AwaraDoctor

एक जंग हुई थी कर्बला में

2011-12-01T11:09:00.000-08:00

जैनब की आँखों में रास्ते की धूल थी, उसने अंगुलियों से आँखें मलीं ... हां, सामने मदीना ही था। नाना मुहम्मद का मदीना। जैनब की आँखें भर आयीं, लेकिन रोना किसलिए ?
बग़ल वाले महमिल का पर्दा उठाये कुलसूम का मर्सिया झांक रहा था :
ऐ नाना के मदीने,
हमें स्वीकार न कर
हमें स्वीकार न कर क्योंकि हम गये थे तो गोदें भरी थीं
और लौटे हैं तो गोदें वीरान हैं ......
एक तरफ़ से मदीना आ रहा था। दूसरी तरफ़ से जैनब का कारवां बढ़ रहा था ... और यादों का दर्द बढ़ता जा रहा था। वह कुछ कैसे बता पायेगी ? उसकी आँखों में आँसुओं की न जाने कितनी नदियां सूख चुकी थीं, उसे ऐसा लगा, जैसे सामने मदीना नहीं है, बल्कि माँ खड़ी है - बाहें, फैलाये। आँसू जैनब के गले में उतर आये- माँ, हम हुसैन को खो आये!
हुसैन। इस नाम में न जाने क्या था कि ज+बान पर आते ही घुल गया और अमृत बन कर रंगों में दौड़ने लगा और बाहों पर पड़े रस्सियों के निशान मिट गये और जैनब को ऐसा लगा, जैसे सब साथ है जैसे अब्बास और अली अकबर अब सवारियों के उतारने का बंदोबस्त करने आने ही वाले हैं। जैसे वह हुसैन की आवाज सुनने ही वाली है-बहन, उतरो, मदीना आ गया।
जैनब को वह रात अच्छी तरह याद थी जब मदीना के गवर्नर वलीद इब्ने-अकबा ने हुसैन को अपने घर बुलाया था, हुसैन तैयार हुए तो फातमी जवान भी तलवारें ले कर उठ खड़े हुए क्योंकि सब जानते थे कि वलीद ने हुसैन को क्यों बुलवाया है। वलीद के पास दमिश्क से यह फरमान आया हुआ था कि हुसैन से कहो कि सिर छुका दें और अगर वह सिर न झुकायें तो सिर काट लिया जाये। वलीद को मालूम था कि जिसे फ़ातिमा ने चक्की पीस-पीस कर पाला है और यहूदियों के बाग़ में पानी चलाकर जिसे अली ने सिर बुलंद करने का सबक़ दिया है, वह सिर नहीं झुकायेगा। यही हुआ। हुसैन उससे यह कह कर चले आये कि हुसैन कोई काम रात के अंधेरे में चुपचाप नहीं करता। सुबह को जवाब दिया जायेगा। परन्तु सुबह होने से पहले हुसैन ने मदीना छोड़ दिया।
जैनब अपने दो बेटों को लेकर भाई के साथ चली, बड़ा बेटा औन ११ साल का था और छोटा बेटा मुहम्मद १० साल का। अब्दुल्ला ने दोनों बेटों को जैनब के हवाले करके कहा था- जैनब, मैं बीमार न होता तो खुद चलता। कोई बुरा समय आ जाये तो मेरी ओर से इन लड़कों को हुसैन पर न्यौछावर कर देना।
यात्रा शुरू हुई। नीचे रेत थी, ऊपर आसमान और वहीं चमचमाता हुआ सूरज बच्चे पानी मांग रहे थे। हुसैन का घोड़ा पानी माँग रहा था और अरब के मशहूर सूरमा हुर की सेना कूफे के गवर्नर इब्ने ज्याद के हुक्म से हुसैन को घेरने के लिए आ पहुंची थी वह सेना परछाई की तरह कर्बला तक हुसैन के साथ आयी।
