BALAN DIARY

கண்ணுக்குட்டி அத்தான்

2014-02-13T19:34:00.002-08:00

அப்போது எனக்கு பத்து வயசு இருக்கும். மகாத்மா காந்தியின் பிறந்த நாளை முன்னிட்டு ஒரு கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்திருந்தார் காங்கிரஸ்காரர் கண்ணுக்குட்டி அத்தான். அவருடைய பெயர் கோவிந்தராசு. இருந்தாலும், ஊரில் அவரை கண்ணுக்குட்டி என்றுதான் அழைப்பார்கள்.

எனக்கு காந்தி என்றால் ரொம்ப பிடிக்கும். அவர்தான் நமக்கு சுதந்திரம் வாங்கி தந்தவர் என்று அவரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருந்ததால், அவர் மீது பெரிய மரியாதை உண்டு.

எங்க கிருஷ்ணமூர்த்தி பெரியப்பா வீட்டு வாசலில் அமர்ந்து பார்ப்பது போல, பெரியாத்தா வீட்டு வாசலில் மேடை அமைத்து பந்தல் போட்டிருந்தார்கள். மேடையிலும், எதிரே தெருவின் இருபக்கமும் டியூப் லைட் கட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

பொழுது எப்போது சாயும், டியூப் லைட் வெளிச்சத்தில் பேச்சாளர்கள் எப்படி பேசுவார்கள், நாம் எங்கு உட்க்கார்ந்து கேட்கலாம் என்று, மேடைக்கு எதிரே ஒரு இடத்தை பார்த்து, அந்த இடத்தில் அமர்வது என்று முடிவு செய்துவிட்டு உற்சாகத்துடன் அங்கிருந்து புறப்பட்டேன்.

மாட்டுக்கு புல் அறுத்து கொண்டு திரும்பிய போது மேடையை பார்த்தேன். மேடையை காணவில்லை. எனக்கு பெரிய ஷாக். என்னாச்சு என்று எதிரே வந்த மைனர் பக்கிரிசாமி அத்தானிடம் கேட்டேன்.

சுமையோடு நின்றபடி இருந்த என்னை பார்த்தவர், பிறகு ‘’காமராசர் இறந்துட்டார் மாப்ளே. அதனால மீட்டிங் கேன்சல் ஆயிட்டு...’’ என்றார்.

எனக்கு அழுகையே வந்துவிட்டது. கல்வி கண் திறந்த காமராசர் இறந்துட்டாரா? என்று.

காமராசர் மீது கண்ணுக்குட்டி அத்தானுக்கு பெரிய மரியாதை உண்டு. அவரது மகனுக்கு காமராஜ் என்று பெயர் வைத்திருந்தார். அதெல்லாம் ஞாபகத்துக்கு வந்தது.

இப்போதெல்லாம், காந்தி பிறந்த நாள் வரும் போது, காமராசர் இறந்த துக்க செய்தியும், அந்த கூட்டம் நடைபெறாமல் போன அன்றைய தினமும், கண்ணுக்குட்டி அத்தானும் ஞாபகத்துக்கு வருகிறார்கள்.

தமிழர்கள் நன்றி சொல்லும் விழா.... பொங்கல்

2014-01-14T02:13:00.002-08:00

பொங்கல் வாழ்த்து படம்

இன்று தமிழகமெங்கும் பொங்கல் கொண்டாடப்படுகிறது. தமிழர்கள் எங்கெல்லாம் வாசிக்கிறார்களோ அங்கெல்லாம் பொங்கல் மனதை மகிழ்ச்சியில் ஆழ்த்தும். இது தமிழர்களின் பண்டிகை. தமிழர்களின் பண்பாட்டை விளக்கும் பண்டிகை. தமிழர்கள் நன்றியை தெரிவிக்க கொண்டாடும் பண்டிகை. இது உழவர்களின் திருநாள்.

உழவன் என்றாலே கிராமம்தான். விவசாயி, விவசாய கூலி என்று அனைவரும் கொண்டாடும் இந்தப் பண்டிகையை என் கிராமத்தில் நான் சிறுவயதில் உள்வாங்கிய அந்த அனுபவங்களை உங்களுடன் பகிந்து கொள்வதில் பெருமைகொள்கிறேன்.

பொங்கல் பண்டிகையை மூன்று நாள் கொண்டாடினாலும், அதற்கு பத்து நாள் முன்பாகவே தயாராகிவிடுவார்கள். வீட்டை ஒட்டடை அடிப்பது, வெள்ளையடிப்பது என்று சுத்தம் செய்யும் வேளையில் இறங்குவார்கள். பரணியில் இருக்கும் பொருளெல்லாம் கீழே இறங்கி சுத்தமாகும்.

பொங்கலுக்கு ஐந்தாம் நாள், மூணாம் நாள், அல்லது முதல் நாள் என்று ஒத்தபடையில் வருகிற நாளில் இடையூர் கிராமத்துக்கு சென்று புது பானை வாங்குவார்கள். பல ஊர்களில் இருந்து கூட்டம் கூட்டமாக வந்து பொங்கல் பானையை தட்டிப் பார்த்து வாங்குகிற காட்சியும், பானைகளை குயவர்கள் கட்டி கொடுக்க அதை பெண்களும் ஆண்களும் தூக்கி செல்கிற காட்சியும் மனதை விட்டு அகலாதவை. அந்த பொங்கபானையை சாமி கும்பிடும் இடத்தில் ஒன்றின் மீது ஒன்றாக குப்புற பாதுகாப்பாக அடுக்கி வைத்திருப்பது கூட அழகு. பானை, மடக்கு, அகப்பை, பிரிமனை எல்லாமே புதுசாக இருக்கும்.

போகிப் பண்டிகை

பொங்கலுக்கு முதல் நாள் போகிப் பண்டிகை. அந்நாளில் பழைய குப்பைக்கு செல்ல வேண்டிய பொருட்களையெல்லாம் வாசலில் கொண்டு வந்து போட்டு எரித்து சாம்பலாக்குவார்கள். தீ வேறு எங்கும் பரவக்கூடாது என்பதற்காக அருகில் இருந்து கவனிப்பார்கள். எரிந்து முடிந்ததும் தண்ணீர் தெளித்து நெருப்பை அணைப்பார்கள். தங்கள் மனங்களில் இருக்கும் பழிவாங்கும் எண்ணங்களை, கோப தாபங்களை எல்லாம் பொசுக்கி, ஆறு மாசமோ, மூணு மாசமோ பேசாமல் இருக்கும் பக்கத்து வீட்டு மனிதர்களிடம் அன்போடு பேசி மகிழ்வார்கள்.

‘’என்ன உங்க வீட்டுக்கு பொங்கல் வந்தச்சா, போகி கொண்டாடியாச்சா....” என்று விசாரித்து பகையை போக்குவார்கள். இப்படியாக போகி, பழையான கழிதலும் புதியன புகுதலுமாக மகிழ்ச்சியையும் உற்சாகத்தையும் ஏற்படுத்தும் பண்டிகை இது.

கணபதி பண்டாரம் குறித்து கொடுத்த பொங்கல் வைக்கும் நேரத்தை தோழர் வடிவேலு பறையடித்து அறிவிப்பார். தெருவில் உள்ள பெண்களும், ஆண்களும் வெளியே வந்து அந்த அறிவிப்பை கவனமாக கேட்பார்கள். அவர் ஒவ்வொரு தெருவாக சென்று அறிவிப்பார்.

பொங்கல் பண்டிகை

பொங்கல் அன்று காலையில் இருந்தே வெறும் வயிற்றோடு, பசித்து இருக்க வேண்டும் என்பார் எனது தந்தை கோபாலகிருஷ்ணன். அதி காலை எழுந்து வாசலில் சாணி தெளித்து கூட்டி கோலம் போட்டு, வீடு தரை எங்கும் சானத்தால் மொழுகி இருக்க வேண்டும். குளித்து முடித்துவிட்டு எனது அம்மா பாப்பாத்தி, அக்கா வைரக்கண்ணு, தங்கை ராஜலட்சுமி ஆகியோர் தயாராக இருப்பார்கள்.

பொங்கல் வைக்கும் நேரத்துக்கு முன்பு என்னையும், அண்ணன்‌ சண்முக சுந்தரம், தம்பி நமசிவாயம் ஆகியோரை அழைத்து சென்று குளிக்க வைப்பார் எனது தந்தை. தலை துவட்டி ஈரத்துணியோடு வீட்டுக்கு வருவோம்.

கடவுள் படத்துக்கு கீழே ஒரு செங்கல் மீது பசு சானியால் உருட்டி வைத்த பிள்ளையார் சாமி முன்பு சூடம் ஏற்றி தீபம் காட்டி வணங்கி, நெற்றியிலும், தோள்பட்டை, மணிக்கட்டு போன்ற இடங்களிலும் விபூதி பட்டை போட்டு விடுவார் என் தந்தை. வீட்டு திண்ணையின் நடு மையத்தில் கடப்பாரையால் நீளமான, அதே சமயம் வட்டமாக கோடு போடுவார்.

அண்ணனிடம் அப்பா கடப்பாரையை கொடுக்க, அதை வங்கும் அண்ணன் தரையில் அப்பா கோடு போட்ட இடத்தில் குத்தி குத்தி நெம்புவார். உடைந்து வரும் மண்ணை நான் கைகளால் அள்ளுவேன். அந்த மண்ணை வாசலுக்கு கொண்டு சென்று தண்ணீர் ஊற்றி பிசைந்து உருண்டை, உருண்டையாக எடுத்து வருவார் அக்காள்.

மண் தோண்டிய இடத்தில் இரண்டு பொங்க பானைகள் வைத்து சமைக்கும் அளவுக்கு ‘கோடு அடுப்பாக’ மாறி இருக்கும். இந்தப் பக்கம் மூன்று மண் உருண்டைகள், அந்தப் பக்கம் மூன்று மண் உருண்டைகள், என எதிரதிரேக வைத்து அதன் மீது புதுப் பானைகளை தூக்கி வைப்பார்.

பானை, புது பானையாக இருந்தாலும் அதை கழுவி, அதற்கும் விபூதி பட்டை போட்டு, காப்பு போன்று வாய் பகுதியில் வட்டமாக மஞ்சள் கொத்தை கட்டி இருப்பார்கள்.

ஒரு வாரத்துக்கு முன்பே வெட்டி காயப் போட்ட விறகு கட்டைகளை எடுத்து வந்து அருகில் வைப்பேன் நான். அந்த விரகுகளின் மேல் தோலை, அதாவது பட்டைகளை உரித்து அடுப்பில் வைப்பார் அப்பா. பிறகு கடவுள் படத்துக்கு முன்பு எரிந்து கொண்டிருந்த சூடனை எடுத்து அந்த பட்டைகள் மீது வைப்பார். பட்டைகள் தீ பிடித்து எரியும். அப்போது ஒவ்வொரு பானையிலும் ஒரு டம்பளர் பால் ஊற்றி, மடக்கு வைத்து மூடுவார்கள்.

சிறிது நேரத்தில் பால் பொங்கி வரும். அப்போது “பொங்கலோ பொங்கல்” என்று அப்பா உரத்த குரலில் சொல்ல, நாங்களும் அதை திரும்ப திரும்ப சொல்வோம். அம்மாவும் அப்பாவுமாக இரு கைகாளிலும் அரிசியை அள்ளி பானையில் இடுவர். ஒரு பானையில் சர்க்கரை பொங்கலும், ஒரு பானையில் வெண் பொங்கலும் வேகும்.

அறுவடைக்கு முன்பு விளைந்திருக்கும் வயலின் சனி மூலையில் கொஞ்சம் கதிர் அறுத்து (புதிர் என்பார்கள்), அதை கசக்கி, நெல்மணிகளை காயவைத்து அதை உரலில் போட்டு குத்தி, அரிசி வேறு உமி வேறாக பிரித்து எடுத்து, அந்த அரிசியைதான், அதாவது வெள்ளாமையில் விளைந்த முதல் அரிசியை, பொங்க வைக்க பயன்படுத்துவார்கள்

பொங்கல் வேகும் போது, அடி பிடிக்காமல் இருக்க புதிய அகப்பையை வைத்து கிண்டி விடுவார்கள். எங்க அப்பா, பிரத்யோகமாக ஒரு சிறு அழுத்தமான கம்பை சீவி வைத்திருப்பார். அதை எடுத்து அவர் லாவகமாக கிண்டுவார். ஈரத்துணியோடு அப்பா கிண்டுவதும், நெருப்பு அனல் வியர்வையில் நனைக்கிற காட்சியும் என் மனதில் விரிகிறது. என் அப்பா இறந்து முப்பத்தி ஐந்து ஆண்டுகள் தாண்டினாலும் இந்த பொங்கல் அவரது ஞாபகங்களை நினைவுக்கு கொண்டு வருவதை தவிர்க்க முடியவில்லை.

பொங்கல் வெந்த பிறகு அதை இறக்கி சாணி பிள்ளையார் சாமிக்கு முன்பு புதிய பிரிமனையில் வைப்பார்கள். புதிய சட்டியில் கர்ணகிளங்கு கூட்டு தயாரிப்பார்கள். பிறகு தலை வாழை இலை விரித்து அதன் மீது இரு பொங்கலையும், கூட்டும், விளைந்த கரும்பு, பச்சை காய்களையும், கனிகளையும், வைத்து வணங்குவார்கள். பிறகு வெளியே எடுத்து வந்து சூரியனுக்கு காட்டி வழிபடுவார்கள்.

விவசாய தொழில் செழிக்க, நல்ல மழையையும், பயிர் ஊட்டத்துடன் வளர நல்ல வெயிலையும் கொடுத்து உதவிய சூரியனுக்கு முதலில் பொங்கலை வைத்து படைத்து, நன்றி தெரிவித்து வணங்குவார்கள். அதனால்தான் பொங்கல் நன்றி தெரிவிக்கும் விழா என்று சொல்கிறேன்.

எங்கள் வீட்டில் வீட்டுக்குள் கோடு வெட்டி, பொங்கல் வைத்தது போல சிலரது வீட்டில் செங்கல் அடுப்பு வைத்தும் பொங்கலிடுவார்கள். சிலரது வீட்டில் வாசல் முற்றத்தில் வைத்தும் கொண்டாடுவார்கள். சிலர் வீட்டு அடுப்பிலும் பொங்கல் வைப்பார்கள்

பொங்கலுக்கு புது உடையும், வீட்டில் மகிழ்ச்சியும் நிரம்பி இருக்கும். அன்றைக்கு அவச் சொல் பேச மாட்டார்கள். எதற்கெடுத்தாலும் ஒப்புராண என்று வார்த்தையை உபயோகிப்பவர்களும், பானையில் அரிசி அள்ளிபோடும் போது தும்முகிறவர்களும் வசவுக்கு ஆளாவார்கள்.

பொங்கல் பானை இறக்கி சாமி முன் வைத்து கும்பிடும் வரை பெண்கள் பய உணர்வோடே இருப்பார்கள். சில வீட்டில் பால் பொங்காது. சில சமயம் பானை உடைந்து விடும், குறித்த நேரத்திற்குள் வேகாது. இப்படி ஏடா கூடமாக நடந்தால், அடுத்த ஆண்டு அவர்கள் வீட்டில் பொங்கல் நடக்காது என்பது அறிகுறியாம்.

