AS VOLTAS DO VENTO

2019-03-31T03:55:00.002+01:00

Sangue, Suor e Lágrimas

2016-05-17T19:04:00.000+01:00

A vida traz-nos surpresas,

Quando por azar do destino,

O novelo branco da vida,

Se mancha involuntariamente sem tino.

Homens sedentos de sangue,

Juntam-se em grupos malignos,

Tentando escalar sem suor,

Montanhas para lugares dignos.

Párias transparentes,

Sedentos de poder e facilidades,

Mexem cordéis sociais,

Com intrigas e venenos, presos em estendais.

Não se preocupam com a dor,

Nem com as lágrimas que aos outros causam,

Apenas querendo ver Sangue,

Sem suor e sempre sem lágrimas.

Lila Cardoso

Alma Latina. Eduardo Galeano

2016-05-15T18:07:00.001+01:00

Eduardo Hughes Galeano (Montevidéu, 03 de setembro de 1940 – Montevidéu, 13 de abril de 2015) foi um jornalista e escritor uruguaio, que nos deixou mais pobres à pouco tempo. Foi autor de mais de quarenta livros, que já foram traduzidos em diversos idiomas. Suas obras transcendem géneros ortodoxos, combinando ficção, jornalismo, análise política e histórica.

Nesta entrevista Eduardo Galeano faz uma reflexão sobre o Mundo Latino, numa análise muito bela sobre o bem e os males terrenos, na sua essência de escritor procurando sempre aquilo que o transcende e que domina. Enfatizando o segundo e minimizando o maior.

Educação, Ética, Direito e Moral

2013-11-04T15:23:00.001+00:00

A confusão que acontece entre as palavras Moral e Ética existem há muitos séculos. A própria etimologia destes termos gera confusão, sendo que Ética vem do grego “ethos” e que significa modo de ser, e Moral tem sua origem no latim, que vem da palavra “mores”, significando costumes.

Esta confusão pode ser resolvida com o esclarecimento dos dois temas, sendo que Moral é um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade, e estas normas são adquiridas pela educação, pela tradição e pelo cotidiano. Durkheim explicava a Moral como a “ciência dos costumes”, sendo algo anterior a própria sociedade. A Moral tem caráter obrigatório.

Já a palavra Ética, Motta (1984) defini como um “conjunto de valores que orientam o comportamento do homem em relação aos outros homens na sociedade em que vive, garantindo, outrossim, o bem-estar social”, ou seja, Ética é a forma como todo o homem deve comportar-se no seu meio social.

Ética e Moral são então os maiores valores do homem livre. Ambos significam "respeitar e venerar a vida".

Assim o homem, no seu livre arbítrio, vai formando o seu meio ambiente ou destruindo-o. Apoiando a natureza e suas criaturas ou subjugando tudo que pode dominar, e assim ele se transforma no bem ou no mal deste planeta. Deste modo, Ética e a Moral formam-se numa mesma realidade.

Fontes: http://www.coladaweb.com/filosofia/moral-e-etica-dois-conceitos-de-uma-mesma-realidade; http://www.youtube.com/watch?v=NmkZfRySFRI

A Educação Proibida

2013-08-05T22:21:00.000+01:00

A Educação Proibida (La Educación Prohibida) é um filme documentário que se propõe questionar as lógicas da escolarização moderna e a forma de entender a educação, visualizando experiências educativas diferentes, não convencionais que colocam a necessidade de um novo paradigma educativo.

Este é um documentário imperdível para todas as pessoas que sejam educadores, pais e todos aqueles que de alguma maneira, estejam envolvidas em atividades educativas e de crescimento de crianças.

Boa visualização…

Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=AeubY7iqQ2U

Dá que pensar!

2013-08-04T22:20:00.000+01:00

A PERMANÊNCIA DA MILITÂNCIA INSURGENTE

A aposentação é uma fase da vida que sucede a muitas outras, umas por de mais inquietas, outras (in)utilmente seguras e outras ainda (talvez, poucas) de remanso aconchegado. Com a reforma apressa-se uma outra casta de desassossegos (e, sobretudo de ruturas) que suscita, na vida de cada um, inopináveis intimidações e/ou instigações, na contraditória presença de uma vida que se ausenta e de uma outra que, embora ainda ausente, se presta (por cumplicidade) ao diálogo da reinvenção. Apesar de alguns ganhos esperados, as perdas existem e o espectro da desagregação persiste em atrair (na sua peculiar crueldade) depreciações que envelhecem. Posto isto, interpelar (com convicção) o círculo e a materialidade do que (realmente) pode fazer sentido torna-se um eficaz antídoto para, com vantagem, alcançar um atraente porvir pese embora o que se abandona do tempo vencido.

Enquanto o corpo e a mente – solidários – permitem aspirar desses proveitos, há que cuidar desse bem, aliás cada vez mais escasso, destinando desígnios ao tempo incerto que o compõe. Confesso, que uma das atividades por mim adotada, por arreigada oposição ao politicamente conveniente, está no empenhamento aperfeiçoado da insurgência como prática libertadora de capturas múltiplas cevadas nesta (e por esta) paradoxal democracia. Nela, cria-se e faz-se prosperar uma cultura surreal (política e cultural) celebrando-se liberdades que, com descaro, se abastardam na densidade (própria e estranha) de tuteladas obediências que se impõem num angustiante crescendo. Dar forma à razão genuína, sentida e vivida como verdade, torna-se (assim) num experimento de recomeçados questionamentos e de infindáveis afinidades de reação e resistência.

Aqui, ali ou em todo o lado, não se pode dizer tudo, não se pode falar de tudo e muitos não podem sequer falar. O tabu, a ritualização e o privilégio dos que decretam e podem, aclaram assim os limites do dizível assinalando as sombras da inclusão (ou os territórios da exclusão) onde as singularidades se silenciam e os medos se escondem. O politicamente conveniente não é, nem poderia ser, um lugar rumoroso. Ele nada anuncia e a discrição é o seu poderoso disfarce. Habita (por isso), na excelência do silêncio, os lugarejos onde se engenha o domínio e a acomodação das verdades e dos saberes úteis. Verdades e saberes que obedecem a vontades de poderes combinados, embora nem sempre amigáveis, que dão forma e traçam os roteiros, beatos e amáveis, donde irrompe o dizível. A insurgência tem uma outra vontade, provavelmente avessa, não desconhecendo que os poderes renascem sempre e que sempre reagem onde a liberdade espreita. Assim sendo, a militância da insurgência regressa, igualmente sempre, ao prólogo de um texto que o legitima acreditando que o texto que sucede seja distinto, naturalmente para melhor…

Almiro Lopes, in Revista ESCOLAinformação (SPGL), de janeiro de 2013

O Medo que dá Medo

2013-08-03T22:18:00.000+01:00

Muitas mães estão com medo de que os seus filhos sintam medo. Pedem para a escola não contar determinadas histórias e para trocar a indicação do livro que o filho deve ler. Elas também não deixam que as crianças assistam a filmes que, seja qual for o motivo, provoquem medo. Basta que o filme veicule uma ideia: nem precisa conter cenas aterrorizantes.

Essa reação dos pais leva a crer que o medo é necessariamente provocado por um motivo externo à criança e que é uma emoção negativa que os pequenos não devem experimentar. Vamos pensar a esse respeito.

Primeiramente, vamos lembrar que toda criança pequena sentirá medo de algo em algum momento de sua vida. Medo do escuro, medo de perder a mãe e medo de monstro são alguns exemplos. E esses medos não serão originados necessariamente por causa de uma história, de uma situação experimentada ou de um mito. Esses elementos servirão apenas de isca para que o medo surja.

Tomemos como exemplo o medo do escuro. De fato, é na imaginação da criança que reside o que nela lhe dá medo; o escuro apenas oferece campo para que essas imagens de sua imaginação ganhem formato, concretude.

É que, no escuro e em suas sombras, a criança pode "ver" monstros se movimentando e até "ouvir" os rugidos ameaçadores dessas figuras. No ambiente iluminado, tudo volta a ser a realidade conhecida porque a imaginação deixa de ter seu pano de fundo. Os rugidos dos monstros voltam a ser os sons naturais do ambiente. E as monstruosas imagens são diluídas pela claridade.

E por que é bom a criança experimentar o medo desde cedo? Porque essa é uma emoção que pode surgir em qualquer momento da sua vida e é melhor ela aprender a reconhecê-la logo na infância para, assim, começar a desenvolver mecanismos pessoais de reação.

A criança precisa reconhecer, por exemplo, o medo que protege, ou seja, aquele que a ajudará a se desviar de situações de risco. Paralelamente, precisa reconhecer o medo exagerado que a congela, aquele que impede o movimento da vida e que exige superação.

É experimentando os mais variados medos que a criança vai perceber e aprender que alguns medos precisam ser respeitados pelo aviso de perigo que dão, enquanto outros medos exigem uma estratégia de enfrentamento que se consegue com coragem.

A coragem, portanto, nasce do medo. E quem não quer que o seu filho desenvolva tal virtude?

Por fim, é bom lembrar que, muitas vezes, a criança procura sentir medo por gostar de viver uma situação que, apesar de difícil, ela pode superar. Cito como exemplo um mito urbano que provoca medo em muitas crianças na escola: "a loira do banheiro". Para quem não a conhece, é a imagem de uma mulher que assusta as crianças quando elas vão ao banheiro.

Uma escola decidiu acabar com esse mito. Por meio de várias estratégias conseguiu convencer os alunos de que isso não existia. Alguns meses depois, as crianças construíram outro mito para que pudessem sentir o mesmo medo que experimentavam quando se viam perseguidos pela "loira do banheiro".

E quantas crianças não choram de medo depois de ouvir uma história e, no dia seguinte, pedem aos pais que a contem novamente?