फुरात का पानी देख कर हुसैन ने घोड़े की लगाम खींच ली, जवानों ने अंगों के बाँध खोल दिये, बच्चे किलकारियां भर कर उछल पडे.... नहर चल रही थी। कारवां रुक गया था।
फिर ताबड़तोड़ फ़ौजें आने लगीं : सेनाध्यक्ष अमर इब्ने साद ने हुक्म दिया कि नहर के किनारे शाही सेना का पड़ाव पड़ेगा। हुसैन ने सौतेले भाई अब्बास से कहा- मैं चाहता हूं कि शाही इतिहासकार को हमारी मौत से जोड़ने के लिए कोई बात न मिले। मैं यह चाहता हूं कि वह केवल यह लिख पाये कि शाही फ़ौजों ने मुहम्मद की औलाद को क़त्ल कर दिया। अब्बास चुप हो गया। ख़ेमें उखाड़े गये और उन्हें ठंडे पानी से बहुत दूर दहकती हुई रेत में गाड़ दिया गया। हुसैन ने यही कहा था- मैं पानी के लिए लड़ना नहीं चाहता। मैंने सर झुकाने से इनकार किया। सिर न झुकाना मनुष्य का अधिकार है। मैं केवल इस अधिकार के लिए लड़ना चाहता हूँ।
हर तरफ एक ही आवाज थी- पानी! पानी! और हुसैन के कंधे जिम्मेदारी के बोझ से दुखने लगे थे।
रात को फैसला कर लिया गया कि सुबह ही लड़ाई होगी।
सबेरा हुआ। जैनब ने औन और मुहम्मद की कमर से तलवारें बांध दीं और कहा-मामू के साथ सुबह की नमाज पढ़ो। हुसैन ने नमाज+ पढ़वायी।
सामने यजीद की सेना थी। पीछे खेमों में औरतें और बच्चे थे। डेढ़ सौ सिपाही दस हजार सिपाहियों के सामने सीना ताने खड़े थे। डेढ़ सौ सिपाहियों में सबसे छोटा सिपाही १० वर्ष का मुहम्मद था और सबसे बड़ा अड़सठ वर्ष का हुसैन।
यकायक शाही फ़ौज में एक शोर हुआ। जैनब जो द्वार पर खड़ी भाई की तरफ़ देख रही थी, चौंक उठी सामने से चार सवार चले आ रहे थे। जै+नब ने हुर को पहचान लिया।
और फिर जो कुछ हुआ उसे जैनब भूल जाना चाहती थी। उसने औन और मुहम्मद को घायल हो कर गिरते देखा, उसने अली अकबर को बरछी खाते देखा। उसने अब्बास की बांहे कटते देखीं। उसने १० वर्ष के क़ासिम की लाश को घोड़ों के सुमों में आते देखा। उसने देखा कि हबीब अपनी भवों को ऊपर उठाकर रूमाल से बांध रहे हैं। उसने मुस्लिम इब्ने औसजा को तीरों से छलनी होते देखा। उसने आसमान की तरफ देखा। आसमान में सूरज अकेला था और कर्बला में हुसैन।
हुसैन कभी दिखायी देते, कभी डूब जाते। जैनब चाहती थी कि सब कुछ अपनी आँखों से देखें। सामने एक टीला था। वह टीले पर जा चढ़ी ... तीसरे पहर की नमाज का समय आ गया था, हुसैन घोड़े से उतर पड़े। जैनब ने उनका सिर सिजदे में झुकते देखा। फिर भीड़ इतनी बढ़ गयी कि टीला नीचा हो गया। जैनब कुछ न देख सकी और फिर भीड़ में एक नेजा उठा। उस पर हुसैन का सिर ... कितना ऊंचा!
... कुलसूम अपना मरसिया गुनगुना रही थी :
- नाना के मदीने
- हमे स्वीकार न कर ....

