Ayurveda Indonesia

Diabetes dalam Perspektif Ayurveda: Memahami Akar Masalah dari Dalam Tubuh

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Sun, 01 Feb 2026 14:18:00 +0000

Apa Itu Diabetes?

Diabetes adalah kondisi ketika kadar gula dalam darah terlalu tinggi karena tubuh tidak mampu mengatur gula dengan baik.

Normalnya, setelah kita makan:

Makanan diubah menjadi gula (glukosa)
Hormon insulin membantu gula masuk ke dalam sel
Gula digunakan sebagai energi

Pada diabetes, proses ini terganggu. Akibatnya gula menumpuk di darah, sementara sel tubuh kekurangan energi.

Mengapa Diabetes Bisa Terjadi?

Diabetes terjadi ketika tubuh mengalami gangguan dalam sistem pengaturan gula darah. Ini bisa karena:

Tubuh tidak memproduksi cukup insulin
Insulin tidak bekerja efektif (resistensi insulin)
Kombinasi keduanya

Gaya hidup modern seperti kurang gerak, stres, dan pola makan tinggi gula membuat kondisi ini makin sering terjadi.

Penyebab Diabetes

Beberapa faktor yang berperan:

Faktor pola hidup

Makan berlebihan, terutama makanan manis dan olahan
Kurang aktivitas fisik
Kurang tidur
Stres kronis

Faktor tubuh

Kelebihan berat badan
Riwayat keluarga dengan diabetes
Gangguan metabolisme sejak lama

Patologi Diabetes

Dalam jangka panjang, gula darah tinggi menyebabkan:

Kerusakan pembuluh darah kecil, seperti: gangguan mata, ginjal, dan saraf.
Kerusakan pembuluh darah besar, seperti: penyakit jantung dan stroke.
Gangguan saraf (neuropati), seperti: kesemutan, baal, nyeri terbakar.
Penyembuhan luka lambat, seperti: risiko infeksi meningkat.

Jadi diabetes bukan hanya soal gula, tapi kerusakan perlahan di seluruh tubuh.

Jenis-Jenis Diabetes

1. Diabetes Tipe 1

Tubuh hampir tidak memproduksi insulin. Biasanya muncul sejak usia muda dan memerlukan insulin seumur hidup.

2. Diabetes Tipe 2

Jenis paling umum. Tubuh masih membuat insulin, tetapi tidak bekerja efektif. Sangat terkait dengan gaya hidup.

3. Prediabetes

Kadar gula mulai meningkat, tapi belum masuk kriteria diabetes. Ini fase penting untuk pencegahan.

Diabetes dalam Perspektif Ayurveda

Dalam Ayurveda, diabetes termasuk kelompok penyakit yang disebut Prameha, dan bentuk lanjutnya dikenal sebagai Madhumeha.

Madhumeha secara harfiah berarti “urin yang manis seperti madu.” Deskripsi kuno ini sangat mirip dengan gambaran diabetes modern.

Ayurveda melihat diabetes bukan sekadar penyakit gula, tetapi sebagai gangguan metabolisme menyeluruh yang melibatkan:

Sistem pencernaan
Jaringan lemak
Sistem urin
Energi tubuh

Patologi Diabetes dalam Perspektif Ayurveda

Menurut Ayurveda, proses terjadinya diabetes biasanya seperti ini:

Melemahnya Agni (api pencernaan)

Agni yang tidak optimal atau melemah menyebabkan makanan tidak tercerna sempurna oleh sistem pencernaan. Melemahnya Agni berarti menurunnya kemampuan tubuh untuk mencerna, menyerap, dan mengubah makanan menjadi energi serta jaringan yang sehat. Ketika Agni lemah, proses pencernaan menjadi lambat dan tidak sempurna, sehingga makanan yang masuk tidak sepenuhnya diolah dan cenderung menghasilkan sisa metabolik yang tidak bersih. Kondisi ini membuat tubuh terasa berat, mudah lelah, dan metabolisme menjadi tidak efisien, sekaligus membuka jalan bagi terbentuknya Ama dan munculnya berbagai gangguan kesehatan.

Terbentuk Ama (racun metabolik)

Ama terbentuk ketika Agni (api pencernaan) melemah sehingga makanan tidak tercerna dan tidak termetabolisme secara sempurna. Sisa makanan yang “setengah matang” ini berubah menjadi zat yang berat, lengket, dan keruh, lalu menumpuk di saluran pencernaan. Jika dibiarkan, Ama akan masuk ke sirkulasi, menyumbat berbagai saluran tubuh (srotas), mengganggu distribusi nutrisi, serta bercampur dengan dosha sehingga memicu ketidakseimbangan dan menjadi dasar munculnya berbagai penyakit kronis.

Kapha dosha meningkat
Tubuh menjadi berat, lambat, lembab, dan metabolisme melambat. Ketika Ama terbentuk dan mulai menumpuk di dalam tubuh, sifatnya yang berat, lengket, dan menyumbat akan mengganggu fungsi normal dosha. Sumbatan pada saluran tubuh (srotas) membuat aliran nutrisi dan limbah metabolik tidak lancar, sehingga dosha kehilangan jalur pergerakan alaminya. Akibatnya dosha menjadi stagnan, terperangkap, lalu meningkat secara tidak terkendali di tempat-tempat tertentu. Ama juga mengubah kualitas dosha menjadi lebih kotor dan reaktif (sama dosha), sehingga Vata menjadi lebih tidak stabil, Pitta lebih mudah meradang, dan Kapha makin berat serta lambat. Inilah awal terjadinya gangguan fungsi jaringan dan berkembangnya proses penyakit di dalam tubuh.

Gangguan pada meda dhatu (jaringan lemak)

Terjadi penumpukan lemak dan gangguan metabolisme gula. Gangguan pada meda dhatu (jaringan lemak) terjadi ketika Agni melemah sehingga proses metabolisme nutrisi tidak berlangsung sempurna dan terbentuk Ama yang menumpuk dalam sirkulasi. Karena meda dhatu secara alami memiliki sifat mirip Kapha: berat, lembut, dan berminyak - ia menjadi tempat yang mudah bagi Ama dan Kapha yang berlebih untuk mengendap. Akibatnya, metabolisme lemak menjadi lambat, terjadi penumpukan jaringan lemak yang tidak sehat, serta terganggunya fungsi meda dalam mengatur energi dan keseimbangan metabolik tubuh

Saluran urin dan metabolisme cairan terganggu

Tubuh berusaha membuang kelebihan gula lewat urin - inilah gambaran Madhumeha. Ketika Ama menumpuk dan Kapha meningkat, saluran yang mengatur metabolisme cairan dan urin (mutravaha srotas) dapat mengalami sumbatan dan gangguan fungsi. Proses penyaringan serta pengolahan cairan tubuh menjadi tidak efisien, sehingga tubuh kesulitan menjaga keseimbangan cairan dan membuang sisa metabolisme dengan baik. Akibatnya, frekuensi, jumlah, atau kualitas urin dapat berubah, dan ini dianggap sebagai tanda bahwa sistem pengaturan cairan serta metabolisme tubuh sedang tidak seimbang.

Jadi dari sudut pandang Ayurveda, diabetes adalah penyakit metabolik kronis akibat gangguan pencernaan, penumpukan racun, dan ketidakseimbangan dosha, terutama Kapha dan Vata.

Dinacharya: Rutinitas Harian Ayurveda untuk Hidup Lebih Seimbang

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Fri, 16 Jan 2026 15:02:00 +0000

Banyak orang mencari kesehatan melalui suplemen, diet ekstrem, atau terapi mahal, namun melupakan satu hal sederhana: rutinitas harian.

Dalam Ayurveda, kesehatan tidak dibangun dari satu tindakan besar, tetapi dari kebiasaan kecil yang dilakukan konsisten setiap hari. Konsep ini dikenal sebagai Dinacharya.

"Dinacharya adalah panduan rutinitas harian Ayurveda yang membantu tubuh tetap selaras dengan ritme alam."

Artikel ini akan membahas Dinacharya secara praktis, realistis, dan bisa langsung diterapkan, bahkan oleh orang modern yang sibuk.

| Apa Itu Ayurveda? Ilmu Kesehatan Holistik Tertua yang Masih Relevan |

Apa Itu Dinacharya?

Dinacharya berasal dari:

Dina = hari
Charya = kebiasaan atau disiplin

Artinya, disiplin harian untuk menjaga keseimbangan tubuh dan pikiran.

Ayurveda memahami bahwa tubuh manusia sangat dipengaruhi oleh:

siklus matahari
jam biologis
aktivitas harian
pola makan dan tidur

Ketika rutinitas kita selaras dengan ritme ini, Agni (api pencernaan) menjadi stabil dan penyakit lebih sulit berkembang.

Mengapa Dinacharya Penting?

Dinacharya membantu:

menstabilkan sistem pencernaan
menenangkan sistem saraf
meningkatkan kualitas tidur
menjaga keseimbangan dosha (Vata - Pitta - Kapha)

Banyak keluhan modern seperti:

mudah lelah
stres
sulit tidur
kembung
berat badan naik turun

sering kali berakar dari rutinitas yang tidak konsisten, bukan semata karena makanan atau penyakit.

Rutinitas Dinacharya yang Praktis

1. Bangun Pagi dengan Tenang

Idealnya bangun sebelum jam 6 pagi, saat energi alam masih ringan.

Manfaat:

pikiran lebih jernih
Vata lebih stabil
hormon stres lebih terkendali

Tidak perlu langsung meditasi lama, cukup duduk tenang 2-5 menit dan bernapas perlahan.

2. Membuang Sampah Metabolisme

Ayurveda menekankan pembersihan ringan untuk mengeluarkan sisa metabolisme malam hari:

buang air besar secara alami
membersihkan lidah (tongue scraping)
minum air hangat

Ini membantu mencegah penumpukan Ama sejak pagi.

3. Gerak Ringan atau Yoga Singkat

Tidak wajib yoga kompleks, namun jika waktu memungkinkan tidak ada salahnya melakukan lebih. Bisa yoga, jalan kaki, jalan cepat atau mungkin jogging.

Cukup:

peregangan ringan
jalan santai
beberapa gerakan yoga sederhana

Durasi 10-20 menit sudah cukup, disesuaikan dengan kondisi tubuh dan usia.

4. Abhyanga (Pijat ringan pada tubuh dengan minyak hangat)

Abhyanga adalah pijat tubuh menggunakan minyak hangat. Paling sederhana gunakan minyak yang mudah didapatkan dalam kehidupan sehari-hari seperti minyak wijen, minyak kelapa, atau kombinasi keduanya atau minyak lain sesuai dengan kebutuhan dan karakter minyak. Tentu saja bisa menggunakan minyak herbal yang mungkin dibutuhkan untuk kondisi kesehatan tertentu, misalnya minyak jahe, minyak serai, atau minyak-minyak herbal lainnya.

Manfaat:

menenangkan sistem saraf
mengurangi kekakuan
membantu tidur lebih nyenyak

Untuk kehidupan modern, cukup 2-3 kali seminggu, tidak harus setiap hari, namun jika bisa dilakukan setiap hari juga akan lebih bagus.

5. Pola Makan Selaras dengan Agni

Memahami pola makan sangat penting bagi pencernaan dan metabolisme tubuh. Yang dimaksud dengan Agni di sini adalah api pencernaan. Agni artinya api. Prinsip dasar Ayurveda:

makan utama saat siang hari
sarapan ringan
makan malam lebih awal dan ringan

Ayurveda menilai waktu makan sama pentingnya dengan jenis makanan. Namun selain tiga poin di atas, mendengarkan rasa lapar yang muncul dari sistem pencernaan sangatlah penting.

6. Rutinitas Malam untuk Tidur Berkualitas

Mulai menurunkan aktivitas sejak sore. Secara alami kita melakukan aktifitas di siang hari dan istirahat di malam hari. Begitu sore menjelang petang, maka tubuh kita secara alami memberikan sinyal agar kita beristirahat. Tubuh butuh istirahat untuk melakukan recovery sehingga energi pulih kembali keesokan harinya. Agar tidur lebih berkualitas yang perlu dilakukan adalah:

kurangi layar gadget malam hari
makan malam sebelum jam 7-8
tidur sebelum jam 10-11 malam

Tidur larut adalah salah satu penyebab utama gangguan Vata dan Pitta Jika tidur tidak teratur atau misalnya selalu tidur larut malam maka lambat laun akan menyebabkan berbagai ketidakseimbangan pada energi tubuh dan pikiran.

Dinacharya Bukan Aturan Kaku

Penting dipahami:

Dinacharya bukan jadwal militer
tidak harus sempurna
disesuaikan dengan usia, pekerjaan, dan kondisi kesehatan

Lebih baik melakukan 70% secara konsisten daripada 100% tapi hanya sesekali.

Hubungan Dinacharya dengan Penyakit Modern

Dalam praktik klinis Ayurveda, banyak kondisi kronis membaik ketika:

jam tidur diperbaiki
jam makan distabilkan
rutinitas harian dibuat lebih sadar

Dinacharya sering menjadi fondasi awal terapi, sebelum herbal atau terapi lanjutan diberikan.

Dinacharya mengajarkan bahwa kesehatan tidak selalu membutuhkan hal yang rumit. Dengan bangun lebih sadar, makan lebih teratur, bergerak secukupnya dan tidur lebih selaras, tubuh secara alami akan kembali ke kondisi seimbangnya.

Di Ayurveda, rutinitas harian adalah obat pertama.

Apa Itu Ayurveda? Ilmu Kesehatan Holistik Tertua yang Masih Relevan Hingga Hari Ini

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Mon, 12 Jan 2026 14:42:00 +0000

Dalam beberapa tahun terakhir, minat masyarakat terhadap pengobatan alami dan gaya hidup holistik semakin meningkat. Banyak orang mulai merasa bahwa pendekatan kesehatan modern yang sering berfokus pada obat dan tindakan belum sepenuhnya menjawab akar permasalahan kesehatan, terutama pada penyakit kronis, stres, dan gangguan gaya hidup.

Di sinilah Ayurveda kembali mendapatkan perhatian.

Ayurveda bukanlah tren baru, melainkan sistem ilmu kesehatan tertua di dunia yang telah dipraktikkan selama lebih dari 5.000 tahun dan masih relevan hingga hari ini.

Pengertian Ayurveda

Kata Ayurveda berasal dari bahasa Sanskerta:

Āyus (आयुस्) = kehidupan
Veda (वेद) = pengetahuan atau ilmu

Sehingga Ayurveda dapat diartikan sebagai “ilmu tentang kehidupan”, bukan sekadar ilmu pengobatan.

Berbeda dengan sistem medis modern yang sering berfokus pada penyakit, Ayurveda memandang kesehatan sebagai keseimbangan menyeluruh antara tubuh, pikiran, indera, dan kesadaran.

"Tujuan utama Ayurveda bukan hanya mengobati penyakit, tetapi menjaga orang sehat tetap sehat, dan membantu orang sakit kembali seimbang."

Asal Usul dan Landasan Ayurveda

Ayurveda berasal dari peradaban India kuno dan tertuang dalam teks-teks klasik seperti:

Charaka Samhita – fokus pada penyakit dalam dan terapi
Sushruta Samhita – fokus pada bedah dan anatomi
Ashtanga Hridaya – ringkasan praktis Ayurveda klasik

Ilmu ini berkembang melalui observasi mendalam terhadap:

alam
musim
makanan
emosi manusia
respons tubuh terhadap lingkungan

Menariknya, banyak konsep Ayurveda kini mulai dikaji ulang dalam ilmu modern, terutama dalam bidang psikosomatik, mikrobiota usus, chronobiology, dan lifestyle medicine.

Prinsip Dasar Ayurveda

1. Setiap Individu Itu Unik

Ayurveda tidak mengenal konsep “satu terapi untuk semua”.

Setiap orang memiliki konstitusi bawaan (Prakriti) yang unik, dipengaruhi oleh:

genetik
lingkungan
pola hidup
kondisi mental & emosional

Inilah sebabnya diet atau herbal yang cocok untuk seseorang, belum tentu cocok untuk orang lain.

2. Konsep Tridosha

Ayurveda menjelaskan fungsi tubuh melalui tiga prinsip energi biologis yang disebut Tridosha:

Vata (udara & eter)
Mengatur gerakan, saraf, pernapasan, dan pikiran
Pitta (api & air)
Mengatur metabolisme, pencernaan, dan kecerdasan
Kapha (air & tanah)
Mengatur struktur tubuh, imunitas, dan stabilitas

Kesehatan tercapai saat ketiga dosha berada dalam keseimbangan alami sesuai konstitusi individu.

3. Agni: Api Kehidupan

Agni adalah konsep sentral dalam Ayurveda.

Agni tidak hanya berarti “api pencernaan”, tetapi mencakup:

pencernaan makanan
metabolisme sel
penyerapan nutrisi
pemrosesan pengalaman mental & emosional

Agni yang lemah atau terganggu akan menghasilkan Ama, yaitu sisa metabolisme yang tidak tercerna dengan baik yang dalam Ayurveda dianggap sebagai akar banyak penyakit.

4. Ama: Awal Mula Penyakit

Ama sering disamakan dengan:

toksin
sisa metabolisme
penumpukan yang tidak tereliminasi

Ama terbentuk akibat:

pola makan yang tidak sesuai
makan berlebihan
stres kronis
jam makan yang tidak teratur
gangguan tidur

Ayurveda melihat penyakit sebagai proses bertahap, bukan kejadian tiba-tiba.

Tujuan Utama Ayurveda

Secara klasik, tujuan Ayurveda dirumuskan sebagai:

“Swasthasya swasthya rakshanam, aturasya vikara prashamanam”
Menjaga kesehatan orang sehat dan mengurangi penderitaan orang sakit.

