Beauty on Silence Heart

Kidung " CARU MANCA SANAK"

2024-11-03T16:25:00.002+07:00

CARU MANCA SANAK

Pupuh Jerum

1 . Kidung pangundang ring Buta

Kenak amukti pisuguh

Buta asih Widhi asung

Caru pasajine reko

Genep saha upakara

Manut warna lawan ungguh

Sekul iwak pada bina

Olah – olahan sadulur

4 .Kelod unggwan Dari Durga

Tumpeng dandan barak katur

Lembat asem iwak iku

Tunggun Kala Ebang reko

Nasi wong lan baywan laban

Bungkak udang carak ipun

A siya kweh nyonyon carak

Segan tekep api tinut

5 . Kawuh unggwan Suksmi Durga

Tumpeng dandan kuning katur

Lembat asem iwak iku

Tunggun Kala kuning reko

Nasi wong lan baywan laban

Bungkak gading carak ipun

Papitu kweh nyonyon carak

Segan tekep api tinut.

11 . Layang sato godel ika

Kacep Kala …….. suguh

…….. genah Sira nunggu

Ketengan lwir lembat calon

……. Dasa ….. uripnya

Tumpeng dandan baywan anut

A ……. kweh nyonyon carak

Bungkak ,……. Carak manut

11.x .Angsa petak caron ika

Tatuweke manut suduk

Somya kangin suduk ipun

Ketengan lwir lembat calon

Aseket lima uripnya

Tumpeng dandan baywan anut

Lalima kweh nyonyon carak

Bungkak bulan carak ipun

NGRUWAK CARU

12 .Risampun Sira wus nadah

Gati ta kita mawantun

Ngungsi unggwan sowang mantuk

Aywa mamigena i wong

Aywa mamigena yadnya

Majeng Sang Hyang Widhi tuhu

Sih pada raksa rumaksa

Sraya yadnya antar nulus

13 . Surak – surak yan angruwak

Tatengeran kulkul caru

Bleganjur maka panundung

Solah punyah elog – elog

Papaid bungkak ijengan

Atag antuk sampat tulud

Kuliling mider ping tiga

Buta yadnya layub sampun

2 . Manca kelud manca sanak

Manca warna tatak ipun

Weweh sato caron iku

Blibis miwah asu reko

Tegep tumpeng dandan baywan

Ketengan lan urip ipun

Anut genag lawan warna

Sorwan bebangkit sadulur

3 . Kangin unggwan Seri Durga

Tumpeng dandan putih katur

Lembat asem iwak iku

Tunggun Kala Putih reko

Nasi wong lan baywan laban

Bungkak bulan carak ipun

Lalima kweh nyonyon carak

Segan tekep api tinut

6.Kaja unggwan Raji Durga

Tumpeng dandan selem katur

Lembat asem iwak iku

Tunggun Kala ireng reko

Nasi wong lan baywan laban

Bungkak mulung carak ipun

A papat kweh nyonyon carak

Segan tekep api tinut

7 . Tengah unggwan Dawi Durga

Tumpeng “ manca warna “katur

Lembat asem iwak iku

Kalatiga Sakti reko

Nasi wong lan baywan laban

Suda mala carak ipun

A kutus kweh nyonyon carak

Segan tekep api tinut .

WEWEH SATO

8 . Blibis belang kalung ika

Kacep Buta Beru suguh

Kaja kangin Sira nunggu

Ketengan lwir lembat calon

Nem dasa nenem uripnya

Tumpeng dandan baywan anut

Anenem kweh nyonyon carak

Bungkak bojog carak manut

9 . Asu bang bungkem punika

Kacep Buta kwanta suguh

Kelod kawuh Sira nunggu

Ketengan lwir lembat asem

Tlung dasa telu uripnya

Tumpeng dandan baywan anut

Tatelu kweh nyonyon carak

Bungkak surya carak manut

10. Layang sato kambing ika

Kacep Kala ……… suguh

……… genah Sira nunggu

Ketengan lwir lembat calon

…… dasa ….. uripnya

Tumpeng dandan baywan anut

………. Kweh nyonyon carak

Bungkak ……… carak manut

PANGRUWAK RSI BUJANGGA

14. Surak – surak yan a ngruwak

Tatengeran kulkul caru

Tinangguran swara sungu

Gentorang ngarincing awor

Katepluke macandetan

Genta uter lindi merdu

Bleganjur lwir panundungan

Ruwak antuk sampat tulud

15. Maka muka sasolahan

Sakadi wong punyah linglung

Gragah gregeh srayang sruyung

Wimba kadi ogoh – ogoh

Papaid bungkak ijengan

Erah matah tawur tabuh

Kuliling mider ping tiga

Buta yadnya layub sampun

NASARIN

Pupuh ; Warga Sirang

1. Dasar wewangunan kukuh

Batu bata kang dasare

Winilet benang tri datu

Hiyas wastra putih kuning

Bedawang Nala ka puji

Gumanti maka pralingga

Lingga maya luhur

Lingganing pertiwi

2 .Upasaji jangkep sampun

Pras pajati panguninge

Pangruwake baywan santun

Canang yasa wus cumawis

Canang raos ring pertiwi

Lahya nglebu jaton dasar

Badawang ngawindu

Ngukuhing pertiwi

3 .Wewangunan sida kukuh

Wetning Bedawang dasare

Ratuning Empas puniku

Naga Taksaka ngulilit

Kalawan Naga Basuki

Ngiket leket wewangunan

Kukuh kang winangun

Jejer ring pertiwi

URIP – URIP

4. Pangendag pangruwak dumun

Pahet lawan pangotoke

Indayang getok ping telu

Imbayang karyan unagi

Dulurin pangurip – urip

Apuh, areng lan canana

Kunyit, minyak sampun

Panca Dewa luwih

5.Cenana Hyang Siwa luhur

Apuh Hyang Iswara reke

Areng maka Sang Hyang Wisnu

Minyak Sang Hyang Brahma yukti

Kunyit Maha Dewa jati

Panca Dewata malingga

Ngurip kang winangun

Lana maha sidi

6 .Ulap – ulap lwir leluhur

Padma ong kara rajahe

Orti sekar orti pulu

Orti temune sinanding

Orti kurung murda resik

Sasap lan gantung – gantungan

Tain sepat lebur

Pari suda suci

MELASPAS

7 .Wewangunan sampun puput

Purna karyan unagine

Upakara yadnya pucuk

Manut saha wenang bakti

Panguning pamlaspas nyawis

Kacep ring Hyang Wisma Karma

Guruning winangun

Dewaning unagi

8 . Sahananing prabot iku

Panyegjeg lan gagulake

Terpas , sepat . siku – siku

Pahet, pangotok , pangutik

Sakancan prabot unagi

Lelabane mabinayan

Sampun pada anut

Kang sinengguh suci

9 .Pangambe pamlaspas katur

Jangkep sumida yadnyane

Nuwur Ida Sang Hyang Bayu

Lawan Sang Hyang Giri Putri

Gumanti jenek malinggih

Wismaning winangun reko

Lara , roga letuh

Dama , dana , santhi

10 . Nyejer Ida Sang Hyang Bayu

Malingga ring wewangune

Sopakara yadnya katur

Pakolem saha bebangkit

Sodan pame- eg cumawis

Saha iwak panak, tabwan

Sabatah mwang capung

Balang , panak kedis

PADAGINGAN

11.Padagingan panca datu

Utama ngurip dasare

Mwang sapta patala kukuh

Pinendem ungkur palinggih

Manggala jagat pa saksi

Sraya polah para manca

Pangemong winangun

Pamucuking kerti

12. Luwir panca datu iku

Emas, mirah lan wesine

Selaka, temaga sampun

Ngawindu maring pertiwi

Ngurip dasar kukuh yukti

Metu sarin tri buwana

Ngider jagat agung

Swasta sarwa prani

13 .Amur nikang panca datu

Ring purwa mur salakane

Sang Hyang Iswara malungguh

Kidul temaga mur yukti

Hang Brahma lana malinggih

Ring kulon mas amur reko

Maha Dewa mungguh

Wira sireng jurit

14.Ring utara wesi amur

Hyang Wisnu mungguh Dewane

Madyaning buwana agung

Mirah utama mur yukti

Linggan Sang Hyang Siwa luwih

Ring dasar Bedawang Nala

Ratun empas iku

Ngukuhing pertiwi

15.Taksaka , Basuki negul

Nglilit kukuh buwanane

Lananing panekes tuhu

Hyang Indra ring pucak giri

Wimba mulya ayu werdi

Metu a merta utama

Sarwa camah lebur

Buta , kala asih

16 .Panca Dewata Pakulun

Sah iring adnya swarine

Ngiderin buwana agung

Mogi Ida kenak ngaksi

Nodya upakara suci

Sweca asung pica merta

Jagat degdeg landuh

Panjak bakti nyiwi

Sakeng tityang jadma nista dama;

J A T A S A W I T U R

( Ubud - Campuhan -- Dianyar )

Gaguritan Bun Ulunati " Soroh Puaji"

2024-11-03T16:06:00.001+07:00

“Pangaksama”

Pupuh : Sinom

1 . Pucuk kalpika wong nista

Rumning sekar lah kawidhi

Sung sumirat Kura widya

Labda purna doning gerip

Geng ampura antuk gulik

Langgah ngogah wus kaluhur

Mogi luput upadrawa

Inger tuwas tulus bakti

Maka pungu

Damuh sira ring kawitan

Anggen nyelimburang manah

Iseng ngulik ngawe gurit

Nyarwang tong ngelah gaginan

Nyaputin dayane lekig

Mabet kadi anak ririh

Suba loktah dewek jugul

Dasar bantang pangkah pongah

Sing tara kedekin gumi

Tan pasemu

Jwari nyentok dewek nista

Sakeng meled ngurit gita

Sakadi ring sor punika

Wantah wacen ring pesantyan

Kala nyatos ngawit wali

Boya tatas linging aji

Boya langgah mabet sadu

Carita nggen gegonjakan

Gaguyonan sadah ngoding

Tatwa guyu

Srana ngiket pasawitran

Nika banget lungsur titiang

Ida dane ngewikaning

Ngampurayang antuk iwang

Tan surud manahe ngesti

Nunas piteket nggen titi

Titi pengancan pangweruh

Majeng sang sampun sujana

Sweca ledang miteketin

Kirang langkung

Kenak ngicening pawarah

BUN ULUNATI

Soroh Puaji

Pupuh:pangkur

1. Kanjekang abad empat belas

Inger warsa syu tlung atus seket yukti

Dalem Ketut wos ring bali

Ring wengkon soma Negara ,masandekan

Tepi sisir Pejeng wuwus

Mari tatas ngwaspadayang

Tangkis pakibeh wong bali

2. Nangun pondok pasandekan

Lan khayangan, genah suci angrastiti

Masrana kastuba ratu

Taru dadap loktah aran ,pangayatan

Gumanti nunas rahayu

Guwa liang genah nika

Kangin sisir kraton bali

Pupuh durma

Kacarita kraton Dalem ring samprangan

Maka puser jagat bali

“Dalem “ pungkus nata

Dalem Kresna Kepakisan

Wuwus sampun ngalap rabi

Winih Ayu Raras

Arya Gajah Para wiwit

Guwa atos nika genah

Liang atos,mari tatas, manlektekin

Genah ngintip atos ipun

Manawi makudang sasih ,ring gwa liang

Tumuli magingsir nyujur

Wawengkon jagat Samprangan

Wisman Gajah Mada nguni

4. Madeg nateng bali dwipa

Dalem Ketut ,Kresna Kepakisan nami

Ring Samprangan puser iku

Para Arya Majapahit lawan Daha

Sareng solas akweh ipun

Angabih jumeneng nata

Nabdab panjak mangda trepti

6. Kocap sampun mijil putra prami papat

Dalem Ile pinih riyin

Dalem made ruwa

Kaloktah Dalem Tarukan

Kaping nengah raga istri

Kanya adeg ira

Ida Ayu Swambawa nami

7. Kaping Kitut Dalem Ketut kang puspata

Sri Dalem Ketut Ngulingsir

Embas ring samprangan

Maka catur wus jejaka

Ingkang malih ngalap rabi

Tosning para arya

Winih Ayu Kutawaringin

8. Sakeng selir mijil putra lanang tunggal

Dewa Tegal Besung nami

Juwa ring Samprangan

Panca sami putran ingkang

Kocap nata sampun lingsir

Puput sira lebar

Dalem Ile mangentosin

9. Dalem Ile puspata Agra Samprangan

Ngentos linggih dalem lingsir

Ngendah putri tunggal

Dewa Ayu Muter ngaran

Mijil saking prami swari

Mungguwing selir ida

Sami tan ngendah sentani

10. Arin ida Dalem Made kaping ruwa

Ring Tarukan wus melinggih

Tiling mata tamban

Sidi mahen mausada

Lana ngesti panjak trepti

Anaruk lawan wariga

Wastu Dalem Tarukan sengin

11. Dalem Ketut oneng ida majajudyan

Nenten sinah jenek linggih

Ngulesir ngrahina

Ngaruruh judi setata

Rasa tan eling ring puri

Maka awinan nya

Seng Dalem Ketut ngulesir

12. Kocap mangkin Dewa Tegal Besung ngaran

Wuwus jangkep ngalap rabi

Wus ngendahan putra

Panca sami putra lanang

Dewa Gedong Artha nami

Dewa Pagedangan

Dewa Nusa ,Dewa Bangli

13. Kaping panca Dewa Anggungan aran

Wus ngendah putra adiri

Sira Takmung ngaran

Putra aji keni danda

Ampeh saking tossing nati

Ampeh susud wangsa

Ampeh wit sameton tunggil 7

14. Antuk kimud madulurang jengah erang

Tumuli raris mangingsir

Sareng putran ida

Ngelintang narung segara

Nusa gurun ne kaungsi

Tan kocap ring awan

Ring Panida kancit prapti

Pupuh Sinom

15. Dewa Anggungan ring Nusa

Sareng putran dane tungil

Sira Takmung mungwing aran

Ring Jungut Batu malinggih

Padukuhan jenek puri

Kapasadnya Jero Dukuh

Kojar dane ring sang putra

“Ampeh Aji” nggen pakeling

Jantos wawuh

Ampeh Aji aran putra

16. Dane Dukuh taler kojar

Manut paseng putra yukti

Dukuh Ampeh Aji ngaran

Jantos sawarih sentani

Ngange pinget “Ampeh Aji “

Ampeh sakeng tosing prabu

Catur semeton ngampehang

Nika rahat nggen pakeling

Dening iku

Awinan ka jagat Nusa

17. Jero Dukuh mangkin kocap

Jungut Batu jenek ngawit

Dane teleb mangusada

Midabdab sesana kerti

Dresta agama katitis

Dane micayang pangweruh

Ngapti panjak kasukertan

Wastu panjak makweh bakti

Manggeh ulu

Sire Dukuh ka wirya yang

18. Mung gwing putran dane tunggal

Kino jarin “Ampeh Aji “

Sampun ngendahang sentana

Teges “ soroh Ampeh Aji’

Kaprah kojaran “ Puaji “

Umijilan Jungut Batu

Wawengkon Nusa Penida

Jangkep parhyanagan kasiwi

Pura iku

Kawitan jenek ring Nusa

19. Rawuh pangandaning warsa

Tumuli sami mangingsir

Nyujur wawidangan anyar

Jagat” Batu Madeg “ nami

Sampun pada nangun puri

Kanjek nika ndah pamuwus

Wus prapta Brahmana Wangsa

Lanang istri kangken buncing

Jenek nahu

Ring “ Maos” nangun pasraman

20. Anane Brahmana wangsa

Kangin Pejeng kawit mijil

Brahmana Kaniten pecak

Griya Sanur kojar mangkin

Ida nglimbakang prawerti

Darma upacara iku

Sesana darma agama

Dukuh Puaji sairing

Pada tuhu

Maka siwa lawan sisya

21. Wenten reko wed bendesa

Saha putran dane tunggal

Mawasta Ki Dartu Gorda

Nireng Panide ngodagin

Datu Gorda maboyain

Matungkas nora satinut

Sekancan dresta bisama

Kang kaodar wiku kalih

Bendu ngebug

Dukuh Puaji lan Brahmana

22. Wicerane sapunika

Kapireng den Dalem bali

Gelis Dalem manguduhang

Ngawirangin wiku kalih

I Dewa Kaleran Sakti

Warih Gedong Arta tuhu

Kautus maka manggala

Weha wadwa bala jurit

Ngadu wiku

Magutin Ki Datu Gorda

23. Tan kocapan maring jalan

Ring Panida kancit prapti

Sinanggra de Dang Brahmana

Tan sah Ki Dukuh Puaji

Ngigumang wiweka jurit

Naya sandi mwang sabahu

Doning sampun pada tatas

Agia gagelaran jurit

Sami igum

Ngadu wira ring payudan

24. Sajroning matandang wirang

Tandang katong ngadu sakti

Bala wadwa akweh pejah

Wenten ngarod nandang kanin

Wadwa datu gorda jerih

Pada pablesat melayu

Kantun dane Datu Gorda

Kasor nungkul nunas urip

Nyadia tinut

Sapari dabdab bisama

25. Wuwus sampun molih jaya

Brahmana lan Dukuh Puaji

Sabahu Dewa Kaleran

Pada ngungsi jenek linggih

Batu Madeg jenek Puaji

Ring Maos Brahmana wiku

Munggwing I Dewa Kaleran

Ka Batu Nunggul negari

Jenek iku

Jantos ngendahang sentana

26. Sira Puaji mangkin kocap

Maring Batu Madeg linggih

Sampun ngendahang sentana

Pinih alit istri tunggil

Ngaran Ni Luh Ayu Puaji

Arabi ka Batu Nunggul

I Dewa Kaleran ngalap

Endah putra lanang istri

Warih iku

Istri tunggal, Catur lanang

27. Purin I Dewa Kaleran

Mawasta Jero Puaji

Batu Nunggul aran jagat

Jagat ika genah ngawit

Dewa Kaleran Puaji

Putran ida pinih duwur

Putran ida pinih untat

Ngaran Dewa Ayu Puaji

Listu ayu

Dewa Krambitan a ngalap

28. Soroh Puaji lanturang

Ring Batu Madeg gumanti

Sampun pada keh sentana

Tumuli kesah mangingsir

Wenten ka Badung negari

Sawarih sentana tumut

Sang Takmung lan putra tyosan

Ngamaraning Gelgel puri

Nyraka tuhu

Sawarih ring Sweca Pura

Pupuh Ginada

29. Sri Dalem Di Made ingkang

Putra kalih saking prami

Maka kalih putra lanang

Dalem Mayun pinih duwur

Dalem Jambe ne alitan

Katun alit

Soroh Puaji mariwara

30. Pangendan kali sengara

Rajah tamahe mamurti

Wetu rundah haro-hara

Ekan Dane Patih Agung

Ki Agung Maruti ngaran

Ngawe weci

Ngalebok matandang yuda

31. Wadwa purine kasatan

Antuk wadwa kryan Maruti

Dalem molih masinutan

Nyujur Guliang nyilib nyunut

Putra cili kalih lanang

Sareng nyunut

Ring Guliang masan dekan

32. Soroh Puaji pageh nyraka

Teleb ngabih Dalem Cili

Bela pati tandang wirang

Mwang pedanda Wayahan Bun

Ida lebar ring payudan

Bela pati

Tindih majeng Gelgel ingkang

33. Tat kalaning haro-hara

Keh pablesat soroh Puaji

Wenten ka Banjar Ambengan

Wenten ke Aan negantun

Sampun pada keh sentana

Wus anyiwi

Nyungsung kahyangan kawitan

34. Soroh Puaji ring Guliang

Ngadpada jeng Dalem cili

Dalem Manyun lantur kesah

Ring Tampaksiring malungguh

Sairing Dang Bagawanta

Luwih sakti

Pedanda Wayahan Bun pecak

35. Soroh Puaji jwa sedaya

Sairing ka Tampaksiring

Seleg,jemet,geleng nyraka

Sapanyeneng Dalem Mayun

Kocap Dalem wus maputra

Petang diri

Tur pada a ngambel jagat

36. Cok Anom Pamayun ngaran

Ngambel jagat Tampaksing

Cok Gede Pamayun putra

Ring jagat Pejeng malungguh

Tan sah puaji iringan

Kapi tuduh

Uluning jagat Tarukan

Pupuh Ginanti

37. Soroh puaji kawuwus

Ring Tarukan jenek linggih

Nyungsung kahyangan kawitan

Wus akweh endah sentani

Nuli wenten pasah kesah

Ring Benawah nangun puri

38. Ring Benawah nyangsan dalu

Wus nangun linggih kawitan

Pangawitnya Gede Bara

Lan sentanan nyane sami

Matilar nilar Tarukan

Ring Benawah genah ngawit

Pupuh : Pangkur

39. Puaji ring Badung kocap

Sami pada,akweh ngendahang sentana

Kengin wenten kesah nyujur

Wawidangan jagat Tunggul

Keh sentana lanang wadu

Lantur aris wenten kesah

Ring Tulikup jenek linggih

40. Maring Tulikup kojaran

Sampun katah,sentanane lanang istri

Wuwus nyangsan lawas dalu

Kocap wenten kesah pasah ngungsi jagat

Wengkon desa Tusan iku

Saha wus nangun parhyangan

Sungsungan kawit puaji

Pamuput Atur

Pupuh

Mas Kumambang

41. Atur untat,aksamayang purun ngurit

Nora manut babad

Wantah nggen panylimbur ati

Geng ampura antuk iwang

42. Mogi-mogi mapi kenoh nyuluh urip

Dyastu rawat matra

Gita niki anggen titi

Ngruruh wiwit galang sinah

Pangripta :

Jata Sawitur

( Campuhan Ubud – Gianyar )

Kagurit Anggara Sungsang, 10 Maret 2009

Prana Tatwa " I DEWA KABETAN "

2024-11-03T15:40:00.002+07:00

Om Swastiastu

Om Awignamastu nama sidyem Sang tabeya masiwaya hamba panjatkan puji syukur kehadapan Ida Hyang Widhi Wasa serta para Hyang Leluhur utamanya Betara Hyang

Kawitan yang telah menyatu dengan Sang Hyang Parama Acintya. Karena asung kerta wara

Lugraha Beliaulah buku ini dapat diselesaikan

Hamba mohon maaf yang sebesar besarnya atas kelancangan hamba telah terlalu berani menyebut dan mengutip Puspatan Pukulun yang sudah bersetana lingga suci dan disakralkan . Semoga hamba terlepas dari upadrawa raja pinulah dan tak terkena kutukan “ cakra bawa “ dari swabawan Paduka Hyang Kawitan.

Namun dalam benak hati hamba bukan niat mencemarkan kesucian manifestasi Pakulun tapi besar hasrat hamba untuk menghimbau “ perti sentanan “ Paduka Betara agar mengenal cikal bakal leluhurnya demi tawaqal dan sujud baktinya tidak nyasar. Selain itu dapat mengenal hubungan krabat saudara dalam bermasyarakat. Sebagai kodrat manusia seperti kata pepatah “ tak ada gading yang tak retak “ sudah barang tentu buku ini banyak kekurangannya. Baik literature caritranya ,kridibilitas silsillahnya kronologis penuturannya banyak yang simpang siur dan campur adur. Hal itu karena keterbatasan kami yang sangat “ minim” pengalaman pengetahuan namun berani mencoba tak kenal malu.

Selanjutnya kepada para pembaca ataupun para “ pakar babad “ tidak lupa kami mohon maaf teriring harapan berkenan kiranya memberikan masukan maupun sangkalan dengan sumber data yang outentik atau argument yang logis untuk penyempurnaan buku ini.

Kemudian sebelum dan sesudahnya atas berkenannnya yang sangat - sangat kami harapkan dan kami terima dengan lapang dada serta kami ucapkan banyak banyak terima kasi.

Om Santhi Santhi Santhi Om.

Tarukan Kaja 23 Desember 2009

Dari Penulis

JATA SAWITUR

Rahina buda kliwon matal Isaka 1931

OM AWIGNAMASTU NAMA SIDYEM

Wiwekenaya

LENYAPNYA KERAJAAN GELGEL Dan Runtuhnya Kekuasaan I Gusti Agung Maruti tahun 1686.

Setelah I Gusti Agung Maruti menguasai kerajaan Gelgel dari th. 1651 - 1686 dengan gelar I Gusti Agung Di Made II yang mengakibatkan Dalem Di Made penguasa Gelgel terakhir ( Raja Gelgel V ) yaitu putra dari prami Dalem Sigening ( Raja Gelgel IV ) melarikan diri dan tetap tingggal dalam pengasingan di daerah Guliang bersama dua orang putranya yang masih muda belia, antara lain ; Dalem Pamayun dan Dalem Jambe yang dikawal oleh abdi puri yang masih setia seperti tereh I Gusti Kebon Tubuh , tereh I Dewa Pamayun ( putra sulung dari Istri selir Dalem Watur Enggong yang berasal dari Den Bukit ,yakni saudara Kiyai Ularan),tereh Ampeh Aji / Puaji ( keturunan Sang Takmung atau perti sentanan I Dewa Anggungan) dan para warih Bagawanta Pedanda Wayahan Bun “ Brahmana Keniten “ yang gugur dalam perlawanan pembrontakan I Gusti Agung Maruti . Lanjut kemudian akhirnya Dalem Di Made wafat dalam persembunyiannya di Guliang dan diupacara pembakaran ( palebon ) oleh I Dewa Gede Kanca Den Bancingah penguasa Taman Bali / Banggli,bersama Dalem Pamayun dan Dalem Jambe beserta rakyat yang ada di Guliang. Selain itu ikut pula Sang Takmung dengan putra putranya dalam upacara tersebut.

Setelah upacara palebon selesai lalu dibangun sebuah pura yang disebut ‘’ PURA DALEM AGUNG’ untuk pemujaan stana Dalem Di Made di Guliang . Adapun Pura Dalem Agung yang dibangun pada bekas Puri Dalem Di Made adalah merupakan sungsungan para warih Dalem Di Made .

Tidak lama kemudian Dalem Jambe bekerja sama dengan sepupunya yaitu putra dari I Dewa Anom Pamayun yang bernama I Dewa Agung Gede Ngurah Agung raja Sidemen Karangasem dengan patih senopatinya bernama I Gusti Agung Anglurah Singarsa dan didukung oleh penguasa penguasa Buleleng, Bangli, Beng( Bengkel ) Gianyar dan Badung sehingga berhasil merebut kembali kerajaan Gegel dari kekuasaan I Gusti Agung Maruti pada tahun 1686.

JALANNYA PENYERANGAN

Kraton Gegel diserang dari segala penjuru arah yaitu; dari arah utara penyerangan dilakukan oleh laskar Buleleng yang dipimpin langsung oleh I Gusti Panji Sakti , bergabung dengan laskar Bangli yang dipimpin oleh I Dewa Gede Kanca Den Bancingah dengan membawa pusaka , Ki Lobar. Dari arah barat penyerangan dilakukan oleh laskar Bengkel/ Gianyar yang disebut dulang mangap “ Pering Gading “ dipimpin oleh I Dewa Anom Kuning (I Dewa Manggis Kuning ) berhadapan dengan laskar Gelgel yang dipimpin oleh Kiyai Dukut Kerta dan berakhir dengan gugurnya Kiyai Dukut Kerta. Dari arah timur penyerangan dilakukan oleh laskar Sidemen / Karangasem yang dipimpin oleh I Gusti Agung Anglurah Singarsa keturunan Arya Wang Bang Pinatih,berhasil menduduki daerah Gunaksa , Sampalan, Dawan , Kusamba dan Pesinggan . Dari arah selatan mulai pantai Klotok sampai Jempai penyerangan dilakukan oleh laskar Badung dengan pasukan dulang mangap yang disebut “ Macan Gading “ dipimpin oleh Kiyai Jambe Pole berhadapan dengan laskar Gelgel yang dipimpin langsung oleh I Gusti Agung Maruti . Terjadilah perang tanding kedua pemimpin perang tersebut di areal “ Cedok Andoga “ dekat Pura Batu Klotok pada tahun 1686 dan berakhir dengan gugurnya kedua pemimpin perang tersebut ( pada jaya = sapih ).

Dengan demikian patahlah kekuatan Gelgel ( I Gusti Agung Maruti ) dan putra - putra I Gusti Agung Maruti yaitu I Gusti Agung Putu Agung beserta I Gusti Ler Pamacekan bersama saudara - saudaranya sempat melarikan diri sampai di daerah Jimbaran . Sedangkan I Dewa Agung Jambe selama penyerangan berlangsung dikawal oleh Kiyai Pikatan.

BERDIRINYA KERAJAAN KLUNGKUNG

Tahun 1710

Setelah jatuhnya kekuasaan I Gusti Agung Maruti ( I Gusti Agung Di Made II ) di Gelgel, kemudian Dalem Pamayun dan Dalem Jambe sepakat membagi warisan wilayah , harta benda , pusaka , dan pengiring . Setelah itu Dalem Pamayun meninggalkan daerah Guliang menuju daerah Bukit / Kulub – Tampaksiring di iring oleh semua tereh – tereh yang mengawal Beliau sejak pelariannya dari Gelgel ke Guliang . Dan Dalem Jambe menuju Gelgel membawa pusaka “ KI BENGAWAN CANGGU “yang dipinjemkan oleh I Dewa Agung Gede Ngurah Agung / raja Sidemen, ketika kerja sama dalam menumbangkan kekuasaan I Gusti Agung Maruti di Gelgel. Hal mana dikemudian hari hal inilah yang menjadi “ bibit “ gep / perselisihan antara Klungkung dengan Karangasem, karena Dalem Jambe bersikukuh tidak mau mengembalikan pusaka “ KI BENGAWAN CANGGGU “ kepada I Dewa Anom Pamayun penguasa Sidemen . Dari sebab permusuhan tersebut akhirnya penguasa Klungkung mendirikan pura penyawangan untuk pemujaan Dalem Sigening di Pedarman Besakih yang dibangun dialokasi daerah Bendul Klungkung yang kemudian disebut PURA KAWITAN DALEM SIGENING ,lantaran perselisihan masalah pusaka Ki Bengawan Canggu yang berlarut – larut dan makin memanas .

Kembali diceritakan setelah I Dewa Agung Jambe tiba di Gelgel , Beliau tidak berkenan kembali ke Kraton Gelgel , melainkan membangun Kraton baru yang disebut SMARA JAYA yang artinya Smara berarti perang dan Jaya berarti menang . Jadi menang dalam peperangan. Berdirilah Puri Kraton Smara Jaya yang tarletak di areal Klungkung pada tahun 1710.

Sementara itu dipihak lain yaitu pada zaman kekuasaan Dalem Di Made /raja Gelgel terakhir , yang mana di daerah – daerah luar Gelgel telah berkuasa saudara - saudara lain ( saudara – saudara tiri ) dari Dalem Di Made yang lahir dari Ibu Selir, namun kekuasaannya masih dibawah pengaruh kekuasaan Gelgel selaku a manca atau a nglurah yang tunduk setia terhadap penguasa Gelgel seperti ; I Dewa Anom Kuning / Dewa Manggis Kuning yang berkuasa di Daerah Bengkel/ Beng , begitu pula I Dewa Kabetan yang ditempatkan di asal kelahiran Ibunya yaitu Daerah Kabetan ,selaku a nglurah terhadap kekuasaan Gelgel. Sama halnya dengan I Gusti Barak Panji menetap di Daerah asal Ibunya yang bernama Ni Luh Pasek Panji adalah putra dari Ki Pasek Gobleg di dusun Panji Buleleng / Den Bukit, dan berkuasa selaku a manca terhadap kekuasaan Gelgel dengan gelar I Gusti Panji Sakti.

I DEWA MANGGIS PENGUASA BENGKEL / B E N G

Diceritakan setelah I Dewa Anom Kuning berhasil meloloskan diri, karena diselamatkan oleh I Gusti Made Bija Bun penguasa daerah Bun wilayah Penatih - Badung, dari rencana akan dibunuh oleh penguasa wilayah Badung /Kraton Pamecutan ,lalu kemudian menetap tinggal di Daerah Bengkel - Gianyar. Adapun I Gusti Made Bija Bun adalah keturunan Arya Wang Bang Pinatih.

Selanjutnya I Dewa Anom Kuning / I Dewa Manggis Kuning membentuk pasukan prajurit yang disebut “ WATEK PENAMUN “ yang diketuai oleh I Gede Mranggidana. Selain itu I Dewa Manggis telah dikenal memiliki beberapa pusaka sakti diantaranya berupa tombak yang dinamai Ki Baru A lis ,anugrah dari Betara di Gunung Jimbar , juga berupa keris yang dinamai Ki Baru Kama anugrah dari Betara di Pura Tugu dan pusaka Ki Baru Obag – obag hadiah dari ayahnda Dalem Sigening.

Disebutkan bahwa sejak masa kekuasaan I Gusti Agung Maruti di Gelgel semua penguasa – penguasa daerah bagian Gelgel , tidak mau mengakui kekuasaan I Gusti Agung Maruti . Maka dari itu mulailah daerah – daerah bagian kekuasaan Gelgel tersebut pada melepaskan diri dan menyatakan berdiri sendiri , dengan kata lain mulailah munculnya kerajaan – kerajaan kecil di Bali , utamanya kerajaan Bulengleng , Badung Bengkel - Gianyar , Tabanan , Karangasem dan lain - lainnya . Masing – masing kerajaan baru itu menyusun kekuatan militer pertahanan masing – masing dan berlomba – lomba untuk memperluas kekuasaan masing – masing dengan merebut daerah kekuasaan penguasa lain .

PERANG DI HUTAN BENGKEL tahun 1730 .

Semenjak berdirinya kerajaan – kerajaan kecil di Bali , timbul persaingan perebutan kekuasaan . Maka dari itu I Gusti Panji Sakti Buleleng ingin mencoba keampuhan wasiat pusaka – pusaka milik I Dewa Anom Kuning Beng dan ingin mengetahui sejauh mana kekuatan pertahanan militer Bengkel . Kemudian pada tahun 1730 M berangkatlah I Gusti Panji Sakti dengan menunggang gajah yang dikawal oleh pasukan penunggang kuda menuju wilayah Bengkel dan berhenti di hutan Bengkel sebelah utara wilayah Desa Kabetan .

Disanalah laskar Buleleng mendirikan perkemahan . Kemudian pada malam harinya tepat tengah malam I Gusti Panji Sakti bersemedi memusatkan “ bayu – sabda – idep “ sambil memegang secangkir air bening ditangannya dan didekapkan di dadanya , sambil komat kamit mengucap mantra – mantra . Tak lama kemudian air dalam cangkir ditangannya dihamburkan ke atas mengarah ke langit . Seketika itu pula langit menjadi gelap gulita oleh mendung yang sangat tebal dan padat . Tak lama kemudian turun hujan lebat yang luar biasa di sekitar hutan Bengkel di batas utara wilayah Kabetan , sehingga terjadi banjir sangat besar dan deras mengalir ke arah selatan menuju Desa Bengkel / Beng .

Disaat bersamaan dengan peristiwa itu , di Puri I Dewa Manggis Kuning terjadi hal yang aneh dimana pusaka keris sakti Ki Baru Kama bergerak – gerak gelisah dengan sendirinya di ruang penyimpanan pusaka – pusaka yang sangat dikramatkan , hingga membuat I Dewa Manggis Kuning terbangun dari peraduannya , lalu bergegas menuju ruang pusaka . Alangkah terkejutnya I Dewa Manggis setelah melihat keris Ki Baru Kama bergerak – gerak gelisah di tempatnya . Dengan rasa hati berdebar – debar bercampur cemas , dengan pelan – pelan dan sangat hati – hati , diambilnya keris Ki Baru Kama . Seketika itu pula I Dewa Manggis Kuning seperti orang kasurupan / setengah sadar lalu menghunus keris pusaka tersebut seraya keluar dengan keris terhunus ditangannya . Sampai di tengah halaman rumah Beliau menghadap ke arah utara / ke ulu . Tanpa disadari tangan kanan yang memegang keris menggoreskan ujung keris Ki Baru Kama di udara dari arah kiri ke kanan sebanyak tiga kali . Sehabis itu I Dewa Manggis Kuning mulai tenang dan sadar seperti keadaan biasanya , lalu masuk ke ruang pusaka , untuk menaruh kembali keris pusaka itu di tempetnya semula .

Berselang beberapa waktu terdengar deburan ; air bah / air banjir ; yang sangat deras dan dasyat dari arah hutan Bengkel di batas utara Desa Kabetan . Dan syukurlah air bah itu tidak melanda Puri I Dewa Manggis ,karena air bah itu mengalir di sebelah timur Desa Beng , berkat pengaruh kekuatan sakti Ki Baru Kama sehingga arah air bah tersebut melenceng dari sasarannya yaitu puri milik I Dewa Manggis Kuning . Maka sampai saat ini air yang mengalir di sungai bekas aliran air bah tersebut dinamai ; SUNGAI CANGKIR ;.

Esok harinya I Dewa Anom Kuning berangkat seorang diri menuju hutan Bengkel dengan menyamar sebagai seorang pemburu ( mapikat titiran ) sambil mencari kayu bakar . Tiba di hutan Bengkel dengan berpura – pura mengumpulkan kayu bakar I Dewa Manggis Kuning / Sang penyamar, dengan jelas dapat melihat perkemahan prajurit Buleleng serta sepak terjang yang dilakukannya . Mereka membakari pondok – podok kebun ( reranggon )milik petani kebun , serta gajah tunggangan I Gusti Panji Sakti yang sangat besar , dengan leluasa mengobrak abrik perkebunan di sekitarnya .

Setelah mengetahui dengan pasti keberadaan musuh , maka Sang Penyamar / I Dewa Manggis Kuning kembali pulang . Dalam perjalanan pulang Sang Penyamar melalui Desa Kabetan . Tiba di jaba Puri penguasa daerah Kabetan ( panglurah Kabetan ) yang bernama I Dewa Kabetan , lalu Beliau / Penyamar , mampir ke Puri I Dewa Kabetan , ingin bertemu dengan saudara tirinya yang dimasa itu sebagai a nglurah atas kekuasaan Gelgel pada zaman Dalem Di Made . Namun pada saat Sang Penyamar telah berada di halaman Puri , kala itu Beliau ( I Dewa Kabetan ) sedang tidur – tiduran bermalas – malasan di bale semanggen / bale dangin .

Ketika itu I Dewa Manggis Kuning disambut suara oleh riuh dari gonggongan dua ekor anjing piaraan puri Kabetan .Mendengar semaraknya gong gongan anjing tersebut secara naluri I Dewa Kabetan mencegah gong gongan anjing : “ Ceekk…..! c eekk…..! namun masih tetap tidur bermalas – malasan sembari menguap “ma uadan “mengencangkan urat - urat di tempat tidur , seraya menyapa ;’’Wiihhh…..! Nyen to ….! Mai malu negak menekang…! lalu ber usaha bangun dari pembaringan .

Lalu dijawab oleh I Dewa Manggis penyamar ; ‘’Beh…uli di Pasarean I Dewa Kabetan matur ‘’, lalu pergi meninggalkan Puri Kabetan . Mendengar ucapan itu sadarlah penguasa Kabetan bahwa yang datang itu bukan salah seorang rakyat abdi Kabetan . Dengan segera Beliau penguasa Kabetan beranjak bangun dari tempat tidur dan bergegas membuntuti langkah kepergian Sang Penyamar ( I Dewa Manggis ) sampai di pintu masuk ‘’ apit lawang ‘’ puri . Namun I Dewa Manggis / Penyamar telah berlalu / lewat , tapi masaih tampak jelas dalam pandangan mata sosok tubuh orang itu .

Sejak pristiwa itu selalu bermunculan pertanyaan – pertanyaan dalam hati I Dewa Kabetan , seperti ; ‘’ Siapa orang itu ? ‘’ , mengapa ucapannya seperti orang ‘’a ngawa rat ‘’ berani menyebut langsung nama I Dewa Kabetan ?‘’ . Mungkinkah itu I Dewa Manggis ?‘’. Bila mungkin , mengapa pakaiannya seperti pakaian orang kebanyakan ? ‘’.Mengapa tanpa pengawal ?”. Bila bukan , mengapa dia bilang ‘’ m a t u r u l I p a s a r e a n ?”. Pertanyaan – pertanyaan itu muncul silih berganti . Namun dalam hati I Dewa Kabetan , lebih cendrung meyakini bahwa orang itu adalah I Dewa Manggis Kuning, karena selain Beliau I Dewa Manggis , belum ada orang yang memanggil langsung nama ,’’I Dewa Kabetan ‘’.

Dari hal itu sadarlah penguasa Kabetan akan diri telah melakukan kesalahan tanpa disengaja , yang memungkinkan berbuntut ancaman , dan mengancam keberadaan penguasa Kabetan , karena diduga menantang atau penghinaan bahkan dianggap ingin merebut daerah kekuasaan Beng , dengan mengadakan hubungan kerja sama dengan penguasa lain ,misalnya Buleleng. Mengingat ‘’ adat istiadat S a n g a ngawa Rat ‘’ sangat tidak benar sikap yang dilakoni itu . Semenjak itulah ucapan ‘’uli di PASAREAN I Dewa Kabetan matur ‘’selalu menghantui pikiran I Dewa Kabetan .

Kemudian pada senja harinya datanglah putra – putra I Dewa Kabetan dari tempat melakukan kegiatan sehari – hari yang bernama I Dewa Gede Oka dan saudara - saudaranya membawa berita tentang terbakarnya pondok – pondok perkebunan milik petani – petani di pinggir hutan Bengkel , ludes dibakar oleh prajurit – prajurit Buleleng serta perkebunan di sekitarnya rusak dimakan oleh se ekor gajah yang amat besar milik I Gusti Panji Sakti . Dan hujan lebat tadi malamnya hingga terjadi banjir sangat besar adalah berkat ,’’ k a w I s e s a n a d n y a n a n ,’’ I Gusti Panji Sakti dengan sarana secangkir air. Berita ini didengar oleh para putra Kabetan dari percakapan petani – petani kebun yang memiliki perkebunan di daerah itu .

Dari berita itu I Dewa Kabetan makin yakin bahwa orang yang mampir itu, tak lain adalah I Dewa Manggis Kuning . Dan dalam penafsiran, sebelum I Dewa Manggis datang mampir ke puri Kabetan , I Dewa Manggis menyamar untuk menyelidiki keadaan dan situasi di hutan Bengkel . Setelah mengetahui dengan jelas,barulah I Dewa Manggis bermaksud untuk mampir di Puri Kabetan . Namun maksud dan tujuannya mampir tak terpikirkan oleh I Dewa Kabetan , karena tak sempat mengadakan pembicaraan .

Saat bercakap - cakap itulah , langsung I Dewa Kabeten menjelaskan kejadian yang dialami tadi paginya , serta mangutarakan kehawatirannnya , mengingat ucapan ‘’ uli di PASAREAN matur’’ ,mengundang banyak pertanyaan yang muncul silih berganti dan sulit dilupakan , bahkan mungkin akan mendatangkan hal – hal yang tak di inginkan .

KELUARGA I DEWA KABETAN BERUNDING

Dari berita hadirnya I Gusti Panji Sakti dengan laskarnya di hutan Bengkel dan mampirnya I Dewa Manggis Kuning di Puri Kabetan , hal mana maksud dan tujuannya I Dewa Manggis tidak terpikirkan oleh penguasa Kabetan , maka pada malam harinya I Dewa Kabetan bersama putra – putranya didampingi oleh seluruh pengabih dari warga A RYA PAMEREGAN / tabeng wijang puri Kabetan , mengadakan rapat kilat untuk membahas situasi prihal kehadiran lascar Buleleng dan mampirnya I Dewa Anom Kuning di Puri Kabetan.

Keputusan yang diambil dalam rapat kilat itu yalah;

A . Kunjungan I Dewa Manggis ke Puri Kabetan kemungkianan besar membuat I Dewa Manggis merasa tersinggung serta menduga penguasa Kabetan ingin berbuat sesuatu, sehingga penguasa Beng menjadi curiga dan mawas diri bahkan bisa jadi mendahului menyerang Kabetan, apabila diyakini Kabetan minta bantuan Buleleng.

B . Penguasa Kabetan tiada niat untuk memperkuat diri dengan memperluas daerah kekuasaan , walaupun Kabetan belum pernah tunduk atau dikuasai oleh penguasa lain , kecuali Gelgel .

C . Mengingat kedua belah pihak ‘’ Buleleng ataupun Bengkel ‘’ masih dalam hubungan saudara tiri dengan I Dewa Kabetan . Maka dari itu lebih baik menghindar dari permusuhan antara Buleleng dengan Bengkel ( G ianyar ).

D . Selain itu mempertimbangkan jumlah prajurit Kabetan , jauh lebih sedikit dari jumlah prajurit Buleleng maupun Bengkel .

E . Maka diputuskan bahwa ; satu – satunya jalan tengah yang terbaik denga ‘’ MENINGGALKAN PURI KABETAN ‘’( MENGUNGSI) dalam arti Puri Kabetan berada dalam posisi tidak aman .

F . Untuk keberangkatan , tidak lagi menunggu waktu yaitu esok harinya pagi – pagi buta , tepatnya hari REBO - WAGE - MERAKIH sasih ka lima tahun 1652 Isaka .

Ternyata esok harinya I Dewa Manggis Kuning dengan prajurit pilihan yang disebut Bala Sikep “ PENAMUN ‘’bersenjata lengkap dipimpin oleh I Gede Mranggidana dan I Dewa Anom Kuning selaku senopati , bersorak – sorai menuju hutan Bengkel di batas utara wilayah Kabetan . Jalan menuju hutan Bengkel, tiada lain hanya melalui daerah Kabetan .

Sebelum laskar Bengkel memasuki tapal batas wilayah Kabetan , Beliau I Dewa Kabetan bersama putra – putranya dan cucu – cucunya sudah lebih dulu meninggalkan Puri Kabetan . Semua harta benda dan pusaka miliknya dibawa pergi , di ikuti oleh kula gotra pengabih puri Kabetan dari warga Arya Pameregan dan para abdi yang masih setia .

Selanjutnya perang antara prajurit Buleleng melawan prajurit Beng pada kala itu adalah tahun 1730 Masehi berlangsung sangat seru , kerena kedua belah pihak sama – sama prajurit pilihan . Dalam perang tersebut gajah besar yang sangat garang merupakan tunggangan I Gusti Panji Sakti tersungkur ke tanah , terkena goresan ujung tombak pusaka anugrah dari Pura Gunung Jimbar oleh I Dewa Anom Kuning . Melihat kejadian itu penguasa Buleleng memerintahkan prajuritnya untuk mundur dan kembali ke Den Bukit( Buleleng) .

BERDIRINYA KERAJAAN TAMPAKSIRING ( 1725) – PEJENG ( 1728) – PAYANGAN(1776).

Sesudah tumbangnya kekuasaan I Gusti Agung Maruti , kemudian Dalem Pamayun dan Dalem Jambe sepakat membagi pengiring dan pusaka . Maka dari itu Dalem Pamayun ( I Dewa Agung Pamayun ) menuju daerah Bukit / Kulub . Entah beberapa lama Beliau tinggal di Bukit , lalu pindah ke daerah Tampaksiring , dengan membawa pembagian pusaka “ Ki Tanda Langlang “,lalu mendirikan kerajaan Tampaksiring pada tahun 1725 .

Disebutkan Dalem Pamayun pendiri kerajaan Tampaksiring nikah dengan Ni Dewa Ayu Bakas , adalah putri dari I Dewa Gede Raka penguasa Taman Bali , yang kemudian menurunkan tiga orang putra bernama ; a + . I Dewa Agung Gede Pamayun Putra ( Cokorda Gede Pamayun Putra ), b + . Yang kedua I Dewa Agung Made Pamayun ( Cokorda Made Pamayun ), c + . dan yang ketiga I Dewa Agung Anom Pamayun ( Cokorda Anom Pamayun ).

Dimasa kekuasaan Dalem Pamayun raja Tampaksiring I , mertua Beliau dari Taman Bali sering berkunjung ke Tampaksiring . Selaku panglingsir ,banyak memberikan bimbingan - bimbingan maupun nasehat – nasehat tentang ke tata Negaraan ,sehingga penguasa Tampaksiringpun merasa memerlukan bimbingan dari penguasa Taman Bali . Maka dari itu ,kadang kala kebijakan I Dewa Gede Raka Taman Balipun banyak dilaksanakan oleh menantu maupun cucunya di Tampaksiring , terbukti dari penempatan putra - putra Dalem Pamayun ( raja Tampeksiring I ) , seperti Cokorda Gede Pamayun Putra ditempatkan di daerah Pejeng dan Cokorda Made Pamayun ditempatkan di daerah Belahbatuh .

Hal itu dilakukan untuk membendung laju pengembangan kekuasaan penguasa Beng . Pada masa itu Beng sudah mulai semakin luas kekuasaannya , setelah pada zaman I Dewa Manggis Pahang ( putra dari I Dewa Manggis Bengkel atau cucu dari I Dewa Anom Kuning) telah menempatkan putra – putranya yaitu I Dewa Kesiman ditempatkan di daerah Bitra ,sedangkan I Dewa Ketut Pinatih ditempatkan di daerah Abianbase , dan I Dewa Made Pinatih ditempatkan di daerah Seronggo .

Tersebut kembali raja Tampaksiring I adalah Dalem Pamayun setelah lanjut usia , lalu diganti oleh putranya yang bernama Cokorda Anom Pamayun sebagai raja Tampaksiring II ,yang kemudian menurunkan tiga orang putra , anatara lain ; # +. I Dewa Agung Gede Griya ( C0korda Gede Griya ) ,# + . yang kedua I Dewa Agung Anom Senetan ( Cokorda Anom Senetan ) dan # + . yang ketiga I Dewa Agung Made Sukawati ( Cokorda Made Sukawati /Cokorda Laplapan ) .

Atas pengaruh Taman Bali , kemudian Cokorda Made Sukawati bersedia pindah ke wilayah Payangan , dan mendirikan kerajaan Payangan pada tahun 1776 , serta Beliau sebagai raja I , dari tahun 1776 – 1795 .

Sedangkan Cokorda Gede Pamayun Putra atas desakan Kakeknya yaitu I Dewa Gede Raka Taman Bali , bersedia ditempatkan di daerah PEJENG ,setelah diberikan keluarga dari Taman Bali untuk membantu ( ngabih) kedudukannya di Pejeng , diantaranya ; keluarga I Dewa Ngakan Kanca Den Bancingah , keluarga I Dewa Ngakan Pasalakan , serta dari warga satrya lainnya seperti keluarga I Dewa Pamayun ( keturunan Dalem Watur Enggong dari istri selir asal dari keluarga Kiyai Ularan ) , keluarga dari I Dewa Undisan dan Ngakan Gedong Artha yang kedua – duanya dari keturunan I Dewa Tegal Besung .

Maka dari itu berdirilah kerajaan Pejeng pada tahun 1728 dengan kratonnya bernama “ SOMA NEGARA “,terletak di sebelah timur Pura Manik Corong dengan raja I.. I Dewa Agung Gede Pamayun Putra ( Cokorda Gede Pamayun Putra ) dengan gelar Dalem Pamayun Putra I.

Adapun pengiring setia dari sejak berada di Guliang sampai ke Pejeng adalah keluarga I Dewa Pamayun , keluarga I Dewa Budi ( keturunan Dalem Di Made dari istri selir ) , keluarga Ampeh Aji ( Puaji ) dari keturunan Sang Takmung ( putra tunggal I Dewa Anggungan ) dan para warih Ida Padanda Wayahan Bun adalah satu – satunya Bagawanta yang sangat setia “ bela pati “ terhadap Dalem Di Made saat berkuasa di Gelgel ,namun Beliau wafat dalam perang melawan pembrontakan I Gusti Agung Maruti.

Setelah tinggal di Pejeng ,para warih Ida Padanda Wayahan Bun lajut sebagai Bagawanta Puri Soma Negara dan Griyanya disebut Griya Kaja Kawuh Pejeng dan setelah Pejeng dikalahkan oleh Ubud tahun 1893 kemudian Griya Kaja Kawuh ditempati oleh para warih Padanda Wayahan Bun ( warga Brahmana Keniten ) yang berasal dari Sanur – Badung sebab penghuni Griya Kaja Kawuh telah mengungsi tinggal menetap di Daerah Nyemban dan semenjak itu Griya Kaja Kawuh disebut Griya SANUR .

Berselang dua tahun kemudian, datanglah menghadap ke Puri Soma Negara serombongan pengungsi dari Kabetan , yang tak lain keluarga dari I Dewa Gede Oka Besar ( putra I Dewa Kabetan ) bersama pengabih pengiringnya dari keluarga Arya Pameregan .

PENGUASA WILAYAH KABETAN

Pada masa kekuasaan Dalem Sigening di Gelgel ,Beliau menjalankan politik perkawinan dalam mempertahankan kekuasaannya di Bali . Dari politik itu Dalem Sigening mempunyai banyak istri selir diantaranya salah satu selirnya berasal dari Daerah Kabetan yang bernama ; Winih Ayu Mayang Kawi ,putri dari “ ANGLURAH “ Kabetan warga Arya Pameregan yaitu Kiyai Anglurah Pameregan .

Dari perkawinan Dalem Sigening dengan Winih Ayu Mayang Kawi menurunkan putra tunggal , dimana masih bayi ( balita) , putra dan ibunya ditempatkan kembali di asal kelahiran ibunya yaitu wilayah Kabetan sebagai “ PACEK DALEM” untuk wilayah Kabetan .

Di sanalah putra Winih Ayu Mayang Kawi dibesarkan dan diasuh oleh Kakeknya yang saat itu menjabat sebagai “ anglurah “ di wilayah kekuasaan Gelgel . Kemudian setelah Kiyai Anglurah Pameregan wafat diganti oleh putra bungsunya menjabat sebagai Anglurah yang tetap setia menghamba ke puri “ SWECA LINGGA ARSA “ kraton kerajaan Gelgel pusat kekuasaan di Bali .

Selanjutnya “ BAYI DALEM “ setelah semakin dewasa dipanggil dengan nama “ I DEWA KABETAN “ yang kemudian dinikahkan dengan saudara sepupunya dari pihak keluarga ibu yang bernama : “ WINIH AYU YONI SENGIN “ .

Dari pernikahan I Dewa Kabetan dengan Winih Ayu Yoni Sengin menurunkan tiga orang putra yakni : +a . I Dewa Gede Oka , yang kedua +b . I Dewa Gede Sekar , dan yang bungsu +c . I Dewa Gede Sana .

Karena I Dewa Kabetan telah dewasa dan dianggap cakap serta mampu menjalankan ( memegang ) kekuasaan , maka jabatan “ ANGLURAH “ diserahkan kepada I Dewa Kabetan oleh pamannya pada tahun 1557 Isaka . Semenjak itu jabatan Anglurah dipegang oleh I Dewa Kabetan dari tahun 1635 – 1684 Masehi .

Kemudian karena usia Beliau I Dewa Kabetan sudah semakin tua , maka tahun 1684 jabatan Anglurah diserahkan kepada putranya yang bernama I Dewa Gede Oka ( Dewa Kabetan II ) dari tahun 1684 – 1730 Masehi .

Sebelum memegang jabatan I Dewa Gede Oka telah nikah dengan Ni Desak Ayu Lugeng dari daerah Susut / Bangli , keturunan I Dewa Pindi Taman Bali , dan menurunkan tiga orang putra – putri adalah : +# .I Dewa Gede Lakes lahir sekitar tahun 1715 , yang kedua +# .I Dewa Tukrukan yang lahir sekitar tahun 1718 ,dan +#. yang ketiga ( bungsu ) wanita bernama Ni Dewa Ayu Munang .

