ART OF LIPI

أغنيةُ الموجِ وأنفاسُ الغروب

2026-09-21T01:29:01.196-07:00

للحياة‭ ‬مناظر‭ ‬جميلة‭ ‬لا‭ ‬تمل‭ ‬العين‭ ‬من‭ ‬رؤيتها‭ ‬مهما‭ ‬أطالت‭ ‬النظر‭ ‬إليها‭. ‬وهي‭ ‬مناظر‭ ‬لا‭ ‬تسعد‭ ‬العين‭ ‬فقط،‭ ‬بل‭ ‬تصل‭ ‬إلى‭ ‬أعماق‭ ‬الروح،‭ ‬لتوقظ‭ ‬فيها‭ ‬شعورا‭ ‬قديما،‭ ‬وتعيد‭ ‬إليها‭ ‬ذكرى‭ ‬بعيدة،‭ ‬وتحرك‭ ‬فيها‭ ‬شوقا‭ ‬هادئا‭ ‬يعجز‭ ‬القلب‭ ‬عن‭ ‬وصفه‭.‬

عندما‭ ‬أبتعد‭ ‬عن‭ ‬زحام‭ ‬الحياة‭ ‬وأجلس‭ ‬وحيدا‭ ‬على‭ ‬هذا‭ ‬الشاطئ،‭ ‬تأتي‭ ‬الأمواج‭ ‬بهدوء‭ ‬كأنه‭ ‬الهمس،‭ ‬فتداعب‭ ‬الرمل‭ ‬وقدمي‭ ‬برفق،‭ ‬وکأنها‭ ‬صديقة‭ ‬قديمة‭ ‬عادت‭ ‬لتكمل‭ ‬حديثا‭ ‬قديما‭. ‬وتظل‭ ‬تحدثني‭ ‬عن‭ ‬الفرح‭ ‬والحزن،‭ ‬وعن‭ ‬أسرار‭ ‬أخفتها‭ ‬في‭ ‬أعماقها،‭ ‬حتى‭ ‬يمر‭ ‬الوقت‭ ‬سريعا‭ ‬دون‭ ‬أن‭ ‬أشعر‭ ‬به‭.‬

وأحيانا‭ ‬تنشد‭ ‬ألحانها‭ ‬الخاصة،‭ ‬فينتشر‭ ‬هديرها‭ ‬في‭ ‬فضاء‭ ‬البحر،‭ ‬ويختلط‭ ‬فيه‭ ‬الصوت‭ ‬بالنغم،‭ ‬فأذوب‭ ‬في‭ ‬سحرها‭ ‬وأستسلم‭ ‬لعذوبة‭ ‬صوتها،‭ ‬حتى‭ ‬أشعر‭ ‬كأن‭ ‬أحضان‭ ‬الموج‭ ‬مهد‭ ‬من‭ ‬سكينة،‭ ‬يحملني‭ ‬بعيدا‭ ‬عن‭ ‬زحام‭ ‬الحياة‭.‬

وللأمواج‭ ‬وجوه‭ ‬مختلفة،‭ ‬مرة‭ ‬تأتي‭ ‬هادئة‭ ‬ولطيفة،‭ ‬ومرة‭ ‬أخرى‭ ‬تغضب‭ ‬وتعلو‭ ‬كأن‭ ‬فيها‭ ‬عاصفة‭. ‬لكنني‭ ‬أعلم‭ ‬أنها‭ ‬لا‭ ‬تثور‭ ‬غضبا‭ ‬علي،‭ ‬بل‭ ‬تصرخ‭ ‬حزنا‭ ‬من‭ ‬ألم‭ ‬في‭ ‬أعماقها،‭ ‬وتخرج‭ ‬بما‭ ‬عجزت‭ ‬عن‭ ‬كتمانه‭. ‬لذلك‭ ‬لا‭ ‬أسألها‭ ‬ولا‭ ‬أقاطع‭ ‬بكاءها‭ ‬الحزين،‭ ‬بل‭ ‬أجلس‭ ‬صامتا‭ ‬حتى‭ ‬تفرغ‭ ‬ما‭ ‬في‭ ‬وسعها‭ ‬وتهدأ،‭ ‬ثم‭ ‬ترجع‭ ‬موجة‭ ‬هادئة‭ ‬تجلب‭ ‬معها‭ ‬السلام‭. ‬والبحر‭ ‬لا‭ ‬يقول‭ ‬أسراره‭ ‬لأي‭ ‬شخص،‭ ‬بل‭ ‬يفرج‭ ‬عنها‭ ‬فقط‭ ‬لمن‭ ‬يتقن‭ ‬الاستماع‭ ‬إليه‭.‬

وعندما‭ ‬ينتهي‭ ‬النهار،‭ ‬تترك‭ ‬الشمس‭ ‬قبل‭ ‬رحيلها‭ ‬ضوءا‭ ‬أخيرا‭ ‬على‭ ‬وجه‭ ‬البحر،‭ ‬ثم‭ ‬تذهب‭ ‬نحو‭ ‬الأفق‭ ‬وهي‭ ‬تقول‭ ‬له‭: ‬‮«‬سأعود‭ ‬غدا‭ ‬من‭ ‬جديد‮»‬‭. ‬وفي‭ ‬ذلك‭ ‬الوقت،‭ ‬تبدأ‭ ‬السماء‭ ‬بتغيير‭ ‬ألوانها‭ ‬الجذابة‭ ‬كأجنحة‭ ‬طائر‭ ‬من‭ ‬نور،‭ ‬بينما‭ ‬تختفي‭ ‬أشعة‭ ‬الشمس‭ ‬الذهبية‭ ‬فوق‭ ‬الماء،‭ ‬وكأنها‭ ‬آخر‭ ‬رسالة‭ ‬حب‭ ‬يكتبها‭ ‬النور‭ ‬قبل‭ ‬أن‭ ‬يختفي‭.‬

ليس‭ ‬البحر‭ ‬امتدادا‭ ‬من‭ ‬الماء‭ ‬فقط،‭ ‬بل‭ ‬هو‭ ‬قصيدة‭ ‬كبرى‭ ‬لا‭ ‬تنتهي،‭ ‬تحمل‭ ‬في‭ ‬أمواجها‭ ‬ذكريات‭ ‬الماضي‭ ‬وأنفاس‭ ‬الراحلين‭. ‬كل‭ ‬موجة‭ ‬تصل‭ ‬الشاطئ‭ ‬تبدو‭ ‬كحكاية‭ ‬قديمة‭ ‬تعود‭ ‬من‭ ‬أعماق‭ ‬الزمن،‭ ‬وكلما‭ ‬تحطمت‭ ‬على‭ ‬الرمل،‭ ‬خيل‭ ‬إلي‭ ‬أن‭ ‬كل‭ ‬موجة‭ ‬تكتب‭ ‬حكاية‭ ‬جديدة‭ ‬في‭ ‬كتاب‭ ‬الحياة‭.‬

أما‭ ‬الشاطئ،‭ ‬فليس‭ ‬امتدادا‭ ‬من‭ ‬الرمال‭ ‬فقط،‭ ‬بل‭ ‬هو‭ ‬حضن‭ ‬أم‭ ‬حنون،‭ ‬يستقبل‭ ‬كل‭ ‬موجة‭ ‬عائدة،‭ ‬وتؤكد‭ ‬أن‭ ‬العلاقة‭ ‬بينهما‭ ‬لا‭ ‬تنتهي‭ ‬أبدا،‭ ‬مهما‭ ‬ابتعدت‭ ‬الموجة‭.‬

وفي‭ ‬مثل‭ ‬هذه‭ ‬الأمسيات،‭ ‬يحل‭ ‬الصمت‭ ‬على‭ ‬المكان‭ ‬في‭ ‬سكينة‭ ‬تشبه‭ ‬سكينة‭ ‬الدعاء،‭ ‬فتملأ‭ ‬الروح‭ ‬مشاعر‭ ‬هادئة‭ ‬كأنها‭ ‬لحظة‭ ‬خشوع‭ ‬بين‭ ‬يدي‭ ‬الله‭. ‬وكلما‭ ‬هب‭ ‬النسيم،‭ ‬أيقظ‭ ‬في‭ ‬القلب‭ ‬مشاعر‭ ‬ظننت‭ ‬أنها‭ ‬اختفت‭ ‬إلى‭ ‬الأبد،‭ ‬وتفتح‭ ‬في‭ ‬الداخلي‭ ‬نوافذ‭ ‬الذكريات،‭ ‬فتمر‭ ‬منها‭ ‬وجوه‭ ‬وأصوات‭ ‬وأيام‭ ‬غابت‭ ‬خلف‭ ‬ستار‭ ‬الزمن‭.‬

