GUIA TURCO

DATOS SOBRE TURQUIA .ES UN PAIS QUE ESTA EN DOS CONTINENTES

2020-12-17T11:57:00.016-08:00

TURQUİA

Nombre del país República de Turquía (TR)

Nombre local Türkiye Cumhuriyeti (TC)

Localización Está situada entre Asia y Europa. La península asiática “Anatolia” (97%), La parte europea “Tracia” (3%)

Coordenadas geográficos 40.00 N, 35.00 E

Área total 780.000 km2

Países de la frontera Armenia, Azerbaiyán, Bulgaria, Georgia, Grecia, Irán, Irak y Siria

Población 84.000000

Capital Ankara

Lengua oficial El turco

Otras lenguas El kurdo, el zaza, el bosnio, los idiomas circasianos, el laz, el árabe, el griego, el armenio y el ladino

Moneda ₺ Türk Lirasi – Lira Turca (TL)

Régimen política República semipresidencialista

Religión Estado laico (aprox. 80-85% musulmán sunitas, 10-15% alevíes, 2% chiítas/caferís, 1-2% cristianos ortodoxos, católicos, judíos, yezidís y unos 5% no creyentes)

Proclamación de la república 29 de Octubre de 1923

Línea de la costa 7.200 kilómetros

El río más largo Kızılırmak 1.355 Km.

El lago más grande Van 3.700 Km.2

La punta más alta Monte Ararat 5.166 m.

Prefijo telefónico +90

Hora local TRT (UTC +3) (No se aplica

Bienvenido a Turquia,una tierra a caballo entre dos continentes con 10 000 anos de las mayores culturas del mundo y con innumerables encantos y diversiones .Les ofrecemos una asombrosa muestra de los encantos del Este y del Oeste .Turquia es un puente ,no solo entre dos continentes sino con un mundo de posibilidades excitantes. En Turquia podra probarlo todo ,lo antiguoy lo moderno .Turquia le ofrece el sol,el mar,playas de arena fina:gracias a sus 8 000 km de costas a lo largo de cuatro mares diferentes.En realidad usted disfrutara de muchas mas cosas.Turquia es el cofre de los tesoros de la historia ,la cultura de los manjares refinados y del exotismo. Pienso que un solo viaje no es suficiente .Volvera usted una y otra vez con el fin de descubrir una por una nuestra magnificas regiones.Todas cualquiera que sean sus diferencias ,poseen el mismo denominador comun:un pueblo amistoso y hospitalario en un pais unico. Turquia tiene 780 000 km cuadrados.Tras haber cruzado la Turquia Europea o sea la Tracia Oriental cuya extension es de 24 000 km cuadrados y los famosos estrechos del Bosforo y del Dardanelos se llega a una de las mas hermosas peninsulas del mundo Anatolia ,la antigua Asia Menor.A parte sus bellas playas al Mediterraneo al pie de las cumbres nevadas de Tauro y rodeadas de jardines de naranjos ,platanos y bosques de pino.Se puede visitar la costa del Mar Negro con un magnifico litoral con sus montanas cubiertas de bosques de avellanos,sus plantaciones de te y sus pintorescos pueblocitos de de pescadores les permitira descubrir otro pais ,otra Turquia.No podemos olvidar las costas del mar de Marmara y del Egeo...verde y acogedor Egeo con sus extensos oliveras ,sus higueras ,sus playas de finas y limpias arenas ,sus aguas de transparencia y el sol de Turquia. Si dejamos ahorra las costas de la peninsula para adentrarnos el pais ,hacia la las inmensas estepas de la meseta de Anatolia.aqui en invierno no le sorprendera ver las cumbres nevadas y en verano el calor del dia no les hara olvidar el fresco que trae la noche.Primavera y otono son estaciones muy agradbles que les permitiran disfrutar de las riquezas de Anatolia ,sus rios Kızılırmak,Seyhan,Ceyhan,y los miticos Tigris y Eufrates ,sus grandes valles ,sus lagos (lago Van,Beyşehir,Eğridir y el encantador lago Salado).Los macizos montanosos en los que se encuentran los picos mas elevados de Europa :el monte de Ağrı(Ararat) 5 165 m,el Süphan 4 434 m,el Nemrut 4 000 m y el Erciyes 4 400 m. Un pais ,dos continentes,es un pais rico en contrastes y existen muchas diferencias de climas y de paisajes

Organizacion politica :Desde el 29 de octubre de 1923 Turquia es una Republica representativa y democratica.El pueblo turco ejerce su soberania a traves de la Gran Asamblea Nacional elegida por sufragiouniversal y comprende 500 representantes del pueblo.Cualquier cuidadano turco mayor de edad 30 y sin ninguna condena que se lo impida , puede ser elegido diputado.las elecciones al Parlamento turco se renuevan cada cuatro anos.El presidente de la republica es el Jefe del Estado ,simboliza la union y la soberania nacional.Su mandato es de cinco anos.Se puede reelegir por el pueblo turco.En Turquia el poder ejecutivo esta en manos del presidente de la republica y del consejo de ministros :el legislativo esta represntado por la Gran Asamblea Nacionalque emana de la voluntad del pueblo .a su vez el poder judiciales ejercido por los organismos de justicia ,el Tribunal Constitucional.Turquia es miembro de OCDE ,de la OTAN y ligado a la CE por un acuerdo de asociacion. POBLACION:La Republica de Turquia cuenta actualmente (2019) con aproximadamente 84 millones de habitantes,un 35 % de los cuales viven en el campo .La tasa de crecimiento es un 0.5% anual. RELIGION:Si bien es un estado laico ,casi %80 de la poblacion es de religion musulmana.Es justo senalar que la libertad de creencias y de cultos es total en Turquia ,tanto para la poblacion musulmanacomo para no musulmana,como lo fue ya en tiempos del ımperioa Otomano. EDUCACION:La ensananza primaria y segundaria estan obligatorias para todos los ninos que viven en Turquia y gratuita en todas las escuelas del Estado.Todas las instituciones que se dedican a la ensenanza tanto primaria como secundaria ,sean publicas o privadas tienen la obligacion de aplicar el programa eleborado y desarrollado por el Ministerio de la Educacion Nacional.La duracion de la ensenanza primaria es de ocho anos y de cuatro la secundaria.Para el nivel superior ademas de las universidaddes existen tambien las Escuelas Tecnicas y Profesionales. ECONOMIA:La Republica de Turquia ha venido desarrollando su economia en base a la produccion y la rentabilidad de un pais agricola hasta 1985.Despues Turquia ha empezado a conceder la debida importancia a la industrializacionLa industria princial hoy en dia es el auto.Distintas marcas mıultinacionales tienen las fabricas donde fabrican o arman di stintod modelos de auto como Fiat,Renault,Ford,Hyundai,etc.La industria de la confeccion y del tejido en Turquia depende en su fase actual de los subsectores de produccion de hilos y tejidos de algodon ,de hilos y tejidos de lana ,de fibras artificiales y sinteticas.Ademas Turquia ha conseguido ocupar el tercer puesto entre los industriales exportadores de muebles de Europa despues de Italia y Espana muchos anos a causa de la industria de productos forestales.Si tenemos que hablar sobre la industria minera hablamos los minerales siguientes :borax,cobre,cromo,esmeril,sulfato de sodio,manganeso,carbon,lignito etc. La Agricultura es importante en Turquia ,40% de superficie estan dedicadas a la agricultura.TEnemos que senalar como principales productos los frutos secos (es el primer productor de avellana),a parte el olivo,el higo,el algodon,el amiz,el te,el tabaco,la manzana,ela arroz,la naranja etc

ESTAMBUL

Estambul es la única ciudad del mundo que está situada entre dos continentes, Asia y Europa. A lo largo de historia fue la capital de dos imperios grandes, el romano y otomano. Hoy en día, es una de las ciudades más grandes de Europa con 14 millones de habitantes. Siempre ha sido un crisol cultural y étnico. Por lo tanto, posee numerosas mezquitas, iglesias, sinagogas, palacios, monumentos para visitar…

Entre tantos lugares los más destacados son lamezquita de Santa Sofía, el museo -mezquita de San Salvador en Chora, la mezquita Solimán, la mezquita Azul, el Palacio de Topkapı, el palacio de Dolmabahçe y la cisterna de Yerebatan. Los dos bazares históricos, el Gran Bazar y Bazar Egipcio son lugares muy frecuentes por los turistas. La calle peatonal Istiklal que un kilómetro y medio es el corazón de la ciudad por el comercio y la vida nocturna. En la parte Asiática; Kadıköy es un sector importante por los restaurantes y bares.

BÓSFORO

La parte más bonita de Estambul con los palacios, chalets y extraordinario paisaje. El Bósforo es un estrecho que une el mar de Mármara con el mar Negro y por otro separa los dos continentes, Asia y Europa.

El nombre significa “vado de vaca”. Según la mitología griega; Zeus convierte a su amante Io en una vaca para protegerla de su mujer. Pero Hera se entera de lo que pasa y manda un tábano para molestarla. La vaca, escapando del tábano, se ahoga en el estrecho.

El canal tiene 32 kilómetros de longitud. La profundidad media es de 60 metros. En Arnavutköy llega hasta 140 metros. La parte más estrecha del Bósforo es la parte del castillo de Rumeli que tiene 700 metros entre las dos orillas. La parte más ancha es Büyükdere, 3500 metros. En las dos direcciones del Bósforo existen corrientes fuertes que llegan a 3-4 Km. por hora. La corriente del mar Negro hacia el mar de Mármara es por la superficie, la contracorriente del Bósforo empieza en el mar de Mármara a unos 40 metros de profundidad y sube hacia al mar Negro. Estas corrientes se deben a la diferencia de densidad de sales y alturas de los dos mares.

Hoy en día, tres puentes colgantes unen dos continentes donde está situada la ciudad Estambul.Las aguas del Bósforo, según el acuerdo de Montreux firmado en 1936, se consideran aguas internacionales bajo control de Turquía. El paso del Bósforo es vital para poder salir a los océanos para los países de las orillas del mar Negro como Rumanía, Bulgaria, Ucrania y Rusia. Los barcos comerciales pueden pasar libremente, los barcos militares o los que llevan armas son obligados tener el permiso del gobierno turco. Cada año aproximadamente pasan 38.000 barcos por el Bósforo.

LA TORRE DE GALATA

La torre Galata es la mas antigua y bella torre de Estambul.Fue construida por el rey de Bizancio en 528.Durante el siglo XII fue usada por los Cenoveses que posteriormente fueron conquistados por los Turcos en el 1453.Lo torre mide 61 metros desde el y 140 metros desde el nivel del mar.Su diametro es de 8.95 metros y el grosor de sus paredes es de 3.75 metros .

EL PALACIO DOLMABAHCE

El palacio Dolmabahçe fue construido entre los anos 1843-1856 por mandato del Sultan Abdülmecid.Los arquitectos son,Evanis,Garabet Balyan y su hijo Nikogos Balyan ,del Departamento Real de Arquitectura del Imperio Otomano.Y el ingeniero encargado fue Hacı Said Ağa. Aprovechando de los estilos occidentales como el barroco ,el rococo y el neo-clasico, conseguieron un estilo nuevo mezclandolos con el estilo tradicional otomano .En cuanto a la funcion pertenece a la tradicion imperial otomano y lleva caracteristicas de la casa turca .Siendo un palacio de monobloque y con una superficie de 15 mil m2 es el palacio mas grande del pais.Se forma de dos plantas ,un sotano y un desvan;tiene 285 habitaciones ,43 salas ,68 lavabos y 6 banos turcos. En el palacio vivieron 6 sultanes y el ultimo califa Abdülmecid,desde el ano 1856 hasta el ano 1924 cuando se abolio el califato.A partir del Marzo del ano 1924 hasta la actualidad el palacio siguio siendo del pueblo turco .El fundador de la Republica Turca,Mustafa Kemal Atatürk hizo sus estudios y vivio los ultimos anos de su vida en Dolmabahçe.En la epoca de la republica entre los anos de1924-1949 el palacio se utilizo como la residencia preceidencial donde vivieron los primeros dos presidentes de la republica ,Atatürk y İnönü.Entre 1925-1984 se abrio para el uso protocolario y la visita turistica y a partir del 1984 fue convertido en museo.La visita tiene cuatro partes ;Selamlık,Harem,Museo del Reloj ,Pabellon de Cristal Nota:El salon del trono mide 2000m2,la cupula tiene la altura de 36 m y su diametro mide 25 m.La alfombra grande mide 124 m2.La lampara de arana pesa 4 toneladas y media. Dolmabahçe quiere decir jardin rellanado

TAKSİM

Taksim, es el corazón de la ciudad. La calle peatonal Istiklal y alrededores tienen montones de bares, restaurantes, cafés etc. Dar un paseo, a lo largo de dos kilómetros de la calle, les servirá conocer el ambiente local. Sobre todo es recomendable para salir por la noche a cenar o ir de copas.

CULTURA

Tulipán
En el año 1554, el embajador austriaco, Busbecq quería saber el nombre de una flor desconocida que le había dejado asombrado. Un señor sobre su turbante llevaba esta flor. Él preguntó al traductor “¿Cómo se llama esto?” y el traductor pensó que le preguntaba por turbante, le respondió en lugar de “lale” como “tülbent“.Así, fue puesto el nombre de tulipán en Europa. Una flor que más tarde la gente de Holanda se volvería loca por ella y tulipomanía ya había empezado en la vida exótica de Estambul.

Tulipán, nombre común de las plantas de un género de herbáceos bulbosas de floración primaveral. Es de la familia de las Liliáceas. La planta entera; tallo, hojas y flores están comprimidos y encerrados dentro del bulbo, esperando para salir en la primavera y sorprendernos con sus colores preciosos.

Hamam (el baño turco)

Los Turcos, que eran un pueblo nómada, después de dar muchas vueltas tras los rebaños por las estepas del Asia central llegaron a Anatolia, o como se nombraba en aquella época, “la provincia de Asia menor del imperio Romano“. Y los turcos todavía no sabían nada del baño turco, más bien se bañaban en los ríos, lagos o en sus tiendas de pelo de cabra, con agua llevada de la fuente más cercana.

A partir del siglo XI, los turcos, ganando las batallas contra los romanos, poco a poco se asentaron en Anatolia. De esta forma, hubo un intercambio de algunas tradiciones y costumbres entre los dos pueblos. Una de estas costumbres que adquirieron los turcos, fue la de los baños romanos y el baño romano entró en la vida cotidiana turca. Sabemos que a lo largo del tiempo los romanos fueron dejando la costumbre de ir al baño. El tema del baño se olvidó totalmente en Europa, pero los turcos conservaron la costumbre hasta hoy en día, con el nombre de “baño turco“. En aquel entonces ¡quién diría que los baños romanos, al cabo de unos siglos serían conocidos como baños turcos!

El mal de Ojo (Nazar)

Influir maléfico que se atribuye supersticiosamente a la mirada de algunas personas es una creencia muy antigua. Las raíces de esta creencia llegan hasta Babilonia y el antiguo Egipto. También se observa entre los sumerios y los hititas. Según ellos, los malos sentimientos que están dentro del ser humano salen fuera a través de los ojos. Los ojos es la parte más expresiva y evidente del cuerpo. Para evitar o reflejar este poder, utilizaron algo en contra. Así que empezaron ponerse un abalorio con forma de ojo.

Algunas fuentes llegan a decir que el origen de ojo azul se debe a la invasión de los del norte. Los nórdicos tenían ojos azules y los pueblos de Anatolia pensaron que ellos les echaban mal de ojo y para contrarrestarlo crearon el ojo azul.

También los Turcos, en Asia central, en la época chamanística tenían las supersticiones parecidas. Los pueblos de Anatolia durante toda la historia crearon ideas sobre males de ojos, y utilizaron la herradura, el ajo, el diente de lobo, la espina seca, el plomo, algunas piedras etc. Pero siempre el ojo azul de cristal ha sido muy popular.

Alfombra

La alfombra más antigua del mundo fue descubierto en el año 1949 en el valle de Pazyryk por el arqueólogo ruso, Sergei Rudenko y su equipo, en los montes de Altai, en la tierra de los turcos nómadas, data del siglo V aC.

No es una casualidad que los nómadas la descubrieran, porque la vida errante lo obligaba, tener el suelo caliente dentro de las tiendas (yurt) en las montañas frías y cuando se mueve se utilizaban para envolver las cosas. Desde entonces tejer alfombra fue una tradición principal de los turcos como otros pueblos nómadas.
La alfombra turca tiene doble nudo y en ello se utiliza lana o lana y algodón o seda pura. El estilo, los colores y nombre de la alfombra se cambia en cada región. Entre ellas la más valiosa es la alfombra de Hereke.Hoy en dia, la alfombra turca se desteca como el articúlo más procurado por los turistas que visitan el pais.

Kilim

El kilim es un tejido simple con un urdimbre y tramo. Básicamente se distingue por no tener “pelos” como la alfombra.

İDİOMA TURCO

El turco nació en las estepas del Asia central, y aunque hoy en día es debatida por los lingüistas básicamente podemos decir que pertenece a la familia lingüística uraloaltaico.
Actualmente, en el mundo unos 150 millones hablan los idiomas túrquicos en Turquía, Azerbaiyán, Turkmenistán, Kirguizistán, Kazajistán, Uzbekistán, Grecia, Balcanes, Uygur (en China), Afganistán, Moldavia, Irán, Rusia etc.
El turco no tiene nada que ver con las lenguas semíticas (hebreo, árabe) ni con las lenguas indoeuropeas (castellano, francés, alemán, inglés, persa, polaco, armenio, griego, eslavo, etc.).
El escrito turco más antiguo fue hallado en Mongolia actual. Data del año 720 d.C. y está escrito sobre la piedra con el alfabeto turco del imperio de Göktürk.
El turco en Turquía se escribe con el alfabeto latino desde 1928. Existen 29 letras, 8 de ellas son vocales.
Los turcos a lo largo de la historia utilizaron unos 20 alfabetos diferentes como uyguro, chino, maní, cirílico, árabe, etc.

La frase se construye al revés del indoeuropeo. Por ejemplo: “me voy a la escuela” se construye “yo escuela a voy“
Es una lengua aglutinante que se basa en un sistema de sufijos e infijos añadidos a la raíz de las palabras que permiten expresar gran cantidad de significado con pocas palabras. Su gramática no suele tener excepciones. No existe el género gramatical. Por ejemplo: “arkadas” puede ser “el amigo” o “la amiga”. La palabra “okul” es ” la escuela”, y “okulda” es “en la escuela”.
El turco tiene la tendencia a expandir la raíz primaria con diferentes sufijos, de los cuales muchos designan nociones gramaticales. Por ejemplo, parasızlıklarından está compuesto de para ‘dinero’, sız ‘menos’, -lık ‘sin’, -lar = plural, ı(n) = posesivo, -dan = ablativo ‘desde, debido a ‘.

UN PROGRAMA PARA RECORRER LICIA ANTALYA

2020-12-16T07:22:00.005-08:00

ITINERARIO

Dia1 – Antalya

Llegada. Recogida de equipajes y traslado al hotel. Asignación de habitaciones. Alojamiento.

Dia 2- Antalya

Desayuno.Se visitarán entre otros lugares el Museo Arqueológico, la muralla romana, donde se detenrán en la Puerta de Adriano, la Torre del Reloj y la gran torre circular. A través del Zoco llegaremos al encantador puerto, que en otros tiempos sirvió de base a los Caballeros Cruzados. Aquí tomaremos el almuerzo.

La tarde la tendrán libre para que sigan visitando la ciudad por su cuenta. Alojamiento en el hotel.

Dia3- Perge - Cataratas de Kurşunlu – Aspendos - Side - Antalya.

Desayuno. Comenzaremos por Perge, antigua ciudad greco-romana, donde veremos magníficos relieves que narran la historia del dios Dionisos.

Concluida la visita partiremos hacia Side, antiguo puerto helenístico, contemplaremos los templos de Apolo y Atenea, el ágora, la necrópolis, su magnífico teatro y sus restaurados baños romanos, hoy sede del museo que custodia una de las mejores colecciones arqueológicas de Turquía. Aquí, en el paseo marítimo que da acceso al Templo de Apolo, almuerzo.

Por la tarde visitamos Aspendos, cuyo teatro, obra maestra del siglo II construido bajo el emperador Marco Aurelio. Es probablemente el más impresionante y mejor conservado en toda Asia Menor. Visita a las catataras de Kurşunlu. Terminada la visita regresaremos a Antalya.

Alojamiento.

Dia 4- Antalya – Termesos - Phaselis.

Desayuno. Comenzamos al dia con la visita de la cueva Karain y despues seguimos a la impresionante ciudad de Termesos, ciudad pisidia que vivió su periodo de esplendor durante los siglos II y III, bajo el Imperio Romano. Esta antigua ciudad perdida entre las montañas nos fascinará.

Finalizada la visita regresaremos a la entrada del Parque Nacional donde almorzaremos.

Por la tarde, seguimos con la visita de la antigua ciudad romana portuaria de Phaselis. El yacimiento aún conserva la belleza natural del lugar. Entre un bosque de coníferas . Llegada y alojamiento que haremos en Çıralı

Al atardecer visitaremos Olimpos y Chimera. Por último llegaremos al hotel en Phaselis donde pasaremos la noche.

Dia 5- Çıralı – Myra - Simena

Desayuno y salida a primera hora de la mañana hacia Myra, una de las poblaciones con más peso en la confederación licia. La mayor parte de la ciudad aún continua enterrada, sin embargo su necrópolis licia y su teatro romano constituyen uno de los lugares más visitados y bonitos de Licia.

Posteriormente nos desplazaremos a Derme, donde es visita obligada la iglesis de San Nicolás (Santa Claus) fundada en el siglo IV y ampliada y restaurada en múltiples ocasiones.Almuerzo Después saldremos hacia la costa para tomar una pequeña embarcación que nos llevará a Kale, visitamosla antigua Simena.

Finalmente nos dirigiremos a Kaş (antigua Antiphellos), hoy un turístico pueblo balneario, donde después de dejar el equipaje en el hotel, dispondremos de tiempo libre para pasear por sus típicas calles llenas de tiendas y alguna que otra tumba licia. Alojamiento.

Dia 6- Kaş– Pinara – Garganta de Saklikent - Fethiye

Desayuno y salida a primera hora de la mañana hacia Xanthos, uno de los lugares arqueológicos más importantes de Turquía, antigua capital de la federación Licia.

Despues de la visita saldremos hacia Pinara, cuyas ruinas nunca han sido excavadas, a pesar de ser una de las urbes más desarrolladas de la antigua Licia.

Después seguiremos hasta la Gargante de Saklikent, una profunda y estrecha gargante natural excavada por las aguas en la roca caliza. Allí en uno de los restaurantes que hay junto al río, almorzaremos.

Por la tarde saldremos hacia Fethiye (Telmessos) para conocer su principal atractivo historico donde veremos espléndidas tumbas-templo, entre ellas la Tumba de Amintas. Finalizada la visita nos dirigiremos al hotel para alojarnos.

Dia 7- Fethiye – Kaunos – Aeropuerto de Dalaman

Desayuno y salida hacia Dalyan, una pequeña y bella ciudad a orillas del lago del mismo nombre, unida al mar mediterráneo por un canal natural. Aquí tomaremos una lancha y recorriendo el canal nos dirigiremos a Kaunos, un interesante yaciemiento arqueológico de época romana donde exploraremos su ninfeo, ágora, stoa, teatro, etc..

Finalizada la visita, tomaremos nuevamente la moto nave para regresar a Dalyan, donde almorzaremos. Ya por la tarde nos dirigiremos hacia el aeropuerto de Dalaman para viajar en avión hasta Estambul. Llegada a Estambul, traslado privado al hotel y alojamiento.

