ashrafyousef

Photoshop: Make a PORTRAIT made only of TEXT!

2013-05-08T15:11:00.001+03:00

http://www.youtube.com/watch?v=XElUS201fM8

رجل الدعايات المصري طارق نور: حجم السوق الإعلاني العربي في تزايد .. وفي مصر لا يتناسب مع عدد السكان

2011-04-02T18:50:00.000+03:00

رجل الدعايات المصري طارق نور: حجم السوق الإعلاني العربي في تزايد .. وفي مصر لا يتناسب مع عدد السكان

يعتبر أنه لو قدم أفكارا حاليا كالتي أنتجها في السبعينات فسيتهم بالفسق والفجور

نشوى الحوفي
يطلقون عليه في مصر لقب «ملك الاعلانات» لا لحجم مساهمته في سوق الاعلانات فقط، لكن لمساهماته الغزيرة في هذا المجال منذ منتصف السبعينات من القرن الماضي. بعد أن نجح في التميز عن غيره سواء ممن سبقوه أو لحقوا به أو خرجوا من عباءته. واستطاع طارق نور رئيس مجلس إدارة شركة طارق نور للاتصالات على مدى أكثر من ربع قرن أن يقتحم سوق الاعلان المصري والعربي رغم ما شهده من تقلبات. لتتحول وكالته التي انشأها في عام 1978 الى مؤسسة تضم ثماني شركات يتنوع عملها بين الدعاية والاعلان وانتاج شرائط الفيديو والافلام الدعائية والبرامج والمسلسلات التلفزيونية، هذه الشركات هي شركة طارق نور للاتصالات، شركة دي دي بي إيجيبت، شركة ديركت إد، شركة أبيك، شركة إم سي آر، شركة تي إن سي للانتاج،شركة تي إن سي أوت دور، شركة تي ان سي للدعاية، وشركة طارق نور ميديا هاوس. «الشرق الأوسط» التقته في القاهرة، وفيما يلي نص الحوار: > ظهرت مع بدايات تطبيق قانون الانفتاح الاقتصادي في مصر.. إلى أي مدى أثر ذلك على عملك كجهة اعلانية خاصة؟ـ أعترف أنه لولا وجود الانفتاح الاقتصادي ما كان هناك شيء اسمه وكالة طارق نور للإعلان. ولهذا فأنا أرى أن الرئيس السادات كان يمتلك رؤية شاملة وبعيدة وسابقة لعصرها. لا في مجال السياسة فقط ولكن في مجال الاقتصاد أيضا. والسبب أن هذا القانون فتح مصر على العالم ووضعها في مصاف الدول الجاذبة للاستثمار وزاد من فرص العمل في مجالات كثيرة من بينها عالم الاعلان. كما انه أدى الى زيادة المنافسة في الوقت الذي ظهرت فيه الاقمار الصناعية التي ساعدت الناس على مشاهدة عوالم اخرى لم يكونوا يعلمون عنها شيئا. > يقولون انك أول من علم المصريين السلوك الاستهلاكي بما قدمته في اعلاناتك منتجات لم يكونوا في حاجه لها؟
ـ إذا كان الاستهلاك والتشجيع عليه تهمة، فأنا سعيد بها للغاية. والسبب بسيط. ففي كل دول العالم ينظرون الى زيادة الاستهلاك حتى فيما يسمى بالسلع الاستهلاكية نظرة إيجابية. لان الاستهلاك يعني ببساطة زيادة الاستثمار وزيادة التشغيل وجذب رؤوس الاموال. الا انه هنا في مصر يعتبر البعض ان الاستهلاك والتشجيع عليه يوازي الامبريالية والخيانة لاهداف الوطن وهذا غير صحيح... الا في الدول والنظم الاشتراكية فقط. بالاضافة الى ان المستهلك ليس مسلوب الارادة أو ضريرا لا يرى أو لا يعرف ما يحتاجه. فكيف أجبره إذاً على شراء شيء لا يريده أو لا يحتاجه؟ فمن المعروف في كل العالم أن الاستهلاك معبر طبيعي عن رغبات الناس والاعلان يلعب على هذه الرغبات فقط ويظهرها من عالم اللاشعور الى بؤرة الشعور ليتخذ بعدها المستهلك قراره ولكن للاسف أعتقد أن الفكر الاشتراكي أضر كثيرا بالاقتصاد والحياة في مصر وجعلنا ننظر إلى تلبية الاحتياجات الطبيعية للبشر نظرة دونية وكأنه ليس من حقهم الاستمتاع.
> إلى أي مدى يتأثر عملك في مجال الاعلان بما يتم اتخاذه من قرارات اقتصادية في مصر؟
ـ بالطبع يتأثر الى حد كبير. على سبيل المثال قوانين الخصخصة التي تم التعامل بها في مصر في السنوات الاخيرة شجعت القطاع الخاص على زيادة تعاملاته في السوق مما زاد من فرص الاستثمار، وبالتالي زيادة فرص الاقبال والتعامل مع الاعلان. الا ان بعض تلك القرارات تم تنفيذها بدون دراسة أو قدرة على تقدير الصورة بأكملها فكانت لها آثار سلبية على الاقتصاد المصري. فالقرار قد يكون صحيحا الا ان هناك عوامل اخرى تؤثر على نتائج اي قرار اهمها اسلوب وتوقيت التنفيذ ووجود الاشخاص المناسبين للتنفيذ. > ما أكثر القوانين الاقتصادية غير المناسبة من وجهة نظرك والمؤثرة بشكل مباشر على عمل وكالات الاعلان؟
ـ لدينا في مصر قانون غريب حيث يتوجب على وكالات الاعلان دفع ضريبة قيمتها 36% من قيمة الاعلان للحكومة المصرية. وما يحدث انني كوكالة اعلان أحملها على المنتج الذي يحملها بدوره على سعر السلعة وبالتالي يكون المستهلك هو دافع تلك الضريبة التي لا مثيل لها في اي بلد من بلاد العالم. هناك ايضا ضريبة اخرى تصل نسبتها الى 100% على تسويق المنتجات التي يتم استيرادها وهي شيء غير منطقي لان من شأنها إعاقة الشركات المحلية والاجنبية عن القيام بالاعلانات وبيعها في مصر. ليتحول الاعلان من كونه استثمارا الى نفقات زائدة على المنتج. وهو شيء لا يوجد في اي بقعة من بقاع الارض.
> أنتجت بالتعاون مع وزارة السياحة المصرية حملات عديدة للترويج لمصر في الخارج. وحملت الحملة شعار «نورت مصر». لو طلب منك الترويج لمصر في الداخل بين المصريين كيف سيكون شكل حملتك؟
ـ أي منتج أقوم بالدعاية له لا بد وأن تتوافر فيه مقومات عدة أهمها الجودة التي تضمن إقبال المستهلك أو الجمهور على ذلك المنتج. وعندما قدمت حملة «نورت مصر» كان لدي منتج جيد أقدمه للسائح ليس الاثار فقط كما قد يظن البعض، لانها لا تجذب سوى 30% فقط من السائحين الذين يحضرون الى مصر. ولكن هناك ايضا المناخ والشواطئ الرائعة التي تمتلكها مصر وهي اشياء يبحث عنها السائح في أي مكان. لكن عند الحديث عن حملة للترويج لمصر بين أبنائها ونشر الانتماء بينهم فليس عندي كوكالة اعلان ما اعتمد عليه في حملتي الاعلانية، والسبب أن الناس فقدت الثقة في الحكومات التي تتعامل معها على مدى سنوات طويلة فكلها فشلت في تحقيق طموحات ذلك الشعب وتركته لهمومه ومعاناته اليومية التي بات يشعر ان لا نهاية لها. فكيف اروج لمنتج بين مستهلكين اكثر علما به مني. يجب في البداية ان يشعر الناس بالثقة في الدولة التي يتعاملون معها بعدها نفكر كيف نروج لمصر داخليا.
> عند بدايتك في عالم الاعلان كان هناك أمران ميزا ما تقدمه من إعلانات: صوتك والشعار الذي كنت تنهي به إعلاناتك والذي كان عبارة عن نصف وجه يكتب الى جانبه طارق نور، فما قصة ذلك؟
ـ عندما بدأنا كنا نبحث عن صوت مميز يعبر عما نقدمه من إعلانات وبحثنا وقتها فلم نجد. فهناك من سافر وهناك من لا يرغب فقررت التجربة بصوتي ونجحت دون قصد مني ووجدت المحيطين بي يؤكدون إمتلاكي لنبرة صوت مؤثرة وهو ما دفعني للاستمرار في تسجيل الكثير من الاعلانات التي ننتجها بصوتي. أما الشعار فكان مناسبا لفترة ما، لان الناس لم تكن تعرف منتج ذلك الاعلان وكنت اريد ان اصنع لنفسي صورة ذهنية لدى الجمهور ونجحت. الآن لا يظهر ذلك الشعار لان اعلاناتنا باتت معروفة لدى المشاهد بأسلوبها.
> ما الفرق بين المناخ العام الذي ظهرت فيه في نهاية السبعينات من القرن الماضي والآن؟
ـ الفرق الاساسي «الافق الواسع» للشعب المصري. فما كنت اقدمه في الماضي لا استطيع تقديمه الآن. على سبيل المثال. من أكثر الحملات الاعلانية التي صنعت نجومية الشركة كان اعلاناً عن مزيل لرائحة العرق اسمه «مام» وكانت فكرة الاعلان تدور حول رجل يحضر الى منزله فيسمع زوجته وهي تضحك فيظن ان برفقتها احد فيصعد اليها غاضبا ليجدها تمسك بمزيل رائحة العرق وهي ترتدي ملابس تكشف عن ذراعيها. وقتها نجح هذا الاعلان كثيرا ورددت الناس شعاره. لو قدمت هذا الاعلان اليوم لوجدت من يتهمني بالفسق والفجور ويطالب في مجلس الشعب بحماية الناس مما اقدمه. وأعتقد أن ما يحدث الآن يحد من حرية الابداع لدى أي مبدع. كما يستفزني أيضا ما يردده البعض من أن الاعلان استخدم المرأة كسلعة وهذا ليس صحيحاً. ولكن تركيزي على المرأة نابع من أنها المشتري الاول في الاسرة.
> هل تعتبر انك مدرسة في عالم الاعلان؟
ـ إلى حد ما نعم، لانني اول من أقام مؤسسة إعلانية على أسس سليمة وعلمية وتعتمد على الابداع في جزء كبير من عملها وانتشر فكرها ليس في مصر وحدها، لكن في المنطقة على ما أعتقد.
> كيف ترى موقف مصر من السوق الاعلاني العربي الآن؟
ـ حجم السوق الاعلاني العربي في تزايد مستمر لاسباب عديدة أهمها زيادة مجالات الاستثمار وزيادة الاستهلاك والانفتاح على العالم الغربي. وقد قدر حجم الانفاق الاعلاني العربي في عام 2005 بنحو 3 مليارات دولار. يقدر نصيب دول الخليج منها بنحو مليار و100 مليون دولار تقريبا. ويعد السوق الاماراتي الاول في العالم العربي، إذ يقدر حجم الانفاق فيه بـ904 ملايين دولار يليه السعودي بحجم انفاق يقدر بنحو 890 مليون دولار. أما حجم الانفاق الاعلاني في مصر فلا يتجاوز مبلغ 250 مليون دولار وهو رقم ضئيل بالنسبة لعدد السكان. بمعنى ان نصيب الفرد من هذا المبلغ يقدر بنحو 30 دولاراً وهو ما يعني أن القوة الشرائية الحقيقية ليست في يد عامة المصريين، لكن في يد قلة فقط وسبب ذلك يعود إلى انخفاض متوسط الدخول في مصر وتراجع حجم الطبقة الوسطى التي تعد عماد أي حركة اقتصادية في أي مجتمع.
* الرجل خلف الشعار > درس طارق نور التصوير الاعلاني في الولايات المتحدة الاميركية في بداية السبعينات في الوقت الذي لم يكن في مصر عدد كبير من العاملين في هذا المجال أو المهتمين به. وعند عودته الى مصر في عام 1973 التحق بالعمل في وكالة الاهرام للاعلان واستمر بها حتى كان قرار انشاء عمل خاص به. فأنشأ في عام 1978 وكالة طارق نور للاعلان التي كانت أول وكالة إعلان خاصة يتم إنشاؤها في مصر، وحاول من خلالها تطبيق كل ما تعلمه عن الاعلان في الخارج. وكان أهم شيء بالنسبة له هو تطبيق استراتيجيات الاعلان العلمي الحديث الذي يبدأ بدراسة السوق والمنتج والمستهلك الحقيقي له، بالإضافة الى دراسة الوسيلة الاعلانية ذاتها ومعرفة سماتها ومواصفاتها وغيرها من الامور التي لم يكن يتم التعامل بها في مصر في ذلك الوقت. كل هذا أكسب الوكالة ثقلا خاصا في بداياتها، لأنها كانت تتعامل على اسس وقواعد علمية في التعامل مع الاعلان. واشتهر نور بشعار شركته للاعلانات الذي يظهر اسمه ونصف وجهه باللونين الأبيض والأسود، وكان الشعار يظهر لثوان وراء الإعلانات التي ينتجها نور.
http://www.aawsat.com/details.asp?section=37&article=380949&issueno=10141

"فيسبوك" يغلق صفحات تدعو لانتفاضة فلسطينية ثالثة عقب احتجاج إسرائيل وجروب اسرائيلي يدعو للغلق صفحات النبي على الفيس بوك

2011-04-02T17:46:00.001+03:00

اختفت صفحات على موقع "فيسبوك" الإلكتروني تدعو الى "انتفاضة فلسطينية ثالثة"، بعد تدخل السلطات الاسرائيلية التي طالبت بحجبها، بحسب تقرير لوكالة الصحافة الفرنسية الأربعاء 30-3-2011.

يُشار إلى أن الصفحة الرئيسية التي جذبت نحو نصف مليون "مؤيد" سحبت أمس الثلاثاء بطلب من إسرائيل التي اتصلت بإدارة "فيسبوك"، مؤكدة أن مضمون هذه الصفحة يدعو الى "قتل إسرائيليين ويهود". وبعيد ذلك، ظهرت عدة صفحات محلها ولكنها اختفت هي الأخرى مساء الثلاثاء.

وأطلقت الصفحة الاولى بتاريخ السادس من مارس/آذار وهي تدعو الى انتفاضة ثالثة ضد الاحتلال الاسرائيلي اعتباراً من 15مايو/أيار، ذكرى قيام دولة اسرائيل أو "النكبة".

وفي 23 مارس جذبت الصفحة التي جمعت 230 ألف شخص، أنظار السلطات الاسرائيلية. وأرسل وزير الإعلام والشتات يولي ادلشتاين رسالة احتجاج الى مؤسس موقع "فيسبوك"، مارك زوكيربيرغ، يحثه فيها على إغلاق هذه الصفحة التي اتهمها بـ"التحريض" على العنف.

وجاء في رسالة الوزير أن "صفحة الفيسبوك هذه تظهر عدداً من الملاحظات والكليبات تدعو الى قتل إسرائيليين ويهود، وكذلك الى تحرير القدس وفلسطين من خلال العنف".

وبعد هذه الرسالة، تضاعف عدد الأشخاص الذين انضموا الى الصفحة ليتجاوز نصف مليون. ولم يدل موقع "فيسبوك" بأي تعليق على الفور حول إغلاق الصفحة المذكورة.

وبدأت الانتفاضة الاولى في ديسمبر/كانون الأول 1987 حتى اتفاقات الحكم الذاتي الفلسطيني التي وقعت في أوسلو عام 1993. واندلعت الانتفاضة الثانية في عام 2000 قبل أن تتوقف تدريجاً بعد خمس سنوات.
كما نشرجروب اسرائيلي صفحة النبي صلي الله عليه وسلم والتي يطلق عليها (اجعل صفحة النبي رقم واحد على الفيس بوك انشرها بقدر حبك للنبي) وقد وصل عدد المشتركين بها 3,311,479 ودعى لغلق الصفحة كما دعى من قبل لغلق صفحة الانتفاضة الفلسطينية الثالثة أين نحن من فعل اليهود عندما يستطيع عدد من اليهود ومن عاونهم ولو وصل عددهم مليون أن يغلقو صفحة النبي ونحن نصف مليار مسلم حولهم عار علينا والله أن تغلق صفحة النبي من قبل اليهود يكفي أنهم أساءو له من قبل بالرسومات وغيرها أرجو من كل مسلم أن يقوم بالضغط على like في صفحة النبي وعمل Report لصفحة اليهود القذرة حتى لا نجعلهم يفرحو بنصرهم على المسلمين ونسطيع أن نغلق لهم هذه الصفحة رغم مايفعلون وإلا فليترك هذا الفيس بوك كل المسلمين

الشيخ محمد حسان للدكتور يحيي الجمل: لا تثير الفتنة

2011-03-19T18:51:00.000+03:00

أعرب الشيخ محمد حسان عن حزنه وألمه لما ورد في حوار نائب رئيس وزراء مصر د. يحيي الجمل في برنامج مصر النهاردةمع الإعلامي خيري رمضان من مغالطات مست الذات الإلهية على حد قول الشيخ محمد حسان.

