Barrabás Livre

(vídeo) Charles Spurgeon: O Pregador do Povo (documentário)

2012-03-11T10:00:00.000-03:00

Segue abaixo um belo documentário contando a trajetória de Charles Spurgeon, cristão batista calvinista que ganhou o título de "Príncipe dos Pregadores".

Eu preciso dizer que ler os textos de Spurgeon trazem uma alegria muito grande pela clareza com que transmite a mensagem e principalmente pela sua preocupação em ser fiel à Verdade..

Aproveito a deixa para agradecer ao Armando pelo seu empenho traduzir tantos sermões e publicá-los no site Projeto Spurgeon!! Com certeza podemos afirmar que os textos de Spurgeon ainda hoje tem levado muitas e muitas pessoas ao entendimento do verdadeiro evangelho..

Caso a legenda não apareça automaticamente basta clica no botão "CC" na tela.

A nossa parte no processo de Salvação (Dr. James Montgomery Boice)

2012-03-09T10:00:00.002-03:00

Extraído de: http://cincosolas.blogspot.com/2011/11/nossa-parte-no-processo-de-salvacao.html

Tenho uma conclusão simples, lembrar você novamente que todas estas coisas foram feitas por Deus. São os pontos importantes, os pontos que realmente importam. Sem eles, nenhum de nós seria salvo. Ou se fôssemos “salvos” nenhum de nós continuaria nesta salvação.

Nós temos que crer. É claro, nós temos. Paulo já falou da natureza e necessidade da fé nos capítulos 3 e 4 de Romanos. Mas mesmo nossa fé é de Deus ou, como nós provavelmente diríamos melhor, é resultado de Seu trabalho em nós. Em Efésios Paulo diz “porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie” (Efésios 2.8-9). Quando somos salvos, primeiramente pensamos naturalmente que temos uma grande participação nisto, talvez por causa de ensinamentos errôneos ou superficiais, mas muito comumente apenas porque sabemos mais sobre nossos próprios pensamentos e sentimentos do que conhecemos de Deus. Mas, há quanto mais tempo alguém é cristão, mais ele se distancia de qualquer sentimento de que somos responsáveis por nossa salvação ou mesmo alguma parte dela, e mais próximos chegamos à conclusão de que é tudo de Deus.

É algo bom que seja de Deus, também! Porque fosse cumprido por nós, nós poderíamos simplesmente descumpri-la e não há dúvida que o faríamos. Se Deus é o autor, a salvação é algo que é feita sabiamente, bem e eternamente.

Robert Haldane, um dos grandes comentarista de Romanos, provê este resumo:

Ao rever esta passagem, devemos observar que em tudo que é dito, o homem não atua em nenhuma parte, mas é passivo, e tudo é feito por Deus. O homem é eleito, predestinado, chamado, justificado e glorificado por Deus. O Apóstolo estava aqui concluindo tudo o que ele havia dito antes ao enumerar tópicos de consolação aos crentes, e está agora pronto para apresentar que Deus é “por nós”, ou em favor de Seu povo. Poderia alguma coisa, então, ser mais consoladora àqueles que amam a Deus, que desta maneira serem assegurados de que a grande preocupação quanto a sua salvação não é deixada aos seus cuidados? Deus cuida até mesmo da promessa deles. Deus, tomando tudo sobre Ele mesmo. Ele se fez responsável por eles. Não há lugar, então, para risco ou mudança. Ele fará perfeito aquilo que concernia a eles.

Anos atrás, Harry A. Ironside, um grande mestre da Bíblia, contou uma história sobre um velho cristão a quem pediram que desse seu testemunho. Ele contou como Deus o procurou e encontrou, como Deus o amou, chamou, salvou, libertou, purificou e curou – um grande testemunho da graça, poder e glória de Deus. Mas depois do encontro um irmão provavelmente legalista o chamou num canto e criticou seu testemunho, como certamente alguns de nós faríamos. Ele disse “eu apreciei tudo o que você contou sobre o que Deus fez por você. Mas você não mencionou a sua parte nisto. Salvação é na verdade participação nossa e participação de Deus. Você deveria ter mencionado algo sobre a sua parte”. “Ah, claro”, o velho cristão respondeu. “Peço desculpas por isso. Me perdoe. Eu realmente deveria ter dito alguma coisa sobre a minha parte. Minha participação foi fugir e a participação de Deus foi correr atrás de mim até que pudesse me pegar”.

Todos nós fugimos. Mas Deus colocou Seu amor em nós, nos predestinou a tornar-nos como Jesus Cristo, nos chamou à fé e arrependimento, nos justificou e, sim, até mesmo nos glorificou, tão certo de que Seu plano será completo. Que apenas Ele seja louvado!