2011-11-27T15:28:00.000-08:00

तुम अंडर-ग्रेजुएट हो सुन्दर, मैं भी हूँ बी. ए. पास प्रिये;
तुम बीबी हो जाओ 'ला-फुल', मैं हो जाऊँ पति ख़ास प्रिये.

मैं नित्य दिखाऊँगा सिनेमा, होगा तुमको उल्लास प्रिये;
घर मेरा जब अच्छा न लगे, होटल में करना वास प्रिये.

'सर्विस' न मिलेगी जब कोई, तब 'ला' की है एक आस प्रिये;
उसमें भी 'सकसेस' हो न अगर, रखना मत दिल में त्रास प्रिये.

बनिया का उपवन एक बड़ा, है मेरे घर के पास प्रिये;
फिर सांझ सबेरे रोज वहाँ, हम तुम छीलेंगे घास प्रिये.

मैं ताज तुम्हें पहनाऊँगा, खुद बांधूगा चपरास प्रिये;
तुम मालिक हो जाओ मेरी, मैं हो जाऊँगा दास प्रिये.

मैं मानूँगा कहना सारा, रखो मेरा विश्वास प्रिये;
अपने कर में रखना हरदम तुम मेरे मुख की रास प्रिये.

यह तनमयता की वेला है, दिनकर कर रहा प्रवास प्रिये;
आओ हम-तुम मिलकर पीलें, 'जानी-वाकर' का ग्लास प्रिये.

अब भागो मुझसे दूर नहीं, आ जाओ मेरे पास प्रिये;
अपने को तुम समझो गाँधी, मुझको हरिजन रैदास प्रिये

(श्री भगवतीचरण वर्मा के 'प्रेम संगीत' की पैरोडी)

AwaraDoctor: मोहब्बत

2011-11-27T15:06:00.000-08:00

AwaraDoctor: मोहब्बत

ख्वाहिश

2011-11-25T14:57:00.000-08:00

अब मौत भी आ जाये तो ,यूँ गीत गाता मैं चलूँ /

कफ़न खुद जो ओढ़ ली ,तो ज़िन्दगी का क्या करूँ /

ज़िन्दगी भरपूर जी ली ,ये गुनगुनाता मैं चलूँ /

हर बात -पे -बेबात पे, हँसता हँसता मैं चलूँ /

अब तक झुकाया सर नहीं ,अब सर कटाता मैं चलूँ /

ये रात अंतिम रात है ,अब रौशनी में क्यों रहूँ /

की दोस्तों ने दुश्मनी ,क्या रंज उनसे अब करूँ /

दो गीत हैं दौलत मरी ,उनको लुटता अब चलूँ /

कुछ टीस सीने में रही ,उनका भला मैं क्या करूँ /

अब दो घडी की बात है ,उसकी दवा अब क्या करूँ /

उँगलियाँ उठती रही हर बार ,बदनामियों को सर लगाता अब चलूँ /

मोहब्बत

2011-11-25T06:06:00.001-08:00

तेरे हर नाम से मोहब्बत है हमे /तेरे पैगाम से मोहब्बत है हमें /

ज़िक्र होता हो जिस जबाँ से तेरे ,उस जबाँ से मोहब्बत है हमें /

मैं मोहब्बत का आदमी हूँ /मोहब्बत से मोहब्बत है हमें /

हर चेहरे में दिखा सिर्फ एक ही चेहरा ,अब हर चेहरे से मोहब्बत है हमें /

देख लिया अपनों से मोहब्बत का सिला ,अब तो गैरों से भी मोहब्बत है हमें /

अब तो आईने में सजने -सवरने लगा हूँ /न जाने किस बात से मोहब्बत है हमें /

किसी की रहमतों का असर है शायद ,दुनिया की हर बात से मोहब्बत है हमें /

सीता हरण

2011-11-22T13:14:00.001-08:00

हा जग एक बीर रघुराया। केहिं अपराध बिसारेहु दाया।।
आरति हरन सरन सुखदायक। हा रघुकुल सरोज दिननायक।।

हा लछिमन तुम्हार नहिं दोसा। सो फलु पायउँ कीन्हेउँ रोसा।।
बिबिध बिलाप करति बैदेही। भूरि कृपा प्रभु दूरि सनेही।।

बिपति मोरि को प्रभुहि सुनावा। पुरोडास चह रासभ खावा।।
सीता कै बिलाप सुनि भारी। भए चराचर जीव दुखारी।।

गीधराज सुनि आरत बानी। रघुकुलतिलक नारि पहिचानी।।
अधम निसाचर लीन्हे जाई। जिमि मलेछ बस कपिला गाई।।