وقال الشيخ محمد حسان في بيان له " إنه ينبه د. يحيي الجمل بأن ما قاله من كلمات في هذه الحلقة أو في هذا البرنامج في غاية الخطر والخطورة ولا ينبغي على الإطلاق لمسلم أن يتكلم بمثل هذه الكلمات الخطيرة في هذا الوقت بالذات وفى أي وقت".

وتوجه الشيخ محمد حسان بالسؤال للجمل قائلا "هل يصح أنه عندما يسألك خيري رمضان عن الاستفتاء بنعم أو لا أن تكون إجابتك ربنا لو طرح في استفتاء وخد 70% في المائة يحمد ربنا، واصفا إجابته بالخطيرة وانه لايعلق عليها سواء بهذه الكلمة حتى لايثير الفتنة".

وقال الشيخ محمد حسان د. يحيي الجمل " ألم نتعلم درسا واحدا من الأحداث السابقة لقد أخذ الله الظالمين أخذ عزيز مقتدر لقد أخذ الله الظالمين الذين طالما استهزءوا بربهم سبحانه وتعالى ولطالما قالوا كلمات بذيئة شنيعة ألم نتعلم درسا واحدا، أيليق أن نتكلم عن ذات الحق جل وعلا بهذه الكلمات".

ودعا الشيخ رئيس الوزراء د. عصام شرف ألا يحدث الجمل في هذا الأمر حتى لا يثير مشاعر المسلمين . وشعب مصر كله شعب مسلم أبّيّ لا يقبل أبدا أن يسيئ مخلوق مهما كان قدره ومهما كان وزنه إلى قدر الرب العلي أو إلى الحبيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم. أرواحنا ودماءنا ورقابنا نقدمها فداءً لديننا وزودا عن ربنا جل جلاله وعن دين رسولنا صلى الله عليه وسلم .

عن جريدة الوفد

أدب الحوار في الإسلام من الكتاب والسنة النبوية

2011-03-19T16:52:00.001+03:00

الحمد لله جعل الحوار أسلوباً ومنهجاً مرضياً للوصول إلى الحق الذي يرضاه، والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى الذي سلك طريق الحوار في دعوته، وسنّ بذلك منهجاً للدعاة من بعده، والصلاة موصلة إلى كلّ من اهتدى بهديه إلى يوم الدين، وبعد..
* فالحوار ظاهرة إنسانية عالمية، سنة إلهية نظراً لتفاوت البشر في عقولهم وأفهامهم وأمزجتهم،قال تعالى: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ) هود: ١١٨ - ١١٩ .
* ونتيجة لهذا الاختلاف في الرأي جاء الحوار وسيلة للوصول إلى الحق والصواب، وقد ضرب الله لنا المثل برجلين تحاورا، حيث كان لأحدهما جنتان مثمرتان وفيهما نهر، واغتر بذلك فحاور صاحبه المتواضع فأخبرنا الله عن حوارهما، فقال تعالى: (وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا) الكهف: ٣٤ ، فكان جواب صاحبه: (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) الكهف: ٣٧.
* وقد جاءت خولة بنت ثعلبة تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تقول: يا رسول الله أكل مالي، وأفنى شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني، وانقطع ولدي ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك، فما برحت حتى نزل جبريل بقوله تعالى: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) المجادلة: ١.
* فالحوار إذن له أصل ثابت في منهاج الله قرآناً وسنة، وهو ينطلق من تأثيرات وأحاسيس تجيش في النفس لإظهار مبدأ، أو تصحيح خطأ، أو نصرة حق أو غير ذلك مما جبلت عليه النفوس البشرية، والمحاورة والمناظرة والجدل ألفاظ قريبة من بعضها.
* والحوار من أهم وسائل التفاهم بين الناس، وهو من أهم وسائل المعرفة والإقناع مهما كانت الثقافات والتوجهات، وكذلك من أهم وسائل الدعوة إلى الله، قال تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) النحل: ١٢٥.
* ومن هنا كانت الضرورة ملحة للقائمين على الدعوة الإسلامية أن يتقنوا فن الحوار من أجل الوصول إلى قلوب البشر والتأثير فيها نحو الفضيلة والاستقامة على منهاج الله تعالى وقد اهتم النبي صلى الله عليه وسلم بأسلوب الحوار، وجعل منه منهجاً في خطاباته للناس ودعوته لهم، لما له من أثر وتأثير بالغين في نفوس المدعوين وعقولهم، ولما له من تحفيز على الطاعات وترك للمعاصي، ولما فيه من تلقين توجيه تربوي لكل الدعاة والمربين إلى يوم القيامة.
* ومن أبرز حواراته صلى الله عليه وسلم تلك التي كانت بينه وبين قومه المشركين ما يروي ابن هشام عن ابن إسحاق أن عتبة بن ربيعة كان في نادي قريش فقال: "يا معشر قريش، ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أموراً لعله يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء ويكف عنا؟" فقالوا: بلى يا أبا الوليد قم إليه فكلمه، فجاء عتبة حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا بن أخي إنك منا حيث قد علمت من الشرف في العشيرة والمكانة في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمرٍ عظيم فرّقت به جماعتهم وسفهت به أحلامهم، فاسمع مني أعرض عليك أموراً تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل يا أبا الوليد، أسمع.. قال: يا بن أخي، إن كنت تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنت تريد به شرفاً سودناك علينا حتى لا نقطع أمراً دونك، وإن كنت تريد به ملكاً ملكناك علينا، وإن كان الذي يأتيك رئياً تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفرغت يا أبا الوليد؟ قال: نعم... قال: فاسمع منى، ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم (حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ) فصلت: ١ - ٤، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في القراءة وعتبة يسمع حتى وصل إلى قوله تعالى: (فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ)، فأمسك عتبة بفيه وناشده الرحم أن يكف عن القراءة، وذلك خوفاً مما تضمنته الآية من تهديد.
* ثمّ عاد عتبة إلى أصحابه، فلما جلس بينهم قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال: ورائي أني سمعت قولاً ما سمعت بمثله قط، والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة، يا معشر قريش أطيعوني وخلّوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه فو الله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم.
* قالوا: سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه، قال: هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بدا لكم.
* ثمّ إن أشراف قريش عادوا فكرروا المحاولة التي قام بها عتبة بن ربيعة، فذهبوا إليه مجتمعين، وعرضوا عليه الزعامة والمال، وعرضوا عليه الطب إن كان الذي يأتيه رئيّاً من الجان.
* فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بي ما تقولون، ما جئتكم بما جئتكم به أطلب أموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم، ولكن الله بعثني إليكم رسولاً، وأنزل عليّ كتاباً، وأمرني أن أكون بشيراً ونذيراً، فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم، فإن تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والآخرة، وإن تردوه إليّ أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم".
* وبهذا ندرك أن الحوار وسيلة فاعلة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو الأسلوب الأمثل الذي كان يؤثر به في نفوس أعدائه، يستدرجهم بهذا الحوار حتى يصل بهم إلى القناعة والاتباع.
* وإنّ الحوار الذي وقع في صلح الحديبية بين النبي صلى الله عليه وسلم ورجالات من قريش يمثلون وفوداً للتفاوض مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان على رأسهم بديل بن ورقاء الخزاعي، ومنهم عروة بن مسعود، ومنهم سهيل بن عَمْرٍ الذي كتب الصلح مع النبي صلى الله عليه وسلم، كل ذلك قد مثّل فتحاً مبيناً للإسلام والمسلمين.
* وانظر كيف حاور الرجل الذي جاء يستفتيه عن امرأته وقد ولدت غلاماً أسود، فأنكر ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ألك إبل؟ قال: نعم، قال: فما لونها؟ قال: سود، قال: هل فيها من أورق؟ قال: نعم، قال: فأنى له ذلك؟ قال: عسى أن يكون نزعه عرقه، قال: وهذا عسى أن يكون نزعه عرقه.
* وإنّ الأمثلة من سيرته صلى الله عليه وسلم كثيرة لا حصر لها، والمقام لا يتسع لمزيد من نماذج الحوار التي كان يمارسها المصطفى في كل الميادين والآفاق، وعلى كل الأصعدة سواء في دعوته أو معاملاته أو أساليب إقناعه، وسواء مع أصحابه أو أعدائه، وسواء في السلم أو الحرب، وسواء في الرضا أو الغضب.
- أدب الحوار:* إن للحوار آداباً لابد من تحققها أثناء الحوار، لأن الحوار لا يمكن أن يكون ناجحاً ومثمراً إلا إذا توفرت آدابه.
* وسنقف على بعض هذه الآداب والأخلاق التي يتحلى بها الحوار الهادف والأدلة على ذلك من وحي كتاب الله والسنة النبوية وسيرته العطرة، مع عدم الوقوف على كل دليل لأن ذلك يطول ذكره، ولا ينتهي حصره والمقام يقتضي الإيجاز في نقاط، والله الموفق والهادي إلى صراط مستقيم

ومن هذه الآداب والأخلاق ما يلي:
1. الإخلاص في النية من أجل الوصول إلى الحق: فلابد أن يتحلى المحاور بنية خالصة لنصرة دين الله، وألا يقصد بحواره المباهاة والمفاخرة والانتصار للذات أو حب الظهور والشهرة، يقول عليه الصلاة والسلام: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى...".
2. البعد عن التعصب للرأي: فلابد أن يكون المحاور ذا رأي مرن يميل مع الحق ولو كان مع الخصم، وهدف الحوار أصلاً هو الوصول إلى الحق ومعرفة الحقيقة، فيكون التعصب للرأي ضرراً محضاً لا خير فيه، ولن يحقق هدف الحوار.
3. احترام شخصية المحاور ورأيه: وذلك من خلال الانتباه لكلامه والإصغاء إليه والابتعاد عن مقاطعته، وعدم اللجوء إلى تجاهله، أو الانشغال بشخص آخر، أو اللجوء إلى النقد الشخصي، مع ضرورة احترام رأيه، وعدم الإساءة إليه، وعدم الجواب أو الرد أو التعقيب أو المداخلة إلا بعد أن ينتهي الآخر من رأيه.
4. الحرص على القول المهذب بعيداً عن الطعن والتجريح:فمطلوب من المحاور أن يكون مهذباً في ألفاظه، لأن الكلمة الطيبة صدقة، وهي دليل على حسن النية عند المحاور، كما أن بذاءة اللسان أو التجريح يفسد جو الحوار الهادئ الهادف، يقول عليه الصلاة والسلام: "ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء".
5. التزام الطرق الإقناعية الصحيحة: وذلك بالبعد عن المغالطات والمراء والسخرية، وعلى المحاور ألا يناقض نفسه من خلال أدلته، بل عليه أن يستعمل الحجة القوية المقنعة، مع اتباع المنهجية العلمية في الحوار وذلك بوضوح هدفه قبل إجرائه، والبدء في العموميات، والانتهاء بالجزيئات، مع اتساق الأفكار التي يعرضها، وإصلاح المنطق وتهذيبه، والتسليم بالأمور التي هي من المسلمات، مع قبول النتائج التي تم التوصل إليها بالأدلة القاطعة.
* يقول عليه الصلاة والسلام: "أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً".
* وقال تعالى على لسان موسى عليه السلام: (وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ).
6. اعتماد الهدوء والروية والتحلي بالحلم والصبر والوقار: وهذا يعني عدم التسرع والانفعال والغضب بسبب وبدون سبب، فهذا يعثر الحوار ولا ينجحه، فالحلم والصبر يعني التجاوز عن أخطاء الخصم والصفح عنها وعدم مقابلتها بمثلها، ولا يجاري خصمه في الشغب، بل يعتمد الهدوء والوقار.
* يقول عليه الصلاة والسلام: "ليس الشديد بالصرعة، وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب".
7. اعتماد المحاورة بمودة واحترام وترفق:فالمودة والاحترام يخلقان جواً من الحوار الهادف البنّاء، أما استصغار الخصم المحاور والتهاون به يولد جواً من العنف وردود الفعل التي لا تحمد عقباها، وإذا تعكر مزاج المحاور فقد فسد الحوار، وانقلب ذلك إلى الطعن والتجريح والإساءة، ولذلك فقد رغّب النبي صلى الله عليه وسلم في الرفق، فقال: "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه" ([13]).
8. الحرية في إبداء الرأي مع حق الدفاع عن وجهة النظر:وهذا حق للطرفين المتحاورين لأنه لا يجوز لأحدهما أن يمثل إرهاباً فكرياً يضيّق به آفاق الحوار، ويقتل المواهب والملكات، ولذا يجب تجنب محاورة ذي هيبة لأن ذلك يؤثر على روح الحوار وغايته المرجوّة.
9. العدل والإنصاف والتزام الصدق: فلابد للمحاور حتى يحقق هدفه بنزاهة وموضوعية أن يتحلى بالعدل والإنصاف والصدق مع نفسه ومع خصمه، ولا يخضع لتأثير هوى الذات أو الحزب أو الجماعة، قال تعالى: (وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى) الأنعام: ١٥٢.
* بل يجب على المحاور إن ظهر الحق على لسان خصمه أن يأخذ به ولا تأخذه العزة بالإثم، ويرفض هذا الحق، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "الكبر بطر الحق وعمْط الناس".
10. أن يكون المحاور عالماً بموضوع الحوار: فلا يدفعه الجهل والمزاج في سباحة بحر لم يُكلّف بسباحته، فذلك يؤدي إلى هلاكه في العاجل والآجل، وقد يضيّع الحق بسبب جهله بموضوع الحوار، فالعلم بالشيء بصيرة به، وقد قال تعالى: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) يوسف: ١٠٨.
11. وقبل الختام "الحوار لا يفسد للود قضية": عرفنا من قبلُ أن الحوار أمر مشروع، وإذا تم الالتزام بكل آداب الحوار سابقة الذكر فإن القلوب تبقى على صفائها وودها، أما إذا تم التجاوز باستفزاز الخصم والتهكم به وبرأيه وأدلته، ولم تقم لذلك وزناً فسيقابلك بمثل ذلك، ومن هنا تفسد المودة وتسوء العلاقة وتنقطع الأواصر، ويغيب هدف الحوار وهو بلوغ الحق، لذا يجب أن يبقى هدف الحوار قائماً لا يغيب عن جو الحوار، ونية الإخلاص لله ولنصرة دينه هي الغاية العظمى.

ـ وفي الختام: نقف مع نتائج البحث وثمراته وذلك في النقاط الآتية.

ـ أولاً: الحوار حاجة علمية وضرورية فكرية بهدف اللحاق بركب العالم المتقدم.
ـ ثانياً: غياب الحوار أو رفضه يعني زيادة في التخبط والتخلف والعزلة.
ـ ثالثاً: الحوار الموضوعي يمنع من بروز ظاهرة التطرف السياسي أو الديني.
ـ رابعاً: إن الحوار ليس حلبة ملاكمة يطرح المحاور زميله أرضاً وذلك بالسخرية منه أو التطاول على شخصه.
ـ خامساً: إن الحوار يعني التخلي عن سياسة "أن الآخر مخطئ وأنا المحق الوحيد".
ـ سادساً: فتح أبواب الحوار بضوابطه ومنهجه العلمي يحقق أهدافاً وغايات بناءة.
ـ سابعاً: الحوار أسلوب قرآني نبوي ناجح ومثمر يأسر القلوب ويحركها نحو الفضيلة.
ـ ثامناً: للحوار آداب وأخلاق لابد من التعرف عليها والتحلي بها؛ لأنها مستنبطة من واقع السنة النبوية ومدعمة ببعض الآيات القرآنية.

