AZALAY

Un « Grammy » en temps de guerre pour Tinariwen

2012-02-13T16:09:00.001Z

JournalDuMali.com: Un « Grammy » en temps de guerre pour Tinariwen

Par Mame Diarra DIOP - 13/02/2012

Le groupe de rock tamasheq vient de remporter aux Etats-Unis, le Grammy du meilleur album de Musique du Monde, avec «Tassili», une oasis dans le désert de la rébellion.

« Wouaw, nous l’avons eu ! Toutes nos pensées vont à nos amis, nos familles qui sont au Nord du Mali et à tous ceux qui sont réfugiés au Niger, au Burkina, en Algérie ». C’est le message posté sur facebook par le groupe Tinariwen, qui vient de remporter aux Etats-Unis, le Grammy Award du Meilleur Album de World Music pour leur cinquième album Tassili. Une récompense qui tombe plutôt bien, alors que la rébellion touarègue sévit au Nord du Mali. Le groupe, qui connait ce vaste nomansland a longtemps erré entre le nord du Mali, l’Algérie et la Mauritanie, puisant son inspiration au gré de ses pérégrinations. Leur musique est un mélange de Rock, de blues et de musiques traditionnelles Tamaheqs. D'ailleurs, Tinariwen en langue tergui signifie en français :"les déserts".

© mondomix

Tassili, une oasis dans le désert

Tassili, un disque acoustique enregistré en petit comité dans le désert de Tassili, une immense vallée sablonneuse et rocailleuse à trente-cinq kilomètres de la ville de Djanet, dans le sud-est algérien, a séduit le jury américain des Grammy Awards, qui récompense chaque le gotha de la planète musicale aux Etats-Unis. Un album dont l’enregistrement s’est fait dans la localité de Djanet, au lieu de Tessalit plus au Nord du pays, où le groupe avait ses préférences, mais en raison de la présence d’Aqmi dans la zone, il a fallu migrer à nouveau. Tinariwen est aussi connu pour avoir été un moment chanté la rébellion touarègue. C'était dans les années 70, mais depuis quelque temps, le groupe lance des messages de paix, meme s'il n'a pas officiellement condamné l'actuelle rébellion au Nord du Mali.

Pour cette 54è édition des Grammy Award, Tinariwen était nominé dans la catégorie World Music, aux cotés de grandes aristes comme Fémi Kuti, le groupe Afrocubism et Lady Black Smith Mambazo. C’est au mois de décembre, que le groupe a appris sa nomination pour la compétition des Grammy Awards.

RCI // La rébellion touareg dans le nord du Mali

2012-02-11T11:18:00.000Z

RCI // La rébellion touareg dans le nord du Mali

Burkina Faso : Yacouba Sawadogo, « l'homme qui a arrêté le désert » | Rue89 Planète

2012-02-09T15:16:00.001Z

Burkina Faso : Yacouba Sawadogo, « l'homme qui a arrêté le désert » Rue89 Planète

Mantoe Phakathi | Infosud

(De Changwon) Modeste paysan burkinabè, Yacouba Sawadogo a réussi là où les organisations internationales ont failli : stopper l'avancée du désert dans l'un des pays les plus arides du monde, et transformer ainsi la vie de milliers de Sahéliens.
Au début, les voisins de Yacouba Sawadogo l'ont pris pour un fou. Comment planter des arbres allait sauver la terre craquelée de Gourga, village au nord-ouest du Burkina Faso, de l'avancée inexorable du désert ?
Mais 30 ans plus tard, c'est bien une forêt d'une quinzaine d'hectares qui sert de rempart au sable rampant du Sahel. Depuis, les habitants qui avaient fui sont revenus cultiver leurs champs. Tandis que des experts du monde entier se bousculent à la porte du vieux paysan pour étudier sa méthode, qui consiste en l'amélioration d'une technique agricole traditionnelle appelée Zaï : retenir l'eau de pluie et utiliser les termites pour enrichir le sol.
Outre le président Obama et les médias internationaux qui lui consacré moult reportages, l'expérience atypique de Sawadogo a fasciné jusqu'au réalisateur Mark Dodd, qui a produit le film « L'homme qui a arrêté le désert », projeté fin octobre lors de la Convention des Nations Unies sur la lutte contre la désertification (UNCCD) à Changwon en Corée du Sud.

Bande-annonce du film « L'homme qui a arrêté le désert »

Plantes médicinale vitales

Il faut dire qu'au début, Sawadogo cherchait simplement un moyen pour cultiver dans une région semi-aride où la terre était devenue si stérile que nombre de paysans avaient migré vers les villes.

« Il n'y avait pas de nourriture à cause de la sécheresse et l'eau était très rare. »

Sawadogo s'est alors rendu compte qu'il ne suffisait pas de creuser des trous ordinaires pour planter, mais qu'il fallait les agrandir tant en largeur qu'en profondeur, pour retenir l'eau de pluie pendant une plus longue période.
Il a aussi utilisé du compost pour renforcer la croissance des graines de sésame et des céréales – sorgho et millet – qu'il produisait.

« Avec la méthode ancestrale, les eaux de pluie s'évaporaient trop vite et les cultures se fanaient en un temps record. Il me fallait pallier à ce problème. »

Suivant cette logique, l'agriculteur s'est naturellement préoccupé de l'avancée du désert qui allait engloutir les terres cultivables de Gourga. Alors, inlassablement et faisant fi des moqueries, il a commencé à planter des arbres.
Et de façon inespérée, cette pratique a non seulement sauvé la terre de la dégradation, mais elle a aussi restauré l'eau souterraine à des niveaux jamais atteints. Les arbres sélectionnés sont devenus une épaisse forêt qui fournit aujourd'hui, outre le bois de chauffe, une palette de plantes médicinales vitales dans ces contrées reculées.

Droit de propriété contesté

Aujourd'hui, Sawadogo distribue gratuitement des semences à planter aux agriculteurs de la région sahélienne qui s'étend de l'Atlantique à la Mer rouge. Et selon le facilitateur des Initiatives de reverdissement en Afrique pour le Centre de la coopération internationale, Chris Reij,

« C'est bien un petit agriculteur qui a trouvé, seul, un système qui marche là où des organismes mondiaux ont échoué. »

Yacouba a probablement ouvert une voie : la plantation d'arbres, ainsi que l'utilisation d'engrais sur les champs et les pâturages ont déjà été adoptées par de nombreux agriculteurs africains et ont contribué au reverdissement de plus de six millions d'hectares de terres à travers le continent.
Mais cet élan est encore freiné par les politiques mises en place dans différentes zones touchées par la sécheresse.
Selon le spécialiste de l'environnement pour la gestion durable des terres au Fonds pour l'environnement mondial (FEM), Mohamed Bakarr :

« Le fait que les dirigeants de certains pays empêchent la population de posséder des arbres ou d'accéder à la propriété foncière font que les gens négligent ces ressources. »

Une épée de Damoclès à laquelle n'échappe d'ailleurs pas Yacouba Sawadogo : au nom du développement, le gouvernement burkinabè est en train de s'approprier la terre et surtout la forêt qu'il a planté.
Sa seule solution serait de racheter au moins ses arbres à son propre Etat, solution à environ 100000 euros, qu'il estime injuste. Et surtout inabordable

Conséquences du chaos libyen sur la géopolitique du Maghreb et du Sahel

2012-02-08T11:53:00.001Z

Conséquences du chaos libyen sur la géopolitique du Maghreb et du Sahel
- Le rendez-vous de l'Afrique sur Internet
(AgoraVox 08/02/2012)
La géopolitique du Maghreb et du Sahel est sur le point d’être métamorphosée suite à la persistance de l’état de chaos instauré en Libye, ce pays immense, à tout jamais laissé par l’OTAN et toute la communauté internationale, seul au libre arbitre de milices, clans, tribus, espions, criminels, sessionistes, salafistes, marchands d’armes, narcotrafiquants, etc
Et ce, au lieu de procéder sous tutelle de l’ONU selon les usages du droit international, en vertu des quels il faut veiller à la pacification du pays, au désarmement des milices, au soutien et appui de l’autorité transitoire en vue de préparer des élections libres et démocratiques et surtout empêcher toute violation des droits de l’homme.
Rien de tout cela n’a été fait, est-ce par préméditation ou par omission ?
Il y a manœuvres dilatoires et le résultat ne tarderait pas à émerger quoique les prémices d’une implosion de l’entité libyenne soient à l’ordre du jour.
Par ailleurs et étrangement, on n’a pas éradiqué les soutiens de l’ex dictateur qui sont actuellement en hibernation et dont certaines cellules ont commis des attentats à Tripoli et à Bani walid et ont fait rappeler qu’ils sont encore là !
Actuellement 150 milices armées se disputent des positions dans la capitale et contestent l’autorité fantoche du conseil national de transition en réclamant leur part du gâteau.
Avec un million de pièces d’armes de tous calibres, de quantités immenses de munitions et d’explosifs,de stock d’agents chimiques, le pays est d’abord une poudrière, qui ferait éclater le pays entier et perdurerait éventuellement des attentats subversifs et des combats d’usure pendant des décennies ; par ailleurs il est devenu un marché d’armes sous le contrôle des ex milices rebelles et surtout une destination de choix à tout courant, mouvement, bande nationale ou étrangère à la recherche d'armes.
Les règles anciennes du troc, si connues jadis auprès des touareg de Tambouctou feraient inéluctablement leur apparition et on verrait l'échange d’otages étrangers, de drogues, armes, voitures et le crime transnational reprendrait de l’envergure et on verra revenir les mêmes ex puissances colonisatrices, sous d'autres formes et ce après avoir échangé entre elles les nouvelles régions d’influences, ainsi ces puissances dicteraient aux pauvres peuples de la région de suivre des plans de partenariat de sécurité qui ne sont en fait que des assignations pour obtenir des pied à terre dans la région sous forme de base pour préparer les nouveaux modes d’exploitation des nouvelles énergies que ce soit fossiles ou renouvelables telle que le soleil et le projet DESERTEC.
Les pauvres pays du Sahel ont toujours vécu du soutien de Kadafi mais aujourd’hui ils récoltent le feed back de l’assistance qu’ils lui ont rendue lors de son ultime guerre, cette fois contre son peuple,en effet plusieurs combattants issus de ces contrées ont regagné leur bercail en remportant avec eux armes, munitions, argent, véhicules et surtout un savoir faire et une expérience guerrière, qu’ils viennent de mettre récemment au service de certaines de leurs ethnies pour proclamer leur indépendance ex le MNLA des amazigh Azawad au nord du Mali, ce qui ferait indubitablement tache d’huile dans toute la région tellement la précarité et la pauvreté y font légion.
En outre les extrémistes salafistes trouveraient toutes les motivations pour s’élargir en créant de nouvelles franchises et se renforcer dans le sud du continent, en levant la bannière de la résistance contre la présence de plus en accrue des occidentaux que ce soit les forces spéciales, espions sous couvertures, drones, experts militaires et ingénieurs des prospection, en effet AQMI par le biais de son émirat du Sahara contrôle tous les couloirs de la zone et raquettent tous les genres de trafic.
La majorité des chefs d'états du Sahel sont des dictateurs corrompus à la solde des puissances connues, ils n’ont plus les moyens de gouverner des populations majoritairement pauvres et exploitées mais certainement imprégnées des récentes révoltes arabes et qui seraient inéluctablement tentées de méditer un jour.
Le Maghreb et le sahel risquent l’effritement, le morcellement et la déstabilisation en l’abscence du règlement du probléme libyen, autrement on parlerait de ‘libynisation‘ du conflit dans toute la région.
par Aboufadhel ;
son site : http://www.decryptage-geopolitique-maghreb.com/© Copyright AgoraVox

Situation alimentaire dans le Sahel: PREOCCUPANTE MAIS PAS CATASTROPHIQUE

2012-01-30T09:14:00.002Z

Situation alimentaire dans le Sahel: PREOCCUPANTE MAIS PAS CATASTROPHIQUE
(L'Essor 30/01/2012)

Malgré la mauvaise campagne agricole 2011-2012, le CILSS estime que les Etats sahéliens peuvent faire face à la situation alimentaire critique grâce aux mouvements de stocks vers les zones déficitaires et à des efforts d’anticipation

Le secrétaire exécutif du Comité permanent inter-Etats de lutte contre la sécheresse au Sahel (CILSS), notre compatriote le Pr Alhousséini Bretaudeau, a animé mardi une conférence de presse à l’Institut du Sahel (INSAH). Il était assisté de différents collaborateurs dont le directeur général de l’INSAH, le Pr Antoine Somé, les responsables du département Population, Baba Traoré, du département de la Recherche, Keffing Sissoko, et du département des intrants, le Dr Siaka Dembélé.

L’objectif de la conférence de presse était de faire le point de la situation alimentaire dans les pays du CILSS. Il faut signaler cette organisation régionale, dont le siège se trouve à Ouagadougou, compte désormais 10 membres. En effet, lors de sa dernière réunion ministérielle qui s’est tenue en novembre dernier à Nouakchott, la Guinée Conakry a rejoint le groupe des pays membres. Le CILSS regroupe donc désormais le Burkina Faso, le Cap Vert, la Gambie, la Guinée Bissau, le Mali, la Mauritanie, le Niger, le Sénégal et le Tchad et la Guinée Conakry.

Depuis sa création en 1973 à la suite de la grande sécheresse qui a frappé les pays sahéliens, le Comité permanent inter-Etats de lutte contre la sécheresse au Sahel s’est fixé comme mission de promouvoir la sécurité alimentaire dans les pays membres. Il produit des informations de synthèse des pays sur les productions agricoles, émet des avis et fait des recommandations sur les situations alimentaires des pays membres.

Les institutions rattachées comme l’INSAH, le centre agrohydrométéorologique (Agrhymet) basé à Niamey, publient de façon régulière des informations sur les différentes situations agricoles, la dynamique de la population et des bulletins météorologiques sur les tenants et aboutissants de la campagne agricole. A la fin de la campagne agricole, le CILSS fait la synthèse des situations et publie un avis sur l’état de la saison et des productions agricoles, pastorales et des disponibilités de céréales dans l’espace CILSS. Le secrétaire exécutif du CILSS, Alhousséini Bretaudeau, a sacrifié à cet exercice, mardi, et jugé que la situation alimentaire, à l’exception de la Guinée Conakry, est préoccupante, mais pas catastrophique dans l’espace CILSS. La production céréalière est déficitaire de 25 à 30% de façon globale. Les pays du CILSS (hors Guinée Conakry) ont produit globalement 16,6 millions de tonnes de céréales au cours de cette campagne. Toutefois, a encore précisé Alhousséini Bretaudeau, la campagne précédente (2010-2011) avait été exceptionnellement bonne dans l’espace CILSS. Certains pays de l’Afrique de l’ouest ont également enregistré de bonnes récoltes. Ces disponibilités encouragent les responsables du CILSS à penser que l’espace CILSS ne court vers aucune catastrophe d’ordre alimentaire. Toutefois, reconnaît le secrétaire exécutif, certains pays ou zones agricoles ont connu des déficits qui peuvent être largement compensés par le jeu des échanges inter-régions.