இறந்தவர்கள் குடும்பம், அவர்களது பங்காளி வகையறா அந்த வருடம் பொங்கல் கொண்டாட மாட்டார்கள். அதனால் ஒவ்வொருவர் வீட்டில் இருந்தும் அவர்கள் வீட்டுக்கு பொங்கல் கொண்டு சென்று கொடுப்பார்கள்

தை பிறந்தால்தான் வழி பிறக்கும் என்று, அந்த வருடம் அறுவடையை வைத்தே அவர்களின் இல்ல காதுகுத்து, கல்யாணம் போன்ற விழாக்கள் முடிவு செய்யப்படுகிறது. அதனால் தான் தை முதல் நாளை வரவேற்கும் விதமாகவும் பொங்கல் திருநாள் அமைகிறது. நன்றியும் எதிர்ப்பார்ப்பும் உள்ள இந்த மாத பிறப்பை அவ சொல் பேசி வரவேற்க கூடாது என்பதால் நல்ல வார்த்தைகளையே பேசுவார்கள்.

சொல்வாக்கு நல்வாக்காக இருந்தால் செல்வாக்கு தானே கூடும் என்பார்கள்.

மாட்டுப் பொங்கல்

பொங்கலுக்கு மறுநாள் மாட்டுப் பொங்கல் கொண்டாடப்படுகிறது. முதல் நாள் எப்படி தன்னை வாழ வைக்கும் இயற்கைக்கு... சூரியனுக்கு நன்றி தெரிவித்து பொங்கல் வைத்து விழா கொண்டாடியது போல, தனது விவசாய வேலைக்கு உதவியாக இருக்கும் காளைகளுக்கும், பசி ஆர பால் கொடுக்கும் பசுக்களுக்கும், நன்றி தெரிவிக்கும் விழா.

வீட்டு பெண்கள் அதிகாலை நான்கு மணிக்கே எழுந்து குளித்து முடித்து, மாடு கட்டும் கொட்டகை, வெளிப்புற பகுதி எங்கும் சாணி கரைத்து தெளித்து கூட்டி சுத்தம் செய்வார்கள். ஒரு இடத்தில் சானியால் மொழுகி, அங்கு சானத்தால் பிள்ளையார் பிடித்து, ஒரு செங்கல் மீது கிழக்கு பார்த்து வைப்பார்கள். அதனருக்கே வயலில் இருந்து சேத்தோடு கொத்தாக பிடுங்கி வந்த நெற்கதிரை நட்டமாக நிற்க வைப்பார்கள். அருகில் கண்ணுபூலை, நெல்லிக் கொத்து, மாங்கொத்து, புங்கைளை, வேப்பிலை அருகம் புல், போன்றவைகளை சொருகி வைத்திருப்பார்கள்.

சானி பிள்ளையார் எதிரே, சானியால் கள்ளிவட்டம் போடுவார்கள். அது நான்கு கட்டமாக இருக்கும். அந்த கள்ளிவட்டத்தை சுற்றிலும் செவந்தி பூக்களால் ஜோடித்து, அந்த பூக்களில் குங்கும போட்டு வைப்பார்கள். மஞ்சளை தண்ணீரில் கரைத்து அதோடு சுண்ணாம்பும் சேர்த்து கரைத்து சிவப்பான அந்த ஆரத்தியை அந்த நான்கு கட்டத்திலும், அதாவது பெட்டியிலும் ஊற்றுவார்கள்.

கள்ளிவட்டம் அருகில் கலர் காலராக கோலம் போடுவார்கள், கள்ளிவட்டத்தை ஆடு, மாடு மிதிக்காமல், கோழிகள் கிளறாமல் இருக்க ஒரு பெரிய கூடை, அல்லது பஞ்சாரம் கொண்டு முடி வைப்பார்கள். இதெல்லாம் பொழுது விடியும் முன்னே நடந்து விடும்.

ஆண்கள், காலையிலேயே ஆடு மாடுகளை ஒட்டிச்சென்று பகல் முழுவதும் மேய்த்து, கொம்புகளை சீவி, மதியம் நன்கு குளியாட்டி அழைத்து வருவார்கள். கொட்டகைக்கு எதிரே உள்ள இடத்தில் மாடுகளை வரிசையாக கட்டி, கொம்பு சீவிய இடத்தில் வண்ணம் தீட்டுவார்கள்.

திமுக கட்சிகாரர்கள் தங்கள் மாடு கொம்புக்கு கருப்பு, சிவப்பு வண்ணம் தீட்டுவார்கள். அதே போல காங்கிரஸ், அதிமுக கட்சி போன்றவர்கள் அவர்களின் கட்சி கொடியின் நிறத்தை வண்ணமாக தீட்டுவார்கள். புதிதாக வாங்கிய குஞ்சம், அல்லது, சலங்கையை மாடு கழுத்தில் கட்டுவார்கள். அதே போல புதிய மூக்கணங்கயிறு கட்டுவார்கள்.

அதன் பிறகு மாலை நான்கு மணிக்கு, அதாவது நல்ல நேரம் பார்த்து, வீட்டு தெய்வத்துக்கு முன்பு வைக்கப்பட்டிருக்கும் மாட்டுக்காக செய்த பொங்கல், மற்றும் நெட்டி மாலை போன்ற பொருட்களை எடுத்து வந்து, அந்த கள்ளிவட்டத்துக்கு முன்பு வைப்பார்கள். அங்கு சாம்பிராணி காட்டி, கற்பூரம் ஆராத்தி எடுத்து தரிசனம் செய்வார்கள்.

பிறகு நெட்டி மாலை, தேங்காய் மாலை, ரொட்டி அடை மாலை, கரும்புதுண்டு மாலை போன்றவற்றை மாடுகளின் கழுத்தில் கட்டுவார்கள். பொங்கலை எடுத்து வந்து மாடுகளுக்கு ஊட்டிவிடுவார்கள். அதேபோல பழங்கள் கொடுப்பார்கள்.

அடுத்து குடும்பத்தின் தலைவன் ஒரு கையில் நெருப்பு சட்டி ஏந்தி அதில் சம்பிராணி கொட்டி, புகையை மாட்டுப் பக்கம் அனுப்புமாறு செய்தபடி ஒட்டமும், நடையுமாக நடக்க, அவர் பின்னால் இன்னொருவர் மஞ்சள் தண்ணீர் கலந்த சட்டியை கைகளில் வைத்து ஒரு இலை கொத்தை, அதில் நனைத்து மாட்டு பக்கம் தெளித்தபடி செல்ல, பின்னால் வருபவர்கள் தாம்பாள தட்டு, மற்றும் தகர டின்களில் கம்பால் அடித்து ஓசை எழுப்பியபடி “பொங்கலோ பொங்கல்” என்று சத்தம் போட்டபடி வருவார்கள். சாம்பிராணி புகையும், மஞ்சள் தண்ணீரும் கடவுளுக்கு காட்டுவது போல இருக்கும். மூன்று முறை சுற்றி வந்து, முடிவில் குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரும் மாடுகளின் முன்பு கும்பிட்டு நமஸ்கரிப்பார்கள்.

பிறகு மாடுகளை அவிழ்த்து சென்று கொட்டகையில் கட்டுவார்கள். கொட்டகைக்கு செல்லும் பாதையில் வைக்கோல் போட்டு கொளுத்தி, அதனருகே உலக்கை போட்டு மறித்து, நெருப்பில் மாடுகளை தாண்டி செல்லும் படி அழைத்து செல்வார்கள்.

இது முடிந்ததும் ஆண்கள் வீட்டுக்கு வாசலில் வந்து நிற்க, பெண்கள் ஆராத்தி எடுத்து உள்ளே அழைப்பார்கள். வீட்டுக்குள் சென்று குடும்ப தெய்வத்தை வணங்கிவிட்டு, பிறகு பெற்றோரின் கால்களில் விழுந்து நமஸ்காரம் செய்வார்கள். அவர்கள் இவர்களை ஆசீர்வதித்து, விபூதி பூசி விடுவார்கள்.

அதே போல உறவினர்கள், தெருவில் உள்ள அனைவரது வீட்டிலும் பெரியவர்கள் அனைவரின் கால்களிலும் விழுந்து வயது குறைந்தவர்கள் ஆசீர்வாதம் வாங்குவார்கள். சிறு வயது பையன், பெண்ணுக்கு நல்லா படிக்கணும் என்றும், கல்யாண வயது பெண்ணுக்கும், ஆணுக்கும் அடுத்த ஆண்டு கல்யாணமாகி இரண்டு பேராக வரவேண்டும் என்றும், கல்யாணமான ஜோடிகளுக்கு அடுத்த ஆண்டு குழந்தையோடு வந்து வாழ்த்து பெற வேண்டும் என்றும், பெரியவர்களுக்கு உடல் நலத்தோடு இருக்க வேண்டும் என்றும் ஆசீர்வதிப்பார்க்கள்.

அனைவரும் கும்பல் கும்பலாக சென்று வணங்கிய அந்த நாட்களை நினைத்தால் திருவிழா மாதிரி தெரிகிறது. மாலை ஆறு மணி முதல், இரவு பத்து மணிவரை தெருவெங்கும் ஜனங்கள் சென்று கொண்டும், வந்து கொண்டும் இருப்பார்கள். என் தந்தை இறப்புக்கு பிறகு, அவர் அமர்ந்திருந்த நாற்காலிக்கு ஆசீர்வாதம் பெற்று சென்றவர்களை கூட நான் பார்த்திருக்கிறேன். அவ்வளவு மரியாதைக்குரியவர்கள்.

பயிறில் ஆடு மாடு மேய்ந்த பிரச்சனை, வேலி தாகராறு போன்ற சில முரண்பட்ட காரணங்களால் பேசிக் கொள்ளாமல் இருப்பவர்கள், அங்காளி, பங்காளி பகையாளி என பேசாமல் இருப்பவர்கள் அனைவரும் நமஸ்காரம் பெருவதின் மூலம், ஆசீர்வாதம் வாங்குவதின் மூலம் பிரச்சனைகளை சுமுகமாக்கிவிடும் இந்தப் பொங்கல்.

முன்பெல்லாம் அவர்களாகவே தயாரித்த விபூதியை சுரைக்காய் குடுக்கையில் வைத்திருந்து, அன்று பூசிவிடுவார்கள். அதே போல ஒவ்வொருவர் வீட்டிலும் பழங்கள், திண்பண்டங்கள் கொடுத்து உற்சாகப் படுத்துவார்கள். எங்க வீட்டில் அடை, அதாங்க ரொட்டி, பச்சைபயிறு பாயாசம் கொடுத்து வரவேற்பதுண்டு. என்னதான் மாடுக்கு பொங்கல் வைத்து கும்பிட்டாலும், வீட்டு தெய்வத்துக்கு வடை பாயாசத்தோடு படையல் நடக்கும்.

உழைப்பிற்கு உதவிய இயற்கைக்கும், தம்மோடு சேர்ந்து உழைத்த கால்நடைகளுக்கும், தமது நன்றியையும் மகிழ்ச்சியையும் தெரிவிக்கும் பொங்கல் விழா, மறக்க முடியாத பண்டிகைதான்.

ஒரு மாட்டுப் பொங்கல் அன்று, எனது சித்தப்பா மகன் முருகேசன், மாடு தாண்டிய நெருப்பில் கால் இடறி விழுந்துவிட்டான். அவனை தூக்கி காப்பாறியவர் நெருப்பு பட்ட இடத்தை துடைக்க, தோல் உரிந்து விட்டது. வலியால் கத்தினான். வாழை மர பட்டைகளை கொண்டுவந்து பிழிந்து அவன் முதுகில் ஊற்றினார்கள். அவனை மருத்துவமனைக்கு கொண்டு சென்ற நிகழ்வெல்லாம் மறக்க முடியாத மாட்டுப் பொங்கல்.

கன்னி பொங்கல்? காணும் பொங்கல்?

மழைக்குரிய தெய்வம்தான் இந்திரன். எனவே இந்திரனை வழிபட்டால், மாதம் மும்மாரி பெய்து பயிர் வகைகள் செழிக்கும் என கன்னிப் பெண்கள் எல்லாம் சேர்ந்து நன்றி தெரிவித்து கொண்டாடுகிற ஒரு வழக்கம் முன்பு இருந்ததாக சொல்வார்கள்.

அதே போல பொங்கல் பானை வைக்கும்போது அதில் புது மஞ்சள்கொத்தினை கட்டி அதனை எடுத்து முதிய தீர்க்க சுமங்கலிகள் ஐவர் கையில் கொடுத்து ஆசி பெற்று அதனை கல்லில் இழைத்து பாதத்தில் முகத்தில் பூசிக்கொள்வார்கள் என்கின்றனர்.

உடன்பிறந்த சகோதரர்களுக்காக பெண்கள் செய்யும் நோன்பு இது என்றும் உடன்பிறந்த சகோதரர்கள் நலமும் வளமுமாய் வாழ சகோதரிகள் பிரார்த்திக்கும் நாள் என்றும் கன்னிப் .பொங்கலை கூறுவார்கள்.

ஆனால், மாடு மேய்ப்பவர்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து வசூல் செய்து, அந்த பணத்தில் மந்தையில் மாடுகளுக்கு பொங்கல் கொண்டாடி மகிழ்வார்கள். எல்லா மாடுகளையும் ஒன்றாக திரட்டி தெருவுக்குள் ஒட்டி வருவார்கள். மாடுகளுக்கு முன்பு பறையடித்து வருவார்கள். அதன் பின்னே மாடுகள் திரண்டு வரும். வழியில் குறுக்காக வைக்கோல் போட்டு நெருப்பு வைப்பார்கள். மாடுகள் நெருப்புகளை தாண்டி திபு திபு என வருகிற காட்சி கண் கொள்ளா காட்சியாக இருக்கும். இதனை நான் பார்த்திருக்கிறேன்.

ஆனால், சென்னையில் காணும் பொங்கல் கொண்டாடப் படுகிறது. அன்று கடற்கரையில் குவியும் கூட்டத்தை பார்த்து அசந்து போயிருக்கிறேன். கூட்டம் கூட்டமாக வண்டி கட்டிக் கொண்டு வருவார்கள். ஒருவரை ஒருவர் அங்கு கண்டு கொண்டு நலம் விசாரிப்பதால் காணும் பொங்கல் என்கின்றனர்.

- ஜி.பாலன், வடசங்கந்தி

அண்‌ணா‌வு‌க்‌கா‌க அழுத அப்‌பா‌?

2012-11-03T07:59:00.004-07:00

என்‌னுடை‌ய தந்‌தை‌ கோ‌பா‌லகி‌ருஷ்‌ணன்‌ அவர்‌களை‌ப்‌ பற்‌றி‌, அவர்‌ கா‌லத்‌தி‌ல்‌ வா‌ழ்‌ந்‌தவர்‌கள்‌ கூறும்‌ போ‌து பெ‌ருமை‌யா‌க சொ‌ல்‌வா‌ர்‌கள்‌. அவர்‌ தை‌ரி‌யசா‌லி‌ என்‌பதி‌ல்‌ எல்‌லோ‌ருடை‌ய கருத்‌தும்‌ ஒற்‌றுமை‌‌யா‌க இருக்‌கும்‌. அவர்‌ அழுது யா‌ரும்‌ பா‌ர்‌த்‌ததி‌ல்‌லை‌. அவர்‌ எதற்‌கா‌கவு‌ம்‌ அழ மா‌ட்‌டா‌ர்‌. கலங்‌கவு‌ம்‌ மா‌ட்‌டா‌ரா‌ம்‌. ஆனா‌ல்‌ அறி‌ஞர்‌ அண்‌ணா‌ இறந்‌த போ‌து மட்‌டும்‌ அவர்‌ கலங்‌கி‌ நி‌ன்‌றா‌ர்‌. கண்‌களி‌ல்‌ இருந்‌து கண்‌ணீ‌ர்‌ வந்‌தது என்‌று எனது தா‌யா‌ர்‌ சொ‌ல்‌லி‌ கே‌ட்‌டி‌ருக்‌கி‌றே‌ன்‌.