Artinya:

pencegahan adalah prioritas
penyembuhan dilakukan dengan pendekatan menyeluruh
kualitas hidup sama pentingnya dengan hilangnya gejala

Ayurveda dan Pengobatan Modern

Pendekatan yang paling sehat adalah integratif, di mana:

Ayurveda berperan kuat dalam pencegahan, gaya hidup, dan penyakit kronis
medis modern unggul dalam kondisi akut, gawat darurat, dan diagnostik

Oleh karena itu, dengan pemahaman dan penerapan pemahaman Ayurveda, pendekatan ini memungkinkan:

seseorang mendapatkan terapi yang lebih personal
pengurangan ketergantungan obat jangka panjang (bila memungkinkan)
peningkatan kesadaran pasien terhadap tubuhnya sendiri

Ayurveda mengajarkan kita untuk mendengarkan tubuh, menghormati ritme alam, dan memahami bahwa kesehatan bukan hanya bebas dari penyakit, tetapi hidup dalam keseimbangan.

Mengenal Manfaat Citraka/Daun Encok Untuk Kesehatan

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Tue, 06 Jan 2026 15:00:00 +0000

Plumbago zeylanica, yang dalam dunia Ayurveda disebut Citraka (atau “Chitrak”), merupakan salah satu tanaman obat penting dalam sistem pengobatan tradisional India. Tanaman ini sudah digunakan selama ribuan tahun untuk meningkatkan kesehatan pencernaan, mengatasi gangguan toksin (ama), hingga masalah kulit dan sendi. Dalam konteks Indonesia, tanaman ini dikenal sebagai daun encok atau ki encok, yang sering dimanfaatkan dalam pengobatan tradisional setempat.

Apa itu Citraka?

Citraka adalah nama Sanskrit untuk tanaman obat yang secara ilmiah bernama Plumbago zeylanica L., anggota keluarga Plumbaginaceae. Tanaman ini berupa semak berbatang agak berkayu dengan daun berwarna hijau dan bunga kecil berwarna putih.

Nama "Citraka" secara harfiah berarti “yang bercak atau terlihat cerah”, mengacu pada tampilan bagian akar atau batangnya yang tampak unik dan menarik, serta kualitasnya yang dikenal cepat bekerja bila digunakan dalam obat tradisional.

Nama Vernakular dan Sinonim

Selain Citraka dalam Ayurveda, tanaman ini dikenal dengan beragam nama lokal di berbagai daerah, di antaranya:

Daun encok / Ki encok / Godong encok, sebutan di Indonesia (Jawa, Sunda, Bali, Madura, Timor).
Bama - di Bali.
White leadwort / Ceylon leadwort - dalam Bahasa Inggris.
Chitrak, Agni, Vahni, Jvalanakhya - berbagai nama dalam bahasa Sanskrit/Hindi/Ayurveda.
Dalam Wikipedia Bahasa Indonesia juga disebut bahwa Plumbago zeylanica dikenal sebagai Daun encok, tanaman yang bisa tumbuh liar di kawasan tropis termasuk Indonesia.

Citraka dalam Ayurveda: Dari Text Klasik Hingga Praktik

Dalam dunia Ayurveda, Citraka disebutkan dalam teks kuno seperti Charaka Samhita, Sushruta Samhita, dan Bhavaprakasha Nighantu sebagai herba penting dengan sifat deepana (merangsang agni atau api pencernaan) dan pachana (membantu proses pencernaan).

Ayurveda juga menggolongkannya berdasarkan karakteristiknya:

Rasa (Rasa): Katu (pedas), Tikta (pahit)
Guna (kualitas): Laghu (ringan), Ruksha (kering)
Virya (energi): Ushna (memiliki sifat penghangat)
Vipaka (efek pascadigestive): Katu (pedas)

Dalam pandangan Ayurveda, kombinasi sifat ini memberi Citraka kemampuan untuk meningkatkan fungsi pencernaan dan metabolisme, serta membantu mengeluarkan ama (racun/metabolit tidak terurai) dari tubuh.

Manfaat Citraka dalam Perspektif Ayurveda

Meningkatkan Agni dan Pencernaan

Citraka digunakan terutama untuk menguatkan agni - api pencernaan yang menurut Ayurveda sangat menentukan kesehatan secara umum. Ketika agni lemah, banyak masalah seperti kembung, gas, konstipasi, atau sindrom ama muncul. Citraka merangsang sekresi enzim pencernaan sehingga membantu memecah makanan lebih efektif.

Membantu Mengatasi Ama dan Detoksifikasi

Dengan sifat deepana-pachana, Citraka bisa membantu memecah dan mengeluarkan racun internal (ama), terutama pada gangguan pencernaan, sindrom metabolik, dan kondisi yang berkaitan dengan penumpukan toksin.

Mendukung Sistem Pernafasan

Citraka juga digunakan dalam formula tradisional untuk membantu gangguan pernafasan ringan dan batuk kronis karena sifatnya yang ushna (panas) dan katu (pedas) yang membuka saluran pernafasan.

Anti-Inflamasi dan Nyeri Sendi

Dalam praktek tradisional, Citraka sering dipakai dalam ramuan untuk meredakan nyeri sendi dan otot jika dipadukan dengan minyak atau formula lain yang sesuai dengan konstitusi Ayurveda.

Antihelmintik dan Antimikroba

Dalam praktek tradisional, Citraka sering dipakai dalam ramuan untuk meredakan nyeri sendi dan otot jika dipadukan dengan minyak atau formula lain yang sesuai dengan konstitusi Ayurveda.

Citraka memiliki sifat yang kuat (ushna virya), sehingga harus digunakan dalam dosis kecil dan di bawah bimbingan praktisi Ayurveda. Penggunaan berlebihan dapat menyebabkan iritasi lambung atau efek samping lain.

Citraka vs “Daun Encok” di Indonesia: Mana Bedanya?

Di Indonesia, tanaman Plumbago zeylanica dikenal secara tradisional sebagai daun encok atau ki encok. Masyarakat pedesaan biasa menggunakan daun ini sebagai obat luar untuk:

Mengurangi nyeri sendi (terutama nyeri encok/rematik) yang diobati dengan menempelkan daun pada area yang sakit (meskipun ada risiko dermatitis kontak jika terlalu lama).

Obat luar untuk kurap atau infeksi kulit ringan di beberapa komunitas tradisional.

Namun, penting untuk dipahami bahwa penggunaan tradisional ini tidak selalu aman jika dilakukan tanpa pengetahuan yang tepat - terutama karena tanaman ini mengandung senyawa yang kuat dan bisa menyebabkan iritasi kulit atau masalah jika digunakan berlebihan.

Bentuk Penggunaan Citraka dalam Ayurveda

Ayurveda memanfaatkan Citraka dalam berbagai bentuk, tergantung tujuan pengobatan:

1. Churna (Bubuk)

Akar atau rimpang Citraka dikeringkan lalu ditumbuk halus. Digunakan dalam dosis kecil (misalnya 0,5–2 g) dengan air hangat sebelum makan untuk merangsang agni.

2. Decoction (Kashaya)

Rebusan akar Citraka (misalnya 2–5 g dengan air) hingga menyusut, diminum hangat untuk membantu pencernaan.

3. Kalka (Pasta)

Pasta akar dengan minyak wijen dipakai topikal untuk masalah sendi tertentu.

4. Formulasi Kombinasi

Citraka sering dicampur dengan rempah lain seperti trikatu (Piper longum, jahe, dan lada hitam), licorice, atau guggulu dalam formula yang diatur secara klinis untuk tujuan tertentu.

Efek Samping & Perhatian

Meskipun Citraka sangat bermanfaat secara tradisional, ada beberapa hal yang perlu diperhatikan:

Iritasi Gastrointestinal:

Dosis tinggi dapat menyebabkan sensasi panas di lambung atau diare.
Iritasi Kulit: Aplikasi luar selama terlalu lama dapat menyebabkan kulit melepuh atau iritasi.
Hati-hati pada Ibu Hamil & Menyusui: Sebaiknya dihindari karena potensi stimulasi dan efek yang kuat.
Interaksi Obat: Bisa memengaruhi metabolisme obat tertentu jika dikonsumsi bersamaan - diskusikan dengan ahli kesehatan jika perlu.

Memahami Konsep Waktu Dalam Ayurveda dan Hubungannya dengan Tubuh Manusia

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Thu, 24 Apr 2025 16:34:00 +0000

Dalam Ayurveda, waktu atau "kāla" bukan cuma penanda jam atau hari, tapi merupakan kekuatan alam yang memengaruhi tubuh, pikiran, dan alam semesta. Dalam teks klasik seperti Caraka Saṃhitā, waktu disebut sebagai penyebab utama perubahan—termasuk pertumbuhan, penuaan, pergantian musim, dan naik turunnya energi tubuh atau dosha.

Dalam bahasa yang lebih sederhana, dosha bisa diartikan sebagai "tipe energi tubuh" yang mengatur berbagai fungsi fisik dan mental. Ayurveda percaya bahwa setiap momen dalam hidup membawa pengaruh tertentu terhadap keseimbangan tubuh dan pikiran kita.

Salah satu cara Ayurveda menjelaskan pengaruh waktu adalah melalui siklus harian dosha. Tiga dosha utama—Vata, Pitta, dan Kapha—menguasai waktu-waktu tertentu dalam sehari dan semalam. Masing-masing dosha punya sifat khas: Vata itu ringan dan bergerak cepat, Pitta panas dan tajam, sedangkan Kapha berat dan lembap. Dengan memahami kapan tiap dosha dominan, kita bisa menyesuaikan aktivitas harian supaya tubuh dan pikiran tetap seimbang.

Berikut pembagian waktu dan dominasi dosha:

2:00 – 6:00 pagi dan 2:00 – 6:00 sore: Waktu Vata. Ini saat yang bagus untuk aktivitas kreatif, meditasi, atau bangun pagi karena energi Vata membuat pikiran ringan dan segar.
6:00 – 10:00 pagi dan 6:00 – 10:00 malam: Waktu Kapha. Karena energinya berat dan tenang, ini waktu yang pas untuk olahraga pagi dan juga persiapan tidur.
10:00 – 2:00 siang dan 10:00 – 2:00 malam: Waktu Pitta. Ini adalah waktu di mana pencernaan dan metabolisme tubuh paling kuat—cocok untuk makan besar atau proses detoks alami saat malam.

Kalau kita tidak menyesuaikan diri dengan siklus ini, dosha bisa jadi tidak seimbang. Misalnya, tidur terlalu malam bisa bikin Pitta berlebihan, yang bisa muncul sebagai gangguan tidur atau rasa mudah marah. Bangun terlalu siang juga bisa bikin kita merasa berat dan malas karena masuk ke waktu Kapha.

Beberapa contoh ketidakseimbangan dosha yang berhubungan dengan waktu:

Vata (2–6 pagi & sore): Sulit tidur, cemas, kembung, nyeri sendi.
Pitta (10–2 siang & malam): Asam lambung naik, cepat marah, jerawatan.
Kapha (6–10 pagi & malam): Rasa malas, berat di badan, banyak lendir.

Jenis tubuh atau prakriti seseorang juga berperan dalam bagaimana waktu memengaruhinya:

Vata: Mudah gelisah dan sulit tidur terutama pagi dan sore.
Pitta: Rentan marah dan merasa panas di siang hari, susah tidur kalau tidur lewat dari jam 10 malam.
Kapha: Cenderung susah bangun pagi, gampang ngantuk terutama setelah makan malam.
Vata–Pitta: Bisa merasa cemas dan panas di waktu pagi dan siang.
Vata–Kapha: Sering merasa lesu pagi hari, lalu gelisah menjelang sore.
Pitta–Kapha: Sering lapar siang hari, dan merasa berat di malam.
Tridoshik: Perlu menjaga rutinitas harian secara ketat untuk tetap seimbang.

Untuk menjaga keseimbangan ini, Ayurveda menyarankan rutinitas harian (dinacharya) yang mengikuti pola waktu dosha. Misalnya, bangun sebelum pukul 6 pagi agar tidak masuk ke periode Kapha, olahraga di pagi hari agar tubuh segar, dan tidur sebelum pukul 10 malam agar tubuh bisa mulai proses pembersihan alami.

Selain waktu harian, Ayurveda juga mengenal perubahan waktu tahunan atau musim yang disebut ritucharya. Setiap musim punya pengaruh sendiri terhadap dosha:

Musim Dingin (Hemanta/Shishira): Kapha meningkat, Vata menurun. Disarankan konsumsi makanan hangat dan kering.
Musim Semi (Vasanta): Kapha mencapai puncaknya. Waktu bagus untuk detoks tubuh.
Musim Panas (Grishma): Pitta meningkat. Hindari makanan pedas dan banyak minum cairan sejuk.
Musim Hujan (Varsha): Vata naik. Hindari makanan mentah dan dingin, pijat dengan minyak hangat sangat membantu.
Musim Gugur (Sharad): Pitta memuncak. Konsumsi makanan yang sejuk, pahit, dan manis alami.

Dengan memahami bagaimana waktu memengaruhi tubuh—baik harian maupun musiman—kita bisa hidup lebih seimbang dan sehat. Ayurveda mengajak kita untuk mengikuti ritme alam, bukan melawannya. Ketika hidup selaras dengan waktu, tubuh pun merasa segar, pikiran jernih, dan hati lebih tenang.

Peran Rempah-rempah Dalam Pengobatan Ayurveda

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Sun, 12 Mar 2023 03:10:00 +0000

Mungkin rempah-rempah tidak asing bagi Anda. Sebagai bangsa yang kaya akan rempah-rempah, kita bisa menemukan rempah-rempah dengan mudah dimanapun kita berada. Khususnya di dapur, rempah-rempah adalah bahan yang wajib ada, jika tidak bisa dibilang masakan yang dimasak akan terasa hampa. Pernah dengar istilah dapurmu adalah apotekmu?

Jika membahas rempah-rempah lebih jauh, maka tidak ada salahnya melihat rempah-rempah dalam perspektif Ayurveda.

Ayurveda adalah sistem pengobatan tradisional India yang telah ada selama ribuan tahun, dan rempah-rempah memiliki peran penting dalam pengobatan Ayurveda.

Dalam Ayurveda, rempah-rempah digunakan untuk memberikan rasa dan aroma pada makanan, serta untuk tujuan medis. Beberapa rempah-rempah yang paling umum digunakan dalam Ayurveda antara lain:

Kunyit
Jahe
Kayu manis
Biji adas
Cengkeh
Ketumbar
Saffron
Jintan hitam
Lada hitam

Setiap rempah-rempah memiliki sifat khas yang dapat membantu mengobati berbagai penyakit dan masalah kesehatan. Misalnya, kunyit dikenal karena sifat anti-inflamasi dan antioksidan yang kuat, sedangkan jahe digunakan untuk meredakan gejala pilek dan flu.

Dalam Ayurveda, rempah-rempah juga digunakan dalam bentuk ramuan dan minuman, seperti teh jahe dan teh kunyit, serta dalam minuman khas India, seperti masala chai. Rempah-rempah juga digunakan dalam berbagai obat-obatan Ayurveda untuk mengobati berbagai jenis penyakit.

Mengapa Rempah-Rempah Penting dalam Ayurveda

Ayurveda sangat memanfaatkan rempah-rempah karena rempah-rempah memiliki sifat alami yang dapat membantu memperbaiki kesehatan secara holistik. Dalam Ayurveda, rempah-rempah dianggap sebagai obat alami yang dapat membantu menyeimbangkan tiga dosha, yaitu vata, pitta, dan kapha, yang merupakan konsep dasar dalam Ayurveda.

Rempah-rempah juga mengandung senyawa aktif seperti polifenol dan flavonoid yang dapat membantu melindungi tubuh dari kerusakan sel dan radikal bebas, serta meningkatkan sistem kekebalan tubuh.

Selain itu, rempah-rempah juga dapat membantu meningkatkan kesehatan pencernaan, meningkatkan nafsu makan, dan membantu meredakan stres dan kecemasan.

Karena manfaatnya yang banyak dan alami, rempah-rempah menjadi bahan penting dalam Ayurveda dan digunakan dalam berbagai bentuk, seperti dalam makanan, minuman, dan obat-obatan Ayurveda.

Rempah-rempah dan Sistem Pencernaan

Rempah-rempah memiliki hubungan yang erat dengan sistem pencernaan dalam Ayurveda. Dalam Ayurveda, sistem pencernaan dianggap sebagai dasar kesehatan yang baik, dan rempah-rempah sering digunakan untuk membantu meningkatkan fungsi pencernaan dan memperbaiki kesehatan pencernaan secara umum.

Beberapa rempah-rempah, seperti jahe dan kayu manis, memiliki sifat yang dapat membantu meningkatkan aliran darah ke saluran pencernaan dan merangsang produksi enzim pencernaan, sehingga membantu mempercepat pencernaan dan meningkatkan penyerapan nutrisi.

Selain itu, rempah-rempah juga dapat membantu meredakan gejala gangguan pencernaan seperti kembung, gas, dan perut kembung. Beberapa rempah-rempah seperti biji adas dan jintan hitam, diketahui memiliki sifat karminatif, yang dapat membantu meredakan kembung dan gas.

Beberapa rempah-rempah juga memiliki sifat anti-inflamasi yang kuat, seperti kunyit dan jahe, yang dapat membantu mengurangi peradangan di saluran pencernaan dan meredakan gejala seperti diare dan sakit perut.

Rempah-rempah dan Dosha

Dalam Ayurveda, rempah-rempah memiliki hubungan yang erat dengan dosha, yaitu vata, pitta, dan kapha. Rempah-rempah dapat membantu menjaga keseimbangan dosha, yang merupakan kunci untuk menjaga kesehatan yang optimal dalam Ayurveda.