إن‭ ‬الغروب‭ ‬ليس‭ ‬نهاية‭ ‬يوم‭ ‬فحسب،‭ ‬بل‭ ‬هو‭ ‬اللحظة‭ ‬التي‭ ‬يلتقي‭ ‬فيها‭ ‬النور‭ ‬والظلام،‭ ‬والرحيل‭ ‬والوعد،‭ ‬والحزن‭ ‬والأمل‭... ‬والحياة‭ ‬مثل‭ ‬البحر‭ ‬تماما،‭ ‬نقف‭ ‬على‭ ‬شاطئها‭ ‬ونظن‭ ‬أننا‭ ‬نفهمها،‭ ‬بينما‭ ‬تخفي‭ ‬أعماقها‭ ‬أسرارا‭ ‬لا‭ ‬نستطيع‭ ‬رؤيتها‭.‬

في‭ ‬تلك‭ ‬اللحظات‭ ‬الهادئة،‭ ‬لا‭ ‬يعود‭ ‬البحر‭ ‬مجرد‭ ‬ماء،‭ ‬ولا‭ ‬الغروب‭ ‬مجرد‭ ‬ألوان،‭ ‬ولا‭ ‬الريح‭ ‬مجرد‭ ‬نسيم،‭ ‬بل‭ ‬تتحول‭ ‬الأشياء‭ ‬كلها‭ ‬إلى‭ ‬لغة‭ ‬سرية‭ ‬لا‭ ‬تحتاج‭ ‬إلى‭ ‬كلمات‭. ‬وكأن‭ ‬الكون‭ ‬قد‭ ‬رسم‭ ‬على‭ ‬صفحة‭ ‬البحر‭ ‬لوحة‭ ‬رائعة‭ ‬من‭ ‬الجمال،‭ ‬يدعونا‭ ‬إلى‭ ‬تأمل‭ ‬أسرار‭ ‬خلق‭ ‬الله‭ ‬والحياة،‭ ‬ويذكرنا‭ ‬بقول‭ ‬الله‭ ‬تعالى‭: ‬﴿صِبْغَةَ‭ ‬اللَّهِ‭ ‬وَمَنْ‭ ‬أَحْسَنُ‭ ‬مِنَ‭ ‬اللَّهِ‭ ‬صِبْغَةً‭ ‬وَنَحْنُ‭ ‬لَهُ‭ ‬عَابِدُونَ﴾‭ [‬البقرة‭: ‬138‭].‬

عندما‭ ‬أعود‭ ‬بعد‭ ‬الاستماع‭ ‬إلى‭ ‬صوت‭ ‬البحر‭ ‬وأمواجه،‭ ‬تملأ‭ ‬الراحة‭ ‬قلبي،‭ ‬ويمحو‭ ‬هذا‭ ‬الهدوء‭ ‬وجعي‭ ‬ومتاعبي‭. ‬ما‭ ‬أجمل‭ ‬الجلوس‭ ‬وحدي‭ ‬على‭ ‬الشاطئ‭ ‬لأشاهد‭ ‬ألوان‭ ‬الغروب‭ ‬وأشعر‭ ‬بالسكينة،‭ ‬فأترك‭ ‬أحزاني‭ ‬على‭ ‬الرمل،‭ ‬وأرجع‭ ‬بسلام‭ ‬ودفء‭ ‬لا‭ ‬تمنحهما‭ ‬إلا‭ ‬هذه‭ ‬اللحظات‭ ‬الجميلة‭.‬

فـن المقامـة.. أصالة المكانة وعمق التاريخ

2026-08-09T22:24:33.087-07:00

في‭ ‬رحاب‭ ‬مكتبة‭ ‬قطر‭ ‬الوطنية،‭ ‬ومن‭ ‬بين‭ ‬المعروضات‭ ‬الساحرة‭ ‬لمعرض‭ ‬‮«‬مقامات‭ ‬الحريري‭: ‬فن‭ ‬البيان‮»‬،‭ ‬ولدت‭ ‬فكرة‭ ‬هذا‭ ‬المقال؛‭ ‬فحينما‭ ‬رأيتُ‭ ‬تلك‭ ‬اللوحات‭ ‬والنصوص‭ ‬الشيقة،‭ ‬والشاشات‭ ‬الرقمية‭ ‬التفاعلية،‭ ‬حلّق‭ ‬بي‭ ‬الخيال‭ ‬مباشرة‭ ‬إلى‭ ‬أيام‭ ‬الدراسة‭ ‬الجامعية،‭ ‬لتستحضر‭ ‬الذاكرة‭ ‬تلك‭ ‬الدروس‭ ‬القيمة‭ ‬التي‭ ‬نهلتُها‭ ‬من‭ ‬كتاب‭ ‬‮«‬تاريخ‭ ‬الأدب‭ ‬العربي‮»‬‭ ‬لأحمد‭ ‬حسن‭ ‬الزيات،‭ ‬حيث‭ ‬أعادني‭ ‬المعرض‭ ‬حياً‭ ‬إلى‭ ‬عوالم‭ ‬الحريري‭ ‬ومقاماته‭ ‬الخمسين‭ ‬التي‭ ‬نحلها‭ ‬أبا‭ ‬زيد‭ ‬السروجي‭ ‬على‭ ‬لسان‭ ‬الحارث‭ ‬بن‭ ‬همام،‭ ‬ونسجها‭ ‬على‭ ‬منوال‭ ‬البديع،‭ ‬لتظل‭ ‬تلك‭ ‬المقامات‭ ‬ديواناً‭ ‬ممتعاً‭ ‬يجمع‭ ‬اللغة‭ ‬والأمثال‭ ‬والنوادر،‭ ‬مما‭ ‬يفسر‭ ‬عناية‭ ‬الأدباء‭ ‬بها‭ ‬شرقاً‭ ‬وغرباً،‭ ‬وترجمتها‭ ‬على‭ ‬يد‭ ‬أكثر‭ ‬من‭ ‬عشرين‭ ‬مستشرقاً‭ ‬من‭ ‬الفرنسيين‭ ‬والألمان‭ ‬والإنجليز‭ ‬الذين‭ ‬أدركوا‭ ‬قيمة‭ ‬هذه‭ ‬الصناعة‭ ‬اللفظية‭ ‬الفريدة‭.‬

هذا‭ ‬العشق‭ ‬العميق‭ ‬الذي‭ ‬تجدد‭ ‬في‭ ‬نفسي‭ ‬داخل‭ ‬المعرض،‭ ‬جعلني‭ ‬أفكر‭ ‬كثيراً‭ ‬في‭ ‬واقعنا‭ ‬الحالي‭: ‬لماذا‭ ‬يغيب‭ ‬هذا‭ ‬الفن‭ ‬عن‭ ‬أيامنا‭ ‬هذه؟‭ ‬ولماذا‭ ‬انقطع‭ ‬امتداده‭ ‬ولم‭ ‬يعد‭ ‬مشهوراً‭ ‬كما‭ ‬كان؟‭.‬

ومن‭ ‬خلال‭ ‬دراستي‭ ‬وتفكيري،‭ ‬عرفت‭ ‬أن‭ ‬اختفاء‭ ‬المقامة‭ ‬لم‭ ‬يكن‭ ‬بالصدفة،‭ ‬بل‭ ‬بسبب‭ ‬تغير‭ ‬ذوق‭ ‬القراء‭ ‬حيث‭ ‬نجحت‭ ‬الرواية‭ ‬والقصة‭ ‬القصيرة‭ ‬في‭ ‬أخذ‭ ‬مكان‭ ‬هذا‭ ‬الفن‭ ‬القديم،‭ ‬لأنها‭ ‬الأسهل‭ ‬والأقدر‭ ‬على‭ ‬مناقشة‭ ‬قضايا‭ ‬العصر‭ ‬بشكل‭ ‬مباشر‭. ‬