அன்‌று அறுவடை‌க்‌கு செ‌ன்‌றவர்‌ சி‌றி‌து நே‌ரத்‌தி‌ல தி‌ரும்‌பி‌வி‌ட்‌டா‌டா‌ரா‌ம்‌. ஏன்‌ என்‌று என்‌ தா‌ய்‌ கே‌ட்‌டதும்‌, பதி‌ல்‌ சொ‌ல்‌லா‌மல்‌ அமை‌தி‌யா‌க துக்‌கத்‌தை‌ முகத்‌தி‌ல்‌ கா‌ட்‌டி‌ அமர்‌ந்‌தி‌ருந்‌தா‌ரா‌ம்‌. அம்‌மா‌வி‌ன்‌ தொ‌டர்‌ கே‌ள்வி‌யா‌ல்‌, தந்‌தை‌ அமை‌தி‌யை‌ கலை‌த்‌து, அண்‌ணா‌ இறந்‌துவி‌ட்‌டா‌ர்‌ என்‌று தெ‌ரி‌வி‌த்‌து கண்‌ கலங்‌கி‌னா‌ரா‌ம்‌.

பா‌றை‌ போ‌ன்‌ற மனம்‌ படை‌த்‌தவர்‌ அவர்‌. அவருக்‌குள்‌ளும்‌ கண்‌ணீ‌ர்‌ வந்‌ததே‌ என்‌று ஆச்‌சர்‌யமா‌க சொ‌ல்‌கி‌ற என்‌ அண்‌ணை‌யி‌ன்‌ அந்‌த வா‌ர்‌த்‌தை‌, என்‌ நெ‌ஞ்‌சி‌ல்‌ வி‌ழுந்‌த போ‌து, அதை‌ கெ‌ட்‌டி‌யா‌க பி‌டி‌த்‌துக்‌கொ‌ண்‌டே‌ன்‌.

கடை‌யா‌ணி‌யு‌ம்‌ கஸ்‌தூ‌ரி‌யு‌ம்‌

2012-02-12T09:14:00.001-08:00

கோ‌டை‌ காலத்‌தி‌ல்‌ குப்‌பை‌ வண்‌டி‌ சவா‌ரி‌ன்‌னா‌ போ‌தும்‌. ஒரே‌ ஜா‌லி‌தா‌ன்‌. எல்‌லோ‌ரும்‌ ஓடி‌வி‌டுவோ‌ம்‌. வண்‌டி‌ குப்‌பை‌யை‌ எற்‌றி‌ செ‌ல்‌லும்‌ போ‌து பி‌ன்‌னா‌லே‌ போ‌வோ‌ம்‌. வயலுக்‌கு செ‌ன்‌று கொ‌ட்‌டும்‌ போ‌து, வண்‌டி‌யை‌ குடை‌ சா‌ய்‌ப்‌பா‌ர்‌கள்‌. அதி‌லி‌ருந்‌து குப்‌பகை‌ளை‌ மண்‌வெ‌ட்‌டி‌யா‌ல்‌ தள்‌ளுவதற்‌கு உதவு‌வோ‌ம்‌. வண்‌டி‌யை மெ‌துவா‌க நி‌மி‌ர்‌த்‌தும்‌ போ‌து எல்‌லோ‌ரும்‌ கூச்‌சலி‌டுவோ‌ம்‌. வண்‌டி‌யை‌ பூ‌ட்‌டி‌யதும்‌ கை‌ தட்‌டி‌ உற்‌சா‌கப்‌படுத்‌தி‌ ஏறுவோ‌ம்‌. வண்‌டி‌யி‌ன்‌ பி‌ன்‌ பக்‌கம்‌ இருந்‌தும்‌, சக்‌கரம்‌ வழி‌‌யா‌கவு‌ம்‌ போ‌ட்‌டி‌ போ‌ட்‌டு, தள்‌ளி‌வி‌ட்‌டுக் ‌கொ‌ண்‌டும்‌ ஏறுவோ‌ம்‌. எல்‌லோ‌ரும்‌ எறி‌ய பி‌றகே‌ வண்‌டி‌யை ஓட்‌டுவா‌ர்‌கள்‌. சி‌ல சமயம்‌ நா‌ன்‌ வண்‌டி‌யை ஓட்‌ட ஆசை‌ப்‌ பட்‌டு பக்‌கத்‌தி‌ல்‌ உட்‌கா‌ர்‌ந்‌து ஓட்‌டி‌யி‌ருக்‌கே‌ன்‌. அதுவு‌ம்‌ கூலை‌யன்‌ வந்‌தா‌ல்‌ வா‌ய்‌ப்‌பு‌ கி‌டை‌க்‌கும்‌.

ஒரு முறை‌ எங்‌க வடி‌வே‌ல்‌ தா‌த்‌தா‌ குப்‌பை‌ கொ‌ட்‌ட வண்‌டி‌ ஓட்‌டி‌ போ‌ன போ‌து எல்‌லோ‌ரும்‌ ஒடி‌னோ‌ம்‌. குப்‌பை‌யை‌ கொ‌ட்‌டி‌ முடி‌ந்‌ததும்‌ நா‌ங்‌கள்‌ போ‌ட்‌டி‌ போ‌ட்‌டுக்‌கொ‌ண்‌டு எறி‌னோ‌ம்‌. பா‌தி‌ ஏறும்‌ போ‌தே‌ மா‌டு இழுத்‌துக் ‌கொ‌ண்‌டு போ‌க, வண்‌டி‌யை நகர ஆரம்‌பி‌த்‌து வி‌ட்‌டது. சக்‌கரம்‌ வழி‌யா‌க ஏறி‌ய அவரது பே‌த்‌தி‌ கஸ்‌தூ‌ரி‌, வண்‌டி‌க்‌குள்‌ வர முடி‌யா‌மல்‌ சக்‌கரம்‌ உருண்‌டதும்‌ குத்‌துக்‌களி‌யை‌ பி‌டி‌த்‌துக்‌கொ‌ண்‌டு‌ கடை‌யா‌ணி‌யி‌ல்‌ உட்‌கா‌ர்‌ந்‌தது.

நா‌ங்‌கள்‌ எல்‌லா‌ம்‌ கூச்‌சலி‌ட, தா‌த்‌தா‌ மா‌ட்‌டை‌ பி‌டி‌த்‌து இழுத்‌து வண்‌டி‌யை நி‌றுத்‌தி‌னா‌ர்‌. அதற்‌குள்‌ கஸ்‌தூ‌ரி‌யி‌ன்‌ தொ‌டை‌ பகுதி‌யி‌ல்‌ கடை‌யா‌ணி‌ அழுந்‌தி‌ உள்‌ளே‌ செ‌ன்‌று [வி‌ட்‌டது. ரத்‌தம்‌ன்‌னா‌ ரத்‌தம்‌...

கூச்‌சல்‌ கே‌ட்‌டு சி‌லர்‌ ஓடி‌வந்‌தனர்‌. கடை‌யா‌ணி‌ பா‌ம்‌பு‌ மா‌தி‌ரி‌ நெ‌ளி‌ந்‌து இருந்‌ததா‌ல்‌ அது வலை‌ந்‌த கொ‌க்‌கி‌ போ‌ல கஸ்‌தூ‌ரி‌யி‌ன்‌ தொ‌டை‌ சதை‌யி‌ல்‌ மா‌ட்‌டி‌க்‌கொ‌ண்‌டி‌ருந்‌தது. கடை‌யா‌ணி‌யோ‌டு சே‌ர்‌த்‌து கஸ்‌தூ‌ரி‌யை‌ தூ‌க்‌கி‌, வே‌று ஒரு வண்‌டி‌யி‌ல்‌ தூ‌க்‌கி‌ போ‌ட்‌டுக்‌கொ‌ண்‌டு ஆஸ்‌பத்‌தி‌ரி‌க்‌கு ஓடி‌னா‌ர்‌கள்‌.

ஊரே‌ அழுதது. கஸ்‌தூ‌ரி‌ பி‌ழை‌ப்‌பது கஷ்‌டம்‌ என்‌று அனை‌வரும்‌ பே‌சி‌க்‌கொ‌ண்‌டா‌ர்‌கள்‌. எனக்‌கு அன்‌று இரவு‌ தூ‌க்‌கமே‌ இல்‌லை‌. அதன்‌ பி‌றகு வண்‌டி‌யி‌ல்‌ யா‌ரை‌யு‌ம்‌ ஏத்‌துகி‌ற பழக்‌கம்‌ இல்‌லை‌.

கஸ்‌தூ‌ரி‌ இப்‌போ‌து நன்‌றா‌க இருக்‌கி‌றா‌ர்‌. எங்‌க இடும்‌பவனம்‌ பெ‌ரி‌யம்‌மா‌ மகன்‌ ஞா‌னம்‌தா‌ன்‌ தி‌ருமணம்‌ செ‌ய்‌து கொ‌ண்‌டா‌ர்‌. இவர்‌களுக்‌கு ஒரு அழகா‌ன பெ‌ண்‌ இருக்‌கி‌றா‌ள்‌. இருந்‌தா‌லும்‌ அன்‌று கஸ்‌தூ‌ரி‌க்‌கு நடந்‌த சம்‌பவத்‌தை‌ நி‌னை‌த்‌துப்‌ பா‌ர்‌த்‌தா‌ல்‌ இப்‌பவு‌ம்‌ சொ‌ரே‌ர்‌னு இருக்‌கு. பா‌ர வண்‌டி‌யு‌ம்‌ அதன்‌ நி‌னை‌வு‌களும்‌ மனதி‌ல்‌ ஆழமா‌க பதி‌ந்‌து போ‌ய்‌வி‌ட்‌டன.

குப்‌பமா‌த்‌தா‌வி‌ன்‌ சோ‌று உருண்‌டை‌

2012-02-12T09:12:00.001-08:00

ஊரை‌ப்‌ பற்‌றி‌ பே‌சி‌னா‌லே‌ ஒரு வி‌த மகி‌ழ்‌ச்‌சி‌ அதி‌கரி‌த்‌துவி‌டுகி‌றது. ஊர்‌ என்‌றா‌ல்‌ என்‌ மக்‌கள்‌தா‌னே‌. அவர்‌களை‌யு‌ம்‌ இடத்‌தை‌யு‌ம்‌ தனி‌த்‌தனி‌யா‌கப்‌ பா‌ர்‌க்‌க முடி‌யா‌துதா‌னே‌?. அந்‌த தெ‌ருவு‌ம்‌, வயக்‌கா‌டும்‌ வி‌‌லா‌ மரமும்‌, எழந்‌த பழ மரமும்‌, ஈச்‌ச மரமும்‌ குதி‌த்‌து வி‌ளை‌யா‌ண்‌ட பூ‌வரசு மரங்‌களும்‌ ஞா‌பகத்‌துக்‌கு வந்‌து வி‌டுகி‌றது. அதுவு‌ம்‌ ஐயங்‌குளத்‌தி‌ல்‌ குளி‌த்‌த, தா‌ண்‌டவம்‌ அடி‌த்‌த குதூ‌கலம்‌ மனதை ‌வி‌ட்‌டு அகலா‌தவை‌.

வடசங்‌கந்‌தி‌யி‌ல்‌ உள்‌ள வடக்‌குத்‌ தெ‌ருவி‌ல்‌தா‌ன்‌ நான்‌ பி‌றந்‌தே‌ன்‌. அது ஒரு சி‌ன்‌ன தெ‌ருதா‌ன்‌. கடை‌சி‌ வீ‌டு, ஜெ‌ன்‌பகவள்‌ளி‌ அண்‌ணி‌ வீ‌டு, எங்‌க வீ‌டு, பே‌ச்‌சா‌யி‌ வீ‌டு, தலை‌யா‌ரி‌த்‌ தா‌த்‌தா‌ வீ‌டு, பா‌ண்‌டி‌யா‌த்‌தா‌ வீ‌டு, குப்‌பமா‌த்‌தா‌ வீ‌டு, ஜெ‌யரா‌ம்‌ அண்‌ணன்‌ வீ‌டு, கி‌ளா‌ர்‌க்‌ சி‌த்‌தப்‌பா‌ வீ‌டு என ஒன்‌பது வீ‌டுகள்‌தா‌ன்‌.

சூ‌ரி‌யன்‌ கா‌லை‌யி‌ல்‌ கி‌ழக்‌கே‌ கடுவெ‌ளி‌யி‌ல்‌ உதி‌த்‌து, மா‌லை‌யி‌ல்‌ கா‌ரை‌க்‌கா‌ரன்‌வெ‌ளி‌யி‌ல்‌ மறை‌வதா‌க நி‌னை‌த்‌த கா‌லம்‌ அது. கடுவெ‌ளி‌ என்‌பது எங்‌க ஊரை‌ப்‌ போ‌ல கி‌ரா‌மமா‌க இருக்‌கா‌து. அது ஒரு ஆரம்‌ப இடம்‌. கா‌ரை‌க்‌கா‌ரன்வெ‌ளி‌ ஒரு முடி‌யி‌ற இடம்‌ என்‌றதா‌ன்‌ நி‌னை‌த்‌துக் ‌கொ‌ண்‌டி‌ருந்‌தே‌ன்‌.

ஒரு முறை‌ வெ‌ளி‌யூ‌ருக்‌கு செ‌ன்‌ற போ‌துதா‌ன்‌, நம்‌ம ஊரை‌ப்‌போ‌ல பல கி‌ரா‌மங்‌கள்‌ இருக்‌கி‌றது என்‌று உணர ஆரம்‌பி‌த்‌தே‌ன்‌. அதுவரை‌ என்‌ ஊருதா‌ன்‌ என்‌ உலகம்‌. அங்‌கு வா‌ழும்‌ மக்‌கள்‌ மட்‌டுமே‌ மனி‌தர்‌கள்‌ என்‌று நி‌னை‌த்‌தி‌ருந்‌தே‌ன்‌.

எங்‌கள்‌ ஊரி‌ல்‌ தே‌வர்‌, ரா‌ஜா‌, பி‌ள்‌ளை‌, வெ‌ள்‌ளா‌ளர்‌, நா‌டா‌ர்‌, நா‌ட்‌டரசர்‌, பள்‌ளர்‌ என எட்‌டு சா‌தி‌யி‌னர்‌ மட்‌டுமே‌ வசி‌த்‌தா‌ர்‌கள்‌. எல்‌லோ‌ரும்‌ தா‌யா‌ பி‌ள்‌ளை‌யா‌ பழகி‌னா‌ர்‌கள்‌. அப்‌பவெ‌ல்‌லா‌ம்‌ சா‌தி‌, தீ‌ட்‌டு என்‌றுதா‌ன்‌ வே‌ற்‌றுமை‌கள்‌ இருந்‌தா‌லும்‌ ஒற்‌றுமை‌ அதி‌கம்‌.

நா‌ன்‌ பொ‌துவு‌டமை‌ இயக்‌கம்‌ பற்‌றி‌ தெ‌ரி‌யா‌த வரை‌, அதை‌ கூலி‌க்‌கா‌ரன்‌ கட்‌சி‌ என்‌றுதா‌ன்‌ நி‌னை‌த்‌துக்‌ கொ‌ண்‌டி‌ருந்‌தே‌ன்‌. அதனா‌ல்‌ வர்‌க்‌க பே‌தம்‌ என்‌னி‌டமும்‌ குடி‌கொ‌ண்‌‌டி‌ருந்‌தது. சரி‌ மே‌ட்‌டருக்‌கு வருவோ‌ம்‌.

