Wirausaha Muda

Wujud Syukur dan Perjuangan Melawan Kebathilan

2009-12-27T15:13:00.000+07:00

Bissmillahirrahmaanirrahiim.

Puji syukur kita panjatkan kehadirat Ilahi Robbi, Robbul Izzati, Allah SWT Pencipta alam semesta yang telah memberikan segala nikmat bagi semua makhluk ciptaan-Nya. Shalawat beserta salam semoga senantiasa tercurah ke haribaan baginda Rosulullah SWT pembawa panji kebenaran yang telah membawa umat dari alam gelap gulita menuju cahaya Ilahi, Tauhid Ilahiah.

Malam ini bagi sebagian besar masyarakat kita sudah menjadi sebuah tradisi untuk melakukan hura-hura merayakan datangnya tahun baru. Bagi umat muslim perayaan tahun baru sebetulnya diadakan bertepatan dengan tanggal 1 Muharam. Tentu tidak ada salahnya bagi kita, di malam yang penuh hiruk pikuk ini mengisinya dengan berdzikir dan mengingat Allah SWT dengan bersama-sama membaca Surat Yasin, Tahlil dan Tahmid sekaligus juga memperingati tahun baru hijriyah.

Tepat tanggal 18 Desember 2009 lalu, umat Islam kembali bertemu dengan pergantian tahun baru hijriah 1 Muharram 1431 H. Perubahan tahun kalender Islam yang berdekatan waktunya dengan perayaan hari Natal dan tahun baru Masehi dan Imlek patut dijadikan renungan bersama.

Dalam tradisi Islam, bulan Muharram ini memiliki makna yang unik. Umat Islam memiliki cerita yang khas mengenai muharram ini. Selain karena Muharram telah dijadikan sebagai titik tolak pergantian tahun baru hijriah, Muharram juga menjadi bulan favorit para nabi zaman dulu diselamatkan dari berbagai petaka. Hingga hari ini, ritual menyambut tahun baru Islam dirayakan melalui pembacaan doa akhir dan awal tahun, termasuk disunnahkan bagi umat Islam untuk puasa Asyura (hari ke-10), di samping Tasu’a (hari ke-9) dan hari ke-11.

Dasar puasa sunnah ini adalah salah satu hadits Rasulullah yang termaktub dalam Sahih Bukhari: ’’Dari Ibnu ’Abbas, ketika Nabi Muhammad SAW tiba di Madinah, ia melihat orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura. Nabi bertanya: ’Apakah ini?’ Orang-orang Yahudi menjawab: ’Ini hari yang baik. Pada hari inilah Allah menyelamatkan Bani Israil dari musuh mereka, maka Musa AS berpuasa pada hari itu. Kata Nabi kemudian: ’Aku lebih berhak terhadap Musa daripada kalian. Maka Nabi pun melakukan puasa dan kaum mukmin untuk melakukannya juga.”

Ada juga hadits yang diriwayatkan dalam Sahih Muslim bahwa orang yang berpuasa pada hari Asyura (10 Muharram), ditambah hari Tasu’a (9 Muharram) dan tanggal 11 Muharram akan diampuni dosa-dosanya selama setahun yang lalu. Dua hadits ini setidaknya menambah keyakinan betapa Asyura merupakan bulan penting karena telah terjadi peristiwa bersejarah yang patut diperingati.

Konon banyak sekali nabi Allah yang disembuhkan atau diselamatkan pada tanggal 10 Muharram. Nabi Ayyub disembuhkan dari penyakit kustanya, Nabi Musa diselamatkan dari kejaran Raja Fir’aun, Nabi Nuh dibebaskan dari kepungan banjir besar, Nabi Ibrahim diselamatkan dari kobaran api Raja Namrud dan lain sebagainya. Nabi-nabi pilihan ini diangkat derajatnya dan mengalami titik balik (turning point) kehidupan pada hari Asyura itu. Hadits dan bukti historis di atas dijadikan pijakan oleh kaum muslim untuk melakukan puasa sunnat Asyura sebagai wujud rasa syukur karena Allah telah menyelamatkan manusia pilihan dari tindak kebathilan kaumnya.

Melawan Kebathilan

Perjuangan melawan kebathilan dan mempertahankan serta menegakkan kebenaran seharusnya dilakukan lebih militan dan sistematis. Jangan sampai loyo dan akhirnya dikalahkan oleh kebathilan. Bahwa kita wajib mewujudkan pemerintahan yang baik terutama di kabupaten Pandeglang adalah kebenaran yang harus dilaksanakan. Kalau kita sepakat bahwa semua bentuk korupsi di kabupaten Pandeglang adalah common enemy (musuh bersama) yang harus diperangi bersama, mestinya harus disuarakan keras-keras oleh semua pihak dan dengan komitmen tinggi untuk tidak melakukannya.

Jihad menegakkan kebenaran dan memberantas kebathilan adalah spirit utama peringatan Muharram. Spirit ini jauh lebih utama ketimbang berpuasa, sekalipun lebih afdhal bila dilakukan bersamaan, berpuasa sekaligus jihad. Pertarungan antara kebenaran dan kebathilan berlangsung terus tanpa henti, sampai datang saat di mana yang haq akan dimenangkan dan yang bathil dimusnahkan. Kemenangan melawan kebathilan tidak pernah terwujud tanpa usaha serius dari manusia.

Dalam konteks kehidupan berbangsa dan bernegara, kebathilan yang telah menjerumuskan rakyat ke jurang kesengsaraan harus dihentikan. Pelaku yang menyebabkan kesesengsaraan harus dicuci mentalnya dan dikembalikan ke jalan yang benar. Oleh karena itu, peringatan tahun baru Islam ini harus dijadikan momentum bahwa kebenaran harus ditegakkan dan kebathilan harus dilawan habis.

Mari kita bangun Pandeglang dengan semangat jihad dan perjuangan untuk menjadikan Pandeglang Baru, Pemimpin Baru menuju masyarakat yang baldatun thoyyibatun warrobbun gofur.

TIps dan Trik Budidaya Jamur Tiram

2009-12-25T17:59:00.001+07:00

Tips 1 (penyiapan serbuk gergaji)

Serbuk kayu/gergaji yang umum digunakan dalam budidaya jamur tiram putih adalah :
- Kayu sengon laut
- Kayu mahoni
- Kayu nangka/mawar
- Kayu kampung
- Kayu meranti

WARNING, Jangan menggunakan kayu yang bergetah seperti KAYU CEMARA, DAMAR, PINUS

Tips :
- Budidaya yang termudah adalah menggunakan serbuk gergaji dari kayu sengon laut
- Letakkan kayu di lokasi yang terlindung, sebaiknya jangan kena hujan, karena nanti akan kesulitan dalam menentukan kadar air
- Serbuk gergaji jangan langsung digunakan, tapi timbun dahulu selama kurang lebih 3 minggu
- Pada saat ditimbun, campurlah serbuk gergaji dengan kapur dengan perbandingan: 20 kg serbuk gergaji ditabur sekitar satu genggam kapur.
- Tujuan menaburkan kapur adalah untuk mengatur ph dari serbuk gergaji
- Ada baiknya tetap di cek ph sekitar 7.
- WARNING, jika ph sampai 8 atau lebih 90% akan menyebabkan kegagalan

