BASASINDO

Contoh Curiculum Vitae (Daftar Riwayat Hidup) dalam Bahasa Inggris

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Sat, 19 Mar 2016 21:38:00 +0000

Contoh Curiculum Vitae (Daftar Riwayat Hidup) dalam Bahasa Inggris - Anda hendak melamar sebuah pekerjaan? Betul sekali. Curiculum Vitae atau yang biasa kita sebut sebagai Daftar Riwayat Hidup merupakan salah satu syarat yang hampir selalu disertakan dalam sebuah lamaran pekerjaan. Curiculum Vitae (CV) ini berguna untuk mempublikasikan diri kita selaku pelamar kepada pemberi kerja (perusahaan/orang yang dituju). Bagi mahasiswa yang baru saja lulus dari jenjang perkuliahan tentunya hal ini begitu penting untuk dipahami bahwa sebuah curiculum vitae atau daftar riwayat hidup harus dibuat semenarik mungkin agar si pemberi kerja tertarik. Beberapa perusahaan atau perseorangan terkadang juga mewajibkan para pelamar kerja menyertakan curiculum vitae atau daftar riwayat hidup dalam bahasa Inggris. Jika secara kebetulan anda sedang mengalami hal tersebut dan berniat untuk membuat sebuah daftar riwayat hidup dalam bahasa Inggris, Basasindo menyediakan sebuah contoh Curiculum Vitae (CV) sederhana namun mencakup seluruh aspek seperti di bawah ini:

CURICULUM VITAE

I. Contact Information

1. Name : M. Alfin Fauzan

First Name : M. Alfin

Last Name : Fauzan

2. Address : Jl. Kelinci A. 152 BTN Trayeman Tegal Jawa Tengah Indonesia

3. Telephone : +6285640790053

4. Email : Alfinfauzan1993@gmail.com

II. Personal Information

1. Date of Birth : 3 May 1993

2. Place of Birth : Tegal, Jawa Tengah, Indonesia

3. Citizenship : Indonesia

4. Gender : Male

5. Marital Status : Single

III. Education History

- 1999 - 2005 : SD Negeri 3 Trayeman (Elementary)

- 2005 - 2008 : SMP Negeri 1 Slawi (Junior High School)

- 2008 - 2011 : SMA Negeri 1 Slawi (Senior High Scool)

- 2011 - 2015 : Indonesian Language and Literature Degree, Muhammadiyah

University of Purwokerto

IV. Job Experiences

- 2011 - 2013 : Write some article for my blog site (catatanaphe.blogspot.com)

- 2014 - 2015 : Article writer for a employer from Indonesia (via Freelance)

V. Computer Skills

Microsoft Office (Microsoft Word, Excel, Power Point) and have ability for fast typing

VI. Personality

Good attitude, kind, communicative, tolerant, diligent, discipline, and responsible.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

Catatan:
I. Contact Information: memuat informasi kontak pribadi anda seperti nama, alamat email, nomor telepon, dan sebagainya.
II. Personal Information: memuat informasi mengenai diri anda seperti jenis kelamin, tempat tanggal lahir, status pernikahan, dan sebagainya.
III. Education History: memuat informasi pendidikan yang telah anda tempuh.
IV. Job Experiences: memuat pengalaman bekerja anda (jika ada).
V. Computer Skills: memuat skill di bidang komputer (karena kini teknologi menjadi hal prioritas).
VI. Personality: memuat gambaran mengenai diri anda secara singkat.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Basasindo juga menyediakan contoh Curiculum Vitae (CV) atau Daftar Riwayat Hidup dalam bahasa Inggris dalam sebuah file (soft file) sehingga anda dapat dengan leluasa mengedit isi Curiculum Vitae tersebut. Silahkan download dengan klik link download di bawah ini:

Demikian informasi yang dapat Basasindo sampaikan pada kesempatan kali ini. Semoga tulisan mengenai Contoh Curiculum Vitae dalam Bahasa Inggris ini dapat bermanfaat untuk para pembaca.

- Salam Basasindo -

Biografi Jusuf Kalla

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Wed, 19 Nov 2014 06:14:00 +0000

Muhammad Jusuf Kalla lahir di Wattampone, Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, 15 Mei 1942. Saat ini ia menjadi wakil presiden Republik Indonesia terpilih mendampingi Jokowi atau Joko Widodo sebagai Presiden Republik Indonesia terpilih pada Pilpres 2014. Ia menyelesaikan pendidikan pada Fakultas Ekonomi, Universitas Hasanuddin Makassar tahun 1967 dan The European Institute of Business Administration Fountainebleu, Prancis (1977). Pada Oktober 2004 menjadi Wakil Presiden Republik Indonesia. Pasangan Susilo Bambang Yudhoyono-Jusuf Kalla (SBY-JK) berhasil sebagai pemenang Pemilu. SBY dilantik sebagai Presiden RI ke-6 dan M. Jusuf Kalla sebagai Wakil Presiden RI ke-10. Pasangan ini menjadi Presiden dan Wakil Presiden RI yang pertama kali dipilih rakyat secara langsung. Pada masa pemerintahan Presiden Abdurrahman Wahid (Presiden RI ke-4), M. Jusuf Kalla dipercayakan selama kurang dari setahun (1999-2000) sebagai Menteri Perindustrian dan Perdagangan RI merangkap Kepala Bulog.
Pada masa Presiden Megawati Soekarnoputri (2001-2004) ia dipilih menduduki jabatan Menteri Koordinator Kesejahteraan Rakyat. Jusuf Kalla kemudian mengundurkan diri sebagai Menko Kesra RI sebelum maju sebagai calon wakil presiden, mendampingi calon presiden Susilo Bambang Yudhoyono. Selain tugas-tugas sebagai Menko Kesra, M. Jusuf Kalla telah meletakkan kerangka perdamaian di daerah konflik Poso, Sulawesi Tengah, dan Ambon, Maluku. Lewat pertemuan Malino I dan Malino II dan berhasil meredakan dan menyelesaian konflik di antara komunitas Kristen dan Muslim.

Kunjungan kerjanya sebagai Menko Kesra ke Nanggroe Aceh Darussalam (NAD) pada awal tahun 2004 memberinya inspirasi untuk menerapkan pengalaman penyelesaian konflik Ambon-Poso di NAD. Upaya penyelesaian Aceh di dalami dan dilanjutkan penanganannya saat setelah dilantik menjadi Wakil Presiden RI. Akhirnya, kesepakatan perdamaian untuk NAD antara Pemerintah dan tokoh-tokoh Gerakan Aceh Merdeka (GAM) berhasil ditandatangani di Helsinki pada tanggal 15 Agustus 2005.
Pengalaman pada organisasi pemuda/mahasiswa seperti Ketua HMI Cabang Makassar tahun 1965-1966, Ketua Dewan Mahasiswa Universitas Hasanuddin (UNHAS) 1965-1966, serta Ketua Presidium Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI) tahun 1967-1969 memberi bekal untuk menyelesaikan masalah-masalah yang sulit tersebut.
Tahun 1965 sesaat setelah pembentukan Sekretariat Bersama Golongan Karya (Sekber Golkar), M. Jusuf Kalla terpilih menjadi Ketua Pemuda Sekber Golkar Sulawesi Selatan dan Tenggara (1965-1968). Kemudian, terpilih menjadi Anggoa DPRD Provinsi Sulawesi Selatan Periode 1965-1968 mewakili Sekber Golkar. Pada Musyawarah Nasional (Munas) Golkar di Bali, bulan Desember 2004 ia terpilih menjadi Ketua Umum Partai Golkar Periode 2004-2009. Sebelumnya, ia menjabat sebagai Anggota Dewan Penasihat DPP Golkar, dan menjadi Anggota Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) RI Utusan Golkar (1982-1987), serta Anggota MPR-RI Utusan Daerah (1997-1999).
Putra pasangan Hadji Kalla dan Hajjah Athirah ini sebelum terjun ke pemerintahan dikenal luas oleh dunia usaha sebagai pengusaha sukses. Usaha-usaha yang dirintis ayahnya, NV. Hadji Kalla, diserahkan kepemimpinannya sesaat setelah ia diwisuda menjadi Sarjana Ekonomi di Universitas Hasanuddin Makassar Akhir Tahun 1967. Di samping menjadi Managing Director NV. Hadji Kalla, juga menjadi Direktur Utama PT Bumi Karsa dan PT Bukaka Teknik Utama.
Usaha yang digelutinya, di samping usaha lama, ekspor hasil bumi, dikembangkan usaha yang penuh idealisme, yakni pembangunan infrastruktur seperti pembangunan jalan, jembatan, dan irigasi guna mendorong produktivitas masyarakat pertanian. Anak perusahaan NV. Hadji Kalla antara lain; PT Bumi Karsa (bidang konstruksi) dikenal sebagai kontraktor pembangunan jalan raya trans Sulawesi, irigasi di Sulsel, dan Sultra, jembatan-jembatan, dan lain-lain. PT Bukaka Teknik Utama didirikan untuk rekayasa industri dan dikenal sebagai pelopor pabrik Aspal Mixing Plant (AMP) dan gangway (garbarata) di Bandara, dan sejumlah anak perusahaan di bidang perumahan (real estate); transportasi, agrobisnis dan agroindustri.
Atas prestasinya di dunia usaha, Jusuf Kalla dipilih oleh dunia usaha menjadi Ketua Kamar Dagang dan Industri Daerah (Kadinda) Sulawesi Selatan (1985-1997), Ketua Dewan Pertimbangan KADIN Indonesia (1997-2002), Ketua Umum Ikatan Sarjana Ekonomi Indonesia (ISEI), Sulawesi Selatan (1985-1995), Wakil Ketua ISEI Pusat (1987-2000), dan Penasihat ISEI Pusat (2000-sekarang).
Di bidang pendidikan, Jusuf Kalla menjadi Ketua Yayasan Pendidikan Hadji Kalla yang mewadahi TK, SD, SLTP, SLTA Athirah, Ketua Yayasan Pendidikan Al-Ghazali, Universitas Islam Makassar. Selain itu, ia menjabat Ketua Dewan Penyantun (Trustee) pada beberapa universitas, seperti Universitas Hasanuddin (UNHAS) Makassar; Institut Pertanian Bogor (IPB); Universitas Islam Negeri (UIN) Makassar; Universitas Negeri Makassar (UNM), Ketua Dewan Pembina Yayasan Wakaf Paramadina; Ketua Ikatan Keluarga Alumni (IKA) UNHAS.
Di kalangan ulama dan pemuka masyarakat, nama Jusuf Kalla dikenal sebagai Mustasyar Nahdhatul Ulama Wilayah Sulawesi Selatan, melanjutkan tugas-tugas dan tanggung jawab ayahnya, Hadji Kalla, yang sepanjang hidupnya menjadi bendahara NU Sulsel juga menjadi bendahara Masjid Raya, Masjid Besar yang bersejarah di Makassar. Ketika akan membangun masjid bersama Alm. Jenderal M. Jusuf, Jusuf Kalla dipilih menjadi Ketua Yayasan Badan Wakaf Masjid Al-Markaz al-Islami (Masjid Jend. M. Jusuf). Sekarang, Masjid tersebut menjadi Masjid termegah di Indonesia Timur. Di kalangan agama-agama lain selain Islam, Jusuf Kalla dipilih menjadi Ketua Forum Antar-Agama Sulsel.
Penggemar olah raga golf ini, selama sepuluh tahun (1980-1990) menjadi Ketua Persatuan Sepak Bola Makassar (PSM) dan Pemilik Club Sepak Bola Makassar Utama (MU) tahun 1985-1992.
H. M. Jusuf Kalla yang menikah dengan Nyonya Hajjah Mufidah Jusuf telah dikaruniai satu putra dan empat putri serta dikaruniai sembilan cucu.
Selain tugas rutin, Mantan Wakil Presiden Republik Indonesia

tahun 2004-2009 ini juga melaksanakan program-program strategis pemerintah Indonesia, meliputi: revitalisasi pertanian dan kehutanan, pertanian; peningkatan kinerja industri dalam negeri dengan membangun industri listrik, dan industri pertahanan, energi dan sumber daya mineral; pekerjaan umum dengan percepatan pembangunan jalan tol Trans-Jawa, jalan di luar Jawa serta proyek pengairan skala menengah.

Program strategis Jusuf Kalla juga mencakup: percepatan pembangunan bandara udara, pelabuhan dan kereta api; perdagangan dengan peningkatan ekspor; kelautan untuk peningkatan produksi perikanan; tenagakerja dengan penyelesaian masalah perburuhan; perumahan dengan membangun rumah susun; pariwisata dengan peningkatan; bidang BUMN dengan peningkatan kinerja BUMN; bidang Usaha Kecil Menengah dengan menghidupkan kembali sistem jaminan untuk kredit kecil; dan bidang penanaman modal dengan menyusun program perbaikan Doing Business.

Pada tahun 2009, Jusuf Kalla maju sebagai kandidat calon Presiden Indonesia yang diusung oleh Partai Golkar didampingi oleh Wiranto sebagai calon wakil Presiden Indonesia dari Partai Hanura namun kalah oleh pasangan SBY serta Boediono yang berhasil menjadi Presiden dan Wakil Presiden Republik Indonesia. Jusuf Kalla mendapatkan gelar kehormatan yaitu Doctoral Causa keempatnya yang diterimanya dari Universitas Hasanuddin Makassar dalam bidang ekonomi serta politik pada September 2011. Ia berpesan bahwa tidak perlyu memberikan jualan politik seperti janji-janji politik, namun pikirkan bagaimana rakyat itu bisa hidup sejahtera dan adil. Menurutnya seorang pemimpin yang hanya membina kemakmuran san tanpa melihat pemerataan merupakan masalah besar. Meskipun susah tetapi harus susah bersama, dan juga maju serta sejahtera juga harus bersama. Kesibukan Jusuf Kalla yang lain adalah menjadi Ketua Palang Merah Indonesia selain itu ia juga biasa menyempatkan dirinya bermain bersama dengan cucu-cucunya.

Di tahun 2014, Jusuf Kalla terpilih sebagai calon wakil presiden Indonesia mendampingi Joko Widodo atau Jokowi yang maju sebagai kandidat calon Presiden Indonesia yang diusung oleh Partai PDI Perjuangan. Jusuf Kalla terpilih karena pengalamannya yang pernah memimpin Republik Indonesia. Beliau kemudian berhasil menjadi wakil presiden terpilih berikutnya bersama dengan Jokowi sebagai Presiden Terpilih Republik Indonesia setelah menang dengan perolehan suara terbanyak pada Pemilihan presiden 2014 yang dipilih langsung oleh rakyat.

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Nama : Drs. H. Muhammad Jusuf Kalla
Tempat/Tgl. Lahir : Watampone, 15 Mei 1942
Alamat Rumah : Jl. Denpasar Raya CIII/9 Kuningan Jakarta Pusat
Isteri : Ny. Mufidah Jusuf
Tempat/Tgl. Lahir : Sibolga, 12 Februari 1943
Anak-anak :
1. Muchlisa Jusuf
2. Muswirah Jusuf
3. Imelda Jusuf
4. Solichin Jusuf
5. Chaerani Jusuf

6. Cucu : (1). Ahmad Fikri; (2) Mashitah; (3) Jumilah Saffanah; (4) Emir Thaqib; (5) Rania Hamidah; (6) Aisha Kamilah; (7) Siti Safa; (8) Rasheed; dan (9) Maliq Jibran.

Pendidikan Terakhir : Fakultas Ekonomi, Universitas Hasanuddin Makassar, 1967
PENGALAMAN PEMERINTAHAN
* 1999 – 2000 : Menteri Perindustrian dan Perdagangan Republik Indonesia
* 2001 – 2004 : Menteri Koordinator Bidang Kesejahteraan Rayat Republik Indonesia
* 2004 – 2009 : Wakil Presiden RI

PARTAI GOLKAR

* N P A G : 20000000066
* 1965 – 1968 : Ketua Pemuda Golkar Sulsel
* 1978 – 1999 : Anggota Dewan Penasehat DPD Golkar Sulawesi Selatan
* 1999 – 2005 : Anggota Dewan Penasehat DPP Gololongan Karya (Golkar)
* 2005 – sekarang : Ketua Umum DPP Golkar

LEMBAGA LEGISLATIF

* 1965 – 1968 : Anggota DPRD Sulsel, mewakili Pemuda Sekber Golkar
* 1982 – 1987 : Anggota MPR – RI Utusan Golkar

BIDANG AGAMA

* Ketua Yasan Badan Wakaf Masjid Al-Markaz Al-Islami Makassar
* Bendahara Masjid Raya Makasar
* Mustasyar NU Sulsel
* Ketua Forum Antar-Agama Sulsel

BIDANG OLAHRAGA

* 1980-1990 : Ketua PSM Makassar
* 1985-1992 : Ketua Klub Sepak Bola Makassar Utama
* 1980-1990 : Bendahara PERBAKIN Sulawesi Selatan

BIDANG ORGANISASI MAHASISWA

* 1964-1966 : Ketua Senat Mahasiswa Fakultas Ekonomi UNHAS Makassar
* 1965-1966 : Ketua Umum HMI Cabang Makassar
* 1966-1968 : Ketua Umum Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI) Sulawesi Selatan

BIDANG ORGANISASI PROFESI

* 1985-1997 : Ketua Umum Kamar Dagang dan Industri (KADIN) Sulawesi Selatan
* 1997-2002 : Ketua Dewan Pertimbangan KADIN Indonesia
* 1985-1995 : Ketua Umum Ikatan Sarjana Ekonomi Indonesia (ISEI) Sulawesi Selatan
* 1987-2000 : Wakil Ketua ISEI Pusat
* 2000-Sekarang : Penasehat ISEI Pusat
* 1990-Sekarang : Ketua Umum Ikatan Alumni Universitas Hasanudin, Makassar.
* 1987-1992 : Anggota MPR RI (Anggota Badan Pekerja) - Utusan Golkar
* 1992-1997 : Anggota MPR RI (Anggota Badan Pekerja) - Utusan Daerah
* 1997-1999 : Anggota MPR RI (Anggota Badan Pekerja) - Utusan Daerah

BIDANG DUNIA USAHA

* 1969-2001 : Direktur Utama NV. Hadji Kalla
* 1969-2001 : Direktur Utama PT. Bumi Karsa
* 1988-2001 : Komisaris Utama PT. Bukaka Teknik Utama
* 1988-2001 : Direktur Utama PT. Bumi Sarana Utama
* 1988-2001 : Direktur Utama PT. Kalla Inti Karsa
* 1995-2001 : Komisaris Utama PT Bukaka Siagtel International

BIDANG SOSIAL/PENDIDIKAN

* 1982-Sekarang : Ketua Umum Yayasan Pendidikan Hadji Kalla
* 1990-Sekarang : Ketua Umum Yayasan pendidikan Al-Gozali Universitas Islam Makassar
* 1975-1995 : Ketua Yayasan Badan Wakaf Universitas Muslim Indonesia, Makassar
* 1975-Sekarang : Ketua Perguruan islam Dutumuseng, Makassar
* 1980-Sekarang :

* Anggota Dewan Penyantun Universitas Hasanudin,
* Anggota Dewan Penyantun IAIN Makassa,
* Anggota Dewan Penyantun UNM/IKIP Makassar.