Conclusão: o que pode atrapalhar a criança não é o medo que ela sente, e sim o medo que os pais sentem de que ela sinta medo. Isso porque a criança pode entender que os pais a consideram desprovida de recursos para enfrentar os medos que a vida lhe apresenta.

Rosely Sayão, in Jornal Folha de São Paulo de 02-04-2013

Rosely Sayão é psicóloga e consultora educacional há mais de 30 anos.

Mario Sergio Cortella é um filósofo, possui Graduação pela Faculdade de Filosofia Nossa Senhora Medianeira 1975, mestre em Educação pela Pontifícia Universidade Católica 1989 sob a orientação do Prof. Dr. Moacir Gadotti e doutor em Educação pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo 1997, onde também é professor-titular do Departamento de Teologia e Ciência da Religião e da pós-graduação em Educação (Currículo), além de professor-convidado da Fundação Dom Cabral e do GVpec da FGV-SP.

Fonte: http://www.youtube.com/watch?v=VhvmmDxcfrg / Wikipédia.org

A Roma Antiga

2013-08-02T10:46:00.004+01:00

Ambição, conquista, luxúria, homicídio e o poder de uma tecnologia sem igual. Estas são as pedras fundamentais do Império Romano.

Por mais de 500 anos, Roma foi a mais imponente e avançada civilização do mundo. Governada por tiranos e visionários, a ambição e a sede de poder fê-los empreender obras de engenharia sem precedentes.

As construções colossais de Roma, como a Muralha de Adriano, a Ponte de César, o Coliseu, o Panteão, os Banhos de Caracala e a Casa Dourada de Nero, em Roma, e os Estádios, Palácios, Estradas e Aquedutos, que espalharam por 3 continentes, revelaram o poder e a promessa da civilização mais avançada do mundo.

Mas embora os romanos tenham dominado a paisagem com esses enormes feitos de engenharia, eles foram impotentes para evitar a própria autodestruição.

"Eles foram motivados por um ego cultural coletivo e essas estruturas eram símbolos das ideias de Roma".

Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=2FlRwSte3P0; http://www.documentarios.org/video/detalhar/1153/roma_construindo_um_imperio___parte_01_e_02/

Ponte da Barca - Centro Histórico - 4º Dia - Parte II

2013-08-01T15:25:00.001+01:00

Seguimos depois a pé para continuarmos a visita ao centro histórico de Ponte da Barca que é lindíssimo. A embelezá-lo, encontramos diversos monumentos dos mais emblemáticos da vila.

Pequena vila minhota de feição arejada, Ponte da Barca tem um tecido urbano antigo, com ruas estreitas, conservando ainda um dédalo de ruas bordejadas de casas tradicionais dos séculos XVII e XIX.

Por entre as suas antigas casas, dominadas pelo granito, descobre-se um valioso património, com destaque para o Pelourinho manuelino, implantado no centro da velha Praça do Mercado. Frente ao central Pelourinho, a olhar o Lima, encontra-se o Antigo Mercado do séc. XVIII, uma das obras mais emblemáticas da vila. Este peculiar mercado foi erguido em 1752 e constitui uma espécie de grande alpendre retangular com arcadas, que outrora era utilizado para alugar em parcelas aos feirantes em dia de mercado, abrigando-os do sol ou chuva, ou ainda como arrumação de barcos.

Dali até à Igreja Matriz, do século XVIII, é um pulinho. Sobe-se a larga e alta escadaria e em lugar elevado em relação à estrada, com uma bela vista pela frente, encontra-se a Igreja dedicada a São João Batista, com risco de Vilalobos e que possui no seu interior um belo e valioso recheio, onde chama à atenção uma variada talha dourada. À sua volta um belo e arejado largo, convida ao descanso e meditação.

Desce-se a larga escadaria e já na estrada, segue-se a caminho da Igreja da Misericórdia do séc. XVI, um pouco mais acimo do lado esquerdo, com a sua fachada rococó da segunda metade do séc. XVIII. A Igreja da Misericórdia encontra-se num largo, rebaixado em relação à estrada e servido por uma escadaria circular.

Caminha-se depois em sentido contrario, a caminho do Largo do Côrro e do lado direito ergue-se a bela Ponte Medieval, construída durante a regência de D. Pedro, na primeira metade do séc. XV, possuindo 10 arcos de bom diâmetro.

De facto, esta bela Ponte Medieval é o símbolo de Ponte da Barca a que a própria vila deve o atual topónimo. Outrora apelidada de “Nóbrega”, topónimo de provável origem celta, séculos mais tarde foi apelidada de “Barca”, devido ao atravessamento do rio Lima ser então efetuado por meio de uma barca. Posteriormente, aquando a construção de finais do séc. XIV do símbolo da cidade, esta bonita Ponte, passou a ser conhecida por “Ponte da Barca”.

Na realidade esta Ponte é para a vila de grande importância no domínio comercial, constituindo um forte ponto de passagem, centro e eixo regional na direção do litoral.

Mas a esta bela ponte está também ligado um costume antigo das gentes do concelho de Ponte da Barca. É costume antigo, na ponte que atravessa o rio Lima entre Ponte da Barca e Arcos de Valdevez, fazerem-se batizados à meia-noite. O ritual era procurado por mulheres cujos partos costumavam ser difíceis, os filhos nasciam mortos, ou morriam em poucas horas.

Comecemos pela descrição da cerimónia que, como todos os atos religiosos, tem o seu ritual necessário.

Numa das noites do último mês de gravidez, a mulher prostrava-se na meia laranja brasonada no centro da ponte, antes da meia-noite. Aí, esperava-se a passagem da primeira pessoa, que faria o batizado utilizando água tirada do rio com um púcaro de barro suspenso numa corda. Essa pessoa, que seria chamada de padrinho, deveria passar por acaso e não propositadamente depois da meia-noite e antes dele não podia ter passado fôlego vivo, cão ou gato, ou fosse o que fosse.

Então esse primeiro fôlego humano (não poderia ser cão nem gato, pois não tendo “alma” é óbvio que não a poderia fazer o batizado) faria o batizado. A cerimónia do batizado faz-se de forma simples: embebido na água, um ramo de oliveira, asperge-se por três vezes, o ventre da mulher, repetindo a fórmula: - Eu te batizo, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Não se pode dizer «Ámen». Não se sabe bem por que razão, mas isso fica reservado ao padre, no outro batismo, depois do nascimento da criança. Também não se lhe põe nome, na impossibilidade de saber se será macho ou fêmea. Cumprido o ritual, o padrinho anima a mulher desejando-lhe uma boa hora no parto.

Finda a visita a Ponte da Barca, deixamos por um bocado o rio Lima para trás e seguimos viagem a caminho de Ponte de Lima, para ai lhe deixarmos um último adeus, a fim de encetarmos os quilómetros que faltavam para o final desta viagem, já em direção a casa.

No caminho ainda se parou para um lanche ajantarado numa área de serviço de autoestrada, na companhia de muitos peregrinos de Penafiel, que em excursão, vinham de Santiago de Compostela, e que tal como nós regressavam de um fim de semana alargado, voltando a casa.

Fontes: http://wikimapia.org/4240043/pt/Jardim-dos-Poetas; http://www.guiadacidade.pt/pt/poi-ponte-da-barca-15596; http://www.uc.pt/fluc/eclassicos/publicacoes/ficheiros/humanitas51/08_Barbara.pdf ;http://www.noivarte.pt/site_marlene/Geral%20site/Batizado%20da%20Meia%20%20Noite.html;http://comunidade.sol.pt/blogs/paz/archive/2008/02/29/BAPTIZADOS-DA-MEIA-NOITE.aspx ;http://www.guiadacidade.pt/pt/poi-ponte-de-ponte-da-barca-14023

Ler mais sobre os tradicionais batismos da meia-noite no rio Lima em: http://www.lendarium.org/narrative/lenda-dos-baptizados-da-meia-noite/

Ponte da Barca - 4º Dia - Parte I

2013-07-31T14:01:00.001+01:00

No último dia deste fim de semana, acordámos tarde e depois de uma ligeira refeição partimos do Parque de Campismo de Entre Ambos-os-Rios a caminho de casa.

Durante o curto caminho que separa Entre Ambos-os-Rios de Ponte da Barca, pode observar-se bem a beleza desta região. A região de Ponte da Barca é um daqueles lugares onde se pode admirar e sentir um Portugal diferente, mais eloquente e original na sua personalidade geográfica.

Está parcialmente inserida no maravilhoso Parque Nacional da Peneda-Gerês, com uma paisagem idílica, de verdes montes banhados por diversos cursos de água, afluentes do Lima, que aqui e ali proporcionam recantos únicos, onde abundam praias fluviais e onde todas as razões se unem, para uma maior aproximação à natureza.

Naquele dia como ainda era cedo, queríamos parar na vila de Ponte da Barca, para a visitarmos. Quando lá chegámos, a vila parecia adormecida. Era hora de almoço e feriado.

Quando lá chegámos parámos primeiro no centro moderno da vila, onde se vê o Largo do Hospital e o Largo da Câmara Municipal, bem como o Jardim central com uma bela esplanada. Depois seguimos para a zona da Ribeira Lima, onde pode ser encontrado um ótimo parque de estacionamento no Largo do Côrro.

É ali que se encontram dois belos jardins. O jardim situado em frente do Largo do Côrro onde se encontra um belo Cruzeiro, na margem direita do rio Lima, é o Choupal do Côrro, e depois da Ponte, encontramos o Jardim dos Poetas, a partir das arcadas do Velho Mercado, acompanhando a beira rio, para norte. E foi por ali que deambulámos naquele início de tarde.

Ponte da Barca, magnificamente situada na margem direita do rio Lima tem no Jardim dos Poetas um sítio onde alguns monumentos principais da vila se harmonizam perfeitamente com o rio, tornando-o num bom lugar para descanso.