Pada saat terjadi perang antara I Gusti Panji Sakti melawan I Dewa Anom Kuning di hutan Bengkel , karena salah sangka , maka keluarga I Dewa Kabetan meninggalkan Puri Kabetan pada hari Rabu – Wage , _ Merakih - sasih ka lima tahun 1730 Masehi.

PERJALANAN “ PUTRA KABETAN “ MENUJU PEJENG .

Dari keputusan hasil rapat kilat di Puri Kabetan yang memilih langkah meninggalkan Puri Kabetan , maka keberangkatan dibagi menjadi dua rombongan dengan arah perjalanan yang berbeda . Adapun maksudnya dibagi dua adalah untuk memecah perhatian laskar Beng , apabila ingin melakukan pengejaran terhadap rombongan pelarian orang – orang Kabetan .

Rombongan pertama adalah I Dewa Kabetan ( penglingsir ) yang dikawal oleh putranya I Dewa Gede Sekar bersama putra – putranya dan di iring sejumlah abdi Puri maupun warga pengabih yang masih setia . Perjalanan rombongan I, menuju ke arah utara melalui wilayah Madangan , Papadan dan Suwat terus menuju Den Bukit .

Rombongan II, adalah I Dewa Gede Oka bersama ketiga orang putra – putrinya yang masih kanak – kanak ( umur belasan tahun ) . Dan ikut pula bersama I Dewa Gede Sana adik bungsunya yang masih jejaka ( membujang / taruna ) dan dikawal oleh lima keluarga bersaudara dari pengabih Puri Kabetan keturunan Arya Pameregan dengan jumlah keluarga masig – masing . Rombongan kedua ini tanpa iringan panjak / abdi .

Perjalanan rombongan II, menuju arah barat , menyebrangi sungai Pakerisan tiba di suatu daerah yang lapang ( tegalan) berupa semak – semak penuh dengan tumbuhan “ pohon langsat “ , yang sekarang disebut desa Tegalsaat , berasal dari kata “ Tegal – langsat “. Lanjut dari Tegalsaat meneruskan perjalanan ke arah selatan melalui Desa Pesalakan dan Umakuta , sampai di Desa Sawa Gunung terus menuju Desa Gepokan lanjut dengan menelusuri Tukad Tabu , lalu menyebrang dan tiba di Desa Cagaan . Dari simpang empat Cagaan lurus ke arah barat , turun di sungai “ Singa / Tukad Singa “ . Di Tukad Singa sanalah semuanya mengaso melepaskan lelah dan dahaga sambil bermandian di air pancoran yang sangat jernih lagi sejuk .

Konon tempat itu adalah bekas permandian ( beji ) tempat memandikan kuda putih “ Oncer Srawa “ milik Dalem Tarukan pada abad 14 , yang lalu.

Sehabis mandi lalu makan bersama dari makanan yang memang dipersiapkan untuk bekal selama dalam perjalanan . Habis makan bersama , duduk – duduk berkumpul di tepi Tukad Singa , seraya berembug bincang – bincang ( kompromi ) , sama – sama mengeluarkan pendapat ( tukar pikiran ) tentang tujuan perjalanan selanjutnya .

Dalam percakapan yang panjang lebar lagi serius bersama kelima orang warga Pameregan , menghasilkan keputusan yang disepakati oleh I Dewa Gede Oka , sebagai berikut ;

A . Mengingat putra – putra Beliau I Dewa Gede Oka masih kanak – kanak , kemungkinan tidak sanggup melanjutkan perjalanan lebih jauh lagi .

B . Puri Soma Negara yang baru berdiri , mungkin dapat diharapkan untuk bisa menerima kehadiran Penguasa Kabetan sebagai abdi Sang Penguasa, dengan menjelaskan secara jujur alas an meninggalkan Puri Kabetan .

C . Dari pertimbangan itu I Dewa Gede Oka, positif akan membranikan diri untuk menghadap ke Penguasa Pejeng , guna minta suaka politik dan siap menerima resiko dengan pasrah .

D . Untuk mengenang pristiwa yang menimpa keluarga I Dewa Kabetan , hingga bercerai – berai meninggalkan Puri Kabetan dan tak tentu nasibnya , ber awal dari ucapan “ ULI DI PASAREAN I DEWA KABETAN MATUR “. Jadi tegur sapa di Puri Kabetan , menimbulkan akibat yang sangat patal dan menyedihkan serta menimbulkan penderitaan lahir – batin ( mala petaka ) .

Memang pada umumnya dari ucapan kata – kata dapat mendatangkan sahabat , musuh , keberuntungan , penderitaan atau kematian, seperti seloka yang mengatakan : “Wasita nimitanta nemu mitra , wasita nimitanta nemu duka , wasita nimitanta nemu pati “ . Maka dari itu I Dewa Gede Oka mengambil kata “ PASAREAN “ untuk dibubuhkan pada akhir nama Beliau , sebagai nama family ( fam ), yang selanjutnya dipakai pula pada putra – putra pewaris berikutnya . Semenjak itu nama lengkap Beliau menjadi “ I DEWA GEDE OKA BESAR “.

Ekologi bahasa ; dari kata PESAREAN menjadi PESARE menjadi BESARE “ dan akhirnya menjadi BESAR. Contoh lain , dari kata BALA TUHA menjadi “ BELAH BATUH “ , dari kata gambelan / tabuh BALA LAGA AJUR menjadi BLEGANJUR , dari nama BASANG POPOL menjadi CANGPOL menjadi SEMPOL . Begitulah halnya nama pungkusan BESAR pada keturunan I Dewa Kabetan di daerah Tarukan Pejeng .

Demikianlah semua yang ikut rembug sependapat dengan niat dan maksud I Dewa Gede Oka Besar, termasuk I Dewa Gede Sana juga sependapat . Saat rombongan beranjak akan melanjutkan perjalanan menuju Puri Soma Negara Pejeng , kala itu I Dewa Gede Sana mohon diri untuk berpisah seorang diri tanpa iringan . Namun kemudian I Dewa Gede Oka Besar menyetujui permohonan/ niat I Dewa Gede Sana setelah menimbang alas an yang dikemukakannya antara lain ;

A . Ingin merantau seorang diri menambah pengalaman .

B . Kelak bila telah bosen merantau , tentunya akan kembali menemui keluarga dan saudaranya di wilayah Pejeng .

C .Karena I Dewa Gede Sana telah mengetahui rencana keluarganya akan menghamba di puri Pejeng .

D . Mengingat Beliau ( I Dewa Gede Sana )masih jejaka (membujang ) dalam arti belum ada tuntutan / tanggungjawab di keluarga atau masih bebas tanpa ikatan .

Dalam kesepakatan itu I Dewa Gede Sana menjelaskan rencana perjalanannya untuk meyakinkan perasaan keluarganya dalam melepas kepergiannya yaitu ; dari Tarukan menuruni Pangkung terus melewati persawahan menuju Banjar Sala , lalu turun menyebrangi sungai Petanu sampai di Pengadangan Peliatan lurus ke arah barat tiba di Bencingah Puri Ubud lanjut menyebrangi sungai Campuhan menuju Desa Penestianan / Nestanan lalu belok ke arah selatan. Dari Penestanan melalui dusun Singkerta dan Tebongkang terus ke arah selatan sampai di daerah Kengetan lurus ke arah selatan melewati daerah Singapadu menuju daerah wilayah BADUNG menjadi tujuan akhir .

Lanjut kemudian konon Beliau (I Dewa Gede Sana ) menghamba sebagai abdi pada penguasa wilayah Banjar Bun yang bernama I Gusti Ngurah Made Bija Bun (warga Arya Wang Bang Pinatih). Dan kala kemudian pada saat wilayah Banjar Bun diserang oleh I Gusti Agung Munggu ( raja Mengwi ) sagai balas dendam, karena sebelumnya I Gusti Agung Mayun ( Cok. Munggu) adik kandung raja Mengwi tewas di Banjar Bun . Dalam perang tersebut Puri Banjar Bun di bumi hangus oleh laskar Mengwi dan I Gusti Ngurah Made Bija Bun melarikan diri ke Tainsiat / Badung . Ketika itu para warih ( pertisentana ) I Dewa Gede Sana pada lari menyelamatkan diri tanpa arah tujuan. Ada yang sembunyi dengan “ nyineb wangsa”, ada pula yang masih bayi belita dipunggut oleh I Kaki Kepasekan dari Batubulan.Konon bayi tersebut ditemui tertindih papan “ parba” sedang tertidur di sebuah dipan bale semanggen yang ada di Puri Banjar Bun. Sementara para warih lainnya yaitu tiga bersaudara yang bernama I Dewa Gianyar dan saudaranya lari ke daerah Munggu bersama panjak pengiring yang setia dari Banjar Bun dan menetap tinggal di Munggu.

Diceritakan Beliau tiga bersaudara warih Dewa Kabetan tiba di Munggu , mereka merambah hutan belantara untuk mendirikan pemukiman yang dikemudian harinya disebut Br. Pemaron – Munggu – Badung. Lagi pula telah mendirikan Marajan Agung dengan nama” PURA DALEM SURYA KEPAKISAN” yang artinya; DALEM adalah warih Dalem ( Satrya Dalem ). SURYA adalah asal dari keturunan Brahmana . KEPAKISAN adalah tosning warih Empu Kepakisan. Selama menetap di Munggu,ada salah seorang warih Dewa Kabetan Munggu diangkat senopati oleh raja Munggu saat dikirim ikut membantu raja Mengwi dalam penyerangan ke Belambangan ( Jawa Timur ).Dalam penyerangan tersebut Belambangan dapat dikuasai oleh Mengwi.

Kembali dilanjutkan hasil perembugan di Tukad Singa , lalu mereka sama – sama berangkat menuju tujuan masing – masing . Dan rombongan I Dewa Gede Oka Besar melalui dusun Pedapdapan tiba di bencingah Puri Soma Negara Pejeng .

MENGHADAP KE PURI SOMA NEGARA PEJENG .

Tersebut rombongan I Dewa Gede Oka Besar tiba di bencingah puri Soma Negara Pejeng ,setelah mendapat izin dari pengawal puri atau penjaga pintu gerbang , maka rombongan Kabetan masuk menghadap Dalem penguasa Pejeng diantar oleh salah seorang pengawal sampai di Pendopo ( ruang persidangan ) . Di sana rombongan menunggu beberapa saat dan kemudian datanglah I Dewa Agung Gede Pamayun Putra ( Dalem Pamayun Putra I )bersama putra mahkota Puri Soma Negara yang bernama I Dewa Agung Putu Pamayun Bukit menemui rombongan pengungsi dari Kabetan .

Setelah Putra Kabetan dengan sangat hormat matur sembah subakti dan memperkenalkan diri menjelaskan identitas ,mulailah percakapan – percakapan yang cukup lama mengenai maksud dan tujuan , sampai dengan alas an – alas an rombongan Kabetan meninggalkan daerah wilayahnya .

Dari percakapan yang panjang lebar dan sangat detail tersebut penguasa Pejeng menyatakan menerima dengan senang hatikehadiran rombongan Kabetan untuk mengabdi di wilayah Pejeng . Dan beliau ( penguasa Pejeng ) menjelaskan bahwa , kita adalah satu darah leluhur Kawitan , dimana Kakek Beliau adalah Dalem Di Made masih hubungan saudara tiri dengan I Dewa Kabetan , dalam arti ayah Beliau ( Penguasa Pejeng ) yaitu Dalem Pamayun masih dalam hubungan bersepupu ( misan ) tiri dengan I Dewa Gede Oka Besar . Hal mana Dalem penguasa Pejeng teringat akan pristiwa masa lalu , yang dialami oleh Kakek Beliau yaitu “ Dalem Di Made “ bersama ayahnya yaitu “ Dalem Pamayun dan Dalem Jambe”,tatkala meninggalkan kekuasaan Puri Gegel menuju daerah Guliang , ketika pembrontakan I Gusti Agung Maruti . Pada masa itu ayah Beliau ( Penguasa Pejeng ) yaitu Dalem Pamayun masih kanak – kanak ,hampir sebaya dengan putra – putra I Dewa Gede Oka Besar .

Akan bayangan kenangan masa lalu yang dialami oleh kedua orang tua dari penguasa daerah Pejeng ,membuat Beliau ( Penguasa Pejeng dan Putra Mahkota ) merasa “ iba hati “ menyaksikan putra – putra I Dewa Gede Oka Besar yang masih kanak – kanak telah ikut merasakan derita yang menimpa keluarganya .

Kemudian Cokorda Gede Pamayun Putra bersabda : “ Bapa !! (begitulah panggilan langsung dari penguasa Pejeng saat itu ) , sudah jelas bagi saya bahwa Bapa adalah satu darah Kawitan Leluhur dengannnn saya , karenanya saya sangat bersenang hati menerima kedatangan Bapa . Dari hal itu saya punya kewajiban menghargai Bapa dan sebaliknya Bapa punya kewajiban menghormati saya . Untuk hal itu saya ajak Bapa , marilah bersama – sama kita menjaga dan menegakan “ KEWIBAWAAN “ puri Soma Negara , utamanya melindungi panjak ( rakyat ) dari haro – hara kekacauan yang tidak kita inginkan .

Mendengar sabda penguasa Pejeng , lalu I Dewa Gede Oka Besar menjawab ( matur ) dengan sangat hormat ; “ Inggih !!...Paduka Dalem !! atas segala kemurahan hati Paduka , hamba pribadi dan atas nama rombongan sangat berterima kasi yang sedalam – dalamnya.Begitu juga halnya warga pengabih Meregan ikut mengucapkan terima kasi ( matur suksma ) . I Dewa Gede Oka Besar melanjutkan aturnya ; “ Kemuliaan hati paduka Dalem, hamba junjung di atas ubun – ubun hamba . Karena Paduka telah menyelamatkan dan menyambung kelangsungan hidup keluarga hamba , yang tak mungkin terbalaskan oleh hamba “. Maka dari itu hamba berjanji bahwa : “ Hamba siap sedia dan tetap setia kepada semua keluarga Puri Soma Negara , dengan darah dan nyawa taruhan hamba. Janji hamba ini akan hamba titipkan pula kepada semua keturunan hamba “. Begitulah atur I Dewa Gede Oka Besar .

Mendengar ucapan Putra Kabetan demikian, penguasa Pejeng percaya dan yakin akan kesetiaan I Dewa Gede Oka Besar seraya Beliau bersabda ; “ Nah !!...Bapa !!...saya percaya dengan ucapan Bapa . Janji Bapa ini saya pegang sebagai “”peneduh / penenang” hati saya . Karena Bapa adalah saudara saya, maka ….Bapa saya angkat sebagai pengabih tertua ( pengabih werda )Puri Soma Negara yang membawahi pengabih Agung dan pengabih Muda ( Anom ) maupun pengabih – pengabih pembantu yang lainnya dari Ngakan – ngakan Taman Bali , Ngakan Gedong Artha dan yang lainnya . Untuk Bapa ketahui ,….pengabih – pengabih Puri Soma Negara yang sudah ada ,yang juga ber asal dari satu Kaw itan Leluhur seperti warga I Dewa Pamayun ( putra dari Dalem Di Made dengan istri selir saudara Kiyai Ularan ), I Dewa Budi ( putra dari Dalem Di Made dengan istri selir tosning Satrya Taman Bali / putri I Dewa Pering penguasa wilayah Nyalian) dan I Dewa Undisan , ditambah lagi yang sekarang warga Bapa sendiri ….soroh Dewa Kabetan .Kesemua itu pengabih – pengabih puri , merupakan pengabih “ KAPIANDEL “ atau disebut “ SATRYA KANDEL PURI SOMA NEGARA “ Pejeng . Jadi mari kita bersama – sama ngayom ( nyungsung ) Mrajan Agung Puri Pejeng . Selain itu Bapa …saya tugaskan untuk mengawasi batas utara dan barat laut wilayah kekuasaan Pejeng ,yang berbatasan dengan Tampaksiring dan Tegalalang . Maka dari itu saya serahkan daerah bagian atas yaitu ; Dusun Tarukan , Belusung ,Sembuwuk, Umahanyar da n Melayang menjadi wilayah kekuasaan pengawasan Bapa , yang tetap berada di bawah pengaruh kekuasaan Puri Soma Negara Pejeng , dengan istilah “ MA PARO PAMUKTIAN”. Untuk jelasnya …Bapa “ A MANCA “ terhadap puri Pejeng. Mengenai daerah Tarukan, Bapa akan dibantu oleh soroh Ampeh Aji ( Puaji ) dalam mengayomi rakyat ( panjak) . Karena puri Soma Negara telah menempatkan soroh Puaji selaku “ PANGULU “ atau ketua masyarakat Tarukan . Jadi merekalah pasangan Bapa untuk diajak kerja sama dan bahu membahu dalam menjalankan tugas kemasyarakatan , baik suka maupun duka “.

Begitulah keputusan penguasa puri Soma Negara Pejeng. Karena pembicaraan sudah sepakat ( nemu gelang ),maka akhirnya rombongan Kabetan mohon diri untuk menuju ke tempat yang telah ditentukan .

PUTRA KABETAN MENETAP DI T A R U K A N

(Puri Keraton Kabetan di Tarukan )

Percakapan antara Cokorda Gede Pamayun Putra denga I Dewa Gede Oka Besar sudah mencapai kesepakatan ( nemu gelang ) lalu rombongan Kabetan mohon diri menuju ke tempat yang telah ditetapkan.

Perjalanan melalui dusun Pedapdapan menuju ke daerah Tarukan . Sepanjang perjalanan Beliau ( I Dewa Gede Oka Besar ) bercakap – cakap dengan kelima warga pengabihnya, membicarakan tentang tempat yang akan dipilih untuk pemukiman , terutama tempat yang strategis dan dekat dengan puri Soma Negera demi lancarnya dalam berhubungan dengan puri Pejeng . Dalam percakapan itu akhirnya disepakati untuk tinggal tetap di Tarukan ,dengan pertimbangan ; pasangan dalam mengemban amanah ( pengabdian ) terhadap puri Pejeng, yaitu warga Ampeh Aji, adalah patner yang akan diajak kerja sama dalam pengabdian , berada tinggal di Tarukan. Dengan demikian hubungan persaudaraan dengan warga Puaji bisa lebih akrab ( kuma nyama ).

Tanpa dirasakan perjalanan,akhirnya tibalah di Daerah Tarukan . I Dewa Gede Oka Besar bersama putra – putranya mengaso sejenak di lapangan ( alun – alun ) yang ada di seberang jalan raya di jaba Pura Desa / Bale Agung dusun Tarukan ,sementara kelima orang pengabih melakukan peninjauan situasi giografis dusun Tarukan .

Tak lama kemudian mereka kembali berkumpul di jaba Pura Desa / Bale Agung . Berbincang – bincang sebentar , lalu diputuskan lokasi yang dipilih adalah di sebelah utara Pura Desa . Jadi berdekatan dengan jajaran perumahan warga Puaji atau di seberang jalan raya ( numbak ) dengan perumahan warga Puaji.

Selanjutnya atas kerja keras Warga Arya Pameregan dalam membangun Puri Kraton, akhirnya Puri I Dewa Gede Oka Besar segera dapat diselesaikan secara bergotong – royong ,dan purinya disebut “PURI KERATON DEWA KABETAN “. Dan tak lama kemudian menyusul datang dan tinggal bersama – sama menetap di Tarukan yalah warga I Dewa Undisan , mendirikan perumahan di batas utara Puri Keraton ( selat tembok panyengker ).Hal ini mungkin karena ditugaskan untuk mengawasi sepak terjang putra Kabetan di Tarukan oleh penguasa Pejeng. Dilain pihak Cok. Putu Pamayun Bukit (Dalem Pamayun Putra II)Raja Soma Negara II,juga menempatkan adiknya yang bernama I Dewa Gede Manikan untuk menetap di Dsn. Belusung, guna membawahi I Dewa Gede Oka Besar dalam mengemban tugasnya di Tarukan ,Belusung, Sembuwuk,Umahanyar dan Melayang. Karena I Dewa Gede Manikan menetap di Belusung, maka Beliau dijuluki Cokorda Belusung. Namun di tahun – tahun kemudian ,pada waktu Pejeng diserang oleh Ubud dan Belahbatuh tahun 1893, semua keturunan Cok . Belusung lari menyelamatkan diri ke daerah Benawah dan tinggal menetap disana bersama keluarga Cok. Oka Guliang (putra ke II dari I Dewa Agung Pamayun Ratu ).

Lanjut pada rombongan pangungsi Kabetan tiba di Tarukan . Dari laporan pengabih Arya Pameregan,yang telah meninjao ke setiap plosok lokasi,maka I Dewa Gede Oka Besar mengatur strategi penempatan rumah – rumah tinggal dari masing – masing warga Pameregan .

Adapun masing – masing perumahan dari mereka adalah :

Warga I Ketut Bintit / Nang Bintit berumah tinggal di sebelah utara jajaran perumahan warga Puaji ( bertetangga dekat ),yang kelak kemudian di depan rumahnya (pada tegak sanggahnya ) didirikan pura “ PANTI MEREGAN “.
Warga I Nyoman Dompolan / Nang Dompolan berumah tinggal di sebelah utara Panti Meregan.
Warga I Made Ringsun /Nang Ringsun berumah tinggal paling utara ( di sebelah utara rumah Nang Dompolan ( selat tembok panyengker ).Hal ini dimaksudkan agar hubungan dengan warga Puaji lebih dekat , akrab dan ke keluargaan .
Warga I Wayan Minab / Nang Minab berumah tinggal di sebelah utara alun – alun, yaitu di belakang Panti Salahin / Pura Griya,dengan maksud agar hubungan dengan Pasek Salahin lebih dekat dan akrab. Adapun Pasek Salahin adalah kelompok pengiring Dalem Tarukan pada abad 14 . Selain itu juga ada kelompok Pasek Bali ( Bali Aga ) warga Bujangga Wisnawa yang merupakan pangiring Rsi Markendya pada abad 7 dulu kala , dengan Pura Pantinya yang disebut “ Pura Taman Sari “.
Warga I Wayan Berata / Nang Berata berumah tinggal di sebelah selatan pura DALEM KETUT, dengan maksud agar lebih dekat dan akrab dalam berhubungan dengan pihak Puaji yang tinggal di sebelah utara pura Dalem Ketut atau bersebrangan ( numbak ) jalan raya dengan Panti Puaji . Selain itupula lebih cepat dan akrab dalam berhubungan dengan warga Bali Age ( Bujangga Wisnawa ), walaupun jumlah warganya tidak lebih dari 10 KK.

Setelah beberapa tahun kemudian, sepertinya keluarga I Wayan Berata meras terpencil,sendirian jauh dari saudara – saudaranya yang lain , maka dari itu salah satu warga Meregan dari keluarga I Ketut Bintit, dipindahkan berumah tinggal di sebelah selatan Panti Puaji selat rurung.

Dari kelompok – kelompok tersebutlah penghuni daerah Tarukan pada zaman kekuasaan Puri Soma Negara penguasa wilayah Pejeng.

TOMBAK PUSAKA KI POLE GENI

Tersebutlah I Dewa Gede Oka Besar setelah menetap di Tarukan dan selaku “ manca “ Puri Soma Negara, Beliau sangat taat melaksanakan ibadah persembahyangan di tempat – tempat suci yang berada di wilayah Tarukan,seperti Pura Dalem Pamijilan,Ratu Balian,Dalem Setra, Pura Dalem Ketut ( Dalem Alit /Penataran Alit),Pura Pucak ( Pura Batan Ancak / Pura Kaja ).

Tiap – tiap hari suci antara lain ; hari purnama / tilem ,siwa latri dan hari – hari suci lainnya tak pernah B eliau lupakan dalam melakukan ibadah persembahyangannya yang dilakukan pada malam hari saat tengah malam /tengah latri .

Pada suatu hari I Dewa Gede Oka Besar berburu ( mapikat) burung titiran di pinggir utara dusun Tarukan , dekat dengan lokasi Pura Kaja . Burung titiran di dalam sangkar yang dipakai umpan mapikat , ditambatkan di sebuah pohon kecil yang tumbuh dekat di bawah pohon Ancak . Tidak jauh dari tempat itu ada sebuah pohon beringin yang sangat besar dan di samping pohon beringin ada pula pohon POLE yang cukup tinggi lagi besar pohonnya.

Sedangkan I Dewa Gede Oka Besar mengawasi pikatannya dari kejauhan. Beliau duduk di pingiran jalan raya ( di jaba Pura Kaja ). Berselang beberapa lama pikatannya ternyata membuahkan hasil. Se ekor burung TITIRAN BRUMBUN bertengger di atas sangkar pikatan yang telah di isi “ engket “ ( alat perekat )dari getah pohon tehep.

Dilihatnya sangkar pikatan berhasil , bergegas Beliau I Dewa Gede Oka Besar menuju ke arah pikatan. Namun…”a s t a g a …..! “sebuah dahan pohon pole sebesar batang pinang dan banyak cabangnya,terlepas dari pohonnya karena sudah kering dan lapuk, jatuh hampir menimpa kepala Beliau .Hal itu membuat I Dewa Gede Oka Besar kaget terperanjat karena terkejut sehingga burung titiran brumbunpun terlepas dari “engket “ pikatan lalu terbang karena juga terkejut dan takut .

I Dewa Gede Oka Besar menarik nafas panjang dan sangat menyesal karenanya .Kemudian dengan tenang diambilnya burung pikatannya dan batang kayu pole yang terjatuh itupun diambil dan dipikulnya dibawa pulang untuk kayu bakar .

Sampai di Puri kayu pole itu diletakan di belakang bale semanggen (bale dangin),tepatnya di sebelah selatan Merajan . Sampai ber bulan – bulan kayu itu geser kanan – geser kiri belum juga dijadikan kayu bakar .Hanya cabang – cabang yang kecil – kecil saja sudah habis dipatahkan pakai “belakas” oleh istrinya untuk kayu bakar sehari – harinya .

Menjelang hari “Wodalan di Merajan “kayu itu dicacah (dibelah) oleh abdi Beliau dari warga Pameregan,pakai “kandik” . Hampir habis kayu itu tercacah,hanya tinggal lagi satu potong saja dan pendek adanya. Saat memecah potongan kayu terakhir ,terjadilah suatu kejadian yang aneh, dimana disaat besi kandik menancap pada kayu pole terakhir itu,keluarlah api menyala,hingga membakar habis potongan kayu yang terakhir itu.

Karena kejadian itu I Dewa Gede Oka Besar tergesa – gesa menuju ke belakang Bale Dangin.Dilihatnya nyala api sudah hampir padam, karena potongan kayu telah habis terbakar. Beliau tertegun memperhatikan api menyala sampai api itu padam. Setelah api padam,Beliau agak tercengang melihat sesuatu benda yang tak habis dilalap api,tergeletak di atas abu arang kayu pole itu. Benda aneh itu lalu digeser – geser(dikutik – kutik) pakai tongkat kayu kecil,agar benda aneh itu menjauh dari bara api panas. Setelah diperhatikan ternyata benda itu , adalah sebuah besi karatan, yang tak ubahnya seperti besi barang rongsokan yang berada di kandang babi bertahun – tahun.

Kemudian besi itu dirawat dengan baik, semua karatannya dibersihkan, lalu diasah (disangih) dibuat tajam,hingga jelas bentuk aslinya, berupa sebuah besi TUMBAK.Selanjutnya besi tombak itu dibikinkan tangkai dari kayu”PANGGAL BUAYA “. Pada ujung besi tombak,dilengkapi tutup ( sarung)/saung sedemikian rupa, sehingga terlihat seperti kayu tongkat(tungked) teteken biasa yang layak dipakai tongkat oleh orang lanjut usia.

Sesudah itu pada hari padewasan yang baik yaitu “ Tumpek Landep nemonin Purnama Kapat” tombak itupun diupacarai (( dipasupati) dan dikramatkan sebagai senjata Pusaka dan diberi nama “ KI POLE GENI “. Semenjak memiliki pusaka tersebut ,kemanapun Beliau I Dewa Gede Oka Besar pergi,tombak Pusaka Ki Pole Geni selalu ada ditangan sebagai tongkat (teteken),seolah – olah meniru seorang Padanda Brahmana Wiku,setiap bepergian selalu membawa tateken ( tongkat ).

MENDIRIKAN MERAJAN GEDE ( MERAJAN AGUNG )

Tersebutlah I Dewa Gede Oka Besar telah menetap di Tarukan selaku “ a nglurah “terhadap Puri Soma Negara Pejeng , dimana Purinya telah dibangun lengkap tri mandala yaitu ; tegak saren , tegak rangki , maupun tegak semanggen serta dilengkapi pula tegak Merajan dan Ancak Saji serta purinya disebut Puri Kraton Kabetan .

Selanjutnya hari demi hari , situasi di Tarukan semakin berbeda dengan konsep pemikiran yang direncanakan dan diharapkan sebelumnya seperti dalam percakapan di Puri Pejeng lalu .Mulailah muncul gejala – gejala cemburu sosial dari kelompok warga yang dianggap tokoh, pemuka masyarakat di Tarukan,dengan menunjukan sikap antipasti terhadap warga Satrya Kabetan ,terlihat dari tingkah laku /tindak tanduk samar – samar (silib),seperti ilmu blek mejik , ilmu batin maupun isu – isu fitnah. Namun hal demikian tidak menjadi halangan/hambatan bagi satrya Kabetan dalam menjalankan kewajibannya ( swadharmanya).

Sementara itu putra – putri Beliau I Dewa Gede Oka Besar sudah semakin dewasa, tapi sayang …..salah satu pitra nya yang bernama I Dewa Gede Lakes wafat dalam usia jejaka ( truna bunga). Dan Ni Dewa Ayu Munang menjalankan yasa brahmacari ( Kanya ). Sedangkan I Dewa Gede Tukrukan Besar kawin dengan Ni Desak Ketut Nyentok dari desa Petak , menurunkan empat putra – putri antara lain ;

Ni Dewa Ayu Putu Saplug Kanya,diduga lahir sekitar tahun 1744.
I Dewa Gede Made Sedan Besar, diduga lahir sekitar tahun 1749 .
I Dewa Gede Nyoman Gemuh,diduga lahir sekitar tahun 1753.
I Dewa Gede Ketut Sengkor , diduga lahir tahun 1758

Setelah ketiga orang putranya bersuami – istri dan sudah pada menurunkan putra ( sentana), maka tahun 1842 Puri Kraton Kabetan dibagi tiga lokasi yaitu ;

A.Lokasi I ,adalah tegak Saren sebagai PURI PUSAT.

B. Lokasi II,adalah tegak Rangki , sebagai PURI RANGKI / TENGAH.

C . Lokasi III, adalah tagak Semanggen, sebagai PURI SEMANGGEN /PURI KELODAN.

Dari ketiga bagian Puri tersebut,masing – masing pada mendirikan “Merajan Pengantenan” dengan satu Merajan Pusat yaitu Merajan di Puri Pusat ( milik Puri Pusat).

Beberapa lama kemudian setelah dari masing – masing tiga lokasi tegak puri tersebut, pada telah benyak menurunkan putra (keturunan) dan sudah pada membangun rumah tangganya sendiri – sendiri,maka untuk merajan bersama ( merajan perkumpulan ),selain Merajan Pusat, pada tahun 1871 di dirikan satu Merajan Para Hyangan yang disebut MERAJAN GEDE . Namun Merajan Pusat adalah Merajan bagi kolompok pertisentana (para warih) I Dewa Gede Oka Besar ( Satrya Kabetan ),merupakan cikal – bakal Dewa Kabetan di Tarukan.

Adapun Parahyangan Merajan Gede bermakna sebagai “ SUNGSUNGAN/ PEMUJAAN “bersama dengan warga I Dewa Undisan (cikal – bakal Puri Batan Wani ) dan warga I Dewa Putu Jental ( cikal – bakal puri Dukuh ) . Hal mana hubungan Puri Batan Wani dengan Puri Pusat ada jalinan ikatan “warang,..mertua,..menantu,..ipar “,begitu pula hubungan dengan Puri Dukuh ada jalinan ikatan “ mertua ,…menantu “,sehingga tali persaudaraan ( keluarga)tetap berada dalam satu warga( satu Dadya/Paibon/Pemaksaan) yaitu “Pamaksaan MERAJAN GEDE Satrya Kabetan di Tarukan,dengan lokasi terletak di antara Puri Pusat dengan Puri Rangki.Jadi ada perbedaan makna dengan Merajan Pusat.

Sebagai Pemangku I , DI Merajan Gede Satrya Kabetan adalah I Dewa Gede Made Sedan Besar dari Puri Pusat.Selanjutnya setiap Wali Patirtan di Merajan Gede,maupun pembangunannya ,semua biaya dari dana tiga Puri pemula yaitu ; Puri Pusat , Puri Rangki dan Puri Semanggen ,dengan kata lain “Puri Penyandang Dana “. Tetapi selaku “Pangayah /Pakandel /Pangoreg “selalu dilaksanakan oleh semua warga pengabih puri yaitu dari warga Pameregan,bersama warga Puri Batan Wani dan warga Puri Dukuh.

Setelah Pemangku Merajan Gede I wafat,lalu diganti oleh I Dewa Nyoman Suwe dari Puri Rangki ( cikal – bakal Puri Kanginan) selaku Pemangku Merajan Gede yang ke II.

Semenjak Puri Keraton Kabetan ( Puri Keraton A nglurah Tarukan ) dibagi menjadi tiga Puri,lalu masing – masing cikal – bakal tiga Puri tersebut menghilangkan pungkusan nama “ GEDE” terhadap setiap nama keturunannya,..atas pengertian pandangan Leluhur terdahulu, karena bentuk Puri “ Keraton “ sudah berubah menjadi bentuk Puri “Jajaran “,yang mana bentuk Puri Keraton lengkap dengan areal bangunan Saren, Rangki , Semanggen dan yang lengkap ada areal “ ancak saji / pamedal Agung. Sekarang berubah menjadi ; tegak Saren berubah menjadi Puri Pusat , tegak Rangki berubah menjadi Puri Tengah /Rangki,tegak Semanggen berubah menjadi Puri Kelodan / Semanggen dan tegak Ancak Saji berubah menjadi perumahan I Gusti Ketut Bona.Semenjak itulah pungkusan Gede dihapuskan bagi keturunan Satrya Kabetan di Tarukan.

Untuk Pemangku berikutnya adalah I Dewa Putu Tilem dari Puri Pusat ( cikal – bakal Puri Kawan ) selaku Pemangku yang ke III. K emudian Pemangku yang ke VI adalah I Dewa Made Besar ( putra pemangku III),kemudian diganti oleh I Dewa Nyoman Togog dari Puri Rangki, selaku Pemangku yang ke V. dan selanjutnya Beliau diganti oleh I Dewa Nyoman Ngurah Swastika ,selaku Pemangku yang ke VI,dari Puri Duwur Pangkung ( cikal – bakal Puri Ancut).

Pemangku yang ke ;I ,III,IV,dan VI,berasal dari bencahan puri Pusat. Pemangku yang ke ;II dan V,berasal dari bencahan Puri Rangki .

MEMBETUK P E M A K S A N

Setelah masing – masing dari tiga Puri pemula ( pusat,rangki,dan semanngen ) pada berkembang menjadi beberapa Kepala Keluarga ( KK) dan sudah pada membangun Puri baru di luar Puri Pemula tersebut ,dimana salah seorang Pewaris ( silih di i) dari tiga Puri Pemula atau puri penyandang dana ,mengajukan usul keberatan menjadi penyandang dana di Merajan Gede hanya oleh tiga puri pemula saja,dengan alas an bahwa ; saudara – saudaranya yang telah bersuami – istri dan sudah pada keluar puri pemula serta telah pada sama – sama memiliki tempat perumahan masing – masing , juga telah punya tanah garapan sendiri – sendiri . Lagi pula Merajan Gede itu adalah Parahyangan seluruh keluarga ( warga sameton ) ,pamaksaan..

Usul itu dapat diterima dan dibenarkan oleh keluarga yang lain , sehingga disepakati “ Pendanaan di Merajan Gede “ menjadi tanggung jawab semua warga pemaksaan terutama yang sudah bersuami – istri ( KK ).

Akhirnya dibentuklah “ MAKSAN “ ,yang ekologi bahasanya ber akar kata RAKSA ,yang bermakna memiliki hak tanggung jawab ,menjadi kata “ ma me – RAKSA- an “, lalu menjadi “ME-RAKSAN”, kemudian ucapan umum menjadi “ M A K S A N “ dan anggotanya disebut “ PE-MAKSAN “.Selanjutnya Merajan Gede sameton Kabetan merupakan Merajan Pemaksan Satrya Kabetan.Jadi semua babad ( prasasti) yang dimiliki oleh anggota maksan ,boleh dikumpulkan jadi satu untuk di sungsung di Mrajan Gede. Namun di Merajan Gede Satrya Kabetan Tarukan , sampai saat ini hanya nyungsung satu babad (prasasti) yaitu babad / prasasti I Dewa Kabetan ( Satrya Kabetan ), sedangkan babad yang lainnya belum ada.

Jumlah pemaksan saat itu baru berjumlah 12 KK, diantaranya ;

I Dewa Putu Tilem cikal – bakal Puri Kawan.
I Dewa Ketut Gesiuh pewaris Puri Pusat.
I Dewa Putu Raka cikal – bakal Puri Kajanan.
I Dewa Made Badoh cikal – bakal Puri Pondok.
I Dewa Putu Tunas Besar pewaris Puri Rangki.
I Dewa Nyoman Suwe cikal – bakal Puri Kanginan.
I Dewa Putu Kandel pewaris Puri Semanggen .
I Dewa Nyoman Suta cikal bakal Puri Parwa .
I Dewa Ketut Cinikan dari Puri Semanggen.
I Dewa Made Kenting cikal – bakal Puri Dauh Telabah.
I Dewa Made Rai pewaris Puri Batan Wani .
I Dewa Putu Jental cikal – bakal Puri Dukuh.

Sebagai ketua ( kelian I ) Tanpa dipilih yaitu I Dewa Putu Tunas Besar dari Puri Rangki ,yang kemudian diganti oleh putranya,juga tanpa dipilih yaitu I Dewa Made Jaksa Besar ( kelian II ).Kedua kali kelian ini , tidak dibantu oleh sekretaris ( penyarikan) dan bendahara ( juru raksa ), hanya sendirian.Selanjutnya kelian III (JURU KELIH) atas pilihan sameton adalah I Dewa Made Karya cikal – bakal Puri Duwur Pangkung,yang dibantu oleh I Dewa Putu Kalik dari Puri Semanggen selaku sekretaris ( penyarikan) merangkap bendahara ( juru raksa ) . Kemudian diteruskan oleh I Dewa Ketut Diran ( juru kelih IV ) dari puri Kanginan, dibantu oleh Toklok Jata Sawitur dari Puri Semanggen (penyarikan merangkap juru raksa ). Selanjutnya setelah I Dewa Ketut Diran wafat, pelaksanaan “ juru kelih , penyarikan ,dan juru raksa “ dirangkap se orang diri oleh JATA SAWITUR ( I Dewa Ketut Ubud ) dari tahun 1986 - 1988.Walaupun JATA berkali – kali mohon pembantu (petajuh) dalam rapat sameton,namun selalu ditangguhkan ( ditunda – tunda ) oleh anggota Pamaksan terutama dari usul seorang penglingsir dari Puri Pusat yaitu I Dewa Made Asta ( Pugig ),sehingga Jata Sawitur menjadi pengurus tunggal mulai I Dewa Ketut Diran jatuh sakit ( mulai 1981 - wafat 1986 ). Kemudian karena rasa mangkel,lalu dalam rapat bulanan Sameton, Jata Sawitur membuka rapat dan menyerahkan semua buku – buku administrasi,seraya mengucapkan “ saya mengundurkan diri “ dan langsung pergi meninggalkan rapat.Kendatipun diteriak – teriaki memanggil, kembali….namun Jata tak hirau. Kali itu rapat tanpa pengurus dan langsung memilih pengurus saat itu juga serta terpilih I Dewa Nyoman Subadhi dari Puri Pondok selaku Kelian, dan I Dewa Ketut Oka Mertha ( sekretaris merangkap bendahara ) dari Puri Duwur Pangkung. Selanjutnya tahun 2009 diganti oleh I Dewa Putu Oka Suwardi dari Puri Kanginan ( juru Kelih), dibantu oleh I Dewa Gede Widhi Astu / Sempol,dari Puri Semanggen ( Penyarikan), dan I Dewa Putu Oka Suwadi ( Cople),dari Puri Pusat ( juru raksa ). Mulai kali ini pengurus di Marajan Gede , lengkap adanya yaitu ada Kelian,Sekretaris dan Bendahara .

KELUARGA PURI DUKUH BERPISAH DARI MERAJAN GEDE DEWA KABETAN

Bermula dari ketika I Dewa Ketut Rai Dukuh gagal cintanya dengan Ni Desak Putu Rentet dari Puri Dangin Telabah yaitu putri dari I Dewa Putu Degeng. Tatkala itu I Dewa Ketut Rai mohon bantuan kepada warga semeton Merajan Gede untuk membujuk rayu Ni Desak Putu Rentet agar mau bersuami – istri dengan dirinya. Karena hal itu tidak kesampaian atau gagal , bahkan Ni Desak Putu Rentet kawin lari dengan I Dewa Made Lebeng dari Puri Parwa. Maka dari itu diduga Sameton Merajan Gede sengaja mensiasati perlakuan kawin lari tersebut dan merasa warga tereh Dukuh tidak dianggap satu ikatan keluarga warga Sameton Merajan Gede. Semenjak itulah warga tereh Dukuh tidak lagi kompak tedun “ memaksan” di Merajan Gede Tarukan, dengan kata lain berhenti “ memaksan” atau menarik diri, dengan alas an bahwa mereka hanya ikut memaksan di Merajan Gede Sarya Kandel Pejeng saja , karena mereka tidak sanggup “ NEGEN AYAH “ atau tak sanggup ikut memaksan di dua Merajan Gede.

Demikianlah kisahnya berpisah.

PERTISENTANA PURI P U S A T

Diantara tiga putra I Dewa Gede Tukrukan Besar, yang menetap di Puri Pusat adalah putra pewaris (mahkota ) bernama ;I Dewa Gede Made Sedan Besar kawin dengan Ni Desak Putu Luhin dari Sawa Gunung, menurunkan lima orang putra – putri; 1 . I Dewa Kompyang Besar diduga lahir tahun 1798 Masehi .

2 .I Dewa Ketut Gesiuh diduga lahir 1806 .

3. I Dewa Putu Raka diduga lahir tahun 1810.

4 . I Dewa Made Badoh diduga lahir tahun 1815.

5 . Ni Dewa Ayu Munang diduga lahir 1819 ,dikawinkan dengan I Dewa Putu Jental dari Dusun Dukuh Pejeng, yang memang diasuh di Puri Pusat oleh I Dewa Gede Made Sedan Besar ,sebagai anak angkat di Puri Pusat setelah sebelumnya ditemukan di persawahan daerah Tengkulak,( Mas – ubud ) sebagai pekerja “ pengangon bebek “ milik orang tua asuhnya ( Wong Sudra ) dari Tengkulak . Selanjutnya pasangan itu menjadi cikal – bakal PURI DUKUH ,yang lokasi purinya terletak di sebelah sudut Timur Laut (kaja kangin)Pura Desa / Bale Agung Tarukan (sebelah timur tanah kosong di sebelah utara pura Desa).

Tersebutlah putra I (pertama ) puri Pusat yang bernama I Dewa Kompyang Besar kawin pertama dengan Ni Desak Putu Soka dari Dusun Belusung ,tetapi tidak menurunkan putra. Berikutnya pernikahan kedua dengan Ni Luh Wayan Antab dari warga Ampeh Aji ( Puaji) yang rumahnya terletak di seberang jalan raya ( numbak pamesu dengan Puri Pusat ),namun juga tidak menurunkan putra. Kemudian kawin yang ketiga kalinya dengan Ni Dewa Ayu Ketut Geliling dari Puri Rangki ( putri I Dewa Nyoman Gemuh ),menurunkan putra tunggal bernama I Dewa Putu Tilem,diduga lahir tahun 1838 Masehi.

Adapun I Dewa Kompyang Besar diangkat sebagai panglima perang Puri Soma Negara Pejeng.Satu – satunya patih yang cukup tangguh,prawira katong lagi jujur serta setia dan pembrani dengan pusaka tombak sakti “ KI POLE GENI “selalu di tangan sebagai tongkat( tateken ) kemanapun Beliau pergi.

PERANG PEJENG MELAWAN TAMPAKSIRING

( Tahun 1836 )

Disebutkan I Dewa Agung Anom Pamayun ( Cokorda Anom Pamayun) raja Tampaksiring ke II ,menurunkan tiga orang putra yaitu : 1 . Cok . Putu Griya , 2. Cok . Anom Senetan dan 3 .Cok .Made Sukawati ( Cok . Laplapan ). Dari ketiga putra tersebut, Cok Made Sukawati pindah ke PAYANGAN ,mendirikan kerajaan Payangan pada tahun 1776 , atas inisiatif penguasa Taman Bali .

Selanjutnya setalah berakhirnya kekuasaan Cok Anom Senetan di Tampaksiring,maka kekuasaan selanjutnya mengalami kekosongan,karena tidak ada pengganti berikutnya ( putung ).Dari hal itu I Dewa Agung Rai Malinggih ( Cok Rai Malinggih ) Penguasa Payangan dengan segera mengangkat I Gusti Kebon ( warga Arya Kebon Tubuh ) adalah patih pengabih kerajaan Tampaksiring,untuk mengisi kekosongan itu ,dengan maksud agar tidak didahului oleh Penguasa Pejeng ( Soma Negara ).

Dengan demikian Tampaksiring berada dibawah pengaruh kekuasaan Payangan. Dari pristiwa itu I Dewa Agung Pamayun Guliang (Dalem Pamayun Putra VI ) bersama adik kaddungnya yang bernama Cok. Rai Pinatih dari Puri Soma Negara berkeyakinan bahwa ;

1 .Payangan menggunakan siasat “ lempar batu sembunyi tangan “ artinya: secara tak langsung (diam – diam) Payangan telah menguasai Tampaksiring .

2 .Penguasa Pejeng menganggap Payangan telah memonopoli kekuasaan leluhur Kawitannya di Tampaksiring dengan mengangkat I Gusti Kebon Pepatih Tampaksiring yang sangat setia terhadap Penguasa Tampaksiring dan juga terhadap Penguasa Payangan sebagai penguasa raja boneka .

3 .Payangan memang menyadari bahwa,penguasa Pejeng juga punya hak atas kekuasaan di Tampaksiring , bahkan hendaknya Pejeng yang lebih dominan .

Dengan pertimbangan itu, lalu penguasa Soma Negara Pejeng (I Dewa Agung Pamayun Guliang, memerintahkan I Dewa Kompyang Besar ( panglima perang Soma Negara Pejeng ) untuk menyerang Tampaksiring,sebagai pertanda protes atas kebijaksanaan Cok . Rai Malinggih penguasa Payangan .

Akhirnya meletus perang antara Pejeng ( Soma Negara) melawan Tampaksiring ( dibawah I Gusti Kebon ) pada tahun 1758 Isaka, dengan pertempuran sengit terjadi di Daerah Bukit /sebelah barat Dusun Kulub,antara laskar Pejeng yang disenopati i oleh I Dewa Kompyang Besar dengan bersenjata tombak pusaka sakti “ Ki Pole Geni”,melawan laskar Tampaksiring yang dipimpin oleh I Gede Dangin (Kula Gotra Pulasari ) keturunan Dalem Tarukan.

Tidak diceritrakan serunya pertempuran , akhirnya berkat pusaka Ki Pole Geni ,I Dewa Kompyang Besar berhasil menghancurkan pasukan Tampaksiring dan I Gede Dangin tewas di ujung tombak Ki Pole Geni,kendatipun dua orang prajurit Tarukan dari warga Pasek Salahin yang rumahnya berjajar tepat bersebrangan dengan Pura Panti Salahin (delodan) yang bernama Nang Gangsar dan Nang Limbak,juga tewas dalam pertempuran di daerah Bukit itu.

Sebelum penyerangan sampai ke Keraton Tampaksiring,namun I Gusti Kebon telah lebih dulu menyelamatkan diri bersama keluarganya menyamar ( nyineb wangsa ) berbaur dengan rakyat petani biasa.

POLITIK MEMPERLUAS KEKUASAAN

Berita penyerangan Pejeng ke Tampaksiring sampailah kepada Cok Rai Malingih,lalu penguasa Payangan itu segera mengangkat salah satu dari keluarganya yaitu Cok . Anom Tunjung putra dari Cok . Made Karang ( adik kandung Cok Rai Malinggih) di Puri Kelodan Payangan,untuk berkuasa di Tampaksiring,pengganti I Gusti Kebon .

Sementara pada saat itu di kerajaan Gianyar yang berkuasa bernama I Dewa Manggis Jorog ( raja Gianyar ke II ),adalah putra dari raja Gianyar I , yaitu pendiri Puri Kraton Griya Anyar tahun 1771, yang bernama I Dewa Manggis Geredeg bergelar I Dewa Manggis Api atau I Dewa Manggis Sakti,dan kemudian Griya Anyar diresmikan sebagai kota Gianyar tahun 1871 .Dimana kala itu I Dewa Manggis Jorog ( I Dewa Manggis ke V ), sedang berusaha memperkuat pertahanan dengan memperluas kekuasaan .

Pri hal kemelut Pejeng lawan Tampaksiring , sebagai petunjuk bahwa;warga Dalem Pamayun tidak bersatu ( pecah adanya ).Maka kesempatan itu dimanfaatkan oleh Gianyar untuk menguasai wilayah Pejeng. Berikutnya I Dewa Manggis Jorog mengirimkan utusan ke Puri Soma Negara Pejeng untuk “ melamar /meminang “ putri Cok . Rai Pinatih di Puri Soma Negara. Tapi lamaran Gianyar tersebut ditolak mentah – mentah oleh Cok Rai Pinatih dengan alas an tidak etis “soroh pra dewa , melamar soroh Cokorda “. Karena ditolak,lalu utusan Gianyar kembali menghadap ke penguasa Gianyar dan melaporkan secara detail yang dialami di Puri Soma Negara.Dari pristiwa itu Gianyar dapat alas an ( peluang) untuk menyerang Puri Soma Negara Pejeng .

PUTRA SATYA KABETAN DIBUANG KE NUSA PANIDA

( tahun 1838 )

Setelah lamaran Gianyar ( I Dewa Manggis Jorog) ditolak oleh Soma Negara Pejeng ( Cok. Rai Pinatih) ,mulailah penguasa Gianyar merencanakan penyerangan ke Puri Soma Negara Pejeng.Namun perlu mendapat perhitungan / pertimbangan akan ketangguhan ( kesaktian) senopati Soma Negara yang bernama I Dewa Kompyang Besar dari Puri Tarukan dengan senjata pusaka sakti “ tombak Ki Pole Geni “ yang telah dangan mudah menaklukan Tampaksiring.

Berselang beberapa bulan kemudian,muncul isu – isu sumbang yang tak jelas ujung – pangkalnya,berbau fitnah berhembus makin hari makin santer bahwa; I Dewa Kompyang Besar berencana merebut kekuasaan Puri Soma Negara atau akan merencanakan “ cup deta “,bahkan di isukan sedang giat – giatnya melatih prajurit – prajurit pilihan nya di Tarukan .

Berdasarkan isu – isu tersebut, maka pada tahun 1838 , I Dewa Kompyang Besar dipanggil menghadap ke Puri Soma Negara .Memang Beliau I Dewa Kompyang Besar adalah sosok kesatrya sejati,selalu taat dan setia serta bakti kepada junjungannya, maka datanglah menghadap ke Puri Soma Negara,dengan Ki Pole Geni tiada lepas dari tangannya karena merupakan tongkat ( tateken ) dalam bepergian.

Sampai di Puri Soma Negara,Beliau Putra Kabetan langsung menuju Bale Paseban . Sebelum mengambil tempat duduk , Ki Pole Geni disandarkan pada dinding ( Tembok )Bale Paseban dan Beliau sendiri lalu duduk di lantai ( bataran )Bale Paseban, tak jauh dari Ki Pole Geni disandarkan sambil menunggu kehadiran penguasa Pejeng .

Tiba – tiba ada anjing berkelahi ( mekerah ) kena menyentuh tangkai tongkat “ Ki Pole Geni “ hingga tongkat terjatuh dan menimpa salah se ekor dari anjing itu. Tak terduga – duga anjing itupun mati terkapar di tanah seketika itu juga di sebelah Ki Pole Geni.Lalu Putra Kabetan mengambil Ki Pole Geni dan kembali di sandarkan di dinding seperti semula . Dengan kejadian itu I Dewa Kompyang Besar merasakan hal itu sesuatu pirasat ( ciri – ciri ) buruk yang akan menimpa dirinya .

Pada saat bersamaan dengan matinya anjing itu, penguasa Pejeng ( Dalem Pamayun Putra VI) tiba pula di Bale Paseban dan kebetulan pula secara tak sengaja Beliau Penguasa Pejeng sempat melihat kejadian aneh itu.

Melihat pristiwa matinya anjing tersebut ,Penguasa Pejeng ( I Dewa Agung Pamayun Guliang) baru tahu bahwa tongkat ( tateken ) yang selalu dibawa oleh I Dewa Kompyang Besar ternyata pusaka yang membuat pasukan Tampaksiring berantakan kacau belau. Dengan demikian penguasa Pejeng makin yakin dan percaya akan ke ampuhan wasiat kesaktian tongkat pusaka milik Putra Kabetan yang luar biasa . Jadi bertambahlah kecurigaan Dalem Penguasa Pejeng terhadap Putra Kabetan yang membuat Dalem Pamayun Pejeng s a n g a t yakin dan percaya akan laporan isu – isu bahwa , Tarukan ( I Dewa Kompyang Besar ) akan berbalik guna merebut kekuasaan Puri Soma Negara Pejeng, apalagi ternyata rakyat makin simpati serta menghormati keberadaan Putra Kabetan , teruma rakyat Tarukan , Melayang , Umahanyar dan Sembuwuk .

Sementara Putra Kabetan melihat Dalem Pamayun junjungannya sudah tiba, secara reflek Putra Kabetan bersikap hormat dengan sedikit membungkukkan badan, serta kedua telapak tangan tercakup di dekat dada,sebagaimana layaknya seorang abdi terhadap junjungannya. Disambut pula oleh Penguasa Pejeng dengan sikap tangan yang sama sambil tersenyum ramah dan menganggukkan kepala.

Setelah sama – sama duduk dengan baik, lalu percakapan dimulai oleh Penguasa Pejeng .Pembicaraan ber awal dari tentang situasi ke amanan dan kecintaan rakyat terhadap kekuasaan Soma Negara Pejeng yang ada di bawah wawenang I Dewa Kompyang Besar . Namun pada akhirnya pembicaraan mengarah berujung pada “ Ki Pole Geni “. Hal mana Dalem Pamayun Penguasa Pejeng,minta agar Putra Kabetan sudi kiranya menyerahkan dengan iklas Ki Pole Geni guna disimpan di Puri Soma Negara, untuk disatu tempatkan dengan pusaka – pusaka milik Puri Pejeng dan sama – sama di kramatkan ( disungsung ),di Merajan Agung Puri Pejeng .