وفي‭ ‬المقابل،‭ ‬بقيت‭ ‬المقامة‭ ‬محبوسة‭ ‬في‭ ‬الكتب‭ ‬القديمة‭ ‬لسببين‭ ‬أساسيين‭:‬

‭ ‬أولهما‭ ‬اللغة‭ ‬الصعبة‭ ‬التي‭ ‬يراها‭ ‬قارئ‭ ‬اليوم‭ ‬بعيدة‭ ‬عن‭ ‬حياته‭ ‬اليومية،‭ ‬والثاني‭ ‬هو‭ ‬أن‭ ‬كُتّاب‭ ‬اليوم‭ ‬لا‭ ‬يوجّهون‭ ‬أفكارهم‭ ‬واهتمامهم‭ ‬نحو‭ ‬هذا‭ ‬المجال؛‭ ‬فالمقامة‭ ‬فن‭ ‬لا‭ ‬يكتفي‭ ‬بالحكاية‭ ‬كالرواية،‭ ‬ولا‭ ‬بالمشاعر‭ ‬كالشعر،‭ ‬بل‭ ‬يتطلب‭ ‬مهارة‭ ‬لغوية‭ ‬خاصة‭ ‬في‭ ‬صياغة‭ ‬السجع‭ ‬والجناس‭. ‬وأظن‭ ‬أن‭ ‬أغلب‭ ‬كُتّاب‭ ‬العصر‭ ‬لا‭ ‬يبدون‭ ‬اهتماماً‭ ‬كبيراً‭ ‬بهذا‭ ‬الفن،‭ ‬ليس‭ ‬عجزاً‭ ‬عن‭ ‬الكتابة‭ ‬ذاتها،‭ ‬بل‭ ‬نظراً‭ ‬لصعوبة‭ ‬شروط‭ ‬هذا‭ ‬الفن‭ ‬الذي‭ ‬يجمع‭ ‬بين‭ ‬القصة‭ ‬والزخرفة‭ ‬اللغوية‭ ‬المعقدة‭. ‬

علما‭ ‬بأن‭ ‬المقامة‭ ‬كانت‭ ‬بالنسبة‭ ‬لي‭ ‬دائماً‭ ‬تمثل‭ ‬قمة‭ ‬الفصاحة‭ ‬وهيبة‭ ‬اللغة‭ ‬العربية،‭ ‬وتراثاً‭ ‬يستحق‭ ‬أن‭ ‬يعيش‭ ‬بيننا،‭ ‬لا‭ ‬أن‭ ‬يُنسى‭ ‬على‭ ‬الرفوف‭.‬

إن‭ ‬إحياء‭ ‬المقامة‭ ‬اليوم‭ ‬لا‭ ‬يعني‭ ‬أن‭ ‬نُقلّد‭ ‬الماضي‭ ‬بحرفيته،‭ ‬بل‭ ‬أن‭ ‬نستفيد‭ ‬من‭ ‬روح‭ ‬البلاغة‭ ‬العربية‭ ‬ونطورها،‭ ‬كما‭ ‬فعل‭ ‬الإمامان‭ ‬الجليلان‭ ‬الزمخشري‭ ‬والسيوطي‭ (‬رحمهما‭ ‬الله‭) ‬على‭ ‬سبيل‭ ‬المثال‭ ‬عندما‭ ‬استخدَما‭ ‬المقامة‭ ‬في‭ ‬الموعظة‭ ‬والعلم،‭ ‬

ويمكن‭ ‬للكُتّاب‭ ‬اليوم‭ ‬الاستفادة‭ ‬من‭ ‬هذا‭ ‬الفن‭ ‬بطريقتين‭ ‬الأولى‭: ‬تطوير‭ ‬مهاراتهم‭ ‬اللغوية،‭ ‬فالمقامة‭ ‬مدرسة‭ ‬مليئة‭ ‬بالكلمات‭ ‬والمترادفات‭ ‬التي‭ ‬تقوي‭ ‬قلم‭ ‬الكاتب‭.‬

والثانية‭: ‬التجديد‭ ‬الفني،‭ ‬من‭ ‬خلال‭ ‬استخدام‭ ‬أسلوب‭ ‬السجع‭ ‬الأنيق‭ ‬في‭ ‬كتابة‭ ‬قصص‭ ‬ذكية‭ ‬ومرنة،‭ ‬تناقش‭ ‬قضايا‭ ‬عصرنا‭ ‬الحالي‭ ‬باختصار‭ ‬وبلاغة‭.‬

المقامة‭ ‬ليست‭ ‬مجرد‭ ‬نص‭ ‬قديم‭ ‬نقرأه،‭ ‬بل‭ ‬هي‭ ‬هوية‭ ‬لغوية‭ ‬نحتاجها‭ ‬اليوم‭ ‬لحماية‭ ‬فصاحة‭ ‬اللسان،‭ ‬والجهود‭ ‬التي‭ ‬تقدمها‭ ‬المؤسسات‭ ‬الثقافية،‭ ‬مثل‭ ‬مكتبة‭ ‬قطر‭ ‬الوطنية‭ ‬عبر‭ ‬معارضها‭ ‬المميزة،‭ ‬تؤكد‭ ‬أن‭ ‬هذا‭ ‬الفن‭ ‬ما‭ ‬زال‭ ‬حياً،‭ ‬وأن‭ ‬إحياء‭ ‬التراث‭ ‬ليس‭ ‬عودة‭ ‬للوراء،‭ ‬بل‭ ‬هو‭ ‬الجسر‭ ‬الأقوى‭ ‬لبناء‭ ‬مستقبل‭ ‬أدبي‭ ‬يحافظ‭ ‬على‭ ‬جذوره‭ ‬العميقة‭ ‬ويواكب‭ ‬عصره‭ ‬الحالي‭.‬

ا‭ ‬الفن‭ ‬بطريقتين‭ ‬الأولى‭: ‬تطوير‭ ‬مهاراتهم‭ ‬اللغوية،‭ ‬فالمقامة‭ ‬مدرسة‭ ‬مليئة‭ ‬بالكلمات‭ ‬والمترادفات‭ ‬التي‭ ‬تقوي‭ ‬قلم‭ ‬الكاتب‭.‬

السفن الشراعية: محامل الذاكرة التي نسجت الحضارات

2026-06-24T22:21:51.755-07:00

عندما‭ ‬أرى‭ ‬شعار‭ ‬الشركة‭ ‬التي‭ ‬أعمل‭ ‬فيها،‭ ‬وفي‭ ‬وسطه‭ ‬صورةُ‭ ‬السفنِ‭ ‬الشراعية،‭ ‬أرغب‭ ‬دائمًا‭ ‬في‭ ‬مشاركة‭ ‬الأفكار‭ ‬التي‭ ‬تدور‭ ‬في‭ ‬ذهني،‭ ‬إذ‭ ‬يستحضرُ‭ ‬ذلك‭ ‬الشعارُ‭ ‬في‭ ‬نفسي‭ ‬كثيرًا‭ ‬من‭ ‬الذكريات‭ ‬العميقة‭. ‬فذلك‭ ‬الشعار‭ ‬ليس‭ ‬مجرد‭ ‬رمز‭ ‬بصري،‭ ‬بل‭ ‬نافذة‭ ‬تفتح‭ ‬أمامي‭ ‬على‭ ‬تاريخٍ‭ ‬طويلٍ‭ ‬من‭ ‬الرحلات‭ ‬التي‭ ‬جمعت‭ ‬بين‭ ‬حضارات‭ ‬كبرى،‭ ‬ونسجت‭ ‬خيوط‭ ‬التواصل‭ ‬بين‭ ‬شعوبٍ‭ ‬بعيدة‭.‬

وتعود‭ ‬بي‭ ‬الذاكرة‭ ‬إلى‭ ‬أغنيةٍ‭ ‬قديمةٍ‭ ‬باللهجة‭ ‬المالايالامية‭ ‬تبدأ‭ ‬بعبارة‭: ‬‮«‬سفينة‭ ‬شراعية‭ ‬قديمة‮…‬‮»‬‭ ‬،‭ ‬تلك‭ ‬الأغنية‭ ‬التي‭ ‬تستحضر‭ ‬في‭ ‬طياتها‭ ‬روح‭ ‬الرحلات‭ ‬البحرية‭ ‬القديمة،‭ ‬حينما‭ ‬لم‭ ‬تكن‭ ‬السفنُ‭ ‬محصورةً‭ ‬في‭ ‬حملِ‭ ‬البضائع،‭ ‬بل‭ ‬كانت‭ ‬تنقلُ‭ ‬ثقافاتٍ‭ ‬وأحلامًا‭ ‬ورسائلَ‭ ‬إنسانيةً‭ ‬عابرةً‭ ‬للحدود‭.‬