Triks :
- Ukuran serbuk gergaji yang kasar dan halus menentukan jumlah.
- Sebaiknya pilih ukuran serbuk gergaji yang halus karena lebih mudah dalam pengaturan kadar air, dan juga berat yang didapat biasanya lebih banyak.
- Sebaiknya sesedikit mungkin biaya dikeluarkan untuk serbuk gergaji, idealnya memang budidaya jamur adalah memanfaatkan limbah serbuk gergaji.
- Biasanya di daerah Malang dan sekitarnya, harga serbuk gergaji jika beli curah dalam satu truknya sekitar Rp.1.200.000. Dan bisa menghasilkan kurang lebih 4000 baglog. Berarti biaya per baglog untuk serbuk gergaji adalah Rp.300,-
- WARNING : JANGAN DIBELI JIKA DI KURS KAN KE BAGLOG HARGA DIATAS Rp.500,- Kecuali harga jamur tiram di daerah Anda lebih dari Rp.12.000 /kg di tingkatan petani.

- Umumnya dari satu truk curah, bobot serbuk gergaji dengan kadar air normal adalah sekitar 4-5 ton.

- Lebih menguntungkan membeli serbuk gergaji dalam zak (pakan ternak). Berat rata-rata per zak nya 20kg. Satu truk bisa membawa hingga 250 zak lebih.

Step 2 (membuat campuran media baglog)

Setelah serbuk gergaji cukup waktu, dibuatlah campuran media baglog.
Refferensi campuran antara lain :

- Serbuk gergaji 100kg
- Tepung jagung 10 kg
- Dedak/bekatul 10 kg
- Pupuk sp 36 0.5kg
- Gip 0.5 kg
- air 50 - 60%

Referensi lain :
- Serbuk gergaji
- 5 - 15% bekatul
- 2% kapur
- 2 % gips
- air 65 %

Cukup sederhana ternyata..
Kalau campuran kami :
- 100 kg serbuk gergaji
- Bekatul 9kg - 15kg
- Opsional tepung jagung 5kg kalau memungkinkan
- Kalsium 1 kg
- Gula (kemudian dilarutkan) 0.5kg

TIPS NOTE :
Bekatul dan tepung jagung adalah nutrisi media. Ukurannya sangat tergantung jenis stren dari jamur tiram putih yang ingin dibudidayakan.
Untuk daerah dingin (suhu rata2 di bawah 25derajat C) memungkin kan untuk menambah nutrisi hingga 15-20%, tetapi untuk budidaya di daerah panas (diatas 29derajat C) sebaiknya maksimal menggunakan nutrisi 10%. Karena bibit jamur sangat rentan terhadap bakteri termofilik.

Trik
- Usahakan campuran tercampur dengan homogen dan merata
- Gunakan plastik roll polipropilen 0.05 x 18cm yang dipotong2 per 35cm
- Kadar air jangan terlalu tinggi
- Berat baglog rata-rata sebelum di steam untuk ukuran ini adalah 1350gram
- Lokasi pencampuran usahakan yang higienis.
- Sehari sebelum digunakan mencampur, ada baiknya di sterilisasi menggunakan formalin

Sebaiknya kondisi media sepadat mungkin. Pemadatan bisa dengan manual yaitu ditekan-tekan menggunakan botol, atau secara semi mekanis menggunakan alat press.
Kualitas baglog semakin padat, akan semakin baik

Step 3 (sterilisasi media baglog)

Media yang telah dikemas dalam bentuk baglog, selanjutnya harus disterilkan. Sterilisasi media biasanya dengan dikukus atau di uapkan hingga suhu dalam media baglog mencapai 100 derajat C.

Cara 1
Diuapkan langsung menggunakan drum
- Susun baglog di dalam drum (biasanya berkapasitas 60 baglog)
- Uapkan hingga suhu mencapai 90 - 100 derajat C- Setelah suhu tercapai, biarkan konstan selama 3 - 4 jam
- Untuk ekonomisnya gunakan kayu bakar yang bisa dibantu dengan batu bara, lalu di blower dengan kipas angin.
- Bisa juga menggunakan kompor minyak tanah, tetapi sekarang karena konversi ke gas LPG, penggunaan kompor minyak tanah menjadi kurang ekonomis.
- Biarkan mendingin hingga suhu di kisaran 50 derajat, baru dipindahkan ke ruang inokulasi

Cara 2
menggunakan ruang steam (steamer)
- Susun baglog secara berdiri (vertikal)
- Jika disusun horizontal (tidur) kepadatan baglog harus bagus dan isi steamer harus penuh.
- JIKA KEPADATAN KURANG JANGAN DISUSUN TIDUR, SOALNYA BAGLOG BISA RUSAK (Oleh tekanan uap panas ) SAAT PROSES STERILISASI.
- Uap panas di alirkan ke dalam steamer menggunakan boiler
- Penggunaan boiler ini untuk menghasilkan uap panas dengan optimal dengan penggunaan bahan bakar yang ekonomis

TRIK :

- Jangan lupa menutup ujung media baglog dengan plastik sebelum dikukus.

- Pastikan suhu media (termometer tertancap ke baglog) telah mencapai 100 derajat C

- Media baglog yang matang (cukup dikukus) diindikasikan dengan warna yang lebih gelap dari pada sebelum dikukus

- Lama proses sterilisasi jika menggunakan steamer atau drum ini berkisar antara 10 - 14 jam.

- Jika menggunakan autoclaf lama sterilisasi biasanya hanya memakan waktu 6 jam

Keterangan mengenai boiler lebih lanjut dapat dilihat dalam link berikut ini :

Step 4 (INOKULASI MEDIA)

Baglog yang telah disterilisasi dalam steamer diletakkan dalam ruang inokulasi

Yang PERLU diperhatikan :

- Perletakan baglog jangan ditumpuk terlalu tinggi, maksimal 3 tumpuk saja.

- Ruang inokulasi harus bersih sekali, sangat rapat, bahkan tidak boleh ada udara masuk. (sebaiknya sih diberi Air Conditioning AC).

- BAGLOG SUDAH CUKUP DINGIN SAAT DI INOKULASI

- WARNING, baglog yang masih bersuhu diatas 50 derajat akan beresiko mati jika diinokulasikan bibit jamur

Bahan yang perlu disiapkan saat inokulasi bibit jamur tiram :

- Bunzen (kompor spritus kecil)
- Bibit jamur tiram putih
- Spatula atau stang stainless steel
- Spritus untuk bahan bakar bunzen
- Alcohol 96% untuk sterilkan tangan, kaki, dan badan
- Kertas koran untuk penutup baglog
- Karet

Langkah inokulasi:

Semprot tangan, kaki, badan dengan alcohol sebelum memasuki ruang inokulasi
Nyalakan bunzen dan USAHAKAN SELAMA PROSES INOKULASI, BIBIT SELALU DEKAT DENGAN NYALA API.
Buka cincin baglog, lalu masukkan bibit jamur tiram putih secukupnya dalam baglog
pasang kembali cincin, dan tutup dengan kertas koran dan rapatkan dengan karet
KERTAS KORAN HARUS DALAM KEADAAN STERIL JUGA, SEBAIKNYA IKUTKAN SAAT PROSES STERILISASI BAGLOG DALAM STEAMER.