Mendengar permintaan tersebut , sejenak Putra Kabetan tertegun dan manundukan kepala karena kaget ( ka megmegan) lalu menjawab dengan sopan dan hormat . Dengan nada bicara agak kurang lancar,namun lembut dan halus, I Dewa Kompyang Besar mohon maaf yang se besar – besarnya berulang – ulang kali, menyatakan tidak dapat memenuhi permintaan Penguasa Pejeng dengan alas an bahwa ,Ki Pole Geni adalah jiwa premana Beliau Putra Kabetan yang tak mungkin diserahkan kepada siapapun juwa. Dan untuk membuktikan kesetiaannya kecuali menyerahkan “ Ki Pole Geni “apapun tugas yang dititahkan, I Dewa Kompyang Besar siap melakukan dengan sepenuh hati sesuai dengan segala kemampuan yang dimilikinya.

Dari jawaban Warih Dewa Kabetan itu,Dalem Pamayun Penguasa Pejeng tetap berusaha menunjukan raut muka yang berseri – seri ,seolah – olah dapat memahami dan menerima alas an tersebut,lalu menjawab dengan tenang dan sabar sambil tersenyum menunjukan dihatinya tak ada masalah atas penolakan Warih Kabetan,sabdanya:”Nah….buat ento,sara elah Ida….to…nak…duwen Ida. Dihati….yen dadi idih Gelah papineh Idewane…depang dini..linggihang pusakan I Dewane, dadi a besik ajak duwen Purine dini,duwaning pusaka duwen Idane, dahat luwih mautama…melahang dini sungsung di Puri” .Begitulah sabda Dalem Penguasa Pejeng , tetapi I Dewa Kompyang Besar tetap pada pendiriannya. Setelah percakapan usai maka putra Kabetanpun mohon diri lalu pulang ke Tarukan.

Dihari kemudian, belum berselang beberapa bulan berlalu, pada kala itu tahun 1838, I Dewa Kompyang Besar dipanggil lagi untuk menghadap ke Puri Soma Negara.Panggilan kali ini I Dewa Kompyang Besar ditugaskan ( diutus ) untuk menghantarkan surat ( sewala patra ) dari Dalem Pamayun penguasa Pejeng,kepada penguasa ( raja ) Klungkung, serta dengan pesan yang tegas dari Cok. Rai Pinatih( adik bungsu penguasa Pejeng ) agar Putra Kabetan secara langsung menyerahkan surat itu kepada alamat orang yang di tuju. Karena warih I Dewa Kabetan memang berjiwa besar dan jujur, taat lagi setia terhadap junjungannya, maka dengan senang hati surat tersebut diterima untuk dihantar ke Puri Klungkung.

Ke esokan harinya pagi – pagi buta I Dewa Kompyang Besar berangkat di iring oleh se orang pengabih dari warga Pameregan yang bernama I Made Putih ( lokasi rumah tinggalnya di sebelah barat Pura Panti Meregan ) guna mengantar surat Puri Pejeng ke Puri Smara Pura Klungkung.

Pada masa itu yang bertahta di kerajaan Klungkung adalah I Dewa Agung Putra , menggantikan ayahnya yang bernama; I Dewa Agung Sakti ( I Dewa Agung Smara bawa ).

Dalam masa kekuasaan I Dewa Agung Putra ( Putra ke II dari I Dewa Agung Sakti ),hanya Beliau merupakan simbul penguasa Klungkung, yang mana roda politik pemerintahan dijalankan atas “ PERWALIAN “ kekuasaan. Dan sebagai wali kekuasaan kerajaan Klungkung adalah I Dewa Agung Istri Bale Mas Kanya (perawan tua ),adik kandung dari I Dewa Agung Sakti ( almarhum ).

Disebut setibanya I Dewa Kompyang Besar bersama I Made Putih di Puri Smara Pura Klungkung, surat tersebut langsung diserahkan kepada I Dewa Agung Istri Bale Mas Kanya,dan surat itupun segera dibaca oleh I Dewa Agung Istri, serta kemudian setelah surat habis terbaca, tanpa basa – basi ( dialog ) Sang Ratu segera memanggil pengawal kerajaan dan setelah pengawal tiba, lalu para pengawal melucuti segala barang ( benda ) yang dibawa oleh Si Pembawa surat. Selanjutnya I Dewa Kompyang Besar digiring ( dikawal ) menuju pantai Kusamba, dan I Made Putih pun tetap setia “ ngiring Panembahannya “kemanapun dibawa,sebab dalam hati kecilnya ada niat sehidup – semati bersama JUNJUNGAN nya.

Pejalanan dengan naik kereta berkuda dari Klungkung ke arah timur , menyebrangi sungai Unda, tiba di daerah Sampalan terus ke arah timur sampai di wilayah Kusamba.Tiba di pantai Kusamba sudah siap sebuah sampan spesial yang menunggu , guna mengangkut Putra Kabetan ke Nusa Panida untuk menjalani masa hukuman dibuang ( di selong ).

Dengan jiwa kesatrya utama I Dewa Kompyang Besar menerima hukuman itu tanpa pembelaan diri apapun,walaupun Beliau merasa tidak pernah melakukan kejahatan ataupun penghianatan apapun terhadap penguasa / atas kekuasaan Puri Soma Negara.Sebelum naik ke sampan I Dewa Kompyang Besar, menyuruh I Made Putih kembali pulang ke Tarukan, ucapnya :” Nah !!..Deweke kema suba mulih malipetan ! Depang “ I cang “ padidi kema ke Nusa,..awak ngelah pianak liu….pianake runguang jumah !”

Tetapi I Made Putih tetap bersikeras mohon agar di izinkan ikut ngiring ke Nusa Panida .Namun Putra Kabetan melarangnya dan berkata agak keras;” Mulih cai!!...eda milu bareng ke Nusa…..atur unungin sameton I cange,buat I cang kaselong ke Nusa Panida…apang tusing ati – atina teken sametone jumah!!”

Setelah itu Putra Kabetan langsung naik ke jukung ( sampan) dikawal oleh dua orang pengawal kerajaan berlayar menuju Nusa Panida dan berlabuh (turun ) di pantai Mentigi Nusa Panida . Sedangkan I Made Putih kembali pulang ke Tarukan dengan rasa kecewa bercampur duka nestapa,mengenang nasib yang dialami Putra Kabetan.

MENETAP DI DUSUN D U N G K A P

Setibanya I Dewa Kompyang Besar di pantai Mentigi,terus dikawal berjalan kaki,melalui jalan setapak ke arah selatan dan jalan mendaki ke atas perbukitan sampai di daerah “JURANG PAHIT “lanjut mendaki melalui ( melewati) daerah “GLAGAH “menuju ke daerah “TULAD “. Dari Tulad melanjutkan perjalanan menuju daerah “ BINGIN “,terus melanjutkan perjalanan dan akhirnya tiba di daerah (dusun ) “ DUNGKAP” (lokasi Dsn. Dungkap agak ke bawah dari pura Pucak Mundi ).

Disanalah Beliau I Dewa Kompyang Besar menetap menjalani hukuman selama kurang – lebih 13 tahunan.Memang daerah Dungkap adalah tempat khusus untuk orang – orang yang menjalani hukuman buangan. Jadi penghuni yang berada di daerah Dungkap, semuanya ber asal dari orang – orang buangan.

Keadaan tanahnya kering bebatuan dan sulit mendapatkan air ( tak ada air ),hanya mengandalkan air hujan yang turun dari langit,bahkan hujanpun jarang turun di sana. Sehingga hanya menggunakan air hujan yang tersimpan pada “ bak penampungan” air hujan yang disebut “ CUBANG “. Air tersebut betul – betul digunakan dengan sangat irit se irit – irit mungkin.

Selama tinggal di Dungkap Warih Satrya Kabetan sangat dicintai dan dihormati orang – orang penduduk Dusun Dungkap, bahkan dianggap sebagi “ PACEK DALEM “ selaku pangulu junjungannya.

Disana I Dewa Kompyang Besar tinggal bersama seorang abdi (panyeroan ) dibawah umur , kurang – lebih berumur 10 tahunan,ber asal dari Dusun Bingin . Panyeroan (abdi ) gadis kecil itu sangat rajin dan sangat taat serta setia dalam melayani segala kepentingan hidup se hari – hari bagi Beliau I Dewa Kompyang Besar selama bermukim di wilayah Dungkap,dan dibantu oleh semua penduduk dalam usaha memenuhi sandang – pangan maupun air mandi dan minum .Beliau memimpin penduduk untuk bekerja sama secara gotong – royong kala mengerjakan lahan pertanian yang gersang dan tandus berbatu karang. Berkat pola tanam yang mengikuti sistim “ padewasan “ atau berdasarkan “ tika / wariga “ yang dikembangkan oleh putra Satrya Kabetan,hingga hasil cocok – tanampun lebih baik dari sebelumnya,bahkan boleh dikatakan lipat ganda.Begitu pula dalam peternakan unggas maupun yang lainnya meningkat,dalam arti angka kematian ternak sangat sedikit, hampir tidak ada , berkat tatacara memelihara ternak dari Beliau Putra Kabetan . Dari sebab itulah kebutuhan sandang pangan penduduk dapat terpenuhi /berkecukupan,dengan kata lain musim paceklik tidak pernah datang lagi . Adapun makanan pokok /utama di daerah itu adalah jagung tektek ( jagung yang ditumbuk mirip seperti beras ) ,dicampur “ cacah sela sawi”( umbi ketela pohon yang di iris kecil – kecil lalu dikeringkan).Tentang hidangan special ,namun irit bahannya, yaitu “ LEDOK “ yalah tektek jagung yang direbus dicampur cacah ,kacang – kacangan seperti biji kacang panjang,kara,undis,buncis dan kacang lainnya ,ditambah pula daun sayur – sayuran seperti daun singkong ,daun kacang, pucuk bunut dan daun – daunan yang lain, yang bisa dimakan ternak sapi,serta dibubuhi bumbu, dan kadang kala ditambah daging ayam. Semua itu dimasak diaduk jadi satu ,layaknya seprti “ bubuh ma basa “ atau bubur ayam bila ditambah daging ayam.Kebutuhan minum hangat dipagi hari yalah minum serbuk kopi dari biji jagung.

I DEWA KOMPYANG BESAR WAFAT DI DUNGKAP NUSA PANIDA

( sekitar tahun 1851 )

Setelah penguasa di kerajaan Klungkung mengalami banyak pergantian penguasa,yangmana I Dewa Agung Istri Bale Mas Kanya,yang menjatuhkan hukuman terhadap I Dewa Kompyang Besar,sudah diganti oleh I Dewa Agung Ketut Agung berkuasa dari tahun 1840 - 1850,yang selanjutnya diganti oleh I Dewa Agung Gede dengan gelar “ I DEWA AGUNG PUTRA III “.

Pada masa berkuasanya I Dewa Agung Putra III ,maka sejak itu Warih Satrya Kabetan merasa hukumannya sudah habis waktunya,karena penguasa yang menjatuhkan hukuman telah tiada ( wafat ).Begitu pula penguasa di kerajaan Gianyar,sudah banyak mengalami pergantian,hal mana disaat Putra Kabetan dibuang ke Nusa Panida,penguasa Gianyar saat itu adalah I Dewa Manggis Jorog ( raja Gianyar II,atau I Dewa Manggis V ), yang berkuasa dari tahun 1814 - 1839,sudah digantikan oleh putranya, yang bernama I Dewa Manggis Rangki ( raja Gianyar III,atau I Dewa Manggis VI ),berkuasa dari 1839 - 1848. Selanjutnya raja Gianyar III diganti oleh putranya yang bernama I Dewa Gede Putra ( raja Gianyar IV , atau I Dewa Manggis VII ),berkuasa dari tahun 1848 - 1882,dan beliau setelah wafat disebut “ DEWA AGUNG MANTUK DI SATRYA “,karena wafatnya saat dalam tahanan di Satrya Klungkung pada tahun 1882.

Jadi Klungkung maupun Gianyar telah banyak mengalami pergantian penguasa.Sedangkan penguasa Pejeng yang bernama I Dewa Agung Pamayun Sudha ( Cok .Agung Pamayun Sudha ) sudah sebagai penguasa “boneka “ dari Gianyar, dengan kata lain, Pejeng sudah tunduk dibawah pengaruh kekuasaan Gianyar.

Dari pertimbangan itulah I Dewa Kompyang Besar berniat kembali pulang ke Tarukan Pejeng. Lalu niatnya itu disampaikan di depan rapat umum masyarakat Dungkap,bahwa Putra Kabetan hendak kembali pulang ke Bali ( Tarukan ). Tetapi masyarakat Dungkap serempak memohon agar I Dewa Kompyang Besar membatalkan niatnya untuk kembali pulang ke Bali. Begitulah masyarakat Dungkap silih berganti memohon sambil memeluk kaki Putra Kabetan, ucapnya :” jangan tinggalakan kami …wantah I Ratu sebagai “PACEK DALEM” di wilayah Perbekel Batu Kandik, utamanya di Dusun Dungkap. Jangan biarkan kami “bagai anak ayam kehilangan induk “. Begitulah kecintaan rakyat Dungkap terhadap I Dewa Kompyang Besar ,namun dengan rasa sedih dan duka ,Beliau Putra Kabetan lalu berkata dengan bicara tersedat – sendat seraya meneteskan air mata karena terharu :” Kola….sangat terpaksa meninggalkan Siga …karena dulu waktu Kola kesini,belum sempat pamitan dengan sanak keluarga maupun mohon pamit di Hyang Guru Marajan dan di Pura Kahyangan Tiga. Belakang hari bila ada waktu, Kola….akan kembali ke sini berkumpul lagi bersama Siga…sekalian. Memang permohonan pamit Kola..dulu,hanya dengan komat – kamit dari atas jukung.Begitulah alas an I Dewa Kompyang Besar menyatakan ,tetap harus kembali pulang ke Bali.

Karena niat Putra Kabetan tetap kukuh,sehingga rakyat Dungkap tiada berani menghalanginya.Setelah ditentukan hari yang tepat (baik) untuk keberangkatan kembali pulang bagi I Dewa Kompyang Besar,maka pada malam terakhirnya diadakan “PESTA PERPISAHAN “ besar – besaran dan sangat meriah semalam suntuk ,lengkap tari – tarian untuk menghibur dan penghormatan yang terakhir kalinya bagi Rakyat Dungkap / Batu Kandik terhadap I Dewa Kompyang Besar.

Ke esokan harinya tiba waktunya Putra Kabetan untuk berangkat kembali pulang,yang mana semua peralatan maupun segala perlengkapan bekal sandang – pangan milik I Dewa Kompyang Besar sudah pada siap dan rapi, namun sampai matahari menunjukan “ dauh telu “ (kira – kira pukul 11 siang ),Putra Kabetan belum juga bangun dari peraduannya.Tiba – tiba gadis pembantu (dayang ) Beliau dari Bingin ( saat itu gadis cilik “ dayang “ sudah menjadi “gadis Dewasa “,tapi masih tetap setia selaku “ pa nyeroan “) menjerit hesteris minta tolong, sehingga warga berdatangan dan langsung masuk ke peraduan Putra Kabetan ,ternyata Beliau sudah tak bernyawa. Akhirnya semua warga yang datang pada kaget,menyaksikan junjungannya telah kembali ke alam baka.Banyak masayarakat yang menangisi kepergian nya,karena Beliau wafat tanpa menderita sakit apa pun.

Kemudian “layonnya “ di upacarai ( prateka pabersihan ),sesudah itu lalu di usung ke tempat pemakaman yaitu di daerah pantai “SENTAL “. Di sanalah PEKAK KOMPYANG MANTUK DI NUSA dimakamkan , dan sejak itu Beliau bernama “ Pekak Kompyang Mantuk di Nusa,menurut panggilan para sameton Tarukan.

Setelah berselang “satu abad lebih “,tepatnya pada tahun 1956,barulah Pekak Kompyang Mantuk di Nusa di upacarai “palebon “ langsung upacara “ ngasti “ oleh keluarganya di Tarukan dengan sistim “ ngaben Sawa Prenawa “( nglanglang ) artinya; upacara tanpa melakukan “ ngagah” ke Nusa. Cukup dengan “ ngendagin / ngulapin “dari pempatan Agung/ Salwa Agung dusun Tarukan. Berikutnya pada tahun 1989,dilakukan upacara “ MAMENDAK “,secara langsung “ pedek tangkil “ ke Pura Dalem Peed Nusa Panida, oleh para sameton satrya Kabetan Tarukan.

Keberangkatan warga Tarukan dari Padangbai dengan naik “skoci/ but “ menuju pelabuhan pantai “ Buyuk “ Nusa Panida . Dari pantai Buyuk terus menuju Dalem Peed pakai mobil sewaan ( carter an ). Warga Tarukan nangkil/ makemit semalam di Pura Dalem Peed, selanjutnya ngiring kembali “ Dewa Hyang Pekak Kompyang Mantuk di Nusa “,dari pantai Buyuk naik skoci/ but yang dicarter kembali berlabuh di Padangbai,terus pakai kendaraan bermotor ( mobol angkutan) tiba di rumah ( puri) Tarukan,langsung malinggih di Marajan Puri Pusat katuran Piodalan dan Ngenteg Linggih. Pada malam hari itu, banyak hinggap kupu-kupu,besar,kecil,sedang dan bentuk serta jenisnya segala macam,lagi aneh-aneh pula rupanya bertengger memenuhi setiap pelinggih Marajan Pusat.

GIANYAR MENYERANG SOMA NEGARA PEJENG

( Tahun 1839 )

Setelah kekuatan “ tulang punggung” puri Soma Negara yang bernama I Dewa Kompyang Besar dibuang ke Nusa Panida ,maka penguasa Gianyar yaitu I Dewa Manggis Jorog ( raja Gianyar II) mengirim utusan ke Puri Soma Negara untuk melamar putri I Dewa Agung Pamayun Putra III ( I Dewa Agung Rai Pinatih / Cok. Rai Pinatih ),untuk dinikahkan dengan putra mahkota Gianyar yang bernama I Dewa Manggis Rangki . Namun lamaran tersebut ditolak oleh pihak Puri Soma Negara ( Cok .Rai Pinatih ).

Maka dari itulah pada tahun 1839 Pejeng ( Soma Negara) diserang oleh Gianyar dengan alas an ; bahwa Soma Negara telah mengadakan hubungan kerja sama dengan penguasa Taman Bali .Sedangkan Taman Bali dikala itu ,masih menahan dendam terhadap Gianyar , begitu pula sebaliknya Gianyar terhadap Taman Bali ,gara – gara penyerangan Taman Bali dibawah I Dewa Gede Raka terhadap penguasa wilayah Bangli dibawah kekuasaan seorang Ratu , bernama Ni Dewa Ayu Den Bancingah pada tahun 1798 ,hal mana yang membuat Ratu Bangli tersebut lari ke Gunung Kehen .Selain itu Gianyar maupun Taman Bali, sama – sama ingin memperkuat diri dengan memperluas kekuasaan .

Dari sebab itulah Puri Soma Negara dikepung oleh prajurit Gianyar dan berkecambuk perang dasyat di sekitar puri Soma Negara . Karena kekuatan yang tak seimbang, dimana dari pihak warga Soma Negara yang tinggal di luar tembok panyengker Puri Soma Negara tidak ada yang membantu , dalam arti warga Dalem Pamayun tidak bersatu atau pecah kedalam ,hingga akhirnya pihak Puri Soma Negara menyerah tanpa syarat.

Dengan demikian Puri Soma Negara dikuasai oleh Gianyar, serta Cok. Rai Pinatih bersama istri ,putra - putra dan cucunya dibuang ke Nusa Panida dan menetap tinggal di daerah Maos sampai akhirnya Beliau ( Cok . Rai Pinatih ) wafat di Nusa Panida serta dimakamkan di Maos sehingga oleh keluarganya Beliau dinamai “ Cokorda Mantuk di Nusa ‘’.

Setelah penguasa Soma Negara terbuang, lalu beberapa tahun kemudian kekuasaan wilayah Pejeng ,dipercayakan oleh Penguasa Gianyar kepada I Dewa Agung Pamayun Sudha ( Cok . Agung Pamayun Sudha keturunan ke VII dari raja Soma Negara I) untuk memegang kekuasaan di wilayah Pejeng. Namun kemudian pada tahun 1893, Cok Agung Sudha pun , diserang

oleh Cok Gede Sukawati dari Ubud bersama I Gusti Jelantik dari Belah batuh atas suruhan penguasa Wilayah Gianyar . Kemudian sekitar tahun 1898 semua keluarga Cok Rai Pinatih (almarhum)kembali pulang ke Pejeng Bali.Setibanya di Pejeng , ditemukan bekas Puri Soma Negara sudah dihuni oleh pihak keturunan I Dewa Agung Pamayun Sudha ( Cok. Agung Pamayun Sudha ) dari daerah Petak dan keturunan Cok . Anom Suci ( Anak Agung Anom Suci) dari Tati api. Sedangkan Penguasa Pejeng dikala itu yang bernama I Dewa Agung Rai Suci ( Cok Rai Panggul ) dari Puri Kajanan selaku “ MANCA “ ke Penguasa Wilayah Ubud dan Beliau tetap tinggal di Puri Agung Kraton Pejeng yang lokasinya di sebelah selatan Pura Manik Corong . Akhirnya karena belas kasihan Penguasa Pejeng ( Manca Ubud ) terhadap para warih Cok. Mantuk di Nusa , lalu mereka diberikan tempat tinggal “ NOMPLENG “ di tepi barat Puri Agung Pejeng yaitu hanya di areal “ SAREN KAUH “. Dan selanjutnya keturunan Cok . Mantuk di Nusa , dalam hubungan ke agamaan , masih tetap “ ma – siwa “ pada Bagawanta yang sejak dulu kala yaitu Griya Sanur ( Padanda Wayahan Bun ) .

DESAK KETUT GELILING BERSAMA PUTRA TUNGGAL

Kembali diceritrakan I Made Putih , kembali pulang ke Tarukan se orang diri dari pantai Kusamba dengan perasaan terharu campur sedih dan duka.

Setibanya di Tarukan , I Made Putih langsung masuk ke Puri Pusat dan menceritrakan dengan detil segala yang dialami bersama I Dewa Kompyang Besar ,mulai dari pembicaraan di Puri Soma Negara sampai ke Klungkung dan akhirnya sampai I Dewa Kompyang Besar naik jukung berlayar menuju Nusa Panida.

Dari berita yang disampaikan oleh I Made Putih , membuat Ni Desak Ketut Geliling sangat bersedih hati mengenang nasib yang menimpa suaminya. Dan hari – hari berikutnya Ni Desak Ketut Geliling lebih sering tinggal di rumah orang tuanya di Puri Rangki bersama putra tunggalnya yang masih bayi .

Berikutnya setelah I Dewa Made Jaksa Besar ( putra keponakan Ni Desak Ketut Geliling ) diangkat sebagai “ ANGLURAH” menggantikan ayahndanya oleh penguasa wilayah Ubud, yang mana dalam memegang jabatan “ anglurah “ nama Beliau dilengkapi dengan nama pungkusan “ BESAR “,maka mulai saat itu nama lengkapnya menjadi I Dewa Made Jaksa Besar.

Pada masa – masa itulah Ni Desak Ketut Geliling sering ikut ke Puri Ubud ngaturang ayah, tat kala di puri Ubud ada upacara yadnya, bahkan dalam upacara tertentu, misalnya upacara ‘”palebon’” atau upacara lainnya, sering Ni Desak Ketut Geliling tinggal ( menginap) menetap di Puri Ubud sampai upacara usai. Dari hal itulah Ni Desak Ketut Geliling,sempat memedu kasih dengan se orang tukang bade kapiandel Puri Ubud yang bernama I Dewa Putu Kantun ,yang rumah tinggalnya di “tempek” Muwa ,Br. Ubud Kelod, tepatnya paling ujung selatan (sebelah utara lapangan sepak bola )Ubud . Dan hubungan cinta kasih itu berlanjut sampai pada perkawinan ,dimana Ni Desak Geliling sebagai istri ke II ( selir),karena istri I dari I Dewa Putu Kantun berasal dari Sawa Gunung sudah menurunkan putra bernama I Dewa Putu Purna ( Pak Populeer).

Kendatipun demikian halnya,namun I Dewa Putu Kantun tidak berkeberatan , bahkan dengan senang hati menerima putra tunggal Ni Desak Ketut Geliling diajak tinggal bersama di Tempek Muwa Ubud. Selama tinggal di Muwa , putra tunggal Ni Desak Ketut Geliling yang bernama I Dewa Putu Tilem,sangat disayangi oleh ayah tirinya, sampai – sampai I Dewa Putu Tilem sangat betah tinggal di Ubud dan ayah tirinya sudah dianggap sebagai ayah kandungnya sendiri, begitu sebaliknya Sang ayah tiri menumpahkan kasih sayangnya kepada putra tirinya seperti mencintai anak kandungnya sendiri.Itulah sebabnya I Dewa Putu Tilem sampai menginjak umur dewasa ( truna pekas ) tetap tinggal di Ubud , hingga berkali – kali dijemput oleh keluarganya ( paman – pamannya ) dari Tarukan ,agar kembali pulang ke Tarukan, namun akhirnya Beliau terpaksa mau mengikuti kehendak keluarganya atas saran (nasehat) ayah tirinya di Ubud.

Tersebutlah dari perkawinan I Dewa Putu Kantun dengan Ni Desak Ketut Geliling menurunkan se orang putri bernama Ni Desak Putu Limbur,yang selanjutnya setelah gadis dewasa kawin dengan I Dewa Putu Godeg dari Dusun Melayang ( Pejeng) ,yang lokasi rumah tinggalnya paling ujung selatan Dsn. Melayang ( sebelah selatan jalan raya di pengkolan menuju ke setra Melayang). Dan kemudian Beliau sebagai ibu kandung I Dewa Putu Dana (Melayang).

BERDIRINYA PURI KAWAN

Tersebutlah I Dewa Putu Tilem putra tunggal dari I Dewa Kompyang Besar ( Pekak Kompyang Mantuk di Nusa ) dari perkawinannya dengan Ni Desak Ketut Geliling yang sejak masih kanak – kanak sampai dewasa (jejaka) tinggal di Muwa Ubud Kelod.

Setelah dewasa I Dewa Putu Tilem berkali – kali dijemput oleh Sang Paman ( adik kandung Pekak Kompyang Mantuk di Nusa) ke tempek Muwa Ubud Kelod,akhirnya Beliau I Dewa Putu Tilem bersedia kembali pulang ke Tarukan Pejeng.

Sesudah menetap di Tarukan kemudian I Dewa Putu Tilem dikawinkan dengan Ni Desak Putu Keweh dari Dsn. Cagaan Pejeng Kangin,yalah kakak kandung dari I Dewa Made Kali yang “nyentanin” di Puri Sor Pura.

Berikutnya I Dewa Putu Tilem ditawarkan memilih tiga lokasi ( tegak rumah ) oleh paman – pamannya di Puri Pusat yaitu ; di seberang puri Semanggen ( dauh telabah ), tegak Puri Sor Pura , di belakang Pura Desa ( dangin bingin). Lalu diantara tiga lokasi tersebut yang dipilih adalah di seberang Puri Semanggen (di seberang jalan raya ,dauh telabah ) dengan alas an agar dekat dengan keluarga.

Mulailah pasangan I Dewa Putu Tilem dengan Ni Desak Putu Keweh mendirikan Puri di tempat yang telah di pilihnya dan selanjutnya purinya disebut PURI KAWAN ,serta pasangan Beliulah sebagai cikal – bakal Puri Kawan . Pasangan I Dewa Putu Tilem dengan Ni Desak Putu Keweh menurunkan tujuh putra – putri yaitu ;

1 . Ni Desak Made Rosi ,diduga lahir tahun 1916,yang kemudian kawin dengan I Dewa Made Toplo dari Puri Batan Bingin.

2 .Ni Desak Nyoman Teblun ( Resi ),diduga lahir tahun 1920,yang kemidian kawin dengan I Dewa Nyoman Ruken dari Puri Pondok.

3 .Ni Desak Ketut Ngook Kanya ( sakit mental ),diduga lahir tahun 1924.

4 . I Dewa Putu Togog ,diduga lahir tahun 1928.

5 . I Dewa Made Besar ,diduga lahir tahun 1933

6 . I Dewa Nyoman Suta ( Nik),diduga lahir tahun 1937 dan wafat tahun 1965 , selagi masih muda jejaka ( masalah dalam situasi politik ).

7 . I Dewa Ketut Asta ( Ceng ), diduga lahir tahun 1942.

Diceritrakan pewaris puri Kawan yang bernama I Dewa Putu Togog kawin dengan Ni Desak Nyoman Rebo dari Puri Dangin Telabah ( warga Dukuh Pejeng Kawan), menurunkan empat orang putra – putri bernama ;

I Dewa Putu Bawa Susila.
Ni Desak Made Sini,yang kemudian kawin dengan I Dewa Made Putra dari Puri Madya ( bencahan Puri Pondok).
I Dewa Nyoman Giri .
I Dewa Ketut Astara ( Dus ).

. Selanjutnya I Dewa Putu Bawa kawin debgan gadis Kupang (NTT) bernama Lussy menurunkan dua putra bernama ;

4.1.1. I Dewa Gede ……

4.1.2 . I Dewa Gede ……

Begitu pula I Dewa Nyoman Giri kawin dengan Ni Wayan Kicen dari Dsn. …….. Bangli menurunkan dua putri yaitu ;

4.3.1. Ni Dewa Ayu ……

4.3.2. Ni Dewa Ayu ……

Sedangkan I Dewa Ketut Astara kawin dengan Ni Desak Made Sari dari Dsn. Lebih Gianyar,menurunkan ….putra yalah;

………..
…………

Tersebut sentana Puri Kawan yang bernama I Dewa Made Besar kawin dengan Ni Desak Made Martini ( Kalam),menurunkan tiga putra – putri antara lain ;

Ni Dewa Ayu Putu Sunarti ( Timor),yang kemudian kawin dengan I Dewa Nyoman Ngurah Swastika dari Puri Duwur Pangkung.
I Dewa Gede Made Putra ( Meng).
I Dewa Gede Nyoman Sujana ( Guwer).

Selanjutnya I Dewa Gd. Made Putra kawin Ni Wayan Darsini dari Tabanan,menurunkan ….putra bernama ;

5.2.1. ……..

5.2.1..

Berikutnya I Dewa Gd, Nyoman Sujana kawin dengan Ni Desak …….. dari Banjar Sala Pejeng Kawan. Menurunkan ……putra bernama ;

5.3.1 ………

5.3.2 …………

Namun sentana Puri Kawan yang bernama I Dewa Ketut Asta ( Ceng) kawin dengan Ni Desak Putu Muter ( Tu Galuh ) dari Puri Kajanan,menurunkan tiga putra bernama;

7.1. Ni Dewa Ayu Putu …….. kawin dengan I ……… dari Br. …….. Gianyar.

7.2. I Dewa Gede Made …………

7.3. I Dewa Gede Nyoman …….

Kemudian I Dewa Gede Made …….. kawin dengan Ni ……. Dari Dsn. Sampalan – Klungkung, menurunkan …….putra bernama;

………..
………..

Begitu pula I Dewa Gede Nyoman ………( Mang Bangli) kawin dengan Ni Desak …….. dari Dsn. Katiklantang – Ubud, menurunkan …..putra bernama;

7.3,1. ……….

7.3.2. ………..

PEWARIS PURI PUSAT

Disebutkan selaku pewaris di Puri Pusat adalah I Dewa Ketut Gesiuh kawin dengan Ni Desak Putu Dawan dari Puri Batan Wani menurunkan enam putra – putri antara lain ;

I Dewa Made Oka Tokolan
I Dewa Nyoman Kipit,kawin dengan status (Nyentana),dengan Ni Desak Putu Cuklek dari banjar Bendul – Klungkung,menurunkan putri tunggal bernama Ni Desak Putu Oka Jantuk,yang kemudian kawin dengan Anak Agung ……. dari Dsn. Akah – Klungkung,tapi sayang tak menurunkan sentana (putung ).
Ni Desak Ketut Gedor kawin dengan I Dewa Putu Binder dari Puri Semanggen.
Ni Desak Putu Tamas,kawin dengan I Dewa Putu Balik dari Puri Tanggu ( Tempek Kelod – Tarukan ).
I Dewa Made Pokel.
Ni Desak Nyoman Ceper,kawin pertama dengan Cok. Buta dari Puri Tanggu - Ubud Kaja,namun belum menurunkan putra sudah berpisah dengan Cok. Buta karena (ngambul),pulang ke Tarukan.Lama kemudian lalu kawin (dimadu) oleh I Dewa Nyoman Mendir dari Puri Semanggen.

Selanjutnya diceritrakan pewaris puri Pusat yang bernama I Dewa Made Oka Tokolan kawin dengan Ni Desak Nyoman Basug dari Br. Puseh – Pejeng,menurunkan dua putra – putrid yaitu ;

1.1.I Dewa Putu Rukin, namun wafat dalam usia muda (truna bunga ).

1,2. Ni Desak Made Cuklek kawin dengan I Dewa Kompyang Gading dari puri Jungut ( Tempek Tengah – Tarukan )

Sedangkan putra pewaris yang bernama I Dewa Made Pokel kawin pertama dengan Ni Desak Putu Cuklik dari puri Kanginan,menurunkan dua putra yalah ;

5,1.I Dewa Putu Raka ( Pugeg)

5.2. I Dewa Made Asta (Pugig).

Kemudian I Dewa Made Pokel kawin kedua dengan Ni Made Rida dari Dsn. Serongga – Gianyar,menurunkan putri tunggal bernama ;

5.3 .Ni Desak Putu Suwati ( Kapri),kawin dengan I Dewa Nyoman Sena dari Puri Dukuh ( Tempek Kaja – Tarukan).

Berkutnya I Dewa Made Pokel kawin ketiga dengan Ni Made Narwi dari Dsn. Dungkap – Nusa Panida,menurunkan putri tunggal bernama;

Ni Desak Made Kerti ( Nusa),kawin dengan orang Ambon( agama Kristen).

Lalu kemudian I Dewa Made Pokel kawin ke empat dengan Ni Desak Putu Seleh dari Puri Rangki menurunkan putri tunggal bernama;

5.5 . Ni Desak Made Murni Kanya ( Niang Anom).

Diceritrakan kembali I Dewa Putu Raka Pugeg kawin dengan Ni Ketut Genjong( jro Tut Sekar) warga Ampeh Aji (Puaji) dari tempek Kelod bucu kelod kauh Br. Tarukan – Kelod,menurunkan lima putra – putri antara lain ;

5.1.1. I Dewa Putu Gede Mataram.

5.1,2. Ni Desak Made Wati kawin dengan I Dewa Ketut Samba dari Puri Batan Wani .

5.1.3. I Dewa Nyoman Tawan.

5.1.4. Ni Desak Ketut Mariani kawin dengan I Ketut Sukiana dari Dsn. Kayu Mas – Denpasar.

5.1.5. I Dewa Putu Oka Suwadi ( Cople ).

Selanjutnya I Dewa Gede Putu Mataram kawin dengan Ni Desak Ketut Suwarni ( Tut Geg) dari puri Semanggen menurunkan putra tunggal bernama;

5.1.1.1. I Dewa Gede Putu Indrayana kawin dengan Ni Dewa Ayu Nyoman Setiawati (Mang Cis) dari puri Batan Wani ((putri Ni Desak Made Wati ).

Begitu pula I Dewa Nyoman Tawan kawin dengan Ni Desak Nyoman Suweni ( Mang Ping ) dari Puri Abing menurunkan tiga putra – putrid bernama ;

5.1.3.1. Ni Dewa Ayu Putu Sri Intan Wandini.

5.1.3.2. I Dewa Gede Made Angga Pratama.

5.1.3.3 I Dewa Gede Nyoman Dwipa Pranata.

Namun kemudian I Dewa Putu Oka Suwadi kawin pertama dengan Ni Ketut Widhi Ari asih dari Dsn. Banyu Ning - Singaraja menurunkan putra tunggal bernama;

5.1.5.1. I Dewa Gede Putu Bayu Mahesa, namun masih kanak – kanak, keburu ditinggal cerai oleh Ibunya,sehingga kemudian Sang Ayah ( I Dewa Putu Oka Suwadi ) kawin kedua dengan Ni Desak Ketut Astiti ( Menor ) dari Puri Abing , menurunkan ……putra bernama;

5.1.5.2. ………

5.1.5.3. ……….

Diceritrakan kembali I Dewa Made Asta Pugig kawin dengan Raden Ayu Marya …..dari Jawa( tetap memeluk agama Kristen Katholik) menurunkan empat putra – putri bernama’;

5.2.1. I Dewa Putu Oka Saputra.

5.2.2. I Dewa Made Santosa.

5.2.3. Ni Dewa Ayu Ketut Wiwik Winarni kawin dengan Mas …….( orang Jawa).

5.2.4. Ni Dewa Ayu Putu Lilik Puspa kawin dengan I Dewa Nyoman Mudra dari Puri Batan Wani.

Adapun putra pertama yang bernama I Dewa Putu Oka Saputra kawin dengan Ni Gusti Ayu Sinar Mandini(Pudak)dari Br, Teges - Gianyar,menurunkan dua putra putri yaitu;

5.2.1.1. I Dewa Gede Putu Rama Putra (Sambru ).

5.2.1.2. Ni Dewa Ayu Made Intan Utari.

Begitu pula I Dewa Made Santosa kawin dengan gadis Kupang( Rote ) NTT,bernama EMIK ,menurunkan dua putra – putri bernama ;

5.2.2.1. I Dewa Gede Putu Ari.

5.2.2.2. Ni Dewa Ayu Made Ira,kawin dengan orang Irlandia.

Kemudian I Dewa Gede Putu Ari kawin dengan Ni ………….dari Dsn. Suwat,menurunkan putra bernama ;

5.2.2.1.1. ………

5.2.2.1.2. ……….

CIKAL - BAKAL PURI KAJANAN

Tersebutlah putra ke tiga dari pasangan I Dewa Gede Made Sedan Besar dengan Ni Desak Putu Luhin di Puri Pusat, yang bernama I Dewa Putu Raka kawin dengan Ni Desak Putu Celeng (warga Cagaan)dari Puri Tanggu ( Tempek Kelod – Tarukan),yang kemudian pindah dari Puri Pusat , menempati “ tegak Puri I Dewa Undisan”di sebelah utara Puri Pusat selat tembok panyengker Puri(ma pisaga) hal mana I Dewa Putu Undisan bersidia dan iklas digeser agak ke utara,yang kemudian Puri I Dewa Putu Undisan disebut PURI BATAN WANI.Sedang bekas tegak purinya yang ditempati oleh I Dewa Putu Raka bersama istrinya Ni Desak Putu Celeng disebut Puri KAJANAN dan pasangan Beliaulah sebagai cikal – bakal puri Kajanan yang menurunkan lima putra - putri yang selamat hidup bernama ;

Ni Desak Putu Munik kawin dengan I Dewa Putu Baruk asal dari Dsn. Dukuh Pejeng Kawan.
Ni Desak Made Munek kawin dengan I Dewa Putu Binder dari Puri Semanggen,namun bercerai sebelum menurunkan putra dan kembali pulang ke Puri Kajanan.
I Dewa Ketut De.
Ni Desak Putu Rai Belad,kawin pertama dengan I Dewa Made Kari dari Puri Batan Wani,namun cerai sebelum ada keturunan,lalu kemudian kawin lagi dengan I Dewa Putu Goyor dari puri Semanggen.
I Dewa Made Knator.

Selaku pewaris Puri Kajanan adalah I Dewa Ketut De kawin pertama dengan Ni Nyoman Sukani (warga Pasek Salahin/ Sale) menurunkan enam putra – putri yang selamat hidup yalah ;

3.1.Ni Desak Putu Kerti (Liyong) kawin pertama dengan I Dewa Nyoman Meja dari puri Batan Bingin.Dan pada tahun 1965 suaminya wafat karena masalah politik saat itu,lalu kemudian kawin kedua dengan I Dewa Putu Panta dari Dsn Katiklantang – Ubud, yang berdomisili di daerah Busungbiyu – Buleleng.

3.2. I Dewa Made Kirta Kabetan.

3.3. I Dewa Ketut Lara.

3.4. I Dewa Nyoman Anom.

3.5. Ni Desak Ketut Dari kawin dengan I Gede Made Arka warga Senggu (Bujangga Wisnawa) dari Sesetan - Badung/Denpasar.

3.6. I Dewa Putu Widnyana ( Penyu).

Berikutnya mana kala I Dewa Ketut Lara masih dalam kandungan ibunya (Jro Nyoman Sukani),pada masa itu I Dewa Ketut De kawin ke dua dengan janda kembang dari Dsn. Sawa Gunung bernama Ni Desak Made Leset, menurunkan putri tunggal bernama;

3.7. Ni Desak Putu Muter ( Galuh),yang kemudian kawin dengan I Dewa Ketut Asta ( Ceng) dari Puri Kawan.

Antara Ni Nyoman Sukani dengan Ni Desak Made Leset sering bertengkar sengit karena saling cemburu – mencemburui,sehingga akhirnya Ni Desak Made Leset mengalah dan kembali pulang ke Sawa Gunung.

Diceritrakan putra puri Kajanan yang bernama; I Dewa Made Kirta Kabetan kawin dengan Ni Desak Putu Suri dari Puri Lor,menurunkan dua putra – putri yaitu :

3.2.1. I Dewa Gede Parwata.

3.2.2. Ni Dewa Ayu Made Parwati kawin dengan I Dewa Putu Sumardika ( Pacul) dari Puri Batan Wani. Sementara itu I Dewa Gede Putu Parwata kawin dengan Ni ……… dari Gilimanuk ( Negara ) menurunkan dua putra bernama ;

3.2.1.1. I Dewa Gede ……( Gita ).

3.2.1.2.. I Dewa ………….

Sedangkan Putra puri Kajanan yang bernama I Dewa Ketut Lara kawin dengan Ni Desak Putu Wenten dari puri Batan Wani,menurunkan tiga putri yalah:

3.3.1. Ni Dewa Ayu Putu ……kawin dengan I Wayan ……dari Dsn. Kubu (Karangasem).

3.3.2. Ni Dewa Ayu Made …..( Dek Bit) kawin dengan I Dewa Gede Suarembawa ( Lolak) dari puri Rangki.

3.3.3, Ni Dewa Ayu Nyoman ……….

Begitu pula putra puri Kajanan yang bernama I Dewa Nyoman Anom kawin dengan Ni Desak Putu Siti ( janda kembang ) dari Dsn. Klusa (Payangan) menurunkan ….putra bernama:

3.4.1. I Dewa ……

3.4.2. I Dewa ……..

Namun putra puri Kajanan yang bungsu bernama I Dewa Putu Widnyana(Penyu) kawin Ni Dewa Ayu …..(warga I Dewa Manggis Kuning asal Pusat di Bitra Gianyar,keturunan I Dewa Kesiman) dan rumah lahirnya di Batubulan – Sukawati yaitu soroh kula gotra “ Dewa Ambregan,yang kemudian menurunkan …..putra antara lain :

3.5.1. I Dewa ………

3.5.2. I Dewa ……

TINGGAL DI KEMBANG MERTA - BULELENG

Tersebutlah putra bungsu dari pasangan I Dewa Putu Raka dengan Ni Desak Putu Celeng (cikal - bakal Puri Kajanan)yang bernama I Dewa Made Kantor kawin pertama dengan Ni Made Rati dari Dsn. Nyalian , Banjar Rangkan , Klungkung,namun tidak menurunkan putra ( bekung). Maka dari hal itu I Dewa Made Kantor kawin kedua dengan Ni Desak Nyoman …………( Biyang Nyoman Bangli ) dari daerah Taman Bali,namun juga tidak menurunkan putra (bekung).

Adapun I Dewa Made Kantor orang yang ulet dan semangat mencari kerja demi bekal hidup dimasa depannya.Walaupun Beliau sudah beristri dua ,tapi Beliau sering merantau sendirian mencari kerja / nafkah hidup di Negeri orang sebagai buruh “ angkut kayu balok “ maupun buruh bangunan dan lain – lainnya.

Ketika Beliau merantau di daerah Kembang Merta, Buleleng, I Dewa Made Kantor sempat memadu kasih dengan Ni Desak Made Sayang dari Dsn. Kembang Merta,sehingga berlangsung perkawinan nya yang ketiga kalinya.

Sementara itu Ni Made Rati,sakeng tak tahan dimadu dua orang,apalagi semenjak suaminya pergi merantau hingga sekali pulang , datang – datang membawa istri .Dari sebab itu Ni Made Rati kembali pulang ke orang tuanya di Nyalian. Namun Biyang Nyoman Bangli masih bertahan di Puri Kajanan walaupun suaminya hidup rukun dengan istri ketiganya di Kembang Merta,namun lama kelamaan akahirnya istri keduapun menyusul istri pertama kembali pulang ke rumah orang tuanya di Taman Bali,karena suaminya sama sekali tak pernah pulang ke Tarukan.

Selanjutnya I Dewa Made Kantor dengan istri yang ketiga menurunkan lima orang putri antara lain :

Ni Desak Putu Merti,yang kemudian kawin dengan I Dewa Gede Putra Dsn. Sembung.
Ni Desak Made Sri Widari kawin dengan ………… dari ……..
Ni Desak Nyoman Siti,kawin dengan I Wayan Widana dari Dsn. Pedungan - Badung.
Ni Desak Ketut Suwarsiki ( membujang/kanya).
Ni Desak Putu Sucita ( membujang / kanya ).

Diceritrakan I Dewa Made Kantor wafat semasih ke lima putrinya dalam masa anak – anak remaja,tapi Sang Ibu lima putri itu tidak mau pulang ke rumah suaminya (di Tarukan ),bahkan sampai wafatnyapun di Kembang Merta.

Setelah Sang Ibu wafat dan tiga orang dari putrinya telah kawin keluar, namun putri ke empat dan ke lima masih tetap tinggal di rumah Almarhum ibunya di Kembang Merta. Lalu kemudian pada tahun 2007 kedua kakak beradik tersebut kembali pulang ke Tarukan ( di Puri Kajanan) ,sudah barang tentunya meninggalkan Daerah dimana kedua orang tuanya di makamkan.

KISAH WAFATNYA NI DESAK MADE MUNEK

Disebutkan putri kedua dari pasangan I Dewa Putu Raka dengan Ni Desak Putu Celeng yang bernama Ni Desak Made Munek kawin dengan I Dewa Putu Binder dari Puri Semanggen, tapi belum menurunkan putra lebih dulu bercerai dan kembali pulang membujang ke Puri Kajanan berkumpul dengan keluarganya. Dikala itu putri pertama yang bernama Ni Desak Putu Munik telah kawin dengan I Dewa Putu Baruk pengembara dari Dsn. Dukuh – Pejeng Kawan . Karena tidak punya tempat tinggal tetap di Tarukan, maka dari itu mereka suami – istri diajak tinggal serumah di Puri Kajanan.

Penghidupan I Dewa Putu Baruk dikala itu hanya sebagai petani penggarap ( penyakap). Disamping itu juga menjual arak ( dagang arak) dan menjajakan minuman araknya sampai ke desa – desa luar Tarukan bahkan sampai ke Daerah Buleleng dengan berjalan kaki ( ngalu ). Dalam berjualan ( ngalu) selalu bersama ibu mertua dan adik ipar yang bernama Ni Desak Made Munek. Karena menempuh perjalanan jauh,hingga sering bermalam di Desa orang(menginap di rumah penduduk Desa). Jadi disaat – saat demikian banyak kesempatan untuk memadu kasih dengan Sang Adik ipar secara gelap dan rahasia. Dari hubungan gelap tersebut akhirnya Ni Desak Made Munek terlambat bulan( hamil/ ngidam). Prihal kehamilannya itu dapat diketahui oleh Ni Desak Putu Munik ( istri dari I Dewa Putu Baruk ),bahwa kehamilannya itu ,berkat hubungan gelapnya dengan I Dewa Putu Baruk. Kemudian dengan ramah – tamah tanpa mencurigakan Ni Desak Putu Munik berhasil membujuk adiknya yaitu Ni Desak Made Munek agar mau dibikinkan rujak kuwud ( kelapa muda). Lantaran rasa cemburu yang membara maka rujak kuwud tersebut diramu oleh Ni Desak Putu Munik, dimana rujak tersebut dicampur dengan beberapa tes- tes air keras ( air aqi) dengan maksud untuk menggugurkan kandungan adiknya. Adapun air aqi itu didapatkan oleh Ni Desak Putu Rai Belad adik kandung ke empat dari Ni Desak Putu Munik yang saat itu baru berusia delapan tahun, adalah dari hasil mencuri air aqi milik I Dewa Made Oka Tokolan di puri Pusat,atas suruhan kakaknya yakni Ni Desa Putu Munik. Di massa – massa itu I Dewa Made Oka Tokolan bekerja sebagai tukang cuci bokoran slaka yang banyak menggunakan air aqi.

Setelah rujak siap saji,lalu rujak ramuan tersebut diberikan kepada adiknya yang sedang hamil muda untuk diminum. Tanpa rasa curiga sedikitpun rujak itu diminum oleh Ni Desak Made Munek dengan lahapnya karena sedang ngidam. Sehabis minum rujak , mendadak sontak Ni Desak Made Munek sakit perut tak tertahankan hingga menghembuskan nafas terakhir bersama janin yang berada dalam kandungannya. Setelah menyaksikan saudaranya tak bernyawa lalu Ni Desak Putu Minik dan Ni Desak Putu Rai Belad sangat bersedih hati dan menyesal atas kepergian Ni Desak Made Munek (namun apa boleh buat “ nasi sudah jadi bubur”.

Kendatipun demikian musibah yang dialami di keluarga Puri Kajanan,namun pasangan I Dewa Putu Baruk dengan Ni Desak Putu Munik masih tetap diajak tinggal bersama di Puri Kajanan sampai menurunkan lima putra yang bernama :

1. Ni Desak Putu Kompyang yang selanjutnya kawin dengan I Dewa Nyoman Sonolan dari Puri Parwa sebagai istri pertama.

2. I Dewa Made Glibeg yang selanjutnya kawin dengan Ni Desak Putu Ngenes dari Puri Batan Wani.

3. I Dewa Ketut Mita yang selanjutnya kawin dengan Ni Desak Putu Raka Nyempeng dari Puri Bucu Br. Tempek Tengah Tarukan.

4, I Dewa Ketut Puja ( Tut Patokan ) yang selanjutnya kawin dengan Ni Nengah ….. dari Karangasem.

5. I Dewa Putu Karsa yang selanjutnya kawin kedua dengan Ni Made …… dari Mangwi.

Dan kelak dikemudian hari keluarga ini membangun puri ABING yang terletak di belakang Puri Bucu (abing milik Puri Bucu dibeli dan didirikan rumah keluarganya).

CIKAL BAKAL PURI PONDOK

Disebutkan kembali putra ke empat dari pasangan I Dewa Gede Made Sedan Besar dengan Ni Desak Putu Luhin di Puri Pusat yang bernama I Dewa Made Badoh kawin dengan Ni Dewa Ayu Ketut Gendor dari Puri Semanggen,menurunkan delapan putra – putri diantaranya:

Ni Desak Putu Renteb Kanya
Ni Desak Made Kelepon, kawin dengan I Dewa Putu Degeng asal dari Dsn. Dukuh – Pejeng,yang kemudian diberikan tegak Puri oleh pemilik Puri Pondok,berlokasi di sebelah timur Telabah,dan selanjutnya perumahannya disebut Puri Dangin Telabah serta pasangan tersebut sebagai cikal – bakal Puri Dangin Telabah.
I Dewa Nyoman Goyoh.
Ni Desak Ketut Longker kawin dengan I Dewa Putu Gudug dari puri Batan Wani.
Ni Desak Putu Ipin kawin dengan I Dewa Nyoman Gejer dari Br. Intaran – Pejeng yang lokasi purinya di batas selatan Pura Ibu / di sebelah selatan Pura Penataran Sasih - Pejeng.
I Dewa Made Karya
I Dewa Nyoman Ruken.
I Dewa Ketut Pater.

Berikut kemudian pasangan I Dewa Made Badoh dengan Ni Desak Ketut Gendor pindah tempat ke tanah tegalan di bagian atas Dsn. Tarukan (di sebelah utara “ Jengkuwung / mangkalan”) dan purinya disebut PURI PONDOK serta pasangan tersebut sebagai cikal – bakal Puri Pondok.

PEWARIS PURI PONDOK

Tersebut selaku pewaris Puri Pondok adalah I Dewa Nyoman Goyoh kawin dengan Ni Desak Nyoman Dapet dari Dsn. Melayang – Pejeng Kaja yang lokasi rumah lahirnya di sebelah selatan Pura Penataran - Melayang,menurunkan enam putra – putri bernama:

3.1. I Dewa Putu Mustika ( Lanus )

3.2. I Dewa Made Oka Kabetan.

3.3 . I Dewa Nyoman Subadi ( Sero ).

3.4. I Dewa Ketut Subroto ( Sere ).

3.5. Ni Desak Putu Tirta (Tu Melayang) kawin dengan I Gusti Ngurah …….. ( ketrunan I Gusti Agung Manginte, warga (soroh) I Gusti Agung Ler Pranawa) dari daerah Sibang - Badung.

3.6. I Dewa Made Kaderusman ( De Kader).

Diceritrakan putra tertua yaitu I Dewa Putu Mustika kawin dengan Ni Gusti Ayu Jegeg Winten dari Dsn. Tegal – Gianyar menurunkan dua putra – putri bernama :

3.1.1. Ni Dewa Ayu Putu Dewi Suryani kawin dengan Ida Bagus …..dari Dsn. Batuan - Sukawati.

3.2. I Dewa Gede Made Dewa Raditya kawin dengan Ni ………( Yeni ) dari …..menurunkan putra bernama :

3.1.2.1. I Dewa ……..

3.1.2.2. ……………

Berikutnya putra kedua yang bernama I Dewa Made Oka Kabetan kawin dengan Ni Gusti Made Remi ( adik kandung dari istri I Dewa Putu Mustika ) menurunkan putra – putri bernama :

3.2.1. I Dewa Gede Putu ……kawin dengan Ida Ayu …..dari Pacung – Bitra.

3.2.2. Ni Dewa Ayu Made Wulandari kawin dengan Ida Bagus …….. dari ………

3.2.3. Ni Dewa Ayu Nyoman ………..

Sedangkan putra ketiga yang bernama I Dewa Nyoman Subadi kawin dengan Ni Desak Putu Siti dari Puri Kanginan menurunkan tiga putra – putri bernama :

3.3.1. I Dewa Gede Putu Susila.

3.3.2. I Dewa Gede Made Indra Kusuma.

3.3.3. Ni Dewa Ayu Nyoman Sri Eka Marwati kawin dengan Mas …….dari Jawa ( Agama Islam ).

Kemudian I Dewa Gede Putu Susila kawin dengan Ni………….. dari Dsn. ………menurunkan putra bernama :

3.3.1.1. …………….

3.3.1.2 …………..

Sedangkan I Dewa Gede Made Indra Kusuma kawin dengan ……….dari Dsn……….menurunkan putra bernama:

3.3.2.1 ……….