* 2002-Sekarang : Anggota Wali Amanat IPB-Bogor.
* 2006-Sekarang : Ketua Dewan Pembina Yayasan Wakaf Paramadina.

Sumber: http://kolom-biografi.blogspot.com/2010/04/biografi-jusuf-kalla.html

Pengertian Drama dan Unsur Drama

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Tue, 18 Nov 2014 21:06:00 +0000

Pengertian, Unsur, dan Ciri Drama - Pada umumnya masyarakat luas sudah mengenal dan mungkin pernah melihat sebuah pementasan drama. Tapi mungkin pula banyak di antara mereka yang kurang mengerti apa sebenarnya pengertian drama, unsur-unsur apa saja yang terdapat di dalam drama, serta ciri-ciri sebuah drama. Nah, Basasindo kali ini akan sedikit mengulas dan memperdalam pengetahuan para pembaca mengenai apa itu drama.

Drama berasal dari bahasa Yunani, yakni kata draomai yang berarti berbuat, bertindak, beraksi. Jadi kata drama dalam bahasa Indonesia dapat diartikan sebagai sebuah perbuatan atau sebuah tindakan. Lalu apa pengertian drama yang sebenarnya? Drama ialah karya sastra yang ditulis dalam bentuk dialog, yang dimaksudkan untuk dipertunjukkan oleh aktor. Pementasan sebuah naskah drama disebuat dengan istilah teater. Dapat dikatakan bahwa drama merupakan sebuah cerita yang diperagakan di atas panggung berdasarkan sebuah naskah drama.

Pada umumnya, drama mempunyai dua arti, yaitu drama dalam arti luas dan drama dalam arti sempit. Dalam arti luas, drama adalah semua bentuk tontonan yang mengandung cerita yang dipertunjukkan di depan banyak orang. Sedangkan dalam arti sempit, drama adalah kisah hidup manusia yang diproyeksikan di atas panggung.

Drama merupakan sebuah tontonan yang sudah ada sejak zaman dahulu. Nenek moyang kita sudah memainkan drama sejak ribuan tahun yang lalu. Mau bukti? Ada bukti yang menunjukkan bahwa drama sudah dimainkan sejak abad kelima SM. Sebuah temuan yang berisi naskah drama kuno di Yunani. Hasil karya dari seorang bernama Aeschylus yang hidup antara tahun 525-456 SM. Ceritanya memuat sebuah persembahan untuk memohon kepada dewa-dewa.

Seiring berkembangnya zaman, jenis-jenis drama juga mulai beragam. Ada beberapa jenis drama yang perlu anda ketahui, antara lain:

1. Tragedi, naskah drama yang berisi penuh dengan cerita yang menyedihkan.
2. Komedi, naskah drama yang menggelikan (lucu) yang penuh dengan cerita lucu.
3. Tragekomedi, naskah perpaduan dari drama tragedi dan komedi.
4. Opera, drama yang dialognya dinyanyikan dengan iringan musik.
5. Melodrama, drama yang dialognya diucapkan dengan diiringi musik.
6. Farce, drama yang menyerupai dagelan.
7. Tablo, jenis drama yang tidak mengucapkan dialog, hanya gerakan pemain.
8. Sendratari, gabungan antara seni drama dan seni tari.

Sebuah karya, pastilah terdapat unsur-unsur pembangunnya. Begitupun drama, memiliki beberapa unsur, antara lain:

1. Tema, ide pokok atau gagasan utama sebuah cerita drama.
2. Alur, jalan cerita dari sebuah pertunjukkan drama dari awal hingga akhir.
3. Tokoh drama, terdiri dari tokoh utama dan tokoh pembantu.
4. Watak atau penokohan, sifat yang dimiliki oleh seorang tokoh.
5. Latar atau setting, merupakan gambaran tempat, waktu, dan situasi peristiwa dalam cerita.
6. Amanat, pesan yang ingin disampaikan oleh pengarang kepada penonton yang disampaikan oleh pemain drama dalam ceritanya.

Naskah drama hasil karya putra bangsa Indonesia juga sudah banyak yang mendunia, salah satu yang paling fenomenal adalah naskah karya W.S. Rendra yang berjudul "Kaki Palsu".

Itulah sedikit share dari Basasindo kepada para pecinta bahasa dan sastra, mohon maaf jika masih terdapat kesalahan dan semoga bermanfaat :)

Terima Kasih

Sistematika Penulisan Karya Ilmiah Yang Benar

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Tue, 18 Nov 2014 08:34:00 +0000

Sistematika Penulisan Karya Ilmiah - Ilmiah dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai bersifat ilmu/ilmu pengetahuan/memenuhi syarat ilmu pengetahuan. Sehingga karya ilmiah dapat diartikan sebagai sebuah karya atau hasil dari sebuah ilmu pengetahuan. Sedangkan karya tulis ilmiah diartikan sebagai sebuah tulisan yang isinya didasarkan pada sebuah kegiatan ilmiah, baik pengalaman, pengetahuan maupun penelitian seseorang.

Dalam penulisan Karya Tulis Ilmiah atau yang biasa disebut KTI, memiliki sebuah sistematika penulisan yang memang sudah ditetapkan. Jadi, ketika anda menulis sebuah karya tulis ilmiah atau karya ilmiah harus melihat dan mempertimbangkan atau bahkan mengacu pada sistematika tersebut.

Berikut ini adalah sistematika penulisan karya tulis ilmiah yang benar:

(HALAMAN AWAL)

COVER
HALAMAN JUDUL
HALAMAN PENGESAHAN
ABSTRAKSI
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
DAFTAR LAMPIRAN
DAFTAR TABEL/GAMBAR/GRAFIK, DLL

(HALAMAN ISI)

BAB I PENDAHULUAN
Pada BAB I yang berisi Pendahuluan, memuat beberapa sub bab yaitu:

1.1 Latar Belakang Masalah
1.2 Rumusan Masalah
1.3 Tujuan Penelitian
1.4 Manfaat Penelitian
1.5 Batasan Masalah
1.6 Definisi Istilah (Boleh disertakan dan boleh tidak disertakan)
1.7 Hipotesis

BAB II KAJIAN PUSTAKA atau LANDASAN TEORI
Pada BAB II ini berisi teori-teori yang digunakan dalam penelitian, biasanya memuat beberapa sub bab antara lain:

2.1 Kajian Teoretis
2.2 Kerangkan Pemikiran
2.3 Hipotesis

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Waktu dan Tempat Penelitian
3.2 Metode dan Rancangan Penelitian
3.3 Populasi dan Sampel Penelitian
3.4 Instrumen Penelitian
3.5 Metode Pengumpulan Data
3.6 Analisis Data

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

4.1 Hasil Penelitian
4.2 Pembahasan Penelitian

BAB V PENUTUP

5.1 Kesimpulan
5.2 Saran

(BAGIAN AKHIR)

DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
BIODATA PENULIS

----------------------------------------------------------------------------------
Sistematika penulisan karya ilmiah di atas, juga ditunjang dengan beberapa sistematika lain, antara lain:

Pada judul BAB ditulis menggunakan jenis huruf Times New Roman berukuran 14 dan dicetak tebal (Bold).
Pada SUB BAB menggunakan Times New Roman berukuran 12 dan dicetak tebal (Bold).
Pada penulisan keseluruhan (diluar bab dan sub bab) menggunakan huruf Times New Roman ukuran 12.
Menggunakan kertas berukuran A4 (21.5 cm x 29.7 cm) dengan margin Top = 4 cm, Left = 4 cm, Bottom = 3 cm, Right = 4 cm.
Pada HALAMAN AWAL menggunakan halaman dengan huruf romawi kecil (i,ii,iii, dan seterusnya).
Mulai dari HALAMAN ISI sampai BAGIAN AKHIR menggunakan halaman menggunakan angka (1,2,3, dan seterusnya).
Spasi yang digunakan adalah 2 spasi, tetapi khusus pada halaman abstraksi menggunakan 1 spasi untuk menuliskan abstraksinya.

Itulah jabaran mengenai sistematika penulisan karya tulis ilmiah yang baik dan benar. Mohon maaf jika masih terdapat kekurangan, dan semoga tulisan ini bermanfaat untuk anda selaku pembaca.

Terima Kasih

Cerpen Tanah yang Dijanjikan dan Tanah yang Terlupakan Karya Bintang Ekananda

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Sun, 20 Jul 2014 23:41:00 +0000

Tanah Yang Dijanjikan dan Tanah Yang Terlupakan

Oleh : Bintang Ekananda

Berdesir darahku mengalir terasa lebih cepat, gemelutuk rahang gigiku bersahutan tak henti-henti, jari-jariku mulai kisut, dengkul gemetaran hebat, ku gas saja terus motor tua peninggalan kakekku menerobos hujan, lebih tepatnya badai mungkin. Tak bisa disanggah, aku kedinginan. Sekali. Jalanan sudah sepi, waktu itu sudah tengah malam mungkin, sepanjang jalan hanya terlihat warung-warung kecil dan toko dengan beberapa orang berteduh di dalam atau emperannya. Beberapa cafe juga masih buka, mempertontonkan mahasiswa-mahasiswa yang sedang duduk-duduk saja, berpasang-pasangan dan bercanda, terbahak-bahak, minum kopi, ada yang berangkulan menahan dingin, dingin yang bisa dibilang tega sekali malam itu. Beberapa ada juga yang sedang saling merayu, mungkin. Yang jelas, mereka semua tahu bahwa hujan malam itu sangat deras, kelewatan derasnya.

Karena tak tahan, aku bilang ke Rinta, “Ta, aku wes rak tahan ndes, neduh dulu lah, bisa meriang nih, ga kuat!”. “Ndes” adalah panggilan antar teman yang sudah akrab, khas Kota Semarang. Setara bro, diancuk, cuy dan sejenisnya.

“Boleh dah, gue juga kaga tahan, minggir dulu deh buruan”, jawab Rinta menyetujui usulanku. Mataku pun segera mengamati kanan kiri jalan, mencari-cari tempat yang sesuai untuk berteduh. Rinta jelas tak bisa ikut mencari, sekujur badannya tertutup jas hujan single yang aku pakai.

“Burjo Theis mau ngga koe ta? Udah hampir nyampe tuh di depan, daripada bingung mau kemana”, aku bertanya dengan sedikit berteriak karena suaraku saingan dengan suara hujan dan mesin motorku. Sekedar memberi informasi, “Burjo” adalah singkatan dari bubur kacang ijo, sejenis warung kopi yang menjual aneka makanan dan minuman mulai dari nasi telur (nasi yamg lauknya hanya telur dadar atau mata sapi, kadang ditambah dengan masakan tempe kering sebagai varian), nasi goreng, bubur kacang ijo itu sendiri tentunya, mie instan, kopi, Kuku Bima, dan masih banyak lainnya. Nama salah satu menunya, yaitu burjo itu tadi, memang dijadikan sebagai identitas warung. Burjo bukanlah asli Semarang, kedai-kedai burjo rata-rata dimiliki oleh orang-orang pendatang dari Jawa Barat seperti Cirebon, sama seperti Warteg yang datang lebih dulu dibawa oleh orang-orang dari daerah Tegal dan Brebes, dan nampaknya Warteg memang sudah exist duluan.

“Oke dah, terserah lu, Bel”, suara Rinta terdengar dari belakang menyepakati usulanku.

Akhirnya aku dan Rinta berhenti di depan Burjo Theis, memarkir motor dan langsung ngeloyor ke dalam. Di dalam kedai tak terlalu ada banyak orang, hanya ada beberapa orang saja, sepertinya mereka juga sedang menunggui hujan yang tak kunjung reda malam itu. Aku dan Rinta langsung duduk di kursi kayu panjang dengan meja di depannya yang dilapisi logo Kopi Good Day di dekat pintu masuk, kami berdua duduk bersebelahan menghadap tv yang nempel di dinding kedai yang tersusun dari kayu dan triplek. Aku langsung pesan mie goreng lengkap dengan sawi dan telur serta segelas teh hangat, sementara Rinta, dia pesan kopi susu saja sambil membakar rokok Gudang Garam Filternya.

Menunggu sekitar sepuluh menit, pesanan kami datang. Cepat memang, karena kondisi kedai yang tak terlalu ramai. Aku tak sabar untuk segera menyantap mie yang baunya semakin merangsang gairah makan. Aku kelaparan. Aku tak memperdulikan Rinta yang sepertinya sedang sibuk memastikan isi tasnya baik-baik saja tak basah karna air hujan sambil mengempit Gudang Garamnya di selah-selah bibirnya. Sepuluh menit kemudian, makananku sudah ludes, mangkok kembali resik seperti tak pernah ada makanan sebelumnya, lalu aku menyeruput teh hangat dengan terburu-buru karena tenggorokanku seret sambil mendongak ke arah tv.

Ku lihat siaran Metro TV memenuhi layar TV Samsung hitam flat 21 inch yang berada di dinding kedai, mengabarkan bahwa tentara Israel telah menjatuhkan, lagi, beberapa bomb pemusnah tepat di atas pemukiman padat penduduk di sekitaran jalur konflik, Gaza.

Serangan mereka sudah dimulai lagi katanya. Puluhan luka-luka, atau mungkin ratusan, tidak sedikit juga yang meninggal. Banyak. Sepuluh atau dua puluh, itu baru sehari, bayangkan kalau sebulan, setahun, jangan-jangan sudah sampai seribuan lima ratusan lebih yang mati, ah! Aku ciut sendiri membayangkannya. Kabarnya, para tentara Zionis menjatuhkan bomb seperti melakukan permainan lempar mercon di kalangan anak-anak pada waktu Ramadhan, seperti tak mengerti bahaya dari hal yang dilakukan, tak ada beban.

Bomb yang dijatuhkan oleh komplotan tentara Zionis ini macam-macam, salah satunya adalah fragmentation bomb, sebuah bom yang jika dijatuhkan dari langit dan nempel ke tanah, tidak langsung meledak. Tapi, bomb-bomb malah mencar menjadi bola-bola kecil menyerupai gundu, sehingga memang akan dikira gundu oleh anak-anak atau orang yang melihatnya. Barulah, setelah dipegang dan diutak-atik, biasanya oleh anak-anak, karena dikira mainan, boom!!! Meledak!!! Anak-anak yang diledakkan!!! Aku tidak bisa membayangkan... tidak bisa. Bagaimana kalau itu adalah anakku? Bagaimana kalau itu adalah aku? Seperti apa perasaaan orang tuaku? Aku sedih. Lemas. Aku habiskan teh hangat ku, dan kali ini aku juga ikut membakar Gudang Garam milik Rinta.

“Mereka lucu ya”, Rinta tiba-tiba nyeletuk menyadarkanku dari lamunan tentang Zionis dan bombnya.

“Siapa yang lucu?”, tanyaku. “Ya mereka itu, Israel dan Palestina, mirip anak-anak kelakuannya. Eh, salah deng, lebih tepatnya mirip orang tua kolot yang rebutan warisan, warisan tanah tepatnya, ha ha ha”. Rinta menimpali lagi sambil menyedot panjang rokoknya dan mengepulkan asapnya ke arah ku.

“Ah, ngawur koe, nggak gitu kali ta”, aku menyanggah tanpa melihat wajah Rinta, sambil nyengir kecut.

“Terus? Apa pendapat elu? Lu bisa jelasin ngga kalo mereka itu, baik Palestina maupun Israel, sifatnya nggak kaya anak-anak?”, tanya rinta. Tapi aku tak menjawab. Suasana hening sekejap.

Kemudian terdengar suara Rinta lagi, “Mereka perang... ratusan juta dollar sirna sia-sia, ribuan nyawa melayang, anak-anak ngga berdosa juga ikut mati mengenaskan, dengan alasan yang menurut gue... Ga masuk akal, rebutan tanah! Tanah yang mereka anggep suci, sedangkan ya, menurut hemat gue, seandainya itu tanah emang suci, kenapa bisa sampe bikin perang? Malah bikin pertikaian? Rebutan? Bukannya harusnya ngebawa mereka dalam perdamaian, ya? Bisalah dipake buat hidup berdampingan kan itu tanah, ngga perlu direbutin, pake perang segala, cukup berunding aja kali, manggil notaris dah, cukup, he he he.. Malah perang segala, lebay ndes kalo kata gue!”. Rinta kembali menyedot rokoknya, kali ini lebih lama dari sebelumnya. Dia terlihat ikut memikirkan konflik Palestina dan Israel juga sepertinya, meskipun pernyataan Rinta agak berbau joke.

Sekilas, terdengar masuk akal argumentasi Rinta. Bagaimana bisa tanah yang dianggap suci, yang dijanjikan sendiri oleh Tuhan, justru menimbulkan pertikaian. Ya, seperti kita sama-sama tahu, Israel mengklaim bahwa tanah yang sekarang di atasnya berdiri Negara Palestina, merupakan tanah yang dijanjikan oleh Tuhan kepada bangsa Yahudi. Yahudi menganggap diri mereka adalah umat pilihan Allah dibandingakan umat yang lain. Salah satu kelompok yang menganut paham ini adalah kelompok Haredim. Kelompok ini awalnya hanya bermukim di wilayah tradisional Jerusalem, namun sekerang sudah menyebar hampir ke seluruh wilayah Israel dan mempunyai pengaruh politik yang kuat pada politik Israel. Palestina juga punya klaimnya sendiri, mereka menganggap bahwa Jerusalem (Al-Quds) adalah bagian penting dari sejarah Islam, yaitu adanya masjid Al-Aqsa di sana dan kenyataan bahwa Nabi Muhammad pernah singgah di sana saat perjalanan ke langit. Akibatnya, konflik tak terelakkan karena adu klaim tadi.

“Ha ha.. Notaris ? Kamu kira ini rebutan tanah antara mertua sama menantu, Ta. Macem cerita-cerita di serial Hidayah aja, terus yang jahat pas mati tanah kuburnya jadi susah di gali ya? Ha ha ha..”, aku malah jadi menanggapi joke Rinta.

“Naaah, boleh juga tuh, berarti nanti ini orang-orang Israel atau Palestina yah yang kuburannya susah di gali? Ha ha ha...”, Rinta semakin menjadi-jadi bercandanya.

“Wah, kalo itu aku nggak tahu, Ta. Hal-hal macem itu murni hak istimewa Tuhan, prerogatif istilahnya. Yang jelas, terlepas dari simbol spiritualitas yang mereka perebutkan, aku mengecam dengan keras tindakan Israel terhadap bangsa Palestina, aku lihat ini dari sisi kemanusiaannya!!”; aku menjawab dengan emosional tanpa disadari.

Aku lanjut bicara lagi sebelum Rinta sempat menjawab pendapatku tadi, “Jelas ini sebenarnya, ngga hanya masalah Islam dan Yahudi saja Ta, kita tau di sana juga hidup umat Nasrani, kalau kita menyederhanakan ini hanya sebagai konflik agama, takutnya adalah bangsa-bangsa lain yang mayoritas agama penduduknya adalah Nasrani malah bisa jadi bakal menutup mata akan konflik ini. Jadi, kita harus lihat dari sisi yang lebih universal, yaitu kemanusiaan, supaya dunia itu melek, tergugah untuk membantu saudara-saudara kita di Palestina dan terus mengecam aksi penyerangan Zionis Israel”.

