Mekar Barisan Muda Wajo

Tradisi Malleppe bagi masyarakat bugis

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Thu, 06 Sep 2012 12:11:00 +0000

Tradisi Malleppe’ bagi masyarakat Bugis merupakan suatu tradisi sekaligus tutunan yang disyariahkan Agama Islam dalam menunaikan shalat Iedul Fitri atau Iedul Adha. Kedua ibadah ini dikenal selalu mengikuti ibadah-ibadah ritual besar atau ritual panjang yang dijalankan oleh ummat muslim di dunia yang merupakan ibadah syukuran atas berakhirnya ibadah tersebut. Iedul Fitri sendiri selalu dilakukan setelah melakukan ibadah puasa selama satu bulan penuh di bulan Ramadhan yang dirangkaian dengan membayar zakat Fitrah, sedangkan Iedul Adha dilakukan setelah ibadah haji di tanah suci Mekkah ditunaikan dan dirangkaikan dengan pemotongan hewan qurban.

Iedul Fitri berasal dari kata bahasa Arab, Ied dan Fitrah. Kata ied sendiri berakar dari kata aada-yauudu-iedan yang berarti ‘kembali’ atau ‘pulang’, sedangkan Fitrah berarti ‘bersih’ atau ‘suci’. Sehingga secara keseluruhan Iedul Fitri diartikan sebagai ‘kembali suci’. Kaum muslimin yang telah menunaikan ibadah puasa sebulan penuh di bulan Ramadhan diberi ijazah dari Allah SWT sebagai manusia yang kembali suci seperti saat baru dilahirkan.

Adapun kata adha dalam Iedul Adha berasal dari kata adhaa-yudhii-udhiyatan yang berarti ‘berkorban’. Iedul Adha kadang juga disebut sebagai Iedul Qurban, kata Qurbaan sendiri berasal dari kata qaruba-yaqrabu-qurbaanan yang berarti ‘mendekat dengan sangat’. Kedua istilah ini memang memiliki arti yang berbeda, namun sama secara substansial.

Masyarakat Bugis mengenal keduanya (Fitri dan Adha) dengan istilah Malleppe’. Kata Malleppe’sendiri, dalam bahasa Bugis memiliki arti ‘melipat’. Ini memberikan makna bahwa kedua shalat Ied tersebut dijadikan momentum untuk “melipat” lembaran-lembaran lama yang penuh noda yang telah dilakukan selama ini dan membuka lembaran baru untuk dapat diisi dengan hal yang lebih baik dari tahun-tahun sebelumnya. Makna lain dari malleppe’ adalah ‘melepas’, ini dimaksudkan bahwa pada perayaan ini menjadi momen pelepasan semua dosa-dosa dan juga saling melepas (meng-ikhlas-kan) dosa antara sesama.

Dalam bentuk lain, tradisi malleppe’ dikenal oleh sebahagian kecil masyarakat Bugis dengan cara melepaskan dan melarungkan pakaian lama ke laut atau sungai sebagai tanda simbol pelepasan dosa, sial, keburukan masa lalu dan mengganti dengan pakaian yang baru. Tradisi ini adalah tradisi sebelum masuknya Islam.

Dalam tradisi Bugis, setelah perayaan malleppe’ ini ditunaikan, diikuti dengan tradisi massiara (berziarah) seperti halnya tradisi yang ada di Nusantara. Massiara dilakukan dengan mengunjungi sanak famili dan kerabat, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal (massiara kubburu’). Kunjungan silaturrahmi ini dilakukan untuk saling bermaaf-maafan, sedangkan massiara kubburu’ (ziarah kubur) dilakukan untuk mendoakan famili atau keluarga yang sudah meninggal dunia agar senantiasa mendapatkan rahmat dan magfirah Allah SWT .

Dikenal juga suatu tradisi yang dilakukan sebelum atau sesudah kedua perayaan ini adalah tradisi ‘pulang kampung’ bagi masyarakat Bugis yang melakukan sompe’ (merantau) atau mallekke’ dapureng (hijrah) ke daerah-daerah lain. Tradisi pulang kampung ini merupakan suatu bentuk ‘panggilan’ alam dan fitrah manusia untuk kembali (ied) kepada kesucian manusia ketika masih dalam rahim ibu (tanah kelahiran) atau disebut juga ‘Ibu Peretiwi’ yang diambil dari nama salah satu To Manurung dalam epos La Galigo. Peretiwi atau Paratiwi (ibu segala ibu) dikenal juga dengan nama We Nyili’ Timo’ (Penguasa Timur) yang juga menjadi istri Batara Guru atau La Toge’ Langi’ (bertahta di langit).

Pada saat menunaikan ibadah shalat Ied, sudah menjadi tradisi pula bagi masyarakat Bugis Makassar mengenakan busana muslim dengan paduan lipa’ sabbe (sarung sutera). Penggunaan sarung ini dipengaruhi oleh adaptasi budaya dengan anjuran dalam Al Qur’an dan As- Sunnah pada perayaan ini untuk memakai pakaian yang terbaik yang dimiliki. sebagaimana firman Allah SWT:

“Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid, Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.” (Q.S. 7: 31)

Hal ini juga disyarahkan dalam Hadits dari Ja’far bin Muhammad bahwasanya Nabi SAW biasa memakai kain buatan Yaman pada tiap-tiap hari raya. (HR. Baihaqiy juz 3, hal. 280).

Bagi masyarakat Bugis, lipa’ sabbe adalah pakaian yang terbaik yang dimiliki dan merupakan bagian dari busana tradisional Bugis zaman dahulu. Lipa’sabbe tidak hanya dipakai dalam tradisi malleppe’ tapi juga dipakai dalam setiap acara tradisi adat istiadat Bugis seperti perkawinan, menghadiri acara hajatan, dan sebagainya.

Tradisi malleppe’ dirayakan dengan gembira yang diwarnai dengan berbagai sajian masakan khas Bugis Makassar sebagai makanan utama antara lain, burasa’ (beras ketan yang campur dengan santan dibungkus dengan daun pisang yang direbus waktu selama 7-8 jam lamanya), tumbu’ (merupakan penganan berbentuk silider panjang yang dibuat dari beras ketan hitam dengan dibungkus daun pisang), leppe’-leppe’ (hampir sama dengan tumbu’ hanya saja jenis beras ketan yang digunakan berupa beras ketan putih dan dibungkus dengan daun kelapa). Masakan-masakan khas ini biasanya dimasak dua atau sehari sebelum perayaan hari raya ied melihat lamanya waktu pengerjaannya dan kemudian disajikan bagi santapan keluarga ataupun disuguhkan kepada tamu-tamu yang berziarah.

Lewat tulisan ini, penulis mengucapkan Selamat Iedul Fitri mohon maaf lahir bathin, Taqabbalallahu minna wa minkum (semoga Allah menerima ibadah kita semua, Amin).

Ikhlas itu berat

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Thu, 06 Sep 2012 12:01:00 +0000

Menerima sesuatu tentu lebih mudah dibandingkan memberi. Seperti itu pula sebuah pepatah mengatakan “tangan diatas lebih baik dari pada tangan dibawah”. Berada di posisi “diatas” berkonotasi kepada yang lebih mulia. Maka mulialah orang-orang yang senantiasa membiasakan diri untuk memberi. Memberi sesuatu kepada orang lain adalah sesuatu yang berat. Sementara dalam keseharian kita senantiasa dituntut untuk memberi. Baik dari sudut tuntunan agama, maupun pertimbangan tuntutan hidup sosial.

Memberi sesuatu kepada orang lain bisa berupa apa saja. Harta benda, jasa, atau sekedar senyum tulus, dsb. Suatu agama atau keyakinan senantiasa menganjurkan penganutnya untuk memberi sebagai salah satu bentuk ibadah atau darma dan pengabdian. Memberi sesuatu kepada orang lain juga merupakan salah satu cara membangun jaringan hablun minal annas dan menciptakan silaturrahim. Memberi menjadi suatu penyeimbang dalam kehidupan sosial secara moril maupun materiil.

Bersedekah, berinfaq, berzakat, memberi hadiah dan bantuan jasa adalah varietas wujud dari memberi. Sukarela, tulus, ridho, ikhlas adalah sesuatu yang harus melandasi “memberi” agar dia bernilai, baik secara sosial maupun spritual. Sehingga sebahagian orang menganggap percuma suatu pemberian jika tidak dilandasi dengan hati ikhlas.