إن‭ ‬السفن‭ ‬الشراعية‭ ‬لم‭ ‬تكن‭ ‬مجرد‭ ‬وسيلة‭ ‬نقل‭ ‬عبر‭ ‬البحر،‭ ‬بل‭ ‬كانت‭ ‬ذاكرةً‭ ‬حيةً‭ ‬لعصرٍ‭ ‬كامل‭. ‬ففي‭ ‬رحلاتها‭ ‬فوق‭ ‬الأمواج،‭ ‬اختبأت‭ ‬آلاف‭ ‬الحكايات‭ ‬والتجارب‭. ‬وحتى‭ ‬اليوم،‭ ‬عندما‭ ‬تهب‭ ‬نسائم‭ ‬البحر،‭ ‬نشعر‭ ‬وكأن‭ ‬أصوات‭ ‬تلك‭ ‬الرحلات‭ ‬القديمة‭ ‬ما‭ ‬تزال‭ ‬تتردد‭ ‬بين‭ ‬الموج‭ ‬والرياح‭.‬

و‭ ‬بدأ‭ ‬فصلٌ‭ ‬جديد‭ ‬من‭ ‬التواصل‭ ‬الحضاري‭ ‬وعلى‭ ‬سواحل‭ ‬ملايبار،‭ ‬عندما‭ ‬وصل‭ ‬العرب‭ ‬إلى‭ ‬تلك‭ ‬المنطقة‭ ‬ليسوا‭ ‬حاملي‭ ‬حرب،‭ ‬بل‭ ‬جاءوا‭ ‬كتجّارٍ‭ ‬وحَمَلةِ‭ ‬ثقافةٍ‭ ‬وروابط‭ ‬إنسانية‭. ‬وفي‭ ‬ذلك‭ ‬السياق‭ ‬التاريخي،‭ ‬وصل‭ ‬مالك‭ ‬بن‭ ‬دينار‭ ‬إلى‭ ‬ملايبار،‭ ‬حيث‭ ‬استقبله‭ ‬الملك‭ ‬شيرامان‭ ‬برمال‭ ‬استقبالًا‭ ‬يعبّر‭ ‬عن‭ ‬الاحترام‭ ‬والتقدير‭. ‬وكان‭ ‬ذلك‭ ‬اللقاء‭ ‬رمزًا‭ ‬للتعايش‭ ‬والتفاهم‭ ‬بين‭ ‬الحضارات

ويتبادر‭ ‬إلى‭ ‬ذهني‭ ‬أيضًا‭ ‬بعضُ‭ ‬الأبيات‭ ‬التي‭ ‬تُجسّد‭ ‬عمق‭ ‬الصلة‭ ‬بين‭ ‬العرب‭ ‬وبلاد‭ ‬المَلايبار‭ ‬في‭ ‬الهند،‭ ‬ومن‭ ‬ذلك‭ ‬ما‭ ‬نُقل‭ ‬عن‭ ‬امرئ‭ ‬القيس‭ ‬قوله‭:‬

نرى‭ ‬بَعَرَ‭ ‬الأَرْآمِ‭ ‬في‭ ‬عَرَصاتِها

وقيعانِها‭ ‬كأنَّه‭ ‬حبُّ‭ ‬فلفل

ويُفهم‭ ‬من‭ ‬هذا‭ ‬التشبيه‭ ‬تشبيه‭ ‬بعر‭ ‬الظباء‭ ‬بحبّ‭ ‬الفلفل‭ ‬أن‭ ‬العرب‭ ‬كانوا‭ ‬على‭ ‬معرفةٍ‭ ‬بالفلفل‭ ‬الهندي،‭ ‬مما‭ ‬يُشير‭ ‬إلى‭ ‬وجود‭ ‬علاقاتٍ‭ ‬تجارية‭ ‬وثقافية‭ ‬قديمة‭ ‬بينهم‭ ‬وبين‭ ‬الهند‭.‬

وهكذا‭ ‬كانت‭ ‬العلاقات‭ ‬بين‭ ‬العرب‭ ‬والهنود‭ ‬مزدهرةً‭ ‬في‭ ‬مختلف‭ ‬المجالات‭ ‬الحضارية،‭ ‬سواء‭ ‬في‭ ‬الجانب‭ ‬الاقتصادي‭ ‬أو‭ ‬العلمي‭ ‬أو‭ ‬الثقافي‭. ‬وقد‭ ‬ازدهرت‭ ‬هذه‭ ‬الروابط‭ ‬نتيجة‭ ‬التقارب‭ ‬الجغرافي،‭ ‬والتواصل‭ ‬عبر‭ ‬الطرق‭ ‬البحرية،‭ ‬فضلًا‭ ‬عن‭ ‬الإرث‭ ‬التاريخي‭ ‬والحضاري‭ ‬العريق‭.‬

وأكتفي‭ ‬هنا‭ ‬بذكر‭ ‬هذه‭ ‬الأبيات‭ ‬من‭ ‬شعر‭ ‬امرؤ‭ ‬القيس‭ ‬من‭ ‬العصر‭ ‬الجاهلي،‭ ‬لما‭ ‬تحمله‭ ‬من‭ ‬دلالةٍ‭ ‬لطيفة‭ ‬على‭ ‬عمق‭ ‬ذلك‭ ‬التواصل‭.‬

كما‭ ‬أن‭ ‬قصص‭ ‬الغواصين‭ ‬الذين‭ ‬كانوا‭ ‬يغوصون‭ ‬في‭ ‬أعماق‭ ‬البحر‭ ‬بحثًا‭ ‬عن‭ ‬اللؤلؤ‭ ‬تحمل‭ ‬معنى‭ ‬أعمق‭ ‬من‭ ‬قيمته‭ ‬المادية‭. ‬فقد‭ ‬كانوا‭ ‬في‭ ‬الحقيقة‭ ‬يبحثون‭ ‬عن‭ ‬معاني‭ ‬الحياة‭ ‬في‭ ‬أعماقها،‭ ‬وعن‭ ‬الأمل‭ ‬والصبر‭ ‬والانتظار،‭ ‬ليصبح‭ ‬اللؤلؤ‭ ‬رمزًا‭ ‬لرحلة‭ ‬إنسانية‭ ‬مليئة‭ ‬بالتجربة‭ ‬والمعاناة‭ ‬والجمال‭.‬

ومن‭ ‬هنا،‭ ‬لم‭ ‬تكن‭ ‬السفن‭ ‬الشراعية‭ ‬مجرد‭ ‬وسائل‭ ‬سفر،‭ ‬بل‭ ‬جسورًا‭ ‬حقيقية‭ ‬ربطت‭ ‬بين‭ ‬الثقافات‭. ‬فمن‭ ‬خلالها‭ ‬انتقلت‭ ‬الثقافة‭ ‬العربية‭ ‬إلى‭ ‬مالايبار،‭ ‬كما‭ ‬ترك‭ ‬الرحالة‭ ‬ابن‭ ‬بطوطة‭ ‬بصماته‭ ‬في‭ ‬توثيق‭ ‬تلك‭ ‬الرحلات‭ ‬واكتشاف‭ ‬عوالم‭ ‬متعددة‭ ‬خاصة‭ ‬عن‭ ‬نبض‭ ‬رحلة‭ ‬البحر‭.‬

واليوم،‭ ‬عندما‭ ‬نرى‭ ‬صورة‭ ‬السفن‭ ‬الشراعية‭ ‬في‭ ‬شعار‭ ‬أو‭ ‬تصميم،‭ ‬فإننا‭ ‬لا‭ ‬نرى‭ ‬شكلاً‭ ‬جماليًا‭ ‬فحسب،‭ ‬بل‭ ‬نستحضر‭ ‬تاريخًا‭ ‬طويلًا‭ ‬من‭ ‬التواصل‭ ‬الإنساني‭ ‬والحضاري‭. ‬إنه‭ ‬يرمز‭ ‬إلى‭ ‬بداية‭ ‬الرحلات،‭ ‬وبدايات‭ ‬الاغتراب،‭ ‬وإلى‭ ‬الطرق‭ ‬البحرية‭ ‬التي‭ ‬جمعت‭ ‬بين‭ ‬الشعوب‭.‬