“Oh jadi... Yang di Israel itu bukan sodara elo ya, Bel? Ha ha.. ”, Rinta malah nyeletuk.

“Dulu, Nabi Muhammad berbaik hati bikin perjanjian perdamaian dengan mereka umat Yahudi untuk hidup berdampingan, tapi nyatanya mereka mengingkari, dan aku iki paling nggak suka yo sama orang yang ngga setia, dalam hal ini ngga setia dengan perjanjian. Lebih ngga sukanya lagi, mereka mengingkari perjanjian dengan manusia paling mulia di dunia, yaitu Nabi Muhammad, kan kurang ajar. Aku tidak hanya melihat Nabi Muhammad sebagai muslim dalam konteks ini, tapi lebih sebagai manusianya, berarti bisa dibilang mereka yang suka ingkar janji itu, bukan manusia, Ta!”, Aku menggerutu. Aku jadi semakin enek sendiri, entah kepada siapa, mungkin Rinta, mungkin kepada Zionis-zionis, atau dua-duanya. Aku merasa tidak bisa berbuat apa-apa. Dan, harus berbuat apa?

Malam semakin menua, sebentar lagi subuh. Ini sudah Hari Minggu. Kemarin Sabtu, lusa Senin, kemudian sampai Minggu lagi, aku tidak tahu apa yang akan terjadi di Tembalang saat Hari Minggu itu datang lagi pekan depan. Yang jelas, mungkin, tidak akan ada bomb, missile meluncur dari squadron pesawat tempur Zionis, roket dari RPG para pejuang Hamas di langit dan tanah Tembalang, tidak akan ada pepearangan di sini, setidaknya dalam waktu-waktu dekat. Kami aman, minum kopi, dan duduk santai di atas kursi. Sementara mereka Palestina, mungkin sedang bersembunyi ketakutan di bawah meja kayu, jauh... sangat jauh dari kata yang akrab dengan kami di sini, santai. Harusnya kami malu, dan memang persaan malu itu kini muncul, perlahan tak disadari, menumbangkan rasa dingin yang di bawa hujan yang sekarang, tanpa disadari juga, sudah reda.

“Oke Bel, gue mulai ngerti keresahan lo sebagai sesama manusia. Ya, oke deh, kalo dilihat dari sisi kemanusiaan, emang jelas sih, Israel keterlaluan. Tapi, coba kalo gue lihat dari sisi teologisnya ya, menurut gue sih perang ini menunjukkan sikap ketidak dewasaan kedua belah pihak dalam mengamalkan esensi ajaran agama mereka masing-masing. Nggak ada agama, harusnya, yang ngajarin kita untuk saling bunuh, apalagi ngebunuh anak-anak dan wanita yang lemah, yang ada adalah agama yang ngajarin kita untuk membawa perdamaian, kasih sayang antar sesama, dan setahu gue, Islam dan Yahudi punya itu di dalam kitab sucinya, terus kalo esensinya aja udah ngga diamalin, buat apa kita beragama, Bel?” Rinta kembali menanggapi, setelah aku diam.

“Emang ngga ada agama yang ngajarin perang, atau saling bunuh lah Ta. Yang ada, Tuhan menyuruh kita untuk ngebela agama yang Dia ridhoi. Kata “ngebela” di sini yang dimaknai banyak orang sebagai jihad, jihad yang menurutku kurang tepat interpretasinya. Jihad tak selalu harus perang, bahkan Tuhan nyuruh kita untuk mendahulukan jihad harta ketimbang perang. Artinya apa? Tuhan lebih suka manusia membantu sesamanya dengan hartanya, daripada harus mengorbankan jiwanya dalam peperangan”, jawabku kepada Rinta.

“Lah, emang apa agama yang diridhoi Tuhan Bel? Islam? Cuma Islam?”

“Hmmm, aku nggak mau jawab itu. Yang jelas, aku muslim, tapi aku ngga akan membenci umat lain, entah itu Yahudi, Nasrani, Hidhu, Budha atau apalah, tidak akan. Tidak adil kalau aku membenci seseorang hanya karena agamanya. Karna tolak ukur paling fair untuk menilai sejauh mana seseorang itu beragama adalah, menurutku, kemanusiaannya. Bukan dari agamanya itu sendiri. Jadi, aku tidak membenci Yahudinya, tapi aku mengecam perbuatan mereka, karena jauh dari nilai-nilai kemanusiaan.” Aku menjawab lagi, dan suasana jadi hening, adzan sayup-sayup berkumandang, tak terasa, sudah masuk waktu Subuh untuk wilayah Semarang dan sekitarnya.

Aku ajak Rinta pulang. Kami membayar makanan kami. Ternyata, daritadi kami tidak menyadari kalau hanya tinggal kami berdua dan Aa Burjo yang tersisa di kedai, karena asyik berdiskusi. Pengunjung kedai yang lain, yang kiranya sama mahasiswa-mahasiswa juga, sudah tidak ada entah kemana, mungkin pulang ke kos-kosannya masing-masing, atau ada yang menginap di kos temannya, atau mungkin... di kos pacarnya? He.. he.. aku tidak begitu peduli.

Kami keluar dari kedai, bergegas menuju motorku, aku suruh Rinta memegangi jas hujan yang tadi kami pakai karena terasa malas untuk melipatnya terlebih dahulu. Nanti saja di kos. Sebelum aku starter motorku, terdengar lagi suara Rinta yang sudah duduk siap jalan di belakangku.

“Jadi, lo mau gimana, Bel?”

“Gimana apanya?”

“Lo bilang lo resah tadi, lo malu ngga bisa ngapa-ngapain di sini sementara orang-orang di Palestina pada menderita kejatuhan bomb?”

Aku mikir sejenak.

“Ada yang bilang, kalau kamu tidak bisa membantu dengan perbuatan, maka cukup dengan lisan, kalau masih tak sanggup dengan lisan, cukup dengan doa”.

“Jadi, gimana? Lo mau doa aja? Ngga mau langsung ke Palestina? He.. he...”

“Sementara iya, aku bantu doa aja dulu. Ke Palestina? Pengin. Suatu saat kalau dikasih kesempatan, Insya Allah”.

“Donasi aja juga bisa kali, Bel”

“O, iya, bener banget, ide bagus tuh Ta. Oke deh, donasi, nanti kita kumpulin juga anak-anak yang lain buat ngumpulin dana juga”

“Hmm, boleh deh”

“Kalo kamu sendiri gimana, Ta? Mau tidak dikirim ke Palestina?”

“Gue? He.. he.. kejauhan bro, gue pilih ke Papua dulu aja, bantu bangsa dan tanah air gue sendiri!”

“....”

Aku nyetarter motor, langsung ngegas pulang. Aku Abel, salah satu manusia di bumi yang sedang resah, semakin resah. O, iya, ada PAPUA di Timur yang lebih dekat denganku. Aku lupa (?).

“Ditulis di kamar sendiri, di sebuah desa kecil di Kabupaten Tegal, jauh dari tanah Palestina dan Papua, tapi sungguh hati ini memikirkan kalian saudara-saudaraku...”

Bintang Ekananda, 20 Juli 2014, Pkl. 08:08 WIB

Pengertian, Ciri dan Jenis Pantun

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Fri, 18 Jul 2014 23:14:00 +0000

Pengertian Ciri dan Jenis Pantun - Apa itu pantun? Bagaimana ciri-ciri yang ada di dalam pantun? Ada berapa banyak jenis pantun? Mungkin itulah pertanyaan yang muncul di benak anda ketika anda sedang membaca tulisan ini. Setelah sebelumnya kita membahas mengenai pengertian, ciri dan unsur cerpen, sekarang kita akan belajar lebih mengenai pantun.

Pantun merupakan sejenis puisi lama yang berasal dari bangsa Melayu. Menurut R.O. Winsted, menyatakan bahwa pantun bukanlah sekedar gubahan kata-kata yang mempunyai rima dan irama, tetapi merupakan rangkaian kata yang indah untuk menggambarkan kehangatan cinta, kasih sayang, dan rindu dendam penuturnya. Kata pantun sendiri berasal dari kata 'tun' yang dalam bahasa kawi (Jawa Kuno) berarti tuntun-atuntun, serta dalam bahasa Indonesia berarti mengatur. Jadi dapat disimpulkan bahwa kata pantun berarti aturan atau susunan.

Apa saja ciri-ciri yang ada di dalam sebuah pantun?

Anda dapat menyimpulkan bahwa sebuah teks adalah sebuah pantun atau bukan dengan cara melihat berdasarkan bentuknya. Ciri-ciri yang ada di dalam pantun tidak boleh diubah. Mengapa? Jika ciri-ciri tersebut dihilangkan salah satunya, maka tulisan tersebut dapat berubah menjadi seloka, gurindam, atau jenis puisi lama yang lainnya. Nah berikut ini adalah ciri-ciri pantun yang harus anda perhatikan:

Tiap bait pantun terdiri atas empat baris (larik)
Di dalam setiap baris terdiri atas 8 sampai 12 suku kata
Rima akhir setiap baris ialah a-b-a-b
Baris pertama dan kedua merupakan sampiran
Baris ketiga dan keempat merupakan isi

Lalu pantun memiliki berapa jenis?

Pantun memiliki variant atau jenis yang sangat banyak. Jenis-jenis pantun dapat dibedakan berdasarkan isinya. Ada beberapa jenis pantun yang populer dan sering kita dengar, yakni:

Pantun jenaka,
Pantun teka-teki,
Pantun nasihat,
Pantun religi,
Pantun cinta,
Dan masih banyak jenis pantun lainnya.

Nah untuk melihat contoh dari jenis-jenis pantun, anda dapat mengunjungi (Ruang Pantun) yang sudah disediakan di Basasindo.

Sekian tulisan dari kami mengenai pengertian, ciri dan jenis pantun yang dapat disampaikan. Selamat membaca dan semoga bermanfaat.

Terima Kasih

Pengertian dan Fungsi Daftar Pustaka

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Thu, 17 Jul 2014 00:25:00 +0000

Pengertian dan Fungsi Daftar Pustaka - Definisi daftar pustaka atau bibliografi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah daftar yang mencantumkan judul buku, nama pengarang, penerbit, dan sebagainya yang ditempatkan pada bagian akhir suatu karangan atau buku dan disusun berdasarkan abjad. Daftar sendiri didefinisikan sebagai catatan sejumlah nama atau hal yang disusun berderet dari atas ke bawah.

Menurut Gorys Keraf (1997: 213), daftar kepustakaan atau bibliografi adalah sebuah daftar yang berisi judul buku-buku, artikel-artikel, dan bahan-bahan penerbitan lainnya yang berisi judul buku-buku, artikel-artikel, dan bahan penerbitan lainnya yang mempunyai pertalian dengan sebuah karangan yang tengah digarap. Melalui daftar pustaka yang disertakan pada akhir tulisan, para pembaca dapat melihat kembali sumber aslinya.

Fungsi Daftar Pustaka

Memberikan informasi bahwa pernyataan di dalam tulisan tersebut bukan merupakan hasil rekayasa penulis, melainkan memiliki sumber (pemikiran) orang lain yang memang ahli di bidangnya.
Memberikan arah bagi para pembaca yang ingin meneruskan kajian atau untuk melakukan pengecekan ulang terhadap sumber dari pernyataan-pernyataan yang ada di dalam tulisan tersebut.
Memberikan apresiasi kepada sumber (pakar atau penulis) yang menjadi rujukan dalam penulisan tersebut.
Menghindari kegiatan plagiat (meniru/menduplikasi) tulisan orang lain.

Meskipun letaknya yang berada di akhir penulisan, jangan sepelekan keberadaan daftar pustaka di dalam tulisan anda. Daftar pustaka memiliki unsur-unsur penulisan tersendiri, tetapi masih banyak dijumpai daftar pustaka yang tidak sesuai dengan kaidah penulisan daftar pustaka.

Lalu bagaimana cara menulis daftar pustaka yang benar?

Silahkan kunjungi tulisan di Basasindo yang berjudul: Bagaimana menulis daftar pustaka yang benar?

Sekian tulisan kami mengenai Pengertian dan Fungsi Daftar Pustaka yang dapat kami informasikan. Semoga tulisan ini dapat membantu anda untuk lebih memahami pengertian dan fungsi daftar pustaka.

Salam

Bagaimana Penulisan Daftar Pustaka Yang Benar?

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Wed, 16 Jul 2014 23:30:00 +0000

Daftar Pustaka yang Baik dan Benar - Melanjutkan tulisan sebelumnya yang berjudul Pengertian dan Fungsi Daftar Pustaka, berikut ini adalah tulisan mengenai cara menulis daftar pustaka yang baik dan benar.

Anda sering membaca buku? Atau justru anda sering mengerjakan sesuatu yang berhubungan dengan daftar pustaka? Daftar pustaka memang wajib dituliskan jika memang terdapat referensi dari orang atau tulisan orang lain yang dikutip di dalam tulisan yang kita baca atau kita buat. Mengapa? Hal ini memang diharuskan guna menghindari kegiatan plagiat sekaligus memberikan apresiasi terhadap hak kekayaan intelektual orang lain. Perlu anda ketahui, jika daftar pustaka yang baik dan benar memiliki kaidah penulisan yang harus diterapkan dalam penulisan daftar pustaka. Lalu, bagaimana penulisan daftar pustaka yang baik dan benar?

Berikut panduan dalam menulis daftar pustaka:

1. Tulislah nama penulis sesuai urutan alfabetis dari A-Z. Selain itu, tuliskan nama belakang penulis terlebih dahulu, baru dilanjutkan nama depan dengan dibubuhkan tanda koma (,).

Contoh:

Seorang penulis bernama {Ahmad Fauzan}, maka dalam penulisannya di daftar pustaka menjadi {Fauzan, Ahmad}.

2. Beri tanda titik (.) sebagai jeda kemudian tuliskan tahun buku diterbitkan.

Contoh:

Fauzan, Ahmad. 1992

3. Selanjutnya, beri tanda titik (.) lagi dan tulis judul buku dengan dicetak miring.

Contoh:

Fauzan, Ahmad. 1992. Semantik Bahasa Indonesia

4. Beri tanda titik (.) lagi dan lanjutkan dengan menulis penerbit buku tersebut.

Contoh:

Fauzan, Ahmad. 1992. Semantik Bahasa Indonesia. Gramedia

5. Beri tanda titik dua (:) lalu lanjutkan dengan menuliskan tempat/kota di mana buku diterbitkan.

Contoh:

Fauzan, Ahmad. 1992. Semantik Bahasa Indonesia. Gramedia: Jakarta

Secara umum, penulisan daftar pustaka yang baik adalah seperti contoh di atas. Tetapi terkadang kita mengambil referensi dari buku terjemahan, internet, artikel, makalah, dan lain sebagainya. Lalu apakah sama cara penulisannya? Tentu saja berbeda cara penulisannya.

Sekalian saja kita bahas, bagaimana menulis daftar pustaka berdasarkan jenis sumber atau referensi yang kita gunakan.

1. Buku

Contoh yang ada di atas tersebut merupakan contoh daftar pustaka dengan referensi yang bersumber dari sebuah buku.

Contoh:

Fauzan, Ahmad. 1992. Semantik Bahasa Indonesia. Gramedia: Jakarta

2. Internet

Contoh:

Fauzan, Alfin. 2014. Bagaimana Penulisan Daftar Pustaka yang Baik dan Benar, http://www.basasindo.blogspot.com//2014/07/penulisandaftarpustakayangbenardanbaik.html, (diakses 13 Juni 2014)

3. Koran

Contoh:

Asmara, Dedi. 10 Juni 2014. Cinta Itu Indah. Suara Merdeka, hlm. 3-4

4. UU, Peraturan Pemerintah (Permen), Keputusan Presiden (Kepres)

Contoh:

Republik Indonesia. 2003. Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta: Sekretariat Negara

5. Ensiklopedia, Kamus

Contoh:

Stafford-Clark, D. 1978. Mental Disorders and Their Treatment. The New Enscyclopedia Britannica. Encyclopedia Britannica. 23: 956-975

6. Skripsi, Tesis, Makalah, Laporan Penelitian

Contoh:

Kuncoro, T. 1996. Pengembangan Kurikulum Pelatihan Magang di STM Nasional Malang Jurusan Bangunan, Program Studi Bangunan Gedung: Suatu Studi Berdasarkan Kebutuhan Dunia Usaha Jasa Konstruksi. Tesis tidak diterbitkan. Malang: PPS IKIP MALANG

7. Film

Contoh:

Oldfield, B. (Produser). 1977. On The Edge of The Forest. Tasmanian Film Corporatuon. Hobart, Australia. 30 mins

Itulah sedikit contoh mengenai penulisan daftar pustaka yang baik dan benar. Saran, kritik dan pertanyaan sangat kami harapkan demi kesuksesan bersama.

Terima kasih dan semoga bermanfaat :)

Silabus Bahasa Indonesia SMA Kurikulum 2013

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Tue, 15 Jul 2014 22:03:00 +0000

Download Silabus SMA Kurikulum 2013 - Pada tulisan sebelumnya, Basasindo berbagi mengenai Silabus Bahasa Indonesia SMP Kurikulum 2013. Nah untuk selanjutnya, kami akan menyajikan Silabus SMA untuk kelas 7, kelas 8, dan kelas 9 yang dapat anda download melalui link di bawah ini:

Silabus Bahasa Indonesia SMP Kurikulum 2013

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Tue, 15 Jul 2014 21:32:00 +0000

Download Silabus Bahasa Indonesia - Silahkan download silabus bahasa Indonesia SMP untuk kelas 7, kelas 8, dan kelas 9 kurikulum 2013 pada link download di bawah ini:

Kumpulan Puisi Wiji Thukul

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Sat, 12 Jul 2014 21:13:00 +0000

Pada rubrik Puisi kali ini, Basasindo akan sedikit berbagi kepada anda beberapa koleksi puisi-puisi yang ditulis oleh salah satu penyair Indonesia yakni Wiji Thukul.

Peringatan

Jika rakyat pergi
Ketika penguasa pidato
Kita harus hati-hati
Barangkali mereka putus asa

Kalau rakyat bersembunyi
Dan berbisik
Ketika membicarakan masalahnya sendiri
Penguasa harus waspada dan belajar mendengar

Bila rakyat berani mengeluh
Itu artinya sudah gawat
Dan bila omongan penguasa
Tidak boleh dibantah

Kebenaran pasti terancam
Apabila usul ditolak tanpa ditimbang
Suara dibungkam kritik dilarang tanpa alasan
Dituduh subversif dan mengganggu keamanan
Maka hanya ada satu kata: lawan!

(Wiji Thukul, 1986)

Sajak Suara

Sesungguhnya suara itu tak bisa diredam
Mulut bisa dibungkam
Namun siapa mampu menghentikan nyanyian bimbang
dan pertanyaan-pertanyaan dari lidah jiwaku

Suara-suara itu tak bisa dipenjarakan
Di sana bersemayam kemerdekaan
Apabila engkau memaksa diam
Aku siapkan untukmu: pemberontakan!