منقول عن موقع السكينة للحوار

حتي لا ننسي .. مخطط برنارد لويس لتفتيت العالم الاسلامى واتفاقية سايكس –بيكو 1916 وفيها تقسيم المشرق العربي

2011-03-16T15:27:00.001+03:00

حتي لا ننسي ..

مخطط برنارد لويس لتفتيت العالم الاسلامى

الذين لم يقرؤوا التاريخ يظنون ما صنعته امريكا بالعراق من احتلال وتقسيم هو امر مفاجئ جاء وليد الاحداث التي انتجته وما يحدث الان في جنوب السودان له دوافع واسباب ولكن الحقيقة الكبرى انهم نسوا ان ما يحدث الان هو تحقيق وتنفيذ للمخطط الاستعماري الذي خططته وصاغته واعلنته الصهيونية والصليبية العالمية لتفتيت العالم الاسلامي وتجزئته وتحويله الي ” فسيفساء ورقية ” تكون فيه اسرائيل هي السيد المطاع وذلك منذ انشاء هذا الكيان الصهيوني علي ارض فلسطين 1948 .
وعندما ننشر هذه الوثيقة الخطيرة لـ ” برنارد لويس “ فإننا نهدف الي تعريف المسلمين بالمخطط وخاصة الشباب الذين هم عماد الامة وصانعو قوتها وحضارتها ونهضتها
والذين تعرضوا لأكبر عملية ” غسيل مخ “ يقوم به فريق يعمل بدأب لخدمة المشروع الصهيوني الامريكي لوصم تلك المخططات بانها مجرد ” نظرية مؤامرة “ رغم ما نراه رأي العين ماثلا امامنا من حقائق في فلسطين والعراق والسودان وافغانستان والبقية آتية لاريب اذا غفلنا ….
وحتي لا ننسي ما حدث لنا وما يحدث الان وما سوف يحدث في المستقبل
فيكون دافعا لنا علي العمل والحركة لوقف الطوفان القادم …
برنارد لويس
” برنارد لويس “ من هـــو ؟
العراب الصهيوني …
أعدي أعداء الاسلام علي وجه الارض ..
حيي بن اخطب العصر الحديث
والذي قاد الحملة ضد الاسلام ونبي الاسلام
وخرج بوفد يهود المدينة ليحرض الجزيرة العربية كلها علي قتال المسلمين والتخلص من رسولهم …
صاحب أخطر مشروع في هذا القرن لتفتيت العالم العربي والاسلامي
من باكستان الي المغرب والذي نشرته مجلة وزارة الدفاع الامريكية
ولد ” برنارد لويس ” في لندن عام 1916
وهو مستشرق بريطاني الاصل
يهودي الديانة
صهيوني الانتماء
امريكي الجنسية .
تخرج في جامعة لندن 1936 وعمل فيها مدرس في قسم التاريخ – الدراسات الشرقية الافريقية
كتب ” لويس ” كثيرا وتداخل في تاريخ الاسلام والمسلمين
حيث اعتبر مرجعا فيه فكتب عن كل ما يسيء للتاريخ الاسلامي متعمدا
فكتب عن الحشاشين واصول الاسماعيلية والناطقة والقرامطة
وكتب في التاريخ الحديث نازعا النزعة الصهيونية التي يصرح بها ويؤكدها .
نشرت صحيفة ” وول ستريت جورنال “ مقالا قالت فيه :
ان برنارد لويس ” 90 عاما “ المؤرخ البارز للشرق الاوسط
وقد وفر الكثير من الذخيرة الايدلوجية لادارة بوش في قضايا الشرق الاوسط والحرب علي الارهاب
حتي انه يعتبر بحق منظرا لسياسة التدخل والهيمنة الامريكية في المنطقة .
قالت نفس الصحيفة :
ان لويس قدم تاييدا واضحا للحملات الصليبية الفاشلة
واوضح ان الحملات الصليبية علي بشاعتها كانت رغم ذلك ردا مفهوما علي الهجوم الاسلامي خلال القرون السابقة وانه من السخف الاعتذار عنها .
رغم ان مصطلح “ صدام الحضارات ” يرتبط بالمفكر المحافظ ” صموئيل هنتينجتون”
فإن ” لويس ” هو من قدم التعبير اولا الي الخطاب العام ففي كتاب ” هنتينجتون” الصادر في 1996 يشير المؤلف الي فقرة رئيسية في مقال كتبه ” لويس “ عام 1990
بعنوان جذور الغضب الاسلامي قال فيها :
هذا ليس اقل من صراع بين الحضارات ربما تكون غير منطقية لكنها بالتأكيد رد فعل تاريخي منافس قديم لتراثنا اليهودي والمسيحي وحاضرنا العلماني والتوسع العالمي لكليهما .
طور ” لويس “ روابطه الوثيقة بالمعسكر السياسي للمحافظين الجدد في الولايات المتحدة
منذ سبعينيات القرن العشرين حيث يشير ” جريشت “ من معهد العمل الامريكي الي ان لويس ظل طوال سنوات ” رجل الشئون العامة ” كما كان مستشارا لادارتي بوش الاب والابن .
في 1 /5 /2006 القي ” ديك تشيني ” نائب الرئيس ” بوش الابن ” خطابا يكرم فيه ” لويس “ في مجلس الشئون العالمية في فيلادلفيا حيث ذكر ” تشيني “ ان لويس قد جاء الي واشنطن ليكون مستشارا لوزير الدفاع لشئون الشرق الاوسط .
لويس الاستاذ المتقاعد بجامعة ” برنستون “ ألف عشرين كتابا عن الشرق الاوسط
من بينها ” العرب في التاريخ ” و ” الصدام بين الاسلام والحداثة في الشرق الاوسط الحديث ” و ” ازمة الاسلام ” حرب مندسة وارهاب غير مقدس .
لم يقف دور برنارد لويس عند استنفار القيادة في القارتين الامريكية والاوربية وانما تعداه الي القيام بدور العراب الصهيوني الذي صاغ للمحافظين الجدد في ادارة الرئيس بوش الابن استراتيجيتهم في العداء الشديد للإسلام والمسلمين وقد شارك لويس في وضع استراتيجية الغزو الامريكي للعراق حيث ذكرت الصحيفة الامريكية ان ” لويس “ كان مع الرئيس بوش الان ونائبه تشيني خلال اختفاء الاثنين علي اثر حادثة ارتطام الطائرة بالمركز الاقتصادي العالمي وخلال هذه الاجتماعات ابتدع لويس للغزو مبرراته واهدافه التي ضمنه في مقولات ” صراع الحضارات ” و ” الارهاب الاسلامي “ في مقابلة اجرتها وكالة الاعلام مع ” لويس “ في 20/5/2005 قال الاتي بالنص :
ان العرب والمسلمين قوم فاسدون مفسدون فوضويون لا يمكن تحضيرهم واذا تركوا لأنفسهم فسوف يفاجئون العالم المتحضر بموجات بشرية ارهابية تدمر الحضارات وتقوض المجتمعات ولذلك فان الحل السليم للتعامل معهم هو اعادة احتلالهم واستعمارهم وتدمير ثقافتهم الدينية وتطبيقاتها الاجتماعية وفي حال قيام امريكا بهذا الدور فان عليها ان تستفيد من التجربة البريطانية والفرنسية في استعمار المنطقة لتجنب الاخطاء والمواقف السلبية التي اقترفتها الدولتان , انه من الضروري اعادة تقسيم الاقطار العربية والاسلامية الي وحدات عشائرية وطائفية ولا داعي لمراعاة خواطرهم او التأثر بانفعالاتهم وردود الافعال عندهم ويجب ان يكون شعار امريكا في ذلك” اما ان نضعهم تحت سيادتنا او ندعهم ليدمروا حضارتنا “ ولا مانع عند اعادة احتلالهم ان تكون مهمتنا المعلنة هي تدريب شعوب المنطقة علي الحياة الديمقراطية , وخلال هذا الاستعمار الجديد لا مانع ان تقدم امريكا بالضغط علي قيادتهم الاسلامية – دون مجاملة ولا لين ولا هوادة - ليخلصوا شعوبهم من المعتقدات الاسلامية الفاسدة , ولذلك يجب تضييق الخناق علي هذه الشعوب ومحاصرتها واستثمار التناقضات العرقية والعصبيات القبلية والطائفية فيها قبل ان تغزوا أمريكا و أوروبا لتدمر الحضارة فيها .
انتقد ” لويس “ محاولات الحل السلمي وانتقد الانسحاب الاسرائيلي من جنوب لبنان
واصفا هذا الانسحاب بانه عمل متسرع ولا مبرر له فإسرائيل تمثل الخطوط الامامية للحضارة الغربية وهي تقف امام الحقد الاسلامي الزائف نحو الغرب الاوربي والامريكي
ولذلك فان علي الامم الغربية ان تقف في وجه هذا الخطر البربري دون تلكؤ او قصور
ولا داعي لاعتبارات الراي العام العالمي وعندما دعت امريكا عام 2007 الي مؤتمر ” انابوليس “ للسلام كتب لويس في صحيفة – وول ستريت - يقول :
يجب الا ننظر الي هذا المؤتمر ونتائجه الا باعتباره مجرد تكتيك موقوت غايته تعزيز التحالف ضد الخطر الايراني وتسهيل تفكيك الدول العربية والاسلامية ودفع الاتراك والاكراد والعرب والفلسطينيين والايرانيين ليقاتل بعضهم بعضا كما فعلت امريكا مع الهنود الحمر من قبل .
مشروع برنارد لويس لتقسيم الدول العربية والاسلامية والذي اعتمدته الولايات المتحدة لسياستها المستقبلية

1- في عام 1980 والحرب العراقية الايرانية مستعرة صرح مستشار الامن القومي الامريكي ” بريجنسكي ” بقوله :
” ان المعضلة التي ستعاني منها الولايات المتحدة من الان ( 1980) هي كيف يمكن تنشيط حرب خليجية ثانية تقوم علي هامش الخليجية الاولي – التي حدثت بين العراق وايران –تستطيع امريكا من خلالها تصحيح حدود سايكس- بيكو
2- عقب اطلاق هذا التصريح وبتكليف من وزارة الدفاع الامريكية ” البنتاجون “ بدأ المؤرخ الصهيوني المتأمرك ” برنارد لويس ” بوضع مشروعه الشهير الخاص بتفكيك الوحدة الدستورية لمجموعة الدول العربية والاسلامية جميعا كلا علي حدة ومنها العراق وسوريا ولبنان ومصر والسودان وايران وتركيا وافغانستان وباكستان والسعودية ودول الخليج ودول الشمال الافريقي …الخ , وتفتيت كل منها الي مجموعة من الكانتونات والدويلات العرقية والدينية والمذهبية والطائفية …
وقد ارفق بمشروعه المفصل مجموعة من الخرائط المرسومة تحت اشرافه
تشمل جميع الدول العربية والاسلامية المرشحة للتفتيت بوحي من مضمون تصريح ” بريجنسكي ” مستشار الامن القومي في عهد الرئيس ” جيمي كارتر ” الخاص بتسعير حرب خليجية ثانية تستطيع الولايات المتحدة من خلالها تصحيح حدود سايكس بيكو
بحيث يكون هذا التصحيح متسقا مع الصالح الصهيو امريكي .
3- في عام 1983 وافق الكونجرس الامريكي بالإجماع في جلسة سرية علي مشروع الدكتور ” برنارد لويس “ وبذلك تم تقنين هذا المشروع واعتماده وادراجه في ملفات السياسة الامريكية الاستراتيجية لسنوات مقبلة .

تفاصيل المشروع الصهيو أمريكي لتفتيت العالم الإسلامي “لبرنارد لويس”
مصر والسودان

خريطة تقسيم مصر والسودان (1) مصـــــــر 4 دويلات
1. سيناء وشرق الدلتا: “تحت النفوذ اليهودي” (ليتحقق حلم اليهود من النيل إلى الفرات).
2. الدولة النصرانية: عاصمتها الإسكندرية.
ممتدة من جنوب بني سويف حتى جنوب أسيوط واتسعت غربًا لتضم الفيوم
وتمتد في خط صحراوي عبر وادي النطرون ليربط هذه المنطقة بالإسكندرية.
وقد اتسعت لتضم أيضًا جزءًا من المنطقة الساحلية الممتدة حتى مرس مطروح.
3. دولة النوبة: المتكاملة مع الأراضي الشمالية السودانية. عاصمتها أسوان.
تربط الجزء الجنوبي الممتد من صعيد مصرحتى شمال السودان باسم بلاد النوبة بمنطقة الصحراء الكبرى لتلتحم مع دولة البربر التي سوف تمتد من جنوب المغرب حتى البحر الأحمر.
4. مصر الإسلامية: عاصمتها القاهرة. الجزء المتبقى من مصر.
يراد لها أن تكون أيضًا تحت النفوذ الإسرائيلي
(حيث تدخل في نطاق إسرائيل الكبرى التي يطمع اليهود في إنشائها.

(2) الســــــــودان انظر الخريطة السابقة
(خريطة تقسيم مصر والسودان)
4 دويلات
1- دويلة النوبة:
المتكاملة مع دويلة النوبة في الأراضي المصرية التي عاصمتها أسوان.
2- دويلة الشمال السوداني الإسلامي:
3- دويلة الجنوب السوداني المسيحي:
وهي التي سوف تعلن انفصالها في الاستفتاء 9/1/2011
ليكون أول فصل رسمي طبقا للمخطط.
4- دارفور:
والمؤامرات مستمرة لفصلها عن السودان بعد الجنوب مباشرة حيث أنها غنية باليورانيوم والذهب والبترول.
(3) دول الشمال الأفريقي

خريطة تقسيم شمال افريقيا

تفكيك ليبيا والجزائر والمغرب بهدف إقامة: 1- دولة البربر:
على امتداد دويلة النوبة بمصر والسودان.
2- دويلة البوليساريو
3- الباقي دويلات المغرب والجزائر وتونس وليبيا

(4) شبه الجزيرة العربية (والخليج)

خريطة تقسيم شبه الجزيرة العربية والخليج

- إلغاء الكويت وقطر والبحرين وسلطنة عمان واليمن والإمارات العربية من الخارطة
ومحو وجودها الدستوري بحيث تتضمن شبه الجزيرة والخليج ثلاث دويلات فقط.
1- دويلة الإحساء الشيعية:
(وتضم الكويت والإمارات وقطر وعمان والبحرين).
2- دويلة نجد السنية.
3- دويلة الحجاز السنية.

(5) العـــــــــــراق
خريطة تقسيم سوريا والعراق تفكيك العراق على أسس عرقية ودينية ومذهبية على النحو الذي حدث في سوريا في عهد العثمانيين.
3 دويلات
1- دويلة شيعية في الجنوب حول البصرة.
2- دويلة سنية في وسط العراق حول بغداد.
3- دويلة كردية في الشمال والشمال الشرقي حول الموصل (كردستان)
تقوم على أجزاء من الأراضي العراقية والإيرانية والسورية والتركية والسوفيتية (سابقا).
ملاحظة:
[صوت مجلس الشيوخ الأمريكي كشرط انسحاب القوات الأمريكية من العراق في 29/9/2007 على على تقسيم العراق إلى ثلاث دويلات المذكور أعلاه وطالب مسعود برزاني بعمل استفتاء لتقرير مصير إقليم كردستان العراق واعتبار عاصمته محافظة (كركوك) الغنية بالنفط محافظة كردية ونال مباركة عراقية وأمريكية في أكتوبر 2010
والمعروف أن دستور "بريمر" وحلفائه من العراقيين قد أقر الفيدرالية التي تشمل الدويلات الثلاث على أسس طائفية:
شيعية في (الجنوب)/ سنية في (الوسط)/ كردية في (الشمال)،
عقب احتلال العراق في مارس-إبريل 2003].
(6) ســــــــــوريا

انظر الخريطة السابقة (خريطة تقسيم سوريا والعراق)

تقسيمها إلى أقاليم متمايزة عرقيا أو دينيا أو مذهبيا
4 دويلات
1- دولة علوية شيعية (على امتداد الشاطئ).
2- دولة سنية في منطقة حلب.
3- دولة سنية حول دمشق.
4- دولة الدروز في الجولان ولبنان
(الأراضي الجنوبية السورية وشرق الأردن والأراضي اللبنانية.