மா‌லை‌ ஆறு மணி‌க்‌கு லை‌ட்‌ கம்‌பத்‌தக்‌கு கீ‌ழே‌ வி‌ளை‌யா‌ட ஆரம்‌பி‌த்‌துவி‌டுவோ‌ம்‌. நா‌ன்‌, பழனி‌, ஜெ‌யந்‌தி‌, கலை‌யரசி‌, தலை‌யயாரி‌ வீ‌ட்‌டு சி‌ன்‌ப்‌பா‌ப்‌பா‌, கடை‌சி‌ வீ‌ட்‌டு தம்‌பி‌, நடு பொ‌ண்‌ணு என ஒரு கூட்‌டம்‌. ஒளி‌ஞ்‌சு பி‌டி‌ச்சி‌ வி‌ளை‌யா‌டுறது, துரத்‌தி‌ துரத்‌தி‌ ஓடவது என்‌று ஒரே‌ குதூ‌குலம்‌தா‌ன்‌. :மூ‌ச்‌சு இறை‌க்‌க துரத்‌தி‌ பி‌டி‌ப்‌பது ஒரே‌ ஜா‌லி‌தா‌ன்‌. அதே‌ போ‌ல நி‌ழலை‌ தொ‌டனும்‌. அதுக்‌கா‌க வீ‌வ்‌ பா‌த்‌து ஓடுவோ‌ம்‌ பா‌ருங்‌க. சூ‌ப்‌பர்‌.

கடை‌கா‌ர்‌ தா‌த்‌தா‌ சத்‌தம்‌ போ‌டுவா‌ர்‌. உட்‌கா‌ந்‌து வி‌ளை‌யா‌டுங்‌கடா‌ன்‌னு. சரி‌ன்‌னு மண்‌ணை‌ குவி‌த்‌து நீ‌ட்‌டி‌, அதி‌ல்‌ சி‌று குச்‌சி‌யை‌ உள்‌ளே‌ கொ‌ண்‌டு போ‌ய்‌ மறை‌த்‌து வை‌த்‌துவி‌டுவோ‌ம்‌. எதி‌ரே‌ இருப்‌பவர்‌ கண்‌களை‌ இரு கை‌யா‌லும்‌ பொ‌த்‌தி‌ மே‌லே‌ அண்‌ணா‌ந்‌து வா‌னத்‌தை‌ பா‌ர்‌த்‌தபடி‌ இருப்‌பா‌ர்‌. ரெ‌டி‌ என்‌று சொ‌ன்‌னதும்‌ அவர்‌ குணி‌ந்‌து இரு கை‌களை‌யு‌ம்‌ சே‌ர்‌த்‌து, குச்‌சி‌ இருக்‌கி‌ற இடத்‌தை‌ பொ‌த்‌தனும்‌. அவர்‌ கை‌ வை‌த்‌த இடத்‌தை‌ தவி‌ர மற்‌ற இரு பக்‌க மண்‌ணை‌யு‌ம்‌ ஒதுக்‌கி‌ வி‌ட்‌டு, அவர்‌ கை‌ பொ‌த்‌தி‌ய இடத்‌தி‌ல்‌ அந்‌த குச்‌சி‌ இருக்‌கி‌றதா‌ என்‌று பா‌ர்‌ப்‌போ‌ம்‌. இருந்‌தா‌ல்‌ அவரது ஆட்‌டம்‌. இல்‌லன்‌னா‌, நம்‌ம ஆட்‌டம்‌. இப்‌படி‌ பா‌ய்‌ண்‌டுகள்‌ எடுத்‌து அதி‌கமா‌க யா‌ர்‌ எடுக்‌கி‌றா‌ர்‌களோ‌, அவர்‌களை‌ தோ‌ற்‌றவர்‌ தூ‌க்‌கி‌ சுமக்‌க வே‌ண்‌டும்‌. இல்‌லை‌ என்‌றா‌ல்‌ முதுகி‌ல்‌ அடி‌ கொ‌டுப்‌பதை‌ வா‌ங்‌கி‌க்‌கொ‌ள்‌ள வே‌ண்‌டும்‌.

வி‌ளை‌யா‌ட்‌டு ஒரு பக்‌கம்‌ நடந்‌து கொ‌ண்‌டி‌ருக்‌கும்‌ போ‌தே‌ கடை‌கா‌ர்‌ தா‌த்‌தா‌ எங்‌களை‌ எ‌ல்‌லா‌ம்‌ வட்‌டமா‌க உட்‌கா‌ர வை‌த்‌து கதை‌ சொ‌ல்‌லுவா‌ர்‌. ரா‌ஜா‌ ரா‌ணி‌ கதை‌, மந்‌தி‌ரி‌கதை‌, நல்‌ல தங்‌கா‌‌‌ கதை‌, கள்‌ள பு‌ருஷன்‌ கதை‌ என ஒவ்‌வொ‌ரு நா‌ளும்‌ கதை‌கள்‌ சொ‌ல்‌வா‌ர்‌. வி‌டுகதை‌ போ‌ட்‌டு, அதுக்‌கு பதி‌ல்‌ கே‌ட்‌பது அவருக்‌கு பி‌டி‌த்‌தமா‌ன ஒன்‌று. நா‌ன்‌ கதை‌ சொ‌ல்‌லும்‌ வி‌த்‌தை‌யை‌ அவரி‌டம்‌ இருந்‌துதா‌ன்‌ கற்‌றே‌ன்‌ என்‌பது இப்‌போ‌து உணரமுடி‌கி‌றது.

கல்‌யா‌ணசுந்‌ரம்‌ சி‌த்‌ப்‌பா‌வு‌க்‌கு சா‌ப்‌பா‌டு எடுத்‌து வை‌த்‌துவி‌ட்‌டு, மீ‌தி‌ குழம்‌பி‌ல்‌ சோ‌ற்‌றை‌ கொ‌ட்‌டி‌ கி‌ளரி‌, ஆளா‌லுக்‌கு ஒரு உருண்‌டை‌ (யம்‌மா‌ம்‌ பெ‌ரி‌யது) கொ‌டுப்‌பா‌ர்‌ ‌குப்‌பமா‌த்‌தா. அந்‌த சுவையை‌‌ இப்‌போ‌து நி‌னை‌த்‌தா‌லும்‌, நா‌க்‌கி‌ல்‌ எச்‌சி‌ல்‌ ஊருகி‌றது. அந்‌தளவு‌க்‌கு ருசி‌யா‌க இருக்‌கும்‌. அதுவு‌ம்‌ அந்‌த ஆத்‌தா‌ கருவா‌டு வறுத்‌தா‌ங்‌கன்‌னா‌, ஒரு மரக்‌கா‌ அரி‌சி‌ சோ‌ற்‌றை‌ ஒரு ஆளே‌ தி‌ங்‌கலா‌ம்‌. அந்‌தளவு‌க்‌கு கமகமன்‌னு வா‌சமும்‌ ருசி‌யு‌ம்‌ இருக்‌கும்‌. இதெ‌ல்‌hம்‌ என்‌னுடை‌ய இனி‌க்‌கும்‌ நி‌னை‌வு‌கள்‌. நா‌ன்‌ வி‌ளை‌யா‌டி‌யதி‌ல்‌ ஒரு சதவீ‌தம்‌ கூட என்‌ மகனுக்‌கும்‌, மகளுக்‌கும்‌ கி‌டை‌க்‌கலை‌யே‌ என்‌று நா‌ன்‌ நி‌னை‌ப்‌பதுண்‌டு.

முதல்‌வரி‌டம்‌ வா‌ழ்‌த்‌து பெ‌ற்‌ற பா‌லன்‌

2009-10-20T06:59:00.000-07:00

செ‌ன்‌னை‌, அக்‌.20- செ‌ன்‌னை‌யி‌ல்‌ நே‌ற்‌று முதல்‌வர்‌ டா‌க்‌டர்‌ கலை‌ஞர்‌ அவர்‌களி‌டம்‌ வா‌ழ்‌த்‌து பெ‌றுகி‌றா‌ர்‌ வடசங்‌கந்‌தி‌ நி‌யூ‌ஸ்‌ ஆசி‌ரி‌யர்‌ பா‌லன்‌. முதல்‌வரி‌டம்‌ தனது தந்‌தை‌ வடசங்‌கந்‌தி‌ அமரர்‌ கோ‌பா‌லகி‌ருஷ்‌ணன்‌ அவர்‌கள்‌ தி‌முக வளர்‌ச்‌சி‌யி‌லும்‌ முன்‌னே‌ற்‌றத்‌தி‌லும்‌ பங்‌கெ‌டுத்‌தது பற்‌றி‌யு‌ம்‌, தனது சி‌த்‌தப்‌பா‌ அரி‌கி‌ருஷ்‌ணன்‌ தி‌முக போ‌ரா‌ட்‌டத்‌தி‌ல்‌ சி‌றை‌ செ‌ன்‌றது பற்‌றி‌யு‌ம்‌ தெ‌ரி‌வி‌க்‌க அதை‌ ஆர்‌வத்‌துடன்‌ கே‌ட்‌கி‌றா‌ர்‌ முதல்‌வர்‌.

தீ‌பா‌வளி‌யு‌ம்‌ நா‌னும்‌...

2009-10-17T01:09:00.001-07:00

இன்‌று தீ‌பா‌வளி‌ என்‌பதா‌ல்‌ என்‌ வீ‌ட்‌டி‌ல்‌ என்‌ குடும்‌பத்‌தி‌னரும்‌, என்‌ தம்‌பி‌ குடும்‌பத்‌தி‌னரும்‌ எனது சகோ‌தரி‌யி‌ன்‌ குடும்‌பத்‌தி‌னரும்‌ என வீ‌‌ட்‌டி‌ல்‌ நி‌றை‌ய பே‌ர்‌ இருந்‌தனர்‌. இரவு‌ முழுவதும்‌ என்‌ மனை‌‌வி‌யு‌ம்‌, என்‌ தம்‌பி‌ மனை‌வி‌யு‌ம்‌ முருக்‌கு, அதி‌ரசம்‌, சுழி‌யன்‌, வடை‌ என இனி‌ப்‌பு‌, கா‌ரம்‌ போ‌ன்‌ற பலகா‌ரங்‌களை‌ செ‌ய்‌துகொ‌ண்‌டி‌ருந்‌தனர்‌.

நா‌ன்‌ தி‌ரை‌யு‌லகி‌ல்‌ மக்‌கள்‌ தொ‌டர்‌பா‌ளரா‌க பணி‌யா‌ற்‌றி‌ வருவதா‌ல்‌ நடி‌கர்‌ சரத்‌குமா‌ர்‌, நடி‌கர்‌ கருணா‌ஸ்‌, வி‌ஜய்‌ ரசி‌கர்‌ மன்‌ற தலை‌வரும்‌ எனது நண்‌பனுமா‌ன ஆர்‌.ரவி‌ரா‌ஜா‌ ஆகி‌யோ‌ர்‌ அன்‌பா‌க கொ‌டுத்‌தி‌ருந்‌த பட்‌டா‌சுகளை‌ இரவு‌ பத்‌து மணி‌வரை‌ வெ‌டி‌த்‌து, அந்‌த உற்‌சா‌க கலை‌ப்பி‌ல்‌ எனது தம்‌பி‌ மற்‌றும்‌ எனது மகன்‌, என்‌து மகள்‌, என்‌ தம்‌பி‌ மகன்‌, மகள்‌ என்‌ அக்‌கா‌ பே‌ரன்‌கள்‌ என அனை‌வரும்‌ தூ‌ங்‌கி‌க்‌கொ‌ண்‌டி‌ருந்‌தனர்‌. அவர்‌களை‌ எழுப்‌பி‌ கா‌லை‌யி‌லும்‌ பட்‌டா‌சு வெ‌டி‌க்‌குமா‌று என்‌ மனை‌வி‌ சொ‌ல்‌லி‌க்‌கொ‌ண்‌டி‌ருந்‌தா‌ல்‌. அப்‌போ‌து என்‌ அருகே‌ வந்‌த என்‌ தம்‌பி‌ மகள்‌ கி‌ருஷ்‌ணவே‌னி‌ என்‌னி‌டம்‌ "பெ‌ரி‌யப்‌பா‌ நீ‌ங்‌க பட்‌டா‌சு வெ‌டி‌க்‌க வா‌ங்‌க என்‌று கே‌ட்‌டா‌ள்‌.

அதற்‌கு என்‌ மனை‌வி‌ குறுக்‌கி‌ட்‌டு அவு‌ங்‌க வெ‌டி‌க்‌க மா‌ட்டா‌ங்‌க.‌‌ நீ‌ போ‌ய்‌ வெ‌டி‌ என்‌று கூறி‌யவா‌று அவளை‌ அனுப்‌பி‌ வை‌த்‌தா‌ல்‌. கி‌ருஷ்‌ணவே‌னி‌ "ஏன்‌ பெ‌ரி‌யப்‌பா‌ பட்‌டா‌சு வெ‌டி‌க்‌க மா‌ட்‌டீ‌ங்‌க என்‌று கே‌ட்‌டவா‌று செ‌ன்‌றா‌ள்‌. அப்‌போ‌து என்‌ நி‌னை‌வு‌களி‌ல்‌ தீ‌பா‌வளி‌ பற்‌றி‌ய நி‌னை‌வு‌க்‌ள் ஞா‌பகத்‌தி‌ற்‌கு வந்‌தது.

அப்‌போ‌து என்‌ தந்‌தை‌ இருந்‌தா‌ர்‌. அவர்‌ என்‌ நி‌னை‌வு‌ தெ‌ரி‌ந்‌த நா‌ளி‌லி‌ருந்‌து ஊர்‌ தலை‌வர்‌ தீ‌னதயா‌ளுரா‌ஜா‌‌ வீ‌ட்‌டி‌ல்‌ மனி‌யம்‌ வே‌லை‌ செ‌ய்‌துகொ‌ண்‌டி‌ருந்‌தா‌ர்‌. ஊர்‌ தலை‌வர்‌ வீ‌ட்‌டுககே‌ தீ‌பா‌வளி‌ முதல்‌ நா‌ள்‌தா‌ன்‌ பட்‌டா‌சு வா‌ங்‌கி‌ வந்‌து கொ‌டுப்‌பா‌ர்‌. அதே‌ போ‌ல அன்‌றுதா‌ன்‌ எங்‌களுக்‌கும்‌ கி‌டை‌க்‌கும்‌. அந்‌த கா‌லகட்‌டத்‌தி‌ல அந்‌த சமயத்‌தி‌ல்‌ மழை‌ பெ‌ய்‌து தீ‌பா‌வளி‌ சந்‌தோ‌ஷத்‌தை‌ கெ‌டுத்‌துவி‌டும்‌. வெ‌டி‌யெ‌ல்‌லா‌ம்‌ ஈரமா‌கி‌ அதை‌ அடுப்‌பு‌ அருகே‌ கா‌யவை‌த்‌து பயன்‌ படுத்‌துவோ‌ம்‌. அவர்‌ வா‌ங்‌கி‌ வந்‌து கொ‌டுத்‌த வெ‌டி‌யை‌ ஒரு மணி‌நே‌ரத்‌தி‌ற்‌குள்‌ வெ‌டி‌த்‌து வி‌டுவே‌ன்‌. அதற்‌கு பி‌றகு பட்‌டா‌சு இல்‌லா‌மல்‌ மற்‌றவர்‌கள்‌ வெ‌டி‌ப்‌பதை‌ பா‌ர்‌க்‌க வெ‌ளி‌யே‌ செ‌ன்‌று வி‌டுவே‌ன்‌. எனக்‌கு எப்‌போ‌தும்‌ பத்‌தாத. தீ‌பா‌வளி‌யா‌கவே‌ இருக்‌கும்‌. அதே‌ போ‌ல ஆட்‌டு கறி‌ வீ‌ட்‌டுக்‌கு வரும்‌. எங்‌கள்‌ அப்‌பா‌ மற்‌றவர்‌களை‌ சா‌ப்‌பி‌ட வை‌த்‌து ஆனந்‌தப்‌ படுவா‌ர்‌. அதனா‌ல்‌‌‌ கறி‌யை‌ வி‌ட அதை‌ சா‌ப்‌பி‌ட அதி‌கம்‌ பே‌ர்‌ வந்‌துவி‌டுவா‌ர்‌கள்‌. அவர்‌கள்‌ சா‌ப்‌பி‌டும்‌ வரை‌ அருகே‌ அமர்‌ந்‌து இன்‌னும்‌ கொ‌ண்‌டா‌ந்‌து வை‌ என்‌று எனது தா‌யி‌டம்‌ கூறுவா‌ர்‌. எனது தா‌ய்‌ என்‌ தந்‌தை‌ பே‌ச்‌சை‌ பெ‌ரி‌தும்‌ மதி‌ப்‌பவர்‌. எங்‌களுக்‌கு ஒரு எலும்‌பு‌ துண்‌டு கூட மி‌ச்‌சம்‌ வை‌க்‌கா‌மல்‌ எல்‌லா‌வற்‌றை‌யு‌ம்‌ கொ‌ண்‌டு வந்‌து போ‌டுவா‌ர்‌.

