Depuis les années 1970, les imposantes structures fortifiées de la vallée du fleuve Cuyes, -située au sud de l'Équateur, à la frontière entre les Andes et l’Amazonie correspondant à la province de Morona Santiago-, ont attiré l'attention des anthropologues et archéologues : ces constructions ont-elles été bâties et occupées par des populations andines ? amazoniennes ? à quelle époque et dans quel contexte ? La thèse vise à alimenter la discussion grâce à l’application d'une méthodologie d’analyse de la céramique ancienne tout à fait novatrice pour l’archéologie de la région, basée sur le concept de chaîne opératoire et une lecture anthropologique du matériel.

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Du « temps du tapir » à nos jours : les marques du temps dans le paysage.
Perspectives de deux villages waorani sur les relations entre les espaces forestiers et le temps en Amazonie équatorienne.

La soutenance se tiendra le 16 septembre 2014 à 13h30 au Muséum national d’histoire naturelle (Bibliothèque de Biophysique), 43, rue Cuvier, 75005 Paris, 1^er étage.

Le jury sera composé de :

• Hélène GUETAT. École Nationale de Formation Agronomique, Toulouse. RAPPORTEUSE
• Philipe ERIKSON. Université Paris Ouest Nanterre, La Défense. RAPPORTEUR
• Serge BAHUCHET. Muséum national d’histoire naturelle, Paris. EXAMINATEUR
• Elise DEMEULENAERE. Centre national de recherche scientifique. EXAMINATRICE
• Laura RIVAL. University of Oxford, Oxford. CODIRECTRICE DE THÈSE
• Laure EMPERAIRE. Institut de Recherche pour le Développement, Brasilia. DIRECTRICE DE THÈSE

Résumé :

Le paysage forestier constitue un livre ouvert de l’histoire sociale et écologique des Waorani au nord-est de l'Equateur. Les pratiques culturales de cette société ont fluctué au long de son histoire selon les aléas économiques et politiques; elles ont transformé le milieu naturel en y laissant des empreintes des activités de cueillette, chasse et agriculture. Dans les transformations des forêts s’inscrit l’impact des Waorani, ce qui permet d’expliquer les processus sociaux et écologiques qui conduisent à l’état observable de la forêt. Cette thèse nous permet d’appréhender les dimensions spatiales, temporelles et sociales du paysage waorani. L'histoire orale composée des traits culturels et des savoirs locaux naturalistes fait appel aux éléments du paysage pour transporter les auditeurs dans le passé ; des lieux et des individus végétaux sont ainsi mobilisés dans la construction de la mémoire collective, garant de la reproduction sociale. Un outil analytique, les « catégories temporelles waorani », est proposé afin de repérer une période historique, quand des événements sont associés à des actions qui transforment la composition végétale d’un endroit déterminé. Cette thèse contribue à la réflexion sur les apports des savoirs locaux dans les dynamiques écologiques.

Mots clés : Waorani, paysage, mémoire, savoirs écologiques, temps, catégories temporelles, histoire orale.

Résumé :

La thèse se fonde sur les projets réalisés sur le site archéologique de Ingatambo et la vallée de Huancabamba, au nord du Pérou. Le site archéologique Ingatambo se situe dans le district de Pomahuaca (province de Jaén), dans le département de Cajamarca. Il s'agit d'un complexe architectural cérémoniel implanté sur la rive sud de la vallée de Huancabamba, à environ 1.000 m au-dessus du niveau de la mer. Malgré la quasi-absence d'études préalables, les résultats de notre prospection (2005) ont révélé une forte occupation humaine préhispanique dans la vallée, avec 129 sites au total. Soixante-deux sites archéologiques appartenant au Formatif ont été enregistrés ; Ingatambo en est le plus grand et le plus complexe.