UNE MAUVAISE PRODUCTION DE BIOMASSE. Le réseau de prévention des crises alimentaires (RPCA) sur la situation agricole et les perspectives alimentaires au Sahel et en Afrique de l’ouest, a produit un communiqué à l’issue de sa 27è réunion qui s’est tenue en décembre à Praia au Cap Vert sous l’égide du CILSS. Ce communiqué souligne que le Tchad et la Mauritanie enregistrent de fortes baisses de leurs productions respectivement de 23% et 38%. Les poches de mauvaise production agro-pastorale et halieutique concernent notamment toute la bande sahélienne au Tchad, la zone agro-pastorale de la Mauritanie, le nord des régions de Kayes et Koulikoro et le Delta du fleuve Niger au Mali, le nord, centre nord et est du Burkina Faso, les régions de Niamey, Tillabéry, sud-est de Zinder au Niger et certaines zones localisées du Sénégal et de la Gambie. Toutefois, une mauvaise production de biomasse a été enregistrée dans toute la bande pastorale du Sahel à part le Gourma, la zone de Dakoro (Niger) et les îles du lac Tchad, ainsi qu’un faible taux de remplissage des points d’eau de surface. Une transhumance précoce est observée en Mauritanie et au Tchad et des changements de parcours du Mali vers le Burkina Faso. Globalement, le Sahel enregistre, sans tenir compte des importations, un déficit céréalier brut de 2,5 millions de tonnes. Par contre, certains pays du Golfe de Guinée (Ghana, Togo, Nigeria et Bénin), avec un bon niveau de production, dégagent un surplus de maïs qui pourrait être exporté vers les régions sahéliennes déficitaires. Par ailleurs, le niveau de production du manioc (80 millions de tonnes) et d’igname (53 millions de tonnes) reste important. Ces données font dire au secrétaire exécutif du CILSS que les pays sahéliens peuvent se passer des importations massives et coûteuses de céréales, notamment du riz étranger hors d’Afrique, pour juguler la crise alimentaire. Les disponibilités sont cependant mal réparties dans la région sahélienne et imposent qu’une plus grande attention soit portée au marché. Le Pr Alhousséini Bretaudeau préconise ainsi de préserver la poursuite des échanges transfrontaliers de céréales afin de permettre au commerce régional de jouer son rôle régulateur et d’éviter la hausse des prix dans les zones déficitaires. Actuellement, les prix des céréales sèches demeurent anormalement élevés par rapport à leur tendance saisonnière et vont probablement continuer à augmenter dans les mois à venir, prévoit le réseau de prévention des crises alimentaires du CILSS. Le niveau élevé des prix des denrées alimentaires et la baisse des revenus des populations dans les zones pastorales et agro-pastorales, en particulier au Tchad, en Mauritanie, au Niger, au Burkina Faso et au Mali entraînent déjà une précarité alimentaire par endroits. Dans ces zones, les ménages vulnérables ne pourront ni préserver leurs moyens de production, ni s’assurer d’une consommation alimentaire adéquate. Dans un contexte de vulnérabilité chronique à l’insécurité alimentaire, cette situation fragilisera davantage leur capacité à résister à des chocs futurs. Les difficultés alimentaires en perspective ne feront qu’aggraver la situation nutritionnelle déjà précaire dans la région. Lors de la dernière période de soudure, la prévalence de la malnutrition aiguë globale était proche ou au-delà du seuil critique en particulier dans les régions de Tillabéry et Diffa au Niger, Tombouctou au Mali, Matam au Sénégal, Brakna, Gorgol, Guidimaka, Assaba et Hodh El Chargui en Mauritanie et dans la bande sahélienne au Tchad.

PRIORITE AUX POPULATIONS VULNERABLES. Le secrétaire exécutif du CILSS a salué les efforts du gouvernement malien qui a entamé les actions de distribution gratuite de céréales aux communautés vulnérables dans 104 communes par le canal du Commissariat à la sécurité alimentaire. Il a également salué les mesures d’atténuation de la crise alimentaire comme les dispositions prises par les pouvoirs publics pour approvisionner les producteurs en semences de contre-saison, de maraîchage, le programme de production de pomme de terre dans les zones de l’Office du Niger. Ce sont autant d’actions pour soulager la souffrance des populations vulnérables. Alhousséini Bretaudeau a également préconisé le développement de l’agriculture irriguée de contre-saison dans les pays sahéliens. Il a souligné à ce propos, le cas du Mali, où cette action est inscrite dans les programmes agricoles (PDES, LOA), où des aménagements importants sont réalisés ou sont en cours dans les zones de production agricole notamment là où existent des bas-fonds. Le Comité permanent inter-Etats de lutte contre la sécheresse au Sahel attire également l’attention des autorités sahéliennes sur la situation nutritionnelle vulnérable des populations réfugiées, déplacées fuyant les zones de conflit. L’organisation régionale a recommandé aux Etats sahéliens de conduire des enquêtes afin d’affiner le ciblage des populations vulnérables et de proposer des réponses appropriées, de développer les cultures de contre-saison partout où la possibilité existe, d’appuyer les éleveurs en aliment bétail, faciliter la transhumance, encourager le déstockage des animaux dans les zones à déficit fourrager élevé et réhabiliter les points d’eau. L’organisation régionale incite les Etats membres à coordonner les actions de reconstitution des stocks nationaux de sécurité alimentaire, afin d’éviter la concentration des achats locaux, à anticiper les pics de malnutrition aiguë dans les zones à risque en renforçant les dispositifs de prévention et de prise en charge. Elle préconise la prise de mesures structurelles visant à apporter des réponses durables de long terme à l’insécurité alimentaire. Elle recommande enfin aux organisations régionales sœurs comme l’Union économique monétaire ouest-africaine (UEMOA) et la Communauté économique des Etats de l’Afrique de l’ouest (CEDEAO) de s’impliquer davantage dans le financement durable des dispositifs nationaux et régionaux d’information sur la sécurité alimentaire, de veiller à l’application des textes règlementaires notamment la libre circulation des personnes et des biens et le respect de la charte de prévention et de gestion des crises alimentaires et d’accélérer la mise en place de la réserve alimentaire régionale.  

par Moriba Coulibaly
© Copyright L'Essor

Dans le nord du Mali, les Touaregs du MNLA lancent un nouveau défi armé à l'Etat - LeMonde.fr

2012-01-26T15:33:00.001Z

Dans le nord du Mali, les Touaregs du MNLA lancent un nouveau défi armé à l'Etat - LeMonde.fr
LEMONDE.FR | 25.01.12 | 17h46 • Mis à jour le 26.01.12 | 14h00

Difficile de dresser un bilan fiable des affrontements en l'absence d'observateurs impartiaux : si l'armée malienne décrit des rebelles en déroute, abandonnant des dizaines de morts sur le terrain, les communiqués du MNLA évoquent des militaires en fuite, subissant de lourdes pertes. Des photos publiées sur Facebook montrent une carcasse d'avion brûlé, supposément un MIG-21 abattu par des rebelles.

Un Touareg pose devant une carcasse d'avion. Le MNLA affirme avoir abattu un MIG-21 malien.

Qui compose le MNLA ? Le Mouvement national de libération de l'Azawad est né de la fusion du Mouvement national de l'Azawad (MNA), un groupe de jeunes intellectuels et de militants politiques, avec les guérilleros de l'ex-Alliance Touareg Niger Mali (ATNM). Ces derniers constituent les fidèles d'Ibrahim Ag Bahanga, leader des rébellions touaregs de 2006 à 2009, mort dans un mystérieux accident de voiture le 26 août. A ces deux composantes fondatrices sont venus s'ajouter des groupes d'ex-rebelles touaregs qui, dans les années 1990, ont fui le Mali pour s'engager dans l'armée libyenne de Mouammar Kadhafi. Beaucoup de ces hommes ont déserté le "Guide" libyen durant le conflit qui l'a opposé au Conseil national de transition et à l'OTAN. Lourdement armés, certains ont fait la jonction avec le MNLA. C'est d'ailleurs Mohamed Ag Najim, ancien officier de l'armée libyenne, qui en est aujourd'hui le chef d'état-major.
Quelles sont les revendications des rebelles ? Pour Mossa Ag Attaher, chargé de communication du MNLA contacté par Le Monde.fr, l'objectif est clair : "se libérer du colonialisme malien". Pour lui, le territoire de l'Azawad se compose des territoires des trois gouvernorats septentrionaux du Mali actuel, soit ceux de Tombouctou, de Gao et de Kidal. Il affirme que "le MNLA est l'émanation des aspirations des touaregs et d'une bonne partie des Songhaï, Peuls et Maures de l'Azawad" et lutte pour le "droit de la population de l'Azawad au libre choix de son mode de gouvernement, à l'autodétermination et, si elle le souhaite, à l'indépendance". Selon lui, "les fonctionnaires de l'Etat malien dans nos villes sont tous des sudistes. Les gouverneurs de Kidal, Tombouctou et Gao sont des Bambaras, venus du Sud en mission. Il en va de même pour les hauts fonctionnaires régionaux ainsi que pour les gradés de l'armée et des autres services de sécurité".
Dans un entretien accordé au journal arabophone mauritanien Al-Akhbar, Bilal Ag Chérif, secrétaire général du MNLA, affirme que son mouvement est "pacifique et croit en une démarche de dialogue pour atteindre ses objectifs". Le MNLA avait d'ailleurs organisé des marches pacifiques le 1^er novembre. Pour Bilal Ag Chérif, l'Etat malien porte la responsabilité de l'escalade militaire : "Le militarisme [de l'Etat] et les opérations de provocations ont provoqué le déclenchement du mouvement de libération, en réaction contre les agissements de l'armée malienne."

En quoi cette rébellion diffère-t-elle des précédentes ? Ces événements découlent d'une histoire de conflit quasi ininterrompu entre touaregs et Etat malien. Appartenant à l'ensemble ethno-linguistique amazigh (berbère), les touaregs (qui se nomment eux-mêmes "Kel Tamacheq") occupent la zone saharienne, où ils vivent traditionnellement d'élevage et de commerce. Sur une population générale estimée à 1,5 million de touaregs, 550 000 vivraient au Mali (850 000 au Niger, 50 000 en Algérie et le reste en Libye et au Burkina-Faso). Dès 1958, le Mouvement populaire de l'Azawad (MPA), basé à Kidal, réclame la constitution d'un Etat touareg. En 1963, soit trois ans après l'indépendance du Mali sur un modèle unitariste jacobin, éclate la première rébellion touareg, durement réprimée par l'Etat. Suivent les sécheresses des années 70 et les camps de réfugiés en Algérie et en Libye, où de jeunes touaregs sont entraînés et enrôlés par l'armée. Aguerris, certains d'entre eux fondent en 1988 le Mouvement populaire de libération de l'Azawad (MPLA) et déclenchent une insurrection en 1990, qui débouche sur la signature des accords de Tamanrasset (1991) et du Pacte national de 1992. En 2006, une seconde rébellion force l'Etat malien à de nouvelles négociations avec les touaregs, lesquelles aboutiront à l'accord d'Alger du 4 juillet 2006.
Ces textes visent à une meilleure intégration sociale, économique et culturelle des populations du Nord (touaregs, mais aussi Peuls, Maures arabophones et Songhaï) dans l'ensemble malien. Paradoxalement, ils ont généré une double frustration. D'un côté, l'opinion malienne, majoritairement sudiste, ne comprend pas que l'Etat crée des programmes de développement spéciaux pour le Nord, alors que tout le pays souffre de pauvreté. La presse nationale regorge d'éditoriaux critiques à l'égard de nordistes assimilés à des enfants capricieux ou à des maîtres chanteurs. De l'autre, pour les militants du Nord, rien n'a changé : "Il faut ignorer les réalités de l'Azawad pour affirmer qu'il s'agit d'une région gâtée", affirme Mossa Ag Attaher. Il ajoute : "Les régions du Nord composent la moitié du territoire malien et ne sont quasiment pas couvertes en terme de santé publique, d'éducation et d'accès à l'eau. La région de Kidal est la seule au Mali où l'on doit parcourir plus de 100 kilomètres entre chaque point d'eau. Les grands projets de l'Etat sont des montages : il lève des fonds auprès des organisations internationales, lesquels sont ensuite accaparés et détournés par des responsables corrompus du Sud."
Tandis que les rébellions précédentes n'ont jamais officiellement franchi le pas du séparatisme, pour la première fois le MNLA demande explicitement l'autodétermination de l'Azawad et une potentielle indépendance. Les cadres du MNLA ne parlent d'ailleurs plus de rébellion mais de "mouvement révolutionnaire".
Quel est l'impact de cette rébellion au Mali ? Le premier tour de l'élection présidentielle malienne aura lieu le 29 avril. L'importance du scrutin tient au fait que l'actuel président, l'ex-général Amadou Toumani Touré, devra quitter le pouvoir après deux mandats consécutifs. La presse et les principaux candidats se sont saisis des événements dans le Nord du pays pour ranimer la flamme patriotique, dénoncer les "bandits armés" du MNLA et appeler à un raffermissement de l'autorité de l'Etat sur tout le territoire malien.
Dans le nord du pays, la reprise des affrontements pourrait déboucher sur une nouvelle crise humanitaire et à la fuite de populations civiles vers les pays voisins. Faisant planer le spectre d'affrontements internes à la région, des milices pro-gouvernementales y ont pignon sur rue : les Maures du colonel Ould Meidou, les touaregs du colonel Ag Gamou ainsi que les Songhaï de l'ex-Ganda Koy (milice ouvertement raciste qui sema la terreur dans les années 1990, se livrant notamment à des pogroms de touaregs et de Maures).
Quelles sont les relations entre le MNLA et Al-Qaida ? Cette nouvelle rébellion touareg intervient dans un contexte délicat : la présence depuis 2003 d'Al-Qaida au Maghreb islamique (AQMI) et de son ancêtre, le Groupe salafiste pour la prédication et le combat (GSPC) algérien, dans la zone saharo-sahélienne. Multipliant les enlèvements d'étrangers et le racket des trafiquants de cocaïne et de migrants clandestins qui sillonnent la zone, les hommes d'AQMI ont installé plusieurs bases au nord du Mali. Essentiellement algérien, le groupe a tenté de s'acheter les bonnes grâces des populations locales via des mariages (notamment parmi les tribus maures), le recrutement de jeunes désœuvrés et quelques actions sociales. Une petite organisation djihadiste touareg autochtone, Ansar Al-Din, a également vu le jour le 15 décembre.
La facilité avec laquelle AQMI agit dans la région nourrit les interrogations : selon l'anthropologue britannique Jeremy Keenan, le groupe serait une création du DRS (renseignement militaire) algérien. Pour le MNLA, c'est au contraire l'Etat malien qui utilise AQMI pour déstabiliser la zone de l'Azawad et bénéficier d'une assistance militaire étrangère grâce à laquelle il combat la résistance touareg plutôt que les djihadistes. Tous les responsables du MNLA insistent sur leur refus de tout sectarisme religieux et leur détestation d'AQMI. Ils réfutent les affirmations de certains journaux maliens qui affirment que MNLA et AQMI travailleraient main dans la main. Au contraire, affirme le MNLA, si les pays de la région et les grandes puissances cherchaient réellement à se débarrasser d'AQMI et des trafiquants dans le Sahara, ils aideraient ses guérilléeros, familiers du terrain et animés du désir de "nettoyer le territoire de l'Azawad". Lors de la rébellion de 2006, des affrontements meurtriers avaient eu lieu entre les touaregs et le GSPC.
De quels soutiens bénéficie le MNLA ? Il y a peu de chances que l'Union africaine, qui consacre l'intangibilité des frontières de ses Etats membres, apporte son soutien aux partisans de l'autodétermination de l'Azawad. Au Niger voisin, où des révoltes touaregs ont suivi celles du Mali en 1992-1995 et en 2007-2009, le président de la République a déjà appelé au calme. La France, qui importe près de 20 % de son uranium du Niger, notamment exploité par Areva dans la région touareg de l'Aïr, n'a aucun intérêt à favoriser ce qui serait pour elle un facteur d'instabilité supplémentaire. L'Algérie a toujours joué un rôle de puissance régionale dans les conflits entre touaregs et Etat malien, abritant les négociations de paix. Aujourd'hui, des sources du MNLA affirment au Monde.fr que "l'Algérie refuse de recevoir et soigner les blessés de guerre du MNLA". En Libye, le nouveau gouvernement fait face à suffisamment de difficultés internes pour ne pas reprendre le jeu permanent de soutien suivi de lâchage auquel se livrait Mouammar Kadhafi avec les divers groupes touaregs. A l'heure actuelle, le MNLA ne bénéficie que du soutien moral de mouvements pacifiques de défense de la cause amazigh en Afrique du Nord (Congrès mondial amazigh, Mouvement pour l'autonomie de la Kabylie, ONG Tamazgha...).
Quelle issue pour le conflit ? Mieux armé que les mouvements précédents grâce au stocks d'armes rapportés de Libye, le MNLA est également beaucoup mieux structuré idéologiquement. Souvent efficaces sur le terrain militaire, les rebelles touaregs ont par le passé fait montre d'un flou politique préjudiciable. L'insistance sur la notion d'autodétermination donne une cohérence politique inédite au MNLA. Cependant, le mouvement risque l'isolement sur deux tableaux : au Mali, outre le climat d'intransigeance nationaliste attisé par la campagne électorale au Sud, il risque d'être perçu comme un mouvement exclusivement touareg par les autres composantes ethniques de l'Azawad. Quant aux soutiens étrangers, il ne semblent guère probables dans une zone déjà perçue comme une poudrière du fait de la présence d'Al-Qaida. Les porte-parole du MNLA, notamment Hama Sig Ahmed et Bilal Ag Chérif, répètent à l'envi leur désir d'un authentique dialogue avec les autorités de Bamako. Celles-ci semblent davantage enclines à maintenir la pression militaire.
Yidir Plantade