Tips

- Tingkat keberhasilan inokulasi sangat tergantung ketelitian, kebersihan ruang inokulasi sterilnya tangan dan kaki, dan dekat dengan nyala api bunzen

- Inokulasi yang baik biasanya akan memunculkan bibit jamur berupa seperti mengapas

- dalam waktu kurang lebih 10 hari, mizelium telah mencapai hampir 50%.

- Setelah di inokulasikan, letakkan media baglog dalam rak-rak inkubasi boleh dalam posisi vertikal atau horizontal mana saja yang lebih menghemat tempat.

- Rak inkubasi hendaknya bersih, terletak dalam ruangan yang tidak terlalu terang

- Setelah 10 hari boleh dilakukan sirkulasi udara, atau langsung saja dilakukan pemindahan ke kumbung

Mencari Modal Budidaya Jamur Tiram, Sulitkah?

2009-12-25T17:55:00.002+07:00

Bagi pebudidaya jamur tiram, terkadang bingung memilih pembiayaan terhadap usaha agrobisnis ini. Umumnya apabila produksi dan pasar telah didapat dengan baik. Maka usaha ini sangat layak untuk mendapatkan pembiayaan dari pihak Bank atau yang lainnya.
Kami pernah mengajukan proposal kredit di Bank untuk pembiayaan jamur tiram ini, akan tetapi karena terbentur masalah jaminan dan lokasi yang masih sewa, pihak Bank masih belum menyetujuinya.
Hal tersebut ternyata malah merupakan berkah bagi kami, karena menurut perhitungan yang ada, sebenarnya pembiayaan Bank konvensional tidak terlalu sesuai dan cocok untuk budidaya jamur tiram ini..
Umumnya Bank konvensional mematok sejumlah bunga tertentu dan nilai bunga dan pokoknya dicicilkan setiap bulannya. Untuk usaha jamur tiram, dimana terdapat masa inkubasi yang tidak menghasilkan jamur sama sekali, dirasa sistem ini kurang begitu sesuai. Selain itu pihak Bank rata-rata mensyaratkan waktu di atas 1 tahun. Padahal untuk jamur tiram, lebih cocok merupakan kredit jangka pendek yaitu 6 bulan saja.
Karakteristik hasil panen jamur tiram memakan waktu hanya 4 bulan inilah yang membuat kami mencari-cari pembiayaan yang paling cocok untuk usaha ini.
Alhamdulillah, setelah berkonsultasi dengan berbagai pihak, Kami rasa pembiayaan model syariah lah yang paling tepat untuk budidaya jamur tiram ini.
Nisbah bagi hasil yang ditetapkan adalah 60 % untuk pihak Kami, dan 40 % untuk pihak pembiayaan. Kalau dihitung per bulannya nilai bunga yang ditentukan adalah 1,9% per bulan.. (jreeeeng..). Jika dilihat dari nilainya rasanya kog besar banget yaa..., di iklan-iklan untuk bank konvensional rata-rata Cuma 1% perbulan bahkan kurang dari itu.. Sebenarnya jika diterapkan dengan benar.. malah sistem Syariah inilah yang lebih murah..... Lhoooo.. ..Kok bisa?. Sabar... akan kami jelaskan sedikit saja perhitungannya...

Ini jika bank konvensional yang pernah kami ajukan...

Pinjaman sebesar Rp. 10.000.000,-
Masa waktu pengembalian 2 tahun (24 bulan). Karena pembiayaa mikro (di bawah 50juta), bunganya 1,5% per bulan.
Jadi, nilai yang dicicil per bulannya adalah : Rp. 566.667,- selama 2 tahun.. Dan ini wajib selama 2 tahun.
Walaupun dalam 5 bulan sebenarnya dana 10 juta tersebut bisa dikembalikan dari penjualan jamur tiram, tetapi dengan sistem ini fix tidak boleh ditebus dalam 5 bulan dan harus dicicilkan terus selama 2 tahun.

Kalau model syariah adalah sebagai berikut :
Pembiayaan sebesar Rp. 10.000.000,-
Masa waktu pengembalian 2 tahun (24 bulan). Dihitung nisbah bagi hasil untuk Bank syariah sebesar Rp. 4.560.000,- dan telah ditentukan di awal. Kalau dihitung perbulan jatuh bunganya 1,9%.
Nilai yang dicicilkan per bulannya adalah : Rp. 606.667,- selama 2 tahun.

Lho...., katanya lebih murah...??????.. sebentar.. sebenar.. sabar...
Lebih murahnya itu dikarenakan, sebenarnya kalau dilihat dari progress hasil panen, dana tersebut dapat terkumpul dalam 90 hari. (alias 3 bulan saja..). Jika diambil nilai amannya saja.., misalkan dana akan dikembalikan dalam 5 bulan.., pihak Bank Syariah hanya meminta tambahan cicilan selama 1 bulan.. Jadi hitungannya adalah sebagai berikut...:
Pinjaman : 10.000.000
Bulan I cicilan : 606.667, sisa hutang = 9.393.333
Bulan II cicilan : 606.667, sisa hutang = 8.786.666
Bulan III cicilan : 606.667, sisa hutang = 8.179.999
Bulan IV cicilan : 606.667, sisa hutang = 7.573.332

InsyaALLAH pada bulan ke-4, ini sisa hutang sebesar 7.573.332 sudah didapatkan dari progress panen.
Nah.., jika pada bulan ke-4 nilai tersebut dilunasi.., maka pihak Bank hanya meminta tambahan cicilan 1 bulan saja....

Jadi nilai yang disetor ke Bank adalah : 606.667 x 5 + 7.573.332 = 10.606.667,- dalam 5 bulan. Itu artinya keuntungan bersih bagi pihak Bank Syariah adalah sebesar 606.667,- dalam 5 bulan.. atau 6.06%, jika dibagi 5 menjadi = 1.212% saja.. (Lebih murah khan...???)... jika konvensional nilainya mati di 1.5%/bulan selama 2 tahun...

Sekarang coba dianalisa lagi nilai 6.06% itu jika dibagi 12 atau dianggap 1 tahun pembiayaan jatuhnya hanya 0,5% per bulannya....

Kesimpulan Kami.., nisbah bagi hasil Bank Syariah untuk pembiayaan usaha agrobisnis jamur tiram putih lebih menguntungkan daripada pembiayaan menggunakan Bank Konvensional.

Prospek Usaha Jamur Tiram

2009-12-25T17:40:00.000+07:00

Untuk menjawab pertanyaan ini. Tanyakan dan tentukan dahulu kapasitas pasar atau permintaan masyarakat akan jamur tiram. Kemudian apakah jumlah jamur tiram yang ada sudah dapat memenuhi permintaan yang ada tersebut..??