À travers nos fouilles (2006, 2007 et 2011), nous avons mis au jour la longue histoire du site, qui comprend cinq phases de construction. La dernière occupation marque la construction de structures nommées "Tambos" -qui donnent leur nom au site-, construites à partir de structures formatives pré-existantes. Nous savons aujourd'hui que Ingatambo a eu une grande importance jusqu'au moment de son abandon lors de la période Inca. Dans le cas du Formatif, nous avons confirmé l'existence de trois phases appelées "Huancabamba" (2.500-1.200 av. J.-C.), "Pomahuaca" (1.200-800 av. J.-C.) et "Ingatambo" (800-550 av. J.-C.). Nous avons élucidé le processus de développement du centre cérémoniel, qui met en évidence une rénovation architecturale rituelle. Celle-ci commence sur une petite plateforme érigée à partir d'une surélévation naturelle favorisée par la topographie du terrain, et arrive jusqu'à une grande plateforme à la fin de la période. Nous pensons que la phase Ingatambo marqua la réalisation d'activités de rénovation plus intenses et concentrées. Ainsi, le gros de la main d'oeuvre se concentra sur cette phase, contribuant ainsi à faire de Ingatambo le centre d'intégration sociale de la vallée.

À partir des données récupérées lors de nos fouilles, nous proposons que la phase Huancabamba ne fut pas synonyme de contacts avec les régions voisines. Cependant, dès le début de la phase Pomahuaca, tout porte à croire que Ingatambo eut un grand rôle dans les interactions régionales, grâce au développement des routes, qui se sont progressivement transformées du fait du changement des modes de déplacement (de la marche vers l'utilisation de camélidés). En outre, pour la phase Ingatambo, les données suggèrent qu'Ingatambo fut fortement rattaché à la côte et la sierra nord, ainsi qu'à l'Amazonie (et ce dès la phase précédente). Ainsi, les interactions régionales ont eu un sens extrêmement important dans les changements sociaux survenus à Ingatambo. Ce site est localisé sur un point stratégique de connexion entre les routes qui rattachaient les différentes régions de la Sierra entre elles, ainsi qu'aux régions de la côte et l'Amazonie. Nous croyons ainsi que c'est la structure sociale de Ingatambo qui soutenait cette dynamique, en particulier grâce à ses leaders, qui tiraient efficacement parti du contexte.

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Résumé :

Ce travail se concentre sur la production de plantes comestibles, l'adaptation humaine ainsi que l'interaction culturelle des Andes équatoriennes pendant la Période Formative. J'ai ainsi effectué des analyses de grains d'amidon prélevés sur des résidus carbonisés provenant de vaisselle en céramique à usage culinaire et d'outils en pierre associés à quelques-uns des sites les plus anciens du Formatif de la Sierra. L'objectif recherché était de développer une synthèse régionale de la périodisation ainsi que de la nature de la production de plantes alimentaires dans la Sierra. La principale hypothèse à tester concernait la diffusion supposée vers la Sierra des modes de vie du littoral. Les sites étudiés ont inclus La Chimba, Tajamar, Cerro Narrío, Chaullabamba, La Vega, Trapichillo, et Santa Ana-La Florida (SALF). J'inclus également des données tirées d'analyses botaniques précédemment menées dans d'autres sites, Cotocollao en particulier.

Les analyses prouvent que les espèces cultivées dans les Andes, -telles que l'oxalide tubéreuse (oca), la pomme de terre, le lupin (chocho/tarwi) ainsi que le quinoa, le maïs et les haricots-, se retrouvent sur le site de Chaullabamba ainsi que sur les gisements situés au nord de ce dernier (La Chimba, Tajamar, et Cerro Narrío). Au moyen de l'analyse basée sur le principe de l'utilisation optimale des ressources, je propose qu'un système agricole andin "verticalement compact" était pratiqué sur ces sites, tout au moins pendant le Formatif Final, et peut-être bien plus tôt, tel que le suggèrent des données proxy (pollen), ainsi que plusieurs aspects du profil nutritif des plantes, qui évoquent un degré de parenté fortement ancré dans le temps parmi les espèces étudiées. En intégrant les dernières données disponibles au sujet de l'origine des espèces impliquées, je propose que l'interaction culturelle avec les autres groupes de la Sierra a surtout eu lieu à travers le couloir inter-andin, au long d'un axe nord-sud.