அவர்‌கள்‌ செ‌ன்‌ற பி‌றகு அவருக்‌கும்‌ எங்‌களுக்‌கும்‌ சா‌ப்‌பா‌டு பறி‌மா‌ற சொ‌ல்‌லுவா‌ர்‌. சட்‌டி‌யி‌ல்‌ இருந்‌தா‌ல்‌தா‌னே‌ அகப்‌பை‌யி‌ல்‌ வரும்‌ என்‌பது போ‌ல எங்‌களுக்‌கு வெ‌றும்‌ குழம்‌பு‌தா‌ன்‌ இருக்‌கும்‌. அதை‌ பா‌ர்‌த்‌துவி‌ட்‌டு சூ‌ழ்‌நி‌லை‌யை‌ பு‌ரி‌ந்‌துகொ‌ண்‌டு எங்‌களை‌யு‌ம்‌ பா‌ர்‌த்‌துவி‌ட்‌டு நா‌ளை‌க்‌கு மரை‌க்‌கா‌ரை‌ கறி‌ கொ‌ண்‌டு வரச்‌சொ‌ல்‌கி‌றே‌ன்‌ என்‌கிற ஆறுதல்‌ வா‌ர்‌த்‌தை‌யை‌ சொ‌ல்‌லி‌வி‌ட்‌டு வெ‌றும்‌ சோ‌ற்‌றை‌ தி‌ண்‌பா‌ர்‌. நா‌ங்‌களும்‌ நா‌ளை‌ வரப்‌போ‌கி‌ற கரி‌யை‌ மனதி‌ல்‌ வை‌த்‌துக்‌கொ‌ண்‌டு சா‌ப்‌பி‌டுவோ‌ம்‌.

இப்‌படி‌த்‌தா‌ன்‌ பத்‌தும்‌ பத்‌தா‌த தீ‌பா‌வளி‌யா‌க என்‌ தீ‌பா‌வளி‌ நகர்‌ந்‌தது. எனது தந்‌தை‌ மறை‌வு‌க்‌கு பி‌றகு அது இன்‌னும்‌ மோ‌சமா‌கி‌யது. நா‌ன்‌ அப்‌போ‌து ஆறா‌ம்‌ வகுப்‌பு‌ படி‌த்‌துக்‌கொ‌ண்‌டி‌ருந்‌தே‌ன்‌. எங்‌கள்‌ அண்‌ணன்‌ வி‌வசா‌ய வே‌லை‌க்‌கு செ‌ல்‌வா‌ர்‌. எனது தயா‌ரும்‌ வி‌வசா‌ய வே‌லை‌க்‌கு செ‌ல்‌வா‌ர்‌. அவர்‌ சம்‌பா‌தி‌க்‌கும்‌ கூலி‌ பத்‌தும்‌ பத்‌தா‌மல்‌தா‌ன்‌ இருந்‌தது. அதனா‌ல்‌ தீ‌பா‌வளி‌ வருவதற்‌கு பதி‌னை‌ந்‌து நா‌ளை‌க்‌கு முன்‌பே‌ தீ‌பா‌வளி‌ பற்‌றி‌ய கனவு‌களும்‌ ஆசை‌களும்‌ அதி‌கமா‌க மனதி‌ல்‌ வந்‌து நி‌ற்‌கும்‌.

பு‌து துணி‌ கி‌டை‌ப்‌பது கடி‌னம்‌. ஆனா‌ல்‌ நம்‌முடை‌ய உழை‌ப்‌பா‌ல்‌ துப்‌பா‌க்‌கி‌ வா‌ங்‌கி‌ அதி‌ல்‌ கே‌ப்‌ வை‌த்‌து வெ‌டி‌க்‌க வே‌ண்‌டும்‌ என்‌று ஆசை‌ பி‌றக்‌கும்‌. அதனா‌ல்‌ தூ‌க்‌கம்‌ வரா‌து தவி‌ப்‌பே‌ன்‌. ஒரு வழி‌‌யா‌க ஒரு முடி‌வு‌ எடுத்‌தே‌ன்‌. வி‌டுமுறை‌ நா‌ளா‌ன ஞா‌யி‌ற்‌றுகி‌ழமை‌ அறுவடை‌ வயலி‌ல்‌ நெ‌ல்‌ பொ‌ருக்‌கி‌ அதி‌ல்‌ கா‌சு சே‌ர்‌ப்‌பது என்‌பது அந்‌த முடி‌வு‌. அது ஒரு பு‌ரட்‌சி‌ என்‌று கூட சொ‌ல்‌லா‌ம்‌. அப்‌போ‌தெ‌ல்‌லா‌ம்‌ சா‌தி‌ கெ‌ளரவம்‌ பா‌ர்‌த்‌து எவ்‌வளவு‌ கஷ்‌டமா‌க இருந்‌தா‌லும்‌ நெ‌ல்‌ பொ‌றுக்‌குவதை‌ கே‌வலமா‌க நி‌னை‌ப்‌பா‌ர்‌கள்‌. நா‌ன்‌தா‌ன்‌ தே‌வர்‌ சா‌தி‌யி‌ல்‌ பி‌றந்‌து வயலி‌ல்‌ இறங்‌கி‌ நெ‌ல்‌ பொ‌றுக்‌கி‌யவன்‌ என்‌று நி‌னை‌க்‌கி‌றே‌ன்‌.

அது குறுவை‌ அறுவடை‌ கா‌லமா‌க இருக்‌கும்‌. வயலி‌ல்‌ தண்‌ணீ‌ரும்‌ சே‌ரும்‌ இருக்‌கும்‌. கதி‌ர்‌ அறுத்‌த அன்‌றே‌ அதை‌ கரை‌யி‌ல்‌ சே‌ர்‌ப்‌பா‌ர்‌கள்‌. அவர்‌கள்‌ அறுத்‌துப்‌போ‌ட்‌ட அரி‌யை‌ அள்‌ளி‌ கட்‌டா‌க கட்‌டும்‌ போ‌து அரி‌ அள்‌ளி‌ய இடத்‌தி‌ல சி‌தறி‌ கி‌டக்‌கும்‌ ஓரி‌ரண்‌டு கதி‌ர்‌களை‌ மா‌லை‌ வரை‌ பொ‌றுக்‌கி‌ அதை‌ மொ‌த்‌தமா‌க சே‌ர்‌த்‌து கா‌யவை‌த்‌து கடை‌யி‌ல்‌ கொ‌ண்‌டு போ‌ட்‌டா‌ல்‌ அது கா‌ல்‌ மரக்‌கா‌ல்‌ தே‌றும்‌. அதி‌ல்‌ துப்‌பா‌க்‌கி‌ வா‌ங்‌க முடி‌யா‌வி‌ட்‌டா‌லும்‌ ஒரு நட்‌டு வா‌ங்‌க முடி‌யு‌ம்‌. ஒரு டஜன்‌ கே‌ப்‌ வா‌ங்க அண்‌ணன்‌ சண்‌முகசுந்‌தரம்‌ அவரை‌ நா‌டுவே‌ன்‌.

வயலி‌ல்‌ நெ‌ல்‌ பொ‌ருக்‌கி‌னே‌ன்‌ என கே‌ள்‌வி‌ப்‌பட்‌டா‌ல்‌ அவர்‌ தி‌ட்‌டுவா‌ர்‌ என்‌று பயம்‌. இருந்‌தா‌லும்‌ அவருக்‌கு தெ‌ரி‌யா‌மல்‌ பயந்‌து பயந்‌து அந்‌த வே‌லை‌யை‌ செ‌ய்‌வே‌ன்‌. சி‌ல வயலி‌ல்‌ அப்‌படி‌ பொ‌ருக்க வி‌ட மா‌ட்‌டர்‌கள்‌. என்‌ மீ‌து இறக்‌கப்‌பட்‌டு வே‌ண்‌டுமெ‌ன்‌றே‌ கூலி‌க்‌கா‌ரர்‌கள்‌ நெ‌ல்‌ பயி‌ரை‌ சி‌ந்‌துவா‌ர்‌கள்‌ என்‌கி‌ற நி‌னை‌ப்‌பு‌. எப்‌போ‌தும்‌ உழை‌ப்‌பவர்‌கள்‌ மே‌ல்‌ சந்‌தே‌கப்‌படும்‌ கூட்‌டம்‌தா‌னே‌. இருந்‌தா‌லும்‌ வி‌டமா‌ட்‌டே‌ன் பொ‌ருக்‌குவே‌ன்‌.

இப்‌படி‌ என்‌ தீ‌பா‌வளி‌ பத்‌தும்‌ பத்‌தா‌மல்‌ போ‌யி‌ருக்‌கி‌றது. ஒவ்‌வொ‌ரு தீ‌பா‌வளி‌க்‌கும்‌ நா‌ன்‌ போ‌ரா‌டி‌யி‌ருக்‌கி‌றே‌ன்‌. பு‌தி‌ய முடி‌வு‌களை‌ எடுத்‌து மறு தீ‌பா‌வளி‌யை‌ கொ‌ண்‌டா‌டி‌யி‌ருக்‌கி‌றே‌ன்‌. ஒரு முறை‌ தீ‌பா‌வளி‌ அன்‌று மற்‌றவர்‌கள்‌ வீ‌ட்‌டு கூறை‌யி‌ல்‌ பு‌கை‌ போ‌வதை‌ பா‌ர்‌த்‌துவி‌ட்‌டு "எல்‌லோ‌ர்‌ வீ‌டும்‌ அவி‌யு‌தே‌ எங்‌க வீ‌டு அவி‌யலை‌யே‌" என்‌று சொ‌ன்‌னே‌னா‌ம்‌. அடி‌க்‌கடி‌ என்‌ சகோ‌தரி‌ அதை‌ ஞா‌பகப்‌படுத்‌துவா‌ர்‌. தீ‌பா‌வளி‌ என்‌ வீ‌ட்‌டி‌ல்‌ அப்‌படி‌த்‌தா‌ன்‌ எங்‌களை‌ வதை‌த்‌து செ‌ன்‌றி‌ருக்‌கி‌றது.

ஒரு முறை‌ நா‌ன்‌ ஆசை‌யா‌ய்‌ வளர்‌த்‌த ஆடு தீ‌பா‌வளி‌ அன்‌று எல்‌லோ‌ரது வீ‌ட்‌டுக்‌கும்‌ கறி‌யா‌க மா‌றி‌ப்‌போ‌னது. எங்‌கள்‌ வீ‌‌ட்‌டுக்‌கும்‌ வந்‌தி‌ருந்‌தது. ஆனா‌ல்‌ நா‌ன்‌ சா‌ப்‌பி‌ட வி‌ல்‌லை‌. நா‌ன்‌ வளர்‌த்‌த ஆடு உணவா‌க, உடை‌யா‌க, தீ‌பா‌வளி‌ பலகா‌ரமா‌க மா‌றி‌ப்‌போ‌னதை‌ என்‌னா‌ல்‌ சகி‌த்‌துக்‌கொ‌ல்‌ல முடி‌யவி‌ல்‌லை‌. அதனா‌ல்‌ அந்‌த தீ‌பா‌வளி‌ மட்‌டுமல்‌ல மற்‌ற இரண்‌டு நா‌ட்‌களும்‌ எனக்‌கு சோ‌கமா‌கவே‌ போ‌னது. அதி‌லி‌ருந்‌து நா‌ன்‌ தீ‌பா‌வளி‌யை‌ வலி‌யா‌க நி‌னை‌க்‌க ஆரம்‌பி‌த்‌து வி‌ட்‌டே‌ன்‌.

நா‌ன்‌ என்‌னை‌ உணர்‌ந்‌து படி‌க்‌க ஆரம்‌பி‌த்‌த போ‌து தீ‌பா‌வளி‌ எதற்‌கு கொ‌ண்‌டா‌டுகி‌றோ‌ம்‌ என்‌ற கே‌ள்‌வி‌யை‌ கே‌ட்‌க ஆரம்‌பி‌த்‌தே‌ன்‌. நரகா‌சூ‌ரன்‌ என்‌ற கெ‌ட்‌டவன்‌ அழி‌‌ந்‌ததா‌ல்‌ தே‌வர்‌களும்‌, முனி‌வர்‌களும்‌, மக்‌களும்‌ மகி‌ழ்‌ச்‌சி‌ அடை‌ந்‌தனர்‌. அதன்‌ நி‌னை‌வா‌கத்‌தா‌ன்‌ கொ‌ண்‌டா‌டுகி‌றோ‌ம்‌ என்‌று கூறி‌னா‌ர்‌க‌ள்‌. எனக்‌கு எந்‌த கதை‌யை‌ கே‌ட்‌டா‌லும்‌ அதன்‌ முழுமை‌ தெ‌ரி‌யனும்‌. அதனா‌ல்‌ அவனை‌ கொ‌ன்‌ற நல்‌லவன்‌ யா‌ர்‌ என்‌று கே‌ட்‌டே‌ன்‌. அதற்‌கு கி‌ருஷ்‌‌ணமூ‌ர்‌த்‌தி‌ பெ‌ரி‌யப்‌பா‌வி‌டம்‌ கே‌ட்‌க சொ‌ன்‌னா‌ர்‌கள்‌.

கி‌ருஷ்‌ணமூ‌ர்‌த்‌தி‌ பெ‌ரி‌யப்‌பா‌வி‌டம்‌ செ‌ன்‌று அந்‌த கதை‌யை‌ பற்‌றி‌ முழுமை‌யா‌க கே‌ட்‌டே‌ன்‌. அவர்‌ என்‌ன சொ‌ன்‌னா‌ர்‌ என்‌றா‌ல்‌....

