Art roman, gothique, médiéval

presse: Visite des églises de La Trinité et de Boule-d'Amont demain

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Fri, 25 May 2012 05:37:02 PDT

En ce printemps, le Pays d'art et d'histoire "Vallée de la Têt" vous propose de partir à la découverte de deux édifices religieux de la vallée du Boulès.

Christelle Nau, guide-conférencière, vous accompagnera dans cette visite. Elle débutera par une présentation de l'église Saint-Saturnin de Boule-d'Amont, exemple de l'architecture romane du XIIe siècle aux retables remarquables, témoignages de la dévotion populaire du XVIIIe siècle.

La visite se poursuivra à la Trinité de Prunet-et-Belpuig, édifice datant des premières décennies du XIIe siècle et renfermant entre autres un magnifique Christ roman en bois polychrome.

Rendez-vous demain à 15 h, devant l'église de Boule-d'Amont.

Tarif : 3 euros, gratuit pour les moins de 12 ans accompagnés de leurs parents.

Déplacement entre les deux édifices en voitures particulières.

Source: l'indépendant

Issoire: 24e Festival d'art roman - du 26 juillet au 6 août 2012

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Thu, 03 May 2012 08:02:03 PDT

Pour son édition 2012, le festival s’intéresse au thème de la santé et des plantes à l’époque romane. Durant une semaine, de nombreuses manifestations culturelles se succèderont dans un souci de qualité et d’accessibilité : concerts, contes, ateliers d’artisans, expositions, conférences, stage de chant, sortie verte et gourmande…

Programme 24e festival (pdf - 372,12 ko)

Livre : Lumières romanes / Romaneque reflexions

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Sat, 05 May 2012 09:08:07 PDT

Ce livre qui traite des église de Saintonge, plus de 116 sur les milliers existantes, mais contrairement à ce dont on aurait pu s'attendre, ce n'est pas un ouvrage d'érudition ou d'Art mais à mi chemin sur plusieurs plans:

Il est rédigé en Français et en Anglais
L'ouvrage est parsemé de références littéraires et poétiques
Les photographies ne sont pas en pleine page mais avec une composition moderne
Chaque église est présentée avec une fiche historique

C'est un livre agréable à lire, surtout pour ceux qui s'intéressent à la diversité de style présente dans cette région,

Lumières romanes / Romaneque reflexions, 317 pages, Philippe Julien-Labruyère, Isabelle Oberson, Maggie Cole, Préface de Eric Fottorino,: Arléa, 6 octobre 2011

Site de l'éditeur: www.croitvif.com

Empreintes romanes en Thiérache

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Wed, 02 May 2012 01:07:38 PDT

Un livre intitulé « Empreintes romanes en Thiérache » vient de paraître en auto-édition. ...

Son auteur Michel Allonsius, passionné d'histoire, a parcouru les routes de l'arrondissement de Vervins et du canton de Rozoy-sur-Serre à la recherche d'éléments d'art roman présents dans les monuments et sites de Thiérache.

La période étudiée concerne l'art roman en Thiérache des XIe, XIIe et début du XIIIe siècles.

Cette publication voudrait être le témoignage d'une époque qui a tant apporté à notre région. C'est aussi un hommage aux premières communautés religieuses implantées en Thiérache au XIIe siècle qui, sous l'impulsion de l'évêque Barthélemy de Jur, sont à l'origine de l'émancipation et de la prospérité de la Thiérache.

La première partie du livre retrace le contexte historique et sociologique de l'époque romane, suivi d'une description des symboles qui tiennent une part importante dans la compréhension de l'art roman.

La seconde partie, illustrée de 300 photos, décrit plus de 60 lieux de Thiérache où l'art roman a laissé son empreinte (manuscrits, polychromie, sculpture, architecture).

Une conférence sur ce sujet sera donnée le samedi 5 mai à 10 h en l'église de Bancigny. •

Pour plus de renseignements, contacter l'auteur au Tél : 03 23 98 30 60.

Source: la voix du nord

Emission d'une heure sur Zodiaque avec Angelico Surchamp

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Sat, 28 Apr 2012 03:26:56 PDT

Entretien sur Zodiaque avec l'intervention d'Angelico Surchamp et une surprise pour ceux qui l'écouteront... Emission de Radio Notre Dame ce jour à 11h

Comment le Livre s’est fait livre. La fabrication des manuscrits bibliques (IVe-XVe siècle)

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Tue, 24 Apr 2012 03:38:21 PDT

Résumé

Tout au long du Moyen Âge, la Bible a été l’un des textes les plus reproduits dans le monde chrétien. Texte sacré par définition, elle a été utilisée dans des contextes variés et avec diverses finalités. C’est pourquoi elle constitue l’une des expressions les plus achevées du professionnalisme artisanal dans le domaine du livre médiéval. Ce colloque est à la fois une première occasion de faire le point sur les connaissances déjà acquises sur la fabrication de la Bible de l’Antiquité tardive au XVe siècle, et d’ouvrir de nouvelles perspectives de recherche. Il se place dans une perspective globale et comparative, en s’efforçant de mettre en évidence la manière dont les problèmes posés par la réalisation matérielle du texte sacré ont été résolus aux différentes époques et dans les différents pays.

Annonce

Programme :

Mercredi 23 mai

14h30 Accueil des participants
15h00 Xavier Hermand (FUNDP, Namur)
Introduction

Les plus anciennes pandectes de la Bible

Président : Pierre-Maurice Bogaert (Abbaye de Maredsous / Université Catholique de Louvain)

15h15 Patrick Andrist (Université de Fribourg)
Paul Canart (Biblioteca Apostolica Vaticana)
Contenu, ordre et structure matérielle des bibles byzantines du IVe au Xe siècle

16h15 Pause-café

16h30 Dan Batovici (University of St Andrews)
The Less-expected Books in the Great Uncial Biblical Manuscripts

17h00 David Ganz (King’s College, London)
La plus ancienne pandecte latine? La bible palimpseste de León

17h30 Discussion

18h00 Présentation de la Réserve précieuse de la Bibliothèque Universitaire Moretus Plantin, par Céline Van Hoorebeeck (conservatrice)

Jeudi 24 mai

9h00 Accueil des participants

La fabrication des bibles aux XIe et XIIe siècles

Président : Paul Canart (Biblioteca Apostolica Vaticana)

9h30 Nadia Togni (Université de Genève)
Les bibles atlantiques italiennes. Production et diffusion d’un type de manuscrit biblique au service de la réforme ecclésiastique du XIe et du XIIe siècle

10h00 Lila Yawn (The American Academy in Rome / John Cabot University, Rome)
Scribi-pittori e produzione raggruppata di codici. Il manoscritto dei Moralia in Job di Bamberga e la sua famiglia di Bibbie atlantiche e codici patristici (secolo XI)

10h30 Guy Lobrichon (Université d’Avignon et des Pays de Vaucluse)
L’incarnation du Livre. Expérimentations et fabrication de bibles géantes dans l’Ouest européen au XIe siècle

11h00 Pause-café

11h15 Geneviève Mariéthoz (Université de Genève)
Les initiales et monogrammes historiés de la Genèse dans les bibles romanes

11h45 Laura Albiero, Roberta Casavecchia, Erica Orezzi, Leda Ruggiero, Gaia Elisabetta Unfer Verre (Università di Cassino)
Modelli della Bibbia tra tradizione e innovazione : il caso di Montecassino

12h15 Discussion

12h30-14h30 Pause déjeuner

La fabrication des bibles au XIIIe siècle

Président : Ezio Ornato (CNRS – Laboratoire de Médiévistique Occidentale de Paris)

14h30 Chiara Ruzzier (FUNDP, Namur)
Continuité et rupture dans la production des bibles au XIIIe siècle

15h00 Giovanna Murano (Firenze)
L’exemplar del Libro di Giobbe (Reims, BM, 193)