En revanche, les sites situés dans l'extrême sud du pays (La Vega et Trapichillo), ainsi que SALF, mettent en évidence des espèces cultivées propres à l'agriculture des basses terres tropicales, ce qui inclut le manioc, la patate douce, l'igname, ainsi que le maïs et les haricots, voire même le cacaco. Les résultats de SALF remontent quasiment au début du Formatif Ancien, ce qui démontre que la côte équatorienne n'était pas le seul "foyer culturel" des sociétés du Formatif Ancien. Dans l'extrême sud des Andes équatoriennes, l'interaction culturelle rend compte d'un axe orienté en direction est-ouest. Les groupes de la Sierra, des basses terres orientales ainsi que de la côte étaient donc impliqués dans des sphères d'interaction multiples. L'agriculture de la Sierra et la complexité socio-politique se sont développées in situ, et non pas à partir d'une diffusion unidirectionnelle en provenance de la côte équatorienne.

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Résumé :

Ce mémoire se pose comme un état des lieux et une réflexion au sujet de la culture Jama-Coaque (240 av. J.-C à 1640 apr. J.-C.), dont le territoire se situe essentiellement dans la province de Manabí (littoral nord de l’actuel République de l’Équateur). Le travail présente ainsi les résultats d’une prospection de deux mois menée dans une partie de ce territoire (la juridiction du canton Jama). L’étude en question avait pour objectif la réalisation de la carte archéologique de la zone -579 kilomètres carrés-, à partir des principales problématiques existant autour de la culture Jama-Coaque. Celles-ci s’articulent principalement autour de l’organisation socio-économique et spatiale de cette manifestation culturelle, peu connue du point de vue archéologique -execption faite des travaux de James Zeidler et son équipe dans les années 80-, en partie du fait du pillage généralisé de son aire d’occupation. La prospection –par observation du matériel de surface-, s’est centrée autour des principaux bassins hydrographiques du canton, dont les sites -quatre-vingt-quatorze au total -, ont été repérés grâce aux données bibliographiques et ethnographiques. À partir d’une réflexion sur les types de sites identifiés et leur répartition spatiale, l’étude nuance les présupposés existant au sujet des principales problématiques concernant la culture Jama-Coaque, tout en mettant en évidence localement la complexité d’une manifestation culturelle jusqu’alors perçue comme homogène.

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Résumé :

Ce travail est né de l'intérêt suscité par les représentations iconographiques d'un groupe de pièces précolombiennes originaires de la province de Carchi, rattachées à des collections de l'Institut National du Patrimoine Culturel et la Banque Centrale de l'Équateur. Nous entendons par "iconographie" tout type de manifestation de type figuratif partant du présupposé de l'acquisition d'une valeur et d'un sens des images (Castañeiras 1998). Sur la base des nouvelles perspectives proposées dans la recherche archéologique, nous utilisons les paramètres de la sémiotique -science concernant les signes et les lois qui les gouvernent (Castañeiras 1998; Preucel 2006; Saussure 2005) et s'ouvrant par là même sur l'étude de la culture en tant que processus de communication-, comme contexte théorique-méthodologique de notre recherche. Notre étude se centre sur le développement de la sémiotique sur le plan visuel : cette dimension rend effectivement compte de signes et de phénomènes de communication. Les signes se rapportent à des entités abstraites basées sur un consensus culturel (Eco 1994) ; de fait, un message peut varier selon les codes y agissant par le biais de l'idéologie. Ainsi, les images de notre matériel céramique seront comprises en tant que codes évoluant au sein d'un modèle communicatif entièrement rattaché à une culture en particulier.