Extraído de: http://cincosolas.blogspot.com/2011/11/nossa-parte-no-processo-de-salvacao.html

(vídeo) Mulher Virtuosa (Paul Washer)

2012-03-08T10:00:00.000-03:00

(música) I AM (Theocracy)

2012-03-07T10:00:00.002-03:00

Eu sou a luz no seu caminho quando você está perdido

Eu sou as pegadas na areia que as ondas não podem apagar

Eu sou o abrigo da tempestade que aumenta mais e mais

A fundação incorruptível onde o homem sábio constrói

Eu sou o pão que alimenta um homem faminto na rua

Eu sou a generosidade sobre a mesa na festa no palácio

Eu sou a chuva sobre a terra após a seca escaldante

Eu sou a extinção da sede, você nunca pensou que ficaria sem senti-la

Eu sou a melodia que se propaga dentro da sua alma

Eu sou a sinfonia, a obra-prima, melhor trabalho do ator

Eu sou a poesia que fala com você a cada rima

Eu sou o compositor que parece escrever cada linha da sua vida

Eu sou as simples verdades que formam seu mundo desde que você nasceu

Eu sou o vasto volume de conhecimento que abrange toda a Terra

Eu sou o sussurro do vento que você sente, mas não pode ver

Eu sou o Alfa e o Ômega, o início e o fim, pela eternidade

Eu Sou

Você não pode me ver

Eu Sou

A ressurreição e a vida, o caminho e a videira, Eu Sou

Eu Sou

Você não pode me tocar

Eu Sou

O pão da vida, a luz do mundo, muito antes de Abraão, Eu Sou

Eu sou a criança confiante cuja simples fé esta sempre certa

Eu sou o amor dos pais, imutável, incondicional e puro

Eu sou o amigo leal que nunca deixa você pra baixo

Eu sou a mão que te puxa de volta para o barco antes de você se afogar

Eu sou o trovão, a glória e a luz ofuscante

Eu sou a voz constante e suave que lhe diz o que é certo e o que é errado

Eu sou o cordeiro do sacrifício de um mundo culpado e insolente

Eu sou o pai sempre à espera de seu filho perdido e rebelde

Eu sou o desejo no coração do justo e o quarto homem que você vê no meio do fogo

Eu sou o que deu a vida e a promessa à Israel

Eu sou a esperança do perdido e solitário no sangue que escorre aos pés da cruz

Eu sou a quebra de cadeias e as badaladas do sino da liberdade

Eu sou as notas da santa música que os anjos cantam pela eternidade

Eu sou o fogo no altar consumindo o sacrifício

Eu sou os três e ainda assim, Eu sou único na graça do Pai e na morte do Filho

Eu sou aquele que te redimiu, pagando o mais alto preço

Eu sou graça e misericórdia, Eu sou sacrifício

Eu sou gloria sem fim, Eu sou luz e vida

Eu sou tão aguardada esperança de Israel

Eu sou desejo saciado, a profecia cumprida

Eu sou desde o início dos tempos, e estou sustentando o sistema de vida

Eu sou a simetria, a razão e a rima, Eu sou a convicção que corta como uma faca

Eu sou o autor da ordem e do fluxo

Eu sou o Pai das Luzes: veja me colocá-las em um show!

Eu sou o que busca todos os desviados

Eu sou o guardião das almas até o fim dos dias

Eu sou poder, Eu sou glória, Eu sou a história sem fim, de amor

Eu sou justiça, Eu sou honra, Eu sou a esperança e a água da vida

Eu sou justo, Eu sou santo, Eu sou três e um e único

Eu sou soberano, Eu sou fiel, perpétuo, Eu Sou o que Sou

Eu sou a humildade, aquele que colocou tudo de lado

Trocou uma coroa de reis por uma coroa de espinhos, traído pelo orgulho humano

Eu sou a humanidade, assumi a sua maldição e toda a sua dor

Eu sou divindade, eternidade, para sempre Eu permaneço

Eu sou as marcas da sua culpa, que os soldados romanos rasgaram em minhas costas

Eu sou a mancha carmesim que lava toda a alma que se tornou negra

Eu sou aquele que sangrou em silêncio e tudo suportou

Eu sou o Verbo que não falou uma palavra, com milhares de anjos esperando meu comando

Eu sou a tua aliança

Seu herói nestas páginas manchadas de sangue

Eu sou sua culpa, seu pecado

Sua dívida paga para todo o sempre

Eu troco de lugar com você como seu substituto

Seu sacrifício

Sua razão de viver

Sua segunda chance

Seu fôlego de vida

Eu Sou

Eu sou a alegria dos anjos dançando nas ruas do céu

Eu sou a oração do pecador pedindo misericórdia e perdão pelo seu passado

Eu sou o cordeiro sobre o altar, morrendo voluntariamente

Toda a esperança que fui

Toda a esperança que sou

Toda a esperança serei

Eu Sou

Você tem algum espinho na carne??

2012-03-05T09:30:00.002-03:00

E, para que não me exaltasse pela excelência das revelações, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás para me esbofetear, a fim de não me exaltar.

(2 Coríntios 12:7)

Muito se supõe sobre o que significa esse "espinho na carne" que Paulo menciona, sendo que a maioria das suposições aponta para alguma limitação física.. A mais defendida é que ele tinha problemas de visão, considerando que possa ter sido conseqüência do episódio da sua conversão na estrada de Damasco ao ver aquela forte luz, e que por isso mesmo Tércio foi quem escreveu a carta de Romanos para ele..

O fato é que Paulo pediu 3 vezes que seu problema fosse retirado (2 Coríntios 12:8), e creio que há mesmo a possibilidade de se referir a algo físico..