Este jardim é sem dúvida nenhuma um convite sorrateiro a um piquenique, à leitura e porque não, ao deixar que a “pena” se aventure pela arte da poesia, tal como o fizeram dois dos filhos da terra. já que parece que mais ninguém como eles o fez até hoje.

Debruçando-se sobre as tranquilas águas do rio Lima, entre o Pelourinho e algumas das mais belas moradias do centro histórico de Ponte da Barca, o Jardim dos Poetas, foi assim chamado em homenagem aos seus acarinhados irmãos poetas, dois vultos da poesia lírica portuguesa de quinhentos, Diogo Bernardes e Frei Agostinho da Cruz (poetas da paisagem, das fontes e da saudade), que tão bem conseguiram deixar–nos como memória, a sua forma de olhar o Lima, com tanta delicadeza, simplicidade e melancolia.

Vendo Narciso em huma fonte clara,

A sombra só da própria fermosura,

De si vencido (Amor quis por ventura

Vingar as Nimfas qu’elle desprezara.)

Todo enlevado na beleza rara,

Que seu peito abrasou em chama pura,

Chorando disse, à sua vã figura,

Por quem perdeo em fim a vida chara:

Ó Ninfa destas agoas moradora´

Surda em ouvirme, muda em responderme,

Não ves a quem não ouves, nem respondes?

Não ves que sou Narciso? Ay que por verme,

Mil Nimfas d’ outras fontes saem fora,

E tu por não me ver, nesta t’ escondes.

Diogo Bernardes, Soneto CXXVII

O Jardim dos Poetas é sobretudo um lugar de paz e encanto bucólico, onde coabitam a candura da água e o verde característico da região, com os seus muitos bancos de pedra e as convidativas sombras das árvores.

O mundo é sonho vão, que enleia a vida,
Quem nele está melhor, tem pior alma
E quem o desprezou, tem alma e vida.

Frei Agostinho da Cruz

Fontes: http://wikimapia.org/4240043/pt/Jardim-dos-Poetas; http://www.guiadacidade.pt/pt/poi-ponte-da-barca-15596; http://www.uc.pt/fluc/eclassicos/publicacoes/ficheiros/humanitas51/08_Barbara.pdf

Ler mais sobre o Soneto CXXVII, de Diogo Bernardes sobre o Mito de Narciso em: http://www.uc.pt/fluc/eclassicos/publicacoes/ficheiros/humanitas51/08_Barbara.pdf

Ler mais sobre as obras de Diogo Bernardes e de Frei Agostinho da Cruz em:

Diogo Bernardes:
http://alfarrabio.di.uminho.pt/vercial/letras/candid01.htm;http://pt.wikipedia.org/wiki/Diogo_Bernardes

Frei Agostinho da Cruz: http://antonioquadros.blogspot.pt/2010/04/poemas-de-frei-agostinho-da-cruz.html; http://viciodapoesia.wordpress.com/tag/frei-agostinho-da-cruz/

Lindoso - 3º Dia - Parte V

2013-07-30T13:57:00.002+01:00

Olhando as calmas águas da Albufeira do Alto Lindoso e as serranias em seu redor, percebemos rapidamente que não se deve abandonar de ânimo leve aquelas paragens de ampla e singular beleza, já que as serras portuguesas do Soajo e do Lindoso e a serra espanhola de Santa Eufémia constituem um magnífico e imponente cenário de enquadramento ao espelho de águas azuis da barragem.

Foi precisamente por isso que seguimos até a zonas mais altas para melhor vermos esse belo enquadramento. Da Barragem do Alto Lindoso à aldeia do Lindoso é um pulinho.

Sobranceira à barragem e a olhar de terras altas a albufeira que se estende a montante, a aldeia do Lindoso é um lugar pitoresco onde sobressaem os tons graníticos que tão bem se misturam com os tons da serra.

Situada a cerca de 25 quilómetros da vila de Ponte da Barca, esta aldeia promete sempre ao visitante um agradável passeio entre o verde da natureza e o azul do rio Lima.

Lindoso é um topónimo de origem italiana, possivelmente de uma família que se mudou para Portugal em 1245, em plena Idade Média. Lindoso deriva do latim 'Limitosum', aparecendo pela primeira vez nas inquirições de 1258.

Contudo há uma lenda que nos fala de uma visita ao Lindoso, do rei de Portugal, D. Dinis, que quando ali chegou o achou "tão alegre e primoroso, que logo lindoso o chamou", facto que o levou a fazer várias visitas ao Castelo de Lindoso, tendo-o mandado reconstruir em 1278.

No aglomerado da aldeia que tão bem se mistura na serrania, sobressai o Castelo de Lindoso, altaneiro em relação ao povoado que desce em anfiteatro a meia encosta, do qual se vislumbra uma sublime paisagem sobre a albufeira do Lindoso, e umas boas dezenas de espigueiros.

Os espigueiros são o seu ex-líbris, reveladores da importância do trabalho coletivo, muito próprio das comunidades de montanha daquela região.

O Pelourinho, o Cruzeiro do Largo do Destro e a Igreja Matriz são aquilo que mais chama a nossa atenção na pequena aldeia. Mas a aldeia ainda possui outra importante função, pois é uma Porta do Parque Nacional do Parque da Peneda-Gerês na zona do Lindoso.

O Castelo de Lindoso é um monumento com funções defensivas e que assumiu particular importância no período de conflitos militares com Castela, na defesa da fronteira portuguesa.

Desde sempre relacionado com a defesa da portela da Serra Amarela e Vale de Cabril, foi o Castelo do Lindoso fundado nos inícios do séc. XIII, pois já aparece referido nas Inquirições de 1258.

Nas Guerras da Restauração, séc. XVII, assumiu uma grande importância pela sua localização fronteiriça. Mais tarde, em 1662, foi ocupado pelos Espanhóis na sequência dessas guerras, sendo ampliado com uma muralha do tipo Vauban, em forma de estrela pentagonal. Dois anos depois o Castelo voltou a ser recuperado pelos portugueses, ficando a partir daí ocupado por guarnições militares ao longo do séc. XVIII, até que, em 1895, foi desativado. No seu interior, as muralhas, as casas do alcaide e da guarnição, a capela e o forno, entre outros, foram recentemente restaurados.

Numa posição dominante sobre a aldeia, proporciona paisagens panorâmicas soberbas para a Albufeira do Lindoso.

Desce-se a serra e toma-se o caminho de Ponte da Barca, seguindo pela estrada que segue o rio Lima, que corre à direita. No caminho, na proximidade de Entre Ambos-os-Rios, fizemos um pequeno desvio para uma visita à Barragem do Touvedo. Esta, fica a cerca de 20 quilómetros a jusante de Lindoso e a sua principal função é a produção de energia elétrica e também o controlo do caudal do rio que é aumentado pelo trabalho das turbinas da Barragem do Alto-Lindoso.

Chegados a Ponte da Barca aproveitamos para comprar vinho verde num supermercado da vila, e como já se fazia tarde encaminhamo-nos para o jantar, num restaurante onde se servisse boa comida regional.

A procura foi fácil, uma vez que praticamente em frente do supermercado, o Restaurante Alto da Prova chamou a nossa atenção em boa hora. Simples, rústico e espaçoso, fica situado num alto, a ver a vila e serve muito bem, onde se destaca o Bacalhau à Prova, uma delícia, a Posta Mirandesa e o Leitão Assado no Forno de Lenha.

Fontes:http://pt.wikipedia.org/wiki/Barragem_de_Touvedo;http://www.aldeiasdeportugal.pt/PT/aldeias.php?aldeiaid=10001 http://escape.expresso.sapo.pt/boa-vida/roteiros/natureza-no-alto-minho-passeio-aldeia-lindoso-16556381;

http://pt.wikipedia.org/wiki/Lindoso;

Educação é Tudo

2013-07-29T11:55:00.000+01:00

"Se fosse ensinar a uma criança a beleza da música
não começaria com partituras, notas e pautas.
Ouviríamos juntos, as melodias mais gostosas e lhe contaria
sobre os instrumentos que fazem a música.
Aí, encantada com a beleza da música, ela mesma me pediria
que lhe ensinasse o mistério daquelas bolinhas pretas escritas sobre cinco linhas.
Porque as bolinhas pretas e as cinco linhas são apenas ferramentas
para a produção da beleza musical. A experiência da beleza tem de vir antes".

Rubem Alves

Hoje trago aqui uma entrevista com Rubem Alves, filósofo, educador, psicanalista, teólogo, poeta e escritor brasileiro, que é autor de livros e artigos abordando temas religiosos, educacionais e existenciais, além de uma série de livros infantis.

A sua mensagem é direta e, por vezes, romântica, explorando a essência do homem e a alma do ser. É algo como um contraponto à visão atual de homo globalizatus que busca satisfazer desejos, muitas vezes além de suas reais necessidades.

"Ensinar" é descrito por Rubem Alves como um ato de alegria, um ofício que deve ser exercido com paixão e arte. É como a vida de um palhaço que entra no picadeiro todos os dias com a missão renovada de divertir.

Ensinar é fazer aquele momento único e especial. Ridendo dicere severum: rindo, dizendo coisas sérias. Mostrando que esta, na verdade é a forma mais eficaz e verdadeira de transmitir conhecimento. Agindo como um mago e não como um mágico. Não como alguém que ilude e sim como quem acredita e faz crer, que deve fazer acontecer.

"Enquanto a sociedade feliz não chega, que haja pelo menos
fragmentos de futuro em que a alegria é servida como
sacramento, para que as crianças aprendam que o
mundo pode ser diferente. Que a escola,
ela mesma, seja um fragmento do
futuro..."

Rubem Alves

Fonte: http://www.releituras.com/rubemalves_bio.asp; http://pt.wikipedia.org/wiki/Rubem_Alves

“Aquilo que nasce torto, tarde ou nunca se endireita”

2013-07-28T13:13:00.001+01:00

A duração da crise, a intensidade da confusão e a dificuldade em compreender o processo de decisão do Presidente, ajudaram decisivamente a criar a ideia de que as eleições estavam ao virar da esquina.