Yennayer un évènement historique : Une civilisation vieille de 2962 ans

2012-01-13T09:24:00.002Z

Yennayer un évènement historique : Une civilisation vieille de 2962 ans
En résumé, Yennayer 2962 que nous allons célébrer cette année commémore la première mention du peuple amazigh dans l'histoire des civilisations. De manière significative, il se réfère à des Imazighen qui sont les contributeurs à la glorieuse civilisation égyptienne.
L’histoire Amazigh , désigne la période de cette très ancienne civilisation autour de la Méditerranée et du Moyen-Orient et la majorité des historiens estime que l’an zéro est la date symbolique et relative à une civilisation très ancienne, qui est un repère essentiel pour les berbères , Le plus connu des royaumes berbères fut la Numidie avec ses rois tels que Gaïa, Syphax et Massinissa. On peut aussi parler de l'ancienne Libye ainsi que des tribus connues tels que les Libus, et les XXIIe et XXIIIe dynasties égyptiennes, qui en sont issues. Il y eut aussi des expansions berbères à travers le Sud du Sahara, la plus récente étant celle des Touaregs et la plus ancienne celle des Capsiens. Plus réduites, les zones berbérophones d'aujourd'hui sont inégalement réparties dans des pays tels que le Maroc, l'Algérie, la Libye, la Tunisie et l'Égypte. Les langues berbères forment une branche de la famille des langues afro-asiatiques. Autrefois, leur alphabet était le tifinagh, encore utilisé par les Touaregs.

Les berbères, une mosaïque ethnique et culturelle
Les Berbères constituent donc une mosaïque de peuples de l'Égypte au Maroc, se caractérisant par des relations linguistiques, culturelles et ethniques. On distingue plusieurs
formes de langues berbères : chaoui, chleuh, rifain, chenoui, kabyle, mzabi, zenati, tamasheq sont les plus importants composants du Tamazight (c'est-à-dire « langues des Imazighen »). À travers l’histoire, les Berbères et leurs langues ont connu des influences romaines, puniques, arabes, turques ou encore françaises, ce qui fait que de nos jours, sont appelés officiellement « berbères », les ethnies du Maghreb parlant, se considérant et se réclamant berbère. Selon Charles-Robert Ageron, « dans l'usage courant, qui continue la tradition arabe, on appelle Berbères l'ensemble des populations du Maghreb » La question de l’origine des Berbères s’est posée tout au long de l’histoire de l’Afrique du Nord. Les Berbères sont dispersés en plusieurs groupes ethniques en Afrique du Nord. A savoir : les Chleuhs dans le Sud-Ouest du Haut Atlas, l'Anti-Atlas, la vallée du Souss, et le Nord du Désert Atlantique (Maroc), les Zayanes dans le Moyen-Atlas central (région de Khenifra), les Rifains dans le Rif (Maroc), les Chlouh dans la Saoura (Algérie), les Chaouis dans les Aurès (Algérie), les Chenouis dans le Chenoua (Algérie), les Kabyles en Kabylie (Algérie), les Beni Boussaid dans la wilaya de Tlemcen (Algérie), les Beni Snous (Aït Snous) dans la wilaya de Tlemcen (Algérie), les Mozabites dans la vallée du Mzab (Algérie), les Beni Wagru dans le Hodna (Algérie), les Kutamas et les Khoumirdans dans le nord-est algérien et le nord-ouest tunisien, les Matmatis à Ain Defla (Algérie), les Touaregs, dont l'aire de nomadisation s'étend sur plusieurs pays : Algérie, Libye, Niger, Mali et Burkina Faso, les Infusen à Djebel Nefoussa (Libye), les Zenaga de la côte Sud de la Mauritanie, les Siwis dans le Siwa (Égypte), les Jbalas dans le nord du Maroc (arabophones), les Sanhadja des Srayr en constitueraient la seule faction berbérophone subsistante, les Ghomaras dans le nord du Maroc (majoritairement arabophones, minorité berbérophone), Les tribus de Taza au Maroc: Tsoul, Branès et Ghiata (majoritairement arabophones, minorité berbérophone), les Guanches dans les îles Canaries, en Espagne (hispanophones), les Teknas dans le sud du Maroc et le nord du Sahara occidental (en grande partie arabisés) les Reguibat au Maroc, en Algérie, en Mauritanie et au Sahara occidental (arabophones), les Berbères de Sened et de Majoura en Tunisie (arabisés au XXe siècle), les Kutama de petite Kabylie arabophone (Jijel, Collo, Mila) en Algérie (arabisés au XIXe et XXe siècle), Les Zénètes Banou Ifren et Maghraouas de la vallée du Chélif, le Dahra et L'Ouarsenis en Algérie[33] ; Les Zénètes de la région de Mostaganem et les Bettiwas du vieil Arzew. Le berbère était encore parlé au XVIe siècle dans l'Oranie, Aussi faut il remonter à presque 3 mille ans, pour connaître les origines de ces ethnies dont l’historique est chargé d’une civilisation très ancienne et celui de cette fête de Yennaeyer que l’on fête chaque année.
Yennayer une date et une histoire millénaire
Donc, pour les berbères le 13 Janvier est une date historique qui date de plus de 2962 ans et qui correspond à la fin du conflit armé entre les Imazighen et les pharaons égyptiens. Voici quelques traditions peu liées à la célébration de Yennayer dans certaines régions de la terre des grands Tamazghra comme elles avaient été décrites au début du XXe siècle par certains ethnographes, depuis nos ancêtres n'avaient pas à tenir des registres de leurs pratiques et que ces traditions sont malheureusement en train de disparaître si personne n’agit efficacement en vue de les sauver. Les festivités sont strictement une affaire de famille impliquant des plats spécifiques. Couscous au poulet est le plat prédominant, qui incarne toute la symbolique de l'événement. Aujourd'hui, la célébration, quand elle a lieu, est limitée à un repas spécial, comme, généralement préparé dans un ménage avec des membres âgés ou à une partie généralement initiée par des jeunes dans les sociétés urbaines où la plupart des Imazighen évoluent aujourd'hui. Yennayer doit être l'occasion d'en apprendre davantage sur le contexte culturel de ces traditions et coutumes, et de n'épargner aucun effort pour transmettre cet héritage à la jeune génération qui parle à peine et ne se soucie pas de son importance. Célébrer Yennayer pourrait aussi être une étape pour affirmer un aspect fondamental de la culture des Imazighen et en plus une tentative de réviser ou de réévaluer l'historiographie officielle. L’an zéro amazigh se réfère à 950 av. J.-C., date à laquelle le Berbère Sherhonk (Chachnaq Ier) fut intronisé dans les terres du Delta du Nil en Egypte où il fonda la XXIIe dynastie avec comme capitale Boubastis. Ces 2 hypothèses font référence à la même date et au même personnage historique.
Quand une civilisation précède une autre
Yennayer, cette fête célébrée solennellement à travers tout le pays à l’occasion de l’avènement du premier jour de l’an amazigh chaque 12 janvier, en est à sa 2962 ème année. L'histoire de cet évènement est chargée de symboles qui remontent à 950 ans avant Jésus Christ. Ce qui nous amène à penser que la civilisation Amazighen est plus ancienne que celle que célèbre les chrétiens et si l’on se repenche sur l’historique des civilisations il semble que la civilisation Amazigh précède la civilisation chrétienne qui n’a que 2012 années. Dans ce contexte, l’on peut dire, que la civilisation Maghrébine est plus ancienne que celle de l’Occident, et pour mieux comprendre il faut remonter à l'Egypte ancienne, pour savoir que l'an zéro du calendrier berbère a été fixé à la date où le roi Chacnaq 1er (Sheshonq) fût intronisé pharaon d'Egypte. Ce roi berbère avait réussit à unifier l'Egypte pour ensuite envahir la Palestine. On dit de lui qu'il s'empara des trésors du temple de Salomon à Jérusalem. Cette date est mentionnée dans la Bible et constitue par là-même, la première date de l'histoire berbère sur un support écrit. Les travaux des paléontologues et historiens démontrent sans équivoque que les Berbères étaient présents en Egypte depuis sa constitution. Des inscriptions libyques auraient été retrouvées ensuite sur la pierre de rosette. L'an zéro amazigh se réfère à cette date historique de 950 av. JC où Sheshonk fut monté sur le trône et fonda la XXIIème Dynastie. Les Imazighen fêtent la nouvelle année le 12 janvier, ce qui correspond au 1er jour du mois de Yennayer, c’est aussi le premier jour du calendrier julien comme on le connait aujourd’hui : Pour dater et établir des systèmes de division du temps, les hommes avait pris comme références l’univers cosmique ou encore les phénomènes mythologiques, un évènement historique ou des faits religieux. La datation en mois lunaires est ancienne, selon certains chercheurs, car la première modification a eu lieu en l’an 708 de la Rome sous Jules César et c’est lui qui a harmonisé le calendrier lunaire par rapport au cours du soleil. C’est alors que nait le calendrier Julien avec une année comptant 365 jours + 1/4. Le deuxième changement aura eu lieu en 1592 selon les historiens. Le pape Grégoire XIII remarque un retard cumulé de 10 jours. Il modifie le déséquilibre et décide qu’à partir du jeudi 4 octobre 1582 l’on devait passer au vendredi 15 octobre de la même année. Historiquement c’est à partir de là que le calendrier grégorien voit alors le jour. Voilà pourquoi les berbères enregistrent 13 jours de plus aujourd’hui par rapport au calendrier Julien. Pour les scientifiques, il subsiste encore un décalage d’un jour sur 3000 ans. Aujourd’hui “l’horloge” annuelle est la même dans le monde entier, mais la célébration de certains rites sous différentes formes et établie par des décalages. Ces traditions qui ne datent pas d’aujourd’hui permettent d’apporter une information culturelle nécessaire pour comprendre les évènements socio-historiques propres à chaque peuple et à chaque entité. C’est le cas chez les Berbères et chez la majorité des algériens qui célèbrent le nouvel an, Yennayer, le 12 janvier de l’année grégorienne, n’empêche que le nouvel an officiel pour les musulmans est célébré le 1er jour de Mouharem. Par rapport à tous les calendriers, la datation est due au fait qu’ils aient pris en compte un évènement historique et des informations climatologiques.
Un rituel et une tradition bien ancrés
Certains soutiennent que Yennayer est le premier jour de l'an du calendrier agraire utilisé depuis l'antiquité par les Berbères à travers le Maghreb, ce qui fait qu’il correspond au premier jour de janvier du Calendrier julien, qui est décalé de 12 jours par rapport au Calendrier grégorien. Cette occasion liée au cycle des saisons et célébrée dans une atmosphère de fête qui dure selon les régions de deux à quatre jours. Chez les berbères, la célébration du jour de l’an est marquée par le sacrifice d’un coq pour rester fidèle à un proverbe amazigh selon lequel : (A qui égorge une bête à plume, je garantie sa substance).Ce rituel est suivi d’un diner autour duquel se réunit toute la famille. A cela s’ajoute la préparation des beignets « Sfendj ». Ce diner de l’année, repas, préparé pour la circonstance, est assez copieux et différent du quotidien. Il est conçu pour écarter la famine et auguré d’un avenir meilleur. C’est un diner de fête, signe de l’appel à l’abondance alimentaire et à la prospérité. En Kabylie, yennayer annonce la fin des labours. C’est d’ailleurs pour cela que le repas doit contenir des légumes secs, tel la composante de « El cherchem » (du blé dur, des pois-chiches et des fèves) ainsi que le levain contenu dans la pate des beignets qui symbolise l’appel à la richesse et à la prospérité. Les aliments augmentant de volume à la cuisson sont de bons augures et la récolte présagée sera d’une grande quantité. Les différentes sortes de couscous, de crêpes, de bouillies, etc., et les légumes secs les agrémentant apparaissent. Les desserts servis seront les fruits secs (figues sèches, abricots secs, noix, etc.), de la récolte passée, amassés dans de grandes et grosses cruches en terre. La fête de Yennayer se poursuit tard dans la nuit dans une ambiance particulière réunissant les familles et les amis. Dans la soirée on se réunit autour d’un grand plat dans lequel on met un mélange de fruits secs en y plaçant un objet en or. Après le partage des parts ; heureux est celui ou celle qui y a retrouvé l’objet –symbole d’un bonheur prochain. Durant ce repas de communion, la famille se doit de se rassasier. On réserve la part des absents à la fête. Les forces invisibles participent au festin par des petites quantités déposées aux endroits précis, tels que le seuil de la porte, du moulin de pierre aux grains, au pied du tronc d’un vieux olivier, etc. et la place du métier à tisser qui doit être impérativement enlevé à l’arrivée de Yennayer, sinon les forces invisibles risqueraient de s’emmêler dans les fils et se fâcheraient. Durant la fête, les femmes kabyles ne doivent pas porter de ceinture, symbole de fécondité. Dans les Aurès et en Kabylie, la veille, la maison est méticuleusement nettoyée et embaumée et ne sera balayée qu’après consommation des fruits secs.
Le Maghreb une région riche de son histoire
Les traditions berbères liées au changement de l’année se retrouvent dans plusieurs régions d’Afrique, voire du bassin méditerranéen. Elles sont chargées de superstitions néanmoins elles participent au renforcement du tissu culturel. Des peuples d’identités différentes, considèrent les divers rites de Yennayer comme faisant partie intégrante de leur patrimoine culturel. Pour ne pas déroger aux traditions et coutumes, dans certaines régions d'Algérie ou du Maroc, on évite de manger des aliments épicés ou amers pour se préserver d’une mauvaise année. Le repas de Yennayer est conditionné par les récoltes selon les régions mais aussi par les moyens des uns et des autres. Les aliments servis vont symboliser la richesse, la fertilité ou l'abondance. Pas question de rater le repas de bénédiction qu'est celui de Yennayer, une occasion de se souhaiter des vœux de prospérité et de bonheur. Il symbolise la longévité, et c’est souvent l’occasion d’y associer des évènements familiaux comme la première coupe de cheveux aux petits garçons. Dans certaines régions berbérophones, on dit que l'enfant est comme un arbre, une fois débarrassé des mauvaises influences, il poussera plus fort et plus énergiquement (c’est d’ailleurs à cette période qu’on opère la taille de certains arbres fruitiers, sans oublier que l’on célèbre parfois le mariage sous le bon présage de Yennayer. Les petites filles s'amusent à marier leurs poupées rites d’initiation agricoles : on envoie les enfants aux champs afin de cueillir eux-mêmes fruits et légumes. Yennayer est par ailleurs une occasion pour les commerçants qui profitent de l’emballement des familles pour cette fête attendue avec ferveur, pour fixer des prix exorbitants à toutes les friandises et légumes devant être consommés pour l’occasion. Ce qui limite souvent les achats des petites bourses, ce qui est malheureux surtout pour une tradition vieille de 2962 ans. Quoi qu’il en soit bon et prospère Yennayer à toutes les familles Algériennes ou quelles soient !
Alla.A et B. Aek