Berikut adalah beberapa contoh hubungan antara rempah-rempah dan dosha dalam Ayurveda:

Vata: Vata dikenal sebagai dosha yang kering dan bergerak cepat. Rempah-rempah yang dapat membantu menjaga keseimbangan vata adalah rempah-rempah yang memiliki sifat hangat dan berminyak, seperti jahe, kayu manis, jintan hitam, dan biji adas. Rempah-rempah ini dapat membantu memperlancar pergerakan usus dan meredakan gejala sembelit.
Pitta: Pitta dikenal sebagai dosha yang panas dan tajam. Rempah-rempah yang dapat membantu menjaga keseimbangan pitta adalah rempah-rempah yang memiliki sifat dingin dan menenangkan, seperti daun mint, kardamom, dan cumin. Rempah-rempah ini dapat membantu mengurangi peradangan di saluran pencernaan dan meredakan gejala seperti sakit perut.
Kapha: Kapha dikenal sebagai dosha yang dingin dan lembab. Rempah-rempah yang dapat membantu menjaga keseimbangan kapha adalah rempah-rempah yang memiliki sifat hangat dan kering, seperti kunyit, bawang putih, dan lada hitam. Rempah-rempah ini dapat membantu mempercepat pencernaan dan meningkatkan metabolisme.

Apakah Ada Efek Samping

Meskipun rempah-rempah digunakan secara luas dalam Ayurveda untuk tujuan pengobatan dan kesehatan, beberapa rempah-rempah dapat memiliki efek samping jika dikonsumsi dalam jumlah yang tidak tepat atau jika digunakan pada orang dengan kondisi kesehatan tertentu. Beberapa efek samping umum yang terkait dengan penggunaan rempah-rempah dalam Ayurveda termasuk:

Reaksi alergi: Beberapa orang mungkin mengalami reaksi alergi terhadap rempah-rempah tertentu dalam Ayurveda. Misalnya, kunyit dan jahe dapat menyebabkan reaksi alergi pada beberapa orang.
Interaksi obat: Beberapa rempah-rempah dalam Ayurveda dapat berinteraksi dengan obat-obatan tertentu, sehingga dapat mempengaruhi efektivitas dan keamanan obat tersebut. Misalnya, jahe dapat mempengaruhi kadar gula darah dan tekanan darah, sehingga harus digunakan dengan hati-hati jika Anda sedang mengonsumsi obat-obatan untuk kondisi ini.
Peningkatan asam lambung: Beberapa rempah-rempah dapat memicu peningkatan asam lambung dan memperburuk gejala asam lambung dan GERD. Misalnya, cabai dan bawang putih dapat meningkatkan produksi asam lambung, sehingga sebaiknya dihindari jika Anda memiliki masalah pencernaan.
Gangguan pembekuan darah: Beberapa rempah-rempah dalam Ayurveda seperti kunyit, jahe, dan bawang putih dapat mengganggu pembekuan darah dan mempengaruhi kemampuan tubuh untuk membentuk gumpalan darah. Oleh karena itu, sebaiknya dihindari jika Anda mengalami masalah pembekuan darah atau sedang mengonsumsi obat-obatan yang mempengaruhi pembekuan darah.

Penting untuk diingat bahwa penggunaan rempah-rempah dalam Ayurveda harus selalu dilakukan dengan hati-hati dan sesuai dengan rekomendasi dari dokter atau praktisi Ayurveda yang berkualitas.

Pilih Rempah-rempah Segar atau Kering

Kedua jenis rempah-rempah, baik yang segar maupun kering, memiliki manfaat kesehatan yang sama dalam Ayurveda. Namun, terkadang penggunaan rempah-rempah segar atau kering dapat dipilih tergantung pada kebutuhan dan tujuan penggunaan.

Rempah-rempah segar seperti jahe, kunyit, dan daun ketumbar biasanya lebih beraroma dan berasa kuat dibandingkan dengan yang kering. Mereka juga mengandung lebih banyak air dan vitamin daripada rempah-rempah kering. Oleh karena itu, rempah-rempah segar biasanya lebih direkomendasikan dalam masakan Ayurveda yang membutuhkan rasa dan aroma yang kuat, atau dalam pengobatan Ayurveda yang membutuhkan dosis tinggi dari rempah-rempah tertentu.

Di sisi lain, rempah-rempah kering seperti biji adas, kayu manis, dan biji mustard biasanya lebih mudah diakses dan lebih tahan lama dalam penyimpanan. Rempah-rempah kering juga dapat lebih mudah digunakan dalam masakan sehari-hari, terutama jika Anda tidak memiliki akses ke rempah-rempah segar. Selain itu, dalam beberapa pengobatan Ayurveda, rempah-rempah kering mungkin lebih disukai karena dosis dan efek yang lebih stabil dan mudah diukur.

Kesimpulannya, baik rempah-rempah segar maupun kering dapat digunakan dalam masakan dan pengobatan Ayurveda tergantung pada kebutuhan dan preferensi Anda. Namun, pastikan Anda membeli rempah-rempah yang berkualitas dan menyimpannya dengan baik untuk menjaga kualitas dan manfaat kesehatannya.

Mengenal Ciri-ciri Orang dengan Jenis Tubuh Kapha (Kapha Prakrti)

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Fri, 03 Mar 2023 14:28:00 +0000

Dalam tradisi Ayurveda, tubuh manusia dikategorikan menjadi tiga dosha, yaitu Vata, Pitta, dan Kapha. Setiap dosha memiliki karakteristik yang berbeda dan memiliki pengaruh pada kesehatan dan keseimbangan tubuh. Dalam artikel ini, kita akan membahas dosha Kapha dan karakteristik tubuh Kapha.

Apa itu Kapha?

Kapha adalah dosha yang terkait dengan elemen air dan tanah. Karakteristik utama Kapha adalah kestabilan dan kelembutan. Karena merupakan energi yang terbentuk dari kombinasi elemen air dan tanah, Kapha dosha memiliki ciri-ciri seperti:

Lembab
Dingin
Berat
Lambat
Halus
Lembut
Stabil

Jika berbicara dalam konteks jenis tubuh atau prakriti, seseorang akan memiliki beberapa ciri-ciri yang berkaitan dengan ciri-ciri yang dimiliki oleh Kapha dosha. Berikut ini penjelasannya.

Karakteristik Tubuh Kapha

1. Berbadan besar dan berotot

Tubuh Kapha cenderung berisi dan berotot, dengan bahu yang lebar dan tulang besar. Meskipun Kapha dapat terlihat gemuk, mereka cenderung mempunyai lemak yang terdistribusi merata di seluruh tubuh.

2. Kulit lembut dan berminyak

Kulit Kapha biasanya sangat lembut dan berminyak, terutama di area wajah dan leher. Mereka cenderung tidak terlalu banyak berkerut dan memiliki kulit yang halus.

3. Rambut tebal dan mengkilap

Tubuh Kapha memiliki rambut yang tebal dan mengkilap. Rambut biasanya berwarna gelap, tetapi bisa juga memiliki warna coklat atau pirang.

4. Tertarik pada makanan manis dan berlemak

Kapha cenderung menyukai makanan manis dan berlemak, yang dapat menyebabkan peningkatan berat badan. Mereka juga cenderung mengalami kelebihan berat badan dan kesulitan menurunkannya.

5. Lebih sedikit energi dan cenderung malas

Kapha memiliki energi yang lebih sedikit dibandingkan dosha lainnya, sehingga cenderung kurang aktif dan cenderung malas. Mereka perlu mendorong diri mereka sendiri untuk berolahraga dan mengambil tindakan.

6. Tahan terhadap stres

Tubuh Kapha cenderung lebih tahan terhadap stres dan mudah tenang. Mereka cenderung tidak mudah terpengaruh oleh perubahan lingkungan dan mampu mempertahankan ketenangan.

7. Mudah merasa kenyang dan terkadang terlalu banyak tidur

Kapha cenderung mudah merasa kenyang dan cenderung makan lebih sedikit. Mereka juga cenderung tidur lebih banyak dan mengalami kesulitan untuk bangun pagi.

Jika Kapha dosha Tidak Seimbang

Jika Kapha dosha tidak seimbang dalam tubuh, itu dapat menyebabkan beberapa masalah kesehatan. Berikut adalah beberapa contoh penyakit atau kondisi yang mungkin muncul jika Kapha dosha tidak seimbang:

1. Obesitas atau kelebihan berat badan

Kapha dosha yang tidak seimbang dapat menyebabkan penumpukan lemak dalam tubuh, yang dapat menyebabkan obesitas atau kelebihan berat badan.

2. Masalah pencernaan

Kapha dosha yang berlebihan dapat menghambat pencernaan dan menyebabkan masalah pencernaan seperti sembelit, diare, atau perut kembung.

3. Masalah kulit

Kapha dosha yang berlebihan dapat menyebabkan produksi sebum berlebih di kulit, menyebabkan masalah kulit seperti jerawat, komedo, atau ruam.

4. Gangguan pernapasan

Kapha dosha yang berlebihan dapat menyebabkan masalah pernapasan seperti sinusitis, bronkitis, atau asma.

5. Kelelahan kronis

Kapha dosha yang berlebihan dapat menyebabkan kelelahan kronis dan rasa kantuk yang berlebihan.

6. Depresi atau kecemasan

Kapha dosha yang tidak seimbang dapat menyebabkan perasaan sedih, depresi, atau kecemasan yang berlebihan.

Rekomendasi Diet untuk Menyeimbangkan Kapha

Berikut adalah beberapa tips diet untuk orang dengan jenis tubuh Kapha:

1. Kurangi asupan makanan berlemak dan berminyak

Orang dengan dosha Kapha cenderung memiliki metabolisme yang lambat, sehingga mereka harus mengurangi asupan makanan berlemak dan berminyak agar tidak menyebabkan penumpukan lemak dalam tubuh.

2. Pilih makanan yang pahit, pedas, dan sepat

Makanan yang pahit, pedas, dan astringent dapat membantu mengurangi Kapha dosha dalam tubuh. Contohnya termasuk bit, brokoli, kale, lentil, mustard greens, rucola, bawang putih, jahe, merica, dan cuka apel.

3. Kurangi asupan makanan manis dan garam

Orang dengan dosha Kapha sebaiknya mengurangi asupan makanan manis dan garam karena makanan tersebut dapat meningkatkan Kapha dosha dalam tubuh. Jika ingin mengonsumsi garam, sebaiknya menggunakan garam laut mentah atau garam Himalaya.

4. Konsumsi makanan yang berkarakter kering

Makanan yang kering seperti roti gandum utuh, sereal, dan kacang-kacangan dapat membantu mengurangi Kapha dosha dalam tubuh.

5. Konsumsi makanan yang ringan dan hangat

Makanan yang ringan dan hangat dapat membantu meningkatkan metabolisme dan mempercepat pencernaan, sehingga membantu mengurangi Kapha dosha dalam tubuh. Contohnya termasuk sup ayam tanpa lemak, tumis sayuran, atau dada ayam panggang.

6. Kurangi asupan susu dan produk olahannya

Orang dengan dosha Kapha sebaiknya mengurangi asupan susu dan produk olahannya karena produk susu dapat meningkatkan produksi lendir dalam tubuh dan menyebabkan Kapha dosha yang berlebihan.

7. Minum banyak air putih

Minum banyak air putih dapat membantu membersihkan tubuh dari racun dan menjaga tubuh terhidrasi. Namun, sebaiknya hindari minum air yang terlalu dingin karena dapat memperlambat pencernaan dan memperburuk Kapha dosha.

Rekomendasi Aktivitas untuk Jenis Tubuh Kapha

Berikut adalah beberapa rekomendasi aktivitas untuk jenis tubuh Kapha dalam Ayurveda:

Latihan kardiovaskular

Karena orang dengan dosha Kapha cenderung memiliki metabolisme yang lambat, maka olahraga yang membantu membakar kalori dan meningkatkan detak jantung seperti berlari, bersepeda, atau berenang sangat direkomendasikan untuk mengurangi kelebihan Kapha dalam tubuh.

Yoga

Yoga juga direkomendasikan untuk jenis tubuh Kapha. Beberapa jenis yoga yang direkomendasikan termasuk Vinyasa, Power Yoga, atau Hot Yoga yang dapat membantu meningkatkan metabolisme dan mengurangi kelebihan Kapha dalam tubuh.

Berjalan kaki

Berjalan kaki adalah salah satu aktivitas yang mudah dilakukan dan sangat bermanfaat untuk mengurangi Kapha dosha dalam tubuh. Cobalah untuk berjalan selama 30 menit setiap hari, terutama setelah makan.

Latihan kekuatan

Latihan kekuatan seperti angkat beban atau latihan beban tubuh dapat membantu meningkatkan metabolisme dan membakar lemak. Namun, jangan terlalu berlebihan dalam melakukan latihan kekuatan karena Kapha dosha cenderung memiliki kekuatan fisik yang baik dan dapat mudah merasa lelah.

Membuat jadwal rutin

Orang dengan dosha Kapha cenderung mudah merasa malas dan kurang termotivasi. Membuat jadwal rutin untuk melakukan aktivitas fisik atau olahraga setiap hari dapat membantu meningkatkan motivasi dan disiplin.

Menghindari aktivitas yang terlalu santai

Orang dengan dosha Kapha sebaiknya menghindari aktivitas yang terlalu santai atau menghabiskan waktu yang terlalu lama di tempat tidur. Aktivitas seperti menonton TV atau berbaring-baring dapat memperburuk Kapha dosha dalam tubuh.

Penting untuk diingat bahwa setiap individu memiliki campuran dosha yang berbeda-beda dan tubuh Kapha mungkin tidak selalu memiliki semua karakteristik yang telah dijelaskan di atas. Namun, pemahaman tentang karakteristik tubuh Kapha dapat membantu seseorang untuk memilih gaya hidup dan makanan yang sesuai dengan kebutuhan mereka dan memelihara keseimbangan dosha dalam tubuh.

Mengenal Ciri-ciri Orang dengan Jenis Tubuh Pitta (Pitta Prakriti)

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Fri, 03 Feb 2023 16:05:00 +0000

Ayurveda melihat setiap orang sebagai makhluk yang unik. Setiap orang memiliki karakter yang berbeda-beda. Ayurveda mengklasifikasikan jenis tubuh seseorang dalam beberapa kategori berdasarkan tridosha (energi)-- vata, pitta dan kapha. Berdasarkan tridosha ini, jenis tubuh manusia diklasifikasikan menjadi vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha dan vata-pitta-kapha. Poin ini sudah dibahas pada tulisan lainnya. Begitu juga mengenai jenis tubuh vata sudah saya bahas pada tulisan lainnya.

Baca: Jenis-jenis tubuh Manusia

Jenis Tubuh Vata

Pada tulisan kali ini akan membahas tentang jenis tubuh pitta atau yang disebut dengan pitta prakrti. Pitta adalah dosha yang terbentuk dari kombinasi elemen api (agni) dan air (jala). Pitta dosha memiliki sifat-sifat berminyak (sneha), tajam (tikshna), panas (ushna), ringan (laghu), berbau tidak sedap (vishra), mengalir (sara) dan cair (drava). Karakter dari energi api dan air membentuk sifat-sifat yang dimiliki oleh pitta dosha.

Elemen panas memiliki karakter tajam, panas, ringan, cepat, dan berwarna kemerahan. Elemen air memiliki karakter dingin, cair, mengalir dan mengisi ruang. Nah kombinasi dari karakter-karakter api dan air ini membentuk sifat-sifat pada pitta dosha.

Ciri-ciri dari energi pitta ini juga hadir pada seseorang yang memiliki jenis tubuh pitta atau pitta prakrti. Mari kita lihat satu persatu.

Berminyak/lembab hangat

Ciri-ciri yang tampak pada tubuh kita yaitu memiliki rambut yang lembut dan berminyak, kulit berminyak, mudah berkeringat, eces yang lembek dan lembut.

Tajam

Ciri-ciri yang bisa dilihat seperti hidung mancung, gigi tajam, tatapan tajam, wajah berbentuk menyerupai jantung, dagu berbentuk lonjong, sistem pencernaan makanan sangat bagus, ingatan yang tajam, mudah memahami pelajaran dan bisa mengingat dalam waktu yang lama. Namun di satu sisi memiliki karakter yang tidak bisa bekerja keras, mudah terganggu dan kritis.

Panas

Ciri-ciri yang bisa dilihat seperti mudah berkeringat, suhu tubuh di atas rata-rata orang sekitarnya, mudah mencerna makanan apapun yang dimakan, sangat sensitif terhadap sesuatu yang bertentangan dengan dirinya, mudah tersulut emosinya, tegas terhadap peraturan dan tegas terhadap bawahan.

Ringan

Ciri-ciri yang bisa dilihat seperti mudah memberikan bantuan ke orang lain, mudah memberikan nasehat kepada orang/bawahan jika ada sesuatu yang tidak sesuai dengan apa yang seharusnya, terkadang berkata-kata tanpa benar-benar berfikir apakah kata-katanya akan mudah diterima atau tidak, berat badan yang sedang-sedang saja, mudah untuk naik berat badan namun mudah untuk turun kembali. Lebih cenderung ke stabil.

Berbau tidak sedap

Seperti halnya dengan karakter perpaduan antara air dan api akan menghasilkan bau. Ciri-ciri yang bisa dilihat seperti keringat yang berbau tajam.

Cair dan mengalir

Karakter yang bisa dilihat seperti mudah bergaul dengan orang lain, khususnya jika memiliki bidang ilmu dan profesi yang sama. Mudah mendapatkan teman.

Orang dengan jenis tubuh pitta adalah orang yang memiliki intelek yang sangat kuat, fokus jika melakukan sesuatu, orang yang berpotensi menjadi pemimpin, bagus dalam membuat keputusan, sangat spesifik terhadap berbagai hal, orang yang suka berbicara ceplas-ceplos dan memiliki kapasitas atau keahlian untuk mentransfer ilmu ke orang lain.

Secara fisik orang dengan jenis tubuh pitta adalah orang yang frame tubuhnya medium baik berat maupun tinggi, rambut lebih terang, memiliki pencernaan yang bagus, suhu tubuh diatas rata-rata, tidur cukup walau hanya sebentar, memiliki nafsu seksual yang cukup kuat, kulit berwarna terang, memiliki energi yang cukup kuat dan nafsu makan yang kuat.