Sesungguhnya suara itu bukan perampok
yang merayakan hartamu
Ia ingin bicara
Mengapa kau kokang senjata
dan gemetar ketika suara-suara itu
menuntut keadilan?

Sesungguhnya suara itu akan menjadi kata
Ia yang mengajari aku untuk bertanya
dan pada akhirnya tidak bisa tidak
Engkau harus menjawabnya
Apabila engkau tetap bertahan
Aku akan memburumu seperti kutukan

Penyair

Jika tak ada mesin ketik
Aku akan menulis dengan tangan
Jika tak ada tinta hitam
Aku akan menulis dengan arang
Jika tak ada kertas
Aku akan menulis pada dinding
Jika aku menulis dilarang
Aku akan menulis dengan
tetes darah!

Sarang Jagat teater
19 Januari 1988

Kemerdekaan

Kemerdekaan
Mengajarkan aku berbahasa
Membangun kata-kata
dan mengucapkan kepentingan

Kemerdekaan
mengajar aku menuntut
dan menulis surat selebaran

Kemerdekaanlah
yang membongkar kuburan ketakutan
dan menunjukkan jalan

Kemerdekaan
adalah gerakan
yang tak terpatahkan

Kemerdekaan
Selalu di garis depan

(Solo, 27-12-1988)

Derita Sudah Naik Seleher

Kaulempar aku dalam gelap
Hingga hidupku menjadi gelap
Kausiksa aku sangat keras
Hingga aku makin mengeras
Kau paksa aku terus merunduk
Tapi keputusan tambah tegak

Darah sudah kau teteskan
dari bibirku
Luka sudah kau bilurkan
ke sekujur tubuhka
Cahaya sudah kau rampas
dari biji mataku

Derita sudah naik seleher
Kau
Menindas
Sampai
Di luar batas

(17 November 1996)

Biografi Andrea Hirata

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Mon, 07 Jul 2014 09:13:00 +0000

Biografi Andrea Hirata - Andrea Hirata Seman Said Harun lahir di pulau Belitung 24 Oktober 1982, Andrea Hirata sendiri merupakan anak keempat dari pasangan Seman Said Harunayah dan NA Masturah. Ia dilahirkan di sebuah desa yang termasuk desa miskin dan letaknya yang cukup terpelosok di pulau Belitong. Tinggal di sebuah desa dengan segala keterbatasan memang cukup mempengaruhi pribadi Andrea sedari kecil. Ia mengaku lebih banyak mendapatkan motivasi dari keadaan di sekelilingnya yang banyak memperlihatkan keperihatinan.

Nama Andrea Hirata sebenarnya bukanlah nama pemberian dari kedua orang tuanya. Sejak lahir ia diberi nama Aqil Barraq Badruddin. Merasa tak cocok dengan nama tersebut, Andrea pun menggantinya dengan Wadhud. Akan tetapi, ia masih merasa terbebani dengan nama itu. Alhasil, ia kembali mengganti namanya dengan Andrea Hirata Seman Said Harun sejak ia remaja.

“Andrea diambil dari nama seorang wanita yang nekat bunuh diri bila penyanyi pujaannya, yakni Elvis Presley tidak membalas suratnya,” ungkap Andrea.

Sedangkan Hirata sendiri diambil dari nama kampung dan bukanlah nama orang Jepang seperti anggapan orang sebelumnya. Sejak remaja itulah, pria asli Belitong ini mulai menyandang nama Andrea Hirata. Andrea tumbuh seperti halnya anak-anak kampung lainnya. Dengan segala keterbatasan, Andrea tetap menjadi anak periang yang sesekali berubah menjadi pemikir saat menimba ilmu di sekolah. Selain itu, ia juga kerap memiliki impian dan mimpi-mimpi di masa depannya.

Seperti yang diceritakannya dalam novel Laskar Pelangi, Andrea kecil bersekolah di sebuah sekolah yang kondisi bangunannya sangat mengenaskan dan hampir rubuh. Sekolah yang bernama SD Muhamadiyah tersebut diakui Andrea cukuplah memperihatinkan. Namun karena ketiadaan biaya, ia terpaksa bersekolah di sekolah yang bentuknya lebih mirip sebagai kandang hewan ternak. Kendati harus menimba ilmu di bangunan yang tak nyaman, Andrea tetap memiliki motivasi yang cukup besar untuk belajar. Di sekolah itu pulalah, ia bertemu dengan sahabat-sahabatnya yang dijuluki dengan sebutan Laskar Pelangi.

Di SD Muhamadiyah pula, Andrea bertemu dengan seorang guru yang hingga kini sangat dihormatinya, yakni NA (Nyi Ayu) Muslimah.

“Saya menulis buku Laskar Pelangi untuk Bu Muslimah,” ujar Andrea dengan tegas kepada Realita.

Kegigihan Bu Muslimah untuk mengajar siswa yang hanya berjumlah tak lebih dari 11 orang itu ternyata sangat berarti besar bagi kehidupan Andrea. Perubahan dalam kehidupan Andrea, diakuinya tak lain karena motivasi dan hasil didikan Bu Muslimah. Sebenarnya di Pulau Belitong ada sekolah lain yang dikelola oleh PN Timah. Namun, Andrea tak berhak untuk bersekolah di sekolah tersebut karena status ayahnya yang masih menyandang pegawai rendahan. “Novel yang saya tulis merupakan memoar tentang masa kecil saya, yang membentuk saya hingga menjadi seperti sekarang,” tutur Andrea yang memberikan royalti novelnya kepada perpustakaan sebuah sekolah miskin ini.

Tentang sosok Muslimah, Andrea menganggapnya sebagai seorang yang sangat menginspirasi hidupnya. “

Perjuangan kami untuk mempertahankan sekolah yang hampir rubuh sangat berkesan dalam perjalanan hidup saya,” ujar Andrea.

Berkat Bu Muslimah, Andrea mendapatkan dorongan yang membuatnya mampu menempuh jarak 30 km dari rumah ke sekolah untuk menimba ilmu. Tak heran, ia sangat mengagumi sosok Bu Muslimah sebagai salah satu inspirator dalam hidupnya. Menjadi seorang penulis pun diakui Andrea karena sosok Bu Muslimah. Sejak kelas 3 SD, Andrea telah membulatkan niat untuk menjadi penulis yang menggambarkan perjuangan Bu Muslimah sebagai seorang guru. “Kalau saya besar nanti, saya akan menulis tentang Bu Muslimah,” ungkap penggemar penyanyi Anggun ini. Sejak saat itu, Andrea tak pernah berhenti mencoret-coret kertas untuk belajar menulis cerita.

Setelah menyelesaikan pendidikan di kampung halamannya, Andrea lantas memberanikan diri untuk merantau ke Jakarta selepas lulus SMA. Kala itu, keinginannya untuk menggapai cita-cita sebagai seorang penulis dan melanjutkan ke bangku kuliah menjadi dorongan terbesar untuk hijrah ke Jakarta. Saat berada di kapal laut, Andrea mendapatkan saran dari sang nahkoda untuk tinggal di daerah Ciputat karena masih belum ramai ketimbang di pusat kota Jakarta. Dengan berbekal saran tersebut, ia pun menumpang sebuah bus agar sampai di daerah Ciputat. Namun, supir bus ternyata malah mengantarkan dirinya ke Bogor. Kepalang tanggung, Andrea lantas memulai kehidupan barunya di kota hujan tersebut.

Beruntung bagi dirinya, Andrea mampu memperoleh pekerjaan sebagai penyortir surat di kantor pos Bogor. Atas dasar usaha kerasnya, Andrea berhasil melanjutkan pendidikannya di Fakultas Ekonomi, Universitas Indonesia. Merasakan bangku kuliah merupakan salah satu cita-citanya sejak ia berangkat dari Belitong. Setelah menamatkan dan memperoleh gelar sarjana, Andrea juga mampu mendapatkan beasiswa untuk melanjutkan pendidikan S2 Economic Theory di Universite de Paris, Sorbonne, Perancis dan Sheffield Hallam University, Inggris.

Berkat otaknya yang cemerlang, Andrea lulus dengan status cum laude dan mampu meraih gelar Master Uni Eropa. Sekembalinya ke tanah air, Andrea bekerja di PT Telkom dan Mulailah ia bekerja sebagai seorang karyawan Telkom. Kini, Andrea masih aktif sebagai seorang instruktur di perusahaan telekomunikasi tersebut. Selama bekerja, niatnya menjadi seorang penulis masih terpendam dalam hatinya. Niat untuk menulis semakin menggelora setelah ia menjadi seorang relawan di Aceh untuk para korban tsunami. “Waktu itu saya melihat kehancuran akibat tsunami, termasuk kehancuran sekolah-sekolah di Aceh,” kenang pria yang tak memiliki latarbelakang sastra ini.

Kondisi sekolah-sekolah yang telah hancur lebur lantas mengingatkannya terhadap masa lalu SD Muhamadiyah yang juga hampir rubuh meski bukan karena bencana alam. Ingatan terhadap sosok Bu Muslimah pun kembali membayangi pikirannya. Sekembalinya dari Aceh, Andrea pun memantapkan diri untuk menulis tentang pengalaman masa lalunya di SD Muhamadiyah dan sosok Bu Muslimah. “Saya mengerjakannya hanya selama tiga minggu,” aku pria yang berulang tahun pada 24 Oktober ini.

Naskah setebal 700 halaman itu lantas digandakan menjadi 11 buah. Satu kopi naskah tersebut dikirimkan kepada Bu Muslimah yang kala itu tengah sakit. Sedangkan sisanya dikirimkan kepada sahabat-sahabatnya dalam Laskar Pelangi. Tak sengaja, naskah yang berada dalam laptop Andrea dibaca oleh salah satu rekannya yang kemudian mengirimkan ke penerbit.

Bak gayung bersambut, penerbit pun tertarik untuk menerbitkan dan menjualnya ke pasar. Tepatnya pada Desember 2005, buku Laskar Pelangi diluncurkan ke pasar secara resmi. Dalam waktu singkat, Laskar Pelangi menjadi bahan pembicaraan para penggemar karya sastra khususnya novel. Dalam waktu seminggu, novel perdana Andrea tersebut sudah mampu dicetak ulang. Bahkan dalam kurun waktu setahun setelah peluncuran, Laskar Pelangi mampu terjual sebanyak 200 ribu sehingga termasuk dalam best seller. Hingga saat ini, Laskar Pelangi mampu terjual lebih dari satu juta eksemplar.

Penjualan Laskar Pelangi semakin merangkak naik setelah Andrea muncul dalam salah satu acara televisi. Bahkan penjualannya mencapai 20 ribu dalam sehari. Sungguh merupakan suatu prestasi tersendiri bagi Andrea, terlebih lagi ia masih tergolong baru sebagai seorang penulis novel. Padahal Andrea sendiri mengaku sangatlah jarang membaca novel sebelum menulis Laskar Pelangi. Sukses dengan Laskar Pelangi, Andrea kemudian kembali meluncurkan buku kedua, Sang Pemimpi yang terbit pada Juli 2006 dan dilanjutkan dengan buku ketiganya, Edensor pada Agustus 2007. Selain meraih kesuksesan dalam tingkat penjualan, Andrea juga meraih penghargaan sastra Khatulistiwa Literary Award (KLA) pada tahun 2007.

Lebaran di Belitong. Kini, Andrea sangat disibukkan dengan kegiatannya menulis dan menjadi pembicara dalam berbagai acara yang menyangkut dunia sastra. Penghasilannya pun sudah termasuk paling tinggi sebagai seorang penulis. Namun demikian, beberapa pihak sempat meragukan isi dari novel Laskar Pelangi yang dianggap terlalu berlebihan. “Ini kan novel, jadi wajar seandainya ada cerita yang sedikit digubah,” ungkap Andrea yang memiliki impian tinggal di Kye Gompa, desa tertinggi di dunia yang terletak di pegunungan Himalaya. Kesuksesannya sebagai seorang penulis tentunya membuat Andrea bangga dan bahagia atas hasil kerja kerasnya selama ini.

Meski disibukkan dengan kegiatannya yang cukup menyita waktu, Andrea masih tetap mampu meluangkan waktu untuk mudik di saat Lebaran lalu. Bahkan bagi Andrea, mudik ke Belitong di saat Lebaran adalah wajib hukumnya. “Orang tua saya sudah sepuh, jadi setiap Lebaran saya harus pulang,” ujar Andrea dengan tegas. Di Belitong, Andrea melakukan rutinitas bersilaturahmi dengan orang tua dan kerabat lainnya sembari memakan kue rimpak, kue khas Melayu yang selalu hadir pada saat Lebaran. Kendati perjalanan ke Belitong tidaklah mudah, karena pilihan transportasi yang terbatas, Andrea tetap saja harus mudik setiap Lebaran tiba. Terlebih lagi, bila ia tak kebagian tiket pesawat ke Bandara Tanjung Pandan, Pulau Belitong, maka mau tak mau Andrea harus menempuh 18 jam perjalanan dengan menggunakan kapal laut.

Perasaan bangga dan bahagia semakin dirasakan Andrea tatkala Laskar Pelangi diangkat menjadi film layar lebar oleh Mira Lesmana dan Riri Riza. “Saya percaya dengan kemampuan mereka,” ujarnya tegas. Apalagi, film Laskar Pelangi juga sempat ditonton oleh orang nomor satu di negeri ini, Susilo Bambang Yudhoyono beberapa waktu lalu. “

Kini Laskar Pelangi memiliki artikulasi yang lebih luas daripada sebuah buku. Nilai-nilai dalam Laskar Pelangi menjadi lebih luas,” tutur Andrea

Menjadi seorang penulis novel terkenal mungkin tak pernah ada dalam pikiran Andrea Hirata sejak masih kanak-kanak. Berjuang untuk meraih pendidikan tinggi saja, dirasa sulit kala itu. Namun, seiring dengan perjuangan dan kerja keras tanpa henti, Andrea mampu meraih sukses sebagai penulis memoar kisah masa kecilnya yang penuh dengan keperihatinan.

Sumber: http://kolom-biografi.blogspot.com/2011/10/biografi-andrea-hirata-penulis-novel.html

Contoh Materi Pembelajaran Cerita Pendek Kurikulum 2013

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Mon, 07 Jul 2014 08:42:00 +0000

Contoh materi pembelajaran bahasa Indonesia mengenai cerita pendek untuk SMP/MTs berdasarkan kurikulum 2013 dapat anda download melalui link di bawah ini:

Pengertian dan Jenis Narkoba

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Mon, 07 Jul 2014 04:25:00 +0000

Pengertian Narkoba dan Jenisnya - Narkotika dan Obat-obatan terlarang (NARKOBA) atau Narkotik, Psikotropika, dan Zat Aditif (NAPZA) adalah bahan / zat yang dapat mempengaruhi kondisi kejiwaan / psikologi seseorang (pikiran, perasaan dan perilaku) serta dapat menimbulkan ketergantungan fisik dan psikologi.

Narkotika menurut UU RI No 22 / 1997, Narkotika, yaitu zat atau obat yang berasal dari tanaman atau bukan tanaman baik sintetis maupun semisintetis yang dapat menyebabkan penurunan atau perubahan kesadaran, hilangnya rasa, mengurangi sampai menghilangkan rasa nyeri, dan dapat menimbulkan ketergantungan.

Psikotropika yaitu zat atau obat, baik alami maupun sintesis bukan narkotik yang berkhasia psikoaktif melalui pengaryh selektif pada susunan saraf dan menyebabkan perubahan khas pada aktifitas mental dan perilaku.

Di bawah ini merupakan jenis – jenis narkoba Antara lain :

A. Opium (Heroin, Morfin)

Berasal dari kata opium, jus dari bunga opium. Opium disaripatikan dari opium poppy (papaver somniferum) dan disuling untuk membuat morfin, kodein, dan heroin. Opium digunakan berabad-abad sebagai penghilang rasa sakit (mencegah batuk, diare, dll).

Gejala gejala yang ditimbulkan dari penggunaan opiat

1. Perasaan tenang dan bahagia

2. Acuh tak acuh (apatis)

3. Malas bergerak

4. Mengantuk

5. Rasa mual

6. Bicara cadel

7. Pupil mata mengecil (melebar jika overdosis)

8. Gangguan perhatian/daya ingat

B. Ganja

Ganja dikenal dapat memicu psikosis, terutama bagimereka yang memiliki latar belakang (gen). Ganja juga bisa memicu dan mencampuradukkan antara kecemasan dan depresi

Gejala yang ditimbulkan dari penggunaan ganja

1. Rasa senang dan bahagia

2. Santai dan lemah

3. Acuh tak acuh

4. Mata merah

5. Nafsu makan meningkat

6. Mulut kering

7. Pengendalian diri dan konsentrasi kurang

8. Depresi dan sering menguap/mengantuk

C. Amfetamin (shabu, ekstasi

Ecstasy (methylen dioxy methamphetamine)/MDMA adalah salah satu jenis narkoba yang di buat secara ilegal di sebuah laboratorium dalam bentuk tablet. Ekstasi akan mendorong tubuh untuk melakukan aktivitas yang melampaui batas maksimum dari kekuatan tubuh itu sendiri. Kekurangan cairan tubuh dapat terjadi sebagai akibat dari pengerahan tenaga yang tinggi dan lama, yang sering menyebabkan kematian.

Gejala-gejala dari penggunaan amfetamin

1. Kewaspadaan meningkat

2. Bergairah

3. Rasa senang/bahagia

4. Pupil mata melebar

5. Denyut nadi dan tekanan darah meningkat

6. Susah tidur/insomnia

7. Hilang nafsu makan

D. Kokain

Kokain adalah salah satu zat adiktif yang sering disalahgunakan. Kokain merupakan alkaloid yang didapatkan dari tanaman belukar Erythroxylon coca, yang berasal dari Amerika Selatan, dimana daun dari tanaman belukar ini biasanya dikunyah-kunyah oleh penduduk setempat untuk mendapatkan efek stimulan, seperti untuk meningkatkan daya tahan, stamina, mengurangi kelelahan, rasa lapar dan untuk memberikan efek euforia.

Gejala yang ditimbulkan dari penggunaan kokain

1. Gelisah dan denyut nadi meningkat

2. Euforia/rasa gembira berlebihan

3. Banyak bicara dan kewaspadaan meningkat

4. Kejang dan tekanan darah meningkat

5. Berkeringat dan mudah berkelahi

6. Penyumbatan pembuluh darah

7. Distonia (kekakuan otot leher)

Penyalahgunaan Narkoba

bahaya sangat besar, bukan hanya merusak tubuh, tetapi juga masa depan. Penyalahgunaan narkoba mengakibatkan rusaknya organ tubuh selain itu juga menimbulkan penyakit yang berbahaya sulit untuk di sembuhkan, seperti kangker, paru, HIV/AIDS, hepatitis, bahkan penyakit jiwa

FAKTOR PENYEBAB PENYALAHGUNAAN NARKOBA

Faktor yang mendorong

1. Pengendalian diri yang lemah

2. Kondisi kehidupan keluarga

3. Temperamen sulit

4. Mengalami gangguan perilaku

5. Suka menyendiri dan berontak

6. Prestasi sekolah yang rendah

7. Tidak di terima di kelompok

8. Berteman dengan pemakai

1. Faktor individual

Kebanyakan dimulai pada saat remaja, sebab pada remaja sedang mengalami perubahan biologi, psikologi maupun sosial yang pesat. Ciri-ciri remaja yang mempunyai resiko lebih besar menggunakan Narkoba, seperti kurang percaya diri, mudah kecewa, agresif, murung, pemalu, pendiam dan sebagainya.