UN CONSEJO PARA ORGANIZAR UN ITINERARIO PARA VISITAR LA REGION MESOPOTAMIA

2011-12-25T08:02:00.001-08:00

ESTAMBUL - ADANA – ANTIOQUIA La salida en vuelo regular destino ADANA, situada al sur del país. Llegada a Adana

Desde Adana, nos dirigiremos en autocar privado por carretera (140 km. Aprox.) Hacia ANTIOQUIA (Antakya), en la provincia de Hatay.

Traslado hasta el hotel.

Cena y alojamiento en el HOTEL 4 **** o similar, en Antioquia.

Día 2 º. ANTIOQUIA

Desayuno buffet en el hotel.

Seleuco I Nicátor construyó Antioquia en el año 300 aC., En memoria de su padre Antíoco. Ciudad importante por su situación geográfica, se encontraba en un lugar privilegiado para la penetración desde el Mediterráneo hacia el interior de Asia y era paso obligado en la comunicación entre Siria y Asia Menor. El año 64 aC. fue conquistada por Pompeyo y convertida en capital de la provincia romana de Siria, era una de las cuatro ciudades más importantes del mundo, después de Roma, Alejandría y Seleucia-Ctesifonte. Antioquia quedará marcada para siempre como la ciudad en que por primera vez fueron llamados "cristianos" a los seguidores de Jesús, "el Cristo", es decir, "el Ungido". El caro carácter cosmopolita de la ciudad fue determinante para abrir la religión al universalismo, San Pablo junto con Bernabé hacia Chipre salio en su primer viaje misional desde el puerto de esta ciudad. Antioquia es cuna también de escritores cristianos, y de obras de primer siglo tan significativas, como la Didajé, las obras de San Ignacio, obispo de Antioquía, Juan Crisóstomo, Nestorio, Teodoreto y otros. Antioquia fue {uno de los centros neuro {lgicos de las controversias teológicas que agitarán al cristianismo durante los siglos IV al VI.

Antes del año 40 llegaron en esta ciudad los primeros misioneros del cristianismo después de la lapidación de San Esteban para predicar el Evangelio y facilitar la admisión de nuevos adeptos entre la población helenizada. Según la tradición San Pedro fue de Jerusalén a Antioquía en donde permaneció siete años, y donde es posible que escribiera su primera Carta a los Hebreos. Iniciamos nuestra ruta por la ciudad visitando la GRUTA-IGLESIA DE SAN PEDRO. Llena de antiguos símbolos cristianos, es considerada la primera catedral del mundo, dado que San Pedro habría presidido allí la Eucaristía de la misma forma que se hace hoy, tanto por los cristianos antioquenos como los que llegan de todo el mundo. Según una antiquísima tradición, el apóstol Pedro reunió su primera comunidad de discípulos en este lugar.

Continuaremos nuestro descubrimiento y estudio de los primeros siglos de cristianismo visitando el MUSEO MOSAICOS DE ANTIOQUIA con una de las colecciones de mosaicos romanos y bizantinos más importantes del mundo. El mosaico, opus tessellatum, es una decoración de pavimento o de pared realizado con tesel.les de diversos colores y materiales, que suelen ser cubos más o menos regulares de medio centímetro de lado. Los materiales podían ser desde mármoles de colores (basaltos, granito, pórfido, serpentina), piedras semipreciosas (malaquita, lapislázuli, cornalina) hasta vidrio o esmalte, o bien cerámica. Las salas del museo acogen maravillosos

mosaicos de los siglos II y III, los motivos que encontramos representados suelen combinar figuras geométricas, motivos florales-vegetales, con figuras reales o mitológicas.

Acabaremos nuestro recorrido de la ciudad con un breve paseo por el barrio antiguo en donde podremos ver las viviendas antiguas, la iglesia ortodoxa y la católica y muy cerca también la sinagoga.

Cena y alojamiento.

Día 3 º. ANTIOQUIA-Gaziantep

Desayuno buffet en el hotel.

Salida en autocar para dirigirnos hacia Gaziantep (254 km. Aprox.), Antiguamente conocida como Ayntap, capital de la provincia del mismo nombre. En época helenística conocida como Antioquia ad Taurum, remontándose su historia a tiempo de los hititas. Actualmente la ciudad es uno de los centros económicos más importantes del este y sureste de Turquía, tanto por su producción en manufactura como para la producción agrícola, especialmente del pistacho (o pistachos).

Llegada y almuerzo en un restaurante. Gaziantep es famosa por sus deliciosas comidas, a quien le guste el típico baklava, aquí encontrará los mejores del mundo.

Paseando por la zona antigua visitaremos el Castillo de Gaziantep, con restos que remontan el lugar en el periodo del bronce, construido en tiempos de los romanos como lugar de observación, fue en tiempos del emperador bizantino Justiniano que se restauró, más tarde fue ampliado en el período de los mamelucos.

Continuaremos nuestra visita por el Mercado del Cobre, mientras paseamos sentiremos los golpes de martillo de los artesanos repicando y trabajando el cobre para dar forma a sus piezas artesanas.

Esta tarde acabaremos con la visita del MUSEO ARQUEOLÓGICO DE Zeugma. A pesar de ser un lugar fuera de las rutas turísticas habituales, este es el museo de mosaicos romanos más importante del mundo. Una instalación moderna con toda la tecnología de última generación, nos transporta a la riqueza de las Villa Romana del antiguo valle de la Mesopotamia. Mosaicos de episodios mitológicos decoraban los suelos de las salas de aquellas casas que hoy ya están bajo las aguas de los embalses del Éufrates. Entre las grandes dimensiones

de todos los mosaicos que se podran contemplar en el museo, hay un pequeño que tiene el corazón robado a los visitantes y no es para menos, se trata de la mirada de la "Niña Gitana": quien contempla sus ojos nunca los olvida, cuantas historias mudas hay en esa mirada viva hecha de pequeñas piedras! Sólo recordar que la antigua ciudad de Zeugma, es el lugar donde según la mitología Dionisio construyó el primer puente sobre el Éufrates, también mencionado en la Biblia, refiriéndose al rey Salomón, que "dominaba en toda la Traseufratina, desde Tafsaj hasta Gaza ". El término griego Thapsacus deriva del arameo Tiphsas, que significa "cruce", sabiendo que el término zeugma en griego también significa "enlace" o "puente", algunos investigadores señalan que la bíblica Tafsaj (Thapsacus) era Zeugma, un importante punto por donde cruzaban el Eufrates en la antigüedad.

Cena y alojamiento en el HOTEL 4 **** o similar, en Gaziantep.

Día 4 º. GAZİANTEP-RUMKALE-NEMRUT-KAHTA

Desayuno buffet en el hotel.

Dejaremos la ciudad de Gaziantep para dirigirnos hacia el Eufrates. "Un río salía de Edén para regar el jardín, y de allí se distinguía en cuatro brazos. (...). El tercer río se llama Tigris, al este de Assur. El cuarto es el Éufrates ". (Gn 2, 14). Los dos ríos nacen en el este de Anatolia, alimentados por la nieve de las cumbres, recorren durante más de dos mil kilómetros las tierras de la Mesopotamia hasta desembocar en el golfo Pérsico. Los ríos representaban uno de los principales recursos de agua tanto por ejércitos o las caravanas que viajaban por el desierto, como por la población que habitaba estas tierras. A finales del siglo V aC, Herodoto escribió que las tierras de Mesopotamia eran más fértiles que las de Egipto. Tras la conquista romana y el establecimiento de la pax romana, durante el reinado de Augusto (27 aC-14 dC) el Eufrates marcaba la frontera entre Roma y sus vecinos del este, primero los partos y más tarde los

sasánidas. El río también hacía la función de división, en este caso en un sentido físico, entre la iglesia de Oriente y la de Occidente.

Al llegar a HALFETI, embarcamos en un pequeño y cómodo barco que nos hace el recorrido por el embalse de Birecik recorriendo toda la zona de la antigua RUMKALE, habitada desde la época asiria. Durante la navegación haremos una parada en una de las zonas que no han sido inundadas por tomar un té. Despunta en medio de las aguas la torre del minarete de la antigua mezquita, mientras que la fortaleza con sus murallas preserva una visita al yacimiento arqueológico para entender lo que significó aquella población antes de ser borrada del mapa bajo las aguas, como tantos otros pueblos que están desapareciendo bajo las aguas del Éufrates y el Tigris, a consecuencia de un plan nacional de construcción de veintidós dos presas y pantanos artificiales para toda Turquía.

Almuerzo en un restaurante local. Dejamos Halfeti para dirigirnos hacia la provincia de Adyaman y conseguir un nuevo hito igualmente apasionante, el Monte Nemrut. En 2134 mts de altura se encuentra el trono de los Comagene, un impresionante túmulo funerario en la cima de la montaña con esculturas de más de ocho metros de altura del rey Antíoco I Theos de Comagene, lugar declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. En el recinto entre mltes otras esculturas se encuentra también una gran losa de un león con la representación de la posición de las estrellas y los planetas Júpiter, Mercurio y Marte el 7 de julio del año 62 aC., Posible fecha del inicio de la construcción del monumento, dato que nos indica que él recinto era un importante centro astronómico desde la antigüedad. Las estatuas actualmente las encontramos severamente dañadas a causa de los terremotos del pasado, pero para hacernos idea de la posición encontramos que cada fin se encuentra frente al correspondiente lugar que le correspondía sobre un cuerpo hoy inexistente.

Tras la visita del recinto disfrutaremos de la puesta de sol en este entorno inigualable para luego dirigirnos hacia KAHTA.

Cena y alojamiento en el HOTEL. 4 **** o similar, en Kahta.

Día 5 º. KAHTA-ADYAMAN-HARRAN-URFA

Desayuno buffet en el hotel.

Nuestra primera visita hoy será a lugares desconocidos de la vecina Adiyaman, el yacimiento arqueológico de PERREO. La antigua ciudad de Perre fue una de las cuatro ciudades más importantes del Reino de Commagene. Durante la época romana la ciudad fue conocida como Pordonnium. Hoy es llamada Pirin y está a 5 Km. al norte de Adyaman. Durante nuestra visita a la {área tendremos la oportunidad de ver la necrópolis de la ciudad, donde hay 208 cuevas excavadas en la roca. Esta mañana iniciaremos nuestro contacto con los cristianos de la zona, en la iglesia de MOR Paulus Y MUERE PETRUS (San Pablo y San Pedro), lugar de reunión de la comunidad cristiana siríaca. Allí el padre Gabriel, nos enseñará sus libros, escritos en siríaco, sus iconos, el altar, y podremos oír rezar el Padre Nuestro en la lengua que hablaba Jesús, el arameo.

A continuación, viajaremos por una de las autovías que cruzan los campos regados por las aguas del Éufrates hasta llegar a la mítica ciudad de Urfa, (antigua Edesa). Importante centro intelectual, religioso y comercial. Una de las ciudades fundadas por Seleuco I Nicator en el 303 aC., Predominante en aquella época la población aramea y judía. Durante siglos fue un reino más o menos independiente, regido por la dinastía de los abgàrides hasta el sometimiento absoluto a Roma en el 214 dC. Se convirtió en el lugar de confrontación espiritual y político entre el mundo helenístico-ron {y el iraní-árabe. En el siglo IV Edesa llegó a ser la ciudad más cristiana y piadosa del Imperio donde el siríaco se convertiría en la lengua litúrgica y de predicación cristiana.

Almuerzo en un restaurante local, a nuestra llegada a Urfa.

Desde Urfa la visita de la bíblica ciudad de Harran (38 Km) es de las más significativas. Allí se instaló, según la tradición, Abraham y su familia. Fue la población en la que los amorreos se asentaron, citado el lugar en las tablillas cuneiformes de Mari y en otros textos, ya indicaba su importante situación de lugar de paso entre Babilonia y Siria, Egipto y Asia Menor. Hoy es un pueblo pequeño y muy sencillo, con sus típicas casitas de barro, hechas como en los primeros milenios para mantener el calor en invierno y ser frescas en verano, así deberían construir nuestros patriarcas. Hoy no queda nada de aquella gran

importancia del lugar, pero quién sabe si el día en que se pueda excavar se encuentre un archivo o unos restos que revolucionen de nuevo la información que tenemos de la historia más antigua de toda esa zona ... De vuelta hacia Urfa disfrutaremos con el especial misticismo que rodea a la hora del atardecer de la ciudad de Urfa, (antigua Edesa). También conocida como "la ciudad de los Profetas", lugar de peregrinación importante para musulmanes pues ellos consideran que es aquí la ciudad bíblica de Ur, lugar donde nacieron algunos de los patriarcas bíblicos (los musulmanes profetas), entre ellos Abraham, o Ibrahim en la tradición islámica. Jacob, Jetró, Elías y Jonás son algunos de los personajes bíblicos relacionados con la ciudad y sus alrededores. Edesa fue el primer lugar donde se adoptó el cristianismo como religión oficial

(Aproximadamente un siglo antes del edicto de Constantino). La literatura cristiana habla del intercambio de cartas entre Jesús y el rey Abgar V, rey de Edesa, una bonita tradición que vincula a la ciudad con el Mandylion Santo.

Empezaremos nuestro recorrido por la zona de Golbasi, parque de la ciudad donde está la piscina de las carpas sagradas, el LAGO DE LOS PECES. Según la tradición local, Abraham estaba destruyendo dioses paganos cuando el rey Nemrud se molestó por su comportamiento y lo puso en una pira funeraria para quemar, pero milagrosamente el fuego se transformó en peces (hay tal cantidad de ellos que cuando les lanza comida parece que el agua se encienda en llamas). Continuaremos para visitar la MEZQUITA-CUEVA donde nació, según la tradición local, el profeta Abraham y lugar santo de peregrinación entre los musulmanes.

Cena tradicional con espectáculo en Urfa.

Alojamiento en el HOTEL 4 **** o similar, en Urfa.

Día 6 º. URFA-MARDİN

Desayuno buffet en el hotel.

Salida hacia Mardin, capital de la provincia del mismo nombre, con una población variada de kurdos, turcos, asirios-caldeos y árabes. La población cristiana-siríaca actual es una pequeña minoría con riesgo de desaparecer después de las múltiples persecuciones de principios de siglo pasado. El siríaco, entre los siglos II y VII fue la lengua utilizada por la rica literatura cristiana, en toda esta zona, en el momento de la conquista musulmana, el arameo en sus diversas variantes era la lengua del pueblo de Palestina, Mesopotamia y algunas otras regiones. El arameo se ha conservado entre algunas minorías cristianas de la región y el siríaco como lengua de liturgia es la forma cl {sica del arameo.

Antes de iniciar nuestras visitas de los centros cristianos, tendremos ocasión de conocer los restos de la madraza de KASIMIYE. Construida durante el siglo XIV a finales del período de Artuklu (Artuquid), el nombre es en honor a Kashi Pasha, hijo de Akkoyunlu Cihangir Bey. Se trata de los restos de una escuela isl {poco de enseñanza religiosa, que fue un importante lugar para el estudio de la física, la química, la medicina, astronomía y teología islámica en su tiempo.

Nos trasladar en autocar hasta el centro de Mardin y caminando llegaremos a la IGLESIA DE KIRKLAR (los 40 mártires de Capadocia) de tradición siríaca. Construida originalmente en el 569 es una de las iglesias que los cristianos de oriente dedican al recuerdo de los cuarenta soldados romanos de la Legión XII martirizados en agua helada para no renegar de su fe cristiana en el año 320. Fueron muy venerados ya entre los cristianos del siglo IV, así San Basilio y otros Padres de la Iglesia decían de las reliquias de estos santos "son como murallas que nos defienden". Muchos cristianos se animaban a permanecer en la fe en momentos terribles al recordar el martirio de los cuarenta soldados.

Después del almuerzo nos dirigiremos hacia el monasterio siríaco de DEYR UL-ZAFERAN (Daira de-Muere Hannanyo), situado a 4 km. de Mardin, es uno de los mayores monasterios de la región, datado del siglo V. El monasterio fue sede del Patriarcado Ortodoxo siríaco durante 640 años (hasta el 1932). Allí están enterrados 52 patriarcas. El lugar fue llamado Deyr Ul-Zaferan (Iglesia del Azafrán) por azafrán que se cultivaba en los alrededores. Asirios de todo el mundo vienen cada año para orar y ser tontos aquí.

De vuelta a Mardin aprovecharemos las últimas horas de la tarde para pasear por las pequeñas y variadas tiendas en Mardin aprovechando la especial y único ambiente donde las teterías y pequeños rincones y tiendas todavía conservan el propio sabor local de la Mesopotamia, lejos de los ambientes más turísticos.

Cena y alojamiento en HOTEL 4 **** locales en Mardin.

Día 7 º. MARDİN-HASANKEYİF-ESTAMBUL

Desayuno buffet en el hotel.

Esta mañana iniciaremos nuestro itinerario en dirección hacia el TIGRIS.

Pasaremos primero por la significativa región de Tur Abdin, allí donde los sirios han vivido durante a lo largo de toda la historia y donde se encuentra la patria geográfica y espiritual de su iglesia. Esta región es la que se extiende al oeste hasta Mardin, Dyarbakir limita al norte, ya lo largo del Tigris llega hasta Hasankeyf, Cizre al este y Nusaybin al sur. Debido a su situación geográfica fue un importante lugar de paso entre Anatolia, Mesopotamia y Siria. La interpretación de la palabra "Tur Abdin" viene de dos palabras siríacas que quieren decir Montaña de los eremitas. La existencia de cientos de monasterios, iglesias y ermitas excavadas en la roca explican y confirman el significado místico del nombre de la región. Entre los muchos monasterios que hay haremos la visita al monasterio más antiguo del mundo, el Monasterio MOR GABRIEL, fundado por Muere Samuel y Muere Simon al año 397. Este monasterio ha mantenido su actividad monástica y tradiciones durante dieciséis siglos, exceptuando cortos

periodos de guerra, o desórdenes civiles. El monasterio tuvo diferentes nombres a lo largo de la historia, y la actual le viene de Mor Gabriel (634-668), obispo siríaco del siglo VII, que dirigió el monasterio y que le son atribuidos varios milagros.

Continuamos hacia Hasankeyf pasando por Midyat. Situada al sur del río Tigris, es un antiguo asentamiento en que la existencia humana se hace presente en varios túmulos que aportan datos de tiempos prehistóricos, existen más de cinco mil cuevas. Como Capadocia tiene muchos habitáculos excavados en la roca, casas, estructuras religiosas, comerciales y otros. Los restos de monumentos romanos y medievales contribuyen al impresionante patrimonio cultural que posee. Disfrutaremos de imágenes inolvidables de los restos de su puente (tenía

el arco más grande - de 40 metros - construido en la Edad Media), su castillo, y la Mezquita. Es importante no demorar la visita a Hasankeyf pues es uno de los lugares que en un futuro próximo desaparecerá bajo las aguas de un nuevo embalse programado dentro del plan nacional hidrológico de Turquía.

Almuerzo en un restaurante local.

Nos dirigiremos hacia el aeropuerto de la cercana localidad de Batman. Salida en vuelo regular destino ESTAMBUL. Llegada

ESPANOL EN EL TURISMO

2011-09-03T00:23:00.001-07:00

Buenas tardes ,me llamo Mete Babila,yo soy guia touristico en espanol desde 1990..Desde hace 22 anos que estoy en el sector del turismo.Yo estudie en la lengua y la literatura espanola de la facultad de İstanbul.Estoy acostumbrado de hablar delante de la gente ,pero hablo sobre la historia,la arqueologia,la lengua etc de Turquia primera vez voy a hablar sobre un tema diferente que espanol en l turismo.

Este tema se puede hablar en dos puntos

1-Espanol en el turismo mundial

2-Espanol en el turismo turco

Hoy en dia alrededor de 620 milliones de personas hablan espanol y 460 milliones tienen la lengua materna espanol.En 33 paises se habla espanol y 22 paises tienen la lengua oficial espanol.

La populacion de algunos piases

Mexico: 106 000 000

Espana : 46 000 000

Colombia:45 000 000

Argentina :42 000 000

Estados Unidos:41 000 000

Peru:27 000 000

Venezuela:16 000 000

Chile: 16 000 000

Cuba:11 5000 000

Ecuador:11 000 000

En europa como segunda lengua muchos prefieren aprender espanol..

En noviembre estaba trabajando con dos periodistas espanoles que trabajan para la revista viajar (en enero salio en la portada estambul ,que es la revista turistica que mas vende en espana) me dijeron que en espana ano pasado (2009) los espanoles hicieron En diciembre se calculo 15 milliones de viajes 160 milliones de viajes (hasta final de noviembre)que es %2 mas que el ano pasado. Se calculo para el mes de diciembre 15 milliones de viajes mas..

Si consideramos 175 milliones la chifra total %94 viaje interior, % 6 viaaje exterior.

Fijamos un punto que 2009 se hablo mucho del crisis economico ,por ejemplo en espana el paro subio 4 000 000 de personas .En europa sabemos dos paises que tinenen las problemas economicas muy graves ,son Espana y Grecia Entonces podemos decir facilmente que los espanoles viajan.No voy a hablar de las chifras de otros paises que hablan espanol.Pero no tenemos que olvidar los ricos de los paises latinos .Ellos viajan mucho con los cruceros .Muchos de ellos quieren un servicio privado.La mentalidad de los turistas que hablan espanol cuando salen a fuera de sus paises ,es conocer los paises que visitan No ir a la playa.Todos los paises que hablan espanol tienen unas playas muy lindas.Hay que ver la pagina de web del ministerio del turismo de cada pais que habla esapanol Alli podemos ver todas las estatisticas de los paises y podemos saber que quiere el turista.Asi que nuestro gobierno puede hacer un plano mejor.Yo solamente estudie sobre la pagina de web del ministerio de turismo espanolen este pagina podemos ver todo muy detallado.Si volvemos al frase principal la mentalidad del turista que habla espanol , gasta para viajar aunque yo como guia me quejo muchas veces de los espanoles por comprar poco…

Tambien tenemos ver cuantas revistas turisticas mensual hay en estos paises.,en los periodicos de estos paises hay unas informaciones turisticas .Y como ultimo cuantas programas turisticas de tv hay en estos paises ,eso muestra el interes de esta genta.Cuantas paginas de web hay en espanol dedicadas al turismo.Notamos una cosa muy facil es que la idea de turismo esta creciendo en la media de los paises que se habla espanol.

Si hablamos un poco sobre el tema espanol en el turismo turco ,primero tenemos que fijar los numeros de los visitantes en los ultimos diez anos

2008 2000

ESPANA: 342 000 95 000

MEXICO: 26 900 18 400

ARGENTINA: 18 500 12 200

BRASIL: 43 600 11 900

COLOMBIA: 6 000 1 400

CHILE 8 500 4 200

VENEZUELA: 9 600 1 200

De mujer % 46 % 40

Gana 16 800 milliones de $ 7 700 milliones de $

La gananza del turismo es %15 o %20 de la exportacion

El crecimiento del turismo habla espanol se nota facilmente en las chifras de los ultimos de diez anos..Pero notamos que los numeros son muy bajos comparando el numero de turista que viene cada ano a Turquia. Nosotros trabajamos no mucho.Repetimos que Turquia tiene 4000 lugares para visitar.Turquia tiene una historia muy variada(troya-pergamo-efeso-pamukkale-konya-capadocia-ankara-istanbul.Lagente tiene interes para venir a nuestro pais.Quiero dar unos ejemplos:Mis amigos que son guias tienen distintas paginas de web en espanol.Muy bien preparadasPor ejemplo aturquia.com visitada por 717 000 personas en los ultimos tres anos que es una pagina solamente informatica.Otras paginas como mundoturco.com ,todoturquia.com,turquiareal.com ,estas paginas tambien en espanolEstambul es una ciudad donde escivieron mas blog en espanol en europaEn los ultimos anos gracias a la empresa la passion turca se hace mucha publicidad en Espana.Recordamos que el ano pasado viajeron 880 milliones de personas y este ano el turismo va crecer %4 y por centaje de los turistas que hablan espanol no se sabe bien porque mucha gente de origen latino vive en estados unidos o espana que en la epoca de vacaciones vuelve a sus paises pero se considera como 50 miiliones de turistas.