Tentunya prospek suatu usaha ditentukan oleh permintaan akan komoditi tersebut. Untuk daerah Malang Raya, Kami masih berani mengatakan bahwa usaha ini masih sangat prospektif. Hal ini diindikasikan dengan jumlah permintaan jamur tiram yang terus meningkat. Sedangkan produksi jamur yang ada masih cenderung stagnan. Hal ini dikarenakan jumlah pemain (pebudidaya jamur tiram) masih kurang. Kebanyakan hanya coba-coba saja dan tidak ditekuni atau diteruskan.

Jika diadakan suatu pelatihan tentang budidaya jamur, maka lulusannya akan terbagi menjadi beberapa kemungkinan. Ada yang menganggapnya sebagai tambahan ilmu dan tidak melanjutkan menjadi suatu action, ada yang ikut dengan serius dan melanjutkannya dengan tindakan nyata (biasanya hanya 3 dari 10), yang terakhir, ada yang hanya ikut teman saja bahkan hanya untuk pacaran, hehe.

Untuk lebih jelasnya.., berikut gambaran mengenai pemenuhan kapasitas pasar jamur tiram bebanding dengan produksi yang ada :

Secara nyata saja, Kami diupayakan dapat mengirim jamur tiram Ke :
Pasar Surabaya = 100 kg/hari
Pasar Batu (untuk sore) = 50 kg/hari
Pasar Malang = 50 kg/hari.
Total seluruhnya 200 kg/hari.

Permintaan tersebut memiliki harga yang stabil yaitu untuk jamur tiram curah seharga Rp.6500 – Rp. 7500 /kg (diambil). Untuk bentuk kemasan per 200 gram dengan harga Rp.9000 – Rp.11.000 /kg. Fluktuatif harga ini tergantung pasokan jamur. Tetapi selama ini harga cenderung stabil.

Kumbung yang kami miliki untuk memenuhi permintaan tersebut adalah total 25.000 baglog. Andaikata saja kami pukul rata seluruhnya berproduksi dengan hasil panen maksimal 450gram per log, maka total hasil panen adalah : 0.45 kg x 25.000 = 11.250 kg.
Karakteristik jamur tiram itu adalah memiliki masa inkubasi 30 hari dan produksi selama 120 hari. Jika ini kami mampatkan tanpa memperhitungkan masa pembuatan baglog maka total adalah 150 hari.

Berarti kesimpulannya panen harian rata-rata adalah 11.250/150 = 75 kg.

Jadi dengan demikian produksi yang ada (75 kg/hari) masih belum dapat memenuhi permintaan (200 kg/hari).

Untuk dapat memenuhi permintaan tersebut, kami harus mengupayakan jumlah baglog dan pembangunan kumbung hingga dua kali lipatnya. Yaitu hingga 50.000 baglog. Untuk ini diperlukan biaya yang masih sangat besar karena harus membangun kumbung, mengupayakan peningkatan produksi baglog, dsb. Karena hal ini belum bisa kami upayakan (karena modal dan sumberdaya yang terbatas tentunya), maka yang paling mungkin adalah berbagai pihak ikut berbudidaya jamur tiram juga.

Sebagai catatan, permintaan yang ada tersebut adalah permintaan yang sudah pasti dan kontinu, sedangkan permintaan yang bersifat temporary juga cukup banyak seiring dengan dikenalnya jamur tiram ini. Untuk permintaan sementara yang jumlahnya sedikit dan tidak tetap ini, biasanya jamur bisa laku dengan harga cukup tinggi.

Dengan keterangan kami tersebut. Silahkan ditentukan, apakah usaha budidaya jamur tiram ini tergolong prospek atau tidak. Tetapi bagi kami, semakin prospeknya usaha ini digambarkan dengan semakin banyaknya permintaan jamur ke Kami maupun permintaan baglog ke agronusa mushroom sebagai mitra usaha kami. Selain itu tingkat pengetahuan masyarakat akan manfaat jamur tiram yang semakin baik dan tentunya dikarenakan rasanya yang enak, tentu akan menambah bagusnya prospek usaha ini ke depan.

PLTU Labuan Banten

2007-03-06T18:18:00.000+07:00

Sebuah pusat listrik tenaga uap (PLTU) akan segera dibangun di daerah Kabupaten Pandeglang, Jawa Barat. Suatu bentuk pembangkit tenaga listrik yang menggunakan tenaga uap air sebagai penggerak turbin-generator. Uap air tersebut dihasilkan dari pembakaran bahan bakar, yang dalam hal ini berupa batubara.

Tepatnya, PLTU tersebut akan berlokasi di daerah Kecamatan Labuan. Itulah sebabnya proyek PLTU tersebut dinamai proyek PLTU Labuan. PLTU ini akan berkapasitas 2 (unit mesin) x 300 Mega Watt (MW). Bandingkan dengan PLTU Suralaya di daerah Merak, Banten. Dari tujuh (7) unit pembangkit di komplek PLTU tersebut, diantaranya memiliki kapasitas 600 MW per unit. Bahan bakarnya juga batubara

Proyek PLTU Labuan merupakan salah satu diantara 10 proyek pembangkitan di Jawa, bagian dari program percepatan pembangunan pembangkit tenaga listrik PLTU 10.000 MW dengan target rampung di tahun 2009. Sebuah program yang peluncurannya dilatarbelakangi adanya keterlambatan penyelesaian proyek pembangunan pembangkitan rancangan sebelumnya, sebagai antisipasi terhadap kekurangan pasokan listrik di tahun 2008 dan ketidakpastian pasokan gas alam untuk pembangkitan. Diasumsikan, kekurangan pasokan gas tersebut sampai tahun 2010. Pada bagian lain diketahui banyaknya batubara berkalori rendah yang terkandung di Sumatera dan Kalimantan.

Pengembang PLTU Labuan, berdasar hasil lelang yang dilaksanakan panitia lelang proyek PLTU kelas 300 – 400 MW di PLN Kantor Pusat, Jakarta, adalah Chengda Engineering Corporation of China (Chengda).. Kriteria utama yang menentukan suatu perusahaan atau konsorsium perusahaan-perusahaan sebagai pemenang lelang tersebut adalah pengalaman atau kemampuannya membangun PLTU batubara minimal berkapasitas 200 MW dan kemampuan menyediakan dana minimal 85 % dari total biaya investasi yang dibutuhkan untuk membangun PLTU tersebut. Chengda sebelumnya membangun PLTU Cilacap di Jawa Tengah, dengan kapasitas juga 2 x 300 MW

Terlepas dari siapa atau perusahaan mana yang akan membangun, ada sejumlah hal yang perlu kita perhatikan, terutama warga masyarakat yang tinggal di daerah sekitar lokasi proyek PLTU tersebut. Dalam hal ini menyangkut masalah lingkungan hidup.