Sebenarnya bagaimanakah ikhlas itu? Jika melihat pengemis di pinggir jalan, lalu memberinya sejumlah uang atau apa saja yang ada pada kita atas dasar rasa iba dan kasihan misalnya. Itu masih sangat manusiawi. Dan belum tentu masuk kategori ikhlas. Memang terkadang kita mengenal ‘ikhlas’ atau kerelaan hati sebagai wujud cerminan dari rasa iba atau kasihan. Pernahkah kita memberi sesuatu kepada seseorang tanpa harus tahu kita kasihan atau tidak? May be yes..,may be not!

Seorang ahli hikmah mengatakan bahwa memberi sesuatu lantaran adanya sebab, seperti kasihan, prihatin, iba dsb, itu belum bisa dikategorikan sebagai ikhlas. Namun tidak lebih sebagai suatu bentuk kerelaan atau ketulusan hati saja yang bisa menjadi sebagai pemuasan hawa nafsu ego kasihan atau ego iba kita. Namun memberi atas dasar rasa kasihan atau iba pun itu sudah cukup baik. Terlebih lagi jika kita bisa berlaku ikhlas.

Berlaku ikhlas memang berat. Jika dalam memberi sesuatu masih mudah, ringan dan enteng berarti kita belum masuk dalam kategori ikhlas tapi baru sekedar rela atau tulus. Dalam memberi sesuatu kepada orang lain terkadang muncul rasa berat dalam hati kita karena berbagai faktor dan alasan. Alasan itu bisa disebabkan kurangnya biaya hidup, Tanggal tua, Lagi membutuhkan. Namun tetap saja mencoba menyisihkan untuk memberi meskipun sedikit karena dilandasi semata-mata atas nama Tuhan. Dan rasa berat itu kita ikhlas-kan meskipun masih terkesan disabar-sabarkan. Inilah yang lebih dimaksudkan sebagai ikhlas. Sekali lagi karena dia berat.

Ada perbedaan antara ikhlas dan tulus. Ikhlas itu, merelakan sesuatu yang terasa berat. Tulus itu adalah kerelaan hati karena faktor adanya rasa senang atau tidak ada beban. Ikhlas memiliki kedudukan atau derajat yang tinggi di mata Tuhan. Sehingga salah-lah orang yang mengatakan: percuma saja melakukan ini-itu jika tidak ikhlas. Persepsi orang selama ini terbalik, jika orang terlihat berat membantu atau memberi sesuatu disebut ‘tidak ikhlas’ dan begitu pula sebaliknya. Berbuat ikhlas meskipun berat, seorang mukhlis senantiasa dilandasi dengan nama Sang Maha Pencipta.

Ikhlas merupakan solusi positif menghadapi kondisi bangsa yang carut marut oleh berbagai bencana, yang diakibatkan oleh campur tangan manusia sendiri ini. Melalui bencana ini pun kita masih digebleng oleh Tuhan untuk menjadi orang yang ikhlas dalam menerima segalanya. Termasuk di dalamnya ikhlas memberi bantuan kepada korban banjir misalnya. Bencana pada bangsa ini telah membuka lebar bagi penduduknya untuk berlaku ikhlas. Semoga kita termasuk orang-orang yang ikhlas.

Hak Cipta Tulisan pada Andi Sumangelipu

Soft Skill Berlanjut di GILIRENG

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Wed, 05 Sep 2012 15:15:00 +0000

Dalam pengembangan kualitas & kuantitas pemuda disadari pentingnya softskills sebagai salah satu komponen yang harus dikembangkan dalam program membentuk generasi muda yang berkompeten. Softskill adalah istilah sosiologis yang berkaitan dengan seseorang “EQ” (Emotional Intelligence Quotient), kumpulan karakter kepribadian, rahmat sosial, komunikasi, bahasa, kebiasaan pribadi, keramahan, dan optimisme.

Dengan Softskill kita dapat berkreasi dan terampil, terampil dalam berhubungan dengan orang lain (INTERPERSONAL SKILLS) dan terampil dalam mengatur diri sendiri (INTRA-PERSONAL SKILLS) yang mampu mengembangkan unjuk kerja secara maksimal. Hal inillah yang melatarbelakangi Barisan Muda Wajo Kordinator Kecamatan Gilireng (BMW Korcam Gilireng) mengadakan pelatihan softskill dengan harapan dapat meningkatkan dan mengembangkan potensi-potensi pemuda-pemudi yang berdomisili di Kecamatan Gilireng.

Pelatihan yang di gelar 1 hari ini yakni hari minggu tanggal 08-07-2012, mulai dari jam 08.00-17.00, berlangsung di Kelurahan Gilireng tepatnya di Kantor Kecamatan Gilireng, dengan jumlah pesertanya mencapai 48 orang, utusan dari tiap-tiap Kelurahan yang ada di Kecamatan Gilireng, diantaranya dari Kelurahan/Desa Abbatireng, Alausalo, Arajang, Gilireng, Lamata, Mamminasae, Paselloreng, Poleonro, dan Polewalie. Pelatihan softskill ini bertemakan “Membentuk Karakter Generasi Muda Di Dunia Global Dengan Bertindak Lokal ”, adapun fasilitator/pemateri yang di hadirkan oleh panitia pelaksana softskill ini adalah Muh. Nur SE. (Sekertaris Umum PB-Barisan Muda Wajo).

Menurut ketua panitia softskill Andi Hamdan tujuan dari kegiatan ini adalah memberikan kesempatan kepada individu untuk mempelajari perilaku baru dan meningkatkan hubungan antar pribadi dengan orang lain, meningkatkan keterampilan serta kemampuan pemuda sehingga memiliki kepribadian yang kreatif dan inovatif, dan harapan dari ketua panitia, semoga dengan adanya kegiatan ini dapat memberikan banyak manfaat kepada pemuda salah satunya pengembangan karir serta etika profesional.

Adapun kegiatan-kegiatan yang di lakukan dalam pelatihan ini berupa materi dan praktek, di antaranya:

Learning Skills adalah keterampilan yang digunakan agar selalu dapat mengembangkan diri melalui proses belajar yang berkelanjutan.

Thinking Skills adalah keterampilan yang dibutuhkan saat berpikir untuk memecahkan masalah, kegiatan ini biasa juga di sebut Problem Solving.

Living skills adalah keterampilan yang dibutuhkan untuk beradaptasi dalam kehidupan sehari-hari.

Kegiatan ini disajikan dengan sangat menarik, mengikutsertakan teknik-teknik simulasi, role play dan diskusi. Pada peningkatan learning skills, peserta mendapatkan teknik belajar, pemetaan pikiran, dan teknik membaca. Sedangkan thinking skills/problem solving difokuskan pada peningkatan kemampuan menyelesaikan persoalan. Sementara living skills lebih ditekankan pada beberapa hal diantaranya manajemen diri, membangun impian, teknik berkomunikasi, mengelola konflik dan mengelola waktu.

Inilah salah satu metode atau cara Barisan Muda Wajo menumbuhkan dan mengembangkan Sumber Daya Manusia (SDM) di Kabupaten Wajo serta menciptakan pemuda-pemudi yang memiliki integritas, dan memiliki kepribadian yang kreatif, inovatif, kritis, mandiri, demi terwujudnya masyarakat madani di Kabupaten Wajo sehingga dapat menjadikan Kabupaten Wajo terdepan di Sulawesi Selatan.

Scorpioholic Sengkang

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Wed, 05 Sep 2012 14:44:00 +0000

Dari dunia komunitas, para pecinta roda dua berkumpul dengan tujuan mempererat tali silaturahmi sesama anggota, dengan garis merah hobi yang sama. Mereka berasal dari para penunggang Yamaha Scorpio yang menamakan dirinya SCORPiOHOLiC.

Menepis kesan negatif terhadap perilaku bikers yang kerap ugal-ugalan di jalan raya adalah tujuan dibentuknya komunitas SCORPiOHOLiC sengkang. Komunitas ini hadir untuk mendukung program tertib berlalu lintas.

Percaya dengan hobi yang sama berkumpul dalam satu wadah yang sama, dengan itu selain jalinan pertemanan, informasi seputar kendaraan pun menjadi bahan perbincangan rutin.