Jeudi 12 Janvier 2012

SaharaTech, dernières nouvelles du désert solaire

2011-12-06T07:39:00.001Z

SAHAARA TECH FRICATIME dernières nouvelles du désert solaire
C’est un rêve digne du Petit prince. Transformer le sable chaud du désert du Sahara en silicium pur afin de fabriquer sur place des milliers de panneaux solaires photovoltaïques. Des super-usines de silicium implantées dans la région traiteront ensuite l’énergie clean produite par ces panneaux solaires éparpillées dans cette «immensité nue». Pour la redistribuer d’abord en Europe puis aux quatre coins du globe via des câbles supraconducteurs à température de fonctionnement d’environ -200°C. Nom de code du projet : Super Apollo ou Sahara Solar Breeder. Un véritable défi scientifique lancé l’an dernier et
en cours de recherche. A l’origine de ce projet, un professeur de l’université de Tokyo, Hideomi Koinuma qui y croit dur comme fer, quitte à passer pour un Don Quichotte sino-saharien. Lui rêve de produire depuis le Sahara plus de la moitié de l’énergie mondiale d’ici 2050. Et ainsi bouleverser la géopolitique de l’énergie alors que des études prédisent une pénurie de pétrole pour 2050.
Son projet est scientifiquement réalisable mais ô combien ambitieux et en manque de budget. Pourtant, Koinuma est parvenu à convaincre les agences de recherche et de coopération gouvernementales japonaises de soutenir son projet à hauteur de 5 millions de dollars sur 5 ans. Un grain de sable… Dans plusieurs universités prestigieuses du Japon -un des leaders mondiaux en matière d’énergie renouvelable, des chercheurs travaillent sur ce projet. Le principal défi étant de produire du silicium pur à partir du sable saharien riche en silice. Mais aussi de prouver la faisabilité de l’élaboration de milliers de kilomètres de câbles supraconducteurs pour transporter l’énergie. Dans la fournaise saharienne, ces câbles qui requièrent une température de -200°C seront jalonnés, chaque 100km, d’une station réfrigérante pour maintenir la température nécessaire de ce pipeline innovant.
Ce projet n’est pas uniquement japonais. L’Algérie y est étroitement associée. Le ministère algérien de l’Enseignement supérieur et de la recherche y est impliquée financièrement et scientifiquement. Avec l’école nationale supérieure d’informatique de Bab Ezzouar et l’université des sciences d’Oran des chercheurs travaillent sur les technologies solaires en lien avec leurs collègues japonais. Pour l’Algérie soucieuse de préparer l’ère de l’après-pétrole, le projet Super Apollo est le cadre idoine pour devenir le principal pourvoyeur d’énergie solaire dans la seconde moitié du 21ème siècle. Dans ce pays, les hydrocarbures représentent plus de 40% du PIB et constituent 98% des exportations, selon le FMI. Alors exploiter le potentiel de la lumière du soleil sur une zone aussi vaste que le Sahara qui regorge de silice, la matière première pour fabriquer du silicium puis des panneaux solaires…Un vieux mythe qui prend corps avec les premiers balbutiements de ce projet encore largement expérimental.
Le voisin-rival marocain n’est pas en reste côté soeil. Un autre projet, certes moins ambitieux mais bien plus avancé y est mis en oeuvre. D’origine allemande, Desertec investit 2 milliards d’euros de budget pour installer dés 2012 des panneaux solaires sur une surface de 12 km2 près de Ouarzazate. Objectif de ce premier test : produire 500 Mégawatts d’électricité pour l’exporter en Europe. Ce projet s’étendra ensuite au Moyen-orient et ailleurs en Afrique du Nord. Parmi les investisseurs associés, les Allemands Siemens et la Deutsche Bank mais aussi l’Italien Enel et le Français Saint-Gobain.
Plus artistico-geek, et nettement plus frais, le projet Sun Glacier ou «Glacier du Soleil» conçu par un artiste Hollandais, Ap Verheggen. Il a développé une structure de captation de l’énergie solaire en forme de feuille de 200 m2 pour créer de la glace en utilisant le principe de la condensation. Après le panneau solaire, Welcome au panneau glaciaire!
Un projet un peu dingue dans un Sahara où l’humidité n’est pas la principale caractéristique…Mais pour Verheggen, son oeuvre a une portée symbolique, celle de de l’espoir : «croire en l’impossible», à l’heure du changement climatique et de la crise écologique globale. Avant de mettre en oeuvre son projet dans le Sahara, sa «feuille» a été testée dans un espace de simulation des conditions du désert égyptien par l’Institution de formation de l’eau de l’UNESCO. Dix centimètres de glace ont déjà été produits.

Et pour finir sur les nouvelles du désert high Tech Solar Sinter l’imprimante solaire 3D. Total freaks. L’artiste Allemand Marcus Kayser associe les sciences et l’art contemporain. Son imprimante 3D fabrique des objets en verre à partir du sable et de la lumière du Sahara. Son projet relève le défi de produire en plein désert pour évoquer le culte de la surabondance en contraste avec la rareté des ressources dans la nudité d’un Sahara.

Markus Kayser – Solar Sinter Project from Markus Kayser on Vimeo.

Illustration : Viktor Hertz

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Imazighen ou l’éternel combat pour la liberté

2011-11-23T08:50:00.001Z

Imazighen ou l’éternel combat pour la liberté: Imazighen ou l’éternel combat pour la liberté
* ali khadaoui
L’officialisation de la langue amazighe au Maroc, la prise spectaculaire de Tripoli par imazighen (les berbères) libyens, ainsi que la tenue des sixièmes assises du Congrès Mondial Amazigh à Djerba en Tunisie, remettent la question amazighe en Afrique du Nord et dans les pays du Sahel à l’ordre de l’histoire, malgré -encore une fois- l’amalgame entretenu par les média arabes, relayés par
les média occidentaux, noyant le combat des imazighen dans « les révolutions arabes ».
Le Congrès Mondial Amazigh de Djerba est historique. Ses travaux se sont déroulés du 30 septembre au 02 septembre 2011 sur l’Ile de Djerba en Tunisie, à 160 kms de Zouara la libyenne, et il a réuni les représentants des associations amazighes du Maroc, d’Algérie, de Libye, de Tunisie, de la diaspora, des Touareg et l’archipel des Canaries ainsi que, pour la première fois, la première association amazighe tunisienne organisatrice, créée dans le sillage de la révolution dans ce pays. Tout un symbole pour les militants amazigh. Rappelons que le Congrès mondial amazigh est une organisation internationale non gouvernementale, dont le siège se trouve à Paris, et qui œuvre depuis sa création en 1995 pour la défense des droits historiques, politiques, linguistiques et culturels des imazighen qui n’ont jamais renoncé à leur identité dans un ordre politique, économique et social où ils sont exclus par des Etat- nations arabo-islamistes d’Afrique du Nord surtout, mais aussi par les autres Etats où ils se trouvent comme le Niger le Mali, le Burkina Fasso et l’Espagne.

Les objectifs que s’est assignés cette association ont ouvert la voie à un dialogue et un rapprochement entre des populations amazighes qui connaissent les mêmes problèmes tout en vivant des situations différentes. Réunir les représentants de ces populations pour se parler, se concerter, échanger les expériences afin d’avancer sur le chemin des solutions à leurs problèmes multiples et communs, est une réussite dont les responsables du Congrès peuvent s’enorgueillir, car c’est déjà le début d’une concrétisation de la conscience et de la solidarité pan- amazighe. La question amazighe est désormais posée au niveau de toute Tamazgha et des instances internationales aussi bien celui des Nations Unis que celui des Etats démocratiques dans le monde.

Longtemps niés et reniés, imazighen de Tunisie et de Libye, dans le sillage des révolutions en cours dans ces deux pays, revendiquent leurs droits historiques, linguistiques, culturels, économiques et sociaux qui ont été bafoués plus qu’ailleurs, puisqu’ils n’avaient même pas le droit de se dire amazighs, et encore moins de parler la langue de leurs ancêtres sous peine d’emprisonnement ou même de mort. Cela a été le cas de Said Sifaw et tant d’autres en Libye. Kadhafi, le chantre du mensonge et de la démagogie, n’avait-il pas affirmé à plusieurs reprises qu’imazighen de Libye avaient disparu, comme les dinosaures ? On doit à ce mégalomane déchu de l’arabisme et tant d’autres causes perdues, l’appellation exclusive et franchement coloniale de «Maghreb arabe » imposée par l’idéologie arabo-baâtiste afin d’incruster dans les esprits des jeunes générations, que les populations d’Afrique du Nord sont arabes, au mépris de toutes les données historiques, géographique, anthropologiques et même génétiques ou toponymiques.

« imazighen », pluriel d’« amazighe » mérite bien son sens : « les hommes libres ». Leur langue originelle est « tamazight ». Elle se manifeste à travers plusieurs variantes et possède un alphabet original « Tifinagh » dont les datations font remonter certaines inscriptions à plus de 5000 mille ans, et qui sont toujours en usage chez les Touaregs. En 2003, le Maroc a adopté tifinagh comme alphabet officiel pour l’écriture de la langue amazighe au Maroc, elle-même officialisée dans la constitution de 2011 après plus de cinquante ans d’exclusion. Mais partout ailleurs sur l’ère géographique de tamazight, imazighen attendent toujours que les Etats dont les constitutions ont été affirmées en seuls termes arabo-islamistes, daignent reconnaître leur existence à travers la reconnaissance de leurs droits linguistiques, culturels et autres en tant que peuple autochtone. Cette non reconnaissance a toujours heurté profondément les sentiments identitaires amazighs, et amené le Mouvement Amazigh à travers Tamazgha à redoubler d’effort, afin de rester fidèle au combat éternel de leurs ancêtres pour la liberté.

Les populations amazighes, estimées aujourd’hui à plusieurs dizaines de millions d’habitants, se sont morcelées suivant les tracés de frontières héritées de la dernière colonisation. Elles sont aujourd’hui, avec des proportions inégales, de nationalité égyptienne, libyenne, tunisienne, algérienne, marocaine, mauritanienne, malienne, nigériane burkinabée, tchadienne, canarienne, sans oublier une forte diaspora qui se compte par millions en Europe, en Amérique et au Canada. Le critère d’identification étant la langue, les imazighen darijisés ne sont pas pris en considération, alors que la majorité d’entre eux savent qu’il y a juste quelques décennies, leurs parents parlaient encore tamazight, et que certains intellectuels parmi eux commencent à réclamer leur amazighité ! En effet, les populations qui parlent la « darija », ce qui est communément appelé « l’arabe dialectal» produit de la rencontre entre la langue autochtone -la langue amazighe- et la langue arabe, sont dans la réalité des imazighen darijisés et non arabisés. Mais comme le lexique dominant de cette langue est arabe, même si la structure profonde et la conjugaison sont amazighes, comme l’arabe est langue du pouvoir et abusivement affirmée langue du coran, la darija est vite qualifiée de dialecte arabe, et c’est ainsi qu’on en est arrivé à l’expression « d’amazighes arabisés » pour désigner les populations amazighes qui ont juste perdu l’usage de leur première langue, mais qui gardent tous les autres constituants de la culture et donc de l’identité amazighe, identité de toute l’étendue de l’Afrique du Nord et du Sahel.

En réalité, le combat des imazighen pour leur liberté et leur indépendance n’a jamais failli depuis des siècles. Leur résistance, à travers l’histoire, d’abord militaire, ne tarde pas à prendre d’autres formes : culturelle, spirituelle (Donna, Tertullien qui firent du christianisme une arme de résistance contre l’occupant romain, ou les Berghwata et les Ibadites qui ont traduit le coran en langue amazighe afin de dissocier l’arabisme raciste de l’islam en tant que religion universelle), et aujourd’hui juridique, sociale et politique et encore et toujours militaire. Défiant le temps et les lois qu’on a voulu leur imposer imazighen se rappellent au monde à travers leur rôle primordial dans la révolution libyenne. Le Mouvement Amazighe est un mouvement pacifiste qui revendique des droits élémentaires et naturels. Il incarne le combat d’une communauté majoritaire statistiquement mais minorisée par des pouvoirs despotiques et dictatoriaux qui l’ont asphyxiée pendant plus de cinquante ans. Le Mouvement Amazigh est un mouvement qui revendique la démocratie, la citoyenneté, la laïcité, le droit d’exister en tant que peuple autochtone ayant une identité propre, mais une identité ouverte qui n’exclut personne.

Patiemment, mais imperturbablement, le Mouvement Amazigh a contribué à la remise en question d’un processus voulu irréversible depuis les indépendances des pays où se trouvent imazighen par les tenants de la pensée dominante arabo-islamique: la désamazighisation de l’Afrique du Nord comme prix à payer pour une unité mythique avec un Proche-Orient distant de milliers de kilomètres, mais qui a été incrusté dans les esprits et les cœurs par quarante ans -sinon plus- d’une propagande qui n’avait d’autres objectifs que de cacher une vérité : que l’Afrique du Nord n’est pas arabe, historiquement et anthropologiquement parlant.

L’arabe et l’islam constituent des apports prestigieux, mais dont le Mouvement Amazigh refuse l’utilisation en tant qu’outils de domination, d’oppression et d’exclusion de la culture et de l’identité autochtone de cette région. Il fait sien le principe fondamental de l’égalité des cultures, de la diversité et du pluralisme culturel et politique, préalables indispensable à la conscience démocratique.

Les révoltes populaires tunisienne, égyptienne et libyenne et la mort de Kadhafi ont soulevé d’immenses espoirs quant à une transition réelle vers la démocratie. Mais c’est compter sans le lourd héritage du messianisme intégriste arabo-islamiste, qui a fini par vomir à la face du monde entier, ses perversions les plus abjectes. Les massacres des coptes en Egypte, les dernières déclarations de Abdeljalil qui veulent faire de la Libye une république islamique, le score des islamistes en Tunisie, devraient obliger les observateurs à revoir leur copie sur le « Printemps arabe » et la démocratie dans les pays arabo-islamiques. Le Mouvement Amazigh qui s’est fait l’ardent défenseur de la liberté et de la démocratie, synthèse entre une identité amazighe au potentiel terriblement moderne et les droits de l’homme, ne demande qu’à être reconnu, promu afin de jouer pleinement son rôle moteur d’un processus démocratique où la liberté de pensée et du culte est respectée. Toute démocratie en Afrique du Nord se doit de prendre les mesures nécessaires pour garantir pleinement à la communauté amazighe son droit à vivre pleinement sa propre identité culturelle, en conformité avec les principes des Droits de l’homme dans toutes leurs générations.