PROGRAMA HITITA-FRIGIA

2011-04-27T06:25:00.004-07:00

PROGRAMA HITITA-FRIGIA

DIA 1: ESTAMBUL/SAMSUN/AMASYA

TRASLADO AL AEROPUERTO PARA TOMAR EL VUELO DE SAMSUN. DESPUES DE LLEGAR A SAMSUN SEGUIMOS PARA AMASYA. APROXIMAMENTE DOS HORAS DESPUES LLEGAREMOS A AMA.SYA. CENA Y ALOJAMIENTO EN EL HOTEL DE AMASYA .

DIA 2: AMASYA/BOGAZKALE

DESAYUNO EN EL HOTEL , SALIDA PARA CONOCER LA CIUDAD AMASYA QUE TIENE 7500 ANOS DE HISTORIA. DENTRO DE LA CIUDAD PASA EL RIO ROJO. HACIENDO UN TOUR PANORAMICA SE PUEDE VER EL CASTILLO DE LA CIUDAD CONSTRUIDO POR EL REY DE PONTO MITRIDATES, LAS TUMBAS DE LOS REYES PONTICOS, EL PALACIO DE LAS DONCELLAS, MEZQUITAS, BAÑOS TURCOS ETC. SEGUIREMOS HACIA LA CAPITAL HITITA HATTUŞA, EN EL CAMINO VISITAREMOS UN ASENTAMIENTO HITIITA ALACAHÖYÜK(LOS MUNUMENTOS TRANSLADABLES HAN SIDO LLEVADOS AL MUSEO DE ANKARA), VISITAREMOS YAZILIKAYA QUE ERA UN SANTUARIO RELIGIOSO CON MAGNIFICAS TALLAS EN LA ROCA, NUESTRA VISITA CONTUNUARA VISITANDO LA CAPITAL HITITA HATTUSA CON SU TEMPLO GRANDE , CON SUS CASTILLOS, CON SU MURALLA . CENA Y ALOJAMIENTO EN BOGAZKÖY.

DIA 3: BOGAZKALE/ANKARA

TRAS EL DESAYUNO Y SEGUIMOS PARA LA CAPITAL DE LA REPUBLICA TURCA ANKARA DONDE SE VISITA EL MAUSOLEO DE ATATURK, EL MUSEO DE LAS CIVILIZACIONES Y SUBIMOS AL CASTILLO DE ANKARA PARA TENER UNA VISTA DE LA CIUDAD INCLUIDA EL TEMPLO DE AUGUSTO, LA MEZQUITA HACIBAYRAM Y LA MEZQUITA DE KOCATEPE. CENA Y ALOJAMIENTO EN ANKARA.

DIA 4: ANKARA/BURSA

DESAYUNO Y SALIDA HACIA LA CIUDAD VERDE Y LA PRIMERA CAPITAL OTOMANA BURSA. EN EL CAMINO SE VISITA GORDION CON EL MUSEO, CON LAS RUINAS DE LA CIUDAD. SOBRE TODO EL TUMULO DE MIDAS VA A SER LA VISITA MAS IMPORTANTE DEL DIA. SEGUIMOS PARA LA CIUDAD DE MIDAS PARA CONOCER ACROPOLIS Y PASAMOS EN EL VALLE FRIGIA. CENA Y ALOJAMIENTO EN BURSA

DIA 5: BURSA DESAYUNO Y SALIDA PARA LA ANTIGUA CIUDAD NICEA ACTUALMENTE SE LLAMA IZNIK. UNA CIUDAD QUE SE REUNIO LA PRIMERA VEZ LA IGLESIA DEL CONCILLIO, UNA CIUDAD CONOCIDA POR LOS AZULEJOS, POR LAS MURALLAS, POR LAS PUERTAS, POR EL TEATRO ROMANO, POR LAS MEZQUITAS OTOMANAS Y SOBRE TODO SE VISITA SANTA SOFIA Y POR LA TARDE SE SIGUE A LA CIUDAD BURSA PARA CONOCER LA MEZQUITA VERDE, LA TUMBA VERDE, LA MEZQUTA GRANDE Y AL FINAL EL MERCADO DE SEDA CENA Y ALOJAMIENTO EN BURSA

DIA 6: BURSA/CANAKKALE

DESAYUNO Y SALIDA PARA VISITAR LA CIUDAD MISIA ASSOS, ACTUAL NOMBRE BEHRAMKALE, UN PUEBLO SITUADO EN LA ORILLA DE MAR DONDE SE VISITA EL TEMPLO DE ATENEA, EL TEATRO. LA CIUDAD DE ARISTOTALES. DESPUES SEGUIMOS HACIA TROYA. LA CIUDAD DE HOMERO. UN ASANTAMIENTI DATA DE PRINCIPIO DE LA EDAD DEL BRONCE.CENA Y ALOJAMIENTO EN ÇANAKKALE.

DIA7: CANAKKALE/ESTAMBUL

DESAYUNO Y SALIDA HACIA ESTAMBUL. CRUZANDO EL ESTRECHO DE DARDANELOS SE SIGUE HACIA LOS CAMPOS DE GALLIPOLI. DESPUES DE CONOCER LOS CAMPOS Y EL PUEBLO DE GALLIPOLI, DIRIGIMOS HACIA LA CIUDAD EDIRNE QUE ES LA SEGUNDA CAPITAL DEL IMPERIO OTOMANO DONDE SE VISITA LAOBRA DE ORO DE SINAN LA MEZQUITA DE SELIMIYE. DESPUES SEGUIMOS A ESTAMBUL. CENA Y ALOJAMIENTO EN ESTAMBUL

BEŞİKTAŞ EQUIPO DE FUTBOL

2010-12-07T01:07:00.001-08:00

Beşiktaş Jimnastik Kulübü o Beşiktaş es un club de fútbol turco, de la ciudad de Estambul. Fue fundado en 1903 y juega en la Superliga de Turquía. También tiene presencia en muchas otras disciplinas deportivas como baloncesto, voleibol o balonmano.

Historia
El Beşiktaş fue el primer club que existió en Turquía. Creado en 1903 primeramente como club de lucha, boxeo, halterofilia y gimnasia.
Tras la aprobación de una ley que permitía la fundación de clubs deportivos el 3 de agosto de 1909, al club fue oficialmente registrado el 20 de enero de 1910 como "Beşiktaş Ottoman Gymnastics Club". Şükrü Pasha era el presidente. De esta forma el Beşiktaş se convirtió en el primer club deportivo oficialmente registrado en Turquía.
En el barrio de Beşiktaş de Estambul se formaron dos equipos de fútbol: "Valideçeşme" y "Basiret". Bajo el liderazgo de Seref Bey, ambos clubes se fusionaron y se integraron en el "Beşiktaş Ottoman Gymnastics Club" en 1911. En poco tiempo el fútbol se convirtió en la rama más importante del club.La leyenda atribuye el sobrenombre de "águilas negras" al grito de un pescador (Mehmet Galin) durante un partido en 1941, que el Beşiktaş terminó ganando 6-0.
En el escudo aparecía el año 1319, ya que en los tiempos de la fundación del equipo todavía se utilizaba en Turquía el calendario musulmán. Dicho año es equivalente al 1903 del calendario gregoriano, año que aparece en el escudo moderno.
El dorsal número 12, está retirado como perteneciente a la hinchada del Beşiktaş.
Estadio
El Beşiktaş juega sus partidos en el Estadio BJK İnönü inaugurado en 1947 y con una capacidad de 32.145 expectadores. El Beşiktaş juega sus partidos en el Estadio BJK İnönü inaugurado en 1947 y con una capacidad de 32.145 expectadores. El Beşiktaş juega sus partidos en el Estadio BJK İnönü inaugurado en 1947 y con una capacidad de 32.145 expectadores.
Torneos nacionales

Superliga de Turquía (13): 1957, 1958, 1960, 1966, 1967, 1982, 1986, 1990, 1991, 1992, 1995, 2003 ,2009,2016,2017

Copa de Turquía (7): 1975, 1989, 1990, 1994, 1998, 2006, 2007 ,2009

Supercopa de Turquía (1): 2006

Region del este de Anatolia

2010-12-03T02:50:00.000-08:00

Región del este de Anatolia, Turquía

Región del este de Anatolia (Turco: Doğu Anadolu Bölgesi) abarca las provincias del este de Turquía, y es una de las 7 subdivisiones no-administrativas usadas para censo propósitos. La región y el nombre de “Doğu Anadolu Bölgesi” primero fueron definidos en Primer congreso de la geografía en 1941. Tiene la altitud media más alta, el área más grande y la densidad demogr'afica más baja de todas las regiones de Turquía
Localización y fronteras

La región del este de Anatolia está situada en la parte easternmost de Anatolia, Turquía. Se limita cerca; Región central de Anatolia al oeste, Región del Mar Negro al norte, Región suroriental de Anatolia y Iraq al sur y; Irán, Nakhichevan y Armenia al este.
El área de la región es 171.061 kilómetros de ² de el cual sea el 21% del área total Turquía.Provincias

Provincia de Ağrı

Provincia de Ardahan

Provincia de Bingöl

Provincia de Bitlis

Provincia de Elazığ

Provincia de Erzincan

Provincia de Erzurum

Provincia de Hakkari

Provincia de Iğdır

Provincia de Kars

Provincia de Malatya

Provincia de Muş

Provincia de Tunceli

Van Province

Población

La población total de la región es 6.100.000 (el censo 2000). La población rural es más grande que la población urbana. El nivel de la migración (a las otras regiones, especialmente a la región de Marmara) es densidad demogr'afica alta y (² de 35 person/km) es más bajo que el promedio para Turquía (² de 85 person/km).

Geografía

La altitud media es 2200 M. Las características geográficas importantes incluyen los llanos, las mesetas y los massifs. Hay una cierta actividad volcánica hoy.

Massifs y montañas

Hay tres líneas funcionamiento del macizo norte-sur:

Al norte, el Çimen Dağı, Kop Dağıand Yalnızçam montañas

En el centro, el Munzur, Karasu Dağı, montañas de Aras Dağı

Al sur, Tauros suroriental, Bitlis, Hakkari, y montañas de Buzul.

Las montañas volcánicas Nemrut, Süphan, Tendürek y Ararat esté en la región.

Mesetas y llanos

La meseta más grande de la región es Erzurum-Kars Platón.

La región incluye Malatya, Elazığ, Bingöl, Muş llanos y Lavabo de Lago Van

Lagos: Van Gölü es el lago más grande de Turquía. Ademas hay Hazar,balık,Bulanık,Nazik,Çıldır,

Ríos: Fırat,Dicle,Aras,Zap

Clima y naturaleza

Puesto que la mayor parte de la región está lejos del mar, y tiene alta altitud, tiene un invierno largo y períodos cortos del verano. Durante el invierno, es frío y nevoso, durante verano el tiempo es fresco en las montañas y caliente en las tierras bajas. La región tiene la temperatura media más baja de todas las regiones turcas. (- 25°C) el promedio del verano está sobre 20°C.

La diferencia anual de la temperatura de la región es la más alta de Turquía.

Algunas áreas en la región tienen diversos microclimas. Como ejemplo Iğdır (cerca Mt. Ararat) tiene un clima muy caliente.

La región contiene por ciento del 11% del área forested total de Turquía. Roble y pino amarillo los árboles forman a mayoría de los bosques. Es rico en plantas nativas y animales.

La región tiene alto potencial para energía hidroeléctrica.

HEROES POPULARES & FIESTAS NACIONALES Y RELİGİOSAS

2010-06-13T23:09:00.000-07:00

1-La gran fiesta oficial turca es el Dia de la Soberania Nacional que conmemora la primera Gran Asamblea Nacional ,en el dia 23 Abril 1920.El parlamento reunido en Ankara ;es tambien el dia de los Ninos.En Ankara se celebra un Festival Internacional de la Infancia ,al que participan ninos de todo el mundo. 2-19 de Mayo es el dia de la Juventud y los Deportes.Es el dia que inicio la guerra de Independencia (19 Mayo 1919 con la llegada de Ataturk a Samsun). 3-30 de Agosto es la fiesta de la Victoria ,conmemora la decisiva victoria de la guerra de Independencia. 4-29 de Octubre es el dia de la Republica ,conmemora la proclamacion de la Republica por Atatürk en 1923 son las fiestas nacionales. 1 de Enero es una fiesta civil 29 de Mayo en İstanbul se celebra la conquista de de la ciudad a los bizantinos en 1453 1 de Julio es el dia de la Marina 5-10 de Julio es la fiesta de Nasreddin Hoca era el autor de leyendas y cuentos populares turco. 13-18 de Diciembre;se celebra en Konya el festival de Mevlana ,el gran poeta y mistico que fundo la orden mevlevi de los derviches danzantes. FIESTAS RELIGIOSAS 1-ŞEKER BAYRAMI:Tambien llamada la fiesta de Ramadan se celebra al fi nal de Ramadan .El festival es una fiesta nacional de tres dias.Llamada şeker(azucar o dulce)tambien porque segun la tradicion,a los invitados se da las golosinas. 2-KURBAN BAYRAMI:El Kurban (sacrificio) Bayramı es la fiesta religiosa mas importante que dura cuatro dias y que se celebra mas o menos setenta dias despues de Ramadan.El festival conmemora el intento de sacrificio de Isaac por parte de abraham en el monte Moriyya. DIAS IMPORTANTES RELIGIOSOS Regaip Kandili,segun el calendario lunar es el primer mes de Recep,segun la tradicion ,fue concebido el Profeta Mahoma. Miraç Kandili es el 26 del mes de Recep conmemora el milagroso viaje nocturno de Mahoma que le llevo de la Meca a Jerusaln y de esta ultima ciudad al cielo a lomos de un caballo alado Burak. Berat Kandili es la noche santa del dia 14 al dia 15 del mes de Şaban. Kadir Gecesi es el septimo dia del mes de Ramadan ,conmemora la noche en el que Coran le fue revelado a Mahoma

HEROES POPULARES

.Nasrettin Hoca:Humorista y sabio que al parecer vivio a fines del siglo XII en Akşehir.El "hoca" (maestro) se ha convertido en el heroe legendario de numerosas historias y sus ocurrencias se han convertido hoy en maximas .Un ejemplo: Una noche mientras Nasrettin Hoca estaba acostado el nino se puso a llorar .Al Cabo de un momento le pregunta a su mujer: -Por que no lo arrullas? -Estoy cansada,porque no te levantas tu? contesta ella. -Eres tu quien tiene que ocuparse. -Por que ?,la mitad de este nino te pertenece. -Si es verdad,replica Hoca pero mimitad no me molesta nunca .Arrulla a tu mitad y deja la mia tranquila. Cada ano a principios de julio se celebra el Festival de Nasrettin Hoca en Akşehir. .Karagöz :Otro personaje ilustre que al parecer vivio en Bursa en el siglo XIV y hoy inmortilizado por el teatro de sombras que lleva su nombre y que hace revivir entre una multitud de personajes -los interminables enredos de Karagöz ,tanto e ingenuoy de Hacivat ,pedante y opurtunista .Los personajes de Karagöz son marionetas de piel de camello coloreada que perfilan su sombra sobre una pantalla iluminada por detras. .Keloğlan:Se trata de un heroe mitico popular turco ,cuyo nombre figura en la moyar parte de los cuentos populares sin que nadie pueda asegurar con certaza si existio realmente o si se trata de un personaje de ficcion.No se puede imaginar un cuento turco que relate las hazanas y proezas de algun aldeano que resuelve todas las dificultades con su sola inteligencia que ayuda a los necesitados que despoja a los ricos y poderosos para volar en socorro de los debiles que sabe pelear y luchar con la habilidad de su mente y no con la fuerza delas armas sin que salga a relucir el nombre legendario y mitico de Keloğlan .Se siguen escribiendo actualmente numerosos cuentos leyendas y hasta comicos que relatan nuevas y escalofriantes proezas de Keloğlan

TROYA

2010-02-25T10:13:00.000-08:00

Troya es una ciudad tanto histórica como legendaria, donde se desarrolló la Guerra de Troya. La palabra Wilusa es de origen hitita y, según los estudios de Frank Starke^[1] en 1997, de J. David Hawkins^[2] en 1998 y de W. D. Niemeier^[3] en 1999, indica la Troya homérica.

En griego se llamaba Τροία (Troia), Τροίας (Troias), también llamada Ίλιον (Ilión) o Ίλιος (Ilios), Wilusa (en hitita) y Truva (en turco).

Esta célebre guerra fue descrita, en parte, en la Ilíada, un poema épico de la Antigua Grecia. Este poema se atribuye a Homero, quien lo compondría, según la mayoría de la crítica, en el siglo VIII a. C. Homero también hace referencia a Troya en la Odisea. La leyenda fue completada por otros autores griegos y romanos, como Virgilio en la Eneida.

La Troya histórica estuvo habitada desde principios del III milenio a. C. Está situada en la actual provincia turca de Çanakkale, junto al estrecho de los Dardanelos (Helesponto), entre los ríos Escamandro (o Janto) y Simois y ocupa una posición estratégica en el acceso al Mar Negro (Ponto Euxino). En su entorno se encuentra la cordillera del Ida y frente a sus costas se divisa la cercana isla de Ténedos.

Las especiales condiciones del estrecho de los Dardanelos, en el que hay una corriente constante desde el Mar de Mármara hacia el Mar Egeo y donde suele soplar un viento del nordeste durante la estación de mayo a octubre, hace suponer que los barcos que en la antigüedad pretendían atravesar el estrecho debían esperar a menudo condiciones más favorables durante largas temporadas en el puerto de Troya.^[4]

Tras siglos de olvido, las ruinas de Troya fueron descubiertas en las excavaciones realizadas en 1871 por Heinrich Schliemann. En 1998, el sitio arqueológico de Troya fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco,^[5] afirmando que:

Tiene una inmensa significancia para el entendimiento de la evolución de la civilización europea en un estado básico de sus primeras etapas. Es, además, de una excepcional importancia cultural por la profunda influencia de la Ilíada de Homero en las artes creativas durante más de dos milenios.

Mapa de Tróade en la época de Homero.

Troya legendaria

Fundación mítica

Según la mitología griega, la familia real troyana fue iniciada por la pléyade Electra y Zeus, padres de Dárdano. Éste cruzó hasta Asia Menor desde la isla de Samotracia, donde conoció a Teucro, que lo trató con respeto. Dárdano se casó con Batiea, hija de Teucro y fundó Dardania (posteriormente gobernada por Eneas). Tras la muerte de Dárdano, el reino pasó a su nieto Tros. Zeus raptó a uno de sus hijos, llamado Ganimedes, a causa de su gran belleza, para convertirlo en copero de los dioses.

Ilo, otro hijo de Tros, fundó la ciudad de Ilión y pidió a Zeus una señal. Casualmente encontró una estatua conocida como Paladio, que había caído del cielo. Un oráculo decía que mientras el Paladio permaneciera en la ciudad, ésta sería inexpugnable. Luego Ilo construyó el templo de Atenea en su ciudad, en el mismo lugar donde había caído.^[6]

Los habitantes de Troya son denominados teucros, mientras Troya e Ilión son los dos nombres por los que se conocía la ciudad; por tanto Teucro, Tros e Ilo eran considerados sus fundadores epónimos.

Los romanos relacionaron el nombre de Ilión con el de Iulo (en latín Iulus), hijo de Eneas y antepasado mítico de la gens Iulia o Iulii, a la que pertenecía Julio César.

Expedición de Heracles contra Troya

Los dioses Poseidón y Apolo construyeron los muros y fortificaciones alrededor de Troya para Laomedonte, hijo de Ilo.^[7] Cuando Laomedonte se negó a pagarles el salario convenido, Poseidón inundó la tierra y envió un monstruo marino que provocó estragos en la zona. Como condición para que cesaran los males sobre la ciudad, un oráculo demandó el sacrificio de Hesíone, hija del rey, para ser devorada por el monstruo, así que fue encadenada a una roca del litoral.^[8]

Heracles a punto de matar a Laomedonte, frasco de terra sigillata de la Galia, final del siglo I – principio del siglo II.

Heracles, que había llegado a Troya, rompió las cadenas de Hesíone e hizo un pacto con Laomedonte: a cambio de las yeguas divinas que Zeus había entregado a Tros, abuelo de Laomedonte, en compensación por el rapto de Ganimedes, Heracles liberaría la ciudad del monstruo.^[9]

Los troyanos y Atenea construyeron un muro que debía servir como refugio a Heracles.^[10] Cuando el monstruo alcanzó la obra defensiva, abrió sus enormes mandíbulas, y Heracles se arrojó armado en las fauces del monstruo. Después de tres días en su vientre causando destrozos, salió victorioso y completamente calvo.^[11]

En otras versiones, el enfrentamiento con el monstruo se situaba dentro del camino de ida de la expedición de los argonautas, y el modo en que Heracles mataba al monstruo era arrojándole una roca en el cuello.^[12]

Pero Laomedonte no cumplió su parte del pacto, sustituyendo dos de las yeguas inmortales por dos yeguas ordinarias y como represalia Heracles, encolerizado, le amenazó con atacar Troya y embarcó de vuelta a Grecia.^[13]

Pasados unos años, encabezó una expedición de castigo de dieciocho naves, después de reclutar en Tirinto un ejército de voluntarios entre los que se encontraban Yolao, Telamón, Peleo, el argivo Ecles hijo de Antífates, y Deímaco el beocio. Telamón tuvo una actuación destacada en el asedio de la ciudad al abrir brecha en las murallas de Troya y entrar el primero. Capturada Troya, Heracles mató a Laomedonte y a sus hijos, excepto al joven Podarces.^[14]

Hesíone fue entregada a Telamón como recompensa y se le permitió llevarse a uno cualquiera de los prisioneros. Ella eligió a su hermano Podarces y Heracles dispuso que antes debía hacerse esclavo y luego ser rescatado por ella. Hesíone se quitó el velo de oro de la cabeza y lo dio como rescate. Esto le valió a Podarces el nombre de Príamo que significa «rescatado».^[15]

Después de haber quemado la ciudad y devastado los alrededores, Heracles se alejó de la Tróade con Glaucia, hija del dios-río Escamandro, y dejó a Príamo como rey de Troya, en virtud de su sentido de la justicia, pues fue el único de los hijos de Laomedonte que se opuso a su padre y le aconsejó que entregara las yeguas a Heracles.^[16]

Guerra de Troya [editar]

Mapa con la procedencia de los contingentes que, según la mitología griega, intervinieron en la guerra de Troya. Los caudillos aqueos están señalados en verde y los troyanos y sus aliados, en amarillo.

Durante el reinado de Príamo, y a causa del rapto de Helena de Esparta por el príncipe troyano Paris, los griegos micénicos, comandados por Agamenón, tomaron Troya tras haber puesto sitio a la ciudad durante diez años.

Eratóstenes fechó la Guerra de Troya entre el 1194 y el 1184 a. C., la Marmor Parium entre el 1219 y el 1209 a. C., y Heródoto en el 1250 a. C.

La mayoría de los héroes de Troya y de sus aliados murieron en la guerra, pero unos pocos, liderados por Eneas, lograron sobrevivir y navegaron hasta llegar primero a Cartago y luego a la Península Itálica, donde llegaron a ser los ascendientes de los fundadores de Roma. A los primeros asentamientos de estos supervivientes en Sicilia y en Italia se les dio igualmente el nombre de Troya.^[17] Los barcos troyanos en los que viajaron fueron transformados por Cibeles en náyades, cuando iban a ser quemados por Turno, el rival de Eneas en Italia.^[18]

Según narran Tucídides y Helánico de Lesbos, otros troyanos supervivientes se establecieron en Sicilia, en las ciudades de Erice y Egesta, recibiendo el nombre de élimos.^[19] Además, Heródoto comenta que los maxies eran una tribu del oeste de Libia cuyos miembros afirmaban ser descendientes de los hombres llegados desde Troya.^[20] ^[21]

Algunos de estos relatos míticos, a veces con contradicciones entre sí, aparecen en la Ilíada y la Odisea, los célebres poemas homéricos, y en otras obras y fragmentos posteriores.

