bac-2011A

الدعوم و المقاومات

2020-04-13T12:04:00.001-07:00

- الدعوم و المقاومة هي:

· حواجز سعرية قد يتوقف السعر عندها و يحترمها أو لا يحترمها و يكسرها

· مستويات يحدث فيها التنافس بين الثيران و الدببة

· دليل يساعد في تحديد نقاط الدخول و الخروج و وقف الخسارة و جني الأرباح

· عندما تصل الاسعار لتلك المستويات يكون هناك 3 احتمالات الكسر أو الارتداد أو التوقف و الحركة حولها (حركة عرضية)

- وظائف الدعوم و المقاومات :

تعتبر جزء اساسي في التحليل الفني

تعمل على خلق ارتداد في حركة السعر

استخدامها مع أي إستراتيجية راح يعطيها قوة إضافية

تساعد على تحديد الاتجاه العام

تستخدم في تحديد نقطة الدخول و نقطة جني الأرباح و مستويات وقف الخسارة

التعرف على هذه النقاط من خلال المتابعة التاريخية لسلوك بعض المتعاملين عند بعض النقاط الهامة

الدعم والمقاومة تعكس دور هام لسيكولوجية النفسية عند المتعاملين في السوق

- مبدأ و ألية عمل المقاومة و الدعم:

تقوم مناطق الدعم و المقاومة على مبدأ التبادل، بمعنى أن كل دعم يمكن أن يتحول الى مقاومة، و كل مقاومة من الممكن أن تتحول إلى دعم و لكن بشروط و هي:

1- إذا أغلق السعر فوق مستويات مقاومة فسيحولها الى مستوى دعم قابلة للإعادة اختبار

2- إذا أغلق السعر تحت مستويات الدعم فسيحولها الى مناطق مقاومة للإعادة الإختبار

- الكسر الكاذب "فشل في إعادة الإختبار":

إذا أغلق السعر فوق منطقة مقاومة ثم أعاد إختبار المستوى السابق لكن أغلق مرة أخرى تحته و نزل (يعتبر كسر كاذب) و المنطقة الجديدة التي تشكلت تعتبر منطقة مقاومة جديدة.

اذا أغلق السعر تحت منطقة دعم ثم أعاد الاختبار المستوى السابق لكن أغلق مرة أخرى فوقه و صعد فيعتبر كسر كاذب و المنطقة الجديدة التي تشكلت تعتبر منطقة دعم جديدة

- المستويات الرئيسية و الثانوية للدعوم و المقاومات:

تعتبر أعلى مقاومة وصلها السعر و أدنى قاع وصله السعر و لم يتجاوزه بمثابة المستويات الرئيسية لحركة السعر و التي تكون عبارة عن أخر أهداف يمكن الخروج منها، كما أن الحركات التصحيحية للسعر تكون ضمن هذه الدعوم و المقاومة الرئيسئية.

- أهمية الفواصل الزمنية في تحديد قوة الدعوم و المقاومة:

قاعدة كلما كان الإطار الزمني أكبر كلما كانت منطقة الدعم و المقاومة أقوى فيمكن تحديد المستويات الأساسية على الفريم الأكبر، و لكن المستويات الثانوية المهمة تكون على اطار تداول حقيقي.

- قواعد جانبية:

- البيع من أقرب نقطة مقاومة و الشراء من أقرب نقطة دعم

- السعر hiegh بالنسبة لليوم يعتبر مقاومة، و السعر Low بالنسبة لليوم يعتبر دعم بالنسبة للفريم الأقل من اليوم (مثال)

- الدعم و المقاومة الثانوية السوق يكونها و يحترمها لمدة لا تقل عن 3 أشهر، أما عن الرئيسية فسوف يكونها و يحترمها لمدة لا تقل عن 6 اشهر.

- من أهم أدوات رسم خطوط الدعم و المقاومة هو الأخبار الاقتصادية

- لا يمكن الاعتماد على خطوط الدعم و المقاومة بشكل دائم في التداول

- بعد لمس خط الدعم أو المقاومة مرة أو مرتين إحتمالية الكسر تكون عالية جدا

- أفضل ما يمكنك فعله كمتاجر مبتدئ هو تحديد تلك المستويات على الشارت قبل بداية الاسبوع و كل يوم بعد نهاية فترة نيويورك- المستوى هو الخط الذي يربط بين أكثر من نقطة دعم أو مقاومة .

- نقطة مقاومة او دعم هي النقطة التي يصل اليها السعر و يرتد منها و لا يعود إليها

مظاهر التجديد في القصيدة العربية الحديثة:

2011-05-04T12:24:00.000-07:00

مظاهر التجديد في القصيدة العربية الحديثة:

- توظيف العناصر الطبيعية لصياغة التجربة الشعورية و الشعرية

- النزعة التأملية الفلسفية

- النزعة الإنسانية

- النزعة الرومانسية

- نزعة التشاؤم

- النزعة الذاتية

- تنويع القافية في القصيدة

إعراب أسماء الاستفهام

2011-03-31T11:46:00.001-07:00

أدوات الإستفهام

( ما ، ماذا): تعرب إسم أستفهام مبني على السكون في محل

1- في محل رفع مبتدأ

- إذا تليت بفعل لازم

- إذا تليت بفعل متعد إستوفى مفعوله مثل " ما أصاب الفريق الرياضي ؟"

- إذا تليت بجملة إسمية " ما هو عددكم؟"

- إذا تليت بشبه جملة ( ظرف ، جار و مجرور) مثل " ما عندك؟" ، " ما بداخل السيارة ؟"

- إذا تليت بفعل ناقص إستوفى خبره كقوله تعالى : " ما كان ليقتل أخاه؟"

2- في محل نصب خبر مقدم :

- إذا تليت بفعل ناقص ( كان و أخواتها)و لم يستوفي خبره كقولك:" ماذا كانت نهاية المباراة؟"

3- في محل نصب مفعول به

- إذا تليت بفعل متعد لم يستوفي مفعوله كقولك " "ماذا تقول للأفراح؟"

4- في محل جر بالإضافة

- و ذلك إذا سبقها إسم نكرة يحتاج إلى تعريف : " كتاب ماذا قرأت ؟"

5- ف-ي محل جر اسم مجرور

- وذلك إذا ارتبطت بحروف الجر : " بم اشتريت سيارتك؟"

(من ، من ذا)

1- في محل رفع مبتدأ

- إذا تليت بإسم نكرة

- إذا تليت بفعل متع إستوفى مفعوله كقولك تعالى:" من أنبأك هذا؟"

- إذا تليت باسم يتفهم عنه مثل:"من القادم؟"

- إذا تليت بجملة إسمية

جغرافيا -2

2011-03-21T04:21:00.000-07:00

تبييض الأموال: المقصود عملية غسيل الأموال ، أي تحويل الأموال المكتسبة بطريقة غير شرعية (مثل المخدرات، و الأسلحة و الإرهاب و التزوير و الدعارة) إلى أموال شرعية عن طريق عمليات بنكية و تجارية تحت غطاء المشروعية و هي جريمة إقتصادية.

اتفاقية لومي: اتفاقية موقعة سنة 1975 بين الاتحاد الأوروبي و دول في إفريقيا و منطقتي البحر الكاريبي و المحيط الهادي و من الدول العربية الأعضاء موريتانيا و السودان و جيبوتي و تنمح الاتفاقية للصادرات الإفريقية إلى الاتحاد الأوروبي مزايا منها إعفاء من الرسوم الجمركية.

