Pour commencer, une réflexion en amont est nécessaire: si nos politiciens désirent soutenir la recherche et l’innovation, qu’en est-il de l’avis de nos médias et des conseillers en orientation des universités? soutiennent-ils eux aussi cet ardent désir de promouvoir la collecte de connaissances? Un récent article du Tages Anzeiger repris par Le Matin – nous suivrons la version du journal de langue française pour notre propos – semble insuffler le doute dans notre esprit (pour l’article complet du Matin, cf. chômeurs-docteurs): à propos des presque 2500 personnes inscrites au chômage disposant d’un doctorat (il n’est bien sûr pas tenu compte des chômeurs en fin de droit ni de ceux sortis du système), nous pouvons lire les commentaires suivants:

« Sur les 116’294 personnes inscrites au chômage en Suisse, 2337, soit environ 2%, sont titulaires d’un doctorat (…) Cette forte hausse (…) s’explique en partie par l’augmentation du nombre d’étudiants qui choisissent de faire une thèse. Pas moins de 3488 thèses de doctorats ont été déposées l’an dernier en Suisse, contre 2822 en 2000. »

« La progression du nombre de «docteurs chômeurs» (…) frappe en outre particulièrement les sciences humaines et les lettres. Les doctorants qui approfondissent leurs connaissances dans ces branches ne sont que 61% à trouver un emploi dans l’année (…) En comparaison, le quota de réussite est de 81% à 93% chez les docteurs en médecine, en droit ou spécialisés dans les sciences techniques. »

« Le doctorat devient en quelque sorte la troisième étape des études, résume Markus Diem, docteur en psychologie et directeur de l’orientation professionnelle de l’Université de Bâle. Ceux qui voient dans le doctorat une échappatoire sont toutefois mal inspirés. (…) Autrement dit: «ne doivent embrasser une thèse que celles et ceux qui se destinent ensuite à la recherche, à l’expertise ou à une carrière académique». Un constat que recoupe l’analyse de Natalie Breitenstein, conseillère en orientation de l’Université de Zurich. Celle-ci conseille même aux étudiants de ne pas attendre la fin de leur cursus universitaire pour entrer sur le marché du travail. «Il faut aujourd’hui planifier de bonne heure son avenir professionnel», explique-t-elle. «Même avec la réforme de Bologne, il est possible de travailler à côté des études». »

En résumé: 1) il y a trop de gens qui font des thèses, c’est clair; 2) ils sont tous en sciences humaines et en lettres, il vaut donc mieux arrêter les frais et se rabattre sur la médecine et les sciences dures; 3) le doctorat est une échappatoire, il vaut mieux aller de suite sur le marché du travail, et ce même avant la fin des études.

Tout est fort éloigné d’un soutient à la recherche et à l’innovation, n’est-ce pas? on dirait même plutôt le contraire! Mais le Tages Anzeiger, Le Matin et les conseillers en orientation des Universités de Bâle et Zürich ont-ils raisons? ne faut-il pas d’abord savoir si ce qu’ils disent est tout simplement vrai?

Premièrement: passer de 2822 thèses de doctorat en 2000 à 3488 en 2011, c’est une augmentation d’un peu moins de 25% – ce qui est effectivement considérable. Et pourtant, si l’on regarde l’augmentation des étudiants en licence ou en bachelor entre 2000 et 2011, oh surprise!, on s’aperçoit qu’ils ont aussi augmenté de 25% (selon l’office de la statistique: »Le nombre dâ€entrants des HEU au niveau diplôme/licence ou bachelor a fortement progressé ces dernières années, il est passé de 15’300 en 2000 à 19’200 en 2011, soit une hausse de 25% sur cette période »). En gros, ce que cela veut dire c’est que le nombre de doctorants a augmenté PROPORTIONNELLEMENT à celui du nombre d’étudiants, ce qui tout d’un coup semble tout à fait normal! Donc une bien mauvaise analyse des chiffres de la part des médias et des conseillers, qui donne une bien mauvaise opinion de l’augmentation des thèses aux lecteurs.