3.3.2.2………

Tersebut putra ke empat pewaris puri Podok yang bernama I Dewa Ketut Subroto kawin pertama dengan sepupunya (misan) dari Dsn Melayang, yaitu Ni Desak Putu Sukerti menurunkan lima putra – putri bernama :

3.4.1. Ni Dewa Ayu Putu Ariani.

3.4.2. I Dewa Gede Made ………

3.4.3. Ni Dewa Ayu Nyoman ……

3.4.4. Ni Dewa Ayu Ketut …….

3.4.5. I Dewa Gede Putu Panca Yoga,yang mana masih dalam keadaan bayi (balita) ditinggal wafat oleh ibunya,lalu Sang Bayi diasuh sebagai anak kandung oleh I Dewa Nyoman Subadi.Setelah I Dewa Ketut Subroto menduda,kemudian kawin kedua dengan Ni Gusti Ayu Putu Resi dari Dsn, Tegal Tugu – Gianyar( masih hubungan satu darah keturunan dengan istri I Dewa Putu Mustika),menurunkan putra bernama :

3.4.6. I Dewa Gede Putu Angga.

Berikutnya putra bungsu puri Pondok yang bernama I Dewa Made Kaderusman kawin dengan Ni Gusti Putu Asih dari Br. Puseh – Pejeng menurunkan dua putra – putri bernama :

3.6.1. I Dewa Gede Putu Aditya kawin dengan Ni Desak ……….dari Dsn. Cagaan - Pejeng Kangin.

3.6.2. Ni Dewa Ayu Made Dewi .

CIKAL BAKAL PURI DUWUR PANGKUNG (BETENAN KANGIN ).

Disebutkan putra ke enam pasangan cikal bakal puri Pondok yang bernama I Dewa Made Karya kawin dengan Ni Desak Ketut Raka dari puri Rangki,dan kemudian pindah dari puri Pondok,mendirikan Puri di sebelah atas pangkung yang dalam lagi curam,hingga purinya disebut Puri DUWUR PANGKUNG (Puri Betenan Kangin ),serta sebagai cikal – bakal puri Duwur Pangkung,menurunkan enam putra – putri bernama :

Ni Desak Putu Rusni ( Nori ),kawin I Dewa Nyoman Alit dari Dsn. Beng – Gianyar soroh Dewa Sidemen ( satrya Taman Bali ).
Ni Desak Nyoman Yapen, meninggal usia muda.
I Dewa Ketut Oka Merta ( Tut Ding).
Ni Desak Putu Kasih kawin dengan sepupunya dari Br. Intaran – Pejeng yang bernama I Dewa Nyoman Oka (putra dari Ni Desak Putu Ipin ).
I Dewa Nyoman Ngurah Swastika ( Man Gur ).
Ni Desak Ketut Suprapti ( Tut Yeyut ), kawin dengan orang Ambon (Agama Kristen).

Selanjutnya selaku pewaris Puri Duwur Pangkung adalah I Dewa Ketut Oka Merta,kawin pertama dengan sepupunya dari Puri Rangki yang bernama Ni Desak Made Puri ( Cenong),dengan status” NYEBURIN / PEKIDIH)”. Adapun selisih umur yang sangat jauh berbeda denga Sang Istri,dimana Ni Desak Made Puri adalah merupakan kakak yang jauh lebih tua dari Ni Desak Putu Rusni( putra sulung Puri Duwur Pangkung),namun perkawinan pasangan tersebut didasari atas cinta sama cinta atau mungkin cinta apa. Belum sempat menurunkan putra,namun tanpa alas an yang jelas, I Dewa Ketut Oka Merta kembali pulang ke Puri Duwur Pungkung , yang bahasa lumrahnya “ MAMENTER “ artinya : Cerai bukan,….rujukpun tidak (tak jelas statusnya).

Setelah cukup lama “mamenter “(tingal kembali di puri Duwur Pangkung),lalu kemudian I Dewa Ketut Oka Merta kawin kedua dengan Ni Desak Nyoman Tirta ( Unyil) dari Puri Kanginan,menurunkan tiga putra bernama :

6.3.1, I Dewa Gede Made Tomi Karya Putra.

6.3.2. Ni Dewa Ayu Nyoman ……..

6.3.3. I Dewa Gede Ketut Ari……….

CIKAL BAKAL PURI ANCUT PANGKUNG

Tersebutlah putra kelima dari pasangan cikal – bakal Puri Duwur Pangkung yang bernama I Dewa Nyoman Ngurah Swastika kawin dengan Ni Dewa Ayu Putu Sunarti ( Timor), menurunkan tiga putra bernama ;

6.5.1. Ni Dewa Ayu Putu Evi Cahyani ( Epik), kawin dengan I Dewa Gede ……. Dari Dsn Tusan – Klungkung.

6.5.2. I Dewa Gede Made Surya Damanik

6.5.3. Ni Dewa Ayu Nyoman Gayatri.

Selanjutnya pada awal tahun 2001 pasangan tersebut pindah dari Puri Duwur Pangkung dan mendirikan puri baru di sebelah selatan Puri Duwur Pangkung selat tembok panyengker karang, yang disebut PURI ANCUT PANGKUNG serta pasangan Beliau berdualah sebagai cikal – bakal Puri Ancut Pangkung.

Kemudian pada tanggal 31 - 10 - 2001,purnama kapat , hari Buda – Kliwon – Pahang, dikala itu puja wali “ NYATUR” di Mrajan Agung Satrya Kabetan di Tarukan,hal mana pada saat itu pasangan I Dewa Nyoman Ngurah Swastika dengan Ni Dewa Ayu Putu Sunarti diupacarai “ MAWINTEN” sebagai pemangku yang ke enam di Mrajan Agung Tarukan menggantikan Ni Desak Made Oka janda dari pemangku yang ke lima yaitu I Dewa Nyoman Togog dari Puri Rangki.

BERDIRINYA PURI LOR

Disebutkan putra ke tujuh dari pasangan cikal – bakal Puri Pondok yang bernama I Dewa Nyoman Ruken kawin dengan Ni Desak Nyoman Teblun dari Puri Kawan menurunkan lima orang putra adalah :

7.1. Ni Desak Putu Suri kawin dengan I Dewa Made Kirta Kabetan dari puri Kajanan.

7.2. I Dewa Made Oka Sura.

7.3. Ni Desak Ketut Alit kawin dengan I Dewa Made Wirata ( Topi ) dari puri Batan Wani.

7.4. I Dewa Putu Dana Murja.

7.5. Ni Desak Made Rati kawin dengan orang Ambon ( Kristen ).

Selanjutnya I Dewa Made Oka Sura kawin dengan Ni Desak Putu Murni dari Dsn. Sawa Gunung ( adalah putri Ni Desak Made Leset / mantan istri kedua dari I Dewa Ketut De dari Puri Kajanan , yang telah kawin ketiga kalinya dengan keluarganya dari Sawa Gunung), kemudian menurunkan tiga orang putra bernama:

7.2.1. I Dewa Gede Putu Sutrisna.

7.2.2. Ni Dewa Ayu Made Setia Wati Utami kawin dengan I …….dari Dsn. Grokgak – Buleleng.

7.2.3. I Dewa Gede Nyoman Adi Putra.

Sedangkan I Dewa Putu Dana Murja kawin dengan Ni Gusti Ayu Widastri dari Desa Sidemen – Karangasem, menurunkan dua putra bernama :

7.4.1. I Dewa Gede Putu ……….

7.4.2. I Dewa Gede Made ………..

Lalu dikemudian harinya pada tahun 1996 mereka berdua ( I Dewa Made Oka Sura dengan I Dewa Putu Dana Murja )mendirikan puri di paling ujung utara batas tegal pekarangan milik Puri Pondok,yang dinamai PURI LOR. Berselang dua tahun kemudian yakni tahun 1998, I Dewa Putu Dana Murja wafat dan meninggalkan dua orang putra yang masih kanak – kanak bersama ibunya ( Ni Gusti Ayu Widastri ) , yang tetap setia mengasuh putra - putranya hingga mencapai usia dewasa di Puri Lor.

CIKAL BAKAL PURI MADYA

Tersebutlah putra bungsu dari pasangan cikal – bakal Puri Pondok yang bernama I Dewa Ketut Pater kawin dengan Ni Desak Made Gembrong dari Puri Semanggen dan menurunkan enam putra bernama :

Ni Desak Putu Murni ( Cenik) kawin dengan I Wayan Kajeng ( warga Pasek Salahin ) dari Br. Tarukan Tengah .
I Dewa Nyoman Putra ( Bendi).
Ni Desak Ketut Alit ( Saplug), kawin dengan I Dewa Ketut Grejag dari Br. Intaran – Pejeng ( putra dari Ni Desak Putu I pin). Jadi masih sepupu.
I Dewa Putu Arsawan ( Lemes ).
I Dewa Made Putra ( De Luk ).
I Dewa Nyoman Ukir

Selanjutnya pasangan I Dewa Ketut Pater dengan Ni Desak Made Gembrong berpindah tempat dari Puri Pondok, dan mendirikan puri di antara Puri Pondok dengan Puri Lor, serta purinya disebut PURI MADYA. Jadi pasangan tersebut sebagai cikal – bakal Puri Madya.

Lama dikemudian harinya,lalu I Dewa Nyoman Putra Bendi kawin dengan “ Wiwin “dari daerah Jogja ( Jawa ),menurunkan dua putra bernama :

8.2.1. I Dewa Gede Putu Yaas

8.2.2. I Dewa Gede Made Yayak.

Namun pada tahun 1977 I Dewa Nyoman Pura Bendi wafat,dimana istri dan kedua putranya lanjut merantau di Kalimantan Tengah.

Kemudian putra ke empat Puri Madya yang bernama I Dewa Putu Arsawan kawin dengan gadis Banyuwangi ( Jatim),bernama “ E t i k “ dan menurunkan lima putra yakni

8.4.1 Ni Dewa Ayu Putu …………kawin dengan I Wayan Suma dari Munduk Temu – Tabanan.

8.4.2 Ni Dewa Ayu Made ……….kawin dengan …………..dari Negeri Belanda.

8.4.3. Ni Dewa Ayu Nyoman …………

8.4.4. I Dewa Gede ………

8.4.5. I Dewa Gede ………

Namun putra ke lima Puri Madya yang bernama I Dewa Made Putra kawin dengan Ni Desak Made Sarini ( De Sini ) dari puri Kawan,menurunkan dua putra yitu:

8.5.1. I Dewa Gede Putu Yuda Artana( Uda ).

8.5.2, I Dewa Gede Made Joni Parnata.

Sedangkan putra ke enam yang bernama I Dewa Nyoman Ukir kawin dengan Ni Desak Ketut Gestori dari Puri Jungut( putri Ni Desak Made Cuklek ),kemudian menurunkan tiga purta bernama :

I Dewa Gede Putu ……….( Jedat).
Ni Dewa Ayu Made ……….. ( Ayuk).
I Dewa Gede Nyoman ………( Okik).

CIKAL BAKAL PURI RANGKI

Kembali diceritrakan putra ke tiga dari pasangan I Dewa Gede Tukrukan Besar dengan Ni Desak Ketut Nyentok yang bernama I Dewa Gede Nyoman Gemuh kawin denga Ni Desak Nyoman Kawi dari Dsn. Cagaan yang kemudian menempati Puri Rangki sebagai cikal – bakal Puri Rangki. Pasangan cikal – bakal Puri ini cukup lama tidak menurunkan putra, namun berkat ketekunannya bersemedi “ nunas sentana “ di Pura Ukur – ukuran ( Sawa Gunung) akhirnya Sang Istri hamil dan menurunkan enam putra bernama :

I Dewa Putu Tunas Besar diduga lahir tahun 1840.
I Dewa Made Gambir ,namun Beliau wafat dalam usia muda.
Ni Desak Nyoman Anom kawin dengan Anak Agung Gede Raka dari Br. Pande – Pejeng,kemudian putranya dinamai Anak Agung Gede Rai yang selanjutnya juga ngambil istri dari Tarukan yakni dari Puri Dukuh Tarukan.
Ni Desak Ketut Geliling kawin dengan I Dewa Kompyang Besar dari Puri Pusat sebagai istri ke tiga.
Ni Desak Nyoman Rati wafat usia muda.
Ni Desak Made Rakti kawin dengan Cok. Alit Sunteg dari Puri Madangan. Menurut Cok. Putra ( Puri Petak ), Ni Desak Made Rakti, di sana ( Petak / Madangan ) dipanggil Desak Rai Besar atau Desak Rai Tarukan .

Diceritrakan setelah I Dewa Kompyang Besar dibuang ke Nusa Panida,lalu kemudian I Dewa Putu Tunas Besar ( Puri Rangki ) diangkat sebagi patih pengabih di Puri Agung – Pejeng yang saat itu berkuasa I Dewa Agung Pamayun Sudha ( Cok. Agung Sudha ) yang diserahi untuk melanjutkan kekuasaan Puri Soma Negara oleh penguasa Gianyar setelah cukup lama diduduki Gianyar.

PERANG PEJENG MELAWAN UBUD

Tahun 1893

Berawal dari kekosongan penguasa ( vakum) di Tampaksiring, dan dengan diangkatnya I Gusti Kebon ( tosning Arya Kebon Tubuh ) sebagai penguasa , mengisi kekosongan di Tampaksiring, oleh I Dewa Agung Malinggih ( Cok. Agung Malinggih) penguasa wilayah Payangan, yang mengakibatkan rasa tersinggung dipihak penguasa Pejeng ,sehingga meletuslah perang Pejeng melawan Tampaksiring pada tahun 1836. Laskar Pejeng dipimpin oleh I Dewa Kompyang Besar dari Dsn. Tarukan dan laskar Tampaksiring dipimpin oleh I Gede Dangin tabeng wijang I Gusti Kebon. Terjadilah pertempuran di Daerah Bukit / Kulub dengan kejayaan ada dipihak Pejeng .

Setelah perang Pejeng melawan Tampaksiring , dengan menghilangnya I Gusti Kebon ( nyineb wangsa) lalu kemudian penguasa Payangan segera mengangkat I Dewa Agung Rai Tunjung ( Cok. Rai Tunjung ) dari puri Kelodan Payangan untuk berkuasa di Tamapaksiring, menggantikan I Gusti Kebon.

Sesudah itu pada tanggal 25 April 1837 diadakan perjanjian antara Gianyar , Klungkung, Taman Bali / Bangli , dan Payangan, mengingat seringnya terjadi perselisihan karena niat /nafsu memperluas kekuasaan dan tahta seperti contoh – contoh di masa lalu, antara lain ;

Perang Taman Bali melawan Bangli tahun 1978 yang mengakibatkan Ni Dewa Ayu Den Bancingah ( penguasa Bangli ) mengungsi ( bersembinyi ) di Gunung Kehen, pada hal penguasa kedua wilayah tersebut masih dalam hubungan ipar ( istri dari adik kandung penguasa Taman Bali ).
Penyerangan ulang I Dewa Gede Raka ( Taman Bali )ke Gunung Kehen ( Ni Dewa Ayu Den Bancingah bersama I Dewa Gede Tangkeban ) yang mengakibatkan gugurnya Cok. Agung Mas dari Dsn Mas Ubud di daerah Sidan. Dengan gugurnya Cok. Agung Mas ( senopati dulang mangap Gianyar ) maka raja Gianyar I ( I Dewa Manggis Api ) meninggal puri Taman Bali, kembali ke Gianyar,karena mewaspadai Ni Dewa Ayu Den Bancingah dan I Dewa Gede Tangkeban melanjutkan penyerangannya ke Gianyar. Hal ini membuat penguasa Taman Bali merasa ditipu oleh Gianyar.

3 Penyergapan I Dewa Gede Raka( Taman Bali ) terhadap I Dewa Agung Putra Kusamba ( putra Raja Klungkung ) disaat dalam perjalanan untuk berkunjung ke Gianyar,yang mengakibatk an gugurnya I Dewa Agung Putra Kusamba di Belah Pane.

4 Perang Klungkung melawan Taman Bali tahun 1809 . Karena I Dewa Agung Sakti ( I Dewa Agung Smarabawa ) menuntut balas atas wafatnya Putranya di Belah Pane,dimana Klungkung dibantu oleh Ni Dewa Ayu Den Bancingah dan I Dewa Gede Tangkeban ( Gunung Kehen ) yang sama – sama ingin menuntut balas kepada I Dewa Gede Raka Taman Bali. Juga Gianyar ukut membantu Klungkung,yang mengakibatkan I Dewa Gede Raka Taman Bali tewas ditangan Ni Dewa Ayu Den Bancingah di Puri Gaga ( di puri I Dewa Pindi).

Dari hal – hal demikianlah,perjanjian 1837 menghasilkan kesimpulan sebagai berikut :

Sama – sama sepakat dalam :

A .Menghindari terjadinya konflik antar keluarga penguasa dalam perebutan perbatasan maupun memperluas kekuasaan.

B . Menjaga perbatasan masing – masing dari pihak yang ikut dalam perjanjian.

Berdasarkan perjanjian tersebut ,lalu Payangan menempatkan petugas pengawasan perbatasan yang berasal dari orang – orang abdinya atau para “ manca” yang berlokasi di daerah sebelah selatan Dsn. Bukit / Kulub – Tampaksiring. Berikutnya menyusul Klungkung , Bangli , dan Gianyar menugaskan abdi dari manca Sukawati dan Ubud juga ikut menempati lokasi tersebut. Jadi di satu daerah tersebut ada lima kelompok abdi dari manca penguasa yang berbeda. Maka dari itu daerah tersebut dinamai Dusun MANCA WARNA , karena dimukimi oleh para “ manca” dari lima penguasa yang berbrda.

Kemudian perjanjian tahun 1837 menjadi makin kurang dipercaya dengan munculnya perang yang dikenal dengan perang UWUG PAYANGAN pada tahun 1843. Dimana puri Payangan dibakar angus oleh lascar Buleleng yang dipimpin oleh I Gusti Ketut Jelantik patih utama kerajaan Buleleng dibawah kekuasaan raja I Gusti Made Karangasem ,atas suruhan raja Klungkung yang bernama I Dewa Agung Ketut Agung ( Cok . Gelgel ) pengganti Ni Dewa Agung Istri Bale Mas Kanya.

Pada saat perang uwug Payangan itu, yang berkuasa di Payangan adalah I Dewa Agung Oka ( Cok . Oka ), dibantu oleh adiknya yang bernama I Dewa Agung Rai ( Cok . Rai ) yang kedua – duanya putra kandung dari I Dewa Agung Malinggih ( Cok . Malinggih ).

Adapun alas an perang uwug Payangan yakni ;lamaran putra mahkota Klungkung yaitu I Dewa Agung Putra ( putra kandung Cok . Gelgel ) ditolak oleh penguasa Payangan,malahan Payangan menikikahkan putrinya dengan putra mahkota Taman Bali / Bangli. Dengan runtuhnya Payangan , maka sejak tahun 1843 Payangan berada dibawah kekuasaan Klungkung dan penguasa Klungkung mengangkat I Dewa Agung Ancak ( Cok . Ancak ) selaku penguasa di Payangan sebagai “ manca “ penguasa Klungkung. Selanjutnya di bawah Cok . Ancak ,Payangan menjadi daerah perebutan perluasan kekuasaan silih berganti antara Gianyar dengan Mengwi.

Dengan situasi yang demikian , raja Gianyar dibawah I Dewa Gede Putra pengganti I Dewa Manggis Rangki ( raja Gianyar III ) mengangkat I Dewa Agung Putra ( Cok . Putra ) yakni putra kandung I Dewa Agung Rai ( Cok . Rai ) atau cucu dari Cok . Malinggih, untuk berkuasa di Tampaksiring pada tahun 1854 , menggantikan Cok . Tunjung.

Untuk mengawasi Pejeng dengan Tampaksiring , lalu Gianyar ( I Dewa Gede Putra ) menempatkan keluarganya di perbatasan Tampaksiring dengan Pejeng,antara lain :

A . Dari keluarga yang menetap Abianbase ( keturunan I Dewa Ketut Pinatih ).

B . Dari keluarga yang menetap di Seronggo ( keturunan I Dewa Made Pinatih ).

C . Dari keluarga yang menetap di Bitra ( keturunan I Dewa Kesiman ) yakni warga Dewa Kedaton.

D. Dari warga patih utama puri Gianyar ( dari Gianyar ),keturunan I Made Pasek Cedok,yang ditugasi mendeteksi kontak hubungan Taman Bali / Bangli dengan Pejeng maupun Tampaksiring. Sejak itulah daerah yang menjadi pemukiman keluarga I Dewa Manggis itu disebut Desa SANDING.

Selanjutnya pada tahun 1862 Cok . Tunjung dibuang ke Nusa Panida oleh Gianyar dengan alas an bahwa Cok Tunjung merencanakan pembrontakan untuk menumbangkan kekuasaan Cok .Putra dengan minta bantuan ke Taman Bali / Bangli.

Begitu pula halnya dengan puri Agung Pejeng dibawah kekuasaan I Dewa Agung Pamayun Sudha ( Cok. Pamayun Sudha ) dengan tabeng wijang utama bernama I Dewa Putu Tunas Besar ( Puri Rangki - Tarukan ),juga mendapat tuduhan telah mengadakan kontak hubungan kerja sama dengan Taman Bali / Bangli.Maka dari itu Gianyar dibawah I Dewa Ngurah Pahang (putra pertama dari I Dewa Gede Putra ( Dewa Agung Mantuk di Satrya) menyuruh panglima perangnya yakni Cok. Gede Sukawati ( puri Ubud ) dibantu oleh manca Belahbatuh untuk menyerang Pejeng.

Berikutnya pada tahun 1893 Pejeng diserang dari dua penjuru arah yaitu :

Dari arah selatan penyerangan dilakukan oleh lakcar Belahbatuh dipimpin oleh I Gusti Ngurah Jelantik.
Dari arah barat penyerangan dilakukan oleh lakcar Ubud dipimpin oleh Cok . Gede Sukawati dengan membawa pusaka Ki Baru Mussen ( Ki Baru Gunung Lebah ).
Di arah tenggara ( di tepi sungai Pekerisan ) siap siaga bala wadwa ( antek – antek ) penguasa Bitra. Tidak diceritrakan serunya pertempuran, akhirnya Pejeng terdesak.

Dengan situasi yang demikian,penguasa Pejeng ( Cok. Pamayun Sudha ) berniat perang puputan menghadapi musuh. Namun berkat saran Bagawanta Pedanda Wayahan Bun ( Brahmana Keniten ) bahwa ,bila penguasa Pejeng tetap bertahan menghadapi musuh yang jumlah bala wadwanya jauh lebih banyak, lagi pula kekuatan musuh jauh lebih besar dari bala wadwa Pejeng ,tak elak lagi penghuni puri Agung Pejeng akan jadi korban pembunuhan. Bertepatan dengan itu ( hampir terlambat ) datang utusan dari Taman Bali / Bangli membawa pesan, agar penguasa Pejeng meninggalkan Puri Agung Pejeng dan segera datang berlindung ke Bangli.

Maka dari hal demikian, sebelum laskar Ubud berhasil masuk ke jantung kota Pejeng, penguasa Pejeng ( Cok . Pamayun Sudha ) bersama seluruh keluarganya dengan membawa semua barang – barang dan pusaka – pusaka miliknya, dan di iring oleh panjak / abdi puri yang masih setia menuju daerah Bangli.

Perjalanan melalui Dsn . Panglan terus ke Sawa Gunung lalu menuruni /menyebrangi sungai Pekerisan sampai di daerah Siangan , menuju ke arah utara melewati Suwat, Kabetan, Papadan – Mantring dan sampai di Daerah Soonglandak belok ke timur lalu menuruni jurang akhirnya tiba wilayah Bangli . Disana tinggal sementara dibawah naungan penguasa Bangli.

Begitu pula halnya dengan pengabih utama Puri Agung Pejeng yang bernama I Dewa Putu Tunas Besar dari Tarukan ( puri Rangki ) ikut pula mengungsi ke Bangli mengikuti junjungannya,bersama semua istri dan putra –putranya . Dilain pihak keturunan I Dewa Gede Manikan ( Cok. Belusung ) mengungsi ke Benawah dan menetap di sana . Sedangkan keluarga Bagawanta Pedanda Wayahan Bun ,meninggalkan Griya Kaja Kawuh – Pejeng mengingsi ke Nyemban dan menetap di sana. Namun keluarga Anak Agung Gede Raka ada yang mengungsi ke Tohpati – Banjarangkan,serta keluarga Ngakan Gedong Arta ada yang mengungsi ke Pangosekan.

Kembali diceritrakan pengungsi di Bangli.Lebih kurang tiga bulan lamanya tinggal dibawah naungan Penguasa Bangli lalu diberikan tempat tinggal di daerah hutan dekat Pura Dalem Belingkang oleh penguasa Bangli. Atas se izin Penguasa Bangli ,lalu Cok. Pamayun Sudha penguasa Pejeng bersama rombongannya menuju tempat yang ditunjuk. Disaat keberangkatan itu Penguasa Pejeng mengizinkan para pengiringnya untuk kembali ke rumah masing – masing ( ke Pejeng ) bagi pengiring – pengiring yang sebagian keluarganya masih tertinggal di Pejeng . Disamping itu mengingat wilayah Pejeng sudah aman adanya. Maka dari itulah I Dewa Putu Tunas Besar bersama keluarganya kembali pulang ke Tarukan.

Sedangkan rombongan yang menuju ke sekitar Pura Dalem Belingkang ,setelah tiba disana segera menebas hutan dan mendirikan tempat pemukiman . Di kala itu keadaan Pura Dalem Belingkang sudah rusak berat,hanya tinggal berupa bebaturan yang dipenuhi tumbuhnya pepohonan ,layaknya seperti semak belukar. Dari keadaan Pura yang demikian maka atas keluhuran budi Penguasa Pejeng yang sangat perhatian dengan bangunan suci dari leluhur – leluhur kita di abad yang lalu, maka dibangun kembali Pura Dalem Belingkang hingga kebali megah seperti yang kita lihat sekarang . Setelah itu karena kesulitan hasil – hasil pangan ,maka penguasa Pejeng bersama rombongan dan atas se izin penguasa Bangli ,lalu berpindah tempat dan menetap di Petak.

Kembali diceritrakan tentang situasi di Puri Pejeng, dimana Cok . Gede Sukawati ( U bud ) tidak menduduki Puri Pejeng , namun kekuasaan diserahkan kepada adik bungsu Cok. Pamayun Sudha di Puri Kajanan Pejeng yang bernama Cok . Rai Suci ( Cok. Rai Panggul ),selaku “ a manca “ ke Puri Ubud. Dan kemudian Cok. Rai Panggul dinikahkan dengan putri dari puri Ubud. Selain itu, hubungan “ siwa pamuput yadnya “ dengan Bagawanta Padanda Wayah Bun di Griya Kaja Kawuh – Pejeng hendaknya diputuskan,kendatipun Griya tersebut telah dihuni oleh keluarga Pedanda Wayahan Bun yang berasal dari Sanur – Badung dan sekarang Griya tersebut dinamai Griya Sanur. Karena demikian adanya lalu Puri Ubud memberikan Bagawanta yang berasal dari Griya Tegalinggah – Belahbatuh yang kawitannya di Griya Gede Wayahan Buruan Manuaba bertempat di Dsn, Kutri – Belahbatuh. Selanjutnya Pedanda Gede Wayahan Buruan mendirikan Griya di sebelah timur laut ( kaja kanginan ) dari bekas Puri Soma Negara yang disebut Griya Gede – Pejeng . Adapun Griya Gede Pejeng masih satu darah keturunan dengan Griya Peling – Padangtegal – Ubud yakni Bagawanta Puri Ubud.

Lama kemudian warga I Dewa Manggis – Gianyar yang bermukin di daerah Sanding, memohon salah seorang putra Griya Gede – Pejeng untuk diupacarai “ Sulinggih “ dan dibuatkan Griya di Sanding berlokasi di sebelah utara simpang empat Sanding Gianyar. Dikemudian harinya tanpa alas an yang jelas , Griya Manuaba Sanding berpindah kembali ke Pejeng dan mendirikan Griya di sebelah selatan simpang empat Br. Puseh – Pejeng (di sebelah selatan Griya Sanur ) yang disebut Griya Sanding.

Sementara itu I Dewa Putu Tunas Besar diangkat selaku “ anglurah” yang mengabdi ke Puri Ubud. Untuk mendeteksi sepak – terjang Manca Pejeng dan Anglurah Tarukan , lalu penguasa Ubud menempatkan Cok. Bima bersama keluarganya dari Ubud dan Petulu serta beberapa orang abdi ( panjak Ubud dan Petulu),menetap di B elusung. Dilain pihak Puri Petek juga menempatkan orang – orangnya di Belusung untuk mendeteksi ( memata-matai) situasi suasana di Pejeng dalam rangka persiapan rencana Puri Petak untuk merebut kembali daerah Pejeng dari cengkraman penguasa Ubud .

Mendengar kabar tentang konflik Ubud dengan Mengwi ,maka kesempatan itu dimanfaatkan oleh penguasa Petak untuk memulai serangan dengan merebut beberapa wilayah Gianyar .Penyerangan dari Petak ke arah selatan ,namun baru sampai di Daerah Madangan ,lalu penyerangan dihentikan dengan pertimbangan , kiranya dibelakang Ubud dan Gianyar ada Belanda yang membekingi. Selain itu wilayah Kabetan telah ditempati oleh keluarga I Dewa Manggis. Maka dari itu akhirnya hanya Madangan tetap diduduki dengan menempatkan adik kandungnya Cok . Sudha tinggal di Madangan, yang bernama Cok .Alit Sunteg bersama istrinya Ni Desak Made Rakti dari Tarukan ( puri Rangki ) dan putra – putranya.

I GUSTI PUTU BONA dan I GUSTI MADE MALONG di TARUKAN

Dikisahkan mulai dari I Dewa Putu Tunas Besar sekeluarga melarikan diri ke wilayah Bangli,mengikuti pelarian junjungannya ( I Dewa Agung Pamayun Sudha) penguasa Pejeng.

Setalah mendapat izin dari Cok. Agung Pamayun Sudha maka I Dewa Putu Tunas Besar sekelurga kembali pulang ke Tarukan. Dimana kala itu untuk memegang kekuasaan di Pejeng diangkatlah Cok. Rai Panggul dari Puri Kajanan Pejeng selaku ‘ MANCA” terhadap Penguasa Ubud, artinya Pejeng tidak di duduki oleh Ubud. Tetapi kekayaan Puri Pejeng berupa sawah dan ladang dimiliki (dirampas) oleh penguasa Ubud dan Belahbatuh usai penyerangannya tahun 1893.

Dengan demikian I Gusti Jelantik penguasa Belahbatuh,mengangkat keluarganya dari Dsn. Bona yang bernama I Gusti Putu Bona sebagai “sedan abian” untuk kepemilikan Penguasa Belahbatuh yang berada di wilayah Tarukan. Dalam hal itu I Gusti Putu Bona dibantu oleh adik kandung nya yang bernama I Gusti Made Malong. Selanjutnya selaku sedan di Tarukan, mereka berdua dari Bona sering melayat ke Tarukan dalam mengawasi hasil – hasil sawah ladang milik penguasa Belahbatuh. Setiap melayat ke Tarukan, mereka berdua selalu mampir ke Puri Rangki untuk menghadap pada I Dewa Putu Tunas Besar dan bergaul akrab ( me mata – me matu) dengan kelurga Puri Rangki , bahkan sampai dengan semua sameton Tarukan pun mereka berdua sangat akrab dan sangat intim. Apa lagi mereka berdua sangat gemar berjudi ( matajen) hingga dengan sameton Puri Batan Binginpun sangatlah intim. Pada suatu hari di tahun 1908,semua para manca dan lurah di wilayah kekuasaan Gianyar, dipanggil ikut rapat di Puri Gianyar oleh I Dewa Gede Raka ( regent) Gianyar, untuk membahas tentang “ eksekusi “ hukuman mati bagi dua orang penghianat kekuasaan Regent. Maka dari itu I Dewa Putu Tunas Besar sebagai lurah penguasa Ubud,ikut pula menghadiri rapat dimaksud. Setelah pertemuan berlangsung I Dewa Putu Tunas Besar sangat terkejut dan kaget ,karena tahu yang rencana dihukum mati itu adalah I Gusti Putu Bona dan adiknya I Gusti Made Malong. Pada hal lurah Tarukan sangat kenal baik sekali , baik watak maupun sifat - sifat mereka berdua terhukum mati . Disana Beliau lurah Tarukan sadar akan mereka berdua kena fitnah. Karena itu lalu I Dewa Putu Tunas Besar memberanikan diri dan meminta mereka berdua terhukum mati untuk dibina, dijadikan abdi ( juru kurung ayam aduan ) di Puri Rangki Tarukan, serta sebagai taruhannya adalah I Dewa Putu Tunas Besar menyatakan siap sebagai gantinya ,apabila dikemudian hari dua orang terpidana mati tersebut ternyata lagi melakukan perbuatan jahat yang dapat meresahkan rakyat. Dengan demikian akhirnya tali borgol pengikat mereka berdua dilepaskan dan kembali bebas pulang ke Tarukan bersama I Dewa Putu Tunas Besar , lalu sementara menetap di Puri Rangki. Setelah kemudian mereka berdua diberi tempat tinggal ( karang – catu ), berlokasi di sebagian bekas “ancak saji” Puri Kraton Satrya Kabetan yaitu disebelah selatan Puri Semanggen ( selat tembok panyengker) atau di antara Puri Semanggen dan Puri Batan Bingin.

Sementara itu dilain pihak yakni I Dewa Putu Degeng dari Dsn. Dukuh Pejeng adalah masih ada hubungan keluarga dengan Puri Batan Bingin maupun Puri Dukuh. Beliau I Dewa Putu Degeng sudah cukup lama berada di Tarukan, terutama sering membantu Puri Pondok,sebagai juru arit ,bahkan akhirnya dinikahkan dengan putri Puri Pondok yang bernama Ni Desak Made Kelepon dan diberi tegak karang – catu berlokasi “ dangin telabah “ serta selanjutnya Purinya disebut Puri Dangin Telabah (sebelah utara Puri Duwur Pangkung selat tembok penyengker)

Entah bagamana ceritanya, setelah I Gusti Putu Bona dan I Gusti Made Malong dipecat sebagai sedan abian Belahbatuh , lalu diangkatlah I Dewa Putu Degeng ( Puri Dangin Telabah ) sebagai sedan abian Belahbatuh menggantikan dua orang dari Bona ( terpidana mati) tersebut. Dengan demikian I Dewa Putu Degeng semakin betah tinggal di Tarukan bersama adik kandungnya yang bernama Ni Desak Made Kerog Kanya ( bajang tua ).

MEMBUAT JEMBATAN GANTUNG DI CAMPUHAN UBUD TAHUN 1909

Disebutkan bahwa pemerintah India – Belanda membuat “ jembatan gantung “ di sungai Woos,tepatnya di sebelah depan Pura Gunung Lebah – Ubud atau di sungai Campuhan – Ubud,untuk memudahkan hubungan lalu lintas antara Gianyar – Ubud – Payangan dan Mengwi. Tenaga kerja ( buruh kasar ) diambil dari rombongan tenaga kerja rodi ( tanpa upah ) secara bergilir,dimana tiap – tiap manca atau panglurah yang ada dibawah kekuasaan Ubud ,harus mengirimkan tenaga kerja rodi sesuai jadwal untuk bagian pekerjaan dan giliran waktu bagi masing – masing manca dan anglurah.

Adapun persyaratan tenaga kerja rodi adalah; bagi orang – orang ( rakyat) yang memiliki “ karang catu “,diwajibkan menjalani kerja rodi ( ayahan karang catu ). Apabila ada rakyat pemilik karang catu tidak sanggup menjalani wajib kerja rodi,maka sawah catunya dicabut ( diambil alih) oleh penguasa wilayahnya,dan dipindahkan kepada lain orang yang sanggup menjalani kerja rodi. Maka dari itu I Dewa Putu Tunas Besar selaku anglurah puri Ubud,diwajibkan mengirim tenaga kerja rodi sejumlah “ ayahan karang cartu” yang ada di wilayahnya terutama di Tarukan, untuk membantu pekerjaan pembuatan jembatan gantung ( titi gantung ) di sungai Campuhan Ubud. Karena itulah setiap giliran wajib rodi, 99 orang wajib rodi Tarukan menjalani kewajibannya di Campuhan Ubud ( pembuatan jembatan gantung ).

Setiap keberangkatan rombongan kerja rodi Tarukan,selalu diantar langsung oleh putra I Dewa Putu Tunas Besar yang bernama I Dewa Made Jaksa. Perjalanan dengan jalan kaki ( pulang – pergi ) melalui persawahan Subak Tubuh menuju Banjar Sala,lalu disebelah Pura Bukit Buwung,melewati “ pangkung yang sangat dalam )dengan jembatan dua potong bamboo ( tiying ampel),terus menurun dan menyebrangi sungai Petanu sampai di Br. Ambengan ( pengadangan Peliatan ),terus melewati bencingah Puri Ubud tiba di Sungai Campuhan (lokasi kerja ) .Perlunya rombongan rodi tersebut diantar langsung,demi keamanan selama dalam perjalanan,mengingat jalan yang dilalui sangat rawan dari kejahatan pembunuhan ( perampokan ) yang sering terjadi di sekitar Pura Bukit Buwung,terutama di jembatan bamboo pada pakung yang curam dan dalam tersebut,karena lokasinya sangat rahasia dan sangat baik untuk melakukan pembunuhan,sebab mudah untuk melenyapkan / menghilangkan mayatnya. Lagi pula tempat tersebut sangat terkenal merupakan tempat melenyapkan nyawa se seorang.

Oleh sebab selalu diantar,maka semua rombongan rodi terselamatkan sampai finis pekerjaan jembatan gantung. Sementara itu Penguasa Ubud menyaksikan langsung,bagai mana semangat dan taat serta setianya pekerja rodi Tarukan terhadap pimpinannya yaitu I Dewa Made Jaksa.Karena begitu adanya,kemudian I Dewa Made Jaksa diangkat sebagai “ anglurah “ oleh penguasa Ubud,menggantikan ayahnya yang sudah lanjut usia. Sesudah jadi panglurah Ubud,nama Beliau dilengkapi dengan “ pungkusan BESAR “ pada akhir nama, menjadi I Dewa Made Jaksa Besar.

PEWARIS PURI RANGKI

Kembali diceritrakan pertisentana Puri Rangki yang bernama I Dewa Putu Tunas Besar selaku pewaris puri Rangki kawin pertama dengan Sang Ayu Darma dari Br . Intaran – Pejeng ( warga Ngakan Taman Bali ),tapi tidak menurunkan putra ( bekung ). Lalu kemudian I Dewa Putu Tunas Besar kawin ke dua dengan Sang Ayu Alus ( adik kandung dari istri pertama),menurunkan empat putra bernama :

1.Ni Desak Putu Kompyang kawin dengan I Dewa Putu Tarukan dari Dsn .Cagaan dengan status “ nyentana “ dan diberikan tegak karang catu yang berlokasi di sebelah selatan Pura Desa ( selat rurung). Selanjutnya mendirikan puri, yang disebut “ PURI SOOR PURA “ serta pasangan Beliau berdua menjadi cikal – bakal Puri Sor Pura.

1.2 . I Dewa Made Jaksa, diduga lahir tahun 1873.

1.3. I Dewa Nyoman Suwe ,diduga lahir tahun 1878.

1.4. Ni Desak Ketut Monteg kawin dengan I Dewa Nyoman Suta dari Puri Semanggen.

Adapun I Dewa Putu Tunas Besar sangat tekun mempelajari dan melaksanakan isi “ Pusaka Rontal Usada Sakti “ warisan Leluhur,apa lagi Beliau diangkat sebagai patih/ tabeng wijang utama di Puri Agung Pejeng,pada saat berkuasanya I Dewa Agung Pamayun Sudha. Dari hal itulah I Dewa Putu Tunas Besar berhasil menylamatkan keluarga Satrya Kabetan dari situasi politik masyarakat, baik itupun bernuansa fitnah maupun berupa perang mejik ( gelap).

Berikut kemudian putranya yang bernama I Dewa Made Jaksa ( pewaris puri ) kawin dengan Ni Desak Putu Tombong dari Puri Dukuh – Tarukan menurunkan lima putri bernama :

Ni Desak Putu Seleh,diduga lahir tahun 1913, kawin dengan I Dewa Made Pokel dari puri Pusat,sebagai istri ke empat.
Ni Desak Made Oka ( pewaris puri ) diduga lahir tahun 1916 ,
Ni Desak Nyoman Bentek diduga lahir tahun 1919,namun wafat dalam usia gadis dimasa menjadi abadi ( panyeroan ) di Puri Ubud.
Ni Desak Ketut Raka,diduga lahir tahun 1922 ,kawin dengan I Dewa Made Karya dari Puri Pondok, yang selanjutnya menjadi cikal – bakal Puri Duwur Pangkung.
Ni Desak Putu Bunter,diduga lahir tahun 1925, kawin dengan I Dewa Nyoman Gereh dari Puri Dukuh – Tarukan.

Sementara pewaris puri Rangki yang bernama Ni Desak Made Oka (kawin dengan I Dewa Nyoman Togog dari Puri Kanginan, dengan status “ nyentana / ka sentanin “ menurukan dua putra yaitu :

2.2.1. I Dewa Putu Gede Muscita, diduga lahir tahun 1938.

2.2.2. Ni Desak Made Puri ( Cenong ),diduga lahir tahun 1941, kawin pertama dengan I Dewa Ketut Oka Merta ( Tut Ding ) dari Puri Duwur Pangkung dan lanjut kemudian kawin ke dua dengan Si Kakek yang bernama I Ketut Cekeg dari warga Ampeh Aji ( Puaji ) selaku istri muda yang lokasi rumahnya bersebrangan dengan Puri Batan Wani.

Lanjut kemudian I Dewa Putu Gede Muscita kawin dengan Ni Desak Nyoman Oka ( Kenyet/ Garu atau Garuda ) dari puri Semanggen,menurunkan putri tunggal bernama :

2.2.1.1. Ni Dewa Ayu Putu Juli Musciti, diduga lahir tahun 1965 ,namun dalam usia 11 bulan ditinggal wafat oleh Sang Ayah karena arus situasi masa itu. Kemudian tahun 1982 kawin dengan I Dewa Made Suarta dari Puri Kanginan dengan status “ nyeburin “, menurunkan tiga putra bernama :

2.2.1.1.1. I Dewa Gede Putu Suarembawa, diduga lahir tahun 1985.

2.2.1.1.2. Ni Dewa Ayu Made ………….kawin dengan I ………Alit dari ………warga Bujangga Wisnawa ( soroh Senggu ),dari wilayah Munggu – Badung.

2.2.1.1.3. I Dewa Gede Nyoman ……….( Selin ),diduga lahir tahun1991.

Selanjutnya I Dewa Gede Putu Suarembawa tahun 2010 kawin dengan Ni Dewa Ayu Made ……..( Dek Bit ) menurunkan …..putra bernama :

2.2.1.1.1.1. Ni Dewa Ayu Putu ………., diduga lahir 2 Juni 2011.

KISAH JUAL BALI GONG UNTUK KRAMA BANJAR TARUKAN

Pada tahun 1932 Krama Banjar Tarukan sepakat untuk membeli sebuah GONG atas hasil keputusan rapat Krama Banjar ,yang ketika itu I Wayan Rana ( Nang Lunga ) dari warga Ampeh Aji selaku Kelian Dinas Br. Tarukan ( Kelian dari ketiga Br. Tempekan di Tarukan ). Atas usaha I Wayan Rana ( Kelian Dinas) dibantu oleh panglurah Puri Ubud yakni I Dewa Made Jaksa Besar Puri Rangki, berhasil membeli sebuah Gong milik Cokorda Carang Sari dari Puri Kajanan Ubud . Setelah Gong tersebut dibayar sekadar uang tanda jadi dengan uang kas Banjar seadanya saat itu , lalu itu Gong tersebut di izinkan untuk dibawa ke Tarukan dengan perjanjian bahwa Kelian Dinas Tarukan dan Lurah Ubud bertanggung jawab atas pelunasan Gong dimaksud dalam waktu yang mereka kedua belah pihak sepakati. Setelah Gong berada di Tarukan , Krama Banjarpun bisa terima namun pelunasannya akan dicicil dari iyuran Krama ( papeson Krama ).

Kemudian sampai akhir batas waktu pelunasan tiba, tetapi satupun dari anggota Krama yang telah membayar urunan atau belum ada yang membayar iyuran. Maka dari itu , untuk mendapatkan uang pelunasan Gong dimaksud , lalu diambil kebijaksanaan oleh Kelian Dinas Banjar Tarukan dan Lurah Ubud dengan menggadaikan sawah laba Pura Desa kepada I Dewa Nyoman Lanus ( De Man Sangut ) suami Ni Desak Nyoman Beteg dari Dsn. Pangembungan Desa Pejeng Kangin. Selanjutnya sampai tahun 1937 belum ada anggota Krama yang membayar ituran Gong, ternyata ada kiranya salah seorang anggota Krama yang sangat berambisi untuk dapat mengusahakan Gong dimakasud ,dengan kata lain dia yang ingin menjuali Gong dimaksud. Karena bukan dari dia gong itu dibeli,maka munculah siasat licik dan terselubung adik ipar I Dewa Made Jaksa Besar ( Lurah Ubud) dari Puri Batan Bingin. Dia bersama putra – putranya berusaha dan berhasil mengasut ( mempropokatori) Krama Banjar agar tidak mau membayar iyuran Gong. Akhirnya Krama Banjar memungkiri kesepakatan hasil rapat Krama dan menyatakan tidak ingin membeli gong,malah menuduh Kelian Dinas dan Lurah Ubud telah memanipulasi hasil sawah laba Pura Desa dengan menggadaikan sawah tersebut. Hal demikian diloporkan ke Regent Gianyar sehingga Kelian Dinas dan Lurah Ubud dihukum penjara selama enam bulan dan wajib mengembalikan sawah laba Pura dengan melunasi utang pada orang yang menggadai sawah tersebut . Dari masalah itu , maka Gong dimaksud dijual kembali dengan harga lelang dan dibeli oleh seseorang dari Daerah Siangan. Dari hasil penjualan lelang tersebut ternyata tidak cukup untuk melunasi utang atau kekurangan lagi Rp. 150,- Demi mencukupi pelunasan utang lalu I Dewa Made Jaksa Besar menggadaikan sawah miliknya yang terletak di sebelah timur Pura Subak Naga Sari Tarukan kepada I Dewa Nyoman Lanus dari Pengembungan seharga Rp. 150,- sehingga sawah laba Pura dimaksud dikembalikan oleh I Dewa Nyoman Lanus kepada Lurah Ubud untuk dikembalikan kepada Krama Banjar Tarukan. Kendatipun demikian , Sang adik ipar Lurah Ubud merasa belum cukup dan bersama warga Krama menuntut lagi agar hasil sawah selama digadaikan harus dikembalikan juga, oleh mereka berdua ( Keian Dinas dan Lurah Ubud ).

Karena jumlah hasil sawah yang telah diperhitungkan itu,tidak terbayar oleh mereka berdua,lalu Krama Banjar melakukan perampasan ke rumah mereka. Namun di rumah Lurah Ubud tidak terjadi perampasan karena piutang Lurah Ubud ditanggung oleh Penguasa Ubud atau oleh Puri Ubud. Tapi di rumah Kelian Dinas dilakukan perampasan. Barang – barang yang dirampas adalah ; alat – alat rumah tangga atau alat – alat dapur,samapai lesungpun ( alat menumbuk padi ) dirampas dan ditaruh di Pura Desa hingga akhir tahun 2011 ternyata lesung tersebut masih berada di Pura Desa tida gunanya. Selain itu,bangunan rumah bale semanggen yang sangat megah dengan ukiran dan tercet prade juga dirampas dengan cara semua saka ( tiyang) terukir penuh cat prade dibongkar lalu dilelang, sampai kayu – kayu lambang bangunan nyapun termasuk sebuah patung garuda pada lambang itu ikut dirampas dan dilelang.

Demikialah pristiwa yang menimpa Kelian Dinas Tarukan dan Lurah Ubud dikala itu.

MENDIRIKAN MERAJAN GEDE SATRYA KANDEL PEJENG

Setelah Pejeng dikuasai oleh Ubud dan wilayah Pejeng dipercayakan kepada Cok. Rai Panggul oleh Penguasa Ubud dengan syarat Cok Rai Panggul amanca ke Puri Ubud. Mengetehui satrya – satrya kapiandel Puri Pejeng semuanya ikut nyungsung Merajan Agung Puri Pejeng lalu atas saran Puri Ubud, maka satrya pengabih – pengabih Puri Pejeng diberikan tempat mendirikan Merajan Perkumpulan sesama satrya Pengabih atau satrya Kandel Puri Pejeng,yang lokasinya di jalan simpang tiga menuju Dsn. Tatiapi,yaitu disebelah selatan jalan raya menuju ke Tatiapi. Kemudian pada tahun 1898 dibangunlah merajan sederhana di tempat tersebut oleh satrya – satrya pengabih Puri Pejeng termasuk warga satrya Kabetan Tarukan ikut didalamnya dari biaya iyuran oleh setiap warga penyungsung yang telah bersuami - istri. Bagi warga sameton Merajan Gede Tarukan semuanya ikut kena iyuran , hanya seorang yang tidak mau ikut yalah I Dewa Nyoman Suwe dari Puri Kanginan. Segala biaya apapun untuk iyuran ke Merajan Gede Satrya Kandel Pejeng ,tidak pernah dibayar dan Beliau di hari – hari kemudian , sampai wafat sama sekali tak pernah sembahyang di Merajan Gede Perkumpulan tersebut. Tetapi segala iyuran nya dibayari oleh kakanya I Dewa Made Jaksa Besar dari Puri Rangki,karena rasa malu,kiranya keluarga seorang Lurah Ubud membangkang tidak ikuti titah Penguasa . Selanjutnya merajan Gede Perkumpulan dimaksud disebut MERAJAN GEDE SATRYA KANDEL PEJENG yang di sungsung oleh para Satrya Kandel Puri Pejeng keculi Satrya Ngakan Taman Bali dan Ngakan Gedong Arta serta Ngakan – Ngakan yang lain nya ditambah seseorang dari Tarukan yakni I Dewa Nyoman Suwe.

Di tahun –tahun berikutnya untuk memperbaiki pelinggih – pelinggih di Merajan Gede Satrya Kandel,dilakukan secara ngempon (dibagi). Khusus pembagian bagi anggota dari Tarukan,mendapat bagian memperbaiki Bale Peliangan yang terletak diareal Kaja Kauh di Mandala Utama Merajan. Sudah saatnya merehab bangunan pembagian tersebut ,lalu dipunggutlah iyuran pembangunan yang pemunggutannya iyuran itu dilakukan oleh I Dewa Ketut Lempod dari Puri Batan Bingin, walaupun dia tidak ada yang menunjuk ( menugaskan) melakukan hal itu. Maka dari itu semua anggota dari Tarukan sudah membayar lunas iyuran nya masing – masing,kecuali I Dewa Nyoman Suwe yang tak mau membayar. Karena ketika itu I Dewa Made Jaksa Besar telah tiada atau telah wafat,sehingga untuk iyuran I Dewa Nyoman Suwe tidak ada yang membayari lagi. Oleh karena begitu adanya,hingga semua iyuran yang telah terbayar oleh warga semeton Kabetan tidak disetorkan ke Keian Merajan Gede Satrya Kandel dengan alas an atau laporan bahwa warga sameton Kabetan di Tarukan tidak mau membayar iyuran. Dari alas an tersebut , di para semeton Satrya Kandel yang lain nya terkesan bahwa memang sameton Kabetan Tarukan tidak mau lagi bersama – sama nyungsung Merajan Gede Satyra Kandel Pejeng,. karena sameton Kabetan Tarukan sudah memiliki Merajan Gede di Tarukan.Sesudah itu pada tahun 1953,ketika nemonin puja wali patirtan di Merajan Gede Satrya Kandel Pejeng semua para istri dan juga anak – anak warga sameton Kabetan pada “ maturan” serta sembahyang ke sana. Sampai di Merajan Gede masing – masing aturan dari mereka sudah ditaruh pada tempat menaruh aturan. Dikala itu selaku pemangku di Merajan Gede tersebut bernama I Dewa Ketut Lempod yakni ayah kandung I Dewa Ketut Sura yang masih ada hubungan saudara dengan warga Puri Batan Wani Tarukan. Namun tak disangka oleh para pamedek warga sameton Kabetan Tarukan, ternyata Sang Pemangku Merajan menyatakan tidak mau memberikan toya panglukatan apa lagi mapuja untuk aturan warga sameton Kabetan Tarukan , dengan alas an tidak berani terhadap anggota sameton Satrya Kandel Pejeng yang lain nya, karena memang tidak di izinkan menurut hasil rapat ( peparuman ) anggota petedun Merajan. Karena demikian hal nya maka salah seorang penua ( tua ) dari warga semeton Kabetan Tarukan bernama Ni Wayan Ruket istri dari I Dewa Ketut Ngepeng dari Puri Dauh Telabah, memberanikan diri “ ngayabang” semua aturan para sameton Tarukan dengan sesisir bunga dan sebuah dupa sambil komat – kamit layaknya mengucapkan puja astute,walaupun tanpa mendapatkan toya panglukatan. Sesudah itu lalu semuanya pada melakukan sembahyang sama – sama warga sameton Tarukan. Habis sembahyang juga tidak dapat tirta “ wasuh pada Betara “,lalu masing – masing dari mereka pada mengambil aturan nya sendiri – sendiri dan tak lupa menaruh sebuah canang aturan nya yang berisikan sesari ditinggalkan disana lalu semuanya pulang ke Tarukan. Sampai di rumah , keluarga I Dewa Nyoman Suwe memberitakan kepada Beliau bahwa semua “ aturan “ warga sameton Tarukan tidak mau di pujamentra oleh Pemangku Merajan Gede Pejeng. Dan Beliau I Dewa Nyoman Suwe menjawab singkat katanya : “Ngudiang maturan kema ….. iraga nak Satrya Kabetan ….. suba ngelah Merajan Gede dini. Suwud maturan kema….. dini nak ada ngelah presasti ….. sablilang Saraswati katuran piodalan…… anak di merajan dini mesungsung uling pidan …. bareng ajak Ental Cakepan Usada….e “. Begitulah jawaban I Dewa Nyoman Suwe.

Karena Betara Kawitan ( Prasasti) dan Rontal Pusaka Usada Sakti disimpan dan diupacarai di Merajan Puri Kanginan , maka setiap Hari Raya Saraswati seluruh para warih Satrya Kabetan maturan ke Merajan Puri Kanginan. Kemudian setelah I Dewa Nyoman Suwe wafat dan putranya yang bernama I Dewa Nyoman Togog telah kawin “ nyentanin” ke Puri Rangki,dimana adik – adiknya seperti I Dewa Ketut Diran dan I Dewa Made Sumplit masih jejaka ( belum kawin ),maka atas kesepakatan keluarga Puri Kanginan dan Puri Rangki lalu Betara Kawitan ( Prasasti) disimpan di Merajan Puri Rangki dengan alas an bahwa; dikala puja wali di Merajan Agung bisa lebih dekat dalam mamendak menuju ke Merajan Agung ,lagi pula Puri Rangki lebih berwenang untuk itu. Hanya Pusaka Usada Sakti saja yang masih ditinggalkan di Puri Kanginan. Namun sesudah didirikan Gedong Panyimpenan di Merajan Agung pada tahun 1998 ,lalu Betara Kawitan disimpan di Gedong Panyimpenan di Merajan Agung. Dan untuk selanjutnya Para Warih Kabetan setiap Saraswati, lebih dulu maturan di Merajan Kanginan ( di Pusaka Usada Sakti) ,sudah itu lalu ke Merajan Agung ( ke Betara Kawitan). Demikianlah kisahnya sameton Kabetan Tarukan menarik diri dari Merajan Kandel Pejeng.