مجموعة التبادل الحر ALENA: اتفاقية تجمع الولايات المتحدة الأمريكية و كندا و المكسيك تقصي برفع الرسوم الجمركية بين البلدان من 1994.

الأسئلة:-هل التنافس الحرّ كفيل بتحقيق الازدهار الاقتصادي؟-هل الازدهار الاقتصادي مرهون بتحرير المبادرات الفردية؟-هل تُحلّ مشكلة العمل بتقييد الملكية؟

2011-03-20T10:47:00.001-07:00

الأسئلة:-هل التنافس الحرّ كفيل بتحقيق الازدهار الاقتصادي؟-هل الازدهار الاقتصادي مرهون بتحرير المبادرات الفردية؟-هل تُحلّ مشكلة العمل بتقييد الملكية؟

-هل تُحلّ مشكلة العمل بتحرير الملكية؟-هل تحقق الليبرالية العدالة الاجتماعية؟-

المقدمة:

تعتبر الرغبة في الحياة المحرّك الأساسي عند جميع الكائنات الحية خاصة الإنسان والحيوان تدفعهم إلى الحركة داخل الوسط الطبيعي بحثا عن عناصر البقاء وفي محاولة للاستفادة منه لكن حركة الإنسان [قصدية, واعية, هادفة] هذه الخصائص مجتمعة تعرف في الفلسفة وعلم الاقتصاد بظاهرة الشغل الذي يحيلنا إلى موضوع "الأنظمة الاقتصادية" فإذا علمنا أن الرأسمالية تعتمد على التنافس الحرّ والاشتراكية تتبنى توجيه الاقتصاد فالمشكلة المطروحة:هل يتحقق الازدهار في ظل الرأسمالية أم الاشتراكية؟/

الرأي الأول (الأطروحة): ترى هذه الأطروحة أن [شرط الازدهار الاقتصادي يتوقف على مدى تطبيق النظام الرأسمالي في أرض الواقع] وهو نظام يحقق الرفاهية المادية والعدالة الاجتماعية, ويهدف إلى ضمان "أكبر قدر من الربح المادي مع أكبر قدر من الحرية" تعود الجذور الفلسفية للرأسمالية حسب عالم الاجتماع "ماكس فيبر" إلى عاملين فلسفة التنوير التي دافعت عن حرية الفكر والتصرف والبروتستانتية التي مجّدت العمل والحرية, هذه الأفكار تجلّت في المذهب الفردي والذي من أكبر دعاته "آدم سميث" و"ستيوارت ميل" والرأسمالية تقوم على مجموعة من الخصائص أهمها [الملكية الفردية لوسائل الإنتاج وحقّ التملّك] التي هي في نظرهم تشبع غريزة حبّ التملّك واعتبرها "جون لوك" من الحقوق الطبيعية للإنسان وامتداد لغريزته وقال عنها "جون ستيوارت ميل" {الملكية الخاصة تقليد قديم اتّبعه الناس وينبغي إتباعه لأنه يحقّق منفعتهم}وترى الرأسمالية أن الاقتصاد ظاهرة طبيعية أساسه قانون العرض والطلب الذي ينظّم حركة الأجور والأسعار ومنه ضرورة [عدم تدخّل الدولة في الشؤون الاقتصادية] لأن تدخلها يتعارض مع أهمّ مبادئ هذا النظام وهو الحرية وهي حقّ مقدّس لكل إنسان لا ينبغي النازل عنه وتدخّلها يضر بالاقتصاد لأنه يخلق عراقيل مختلف وهنا يظهر مبدأ [التنافس الحرّ] الذي هو في نظرهم ضروري لخلق حركية في الفكر والإبداع وإلغاء التنافس يضعف الاقتصاد قال عنه "باستيا" {إلغاء التنافس الحرّ معناه إلغاء العقل والفكر والإنسان} والتنافس يحقّق العدالة الاجتماعية وهذا ما أكّد عليه "آدم سميث" في كتابه [بحوث في طبيعة وأسباب رفاهية الأمم] لأن المصلحة العامة متضمنة في المصلحة الخاصة فالرأسمالية قادرة على تحقيق الرفاهية المادية.

نقد(مناقشة):

لا شك أن الرأسمالية قد قسّمت المجتمع الواحد إلى طبقتين طبقة ملك وأخرى لا تملك وتجسّد بذلك استغلال الإنسان لأخيه الإنسان./

الرأي الثاني (نقيض الأطروحة): ترى هذه الأطروحة أن

[الرفاهية المادية تتحقق في ظل النظام الاشتراكي] الذي بنظرهم يحقق العدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع الواحد والاشتراكية{أيديولوجية اقتصادية ذات أبعاد اجتماعية تمجّد الروح الجماعية} تعود هذه الأفكار إلى مجموعة من الفلاسفة منهم"كارل ماركس" الذي رأى أن الرأسمالية تحمل بذور فنائها بداخلها حيث تزداد الفجوة باستمرار بين الطبقة البرجوازية المالكة لوسائل الإنتاج وطبقة البروليتاريا (الكادحة) ويفسّر ماركس هذا التناقض قائلاُ {الذين يعملون لا يغتنون والذين يغتنون لا يعملون} هذا التناقض يولد مشاعر الحقد والكراهية فتحدث ثورة الفقراء على الأغنياء عندها تسقط الرأسمالية وتحل محلّها الاشتراكية التي تعتمد على مجموعة من الخصائص منها [الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج] التي ذكرها "فلاديمير لينين" في بيان الحزب الاشتراكي السوفياتي فقال {الاشتراكية نظام اجتماعي لا طبقي له شكل واحد الملكية العامة لوسائل الإنتاج} وهنا تظهر الحاجة إلى تدخّل الدولة في الشؤون الاقتصادية أو ما يسمى "توجيه الاقتصاد" من خلال المخططات حيث يصبح العمال محور العملية الاقتصادية ويتجسّد بذلك شعار |من كلٍّ حب مقدرته ولكلٍّ حب حاجته|وبذلك تتحقق العدالة الاجتماعية لأن الاشتراكية كما قال "انجلز" {نشأت من صرخة الألم لمحاربة استغلال الإنسان لأخيه الإنسان}.

نقد

الاشتراكية كان مآلها السقوط في عصرنا هذا بسبب التواكل وغياب روح المبادرة والإبداع وهذه أكبر سلبيات النظام.

التركيب:

إن النظام الاقتصادي الفعال الذي يجمع بين المبادئ والغايات والوسائل فلا ينظر إلى الاقتصاد نظرة مادية فقط دون مراعاة الضوابط الأخلاقية كما فعلت الرأسمالية كما قال عنها "جوريس" {إنها ترمز إلى سياسة الثعلب الحرّ في الخمّ الحرّ} بل لابدّ من السعي إلى تحقيق تكامل بين الروح والمادة وهذه هي فلسفة الاقتصاد في الإسلام فالبيع مقترن بالأخلاق لــ"قوله تعالى" {أَحَلَّ الله البَيعَ وحَرَّمَ الرِبَا} والملكية ثلاثية الأبعاد [الله, الإنسان, المجتمع] والزكاة تطهير للنفس ومواساة للفقراء لــ"قوله تعالى"{وفِي أَموَالِهِم حَقٌّ للسَائِلِ والمَحرُوم} هذه الاعتبارات الأخلاقية والروحية تدفعنا إلى تجاوز الرأسمالية والاشتراكية والدفاع عن الممارسة الاقتصادية في الإسلام.