Seperti halnya proyek-proyek pembangunan PLTU lainnya, tidak akan dapat dihindari bahwa pembangunan PLTU tersebut juga akan memberi dampak, baik yang positif maupun yang negatif. Untuk mengidentifikasi dampak yang mungkin timbul dan mengantisipasi penanggulangan dampak negatifnya, maka studi lingkungan harus dilakukan oleh pelaksana studi atas nama atau atas pesanan pemilik proyek tersebut. Landasannya adalah Undang-undang No 23 Tahun 1997 tentang Pengelolaan Lingkungan Hidup, yang antara lain mengamanatkan bahwa setiap rencana yang diperkirakan akan berdampak penting terhadap lingkungan, wajib dilengkapi dengan Analisis Mengenai Dampak Lingkungan (Amdal). Hal ini meliputi pembuatan Kerangka Acuan (KA), Analisis Dampak Lingkungan (Andal), Rencana Pengelolaan Lingkungan (RKL) dan Rencana Pemantauan Lingkungan (RPL). Penyusunannya mengacu ke Peraturan Pemerintah No 27 Tahun 1999 tentang Analisis Mengenai Dampak Lingkungan. Salah satu prinsip dalam studi lingkungan tersebut, dampak positif dari proyek pembangunan, lalu dilanjutkan dengan pengoperasian PLTU itu, harus diupayakan untuk dapat ditingkatkan. Sedangkan dampak negatifnya harus diupayakan untuk dikurangi hingga sekecil mungkin. Sebagaimana halnya proyek-proyek PLTU lain, dampak positif dari proyek PLTU Labuan juga banyak. Tetapi tidak akan dipaparkan dalam sajian ini. Dalam tulisan ini lebih focus ke masalah dampak negatif terhadap lingkungan yang mungkin/akan timbul dari jalannya proyek pembangunan, lalu dilanjutkan dengan pengoperasian PLTU tersebut, untuk kita cermati dan antisipasi, dengan mendorong pemilik dan pelaksana proyek PLTU itu mengendalikan, mengelola dan atau mengupayakan untuk memperkecil dampak negatif tersebut hingga serendah mungkin.

Acuan Proyek

Instalasi PLTU pada umumnya memiliki banyak peralatan. Karena itu membutuhkan lahan cukup luas. Sebagian dari sejumlah faktor utama yang menentukan apakah kapasitas PLTU Labuan bisa dibangun atau tidak dengan kapasitas 2 x 300 MW adalah adanya pasokan air untuk pendinginan dan adanya pemenuhan kebutuhan terhadap batubara, yang berkelanjutan. Air pendinginnya, besar kemungkinan akan diambilkan dari laut. Sedangkan batubara yang diperlukan sebagai bahan bakarnya akan didatangkan dari luar Jawa, dengan menggunakan kapal angkut batubara. Sebab itu pelabuhan khusus batubara dibutuhkan. Itulah sebabnya PLTU Labuan dibangun tidak jauh dari pantai.

Mengingat hal-hal seperti itu pula maka sebuah PLTU baru ekonomis untuk dibangun dengan kapasitas terpasang lebih dari 10 Mega Watt (MW) dengan prinsip, semakin besar kapasitas PLTU dibangun, harga proyeknya semakin ekonomis.

Meski begitu dalam hal pemilihan lokasinya, perlu menghindari daerah-daerah sensitif yang dapat menimbulkan dampak negatif penting. Diantaranya daerah yang terdapat peninggalan sejarah, yang padat penduduk dan atau yang memiliki keanekaragaman flora dan fauna yang secara ekologis maupun ekonomis layak untuk dilestarikan.

Gas buang yang keluar dari cerobong PLTU umumnya berpotensi mengotori lingkungan. Untuk meminimalisasikannya, PLTU tersebut perlu dipasangi perangkap abu. Selain abu halus yang ditangkap di cerobong, ada juga bagian-bagian abu yang berukuran relatif besar. Abu ini biasanya jatuh dan ditangkap di bagian bawah ruang bakar.

Walaupun abunya telah ditangkap, kalangan ahli lingkungan dan ahli ketenagalistrikan menyadari (bandingkan Marsudi, 2003) bahwa gas buang yang keluar dari cerobong masih mengandung gas-gas yang kurang baik bagi kesehatan manusia, seperti SO2, NOx dan CO2. Kadar dari gas-gas ini tergantung pada mutu bahan bakarnya, dalam hal ini berupa batubara. Karena itu perlu dipasang pula alat penyaring gas. Sehingga kadar gas yang masuk ke udara tidak melampui batas yang diizinkan oleh pemerintah.

Berkaitan dengan semua itu, menjadi acuan proyek-proyek pembangunan pembangkitan PLN selama ini bahwa layak lingkungan merupakan factor penting untuk memperoleh lokasi yang tepat dan menentukan layak tidaknya proyek tersebut diwujudkan. Faktor-faktor penting lainnya menyangkut kelayakan teknis dan kelayakan finansial.

Untuk mengetahui bagaimana tingkat kelaikan faktor-faktor tersebut, studi kelayakan harus dilakukan oleh pihak pemilik proyek melalui tim dengan tenaga-tenaga profesional, melalu kontraktor rekakannya. Dan Amdal atas proyek tersebut merupakan bagian yang perlu mendapatkan izin dari pemerintah daerah. Disamping itu juga ada hal-hal lain yang berkaitan dengan perizinan dari pemerintah. Misal penjelasan mengenai perilaku masyarakat di sekitar lokasi proyek (sosio geografis), pembebasan tanah, retribusi, penetapan tarif bea masuk barang modal dan perpajakan (keringanan atau penghapusan pajak).

Dampak PLTU

Menjadi keharusan pada tahap mula bahwa studi lingkungan dilakukan menyangkut keadaan (rona atau warna) awal lingkungan pada tapak proyek dan sekitarnya. Kondisi awal lingkungan tersebut diinventarisasi untuk membuat prediksi dampak yang diakibatkan oleh kegiatan pembangunan dan pengoperasian PLTU. Keadaan dimaksud meliput keadaan fisik kimia, flora dan fauna serta sosial ekonomi dan budaya masyarakat di daerah sekitarnya .

Ada tiga tahap kegiatan penting berkaitan dengan akan adanya proyek PLTU Labuan. Yaitu tahap prakonstruksi, tahap konstruksi dan tahap operasi.

Menoleh ke kegiatan proyek-proyek serupa sebelumnya, dampak negatif yang menonjol dalam tahap prakonstruksi biasanya menyangkut pembebasan lahan untuk tapak proyek. Tetapi dengan pemberian ganti rugi yang memadai dan transparan, dampak ini umumnya dapat diatasi. Nahh kalau dikehendaki agar pemenang lelang proyek PLTU Labuan segera bisa membangun pembangkitannya, maka tim dari Pemerintah Pusat, PLN dan Pemerintah Daerah setempat harus bekerjasama dengan baik dalam mengupayakan pembebasan lahan.

Kemudian dampak negatif yang umum terjadi pada tahap konstruksi adalah kebisingan atas pengoperasian alat-alat berat untuk konstruksi. Disamping itu kemungkinan adanya debu dan erosi yang dapat menimbulkan pendangkalan perairan terdekat. Dampak ini bersifat sementara. Dampak ini bisa dikurangi dengan dilakukan pemantauan dan pengelolaan sedemikian rupa.