No final (?) de quatro semanas loucas, qualquer pessoa tem razões de sobra para duvidar da solução. Mas com um pouco de frieza percebe-se que o novo modelo do Governo, os nomes que o integram e o grau de compromisso que os dois partidos foram obrigados a assumir, transforma o Governo remodelado numa solução para dois anos. Se lá chega ou não, é outra questão, mas que tem esse horizonte, isso parece-me óbvio. Este dado não muda rigorosamente nada nas questões de fundo: a dramática austeridade, a irrealidade das metas orçamentais, as profundas diferenças entre PSD e CDS e as irremediáveis desconfianças de Passos sobre Portas e vice-versa.

Um Governo que nasceu torto nunca se endireita mesmo. E um Governo que transformou a austeridade e os cortes num modo de estar não ganha eleições. Mas pode fazer todo o mandato. PSD e CDS perceberam isso, nem que seja pelo mais básico instinto de sobrevivência. A oposição devia perceber isso. Como dizia o António Vitorino, por razões bem diferentes, "habituem-se".

Ricardo Costa, in Jornal Expresso de 25 de Julho de 2013

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Cécile Kyenge, ministra italiana da Imigração, tem sido alvo dos actos mais abjectos. Há dias, Roberto Calderoli, vice-presidente do Senado, chamou-lhe orangotango. Na passada sexta-feira, atiraram-lhe bananas. Estes actos definem, naturalmente, apenas e só quem os pratica. A barbárie vem à superfície, desta vez, por Cécile Kyenge ser negra. A ministra da Integração poderia ter respondido, por exemplo, citando Simone de Beauvoir: não podemos deixar que os nossos carrascos nos criem maus hábitos. Poderia e teria razão para isso. Todavia, Cécile Kyenge preferiu outro caminho. A citação seria um mero recurso retórico. Cécile meteu o discurso na realidade: com tantas pessoas a morrer de fome por causa da crise é triste desperdiçar comida assim. O sentido democrático e a maturidade cívica também são isto. O desapego de si, da sua posição formal como ministra e a sensibilidade que permite pensar em terceiros mesmo sob fogo cerrado. Acossada, não se defendeu a si própria, mas remeteu para o sofrimento de outros, ridicularizando assim, ainda mais, o gesto obsceno dos que a pretendiam ofender. Na resposta, Cécile foi simplesmente Cécile. Trata-se, obviamente, de uma chapada de luva negra que estalou na face dos energúmenos. Mas é, também, um exemplo para quem, a uns milhares de quilómetros de distância, ainda há umas poucas semanas, com altivez, desvio corporativo e insuflado sentido da própria honra, citou Beauvoir para chamar carrascos, de forma absolutamente desproporcionada, aos cidadãos que se manifestaram nas galerias da casa que se diz ser a da nossa democracia.

Rui Rocha, in http://delitodeopiniao.blogs.sapo.pt/ em 27.07.13

“O essencial é invisível para os olhos.”

2013-07-27T12:46:00.002+01:00

"As pessoas têm estrelas que não são as mesmas. Para uns, que viajam, as estrelas são guias. Para outros, elas não passam de pequenas luzes. Para outros, os sábios, são problemas. Para o meu negociante, eram ouro. Mas todas essas estrelas se calam. Tu porém, terás estrelas como ninguém... Quero dizer: quando olhares o céu de noite, (porque habitarei uma delas e estarei rindo), então será como se todas as estrelas te rissem! E tu terás estrelas que sabem sorrir! Assim, tu te sentirás contente por me teres conhecido. Tu serás sempre meu amigo (basta olhar para o céu e estarei lá). Terás vontade de rir comigo. E abrirás, às vezes, a janela à toa, por gosto... e teus amigos ficarão espantados de ouvir-te rir olhando o céu. Sim, as estrelas, elas sempre me fazem rir!"

Antoine de Saint-Exupéry, in “O Principezinho”

Numa altura em que se sente um conjunto de fenómenos sociais, onde imperam o descaramento, o julgar os outros por si próprios, o não respeitar a personalidade alheia ou a diferença, o fechar de olhos ao não, porque o que interessa é o que “quero nem que seja à martelada”… E onde não resulta, nem uma persistente ética de sobrevivência como antídoto para a situação, é oportuno fazer aqui um apelo à leitura de um livro que deviria estar presente em qualquer época, para a concretização de uma boa formação pessoal e social.

Esse livro é “O Principezinho”. É um livro que todos nós devíamos ler e mesmo para aqueles que já o leram em alguma das fases da sua vida, é sempre um livro a reler.

Ele mostra-nos o caminho para uma profunda mudança de valores, e mostra-nos como nos equivocamos na avaliação das coisas e das pessoas que nos rodeiam e como esses julgamentos nos levam à solidão. Nós entregamo-nos às nossas preocupações diárias, tornamo-nos adultos de forma definitiva e esquecemos a criança que fomos.

O Principezinho de Saint-Exupéry, é aparentemente um livro infantil mas que na verdade é, um livro dedicado à criança que todo o adulto foi um dia.

É uma espetacular e simples metáfora sobre a natureza humana em si. Incrivelmente cheia de sutilezas e subjetividade, a história faz o leitor pensar e descobrir-se consciente ou inconscientemente, sendo uma verdadeira lição de vida.

Na metáfora global da história, o Principezinho simboliza a esperança, o amor e a força inocente da infância que habita no nosso inconsciente; a rosa simboliza a taça da vida, a alma, o coração, o amor, enfim representa no fundo a perfeição; o deserto é nossa própria mente. O tempo que o Narrador passa com o Pequeno Príncipe é uma jornada para o autoconhecimento, e a água que o Narrador, angustiado, teme acabar, é a sua satisfação espiritual. A Raposa aparece inexplicavelmente, quase como uma epifania e simboliza a sabedoria. O seu diálogo com o Principezinho é um dos momentos imperdíveis do livro, explicando a importância do “cativar=criar laços” e falando-nos nas sutilezas que os olhos não veem. (Ler o diálogo entre o Principezinho e a Raposa em: http://www.cirac.org/Principe/Ch21-pt.htm)

Mas neste livro existem ainda muitas outras sutilezas e mensagens sobre a dualidade adulto x criança nos vários diálogos, que não se devem perder…

Para aqueles que quiserem assistir aqui à sua leitura, deverão prestar muita atenção, e então quando terminar a audição deste pequeníssimo e simples livro, julgo, não serão mais os mesmos.

Boa audição.

Também poderão lê-lo na integra em: http://www.cirac.org/Principe/Ch1-pt.htm

“Tu tornas-te eternamente responsável por aquilo que cativas.”

Antoine de Saint-Exupéry, in “O Principezinho”

Fontes: https://www.youtube.com/watch?v=HtUwu9tv9_o&list=PLF6195BED69261C72; http://animusmundus.wordpress.com/category/o-pequenoprincipe/; http://alquimistadaalma.blogs.sapo.pt/5379.HTML

Poderá também gostar de: A criança como espelho do funcionamento familiar

A Antiga Pérsia

2013-07-26T12:13:00.001+01:00

A Antiga Pérsia, destemida, formidável e incansável, por séculos, recoberta de mistérios, foi um império sem paralelo em conquistas e riquezas.

"Criar um império do tamanho do Império Persa, o maior que o mundo já viu, obviamente requer perícia militar".

Do norte da África à Ásia, o Império Aqueménida foi uma civilização liderada por uma dinastia de governantes admiráveis, ambiciosos e todo poderosos. "Ciro, o Grande, é um dos poucos que mereceram este epíteto".

O Império Persa criou algumas das construções mais surpreendentes que o mundo já viu. Magníficos palácios erigidos em pleno deserto. Estradas, pontes e canais.

“Todos já ouviram falar no Canal de Suez. Mas quantos ouviram falar do Canal de Dário"?

Porém, nuvens negras escureciam o horizonte. Uma antiga rivalidade com a Grécia, resultaria num confronto épico que mudaria o curso da história e mudaria o mundo ocidental pelos milénios vindouros.

Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=hq-uPbpLsqs; http://www.documentarios.org/video/detalhar/1432/os_persas/

Serra do Soajo - Barragem do Alto Lindoso - 3º Dia - Parte IV

2013-07-25T15:24:00.000+01:00

Deixámos o Soajo e seguimos pela estrada da serra do mesmo nome a caminho da Barragem do Alto Lindoso.

A belíssima Serra do Soajo é ali que mostra toda a sua beleza. As montanhas e os vales profundos rodeiam-nos até onde a vista alcança.

Não é por acaso que esta região atrai tantos de nós, e não é só pela sua rara e impressionante beleza paisagística, mas também pelo seu valor ecológico e etnográfico e pela variedade de fauna (corços, garranos, lobos, aves de rapina) e flora (pinheiros, teixos, castanheiros, carvalhos e várias plantas medicinais), que envolvem de intenso verde toda aquela região.

Aquele troço de estrada levar-nos-ia naquele dia por um périplo por muitas e simples aldeolas serranas de singular beleza, até à até a fronteira espanhola.

Parece ser ponto assente que a primeira fixação de populações nestes espaços fica cronologicamente situada na Idade Média, talvez acompanhando alguns povoamentos das zonas baixas de vale, periodicamente ocupando área contíguas aos primeiros castelos, de cotas superiores, sobretudo no Verão.

Como já referi nas descrições feitas sobre outras estadias por terras do Gerês, uma das características desta área geográfica, é o sistema de habitat de "brandas" e "inverneiras", que constitui o marco referencial de maior singularidade e interesse etnológico e patrimonial da região.

