AstroTrans

¿Qué hacer si el fin del mundo no llega?

2012-02-10T08:09:00.000-03:00

Ya estamos en el tan anunciado año 2012, para algunos el año en que se acaba el mundo según las predicciones de los antiguos mayas. Ellos nos lo adviertieron hace mucho, su calendario termina el 21 de diciembre de este año y, vaya a saber por qué, muchos grupos humanos asumieron que éste es el año del Apocalipsis.
Pero sí sabemos por qué, o al menos tenemos algunas hipótesis. El “fin del mundo” o fin de los tiempos, es un arquetipo de origen inconsciente que ocupa nuestras mentes y, cuando el contexto se arma, se activa colectivamente en cada cerebro particular. Este arquetipo se configura en paralelo al del Mesías o el del Salvador, y se sostiene con la idea de que, o el mundo está horriblemente diseñado o el ser humano lo hizo horrible. El hecho es que el mundo está mal y para arreglarlo hay que destruirlo por completo. ¡Ah! Los justos serán salvados, siendo elegidos por algún tipo de autoridad superior. Inconscientemente, que seamos los elegidos o los que caigamos junto con el mundo es un dato menor, lo importante es ser "protagonistas" del tremendo hecho. Justamente por eso podemos sospechar que el ego, con su infatigable rol de heroicidad, metió la cola una vez más.

(...)

Una visita de los dioses
¿Y qué describe el contexto energético del 2012?. Podemos discriminar el clima desde seis perspectivas interrelacionadas. La más profunda (o energía de fondo) tiene que ver con el cambio de era. Estamos entrando poco a poco en la era de Acuario y lo que se va activando es la necesidad planetaria de un cambio en la lógica e inteligencia humana. Es saltar de la lógica de los objetos a la lógica de lo vincular. El foco en el “yo” tendrá que trasladarse al “nosotros”, de lo contrario la inextinguible ansiedad predatoria de lo humano arrasará dramáticamente con los demás seres y recursos del planeta. O sea… es lo que estamos haciendo ahora. Y este “nosotros” va más allá de nuestra especie, incluyendo los demás seres sintientes.

Plutón en Capricornio representa un clima energético que acaso se encuentra en un nivel no tan profundo como el del cambio hacia la era de Acuario, pero remite a un proceso de muerte y transformación de las viejas estructuras. Cada 250 años aproximadamente, Plutón da una vuelta completa al Zodíaco, y la última vez que estuvo en Capricornio tuvo que ver con el establecimiento de una nueva estructura económica, el capitalismo moderno, junto con el surgimiento de una nueva superpotencia, Estados Unidos. (Ver "La Caída" en la Uno Mismo de septiembre 2011).

Neptuno Piscis se activa cada 168 años aproximadamente. Durante 2011 estuvo casi todo el tiempo en Acuario, y en febrero de 2012 entra a Piscis definitivamente. La capacidad de sensibilidad y resonancia neptuniana supera todo límite en esta época, provocando excesos de idealismo tanto que dolorosas desilusiones. Se trata también de un proceso colectivo de agotamiento de muchos arquetipos que nos han condicionado desde siempre. La última vez que Neptuno estuvo en Piscis (de 1847 a 1861) sincronizó con el fin de la esclavitud, la moda del espiritismo y la lucha en Europa por la igualdad social. (Ver "Resonancia en acción" en la Uno Mismo de junio 2011).

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Teniendo en cuenta esta multiplicidad de niveles que están en juego y suponiendo que éste bien podría ser el último año de nuestras vidas… ¿que haríamos?. Steve Jobs decía: “Cada día me miro en el espejo y me pregunto: Si hoy fuese el último día de mi vida, ¿querría hacer lo que voy a hacer hoy?. Si la respuesta es "no" durante demasiados días seguidos, sé que necesito cambiar algo”.
Es movilizante pensar que, fin del mundo o no, tranquilamente podemos tener sólo un año más de vida. Ya lo decía el brujo Don Juan de Castaneda, eso de que convivimos todo el tiempo con la muerte... y que está ahí nomas, a un brazo de distancia, a nuestra izquierda. Inclusive hay un trabajo terapéutico denominado "la terapia del ultimo año", que justamente es una meditación vivencial acerca de la muerte.

Artículo completo en la Uno Mismo de febrero 2012

¿Donde estoy “yo” en la carta natal?

2011-12-28T16:37:00.001-03:00

Por Alejandro Christian Luna

Solemos definir a la carta natal como una “fotografía” o representación gráfica que fija la posición de los planetas en el cielo en el momento en que un ser nace. La carta es un mandala que simboliza el potencial del individuo así como sus cualidades, sus ritmos evolutivos, los aprendizajes y los temas por los que tendrá que transitar a lo largo de su vida. Además, como letras y palabras de un lenguaje cósmico, los distintos planetas, signos, casas y aspectos van narrando el texto de esa vida.
Se generaliza diciendo que el Sol de la carta astral es un símbolo -entre otras cosas- de la esencia fundamental de nuestro ser, la identidad más profunda y el centro de identidad o el núcleo del yo. Pero también es cierto que, dependiendo de su posición por casa y aspecto, también podría representar cualquier otra cosa, acaso uno de los padres, el esposo, una hija, el jefe, la mejor amiga, etc.

Desde el punto de vista de la psicología tradicional, el yo es la unidad dinámica que constituye el individuo consciente de su propia identidad y de su relación con el medio; es, pues, el punto de referencia de todos los fenómenos físicos y psíquicos, el punto focal de la conciencia y la sensación continuada de identidad personal. Es el organizador de nuestros pensamientos e intuiciones, de nuestros sentimientos y sensaciones. Es el portador de la personalidad y quien nos brinda el sentido de ser quien somos. Eso es el Sol.

Tomemos otro factor, la Luna por ejemplo. Desde siempre hubo acuerdo en la comunidad astrológica que representa -entre otras cosas- a la figura materna. Así, la situación de la Luna por signo, casa y aspecto nos referirá a las cualidades de nuestra madre o a lo que haga de madre. Tanto los planetas como las Casas refieren entonces a cierto tipo de personajes y experiencias que me veré obligado a transitar y conocer.
No quiere decir esto que en Astrologia valga todo o que todo sea indistinto. Quienes se han involucrado seriamente con ella saben que la información que brinda es increíblemente precisa y significativa. Y además sincroniza tanto con situaciones y climas externos como con necesidades personales inconcientes e internas.

¿Pero entonces qué es lo que indica la carta natal? ¿Define quien soy o señala situaciones externas? ¿Me describe a mi tal cual soy o describe mi cambiante entorno?
Aprender Astrología es aprender a mirar. Es empezar a ver la interconexión de todo; darnos cuenta que en verdad nosotros estamos hechos de relaciones y de vínculos cambiantes. Como dice Jodorowsky ¿quién puede decir “Yo” sin pensar en todos los otros?.
Pero no se trata de una idea o un concepto para estar de acuerdo o en desacuerdo, más bien es una vivencia. Y cuando la interconexión se siente, uno ya no puede continuar siendo como era. La identidad cambia en forma natural, sin ser forzada ni obligada a fuerza de voluntad.
Lo increíble del caso es que el cambio de identidad se da al mismo tiempo que el cambio en las relaciones. Así como las posiciones planetarias reflejan momento a momento los aconteceres diversos de nuestra vida, la carta natal refleja el entramado del que formamos parte. Nuestra carta natal de repente no es más nuestra. ¿Qué hace entonces en mi carta el pesado de mi jefe o el baboso de mi marido? ¿Qué hace ahí ese accidente tan estúpido o ese encuentro imposible por lo inesperado y feliz?. ¿Qué hago yo en la carta de mi compañero de trabajo, en la Casa V de la carta de mi madre o en la Luna de mi abuelita? En un nivel somos un entramado que circula a través del telar tejido por las miles y miles de cartas que nos rodean a todo momento (tan invisibles como las ondas de radio de teléfonos celulares o televisión que nos atraviesan todo el tiempo).

Descubrimos que nuestra identidad deja de ser fija, se torna plástica, cambiante, creativa. Pero ahora también responsable, madura, sensible. Y todo está ahí, en “nuestra” carta que no es nuestra. La carta ya no es una fotografía sino que es un fluir, fluyen las relaciones, la identidad; y yo puedo entregarme o no a este fluir, a estas olas de existencias que me invitan a surfear. Si no quedo fijado en mi conocida sensación de identidad, me re-descubro, soy más de lo que creía que era, soy otra cosa.
No estamos diciendo que el yo o el ego no tenga una función importante. Al contrario, lo que ocurre es que primero debemos fortalecer una sana sensación de identidad personal para que más adelante podamos ir más allá de ella. Para surfear no hay que tenerle miedo al agua… y saber nadar. En este sentido un primer paso es llegar a conocerse a uno mismo, y conocerse tan profundamente como para descubrir que eso que llamamos uno mismo… no existe.

Lo que entendemos por “uno mismo” es siempre cambiante, no es algo rígido. Lo que se fija es el yo, y a su vez, el yo sirve para fijar (identidad, memoria, sensaciones). Tendremos que desarrollar la capacidad de pasar de una conciencia focalizada a otra desfocalizada, pues aún nos cuesta mucho ver esa otra dimensión (3D!), la del vínculo en sí, más allá de lo que me convenga o no. Y no solamente hablamos de vínculos de pareja sino también de vecinos, enemigos, familia, animales, plantas, etc.
El ciclo astrológico más profundo por el que estamos transitando es el de cambio de era. Estamos ingresando a la era de Acuario lenta pero definitivamente. Esta tensión entre el yo focalizado (Leo) y el yo vincular (Acuario) se hará cada vez más evidente, y las próximas generaciones tematizarán cada vez más en ello. Una avanzada la vemos en el fenómeno de las redes sociales por internet como Facebook y Twitter, donde millones y millones de personas de los más diversos colores, sexos y religiones están interconectadas compartiendo su “leonidad” o “solaridad”, subiendo fotos, videos, gustos personales, etc.

Las viejas identificaciones concientes ya cristalizadas irán poco a poco perdiendo su magnetismo a los fragmentos de mi mismo, y circularán renovadas por mi Luna y tu Saturno, por tu Venus y mi Neptuno hasta que ya no hayan “mis” ni “tus”, y permanezcamos en contacto con el centro vacío de la carta natal, que pulsa vitalmente desde el núcleo luminoso de cada ser.

Revista UNO MISMO. Septiembre 2010.

Cinco intuiciones

2011-12-08T12:29:00.001-03:00

¿Qué es la Astrología? Pasan los años, las décadas, los siglos, y sigue sin haber un consenso general acerca de lo que la Astrología es. Y si todavía ni siquiera los astrólogos podemos definirla en forma terminante, al menos quisiera comentar lo que la Astrología no es. No es una ciencia, no es una técnica, no es una terapia, no es una filosofía, no es una creencia, no es una religión. En realidad es una mezcla de todo lo anterior más algo más que se escapa... y se escapa porque se trata de algo vivo, y por lo tanto es cambiante e impredecible.
En todo caso, ¿cuales son los fundamentos por los cuales esta Astrología del siglo XXI parece gozar de tan buena salud?. Ella descansa en cinco intuiciones primordiales: 1) Como es arriba es abajo. 2) Como es adentro es afuera. 3) Energía = Conciencia + Destino. 4) Tú eres eso. 5) Habitamos un universo ordenado, con belleza y significado.

Los dos primeros axiomas son parte de una antiquísima filosofía de origen egipcio: el hermetismo. Su nombre viene del sabio Thot-Hermes, más conocido como Hermes Trismegisto (el tres veces grande), una figura mezcla de mito y realidad. Las obras atribuidas a Thot-Hermes son numerosas, hay obras prácticas de Astrología y Alquimia, como el Liber Hermetis, el Picatrix y la Tabla Esmeralda. El hermetismo reflejaba una tradición filosófica diametralmente opuesta al hegemónico racionalismo aristotélico de la época; era más un cuerpo místico de doctrinas, una forma mística de pensamiento que ensalzaba la experiencia numínica, el contacto directo con lo sagrado.

1) Como es arriba es abajo. Remite al principio de correspondencia, donde los movimientos de los planetas a través de lo signos, la relación entre el Sol, la Luna y la Tierra, y hasta el lento movimiento de la precesión de los equinoccios reflejan simbólicamente el acontecer de lo que ocurre en nuestro planeta a nivel personal y colectivo. Utilizando un lenguaje más actual, los diseños fractales de la naturaleza relacionan diferentes dimensiones de la realidad que mantienen un isomorfismo (una misma forma o estructura). Esto significa que el estudio de una estructura - el cielo- puede reducirse al de la otra -la Tierra- mediante analogías basadas en la asunción de que dos cosas son la misma en algunos aspectos, aquellos sobre los que está hecha la comparación.
La carta natal de personas o países, los tránsitos planetarios, los complejos arquetípicos ligados al simbolismo de signos y planetas, etc., son parte del núcleo de sabiduría propio de la Astrología, y forman la base teoríco práctica desde donde ésta se hace efectiva. Cada momento tiene una cualidad especifica y las correspondencias arriba/abajo lo muestran. Todo el tiempo la Astrología enseña que la realidad tiene una estructura fractal.