Sementara dampak negatif yang terjadi memasuki tahap operasi PLTU terutama menyangkut adanya gas buang SO2 dan NOx; abu (partikulat) batubara, limbah cair berupa air buangan yang mengandung senyawa kimia tertentu; limbah padat berupa abu (abu terbang dan abu dasar).

Gas dan abu, limbah pembakaran batubara tersebut dikeluarkan ke atmosfer (lapisan udara yang menyelubungi bumi) melalui cerobong gas asap. Besarnya emisi tersebut harus memenuhi baku mutu emisi yang ditetapkan oleh Kementerian Lingkungan Hidup (KLH). Apabila nanti besaran emisi (SO2, NOx dan abu) dari PLTU itu melampaui baku mutu yang ditetapkan oleh KLH maka besaran emisi tersebut harus diupayakan untuk dikurangi menjadi lebih kecil dari ketetapan baku mutunya. Di pasaran, teknologi perangkat dan metode untuk itu sudah ada. Diantaranya dengan memasang alat kontrol emisi. Tentu pemasangan alat ini akan menambah biaya pembangunan PLTU.

Setelah melewati alat kontrol, kandungan polutan pada gas buang tersebut diharapkan lebih kecil, dan memenuhi ambang baku mutu emisi. Gas buang itu kemudian dikeluarkan dari cerobong, lalu disebarkan ke udara bebas. Kualitas udara yang dipengaruhi oleh buangan polutan dari PLTU tersebut juga harus memenuhi baku mutu udara yang ditetapkan oleh KLH.

Seperti telah disinggung diatas bahwa PLTU berbahan bakar batubara tersebut juga akan menghasilkan abu. Abu yang dihasilkan dari pembakaran batubara terdiri atas: 1) Abu dasar yang berasal dari bagian bawah ruang bekar. Jumlahnya kira-kira 20 % dari kandungan abu batubara; dan 2) Sekitar 80 % lainnya berupa abu terbang, yang sebagian besar bisa ditangkap dengan peralatan bernama ESP (Electrostatic Precipitator), menggunakan bag house filter.

Dengan pengelolaan tersendiri, abu itu kemudian bisa dimanfaatkan sebagai bahan campuran semen, pembuatan jalan, conblock dan bahan keramik. Apabila tidak dimanfaatkan, abu tersebut mesti dibuang di tempat pembuangan abu yang dirancang khusus. Sehingga tidak terjadi rembesan ke dalam air tanah, akibat turunnya hujan.

Pengoperasian PLTU juga bisa mengeluarkan limbah cair berupa air larian dari timbunan batubara dan abu, air limbah pembangkit. Misal limbah bahan kimia dari air ketel (blow down) dan limbah proses demineralisasi. Sebelum dibuang ke badan air, limbah cair sebagai keluaran dari operasi PLTU tersebut harus diolah terlebih dahulu di tempat pengolahan air limbah. Dan mutu air limbah yang akan dikeluarkan dari tempat pengolah air limbah tersebut harus memenuhi baku mutu air limbah.

Suhu air pendingin yang keluar dari kondenser PLTU akan naik. Umumnya, kenaikan suhu tersebut dirancang sekitar 8 derajat Celsius. Air ini kemudian akan dikembalikan ke sumber asalnya, yang dalam hal ini air laut. Namun sebelum sampai di laut, proses pemenuhan baku mutu air tersebut harus dilalui agar tidak menimbulkan dampak pada biota perairan laut bersangkutan. Untuk memenuhi persyaratan baku mutu itu perlu dibangun saluran air pendingin yang cukup panjang agar penurunan suhu itu terjadi.

Pengelolaan dan pemantauan lingkungan yang berkaitan dengan limbah-limbah tersebut diatas harus dilakukan dengan baik secara berkelanjutan. Maksudnya agar limbah-limbah keluaran dari operasi PLTU tersebut tidak melampaui baku mutu lingkungan yang disyaratkan. Dalam kaitan ini, peran aktif, obyektif dan positif masyarakat yang tinggal di daerah sekitar lokasi proyek PLTU tersebut penting, untuk mengidentifikasi dampak yang mungkin/timbul dan mengantisipasi penanggulangan dampak negatifnya. **

Membongkar Bias Jender

2007-03-06T17:47:00.000+07:00

FAKTA dan nalar superioritas laki-laki yang masih dominan selain karena dilingkupi kultur patriarki, juga karena berbagai stereotip yang cenderung menempatkan perempuan di posisi subordinasi dalam khazanah teks keagamaan Islam warisan abad pertengahan, atau yang lazim disebut "kitab kuning" di lingkup pondok pesantren di Indonesia. Salah satu nalar subordinasi itu bisa dilihat dari nalar dominan penafsiran kasus talak tiga (thalaq ba’in), perceraian yang tidak bisa dirujuki.

Pembahasan tentang bias jender kasus talak tiga bisa dimulai dari pembahasan tentang susunan gramatika bahasa Arab. Ketimpangan relasi laki-laki dan perempuan dalam khazanah Islam yang dipegang kuat oleh kalangan pemegang pemahaman berdasarkan teks salah satunya disebabkan susunan tata bahasa Arab secara jelas memperlihatkan "bias" jender, baik di kalimat isim (kata benda), kalimat fi’il (kata kerja), maupun shifat (sifat).

Dalam pandangan Islam, talak merupakan perbuatan yang boleh dilakukan, tetapi sangat dibenci Tuhan. Ini dibolehkan tentunya jika ikatan pernikahan sudah tidak mungkin dipertahankan. Beberapa ayat Al Quran yang bisa dijadikan dasar talak atau perceraian antara lain QS: 2 Ayat 229-231. Adapun ayat yang dijadikan pegangan hingga mengakibatkan bias jender perceraian adalah QS: 2 Ayat 230.

Ayat tersebut diartikan tim penerjemah Al Quran Departemen Agama (1990): "kemudian jika suami menalak istrinya (yang ketiga kalinya, penafsir), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dia kawin dengan suami yang lain. Kemudian, jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa bagi keduanya untuk kawin kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukum-hukum Allah yang diterangkan kepada kaum (yang) mau mengetahui".

Ayat di atas hingga kini dijadikan pegangan bagi mayoritas umat Islam di seluruh dunia. Persoalan muncul manakala suami dan istri tadi masih saling mencintai, tetapi tidak bisa rujuk kembali tanpa didahului pernikahan istrinya dengan laki-laki lain. Atau jika pernikahan perempuan dengan laki-laki kedua ternyata tidak mendatangkan berkah, melainkan musibah, maka perempuan lagi-lagi menjadi korban.

Dalam Kitab Bulugh al-Maram (1982: 312) karya Ibnu Hajar al-Asqalani dijelaskan, istilah talak berarti melepaskan ikatan, terlepas dari perjanjian. Istilah ini merupakan bentuk turunan dari kata ithlaq yang berarti mengusir atau melepaskan ikatan. Dengan demikian, talak berarti melepaskan ikatan pernikahan dan menjadi bebas.