Tentunya tak mengenal batas gender, usia dan latar belakang profesi. Tua muda, laki-laki perempuan tetap berkumpul dalam spirit kebersamaan.

Ketua Scorpiholic Sengkang Andi Awaluddin menuturkan, komunitas Scorpio Holic Sengkang dibentuk pada 1 Maret 2012 di Nusa Idaman, Sengkang, Kabupaten Wajo. Pengukuhannya langsung dilakukan oleh Ketua ScorpioHolic Makassar mewakili Ketua Scorpioholic Jakarta..

Dituturkan, awal terbentuknya komunitas SCORPiOHOLiC Sengkang karena ide para anggota. “Selama beberapa minggu kumpul-kumpul, akhirnya pada maret 2012 dibentuk komunitas SCORPiOHOLiC.

Menurut awal, SCORPiOHOLiC adalah salah satu Komunitas motor yang terbentuk atas dasar kesamaan motor, persaudaraan, keterbukaan, dan kemauan untuk lebih maju. Selain juga mempererat tali silaturahmi antar pemakai motor Yamaha Scorpio. Salah satu contoh, jika ada anggota SCORPiOHOLiC Sengkang yang motornya mogok di tengah jalan bisa menghubungi langsung sesama rekannya untuk membantu.

”Kalau memang lokasi mogoknya dekat, bisa ditemuin. Tapi kalau tidak caranya bisa berkomunikasi lewat handphone. Ya, paling tidak, dapat mewadahi hobi otomotif para anggota,” ujarnya.

Yang paling utama, lanjut dia, terbentuknya komunitas dimaksud adalah untuk menepis kesan negatif terhadap bikers. Karena setiap anggota SCORPiOHOLiC Sengkang harus memberi contoh baik dalam berlalu lintas. Misalnya, mengamalkan ilmu safety riding serta memiliki jiwa peduli berbagi sesama umat.

” SCORPiOHOLiC Sengkang diharapkan mampu membawa paradigma baru, tidak semua kelompok bikers memiliki perilaku buruk atau ugal-ugalan saat di jalan raya. Kami ingin mendukung program-program kepolisian, Dinas Perhubungan (Dishub), dan pihak-pihak terkait yang berhubungan dengan jalan raya,” ungkapnya.

Komunitas SCORPiOHOLiC Sengkang juga kerap memberikan bantuan kepada masyarakat kurang mampu melalui aksi bakti sosial atau touring yang dilakukan minimal dua hingga tiga kali dalam setahun,” jelasnya.

BMW Narsis

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Tue, 04 Sep 2012 09:13:00 +0000

Rangers GALAU

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Tue, 04 Sep 2012 09:06:00 +0000

Arti kata Siengkang

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Mon, 03 Sep 2012 14:07:00 +0000

Singkang atau Sengkang yang dalam naskah kuno sering di eja Si-Engkang yang kini merupakan nama ibukota kabupaten Wajo kini,Sengkang mulai dikenal ketika masa Kerajaan Wajo XIX karena pada masa inilah ibukota kerajaan Wajo beralih dari Tosora ke Sengkang yang latar belakangnya masih dalam tahap study tapi Hipotesis versi pelajarpromenuliskan bahwa berpindahnya ibu kota Kerajaan Wajo dari tosora ke sengkang di latar belakangi oleh kondisi alam yang menarik dan kaya,ini di buktikan di masa sekarang dengan adanya Danau Terbesar kedua di Indonesia,letaknya yang berada di sekeliling sungai kecil yang mengalir dari hulu ke hilir menambah eksotika dan kekayaan alam sengkang,mungkin inilah latar belakang “to mapparenta’ta riolo” memindahkan ibukota keraajan karena sengkang lebih menjanjikan di banding tosora yang telah menjadi ibukota kerajaan wajo beberapa abad sebelumnya.

Penamaan Daerah yang menjadi ibukota kerajaan wajo ke-tiga ini setelah wajo-wajo,tosora,dan daerah yang bernama singkang yang kemudian setelah kemerdekaan lebih di kenal sebagai kota Sengkang,Di kabupaten Wajo sendiri Sengkang itu adalah Nama Ibukota kabupaten wajo,kelurahan sengkang, dan nama kecamatannya adalah Tempe yang juga merupakan nama Danau-nya.Meski Sengkang berada dalam kecamatan tempe tapi dalam sejarah kerajaan wajo tempe dan sengkang merupakan wanua (daerah) dan akkarungeng (kerajaan yang berbeda)

Arti Kata Sengkang berasal dari kosa kata Bugis yaitu SIENGKANG atau SINGKANG yang jika di terjemahkan dalam bahasa Indonesia Berarti Persinggahan,kedatangan,bersama-sama datang ,dan banyak versi berdasarkan orang yang menerjemahkannya.Arti Kata Sengkang sering juga di kaitkannya bahwa daerah itu dulu menjadi tujuan tempat persinggahan,ataupun tempat berdatangannya orang-orang yang berkumpul dan kemudian bermukim di sekitar danau tempe.

Entah siapa dan karena apa penamaan daerah yang dulu menjadi pusat peradaban kerajaan wajo abad XIX yang kini telah menjadi ibukota kabupaten wajo serta merupakan salah satu kota kecil yang terletak di provinsi sulawesi selatan.Meski Arti Kata Sengkang masih menjadi misteri bagi sebagian orang tapi sebagai generasi muda kita sebaiknya memahami bahwa di balik penamaan daerah pasti ada Arti Kata Sengkang yang me latarbelakangi di pindahkannya pusat peradaban wajo ke daerah yang “disepakati” untuk bersama-sama mendatanginya.

Di Balik Penamaan ini Ibukota Wajo ada ada Arti Kata Sengkang dan berbagai aspek yang melatar belakangi di pilihnya daerah ini, jika dikaitkan dengan sejarah ke-islaman khusnya di sulawesi selatan sangat bisa di jadikan referensi bahwa Arti Kata Sengkang tidak semata-mata menjadi nama daerah tapi ada “faktor-faktor” misalnya kedatangan Anre gurutta As’Ad yang menjadikan Sengkang menjadi Kota Santri dan membuat orang-orang sekitar wajo berdatangan (SIENGKANG) untuk mendatangi pesantren As’Adiyah dengan tujuan untuk menambah ilmu ke-islaman yang di bawa oleh Anre Gurutta As’Ad yang waktu itu sangat di dukung Oleh Arung Matowa Wajo agar menyebarkan islam secara keseluruhan dan murni.

Mendagri diminta kaji penundaan pilkada

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Sun, 02 Sep 2012 13:13:00 +0000

PILKADA—Mendagri Diminta Kaji Penundaan 43 Pilkada

MAKASSAR–Menteri Dalam Negeri (Mendagri), Gamawan Fauzi, diminta mempertimbangkan dan mengkaji ulang wacana penundaan seluruh pemilihan kepala daerah (pilkada) yang dijadwalkan berlangsung 2014 menjadi 2015.

Menurut, Direktur Komunitas Pekerja Demokrasi dan HAM Sulsel, Rahmanuddin Makkaraka, wacana pilkada serentak yang diinisiasi Kementerian Dalam Negeri (Kemendagri) salah satu konsep ideal masa depan demokrasi di Indonesia.

Hanya saja, waktu penerapannya perlu dikaji secara mendalam dan dianalisa kembali dari berbagai aspek sejauh mana dampak yang ditimbulkan jika pelaksanaannya dimajukan atau diundur.

“Wacana 43 pilkada yang berakhir periodisasinya pada tahun 2014 agar dimundurkan ke tahun 2015, yang kemudian serentak dilaksanakan adalah wacana yang prematur. Terkesan dipaksakan dan tidak proporsional,” ungkap Rahmanuddin di Makassar, Minggu (2/9).

Dia menilai, seharusnya dari 43 pilkada itu dapat dipilah, kemudian dipilih yang mana memang perlu dimundurkan dan yang mana justru harus dimajukan. Untuk itu, pihaknya mengusulkan tiga pertimbangan kepada Kemendagri untuk menyikapi pilkada yang layak dimajukan dan ditunda ke 2015.

Pilkada yang berakhir periodisasinya Juli 2014 keatas, lanjutnya sebaiknya ditunda hingga 2015. Jika dipercepat enam bulan sesuai amanat undang-undang, pelaksanaannya tetap akan jatuh tahun 2014 sehingga tetap bersamaan dengan pelaksanaan pemilihan legislatif (pileg) dan pemilihan presiden (pilpres).