Deuxièmement: ohlàlà il y a beaucoup plus de chômeurs docteurs en lettres qu’en médecine. Eh oui… et ce n’est pourtant pas surprenant pour quelqu’un qui connaît un peu les différents systèmes: faire une thèse en lettres c’est bien autre chose qu’en faire une en médecine:

1) Une thèse en lettre: après la licence en quatre ans, il fallait faire un DEA ou DES (diplôme d’étude approfondie ou diplôme d’étude supérieure) sur une année (dont le sujet ne coïncide pas nécessairement avec le sujet de thèse), puis se lancer dans la thèse proprement dite, d’une durée d’environs 3-4 ans. En terme de Bologne, cela donne: après le Bachelor (3 ans), il faut faire un Master (2 ans), après lequel le nouveau Magister commence sa thèse (3-4 ans). La thèse est un travail original, mené en solitaire mais sous la direction d’un professeur; le travail doit être publié sous le nom de l’auteur qui l’a écrite et sous son nom seulement.

2) Une thèse en médecine: après le Bachelor (3 ans), il faut faire un Master (2 ans), pendant lequel le candidat commence avec son professeur sa thèse, qu’il continue après l’obtention du master et qu’il termine en 1 à 2 ans. La thèse consiste à rédiger une partie de la recherche de son professeur, ou d’établir un état de la recherche préexistante par exemple; le travail doit être publié avec comme auteur d’abord le directeur de thèse, puis le candidat.

Les différences sont claires, il n’y a pas besoin de les commenter. Ce qu’il reste à dire est évident: si une thèse en lettres ne donne pas accès directement à une profession (si ce n’est celle de CHERCHEUR…. oho, juste ce qui nous occupe dans l’innovation et la RECHERCHE), c’est le cas en ce qui concerne le docteur en médecine: c’est le sésame pour s’engager dans un hôpital, ouvrir son cabinet ou… faire de la recherche.

La différence du nombre de docteurs au chômage est donc tout à fait explicable par les différents systèmes de thèses, qui ne sont de loin pas identiques pour chaque branche, ainsi que par la structure des débouchés directs. Le fait qu’il y ait tellement de docteurs en lettres au chômage est simplement un double indicateur: a) qu’il n’y a pas de professions dont les portes sont directement ouvertes par un doctorat en lettres, comme c’est le cas pour les médecins; b) la recherche est moins soutenue et donc moins bien subventionnée en lettres qu’en médecine – qu’il suffise pour cela à n’importe qui d’aller consulter les bases de données des projets FNS contenant les montants alloués… Je me souviens d’un ami philosophe vivant aux USA et qui arrivait fièrement à la maison annonçant qu’il avait eu 100’000 dollars pour un projet, alors que sa femme lui annonçait sa dotation pour un projet sur la biologie du cerveau de plus de 1 million de dollars… L’article nous présente donc ici une fausse idée des débouchés entre différentes formations et facultés, ce qui donne aux lecteurs une très mauvaise impression des Lettres et Humanités.

Et troisièmement: le doctorat comme voie de garage! le conseiller aux études vous le dit: partez travailler de suite bande de glandeurs… s’il y a une telle augmentation de chômeurs, ce n’est pas parce que le nombre de doctorants augmente proportionnellement au nombre d’étudiants sans que ce soit le cas du nombre des emplois (les places dans ce que l’on appelle le corps intermédiaire disparaissent, alors qu’elles avaient été justement créées pour donner un premier emploi aux jeunes docteurs) qui, pour tenir la rampe, devrait aussi augmenter de 25%, mais parce que les docteurs au chômage sont des nuls qui ont fait un doctorat par dépit parce qu’ils ne trouvaient rien d’autre à faire. En plus d’être absolument faux, c’est insultant. Comme si faire un doctorat était une simple promenade de santé, comme si ce n’était qu’un truc que n’importe qui pouvait faire s’il n’avait rien d’autre à se mettre sous la dent. Ce sont des bêtises  dévalorisantes; venant de conseillers aux études, cela est d’autant plus grave.

Alors pour mettre les choses au point: 1) faire une thèse ce n’est pas un truc facile; c’est exigeant et demandant, c’est un véritable travail de RECHERCHE; 2) on n’est pas payé pour faire une thèse; il faut décocher un emploi comme assistant, courir les bourses ou travailler à côté, en se démenant souvent avec des emplois au mieux à 50% (je n’ai jamais rencontré un doctorant en lettres ayant été employé à 100%); cela n’a rien ni de facile, ni de réjouissant.