Historicidad de la guerra de Troya

El problema de la autenticidad histórica de la guerra de Troya ha suscitado conjeturas de todo tipo.

El arqueólogo Schliemann admitía que Homero fue un poeta épico y no un historiador, y que pudo exagerar el conflicto en aras de la libertad poética, pero no que lo inventara. Poco después, el también arqueólogo Dörpfeld defendió que Troya VI fue víctima del expansionismo micénico. A esta idea se ha sumado recientemente Sperling, en 1991.

Los estudios de Blegen y su equipo admitieron que una expedición aquea debió haber sido la causa de la destrucción de Troya VII-A hacia el 1250 a. C. (actualmente se suele fijar el fin de esta ciudad más cerca de 1200 a. C.), sin embargo hasta ahora no se ha podido demostrar quiénes fueron los atacantes de Troya VII-A.

Hiller, en cambio, también en 1991, señaló que debió haber dos guerras en Troya que marcaron el fin de Troya VI y Troya VII-A. Mientras, Demetriou, en 1996, insistió en la fecha de 1250 a. C. para una histórica guerra de Troya, en un estudio en el que se basó en yacimientos chipriotas.

Frente a ellos se halla una corriente de opinión escéptica encabezada por Moses Finley que niega la presencia de elementos micénicos en los poemas homéricos y señala la ausencia de pruebas arqueológicas acerca de la historicidad del mito.^[22] Otros estudiosos destacados pertenecientes a esta corriente escéptica son el historiador Frank Kolb y el arqueólogo Dieter Hertel.

Joachim Latacz, en un riguroso estudio publicado en el que relaciona fuentes arqueológicas, fuentes históricas hititas y pasajes homéricos como el catálogo de naves del libro II de la Ilíada, ha probado el origen micénico de la leyenda pero, con respecto a la historicidad de la guerra, se ha mostrado cauto y sólo ha admitido que es probable la existencia de un sustrato histórico.^[23]

También se ha tratado de fundamentar la historicidad de la leyenda con el estudio de textos históricos contemporáneos a la edad del Bronce tardío. Carlos Moreu ha interpretado una inscripción egipcia de Medinet Habu, en la que se narra el ataque sobre Egipto de los Pueblos del mar, de manera distinta a la interpretación tradicional. Según esta interpretación, los aqueos habrían atacado varias regiones de Anatolia entre las que se encontrarían Troya y Chipre, y los pueblos atacados habrían establecido un campamento en Amurru y posteriormente habrían formado la coalición que se enfrentó a Ramsés III en 1186 a. C.^[24]

Troya histórica

Troya en las fuentes hititas

Mapa con la situación de Wilusa, al noroeste del imperio hitita (siglo XIV a. C.).

La ciudad de Troya estuvo habitada desde la primera mitad del III milenio a. C., pero su momento de mayor esplendor coincidió con el auge del imperio hitita.

En 1924, poco después del desciframiento de la escritura hitita, Paul Kretschmer había comparado un topónimo que aparece en fuentes hititas, Wilusa, con el topónimo griego Ilios, usado como nombre de Troya. Los eruditos, basándose en pruebas lingüísticas, establecieron que el nombre Ilios había perdido una digamma inicial y anteriormente había sido Wilios.

A esto se unía otra comparación entre un rey de Troya que aparece escrito en documentos hititas, denominado Alaksandu, y Alejandro, usado en la Ilíada como nombre alternativo de Paris, príncipe troyano.

Estas propuestas de identificación de Wilusa con Wilios y de Alaksandu con Alejandro en principio fueron motivo de controversia: era dudosa la situación geográfica de Wilusa y en fuentes hititas aparece también el nombre de Kukunni como rey de Wilusa y padre de Alaksandu, sin aparente relación con la leyenda de Alejandro, aunque algunos han señalado que este nombre podría tener su equivalente en griego en el nombre Κύκνος (Cicno), otro personaje del ciclo troyano.

Sin embargo, en 1996, Frank Starke probó que, efectivamente, la localización de Wilusa debe situarse en el mismo lugar donde está la región de la Tróade.

No obstante, algunos arqueólogos como Dieter Hertel todavía se niegan a aceptar esta identificación entre Wilusa e Ilios.

Los principales documentos hititas que mencionan a Wilusa son:

El llamado Tratado Alaksandu, que fue un pacto entre el rey hitita Muwatallis II y Alaksandu, rey de Wilusa, datado a principios del siglo XIII a. C. Del texto de este tratado se ha deducido que Wilusa tenía una relación de subordinación respecto del Imperio Hitita.

Entre los dioses que son nombrados en el tratado como testigos del pacto figuran Apaliunas, que algunos investigadores han identificado con Apolo, y Kaskalkur, cuyo significado es camino al inframundo. Sobre Kaskalkur, el arqueólogo Korfmann indica que:

De este modo se designaban los cursos de agua que desaparecían en el suelo de las regiones cársticas y volvían a surgir al exterior, pero los hititas también usaban este concepto para las galerías de agua instaladas artificialmente.

Esta divinidad ha sido por ello asociada al descubrimiento de una cueva con un manantial a 200 metros al sur del muro de la acrópolis que, tras analizar la piedra caliza de las paredes, se ha determinado que ya existía a principios del tercer milenio a. C. y en torno a la cual podrían haber surgido mitos.

También se ha señalado la coincidencia que supone la alusión del autor Esteban de Bizancio a que un tal Motylos, que podría ser una helenización del nombre de Muwatalli, prestó hospitalidad a Alejandro y Helena.

Una carta escrita por el rey de Seha (estado vasallo hitita) Manapa-Tarhunta al rey Muwatallis II, y por tanto datada también alrededor de 1295 a. C., donde se da información de un tal Piyamaradu que había encabezado una expedición militar contra Wilusa y contra la isla Lazba, identificada por los investigadores con Lesbos.

En la Carta de Tawagalawa (h. 1250 a. C.), generalmente atribuida a Hattusil III,^[25] el rey hitita hace referencia a antiguas hostilidades entre los hititas y los ahhiyawa posiblemente sobre Wilusa, resueltas de manera amistosa en esta carta:^[26] «Ahora es cuando hemos llegado a un acuerdo en el asunto de Wilusa respecto al cual estuvimos enemistados».

La última mención de Wilusa conservada en fuentes hititas aparece en un fragmento de la llamada carta de Millawanda, remitida por el rey Tudhalia IV (1240-1215 a. C.), a un destinatario desconocido. En ella, el rey de los hititas explica que va a usar todos los medios a su alcance para reponer en el trono de Wilusa a Walmu, un sucesor de Alaksandu que había sido destronado y exiliado. Sin embargo, T. R. Bryce, dice que este hecho es mencionado con anterioridad, consignándolo en su reinterpretación de la Carta de Tawagalawa.^[27]

Además, en un informe del rey Tudhalia I (1420-1400 a. C.), éste declara que tras una expedición de conquista, una serie de países le declararon la guerra, en cuya lista se encuentran, seguidos: «...el país Wilusiya, el país Taruisa...».

Algunos investigadores, como Garstang y Gurney, han deducido que Taruisa podría identificarse con Troya; sin embargo, esta equivalencia no cuenta aún con el respaldo de la mayoría de los hititólogos.

Troya en las fuentes egipcias

Relieve de Medinet Habu que muestra a Ramsés III derrotando a los pueblos del mar.

No es segura la mención de Troya en las fuentes egipcias de la Edad del Bronce. Sin embargo, algunos eruditos han investigado la relación que podría tener con las inscripciones de Medinet Habu que cuentan la batalla de los egipcios de la época de Ramsés III contra los pueblos del mar, que intentaron una invasión de su territorio en 1186 a. C.^[28]

Según las inscripciones, los egipcios derrotaron en una batalla terrestre y en otra marítima a una coalición de pueblos de identificación dudosa. Entre las denominaciones de los pueblos que componían la coalición figuran los weshesh (que podrían tener relación con Wilusa) y los tjeker (que se han puesto en relación con los teucros).

Troya en las fuentes históricas griegas

Los primeros colonos griegos que llegaron debieron ser emigrantes eolios. El origen del santuario de Atenea de la ciudad podría remontarse al año 900 a. C. Explica el arqueólogo Dieter Hertel que:

Como muy tarde desde 900 a. C. fue también venerada la diosa griega Atenea, como se deduce del grueso sedimento sobre el revestimiento del pozo del bastión nororiental, que estaba completamente lleno de residuos de ofrendas.

Otros autores, en cambio, sostienen que los griegos no llegaron a colonizar Troya hasta el año 700 a. C. En todo caso, hasta el siglo III a. C. debió ser una entidad pequeña de población, de menor nivel que otras colonias litorales próximas como Sigeo y Aquileo.^[29]

Troya fue parte del reino de Lidia, teniendo como capital a la ciudad de Sardes probablemente desde la época de Aliates, uno de los reyes de la dinastía Mermnada, de principios del siglo VI a. C. El último rey de esta dinastía fue Creso, que llegó a reinar sobre casi todos los territorios al oeste del río Halys.

Los persas, bajo el mando de Ciro II el Grande, derrotaron a Creso en la Batalla del río Halys e invadieron su reino, incluida Troya, en 546 a. C. Entre 499 a. C. y 496 a. C., durante la revuelta jónica, los eolios apoyaron a los jonios contra los persas bajo el reinado de Darío I, pero la rebelión fue sofocada. Himeas fue el general persa que sometió a Ilión en esta revuelta.^[30]

Posteriormente la visita de Jerjes I a Troya en 480 a. C. fue también relatada por Heródoto, que cuenta que sacrificó a Atenea mil bueyes y los magos ofrecieron libaciones a los héroes.^[31]

Una de las consecuencias de la firma de la Paz de Calias entre persas y atenienses fue que Troya, junto a muchos territorios de Asia Menor, estuvo bajo la dirección de Atenas desde 449 a. C.; luego, a fines de ese mismo siglo pasó a pertenecer a un principado dárdano dependiente de Persia; pero poco después, desde 399 a. C., perteneció a Esparta y en el 387 a. C. volvió a pasar a control de Persia tras la firma de la Paz de Antálcidas con Esparta.

Alejandro Magno protegió especialmente la ciudad, a la que llegó en 334 a. C. Él mismo se consideraba como un nuevo Aquiles y guardaba como un tesoro un ejemplar de la Ilíada. La visita de Alejandro Magno a Troya es narrada por Plutarco y por Estrabón:

Subió a Ilión e hizo un sacrificio a Atenea, así como libaciones a los héroes. En la tumba de Aquiles, tras ungirse de aceite y correr desnudo junto con sus compañeros, como es su costumbre, depositó coronas, llamándolo bienaventurado, porque en vida tuvo un amigo leal y tras su muerte un gran heraldo de su gloria.^[32]

Dicen que la ciudad de los actuales ilieos había sido durante un tiempo una aldea con un pequeño y humilde santuario de Atenea, pero que cuando Alejandro llegó allí después de la batalla del Gránico adornó el santuario con ofrendas, dio a la aldea el título de ciudad, ordenó a los encargados que la realzaran con edificios y le otorgó la libertad y exención de impuestos.^[33]

Tras derrotar a los persas prometió hacer de Ilión una gran ciudad, aunque fue Lisímaco de Tracia, uno de sus generales, el artífice de la mayor parte de las reformas y ampliación de la ciudad.^[34]

Entre los años 275 y 228 a. C., Troya perteneció al Imperio seléucida, que años atrás había sido fundado por Seleuco, otro de los sucesores de Alejandro. Del 228 a. C. al 197 a. C., la ciudad fue independiente, pero con vínculos con el Reino de Pérgamo. Volvió a pertenecer a los seléucidas entre 197 a. C. y 190 a. C.

Durante toda esta época siguió siendo importante el culto a Atenea. Un ritual que se celebraba en su honor era el sacrificio de bueyes, que se colgaban de un pilar o un árbol y allí se les abría la garganta.

Áyax el menor arrastra a Casandra, agarrada al Paladión. Copa ática de figuras rojas, 440-430 a. C.

También se celebraba una costumbre relacionada con el mito de la guerra de Troya: según la leyenda, Áyax Locrio había arrastrado durante el saqueo de Troya a la princesa Casandra mientras ella, para buscar la protección divina, se había agarrado a la estatua de Atenea. Por esta causa, los locrios habían sido obligados por el Oráculo de Delfos a enviar cada año durante un periodo de mil años a dos o más muchachas de origen noble a Troya. Las muchachas, una vez llegadas a la costa troyana, trataban de alcanzar el templo de Atenea; si lo conseguían, se convertían en sacerdotisas del templo, pero los habitantes de Troya trataban de matarlas en su trayecto. Si alguna moría, los locrios debían enviar otra en su lugar. La mayoría lograba su objetivo y alcanzaba el templo de Atenea. Hay controversia sobre cuándo dejó de practicarse esta costumbre. Algunos señalan que finalizó tras la guerra focidia, en 346 a. C.; otros creen que se practicó hasta el siglo I.^[35]

Troya en las fuentes históricas romanas

El prestigio de Troya en la época romana fue acompañado de motivaciones ideológicas y políticas ligadas a las propias raíces de la fundación de Roma.

En 190 a. C., las tropas romanas llegaron a la ciudad y tras ofrecer sacrificios a Atenea pusieron a Ilión bajo su protección. Según Plinio el Viejo, Ilión era una aldea en la época de la Batalla de Magnesia (189 a. C.), ^{[cita requerida]} en la que Antíoco III Megas fue derrotado por los romanos.

Tras la Paz de Apamea, la ciudad fue parte de los dominios del Reino de Pérgamo entre 188 a. C. y 133 a. C., hasta que Pérgamo cayó bajo el poder de Roma y Troya pasó a formar parte de la provincia romana de Asia.

En el año 85 a. C., el general romano Fimbria destruyó y saqueó Troya durante la guerra contra Mitrídates, que había combatido la dominación romana en Oriente. Posteriormente el emperador Augusto reconstruyó el templo de Atenea.

Julio César, después de la Batalla de Farsalia, visitó, en el año 48 a. C., la ciudad de Ilium, que él consideraba patria de sus antepasados. Aumentó el territorio de la ciudad y la liberó de tributos. En esa misma época se acuñó por vez primera moneda con la imagen de Eneas huyendo de Troya con su padre Anquises en brazos y el mítico Paladio. Según cuenta Suetonio, Julio César meditaba trasladar su residencia a Ilium.

El emperador Caracalla llegó a Ilium en el año 214 y consagró allí a Aquiles una estatua y organizó desfiles militares en torno a la supuesta tumba del guerrero mítico. Para que estos actos se asemejaran más a los juegos en honor de Patroclo tras su muerte, narrados en la Ilíada, mató a su amigo Festo para que representara el papel de Patroclo.

El final de Troya

Después de que el emperador Constantino hubiera hecho oficial el cristianismo como religión del Imperio romano, el emperador Juliano el Apóstata, partidario de las antiguas creencias, visitó la ciudad en 354-355, pudiendo comprobar que la tumba de Aquiles seguía allí y que se seguían ofreciendo sacrificios a Atenea. Sin embargo, en 391 se prohibieron los ritos paganos.

Hacia el año 500 ocurrió un gran terremoto que provocó el definitivo derrumbe de los edificios más emblemáticos de Troya.

Parece ser que Troya siguió siendo un asentamiento poblado durante la época del Imperio bizantino, hasta el siglo XIII, pero apenas se tienen noticias de sucesos ocurridos en ella y poco después la misma existencia de la ciudad cayó en el olvido.

Tras la Caída de Constantinopla en 1453, la colina sobre la que se asentaba Troya fue llamada Hisarlik, cuyo significado en turco es ‘dotada de fortaleza’.

Excavaciones

Plano de los estratos de Troya, identificados en las excavaciones.

El dilema Hisarlik-Bunabarschi

Desde comienzos del siglo XIX el hallazgo de inscripciones había convencido a Edward Daniel Clarke y John Martin Cripps de que en la colina de Hisarlik, a unos 4,5 km de la entrada de los Dardanelos, en la provincia turca de Çanakkale, estuvo emplazada la ciudad de Troya.

En su Disertación sobre la topografía de la llanura de Troya, publicada en Edimburgo en 1822, el estudioso escocés Charles MacLaren había sostenido la hipótesis de que el emplazamiento de la Nueva Ilión grecorromana coincidía con el de la fortaleza cantada por Homero.
Pero no todos los investigadores se mostraban de acuerdo. En 1776, el francés Choisseul-Gouffier opinaba que la antigua Troya estaba ubicada en la colina de Bunarbaschi, a 13 kilómetros de los Dardanelos y esta hipótesis fue popularizada años después por Jean Baptiste Lechevalier.

En aquella época ambas posibilidades no eran seguidas demasiado en serio por la mayoría de los académicos.

Heinrich Schlieman

Tras una pequeña tentativa de excavación en el área realizada en 1863 por Frank Calvert, en la década de 1870 el arqueólogo alemán Heinrich Schliemann excavó la colina de Hisarlik. La prosecución de los trabajos llevó a Schliemann a distinguir siete ciudades o estadios de ocupación del lugar, asignando la fase de Troya II a la Troya homérica. Entre sus más llamativos hallazgos figura el llamado Tesoro de Príamo. A partir de 1882 volvió a excavar en el lugar junto con Wilhelm Dörpfeld que había trabajado en las excavaciones alemanas en Olimpia. Schliemann se vio obligado a reconocer que el estrato de Troya II era mucho más antiguo y fue Troya VI la que pasó a ser considerada como la ciudad homérica. Tras la muerte de Schliemann, Dörpfeld volvió a excavar entre 1893 y 1894. El resultado de estas campañas fue el hallazgo de nueve ciudades construidas sucesivamente las unas sobre las otras.

Misiones arqueológicas posteriores

De 1932 a 1938, un equipo estadounidense volvió a excavar en el lugar, bajo la dirección de Carl William Blegen, que diferenció con mayor detalle cada una de las fases de construcción de las ciudades y propuso a Troya VII A como la ciudad destruida por los griegos micénicos. En 1988 se reanudaron las excavaciones, dirigidas por el alemán Manfred Korfmann, que logró importantes descubrimientos, como el hallazgo de un gran barrio bajo en Troya VI. Korfmann falleció en 2005. A partir de entonces dirige las excavaciones el austriaco Ernst Pernicka. En septiembre de 2009 han sido encontrados los restos de dos personas junto a otros restos de cerámica que por sus características podrían ser de en torno a 1200 a. C.^[36] Los resultados de las excavaciones se estudian en la unidad de trabajo llamada Proyecto Troya, de la universidad de Tubinga y cada año se publica lo más importante en la revista Studia Troica.

Las diez ciudades

A raíz de las distintas excavaciones fue reconstruida la historia de Troya en sus diez fases de ocupación. Desde Troya I a Troya V se atestigua un largo periodo de continuidad cultural. Troya VI da fe de un segundo florecimiento de la ciudad.

Troya VII es la principal candidata para identificarse con la Troya homérica. Troya VIII y Troya IX cubren, respectivamente, la Grecia arcaica, la época clásica, el periodo helenístico y romano. Troya X es la perteneciente al periodo Bizantino.

Desde el primer asentamiento hasta Troya VII no existen restos de documentación escrita que ayuden a la valoración histórica y social del desarrollo de la ciudad.^[37]

Troya I

Según Carl Blegen, Troya I existió por espacio de cinco siglos -la estratificación es de más de cuatro metros- y ocupaba sólo la mitad noroccidental de la colina.

La ciudadela de Troya I (2920-2450 a. C., aproximadamente), sacada a la luz por Schliemann, estaba constituida por un recinto de murallas fortificadas de piedra, de 2,50 m de grosor, probablemente con torres salientes; quedan huellas de la oriental, de una altura de 3,50 m y que controlaría la entrada. Estaba formada por piedras irregulares y se estrechaba por la parte alta.

Las viviendas asociadas con la muralla son del tipo de megaron,^[38] que se convertiría en el estándar de la ciudad. Aparece, por primera vez, cerámica decorada con rostros humanos esquemáticos.

Alojó a una población cuya cultura, llamada de Kum Tepe, era neolítica, pero ya plenamente insertada en la Edad del Bronce Antiguo.

Fue destruida por un incendio, reedificada y dio así origen a Troya II.

Troya II [editar]

Fotografía del Tesoro de Príamo hallado en Troya II.

Troya II (2600 a. C.-2350 a. C.) siguió siendo una ciudad pequeña y fortificada,^[39] de planta poligonal, con torres cuadradas en los ángulos y provista de un acceso principal que da al lado sur.

Esta fase de ocupación fue puesta al descubierto por Schliemann, y reexaminada por Dörpfeld.

Aunque conste que Troya I fue bruscamente destruida, no existe interrupción ni cronológica ni cultural entre ambas.

En esta fase se verifica un progreso, tanto en la topografía urbana como en la técnica arquitectónica. Los megarones y los propileos fueron desplazados hacia el corazón de la ciudad. El modelo de casa llamado megaron, que es una gran estancia rectangular, con el hogar doméstico, precedida de un vestíbulo abierto, fue un tipo de vivienda característico del Heládico de la Grecia continental.
El sistema de propileos de dimensiones decrecientes, del exterior al interior del conjunto palatino, se encuentra también en Tirinto, mientras que una concepción planimétrica similar se repite en la Acrópolis de Atenas.

Las puertas más grandes están junto a la puerta suroeste, a través de una monumental rampa, y daban acceso al palacio real, a través de un pequeño propileo en el megaron.

El edificio más importante es un megaron, originalmente de 35-40 m, cuya mayor estancia tiene unos 20 x 10 m, donde Dörpfeld encontró los restos de una plataforma que tal vez albergara un hogar.
Los otros megara descubiertos por Dörpfeld debían ser las residencias privadas del rey y de su familia, y el almacén central para las reservas.

Fue con seguridad una ciudad muy próspera, como lo prueban los restos de un gran recinto amurallado, la llamada Casa del Rey y sus más de 600 pozos, según Dörpfeld, para almacenar provisiones y que en general contenían fragmentos de grandes jarras de conservación, probablemente cubiertas de ladrillos, que estaban diseminados por la ciudadela.

Rampa de entrada a Troya II.

La gran sencillez de los edificios del conjunto del palacio de Troya II se contrapone a la arquitectura oficial contemporánea de Mesopotamia bajo los reyes de Akkad (2300-2200 a. C.), de rico aparato escénico, como las residencias y los templos de los gobernadores de Lagash, y de la dinastía III de Ur, y a las construcciones monumentales del Egipto faraónico de la época del Imperio Antiguo (2950-2220 a. C.). Esta sencillez de los edificios de Troya sorprende al compararlos con la profusión y la riqueza de la joyería y orfebrería de la época, testimoniadas por los célebres tesoros que Schliemann atribuyó a Príamo y que Blegen asignó a la fase de Troya II.
Éste es el patrimonio artístico más ingente y significativo de la Troya del tercer milenio a. C..

Los tesoros (datados en torno al 2600 a. C.) están compuestos de valiosos objetos de metales preciosos y piedras, que fueron donados por Schliemann a Alemania y tras el fin de la Segunda Guerra Mundial fueron a parar a Moscú, donde actualmente se encuentran, en el museo Pushkin.

De los nueve lotes, los más importantes comprenden colecciones de puñales, utensilios y ornamentos de las vestiduras y muchas vajillas de oro y plata.

Entre los objetos preciosos destaca un disco grande, provisto de un ónfalos (literalmente ‘ombligo’, una especie de abultamiento en el centro del objeto) y de un largo mango aplanado, que termina con una pequeña serie discos pequeños. Se usaba para tamizar el oro, y es parecido a utensilios hallados en Ur y en Babilonia, entre finales del tercer milenio y principios del segundo milenio a. C..

Entre las joyas hay dos diademas femeninas que adornaban la frente con una franja de menudas y tupidas cadenas de oro, terminando cada una de ellas con un colgante de láminas doradas en forma de flor o de hoja. Se encontraron junto con una serie de collares y pendientes, en una jarra grande de plata.