الخاتمة:

وفي الأخير يمكن القول أن الشغل ظاهرة إنسانية قديمة كان عنوانا للشقاء والعبودية في الفلسفات القديمة وتحوّل تحت تأثير "فلاسفة العصر الحديث" إلى مصدر للتحرر وبناء شخصية الإنسان, وظاهرة الشغل ترتبط بإشكالات كثيرة منها إشكالية الأنظمة الاقتصادية التي تطرقنا إليها في مقالنا هذا من خلال تتبع أفكار المذهب الرأسمالي الذي اعتبر الحرية جوهر العملية وكذا المذهب الاشتراكي الذي مجّد الروح الجماعية ومن منطلق أن الاقتصاد الفعال هو الذي يربط الممارسة الاقتصادية بالمبادئ الأخلاقية نستنتج:يتحقق الازدهار الاقتصادي عندما تتكامل النظرة الأخلاقية مع الأبعاد المادية.

جغرافيا 1-

2011-03-18T11:20:00.000-07:00

عالم الشمال : يقصد به العالم المتطور الواقع في النصف الشمالي للكرة الأرضية و يضم مجموعة الدول الصناعية الكبرى : الولايات المتحدة الأمريكية ، و كندا و دول أوروبا و روسيا الصناعية و اليابان إضافة إلى نيوزيلندا و أستراليا و هي الدول مكتفية و مصدرة للمواد الغذائية و الصناعية .

عالم الجنوب : يقصد به العالم المتخلف السائر في طريق النمو و الذي يقع معظمه في النصف الجنوبي للكرة الأرضية بقارة أسيا و إفريقيا و أمريكا اللاتينية مشكل من دول حديثة الاستقلال غنية بالمارد الطبيعية تعاني التخلف و التبعية .

العالم الثالث: ظهر هذا المصطلح سنة 1952 على لسان الاقتصادي الفرنسي " ألفريد صوفي" للتمييز بينه و بين العالم الأول الرأسمالي و الثاني الاشتراكي ، يصم دول قارة أسيا و إفريقيا و أمريكا اللاتينية

جغرافيا -3

2011-03-18T11:18:00.000-07:00

السندات: هي عبارة عن قروض يقدمها المستثمرون و الحكومات حيث يقوم المستثمر ( المقرض) بالحصول على سعر فائدة محدة نظير إقراض أمواله و في المقابل تحصل الحكومة أو الشركة ( المقترض) على الأموال و يمكن إصدار السندات تصل إلى ثلاثين عاما و يتم تصنيفها حسب جودتها أو احتمالات تسديد قيمتها.

الأسهم: تمثل ملكية في شركة ما و يتم بالإشارة إليها أحيانا بمصطلح " حصة " في شركة و هي أوراق تحمل قيمة نقدية متغيرة و تاريخيا تميل الأسهم إلى الارتفاع في القيمة بمرور الوقت و الأسهم تكون عرضة لتقلبات سعرية و يتم تداولها في السوق كأي سلعة تخضع للعرض و الطلب

العملة: يقصد بالعملة الشكل القانوني للنقد المتداول و هي تشمل النقود المعدنية الورقية، و يطلق تعبير العملة الصعبة الذي أصبح مرادفا للدولار الأميركي على كل العملات القابلة للتحويل إلى الدولار.

2011-02-24T12:10:00.001-08:00

شخصيات مادة التاريخ الوحدة الأولى

2011-02-10T07:48:00.000-08:00

شخصيات مادة التاريخ

هاري ترومان: رئيس الو.م.أ33 حكم من 1945-1953 ، هو الذي أعطى أمرا بقنبلة هيروشيما و ناغازاكي، شجع الهجرة اليهودية إلى فلسطين، مفجر الحرب الباردة بإعلانه سياسة الاحتواء المتمثلة في تقديم الدعم العسكري و الاقتصادي للدول غير الشيوعية و التي تطورت إلى سياسة ملء الفراغ خارج أوروبا ( الهند الصينية).

دوايت ايزنهاور: رئيس الولايات المتحدة الأمريكية ال34 ، خلف هاري ترومان لعهدتين انتخب عليه نهاية سنة 1952 حكم من 1953 – 1961 انتهج سياسة ملء الفراغ و صاحب مشروع ايزنهاور 1952 جكم من 1953 الى 1961 انتهج سياسة ملء الفراغو صاحب مشروع ايزنهاور 1957 و الذي يهدف إلى الهيمنة على الشرق الأوسط و هو من أبطال الحرب العالمية الثانية، توفي سنة 1969م

جوزيف ستالين: (1878- 1953) زعيم سوفيتي و لد بجورجيا في 18 ديسمبر 1878م، قاد الاتحاد من 1924- 1953 تميزت فترة حكمه بالفردية و التشدد و تصفية معارضيه، و هو مؤسس الإتحاد السوفيتي ، اشتهر بكرهه الشديد للغرب، توفي في 5 مارس 1953

اندري جدانوف: (1896-1984) سياسي سوفيتي صاحب أطروحة الكتلتين، ( الكتلة الشرقية – الكتلة الغربية) من الذين ساهموا في الصراع الايدولوجي، يعتبر مهندس الحلف الجرماني السوفيتي 1939، و صاحب المبدأ المعروف باسمه توفي سنة 1984.

جورج مارشال:( 1880-1959) جنرال أمريكي ، رئيس الأركان أثناء الحرب العالمية الثانية، كاتب الدولة للخارجية بين : 1947- 1949 ، كان المستشار العسكري لروزفلت حيث و ضع خطة مشروع دعم أوروبا المشروع المعروف باسمه ، حاز على جائزة نوبل للسلام في 1953م.

فرنكلين روزفلت: الرئيس ال32 للولايات المتحدة الأمريكية، حكم من 1933 إلى 1945 أعيد انتخابه ثلاث مرات، ساهم في إخراج بلاده من الأزمة الاقتصادية العالمية 1929، قاد بلاده إلى النصر في الحرب العالمية الثانية رغم شلله.

نيكيتا خروتشوف : رئيس الاتحاد السوفيتي حكم من 1953-1964 خلف ستالين، صاحب مبادرة تعايش السلمي و أول زعيم سوفيتي يزور الولايات المتحدة الأمريكية رسميا، حدثت في عهده عدة أزمات أخطرها أزمة الصواريخ في كوبا 1962م ، توفي سنة 1971م

بريجنيف ليونيد اليتش: رئيس الاتحاد السوفيتي (1964-1982) رجل دولة و ماريشال سوفيتي خلف خروتشوف ، اشتهر بالمبدأ المعروف باسمه الذي ينص على سيادة الدول محدودة و منتقصة ارتباطها بالإستراتيجية العليا للاشتراكية كان وراء العديد من التدخلات العسكرية السوفيتية في الخارج مثل: غزو أفغانستان 1979 ، توفي سنة 1982.

شخصيات مادة التاريخ -2

2011-02-10T07:46:00.000-08:00

ميخائيل غورباتشوف: رئيس الإتحاد السوفيتي 1985-1991 اشتهر بسياسة البريسترويكا و الغلاسنوست، يعتبر في الغرب الصانع الحقيقي لسياسة الوفاق الدولي، منح جائزة نوبل لسلام 1990 و قع العديد الاتفاقيات التي أدت إلى إنهاء الحرب الباردة ، و يعتبر المتسبب في تفكك الاتحاد السوفيتي.