A “branda” é um espaço de uso mais sazonal, com uma ocupação secundária, conectada sobretudo com os usos agrícolas e pastoris de Verão, por oposição à “inverneira”, tradicionalmente de cariz mais permanente. Ocupam geralmente cotas de terreno acima dos 600 metros, substancialmente mais altas que as inverneiras a que estão associadas.

No concelho o número de brandas é significativo, mas nas áreas espaciais de Soajo e Sistelo as brandas recebem somente o gado e pastores, integrando por tal estruturas de abrigo bastantes desenvolvidas.

No caminho desde o Soajo à barragem e aldeia do Lindoso, as povoações mais significativas são Cunhas e Campo Grande, que se espraiam em pequenos oiteiros rodeados de terras de cultivo em socalcos, sobranceiras ao rio Lima, com vistas magnificas sobre as serranias e várzeas em redor.

Antes de se chegar à Barragem do Alto Lindoso, destaca-se à esquerda e ao longe a bela aldeia de Paradela, em terrenos mais altos, em relação ao vale profundo e escarpado onde corre o rio Lima.

Depois de uma curva na estrada avista-se a barragem e mais a cima, na margem esquerda do rio Lima, enquadrada pela Serra Amarela e pela Serra do Cabril, a altaneira aldeia de Lindoso.

A estrada leva-nos rapidamente até à barragem. Parou-se o jipe e fomos a pé observar a grande Barragem do Alto Lindoso.

O aproveitamento do Alto Lindoso, é atualmente o mais potente centro produtor hidroelétrico instalado em Portugal, e como já foi referido localiza-se no alto Lima, a escassas centenas de metros da fronteira com Espanha.

É uma enorme barragem de betão, do tipo abóboda de dupla curvatura, com 110 m de altura máxima e desenvolvimento no coroamento de 297 m, equipada com duas descargas de fundo.

A característica mais saliente do aproveitamento do Alto Lindoso é a potência dos seus dois grupos de geradores - 317 MW no veio da turbina de cada grupo - facto que os torna as mais potentes unidades de produção de energia elétrica instaladas em Portugal. Em média a produção é de 970 milhões de KWh, equivalentes ao consumo anual de 440 000 portugueses.

Fontes: http://pt.wikipedia.org/wiki/Parque_Nacional_da_Peneda-Ger%C3%AAs http://www.aldeiasdeportugal.pt/PT/aldeias.php?aldeiaid=10002 ; http://alfarrabio.di.uminho.pt/lindoso/barragem.htm;

Ver sobre esta região em: http://www.lindoso-convida.net/Deutsch-htm/pontos_interesse6_dt.html

Soajo - 3º Dia - Parte III

2013-07-24T12:40:00.001+01:00

Depois de se visitar a Eira do Penedo, fomos para trás, a caminho do centro da vila do Soajo.

O Soajo situa-se na área do Parque Nacional da Peneda Gerês, que representa a maior e mais rica zona protegida de Portugal, na margem direita do rio Lima, separado da Galiza pelo rio Laboreiro e rodeado pela Serra Amarela e pela Serra do Soajo, sobranceira ao rio Lima.

A vila do Soajo nascida na rude beleza da terra granítica que a envolve e numa serena grandeza que só o tempo dá, é uma das terras do nosso Portugal, que mais nos diz sobre as nossas origens, pois são muitas as construções e os achados que nos dão ali conta da presença milenar do homem.

A sua história já vem de longe. As referências mais antigas do Soajo são anteriores à nacionalidade (por volta de 950), aquando da partilha dos bens entre Mumadona Dias de Guimarães e os seus filhos.

Consta que terá sido fundada no séc. I, mas só no séc. XVI lhe foi atribuída carta de foral e desde a fundação da nacionalidade portuguesa que o seu povo goza de privilégios.

Naqueles tempos, enquanto que outras localidades de Portugal invocavam a liderança espanhola, o Soajo reconhecia o rei de Portugal como legítimo e isso valeu-lhe vários direitos e privilégios.

Os antigos habitantes da região eram designados por monteiros, em virtude da sua principal atividade ser a caça. Ursos, javalis, cabras-bravas, lobos e raposas eram as espécies capturadas. Chegou mesmo a ser instituída a Montaria do Soajo, havendo ali representantes locais pela Montaria Real.

Consta que no reinado de D. Dinis os monteiros se terão queixado dos abusos de fidalgos, pelo que o monarca terá dado ordem para que estes não se demorassem ali mais do que "o tempo de esfriar um pão na ponta de uma lança". Há quem defenda que terá vindo daí a curiosa forma do pelourinho que se situa no largo principal da aldeia. A coluna simboliza uma lança e a pedra na sua ponta, um pão.

Entre os vários privilégios concedidos ao Soajo, por vários monarcas (D. Afonso III, D. Dinis, D. Pedro I, D. João I, D. João II, D. Manuel I, D. João III, Filipe III, D. João IV e D. José), destacam-se: A não permanência de fidalgos naquelas terras para além do tempo suficiente de “um pão resfriar na ponta de uma lança”; a isenção de prestação do serviço militar aos habitantes do Soajo, pois cabia-lhes a defesa da fronteira; a de não darem alijamento às tropas e soldados em tempo de guerra; nem a caçadores, que só lá podiam ir, quando na companhia do Rei em pessoa e sendo este cabeça de Montaria, pois só os soajeiros a podiam organizar.

O Soajo foi desde sempre uma terra de vida comunitária, com grande apego pelo seu enorme património, que foi concelho desde o início da nacionalidade, tendo sido extinto em 1852. Até há cerca de um século atrás, o Soajo tinha um juiz eleito pelo povo.

Mas além da sua história, no Soajo, os testemunhos do passado estão também materializados nos forais da vila, no Pelourinho (monumento nacional e o mais típico do país), na Eira Comunitária do Penedo, nas brandas, nas calçadas medievais, nos moinhos de água, nas poldras, e na própria arquitetura das casas da vila… Mas também nos usos, costumes e tradições, que são os pilares da sua real riqueza.

A vila do Soajo nunca perdeu a sua singularidade e ainda hoje as suas ruas são pavimentadas com lajes de granito e as casas construídas com blocos de pedra. A arquitetura soajeira, nomeadamente, as suas casas tradicionais caracterizam-se pelos materiais utilizados (granito e madeira) e pelo desenho de janelas e portas pequenas, com o piso inferior destinado aos animais, e onde obrigatoriamente no piso superior, fazia parte uma varanda aberta para o exterior.

Fontes:http://www.mariorebola.com/soajo/soajo.html; http://www.casadovideira.com/pt/a-vila-de-soajo/sobre-o-soajo ; http://www.infopedia.pt/$soajo;http://www.aldeiasdeportugal.pt/PT/aldeias.php?aldeiaid=10002

Serra do Soajo - 3º Dia - Parte II

2013-07-23T13:16:00.001+01:00

Depois de se passar a ponte sobre o rio Lima, deixamos para trás a velha e solitária central elétrica da desativada Barragem do Lindoso e seguimos a caminho da Serra do Soajo.

Do lado esquerdo depois de uma curva da estrada, surge o cruzamento que nos leva ao Mosteiro de Santa Maria de Ermelo.

Este antigo mosteiro está implantado na margem direita do rio Lima, na base da encosta da íngreme montanha granítica do Outeiro Maior, coberta por denso arvoredo e que desce abruptamente até à Ribeira Lima.

O Mosteiro de Santa Maria de Ermelo é um antigo mosteiro beneditino, que foi fundado pela rainha D. Teresa, mãe do nosso primeiro rei, no início do séc. XII, e que adotou mais tarde (séc. XIII) a reforma cisterciense, passando a depender do Mosteiro de Santa Maria de Fiães.

Apesar da sua integração na Ordem de Cister, a vida deste Mosteiro foi atribulada e curta. Na visita que realizou em 1553, o abade de Claraval encontrou-o em total estado de abandono e pobreza, pelo que foi secularizado em 1560, convertendo-se em igreja paroquial.

O que hoje vemos em Ermelo é uma bela igreja românica adaptada à vida de uma pequena paróquia, primeiro no séc. XVI e novamente no séc. XVIII. Da nave que se erguia a sul resta o belo arco triunfal que se encontra a céu aberto, no exterior. As dependências do Mosteiro desenvolviam-se para sul. Aqui, podemos encontrar ainda uma arcada de arcos plenos, vestígio do claustro arruinado.

Na igreja deste antigo Convento de Ermelo é realizada todos os anos a Romaria de São Bento de Ermelo ou de São Bentinho (São Bento de Núrsia, o mesmo orago do Santuário de São Bento da Porta Aberta, também ele no Gerês). Esta romaria atrai peregrinos de todo o concelho e região circundante e realiza-se na localidade, na noite de 10 para 11 de julho, dia da festa litúrgica de São Bento, santo de grande devoção um pouco por todo o Minho e padroeiro do concelho de Arcos de Valdevez.

Deixamos para trás o rio Lima e entramos na Serra do Soajo. Entre montes e vales seguimos por uma estrada estreita que vai subindo lentamente as serranias, ladeada de afloramentos graníticos e muito verde.

Aqui e ali as terras de cultivo, geralmente situadas junto de algum casario disperso, onde não faltam as pérgulas características do vinho verde.

Olhando para o que ali nos envolve, não podemos esquecer-nos que estamos no Gerês. O Gerês é um outro mundo. Imenso e poderoso. Bonito de morrer. Próximo, suave e acessível, muitas vezes. Distante, abrupto e misterioso, outras tantas. Luminoso e colorido algumas vezes e noutras, penumbroso e cinzento.

Conhecer as serras do Parque Nacional da Peneda-Gerês é uma experiência única, impossível de concluir num dia ou numa semana. Tem que se ir conhecendo, podendo ser o entrecortado destino de uma vida.

Junto das pequenas povoações, são característicos os muros em pedra granítica que ladeiam a estrada, protegendo as pequenas áreas de terreno agrícola que circundam as casas de vida e lavoura das gentes serranas.