(7) لبنــــــــــان

خريطة تقسيم لبنان

تقسيم لبنان إلى ثمانية كانتونات عرقية ومذهبية ودينية:
1- دويلة سنية في الشمال (عاصمتها طرابلس).
2- دويلة مارونية شمالا (عاصمتها جونيه).
3- دويلة سهل البقاع العلوية (عاصمتها بعلبك)
خاضعة للنفوذ السوري شرق لبنان.
4- بيروت الدولية (المدوّلة)
5- كانتون فلسطيني حول صيدا وحتى نهر الليطاني تسيطر عليه منظمة التحرير الفلسطينية (م.ت.ف)
6- كانتون كتائبي في الجنوب والتي تشمل مسيحيين ونصف مليون من الشيعة.
7- دويلة درزية (في أجزاء من الأراضي اللبنانية والسورية والفلسطينية المحتلة).
8- كانتون مسيحي تحت النفوذ الإسرائيلي.

(8) إيران وباكستان وأفغانستان

تقسيم ايران وباكستان وافغانستان

تقسيمها إلى عشرة كيانات عرقية ضعيفة:
1- كردستان.
2- أذربيجان.
3- تركستان.
4- عربستان.
5- إيرانستان
(ما بقى من إيران بعد التقسيم).
6- بوخونستان.
7- بلونستان.
8- أفغانستان
(ما بقى منها بعد التقسيم).
9- باكستان
(ما بقى منها بعد التقسيم).
10- كشمير.
(9) تركيــــــــا انتزاع جزء منها وضمه للدولة الكردية المزمع إقامتها في العراق.
(10) الأردن تصفية الأردن ونقل السلطة للفلسطينيين.

(11) فلســــــطين

خريطة فلسطين

ابتلاعها بالكامل وهدم مقوماتها وإبادة شعبها.

(12) اليمــــــــن إزالة الكيان الدستوري الحالي للدولة اليمنية بشطريها الجنوبي والشمالي واعتبار مجمل أراضيها جزءًا من دويلة الحجاز.

اتفاقية سايكس –بيكو 1916 وفيها تم اقتسام ما تبقي من المشرق العربي عقب الحرب العالمية الاولي بين انجلترا وفرنسا والذي اعقبها وعد بلفور 1917 لليهود في فلسطين
جيمي كارتر حكم امريكا منذ ( 1977 – 1981) وفي عهده تم وضع مشروع التفكيك
وهو قس داهية يعتمد السياسة الناعمة وهو الان يجوب الدول العربية والاسلامية بحجة تحقيق الديمقراطية ونشر السلام في المنطقة !!!!

صور تسونامي ضرب الساحل الشمالي الشرقي لولاية مياجي اليابانية أودى بحياة ما لا يقل عن 2000شخص

2011-03-15T18:06:00.004+03:00

سيارة خاصة للاقزام من فولكس فاجن الإبداع له ناس

2011-03-15T17:41:00.000+03:00

أول حب في الإسلام حبيبة رسول الله أم المؤمنين الحميراء عائشة بنت أبي بكر الصديقة بنت الصديق

2011-03-09T17:21:00.001+03:00

حبيبة الحبيب .. ثلاث محطات رئيسية في حياة عائشة
كتب – هيثم هلال
إن المتأمل في سيرة أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما لن يصعب عليه أن يتلمس عظم المنزلة التي تمتعت بها منذ طفولتها ونشأتها في كنف بيت الصديق وحياتها العامرة بالإيمان والدعوة في مدرسة الحبيب المصطفي صلوات ربي وسلامه عليه حتي وفاتها في شهر الرحمات بعد مرحلة حرجة عاني خلالها المجتمع الاسلامي من التوتر والفتن.
وتناول حياة الصديقة بنت الصديق يمر بنا عبر محطات رئيسية في التاريخ الإسلامي تمثل كل منها مرحلة مفصلية في مسيرة الأمة المحمدية بدأت من الهجرة الي حيث إقامة دولة الإسلام وانتهت بعد أن ضربت الفتنة مشهد الخلافة وقتل ثلاثة من الخلفاء الراشدين وعدد من كبار الصحابة.
وتعد مسيرة أم المؤمنين من المدينة الي الكوفة حيث عاصمة الخلافة الجديدة في ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب للمطالبة بحق مشروع بالقصاص من قتلة الخليفة الثالث عثمان بن عفان المحطة الأبرز والأكثر جدلا في التاريخ الإسلامي حيث كانت بداية شق صف الأمة والتي لازالت تعاني من تبعاته حتي الآن.
مولدها وزواجها من سيد الخلق
ولدت أعلم النساء المسلمات في السنة الرابعة لبعثة المصطفي صلي الله عليه وسلم في بيت أشرق بأنوار الإسلام مبكرا، فلم تعقل أبويها أبوبكر الصديق -أول من أسلم من الرجال- وأم رومان بنت عامر الكنانية التي قال فيها الرسول الكريم من أحب أن ينظر إلى امرأة من الحور العين، فلينظر إلى أم رومان"، ألا وهما يدينان بدين الحق.

ولم تكد الحميراء تكمل السبعة أعوام حتي كانت علي موعد مع المحطة الأولي في حياتها ، حيث زفت خولة بنت حكيم بن الأوقص البشري لأهل بيت الصديق برغبة الرسول صلي الله عليه وسلم في الزواج من إبنته عائشة.

وكانت خولة هي أول من كسر حاجز الصمت لدي المصطفي بعد كانت الأيام تمر عليه ثقيلة حزينة منذ وفاة زوجه خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وأرضاها حتي بدا عليه الحزن جليا وخشي عليه أصحابه، إلا أن أحدا لم يكن يستطيع أن يتكلم مع الحبيب في أمر الزواج لعلمهم بمكانة وقدر السيدة خديجة في قلب المصطفي وأي امرأة بعدها لا يمكن أن تملأ هذا الفراغ الواضح الذي خلفته.

ولم يدم الصمت كثيرا حتي جاءت زوجة عثمان بنت مظعون لتعرض علي المصطفي الزواج، فقال لها الرسول الكريم : من؟ ولما لاقت الفكرة قبولا لدي الحبيب ، بادرت خولة : إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا، قال : فمن البكر ؟ ، قالت بنت أحب خلق الله إليك عائشة بنت أبي بكر، قال : ومن الثيب ؟ قالت : سودة بنت زمعة أمنت بك واتبعتك، قال : فإذهبي فاذكريهما عليّ.

فذهبت من فورها الي بيت الصديق لتجد أم رومان في استقبالها، فبشرتها : ما أدخل عليكم الله من الخير والبركة، فقالت أم رومان : وما ذاك ؟ قالت : أرسلني رسول الله أخطب عليه عائشة .. فلما جاء أبو بكر قال لها : هل تصلح له وهي بنت أخيه؟ ، فعادت خولة الي الرسول الكريم بما قال الصديق، فقال : قولي له أنت أخي في الإسلام وابنتك تحل لي .. وكان أبو بكر قد وعد مطعم بن عدي أن يزوجها ابنه جبير، فقال أبو بكر دعيني حتي أسألها منهما فاستلبثها.

ومن المعروف لدي عامة المسلمين أن النبي صلي الله عليه وسلم خطب الصديقة وهي بنت سبع سنوات وتزوجها وهي بنت تسع سنوات ، إلا أن هناك خلافا بين العلماء حول عمرها استنادا الي أن تلك الرواية جاءت على لسان أم المؤمنين فقط ولم ترد على لسان الرسول، فكانت ساحة للجدال بين الكثير من العلماء فرأي البعض أن تواريخ الميلاد لم تكن توثق آنذاك إلا أن عمرها كان أربعة عشر سنة إذا ما قيس بعمر أختها الكبري أسماء وقد عاشت مع الرسول ثمانية أعوام وخمسة أشهر.

وقيل إنها كانت تبلغ مبلغ النساء عندما تزوجها النبي حيث أن أسماء أختها الكبرى وُلدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة، مما يعني أن عائشة كانت تبلغ سبعة عشر عاما تقريبا حين الهجرة أي حين تزوجها محمد، لأن أسماء تكبر عائشة بعشر سنوات، وقيل إن عائشة توفيت سنة ثمان وخمسين وقد قاربت السبعين، بما يعني أنها تزوجت الرسول في الثالثة عشر من عمرها.

وتزوجها الرسول بعد الهجرة في العام الثاني لها فكانت أحب الناس الي قلب المصطفي ولما لا وقد تفتحت زهرتها في بيت النبوة وتربت بين يدي سيد ولد أدم، وكان أبوها أحب الرجال الي الحبيب، وكانت البكر الوحيدة بين زوجاته، فاستحوذت علي مكانة خاصة في قلب محمد صلي الله عليه وسلم، يقول أنس "أول حب كان في الإسلام حب النبي لعائشة"، وسألت عائشة النبي الكريم ذات يوم فقالت يا رسول الله كيف حبك لي ؟ فقال : كعقدة الحبل، فكانت دائما ما تسأله كيف العقدة يا رسول الله ، فيقول : علي حالها" .. حتي أن المصطفي لما يخف ذلك عن أصحابها فأعلنها صراحة حين سأله عمرو بن العاص عقب غزوة ذات السلاسل أي الناس أحب إليك، فقال : عائشة.

مأساة الإفك وبراءة الوحي
لا شك أن هذا الحب الجم كان مدعاة لغيرة نساء النبي، فلجأن الي قرة عين المصطفي السيدة فاطمة فاستأذنت علي النبي وهو عند عائشة في مرضها، فقالت يا رسول الله إن أزواجك أرسلنني اليك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة، فقال : أي بنية ألست تحبين ما أحب، قالت : بلي، قال : فأحبي هذه. فخرجت إلى أزواجه فحدثتهن بما قال، فقلن : ما أغنيت عنا شيئا فأرجعي الي رسول الله، فقالت فاطمة : والله لا أكلمه فيها أبدا.

كل هذا الحب الذي خصها به المصطفي جعلها شديدة الغيرة علي رسول الله، حتي أنها كانت دائما ما تسأله عن زوجاته في الجنة لحرصها علي أن تكون ملازمة له في الدنيا والآخرة، وما تنتهي حتي يطمئنها سيد الخلق بأنها منهن.

وبقدر تلك الحالة الخاصة بين رسول الله وحبيبته، جاءت المحطة الثانية في حياة الحميراء مأساوية الي حد كبير حيث حادثة الإفك والتي ارتج لها بيت النبوة والمدينة المنورة كلها، وهي الحادثة التي ضرب الله عز وجل بها لأمة سيد الخلق في عظم الكلمة تخرج من فم صاحبها بدون يقين وبغير حق فيترتب عليها من الاثر العظيم والخراب مالا يحمد عقباه.

وبالفعل كان لتلك الشائعة الخبيثة بالغ الأثر في مدينة رسول الله وكيف لا وهي تمس أحب الناس الي قلبه .. ويعود المشهد الي غزوة بني المصطلق حيث كان رسول الحق إذا أراد سفرا أقرع بين زوجاته فأيتهن خرج سهمها، خرجت معه فلما كانت تلك الغزوة أقرع بين نسائه، فخرج سهم أم المؤمنين عائشة.

ولما فرغ المصطفي من غزوته وأثناء العودة اتخذت القافلة منزلا للمبيت قبل أن تواصل سيرها، و تخلفت السيدة لبعض حاجتها وعند عودتها الي حيث الركب تحققت من عقد في رقبتها فلم تجده فعادت تبحث عنه حتي عثرت عليه.

ولما عادت الي القافلة كان القوم قد أخذوا طريقهم الي المدينة حاملين هودج أم المؤمنين دون أن يشعروا بتخلفها، تقول السيدة عائشة : "فتلففت بجلبابي، ثم اضطجعت في مكاني، وعرفت أن لو افتقدت لرجع إلي" و ظلت هكذا حتى وجدها صفوان بن المعطل وكان قد تخلف عن العسكر لبعض حاجته، فعرفها واناخ راحلته وأوصلها الي بيتها.

فتحدث أهل الإفك في حقها واتهموها رضى الله عنها بالزنا، وكانت حين عودتها قد بلغ منها الإعياء مبلغا شديدا ولم تعلم بما قال القوم، ولما وصل الأمر الي مسامع رسول الله تأذى وأحست أم المؤمنين ببعض التغيير من النبي معها، وأخذ النبي يستشير أصحابه فيما سمع فيحسنوا القول فيها.

فذهب صلي الله عليه وسلم إلى السيدة عائشة فى بيت أبيها، و قال لها : يا عائشة : إن كنت قد قارفت سوءا مما يقول الناس، فتوبي إلى الله، فإن الله يقبل التوبة عن عباده، فنظرت السيدة عائشة لأبويها قالت لهما : ألا تجيبان ؟ فقال لها أبو بكر : والله ما ندرى ما نقول , فقالت لهم السيدة عائشة : والله لا أتوب إلى الله مما ذكرت ابداً , والله يعلم أنى بريئة , ووالله ما أقول اكثر مما قال أبو يوسف" فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ".

وهنا نزل الوحى على النبي ببراءة السيدة عائشة من تلك الشائعة الخبيثة وأنزل الله تعالي فى حقها قرآناً يتلي الي يوم القيامة "إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ"، وكانت البشري للرسول الكريم ، وقام من فوره ليزيح الغيم عن المدينة وقرر إقامة الحد علي من تناول الأمر بدون بينة.

موقعة الجمل وشق الصف
حظيت الحميراء بالشرف العظيم في حياة المصطفي وحتي عند وفاته صلوات ربي وسلامه عليه حيث استأذن النبي صلى الله عليه وسلم لما ثقل به المرض، أزواجه في أن يمرَّض في بيتها، و الحبيب توفي في بيتها وفي يومها وقبضت روحه وهو بين سحرها ونحرها، وجمع الله بين ريقه وريقها عند موته حين لينت له السواك ليستاك به.

وبعد وفاة المصطفي تفرغت الحبيبة الي تعليم المسلمين أمور دينهم فكانت زاوية المسجد النبوي التي كانت قريبة من الحجرة النبوية وملاصقة لمسكن زوج النبي أعظم مدرسة يلجأ اليها الناس للمضي علي خطي الحبيب ، وقضت رضي الله عنها بقية عمرها بعد وفاة النبي وفي عهد الخلفاء الراشدين مرجعا أساسيا للإفتاء، حتي كسر باب الفتن في وجه أمة الإسلام لتحط أم المؤمنين رحالها في المحطة الثالثة في حياتها.

ولم تكن المحطة الثالثة في سيرة الحميراء أخف وطأة من سابقتها والتي تركت أثرا أليما في نفس الصديقة وتمنت لو أنها ماتت قبل تلك الحادثة "موقعة الجمل" بعشرين سنة، خاصة وأنها شكلت منحني حادا في حياة الأمة لا تزال تعاني منه الي الآن لعظم البلاء وألم المشهد وسوء العاقبة.

يعود المشهد إلى اليوم العاشر من جمادى الأول سنة 36هجري بعد مقتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه ومبايعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه خليفة للمسلمين، وبعد أن أقرت أم المؤمنين وكبار الصحابة بمبايعة الإمام خرجت الحميراء في عدد من المسلمين علي رأسهم الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله قاصدة الكوفة حيث أمير المؤمنين في دار الخلافة الجديدة للمطالبة بقتلة ذي النورين فخرج بن أبي طالب وقابلهم في البصرة في بِضع فرسان ودعاهم الي التريّث حتى تهدأ الأمور ومن ثم القصاص لدم عثمان وبات المسلمون ليلة من أهنأ الليالي.

فانسل المنافقون بين الفريقين من أجل بث نار الفتنة وتأجيج القتال فقتلوا نفرا من معسكر علي ونفرا من معسكر الزبير حتي يغلب الظن بأن كل فريق غدر بالآخر فدارت رحي القتال بين المسلمين وسقط من أبناء أمة محمد العديد في مجزرة لم يسبق لها مثيل في حاضرة دولة الإسلام.

حاولت السيدة عائشة نجدة المسلمين ودخلت في هودجها علي الجمل ساحة القتال منادية في القوم : الله الله يا بَنِي، اذكروا يوم الحساب، وأعطت مصحفها لكعب بن ثور لعل الله أن يزيل به ما بين الناس، واشتد القتال حول الجمل بينما هي تأمر الناس بالكف عن القتال، فأشار القعقاع بن عمرو التميمي رضي الله عنه بقتل الجمل مع حماية هودج السيدة عائشة حتى يهدأ القتال وتزول الفتنة.