جون كنيدي : 1917-1963 أصغر رئيس للولايات المتحدة الأمريكية حكم من 1961 إلى 1963 عمل على تحسين أوضاع السود و إزالة بقايا التميز العنصري، و يرجح أنه كان السبب في مقتله في 22 نوفمبر 1963 بسبب ما لاقته هذه السياسة من معارضة شديدة و في عهده و قعت أزمة الصواريخ في كوبا 1962م.

ريتشارد نيكسون: الرئيس 37 للولايات المتحدة الأمريكية حكم من 1969 إلى 1974 استقال من منصبه بسبب فضيحة وترقيت و هو أول رئيس أمريكي يزور الصين، اشتهر بنصرته للصهيونية حيث قدم دعما ماليا و عسكريا معتبرا لدولة إسرائيل.

رونالد ريغان: (1911 – 2004) الرئيس الأربعون للولايات المتحدة الأمريكية حكم من 1981 إلى 1989 مؤسس التيار المحافظ المعتمد على فكرة استعادة أمجاد و قيم للمجتمع الأمريكي، انتهج سياسة خارجية متشددة، و في 1983 أطلق ما يعرف بمبادرة الدفاع الاستراتيجي ضد الاتحاد السوفيتي ( حرب النجوم).

جوزيب بروس تيتو: رئيس يوغوسلافيا منذ 1945 إلى 1980 و هو زعيم شيوعي عرف بدعمخ لحركات التحرر في العالم الثالث، ومن القادة المؤسسي لحركة عدم الانحياز 1961 ، بعد رفضه للهيمنة السوفيتية .

كم ايل سونغ: هو مؤسس كوريا الشمالية الشيوعية و رئيسها حكم من 1972 إلى 1994 كما شغل قبل ذلك منصب وزير أول بين 1948 إلى 1972 و هو بالنسبة للغرب دكتاتور شيوعي، و يلقب عند الكوريين بالقائد أو الزعيم الأكبر.

مالينكوف جيورجي: زعيم سوفيتي و أحد أعضاء القيادة الثلاثية في الاتحاد بعد وفاة ستالين 1953م، رفقة خروتشوف و بولغانين لكنه استقال لمعارضته للتسلح النووي و كان ذلك1955

مولوتوف فياتشسلاف: 1980 إلى 1986 عين أمين عام الحزب الشيوعي 1920 إلى 1922 ، وزير خارجية الاتحاد السوفيتي في عهد ستالين و من أبرز معاونيه، و مؤسس منظمة الكوميكون 1949م ، كما عين من قبل رئيسا للحكومة من 1937م إلى 1941م.

ونستن تشرتشل: 1874م إلى 1965 م رئيس وزراء انجلترا من 1940م إلى 1945م ثم من 1951م إلى 1955 اشتهر بذكائه الشديد و مهارته على مستوى تسيير العلاقات الدولية صاحب مصطلح " الستار الحديدي" لعب دورا هاما أثناء و بعد الحرب العالمية الثانية، كما كان أديبا حيث نال جائزة نوبل للأداب سنة 1953م.

التعريف لشخصيات الوحد الثانية لمادة التاريخ

2011-02-10T07:45:00.000-08:00

تعريف بشخصيات الوحدة الثانية

مصالي الحاج: و لد في 15-05-1898 بتلمسان و هو زعيم التيار الاستقلالي و أول من طالب به، يعتبر رمزا للوطنية و التحرر لكل الإفريقي، مؤسس نجم شمال إفريقيا ثم حزب الشعب ثم حركة الانتصار للحريات الديموقراطية، غير موفقة كان سلبيا من الثورة، توفي بباريس في 03-06-1974م.

عبد الحميد بن باديس: و لد بقسنطينة في 05-12-1889م، تابع دراسته بتونس في جامع الزيتونة و بعد عودته للجزائر إنخرط في العمل الوطني و أسس سنة 1931 جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، رائد حركة الإصلاح و المدافع عن القيم و الثوابت الوطنية – الإسلام- العروبة – توفي يوم 16 أفريل 1940م.

فرحات عباس مكي: ولد بجيجل في 24-10-1899م و زعيم التيار الإدماجي، قام بتحري البيان المعروف بيان الشعب الجزائري (بيان 03 فبراير 1943 بطلب من مختلف أقطاب الوطنية بمختلف اتجاهاتها، أسس الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري، ظل يعارض العمل المسلح لغاية 22 أفريل 1956 حيث حل حزبه و التحق بصفوف الثورة التحريرية، أول رئيس للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية سنة 1958م.

احمد بن بلة: ولد في 25-12-1916م بمغنية، ناضل حزب في صفوف حزب الشعب الجزائري ، قيادي في صفوف منظمة الخاصة عضو اللجنة الثورية للوحدة و العمل وأحد مفجري الثورة التحريرية، تم اعتقاله في عملية القرصنة الجوية الشهيرة 1956م أول رئيس للدولة الجزائرية المستقلة ما بين 1962- 1965م.

هواري بومدين ( محمد بوخروبة): ولد بقالمة في 23-08-1932م ، قائد الولاية الخامسة 1957م ثم قائدا الأركان 1960م، وزير للدفاع بعد استقلال الجزائر، نظم انقلابا بن بلة حمل اسم التصحيح الثوري قي 19 جوان 1965م، و أصبح رئيسا للدولة و مرسي أسسها السياسة و الاجتماعية و الاقتصادية، اشتهر بنشاطه في إطار حركة عدم الانحياز و احد أقطابها، توفي في 27 ديسمبر 1978م.

بن يوسف بن خدة : عضو قيادي في حركة انتصار الحريات الديمقراطية ، مولود بالبرواقية في 20-02-1923م ، التحق بالثورة سنة 1955 و أصبح رئيسا للحكومة المؤقتة في 28 أوت 1961م ، انسحب من الحياة السياسية بعد الصراع على السلطة سنة 1962 توفي في 04-02-2003م.

محمد البشير الابراهيمي : و لد بسطيف في 19-07-1889م، من أعلام الفكر و الأدب في الجزائر كان عضوا في جمعية العلماء المسلمين و نائبا في رئاسة الجمعية ثم رئيسا لجمعية العلماء بعد وفاة ابن باديس سنة 1940م في 20 ماي 1965م.

تعريف شخصيات الوحدة الثانية-2

2011-02-10T07:44:00.000-08:00

مصطفى بن بلعيد: ولد بأريس بباتنة في شهر فيفري 1917م، من مؤسسين للمنظمة الخاصة ، عضو لجنة ال22 ، عين قائدا للولاية الأولى، ألقي القبض عليه من طرف الجيش الفرنسي في 11/02/1955م و سجن بقسنطينة ثم فر من السجن ، استشهد يوم 22مارس 1956م اثر انفجار مذياع مفخخ ألقته القوات الفرنسية.

العربي بن مهيدي: ولد سنة 1923م بضواحي عين مليلة ، شارك في تأسيس المنظمة الخاصة، عين قائدا للولاية الخامسة، أشرف على إضراب السبعة أيام بالعاصمة، ألقي عليه القبض في 23 فيفري 1957 بمدينة الجزائر، استشهد بالسجن تحت التعذيب في 04 مارس 1957.

ديدوش مراد: ولد بالمرادية بالجزائر في 13/07/1927م انخرط في حزب الشعب الجزائري سنة 1943م، ساهم في تأسيس المنظمة الخاصة للتحضير للعمل الثوري و من أبرز المساهمين في تحرير بيان أول نوفمبر، عين قائدا للولاية الثانية استشهد في 18 جانفي 1955م.