“Khusus pilkada yang berakhir periodisasinya pada bulan Juni 2104 ke bawah, idealnya dimajukan 6 bulan karena pelaksanannya akan jatuh pada tahun 2013 sehingga tidak beririsan dengan pileg dan pilpres,” usul Rahmanuddin.

Jika 43 pilkada tidak dilakukan secara proporsional dan tidak rasional, dia menjelaskan bisa menimbulkan terjadinya krisis legitimasi. Akibatnya pelaksanaan ini berpotensi menimbulkan penyalahgunaan kekuasaan dari seorang caretaker atau pejabat Bupati daerah yang masa periodenya berakhir Juni 2014 ke bawah.

“Krisis legetimasi dan potensi abuse of power (penyalahgunaan kekuasaan) ini bisa saja terjadi karena caretaker akan menjabat hampir 2 tahun. Idealnya caretaker menjabat paling lama 1 tahun dan kewenangannya sangat terbatas,” pungkasnya.

Sekedar diketahui, dari 43 pilkada yang diundur ke 2015, tercatat empat diantaranya di Provinsi Sulsel antara lain Kota Makassar, Kabupaten Luwu, Pinrang, dan Wajo. (K15)

Dialog Demokrasi

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Sat, 30 Jun 2012 11:55:00 +0000

Dialog demokrasi kerjasama 3 lembaga yaitu barisan muda wajo (BMW), pemuda panca marga (PPM) dan Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) Cab. wajo yang dilaksanakan pada tanggal 23 Juni 2012 di Cafe Sevenstar Sengkang, Kb. Wajo

Silaturahmi

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Tue, 26 Jun 2012 09:23:00 +0000

Silaturahmi BMW di Rujab BUPATI WAJO

Mappadeceng Angkt III

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Tue, 26 Jun 2012 09:09:00 +0000

Masa Pendidikan dan Pelatihan Kader Calon Penerus Bangsa ( MAPPADECENG) Barisan Muda Wajo Koordinator Kecamatan Tempe, angkatan ke III,.....

Mappadeceng Angt. II

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Tue, 26 Jun 2012 08:59:00 +0000

Masa Pendidikan dan Pelatihan Kader Calon Penerus Bangsa ( MAPPADECENG ) Barisan Muda Wajo koordinator Kecamatan Tempe. angkatan ke II.

Mappadeceng Angkatan 1

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Tue, 26 Jun 2012 08:53:00 +0000

Masa Pendidikan dan Pelatihan Kader Calon Penerus Bangsa (Mappadeceng) Angkatan 1

BMW Peduli

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Sat, 10 Mar 2012 13:12:00 +0000

Profil

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Thu, 02 Feb 2012 08:05:00 +0000

Kepala RSU Lamadukelleng dr H. Baso Rahmanuddin, MM, MARS

Mengantar RSU Terima Akreditasi 12 Pelayanan

Di tengah kesibukannya mengurusi Rumah Sakit Umum (RSU) Lamadukelleng, sosok yang dikenal santun, ramah dan bersahaja ini bersedia menerima kru mekar di ruang kerjanya. Baso Rahmanuddin merupakan salah satu tokoh yang bisa dinobatkan sebagai pejuang kesehatan daerah yang membawa banyak perubahan di RSU Lamadukelleng.

Pria yang dikenal sebagai sosok yang mudah bergaul di semua kalangan ini banyak bercerita tentang harapan, serta perjuangan yang telah dilakukan guna membangun RSU Lamadukelleng. Berbagai penghargaan telah ditorehkannya selama menahkodai RSU. Salah satunya yang terbesar adalah adanya sertifikat akreditasi 12 pelayanan rumah sakit tingkat lanjut.

Sertifikasi tersebut merupakan bukti di bawah kepemimpinannya, RSU Lamadukelleng banyak mengalami perubahan. Sertifikasi tersebut adalah bukti RSU Lamadukelleng kini telah menerapkan stadar mutu pelayanan sesuai dengan keinginan pemerintah.

“Kita patutu berbangga, baru RSU Lamadukelleng di tingkat kabupaten/kota yang mendapatkan sertifikasi tersebut. Banyak rumah sakit tipe B yang ada di Sulsel belum mampu mendapatkan sertifikasi tersebut dan masih berjuang di Kementrian Kesehatan,” jelasnya.

Menurutnya, di tahun 2011 pihak RSU banyak menerima keluhan-keluhan dari masyarakat terkait pelayanan. Namun, kami optimis di tahun 2012 dengan peningkatan mutu pelayanan yang telah ada, apalagi dengan adanya sertifikat akreditasi 12 pelayanan rumah sakit tingkat lanjut, pelayanan akan semakin baik.

Sejak 1 Januari lalu RSU Lamadukelleng telah berstatus menjadi rumah sakit Badan Layanan Umum (BLU). Kelebihan BLU adalah adanya fleksibilitas dalam pengelolaan anggaran. Rumah sakit nonBLU harus menyetor pendapatan semuanya ke kas daerah sehingga kebutuhan rumah sakit di awal tahun harus menunggu ketukan palu di DPRD baru bisa terpenuhi.

Namun, RSU yang berstatus BLU bisa langsung mendapatkan dana jika memang hal tersebut untuk peningkatan pelayanan. “Hari ini masuk dananya besok sudah bisa langsung diambil untuk kebutuhan rumah sakit jadi memang orientasi BLU adalah peningkatkan pelayanan,” katanya.

Baso Rahmanuddi mencontohkan, jika tiba-tiba ada wabah demam berdarah, wabah tersebut susah diprediksi baik dari segi jumlah pasiennya serta kapan datangnya. Kalau harus dianggarkan dengan di APBD dengan pola yang lama akan sulit. Selain fleksibilitas juga akuntabilitas dan transparasi semakin baik dengan sistem BLU karena pembayaran langsung ke bank.(*)

Ma' Biola to Wajo

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Thu, 02 Feb 2012 08:00:00 +0000

MA’ BIOLA TO WAJO

Kabupaten Wajo merupakan salah satu daerah yang memiliki berbagai jenis kesenian dan budaya yang Ma’ Biola merupakan salah satu kesenian tradisi orang bugis dan salah satunya terdapat di kabupaten Wajo. Ma’ Biola (musik biola) merupakan pertunjukan musik dengan menggunakan instrumen biola yang dimainkan oleh Pa’ Biola (pemain biola) dan dikolaborasikan dengan instrument kacafi (kecapi), soling (suling bambu), genrang (gendang bugis), dan mandaliong (sejenis mandolin). Dalam pertunjukan Ma’ Biola terdapat pemain biola yang disebut sebagai seorang Pa’ Biola. Pa’ Biola merupakan aktor utama dalam pertunjukan Ma’ Biola. seorang Pa’Biola harus memiliki keahlian yang tinggi dalam memainkan biola serta memiliki pembendaharaan Galigo yang banyak karena lagu yang dibawakan dalam pertunjukan Ma’ Biola memiliki lirik yang diserap dari Galigo dengan tambahan sisipan dan diiringi dengan musik biola. Sampai saat ini jumlah Pa’ Biola yang masih aktif hanya tersisah dua orang. Mereka adalah La Bangkini dan I Kurdia.

Instrument musik biola menurut sejarah telah ada sejak masuknya Islam di Sulawesi-Selatan. Diceritakan oleh La Bangkini bahwa pada zaman dahulu kala ada seorang Fung Seiyye’ (Syekh) yang sedang berjalan melintasi sebuah pekuburan. Dari jauh ia mendengarkan suara musik mengeak-ngeak dan ia pun mencari sumber dari suara tersebut. Akhirnya ia menemukan sebuah benda yang memiliki bentuk meliuk-liuk seperti ular di atas sebuah batu nisan. Ternyata batu nisan tersebut milik seorang Fung Seiyye’ yang lain.