திரேதாயுகத்தில் ஒரு சமயம் பூமி கடலுக்குள் அமிழ்ந்துவிட்டது. அப்பொழுது திருமால், பூமியைக் காப்பாற்றுவதற்காக வராகமாக அவதரித்தார்; பூமியைத் தன் கொம்பினால் தாங்கி நின்றார். அப்பொழுது திருமாலுக்கும், பூமி பிராட்டிக்கும் உண்டான காதலால் ஓர் ஆண் குழந்தை பிறந்தது. அந்தக் குழந்தை திருமாலுக்கும் பூமி பிராட்டிக்கும் பிறந்த குழந்தையாக இருந்தாலும், திருமால் வராக (பன்றி) உருவத்தில் ஆவேச உணர்வுடன் இருந்தபோது பிறந்ததால் அக்குழந்தை அசுரத் தன்மையுடன் பிறந்துவிட்டது.

இப்படியான தனது குழந்தையைக் கண்டு பூமிதேவி வருந்தி அழுதாள். அக்குழந்தை திருமாலையும், பூமி பிராட்டியையும் துதித்து, ""நான் என் தாயின் கையாலேயே சாக வேண்டும் என்ற வரம் கொடுங்கள்'' என்று கேட்டான். பூமி பிராட்டி முதலில் வருந்தினாலும் ஒருவாறு மனம் தேறினாள். திருமாலும், அவன் கேட்ட வரத்தை அளித்தார். அக்குழந்தைதான் பிற்காலத்தில், "நரகாசுரன்' என்ற பெயருடன் வாழ்ந்தான்.

துவாபர யுகத்தில் திருமால் கிருஷ்ணனாக அவதாரம் செய்தார்; துவாரகையிலிருந்தபடி ஆட்சி செய்து வந்தார். பூமி பிராட்டி, சத்திய பாமாவாக அவதரித்தாள். இருவரும் திருமணம் செய்து கொண்டு வாழ்ந்து வந்தனர்.

முன்பு திருமாலுக்கும், பூமி பிராட்டிக்கும் பிறந்த குழந்தையான நரகாசுரன், ஜோதிஷபுரம் என்ற இடத்தைத் தலைநகராகக் கொண்டு ஆட்சி செய்து வந்தான். அவன் பல தவங்கள் செய்து பெற்ற வரங்களினால் தேவர்கள், முனிவர்கள், மனிதர்கள் என்ற பலரையும் கொடுமைப் படுத்தினான். அவர்கள் கிருஷ்ணரிடம் வந்து நரகாசுரனின் கொடுமையிலிருந்து காப்பாற்றுமாறு முறையிட்டனர்.

அவர்களைக் காப்பாற்ற கிருஷ்ணர் நரகாசுரனுடன் போருக்குப் புறப்பட்டார். அவர் மனைவியான வீராங்கனை சத்தியபாமா, கண்ணபிரானுக்குத் தேரோட்டியாகச் சென்றாள். கண்ணனுக்கும், நரகாசுரனுக்கும் கடும் போர் நடந்தது. நரகாசுரனுக்கு முன்பு கொடுத்திருந்த வரத்தினால், "அவன் தன் கையால் சாகமாட்டான்; பூமி பிராட்டியின் அம்சமான சத்தியபாமாவினால்தான் சாவான்' என்பது கண்ணபிரானுக்குத் தெரியும். ஆதலால் அவர் நரகாசுரனுடன் போர் புரிவதுபோல் பாவனை செய்து, அவன் அம்புபட்டு வீழ்வதுபோல் தேர்த்தட்டில் வீழ்ந்துவிட்டார். அப்பொழுது சத்தியபாமா பதற்றமடைந்து, கண்ணபிரான் கையில் இருந்த வில்லை எடுத்து நரகாசுரன்மேல் அம்பு தொடுத்தாள். அந்த அம்பு பட்டு நரகாசுரன் சாய்ந்துவிட்டான்.

நரகாசுரனுக்கு, தான் பெற்றிருந்த வரம் நினைவுக்கு வந்தது. தன் தாய் பூமிபிராட்டியே சத்தியபாமாவாக வந்து தன்மேல் அம்பெய்திருக்கிறாள் என்பதை உணர்ந்தான். ""அம்மா! என்னைப் பெற்ற தாயே...'' என்று கைகூப்பி வணங்கினான். அசுரன் தன்னை "பெற்ற தாயே!' என்று அழைத்தது ஏன்? } என்று புரியாமல் சத்தியபாமா திகைத்தாள்.

நரகாசுரன், தான் பிறந்ததையும் மரணத்தைப் பற்றிய தனது வரத்தையும் சத்தியபாமாவுக்கு நினைவூட்டினான். பின்னர் அவன், ""தாயே... தந்தையே... இனி நான் பிழைக்கமாட்டேன். என்னைப் போன்ற தீயசக்திகள் அழிந்தால்தான் உலகம் தீமைகள் இன்றி வாழ முடியும். ஆதலால் நான் இறந்த நாளைப் புனிதமான நாளாகக் கருத வேண்டும்! அனைவரும் எண்ணெய் தேய்த்துக் குளித்து புத்தாடை அணிந்து தீப ஒளியேற்றி இறைவனை வணங்கி மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாட வேண்டும்'' என்று வரம் கேட்டான். அவர்களும் அவ்வாறே வரம் அளித்தனர். நரகாசுரன் இறந்தான். அவன் இறந்த நாளையே தீபாவளியாகக் கொண்டாடுகிறோம் என்று பாகவத புராணம் விளக்குகிறது.

என்‌றா‌ர்‌.

எனக்‌கு பெ‌ரி‌யப்‌பா‌ சொ‌ன்‌ன கதை‌ ரொ‌ம்‌பவு‌ம்‌ பி‌டி‌த்‌தி‌ருந்‌தது. தா‌ய்‌ செ‌ண்‌டி‌மெ‌ண்‌ட்‌ உள்‌ள கதை‌ என்‌பதா‌ல்‌ ரொ‌ம்‌பவே‌ பி‌டி‌த்‌தி‌ருந்‌தது. ஒவ்‌வொ‌ரு தீ‌பா‌வளி‌ அன்‌றும்‌ நரா‌கா‌ சூ‌ரன்‌ நி‌னை‌வு‌க்‌கு வருவா‌ர்‌. அதே‌ போ‌ல மக்‌களை‌ சுரண்‌டுபவர்‌களை‌ பா‌ர்‌க்‌கும்‌ போ‌து அவர்‌கள்‌ நரகா‌சூ‌ரனா‌க தெ‌ரி‌வா‌ர்‌கள்‌.

இருந்‌தா‌லும்‌ போ‌னஸ்‌ தி‌ருவி‌ழா‌வா‌க எனக்‌கு அந்‌த நா‌ள்‌ மனதி‌ல்‌ நி‌ன்‌றது. பி‌றகு பெ‌ரி‌யா‌ர்‌ பற்‌றி‌ படி‌த்‌த போ‌து அவர்‌ தீ‌பா‌வளி‌ பற்‌றி‌ கே‌ட்‌ட பத்‌து கே‌ள்‌வி‌கள்‌ என்‌னுள்‌ளும்‌ கே‌ள்‌வி‌ கே‌ட்‌டக ஆரம்‌பி‌த்‌தது.

பெ‌ரி‌யா‌ர்‌ கே‌ட்‌ட 10 ....

புராணம் கூறுவது: 1. ஒரு காலத்தில் ஒரு அசுரன் உலகத்தைப் பாயாகச் சுருட்டிக் கொண்டுபோய் கடலுக்குள் ஒளிந்து கொண்டான்.

2. தேவர்களின் முறையீட்டின்மீது மகாவிஷ்ணு பன்றி அவதாரம் (உரு) எடுத்துக் கடலுக்குள் புகுந்து அவனைக் கொன்று உலகத்தை மீட்டு வந்து விரித்தார்.

3. விரித்த உலகம் (பூமி) அப்பன்றியுடன் கலவி செய்ய ஆசைப்பட்டது.

4. ஆசைக்கு இணங்கி பன்றி (விஷ்ணு) பூமியுடன் கலவி செய்தது.

5. அதன் பயனாக பூமி கர்ப்பமுற்று நரகாவரன் என்ற பிள்ளையையும் பெற்றது.

6. அந்தப் பிள்ளை தேவர்களை வருத்தினான்.

7. தேவர்களுக்காக விஷ்ணு நரகாவரடனுடன் போர் துவங்கினார்.

8. விஷ்ணுவால் அவனைக் கொல்ல முடியவில்லை. விஷ்ணுவின் மனைவி நரகாவரனுடன் போர்தொடுத்து அவனைக் கொன்றான்.

9. இதனால் தேவர்கள் மகிழ்ச்சி அடைந்தார்கள்.

10. இந்த மகிழ்ச்சி (நரகாவரன் இறந்ததற்காக) நரகாவரனின் இனத்தாரான திராவிட மக்கள் கொண்டாடவேண்டும். இதுதானே தீபாவளிப் பண்டிகையின் தத்துவம்!

இந்த 10 விஷயங்கள்தான் தமிழரை தீபாவளி கொண்டாடும்படி செய்கிறதே அல்லாமல், வேறு என்ன என்று யாருக்குத் தெரியும்? யாராவது சொன்னார்களா? இதை ஆராய்வோம். இக்கதை எழுதிய ஆரியர்களுக்குப் பூமிநூல்கூடத் தெரியவில்லை என்று தானே கருத வேண்டியிருக்கிறது.

பூமி தட்டையா? உருண்டையா? தட்டையாகவே இருந்தபோதிலும் ஒருவனால் அதைப் பாயாகச் சுருட்ட முடியுமா? எங்கு நின்றுகொண்டு சுருட்டுவது ? சுருட்டினால் னக்கி கட்கத்திலோ, தலைமீதோ எடுத்து போக முடியுமா? எங்கிருந்து னக்குவது? கடலில் ஒளிந்து கொள்வதாயின் கடல் அப்போது எதன்மீது இருந்திருக்கும்?

விஷ்ணு மலம் தின்னும் பன்றி உருவம் எடுக்கவேண்டிய அவசியம் என்ன? அரக்கனைக் கொன்று பூமியை விரித்ததால் பூமிக்கு பன்றிமீது காதல் ஏற்படுவானேன்? பூமி மனித உருவமா? மிருக உருவமா? மனித உருவுக்கும் மிருக உருவுக்கும் கலவியில் மனிதப் பிள்ளை உண்டாகுமா? பிறகு சண்டை ஏன்? கொல்லுவது ஏன்? இதற்காக நாம் ஏன் மகிழ்ச்சி அடைய வேண்டும்?

இவைகளைக் கொஞ்சமாவது கொண்டாடும் - தமிழ்ப் புலவர்கள் அறிஞர்கள் சிந்திக்கவேண்டாமா? நரகாவரன் ஊர் மாகிஷ்மகி என்று நகர இது நர்மதை ஆற்றின் கரையில் இருக்கிறது. மற்றொரு ஊர் பிரகித்ஜோஷா! என்று சொல்லப்படுகிறது. இது வங்காளத்தில் விசாம் மகாணத்து அருகில் இருக்கிறது.

இதை திராவிட அரசர்களே ஆண்டு வந்திருக்கிறார்கள். வங்காளத்தில் தேவர்களும் அசுரர்களும் யாராக இருந்திருக்க முடியும்? இவைகள் ஒன்றையும் யோசிக்காமல் பார்ப்பனன் எழுதிவைத்தான் என்பதற்காகவும் சொல்கிறான் என்பதற்காகவும் நடுஜாமத்தில் எழுந்துகொண்டு

குளிப்பதும், புதுத்துணி உடுத்துவதும் பட்டாசு சுடுவதும், அந்தப் பார்ப்பனர்கள் வந்து பார்த்து கங்கா ஸ்நானம் ஆயிற்றா? என்று கேட்பதும் நாம் ஆமாம் என்று சொல்லி கும்பிட்டுக் காசு கொடுப்பதும் அவன் காசை வாங்கி இடுப்பில் சொருகிக் கொண்டு போவதும் என்றால் இதை என்னவென்று சொல்வது?

சிந்தியுங்கள்! சிந்தியுங்கள்!! பார்ப்பனர்களே உங்கள் ஆசிரியர்களுக்கு மானம், புத்தி இல்லாவிட்டாலும் நீங்களாவது சிந்தியுங்கள். எதற்காக இவ்வளவு சொல்லுகிறேன் என்றால், இக்கதை எழுதின காலத்தில் (ஆரியர்) பார்ப்பனர்கள் எவ்வளவு காட்டுமிராண்டிகளாக இருந்திருக்கவேண்டும்.

அந்தக் காலத்தில் நாம் மோசம் போனது ஈனநிலை அடைந்தது ஏன்? என்பதை தமிழன் ஒவ்வொருவரும் நன்கு சிந்திக்கவேண்டும் என்பதற்கு ஆகவேயாகும்.

பெ‌ரி‌யா‌ரி‌ன்‌ கண்‌ணா‌டி‌யை‌ போ‌ட்‌டு சி‌ல வி‌ஷயங்‌களை‌ பா‌ர்‌க்‌கி‌ற போ‌து கே‌ள்‌வி‌ கே‌ட்‌கி‌ற என்‌னுடை‌ய எண்‌ணம்‌ இன்‌னும்‌ மே‌ன்‌மை‌ அடை‌ந்‌தது. அப்‌போ‌தி‌லி‌ருந்‌து தீ‌பா‌வளி‌ பண்‌டி‌கை‌யை‌ நா‌ன்‌ கொ‌ண்‌டா‌டுவதி‌ல்‌லை‌. அதற்‌கா‌க கொ‌ண்‌டா‌டுவபவர்‌களை‌ நா‌ன்‌ தடுப்‌பதும்‌ இல்‌லை‌. நா‌ன்‌ வரை‌ மதபண்‌டி‌களை‌ கொ‌ண்‌டா‌டுவது கூடா‌து என்‌று முடி‌வெ‌டுத்‌தே‌ன்‌.

அதற்‌கு பி‌றகு இந்‌த வெ‌டி‌ சப்‌பதத்‌தா‌ல்‌ பறவை‌களும்‌, வி‌லங்‌குகளும்‌ எப்‌படி‌ பயந்‌து போ‌ய்‌ இருக்‌கி‌ன்‌றன. மா‌சு படி‌யு‌ம்‌ இந்‌த கா‌ற்‌று நம்‌மை‌ எப்‌படி‌ வதை‌க்‌கும்‌.. ஓசோ‌ன்‌ படலம்‌ பா‌தி‌ப்‌பு‌ என பல எண்‌ணங்‌கள்‌ தீ‌பா‌வளி‌ அன்‌று கே‌ள்‌வி‌யை‌ கே‌ட்‌டுக்‌கொ‌ண்‌டே‌ இருக்‌கும்‌.

செ‌ல்‌போ‌னி‌ல்‌ நண்‌பர்‌கள்‌ அனுப்‌பு‌ம்‌ வா‌ழ்‌த்‌துக்‌களுக்‌கு கூட பதி‌ல்‌ அனுப்‌ப முடி‌வதி‌ல்‌லை‌.‌ செ‌ல்‌போ‌ன்‌ கம்‌பெ‌னி‌க்‌கு லா‌பம்‌ பா‌ர்‌க்‌க இதை‌ ஒரு வி‌யா‌பரமா‌க செ‌ய்‌கி‌ரா‌ர்‌கள்‌ என்‌பது மட்‌டும்‌ எனக்‌கு பு‌ரி‌கி‌றது.