ورغم‭ ‬أن‭ ‬تلك‭ ‬السفن‭ ‬لم‭ ‬تعد‭ ‬تبحر‭ ‬كما‭ ‬كانت‭ ‬في‭ ‬السابق،‭ ‬فإن‭ ‬ذكراها‭ ‬ما‭ ‬زالت‭ ‬حية‭ ‬في‭ ‬نفوسنا‭. ‬فالبحر‭ ‬لم‭ ‬يكن‭ ‬يومًا‭ ‬حاجزًا‭ ‬يفصل‭ ‬بين‭ ‬البشر،‭ ‬بل‭ ‬كان‭ ‬طريقًا‭ ‬واسعًا‭ ‬يصل‭ ‬بينهم،‭ ‬ولا‭ ‬يزال‭ ‬يحمل‭ ‬معنى‭ ‬التواصل‭ ‬نفسه‭ ‬حتى‭ ‬اليوم‭.‬

مخالب إمرأة

2026-05-14T02:26:31.681-07:00

عندما قرأتُ هذا الكتاب، فكرتُ في سبب تسميته بـ«مخالب امرأة»، ولكن بعد إكمال قراءته فهمتُ ما أرادت الكاتبة التعبير عنه بهذا العنوان، وقد يكون فهمي صحيحًا أو خاطئًا، لكنه يظل رأيي الشخصي. «أرى أن «المخالب» في هذا العنوان تحمل معنيين متقابلين أحدهما رمزٌ لدفاع المرأة عن نفسها، والآخر يعبّر عن قسوة المجتمع الذي يحاول إيذاءها.»

وبذلك نستطيع أن نفهم من خلال القراءة أن تسمية «مخالب امرأة» تحمل دلالة قوية إذ لا تشير المخالب إلى العدوانية، بل إنها

يشير إلى المقاومة والدفاع عن الذات.

تُعَدُّ المجموعةُ القصصية «مخالب امرأة» للشاعرة والكاتبة حنان بديع تجربةً أدبيةً مميزة ومحطةً لافتة، إذ تتجاوز حدود السرد التقليدي لقصص النساء، لتتحوّل إلى رحلةٍ فلسفيةٍ عميقةٍ في استكشاف أعماق النفس الإنسانية.

يضمّ الكتاب خمس عشرة قصة استلهمتها الكاتبة من واقع الحياة اليومية، لكنها لم تنقلها بشكلها المباشر أو الجامد، بل أعادت صياغتها بروح الشاعرة التي تسكنها، فنفخت فيها من روحها وأفكارها، وألبستها ثوب معاناتها الخاصة، مما خلق مزيجًا فريدًا يجمع بين الواقعية الشديدة والخيال الشاعري.

«فالمخالب» في أصلها، كما نعرفها في عالم الطيور مثل النسر والصقر، وحيوانات السباع مثل الأسد والنمر، هي أظفار حادة تُستخدم للقبض والتمزيق، لكنها في هذا الكتاب تتحول إلى رمز نفسي عميق.

يحمل عنوان «مخالب امرأة» دلالة عميقة إذ ترمز «المخالب» إلى قدرة المرأة على حماية ذاتها من التهميش والخذلان، في مواجهة مجتمع قد يجرح أحلامها وكيانها. وفي المقابل، تستخدم المرأة «مخالبها» النفسية والروحية كوسيلة للبقاء، ورفض الانكسار داخليًا

ويبرز هذا المعنى في القصص، مثل «كوة المساء» و«سكتة قلبية»، حيث تتجسد “المخالب” فيها كرمزٍ للصمود والمقاومة، لا كوسيلةٍ للإيذاء.

ويتجلى هذا المعنى بوضوح في شخصية «نجاة» في قصة «كوة المساء»، حيث نقرأ عبارة: «لا أحد يدرك في أي أعماق سحيقة تقبع أسرار النساء». تعيشُ نجاةُ صراعًا داخليًا بين الواجب والرغبة إذ اضطرت إلى التخلّي عن حبّها بسبب مرض والدتها، وتزوّجت من رجلٍ اعتبرته العائلة مثالياً. غير أنّ هذا الزواج لم يمنحها السعادة الحقيقية، بل أورثها شعورًا عميقًا بالفراغ، حتى أحسّت أنها تعيش حياةً ليست لها.

وفي داخلها تظهر «قطة شرسة» رمزية تستيقظ في لحظات الوحدة، فتدفعها إلى الهروب نحو أحلامها كوسيلة نفسية للنجاة من واقعها. وهنا يصبح الحلم هو «مخلبها الداخلي» الذي تحتمي به.

أما في قصة «سكتة قلبية»، فنرى جانبًا آخر للمخالب، إذ ترمز هنا إلى الكلمات الجارحة التي يطلقها المجتمع. سمارة، الفنانة التي كانت ترى الفن هو الحياة نفسها، تتعرض لصدمة قاسية عندما تقرأ عنوانًا صحفيًا يطالبها بالاعتزال.

«فيديو كليب جديد للفنانة سمارة...... والجمهور يطالبها بالاعتزال».

كانت هذه الكلمات قاسية جداً، كأنها «مخالب» جرحت قلبها. شعرت بالحزن لأن الناس الذين أحبتهم أرادوا التخلص منها. بعد أن قرأت سمارة الخبر الصحفي الصادم الذي يطالبها بالاعتزال،

«وفكّرت بألم: «لماذا يستعجل الناس قطف الوردة وهي لا تزال جميلة؟». ولماذا يُتوقَّع منها أن تذبل قبل أوانها؟ لماذا يفعل بعضر البشر؟ لماذا يفعلون؟

إن حنان بديع تطرح هذا السؤال، وكأن القارئ لا يقرأ إلا بعيون دامعة. إنه سؤال موجَّه إلى الجمهور ليدفعهم إلى التفكير.» تصف حنان في كلماتها حزنًا عميقًا يصل إلى القارئ ويُشعره به شعرت بمرارة الهزيمة.

هذه القصة تذكرنا أن الكلمات أحياناً تقتل أسرع من السلاح وهكذا تكشف القصص أن «المخالب» قد تكون أحيانًا سلاحًا نفسيًا تستخدمه الشخصيات للنجاة، وأحيانًا أخرى تمثل قسوة المجتمع نفسه. لكنها في النهاية ليست رمزًا للعدوان، بل رمزًا للمقاومة الداخلية والتمسك بالوجود.

كما يسلط الكتاب الضوء على فكرة أن المرأة ليست ضحية فقط، بل هي أيضًا كائن قادر على الدفاع عن ذاته بطرق مختلفة: مرة بالصمت، ومرة بالانسحاب، ومرة بالمواجهة الداخلية العميقة.

إن «مخالب امرأة» ليس مجرد عنوان، بل رؤية فكرية تعكس صراع الإنسان مع الألم، ومحاولة تحويل الضعف إلى قوة، والانكسار إلى شكل من أشكال البقاء.

حي بن يقظان أدى إلى تأليف ألف كتاب

2026-05-14T02:22:42.500-07:00

حي بن يقظان أدى إلى تأليف ألف كتاب

يُعَدّ ابن طفيل من أكبر فلاسفة الأندلس في التراث العربي الإسلامي، وكان محبا للفلسفة فلخص له كتب أرسطو، وقد عُرف على نطاق واسع بفضل روايته الفلسفية الشهيرة حي بن يقظان، التي تُعدّ من أهم الأعمال التي جمعت بين الفلسفة والأدب. وقد جزبت هذه الرواية باهتمام عدد من الباحثين المعاصرين، ومنهم الباحثة والكاتبة المشهورة سمر العطار التي اهتمت بدراسة أثر هذا العمل في الفكر والأدب العالميين.

وُلد ابن طفيل في العقد الأول من القرن الثاني عشر في

قرية وادي آش لمدينة غرناطة، وكان عالماً موسوعيّاً بارعا في مختلف فروع المعرفة من فلسفة وطب وعلوم. وقد قدّم أفكارًا فلسفية عميقة كان لها تأثير واضح في الفكر الإنساني. وتوفي في مدينة مراكش بعد حياة حافلة بالعلم والإنتاج الفكري.