Résumé :

Cette recherche concerne les sociétés précolombiennes des "Andes septentrionales, d'Équateur et de Colombie, et plus particulièrement leurs modes d'implantation territoriale et d'organisation socio-politique. Les populations andines étudiées ont pour dénominateur commun d'avoir élaboré des structures agraires dites intensives, communément désignés sous le terme de " champs surélevés ". La présence de tels aménagements a presque toujours été imputée à une structure sociale de type " chefferie ", impliquant, par la concentration des productions agricoles, une forme certaine de centralisme politique. L'enquête se propose de disqualifier l'usage de ce concept anthropologique que l'archéologie andine a systématiquement employé pour cerner la nature de ces sociétés. Cette remise en question s'efforce d'appréhender la variété des situations à la fois écologiques et économiques liées aux champs surélevés comme autant de configurations territoriales singulières, mais néanmoins potentiellement stables au niveau politique. Par effet de miroir, l'objet archéologique " champ surélevé" lui-même, pourrait également souffrir d'une telle critique, tant il finit par être dépendant de l'hypothèse politique de la " chefferie ".

Source : SUDOC

Anne Touchard-Houlbert, 2010, Rupture et continuité dans la chronologie de la côte équatorienne : réflexions autour de la culture Manteña-Guancavilca, thèse de Doctorat, École Doctorale d’Archéologie, Université de Paris I

Résumé :

La société Manteña-Guancavilca a occupé le littoral équatorien depuis le fleuve Chone au nord jusqu'au bassin du Guayas -au sud-ouest-, du VIIème siècle apr. J.-C. jusqu'à la conquête espagnole. L'analyse des datations radiocarbones nous a permis de définir le premier découpage chronologique en six étapes, avec une forte rupture vers 1100 apr. J.-C. Celle-ci s'observe par l'apparition de structures architecturales en adobe et en pierre. Les vestiges archéologiques ont montré que les populations occupaient le front de mer, l'intérieur des terres et les hauteurs de la cordillère occidentale. L'étude des pratiques funéraires témoigne d'une grande diversité des modes d'enterrement et de l'absence d'un schéma strict. La céramique mise au jour sur le site Japotó a révélé des influences de cultures antérieures aux Manteña-Guancavilca et de groupes périphériques, mais aussi des innovations stylistiques et techniques et une standardisation de la facture, qui témoignerait d'un pouvoir plus centralisé.

Source : SUDOC

Lire l'interview de l'auteur sur le site "Le Monde Précolombien"
Lire l'article "Surgimiento y evolución de la cultura Manteña-Guancavilca: reflexiones acerca de los cambios y continuidades en la costa del Ecuador prehispánico". Boletín del Instituto Francés de Estudios Andinos, vol. 39, núm. 3, 2010, pp. 551-561
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Résumé :

À partir d'analyses quantitatives de phytolithes, la présente étude se penche sur le terrassement agricole, la composition de la couverture végétale de l'Holocène moyen, le changement climatique, ainsi que les dynamiques de la végétation des Andes de páramo et des vallées inter-andines. Des échantillons paléo-écologiques provenant de terrasses ont été prélevés sur le site de Palo Blanco, dans la Sierra Septentrionale de l'Équateur. Ces-derniers reflètent la présence d'une couverture végétale permanente, dont la composition rend néanmoins compte de changements. L'on associe les changements mineurs observés dans les fréquences de couverture végétale de la sous-famille des Panicoideae, à un changement climatique survenu aux alentours de 3 640 av. J.-C.  Des traces d'intervention humaine ont été observées à travers la modification de pentes naturelles, en vue de la mise en place de terrassements. Les résultats semblent indiquer que le changement climatique serait à l'origine d'une modification ancienne du paysage, éventuellement à des fins agricoles.

Résumé:

Les approches archéologiques se rapportant au changement et à la continuité culturels ayant suivi la conquête espagnole se sont surtout concentrées sur la présentation des proportions de céramique européenne (maïolique) en relation à celles des styles céramiques locaux (pâte grossière). Le mémoire qui suit propose de reconstruire et quantifier les formes céramiques provenant d'un espace domestique de Riobamba (XVIIIème siècle). Les résultats sont ensuite comparés avec les inventaires et les entrevues effectués dans dix foyers indigènes et métisses contemporains de la Sierra équatorienne, dans le but de comprendre les traditions de préparation et consommation d'aliments. Tout en testant les pratiques coloniales, ce travail postule que la population métisse a été conduite à suivre les pratiques alimentaires européennes, afin de conserver son statut social et affirmer sa séparation vis-à-vis de la population indigène. Les indigènes ont continué à mettre en pratique leur coutumes locales de festivités collectives, -tel qu'en témoigne l'utilisation de grands récipients-, afin d'exprimer leur identité. Les implications théoriques de ces découvertes contribuent à éclaircir la problématique de la combinaison complexe des pratiques domestiques en tant qu'identités ethniques négociables.