Meu amigo Tiago me disse que esse "espinho" pode se referir a alguma prática pecaminosa que Paulo ainda não tinha abandonado e que pedia a Deus que fosse retirada, mas que Deus rejeitou seu pedidos.. É outra possibilidade, mas pessoalmente eu tendo a acreditar que o problema dele não tenha sido esse..

Podemos notar que no próprio versículo em que é mencionado o "espinho na carne", Paulo afirma que esse espinho é um mensageiro de Satanás para o esbofetear, para que ele não se exaltasse.

Então eu pergunto: Será que esse "espinho na carne" não se refere a alguma pessoa ou "entidade"??

Lembrando da história de Paulo, ele era um perseguidor ferrenho de cristãos (Atos 8:3), que então foi convertido (Atos 9) e se tornou o pregador que transmitiu o evangelho aos gentios de forma mais eficaz; mas sabemos que mesmo após ele estar entre os apóstolos ainda havia os que preferiam dizer-se "de Apolo" (I Coríntios 3:4). É muito provável que houvesse alguns que não gostavam de Paulo baseando-se em seu passado, e por isso mesmo pessoalmente acho que é disso que o texto fala, de alguém que o acusava e com isso impedia que ele se exaltasse de seus feitos..

É interessante notar que Paulo aceita esse "espinho" apesar daquilo o incomodar bastante, ao saber que a Vontade de Deus era de moldá-lo para que de forma alguma se tornasse orgulhoso (como a seqüência do texto confirma)..

Tomando essa interpretação como possível, eu te pergunto, caro(a) leitor(a), se na sua vida não existe alguma(s) pessoa(s) que constantemente "te joga(m) pra baixo" apontando suas falhas quando você está justamente fazendo o bem??

Aquela(s) pessoa(s) que, por motivos que você conheça ou não, sempre "te cutuca(m)" mostrando seus defeitos, mesmo (principalmente) quando você está fazendo algo que ela(s) deveria(m) fazer e não faz(em)..

Você poderia fazer como Paulo fez no começo e pedir que Deus retire isso da sua vida, mas será que na verdade você não deve ser grato(a) por esta ser uma ótima chance de você se corrigir continuamente?? Será que passar por isso não é um bom sinal de que você está no caminho certo, sustentado(a) somente pela Graça??

Pense nisso considerando que, se você ama a Deus, então tudo coopera para o seu bem, inclusive os tormentos que você passa.. Tudo isso serve para te conformar à imagem de Cristo.. (Romanos 8:28-29)

Então quando os problemas vierem, quaisquer que eles sejam, não peça simplesmente que eles sejam removidos, mas sim que Deus mostre o que Ele pretende te fazer aprender com eles, e que Ele conceda aquilo que você precisa para suportá-los..

Porque a Graça te basta..

Deus Frequentemente Escolhe Os Mais Vis Dentre Os Homens (por Robert Murray McCheyne)

2012-03-03T10:00:00.019-03:00

Quando um homem escolhe uma maçã de uma árvore, ele geralmente escolhe a mais madura, a que parece ser melhor. Não é assim que Deus age na escolha das almas que Ele salva. Ele não salva aqueles que menos pecaram ou aqueles que estão mais dispostos a serem salvos; Ele freqüentemente escolhe os mais vis dentre os homens "para o louvor e glória da Sua graça" (Ef 1:6).

Isto é provado pelos exemplos dados na Bíblia. Por que Deus escolheu Manassés, que "queimou a seus filhos", "pôs imagem de escultura na casa de Deus" e encheu Jerusalém com o sangue de homens santos, enquanto muitos do seu povo iludido, que pecaram muito menos, pereceram? (2Cr 33). Por que Deus salvou Zaqueu "maioral dos publicanos"? (Lc 19:1-10). Por que Jesus disse aos fariseus, "os publicanos e as meretrizes entram adiante de vós no reino de Deus" (Mt 21:31)? Por que Jesus entrou nos portões perolados do paraíso com um pobre ladrão, que nunca tinha feito nada a não ser pecar, até seu último momento? (Lc 23:43 e Mt 27:44). Por que Ele deixou o outro ladrão, que não era pior do que seu companheiro (ambos merecedores do inferno), cair em perdição, estando ao alcance dos braços do Salvador Todo-Poderoso? Todas estas coisas aconteceram a eles como exemplos, para nos mostrar que Deus salva de acordo com a Sua boa vontade, não por nossas "boas" obras, mas para mostrar sua adorável e livre graça.

A mesma coisa se prova pela experiência de todo filho de Deus. Somente aqueles que "provaram que o Senhor é gracioso", não sentem objeção no seu coração à declaração de um simples crente: "Se Deus não tivesse me escolhido antes de eu ter nascido, Ele nunca teria visto motivo para me escolher depois, pois não há nada em mim que atraia o amor de Deus".