إن روايته الفلسفية حي بن يقظان التي كتبها في القرن الثاني عشر نالت شهرة عالمية واسعة. وقد أدرك المستشرق البريطاني إدوارد بوكوك أهمية هذه الرواية، فأعاد نشر نصها الأصلي في القرن السابع عشر مرفقاً بترجمة لاتينية، الأمر الذي ساعد على انتشارها في أوروبا. ومع مرور الوقت تُرجمت الرواية إلى عدة لغات أوروبية مثل الفرنسية والإسبانية والهولندية والإنجليزية. واهتم الأوروبيون بما كتب فترجموه وتعلموه، فكان أساسا لمعرفتهم ونبراسا لنهضتهم وكان أعظم فلاسفة في القرون الوسطى.

ويرى بعض الباحثين أن هذه الرواية كانت مصدر إلهام للكاتب الإنجليزي دانيال ديفو عند تأليف روايته الشهيرة روبنسون كروزو (The Life and Strange Surprising Adventures of Robinson Crusoe). ويستند هذا الرأي إلى أوجه التشابه بين العملين فكلاهما يصوّر إنساناً يعيش في عزلة ويعتمد على عقله وتجربته لاكتشاف العالم وبناء معرفته وتنظيم حياته.

وترى سمر العطار أن قصة حي بن يقظان تجسد جسراً مهماً بين الأدب العربي والأدب العالمي، إذ تقدّم نموذج الإنسان الذي يصل إلى المعرفة من خلال التفكير والتجربة، وهي فكرة كان لها صدى في الفكر الأوروبي بعد ترجمة العمل وانتشاره في الغرب.

وقد تناولت سمر العطار هذا التأثير بتفصيل في كتابها «الجذور الحيوية لعصر التنوير الأوروبي: تأثير ابن طفيل في الفكر الغربي الحديث» (The Vital Roots of European Enlightenment: Ibn Tufayl’s Influence on Modern Western Thought). وتوضح فيه كيف أثر رواية حي بن يقظان في إلهام بعض الاتجاهات الفكرية والأدبية في أوروبا، وتحاول فيه من خلال بحثٍ موضوعي إلقاء الضوء على مدى تأثير حي بن يقظان في الفكر الغربي، وكيف جرى التقليل من هذا التأثير أو تجاهله عبر القرون. وتشير أيضا في كتابها إلى أن رواية حي بن يقظان كانت عملاً فكرياً عميق الأثر، حتى قيل إنها كتاب أدى إلى تأليف ألف كتاب .

الطرق التي أضاءها الفانوس

2026-05-14T02:11:08.647-07:00

كثيرٌ مما نفتقده في حياتنا يتحوّل إلى جزءٍ من التاريخ، وتبقى بعض الرموز الثقافية وسيلة لفهم الماضي والعلاقات بين الشعوب. ومن أبرز هذه الرموز في رمضان الفانوس، الذي جاء إلى كيرالا من العالم العربي، حاملًا قصة تواصلٍ ثقافي وتجاري بين الثقافة العربية والثقافة المالايالامية. ومنذ القرن الثالث عشر إلى القرن التاسع عشر، حين قدّم المسلمون إسهاماتٍ عظيمةً للعالم، كان صدى تلك الإسهامات حاضرًا في مالابار أيضًا،

منذ قرونٍ، كانت العلاقة وثيقة بين العرب ومالابار، فاندمجت العربية في حياة المالاياليين وظهرت “العربية المالايالامية” كنظام كتابة خاص. وقد حافظ مسلمو مالابار على آثار الثقافة العربية في تراثهم، وكتبوا بالعربية وبالعربية المالايالامية، مس

تمرين في تبادل المعرفة والعطاء مع العالم العربي.

كان الفانوس حاضرًا في ذكريات رمضان في كيرالا قبل وصول الكهرباء، حيث استُخدم للذهاب إلى صلاة الليل ولإضاءة البيوت، وكان جزءًا من تقليد “إيقاظ السحور”، الذي وصل إلى مالابار أيضًا من العرب. وللمحافظة على ذكريات رمضان أو الأعياد في الماضي، يحتفظ كثير من العرب بالفانوس. وفي كيرالا كان قديمًا تقليدٌ يُسمّى “إيقاظ السحور”، حيث كان الأشخاص يجوبون البيوت حاملين الفانوس وآلةً موسيقية تُعرف باسم “تشيني” لإعلام الناس بوقت السحور. ويرى بعض المؤرخين أن هذا التقليد أيضًا وصل إلى مالابار من العرب. ولا يزال الفانوس رمزًا شائعًا في رمضان في مصر وسوريا وفلسطين ودول الخليج، ويُستخدم في البيوت والفعاليات الرمضانية والبطاقات التهنيئية وبرامج الأطفال. وقد تطور شكله وألوانه عبر الزمن، من النحاس والحديد إلى البلاستيك، لكنه يظل رمزًا مضيئًا يربط بين الماضي والحاضر، ويذكّرنا بالتراث والتاريخ والثقافة المشتركة بين العرب ومالابار.

حياة

2013-12-02T02:00:00.000-08:00

يشرد الجفاف في الصومال وتشرد الفيضانات في باكستان

2011-10-08T08:42:00.000-07:00

يشرد الجفاف في الصومال وتشرد الفيضانات في باكستان

تاركين قراهم وبيوتهم
بالجفاف
يلتمسون المياه الشرب

تاركين قراهم وبيوتهم
بالفيضانات والسيول
يحاولون العبور بخوض هذه المياه

سوف يصلون
إلى مخيمات اللجوء
وسوف يقبض
الموت قبل الوصول

ولكن
......... يحاولون العبور

......... ويلتمسون المياه

------------------------------------------------------------------------------------------------
فأما اليتيم فلا تقهر وأماالسائل فلا تنهر وأمابنعمة ربك فحدث

قريتي نادابورم - من ذكرياتي

2011-08-10T06:05:00.000-07:00

نادابورم إحدى القرى الكبيرة لمدينة كاليكوت (ملبار) وتقع في جنوب كيرالا، ("تعرف كيرالا بجنة الأرض") هناك مناطق كثيرة منظرها خلاب، تستطيع أن ترى مناظر كثيرة، الجبال، التلال، والأنهار، والحقول و البساتين، يزيد جمالها بمدرجاته الخضراء وهوائها النقي، وخضرتها الدائمة حيث تغطي اشجارها المتنوعة مدرجتها وسفوحها وتكسوها حلة ساحرة من الخضرة، هوائها مملوئ بالنقآء وماؤها العذب، وسمائها الصافية مليئة بالنجوم والقمر، والبدر ينير ويرسل نورها إلى الهدوء والسلامة، والشمس تضيئ وترسل أشعتها على القلوب بكل دفأ وحنان، تتمتع بجو رائع معتدل طوال السنة والغيوم تغطيها أكثر أيام السنة مع جمال المناظر، وإشراقها وضيائها وخضرتها ومائها ونسمة هوائها وزرقة سمائها.

تستطيع أن تسمع أصوات طبيعية مختلفة ،صوت مياه المطر وصوت ليالي الصيف و تغريد الطيور، ومأماة الخروف ومواء القطة، وخوار البقرة،.......

تعيش انواع كثيرة من الطيور والحيوانات مثل الغراب، والببغاء، والحمام والعصافير، ....

تنبت النباتات والأشجار أنواع كثيرة مثل شجرة النارجيل، شجرة المانجو، وشجرة الفنس

إن أهل قريتي هم يمسكون بالعادات الحميدة التي توارثوها عن آبائنا وأجدادنا من إغاثة الملهوف واحترام الكبير واعانة الضعيف ورعاية حقوق الجار.

تستطيع أن تري مدارس، ومكتبات، ومستوصفات، ومساجد، وهياكل .....