وبعد معركة حامية الوطيس نجح فريق علي بن أبي طالب رضي الله عنه في عقر الجمل، وأمر أمير المؤمنين رضي الله عنه أن تنصب على الهودج قبة حتى يُحفظ سترها رضي الله عنها، ثم جاء بن أبي طالب ليطمئن عليها وأمر رضي الله عنه أن تنزل أم المؤمنين في أفخر بيوت البصرة، وكان بيت رجل يُسمّى عبد الله بن خلف الخزاعي، تحت الحماية والحراسة معززة مكرمة، وجهزها للذهاب إلى مكة بأفضل ما يكون التجهيز، واختار لها أربعين امرأة من أشرف نساء البصرة ليرافقنها إلى مكة، ومعها محمد بن أبي بكر، وعمار بن ياسر رضي الله عنهم جميعاً.

وذهب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ليتفقد قتلى الفريقين والتي راح فيها عشرة آلاف كلهم من أمة الحبيب وعلي رأسهم طلحة والزبير فكانت من أشد البلاء على المسلمين، وبعد أن انتهت المعركة ندمت أم المؤمنين على قدومها، وكانت بعد ذلك كلما ذُكرت موقعة الجمل، بكت، وتمنّت لو أنها قد ماتت قبل هذا اليوم بعشرين سنة.

وفاة حبيبة حبيب الله
بعد حياة حافلة كانت خلالها أم المؤمنين أكثر الصحابة رواية لأحاديث الرسول بعد أبو هريرة، وكانت من أكرم الناس وأجودهم وأكثرهم علما وأقدرهم علي الإفتاء حتي أن كبار الصحابة كانوا يستفتونها في أمور دينهم، وكانت من أحب الناس إلى قلب الحبيب حتي بات الصحابة الكرام يتحرون بهداياهم يوم عائشة، ونزل القرآن يبرأها من فوق سبع سماوات، وقال فيها المصطفي صلوات ربي وسلامه عليه "‏كَمُل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا ‏مريم بنت عمران، ‏وآسية امرأة فرعون، ‏وفضل ‏عائشة ‏على النساء كفضل ‏الثريد ‏على سائر الطعام".

توفيت السيد عائشة رضي الله عنها وعن أبيها "أم عبد الله" سنة ثمانٍ وخمسين للهجرة، ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان وهي في السادسة والستين من عمرها ودفنت بعد الوتر بالبقيع، وصلى عليها أبو هريرة، ونزل في قبرها خمسة: عبد الله وعروة ابنا الزبير، والقاسم بن محمد، وعبد الله بن محمد بن أبي بكر، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر (رضي الله عنهم أجمعين، لتترك عظيم الأثر في حياة أمة محمد السياسية والفقهية والإجتماعية فرضي الله عنها وأرضاها.

تقول رضي الله عنها "فضلت على نساء الرسول بعشر ولا فخر: كنت أحب نسائه إليه، وكان أبي أحب رجاله إليه، وتزوجني لسبع وبنى بي لتسع، ونزل عذري من السماء ،واستأذن النبي نساءه في مرضه، وكان آخر زاده في الدنيا ريقي، وقبض بين حجري ونحري، ودفن في بيتي".

التعديلات الدستورية تستبعد المصريين بالخارج من الانتخاب

2011-03-09T16:54:00.000+03:00

فاجأت اللجنة القضائية العليا المُشَكَّلة للإشراف على عملية الاستفتاء على التعديلات الدستورية في مصر، المصريين المُقِيمين خارج البلاد، بإقصائهم من التصويت على الاستفتاءات الدستورية والانتخابات الرئاسية والتشريعية في البلاد.
وأعلن رئيس اللجنة، المستشار محمد أحمد عطية "عدم أحقية المصريين المقيمين بالخارج في الإدلاء بأصواتهم"، وهو ما اعتبره مراقبون وناشطون أنّ قرار اللجنة العليا "جاء مُخَيِّبًا للآمال.
وأوْضَحوا أنّ هذا القرار يُصادِر حقًّا من حقوق الإنسان الأساسية، وهي المشاركة في التعديلات الدستورية والتصويت بالانتخابات النيابية والرئاسية، في الوقت الذي كان من المفترض على "مصر الجديدة"، أن تنقل تجارب دولية ناجحة في هذا الشأن.
ومن جانبه قال حافظ أبو سعدة، رئيس المنظمة المصرية لحقوق الإنسان لشبكة سي إن إن: "على السلطات المعنية أن تُبْدِي حرصًا على المصريين في الخارج، بإشراكهم في إدارة وطنهم، إذ إنّ هناك حلولاً كثيرة للمسألة، أبرزها تكليف بعض القضاة في كل دولة، أو تعديل اللجان الانتخابية في الخارج، بوضعها داخل مقر السفارة المصرية بشكل مجمع، بإشرافٍ من اتحاد المصريين بالخارج، ومنظمات دولية لمراقبة عملية التصويت، كضمانات لرقابة صارمة."
وأضاف: "الموقف من المصريين في الخارج حاليًا فيه مصادرة لحقٍّ من حقوق الإنسان الأساسية، وهي المشاركة في التصويت بالانتخابات والاستفتاءات العامة، في الوقت الذي تُطبّق فيه الدول المتقدمة نظمًا إلكترونية أو بريدية للتصويت، سواء للمقيمين في بلاد أخرى، أو حتى لِمَن يريدون التصويت عبر البحار".

وكانت اللجنة القضائية العليا المُشَكّلة للإشراف على عملية الاستفتاء على التعديلات الدستورية، انتهت الاثنين، برئاسة المستشار الدكتور محمد أحمد عطية، النائب الأول لرئيس مجلس الدولة، إلى عددٍ من الأعمال التحضيرية والقرارات، بعدما عقدت جلستها الأولى والتي استمرت عدة ساعات.

وبحسب اللجنة، فإنّ عدد المواطنين المسموح لهم بالإدلاء بأصواتهم في الاستفتاء على التعديلات الدستورية، يبلغ حوالي 40 مليون ناخب.

السيرة الذاتية للدكتور عصام شرف رئيس وزراء مصر

2011-03-06T11:22:00.002+03:00

تدرجه الأكاديمي
حصل شرف على درجة البكالوريوس في الهندسة المدنية من جامعة القاهرة سنة 1975، ثم درجة الماجستير في هندسة النقل من جامعة بيردو بالولايات المتحدة عام ‏1980، ثم الدكتوراة من نفس الجامعة عام‏1984، وعمل أستاذاً زائراً بجامعة بيردو عامي 1984 و1985، ثم مدرساً بهندسة القاهرة بين عامي 1986 و1991، وأستاذاً مساعداً بكلية الهندسة بجامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية بين عامي1990 و1996، وأستاذاً مساعداً بجامعة القاهرة بين عامي 1991 و1996، ويعمل أستاذاً لهندسة الطرق بكلية هندسة جامعة القاهرة منذ سنة 1996 وحتى الآن، وله 105 أبحاث علمية منشورة فى المجلات المحلية والعالمية معظمها فى مجال تصميم وصيانة ونظم إدارة رصفيات الطرق وفى مجالات نظم تحليل حوادث المرور.
مناصبه
شغل شرف منصب أمين مجلس قسم الأشغال العامة بكلية هندسة جامعة القاهرة بين عامي 1997 و2001، وممثل مجلس قسم الأشغال العامة بكلية الهندسة بجامعة القاهرة بين عامي 1998 و2000، ومستشاراً لتحرير مجلة نقابة المهندسين المصرية. كما شغل عضوية كل من مجلس بحوث النقل المصري بأكاديمية البحث العلمي، وشعبة النقل الداخلي بمجلس بحوث النقل بأكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا.وشعبة بحوث الطواريء بمجلس البحوث الطبية بأكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا، واللجنة الاستشارية العليا, والشركة القابضة للنقل البري والبحري, وعمل مستشارا لوزير النقل عامي 2000و2001, وعضواً بالمكتب الفني للجنة النقل بالحزب الوطني حتى 2002 وعضواً بالمجلس الأعلى للسياسات بالحزب الوطني.
توليه وزارة النقل
شغل شرف منصب وزير النقل والمواصلات في أول حكومة شكلها الدكتور أحمد نظيف في يوليو 2004 وأقيل منها في ديسمبر 2005، ويُذكر أن سبب إقالته هو رجل الأعمال ممدوح إسماعيل، حيث رفض عصام شرف التدخل في عمل لجنة تحقيق في واقعة اصطدام إحدى عبارات ممدوح إسماعيل (وتدعى السلام 98) بناقلة بترول قبرصية في أكتوبر 2005 رغم وساطة زكريا عزمي رئيس ديوان رئيس الجمهورية آنذاك لتغيير سير التحقيقات بهدف إلقاء اللوم على السفينة القبرصية وإعفاء صديقه ممدوح إسماعيل من دفع التعويضات المقررة وفقاً للقانون.
خروجه من وزارة النقل و المواصلات
تقدم شرف باستقالته من وزارة النقل ثلاث مرات احتجاجاً على السياسات التي كانت تدار بها الوزارة السابقة، وخاصة بعد حادث قطار قليوب، كما استقال من منصبه كرئيس لجنة التسيير بنقابة المهندسين مرتين بسبب إصرار الدولة علي فرض الحراسة القضائية علي النقابة.
الجوائز والتكريمات
جائزة الدولة الشجيعية للأفراد والهيئات (جائزة المهندس سليمان عبد الحي للأفراد والهيئات) من أكاديمية البحث العلمي 1987.
شهادة تقدير من جامعة القاهرة فى الاحتفال بيوم العلماء من مصر 1988.
جائزة الدولة التشجعية في العلوم الهندسية من أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا عامي 1987 و1997.
نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس المصري السابق محمد حسني مبارك عام 1995.
جائزة جامعة القاهرة التشجيعية للتميز العلمي فى الهندسة 1997.
جائزة الدولة التشجيعية فى العلوم الهندسية 1997.
وهو عضو بجمعية المؤتمر العالمى لأبحاث النقل فى سويسرا وفرنسا
أنشطته الأخرىقبل توليه رئاسة الوزراء , كان الدكتور عصام شرف من المشاركين في الأنشطة العلمية و الإجتماعية. من ذلك إلقاءه لمحاضرة في يوم الهندسة المصري 2010 الذي أقيم في القرية الذكية. إضافة إلى ترأسه لجميعية عصر العلم (الرئيس الشرفي لها هو الدكتور أحمد زويل) بالأخص دوره في مسابقة إنتل للعلوم . حاصل على جائزة التميز في الهندسة من جامعة بوردو بالولايات المتحدة الأمريكية
مشاركته في ثورة 25 يناير
\شارك عصام شرف في اعتصامات ميدان التحرير أثناء ثورة 25 يناير/كانون الثاني عام 2011 م التي كانت السبب في إجبار الرئيس محمد حسني مبارك على التنحي, بما يجعله أحد الوزراء السابقين القلائل الذين أعلنوا تأييدهم لثورة 25 يناير/كانون الثاني منذ أيامها الأولى.
توليه رئاسة وزراء مصر
في 3 مارس 2011 أعلن المجلس الأعلى للقوات المسلحة الحاكم بمصر قبول استقالة الفريق أحمد شفيق من رئاسة الوزراء (تحت ضغط شعبي) منوهاً ـ في الرسالة رقم 26 التي نشرت على صفحته الرسمية على موقع فيس بوك ـ إلى تكليف الدكتور عصام شرف وزير النقل الأسبق بتشكيل الحكومة الجديدة.

وكان شرف قد شارك في فبراير 2011 في مظاهرات نظمها أساتذة الجامعات إبان ثورة 25 يناير وتوجهت من جامعة القاهرة إلى ميدان التحرير سيرا على الأقدام.

كلمة رئيس الوزراء د. عصام شرف في ميدان التحرير

2011-03-06T10:55:00.000+03:00

لأول مرة: رئيس وزراء مصر فى ميدان التحرير طلبًا للشرعية

2011-03-06T10:50:00.000+03:00

احتشد عشرات الآلاف من المصريين، يوم الجمعة المنصرم، في ميدان التحرير للاحتفال بسقوط حكومة أحمد شفيق، وتحية عصام شرف، رئيس الوزراء الجديد، والتشديد على استكمال بقية مطالب الثورة.
واستقبل الثوار شرف بالزغاريد وإطلاق الألعاب النارية والهتافات المؤيدة والمرحبة بوجوده وعائلته في ميدان التحرير منذ الشرارة الأولى للثورة.
وتدافع الثوار إلى رئيس الوزراء عند دخوله الميدان، وحاولوا حمله على الأعناق، وأحاط به عدد من رجال القوات المسلحة، وأبعدوه عن الميدان خوفا على حياته من التدافع الشديد.
وجمعت المنصة الرئيسية في ميدان التحرير الحكومة ممثلة في رئيسها، عصام شرف، وبين ممثلين من الثوار من كافة التيارات السياسية، وردد المتظاهرون شعارات تطالب بتحقيق بقية مطالب الثورة، وهتفوا «الشعب يريد إسقاط أمن الدولة».
ودعا الدكتور مظهر شاهين، إمام مسجد عمر مكرم، في خطبة الجمعة، إلى تعليق الاعتصام في ميدان التحرير مع الحفاظ على روح الثورة.
وأشاد شاهين بعصام شرف وقال له: نحن معك ما دمت ستنفذ مطالب الثورة، وإذا لم تنفذها فسيكون لنا شأن آخر. وعدد شاهين باقي مطالب الثورة المتمثلة في إقالة بقية المحافظين الذي عينهم مبارك وحل الحزب الوطني أو تجميده، والإفراج الفوري عن كل المعتقلين السياسيين.
وقال شاهين خلال الخطبة: لا فساد بعد اليوم ولا استبداد ولا رشوة ولا مبارك ولا عز ولا شريف ولا سرور، وتابع: «لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار». وانتقد شاهين من وصفهم بـ«القافزين على الثورة والمتمسحين فيها من أزلام النظام البائد»، ووجه خطابه لشيخ الأزهر قائلا: «نحن معك ووراءك، فأنت إمامنا وإمام المسلمين، على أن تعيد للأزهر دوره ومكانته». وقال للبابا شنودة: «نحن معك نؤيدك ونحمى كنائسك وندافع عن أموال إخواننا».
ودعا الشيخ شاهين موظفي الحكومة لأن يتنازلوا عن جزء من رواتبهم «على قدر استطاعة كل منهم، من أجل بناء مصر»، وطالب الحكومة بتوزيع استمارات على الموظفين لمعرفة المبالغ التي يمكنهم التبرع بها، ودعا رجال الأعمال الشرفاء إلى إنقاذ الاقتصاد المصري.
وبعد انتهاء الجمعة أقام المتظاهرون قداسا للإخوة المسيحيين، وفور انتهائهم منه جددوا هتافاتهم المعادية لأمن الدولة وقالوا بصوت واحد: «على وعلى الصوت، أمن الدولة لازم يموت». وشارك في مليونية التحرير خيرت الشاطر وحسن مالك، القياديان بجماعة الإخوان المسلمين، والذين تم الإفراج عنهما.
وقال الشاطر: هنيئا لكم استرداد الوطن والحرية وإسقاط الطاغية حسنى مبارك وعائلته، موجها التحية لجميع شهداء الثورة ولأهاليهم، وللجيش المصري «لتحمله وحده أعباء الثورة»، حسب قوله.
وطالب الشاطر الجيش بتحقيق المطالب الأخرى للثورة، فيما قال المستشار زكريا عبدالعزيز، الرئيس السابق لنادي قضاة مصر: «نحن متفائلون بالحكومة الجديدة برئاسة عصام شرف لمواقفه الوطنية المشرفة العديدة».
وقال عبدالعزيز لـ«الشروق»: «مطالبنا هي مطالب الثوار، وتشمل تشكيل مجلس رئاسي يتولى مع القوات المسلحة شئون البلاد وإعلان دستور مؤقت وتشكيل جمعية تأسيسية لصياغة دستور جديد، خلال فترة انتقالية لا تقل عن العام».
وطالب عبدالعزيز بتقويض جهاز أمن الدولة ليقتصر دوره على مكافحة الإرهاب وحماية الجبهة الداخلية، داعيا إلى عقد لقاءات متتابعة بين المسئولين والشعب. وقال عصام شرف لمئات الآلاف في ميدان التحرير: عندي لكم رسائل عديدة: أولا رسالة اعتذار بأنني لم أستطع أداء صلاة الجمعة في الميدان معكم. والرسالة الثانية من الشرطة العسكرية للاعتذار عن دفع غير مقصود للناس أثناء قدومي لمسرح الميدان، وأوجه التحية لدماء الشهداء والمصابين ولأهالي الضحايا، ولكل من ساهم في ثورتنا البيضاء.
وتابع شرف: جئتكم بعد تكليفي من المجلس الأعلى للقوات المسلحة بتشكيل الوزارة، ولأنني أحصل على شرعيتي منكم، فأنتم أصحاب الشرعية، وقد تكفلت بمهام ثقيلة تحتاج لصبر وعزم لكنى أستمد من ميدان التحرير المهام التي أحاول تحقيقها. وخلال كلمته، كانت الجماهير تهتف: «إحنا معاك إحنا معاك».