En savoir plus sur la page web de l'Université de Simon Fraser

Résumé

La frange littorale du Manabí Sud est soumise à un climat tropical semi-aride fortement influencé par les conditions océanographiques ainsi que par les événements ENSO. Son milieu marin étant mal connu, l'étude de l'ichtyofaune du plateau continental a été effectuée au travers de l'analyse des produits débarqués par les pêcheurs artisanaux et de récoltes et observations en plongée. Parmi les 606 espèces, potentiellement présentes, recensées dans la bibliographie régionale, 235 ont été retrouvées, auxquelles viennent s'ajouter 15 nouveaux signalements et une nouvelle espèce de Myrocongridae; ce qui porte le total à 622. L'affinité biogéographique de cette faune est majoritairement tropicale (province panaméenne), mais au moins 10% des espèces appartiennent à la province péruano-chilienne. Les spécimens collectés et identifiés ont été, pour la plupart, intégrés à la collection ostéologique de référence, laquelle compte 350 squelettes représentant 220 espèces. Ce matériel a servi de base à l'identification de 4.200 des 24.859 restes ichtyens mis au jour lors de la fouille du site archéologique 141B-T3 de Salango, qui correspond à des occupations Engoroy et Guangala entre 900 av. J.-C. et 300 de notre ère. Les listes faunistiques obtenues comprennent 65 espèces réparties dans 35 familles; leur comparaison permet d'isoler le niveau Engoroy I des niveaux Engoroy II et Guangala, et leur composition indique l'existence d'un milieu ambiant très proche de celui d'aujourd'hui. L'approche quantitative, basée sur le nombre de restes identifiés (NRI) et les pourcentages d'occurrence, confirme ces faits et démontre la prédominance des Scombridés. Euthynnus lineatus tend à devenir l'espèce prépondérante, suivie de Katsuwonus pelamis puis Thunnus albacares. Ces poissons pélagiques constituent la majorité des captures des anciens habitants de Salango et nous proposons la senne de plage comme engin de pêche principal, manoeuvré de façon collective sur des points de passage côtiers. Les populations démersales étaient aussi exploitées, par pêche à la ligne, ainsi que l'étage médiolittoral, par empoisonnement des mares intertidales. Les ressources marines ont donc été exploitées à la fois de façon spécialisée et opportuniste et il ne fait aucun doute qu'elles ont été à la base de la subsistance et probablement du développement des groupes côtiers appartenant aux Cultures Engoroy et Guangala.

Mots-clés : Pacifique oriental, Équateur, Salango, Ichtyologie, Archéoichtyologie, Pêche précolombienne, Scombridae.

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Résumé:

Notre étude explore le rôle des conditions endogènes et exogènes intervenues dans le changement social du site El Dornajo, dans la région de El Oro-Tumbes (sud de l'Équateur/nord du Pérou). La région de El Oro-Tumbes se trouve à la limite entre les deux grandes aires culturelles conformées par les Andes Centrales et Septentrionales. En conséquence, la trajectoire du développement de cette région s'est vue souvent associée à la complexité sociale de ses voisins. De fait, au fur-et-à mesure que l'intéraction régionale s'est accrue dans ces régions à travers le temps, son potentiel d'impact dans la zone intermédiaire s'est lui aussi vu croître. Cependant, la région de El Oro-Tumbes est également l'épicentre de l'activité de El Niño sur les côtes d'Amérique du Sud, ce qui inclut les facteurs environnementaux parmi les causes possibles expliquant le changement social. Le rôle éventuel de ces facteurs (relations interrégionales et facteurs environnementaux), a été étudié sur le site de El Dornajo, gisement "central" attribué à la Période du Développement Régional et situé dans la vallée du fleuve Zarumilla. Les résultats obtenus indiquent qu'aucun de ces facteurs ne fut le catalyseur du changement social à proprement parler, bien que chacun joua un rôle dans la trajectoire de développement du site, sous des modalités plutôt inattendues dans le cadre de la recherche. Les données disponibles suggèrent que les inégalités sociales à El Dornajo étaient plus directement reliées à la propriété foncière et à l'interaction régionale entre les élites, palpables sur les gisements à travers les traces de festivités communautaires et la disposition des biens de prestige.