El incendio acaecido hacia el 2200 a. C. y la precipitada huida de los habitantes, que marcan el final de Troya II, no parecen haberse producido a consecuencia de una guerra perdida, sino más bien de una catástrofe natural.

Troya III-Troya IV-Troya V

Con el transcurso del tercer milenio a. C., una primera y masiva ola de invasiones de pueblos indoeuropeos marca en el área mediterránea sensibles cambios, registrados también en Troya en las fases III-V de la vida de la ciudad, cuya cultura no parece interrumpirse, pero sí reducirse drásticamente: faltan huellas seguras de murallas fortificadas hasta Troya V. Los restos de los edificios son exiguos y de calidad inferior a los de los precedentes y la imagen de conjunto del sitio responde más bien a la de un centro comercial que a la próspera ciudad del tercer milenio a. C..

Troya III

Sobre las ruinas de Troya II se alzó Troya III (2350 a. C.-2200 a. C.), construida casi completamente de piedra, a diferencia de las precedentes que lo fueron de adobe.

Son característicos de Troya III los vasos antropomórficos, como el hallado por Schliemann en 1872 y que según él representaba a Atenea Ilias.

Troya IV

Con una superficie de 17.000 m², Troya IV (2200-1900 a. C.), muestra la misma técnica de amurallamiento que Troya II y Troya III. En cambio son nuevos los hornos en cúpula y un tipo de vivienda con cuatro habitaciones.

Troya V

Troya V (1900 a. C.-1700 a. C.) es una total reconstrucción de Troya IV, sobre la base de un plano urbanístico más regular y con casas espaciosas, pero sin una ruptura cultural con respecto a los asentamientos precedentes. Con ella, finaliza la fase premicénica de la historia de Troya.

Troya VI

Gráfico de las capas del yacimiento arqueológico.

Troya VI (1700-1300 a. C. o 1250 a. C.) corresponde al periodo crucial de la historia anatolia comprendida entre el fin de las colonias comerciales asirias de Kültepe-Kanish (hacia mediados del siglo XVIII a. C.) y la formación y la expansión del Imperio Hitita (hasta la primera mitad del siglo XIII a. C.), cuando probablemente un fuerte terremoto acabó con la ciudad, que había resurgido a una nueva vida, tras la larga fase precedente de «ciudad mercado».
Fue un lugar próspero, sede de un rey, príncipe o gobernador y centro administrativo que fue progresivamente ampliado hasta alcanzar en el siglo XIV a. C. su forma definitiva.

Estuvo habitada por inmigrantes de origen indoeuropeo que se dedicaron a nuevas actividades como la cría y doma de caballos, imprimieron un gran desarrollo a la tecnología del bronce y practicaron el rito funerario de la incineración.

La mayoría de los fragmentos de cerámica son de la llamada «cerámica gris de Anatolia».^[40] Las vasijas micénicas que también han sido halladas son una prueba de la existencia de relaciones comerciales entre Troya y la civilización micénica.

Entre las estructuras fundamentales de Troya VI destaca la fortaleza, con el monumental bastión de 9 m de altura y ángulos muy agudos, en posición análoga a la de Troya II, en el Bronce Antiguo (Troya I-II), dominando el curso del Escamandro.

En caso de asedio, disponía de una enorme cisterna de 8 m de profundidad en el interior del bastión central.

El trazado de las murallas con un diámetro de unos 200 m (el doble del recinto más antiguo), se desdoblan en un segundo cerco concéntrico al precedente con una altura media de 6 m y un grosor de 5 m. Se llegaba por una puerta principal, controlada por una torre fortificada y por otras tres secundarias, de las que partían en sentido radial amplias calles convergentes hacia el centro septentrional de la ciudad, hoy desaparecido.

Al atravesar las puertas se encontraban piedras rectangulares, en forma de pilar, encajadas cada una en otro bloque de piedra, del tamaño aproximado de una persona. Este tipo de elementos arquitectónico es bastante común en el ámbito hitita. El arqueólogo Peter Neve cree que podrían estar relacionados con el culto a divinidades protectoras de las puertas, mientras Manfred Korfmann sugiere que podrían estar relacionadas con el culto a Apolo.

La técnica de construcción resulta compleja, con la estructura de base de piedra y la superestructura de adobes en una altura de 4-5 m.

En el interior de las murallas aún hay pocas viviendas de planta rectangular y provistas de un pórtico, pero sólo se conserva la planta baja: entre las ruinas más imponentes de Troya VI hay que señalar la llamada "Casa de los Pilares", de forma trapezoidal, de 26 m de larga y 12 m de ancha. Está formada por un recibidor, al este, y una amplia sala central, que termina en tres pequeñas habitaciones posteriores. Se trataba de un edificio público para las ceremonias oficiales reales.

En Troya VI, la disposición de los edificios y de los ejes de circulación se adaptaba a la forma circular de las murallas, cuyo centro debían de constituirlo el palacio y su templo.

En otra colina llamada Yassitepe, más cerca del mar, se ha encontrado una necrópolis de la época de la Edad del Bronce con inhumaciones de hombres, mujeres y niños, así como ajuares funerarios formados por los mismos tipos de cerámica hallados en Troya VI. En este lugar se han encontrado también algunos restos de incineraciones.

El gran barrio bajo de la ciudad fue descubierto por Korfmann a partir de 1988, ayudado por una nueva técnica llamada prospección magnética. Tras este descubrimiento, se atribuye a la ciudad una superficie de 350 000 m², es decir, trece veces más grande que la acrópolis ya conocida. Con unas dimensiones también considerables, Troya sobrepasaba en superficie a otra gran ciudad de la época, Ugarit (200 000 m²), y es de hecho una de las ciudades más grandes de la Edad del Bronce. Su población oscilaría entre 5 000 y 10 000 habitantes. En caso de asedio se estima que podría albergar 50 000 habitantes de toda la región.

Ante él, fueron descubiertos, en 1993 y 1995, dos fosos paralelos de 1 a 2 metros de profundidad, que podrían haber servido de defensa contra un ataque perpetrado con carros de guerra. También fueron halladas, en 1995, una puerta de la fortificación del mencionado barrio, el arranque de la muralla del barrio bajo y una calzada empedrada que desde la llanura del río Escamandro se dirigía a la puerta occidental de la acrópolis.

Troya VII [editar]

Troya VII-A [editar]

Maqueta de Troya VII.

El complejo palaciego de Troya VI fue destruido probablemente por un violento terremoto hacia 1300 a. C., si bien algunos investigadores se inclinan por datar su final hacia 1250 a. C. Su inmediata reconstrucción en la sucesiva fase de Troya VII-A ha planteado el interrogante de cuál de las dos ciudades fue la Ilión homérica.^[41]

Carl Blegen rechazó la tesis de Dörpfeld que apuntaba a la fortaleza micénica de Troya VI -probablemente destruida por un terremoto y no por un incendio- y se inclinó por el asentamiento de Troya VII A, donde existe un espeso estrato de cenizas y restos carbonizados que puede datarse hacia el 1200 a. C.

Entre los vestigios hallados en este estrato figuran restos de esqueletos, armas, depósitos de guijarros (que podrían tratarse de municiones para disparar con honda) e, interpretada por algunos como muy significativa, la tumba de una niña, cubierta con una serie de vasijas de provisiones, indicio de un enterramiento urgente a causa de un asedio.

Además, la fecha de su fin no se aleja mucho de las dataciones que, en base a la duración de las generaciones, fijaron los eruditos griegos Heródoto, Eratóstenes (fechas ya mencionada en la sección de Guerra de Troya), Duris de Samos y Timeo (estos dos últimos sugieren el 1334 a. C.).

Por todo ello, algunos eruditos señalan que la «ciudad de Príamo» se corresponde con Troya VII-A, a pesar de la indudable inferioridad artística y arquitectónica que la distingue de la precedente.

Troya VII-B-1

En el sucesivo nivel de Troya VII-B-1 (1200 aprox.-1100 a. C.) se han encontrado restos de una cerámica bárbara que no se hacía con torno sino a mano y con una arcilla tosca. Por hallazgos similares que se han encontrado en otras zonas se ha supuesto que en esta época se asentó un pueblo extranjero procedente de los Balcanes.

Además, la urbe muestra una gran acumulación de terreno quemado, hasta 1 m, de grandes y repetidas perturbaciones, que no interrumpieron la continuidad de la vida en la ciudad, donde las murallas y viviendas fueron preservadas.

De ello se ha deducido que durante esta época se produjeron al menos dos incendios y uno de ellos produjo el final de esta ciudad.

Grecia y el Egeo hasta el final de la civilización micénica
	Troya	Cícladas	Creta	Continente griego
Bronce antiguo	Troya I 2920-2450 a. C. Troya II 2600-2350 a. C. Troya III 2350-2200 a. C.	Grotta-Pilos 3200-2700 a. C. Karos-Siros 2700-2200 a. C. Filacopí I 2200-2000 a. C.	Minoico antiguo (Prepalacial) 2500-1850 a. C.	Heládico antiguo 2700-1850 a. C.
Bronce medio	Troya IV 2200-1900 a. C. Troya V 1900-1700 a. C. Troya VI 1700-1300 a. C.	Filacopí II 2000-1800 a. C.	Minoico medio I-IIIA (Protopalacial) 1850-1550 a. C.	Heládico Medio 1850-1580 a. C.
Bronce tardío	Troya VII-A 1300-1200 a. C. Troya VII-B-1 1200-1100 a. C.		Minoico Medio IIIB-Minoico tardío II (Neopalacial) 1550-1400 a. C. Minoico tardío III 1400-1100 a. C.	Micénico I 1580-1500 a. C. Micénico II 1500-1425 a. C. Micénico III 1425-1100 a. C.

Troya VII-B-2

El signo más evidente de un componente nuevo en el orden social y cultural está representado en el nivel de Troya VII-B-2 (1100-1020 a. C.) por la cerámica llamada knobbed ware (aunque también han aparecido restos de cerámica similares a la de la etapa anterior e incluso unos pocos restos de cerámica micénica) con decorativas protuberancias en forma de cuernos, difundida ya en los Balcanes y probablemente herencia de gentes recién llegadas, infiltradas pacíficamente en la región o bien producto de intercambios culturales entre Troya y otras regiones extranjeras.

También la técnica de construcción varía sensiblemente con murallas reforzadas en las hiladas inferiores con monumentales ortostatos.

En 1995 fue hallado un documento escrito en este estrato consistente en un sello de bronce donde aparecen signos de un sistema de escritura del idioma luvita denominado luvioglífico. Fue descifrado en su sentido especial, encontrando que en una de sus caras contiene la palabra escriba, en el reverso la palabra mujer y, a ambos lados, el signo bueno. Por todo ello se ha supuesto que el dueño del sello debió ser un funcionario oficial.

Troya VII-B-2 cayó a causa de un incendio debido probablemente a causas naturales.

Troya VII-B-3

La diferenciación de este estrato con el anterior se debe al arqueólogo Manfred Korfmann, que defiende que tras el fin de la anterior ciudad hubo a continuación otra colonia que debe distinguirse de la anterior, caracterizada por la utilización de cerámica protogeométrica y que desapareció en torno a 950 a. C., quedando a continuación el lugar casi deshabitado hasta el año 750 a. C. o 700 a. C.

Frente a ello, Dieter Hertel cree que ya los griegos se establecieron en Troya desde el fin de Troya VII-B-2.

Troya VIII [editar]

Tetradracma de plata de Troya del período helenístico, 188 a. C.–160 a. C. Cabeza de Atenea con casco ático en el anverso. Figura femenina en el reverso y lechuza con la inscripción: ΑΘΗΝΑΣ ΙΛΙΑΔΟΣ, ΚΛΕΩΝΟΣ ΙΛΙΟΥ.

La historia de Troya en la época griega antigua, no se remonta mucho más allá del siglo VII a. C., igual que ocurre con los otros numerosos testimonios del área noroccidental del Asia Menor y de la propia Bizancio.

Durante unos 250 años, entre 950 a. C. y el 700 a. C., la colina de Hisarlik debió permanecer casi deshabitada, aunque algunos autores como el ya mencionado Dieter Hertel defienden lo contrario.

En Troya VIII aparece una floreciente actividad arquitectónica, sobre todo religiosa: el primer gran edificio de culto de la época descubierto, el llamado témenos (recinto) superior, conserva aún en el centro un solemne altar y otro, de la época de Augusto, en el lado occidental. Sigue el témenos (recinto) inferior, con dos altares, quizá para sacrificios a dos divinidades, ambas desconocidas.

El santuario de Atenea, cuyo origen podría remontarse al siglo IX a. C., fue convertido en un gran templo, de riguroso orden dórico, en el siglo III a. C. Para ello, y para la construcción de la stoa, se demolieron algunos edificios de la acrópolis de épocas anteriores.

Algunos arqueólogos sitúan en el siglo III a. C. el inicio de Troya IX, en discrepancia con la cronología propuesta por Manfred Korfmann.^[42]

Troya IX

Troya IX (Ilium Novum, o Nueva Ilión) fue la ciudad romana surgida tras la destrucción de Troya VIII por parte de Fimbria, uno de los hombres de Cayo Mario (86 a. C.-85 a. C.. La gens Iulia, Julio César y, con mayor amplitud, Augusto, enriquecieron la ciudad de Troya con templos y palacios, y ampliaron el templo de Atenea, que fue rodeado de monumentales columnatas (de 80 m de lado), y provisto de un imponente propileo.

Este asentamiento romano se extiende en parte por la llanura que queda al pie de la colina, mientras que la acrópolis mantiene su carácter de lugar destinado al culto con el templo de Atenea. De esta fase se conservan algunos lienzos de muralla, las termas, el bouleterión, un teatro y algunas viviendas.

La imagen grandiosa y solemne de esta milenaria ciudad fue, pues, alimentada durante más de tres mil años por una fuerte continuidad de vida cultural y social.

Troya X

Korfmann denominó así al estrato de los escasos restos que pertenecen al periodo bizantino, entre los siglos XIII y XIV, en el que Troya fue una pequeña sede episcopal. Estos habían sido ya descubiertos por Schliemann y Dörpfeld.

PERGAMO

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La antigua ciudad de Pérgamo se hallaba situada en el noroeste de Asia Menor (actual Turquía), a 30 km de la costa del mar Egeo y frente a la isla de Lesbos, en la región llamada Misia. Sus ruinas rodean a la actual ciudad de Bergama, construida sobre los cimientos de lo que fue la parte baja de Pérgamo.

Historia

La leyenda dice que la ciudad de Pérgamo fue fundada por Pérgamos, hijo de Neoptólemo y Andrómaca, todos ellos personajes de la Guerra de Troya. En el año 560 a. C. la ciudad pertenecía al rey de Lidia Creso y algún tiempo después pasó a depender de Ciro II de Persia. Algunas fuentes aseguran que cuando Alejandro Magno venció a Darío III, rey de los persas y dominó toda el Asia Menor, puso como gobernadora de Pérgamo a Barsine que era la viuda de un comandante persa de Rodas.

Pero el origen de la gran ciudad que llegó a ser está en una ciudadela situada en la parte más alta, donde el general Lisímaco de Tracia guardó sus tesoros. Se cree que acaudaló una gran riqueza, hasta 9.000 talentos que junto con otras joyas dejó en aquel lugar al cuidado del gobernador de la zona llamado Filetero (otros autores le llaman Filetaro o Filetairo).

Los atálidas

Antecedentes

Filetero era macedonio, hijo de Átalo y Boa. Había servido a las órdenes del general de Alejandro Magno, Antígono Monoftalmos y más tarde Lisímaco de Tracia le nombró comandante para la zona de Pérgamo y le hizo responsable del erario que se guardaba en la acrópolis. Su mandato como gobernador duró desde el 283 a. C. hasta el 263 a. C., primero a las órdenes de Lisímaco, después a las de Seleuco I de Babilonia y Siria y por último como dirigente independiente. Filetero no fue nombrado nunca rey pero fue el comienzo de una dinastía que terminó en el año 129 a. C. con el rey Eumenes III.

En el año 281 a. C. tuvo lugar el enfrentamiento entre Lisímaco y Seleuco I Nikátor, en el que perdió la vida Lisímaco. Un poco más tarde, ya en el 280 a. C., Seleuco murió asesinado y le sucedió su hijo Antíoco I Sóter. Este cambio de rey fue aprovechado por Filetero para declarar independiente todo el territorio de Pérgamo, cosa que le fue fácil pues había tenido buen cuidado en apoderarse del tesoro que custodiaba por encargo de Lisímaco. De esta manera Pérgamo y las localidades que dependían de ella dejó de formar parte del reino de los seléucidas.

Pergamo era ciudad cosmopolita, de encuentro cultural del imperio romano, centro pagano de deidades antiguas, según se encontraba la silla de Zeús, durante el periodo de la conversión al cristianismo de judíos y gentiles, la predica de estos minaban las creencias paganas de la sociedad romana revelanda que la veneración a imágenes y a dioses que no eran dioses era abominable delante de Dios y que vendría un Juicio terrible por esto y demás obras malas. El libro de la Sagradas Escrituras del Apocalipsis, menciona a Pergamo donde esta la iglesia heretica que tiene la doctrina de Balaam y la enseñanza de los nicolaitas.

La dinastía

Durante el gobierno de esta dinastía, Pérgamo se fue convirtiendo en una rica y poderosa potencia. En esta ciudad nació el arte de la jardinería. Sus reyes fueron grandes coleccionistas de arte y buenos bibliógrafos.

A Filetero (que era eunuco y por tanto no tenía hijos) le sucedió su sobrino, adoptado como hijo, Eumenes, que gobernó con el nombre de Eumenes I desde el 263 a. C. al 241 a. C. Eumenes consiguió apoyo y ayuda del rey egipcio contra su rival seléucido Antíoco I. Una gran hazaña de este gobernante fue detener con su ejército de mercenarios la invasión de tribus galas (llamadas en este caso gálatas) que se habían adentrado en Asia Menor. La ciudad de Pérgamo se fue embelleciendo durante su reinado.

Le sucedió Átalo I Sóter que tomó el título de rey y reinó desde el 241 a. C. al 197 a. C. Átalo luchó de nuevo contra los gálatas que habían vuelto a irrumpir por esa zona y en el año 230 a. C. les aniquiló después de unas cuantas campañas. También luchó y venció al rey seléucida Antíoco III Megas, de manera que llegó a dominar todo el noroeste de Asia Menor. Átalo supo mantener una buena alianza con Roma que despuntaba ya como pueblo dominador. En su reinado, Pérgamo sobresalió como un gran centro artístico y literario y su biblioteca llegó a ser la más importante del mundo conocido después de la de Alejandría.

El siguiente rey fue Eumenes II Sóter que reinó desde 197 a. C. a 159 a. C. En su tiempo se construyó el gran altar de Zeus, obra máxima del arte helénico.

Átalo II reinó desde 138 a. C. a 133 a. C. Después de él hubo otros dos reyes efímeros; Átalo III y Eumenes III Aristónico. Átalo II legó en su testamento el reino al pueblo romano. Con el control de Roma Pérgamo se convirtió en la capital de la provincia romana de Asia Menor y en una de las ciudades más importantes de la Antigüedad.

Geografía

Altitud: 39 metros.
Latitud: 39º 07' 00" N
Longitud: 027º 11' 02" E

La ciudad

Acrópolis de Pérgamo

La fortaleza estaba construida en todo lo alto, dominando el valle del río Selinus a una altura de 335 m sobre el nivel del mar. La cima es una especie de plataforma ligeramente inclinada hacia el oeste y que baja hacia el sur a modo de terrazas, cada una de las cuales presenta su independencia funcional y arquitectónica, como adaptación de la arquitectura al terreno; de esa manera las terrazas llegan a ser un elemento más de la construcción. Los arquitectos supieron dar forma a la estructura de las terrazas y consiguieron el cuadro total de cada edificio haciendo uso de los pórticos y las columnas sin miedo de alargarlas en grandes proporciones ni de lanzar una altura de hasta 2 o 3 pisos. Siguieron fórmulas tradicionales pero además incorporaron una novedad en la historia de la arquitectura y del urbanismo griego que es la integración del paisaje en la composición arquitectónica. La idea es totalmente nueva y diferente del sistema de construcción de la ciudad griega anterior a esta época.

Ruinas de Pérgamo

Sobre este importante desnivel se fue edificando la ciudad que quedó configurada en tres cotas superpuestas:

Ciudad baja, hoy enterrada y cubierta por la actual ciudad de Bergama.
Ciudad media, que ha conservado las murallas antiguas del tiempo de Átalo I. entre los edificios más notables estaban los gimnasios, construidos en 3 terrazas y el santuario de Deméter, mandado edificar por Filatero.
Ciudad alta, que es la acrópolis, aquella que guardaba Filatero por orden de Lisímaco. Como tal acrópolis tenía la designación de ciudad religiosa, residencial y militar. Estaba construida en torno al teatro, por detrás del cual se hallaban el santuario de Atenea Nikéforos (la que conduce a la victoria), levantado en tiempos de Filetaro en orden dórico, y la biblioteca. La ciudad de Pérgamo estaba consagrada a Atenea, a imitación de las ciudades griegas importantes. Al norte estaba el palacio real, muy simple, acompañado de un cuartel y un arsenal.Al sur se alzaba el gran altar de Zeus, dominando a su vez el ágora.

En este laberinto de terrazas y terraplenes la calle tiene su lugar; la transformación sufrida respecto a la calle tradicional griega es enorme. Antes era casi siempre un corredor estrecho y carente de ornamentos. Con las nuevas ideas de Pérgamo la calle se hace ancha de hasta 20 m y mucho más larga y, lo mismo que los edificios, se integra ella también no sólo con el paisaje sino con las construcciones. De esta manera, las columnatas que rodean las terrazas se repiten y se alargan por las calles principales. Para cortar la monotonía que este sistema pudiera tener se interrumpen alguna vez con puertas, arcos de triunfo, columnas con personajes, etc.

Los reyes atálidos tuvieron la gran ambición de convertir Pérgamo en una ciudad de la categoría de Atenas en tiempos de Pericles y supieron conseguirlo.

La acrópolis

Se encuentra en la ciudad alta, en la cúspide de la colina. Aquí están las ruinas de algunos de los edificios que hubo en otros tiempos.

Biblioteca, que fue famosa, la segunda en importancia después de la gran biblioteca de Alejandría. Llegó a tener hasta 200.000 ejemplares. Está reconstruida por los alemanes.

Teatro, con capacidad para 10.000 espectadores. Tiene 69 peldaños que se extienden a lo largo de una inclinación con la altura de 38 m. La parte baja da a una gran terraza que fue en tiempos lejanos un lugar para pasear.
Altar de Zeus se encontraba localizado originalmente al sur del teatro. Dicho altar, con una superficie aproximada de 36 x 34 metros, fue erigido por Eumenes II, y se caracteriza por sus enormes escalinatas, sólidas columnas y un friso que representa la lucha entre los gigantes y los dioses de la mitología griega. Tras ocho años de excavaciones (1878-1886), un tercio de dicho altar fue enviado por el sultán a Berlín, Alemania, y posteriormente reconstruido en lo que más tarde se convertiría en el Museo de Pérgamo. El gesto fue un reconocimiento a los grandes trabajos de excavación llevados a cabo por arqueólogos alemanes.
Están también las ruinas que demuestran el emplazamiento de los palacios de Átalo I y Eumenes II.

El Asclepion

Las ruinas del Asclepeion se encuentran a 3,5 km de las ciudad, hacia el oeste.

Este edificio, consagrado al dios de la medicina, fue fundado por el poeta Arquias, en agradecimiento a los cuidados que había recibido en Epidauro (Grecia). En este lugar se reunían los eruditos en medicina. Fue también escuela de médicos. Galeno contribuyó en gran medida al engrandecimiento de este templo. Galeno había nacido en el 131 muy cerca de este lugar; estudió en Alejandría y fue médico de los gladiadores y más tarde del emperador romano Marco Aurelio Antonino, en el 162. Estaba decorado con un bajorrelieve con las serpientes que simbolizan a Asclepios.