Ma’ Biola sudah dikenal sejak zaman kerajaan. Pada zaman kerajaan, Ma’ Biola hanya dimainkan untuk kaum bangsawan dan untuk kepentingan adat bangsawan. Ma’ Biola juga digunakan untuk menyampaikan pesan rahasia oleh kalangan kerajaan. Seiring dengan berjalannya waktu, kini pertunjukan Ma’ Biola sudah bisa dinikmati oleh semua lapisan masyarakat sebagai hiburan. Ma’ Biola umumnya dipertunjukkan sebagai hiburan dalam pesta ma’pabbotting (pernikahan) , maenre’ bola baru (memasuki rumah baru), marengngala (pesta panen), ma’sunna’ (khitanan), ma’paenre’ tojang (aqiqah), menyambut tamu kenegaraan, pertukaran budaya dan sebagainya terkecuali pada acara yang bersifat duka.

Lagu-lagu yang dibawakan dalam pertunjukan Ma’ Biola merupakan lagu yang syairnya diambil dari petuah-petuah atau galigo orang bugis dan disempurnakan dengan menambahkan sisipan. Lagu-lagu tersebut dinyanyikan dan diiringi dengan musik biola. Ada banyak nlagu yang sering dimainkan dalam pertunjukan Ma’ Biola diantaranya Sabenallari, Lambangsari, Gandong-gandong, La Bolong Rege, Ana’ Maseri (Sekel Maya), Iyabelale, Kapala Mojong, Cakkodo’-kodo’, Indo’ Logo (Laccici), Sara Lao, Ongkona Arung Mpone (Radi Gambong), Ongkona Sidenreng, Ongkona Welado, Singgapura, Ta’ Palla’ Palla’ dan masih banyak lagi lagu yang lainnya.

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Thu, 02 Feb 2012 07:53:00 +0000

Kesadaran Lingkungan Masih Minim

Permasalahan lingkungan menjadi isu utama yang belum terpecahkan di Indonesia. Kabupaten Wajo termasuk salah satu daerah yang mengalami masalah dengan linkungan tersebut, dampaknya adalah banjir yang kerap terjadi akibat meluapnya Danau Tempe dan berdampak pada kerusakan lingkungan.

Atas kondisi tersebut, Kementerian Lingkungan Hidup giat melakukan kampanye pengendalian kerusakan lingkungan. Deputi Bidang Komunikasi dan Pemberdayaan Masyarakat Kementerian Lingkungan Hidup Ilyas As'ad bersama Anggota Komisi VII DPR RI Halim Kalla memberi pembekalan tematik pada masyarakat petani dalam rangka pengendalian kerusakan lingkungan dan perubahan iklim di Kabupaten Wajo, selama dua hari, 22-23 Oktober lalu.

Kegiatan yang digelar oleh salah satu LSM di Wajo ini dirangkaikan dengan gerakan penanaman 1000 pohon secara simbolis di Kawasan Wisata Rumah Adat Atakkae. Anggota Komisi VII DPR RI Halim Kalla mengatakan permasalahan lingkungan saat ini sudah memprihatinkan. Kerusakan lingkungan bermula dari pencemaran lingkungan oleh banyak faktor.

Kondisi tersebut sangat berdampak pada kerusakan ekosistem dan akan merusak sendi-sendi perekonomian, seperti gagal panen petani yang diakibatkan oleh banjir yang selalu menggenangi sebagian wilayah Kabupaten Wajo. Dia menambahkan kondisi Sulsel jika diamati melalui udara, daerah- daerahnya semakin kering dan sangat tandus, sungai-sungai pun juga semakin kering akibat kemarau panjang.

Agar kembali terlihat hijau, lanjutnya, perlu reboisasi dan gerakan tanam pohon harus intens digalakkan. "Seluruh pesisir danau tempe perlu ditanami pepohonan untuk menghindari erosi dan tanah longsor, jangan membuang sampah disungai atau danau agar air tidak tercemar. Disinilah, perlunya ada kesadaran kesadaran dan kepedulian masyarakat terhadap lingkungan, karena biar ada aturan kalau tidak ada kesadaran masyarakat, itu sangat sulit," tandas legislator berdarah Bugis ini.

Sementara itu, Ilyas Sa'ad mengakui saat ini sampah di Indonesia semakin hari semakin besar dan kualitasnya semakin hari semakin menurun. Padahal Undang-Undang sudah banyak, kebijakan yang ada sudah bagus. "Yang jadi persoalan adalah budaya dan kesadaran masyarakat kita yang masih kurang. Olehnya itu, perlunya masyarakat dilibatkan dalam setiap kegiatan seperti masalah Amdal yang masih perlu disosialisasikan,” katanya.

Sebab, lanjutnya, Amdal merupakan syarat untuk ijin lingkungan. Setelah ijin amdal selesai baru kemudian baru bisa ada ijin usaha, ijin lingkungan tanpa Amdal itu bisa pidana, begitupun seterusnya.

Untuk itu, lanjutnya, masyarakat memang perlu untuk diberdayakan dan diberi pemahaman terutama mereka yang hidup diwilayah pesisir . Ilyas Sa'ad membocorkan pada 2012 nanti, Pemerintah akan launching Indonesia bersih.

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Thu, 02 Feb 2012 07:50:00 +0000

Kementerian LH Gagas Sekolah Ramah Lingkungan

Kementerian Lingkungan hidup melakukan sosialisasi Peningkatan kapasitas pada pembinaan Adiwiyata dikabupaten wajo, menuju perlombaan sekolah Adiwiyata. Selain itu, sosialisasi ini juga dimaksud untuk menggagas sekolah yang ramah dengan lingkungan.

Program ini dilaksanakan diseluruh indonesia, namun untuk sekarang ini baru sekitar 1200 sekolah yang terbentuk, itupun hanya pukus pada sekolah model. Di kabupaten wajo sendiri baru dua sekolah yang masuk kategori sekolah adiwiyata yakni SMA 2 Sengkang dan SMA 3 Sengkang.

Kegiatan yang dilaksanakan dihotel assalam I ini, rencana digelar selama empat hari yang dimulai sejak senin malam kemarin. Fasilitator dari Menteri Lingkungan hidup, Andi Muh.Terang mengatakan untuk menuju sekolah adiwiyata, pembina dan pelaksana sekolah Adiwiyata dibekali pemahaman terkait instrumen yang harus diperbaiki dalam mencapai target tersebut.

Pembina sekolah adiwiyata dalam hal ini diangkat dari aparat pemerintah, meliputi; BLHD, Dinas Pendidikan, Departemen Agama dan Komite Sekolah. Sedangkan pelaksananya, berasal dari kalangan Kepala Sekolah dan guru pembina yang mengelola sekolah.

"Materi yang disampaikan adalah gambaran umum program adiwiyata serta bagaimana melihat potensi daerah yang meliputi danau, sungai, hutan, laut, dan tumbuhan lokal yang digali dan dimanfaatkan agar tercipta sekolah yang ramah lingkungan," Tandasnya.

Fasilitator lain Purnomo N Wiwoho menambahkan, untuk bisa membangun lingkungan yang baik, perlu diketahui dulu akar persoalannya. Misalnya saja, Danau tempe, danau ini punya potensi yang besar. Namun,kata dia, banyak kendala yang dihadapi seperti pendangkalannya, sehingga persoalan ini perlu dicarikan solusi untuk dimanfaatkan semua elemen yang ada.

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Thu, 02 Feb 2012 07:48:00 +0000

Dulu Gersang, Kini Mulai Hijau

Program go green yang diluncurkan oleh Pemerintah Provinsi Sulsel sejak 2009 lalu untuk menjadikan semua kawasan menjadi hijau masih terus gencar tersosialisasi hingga terealisasi. Meskipun masih ada sejumlah daerah yang terlihat gersang, apalagi kemarau panjang yang melanda baru-baru ini.

Hal serupa terjadi di Kabupaten Wajo, namun itu dulu, karena saat ini
Pemerintah Kabupaten Wajo melalui Dinas Kehutanan dan Perkebunan (Dishutbun) bersama
sejumlah instansi terkait termasuk Badan Lingkungan Hidup gencar melakukan reboisasi dan penghijauan.

Sejak tahun 2009 lalu, Dishutbun mengklaim telah menebar sekitar 900 ribu pohon disepanjang jalan maupun tempat-tempat yang dianggap tandus, dalam setiap tahunnya tertanam 300 ribu pohon. Ada jatih putih, mahoni, mangrove, hingga Kakao.