CIKAL – BAKAL PURI SOR PURA

Tersebutlah putri pertama dari I Dewa Putu Tunas Besar ( pewaris Puri Rangki ) yang bernama Ni Desak Putu Kompyang kawin dengan I Dewa Putu Tarukan berasal dari Dsn. Cagaan , yang orang tuanya menetap di Tarukan ,dan Beliaupun dilahirkan dan dibesarkan di Tarukan yakni lokasi rumah tinggal orang tuanya di sudut ( pojok ) tenggara Pura Desa /Puseh Dsn. Tarukan. Adapun status perkawinannya “ nyentana “. Setelah kemudian pasangan Ni Desak Putu Kompyang dengan I Dewa Putu Tarukan diberikan tempat tinggal oleh Puri Rangki, berlokasi di sebelah selatan Pura Puseh / Desa Tarukan dan mendirikan Puri yang dinamai PURI SOR PURA,serta pasangan tersebut sebagai cikal – bakal Puri Sor Pura ,menurunkan dua putri bernama :

Ni Desak Putu Besog.
Ni Desak Made Cuklek kawin dengan I Made Pugeg warga Pulasari dari Dsn. Sembuwuk – Pejeng Kaja,tapi tidak menurunkan putra.

Sedangkan Ni Desak Putu Besog kawin dengan I Dewa Made Kali ( adik kandung Ni Desak Putu Keweh cikal – bakal puri Kawan ) dari Dsn, Cagaan dengan status kawin “ nyentana “menurunkan enam putra bernama :

Ni Desak Putu Rawit kawin dengan I Dewa Ketut Pancek dari Puri Batan Bingin (sebelah utara Pura Puseh / Desa Tarukan ) batas tembok panyengker Pura.
Ni Desak Made Rawet kawin dengan I Dewa Nyoman Kantun dari Puri Batan Wani.
Ni Desak Nyoman Rai kawin dengan I Dewa Rai Dukuh dari puri Dukuh Tarukan ( sebelah timur puri Batan Bingin ) , sebagai istri pertama.
I Dewa Ketut Lanus .
Ni Desak Putu Tagel ( Kecek ) kawin pertama dengan I Dewa Ketut Rai Dukuh dari puri Dukuh sebagai istri ke dua ( dimadu lawan kakak kandungnya ). Setelah menurunkan putra satu di Puri Dukuh lalu cerai , dan kemudian Ni Desak Putu Tagel kawin ke dua dengan I Ketut Mita ( Cong Nik ) warga Pasek Salahin, dimana setelah putranya di Puri Dukuh meninggal dalam usia empat tahun.
Ni Desak Made Tanjung kawin dengan I Dewa Ketut Rai Dukuh dari Puri Dukuh ,sebagai istri ke tiga, namun meninggal saat melahirkan putra pertama.

Jadi tiga putri Sor Pura di borong oleh I Dewa Ketut Rai Dukuh. Adapun sistim perkawinan pada zaman itu adalah sistim “ melegandang “ artinya ; sistim tangkap paksa untuk dikawini ( ngejuk ).Juga Ni Desak Putu Rentet ( istri I Dewa Made Lebeng) waktu masih gadis , hampir – hampir juga jadi istri I Dewa Ketut Rai Dukuh. Karena kegalgalan itulah warga puri Dukuh lepas/ keluar “ ma maksan “ dari Mrajan Gede Satrya Kabetan – Tarukan lalu “ ma makasan” di Merajan Gede Satya Kandel Pejeng..

Tersebut kembali putra Puri Sor Pura yang bernama I Dewa Ketut Lanus kawin dengan Ni Desak Putu Pasung ( Sukerti ) dari puri Dauh Telabah, menurunkan dua putra ,tapi putra pertama meninggal waktu lahir dan putra ke dua bernama ;

1.1.1.4.1. I Dewa Made Sujendra ( Kadok Landung ),namun wajahnya tak dikenal oleh Sang Ayah,sebab sebelum si bayi lahir Sang Ayah telah maninggal pada tahun 1967. Setelah dewasa I Dewa Made Sujendra kawin dengan Ni Made ……… ( sapihan kembang ) dari Dsn. Mas – Ubud,menurunkan putra bernama ;

1.1.1.4.1.1. Ni Dewa Ayu Putu………..,dan adiknya meninggal baru lahir di Jero Made ………/seorang Bidan , di rumah pribadainya ( di Belusung ) .

CIKAL - BAKAL PURI KANGINAN

Kembali disebutkan putra Puri Rangki yang bernama I Dewa Nyoman Suwe kawin pertama dengan Ni Wayan Rukti warga Pasek Salahin yang lokasi rumah lahirnya di sebelah barat Pura Panti Salahin delodan ,yang selanjutnya menjadi cikal – bakal Puri Kanginan dan menurunkan empat putra bernama :

Ni Desak Putu Cuklik kawin dengan I Dewa Made Pokel dari Puri Pusat sebagai istri pertama.
Ni Desak Made Dugler kawin pertama dengan I Dewa Nyoman Mendir dari puri Semanggen sebagai istri pertama.
I Dewa Nyoman Togog kawin berstatus “nyentanin “ dengan Ni Desak Made Oka dari puri Rangki ( nyentanin ke puri Rangki ).
I Dewa Ketut Diran pewaris puri Kanginan.

Berikutnya I Dewa Nyoman Suwe kawin ke dua dengan Ni Desak Ketut Alit dari Dsn. Sawa Gunung,namun tidak menurunkan putra. Setelah itu I Dewa Nyoman Suwe kawin ke tiga dengan Ni Wayan Tuki warga Pasek Salahin ( lokasi rumah lahir di sebelah barat pura Griya/ Panti Salahin ) menurunkan se orang putra bernama :

I Dewa Made Sumplit.

Seklumit Kisah Ni Nyoman Sukani Diasuh di Puri Kanginan

Berawal dari pasangan I Wayan Dana warga Pasek Salahin yang rumahnya b

ertetangga dengan Ni Wayan Tuki ( istrinya pertama I Wayan Dana ) dan baru menurunkan dua putra yang bernama ‘’ Ni Wayan Singid dan I Made Pangid( pemangku Pura Puseh/ Desa – Tarukan ),mana kala itu Ni Wayan Tuki sempat memadu kasih dengan I Dewa Nyoman Suwe dari Puri Kanginan ( selingkuh terang – terangan , artinya Sang suami I Wayan Dana tahu hal itu ).Dari hubungan gelap itu lahirlah yang namanya Ni Nyoman Sukani ( dalam arti dari hasil selingkuh suka sama suka ).Setelah lahir Ni Nyoman Sukani dan masih bayi, lalu I Wayan Dana dengan ihklas menyerahkan istrinya ( Ni Wayan Tuki ) kepada I Dewa Nyoman Suwe untuk dijadikan istri ke tiga di Puri Kanginan,serta Sang Bayi diajak pula di Puri Kanginan untuk diasuh dan mendapat kasih sayang ibu. Jadi dari bayi sampai dewasa Ni Nyoman Sukani tetap tinggal bersama Ibunya di Puri Kanginan ,bahkan sampai kawin dengan I Dewa Ketut De dari Puri Kajanan.

Lanjut diceritrakan kembali Puri Kanginan,yakni pewaris Puri yang bernama I Dewa Ketut Diran kawin pertama dengan Ni Nyoman Kondri warga Arya Pemeregan yang lokasi rumah lahirnya di sebelah utara Pura Griya,menurunkan dua putra bernama :

I Dewa Putu Oka Suwardi ( Lindung ).
Ni Dewa Ayu Made Puspa kawin dengan I Gusti Putu Tantri dari Dsn. Timbul – Tegalalang

Tat kala Ni Dewa Ayu Made Puspa berusia 8 bulan,Sang I bu kembali ke rumah orang tuanya ( ngambul) kerena bertengkar dengan mertua ( Ni Desak Ketut Alit ),hingga tak kembali lagi ke Puri Kanginan ( cerai syah). Maka dari itu I Dewa Ketut Diran kawin ke dua dengan Ni Desak Putu Oka Jantuk dari Puri Semanggen menurunkan lima putri bernama :

Ni Dewa Ayu Putu Raka kawin dengan Anak Agung Gede ……..dari Dsn. Tatiapi - Pejeng Kawan.
Ni Dewa Ayu Made ……….kawin dengan I Dewa …… dari Dsn. Pesalakan ( warga Dewa Pesalakan Taman Bali ).
Ni Dewa Ayu Nyoman Candra kawin dengan I Dewa …….dari Br. Peseh – Pejeng ( warga Satrya Kandel Pejeng ).
Ni Dewa Ayu Ketut ………..kawin dengan Mas …….. ( orang Jawa ) yang menetap di Pejeng.
Ni Dewa Ayu Putu ………kawin pertama dengan I Dewa Putu Astawa dari Puri Abing, yang berdomisili di Buleleng. Namun usai upacara pernikahan,pasangan ini berpisah ( cerai ),dimana Sang Suami menetap di Singaraja bersama orang tuanya, tapi Sang Istri yang hamil muda menetap bersama Ibunya di Tarukan, hingga Sang Bayi dalam kandungan lahir dan diberi nama I Dewa Putu ………. ( Berit), serta selanjutnya di asuh oleh neneknya di Puri Kanginan . Setelah I Dewa Putu ……..( Sang Bayi ) berusia 5 tahun,kemudian Sang Ibu ( Ni Dewa Ayu Putu …….. )kawin ke dua dengan I …………….( wang sudra ) dari pulau Lombok.

Kembali pada putra pertama dari I Dewa Ketut Diran yang bernama I Dewa Putu Oka Suwardi kawin dengan Ni Desak Ketut Mudri dari Puri Batan Wani menurunkan putra yakni

4.1.1. I Dewa Gede Putu ……….. ( Cucutan ).

4.1.1. I Dewa Gede Made ………( Bangkok).

Selayang Pandang Kisah Puri Kanginan

Warih Satrya Kabetan diwariskan “ Rontal Pusaka Usada Sakti “ oleh leluhur ( Raja Betara Kawitan ) yang sangat bertuah lagi mujarab. Maka dari itu selaku keturunan ( para warih ) Dewa Kabetan,semestinya wajib melanjutkan/meneruskan menjalankan atau melaksanakan “ makna guna “ dari Rontal Usada Sakti tersebut, dalam usaha menolong sesama,utamanya menjaga keselamatan para warih Dewa Kabetan. Salah satunya yang melanjutkan melaksanakan ke ampuhan / kemujaraban Rontal Usada Sakti tersebut adalah I Dewa Nyoman Suwe. Beliau melanjutkan “ kawisesan,kawagedan “ almarhum ayahnya yakni I Dewa Putu Tunas Besar.Jadi Beliau ( I Dewa Nyoman Suwe ) menjaga para warih Dewa Kabetan di Tarukan dari serangan – serangan ilmu batin ( ilmu hitam ) yang dilancarkan oleh pihak ( kelompok ) warga yang antipasti terhadap warih Satriya Kabetan.

Di pahak lain ada pula tokoh yang sangat wisesa sakti,terutama dalam ilmu hitam atau aji wegig yalah I Gede Bara dari kelompok warga Ampeh Aji ( Puaji ). Warih Dewa Kabetan sering mendapat terror dari kesktian ilmu batin /hitam,bahkan masyarakatpun ikut merasa terterror olehnya. Adapun terror ilmu hitam itu dimaksudkan untuk menjatuhkan citra I Dewa Nyoman Suwe . Dalam hal ini, tak perlu disebutkan secara rinci pristiwa – pristiwa yang pernah terjadi dari kekuatan ilmu hitam yang dilancarkan untuk melaksanakan niatnya, baik melalui pemanfaatan setiap kesempatan sekala (politik be banjaran),baik siang maupun malam atau siasat melancarkan fitnah / kabar palsu demi jatuh citra warih Kabetan . Tapi kesemua itu dapat diatasi ( ditaklukkan) oleh I Dewa Nyoman Suwe.

Karena I Gede Bara merasa diri kewalahan atau tidak mampu/ tak berhasil kawisesan ilmu hitam dan ilmu batinnya maka akhirnya I Gede Barapun pergi dari Dsn. Tarukan bersama semua keluarganya menuju daerah Benawah dan menetap disana, karena takut akan pembalasan I Dewa Nyoman Suwe .

Dengan demikian karang perumahan milik I Gede Bara menjadi kosong adanya. Selanjutnya dari pihak warga Ampeh Aji tidak ada yang berani memasuki /menempati bekas rumah pekarangan I Gede Bara ,karena diduga sangat angker /mestireus ,sebab bekas milik orang sakti,dan memang kenyataannya benar – benar angker dan mengerikan.

Sebab dari itulah, satu – satunya yang berani tinggal disana hanyalah I Dewa Nyoman Suwe. Setelah diupacarai pecaruan ,balik sumpah karang dan sebagai mana mestinya , lalu I Dewa Nyoman Suwe mendirikan Puri baru yang disebut PURI KANGINAN . Sudah barang tentunya sebelumnya bangunan rumah dan sanggah milik I Gede Bara telah dipugar ( dibongkar ) terlebih dahulu.

Kebali diceritrakan putra ke lima dari cikal – bakal Puri Kanginan yang bernama I Dewa Made Sumplit kawin dengan Ni Made Gati warga Ampeh Aji yang lokasi rumah lahirnya disebelah selatan Balai Adat Tarukan (di seberang Pura Puseh / Desa Tarukan) menurunkan empat putra bernama :

5.1 Ni Desak Putu Siti kawin dengan I Dewa Nyoman Subadi ( Sero ) dari puri Pondok.

5.2. I Dewa Made Suarta ( Dodet) kawin dengan Ni Dewa Ayu Juli Musciti dari puri Rangki dengan status perkawinan “ nyeburin “ ke Puri Rangki .

5.3. Ni Desak Nyoman Tirta ( Unyil ) kawin dengan I Dewa Ketut Oka Merta dari puri Duwur Pangkung sebagai istri ke dua.

5.4. Ni Desak Ketut Jaksa kawin dengan I Dewa Made ……..( De Godel ) dari Dsn. Cagaan - Pejeng Kangin.

CIKAL BAKAL PURI SEMANGGEN

Kembali diceritrakan putra bungsu/ ke empat dari I Dewa Gede Tukrukan Besar (puri Kraton Kabetan ) yang bernama I Dewa Gede Ketut Sengkor kawin pertama dengan Ni Desak Putu Anom dari Dsn. Melayang – Pejeng Kaja,yang lokasi rumah lahirnya di sebelah selatan Pura Merajan Agung Melayang pada pekarangan no : 2 dari utara sebelah timur jalan raya. Kemudian pasangan tersebut menempati Puri Semanggen didampingi ( bersama ) kakak Sulungnya yang bernama Ni Dewa Ayu Putu Saplug Kanya. Adapun semanggen itu adalah tempat jenazah / layon, kaerana itu pada mulanya putra bungsu ini menolak diberikan bagian puri di semanggen . Tetapi setelah dibujuk – rayu oleh orang tuanya bersama kakak – kakaknya,akhirnya Beliau mau juga menetap tinggal di Semanggen, karena permintaannya dipenuhi yaitu kakak Sulung Kanya bersedia mendampinginya di Puri Semanggen. Dari pasangan I Dewa Gede Ketut Sengkor dengan Ni Desak Putu Anom menurunkan empat putra bernama :

I Dewa Putu Kandel diduga lahir tahun 1868.
Ni Desak Made Kemul kawin dengan I Dewa Made Rai dari Puri Batan Wani ( menjadi ibu kandung I Dewa Putu Gudug, I Dewa Made Kari , I Dewa Nyoman Kantun ).
I Dewa Nyoman Suta diduga lahir tahun 1875.
I Dewa Ketut Cenikan diduga lahir tahun 1879.

Kemudian I Dewa Gede Ketut Sengkor kawin kedua dengan Ni Desak Made Rai (adik kandung istri pertama) menurunkan dua putra bernama :

I Dewa Made Kenting diduga lahir tahun 1878.
Ni Desak Ketut Gendor diduga lahir 1881, kawin dengan I Dewa Made Badoh ( menjadi cikal – bakal Puri Pondok ).

Tersebutlah putra pewaris puri Semanggen yang bernama I Dewa Putu Kandel kawin pertama dengan Ni Desak Nyoman Kelemis dari Dsn Melayang, yang lokasi rumah lahirnya sama dengan rumah lahir Sang mertuanya ( Ni Desak Putu Anom tersebut di atas ),menurunkan lima putra bernama ;

1.1 I Dewa Putu Binder.

1.2. I Dewa Nyoman Mendir.

1.3. I Dewa Ketut Wari diduga lahir tanun 1912.

1.4. I Dewa Putu Kalik ( Bakir ).

1.5. Ni Desak Made Gembrong kawin dengan I Dewa Ketut Pater dari puri Pondok,yang selanjutnya menjadi cikal – bakal Puri Madya.

Kemudian I Dewa Putu Kandel kawin ke dua dengan ipar tirinya yaitu Ni Desak Made Rai ( janda dari I Dewa Made Kenting Puri Dauh Telabah ) menurunkan putri tunggal bernama :

1.6. Ni Desak Ketut Menter kawin dengan I Dewa Putu Gudug dari Puri Batan Wani ,sebagai istri ke dua. Adapun istri pertama ( Ni Desak Ketut Longker ) cukup lama tidak menurunkan putra, namun setelah istri ke dua menurunkan dua putri ,ternyata istri pertamapun menurukan empat putri.

Kembali disebutkan putra pertama dari I Dewa Putu Kandel dengan Ni Desak Nyoman Lelemis , yang bernama I Dewa Putu Binder kawin pertama dengan Ni Desak Made Munek dari Puri Kajanan, tapi bercerai sebelum menurunkan putra.Karena demikian I Dewa Putu Binder kawin ke dua dengan Ni Desak Ketut Gedor dari Puri Pusat ,menurunkan tiga putri yang bernama :

1.1.1. Ni Desak Putu Oka Jantuk kawin dengan I Dewa Ketut Diran dari Puri Kanginan sebagai istri ke dua.

Ni Desak Made Rai Jantak kawin dengan I Dewa Made Asta ( De Pak ) dari puri Dauh Telabah.
Ni Desak Nyoman Jantik ( Suci ) kawin dengan I Made Jati dari Br. Guliang – Pejeng ( warga Pulasari ).

Sementara I Dewa Nyoman Mendir kawin pertama dengan Ni Desak Made Dugler dari Puri Kanginan,menurunkan dua putra bernama:

1.2.1. I Dewa Putu Togog Mudra.

1.2.2. I Dewa Nyoman Lasta ( Jadag ).

Berikutnya I Dewa Nyoman Mendir kawin ke dua dengan Ni Desak Nyoman Ceper dari Puri Pusat ( mantan istri Cok. Buta dari Puri Tanggu – Ubud ,hal mana dikala menjadi rabi di Puri Tanggu ,bercerai sebelum menurunkan putra )lalu pasangan tersebut menurunkan putri tunggal bernama ;

1.2.3. Ni Desak Nyoman Oka Kenyet kawin dengan I Dewa Putu Gede Muscita dari Puri Rangki.

Rersebutlah putra I Dewa Nyoman Mendir yang bernama I Dewa Putu Togog Mudra kawin dengan Ni Desak Nyoman Natar dari Puri Batan Bingin,menurunkan tiga putra bernama :

1.2.1.1. I Dewa Putu Muscita.

1.2.1.2. I Dewa Made Tisna

1.2.1.3. I Dewa Gede Nyoman Artawa.

Selanjutnya I Dewa Putu Muscita kawin pertama dengan Siti gadis Banyuwangi ( Jatim) menurunkan se orang anak bernama ;

1.2.1.1.1. Ni Dewa Ayu Citra,dimana dalam usia 8 bulan ditinggal wafat oleh ibunya karena kec elakaan lalu lintas, lalu Sang Bayi ( Ni Dewa Ayu Citra) diasuh oleh Kakek – Neneknya di Tarukan. Setelah berusia 18 tahun Ni Dewa Ayu Citra mengalami nasib yang sama dengan Ibunya,wafat karena kecelakaan lalu – lintas.

Kemudian sakeng jemunya menduda lalu I Dewa Putu Muscita kawin ke dua dengan Ni Putu ………. Dari Dsn . ………( warga Bujangga / Senggu ) menurunkan putra bernama :

1.2.1.1.2. Ni Dewa Ayu Putu ……….

Sedangkan I Dewa Made Tisna kawin dengan Ni Gusti Ayu Setiawati ( Tu Nik ) dari tetangga sebelah selatan Puri Semanggen ( keturunan mantan “sedan “ Belahbatuh yang hampir terpidana mati),menurunkan dua putra bernama :

1.2.1.2.1. I Dewa Gede Putu ……….( Botak ).

1.2.1.2.2. Ni Dewa Ayu Made ……(Cendol ).

Namun I Dewa Gede Nyoman Artawa kawin dengan Ni Dewa Ayu Putu Astiti (Membo ) dari Puri Batan Wani,menurunkan dua putra bernama :

1.2.1.3.1. Ni Dewa Ayu Putu ……..( Ema ).

1.2.1.3.2. I Dewa Gede Made …….( Popo ).

Tersebut kembali putra ke dua dari I Dewa Nyoman Mendir yang bernama I Dewa Nyoman Lasta ( Jadag ) kawin dengan Ni Nengah Nadri dari Br. Bendul – Klungkung,menurunkan enam putra bernama :

1.2.2.1. Ni Desak Putu Tirta kawin dengan I Dewa Made Ruspawan dari Dsn. Lumajang – Tabanan.

1.2.2.2. I Dewa Made Budiarta ( Jableg ).

1.2.2.3. Ni Desak Nyoman Sucita ( Kecet ) kawin dengan I Gede ……dari Dsn. Banyuning – Singaraja warga Bujangga / Senggu ).

1.2.2.4. I Dewa Ketut Widiarta ( Genggong ).

1.2.2.5. I Dewa Putu Sudiarta ( Berit ).

1.2.2.6. I Dewa Made Suarta ( Botak ).

Selanjutnya pasangan I Dewa Nyoman Lasta dengan Ni Nengah Nadri mendirkan Puri di RT. Kali Baru – Singaraja sebagai cikal – bakal puri Kali Baru – Singaraja. Kemudian putranya yang bernama I Dewa Made Budiarta kawin dengan Ni Wayan Tantri dari Dsn.Banyuning – Singaraja ( warga Bujangga / Senggu ) menurunkan putra bernama

1.2.2.2.1. I Dewa ……….

1.2.2.2.2. Dewa ………..

Sementara I Dewa Ketut Widiarta kawin dengan Ni Desak Nyoman …….. ( Nik)dari Dsn . Banjar – Singaraja menurunkan putra bernama :

1.2.2.4.1. I Dewa ……….

1.2.2.4.2. ……………

Sedangkan I Dewa Putu Sudiarta kawin dengan Ni Gusti Agung Ayu …….dari Negara (warga I Gusti Agung Maruti ) menurunkan putra bernama :

1.2.2.5.1. I Dewa ……

1.2.2.5.2. ………….

Berikutnya I Dewa Made Suarta kawin dengan Ni …… ……… dari Dsn. ….. - ………. Menurunkan putra bernama :

1.2.2.6.1. Dewa …….

1.2.2.6.2. Dewa ………

CIKAL BAKAL PURI CAMPUHAN UBUD.

Tersebut kembali putra ke tiga dari pasangan I Dewa Putu Kandel dengan Ni Desak Nyoman Kelemis yang bernama I Dewa Ketut Wari kawin dengan Ni Gusti Agung Ayu Rai Caklek dari Dsn. Lingkungan Ubud Kelod , Kec. Ubud ( warga I Gusti Agung Maruti ) yang lokasi rumah lahirnya di Perumahan no : 2 dari utara di Belakang Pasar Ubud, sebelah barat jalan, menurunkan lima putra bernama;

1.3.1. I Dewa Putu Arsa ( Icu ).

1.3.2. Ni Desak Made Arsi ( Kelempung / Koli ) kawin dengan I Made Darmana ( Nugri ) dari Dsn. Tohpati - Badung ( warga Arya Wang Bang Pinatih yang nyineb wangsa ).

1.3.3. Ni Desak Nyoman Lungid Kanya ( sakit ingatan ).

1.3.4. I Dewa Ketut Putrawan ( Toklok / Jata Sawitur ).

1.3.5. Ni Desak Putu Raka ( Gobleh) kawin dengan I Gusti Agung Ngurah KK dari Campuhan – Ubud / Dsn. Lingkungan Ubud Kelod ( warga I Gusti Agung Maruti ).

Selanjutnya I Dewa Putu Arsa kawin dengan Ni Wayan Gasir ( Jero Menuh ) dari Delod Peken Br.Lingkungan Ubud Kelod (di jalan jurusan belakang Pasar Ubud ) menurunkan tiga putra bernama ;

1.3.1.1. I Dewa Putu Sonta , kawin dengan Ni Desak Ketut Puspasari dari Puri Semanggen - Tarukan.

1.3.1.2. Ni Desak Made Juli Artini ( Jengki ).

1.3.1.3. I Dewa Nyoman Astawa ( Nggung) kawin dengan Ni Desak Nyoman ……..dari Dsn . Jukut Paku – Tebongkang – Ubud ( warga Dewa Sekahet ) menurunkan putra bernama :

1.3.1.3.1. Ni Dewa Ayu Putu ……..

Berikutnya I Dewa Ketut Putrawan ( Toklok Jata Sawitur ) kawin dengan Ni Desak Putu Nasih ( Bunter ) dari Puri Batan Wani ( Tarukan ) warga Dewa Undisan – putra Dewa Pagedangan, menurunkan tiga putra bernama :

1.3.4.1. I Dewa Gede Putu Widhi Astu ( Sempol ) lahir 2 Desember 1972.

1.3.4.2. Ni Dewa Ayu Made Widya Asti ( Jengki ) lahir 15 Juni 1975 ,kawin dengan I Dewa Gede Made Parwata ( Sempol ) dari Dsn. Pangembungan – Pejeng Kangin ,menurunkan dua putri.

1.3.4.3. I Dewa Gede Nyoman Dharma Suasta.

Adapun upacara perkawinan Jata Sawitur dengan Ni Desak Putu Nasih dilangsungkan di Puri Semanggen – Tarukan tanggal 2 Maret 1972 ,dan sejak itu Jata Sawitur menetap di Puri Semanggen - Tarukan,

Kemudian putra pertama dari Jata Sawitur yang bernama I Dewa Gede Putu Widhi Astu kawin dengan Ni Wayan Rini ( Jero Padma ) dari warga Arya Pameregan ( keturunan I Made Putih yang ngiring I Dewa Kompyang Besar sampai di Kusamba ) menurunkan dua putra bernama :

1.3.4.1.1. I Dewa Gede Putu Wari Jiwa Arsa ( Dogi ).

1.3.4.1.2. I Dewa Gede Made Wari Praneka ( Dego) .

Namun I Dewa Gede Nyoman Dharma Suasta ( Mang Bak ) kawin dengan Ni Desak Gede Ariningsih ( Gedong ) dari Dsn. Sampalan – Nusa Panida , warga Dewa Kaleran – Gedong Arta ) menurunkan dua putra bernama ;

1.3.4.3.1. I Dewa Gede Putu Wari Sujata.

1.3.4.3.2. Ni Dewa Ayu Made Wari Utami.

SECUIL KISAH PURI CAMPUHAN - UBUD

Sejak tahun 1947

Disebutkan kembali putra ke tiga dari I Dewa Putu Kandel yang bernama I Dewa Ketut Wari sejak usia 14 tahun sudah menjadi abdi ( parekan ) di Puri Kantor Ubud, yaitu pada Cok. Oka Kinceng ( Cok. Aji Badung ) sebagai pengasuh tunggal (panginte ) putri Cok . Oka Kinceng yang bernama Anak Agung Istri Putra ( Gung Ti Gede ). Disamping itu I Dewa Ketut Wari disekolahkan pula oleh Cok. Aji Badung di S.R I Ubud dan tamat dengan Ijazah S.R pada tahun 1935.

Kemudian tahun 1947 se orang mantan tentara Belanda bernama Rudolf Bonnet,menyewa penginapan di Puri Kantor. Selama R, Bonnet tinggal di Puri Kantor, I Dewa Ketut Wari sangat rajin membersihkan kebun bunga di halaman penginapan,menyapu ruangan sampai halaman,merapikan tempat tidurnya R . Bonnet, membersihkan kamar mandi dan W.C kamar itu.

Melihat rajin dan kreatifnya I Dewa Ketut Wari,maka R. Bonnet sangat tertarik ingin mengajaknya sebagai karyawan (Kuli ) dengan dijanjikan gaji tiap bulan.Lalu R. Bonnet bertanya : “ Ketut !!...mau kerja pada saya ?,menjadi koki (tukang masak ) saya ? I Dewa Ketut Wari menjawab dengan lugu dan jujur :” Maaf Tuan !...saya tidak berani sama Cok. Aji, silakan Tuan minta langsung pada Cok. Aji , bila di izinkan saya bersedia “. Dan saran I Dewa Ketut Wari itupun dilakukan oleh R. Bonnet. Setelah mendapat izin dari Cok. Aji , lalu bekerjalah I Dewa Ketut Wari sebagai kooky pada R. Bonnet mulai tahun 1947 dengan gaji Rp.12,- per bulan.

Dikala itu I Dewa Ketut Wari sudah berkeluarga dengan empat putra,dimana perkawinannya dengan Ni Gusti Agung Ayu Rai Caklek ( “adik sepupu dari istri Cok. Raka Sukawati / umum disebut Cok Raka Jawa yaitu Presiden N.I.T yang bernama Ni Gusti Agung Ayu Putu Gunik yang rumah lahirnya di belakang Pasar Ubud “) pada tahun 1938. Hal mana pada masa gadisnya Ni Gusti Agung Ayu Rai Caklek adalah sebagai abdi ( panyeroan) di Puri Kantor selaku beby sister putra Ni Gusti Agung Ayu Putu Gunik atau Cok. Raka Jawa. Jadi sama – sama sebagai abdi di Puri Kantor dengan Sang Suami.

Sementara itu I Dewa Ketut Wari bersama Istri dan putra – putranya tinggal nompleng ( numpang ) di belakang pasar Ubud yakni di rumah mertuanya ( di rumah Sang Istri ).

Kemudian tahun 1946 diberikan sebidang tanah pekarangan seluas 48 are oleh Cok. Presiden N.I.T. dengan status “ penyakap “ yang berlokasi di Babakan – Campuhan – Ubud. Selanjutnya di sanalah I Dewa Ketut Wari dan Istrinya mendirikan Puri yang disebut PURI CAMPUHAN – UBUD ,dan pasangan Beliau I Dewa Ketut Wari dengan Ni Gusti Agung Ayu Rai Caklek sebagai cikal – bakal Puri Campuhan.

Setelah empat tahun menghuni Puri Campuhan, malapetakapun datang menimpa Ibunda Ni Gusti Agung Ayu Rai Caklek yaitu menghembuskan nafas terakhir ,tepatnya tahun 1950 dan meninggalkan lima orang putra ,dimana putra bungsu ( Ni Desak Putu Raka / Gobleh ) saat itu baru berusia dua tahun atau delapan bulan bali ( setelah putus disusui ) dan putra sulung baru naik kelas IV S. R ( S . D ). Selanjutnya untuk sementara waktu , putra Almarhum dijaga oleh kakak – kakak iparnya dari Delod Peken terutama kakak sulung yang bernama Ni Gusti Agung Ayu Putu Dibleg ( panggilan Iwa Nik ) bersama suaminya yang bernama I Gusti Agung Gede Krebek ( panggilan Iwa Gede ). Kemudian putra sulung diajak bersama di rumahnya R . Bonnet karena sudah bisa membantu bekerja , misalnya : menyapu, cuci piring dan menjaga rumah ( ngijeng ). Sedangkan ke empat adik – adiknya yang usianya dibawah sepuluh tahun , dititipkan di rumah kelahiran Ayahnda yaitu di Tarukan – Pejeng , dengan pengasuh ( yang mengajak ) adalah : Ni Desak Made Arsi yang berusia sebilan tahun , diasuh oleh I Dewa Putu Kalik dengan diberikan tegalan kelapa (bagian untuk I Dewa Ketut Wari ) agar dihasili guna sekadar biaya hidup putra ke dua tersebut. Namun Ni Desak Nyoman Lungid dititipkan pada Ni Desak Made Gembrong ( cikal – bakal Puri Madya ) dengan diberi menggarap sawah hadiah dari R. Bonnet yang terletak di Subak Belong – Tarukan. Putra ke empat dan ke lima ( bungsu ) dititipkan pada penguasa Puri Semanggen ( Kakek I Dewa Putu Kandel ) yakni : putra bungsu ( Gobleh ) di asuh ( di ajak) I Dewa Putu Binder ( penggarap karang - catu ) . Tapi putra ke empat ( Toklok Jata Sawitur ) tinggal bersama Kakek. Selanjutnya sakeng kaliwat nakalnya putra ke empat ,sehingga tinggalnya maupun pengasuhnyapun tidak jelas atau tak tentu “ hidup semau guwe “ seperti binatang liar, namun semua sameton atau semua Puri perhatian terhadap Si Toklok , terutama dalam urusan makan. Seringnya diberi makan oleh pemilik Puri Rangki ( Niang Desak Putu Tombong). Dan berikutnya pada tahun 1953 Jata . S . di ajak kembali ke Ubud, karena sering sakit perut akibat cacingan yang sangat parah, dimana perutnya besar ( buncit ) badan sangat kurus tak terlihat ada pantat,dan dititipkan di Delod Peken – Ubud , pada Sang Nenek Ni Gusti Agung Ayu Krepetan. Kala kemudian setelah Jata berusia 7 tahun dan telah berani berjalan sendiri menuju tempatnya Bonnet yang berlokasi di depan Hotel Campuhan ( kala itu Hotel merupakan tempat pameran lukisan – lukisan anak buah Bonnet ),untuk menemui Sang Ayah .Hal demikian sering terulang oleh Toklok Jata . S,maka dari itu lalu Jata diajak bersama dirumahnya R. Bonnet menemani kakak sulung. Memang Jata anak yang nakal , sering berbuat ulah bikin Ayah rasa tak enak terhadap Bonnet ,maka Jata pun dititipkan pada Iwa Nik yang “ memondok “ perisis di tempat Gusti Agung Landung sekarang . Sekalipun demikian Jata sering pula menemui Ayah ingin dapatkan makanan . Dari hal itu Jata.S. lagi diajak bersama Sang Ayah di rumah R. Bonnet , namun sikap kenakalan Jata masih saja dilakukan (tak berubah) . Sebab itu makanya Jata lagi dititipkan pada Ibunya I Gusti Agung Ngurah KK ( Iwa Ni Desak Putu Gedegan) di Babakan yang berlokasi di pekarangan Puri Campuhan ( milik Ayah I Dewa Ketut Wari ). Berselang beberapa bulan tinggal bersama ( Iwa Ni Desak Putu Gedegan ) ,kemudian Jata kembali diajak bersama di rumah Bonnet dan mulai bersekolah di S.R No : 2 Ubud yang lokasi Sekolahnya di belakang Pasar Ubud (dikala itu tahun 1955 di depan Sekolah adalah lapangan sepak bola ( alun – alun ) dan sebelah barat alun-alun, adalah Pasar Ubud.

Selanjutnya R . Bonnet dipulangkan oleh Negara R . I tahun 1957 dan Jata kala itu sedang duduk di kelas II S . R . Sedangkan pri hal kontrak rumahnya Bonnet saat itu meninggalkan sisa kontrak lagi 10 tahun ( kontrak tanah yang di bangun rumah berakhir tahun 1967 ). Dan sisa kontrak tersebut dilanjutkan oleh Ayah I Dewa Ketut Wari guna disewakan sebagai penginapan dibantu sebagai “ house ceeping” oleh Pak Adur dari Penestianan Kelod.

Sementara keadaan di Tarukan yakni ; dimana Sak Koli , Lungid dan Gobleh se usai Sang Ibu wafat yang dimakamkan di Ubud , hidup mereka sangat menderita dan menyedihkan . Tiap malam mereka tidur berkumpul di bale dangin Puri Semanggen bersama Kakek tuli ( bongol). Kala itu Gobleh tiap malam menangis ( asih – asih ) karena masih perlu dapat asuhan kasih sayang Ibu . Dari keluarga yang lain tak ada yang peduli sebab mereka pun harus merawat dan mengasuh putra – putranya yang sebaya juga dengan putra-putra Dewa Wari, lagi pula isi perut Si Anak yatim dari Ubud tidak terurus pasti karena pada zaman itu untuk sesuap nasi ukuran di Tarukan sangatlah sulit. Jangankan nasi beras , nasi penuh ketelapun sangat sulit. Dan acap kali makan nasi cacah berek tanpa beras, nasi nangka ,nasi usam bahkan nasi daun jepun ( bunga kamboja ). Selain itu namanya tinggal pada orang lain ,jelasnya beda dengan tinggal bersama orang tua kandung . Pada umumnya tinggal pada keluarga Ibu lah mirip sesuai dengan tinggal bersama Ibu kandung , yang mana kasih sayangnya sama dengan kasih sayang Ibu ,bahkan terkadang lebih dimanjakannya karena rasa iba hati melihat anak yang ditinggal Ibunya ( ubuh ). Namun pada keluarga Ayah pada umumnya , rasa iba itu agak kurang dan sering diperlakukan sebagai pembantu rumah tangga bahkan terkadang serba salah serta malam harinya bisa – bisa menahan perut lapar. Begitulah keberadaan tiga saudara perempuan dari Jata . S di Tarukan, cukup menderita dan sengsara .

Selanjutnya menjelang R.Bonnet pulang kembali ke Negerinya , yaitu pada tahun 1957 ke tiga saudara perempuan tersebut pergi diam – diam dari Tarukan ,dengan berjalan kaki mengikuti jalan raya , melalui Br. Pedapdapan – Pejeng - Bedulu lalu belok kanan melewati Goa Gajah - Dsn . Teges – Br. Kalah – Peliatan - Br.Ambengan ( Pengadangan ) lalu belok kiri melewati Dsn. Tebesaya dan Kutuh - Tukad Mussen - Dsn. Padangtegal dan Taman - sampailah di kelahiran Sang Ibu (di Belakang Pasar Ubud sekarang, tapi dulu tahun 1957 sebelah selatan alun – alun. Dalam perjalanan pulang tiga saudara perempuan tersebut , sampai di Br. Kalah dijumpai oleh Beli Kunter ( tetangga rumah kelahiran Ibu ) yang kala itu Beli Kunter naik sepeda gayung. Sakeng kasihannya melihat Dsk. Putu Raka ( Gobleh ) berjalan sangat lusu sambil menangis – nangis kecil berusaha membuntuti ke dua kakaknya. Kala itu Gobleh berusia 9 tahun dan Koli baru naik ke kelas V . S . R . Demi rasa kasihannya “ Beli Kunter “ melihatnya lalu Gobleh dibonceng oleh Beli Kunter ( goncengan dibelakang ). Karena Desak Putu Raka belum pernah bonc engan sepeda , tanpa disadari tumitnya digilas roji sepeda hingga terkelupas berdarah. Semenjak itu ke lima putra Cikal – bakal Puri Campuhan berada di Ubud yakni Dsk. Nyoman Lungid dan Koli tinggal di rumah kelahiran Ibu . Pada masa itu Bapa Tua ( I wa ) I Gusti Agung Nyoman Gerinding sebagai abadi (parekan ) di Puri Kelodan Ubud , dan Beliau hidup menduda bersama dua orang putri yang usianya sebaya dengan Koli dan Lungid . Disanalah pada tiap malam sekitar pukul delapan , Iwa pulang dari Puri Kelodan membawa sebungkus nasi ( bagian nasinya yang hendaknya dimakan di Puri , namun tidak dimakan di sana ,tapi dibawa pulang buat makan empat orang anak yatim . Dan Jata pun pernah menginap di sana , maka ikut pula mendapat bagian nasi ( nasi yang biasanya dibagi empat lalu dibagi lima ).

Sedang putri bungsu ( Gobleh ) tinggal bersama Iwa Nik / Iwa Gede di Pondok yang lokasinya tepat di rumahnya Gusti Agung Landung. Namun Putra Sulung ( Icu ) dan Toklok Jata Sawitur tinggal bersama Ayah di rumah R.Bonnet . Jata saat itu duduk di kelas II S.R .

Setelah Bonnet pulang , dengan menyisakan kontrak tanah rumahnya 10 tahun lagi, maka dari itu 10 tahun sisanya itu diserahkan kepada Dewa Wari untuk melanjutkan guna disewakan sebagai penginapan, dan Jata tetap bersama Ayah ,tapi Kakak sulung melanjutkan sekolah ke S.M.A ( Sekolah Menengah Atas ) di Denpasar ( in the kous pada Embok Tamped - Kaliungu Kaja ). Sedangkan Koli dan Lungid tinggal di Puri Campuhan Ubud sambil buka jualan ( warung kopi ) di depan bawah Puri Campuhan atau di depan pintu gerbang S.M.P.Santi yoga Campuhan.

Dimana kala itu Embok Ni Made Warsi ( dari Ubud Kelod di belakang rumah kelahiran Sang Ibu anak yatim Puri Campuhan ) pada masa itu bertugas sebagai guru S.R. di Dsn. Sayan , dan tiap hari kerja jalan kaki menuju tempat tugas ( S.R Sayan) se orang diri . Karena Embok Warsi masih gadis remaja ,dan kebetulan Koli dimasa buka warung kopi waktu itu putus sekolah di kelas V S.R .maka oleh Embok Warsi ditawarkan melanjutkan sekolahnya walaupun tahun ajaran sudah lewat beberapa bulan ,namun Embok Warsi siap menerimanya , karena Dia mengajar di kelas V , dengan harapan , biar ada diajak bersama – sama berjalan kaki melewati Dsn .Panestianan menuju sekolah tempat tugasnya. Begitulah prihalnya maka Ni Desak Made Arsi berhasil memiliki Ijazah S.R. Berikutnya Koli melanjutkan ke Sekolah Menengah Pertama di Denpasar dan tinggal di tempatnya Embok Tamped / Beli Mileh. Karena tanggungan biaya makan serba terlambat bahkan terkadang kurang / tak cukup, terpaksa Koli ikut membantu Embok Tamped dalam bekerja ,terutama kerja cuci pakaian ,karena Beli Mileh adalah tukang penatu ( laundry sekarang ). Selanjutnya , belum kenaikkan kelas Koli berhenti sekolah ,lalu kembali ke Campuhan Ubud . Karena Ayah ( Apah ) tak bekerja ( kala itu belum ada Hotel Campuhan /masih bangunan tempat pameran lukisan ) maka Koli dan Lungid memeras keringat mencari kepentingan dapur dengan berjualan batu kali ( dagang pilah ) bersama Enbok Ni Made Danti , Ni Gusti Nyoman Korsi dari Taman dan yang lainya. Adapun pilah diambil dan diangkut /dijunjung dari sungai Campuhan untuk dikumpulkan di pinggir jalan raya siap dijual .

Pada suatu hari dilihat oleh Cok. Agung Saren ( raja Ubud terakhir / Ayahnya Cok. Aca ) dan dikenalinya Koli adalah putra I Dewa Ketut Wari, lalu beliau berkata : “ Bihh….Bihh…I Bongol…… ! I Bongol !! Sing ngelah Ijazah nyi Ngoll…? tanya Cok . Agung Saren , lalu Koli menjawab :” Ngelah tu….. Ijazah S.R…. tu “. Cok . Agung lagi tanya :” Nyak… nyi magai……. suwud madagang pilah….. , di tu di Musium dadi penjaga Miusium !” Koli matur :” Inggih tu ..! “. Kemudian Koli berkerja di Musium Ubud. Belum lewat dua bulan kerja di Musium , kemudian Koli matur lagi menghadap Cok .Agung Saren seraya matur :” Ten demen tityang di Musium tu, bengong - bengong ngundap tu “ . Cok Agung menjawab :” Men….men….. dija men Nyi magae ? “. Jawaban Koli :” Yen polih …… mangde di Badung tu “. Cok . Agung menjawab sambil tertawa :” He…he…he…. Di Badung…..nah…nah ! “. Selanjutnya Koli bekerja di Perpustakaan Rakyat yang berlokasi di sebelah timur terminal Kereneng , dan menetap tinggal di Puri Blaluan milik Cok . Oka Kinceng ( Cok. Aji Badung ). Belum lewat tiga bulan kerja di Perpustakaan Rakyat ,lagi Koli menghadap pada Cok. Agung Saren ,karena di Puri Blaluan Koli mendengar kabar bahwa Kepala Kantor Agama ,adalah Cok . Rai Sidarta dari Puri Tanggu Ubud. Koli matur :” Ten demen tityang di Perpustakaan Rakyat tu “ . Cok . Agung menjawab :” He..he…he…. di ja Nyi demen ? “ . Koli menjawab :” Irika…tu.. ring Kantor Agama tu “. Akhirnya Koli pun kerja di Kantor Agama berstatus P.N.S. dengan lamaran Ijazah S .R . Saat itu pegawai di Kantor Agama tidak ada yang ber ijazah S.R. Adapun ijazah terendah adalah Ijazah S. M. A. ,bahkan sebagian besar berijazah B.A /Sarjana. Maka itu ,setelah Koli diangkat ,lalu oleh Cok. Rai , Koli dikursus ngetik di dekat Kantornya ,dengan jangka waktu kursus tiga bulan. Kursus berlangsung baru sebulan lebih beberapa hari ,Koli minta sendiri agar dia segera di uji . Mungkin petugas kursus kenal baik dengan Cok . Rai,maka kKoli pun di uji . Setelah ujian Koli pun minta pada guru kursus :” untuk tutup mata nilai pitu tiyang baang Pak ! “ Tiyang sube megai …. , nyin ditu Kantor tiyang kel nyaluhang ngetik “ . Begitu lah halnya Koli diangkat segai tukang ketik di Kantor Agama ,artinya seolah – olah Cok .Rai dikala itu memerlukan tenaga ketik. Dan selanjut Koli tinggal di Sanglah bersama Gung Ti Gede ( putra Cok . Oka Kingceng ) .

I Dewa Ketut Wari “ up nama “ di R.S.U. Sanglah Juni 1964.

Pada suatu hari Apah sedang menjemur diri di natar pekarang Campuhan ,dengan maksud agar keluar keringat,lalu datang Cok. Agung Saren bersama Cok . Agung Mas menghampiri Apah yang sedang jemur diri di halaman rumah seraya berkata :” Ngol…ngol…..ngolll …. kengken Ci …ngol…., gelem Ci ngol….. beneh Ci sing taen ngenah di bencingah. Kema jemak baju e , ajaka ma ubad !’. Apah menjawab :” Inggih tu “ seraya memakai baju dan Jata yang kebetulan berada di rumah saat itu ,juga ikut bersama Apah . Dengan kendaraan sedan warna hitam yang dikemudi oleh Cok. Mas ,menuju Kereneng Badung ke tempat Prakteknya Dr, Murdowo ( kepala R.S.U.Sanglah ). Terlihat Dr. Murdowo sedang memeriksa pasien ,tapi pasiennya ditinggal menyambut dan Pak Dokter tergopoh - gopoh Cok . Agung Saren. Cok . Agung berkata :” Wo….wo….. wo neng priksa jeleman saya e …… ken - ken ja ia ne “ . Setelah dipriksa Dr. Murdowo memberikan selembar kertas kecil kepada Cok . Agung lalu segera menuju R.S.U.Sanglah dan setelah sampai di Rumah Sakit Apah di up nama disana dan ditunggu oleh Jata , namun tiap harinya Jata tinggal bersama Koli di rumah Gung Ti Gede ,dengan tugas membawakan makanan tambahan dari Gung Ti Gede . Di Rumah Sakit Apah dikunjungi oleh banyak pejabat – pejabat yang berasal dari Ubud.

Kembali dilanjutkan putra ke empat dari I Dewa Putu Kandel ( pewaris Puri Semanggen – Tarukan ) yang bernama I Dewa Putu Kalik kawin dengan Ni Gusti Nyoman Keres ( Kerti ) dari Dsn. Tebesaya – Ubud( warga Arya Pinatih ) menurunkan enam putra bernama :

1.4.1. I Dewa Putu Tantra.

1.4.2. I Dewa Nyoman Mudra ( Bona ).

1.4.3. I Dewa Putu Darmawan ( Merpati ).

1.4.4. I Dewa Made Suryadarma (Merdah).

1.4.5. I Dewa Nyoman Putrawan ( Gareng) .

1.4.6. Ni Dewa Ayu Ketut Suwarni ( Tut Geg ), kawin dengan I Dewa Putu Gede Mataram dari Puri Pusat.

Selanjutnya I Dewa Putu Tantra kawin dengan “ Sumilah “ dari Kediri ( Jateng ), menurunkan enam putra bernama :

1.4.1.1. I Dewa Gede Putu Agus Artawan .

1.4.1.2. Ni Dewa Ayu Made Ariati , kawin deng an I Komang …….dari Dsn . ……. Karangasem.

1.4.1.3. Ni Dewa Ayu Nyoman Tirta Wati ( Miming ).

1.4.1.4. Ni Dewa Ayu Ketut Puspasari kawin dengan I Dewa Putu Sonta dari Puri Campuhan Ubud .

1.4.1.5. Ni Dewa Ayu Putu Indra sari ,kawin dengan I Gusti Ngurah ……..dari Dsn. Sempidi - Badung.

1.4.1.6. I Dewa Gede Made Artantok .

Setelah putra pertama dewasa yakni I Dewa Gede Putu Agus Artawan kawin dengan Ni Desak Putu Debi dari Puri Bucu Br. Tarukan Tengah.

Kemudian putra ke dua dari I Dewa Putu Kalik yang bernama I Dewa Nyoman Mudra ( Bona ) kawin dengan gadis Dayak bernama “ Kurniatini “ ( Tini ) dari Daerah Bontok ( Kalteng ) menurunkan tiga putra bernama :

1.4.2.1. Ni Dewa Ayu Putu Yuni Astuti ( Tutik ) kawin dengan Samsuri dari Jember ( Jatim ).

1.4.2.2. I Dewa Gede Made Agus Sudarsa kawin dengan Ni Dewa Ayu ……..dari Dsn . Sekaan - Bangli .

1.4.2.3. Ni Dewa Ayu Nyoman Triatini kawin dengan I Kadek ……….dari Dsn . Gemeh - Denpasar.

Berikut putra ke tiga dari I Dewa Putu Kalik yang bernama I Dewa Putu Darmawan kawin dengan Ni Gusti Ayu Made Laksmini dari Dsn. ……., Kab. Negara menurunkan tiga putra bernama :

1.4.3.1. Ni Dewa Ayu Putu Widyadnyani kawin dengan Ari …….dari Semarang ( Jateng ) beragama Kristen .

1.4.3.2. I Dewa Gede Made Widyadnyana.

1.4.3.3. I Dewa Gede Nyoman Triadnyana.

Sedangkan putra ke empat yang bernama I Dewa Made Surya Darma kawin dengan Ni Desak Nyoman Suasti ( Coblong) dari Br. Puseh - Pejeng ( warga Satrya Kandel Pejeng ) menurunkan dua putra bernama :

1.4.4.1. I Dewa Gede Putu Surya Pramana Arta.

1.4.4.2. Ni Dewa Ayu Made Indah Pramana Dewi.

Namun putra ke lima yang bernama I Dewa Nyoman Putrawan kawin dengan Ni Putu Sukarwini dari Krambitan – Samsam - Tabanan, menurunkan tiga putra bernama :

1.4.5.1. Ni Dewa Ayu Putu Putri Dewantari.

1.4.5.2. I Dewa Gede Made Agus Putra Mahayana .

1.4.5.3. I Dewa Gede Nyoman Agus Doni Darma Putra .

Tersebut kembali I Dewa Putu Kandel kawin kedua kalinya dengan Ni Desak Made Rai adalah janda dari I Dewa Made Kenting ( adik tiri dari I Dewa Putu Kandel ) menurunkan se orang putri bernama Ni Desak Ketut Menter yang kemudian kawin dengan I Dewa Putu Gudug dari Puri Batan Wani selaku istri kedua.

CIKAL BAKAL PURI PARWA

Diungkap kembali putra ke tiga dari I Dewa Gede Ketut Sengkor ( Puri Semanggen ), yang bernama I Dewa Nyoman Suta kawin dengan Ni Desak Ketut Monteg dari Puri Rangki menurunkan empat putra bernama :

3.1. I Dewa Putu Gug ( jejaka tua / brahmacari ).

3.2. I Dewa Nyoman Sonolan.

3.3. I Dewa Ketut Kotogan wafat dalam usia jejaka ( truna ).

3.4. I Dewa Made Lebeng.

Kemudian I Dewa Nyoman Suta bersama putra – putranya pindah dari Puri Semanggen dan mendirikan puri di sebelah utara Puri Kanginan ( puri Kanginan dibagi dua bagian ) yang disebut PURI PARWA ,serta pasangan I Dewa Nyoman Suta dengan Ni Desak Ketut Monteg sebagai cikal – bakal Puri Parwa.

Setelah dewasa putra ke dua I Dewa Nyoman Suta yang bernama I Dewa Nyoman Sonolan kawin pertama dengan Ni Desak Putu Kompyang dari Puri Abing menurunkan putra tunggal bernama ;

3.2.1. I Dewa Putu Tambrin. Tetapi kemudian pasangan tersebut cerai , dimana Ni Desak Putu Kompyang kembali pulang ke orang tuanya bersama putra tunggalnya yang masih kanak – kanak. Karena menduda lalu I Dewa Nyoman Sonolan kawin ke dua dengan Ni Desak Made Pendet dari Puri Semanggen ( Putri dari I Dewa Ketut Cenikan ) menurunkan tiga putra bernama :

3.2.2. Ni Desak Made Suji kawin dengan I Dewa Putu Kanca dari Dsn. Melayang yang lokasi rumah tinggalnya di sebelah selatan Pura Penataran ( pekarangan no : 2 dari Pura Penataran - Melayang ).

3.2.3. I Dewa Nyoman Samba.

3.2.4. I Dewa Ketut Rata ( Lelung) , wafat usia 23 tahun yaitu tahun 1999 ).

Selanjutnya putra pertama dari I Dewa Nyoman Sonolan yang bernama I Dewa Putu Tambrin kawin pertama dengan Ni Nyoman ……..dari Dsn. ……….. Kab. Karangasem menurunkan enam putra bernama :

3.2.1.1. I Dewa Gede Putu Artawan ( Jontol ) , wafat usia 22 tahun.

3.2.1.2. I Dewa Made Darmawan ( Kijem) .

3.2.1.3. I Dewa Nyoman Sugiawan ( Kebo ).

3.2.1.4. Ni Desak Ketut …….. kawin dengan I ….. dari ……..

3.2.1.5. Ni Desak Putu …… kawin dengan I …….. dari …….

3.2.1.6. Ni Dewa Ayu Nyoman ………. ( buta ) karena salah obat ketika terserang sakit merah waktu masih bayi . Pada saat putri bungsu ( Si Buta ) ini dilahirkan , Ibunya wafat melahirkan dan Si Buta diasuh oleh Pamannya ( I Dewa Nyoman Samba ).