15h30 Maria Alessandra Bilotta (Université Lille 3 / Universidade Nova de Lisboa)
La fabrication des manuscrits bibliques à Gênes dans la seconde moitié du XIIIe siècle : l’exemple de l’atelier du Maître de la Bible lat. 42 conservée à la Bibliothèque nationale de France

16h00 Pause-café

Le texte et sa réalisation matérielle

Président : Ezio Ornato (CNRS – Laboratoire de Médiévistique Occidentale de Paris)

16h15 Martin Morard (CNRS – Laboratoire d’Études sur les Monothéismes, Paris)
Le psautier et la bible : histoire et raisons d’une relation instable

16h45 Pierre-Maurice Bogaert (Abbaye de Maredsous / Université Catholique de Louvain)
Les préfaces dans les bibles latines. Essai de typologie et application à Job

17h15 Discussion

Vendredi 25 mai

Les bibles en langue vernaculaire

Président : Guy Lobrichon (Université d’Avignon et des Pays de Vaucluse)

9h30 Sabrina Corbellini (Rijksuniversiteit Groningen)
The Domestication of the Holy Writ. Material Culture of Italian Vernacular Bible Translations

10h00 Lino Leonardi (Università di Siena) Sara Natale (Fondazione Ezio Franceschini, Firenze)
Les manuscrits de la Bible en italien (XIVe-XVe siècles). Milieux de production et d’utilisation, typologies codicologiques

11h00 Pause-café

11h15 Margriet Hoogvliet (Rijksuniversiteit Groningen)
Scribal Interventions in Manuscripts with French Bible Translations from the Late Middle Ages : Creating the Ideal Reader

11h45 Suzan Folkerts (Rijksuniversiteit Groningen)
Drawing up a Typology of Middle Dutch Bible Manuscripts : A Matter of Perspective

12h30-14h30 Pause déjeuner

Les bibles incunables

Président: Xavier Hermand (FUNDP, Namur)

14h30 Renaud Adam (Bibliothèque royale de Belgique)
Le Livre et l’Imprimerie : étude sur la production des bibles latines au XVe siècle

15h00 Olivier Deloignon (Université de Strasbourg – EA 3400 ARCHE Arts, civilisation et histoire de l’Europe)
Voir le texte saint. Aspects bibliologiques et iconographiques de l’édition incunable, l’exemple de la Bible de Grüninger, 1485

Présentation de programmes de recherche

15h30 Eyal Poleg (University of Edinburgh – The Centre for the History of the Book)
The Medieval Bible : The View from Scotland

16h00 Discussion

16h15 Ezio Ornato (CNRS – Laboratoire de Médiévistique Occidentale de Paris)
Conclusions

Comité scientifique :

Pierre-Maurice Bogaert (Université Catholique de Louvain / Abbaye de Maredsous)
Paul Canart (Biblioteca Apostolica Vaticana)
Xavier Hermand (FUNDP, Namur)
Guy Lobrichon (Université d’Avignon et des Pays de Vaucluse)
Marilena Maniaci (Università di Cassino)
Ezio Ornato (CNRS-LAMOP, Paris)

Organisation :

Xavier Hermand (FUNDP, Namur)
Chiara Ruzzier, (FUNDP, Namur)

Entrée libre (inscription souhaitée).

Contact : chiara.ruzzier@fundp.ac.be

Tel. +32 (0)81 724192

Mots-clés

Bible, histoire du livre, manuscrits bibliques, codicologie

Fichiers attachés

depliant_colloque_bible_vsm.pdf

Lieu

Namur (B-5000, Belgique) (61 rue de Bruxelles (FUNDP, Faculté de philosophie et lettres, Centre de recherche "pratiques médiévales de l'écrit", auditoire L 33))

Dates

mercredi 23 mai 2012
jeudi 24 mai 2012
vendredi 25 mai 2012

Contact

Chiara Ruzzier
courriel : chiara [point] ruzzier (at) fundp.ac [point] be
FUNDP, Département d'Histoire
rue de Bruxelles 61
5000 Namur
Xavier Hermand
courriel : xavier [point] hermand (at) fundp.ac [point] be

Url de référence

FUNDP

Journée d'études: Les cisterciens dans le Maine et dans l'Ouest au Moyen Âge

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Tue, 24 Apr 2012 03:36:09 PDT

La commémoration du millénaire de la fondation de Cîteaux en 1998 a donné lieu à de nombreuses manifestations scientifiques consacrées aux moines blancs, notamment dans l’ouest de la France. Le Maine est toutefois demeuré un champ d’étude en friche. Huit abbayes cisterciennes naquirent pourtant au Moyen Âge dans des localités aujourd’hui situées en Sarthe ou en Mayenne : Perseigne (1145), Tironneau (1149), Bellebranche et Clairmont (1152), Champagne (1188), Fontaine-Daniel (1204), Bonlieu (1219), et L’Épau (1229). Des liens importants unissaient plusieurs d’entre elles à l’Anjou et à la Normandie. La journée d’études du Mans aspire à combler cette lacune. Afin de discuter d’une éventuelle spécificité régionale, les participants présenteront des travaux neufs portant sur les cisterciens dans le Maine ou dans les espaces voisins en suivant les méthodologies les plus variées.

Annonce

Journée d’études : Les cisterciens dans le Maine et dans l’ouest au Moyen Âge, mardi 12 juin 2012, Université du Maine, Le Mans, avenue Olivier Messiaen, Maison de l’Université, salle 201

Introduction

Institution associées

Université du Maine
Centre de Recherches Historiques de l’Ouest (CERHIO), CNRS, UMR 6258
Centre de Recherche en Archéologie, Archéosciences, Histoire (CReAAH), CNRS, UMR 6566
Revue Cîteaux – Commentarii cistercienses
Société Historique et Archéologique du Maine (SHAM)

Comité d’organisation

Ghislain Baury (Université du Maine) ghislain.baury@univ-lemans.fr
Laurent Maillet (Société Historique et Archéologique du Maine)
Vincent Corriol (Université du Maine) vincent.corriol@univ-lemans.fr
Emmanuel Johans (Université du Maine) emmanuel.johans@univ-lemans.fr

Comité scientifique

Véronique Gazeau (Professeur d’Université, Université de Caen)
Terryl Kinder (Rédactrice en chef de la revue Cîteaux – Commentarii cistercienses)
Daniel Pichot (Professeur émérite, Université Rennes 2)
David Bell (University Research Professor, Memorial University of Newfoundland, Canada)
Pierre-Yves Laffont (Directeur de l’UMR 6566 CReAAH)

Programme de la journée

9h00 Accueil des participants

9h20 INTRODUCTION par les membres du comité d’organisation

9h40 PREMIÈRE SÉANCE : LE MAINE CISTERCIEN EN PERSPECTIVE

sous la présidence de Florian Mazel (Professeur d’Université, Rennes 2)

"Les archives médiévales des abbayes cisterciennes du Maine", René Despert, doctorant, Université du Maine
10h00 "De Clermont à Fontaine-Daniel : deux fondations claravalliennes dans le Bas-Maine entre motivations religieuses et stratégies politiques (XIIe-XIIIe s.)", Jean-René Ladurée, doctorant, Université Rennes 2

10h20 Pause

10h40 "La place des abbayes cisterciennes dans l’histoire monastique de l’Anjou", Noël-Yves Tonnerre, professeur émérite, Université d’Angers
11h00 "L’expansion cistercienne dans la France de l’Ouest : une histoire à réécrire", Alexis Grélois, MCF, Université de Rouen

11h20 Discussion

11h50 Déjeuner

13h30 DEUXIÈME SÉANCE : FIGURES CISTERCIENNES DU MAINE MÉDIÉVAL

sous la présidence de Terryl Kinder, Rédactrice en chef de la revue Cîteaux – Commentarii cistercienses