Cerca de allí se encontraba el templo al dios de la medicina Telesforo, hijo de Asclepio, lo mismo que Panacea e Higía.

EFESO

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EFESO o (griego Ephesos Έφεσος, turco: Efes, latín Ephesus) fue en la antigüedad una localidad del Asia Menor, en la actual Turquía. Fue una de las doce ciudades jónicas ubicadas sobre el mar Egeo, situada entre el extremo norte de Panayr Dağ (el antiguo monte Pion) y la desembocadura del río Caístro y tenía un puerto llamado Panormo. Al este se hallaban, la colina de Ayasoluk, con el valle a sus pies, y la población actual de Selçuk, cerca del mar, el monte Pion y el monte Coreso (actual Bulbul Dagh), a cuyos pies se hallaba la ciudad antigua.

Fue un importante centro religioso, cultural y comercial. Actualmente sus ruinas constituyen una atracción turística importante.

Fachada de la Biblioteca de Éfeso

El nombre de la ciudad

Heródoto menciona el mito de que se llamó Éfeso, por una reina de las amazonas. Otros nombres que se le dieron fueron Samorna, Trecheia, Ortigia y Ptelea.

Población

Parte del trazado original de esta famosa ciudad de la antigüedad está ocupado por la pequeña villa de Ayasaluk, cuyo nombre se cree que es la corrupción del griego hagios theologos, es decir "el santo teólogo".

Gentilicio: efesio -a.

Economía

La actividad económica de Éfeso se centra fundamentalmente en el turismo que atraen las notables ruinas greco-romanas de la ciudad antigua, y los restos paleocristianos y bizantinos, que atraen igualmente a muchos peregrinos, al ser Éfeso la ciudad en la que ocurrió la asunción de la virgen María. Si bien en la antigüedad clásica Éfeso fue una importante ciudad portuaria, desde el siglo V en adelante el mar sufrió, por procesos de sedimentación y erosión, un fuerte retroceso que la han alejado de la actual línea de costa, por lo que su puerto fue abandonado hace mucho.

Historia

Se ha identificado a Éfeso como la ciudad de Apasa o Abasa, mencionada por los hititas como la capital del reino de Arzawa. También se ha encontrado cerámica micénica.

La fundación de la Éfeso griega en el siglo XI a. C. se debe a colonos atenienses liderados por el hijo del rey Codros, de nombre Androclo, aunque una leyenda se la atribuye a las Amazonas.

Ferécides dice que la región de Éfeso y Mícala, fue habitada por los léleges (los carios ocupaban el resto de Jonia) y fueron expulsados por los jonios dirigidos por Androclo.

El rey Creso hizo la guerra a los jonios y asedió la ciudad, que seguramente ambicionaba como puerto de Sardes. Los asediados dedicaron sus oraciones a Artemisa y construyeron un templo. La ciudad fue regida por una monarquía.

La primera noticia cierta que se tiene de la ciudad es una guerra con los magnesios (los habitantes de Magnesia).

Los cimerios invadieron el Asia Menor en el reinado del rey de Lidia, Ardis de Lidia. subieron por el valle del Caistro y llegaron a Éfeso, pero nada más se sabe los daños que les causó. En estos ataques fue destruida Magnesia. Después de eso, Éfeso cayó bajo dominio de Lidia y después de Persia al final del siglo VI a. C.

En 499 a. C., cuando los atenienses y los eretrios juntamente con los jonios marcharon contra Sardes, desembarcaron en Éfeso y dejaron los barcos a Coresos. Gente de la ciudad les guiaron por el valle del Caistro hasta las montañas Tmolos. Sardes fue incendiada y se retiraron, pero fueron perseguidos hasta Éfeso y les derrotaron en un combate naval enfrente de Mileto. Los atenienses se retiraron a Mícala y fueron de noche a Éfeso cuando se estaba celebrando la fiesta de las Tesmoforias y los ciudadanos, que desconocían lo que había pasado, les atacaron pensando que eran ladrones, y mataron a unos cuantos. Por estos hechos se sabe que Éfeso no tenía barcos de guerra, y por tanto se supone que no participaba en la revuelta jónica, pese a que simpatizaban con ella. Jerjes I incendió algunos templos, pero al de Éfeso no le pasó nada.

Tucídides la consideraba una especie de ciudad sagrada.

Casi al final de la guerra del Peloponeso, el comandante ateniense Trasilo, que hacía una expedición de saqueo, desembarcó en Éfeso; el sátrapa persa Tisafernes hizo una llamada a todo el país y pudo evitar el saqueo de la ciudad derrotando a los atenienses.

Lisandro, el jefe de la flota espartana, entró en Éfeso en 407 a. C. con objeto de entrevistarse con Ciro en Sardes. Mientras esperaba, el ateniense Antíoco, que estaba en la batalla de Notio como comandante de Alcibíades, se enfrentó con él, pero el espartano obtuvo la victoria.

Después de la batalla de Egospótamos, los efesios dedicaron una estatua a Lisandro (y otros espartanos menos conocidos) en el templo de Artemisa. Pero después de la victoria de Conón en batalla de Cnidos fueron sustituidas por estatuas de Conón y Timoteo.

Permaneción en manos de los persas hasta la época de Alejandro Magno al que acogió como liberador.

Lisímaco de Tracia construyó las murallas cerca de la ciudad en un nuevo emplazamiento más favorable, a 2 km al este del templo de Artemisa en el 289-288 a. C., según decreto de Mileto y como los ciudadanos no querían cambiar sus emplazamietos hacia el lugar de las murallas, inundó la ciudad cerrando las salidas del agua un día de mucha lluvia, y así la ciudad vieja fue arrasada. La historia la explica Esteban de Bizancio, pero Estrabón simplemente dice que la ciudad desapareció un día de una gran tormenta que hizo crecer el río. Esteban de Bizancio se basa en un poema de Duris de Elea, del que no se sabe más que vivió en el siglo IV a. C. La construcción de la nueva ciudad y destrucción de la vieja fue en 322 a. C. A la nueva ciudad fueron lllevados también ciudadanos de Colofón y Lebedos.

Después de Lísimaco, Éfeso no tardó en caer bajo la protección de Pérgamo. Un conflicto enfrentó al rey Átalo I con Roma con motivo de la asignación al templo de Artemisa de los lagos llamados Selinusia, en la desembocadura del Caistro. Los publicanos romanos los consideraban subjetos a impuesto y el rey insistía en que eran para el templo. Como los publicanos tomaron las riendas, se envió al geógrafo Artemidoro de Éfeso como delegado en Roma, y fueron reconocidos del templo y a Artemidoro se le erigió una estatua de oro en el templo.

Antíoco III el Grande, durante su guerra con los romanos pasó el invierno en Éfeso. La flota seléucida se enfrentó a la romana y de Pérgamo a Coricos y el almirante seléucida Polixénides fue derrotado y se retiró y después de la batalla de Magnesia del Sipilos fue ocupada por los romanos. Lucio Cornelio Escipión distribuyó sus tropas para pasar un tercio del invierno en Magnesia, otro en Tralles y el tercero en Éfeso. Después de la guerra los romanos dieron la ciudad a Átalo I de Pérgamo (188 a. C.), así como otras ciudades y comarcas.

En 133 a. C., Átalo murió y dejó sus dominios a Roma, pero Aristónico, hijo del rey Eumenes II de Pérgamo y de una mujer de Éfeso, se rebeló y quiso ocupar el reino. Éfeso el hizo frente y le derrotó en la batalla naval de Cime. Se creó la provincia de Asia de la que Éfeso fue la capital y residencia del gobernador, y también fue cabecera de un convento jurídico. El distrito comprendía "Cesarientes et Augustas Cilbiani inferiores et superiores, Mysomacedones, Mastaurenses, Briullitae, Hypaepeni, Dioshieritae" (Plinio el Viejo).

Cuando Mitridates invadió Jonia fue bien recibido en Éfeso y se tiraron las estatuas de los romanos. Mitrídates ordenó la masacre general de los romanos, y los efesios no respetaron a los que pidieron asilo en la ciudad y les mataron. Mitrídates visitó la región y se casó con Monime, la hija de Filopemen y de Estratonice de Caria, y nombró a éste como gobernador de Éfeso.

Pronto los efesios se rebelaron y mataron al general póntico Zenobio, el mismo que había deportado a la gente de Quíos. Sila, después de derrotar a Mitrídates, castigó a Éfeso a la que impuso una dura contribución.

Éfeso después de eso ya no tuvo autonomía real. Era un puerto de los romanos. Después de Farsalia, Metelo Escipión, que estaba en Éfeso, quiso va voler el dinero del templeo, pero fue llamado por Pompeyo para unirse a él en el Epiro.

Después de la derrota de Bruto y Casio en Filipos, Marco Antonio visitó Éfeso e hizo sacrificios a la diosa y perdonó a los partidarios de los derrotados que se habían refugiado en el templo (todos menos dos) y exigió a los efesios el tributo de 10 años en un solo año (Éfeso había dado en dos años los tributos de 10 años a Bruto y Casio). Los efesios pidieron perdón y explicaron que habían estado obligados a dar los tributos y ya no les quedaba nada y entonces Antonio aceptó los impuestos de 9 años a pagar en dos años.

En Éfeso, en un santuario del templo de Diana, Marco Antonio capturó a los hermanos de Cleopatra y los hizo matar, según Dión Casio, pero Apiano dice que fue Arsinoe, la hermana de Cleopatra y que el hecho pasó en el templo de Artemisa Leucofrina en Mileto, y que Arsinoe había sido allí recibida como reina por el gran sacerdote local Megabizo, cosa que después Marco Antoni lo reprochó.

Antes de la batalla de Actium la flota de Marco Antonio y Cleopatra estaba en Éfeso, donde llegó con la reina. Después de la batalla (31 a. C.), Éfeso, por sugerencia de Octavio Augusto, dedicó estatuas a Julio César.

La ciudad bajo el Imperio romano

Templo de Adriano.

Durante el Imperio romano la ciudad prosperó. Cuando la visitó Estrabón su riqueza se basaba en el comercio y toda la región hasta Capadocia estaba llena de caminos (vías) que facilitaban el intercambio comercial. Dice que había un senado dirigido por los epilectos que gobernaba la ciudad, senado que había sido instituido por Lisímaco. La ciudad tenía un grammateus, funcionario común a todas las ciudades griegas, y un arconte que cuidaba del registro de títulos.

Tiberio quiso eliminar el derecho de asilo del templo a lo que los efesios se opusieron diciendo que había sido aceptado por persas, macedonios y romanos hasta entonces; el asilo se utilizaba normalmente por delincuentes. El puerto se arregló en tiempos de Nerón, por obra del gobernador de Asia, Barea Soranus.

En 262 D. C., la ciudad y el templo fueron asolados por los godos. El templo quedó destruido y ya no se reconstruyó. Desde entonces perdió importancia.

San Pablo y los efesios

San Pablo visitó Éfeso. Una iglesia cristiana se estableció cerca de la ciudad. Un discípulo de san Pablo escribe una Epístola a los efesios que forma parte del Nuevo Testamento.

San Pablo --Pablo de Tarso-- permaneció más de dos años en Éfeso a partir del 54. Más tarde, también en Éfeso, sufriría cautiverio (hacia el año 57). Algunos opinan que podría tratarse más tarde, aunque no después del 63. Se cree que en esa época escribió su Carta a los Filipenses. Además de la epístola de Pablo a los efesios, Ignacio de Antioquía también tiene la suya propia en el siglo II.

Los últimos siglos

Juan el Apóstol, se trasladó a Éfeso hacia el año 62. Con la persecución de Domiciano, Juan es desterrado y sólo bajo el imperio de Nerva pudo volver a Éfeso donde falleció pocos años después a edad muy avanzada. En el Apocalipsis se cita a Éfeso como la «ciudad que ha perdido su primer amor».

El 22 de junio de 431 se inició el tercer Concilio Ecuménico (Concilio de Éfeso) convocado por el Papa San Celestino I e impulsado por Cirilo de Alejandría para combatir el nestorianismo.

Durante los siglos VII y VIII, Éfeso estuvo permanentemente hostigada por los árabes. En el siglo XI fueron los turcos selyúcidas. Acabó desapareciendo en el siglo XIII o con la llegada de Tamerlán (1400). Tamerlán acampó allí y la menciona como Ayazlic.

En Éfeso se encuentra actualmente, la biblioteca más antigua del mundo. ^]

También se dice que una asociación de alumnos (de aquella época), llamada IMPULSO, llegaron a crear lo que fue los estudios de la arquitectura, ya que ésta es la más perfecta hecha por el hombre.

Se hablaba el dialecto jónico del griego clásico.

Monumentos y lugares de interés

Gran Teatro de Éfeso.

El enorme teatro, ubicado en una posición muy sobresaliente dominando el paisaje sobre la calle del puerto. El mayor de su época, tenía capacidad para 24.500 espectadores y se empleaba también para espectáculos circenses.

El templo de Artemisa en Éfeso, una de las Siete Maravillas del Mundo y el mayor de la antigüedad, con 120 columnas de 20 m de altura, de las que sólo sobrevive una. En el se veneraba a la "Señora de Éfeso", una divinidad de múltiples pechos a la que los griegos identificaron como Artemisa. El templo fue saqueado y quemado por los godos en el año 262.
La biblioteca de Celsus, un ciudadano romano que la construyó en memoria de su padre. Su fachada todavía está en pie. Fue construida mirando hacia el este para que las salas de lectura aprovecharan mejor la luz matutina.
La casita de María, donde (según la leyenda) vivió y murió la madre de Jesús. Es una estructura del siglo VII.
La Iglesia de San Juan, construida en el siglo VI en el sitio donde supuestamente San Juan escribió su evangelio. Ésta iglesia fue construída por Justinian

El culto de Artemisa

Plano de la antigua Éfeso.

En tiempos de Creso ya existía el templo. El templo era más grande que el Hereo de Samos, construido por Reco y Teodoro. El arquitecto del de Éfeso es mencionado por Estrabón, bajo el nombre de Cersifrón y después fue ampliado por otro. La estatua de la diosa era de oro. En los alrededores del templo estaba el riachuelo llamado Selinos. Jenofonte estaba en Éfeso cuando se unió a Agesilao II en su marcha de Asia a Beocia y allí hizo ofrendas. El culto fue lllevado por los foceos a Masalia y desde allí a sus colonias.

El templo fue destruido (incendiado) por Eróstrato, según se dice, la noche que nació Alejandro Magno, con el único propósito de ser famoso, pero fue reconstruido por un arquitecto cuyo nombre probablemente sería Dinócrates.

Cuando Alejandro entró en la ciudad, ofreció pagar todos los gastos de reconstrucción, pero la ciudad no lo aceptó y se limitó a poner el nombre del conquistador al templo. La reconstrucción duró 220 años, pese a que la gente de Éfeso colaboró al máximo. Fue construido en un terreno pantanoso para protegerlo de los terremotos y permaneció hasta la incursión de los godos del año 262.

Los siete durmientes de Éfeso

Éfeso es el lugar en el que transcurre la antigua leyenda de "Los siete durmientes de Éfeso" los cuales son considerados santos por los católicos y ortodoxos. Dicha historia cuenta que eran perseguidos por su creencia en Dios y que dormían en una cueva cerca de Éfeso durante siglos.

ARTICULO ABC/VIAJAR

2010-01-16T13:42:00.000-08:00

AS CITAS DEL AÑO
-16 de enero. Inauguración de Estambul 2010 Capital Europea de la Cultura.
-18 de enero-14 de febrero. «Vidas y Trabajos en Estambul». Exposición de Antoni Muntadas.
-5 de febrero. Exposición de «Miles de años de la civilización persa». Museo del Palacio de Topkapi.
-Febrero-agosto. «Tesoros del Palacio de Kremlin». Museo del Palacio de Topkapi.
-Marzo-junio. Exposición de «Ravenna Mosaics». Museo Arqueológico de Estambul.
-Abril-octubre. Exposición de «Estambul 1910-2010: La ciudad, Medioambiente construido y cultura arquitectural». SantralIstanbul.
15 de mayo-15 de junio. Exposición: Las miniaturas e iluminación de las fuentes otomanas.
-25 de julio. Inauguración del «Museo de Isla de Estambul» (en las Islas príncipe).
-6 de sept.. Concierto de U2.
-15-25 de septiembre. Festival Internacional de Haliç de arte callejero.
-Septiembre. La exposición de «De Bizancio a Estambul». Museo de Sakip Sabanci.
-Noviembre. Inauguración de la Iglesia de Vorvots Vorodman como centro cultural
www.istanbul2010.org

Entre dos continentes, Europa y Asia, y dos mares, el Negro y el Mármara, la vieja y la nueva Constantinopla siguen cautivando por la opulenta belleza de sus mezquitas, palacios y bazares en una maravillosa cuña geográfica formada por el Bósforo y el Cuerno de Oro. Un estratégico enclave que le llevó a ser sitiada y perseguida por todo tipo de pueblos a lo largo de su historia.

Mahoma, primero, al asegurar que Constantinopla era el sueño a conquistar por cualquier musulmán, y después los viajeros románticos europeos del siglo XIX ya se enamoraron de los que algunos denominaron «el punto más hermoso del universo». Y ahora, en el siglo XXI, la ciudad y sus casi quince millones de habitantes se han planteado un nuevo reto: la capitalidad cultural europea, compartida en esta ocasión con la húngara Pécs y la alemana Essen.

«El Ayuntamiento está realizando un gran esfuerzo —comenta nuestro guía Mete Babila mientras saborea un auténtico café turco, amenazado ahora por los productos fast-food— con el fin de renovar y mejorar algunos de los monumentos emblemáticos de la ciudad. El pueblo lo sabe y lo sigue por la publicidad, aunque está más preocupado por la subida del paro (alrededor del 13,2 por ciento) y por las obras del Metro que conectarán la parte europea y la asiática en 2012 o 2013». Y es que sólo un par de puentes unen en el Bósforo los dos continentes —algo insuficiente para una población casi siempre inmersa en el caos circulatorio— y los 13,7 km previstos de túnel ferroviario (1.400 metros de ellos bajo el estrecho), con cuatro nuevas estaciones de Metro, aliviarán notablemente las comunicaciones en esta ciudad siempre viva y bulliciosa, de día y de noche.

En el ámbito de los proyectos urbanos ni Santa Sofía ni la Mezquita de Solimán, las dos más grandes mezquitas de Estambul aunque la condición de la primera es ahora de museo, se han librado de las obras de restauración. Pero la lista es larga: Naz perver Kalfa y la Biblioteca Murat Molla (dos monumentos del s. XVIII), las cocinas del Palacio de Topkapi, el Centro de Cultura Atatürk (AKM) en la plaza de Taksim (punto emblemático de la Turquía moderna), los Baños Turcos de Sinan o la cisterna de la Iglesia Pantocrator, entre otros muchos, que será la más grande de Estambul cuando se inaugure en 2010. El ambicioso proyecto incluye un nuevo museo sobre la historia de Estambul, localizado extramuros, que forma parte ya de la apuesta cultural de este destino dependiente en exclusiva del turismo. Y de momento las cifras no son malas. El año pasado, pese al inicio de la crisis, 24,8 millones de turistas visitaron Estambul, un resultado brillante que se vio favorecido gracias al impulso de los visitantes árabes que siguen con auténtica pasión las telenovelas turcas.

Ese éxito de los culebrones turcos sólo es comparable al del fútbol televisado en Estambul. Cada fin de semana se siguen con fervor los partidos de las Ligas italiana, inglesa, francesa y española —una de las favoritas con una media de dos encuentros ofrecidos en directo— a los que hay que añadir los de los tres grandes clubs de la ciudad, Fenerbahce, Galatasaray y Besiktas. «Pero en Estambul se puede hacer casi de todo —matiza Babila—, podemos tomar un "brunch" o un buen pescado en el Bósforo, acudir a los centros comerciales, ver exposiciones de arte moderno, bailar en las discotecas más modernas o ir al cine aunque aquí gustan más las películas turcas que las de Hollywood».

No le falta razón a Babila, aunque para disfrutar nada como saborear el ambiente de las mezquitas, más de 200, bazares, jardines y barrios populares del viejo Estambul. Comenzando por el barrio de Sultanahmet, el corazón del Estambul histórico, donde se levanta desde el año 537 la Basílica de Santa Sofía («Aya Sofya»). Gracias a Justiniano fue considerada la iglesia más grande de la Cristiandad y en 1453 se convirtió en mezquita. Del interior del hoy museo destaca su cúpula de 56 metros de altura y la asombrosa calma de todo el bello conjunto adornado con columnas, mosaicos, púlpitos y blasones musulmanes.

Enfrente de «Aya Sofya» se alza la majestuosa Mezquita Azul, embellecida en su interior con 20.000 azulejos de Iznik, los favoritos del sultán Ahmet I que la mandó construir entre 1603-1616. Ésta es la única mezquita en el país que luce seis minaretes y dentro, sus maravillosas alfombras, con el tulipán como motivo temático principal, nos recuerdan que la elegante flor fue «exportada» a Europa desde estas tierras.

La visita de Sultanahmet no estaría terminada sin penetrar en los muros del Palacio de Topkapi. Al entrar por su puerta principal se tiene la sensación de entrar en una mezcla de fortaleza y ciudad prohibida en la que los sultanes residieron con toda clase de lujos durante 400 años. De visita obligada, el suntuoso tesoro imperial, el harén y la colección de reliquias, traída por la madre de Constantino el Grande, Santa Elena, como el cráneo y el brazo de San Juan Bautista, el bastón de Moisés o la espada de David.

De camino al Barrio de los Bazares, y todavía muy cerca de Santa Sofía, hay que hacer una parada en la gran Cisterna Bizantina, una de las 36 que existían en Estambul. Se trata de un depósito de agua del año 532, con 336 columnas repartidas en 10 hileras, que fue uno de los escenarios de la película «Desde Rusia con amor» protagonizada por Sean Connery en 1963. El mágico ambiente de este interior subterráneo se aprecia todavía más en los conciertos de música que se celebran periódicamente. Ya en el Gran Bazar («Kapali carsi») se puede comprar de casi todo, jugando al regateo y casi siempre en español, a lo largo de sus 4.000 tiendas y casi 60 calles. Y si se prefiere un bazar con olor a especias, el Egipcio, situado junto a la Mezquita Nueva. El puesto 21 es el favorito de los españoles, que compran, según su dueña Corinne Menda, «té de manzana, pistachos, vinagre de granada, bizcocho de pistacho, caviar y otras delicias turcas».

Al norte del Cuerno de Oro, una vez que cruzamos el Puente de Galata, siempre abarrotado de pescadores, se halla el Estambul más moderno. Lo preside la Torre de Galata, el excelente mirador de imprescindible visita al atardecer que construyeron los genoveses en el siglo XIV. Merece la pena dar una vuelta por las calles y cafés de este barrio donde todavía se puede ver a los clásicos turcos bigotudos fumando sus narguiles o pipas de agua (siete liras turcas, algo más de tres euros por cada pipa) para acabar el paseo en la Plaza Taskin. Desde este centro neurálgico, rodeado de los mejores hoteles, parte el célebre tranvía que se traslada, en medio de la multitud, por la calle Istikal. La vía, con aires franceses, está repleta de cafés, tiendas, bares, salas de jazz, cines, pasajes —no perderse el de las Flores—, librerías… Aquí el ambiente está garantizado a cualquier hora del día.

Se puede terminar la visita realizando un crucero por el Bósforo o por carretera en paralelo al estrecho de 32 kilómetros caracterizado siempre por sus fuertes corrientes. El Museo de Arte Moderno, el lujoso Palacio Dolmabaçe —«el Versalles turco»—, y la deliciosa mezquita Mecidiye en Ortaköy se abren a nuestro camino antes de cruzar el modernísimo Puente Colgante del Bósforo, de más de un kilómetro. La zona oriental del Bósforo guarda también un gran encanto a pesar de que aquí se encuentran los muelles. Solo a unos metros, la Torre Mirador de Leandro permite la última panorámica de la fascinante Constantinopla, esta vez desde el lado asiático, con los minaretes de Santa Sofía y la Mezquita Azul y el palacio de Topkapi en el horizonte. Toda una «delicia turca».