"Eis que até a lua não resplandece, e as estrelas não são puras aos Seus olhos. E quanto menos o homem, que é um verme, e o filho do homem, que é um vermezinho!" (Jó 25:5-6). Ele ama o que é puro, santo e perfeito; "mas eu sou carnal, vendido sob o pecado" (Rm 7:14). Tudo o que há em mim contribui para afastar a Deus. "Um Deus que se ira todos os dias contra o mau" (Sl 7:11). Ele estava irado comigo. A Sua natureza me causava aversão, pois eu estava debaixo do pecado de Adão. Fui formado em iniquidade; cada membro do meu corpo, cada faculdade da minha alma, era servo do pecado. Apesar disto, Ele veio sobre todas estas montanhas para minha alma. Eu disse, "Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo?" (Mt 8:29). Eu não desejava conhecer Seus caminhos, mas Ele me fez desejar o dia do Seu poder. Glória, glória, glória ao Pai que me escolheu, ao Filho que morreu por mim e ao Espírito que me vivificou!

A salvação é do Senhor e é totalmente por Sua graça.

Extraído de: http://2timoteo316.blogspot.com/2011/10/deus-frequentemente-escolhe-os-mais-vis.html

Atos Simbólicos no Espírito?!

2012-03-01T10:00:00.000-03:00

Postado por Augustus Nicodemus Lopes em O Tempora,O Mores

Canzis similares aos usados
pelo profeta Jeremias

Não faz muito tempo Ana Paula Valadão provocou uma polêmica no meio evangélico ao se colocar de quatro no palco, durante um show em Anápolis, e começar a andar tentando imitar um leão. Enquanto isto, os membros da banda faziam gestos de “leão” ou de olhos fechados e mãos erguidas “abençoavam” a plateia, que gritava em delírio. O vídeo está no Yoube. Não quero voltar a este episódio, já tão batido, mas usá-lo como gancho para entender o quadro maior.

Isto de se imitar animais no palco sob a "unção" do Espírito Santo parece ter começado em 1995, na igreja do Aeroporto de Toronto, famosa por ter sido o berço da “bênção do riso santo”. Escrevi um artigo sobre isto em 1996. Naquele ano, um pastor chinês, líder das Igrejas chinesas cantonesas de Vancouver, Canadá, durante o período de ministração na Igreja do Aeroporto, começou a urrar como um leão. O pastor da Igreja, John Arnott, estava ausente do país, e foi chamado às pressas de volta, para resolver o problema. A liderança que havia ficado à frente da Igreja lhe disse que entendiam que o comportamento bizarro do pastor chinês era do Espírito Santo.

Arnott entrevistou o pastor chinês diante da congregação durante uma reunião, e para surpresa de todos, ele caiu sobre as mãos e os pés, e começou a rugir como um leão na plataforma, engatinhando de um lado para o outro, e gritando "Deixem ir meu povo, deixem ir meu povo!". Ao voltar ao normal, o pastor chinês explicou que durante anos seu povo tinha sido iludido pelo dragão, mas agora o leão de Judá haveria de libertá-los. A igreja irrompeu em gritos e aplausos de aprovação, e Arnott convenceu-se que aquilo vinha realmente do Espírito de Deus. Isto acabou provocando o desligamento desta igreja da sua denominação, a Vineyard Fellowship, que discordou que aquilo vinha de Deus. Mas, parece que a moda pegou.

A partir daí, os sons de animais passaram a fazer parte da "bênção de Toronto." Houve casos de pessoas rugindo como leão, cantando como galo, piando como a águia, mugindo como o boi, e gritando gritos de guerra como um guerreiro. Para Arnott, estes sons eram "profecias encenadas", em que Deus fala uma palavra profética à Igreja através de sons de animais. Arnott passou a admitir e a defender este comportamento como parte do avivamento em andamento na Igreja do Aeroporto.

Acredito que o argumento para “profecias encenadas” ou “atos proféticos” tão em voga hoje nos shows e cultos do movimento gospel e do pentecostalismo sincrético é que, no passado, Deus mandou seus servos transmitirem mensagens ao povo usando objetos e dramatizando a mensagem. Não é difícil achar exemplos disto no Antigo Testamento. Deus mandou que Jeremias atasse canzis (cangas) ao pescoço como símbolo do cativeiro do povo de Israel (Jer 27:2); mandou que comprasse um cinto de linho e o enterrasse às margens do Eufrates até que apodrecesse, como símbolo também da futura deportação dos judeus para a Babilônia (Jer 13:1-11); determinou que ele comprasse uma botija de barro e quebrasse na presença do povo, para simbolizar a mesma coisa (Jer 19:1-11). O Senhor mandou que Isaías andasse nú e descalço por três anos, como símbolo do castigo de Deus contra o Egito e a Etiópia (Is 20:3-4). Há outros exemplos demprofetas que poderiam ser citados.

No Novo Testamento, o único exemplo de um profeta falando a Palavra de Deus e ilustrando-a com um ato simbólico é o do profeta Ágabo, que usando um cinto, amarrou seus próprios pés e mãos para simbolizar a prisão de Paulo (At 21:10-11).

Ao tentarmos entender a “teologia” dos atos proféticos da Bíblia percebemos alguns traços comuns a todas as ocorrências.