Alors qu’en est-il de notre petit problème? si le politique veut effectivement soutenir la recherche et l’innovation, il va peut-être aussi falloir enfin mettre les choses au point et expliquer ce que cela veut dire non seulement aux médias et à leurs lecteurs / auditeurs, mais aussi au personnel chargé de l’orientation professionnelle. Une fois cette tâche accomplie, ce ne serait pas si mal si les emplois dans la recherche et l’innovation pouvaient eux aussi augmenter de 25%!!!

Mais cela est-il possible, réaliste? Est-ce que l’on favorise vraiment l’innovation et la recherche? nos structures et nos techniques de recrutement sont-elles vraiment à la hauteur de la tâche? Cela reste à voir et sera discuté dans la suite de notre série. A bientôt donc!

You and me anew
A gift for all eternity
Our beautiful child

It’s been a long way
to reach the kingdom from far away.
Many losses were forfeited on the road
and even if they weighted a lot, not many were more than a superficial load.

The path to true happiness
cannot be reach without losing oneself:
there is indeed no easiness
in reaching out of the delf.

But is there a better reward
than being alive forever?
If love is the award
who will hesitate, ever?

Even if much remains to be done
for us both to write using a new tone
the music of our future family life,
I will always walk by your side, humming in harmony with you, my wife.

Written while listening to Erin McCarley’s song, It’s Not That Easy

De ce chalet perdu, je garde tendrement
Tous mes vieux souvenirs: une cloche de vache,
Un beau fer à cheval, la forêt qui se fâche,
Du limpide ruisseau, le gai roucoulement.

Pendant de longs moments, j’aimais à contempler
Ses murs blanchis de chaux, son bois de poutre pleine
Et son toit de bardeaux et sa belle fontaine
Où venait le troupeau pour longtemps s’abreuver.

Ce soir en m’endormant, j’ai bien cru la revoir,
La maison qui a fait, petite et chaleureuse,
Le bonheur des étés de mon enfance heureuse.
Mais ce temps est passé: je pleure dans le noir.

Je suis aussi vieille que le monde
Et je mange vos rêves depuis le début des temps

Je rends vos réussites amères
Je donne à vos victoires le goût du sang

Je transforme vos joies en défaites
Je donne à vos sourires un accent grinçant

Je transforme votre quotidien en routine
Je donne à votre honnêteté un rien d’hypocrisie

Je suis aussi inséparable de vous que le meilleur de vous-mêmes
Je pourris tout ce que je touche et vous le mangez avec gloutonnerie

Je suis ancré au plus profond de vous
Dans ce cœur que vous croyez inatteignable
Je suis vous
Et je suis votre faim

Si vous succombez à mes délices
Vous transformerez votre cœur de chair en cœur de pierre
Vous me deviendrez semblable
Et je serais votre fin

Bathed by the moonlight,
Caressed by the cold night breeze,
He simply feels anew
A rose growing from his heart.

Hearing the music from the sky
Feeling the warmth from inside
He knows he is not alone anymore
A rose growing from his heart.

He stays silent, looking down at the earth
Eyes shut, starring into his heart
His happiness witnessed by God alone
A rose growing from its heart.

He feels complete at last
A woman’s hand in his own
The beloved woman he received
Who is growing a rose in his heart.

To my wife… The engagement poem she never received… until now

The beast was there, proud of its strength
Tail, body and a toothless mouth
Without heart or remorse
The beast was there, lengthening his neck.

The beast was there, eating around
With a roaring sound coming from its entrails
Without mercy or conscience
The beast was there, swallowing dust.

Alors que câ€Ã©tait moi qui avais oublié. Que la vie câ€est plus court
Que la course au bonheur
La vie câ€est quelques jours
La vie câ€est quelques heures
Et la fin du parcours me fait peur. Il a fallu quâ€je sombre
Pour ne pas me noyer
La vie câ€est une seconde
Déjà presque écoulée
Lynda Lemay, Allo câ€est moi

Les trois derniers mois ont été plutôt riches en nombreux événements divers, souvent chargés émotionnellement, mais ces mêmes mois ont été paradoxalement plein dâ€un grand vide épistolaire… parfois le trop-plein nécessite du temps pour être compris,  et une période dâ€incubation est nécessaire à lâ€Ã©closion des mots.