2. Faktor Lingkungan

Faktor lingkungan meliputi faktor keluarga dan lingkungan pergaulan kurang baik sekitar rumah, sekolah, teman sebaya, maupun masyarakat, seperti komunikasi orang tua dan anak kurang baik, orang tua yang bercerai, kawin lagi, orang tua terlampau sibuk, acuh, orang tua otoriter dan sebagainya.

Upaya Pencegahan Penyalahgunaan Narkoba

1. Peran Remaja

Pelatihan keterampilan, kegiatan alternatif untuk mengisi waktu luang, seperti: kegiatan olah raga, kesenian, dll.

2. Peran Orang Tua

3. Menciptakan rumah yang sehat, serasi, harmonis, cinta, kasih sayang dan komunikasi terbuka.

4. Mengasuh, mendidik anak yang baik.

5. Menjadi contoh yang baik.

6. Menjadi pengawas yang baik.

Sumber: http://dedihumas.bnn.go.id/read/section/artikel/2014/03/10/929/pengertian-narkoba

Kumpulan Puisi Chairil Anwar

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Sun, 06 Jul 2014 22:58:00 +0000

Kumpulan Puisi Chairil Anwar - Salah satu sastrawan paling dikenal di Indonesia yaitu Chairil Anwar. Beliau adalah salah satu sosok penyair angkatan 45 bersama dengan Asrul Sani dan Rivai Apin (baca selengkapnya: Biografi Chairil Anwar).

Di bawah ini ada beberapa puisi Chairil Anwar yang telah Basasindo rangkum dalam sebuah tulisan berjudul Kumpulan Puisi Chairil Anwar:

AKU

Kalau sampai waktuku
‘Ku mau tak seorang ‘kan merayu
Tidak juga kau

Tak perlu sedu sedan itu

Aku ini binatang jalang
Dari kumpulannya terbuang

Biar peluru menembus kulitku
Aku tetap meradang menerjang

Luka dan bisa kubawa berlari
Berlari
Hingga hilang pedih peri

Dan akan akan lebih tidak perduli

Aku mau hidup seribu tahun lagi

Tak Sepadan

Aku kira:

Beginilah nanti jadinya

Kau kawin, beranak dan berbahagia

Sedang aku mengembara serupa Ahasveros

Dikutuk-sumpahi Eros

Aku merangkaki dinding buta

Tak satu juga pintu terbuka

Jadi baik juga kita padami

Unggunan api ini

Karena kau tidak ‘kan apa-apa

Aku terpanggang tinggal rangka

Februari 1943

Senja di Pelabuhan Kecil
Buat Sri Ayati
Ini kali tidak ada yang mencari cinta
di antara gudang, rumah tua, pada cerita
tiang serta temali. Kapal, perahu tiada berlaut
menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut

Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang
menyinggung muram, desir hari lari berenang
menemu bujuk pangkal akanan. Tidak bergerak
dan kini tanah dan air tidur hilang ombak

Tiada lagi. Aku sendiri. Berjalan
menyisir semenanjung, masih pengap harap
sekali tiba di ujung dan sekalian selamat jalan
dari pantai keempat, sedu penghabisan bisa terdekap.

Cintaku Jauh di Pulau
Cintaku jauh di pulau
Gadis manis, sekarang iseng sendiri

Perahu melancar, bulan memancar
di leher kukalungkan ole-ole buat si pacar
angin membantu, laut terang, tapi terasa
aku tidak ‘kan sampai padanya

Di air yang tenang, di angin mendayu
di perasaan penghabisan segala melaju
Ajal bertakhta, sambil berkata:
“Tujukan perahu ke pangkuanku saja.”

Amboi! Jalan sudah bertahun kutempuh!
Perahu yang bersama ‘kan merapuh
Mengapa Ajal memanggil dulu
Sebelum sempat berpeluk dengan cintaku?!

Manisku jauh di pulau,
kalau ‘ku mati, dia mati iseng sendiri.

Kawanku dan Aku
Kami sama pejalan larut
Menembus kabut
Hujan mengucur badan
Berkakuan kapal-kapal di pelabuhan

Darahku mengental pekat. Aku tumpat pedat

Siapa berkata-kata?
Kawanku hanya rangka saja
Karena dera mengelucak tenaga

Dia bertanya jam berapa?

Sudah larut sekali
Hilang tenggelam segala makna
Dan gerak tak punya arti

Kepada Kawan
Sebelum ajal mendekat dan mengkhianat,
mencengkam dari belakang ‘tika kita tidak melihat,
selama masih menggelombang dalam dada darah serta rasa,

belum bertugas kecewa dan gentar belum ada,
tidak lupa tiba-tiba bisa malam membenam,
layar merah berkibar hilang dalam kelam,
kawan, mari kita putuskan kini di sini:
Ajal yang menarik kita, juga mencekik diri sendiri!

Jadi
Isi gelas sepenuhnya lantas kosongkan,
Tembus jelajah dunia ini dan balikkan
Peluk kucup perempuan, tinggalkan kalau merayu,
Pilih kuda yang paling liar, pacu laju,
Jangan tambatkan pada siang dan malam
Dan
Hancurkan lagi apa yang kau perbuat,
Hilang sonder pusaka, sonder kerabat.
Tidak minta ampun atas segala dosa,
Tidak memberi pamit pada siapa saja!
Jadi
mari kita putuskan sekali lagi:
Ajal yang menarik kita, ‘kan merasa angkasa sepi,
Sekali lagi kawan, sebaris lagi:
Tikamkan pedangmu hingga ke hulu
Pada siapa yang mengairi kemurnian madu!!!

Doa
kepada pemeluk teguh

Tuhanku
Dalam termangu
Aku masih menyebut namaMu

Biar susah sungguh
mengingat Kau penuh seluruh

cayaMu panas suci
tinggal kerdip lilin di kelam sunyi

Tuhanku

aku hilang bentuk
remuk

Tuhanku

aku mengembara di negeri asing

Tuhanku
di pintuMu aku mengetuk
aku tidak bisa berpaling

Kepada Peminta-minta
Baik, baik, aku akan menghadap Dia
Menyerahkan diri dan segala dosa
Tapi jangan tentang lagi aku
Nanti darahku jadi beku

Jangan lagi kau bercerita
Sudah tercacar semua di muka
Nanah meleleh dari muka
Sambil berjalan kau usap juga

Bersuara tiap kau melangkah
Mengerang tiap kau memandang
Menetes dari suasana kau datang
Sembarang kau merebah

Mengganggu dalam mimpiku
Menghempas aku di bumi keras
Di bibirku terasa pedas
Mengaum di telingaku

Baik, baik, aku akan menghadap Dia
Menyerahkan diri dan segala dosa
Tapi jangan tentang lagi aku
Nanti darahku jadi beku

Cerita Buat Dien Tamaela
Beta Pattirajawane
Yang dijaga datu-datu
Cuma satu

Beta Pattirajawane
Kikisan laut
Berdarah laut

Beta Pattirajawane
Ketika lahir dibawakan
Datu dayung sampan

Beta Pattirajawane, menjaga hutan pala
Beta api di pantai. Siapa mendekat
Tiga kali menyebut beta punya nama

Dalam sunyi malam ganggang menari
Menurut beta punya tifa,
Pohon pala, badan perawan jadi
Hidup sampai pagi tiba.

Mari menari!
mari beria!
mari berlupa!

Awas jangan bikin beta marah
Beta bikin pala mati, gadis kaku
Beta kirim datu-datu!

Beta ada di malam, ada di siang
Irama ganggang dan api membakar pulau...

Beta Pattirajawane
Yang dijaga datu-datu
Cuma satu

Sebuah Kamar
Sebuah jendela menyerahkan kamar ini
pada dunia. Bulan yang menyinar ke dalam
mau lebih banyak tahu.
“Sudah lima anak bernyawa di sini,
Aku salah satu!”

Ibuku tertidur dalam tersedu,
Keramaian penjara sepi selalu,
Bapakku sendiri terbaring jemu
Matanya menatap orang tersalib di batu!

Sekeliling dunia bunuh diri!
Aku minta adik lagi pada
Ibu dan bapakku, karena mereka berada
d luar hitungan: Kamar begini
3 x 4, terlalu sempit buat meniup nyawa!

Hampa Kepada Sri
Sepi di luar. Sepi menekan-mendesak
Lurus kaku pohonan. Tak bergerak
Sampai di puncak. Sepi memagut,
Tak satu kuasa melepas-renggut
Segala menanti. Menanti. Menanti
Sepi
Tambah ini menanti jadi mencekik
Memberat-mencengkung punda
Sampai binasa segala. Belum apa-apa
Udara bertuba. Setan bertempik
Ini sepi terus ada. Dan menanti.

Prajurit Jaga Malam

Waktu jalan. Aku tidak tahu apa nasib waktu ?

Pemuda-pemuda yang lincah yang tua-tua keras,

bermata tajam

Mimpinya kemerdekaan bintang-bintangnya

kepastian ada di sisiku selama menjaga daerah mati ini

Aku suka pada mereka yang berani hidup

Aku suka pada mereka yang masuk menemu malam

Malam yang berwangi mimpi, terlucut debu

Waktu jalan. Aku tidak tahu apa nasib waktu!

Yang Terampas dan Yang Putus

Kelam dan angin lalu mempesiang diriku,

Menggigir juga ruang di mana dia yang kuingin,

Malam tambah merasuk, rimba jadi semati tugu

Di Karet, di Karet (daerahku y.a.d) sampai juga deru dingin

Aku berbenah dalam kamar, dalam diriku jika kau datang dan aku bisa lagi lepaskan kisah baru padamu;

Tapi kini hanya tangan yang bergerak lantang

Tubuhku diam dan sendiri, cerita dan peristiwa berlalu beku.

Rumahku
Rumahku dari unggun-timbun sajak
Kaca jernih dari luar segala nampak

Kulari dari gedong lebar halaman
Aku tersesat tak dapat jalan

Kemah kudirikan ketika senjakala
Di pagi terbang entah ke mana

Rumahku dari unggun-timbun sajak
Di sini aku berbini dan beranak

Rasanya lama lagi, tapi datangnya datang
Aku tidak lagi meraih petang
Biar berleleran kata manis madu
Jika menagih yang satu

27 april 1943

Persetujuan dengan Bung Karno

Ayo ! Bung Karno kasi tangan mari kita bikin janji

Aku sudah cukup lama dengan bicaramu

dipanggang diatas apimu, digarami lautmu

Dari mulai tgl. 17 Agustus 1945

Aku melangkah ke depan berada rapat di sisimu

Aku sekarang api aku sekarang laut

Bung Karno ! Kau dan aku satu zat satu urat
Di zatmu di zatku kapal-kapal kita berlayar
Di uratmu di uratku kapal-kapal kita bertolak & berlabuh

Sajak Putih
Bersandar pada tari warna pelangi
Kau depanku bertudung sutra senja
Di hitam matamu kembang mawar dan melati
Harum rambutmu mengalun bergelut senda

Sepi menyanyi, malam dalam mendoa tiba
Meriak muka air kolam jiwa
Dan dalam dadaku memerdu lagu
Menarik menari seluruh aku

Hidup dari hidupku, pintu terbuka
Selama matamu bagiku menengadah
Selama kau darah mengalir dari luka
Antara kita Mati datang tidak membelah…

1944

Itulah beberapa puisi Chairil Anwar yang kami saya rangkum dalam sebuah tulisan berjudul Kumpulan Puisi Chairil Anwar.

Semoga bermanfaat :)

Biografi Singkat Joko Widodo

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Sun, 06 Jul 2014 22:14:00 +0000

Biografi Singkat Jokowi - Joko Widodo atau yang kita kenal dengan sebutan Joko Widodo merupakan salah satu tokoh politik dari partai Persatuan Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP). Karir politik yang tiba-tiba melejit bak sebuah jet dikarenakan wibawa dan gayanya yang merakyat. Kepribadian yang baik dan pencapai-pencapaiannya semasa menjabat sebagai walikota Surakarta dan Gubernur Jakarta menjadikannya terpilih menjadi salah satu calon presiden Republik Indonesia. Nah inilah biografi singkat Joko Widodo yang disajikan oleh Basasindo sekaligus dapat dijadikan pandangan masyarakat untuk calon presiden yang akan dipilihnya 9 Juli nanti.

Biografi Jokowi

Ir. H. Joko Widodo yang lahir pada tanggal 21 Juni 1961 merupakan politikus Indonesia yang sekarang menjabat sebagai gubernur Jakarata. Dia lebih dikenal dengan nama panggilannya yaitu Jokowi. Ia dulu menjabat sebagai walikota Surakarta (Solo) selama dua periode yaitu 2005-2009 dan 2010-2015, namun Jokowi dicalonkan PDI-P untuk maju menjadi guberjur Jakarta pada tahun 2012. Keberhasilannya memimpin Kota Surakarta menjadikan Jokowi memiliki gredibelitas dan kualitas untuk memimpin Jakarta. Dan setelah melalui pemilihan umum putaran ke dua, Jokowi dan wakilnya Basuki Cahya Purnama (Ahok) berhasil mengungguli Fauzi Bowo dalam pemilihan umum Jakarta dan menjadikannya sebagai gubernur Jakarta untuk periode 2012-2017.

Kemenangan Jokowi menjadi gubernur Jakarta mencerminkan dukungan untuk seorang pemimpin yang baru dan bersih. Dan semenjak terpilih, popularitasnya melejit tinggi karena dianggap memberikan aksi nyata untuk menanggulangi masalah kompleks di Jakarta. Wacana untuk menjadikan Jokowi sebagai Calon Presiden pun mencuat dan pada tanggal 14 Maret 2014 Jokowi mendapat mandat dari Megawati untuk mau sebagai calon presiden dari partai PDI-P.

Masa Muda dan Pendidikan Jokowi
Jokowi lahir di Surakarta, Jawa Tengah dari pasangan Noto Mihardjo dan Sujiatmi Notomiharjo. Lahri dari keluarga sederhana tak membuat Jokowi minder dan takut untuk bermimpi tinggi. Pendidikan Jokowi dimulai dari SD Negeri 111 Tirtoyoso. Dengan kesulitan yang dialami, Jokowi kecil terpaksa berdagang, mengojek payung dan penjadi kuli panggul untuk membiayai keperluan sekolah dan uang jajannya. Setelah lulus, Jokowi melanjutkan pendidikannya ke SMP Negeri 1 Surakarta dan kemudian lanjut ke SMA Negeri 6 Surakarta. Tidak putus sampai disitu saja, Jokowi melanjutkan pendidikannya ke jejang tertinggi dengan masuk Universitas Gajah Mada dengan jurusan kehutanan.

Ilmu tentang struktur kayu, pemanfaatan dan teknologi yang didapat dari semasa kuliah menjadi modal Jokowi membuka usaha furniture. Walaupun sempat bekerja di BUMN, Jokowi memutuskan keluar dan memulai usahanya. Dan usahanya berkembang pesat, dan menjadikannya sebagai pengusaha furniture yang dikenal luas di Eropa. Dari pertemanannya dengan orang Francis bernama Micl Romaknan itu lah sapaan akrab "Jokowi" tersemat dalam dirinya.

Karir Politik

Pada tahun 2005, Jokowi dengan disusung PDI-P maju sebagai calon wali kota Surakarta. Ia berhasil memenangkannya dengan prosentasi suara sebesar 36,62%. Ketika pertama kali menjabat sebagai wali kota Surakarta, banyak orang yang meragukan kemampuannya yang selama ini hanya bekerja sebagai tukang ekspor furniture. Namun setelah satu tahun berkiprah, Jokowi sukses memimpin Surakarta menjadi kota yang maju, indah, dan berbudaya. Adapun hal-hal yang dicapai semenjak menjabat sebagai walikota Surakarta adalah:

Membangun pasar tradisional baru - termasuk pasar barang antik dan pasar peralatan rumah.
Membangun 7-km city walk dengan 3-meter lebar trotoar pejalan kaki sepanjang jalan utama Surakarta.
Revitalisasi Balekambang dan taman Sriwedari.
Peraturan ketat tentang menebang pohon di sepanjang jalan-jalan utama kota.
Rebranding Surakarta sebagai pusat kebudayaan Jawa dan pariwisata di bawah tagline "The Spirit of Java".
Mempromosikan kota sebagai pusat pertemuan, insentif, konvensi dan pameran (MICE).
Budaya blusukan, cara di mana Jokowi melakukan kunjungan dadakan ke daerah-daerah tertentu untuk mendengar langsung dari orang-orang kebutuhan mereka dan kritik.
Melarang anggota keluarganya dari penawaran untuk proyek kota.
Program asuransi kesehatan untuk semua penduduk.
Transportasi umum dalam bentuk bis tingkat.
Solo Techno Park, yang membantu mendukung proyek mobil Esemka Indonesia.

Saat terpilih menjadi Gubernur Jakarta, program-program Jokowi pun mulai dilaksanakan untuk menuntaskan masalah-masalah di Jakarta yang sudah sangat kompleks. Untuk masalah macet, Jokowi membuat kebijakan untuk mempercepat pembangunan sarana transportasi masal seperti MRT dan monorel serta memperbanyak armada Transjakarta. Untuk masalah bajir, Jokowi juga bergerak cepat dengan merelokasi daerah-daerah resapan banjir dan memperbaharui serta memperbanyak taman dan hutan kota. Jokowi juga mengeluarkan Kartu Jakarta Sehat (KJS) dan Kartu Jakarta Pintar (KJP). Seperti di Surakarta, Jokowi juga bermaksud untuk menjadikan Jakarta sebagai kota festival. Total sebanyak 97 festival diadakan selama tahun 2013 di Jakarta, seperti Jakarta Night Festival, Pesta rakyat, Pekan Raya Jakarta (PRJ) dan lain sebagainya.

Keluarga dan Pribadi Jokowi

Jokowi menikah dengan Iriana, wanita kelahiran Solo 1 Oktober 1963 yang merupakan cinta pertama dan terkahir Jokowi. Jokowi bertemu Iriana saat ia masih kuliah semester tiga di Fakultas Kehutanan, Universitas Gadjah Mada. Sedangkan Iriana saat itu masih kelas tiga SMA. Jokowi bertemu dengan Iriana, melalui adik perempuannya Iid Sriantini. Dia dikenalkan kepada Iriana oleh Iid. Iriana merupakan teman Iid. Dari pernikahannya dengan Iriana, Jokowi dikaruniahi tiga orang anak yaitu Gibra Rakabuming, Kahiyang Ayu dan Kaesang Pangerap. Selain dikenal sebagai sosok penyanyang untuk keluarganya, Jokowi juga dikenal sebagai penggemar berat music heavy metal. Ia bahkan menyebut dirinya sebagai penggemar berat band metal Metallica.