محمد بوضياف : ولد في 23/06/1919م بالمسيلة انضم إلى صفوف حزب الشعب ثم عضوا في المنظمة الخاصة السرية، عضو مجموعة 22، أعتقل في حادثة اختطاف الطائرة في 22 أكتوبر 1956، أطلق سراحه في 19/03/1962م، استدعي لينصب رئيسا للمجلس الأعلى للدولة 1992، أغتيل في عنابة في 19 يونيو 1992م.

كريم بلقاسم: ولد في 14/12/1922م بذراع الميزان، انخرط في صفوف حزب الشعب منذ 1947م،أحد مجري الثورة، و هو عضو في مجموع الستة، قاد العمليات في منطقة القبائل كما شارك في التحضير لمؤتمر الصومام 1956م و في مفاوضات ايفيان، اغتيل سنة 1970م بألمانيا.

رابح بيطاط: ولد في 19/12/1925م بقسنطينة ، ناضل في صفوف حركة الانتصار للحريات الديموقراطية، عضو لجنة الثورية للوحدة و العمل و في مجموعة 22 و مجموعة الـ06 ، اعتقل سنة 1955م و بعد وقف إطلاق النار أطلق سراحه تولى رئاسة المجلس الشعبي الوطني إلى غاية 1900م توفي في 11/04/2000م.

حسين أيت أحمد: و لد سنة 1926م بالقبائل انضم إلى صفوف حزب الشعب عضوا في اللجنة المركزية لحركة الانتصار، و عند إنشاء المنظمة الخاصة كان من ابرز عناصرها، انتقل الى القاهرة رفقة محمد خيضر 1951م، اعتقل في حادثة اختطاف الطائرة 1956م، و هو مؤسس جبهة القوى الاشتراكية.

تعريف شخصيات الوحدة الثانية-3

2011-02-10T07:43:00.000-08:00

محمد خيضر : ولد في الجزائر في 13/03/1912م انخرط في صفوف نجم شمال افريقيا ثم حزب الشعب الجزائري ، لجأ إلى القاهرة عام 1951م ، و أصبح مندوبا لحركة انتصار الحريات الديموقراطية ثم احد عناصر المنظمة الخاصة، و كان من بين المختطفين في حادثة الطائرة 1985م أطلق سراحه في 19 مارس 1962م

الشاذلي بن جديد: شارك في الثورة ، عضو مجلس الثورة سنة 1965م ورئيسا للجمهورية مابين (1979-1992م) عرفت فترته الكثير من الاضطربات، و في عهده أقرت التعددية السياسية في الجزائر، و هو لا يزال على قيد الحياة.

شارل ديغول 1890 – 1970م: سياسي و جنرال و رجل دولة فرنسي، تزعم مقاومة الاحتلال الألماني لفرنسا أثناء الحرب العالمية الثانية، مؤسس الجمهورية الفرنسية الخامسة عام 1958م، حيث تميزت سياسته بالخبث و جمعت بين القمع و الاغراء و محاولة اختراق صفوف الثورة التحررية ، و أخيرا و قع اتفاقيات ايفيان مع جبهة التحرير الوطني 1962م، توفي سنة 1970م

ليون بلوم: (1872- 1950م) سياسي فرنسي، عضو الحزب الاشتراكي و رئيس حكومة الجبهة الشعبية الفرنسية (1936-1937م)، اشتهر بإصلاحاته التي حملت شعار:"الخبز، الأمن، الحرية"، صاحب المشروع الإدماجي الذي يجمعه مع الوالي العام الفرنسي في الجزائر – موريس فيوليت – المعروف بمشروع بلوم- فيوليت 1936م.

جاك سوستيل: من أصول يهودية عين اثناء الثورة واليا عاما على الجزائر 1955م و هو صاحب مشروع سوستيل ألإغرائي، نصب نفسه مدافعا عن " الجزائر فرنسي" و سياسة الإدماج، عينه ديغول سنة 1958م بوزارة المنتدبة للصحراء.

زيغود يوسف: ولد في 18/02/1921م بنواحي قسنطينة ، انخرط و عمره 14 عاما في حزب الشعب الجزائري و أصبح سنة 1938م المسئول الأول للحزب ثم أصبح عضوا في المنظمة الخاصة، سنة 1950م ألقي عليه القبض ، في 1954م فر من السجن عنابة و التحق بالثورة بالشمال القسنطيني، بعد استشهاد ديدوش مراد تولى خلافته و قام بتنظيم هجومات 20 أوت 1955م ، ثم عين عضوا بالمجلس الوطني للثورة الجزائرية و عقيد في جيش التحرير سقط شهيدا في يوم 23 سبتمبر 1956م

تعريف الشخصيا ت الوحدة الثالثة

2011-02-10T07:42:00.000-08:00

التعريف بشخصيات الوحدة الثالثة

المهاتما غاندي 1869 – 1948: داعية وطني و زعيم ديني هندي، ناضل ضد الوجود البريطاني فتعرض للسجن عدة مرات، أصبح زعيم الحركة الوطنية منذ 1920م ، دعا الى نبذ العنف و التسامح بين الهنجوس و المسلمين، صاحب ثورة اللاعنف ، اغتيل من طرف متطرف هندوسي عام 1948م.

جواهر لال نهرو 1889 – 1964: زعيم هندي تلميذ غاندي، رئيس الوطني الهندي منذ 1929م، واحد ممن ساهموا في استقلال الهند و أول رئيس وزراء للهند المستقلة (1947 – 1964) كان من أهم الفاعلين في مؤتمر باندونغ 1955م، و الذي يعتبر النواة الأولى لحركة عدم الانحياز.

محمد على جناح: و لد سنة 1876 و هو مؤسس دولة باكستان و أول رئيس لها سنة 1947م، مناضل و سياسي باكستاني ناضل في إطار الرابطة الإسلامية لتحرير شبه القارة الهندية من الوجود البريطاني، كما ناضل من أجل إقامة دولة مستقلة للمسلمين عن الهند، توفي يوم 11 سبتمبر 1948م عن عمر يناهز 72 سنة.

هوشي منه 1890 – 1969م: مؤسس الحزب الشيوعي الفيتنامي، قاد حربا ضد الوجود الفرنسي من 1946 إلى 1954م، ثم ضد الحكومة العميلة و الولايات المتحدة الأمريكية في الجنوب منذ عام 1960م، و إنتهت لانتصار الشماليين و إنسحاب الولايات المتحدة الأمريكية و توحيد البلاد رسميا في أفريل 1975م لكنه توفي في 02/09/1969م، قبل أن يشهد توحيد فيتنام.

جمال عبد الناصر 1918- 1970 : زعيم الثورة المصرية التي أطاحت بالملك فاروق سنة 1952م، أصبح رئيسا للجمهورية عام 1956م، من أهم انجازاته تأميم قناة السويس 26 جويلية 1956م تصدى للعدوان الثلاثي على مصر سنة 1956 و قام بإنجاز السد العالي، كما عمل على تحقيق الوحدة العربية، في عهده كانت هزيمة حرب 1967م توفي 28 ديسمبر 1970م.

أرنستو شي غيفارا 1928- 1967م: طبيب و ثوري من أصل أرجنتيني شارك في الثورة الكوبية إلى جانب كاسترو (1956 – 1959) حاول تأسيس لثورة شاملة في أمريكا اللاتينية ضد الهيمنة الأمريكية و الموالين لها، فقام بتدريب الثوار في بوليفيا 1966 – 1967م كان متأثرا بالفكر الشيوعي الماركسي، اغتيل سنة 1967م بعد إلقاء القبض عليه بتعاون بين المخابرات الأمريكية و البوليفية.