CAPADOCIA y EL PASEO DEL GLOBO

2009-10-27T00:06:00.000-07:00

La region de Capadocia ,milagro de la naturaleza en el centro de Turquia,esta rodeada de Aksaray,Nevşehir,Niğde,Kayseri,Kırşehir,Uçhisar,Göreme,Avanos,Ürgüp,Derinkuyu,Kaymaklı,Ihlara.Es un conjunto de origen volcanico. La region ,formada por la erosion durante milenios,nos ofreceuna atmosfera fantastica,la estetica de sus rocas esculpidas como "las chimeneas de hadas" y nos atrapa con sus casas trogloditas,sus iglesias soberbias y sus ciudades subterraneas. Hace tres milliones de anos ,las montanas Erciyes,Hasandağ y güllüdağ eran volcanes activos de Capadocia.En el periodo Neolitico ,las erupciones intermitentes de estos volcanes han inspirado el arte de la pintura mural prehistorica. A continuacion de las erupciones iniciadas en el periodo de Mioceno, la lava de los volcanes derramadas en los lagos neogenos,cubrieron la region.La materia expulsada la maseta alterada continuamente por las erupciones de los volcanes menores. Desde el periodo de Plioceno,las capas de tufs han sido erosionadas por los rios (particularmente por Kızılırmak ) y por los lagos.De este modo la region alcanzo su aspecto actual.Las chimeneas de hadas ,conicas ,puntiagudas,de columna,de sombrero son el resultado de la accion erosiva de las aguas y de los vientos. Las marcas prehistoricas en Capadpocia se observan en Köşk Höyük (Niğde),en Aşıklı Höyük (Aksaray) y en la cueva de Civelek (Nevşehir).Las primeras poblaciones en Capadocia se remotan a la era prehistorica .En la era de Bronce,la region ha conocido la civilizacion Asiriana.Entonces se observa en este perido la expansion de comercio en la region y la introduccion de escritura en Anatolia. En las tabletas de arcilla estan inscritos los textos que tratan los impuestos ,las tasas de interes,los contratos de matrimonio.Mas tarde los Hattis seguidos por los Hititas,los Frigios,los Persas,los Romanos,los Bizantinos,los Selyucidas y los Otomanos vivieron las maravillas de la Region de Capadocia dejando sus huellas. La capadocia,por su situacion geografica,era una region extremadamente estrategica.Llevaba las influencias historicas y culturales de las rutas de comercio importantes,como la Ruta de Seda. Diferentes filosofias y religiones se cruzaban en esta region.en el siglo 2,los cristianos que abandonaron Jerusalen vinieron a instalarse en Derinkuyu pasando por Antioquia (Antakya) y Kayseri. Los habitantes de Capadocia para protegerse de las invasiones de las incursiones y de pillajes,se refugiaron en las cavernas donde disponian de almacenes de provisiones ,fuentes de agua ,produccion de vino y templos,algunos datan de antes de la era cristiana. Al principio del primer milenio,los cristianos ,para protegerse de la persecucion de los Romanos y de los Musulmanes se instalaron en las ciudades subterraneas.Estas ciudades han proporcionado a los creyentes que buscaban la seguridad y la paz,la ocasion de construir con sus corazones y sus manos capillas ,iglesias,monasterios y refugios. Se afirma que existen mas de mil iglesias y capillas en la region de Capadocia.La variedad de su arquitectura ,su ordenacion artistica y su decoracion interior son fascinantes. En las iglesias ,se nota las basilicas con una,doble y triple nefs,planos de forma cruz,vestibulos,columnas,arcos,bovedas y cupulas.La mayoria de las iglesias estan adornadas con frescos que son el fruto de un trabajo minucioso. Nota:Filosofo Hacı Bektaş-ı Veli era de Capadocia.El gran mistico y poeta Yunus Emre vivio en Aksaray La paloma ,segun la creencia islamica simboliza la paz y la devocion familiar.Y ,segun el cristiamismo ,simboliza el espiritu de Dios

"No hay muerte de nadie,sino solo en apariencia,asi como no hay nacimiento de ninguno,salvo en lo exterior.El cambio de ser a devenir parece ser nacimiento.El cambio devenir a ser ,parece ser muerte mas en realidadninguno realmente nace,asi como ninguno realmente muere.Es simplemente el hacerse visible y luego invisible la primera por la densidad de la materia y la ultima por la sutileza del Ser ,Ser que es siempre el mismo,siendo su unico cambio el movimiento y el reposo. APOLONIA DE TIANA Filosofo ,matematico y fisico.Se cree que nacio alrededor del ano 4a.C.en Tiana en la region de la Capadocia Turca.Iniciado en los misterios de Eleusis en Atenas.Murio en Creta cerca del ano 97 de nuestra Era

Volar en el globo del aire caliente es un exquisito sentimientoen cualquier parte del mundo.Sin embargo volando en Capadocia es realmente un privilegio.El tipo de vuelos que se hace en Capadocia no se puede hacer en cualquier lugar en todo el mundo..Todo lo que puedes hacer con un globo de aire caliente es para que sea ir hacia arriba o hacia abajo y hacer girar.Por lo tanto es totalmente dependiente de la predominante del viento y va donde el viento lo lleva.En Capadocia volar dentro de los valles y en torno a las chimeneas de las hadas ,muy cerca de la tierra y los vuelos son tan perfectas..La explicacion es bastante simple .Capadocia esta en medio de lo que conoce como clima continental,hay una gran diferencia de temperatura entre el dia y la noche.Durante la noche alli se acumula una masa de aire frio en los valles.

Esta masa comienza a fluir como un rio alrededor del amanecer del tiempo .es gracias a esta corriente segura de que hace se capaz de realizar vuelos del sorprendente lo que se hace todos los dias del ano.La razon por lo que volar solo y solo alrededor del amanecer del tiempo porque mas tarde las condiciones no son tan fiables.

Feliz experiencia

HISTORIA BREVE DE ANATOLIA 1

2009-07-08T03:08:00.000-07:00

Göbeklite Tepe 10 000 A.C.

Anatolia estaba habitada hacia 7500 a.C,existia un yacimiento de la epoca neolitica 7000 a.C que se llama en la actualidad Çatalhöyük(60 km al sur de Konya).Los objetos de este lugar se puede ver en el museo de las Civilizaciones en Ankara. En el periodo calcolitico el yacimiento mas conocido se llama en la actualidad Hacılar (cerca de Burdur) data 5000 a.C,la ciudad conocida con la ceramica . En el periodo de la Edad Bronce (3000-2000 a.C.),los anatolios vivieron en ciudades diferentes como Kanesh (actual Kültepe) y Alacahöyük.Kanesh que esta 25 km al nordeste de Kayseri es famoso por su rey Zipani (2300 a.C.). Los hititas que formaron un pueblo indoeuropeo conquistaron anatolia 2000 a.C. Constuyeron una capital en Hattusas (Bogazköy).El imperio hitita se formo entre 1600-1200 a.C.Otro yacimiento Boğazkale y el centro religioso Yazılıkaya son ciudades interesantes del periodo hitita.lareligion hitita se basaba en el culto a una diosa del sol y a un dios de la tormenta.El primer acyerdo de paz firmado entre los hititas y los egipcios se puede ver en el museo arqueoligico en İstanbul. La famosa ciudad de Troya situada al final del estrecho de dardanelos habitada entre 3000 a.C.y 400 d.C,construyeron nueve ciudades una encima de otra,la famosa guerra de troya entre los espartanos y los troyanos en 1250 a.C..El libro de Homero Ilyada y Odysseia .Homero nacio en Esmirna. Los frigios y los misios que invadieron anatolia desde tracia Los frigios construyeron el yacimiento Gordion que era el padre del rey frigio mas famoso Midas (715 a.C) .Hoy en Gordion que esta 100 km al oeste de Ankara se puede ver un cementerio hitita y una tumba real frigia. La tumba del Mausoleo en Caria que hoy en la actualidad Bodrum se considera una de las siete maravillas del mundo. La civilizacion Licia que extendia desde Fethiye a Antalya y Pamfilia. La cililizacion Lidia y con su famosa ciudad Sardes duro entre 680-540 a.C.El rey de Lidia Creso acuno primera moneda . Mismo tiempo cerca del monte Ararat donde se busca el arco de Noe existia otra civilizacion con el nombre Urartu (810-612 a.C). La epoca de los persas desestabilizaron la situcion en Anatolia .El rey persa Ciro (550-530 a.C.) que hizo el primer puente colgante en el estrecho de dardanelos para seguir a la tierra helenistica. Alejandro Magno que gano una victoria contra los persas 334 a.C. y a al cabo de pocos anos conquisto todo el oriente medio desde Grecia hasta India.Murio 323 a.C. en Babilonia .Despues del muerto de Alejandro Magno ocurrio muchas guerras civiles porque el imperio dividido entre los generales de el.Despues de la victoria Ipsos (301 a.C.).Lisimaco controlo anatolia central y occidental.Las guerras seguieros y Lisimaco fue asesinado por Seleuco (rey de los territorios seleucidas 305-280 a.C) y otro general de Alejandro Magno en la batalla de Corupedio (281 a.C.).El reinado de los seleucidas tenian su capital en Antioquia. Los nuevos invasores galos (celtas9 que salieron de Macedonia camino a anatolia (279 a.C.) fundaron el reino de Galacia y hicieron ankara como capital. Cuando los galatas dominaban Mitridates I se convertio el rey de Ponto en Trebisonda (actual trabzon en la costa de mar negro),y este reinado se extendia desde capadocia hasta anatolia central. En esta epoca otros reinos pequenos tambien aprecieron como Bitinia fundado por Prusias entre 300-200 a.C. el dio su nombre a capital Prusa (hoy Bursa)y constuye otra ciudad Nicea (hoy İznik). En anatolia se formo un reino armenio con su capital en la ciudad van.Los armenios formados de un tribu frigia , formaron el reinado despues de la decadencia de Urartu. El reinado helenistico de pergamo donde inventaron el pergamino con la ayuda de roma se sacudio el dominio seleucida,y desafio el rey Prusias de Bitinia,Farnaces I del Ponto.La biblioteca de Pergamo ,el teatro mas inclinado del mundo,el altar de Zeus (que esta en Berlin en el museo de Pergamo) son las obras mas conocidas de este reinado.El Asclepion que era un hospital para los enfermos mentales es un lugar fascinante para conocer

LAS REFORMAS DE ATATÜRK

2009-07-07T03:16:00.000-07:00

Atatürk proclamo la republica 29 de octubre 1923.Se adopto una constitucion 1924.La poligamia fue abolida y el fez ,simbolo del atras otomano prohibido 1925.Se instituyeron nuevos codigos de derecho ,se hizo obligatorio el matrimonio civil,el Islam deja de ser la religion del estado y el alfabeto arabe fue sustituido por un alfabeto latino 1928.Las mujeres obtuvieron el derecho a voto y a ser miembro del parlamento en 1934.Tener un apellido obligatorio 1935 y en el mismo tiempo proclamado Atatürk(padre de los turcos)
Casamiento civil y divircio .
Libertad de vestimiento
Escuela primeria obligatoria ocho anos
Escuela segundaria cuatro anos
Carrera universitaria en general cuatro anos
Hay escuelas publicas y privadas
Existe la seguridad social.
Hombres pueden jubilar sesenta anos y mujeres pueden jubilar cincuenta y ocho anos (ahora).
Hay hospitales publicos y privados .
Ankara elegida como la capital de la nueva republica.
Se formo ciudades;hoy en dia 81 ciudades y casi 71 500 000 habitantes.
Servicio militar es obligatorio y dura 15 meses.
Parlamento formado con 550 diputados.
Dos elecciones;1.Eleccion para renovar el parlamento (cada 4 anos)
2.Eleccion de la municipalidad (cada 5 anos)
2008 Turquia exporto 125 000 000 000 $ (epoca otomana no habia fabrica)

INFORMACION PRACTICA DE LA LENGUA TURCA Y DONDE SE HABLA EL TURCO

2009-05-12T10:39:00.000-07:00

La lengua oficial de Turquia es el turco que pertenece a la familia uraloaltaica. La lengua turca es una lengua declinada y tiene 8 vocales (a-e-ı-i-ü-u-ö-o) y 21 consonantes.El turco se escribe con las caracteres latinas . GUIA DE CONVERSACIONES Hola :Merhaba Bienvenido:Hoş Geldiniz Adios:Allahasmarladık. Buenos dias:İyi Günler Buenas tardes:İyi akşamlar Buenas noches:iyi geceler ?Como estas?:Nasılsın ? Bien,gracias:İyiyim,teşekkür ederim Por favor:Lütfen Si:Evet No:Hayır Hay:Var No entiendo:Anlamıyorum Te quiero:Seni seviyorum Cuando:Ne zaman Ayer:Dün Hoy:Bugün ?Que hora es?:Saay kaç? ?Cuanto cuasta?:Ne kadar? Pan:Ekmek Agua:Su Aceite:Yağ Vinagre:Sirke Leche:Süt Desayuno:Kahvaltı Pollo:Piliç Pescado:Balık Fruta:Meyve Postre:Tatlı El Rakı esun tipo de anisete Te de manzana:Elma çayı Te:Çay Cafe Turco se refiere la preparacion del cafe y entro a Europa por los turcos en el siglo 17. Cafe turco se pide sin azucar,medio azucar y con azucar. 1:Bir 2:İki 3:üç 4:Dört 5:Beş 6:Altı 7:Yedi 8:Sekiz 9:Dokuz 10:On

MEVLANA

2009-03-17T12:21:00.000-07:00

La Sema nacio de la inspiracion de Mevlana (1207-1273) y tras su practica y desarrollo entro a formar parte de la historia,tradicion y creencias turcas.Esta formada por 7 partes,cada una de ellas con un significado diferente ,que en conjunto representan un viaje espritual hacia la perfeccion(Ascencion-Mirac).Tras un analisis cientifico de la sema se llega a la conclusion de que la condicion basica de la existencia es el movimiento giratorio.Los electrones y protones de los atomos que constituyen cualquier estructura giran,tanto en la mas diminuta de las moleculas como en la estrella mas lejana ,constantado asi una caracteristica comun en toda materia .De la misma manera se demuestra un movimiento ciclico natural e incosciente en el humano con el giro de los atomos que lo forman ,la sangre que circula por su cuerpo ,el hecho de que provenimos de la tierra y volvemos a ella y que el mundo en el que vivimos tambien da vueltas .Pero lo que hace el hombre sea diferente y superior a los demas seres es la inteligencia y es por ello que los derviches girovagos paticipan en la Sema con su mente a la vez que giran como los demas cuerpos .La Sema es un viaje espritual en el que participante dirigido por la verdad ,ensalzando su amor y mente mediante el rechazo de todo deseo o tentacion ,tiene como fin alcanzar la Perfeccion .Esta vuelta a la madurez y perfeccion divinas se hara un alma nuevo para proporcionar servicio y amor a todos los seres de la creacion .El semazen que esta vista vestido de un gorro (tumba de sus deseos) y un vestido blanco (la mortaja de sus deseos)al quitarse la tunica inicia naciendo en la verdad ,su camino hacia el universo espritual y eterno.Comienza con los brazos cruzados para representar el numero uno y asi testimoniar la unidad de Allah.El semazen al girar estira los brazos dirigiendo el mano derecha hacia el cielo para recibir el don de Dios y con la izquierda hacia el suelo para transmitirselo al mundo .De esta manera gira alrededor de su corazon de derecha a izquierda para abrazar con afecto y amor todos los seres humanos y demas criaturas.

La Sema esta compuesta por 7 partes con diferentes significado A-La primera parte empieza con una recitacion de una letania que es un elegio al Profeta que representa el amor divino.Esta pieza que se llama Na't-i şerif es tambien una oracion a todos los Profetas anteriores a el y por lo tanto a Allah ,creador de todos ellos. B-Posteriormente escuchamos un sonido de tambor que simboliza la orden divina de la creacion universal C-A ello le sigue una improvisacion instrumental taksim de ney (flauta) que represente el suspiro divino que da vida a todo. D-En la cuarta parte o Devri veledi los Semazen se saludan tres veces entre ellos a la vez que caminan en circulo al ritmo del preludio.Con esto queda constatado el saludo de alma a alma atraves del cuerpo. E-La ceremonia de la Sema esta compuesta por 4 saludos o selam.los Semazen se quitan la tunica negra ,de una forma representan el numero uno que testimonia la unidad de Dios y besando el mano del Şeyh Efendi le piden permiso para comenzar la Sema 1-El primer selam representa ,el nacimiento hacia la verdad ,el reconocimiento por parte del hombre ,de Dios como creador y de su propio estado de criatura. 2-El segundo saludo testimoniando la esplendida creacion divina ,expresa la admiracion ante la omnipotencia de Allah 3-el tercer saludo representa la transformacion de sentimiento de admiracion y gratitud en Amor por medio del sacrifico de la mente .Esta es la entrega total ,el encuentro sumiso con Dios 4-El cuarto saludo es al final del viaje espritual aceptando su destino,la vuelta a las obligaciones de servidor. En este saludo tambien el şeyh Efendi y el Semazen Başı (jefe de los Semazen).En estos momentos el Semazen por su fe en allh experimenta la felicidad .El profeta cree en lo que el Senor le ha enviado.Los creyentes creen en Dios ,en sus Angeles ,en sus Libros ,en sus Profetas F-la sexta parte continua con otra lectura del Coran (Allah esta en el este y en el oeste donde mires encontraras a Allah.porque Allah es Immenso Omnisapiente) G-La ceromania de la Sema termina con una oracion recitada a las almas de todos los profetas,los martires y todos los humanos

Islam

2008-12-22T03:34:00.000-08:00

Alrededor del ano 610 d.C.,un hombre llamado Muhammad pasaba el tiempo solo y en retirp en una cueva de Hira ,en donde se retiraba con regularidad para huir del alboroto de la actividad comercial de la ajetreada ciudad de la Meca y comtemplaba asi los misterios de la vida.Muhammad era conocido como (el digno de confianza) entr sus amigos y su familia porque era siempre sincero y honesto en sus relaciones y trato con los demas.Fue hacia finales del mes lunar de Ramadan,durante la noche que ahora es conocida y celebrada como la noche del Poder,cuando las revelaciones del Coran comenzaron a ser transmitidas por medio del Arcangel Gabriel al profeta Muhammad.Elcontinuo recibiendo estas revelaciones durante veintetres anos.Los versiculos eran memorizados y anotados.lo que vino a ser finalmente en el mismo libro que los musulmanes leen en la actualidad. Ademas del Coran ,los musulmanes poseen los registros de la vida y las practicas (Sunna)del Profeta.Esto incluye aspectos tales como el modo de rezar y la ablucion detalles acerca de como realizar el peregrinajey muchas otras practicas que ilustran la creencia en Unico Dio.Se dan tambien los dichos y hechos del Profeta tal y como fueron atestiguados por la gente de la epoca que han sido transmitidos y registrados .estos ultimos son conocidos como hadiz y sirven como guia acerca de como vivir la fe. El Islam es la ultima de ls tres religiones Abrahamicas ,precidada por l Judaismo y el Cristianismo ..Es una religion basada en la revelacion que cree en Unico Dios y la guia revelada porEl a los profetas.Entre los Profetas del Islam se incluyen a Abraham,a Moises,a Salamon,aJesus,y a muchos otros,asi como aMuhammad,todos los cuales han sido enviados para traer el Mensaje a la humanidad de su creacion por dios y su regreso finala El .La Unicidadde Dios (tawhid)es fundamental en el Islam.

El termino islam es una palabra que significa paz y sumision .Un musulman practicante se esfuerza en someterse incondicionalmente a Dios ,alcanzando de tal modo la paz en esta vida asi como en el Mas Alla (Mahometanismo) es un nombre inapropiado para el Islam y ofende su mismisimo espritu. El Islam es una de las tres religiones Abrahamicas,junto con el Judaismo y el Cristianismo.como tal,es una religion basada en la revelacion que cree un Unico Dios y la guia revelada por Dios a los Profetas .Entre los Profetas del Islam se incluyen Abraham,Moises,Salomon y Jesus:por lo tanto el Islam no es una religion nueva sino la culminacion y el cumplimiento finales de la misma verdad basica que Dios revelo por medio de todos sus Profetas a cada nacion (El Coran )

1.UN UNICO DIOS Los musulmanes creen en unDios Unico,Incomparable,Misericordioso,Creador Sin Par,Sustentador y Protector del Universo :los musulmanes prefieren emplear el nımbre arabe para Dios (Allah),porque no posee gramaticalmente ninguna forma plural,ni femenino o diminutivo que se podria asociar a la idolatria ( es decir ,dioses,diosas o semi dioses) 2.LOS ANGELES Los musulmanes creen que Allh creo a los angeles de tal modo que no pueden cometer pecados ni asimismo tienen sexo. 3.LOS PROFETAS Mediante la creencia de que Allah ha enviado sus Mensajeros y Profetas toda la gente,los musulmanes aceptan fielmente los Profeats biblicos mencionados en el Coran ,entre los que incluyen a Adan,Ismael,Isaac;Moises,David y Jesus (la paz sea con todos ellos).Todos los Profetas eran seres humanoscomo nosotros pero ,siendo modelos de perfeccion elegidos para su gente,no cometieron ningun pecado.Los musulmanes aceptan a Jesus como Profeta ,creen en su alumvramientovirginal y los respetan enormemente.Su nombre se menciona en el Coran al menos en un centenar de ocasiones 4.LOS LIBROS Creer en los Libros Sagrados de Allah que fueron enviados con anterioridad asi como en el Coran en su condicion de palabras finales de Allah es uno de los pilares de la fe musulmana.El Coran fue revelado al Ultimo Profeta ,Muhammad (la paz sea con el),por medio del Arcangel Gabriel.Confirmo y concluyo todas las revelaciones anteriores que fueron enviadas a la humanidad mediante los Mensajeros de Allah .El Coran es un milagro en numerosos sentidos ,como por ejemplo que sus significados todavia tiene aplicacion en epocas modernas y que los versiculos del Coran nunca contrdicen los principios de la ciencia moderna al contrario ,los confirma 5.EL DESTINO Y EL DECRETO DIVINO Un musulman cree en el Decreto Divino que se relaciona con el Poder Maximo de Allah :esto significa que Allah es Omnisciente ,Omnipotente y Omnipresente.El posee conocimiento y poder para llevar a cabo sus planes .Allah no permanece indiferente a este mundo .Allah es Omnisapiente ,Justo,afectuoso y todo cuantorealiza alberga una sabiduria aunque en ocasiones no podemos llegar a entenderla completamente. 6.LA RESURRECCION El siguiente versiculo explica la importancia de la creencia en los principios de la fe ,incluyendo el Dia del Juicio Final: La piedad y la virtud no consiste en tornar hacia oriente o occidente.Mas bien aquel que posee piedad es aquel que cree en Dios y en el Ultimo Dia ,en los angeles,los librosy los profetas,el que obsequia de su riqueza con placer y a pesar del amor que siente por ella,a parientes,huerfanos ,necesitados,viajeros,mendigos ( a los que necestanun prestamo),para liberar esclavos y el que establece la oracion y paga la Limosna Purificadora Prescrita.Y (son piadosos)aquellos que cumplen los pactos cuando los contraen,son pacientes y perseveranen la adversidad,la dificultad y la emfermedad y en los momentos mas tensos (tal y como la lucha entre la verdad y la falsedad).Esos son los veraces (en su fe) y esos son los que han alcanzado la rectitud,la piedad y la devocion debida a Dios (El Coran)