Nota completa en la Revista Uno Mismo de diciembre 2011.

Verdaderamente humanos

2011-11-13T19:15:00.001-03:00

El mito del héroe de alguna manera describe el proceso astrológico en que Leo surge de Cáncer (el héroe sale de su aldea), llega a Escorpio, y allí lo espera la gran prueba, a matar o morir. Si sobrevive llega a la sabiduría sagitariana y luego puede ir más allá. Pero también puede volver a la aldea canceriana a contarnos sus aventuras y acaso transformarse en autoridad (Capricornio). Por eso decimos que el estado mental promedio de la humanidad está fijado en la zona Cáncer/Leo, que valora únicamente la pertenencia y la individualidad. Desde esta posición, Acuario aparece como utópico, impensable, extraño, frío y desamorado.

Hay algunas historias de la ciencia ficción que tematizan justamente la perspectiva acuariana de la realidad desde el punto de vista grupal, participativo e interactivo. Puedo citar Más que humano de Theodore Sturgeon, y El fin de la infancia de Arthur Clarke, las dos publicadas en 1953. Son consideradas obras maestras del género, que coronan lo que los especialistas llaman la época de oro de la ciencia ficción.

Ambas novelas carecen de “un” protagonista; más bien son un grupo, o la mismísima humanidad como un todo quien tiene el papel protagónico. En verdad, el real protagonista de estas historias es lo vincular, o sea, el encuentro creativo de las diferentes individualidades. También tienen en común que ambas novelas narran el próximo paso evolutivo del homo sapiens.

Más que humano describe el nacimiento y desarrollo del homo gestalt, una entidad colectiva formada por varios individuos conectados telepáticamente, y que desempeñan diversas funciones a partir de la articulación creativa de sus diferentes capacidades (la psicologia de la Gestalt tiene el axioma de que el todo es más que la suma de sus partes). Que en la novela los individuos de este ser grupal sean un débil mental, un huérfano violento, dos niñas mudas, etc, subraya que nada particularmente apto o especial es necesario para logar el éxito evolutivo. Intuyendo la estructura holónica de la realidad, Sturgeon escribe: “... se vio a sí mismo como un átomo y vio a su Gestalt como una célula, y vio en su conjunto el diseño del ser en que, con alegría, llegaría a transformarse la humanidad... ”.

(...)

Si algo nos enseña el signo del Aguador es que ser humano es ser más que humano. Que las estrellas, nuestros cuerpos, nuestras mentes y las más humildes formas de vida forman parte de una urdimbre infinita, tejida por inteligencias que seguramente nunca comprenderemos, y a las que podemos abrirnos con vértigo y confianza o con vértigo y pavor. La capacidad de sentir esta interconexión es lo que único puede llegar a hacernos verdaderamente humanos.

Texto completo en la revista Uno Mismo de noviembre 2011

El reencuentro de Urano y Gea

2011-10-15T18:55:00.002-03:00

En el comienzo de todo, Gea y Urano estaban fundidos en un inseparable y atemporal abrazo. Tan pegados estaban, que cada centímetro de Gea correspondía con cada centímetro de Urano. Gea, la Tierra, era constantemente preñada por Urano, el Cielo. Y el amor y deseo que sentía él por ella era directamente proporcional al desinterés que demostraba por sus hijos (algunos incluso hablan de odio). Y estos hijos permanecían dentro de Gea, pues la constante presión del Cielo no permitía que nada se manifestara realmente. Y ella ya estaba harta de ello. En un momento de respiro, le pidió a alguno de sus hijos que se rebelara contra el padre y la liberara. Fue Saturno, por supuesto, quien se hizo cargo. Como un “Loreno Bobbitt” primordial, en el momento en que Urano penetró por enésima vez a Gea, la hoz dentada de Saturno cortó miembro y testículos paternos, y con un grito que aún resuena en los confines más alejados del cosmos, Urano se separó para siempre de su amada Gea.

(...)

La inteligencia que después de cientos de miles de años nos ha traído hasta aquí, va despertando hacia otra muy diferente, que la trasciende y la incluye a la vez. Es natural que ello ocurra, pues pareciera que nuestro planeta -Gea-, ya no puede soportar los costos de una conciencia disociada. La Tierra empieza a reencontrarse con el Cielo, y ambos conjuntamente van generando semillas con un nuevo tipo de inteligencia, la vincular. Esta inteligencia en realidad estuvo siempre presente, aunque para nuestra mente en forma inconsciente o implicada. De la misma manera, la luz del Sol siempre estuvo alumbrando a la Tierra, pero no fue hasta la aparición del reino vegetal que pudo “encarnar” en nuestro planeta a través del proceso de fotosíntesis.

La relación esotérica entre Urano y la Luna

La Astrología, básicamente, es una percepción de la inteligencia vincular, pues siempre ha sido el puente que une el adentro con el afuera y el arriba con el abajo. No es verdad que primero estoy “yo” y luego me vinculo, sino que primero es lo vincular y luego aparece el yo. En términos específicamente astrológicos, la Era de Acuario es el tiempo para unir a la Luna con Urano...

Artículo completo en la revista Uno Mismo de octubre 2011

Uniendo los puntos

2011-10-06T08:03:00.002-03:00

Escorpio y su regente Plutón son indicadores astrológicos de poder, potencia, muerte, transformación y deseo. Sin duda ambos son de un simbolismo muy temido, justamente porque remiten a un momento en que la conciencia en su viaje se enfrenta a una muerte que en algún nivel es real. Si el yo quiere seguir avanzando -pues Escorpio no es el último signo- es necesario que se transforme en otra cosa, que la personalidad muera y resucite. De lo contrario el yo renuente al sacrificio continuará su camino con la sensación de mayor poder, de mayor control. Pero es el mismo ego, más fortalecido pero igual de temeroso.
Escorpio es ir a fondo, e ir a fondo significa encontrarse justamente con aquello con lo que menos queríamos encontrar. Miedodeseo. Es arriesgarse a dejar de ser quien se piensa que es para, si tenemos suerte, encontrar otro nivel más profundo del ser.
El paso siguiente es Sagitario y su regente Júpiter. Remiten a aquello que tiene que ver con la búsqueda de sentido y significado. Y si llegamos hasta aquí tendremos que resignificar todo el camino transitado, encontrar un nuevo sentido a lo vivido.

Así lo hizo por ejemplo Steve Jobs, el fundador de Apple Computer en un célebre discurso en la Universidad de Stanford. Habló de tres temas, “unir los puntos”, el amor y la pérdida, y la muerte. Para el primer tema, relataba que su madre biológica, una joven soltera universitaria, decidió darlo en adopción solamente a una pareja de universitarios graduados. Pero éstos luego se arrepintieron pues querían una niña, así que el pequeño Steve fue a parar a una familia de clase trabajadora, recién cuando ellos prometieron a su madre que algún día lo enviarían a la Universidad. Y a los 17 ingresó en una tan cara que todos los ahorros de sus padres se iban en cuotas y aranceles. Pero no le gustaba la universidad y no le veia sentido a gastar todos los ahorros familiares, entonces abandonó los estudios confiando en que todo se arreglaría. Dejó de asistir a las clases que no le interesaban y comenzó a ir de oyente a las que sí le interesaban. Dormía en el piso en las habitaciones de sus amigos y todos los domingos caminaba 10 km para recibir al menos una buena comida semanal en un templo Hare Krishna.

Decidió asistir a un curso de caligrafía que lo entusiasmó muchísimo, aprendió acerca de tipos de letras, sus combinaciones, a variar el interespaciado, a jugar. Nada de eso albergaba para él la más mínima aplicación práctica... “Pero diez años más tarde, cuando estábamos diseñando la primera computadora Macintosh, todo volvió a mi mente. Y lo volcamos todo en la Mac. Era la primera computadora con bellísima tipografía. De no haber asistido a ese único curso universitario, la Mac no hubiera tenido nunca tipos de letras múltiples o fuentes espaciadas proporcionalmente. Y dado que Windows simplemente copió a Mac, es posible que ninguna computadora personal las hubiera tenido. De haber proseguido mis estudios universitarios, no hubiera asistido a ese curso de caligrafía, y las computadoras personales no tendrían la maravillosa tipografía que tienen. Por supuesto que era imposible haber unido los diferentes puntos mirando hacia el futuro cuando estaba en la universidad. Pero fue muy, muy claro al mirar para atrás diez años más tarde. Nuevamente, no se pueden unir los distintos puntos mirando para adelante; se pueden unir únicamente mirando hacia atrás. Así que deben confiar que de alguna manera los puntos se unirán en el futuro. Deben confiar en algo, sus agallas, el destino, la vida, el karma, lo que sea. Este enfoque no me ha traicionado nunca, e hizo toda la diferencia en mi vida”.

Es así que para pasar por Escorpio y salir confiando en la sabiduría de la vida -ya en Sagitario- es preciso ser valiente... y la confianza aparece. Por eso la Astrología sugiere un cosmos que no es ciego o azaroso como el actual, sino que tiene un sentido que se va revelando de acuerdo a la conciencia ante el que aparece.

Al resignificar el pasado uno puede entrever el sentido que va tomando la vida, no tanto para especular qué pasará en el futuro sino para estar atentos al presente, momento a momento. Así, al unir los hechos importantes que aparecen como dispersos mojones a lo largo de la vida, vemos surgir una imagen, una figura... y nos reconocemos en ella. Es ver sorprendidos cómo se va dibujando nuestro verdadero rostro en los hechos del destino, igual que en esos juegos de revistas infantiles, donde hay puntos numerados diseminados por la página en blanco y que al unirlos con el lápiz vemos formarse un unicornio, un perro, un payaso.

Fragmento de la nota publicada en la revista Uno Mismo de marzo 2011

(...Y gracias por todo Steve!)

La caída

2011-09-04T11:20:00.000-03:00

Plutón en Capricornio

Desde los primeros años del corriente siglo XXI y hasta la fecha, se viene hablando y meditando cada vez más en términos del paradigma astrológico, acerca de la importancia de los momentos que estamos viviendo en lo político y social. El “acto inaugural” acaso, de la toma de conciencia planetaria acerca de la crisis actual de la humanidad, sin duda fue el atentado a las Torres Gemelas en septiembre de 2001.
Allí asistimos atónitos a un hecho de profunda numinosidad arquetípica, donde las resonancias inconcientes respecto al fin de los tiempos, el Apocalipsis, el 2012 maya, el arcano XVI del Tarot (La Torre), etc. siguen movilizando la conciencia humana a escala global.

Desde el punto de vista de los tránsitos planetarios, es decir, el movimiento de los distintos planetas a través de los signos; resulta que de 2008 hasta ahora se han producido cambios importantes y no muy corrientes, pues es raro que los planetas transaturninos (los de velocidad más lenta) cambien todos de signo en un lapso tan corto de tiempo. Así, en el año 2008 Plutón ingresó al signo de Capricornio, Urano en Aries en 2010 y Neptuno en Piscis en 2011.

Cada vez que un planeta cambia de signo, aparece una nueva cualidad, se expresa un nuevo tiempo. Y gracias al simbolismo astrológico podemos entrever el tipo de energia que se activa en cada momentos particular. Definitivamente, Plutón en Capricornio despierta las fantasías y preocupaciones más sombrías que puedan habitar el cerebro humano.

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Capricornio es el décimo signo, el de la culminación, el más encumbrado. Refiere a autoridad, tiempo, estructura, ley. Plutón en este signo transforma, recrea, destruye las estructuras y las leyes generadas por lo humano. Por eso los astrólogos vienen hablando de profundas transformaciones en las estructuras político/económicas de los países dominantes. Se ha iniciado un proceso de depuración de todo lo que no tiene vitalidad real a nivel institucional.

Los hechos se agolpan para confirmarlo. En Wikipedia puede leerse: “Por crisis económica de 2008 a 2011 se conoce a la crisis económica mundial que comenzó ese año, originada en los Estados Unidos. Entre los principales factores causantes de la crisis estarían los altos precios de las materias primas, la sobrevalorización del producto, una crisis alimentaria mundial y energética, una elevada inflación planetaria y la amenaza de una recesión en todo el mundo, así como una crisis crediticia, hipotecaria y de confianza en los mercados. La crisis iniciada en el 2008 ha sido señalada por muchos especialistas internacionales como la «crisis de los países desarrollados», ya que sus consecuencias se observan fundamentalmente en los países más ricos del mundo”.