فيدال كاسترو: ثائر و سياسي كوبي و لد في 13 أوت 1926م، درس القانون ، قاد الثورة ضد الديكتاتور باتيستا في كوبا ، استولى على السلطة عام 1959م، قوبلت سياسته بالعداء من طرف الولايات المتحدة الأمريكية التي حاولت الإطاحة به في عملية خليج الخنازير 1961م، تقارب مع الإتحاد السوفياتي و تصدى للهيمنة الأمريكية فتعرض لعدة محاولات اغتيال دبرتها المخابرات الأمريكية ، تعرض لمرض معوي فتنازل عن السلطة لأخيه راؤول في 19 فيفري 2008م.

باتؤسي لومومبا 1925 – 1961م: سياسي و مؤسس الحركة الوطنية الكنغولية ، ناضل من أجل استقلال بلاده عن الاستعمار البلجيكي، أصبح وزيرا أولا بعد الاستقلال 232 جويلية 1960م اغتيل سنة 1961.

أحمد سوكارنو: زعيم الحركة التحررية في اندونيسيا ضد الاحتلال الهولندي، و لد سنة 1901، أعلن استقلال بلاده عن هولندا في 17 أوت 1945 و كان رئيس اندونيسيا من 1945 إلى 1967 و من زعماء المؤسسي لحركة عدم الانحياز ، أطيح به في مارس 1967منطرف الجنرال سوهارتو، توفي سنة 1970م.

ياسر عرفات 1929 – 2004 : سياسي فلسطيني و رمز لحركة النضال الفلسطيني من اجل الاستقلال، أحد مؤسسي حركة فتح و قائدها العام منذ 1969، اسمه الحقيقي محمد عبد الرءوف عرفات الملقب بأبو عمار حاصل على جائزة نوبل للسلام عام 1994، رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية المنتخب سنة 1996م توفي في ظروف غامضة في نوفمبر 2004م

جغرافيا - المحروقات

2011-02-10T07:41:00.000-08:00

أهمية المحروقات:

بالرغم من معرفة الانسان للبترول منذ القدم إلا أن استعماله في حياته اليومية كان منحصرا كالتحنيط و طلاء السفن و كزيت للإضاءة و لم تظهر أهميته إلا مؤخرا فأصبح عنصرا حيويا من عناصر الحياة و سمي هذا العصر بـ "عصر النفط"، و ذلك لتعدد مجالات استعماله،فلم يعد أهم مصدر للطاقة فحسب بل أصبح أيضا مصدر لاستخراج العديد من السلع المختلفة، و هو أهم سلعة تجارية حيث يشكل ثمن التجارة العالمية كما أنه يعد سلعة إستراتيجية أكثر مما هو سلعة تجارية .

الاحتياطي:

إن النفط كأي مادة أخرى قابلة للنفاذ، فالمخزون العالمي من النفط محدود في الوقت الذي فيه الانتاج و الاستهلاك العالميين ، و بالرغم من الاستهلاك الهائل فإن العالم لم يستهلك سوى34%من إجمالي المخزون العالمي الذي قدر عام 1986م بحوالي 50 مليار طن، و تتواصل عملية التنقيب في جميع أنحاء المعمورة مما ساعد على اكتشاف حقول جديدة و قدرة الاحتياطي العالمي في بداية عام 1993م بحوالي 135,613 مليار طن و الجدول التالي يبين توزيع الاحتياطي حسب القارات ، أكتوبر 1992.

المنطقة	الشرق الأوسط	أمريكا اللاتينية	إفريقيا	الاتحاد السوفياتي	الشرق الأقصى	أمريكا الشمالية	أوروبا الغربية
الاحتياطي مليون طن	89572	16370	8211	7774	5984	4343	3112
النسبة العالمية %	66%	12.1%	8.1%	5.7%	4.4%	3.2%	2.3%

الإنتاج:

منذ بداية استعمال النفط في أواخر القرن الماضي و الإنتاج العالمي يزداد سنويا بمعدل 7% و نتيجة لتزايد الطلب عليه ضاعفت الدول المنتجة من قدراتها الإنتاجية (الاتحاد السوفياتي سابقا و الشرق الأوسط)، إلا أن انهيار الأسعار أدى إلى توحيد سياسة الدول المنتجة في إطار منظمة O.P.E.P، و ذلك بتحديد سقف الإنتاج و الجدوليين يوضحان أهم الدول المنتجة في سنتي 1992 و 1995 .

جدول 1992

الرتبة	الدولة	الإنتاج مليون طن	الرتبة	الدولة	الانتاج مليون طن
1	الاتحاد السوفياتي	515.4	6	الصين	139.6
2	السعودية	426.3	7	فنزويلا	128.4
3	و.م.أ	419.6	8	الامارات.ع	127.3
4	إيران	165.2	9	نيجيريا	96.4
5	المكسيك	151.8	10	النرويج	93.1

جدول 1995

الرتبة	الدولة	الانتاج مليون طن	الرتبة	الدولة	الانتاج مليون طن
1	السعودية	426.1	6	الصين	148.8
2	و.م.أ	386	7	فنزويلا	146.4
3	روسيا	306.7	8	النرويج	139.1
4	إيران	182.8	9	الامارات . ع	112.8
5	المكسيك	154.9	10	بريطانيا	130.3

الاستهلاك:

يزداد الاستهلاك العالمي من سنة لأخرى ، و تعتبر الدول الصناعية الكبرى أكبر الدول إستهلاكا بهذه المادة و على رأس هذه الدول الولايات المتحدة الأمريكية.

السوق العالمية و مراكز تحديد الأسعار:

كانت أسعار البترول و الى وقت قريب أرخص سعرا من أي سلعة أولية أخرى و بالرغم من استقلال معظم دول العالم الثالث و التي معظمها مصدرة للبترول ، الى أن مراكز تحديد الأسعار بقيت بيد الشركات البترولية الكبرى و خاصة الشركات السبع الكبرى " الشقيقات السبع" و كانت أسعار البترول في مختلف بقاع العالم مرتبطة بصورة أو بأخرى بأسعار البترول المنتج في الولايات المتحدة الأمريكية، و مع بداية الستينات ظهرت محاولات عديدة لتغير طريقة تحديد الأسعار منها إنشاء منظمة الدول المصدرة للبترول أوبيب O.P.E.Pإلا أنها لم تنجح في رفع الأسعار لكنها استطاعت أن تحد من انخفاضها، غير أن التصحيح الحقيقي لأسعار البترول كان عام 1973م حينما قررت الدول المنظمة للأوبيب رفع البترول نسبة 400% فعندما كان سعره لا يتجاوز 3دولار أصبح في بداية 1973م يساوي 5.8دولار و بعد شهرين إرتفع إلى 11.65 دولار ثم وصل الى 13 دولار في عام 1977م ، و لقد ولدت هذه السياسة الخوف لدى الدول المستهلكة و التي اعتادت شراء البترول بالكميات و الأسعار التي ترغب فيها و أدركت لأول مرة أنها في وضع غير مطمئن و أن صناعاتها مهددة، كل ذلك دفعها إلى إنشاء " إلى وكالة الطاقة الدولية " عام 1975 بغية تحطيم منظمة الأوبيب، و بالفعل تمكنت من استعادة سيطرتها على السوق البترولية و تجلى ذلك في حرب الخليج حيث تمكنت من المحافظة على الأسعار و بفضل إخراج الإحتياط و تعويم السوق.