सीते पुत्रि करसि जनि त्रासा। करिहउँ जातुधान कर नासा।।
धावा क्रोधवंत खग कैसें। छूटइ पबि परबत कहुँ जैसे।।

रे रे दुष्ट ठाढ़ किन होही। निर्भय चलेसि न जानेहि मोही।।
आवत देखि कृतांत समाना। फिरि दसकंधर कर अनुमाना।।

की मैनाक कि खगपति होई। मम बल जान सहित पति सोई।।
जाना जरठ जटायू एहा। मम कर तीरथ छाँड़िहि देहा।।

सुनत गीध क्रोधातुर धावा। कह सुनु रावन मोर सिखावा।।
तजि जानकिहि कुसल गृह जाहू। नाहिं त अस होइहि बहुबाहू।।

राम रोष पावक अति घोरा। होइहि सकल सलभ कुल तोरा।।
उतरु न देत दसानन जोधा। तबहिं गीध धावा करि क्रोधा।।

धरि कच बिरथ कीन्ह महि गिरा। सीतहि राखि गीध पुनि फिरा।।
चौचन्ह मारि बिदारेसि देही। दंड एक भइ मुरुछा तेही।।

तब सक्रोध निसिचर खिसिआना। काढ़ेसि परम कराल कृपाना।।
काटेसि पंख परा खग धरनी। सुमिरि राम करि अदभुत करनी।।

सीतहि जानि चढ़ाइ बहोरी। चला उताइल त्रास न थोरी।।
करति बिलाप जाति नभ सीता। ब्याध बिबस जनु मृगी सभीता।।

गिरि पर बैठे कपिन्ह निहारी। कहि हरि नाम दीन्ह पट डारी।।
एहि बिधि सीतहि सो लै गयऊ। बन असोक महँ राखत भयऊ।।

सीता हरण आत्मा की परमात्मा से बिछुड़ने की टीस है /हे राम !क्या भूल हुई हमसे जो तुमने हमे भुला दिया /

हाय प्यारे ,,तुम तो हर एक की सुनते हो ,हाय रघुकुल के सूर्य मेरी तड़प को सुनो / हाय लक्ष्मण ,तुम्हे मैं दोष नहीं देती ,मेरा क्रोध ही मेरा शत्रु निकला /

वैदेही के दो अर्थ हैं ,जनक (विदेह ) की पुत्री और जिसने अपने देह की सुध बिसार दी ,अतः आत्मा /सीता को व्याकुल देख सारी सृष्टी व्याकुल हो उठी /अगर सीता जो परमात्मा में विलीन थी ,जब वो बिछुड़ सकती है ,तो किसी भी साधक की साधना भंग हो सकती है /सिर्फ एक क्रोध परमात्मा से हमें अलग कर सकता है ,सीता ने राम पर पूर्ण भरोसा नहीं किया ,उन्होंने तर्क किया ,इश्वर पर तर्क ,परिणाम -इश्वर उनसे बिछुड़ गए /

एक गिद्ध जिसे हर प्रकार से घृणित माना गया है ,जो अभक्ष भोगी है ,लेकिन परमात्मा में उसका यकीन है ,उसे सीता की पुकार सुनाई देती है ,रावण जो मोह का प्रतीक है ,जीने सीता को हर लिया है ,उस मोह से सीता को मुक्त करने की कोशिश करता है /गिद्ध जैसा ,बाहरी रूप में घृणित ,परन्तु इश्वर पर यकीन उसे इतना ऊँचा बना देती है की रावण जैसे प्रबल को ललकार सके / रावण को भी एक छण सोचने पर विवश होना पड़ा की जब राम की प्रिया को उसने हर लिया ,तो उसके बल को कौन चुनौती दे रहा है /लेकिन मोह को स्वयं ही हटाया जा सकता है ,कोई दूसरा किसी को सिर्फ प्रेरणा दे सकता है ,मिट सकता है ,मर सकता है ,पर इश्वर की प्राप्ति व्यक्ति की निजता है /अगर परमात्मा चाहे तो ही किसी की व्याकुलता ,मोह मिट सकता है ,दूसरा कोई उपाय नहीं /लड़ना खुद को ही पड़ेगा / हाँ जागृत व्यक्ति किसी को छटपता देख उसे निकलने का प्रयास ही कर सकता है /कभी -कभी इस प्रयास में उसे हारना पड़ता है ,लेकिन हारने के डर से वह लड़ना नहीं छोड़ सकता /वही साधुता है /वही कर्म-फल से आगे निकल पाता है /राम को सीता से पहले वही पा सकता है /