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Hoy es necesario responsabilizarnos personalmente acerca del lugar que ocupamos en el mundo a nivel social, político e institucional. Lo que vemos no nos gusta y tiene que transformarse totalmente. La caída de los supuestos que nos mantenían seguros (y dormidos) es también un golpe al ego. El “superyó” actual, como autoridad introyectada, está herido de muerte y se volverá cada vez más rígido, hasta que caiga por un golpe desde lo alto, como en la imagen de La Torre, La Maison Dieu, La Casa de Dios. Es un momento adecuado para articular poder y autoridad responsable, creatividad y destrucción, transformación y madurez. El mundo es reflejo de lo que somos y nunca estaremos separados de él. Y para que un nuevo mundo nazca otro debe necesariamente morir.

Nota completa en la revista Uno Mismo de septiembre 2011.

Nuevo taller de las Lunas por Elemento

2011-08-24T17:27:00.002-03:00

Dirigido a estudiantes de astrologia y publico en general

Un estudio de la posición de la Luna de acuerdo al elemento en que se
encuentra, observando tanto sus talentos como sus respuestas
infantiles.Analizaremos también algunos casos de las Lunas de los
participantes y compartiremos experiencias para aprender entre todos.

- Visualización del Arquetipo Lunar
- Función de la Luna
- Lunas por elemento, teoría y ejercicio practico

SABADO 3/09 a las 10.45 hs.en Cuba 2435.

Coordinan:
Beatriz Leveratto / Alejandro Luna

Costo: $ 80.-

Dejanos tus datos de nacimiento para averigurar tu signo lunar.

Inscripción o informes:
4782 .8454 de lunes a jueves de 17 a 21 hs o viernes de 10 a 12 hs.

bleveratto@gmail.com

Escuela de Lenguajes Simbólicos de Beatriz Leveratto (en Belgrano)
www.beatrizleveratto.com.ar / www.astrotranspersonal.com.ar

La Matriz egoísta

2011-08-06T17:12:00.002-03:00

Casi semanalmente los científicos dan con el gen de la ansiedad, de la pereza, de la homosexualidad, y recientemente hasta encontraron el de la religiosidad… el gen de Dios.
Uno de los libros científicos más populares de los últimos tiempos ha sido “El Gen Egoísta” de Richard Dawkins. Allí el autor sostiene que estamos hechos de genes que tan sólo promueven su propio interés y por eso se replican y se copian generación tras generación. De esta forma los organismos cumplimos con la mera tarea de ser vehículos transmisores de genes, siendo usados por ellos para que puedan sobrevivir a lo largo de las eras. Los críticos sostienen que la idea es efectista y novelesca, además de fundamentalista, falaz y puramente metafórica. Según Dawkins todo comportamiento está provocado por genes egoístas que nos programan como autómatas; y si vemos un comportamiento aparentemente no egoísta debe haber algún gen egoísta relacionado con él. Esta lógica circular provoca irritación en muchos de sus colegas que terminan preguntándose ¿hay algo que la teoría del Gen Egoísta no explique?. En mi opinión se trata de una sombría proyección egoica (una proyección no solamente de Dawkins sino propia del ser humano); la pantalla fue el gen como podría haber sido la mitocondria egoísta, el espermatozoide egoísta o el electrón egoísta.

Desde su libro, Dawkins popularizó también la palabra meme (análoga a gen) para describir cómo los mismos principios darwinianos pueden explicar la difusión de ideas y fenómenos culturales; naciendo así la memética. La selección de genes, la sociobiología y la memética han sido criticadas por ser demasiado reduccionistas por pensadores tales como la filósofa Mary Midgley, con quien Dawkins viene debatiendo desde hace más de treinta años.

Un meme es una unidad de información cultural transmisible de un individuo a otro, de una mente a otra, o de una generación a la siguiente. También serían egoístas y sólo buscan replicarse a sí mismos, evolucionando a la par de los genes y en combinación recíproca. Un meme puede ser una tonada pegadiza (cuanto más pegadiza mejor para el meme), una moda cultural, las leyes que acatamos (manejar por la derecha o por la izquierda) y hasta el apretón de manos.

Desde esta perspectiva el ser humano está totalmente controlado por la inercia tanto biológica como cultural, o sea, por genes y por memes. Y también es una forma de entender el accionar del karma. Es aquí cuando empecé a darme cuenta que estas ideas que en principio me resultaban interesantes y un poco incómodas, podían describir procesos complejos como el de la evolución de la conciencia o el efecto de los arquetipos colectivos que sentimos en forma inconsciente en nuestra vida diaria.

Artículo completo en la Uno Mismo de agosto.

Neptuno en Piscis, resonancia en acción

2011-07-19T17:27:00.005-03:00

Ver nota completa en
http://issuu.com/klalo78/docs/336_c

(fragmento)
...Si pudiéramos trazar un hilo conductor entre estos hechos, por un lado tenemos una progresiva sensibilización hacia el valor de lo humano y de lo que está más allá de lo humano. Pero también lo opuesto, la apropiación de cuerpos y almas por los poderosos de turno. Los excesos crueles conviven con la lucha global por la igualdad, por los derechos humanos y la compasión por los menesterosos. En música, momentos cumbre de sentimientos religiosos se disparan desde una estructura armónica racional.
Desde otro punto de vista, se da lo que comentábamos antes acerca del contrapunto entre idealismo y materialismo, que se evidencia en la diferenciación cada vez más extrema entre religión y ciencia o entre racionalidad y percepción extrasensorial. (Neptuno en realidad también está activando por oposición al signo de Virgo).
Se podría decir que “socialismo” es la versión política de una resonancia planetaria global, aunque ahora podemos vislumbrar cómo la libertad individual puede colaborar con un compromiso social activo. Neptuno puede diluir la frontera entre lo privado y lo público y a la vez sensibilizar a las masas hacia la lucha por sus derechos civiles, de vivienda, humanos, etc.
Neptuno provoca un excesivo idealismo que si no es acompañado de acción, puede quedar en una nebulosa. En ese sentido, una conciencia de totalidad sin compromiso para llevarla a cabo, ¿es conciencia de totalidad?. Neptuno apuntaría al mayor bien para la mayor cantidad de seres. Y como dice Ken Wilber, los Bodhisattvas tendrán que ser políticos: “Como apuntó Foucault, una de las muchas cosas grandes de Kant es que fue el primer filósofo moderno en hacer la pregunta crucial, ¿Qué significa para la sociedad ser un iluminado?. En otras palabras, no sólo iluminación para ti o para mí, ¡sino para la sociedad en conjunto! O Karl Marx: los filósofos del pasado han intentado meramente entender la realidad, mientras que la tarea real es cambiarla. ¡Para estar socialmente comprometido! Y así, como filósofo moderno, te encuentras de repente en el amplio campo de la teoría política. Te das cuenta de que los Bodhisattvas se van a convertir en políticos, por raro que inicialmente pueda sonar”.
Neptuno en Piscis puede llegar a habilitar la vivencia de una enorme ampliación del círculo afectivo personal, al nivel de sentir que “nuestros seres queridos” son todos los seres. Una vivencia que seguramente no se dará en esta vuelta... ni en la siguiente.
Desde el punto de vista del desarrollo de la conciencia, Neptuno en Piscis puede ser la simbiosis primigenia de indiferenciación total (prepersonal), como el estado de conciencia no-dual (transpersonal) que se logra a partir de una previa y benéfica diferenciación del otro.
Octavio Paz dice que el ser humano es al mismo tiempo nostalgia y búsqueda de comunión. Pero necesitamos salir de la simbiosis; tampoco es verdad que todos somos iguales (ni que todos los puntos de vista tienen el mismo valor) o que tenemos que recuperar un hipotético Paraíso Perdido. Evitar el actuar por actuar cuando somos llevados por el fragor de una idea o un sentimiento, pues muchas veces esto es una reacción que, irónicamente, lo que hace es desconectarnos de lo que percibimos... y dejamos de sentir.
Más allá de las diferentes formas que pueda tomar el paso de Neptuno por Piscis en los próximos 14 o 15 años, el desafío actual es a sensibilizarnos, permanecer en contacto y comprometernos con lo que esa percepción más amplia vaya abriendo en cada mente y cada corazón del ser humano.

Ser cuerpomente

2011-07-02T18:49:00.003-03:00

En la Uno Mismo de este mes pueden leer un nuevo artículo. Va un fragmento:

No nos resulta evidente que una de las polaridades que más tenemos que trabajar en algún momento de nuestra vida es la oposición entre cuerpo y mente. Tenemos la creencia que ambas cosas son totalmente independientes una de otra, cuando en verdad ambas surgen simultáneamente. Algunos priorizarán el cuerpo, y con suerte valorarán la vida sana, la simpleza y la vuelta a la naturaleza (pero acaso son esclavos de la imagen corporal y no dudan en someterse a constantes cirugías en pos de alcanzar la juventud eterna). Su frase de cabecera es “todo pasado fue mejor”. Otros valoran lo racional, la cultura y la voluntad egoica capaz de proyectar y manipular la realidad, dejando sistemáticamente atrás lo antiguo y desactualizado. Su frase podría ser: “orden y progreso”.

Dentro del simbolismo astrológico la Luna es probablemente el “planeta” menos valorado y más incomprendido. La Luna tiene que ver con el sentir, con la emoción y nutrición básica del ser. En general es la función más relacionada con lo infantil, regresivo, ñoño, miedoso, etc. Por otro lado, Júpiter, el Sol y los planetas transpersonales por ejemplo, se valoran como más espirituales, evolucionados, ampliadores de conciencia, etc.

En realidad los seres humanos podemos pensarnos como una especie de “hojaldre” compuesto por sensaciones, miedos, deseos, pensamientos y revelaciones extáticas. Este modelo puede dibujarse como una pirámide o como una escala de niveles jerárquicos. También podemos hablar de holoarquías a la manera que lo hace la filosofía perenne, donde en la base de la realidad existe la materia y la escala va subiendo por cuerpo, mente, alma y espíritu. En este sentido también solemos hacer un juicio de valor entre la materia (lo burdo, inferior, peor) y el espíritu (lo sutil, superior, mejor). Tal como los maniqueos, solemos cargar las tintas con respecto a la supuesta inferioridad o superioridad de las cosas, más que en percibir la compleja interrelación existente entre los diferentes planos de realidad.

SEMINARIO DE LUNAS

2011-06-03T11:33:00.002-03:00

11 DE JUNIO 16.30HS. La Posición de la Luna en la Carta Natal, condiciona fuertemente nuestra personalidad. En este encuentro podrás conocer estos aspectos y obtendrás mucha información de acuerdo al signo y elemento de tu Luna Natal. No te lo Pierdas!!!
Expone: Alejandro Christian Luna astrólogo www.astrotranspersonal.com.ar
Organiza: Marina Klehr astróloga www.solacuariano.com.ar
INFORMES E INSCRIPCIÓN: 4250-7277 Se entregarán Certificados -Ver detalle del Programa en la web www.solacuariano.com.ar

Atender las sincronicidades

2011-05-24T09:03:00.001-03:00

Todos en algún momento hemos sido testigos de un hecho sincrónico en nuestra propia vida: estar pensando en algo y leer eso mismo en un cartel de la calle, un llamado de la persona indicada en el momento exacto, la letra de una canción oida al pasar que habla de lo que estamos sintiendo en ese momento, etc. Pero la más famosa sincronicidad proviene de un relato del mismo Jung.
“Una joven paciente soñó, en un momento decisivo de su tratamiento, que le regalaban un escarabajo de oro. Mientras ella me contaba el sueño yo estaba sentado de espaldas a la ventana cerrada. De repente, oí detrás de mí un ruido como si algo golpeara suavemente la ventana. Me di media vuelta y vi fuera un insecto volador que chocaba contra la ventana. Abrí la ventana y lo cacé al vuelo. Era la analogía más próxima a un escarabajo de oro que pueda darse en nuestras latitudes, a saber, un escarabeido, la Cetonia aurata, que al parecer, en contra de sus costumbres habituales, se vio en la necesidad de entrar en una habitación oscura precisamente en ese momento”.
Como esta joven era demasiado racional y escéptica (justamente lo que tenía que superar en la terapia), la experiencia del escarabajo demolió sus rígidas defensas y pudo iniciar el camino de su curación.

Otro ejemplo de sincronicidad fue lo que le ocurrió al actor Anthony Hopkins. Cuando fue contratado para actuar en la película La mujer de Petrovka, no consiguió encontrar en ninguna librería de Londres la novela de George Feifer en la que se basaba el guión. Frustrado y aburrido, se dispuso a tomar el subte para regresar a su casa. Estaba sentado en la estación de Leicester Square cuando, de pronto, halló exactamente ese libro en un banco. Se quedó tan asombrado que ni siquiera se fijó en las anotaciones que el ejemplar tenía en los márgenes. Dos años más tarde su sorpresa fue aún mayor. Al conocer al autor durante el rodaje del film, éste le dijo que había perdido uno libro con anotaciones. Era el mismo libro que Hopkins había encontrado en la estación de subte.
El Dr. Eduardo Zancolli relata en El misterio de las coincidencias cómo su búsqueda personal estuvo signada por muchas sincronicidades, concluyendo que hay en la naturaleza un orden con un propósito, y que esas coincidencias nos ayudan a evolucionar y a seguir aprendiendo.