Bahkan, kakao yang ditanam warga sejak 2009 di Siwa dan Keera akan dipetik lagi hasilnya, tanaman ini didistribusi dari jember dan punya kualitas yang bagus. "Khusus di Pitumpanua dan Keera, kakao yang ditanam sepanjang jalan akan membuahkan hasil. Jadi, selain bermanfaat untuk keteduhan, juga hasilnya bisa dinikmati masyarakat karena menambah pendapatan,"ujar Kepala Dishutbun, Darwin Cukke.

Kawasan bukit Pattirosompe yang sudah terjarah oleh oknum yang tidak bertanggungjawab secara perlahan mulai dihijaukan kembali, kecuali yang sudah terlanjur mengkavling untuk perumahan dianjurkan agar menanami pohon disekitarnya.

Menurut Darwin, pepohonan yang paling bagus untuk penghijauan adalah angsana, tanjong sepatu dea. Pengadaannya dari dinas kehutanan provinsi, ada juga bibit dari jember. Rencananya, puncak penanaman pohon untuk tahun 2011 akan digelar 28 November mendatang.

Dia menambahkan, khusus untuk penanaman kakao, hal tersebut sudah sesuai dengan program gubernur gerakan nasional peningkatan produksi dan mutu kakao, yang awalnya hanya bisa memproduksi 400 gram/pohon, bisa menghasilkan 1-3kg /pohon. "Kalau 1000 pohon, bisa menjadi 3 ton, jadi jika produksi dan mutu ditingkatkan juga berpengaruh terhadap peningkatan kesejahtraan masyarakat. Apalagi, bibitnya diberikan secara gratis," cetusnya.

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Thu, 02 Feb 2012 07:46:00 +0000

Bukan Sekadar Prestasi, Hidup Bersih Perlu Membudaya

Masyarakat Kabupaten Wajo patut berbangga, kerja keras dan kerjasama seluruh instansi terkait dan masyarakat selama ini mengantarkan Wajo meraih penghargaan piala Adipura selama tiga kali berturut-turut untuk kategori kota kecil, sejak 2009 lalu.

Adipura adalah penghargaan bagi kota di Indonesia yang berhasil dalam kebersihan serta pengelolaan lingkungan perkotaan. Namun, kendati penilaian untuk penghargaan Adipura di 2012 masih tergolong lama, namun Dinas Tata ruang dan Pemukiman sudah jauh-jauh hari mengerahkan pasukan kebersihannya untuk melakukan pembenahan dan penataan, termasuk membersihkan drainase apalagi memasuki musim hujan.

Tetapi, itu dilakukan bukan untuk meraih prestasi semata, tapi mengajak seluruh komponen masyarakat untuk membudayak hidup bersih dan sehat. Kepala Dinas Tarkim, HM Nasir diruang kerjanya mengatakan pembenahan-pembenahan yang dilakukan memang tugas utama bagi petugas kebersihan untuk memberi pelayanan kepada masyarakat, sebab, jika pelayanan bagus pasti adipura mengikut karena percuma saja ada penghargaan kalau tidak ada kepuasaan masyarakat.

Menurut Nasir, pasukan kebersihan biasanya dikerahkan sekali seminggu, kecuali jika musim tertentu seperti hujan baru dijawalkan setiap harinya. Mulai dari membersihkan drainase yang menjadi prioritas dijalan kota secara bergilir, rencananya, Tarkim mau memperlebar dan menambah drainase induk supaya tdk meluap kalau musim hujan.

"Untuk menjaga kebersihan agar masyarakat tidak membuang sampah sembarangan ditempat umum, Kita sudah sebar tempat sampah diberapa tempat tapi kita juga tunggu peranan masyarakat dan kesadarannya untuk menjaga kebersihan lingkungan terutama tidak membuang sampah sembarangan,"tandasnya.

Agar berdaya guna dan memiliki nilai jual, sampah-sampah yang ada dimanfaatkan dengan melakukan daur ulang dibuat menjadi kerajinan. Namun, keindahan kota tidak hanya dari kebersihannya, tapi penataan juga perlu. Upaya yang dilakukan Tarkim bersama dinas terkait lainnya antara lain; menata para pedagang yang ada dilokasi yang selalu semraut dan memperbanyak tanaman serta aneka bunga disepanjang jalan agar terlihat hijau dan indah.

"Tapi, penataan akan jelas nanti setelah perda RTRW rampung tahun ini, yang saat ini masih sementara di godok karena akan jelas nanti pemetaan kawasan,"tandasnya.

Hanya saja, Nasir mengaku kendala penataan kota adalah status kepemilikan tanahnya adalah masyarakat, karena kebanyakan lokasi yang strategis untuk pengembangan dan bagus untuk ditata punya hak milik.

"Biar kita mau bayar, tapi biasa mereka tidak mau seperti pelebaran jalan dan drainase. Kita juga tidak mungkin serta merta mau melakukan itu kalau masyarakat tidak setuju. Tapi, kita tetap upayakan meski dalam keterbatasan anggaran, meski anggaran bukan menjadi alasan utama "cetusnya.

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Thu, 02 Feb 2012 07:43:00 +0000

Mereka Ingin Murah dan Tetap Aman

Di awal pelaksanaan proyek city gas ini, pihak pengembang melakukan pendataan terhadap rumah tangga yang bersedia untuk ikut dalam proyek tersebut. Namun, ada cerita lucu di awal saat pedataan tersebut. Hanya sebagian kecil masyarakat yang langsung mengiyakan. Alasan mereka, karena takut dengan kemanan city gas ini.

Banyaknya pemberitaan mengenai ledakan gas dari tabung 3 kg yang sebelumnya marak membuat sebagian masyarakat enggan untuk mendaftar. Meskipun, mereka telah diberikan penjelasan mengenai kemanan dari gas tersebut.

Namun, setelah adanya pemasangan pipa gas samai ke dapur untuk beberapa rumah tangga. Sebagian masyarakat yang menolak tersebut akhirnya meminta untuk diikutkan juga dalam proyek tersebut. Alasannya, gas tersebut akan lebih meringankan dan telah menyaksikan langsung kemanan pemasangan pipa gas tersebut.

Andi Bahtiar misalnya, pria yang tinggal di Kelurahan Atakkae ini awalnya menolak untuk ikut dalam proyek tersebut. Ia khawatir akan adanya masalah yang ditimbulkan oleh aliran gas tersebut. Meski akhirnya, ia melunak dan datang langsung untuk mendaftarkan rumahnya untuk dialiri.

“Kami kan khawatir, jangan sampai nanti ada yang bocor dan bisa meledak. Tapi setelah meliha ternyata kelihatannya aman dan pihak Pemda juga telah menjanjikan kemanan tersebut. Sehingga kami merasa kenapa tidak dicoba saja jika memang itu lebih murah nantinya,” jelasnya.

Kepala Dinas Pengairan dan Sumber Daya Alam (PSDA) Firman Perkesi mengatakan pihak BP Migas sebelumnya telah menjanjikan pelaksana proyek akan sangat memperhatikan factor keamanan tersebut. “Ini juga yang menjadi tagline dari city gas ini yakni Aman, Bersih dan Murah. Sehingga memang faktor keamanan itu yang didahulukan,” katanya.

Firman mengatakan, proyek seperti ini bukanlah hal yang pertama. Sebelumnya beerapa daerah seperti Palembang, Depok, Sidoarjo, Tarakan, dan Bekasi telah mencoba konsep city gas tersebut. Setelah beberapa tahun pelaksanaan belum ada masalah berarti yang ditemui terutama seperi ketakutan dari beberapa masyarakat.

“Tentu jika ada masalah di daerah lain ini sebelumnya, BP Migas tak akan melaksanakan proyek tersebu. Namun, ternyata aman-aman saja sehingga kita harus berpikir positif dan melihat ini dalam jangka panjang nantinya,” jelasnya.

Langkah ini menuru Firman juga merupakan salah satu upaya pemerintah pusat dan pemerintah daerah untuk menyejahterakan masyarakat. Ia mengatakan, masyarakat Wajo patut bersyukur dengan potensi gas yang besar yang ada di Wajo. “Banyak daerah yang menginginkan seperti kita, tapi tak memiliki potensi gas, sehingga langkah ini harus kita syukuri,” katanya.(*)

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Thu, 02 Feb 2012 07:41:00 +0000

Perjalan Proyek City Gas di Indonesia

Menteri Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM) pada 6 April 2011 meresmikan pemanfaatan jaringan distribusi gas bumi untuk rumah tangga tahun 2010 dan menyaksikan penandatanganan nota kesepahaman alokasi pasokan gas bumi untuk rumah tangga tahun 2011.