Alors ? La Tunisie et la Libye comme l’Afrique du Nord seront-elles amazighes- ou arabo-islamique ? Seront elles démocratiques et donc patries de tous les citoyens sans exclusion aucune ou encore une fois, reconduiront elles l’esprit dictatorial omeyyade qui s’est mué en arabisme et islamisme ? En tous cas, la page est loin d’être tournée pour imazighen en Afrique du Nord et ailleurs. Mais une chose est sûre : aucune démocratie ne se fera désormais sans eux.
Le dynamisme amazigh a survécu à plus de trois mille ans de convulsions et d’histoire, sous des formes diverses et contradictoires. A travers Carthage, Rome, l’Islam, les Turc, la présence européenne, et même, aujourd’hui, les dictatures de l’Afrique du Nord et les révoltes en cours, se développe patiemment, opiniâtrement, ce que Jean Duvignaud appelle la “nébuleuse berbère”. Mouloud Mammeri disait déjà que « la culture au sens anthropologique moderne est à la fois, « saisie d’une identité et définition de quelques attitudes, valeurs et manière d’exister, qui emportent ce qu’il y a de plus essentiel dans un groupe social. De ce point de vue, dit—il, on peut dire que c’est peut-être dans le domaine de la culture que l’unité du Maghreb est la plus immédiatement perceptible ».

Après tout, Neptune et les nymphes couvaient en réalité des génies adorés par les libyens depuis une très haute antiquité. Il s’agit donc là d’une romanisation de vieux cultes amazighs. Il y a sûrement eu contamination des divinités amazighes par d’autres cultes. Un énorme travail de recherche reste encore à faire afin d’accéder à une profonde connaissance des croyances amazighes. La réalité religieuse antique, judéique et chrétienne est partout présente en Afrique du Nord. Elle constitue avec les autres composantes de l’héritage amazigh, la mémoire d’un peuple qui refuse de mourir, de tuer, car oublier, n’est ce pas tuer une deuxième fois? Cette réalité imprègne toute la vie des Imazighens en Afrique du Nord et ailleurs. Vouloir réduire cette réalité aux seuls apports arabo-islamiques, c’est assurément miner d’avance les chances d’une véritable démocratie.

* - Poète- anthropologue
-Ancien membre démissionnaire du Conseil d’Administration de l’IRCAM
- Membre de l’Académie Européenne des Sciences, des Arts et des Lettres
- Ambassadeur des « Poètes de Tamazgha » auprès de « Poètes du Monde »

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L'alphabet des Touaregs , le TIFINAGH

2011-09-06T10:40:00.001Z

L'alphabet des Touaregs , le TIFINAGH: L'écriture des Touaregs,leTIFINAGH

Ecriture multi-millénaire difficilement accessible , le Tifinagh est utilisé par les Touaregs pour écrire de courts textes en langue Tamasheq .Compte-tenu du manque de voyelles , il est impossible de déchiffrer pour qui ne connaît pas parfaitement la langue Tamasheq . Ce sont les mères qui apprennent cet alphabet aux enfants touaregs en dessinant les lettres dans le sable.

Alphabet tifinagh

L'ATP ( Association pour la Promotion du Tifinagh ) ,dont le siège se situe à Agadès ,a réuni des intellectuels Touaregs de différentes régions du Niger pour unifier cet alphabet et ajouter des voyelles manquantes. Cette unification a permis de répondre aux normes typographiques et aux besoins modernes de l'impression.

Cette démarche concerne essentiellement le Niger , et il existe encore aujourd'hui de nombreuses variantes . En examinant cet alphabet , vous pouvez retrouver la traduction de MALINIA ( voir le logo )

RFI Musique - Chronique album - Compilation Ishumar 2

2011-03-21T08:39:00.001Z

RFI Musique - Chronique album - Compilation <i>Ishumar 2</i>: "La nouvelle génération des guitaristes touarègues
Paris 17/03/2011 -
Indicateur témoin de l’évolution du mouvement musical auquel elle se consacre, la compilation Ishumar 2, nouvelles guitares touarègues dresse un état des lieux instructif et mesure la distance parcourue depuis que Tinariwen a fait irruption dans
le monde de la world music à la fin des années 90.

Chaque fois qu’un genre musical accède à une notoriété internationale, après avoir existé d’abord à l’échelle locale, la tentation est grande de ne le considérer qu’à travers l’artiste qui l’a fait connaître et en est souvent devenu l’incarnation. Une vision réductrice qui vaut, par exemple, pour le reggae et le Jamaïcain Bob Marley, autant que pour le blues rock du désert et les Maliens de Tinariwen. La réalité est en général plus diverse, plus protéiforme qu’on ne l’imagine de prime abord, soumise à des forces contraires et à des démarches paradoxales : comment se revendiquer de l’artiste référence tout en s’en démarquant pour affirmer sa propre identité ?

Trois ans après un premier volet sous-titré musique touarègue de résistance, la compilation Ishumar 2 se penche cette fois sur la nouvelle génération qui aborde la musique dans un autre état d’esprit. A commencer par la notion d’auteur-compositeur, que la marchandisation des chansons a tout à coup transformé : elle était jusque-là accessoire, informelle, souvent collective. Cette époque est révolue, fait observer de façon pertinente le livret du CD (45 pages, en français et en anglais). 'Sur les douze groupes présents dans ce disque, quatre n’ont jamais joué au-delà de la Méditerranée', peut-on également lire. Les musiciens savent désormais qu’ils seront écoutés dans un cercle beaucoup plus large que celui de leur communauté, et cela change en toute logique leur approche.

Leurs parcours personnels sont loin de se ressembler. Ils viennent du Mali, du Niger, d’Algérie − comme Nabil Othmani, déjà coauteur d’un album avec Steve Shehan −, voire du Burkina Faso dans le cas de Mouma Bob. Certains sont exilés en France, en Belgique. D’autres n’ont pas vraiment connu la rébellion armée pourtant au cœur de la démarche des pionniers, ou n’ont même pas grandi dans le désert, à l’image de l’Italo-Algérien Faris Amine Bottazi. Les uns ont introduit la batterie, les autres les claviers, des touches de reggae, de rap, n’hésitent pas à se faire accompagner par des musiciens issus d’autres univers… A ceux qui redoutent de voir le ciment du blues rock touareg se dissoudre dans tous ces mélanges et métissages, Ibrahim Djo Experience apporte, par exemple, avec Anchar une réponse très convaincante.
Anchar

par Mohamed Ben Aghlili
Compilation Ishumar 2 (Re-aktion/Believe) 2011
Bertrand Lavaine

Sixième - Touareg - Cours à télécharger

2011-02-07T10:43:00.000Z

Sixième - Touareg - Cours à télécharger: "– Envoyé à l'aide de la barre d'outils Google"

Déchiffrages. Quelques réflexions sur l’écriture libyco-berbère

2011-01-31T08:40:00.000Z

Déchiffrages. Quelques réflexions sur l’écriture libyco-berbère: "– Envoyé à l'aide de la barre d'outils Google"

Transcription de tamazight, entre l'alphabet arabe et latin : Quelle place pour une troisième voie ?|Algérie culture

2011-01-24T22:46:00.000Z

Transcription de tamazight, entre l'alphabet arabe et latin : Quelle place pour une troisième voie ?Algérie culture

Algerieinfo | culture: Transcription de tamazight, entre l'alphabet arabe et latin : Quelle place pour une troisième voie ?

2011-01-22T22:06:00.001Z

Algerieinfo culture: Transcription de tamazight, entre l'alphabet arabe et latin : Quelle place pour une troisième voie ?
La transcription de la langue tamazight suscite toujours une problématique en Algérie. Certains utilisent le caractère arabe, comme la majorité des Mouzabites, les autres ont opté pour l'alphabet latin, en se basant sur les études qui
ont été réalisées par le passé. Même les penseurs algériens sont partagés sur la question. Le sociologue Ali El-Kenz pense que l'enseignement de tamazight et son écriture doivent se faire avec des caractères arabes. Mouloud Mammeri, avec ses livres de la linguistique comme Tajerrumt n tmazigt et Précis de grammaire berbère, a opté pour le latin. Entre les uns et les autres, une troisième voie, soit l'écriture en tifinagh veut se faire entendre. L'origine de tifinagh, selon Hamza Mohamed, professeur de l'écriture ancestrale targuie, revient à «Amamallen» ou l'homme mythique qui voulait transmettre un message secret à sa dulcinée. Il se dit : «j'ai une voix. Je lui donne une forme. Ainsi naquit le tifinagh». «Destinatrice du premier message trans! crit, la femme est devenue la gardienne de l'écriture et aura la tâche de la transmettre à sa descendance», poursuit l'animateur de l'atelier tifinagh installé au campement d'Aguennar pour le Festival international des arts de l'Ahaggar de Tamanrasset 2011. Ce professeur a fait remarquer que tifinagh saharien est un alphabet touareg ancien. Il contient des signes supplémentaires, comme le trait vertical pour noter la voyelle finale /a/. A propos de l'écriture, Hamza Mohamed explique que plusieurs théories s'affrontent. Certaines datent la transcription de tifinagh à la même ère qui a vu l'apparition de l'écriture en Mésopotamie (3500 ans avant notre ère). D'autres études «plus sérieuses», comme il le fait remarquer, établissent sa naissance à plus de 1 500 ans avant le calendrier grégorien. Elle aurait été influée par l'alphabet phénicien transmis à l'époque libyco-berbère. Dans tous les cas de figure, tifinagh est une «invention berbère» et serait ainsi l'écriture de toute! la région nord-africaine (sauf l'Egypte) avec certaines varia! ntes comme tifinagh saharien (plus ancien) et tergui (qui persiste), dues essentiellement à la nature du support (il est plus difficile de transcrire un cercle sur une pierre que sur une peau). Revenant sur le mode de transmission exclusivement féminin (les hommes apprennent l'écriture mais ne la transmettent pas), il revient sans complexe sur le rôle de la gent féminine dans la société targuie à caractère matriarcal. «C'est la femme qui possède les richesses». Pour ce qui est de sa transmission, l'enseignant a indiqué qu'elle se faisait par les femmes, mais maintenant ce n'est plus le cas. Interrogé sur cet anneau perdu de la chaîne, cet artiste dira : « Nos mères nous inculquaient tifinagh en transcrivant l'alphabet berbère sur le sol, mais maintenant, on a le carrelage à la place du sable». Ceci pour dire que le développement n'a pas apporté grand-chose à la langue. Pourtant, dans l'écriture berbère, a-t-il expliqué, chaque lettre peut contenir un verbe. Exemple : en ter! gui, on peur désigner aller vers par une seule lettre «R» et «se lever» par «K». «Il est plus riche que les autres langues. Où se situe tifinagh actuellement ? L'enseignant présente un tableau plus ou moins maussade par rapport au devenir de cette langue ancestrale. «Je reconnais que beaucoup de choses ont été faites pour la promotion de la langue berbère mais c'est un développement amateur. Tifinagh est otage des intellectuels arabophones et francophones. Les Touaregs, en connaissent véritablement la transcription et le sens des mots, n'ont pas été invités au débat. Oubliés en quelque sorte, car ils ne possèdent pas de grands diplômés», a-t-il déploré. Pour l'heure, ils sont (les Touareg) en troisième position. « On n'est pas encore entré dans le débat. Mais cela ne veut pas dire qu'on ne s'y intéresse pas », a révélé M. Hamza.La transcription de la langue tamazight suscite toujours une problématique en Algérie. Certains utilisent le caractère arabe, comme la majorité des ! Mouzabites, les autres ont opté pour l'alphabet latin, en se basant sur! les études qui ont été réalisées par le passé. Même les penseurs algériens sont partagés sur la question. Le sociologue Ali El-Kenz pense que l'enseignement de tamazight et son écriture doivent se faire avec des caractères arabes. Mouloud Mammeri, avec ses livres de la linguistique comme Tajerrumt n tmazigt et Précis de grammaire berbère, a opté pour le latin. Entre les uns et les autres, une troisième voie, soit l'écriture en tifinagh veut se faire entendre.L'origine de tifinagh, selon Hamza Mohamed, professeur de l'écriture ancestrale targuie, revient à «Amamallen» ou l'homme mythique qui voulait transmettre un message secret à sa dulcinée. Il se dit : «j'ai une voix. Je lui donne une forme. Ainsi naquit le tifinagh». «Destinatrice du premier message transcrit, la femme est devenue la gardienne de l'écriture et aura la tâche de la transmettre à sa descendance», poursuit l'animateur de l'atelier tifinagh installé au campement d'Aguennar pour le Festival international des ! arts de l'Ahaggar de Tamanrasset 2011. Ce professeur a fait remarquer que tifinagh saharien est un alphabet touareg ancien. Il contient des signes supplémentaires, comme le trait vertical pour noter la voyelle finale /a/. A propos de l'écriture, Hamza Mohamed explique que plusieurs théories s'affrontent. Certaines datent la transcription de tifinagh à la même ère qui a vu l'apparition de l'écriture en Mésopotamie (3500 ans avant notre ère).D'autres études «plus sérieuses», comme il le fait remarquer, établissent sa naissance à plus de 1 500 ans avant le calendrier grégorien. Elle aurait été influée par l'alphabet phénicien transmis à l'époque libyco-berbère. Dans tous les cas de figure, tifinagh est une «invention berbère» et serait ainsi l'écriture de toute la région nord-africaine (sauf l'Egypte) avec certaines variantes comme tifinagh saharien (plus ancien) et tergui (qui persiste), dues essentiellement à la nature du support (il est plus difficile de transcrire un cercl! e sur une pierre que sur une peau). Revenant sur le mode de transmissio! n exclusivement féminin (les hommes apprennent l'écriture mais ne la transmettent pas), il revient sans complexe sur le rôle de la gent féminine dans la société targuie à caractère matriarcal. «C'est la femme qui possède les richesses».Pour ce qui est de sa transmission, l'enseignant a indiqué qu'elle se faisait par les femmes, mais maintenant ce n'est plus le cas. Interrogé sur cet anneau perdu de la chaîne, cet artiste dira : « Nos mères nous inculquaient tifinagh en transcrivant l'alphabet berbère sur le sol, mais maintenant, on a le carrelage à la place du sable». Ceci pour dire que le développement n'a pas apporté grand-chose à la langue. Pourtant, dans l'écriture berbère, a-t-il expliqué, chaque lettre peut contenir un verbe.Exemple : en tergui, on peur désigner aller vers par une seule lettre «R» et «se lever» par «K». «Il est plus riche que les autres langues.Où se situe tifinagh actuellement ? L'enseignant présente un tableau plus ou moins maussade par rapport au d! evenir de cette langue ancestrale. «Je reconnais que beaucoup de choses ont été faites pour la promotion de la langue berbère mais c'est un développement amateur.Tifinagh est otage des intellectuels arabophones et francophones. Les Touaregs, en connaissent véritablement la transcription et le sens des mots, n'ont pas été invités au débat.Oubliés en quelque sorte, car ils ne possèdent pas de grands diplômés», a-t-il déploré. Pour l'heure, ils sont (les Touareg) en troisième position. « On n'est pas encore entré dans le débat. Mais cela ne veut pas dire qu'on ne s'y intéresse pas », a révélé M. Hamza.

Japon : La voie du thé, un art de vivre - LeMonde.fr#xtor=EPR-32280433-[NL_voyage]-20110121#xtor=EPR-32280433-[NL_voyage]-20110121#xtor=EPR-32280433-[NL_voyage]-20110121

2011-01-21T15:48:00.000Z

Japon : La voie du thé, un art de vivre - LeMonde.fr#xtor=EPR-32280433-[NL_voyage]-20110121#xtor=EPR-32280433-[NL_voyage]-20110121#xtor=EPR-32280433-[NL_voyage]-20110121

Desertec - exploiter les possibilités offertes par l'énergie solaire du Sahara | Africa EU

2011-01-21T14:10:00.000Z

Desertec - exploiter les possibilités offertes par l'énergie solaire du Sahara | Africa EU

Conseil des Ministres du CILSS : Communiqué final de la 45ème session ordinaire - leFaso.net, l'actualité au Burkina Faso

2011-01-18T21:55:00.001Z

Conseil des Ministres du CILSS : Communiqué final de la 45ème session ordinaire - leFaso.net, l'actualité au Burkina Faso
La 45ème session ordinaire du Conseil des Ministres du Comité Permanent Inter Etats de Lutte Contre la Sécheresse dans le Sahel (CILSS) s’est tenue les 14 et 15 janvier 2011, à Niamey, République du Niger, dans la salle de conférence de l’Hôtel GAWEYE, sous la présidence de Monsieur Pahimi Padacké Albert,
Ministre de l’Agriculture et de l’Irrigation de la République du Tchad, Ministre Coordonnateur du CILSS.