Jika Pitta Dosha Tidak Seimbang

Jika dilihat dari ciri-ciri jika pitta dosha di dalam tubuhnya tidak seimbang, orang dengan jenis tubuh pitta sangat mudah sekali terkena penyakit seperti kulit ruam/kemerahan, peradangan pada lambung, sakit maag, gangguan pencernaan, suhu tubuh berlebihan/demam, mudah tersinggung/mudah bertengkar dan emosi.

Tips Untuk Menjaga Energi Pitta Tetap Seimbang

Istirahat yang cukup.
Pilih makanan yang memberikan efek dingin/menyegarkan untuk tubuh.
Rutin melakukan olahraga ringan.
Harus makan dengan teratur dan tidak boleh melewatkan waktu makan.
Lebih mengonsumsi makanan yang memiliki rasa pahit, manis dan sepat.
Selalu luangkan waktu untuk menikmati pemandangan yang memberi efek sejuk pada tubuh dan pikiran.
Rutin melakukan pijat dengan minyak yang mendinginkan seperti minyak kelapa.
Selalu sempatkan untuk tertawa dan bahagia.
Gunakan parfum yang beraroma manis dan dingin.

Demikialah ciri-ciri jika seseorang memiliki energi pitta atau pitta dosha sebagai jenis tubuhnya. Semoga tulisan ini memberikan gambaran kepada Anda apakah ciri-ciri dari jenis tubuh pitta ada pada diri Anda.

Mengenal Ciri-ciri Orang Dengan Jenis Tubuh Vata (Vata Prakrti)

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Thu, 14 Oct 2021 14:49:00 +0000

Ayurveda melihat setiap manusia sebagai insan yang unik. Di setiap tubuh manusia, tiga energi semesta yang disebut dengan tridosha selalu melekat. Setiap orang memiliki energi vata, pitta dan kapha. Masing-masing energi terbentuk dari perpaduan elemen-elemen panca mahabhuta.

Vata terbentuk dari perpaduan elemen ruang (akasha) dan udara (vayu). Pitta terbentuk dari perpaduan elemen api (agni) dan air (jala). Kapha terbentuk dari perpaduan elemen air (jala) dan tanah (prthivi).

Pada postingan sebelumnya disebutkan bahwa vata, yang merupakan energi ruang dan udara memberikan pengaruh pada karakter seseorang. Jika seseorang memiliki karakter-karakter yang mencerminkan karakter dari energi vata, maka dikatakan orang tersebut memiliki jenis tubuh (prakrti) vata.

Vata dosha memiliki sifat-sifat kering (ruksha), ringan (laghu), dingin (sita), kasar (khara), kecil (suksma) dan bergerak (cala).

Pengaruh Sifat-sifat Vata Pada Karakter Manusia

Sifat kering dari vata memberikan pengaruh pada tubuh seseorang seperti kering pada kulit, rambut, bibir, lidah dan kolon (konstipasi) serta suara yang serak.

Sifat ringan dari vata memberikan pengaruh pada tubuh seseorang seperti tulang yang ringan, bentuk tubuh kurus, otot-otot yang ringan, kurang tidur dan kurang berat badan.

Sifat dingin dari vata memberikan pengaruh pada tubuh seseorang seperti dingin pada tangan, kaki, sirkulasi darah yang kurang bagus, tidak suka dengan berbagai hal yang dingin, lebih menyukai berbagai hal yang hangat dan otot-otot yang kaku.

Sifat kasar dari vata memberikan pengaruh pada tubuh seseorang seperti kasar dan pecah-pecah pada kulit, kuku, gigi, tangan, kaki dan persendian yang berbunyi.

Sifat kecil dari vata memberikan pengaruh pada tubuh seseorang seperti rasa takut, gugup, merasa tidak aman, jerawat halus, kedutan pada otot dan gemetaran halus.

Sifat bergerak dari vata memberikan pengaruh pada tubuh seseorang seperti cara berjalan yang cepat, berbicara cepat, melakukan banyak pekerjaan dalam satu waktu, kelelahan pada mata, alis, tangan, kaki, persendian tidak stabil, sering bermimpi, suka melakukan perjalanan dan susah tinggal lama pada satu tempat, mood-nya tidak stabil, imannya mudah sekali goyah dan pikiran yang bercabang-cabang.

Kombinasi dari sifat-sifat vata dosha berperan penting dalam membentuk karakter fisik maupun mental pada seseorang. Misalnya secara fisik orang dengan jenis tubuh vata memiliki karakter tubuh yang kurus dan fleksibel, gigi yang besar dan menonjol.

Dalam perilaku sehari-hari misalnya suka menghisap jari-jarinya. Metabolisme orang dengan jenis vata sangat sensitif, sehingga sangat rentan sekali dengan berbagai penyakit yang berkaitan dengan metabolisme dan malabsorpsi di dalam tubuhnya.

Berkaitan dengan mental, orang dengan jenis tubuh vata selalu memiliki semangat dan pengalaman yang baru, mudah marah dan mudah memaafkan, aktif, sangat fleksibel dan kreatif, sangat suka mengawali sebuah proses dan memimpin dan suka berbincang-bincang dengan siapa saja.

Orang dengan jenis tubuh vata sangat mudah sekali terkesan, sangat waspada dan bertindak tanpa banyak pikir. Bertindak dulu, urusan belakangan. Misalnya jika diberi pertanyaan, mungkin akan memberikan jawaban yang salah namun dengan rasa percaya diri yang tinggi.

Kekuatan imajinasinya sangat luar biasa, namun juga suka melamun. Jika berbicara soal cinta, orang dengan jenis tubuh vata ini adalah orang yang mudah mencintai.

Orang dengan jenis tubuh vata ini takut kegelapan, ketinggian dan ruang tertutup atau sempit. Tidak suka duduk diam, selalu ingin bergerak dengan konstan. Sangat suka dengan perubahan. Imannya bersifat fleksibel dan mudah sekali berubah-ubah, oleh karena itu tidak tidak bisa bertahan lama pada satu iman.

Misalnya orang dengan jenis tubuh ini dikurung didalam suatu ruangan dan tidak diijinkan untuk melakukan aktivitas maka ini adalah sebuah hukuman yang berat bagi mereka.

Berkaitan dengan kesejahteraan, karena orang dengan jenis tubuh vata adalah orang yang aktif, mereka bisa menghasilkan uang dengan mudah namun susah sekali untuk bisa menabung karena menghabiskan uangnya untuk hal-hal yang sepele.

Jika Vata Dosha Tidak Seimbang

Apa yang terjadi jika seseorang dengan jenis tubuh vata dan memiliki vata dosha yang sedang dalam kondisi tidak seimbang?

Vata dosha adalah energi yang menggerakkan, termasuk menggerakkan pitta dan kapha di dalam tubuh manusia. Jika vata tidak seimbang maka akan menyebabkan kehilangan berat badan, hipertensi, berbagai penyakit tulang seperti artritis, konstipasi, badan lemah dan pegal-pegal, insomnia, kulit sangat kering, rasa gugup berlebihan, berbagai penyakit persendian, dan khawatir yang berlebihan.

Yang Harus Dilakukan oleh Orang "Vata"

Untuk menjaga agar orang dengan jenis tubuh vata tetap sehat dan seimbang, berikut ini adalah beberapa rekomendasi yang bisa dilakukan oleh orang dengan jenis tubuh ini, seperti:

Menjaga jadwal aktivitas agar tetap regular
Lakukan pijat ayurveda (abhyanga) secara rutin setiap hari
Minum minuman hangat
Menjadikan lemak sehat sebagai salah satu bagian dari diet
Jadwal makan tiga kali sehari
Banyak-banyak beristirahat dalam melakukan aktivitas
Menyukai makanan sehat yang dimasak dengan benar
Selalu meluangkan waktu untuk berada di alam setiap harinya

Yang Tidak Boleh Dilakukan oleh Orang "Vata"

Untuk menjaga agar badan tetap sehat, orang dengan jenis tubuh vata tentu saja memiliki pantangan-pantangan yang harus dihindari, misalnya seperti:

Tidak memiliki jadwal yang tetap
Jadwal aktivitas yang berlebihan
Melewatkan jam makan
Ikut kompetisi maraton
Diet lebih banyak makanan mentah
Meminum minuman dingin berlebihan
Memakan makanan dingin
Rutin melakukan perjalanan
Minum kopi, teh dan stimulan lainnya
Makan sambil melakukan aktivitas lainnya

Bagaimana, semakin menarik bukan? Yuk simak postingan berikutnya.

Jenis-jenis Tubuh Manusia Menurut Ayurveda

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Sat, 02 Oct 2021 04:00:00 +0000

Sebagai sebuah pengetahuan tentang kehidupan dan sebagai sebuah sistem pengobatan, Ayurveda melihat setiap orang sebagai personal unik yang berbeda satu dengan lainnya. Dari personal yang berbeda-beda ini, maka karakter-karakter yang dimiliki juga berbeda-beda.

Personal ini disebut dengan prakrti di dalam Ayurveda. Prakrti atau konstitusi tubuh ini merupakan jenis tubuh yang mencirikan seseorang berbeda satu dengan lainnya. Jenis tubuh manusia berkaitan dengan konsep tridosha di dalam Ayurveda.

Jenis Tubuh Vata (Vataja Prakrti)

Vata dosha memiliki sifat-sifat kering (ruksha), ringan (laghu), dingin (sita), kasar (khara), kecil (suksma) dan bergerak (cala). Sifat-sifat ini didapat dari perpaduan elemen angin (vayu) dan akasha (ether).

Seseorang yang memiliki jenis tubuh vata, maka akan memiliki ciri-ciri tubuh dan mental yang merepresentasikan sifat-sifat yang dimiliki energi vata dosha. Beberapa contoh ciri-ciri orang dengan jenis tubuh vata seperti: kreatif, imajinatif, selalu waspada, berjalan dengan cepat, berbicara dengan cepat, berbicara tidak beraturan, tangan dan kaki dingin, pola makan tidak teratur, tidak suka suhu dingin dan karakter-karakter lainnya.

Jenis tubuh vata ini akan saya bahas pada postingan lainnya yang khusus membahas jenis tubuh vata.

Jenis tubuh pitta (Pittaja Prakrti)

Pitta dosha memiliki sifat-sifat berminyak (sasneha), tajam (tikshna), ushna (panas), ringan (laghu), berbau tidak sedap (vishra), mengalir (sara) dan berbentuk cair (drava). Sifat-sifat ini didapat dari perpaduan elemen api (teja) dan air (jala).

Seseorang dengan jenis tubuh pitta, maka akan memiliki ciri-ciri tubuh dan mental yang merepresentasikan sifat-sifat yang dimiliki oleh energi pitta dosha. Beberapa contoh ciri-ciri orang dengan jenis tubuh pitta seperti: pikirannya tajam, tubuh kuat dan bentuk tubuh sangat bagus, fokus dalam melakukan pekerjaan, cerdas, suka dengan tantangan, selalu ingin menjadi yang nomor satu, tidak suka suhu panas dan karakter-karakter lainnya.

Jenis tubuh pitta ini akan saya bahas pada postingan lainnya yang khusus membahas jenis tubuh pitta.

Jenis Tubuh Kapha (Kaphaja Prakrti)

Kapha dosha memiliki sifat-sifat lembab (snigdha), dingin (sita), berat (guru), lambat (manda), lembut (slakshna), halus (mrdu) dan stabil (sthira). Sifat-sifat ini didapat dari perpaduan elemen air (jala) dan tanah (prthivi).

Seseorang dengan jenis tubuh kapha, maka akan memiliki ciri-ciri tubuh dan mental yang merepresentasikan sidat-sifat yang dimiliki oleh energi kapha dosha. Beberapa contoh ciri-ciri orang dengan jenis tubuh kapha seperti: memiliki stamina yang kuat dan bertenaga, tubuh kuat, rambut tebal, mata lebar, kalem, penuh kasih sayang loyal dan karakter-karakter lainnya.

Jenis tubuh kapha ini akan saya bahas pada postingan lainnya yang khusus membahas jenis tubuh kapha.

Jenis Tubuh Perpaduan Dua Energi Dosha

Jenis tubuh seperti Vata-pitta, Vata-kapha dan Pitta-kapha merupakan jenis tubuh yang merupakan perpaduan dari dua jenis dosha. Jadi orang dengan jenis tubuh ini memiliki dua jenis energi dosha yang sama-sama dominan di dalam tubuhnya. Misalnya orang dengan jenis tubuh vata-pitta--ini artinya orang ini memiliki vata dan pitta yang sama-sama dominan.

Jenis tubuh dwidoshaja ini akan saya bahas pada postingan lainnya yang khusus membahas jenis tubuh vata-pitta, vata-kapha dan pitta-kapha.

Jenis Tubuh Perpaduan Tiga Energi Dosha

Jenis tubuh ini disebut dengan tridoshaja/samanyaja. Jadi orang dengan jenis tubuh ini memiliki vata, pitta dan kapha yang sama-sama dominan di dalam tubuhnya. Masing-masing dosha sama-sama kuat dominasinya.

Di dalam literatur Ayurveda dijelaskan bahwa jenis tubuh ini adalah yang paling ideal, namun sangat jarang sekali ada. Topik ini akan saya bahas lebih detail pada postingan lainnya.

Apakah orang dengan jenis tubuh 1 dosha tidak memiliki dosha yang lain?

Jadi jika seseorang dengan jenis tubuh tertentu bukan berarti orang tersebut tidak memiliki dosha yang lainnya. Misalnya orang dengan jenis tubuh vata, ini bukan berarti orang tersebut tidak memiliki pitta dan kapha. Vata, pitta dan kapha selalu ada di dalam tubuhnya, hanya saja vata yang sangat dominan, sedangkan pitta dan kapha tidak terlalu dominan.

Begitu juga dengan orang yang memiliki jenis tubuh dengan dua energi dosha yang dominan, tetap saja memiliki dosha lainnya namun tidak dominan. Misalnya orang dengan jenis tubuh vata-pitta, artinya energi kapha pada orang ini tidak dominan, atau bisa dibilang kalah dominan dari dosha yang lainnya.

Apakah penting mengetahui jenis tubuh?

Mengetahui jenis tubuh kita masing-masing sangat penting, baik itu untuk anda yang sehat, terlebih lagi jika anda sakit. Banyak sekali manfaat yang bisa anda dapatkan dengan mengetahui jenis tubuh anda, mulai dari anda bisa tahu makanan apa yang cocok dan tidak cocok untuk anda sampai pada jenis aktivitas yang cocok dan tidak cocok untuk anda dan manfaat-manfaat lainnya.

Dengan mengetahui rekomendasi diet dan aktivitas yang ideal untuk tubuh anda dan mengikutinya maka ada sudah melakukan pencegahan terhadap penyakit yang mungkin berpeluang menyerang tubuh anda. Bukankah lebih baik mencegah daripada mengobati.

Nah menarik bukan?

Tetap setia di blog ini, nantikan tulisan selanjutnya yang membahas satu per satu jenis tubuh dalam perspektif ayurveda.

Mengenal Konsep Mala dalam Ayurveda

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Sat, 31 Jul 2021 14:03:00 +0000

Pada tulisan sebelumnya yang membahas tentang Definisi Sehat dalam Perspektif Ayurveda saya paragraf yang menjelaskan 'Mala' saya menyebutkan bahwa akan membahas konsep 'mala' lebih jauh. Nah pada tulisan ini saya khususkan membahas tentang 'mala'.

Baca Tulisan Sebelumnya: Definisi Sehat dalam Perspektif Ayurveda

Menurut Ayurveda, mala adalah salah satu bagian penting dari sistem tubuh manusia. Mengapa penting? Seperti yang dibahas pada tulisan sebelumnya, jika mala dalam kondisi seimbang, maka seseorang dikatakan sehat sedangkan jika mala dalam kondisi tidak seimbang maka seseorang dikatakan tidak sehat atau sakit. Jadi apa sebenarnya yang dimaksud dengan mala?

Definisi Mala

Mala adalah tiga jenis kotoran yang merupakan sampah dari proses metabolisme tubuh. Ketiga kotoran ini adalah tinja, urin dan keringat. Ketiga kotoran ini terbentuk setiap hari sebagai bagian dari metabolisme. Ketiga kotoran ini menjaga tubuh kita tetap sehat dengan keluar tepat waktu dan dengan jumlah yang tepat.

Bagaimana jika tidak keluar tepat waktu dan jumlah tidak normal atau tepat? Maka kotoran-kotoran ini akan membuat tubuh menjadi tidak sehat dan menderita berbagai penyakit.

Di dalam Ayurveda ketiga kotoran ini disebut dengan trimala. Trimala didefinisikan dengan sebagai:

malinīkaraṇāt āhāra malatvāt malāḥ.

mṛjyate śodhyate anena iti malāḥ.

Artinya:

Yang mencemari bagian-bagian tubuh lainnya disebut dengan mala, karena mereka adalah kotoran-kotoran dari tubuh.

Yang membawa pemurnian pada tubuh setelah dikeluarkan dari tubuh disebut dengan mala.

Dari ayat di atas bisa dipahami bahwa yang dimaksud dengan mala adalah produk-produk sisa metabolisme tubuh yang mengotori bagian-bagian tubuh lainnya dan jika dikeluarkan dalam waktu yang tepat dan jumlah yang tepat memberikan pemurnian bagi tubuh. Yang dimaksud dengan pemurnian ini adalah dimana tubuh menjadi bersih dan nyaman.

Mengapa Mala Penting Bagi Tubuh?

Mala penting bagi tubuh karena berperan penting bagi kesehatan kita. Mala (kotoran) harus dikeluarkan dari tubuh tepat waktu dan dengan kuantitas yang tepat juga. Jika kotoran dari dalam tubuh tidak dikeluarkan tepat waktu dan kuantitas yang tepat maka akan menyebabkan berbagai penyakit.