المدارس : نوعان مدراس حكومية، ومدارس خاص

تستطيع أن ترى مدارس كثيرة من الإبتدائي والثانوي حتى الكلية، يتعلم منها موضوعات مختلفة, إن الطلبة الراغبين في تزويد العلوم الدينية وتعليم اللغة العربية بعد شهادة الثانوية يلتحقون في الكلية العربية، وقد يتخرج منها العديد من الطلبة بعد الحصول على درجة البكالوريا في العلوم الإسلامية، والآداب العربية، وانهم يبذلون جهودهم في مجال الدعوة والتربية في عديد من القرى والمدن في كيرلا، كما أن عددا وفيرا منهم يعملون الآن في دول الخليج. من هذه القرية لا يزال أكثر من 30 طالب وطالبة يدرسون في هذا الموضوع كل سنة. إن الطلبة النابغين يختارون دراسة الطب والهندسة ويلتحقون في كليات الطب والهندسة في داخل الولاية وخارجها، وكثير من الطلبة يستصعبون الدراسة العليا لقلة إمكانيات الدراسة في قريتنا، هم يختارون الأمكنة من ولاية إلى ولايات اخرى، وبعضهم يرغبون لتزويد العلوم الفنية، مثل ميكانيك، والطباعة....

وفي الجملة إن المدارس تعطي ثمارها الطيبة في مجال التربية والتعليم والتثقيف، والتأديب.

الدروس في المساجد :

إن بعض المتعلمين يتعلمون العلوم الدينية والفقه والنحو، والعروض من المسجد، ان المعلمين يتلون العبارات ويسمع المتعلمون العبارات ثم يتكرر مرات. قد يعرف الأستاذ بإسم »الشيخ» هذه عادة قديمة لتعليم العلم هذا يتبع حتى الآن.

سكان

قدر سكانها تقريبا 40,000 ويسكن فيها عدد كبير من العوائل الهندوس، والعوائل المسلمة , ومن الجدير بالذكر سكان هذه المنطقة بأديان مختلفة منها الهندوكيون والماركسيون والمسيحيون والمسلمون. ويحفظون بينهم الأخوة، والتسامح والإحترام.

تقع على بعد 50 كم من مدينة كاليكوت، مسافة واحد ساعة إلى محطة القطار، مسافة 75 كم إلي المطار

الدخل

يعتمد السكان لكسب لقمة عيشهم على الزراعة، تزرع جميع أنواعها الخضر والفواكه، وتربية المواشي، وجزء منهم على التجارة المحلية، والوظائف الحكومية، والجزء الآخر على العمل أراضي, تعتبر الزراعة واحدة من الأنشطة التي يقوم بها السكان بهدف تأمين احتياجات المنزل وليس كمصدر دخل مباشر، ومن أهم المحاصيل التي يزرعها أشجار النارجيل، والأرز, تستطيع أن ترى أن الفلاحين يستخدمون الثيران في الزراعة والطريقة يوضع مقرنه فوق رقبة الثيران ويربط فيه اللومة يمسك الرجل باللومة ويعملون الركيب قبل ما يعملون الركيب يذرون الحب ويبدي الحرث, تقوم المرأة بمساعدة الرجل في حصاد الأرز في قطف الأرز الصفراء،

بالإضافة تقوم بعمل البيت كتحضير الطعام، تري بعض النساء جمع الحطب من البساتين أو من الأحراش المجاورة تهيئة الموقد أو الفرن لعمل الخبز وطبخ الطعام.

وبعضهم يقومون بتربية المواشي والدواجن، ويبيع البيض

الإحتفالات

الإحتفالات نوعان الإحتفالات الدينية واحتفالات الإجتماعية

إن الهندوس يحتفل "آونم"، "فيشو"، والمسلمين يحتفلون عيد الأضحى وعيد الفطر

الفن والرياضة
تستطيع أن تري ميادين كثيرة العمال يجلسون مساء في ميدان الخضرة للإستراحة وبعضهم يلعبون كرة القدم وكرة الطائرة، وكرة اليد، والأولاد مولعون في لعبة مختلفة، تستمر اللعبة والإستراحة حتى المغرب، إذا أذن المؤذن أذان المغرب يذهب المسلمون إلى المسجد بعد أداء الصلاة يقرئون القرءان. تستطيع أن تسمع صوت تلاوة القرآن من بيوت المسلمين، وصوت دعاء الهندوس من بيوت الهندوس من الوقت المغرب حتى العشاء، مع هذا يقرأ الطالبون والطالبات دروسهم في صوت عالي الذين درسوها من المدرسة يوميا.

تستطيع أن ترى بعض الأندية والمكاتب. إذا كان مساء يروح بعضهم إلى المكتبة لقراءة الجرائد والكتب، والمجلات، بعض التلاميذ يقرئون الكتب من المكتبة أحيانا يأخذ الكتب منها إلى البيت بعد التسجيل في دفتر المسجلة.
تنعقد المسابقات بين النادي ، مسابقات الرياضية، والفنية، مثل مسابقة الرسام، مسابقة الأدب، مسابقة شطرنج، وغيرها......

قصة فانوس

2011-08-06T03:32:00.000-07:00

في الأسبوع الماضي

وصلني بعض بطاقات التهنئة من بعض أصدقائى العرب

مكتوبة فيها

رمضان مبارك

رمضان كريم ،

مبارك عليكم الشهر.........

بل

أعجبني أمر واحد، جميع البطاقات مصممة بألوان مختلفة وبشكل رائعة....

بل كل واحدة منها مرسومة بصورة واحدة ..

سألت صديقي من السودان إسمه طارق التوم عن الصورة التي رسمتها في بطاقتي

لماذا تستخدم هذه الصورة ؟ للتهنئة الرمضانية

ماالعلاقة بين رمضان وهذه الصورة ؟

قاللي هذه هي صورة مشهورة تستعملها العرب منذ زمن بعيد ويطلقون عليها بإسم فانوس.

رأيت أيضا صورة فانوس في الإعلانات التي تنشر في الجريدة ولوحات الإعلانات في الشوارع

وأردت أن أفهم كثيرآ عن الفانوس ....

حينما أقرء الأخبار من جريدة الراية أرى صورة بعنوانه مكتوبة

"أكبر فانوس بالعالم يضىء سماء غزة"

شهد قطاع غزة أولى ليالي شهر رمضان حدثا جميلا حيث تم إضاءة أكبر فانوس رمضاني في العالم، وعلت التكبيرات والتهليل مع الفرحة الكبيرة، بهذا الحدث الجميل ويبلغ طول الفانوس 15 مترا وهو رسالة للعالم من غزة تقول إن من حق شعب غزة أن يفرح وتعد الفوانيس في غزة من أكثر المعالم الرمضانية التي يحرص الأطفال على شرائها في مطلع الشهر الكريم”

حرضني لتحصيل معلومات أكثر عن هذا الفانوس

فهمت أمرا مهما في إطلاعي هذ الموضوع ، إن هذا الفانوس قد وصل حتى إلى قريتي نادابورم من الهند، كانت أهل قريتي قبل إنتشار الكهرباء يستعملون الفانوس بإنارة مظلمة الليل لإضاءة الطريق، خاصة في رمضان وكذلك بعض داعى السحور كانوا يحملون الفانوس في أيديهم وبعض منهم يغنون الأغاني لإيقاظ أهل القرية من النوم للسحور.

يقال إن الدول الإسلامية يستخدم فانوس كتقليد في شهر رمضان، يصل هذا التقليد إلى عصر الفاطمي، يعرف بداية الفانوس في عهد الفاطمية، في أول الأيام صنع هذا بالنحاس ويوضع في داخله شمعة، بعد ذلك يصنع من الزجاج الملون، أما الآن تصنع الفوانيس من البلاستيك وتعمل بالبطاريات بأشكال مختلفة وألوان متنوعة وأحجام متعددة، كان الأطفال في العصر الماضي قبل إنتشار الكهرباء يستمتعون بالفنوس، كانو يخرجون إلى الشوراع بعد الإفطار حيث تكون الشوارع مظلمة إلا من أنوار فونيسهم، كانو يجتمعون معا ويغنون بعض الأغاني مثل “وحوي يا وحوى”

فهمت في إطلاعي هذ الموضوع قصص كثيرة عن أصلها،

لا أدري هذا صحيح أو خطئ،

أريد أن أشترك بعض القصص معكم

أن الخليفة الفاطمى كان يخرج إلى الشوارع ليلة الرؤية ليستطلع هلال شهر رمضان، وكان الأطفال يخرجون معه ليضيئوا له الطريق. كان كل طفل يحمل فانوسه ويقوم الأطفال معاً بغناء بعض الأغانى الجميلة تعبيراً عن سعادتهم باستقبال شهر رمضان.