एक नेता की फरियाद /

2011-11-20T13:19:00.001-08:00

आता है याद मुझको गुज़रा हुआ ज़माना ,वो पार्टी के चंदे वो मिल के सब का खाना //

वो आश्रम के भोजन वो सैर मोटरों की /फूलों में लद के आना फूलों में लद के जाना //

लगती है चोट दिल पर आता है याद जिस दम /वो देवियों में मिलकर भारत के गीत गाना //

भारत पुजारिनो को बुलवा के आश्रम में /चरखे की शरण लेकर तकले के गुण बताना //

Vasiyat-E-Alok

2011-11-18T12:17:00.001-08:00

Rukna nahi mujhe hai,Tere jahan ki zad me,
Aage nikal chuka hun Aawargi ki Had me/

Mehboob ek din jab aakar hume sulye,
Bas me ho kisi ke Aakar hume uthaye/

Dil me chupa ke Rakhaa hai chehra-e-yaar humne,
Bolo is garib ki vasiyat aur kya hai/

Hamari Awargi ka ye Alam hai Alok,
wafa nasib hui hume jab,ki Maut se Sagai/

Hum bhi bhool jayenge thumhe,ye Vada Raha hamara,
Yun sar-e-aam hamari Kabra pe Aahen na Bharna/

Mere Hoozor mujh pe itna Raham to Karna,
Meri Maut ke baad hume Badnaam na Karna/

Kal Aa sakun na gar to, shikwa hum se karna,

Mehfil me aaye koi , hans-hans ke unse Milna/

Koi jo mujko puche,kehna ki Bewafa Tha,

Aawargi ki jid thi,Rukta yahan kahan Tha/

Chalta hai ye deewana,wapas na phir bulana,

Gar ho sake ,kabr pe mere do sher likh ke jana/

कार्यालय में काम के घंटे बढ़ जाने के लाभ :

2011-11-17T02:31:00.001-08:00

१. आपको सुबह सवेरे जल्दी उठने की आदत पड़ेगी /

२. प्रतिदिन शेव का कष्ट समाप्त हो जायेगा /क्योकि समय न होने के कारण आपको शेव करने का समय नहीं मिलेगा / इस प्रकार आर्थिक तौर पर ब्लेड के पैसे बचेंगे और आध्यात्मिक तौर पर आप बाबू कम और साधू अधिक दिखाई देंगे /

३. घर से जितना शीघ्र निकलोगे उतनी ही पत्नी की फरमाईशे ,डाट -फटकार कम सुनने को मिलेगी /

४. घर से जल्दी निकलने के कारण आप सवेरे का नाश्ता घर पर नहीं खा सकेंगे / अतः दफ्तर में खाना ले जाओगे / क्योकि इतनी जल्दी आपकी पत्नी दाल या सब्जी तैयार नहीं कर सकती इसीलिए आचार ,नमक इत्यादि से काम लेना पड़ेगा / इस प्रकार स्वयं बचत हो जाया करेगी /

५. दफ्तर में अधिक देर तक कुर्सी पर बैठकर झुके रहने के कारण कुछ ही दिनों में आपका हाजमा बिगड़ जाएगी / परिणाम स्वरुप प्रत्येक मास तीस किलो की अपेक्षा केवल पंद्रह किलो आटा खरीदना पड़ेगा / लाभ ही लाभ /

६. दफ्तर से सायं को थके मांदे लौटने पर फिर बाज़ार में जाने का न तो मूड ही रहेगा न शक्ति ,इस प्रकार कुछ खरीदने का प्रश्न ही न होगा / आप ना बाज़ार जायेंगे और ना ही कुछ खरीदेंगे /बस बचत ही बचत / इस तरह लघु बचत करके आप समाज और देश की सेवा कर सकेंगे /