دور الأوبيب في مواجهة الاحتكارات:

ظهرت منظمة الأوبيب في 10 ديسمبر 1960 و ضمت عند تأسيسها كل من فنزويلا ، الكويت، إيران السعودية، ثم انضمت إليها 8 دول أخرى هي : أندونيسا، ليبيا ، قطر، الإمارات العربية المتحدة ، الجزائر ، الاكوادور، نيجريا، الغابون.

لقدت و جدت منظمة الأوبيب نفسها أمام شركات عملاقة تتحكم في تسعير و إنتاج مادة البترول و مثال على ذلك يوجد حوالي 30 شركة عالمية عملاقة تسيطر على 80%من إجمالي البترول العالمي و 80% من إجمالي الطاقة في العالم و 50%من إجمالي عدد الناقلات.

و تعتبر شركة " إكسون" التي عرفت بإسم " ستاندرد أريل أوف نيوجرسي" أكبر الشركات النفطية العملاقة فقد بلغت مبيعاتها السنوية عام 1986 أربعة أضعاف دخل السعودية التي تعتبر أكبر دولة نفطية و من خلال هذا المثال تتضح لنا صعوبة مهمة منظمة الأوبيب O.P.E.Pفي مواجهة هذه الشركات الاحتكارية و إن كانت قد استطاعت أن تحقق بعض النجاحات من خلال رفعها لأسعار البترول و تحكمها في الانتاج الا أن هذا لم يدم طويلا ذلك أن الشركات الكبرى و من ورائها الدول المستهلكة استطاعت أن تتوغل في كيان هذه المنظمة و تحطيمها داخليا من خلال الضغط على دولها لإرغامها على زيادة الإنتاج، و معه تحولت اجتماعاتها إلى لقاءات لتبادل التهم، و المطالبة بزيادة حصص الإنتاج

فلسفة: هل صحيح أن العمل أداة تحرر أم أداة استعباد؟

2011-02-09T02:18:00.000-08:00

مقدمة

تعتبر الحرية احد القيم السامية التي تسعى الشعوب منذ القدم و على مر التاريخ الى تحقيقها و تجسيدها على أرض الواقع، فهي أمل و طموح جميع المجتمعات و الشعوب ، ما دامت الحرية هي قدرة الانسان على افعل أو الترك دون أي إكراه داخلي أو خارجي، و قد أثارت إشكالية الشغل و علاقته بالحرية جدلا كبيرا وسط الفلاسفة و الباحثين، فمنهم من قال أن الانسان لما يعمل يتحرر و منهم من رأى خلاف ذلك و بين ذلك و ذاك يتبادر في أذهاننا طرح الاشكال التالي الذي هو قيد التحليل: هل صحيح أن العمل أداة تحرر أم أداة استعباد ؟

موقف1

يرى الكثير من الفلاسفة و البحاثين و علماء الاقتصاد أن العمل أداة تحرر و ارتقاء هذا مأكده هيغل في نظريته العبد و السيد حيث يتحول العبد الذي يعمل و يقاوم الطبيعة سيد و السيد يصبح عبدا، كما أن كل الديانات نجدها تقدس العمل مادام هو واجب و شرف و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " اليد العليا خير من اليد السفلى"، فالذي يعمل تجده إنسان طموح و كريم و شريف غير إتكالي، كما أن ماركس يدعو إلى العمل و إتحاد العمل في مقولته الشهيرة :"يا عمال العالم اتحدوا" ، لأن العمل سيؤدي الى المعرفة الحتمية الاقتصادية القائمة و التي ما فادها استغلال الانسنان لمجموعة من البشر و الطبقة الكادحة ستتحرر بالعمل و هذا مأكده في أفكاره و خاصة مبدأ الملكية الجماعية لوسائل النتاج

النقد

حقيقة لا يمكن أن ننكر أن العمل ارتقى بالإنسان إلى مستويات حضارية لكن يبقى العمل ظاهرة سلبية ألحقت الكثير من الأضرار على البشر و جعلتهم كالآلات.

موقف2:

لذلك يؤكد الكثير من الفلاسفة و الباحثين و علماء الاقتصاد على أن الشغل أداة قهر فهو يرمز إلى الذل و المهانة فكان الإغريق ينظرون إليه أنه عقاب من الله و كان يقوم به سوى العبيد، أما المسيحيون فينظرون للعمل أنه شكل من أشكال العقاب و التعذيب نتيجة خطيئة أدم ، أما ماركس أصبح ينظر للعمل أنه استلاب لأن العمل أصبح مثل البضاعة فهو كالآلة و حقوقه مهضومة هذا مأكده في نظرة فائض القيمة، كما أن الباحث تايلر يرى أن العمل أفقد الجانب الروحي للإنسان و هذا من خلال زيارته الميدانية للمؤسسات الاقتصادية و كان يتحدث مع العمال و كلهم يرفضون فكرة العمل .

النقد

مما لا شك فيه أنه لا يمكن أن ننكر أن العمل قد يكون في بعض الظروف مصدر لشقاء و الذل لكن يبقى العمل خاصية إنسانية ملازمة لسلوك الإنساني و به ارتقى الإنسان من المستوى الحيواني إلى المستوى الحضاري

التركيب

على ضوء التحليل السابق يمكن القول أن إشكالية العمل و الحرية هي إشكالية غير جوهرية بل الإشكال و الطرح الأساسي هو طبيعة النظام الاقتصاد القائد فإذا كان هذا النظام عادل و أخلاقي و إنساني كان العمل مصدر تحرر و تطور على العكس إذا كان النظام استغلالي و فاسد.

الخاتمة:

و ختاما لهذا التحليل يمكن القول أن العمل أداة تحرر و لكن ليس دائما حيث يبقى مرتبط بالطبيعة النظام الاقتصادي وظروف العمل

فلسفة: هل استجابة الفرد لمصلحته يعد انحرافا عن الأخلاق ؟

2011-02-07T12:59:00.001-08:00

مقدمة:

تعتبر الأخلاق إحدى القيم السامية، التي تسعى الشعوب منذ القدم و على مر التاريخ إلى تحقيقها و تجسيدها على أرض الواقع، فهي أمل و طموح جميع المجتمعات و الشعوب لأن في تحقيقها تجسيد للأمن و السلام و تعتبر إشكالية معيار الأخلاق من بين أهم الإشكاليات الفلسفية الجوهرية التي أهتم بها الفلاسفة و الباحثون قديما و حديثا و أسال حبرهم و الأخلاق بمعناها الفلسفي هي مجموعة من القيم المعيارية التي تحدد ما ينبغي أن يكون عليه السلوك الإنساني فمنهم من قال أن الأخلاق تبنى على أساس اللذة و المنفعة و من هم من رأى النقيض تماما و بين ذلك و ذاك نطرح الإشكال التالي الذي هو قيد التحليل هل صحيح أن الخير ما ينفعني و الشر ما يضرني؟.