"The Commentary on the Song of Songs of Thomas of Perseigne Revisited", David Bell, University Research Professor, Memorial University of Newfoundland (Canada)
13h50 "Les missions d’Adam de Perseigne, émissaire de Rome et de Cîteaux (1190-1221)", Laurent Maillet, professeur d’histoire-géographie, Société Historique et Archéologique du Maine
14h10 "Les réseaux d’amitié dans la correspondance d’Adam de Perseigne (1188-1221)", Aurélie Reinbold, doctorante, Université Rennes 2

14h30 Discussion

15h00 Pause

15h30 TROISIÈME SÉANCE : ÉTABLISSEMENTS

sous la présidence de Pierre-Yves Laffont, Directeur de l’UMR 6566 CReAAH

"Bonlieu : des moniales cisterciennes dans le Maine médiéval", Ghislain Baury, PRAG, Université du Maine
15h50 "Le patrimoine de l’abbaye de Perseigne : une gestion raisonnée du territoire", Bertrand Doux, étudiant en Master 2, Université Rennes 2
16h10 "Heurts et malheurs d’une abbaye : l’abbaye de l’Epau à la fin du Moyen Âge (v. 1350-v. 1450)", Vincent Corriol, MCF, Université du Maine.

16h30 Discussion

17h00 CONCLUSION : Véronique Gazeau (Professeur d’Université, Caen)

Clôture de la journée

Mots-clés

Ordre de Cîteaux, histoire du monachisme, temporels monastiques, auteurs cisterciens, réseaux religieux, moniales

Lieu

Le Mans (72000) (Avenue Olivier Messiaen (Maison de l'Université, salle 201))

Date

mardi 12 juin 2012

Contact

Ghislain Baury
courriel : ghislain [point] baury (at) univ-lemans [point] fr
Université du Maine
Faculté des Lettres, Langues et Sciences Humaines
Département d'Histoire
avenue Olivier Messiaen
72085 Le Mans cedex 9
Vincent Corriol
courriel : vincent [point] corriol (at) univ-lemans [point] fr
Emmanuel Johans
courriel : emmanuel [point] johans (at) univ-lemans [point] fr
Laurent Maillet
courriel : laurent [point] maillet (at) ac-nantes [point] fr

Un nouveau guide sur les chemins monastiques du Jura

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Tue, 24 Apr 2012 00:13:52 PDT

Le Conseil général du Jura vient d’éditer un guide Jura. Chemins monastiques qui propose quatre circuits en voiture. Sans prétendre à l’exhaustivité, ce guide propose de belles découvertes et invite les hommes d’aujourd’hui à mettre leurs pas dans ceux des moines d’autrefois.

En 2009-2010, le 1100e anniversaire de la fondation de Cluny a attiré l’attention sur un patrimoine monastique trop méconnu. Au cœur de la Bourgogne transjurane, le Jura occupait au Moyen Age une place privilégiée. La précocité de la fondation de Condate, future Saint-Claude, et ensuite l’essor de Gigny et, surtout, de Baume-les-Messieurs en témoignent. C’est de ces deux abbayes que venaient les moines qui ont fondé Cluny en 910.

Devenu membre de la Fédération européenne des sites clunisiens en 2011, il compte bien faire du patrimoine monastique une richesse partagée par tous, habitants et visiteurs du département.

Déjà 6 sites jurassiens sont membres du réseau clunisien reconnu « Grand itinéraire culturel » par le Conseil de l’Europe :Baume-les-Messieurs, Dole, Gigny, Poligny, Ruffey-sur-Seille, Vaux-sur-Poligny, Comme beaucoup d’autres dans 6 pays européens, avec l’appui de la Fédération européenne des sites clunisiens et de la Fédération française de randonnée pédestre, ils travaillent désormais à la mise en place d’itinéraires de randonnée : « Les chemins de Cluny ».

Empruntant les itinéraires inscrits au PDIPR, ces chemins traverseront le Jura selon un Y dont les deux branches supérieures seraient à Dole et dans le secteur Morteau/Mièges vers la Suisse romande et l’abbaye de Romainmôtier (fondée par l’abbaye de Saint-Claude) tandis que la branche inférieure filerait le long du Revermont vers Gigny avant de se diriger à l’Ouest vers Cluny.

Pour 2012, le Conseil général vient d’éditer un guide Jura. Chemins monastiques qui propose 4 circuits en voiture : Baume, Gigny, Cluny ; Le Revermont de Baume-les-Messieurs à Poligny ; De Jouhe à Besançon, et De Baume-les-Messieurs à Romainmôtier (disponibles au Conseil général ou sur simple demande à juramusees@cg39.fr et 03 84 87 33 69).
Source: pelerin.info

OPR: Combien d’églises détruites dans 20 ans ?

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Mon, 23 Apr 2012 08:50:49 PDT

Reprise de l'article de l'OPR:

Après l’annonce du relèvement de 30% des droits à construire sur l’ensemble du territoire français, véritable menace pour le patrimoine monumental de notre pays, l’Observatoire du Patrimoine Religieux, association non-confessionnelle œuvrant au rayonnement et à la préservation du patrimoine religieux français, dresse un état des lieux de la situation du patrimoine cultuel.

En dépit de l’excellent travail de nombreux maires ou responsables des lieux de culte, ce patrimoine reste fragile et menacé. Vols à répétition, ventes et transformations de lieux de culte, destructions et - pire encore à long terme - abandons purs et simples, constituent les premières menaces. A celles-ci, la crise financière actuelle pose à moyen terme la question du financement de l’entretien et de l’ouverture de ce patrimoine identitaire auquel les Français sont très attachés. En effet, l’affaiblissement des finances publiques et l’endettement considérable de l’Etat et des collectivités locales sont autant d’hypothèques sur l’avenir de l’ensemble extraordinaire des édifices cultuels français. Des milliers de monuments religieux pourraient disparaitre d’ici à 20 ans !

En dépit de l’excellent travail de nombreux maires ou responsables des lieux de culte, le patrimoine religieux reste fragile et menacé. Vols à répétition, ventes et transformations de lieux de culte, destructions et - pire encore à long terme - abandons purs et simples, constituent les premières menaces. A celles-ci, la crise financière pose à moyen terme la question du financement de ce patrimoine identitaire auquel les Français sont très attachés. L’affaiblissement des finances publiques et l’endettement considérable de l’Etat et des collectivités locales sont autant d’hypothèques sur l’avenir de l’ensemble extraordinaire des édifices cultuels français ; des milliers de monuments religieux pourraient disparaitre d’ici à 20 ans !

Un patrimoine exceptionnel mais menacé : état des lieux !

Les patrimoine religieux français forme un ensemble unique de près de 100 000 édifices (soit en moyenne 2.5 par commune), dont 15 000 protégés au titre des monuments historiques, parmi les plus belles réalisations architecturales du millénaire écoulé.

Ils contiennent d’innombrables œuvres d’art : peintures, sculptures, objets d’art sacré ou habits liturgiques signés des plus grands artistes, témoignage unique des savoir-faire séculaires qui font la gloire de notre pays.

Eglise St Georges des Gardes (Maine-et-Loire), détruite à l'été 2006

Les églises comptent plus d’objets d’art que les musées, et d’une qualité équivalente : des peintres flamands aux plus grands artistes contemporains, en passant par les maîtres de la Renaissance ou du Grand Siècle ! Cette accumulation de trésors, legs des siècles passés, enrichi jusqu’à nos jours, est aujourd’hui gravement menacé.

Un patrimoine menacé, même à Paris !

Si de nombreuses communes, parfois rurales et modestes, restaurent et font vivre leurs églises de façon remarquable, à l’échelle nationale le patrimoine le plus ancien n’est pas toujours entretenu ou restauré à sa juste valeur. Bien entendu, il convient de saluer les démarches exemplaires de certaines municipalités telles que Belfort, qui a créé une fondation en faveur de son patrimoine en février 2012, ou de petits villages qui entretiennent et restaurent rigoureusement leur seul ou principal monument.