Penghargaan

Tidak ada penghargaan yang paling indah selain penghargaan dari mayarakat yang merasa teradili oleh kepemimpinan Jokowi. Tapi ada beberapa pengharagaan dan kehormatan yang Jokowi peroleh atas kepemimpinannya tersebut, diantaranya:

2008: Jokowi terdaftar oleh majalah Tempo sebagai salah satu dari 'Top 10 Walikota Indonesia 2008'.
2011: Ia dianugerahi Bintang Jasa Utama oleh Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.
2012: Jokowi menerima tempat ke-3 Penghargaan Walikota Se-dunia untuk "Mengubah sebuah kota penuh kejahatan menjadi pusat regional untuk seni dan budaya dan kota yang menarik bagi wisatawan. Ia tercatat sebagai salah satu dari "The Leading Global Thinkers of 2013" di Foreign Policy (majalah). Pada Februari 2013 ia dinominasikan sebagai walikota global bulan tersebut oleh The City Mayors Foundation yang berbasis di London.
2014: Jokowi masuk daftar Fortune (majalah) sebagai salah satu '50 Pemimpin terhebat di Dunia.

Itulah biografi Jokowi yang dapat saya tuliskan dalam tulisan berjudul Biografi Singkat Joko Widodo, semoga bermanfaat :)

Kumpulan Pantun Nasehat Terbaru 2014

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Sun, 06 Jul 2014 21:32:00 +0000

Pantun Nasehat - Pantun merupakan salah satu karya sastra yang kemunculan pertamanya yakni di dalam sejarah Melayu. Pantun merupakan sastra lisan, yang dibukukan pertama kali oleh Haji Ibrahim Datuk Kaya Muda Riau dengan judul Perhimpunan Pantun-Pantun Melayu. Pantun merupakan salah satu jenis puisi lama yang masih bertahan hingga sekarang. Ada banyak jenis pantun, salah satunya adalah pantun nasehat. Pantun nasehat ialah pantun yang memberikan nasehat kepada para pembacanya terkait bermacam hal.

Berikut ini adalah contoh pantun nasehat terbaru yang saya ambil dari berbagai sumber:

Sungguh indah pintu dipahat
Burung puyuh di atas dahan
Kalau hidup hendak selamat
Taat selalu perintah Tuhan

Air dan api selalu berlawanan
Langit dan bumi juga berjauhan
Kalau hati penuh kedengkian
Siapalah orang yang akan mau berteman

Kalau tuan pergi ke Tuban
Singgah semalam di Daka
Shalat itu perintah Tuhan
Jika ingkar masuk neraka

Asam kandis asam gelugur
Asam nukleat asam sulfat
Menangis di pintu kubur
Teringat badan tidak shalat

Terang bulan terang bercahaya
Cahaya memancar ke Tanjung Jati
Jikalau hendak hidup bahagia
Beramal ibadah sebelum mati

Kalau harimau sedang mengaum
Bunyinya tidaklah berirama
Kalau ada ulangan umum
Marilah kita belajar bersama

Hati-hati menyeberang
Jangan sampai titian patah
Hati-hati di rantau orang
Jangan sampai berbuat salah

Rambut dikuncir sambil memakai pita
Pita yang bagus merah muda warnanya
Begitu banyak nikmat kita
Jangan lupa mensyukurinya

Sambal terasi dicampur tomat
Untuk lalapan daun selada
Umur panjang itu amanah
Bertanggung jawablah kepada Tuhan

Berenang di laut mencari gurita
Puteri Duyung ingin bertemu
Pemuda jangan sering berpesta
Lebih berguna mencari ilmu

Itulah beberapa contoh pantun nasehat pada tulisan saya yang berjudul Kumpulan Pantun Nasehat Terbaru 2014 ini. Semoga dapat memberikan manfaat untuk anda.

Terima Kasih

Cerpen "Kemarau" Karya Andrea Hirata

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Sun, 06 Jul 2014 20:57:00 +0000

Kemarau

Karya: Andrea Hirata

Barangkali karena hawa panas yang tak mau menguap dari kamar-kamar sempit yang dimuati tujuh anak. Barangkali lantaran mertua makin cerewet karena gerah. Barangkali karena musim kemarau telanjur berkepanjangan, kampung kami menjadi sangat tidak enak setelah bulan Maret sampai September.

Tak ada yang betah di rumah, dan makin menyusahkan karena tak ada hiburan di luar. Adakalanya biduanita organ tunggal meliuk-liuk seperti belut sawah di atas panggung berhias pelepah kelapa di pinggir pantai, lebih menyanyikan maksiat daripada lagu. Tapi itu hanya lama-lama sekali, pun kalau harga timah sedang bagus—yang amat jarang bagus.

Tak ada galeri seni, gedung bioskop, kafe-kafe, atau pusat perbelanjaan untuk dikunjungi. Yang sedikit menarik perhatian hanya sebuah jam besar di tengah kota dan jam itu sudah rusak selama 46 tahun. Jarum pendeknya ngerem mendadak di angka lima. Jarum panjangnya mengembuskan napas yang terakhir di pelukan angka dua belas. Jarum detik telah minggat dengan perempuan lain, tak tahu ke mana. Melihat jam itu sejak kecil aku punya firasat, bahwa jika nanti dunia kiamat, kejadiannya akan tepat pukul lima.

Penarik perhatian lainnya adalah dua buah patung, juga di tengah kota. Patung pertama berupa seekor buaya yang sedang melilit sebilah parang. Besar, tingginya mungkin enam meter. Sejak kecil pula aku telah berusaha mencerna makna filosofis patung itu, tetapi selalu gagal. Aku hanya bisa menduga-duga, buaya adalah perlambang lelaki hidung belang, maka, semua lelaki pembuat parang patutlah dicurigai.

Patung satunya lagi juga besar dan tinggi, adalah patung para pejuang kemerdekaan tahun 45. Lengkap dengan senapan dan bambu runcing. Mereka mengacungkan tinju dengan geram, siap menyikat Belanda. Juga sejak kecil aku bertanya-tanya, mengapa pematung membuat kepala patung-patung itu secara anatomis sangat besar? Baru belakangan kutahu jawabannya, yaitu di depan patung itu kini dipasang papan reklame dan di situ para politisi sering berbusa-busa membanggakan program-program mereka. Maka tampaklah kini para pejuang 45 itu seperti ingin menonjok mereka. Jika ingin tahu definisi dari visi seorang seniman, patung itu memberi contoh yang sangat pas. Jam besar, patung pejuang 45, dan papan reklame itu adakalanya bagiku tampak bak panggung parodi, adakalanya bak wangsit, dan adakalanya bak segitiga Bermuda, yang menyimpan misteri politik republik ini.

Namun, tak pernah kami risaukan semua itu sebab kami punya sebuah museum, dan museum kami adalah museum yang paling hebat di dunia ini. Tak ada yang bisa menandinginya sebab ia museum sekaligus kebun binatang.

Baiklah, mari bicara soal museum. Di sana ada sebuah ruangan yang jika dimasuki harus membuka sandal dan mengucapkan assalamualaikum demi menghormati tombak-tombak karatan, peninggalan para hulu balang antah berantah. Uang kecil yang diselipkan ke dalam kotak di samping tombak-tombak itu dapat menyebabkan pendermanya awet muda dan enteng jodoh. Anak-anak yang tak sengaja menunjuk tombak itu harus mengisap telunjuknya agar tidak kualat.

Dari jendela museum, istimewa sekali, tampak hewan-hewan berkeliaran. Itulah kebun binatang kami. Setiap minggu tempat itu dipenuhi orang-orang yang ingin melihat kijang yang saking buduknya sudah tampak serupa kambing. Ada pula unta gaek yang menderita sakit batuk kering stadium 4. Setiap kali dia batuk, nyawanya seperti mau copot. Ada zebra jompo yang hanya memandang ke satu jurusan saja. Tak paham aku apa yang tengah berkecamuk di dalam kalbunya. Ada orangutan uzur yang sudah ompong dan tampak terang-terangan menafsui bebek-bebek gendut di kolam butek sebelah sana. Tak ada malu sama sekali. Lalu ada singa tua kurapan bermata sendu macam penyanyi dangdut. Singa itu sepertinya sangat benci pada hidupnya sendiri. Mereka muak melihat orang-orang udik yang menonton mereka di dalam kandang. Konon, mereka dihibahkan ke kampung kami karena telah afkir dari sebuah kebun binatang di Jawa, di mana mereka dianggap tidak sexy lagi. Namun, seperti segala sesuatu yang selalu kami terima apa adanya, seperti segala sesuatu yang tak pernah berubah di kampung kami, makhluk-makhluk hidup segan mati tak mau itu selalu punya tempat di dalam kebun binatang kami, di dalam hati kami. Hewan-hewan itu menguap sepanjang hari, mereka hanya seekor saja dari jenisnya masing-masing, jadi mereka adalah pejantan bujang lapuk seumur-umur. Sungguh mengerikan hidup ini kadang-kadang.

“Mau ke mana kau, Bujang?” sapa penjual tebu yang berteduh di bawah patung pejuang 45 itu. Malas aku menjawabnya. Karena ia selalu menanyakan hal yang sama padaku, setiap kali aku melintas di situ, dan karena aku terpana menatap propaganda yang dikoarkan para politisi di papan reklame itu, megah bertalu-talu tentang perubahan-perubahan yang akan mereka buat. Tanpa mereka sadari, mata nanar mereka yang penuh optimisme tengah menatap jam besar yang telah rusak selama 46 tahun itu. Tanpa mereka sadari, para pejuang 45 mengacungkan tinjunya pada mereka.

“Mau ke pinggir sungai,” jawabku dalam hati. Jika kemarau makin menggelegak, aku menyingkir dan duduk melamun dibelai angin di sebuah kapal keruk yang termangu-mangu di sana. Kapal itu hanya tinggal segunung besi rongsokan. Mesin besar nan digdaya, dulu selalu dikagumi anak-anak Melayu. Ketika meskapai Timah masih berjaya, jumlahnya puluhan. Mereka mengepung kampung, menderu siang dan malam, mengorek isi bumi untuk meraup timah. Kini, satu-satunya yang tertinggal, tempatku melamunkan nasib ini, teronggok seperti fosil dinosaurus.

Kapal keruk pernah menjadi pendendang irama hidup kami, bagian penting dalam budaya kami. Karena semua lelaki angkatan kerja bekerja bergantian selama 24 jam. Tak kan pernah kulupa, setiap pukul dua pagi, truk pengangkut buruh kapal keruk menjemput ayahku. Kudengar suara klakson. Ayah keluar rumah di pagi buta itu sambil menenteng rantang bekal makanan dari ibu.

Jika melihatku terbangun, ayah kembali untuk mengusap rambutku dan tersenyum. Dari dalam rumah kudengar ayah mengucapkan salam pada kawan-kawan kerjanya yang telah berdesakan di dalam bak truk. Kawan-kawan kerjanya itu adalah ayah-ayah dari kawan-kawanku. Lalu kudengar gemerincing besi saling beradu, kemudian truk menggerung meninggalkan rumah.

Sering aku minta dibangunkan jika ayah berangkat kerja pukul dua pagi itu. Karena aku ingin melihat ayah dengan seragam mekaniknya yang penuh wibawa, yang ada test pen di sakunya, yang berbau sangat lelaki. Ayah melangkah tangkas sambil menyandangransel berisi tang, ragum, dan sekeluarga kunci Inggris. Kunci-kunci baja putih itu jika dibariskan akan membentuk satu segitiga yang sangat hebat. Kubayangkan, tugas-tugas yang berat diemban oleh bapak kunci yang paling besar, dan tugas-tugas sepele adalah bagian anak-anaknya. Aku senang melihat ayah melompat ke dalam bak truk. Dia, pria yang gagah itu, penguasa sembilan kunci Inggris anak-beranak itu, adalah ayahku, begitu kata hatiku. Lalu aku tidur lagi, sambil tersenyum.

Sepuluh tahun telah hangus sejak terakhir aku melamun di rongsokan kapal keruk itu. Jam besar di tengah kota tepat menunjukkan pukul 5 saat kutinggalkan kampungku dulu. Musim kemarau waktu itu. Sekarang, ketika aku kembali pulang, jam besar itu masih saja menunjukkan waktu pukul 5, dan musim masih kemarau.

“Mau ke mana kau, Bujang?” sapa penjual tebu waktu aku melintas dekat patung pejuang 45. Sepuluh tahun telah lewat, apa dia tak punya pertanyaan lain? Malas aku menjawabnya. Lagi pula aku tengah terpana menatap propaganda para politisi di papan reklame itu. Silih berganti mereka telah merajai papan itu. Periode demi periode mereka telah berkuasa. Silih berganti mereka telah berkoar soal perubahan-perubahan yang akan mereka buat, namun jam besar yang berada tepat di depan hidung mereka telah rusak selama 56 tahun, tetap rusak selama 56 tahun, dan para pejuang 45, tetap mengacungkan tinjunya pada mereka.

“Mau ke pinggir sungai” jawabku dalam hati. Aku melenggang pergi. Tapi sungguh merana. Sampai di sana, yang kutemui hanya semilir angin dan riak-riak halus gelombang. Bangkai kapal keruk itu lenyap, macam telah disulap seorang illusionist. Aku kembali. Pada penjual tebu aku bertanya

“Pak Cik, ke mana perginya kapal keruk itu?”

“Sudah dipotong-potong menjadi besi kiloan,” jawabnya acuh tak acuh sambil mengunyah tebunya yang tak laku. Aku terenyak. Sirna sudah kenangan manis itu, lenyap sudah kebanggaan masa kecil itu, hapus sudah kebudayaan itu. Di kampung kami, arkeologi industri telah dilanda tsunami. Saat itu, rasanya ingin aku memanjat patung itu dan bergabung dengan para pejuang 45. Namun itu tak kulakukan, karena aku telah terlambat untuk pulang, sudah sore. Kulihat jam besar itu, sudah pukul 5.

Musim masih kemarau saat aku kembali ke Jakarta dan hidup berlangsung seperti biasa. Suatu malam aku terjaga. Pukul dua pagi waktu itu. Lalu seakan kudengar suara klakson mobil truk, dan menguar suara orang-orang mengucapkan salam. Kemudian kudengar gemerincing besi saling beradu. Kulihat ke luar jendela, seorang lelaki berkelebat dengan seragam mekaniknya yang hebat, lalu truk menggerung, pelan-pelan meninggalkan rumah. Aku termangu. Kerinduan pada ayah menjadi tak tertanggungkan. (*)

Vancouver, Mei 2010

Diadaptasi dari salah satu bab dalam novel Padang Bulan dan Kisah-Kisah dari Negeri Laskar Pelangi, karya Andrea Hirata

Sumber: https://lakonhidup.wordpress.com/2010/07/27/kemarau/#more-603

Kumpulan Puisi Taufik Ismail

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Fri, 04 Jul 2014 22:20:00 +0000

Kumpulan Puisi Taufik Ismail - Nama Taufik Ismail sudah tidak asing lagi di telinga para pecinta sastra di tanah air. Karya-karya beliau begitu banyak dikenal terutama karyanya yang menyiratkan tentang potret peristiwa sejarah. Nah berikut ini adalah beberapa puisi karya Taufik Ismail:

Dengan Puisi Aku
(Taufik Ismail)

Dengan puisi aku bernyanyi
Sampai senja umurku nanti

Dengan puisi aku bercinta
Berbaur Cakrawala
Dengan puisi aku mengenang
Keabadian yang akan datang

Dengan puisi aku menangis
Jarum waktu bila kejam mengiris
Dengan puisi aku mengutuk
Napas jaman yang busu

Dengan puisi aku berdoa
Perkenankanlah kiranya

Sebuah Jaket Berlumur Darah
(Taufik Ismail)

Sebuah jaket berlumur darah
Kami semua telah menatapmu
Telah pergi duka yang agung
Dalam kepedihan bertahun-tahun

Sebuah sungai membatasi kita
Di bawah terik matahari Jakarta
Antara kebebasan dan penindasan
Berlapis senjata dan sangkur baja

Akan mundurkah kita sekarang
Seraya mengucapkan 'Selamat Tinggal Perjuangan'
Berikara setia kepada tirani
Dan mengenakan baju kebesaran sang pelayan?

Spanduk kumal itu, ya spanduk itu
Kami semua telah menatapmu
Dan di atas bangunan-bangunan
Menunduk bendera setengah tiang

Pesan itu telah sampai kemana-mana
Melalui kendaraan yang melintas
Abang-abang beca, kuli-kuli pelabuhan
Teriakan-teriakan di atas bis kota, pawai-pawai perkasa

Prosesi jenazah ke pemakaman
Mereka berkata
Semuanya berkata
Lanjutkan perjuangan

Syair Orang Lapar
(Taufik Ismail)

Lapar menyerang desaku
Kentang dipanggang kemarau
Surat orang kampungku
Kuguratkan kertas

Risau
Lapar lautan pidato
Ranah dipanggung kemarau
Ketika berduyun mengemis
Kesinikan hatimu
Kuiris
Lapar di Gunungkidul
Mayat dipanggang kemarau
Berjajar masuk kubur
Kau ulang jua
Kalau

Karangan Bunga
(Taufik Ismail)

Tiga anak kecil
Dalam langkah malu-malu
Datang ke salemba
Sore itu

Ini dari kami bertiga
Pita hitam pada karangan bunga
Sebab kami ikut berduka
Bagi kakak yang ditembak mati
Siang tadi

Pengertian Umum Semantik dan Para Ahli

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Fri, 04 Jul 2014 16:09:00 +0000

Semantik adalah telaah makna. Semantik menelaah lambang-lambang atau tanda-tanda yang menyatakan makna, hubungan makna yang satu dengan yang lain, dan pengaruhnya terhadap manusia dan masyarakat. Oleh karena itu, semantik mencakup makna-makna kata, perkembangannya dan perubahannya (Tarigan, 1985:7). Jadi semantik adalah ilmu yang mempelajari tentang makna sebuah kata.

Kata semantik kemudian disepakati sebagai istilah yang digunakan untuk bidang linguistik yang mempelajari hubungan antara tanda-tanda linguistik dengan hal-hal yang ditandainya. Atau dengan kata lain, bahwa semantik itu adalah bidang studi dalam linguistik yang mempelajari makna atau arti dalam bahasa. Jadi kata semantik dapat diartikan sebagai ilmu tentang makna atau tentang arti, yaitu salah satu dari tiga tataran analisis bahasa: fonologi, gramatikal, dan semantik (Chaer, 1990:2).

Objek studi semantik adalah makna bahasa. Lebih tepatnya lagi, makna dari satuan-satuan bahasa seperti kata, frase, klausa, kalimat, dan wacana. Bahasa memiliki tataran-tataran analisis, yaitu fonologi, morfologi, dan sintaksis. Bagian-bagian yang mengandung masalah semantik adalah leksikon dan morfologi (Chaer, 1990:6).