Sakeng tidak tahan menduda lalu I Dewa Putu Tambrin kawin ke dua dengan Ni Ketut Tangi dari Dsn . Beteng - Buleleng menurunkan dua putra bernama :

3.2.1.7. I Dewa Putu Sudi Artawa .

3.2.1.8. I Dewa Made Suteja.

Selanjutnya putra ke dua dari I Dewa Putu Tambrin yang bernama I Dewa Made Darmawan ( Kijem ) kawin dengan Ni Wayan Mudiani dari Dsn. Kendran - Tegalalang menurunkan putra bernama :

3.2.1.2.1. I Dewa Gede Putu ……… wafat usia 5 tahun.

3.2.1.2.2. Ni Dewa Ayu Made ………

Kemudian putra ke tiga dari I Dewa Putu Tambrin yang bernama I Dewa Nyoman Sugiawan ( Kebo ) kawin dengan Ni ……. Dari ……….. menurukan putra bernama :

3.2.13.1. Ni Dewa Ayu ……..

3.2.1.3,2, ………….

Kembali pada putra ke empat ( bungsu ) dari I Dewa Nyoman Suta ( Puri Parwa ) yang bernama I Dewa Made Lebeng kawin dengan Ni Desak Putu Rentet dari Puri Dangin Telabah ( warga dari Dukuh - Pejeng ) menurunkan empat putra bernama :

3.4.1. I Dewa Putu Tama kawin dengan ……..( agama islam ) dari Pelangka Raya ( Kalteng) dan Sang Suami ( Dewa Tama ) mengikuti Agama Sang Istri ( Agama Islam ).

3.4.2. I Dewa Made Sudira ( De Pus ).

3.4.3. I Dewa Made Widiasa .

3.4.4. Ni Desak Nyoman Ngeping kawin dengan Erik ( Agama Kristen ) dari Pulao Rote ( N.T.T. ).

Kemudian I Dewa Made Sudira kawin dengan …………. Dari Jawa ……. ( beragama Islam ) menurunkan putra bernama :

……….
……

Selanjutnya I Dewa Made Widiasa kawin dengan Ni Desak Putu …….( Tu Badung ) dari Puri Dauh Telabah ,menurunkan putra tunggal bernama :

3.4.4.1. I Dewa Gede Putu ………. dan sayang baru ber umur 5 bulan Sang Bayi ditinggal oleh Sang Ibu karena Ibunya wafat ,lagi pula belum di upacara “ ma pajati /ma jauman “.

Diceritrakan kembali putra ke empat ( bungsu ) dari I Dewa Gede Ketut Sengkor ( Puri Semanggen ) yang bernama I Dewa Ketut Cenikan kawin dengan Ni Desak Kompyang Jering dari Dsn . Melayang – Pejeng Kaja yang lokasi rumah lahirnya di sebelah selatan Pura Mrajan Agung - Melayang ( selat tembok panyengker Mrajan Agung ),menurunkan dua putra bernama :

4.1. I Dewa Putu Goyor.

4.2. Ni Desak Made Pendet kawin dengan I Dewa Nyoman Sonolan dari Puri Parwa sebagai istri ke dua.

Setelah dewasa I Dewa Putu Goyor kawin dengan Ni Desak Putu Rai Belad ( janda ) dari Puri Kajanan , adalah mantan istri I Dewa Made Kari dari Puri Batan Wani, menurunkan dua putra bernama :

4.1.1. I Dewa Nyoman Wija ( Man Celeng ).

4.1.2. Ni Desak Ketut Suci kawin dengan I Dewa Made Kaca dari Puri Batan Wani sebagai istri ke dua.

Selanjutnya I Dewa Nyoman Wija dalam usia 55 tahun tahun 1999 kawin dengan gadis usia 21 tahun bernama Ni Made …….. warga Pameregan dari Br. Tarukan Kelod menurunkan tiga putra bernama :

4.1.1.1. Ni Dewa Ayu Putu ……. ( Elen ) .

4.1.1.2. I Dewa Gede Made ……. ( Dek Guar ).

4.1.1.3. I Dewa Gede Nyoman ………..

CIKAL BAKAL PURI DAUH TELABAH

Tersebutlah putra istri selir dari I Dewa Gede Ketut Sengkor ( Puri Semanggen ) yang bernama I Dewa Made Kenting kawin dengan Ni Desak Made Rai dari Dsn Melayang - Pejeng Kaja yang lokasi rumah lahirnya bersebrangan ( numbak marga ) dengan Pura Mrajan Agung – Melayang atau pekarangan no: 2 dari utara ( delod pangkung ) menurunkan empat putra bernama :

5.1. Ni Desak Putu Tunas ( Gebreg ) kawin dengan I Dewa Putu Liyep dari Dsn. Cagaan - Pejeng Kangin yang lokasi rumahnya (dajan pangkung) di seberang Balai Banjar ( Mrajan Gede Cagaan ).

5.2. I Dewa Ketut Ngepeng.

5.3. I Dewa Made Sadia.

5.4 . Ni Desak Nyoman Lenok wafat dalam usia 19 tahun karena sakit “ bebai “.

Selanjutnya pasangan I Dewa Made Kenting dengan Ni Desak Made Rai pindah dari Puri Semanggen dan mendirikan Puri Dauh Telabah ( bertetangga dengan Puri Kawan ) yang disebut PURI DAUH TELABAH ,serta pasangan Beliau sebagai cikal – bakal nya.

Lama kemudian setelah Ni Desak Made Rai menjanda ,lalu dikawini lagi oleh ipar tirinya yang tertua dari Puri Semanggen , yang bernama I Dewa Putu Kandel sebagai istri ke dua menurunkan putri tunggal yakni Ni Desak Ketut Menter ( istri ke dua I Dewa Putu Gudug , Puri Batan Wani ).

Selanjutnya putra ke dua Puri Dauh Telabah yang bernama I Dewa Ketut Ngepeng kawin dengan Ni Wayan Ruket warga Pameregan yang lokasi rumah lahirnya di pojok barat laut Br. Tarukan Kaja menurunkan lima putra bernama :

5.2.1. I Dewa Made Asta ( De Pak ).

5.2.2 Ni Desak Nyoman Riyed kawin dengan I Dewa Made Cakra dari Puri Dukuh Tarukan ( warga dari Dukuh Pejeng Kawan )

5.2.3. I Dewa Ketut Rata ( Tut Kolok ).

5.2.4. Ni Desak Putu Pasung kawin pertama dengan I Dewa Ketut Lanus dari Puri Sor Pura, dan kemudian setelah menjanda kawin ke dua dengan I Wayan Mering warga Pameregan yang rumah lahirnya ( selat tembok penyengker dengan Panti Salahin )sebelah utara Pura Panti.

5.2.5. I Dewa Made Merta ( De Nik ).

Selanjutnya putra pertama dari I Dewa Ketut Ngepeng yang bernama I Dewa Made Asta kawin dengan Ni Desak Made Rai Jantak dari Puri Semanggen menurunkan dua putra bernama :

5.2.1.1 Ni Dewa Ayu Putu …….. ( Demlem) kawin dengan I Dewa ………. Warga Satrya Taman Bali dari Dsn. Grokgak - Buleleng .

5.2.1.2. I Dewa Made ……… ( Dek . Lung ) kawin dengan Ni Desak ……….. warga Taman Bali dari Dsn. Kusamba - Klungkung menurunkan putra bernama :

5.2.1.2.1. I Dewa Gede Putu ………..

Berikutnya putra ke tiga dari I Dewa Ketut Ngepeng yang bernama I Dewa Ketut Rata kawin dengan Ni Desak Made Ari ( Mundeh ) dari Puri Batan Wani , menurunkan empat putra bernama :

5.2.3.1. Ni Dewa Ayu Putu …… ( Tu Badung ) kawin dengan I Dewa Made Widiasa dari Puri Parwa.

5.2.3.2. I Dewa Made ……. ( Yusup) kawin dengan Ni …….. dari Br. Tiyingan – Bayuwatis – Seririt - Buleleng.

5.2.3.3. Ni Dewa Ayu Nyoman ……… kawin dengan Ida Bagus ……. Dari Dsn. Sanur - Badung sebagai istri ke dua.

5.2.3.4. I Dewa Ketut ………

Sedangkan putra ke lima dari I Dewa Ketut Ngepeng yang bernama I Dewa Made Merta ( De Nik) kawin dengan Ni Gusti Ayu Sulastri dari Dsn . Sedang - Badung menurunkan dua putra bernama :

5.2.5.1. I Dewa Gede Putu …….. kawin dengan ………….. dari Dsn ……… Kab….

5.2.5.2. I Dewa Gede Made ……….

Disebutkan kembali putra bungsu dari I Dewa Made Kenting yang bernama I Dewa Made Sadia kawin dengan Ni Desak Made Kulajen dari Dsn. Melayang Pejeng Kaja ( adik kandung dari Ni Desak Putu Kompyang Jering / ibu I Dewa Putu Goyor Puri Semanggen ) menurunkan dua putri bernama :

5.3.1. Ni Desak Made Sari ( Kanya / tak kawin ).

5.3.2. Ni Putu Jantuk ( Kanya / tak kawin ) ,wafat dalam usia 50 tahun yaitu tahun 2003.

KISAH WARGA PURI ABING IKUT TEDUN MAKSAN DI MERAJAN AGUNG

Sameton Puri Abing tedun maksan di Merajan Agung Satrya Kabetan mulai tahun 1983 ,dimana ketika itu wafatnya I Dewa Putu Karsa Puri Abing di Buleleng dan dimakamkan di Tarukan. Karena wafatnya tergolong “ mati salah pati” maka bagi keluarganya terkena “sebel” selama 42 hari ( a bulan pitung dina ). Dikala itu beberapa minggu lagi “ panemon wali” di Merajan Agung Tarukan, dan masih dalam situasi sebel karena wafatnya I Dewa Putu Karsa ( belum lewat a bulan pitung dina ). Jadi dalam peparuman sameton Merajan Agung timbul kontradiksi ,hal mana sebagaian sameton berpendapat “ wodalan “tak perlu dilanjutkan karena sameton ‘ nyaluk sebel”. Dan sebagian lagi berpendapat ‘ wodalan tetap dilanjutkan “ karena I Dewa Putu Karsa dan saudara – saudaranya bukan termasuk “ memaksan” di Merajan Agung. Kemudian dalam pembahasan saat itu,yang mana bila wodalan tetap di lanjutkan , sebagian besar dari sameton akan luput karena sebel karena hubungan puri Kajanan dengan Puri Abing yakni karena Ni Desak Putu Munik istri I Dewa Putu Baruk Puri Abing. Puri Parwa dengan Puri Abing yakni karena Ni Desak Putu Kompyang Puri Abing istri dari I Dewa Nyoman Sonolan. Puri Batan Wani dengan Puri Abing yakni karena Ni Desak Putu Ngenes istri I Dewa Made Glibeg Puri Abing. Di Puri Semanggen yakni Ni Desak Putu Rai Belad adik kandung dari Ni Desak Putu Munik. Puri Bucu dengan Puri Abing yakni Ni Desak Putu Raka Nyempeng istri I Dewa Ketut Mita Puri Abing. Dari karena begitu adanya , lalu diambil sikap bahwa Pengurus Merajan Agung mengadakan pendekatan dengan keluarga Puri Abing untuk menindak lanjuti permohonan warga Puri Abing sebelumnya yang pernah mereka ajukan bahwa ;mereka ingin ikut “ tedun memaksan “ di Merajan Agung dengan alas an ; Hubungan warga Puri Abing dengan seluruh sameton Kabetan dalam sehariannya sudah menyatu dalam segala situasi dan kondisai apapun,baik dalam upacara adat Agama maupun dalam rasa ikatan sameton, bahkan dalam upacara pitra yadnyapun sudah “ sumbah – kesumbah”. Lalu dalam pendekatan mereka menyatakan siap ikut “tedun maksan” sesuai harapan nya, kecuali I Dewa Ketut Puja ( Tut Patokan) yang menetap tinggal di Singaraja karena memang tiada niatnya untuk kembali ke Tarukan.

Jadi karena keluarga Puri Abing sudah menyatakan siap untuk tedun dan siap menerima “ aran” ( pemberitahuan perintah kewajiban maksan), maka wodalan di Merajan Agung kala itu tidak dilanjutkan karena semua warga sameton Merajan Agung “ kesebelan”.

Demikianlah kisah awal masuk petedun Merajan Agung.Namun sebenarnya dikala tahun itu mereka belum mendirikan Puri Abing dan masih berstatus nompleng tinggal di Puri Bucu.

KENANGAN MANIS i Dewa Putu Sempol puri Semanggen dengan warga Puri Batan Wani pada tanggal 25 September 1996 di halaman Puri Pusat sampai ke halaman Puri Semanggen ,sekitar jam 5 .00 sore menjelang mandi. Berawal dari putra I Dewa Made Surya Darma kehilangan sepeda gayong di hari nyaga – nyaga Nyepi dan sudah ditemukan. Bermasalah benang merah di bulan September 1996.

JANGAN TERLUPAKAN.

KISAH PURI BATAN WANI (mohon doa restu pakulun Dewa Hyang Leluhur Puri Batan Wani Atas niat baik hamba sujud bakti kehadapan Paduka ,dan hati nurani hamba menuntut JANGAN LUPAKAN leluhur Batan Wani yang tak pernah bermasah dengan penulis. Semoga tak ada halangan).

Tersebutlah orang yang namanya I Dewa Putu Undisan bersama istrinya dari Daerah Petak yang bernama Ni Desak Nyoman Petak dan empat orang putranya yang bernama :

1. Ni Desak Nyoman Tarken.

2. I Dewa Putu Undisan ( sama dengan nama ayahnya ).

3. I Dewa Made Kalis .

4. I Dewa Gede Nessa.

Mereka datang ke Tarukan setelah setahun Puri Kraton Dewa Kabetan berdiri. Kedatangan mereka memang menyusul kedatangan I Dewa Gede Oka Besar di Tarukan. Adapun mereka berpisah dengan keluarganya yang menetap di Pejeng selaku pengabih andel – andel Puri Soma Negara Pejeng, yang lokasi Purinya disebelah selatan Griya Sandin g

Setibanya di Tarukan lalu I Dewa Putu Undisan mendirikan rumah disebelah utara Puri Kraton Kabetan ( selat tembok panyengker Puri). Jadi berdampingan dengan I Dewa Gede Oka Besar.

Beberapa lama kemudian I Dewa Putu Undisan kawin kedua dengan Ni Luh Wayan Dawan dari warga Puaji yang lokasi rumah diseberang jalan raya berpapasan dengan Puri Batan Wani dan menurunkan dua putra bernama ;

5. Ni Desak Putu Dawan kawin dengan I Dewa Ketut Gesaiuh dari Puri Pusat Tarukan

6. I Dewa Made Rai.

Kemudian putra pertama yang bernama Ni Desak Nyoman Tarken kawin ke Dsn, Sawa Gunung,namun tidak menurunkan pertisentana.

Selanjutnya putra kedua dari I Dewa Putu Undisan dengan Ni Desak Nyoman Petak yang bernama I Dewa Putu Undisan ( sama dengan nama ayahnya ) kawin pertama dengan Ni Desak Ketut Lengser menurunkan dua putra bernama:

2.1 I Dewa Made Molog.

2.2. I Dewa Ketut Kacung.

Adapun perkawinan mereka berlangsung di Dsn Melayang Pejeng Kaja , karena I Dewa Putu Undisan memang sejak muda jejaka telah merantau di Melayang. Sehingga untuk seterusnya mereka itu menetap di Melayang .

Lama kemudian I Dewa Putu Undisan kawin kedua dengan ( TAK TERINFORMEN ) menurunkan dua putra bernama:

2.3. I Dewa Putu Sugrug.

2.4 I Dewa Made Kandel Kannya ( tak kawin ).

Disebutkan putra pertama yang bernama I Dewa Made Molog kawin dengan Ni Desak Nyoman Tupli dari Melayang ,yang selanjutnya mereka merantau ke Daerah Busungbiyu – Buleleng,. menurunkan tiga putra bernama :

2.1.1. I Dewa Putu Patra.

2.1.2. I Dewa Nyoman Krempeng .

2.1.3. I Dewa Ketut Bawa .

Kemudian I Dewa Putu Patra kawin dengan ......... menurunkan putra :

2.1.1.1..............

2.1.1.2

Sedangkan I Dewa Nyoman Krempeng kawain dengan ..........menurunkan putra bernama :

2.1.2.1.......

2.1.2.2

Namun I Dewa Ketut Bawa kawin dengan Ni Desak Nyoman Ledang dari Melayang adalah sepupunya di Melayang dan menurunkan putra bernama ;

2.1.3.1...........

2.1.3.2.

Kembali disebutkan putra kedua dari I Dewa Putu Undisan dengan Ni Desak Ketet Lengser yang bernama I Dewa Ketut Kacung kawin dengan Ni Desak Putu Kompyang Plesir dari Puri Abing Tarukan adalah janda dari I Dewa Nyoman Sonolan Puri Parwa Tarukan , namun tidak menurunkan putra.

Sementara putra I Dewa Putu Undisan dengan istri tak terinformen yang bernama I Dewa Putu Sugrug kawin dengan tak terinformen menurunkan putra bernama ;

2.3.1. I Dewa Putu Mandra.

2.3.2. I Dewa Made Kisid.

Kemudian I Dewa Putu Mandra kawin dengan Ni Warsi ( jero Warsi ) menurunkan tiga putra bernama ;

2.3.1.1. Desak Nyoman Ledang kawin dengan I Dewa Ketut Bawa ( Busungbiyu).

2.3.1.2. I Dewa Ketut Jasa.

2.3.1.3. I Dewa ............

Tersebut I Dewa Ketut Jasa kawin dengan ....... menurunkan putra ; belum terinformen.

Sedangkan adiknya yang bernama I Dewa.......kawin dengan ........

Begitu pula halnya I Dewa Made Kisid kawin dengan Ni Desak Made Munek dari Dsn , Belusung menurunkan tiga putra bernama :

2.3.2.1. I Dewa Putu Togog kawin dengan ........

2.3.2.2. Ni Desak Made ..........kawin dengan ......

2.3.2.3. I Dewa Nyoman ....... kawin dengan ........

KEMBALI diceritrakan Putra ketiga dari I Dewa Putu Undisan dengan Ni Desak Nyoman Petak yang bernama I Dewa Made Kalis semenjak usia muda telah tak pernah pulang ke Tarukan ,yang mana Beliau merantau ( ngalu) di Dsn . Sawa Gunung tinggal bersama di rumah suami Kakak tertua yang bernama Ni Desak Nyoman Tarken sampai akhirnya kawin dengan Ni Desak Putu Randat dari Sawa Gunung, Hal mana pernikahannya dilangsungkan di Sawa Gunung dengan meminjam tempat pernikahan pada suami Kakak tertuanya., serta untuk sementara waktu Beliau bersuami – istri langsung numpang tinggal di sana.

Berikutnya atas desakan Puri Pusat , maka Pewaris Puri Batan Wani bersama Pewaris Puri Pusat berhasil mengajak I Dewa Made Kalis dan istrinya , kembali pulang ke Tarukan dan di izinkan mendirikan rumah di sudut jalan simpang empat ( rurung dauh) Tarukan. Maka itu Purinya kita namai PURI BUCU..

Setelah tinggal di Puri Bucu lahirlah seorang putri bernama Ni Desak Putu Santer , kawin dengan I Dewa Putu Tagel dari Puri Batan Bingin dengan status nyentanin,

Pasangan Ni Desak Putu Santer dengan I Dewa Putu Tagel menurunkan seorang putra bernama I Dewa Kompyang Gading.

Namun berikutnya I Dewa Putu Tagel kawin kedua dengan Ni Desak Nyoman Berasut dari Dsn Manik Tawang – Tampaksiring,menurunkan seorang putri bernama Ni Desak Putu Raka Nyempeng kawin dengen I Dewa Ketut Mita Puri Abing.

Lanjut diceritrakan I Dewa Kompyang Gading kawin dengan Ni Desak Made Cuklek dari Puri Pusat menurunkan enam putra bernama ;

1. I Dewa Putu Raka Kertas.

2. Ni Desak Made Martini ( Kalam ) kawin dengan I Dewa Made Besar dari Puri Kawan.

3. I Dewa Ketut Wija ( Nyangluh ).

4. Ni Desak Putu Oka Jarak kawin dengan Engki orang Ambon agama Kristen.

5. I Dewa Made Berata.

6. I Dewa Nyoman Berati Kanya.

Kemudian putra pertama dari I Dewa Kompyang Gading yang bernama I Dewa Putu Raka kawin dengan Nyi Nelly orang Ambon menurunkan tiga putra bernama ;

1.1. Ni Desak Putu Sri kawin dengan I Dewa Putu Darta dari Puri Tanggu.

1.2..I Dewa Made Putra ( Pal lik) kawin dengan Ni Gusti Ayu dari Dsn, Taman – Ubud warga Arya Wang Bang Pinatih,menurunkan putra :

1.2.1 ...........

1.2.2...........

Sedangkan putra ketiga dari I Dewa Kompyang Gading yang bernama I Dewa Ketut Wija ( Nyangluh) kawin dengan Ni Desak Putu Raka ( Obeng) dari Puri Duwuran Pejeng keturunan dari saudara leluhur cikal – bakal Puri Batan Wani yang lokasi rumahnya di sebelah selatan Griya Sanding – Pejeng,serta menurunkan dua putra bernama

3.1. Ni Desak Putu Debi kawin dengan I Dewa Putu Agus Artawan dari Puri Semanggen.

3.2. I Dewa Made Rama kawin dengan Si ......dari Jawa,menurunkan putra ;

3.2.1. ........

3.2.2.

Namun putra ke lima dari I Dewa Kompyang Gading yang bernama I Dewa Made Berata kawin dengan Nyonya Cina yang bernama ........ dari Ambon menurunkan putra :

5.1.

5.2.

Kembali diceritrakan putra bungsu dari I Dewa Putu Undisan dengan Ni Desak Nyoman Petak yang bernama I Dewa Gede Nessa ,beliau wafat sebelum kawin karena fitnah sehingga terhukum mati di Setra Pejeng

Kemudian putra I Dewa Putu Undisan dengan Ni Luh Wayan Dawan yang bernama I Dewa Made Rai selaku pewaris tunggal Puri Batan Wani,kawin dengan Ni Desak Made Kemul dari Puri Semanggen menurunkan tiga putra bernama :

1. I Dewa Putu Gudug.

2. I Dewa Made Kari.

3. I Dewa Nyoman Kantun.

Adapun I Dewa Made Rai berstatus pewaris tunggal,karena semua saudara tirinya tidak ada yang menetap di Puri Batan Wani, halmana sebelum putra Ni Luh Wayan Dawan menginjak dewasa,mereka telah pada merantau mengadu nasib masing – masing. Pada awalnya setelah Ni Desak Nyoman Petak dimadu, mulailah Beliau sakit sampai akhirnya wafat meninggalkan empat orang putra. Semenjak Sang Ibu almarhum meninggal dunia sepertinya empet putra tersebut kurang perhatian dari Sang Ibu tiri. Maka dari itu Ni Desak Nyoman Tarken selaku putra tertua dari mereka berusaha menjamin isi perut adik – adiknya sebagai pengganti Sang Ibu almarhum. Namun sakeng tidak betahnya tinggal bersama Ibu tiri ,lalu Beliau kawin dengan orang dari Sawa Gunung warga Satya Taman Bali ,tapi sayang tak menurunkan sentana. Semenjak Sang Kakak tertua kawin, I Dewa Putu Undisanpun merasa kehilangan orang yang menjamin hidupnya ,sehingga akhirnya mengadu untung di Dsn Melayang.Disanalah I Dewa Putu Undisan mendapat jodoh dan lanjut menetap di Melayang,karena merasa lebih mendapat perhatian dari keluarga istrinya.Begitu pula halnya dengan I Dewa Made Kalis pergi meninggalkan Puri Batan Wani dan ikut bersama Kakak tertua di Sawa Gunung sampai akhirnya disana mendapat jodoh warga Satrya Taman Bali. Semenjak empat bersaudara tersebut meninggalkan puri Batan Wani, mereka sangat jarang sekali pulang ke Puri Batan Wani,bahkan Ni Desak Nyoman Tarken hingga wafat di Sawa Gunungpun sama sekali tak pernah pulang,sehingga warga Puri Batan Wani yang mewarisi Puripun, sampai – sampai tidak mengenalnya. Begitu pula keturunan I Dewa Made Kalis terkesan tidak ada hubungan darah keturunan dengan warga Puri Batan Wani. Terlebih lagi I Dewa Putu Raka Puri Bucu pernah memperkenalkan dirinya bahwa mereka warga Puri Bucu,adalah warga Satrya Taman Bali.Sedangkan keturunan I Dewa Putu Undisan Melayang,sebagian merasa ada hubungan darah hanya dengan warga Puri Bucu ,dan sebagian merasa bercikal –bakal dari Puri Batan Wani. Setelah abad ke 20 an ,barulah diantara keturunan empat bersaudara tersebut menyadari bahwa cikal – bakal para Lingsirnya berpusat di Puri Batan Wani Tarukan. Memang kiranya di masa-masa dahulu itu,yang namanya anak tiri, barangkali biasa seperti dalam ceritra - ceritra dongeng maupun ceritra dalam film – film yang pernah kita dengar dan yang pernah kita lihat. Bahkan lakon-lakon tari arjapun kebanyakan mengisahkan tentang ” Ibu tiri, anak tiri, istri yang dimadu memperebutkan hak waris bagi putra kandung masing – masing dengan segala cara.

KEMBALI DICERITRAKAN putra pewaris tunggal Puri Batan Wani yang bernama I Dewa Made Rai setelah menurunkan tiga putra,dimana putra pertama yang bernama I Dewa Putu Gudug kawin pertama dengan Ni Desak Ketut Longker dari Puri Pondok. Karena lama tidak menurunkan putra,lalu I Dewa Putu Gudug kawin kedua dengan Ni Desak Ketut Menter dari Puri Semanggen,menurunkan dua putri bernama :

1.1. Ni Desak Putu Ngenes kawin dengan I Dewa Made Glibeg dari Puri Abing.

1.2. Ni Desak Nyoman Rai ( Rombe) kawin dengan I Dewa Made Men dari Puri Tanggu.

Setelah istri kedua ( Ni Desak Ketut Menter )menurunkan dua putra,lalu kemudian istri pertama ( Ni Desak Ketut Longker) juga menurunkan empat putri bernama;

1.3. Ni Desak Putu Suwarni ( Leket ) Kanya.

1.4. Ni Desak Made Ari ( Mundeh) kawin dengan I Dewa Ketut....Rata (Tut Kolok) dari Puri Dauh Telabah.

1.5. Ni Desak Nyoman Lungid kawin dengan I Dewa Nyoman Purdi dari Puri Batan Bingin.

1.6. Ni Desak Ketut Nadri ( Tut Pongek) kawin dengan sepupunya satu halaman rumah yang bernama I Dewa Nyoman Subrata,menurunkan dua putra bernama:

1.6.1. Ni Desak Putu Astiti ( Membo) kawin dengan I Dewa Gede Artawa dari Puri Semanggen.

1.6.2. I Dewa Made Oka ( Dek Lengoh)kawin dengan Ni Wayan Yuniari ( Luh Kandik) warga Puaji dari Pondok dangin tukad Tarukan ,menurunkan......

Sementara putra kedua pewaris tunggal Batan Wani yang bernama I Dewa Made Kari kawin dengan janda I Dewa Nyoman Mendir Puri Semanggen,yang bernama Ni Desak Made Dugler,menurunkan tiga putra bernama :

2.1. Ni Desak Putu Nasih ( Bunter) kawin dengan Toklok Jata Sawitur dari Puri Semanggen.

2.2. I Dewa Made Wirata ( Topi)

2.3. Ni Desak Nyoman Kerti ( Man Cina) kawin dengan orang Maumere beragama Kristan Katolik yang bernama Isshak Viator,menurunkan tiga putra bernama:

#.Nong Putu Botha.

#. Made Botha.

#. Ketut Wiwik

Sedangkan putra kedua yang bernama I Dewa Made Wirata kawin dengan Ni Desak Ketut Alit dari Puri Pondok,menurunkan dua putra bernama:

2.2.1. Ni Desak Putu ....... ( Unyil) kawin dengan I Dewa .......dari Batubulan,keturunan I Dewa Kamasan Bitra,soroh Dewa Meregan,warga Dewa Manggis Kuning Beng/ Gianyar.

2.2.2. I Dewa Made ....... ( Dek Kobar).

Namun putra ketiga dari pewaris tunggal Batan Wani yang bernama I Dewa Nyoman Kantun kawin dengan Ni Desak Made Rawet dari Puri Soor Pura,menurunkan delapan putra bernama:

3.1. I Dewa Made Kaca.

3.2. I Dewa Nyoman Subrata.

3.3. I Dewa Ketut Samba.

3.4. Ni Desak Putu Wenten kawin dengan I Dewa Ketut Lara dari Puri Kajanan.

3.5. I Dewa Nyoman Mudra ( Lembut).

3.6. Ni Desak Ketut Mudri kawin dengan I Dewa Putu Suardi ( Lindung) dari Puri Kanginana.

3.7. I Dewa Putu Darma.

3.8. I Dewa Made Sudira ( Dek Kung).

Kemudian putra pertama dari I Dewa Nyoman Kantun dengan Ni Desak Made Rawet yang bernama I Dewa Made Kaca kawin pertama dengan Desak Sumur dari Busungbiyu Buleleng menurunkan se orang putra bernama:

3.1.1. I Dewa Putu Sumardika ( Pacul),dimana baru berusia dua bulan, lalu dipisahkan dengan Si Ibu dan menetap di Tarukan bersama Sang Ayah,namun Sang Ibu ditinggal di Busungbiyu dan Sang Ayah tak pernah rujuk lagi dengan Ibu Si Pacul. Selanjutnya I Dewa Made Kaca kawin kedua dengan Ni Desak Ketut Suci dari Puri Semanggen menurunkan dua putra bernama :

3.1.2. I Dewa Putu Dwiaryana ( Pacal).

3.1.3 I Dewa Made Triaryana ( Polan) kawin dengan Ni Wayan ........dari Badung menurunkan putra bernama:

3.1.3.1 Dewa Putu .......

3.1.3..2. Desak Made .......

Sementara putra kedua dari I Dewa Nyoman Kantun dengan Ni Desak Made Rawet yang bernama I Dewa Nyoman Subrata kawin dengan sepupunya yang bernama Ni Desak Ketut Nadri menurunkan dua putra bernama:

3.2.1. Ni Desak Putu Astiti ( Membo) kawin dengan I Dewa Gede Komang Artawa dari Puri Semanggen.

3.2.2. I Dewa Made Oka( Dek Lengoh ) kawin dengan Ni Wayan Yuniari ( Luh Kandik).

Namun putra ketiga dari I Dewa Nyoman Kantun yang bernama I Dewa Ketut Samba kawin dengan Ni Desak Made Wati ( Katek) dari Puri Pusat menurunkan tiga putra bernama:

3.3.1. I Dewa Putu ........( Upik)

3.3.2. Ni Desak Made .....( Upek) kawin dengan .......dari .......

3.3.3. Ni Desak Nyoman .....( Mang Cis)kawin dengan i Dewa Gede Putu Mahendra dari Puri Pusat.

Sedangkan putra kelima dari I Dewa Nyoman Kantun yang bernama I Dewa Nyoman Mudra ( Lembut)kawin dengan Ni Dewa Ayu Putu Lilik Puspa dari Puri Pusat menurunkan putra bernama:

3.5.1. I Dewa Putu Agung,meninggal usia 15 tahun.

3.5.2. Ni Desak Made .....

Begitu pula putra ke tujuh dari I Dewa Nyoman Kantun yang bernama I Dewa Putu Darma kawin dengan Ni Desak Made .....dari Puri Abing,menurunkan putra bernama:

3.7.1. I Dewa Putu ........

3.7.2. I Dewa Made ......

Berikutnya putra bungsu dari I Dewa Nyoman Kantun yang bernama I Dewa Made Sudira ( Dek Kung ) kawin dengan Ni ......... dari Badung.

CIKAL BAKAL PURI DUKUH.

Tersebutlah seorang pria jejaka muda dari Dsn. Dukuh Pejeng pergi meninggalkan Dusun nya karena suatu masalah di Dsn. Dukuh dan menetap segagai abdi ( pengangon bebek) pada seorang sudra Wangsa di Dsn. Tengkulak.

Suatu hari I Dewa Gede Made Sedan Besar pulang dari berjudi ( matajen) di jaba Pura Batan Pole Mas – Ubud melihat seorang bocah sedang menangis tersedu – sedu duduk di bawah sebuah pohon kelapa yang belum pernah berbuah ( nyuh tubuh ) Lalu anak itu dihampiri dan ditanya mengapa

INSKLOPEDI PURI BATAN BINGIN

Rangkuman khabar berita yang didengar dari orang – orang masyarakat Tarukan dan semua cerita dari mereka bernada sama. Namun disini ditulis hanya beberapa nama dari mereka yang pernah berc erita kepada si penulis ( sebagai nara sumber informen) adalah :

*. Men Nari (warga pameregan ), Nang Koyon (warga Pameregan), Nang Rata (warga Pasek Salahin), I Wayan Jemet ( warga Ampeh Aji ), Nang Cekeg ( warga Ampeh Aji ),Men Pindah ( Warga Ampeh Aji ), Mangku Puaji, Mangku Lingga ( Mangku Pura Kaja ), Ni Desak Ketut Losin (warih Puri Batan Bingin),Niang Gunung ( Puri Kanginan),Kak Tut Diran ( Puri Kanginan), Niang Tu Rai Belad (Puri Semanggen ),Niang Mangku dan Kak Mangku ( Puri Rangki), Dewa Made Asta Pugig ( Puri Pusat),Kak Kari dan Kak Kantun ( Puri Batan Wani), Mangku Timbal ( Mangku Pulasari / Pura Jro Agung ), dan yang lain – lainnya.

RANGKUMAN KISAH – KISAH warga Puri Batan Bingin yang TER ADOPSI khabar beritanya.

#. TENTANG masalah ngambul dan menetap di Dsn. Pedapdapan. Khabar sebagai berikut ;

Cikal – bakal Puri Batan Bingin adalah pasangan I Dewa Ketut Lempod dengan Ni Wayan Melok. I Dewa Ketut Lempod lahir dan dewasa di Puri Dukuh.Diberitakan bahwa dimasa mudanya sering menimbulkan pertengkaran keluarga di Puri Dukuh. Dalam suatu perang mulut ,dia I Dewa Ketut Lempod dengan berani nya membakar salah satu bangunan rumah yang ada di Puri Dukuh ( di Puri Kelahirannya ).Setelah itu dia pergi meninggalkan rumah orang tuanya ( rumah kelahirannya) dan tinggal di Dsn. Pedapdapan pada rumah seorang Pekaseh yang lokasinya di sebelah utara jalan simpang tiga menuju Pura Jero Agung ( Pulasari) di Dsn Pedapdapan. Kurang – lebih hampir setahun tinggal disana,lalu I Dewa Ketut Lempod diantar kembali ke Puri Dukuh oleh Sang Pekaseh bersama Sang Kelian Dinas Pedapdapan, lantaran Sang Pekaseh setiap ada pertemuan Pekaseh di Kantor Perbekel Pejeng , sempat me loby dengan I Dewa Kompyang Dukuh kakak kandung I Dewa Ketut Lemlod yang tatkala itu selaku Pekaseh Subak Belong Tarukan. Dalam perjalanan ke Tarukan , kedua belah tangannya kiri kanan dipapah( dirangkul) oleh Pak Kelian dan Pak Pekaseh serta dibelakangnya puluhan kerabat sepergaulannya dari Dapdapan mengikuti ( ngiring) sambil masing – masing mikul cangkul dibahunya. Sepanjang perjalanan , cangkul mereka dipukulnya sendiri dengan sebuah batu sebesar buah apel sedemikian rupa,seperti mengikuti suatu sistim hingga suaranya terdengar ramai namun enak didengar, mirip tabuh bleganjur. Sampai di Puri Dukuh diterima oleh keluarganya dengan baik dan senang hati. Selanjutnya setelah Kak Lempod bersuami – istri,lagi –lagi berulah masalah keluarga hingga dia bersama Sang istri nekat mendirikan rumah di tanah kosong sebelah utara Pura Desa atau sebelah utara pohon beringin yang sangat besar. Konon pohon beringin tersebut adalah POHON BERINGIN PACEK JAGAT milik (duwe ) Pura Desa. Disanalah di depan rumah orang tuanya sendiri bikin rumah pekarang dengan pintu keluar ke arah selatan dan purinya dinamai Puri Batan Bingin,dimana dibatas utara akar bingin ada lorong ( gang buntu) hanya menuju pintu keluar Puri Dukuh.

Sesudah lahir banyak putra ,kemudian pada akar bingin setiap hari di isi tabunan ( dedak padi yang kasar di isi api) hingga apinya membara siang malam namun tidak menyala. Hal itu dilakukan secara rutin dan terus - menerus hingga akhirnya bingin itupun mati pelan – pelan. Petugas pengisi tabunan adalah putri bungsunya yang bernama Ni Desak Ketut Losin,yang kira – kira usianya saat itu sekitar 9 tahun bersama I Wayan Lingga (kelak disebut Mangku Lingga ) yang sebaya dengan Sang Bungsu, halmana dimassa itu I Wayan Lingga sebagai juru empu ( baby sister) cucu Sang cikal – bakal puri.

Selanjutnya sesudah putranya yang bernama I Dewa Ketut Pancek punya istri kedua yang bernama Anak Agung Oka Sepek dan pohon bingin matipun sudah habis termakan rayap,lalu mereka suami –istri mendirikan warung kopi di atas bekas bingin mati tersebut. Lama – makin lama ,dimana masyarakat tak ada yang hirau ( cuwek),maka dari warung kopi berubah jadi perumahan keluarga. Begitu pula lorong buntu menuju pintu keluar Puri Dukuh ditutup oleh warga Batan Bingin serta membuka pintu keluar baru mengarah ke barat (mengarah ke jalan raya) dan lorong menuju Puri Dukuh dipindahkan ke tepi tembok panyengker Pura Desa. Lanjut kemudian di pinggir jalan raya sebelah selatan Pura Desa ditanami pohon bingin oleh I Dewa Putu Kupit ( putra sulung Kak Lempod) pada tahun 1956 dengan maksud sebagai ganti bingin yang dimatikan.

#. TENTANG kaul sesumbar. Disuatu hari usai ” sangkep” krama Tarukan ( bubar sangkepan ) I Dewa Ketut Lempod se olah – olah mengumumkan bahwa: bila nanti dia meng upacarai putra – putranya dalam upacara POTONG GIGI , seluruh krama Banjar Tarukan yaitu tempek kelod, tengah dan kaja akan dijamu minum KE KOMOH (ramuan bahan adonan kekalas lawar bali dicampur darah babi segar ) serta Balai Banjar Tarukan dihias pakai IDER-IDER GUBAH BABI (gubah = kulit babi dengan lemak/muluknya……ider –ider = hiasan kolong atap rumah ). Akhirnya sampai putranya satu persatu pulang ke sunya loka ,dan hanya masih tinggal Sang Bungsu yang sudah sangat tua renta, kira – kira berusia 75 tahun,namun janji kaul dimaksud belum dipenuhinya.

#.TENTANG celeng – celengan dari tiyang atau saka Bale Banjar. Pada zaman Belanda uang recehan dari bahan campuran tembaga yang biasa disebut “ pis kelenting” dengan nilai mulai dari terkecil : pleser …,sen,…bengol,… limang sen,…. ketip,…. talen,… suku,…. rupiah,…. Ringgit dan seterusnya. Atas idie warga Puri Batan Bingin, segala uang pemasukan Banjar , hendaknya dikumpulkan sebagai kas Banjar dan disimpan didalam saka balai banjar yang terbuat dari bambu ( tiying lepung) jadi celengan tak terpindahkan. Kemudian Hari Raya Nyepipun tiba,lalu seorang putra Batan Bingin mengumumkan peraturan yaitu ; Hari Penyepian TENGET artinya sama sekali tak boleh keluar rumah selama seharian penuh. Peraturan itupun dipatuhi / ditaati oleh seluruh warga masyarakat Tarukan. T E T A P I besoknya setelah hari ngembak ternyata celengan saka bambu sudah terbongkar dan uangnya menguap tanpa bekas. BAIKNYA dihari selanjutnya tak segelintir penduduk Tarukanpun tiada yang memasalahkan apalagi menuntut/menggugat atau menanyakan diperum rapat bahkan sepi seperti tiada masalah apa- apa,hanya diluar perum ( di warung maupun dijalanan) saling bisik- bisik satu dengan yang lainya menggunjingkan uang celengan saka bambu Balai Banjar hilang dibobol orang tepat di Hari Raya Nyepi Tenget,dengan pakrimik ;”Tumben nyepi jani ada siar NYEPI TENGET”.

#. TENTANG beli gong untuk karma banjar dan Pak Kelian Dinas bersama Pak Lurah Ubud jadi korban mendekam di penjara serta lesung Pak Kelian jadi barang purbakala di Pura Desa , geser sana – geser sini selama b e r puluh – puluh tahun.Mungkinkah akan sampai b e r ratus – ratus tahun????

#. TENTANG jemput Dalang Pacung , catatan dan uang ongkos wayang hanyut. Pada suatu wodalan petirtan di Pura Desa dimana Krama Desa Tarukan sepakat untuk mencari ilen –ilen yaitu Wayang kulit.Dari kesepakatan itu I Dewa Putu Kupit warih Batan Bingin tanpa diberitugas mengumpulkan dananya dan mencari Dalang yang dimaksud. Setelah hari malam tiba untuk pertunjukan Wayang kulit , ternyata pertunjukan Wayang dibatalkan dengan alas an jumlah uang dana persiapan untuk Wayang itu yang dibungkus dengan kertas daftar nama –nama pembayar iyuran wayang, terjatuh di sungai Pakerisan lalu hanyut dibawa air banjir subgai itu. Memang dimasa itu kebetulan musim hujan mulai Wali di Pura Dalem sampai lanjut wali di Pura Dalem. Namun bagusnya , satupun diantara pembayar dana Wayang tak ada yang merasa keberatan, apa lagi mengkelah. Hanya banyak yang basak – bisik dibelakang punggung bertegang urat leher menyatakan keberatan ,tapi di perum rapat bungkam , dan bertatap muka merendah serta memuji. Konon menurut kabar burung ( kabar angin ),katanya darah warga disana memakai alat mejik “ penangkeb gumi” hingga setiap yang berhadapan dengan nya merasa takut dan merendah.

#. TENTANG upeti pohon kelapa. Bagi setiap orang – orang yang “ nyakap “ tanah tegalan milik Puri Ubud sampai di tanah pekarangan penduduk petani miskin dan bodohpun , kecuali warga sameton Satrya , diwajibkan menyerahkan hasil sebatang pohon kelapa kepada De Pekak Huda…..huda ….huda….. dengan alas an untuk bayar pajeg ke Puri Ubud. Maka dari itu dipilihnya salah satu pohon kelapa ( Si Korban) yang paling lebat buahnya untuk diambil buahnya.

#. TENTANG leluhur ( Kakek dari I Wayan Jemet warga Puaji) ngaturang propolis (sarang) lebah ke Puri Ubud. Memang Sang Kakek tersebut talah sering dan biasa “ ngaturang” sarang lebah ( nyawan) ke Puri Ubud , sesolah – olah mendapat tugas tetap dari Puri Ubud. Suatu hari Sang Kakek tersebut diperintahkan oleh De Kak Huda….huda ….!hari esoknya Sang Kakek harus segera ngaturang sarang lebah ke Puri Ubud,atas perintah Puri Ubud. Maka besoknya Sang Kakek berangkat ngaturang sarang lebah ke Ubud melalui jalan yang terbiasa dilalui yaitu melalui jalan setapak berjurang curang lagi sangat dalam di dekat Pura Bukit Buwung wilayah Banjar Sale Pejeng. Di jurang tersebut memang sudah terkenal tempat yang bagus dan aman rahasia untuk melakukan pembunuhan gelap. Semenjak hari tersebut Sang Kakek tidak pernah kembali pulang ke Tarukan selama – lamanya.

#. TENTANG bikin “ejotan “ daging babi guling. Pada suatu hari Nang Koyon “ ninggungan” dan lungsuran nya sudah adat kebiasaan dibagi- bagi untuk “ejotan” yaitu sedekah bagi saudara sekeluarganya ( penyamane). Namun De Kak Hude …hude…. tanpa diundang datang pula kerumahnya Nang Koyon. Sampai disana langsung mewakili si pemilik rumah dalam membagi daging guling lungsuran ninggungan tersebut sejumlah saudara Nang Koyon plus sejumlah putra –putra De Kak Hude….hude .Dalam hal itu sudah barang tentunya pembagian saudara Nang Koyon berbeda dengan pembagian putra –putra,karena memang dibagi sedemikian rupa olehnya. Pada zaman itu apabila tiada hubungan darah keluarga,umumnya orang malu berbuat seperti itu. Sebab perhitungan jumlah yang akan diberi ejotan ditentukan oleh pemilik dan orang – orang yang diberi ejotanpun menurut keinginan pemilik berdasarkan ada hubungan keluarga atau tidak.

. TENTANG belin pengorokan ( ongkos potong).Di Bali sudah umum setiap hari Penampahan Galungan dan Kuningan orang – orang “ mepatung” daging babi. Maka dari itu di Tarukan juga terjadi hal seprti itu. Setiap seokor Babi yang disembelih dikenakan ongkos ( pemelin pengorokan) oleh De Kak Hude dengan cara ; setiap se ekor babi biasanya dibagi menurut jumlah orang yang memesan (mepatung).Jadi untuk pemelin pangorokan harus dibikinkan satu pembagian lagi untuk pemelin pengorokan.Pembagian pemelin pengorokan itulah diambil oleh De Kak Hude yang daging tersebut dimiliki sendiri, sehingga dia tak perlu mepatung lagi karena sudah tinggal ambil “duman” ( pembagian ). Pada hari Penampahan Galungan untuk mencukupi kepentingan daging babi di masyarakat Tarukan , bisa –bisa sampai puluhan ekor babi ,mati terpotong ( tersembelih). Dari hal itu kiranya semua putra – putra De Kak tak perlu mepatung ,bila dibagi – bagikan kepadanya.

#. TENTANG Tanah G.G . Di Subak Belong dipinggir jalan raya jurusan Tampaksiring ada sisa tanah orang yang digunakan untuk pembuatan jalan raya dimaksud yaitu sebelah timur jalan raya atau dibatas barat sawah milik Nang Lilir atau berseberangan dengan sawah milik I Dewa Made Badoh ( ayah kandung I Dewa Nyoman Goyoh). Lalu tanpa status kepemilikan ( tak punya surat tanah ) tanah sisa tersebut digarap oleh De Kak Hude dijadikan miliknya sendiri tanpa surat – surat. Karena dikit demi sedikit terjadi longsor hingga tanah sisa dimaksud makin sempit luasnya,dan sampai tahun 2011 luasnya tinggal seluas pundukan sawah. Anehnya dari pewarisnya tak pernah ada keluhan apalagi mengkelah keadaan tanah sisa tersebut. Seolah – olah dianggap sebagai kehilangan celana kolor saja.

#. TENTANG NANG BAKTA kena denda “ ngingu banjar. Tanah tegalan milik Batan Bingin terletak sebelah barat Puri Pondok/Puri madya. Tanah tersebut ditanami bun ketela rambat oleh pemiliknya. Setelah cukup umur tanaman , lalu digembur ( ngebet) cari umbinya sedikit demi sedikit untuk dimasak campuran campuran beras pada nanak nasi zaman itu. Setelah kebun ketelanya tergembur ( di e bet)sebagian dan sebagian lagi masih utuh. Tatkala itu Nang Bakta seorang keluarga miskin tak punya tanah garapan juga tak punya sawah garapan mencari sisa – sisa umbi ketela ( ngawagin ) di tanah bekas gemburan ketelanya De Kak Hude . Dari hasil ngawagin itu dia dapatkan umbi yang terbesar umbiny kira – kira sebesar ibu jari kaki, namun yang banyak didapat sebesar kelingking. Bagi Nang Bakta umbi sebesar itu sudah cukup untuk dibuat nasi untuk dicampur dengan “usam” terkadang pusuh dan daun singkong, bagi makanan anak – anaknya. Sakeng miskin nya yang namanya beras sangat sulit bagi mendapatkannya. Hal melakukan “ ngawagin” itu dapat oleh De Kak Hude , maka Nang Bakta dituduh mencuri ketela miliknya, dan dilaporkan ke Kelian Banjar Tarukan untuk mendapat sangsi. Sangsi krama pada Zaman itu yakni bagi si pencuri dikenakan denda berupa “ ngingu” atau menjamu anggota banjar dengan Nang Bakta harus mengeluargkan beras , itik, kelapa, dan bumbu secukupnya untuk sarana ngingu Banjar. Karena Nang Bakta sagat – sangat miskin, demi tadak terhukum di usir dari Desa Tarukan ,maka oleh saudara – saudaranya dikumpulkan sarana untuk ngingu tersebut untuk diserahkan oleh Nang Bakta ke Banjar. Setelah itu Krama Banjarpun mulai “mebat” untuk pesta pora semua anggota Banjar di Balai Banjar. Demikianlah masahnya dulu.

#. TENTANG I Dewa Gede Nessa dari Puri Batan Wani terhukum mati. Suatu hari I Dewa Gede Nessa datang dari “ metajen” di Pura Dalem Melayang yang saat itu wodalan di pura tersebut. Pulangnya melalui jalan pintas melewati persawahan Subak Naga Sari. Dalam perjalanan I Dewa Gede Nessa iseng memetik buah padi untuk dikasi makan beberapa ekor burung gelatik yang dia pelihara di rumahnya. Padi itupun dia bawa pulang hanya sebesar lingkaran ibu jari dengan telunjuk ( a cekel). Sambil berjalan pulang bulir padi ditangannya dimakan ( melisi). Sampai dijalan raya Tarukan , dia lewat di depan Puri Batan Bingin dan terlihat oleh Kak Hude I Dewa Gede Nessa membawa padi sambil melisi datang dari persawahan Subak Naga Sari, pada hal I Dewa Gede Nessa diketahui tidak punya sawah garapan di persawahan sebelah barat Desa Tarukan ( dauh Tarukan). Lalu hal itu dilaporkan ke Puri Pejeng ( kepada “ penguwasa wilayah Pejeng “ ). Kemudian oleh penguasa Wilayah bagi I Dewa Gede Nessa dikenakan hukuman mati ,karena memang begitu hukuman penjahat pada zaman kerajaan. Lalu I Dewa Gede Nessa digiring dibawa ke Setra Pejeng untuk di exsekusi. Sebelum dibunuh dia sempat memohon kepada pelaku exsekusi agar dia dibunuh oleh keluarganya yang ada di jero Duwuran Pejeng. Yang dimaksud Jero Duwuran adalah puri saudaranya yang berlokasi sebelah selatan Griya Sanding atau sebelah barat Puri Agung Pejeng ( selat jalan raya). Begitulah adanya dulukala.

#. TENTANG catatan iyuran pembangunan gedung Kepela Desa Pejeng Kaja hilang. Pada tahun 1982 wilayah Pejeng dimekarkan menjadi lima Kepala Desa. Untuk Banjar Tarukan termasuk Desa Pejeng Kaja. Dari hal itu Desa Pejeng Kaja harus segera mendirikan gedung Kepala Desa, yang danany a swadaya dari Dsn. Tarukan,Belusung, Sembuwuk, Umahanyar,dan Melayang. Sampai bangunan sudah 90 persen finis ,namun Tarukan belum melunasi iyuran ,bahkan hanya beberapa puluh rupiah saja. Dari hal itu I Dewa Made Besar Kepala Desa Pejeng Kaja pertama terpilih ,menyampaikan di depan peparuman Krama Banjar agar iyuran Tarukan harus segera dilunasi karena hanya Tarukan saja yang belum lunas. Maka dari penyampaian itulah masyarakat Tarukan baru menyadari bahwa iyuran yang mereka bayar pada aparat Banjar belum disetor. Dalam perum rapat Banjar itu ada beberapa masyarakat menanyakan daftar jumlah anggota Banjar yang sudah bayar iyuran pembangunan Kantor Desa kepada Kelian Dinas Tarukan yaitu I Dewa Made Raka ( Dewa Made Merjan ) dari Puri Batan Bingin bersama I Nyoman Kerdik selaku pembantunya. Namun dijawab , lupa karena catatan nya telah hilang dan jumlah uangnya sudah disetor semuanya sebanyak yang mereka dapat pungut. Begitulah adanya .

# . TENTANG gulung tikarnya Andil padi . Pada tahun 1966 sameton Satrya yang ada di Tarukan membentuk Sekehe Andil Padi ( koperasi simpan pinjam padi ). Dasar pembetukan Sekehe Andil adalah menghidari agar tidak terus – menerus keluarga sameton di isap oleh lintah darat zaman itu. Dimana pada musim paceklik anggota minjam padi di Andil dan setelah musim panen mengembalikannya dengan bunga yang sangat ringan berupa padi juwa. Dari hal demikian padi di Andil makin tahun makin tambah banyak, dan anggota peminjampun tabah banyak dapat meminjam padi di musim paceklik. Adapun padi Andil disimpam di sebuah Kerumpu di Puri Kawan. Selaku petugas pencatat nama peminjam dan jumlah pinjaman adalah I Dewa Putu Darmawan ( Dewa Putu Merpati) Puri Semanggen.Lalu kemudian pada tahun 1974 datanglah I Dewa Made Rai Puri Batan Bingin baru tamat sekolah di Ambon tanpa ada persetujuan anggota ,dengan percaya dirinya menggantikan I Dewa Putu Merpati selaku pencatat langsung menimbang keluar masuknya padi Andil tersebut ( membagikan dan menerima). Sejak itu kas padi di Adil sepertinya jalan ditempat tiada penambahan padi. Akhirnya dapat disadari setelah anggota pemimjam tanpa sengaja berbagi berita dengan yang lainya , yang mana dengan berat padi pinjaman yang sama beratnya menurut catatan ,namun hasil beras yang didapat bagi warga Batan Bingin 2 : 3 dengan warga yang bukan Batan Bingin. Karena demikan sistimnya maka makin tahun makin berkurang kas padi di Lumbung Andil dan akhirnya bubar tanpa syarat bagaikan asap rokok mengepul di udara. Demikilah pristiwanya.

#. TENTANG jual beli sawah I Dewa Ketut Asta. Kakak kadung I Dewa Katut Asta bernama Ni Desa Made Rosi istri I Dewa Made Toplo Batan Bingin ,menjual sawah miliknya yang didapat dari menggarap tanah redist kepada adik kandungnya bernama I Dewa Ketut Asta ketika dia telah menjanda. Transaksi penjual belian berlangsung di depan Notaris dengan saksi – saksi warga laki – laki Batan Bingin kecuali I Dewa Made Raka Merjan dan kelurganya tidak ikut tahu hingga tak ikut menanda tangani saksi. Namun akibatnya sawahpun tidak bisa keluar Sertifikat . Lalu kemudian pada tahun 1999 tanah tersebut dipermasalahkan oleh I Dewa Made Rai Puri Batan Bingin hingga akhirnya pada tahun 2011 sawah termaksudpun dijual kembali oleh I Dewa Made Rai kepada pembali yang baru . Penjualan kali ini sudah melalui persetujuan dan kesepakatan seluruh keluarga Batan Bingin termasuk Warga Dewa Made Merjan, dimana uangnya akan dibagi -bagi bersama keluarganya ( menurut perjanjian mereka di keluarganya).