Elas foram determinadas a profetas de Deus, como Isaías e Jeremias, os quais foram levantados por Deus para profetizar sobre o futuro da nação de Israel e a vinda do Messias. Ou seja, tais atos tinham a ver com a história da salvação, o registro dos atos salvadores de Deus na história.
Estes atos simbólicos ilustravam revelações diretas de Deus para o seu povo através dos profetas. No caso de Ágabo, tratava-se de uma revelação sobre a vida do apóstolo Paulo, homem inspirado por Deus, que o Senhor haveria de usar para escrever a maior parte do Novo Testamento. Portanto, a mensagem de todos aqueles atos proféticos se cumpriu literalmente, como os profetas disseram que haveria de acontecer.
Sem revelação direta, infalível e inerrante da parte de Deus, não há atos simbólicos. Eles eram ilustrações destas revelações. Uma vez que não temos mais profetas e apóstolos, que eram os canais destas revelações infalíveis, não temos mais estes atos proféticos que acompanhavam ocasionalmente tais revelações.
Nesta compreensão vai o autor de Hebreus, que relega ao passado aqueles modos de Deus falar ao seu povo. Agora, Deus nos fala pela sua dramatização maior e suprema, a encarnação em Jesus Cristo (Hb 1:1-3).
Tanto assim, que os únicos atos simbólicos que o Senhor Jesus determinou ao seu povo, e cuja mensagem é fixa e imutável, foi que batizassem os discípulos com água e comessem pão e bebessem vinho em memória dele. Tais atos ilustram e simbolizam nossa união com o Salvador. Fora disto, não encontramos qualquer outra recomendação do uso de atos simbólicos para transmitir a mensagem do Senhor.

Portanto, para mim, estes “atos proféticos” atuais e profecias encenadas nada mais são que uma tentativa inútil – para não ser crítico demais - de imitar os profetas e apóstolos, na mesma linha destes que hoje reivindicam, em vão, serem capazes de fazer a mesma coisa que aqueles fizeram.

Após Deus ter se revelado em Jesus Cristo, ter estado entre nós e transmitido ao vivo a sua Palavra, após os apóstolos terem registrado esta mensagem de maneira infalível e suficiente nas Escrituras, pergunto qual a necessidade de profecias encenadas e atos simbólicos para que Deus nos fale através deles. Se alguém não entende a fala de Deus registrada claramente na Bíblia vai entender através do simbolismo ambíguo de gestos e encenações de gente que alega falar no nome dele? Sola Scriptura!

Postado por Augustus Nicodemus Lopes em O Tempora,O Mores

Você é a favor da consagração de mulheres ao pastorado?? (por Clóvis Gonçalves)

2012-02-29T10:00:00.002-03:00

Extraído de: Cinco Solas

Raquel era pastora. Mas de ovelhas.

Quando escrevi sobre o costume de chamar esposas de pastor de pastoras, perguntaram-me sobre meu posicionamento quanto à ordenação de mulheres. Não quis dar uma resposta direta, sem explicar e fundamentar meu pensamento. Farei isso agora, com a graça de Deus.

Sou contrário à ordenação de mulheres ao pastorado. Não é uma posição preconceituosa ou irrefletida, e o que segue são argumento bíblicos, teológicos e históricos em favor da exclusividade da ordenação masculina.

Há vários textos bíblicos diretos que depõe contra a consagração de mulheres ao ministério da Palavra. “A mulher aprenda em silêncio com toda a sujeição; pois não permito à mulher que ensine, nem que tenha domínio sobre o homem; mas que esteja em silêncio. Pois Adão foi formado primeiro, depois Eva. Adão não foi seduzido, mas a mulher é que, deixando-se iludir, caiu na transgressão” (1Tm 2:11-14). Este texto limita a ponto de inviabilizar o ministério pastoral feminino. Num contexto em que a igreja está reunida, à mulher é proibido ensinar com autoridade o seu marido, mas deve ficar em silêncio nesse sentido. No entanto, “é necessário, pois, que o bispo seja... capaz de ensinar” (1Tm 3:2) e que tenha autoridade, “a fim de poder exortar na sã doutrina e convencer aos que contradizem” (Tt 1:9). À congregação é ordenado“obedecei aos que vos governam e sede-lhes sujeitos, pois eles velam pelas vossas almas como os que têm de dar conta” (Hb 13:17). Como um esposo poderia se sujeitar à autoridade de sua mulher pastora, sem que a ordem familiar estabelecida por Deus seja subvertida? Ensinar e governar a igreja são funções inerentes ao ofício ministerial ordenado e isto Paulo proíbe as mulheres de fazer.

Corrigindo confusões na igreja, Paulo escreve aos coríntios dizendo “como em todas as igrejas dos santos, as mulheres estejam caladas nas igrejas; pois não lhes é permitido falar, mas estejam em sujeição, como também diz a Lei. Se, porém, querem aprender alguma coisa, perguntem-na em casa a seus maridos; porque é vergonhoso para uma mulher o falar na igreja. Porventura saiu de vós a palavra de Deus, ou não veio ela senão para vós?” (1Co 14:33-36). Paulo não está prescrevendo o silêncio absoluto (vide 1Co 11:5). Tampouco dizendo que elas deveriam para de fofocar durante o culto. Mas sim, como na carta a Timóteo, vetando a elas o ensino autoritativo. É mais coerente com o contexto e com 1Tm 2:11-14 que se trate do ensino autoritativo. Assim, por não poderem exercer atividades que são inerentes ao ofício pastoral, as mulheres não podem ser separadas para esse ministério.