Les délégations des pays étaient conduites par :

1- Pour la République du Mali, Monsieur Aghatam Ag Alhassane, Ministre de l’Agriculture ;

2- Pour la République Islamique de Mauritanie, Monsieur Brahim Ould M’Bareck Ould Mohamed El Moctar, Ministre du Développement Rural ;

3- Pour la République du Niger, Monsieur Malick Sadelher, Ministre de l’Agriculture et de l’Elevage ;

4- Pour la République du Tchad, Monsieur Pahimi Padacké Albert, Ministre de l’Agriculture et de l’Irrigation, Ministre Coordonnateur du CILSS ;

5- Pour le Burkina Faso, Monsieur Mahamadou Traoré, Conseiller Technique, Représentant Monsieur Laurent Sedogo, Ministre de l’Agriculture, de l’Hydraulique et des Ressources Halieutiques ;

6- Pour la République du Sénégal, Monsieur Saliou Rama Ka, Secrétaire Général du Ministère de l’Environnement et de la Protection de la Nature, représentant Monsieur Djibo Leïty Ka, Ministre d’Etat, Ministre de l’Environnement et de la Protection de la Nature.

Participaient à cette session les principaux responsables du CILSS, les Partenaires Techniques et Financiers conduits par leur Chef de file, Monsieur Amos Tincani, Ambassadeur de la Délégation de l’Union Européenne au Burkina Faso et Monsieur Ismaïl K. Binguitcha ?Fare, Commissaire chargé du Développement rural, des Ressources naturelles et de l’Environnement, représentant la Commission de l’Union Economique et Monétaire Ouest Africaine (UEMOA).

Le Conseil des Ministres a noté avec satisfaction que la crise alimentaire survenue au Sahel en 2010 a mis en exergue une fois de plus l’importance du CILSS, notamment sa capacité d’anticipation dans la prévention et la gestion des crises alimentaires. En effet, dès la fin de la campagne agricole 2009, le CILSS avait donné l’alerte sur les risques d’insécurité alimentaire qui pourraient affecter la zone agro ?pastorale de l’Est du Sahel, permettant ainsi aux pays de prendre les dispositions idoines à temps.

Les Ministres ont salué l’esprit de solidarité des pays en faveur des Etats durement affectés par cette crise et la prompte réaction des partenaires techniques et financiers face à la sollicitation des pays touchés. Le Conseil des Ministres a entendu une communication des PTF qui prône une série de propositions à court, moyen et long termes en vue de renforcer la viabilité du CILSS.

• Plan d’opérations et budget 2011

Le Conseil des Ministres a adopté le Plan d’Opérations 2011 du CILSS et son budget 2011 qui se chiffre à Dix milliards cinq cent cinquante six millions six cent trente mille trois cent soixante seize (10.556.630.376) FCFA.

• Les nouvelles conventions

Le Conseil des Ministres s’est félicité de la signature d’importantes conventions par le CILSS pour assurer le financement de son programme de Travail 2009 ?2013. Il s’agit des conventions suivantes :

la convention CILSS/FFEM de 2 millions d’euros, soit environ 1,3 milliards Francs CFA dans le cadre du Programme régional de gestion durable des terres et d’adaptation aux changements climatiques au Sahel et en Afrique de l’Ouest,

Lien entre l’information et la prise de décision pour améliorer la sécurité alimentaire dans les pays du CILSS et de la CEDEAO, d’un coût de 7 millions d’Euros pour une durée de 48 mois ;

Programme régional de gestion durable des terres et d’adaptation aux changements climatiques au Sahel et en Afrique de l’Ouest, d’un coût de 10 443 000 Euros pour une durée de 60 mois ;

Programme régional de promotion des énergies domestiques et alternatives au Sahel (PREDAS) qui couvre la période 2010 ?2011 et financé par l’UEMOA à hauteur de 500 millions de FCFA.

Contribution à la mise en oeuvre du « Support to the Global Climate Change Alliance (GCCA) », d’un coût de 4 millions d’Euros pour une durée de 48 mois ;

Contribution de l’USAID pour l’année 2011 à hauteur 2.7 millions de dollars pour la sécurité alimentaire et la gestion des ressources naturelles ;

Programme d’appui à la sécurité alimentaire et nutritionnelle en Afrique de l’Ouest en cours de négociation avec l’Agence Française de Développement (AFD) sous la conduite de la CEDEAO et doit être financé à hauteur de 3 millions d’Euros ;

Convention CILSS ?FFEM de 1,2 millions d’euros pour le Changement climatique.

Il a exhorté le CILSS à une utilisation efficiente des nouvelles ressources et à oeuvrer à ce que les activités programmées dans ces conventions soient profitables à tous les Etats membres.

• Situation du personnel

Le Conseil des Ministres s’est inquiété de la situation des agents dont certains accusent d’importants arriérés de salaires notamment au Centre Régional Aghrymet. Les Ministres ont instruit le Secrétaire Exécutif de rechercher des solutions idoines pour faire face dans les meilleurs délais à cette situation en concertation avec les Etats membres et l’accompagnement des PTF. Le Conseil des Ministres s’est félicité de l’adhésion des PTF à la résolution sur l’augmentation des salaires et a noté avec satisfaction leur accord pour une augmentation de 25 % à compter de janvier 2011 ; les 25 % restants feront l’objet d’autres négociations dans le courant du premier semestre 2011.

• Processus de rapprochement CILSS ?CEDEAO

En ce qui concerne le rapprochement entre le CILSS et la CEDEAO, le Conseil des Ministres a apprécié les efforts déjà fournis par le CILSS depuis le Sommet des Chefs d’Etat et de Gouvernement de N’Djamena de mars 2010 et a insisté pour qu’une mission de haut niveau se rende au siège de la Commission de la CEDEAO pour accélérer le processus.

• Amendement du Règlement Intérieur du Conseil des Ministres

Le Conseil des Ministres a adopté après amendement son Règlement Intérieur.

• Audit Interne

Le conseil des Ministres a instruit le CILSS d’élaborer un plan d’actions de mise en oeuvre des recommandations de l’auditeur interne et à présenter l’état d’exécution au prochain Conseil des Ministres.

• Nomination aux postes de Secrétaire Exécutif Adjoint et Directeur Général de l’INSAH

Le Conseil des Ministres a nommé

Monsieur Blamsia Braoussala du Tchad, Secrétaire Exécutif Adjoint ;

Monsieur Somé Antoine du Burkina Faso, Directeur Général de l’Institut du Sahel ;

pour un mandat de trois (3) ans renouvelable une fois.

• Mandat de l’auditeur Interne

Le Conseil des Ministres a donné mandat au Ministre Coordonnateur de procéder à l’examen du mandat de l’Auditeur Interne au terme du premier mandat de ce dernier.

• Résolutions et motions de remerciements

Le Conseil des Ministres a adopté trois (3) résolutions, deux (2) motions de remerciement et deux (2) motions de félicitations.

• Divers

Le Conseil des Ministres instruit le Secrétaire Exécutif à apurer les arriérés d’honoraires du Commissaire aux comptes sortant selon un échéancier convenu avec ce dernier. Le Conseil des Ministres a salué l’UEMOA pour sa régularité aux instances du CILSS. La prochaine session ordinaire du Conseil des Ministres se tiendra à Nouakchott, Mauritanie.

• Audiences officielles

Durant leur séjour à Niamey, les membres du Conseil des Ministres et le Secrétaire Exécutif ont été reçus successivement par Son Excellence le Général de Corps d’Armée Salou DJIBO, Président du Conseil Suprême pour la Restauration de la Démocratie, Chef de l’Etat et Son Excellence Mamadou Danda, Premier Ministre. Les membres du Conseil des Ministres ont remercié le Chef de l’Etat et le Premier Ministre pour les audiences accordées. Le Chef de l’Etat et le Premier Ministre ont réaffirmé leur attachement au CILSS.

Fait à Niamey, le 15 janvier 2011 Le Conseil

11E MARATHON DES DUNES

2011-01-09T15:34:00.001Z

11E MARATHON DES DUNES
Voir Taghit et... courir
08 Janvier 2011 - Page : 12'Expression Edition OnLine: "Trois étapes ont rassemblé 120 participants, parmi lesquels Samy Moulay le benjamin de 13 ans, Mohamed Selmet, le vétéran de 76 ans, venu de Paris, et un nombre éloquent de
marathoniens représentant les pays d’Europe.

Samy Moulay, le plus jeune des marathoniens, est vivement attendu aux abords de l’arrivée où une foule de jeunes et de moins jeunes - pratiquement le «Tout-Igli» - participe à la réussite de ce 11e Marathon des Dunes qui se déroule du 27 décembre 2010 au 2 janvier 2011 à Taghit-Igli, deux belles stations dans cette splendide Saoura. En effet, Igli, la deuxième étape, attend Samy, le benjamin sur ses treize ans, un enfant qui nous vient de Djelfa avec son papa, cardiologue de profession, lui aussi marathonien. Elle attend avec une certaine curiosité ce «petit diable» que le bruit désigne, dans la rubrique des potins de la course, comme étant décidé d’aller vers la même performance que celle des deux précédentes années lorsque, serein comme un pinson, il arrive bien en avance, laissant derrière lui son géniteur non moins fier, bien sûr, d’avoir enfanté un grand athlète pour son âge et qui sait, un futur savant, peut-être, s’il reste sur ce caractère de battant... L’année passée, dans le Hoggar, ne m’a-t-il pas dit à l’oreille - que j’ai aussitôt relevé dans un article -: «Je vais vaincre mon papa...»? Et au paternel, amoureux de la nature et de l’activité physique, de lancer tout fier, loin de son fils, dans un sentiment d’auguste générosité: «Je vais quand même le laisser partir!...»
Ainsi, le Marathon des Dunes pour la famille Moulay est une bonne occasion pour se remettre en forme, s’oxygéner et mesurer ses capacités à travers l’effort, en sillonnant de beaux sites que la nature a maintes fois remis à l’oeuvre. Il est aussi un événement des plus propices pour les retrouvailles, dans un climat culturel et touristique où la convivialité, le rapprochement et l’entente sont de rigueur. En tout cas, les Moulay, père et fils, sont un exemple de courage, d’engagement, de simplicité et, on ne le dira pas assez, un modèle d’éducation qui gagne à être suivi par les jeunes.
«Bon sang ne saurait mentir!», car, encore une fois, Samy boucle ses 14 km de la 2e étape, bien avant son papa, sous les applaudissements nourris d’une population en liesse, plantée là, dans ce décor particulier, divinement paré par Dame nature qui déploie ses meilleurs atours en cette journée de fête. Aujourd’hui, il est plus qu’évident que Samy embellit ce décor qui est relevé, lui aussi, par les troupes folkloriques auxquelles se mêle l’odeur forte de la poudre que crachent d’un seul coup, en une parfaite harmonie, des tromblons et de vieux fusils évasés, dans un fracas assourdissant.
Pour cela, il y a lieu de signaler qu’Igli a participé, plus qu’ailleurs, grandement, spontanément, à cette 11e édition du Marathon des Dunes, qu’ont abrité les luxuriantes oasis des fins confins de la région de Béchar. En effet, elle a déployé un notable effort de mobilisation de toute sa population, accueillante, disponible et démonstrative, pour une participation effective à cette fête sportive et culturelle. Igli, n’a-t-elle pas été bâtie sur ce lieu de rencontre des Oueds Ghir et Zouzfana qui forment l’Oued Saoura - ce dernier fait son lit le long du Grand Erg Occidental - pour s’étonner qu’aujourd’hui elle aille étreindre chaleureusement tous ses hôtes et leur réserver un excellent accueil? N’a-t-on pas compris que sa situation géographique, où se réunissent les deux cours d’eau, déteint immanquablement sur le caractère de ses habitants, et lui donne ce nom qui, en «chleuh», signifie jonction, et par extrapolation, veut dire rapprochement, hospitalité ou encore... partage et convivialité?
En insistant plus particulièrement sur cette Daïra, à cause de sa parfaite préparation, nous n’allons pas oublier ceux qui la maintiennent en bonnes conditions d’accueil et de gestion des grandes manifestations internationales, comme notamment le Marathon de cette année qui, en plus de l’élite algérienne de l’ANP, de la DGSN et des autres participants nationaux, a regroupé plusieurs étrangers venus de huit pays à savoir: la France, l’Allemagne, l’Italie, l’Australie, la Belgique, la Grande-Bretagne, le Canada et l’Autriche.
Nous espérons que les autres régions de notre superbe et vaste Sahara, en comptant sur leur initiative et ce sentiment qui les porte à se surpasser, feront de même pour les prochaines éditions afin que cette manifestation, qui prend de plus en plus de l’ampleur, soit véritablement un appel aux jeunes et aux étrangers qui viennent renouer avec l’exotisme de nos plus belles contrées touristiques. Ainsi, le Marathon des Dunes rentrera de plain-pied dans un circuit qui l’érigera comme une manifestation socio-économique et culturelle des plus grandioses de notre pays, dans un espace où les oasis sahariennes ne constitueront plus pour la majorité des observateurs étrangers un univers opaque et paradoxal, mais des lieux de confluence des cultures de la Méditerranée et des pays de l’Afrique.