Contoh sederhana. Aktivitas bagun tidur pagi hari. Pagi hari saat setelah terbangun dari tidur maka anda akan memiliki sensasi untuk kencing dan buang air besar. Jadi saat itu memang waktunya untuk buang air kecil dan air besar.

Coba anda tahan sensasi buang air kecil dan air besar tersebut, maka sudah pasti akan merasa tidak nyaman. Tidak usah menunggu sampai berjam-jam anda menahannya, suda dipastikan anda akan memiliki rasa tidak nyaman termasuk misalnya sakit di perut bawah, di saluran kencing--jika anda menahan dorongan untuk kencing padahal itu adalah waktunya untuk kencing. Itu adalah contoh ketepatan waktu.

Sekarang contoh mengenai kuantitas. Katakanlah anda kencing tepat waktu. Jika sudah mendapatkan sensasi untuk kencing, maka anda langsung ke toilet untuk kencing. Nah saat anda kencing coba untuk berhenti kencing walaupun sebenarnya masih ada urine yang harus dikeluarkan. Apa yang akan terjadi?

Sudah pasti anda juga merasa tidak nyaman, terasa ada yang masih mengganjal di saluran kencingnya. Parahnya saluran kencing akan menjadi perih, panas, atau kondisi ketidaknyamanan lainnya. Intinya itu menjadi penyakit bagi anda.

Begitu juga sebaliknya jika kita mengeluarkan kotoran dari dalam tubuh berlebihan maka akan membuat tubuh jadi tidak sehat. Tinja misalnya. Tinja sangat penting untuk mendukung keseimbangan tubuh. Jika buang air besar dengan kuantitas yang lebih, misalnya mencret yang tidak kunjung berhenti, maka tubuh akan menjadi lemah dan tidak bertenaga, dehidarasi kering.

Jadi walaupun disebut dengan kotoran, namun memiliki perannya tersendiri bagi kesehatan tubuh. Di dalam Ayurveda, mala, saptadhatu dan tridosha disebut sebagai akar dari tubuh manusia. Tubuh manusia dijaga oleh keseimbangan dari mala, dhatu dan dosha.

Mala Saat Seimbang

Seperti yang sudah dijelaskan di atas bahwa tinja, air kencing dan keringat harus dikeluarkan dengan porsi yang proporsional. Di dalam Astanga Hridaya, salah satu literatur referensi utama Ayurveda disebutkan bahwa:

Tinja berfungsi untuk menjaga kekuatan tubuh, mengeluarkan air dari tubuh adalah fungsi dari urin dan menjaga kelembaban tubuh adalah fungsi dari keringat.

Mala Saat Tidak Seimbang

Jika mala di dalam tubuh meningkat, maka akan menyebabkan berbagai penyakit, mari kita lihat satu-persatu:

Tinja; jika meningkat maka akan menyebabkan perut membesar, suara gemuruh di dalam perut dan perut menjadi terasa berat.

Tinja; jika berkurang maka akan menyebabkan meningkatnya pergerakan gas di dalam usus, sekaligus suara gemuruh bergerak ke arah atas dan membuat rasa tidak nyaman di area dada dan jantung.

Urin; jika meningkat maka akan menyebabkan sakit dan nyeri yang parah di kantung kemih dan ada sensasi seolah-oleh urin belum keluar walaupun sudah buang air kecil.

Urin; jika berkurang maka akan menyebabkan kuantitas urin berkurang, dysuria, air kencing berubah warna, bahkan bisa jadi bercampur dengan darah.

Keringat; jika meningkat maka akan menyebabkan keringat berlebih, bau badan dan gatal-gatal.

Keringat; jika berkurang maka akan menyebabkan rambut rontok, rambut menjadi kaku dan kulit pecah-pecah.

Lebih lanjut dijelaskan di dalam literatur Ayurveda yaitu jika mala (kotoran) berkurang dalam jumlah kecil sangat susah untuk diketahui/dirasakan, jadi harus diamati dari rasa kering, rasa sakit menusuk-nusuk, rasa kosong dan rasa sesak dari lokasi mala tersebut, baik tinja, urin dan keringat.

Kesimpulan

Jadi bisa disimpulkan bahwa walaupun disebut dengan mala (kotoran) - tinja, urin dan keringat juga salah satu bagian penting bagi tubuh manusia, karena dengan menjaga tubuh dengan mengeliminasi kotoran dengan waktu yang tepat dan kuantitas yang tepat maka tubuh akan selalu sehat.

Definisi Sehat dalam Perspektif Ayurveda

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Sun, 18 Jul 2021 13:05:00 +0000

Setiap orang ingin hidup sehat dan ingin selalu sehat. Kesehatan harganya tidak bisa dinilai dengan uang. Oleh karena itu saya akan mencoba menjabarkan mengenai "sehat" dalam perspektif Ayurveda.

Di dalam Ayurveda disebutkan bahwa seseorang dikatakan sehat jika tridosha (vata, pitta, kapha), agni (api pencernaan), dhatu (jaringan tubuh) dan mala (kotoran) di dalam tubuh dalam kondisi seimbang, dan sebaliknya jika tidak seimbang maka seseorang dikatakan sakit.

Di dalam salah satu kitab Ayurveda disebutkan:

samadosha samanigsca samadhatu malakriyaha.

prasanna atma indriya manaha svastha ityabhidiyate.

Arti dari ayat di atas kurang lebih sebagai berikut:

Seseorang dikatakan dalam kondisi sehat jika tridosha (vata, pitta, kapha), agni (api pencernaan), dhatu (jaringan tubuh) dan mala (kotoran) berfungsi sebagaimana mestinya, jiwa, indera-indera dan pikiran dalam kondisi nyaman maka seseorang dikatakan dalam kondisi sehat.

Tridosha

Tridosha adalah tiga elemen atau energi yang ada di dalam tubuh setiap orang yang mengatur fisik, mental dan spiritual setiap orang. Tiga elemen ini adalah vata, pitta dan kapha, yang masing-masing memiliki lima sub-bagian yang memiliki fungsi yang berbeda-beda. Masing-masing dari dosha ini terbentuk dari kombinasi dari elemen-lemen panca mahabhuta, yang merupakan lima elemen dasar yang menyusun alam semesta beseta isinya, termasuk tubuh manusia.

Di dalam Ayurveda dijelaskan bahwa sangat penting untuk menjaga tridosha ini jika ingin memiliki tubuh yang sehat. Untuk mengetahui lebih lanjut apa yang dimaksud dengan tridosha, silahkan baca postingan Memahami Konsep Ayurveda.

Agni

Agni atau teja adalah api. Di dalam ayat ini agni merujuk pada sistem metabolisme di dalam tubuh manusia, yang termasuk di dalamnya pencernaan makanan, penyerapan dan asimilasi. Agni sangat penting perannya dalam mengonversi makanan yang kita makan agar bisa memberikan nutrisi bagi jaringan-jaringan di dalam tubuh manusia yang disebut dengan dhatu.

Ada 13 jenis agni di dalam tubuh manusia yang berperan penting di dalam metabolisme. Masing-masing agni memiliki fungsi yang berbeda-beda. Mengenai topik agni ini bisa dibaca pada tulisan lainnya pada website ini dengan judul Konsep Pencernaan Makanan dalam Tubuh Manusia dalam Perspektif Ayurveda (Agni).

Dhatu

Dhatu adalah jaringan pada tubuh manusia. Di dalam Ayurveda dijabarkan bahwa di dalam tubuh manusia ada 7 jaringan yang disebut dengan sapta dhatu. Ketujuh jaringan ini adalah rasa (plasma), rakta (darah), mamsa (otot), meda (lemak), asthi (tulang), majja (sumsum tulang) dan sukra (sperma/ovum). Nutrisi dari sari-sari makanan akan secara bertahap terkonversi menjadi dhatu mulai dari rasa sampai ke sukra. Mengenai 7 jaringan (sapta dhatu) ini bisa dibaca pada tulisan saya yang lain yang berjudul Mengenal Dhatu, 7 Jaringan pada Tubuh Manusia.

Mala

Mala adalah produk-produk sisa metabolisme di dalam tubuh manusia. Di dalam Ayurveda dijelaskan ada tiga mala yang disebut dengan trimala yaitu purisha (tinja), mutra (air kencing) dan sveda (keringat). Tulisan dengan topik mala bisa dibaca di tulisan lain pada website ini yang berjudul Mengenal Konsep Mala dalam Ayurveda.

Demikianlah penjabaran singkat mengenai definisi sehat dalam perspektif Ayurveda, semoga tulisan ini bermanfaat.

Back To Nature Bersama Ayurveda

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Mon, 17 May 2021 09:59:00 +0000

Seperti kita ketahui bersama, saat dunia sedang berperang melawan pandemi COVID-19, khususnya negara kita tercinta-Indonesia. Oleh karena itu, setiap individu wajib untuk mengikuti protokol kesehatan yang dicanangkan oleh pemerintah guna memutus penyebaran virus corona ini. Setiap individu harus memiliki kesadaran sendiri untuk selalu menjaga kebersihan diri agar tidak terpapar virus ini.

Kita juga tahu bahwa sampai saat ini belum ada obat yang bisa menyembuhkan COVID-19 ini. Yang ada saat ini adalah usaha untuk menjaga imun tubuh agar selalu kuat. Jadi setiap orang harus benar-benar memiliki pola makan dan gaya hidup yang sehat agar imun tubuh kuat dan terhindar dari paparan COVID-19 ini.

Untuk menjaga imun tubuh selalu sehat dan kuat, tidak melulu kita harus meminum obat-obatan kimia, namun kita juga bisa melakukannya dengan memanfaatkan ramuan-ramuan herbal untuk menjaga imun tubuh tetap kuat.

Ayurveda sebagai salah satu sistem pengobatan tradisional India yang sudah ada sejak ribuan tahun lalu dan saat ini sedang naik daun menyebar ke seluruh dunia, memberikan referensi ramuan-ramuan herbal yang bisa dikonsumsi untuk menjaga tubuh tetap sehat dan imun tubuh selalu kuat.

susu emas (golden milk)

Berikut ini saya coba menyajikan rekomendasi dari Ayurveda untuk menjaga imun tubuh selalu kuat:

Selalu meminum air hangat.
Lakukan Yoga Asana setiap hari paling tidak 30-45 menit, dimana bisa dilakukan pagi hari maupun sore hari, disertai dengan latihan Pranayama.
Di dalam masakan masukkan juga kunyit, jinten, ketumbar dan bawang putih.
Ramuan teh herbal yang terbuat dari tulasi, kayu manis, lada hitam, jahe kering yang bisa dikonsumsi sekali atau dua kai sehari. Bisa juga ditambahkan dengan gula jawa agar terasa lebih enak.
Konsumsi juga konsumsi Susu Emas yang terbuat dari bubuk kunyit setengah sendok dan diseduh dengan susu panas. Bisa diminum sekali atau dua kali sehari.

Selain itu ada juga terapi-terapi Ayurveda yang sangat mudah untuk dilakukan di rumah. Terapi sederhana ini seperti:

Terapi hidung--yaitu teteskan minyak wijen atau ghee atau minyak kelapa ke lobang hidung dua kali sehari pagi dan sore, masing-masing lobang hidung dua tetes saja.
Berkumur dengan minyak wijen atau minyak kelapa --ambil satu sendok makan minyak dan gunakan untuk berkumur kurang lebih selama 3 menit kemudian keluarkan/ludahkan dan cuci mulut dengan air hangat. Ini bisa dilakukan sekali atau dua kali sehari pagi dan petang hari.

Jika mengalami sakit tenggorokan, yang perlu dilakukan adalah:

Tetap lanjut minum air hangat setiap kali minum baik setelah makan maupun saat haus.

Hirup uap dari daun mint segar dengan cara daun mint dimasukkan ke dalam air panas dan uapnya dihirup. Bisa juga dengan menghirup uap dari jinten yang dimasukkan ke air panas. Menghirup uap ini bisa dilakukan sekali dalam sehari.
Jika batuk, ramuan yang untuk mengatasinya adalah bubuk cengkeh yang dicampur dengan madu atau gula jawa, dua kali atau tiga kali sehari. Namun jika batuk belum juga sembuh dalam kurun waktu 3-5 hari, sebaiknya segera konsultasi ke dokter.

Pernah mendengar tanaman Brotowali? Brotowali (Tinospora cordifolia) yang dalam bahasa Sansekerta disebut dengan Guduci ini juga bisa menjadi alternatif untuk menguatkan imun tubuh. Di Indonesia khususnya di Jawa dan Bali tanaman ini sangat mudah ditemukan dan sangat familiar dalam kehidupan sehari-hari.

Cara menggunakan ramuan brotowali:

Jika tanaman segar--daun Brotowali bisa direbus dengan 4 gelas air sampai airnya tersisa 1 gelas. Ini bisa diminum dua kali sehari masing-masing setengah gelas.
Bisa juga dengan menyeduh bubuk Brotowali, dua sendok makan diseduh dengan 180 ml air panas, didinginkan sampai hangat kuku dan dikonsumsi. Bubuk Brotowali ini bisa didapatkan dengan mudah di pasar online.

Brotowali adalah tanaman yang sangat efektif untuk mengobati demam, batuk kronis dan masalah pencernaan.

Manfaat Brotowali lebih mendetail akan saya bahas dalam tulisan yang lain di blog ini.

Manfaat Arka/Biduri (Calotropis gigantea) Untuk Kesehatan

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Wed, 17 Mar 2021 05:36:00 +0000

Indonesia kaya dengan tanaman-tanaman yang bermanfaat untuk kesehatan. Sudah sejak jaman dahulu dari nenek moyang kita memanfaatkan tanaman-tanaman yang ada disekitarnya untuk pengobatan. Nah pada tulisan kali ini Ayurveda Indonesia akan membahas salah satu tanaman yang memiliki manfaat untuk kesehatan atau penyembuhan penyakit, tanaman ini adalah Biduri atau Widuri. Nama latin dari Biduri adalah Calotropis gigantea.

Sama halnya dengan sistem pengobatan tradisional di Indonesia yang menggunakan berbagai tanaman sebagai bahan obat, begitu juga dengan sistem pengobatan Ayurveda.

Di dalam sistem pengobatan Ayurveda, Biduri/Widuri disebut dengan Arka. Arka memiliki beberapa sinonim dalam bahasa Sansekerta.

Sinonim Arka:

Alarka
Mandara
Sapushpa
Talaphala
Krshaparna
Arkaparna
Vikirana
Asphota
Tulaphala
Ksheeraparna

Arka masuk ke dalam family Apocynaceae dengan nama latin Calotrpopis gigantea. Nama latin ini juga memiliki beberapa sinonim.

Sinonim Calotropis gigantea:

Calotropis procera
Apocynum syriacum
Asclepias gigantea
Asclepias patula
Asclepias procera
Calotropis busseana
Calotropis heterophylla
Calotropis inflexa
Calotropis persica
Calotropis syriaca
Calotropis wallichii
Madorius procerus

Bagian Tanaman yang Bermanfaat Untuk Pengobatan

Hampir seluruh bagian tanaman Biduri memiliki manfaat untuk kesehatan mulai dari akar, getah, kulit batang dan daun. Di dalam sistem pengobatan Ayurveda. Jadi semua bagian dari tanaman ini bisa digunakan sebagai ramuan obat.

Akar, kulit batang dan daun Biduri memiliki rasa pedas dan pahit sedangkan getahnya memiliki rasa pahit dan asin. Akarnya ini memiliki karakter ringan (laghu). Kulit batang memiliki karakter ringan (laghu), kering (ruksha), tajam (tikshna) dan menyebar (sara). Daunnya memiliki karakter ringan (laghu), berminyak (snigdha) dan menyebar (sara). Getahnya memiliki karakter ringan (laghu), berminyak (snigdha) dan tajam (tikshna).

Seluruh bagian dari tanaman ini memiliki potensi/kekuatan panas.

Manfaat Untuk Pengobatan

Manfaat-manfaat yang dimiliki oleh Calotropis gigantea ini beraneka ragam. Biduri digunakan dalam mengobati berbagai penyakit kulit (kushta), tumor perut/kembung (gulma) dan juga digunakan dalam mengobati asites (udara).

Di dalam terapi Ayurveda, getah dari Biduri digunakan terapi Vamana dan Virecana. Vamana dan Virecana adalah bagian dari 5 terapi penyucian tubuh di dalam Ayurveda yang disebut dengan Pancakarma (lima tindakan).

Secara singkat manfaat yang terkandung di dalam tanaman Biduri adalah untuk menyeimbangkan vaata, meningkatkan pencernaan, melancarkan buang air besar, anti peradangan, mempercepat penyembuhan luka, mengobati gatal-gatal, mengatasi berbagai penyakit kulit, mengatasi penyakit pada limpa dan sangat bermanfaat dalam mengatasi cacingan.

Bunga dari Biduri ini bermanfaat sebagai perangsang birahi, mudah dicerna, meningkatkan pencernaan, bermanfaat mengatasi hilang nafsu makan, mengatasi air liur yang berlebihan, untuk mengobati ambien dan berfungsi sebagai ekspektoran sehingga bermanfaat untuk mengobati berbagai gangguan pernafasan seperti batuk, asthma dan lainnya.

Karena memiliki rasa pedas dan pahit, tanaman ini direkomendasikan sebagai salah satu tanaman yang digunakan untuk menggosok gigi, yang merupakan salah satu rutinitas wajib harian seperti yang disebutkan di dalam salah satu teks Ayurveda, yaitu Astanga Hridaya.

Habitat dan Sebaran Tanaman Biduri

Biduri/Arka tersebar atau mudah sekali ditemui di Indonesia, India, China, Malaysia, Thailand dan Srilanka. Tanaman ini mudah tumbuh di daerah tropis. Tempat-tempat tumbuh dari tanaman ini seperti di semak-semak pinggir jalan, pinggir pantai maupun di area ladang dan persawahan.