Além disso, há passagens que estabelecem requisitos que não podem ser preenchidos por mulheres. Na primeira pastoral Paulo diz que o pastor deve ser “esposo de uma só mulher”(1Tm 3:2). Exige que ele “saiba governar bem a sua casa” (1Tm 3:4). Alguns objetarão que uma mulher pode ter um só marido e governar bem a sua casa. Não se trata de capacidade, mas de atribuição. A ordem familiar estabelecida por Deus é “o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja” (Ef 5:23). Paulo não tem em mente mulheres como candidatas ao pastorado, pois escreve “se um homem não sabe governar a sua casa, como cuidará da igreja de Deus?” (1Tm 3:5). A Tito, a quem Paulo deixou em Creta “a fim de que regulasses o que ainda faltava, e que estabelecesses presbíteros em cada cidade, assim como eu te ordenei” (Tt 1:5), também foi dada a instrução de que os tais deveriam ser “marido de uma só mulher” (Tt 1:6). O mesmo padrão é observado. As condições não apenas pressupõe, mas implicam que os ministros sejam homens.

O exemplo dos apóstolos reforça a ideia da exclusividade do ministério masculino. Embora reconheçamos a distinção entre apóstolo e pastor, é notável que Jesus não tenha escolhido nenhuma mulher, das tantas que lhe serviam devotadamente, para serem apóstolas. Os doze apóstolos que se assentarão em doze trono para julgar e cujos nomes estão escritos nos fundamentos da cidade santa, são todos homens: “Em verdade vos digo que vós que me seguistes, quando na Regeneração o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, sentar-vos-eis também em doze tronos, para julgardes as doze tribos de Israel” (Mt 19:28). Quando a eternidade foi descortinada aos olhos de João e ele viu a santa cidade de Jerusalém, divisou que “o muro da cidade tinha doze fundamentos e sobre estes os doze nomes dos doze apóstolos do Cordeiro” (Ap 21:14). Não resta base para afirmar que haverá uma equalização de todos os níveis de autoridade na igreja, entre homem e mulher, com o avançar dos séculos, pois na eternidade, assim como na história passada, Deus ordenou ao homem a liderança no lar e na igreja. E assim deve ser hoje.

No Antigo Testamento, os responsáveis pelo ensino eram os sacerdotes, todos homens. Salvo raras exceções em circunstâncias incomuns (Atália, Débora, Hulda) o modelo de liderança é sempre masculino, e essas exceções não são dadas e não servem como padrões a serem adotados. Não há, em toda a Bíblia, um só exemplo de uma mulher realizando o tipo de ensino e governo que se espera dos bispos/pastores/presbíteros nas igrejas do Novo Testamento.

Eis o porquê de eu ser contrário à ordenação de mulheres ao ministério pastoral.

Soli Deo Gloria

Extraído de: Cinco Solas

Se Deus já tem tudo determinado por que orar? (por Clóvis Gonçalves)

2012-02-27T10:00:00.000-03:00

Extraido de: Cinco Solas

Se Deus já tem tudo determinado por que orar?

"E esta é a confiança que temos para com ele: que, se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve" 1Jo 5:14

A pergunta acima foi feita por uma irmã amada, cristã fiel e sincera para com Deus. É legítima e merece a melhor resposta que puder ser dada, de acordo com o ensino claro das Escrituras Sagradas. Tentarei fazer isso, embora talvez não seja a pessoa mais indicada para a tarefa.

Examinemos em primeiro lugar a premissa. Será que todas as coisas estão previamente determinadas por Deus ou o futuro é uma realidade aberta? Se nem todas as coisas ou coisa nenhuma estiverem eternamente fixadas, então não há problema a ser resolvido quanto ao sentido da oração. Há, porém, duas possibilidades: contigência e certeza. Num universo contingente, os acontecimentos não estão previamente determinados e tudo pode acontecer ou não. No extremo dessa posição estão os modernos neoteístas, que afirmam que o futuro não existe, mas é uma realidade a ser construída e nós somos os arquitetos e construtores. Como o futuro não existe e todas as ações livres podem vir ou não a acontecer, nem Deus pode conhecer o futuro. Porém, a maioria dos arminianos coloca-se numa posição intermediária, advogando uma providência geral, onde nem tudo está determinado, apenas o que Deus decidiu determinar. Os calvinistas, por sua vez, são deterministas. Confessam que "Desde toda eternidade, Deus, pelo muito e sábio conselho da sua própria vontade ordenou livre e inalteravelmente tudo o que acontece..." (CFW, III, 1).

A certeza de todos os eventos é uma implicação lógica da onisciência. Se o conhecimento de Deus é infinito e infalível, então desde toda eternidade Ele sabe tudo o que vai acontecer. Não é mera previsão baseada na suposição do tipo "se tais e tais condições ocorrerem, então tal evento também ocorrerá". O conhecimento de Deus é perfeito e exaustivo. Ora, tal conhecimento obrigatoriamente causa a futurição de todos os eventos. Então, se Deus desde a eternidade sabia qual seria a resposta que daria à oração, essa e somente essa poderá ser a resposta. Porém, embora reconheçam a implicação lógica da onisciência divina, que por si só elimina a possibilidade de um universo contingente, os calvinistas não atribuem a determinação de todas às coisas à presciência divina. Ressaltam que "Ainda que Deus saiba tudo o que pode e há de acontecer em todas as circunstâncias imagináveis, Ele não decreta coisa alguma por have-la previsto como futura..." (CFW, III, 2).