Dalam kasus talak (dan tentunya juga kasus rujuk), anggapan dominan adalah laki-laki mempunyai hak memutuskan talak dan mempunyai hak rujuk, sedangkan perempuan hanya menjadi obyek, yang setiap saat bisa ditalak atau dirujuk suami tanpa punya hak menolak permintaan talak atau hak meminta rujuk. Bahkan, dalam kasus talak tiga, jika ingin rujuk, perempuan harus menikah dan berhubungan badan dengan laki-laki lain sebelum kembali bersama dengan suami pertamanya.

Syarat itu di antaranya bisa dilihat dalam Kitab Fath al-Qarib al-Mujib (1986) karya Syaikh Muhammad bin Qasim yang lazim digunakan di dunia pesantren, dan Kitab Fath al-Mu’iin karya Syaikh Zainuddin Abdul Aziz al-Malibary (1986). Hal ini juga bisa dilihat di kitab kumpulan hadis Shahih Bukhary (1980) karya Imam Bukhary (jilid III, hal: 134). Di situ dijelaskan, saat Rasulullah Muhammad ditanya tentang hukum perempuan yang sudah diceraikan suami pertama, kemudian menikah dengan laki-laki lain lalu cerai dan ingin rujuk ke suami pertama, Rasulullah mengatakan tidak boleh rujuk kecuali sudah berhubungan badan dengan suaminya yang kedua.

Upaya pembongkaran

Para ahli hukum Islam berbeda pendapat soal talak tiga atau talak yang tidak bisa dirujuk. Perbedaan ini terkait dengan dua persoalan mendasar. Pertama, mengenai keabsahan dan argumentasi keberadaan talak tiga. Kedua, waktu talak, yaitu apakah talak tiga bisa dijatuhkan dalam satu kesempatan atau tidak.

Untuk yang pertama, Imam Abu Hanifah dan Imam Malik menyebut sebagai talak yang tak pernah diajarkan Rasulullah. Imam Ahmad bin Hanbal setuju dengan pendapat ini. Imam Syafii menilai bentuk talak tiga diperbolehkan dan merupakan hak suami.

Imam Malik dan Imam Abu Hanifah, seperti dikutip Asghar Ali Engineer dalam The Rights of Women in Islam (1992, hal 175), menggunakan masa kepemimpinan Rasulullah, Abu Bakar, dan dua tahun kepemimpinan Umar yang melarang talak tiga sekaligus sebagai dasar pertimbangan hukum. Adapun Imam Syafii memakai keputusan Umar bin Khattab yang membolehkan talak tiga karena alasan sosio-antropologis saat itu sebagai dasar.

Untuk yang kedua, terjadi perbedaan di antara Imam Abu Hanifah dan Imam Malik dengan Imam Ahmad bin Hanbal. Imam Abu Hanifah dan Imam Malik berpendapat, talak satu terjadi jika diucapkan talak tiga sekaligus. Dengan kata lain, keduanya menyepakati adanya talak tiga. Hanya masalah waktu saja yang berbeda. Begitu pula Imam Syafii yang menganggapnya sebagai suatu yang dibolehkan.

Namun, Imam Ahmad bin Hanbal menolak pendapat ketiga imam di atas. Menurut dia, tidak ada tempat bagi talak tiga dalam Al Quran, yang hanya mengizinkan thalaq raj’i, talak yang bisa dirujuki. Karena itu, jika ada seseorang mengaku telah menjatuhkan keputusan talak tiga kepada istrinya, Imam Hanbal meminta agar talak itu diperlakukan selayaknya talak satu sehingga pasangan suami-istri punya hak untuk kembali melangsungkan pernikahan tanpa ada ketakutan melanggar ketentuan Tuhan. Pendapat sejenis bisa dilihat di Kitab Fatawa Ibnu Taimiyyah (1991, jilid III, hal 22).

Mengenai dasar pertimbangan Imam Syafii memakai keputusan Umar bin Khattab yang membolehkan talak tiga di akhir masa jabatannya, Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Kitab Bulugh al-Maram (1982, hal 314) menjelaskan, latar historisitas pembolehan talak tiga karena kebanyakan umat Islam saat itu tidak sabar untuk menahan diri melakukan talak atau perceraian. Boleh dibilang, Imam Syafii waktu itu menggunakan rumusan "penetapan suatu hukum bisa berubah sebab perbedaan waktu dan tempat".

Tentang kebijakan Umar bin Khattab membolehkan talak tiga, Umar Ahmad Utsmani dalam Fiqh Alquran (1980, jilid II, hal: 237-9) menjelaskan, seusai melakukan penaklukan Siria, Mesir, dan tempat lain, kebanyakan tawanan adalah perempuan cantik sehingga membuat orang Arab berkehendak menikahi mereka. Mereka tersebut tidak mau dimadu sehingga mensyaratkan laki-laki menceraikan istrinya terdahulu tiga kali sekaligus agar tidak dapat dirujuki.

Orang Arab akhirnya menuruti kemauan tadi, tetapi mereka ternyata juga merujuki istri yang terdahulu sehingga menimbulkan banyak perselisihan. Hal ini dikarenakan pemahaman yang sempit terhadap QS: 2 Ayat 230. Untuk mengatasi kesulitan ini, Umar bin Khattab memberlakukan kebijakan talak tiga sekaligus sebagai talak yang tidak bisa dirujuki. Sejak itu, kenyataan ini diyakini menjadi bagian integral dari syariat Islam.

Ahmad Utsmani menjelaskan, seseorang hanya dapat menjatuhkan talak satu dalam satu waktu. Dengan memaknai QS: 2 Ayat 229 berbunyi "al-thalaqu marratain..." (talak dapat dinyatakan dua kali...), ia berpendapat antara talak yang pertama dan yang kedua harus ada tenggang waktu. Talak atau perceraian dinilainya bisa dilakukan satu kali pada satu waktu dan di waktu yang lain. Setelah itu, perempuan bisa menikah dengan laki-laki lain atau kembali ke suaminya, setelah masa idah tiga bulan telah habis. Ia mengatakan, sekali talak dikatakan, perceraian terjadi. Karena itu, tidak perlu diulangi sampai tiga kali dalam tiga bulan, di setiap akhir masa menstruasi istrinya (hal 220-221).

Dengan demikian, keputusan Umar bin Khattab di atas lebih bersifat keputusan politis, yaitu untuk memenuhi keadaan situasi tertentu, dan bukan murni ajaran Tuhan yang dilewatkan Rasulullah Muhammad. Sangat disayangkan sekali jika sampai hari ini ternyata tafsir talak tiga masih berkembang pesat dan menjadi tafsir dominan oleh karena didikte tradisi lama, atau dipengaruhi struktur patriarki, atau pertimbangan "politis" sesaat.

Jika dominasi nalar superioritas laki-laki yang didukung teks klasik mengharuskan perempuan rela dinikahi laki-laki lain untuk bisa kembali ke suaminya yang pertama, bukankah lagi-lagi perempuan menjadi obyek superioritas laki-laki? Inilah yang menjadi agenda pembaruan hukum, terutama bagi kalangan pesantren yang memahami dan menguasai khazanah intelektual abad pertengahan.

Ada Radiasi di sekitar Kita !