Malheureusement, de nombreuses églises, y compris à Paris, sont, depuis trop d’années, couvertes de bâches ou de grillages de protections. Dans la capitale, le « plan églises » mis en place dans les années 1990 face à l’urgence de la situation s’est effiloché à partir de 2004 à tel point que les plus grandes églises de Paris nécessitent aujourd’hui plusieurs dizaines de millions d’euros de travaux, sans parler du patrimoine appartenant à l’Etat, dont le Panthéon, qui exige à lui seul une centaine de millions d’euros de travaux. St-Germain des Prés, la Trinité, Saint Augustin, Saint Philippe du Roule, mais aussi le Temple des Billettes ou la synagogue de la rue de la Victoire (la plus importante de France) sont autant d’édifices de premier plan qui ont besoin d’une restauration suivie d’un entretien rigoureux.

Enfin, comme de nombreux villages, la ville de Paris donne son accord pour la destruction ou la « privatisation » d’édifices cultuels, dont l’église Sainte-Rita (Paris 15ème, destruction autorisée par la Ville) ou la chapelle de l’Ancien Hôpital Laennec, vendu par l’AP-HP à un promoteur.

L’OPR est ainsi le pionnier d’un combat en faveur de la réhabilitation et de la réouverture au public de ces bâtiments délaissés. Il se mobilise notamment en faveur de la préservation, du classement et de la réouverture au public de la chapelle de l’hôpital St-Vincent de Paul (14ème arrondissement), lequel fermera ses portes en 2012.

Si plus de 200 églises sont ainsi immédiatement menacées en France métropolitaine, n’oublions pas que des milliers d’autres sombrent dans l’oubli, attendant une restauration qui ne vient pas. Enfin, le patrimoine régulier catholique, chapelet de couvents et d’abbayes émaillant le territoire, subit des assauts redoutables de la part des autorités religieuses elles-mêmes. La disparition pure et simple de nombreuses communautés religieuses conduit à la disparition de nombreux édifices, détruits ou vendus à des promoteurs.

Abandons, ventes… symptômes d’un patrimoine à la dérive

Depuis les années 1970, marquées par de très nombreuses attaques contre le patrimoine, les Français ont pris conscience de son importance, encouragés par des initiatives telles que les journées du patrimoine. Celle-ci reste cependant moins forte pour le patrimoine religieux, et plusieurs églises sont encore démolies chaque année.

Pour autant, il ne faut pas oublier que des milliers d’édifices cultuels, tant urbains que ruraux, sont en ruine, détruits, profanés ou fermés, tandis que des milliers d’œuvres d’art sont volées et alimentent les trafics. Ces attaques contre la mémoire collective, nées d’un désengagement des responsables de ces édifices, conduisent à la fermeture de ces monuments et participent à leur désaffection. Certes, ce phénomène n’est pas nouveau, puisque notre pays a traversé de nombreuses phases de destructions patrimoniales. Heureusement, elles sont aujourd’hui moins nombreuses, ou moins visibles, du fait d’une meilleure mobilisation de l’opinion publique, aiguillonnée - notamment - par l’action de l’Observatoire du Patrimoine Religieux. Elles ne constituent cependant que la partie immergée de ce phénomène de désaffection.

L’ampleur du désastre dépendra de l’intensité de la crise financière

La loi de 1905 impose, certes, aux communes d’entretenir leur patrimoine religieux. Néanmoins, dans le contexte économique actuel, de plus en plus de collectivités n’arriveront plus à financer l’entretien élémentaire des lieux de culte dont elles ont la charge, sans parler des restaurations de grande ampleur. En effet, une à deux fois par siècle, la maçonnerie et la toiture des bâtiments sont à reprendre, et il en va de même tous les vingt à trente ans pour l’électricité et le chauffage, sans parler des autres besoins de restaurations (tableaux, fresques, sculptures, vitraux…). Il s’en suit que dans les 20 prochaines années, 20 à 30% des monuments religieux français devront être restaurés.

La bonne volonté des élus, si elle demeure indispensable, ne sera plus suffisante pour garantir la pérennité de notre patrimoine, et de nouvelles solutions devront être trouvées. Celle-ci passe vraisemblablement par trois leviers d’action :

Une action en amont, pour éviter, repousser ou étaler les travaux les plus onéreux,
La multiplication des actions citoyennes, telles que des chantiers d’insertion pour certains travaux qui peuvent être assurés par des bénévoles, sous la responsabilité d’un professionnel,
La générosité du public, des grands mécènes comme des petits donateurs, qui repose a minima sur le maintien des avantages fiscaux existants

A ce titre, le rôle des pouvoirs publics sera capital, et permettra de réduire l’ampleur du désastre annoncé. La seule incertitude reste désormais de savoir combien de monuments religieux seront détruits ou abandonnés d’ici à 20 ans, sachant que, sauf mobilisation majeure des Français, près de 5 à 10 % de cet ensemble monumental pourrait avoir disparu à horizon 2030, soit entre 5 et 10 000 édifices ! A titre de comparaison, 7 à 8 % des églises d’Angleterre (48 000 monuments) sont en état médiocre ou très médiocre, d’après le National Churches Trust (enquête 2010). Restons mobilisés !

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Exposition 27 avril-30 mai - LE GUERRIER ET LE SAINT LES PORTRAITS DE GUILHEM

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Mon, 23 Apr 2012 07:54:09 PDT

Commissaires : Géraldine Mallet (professeur d’histoire de l’art médiéval et conservateur adjoint du Musée des moulages, Université Paul-Valéry), Sébastien Granal (chargé du service culturel à la Mairie de Saint-Guilhem-le-Désert), Clarissa Vacalebre (stagiaire en Master 2 pro “Collections et musées d’art”).

Avec la participation pour la réalisation, la mise en place et le suivi de l’exposition de : Sylvain Demarthe (ATER en histoire de l’art médiéval), Marion Alvergnat, Camille Baroux, Amanda Georges, Agathe Nos, Manon Poujol-Ganidel, Olga Szandula, Thomas Vétillart et Nina Villain (étudiants en L3 histoire de l’art).

Exposition proposée, conçue et financée par la Mairie de Saint-Guilhem-le-Désert, avec la participation de l’Université Paul-Valéry et du Musée des Moulages de l’Université Paul-Valéry.

A l’occasion du douzième centenaire de la mort du saint, la mairie de Saint-Guilhem-le-Désert, associée au Musée des moulages de l’Université Paul-Valéry Montpellier 3, propose d’effectuer un retour sur les multiples facettes du personnage, tour à tour valeureux guerrier, fondateur de l’abbaye de Gellone, et homme dévot. L’exposition Le guerrier et le saint : les portraits de Guilhem, à travers de multiples représentations allant du courant du XII^e jusqu’au XX^e siècle, permet à la fois de brosser le portrait de Guilhem et de pouvoir le dissocier de ses homonymes ultérieurs. Ce faisant, le public approche également l’histoire de l’abbaye et du village de Saint-Guilhem-le-Désert. L’exposition aura pour but de présenter quelques moulages d’œuvres où Guilhem est figuré, un ensemble de reproductions photographiques, ainsi que des projections vidéo complémentaires.