Morfologi Calotropis gigantea

Bunga Biduri berwarna putih atau ungu, daunnya berwarna hijau pucat dan tebal berbentuk oval seperti bulat telur dan bergetah dengan warna putih susu pada tangkai daun dan batang. Biduri masuk ke dalam kategori tanaman perdu pesar dengan ketinggian bisa mencapai 4 meter.

Sejarah Asal Muasal Pengetahuan Ayurveda

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Mon, 22 Feb 2021 03:27:00 +0000

Ayurveda sistem pengobatan tradisional India yang sudah ada dari ribuan tahun lalu dan terus berkembang hingga saat ini. Ayurveda adalah sebuah kata dalam bahasa sansekerta yang terbentuk dari dua suku kata yaitu āyuḥ/āyur dan veda. Ayuḥ artinya kehidupan dan veda artinya pengetahuan. Jadi kata Ayurveda secara harfiah berarti pengetahuan tentang kehidupan.

Muncul pertanyaan, kapan sebenarnya Ayurveda ini mulai ada?

Di dalam samhita (kitab) Ayurveda, dijabarkan dengan detail mengenai asal muasal ilmu Ayurveda serta perkembangannya.

Ayurveda pada mulanya ditemukan dalam kitab Catur Veda, yang merupakan kitab tertua agama Hindu yang terdiri dari Rigveda, Yajurveda, Samaveda dan Atharvaveda. Dari ke-empat veda ini, Ayurveda disebut sebagai upaveda dari Atharvaveda.

Astaṅga Hṛdaya dan Caraka Samhita

Sejarah Ayurveda ini dijabarkan dengan jelas di dalam samhita-samhita Kitab Ayurveda. Di dalam salah satu kitab Ayurveda, Astaṅga Hṛdaya, dijelakan bahwa:

brahmā smṛtvā ayuṣo vedam prajāpatim ajigrahat.

so’aśvinau tau sahasrakṣam so’atriputrādikānmunīm.

te’agniveśādikāmste tu pṛthak tantrāni tenire.

Artinya:

Brahma mengingat Āyurveda, mengajarkannya kepada Prajāpati, dia (Prajāpati) kemudian mengajarkannya kepada si kembar Aśvin, kemudian mereka mengajarkannya kepada Sahasrākṣa (Indra), kemudian dia mengajarkannya kepada anaknya Atri (Ātreya Punarvasu atau Kṛṣṇa Ātreya) dan orang bijak lainnya, mereka mengajarkannya kepada Agniveśa dan yang lainnya, dan mereka (Agniveśa dan murid-murid lainnya) menulis risalah (buku) masing-masing secara terpisah.

Sloka/ayat di atas adalah garis besar narasi tentang awal mula Ayurveda berdasarkan Caraka Samhita, yang dikutip oleh Vagbhaṭa dan dituangkan kembali di dalam Astaṅga Hṛdaya. Caraka Samhita dan Astaṅga Hṛdaya adalah bagian dari tiga kitab utama yang menjadi sumber ajaran Ayurveda yang disebut dengan Bṛhat trayi (tiga kitab utama).

Bṛhat trayi terdiri dari Caraka Samhita, Susruta Samhita dan Astaṅga Hṛdaya. Caraka Samhita sendiri sebelumnya bernama Agniveśa Samhita, kemudian diedit oleh Acarya Caraka dan menjadi Caraka Samhita.

Di dalam komentar Astaṅga Hṛdaya terjemahan oleh K.R.S. Murthy, dijabarkan cerita lengkap tentang transfer pengetahuan Ayurveda ini, yaitu sebagai berikut:

“Ketika penyakit-penyakit mulai menggangu kehidupan umat manusia, orang-orang bijak di seluruh dunia berkumpul di lereng pegunungan Himalaya, menegaskan untuk belajar pengetahuan Ayurveda dari Dewa Indra dan membawanya ke dunia untuk memberi manfaat kepada makhluk hidup.

Tetapi siapa yang akan melakukan tugas berat ini untuk pergi ke surga dan belajar pengetahuan Ayurveda dari Dewa Indra? Rsi Bharadvaja, salah satu peserta pertemuan, secara sukarela mau melakukan tugas ini, yang disetujui oleh semua peserta pertemuan. Bharadvaja pergi ke tempat tinggal Dewa Indra, belajar pengetahuan Ayurveda darinya, kembali ke dunia, dan menyampaikannya di pertemuan.

Kṛṣṇa Ātreya yang juga dikenal dengan Punarvasu Ātreya, anak dari Rsi Arti, mengajarkan pengetahuan ini kepada ke-enam muridnya, Agniveśa, Bhela, Jātukarṇa, Parāśara, Hārita dan Kṣārapāṇi. Masing-masing dari mereka menulis risalah dan meletakkannya di hadapan guru mereka, Kṛṣṇa Ātreya dan kumpulan para orang bijak. Risalah yang ditulis Agniveśa diputuskan menjadi yang terbaik dan bahkan dipuji oleh para dewa. Risalah Agniveśa menjadi terkenal di dunia.” (Caraka Samhita Sūtrasthāna Bab 1).

Para Rsi Yang Hadir Dalam Pertemuan

Di dalam Bab 1 Caraka Samhita Sūtrasthāna ayat 6-14 disebutkan bagaimana para orang bijak (Rsi) dari berbagai golongan berkumpul duduk bersama di lereng gunung Himalaya untuk membahas mengenai penyakit yang mengganggu kehidupan makhluk hidup.

Disebutkan juga nama-nama orang bijak (Maharsi) yang hadir pada pertemuan tersebut yaitu Aṅgiras, Jamadagni, Vasiṣṭha, Kaśyapa, Bhṛgu, Ātreya, Gautama, Sāṅkhya, Pulastya, Nārada, Asita, Agastya, Vāmadeva, Mārkaṇḍeya, Aśvalāyana, Pārikṣi, Bhikṣu Ātreya, Bharadvāja, Kapiñjala, Viśvāmitra, Āśmarathya, Bhārgava, Cyavana, Abhijit, Gārgya, Śāṇḍilya, Kauṇḍilya, Vārkṣi, Devala, Gālava, Sāṅkṛtya, Baijavāpi, Kuśika, Bādarāyaṇa, Baḍiśa, Śaraloman, Kāpya, Kātyāyana, Kāṅkāyana, Kaikaśeya, Dhaumya, Mārīca, Kāśyapa, Śarkarākṣa, Hiraṇyākṣa, Lokākṣa, Paiṅgi, Śaunaka, Śākuneya, Maitreya, Maimatāyani, Vaikhānasas dan Vālakhilyas serta Rsi-rsi lainnya.

Di dalam komentar Caraka Samhita dijelaskan juga mengapa Himalaya dipilih sebagai tempat untuk pertemuan, yaitu karena Himalaya adalah tempat yang cocok untuk mendiskusikan ilmu suci Ayurveda.

Di dalam komentar Astaṅga Hṛdaya juga ditambahkan bahwa ajaran-ajaran dari Kṛṣṇa Ātreya isi utamanya membahas Kāyacikitsā (pengobatan secara umum), yang merupakan salah satu bagian dari delapan cabang Pengobatan Ayurveda. Filosofinya dikenal dengan nama Ātreya sampradāya atau Kāyacikitsā.

Risalah yang ditulis oleh Agniveśa yang ada saat ini tidak dalam bentuk aslinya tetapi yang sudah direvisi yang dikenal dengan Caraka Samhita, karena diedit ulang oleh Caraka muni (guru besar) untuk pertama kalinya, kemudian diedit lagi oleh Dṛḍhabala.

Ahli sejarah menetapkan bahwa Kṛṣṇa Ātreya dan Agniveśa ada pada abad ke 6 sampai ke-5 sebelum masehi; Caraka muni ada pada abad ke-2 masehi dan Dṛḍhabala pada abad ke-4 masehi.

Suśruta Samhita

Di dalam Suśruta Samhita juga disebutkan tentang bagaimana asal mula Ayurveda. Diceritakan Aupadhenava, Vaitaraṇa, Aurabhra, Pauṣkalāvata, Karavīrya Gopurarakṣita, Suśruta dan lainnya menghadap kepada Divodāsa Dhañvañtari, Raja dari Kerajaan Kāśi. Mereka menghadap Raja Kāśi dan menyampaikan kesedihan mereka melihat umat manusia menderita, diserang berbagai penyakit, melakukan hal di luar kewajibannya sebagai seorang manusia dan menangis memohon pertolongan. Mereka memohon kepada Raja Kāśi agar mengajarkan Ayurveda untuk kepentingan seluruh manusia.

Mereka menghadap untuk menjadi murid dari Divodāsa yang dikenal sebagai inkarnasi dari Dhañvañtari, dewa pengobatan. Di katakan ia tinggal di pertapaan, menunjukkan bahwa ia telah menyerahkan kendali kerajaannya kepada orang lain. Di usianya yang lebih tua tinggal di sebuah gubuk, menjalani hidup suci, menyebarkan pengetahuan Ayurveda khususnya ilmu bedah kepada orang lain.

Mendengar permintaan Aupadhenava dan rombongannya, Divodāsa Dhañvañtari kemudian memulai pengajarannya dengan menceritakan asal usul Ayurveda.

“Ayurveda merupakan cabang dari Atharvaveda, bahkan sebelum menciptakan makhluk hidup dan menyusunnya ke dalam 100.000 ayat, dibagi ke dalam 1.000 bab, ia membagi Ayurveda menjadi delapan bagian yaitu Śalya tañtra (ilmu bedah), śālakya tañtra (oftalmologi, otorhino-laringologi, dan lainnya), kāyacikitsā tañtra (obat dalam), bhūta vidyā (demonologi), kaumārabhṛtya tañtra (pediatrik), agada tañtra (toksikologi), rasāyana tañtra (peremajaan) dan vājīkarana tañtra (firilifikasi).” Suśruta Samhita bab 1 ayat 6-7.

Pada ayat yang lain di bab yang sama Divodāsa Dhañvañtari memberikan penegasan mengenai bagaimana asal usul Ayurveda, yaitu pada ayat 20 dan 21.

Brahmā provāca, tataḥ prajāpatiradhijage, tasmādaśvinau, aśvibhyāmindraḥ, indrādaham, mayā itvaha, pradeyamarthibyaḥ prajāhitahetoḥ. 20

Artinya:

Dewa Brahma, pertamakali mengungkapkan ini (pengetahuan Ayurveda), kemudian Prajāpati mempelajarinya, kembar Aśvin mempelajari darinya Prajāpati, Indra mempelajarinya dari Aśvin, Aku (Dhañvañtari) mempelajarinya dari Indra, sekarang aku sedang memberikannya kepada siapapun yang menginginkannya, untuk melakukan kebaikan kepada mahkluk hidup di dunia ini.

Di ayat ini Divodāsa Dhañvañtari menyampaikan kepada Aupadhenava dan kawan-kawannya bahwa yang Dewa Brahma adalah yang pertama kali mengajarkan pengetahuan Ayurveda. Dewa Brahma kemudian mengajarkan pengetahuan ini kepada Prajāpati. Selanjutnya Prajāpati mengajarkan pengetahuan ini kepada Aśvin. Dewa Indra mempelajari pengetahuan ini dari Aśvin. Kemudian Divodāsa Dhañvañtari mengatakan bahwa ia mempelajari pengetahuan Ayurveda dari Dewa Indra.

Pada ayat 21 kembali ditegaskan, yaitu Divodāsa Dhañvañtari mengatakan bahwa ia adalah Ādhideva (dewa yang utama).

aham hi dhañvañtarirādidevo jarārujā mṛtyuharo’amarāṇām.

śalyāṅgam aṅgairaparairupetam prāpto’asmi gām bhūya ihopadeṣṭum. 21

Artinya:

Saya Dhañvañtari, Sang Ādhideva (dewa yang utama), yang menyembuhkan para dewa dari penuaan, penyakit-penyakit dan kematian; sekarang Aku datang ke dunia ini (sebagai reinkarnasi) untuk mengajarkan Śalya tañtra (ilmu bedah) dan cabang Ayurveda lainnya.

Demikianlah itihasa (sejarah) Ayurveda tentang asal muasal Pengetahuan Ayurveda berdasarkan yang tertulis di Bṛhat trayi (tiga kitab utama) Ayurveda.

***

Tulisan ini sebelumnya sudah dimuat di idavi.org, ditulis oleh penulis yang sama. Silahkan kunjungi idavi.org untuk melihat sumber asli tulisan ini.

Ayurveda dan Catur Puruṣa Artha

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 07 Feb 2021 09:32:00 +0000

Setiap manusia tentu ingin memiliki tubuh yang sehat dan terhindar dari berbagai penyakit karena sehat adalah kebahagiaan yang utama. Di dalam ilmu pengetahuan Ayurveda dijelaskan bahwa tujuan hidup manusia adalah Dharma, Artha, Kāma, dan Mokṣa. Empat poin ini disebut dengan Catur Puruṣa Artha.

Jadi apa sebenarnya hubungan antara Ayurveda dan Catur Puruṣa Artha ini?

Ayurveda adalah ilmu pengetahuan yang membantu menjaga agar orang yang sehat tetap sehat dan membantu menyembuhkan penyakit orang yang sakit. Di dalam salah satu kitab Ayurveda, yaitu Aṣṭaṅga Hṛdaya disebutkan bahwa orang yang ingin mencapai dharma, artha dan sukha harus berpegang teguh pada ajaran Ayurveda.

Tiga poin di atas yaitu dharma, artha dan sukha merujuk kepada empat tujuan hidup manusia yang disebut dengan puruṣārtha, yang terdiri dari dharma, artha, kāma dan mokṣa. Kata sukha yang artinya kebahagiaan, termasuk di dalamnya yaitu kāma dan mokṣa.

Dharma artinya kebenaran, artha artinya kekayaan, kāma artinya kenikmatan indria, dan mokṣa artinya keselamatan. Saudara-saudara yang menganut ajaran Hindu tentu tidak asing dengan istilah puruṣārtha ini.

Untuk mencapai puruṣārtha ini tubuh yang sehat dan berumur panjang sangatlah penting. Karena jika tubuh dan mental kita tidak sehat maka akan sangat sulit sekali atau bahkan tidak mungkin untuk bisa mencapai tujuan hidup.

Dharma atau kebenaran

Untuk bisa mendapat atau memahami sebuah kebenaran yang hakiki dibutuhkan pikiran dan badan yang sehat. Dharma ini bisa didapatkan melalui mempelajari kitab-kitab suci dengan jalan membaca dan bimbingan dari seorang guru.

Baik membaca dan mendengarkan wejangan dari guru tentu dibutuhkan pikiran atau mental yang sehat begitu juga badan yang sehat. Baik pikiran maupun badan yang sehat sangat perlu agar seseorang yang berperan sebagai murid bisa fokus pada objek yang dipelajari, yaitu fokus membaca dan fokus mendengarkan wejangan-wejangan.

Hanya dengan fokus ajaran-jaran yang didapat dari membaca dan mendengarkan perkataan guru bisa dipahami dan ditelaah dengan baik. Jika mental anda tidak sehat atau terganggu oleh hal-hal yang tidak penting, maka sangat mungkin akan terjadi salah pemahaman terhadap apa yang dibaca dan didengarkan dari wejangan guru.

Mari kita lihat hal ini dengan sebuah contoh. Jika anda adalah seorang murid, katakanlah seorang murid SMA. Suatu hari anda merasa tidak enak badan, misalnya anda merasa demam karena hari sebelumnya mengonsumsi es krim secara berlebihan.

Walaupun sedang merasa tidak enak badan namun anda memaksakan untuk masuk ke sekolah dan duduk di ruang kelas mendengarkan guru yang sedang mengajar. Tubuh anda memberi isyarat agar anda beristirahat, namun anda tetap saja memaksakan diri anda untuk duduk di ruang kelas.

Apa yang terjadi?

Bisa dipastikan anda tidak akan bisa mengikuti kelas dengan baik dan fokus. Bisa jadi ditandai dengan tertidur di ruang kelas saat guru sedang menjelaskan atau bisa jadi anda tidak nyambung saat ditanya oleh guru mengenai apa yang sedang dijelaskan oleh guru anda. Bahkan hal yang lebih buruk bisa terjadi, misalnya anda pingsan di ruang kelas karena tubuh anda benar-benar tidak bisa menoleransi demam yang diderita.

Jika badan anda tidak sehat, bisa dipastikan bahwa pikiran anda juga menjadi tidak sehat. Badan dan pikiran saling terkait. Bisa dipastikan otak akan berfikir keras untuk memahami apa yang sedang terjadi dengan tubuh anda. Sehingga dengan terpakainya pikiran untuk memahami penyakit yang sedang dialami oleh tubuh anda, maka jika dipakai juga untuk memahami apa yang sedang terjadi di dalam ruang kelas, yaitu memahami penjelasan yang sedang diberikan oleh guru anda, bisa dipastikan pikiran anda tidak fokus. Artinya konsentrasi anda terpecah.

Jika sudah demikian, maka anda tidak akan mendapatkan kebenaran yang diajarkan oleh guru anda pada hari itu di ruang kelas tempat anda belajar.

Artha atau kekayaan

Apakah anda bisa mendapatkan kekayaan jika badan dan mental anda sedang sakit? Bisa dipastikan jawabannya adalah tidak.

Mengapa demikian?

Jawabannya tidak jauh berbeda dengan apa yang saya jelaskan dalam penjelasan dharma di atas atau katakanlah sama.

Jika badan kita tidak sehat tentu kita tidak bisa bekerja, apapun pekerjaan yang ingin kita lakukan baik itu bekerja sebagai petani, pekerja kantoran, memulai usaha sendiri dan pekerjaan-pekerjaan lainnya. Jika tidak bekerja apakah bisa mendapatkan gaji (jika kita pekerja kantoran) atau mendapatkan untung dari usaha (jika kita pengusaha), tidak bukan?