Quando a CFW diz que Deus decreta tudo o que acontece, diz que Ele fez isso livremente, de acordo com o conselho de Sua vontade. Portanto, a determinação divina precede o seu conhecimento perfeito, o que é uma questão de lógica. Para que algo seja conhecido, precisa antes existir, se não de fato, pelo menos na mente de quem o antevê. Portanto, a ordem lógica (não cronológica) é a determinação seguida da presciência. Deus vê o que determinou que faria.

Mas essa não é uma doutrina baseada na lógica, pois a Bíblia ensina a determinação divina, afirmando ela é eterna. Deus diz "desde o princípio anuncio o que há de acontecer e desde a antiguidade, as coisas que ainda não sucederam; que digo: o meu conselho permanecerá de pé, farei toda a minha vontade; que chamo a ave de rapina desde o Oriente e de uma terra longínqua, o homem do meu conselho. Eu o disse, eu também o cumprirei; tomei este propósito, também o executarei" (Is 46:10-11). A determinação divina é desde "antes dos tempos eternos" (2Tm 1:9), pois"desde os dias antigos o tinha determinado" (Is 37:26); e permanece inalterada através do séculos, conforme declara o salmista: "o conselho do Senhor dura para sempre; os desígnios do seu coração, por todas as gerações" (Sl 33:11). A determinação divina inclui todas os eventos, mesmo os chamados eventos fortuitos. Assim, a Bíblia diz que "a sorte se lança no regaço, mas do Senhor procede toda decisão" (Pv 16:33). Essa verdade ficou bem clara no caso de Jonas (Jn 1:7) e Matias (At 1:24-26). Quando "um homem entesou o arco e, atirando ao acaso, feriu o rei de Israel por entre as juntas da sua armadura" (1Rs 22:34) foi porque Deus havia determinado que a flecha, "casualmente", acertaria o alvo. Estão incluídos na determinação divina cada dia de todas pessoa:"Os teus olhos me viram a substância ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles havia ainda" (Sl 139:16).

Nós tendemos a atribuir a Deus as coisas boas que acontecem, livrando-o do constrangimento pelas coisas más. Porém, o mesmo Senhor diz "Eu formo a luz e crio as trevas; faço a paz e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas estas coisas" (Is 45:7). Paulo em Romanos escreve "porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém!" (Rm 11:36). Jesus foi "entregue pelo determinado desígnio e presciência de Deus" (At 2:23) para os homens "fazerem tudo o que a tua mão e o teu propósito predeterminaram" (At 4:28). Portanto, quando perguntamos o que está incluído na determinação divina, a resposta bíblica é "todas as coisas" (Rm 8:28; 11:36).

Pelo exposto até agora, sabemos que não podemos negar a certeza de todos os eventos pela determinação divina. Resta então responder a pergunta propriamente dita: por que orar?

Em primeiro lugar, note-se que não há contradição entre determinação e oração. A oração somente estaria em oposição à determinação divina se o objetivo dela fosse alterar os propósitos de Deus. Porém, o conselho do Senhor referente a todas as coisas é infinitamente sábio e bom, portanto jamais necessita ser mudado. Seria atrevimento blasfemo pensar que Deus intenta fazer algo mas nós, por sabermos o que é melhor, o persuadimos através da oração a mudar a executação de sua vontade perfeita. Além disso, o designio do Senhor é eterno e imutável e mesmo que o homem quisesse não poderia impedir ou alterar o que Deus determinou. Sendo assim, não há nenhuma contradição entre a oração confiante e a certeza de que todas as coisas estão preordenadas por Deus. Mesmo assim, por que orar?

Não oramos para informar a Deus de nossas necessidades, Ele já as sabe todas. Tampouco queremos convencê-lo a nos dar a sua bênção, pois isso Ele quer, e quando não recebemos é porque Ele nos abençoou negando o que resultaria em mal para nós. Também não oramos para manipular leis espirituais estabelecidas em nosso favor. Qualquer uma dessas motivações é falsa e antibíblica.

Seria uma resposta suficiente para os crentes obedientes dizer que oramos porque Deus nos ordenou a orar. Por que Deus disse "Orai sem cessar" (1Ts 5:17) temos "o dever de orar sempre e nunca esmorecer" (Lc 18:1). Mas podemos acrescentar algo mais a essa resposta. Primeiro que a certeza do decreto divino não tira o significado da oração. Deus disse que faria chover, mesmo assim Elias orou por chuva. Daniel sabia que Deus tinha determinado 70 anos de cativeiro, ao fim dos quais o povo poderia voltar à terra de Israel, mesmo assim orou a respeito. Através de Jeremias Deus disse a Israel que lhes daria o fim que desejavam, e em seguida ordenou que o invocassem. Jesus sabia que Lázaro iria ressuscitar, ainda assim pediu ao Pai. Ele também sabia que nenhum de seus escolhidos se perderia, mas orou para que Deus os guardasse. A certeza é um estímulo e não desencorajamento à oração. Em segundo lugar, é da vontade de Deus que seus propósitos se realizem pelos meios por Ele determinados, e a oração é um deles. Assim, havendo promessa divina, podemos pedí-la com fé, crendo que somos partícipes da realização do plano de Deus na terra. Finalmente, devemos reconhecer que não sabemos orar como convém e que dependemos do Espírito Santo para orar de forma eficaz. Isso porque ao orar não devemos ter a presunção de conformar a ação de Deus à nossa vontade, e sim nos entregarmos ao Espírito Santo para que nossa oração reflita a vontade divina em nossa vida. "Faça-se a Tua vontade" (Mt 6:10; 26:42) foi a oração ensinada e feita por Jesus.