Nah demikianlah kridibelitas warga disana yang pernah didengar dan terceritrakan orang kepada penulis. Berita inipun ditulis hanya yang umum – umum dan lumrah – lumrah saja yang sering digunjingkan orang – orang Tarukan dibelakang warga disana.

KISAH PURI DUKUH

Tersebutlah seorang pria jejaka muda bernama I Dewa Putu Jental dari Dsn. Dukuh Pejeng Kawan, pergi meninggalkan Dsn Dukuh karena suatu masalah,sehingga tak berani lagi kembali ke Dsn. Dukuh dan menetap sebagai abdi ( pengangon bebek) pada seorang sudra wangsa di Dsn Tengkulan. Pada suatu hari I Dewa Gede Made Sedan Besar dari Puri Pusat Tarukan pulang kembali dari berbain judi ( matajen) di jaba Pura Batan Pole - Mas - Ubud , dalam perjalanan pulang melihat seorang bocah sedang menangis tersedu – sedu duduk di bawah sebuah pohon kelapa yang belum pernah berbuah ( tubuh). Lalu bocah itu dihampiri dan ditanya. Bocah pria jejaka tersebut menjelaskan dengan detail pristiwa yang dialami,mulai bermasalah di Dsn Dukuh sampai terpaksa bersedia sebagi juru ngangon bebek pada seorang sudra wangsa di Dsn Tengkulak,kendatipun hampir setiap dia kena marah serta dicaci maki olah Tuannya,namun apa boleh buat, dia harus berusaha bertahan demi sesuap nasi.

Mendengar keluhan anak itu sambil menangis terisak – isak membuat I Dewa Gede Made Sedan Besar merasa hiba hatinya,lalu ditawarkan anak itu untuk ikut dengan Beliau ke Puri Pusat Tarukan, katanya: ” Nah.....yen suba keto.....Cening nak mekulit adane a klamad bawang, sing luwung dadi parekan sig anak jaba,apa buin nyin baanga munyi patiklatu menek tuwun,pradene tuara keketo nyin masi tong pantes Cening nongos jumah anak jaba ”. Yen Cening enyak mai ka Tarukan ajak Bapa. Ditu bareng lacur jumah Bapa di Tarukan. Apa ja lebeng baan Bapa, kanggwang keto waregan bareng – bareng ajak pianak Bapane di jero”. Anak itu menjawab dengan anggukan lalu bangun mengikuti I Dewa Gede Made Sedan Besar tanpa pamitan dengan Tuannya di Tengkulak.

Setelah berada di Puri Pusat, ternyata I Dewa Putu Jental sangit rajin membantu kerja sawah dan memelihara sapi. Dengan demikian I Dewa Gede Made Sedan Besar makin sayang terhapnya,lalu diberikan tugas tetap yaitu memelihara sapi.Dengan tugas itu I Dewa Putu Jental makin betah dan hampir tiap hari jarang pulang makan siang ,sehingga dibawakan nasi oleh Ni Dewa Ayu Nyoman Menuh putri bungsu dari I Dewa Gede Made Sedan Besar. Maklumlah anak gadis dengan pemuda ,karena selalu bergesekan akhir kedua remaja tersebut saling mencintai. Karena diketahui oleh I Dewa Gede Made Sedan Besar bahwa putrinya memadu kasih dengan I Dewa Putu Jental ,maka kemudian mereka dinikahkan di puri Pusat Pusat dengan status nyentana. Pernikahan berlangsung sampai melakukan upacara ngunyo/ majauman/mapejati. Ketika ngunyo, perjalanan melalui lorong setapak di sebelah selatan Puri Bucu,melewati jembatan dua potong pohon pinang,sampai di persawahan Subak Tubuh terus menuju pura Jati langsung ke arah selatan melalui Dsn .. Banjar Sala akhirnya sampai di Dsn. Dukuh.Situasi saat itu cukup meriah ukuran zaman itu, yang mana perjalanan ngunyo di ikuti tabuh gong suling dari warga Pamaksan Pameregan. Sekembalinya dari Dsn . Dukuh, kembali melalui jalan tadinya. Tiba di jembatan pohon pinang, terlihat lorong setapak penuh dengan duri – duri pohon kem, canging,pandan dan bandil.Melihat hal itu,lalu segera para pengiring dari warga Pameragan yang badan nya tinggi - tinggi lagi besar dan kekar maju serta membuang semua duri – duri penghalang jalan setapak ke sungai di bawah jembatan pohon pinang.

Selanjutnya sebab di Puri Pusat telah ada putra pewaris puri,maka pasangan I Dewa Putu Jental dengan Ni Dewa Ayu Nyoman Menuh diberikan tegak karang dan catu yang lokasi karang nya terletak di sudut timur laut Pura Desa Bale Agung atau di sebelah timur tanah kosong milik pura Desa sebelah uatara Pura Desa ,dan selanjutnya Purinya kita sebut PURI DUKUH.

Kemudian pasangan I Dewa Putu Jental dengan Ni Dewa Ayu Nyoman Menuh menurunkan enam putra bernama :

1. Ni Desak Putu Tombong kawin dengan I Dewa Made Jaksa Besar dari puri Rangki.

2. Ni Desak Made Gero kawin dengan Anak Agung Rai Tarukan dari Banjar Pande - Pejeng.

3. I Dewa Nyoman Gereh.

4. I Dewa Ketut Lempod.

5. I Dewa Putu Tagel.

6.Ni Desak Made Tiles kawin denga I Dewa ............ warga Satrya Kandel Pejeng dari Br. Puseh Pejeng.

Berikutnya I Dewa Nyoman Gereh kawin dengan .......... dari .........menurukan lima putra bernama :

3.1. I Dewa Kompyang Dukuh.

3.2 . I Dewa Ketut Rai Dukuh.

3.3. I Dewa Made Cakra.

3.4. I Dewa Nyoman Sena.

3.5. I Dewa Ketut Ngurah Kanya.

RENCANA PERSIAPAN MELENGKAPI “ BABAD “ DEWA KABETAN di TARUKAN

Menggunakan Bahasa Bali Kepara .

ISI BUKU ; 1.Lontar cakepan pertama merupakan pokok cikal – bakal Dewa Kabetan di Tarukan dan penambahan pertisentana selanjutnya hanya para warih yang pernah memegang jabatan pemangku dan pengurus seperti kelihan , sekretaris dan bendahara yang sudah di upacara NGASTI ( sudah masekar – jepun).

2..Lontar cakepan kedua hanya mencantumkan lelintihan Puri Pusat yang dipetik dari lontar cakepan pertama dan penambahan pertisentana selanjutnya dapat dicari pada buku PRANA TATWA DEWA KABETAN.

3. Lontar cakepan ketiga hanya mencantumkan lelintihan Puri Rangki yang dipetik dari lontar cakepan pertama dan penambahan pertisentana selanjutnya dapat dicari pada buku PRANA TATWA DEWA KABETAN.

4. Lontar cakepan ke empat hanya mencantumkan lelintihan Puri Semanggen yang dipetik dari lontar cakepan pertama dan penambahan pertisentana selanjutnya dapat dicari pada buku PRANA TATWA DEWA KABETAN.

CATATAN : Para warih yang boleh dicantumkan pada lontar cakepan babad hanya bagi para warih yang sudah diupacara NGASTI.

Asa Ku

2022-02-08T15:44:00.002+07:00

Dalam tiap masa

Ada rasa yang masih sama

Diantara lirih hembus nafasku

Slalu hadir rona wajah kematian

Namun....

Dalam himpit rasa yang pekat

Terucap Asa

Tuhan.....mohon ampuni dosaku

BABAD " I DEWA KABETAN " WARIH DALEM SIGENING

2021-11-27T11:03:00.009+07:00

WARSA : NETRA CANDRA SUNYA KARWA

KANJEK ngalembar utawi ngawacen Babad Prasasti sane kasungsung ring Mrajan Agung Dewa Kabetan ring Tarukan ,nemonin rahina Wrespati Umanis wuku Pahang tgl. 4 Oktober 2012 olih pangwcen Ki Guru Gede Pasek Budha Gautama sareng Toklok Jata Sawitur [ Tut Ubud ].

Babad Prasasti I Dewa Kabetan

Om Saraswati namosidhyem,warade kama rupini,sidhirambam karisyoni,sidhi bhawantu nama sidhiyem. Om Saraswati myaham.

Om Ksamaswamam, maha dewa yanamah swaha. Om Pangaksamaninghulun ri jeng paduka Bhatara Hyang mami Sang ginelar sarining ongkara atmana mantram , ring hrdaya sunyalaya,sidhi yogeswara,sira ta anugraha, hana maka purwaning Sang wus lepas.

Sembahninghulun ring buk pada Bhatara,luputa mami ring tulah pamidi, makadi sawigrahaning mala papa pataka kemenaning hulun mojarakenang kata usana tantra purana , sida tan kataman upadrawa de Bhatara Hyang mami , amrtyaaksyaken punang atita, nagata,muang suksma hati suksma.Sarwadi aweha nugraha ya wastu paripurna anemuaken hayu dirgayusa katekeng kula gotra sentana pertisentana, namostu jagadhitaya.

Pamungkahing tatwa carita ngawit sadereng warsa masehi ring gunung Mahameru ( Himalaya) wawidangan jagat India ( Brata warsa / Jambuwarsedi) kabaos wenten pasraman luwih utama mawasta pasraman Age-Asti sane ngiyetang kaweruhan kadyatmikan ( kaparamartan) tatwa Agama Hindu sesananing Siwagama minakadi weda tatwa,upanisada muah sane lian-lianan.

Ripungkur wekas kadi Ida Dang Rsi Maha Guru ring pasraman Age-Asti punika,tedun rawuh ring jagat Jawidwipa saha anangun pasraman ripucaking gunung aneng Jawa pulina. Riantuk Dang Rsi Maha Guru kesahe sakeng gunung Mahameru awanan pasramane kojaran Pasraman Semeru cihnaning wit tunggil lepihan Pasraman Age-Asti Jambuwarsedi.

Munggwing kadi Ida Dang Rsi Maha Guru utawi Dang Rsi Agung kopasadnya Dang Maha Rsi Agastya. Malawas dalu rawuhing gunung genah pasramane punika kawastanin Gunung Semaru.

Salanturnyane wekasing wekas wus nincap warsa masehi,nuli raris Ida Dang Rsi Agung angutus para sisyan Idane ring Gunung Semeru Jawi kangin praya tedun maraning jagat Bali pulina,buat ngalimbakang kaweruhan pagugon tatwa Agama Hindu sesananing Siwagama.

HENENGAKENA PUNANG KATHA.

Titanan purwakaning tatwa kalanguni wus nincap warsa masehi,koripan jadmane ring Balidwipa,kantun ngugonin patitis sembah subakti ring batu, taru mageng,paras muah sane tiyosan kang sinengguh luwihing wisesa tur suci,saha kapinangken prasida ngawinang jagate degdeg landuh setata kerta trepti. Ping kalihne ngugonin tatuwek idep munggwing para Laluhurnyane sane wus amoringacintya kasinanggeh malinggih ring pucaking gunung. Indike punika ngawinang Sang rumaga Maha Guru ring Pasraman Age Asti wentene ring Gunung Mahameru wawidangan jagat India ngalimba kang kaweruhan pagugon kadyatmikan astia langgeng, sane kabaos Agama Hindu sasananing Siwa.Tiling pagugone sane pinih langgeng wantah Agama mawiwit bun Gunung Mahameru.

Kadi Ida Sang rumaga Maha Guru ring Pasraman Age Asti India ring sajeroning tatwa carita upasadnya Maha Rsi Agastya.Maring tatwaning babad upasadnya Bhatara Hyang Pasupati. Pungkur wekas jeroning Parhyangan palemahan upasadnya Bhatara Hyang Siwa Guru,malinggih ring kamimitan roong tiga.Sira Hyang Pasupati anuli ngutus para putra sisya sareng tiga tedun ring jagat Balidwipa praya ngalimbakang pagugon sembah subakti manggeh tiling ring Ida Sang Hyang Widhiwase,malarapan dresta Agama Hidu Siwa. Manut kecaping sastra aji ” Ekam Eva Adwityam Brahman”, muang ” Tan hana dharma mangrwa”

Munggwing putra sisya tiga kanginutus kadi Ida Sang luwihing kaparamartan minakadi; Bhatara Hyang Genijaya Sakti malingga ring Parhyangan Gunung Lempuyang luhur, Bhatara Hyang Putranjaya malingga ring Parhyangan Gunung Tohlangkir muang Bhatari Hyang Dewi Danuh malingga ring Parhyangan Ulun Danu Batur.

Risampune Bhatara sareng tiga jenek malinggih ring Bali,raris Bhatara Hyang Pasupati malih ngutus putra sisya sareng papat tedun ka jagat Bali kang apasih; Bhatara Hyang Tumuwuh malingga ring Parhyangan Gunung Batukaru , Bhatara Hyang Tugu malingga ring Parhyangan Gunung Andakasa, Bhatari Hyang Manik Galang utawi Hyang Manik Corong malingga ring Parhyangan jagat Pejeng, muang Bhatari Hyang Manik Gumawang malingga ring Parhyangan Danu Beratan.

Kinucap Bhatara Hyang Genijaya Sakti jeroning payogan mijil putra sanunggal apuspata Bhatara Hyang Mahadewa. Raris Bhatara Hyang Mahadewa mayoga mijil putra kakung kalih diri mapuspata Hyang Bajrasatwa lawan Hyang Dwijendra. Wekas Hyang Bajrasatwa ngawijilang putra tunggil kapungkus Empu Lempita. Salanture Empu Lempita maduwe putra lalima maka luwir ; Empu Genijaya malinggih ring Gunung Lempuyang madya, Empu Semeru malinggih ring Besakih , Empu Kuturan malinggih ring Silayukti aneng Padangbai , Empu Gana brahmacari malinggih ring Pura Dasar aneng Gelgel miwah pinih untat E mpu Bradah malinggih ring Lemahtulis aneng jagat Jawi kangin.

Kocapan mangkin Sira Empu Bradah ngedahang putra tatiga maparab ; Empu Bahula , Dyah Wedawati lan Empu Siwagandu. Wekasan Sira Empu Bahula angalap rabi Dyah Ratna Mangali putran Sira Empu Kuturan lawan pramiswari Dyah Banowati aneng jagat Dirah Jawi kangin. Maring carita Calon Arang kadi Ida Dyah Banowati kasumbung Rangdeng Dirah.

Parabian Empu Bahula lawan Dyah Ratna Mangali ngawijilang putra limang diri mapesengan ; Empu Wiranata utawi Empu Tantular pungkusan Ida tiyos, Dyah Dwararika , Dyah Adnyani , Dyah Amertajiwa , pinih untat Dyah Amerta Mangali.

Lantur kocapan Sira Empu Tantular maduwe putra lanang papat angaran ; Empu Panawasikan, Empu Semaranata , Empu Sidhimantra pinih untat Empu Kepakisan.

Baosang munggwing Sira Empu Kepakisan maduwe putra ngaran Wang Bang Kepakisan saha kaprayascita patiwangi abiseka Sang Satrya wenang angawa rat kang apasih Sri Soma Kepakisan. Indike punika raris maka papat putran Ida ka adegang Nateng jagat minakadi ; Sri Dalem Bima Sakti abiseka nata ring jagat Pasuruan Jawi kangin , kaping kalih Sri Dalem Juru abiseka nata ring jagat Blambangan Jawi kangin , kaping tiga istri apasih Ni Dewi Mas Malela Kepakisan abiseka nata ratu ring jagat Sumbawadwipa . Pinih untat Sira Sri Dalem Ketut Kresna Kepakisan abiseka nata nyakrawerti ring jagat Bali dwipa saha puri kraton aneng Samprangan

Kawuwus Sri Dalem Ketut Kresna Kepakisan nyakrawerti ring Samprangan angawa pusaka pajenengan mawasta Ki Tanda Langlang , Ki Bangawan Canggu lan Ki Lobar pica sakeng Majapahit. Munggwing rabi prami maparab Winih Ayu Raras tosning Arya Gajah Para ngendahang putra papat mapungkusan Sira Agra Samprangan , ping kalih Dalem Made Tarukan . ping tiga Dewa Ayu Swabawa Kanya muang Sira Dalem Ketut Ngulesir pinih untat. Wenten putra tiyos wit ibu pawawing Winih Ayu Kuta Waringin tosning Arya Kuta Waringin ma aran Dewa Tegal Besung.

Risampune Sri Dalem Ketut Kresna Kepakisan lebar , raris Sri Agra Samprangan umadeg nata ngontosin linggih Aij Idane ,saha kabaos Dalem Ile wastan Ida tiyos.Sajeroning Sira Dalem ngodag jagat, kengin arang pisan para manca , tanda mantri prasida masadu ajeng ring paseban , antuk Sira Dalem geleng lulut asih lawan para rabi awanan kapungkusang Dalem Ile. Duwaning kadi punika nuli Kryana Klapodyana maridabdab tangkil ring Dalem Made Tarukan aneng jagat Tarukan, buat nunasica mangdene Dalem Made arsa ngentosin linggih rakan Ida ring Samprangan. Riantuk tan kaswecanin pinunas Dane Klapodyana, nuli raris Dane Patih ngaruruh Sira Dalem Ketut ring pajudian aneng Desa Pandak , saha atur nunasica mangde Dalem Cili arsa madeg nata. Ngarenga atur Dane Patih Klapodyana, mangen – angen ta Sira Dalem Cili , raris runtuh wecana

agia nagingin kadi pakarsan Dane Klapodyana , kemawon Sira Dalem Cili tan arsa mawali ka Samprangan . Antuk pikobet punika , kadi Dane Kryana Patih, ngaturang puri Kapatihan Danene aneng jagat Gelgel gumanti anggen Puri Karaton linggih Sira Dalem anyakrawerti. Munggwing Dane Patih magingsir nangun Puri aneng abian tubuh.Ngawit duk punika dane kasengguh Arya Kebon Tubuh.Inggihan Puri Kraton Dalem mawasta Lingga Arsa Pura.Wus abiseka nata Dalem Ketut Ngulesir mapungkusan Sri Dalem Ketut Semara Kepakisan.

Rikanjek madegira Sri Dalem Ketut Semara Kepakisan aneng Gelgel,wenten uleman sakeng Murdaning Ulu Prabu pinaka Nateng Majapahit ,mangdene murdeng jagat Bali tinut ngamiletin mahasaba nirang Kraton Wilwatikta Jawi kangin. Antuk punika raris Sira Dalem Gelgel ngalunganin sareng mahasaba , sairing para tanda mantri minakadi ; Kryana Kebon Tubuh , Kryana Bang Pinatih muwah Kryana Patandakan. Punika awinan Sira Dalem ngsengin ari kwalon I Dewa Tegal Besung mangda ngebag ngamong Puri Gelgele salamin Sira Dalem kantun aneng Jawa,gumanti pinaka nyade linggih Dalem gumentos mawantun ka Bali. Antuk punika Dewa Tegal Besung kapungkusang Sri Dalem Tegal Besung nyade linggih ring Gelgel.

Kawuwus Dalem Ketut Ngulesir matraning jagat Bali wus akrab – kambe lawan putran Dane Klapodyana, ngawijilang putra sanunggal upasadnya Sri Dalem Watur Enggong. Risampune lebar Sira Dalem Semara Kepakisan,,raris Dalem Watur Enggong umadeg nata ngentosin linggih Dalem Ketut , saha tanda mantri pangabih minakadi ; Gusti Jelantik Tohjiwa ,Gusti Panatih muang Gusti Kebon Tubuh.

Baosang sapamadeg Sri Dalem Watur Eanggong aneng Gelgel, mijil putra tiga wit rabi prami apasih ; Dalem Pamayun Bekung ,ping kalih Dalem Made Sigening ,ping tiga istri Dewa Ayu Sukanya. Taler putra tiyos wit ibu panawing Ni Luh Ularan utawi Luh Tenganan,wantah putran Dane Patih Ularan,ngendahang putra maparab I Dewa Pamayun ,Dewa Ayu Laksmi , I Dewa Ularan. Sane umanggeh Bagawanta , kadi Ida Rsi Bujanga Mustika Wisnawa jenek ring Takmung. Kancit kalaning Dang Rsi Bujangga angrabining Dewa Ayu Laksmi , wastu menggah duhkita yun Dalem Watur Enggong.Indike punika awinan ajerih malayu kesah Sira Bagawanta lawan rabi Dewa Ayu Laksmi rawuh jenek ring Tabanan.

Kanjek duk punika rawuh Brahmana Siwa inggihan Ida Padanda Wawu Rawuh jumujug nirang Gelgel, nuli kamanggehang Bagawanta mapungkusan Dang Hyang Dwijendra.

Kocapan Ki Patih Ularan lawan putran Dane ya ta Ni Luh Ularan pinaka ibu I Dewa Pamayun ,ka ampeh matilar sakeng Gelgel ,raris jumenek ring Kalianget Den Bukit sairing Dewa Pamayun, sangkaning Ki Patih Ularan prasangga munggal prabun Dalem Juru nateng Blambangan ,duke Ki Patih inutus anglurug jagat Blambangan.

Sajeroning wiwekan Dalem nyakrawerti ring Gelgel,wawidangan pakodag Nateng Bali sayan – sayan nglimbak rawuh ka dura Bali minakadi kadaton Goa jagat Sulawesi muah kadaton Selaparang jagat Lombok rawuhing Pasuruan lan Blambangan Jawi kangin.

Wus panamayaning masa ,lebar sira Dalem Watur Enggong, rikanjek para putran Ida kantun Cili wimuda. Antuk punika raris maka lima putran I Dewa Tegal Besung minakadi Dewa Gedong Artha , Dewa Pagedangan , Dewa Bangli , Dewa Nusa lan Dewa Anggungan ka adegang kapiandei buat ngamiandelin sapamadegira Dalem Pamayun Bekung.

Ngawit pakodag Dalem Bekung,kawentenan kodag jagat pajarahan ring dura Bali nyangsan purun prasangga nulak nungkul majeng Nateng Ulu Prabu aneng Gelgel. Indike punika sangkaning ring jeroan kadaton Gelgel metu rudah biyuta mawiwit sakeng idep duratmaka I Dewa Anggungan katampih olih Gusti Batan Jeruk maka matwan Dewa Anggungan tan sah sabahunnyane Gusti Jelantik Tohjiwa lan Ki Gusti Pande Base muang wadwa sabahun nyane. Biyutane ring jeroan puri Lingga Arsa Pura katangehang olih para tanda mantri pangabih puri minakadi Ki Gusti Kebon Tubuh, Ki Gusti Panatih muang Ki Gusti Manginte. Raris matandang wirang sutindih ring Dalem Cili kalih.Kalaning matandang jurit , nuli kasatan sarowang I Dewa Anggungan pamekas I Gusti Batan Jeruk angruwek ngamuk kadi singa kirang tatedan. Tandumade Ni Dewa Ayu Mas Sukaniya ari pinih alit kang Dalem Cili kalihan,ngemasin seda katebas bahun nyane ulih I Gusti Batan Jeruk. Dwaning rumasa kasatan digelis I Gusti Batan Jeruk malayu nyujur jagat Karangasem,nuli kabuntit wuri ulih I Gusti Manginte, Raris kapanggih ring jagat Bongaya nuli maruket matandang jurit saha I G usti Batan Jeruk ngemasin seda. Punika taler I Gusti Jelantik Tohjiwa kasor kaprajaya ulih I Gusti Panatih. Munggwing I Dewa Anggungan lan I Gusti Pande Base,digelis raris ngandap kasor nunas urip. Punika awinan I Dewa Anggungan ka ampeh wit tunggil Aji ulih catur sametone,kandugi matilar sakeng Takmung jumenek ring jagat Jungut Batu Nusa Panida.Tiyos punika malih metu biyuta rugada Kryana Pande Base saha sakulagotrannyane puputan tindih bela pati magutin kula wadwa Dalem Bekung.Jalaran yudane mawiwit sakeng Ni Ayu Samantiga rabi panawing Sira Dalem Bekung,anyolong semara lawan I Gusti Ngurah Tlabah. Indike punika raris Dalem Bekung ngesengin Gusti Pande Base mangda mademang Gusti Tlabah.Raris Gusti Pande Base ngutus Gusti Capung mangda ngepet patin Gusti Tlabah.Jeroning marikosa Gusti Capung katampih ulih Ki Bendega. Jeroning matandang yuda Ki Bendega lawan Ngurah Tlabah pada ngemasin lampus.Duwaning wus prasida nglakonin titah,raris Gusti Capung gagesonan ayat nyadokang kamolihan ring payudan majeng Gusti Pande Base. Rawuh ring pamedal puri Gusti Pande Base tan pajamuga Dane Capung karebut kasedayang ulih para pagebag purin Gusti Pande Base.Wicarane punika kapiragi ulih Gusti Kanca sameton Dane Tlabah.Nuli digelis Dane Kanca matur uning majeng Dalem Bekung.,saha mapinunas mangde Gusti Pande Base kapidanda mati.Munggwing gatra pasadok Dane Kanca rawuh ring Dane Pande Base.Punika awanan sakula gotran Dane Pande Base sutindih belapati agia puput ring payudan.

Duwaning kadi punika pakibeh jagate ,nuli Dalem Bekung kesah matilar sakeng Gelgel nyujur Desa Prasi lantur Tulamben saha pinih untat jumenek ring Sidemen Karangasem.

Sapatilar Dalem Bekung,umadeg Sira Sri Dalem Sigening nyakrawerti ring Gelgel. Jeroning mikukuhang ajeg kodag kuasa sajebag Bali, Sira Dalem ngalimbakang wiwekanaya wiwaha,majalaran antuk ngalap kwehing rabi mawiwit sakeng makudang – kudang pradesa. Munggwing para putra sane embas ring jeroan puri kadaton minakadi; Dewa Anom Pamayun, Dalem Di Made ,Dewa Ayu Rani Guang , nika putra mijil sakeng rabi prami. Putra mijil sakeng rabi panawing maparab ; Dewa Karangasem, Dewa Cawu , Dewa Blayu . Dewa Kabetan , Dewa Sumerta , Dewa Pameregan , Dewa Lebah ,Dewa Sidan , Dewa Pasawatan, Dewa Kulit , Dewa Bedulu lan Dewa Kerambitan. Putra embas ring jaba puri kadaton Dewa Anom Kuning utawi I Dewa Manggis ,Gusti Panji Sakti , Gusti Mambal Sakti.

Kawuwus I Dewa Kabetan wit ibu panawing sakeng jagat Kabetan, kantun Rare Cili sampun umadeg pacek Dalem aneng Kabetan jagat pamijilan Sang ibu, saha kapariwara olih Sang ibu lawan Kakyang Ida sakeng wadu. Risampune duwur punang Rare Cili nuli awidhiwidana kerab kambe tur maduwe putra tigang diri mapesengan ; I Dewa Gede Sekar , I Dewa Gede Oka muwah I Dewa Gede Sana. Raris kanjek warsa Isaka 1557 ,I Dewa Kabetan abiseka madeg Anglurah ngawa wenang jagat Kabetan.

Duwaning yusan I Dewa Kabetan nyangsan werdatama ,raris ajeg Anglurah Kabetan kasukserah ring putra kadarma putra kadi Ida I Dewa Gede Oka, ngentosin linggih Dane Aji.

Kabaos mangkin I Dewa Gede Oka wus alaki – rabi , mijil putra tigang diri maparab ; I Dewa Gede Lakes , I Dewa Gede Tukrukan , pinih untat Ni Dewa Ayu Munang. Duk sapamadeg I Dewa Gede Oka manggeh Anglurah Kabetan ,rawuh pangendaning kali yoga , rikalaning para putran Ida I Dewa Gede Oka kantun alit – alit , wiyakti wetu rundah sangkaning durat maka sakeng panegara Den Bukit utawi Buleleng , tang pangulu I Gusti Panji Sakti , tan sah bala sikep nyane sergep sarwa senjata masandekan ring tepining Alas Bengkel , baleran Panegara Kabetan. Kanjekan tengah latri Dane I Gusti Panji Sakti ngregep nunggalang bayu , sabda , idep, ma serana antuk toya a cangkir ngincepang japa mantra . Wus punika nuli saksana ngablesang toyan cangkire marep menek ka langit . Duk punika ,baber ! tanpajamuga metu gulem peteng dedet , ngemu sabeh ageng , tumuli nadak sara tedun sabeh bales tan kadi – kadi ,maduluran tatit kelep kerug mawastu metu blabar agung , tan bina sakadi ombak segara magulung – gulungan ngalancah batu kaang tepi sisi segara , mawinan prasida nganyudang sahananing taru utawi batu sane mageng – mageng . Asing ka tempuh ambah toyan blabar , makada sami buwut lepug kandugi sa lantang embahan belabare manados embahan tukad . Belabare ma embah ngatebenan nyujur panegara Desa Beng ( Bengkel ) , agia nuwek marbar purin I Dewa Manggis Kuning praya ngalebok nganyudang puri Beng . Munggwing tuwas kayun Dane I Gusti Panji Sakti ngagen pacang mintonin kawisesan keris pajenengan I Dewa Manggis Kuning sane ka sumbung sidi mahen, siket mawisesa .

Menggah ri kawentenan Puri Beng kalaning galah tengah latri duk punika , wenten cihna maka sinah ipun , minakadi keris pajenengan padruweyan I Dewa Manggis Kuning , barber ngredek osah ring genah nyane , jantos I Dewa Manggis kagiyat matangi seraya ma cecingak ka tengah gedong panyimpenan pajenengan . Kagawok I Dewa Manggis ngaksi kawentenan kerise , tumuli sahasa ka ambil pusaka punika sakeng genah nyane maduluran kayune sadah runtag saha was – was pisan Ida ngambil . Risampune ka gambel pusaka duwene punika , jeg ! pramangkin I Dewa Manggis Kuning sakadi wong katapak utawi wong kalinggihan , gagesonan medal rawuh ring natar puri . Sarawuhe ring natar puri , I Dewa Manggis Kuning ngadeg majeng kaler sinambi ngagemang muncuk kerise , nujuh sakeng kiwa ka tengen . Maka suksmannyane belabare prasida ma impas embahannyane ngalintang sa dangin Puri Beng . Punika awinannyane rawuh mangkin embahan toyane punika manados tukad sane kawastanin TUKAD CANGKIR .

Antuk erang kayune I Dewa Manggis Kuning raris benjang semengane palimunan pisan Ida I Dewa Manggis nyilib mamargi praragayan a ngrangsuk busana wong tani pacul ,nyaru – nyaru sakadi juru boros ngungsi Alas Bengkel , agia pacang neliktanemin buat maritatas kasujatian ipun I Duratmaka .Sarawuhe ring telenging alas Bengkel , nuli I Dewa Manggis Juru Boros mapi – mapi munduhang carang – carang kayu tuh , solahe sakadi wong risedek nuduk sa ang . Rikala punika sida tatas sinah antuk I Dewa Manggis munggwing kawentenan I Duratmaka nyadia ma idep satru , wiyakti noro lian wantah I Gusti Panji Sakti saha bala juritnyane sahasa nunjelin pondok – pondok reranggon pasayuban I Wong tani abian . Punika taler gajah palinggihan I Gusti Panji Sakti ngusak – asik ngrugada , neda sahananing pa abianan sane wenten ring tepining Alas Bengkel , kantos pa abianane sami buwut lidek duwaning ingsak gajah ageng .

Sampun tatas pedas ring kasujatian mesehe , nuli raris I Dewa Manggis mawali budal . Ri sajeroning mamargi budal , sarawuhe ring panegara Desa Kabetan , pragata nadak sara kayun I Dewa Manggis Kuning simpang ka Puri Kabetan ,yun masadu ajeng lawan sameton kwalon Ida , sane ngawawa jagat Kabetan , kang upasadnya I Dewa Kabetan saha para putra .

Biana matetengeran , barber ngeranjing I Dewa Manggis Kuning ka Puri Kraton Kabetan . Wus rawuh ring natar Puri , Ida I Dewa Manggis ka sambra dening asu ka kalih , saha nujah – nujah ngongkong ngeres – eresin . Rikanjekan punika I Dewa Kabetan sedek masirep – sirepan ring Bale Semanggen , gumanti ngempahang lesu kayune . Sa antukan asu duwene ngongkong nujah – nujah ,raris mapajar I Dewa Kabetan sakeng pasirepan sadah banban lesu ;” Ceek…..! ceek………!! Nyen to ? mai negak malu menekan !” Sapunika panikan I Dewa Kabetan , nanging kantun uwad – uwad ring Pasirepan. Sangkaning kadi punika kawentenane , raris I Dewa Manggis masawur nimbal ;” Behh… uli di pasarean I Dewa Kabetan matur,” sinambi Ida mawali ngajabayang sada gageson gagancangan munggwing pamargine sawireh ngarepang mangdene digelis rawuh ring Puri Beng . Inggihan I Dewa Kabetan kagyat kayune miragi baos Sang a prapta ,sakadi jabag antuka ma baos , mawinan I Dewa Kabetan ngadebras ngarenjit matangi , gagesonan nyagjagin Sang a prata , acepe jaga mapag nyanggra . Wireh Sang a simpang tan wenten kari ring natare , nuli digelis murdeng jagat Kabetan ngetut wuri pamargin Sang a simpang rawuh ring pamedal Puri . Sakeng pamedal Puri katon antuk Ida munggwing anggan Sang a simpang sampun doh sakeng jaba Puri Kabetan , nanging makanten pamargin ipun gagancangan pisan sareng a diri. Duwaning sampun kasep panyanggrane , dados makayun – kayun I Dewa Kabetan ri angen , buat narka kasinahan Sang a prapta . Kadi rasa ring kayun , munggwing wong a simpang boya sinalih tunggil panjak Kabetan utawi boya pangabih Puri . Manawita Sang a rawuh punika Sang a ngawa rat , duwaning kadi purun cebur baose sada jabag mamunyi ;” Beeh…..uli di pasarean “ . Samaliha cebur baose kadi sugal nyambat ;” I Dewa Kabetan matur” . Indike punika ngawinang kayun pangwawa jagat Kabetan renyuh osek , kadi rasa telas pawilangan tuwas angen Ida .

Sampun sanja surup surya rawuh para putran Ida murdeng jagat Kabetan , saha matur uning munggwing gatra sane kapiragi sakeng para a nuwenang tegal pa abian ring tepining alas Bengkel anane ri pasisi kaler Jagat Kabetan . Kenginan gatra punika , nganining duk rahina tengah latri sane di ibi sande , nadak sara tedun sabeh ageng kantos wetu belabar mageng , gumanti kasinahan punika wantah pakardin ka wiyadnyanan I Gusti Panji Sakti murdaning jagat Buleleng , saha bala juritnyane pada sahasa saksana nunjelin pondok – pondok re ranggon pa abianan sane wenten ring tepi kaler jagat Kabetan utawi tepining alas Bengkel . Miragi gatra ka pidarta punika ,manggeh kayun Ida I Dewa Kabetan marepe ring Sang arsa simpang punika , nora liyan , sinah I Dewa Manggis Kuning . Uleng kayun jeroning panarka , manawita I Dewa Manggis rawuh sakeng neliktanemin matitis ngintip kasinahan kawentenan wong a ngusak –asik alas Bengkel . Risampune tatas sinah ,sajeroning margi pawalinnyane , raris I Dewa Manggis ledang arsa simpang ka Puri Kraton Kabetan . Kalaning ngarungu gatra babaosan para putra Kabetan punika , raris I Dewa Kabetan nyadokang majeng para putran Idane indik Sang a prapta ring puri Kabetan . Durung polih kasanggra ,riyinan Sang a prapta wus mawali ngajabayang , kemawon sampun ka sapa sakeng pakoleman . Wenten pajar Sang a simpang kadi sambat ;” Beeh…..! uli di pasarean I Dewa Kabetan matur “ , seraya Sang a simpang digelis mawantun . Nah …. Pamekasne jani ….sapari indikan ento patut pineh – pinehin ….. apa mirib buat tatuwek kayun I Dewa Manggis Kuning barber tanpajamuga arsa simpang ka Puri Kabetan ?” Kadi punika pi orah I Dewa Kabetan ring para putra . Maka sami putran Idane meneng tan pa ucap ,dening nenten ka kayun antuka narka sasuduk wicarane . Punika awanan wengine kala punika I Dewa Kabetan ngawetenang peparuman pragata pisan nadak sara ring Puri Kabetan . Sane sareng parum wengine punika , para putra sami kalawan para pangabih Puri , wit Arya Pameregan . Maka unteng peparumane wantah a siki , inggihan sapari indikan rawuh simpang I Dewa Manggis Kuning .

Jeroning ma gendu wirasa ring paparuman duk punika , maka pucuk daging babaos sane kasungkemin pamekas ipun :

1 . Narka nganinin pa buat ri tuwas kayun I Dewa Manggis Kuning , janten Ida rumasa bendu duhkita turmaning nuwekang pangwawa jagat Kabeten ,arsa mamurug magutin kawisesan murdaning jagat Beng , malarapan antuk ngarereh sawitra kanti panampih ring I Gusti Panji Sakti murdeng jagat Den Bukit . Kasinahannyane niscaya murdeng jagat Beng pacang madaduwun jaga ngarejek panegara Desa Kabetan .

2. Ri uleng idep pangwawa jagat Kabetan ,nora wenten arsan Ida pacang ngalimbakang kodag wawidangan malarapan antuk matandang yuda marebutin kodag kuasa pangwawa jagat tityosan .

3. Tahen Ida pangwawa jagat Kabetan duwaning Sang kalihan punika , inggihan I Dewa Manggis miwah I Gusti Panji Sakti , marepe lawan anggan Ida I Dewa Kabetan , gumanti kantun ma wiwit rah a bungbung .

4. Maka unteng pamekas bebaosan gendu wirasa sane kasungkemin duk punika , nora lian wantah “ ngedoh “ sakeng rundah wicara Sang kalih murdeng jagat punika , wiyakti Beng kalawan Buleleng.

5. Samaliha bala jurit Beng utawi Buleleng , banget pisan akwehan yan saihang ring bala jurit Kabetan .

6. Munggwing cutet pamuput baose sane kasungkemin , mabuat praya sigra matilar sakeng jagat Kabetan , sawireh kawentenan jagate sampun nenten degdeg , utawi wus kinamengin baya rundah .

7. Munggwing galah matilare , nenten malih ngulati da dawuhan padewasan . Pastikan nyane rahina benjang palimunan pisan mangdene sampun pada sergep agia ma margi matilar .

8. Nganinin pamargi matilare , ka epah dados kalih roob paguyub , saha sowang – sowang roob paguyub patilar , pada tiyos ambah pamargi . Tatuwek nyane , pradene wadwa Beng pacang ngetut nguber palayu patilar warga Puri Kabetan , sinah prasida ngawetuang marma pinarka ring wiwekan ipu I Satru .

Riantukan sampun tiling bantang bebaose , raris benjang semengane nemonin rahina Buda – Wage – Merakih sasih ka lima warsa 1652 Isaka , palimunan pisan roob paguyub patilar Puri Kabetan sampun pada sergep agia matilar kesah sakeng panegara Desa Kabetan , jangkep ba bekelan brana daging lebeng – matah miwah pusaka pajenengan padruwean nyane .

Napak rahina bejange punika Buda Wage Merakih , manawita dereng doh pamargin matilar ka kalih roob paguyub Kabetan punika , wiyakti rawuh bala yuda Beng e , sane mawasta “ Dulang Mangap Penamun “ sergep sarwa senjata mawisesa , maka senopati I Gede Mranggidana , saha kang pangulu yuda kadi Ida I Dewa Manggis Kuning ngawawa pusaka pajenengan angaran “ Tumbak Ki Baru Alis “ pica sakeng Pura Gunung Jimbar . Turmaning rahina semeng duk punika sampun nincap wates tepisiring kelod wawidangan jagat Kabetan , praya magutin ka wisesan I Gusti Panji Sakti . Sapangrawuh bala yuda Beng riwates wawidangan jagat Kabetan , tan ka rengwang olih roob paguyub Kabetan ,nuli pararude nyangsan gagancangan pamargine matilar .

Mungwing ambah pamargi matilare sampun pada nyungkem semaya minakadi ; roob paguyub kaping siki inggihan Ida I Dewa Kabetan panglingsir ka abih olih putran Ida , kang sinami I Dewa Gede Sekar saha putra – putrane sami , lan ka iring para panyeroan miwah parekan , lawan para pengabih puri sane kantun sutindih bakti majeng kula warga sameton puri Kabetan . Indik lampah ambah pamargi kesahe , nyoloh beneng kangin nedunin tukad Cangkir nuli ngamunggahang kapanggih Desa Ngenjung pamargine ngalerang ring jagat Seloli lantur rawuh ring Desa Bangunlemah raris nyujur Desa Srokadan agia ngungsi wawidangan panegara Den Bukit.

Nanging roob paguyub ka ping kalih , sayuwakti I Dewa Gede Oka muwang putra – putran Ida sane kantun alit – alit wimuda , saha kasarengin taler olih arin Ida sane kantun anom jejaka utawi taruna bunga , mapesengan I Dewa Gede Sana , lan ka iring olih limang kuren pangabih tosning Arya Pameregan, rawuhing kula gotran nyane sowang – sowang .

Pamargi roob paguyub ka ping kalih puniki , nyunut beneng kawuh , nyemah nedunin Tukad Pakerisan , raris ngamunggahang rawuh ring wawidangan bangket utawi tanah tegalan sane kawentenan nyane marupa beet , kwehing punyan langsat . Riantukan akweh mentik punyan langsat , tan bina kadi alas langsat , awanan genahe punika kabaosang Tegal punyan Langsat . Dados ka suwen – suwen loktah kojaran Tegal Langsat , raris rawuh mangkin mawasta Tegalsaat . Sakeng Tegalsaat lampahe nyujur beneng kelod ngalintangin Desa Pasalakan prapta ring Desa Sawa Gunung , raris ngalantur pamargine ngawanang ngalintangin Desa Pagepokan saha ngambahin margi a nylongnyongan beneng kaler nyisir sisin Tukad Tabu , nuli nyemah tukad raris ngamunggahan rawuh ring Desa Cagaan nyoloh beneng kawuh tedun ring Tukad Singa . Irika ring tukad Singa warga roob paguyube masandekan sinambi pada masiram ring toyan pancoran sane dahat ening toyannyane . Wusan masiram sami pada ngagah takilan lawut magibungan sinarengan lawan kula gotran nyane sowang – sowang . Sampun pada waneh , raris malinggih – linggihan duwur batu parangane sane wenten di sisin Tukade . Kanjekan punika molih galah ma babawosan marerembugan , buat uleng kayune , munggwing pamargi sa lantur nyane , maka pamekas panegara Desa sane jaga ka ungsi . Sajeroning bebaosan madarma tula rarembugan duk punika I Dewa Gede Oka sareng para pangiring pangabih Ida maka limang kuren . Wus puput nemu gelang munggwing pamekas unteng panyungkem baos minakadi ;

1. Riantuk okan Ida I Dewa Gede Oka maka tatiga kantun alit – alit cili wimuda , janten nenten pacang prasida antuka ngalanturang pamargi .

2. Manut gatra kapiarsa , inggihan Kraton Puri Soma Negara ring jagat Pejeng , kajantenan nyane kasinengguh anyar . Tuwasing pinarka ,manawita Palungguh Dalem murdeng jagat Pejeng , welas asih ngeton roob pararudan wong Kabetan , kandugi Palungguh Dalem ledang arsa nyayubang roob pararudan sakeng Kabetan . Sor pinunase gugon tuwon nyadia parek tangkil yun nyaraka majeng pangwawa Jagat Pejeng . Napi malih risampune kapidarten sapari undukan jalaran kesah matilar sakeng jagat Kabetan , mogi – mogi Ida Dalem asung lugraha .

3. Mangen- angen Ida I Dewa Gede Oka buat wicara sane nibenin sakula warga I Dewa Kabetan turmaning pinaka jalaran matilare sakeng jagat Kabetan, gumanti mawiwit sangkaning ujar para ; “ Beeh …… uli di pasarean I Dewa Kabetan Matur “. Raris pajare punika gumentos matemahan pala wisya laraning urip.

4. Pinaka pangeling – eling kayun, kayang kawekas , raris kategesang baos “ PASAREAN “ puniki kamanggehang maka pungkusan pangweweh parab , lantur maring parab para warih I Dewa Kabetan Panglingsir , kang utamin nyane maring parab para putra sane kasinanggeh raja putra utawi putra pa nyilih di i .

Ngawit rahina punika upasadnya I Dewa Gede Oka kinuntating antuk ujar “ PASAREAN “ .Salantur nyane ucapan PASAREAN kinujaran sala kaprah manados ujar PESARE , lantur wekas ka nyiuti lingga sandi manados ucape “ BESAR” . Kasinahan nyane pesengan I Dewa Gede Oka manados I Dewa Gede Oka Besar , rawuhing putran Ida kang sinengguh panyilih di i , kawenangan nganggen pukusan BESAR . Akadi punika daging unteng bebaos parerembugan pabigbagan ring Tukad Singa .

Duwaning sampun nyubal buat bebaosane ,nuli raris makinkinan pacang ngalanturang pamargi anut ring unteng baos kasungkemin .

Kocapan pamargin roob paguyub I Dewa Gede Oka Besar tan sah putran Idane maka tatiga , nyujur beneng kelod ngalintangin Desa Padapdapan rawuh ring bencingah Puri Kraton Soma Negara Pejeng .

Sarawuhe ring bencingah Puri Soma Negara nuli raris I Dewa Gede Oka Besar nganampeking pacalang sane magebag ring Pamedal Puri saraya nuwek masadok matur uning buat sapangrawuh Ida ma iringan sarowang paguyuban sakeng panegara Kabetan , riantuk pikedeh uleng idepe praya pedek tangkil majeng palungguh Dalem pangodag a ngwawa jagat Pejeng .

Risampune sinah antuka Sang Pacalang munggwing pabuatkayun I Dewa Gede Oka Besar raris sinalih tunggil Pacalang a ngateh I Dewa Gede Oka Besar Kabetan ngaranjing ka Puri rawuh ring Bale Paseban . Sawatara a papakan base , kancit medal Palungguh Dalem kang puspata I Dewa Agung Gede Pamayun Putra ka iring putra kang araja putra ma upasadnya I Dewa Agung Putu Pamayun Bukit agia masadu ajeng lawan I Dewa Gede Oka Besar saha rowang paguyuban nyane sami . Sampun pada malinggih punang Dalem Pamayun maka kalih ring patani ka agungan ri paseban, nuli ngariyinin I Dewa Gede Oka Besar nuhun matur maduluran sembah panganjali dahat pranamia pisan. Babaose ngawit jeroning nyinahang anggan dane Paguyub sakeng Kabetan rawuhing tatuwek kayun roob Pararudan Kabetan pragata pedek tangkil ri ajeng Palungguh Dalem , gumentos awanan kesahe sakeng Puri Kabetan . Sapari indik pikobet kayun I Dewa Gede Oka Besar sane alamin Ida ring Kabetan maka sami kapidartayang jantos galang a padang, . Jeroning babaos pamungu atur, pamekas unteng babaosane sampun sinah antuka palungguh Dalem , mawastu rumasa gargita kayune miarsa munggwing sapangrawuh paguyub Kabetan tur ngandika , nganikayang dahat ledang arsa nglugraha sa rowang paguyub Kabetan jumenek ring wawengkon jagat Pejeng agia sareng – sareng nabdab panjake ri wawengkon Pejeng , gumanti buat ngabih linggih Palungguh Dalem murdaning jagat Pejeng . Saha Palungguh Dalem maosang indik kawentenan kawit para laluhur Palungguh Dalem lawan laluhur I Dewa Gede Oka Besar , sayuwakti tunggil , inggihan punika wit Betara Kawitan Sri Dalem Sigening . Kadadosane Dalem Di Made pernah Kakyang Palungguh Dalem Pejeng kantun sameton kwalon lawan I Dewa Kabetan pernah Aji Agung I Dewa Gede Oka Besar . Antuk gatra pidartan I Dewa Gede Oka Besar punika sane nyihnayang buat rahat kobet kayun warih Kabetan. Malarapan gatra kesahe sakeng jagat Kabetan punika maka awinan metu eling ri tuwas kayun Palungguh Dalem Pejeng , munggwing kesah palayun Ida Dalem Di Made sareng putran Ida kalih duke nguni , kantun alit – alit sareng matilar sakeng Puri Kraton Gelgel , nyujur genah pasinutan jantos jenek ring wawengkon jagat Guliang , riantukan purine karejek olih I Gusti Agung Maruti . Indike punika sane banget ngawetuang kayun Palungguh Dalem Pejeng rasa kangen ngeton para putran I Dewa Gede Oka Kabetan kantun alit –alit taler katiben lara sane katandang olih para lingsir nyane ring Kabetan . Punika raris Palungguh Dalem Pejeng ngandika ring warih Kabetan; “ Bapa ……. ( asapunika pajar Palungguh Dalem ngesengin I Dewa Gede Oka Besar ), suba sinah baan Gelah ngayunin atur pidartan Bapane , janten suba panglingsir iragane tunggal . Dening buka keto , mirib tuara ja pelih Gelah pacang nyayutang anake buka Bapa kayang pianak Bapane makejang . Nah ….. keto masih Bapa tuara ja pelih pradene bareng – bareng dini nabdab panjak , buat ngabih linggih ka Agungan Gelahe di Soma Negara .

Asapunika daging panikan Palungguh Dalem Pejeng , kapatutang olih putran Ida kang kadarma putra , nuli raris I Dewa Gede Oka Besar matur nimbal ;” Inggih Ratu Palungguh Dalem sasuwunan tityang , waluya kasiratin tirta amerta sanjiwani ri angga sariran tityange wus miragi tel wecanan Palungguh Dalem , mawastu dahat gargita ri tuwas manah tityang maduluran rasa angayu bagia pisan . Tityang sareng pakilit paguyube sami , wantah sida matur ….. suksma dahating suksmaning manah antuk suweca asung sih Palungguh Dalem ring sikian tityang rawuhing sa rowang tityang sami .Ngawit mangkin tityang nyadia nyiwi majeng Palungguh Dalem , ngugon tuwonin sakadi tel bisama . Sampun nuwek ri angen tityang antuk suweca asung Palungguh Dalem , pacang prasida nyambung urip kula warga sarowang paguyub pararudan sakeng Kabetan . Ainggih munggwing kadi sapari indikan punika sami …. ledangang pisan …. lugrayang tityang “ m a s o b e “ majeng palungguh Dalem ; sajeroning Palungguh Dalem ngodag ngawawa jagat Soma Negara , tityang rawuhing perti sentanan tityang matitis sutindih bakti nyungsung nyiwi sapari titah Palungguh Dalem , saha leket mabela pati … parek lana munggwing kukuh ajeg pangodag Palungguh Dalem kayang ka pungkur wekas .

Mireng atur pasobe I Dewa Gede Oka Besar punika dahat tatuwian pisan, metu arsan Dalem Pejeng nulus ngugonin atur I Dewa Gede Oka Besar sinambi ngaruntuhang wecana ; “ Uduh … Bapa ….. subayan Bapane buat pesan agia gambel Gelah satmaka paneduh kayun Gelahe . Adane anake buka Bapa , mula tuwah mawiwit getih a bungbung ajak Gelah . Nah ….. uli jani Bapa manggehang Gelah pinaka pangabih werda buat gumana nabengin linggih ka agungan Gelahe dini di Soma Negara , turmaning pinaka uluning pangabih pakandel Gelah ane suba manggeh minakadi kula warga Dewa Ngakan Kanca , Dewa Pasalakan muah Dewa Ngakan ane len – lenan , ane pada mawiwit uli di sameton Satrya Taman Bali . Lenan teken ento ada masi kula warga Dewa Ngakan Gedong Arta , Dewa Undisan lan Dewa Pekandelan ane pada mawiwit uli sameton Samprangan tosning I Dewa Tegal Besung , saha pengabih kula warga I Dewa Pamayun tosning warih Tabe Pakulun Dalem Watur Enggong lawan rabi panawing tosning Kiyai Ularan lan I Dewa Budi taler warih Dalem Watur Enggong lawan rabi penawing gumanti putran I Dewa Pering Satrya Taman Bali sane jenek ring jagat Nyalian ane patuh paturu mawiwit uli di Puri Gelgel nguni . Tuwah ento ya makejang patuh uli wit getih a bungbung . Keto nyin mangdene Bapa tatas kawiyaktiane . Nah … ne jani rawuh malih Bapa pinih untat teka mai pedek tangkil mawiwit sakeng warih I Dewa Kabetan tosning Sri Dalem Sigening , patuh Kawitan ajak Gelah . Buka jani … Bapa satmaka ngawewehin pakandel pangabih Gelahe . Ajak amonto makejang para Satryane ane mikandelin linggih Gelahe dini di Pejeng . Munggwing amongan panyiwian utawi panyungsungan …. , sajabaning para pakandel ane suba molih duman among – amongan buat ngempon sinalih tunggil tegak Pura ane ada dini di Pejeng , sakarin onto mangdene dini di puri ngawantunin Gelah , gumanti bareng – bareng ngoreg nyungsung Mrajan Agung purine . Nah …. maka pamekas among – amongan Bapane maweweh buin a matra buat ngraksa nureksain wates – wates wawidangan kodag Puri Soma Negara ane ada di tepisiring Lor maka wates wawengkon Pejeng lawan wawengkon Tampaksiring ,saha wates tepisiring Wayabiya ,maka wates wawengkon Pejeng lawan wawengkon Tegalalang muwang Ubud . Kasinahan nyane buat wawidangan amongan agem - ageman reraksaan Bapane minakadi ; Pradesa Belusung , Sembuwuk , Umahanyar ,Melayang – Bintangkuning , lan jangkep nyane pradesa Tarukan . Suksman nyane Gelah lascarya maparo pamuktian lawan Bapa. Unteng nyane Bapa nga mancanin pradesane nto makejang , gumana subakti nungkul marep Puri Soma Negara .

Munggwing pradesa Tarukan , yadiastun suba ada ane titah Gelah maka pangulu mawiwit uli tereh Sang Takmung ,ngaran Ampeh Aji ne kaloktah ujaranga Puaji ,nto ane lakar nyarengin Bapa buat ngarombo asing pidabdab Bapane . Dadine nto ane ajak Bapa ma adungan utawi magendu wirasa jeroning nabdab nureksain panjak miwah jagat . Sakadi punika runtuh pamutus bisaman Ida murdeng jagat Pejeng sah karenga olih karaja putra kadi Ida I Dewa Agung Putu Pamayun Bukit , duke miteketin I Dewa Gede Oka Besar . Riantuk daging pabigbag baose wus nyubal nemu gelang utawi sampun pada adung , tumuli raris sarowang paguyub pararudan Kabetan ngalungsur mapamit praya nyujur ngungsi genah linggih jenek sane wus manggeh kapituduh .