Hal yang sama juga berlaku jika pikiran kita tidak stabil alias labil. Jika pikiran labil, kita tidak bisa fokus dalam bekerja sehingga target-target yang sudah ditetapkan dalam bekerja maupun berusaha tidak bisa pernah tercapai karena pasti selalu ada gangguan. Jika target yang ditetapkan tidak tercapai, bukannya untung malah buntung atau merugi.

Jika dalam berusaha selalu merugi, apakah ada jaminan kita akan mendapatkan kekayaan, tidak bukan?

Kāma atau kepuasan indria

Kāma selama ini selalu diidentikkan dengan nafsu atau kepuasan seksual. Namun sebenarnya arti dari kāma lebih daripada itu. Kāma meliputi semua kepuasan-kepuasan indria yang di dalam semua insan. Bisa dikatakan sebagai terpenuhinya semua keinginan.

Penjelasan dari kāma ini tidak jauh berbeda dengan poin-poin sebelumnya. Intinya jika badan dan pikiran tidak sehat maka tentu saja berbagai keinginan yang kita miliki tidak bisa terpenuhi.

Mokṣa atau kebebasan/keselamatan

Di sini, kebebasan artinya kita terbebas dari keterikatan duniawi, bebas dari rintangan-rintangan. Di dalam ajaran satana dharma, dijelaskan bahwa tujuan hidup manusia adalah untuk mencapai mokṣa, yaitu terbebas dari proses kelahiran berulang kali (reinkarnasi).

Apa hubungan antara sehat dan mokṣa?

Untuk mencapai mokṣa dipercaya setiap manusia wajib hanya melakukan perbuatan baik kepada siapa saja, baik kepada sesama manusia maupun makhluk hidup lainnya. Wajib menghindarkan diri dari perbuatan-perbuatan dosa karena semua perbuatan dosa ini adalah penghalang dari pencapaian mokṣa, bahkan sekecil apapun perbuatan salah/dosa yang dilakukan.

Jadi untuk bisa selalu berbuat baik tentu kita membutuhkaan jiwa dan raga yang sehat, bukankah demikian?

Jika jiwa dan raga kita sakit/tidak sehat, bagaimana kita bisa berbuat baik kepada sesama, bagaimana kita menebus kesalahan-kesalahan yang sudah dilakukan? Merawat dan menjaga badan sendiri saja tidak mampu, apalagi untuk menebus kesalahan dan berbuat baik.

Oleh karena itu, mengapa di dalam ajaran Ayurveda disampaikan bahwa setiap orang yang ingin mencapai keempat tujuan hidup manusia ini, yaitu mendapatkan pengetahuan kebenaran, mendapatkan kekayaan, terpenuhinya semua keinginan-keinginan, dan mencapai kebebasan jasmani dan rohani, wajib berpedoman pada ajaran Ayurveda, yaitu menjaga dan merawat jiwa dan raga agar selalu sehat dan terhindar dari berbagai penyakit.

Sederhananya begini, jika ingin bahagia, maka jagalah kesehatan.

Tentu rekan-rekan pembaca tidak asing dengan istilah bahwa kesehatan adalah harta yang paling berharga. Jadi jika kita sehat, kita bisa melakukan berbagai tindakan untuk mendapatkan apa yang dicita-citakan.

Nah mulai dari sekarang, mari kita selalu jaga kesehatan, khususnya dalam situasi pandemi covid-19 ini. Selalu kenakan masker jika bepergian atau bertemu orang lain, rutin mencuci tangan dan hindari kerumunan.

Penanganan Asam Urat Secara Alami Menurut Ayurveda

noreply@blogger.com (Dr. Komang Sumertawan) — Sat, 26 Dec 2020 06:21:00 +0000

Asam urat adalah senyawa turunan purina. Dalam bahasa medis disebut dengan uric acid. Purina adalah sebuah senyawa organik heterosiklik aromatik.

Purina yang masuk ke dalam tubuh diolah menjadi asam urat dan jika konsumsinya berlebihan maka tubuh tidak mampu mengolah dan mengeluarkannya dari tubuh sehingga menumpuk di persendian menyebabkan radang, bengkak dan nyeri pada persendian. Kondisi ini disebut dengan Gout dalam bahasa medis.

Tingginya konsentrasi asam urat di dalam darah ini disebut dengan gout. Penyakit ini biasanya menyerang orang yang sudah cukup berusia, namun saat ini orang dengan rentang usia 30 tahun juga bisa terkena asam urat.

Asam urat ini biasanya menyerang sendi di jempol kaki, namun bisa juga menyerang sendi-sendi lainnya seperti pergelangan kaki, lutut, pergelangan tangan dan bahkan tulang punggung.

Tanda dan Gejala Asam Urat

Nyeri sendi
Tidak nyaman pada persendian
Sendi radang dan memerah
Demam (pada beberapa penderita)
Perut kembung (pada bebera penderita)
Tidak nafsu makan
Air kencing berwarna pekat (jarang)

Asam Urat dalam Sudut Pandang Ayurveda

Di dalam Ayurveda kondisi asam urat ini dikorelasikan dengan kondisi yang disebut dengan Vātarakta. Vāta adalah salah satu dari tridoṣa (vāata, pitta, kapha), tiga elemen fungsi tubuh. Rakta adalah darah. Kondisi ini disebut dengan vāta rakta karena efek dari tidak seimbangnya vāta dan menginfeksi rakta.

Gangguan pada vāta doṣa yang kemudian menginfeksi rakta (darah) disebabkan oleh konsumsi makanan pedas, asam, asin, basa, makanan berat dan tajam yang berlebihan.

Vāta doṣa yang terganggu ini akan menyebar ke seluruh tubuh dan menumpuk di sendi-sendi, khususnya sendi kecil pada tubuh dan merusak otot dan tulang.

Selain itu sifat pemarah atau sering marah, selalu begadang setiap malam, tidur siang hari, bepergian yang berlebihan, olahraga yang berlebihan, melakukan hubungan seksual yang berlebihan, trauma dan selalu menahan siklus alami tubuh untuk buang air kecil, buang air besar, bersin, dan siklus alami lainnya juga bisa menyebabkan asam urat.

Vātarakta tidak akan dibahas lebih jauh di sini, akan dibahas pada tulisan yang berbeda.

Penanganan Asam Urat

Banyak sekali obat rumahan yang bisa digunakan untuk menangani tingginya asam urat di dalam tubuh. Berikut ini beberapa rekomendasi.

Perbanyak minum air putih, antara 10-12 gelas dakam sehari. Ini akan membantu mengeluarkan uric acid yang berlebihan dari dalam tubuh.
Hindari makanan yang mengandung protein tinggi seperti daging, kerang, sarden, makarel. Jangan mengonsumsi kedelai, tahu, dan makanan yang terbuat ari bahan utama kedelai.
Vitamin E dan C dengan dosis tinggi membantu menurunkan kadar asam urat dengan alami.
Buah-buahan seperti Strawberry, Cerry, dan Blueberry juga mampu menurunkan asam urat dengan alami.
Konsumsi makanan yang kaya serat, buah-buahan seperti pepaya, aple dan pear. Sayuran seperti labu, pare, labu kuning, labu merah dan sayuran kaya serat lainnya sangat bagus untuk menurunkan kadar asm urat.
Jus apel sangat bagus untuk dikonsumsi (jus dari apel segar, bukan jus bungkusan).
Jus lidah buaya juga sangat bagus untuk mengontrol asam urat.
Air kelapa muda juga bisa dipakai untuk mengontrol asam urat secara alami.
Selalu mengonsumsi makanan segar yang alami, hindari mengonsumsi makanan cepat saji, bersoda, dan makanan yang dibekukan.
Hindari stress.
Konsumsi rebusan brontowali sangat bagus untuk mengatasi asam urat.
Lakukan yoga asana seperti pavana muktasana, makarasana, bhujangasana, dhanurasana, matsyendrasana. Pranayama juga sangat efektif membantu penanganan asam urat.

Cara Cepat Mengatasi Asam Urat

Pola makan adalah faktor yang paling utama untuk mengontrol asam urat. Jadi seperti poin yang disebutkan di atas, selalu konsumsi makanan yang kaya serat. Makanan yang direkomendasikan untuk dikonsumsi seperti buah:

Pisang
Apel
Kiwi
Nanas
Jambu bij
Kacang hijau
Jahe
Jinten
Kapulaga
Ketumbar
Kayumanis
Blueberry
Starwberry
Gandum
Jeruk nipis
Beras merah
Pare
Labu
Air kelapa hijau
Brokoli

Makanan yang harus dihindari yaitu:

Teh
Gula pasir
Ubi
Beras putih
Dadih
Kacang hitam
Tepung gandum
Seafood
Minuman dingin
Gorengan
Daging domba
Buncis
Daging sapi
Keju
Susu
Mentega
Bunga Kol
Bayam
Kacang tanah
Jamur

Cara Mengatasi Sakit Karena Asam Urat dengan Cepat

Kompres dingin dan panas selama 15 menit. Kompres ini akan menurunkan sakit, radang, bengkak dan nyeri.
Pakai air hangat dan tawas pada ember. Rendam bagian yang sakit di ember ini selama kurang lebih 15 menit. Ini akan membantu mengurasi bengkak, sakit dan nyeri.
Lakukan yoga asana seperti yang sudah disebutkan di atas secara rutin setiap hari.
Selalu makan makanan sehat dan berolahraga.
Tidur dengan durasi yang cukup setiap harinya.

Bagaimana Membuat Air Rebusan Brontowali

Ambil potongan batang brontowali sepanjang kurang lebih 15 cm saja
Potong menjadi bagian kecil-kecil
Hancurkan dengan cara di tumbuk supaya menjadi pasta/adonan
Rebus dengan air 160 ml sampai sisa ¼ nya saja
Saring rebusan brontowali ini dan diamkan sampai mendingin secara alami
Minum saat hangat-hangat kuku

Waktu terbaik untuk mengonsumsi air rebusa brontowali ini adalah setengah jam sebelum sarapan dan makan malam.

Hubungan Alam Semesta dengan Tubuh Manusia

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 23 Nov 2020 17:08:00 +0000

Saat masih duduk di bangku sekolah kita mempelajari Ilmu Pengetahuan Alam. Di mata pelajaran Ilmu Pengetahuan alam ini kita tentang semua elemen yang ada di alam seperti tanah, air, api, udara, dan ruang. Tahukah anda bahwa semua elemen-elemen yang ada di alam tersebut juga ada di dalam tubuh manusia?

Nah inilah yang akan saya bahas pada tulisan kali ini, yaitu mengenai hubungan antara alam semesta dengan tubuh manusia dalam perspektif Ayurveda.

Sebelumnya selamat datang kembali di website ini. Setelah bertahun-tahun website ini tidak aktif, akhirya saya putuskan untuk mengaktifkannya kembali. Website ini sekarang menggunakan domain ayurvedaindonesia.org.

Alam semesta dan tubuh manusia memiliki hubungan yang sangat erat, bahkan tidak terpisahkan. Pernah mendengar istilah macrocosmos dan microcosmos kan ya? Jadi alam semesta disebut dengan macrocosmos dan tubuh manusia disebut dengan microcosmos.

Di salam sastra Ayurveda, disebutkan bahwa:

sarvam dravyam pancabhautikam

sarvam artinya semua

dravyam artinya benda

pancabhautikam artinya lima unsur penyusun benda-benda.

Penggalan bait sloka sansekerta ini artinya semua benda-benda di alam semesta, baik benda hidup maupun benda mati memiliki kelima unsur yang disebut dengan panca mahabhuta. Panca mahabhuta ada di semua makhluk hidup.

Disebutkan juga bahwa apa yang ada di alam semesta juga juga ada di dalam tubuh manusia. Oleh karena itulah tubuh manusia disebut dengan microcosmos dan alam semesta disebut dengan macrocosmos. Artinya alam semesta dan segala isinya terbentuk dari perpaduan panca mahabhuta, begitu juga tubuh manusia dan makhluk hidup lainnya.

PANCA MAHABHUTA

Mari kita lihat sekilas tentang apa yang dimaksud dengan panca mahabhuta. Panca mahabhuta adalah lima unsur yang menjadi penyusun utama alam semesta beserta isinya. Panca artinya lima dan mahabhuta artinya unsur utama.

Kelima bagian dari panca mahabhuta ini yaitu:

Akasha - unsur ruang
Vayu - unsur udara
Agni - unsur panas/api
Jala - unsur air
Prithvi - unsur tanah

Kelima unsur-unsur ini saling melengkapi satu sama lainnya. Salah satu dari kelima unsur ini akan mendominasi unsur yang lainnya pada setiap benda. Mengenai panca mahabhuta ini bisa dibaca di ayuraushadha.com.

PANCA MAHABHUTA DI TUBUH MANUSIA

Di awal sudah disebutkan bahwa panca mahabhuta juga menyusun tubuh manusia. Misalnya daging pada tubuh kita unsur utamanya adalah prithvi mahabhuta yang kemudian diikuti oleh unsur mahabhuta lainnya yaitu jala mahabhuta dan unsur mahabhuta lainnya. Darah unsur utamanya adalah jala mahabhuta dan diikuti oleh agni mahabhuta dan unsur mahabhuta lainnya. Begitu juga dengan bagian-bagian tubuh yang lainnya seperti tulang, pembuluh darah dan lain-lain.

PANCA MAHABHUTA DAN TRIDOSHA

Pada artikel sebelumnya saya membahas secara garis besar mengenai tridosha. Di dalam pengetahuan Ayurveda, tridosha memiliki peranan penting untuk memahami keseimbangan tubuh manusia.

Tridosha adalah tiga elemen energi yang mengatur keseimbangan fungsi tubuh baik fisiologi maupun mental. Ketiga elemen energi ini yaitu vata, pitta, dan kapha. Setiap orang memiliki kombinasi yang berbeda-beda dari tridosha ini. Selengkapnya silahkan baca postingan sebelumnya tentang Sifat-sifat Tridosha.

Jadi kesimpulannya adalah alam semesta dan tubuh manusia memiliki hubungan yang sangat kuat karena sama-sama terbentuk dari panca mahabhuta.

Komentator Astanga Samgraha: Indu

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 13 Apr 2016 16:49:00 +0000

Indu adalah komentator Astangga Samgraha. Komentarnya bernama Sasilekha. Ini adalah satu-satunya komentar yang ada.

Komentarnya mendetail dan sangat jelas sehingga memudahkan pembaca untuk memahami isi buku.

Sebelum Indu banyak komentator yang menulis komentar untuk Astangga Samgraha namun sayang tidak satupun terselamatkan saat ini.

Ia juga menulis komentar pada Astangga Hridaya dengan nama komentar Indumati.

Indu tidak menuliskan data pribadinya di dalam karyanya. Sehigga sulit untuk memastikan dari mana ia berasal secara detail.

Namun dalam komentarnya Indu menuliskan beberapa nama-nama tanaman dan nama-nama tanaman ini hanya dikenal di Kasmir. Jadi bisa disimpulkan bahwa ia berasal dari Kasmir.

Berdasarkan dari doa yang dituliskannya di setiap awal karyanya, yaitu doa kepada Tuhan agama Hindu maka bisa ditarik kesimpulan bahwa ia dari keluarga Brahmana Hindu.

Indu diperkirakan ada pada masa abad 9 atau 10 AD. Ini diketahui dari komentar Kshira Swami pada Amarakosha yang adapada abad 11 AD.

Komentator Caraka Samhita - Jejjata

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 08 Apr 2016 09:08:00 +0000

Jejjata menulis sebuah komentar pada Caraka Samhita dengan nama komentar Nirantarapada Vyakhya. Ia merupakan komentator Caraka Samhita yang sangat terkenal setelah Bhattara Hariscandra.

Ia merupakan anak dari Kaiyyata. Akhiran “ta” pada namanya mengindikasikan bahwa ia berasal dari Kashmir.

Jejjata merupakan murid dari Vagbhata. Oleh karena itu tidaklah sulit untuk mengetahui masa kehidupan Jejjata. Bisa dipastikan bahwa ia hidup pada abad ke-6 AD.

Selain menulis komentar pada Caraka Samhita, ia juga menulis komentar pada Sushruta Samhita, yang kemudian dikutip oleh Dalhana di dalam karyanya.

Karya dari Jejjata ada sampai pada masa Candrata, yang merupakan cucu dari Vagbhata.

Komentar Jejjata yang direvisi oleh Haridatta diterbitkan oleh Madras Government Oriental Library.

Namun sayangnya, karya lengkap dari Jejjata saat ini sudah tidak ada. Hanya beberapa bagian saja yang masih tersisa, yang saat ini ada di Madras Government Oriental Library, yaitu:

Cikitsa Sthana – bab 5 kutipan ke-71; bab 23 kutipan ke 160
Kalpa Sthana – bab 1-5
Siddha Sthana – bab 2, dan bab 7 kutipan ke 32 sampai akhir.

Selain dari itu, Jejjata juga menulis komentar pada Astangga Hridaya.

Komentator Caraka Samhita - Bhattara Hariscandra

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 07 Apr 2016 07:01:00 +0000

Bhattara hariscandra menulis komentar pada Caraka Samhita dengan nama komentar Carakanyasa. Komentar ini merupakan komentar yang paling tua.

Saat ini komentar versi lengkap dari Bhattara Hariscandra sudah tidak ada. Komentar yang ada saat ini adalah komentar pada bab 1,2, 3, dan 5 dari Sutrasthana. Komentar ini diterbitkan oleh Mastanadha Shastry, Lahore.

Naskah duplikat dari dari komentar ini ada di Perpustakaan Pemerintah Madras, India.

Dikarenakan dia cakap dalam berbagai hal, ia menjadi terkenal dalam bidang sastra seperti halnya dalam dunia kesehatan.