Nas zonas altas da estrada, vamos espraiando as vistas vale abaixo, rumo aos fundilhos do Soajo.

Chegamos então ao Soajo!... A antiga vila do Soajo, é em especial conhecida devido às suas formas particulares de vivência comunitária de organização social e económica, sendo provavelmente um dos destinos concelhios mais divulgados e conhecidos, integrando uma área geográfica que foi concelho até à reforma liberal do séc. XIX.

Mas a vila do Soajo é também famosa pelo vasto conjunto de espigueiros erigidos sobre uma enorme laje granítica, usada pelo povo como eira comunitária, em que o espigueiro mais antigo data de 1782. E é para lá que nos dirigimos…

Perto dos famosos espigueiros do Soajo, espera-nos um bom parque de estacionamento e dele é um saltinho até à Eira do Penedo.

O conjunto dos Espigueiros de Soajo é surpreendente. Os espigueiros agrupam-se num alto, sendo a eira comunitária constituída por 24 espigueiros, todos em pedra granítica, assentes num grande e alto afloramento granítico, que mais parece uma varanda a ver o povoado, a que os habitantes designam por Eira do Penedo.

Estes monumentos de granito foram construídos na altura em que se incrementou o cultivo do milho e serviam para proteger as espigas das intempéries e dos animais roedores. As suas paredes são fendidas para que o ar circule através das espigas empilhadas. No topo são geralmente rematados por uma cruz, que significa a invocação divina para a proteção dos cereais. Parte destes espigueiros são ainda hoje utilizados pelas gentes da terra.

À volta da Eira do Penedo, em terrenos mais baixos e ondulantes, desenvolve-se o casario da vila milenar do Soajo, de atmosfera calma, ar puro e perfumado que se completa na beleza de encanto e mistério, de coloridas paisagens, abundantes arvoredos onde correm veios de águas frescas e cristalinas.

Fontes:http://www.mariorebola.com/soajo/soajo.html http://www.vinhoverde.pt/rotas_tematicas/ponto.php?rota=6&ponto=28&lingua=1;http://pt.wikipedia.org/wiki/Espigueiros_de_Soajo;http://www.aldeiasdeportugal.pt/PT/aldeias.php?aldeiaid=10002;http://www.mariorebola.com/soajo/soajo.HTML

Ler mais sobre a Romaria de São Bentinho, em: http://ccav.maisforum.com/t40-romaria-de-sao-bento-ermelo

Modernidade Liquida

2013-07-22T13:20:00.000+01:00

Muitos de nós acham que o que importa é ter segurança, e para isso será necessário mais do que tudo ter e conservar um emprego.

Mas na vida, “trabalho”, vai muito para além de ter um emprego. Trabalhar é mais do que tudo exercer uma ação no mundo, uma ação que modifique, e mesmo que sendo pequena, deve ter valor e transformar.

Pensar no que queremos e como podemos dar a nossa contribuição para modificar o mundo é fundamental. O trabalho é tão importante, porque nesse processo de transformar o mundo, nós mesmos também somos modificados e assim se dá a grande relação: (re) construímos o mundo ao mesmo tempo que somos (re) construídos por ele.

Para melhor entendermos este processo, trago aqui um depoimento exclusivo em vídeo com o sociólogo polonês Zygmunt Bauman, gravado em sua casa na cidade de Leeds, Inglaterra, no dia 23 de julho de 2011.

Para Bauman (1999 e 2004), na sua visão de pós-modernidade, o que mudou foi a "modernidade sólida", que cessa de existir, e, em seu lugar, surge a "modernidade líquida". A primeira seria justamente a que tem início com as transformações clássicas e o advento de um conjunto estável de valores e modos de vida cultural e político. Na modernidade líquida, tudo é volátil, as relações humanas não são mais tangíveis e a vida em conjunto, familiar, de casais, de grupos de amigos, de afinidades políticas e assim por diante, perdem consistência e estabilidade.

Nesta entrevista Bauman motiva-nos a encarar um grande desafio contemporâneo: entender as mudanças que o advento da modernidade líquida produz na condição humana. E esse desafio orienta a forma de repensamos os velhos conceitos que costumavam cercar as narrativas de nossas vidas.

Bauman fala-nos com rigor conceitual, reconhecendo a fluidez entre os laços, entre os conceitos e os saberes - temas que ainda não haviam conquistado um estatuto académico claro, como o amor, o medo e a felicidade.

Mas Zygmunt Bauman aborda também as expectativas para o século XXI, relativas à internet, e da necessidade de construção de políticas globais, na construção de uma nova definição de democracia, entre outros temas.

Atualmente Zygmunt Bauman é considerado mundialmente uma sumidade, sendo professor emérito de sociologia das universidades de Leeds e Varsóvia.

Fontes: http://www.sermelhor.com/trabalho/projeto-de-vida.html; https://www.youtube.com/watch?v=1miAVUQhdwM;http://pt.wikipedia.org/wiki/Modernidade

É isto o mundo adulto?

2013-07-21T13:39:00.000+01:00

A tentativa de se fazer um cozinhado tripartido de "salvação nacional" chegou ao fim. Caldo entornado, trabalho dobrado. E agora senhor Presidente? Manter o leme virado para a mesma direção ou dar um novo rumo?

"Sem acordo”, disse Cavaco Silva a 10 de Julho, “encontrar-se-ão outras soluções no quadro do nosso sistema jurídico-constitucional” — “existirão sempre soluções para a atual crise política”.

Ainda bem senhor Presidente!...

A radionovela continua…

Dia 21-07-2013: O Presidente falou aos portugueses. Infelizmente vamos manter o leme virado na mesma direção. Pena.

Contrapoder 19-07-2013

Fonte: http://sicnoticias.sapo.pt/programas/contrapoder/2013/07/19/contrapoder-19-07-2013

Segue-se uma boa visão sobre os acontecimentos políticos, que deram origem ao quadrado da crise.

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Comentadores esforçaram-se, sem sucesso, por estabelecer um nexo entre os acontecimentos da crise dos últimos dias. As metáforas da infância invadiram o espaço mediático com os actores, menorizados, a serem tratados de miúdos, fedelhos, garotos.

A sucessão de acontecimentos dos últimos dias e a eclosão de uma crise dentro da crise deixaram a sociedade portuguesa estupefacta e incrédula. Comentadores e analistas esforçaram-se, sem sucesso, por estabelecer um nexo entre acontecimentos, identificar uma racionalidade por detrás das decisões, um fim último que permitisse compreender as tácticas. Parecia impossível uma leitura que obedecesse à lógica e desse sentido ao drama que se desenrolava na esfera política. Perante esta impossibilidade, as metáforas da infância invadiram o espaço mediático com os actores, menorizados, a serem tratados de miúdos, fedelhos, garotos e os seus comportamentos considerados amuos, birras e criancices.

Este discurso, que depressa se generalizou, é revelador da capitulação perante a irracionalidade e a irresponsabilidade do exercício do poder por aqueles que o receberam, por delegação, através do voto.

É certo que os valores do mundo adulto que servem de referência à menorização dos adultos através da metáfora da infância parece estar em vias de extinção, mesmo noutras paragens. Será que o comportamento de instâncias internacionais, como o FMI, que reconhecem erros nos programas de ajustamento, mas continuam diligentemente a aplicar a mesma receita, indiferentes aos seus efeitos sobre os países, é exemplo de responsabilidade e racionalidade? Será que o Conselho Europeu que assiste passivamente ao desmoronamento de países que supostamente deviam ocupar um lugar entre iguais, para não perder a face perante os poderes que o dominam, dá um exemplo de decisões racionais e responsáveis?

E quando todas estas instâncias, nacionais e internacionais, atiram culpas para cima umas das outras dos maus resultados das suas decisões, isso é um comportamento responsável? E o que dizer do sucessivo adiamento da reforma da união bancária, que surge como a melhor forma de proteger os cidadãos e os Estados dos erros do sector, para agradar a um só país, sem dúvida preocupado em evitar que se tornem conhecidos os erros dos seus próprios bancos e a sua responsabilidade numa crise que foi sempre apresentada como culpa dos outros?

Em Portugal, a recente crise foi desencadeada pela demissão de um ministro, de reconhecido mérito entre os seus pares e abençoado pelos credores que afirmou alto e bom som que era incapaz de prosseguir a agenda de que tinha sido incumbido. Ao cabo de dois anos de aplicação de um programa, que mais parecia destinado a castigar o país e expurgar a sociedade dos seus vícios, veio reconhecer que errara nos cálculos, como já muita gente tinha dito antes, falhara os objectivos e não tinha condições para terminar esse mandato.

Não questionou os pressupostos, nem a racionalidade moralista que o inspirou, antes apontou a fraqueza da liderança política e a sua incapacidade de travar o impacto, no interior do governo, da devastação social e económica do país. No meio da agitação e da intriga que se sucedeu a esta demissão passou despercebido o juízo sobre o comportamento de um agente político que, não tendo perdido a fé, nem a sua opinião sobre o país que nunca o elegeu, como fazia questão de sublinhar, voltou calmamente ao seu emprego anterior.

Perante isto, parecia chegado o momento de parar para pensar, num contexto europeu em que surgem mais dúvidas do que certezas e em que já não é possível prosseguir a sangria de recursos materiais e humanos de países exauridos. O momento de ouvir as propostas alternativas que têm surgido no debate público e de aprender com as experiências de outros, assumindo uma posição que devolva alguma dignidade ao país e à sua liderança política, subjugada por forças externas a quem se agarrou para chegar ao poder. Não foi esse o entendimento do Presidente da República. Resta saber se a sua decisão permitirá recolocar a responsabilidade e a racionalidade no centro da decisão política. Porque com o modelo de referência do mundo adulto que nos trouxe até aqui, então as crianças não merecem os adultos que têm.