طرائف القذافي وأقوال القذافي وألقاب القذافي وأزياء القذافي

2011-03-05T16:40:00.000+03:00

"كلنا مع الذبابة التي هبلت القذافي"، "طرائف القذافي"، الشعب.. يريد.. تفسير الخطاب"، "الست اللي ورا القذافي، اشمعنى الراجل اللي ورا عمر سليمان"، "كتاب الكافي لفك طلاسم القذافي" ،"كارهي معمر القذافي"، "اضحك مع القذافي" ، "الشمسية التي يحملها القذافي"، "جائزة لا تقدر لكل من يعثر على كائن أغبى من القذافي"، "معا لتعيين القذافي المشرف على كوكب كوميديا في قناة سبيستون"، "القذافي في شبرا".. كلها عبارات لصفحات إلكترونية امتلأ بها موقع التواصل الاجتماعي، سخرية من العقيد القذافي.
عُرف القذافي منذ اعتلائه الحكم في ليبيا بمواقفه وممارساته وطقوسه وتصريحاته النادرة، والسخرية كما هو الحال مع خيمته المتنقلة، ما دعا بكثيرين إلى وصفه بـ "المجنون" كما فعل الرئيس المصري الراحل أنور السادات والرئيس الأمريكي الأسبق رونالد ريجان، فالقذافي شخص مثير للجدل، فقد وصف المتظاهرون ضده بالفئران والقطط التي أعطيت لها حبوبا مخدرة ومهلوسة.
وردا على خطاباته الأخيرة منذ اندلاع ثورة الشعب الليبي ضد حكمه انتشرت عدة صفحات على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" مابين المؤيد والمعارض للقذافي وطريقة تعاملة مع المتظاهرين، ولكن الصفحات المعارضة له هي التي اجتذبت عددا كبيرا من المستخدمين، فقد أنشأت صفحة تحت مسمى "محبي القذافي" ولم يشترك بها سوى 12 شخصا فقط، بينما وصل عدد المشتركين في إحدى الصفحات المعارضة التي أطلق عليها " كارهي معمر القذافي" نحو 1.577 شخصًا، كما أنشئت صفحات تحت مسميات أخرى مثل "شباب ليبيا يثور على القذافي الدكتاتور" والتي تزايد عدد مشتركيها إلى 16.621 مشتركا، وتعتبر الصفحة مدونة لأحداث الثورة الليبية، ومواساة لأهالي الضحايا.
بينما اجتذبت صفحة تحمل اسم "طرائف القذافي" 1.862 مشتركا حيث تناولت الصفحة مواقف طريفة من خطابات العقيد القذافي، مثل "الليبيين يهتفون : الشعب.. يريد.. تفسير الخطاب".
لم تستخدم الصفحات في التعبير عن المعارضة لنظام القذافي وحكومته فقط، بل انتشرت الصفحات التي تسخر من أسلوبه في الكلام الذي وصفته بالجنون، فقد أنشئت صفحة تحمل اسم "كلنا مع الذبابة التي هبلت القذافي" والتي اجتذبت عددا كبيرا من المشتركين حتى وصلت إلى 45.120 ألف شخص ، والتي أنشأها شباب تونسي، مشيرين إلى أن "شعب تونس يساند شعب ليبيا إلى أن ينتصر".
أما "الست إللي ورا القذافي" ، و "الست اللي ورا القذافي، اشمعنى الراجل اللي ورا عمر سليمان" ووصل عدد مشتركيهم إلى 19.511 ألف مشترك، بينما تصدرتهما صورة القذافي وخلفة إحدى حارساته، وتكررت هذه الأسماء على صفحات أخرى على الموقع نفسه.
و جاءت الصفحات الكوميدية الساخرة من أسلوب القذافي تحت مسمى"إضحك مع القذافي" والتي تجاوز مشتركيها 22 ألف شخص، و "كتاب الكافي لفك طلاسم القذافي" والذي زاد مشتركوها عن 5 آلاف شخص، تناولت الصفحتان في مواضع عدة كلمات القذافي التي يصعب فهمها.
لم يغفل مستخدمو "فيس بوك" عن "الشمسية التي يحملها القذافي" وأنشأ لها صفحة خاصة وصل عدد المشتركين فيها إلى 1.700 مشترك، تناولت الصفحة تعليقات حادة ضد القذافي، فقالت منى حسن في تعليق على الصفحة "أراهنكم اللى بيتكلم على العمالة ده لو شفتوا التوك توك بتاعه حتلاقوه صنع فى اسرائيل.. أما الشمسية صنع فى أمريكا ده طبعا غير السارى الهندى اللى لابسه ربنا ينصركم يا أهل ليبيا"، وقال وفا القطبي "نضحك على الشمسية أو على السيارة وإلا المخ الضارب..أريد أفهم كيف حكم كل هالفترة".
لم تنته صفحات السخرية من القذافي التي أنشأها مستخدمو موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" فقد انشئت صفحة تحت عنوان "جائزة لا تقدر لكل من يعثر على كائن أغبى من القذافي" استخدمها 6.970 شخصا تناولوا من خلال الصفحة تعليقات ساخرة من القذاقي، فعلق أحمد كمال قائلا "لايوجد أغبى من القذافي إلا القذافي"، بينما أنشئت صفحة أخرى تدعو إلى "معا لتعيين القذافي المشرف على كوكب كوميديا في قناة سبيستون" وقد وصل عدد المشتركين في الصفحة إلى 20.102 ألف شخص، والتي تتوالى النكت المضحكة من جميع المشتركين حول القذافي وتصوراته.
أصبح القذافي بحركاته المثيرة للدهشة محل اهتمام ممثلي وهواة الكوميديا فقد انتشرت فيديوهات لتقليد القذافي، على موقع "اليوتيوب" وسريعًا ما تناولتها مواقع التواصل الاجتماعي حتى لقيت استحسان العديد من مستخدمي "فيس بوك"
ومن الأقول المشهورة له :
للمرأة حق الترشح سواء كانت ذكرا أو أنثى .. وأيها الشعب.. لولا الكهرباء لجلسنا نشاهد التلفاز في الظلام.. وأنا لست ديكتاتورا لأغلق الفيس بوك.. لكني سأعتقل من يدخل عليه.. وتظاهروا كما تشاؤون ولكن لا تخرجوا إلى الشوارع والميادينألقاب القذافي
للعقيد الزعيم قائد الثورة الليبية، امين القومية العربية، ميد الحكام العرب، رئيس الاتحاد الإفريقي، ملك ملوك إفريقيا، قائد الطوارق، رئيس تجمع دول الساحل والصحراء، قائد ما يسمى بالقيادة الشعبية الإسلامية، إمام المسلمين ولكن يظل أحلى لقب هو ما أطلقه عليه الرئيس أنور السادات وهو: الواد المجنون بتاع ليبيا".وهذه مجموعة من الصور التي تعرض أزياء القذافي المختلفة

اللقاء الكامل لقيادات المجلس الاعلى للقوات المسلحة مع منى الشاذلي في برنامج العاشرة مساءاً

2011-02-24T18:24:00.006+03:00

الجزء الأول

الجزء الثاني

الجزء الثالث

الجزء الرابع

الجزء الخامس

الجزء السادس

الجزء السابع

الجزء الثامن

الجزء التاسع

الجزء العاشر

ليبيون يحوّلون موقع "فيسبوك" ملاذاً للسخرية من خطابات القذافي وأقواله حملت شعارات طريفة مثل "الشعب يريد علاج الرئيس"

2011-02-23T12:06:00.000+03:00

حملت شعارات طريفة مثل "الشعب يريد علاج الرئيس"

ليبيون يحوّلون موقع "فيسبوك" ملاذاً للسخرية من خطابات القذافي وأقواله

معمر القذافي

رغم ازدحام موقع التواصل الاجتماعي facebook بعشرات الصفحات التي تتابع الشأن الليبي إلا أن بعض هذه الصفحات لفت الانتباه باستخدامه أسلوب السخرية من الرئيس الليبي معمر القذافي وخطاباته ومتابعة الأخبار الليبية بأسلوب النكتة.

ومن أبرز هذه الصفحات صفحة (معا لتعيين القذافي المشرف على كوكب كوميديا في قناة سبيستون) التي اجتذبت خلال أيام أكثر من 8 آلاف عضو خلال يومين وفيها قال المسؤول عن الصفحة معلقا على خطاب الرئيس الليبي الأول: "أربعة عناصر في المشهد الكوميدي الذي نقلته وسائل الإعلام العالمية عن التلفزيون الليبي أصبحوا الأشهر والأغرب والأعجب.. التوك توك.. والشمسية.. المطر.. والراجل اللي كان القذافي بيكلمه.. أربعة عناصر لم ولن تجمتع في أي مشهد على امتداد تاريخ البشرية لرئيس جمهورية بلاده تعج بالفوضى وتنتظر في كلماته الخلاص.. أربعة عناصر ليست بينها أي علاقة وليست لها أي ذنب سوى أن القذافي قرر جمعها لتشكل مشهداً كرتونياً كوميدياً مضحكاً.. فكل عناصر الكوميديا موجودة.. الشخص، والتراكيب اللامنطقية واللامعقولة التي تصنع المفارقة".

وتساءل أحد أعضاء الصفحة عن الكلمات الأخيرة التي قالها القذافي في خطابه الأخير التي يرى أنها لم تكن مفهومة وقال: "أنا بيتهيألي (أظن) أنه كان بيقول تعويذة إفريقية على الشعب الليبي علشان ينام".

وعجت الصفحة بالنكت،. منها واحدة تقول: "سألوا القذافي عن الثورة، فرجع برأسه إلى الوراء مفكرا بعمق، ثم قال ببطء ممممم: الثورة هي .. أنثى الثور"

وتحت صورة للمسلسل الكرتوني، المحقق كونان، كتب المشرف على الصفحة يقول: إن المحقق كونان يقوم بتحليل شريط القذافي (الأخير.. الذي منحه البعض لقب في قائمة غينيس للأرقام القياسية باعتباره أقصر خطاب في العالم). في إشارة إلى ظهوره الاثنين وهو يحمل شمسية وينفي أنه في فنزويلا كما أشيع في الإعلام.

وكتب تونسي أسس صفحة "كلنا مع الذبابة التي هبلت (حيرت وأزعجت) القذافي" التي جذبت أكثر من 39,357 عضوا : "يا جماعة توضيح، رانا نحترمو (نحن نحترم) الشعب الليبي برشا (كثيرا)، والصفحة هاذي موش ضد الشعب الليبي، اما راهي ضد ..... القذافي".

وقال أحدهم في الصفحة إن الشعب قام بتقديم تطمينات جدية عن الحالة الصحية والأمنية للذبابة بعد غيابها المفاجئ في الخطاب الأخير.. وفي أحد التعليقات، كتب أحدهم حول العقيد معمر القذافي وألقابه، فسردها كالتالي: 1 - العقيد، 2 - الزعيم، 3 - قائد الثورة الليبية، 4 - امين القومية العربية، 5 - عميد الحكام العرب، 6 - رئيس الاتحاد الإفريقي، 7 - ملك ملوك إفريقيا، 8 - قائد الطوارق، 9 - رئيس تجمع دول الساحل والصحراء، 10 - قائد ما يسمى بالقيادة الشعبية الإسلامية، 11 - إمام المسلمين. ولكن يظل أحلى لقب هو ما أطلقه عليه الرئيس أنور السادات وهو: الواد المجنون بتاع ليبيا".

وخصص بعض المعارضين صفحة للنكات على كل من الزعيمين الليبي، معمر القذافي والتونسي، زين العابدين بن علي، وجاءت تحت عنوان "نكت على بن علي والقذافي".. علق أحد أعضائها الأكثر من 22 ألف عضو قائلا: "شعار المظاهرات في ليبيا: الشعب يريد علاج الرئيس".

وصفحة أخرى بعنوان: "الآلة العجيبة التي يستعملها القذافي للتخلص من الذباب"، وتضمن الموقع نكتة تقول: القذافي سمع أن زين العابدين بن علي في "غيبوبة"، فسأل (القذافي) وزيره: قداش تبعد غيبوبة عن ليبيا؟.. فيما أورد آخر بعض الأقوال التي نسبها للرئيس الليبي منها: "للمرأة حق الترشح سواء كانت ذكرا أو أنثى .. وأيها الشعب.. لولا الكهرباء لجلسنا نشاهد التلفاز في الظلام.. وأنا لست ديكتاتورا لأغلق الفيس بوك.. لكني سأعتقل من يدخل عليه.. وتظاهروا كما تشاؤون ولكن لا تخرجوا إلى الشوارع والميادين".

وتجتذب تلك الصفحات مئات الأعضاء في الساعة، وإن كان بعضها يتحول إلى الأسلوب الجاد في متابعة الثورة إلا أنها تظل ذات نكهة مميزة

عن موقع العربية

الخطاب الكامل للرئيس الليبي معمر القذافي بعد الإحتجاجات والمظاهرات التي عمت معظم ليبيا

2011-02-23T10:54:00.005+03:00

الجزء الأول

الجزء الثاني

الجزء الثالث

الجزء الرابع

الجزء الخامس

الجزء السادس

الجزء السابع

مفاجأة: مجند بالقوات المسلحة هو مؤسس جروب خالد سعيد الذي دعا لثورة 25 يناير

2011-02-22T17:22:00.001+03:00

مجند بالقوات المسلحة أول من دعا لثورة 25 يناير

كشف د.شادي الغزالي حرب عضو ائتلاف ثورة 25 يناير عن مفاجأة مدوية بأن مؤسس جروب خالد سعيد الذي كان أول من دعا للخروج في مظاهرات يوم 25 يناير، هو الآن مجند في القوات المسلحة ويدعى "عبد الرحمن منصور".
وأضاف حرب في تصريحات لبرنامج العاشرة مساء بأن "عبد الرحمن منصور" كان صاحب الفكر السياسي وراء جروب كلنا خالد سعيد ودعوة الخروج في مظاهرات حاشدة تطالب باسقاط نظام الرئيس السابق حسني مبارك، وأن الناشط وائل غنيم كان مسئول الجانب التقني في الجروب.
وقال حرب- في حضور ثلاثة من أعضاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة- أن ائتلاف الثورة اخفى اسم عبد الرحمن منصور طوال هذه الفترة بسبب حساسية موقفه كونه أصبح مجندا في القوات المسلحة منذ يوم 17 يناير الماضي أي قبل الثورة بثمانية أيام فقط، وطالب حرب أعضاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة عدم اتخاذ أي إجراء تجاه منصور وهو أمر كان الرد عليه من قبل أعضاء المجلس بأن الفيصل في ذلك هل ما قام به لمصلحة الوطن أم لا، مؤكدين أن مافعله هو لمصلحة الوطن بكل تأكيد، كما أكد أعضاء المجلس.

عن جريدة الدستور

قال إنه ليس إخوانياً أو "خميني" وخطبته الجمعة لا تؤذن بدولة دينية ولم يكن معي حرس في ميدان التحرير ولم أر "وائل غنيم" على المنصة

2011-02-22T14:37:00.000+03:00

قال إنه ليس إخوانياً أو "خميني" وخطبته الجمعة لا تؤذن بدولة دينية

القرضاوي: لم يكن معي حرس في ميدان التحرير ولم أر "وائل غنيم" على المنصة

في تصحيح لما تردد من قبل في الصحف والقنوات الإخبارية عن طرد وائل غنيم من ميدان التحرير أكد الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، أنه لم يرَ الناشط وائل غنيم على المنصة في ميدان التحرير يوم الجمعة الماضي 18 فبراير.