Musée des Moulages

Université Paul-Valéry Montpellier 3

Route de Mende

34199 Montpellier Cedex 5

mdm[at]univ-montp3.fr / sylvain.demarthe[at]univ-montp3.fr

Entrée libre

Dom Angelico Surchamp, l'art et la foi

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Mon, 23 Apr 2012 01:31:32 PDT

Dom Angelico Surchamp a traversé le XXe siècle avec discrétion. 2012 porte enfin à la lumière un artiste et l'éditeur d'art rare…

« Je suis troyen et très attaché à la Champagne », répète Dom Angelico Surchamp. La ville qu'il a quittée en septembre 1942 pour entrer chez les bénédictins de l'abbaye de La Pierre-qui-Vire…
« Je suis né dans un milieu pour lequel la beauté était quelque chose de naturel… » Son père, ingénieur forestier, est issu d'une famille paysanne corrézienne mais connaît un certain succès littéraire sous le nom de Jean Nesmy. Sa mère, pianiste, est la fille du conservateur du département des sculptures du musée Saint-Loup. « José » Surchamp naît le 23 juin 1925 place Saint-Pierre, alors que les cloches de la cathédrale « sonnent l'enterrement d'un chanoine… »
Dans cette famille catholique, la vocation lui vient naturellement. Dès 7 ou 8 ans, avoue-t-il. Déjà, il aime dessiner. Son autre passion - la musique -, viendra plus tard, à l'adolescence. « J'ai eu un professeur de musique, un organiste aveugle titulaire de l'orgue de Saint-Martin, à qui je dois beaucoup. Je lui lisais l'Histoire de la musique, de Combarieu, il commentait, m'aidant à entrer dans ce monde si nouveau pour moi… »
L'engagement dans la foi ne va pas sans crainte. Sa première visite à l'abbaye de la Pierre-qui- Vire, à 14 ans, en 1938, le glace. Même si un frère aîné l'a précédé là.
Sa décision est prise dès novembre 1940 mais son père lui impose un délai de quelques mois. Il passe son temps à « dessiner les sculptures du musée Saint-Loup », visite ses frères à Albi ou Bonneville, retrouve Henri Charlier dont il a fréquenté l'atelier à Mesnil-Saint-Loup.
C'est le 8 septembre 1942 qu'il entre dans l'abbaye icaunaise encore fortement marquée par la tradition cistercienne : on y pratique le silence, le langage des gestes et les offices nocturnes.
Mais le père Placide de Roton, son directeur, lui autorise la musique et l'encourage à développer ses talents artistiques. Son supérieur, le père Fulbert Gloriès, lui donne le nom de Dom Angelico, qu'a suggéré son frère bénédictin.
Dès la Libération, la communauté est si démunie qu'il faut encourager plus que jamais les frères à être productifs. En août 1946 et l'été 47, Dom Angelico est envoyé se former auprès du peintre Albert Gleizes. L'abbaye avait d'abord songé à Henri Charlier, mais le sculpteur a jeté l'anathème sur Dom Angelico pour avoir pris la défense de Picasso et avoué son amour pour Matisse dans une revue d'art !
Gleizes est un des premiers artistes cubistes mais l'art lui a fait découvrir la foi. Dom Angelico moine en conservera l'abstraction et son approche de l'art sacré. Les formes simples, voire abstraites, de l'art roman exaltent le caractère divin de toute œuvre. Avec deux frères, frère Yves et frère Éloi, Dom Angelico va animer l'atelier du Cœur-Meurtry, qui crée vitraux et cartons de fresques et de tapisseries. C'est ainsi qu'il réalisera, entre autres œuvres auboises, les fresques de la chapelle du lycée Marie-de-Champagne, en 1951 et 1953. L'un de ses plus grands ensembles peints. Sans cesser de créer, Dom Angelico va aborder l'édition. En mars 1951, il lance la revue Zodiaque qui coïncide avec l'organisation d'une grande exposition d'art contemporain, à Vézelay. L'accueil de l'art abstrait est mitigé. Les fascicules de Zodiaque prennent ensuite le parti de faire connaître l'art roman. Juan Miro sera un des premiers souscripteurs… Devant le succès, les premiers fascicules sont rassemblés et imprimés à La Pierre-qui-Vire. L'abbaye est devenue maison d'édition et Dom Angelico, éditeur. Comment dire ce succès ? Le Zodiaque est incontournable pour les étudiants en histoire de l'art. La « Bourgogne romane » s'est vendue à plus de 150 000 exemplaires. Plus de deux cents titres ont paru qui révèlent l'extraordinaire mosaïque des régions de l'Europe romane…
Les éditions Zodiaque vivent maintenant leur propre vie mais, à 87 ans, Dom Angelico n'a toujours pas rangé couleurs et pinceaux. Il s'inscrit dans la litanie des artistes du XXe qui ont exprimé leur foi : Matisse, Chagall ou Cocteau…
« L'ensemble de l'œuvre de Dom Angelico a pour dessein de tracer le chemin qui mène des choses matérielles vers les choses célestes… », résume Frédéric Mitterrand.

Source : J.-M. VAN HOUTTE / L'est- Eclair

Le Christ Lépreux de Brioude

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Mon, 23 Apr 2012 01:28:58 PDT

Spontanément, lorsque j'ai vu pour la première fois le Retable et sa Crucifixion, j'ai pensé au Christ Lépreux de Brioude. Celui-là je le connais bien pour être né non loin de là, à Ambert, dans le Puy-de-Dôme. C'est une sculpture du XVe siècle, polychrome, située dans la basilique Saint-Julien, l'un des chefs-d'œuvres de l'architecture romane auvergnate. Lui aussi souffre. La lèpre a laissé sur son corps des traces rouges identiques à celles qui marquent le corps du Christ de Colmar. Il a la bouche entr'ouverte. On lui voit les dents. Ses paupières sont légèrement baissées. Et son regard...

C'est peut-être l'un des plus beaux regard de Christ souffrant qui soient. Son humanité bouleverse. Il s'accorde à la bouche suppliante. Il exprime une lassitude extrême, comme si le Christ allait mourir là, devant nous, à l'instant même où on le contemple. Sans doute est-ce ce sentiment de fragilité terriblement humaine qui m'a impressionné et m'impressionne encore lorsque je vais à Brioude – et même lorsque je regarde, comme en ce moment, la reproduction de son visage sur une carte postale.

Parlant de l'Homme de douleur, une gravure de Dürer, le philosophe Georges Didi-Huberman, dans son livre Devant l'image (éditions de Minuit), écrit que « le Christ souffrant est une blessure dans l'image ». Ce qui revient à dire que la représentation n'est pas un spectacle car elle est elle-même affectée par la souffrance de ce qu'elle représente. En se référant aussi directement à la Crucifixion peinte au début du XVIe siècle par Mathis, Adel Abdessemed aurait dû le comprendre : à la blessure du Christ correspond la blessure de l'image, c'est-à-dire notre propre blessure. Aussi, mettre la souffrance en spectacle – même pour dénoncer je-ne-sais-quelles violences de ce monde – est un contre-sens.

Que la douleur du Christ représenté soit notre douleur à tous, croyant ou pas, chrétien ou pas – voilà bien l'un des mystères de l'art. Dans la période de narcissisme artistique dans laquelle nous vivons, une telle représentation universelle de la douleur des êtres n'existe pas, ou si peu – elle s'abîmerait immanquablement dans le pathos. On lui préfère le discours et le spectacle. Pourtant à cinq siècles de distance, les Christ de Colmar et de Brioude disent encore sur moi des chose que j'ignore. La contemplation d'une œuvre d'art n'a pas de fin.

Source et illustration: Télérama

Orthez: Le Pays d'Art et d'histoire prend une forme concrète.

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Fri, 13 Apr 2012 01:12:15 PDT

Près de deux ans après la signature au ministère de la Culture, le label pays d'art et d'histoire décroché pour la première fois en Aquitaine par le Béarn des Gaves (Communautés de communes d'Orthez, Salies-de-Béarn, Navarrenx et Sauveterre), va très prochainement prendre une forme concrète.

Les premières visites guidées vont ainsi commencer dès la semaine prochaine. Elles seront emmenées par Cécile Tison, animatrice du pays d'art et d'histoire mais aussi guide conférencière. Le syndicat mixte du Béarn des Gaves va prochainement lancer un appel à candidature pour trouver un autre guide vacataire.