Une région ensorcellante
Sortons de cette merveilleuse cité d’Igli et allons voir les autres aspects de ce Marathon plein de promesses, dans ces régions sahariennes, Taghit et autres Beni-Abbès, Kerzaz, Timimoun, que Dieu a faites belles, pour qu’elles s’enorgueillissent d’un splendide paysage aux formes et aux couleurs naturelles admirables. Oui, cette compétition sportive à l’origine, qui se répand sur d’autres horizons où interviennent de riches programmes touristiques et culturels, est en droit de prétendre à sa doyenneté dans ce domaine du marathon, vis-à-vis de secteurs concernés qui, hélas, malgré de grands moyens, font dans les projets sans lendemain. Ceux-là, les secteurs ne comprennent pas que la «visibilité» ne remplace pas l’activité et que la «communication», même si elle est nécessaire, ne remplace pas l’action. Et, sans complaisance aucune, l’action des Rezkane, au nom de la société «Sport Events International», va dans le «moufid», tant leurs gestes sont multiformes et pleins de recettes concrètes pour un Sud qui souffre de trop d’inconvenances: le laisser-aller et même l’abandon dans certains endroits. C’est vrai qu’ils ne sont pas l’expédient miracle en ces temps moroses, mais ils contribuent courageusement avec tous ceux qui les entourent, sponsors et autre personnel d’encadrement, à présenter des activités intéressantes et on ne peut plus réalistes, profitables aux régions qui les accueillent.
Rappelons présentement ce qu’a été cette dernière édition du Marathon des Dunes, en milieu naturel vierge, et donc propice à toutes les initiatives qui peuvent féconder des conséquences incroyables et surprenantes sur tous les plans. Parlons des domaines du sport en général, où les étapes, dans le périmètre Taghit-Igli, ont été le clou du spectacle. Évoquons le tourisme, par le truchement de visites et de grandes randonnées pour la connaissance du Sud et, enfin, l’Histoire par les visites aux sites qui racontent l’Antiquité à travers les marques indélébiles qu’elle conserve dans un environnement que l’érosion et l’oubli, quand ils persistent, peuvent abîmer davantage.
Donner ici le programme du séjour de l’importante délégation qui représentait ce 11e Marathon des Dunes, n’est pas superflu, bien au contraire, c’est un repère pour évaluer les efforts consentis dans l’espoir de promouvoir le Sud algérien. Il y a lieu de signaler que cette dernière édition a été placée sous le haut patronage du Wali de Bechar, M.Zaâlène Abdelghani, qui a fait le déplacement à Taghit pour donner le coup d’envoi, saluer tous les participants et les assurer de son entière disponibilité pour que cette manifestation se déroule dans de bonnes conditions. En effet, le programme a été riche, comme chaque année d’ailleurs. Six jours pleins dans une région ensorcelante, d’après les expressions sincères de ceux venus d’Europe, expressions que nous partageons foncièrement, puisque nous aussi, sommes des profanes émerveillés par la beauté de ce vaste territoire qui nous appartient.
Du sport, il y en avait bien sûr, à côté d’autres activités qui évoluent autour de cette remarquable compétition qui est le Marathon des Dunes. Trois étapes ont rassemblé 120 participants, parmi lesquels Samy Moulay le benjamin de 13 ans, Mohamed Selmet, le vétéran de 76 ans, un émigré qui nous vient de Paris, et un nombre éloquent de marathoniens représentant les pays d’Europe. Tout s’est bien déroulé, selon le programme arrêté. Il faudrait peut-être insister sur cette bonne organisation pour dire à ceux du Quai d’Orsay que l’aspect sécuritaire a été bien pris en charge et que notre pays multiplie ses efforts pour garantir la sérénité à ses hôtes.
Ceci dit, voyons sur le plan du tourisme ce que les Rezkane, avec la collaboration des collectivités locales, ont proposé aux participants, lors de séances de dépaysement, dans le Sud algérien. Eh bien, ils leur ont proposé des déjeuners à l’extérieur du camp où ils étaient hébergés. Ils leur ont préparé des repas agrestes, dans des palmeraies, sous des «Kheimate», dans des «Zribate», ils leur ont fait visiter des «Ksours», des monuments historiques, des mosquées très anciennes, des «Zaouïas», des marchés traditionnels, des gravures rupestres et, bien entendu, ils leur ont organisé des ballades à travers les dunes. Cela ne suffisait pas; il fallait les programmer pour assister à une course de chameaux, aux danses séculaires et à d’autres activités qui relèvent des traditions millénaires, bref, ils leur ont permis d’avoir un bon regard sur le patrimoine matériel et immatériel du Sahara. Nonobstant ces activités, ils ont tenu, également, à ce que la culture soit là, présente, tous les soirs, parmi les 120 participants et leur aréopage qui formait cet encadrement efficace et non moins attentif. Plusieurs conférences ont été animées par les Kamel Bouchama, ancien ministre et ancien ambassadeur, l’incontournable Yacine Ould Moussa, expert international en économie, Hakim Ferradji, docteur en Staps de l’université de Rouen et le Pr Hamid Berchiche, ancien ministre, sénateur et doyen de la faculté de droit.
N’est-ce pas du béton un programme pareil qui ne vous laisse aucun répit, mais beaucoup de regrets quand, le dernier jour, lorsque vous êtes sur le chemin du retour, vous vous sentez tristes de quitter ceux que vous avez aimés au cours d’un agréable séjour qui vous paraît une éternité?
Enfin, et on ne le dira pas assez, la société «Sport Events International», a su mettre au point des techniques aussi diverses qu’ingénieuses dans ce Grand Sud, à travers une compétition haute de couleurs. Par ce moyen, elle essaie de faire face, pour ce qui concerne les domaines où elle intervient, aux insuffisances flagrantes constatées dans ces régions qui souffrent d’un manque d’intérêt, malgré le travail inlassable des états-majors locaux qui ahanent - et le verbe est à sa place - pour donner quelque chose à ces populations qui sont en droit de recevoir leur part de sollicitude et de respect.
C’est de cette manière, et seulement de cette manière, que n’importe quel visiteur ose abonder dans le sens de la comparaison entre ceux qui travaillent et ceux qui... promettent de travailler. Ce n’est pas de la critique gratuite, c’est un constat, hélas douloureux, qui nous fait dire qu’il faudrait que l’on retrousse nos manches et qu’on fasse des efforts pour sortir du confort de la paresse, de la vie au jour le jour, de l’instinct de conservation qui nous protège pour enfin... rattraper le retard. Les Rezkane, au nom de la société «Sport Events International», ont pris des risques et donné des finalités à leurs mouvements. Alors, plus ces finalités et ces rêves sont ambitieux, plus ils sont capables de les mettre en mouvement, et nous avec eux...

Sait-on vendre notre produit?
Pour l’instant, nous disons, malgré tous les efforts consentis par les autorités locales, la situation dans ce Grand Sud est au même point que celle du Nord, pour ne pas faillir à ce sentiment d’abandon, malheureusement. Il n’y a aucune contradiction dans cet écrit. Une explication de notre part s’impose.
Le paysage est beau, splendide, merveilleux, pour reprendre les qualificatifs déjà employés pour le raconter à ceux qui ne connaissent pas ce Sud féerique - encore un autre qualificatif, sans aucun excès de notre part - ou revenir avec cette impression de tout homme (ou femme) conscient, qui vous exprime tout de go: «Ah, que ne pourrait-on faire dans ce Sud, si on lui donnait des moyens!»... Mais notre Sud est-il conforme aux normes acceptables d’accueil, pour attirer les nationaux d’abord, et les étrangers ensuite? Non, ce qu’il a aujourd’hui, n’est pas suffisant et nous l’avons constaté, encore une fois, à l’occasion de ce 11e Marathon des Dunes où beaucoup de jeunes venus du Nord, que nous avons rencontrés, ne trouvaient pas, sans être exigeants, les commodités les plus élémentaires, pour passer un séjour convenable. Certes, il y a de l’ambiance, et la population est accueillante, elle aime partager, elle est conviviale autour du verre de thé, un rite qui se perpétue de génération en génération..., mais ce n’est pas tout. Les jeunes, et tous ceux qui viennent, aimeraient trouver plus d’aises dans ce Sud pourtant rayonnant de beauté, de sérénité et où, dans tous les cas, le spectacle est toujours grandiose...
Il ne lui faut pas grand-chose, franchement, parce que Dieu lui a donné l’essentiel. Il lui a donné un contenu éternel, matérialisé par de divines structures de base, bien faites, bien étudiées, notamment ces dunes imposantes, majestueuses, ce soleil éternel et ce climat adéquat où poussent de fraîches palmeraies. Il lui reste seulement cet effort, le nôtre, pour apporter notre valeur ajoutée. Le faisons-nous vraiment? Au premier regard..., non! Il n’y a pas beaucoup de traces montrant notre participation, même si les autorités locales, du wali au président d’APC, comme affirmé précédemment, se démènent avec grands espoirs. Mais ce dévouement n’est pas suffisant, hélas, puisque le développement du Sud est l’affaire, avant et après tout, d’une politique claire et précise..., une politique suivie d’une sérieuse mise en oeuvre par les pouvoirs publics.
Que remarquons-nous aujourd’hui? Une certaine désuétude qui se lit sur les palmiers, ces arbres élancés vers le ciel, qui se meurent lentement depuis des années, parce que nous ne les avons pas entourés d’attention, comme le faisaient ceux qui nous ont précédés. La même désuétude se lit dans ces Ksours, majestueusement édifiés en leur temps, mais qui, présentement, sont délabrés et abandonnés. Ils ressemblent à ces ruines anonymes, alors qu’ils témoignent, aux yeux de ceux qui s’intéressent à l’Histoire, d’une certaine majesté de ces Berbères et de leurs pratiques ancestrales. Elle se lit également dans ces dunes qui, imposantes elles aussi, mais lamentablement esseulées, souffrent d’un manque d’exploitation et de visites qui leur amènent ce plus d’intérêt dont elles ont besoin pour remplir convenablement leur tâche dans ce désert de tous les mystères. Elle se lit enfin, dans le manque flagrant d’infrastructures adéquates ou des aménagements sommaires pour recevoir les visiteurs dans des conditions acceptables.
Avec toutes ces carences, c’est-à-dire avec cette nonchalance ou ce manque de compétence dans la vente de notre produit national, comment voulez-vous que le Sud soit une destination privilégiée du tourisme national et international, au moment où nous n’avons pratiquement que cela pour pénétrer la compétition?
Et là, il faut s’en convaincre, une fois pour toutes, que le développement de cette industrie en Algérie, doit se faire dans le Sud et non au Nord où nous ne sommes ni performants ni concurrentiels devant les nations qui ont déjà pris beaucoup d’avance sur nous.
Que faudrait-il alors? La réponse n’est pas loin de nous. Elle se situe dans cet engagement de l’Etat, mais surtout du secteur privé, qui doit jouer son rôle par de sérieux investissements dans ce Sud qui lui appartient. Cet engagement doit être nécessairement accompagné de facilités, pour ne pas sombrer dans le dédale d’une administration bureaucratisée à outrance.
C’est la première condition de réussite qui va à l’encontre du vide et annihile ces réflexes démagogiques qui consistent à étaler sur du papier une «politique» qui ne peut jamais se concrétiser sur le terrain.
C’est alors que cette réussite, que nous souhaitons tous, va permettre au jeune Samy qui a créé une sorte de complicité au niveau de la jeunesse de cette Saoura aux magnifiques cités, de revenir constamment dans ce Grand Sud..., une région qui sera plus accueillante, plus rayonnante, parce que mieux aménagée. Là, en jeune étudiant, et nous en sommes certains, il fera ce constat positif: «Malgré les mouvements convulsifs d’une gestion à l’emporte-pièce qu’elle a connus et qu’elle a défaits, l’Algérie profonde est encore indemne...»

Kamel BOUCHAMA

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Niger: Parution à Paris d’un livre sur la rébellion touarègue

2011-01-07T10:45:00.001Z

Niger: Parution à Paris d’un livre sur la rébellion touarègue: "Un ouvrage intitulé 'La rébellion touareg au Niger. Raisons de persistance et tentative de solution' vient de paraître aux Editions L’Harmattan, à Paris, sous la signature du colonel
de gendarmerie nigérien Ckekou Koré Lawel. Tiré d’un mémoire de fin d’études présenté à l’Ecole de guerre de Paris, l’ouvrage de près de 150 pages analyse les causes endogènes et exogènes de la persistance de la rébellion touarègue au Niger. Il revient également sur les différentes solutions expérimentées dans la recherche d’une solution négociée à la rébellion, tout en soulignant les enjeux de la contribution des pays comme l’Algérie, le Burkina Faso, la Libye et la France au processus de retour à la paix.

Selon le colonel Koré Lawel, des organisations internationales, des institutions de financement du développement ont également contribué à la recherche d’une solution pacifique aux deux dernières rébellions armées que le Niger a connues. 'Tout compte fait, on ne peut, en tant que citoyen d’un Etat moderne, préférer la voie des armes à celle de la démocratie. Le processus démocratique en cours au Niger donne la possibilité aux touaregs de se mobiliser avec d’autres Nigériens dans les formations politiques', écrit l’auteur dans la conclusion de son livre.

Le Niger a connu une première rébellion touarègue entre 1991 et 1995 puis une seconde à partir de février 2007 avec la naissance du Mouvement des Nigériens pour la justice (MNJ).

La première rébellion s’est achevée avec l’accord de paix signé le 24 avril 1995 à Ouagadougou, alors que la seconde a pris fin grâce aux bons offices du Guide libyen Mouammar Kadhafi.

Le thé et ses rituels

2011-01-07T09:45:00.001Z

Le thé et ses rituels: "Le thé, c’est le présent dans un passé qui ne veut
pas mourir. C’est un rite, une réflexion,
une façon de voir
les choses. L’élégance du geste
dénote non seulement l’habitude,
mais un comportement réglé par la non-valeur
du temps et la nécessité de bien faire

Le rituel du thé finit par évoquer
quelque célébration

Ces Touareg ont fait halte dans
l’oued Djerat. Avant le thé on
se concerte. Les chameaux sont
déjà débâtés, les guerbas pendues
à des branches d’éthel.
C’est une tradition dangereuse de
s’arrêter à proximité du bois fréquenté
pendant l’été par la mortelle vipère
à corne. Les Touareg choisissent
volontiers de s’asseoir « en tailleur »
position réputée inconfortable par
les Européens

'SAHARA toujours recommencé'

Dictionnaire Touareg Français

2011-01-07T09:42:00.001Z

Dictionnaire Touareg Français: "Dictionnaire touareg-français
par Charles de Foucauld
INFORMATIONS COMPLEMENTAIRES
Le tamachek ou langue touareg (également appelé tamashagh,) est une langue berbère de la famille des langues afro-asiatiques.
Elle est parlée dans le sud de l’Algérie (dans le Hoggar), dans le nord du Mali, du Burkina Faso et du Niger, ainsi
qu’en Libye… soit peut-être un million de personnes le parlant plus ou moins, au moins plusieurs centaines de milliers de locuteurs.
Elle s’écrit au moyen de l’alphabet tifinagh. Le touareg a sept voyelles, cinq longues et deux courtes, par conséquent, c'est une langue difficile à écrire avec l’alphabet arabe qui ne propose que trois voyelles longues différentes.
Tifinagh saharien
Le tifinagh saharien est un alphabet touareg ancien. Il contient des signes supplémentaires, comme le trait vertical pour noter la voyelle finale /a/.
L'âge des inscriptions les plus récentes est peut-être de quelque 200 ans. Les modalités du passage entre le libyque et le tifinagh saharien sont inconnues. On ne sait pas si cet alphabet était contemporain des formes libyques, ni même s'il est comparable à la forme occidentale ou orientale du libyque. La période d'utilisation de cet alphabet, si elle n'est pas établie avec précision, est largement antérieure aux conquêtes musulmanes. La seule certitude nous vient d'une inscription qui porte une date : celle du temple du roi berbère Massinissa qui attribue la construction du temple à l'an 10 du règne de ce roi ; c.-à-d. 139 ans avant notre ère.
La valeur des signes nous est transmise par Charles de Foucauld.

Egypte : au coeur des oasis, zoom sur les écolodges

2010-12-01T11:59:00.000Z

Egypte : au coeur des oasis, zoom sur les écolodges: "– Envoyé à l'aide de la barre d'outils Google"

L'enseignement du berbère au Maroc: des progrès mais les préjugés persistent

2010-10-11T08:03:00.001Z

L'enseignement du berbère au Maroc: des progrès mais les préjugés persistent: "L'ambiance est détendue à l'école Smara à Rabat où des élèves suivent pour la première fois un cours de langue amazighe, dans le cadre d'un projet initié en 2003 de généralisation de l'enseignement du berbère au Maroc mais qui

souffre de la persistance de certains préjugés.

L'enseignement du berbère au Maroc: des progrès mais les préjugés persistent
Debout au fond de la classe, Fatima Ibrahimi explique à ses élèves en berbère mais parfois en arabe le sens de certains mots amazighs et la manière dont ils doivent être écrits en alphabet tifinagh. Les élèves l'écoutent religieusement. 'Ce cours suscite une grande curiosité parmi les élèves notamment à cause de certaines lettres de l'alphabet tifinagh qui ressemblent à des dessins', déclare Ibrahimi, enseignante dans cette école du quartier populaire Yacoub El Mansour.

Le tifinagh qui a été adopté en 2003 comme l'alphabet d'enseignement, était utilisé par les Touaregs et les Berbères avant la conquête arabo-musulmane (VIIe siècle).

Selon le recensement de 2004, 8,4 millions de Marocains (sur un total de 31,5 millions) utilisent l'un des trois principaux parlers berbères. Ce chiffre est toutefois contesté par de nombreuses personnalités au sein de la communauté amazighe qui l'estiment 'trop bas'.