Se pueden definir tres fases diferentes de la sincronicidad. La primera es cuando advertimos coincidencias sugestivas o curiosas que tomamos como totalmente azarosas y subjetivas, luego rápidamente olvidadas. En una segunda fase, experimentamos sincronicidades poderosas, libres de ambigüedades y precisas en su significado; con un efecto de revelación en nuestra psique que puede detonarnos un sentimiento numinoso o de participación mística. La tercer fase comprende experiencias sincrónicas que dejan de ser “especiales” teniendo la impresión que naturalmente formamos parte de una inteligencia y un orden vital, de una fuente de sentido y orientación en la que estamos totalmente incluidos. Lo excepcional se torna corriente.

Al percibir la realidad desde esta tercera fase, nos damos cuenta que cada momento posee una cierta cualidad que impregna los diversos acontecimientos que tienen lugar en ese tiempo. Nuestra Astrología postula un cosmos lleno de sentido cuyo foco es el planeta Tierra y su evolución consciente (dada la aparición de uno de sus tantos frutos: nosotros, los seres humanos). Existe una correspondencia empírica, coherente y significativa entre dos conjuntos de fenómenos diferentes: el astronómico y el humano. Y esta correlación se puede explorar como una forma de sincronicidad a través de los arquetipos que se van constelando momento a momento.

Nota completa en la revista Uno Mismo de mayo 2011

Neptuno en Piscis y la desaparición de Osama

2011-05-05T08:44:00.002-03:00

El tema de la no foto de la muerte de Osama Bin Laden puede convertirse en la conspiración más evidente de todos los tiempos. Que murio, que no murio, que estaba desarmado, que no, que lo tiramos al mar, que está cenando en lo de Bush... una confusión total.
Pero más allá de lo real o imaginario que pueda llegar a ser todo esto, me parece que la entrada de Neptuno en Piscis sincroniza con esta fiebre mundial en que nadie le cree nada a nadie, despertando fantasías o incredulidad absoluta.
Neptuno es el material del que están hechos los arquetipos, las imágenes. No mostrar esa foto es cortar la cabeza de la Hidra... otras dos aparecerán instantáneamente. Imaginemos la cantidad de teorias conspirativas, complots, libros, películas, fotos trucadas, versiones, etc, etc, que aparecerán a partir de ahora.
Una predicción fácil: verás en pocas horas como tu compu se llena de fotos truchas de Osama muerto.
Más allá de las explicaciones políticas, marketineras que seguro hay, es notable como la humanidad entera vibra con este confuso tema. La no imagen, todas las imagenes.

Los sueños secretos de Jung

2011-05-01T19:30:00.002-03:00

Por María Rosa Lojo

Uno de los acontecimientos culturales de 2010 fue la aparición, por primera vez en castellano, de El libro rojo (así llamado por el color de su encuadernación en estado de manuscrito) o Liber Novus ("libro nuevo", el nombre que le dio su autor). La Fundación Costantini, con su editorial El Hilo de Ariadna, ha triunfado en el desafío de presentar la traducción junto a un bellísimo facsímil. El tomo impacta tanto por su considerable formato, como por la extraordinaria calidad de la impresión.

Con este libro que excede cualquier etiqueta, que ha sido el material inspirador de sus más ambiciosos desarrollos teóricos, pero que apela a la retórica del discurso lírico y profético, Carl Gustav Jung (1875-1961), fundador de la llamada "psicología profunda", muestra también facetas de artista plástico visionario, así como de experto calígrafo. En los albores del siglo XX compone, sobre papel foliado, una obra al estilo de los más complejos manuscritos iluminados del Medioevo.

La editorial ha lanzado también, con El libro rojo , un necesario volumen exegético del doctor en Filosofía Bernardo Nante, supervisor general de esta edición castellana, que participó asimismo en la edición madrileña (hecha por la editorial Trotta) de varios tomos de las Obras Completas del psicoanalista suizo. Si bien la existencia de El libro rojo era conocida por circuitos de allegados y especialistas, su autor no quiso publicarlo en vida, salvo por un fragmento: los "Septem Sermones ad Mortuos".

Sus herederos (ya de la tercera generación) decidieron autorizar en el año 2000 una primera edición alemana, aparecida finalmente en 2009 y dirigida por el psiquiatra e historiador de la psicología Sonu Shamdasani (cuya introducción y notas se reproducen en la edición argentina). La prolongada demora tuvo que ver con la índole peculiarísima del texto: una obra secreta en la que Jung trabajó entre 1913 y 1930, anotando sueños que lo atormentaban y visiones aterradoras. Al principio llegó a creerse él mismo al borde de la esquizofrenia, hasta que el estallido de la Primera Guerra Mundial lo convenció de que en verdad había anticipado con sus sueños la inmensa catástrofe. Asumió que se le estaban revelando, en un denso lenguaje simbólico, claves de una crisis espiritual a la vez personal y colectiva. Desde luego, no evaluaría el producto de este proceso interior como una obra científica sino como una labor testimonial.

Se vio a sí mismo como el sujeto experimental de un proceso de transformación que lo llevaría al ensanchamiento de la conciencia y a la exploración integradora de todas las dimensiones y niveles de la psique a través de sus figuras simbólicas. Jung consideraría este proceso, que denominó "de individuación", como la meta última de la existencia humana y lo convertiría en el eje de su teoría y su práctica terapéutica. Este camino conduce al buscador hacia el encuentro de un "Dios vivo" que rompe las imágenes cristalizadas y convencionales de lo divino en el Occidente cristiano, y muestra también el mal y la sombra que deben ser aceptados para poder trascenderlos.

continua en
http://www.astrotranspersonal.com.ar/librorojoencastellano.htm

El Cisne Negro. Alquimia psicológica. (El arte que sublima la muerte).

2011-04-05T16:52:00.003-03:00

Por Pijamasurf - www.pijamasurf.com

La última película de Darren Aronofsky puede ser vista como un proceso psico-alquímico en el que una princesa integra su sombra -su sexualidad y su oscuridad- para completar la gran obra y fundirse con el sol
Explotando esa capa oscura que tienen en su coraza los cuentos de hadas, el Cisne Negro es una nueva manifestación de la matriz de arquetipos que sale a la superficie (donde el mundo los integra) a través de Hollywood y en general de la logósfera que habitamos. La clave quizás de esta película, que muestra la maduración de uno de los más brillantes jóvenes directores que tiene el cine actualmente, es esa capa profunda del cuento de hadas -donde conviven en el mismo portal de un espejo la muerte y el sexo- donde yace la sombra/inconsciente, y ahí, en ese proceso lunar de hacer visible lo invisible, está la alquimia. Uno sólo puede imaginar a lado en esa sala oscura que se iluminó en la caída al lago del sol de la princesa que abraza su sombra liberando su sexo a Carl Gustav Jung.

Pocas películas pueden invocar con tanta intensidad esas dos discplinas que Jung unió: la psicología y la alqumia, viendo en el proceso de la sublimación de la piedra filosofal procesos análogos en el laberinto de la psique.
Nina, la eterna niña, que vive dentro del pastel-peluche fantasía encantada -bizarramente bajo la vigilancia represora de la Bruja, su madre- en el mejor papel de Nathalie Portman (que sólo por un segundo logra ser el cisne nagual Set-Tezcatlipoca, posiblemente no lo habría logrado más y luego la luz y caer en el sol ) es la encarnación del arquetipo multdimensional. Una lectura es la esquizofrenia, el espejo fragmentado -en una psicocita perfecta cuando Nina se mata a sí misma matando a Lily (Mina Kunis) (ecos breves de Orson Welles en La Dama de Shangai) y el cristal se fragmenta-, con sus doppelgängers asediando con inevitables reminiscencias de Mullholand Drive, donde el deseo del éxito conduce a esa alternidad del sueño feliz de terciopelo (la diferencia entre el personaje de Noami Watts en la película de Lynch y de Portman en la de Aronofsky, es que el personaje de Portman es una artista y completa su obra, y el de Watts es una víctima de la programación mental de Tinsletown)…

Como en otras películas (A Beautiful Mind, Shutter Island, por ejemplo) el espacio cinematográfico se convierte en el espacio mental de Portman, (el portal entre el psi y el cine, con un apellido sincromístico); vemos poco a poco los dejos-destellos de la pesadilla de una niña que, pese a ser una mujer, no deja de ser una niña (pero esa inocencia impoluta tal vez es lo que le permite completar la obra final, bailar en el sol inmortal de la mente,: porque los niños todavía pueden proyectar el pensamiento mágico sobre la realidad). Y justamente ahí entra la alquimia, la segunda lectura, cuando el cisne blanco logra invocar un oculto cisne negro y hacerlo suyo, porque su frigidez y su fragilidad la alejaban, el reto se sublima.
Nina, a través de la espiral albinegra de manifestar su inconsciente para transmutar la energía de lo que Jung llama la sombra, logra materializar en ella la trama de “El Lago de los Cisnes”: la princesa que por un hechizo se convierte en cisne y que sólo a través del amor puro -un amor que trasciende este mundo, y que, como todo amor épico, en la muerte encuentra su consumación- puede revertir el hechizo. La genialidad de Aronofsky es insertar en esta clásica historia musical al cisne negro como catarsis alquímica del proceso a través del cual la princesa hechizada se libera.