Por Lígia Amâncio, in Jornal Público de 15/07/2013

Lígia Amâncio é psicóloga social e professora catedrática do ISCTE

O que é a Liberdade?

2013-07-20T09:18:00.001+01:00

“Liberdade é para o homem o que o céu é para o condor”

Castro Alves

Eu passei a adolescência e a juventude sob o regime da ditadura e isso significou, entre outras coisas, a censura. Não havia liberdade de expressão naquela época. Jornais e revistas tinham trechos cortados, diversos filmes não puderam ser exibidos por um longo período e alguns livros não podiam ser vendidos livremente. Tudo em nome da segurança nacional. Para quem estava no poder durante a ditadura, pensar de modo diferente colocava em risco o modelo de sociedade que eles idealizavam.

Aliás, a liberdade de expressão foi um dos componentes da liberdade que foi suprimida. A liberdade estava comprometida como um todo. E por falar nisso, o que é liberdade.

Esse é um conceito difícil de definir já que, como foi e é muito influenciado por ideologias e interesses dos mais diversos, está bastante distorcido. Em uma pesquisa feita com jovens, o conceito de liberdade para eles é bem simples: fazer o que quer, quando e como quer. Dá para perceber como essa noção, para eles, está influenciada pela ideologia do individualismo.

Para Hannah Arendt, esse conceito restrito de liberdade (de ir e vir e de agir conforme a própria vontade, por exemplo) surge quando o sujeito perde a liberdade no espaço público, ou seja, perde o contato com seus pares e o livre debate de ideias com base no pensamento plural e em um ambiente público organizado. Para essa pensadora, o conceito de liberdade tem, portanto, um caráter essencialmente político.

Eu me lembro de que um amigo da juventude teve de sair do país porque aqui era perseguido por suas ideias. De vez em quando ele retornava por curtos períodos e tínhamos a oportunidade de conversar. Minha maior curiosidade era a de saber da experiência dele de viver em um país em que os livros – sem restrição - estavam todos disponíveis. Nunca me esqueço da resposta que ele me deu. Ele disse que no país em que vivia na época, a situação era muito pior porque as pessoas não queriam ler muitos dos livros aqui proibidos, porque estavam convencidas de que não valia a pena, ou seja, o pensamento estava massificado.

Algumas vezes penso que o mundo contemporâneo, que nos contempla com tanta diversidade em todos os campos – estilos de vida, correntes de pensamento, comportamento, ciências etc. - retirou de muitos de nós o pensamento crítico e, portanto, a liberdade de pensar e de agir.

Vejamos alguns exemplos. Atualmente temos todo tipo de calçados e roupas e em todos os tamanhos, mas a maioria se veste de modo muito semelhante e, pelo menos as mulheres, querem usar apenas os manequins 38 ou 40. Temos uma diversidade enorme de maneira de ser, mas todos querem ser iguais: no comportamento, na aparência do corpo, nas preferências, no ritmo do pensar, entre outras coisas. Temos lugar para todo tipo de gente, mas acreditamos que precisamos ser extrovertidos, alegres, jovens e ter uma imensa rede social de “amigos”. E por aí vai... O que buscamos? Ausência de conflitos, anular as diferenças, aceitação social...

Liberdade de expressão combina sempre com conflitos de ideias. E nada mais salutar para o crescimento do que travar contato com pensamentos diversos. Hoje não temos quase (quase!) censura institucional talvez porque a tenhamos internalizado. Estamos submetidos a pensamentos quase (quase!) totalitários.

Já observaram como é comum a postura de, ao travar contato com livros, textos, análises etc., concluir que concordamos ou não concordamos? Essa talvez seja a melhor garantia de nada mudar. Quando concordamos é sinal de que já pensávamos assim; quando discordamos, recusamos o diálogo e o conflito que poderia – quem sabe? – inaugurar outros pensamentos diferentes dos dois anteriores.

Este blog teve, em sua origem, uma intenção: a de estimular o livre debate, o diálogo e o embate de ideias a respeito da educação informal e formal neste mundo tão complexo. Mas isso ficou bem difícil, não é verdade?

Rosely Sayão, in http://blogdaroselysayao.blog.uol.com.br/

Rosely Sayão é psicóloga formada pela PUC de Campinas e atua há mais de 30 anos. É consultora em educação e ministra palestras em escolas e empresas sobre educação de crianças e adolescentes. Colunista da Folha de São Paulo – do Caderno Equilíbrio, da Band News FM. Livros publicados: “Família: modos de usar” (2006, Editora Papirus), “Em defesa da escola” (2004, Editora Papirus), “Como educar meu filho?” (2003, Publifolha).

Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=vkj2cQzIg8A ; http://www.cpflcultura.com.br/palestrante/rosely-sayao/

Grécia: A Era de Alexandre

2013-07-19T14:41:00.000+01:00

Depois da construção do Parthenon, no séc. V, a Grécia Antiga alcançou o seu maior esplendor.

Tinha avançado em direção à democracia e alcançado os maiores índices culturais e artísticos do mundo na sua época. Mas a possibilidade de expansão da Grécia até o momento havia sido limitada por guerras civis.

Seria necessária a vontade e a visão de um homem, Alexandre Magno, para expandir os limites do império até a Pérsia e Egipto.

Os macedónios eram os páreas do mundo grego, até que um homem elevou o seu povo ao domínio de um Império.

"Alexandre o Grande foi um dos grandes comandantes da história. Ele vivia numa época de inovação na arte grega de guerrear".

Alexandre empregou a mais nova tecnologia para conquistar civilizações, transformando as terras do Egipto à Índia num novo mundo grego.

"Os gregos conquistaram todo o mundo conhecido. Eles exportaram o seu modo de vida, porque achavam que era o melhor modo de vida que o ser humano poderia viver".

Mas não existe reino sem um rei, e após a morte súbita e misteriosa de Alexandre, o seu império desmoronou tão rápido quanto surgiu.

Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=phJh5B9sM5I; http://www.documentarios.org/video/detalhar/1351/grecia_a_era_de_alexandre/

Entre Ambos os Rios e Serra do Soajo - 3º Dia - Parte I

2013-07-18T18:15:00.000+01:00

O acordar no Parque de Campismo de Entre Ambos-os-Rios (GPS: N 41º 49' 26'' W 8º 19' 03'') foi tranquilo, e após um leve pequeno-almoço, seguiu-se uma caminhada por toda a península de terra firme, delineada pelas correntes dos rios Lima, Froufe e Tamente, que faz parte do parque.

Quando se caminha pelo parque, a sensação é de que estamos numa ilha, rodeados de água por todos os lados. No entanto é uma ilusão, pois por entre os pinheiros e devido a algum relevo do terreno, quando se olha à volta o que se vê, é a água que nos rodeia.

O parque goza de um ótimo clima fresco, próprio do Minho, em qualquer época do ano, possuindo uma paisagem verde, onde impera a variedade Pinus pinaster, que em grande quantidade contrasta com o forte azul da grande massa de água dos rios que o circundam. Nos troncos dos pinheiros, os musgos e líquenes fazem adivinhar o clima da região.

A grande massa de água que envolve a península onde está situado o parque, faz parte da Albufeira do Touvedo, pois está a montante da barragem do mesmo nome, que represa as águas do Lima ali bem próximo.

O Parque de Campismo de Entre Ambos-os-Rios está localizado em zona alta e como já aqui referi, em pleno Parque Nacional da Peneda Gerês, sendo uma excelente base para a sua exploração.

Nas proximidades encontram-se o Castelo e a Barragem do Lindoso, o Mosteiro de Santa Maria de Ermelo e os famosos laranjais, quer pelo sabor dos seus frutos, quer pela beleza que dão aos lugares que as possuem, além da famosa vila do Soajo, com os seus antigos e bonitos espigueiros e as muitas e bonitas serranias, com ribeiros, cascatas de água e lagoas naturais.

Eram alguns desses lugares que queríamos visitar naquele domingo, mas como ao sair de casa demos por uma anomalia no elevador do atrelado da mota, não a podemos trazer, o que obrigou ao agradável aluguer de um jipe na receção do parque, para se fazer a ansiada incursão pela Serra do Soajo.

Ao início da tarde, já a bordo do jipe, seguiu-se então pela N203, a caminho do cruzamento à esquerda, que nos iria levar por estrada estreita e declivosa pelas serranias do Soajo.

A Serra do Soajo está situada junto à fronteira com Espanha, na margem direita do rio Lima e localizada entre as Serras da Peneda e do Gerês, pertencendo ao Maciço Antigo do Minho. Tem uma orientação geral Norte-Sul e integra o Parque Nacional Peneda-Gerês.

Naquele dia, foi um pouco ao sabor e procura do rio Lima, que se fez o deambular pela região. Logo no início da estrada que nos leva pela Serra do Soajo, a natureza mostra-se exuberante. O verde brota por todos os lados. Nas hortas em socalcos, os habitantes tiram muito do seu sustentável provento.

Descendo devagar pela estrada pela margem esquerda do Lima, olha-se o rio que corre no seu leito entre verdes e graníticas margens altas.

Logo se chega ao vale, e ao passar a ponte sobre o rio Lima, ao fundo, vê-se à direita, triste e abandonada, a velha Central hidroelétrica do Lindoso, que foi desativada quando foi construída a Barragem do Alto Lindoso.

A história desta antiga barragem e inicialmente encoramento do Lindoso remonta ainda aos tempos da monarquia, quando foi apresentado em 1905, um anteprojeto para a exploração hidráulica do Salto de Lindoso. Em 1907, D. Carlos I outorgou a concessão do aproveitamento hidroelétrico no rio Lima, e foi feito o primeiro encoramento do Lindoso. Entre 1923 e 1924 foram realizadas obras e a represa foi sobrelevada, da altura de 5 metros para uma altura de 22.5 metros, deixando de ser uma represa e passando a barragem com albufeira. Até que foi desativada pela construção da Barragem do Alto Lindoso.