Em conclusão, gostaria ainda de afirmar que a oração tem objetivos que vão além de atender as nossas necessidades neste mundo. Através dela honramos a Deus, adoramos a Ele e reconhecemos a nossa dependência em tudo. Além disso, desfrutamos de uma comunhão e intimidade com Deus que nenhuma bênção recebida neste mundo é comparável. Portanto, afirmemos a soberania de Deus sobre todas as coisas e oremos confiantes de que "todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito" (Rm 8:28).

Soli Deo Gloria

Extraido de: Cinco Solas

Lutero e a inutilidade das riquezas diante da morte

2012-02-25T10:00:00.003-02:00

Comentário de Martinho Lutero a 1ª Coríntios 15:26-27 – “O último inimigo a ser destruído é a morte. Por que todas as coisas sujeitou debaixo dos pés” - que vai contra a pregação da "teologia da prosperidade" de muitos "evangélicos" atuais:

O cristão, entretanto, justamente pelo fato de ter-se tornado um cristão, está enfiado na morte e a carrega consigo a toda hora, onde quer que esteja, precisando esperá-la a todo o momento enquanto aqui viver, uma vez que o diabo, o mundo e sua própria carne não lhe dão sossego. Em contrapartida, ele tem a vantagem de já ter saído da sepultura com a perna direita e tem um poderoso assistente que lhe estende a mão, ou seja, seu Senhor Cristo, que, há muito, já saiu, dá-lhe a mão e já o retirou em mais da metade, de modo que não resta mais que o pé esquerdo. Isso, porque o pecado já lhe está perdoado e eliminado, a ira de Deus e o inferno, apagados, ele já vive totalmente em e junto a Cristo e sua parte melhor (que é a alma) participa da vida eterna; por isso, a morte não mais pode segurá-lo nem comprometê-lo, exceto que o resto, a velha pele, carne e sangue precisam decompor-se para, também, renovar-se e, também, poder seguir à alma. No mais, já chegamos totalmente à vida, porque Cristo e minha alma não mais estão na morte.

Desse consolo e obstinação, o mundo nada sabe, embora teimem e se gabem de muito dinheiro e posses, de grande prestígio, amizade e poder. Porém, diga-me uma só pessoa que, com tudo isso, pudesse depender-se da morte ou evitá-la. Ainda não houve um sequer que tivesse levado consigo a mínima coisa, um grãozinho ou um pingo d’água. Têm que ficar deitados ali, não conseguem ajudar-se com uma respirada sequer, ficando estirados eternamente em fedor insuportável, se não os enterrarem. E nenhum vermezinho seria tão inofensivo a ponto de não conseguir apoderar-se deles para devorar o cadáver. Nenhum rei jamais foi tão rico e poderoso que pudesse levar consigo toda a sua coroa e poder o equivalente a um centavo que fosse. Pelo contrário, tudo que já tiveram, eles têm que deixar aqui fora, deixando-se enterrar no túmulo, totalmente desprovidos.

Embora não muitos de nós já tenhamos saído com Cristo da morte e da sepultura de volta para a vida, temos um homem que da morte tudo levou consigo, nada perdendo por causa dela, mas tudo levou consigo, não deixando lá um fio de cabelo sequer; mas, justamente nela, ele puxou todas as coisas para si (como ele mesmo diz) e as sujeitou a si, de modo que, dele e por meio dele, também nós tenhamos que sair e, também, puxar conosco tudo o que aqui deixamos. Disso podemos nos gabar e isso, também, podemos defender contra o mundo inteiro, ainda que ridicularizem a fé e o cristianismo, fiando-se em que, agora, têm dinheiro e posses suficientes, vivendo como querem em sua ganância e toda sorte de prazeres. Mas o que vale é: vai acumulando, poupando e ajuntando numa boa, vê quem consegue desbancar o outro! Se tu tens dinheiro e posses, poder e tudo que desejas, tenta levar um centavo contigo! Mas eu quero te mostrar um Senhor que nada deixou atrás de si na morte, mas arrancou tudo [dela] e, também, me dá a mão para que eu possa arrancar também a mim. Mostra-me um homem desses em todo o mundo que, alguma vez, tenha levado consigo um fio ou o tenha trazido da morte!? Que adianta tua insistência em algo tão nulo, que não fica em teu poder sequer um momento ao chegar a morte, como se quisesses tê-lo eternamente ou levar tudo contigo?

(Martinho Lutero in OBRAS SELECIONADAS, Ed. Sinodal, 2005, “O capítulo 15 da Primeira Carta de S. Paulo aos Coríntios”, págs. 354-355)

Extraído de: http://ocontornodasombra.blogspot.com/2012/02/lutero-e-inutilidade-das-riquezas.html