2007-03-06T17:38:00.000+07:00

Tahukah anda bahwa di sekitar kita ternyata banyak sekali terdapat radiasi ? Disadari ataupun tanpa disadari ternyata disekitar kita baik dirumah, di kantor, dipasar, dilapangan, maupun ditempat-tempat umum lainnya ternyata banyak sekali radiasi. Yang perlu diketahui selanjutnya adalah sejauh mana radiasi tersebut dapat berpengaruh buruk terhadap kesehatan kita.

Radiasi dalam istilah fisika, pada dasarnya adalah suatu cara perambatan energi dari sumber energi ke lingkungannya tanpa membutuhkan medium. Beberapa contohnya adalah perambatan panas, perambatan cahaya, dan perambatan gelombang radio. Selain radiasi, energi dapat juga dipindahkan dengan cara konduksi, kohesi, dan konveksi. Dalam istilah sehari-hari radiasi selalu diaso-siasikan sebagai radioaktif sebagai sumber radiasi pengion.

Secara garis besar ada dua jenis radiasi yakni radiasi pengion dan radiasi bukan pengion. Radiasi pengion adalah radiasi yang dapat menyebabkan proses terlepasnya electron dari atom sehingga terbentuk pasangan ion. Karena sifatnya yang dapat mengionisasi bahan termasuk tubuh kita maka radiasi pengion perlu diwaspadai adanya utamanya mengenai sumber-sumbernya, jenis-jenis, sifat-nya, akibatnya, dan bagaimana cara menghindarinya.

SUMBER RADIASI

Berdasarkan asalnya sumber radiasi pengion dapat dibedakan menjadi dua yaitu sumber radiasi alam yang sudah ada di alam ini sejak terbentuknya, dan sumber radiasi buatan yang sengaja dibuat oleh manusia untuk berbagai tujuan.

Sumber Radiasi Alam

Radiasi yang dipancarkan oleh sumber radiasi alam disebut juga sebagai radiasi latar belakang. Radiasi ini setiap harinya memajan manusia dan merupakan radiasi terbesar yang diterima oleh manusia yang tidak bekerja di tempat yang menggunakan radioaktif atau yang tidak menerima radiasi berkaitan dengan kedokteran atau kesehatan. Radiasi latar belakang yang diterima oleh seseorang dapat berasal dari tiga sumber utama yaitu :

1.Sumber radiasi kosmis

Radiasi kosmis berasal dari angkasa luar, sebagian berasal dari ruang antar bintang dan matahari. Radiasi ini terdiri dari partikel dan sinar yang berenergi tinggi dan berinteraksi dengan inti atom stabil di atmosfir membentuk inti radioaktif seperti Carbon -14, Helium-3, Natrium -22, dan Be-7. Atmosfir bumi dapat mengurangi radiasi kosmik yang diterima oleh manusia. Tingkat radiasi dari sumber kosmik ini bergantung kepada ketinggian, yaitu radiasi yang diterima akan semakin besar apabila posisinya semakin tinggi. Tingkat radiasi yang diterima seseorang juga tergantung pada letak geografisnya.

2.Sumber radiasi terestrial

Radiasi terestrial secara natural dipancarkan oleh radionuklida di dalam kerak bumi. Radiasi ini dipancarkan oleh radionuklida yang disebut primordial yang ada sejak terbentuknya bumi. Radionuklida yang ada dalam kerak bumi terutama adalah deret Uranium, yaitu peluruhan berantai mulai dari Uranium-238, Plumbum-206, deret Actinium (U-235, Pb-207) dan deret Thorium (Th-232, Pb-208).

Radiasi teresterial terbesar yang diterima manusia berasal dari Radon (R-222) dan Thoron (Ra-220) karena dua radionuklida ini berbentuk gas sehingga bisa menyebar kemana-mana.

Tingkat radiasi yang diterima seseorang dari radiasi teresterial ini berbeda-beda dari satu tempat ke tempat lain bergantung pada konsentrasi sumber radiasi di dalam kerak bumi. Beberapa tempat di bumi yang memiliki tingkat radiasi diatas rata-rata misalnya Pocos de Caldas dan Guarapari di Brazil, Kerala dan Tamil Nadu di India, dan Ramsar di Iran.

3.Sumber radiasi internal yang berasal dari dalam tubuh sendiri

Sumber radiasi ini ada di dalam tubuh manusia sejak dilahirkan, dan bisa juga masuk ke dalam tubuh melalui makanan, minuman, pernafasan, atau luka. Radiasi internal ini terutama diterima dari radionuklida C-14, H-3, K-40, Radon, selain itu masih ada sumber lain seperti Pb-210, Po-210, yang banyak berasal dari ikan dan kerang-kerangan. Buah-buahan biasanya mengandung unsur K-40.

Sumber Radiasi Buatan

Sumber radiasi buatan telah diproduksi sejak abad ke 20, dengan ditemuk-annya sinar-X oleh WC Rontgen. Saat ini sudah banyak sekali jenis dari sumber radiasi buatan baik yang berupa zat radioaktif dan sumber pembangkit radiasi (pesawat sinar-X dan akselerator).

Radioaktif dapat dibuat oleh manusia berdasarkan reaksi inti antara nuklida yang tidak radioaktif dengan neutron atau biasa disebut sebagai reaksi fisi di dalam reactor atom. Radionuklida buatan ini bisa memancarkan radiasi alpha, beta, gamma dan neutron.

Sumber pembangkit radiasi yang lazim dipakai yakni pesawat sinar-X dan akselerator. Proses terbentuknya sinar-X adalah sebagai akibat adanya arus listrik pada filamen yang dapat menghasilkan awan elektron di dalam tabung hampa. Sinar-X akan terbentuk ketika berkas elektron ditumbukan pada bahan target.

Radioaktifitas yang Direkomendasikan

Berdasarkan ketentuan International Atomic Energy Agency, zat radioaktif adalah setiap zat yang memancarkan radiasi pengion dengan aktifitas jenis lebih besar dari 70 kilo Becquerel per kilogram atau 2 nanocurie per gram. Angka 70 kBq/kg atau 2 nCi/g tersebut merupakan patokan dasar untuk suatu zat dapat disebut zat radioaktif pada umumnya. Jadi untuk radioaktif dengan aktifitas lebih kecil dapat dianggap sebagai radiasi latar belakang.

Besarnya dosis radiasi yang diterima oleh pekerja radiasi tidak boleh melebihi 50 milisievert per tahun, sedangkan besarnya dosis radiasi yang diterima oleh masyarakat pada umumnya tidak boleh lebih dari 5 milisievert per tahun.

Kiat Mengurangi Pajanan

Kiat mengurangi pajanan terhadap radiasi eksterna, yakni radiasi yang berasal dari luar tubuh dapat dilakukan dengan meggunakan satu atau beberapa teknik berikut :

1.Waktu, yakni meminimalkan waktu pajanan

2.Jarak, memaksimalkan jarak dari sumber radiasi

3.Penahan, memasang penahan radiasi yang sesuai dengan jenis radiasi.

Sedangkan pengendalian terhadap bahaya radiasi interna adalah dengan mencegah masuknya zat radioaktif ke dalam tubuh dan membatasi penye-baran zat radioaktif dari sumber ke dalam tubuh pekerja.