Fonte: http://www.infopedia.pt/$serra-do-soajo; http://www.igogo.pt/mosteiro-de-ermelo/; http://ecotretas.blogspot.pt/2011/11/antiga-barragem-do-lindoso.html; https://maps.google.pt/; http://www.lifecooler.com/

A Caminho de Entre Ambos-os-Rios - 2º Dia - Parte VI

2013-07-17T18:00:00.001+01:00

Deixámos Ponte de Lima já ao final da tarde e seguimos para Ponte da Barca, a cerca de 18 Km de distância. A estrada que leva a Ponte da Barca e a Arcos de Valdevez fica na margem esquerda do Lima e acompanha de perto o curso do rio.

A cerca de 3,5 Km, em São João da Ribeira, olha-se o singular Monumento ao Cristo Rei, encimado por uma imagem branca de Cristo Redentor.

A partir da Ribeira as povoações sucedem-se umas às outras e a uni-las as veigas de vinho verde acompanham-nos na estrada, pertencentes a algumas senhoriais casas solarengas, que se veem aqui e ali ao longo da estrada ou perto das povoações, como a Casa de Crasto, na povoação da Ribeira ou a Casa do Barreiro, na Gemieira.

Chegamos à bonita vila de Ponte da Barca ainda com algumas horas de dia pela frente. Ponte da Barca fica situada numa região abençoada pela natureza, pautada pelo verde da rica vegetação e pela calma do rio Lima.

Outrora apelidada de “Nóbrega”, um topónimo de provável origem celta, com o crescimento da localidade e séculos mais tarde, foi apelidada de “Barca”, devido ao atravessamento do rio Lima ser efetuado por meio de uma barca, e, posteriormente, aquando da construção de sua bonita Ponte, símbolo da vila, em finais do século XIV, passou a ser conhecida por “Ponte da Barca”.

Integrada na Região Demarcada dos Vinhos Verdes, Ponte da Barca denota a influência económica desta indústria vinícola através das suas graníticas casas brasonadas, solares e pequenos palacetes que a enfeitam um pouco por todo o lado enriquecendo-a.

Ponte da Barca foi também local de passagem de peregrinos e fieis, por ser local de cruzamento de dois caminhos de ligação a Santiago de Compostela.

Deixamos Ponte da Barca a caminho do Parque de Campismo de Entre Ambos os Rios, a cerca de 11 Km, já em pleno Parque da Peneda Gerês, próximo da Albufeira do Touvedo no rio Lima, onde iriamos ficar, para depois fazermos as restantes incursões, pensadas para o resto daquele fim de semana.

Pelo caminho podemos notar a riqueza cultural e o impacto na paisagem provocados pela ação humana, que se traduz também no enriquecimento da paisagem com variadas formas construtivas como muros, levadas, calçadas, pontões, espigueiros, moinhos, abrigos de pastor ou alminhas…

Mas por ali hoje também se somam à paisagem milenar, os grandes planos de água conseguidos pelas albufeiras ou elementos lineares como as novas estradas.

A Freguesia de Entre Ambos-os-Rios é porta de entrada para quem quer visitar a zona central do Parque Nacional da Peneda-Gerês. Pela sua beleza natural, esta freguesia é ponto de visita obrigatório para os amantes da natureza. As suas montanhas e rios, os habitats, a fauna e a flora de rara beleza e diversidade, deslumbram quem por ali passa.

O Parque de Campismo de Entre Ambos-os-Rios é uma excelente base para a exploração do Parque da Peneda Gerês e oferece a possibilidade de reservar atividades de canoagem, BTT, canyoning e rafting nas proximidades, existindo também na envolvente, uma rede de trilhos pedestres sinalizados.

O mais agradável deste Parque de Campismo de Entre Ambos-os-Rios, é que fica situado numa pequena península de terra alta, rodeada pelas águas dos rios Lima e seus afluentes Froufe e Tamente.

Quando chegamos ao parque e depois de nos instalarmos em zona alta a ver o rio Lima, ainda tivemos tempo de grelhar carne para o jantar, numa das churrasqueiras do parque de campismo.

Fontes: http://ribeiraptl.blogspot.pt/;http://www.guiadacidade.pt/pt/poi-ponte-da-barca-15596; https://pt.wikipedia.org/wiki/Gemieira; http://www.roteiro-campista.pt/ADERE/entre-ambos-rios-moldura.htm; http://www.jf-entreambos-os-rios.pt/index2.html

Ponte de Lima - Ribeira Lima - 2º Dia - Parte V

2013-07-16T12:01:00.002+01:00

Depois da visita à Igreja Matriz, seguimos um pouco ao acaso pelas ruas de Ponte de Lima, até que chegámos ao Largo Camões, a sala de visitas da vila, onde parámos para descansar numa das suas muitas esplanadas.

No Largo Camões, destaca-se o seu bonito e nobre Chafariz, que foi concluído em 1603, com as armas de Ponte de Lima. Este largo fica hoje situado onde outrora existiu parte da cerca muralhada da vila, que separava o extenso areal ribeirinho de um interior onde coabitavam espaços verdes, casas e quintais, que estavam a norte balizadas pela rua da Ponte na qual entroncava a rua do Rosário e a sul pela rua da Ribeira, hoje chamada do Postigo, que desembocava no Passeio 25 de abril, bem ao lado da Torre de S. Paulo.

Na segunda metade do séc. XIX, com a demolição da muralha e da Torre dos Grilos que se encontrava à boca da ponte, o espaço do futuro Largo de Camões ganhou uma outra dimensão. Os quintais que tinham como baliza a parede da muralha passaram a ficar devassados e as casas que nela entestavam, foram obrigadas a encontrar um novo apoio ou a reorganizar as suas estruturas e fachadas.

Naquela tarde de sábado, a música ecoava alta no Largo Camões, pelo que preferimos ir até à ponte, para dali olharmos mais uma vez o rio.

Caminha-se depois pelo Passeio 25 de abril, a caminho da autocaravana, a fim de continuarmos a viagem até Ponte da Barca, onde iríamos ficar, para descobrir mais belezas das margens do Lima, a montante desta bela vila.

No caminho e mais uma vez se vê à esquerda a Torre de S. Paulo, do séc. XIV, e a Torre da Cadeia Velha, que serviu de cadeia até aos anos sessenta do séc. XX.

Do lado direito, no Passeio 25 de abril encontramos também o imponente Pelourinho de Ponte de Lima, que tem sofrido ao longo do tempo várias remodelações desde 1755, que lhe acrescentaram altura além das armas do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarve.

O Pelourinho encontra-se em frente do edifício dos Passos do Concelho, assente numa plataforma de três degraus circulares. Tem base cilíndrica e lisa e o fuste é liso de secção circular que vai estreitando até ao topo. Dali pode olhar-se bem o rio Lima.

Antes de deixar para trás Ponte de Lima, convém aqui referir que ali, as águas mansas do rio Lima e as suas largas margens de areal, guardam além da Lenda do Lethes, uma outra a quem as gentes limianas deram o nome de Lenda do Galgo Preto.

A Lenda do Galgo Preto é uma história que tem por certo um fundo verdadeiro, pois é bastante usual por terras de Portugal, os mancebos marialvas, deixarem as suas “amadas” sós e abandonadas, depois de as saberem enamoradas.

Conta esta lenda, que El-Rei D. Manuel I tinha por grande companheiro um fidalgo, D. Ruy de Mendonça. Quando este soberano decidiu ir de peregrinação a Santiago de Compostela levou esse seu amigo fidalgo com ele, passando por Ponte de Lima, onde ficaram para repousar. Foi então que nesses dias nesta vila, que D. Ruy conheceu D. Beatriz de Lima, de descendência fidalga por parte do pai e moirama por parte da mãe, por quem se apaixonou.

No momento de retomar a viagem a Santiago de Compostela, os jovens enamorados despediram-se junto do rio Lima jurando amor eterno. Não contente com isso, a jovem voltou a pedir a D. Ruy que jurasse mais uma vez, mas agora pelas águas correntes do Lima. O jovem jurou, dizendo-lhe que iria amá-la até que as águas se esgotassem para sempre.

Passados alguns meses, soube-se pelo reino que D. Ruy iria casar com uma dama da Corte. No dia da boda, D. Ruy, ao entrar para a carruagem que o levaria ao altar, caiu morto! Seguidamente a esta morte, começou a aparecer nas areias que contornavam o rio Lima, um enorme galgo preto.

A vila ficou atónita e havia muitos que acreditavam ser este galgo a a alma de D. Ruy, que ali iria ficar, deambulando pelo areal, espiando a vingança de D. Beatriz, que lhe ditara passar duro castigo, até que as águas do Lima acabem o seu percurso líquido e brando, isto é, para todo o sempre!

Se alguma vez passarem ao anoitecer na ponte que dá o nome a esta encantadora vila do Lima e olharem para o areal das margens do rio, talvez vejam uma sombra negra, dando reviravoltas no areal, aproximando-se do rio, parecendo beber com sofreguidão, quedar-se a olhar atonita para a corrente das águas, e depois caminhar vagarosa e cabisbaixa para os lados de Viana do Castelo, até desaparecer de todo.

Fontes: http://ruarte-martes.pontedelima.com/lendas-de-ponte-de-lima/;http://www.verportugal.net/Viana-Do-Castelo/Ponte-De-Lima/Ponte-De-Lima/Patrimonio/Pelourinho-de-Ponte-de-Lima=001064;http://solagasta.com/passeio-pedestre-centro-historico-de-ponte-de-lima-ponte-de-lima/; http://www.cm-pontedelima.pt/ponto_interesse.php?id=1: http://www.folclore-online.com/lendas/minho/galgo_preto.html#.UecD7aVda00; http://vem-conhecer.blogspot.pt/2009/04/lenda-do-galgo-preto.html