இதோ‌ இந்‌த கட்‌டுரை‌யை‌ முடி‌க்‌கும்‌ போ‌து என்‌னை‌ அழை‌க்‌கி‌றா‌ர்‌ என்‌ சகோ‌தரி. வீ‌ட்‌டு தெ‌ய்‌வத்‌துக்‌கு முன்‌பு‌ பு‌து உடை‌களை‌யு‌ம்‌ பலகா‌ரங்‌கையு‌ம்‌ வை‌த்‌து பூ‌ஜை‌ செ‌ய்‌துவி‌ட்‌டு எல்‌லோ‌ரது தலை‌யி‌ல்‌ எண்‌ணை‌ வை‌த்‌து தே‌ய்‌க்‌க ஆரம்‌பி‌க்‌கி‌றா‌ர்‌.

இனி‌மே‌ல்‌ குளி‌யலும்‌, பி‌றகு பலகா‌ரங்‌கள்‌ சா‌ப்‌பி‌டுவதும்‌ டி‌வி‌யி‌ல்‌ நி‌கழ்‌ச்‌சி‌கள்‌ பா‌ர்‌ப்‌பதுமா‌க தீ‌பா‌வளி‌ கொ‌ண்‌டா‌ட்‌டமா‌க இருக்‌கும்‌. நா‌ன்‌ அவர்‌களை‌ ரசி‌த்‌தவா‌ரு‌ அவர்‌களே‌ இதுவரை‌ ஏன்‌ என்‌று கே‌ட்‌கா‌மல்‌ கொ‌ண்‌டா‌டும்‌ தீ‌பா‌வளி‌ நி‌னை‌த்‌து சி‌ரி‌க்‌கி‌றே‌ன்‌. இங்‌கே‌ மகி‌ழ்‌ச்‌சி‌ மட்‌டுமே‌ நி‌ற்‌கி‌றது. அதற்‌கு பணம்‌ முக்‌கி‌ய கா‌ரணமா‌க இருக்‌கி‌றது.

குலதெ‌ய்‌வம்‌ தகட்‌டூ‌ர்‌ பை‌ரவர்‌

2009-09-09T10:22:00.000-07:00

என்‌ தா‌ய்‌ மீ‌து நா‌ன்‌ நி‌றை‌ய அன்‌பு‌ வை‌த்‌தி‌ருந்‌தா‌லும்‌ அவர்‌ சொ‌ல்‌வதை‌ நா‌ன்‌ கே‌ட்‌பதி‌ல்‌லை‌ , மதி‌ப்‌பதி‌ல்‌லை‌ என்‌ற ஒரு வருத்‌தம்‌ என்‌ தா‌ய்‌க்‌கு உண்‌டு. அது எனக்‌கு நன்‌றா‌கவே‌ தெ‌ரி‌யு‌ம்‌. அது ஒரு
கருத்‌து முரண்‌பா‌டு.

தா‌ய்‌ பக்‌தி‌ மி‌குந்‌தவர்‌‌. அவரி‌டம்‌ அருள்‌ பெ‌றவு‌ம்‌ ஆசிர்‌வா‌தம்‌ பெ‌றவு‌ம்‌ எங்‌களி‌ல்‌ பலர்‌ இருக்‌கி‌றா‌ர்‌கள்‌. அவர்‌ மீ‌து குலதெ‌ய்‌வம்‌ கடவு‌ள்‌ இறங்‌கி‌ ஆசி‌ர்‌வதி‌ப்‌பதா‌க நி‌னை‌த்‌து அவரி‌டம்‌ வருவா‌ர்‌கள்‌. அவர்‌ மீ‌து சா‌மி‌ வரவழை‌த்‌து என்‌ன செ‌ய்‌ய வே‌ண்‌டும்‌ என்‌று ஆலோ‌சனை‌யு‌ம்‌ கே‌ட்‌பா‌ர்‌கள்‌. அவர்‌‌ கூறும்‌ தை‌ரி‌யமும்‌ ஆலோ‌சனை‌யை‌யு‌ம்‌ கே‌ட்‌டு அதன்‌ படி‌ நடந்‌துகொ‌ண்‌டி‌ருக்‌கி‌றா‌ர்‌கள்‌.

எனக்‌கு இந்‌த பக்‌தி‌யி‌ல்‌ உடன்‌‌பா‌டி‌ல்‌லை‌. அதே‌ போ‌ல எனக்‌குள்‌ உள்‌ள கருத்‌தை‌ நா‌ன்‌ யா‌ரி‌டமும்‌ தி‌ணி‌த்‌தி‌ல்‌லை‌. அதே‌ போ‌ல அதி‌கமா‌க மனம்‌ பு‌ண்‌படும்‌ படி‌ வி‌மர்‌சி‌த்‌ததும்‌ இல்‌லை‌.

நா‌ன்‌ தி‌ரை‌ப்‌படத்‌துறை‌யி‌ல்‌ என்‌னை‌ ஈடுபடுத்‌தி‌க்‌கொ‌ண்‌டி‌ருந்‌த போ‌து போ‌தி‌ய வருமா‌னம்‌ இல்‌லா‌ததா‌ல்‌ இதி‌ல்‌ வெ‌ற்‌றி‌யடை‌ந்‌த பி‌றகு வீ‌ட்‌டுக்‌கு தொ‌டர்‌பு‌கொ‌ள்‌ள வே‌ண்‌டும்‌ என உறுதி‌யா‌க இருந்‌தே‌ன்‌. இதனா‌ல்‌ கடி‌த தொ‌டர்‌பு‌ எதுவு‌ம்‌ வை‌த்‌துக்‌கொ‌ள்‌ளவி‌ல்‌லை‌. அந்‌த கா‌லகட்‌டத்‌தி‌ல்‌ என்‌னை‌ தே‌டி‌ எங்‌கள்‌ குலதெ‌ய்‌வத்‌தை‌ நா‌டி‌ என்‌ அன்‌னை‌ பல முறை‌ வே‌ண்‌டி‌யி‌ருக்‌கி‌றா‌ர்‌. என்‌ மகனை‌ என்‌னி‌டம்‌ கொ‌ண்‌டு வந்‌து சே‌ர்‌த்‌துவி‌டு. அவன்‌ மனதை‌ ஊரு பக்‌கமா‌க தி‌ருப்‌பி‌வி‌டு என அவரது பல கோ‌ரி‌க்‌கை‌களை‌யு‌ம்‌ வே‌ண்‌டுதல்‌களை‌யு‌ம்‌ முறை‌யி‌ட்‌டி‌ருக்‌கி‌றா‌ர்‌.

நா‌ன்‌ தி‌ரை‌ப்‌படத்‌துறை‌யி‌ல்‌ மக்‌கள்‌ தொ‌டர்‌பா‌ளர்‌ ஆனதும்‌ ஊருக்‌கு செ‌ன்‌றே‌ன்‌. அதன்‌ பி‌றகு தி‌ருமணம்‌ நடந்‌தது. இதோ‌ கா‌ல ஓட்‌டத்‌தில்‌ வா‌ழ்‌க்‌கை‌யை‌ மகி‌ழ்‌ச்‌சி‌யா‌க நடத்‌தி‌க்‌கொ‌ண்‌டி‌ருக்‌கி‌றே‌ன்‌. இருந்‌தா‌லும்‌ சி‌ல முயற்‌சி‌கள்‌ தோ‌ல்‌வி‌யடை‌வதும்‌, அதனா‌ல்‌ ஏற்‌பட்‌ட நஷ்‌டமும்‌ எங்‌களை‌ கஷ்‌டப்‌படுத்‌திய போ‌து அதனா‌ல்‌ எனக்‌கும்‌ என்‌ மனை‌வி‌க்‌கும்‌ சி‌ன்‌ன வருத்‌தங்‌கள்‌ வரும்‌. அதை‌ நா‌னே‌ இறங்‌கி‌ செ‌ன்‌று சமா‌தா‌னப்‌ படுத்‌தி‌க்‌ கொ‌ள்‌வே‌ன்‌
.

ஆனா‌ல்‌ அப்‌போ‌து மனம்‌ உடை‌ந்‌தி‌ருக்‌கும்‌ போ‌து அது நா‌ன்‌ கடவு‌ளை‌ மதி‌க்‌கா‌த கா‌ரணம்‌ என்‌று என்‌ அன்‌னை‌ நி‌னை‌ப்‌பா‌ர்‌. அவர்‌ பல முறை‌ சொ‌ல்‌லி‌யு‌ம்‌ குலதெ‌ய்‌வம்‌ கோ‌வி‌லுக்‌கு செ‌ல்‌ல வி‌ல்‌லை‌ என்‌று ஒரு வருத்‌தம்‌ அவரி‌டம்‌ இருக்‌கி‌றது. அதே‌ போ‌ல அவரது வே‌ண்‌டுதல்‌களை‌ நா‌ன்‌ நி‌றை‌வே‌ற்‌றவி‌ல்‌லை‌ என்‌ற வருத்‌தமும்‌ அவருக்‌கு இருக்‌கி‌றது. அதனா‌ல்‌தா‌ன்‌ நா‌ன்‌ இப்‌படி‌ கஷ்‌டப்‌படுவதா‌க அவர்‌ நி‌னை‌த்‌து வருந்‌துவா‌ர்‌.

அன்‌று மனம்‌ ஒரு வே‌தனை‌யி‌ல்‌ இருந்தது அப்‌போ‌து எனது தா‌ய்‌ என்‌னி‌டம்‌ வந்‌து ஏன்‌ இப்‌படி‌ இருக்‌கி‌றா‌ய்‌. மனதி‌ல்‌ போ‌ட்‌டு கண்‌டதை‌யு‌ம்‌ குழப்‌பிக்‌கொ‌ள்‌ளா‌தே‌ என்‌றா‌ர்‌. அப்‌போ‌து என்‌ தா‌யை கூர்‌ந்‌து கவனி‌த்‌தே‌ன்‌. அதி‌ல்‌ அவர்‌ என்‌ மீ‌து வை‌த்‌தி‌ருக்‌கும்‌ அளவு‌ கடந்‌த பா‌சமும்‌ கருணை‌யு‌ம்‌ தெ‌ரி‌ந்‌தது. எனக்‌கா‌க என்‌தா‌ய்‌ கவலை‌கொ‌ண்‌டி‌ருக்‌கி‌றா‌ர்‌ என்‌பது தெ‌‌ரி‌ந்‌தது.

அம்‌மா‌ அருகி‌ல்‌ வந்‌து பா‌ர்‌த்‌து என்‌னி‌டம்‌ நா‌ன்‌ நி‌ம்‌மதி‌யி‌ல்‌லா‌மல்‌ இருக்‌கி‌றே‌ன்‌. நீ‌ எனக்‌கா‌க அங்‌கு செ‌ன்‌று வரணும்‌ என்‌ வே‌ண்‌டுவது போ‌ல கே‌ட்‌டா‌ர்‌. என்‌ பே‌ச்‌சை‌ மதி‌க்‌கா‌தவன்‌, ஆலோ‌சனை‌ சொ‌ல்‌லக்‌ கூட தகுதி‌யி‌ல்‌லா‌தவளா‌யி‌ட்‌டோ‌மோ‌ என்‌று அவர்‌ வருந்‌துகி‌ன்‌ற அளவு‌க்‌கு இருக்‌கி‌றோ‌மே‌ என்‌று என்‌ மனதுக்‌கு பட்‌டது.

எனக்‌கெ‌ன்‌று கொ‌ள்‌கை‌கள்‌ இருக்‌கி‌றது. அதி‌லி‌ருந்‌து நா‌ன்‌ மா‌றுவதி‌ல்‌லை‌. ஆனா‌ல்‌ ஒரு அன்‌னை‌யி‌டம்‌ எவ்‌வளவு‌ நா‌ளை‌க்‌கு உலகம்‌ தோ‌ன்‌றி‌ய வரலா‌ற்‌றை‌ சொ‌ல்‌லி‌க்‌கொ‌ண்‌டி‌ருப்‌பது. அவர்‌ மனம்‌ ஆறுதல்‌ அடை‌ய அவர்‌ பே‌ச்‌சை‌ கா‌து கொ‌டுத்து கே‌ட்‌டு அவர்‌ உள்‌ளம்‌ மகி‌ழ்‌ச்‌சி‌யடை‌ய வே‌ண்‌டும்‌. அவருக்‌கா‌க செ‌ன்‌று வரலா‌மே‌ என்‌று மனதி‌ற்‌குள்‌ ஒரு எண்‌ணம்‌. அது பக்‌தி‌யா‌ல்‌ அல்‌ல. ஆனா‌ல்‌ தா‌யி‌ன்‌ பா‌சத்‌தா‌ல்‌ வந்‌த உணர்‌வு‌. அதனா‌ல்‌ என்‌ குலதெ‌ய்‌வம்‌ கோ‌வி‌லுக்‌கு செ‌ன்‌று வர சம்‌மதி‌த்‌தே‌ன்‌.

அதற்‌கா‌க நா‌ட்‌களை‌ தள்‌ளி‌ப்‌போ‌ட வி‌ரும்‌பவி‌ல்‌லை‌. மனை‌வி‌யை‌ அழை‌த்‌துக்‌கொ‌ண்‌டு அந்‌த வா‌ரமே‌ தி‌டீ‌ர்‌ என்‌று பு‌றப்‌பட்‌டே‌ன்‌. செ‌ன்‌னை‌யி‌லி‌ருந்‌து எனது சொ‌ந்‌த ஊரா‌ன வடசங்‌கந்‌தி‌ செ‌ன்‌றே‌ன்‌. பி‌றகு அங்‌கி‌ருந்‌து தி‌ருத்‌துறை‌ப்‌பூ‌ண்‌டி‌ செ‌ன்‌று அங்‌கி‌ருந்‌து வே‌தா‌ரண்‌யம்‌ செ‌ல்‌லும்‌ பே‌ருந்‌தி‌ல்‌ ஏறி‌னோ‌ம்‌. வா‌ய்‌மே‌டு என்‌ற கி‌ரா‌மத்‌தி‌ல்‌ இறங்‌கி‌ அங்‌கி‌ருந்‌து இரண்‌டு கி‌லோ‌ மீ‌ட்‌டர்‌ தூ‌ரத்‌தி‌ல உள்‌ள தகட்‌டூ‌ர்‌ என்‌ற கி‌ரா‌மத்‌துக்‌கு செ‌ன்‌றோ‌ம்‌.

அங்‌குதா‌ன்‌ குலதெ‌ய்‌வம்‌ கோ‌வி‌ல்‌ இருக்‌கி‌றது. அவர்‌ பெ‌யர்‌ பை‌ரவர்‌. கோ‌வி‌லி‌ல்‌ நா‌ன்‌ சந்‌தி‌த்‌த அந்‌த பெ‌ரி‌யவரை‌ பா‌ர்‌த்‌ததும்‌ பழை‌ய நி‌னை‌வு‌கள்‌ ஞா‌பகத்‌தி‌ற்‌கு‌ வந்‌தது. அவர்‌ எனது தந்‌தை‌ கோ‌பா‌லகி‌ருண்‌ணன்‌ இருக்‌கும்‌ போ‌து எனது கி‌ரா‌மத்‌தி‌ற்‌கு வருவா‌ர்‌. அவருக்‌கா‌க எனது தந்‌தை‌ ஆட்‌களை‌ வை‌த்‌து இளநீ‌ர்‌ வெ‌ட்‌டி‌ கொ‌டுத்‌து உபசரி‌த்‌ததை‌யு‌ம்‌, அவருக்‌கு செ‌லவு‌க்‌கு பணம்‌ கொ‌டுத்‌ததை‌யு‌ம்‌ பா‌ர்‌த்‌தி‌ருக்‌கி‌றே‌ன்‌.