ونفى وجود حراس لديه قيل إنهم منعوا غنيم من الصعود إلى المنصة. وقال: "كان معي أولادي وليس لي حرس على الإطلاق، بل لقد طالبني كثير من العلماء بأن يكون لي حرس، فقلت لهم: الله يحرسني".
وأضاف أحاط بي الشباب وعملوا كردوناً حولي‏‏ حتى لا يتم إيذائي وأنا في التحرير بسبب التدافع والزحام الشديد‏,‏ ولست أنا ممن نظم الاحتفال ولا مسؤولاً عمن يلقون الكلمات‏.

كان يسعدني أن أرى وائل غنيم

وقال القرضاوي:‏ كان يسعدني أن أرى وائل غنيم الذي أكبرته كثيراً عندما خرج من المعتقل وحيّاه الشباب كمفجر لثورة 25‏ يناير فردّ بأن الشهداء هم الذين يستحقون التحية‏.
وأضاف أنه أشاد به من قبل، متسائلاً: كيف أمنعه ولماذا؟‏..‏ إننا ضيوف في الاحتفال‏، وقد جئت محتفلاً بالثورة، وجئت أحيي جميع الشهداء، لا أطمع في مغنم ولا منصب‏,‏ جئت مهنئاً وداعياً للخير فحسب‏,‏ وليست لي أي مآرب في مصر ولا أسعى لأي مناصب‏.‏
وكانت بعض وسائل الإعلام ذكرت أن حراس القرضاوي منعوا وائل غنيم من الصعود إلى المنصة ما حمله على مغادرة ميدان التحرير غاضباً. كما شبّه الكاتب المصري محمد حسنين هيكل عودته بعد نجاح الثورة بعودة الخميني عام 1979 إلى إيران بعد نجاح ثورتها في الإطاحة بالشاه محمد رضا بهلوي.
وأشار القرضاوي إلى أن إلقائه لخطبة الجمعة "ليست إيذاناً ببدء دولة دينية‏,‏ بل على النقيض من هذا الكلام يأتي توجهي لإقامة دولة مدنية‏,‏ لكن بمرجعية إسلامية‏,‏ وهذا لا يعيب دولتنا‏,‏ فكثير من الدول اختارت الاشتراكية كمرجعية وأخرى اختارت القومية‏..‏ فأنا ضد الدولة الدينية تماما‏ً,‏ فلسنا دولة مشايخ ولا ملالي"‏.‏
ونفى أنه جاء مصر مثل الخميني‏,‏ قائلاً: الخميني كان صاحب ثورة‏,‏ أما أنا فكنت مؤيداً للثورة فقط‏.

وحول ما يُقال عن عودته بعد تغير النظام‏,‏ قال إنه لا يفكر الآن في العودة إلى مصر بشكل نهائي‏.‏ متابعا‏ً:‏ مصر ليست بعيدة عني ولم تكن بعيدة حتى في ظل أسوأ الظروف‏,‏ لكني مرتبط بمشروعات علمية كثيرة في الدوحة‏، وهذا الأمر غير مطروح الآن‏.‏
وأكد أن علاقته بتنظيم الإخوان انتهت محلياً وعالميا‏ً,‏ قائلا‏ً:‏ تركت الإخوان نهائيا‏ً,‏ ورفضت عروضاً كثيرة بأن أتولى منصب المرشد العام.
ومضى متحدثاً إلى جريدة "الأهرام" المصرية وفق ما أوردته اليوم الإثنين 21-2-2011: "إنني أتمنى أن أظل مرشداً للأمة كلها وليس لجماعة من الجماعات‏".‏
ودعا إلى إعادة البناء والتوقف عن الاحتجاجات الفئوية والصبر على تلك المشكلات حتى يستطيع الجيش أن يعبر بالبلاد هذه المرحلة الحرجة.

أهالي المنوفية في وداع شهيد التحرير

2011-02-21T13:17:00.002+03:00

أهالي المنوفية في وداع شهيد التحرير

شيع الآلاف من أهالي مدينة شبين الكوم جنازة الشهيد أسامة عبد المنعم علام المحامي والذى استشهد فى ثورة 25 يناير بميدان التحرير. شيع الآلاف من أهالي مدينة شبين الكوم جنازة الشهيد أسامة عبد المنعم علام المحامي والذى استشهد فى ثورة 25 يناير بميدان التحرير تقدم الجنازة مجلس نقابة المحامين بالمنوفية برئاسة كمال قنديل رئيس مجلس النقابة وعاطف شهاب عضو مجلس نقابة المحامين بالجمهورية وكامل البعثى عضو مجلس النقابة ورئيس لجنة الحريات وكافة القوى والاحزاب السياسية ومنظمات المجتمع
المدنى والنقابات المهنية.

وردد المشيعين الشعارات المناهضة للنظام والمؤيدة للثورة، وطالبوا بالثأر من القتلة والمجرمين من بلطجية وانصار الحزب الوطنى ومن رجال مباحث امن الدولة الذين تسببوا فى قتل الشهيد بعد القبض عليه وتعذيبه "الوفد" التقت اسرة الشهيد بمنزله بشارع الاستاد الرياضي بشبين الكوم، حيث أكد الحاج عبدالمنعم علام –والده- بالمعاش ان نجله الشهيد كان يعمل بمهنة المحاماة ويتميز بالاخلاق النبيله مع جميع اصدقائة وجيرانه وهو الابن الوحيد الذى رزقه الله به على ثلاثة بنات وكان بارا بعائلته جدير بالذكر ان الشهيد" اسامه "ترك ورائه زهرتين بريئتين هما ندا عامين ويارا عام وكان دائم التعلق بهما حريص على اسعاد عائلته الصغيرة كافح وزوجته من اجل توفير حياه كريمه لهما فضلا عن تمتعة بالشهامه والسعى لنصرة المظلوم محبا لعمله

بالصور من ميدان التحرير : القرضاوي يدعو للصلاة في القدس.. وطرد وائل غنيم ! أيها المسلمون أيها الأقباط أيها المصريون جميعا

2011-02-19T12:50:00.002+03:00

ارفع راسك فوق إنت مصري… هذا هو الهتاف الذي علت به الأصوات بالأمس في ميدان التحرير للاحتفال بنجاح الثورة في جمعة الوفاء والاحتفال بالنصر… وشهد الميدان زحاماً لم يشهده من قبل… كما شهدت جمعة اليوم أول خطبة للشيخ القرضاوي في مصر منذ أكثر من ٤٥ عاماً ...

التوافد علي ميدان التحرير كان من ليلة أمس لدرجة منع سير السيارات في الميدان من منتصف الليل.. ومع مرور الساعات بدأ المشاركون في الاحتفال بالتوافد علي الميدان والجميع يهتف بالنصر.. حتي وصل الشيخ القرضاوي وسط حضور حاشد لدرجة أن الخروج من محطة مترو السادات كان بصعوبة شديدة.. كما أن الشوارع الجانبية في الميدان كانت مزدحمة علي آخرها .. فكان التحرك ببطء شديد.. كما كانت هناك حالات اغماء كثيرة من شدة التدافع…لدرجة أن هناك من كان يقف فوق اشارات المرور...

" أيها المسلمون أيها الأقباط أيها المصريون جميعا " .. هذا ما بدأ به القرضاوي خطبته والتي كانت تحتوي علي رسائل وجهها إلي الشباب والشعب والحكومة بالحفاظ علي الوحدة الوطنية التي خلقتها الثورة والحفاظ علي الثورة نفسها، كما دعا الأقباط للاشتراك في سجدة الشكر، وطالب الجيش بحل الحكومه الحالية لأن من شكلها هو حسني مبارك والافراج عن المعتقلين السياسيين، وأكد علي أن الجيش المصري حمي الثورة وسيحقق مطالب الثورة ..كما وجه رساله للمعتصمين من كل الفئات وطالبهم بالصبر لأننا في مرحلة بناء، وآخر رسالة كانت موجهه للحكام العرب بعدم التكبر والتحاور مع الشباب، وكان دعاء القرضاوي بآن تتحرر كل الشعوب العربية من الظلم وأن يصلي في القدس بعد أن يتم تحريرها..وبعد الصلاة والتي أفتي القرضاوي فيها بأنه بسبب الزحام الشديد يجوز الصلاة علي كتف من يقف أمام أي مصلي.. هتف الجميع " القرضاوي شيخ الأزهر " .

وبعد الصلاة بدأت الأغاني الوطنية وسط هتاف الجميع( ارفع راسك فوق إنت مصري) و(الشعب يريد اسقاط الفساد).. و تواجد المطرب حمزة نمره وغني مع الحاضرون النشيد الوطني..وكان هناك من يوزع بيان جماهير ثورة 25 يناير والتي كانت تؤكد أن الثورة مستمرة حتي الاستجابة الكامله لمطالب الشعب وهي:
?- إلغاء حالة الطواريء والافراج الفوري عن المعتقلين وعلي رأسهم الشيخ عمر عبد الرحمن والشيخ مصطفي حمزه ونحو 120 معتقلاً من شمال سيناء.?
- تشكيل لجنة للتحقيق في جرائم وزارة الداخلية ومحاكمة الجناة?
- حل حكومة الفريق أحمد شفيق وعدم تولي عمر سليمان لأي منصب?
- تشكيل حكومة انتقالية تدير البلاد حتي الانتخابات?

- حرية تكوين الاحزاب علي أسس مدنية وبدون شروط .?
- اصدار قانون جديد لمباشرة الحقوق السياسية واجراء الانتخابات تحت مسؤلية هيئة مستقلة بعيدا عن وزارة الداخلية وتحت اشراف قضائي? .
- إلغاد كافة المحاكمات الاستثنائية والمحاكمات العسكرية للمدنيين ?
- سرعة اجراء الانتخابات وإقامة نظام ديموقراطي وتسليم السلطة إلي مدنيين وعودة الجيش إلي الثكنات?
وقام عدد من الشخصيات العامة بإلقاء كلمة.. حيث طالبت ياسمين الخيام المصريين بالتماسك وقدمت التحية لشباب الثورة، أما وائل الابراشي فأكد أن ميدان التحرير هو سفينة نوح ومن يخرج من الميدان يتعرض للهلاك والفناء ، وأضاف قائلا أننا سنظل نأتي إلي الميدان حتي تتحقق جميع المطالب .

وقال جورج اسحاق- المنسق السابق لحركة كفاية-: هذا يوم المصريين ولن يفرقنا أحد فنحن شعب واحد والذي صنع هذه الثورة هم دماء شهدائنا، أما النائب جمال زهران فقال: التغيير سيتحقق ولابد من محاكمة كل الفاسدين من بقايا الحزب الوطني، كما ذكر محمد البلتاجي- أحد المتحدثين باسم شباب ثورة 25 يناير- أن الاعتصامات لن تتوقف وأن الثورة مستمرة حتي تتحقق المطالب الباقية، وقال: نحن قادرون علي الاحتشاد بالملايين وقت الضرورة والقوات المسلحة يجب أن نستمع إليها وأن الرسالة وصلت للعالم كله…

أكثر ما لفت الأنظار في هذا اليوم هو منع وائل غنيم من التواجد علي المنصة.. حيث رفض المنسق العام للمظاهرات بآن يتواجد وائل ليلقي كلمة مما أغضبه بشده وقام باخفاء وجهه بالعلم حتي لا يعرفه أحد وانصرف من وسط الناس ورفض التعليق وخرج من الميدان من ناحية باب اللوق ، ولم يعلق أحد من الحاضرين ولم يطالبه أحد بأن يتواجد معهم.. وتوالت الاحتفالات والهتافات بين الموجودين

وآعلن شباب الثورة أن الجمعة القادمة سوف تشهد مليونية جديدة إذا لم تتحقق المطالب بدون أن يحددوا اسم الجمعة القادمة كما هو المعتاد منذ بداية الثورة ...

كتب: محمد فتحي- محمد شعبان
تصوير: أميرة عبد المنعم

شباب الأهرام

الراجل اللي ورا عمر سليمان

2011-02-16T13:12:00.002+03:00

الصورة الشهيرة للرجل خلف عمر سليمان يوم إعلان تنحي مبارك

http://digg.com/ashrafyousef9

بعد 4 أيام على ظهوره التلفزيوني، تحول "الراجل اللي ورا عمر سليمان" إلى أحد أشهر الشخصيات المصرية على موقعي "فيسبوك" و"تويتر"، حيث تزايدت التكهنات حول شخصية الرجل الذي ظهر عابساً، خلف نائب الرئيس المصري السابق عمر سليمان، يوم إعلان تنحي مبارك عن الرئاسة، الجمعة 11-2-2011.

فإلى جانب الرسائل والصور التي يتم تبادلها على "فيسبوك"، تم إنشاء صفحة خاصة باسم "رابطة محبى الراجل اللي ورا عمر سليمان"، ويحاول فيها الزائرون التندّر حول هوية الرجل، وعمله.
فيكتب أحدهم "حارس أوباما الشخصى.. مورد الأسلحة النووية لصدام.. قائد الاستخبارات فى الاتحاد السوفيتى سابقاً.. تورط فى مقتل كلينتون.. أحد المقربين لهتلر.. يقال إنه شارك فى هزم التتار والهكسوس.. موحد القطرين.. يقف هناك فى كل اللحظات الهامة فى التاريخ.. قلما تجد مثله فى هذا الزمن: الرجل إللي ورا عمر سليمان".

رابطة المحبين

بينما يكتب يحيى عمر "عاجل وحصري على الصفحة الخاصة بالراجل اللي ورا عمر سليمان: بيان رقم ٦ من القوات المسلحة بتقولكوا ملكوش دعوة بالراجل، والله الموفق". أما محمد فيقترح أنه "يكون ده أحسن واحد يمسك المنتخب الفترة الجاية".

كما تناقل الكثيرون صورة لعبارات مركبة تحمل اسم "الحقيقة الكاملة"، فتقول إن "أشهر 3 حاجات في مصر اليوم هي: ميدان التحرير، وائل غنيم، ثم الراجل اللي واقف ورا عمر سليمان".

ثم تنقل "في مفاجأة من العيار الثقيل: الراجل اللي واقف ورا عمر سليمان يعترف للنائب العام أنه الراجل اللي واقف ورا عمر سليمان"، و"الراجل اللي واقف ورا عمر سليمان يثير ضجة في الشارع المصري، وأوباما يعقد اجتماعات مكثفة لكشف هويته".
مقدم أركان حرب.. واعتذار

صفحة الاعتذار

لكن يبدو أن الصفحة أثارت غضب البعض، فطالبوا بإغلاقها لاعتبارها مهينة بحق الرجل، ما استدعى دفاعاً من المسؤولين عنها بالتأكيد أن "هدف الصفحة الابتسام وليس الاستهزاء.. وهناك العديد من الصفحات التي تمثل شخصيات أخرى تظهر فى الخلفية، مثل الذى يظهر خلف محسن الفنجرى المتحدث باسم القوات المسلحة".
ويبدو أن نبأ هذه الرابطة وصل إلى شاب يقول إنه ابن "الراجل اللي ورا عمر سليمان"، ما دفعه لإنشاء صفحة مضادة، حملت اسم "أعتذر للمقدم أركان حرب حسين شريف (الراجل إللي ورا عمر سليمان) وكل أسرته". ويقول فيها إن الرجل هو "مقدم أركان حرب حسين شريف قائد المجموعة 64 قتال من القوات الخاصة".
وبالفعل، بادر الكثيرون إلى بث اعتذاراتهم على الصفحة، مكررين أن الدافع اقتصر على التسلية لا أكثر. أما اللافت فكان التزايد السريع لعدد معجبي هذه الصفحة، لتقارب الـ22 ألف معجب، بينما الصفحة السابقة لم تجمع أكثر من ألف شخص.
ومن المعتذرين المدّون وائل غنيم، الذي أكد أن التعليقات كانت مجرد "نكات لا يقصد منها الإهانة الشخصية له أو عائلته".
تكهنات في "تويتر"
وكما في "فيسبوك" كان حال "تويتر"، حيث تم إنشاء "هاش تاغ" خاص لـ"الراجل اللي ورا عمر سليمان" TheGuyBehindOmarSuleiman#، حيث تنافس الجميع في تبادل الرسائل حول شخصية الرجل.
فيقول وائل عاشور "4 بنوك أوروبية تعلن عن تجميد أرصدة الراجل إللي واقف ورا عمر سليمان لحين الكشف عن هويته". بينما يقول بدر حلواني "لَيسَ الفَتى مَن يُقولُ كانَ أَبي.. إن الفتى من قال أنا الراجل اللي واقف ورا عمر سليمان".
ويقول أحمد "أنباء غير مؤكدة: جلوس الراجل اللي واقف ورا عمر سليمان". بينما ينقل بلال "عاجل: بعد اتساع شهرة الراجل اللي ورا عمر سليمان، عمر سليمان يغير اسمه إلى الراجل اللي قدام الراجل اللي ورا عمر سليمان".