الموقف1:

يرى الكثير من الفلاسفة و الباحثين و علماء النفس أن الأخلاق تبنى على أساس دور الطبيعة أي أن الإنسان يحب نفسه أي يطلب اللذة و ينفر من الألم هذا ما أكده أبيقور في الفلسفة اليونانية حينما قال :" كل الكائنات الحية تطلب اللذة و تنفر من الألم" ، فالطفل الصغير يقول الصدق لأن فيها لذة و خير و يتجنب الكذب لأن فيه ألم و شر و هذا ما عبر عنه بينتام حينما قال أن الأخلاق تقف عند مسلمتين ، مسلمة ذاتية و هي أخلاق الفرد الواحد ، مسامة موضوعية و هي أخلاق الجماعة إلى جانب موقف الفلاسفة البرغماتيون اللذين قدسوا أخلاق المصلحة حينما حملوا شعار:" لا سلام دائم و لا صديق دائم و لا عدو دائم و إنما دائم هو المصلحة"، بزعامة جون ديوي و شارل بيرس إلى جانب جون سيورتميل الذي فاضل بين اللذات و قال أن هناك لذات حسية أكل دجاجة هي غير دائمو بل تزول ، لذات روحية مثل فرحة الباكلوريا ثابتة و أبدية حتى قال سقراط خنزير شقي خير من ووحش راضى

النقد:

حقيقة لا يمكن أن ننكر أن الإنسان بطبيعته يحب نفسه و لكن أخلاق لذة ليست أخلاق ، الإنسان اليوم قوي و غدا ضعيف، و قد يعارض الإنسان اللذة مثل المحارب الذي يضحي بنفسه من أجل وطنه حي يصل إلى وسام الشهادة و التضحية.

الموقف2:

و على نقيض تماما يؤكد الكثير من الفلاسفة و الباحثين و علماء الاجتماع، أن المجتمع هو مانح الخير و الشر لأن الإنسان كاتب مدني بالطبع كما قال ابن خلدون فهو يولد صفحة بيضاء المجتمع يرسم عليه ما يشاء هذا ما أكده الاجتماعي الفرنسي دوركايم في نظرية القهر و الإلزام الجماعي لأن الإنسان خاضع لأوامر و نواهي الجماعة أي إكراه و إلزام و هذا ما عبر عنه في مقولته الشهيرة: " إذا تكلم الضمير فينا فإن المجتمع هو الذي يتكلم فهل"، صح هذا الاتجاه في طرحه؟.

نقد:

حقيقة لا يمكن أن ننكر دور المجتمع في صنع الأخلاق و لكن قد تتعارض أخلاق الفرد مع الجماعة و مثال ذلك تلك الثورات إصلاحية لرجال الإصلاح أمثال محمد عبده، و عبد الحميد بن باديس اللذين ثاروا ضد المجتمعات الفاسدة و الغير الأخلاقية و كتبوا أسمائهم بأحرف من ذهب.

تجاوز:

نتيجة الصراع العالم بين الاتجاه النفعي و الاجتماعي ظهر الموقف العقلي الذي أكد فلاسفته أن العقل هو أساس الخير و الشر مادام أعدل قسمة بين البشر و هذا ما أكده ديكارت العقلاني حينما قال:" أنا أفكر أنا موجود"، أي أن الأخلاق موجودة بالذهن و استقراء الشعوب يبين لنا أن المجتمع و مختلف الديانات بنت أخلاقها على أساي العقل و هذا ما عبر عنه أفلاطون حينما قال:" العلم فضيلة و الجهل رذيلة" و نجد موقف العقلاني المثالي كانط الذي بني أخلاق على الإرادة الخيرة (النية) و التي هي مبدأ داخلي قلبي و قال أن هناك أخلاق من أجل الواجب بعيدة عن الرياء و المصلحة تحركها الإرادة الخيرة و هي أخلاق مطلوبة ، أخلاق بدافع الواجب تدفعها المصلحة و المنفعة و هي أخلاق مرفوضة كما نجد موقف المعتزلة اللذين أكدوا أن الإنسان قبل نزول الوحي كان يعرف الخير و الشر بعقله أي أن مسألة الحسن و القبح عقليتان

النقد:

لا ننكر دور العقل في تأسيس الأخلاق و لكن العقل يخطئ و يصيب و دليل على ذلك اختلاف الناس في أخلاقهم و قراراتهم أما أخلاق كانط فا هي جافة صارمة بعيدة عن الواقع

استنتاج:

على ضوء التحليل السابق يمكن القول أن الأخلاق تقف عند ثلاث أسس متفاعلة هي العقل و المنفعة هي العقل و المنفعة و المجتمع العلاقة فيما بينها هي تمامل كالجسم و الروح لأن الهدف واحد و خدمة الإنسان و ارتقائه.

خاتمة:

و ختاما لهذا التحليل يمكن القول أن استجابة الفرد لمصلحته قد يعد انحرافا على الأخلاق و لكن ليس دوما.

أسئلى العامة لمواضيع اللغة العربية ( حدد النمط الغالب على النص؟ ما هي خصائصه ؟ أو ماهي مؤاشراته ؟)؟

2011-02-02T08:36:00.000-08:00

الأنماط المشهورة و أهم الأنماط المقررة عليك هي:

السردي : خصائصه

1- الإكثار من استعمال الأساليب الخبرية

2- الإكثار من توظيف الأفعال الماضية

3- استعمال ضمير الغائب بكثرة

4- استعمال ظروف المكان و الزمان بكثرة

5- نوظيف القرائن اللغوية ( الصفات و النعوت)

الحواري : خصائصه

1- المزج بين الأسلوب الخبري و الإنشائي

2- توظيف ضمائر المتكلم تارة، و ضمائر الغائب تارة أخرى أو توظيف ضمائر المتكلم و المخاطب أو المخاطب و الغائب

3- الإكثار من أفعال القول أو أفعال الدالة على القول

4- استعمال علامات الترقيم المختلفة ( ..) ، : "..."

5- تنازل الراوي عن الكلمة شخصيات الموظفة في النص فيجعلها هي التي تتكلم

الحجاجي: خصائصه

1-توظيف الحجج و الأدلة و البراهين و الأمثلة

2- الإكثار من وسائل اللغوية الخاصة بالتعبير عن السبب و النتيجة و الإستدراك و التقابل و الإفتراض مثل اللام ،من ، إذ، حتى كي ، إذن .

و كذا ( أحدث، أدى إلى سبب ، أفرز ، أفضى إلى ......)

3- استعمال الكلمات عن الاستدراك و المقابلة و منها نذكر ( لكن ، بيد أن ، غير أن مع أن، في حين أن ، دون أن ، في حال أن ، و لو ، حتى أن ، مهما ، افترض أن ، أتصور أن ....إلخ.

الوصفي: خصائصه

1- الإكثار من توظيف الأحوال و النعوت و الإضافات

2- إستعمال الوساءل اللغوية و المساعدة على الوصف ( الجمل الاسمية، المفعول المطلق ، الصفة المشبهة بالفعل ن الحال، المقارنة أفعال الظن و القلوب ، أفعال الإدراك ، ظروف المكان و واو الجر ...)

3- الاكثار من الصور البيانية

4-استعمال الاسلوب الخبري

5- استعمال المحسنات البديعية خاصة الطباق و المقابلة

أسئلة عامة لمواضيع اللغة العربية( ما نوع النص)؟

2011-02-02T08:15:00.000-08:00

عزيزي الطالب هذه بعض الدروس ، و الأسئلة التي كثيرا ما تكون في مواضيع اللغة العربية و هذا مثال على ذلك

السؤال : ما نوع النص ؟

على الطالب أن يجيب بطريقة التالية

النص ( نثر) أو ( شعر) و هو ( نوعه)....... كما هو معلوم أن للنثر فنون نثرية كفن المقالة و فن الخطبة ، فن القصة ، فن المسرحية ...إلخ ، أما للشعر أغراض شعرية كالمدح ، الرثاء ، المديح النبوي، الغرض الإجتماعي ، الغرض السياسي الوطني ، الحنين إلى الوطن ، الغرض التحرري اللثوري ..... إلخ