७. दिन में अधिक थक जाने से आपके शरीर की नस-नस दर्द करने लगेगी और रात्रि को नींद भी उड़न छू हो जाएगी / इस प्रकार एक तो चोरी चकारी का खटका समाप्त हुआ / दूसरे चौकीदार के पैसे बचे / फिर लाभ ही लाभ /

८. दिन भर दफ्तर के काम से चूर -चूर सर में गर्द लिए जब आप घर आयेंगे तो स्वयं परिवार नियोगन हो जायेगा क्योंकि अधिक थकावट के कारण कोई खुराफात दिमाग में आएगी ही नहीं /

९. अतिथि सत्कार पर होने वाला व्यय सब बच जायेगा क्योंकि आपके पडोसी सवेरे -सवेरे आपके घर पर आक्रमण नहीं कर सकते ,वे स्वयं आना बंद कर देंगे क्योंकि उन्हें भी तो दफ्तर जाना है /

१०. आपके समाचार और किराये पर लाये जाने वाले उपन्यासों पर व्यय बच जायेगा क्योकि आपके पास उतना समय ही न बचेगा की समाचार या उपन्यास पढ़ सको /

११. यदि आप किसी परीक्षा की तैयारी कर रहे हैं तो वह भी छुट जाएगी / इस प्रकार प्रवेश शुल्क ,पुस्तकों और कुंजियों पर होने वाला व्यय बच जायेगा /

१२. सब से बड़ा लाभ तो यह होगा की काम के घंटे बढ़ने से वास्तविक काम कम होगा / थकावट ,पाचन शक्ति का बिगाड़,सर और जोड़ों में दर्द होने के कारण आप अच्छी तरह कार्य न कर सकेंगे /इस प्रकार दस फाइलों की अपेक्षा पांच फाइलों से मगजपच्ची करनी पड़ेगी /

सारांश यह की दफ्तर में काम के घंटे बढ़ जाने से हमे तो लाभ ही लाभ दिखाई देता है / आशा है आप भी अब हमसे सहमत होंगे /

Religion

2011-11-14T14:22:00.001-08:00

Religion is not a philosophical enterprise;it has nothing to do with mind. Religion has no problems to be solved. It is not a question of thinking ,it is a question of living. It is a question of going deeper into your being. It is not a question of intellectual thought process but existential deepening in your self . Religion has no question marks as philosophy has.

//आदमी मनस-शरीर है //

2011-11-13T04:21:00.001-08:00

//आदमी मनस-शरीर है //

बुद्ध के पास एक राजकुमार ,श्रोण ने दीक्षा ली /महाभोगी था /और जो होना था वही हुआ /जैसे ही दीक्षा ली,अपने को सताना शुरू कर दिया /बौद्ध भिक्षु दिन में एक बार भोजन करते हैं /वह दो दिन में एक बार भोजन करता था /खुद बुद्ध और उनके भिक्षु रास्ते पर चलते ;वह रास्ते के किनारे काँटों में ,पत्थरों में चलता /उसके पैर लहू-लुहान हो गए /उसकी देह सुन्दर थी -राजकुमार था-कोमल थी ;फूल जैसी थी /छह महीने में सूखकर कांटा हो गयी ;काला पड़ गया /उसके परिवार के लोग आते थे ,पहचान भी नहीं पाते थे /इतना विकृत ,कुरूप हो गया /सारे पैरों में घाव हो गए /पेट पीठ से लग गया /

बुद्ध ने एक साँझ उसके झोपड़े पर जाकर कहा की श्रोण तुझसे एक बात पूछनी है /मैंने सुना है की जब तू राजकुमार था ,तो वीणा बजाने में बहुत कुशल था /श्रोण ने कहा ,यह सच बात है /वीणा में मुझे रस था/मैं दीवाना था /घंटों वीणा का अभ्यास करता था /और निश्चित मैंने वीणा बजाने में गहरी कुशलता पा ली थी /दूर -दूर तक मेरा नाम हो गया था /लेकिन आपको यह पूछने की जरुरत क्यों पड़ी ?