قصة أخرى عن أحد الخلفاء الفاطميين أنه أراد أن يضئ شوارع القاهرة طوال ليالى شهر رمضان، فأمر كل شيوخ المساجد بتعليق فوانيس يتم إضاءتها عن طريق شموع توضع بداخلها.

وتروى قصة أخرى أنه خلال العصر الفاطمى، لم يكن يُسمح للنساء بترك بيوتهن إلا فى شهر رمضان وكان يسبقهن غلام يحمل فانوساً لتنبيه الرجال بوجود سيدة فى الطريق لكى يبتعدوا. بهذا الشكل كانت النساء تستمتعن بالخروج وفى نفس الوقت لا يراهن الرجال. وبعد أن أصبح للسيدات حرية الخروج فى أى وقت.

أياً كان أصل الفانوس، يظل الفانوس رمز خاص بشهر رمضان خاصةً فى مصر. لقد انتقل هذا التقليد من جيل إلى جيل ويقوم الأطفال الآن بحمل الفوانيس فى شهر رمضان والخروج إلى الشوارع وهم يغنون ويؤرجحون الفوانيس. قبل رمضان ببضعة أيام، يبدأ كل طفل فى التطلع لشراء فانوسه، كما أن كثير من الناس أصبحوا يعلقون فوانيس كبيرة ملونة فى الشوارع وأمام البيوت والشقق وحتى على الشجر.

رمضان كريم

2011-07-31T06:12:00.000-07:00

رمضان كريم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( قال الله عزوجل : كل عمل بن آدم له إلا الصيام ؛ فإنه لي وأنا أجزي به ، والصيام جنّة ، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل : إني امرؤ صائم ، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، للصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح ، وإذا لقي ربه فرح بصومه ) رواه البخاري و مسلم .

قال الله تعالى في القرءان الكريم، «شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن» . شهر رمضان هو شهر مميز لدى المسلمين، حيث أنه يختلف عن باقي شهور السنة الهجرية، شهر الرحمة وشهرالمغفرة وشهر العتق من النيران، شهر فكاك الرقاب من دار الشقاء والحرمان ، فعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : «لله عز وجل عند كل فطر عتقاء» أخرجه أحمد والطبراني وحسنه الألباني. وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عند أحمد وصححه الألباني : إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة يعني في رمضان وإن لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة . لابد علينا في هذا الشهر إكثار الأذكار وتلاوة القرءان وقيام الليل والإستغفار والصدقات والخيرات، سابقوا بالخيرات....

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» : من صام رمضان ايمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه.

جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.

اللهم ارحمنا واغفرلنا ذنوبنا، اللهم أكرمنا، اللهم أعز الإسلام والمسلمين, اللهم اعتقنا من النار وادخلنا الجنة يا رب العالمين امين

فن الكتابة

2011-07-27T01:37:00.001-07:00

فن الكتابة

الكتابة فنٌّ من فنون الأدب، تشتمل على علوم اللغة، والنحو والصرف، والعَروض، والأدب والنقد، والبلاغة. كما أشار الدكتور أحمد زمر: «إن الكتابة هي البوتقة التي تنصهر فيها علوم اللغة جميعها؛ نحوها وصرفها، وعَروضها، وأدبها ونقدها وبلاغتها. ينصهر فيها التركيب النحوي في السياق الدلالي وعلم المعاني، ويتقاطع المعجم اللفظي في النص الأدبي مع الاشتقاق الصرفي».

وللكاتب حرية في استعمال الألفاظ، سواء كانت غريبة أو مألوفة، ما دامت واضحة المعنى ومناسبة للسياق. فإذا كانت الألفاظ الغريبة واضحة الدلالة ومألوفة في معانيها، فلن يملّ القارئ من قراءة النص، أما إذا كانت مستكرهة وغامضة، فقد تُنفّر القارئ من متابعة القراءة. ومن حسن الكتابة أن يستخدم الكاتب الألفاظ التي تمكّن القارئ من فهم المعنى المقصود بسهولة ودون تردد، من غير حاجة إلى تتبّع اللغات، وكثرة البحث، وتفتيش المعاجم.

وكلما يكتب الكاتب في أي موضوع، ومهما يكن أسلوبه، سواء أكان علمًا أم فلسفة أم أدبًا خالصًا، فإن ما ينتجه العقل والشعور يمكن أن يكون أدبًا. ومن عناصر الأدب: الموضوع، والخيال، والعاطفة، والفكرة، واللغة.

ولكل كاتب أسبابه المختلفة للكتابة؛ فقد يبدأ من حياته وتجربته الواقعية. وبوجه عام، ينبغي للكاتب أن يستمتع بما يكتب، وأن يحب الموضوع الذي اختاره، وأن يكون قادرًا على التعبير عما في ذهنه بقريحته الخاصة، حتى يتميّز بأسلوبه ويُعرَف أديبًا.

أريد من خلال هذه المدونة أن أشارك القارئ الكريم بعض آرائي وأفكاري، وقد تكون موضوعاتها مرتبطة بالحاضر أو بالماضي، لكنها في مجملها تتعلق بالأمور الاجتماعية بصورة عامة.

ومع ذلك، أبحث عن الأدباء والشعراء، قديمًا وحديثًا، وعن أعمالهم وإسهاماتهم في إحياء هذا الفن، لأتعرّف إلى تجاربهم وأفكارهم، وأستفيد منها في رحلتي مع الكتابة.

وأنا أفهم أن اللغة العربية بحر، وسائر اللغات أنهار، وكلها تصبّ فيه. لذلك أغوص في هذا البحر بحثًا عن الدرر الكامنة في أعماقه، متطلعًا إلى اكتشاف جمال اللغة وأسرارها.

وأدعوكم إلى مشاركة هذه المدونة، وإلى أن تمدّوني بإرشاداتكم وملاحظاتكم القيّمة، فآراؤكم ونصائحكم ستكون عونًا لي في مواصلة هذه الرحلة مع الكتابة والأدب.

مجيد تازهي فاداكيل

majeednadapuram@gmail.com

لاترملوا زوجاتكم

2011-07-24T08:04:00.000-07:00

لاترملوا زوجاتكم

آكتب هذه الحادثة لتنبيه السائقين الغافلين، ربماتكون في غفلتكم تحطيم لحياة أسر كاملة ويؤدي إلى خسائر كبيرة ، وربما تصيب تلك الخسائر الجميع، لانستطع إسترجاع مافقدناه بغفلتنا. سمعت في الأسبوع الماضي اصتدام باص صغير مع شاحنة ، بسبب السرعة الزائدة، مات خمسة أشخاص وجرح كثيرون، ان الغافلين هم لايضعون قيمة لحياة الإنسان، يؤذون جميع أفراد العائلة. كثير من السائقين لايتبعون قانون المرور، خاصة المغتربين،

ايها السائقون والسائقات الكرام،

فكرو ان عائلتكم وأولادكم ، ووالداتكم زوجكم وزوجتكم ينتظرون ويدعون من البيت لرجوعكم إليهم بالسلامة والأمن. رجاء لاتفقدوحياتكم ، لاتيتموا أولادكم، ولاترملوا زوجاتكم .

توكل على الله

أدعو الله قبل أن تقود سيارتك « سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِين وانا إلى ربنا لمنقلبون»

بعض النصائح

خفف من السرعة عند المدارس ورياض الأطفال

قبل ركوب المركبة التأكدمن فحص الإطارات والزيوت والماء والفرامل

أن يحرص على تأمين الركاب الذين معه عند صعودهم ونزولهم من المركبة وأن يتأكد من أن عملية

‏الصعود والنزول في الأماكن المخصصة التي تحقـق سلامتهم

اترك مسافة كافية بينك وبين المركبة التى أمامك

خفف سرعتك عند اقترابك من اماكن عبور المشاة وخاصة عند عبور الأطفال الى المدارس .

امنح اولادنا فرصة لعبور الطريق بأمان

اعط المشاة حقهم للعبور بسلام

عدم إستخدام موبايل

أن يتبع القوانين والقواعد والإرشادات المرورية ويلتزم بها

‏ أن لا يقود مركبته في حالة التعب

السرعة الزائدة تقصر الطريق إلى الموت

majeednadapuram@gmail.com

انا البحر في أحشائه الدر كامن فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

2011-07-21T08:21:00.000-07:00