LOS PILARES DE ISLAM

1.TESTIMONIO De los cinco pilares de Islam,el primero es la profesion de fe,la shahadah,una formula sencilla que todos los fieles pronuncian (No hay mas deidadque Allah y Muhammad es el Mensajero de Allah).Estas palabbras deben ser pronunciadas con sincera conviccion y bajo ninguna coercion.la importancia de este testimonioes la creencia de queel unico proposito de la vida es servir y obededecer a dios y esto se alcanza siguiendo el ejemplo del profeta Muhammad,el mensajero enviado a todos los seres humanos hasta el Dia del Juicio Final. 2.LOS CINCO ORACIONES DIARIAS Las oraciones diariasson ofrecidas cico veces al dia como una obligacion para con Allah.Consolidan y vivifican la creencia en Allah e inspiran al hombre hacia una moralidad mas elevada.Purifican el corazon y previenen la tentacion en pos de los pecados y el mal.Se alienta con gran entusiasmo a los hombres musulmanes a que realicen sus cinco Oraciones diarias en congregacion en la mezquita.Las mujeres musulmanas son libres de rezar donde sea mas conveniente para ellas .Una mezquita en su forma mas basica ,es estrictamente un limpio espacio designado para los oraciones.Las mezquitas ubicadas a lo largo del mundo han adquirido diversas formas arquitectonicas que reflejan las culturas locales.Abarcan desde pabellones separados en China y patios con gran profusion de adornos en la India hasta las grandes cupulas de las mezquitas en Turquia y las estructuras modernas a lo largo del mundo. 3.AYUNO Los musulmanes guardan el Rmadan ,el mes de ayuno ,no solo absteniendosede alimento,bebida y relaciones maritales desde el amanecer hasta la puesta del sol sino tambien de las intenciones y los deseos malvados.Ensena el amor la sinceridad y la paciencia,la generosidad y la fuerza de voluntad.tambien ayuda al adinerado a entender las dificultades de los que sufren de hambre. 4.PURIFICACION DE LA RIQUEZA La veneracion Islamıca no se limita tan solo al reino espritual.Las obligaciones materiales se aplican a aquellos que pueden permitirselo.Zakah es el pago anual de un 2,5 % de la cantidad total de los ahorros y los bienes comerciales obtenidos a lo largo de un ano por un creyente como deber reliogioso y como purificacion de su riqueza .Dicha suma debe abonarse directamente a los sectores mas pobres y desfavorecidos de la comunidadi .Se requiere de los musulmanes que ayuden alos pobres ,a los huerfanos y ak necesitado proveyendoles al menos una cantidad fija de dinero para facilitar sus vidas en un intento para conseguir salvarles de la desigualidad .El Islam alienta siempre a los musulmanes a que comportan sus bienes materiales con aquellos menos afortunados.No obstante la cantidad minima de dicha ayuda al compartir no es sino dar el Zakah. 5.LA PEREGRINACION A LA MECA Esta obligacion debe ser real zada una vez alo largo de la vida de un creyente si puede permitirselo financiermente y fisicamente .Durante los ultimos 1400 anos el milagro islamico de la verdadera fraternidad de todos las razas y naciones ha sido contemplado en accion mientras los musulmanes se reunen anualmente para la peregrinacion ,el Hayy ,en la ciudad sagrada de la Meca,lugar sagrado en donde se localiza la Casa de Allah,la Ka'ba.Siendo el unico lugar de peregrinacion asi como la direccion a la que se dirige el musulman para efectuar las cinco Oraciones diarias,la Ka'ba ,un antiguo edificio con forma cubica que data de la epoca de Abraham ,en la actualidad es circunvalada por cerca de tres milliones de musulmanes envueltos en vestidos balancos como cada ano durante el Hayy

EL CORAN:LA ULTIMA REVELACION

El Coran es el Libro Sagrado de los musulmanes,los cuales creen que su contenido al completo vino mediante revelacion.Cada palabra del mismo fue revelada en arabe por Allah al profeta Muhammad por medio del Arcangel Gabriel a lo largo de un periodode tiempo veintitres anos durante el s.VII d.C. La revelacion del Coran Se inicio cuando el Profeta tenia cuarenta anos.El Coran consta de alrededor de 600 paginas,114 capitulos varia desde el capitulo mas largo que posee 286 versiculos hasta el mas corto que consta solamente tres. Dado que el Profeta era un hombre iletrado,sus primeros seguidores memorizaron y registraron con avidez cada nueva revelacion al mismo tiempo que iba siendo reveladp.Para cuando el profeta habia fallecido,el Coran habia sido completado y mıchos creyentes lo habian memorizado su totalidad.En un plazo de dos anos despues del muerte del Profeta ,el primer califa Abu Bakr ,recopilo el Coran en un manuscrito que se convirtios en el pilar en el que se basaban las ediciones autorizadas que fueron distribuidas a cada provincia musulmana durante el gobierno de Uzman el tercer califa .De manera notable algunos de esos primeros manuscritos han sido preservados hasta nuestro dia y se pueden contemplar todavia en los museos .De este modo ,la autencidad historica del Coran puede ser verificada y su texto sido preservado de manera tan esescrupulossa y minuciosa que existe solamente una version autorizada (en arabe). De manera apropiada ,la palabra «Coran« significa recitacion y el primer versiculo del Coran que seria revelado al Profeta Muhammad fue un orden (Lee en el Nombre de tu Senor Quien te creo).Mientras que los anteriores escriturashabian sido anotadas y transmitidas por ciertos circulos de la elite de la epoca que estaban integrados por sacerdotes y escibanos (normalmente bastante despues de la muerte del fundador de la religion) tal directriz destinada a Muhammad quien como la mayoria de la gente su tiempo ,no podia leer ni escibir ,marco el principio de una nueva era en la comunicacion ,el aprendizaje y desarrollo humanos.Por consiguiente ,los musulmanes creen en la forma original de todos los libros revelados que mencionan en el Coran ;la Tora de Moises ,los salmos de David y los Evangelios de Jesus.El Coran tambien menciona las Escrituras de Abraham Puesto que los coetaneos de Moises poseian aptitudes excelentes para la magia ,su milagro principal fue derrotar a los magos de Egipto en sus tiempos. Los coetaneos de Jesus eran reconocidos como expertos medicos por lo tanto su milagro fue curar enfermedades incurables .Los arabes los coetaneos del profeta Muhammad ,eran celebres por su elocuencia y poesis magnificas .por consiguiente ,el principal milagro del Profeta fue el Coran ni una legion entera de poetas y oradores arabes podria siquiera elaborar a pesar del reiterado desafio del Coran mismo. (Di:Sin duda,si la humanidad y los genios se reuniesen para producir algo similar a este Coran ,nunca serian capaces de hacerlo ,aunque se respaldaran mutuamente con ayuda y apoyo) El Coran 17:88) El Coran es veneredo pır los musulmanes como la ultima Escritura Sagrada de Dios .Sus versiculos han sido y son recitados ,memorizados y llevados a la practica con carino por los musulmanes de todas las nacionalidades desde que fue revelado.Son los versiculos del Coran lo que los musulmanes leen durante sus cinco Oraciones diarias .Los fieles son inspirados ,consolados y a menudo lloran de la emocion por su elocuencia e imaginaria poeticas. Durante los ultimos catorce siglos los musulmanes a lo largo y ancho del mundo han escrito los versiculos coranicos empleando diversas formas caligraficas hermosas ,que fueron elaboradas y perfecciondas principalmente por todos los turcos otomanos .De hecho era en estambul donde las escituras caligraficas mas hermosas se llevaban a cabo .No en vano un famaso refran reza (El Coran fue revelado en La Meca ,recitado en Egipto y escito en Estambul) En anadidura a su belleza ,el Coran alberga numerosos versiculos que desciben puntualmente los fenomenos naturales en di versos campos de la ciencia ,como la astronomia ,la geologia ,o la embriologia.Los cientificos han hallado sus descripciones validas,algo ineplicable para un libro datado aprincipios del s.VIId.C..Como consecuencia ,el conflicto entre la fe y la razon ,la religion y la ciencia que emergio en Europa durante la Edad Media ,nunva se dio en Islam.Reiteradamente el Coran anima en numerosos versiculos a la gente a que reflexione y emplee su inteligencia .Aun cuando no es un libro de ciencia ,sus versiculos ordenan a los seres humanos a qu reflexionen sobre la Gloria de Dios mientras ponen de relieve las maravillas de la naturaleza o las lecciones de la historia. Los musumanes creen que es una revelacion viva para una edad moderna que permite que su revele de nuevo con el paso del tiempo.Puesto que es un mensaje muy especial por parte del Creador a la humanidad aquel que se pregunta sobre el proposito de la vida y el significado de la existencia hallara d icha Escritura Sagrada un guia por excelencia.El capitulo de apertura (al-Fatiha)quees descrito como la esencia del Coran manifiesta: « Todo la alabanza y la gratitud (cualquiera que las exprese para quien quiera que sea por cualquier razon y de cualquier manera desde el primer dia de la creacion hasta la eternidad )son para Dios ,Senor de los mundos.El Misericordioso,el Compasivo.Dueno del Dia del Juicio.A Ti solamente veneramos y tan solo de ti buscamos ayuda.Guianos al camino recro .El camino de aquellos que has favorecido,no el de aquellos que han incurrido en (Tu)ira (castigo y condena),ni el de los que estan extraviados «. El mensaje principal del Coran es convocar a la gente para que se tornen hacia la Fuente de todos los seres y el Dador de vida y para sevirle con un corazon puro ,libre de idolatria o de supersticion.Rechaza el concepto de salvacion o de privilegio especial basado en aspectos de pertenencia etnica de raza o de color.La salvacion espritual debe ser alcanzada mediante el proposito firme de compensar nuestros pecados con buenas acciones y nuestra intencion sincera de no repetir los mismos errores en el futuro.No se da un sacerdocio oficil en el Islam y el (iman) es simplemente un dirigente de la Oracion bien informado;nuestros pecados tan solo necesitan ser confesados directamente al Creador. El Coran se presenta a si mismo como un guia para la humanidad al completo.No esta destinado en concreto para un pueblo ,lugar o periodo de tiempo.Relaciona sus argumentos con los valores basicos de la fe y la etica mientras que evalua determinadas experiencias de las naciones a lo largo de la historia .No requiereque la gente crea ciegamente y se dirige a (la gente que razona y entiende )(El Coran,30:24).pide que los seres humanos piensen sobre si öismo y sobre la existencia ,la Tierra y las montanas ,las nubes y el Cielo;el Sol,la Luna y las platenas en sus orbitas;y la alternancia de la noche y del dia .Pide que reflexioemos sobre nuestra propia vida.Nos pide que contemplemos las semillas que sembramos ,el agua que bebemos ,el alimento que comemos,y el resto de muestras innumerables de la Creacion .De principio a fin el Coran resalta el conocimiento y la razon como el camino valido hac a la fe y el conocimiento de Dios .Relata que (De todos Sus siervos ,solo los que poseen verdadero conocimiento tienen temor reverencial a Dios) (El Coran35:28) En su totalidad,el Coran ordena los buenos actos y prohibe los malos presentando a los seres humanos un modode vida recto.tambien proporciona respuestas a basicas preguntas existenciales tales como el Mas Alla y el significado de la vida.Ofrece a los seres humanos un marco para su propia existencia para el ambiente ,la sociedad y la creacion entera

FECHAS

2008-05-30T04:18:00.000-07:00

EDAD DEL BRONCE(3000-1200 a.C.) 3000-2500 a.C. Troya 1,primer asentamiento en Esmirna 1500 Primer asentamiento en Mileto 1300-1260 Troya VII,la ciudad homerica.Caida de Troya 1200 Caida de Micenas EDAD OSCURA DE ANATOLIA (1200-750 a.C.) 1200-1100 Asentamiento en Panfilia y Cilicia 1050-900 Emigracion de griegos eolios ,jonios y dorios a la costa egea de Anatolia y las islas 950-900 Primer asentamiento griego en esmirna 900-700 Surgimiento de las culturas frigia,lidia,caria y licia en Anatolia occidental 800 Fundacion de las ligas Eolia,jonia,y doria 757 La eolia Cyme establece la primera colonia griega asiatica en Magna Grecia (Cumas) PERIODO ARCAICO (750-479 a.C.) 750-700 Comienzos de la literatura griega con la epica de Homero 750-600 Ciudades jonias establecen colonias por todo el mediterraneo 700-650 Construccion del templo eolia de Neandria 665 El rey Giges lidia invade Jonia 650 Construccion del templo de Atenea en Assos 640 Construccion del templo de Atenea en Esmirna 600 El rey Aliates de lidia destruye esmirna 600-500 Comienzos de la poesia lirica,ciencia y filosofia griega en jonia 561-546 Reinado de Creso en Lidia 560-550 Construccion del Artemisium arcaico en efeso y del templo arcaico de Apolo en Didima 546 Creso es derrotado por Ciro el grande ,las ciudades griegas de Anatolia caen en poder de los persas 499 Las ciudades jonias se rebelan contra Persia e incendian Sardes 490-479 Guerras Medicas 490 Los persas invaden Grecia y son derrotados en maraton 484 Nace Herodoto en Halicarnaso 484 El rey persa Jerjes invade grecia y es derrotado en salamina 479 Los persas son derrotados en Platea y Micala ,Jerjes destruye Mileto y Didima PERIODO CLASICO (479-323 a.C.) 478-468 Se forma la confederacion Delica Fines s.V Construccion del monumento de las Nereidas en Xantos 377-353 Reinado de Mausolo en Caria ,comienza el mausoleo de Halicarnaso y el templo de zeus en Labraynda 358 Fundacion del Letoum en Caria 356 Nacimiento de Alejandro Magno ,el fuego destruye el Artemision arcaico,el Artemisium final se comienza poco despues 350 Construccion del templo de Afrodita en Cnido 340 Construccion del templo de Atenea en Priene 336 Alejandro accede el poder 334-333 Alejandro conquista Asia Menor al principio de su invasion de asia 323 Muerte de Alejandro

PERIODO HELENISTICO (323-130 a.C.) 323-302 Era de los diadocos o sucesores de Alejandro.Antigono gobierna Asia menor occidental 312 Seleuco conquista Babilonia y funda la dinastia seleucida 306 Lisimaco comienza a gobernar Tracia .Antigono es derrotado y muertoen la batalla de Ipsus por Lisimco y Seleuco,Lisimaco extiende su dominio a Asia Menor 300 Comienza la reconstruccion del templo de Apolo en Didima 300 Comienza la primera fase del templo de Artemisa en sardes 281 Lisimaco es derrotado y muerto en la batalla de Corupedium por seleuco que extiende su dominio a Asia menor 281 Seleuco es asesinado y sucedido por Antioco ,Filatero obtiene el contro de Pergamo 281-263 Filatero reina en Pergamo ,construye los templos de Atenea y Demeter 263-241 Eumene I reina en Pergamo ,comenzando la dinastia de atalida 241-197 Atalo I reina en Pergamo 230 Atalo I derrota a los galos y se alia con Roma 223-187 Antioco III gobierna el imperio seleucida 200-150 Construccion del templo de Dionisos en Teos y del de artemisa en Magnesia del Meandro 197-159 Eumene II reina en Pergamo construye la biblioteca y el altar de Zeus ,reconstruye el teatro 190 Eumene II derrota a los galos 189 Eumene II y sus aliados romanos derrotan a Antioco III en Magnesia 188 El trato de Apamea termina con el dominio seleucida en Asia Menor 159-138 Atalo II reina en Pergamo ,construye el templo de Hera 138-133 Atalo III reina en Pergamo 133 Atalo III muere y deja su reina en herencia a Roma PERIODO ROMANO (129 a.C.-330 d.C.) 129 Organizacion de la provincia romana de Asia Menor 27 Octavio se convierte en Augusto 25-1 Construccion del templo de Augusto y Roma en Ancira ,primera fase del templo de Afrodita en Afrodisias 14 d.C Muerte de Augusto 14-37 Reinado de Tiberio 44-56 Viajes misioneros de san Pablo ,fundacion de las primeras iglesias cristinas en Asia Menor 54-68 Reinado de Neron 69-79 Reinado de Vespasiano 81-96 Reinado de Domiciano ,construccion del templo de Domiciano en Efeso 98-117 Reinado de Trajano ,comienza del Trajaneum en Pergamo,construccion de la biblioteca de Celso en Efeso 117-138 Reinado de Adriano ,se termina el trajaneum en Pergamo ,construccion del templo de Adriano en Efeso,se termina el templo de Afrodita en Afrodisias ,construccion del templo de Adriano en Cizico 138-161 Reinado de Antonino Pio,ultima fase del templo de Artemisa en Sardes 161-180 Reinado de Marco Aurelio,construccion del teatro de Aspendos 150-200 Construccion de los templos de Apolo y Artemisa en Side 193-211 Reinado de Septimo Severo 211-217 Reinado de Caracalla ,construccion del templo de Dionisos en Pergamo 263-270 Los godos invaden Asia Menor 285-305 Reinado de Diocleciano 324 Constantino se convierte en emperador unico del imperio romano,comienza a construir su nueva capital en Bizancio 330 Constantinopla se convierte en capital del imperio romano 330-337 Constantino el Grande reina en Constantinopla 392 Edicto de teodosio prohibiendo el paganismo 401 Los crisrianos destruyen el Artemision

NOTA SOBRE LAS FUENTES ANTIGUAS

2008-05-15T11:08:00.000-07:00

HOMERO QUE VIVIO LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO VIII A.C. Y HERODOTO 484-420 A.C. ERAN GRIEGOS ORIENTALES.OTRAS DOS FUENTES IMPORTANTES SON ESTRABON Y PAUSANIAS.ESTRABON 64-21 D.C. DE ASCENDENCIA MIXTA GRIEGA Y ASIATICA NACIO EN AMASYA EN ASIA MENOR Y PASO LA MAYOR PARTE DE SU VIDA EN ROMA.SU GEOGRAFIA DE 17 VOLUMENES SE CONSERVA COMLETA Y CONSTITUYE LA PRINCIPAL FUENTE SOBRE LA GEOGRAFIA DEL MUNDO ANTIGUA Y SOBRE LOS MONUMENTOS CLASICOS DE ASIA MENOR.PAUSIANIAS TAMBIEN ERA GRIEGO ASIATICO PROBABLAMENTE DE LIDIA.SU DESCRIPCION DE GRECIA ESCRITA EN EL SIGLO 11 D.C. ES LA PRINCIPAL FUENTE DE INFORMACION SOBRE LOS CENTROS DE CULTO DEL MUNDO HELENICO INCLUYENDO ASIA MENOR. VITRUVIO QUE ESCRIBIO LA ARCHITECTURA(DIEZ LIBROS)ES LA OBRA SOBRE LA ARQUITECTURA Y URBANISMO MAS ANTIGUA QUE SE CONSERVA

YO SOY JUDIO NACIDO EN TARSO DE CILICIA PERO CRIADO EN JERUSALEN FUI ALUMNO DE GAMALIEL HE TENIDO TRES NAUFRAGIOS Y PASE UNA NOCHE Y UN DIA EN EL AGUA CUANTOS VIAJES A PIE CON PELIGROS DE RIOS PELIGROS EN EL MAR POR EL MOMENTO ME DIRIJO A JERUSALEM Y ENTREGADA LA COLECTA A LOS POBRES SALDRE PARA ESPANA PASANDO POR VUESTRA CIUDAD (ROMA) SAN PABLO MAYO 2008-MAYO 2009 ANO DE SAN PABLO

Berço dos primeiros imperios do mundo,como o do povo Sumerio,que alli viveu ha 6 mil anos a Turquia e fascinante e cheia de historia.Disposto sobre a Europa(apenas 3% do territorio turco) e Asia ,esse é hospitaleiro e oferece paisagens deslumbrantes. Todo esso é possivel para quem escolhe visitar a enigmatica Turquia.La além de um povo cordial,uma diversidade cultural e os vestigios de antigas civilizaçoes anatolianas, o visitante encontra muito luxo ,prazer e um artesanato mundialmente famoso a preços acessiveis. Istambul a mais famosa das cidades turcas, é uma sintese de todos os povos e culturas que ja viveram na Turquia.A Basilica de Santa Sofia ,cartao-postal da cidade,é herança bizantina .Ja as grandes mesquitas,como Azul e a de Suleyman ,sao marcas do Imperio Otomano os primeiros do islamismo,que hoje é seguido por 97% da populaçao. Historia atraentes todas as cidades da Turquia tem.O Estreito de Bosforo,em Istambul,cujas aguas separam a Europa da Asia,era o lugar onde os sultoes turcos erguiam palacios e escondiam suas odoliscasem harens guardados por eunucos.Efeso foi construida pelos gregos V.III a.C..Caminhando por suas ruas é possivel conferir edificios de piedra branca como Biblioteca de Celso, o Templo de Adriano ,teatros abertos e uma coluna de 15 metros de altura sinal do templo da deusa Diana ou Artemis ,que foi uma das celebres Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Mas as atraçoes da Turquianao param para ai.Pamukkale ,aos pes ruinas de Hierapolis," um comjunto de piscinas naturais na encosta da uma montanha com aguas de origem vulcanica quentes.Capadocia tem cidades subterraneas e mais de 300 igrejas rupestres.Alem disso ,as aguas verdes do Mar Negro ,o lindissimo litoral ,as louças pintadas a mao,os tapetes de seda... Motivos nao faltam para visitar Turquia

CRONOLOGIA DE TURQUIA

2008-03-03T23:40:00.000-08:00

7500 a. de C. Primeros pobladores conocidos :primera comunidad humana en Çatal Höyük 5000 a. de C. Edad de piedra y edad del cobre :asentamiento en Hacılar 2600 a 1900 a. de C. Antigua edad del bronce :Imperio proto-Hitita en Anatolia central y sudoriental. 1900 a 1300 a. de C. Imperio Hitita guerra contra Egipto ;El Patriarca Abraham sale de Harran ,cerca de Şanlıurfa (Ur),con destino a Canaan. 1250a. de C. Guerra de Troya 1200 a 600 a. de C. Invasion frigia y misia ,a las que siguio el gran periodo de la civilizacion helenica;florece el asentamiento de Yassi Höyük ;reinado de los reyes Midas y Creso;se inventa la acunacion de monedas;reinos de Jonia ,Licia,Lidia,Caria,Panfilia;Imperio de Urartu. 550 a. de C. El rey persa Ciro invade Anatolia 334 a. de C. Alejandro Magno de Macedonia conquisto todo cuanto halla a su paso. 279 a. de C. Los celtas (o gaulos) invaden la zona proxima a Ankara y fundan Galacia 250 a. de C. Apogeo del reino de Pergamo (Bergama) 129 a. de C. Roma fundo la provincia de Asia,con su capital en Efeso 47 a 57 d. de C. Viajes de San Pablo por Anatolia 330 d.de C. Constantino fundo la ( Nueva Roma ) de Constantinopla ,y el centro del Imperio Romano se traslado al Bosforo 527 a 565 Reinado de Justiniano ,el mas grande emperador bizantino ;construccion de Santa Sofia,la mayor basilica del mundo. 570 a 622 Nacimiento de Mahoma;revelacion del Coran;huida (hijra) a Mecca 1037 a 1109 Imperio de los Grandes Selyucidas Turcos ,con su centro en Iran 1071 a 1243 Sultanato selyucida de Rum con base en Konya;vida y obra de Celaleddin Rumi (Mevlana),fundador de la orden de los derviches danzantes. 1000 a 1200 Epoca de las cruzadas 1299 Nace el imperio Otomano,cerca de Bursa (Söğüt) 1453 Conquista de constantinopla por Mehmet II 1520 a 1526 Reinado del sultan Soliman el Magnifico,la edad dorada deı Imperio Otomano;la mayor parte del Norte de Africa ,casi toda Europa Oriental y todo el medio Oriente controlados desde Estambul. 1571 Derrota de la flora turca en la batalla de Lepanto .Comienzo la decadencia del periodo otomano 1923 Proclamacion de la Republica Turca 1938 Muerte de Atatürk