बुद्ध ने कहा ,मैं इसीलिए पूछने आया हूँ ,की मैंने कभी वीणा बजाई नहीं /तू मुझे समझा सकेगा /अगर वीणा के तर बहुत ढीले हों ,तो संगीत पैदा होता है या नहीं ?श्रोण ने कहा ,आप भी कैसी बात करते हैं !वीणा बजाना या वीणा को जानना जरुरी नहीं :कोई भी कह सकता है की वीणा के तार अगर बहुत ढीले हों उनमे संगीत पैदा न होगा /

तो बुद्ध ने पूछा,अगर तार बहुत कसे हों तो संगीत पैदा होता है या नहीं ?

श्रोण ने कहा ,बहुत कसे हों तो टूट जायेंगे /बहुत ढीले हों तो उनमे टंकार न होगा /

तो ,बुद्ध ने कहा ,फिर वीणा के तार कैसे होने चाहिए श्रोण ?

श्रोण ने कहा ,मध्य में होने चाहिए /ठीक बीच में होने चाहिए /न बहुत कसे ,न बहुत ढीले :न कसे ,न ढीले /उस ठीक मध्य रेखा पर होने चाहिए ,तभी संगीत पैदा होता है /

बुद्ध ने कहा ,मैं तुझसे इतना ही कहने आया हूँ ,जो वीणा का नियम है ,वही जीवन का नियम भी है /ठीक मध्य में होने से ही जीवन -संगीत पैदा होता है /

2011-11-12T13:57:00.001-08:00

सन्यास, साधना ,साधुता ,खोज सत्य की ,झूटे जीवन से मुक्त होने की खोज है /जिसने जान लिया की यहाँ लाभ -हानि बराबर है ,अब वह इस पागलपन में न पड़ेगा /जिसने जान लिया ,आखिर में हिसाब बराबर हो जाता है / हाथ लाई शून्य जैसा ;ऐसा जान लिया जिसने ,वह इस जीवन से मरने को तैयार हो जाता है /वही सन्यास का कदम है वही सन्यस्त होने की शुरुआत है /

2011-11-12T13:40:00.000-08:00

तुमने अब तक जो किया है ,गलत ही किया है /अभी भी देर नहीं हो गयी है / कुछ किया जा सकता है /एक छण में भी क्रांति हो सकती है /
मगर पहली बात ,इन चीजों को अब तुम पूंजी कहना बंद करो / अगर तुम इनको पूंजी कहे चले गए तो इसी कहने के कारण इसी में ग्रसित रहोगे /इसीलिए मैं जोर देकर कह रहा हूँ की इसे अब पद मत कहो ,प्रतिष्ठा मत कहो ;जिससे कुछ भी नहीं मिला ,इसे अब तो पूंजी जैसे सुन्दर शब्द देने बंद करो /

2011-11-12T12:21:00.001-08:00

आशा के साथ बहुत दिन रह लिए ,कुछ पाया नहीं /अब निराशा से भी दोस्ती कर के देखो /कौन जाने जो आशा से नहीं हुआ , वह निराशा से हो जाये / और मैं तुमसे कहता हूँ ;होता है / जहाँ आशा हार जाती है ,वहां निराशा जीत जाती है /कितने -कितने जन्मों से तुम आशाओं के सहारे चल रहे हो ,अब निराशा का सहारा लो /कितने दिन तक तो तुमने संत्वानाएं खोजीं ,अब सांत्वना मत खोजो / अगर अर्थ-हीनता है तो अर्थ-हीनता सही /अब तुम स्वीकार करो जीवन जैसा है ,अब तुम अस्वीकार मत करो /

और यह नयी आशा नहीं होगी :यह सत्य होगा /आशा-निराशा दोनों चली जाएगी और तुम्हारे भीतर वही रह जायेगा ,जो वस्तुतः है /और उसी में आनंद है उसी में मुक्ति है /