Seni sastra dan keindahan presentasi yang dimiliki oleh Bhattara Hariscandra membuatnya memiliki tempat yang sejajar dengan penulis-penulis prosa seperti Bhasa, Agnimitra, Kuntideva, Kalidasa, dan penulis-penulis lainnya.

Oleh karena keahliannya ini ia juga dipuji dengan puisi “Bana” pada awal Harsha Charitra.

Komentar Bhattara Hariscandra pada Caraka Samhita dianggap sebagai yang paling bagus oleh banyak sarjana seperti Indu, Tisata, Mahesvara, dan sarjana-sarjana lainnya.

Tisataacarya mengutarakan bahwa adalah sebuah arogansi jika seseorang mencoba menulis komentar pada Caraka Samhita setelah Bhattara hariscandra dan Jejjata.

Mahesvara mengutip bahwa Bhattara Haricandra adalah seorang tabib kepercayaan raja Sahasanka, yang memerintah pada periode abad ke 5 AD (375-413 AD).

Bhattara Hariscandra ada pada masa sebelum Vagbhata, hal ini bisa diketahui dari fakta bahwa Tisata, yang merupakan anak dari Vagbhata mengutip Bhattara Hariscandra.

Bhattara Hariscandra juga menulis komentar pada Kharanada Samhita, yang kemudian diedit lagi oleh Indra. Komentarnya ini ada sampai pada periode Arunadatta dan Hemadri.

Bhattara Hariscandra memberikan 42 Tantra Yukti di awal karya satranya, tetapi Acarya Dridabala menyebutkan hanya 36 saja.

Sangat disayangkan bahwa saat ini karya dari Bhattara Hariscandra sudah tidak ada. Sebuah kerugian yang sangat besar bagi dunia kesehatan saat ini.

Charvaka Darshana

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Apr 2016 09:25:00 +0000

Charvaka Darshana adalah Nastika Darshana yang pertama dan paling tua. Referensi mengenai darshana ini terdapat juga di Mahabharata, Bhagavadgita. Krishna mengutuknya karena tidak memiliki nilai-nilai moral dan etika.

Darshana ini mengatakan bahwa dunia ini sepenuhnya materialistik, penciptaan hanya sebuah penyatuan dari berbagai elemen yang berbeda dengan urutan tertentu dan variasi yang dihasilkan karena faktor-faktor yang melekat di dalam elemen tersebut dan reak
si kimia yang yang terjadi.

Kata Charvaka sendiri berasal dari 2 kata yaitu Charu yang artinya manis dan Vak yang artinya kata-kata.

Jadi Charvaka bisa diartikan sebagai yang berlidah manis atau yang memiliki kata-kata manis. Jadi orang yang percaya akan ajaran Charvaka Darshana, mereka berbicara sangat manis, menerima semua kata-kata tanpa perduli apakah itu bermanfaat atau tidak.

Charvaka Darshana hanya percaya dengan apa yang bisa dilihat, mereka hanya menggunakan Pratyaksa Pramana untuk mengetahui sesuatu.

Charvaka Darshana tidak menerima kebenaran Veda, keberadaan Tuhan, Svarga (surga), Punarjanma (kelahiran kembali), Adrusta (takdir), Kaivalya (kebebasan), Dharma (etika), Nyaya (nilai-nilai moral),

Sheelatha (karakter), Punya Karma dan Papa Karma. Berdasarkan darshana ini percaya dan memuja Tuhan adalah penyebab dari ketidakefisiensian hidup dan takhyul.

Charvaka Darshana menjelaskan bahwa kelahiran adalah hasil dari aktfitas seksual dan bukan karena Vidhi dan Karma. Sifat alami manusia ada karena faktor genetik bukan karena hasil dari kelahiran yang sebelumnya.

Kenikmatan seksual dan kebahagiaan lainnya dapat dinikmati oleh siapa saja tanpa perlu larangan-larangan atau aturan, dan sesuai dengan kapasitas dari orang yang bersangkutan. Hidup dengan penuh kebahagiaan adalah adalah satu-satunya tujuan hidup manusia.

Darsana ini juga mengajarkan bahwa tidak menyakiti atau tidak membunuh adalah hukum alam, binatang yang lemah adalah makanan bagi yang lebih kuat. Oleh karena itu orang yang lebih kuat bisa mendapatkan apapun sesuai dengan kapasitasnya tanpa adanya larangan, aturan dan rasa takut.

Diajarkan pula bahwa hidup itu dimulai dari tubuh itu sendiri tanpa adalah peran Tuhan di dalamnya. Tanda-tanda kehidupan ada karena perubahan alami-kimia tanpa adanya faktor Atma di dalamnya. Atma adalah bagian dari badan yang ikut hancur bersama dengan badan.

Kebahagiaan sensual adalah surga dan kesengsaraan adalah neraka.

Atom dari Prutivi, Jala, Vayu, Agni bertanggungjawab sepenuhnya proses evolusi penciptaan.

Charvaka Darshana mengajarkan bahwa raja adalah Tuhan.

Hubungan antara Charvaka Darshana dan Ayurveda

Ayurveda fokus pada Astika atau theistik sedangan Charvaka fokus pada atheistik atau nastika.
Ayurveda mempercayai pratyaksa sebagai pramana yang paling penting diantara empat pramana, sedangkan Charvaka hanya mempercayai Pratyaksa Pramana.
Charvaka hanya berkonsentrasi pada kesenangan jasmani sedangkan Ayurveda selain sebagai ilmu pengetahuan medis juga memberikan kesenangan jasmani, tetapi bukan itu tujuan utamanya. Moksha adalah tujuan utama dari Ayurveda.
Sebagian besar prinsip-prinsip pada Charvaka Darshana tidak relevan pada Ayurveda.

Vedanta Darshana

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Apr 2016 03:17:00 +0000

Vedanta Darshana adalah salah satu dari Astika Darshana. Darshana ini juga disebut dengan Utthara Meemamsa, Brahma Sutra, Sharira Sutra, Bhiksu Sutra, Gyana Meemamsa, dan Gyana Khanda. Vedanta Darshana ditulis oleh Veda Vyasa atau Badarayana Vyasa atau Krishna Dvipayana.

Vedanda Darshana merupakan intisari dari Gyana Khanda yang ada di Veda. Darshana ini membahas tentang tiga tradisi (Advita Shankaracarya, Dvita Madyacarya, dan Visistadvita Ramanujacarya), Vivartavada, pentingnya Aptopadesha, Gyana Khanda, Moksha, dan 555 Vedanta sutra.

Kesamaan antara Vedanta Darshana dengan Ayurveda

Dalam evolusi eksistensi Brahma adalah nyata.
Karmaphala adalah penyebab dari adanya kehidupan saat ini.
Sama-sama percaya pada konsep Bhutanu Pravesha, yaitu konsep perpindahan kualitas dari satu bhuta ke bhuta yang lain.
Evolusi dikenal sebagai Sarga atau Vyakta dan involusi dikenal sebagai Laya atau Avyakta.
Sama-sama percaya pada konsep Jeevatma dan Paramaatma.
Menempatkan Aptopadesha pada posisi lebih tinggi diantara 4 Pramana.
Tujuan utamanya adalah mencapai kebebasan melalui jalan Yoga Sadhana.
Sama dalam konsep Moksha, Smruti, dan Viragya.
Sama dalam konsep Purusha Vivecana.
Menerima konsep Gyana Khanda.

Secara garis besar, bisa dikatakan bahwa apa yang tertulis di dalam Vedanta Darshana diterima dalam Ayurveda.

Poorva Meemamsa Darshana

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 05 Apr 2016 14:36:00 +0000

Poorva Meemamsa Darshana dijelaskan oleh Maharshi Jaimini. Buku ini menjelaskan tentang Karma Khanda dari Veda, oleh karena itu diberi nama Poorva Meemamsa Darshana. Darshana ini juga disebut dengan Dharma Meemamsa. Darshana ini dikomentari oleh Shabara Svami, kemudian Kumarila Bhat dan Prabhakara memberi komentar pada komentarnya Shabara Svami.

Menurut Jaimini atau Shabara Svami, Pramana itu ada tiga yaitu Pratyaksa, Anumana, dan Shabda Pramana. Tetapi menurut Prabhakara, Pramana ada lima yaitu Pratyaksa, Anumana, Shabda, Upamana, dan Arthapatti. Sedangkan menurut Kumarila Bhat, Pramana ada 6 yaitu 5 Pramana yang disebutkan oleh Prabhakara dan ditambah yang keenam yaitu Anupalabdi Pramana.

Poorva Meemamsa tidak terlalu fokus pada pembahasan proses penciptaan, fisik dan metafisik, tetapi lebih banyak menjelaskan tentang Karma yang lebih relevan sebagai penyebab aksi dari dunia ini.

Darshana ini membahas tiga hal yaitu Sang Roh, Indriya, dan Badan. Selain itu menjelaskan juga tentang 21 guna dan 3 jenis sharira yaitu Svedaja, Andaja, dan Jarayuja.

Jenis-jenis Karma menurut Poorva Meemamsa Darshana

Penggolongan Pertama

1. Nitya karma: aktifitas regular dari orang yang sehat.

2. Naimittika karma: aktifitas yang jarang dilakukan atau bersifat insidensial.

3. Kaamya karma: aktifitas yang dilakukan untuk memenuhi keinginan.

4. Nishiddha karma: aktifitas terlarang.

Penggolongan Kedua

1. Shrautha karma: aktifitas yang berkaitan dengan Veda, misalnya Yajnya.

2. Smaartha karma: aktifitas yang bersifat religi.

3. Dhaarmika karma: karma yang dilakukan untuk nama dan kemansyuran.

Penggolongan Ketiga

1. Sancita karma: akumulasi karma dari kehidupan dahulu sampai saat ini.

2. Prarabdha karma: efek dari Sancita karma.

3. Kriyamana karma: karma pada kehidupan saat ini—hasil dari Prarabdha karma.

Penggolongan Keempat

Karma ini disebut dengan Panca Yajna, yaitu:

1. Brahma Yajna

2. Pitru Yajna

3. Deva Yajna

4. Bhuta Yajna

5. Manushya Yajna

Kesamaan antara Poorva Meemamsa dan Ayurveda

Poorva Meemamsa dan Ayurveda memiliki beberapa kesamaan yang membuat Poorva Meemamsa memiliki kontribusi di dalam Ayurveda, yaitu:

Memiliki tujuan yang sama yaitu keselamatan dan pembebasan atau Moksha.
Memiliki kesamaan dalam penggolongan karma.
Sama dalam konsep Veda Karma Khanda.
Sama-sama percaya tentang hubungan karma dan karmaphala.
Di dalam Bala Graha Cikitsa, Rasayana Vidhi, Sukha Prasava, Sadacaara, dll., Karma Khanda dijelaskan dengan konsep Havana-Tapa-Daana-Svasti Vacana, dll. dan sebagian besar nama prosedur terapi di dalam Ayurveda ada di dalam Deeva Vyapaashraya Cikitsa.
Keduanya mempercayai pelaksanaan Yajna dan teori Deeva Saakshaatkara.
Sama-sama percaya teori Nava Dravya.
Semua Pramana pada Poorva Meemamsa diterima dalam Ayurveda, kecuali Anupalabdhi.

Nyaya Darshana

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 05 Apr 2016 08:26:00 +0000

Nyaya Darshana ditulis oleh Akshapada Gautama kemudian dikomentari oleh Vastyayana. Buku ini memiliki lima bab yaitu:

Bab 1 menjelaskan tentang 16 jenis Padaartha.

Bab 2 menjelaskan tentang 4 jenis Pramana.

Bab 3 menjelaskan tentang Atma, Sharira, Indria, Buddhi, Shabda, Manas, dan lainnya.

Bab 4 menjelaskan tentang Pravrutti.

Bab 5 menjelaskan tentang Jati Bheda sampai dengan Nigrahasthana.

Nyaya darshana berada pada posisi pertama di dalam Astika Darshana dan menjelaskan tentang rahasia Vaidika Dharma dengan Tarka. Oleh karena itulah disebut dengan Nyaya Darshana atau Nyaya Vidya.

Tujuan utama dari Nyaya Darshana adalah untuk mencapai kebebasan (moksa) atau Dukkha Nivrutti dengan cara menghilangkan raga, Dvesha, Midhya gyana dan Avidya melalui Satya gyana dengan cara mengamati atau menguji Padaartha menggunakan 4 Pramana. Oleh karena itu Nyaya Darshana juga disebut dengan Pramana Shastra.

Nyaya Darshana juga disebut dengan Anveekshiki karena menjelaskan tentang Anumana, Pratyaksa, Shbada, dan Yukti Pramana.

Nama lainnya adalah Hetu Vidya, Hetu Shastra, Tarka Vidya, Vada Vidya, dan Adyatma Vidya. Nama ini diberikan karena menjelaskan tentang Paramanu tattva dari Nava Karana Dravya, Eshvara, Moksha dan istilah lainnya dapat dipahami dengan Anumana Pramana dan Tarka.

Paramanu adalah Samavaya Karana untuk Srusti, Eshvara adalah Nimitta Karana untuk Srusti dan juga penyebab dari adanya Karmaphala.

Nyaya Dharsana menerima 4 Pramana untuk standarisasi pengetahuan yaitu Pratyaksa, Anumana, Shabda, dan Yukti Pramana.

Nyaya Darshana mempercayai Arambha vada tetapi tidak percaya pada Satkarya vada. Selain itu juga menerima konsep Tuhan, Karmaphala, Punarjanma, Moksha, Nava Karana Dravya, dan lainnya.

Nyaya Darshana menjelaskan tentang Shodasha Padaartha (16 Padaartha) untuk mengkonfirmasi pengetahuan dan mencapai Moksha atau kebebasan. Shodasha Padaartha ini yaitu:

1. Pramana (bukti atau kebenaran)

Pramana adalah parameter yang digunakan untuk mendapatkan pengetahuan yang sebenarnya. Paramater ini adalah Pratyaksa, Anumana, Shabda, dan Yukti).

2. Prameya (Objek pikiran)

Prameya adalah objek yang dibutuhkan oleh Pramana. Objek ini ada 12 buah yaitu: atma, sharira, indriya, buddhi, manas, pravruti, dosha, hetvabhasa, phala, dukkha, apavarga.

3. Samshaya (Keragu-raguan)

Samshaya adalah keragu-raguan yang dikoreksi dengan Visesha gyana.

4. Prayojana (Motif)

Prayojana ada dua yaitu: 1) Drusta Dhana, Dhanya, Putradi; 2) Adusta;

5. Drustanta (Contoh ilustratif)

Drustanta adalah contoh ilustratif yang diberikan untuk memudahkan pemahaman akan subjek yang diajarkan. Misalnya: dimana ada asap maka disana ada api. Jadi adalah Drustanta.

6. Siddhanta (doktrin)

Pengetahuan bisa dicapai atau didapat dengan bantuan dari Pramana, yaitu ada 4 jenis:

a) Sarva Tantra Siddhanta: diterima oleh semua Shastra.

b) Prati Tantra Siddhanta: diterima oleh hanya 1 Shastra.

c) Adhikarana Siddhanta: hanya sebagian diterima di dalam satu Shastra.

d) Abhupagama Siddhanta: Shastra yang lain yang diterima oleh semua Shastra.

7. Avayava (bagian inferensi/penarikan kesimpulan)

Avayava disebut dengan Panca Avayava Vakya dan digunakan untuk membuktikan Parartha anumana. Ke-5 Pnca Avayava Vakya yaitu:

a) Pratijna (pernyataan)

b) Hetu (penyebab)

c) Udaharana (memberikan contoh)

d) Upanaya (penerapan contoh pada pernyataan)

e) Nigamana (membuktikan pernyataan, membuat kesimpulan)

8. Tarka (bukti tidak langsung)

Tarka adalah diskusi untuk memberikan klarifikasi pada keragu-raguan dengan menggunakan Pramana.

9. Nirnaya (determinasi kebenaran)

Nirnaya adalah memberikan standar kepada pengetahuan yang nyata.

10. Vada (diskusi)

Vada adalah diskusi diantara dua grup untuk mendapatkan kenyataan dan bukan afinitas pribadi.

11. Jalpa (perselisihan)

Jalpa adalah sebuah perselisihan atau diskusi untuk menunjukkan siapa yang paling dominant.

12. Vitanda (kritik ejekan)

Vitanda adalah memberikan komentar atau kritik kepada sebuah pernyataan.

13. Hetvabhasa (bukti palsu)

Hetvabhasa adalah membuktikan kebenaran dengan dengan penyebab yang palsu dengan tujuan mendukung klaim pribadi.

14. Cala (ketidakjujuran)

Cala adalah menyalahkan dengan mengklaim diskusi yang tidak berhubungan.

15. Jati (kegagalan)

Jati adalah sebuah pernyataan yang merefleksikan karakter personal orang tersebut.

16. Nigraha Sthana

Nigraha Sthana adalah diskusi yang dilakukan untuk mendukung kesuksesan yang diperoleh.

Kesamaan Nyaya Darshana dan Ayurveda

Keduanya menerima sistem diskusi sebelum membuat keputusan dengan bantuan dari 16 Padaartha.
Keduanya menerima 4 Pramana seperti halnya Caraka. Namun bagi Sushruta Pramana ke-4 adalah adalah Upamana, bukan Yukti).
Keduanya menerima konsep Punarjanma dan Moksha.
Keduanya menerima bahwa roh, pikiran dan kecerdasan memiliki peran dalam memutuskan sebuah pekerjaan atau mengambil keputusan.
Keduanya menerima konsep Karmaphala dan hubungannya dengan kelahiran kembali dan Moksha.
Keduanya menerima konsep Nava Karana Dravya.
Keduanya menerima prinsip Dukkha Nivrutti.
Keduanya menerima bahwa inferensi sangat penting untuk mengkonfirmasi kembali sebuah pernyataan.
Sama-sama menerima peran Paramanu dalam sebuah penciptaan.
Nyaya Darshana menggunakan istilah Apavarga untuk menyebut Moksha.