« Ces visites ont pour premier objectif que la population et notamment les enfants se réapproprient leur patrimoine », explique Gaston Faurie, président de la Communauté de communes de Navarrenx et du syndicat mixte du Béarn des Gaves qui dispose de la compétence tourisme.

Les habitants du secteur pourront donc profiter d'un tarif préférentiel fixé à un euro pour les visites. Un justificatif de domicile sera évidemment demandé.

Histoire et spectacles

Huit visites guidées sont prévues sur les mois d'avril, mai et juin. Le public va donc partir à la découverte des richesses du patrimoine. Mercredi 18 avril, rendez-vous est donné devant la mairie de Salies-de-Béarn à 15 heures pour découvrir l'histoire de la ville grâce à la toponymie des lieux.

Pour ce premier programme, ce sont les villes centres qui accueilleront les visites. L'église Saint-André de Sauveterre-de-Béarn (dimanche 29 avril à 15 heures) et Saint-Germain-de-Navarrenx (dimanche 27 mai à 15 heures) constitueront une visite à elles seules.

« Nous nous lançons dans l'inconnu, relève Cécile Tison. C'est pour ça que nous n'avons pas mis de système de réservation en place. » Des partenariats ont été noués avec Scènes de Pays ou des associations locales.

Jeudi 10 mai, Salles-Mongiscard accueillera à partir de 18 heures, une balade commentée suivie d'un pique-nique et d'un spectacle de la compagnie Alchymère. Ces manifestations seront entièrement gratuites. Le programme détaillé est disponible dans les offices de tourisme ou sur les sites touristiques. Le site Internet du pays d'art et d'histoire doit voir le jour le 1er juin prochain.

Un centre d'interprétation

Suite à cette première concrétisation, difficile de ne pas penser à l'avenir. Le pays d'art et d'histoire doit en effet se doter à terme d'un centre d'interprétation.

« Ce sera la question de cette année, indique René Descazeaux, adjoint à la culture d'Orthez et référent du label. Nous n'avons pas trouvé de lieu pour l'instant car la maison Gascoin ne semble pas forcément très adaptée. En tout cas, le chemin devra être tracé dans les dix-huit mois à venir. »

Renseignements supplémentaires à l'adresse pahbdg@orange.fr

source: Sud Ouest

Des ateliers de sculpture, au musée, à Caen

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Fri, 13 Apr 2012 00:39:12 PDT

Le musée de Normandie propose aussi des ateliers pour s’initier à la sculpture romane en réalisant des bas-reliefs, en compagnie de l’artiste, Philippe Olive. Pour toute la famille, dès 8 ans.

Pratique. Jeudi 12, vendredi 13, samedi 14 et lundi 16 avril, à 14h, au musée de Normandie, au château de Caen. Tarif : 4 euros. Tél : 02 31 30 47 60.

source: Coté Caen

ESLA 16/5 circuit découverte

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Tue, 10 Apr 2012 01:17:24 PDT

Comme chaque année, l'office du tourisme de Saint Jean d'Angely et Saint Hillaire de Villefranche propose des circuits découverte autour de l'architecture religieuse des vals de Saintonge et plus particulièrement (mais pas exclusivement) l'art roman.

Le mercredi 16 mai prochain un circuit entrainera les visiteurs d'Archingay, à Champdolent, puis Genouillé et Puyrolland.

Contact: s.goillot@aliceadsl.fr

Every: Hommage à Dom Angelico Surchamp, peintre

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Sat, 31 Mar 2012 07:05:56 PDT

Exceptionnel: Dimanche 1er Avril, Angelico Surchamp sera présent à partir de 16h pour rencontrer les visiteurs

« Itinéraire d’un passeur de beauté »,
peintures de Dom Angelico Surchamp
Agence Nationale pour les Arts Sacrés, cathédrale d’Évry (en face de la sortie RER Ivry Coucouronnes).
Du 31 mars au 13 mai 2012

Cluny: Un chef d’œuvre roman éparpillé «façon puzzle»

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Thu, 29 Mar 2012 00:17:59 PDT

Aujourd’hui s’ouvre à Paris une exposition dédiée au portail de l’ancienne abbatiale de Cluny, en Bourgogne. On y découvre avec émotion un travail de reconstitution minutieux d’une œuvre romane majeure atomisée par des explosifs après la Révolution.

portail de l'avant nef, extrait du film Arts et métiers, ParisTech Cluny, centre des monuments nationaux

Mots-clés : cluny, roman, eglise, Archéo & paléo

L'église la plus importante de la chrétienté

Pendant quatre siècles, jusqu’à la consécration de Saint-Pierre de Rome, Cluny fut l’église la plus importante de la chrétienté. Puis vint la Révolution. On chassa d’abord les moines. L’armée démonta la toiture pour en extraire le plomb. L’église commença à prendre l’eau et à se dégrader. Elle fut finalement vendue pour ses pierres. Certains ont bien crié au scandale, « mais à une époque où l’on essayait d’imposer le droit de propriété, il n’était pas question de revenir sur cette vente » explique Damien Berné, conservateur au Musée de Cluny. La Major Ecclesia (grande église) telle qu’on la surnommait, a été ainsi presque totalement détruite en quelques années. « Dans les années 1820, un promeneur anglais décrit… une grande pelouse là où quelques années auparavant se trouvait l’édifice » poursuit Damien Berné.

Difficile à croire, mais ce qui était un symbole de la chrétienté depuis l’achèvement de l’abbatiale en 1130 avait presque totalement disparu du paysages comme des mémoires. Car au sujet du bâtiment, on n’avait que très peu écrit. Encore moins peint. C’est l’amer constat que fit un archéologue américain rompu à l’architecture, Kenneth Conant, dans les années 1920. Venu en France avec le soutien de Harvard, il devait faire le tour des édifices ruinés par la Révolution. Il ne quittera jamais la première étape de son voyage, Cluny.

Un chef d’œuvre dont l’aspect exact nous échappe encore

Parti à la recherche de vestiges en creusant le sol à la verticale, il donna son premier coup de pioche là où se trouvait jadis le portail. Celui-ci avait été démoli à l’explosif : pourquoi s’encombrer entre autres d’un tympan dont les sculptures rendaient la surface si irrégulière qu’elle ne pourrait plus servir à aucune construction ? « D’autant que l’art roman n’était guère considéré à l’époque » précise Damien Berné. Il s’agissait pourtant d’un unique bloc de pierre de 23 tonnes, installé là on ne sait comment, dont le décor polychromé a été jugé a posteriori comme l’un des plus grands chefs d’œuvre de l’art roman…

Un chef d’œuvre dont l’aspect exact nous échappe encore. Riche en tout et pour tout d’une gravure et d’une aquarelle, Conant a tenté d’en imaginer les formes, traçant à la craie les contours des supposées sculptures sur le sol de sa chambre et disposant dessus les fragments qu’il remontait à la surface.

Un film pour faire revivre l'abbatiale

C’est à lui et à son équipe que l’on doit la majeure partie des pièces ici présentées au Musée de Cluny à Paris (et qui partiront en Bourgogne au Musée d’art et d’archéologie de Cluny dans trois mois). Car leurs fouilles ne furent complétées que par une seconde mission archéologique, dans les années 1980. Ces pièces, elles sont au nombre de 200. Mais, une fois disposées sur un châssis représentant le portail à l’échelle 1, c’est surtout le vide qui frappe. Oui, la destruction fut terrible et ce travail de fourmi présenté pour la première fois au public n’y fera rien. Rares, les fragments de pierre n’en sont pas moins émouvants. Et, surtout, ils ont permis de réaliser un petit film de sept minutes en images de synthèse étonnant de réalisme. Certes les chercheurs nous présentent plus leurs hypothèses que leurs résultats, mais ils ont réussi le pari de faire revivre l’abbatiale dans notre imaginaire.