MERA AKASH

2011-10-14T10:01:00.000-07:00

kho gaya jo usey dhoond k laaoon kaise
laapaton ka pata sabko bataoon kaise

woh toh kehti hai chalo saath safar karte hain
saath chalta hoon magar saath nibhaoon kaise

meray alfaaz mein woh apni ghazal kaise kahein?
apni aankhon se ussey khwab dikhaoon kaise

woh jo hoti toh har roz jashan sa hota
uske jaane pe ab eid manaoon kaise

tu meri yaad mein har roz chali aati hai
sochta hoon main teri yaad mein aaoon kaise

kab se aangan mein bahaarein nahi aayee hain
khushi k phoolon se main ghar ko sajaoon kaise

jhoot sun-nay ke aadi hain mere sheher k log
kyun kahoon such aur unko rulaaoon kaise

dil jo roothay toh teri yaad mana leti thi
yaad roothi hai ab isko manaoon kais

ek aur kalam

2011-10-14T09:43:00.001-07:00

hai ye meri badnasibi tera kya qasur is mein
tere gam ne mar dala mujhe zindagi se pehle

mera pyaar jal raha hai ai chand aaj chup ja
kabhi pyaar tha hame bhi teri chandni se pehle

main kabhi na muskurata jo mujhe ye ilm hota
ki hazaron gam milenge mujhe ek khushi se pehle

ye ajib imtehaan hai ki tumhi ko bhulana hai
mile kab the is tarha hum tumhe be-dili se pehle

KABIR KO JANA

2011-10-11T04:33:00.000-07:00

RARE COLLECTION OF KABIR----FROM MY BOOK KABIR KO JANA MAINE, AWARDED SATITYRATNA PURUSKAR FROM SAHITY ACADEMY,HINDI

अव्वल अल्लह नूर उपाया कुदरत के सब बन्दे //एक नूर ते सब जन उपज्या कौन भले को मंदे//

मुहि मरने को चाऊ है मरों तो हरी के द्वार/मत हरि पूछे को है परा हमारे बार //

गूंगा हुआ बावला ,बहरा हुआ कान/ पाऊ थै पंगुल भया,सतगुर मारया बाण//

कबीर नौबती आपनी,दिन दस लेहु बजाई /ये पुर पटन ये गली बहुरि न देखे आई //

एक दिन ऐसा होइगा ,सब सुं पड़े बिछोई/राजा राणा छत्रपति सावधान किन होई //

अकथ कहानी प्रेम की ,कछु कही न जाई /गूंगे केरी सरकरा ,बैठा मुस्काई //

जो तन माहे मन धरे ,मन धरी निर्मल होई /साहिब सो सन्मुख रहे ,तौ फिरि बालक होई //

मन प्रतीति न प्रेमरस न इस तन में ढंग/क्या जाणो उस पिय सूं कैसे रहसी रंग //

मो को कहाँ ढूंढे बन्दे मैं तो तेरे पास में/न मैं देवन ,ना मैं मस्जिद ना काबे कैलाश में //

मन प्रतीति न प्रेमरस न इस तन में ढंग/क्या जाणो उस पिय सूं कैसे रहसी रंग //

मो को कहाँ ढूंढे बन्दे मैं तो तेरे पास में/न मैं देवन ,ना मैं मस्जिद ना काबे कैलाश में //

कबीर यह घर प्रेम का खाला का घर नाही/सीस उतारे हाथ करी सो पैरू घर माहि//

आया था संसार में,देखन को बहु रूप /कहै कबीरा रब ही ,पड़ी गया नज़रि अनूप //

जब मैं था तब हरि नही,अब हरि है मैं नाही/सब अँधियारा मिति गया ,जब दीपक देख्या माही//

कबीर भाठी कलाल की,बहुतक बैठे आई/सर सौपे सोई पिवै,नाही तो पिया ना जाई//

सातों सबद जू बाजते,घडी घडी होते राग /ते मंदिर खाली पड़े बैसन लागे काग//

हाड़ जले ज्यूँ लाकडी,केश जाहे ज्यूँ घास /सब तन जलता देखि करी ,भय कबीर उदास //

माटी मलनी कुम्हार की ,घडी सहे सिरि लात/इही अवसर चेत्य नहीं ,चूका चूका अबकी घात//