Ada beberapa jenis semantik, yang dibedakan berdasarkan tataran atau bagian dari bahasa penyelidikannya adalah leksikon dari bahasa itu, maka jenis semantiknya disebut semantik leksikal. Semantik leksikal ini diselidiki makna yang ada pada leksem-leksem bahasa tersebut. Oleh karena itu, makna yang ada pada leksem-leksem tersebut disebut makna leksikal. Leksem adalah istilah yang digunakan dalam studi semantik untuk menyebut satuan bahasa bermakna. Istilah leksem ini kurang lebih dapat dipadankan dengan istilah kata yang lazim digunakan dalam studi morfologi dan sintaksis, dan yang lazim didefinisikan sebagai satuan gramatikan bebas terkecil (Chaer, 1990: 7-8).

Analisis Psikologi Sastra Novel Misteri Alat Pembuka Amplop

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Fri, 04 Jul 2014 15:43:00 +0000

Analisis Psikologi Sastra Novel Misteri Alat Pembuka Amplop karya S. Mara Gd. dapat anda download melalui link di bawah ini:

Analisis Semantik Lirik Lagu Letto "Sebelum Cahaya"

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Fri, 04 Jul 2014 15:34:00 +0000

Analisis Semantik Lirik Lagu Letto yang berjudul Sebelum Cahaya dapat anda download melalui link di bawah ini:

Artikel Pendidikan Islam

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Wed, 02 Jul 2014 06:04:00 +0000

Artikel Pendidikan Islam

Oleh: Uli Rahmania Latansa

Sebagai orang yang menganut ajaran agama Islam hendaknya kita mengetahui sejauh mana pendidikan Islam itu sendiri. Tidak sedikit orang yang mengaku beragama Islam akan tetapi pengetahuan tentang pendidikan Islam sangat minim yang berakibat tindakan dan tingkah lakunya tidak layak disebut sebagai orang Islam.

Manusia mendapat kehormatan menjadi khalifah di muka bumi untuk mengolah alam beserta isinya. Hanya dengan ilmu dan iman sajalah tugas kekhalifahan dapat ditunaikan menjadi keberkahan dan manfaat bagi alam dan seluruh makhluk-Nya. Tanpa iman akal akan berjalan sendirian sehingga akan muncul kerusakan di muka bumi dan itu akan membahayakan manusia. Demikian pula sebaliknya iman tanpa didasari dengan ilmu akan mudah terpedaya dan tidak mengerti bagaimana mengolahnya menjadi keberkahan dan manfaat bagi alam dan seisinya.

Sedemikian pentingnya ilmu, maka tidak heran orang-orang yang berilmu mendapat posisi yang tinggi baik di sisi Allah maupun manusia. (QS. Al Mujadilah (58) : 11)

Bahkan syaithan kewalahan terhadap orang muslim yang berilmu, karena dengan ilmunya, ia tidak mudah terpedaya oleh tipu muslihat syaithan.

Muadz bin Jabal ra. berkata: “Andaikata orang yang beakal itu mempunyai dosa pada pagi dan sore hari sebanyak bilangan pasir, maka akhirnya dia cenderung masih bisa selamat dari dosa tersebut namun sebaliknya, andaikata orang bodoh itu mempunyai kebaikan dan kebajikan pada pagi dan sore hari sebanyak bilangan pasir, maka akhirnya ia cenderung tidak bisa mempertahankannya sekalipun hanya seberat biji sawi.”

Ada yang bertanya, “Bagaimana hal itu bisa terjadi?” Ia menjawab, “Sesungguhnya jika orang berakal itu tergelincir, maka ia segera menyadarinya dengan cara bertaubat, dan menggunakan akal yang dianugerahkan kepadanya. Tetapi orang bodoh itu ibarat orang yang membangun dan langsung merobohkannya karena kebodohannya ia terlalu mudah melakukan apa yang bisa merusak amal shalihnya.”

Kebodohan adalah salah satu faktor yang menghalangi masuknya cahaya Islam. Oleh karena itu, manusia butuh terapi agar menjadi makhluk yang mulia dan dimuliakan oleh Allah SWT. Kemuliaan manusia terletak pada akal yang dianugerahi Allah. Akal ini digunakan untuk mendidik dirinya sehingga memiliki ilmu untuk mengenal penciptanya dan beribadah kepada-Nya dengan benar. Itulah sebabnya Rasulullah SAW menggunakan metode pendidikan untuk memperbaiki manusia, karena dengan pendidikanlah manusia memiliki ilmu yang benar. Dengan demikian, ia terhindar dari ketergelinciran pada maksiat, kelemahan, kemiskinan dan terpecah belah.

Pentingnya Pendidikan Islam

Pendidikanmerupakan kata kunci untuk setiap manusia agar ia mendapatkan ilmu. Hanya dengan pendidikanlah ilmu akan didapat dan diserap dengan baik. Tak heran bila kini pemerintah mewajibkan program belajar 9 tahun agar masyarakat menjadi pandai dan beradab. Pendidikan juga merupakan metode pendekatan yang sesuai dengan fitrah manusia yang memiliki fase tahapan dalam pertumbuhan.

Pendidikan Islam memiliki 3 (tiga) tahapan kegiatan, yaitu: tilawah (membacakan ayat Allah), tazkiyah (mensucikan jiwa) dan ta’limul kitab wa sunnah (mengajarkan al kitab dan al hikmah). Pendidikan dapat merubah masyarakat jahiliyah menjadi umat terbaik disebabkan pendidikan mempunyai kelebihan. Pendidikan mempunyai ciri pembentukan pemahaman Islam yang utuh dan menyeluruh, pemeliharaan apa yang telah dipelajarinya, pengembangan atas ilmu yang diperolehnya dan agar tetap pada rel syariah. Hasil dari pendidikan Islam akan membentuk jiwa yang tenang, akal yang cerdas dan fisik yang kuat serta banyak beramal.

Pendidikan Islam berpadu dalam pendidikan ruhiyah, fikriyah (pemahaman/pemikiran) dan amaliyah (aktivitas). Nilai Islam ditanamkan dalam individu membutuhkan tahpan-tahapan selanjutnya dikembangkan kepada pemberdayaan di segala sektor kehidupan manusia. Potensi yang dikembangkan kemudian diarahkan kepada pengaktualan potensi dengan memasuki berbagai bidang kehidupan. (QS. Ali Imran (3) : 103)

Pendidikan yang diajarkan Allah SWT melalui Rasul-Nya bersumber kepada Al Qur’an sebagai rujukan dan pendekatan agar dengan tarbiyah akan membentuk masyarakat yang sadar dan menjadikan Allah sebagai Ilah saja.

Kehidupan mereka akan selamat di dunia dan akhirat. Hasil ilmu yang diperolehnya adalah kenikmatan yang besar, yaitu berupa pengetahuan, harga diri, kekuatan dan persatuan.

Tujuan utama dalam pendidikan Islam adalah agar manusia memiliki gambaran tentang Islam yang jelas, utuh dan menyeluruh.

Interaksi di dalam diri ini memberi pengaruh kepada penampilan, sikap, tingkah laku dan amalnya sehingga menghasilkan akhlaq yang baik. Akhlaq ini perlu dan harus dilatih melalui latihan membaca dan mengkaji Al Qur’an, sholat malam, shoum (puasa) sunnah, berhubungan kepada keluarga dan masyarakat. Semakin sering ia melakukan latihan, maka semakin banyak amalnya dan semakin mudah ia melakukan kebajikan. Selain itu latihan akan menghantarkan dirinya memiliki kebiasaan yang akhirnya menjadi gaya hidup sehari-hari.

Kesinambungan dalam Pendidikan Islam

Pendidikan Islam dalam bahasa Arab disebut tarbiyah Islamiyahmerupakan hak dan kewajiban dalam setiap insan yang ingin menyelamatkan dirinya di dunia dan akhirat. Sesuai dengan sabda Rasulullah SAW: “Tuntutlah ilmu dari buaian sampai akhir hayat.” Maka menuntut ilmu untuk mendidik diri memahami Islam tidak ada istilah berhenti, semaki banyak ilmu yang kita peroleh maka kita bertanggung jawab untuk meneruskan kepada orang lain untuk mendapatkan kenikmatan berilmu, disinilah letak kesinambungan.

Selain merupakan kewajiban, kegiatan dididik dan mendidik adalah suatu usaha agar dapat memiliki ma’dzirah (alasan) untuk berlepas diri bila kelak diminta pertanggungjawaban di sisi Allah SWT yakni telah dilakukan usaha optimal untuk memperbaiki diri dan mengajak orang lain pada kebenaran sesuai manhaj yang diajarkan Rasulullah SAW.

Untuk menghasilkan Pendidikan Islam yang berkesinambungan maka dibutuhkan beberapa sarana, baik yang mendidik maupun yang dididik, yaitu:

1. Istiqomah

Setiap kita harus istiqomah terus belajar dan menggali ilmu Allah, tak ada kata tua dalam belajar, QS. Hud (11) : 112, QS. Al Kahfi (18) : 28

2. Disiplin dalam tanggung jawab

Dalam belajar tentu kita membutuhkan waktu untuk kegiatan tersebut. sekiranya salah satu dari kita tidak hadir, maka akan mengganggu proses belajar. Apabila kita sering bolos sekolah, apakah kita akan mendapatkan ilmu yang maksimal. Kita akan tertinggal dengan teman-teman kita, demikian pula dengan guru, apabila ia sering membolos tentu anak didiknya tidak akan maju karena pelajaran tidak bertambah.

3. Menyuruh memainkan peran dalam pendidikan

Setiap kita dituntut untuk memerankan diri sebagai seorang guru pada saat-saat tertentu, memerankan fungsi mengayomi, saat yang lainnya berperan sebagai teman. Demikiannya semua peran digunakan untuk memaksimalkan kegiatan pendidikan.

Cerpen Mayat Yang Mengambang Di Danau Karya Seno Gumira Ajidarma

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Wed, 02 Jul 2014 05:04:00 +0000

Mayat yang Mengambang di Danau

Karya: Seno Gumira Ajidarma

Barnabas mulai menyelam tepat ketika langit bersemu keungu-unguan, saat angin dingin menyapu permukaan danau sehingga air berdesis pelan, sangat amat pelan, nyaris seperti berbisik, menyampaikan segenap rahasia yang bagai tidak akan pernah terungkapkan.

Memang hanya langit, hanya langit itulah yang ditunggu-tunggu Barnabas, karena apabila kemudian ia menyelam di dekat batang-batang pohon ke bawah permukaan danau untuk menombak ikan, secercah cahaya pun cukuplah untuk melihat segala sesuatu yang bergerak, hanya bergerak, tiada lain selain bergerak, ketika hanya dengan sudut matanya pun ia tahu mana bukan ikan gabus mana bukan ikan merah. Ya, tangannya hanya akan bergerak menombak secepat kilat bagaikan tak menunggu perintah otak, apabila kedua jenis ikan itu lewat meski melesat, berombongan maupun terpisah dan tersesat, yang mana pun takkan lepas dari sambaran tombaknya yang sebat.

Kacamata yang digunakannya untuk menyelam memang sudah terlalu tua dan agak kabur jika digunakan untuk melihat dalam keremangan, yang kali ini tampaknya masih akan bertahan cukup lama, karena langit mendung dan mega hitam bergumpal-gumpal. Dari dalam air, tanpa harus melirik ke permukaan, tahulah Barnabas hujan rintik telah menitik di seluruh permukaan danau. Namun apalah artinya hujan rintik-rintik bagi seseorang yang menyelam dan memburu ikan, bukan? Barnabas terus berenang di dalam air nyaris seperti ikan, memburu ikan, tanpa ikan-ikan itu harus tahu betapa jiwanya sedang terancam. Tentu ia mengenal ikan seperti mengenal dirinya sendiri.

Ikan-ikan tak berotak, pikirnya, pantaslah begitu mudah ditombak.

Namun Barnabas juga tahu, justru karena otak ikan sangat amat kecil, sehingga tidak mencukupi untuk berpikir, naluri ikan terhadap bahaya bekerja dengan kepekaan tinggi. Jadi Barnabas pun tetap harus menipunya. Makanya ia pun berenang seperti ikan, mengapung seperti kayu, menyelam seperti pemberat—dan sekali tangannya bergerak, memang harus melesatkan tombaknya lebih cepat dari bekerjanya naluri ikan. Ia telah memperhatikan, betapa ikan dalam rombongan akan lebih kurang berhati-hati daripada ikan yang berenang sendirian, mungkin karena merasa aman bersama banyak ikan, sehingga memang tak sadar bahaya mengancam.

Ikan yang terlepas dari rombongan dan kebingungan kadang lebih menarik perhatian Barnabas. Ia suka mengintai dan mengincarnya dengan hati-hati, kadang tanpa kentara memojokkannya, untuk pada saat yang tepat menombaknya tanpa ikan itu sempat mengelak.

Ikan merah artinya ikan gabus merah, sedap jika dibakar. Ikan gabus artinya ikan khahabei, besarnya bisa sebesar betis, persembahan bagi ibu-ibu yang baru melahirkan, tak kalah sedap digoreng, tetapi Barnabas beranggapan minyak goreng bukanlah bagian dari kehidupannya, karena memang tak pernah membelinya. Bahkan Barnabas tak pernah lagi makan ikan yang diburunya itu. Jika langit yang keungu-unguan itu telah menjadi lebih terang, setidaknya dua puluh sampai tiga puluh ikan yang bernasib malang di tangannya sudah tergantung di salah satu tiang dermaga. Jumlah yang cukup guna menyambung hidup untuk sehari, dua hari, tiga hari, seminggu, tak penting benar berapa lama, karena Barnabas setiap harinya menyelam jua—kecuali, tentu kecuali, pada hari Minggu, karena pada hari itu Barnabas beribadah.

Pada hari apa pun ikan-ikan tidak beribadah, pikirnya lagi, jadi ke manakah mereka pergi hari ini?

Bukanlah karena hujan maka ikan-ikan tidak terlihat, mungkin juga tiada sebab apa pun selain sedang berombongan mencari makan di tempat lain dengan moncongnya yang tak habis bergerak memamah-mamah. Namun tetap saja Barnabas merasa jengkel karena ini membuatnya terpaksa memburu ikan lebih lama. Ia memang tak suka memasang bubu dan tak juga suka memasang jala seperti banyak orang lainnya di pulau-pulau di dalam danau, karena memasang bubu bukanlah berburu dan memasang jala juga bukanlah berburu, sedangkan ia hanya ingin jadi pemburu ikan dan tiada lain selain berburu ikan seperti yang selama ini dianggapnya sebagai panggilan.

Ada orang ingin jadi pendeta, pikirnya pula, aku ingin jadi pemburu ikan.

Dari masa kecil diketahuinya orang-orang menyelam tanpa kacamata dan bahkan bisa mendapatkan ikan lebih banyak darinya sekarang. Mungkinkah air danau dahulu tidak seperti air danau sekarang? Lebih jernih karena memang lebih bersih dan mata penyelam tak harus menjadi pedas meskipun menyelam berlama-lama?

Barnabas tentu ingat betapa pada masa lalu di danau itu segala sesuatunya tidaklah sama dengan sekarang.

Dulu tidak ada raungan Johnson, pikir Barnabas, karena perahu bolotu tidak bermesin tempel. Dari pulau ke pulau, atau dari pulau ke daratan, orang-orang menggunakan bolotu yang hanya perlu didayung. Kadang penumpang bantu mendayung, tetapi tanpa bantuan penumpang pun, perjalanan dari pulau kecil yang satu ke pulau kecil lain di dalam danau yang dikelilingi perbukitan itu tetap bisa berlangsung, tanpa peduli apakah itu cepat ataukah lambat karena memang tiada waktu yang terlalu tepat maupun terlambat. Langit dan bumi bersenyawa tanpa peduli detak arloji—dan Barnabas lebih suka menjadi bagian langit maupun bagian bumi daripada arloji.

Maka tiada yang dikhawatirkan Barnabas jika pagi ini ikan-ikan seperti bersembunyi. Langit memang gelapnya agak lebih lama karena mendung dan hujan dan tentu saja ini harus dianggap biasa saja, begitu biasa, bagaikan tiada lagi yang lebih biasa, dan sungguh Barnabas sama sekali tiada keberatan karenanya.

Aku sabar menunggumu ikan, batinnya, setiap orang harus cukup bersabar menantikan makhluk yang akan menyerahkan jiwa hari ini demi kelanjutan hidup pembunuhnya. Apalah artinya menahan lapar sejenak untuk hidup lebih lama? Nikmatilah hidupmu yang amat sementara itu ikan, karena pada akhirnya aku akan membawamu ke pasar dan pedagang ikan akan segera memajang dirimu di meja kayu murahan, tempat koki restoran di tepi danau itu akan menunjukmu, membelimu, membuang sisik dan isi perutmu, lantas menggorengmu bagi santapan para wisatawan yang akan membuang tulang-tulang dan kepalamu untuk menjadi rebutan ikan-ikan emas di kolam yang tak tahu menahu betapa cepat atau lambat mereka juga segera akan jadi santapan dan tulang-tulang serta kepalanya juga akan dilempar sebagai pertunjukan kebuasan dunia yang tampaknya justru meningkatkan selera makan.

Barnabas tiba-tiba teringat, Klemen anaknya, yang putus sekolah teologia, pernah mengucapkan suatu kata yang tak dimengertinya.

”Homo homini lupus….”

Saat itu Barnabas memang bertanya, apa maknanya Klemen tidak melanjutkan sekolah untuk menjadi pendeta, menyia-nyiakan tabungan hasil berpuluh-puluh tahun berburu ikan. Di negeri danau, tempat setiap bukit berpuncak salib, menjadi pendeta adalah kehidupan terpuji.

Namun inilah jawaban Klemen anak tunggalnya itu, yang pada suatu hari tiba-tiba saja muncul kembali dari balik kabut di atas danau sambil mendayung bolotu, meninggalkan sekolah di kota untuk selama-lamanya.

”Apalah artinya memuja langit, tapi membiarkan darah mengotori bumi….”

Selama tinggal di rumah mereka, tempat kecipak air danau selalu terdengar dari bawah lantai papan dari malam ke malam, Klemen tampak sering tepekur. Ibunya sudah lama meninggal karena cacing pita dan mereka hanya hidup berdua saja, sampai Klemen pergi ke kota, atas restu pendeta, untuk belajar menjadi pendeta.

”Kampus tempat belajar agama pun diobrak-abrik tentara,” katanya, ”benarkah sudah cukup kita hanya berdoa?”

Barnabas bukan tak mendengar orang-orang berbicara dengan nada rendah tentang penembakan dan kerusuhan di berbagai tempat lainnya. Klemen pernah membacakan pesan pada benda kecil yang sering digunakannya pula untuk bicara.

Aku masih di hongyeb, beberapa hongibi, dan syidos tahu persis siapa pelaku penembakan di gidinya, bekas nyahongyeb Dadbdedsya katanya punya data nama-nama pelaku penembakan. Mereka adalah (self-censorship oleh pengarang) yang menyamar sebagai pasukan sagangrod Tjhitgosoe ede dede nyalabi, seragamnya sama dengan sagangrod ini, senjatanya yang beda. Ini informasi A1, tapi kudu hati-hati, kami media tinggal tunggu siapa otoritas yang berani sebut siapa mereka. Jangan percaya omongan para petinggi munafik….