அவர்‌ எண்‌ணை‌ப்‌ பா‌ர்‌த்‌தா‌ர்‌. நா‌ன்‌ அவரை‌ பா‌ர்‌த்‌து வழக்‌கமா‌க வை‌க்‌கும்‌‌ ஒரு வணக்‌கத்‌தை‌ வை‌த்‌தே‌ன்‌. பதி‌லுக்‌கு அவர்‌ ஆசி‌ர்‌வதி‌த்‌து தி‌ருநீ‌றை‌ கொ‌டுத்‌தா‌ர்‌. நா‌ன்‌ செ‌ன்‌னை‌யி‌ல்‌ இருந்‌து வந்‌தி‌ருப்‌பதை‌ அவரி‌டம்‌ சொ‌ன்‌னே‌ன்‌. அவரும்‌ செ‌ன்‌னை‌ வந்‌தி‌ப்‌பதா‌கவு‌ம்‌ எங்‌கே‌ வசி‌க்‌கி‌றீ‌ர்‌கள்‌ என்‌றும்‌ கே‌ட்‌டா‌ர்‌. நா‌ன்‌ சூ‌ளை‌மே‌டு பகுதி‌யி‌ல்‌ வசி‌ப்‌பதை‌ சொ‌ன்‌னே‌ன்‌. நா‌ன்‌ அங்‌குதா‌ன்‌ வந்‌தே‌ன்‌. அங்‌கு கலெ‌க்‌டர்‌ செ‌ல்‌வரா‌ஜ்‌ வீ‌டு இருக்‌கி‌றது என்‌றா‌ர்‌.

அதற்‌கு நா‌ன்‌ அந்‌த தெ‌ருவு‌க்‌கு பக்‌கத்‌து தெ‌ருவி‌ல்‌தா‌ன்‌ என்‌ வீ‌டு இருக்‌கி‌றது. அவர்‌ என்‌ உறவு‌க்‌கா‌ரர்‌ என்‌று‌ சொ‌ன்‌னே‌ன்‌. அதை‌ கே‌ட்‌ட அவர்‌ அந்‌த தெ‌ருவி‌ல்‌ வடசங்‌கந்‌தி‌ கோ‌பா‌லகி‌ருஷ்‌ணன்‌ மகன்‌ நடு பை‌யன்‌ அங்‌கே‌தா‌ன்‌ இருக்‌கி‌றா‌ர்‌. அவரை‌ பா‌ர்‌க்‌கனும்‌ என்‌று நி‌னை‌த்‌து வருவே‌ன்‌. எனக்‌கு நே‌ரம்‌ சரி‌யா‌க அமை‌யா‌ததா‌ல்‌ வந்‌துவி‌டுவே‌ன்‌ என்‌று பதி‌ல்‌ செ‌ன்‌னா‌ர்‌. எனக்‌கு அந்த பதி‌லை‌ ‌ கே‌ட்‌டதும உற்‌சா‌கம்‌ கூடி‌வி‌ட்‌டது.

அவரி‌டம்‌ நா‌ன்‌ தா‌ன்‌ கோ‌பா‌லகி‌ஷ்‌ணன் மகன்‌ என்‌று சொ‌ன்‌னே‌ன்‌. அவர்‌ என்‌னை‌ வி‌யப்‌போ‌டு பா‌ர்‌த்‌தா‌ர்‌.நா‌ன்‌ செ‌ன்‌னை‌யி‌ல்‌ இருந்‌த கா‌லத்‌தி‌ல்‌‌‌ என்‌ தா‌ய்‌ எனக்‌கா‌க தகட்‌டூ‌ர்‌ பை‌‌ரவர்‌ கோ‌வி‌லுக்‌கு அடி‌க்‌கடி‌ செ‌ன்‌று கடவு‌ளை‌ வே‌ண்‌டி‌யி‌ருக்‌கி‌றா‌ர்‌. அந்‌த சம்‌பவங்‌களை‌ சொ‌ன்‌னா‌ர்‌. ஊருக்‌கு தி‌ரும்‌பிய‌ நீ‌ங்‌கள்‌ ஏன்‌ இங்‌கு வரவே‌ இல்‌லை‌. கல்‌யா‌ணம்‌ செ‌ய்‌துகொ‌ண்‌டு செ‌ன்‌னை‌யி‌லே‌யே‌ செ‌ட்‌டி‌ல்‌ ஆனதா‌க சொ‌ன்‌னா‌ர்‌கள்‌. ஏன்‌ கோ‌வி‌லுக்‌கு வர வி‌ல்‌லை‌ என்‌று கே‌ட்‌டா‌ர்‌.

நா‌ன்‌ பதி‌ல்‌ சொ‌ல்‌லா‌மல்‌ வே‌று பே‌ச்‌சுக்‌கு தி‌ரும்‌பி‌ய போ‌து அவர்‌ பு‌ரி‌ந்‌துகொ‌ண்‌டா‌ர்‌. இருப்‌பி‌னும்‌ அப்‌போ‌து அங்‌கு நா‌னே‌ செ‌ன்‌றி‌ருப்‌பதா‌ல்‌ என்‌ தந்‌தை‌யை‌ பற்‌றி‌ய பழை‌ய .நி‌னை‌வு‌களை‌ பகி‌ர்‌ந்‌துகொ‌ண்‌டா‌ர்‌. அவ்‌வளவு‌ பி‌ஸி‌யி‌லும்‌ அவரி‌டம்‌ நா‌ன்‌ சி‌றி‌து நே‌ரம்‌ பே‌சி‌க்‌கொ‌ண்‌டு குலதெ‌ய்‌வம்‌ கோ‌வி‌லை‌யு‌ம்‌ அதன்‌ சொ‌த்‌துக்‌களை‌யு‌ம்‌ சவு‌க்‌கு கா‌டுகயை‌யு‌ம்‌ பற்‌றி‌ பே‌சி‌க்‌கொ‌ண்‌டி‌ருந்‌தே‌ன்‌. அதன்‌ பி‌றகு பை‌ரவர்‌ பற்‌றி‌ பே‌ச ஆரம்‌பி‌த்‌தா‌ர். அவரி‌டமி‌ருந்‌து தெ‌ரி‌ந்‌துகொ‌ண்‌டவை‌கள்‌ கீ‌ழே‌ படி‌க்‌கவு‌ம்‌.

அங்‌கு பை‌ரவர்‌தா‌ன்‌ மூ‌லவரா‌க இருந்‌து அருள்‌ பலி‌க்‌கி‌றா‌ர்‌‌. உற்‌சவரா‌க சட்‌டை‌நா‌தர்‌. 500- 1000 வருடங்‌களுக்‌கு முன்‌ உள்‌ள பழமைவா‌ய்‌ந்‌த இடம்‌. கா‌லை‌ ஆறு மணி‌ முதல்‌ பதி‌னோ‌ரு மணி‌வரை‌, மா‌லை‌ நா‌லு மணி‌ முதல்‌ எட்‌டு மணி‌வரை‌ தி‌றந்‌தி‌ருக்‌கும்‌.

சித்ராபவுர்ணமியை ஒட்டி பத்துநாள் விழா நடக்கிறது. ஞாயிறு ராகுகாலமான மாலை 4.30-6 மணி, தேய்பிறை அஷ்டமி, கார்த்திகையில் பைரவாஷ்டமி காலங்களில் சிறப்பு பூஜை நடக்கிறது. மனோபலம், வியாதி நிவர்த்தி, நியாயமாக நினைப்பவை நிறைவேற தேய்பிறை அஷ்டமியன்று மாலை 5-8மணிக்குள் யாகம் நடத்தப்படுகிறது. திங்கள், வெள்ளிக்கிழமைகளில் விசேஷ பூஜை நடத்தப்படுகிறது.

அனுமனுடன் வந்த பைரவர் என்பதால், இத்தலத்தில் காசி விஸ்வநாதர், விசாலாட்சி ஆகியோரும், பிரகாரத்தில் கணபதி, வள்ளி, தெய்வானை, சுப்பிரமணியர், துர்க்கை, சண்டிகேஸ்வரர் ஆகியோரும் உள்ளனர். கோயிலுக்கு எதிரேயுள்ள தீர்த்தக்குளம் உள்ளது. குளத்தின் ஒரு கரையில் காத்தாயி, கருப்பாயி சமேத ராவுத்தர் சன்னதி இருக்கிறது. இவரும் இத்தலத்தில் காவல் தெய்வமாக இருக்கிறார்.

திருமணத்தடை, குழந்தை பாக்கியம், கல்வியில் சிறந்து விளங்க இறைவனை பிரார்த்திக்கலாம். சுவாமி அபிஷேகம் செய்தும், வஸ்திரம் அணிவித்தும் நேர்த்திக்கடன் நிறைவேற்றலாம்.

தலபெ‌ருமை‌:

இந்‌த கோயிலில் பைரவர் மூலஸ்தானத்தில் இருந்து அருள்பாலிக்கிறார். இவரை மூலஸ்தானத்தில் கொண்ட கோயில் தமிழகத்தில் இதுமட்டுமே.

பைரவர் பிறப்பு:

அபிதான சிந்தாமணி என்ற நூலில் பைரவர் பிறப்பு பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது. தாருகாசுரன் என்பவன் இறவா வரம் வேண்டும் என சிவனிடம் வரம் கேட்டான். உயிருக்கு இறப்புண்டு என்ற சிவன், ஏதோ ஒரு பொருளால் இறப்பை வேண்டும்படி அவனிடம் சொன்னார். அவன் அகங்காரத்துடன், ஒரு பெண்ணைத் தவிர தன்னை யாரும் அழிக்கக் கூடாது என்று வரம் பெற்றான். பலம் மிக்க தன்னை ஒரு பெண் என்ன செய்துவிட முடியும் என்பது அவனது எண்ணம். பல அட்டூழியங்கள் செய்த அவன் அழியும் காலம் வந்தது. தேவர்கள் சிவனிடம் முறையிட் டனர். உடனே, பார்வதிதேவி சிவன் விழுங்கிய ஆலகால விஷத்தின் கறை படிந்த ஒரு சுடரை உருவாக்கினாள். அந்தச் சுடர் ஒரு பெண்ணாக வடிவெடுத்தது. "காளம்' என்ற விஷம்படிந்த அந்த பெண்ணுக்கு "காளி' என பெயர் சூட்டினாள் பார்வதி. காளிதேவி கடும் கோபத் துடன் தாருகாசுரன் இருக்கும் திசைநோக்கி திரும்பினாள். அந்த கோபம் கனலாக வடிவெடுத்து, சூரனை சுட்டெரித்தது. பின்னர் அந்தக் கனலை காளிதேவி ஒரு குழந்தையாக மாற்றி அதற்கு பாலூட்டினாள். அதன்பிறகு சிவபெருமான் காளியையும், அந்தக் குழந்தையையும் தன் உடலுக்குள் புகச்செய்தார். அப்போது அவரது உடலில் இருந்து காளியால் உருவாக்கப்பட்டது போல, எட்டு குழந்தைகள் உருவாயின. அந்த எட்டையும் ஒன்றாக்கிய சிவன் குழந்தைக்கு "பைரவர்' என்று பெயர் வைத்தார்.

நாய் வாகனம்:

தெய்வங்களுக்கு காளை, சிங்கம், யானை, மயில் போன்ற வாகனங்கள் இருக்க, பைரவருக்கு மட்டும் நாய் வாகனம் தரப்பட்டுள்ளது. சிலர் நாயை பஞ்சுமெத்தையில் படுக்க வைத்து, பிஸ்கட் கொடுத்து, குழந்தை போல வளர்ப்பார்கள். சிலர் நாயை தெருவில் கண்டாலே கல்லெறிவார்கள். இதுபோல், வாழ்க்கையில் வரும் துன்பத்தையும், இன்பத்தையும் இறைவனிடம் அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்றே வேதங்கள் சொல்கின்றன. அந்த வேதத்தின் வடிவமாகவே நாய் வாகனம் கருதப் படுகிறது. நாய்க்கு "வேதஞாளி' என்ற பெயரும் இருப்பது குறிப்பிட தக்கது.

பெயர்க்காரணம்:

இவ்வூருக்கு "யந்திரபுரி' என்ற பெயரும் இருக்கிறது. இதன் தமிழ்ப்பெயரே "தகட்டூர்'. சக்தி வாய்ந்த தெய்வங்களின் முன்பு ஸ்ரீசக்ரம் என்ற அமைப்பு உருவாக்கப்படும். இந்தக் கோயிலிலும் ஒரு யந்திரம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. உற்சவர் சட்டைநாதர் சிலையும் இருக்கிறது.

தல வரலாறு:

இலங்கையில் ராவணவதம் முடிந்ததும் பிரம்மஹத்தி தோஷம் நீங்குவதற்காக ராமேஸ்வரத்தில் ராமபிரான் சிவபூஜை செய்ய முடிவெடுத்தார். அதற்காக லிங்கம் எடுத்து வர ஆஞ்சநேயரை காசிக்கு அனுப்பினார். அனுமான் லிங்கத் துடன் வரும்போது, அவருடன் மகாபைரவரும் வந்தார். கோயில்களில் பைரவரே காவல் தெய்வம். அக்காலத்தில், கோயிலைப் பூட்டி பைரவர் சன்னதியில் சாவியை வைத்து விட்டு சென்று விடுவார்கள். அதை தொட்டவர்களின் வாழ்வு முடிந்து போகும். அந்தளவுக்கு சக்திவாய்ந்தவராக பைரவர் கருதப் பட்டார். அதுபோல் காசி லிங்கத்திற்கு காவலாக பைரவர் அனுமனுடன் வந்துள்ளார். அவருக்கு தற்போதைய தகட்டூர் தலத்தில் குடியிருக்க ஆசைபிறக்கவே, அங்கேயே தங்கி விட்டார்.

இவற்‌றை‌யெ‌ல்‌லா‌ம்‌ கே‌ட்‌டு அதன்‌ குறி‌ப்‌பு‌களை‌யு‌ம்‌ பெ‌ற்‌றுக்‌கொ‌ண்‌டு அவரி‌டம்‌ வி‌டை‌ பெ‌ற்‌று கோ‌வி‌லை‌ சுற்‌றி‌ வந்‌தே‌ன்‌. என்‌ மனை‌வி‌ பக்‌தி‌யோ‌டு வணங்‌கி‌ மனமுருக வே‌ண்‌டி‌ நெ‌கி‌ழ்‌ந்‌து போ‌யி‌ருந்‌தா‌ள்‌.

நா‌ன்‌ அங்‌கி‌ருந்‌து பு‌றப்‌படும்‌ போ‌து எனது தந்‌தை‌யு‌ம்‌, அவரது தந்‌தை‌யு‌ம்‌, அவரது தந்‌தை‌யு‌ம்‌ என பல தா‌த்‌தா‌க்‌கள்‌ அங்‌கு‌ வந்‌து வணங்‌கி‌ செ‌ன்‌ற ஞா‌பகம்‌ வந்‌தது. வா‌ழை‌யடி‌‌ வா‌ழை‌யா‌க எனது குலங்‌கள்‌ வந்‌து செ‌ன்‌ற இடத்‌துக்‌கு நா‌னும்‌ செ‌ன்‌று தி‌ரும்‌பி‌யி‌ருக்‌கி‌றே‌ன்‌. ‌

இப்‌போ‌தை‌க்‌கு என்‌ தா‌ய்‌ மனநி‌ம்‌மதி‌ அடை‌ந்‌தி‌ருக்‌கி‌றா‌ர்‌.

படங்‌கள்‌: தி‌னமலர்‌ டா‌ட்‌கா‌ம்‌