Une aventure racontée dans seulement trois salles, dont une réservée à la projection du film. Ce n’est donc pas une exposition à parcourir en flânant. Il faut faire l’effort de se plonger dans cette histoire. Heureusement, elle est accessible à tous. Grâce aux explications, nombreuses, et à un jeu pour les enfants. En prenant ainsi son temps, on est peu à peu gagné par l’émotion dégagée par ces fragments éparpillés. Et, bien sûr, par la colère, face aux irréversibles dégâts du vandalisme post-révolutionnaire.

Mathieu Nowak
Sciences et Avenir.fr
28/03/2012

31/03 : Journée d'étude tranfrontalière sur le Maître de Cabestany

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Tue, 27 Mar 2012 00:34:55 PDT

SAMEDI 31 MARS 2012 de 9h00 à 19h00 au Centre de Sculpture Romane, Cabestany

Le samedi 31 mars à partir de 9h les spécialistes européens (chercheurs, conservateurs ou encore artistes…) présenteront leurs recherches sur le Maître de Cabestany, au Centre de Sculpture Romane.
L’occasion de faire un point sur l’avancée des recherches concernant ce sculpteur anonyme du XIIème siècle, qui n’a pas encore livré tous ses secrets….

Le programme :
• 9h00: accueil des participants
• 10h00-10h20 : présentation de la journée par Jean Vila, Maire de Cabestany, Edith Pugnet, Conseillère municipale, adjointe à la Culture et au Patrimoine, Alain Trotel, Conseiller municipal et Alphonse Snoeck, sculpteur
• 10h 30 -11h00: Olivier Poisson, Inspecteur des Monuments historiques
« L'art de bâtir et de sculpter au 12ème siècle : comment se représenter le "métier" du Maître de Cabestany »
• 11h15-11h45 : Laura Bartolomé Roviras, Docteur en Histoire de l’art (Barcelone-Catalogne)
« Le tympan de Cabestany: l’œuvre indispensable pour la compréhension du «Maître» »
• 12h00- 12h30 : Marco Burini, Docteur en histoire de l’art (Florence-Italie)
« Le Maitre de Cabestany en Toscane. Réflexions sur les influences des sculpteurs romans dans la Meditérranée ».

Déjeuner libre

• 14h30-15h00 : Manuel Castiñeiras, Professeur à l’Université autonome de Barcelone (Catalogne)
“L’invention d’une nouvelle Antiquité : à propos du sarcophage de Saint-Hilaire d ’Aude »
• 15h15-15h45 : Jordi Camps i Sòria, conservateur MNAC (Barcelone-Catalogne)
« Le « Maître de Cabestany » et ses rapports avec la sculpture toulousaine »
• 16h00-16h30 : Jaime Barrachina, conservateur du Château-Musée de Péralada (Catalogne)
« Reconstrucció hipotètica d'un sector de la portada de Sant Pere de Rodes confrontant l'epigrafia i les restes escultòriques ». Conférence en catalan
• 16h45-17h15 : Alphonse Snoeck, sculpteur et spécialiste de l’œuvre du Maître de Cabestany
« Quoi de neuf dans le mystère du Maître de Cabestany ? »
• 17h30 : Conclusion de la journée d’études suivie de la visite guidée du Centre de Sculpture Romane
Clôture de la journée et apéritif offert par la Ville de Cabestany aux participants

Ouverture du prieuré de Saint-Romain-le-Puy

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Mon, 26 Mar 2012 01:30:24 PDT

Au milieu de la plaine, une colline attire notre attention: le pic de Saint-Romain-le-Puy. Ce piton volcanique de 80m de haut appelé dyke a été formé il y a près de 65 millions d’années, alors que la plaine du Forez s’effondre. Des résurgences volcaniques apparaissent, le pic de Saint-Romain-le-Puy en est un exemple, comme Champdieu, Montsupt, Montverdun…

Un sentier parsemé de balises vous fait monter au milieu des vignes, joignant ainsi le Clos d’Hildegarde, au sommet du pic de St-Romain. Bâtie entre le Xème et le XIIIème, l'église du prieuré est un chef d'oeuvre d'Art Roman. Sa crypte, ses chapiteaux, ses décors sculptés révèlent le raffinement de cette architecture où esthétique et symbolique se mêlent avec subtilité. L'Eglise prieurale couronnant un cône basaltique témoigne de l'art carolingien et de l'art roman. Les pans de fresques des allant du 10è au 13è, la crypte, les chapiteaux sculptés extrêmement variés d'inspiration méditerranéenne, le chevet portant une frise réticulée protégeant une série de panneaux sculptés sont autant de merveilles à découvrir. Au sommet du pic de St-Romain-le-Puy, découvrez aussi un magnifique panorama a 360° sur la Plaine du Forez, ainsi que les vestiges du prieuré, autour de l’église.

Ouverture du Prieuré

A partir du samedi 31 mars de 14h30 à 17h30
Horaires d’ouverture : Les samedis, dimanches et jours fériés de 14h30 à 17h30
Informations : 04 27 62 06 77
source: http://www.zoomdici.fr/actualite/Ouverture-du-prieure-de-Saint-Romain-le-Puy-id118376.html

Revue: L’Architecte, les Anges et les Vieillards

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Fri, 23 Mar 2012 05:41:40 PDT

L’Architecte, les Anges et les Vieillards, ces réflexions sur l’iconographie des portails médiévaux composent l’essentiel du N° 29 des Cahiers de Rencontre avec le Patrimoine religieux

L’Architecte, les Anges et les Vieillards

Collection Art Sacré – Cahiers de Rencontre avec le Patrimoine religieux Volume 29
232 pages – nombreuses illustrations en couleur 30€
Format 21×29, 7 cm

ce qu’en dit l’éditeur :

Du Val de Loire à la Saintonge, et de l’Île-de-France à la Bourgogne, les études proposées dans ce volume présentent une partie des réflexions menées par l’Association depuis 2008 sur le thème « Portes et portails », et constituent un complément essentiel aux actes du colloque d’Auxerre « La porte et le passage », récemment publiés (cf. Art Sacré 28),
en privilégiant des approches iconographiques novatrices de portails et de tympans médiévaux, qu’ils soient méconnus ou des plus significatifs.
Sommaire

Christian GENSBEITEL Les portails romans sculptés en Saintonge et en Angoumois. La question du tympan. Genèse et diffusion

Françoise ABSOLU En Saintonge, l’énigmatique portail de l’église d’Avy-en-Pons : propositions pour une lecture différente

Françoise ABSOLU L’église Notre-Dame de Mesland (Loir-et-Cher) : la clé manquante du portail

Jacques AUDEBERT Le linteau roman inachevé de Saint-Benoît-sur-Loire

Michel MAUPOIX Les reliefs du martyre de saint Étienne à la tour-porche de Saint-Benoît-sur-Loire

Bernard GINESTE Les Jugements derniers jumeaux de Saint-Basile d’Étampes et de Sainte-Croix d’Orléans

Marie-Francine JOURDAN Les cortèges d’anges aux portails de la cathédrale Notre-Dame de Chartres

Marie-Francine JOURDAN La Grammaire « revue et corrigée » au Portail Royal de la cathédrale de Chartres

Marie-Francine JOURDAN Un autre regard sur le Portail de l’Incarnation, Portail de la Nouvelle Alliance

Marie-Francine JOURDAN Au Portail Royal de Chartres, les Gémeaux et Poissons qui dérangent…

Michel MAUPOIX Semur-en-Auxois : l’iconographie de saint Thomas au portail nord de la collégiale Notre-Dame

Michel MAUPOIX Les anges, Abraham et le Jugement dernier aux portails gothiques des XIIIe et XIVe siècles

Élise BAILLIEUL Portes et portails de la collégiale Notre-Dame d’Étampes : état de la question et perspectives

Yves BLOMME Entrez avec les anges ! Ou la circulation dans et autour d’une cathédrale à la fin du Moyen Âge et au début des Temps modernes

L’Association Rencontre avec le Patrimoine religieux

Rencontre avec le Patrimoine religieux, association loi 1901, déclarée en 1992 à la Préfecture du Loiret, est un organisme de formation reconnu par le ministère du Travail, et une structure associée à l’Inventaire régional par une convention avec la DRAC Centre et la Région Centre.