Un cisne negro que representa fundamentalmente el sexo. Nina es el estereotipo de la frigidez -con la madre-bruja que castiga y mima en el mismo movimiento-: remprimiendo esa parte de sí inexporada pero innegable, que el colega de Jung, Freud, ligara con la niñez para siempre, el sexo. Pero el sexo también es la creatividad, el kundalini: en Nina es crearse otra: el Cisne Negro en el cual se transmuta después de todo un proceso drámatico (si acaso hollywoodesco con ese inserto del productor en el opus de Aronofsky con la escena lésbica hot, pero sexo también con ella misma, Portman copula con su sombra, con su reemplazo (y todo verdadero artista copula consigo mismo)) para poder liberar su sexualidad y seducir al doble príncipe (el director y el actor-bailarín). No es baladí que parte del proceso de aceptar su energía sexual sea a través de una pastilla de éxtasis (como Di Caprio en Romeo y Julieta) que le dosifica su doble Lily en un date-rape drug voluntario (en cierta forma es la misma Nina la que colocó esa pastilla en la bebida clandestinamente): el éxtasis puro, el MDMA, es una sustancia diseñada de origen para la psicoterapia, para la empatía, en este caso la empatía con su sombra, y acabar follando con su fantasma en el aposento de la princesa embrujada.
No es casualidad que el personaje de Vincent Cassel, el desflorador de princesas, sea más un dios sexual, Dionisio-Pan avant guard, que un príncipe azul, es lo que hace negro al cisne. Es Zeus que violó a Leda, en un salvaje ballet en el cielo, para crear a la mujer más bella, Helena (el Cisne Blanco y Nathalie Portman, el arquetipo de la mujer hermosa virginal (antes representado por Winona Ryder en Hollywood)). Cuando Cassel le dice a Portman que se toque, que explore su sexualidad, le está dando una lección de ballet cósmico: incorporar la dualidad, yin-yang. Es también el papel de Cassel generar el celo -aquello que engendra, mayéutica y parto- que le tiene Portman a Kunis con respecto al maestro de ceremonias, y lo que la mueve a llevarse al más allá como artista, lo que le hace dar la estocada final de matarse para renacer frente al espejo fragmentado… y transformarse en el pájaro mágico que rebosa sexo.
Escalofríos de kundalini subiendo al quinto chakra recorren el cuerpo del espectador a la altura de donde nacerían las alas cuando Nathalie Portman (¿es un doble?) se convierte en el cisne negro, un proceso que inicia ominosamente en el metro cuando Nina desea -duda- tener eso que la hace poder conquistar el papel y se desdobla: en el espejo vertiginoso de la estación del underground (como Orfeo, como los gemelos divinos Ixbalanque y Hubab Ku que tienen que viajar al inframundo para renacer y disprarar el sol en el aro galáctico del juego de pelota) … en un momento que recuerda cuando Carlos Castaneda se convirtió en cuervo, que recuerda cuando la niña conoció el falo del sol en la noche, que recuerda al nagual, la interfaz del lado oscuro de la divinidad. Un maquillaje en movimiento que vale la pena destacar, unos ojos estupefactos que son más ave que mujer, pero que llevan a la mujer al cielo, finalmente, a través del ave indómita.
Y la caída del final, en una pirámide negra con un sol de fondo (¿referencia al monólito negro alquímico de Kubrick en “2001:Odisesa Espacial”?), es el Ouroboros, la fusión total con la luz, con el personaje, en la metaficción. El último diálogo de Nina en ese culmen -cisne blanco chamánico de sangre- nos remite a una escena de la primera parte de la película, cuando Cassel le dice que la perfección no es sólo tener control, también es dejarse ir, completa así la alquimia, la perfección del cuerpo que se vuelve espíritu -luz- al dejarse caer. Una frase de Terence Mckenna viene a la mente, perfecta para el cisne (Tezcatlipoca que integra su Queztalcoatl):
This is what all these teachers and philosophers who really counted, who really touched the alchemical gold, this is what they understood, this is the shamanic dance in the waterfall, this is how magic is done: it’s done by hurling yourself into the abyss, and discovering that it’s a feather bed. There’s no other way to do it.
(Esto es lo que esos maestros y filósofos que realmente contaron, que realmente tocaron el oro alquímico, esto es lo que entendieron, que la danza chámanica es la cascada, así es como se hace la magia: se hace arrojándose al abismo, y descubriendo que es una cama de plumas…)
Queda poco que añadir a la consumación alquímica pero quizás habría que mencionar que la luz primero tiene que aceptar y amar su oscuridad para luego asesinarla (asesinándose) y así renacer (como en el mito de la Rama Dorada): una muerte-puerta cuyo máximo símbolo es la caída en el sol, en ese último coqueto de Mercurio cuya órbita se anega en la heliósfera: la pantalla se ilumina y la pregunta fundamental es: ¿sentiste tú esa alqumia al final?
La tercera lectura que admite esta cinta, relacionada con la alquimia de la chica esquizoide que transmuta su deseo, es la del artista, la del personaje de Portman (el portal) y la de Aronofsky. Nina urde sobre el espacio de su trama aquellos obastáculos que necesita para poder consumar su papel, como un princesa alquímica; en este sentido todo su entorno es una proyección demiúrgica, no es real, es la realidad creada por el arte. Así Nina crea a Lily (Kunis) como su otredad, para poder transferir esa energía de la sombra, crea, tambien la metarepresión de su madre para poder trascenderla, para poder llegar al límite, el único punto donde se puede realmente hacer una transformación profunda. Algunos espectadores podrían desencatarse con las manifestaciones fantásticas de la película, las casi caricaturas que aparecen a veces, pero son completamente justificadas dentro de la psique vuelta medio -cine- de Nina: el espacio por el cual transitamos. A fin de cuentas el artista -bailando sobre el caos-, como el alquimista, es capaz de hacer su espacio interno su realidad externa.
Para concluir con unas menciones habría que notar la siempre fina banda sonora de Clint Mansell, un imprescindible en la obra de Aranofsky, la cual nos lleva en corto al espacio mental y a su frenesí , conduciendo al espectador por el mismo proceso alquímico del personaje.
La cinematografía de Matthew Libatique, en una paleta minimal buscando claroscuros y siempre con tomas cerradas para interyectarnos a la mente de Nina y entrar a su subjetividad, moviéndonos en la angustia y en el acoso, y así, después, liberándonos con ella, merece también una mención. Portman aparece en todas las escenas de la película -como ella como una reflección de ella- lo que nos lleva a experimentar la proyección de su psique en el mundo exterior.
Para el sincromístico conspirafan habría que notar el pase de estafeta de Winona Ryder a Nathalie Portman, una metareferencia al interior de la industria, Portman es lo que era Winona Ryder -la niña sensible y linda del arquetipo princesa Hollywood- y lo es también en la película.
Como atenuante al lector, es quizás conducente notar que el autor tiene una tendencia a ver un proceso de alquimia con suma facilidad, pero ¿acaso no es parte de la propia alquimia espejeada ver este proceso en todos lados y un guiño a Aronofsky, quien tal vez ni siquiera sea consciente de que es parte de una alquimia colectiva que posiblemente esté transformando a todo el planeta?

127 horas

2011-02-26T11:10:00.004-03:00

Ayer fui a ver la película 127 horas. Solamente había visto el trailer y suponía que era de aventuras con un accidente, etc. Creo que era el único en el cine que no sabía como terminaba la historia... (y si no sabés, no sigas leyendo).
La cuestión es que la pasé mal pues soy bastante sugestionable. Al salir y enterarme que era una historia real, me pregunté acerca de la carta y, viendo lo visto, hice algunas hipótesis de sus posibles energías astrales.

Aries/Marte: aventurero, vivaz, individualista, se choca y se rie, se golpea, corre, anda, etc.
Capricornio/Saturno: escala montañas, la aridez, solitario, autosuficiente, frío emocionalmente, etc.
Escorpio/Plutón: En principio aparece por destino. Intima vivencia de muerte y luego acción plutoniana de liberación.
Y su carta parece confirmarlo:

Aries/Marte: Marte en la arquetípica Casa XII trígono al Sol. Aries en X. Júpiter en Aries.
Capricornio/Saturno: Saturno en Casa 1. Conjunción a la Luna, cuadratura al Sol. Júpiter en Casa X.
Escorpio/Plutón: Plutón en IV opuesto a Júpiter y Mercurio, viajando a X, XII y IV. Sol en Escorpio, Nodo norte en Escorpio. Sol regente de Casa VIII.

Confirmado, no? Además, si lo que tiene que aprender es el valor del afecto, la emoción, crear familia y llamar más seguido a su mami, que mejor que un Ascendente Cáncer!

En 127 horas, una carta natal expresada.

Tarnas y el valor de lo femenino

2011-02-03T14:35:00.001-03:00

Por Rick Tarnas

Podrían hacerse muchas generalizaciones acerca de la historia del pensamiento occidental, pero, hoy por hoy, tal vez lo que se presenta con evidencia más inmediata sea que, desde el principio hasta el final, se ha tratado de un fenómeno abrumadoramente masculino: Sócrates, Platón, Aristóteles, Pablo, Agustín, Tomás de Aquino, Lutero, Copérnico, Galileo, Bacon, Descartes, Newton, Locke, Hume, Kant, Darwin, Marx, Nietzsche, Freud... La tradición intelectual de Occidente ha sido producida y canonizada casi íntegramente por hombres y se ha inspirado predominantemente en perspectivas masculinas. Es claro que este predominio masculino en la historia intelectual de Occidente no se debe a que las mujeres sean menos inteligentes que los hombres, pero ¿se puede atribuir exclusivamente a las restricciones sociales? Yo pienso que no. Creo que hay en ello algo más profundo: algo arquetípico. La masculinidad de la mentalidad occidental lo ha invadido todo, ha sido fundamental, tanto en hombres como en mujeres, ha afectado todos los aspectos del pensamiento occidental y ha determinado su concepción básica del ser humano y el papel humano en el mundo. Las principales lenguas en que se desarrolló la tradición occidental, desde el griego y el latín, tendieron sin excepción a personificar la especie humana con palabras de género masculino: anthröpos, homo, l’homme, man, l’uomo, chelovek, der Mensch, hombre. Como ha quedado fielmente reflejado en el relato histórico de este libro [“La pasión del pensamiento occidental”], siempre ha sido «el hombre» esto o «el hombre» lo otro: «el ascenso del hombre», «la dignidad del hombre», «la relación del hombre con Dios», «el puesto del hombre en el cosmos», «la lucha del hombre con la naturaleza», «la gran conquista del hombre moderno», y así sucesivamente. El «hombre» de la tradición occidental fue un héroe masculino inquiridor, un rebelde prometeico biológico y metafísico que ha buscado sin cesar la libertad y el progreso, y que se ha esforzado permanentemente por diferenciarse de la matriz de la cual emergió y controlarla. Esta predisposición masculina en la evolución de la mentalidad occidental, aunque en gran medida inconsciente, no sólo ha sido característica de dicha evolución, sino que ha sido, también, esencial a ella.

Resto del artículo en http://www.astrotranspersonal.com.ar/tarnaslofemenino.htm

Hola Alejandro, soy Gunther, he leído parte de tu artículo "El hecho astrológico. De la física cuántica a la espiritualidad", me ha impresionado su calidad y su profundidad. ¡Nada que ver con la astrología superficial que se exhibe en algunos medios!

2011-02-02T08:01:00.001-03:00

Hola Gunther,
Lamentablemente la agenda de los medios masivos es, con respecto a la astrología al menos, la de mantener al lector estupidizado. No creo que se trate de algo programado mundialmente, pero imagina lo que sería si la astrología se tomara medianamente en serio o como una hipótesis digna de investigar seriamente. Nos dariamos cuenta que hay algo en el mundo que está al revés., Lo peor es que muchos que se proclaman racionales y serios también están estupidizados!.
Me alegro que te haya gustado el artículo, te mando un abrazo.

¿Quieres comentar algún texto de Astrotranspersonal? (y menciona por favor de cual artículo se trata)

formspring.me

2011-01-31T21:31:00.001-03:00

¿Quieres comentar algún texto de Astrotranspersonal? (y menciona por favor de cual artículo se trata) http://formspring.me/alejandroluna

Argentina 2011: Del hechizo destructivo a la compasión transformadora

2011-01-19T17:22:00.006-03:00

Por Alejandro Lodi
http://alejandrolodi.wordpress.com/

Los siguientes artículos están basados en la charla convocada bajo el título “Argentina 2011: Del hechizo destructivo a la compasión transformadora” y realizada en la Escuela de Lenguajes Simbólicos, dirigida por Beatriz Leveratto, el 25 de noviembre de 2010.

No se trata de una desgrabación literal. Su contenido ha sido elaborado, ampliando el desarrollo de algunos temas, y presentado como cuatro artículos independientes. No obstante, se mantiene el formato de exposición, incluyendo los comentarios y preguntas de los participantes.

PRIMERA PARTE

Desde hace algunos años venimos compartiendo estas charlas sobre la Argentina. Intentamos ir siguiendo la secuencia de los acontecimientos desde una lógica de ciclos. Creo que esto es –no sé si quienes ya han compartido estos encuentros coinciden conmigo- lo valioso de poder hacer lecturas astrológicas de lo que ocurre en el país. La astrología nos invita a organizar los acontecimientos de nuestra vida, ese mosaico aparentemente azaroso de sucesos, dentro de un patrón cíclico que da coherencia a esos hechos y vivencias desde una lógica que quizás espontáneamente no percibiríamos. Esto ocurre así con las cartas individuales y también con las cartas de los países.

Quiero aclarar que para este análisis voy considerar que lo que es válido para las cartas de personas también lo es para las cartas de países. Voy a hacer esa analogía astrológica entre individuos y países. No deja de ser un criterio que podría ser observado, pero que confío en usar. Por eso, voy a partir del supuesto de que aquello que le decimos a los consultantes en la entrevista astrológica también nos lo podemos decir a nosotros mismos a la hora de analizarnos como entidad colectiva.

Sin duda, la muerte de Kirchner resulta muy movilizante en lo colectivo. Por un lado, quiero invitarlos a ver en las cartas de Néstor y Cristina con qué momento astrológico resulta sincrónico ese hecho, qué tránsitos resultan significativos para ambos como destinos individuales. Al mismo tiempo, siendo referentes de la comunidad, vamos a ver cómo esa muerte puede ser significada desde la carta de la Argentina y nuestro destino colectivo. Y voy a hacer mucho más énfasis en esto último.

Un significado personal de la muerte de Kirchner

Comencemos con las cartas de Néstor y Cristina. Por cierto, la muerte no es un hecho que esté significado por un único símbolo astrológico. Astrológicamente hablando, uno tiene muchas oportunidades para morirse… (risas). Lo que vamos a hacer es tratar de detectar qué tránsitos ocurrieron hacia ese momento y significar esa muerte particular para Néstor y para Cristina.

Sabemos que los primeros grados de la cruz cardinal (Aries-Libra y Cáncer-Capricornio) están siendo movilizados en estos tiempos por una gran configuración: Saturno en primeros grados de Libra, Urano y Júpiter oscilando en los primeros grados de Aries y Plutón en primeros grados de Capricornio. Es una potente configuración planetaria de “T-Cuadrada” que se está dando en estos momentos en el cielo y que, por lo tanto, afecta todo lo que tengamos en nuestra carta en esos iniciales grados de cruz cardinal.

En la carta de Néstor Kirchner (históricamente circularon tres cartas con diferentes horarios, pero la que tiene Ascendente en Libra parece ser la que mejor se ajusta a los sucesos de su vida) el año 2010 indica el ingreso de Saturno a su Ascendente. Sabemos que cada vez que Saturno cruza el Ascendente es una oportunidad para madurar, para adquirir sentido de realidad, para asumir responsabilidades, para poner a prueba los propios ideales y expectativas haciéndolos coincidir con la realidad. Desde un punto de vista, es un tránsito muy realizador, un momento que permite “bajar a tierra”. Pero, al mismo tiempo, Saturno atravesando el Ascendente es un tránsito que va a poner de manifiesto el grado de nuestras fantasías. Si la identidad viene muy colgada de esperanzas ilusorias o aspiraciones que no pueden coincidir con la realidad, quizás este tránsito represente un momento de frustración. Y no es que Saturno signifique en sí mismo tal frustración, sino que ese desengaño es un efecto que se produce en el encuentro con la realidad de una conciencia demasiado cargada de fantasías.