كما لم يسلم وائل غنيم نفسه من التعليقات، إذ يقترح مروان المريسي أن الرجل خلف عمر سليمان هو "وائل غنيم لابس قناع". ولا يغيب الخليج عن الموضوع، فيقول أحدهم "حل مشاكل الخليج يكمن في استقطاب الراجل اللي ورا عمر سليمان".

وكتب أحمد عماري "المستحيلات أربع: الغول والعنقاء والخل الوفي وجلوس الراجل الواقف ورا عمر سليمان".

وبين النكات، تنساب دعوات لوقف السخرية من الرجل، لكن بسخرية أيضاً. فيقول عمر عبدالوهاب "الإخوة اللي بيتريقوا على الراجل اللي ورا عمر سليمان.. الراجل ده حارب في 3 حروب واستشهد مرتين.. ياريت نقدره وكفاية".

منقول عن http://www.alarabiya.net/

مصر تتطلع إلى دستور جديد لاختيار رئيس الجمهورية

2011-02-14T19:18:00.000+03:00

بعد تولى المجلس الأعلى للقوات المسلحة مسئولية البلاد انتشرت تساؤلات بشأن الدستور الحالي الذي اسقطته الثورة الشعبية، ومصير التعديلات الدستورية المطلوبة لأختيار رئيس للجمهورية.

ويقول الدكتور عاطف البنا أستاذ القانون الدستوري في جامعة القاهرة “إن الثورة الشعبية أسقطت الدستور الحالي، وأنه حتى لو توافقت القوات المسلحة والمجلس الأعلى للقوات المسلحة على العمل وفق هذا الدستور لفترة، فسيكون هناك تجميد فعلي للنصوص التي تتعلق بنظام الحكم أو كيفية تولي السلطة، خصوصا المواد 76 و77 و74 وغيرها من النصوص”.

وأضاف: “أن كل شرعية أو قرارات تم اتخاذها من جانب الرئيس المتنحي انتهت، وليس لها أي مدلول أو سند دستوري..” باعتبار أن هذه القرارات تمت في ضوء نظام سابق أسقطته الثورة، وهو ما يعني أن القرار الآن بيد المجلس الأعلى للقوات المسلحة، التي لها حق اتخاذ إجراءات كيفية إدارة البلاد وبمن تستعين”.

وتوقع أن لا تستعين القوات المسلحة بأقطاب أو أشخاص من رموز النظام السابق، وإن حدث ذلك فسيكون لأيام فقط، لحين إعلان الخطة الكاملة للقوات المسلحة.

وأوضح البنا: “ان الدستور هنا يعطي الحق لرئيس المحكمة الدستورية العليا أن يكون ضمن المجلس الرئاسي الذي يمكن أن يتم تشكيله”.

ومن جانبه، قال الدكتور ثروت بدوي أستاذ القانون الدستوري وصاحب مشروع الدستور الجديد الذي تعكف عليه حاليا لجنة من المعارضة لدراسته وتقديمه للمجلس الأعلى للقوات المسلحة: “الجيش الآن في إدارته يقع تحت رقابة الثورة والشعب، ولا يحق لأي مسئول يتولى البلاد في الفترة الانتقالية أن يستخدم الدستور المعيب لتطبيق نصوصه في إدارة البلاد، معترفا أن النصوص في مجملها أصبحت غير ذات قيمة في ظل الشرعية الدستورية”.

وطالب بدوي الجيش بأن يعلن في أقرب وقت عن تشكيل لجنة لوضع دستور جديد يأخذ في الاعتبار المطالب الشعبية والحقوق والواجبات التي أقرتها الثورة، مشددا على أن ما حدث لا يمكن أن يسمى انقلابا عسكريا، ولكنه ثورة شعبية حمتها وساندتها القوات المسلحة.

العودة إلي أعلي تخفيف شروط ترشيح المستقلين

وعلى الجانب الآخر، أكد عضو مجلس القضاء الأعلى المستشار أحمد مكي، عضو اللجنة الدستورية التي أصدر مبارك قرارا بتشكيلها والتي بدأت فعليا قبل أيام دراسة لتعديل 6 مواد، أن اللجنة ستستمر في عقد جلساتها لدراسة المواد الدستورية المقترح تعديلها، نافيا أن يكون عملها انتهى بالتنحي.

وكانت اللجنة الدستورية، في اجتماعها المنعقد الأربعاء الماضي برئاسة المستشار سرى صيام، قد اتفقت على تعديل 6 مواد دستورية، وهي المواد 76 و77 و88 و93 و179 و189.

وطالب الدكتور عاطف البنا بالسماح للأحزاب بتزكية مرشحين من خارج قياداتها، وتخفيف شروط ترشيح المستقلين وهذه الأمور جرى النقاش حولها مرات عديدة وقتلت بحثا على مدى السنوات الماضية منذ عام 2005 حتى الآن.

وبالنسبة للمادة 77 الخاصة بمدة الرئاسة، فهي لا تحتاج نقاشا أصلا حيث المطلوب إرجاعها لأصلها، الذي كانت عليه قبل عام 1981، حيث كانت تحدد مدد الرئاسة بفترتين، وجرى تعديلها لتصبح “مددا أخرى”، وهذا لا يستغرق من القانونيين عدة دقائق، أما المادة الثالثة المطلوب تعديلها فهي 88 الخاصة بالإشراف القضائي الكامل على الانتخابات والمطلوب فيها أيضا إرجاعها إلى أصلها والنقاش حولها لا يستغرق ساعة.

ويعلق القانوني البارز الدكتور بهاء الدين أبو شقه، عضو مجلس الشورى عن حزب الوفد قائلاً: إن أحداث 25 يناير وضعتنا أمام ضرورة اختيار الشرعية الثورية.

ويقترح على اللجنة الدستورية أن تكون هناك مواءمة بين حرية الترشيح لرئاسة الجمهورية مع وضع ضوابط فحق الترشح للرئاسة يقر دستورياً ولكن الضوابط تمنع أن يصل عدد المرشحين للرئاسة إلى 50 ألف مرشح وإزالة جميع الشوائب بالمادة التي وضعت لتحقيق غاية معينة وهي ألا يتحول أمر الترشح إلى فوضى فيظهر لنا مرشحين هدفهم الأساسي هو مجرد الترشح وليس الترشح الجدي.

وطالب أبو شقه اللجنة المشكلة أن يكون الانتخاب بالرقم القومي للقضاء على الانتخابات المزورة وأن يتم العمل على جمهورية برلمانية بحيث تكون الحكومة مسؤولة أمام مجلس الشعب.
وأشار إلى أنه يجب الاستعانة بمادتين بدستور 1923 الأولى تخص سلطات الملك وأن يتم تطبيقها على رئيس الجمهورية بأن يملك هو الآخر ولا يحكم وكذلك تنص المواد على إعطاء سلطات أكثر لمجلس الشيوخ، وهو ما نطالب به لمجلس الشورى وكذلك هناك دستور لجنة الـ50 والتي شكلت في عهد عبد الناصر من 54 فقيها دستوريا وضعوا دستورا لم يعمل به، لكن هذا الدستور يضم موادا صالحة للعمل حتى الآن.
المصدر:www.egynews.net

لقاء احمد عز على قناة العربية قبل الثورة ورفض اتهامه بالفساد وهندسة الانتخابات طيب مين اللي خربها ياحرامي

2011-02-14T19:11:00.002+03:00

نفي أحمد عز أمين التنظيم السابق في الحزب الوطني الديمقراطي، فى أول ظهور إعلامي له بعد ثورة 25يناير، مسئوليته عما حدث فى الانتخابات البرلمانية الأخيرة، قائلاً إن الدولة تتحمل وحدها هذه المسئولية.
وأضاف عز فى حوار لقناة "العربية"أنه يتمني ألا يتحول إلي كبش فداء، معتبرًا أن ماحدث من تجاوزات يجب أن يتحملها النظام السابق بأكمله.
وكشف عز عن مواجهته لتهديدات بالقتل عبر التليفون الشخصي والرسائل الإلكترونية من مجهولين، ووصف ماحدث فى ميدان التحرير بالأمر السييء جدا، نافيا أن يكون علي علاقة لما تعرض له المتظاهرون من أعمال عنف وبلطجة.
وتمني أن يقابل شباب المتظاهرين للتعرف علي أفكارهم، مؤكدا أن الحزب الوطني أخفق فى فهم عقليات هؤلاء الشباب، وأعرب عن ظنه في أن تحرك الشباب وثورتهم كان سببها الشعور بأن وتيرة التغيير أقل من أحلامهم.

وحول انتهاء شعبية الحزب الوطني أكد عز أن غالبية قيادات الحزب تخلوا عنه، ولكن الحزب مازال يتمتع بانتشار جيد وقيادات جيدة في كل مكان ويحتاج فقط لإعادة ترتيب أوراقه.

وسرد كيفية دخوله للحياة السياسية المصرية وبدايات دخوله للحزب الوطني منذ عام 1993 حتى توليه منصب أمين التنظيم داخل الحزب، مؤكدا أنه كان من أفضل القيادات الشابة التي لفتت انتباه المسئولين وأنه كان يستحق الوصول لمناصب قيادية.

وكشف عز عن تأييده للتعديلات الدستورية التى أقرها الرئيس السابق مبارك قبل تنحيه مؤكدا أن المادة 77 الخاصة بتحديد مدة الرئاسة كانت من أكثر المواد التي تحتاج إلي تعديل.

كما أشاد بتعديل المادة 76 المتعلقة بشروط الترشح للرئاسة، مؤكدا أن المنهج الذي كانت تسير عليه فكرة الترشح من ضرورة أن يحظي المرشح علي قاعدة شعبية كان منهجا خطأ.

وأضاف عز أن المجتمع بدون القضاء المصري لايملك القدرة علي إدارة الانتخابات، محملا اللجنة العليا للانتخابات السبب وراء أحداث التزوير التي شهدتها الانتخابات الماضية.

وفيما يتعلق بالطموحات المستقبلية في المجال السياسي، أكد عز أن دائرته الانتخابية ستحدد موقفه من الترشح مرة أخري للانتخابات من عدمها، متحديا أن يصدر القضاء المصري بطلانا لتوليه الدائرة لكونه ترشح بناء علي قاعدة شعبية وصفها بالجارفة.

وعن الاتهامات المتلاحقة لعز باحتكاره لصناعة الحديد في مصر، أكد أنه دخل كمستثمر استراتيجي في شركة الدخيلة عام 1999، وكانت الشركة آنذاك تعاني من مشاكل تسويقية كثيرة، وكانت تحتاج لضخ أموال لإعادة بنائها ورفض المساهمون دفع اموال.

وتابع: كان القطاع العام ممثلا بنسبة 50% والنسبة الباقية بالشركة لمستثمرين دوليين علي رأسهم البنك الدولي والبنك العربي الأفريقي، وكان الجدل آنذاك حول تدخل مستثمرين أجانب أو مستثمريين مصريين وتم اختياري كمستمثر مصري، وحافظت علي نسبة الممثلين فى القطاع العام وكان عدد ممثليهم فى مجلس الإدارة 19 ممثلا ولم أقترب من أسهم المال العام في شركة الدخيلة للحديد بل حافظت عليه وقمت بزيادة نسبته.

وعن تهم الاحتكار التي تلاحقة أكد عز أن شركاته خضعت للتحقيقات من قبل جهاز حماية المستهلك والممارسات الاحتكارية منذ عام 2006 حتي عام 2009 وتم نشر بيان من الجهاز المركزي للمحاسبات ولم تصدر ادانة لشركاتي.

وعن الثروة المتداولة حاليا والحديث عن امتلاكه لـ 60مليار دولار، نفي عز تلك الأقاويل مؤكدا أن ثروته لا تتعدي عُشر هذه المبالغ وأنها جميعا تخضع لبورصة الأوراق المالية، مهاجما فكرة المحاكمات الشعبية التي ترددت علي المواقع الاجتماعية لشركاته، وواصفا إياها بأنها "ليست مفيدة".

وأوضح عز أنه فوجئ بقرار النائب العام باصدار قرار بمنعه من السفر والتحفظ علي أمواله، مؤكدا أنه لن يغادر مصر وسيظل بها طوال حياته.

وأشار عز لتقديره لقرار النائب العام والتأكيد علي أنه قرار احترازي.

واختتم حواره بقوله إنه لا يخشي من محاكمته، وإنه علي أهبة الاستعداد لتقديم كافة المستندات التي تثبت صحة موقفه القانوني.

العلم ميزان الحياة فإن هوي‏…‏ هوت الحياة لأسفل الأدراك‏ (أي مصر نريد؟)

2011-02-14T18:46:00.001+03:00

كل يوم
أي مصر نريد؟
لابد لنا أن نحدد وبسرعة إلي أين نحن ذاهبون وأي مصر نريد ؟
نريد وطنا يفتح الآفاق ويتسع فيه سقف الطموح ونحن متسلحون بكل أدوات العلم وسلوكيات العقل التي تضيق الحصار علي معدومي الجهل والثقافة وتفتح آفاق حرية الرأي وحرية التعبير تحت ظلال ديمقراطية يصعب الانقلاب عليها‏!‏

مصر يجب أن تخاصم أي تصورات خاطئة تعزلها عن تراثها التاريخي والثقافي ومحيطها العربي والاقليمي ودورها الانساني في المجتمع الدولي محصنة بكل ما يعزز قدرتها في مواجهة نيات الهيمنة ونزعات الاستكبار‏!‏

إننا نحلم بالتنمية ولكن لا قيمة لأي تنمية في غياب العدل الاجتماعي‏…‏ ونحن أيضا نحلم بركوب قطار التقدم والحداثة بشرط أن يجئ التقدم والحداثة بجهدنا وعملنا وليس من خلال الاعتماد علي المنح والمعونات سواء كانت مشروطة أو غير مشروطة‏.‏

نريد عودة الروح الوطنية التي تلهمنا طريق الصواب لكي نتجنب الخلط بين حق الخلاف في الرأي وبين خطيئة اللدد في الخصومة لأن الوطن لا يحتمل مزيدا من الانقسام والتشتت وإنما يحتاج تحت ظلال الديمقراطية إلي التعدد والتنوع وإقامة جسور التواصل بين كافة الاتجاهات مهما تتباعد المسافات‏!‏

وإذا كان جيلي يفخر بأنه الجيل الذي نال شرف التضحية فوق جسور العبور يوم السادس من أكتوبر عام‏1973‏ لمحو آثار هزيمة الخامس من يونيو‏1967‏ فأن جيل الأبناء من شباب اليوم قد نالوا شرف الانتقال بمصر إلي آفاق جديدة ورحبة باتجاه عصر جديد وتاريخ جديد لمستقبل هذا الوطن‏.‏

سوف يكتب التاريخ أن هذا الشباب تحول من الغضب إلي الاحتجاج ومن الاحتجاج إلي الانتفاضة ومن الانتفاضة إلي الثورة دون سند من أحد أو وصاية لأحد‏…‏ ومن الظلم أن يسعي أحد لاستلاب هذه الثورة والادعاء بالفضل عليها‏.‏

إتركوا مصر تتحدث عن نفسها بلغة جديدة لشباب جديد عندما أراد فعل‏!‏
خير الكلام‏:
‏‏والعلم ميزان الحياة فأن هوي‏…‏ هوت الحياة لأسفل الأدراك‏!‏
بقلم:مرسي عطاالله,نقلا عن www.ahram.org.eg