La langue amazighe a été introduite dans les écoles marocaines en 2004 après plusieurs discours du roi Mohammed VI qui a mis en place en 2003 l'Institut royal de la culture amazighe (Ircam).

'Parmi les missions de l'Ircam, l'unification des trois parlers berbères au Maroc (ndlr: le tarifit, le tamazight et le tachelhit) et la standardisation de son enseignement par le biais de l'alphabet tifinagh', indique Meryem Demnati, chercheuse à l'Ircam chargée des manuels scolaires.

La généralisation de l'enseignement du berbère au Maroc a été donc initiée dès 2003 mais les objectifs fixés pour 2010 'n'ont toutefois pas tous été atteints' en raison de la persistance de certains préjugés, constatent, amers, les chercheurs.

'Sept ans après son lancement par le roi, l'enseignement du berbère est toujours absent des collèges et des lycées et sa généralisation, prévue pour 2010, ne concerne que 14% des élèves du primaire', regrette Demnati.

'Pour des raisons idéologiques, certains directeurs d'écoles, inspecteurs d'académies ou enseignants ne sont pas très motivés pour le projet de généralisation de l'enseignement du berbère', affirme Ahmed Assid, chercheur à l'Ircam et membre de son Conseil d'administration. 'On peut dire qu'il y a un manque de volonté politique du gouvernement à ce niveau', selon Assid.

'C'est une question de mentalités. Une langue comme le berbère leur paraît moins importante que le français par exemple, ou l'arabe. Il faut du temps pour dépasser ces préjugés', dit-il, expliquant que le berbère est souvent considéré comme une langue rurale parlée par les montagnards et pas directement utile dans la vie professionnelle.

Mais à l'école Smara, des lettres de l'alphabet tifinagh, soigneusement dessinées, ornent les murs de la classe où les élèves se relaient pour écrire et lire à haute voix des phrases en amazigh, sous l'oeil vigilant de la maîtresse.

'Grâce à ces cours, je peux comprendre un peu mes amis qui parlent de temps en temps l'amazigh', affirme Samir, 10 ans, élève en 3e année de primaire qui découvre pour la première fois l'alphabet tifinagh.

Samir est né à Rabat et les membres de sa famille, originaires de la région de Settat (centre), ne parlent pas le berbère. 'Dans un an ou deux, je pourrai même converser avec mes amis en langue amazighe', ajoute-t-il en souriant, avant de se diriger vers une cour ensoleillée de l'école.

Il faut arrêter de stigmatiser les touaregs

2010-09-30T10:59:00.002Z

Il faut arrêter de stigmatiser les touaregs afribone.com
La stabilité du Nord du Mali est hypothéquée par un catalogue d’intérêts disparates

Il est de nos jours indéniable qu’il y a péril en la demeure au Mali avec la situation de plus en plus confuse et alarmante qui prévaut dans son septentrion depuis quelques années. En effet, cette région, géographiquement très excentrée, est

notoirement devenue le réceptacle d’hors-la-loi paramilitaires de tout acabit, qui la régentent arrogamment comme en terrain conquis. Pour bien débrouiller l’écheveau de cette nébuleuse aux allures chaotiques, il faut faire un bref état des lieux des forces déclarées ou occultes en présence :

AQMI : Il n’est un secret pour personne que cette organisation y a implanté certaines de ses cellules opérationnelles dans le but principal de s’en prendre aux intérêts de ceux qu’elle considère comme les " croisés " judéo-chrétiens et des gouvernements qu’elle taxe d’en être les suppôts. Face à des adversaires nettement plus forts, ses combattants désespérés opèrent généralement en posant des actes plutôt lâches et aveugles (prises d’otages assorties de rançons, attentats, attaques d’objectifs forts en symbole, etc.)

Les réseaux tentaculaires de contrebande : Le Sahara malien a toujours été une zone de trafics illicites de tout genre. Les cigarettes ont longtemps été le principal produit qui les alimente mais, depuis 2005, la coke latino-américaine, très lucrative, a aiguisé les appétits voraces des groupes mafieux qui écument ces contrées. Une véritable compétition s’est alors engagée entre des caïds de circonstance, obnubilés par la recherche effrénée d’un profit alléchant : un terreau particulièrement propice à la prolifération des armes de tout calibre et à l’explosion d’une criminalité organisée transfrontalière redoutable !

Les filières des migrations clandestines sur l’Europe, favorisées par les facilités que les étrangers - candidats à ces voyages bien souvent sans retour - ont de se procurer des papiers maliens, pour les détenteurs desquels, aucun visa d’entrée n’est requis en Mauritanie, au Maroc, en Tunisie et en Algérie.

Un groupe marginal de transfuges irrédentistes des anciens mouvements d’opposition armée au Nord, spécialisé dans la surenchère mercantiliste (dissidents de l’Alliance du 23 mai, éléments des milices dites " arabes " et " imghad " mal recyclés dans la vie civile, Gandiso, etc).

Il faut préciser que des connexions puissantes peuvent exister entre ces divers acteurs, apparemment hétéroclites, lorsque leurs intérêts stratégiques et immédiats convergent. Dans la pratique, les plus dangereux se prêtent, le cas échéant, mutuellement main forte, car ils sont tous mis indistinctement au ban de la société, dont ils rejettent et violent allègrement les règles de bonne conduite internationalement admises.

Symétriquement à ces menaces graves et quasi permanentes, notre Sahara suscite de multiples autres convoitises inavouées qui concourent aussi à le mettre dans l’œil du cyclone. Les fortes odeurs de pétrole qu’il dégage, les mines d’uranium qu’il recèle et sa position géostratégique à bien d’égards idéale en font inexorablement un champ où s’affrontent les intérêts les plus controversés des grandes puissances de ce monde. Ainsi donc, d’autres intervenants plus sournois troublent aussi constamment sa sérénité et contribuent à radicaliser de nombreuses positions, habituellement hostiles à ces formes d’ingérence :

Les services algériens, pour qui le nord du Mali, étant le prolongement naturel de leur propre territoire, est une extension vitale qu’il faut coûte que coûte avoir dans leur giron. Aucune autre présence étrangère ne saurait donc y être tolérée. Ils ont toujours joué au pyromane-pompier à l’occasion des rebellions récurrentes qui ont secoué la région et y supervisent présentement l’essentiel de la recherche pétrolière.

Des mauvaises langues les accusent même d’instrumentaliser certains groupes islamistes actifs sur place pour conforter leur suprématie. Un fait reste en tout cas troublant : leurs équipes sont restées de longs mois à Taoudenit et n’ont jamais été inquiétées par la mouvance salafiste, pourtant fortement présente sur ces latitudes et réputée très remontée contre eux. Autre énigme : comment les cargaisons de cocaïne, qui franchissent les frontières reconnues poreuses du Mali, se retrouvent-elles ensuite dans les " go fast " méditerranéens ?

Les services américains, qui recherchent désespérément un siège approprié pour leur Commandement Militaire en Afrique, sont aussi une autre pièce du puzzle parce qu’ils auraient, dans ce cadre, des visées persistantes sur la localité de Tessalit (un des lieux-dits de la planète les mieux pourvus d’une couverture satellitaire optimale). Naturellement, leurs collègues algériens et français regardent d’un très mauvais œil, avec des motivations antagoniques, cette tentation hégémonique.

Les services français considèrent la région comme une partie de leur pré carré inviolable. Ses ressources naturelles doivent, à leur entendement, prioritairement servir à faire prospérer leurs industries et ses institutions politico-administratives, calquées sur leurs modèles, pour bien se laisser apprivoiser. Eux aussi agissent donc, souvent dans l’ombre, pour que les autres ne viennent pas leur ravir un premier rôle dont ils restent historiquement jaloux.
Les services du Général Abdoul Aziz pour qui toutes les katiba d’AQMI, paradant sur ce vaste no man’s land sahélo-saharien ont, avant tout, la Mauritanie dans leur collimateur pour avoir été le seul pays de la région à oser les combattre frontalement aux côtés des occidentaux et à flirter même un moment avec Israël. C’est pourquoi, une sorte d’instinct de conservation pousse souvent leur Armée particulièrement vulnérable, à risquer des incursions de guerre préventive à l’intérieur de nos immenses frontières.

Autre donne : des renseignements concordants font état de la présence sur ce front d’une majorité de mauritaniens fanatiques, survivants des " djihads " palestinien, irakien, afghan, etc. C’est pourquoi, récemment le bouillant - mais novice en politique - Général-Président de ce pays n’a pas voulu pardonner à ATT, d’avoir, sous la pression irrésistible de la France et pour sauver la vie de notre hôte Pierre Camatte, élargi quatre terroristes présumés dont deux mauritaniens. Il a dû après, pour sauver la face, prier son " affreux " malien plus blasé, pour qu’il accepte de faire transiter par Bamako le fameux Oumar Saharoui, qu’il a libéré dans les mêmes conditions, pour que des otages espagnols enlevés sur son territoire puissent recouvrer la liberté…

Cette escalade diplomatique rappelle une histoire qui s’est déroulée aux premières heures de la pénétration coloniale dans la région de Tombouctou. Le Chef des Kel Antessar de l’Ouest, devant la supériorité militaire écrasante de l’envahisseur (et après avoir subi de nombreux revers tragiques) a décidé de faire la paix avec lui. Ayant appris la nouvelle, le Chef des Kel Antessar de l’Est, furieux, lui a écrit pour demander l’article de la loi islamique sur lequel il s’est fondé pour pactiser avec des mécréants. Il lui répondit alors en ces termes laconiques : "Cher frère, quand ils seront à ton niveau, tu retrouveras cette référence toi-même ! "

Les services libyens et même burkinabé jouent aussi des cartes non moins importantes dans " la gouvernance " visiblement partagée de la sécurité du Nord de notre pays.

Les questions qui se posent maintenant sont : que doit faire le gouvernement malien pour tirer son épingle du jeu, face à cette somme de menaces pernicieuses, que ni son Armée, ni son opinion publique ne sont pas encore préparées à affronter ? Faut-il continuer à privilégier la politique de l’autruche ou croiser le fer, dans une guerre des sables aventureuse, avec un ennemi insaisissable qui tergiverse encore à " découvrir son front " ouvertement contre nous ?

ATT a l’habitude de dire qu’aucun des groupuscules armés qui ont fait des confins de notre Sahara un de leur sanctuaire, n’a demandé de visa encore moins de titre de séjour pour s’y établir au gré de ses pérégrinations. Il ne cesse aussi de rappeler que la mobilité transfrontalière avérée dont ils font montre doit interdire, à tout esprit honnête, de leur donner une quelconque " adresse postale ", même éphémère.

Il s’agit donc d’une équation transversale, qui concerne au premier chef, tous les riverains de cette vaste zone grise que tous les tracés approximatifs situent sur les lisières de plusieurs pays à la fois.

La position de " ni guerre, ni paix " que le Président ATT affiche face à ces " faucons " du désert - sans loi peut-être mais avec une foi souvent inébranlable - est incontestablement la plus sage en attendant que tous les Etats impliqués décident vraiment d’en découdre de concert. On n’ira évidemment pas jusqu’à passer, comme les italiens en Afghanistan, des accords secrets moyennant finance avec eux, pour se prémunir de leurs agissements imprévisibles mais, on fera tout pour les tenir en respect jusqu’à ce que l’ensemble des protagonistes intéressés par cette bande acceptent de se retrouver autour d’une table pour discuter franchement de tous les contours de cette épineuse question.

Une autre " mesure conservatoire " doit aussi consister à traquer sans répit les narcotrafiquants pour limiter les risques d’utilisation de nos établissements bancaires et de notre patrimoine immobilier dans le processus de blanchiment de l’argent sale qui circule à flots dans notre pays. Les " nouveaux riches ", qui sont en train de se la couler douce dans les buildings luxueux bamakois généralement achetés cash, ne doivent dormir que d’un œil jusqu’à ce qu’ils fournissent des explications convaincantes sur les origines douteuses de leurs fortunes colossales subites.

Il faut également accélérer la mise en place effective d’un état civil fiable afin que nos documents internationaux de voyage, cessent de se vendre comme de petits pains et de servir d’ingrédients pour alimenter une délinquance rampante portant sur la falsification à outrance de nos pièces d’identité.

On le voit, la stabilité de notre septentrion est certainement hypothéquée pour longtemps par ce catalogue d’intérêts disparates pour le contrôle desquels, des meneurs de jeu souvent sans visage - qui sont loin d’être des enfants de chœur - se livrent une guerre mortelle de positionnement.

Notre grande Nation séculaire, qui vient de fêter en grande pompe son cinquantenaire d’existence moderne, doit puiser en elle les ressources nécessaires pour surmonter victorieusement cette accablante adversité. Et pour que cela soit réellement possible, il faut qu’on arrête la stigmatisation fantaisiste de certains groupes ethniques, notamment " les Touaregs ", chaque fois qu’un acte répréhensible - même manifestement isolé - est commis sur ce vaste corridor dont la vocation criminogène est unanimement aujourd’hui reconnue. Actuellement, il ne se passe malheureusement pas un jour sans qu’une radio, un journal, un site WEB et même un officiel ne culpabilise abusivement " les Touaregs " parce qu’AQMI a commis un forfait - qu’elle revendique d’ailleurs publiquement - ou qu’un individu enturbanné a volé un véhicule à Kidal ou Léré.

Al-Qaïda compte certainement dans ses rangs une minorité de Touaregs mais aussi des Américains, des Français, des Haoussas, des Mossis, des Somaliens, des Arabes, etc. Beaucoup de Touaregs sont aussi engagés, il est vrai, au service de nombreux réseaux criminels. Mais, il faut surtout se rappeler que chaque société du monde a son élite et sa lie !
C’est pourquoi, il est absolument scandaleux de tomber dans des amalgames faciles ou de conclure à des généralisations abusives en épinglant, sans discernement, " les Touaregs " comme une espèce de fauves, simplement parce que des ressortissants présumés de leur communauté ont eu à commettre un fait détestable. En effet, de plus en plus, les gens ont tendance à réagir par des raccourcis diaboliques qui mettent " les Touaregs " sur la sellette, peut être inconsciemment, comme l’éleveur de moutons qui constate à son réveil que des prédateurs ont dévoré nuitamment des bêtes dans sa bergerie et qui s’exclame : " Ce sont les chacals ! "

De la même manière, dès qu’un crime odieux est perpétré dans ces régions, on pointe arbitrairement un doigt accusateur en s’écriant avant la moindre enquête : " Ce sont les Touaregs ! "

Il n’y a pas de mot si fort, par exemple, pour exprimer à quel point ces derniers ont été profondément blessés par la salve de dénonciations infondées dont ils ont fait atrocement l’objet au lendemain de la stupéfiante prise d’otages d’Arlit.

Dans la région de Sikasso, des braquages violents sont fréquents sur nos routes. Cependant, il est, par exemple, totalement absurde de les imputer aux Senoufos ou aux Miniankas, même dans le cas où il ya une forte probabilité que des membres de ces valeureux groupes ethniques en soient les auteurs.

Pour raffermir davantage notre unité nationale maintes fois mise à l’épreuve ces derniers temps, il faudrait que le sentiment d’appartenance à la Nation prime sur toute autre considération. On doit se sentir malien avant d’être Touareg, Bambara, Songhoï, Peul, etc et non l’inverse. Il est grand temps de dépasser certains archaïsmes rétrogrades et de se tourner résolument vers l’édification d’une Société plus juste où chacun sera récompensé selon son mérite intrinsèque et où personne ne paiera pour les fautes d’un autre, fut-il un frère direct. Le grand Mali de nos rêves ne se réalisera qu’à ce prix !

Par Mohamed Ag Ahmedoun

29 Septembre 2010