Ahora, la carta muestra un Ascendente en Libra y además al Nodo Sur con Marte en conjunción con Neptuno en Libra en casa I , de modo que el tránsito de Saturno sobre el Ascendente es también un tránsito sobre Nodo Sur, Marte y Neptuno natales. Ser Marte-Neptuno por natal nos habla de un deseo de alta sensibilidad, pero también acaso de extrema fantasía. En ese sentido, resultarán claves las pruebas de Saturno para calibrar el nivel de ilusión de mi deseo ajustándolo a la realidad. Un tránsito de Saturno a Marte natal representa un momento de realización del deseo y, por eso, pone de manifiesto las posibilidades que tienen mis deseos de coincidir con la realidad. Si mis deseos no saben conciliar con la realidad -porque estoy estimulado por demasiadas fantasías o ilusiones- el tránsito de Saturno será inevitable (y predecible) frustración. Como decía aquella canción acerca del comandante “que llegó y mandó a parar”, Saturno por tránsito “manda a parar”, no por mero ánimo de detener o impedir, sino para que la aspiración y la ambición sepan coincidir con lo posible. Y Saturno no es precipitado. Saturno avisa: entra en orbe, hace una pasada, retrograda, vuelve a pasar… En el caso de Kirchner, el cruce sobre el Ascendente y la entrada en orbe del tránsito de conjunción sobre Marte natal coincide con su internación en la Clínica de Los Arcos y su operación de angioplastía de urgencia, un mes antes de su muerte. Y el tema aquí es cómo interpreta la conciencia ese acontecimiento. Si paro, si “bajo un cambio”, si me tomo tiempo para estar en contacto con lo que mi cuerpo está reclamando, la respuesta es una y las consecuencias serán de acuerdo a esa respuesta. Si me doy “de alta” a mí mismo y dos días después estoy participando de un acto multitudinario, la respuesta es otra y las consecuencias serán otras.

Por cierto, el hechizo de mis ideales, de mis anhelos y de mis deseos es tan alto (Marte conjunción Neptuno en casa I) que, en principio, las propuestas de Saturno habrán de parecer “obra del enemigo”. Si además soy Sol en Piscis, soy Saturno en casa XII y soy Plutón en casa XII, la reacción de rechazo a las prudentes recomendaciones de Saturno puede ser aún mayor. Y si bien un tránsito de Saturno a Marte natal no tiene porque significar “muerte”, en este caso particular ese tránsito resulta relevante: algo “mandó a parar”, algo puso freno, pero ante esa propuesta del destino (una internación de urgencia) la conciencia sigue embistiendo en pos de sus ambiciones, de modo que todo el sistema colapsa. Y tengamos presente que, además, este tránsito de Saturno por el Ascendente y sobre Marte-Neptuno natal de Néstor Kirchner forma parte de un “acorde celeste” del que también participa Plutón tránsito sobre la cúspide de casa IV natal: algo intenso y oscuro, negado a la conciencia, está manifestándose en la base y está pidiendo transformar cómo estoy afirmado emocionalmente en el mundo.

Lo que resulta altamente significativo es que Cristina Fernández tiene Marte en casi 9° de Aries y en oposición exacta con el Marte en casi 10° de Libra de Néstor. Es decir, el tránsito que “manda a parar” lo es tanto para los sueños, aspiraciones y deseos de uno como del otro. De hecho, tener Marte oposición Marte es una sinastría muy relevante. ¿Por qué? En la comparación de cartas natales de personas en vínculos (esto es sinastría) todo planeta en aspecto entre la carta de uno y otro revela, entre otras cosas, que los tránsitos a ese planeta van a ser coincidentes para ambos, que van a tener tránsitos similares en los mismos momentos de la vida. Y es lo que ocurre en este caso: si Saturno transita sobre el Marte de Néstor también lo estará haciendo sobre el Marte de Cristina, porque el Marte de ambas cartas está en aspecto.

Néstor había tenido su segundo retorno de Saturno hace poco…

Y también un tránsito de Saturno al Sol hace un par de años. Todos los acontecimientos desde la asunción de Cristina hasta la fecha son sincrónicos al tránsito de Saturno por la casa XII de Néstor. Y esto no es menor porque él mismo es Saturno en casa XII en su carta natal. Es decir, ese tránsito “le recuerda” a la conciencia un rasgo de su propia estructura, le permite actualizar la expresión de un talento (en este caso, ser Saturno en casa XII, ser una autoridad en momentos de disolución y agotamiento de procesos ya celebrados) que le es natural.

El balance de un ciclo de la democracia

Ahora vamos a considerar la sinastría con la carta de Argentina. Porque que Néstor Kirchner y Cristina Fernández hayan sido presidentes en esta época de la historia argentina no es casual sino profundamente sincronístico. Ambos son piscianos. Él Saturno en casa XII, ella Saturno conjunción Neptuno. Ambos cuentan con una energía de alta sensibilidad y gran capacidad para acompañar procesos de disolución. Toda personalidad pisciana o neptuniana tiene ese talento: sabe acompañar procesos de desprendimiento y retiro, permitiendo así que emerja lo trascendente.

La muerte de este presidente argentino se inscribe dentro de un momento histórico asociado a procesos de agotamiento y consumación para Argentina como país. De hecho, un año y medio antes había muerto otro presidente argentino: Alfonsín.

También pisciano…

Pisciano también. Si observamos la carta de Argentina, hacia el momento de la muerte de Alfonsín, en marzo de 2009, Saturno en tránsito estaba ingresando a la casa XII. El tránsito de Saturno por la casa XII nos habla de que se está agotando un proceso de estructuración, proceso que se había iniciado cuando Saturno cruzó el Ascendente dando inicio a todo un ciclo por la carta natal. Ese comienzo de ciclo saturnino ocurrió cuando Saturno toca el Ascendente en Libra de Argentina en 1982. Es decir, el ciclo de estructuración de Argentina como país, que comienza en 1982, hacia el 2008-2009 ingresa es su fase de agotamiento.

La fase XII de un ciclo es muy significativa. Tratándose de un ciclo de Saturno, en fase XII la estructura caduca, se revela que ya no es capaz de contener vitalidad dentro de sí y, entonces, dejará paso a una nueva estructura que comenzará a desarrollarse cuando Saturno inicie una nueva fase I (tránsito sobre el Ascendente). Para la astrología, las estructuras -de cualquier orden- tienen un ciclo de aproximadamente 28-29 años. La fase XII del ciclo de Saturno anuncia que ya es tiempo de que se retire la forma en la que se ha desarrollado esa estructura para gestar así una nueva que sepa dar cuenta de una renovada vitalidad y solidez. Si intentamos seguir sosteniendo la estructura que se está agotando estamos pretendiendo mantener con vida una forma que ya no es capaz de contenerla.

¿Y qué significa «agotar»? Que todos los pendientes que haya respecto al proceso que se inició con el tránsito por la casa I en 1982 sean vistos. Todo lo que hasta ahora no se pudo, no se quiso o no se supo ver, en la fase XII es necesario incluirlo, verlo, comprenderlo. El desafío de la fase XII de un ciclo es ser capaz de una máxima inclusión para así agotar todo lo que ese proceso ha desarrollado.

En este sentido, en la fase XII pueden aparecer “fantasmas”: voces de cargas inconscientes que piden hacerse escuchar, contenidos reprimidos o bloqueados del pasado que vuelven y se presentan para ser reconocidos como parte de este proceso y que ponen a prueba la capacidad de la conciencia para reconocerlos y soltarlos. El peligro en fase XII es confundir esos fantasmas con posibilidades reales y presentes.

¿Puede traer miedos..?

Miedos, cantos de sirena, hechizos…

¿Y en nuestra actualidad a qué se puede estar refiriendo…?

El subtexto de esa pregunta es: ¡a lo concreto..! (risas). Para acercarnos a eso hagamos la analogía con la carta de un individuo. Un tránsito de Saturno por la casa XII revela un momento oportuno para ver todo el hechizo que hay en mi manera de estructurarme. Y, por lo tanto, es una época de vaciamiento, de quedarse aparentemente con muy poca estructura, porque esa estructura ya no me va a servir para lo que viene. La sensación puede ser de mucha pérdida. La fase XII da sensación de estar perdiendo o de estar disolviéndose. Por eso, la tentación es intentar seguir aferrado a una nave que está naufragando, replegarse en posiciones radicalizadas, pero esa actitud sólo puede conducir a pesadillas, a la sensación de que fatalmente (en astrología tradicional, la “fatalidad” siempre ha estado asociada a XII) el destino para negarse o impedir mi necesidad de permanecer en contacto con la estructura conocida y –hasta ahora- segura y confiable.

El alto desafío de una fase XII es que la conciencia sea capaz de comprender por qué esa estructura segura se está retirando de mi vida, por qué ya no puedo contar con esa forma estable que me había dado sostén. Saturno transitando por la casa XII simboliza la prueba de madurez que representa darme cuenta qué hechizos y fantasías sostenían aquella estructura en la que me venía desarrollando y que creía sólida y nutriente.

La clave, entonces, es ser sensible a percibir qué hechizos han animado la estructura democrática que se ha desplegado desde 1982.

Un hechizo puede ser el de creer que formamos una sociedad distributiva, pero no somos capaces de generar mayor riqueza. Podría haber allí una trampa…

Es un punto sobre el que vale reflexionar.

¿Podría ser el fin de la democracia..?

No tiene por qué serlo. Podría ser una crisis que abriera otra forma de democracia, sustancialmente distinta a la lograda en los últimos 28 años. Es interesante que, en otro tiempo histórico, un momento como el actual acaso hubiera activado el hechizo “que vengan los militares a salvar la patria”, pero es evidente que ese supuesto ya está agotado en nuestro inconsciente colectivo. Más adelante vamos a volver a tocar este punto.

Para percibir qué hechizos pueden habernos tomado en todo este ciclo desde 1982, qué hemos sabido desarrollar, qué falencias se han hecho explícitas, es fundamental profundizar en la fase XII. La fase XII es de balance. Por eso, antes que condenar lo que estuvo mal y santificar lo que estuvo bien, el desafío del tránsito de Saturno por la casa XII es comprender todo el proceso, asumir que todo lo que ocurrió en esos 28 años fue necesario y que, lejos de justificarlos, los fallidos y errores que hoy pueden percibirse que se han cometido fueron la condición para darnos cuenta de las fantasías e ilusiones que animaban nuestras decisiones.

Vamos a lo concreto. Registremos los principales momentos del ciclo de Saturno iniciado en 1982. Si consideramos las fases angulares (tránsitos de Saturno por la casa I, IV, VII y X), comprobaremos que no hay que forzar demasiado la historia para asociar esas fechas con referencias claves: 1982 con Guerra de Malvinas y Alfonsín, 1990 con Menem y Cavallo, 1998 con De La Rúa y Duhalde, y 2004 con Kirchner.

Si recorremos esas fechas y las elecciones presidenciales con las que están asociadas, es posible que caigamos en la cuenta de que, más allá de la identidad política partidaria que cada uno tenga, hemos votado alguna vez a algún peronista y a algún radical. Si por radical votó a De la Rúa, también voto al peronista “Chacho” Álvarez. Si por peronista votó a Cristina Fernández, también lo hizo por el radical Cobos. Quiera o no, uno ha votado radicales y peronistas. Y esto creo que es interesante: la perspectiva desde 2009-2010 (es decir, desde la fase XII) nos hace dar cuenta que en este proceso de la democracia han gobernado todos. Nadie se quedó con ganas de gobernar. Con los Kirchner incluso han tenido la posibilidad de hacerlo grupos que siempre se habían sentido excluidos de las estructuras del poder y de la toma de decisiones, como organizaciones sociales, grupos piqueteros, organismos de derechos humanos.

Esto cobra gran relevancia porque significa que todos tienen responsabilidad acerca de la estructura del sistema democrático desarrollado desde 1982 y que se está agotando en el presente. Alguno podrá decir que “a tal o cual” no lo han dejado gobernar, que “le han puesto palos en la rueda”, que “le han hecho la vida imposible”, pero es como cuando en consulta alguien se queja de su mujer, de su esposo, de sus padres o de sus hijos, y uno ya sabe que no debe darle crédito a ese discurso porque allí el consultante está victimizándose para evitar su responsabilidad.