Barnabas sungguh tak mengerti apa yang harus dikatakannya. Negerinya hanyalah sebatas danau dengan tiga puluhan pulau yang dikelilingi tebing serba terjal dan meliuk berteluk-teluk itu. Ia tidak pernah tahu dan tidak butuh apa pun yang lain selain cakrawala negeri danaunya itu, yang telah memberikan kepadanya mega-mega terindah di langit biru, bukit-bukit menghijau, dan kedalaman di balik permukaan danau tempatnya memburu ikan-ikan yang baginya merupakan segala dunia yang lebih dari cukup. Ditambah khotbah para pendeta yang menyejukkan setiap akhir pekan dan pesta rakyat dari segenap pulau setiap tahun, itu semua sudah lebih dari apa pun yang bisa dimintanya.

Namun Barnabas merasakan perubahan yang terjadi belakangan ini, bahwa pendeta yang tidak bicara tentang kemerdekaan gerejanya akan sepi.

***

Hujan tampak menderas dan ketika Barnabas mengambil napas di permukaan danau memang sepanjang mata memandang hanyalah dunia yang kelabu karena tirai hujan dengan latar belakang bayangan punggung perbukitan di kejauhan.

Perutnya terasa agak lapar tetapi tenaganya sama sekali belum berkurang. Ia bisa membawa ikatan dua puluh sampai tiga puluh ekor ikan ke pasar, tetapi jika hanya membawa sepuluh atau lima belas pun tidak ada yang harus disesalinya sama sekali. Bahkan jika ikan yang ditombaknya cukup besar—dan ikan-ikan terbesar suka menyendiri—maka seekor atau dua ekor pun justru akan dibayar lebih tinggi daripada sepuluh ikan yang biasa.

Ya, ikan-ikan tak tahu kapan akan mati, batin Barnabas, tetapi pagi ini tampaknya belum ada yang akan mati. Setidaknya di dekat permukaan ini.

Maka Barnabas menyelam, menyelam, dan menyelam semakin dalam, ke tempat ikan besar biasanya menyendiri.

Namun gagasan tentang ikan besar yang menyendiri ini, yang memisahkan dirinya secara alamiah karena tak dapat lagi berombongan ke sana kemari dengan ikan-ikan kecil meskipun dari jenisnya sendiri, mengingatkan Barnabas kepada dirinya. Sedikit pemburu di antara penjala dan pemasang bubu, dan di antara pemburu yang biasanya bekerja siang atau malam, hanyalah Barnabas yang selalu bekerja tepat menjelang fajar merekah—jelas membuatnya berbeda, keberbedaan yang mungkin menurun kepada Klemen. Memang banyak hal tak dimengertinya pula dari gagasan-gagasan Klemen, apalagi ketika ia bicara tentang pernyataan untuk merdeka….

Manusia kadang masih seperti ikan, pikirnya, tak dapat bercampur baur dan hanya nyaman dengan golongan sejenisnya.

Di danau itu telah dimasukkan ikan dari tempat asing, seperti ikan gabus Toraja, yang ternyata lebih suka memakan telur ikan gabus asli dari danau itu maupun ikan-ikan lainnya. Ikan gabus asli yang disebut khahabei itu harus dicari para penyelam di bagian danau terdalam. Sedangkan ikan lohan yang juga asing di danau itu, tak hanya memakan telur-telur ikan gabus, anak-anak ikan gabus, dan ikan-ikan kecil lain, tetapi juga udang dan jengkerik . Maka ikan-ikan asli lain seperti ikan seli, ikan gete-gete besar dan kecil, ikan gastor, ikan gabus merah, ikan gabus hitam yang dahulu berlimpah kini hanya tertangkap dalam jumlah sedang; yang masih banyak tinggal ikan-ikan hewu atau ikan pelangi, tetapi ikan kehilo semakin susah dicari, mungkin karena makin jauh bersembunyi, mungkin juga memang tinggal sedikit sekali. Tempat mereka telah diisi ikan-ikan asing yang disebut ikan mata merah, ikan tambakan, ikan sepat siam, ikan nila, ikan nilem, dan ikan mas. Barnabas tahu benar, dahulu setidaknya terdapat dua puluh sembilan jenis ikan, termasuk ikan laut yang masuk dari muara sungai di sebelah timur, dan sekarang hanya enam belas jenis, itu pun tinggal sembilan jenis yang asli.

Ikan makan ikan, apakah manusia tidak memakan manusia? Barnabas tidak terlalu peduli apakah ia pernah menjawab pertanyaannya sendiri.

Sudah beberapa hari Klemen menghilang. Tetangganya menyampaikan kadang ada orang datang bertanya-tanya tentang Klemen—bukan, mereka bukan sesama penduduk di negeri danau yang saling mengenal sejak dilahirkan. Perahu bolotu yang digunakan Klemen juga masih di tempatnya, ketika beberapa malam lalu mendadak terdengar deru perahu Johnson di kejauhan pada tengah malam. Penduduk yang masih terjaga saling berpandangan. Mereka yang terbiasa menyendiri memang harus menghadapi segala sesuatunya sendirian.

Barnabas menyelam makin dalam, bahkan sampai menyentuh lumpur di dasar danau. Seekor ikan khahabei besar yang waspada berkelebat, mengepulkan lumpur yang segera saja menutupi pandangan. Barnabas tidak dapat melihat apa pun. Cahaya yang sejak pagi tidak pernah lebih terang dari kekelabuan dalam hujan, di dasar danau ini tak dapat juga memperlihatkan sesuatu kepada Barnabas.

Namun di antara kepulan lumpur pekat Barnabas merasakan sesuatu datang dari dasar danau dan ia segera menghindarinya. Tak urung, sesuatu yang mengambang karena gerakan ikan khahabei itu telah melepaskan keterikatannya dari akar-akaran di dasar danau, menyentuh tubuhnya juga dalam perjalanan ke permukaan danau.

Ia terkesiap dan melepaskan dirinya dari kepulan lumpur, melesat dan menyusul sesuatu yang segera jelas merupakan sesosok mayat. Dari balik kacamata selamnya yang buram, matanya terpaku kepada sosok itu, yang perlahan tetapi pasti menuju ke atas sampai mengapung di permukaan danau. Dengan cahaya yang sedikit lebih baik daripada di dasar danau, meskipun tidak terlalu jelas, Barnabas dapat memastikan bahwa tangan dan kaki mayat itu terikat, dan pengikatnya adalah robekan bendera bergaris biru putih, sedangkan mulutnya disumpal dengan kain merah.

Di permukaan itu hujan bukan semakin mereda tetapi menderas. Angin keras menyapu seluruh permukaan danau, sehingga air hujan yang turun dari langit tersibak bagaikan tirai raksasa yang melambai-lambai. Di antara deru angin yang menarik-narik daun pohon nyiur di semua pulau, terdengarlah jeritan panjang dari tengah danau.

”Klemeeeeeeeennnn!”

Jayapura, 12-14 November 2011

Sumber

Biografi Putu Wijaya

noreply@blogger.com (Alfin Fauzan) — Tue, 01 Jul 2014 18:06:00 +0000

Ia sudah menulis kurang lebih 30 novel, 40 naskah drama, sekitar seribu cerpen, ratusan esei, artikel lepas, dan kritik drama. Ia juga menulis skenario film dan sinetron. Sebagai dramawan, ia memimpin Teater Mandiri sejak 1971, dan telah mementaskan puluhan lakon di dalam maupun di luar negeri. Puluhan penghargaan ia raih atas karya sastra dan skenario sinetron. Harian Kompas dan Sinar Harapan kerap memuat cerita pendeknya. Novelnya sering muncul di majalah Kartini, Femina, dan Horison. Memenangkan lomba penulisan fiksi baginya sudah biasa. Sebagai penulis skenario, ia dua kali meraih piala Citra di Festival Film Indonesia (FFI), untuk Perawan Desa (1980), dan Kembang Kertas (1985). Sebagai penulis fiksi sudah banyak buku yang dihasilkannya. Di antaranya, yang banyak diperbincangkan: Bila Malam Bertambah Malam, Telegram, Pabrik, Keok, Tiba-Tiba Malam, Sobat, Nyali.

Namanya I Gusti Ngurah Putu Wijaya yang biasa disebut Putu Wijaya. Tidak sulit untuk mengenalinya karena topi pet putih selalu bertengger di kepalanya. Kisahnya, pada ngaben ayahnya di Bali, kepalanya digundul. Kembali ke Jakarta, selang beberapa lama, rambutnya tumbuh tapi tidak sempurna, malah mendekati botak. Karena itu, ia selalu memakai topi.

"Dengan ini saya terlihat lebih gagah," tutur Putu sambil bercanda.

Putu yang dilahirkan di Puri Anom, Tabanan, Bali pada tanggal 11 April 1944, bukan dari keluarga seniman. Ia bungsu dari lima bersaudara seayah maupun dari tiga bersaudara seibu. Ia tinggal di kompleks perumahan besar, yang dihuni sekitar 200 orang, yang semua anggota keluarganya dekat dan jauh, dan punya kebiasaan membaca. Ayahnya, I Gusti Ngurah Raka, seorang pensiunan punggawa yang keras dalam mendidik anak. Semula, ayahnya mengharapkan Putu jadi dokter. Namun, Putu lemah dalam ilmu pasti. Ia akrab dengan sejarah, bahasa, dan ilmu bumi.

Semasa di SD, ''Saya doyan sekali membaca,'' tuturnya, ''Mulai dari karangan Karl May, buku sastra Komedi Manusia-nya William Saroyan, sampai cerita picisan yang merangsang berahi. Sejak kecil, saya juga senang sekali seni pertunjukan. Mungkin sudah merupakan bakat, senang pada seni laku," ujarnya mengenang.

Meskipun demikian, ia tak pernah diikutkan main drama semasih kanak-kanak, juga ketika SMP. Baru setelah menang lomba deklamasi, ia diikutkan main drama perpisahan SMA, yang diarahkan oleh Kirdjomuljo, penyair dan sutradara ternama di Yogyakarta. Ia pertama kali berperan dalam Badak, karya Anton Chekov. "Sejak itu saya senang sekali pada drama," kenang Putu Setelah selesai sekolah menengah atas, ia melanjutkan kuliahnya di Yogyakarta, kota seni dan budaya. Di Yogyakarta, selain kuliah di Fakultas Hukum, UGM, ia juga mempelajari seni lukis di Akademi Seni Rupa Indonesia (ASRI), drama di Akademi Seni Drama dan Film (Asdrafi), dan meningkatkan kegiatannya bersastra. Dari Fakultas Hukum, UGM, ia meraih gelar sarjana hukum (1969), dari Asdrafi ia gagal dalam penulisan skripsi, dan dari kegiatan berkesenian ia mendapatkan identitasnya sebagai seniman.

Selama bermukim di Yogyakarta, kegiatan sastranya lebih terfokus pada teater. Ia pernah tampil bersama Bengkel Teater pimpinan W.S. Rendra dalam beberapa pementasan, antara lain dalam pementasan Bip-Bop (1968) dan Menunggu Godot (1969). Ia juga pernah tampil bersama kelompok Sanggar Bambu. Selain itu, ia juga (telah berani) tampil dalam karyanya sendiri yang berjudul Lautan Bernyanyi (1969). Ia adalah penulis naskah sekaligus sutradara pementasan itu. Naskah dramanya itu menjadi pemenang ketiga Sayembara Penulisan Lakon yang diselenggarakan oleh Badan Pembina Teater Nasional Indonesia. Setelah kira-kira tujuh tahun tinggal di Yogyakarta, Putu pindah ke Jakarta. Di Jakarta ia bergabung dengan Teater Kecil asuhan sutradara ternama Arifin C. Noer dan Teater Populer. Di samping itu, ia juga bekerja sebagai redaktur majalah Ekspres (1969). Setelah majalah itu mati, ia menjadi redaktur majalah Tempo (1971-1979). Bersama rekan-rekannya di majalah Tempo, Putu mendirikan Teater Mandiri (1974). "Saya perlu bekerja jadi wartawan untuk menghidupi keluarga saya. Juga karena saya tidak mau kepengarangan saya terganggu oleh kebutuhan mencari makan," tutur Putu.

Pada saat masih bekerja di majalah Tempo, ia mendapat beasiswa belajar drama (Kabuki) di Jepang (1973) selama satu tahun. Namun, karena tidak kerasan dengan lingkungannya, ia belajar hanya sepuluh bulan. Setelah itu, ia kembali aktif di majalah Tempo. Pada tahun 1974, ia mengikuti International Writing Program di Iowa, Amerika Serikat. Sebelum pulang ke Indonesia, mampir di Prancis, ikut main di Festival Nancy.

Putu mengaku belajar banyak dari Tempo dan Goenawan Mohamad. "Yang melekat di kepala saya adalah bagaimana menulis sesuatu yang sulit menjadi mudah. Menulis dengan gaya orang bodoh, sehingga yang mengerti bukan hanya menteri, tapi juga tukang becak. Itulah gaya Tempo," ungkap Putu. Ia juga membiasakan diri dengan tenggat - suatu siksaan bagi kebanyakan pengarang. Dari Tempo, Putu pindah ke majalah Zaman (1979-1985), dan ia tetap produktif menulis cerita pendek, novel, lakon, dan mementaskannya lewat Teater Mandiri, yang dipimpinnya. Di samping itu, ia mengajar pula di Akademi Teater, Institut Kesenian Jakarta (IKJ).Ia mempunyai pengalaman bermain drama di luar negeri, antara lain dalam Festival Teater Sedunia di Nancy, Prancis (1974) dan dalam Festival Horizonte III di Berlin Barat, Jerman (1985). Ia juga membawa Teater Mandiri berkeliling Amerika dalam pementasan drama Yel dan berpentas di Jepang (2001).

Karena kegiatan sastranya lebih menonjol pada bidang teater, Putu Wijaya pun lebih dikenal sebagai dramawan. Sebenarnya, selain berteater ia juga menulis cerpen dan novel dalam jumlah yang cukup banyak, di samping menulis esai tentang sastra. Sejumlah karyanya, baik drama, cerpen, maupun novel telah diterjemahkan ke dalam bahasa asing, antara lain bahasa Inggris, Belanda, Prancis, Jerman, Jepang, Arab, dan Thailand.

Gaya Putu menulis novel tidak berbeda jauh dengan gayanya menulis drama. Seperti dalam karya dramanya, dalam novelnya pun ia cenderung mempergunakan gaya objektif dalam pusat pengisahan dan gaya stream of consciousness dalam pengungkapannya - penuh potongan-potongan kejadian yang padat, intens dalam pelukisan, ekspresif bahasanya. Ia lebih mementingkan perenungan ketimbang riwayat.

Adapun konsep teaternya adalah teror mental. Baginya, teror adalah pembelotan, pengkhianatan, kriminalitas, tindakan subversif terhadap logika - tapi nyata. Teror tidak harus keras, kuat, dahsyat, menyeramkan; bahkan bisa berbisik, mungkin juga sama sekali tidak berwarna.Ia menegaskan, ''teater bukan sekadar bagian dari kesusastraan, melainkan suatu tontonan.'' Naskah sandiwaranya tidak dilengkapi petunjuk bagaimana harus dipentaskan. Agaknya, memberi kebebasan bagi sutradara lain menafsirkan. Bila menyinggung problem sosial, karyanya tanpa protes, tidak mengejek, juga tanpa memihak. Tiap adegan berjalan tangkas, kadang meletup, diseling humor.Mungkin ini cerminan pribadinya. Individualitasnya kuat, dan berdisiplin tinggi.

Saat ditanya pemikiran pengarang yang sehari bisa mengarang cerita 30 halaman, menulis empat artikel dalam satu hari ini tentang tulis menulis, Putu menjawab, ''Menulis adalah menggorok leher tanpa menyakiti,'' katanya, ''bahkan kalau bisa tanpa diketahui.'' Kesenian diibaratkannya seperti baskom, penampung darah siapa saja atau apa pun yang digorok: situasi, problematik, lingkungan, misteri, dan berbagai makna yang berserak. ''Kesenian,'' katanya, ''merupakan salah satu alat untuk mencurahkan makna, agar bisa ditumpahkan kepada manusia lain secara tuntas.''

"Saya sangat percaya pada insting," kata Putu tentang caranya menulis. "Ketika menulis, saya tidak mempunyai bahan apa-apa. Semua datang begitu saja ketika di depan komputer," katanya lagi. Ia percaya bahwa ada satu galaksi dalam otak yang tidak kita mengerti cara kerjanya. Tapi, menurut Putu, itu bukan peristiwa mistik, apalagi tindak kesurupan. Selain menekuni dunia teater dan menulis, Putu juga menjadi sutradara film dan sinetron serta menulis skenario sinetron. Film yang disutradarainya ialah film Cas Cis Cus, Zig Zag, dan Plong. Sinetron yang disutradarainya ialah Dukun Palsu, PAS, None, Warteg, dan Jari-Jari. Skenario yang ditulisnya ialah Perawan Desa, Kembang Kertas, serta Ramadhan dan Ramona. Ketiga skenario itu memenangkan Piala Citra.

Pada 1977, ia menikah dengan Renny Retno Yooscarini alias Renny Djajusman yang dikaruniai seorang anak, Yuka Mandiri. ''Sebelum menikah saya menulis Sah, ee, saya mengalami persis seperti yang saya tulis,'' ujarnya. ''Pernikahan saya bubar pada 1984.'' Tetapi ia tidak lama menduda. Pertengahan 1985, ia menikahi gadis Sunda, Dewi Pramunawati, karyawati majalah Medika. Bersama Dewi, Putu Wijaya selanjutnya hidup di Amerika Serikat selama setahun.

Atas undangan Fulbright, 1985-1988, ia menjadi dosen tamu teater dan sastra Indonesia modern di Universitas Wisconsin dan Universitas Illinois, AS. Atas undangan Japan Foundation, Putu menulis novel di Kyoto, Jepang, 1992. Setelah lama berikhtiar - walau dokter di Amerika mendiagnosis Putu tak bakal punya anak lagi - pada 1996, pasangan ini dikaruniai seorang anak, Taksu.Rumah tangga baginya sebuah "perusahaan". Apa pun diputuskan berdasarkan pertimbangan istri dan anak, termasuk soal pekerjaan. Soal pendidikan anak, "Saya tidak punya cara," ujar Putu. Anak dianggap sebagai teman, kadang diajak berunding, kadang dimarahi. Dan, kata Putu, "Saya tidak mengharapkan ia menjadi apa, saya hanya memberikan kesempatan saja."

Kini, penggemar musik dangdut, rock, klasik karya Bach atau Vivaldi dan jazz ini total hanya menulis, menyutradarai film dan sinetron, serta berteater. Dalam bekerja ia selalu diiringi musik. Olahraganya senam tenaga prana Satria Nusantara. "Sekarang saya sudah sampai pada tahap bahwa kesenian merupakan upaya dan tempat berekspresi sekaligus pekerjaan," ujar Putu.

Sumber: TokohIndonesia DotCom (Ensiklopedi Tokoh Indonesia)