Au centre –déjà depuis plusieurs mois– le nÅ“ud gordien professionnel dans lequel lâ€embourbement semble inéluctable : beaucoup de travail et pas de salaire ; le travail en milieu universitaire comporte des facettes contradictoires qui pourraient probablement illustrer à merveille une dispute sic et non. Sans vouloir ici entrer en matière sur le statut du chercheur et de la difficulté à financer une thèse dont le sujet abscond la rend peu populaire bien quâ€intéressante et nécessaire, quelques réflexions pêle-mêle sur le travail et le bonheur jetées au vent dâ€hiver:

Déclaration Universelle des Droits de lâ€Homme, article 23

1. Toute personne a droit au travail, au libre choix de son travail, à des conditions équitables et satisfaisantes de travail et à la protection contre le chômage.
2. Tous ont droit, sans aucune discrimination, à un salaire égal pour un travail égal.
3. Quiconque travaille a droit à une rémunération équitable et satisfaisante lui assurant ainsi qu’à sa famille une existence conforme à la dignité humaine et complétée, s’il y a lieu, par tous autres moyens de protection sociale.
4. Toute personne a le droit de fonder avec d’autres des syndicats et de s’affilier à des syndicats pour la défense de ses intérêts.

Je ne vais pas entrer en matière ici sur le problème du chômage et sur le point quatre, concernant plus lâ€organisation sociale, mais créer un patchwork de réflexions à partir des autres points, qui se basent plus directement sur lâ€anthropologie.
Lorsque la Déclaration Universelle des Droits de lâ€Homme affirme le droit –fondamental– de toute personne à un travail, elle affirme le besoin profond quâ€a lâ€homme de travailler, afin de pouvoir sâ€Ã©panouir et être heureux, en dâ€autres mots la nécessité pour lâ€homme, afin dâ€Ãªtre pleinement homme, de pouvoir travailler. Ce droit est la base sur laquelle le reste de lâ€article se fonde: si lâ€homme doit pouvoir travailler afin de se réaliser, il est alors naturel quâ€il puisse choisir son travail, afin quâ€il corresponde au mieux à ses capacités, à ses charismes; il est de même important quâ€alors les conditions de travails soient équilibrées, ou optimisées, en fonction du résultat que lâ€on désire obtenir, de même que le fait  que tout homme puisse recevoir à travail égal un salaire égal. Cela semble fort raisonnable et presque trop évident.

Le problème fondamental au centre de ma vie «ouvrière» est au noyau du point 3: beaucoup de travail, pas de salaire… écrire une thèse, câ€est cinq ans dâ€une vie passé à travailler dâ€arrache pied dans un espace inconnu, dans une contrée encore non complètement cartographiée, en ce qui me concerne dans le XIIIème siècle. Pour le vivre personnellement, tout en refusant lâ€impératif de notre société contemporaine qui veut que lâ€on existe seulement si lâ€on peut consommer, je peux vous assurer que travailler pour un diplôme et un livre (ou plusieurs), pour une porte sur le monde universitaire, pour le ticket qui permet de participer à la loterie de lâ€emploi professoral est une vraie gageure: faites des sciences, on vous offrira moult postes; faites des lettres, on vous moquera et vous passerez le peu de temps libre qui vous reste à courir les concours pour les postes dâ€assistants ou les bourses. Vous passerez votre temps à courir pour pouvoir, non pas exercer le travail que vous avez choisi et qui emplit votre cÅ“ur –vous le faite de toute façon pour votre thèse– mais pour recevoir ce que la Déclaration appelle une rémunération équitable et satisfaisante. Vous passerez votre temps à courir pour rattraper votre bonheur qui sâ€enfuit… câ€est ça, la course au bonheur: lâ€absence de rémunération pour récompenser votre travail vous empêche dâ€avoir un appartement décent pour loger votre couple; vous empêche de vous poser, ne serait-ce que quelques temps, ce temps si précieux qui permet de grandir ensemble; vous empêche de réaliser se désir, tellement fondamental, de fonder une famille; vous empêche dâ€Ã©largir votre horizon vers la plénitude de lâ€humanité dont on a tant besoin.