Aquí es fundamental percibir a qué aspiraron cada uno de estos gobiernos, con qué buenos deseos implantaron sus políticas, qué se propusieron construir, y que fallidos cometieron, qué no supieron registrar, qué consecuencias desafortunadas generaron. En el balance propio de Saturno en fase XII es necesario darse cuenta qué se quiso hacer, qué consecuencias tuvo su éxito o por qué ocurrió algo distinto a lo deseado. Lo menos recomendable en fase de XII es caer en el hechizo de buscar “chivos expiatorios”, culpables de nuestros males, identificar “ángeles” y “demonios”.

Demonizar o angelizar es una tentación fuerte en fase de XII, pero ya sabemos que con esa actitud podemos predecir “pesadillas”. Podemos decir que una fase XII es una fase neptuniana. Y cuando en clima neptuniano dividimos entre “santos y pecadores” estamos yendo en contra de la cualidad misma de Neptuno. Neptuno es amor universal, máxima capacidad de inclusión, disolución de todo límite separativo. Si por ser neptuniano o por tener un tránsito neptuniano comienzo a trazar fronteras entre “ángeles y demonios”, distorsioné toda la cualidad vibratoria de Neptuno, aunque la realidad aparentemente objetiva parezca darme la razón. El punto es ser capaces de sostener, como Ulises atándose al palo mayor de su nave mientras sus marineros tenían cera en los oídos, el hechizo del “canto de las sirenas” que va a presentarme con toda contundencia una realidad dividida en “buenos y malos”. Y estamos en una época, con Saturno en fase de XII, en la que el tema de “ángeles y demonios” parece exacerbado.

Siguiendo el recorrido del ciclo, en el inicio simbolizado por el tránsito de Saturno cruzando el Ascendente, con el despertar de la democracia en 1982 efectivamente parecía que en el respeto de esos valores estarían resueltos nuestros problemas. Junto a Alfonsín recitando el preámbulo de la Constitución Nacional, la sensación era de que con democracia se comía, se curaba, se educaba… Ese muy positivo y alto anhelo, esos buenos deseos, tuvieron luego que contrastar con la realidad. Y la realidad resultó más complicada de lo que se creía. Ese discurso, esa aspiración, se mostró inapropiado o, al menos, insuficiente para contener las dificultades del proceso. Los delicados, complejos y oscuros engranajes de la economía estallaron, la situación se desbordó y sufrimos la crisis de la hiperinflación.

Con el ingreso de Saturno en la casa IV de Argentina llega el segundo momento clave. Es el tiempo de Menem y la ley de convertibilidad de Cavallo. El supuesto potente de esa época fue que liberándose de prejuicios estatistas, la libertad de mercado era la garantía de prosperidad. Alentar los grandes negocios y favorecer el enriquecimiento de algunos generaría un derrame de abundancia que beneficiaría a todos. Es decir, estoy adjudicándole a Menem y a Cavallo buenas intenciones, lo que no impide percibir que las consecuencias de aquellas políticas no coincidieron con sus aspiraciones. Junto con el efectivo control de la inflación y un crecimiento de la economía se generó un proceso de sistemática exclusión social sin adecuada contención por parte del Estado. Lejos de ocurrir aquel “derrame de abundancia”, los márgenes de pobreza e indigencia crecieron al ritmo de la concentración económica en reducidos grupos. De manera que la aspiración de este momento de la democracia iniciado en 1982 también se muestra fallida.

El ingreso de Saturno en la casa VII de Argentina resulta sincrónico con la llegada de la Alianza al poder de la mano de De la Rúa-Álvarez. El supuesto de que una administración no corrupta de la misma política económica aseguraría el bienestar, de que manteniendo el “1 a 1” y siendo prolijo en las formas institucionales se resolverían nuestros problemas, entra en crisis con las denuncias de sobornos en el Senado y el colapso de la ley de convertibilidad de Cavallo y la crisis financiera de 2001. Al mismo tiempo, esa crisis representa la oportunidad para que Duhalde se saque el gusto de gobernar.

Y luego, con la llegada del tránsito de Saturno al Medio Cielo de Argentina, llega el turno del kirchnerismo. Todas las corrientes políticas y sociales que no se habían sentido representadas en los diferentes gobiernos democráticos desde 1982, tienen con Kirchner la posibilidad de sentir que están participando de la historia argentina desde las tomas de decisiones. Pasan de ser grupos contestatarios a ocupar roles de activa responsabilidad en las políticas del Estado.

Hasta que llega el momento del ingreso de Saturno en la casa XII de Argentina. Y ese tránsito coincide con el 2008 y las consecuencias del conflicto con el campo. Ese discurso que divide entre “buenos y malos”, “amigos y enemigos”, “leales y traidores”, esa mirada de la realidad que separa y excluye -tan afecta, no sólo a la derecha reaccionaria, sino del mismo modo al idealismo rebelde de los sectores más progresistas y de izquierda-, también se muestra, al contrastar con la realidad, incapaz de contener a las complejas, contradictorias y conflictivas fuerzas de esta entidad nacional que somos. Es un hecho. Las políticas del 2003 a la fecha no han sido capaces de hacer converger esos distintos intereses, aspiraciones y visiones acerca del país. El clima de los últimos años ha sido de divergencia disolvente, de confrontación disgregante. Todavía estamos en medio de esto, todavía lo estamos viviendo.

El próximo ciclo saturnino se inicia en 2011. En noviembre de 2011 Saturno cruza el Ascendente en Libra de Argentina. El próximo presidente asume en sincronicidad con el comienzo de un nuevo ciclo de estructuración.

El tema será que sepa sintonizar con lo nuevo…

Creo que para poder aprovechar lo nuevo habrá que estar muy atento a qué es lo que se está disolviendo en la fase XII, a qué es lo que se está retirando y agotando en la fase XII del ciclo anterior. Con Saturno transitando la casa XII se produjo la muerte de Raúl Alfonsín, por lo que el nuevo proceso no lo tendrá formando parte. Néstor Kirchner aspiraba a protagonizarlo, pero su muerte también nos indica que no participará del nuevo ciclo. Estamos asistiendo a un momento de disolución de figuras que han sido referentes de autoridad y de poder en el ciclo que termina y que ya no serán parte de lo nuevo. Lo mismo ocurre con Menem: verlo hoy recordando la poderosa figura que era hace 10 años es un contraste muy fuerte y es evidente que el nuevo ciclo no lo tendrá como protagonista. Algo parecido ocurre al ver el desfile ante los tribunales de los militares comprometidos con la represión, recordando que hace unas décadas eran dueños de la vida y la muerte y hoy son ancianos frágiles, enfermos. Por cierto, la muerte de Massera una semana después de la de Kirchner es un hecho que está significando el tránsito de Saturno por la XII.

Desde un punto de vista, lo más sano a nivel colectivo sería asistir a la caída y deterioro de esas figuras en las que tenemos proyectadas referencias de autoridad, para que la conciencia colectiva no pueda eludir la constatación de que no podemos contar con ellos.

(Fin de la Primera Parte)
sigue en la pagina de Alejandro Lodi

El hombre, responsable ante su propio destino

2010-12-28T14:53:00.002-03:00

Izquierda: Albert Schweitzer entre antílopes

El término “animal” viene del latín anima, voz que significa alma o soplo vital. Nosotros somos animales con el mismo tronco evolutivo basal que el resto de las especies. La única diferencia es que nuestra capacidad de adaptación al medio ha precisado de un desarrollo intelectual mayor. Esto no nos otorga un derecho a la vida superior al del resto de animales. Esto no significa que la naturaleza nos prefiera a nosotros antes que a ellos. Esto no significa que el resto de animales hayan sido creados para nuestro servicio y satisfacción.

No tenemos licencia para esclavizarlos en el trabajo. No tenemos licencia para disponer de su derecho a la libertad y a la dignidad como seres vivos. No tenemos razones para degradarlos en espectáculos públicos y fiestas populares. En su camino evolutivo todos los seres vivos llegaron al presente superando las mismas dificultades que nosotros y aún mayores. Hoy pasean sobre la tierra especies que ya existían muchos millones de años antes que nosotros y es altamente probable que después de nuestra propia extinción muchos sigan existiendo. Matar para comer cuando la tierra nos ofrece todo tipo de frutas, cereales, legumbres, hortalizas y semillas, con los mismos nutrientes y capacidad alimenticia que la carne y el pescado e incluso de forma más saludable, es un acto reprobable porque denota un mal uso de la razón. Hay quien presupone que su inteligencia y grado de conciencia le hacen impune ante la matanza de otros seres vivos.

Hay quien presupone que su superioridad le confiere un grado espiritual inmune a lo que ocurra a seres “inferiores”. Hay quien presupone que la moral establecida por una mayoría puede seguir ajena a los principios éticos más elementales generación tras generación.

La sociedad actual sigue obviando las declaraciones de los más grandes filósofos, científicos, artistas y pensadores de la historia en contra del maltrato animal y el consumo de carne como alimento de seres humanos. Pitágoras, Platón, Cicerón, Ovidio, Leonardo da Vinci, M. Gandhi, A. Einstein, Thomas A. Edison, L. Tolstoi, F. Voltaire, Ch. Darwin, R. Wagner, S. Ramón y Cajal, M. de Unamuno, C. Jung, A. Lincoln, A. Schopenhauer, F. Nietzsche, E. Kant, F. Kafka, J. Ortega y Gasset y A. Schweitzer entre otros muchos, alzaron su voz para denunciar el horror e iluminar la razón.

Sin embargo un sector de la industria alimentaria, los intereses económicos, la mediocridad intelectual imperante y el miedo a la libertad deciden el destino de millones de animales cada día, sin importar la atroz agonía en los mataderos, en las plazas de toros, en las redes de pesca o en las ollas de agua hirviendo para mariscos y crustáceos.

Sumemos a esto los “deportes” de caza y pesca, los ahorcamientos de galgos, el abandono de animales domésticos a su suerte, la experimentación en laboratorios, las peleas clandestinas de gallos y perros, las matanzas de focas y delfines y un sinfín de barbaridades, y veremos al hombre en serias dificultades para seguir creyendo que es el ser superior que dice ser, constatando además que por el momento sólo demuestra una crueldad insuperable y un retroceso preocupante en el uso de sus facultades mentales y espirituales.

Es probable que la naturaleza haya dictado ya su sentencia final y haya encontrado al hombre responsable de su propio destino….

Antonio García-Palao

Avatar y la astrología

2010-12-22T23:58:00.003-03:00

Cuando una obra artística (sea en pintura, literatura, música o cine) se hace muy pero muy popular, podemos inferir que hay un mensaje que está resonando en el inconciente colectivo de la humanidad; y al tocar esas fibras tan profundas y esenciales, la obra se transforma acaso en un clásico.

Si de cinematografía se trata, el film más taquillero de la historia hasta estos momentos había sido Titanic (1997), recaudando 1.800 millones de dólares. Como sabemos, cuenta una historia de amor entre dos jóvenes en medio de la ida a pique del transatlántico más enorme y lujoso construido hasta esa fecha. De alguna manera, la historia prefiguraba el colapso de una economía basada en el "colosalismo", el barco más grande, más lujoso, los motores más poderosos y más gastadores de combustible. Todo a lo grande y sin la menor conciencia del costo (a la totalidad de la Tierra y de la humanidad) que implica una economía del tipo capitalista / industrialista salvaje. También una dolorosa enseñanza a la soberbia humana, el barco “inhundible” se hunde en su viaje inaugural. La película ganó 11 Oscars de la Academia de Hollywood y fue vista una y otra vez por miles y miles de personas. Y a decir verdad, estaba muy buena.

Una vuelta de Júpiter después, el director canadiense James Cameron lo hizo otra vez. La película Avatar rompió el record de Titanic, recaudando hasta ahora, a poco de su estreno, más de 2.100 millones de dólares. ¿Qué será lo que ahora resuena tan fuerte en el inconciente colectivo?

Ir a la nota: www.astrotranspersonal.com.ar

Viaje al inconsciente

2010-12-17T18:52:00.001-03:00

La vida de Carl Gustav Jung (1875-1961) fue, en el más lato de los sentidos, marcada por la época que le tocó vivir. Fundador de una escuela de psicoterapia, amigo, discípulo y príncipe heredero de Sigmund Freud y su adversario intelectual más adelante, introductor del psicoanálisis en Suiza, especialista en psicosis, fascinado por el orientalismo, discutido por su conducta al frente de la Sociedad alemana de Psicoterapia en la época nazi, su trayectoria se mueve al vaivén de la vida política y científica de su tiempo. Este hombre estaba dotado de una gran fuerza psíquica, apreciaba los contactos humanos, los ejercicios corporales y el trato con las mujeres, al punto de reconocerse bígamo. Le interesaban desde siempre los espíritus, los locos, los marginales, los excéntricos y amaba los personajes fuera de lo común.