Télécharger la thèse à partir de la page web de l'Université de Pittsburgh

María Patricia Ordóñez Alvarez, 2011, The prevalence of Wormian bones in relation with Ancestry: A comparison between Caucasian and Mongoloid populations in the light of Artificial Cranial Deformation and Pathological conditions. MSc Thesis, Cranfield Defence and Security, Forensic Modular Masters, Cranfield University.

Abstract:

The allocation of non-metric traits to specific ancestry groups has been a common practice in Forensic Anthropology and Physical Anthropology since 1905 (Parker 1905). However many of these non-metric traits have a complicated aetiology that has not been explored fully. Such is the case for Wormian bones, often used as an aid for ancestry allocation in biological profiles and commonly accepted as indicative of populations with Mongoloid ancestry (see Dolinak et al. 2005). The study of Wormian bones in relation to artificial cranial deformation (ACD) and the identification of Wormian bones in many disorders such as osteogenesis imperfecta (OI) and craniosynostosis suggest that there is more to understand about this non-metric trait than what has been made evident through population prevalence studies.

This project aimed to explore the link between Wormian bones, ACD and a number of pathologies in three collections: Sierra Norte-Ecuador archaeological collection (41 individuals), Haslar-UK historical collection (44 individuals) and SHARP-UK archaeological collection (120 individuals); from two ancestry groups, Mongoloid and Caucasian. Through the recording of craniometrical measurements and observations on Wormian bones, ACD and presence of certain pathologies, a series of databases were made and then interrogated by statistical tests such as the Spearman correlation coefficient calculation, the Kendall’s tau coefficient calculation and the Kruskal-Wallis non-parametric test, as well as by creating graphical representations on frequency and percentage of prevalence of Wormian bones within different variables.

The results show no relation between Wormian bones and ACD, a possible link between Wormian bones and nutritional/developmental disorders and some genetic/hereditary pathologies. The relation between Wormian bones and ancestry however, when considered separate from the other two variables, remained unclear.

It is possible to conclude therefore that Wormian bones cannot be used as ancestry related non-metric traits, especially not for the purpose of identification between Native American and European archaeological-historical populations, as there are multiple other variables - two of which are ACD (as a cultural practice) and pathological disorders - that can contribute to the occurrence of Wormian bones in an individual. Further research is needed to explore the nature of the relationship between nutritional/developmental disorders and Wormian bones as well as the implications of high indices of genetic disorders in a population when considering the prevalence of Wormian bones.

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Résumé :
Le but de cette thèse est de faire une archéologie de l'archéologie, une fouille pour révéler ce qui est sous les pratiques discursives de ce domaine scientifique : nous essayons d'obtenir ce but à travers : une 1) analyse de la manière dont nous construisons ou déconstruisons ce qui est préhispanique, spécialement au niveau des recherches et de l'exposition du matériel culturel dans les musées : 2) découvrir les perceptions du chercheur, de l'État, du citoyen, sur le sujet et la société préhispanique, nourries par les recherches archéologiques : 3) explorer si les limitations techniques ou/et les positions idéologiques des chercheurs et des institutions ont déterminées le type distance-ignorance ou rapprochement-compréhension de de ce qui est précolonial. Durant un peu plus de cent ans de pratique archéologique en Équateur, et jusqu'à présent, il n'a pas été effectué une évaluation générale, une auto-réflexion fondamentalement issue d'une vision anthropologique. Une vision rétrospective et réfléchie sur l'histoire de l'archéologie équatorienne permettra de corriger des erreurs et de fortifier une pratique archéologique plus scientifique et plus engagée dans les problèmes actuels des sociétés andines, tant en milieu rural comme urbain.

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