Jaringan distribusi gas bumi untuk rumah tangga dibangun sejak tahun 2010 di beberapa kota diantaranya Kota Tarakan, Kota Bekasi, Kota Depok dan Kabupaten Sidoarjo. Untuk Kota Tarakan dibangun di Kelurahan Karang Balik dan Sebengkok, dengan jumlah sambungan rumah yang siap dialirkan gas mencapai 3.366 sambungan,

Kota Bekasi dibangun di Perumnas Bojong Rawalumbu dengan jumlah Sambungan Rumah mencapai 1.800 sambungan, Kota Depok dibangun di Kelurahan Beji dan Beji Timur dengan jumlah Sambungan Rumah mencapai 4.000 sambungan, sementara untuk Kabupaten Sidoarjo, dibangun di Desa Ngingas dan Desa Wedoro, dengan jumlah sambungan rumah mencapai 4.000 sambungan.

Pasokan gas untuk Kota Tarakan berasal dari PT Medco E&P Indonesia. Kota Bekasi dan Kota Depok dari PT. Pertamina EP, sedangkan Kabupaten Sidoarjo dipasok oleh Lapindo Brantas, Inc.

Peresmian pemanfaatan gas bumi untuk rumah tangga di Tarakan, Bekasi, Depok dan Sidoarjo, ditandai dengan penyerahan sertifikat pengelolaan jaringan distribusi gas bumi kepada Perusda Kota Tarakan (Tarakan), PT. Sinergi Patriot Bekasi (Bekasi), PT. Jabar Energi (Depok) dan PT Petrogas Jatim Utama (Sidoarjo), yang menjadi pemenang setelah melalui proses pelelangan umum. Aset jaringan distribusi gas bumi untuk rumah tangga ini dimiliki oleh Pemerintah Pusat dan dikelola oleh badan usaha.

Sementara itu, untuk tahun anggaran tahun 2011 akan ditandatangani nota kesepahaman alokasi gas bumi jaringan distribusi untuk rumah tangga di Bontang yang dipasok oleh Total E&P Indonesie, Sengkang yang dipasok oleh Energy Equity Epic (Sengkang) serta rusun Jabodetabek yang dipasok oleh PT. Perusahaan Gas Negara (Persero), Tbk.

Jaringan distribusi gas bumi untuk rumah tangga tahun 2011 akan dibangun di Kota Bontang, Sengkang, Rusun Jabodetabek, Bekasi tahap II dan Sidoardjo tahap II, sebanyak 25.000 sambungan rumah. Untuk Kota Bontang, akan dibangun di Kelurahan Gunung Elai, Api-api sebanyak 4.000 sambungan rumah. Sementara untuk Kota Sengkang, dibangun di Kelurahan Lapongkoda, Siengkang, Madukeleng, Bulu Pabulu, Atakae dan Lempa sebanyak 4.000 sambungan rumah.

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Thu, 02 Feb 2012 07:39:00 +0000

Tahap Awal Target 4.000 Rumah

Program city gas di Wajo sudah di depan mata. Program pertama di Indonesia Timur ini sudah sampai pada tahap pembangunan infrastruktur. Untuk tahap awal, PT Wahana Saranajati dan PT Guntur Satria Perkasa sebagai pelaksana proyek menargetkan akan menyambun ke 4.000 rumah.

Sebagai salah satu daerah penghasil gas. Wajo memiliki potensi yang memadai untuk menyukseskan program city gas tersebut. Program ini dicetuskan pemerintah pusat sejak 2010 lalu untuk daerah-daerah yang memiliki potensi gas agar dapat membantu masyarakat dengan gas yang lebih murah.

City gas ini nantinya akan didistribusikan ke rumah tangga sebagai pengganti bahan bakar minyak (BBM). Wajo menjadi daerah pertama yang mendapat kesempatan merealisasikan city gas di Sulawesi Selatan.

Bupatii Wajo Drs. H. A. Burhanuddin Unru saat ditemui kru mekar mengatakan proyek tersebut merupakan proyek yang didanai dari Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBN) untuk pengadaan infrastruktur gas. Program distribusi gas bumi rumah tangga tersebut merupakan diversifikasi energi dan pengurangan subsidi BBM.

“Program ini memang dikhususkan untuk daerah-daerah yang memiliki sumber daya alam gas yang dekat serta memiliki jaringan transmisi seperti di Wajo,” ungkap Andi Buhanuddin.

Menurut Andi Burhanuddin, untuk pembangunan tahap awal akan menelan anggaran sebesar Rp40 miliar. Besaran anggaran tersebut akan mengaliri sekitar 4000 rumah tangga dari total sekitar 15.000 rumah tangga di Wajo.

“Jadi tahap awal akan kami coba di 4.000 rumah di Wajo. Jika berhasil kemungkinan akan ada tahap selanjutnya untuk mengaliri lebih banyak lagi rumah-rumah penduduk dengan gas tersebut,” ungkapnya.

Ia berharap dengan adanya program tersebut aka nada keringanan beban rumah tangga masyarakat untuk keperluan sehari-hari. Pasalnya gas rumahan tersebut akan dibeli masyrakat dengan harga yang murah dibawah harga kebutuhan masyrakat sekarang ini.

“Harapan kita adalah ini akan membantu meringankan beban rumah tangga masyarakat dengan menyediakan gas murah rumah tangga. Kami harapkan proyek ini akan rampung di tahun 2012 ini,” katanya.

Untuk pengelolaan pihak Pemda Wajo telah menunjuk Badan Usaha Milik Daerah (BUMD) yakni PT Wajo Energi Jaya yang akan mengelola city gas setelah mengalir ke rumah-rumah masyarakat. Namun, untuk pembangunan infrastruktur, Direktorat Jendral Migas telah menunjuk PT Wahana Saranajati dan PT Guntur Satria Perkasa sebagai pelaksana proyek.(*)

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Thu, 02 Feb 2012 07:35:00 +0000

Dahulu hanya listrik, sekarang ke dapur RT

Gas alam Wajo yang dikelola oleh PT Energy Equity Epic Sengkang (EEES) yang berpusat di Kampung Baru Kecamaan Gilereng kini tak hanya dimanfaakan untuk listrik semata. Potensi gas ini kini akan bisa dinikmati masyarakat umum secara langsung di dapur rumah tangga.

Gas Wajo sebelumnya hanya dialirkan ke Pembangkit Listrik Tenaga Gas (PLTG) Sengkang di Patila. Namun, dengan adanya program city gas ini, gas yang sebelumnya diserap sepenuhnya oleh PLTG, sebagian akan dipecah di titik serah gas sebelum masuk ke PLTGU.

Dari titik serah tersebut, gas akan dialirkan ke metering regulator system (MRS) yang ditempatkan di Desa Lempa Kecamatan Pammana. MRS tersebut merupakan alat penghitung volume gas yang masuk yang kemudian dipecah sesuai dengan kebutuhan gas rumah tangga.

Dari Desa Lempa, gas tersebut akan dialirkan ke gardu MRS yang lebih kecil untuk nantinya dialirkan ke rumah penduduk. Dari RMS cabang, gas kembali akan dialirkan melalui pipa kecil ke tiap-tiap rumah penduduk. Setiap rumah akan dilengkapi dengan meteran khusus yang akan mencatat pemakaian gas yang nantinya akan dibayar setiap bulannya oleh rumah tangga. Pipa khusus dalam rumah tersebut nantinya akan disambungkan dengan selang gas untuk dialirkan ke kompor.

Kepala Dinas Pengairan dan Sumber Daya Alam (PSDA) Firman Perkesi mengatakan untuk pembangunan infrastruktur sampai ke rumah tangga akan dilaksanakan oleh pelaksana proyek dari pihak Direktorat Jendral Migas. Sedangkan untuk pengelolaan ke depannya akan diserahkan ke BUMND yakni PT Wajo Energi Gas. “Jadi PT Wajo Energi Gas yang akan merumuskan konsep pengelolaan. Sedangkan untuk biaya gas yang akan dibebankan ke masyarakat saat ini masih dibahas di BP Migas,” katanya.