También le gustaba mucho narrar historias, propagar rumores, confundir razón y sinrazón, hacer girar mesas espiritistas, construir mitos, erigir interpretaciones. Y, en realidad, si en algún momento tomó partido por Freud, fue en gran medida porque consideraba que sus adversarios eran retrógrados e incapaces de concebir una nueva teoría psíquica y no tanto porque adhiriera a sus concepciones en un todo.

Durante siete años se entusiasmó con el aspecto intelectual de la aventura psicoanalítica y, sin embargo, estar en contacto con el movimiento y con el maestro no le impidió elaborar una doctrina totalmente ajena al sistema de pensamiento freudiano, aun cuando se basara en él. Y es evidente que ese encuentro le permitió clarificar sus propias ideas y sus divergencias con el freudismo.

En cuanto a Freud, su amor y su favoritismo por Jung tenían que ver con su necesidad de ampliar los horizontes del movimiento psicoanalítico, limitados hasta el momento a sus colegas judíos. Así le reservó al joven suizo el lugar de un hijo capaz de reinar sobre la causa analítica e incluso de conducirla a nuevas conquistas. Es por todo esto que después de su ruptura con Freud, producida en 1913, de su renuncia a la presidencia de la Asociación Psicoanalítica Internacional y a su puesto de redactor del Jahrbuch (anuario) de psicoanálisis, Carl Gustav Jung pasó por el período más difícil de su vida. Por esa época, hacia 1914, comenzó a escribir con intermitencias durante 16 años, lo que para algunos fue, hasta su publicación en inglés el año pasado, el texto inédito más importante de la historia de la psicología: El libro rojo , que acaba de ser traducido al castellano y editado en la Argentina para el mercado iberoamericano por El hilo de Ariadna.

Una vez liberado de la presión que ejercía Freud acerca de respetar la teoría de la libido como él la concebía –sexualmente– y no como quería Jung al modo de una energía más general, se sintió desorientado y en una situación sin salida. Tal como figura en una especie de autobiografía escrita-dictada que preparó los últimos años de su vida, Recuerdos, sueños, pensamientos , en ese momento surge la pregunta “qué era lo que yo había logrado hasta entonces”. Había estudiado los mitos de los pueblos primitivos, había escrito un libro sobre los héroes y eso le parecía incompleto e insuficiente. Según sus propias palabras había llegado a su límite. Comienza entonces para Jung un proceso que algunos, incluso él mismo a veces, consideran patológico (una especie de psicosis) y otros como iniciático y altamente creativo, pero siempre doloroso y difícil. El mismo advierte en algunas entrevistas posteriores que ese mundo de imágenes inconscientes es el mismo que atrapa al enfermo mental, pero también la matriz de la fantasía creadora. Este proceso se presenta con abundantes alucinaciones y sueños entre los cuales estaban aquellos en los que veía que Europa era asolada por inundaciones y heladas que causaban muerte y desolación.

“Sentí la urgencia de sacar conclusiones sobre los acontecimientos que habían sucedido desde mi inconsciente, y esto se convirtió en el contenido y la tarea de mi vida … En El libro rojo fue necesario el desarrollo de imágenes; aunque me causó gran irritación comprender su significado por la responsabilidad ética que suponía. El hombre no puede limitarse a ver surgir las imágenes y sorprenderse ante ellas, debe comprenderlas porque de otro modo está condenado a vivir de forma incompleta. Es enorme la responsabilidad del ser humano ante las imágenes que emergen del inconsciente porque éste se expresa en un lenguaje frecuentemente incomprensible.” Fruto, por consiguiente, de una transformación anímica fundamental, testigo de las imágenes internas más impresionantes y terroríficas, El libro rojo representa la travesía a esa zona ineluctable del inconsciente que es el origen de todas las pasiones. “Un hombre que no haya pasado por el infierno de sus pasiones no las habrá dominado todavía. Las pasiones se encuentran entonces, en la casa contigua, y sin que él lo advierta, puede surgir una llama y pasar a su propia casa. En cuanto uno se abandona demasiado, se posterga o casi se olvida, existe la posibilidad y el peligro de que lo abandonado pospuesto vuelva con redoblada fuerza.” Todo este proceso lo vuelca Jung en una serie de escritos e ilustraciones que conforman el material del libro que acaba de publicarse. Libro que, precisamente a causa de lo anterior, contiene el germen de muchas de las nociones más importantes de la teoría junguiana: los arquetipos (animus, anima y sí mismo), el inconsciente colectivo y los tipos psicológicos.

También se advierte en estas páginas la profundización de su interés por la alquimia, las grandes mitologías, el espiritismo y el estudio de las civilizaciones arcaicas, lo que más adelante lo llevó a la no muy feliz tesis de la psicología de los pueblos y a recibir muchas críticas porque estas tesis avalaban posiciones antisemitas. Los arquetipos –contenidos o estructuras del inconsciente colectivo– se originan en parte en los diálogos interiores con seres fantásticos y misteriosos que lo introducen en los aspectos más relevantes de esta nueva dimensión anímica.

Es el caso de Elías, el arquetipo del viejo sabio racional, y Salomé, representante del ánima negativa, erotizada e irracional. De Elías proviene Filemón, una figura con cuernos de toro y alas de martín pescador, con unas llaves en la cintura, que a su vez da paso a Ka, un personaje diabólico que está asociado al homúnculo alquímico. Filemón es precisamente la figura que le permite postular la objetividad psíquica que no es otra cosa sino la distinción entre el sí mismo y los objetos de su pensamiento.

Por esta vía de las conversaciones logra descubrir la técnica de la imaginación activa, técnica que le permitía diferenciar consciente e inconsciente y neutralizar incluso el poder que el último ejerce sobre el primero. En Recuerdos, sueños, pensamientos , Jung afirma que toda su obra es el resultado del intento de transmitir esa experiencia única: “Los años en los que perseguí mis imágenes internas… fue el tiempo más importante de mi vida. Todo lo demás derivó de ahí. Esto comenzó en aquel tiempo y los detalles posteriores apenas importan. Mi vida entera consistió en la elaboración de los contenidos del inconsciente que, rota toda contención, me inundaban y arrastraban en su enorme corriente enigmática, amenazando con romperme.

Esto fue materia prima para el trabajo de toda una vida … Después todo fue simplemente clasificación y reflexión externa.” Pero el libro en sí, como objeto también tiene una historia propia y misteriosa, en principio, el hecho de haber estado oculto en la bóveda de un banco suizo durante veinticinco años y sólo visto por unas pocas personas fuera del núcleo familiar más cerrado. El haber sido preparado con una encuadernación de cuero rojo y con el título de Liber Novus (Libro nuevo) en letras de oro, el texto escrito en letras góticas y lleno de ilustraciones de todo tipo, hace del objeto algo pensado para causar un efecto muy especial, una impresión fuerte y profunda, que condice con el contenido y el espíritu del libro.

Cuando en 1997, el historiador Sonu Shamdasani, editor de la fundación junguiana Filemón, se acercó a la familia para proponerles la publicación del libro, se encontró con un panorama favorable que la muerte reciente de Franz Jung, el único hijo varón de Carl facilitaba. Como el historiador ya contaba con dos copias sin ilustraciones que circulaban entre los eruditos, la familia comprendió que tarde o temprano, la publicación sería inevitable y dio su aprobación.

A partir de allí comenzó una labor ciclópea que consumió diez años de la vida de Shamdasani y culminó en la publicación que ahora aparece en español y que es un facsímil exacto del libro, con un estudio preliminar y notas del estudioso. Durante todos estos esos años Shamdasani se enfrentó a un texto marcadamente barroco, laberíntico, místico y muchas veces poético, un texto esencialmente junguiano.

Las ilustraciones que componen el libro no son menos enigmáticas y algunas en especial tienen un tinte fuertemente esotérico. Además los textos están adornados de florituras al estilo de los libros de la Edad Media. Todo esto se ha conservado en las ediciones actuales. En nuestro país, esta publicación es parte de un proyecto más vasto de El hilo de Ariadna, el sello editorial del Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires (MALBA), que ha dejado la edición en castellano al cuidado de Bernardo Nante, reconocido investigador de Jung y sus fuentes, quien también es autor de un libro que la editorial lanzará junto a éste: Claves para la comprensión de un libro inexplicable , que serviría de guía de lectura del anterior.

Por último, es importante señalar que El libro rojo dejará satisfechos a varios tipos de lectores: a aquellos que se interesen por conocer la intimidad de un psicólogo para poder decir, tal como Heidegger dijera de Lacan, “me parece que el psiquiatra necesita de un psiquiatra” porque encontrarán las tribulaciones delirantes que Jung no oculta; a aquellos que ven en la psicología de Jung una expresión visionaria que trasciende la estrechez de miras del sentido común porque podrán interpretar este texto como el viaje iniciático que les permitirá el acceso al Suprasentido que permita la apertura al misterio de la vida; y también especialmente a aquellos que busquen indagar en los orígenes de los conceptos teóricos, en sus génesis y especificaciones porque podrán encontrar las nociones junguianas más conocidas en todas sus posibilidades.

Fuente: http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/psicologia/libro_rojo_de_jung_0_388161198.html

Holones y evolución

2010-12-08T11:51:00.002-03:00

En el principio de la vida en la Tierra, los diferentes elementos básicos existentes se vincularon y metamorfosearon entre sí para formar algo mucho más complejo: moléculas. Si bien estas moléculas no negaban ni destruian a los elementos, eran mucho más que esos elementos por sí mismos, pues poseían otras características y potencialidades.
La dinámica de la evolución siempre se ha valido de sucesivas complejizaciones, aquellas capaces de trascender un nivel anterior pero sin llegar a destruirlo totalmente.
En este sentido, podemos decir que el universo manifestado consiste en una serie infinita de holones. Como dice Ken Wilber, "que todas las cosas sean holones significa que todas las cosas son contextos que se hallan dentro de otros contextos y que cada contexto aporta un significado nuevo y auténtico al holón original". Un holón es a la vez todo y parte. Es un sistema o fenómeno que es un todo en sí mismo así como parte de un sistema mayor; trasciende el sistema anterior sin negarlo ni destruirlo, y a su vez es trascendido por un sistema mayor que lo contextualiza. Una molécula de agua es más que la suma de átomos de hidrógeno y oxígeno.

Cuando los diferentes tipos de moléculas recién formadas aprendieron a vincularse entre sí, generaron diversos tipos de células complejas, actualizando algo que siempre estuvo implícito: la vida. Así, la vida se disparó en el planeta a partir de organismos uni y pluricelulares, que a su debido momento alcanzaron un piso/techo determinado, el reino de lo vegetal.
Las sucesivas complejizaciones e interacciones fueron creando cada vez mayor cantidad de formas de vida; plantas, algas, bacterias, virus, peces, ranas, pájaros, moluscos, tiranosaurios, puercoespines, ballenas, humanos.
Toda la dinámica de la evolución se basa en dos o tres procesos básicos, vinculación, complejización y sensibilización en aumento. Eso es lo que permite dar un salto a algo completamente nuevo, impensable para el nivel (holón) anterior. El universo acuático es absolutamente incognoscible para el universo del oxígeno. El universo casi inmóvil de los árboles, tan sólo podría soñar con los coloridos paisajes boscosos que los pájaros observan desde el cielo, propio del universo de aquellos seres capaces de volar y de ver.
La conciencia potencial, dormida en los átomos, sueña en las plantas y despierta en los animales. Se hace conciente de si misma (autoconciente) en el animal humano.

Estos saltos en la evolución (que no tiene un ritmo continuo como a veces tendemos a pensar) provocan momentos muy críticos y significativos, que hacen tambalear las estructuras anteriores cuando aún no se ha estabilizado la nueva estructura (es lo que los astrólogos generalmente relacionamos con la cualidad uraniana).
Si hacemos una analogía entre la dinámica de la evolución biológica y la de la conciencia (que en realidad forman parte de una misma evolución), podemos ver y sentir que el actual momento de la Tierra se encuentra en una crisis de fase. El nivel de inteligencia que generó a la mismísima evolución apelará como siempre a la intensificación de más vincularidad, complejidad y sensibilidad.
Son justamente estos tres principios los que como especie terrestre autoconciente tendremos que aprender a entrenar si es que queremos acceder al próximo nivel evolutivo. En realidad, puede que no queramos, pero la evolución sí, y lo ha demostrado a través de millones de años y en forma inexorable.

Una conciencia que no se focaliza en la sensación de ser "yo" sino en lo vincular, que es lo suficientemente rápida y libre para poder complejizarse acorde a las siempre cambiantes circunstancias de cada momento, y con la sensibilidad suficiente como para resonar amorosamente con todos los seres del planeta; esa conciencia es la que está a punto de despertar, sufriendo y gozando los dolores de un parto que no acaba sino de comenzar.

Fuente: Revista Uno Mismo. Autor: Alejandro Christian Luna