Elle développe de nombreuses activités dans le domaine culturel :
· Inventaire et recherche
· Publications
· Journées de formation
· Voyage d’étude annuel (en France ou en Europe)
· Colloques internationaux, dont les actes sont publiés
· Expositions …

Dernières parutions
· La porte et le passage : porches et portails Actes du colloque d’Auxerre (2008) (ISBN 2-911948-33-5)
· Sculptures de l’Indre – Belles comme un rêve de pierre (ISBN : 2-911948-34-3)
Ouvrages disponibles en librairies ou au Centre François-Garnier (Châtillon-sur-Indre)

Envoi sur demande (port en sus, nous consulter).

Contact
Centre François-Garnier
10, place du Marché – 36700 Chatillon-sur-Indre
Tél : 02.54.38.74.57
contact@rencontre-patrimoine-religieux.com
www.rencontre-patrimoine-religieux.com

31 mars 2012 • Peintures de Dom Angelico Surchamp à Evry

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Thu, 22 Mar 2012 01:10:22 PDT

Du 31 mars au 13 mai 2012 : «Itinéraire d'un passeur de beauté», peintures de Dom Angelico Surchamp, Agence Nationale pour les Arts Sacrés, cathédrale d'Evry.

«Les célèbres ouvrages sur l'art roman des éditions Zodiaque n'ont pas été voulus à l'origine par Dom Angelico Surchamp. Ces livres, qui feront sa réputation, ne sont en fait que des "produits dérivés" du projet éditorial initial qui lui tenait à coeur : la revue Zodiaque. Le premier numéro de ces cahiers, daté de 1951, annonçait le programme et la véritable ambition du moine-peintre. Intitulé "Deux notes sur l'art abstrait", il consistait en un ardent plaidoyer pour l'abstraction, montrant qu'il existait un accord fondamental entre cet art et les arts "primitifs", qu'ils soient nègre, d'Océanie, gaulois ou… roman. Ce qui intéresse Dom Angelico dans l'art roman – vu comme l'âge d'or de l'art primitif chrétien – c'est d'y trouver un art frère, propre à assurer, enrichir et légitimer ses efforts et ses recherches de peintre abstrait. Disciple appliqué des théories de Gleize, l'art roman est pour lui fondamentalement "Rythme" et non-figuration (l'éventuelle figuration de l'iconographie romane n'étant que seconde, pour ne pas dire secondaire). Cela ne sera pas sans conséquence sur l'image que les lecteurs des livres Zodiaque se refont de l'art roman. La première monographie d'une église romane fut consacrée à la cathédrale d'Autun. Elle inaugurait une série de la revue Zodiaque intitulée "Les travaux des mois". Après cinq de ces cahiers traitant de monuments romans bourguignons, l'idée vint de les regrouper en un ouvrage relié, intitulé Bourgogne romane. C'est ainsi que paraissait en 1954 le premier ouvrage de la collection "La nuit des temps" qui allait faire la renommée de Zodiaque. Si le monde reconnaît aujourd'hui en lui le spécialiste de l'art roman, Dom Angelico se voit d'abord en peintre et en créateur d'art sacré. L'art abstrait est essentiellement religieux, n'a-t-il cessé d'affirmer. La non-figuration nous rend le sens du mystère, du caché, du sacré. Aujourd'hui, certains chrétiens pensent encore (ou de nouveau) qu'il ne peut y avoir d'art sacré, dans la religion de l'Incarnation que figuratif. La lecture des cahiers de la revue Zodiaque est encore actuelle : “Nous avons un peu tendance à voir un terme dans ce qui est une voie. Nous allons à l'humanité du Christ comme nous irions à un but, alors qu'elle est un passage, et que, par elle seulement, nous atteignons au mystère de Dieu, nourriture de notre vie future.” Cette année, Dom Angelico se voit remettre la Légion d'honneur par Frédéric Mitterrand. A 87 ans, il se porte bien, peint toujours et n'a rien perdu de son enthousiasme.»

Frère Philippe Markiewicz, revue Arts sacrés, n° 16, mars-avril 2012, p. 5. (Dijon, Editions Faton.) - Texte reproduit avec l'autorisation de l'auteur.

Pour télécharger le texte de frère P. Markiewicz.
Source:Andre Maraux.org

Musée national du Moyen Âge : 21/03 Un mois, un livre

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Mon, 19 Mar 2012 08:56:18 PDT

Soirée publique organisée en collaboration avec la société des Amis du musée de Cluny
pour faire connaître des ouvrages de parution récente ayant trait à l'histoire, l'art ou la littérature du Moyen Âge.
En présence des auteurs.

Mercredi 21 mars 2012 à 18h30

Regards sur l’architecture
Présentation par Philippe Plagnieux
- Saint-Étienne d’Auxerre : la seconde vie d’une cathédrale, sous la dir. de Christian Sapin, éd. Picard, 2011.
- Une capitale flamboyante – La création monumentale à Paris autour de 1500, d’Étienne Hamon, éd. Picard, 2011.
- Bâtir au Moyen Âge : XIIe-milieu XVIe siècle, de Philippe Bernardi, éd. du CNRS, 2011.

DURÉE : 1H / SIGNATURE DANS LA LIBRAIRIE - DURÉE : 30 MN
ENTRÉE LIBRE DANS LA LIMITE DES PLACES DISPONIBLES
RENSEIGNEMENTS AU +33 (0)1 53 73 78 16 (9H15 À 17H30)
Musée de Cluny 6 place Paul-Painlevé 75005 Paris
Métro Cluny-la Sorbonne, Saint-Michel, Odéon / Bus n° 21–27–38–63–85–86–87
RER ligne C Saint-Michel, RER ligne B Cluny-la Sorbonne

"Regards sur l'architecture" soirée publique gratuite, prochainement au musée de Cluny

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Thu, 15 Mar 2012 07:50:42 PDT

"Regards sur l'architecture" sera le thème de la prochaine séance de la soirée publique "Un mois, un livre" ce 21 mars 2012, au musée de Cluny - musée national du Moyen Âge, à Paris.
Trois ouvrages seront mis à l'honneur :

Video: Architecture et liturgie à l'époque carolingienne par Cite-architecture

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Thu, 15 Mar 2012 01:45:43 PDT

François Heber-Suffrin, professeur à l'université Paris X Nanterre

L'importance de la période carolingienne n'apparait que tardivement, surtout dans la seconde moitié du XXe siècle, à la suite des nombreuses fouilles effectuées, en Allemagne notamment. Les rares oeuvres connues conservées en élévation, toutes différentes, ne permettaient pas jusqu'alors de définir l'originalité de l'architecture carolingienne.

05. Architecture et liturgie à l'époque... par Cite-architecture

Musée de cluny: exposition sur l'abbaye de Cluny.

noreply@blogger.com (Emmanuel) — Thu, 15 Mar 2012 01:42:14 PDT

Chef-d'oeuvre de l'art roman, l'abbatiale de Cluny III marquait l'apogée de l'ordre clunisien.

Lieu : Paris - Musée national du Moyen Age
Date : du 28 mars 2012 au 2 juillet 2012

Cette exposition met en lumière un élément architectural majeur de cet édifice : son grand portail. Une évocation monumentale et une reconstitution virtuelle révèlent au public les proportions hors norme, la richesse de la composition, l'iconographie et les couleurs originelles de cet ensemble.

Informations complémentaires Musée national du Moyen Age Thermes et hôtel de Cluny 6, place Paul Painlevé 75005 Paris Tel : +33 (0)1 53 73 78 16 En savoir plus sur le lieu