Die Schrift umfasst etwa hundert Seiten; jene, auf denen vom Christentum explizit die Rede ist, sind an einer Hand abzuzählen. Diese wenigen Stellen aber haben es in sich. Sie sind von so zentraler Bedeutung, dass sich der gesamte Essay auch als eine Geschichte darüber lesen ließe, wie das Christentum die Figur des Don Juan hervorgebracht hat. Ohne Christentum gäbe es keinen Don Juan.

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1.
Wie oben, so unten – wie unten, so oben. Wie innen, so aussen – wie aussen, so innen. Wie im Grossen, so im Kleinen – wie im Kleinen, so im Grossen. Der Mikrokosmos ist ein Spiegel des Makrokosmos. Was sich im Makrokosmos abspielt, wird auch im Mikrokosmos inszeniert. Was ich denke, ist. Nur was ist, kann gedacht werden. Ich bewege mich auf dünnem Eis, variiere das Prinzip, das Victor Eremita anzweifelt, um seinem Zweifel nachzufühlen. Wo ein Auto ist, sehe ich ein Auto. Die gefühlte Temperatur entspricht der Anzeige auf dem Thermometer. Wo ich etwas höre, wird das Gleiche gesagt. Es dürfte keine Missverständnisse geben.

2.
Wie erkunde ich die innere Welt? Indem ich meinen Gedanken nachspüre. Ich denke in Bildern und Gefühlen, vornehmlich aber bediene ich mich der Sprache. Wie erkunde ich die äussere Welt? Mit meinen Sinnen. Ich höre, ertaste, rieche, schmecke. Vor allem aber sehe ich. Gott brachte die Tiere zu Adam, dass er ihnen Namen gäbe und sie so voneinander unterschiede. Sprache lebt von der Differenz. Nicht nur von der Differenz zwischen Lexemen und Sememen, zwischen Wörtern und ihren Bedeutungen, sondern auch von dem Abgrund, der sich zwischen Bezeichnendem und Bezeichnetem, zwischen Bedeutendem und Bedeutetem auftut. In diesem Abgrund liegt die Bedeutung verborgen. Wer Bedeutung finden will, muss hinab.

3.
Adam entwickelte eine Sprache für das, was er sah. Sprache aber ist das Medium des Geistes. So kann der Geist gar nicht anders, als Differenz zu setzen. Das Innen ist nicht das Aussen: Die Welt selbst ist, wie der Ästhetiker A später sagen wird, sprachlos.

4.
All dem zum Trotz glaubt insbesondere der Christ an das oben genannte Prinzip der Identität: Er lebt als Sünder in einer sündigen Welt. Sein Handeln, sein Fühlen, sein ganzes Innen sind ein Spiegelbild der Sündhaftigkeit des Aussen. Durch das erlösende Wort des Evangeliums (ausgerechnet durch das Wort!) ist ihm eine Differenz gesetzt, die ihm zugleich Hoffnung und Elend ist.

5.
Die Hoffnung des Christen beruht auf der Aufhebung der Sündhaftigkeit, nicht jedoch auf der Aufhebung des Identitätsprinzips: ganz im Gegenteil. Im Himmel ist jede Differenz zwischen Innen und Aussen, zwischen Grossem und Kleinem aufgehoben – der Mensch wird in Harmonie mit sich und dem Himmel leben.

6.
Wie ist diese Harmonie zu denken? Sie muss sprachlos sein, denn wo Sprache ist, ist auch Differenz. Ich glaube, dass diese Sprachlosigkeit einer tiefen Sehnsucht des Christen entgegenkommt: endlich zu schweigen. Es ist wohl kein Zufall, dass in den meisten Vorstellungen, die man sich vom Himmel macht, nicht gesprochen wird. Man macht Musik.

(*In den “Glossen” sollen nach der Lektüre grösserer Abschnitte Gedankengänge zusammengefasst und zugespitzt werden, die mich während dem Lesen der betreffenden Passagen beschäftigt haben. Da mir die Idee zu diesen “Zwischenbilanzen” erst gestern kam, reiche ich heute die Glosse zu Victor Eremitas Vorwort nach.)

“Juvenal”, Foto: Alvaro Riveros

Ich traf den Chilenen am Kiosk, er hatte noch nichts zu Mittag gegessen. Im Restaurant erzählte er mir von seinen Fotoessays, die er mit den Strassenbewohnern von Rio machen wolle, da Alvaro aber in Bildern denkt, waren seine Ausführungen etwas ungeordnet, man muss sich seinem Wortschwall hingeben, um ihm folgen zu können. Einmal aber gelang es ihm, einen seiner Freunde in eine Nische im Innern der Nationalbibliothek zu platzieren, oder einer alten Dame von der Strasse, die ihren Kopf immer auf die Hände stützt und die Ellbogen auf die Strasse, eine alte Mauer im Fischerhafen als Stütze zu geben, und dieser traurige Blick, der mit immer derselben Traurigkeit auf Abfallberge, Passanten und das Wasser schaut. Und dann, Themawechsel, ob mir schon aufgefallen sei, dass der Carioca nur eine Art von Zuneigung kenne, die sexuelle (afeto sexual). Die herzliche Zuneigung (afeto do coração) kenne er nicht. Nicht, dass er sie nicht wolle. Er kenne sie nicht. Weshalb es unmöglich sei, einer Frau in Rio ein Kompliment zu machen, ohne dass dies gleich als Anmache interpretiert wird. Ich erinnerte mich an einige sehr unangenehme Erfahrungen, die ich in den vergangen Jahren gemacht hatte. Mein Frau sass auch mit am Tisch, sie nickte lebhaft zu Alvaros Ausführungen, da stellte er sie, die selbst eine Carioca ist, auf die Probe.

Ich wünsche allen ein aufregendes 2012, ausreichend Zeit und Atem, das neue Jahr in vollen Zügen zu geniessen, und viele, viele Tage des verdienten Glücks.

31.12.2011
Es geht ein Jahr zu Ende, das ich als sehr anstrengend empfunden habe. Viel Positives hat sich ereignet, viele Fortschritte wurden erzielt, aber mir scheint, als hätte mich jeder Schritt vorwärts enorme Anstrengungen gekostet. Krisen mussten durchgestanden werden, damit ich die Richtung erkennen konnte, in die ich meinen Fuss setzen musste. Oft bin ich im Kreis gelaufen. Oft hat man mich ins Leere laufen lassen. Aus der Leere in die Fülle zurückzukehren kostete mich jedesmal enorm viel Kraft. Nicht zulassen, dass andere mich aushöhlen. Statt dessen: mich für andere leer machen.
Ich habe keine Ahnung, was 2012 mir bringen wird. Ich gehe mit einigen Hoffnungen ins neue Jahr, versuche aber, nicht allzu viel auf sie zu setzen. Das Gute, das 2011 mir brachte, entstand aus Überraschungen, nicht aus Erwartungen.

Bild: Alvaro Riveros

Alvaro Riveros ist ein chilenischer Fotogarf, der sich mit seiner Kamera auf den Strassen, in den Gassen und unter den Viadukten von Rio de Janeiro herumtreibt.