Namun, Firman menjanjikan biaya tersebut nantinya akan lebih ringan dibandingkan dengan pengeluaran rumah tangga yang menggunakan gas tabung seperti sekarang ini. “Program ini sebenarnya untuk membantu masyarakat, jadi tentu tak akan terlalu mencari keuntungan yang besar. Apalagi keuntungan tersebut akan masuk ke kas daerah juga,” katanya.

Program tersebut juga sebagai langkah pemerintah pusat agar masyarakat umum terutama yang ada di sekitar potensi gas alam turun menikmati langsung gas tersebut. Sebelumnya beberapa daerah yang telah sukses dengan program ini adalah Palembang, Depok, Sidoarjo, Tarakan, dan Bekasi.

Untuk pembayaran penggunaan gas rumah tangga tersebut nantinya akan seperti konsep pembayaran listrik. Setiap bulannya aka nada petugas yang mengecek penggunaan gas di tiap rumah tangga. “Ini akan memudahkan bagi para pengguna untuk melakukan pembayaran,” katanya.(*)

noreply@blogger.com (Barisan Muda Wajo) — Fri, 27 Jan 2012 12:26:00 +0000

Menanti Ending Pendidikan

Karakter di Sekolah

Symsuriadi Syam

Alumni S2 Manajemen Pendidikan UNM Makassar.

Syamsuriadi Syam: Bukannya pesimis terhadap kebijakan pemerintah untuk menerapkan pendidikan karakter di sekolah-sekolah, seperti yang lagi digiatkan sekarang ini. Hanya saja, bila mencermati beberapa program pendidikan sejenis yang pernah diterapkan dalam lingkungan pendidikan kita sebelumnya. Ada kekhawatiran kalau pendidikan karakter ini akan bernasib sama dengan pendahulunya, berhenti di tengah jalan setelah menghabiskan biaya yang tidak sedikit.

Kekhawatiran ini bukannya tanpa dasar, lihatlah misalnya sejak di saat masih jaman orde baru, begitu gencarnya program pengamalan nilai-nilai Pancasila. Setiap penerimaan siswa dan mahasiswa baru, selalu diawali dengan kegiatan penataran Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4). Kemudian sekitar akhir tahun 90-an muncul program sejenis, berupa pengitegrasian muatan Iman dan Taqwa (Imtaq) dalam kurikulum setiap mata pelajaran. Dan sekitar tahun 2003, muncul kembali konsep baru yaitu integrasi kecakapan hidup (life skill). Namun semuanya tidak ada yang berlanjut dan kelihatan hasilnya, sampai munculnya kembali gagasan tentang pendidikan karakter.

Strateginya Tidak Tepat

Ada beberapa faktor yang menyebabkan konsep pendidikan yang sifatnya menyentuh sisi otak kanan manusia ini sehingga penerapannya tidak efektif di sekolah dan diklaim gagal meletakkan dasar-dasar karakter positif secara signifikan kepada generasi bangsa kita.

Pertama; selama ini dari beberapa program pendidikan karakter dan sejenisnya yang pernah ada di sekolah, semuanya masih cenderung bersifat teoritis karena dalam implementasinya masih lebih dominan dilaksanakan di dalam kelas. Penilaiannya juga masih mengedepankan penilaian secara kognitif (pemahaman) sehingga tidak mengherankan bila banyak siswa yang memeroleh nilai tinggi dalam penilaian karakternya, namun pengaplikasiannya nihil dalam pergaulan hidup sehari-hari.

Disinilah mungkin kekeliruannya, padahal pengalaman empiris menunjukkan bahwa karakter seseorang dapat terbentuk, di antaranya melalui pembiasaan dan kondisi lingkungannya. Dengan kata lain yang dibutuhkan sebetulnya dalam pendidikan karakter di sekolah yaitu adanya semacam penciptaan suasana di sekolah tersebut yang mengkondisikan siswa untuk terbiasa pada karakter tertentu. Misalnya agar siswa memiliki karakter hidup tertib dan memahami eksistensi orang lain. Secara sederhana dapat saja dimulai dengan membudayakan di kalangan siswa untuk memarkir kendaraan dengan tertib dan tidak menghalangi kendaraan siswa lainnya. Selanjutnya, demi efektifnya penerapan budaya-budaya tersebut, inilah yang diawasi oleh guru dan diberikan penilaian serta sanksi bagi yang melanggarnya.

Kedua; selama ini juga, bila terkait persoalan yang bersentuhan pembentukan karakter moral dan sejenisnya, sepertinya sekolah selalu di tempatkan sebagai pihak yang paling bertanggung jawab untuk itu. Padahal siswa yang note bene masih dalam masa pembentukan karakter lebih banyak waktunya bersama keluarga dan masyarakat yang berarti pula pembentukan karakternya lebih dominan dipengaruhi oleh lingkungan keluarga dan masyarakat. Terlebih lagi karena yang dilihat di lingkungan keluarga dan masyarakat adalah nyata dan dialami langsung sehingga lebih kuat pengaruhnya.

Sebagai contohnya, di sekolah diajarkan tentang hidup beretika dan mematuhi norma-norma yang berlaku di tengah masyarakat. Tetapi sepulang dari sekolah yang dilihat dan dialaminya sendiri adalah perilaku yang bertolak belakang dengan yang diajarkan di sekolah. Tragisnya lagi, justeru terkadang yang berkontribusi terhadap pelanggaran etika dan moral tersebut adalah orang tua siswa sendiri. Coba kita cermati fenomena di masyarakat kita akhir-akhir ini yang lagi gandrung-gandrungnya menghadirkan pertunjukan musik elekton dengan penyanyi yang doyan tampil seronok (buka-bukaan), di saat ada hajatan perkawinan dan sebagianya, bahkan kampanye Pemilu. Dengan kondisi ini apakah kira-kira balance jika pendidikan karakter yang dilaksanakan di sekolah, apalagi hanya secara teoritis dan waktunya terbatas. Dapat membendung kondisi nyata yang dialami oleh siswa di lingkungan keluarganya dan masyarakat?

Ketiga; salah satu kelemahan dari strategi penerapan pendidikan berbasis pembentukan karakter selama ini juga yaitu karena selalu ingin diintegrasikan dengan berbagai mata pelajaran lain. Tujuannya mungkin baik yaitu agar tumbuh karakter positif di kalangan siswa dalam berbagai komponen. Sebetulnya tidak perlu serumit itu karena selain menambah beban guru, juga tidak sedikit di antaranya yang melaksanakannya secara formalitas saja. Lagipula kalau dilaksanakan secara terintegrasi seperti itu, sama saja kalau kita ingin membentuk karakter siswa secara parsial dan terkotak-kotak, padahal sebagaimana dipahami secara umum bahwa karakter dalam diri seseorang itu sifatnya universal. Maksudnya kalau dalam diri seseorang memang telah tertanam sebuah karakter, apapun yang dilakukannya akan selalu terbawa-bawa karakter tersebut.

Terkait dengan pendidikan karakter ini, tidak ada salahnya untuk melimpahkan wewenang ini kepada guru mata pelajaran yang relevan yaitu guru Pendidikan Kewarganegaraan (PKn), Pendidikan Agama dan Bimbingan Konseling (BK). Salah satu strategi yang dapat ditempuh untuk memberdayakan guru mata pelajaran tersebut adalah merancang kurikulum khusus yang bersifat aplikatif (praktek langsung) dan proses pembelajarannya tidak lagi dominan di kelas dalam bentuk teori. Demikian pula dari sisi penilaiannya, tidak lagi sebatas penilaian pada ujian tertulis, tetapi merupakan akumulasi penilaian terhadap perilaku siswa selama berada dalam lingkungan sekolah.

Mungkin ada yang menilai bahwa strategi ini sulit terlaksana karena guru kesulitan memantau dan mengawasi seluruh siswa yang jumlahnya tidak sedikit, terutama pada sekolah-sekolah besar. Sedangkan jumlah guru mata pelajaran PKn, Pendidikan Agama dan guru BK, jumlahnya terbatas? Disinilah memang yang perlu menjadi perhatian dan urgen dipikirkan formatnya bersama-sama kalau kita tidak ingin pendidikan karakter yang digiatkan di sekolah sekarang ini akan bias hasilnya dan selanjutnya bernasib sama dengan pendahulunya. Salah satunya mungkin yang perlu terpikir adalah menyiapkan dan mencetak lebih banyak guru-guru mata pelajaran yang relevan dengan pendidikan karakter, moral dan sejenisnya.