Comme une barrière devant le désespoir, comme un main courante pour se retenir le long de la longue descente vers lâ€exclusion, il y a deux médicaments qui seuls permettent de tenir contre vents et marées, qui donnent la force nécessaire pour passer au travers des multiples vexations, mauvaises nouvelles et refus, pour atteindre le Graal de lâ€emploi: lâ€espérance et le sacrifice.

Lâ€espérance donne du sens, non à lâ€attente –qui est toujours torture–, mais au projet dont la valeur sâ€amplifie selon la mesure de ce que lâ€on donne de nous, de notre être, de notre cÅ“ur pour notre bonheur. «Ce qui mâ€Ã©tonne, dit Dieu, câ€est lâ€espérance. Et je nâ€en reviens pas. Cette petite espérance qui nâ€a lâ€air de rien du tout, cette petite fille espérance. Immortelle. Câ€est elle, cette petite, qui entraîne tout. Car la Foi ne voit que ce qui est. Et elle voit ce qui sera. La Charité nâ€aime que ce qui est. Et elle aime ce qui sera.» (Charles Péguy, Le porche de la deuxième vertu).

Le sacrifice donne du poids, non à lâ€attente –qui est toujours torture–, mais au projet dont la valeur sâ€amplifie selon la mesure de ce que lâ€on donne de nous, de notre être, de notre cÅ“ur pour notre humanité. «Celui-là seul comprendra ce quâ€est un domaine, qui lui aura sacrifié une part de soi, qui aura lutté pour le sauver, et peiné pour lâ€embellir. Alors lui viendra lâ€amour du domaine. Un domaine nâ€est pas la somme des intérêts, là est lâ€erreur. Il est la somme des dons» (Antoine de Saint-Exupéry, Pilote de guerre).

Lâ€espérance nâ€est que vent creux si le sacrifice nâ€est pas là pour lâ€ancrer dans notre terreau de vie. Le sacrifice nâ€est que résonnance vide si lâ€espérance nâ€est pas là pour le projeter dans le futur. Lâ€un et lâ€autre sâ€entrelacent pour mieux vivre, pour mieux faire vivre. Afin de survivre à la course au bonheur, afin de gagner le prix tant convoité, nâ€oubliez pas vos énergisants! rien ne se gagne sans effort, rien ne nous grandit sans que lâ€on y laisse quelque chose de nous, câ€est le prix à donner pour gagner la course au bonheur.

Lâ€absurde bonheur

Je crois parce que câ€est absurde

-    Ô maître explique-moi!
-    Je lâ€ai créée parfaite, et lui ai mis un défaut pour quâ€elle sâ€attache à toi.
-    Et à moi?
-    Je tâ€ai mis un défaut pour que tu la fasses souffrir.
-    Mais pourquoi?
-    Pour quâ€elle te crée une nouvelle âme et sâ€en crée une aussi que vous nâ€imaginez pas.
-    Mais comment?
-    Le mal vécu lâ€un par lâ€autre, lâ€un pour lâ€autre, multipliera infiniment tout ce que vous êtes quand vous aurez compris.
-    Mais encore comment?
-    Par votre réponse à vous-mêmes. Vous serez devenus lâ€autre en supportant ce mal dâ€aventures. Il suffit que lâ€un le souhaite : les vies seront échangées.
-    Mais nous mourrons?
-    Câ€est votre offrande.
-    Maître, tu es le diable. Les défauts que tu ouvres en nous ouvrent lâ€enfer.
-    Tu subis lâ€Ã©preuve du feu. Je suis un artiste comme toi.
-    Que doit attendre lâ€artiste?
-    La liberté ne te fait pas peur? Tout. Pas un fruit ne sera fade ensuite pendant lâ€Ã©ternité.

Maurice Chappaz, Le livre de C.

Where the sand is white like a veil left on our sorrows,
Where the sea is beautiful like a flower grown from our hopes,
Where the sun is bright like a lighthouse built from our love

The birds were our witnesses, the stones our pillows and the wind our music

I missed you.

Why wanting to be more than human?

There is no wound that canâ€t be healed
There is no body that can stay un-scarred

Why wanting to be alone?

There is no fear that canâ€t be overcome
There is no sin that has to remain forever

Why wanting to be less than what we can be?

There is always a place where we are welcome
There will always be a helpful hand where the end arises

Why wanting to leave so soon?

There is no little thing that does not contain a parcel of infinity
There is no instant of life that does not contain all eternity

Why not live?