Pamargin I Dewa Gede Oka Besar ka iring olih sabahu paguyub Kabetan , nyoloh beneng kaler ngalintangin pradesa Pedapdapan nyujur genah sane kapituduh Dalem murdaning jagat Pejeng . Sajeroning pamargi I Dewa Gede Oka mababaosan lawan para pangabih Idane tosning Arya Pameregan , migbagang indik pradesa sane jaga kajujur ,pacang anggen genah jumenek anangun puri . Unteng pabigbage buat genah tegak linggih sane pantes pungus anggen genah linggih Sang Pinabeng Puri Soma Negara . Nganining genah sane kasungkemin ,wantah pradesa Tarukan . Pabuat sasuduke mangdene nampeking genah Puri Soma Negara, turmaning wekasan prasida digelis pedek tangkil miwah nampek sajeroning ngaturang ayah ka Puri Ulu, gumentos sida antar saluwiring urah – arih pasemayane muwang dreda baktine majeng Dalem Pamayun Pejeng. Tiyos punika taler mungpung soroh Ampeh Aji sane pacang anggen mitra kanti jeroning matimbang wirasa kalaning nabengin linggih Dalem Soma Negara , sampun lana jenek ring Tarukan pinaka pangulu Desa . Buat pangaptine mangda lulut asihe lawan ipun soroh Puaji , nyangsan leket pakilitan nyane sabahu nyaraka ka Puri Soma Negara .

Sawireh gelenge mababaosan … nenten rumasa lesune mamargi , kancit sampun nincap tepisiring pradesa Tarukan , nuli lantur masusupan ka telengin Desa Tarukan . Rawuh ring jaba Pura Puseh - Desa Bale Agung Tarukan , irika raris I Dewa Gede Oka Besar sareng para putran Idane masandekan ngicalang lusu . Munggwing maka lalima pangabih Idane wit Arya Pameregan , dane lantur sinarengan mapencar niri – niri masusupan macacingak ring sawawengkon Desa Tarukan , gumanti ngrereh lan milihin genah sane pantes pangus pacang winangun Puri Kraton Sang umanggeh tabeng wijang Puri Soma Negara .

Tan a suwe kaget sampun mawali maka limang diri pangabih punika , macunduk malih di jaba Pura Desa Bale Agung . Irika raris sabahu paguyube ma iguman , turmaning pa igume ane kasungkemin maka pamutus baos , inggihan tegak genah winangun purin I Dewa Gede Oka Besar yukti sa baler Pura Desa Bale Agung utawi ri luan Pura . Kawentenan tegak purine numbak lawang nyemah margi ageng lawan jejeran karang palemahan warga soroh Puaji ( Ampeh Aji ) .

Salanture duwaning sampun pastika munggwing genah tegak purine , taler risampune ngaturang caru pangruwak karang , digelis purine sida kapuputang jangkep tegak Saren , Rangki , Semanggen , tan sah tegak Merajan olih warga Pameregan antuk ngarojong ma gotong – royong . Wus puput raris Purine kawastanin “ PURI KRATON SATRYA KABETAN “ .

Pungkuran wenten malih rawuh sareng anangun Puri baleran Puri Kraton Kabetan selat panyengker karang sisi kaler , kengin sameton tosning I Dewa Undisan wit tosning Leluhur nyane ring Puri Kraton Samprangan . Magingsire sakeng pasah jenek lawan sameton tunggil Ida kang sinanggeh pangabih andel – andel Puri Soma Negara Pejeng , praya nyandingin pangabih anyar sakeng Kabetan , nuwonin titah sameton Idane pinaka tabeng wijang andel puri , wentene jenek malinggih ri kuloning Puri Kraton Pejeng .

Baosang risampune Puri Kraton Kabetan puput , wawu raris I Dewa Gede Oka Kabetan mikayunin buat pantes tegak karang palemahan Warga Pameregan anangun pakubon . Malarapan antuk atur pasadok Dane para pangabih Pameregan sami sane sampun molih nureksain ma cacingak kawentenan wawidangan Pradesa Tarukan , raris I Dewa Gede Oka Besar ngicenin epah – epahan karang palemahan anggen ipun tegak ngawangun pakubon nyane sowang – sowang manut kadi ring sor puniki ;

1 . A siki inggihan ipun , guru rupakan I Ketut Bintit, nangun pakubon baleran jejeran karang palemahan warga Ampeh Aji ( Puaji) ,mapisaga lawan soroh Puaji . Pungkur wekas ring tegak Sanggah nyane kawinangun Pura “ PANTI PAMEREGAN “ .

2 . Ping kalih inggihan ipun guru rupakan I Nyoman Dompolan nangun pakubon baler Pura Panti Pameregan selat tembok panyengker .

3 . Ping tiga inggihan ipun guru rupakan I Made Ringsun nangun pakubon baler lemah pakarangan I Nyoman Dompolan utawi mapisaga . Tatuwek nyane mangdene punika sami nampek turmaning prasida raket caluh ngiket sawitra kanti lawan soroh Ampeh Aji .

4. Kaping papat inggihan ipun guru rupakan I Wayan Minab nangun pakubon baler pura Griya muwang pura Panti Pasek Salahin ( pura Panti Sale ) , pengaptiane mangdene nyangsan leket caluh mitra kantine lawan soroh Pasek Salahin , awinan genahe nampeking lemah pakarangan soroh Pasek Salahin .

5. Kaping lima inggihan ipun guru rupakan I Wayan Berata nangun pakubon delod Pura Dalem Ketut utawi Pura Panataran Alit utawi Pura Nataran Ketut selat tembok panyengker, gumanti mangdene genahe nampeking genah soroh Ampeh Aji sane jenek baleran Pura Dalem Ketut selat pangkung utawi dangin Panti Ampeh Aji selat margi Agung . Tiyos ring punika sapisanan nampeking genah soroh Bali Age utawi soroh Bujangga Wisnawa utawi soroh Senggu , sane nyungsung Pura Panti Taman Sari .

Kenginan Pasek Salahin lan Pasek Bali Age gumanti panjak pangiring Dalem Tarukan duke nguni sawatara abad pat belas ( 14 ).

Peduman genah pangabih Pameregan punika pamekas unteng sasuduke ….. wekasan pradene wenten pabuat pacang ngigumang utawi magendu wirasa mangdene prasida digelis tur antar antuka nawuhin utawi ngarahin , niscaya sida antar labda karya sakancan pidabdab wiadin pakibeh pikobet sane matu wit wong durjana .

Risampune lintang makudang – kudang warsa ,… kadi ipun wargan Pan Berata rumasa dewek nyane ka – niri – ang genahe nunggil ma dohan lawan para nyaman – nyaman ipune . Punika awinan sinalih tunggil sentanan Pan Bintit inutus magingsir nganampeking nyaman ipun makadi sentanan Pan Berata , tur ngawangun pakubon delod Panti Ampeh Aji selat rurung .

Asapunika akweh nyane para soroh warga sane jumenek ring Pradesa Tarukan , duk kodag kuasa Puri Kraton Soma Negara sapamadeg I Dewa Agung Gede Pamayun Putra sareng putran Idane sane mawasta I Dewa Agung Putu Pamayun Bukit , saha pinaka tabeng wijang Puri inggihan Ida I Dewa Gede Oka Besar jumenek ring Tarukan

Baosang ring Puri Kraton Kabetan, manawita durung lintang a warsa I Dewa Gede Sana jumeneng ring Tarukan, raris Ida kesah sakeng Tarukan agia nyujur jagat Badung saha mapungu atur ring rakan Ida ,munggwing uleng kayun Ida I Dewa Gede Sana minakadi :

1. Ida I Dewa Gede Sana ngapti jagi ngaruruh kaweruhan majalaran ngumbang ngalu ,malajahang raga ngumbara Desa mungpung kantun anom jejaka utawi taruna bunga .

2 . Maduluran pasubaya ri pungkur wekas prade wenten kasadian tutug urip , pacang pisarat sida macunduk malih sareng pasametonan wentene ring jagat Tarukan. .. 3. Tiyos punika , duwaning I Dewa Gede Sana kantun meraga anom dereng ka iket olih gegamelan pasomahan a laki – rabi , janten nora wenten pa iketan dresta pakraman.

Kala punika nenten lali taler Ida I Dewa Gede Sana mahbahang tatuwek pamarginne , mangdene sameton Idane lascarya nglugraha sapamargin Idane , maduluran astawa stuti , mogi – mogi sami pada rahajeng labda karya sidaning don kayang kawekas . Margi sane pacang lakonin Ida wiyakti ; ngawanan sakeng jagat Tarukan , nyemah pamargi ring pasawahan carik subak Tubuh , nyujur jagat Banjar Sala , lantur tedun ngalitangin Tukad Petanu rawuh ring tenten pangadangan Peliatan utawi Banjar Ambengan . Pamargine nyojor beneng kawuh ngalintangin jagat Ubud manggihin Tukad Woos utawi Tukad Campuhan raris ngamunggahang rawuh ring jagat Panestianan nuli mamargi beneng kelod ngalintangin jagat Singakerta nincap jagat Tebongkang ,raris ngambah ngelodang ngalintangin Desa Kengetan nyujur Desa Singapadu , ngarepang ngulati ngungsi wawidangan panegara Badung maka untenging tatujon .

Salantur nyane kinucap risampune I Dewa Gede Oka Besar lana jenek malinggih ring Pradesa Tarukan tur kamanggehang “ MANCA “ Puri Soma Negara nuli Ida nelebang kadiyatmikan , saha Ida dahat jemet pageh ngalaksanayang rastiti bakti pamuspan maring genah Pura sane pinih kasuciang ring wawengkon jagat Tarukan , minakadi Pura Dalem Pamijilan , Ratu Balian , Dalem Setra , Dalem Ketut utawi Panataran Alit lan Pura Pucak utawi Pura Batan Ancak , utawi kaloktah kinujar Pura Kaja . Nyabran rahina rerainan suci utama makadi Purnama Tilem , Siwa Latri , Kajeng Kliwon , miwah rahina suci tiyosan , sayuwakti Ida nenten nahenin tempal buat rastiti baktine . Tiyos ring punika Ida I Dewa Gede Oka Besar taler oneng pisan miara paksi titiran , jantos akweh pisan maduwe titiran turmaning suksman ules paksine maka sami dahat utama .

Kanjekan rahina ayu , padewasan ngalunganin mapikat , kala punika Ida I Dewa Gede Oka Besar lunga mapikat paksi titiran . Palungan Idane ngaraga tan pairingan . Munggwing genahe mapikat ,irika ring telajakan Pura Kaja . Paksi titiran sane anggen Ida mapikat kategulang ring taru lempuyak soring punyan taru Ancak . Tan madoh sakeng taru genah guwungan paksi pikatan kategulang , wenten taler punyan taru Bingin mageng lan punyan taru Pole mageng tur tegeh punyan nyane ring samping taru bingine punika . Kadi Ida I Dewa Gede Oka Besar , nyantos pikatane ring margine, tan doh sakeng jaba Pura Batan Ancak . Sawatara a panginangan , kancit wenten paksi titiran brumbun matinggah ring guwungan paksi pamikate , sane sampun madaging engket antuk getah taru tehep . Sa antukan ngaksi guwungan mapikate sampun ngamolihang , tumuli gagesonan Ida I Dewa Gede Oka Besar nyagjagin nyujur genah pikatane agia ngambil paksi titiran brumbun punika . Sadurung titiran brumbun punika sida ka ambil , … barber tanpajamuga …. empak carang taru polene punika a carang mageng riantukan sampun lintang letuh tur ngetih. Kawentenan carang taru pole sane empak punika , yan saihang mageng nyane , manawi wenten saih punyan taru buah jebug . Carang taru pole letuh empak punika tambis – tambis nibenin duwur utawi prabun Ida I Dewa Gede Oka Besar . Punika awinan Ida kagyat tangkejut saha paksi titiran brumbun sane sampun kaleket antuk engket ring guwungan pikatan , prasida ipun keles sakeng engkete lantur makeber malayu antuk jerih nyane kadi kadamprat olih labuhan carang taru pole empak punika .

Munggwing I Dewa Gede Oka Besar sadah dawa angsengan angkihan Idane antuk makesyabe kaliwat . Nanging a ngayu bagia kayune ,wireh nenten katiben carang taru pole . Sada suwe I Dewa Gede Oka Besar bengong mategtegan sinambi metu kayune nyelsel riantuk paksine boya ka keniyang .

Sampun rumasa enteg kayun Idane , nuli raris guwungan titiran pikatan punika ka ambil saha taru pole letuh punika ka tikul baktana ka puri buat enggen saang . Sarawuhe ring purian , carang taru letuh punika kagenahang dangin Bale Semanggen utawi delod Mrajan . Kantos bulanan tarune punika , gumanti keser kelod – keser kaja dangin balene durung taler ka anggen saang , sakewanten carange sane malit – malit sampun ka anggen saang , duwaning dangan antuka ngelung – elung olih istri – istrine .

Nampeking rahina nemonin wali ring Mrajan , raris taru pole letuh punika ka kandik anggen saang olih pengayah warga Pameregan . Kinucap tarune sampun tambis telas ka kandik , wantah kantun a tugel bawak , yukti risedek ngandik tugelan kayu pinih untat punika, wenten cihna caciren umijil . Kala punika sedeng rain kandike ngarancap nunjeb ring sigaran taru pinih untat punika , tan pajamuga metu kagiyat mijil geni sakeng gatikan rain kandike lawan “ anu “ utawi barang sane durung janten ka uningin wenten ring tengahan taru sigar punika , kabenengan keni gatikan besin kandik , gumentos geni punika ngendih ngabar – abar prasida ngeseng telas puwun taru pinih untat punika dados awu . Tepengan punika I Kaki Pameregan sane ngandik tarune punika, sakeng makesyab nyane … barber nyerit “ ee…e…..ek ……aduhhh….!”.

Mireng jeritan I Kaki Meregan punika dahat santer keras , nuli gagesonan I Dewa Gede Oka Besar nyagjag nganampeking I Kaki ka dangin Bale Dangin , duwaning katarka batis nyane I Kaki keni kandik . Rawuh ring genah makandikan ka aksi olih Ida ,geni ngendih ngabar – abar ngeseng glontongan taru punika . Sawantara galah punika I Dewa Gede Oka Besar ngadeg bengong ngaksi genine ngeseng tarune jantos telas puwun . Ri angen Ida sakadi soleh rumasa , nembe mangkin rain kandik lawan taru pole sida ngawetuang geni jantos ngendih . Risampune geni punika udep , kadi angob Ida I Dewa Gede Oka ngantenang , dening wenten magelintik barang “ anu “ tan sida gineseng antuk geni , makanten tinglar ring tengahing awu bara . Raris gelintingan punika ka kutak – kutik antuk carang taru malit , madoh sakeng awu bara punika. Sada suwe gelintingan punika ka lingling ,raris sinah majanten gelintingan punika marupa besi berek amah barak , sawatara a lengkat dawan nyane , sakadi besi paku usuk utawi besi angker saka . Besi punika raris ka ambil tur ka apenin , minakadi berek barak nyane ka resikin jantos kedas nyalang . Risampune kedas nyalang , wawu sinah pastika makanten parupannyane besi punika , nora lian wantah marupa “ BESIN TUMBAK “ . Salantur nyane besin tumbak punika ka karyanin katik utawi dedanganan nyane antuk taru panggal buaya tur besin tumbake katekepin uantuk saung nyane, awinan makanten sakadi tungked Sang Maraga sampun ruyud. Sa antukan dawan danganan tumbake sawatara a pangadeg bahu , kapikanten tumbake sakadi tateken utawi tungked sane loktah katungkedang olih wong sampun werda bungkut grayut – grayut .

Wus punika kanjekan rahina padewasan dahat ma utama jeroning melaspas pasupati saluwiring senjata pusaka , sakancan wesi landep pinaka saselet gagemet , nemonin rahina Saniscara – Keliwon - Landep nemu Purnamaning Kapat , kala punika tumbak tateken padruwean I Dewa Gede Oka Besar sane anyar ka karyanin ka upakara yadnya saji pasupatian agung . Salantur nyane tumbak tateken punika sane anggen Ida gagemet saselet sadina – dina kalaning malelungan , tan bina kadi Dang Wiku makta tateken pananda kalaning mamargi .

Duwaning tumbak gagemet utawi tumbak pusaka punika ka keniyang sangkaning empakang taru pole sane prasida ngamedalang geni , mawinan raris tumbak tatekene punika kawastanin “ TUMBAK PUSAKA SAKTI K I P O L E G E N I “ .

Ngawit duk punika I Dewa Gede Oka Besar kalaning malelungan , Ki Pole Geni tan nahen pasah sakeng tangan Idane , gumanti anggen Ida tateken .

KACARITA mangkin kawentenan I Dewa Gede Oka Besar jumeneng ring Puri Kraton Kabetan Tarukan , sajeroning madeg “ manca “ linggihe ring jagat Tarukan manut sapituduh Dalem Pamayun Pejeng , kawuwus prasida degdeg trepti rahajeng antuk Ida nabdab panjak tan ana pakewuh muang pakrimik pajake , yadiastun ring jagat Tarukan sadina – dina nyangsan rumasa wetu caciren – caciren ulah polah sakadi rasa iri ati , kadi maboya munggwing warih I Dewa Kabetan wentene sareng jumenek ring Desa Tarukan .

Caciren ulah polah punika macihna sakeng “ pari solah sapra tingkah “ miwah “ ujar para - ujar para “ wong sane rumasa dewek nyane kasumbung pinaka pamucuk pangenter Jagat Tarukan . Anuting parisolah ujar para punika janten sinah karasa antuk warih Kabetan ,wantah wong iku mapeleh – peleh ngunggulang dewek ipun , kadi rasa ipun wong dahat pascat andel ring padewekan . Parisolah ujarparan ipune malarapan ngelarang winaya sandi , aji ugig miwah dusta raja pisuna . Yadiastun akadi punika , boya ngawinan rered kayun I Dewa Gede Oka Besar jeroning midabdabin panjak saha sutindih belapati ring swadarmaning Satrya . Indike punika boya dados kapiambeng antuk Ida Warih Satrya Kabetan .

Kanjekan duking massa – massa punika para putran Ida I Dewa Gede Oka Besar sampun pada anom prajaka , sakewanten sinalih tunggil putran Idane , kang puspata I Dewa Gede Lakes ngemasin newata kantun yusa anom jejaka utawi taruna bunga. Inggihan kadi Ni Dewa Ayu Munang dahat teleb ngelarang tuwas kayun brahmacari , utawi maraga kanya . Wantah I Dewa Gede Tukrukan Besar kemawon sane tutug ngalap rabi sakeng jagat Petak maparab Ni Desak Ketut Nyentok , turmaning sampun ngendahang putra petang diri minakadi;

1 . Kaping siki mapesengan Ni Dewa Ayu Putu Saplug Kanya , istri adegira embas sawatara warsa 1744 .

2. Kaping kalih maparab I Dewa Gede Made Sedan Besar ,lanang adegira embas sawatara warsa 1749 .

3. Kaping tiga upasadnya I Dewa Gede Nyoman Gemuh, taler lanang adegira embas sawatara warsa 1753 .

4 . Kaping empat mapungkusan I Dewa Gede Ketut Sengkor , janten lanang adegira embas sawatara warsa 1758 .

Nika sami para putra Puri Kraton Satrya Kabetan ring Tarukan . Pamekas risampune para putra inucap pada ngalap rabi turmaning sampun pada ngendahang pertisentana , kandugi duk massa punika wawidangan mandala Puri Kraton Satrya Kabetan ka epah manados tigang mandala utawi karang palemahan tegak puri , maka luwir ;

A . Palemahan karang SAREN kamanggehang tegak PURI PUSAT .

B . Palemahan karang RANGKI kamanggehang tegak PURI RANGKI .

C . Palemahan karang SEMANGGEN kamanggehang tegak PURI SEMANGGEN.

Duwaning Puri Kraton sampun ka epah dados tigang tegak pekarangan palemahan , punika awinan mangkin purine nenten kantun ka baosang Puri Kraton . Raris mangkin katiga Purine punika ka baos Puri Jajaran . Manut swadarmaning drestanikang warih Dalem kang angawa Rat minakadi , yaning para warih Dalem madeg Nata Murdaning Jagat , wenang para warih nyane kapungkusang I Dewa Agung . Bilih – bilih warih Dalem sane kamanggehang a mancaning Jagat , wenang para warih nyane kapungkusang I Dewa Gede turmaning tegak Purine wenang nganggo wawidangan mandala jangkep maka luwir ; tegak Saren , tegak Rangki , tegak Semanggen , Kuri Agung saha natar ancak saji lan wewangunan Bale Tegeh . Yaning para warih Dalem nora a ngawa Rat turmaning malinggih ring tegak Puri jajaran kapungkusang I Dewa Putu utawi boya ngangge “ Gede “ miwah “ Agung “ .

Awanan puri Kraton ka epah dados tiga , riantuk wentene putra lanang tatiga saha maka tiga tan arsa magingsir sakeng Puri Kraton . Risampune putra lanang maka tiga wus pada ngalap rabi turmaning sampun pada ngendahang kwehing sentana , raris Puri Kratone ka epah tiga sakadi sane panggih mangkin kawentenan nyane .

# Munggwing putra sane malinggih ring PURI SAREN utawi Puri Pusat , inggihan Ida I Dewa Gede Made Sedan Besar , wus alaki rabi lawan Ni Desak Putu Luhin sakeng Desa Sawa Gunung , ngendahang putra limang diri a ngaran ;

1 . Kaping siki I Dewa Gede Kompyang Besar , embas sawatara warsa 1798 .

2 . Kaping kalih I Dewa Gede Ketut Gesiuh , embas sawatara warsa 1806 .

3 . Kaping tiga I Dewa Gede Putu Raka , embas sawatara warsa 1810 .

4 . Kaping papat I Dewa Gede Made Badoh , embas sawatara warsa 1815 .

5 . Kaping lima Ni Dewa Ayu Nyoman Menuh, embas sawatara warsa 1819.

Risampune Ni Dewa Ayu Nyoman Menuh munggah anom listuayu , raris ka laki rabi lawan I Dewa Putu Jental sakeng Desa Dukuh Pejeng , saha pakerab kambene kalaksanayang ring Puri Pusat , kamanggehang “ NYENTANIN “ , yukti Sang maraga lanang kapinanggeh maraga istri , saha Sang maraga Istri kapinanggeh maraga lanang , ngodag jeroning pertisentanan nyane kayang riwekas ungkur . Salantur nyane Ni Dewa Ayu Nyoman Menuh lan rabine kapica tegak karang lan carik catu , mangdene magingsir sakeng Puri Pusat . Munggwing genah tegak puri ne kapica irika, ring bucu kaja kanginan Pura Desa Bale Agung Tarukan ,selat tembok panyengker Pura . Pungkuran purine kojaran PURI DUKUH . .

# Lantur munggwing putra sane malinggih ring Puri Rangki , inggihan Ida I Dewa Gede Nyoman Gemuh , kabaos sampun alaki rabi lawan Ni Desak Nyoman Kawi sakeng Desa Cagaan . Sada suwe parabian Sang Kalihan durung ngendahang sentana , nanging malarapan antuk ka pagehan kayun I Dewa Gede Nyoman Gemuh , nyabran latri pedek tangkil nakti rastiti ring pura Ukur – ukuran Sawa Gunung , pamuput rabine mandeg mobot tur ngendahang putra angaran ;

1 . Kaping siki I Dewa Putu Tunas Besar , mijil sawatara warsa 1840 .

2. Kaping kalih I Dewa Made Gambir , nangging Ida lebar yusa 13 tiban .

3 . Kaping tiga Ni Desak Njoman Anom , inalap rabi olih Anak Agung Gede Rai saking Br. Pande Pejeng , gumentos pungkur wekas putrane kojaran Anak Agung Gede Tarukan , tur disampune duwur okane punika,taler malih ngalap rabi ring Puri Dukuh Tarukan , raris loktah Ida kapungkusang Anak Agung Aji Guru .

4 . Kaping empat Ni Desak Ketut Geliling ka ambil rabi olih I Dewa Gede Kompyang Besar tabeng wijang Puri Soma Negara , sakeng Puri Pusat Tarukan .

5 . Kaping lima Ni Desak Nyoman Rati nanging Ida lebar wawu munggah anom

6 . Kaping nenem Ni Desak Made Rai Rakti inalap rabi olih I Dewa Agung Pamayun Guliang utawi Dalem Pamayun Putra kaping VI puri Soma Negara Pejeng, pinaka rabi panawing. Asapunika sami para warih Puri Rangki .

# Lantur malih baosang munggwing putra sane malinggih ring Puri Semanggen , inggihan kadi Ida I Dewa Gede Ketut Sengkor , sampun ngalap rabi kaping pisan sakeng jagat Melayang Pejeng Kaja mawasta Ni Desak Putu Anom . Munggwing tegak genah purine ring Melayang , delod Pura Merajan Agung rong lawang kaping kalih sakeng kaler dangin rurung .

Waluyane tegak genah Puri Semanggen punika , wit mandalaning Semanggen , wantah pinaka genah nyekeh layon . Awanan kadi punika , kalaning mabigbagan buat ngepah tegak Puri Kraton Satrya Kabetan , makadi Ida I Dewa Gede Ketut Sengkor boya kayun magenah ring Semanggen riantuk jerih kayune jenek malinggih ring genah nyekeh layon . Sangkaning pangerumrum para sametonne , turmaning tan purun tempal ring titah anake Lingsir , pamuput Ida ngiringang magenah ring Semanggen , sakewanten mangda madaging kadi pisarat kayun Idane ,sayuwakti mangda rakan Ida pinih duwur kang puspata Ni Dewa Ayu Putu Saplug Kanya ledang arsa nyarengin ngabih malinggih ring Puri Semanggen. Pakarsan I Dewa Gede Ketut Sengkor punika kadagingin olih Ajin Ida lan semitone sami , saha rakan Ida Kanya taler kenak nyarengin arine pinih alit , antuk sayange ring ari .

Wus pakerab kambe I Dewa Gede Ketut Sengkor lawan Ni Desak Putu Anom wenten embas putra petang diri ngaran ;

1 . Kaping siki I Dewa Putu Kandel embas sawatara warsa 1868 .

2 . Kaping kalih Ni Desak Made Kemul embas sawatara warsa 1872 inalap rabi olih I Dewa Made Rai sakeng Puri Batan Wani .

3 . Kaping tiga I Dewa Nyoman Suta embas sawatara warsa 1877 .

4 , Kaping papat I Dewa Ketut Cenikan embas sawatara warsa 1881

Tiyos ring rabi kaping pisan utawi rabi prami , taler I Dewa Gede Ketut Sengkor ngalap rabi kaping kalih utawi rabi penawing mawasta Ni Desak Made Rai , wantah wiyakti ari ipen Idane utawi ari tunggal guru rupaka lawan rabi prami Ni Desak Putu Anom , duwaning Ni Desak Made Rai gumana nginte utawi ngemban para putran rakan Idane ring Puri Semanggen . Kala punika Ida I Dewa Gede Ketut Sengkor lawan ipen Idane molih galah nemuang pitresnan jantos lantur akerab – kambe pinaka rabi kaping kalih utawi rabi panawing . Sakeng rabi penawing kadi Ni Desak Made Rai ngendahang putra kalih diri mapesengan ;

5 . Kaping siki I Dewa Made Kenting embas sawatara warsa 1883 .

6 . Kaping kalih Ni Desak Ketut Gendor embas sawatara warsa 1887 , inalap rabi olih I Dewa Made Badoh sakeng Puri Pusat tur wekasan maka pangawit Puri Pondok .

TATWA ANANGUN MERAJAN PASAMUAN . Kocap mangkin risampune para warih Puri Kraton Dewa Kabetan wus akweh pawilangan kula gotra pertisentanane ,riantuk sowang – sowang para putrane taler wus pada akweh ngendahang pertisentana , raris sawatara warsa 1844 Puri Kratone ka epah tigang tegak karang puri minakadi puri Pusat , Rangki lan Semanggen saha pada anangun merajan pakurenan. Samaliha para warih sowang - sowang epahan puri punika , wus pada ngalap rabi gumentos wenten sane magingsir anangun puri anyar maka luwir ; I Dewa Putu Raka puri Pusat magenah ring Puri Kajanan , I Dewa Made Badoh puri Pusat magenah ring Puri Pondok , warih I Dewa Gede Kompyang Besar puri Pusat magenah ring Puri Kawan , Ni Desak Putu Kompyang puri Rangki magenah ring Puri Sor Pura , I Dewa Nyoman Suwe puri Rangki magenah ring Puri Kanginan , I Dewa Nyoman Suta puri Semanggen magenah ring puri Parwa , I Dewa Made Kenting puri Semanggen magenah ring Puri Dauh Telabah . Asapunika kawentenan para putra tosning I Dewa Kabetan ring jagat Tarukan.

Rikanjekan duk warsa 1889 raris kawinangun Parhyangan Pasamuan Sameton Kabetan sareng – sareng lawan para warih Puri Batan Wani lan para warih Puri Dukuh . Parhyangan punika kabaos MERAJAN GEDE SAMETON KABETAN . Munggwing genah tegak mandala Marajan Gede inucap , ri selagan Puri Pusat lawan Puri Rangki . Nganining akweh panyiwi kanjek punika manawita wenten 12 ( roras ) kuren . Maka adeg ajeg pamangku kaping pisan ring Merajan Gede inggihan Ida I Dewa Gede Made Sedan Besar sakeng Puri Pusat . Salantur nyane panemon wali patirtan ring Merajan Gede nemonin rahina Buda – Keliwon – Pahang utawi Pegat Uwakan , duwaning duk rahina punika ngawit NASARIN Merajan punika. Bantang prabeya wewangunan muwang prabeya wali patirtan Merajan Gede , sami punika katangga olih maka tigang Puri maka luwir Puri Pusat , Rangki lan Semanggen . Maka pangayah utawi pangoreg karya , karojong olih para pangabih tatadan ngawit kesah sakeng Kabetan , inggihan ipun sakeng sakula gotra panyiwi Panti Pameregan , saha katampih olih para sameton Puri Batan Wani lan Puri Dukuh .

Wuwus lebar pamangku Merajan Gede kaping pisan , raris kagentosin olih I Dewa Nyoman Suwe sakeng Puri Kanginan wit bencahan Puri Rangki . Sawireh kawentenan para pertisentana Dewa Kabetan ring Tarukan sampun nyangsan akweh maweweh , tur wus pada mapakurenan utawi mapasomahan , raris wenten pasadok sakeng sinalih tunggil para warih tigang puri panangga prabeya . Sasuduk pasadoke munggwing tigang puri penangga prabeya ring Merajan Gede wus rumasa kobet utawi meweh antuka nangganing prabye inucap wantah sareng tigang puri kewanten . Napimalih kasinahan nyane sampun janten makweh endah pakurenan – pakurenan tur sampun pada maduwe karang lan telajakan genah makarya tani , saha sami punika sareng – sareng iring nyungsung ring Merajan Gede . Anuting ahab jagat kala punika kadi rasa nenten kantun pantes pangus prabeyane inucap katangga olih tigang puri kemawon . Pasadok punika manggeh kapatutang olih akwehing para sameton , raris ngawit sawatara warsa 1910 prabeya wewangunan lan prabeya wali patirtan ring Merajan Gede , katangga olih sowang – sowang kula warga sameton sane sampun alaki rabi utawi mapumahan ,rawuhing warga sameton Puri Batan Wani lan Puri Dukuh taler sumuyub lascarya nyarengin pinaka patedun ring Merajan Gede . Ngawit duk punika Merajan Gede Satrya Kabetan ka empon olih PATEDUN MAKSAN . Kweh patedun maksan duk punika wenten 12 ( roras ) kuren .

Lanturang bebaose makadi risampune Pemangku Merajan Gede sane kaping kalih lebar , raris kagentosin olih I Dewa Putu Tilem sakeng Puri Kawan wit bencahang Puri Pusat , pinaka Pamangku kaping tiga .

Maka mulaning midabdabin Merajan Gede , punang pinaka prawartaka utawi Kelihan kaping pisan , boya sangkaning kapilih utawi kajodi utawi kapaku sara , wiyakti Ida I Dewa Putu Tunas Besar sakeng Puri Rangki . Risampune Ida lebar , raris kagentosin olih putran Idane sane mawasta I Dewa Made Jaksa pinaka prawartaka kaping kalih .

Salantur nyane pinaka prawartaka kaping tiga , mawiwit sangkaning ka jodi utawi kapilih , wantah kadi Ida I Dewa Made Karya kang pangawit winangun Puri Duwur Pangkung ,saha ka abih olih I Dewa Putu Kalik pinaka patajuh ngangkep juru raksa ,sakeng Puri Semanggen . Duk punika kojaran “ prawartaka “ sampun magentos kojaran , manados kojaran “Kelihan Maksan” . Salantur nyane I Dewa Made Karya kagentosin olih I Dewa Ketut Diran sakeng Puri Kanginan , munggwing pengabih Kelihan kantun I Dewa Putu Kalik .

TIYOS KACARITA I Dewa Gede Sana warih Dewa Kabetan kengin jumenek ring Banjar Bun – Badung ,gumanti sampun ngedahang perti sentana. Duk punika jagat Bun kawawa olih I Gusti Made Bija Bun tosning Arya Wang Bang Pinatih. Kanjek kalaning jagat Bun karejek kalurug olih Nateng Mengwi kang apasih I Gusti Agung Made Alangkajeng duwaning mabuat pacang ngawalesang sedan pernah putra sane maparab I Gusti Agung Putu Mayun Munggu , samaliha layone kantun kasepel ring puri Bun. Jeroning matandang yuda wadwa Mengwi lawan wadwa Bun, tan sah para warih Dewa Gede Sana sareng bela pati matandang jurit melanin panegara Bun. Kabaos nuli kasatan wadwa Bun ne , sinamabi katunjel puun akwehing palemahan wargane ring Br. Bun. Sakewnten I Gusti Made Bija Bun saha kulawargane sami polih masinutan, tur malayu nyujur jagat Tainsiat – Badung, raris jumemek ring Tainsiat.

Munggwing para warih I Dewa Gede Sana taler pablesat malayu,jantos wenten sane nyineb wangsa, wenten sane ngejagan putra alit – barak, nuli kaduduk olih I Kaki Kepasekan sakeng jagat Batubulan , kanjekan ipun idep majejarah ring Br. Bun, wenten sane kantun manggeh Satrya malayu nyujur pradesa Munggu – Badung, sairing para panjak pangiring , raris jumenek ring Br. Pamaron - Munggu – Badung.

Kocapan anak alit rare sane kaduduk olih I Kaki Kapasekan ring Br,Bun . raris risampune I Kaki raya werda, taler anake rare wus masomahan, duwaning boya ka uningin wit bun kawitan ipun,nuli ipun Sang kaduduk sukserah nyungsung Parhyangan Pura Kapasekan aneng Batubulan .Kasuwen –suwen duk nyeneng Ida I Dewa Putu Tunas Besar ring Puri Rangki ,wenten para warih Sang kaduduk ring Br. Bun mawasta I Kaki Ke aengan sakeng Batubulan matemu sawitra kanti lawan I Dewa Putu Tunas Besar. Ngawit punika raris kayang kapungkur wekas para warih Sang kaduduk tan purun linyok pedek tangkil ring Mrajan Agung Dewa Kabetan Tarukan.Bilih – bilih duk ngawangun pamedal Mrajan Agunge warsa 1957, warih Batubulan mawasta Mangku Wasa lan Bapa Kuasa sane gumana ngayah ngaryaning muputang pamedal Kuri Agung Mrajan Dewa Kabetan Tarukan.

Kawuwus sameton warih Kabetan ring Tarukan sumuyub matunggilan nangun Parhyangan Pasamuan ring Pejeng,mawasta Mrajan Gede Satrya Kandel,risampune jagat Pejeng kasor ulij Cok. Gede Sukawati Ubud.Sawatara warsa 1926,runtuh bisama mangdene para Satrya Pangabih Puri Pejeng masikian nangun Mrajan Paibon.Raris kapica genah ring Banjar Utu,wentene ring delod margi tiga nyujur Desa Tatiapi. Wekasan kalaning anangun ngentosin gedong Piyasan,buat sameton Tarukan polih emponan urunan pamelin saka.Duk punika wenten sinalih tunggil sameton Satrya Kabetan tan kayun nawur urunan papeson , kadi Ida I Dewa Nyoman Suwe ring Puri Kanginan.Indike punika raris maka sami sameton Kabetan kasengguh tan arsa nyarengin wewangunan ring Mrajan Gede inucap, mawastu duk anggara kliwon wuku Prangbakat sasih kalima warsa 1951 nemonin puja wali rng Mrajan Gede para istri lan para anom miwah alit – alit sameton Kabetan pada maturan pedek tangkil ring Mrajan Gede. Tan pariwangde I Dewa Ketut Lempod pinih ajin I Dewa Ketut Sura kang umanggeh Pamangku Mrajan Gede tan arsa ngastawayang aturan para sameton Kabetan Tarukan,antuk taled dalih raos,tan purun mamurug pamutus panyungkem sameton Satrya Pejeng,duk pasamuan tgl. 3 Maret 1951.

Ngawit warsa punika raris sameton warih Dewa Kabetan ring Tarukan mapasah tan kantun sareng nyungsung Mrajan Gede Satrya Kandel Pejeng.

Puput kasurat; Anggara Umanis Medangkungan purnama kalima,29 – 10 -2012

Sakeng tityang

Warih Dewa Kabetan Tarukan

( Toklok Jata Sawitur alias TUT UBUD ).

BABAD DEWA KABETAN TARUKAN J I L I D ; II.

LEPIHAN KETUS BUN PURI KRATON DEWA KABETAN ANENG TARUKAN

PARA WARIH PURI PUSAT.

Kinucap I Dewa Gede Made Sedan Besar jenek gumana malinggih ring Puri Pusat wus alaki rabi lawan Ni Desak Putu Luhin sakeng Sawa Gunung ngendahang putra limang diri maparab ;

1 . Kaping siki I Dewa Kompyang besar .

2 . Kaping kalih I Dewa Ketut Gesiuh .

3 . Kaping tiga I Dewa Putu Raka .

4 . Kaping papat I Dewa Made Badoh.

5 . Kaping lima Ni Dewa Ayu Nyoman Menuh alaki rabi lawan I Dewa Putu Jental sakeng jagat Dukuh Pejeng pawiwahan nyentanin saha salantur nyane pinaka pangawit Puri Dukuh magenah ring dangin alun – alun baler Pura Desa Bale Agung .

KACARITA mangkin sapanyeneng I Dewa Kompyang Besar putra pinih duwur ring Puri Pusat sampun ping tiga ngalap rabi minakadi Ni Desak Putu Soka sakeng Belusung , Ni Luh Wayan Antab soroh Puaji . Maka kalih rabi punika boya ngawentenang putra . Munggwing rabi kaping tiga mapesengan Ni Desak Ketut Geliling sakeng Puri Rangki ngendahang putra lanang a diri mapuspata I Dewa Putu Tilem .

Kawentenan I Dewa Kompyang Besar gumanti Ida kasinanggeh senopati “ Dulang Mangap “ Puri Soma Negara Pejeng kawuwus maha patih tabeng wijang andel – andel jagat Pejeng . Duk punika ring Puri Soma Negara Pejeng kanjekan sapamadeg I Dewa Agung Pamayun Guliang saha Ida kabiseka wenang nganggen pungkusan “ Dalem Pamayun Putra” kaping VI , ka abih olih arin Ida sane mapesengan I Dewa Agung Rai Pinatih utawi Cokorda Rai Pinatih .

Punggelang carita , kabaos ne mangkin para warih Dalem Pamayun sane jumeneng Nata ring Tampaksiring duk massa warsa punika inggihan Ida I Dewa Agung Anom Senetan utawi Cokorda Anom Senetan nenten ngendahang senatana utawi bekung . Duwaning kadi punika sinah kawentenan nyane , raris digelis I Dewa Agung Rai Malinggih Pamayun utawi Cokorda Rai Malinggih murdaning jagat Payangan , pragata gagesonan ngabiseka I Gusti Kebon tosning Arya Kebon Tubuh , madeg Nata murdaning jagat Tampaksiring , praya nungkul majeng murdeng jagat Payangan . Maka tatuwek sasuduk wiweka winaya Dalem Pamayun Payangan , gumanti …. mangdene Tampaksiring sida kawawa olih Dalem Pamayun Payangan , majalaran ngabiseka tabeng wijang pengabih Puri Tampakasiring sane dahat endel satya sutindih majeng para warih Dalem Pamayun Tampaksiring muang Payangan.

Indik abiseka I Gusti Kebon punika sane ngawinang kalintang bendu duhkita kayun Ida I Dewa Agung Pamayun Guliang ( Dalem Pamayun Putra kaping VI ) , kadi rasa Dalem Pamayun Pejeng boya pantes utawi tan wenang buat ngentosin ka prabon Puri Tampakasiring . Tiyos ring punika , sampun janten sinah kapikayun munggwing linggih Dalem Pamayun Pejeng kasemsemin dahat kanistayang utawi kacampahin olih sametone sane ngodag ring jagat Payangan .

Antuk erang kayune Dalem Pamayun Pejeng , raris Ida pragata pisan ngesengin I Dewa Kompyang Besar senopati Dulang Mangap jagat Pejeng , mangda magegebug ngarejek Puri Tampaksiring , buat pacang mucehang kodag kuasa I Gusti Kebon , maka cihnaning Dalem Pamayun Pejeng bendu , prasangga arepe ring wiweka winaya Nateng Payangan .

Kanjek warsa Isaka 1758 jagat Tampaksiring kalurug olih bala wadwa jagat Pejeng. Makuwug yudane ring wawidangan jagat Bukit nampeking jagat Kulub , saling sempal , saling tumbak , saling angget , saling singse. Maruket ngamuk bala jurit Tampaksiring mapagut lawan bala wadwa Pejeng kang senopati I Dewa Kompyang Besar a ngawa pusaka saselet Ki Pole Geni . Munggwing senopati bala jurit Tampaksiring maparab I Gede Dangin tosning Dalem Tarukan kula warga Pulasari . Sajeroning yudane maruket sengit wadwa Tampaksiring marasa kasatan nuli malayu nyinutang dewek , tur ka uber karuwek olih bala yuda Pejeng . Kala punika I Gede Dangin sida katuwek antuk Ki Pole Geni jantos ngemasin lampus . Sakewala ana bala jurit Pejeng , mawiwit sakeng Tarukan ngemasin padem ring tengahing rames yudane di Bukit , ma aran Nang Gangsar lan Nang Limbak soroh Pasek Salahin delodan . Munggwing tegak karang kubon nyane , dauh Pura Panti Salahin delodan selat telabah selat rurung , lawangan kaping lima sakeng kaler.

Salantur nyane bala jurit Pejenge nyujur ngungsi Puri Kraton Tampaksiring , nanging sadurunge nincap ka Puri Kraton Tampaksiring, kadi Dane I Gusti Kebon sampun ngariyinin masinutan nyingidang raga sareng sakula gotran nyane , ngelarang winaya nyineb wangsa , manados wong tani sudra wangsa . Munggwing rundah rebat payudan Dalem Tampaksiring mapagut lawan Dalem Pejeng , karenga dening murdaning jagat Gianyar inggihan Ida I Dewa Manggis Jorog pinaka Nateng Gianyar kaping kalih uatawi Dewa Manggis kaping V, gumanti ngentosin Nateng Gianyar kaping pisan inggihan Ida I Dewa Manggis Geredeg utawi I Dewa Manggis Api utawi I Dewa Manggis Sakti . Risampune I Dewa Manggis Jorog weruha munggwing kawentenan pasemetonan Dalem Pamayun boya ja adung utawi matungkas , indike punika nuli ka anggen bantang purune madaduwun agia nunggilang kuwub jagat Pejeng manjing ka kuwub kodag kuasa Nateng Gianyar . Raris I Dewa Manggis Jorog mapikarsa ngiket pasawitra kanti lawan Nateng Pejeng Puri Soma Negara malarapan antuk wiweka “ pawiwahan “ praya alaki rabi lawan raja pura Gianyar sane maparab I Dewa Manggis Rangki. Tumuli ngesengin utusan pamadikan praya pedek tangkil majeng Dalem murdaning jagat Pejeng, gumanti buat makruna ngalamar Dewa Agung Istri listuayu Puri Soma Negara wiyakti putrin Ida Cokorda Rai Pinatih . Kala punika ring sajeroning pakrunan ngeluku , bebaose madarma tula sakadi banggras ujar Ida Dalem Pamayun Pejeng arepe ring utusan pangeluku Puri Gianyar ,buat pamadikan punika rahat ka norayang utawi ka boyain pisan olih Cokorda Rai Pinatih Pamayun Pejeng .

Riantuk pamadikan tan mapikolih raris utusan Gianyar mawali ka Puri Gianyar nguningayang sakadi kapiarsa ring Puri Pejeng pinaka unteng pamutus baos cutet palukuane dahating ka norayang pisan . Indik wicarane ripalukuan punika , mawastu metu kayun raja putra Nateng Gianyar , jaga nungkulang jagat Pejeng , malarapan antuk magutin matandang tanding jurit nyentokang kawisesan marep murdeng jagat Pejeng . Kemawon wenten a matra kantun sumelang rituwas kayun I Dewa Manggis Jorog, nganining kamolihan I Dewa Kompyang Besar ring payudan sida ngasorang bala wadwa Tampaksiring ring wawidangan jagat Bukit . Duwaning gatra yudane ring Bukit sampun limbak sumbung , kadi Ida I Dewa Kompyang Besar maduwe saselet pusaka dahat luwih sakti mawisesa .

Salantur nyane yan asapunapi pakibehe , sawatara makudang – kudang sasih , wenten lalimbakan gatra singid kepir – kepir gatra dusta raja pisuna . Buat daging gatrane , kengin I Dewa Kompyang Besar ngangkas – ngangkas jaga ngadakang rundah biyuta , agia ngarejek Puri Soma Negara marebutin kodag kuasa Nateng jagat Pejeng , turmaning gatrane punika nyangsan limbak , samaliha maosang munggwing I Dewa Kompyang Besar nedeng puguh mapa urukan buat nincapang kawagedan bala jurit Idane ring Tarukan , ngulati bala yuda dulang mangap tan pilih tanding .

Gatra dusta singid punika rawuh kapiarsa majeng Nateng jagat Pejeng , duwaning gumanti sangkaning kasadokang olih wong Tarukan , sane mapi – mapi ipun ngamargiang “ telik tanem “ . Punika awinan raris I Dewa Kompyang Besar ka sengin mangdene sigra gati rawuh pedek tangkil ka Puri Soma Negara . Ring kayun I Dewa Kompyang Besar nenten marawat matra wentene limbak gatra singid kadi punika , nuli raris Ida mamargi pedek tangkil ka Puri Pejeng , kadi rahayu pa angenira , saha Ki Pole Geni nenten pasah sakeng tangan Idane.

Sarawuhe ring Bale Paseban Puri Soma Negara , sadurunge Ida Senopati Tarukan ngambil genah malinggih , Ki Pole Geni kagenahang nyeleleg ring tembok Bale Paseban raris Ida makinkinan pacang malinggih . Durung manawi becik linggih Ida I Dewa Kompyang Besar , kancit wenten asu makerah saling uber turmaning sinalih tunggil asu punika nomplok tateken Ki Pole Geni sane kaselelegang ring temboke . Kagyat tan pajamuga asu punika padem jalan mula ri sor Ki Pole Geni . Kanjek punika Nateng Pejeng saha iring kang ari sane mawasta I Dewa Agung Rai Pinatih . Sang kalihan nedeng wawu prapta ring paseban agia ngungsi genah malinggih . Tan kapisangkan kacingak olih Sang kalih pangwawa jagat Pejeng , polahing padem nyane asu punika . Heneng bengong a bosbos Dalem Nateng Pejeng inggihan Ida I Dewa Agung Pamayun Guliang utawi Dalem Pamayun Putra kaping VI , sinambi malinggih ring patani agung yukti palinggihan Sang Nata Ratu . Ri tuwas kayun Dalem Sang kalihan sampun sinah jenar ka aksi buat kawisesan tateken Ki Pole Geni , mawastu manggeh kayun Dalem Pejeng sangkaning Ki Pole Geni bala wadwa Tampaksiring sida ka kasorang . Punika awinan Dalem Pejeng mapituwek kayune nyujatiang buat gatra sane katur uningin ring Ida Dalem , sayuwakti jakti kawentenan nyane , boya ja dusta . Antuk punika maweweh sumanang saya sumelang kayun Dalem Pejeng arepe ring I Dewa Kompyang Besar .

Duwaning Nateng Pejeng Sang kalihan sampun agia malungguh , nuli dahat pranamya pisan Tabeng Wijang sakeng Tarukan punika matatanganan matur pawungu panganjali majeng palungguh Dalem Pamayun Pejeng . Asapunika taler Nateng Pejeng maka kalih sada kenying nyambrama ngawaliang antuk panganjali . Sampun pada malinggih ring paseban , Dalem Nateng Pejeng ngariyinin mabawos buat nakenin sapari indikan pakibeh , pakrimik panjak ,tata krama tatatitinin dresta saha labda karya lan kerahajengan jagat, rawuhing kerta treptining pa wongan miwah kasukertan pidabdab pakraman . Pamuput untating bebaosan utawi ikuhing baose nincap ring nganining tateken Ki Pole Geni . Unteng daging baose gumanti Dalem Nateng Pejeng pikedeh buat ngarsayang Ki Pole Geni mangda ka genahang ring Puri Pejeng gumana wantah genahang sikiang lawan saselet pusaka duwe Puri Soma Negara , inggihan ipun sahananing pusaka utama wenang sinungsung sikiang ring Merajan Agung Puri Sang maweng rat . Kalaning wenten rundah biyuta wenang maka sami tedunang sakeng genah pasimpenan , pamekas pusaka luwihing utama wenang sikiang sungsung . Nirdon pradene anggen saselet tateken sa dina – dina . Asapunika pamekas unteng panganikan Dalem Nateng Pejeng .

Miragi pangarsan Dalem Pamayun Nateng Pejeng punika kagyat kamegmegan kayun Ida I Dewa Kompyang Besar sinambi nguntul kaselek bengong , makayun – kayun . Tan asuwe raris I Dewa Kompyang Besar banban alus dahat pranamya pisan matur; “ Inggih Ratu …. Palungguh Dalem sasuwunan tityang … tepengan kadi mangkin mapidaweg pisan kadi sikian tityang …. nunas geng rena pangampura dahating ampura , sa antukan tityang tan prasida nagingin kadi pangarsan palungguh Dalem . Boya sangkaning tityang purun prasangga langgah ring linggih palungguh Dalem . Kawiyaktiane pusaka tateken tityang puniki satmaka jiwa pramanan tityang …. duh kapan tityang pacang prasida sukserahang ring anak tiyos . Punika awinan tityang banget nglungsur ledang arsa paswecan kayun palungguh Dalem mangdene ngawikanin kawentenan tityange anggen palungguh Dalem pangayah pangabih iriki ring Puri Soma Negara . Wanti – wanti tityang matur …. nunas geng rena pangampura …. nunas paswecan palungguh I Ratu sasuwunan tityang . Sajaba pusaka tateken tityange puniki …. sapituduh muwang saparititah palungguh Dalem … tityang misadia siaga sigra satyeng wecana muputang kadi tel wecana . Asapunika atur I Dewa Kompyang Besar ngandap kasor pisan.

Ngarenga atur I Dewa Kompyang Besar kadi punika , nora wenten cihna obah bendu tata wedanan Dalem Nateng Pejeng , sakadi tan wenten wicara punapa – panapi ri uleng kayun Idane . Kapikanten tata wedanan Ida Dalem sakadi matutang atur I Dewa Kompang Besar , tumuli raris nyawis nganika sada enyor nyunyur manis ,nyihnayang sih ring kayun ; “ Beneh saja kadi atur Bapane ….! Nah …. buat ento …. sara elah Bapane ngabetang ento …. dening ento …. nak gelah Bapane . Di ati …. yen dadi idih gelah papineh Bapane ….. ndepang dini …. linggihang pusakan Bapane dadi a besik ajak pusaka padruwean Purine dini . Duwaning pusakan Bapane ento dahating luwih mautama , melahang dini di Puri sungsung bareng besikang ajak pusaka duwe purine , apang tusing kadi campah tember asananga pusaka luwih mautama sadina – dina prabotang anggon tateken “. Asapunika panikan Dalem Nateng Pejeng , nanging Tabeng Wijang sakeng Tarukan manggeh ring kayun , nora ka aturang . Riantukan bebaosane sampun nyubal , noro wenten sane pacang baosang malih, raris I Dewa Kompyang Besar ngalungsur mapamit budal .

Salantur nyane durung lintang kalih sasih , wenten utusan Puri Soma Negara buat nga sengin I Dewa Kompyang Besar mangda sigra pedek tangkil ka Puri Pejeng . Wus ngarangsuk busana , raris Tabeng Wijang Tarukan mamargi ka iring olih Sang utusan pedek tangkil ka Puri Soma Negara .

Sarawuhe mareng Puri , Nateng Jagat Pejeng sampun nyantos sapangrawuh I Dewa Kompyang Besar ring Bale Paseban Puri . Sampun nampek ring linggih Dalem Pamayun , raris kapicayang rarepi utawi sewala patra sane sampun sepil magenah ring tengahing bungbung matekep singid pisan sinambi palungguh Dalem nganika ;” Neh …. ! ene ada sewala patra dahat mabuat pisan daging nyane , mangdene sida gelis rawuh ring murdaning Jagat Klungkung . Ri tuwas kayun Gelah wantah Bapa ane andel nyingidang rarepine ene tur prasida digelis ngaturang ka Puri Smara jaya Klungkung majeng palungguh Dewa Agung Nateng Klungkung. Nah …. ! ada mabuat piteket Gelahe marep teken Bapa ; “ oja wera ….. !” utsahayang pesan gumanti tangan Bapane ane prasida ngaturang rarepine ene majeng Sang madeg Nateng jagat Klungkung . Asapunika piteket Dalem Nateng Pejeng mapiseken dahat teges pisan . Nuli katunas rarepine punika olih I Dewa Kompyang Besar antuk pikayunan dahat gargita , boya ana sumanangsaya , samaliha ledang kayune molih ngaturang ayah mautama satyeng swadarmaning satrya .

Rahina benjangne palimunan pisan Ida I Dewa Kompyang Besar sampun mamargi ka iring olih pangabih tatadan wit warga Pameregan mawasta I Made Putih sane taler mapadewekan waged sakti mawisesa , saha angawa babekelan pangan maka luwir ; anaman , mosa , kacang saur , sager gerang , peesan marus lan panginangan tan sah tateken Ki Pole Geni ri tangan Idane . Pamargine madarat menek jurang tuwun pangkung ngalintangin jagat Sawa Gunung , Siangan rawuh ring Nyalian Banjarangkan nyujur Takmung lantur ngungsi Puri Smara Jaya Klungkung .

BAOSANG MANGKIN kawentenane ring Puri Smara Pura Klungkung . Duk punika sawatara warsa 1838 masehi , kanjek sapamadeg I Dewa Agung Putra kaping siki utawi nateng Klungkung kaping VI , gumanti okan Ida I Dewa Agung Sakti Nateng Klungkung kaping V , utawi Dalem Di Made kaping IV , utawi I Dewa Agung Semarabawa pesengan Ida sadurung madeg Nata . I Dewa Agung Putra kabiseka Nateng Klungkung , wantah pinaka pangrajeg utawi simbul kaprabon Nateng jagat Klungkung . Munggwing polahing wiweka kodag kuasa , kaparilaksana panyade kapiandel olih I Dewa Agung Istri Bale Mas Kanya , wit kamanggehang antuk tel bisaman Rakan Idane kang upasadnya I Dewa Agung Sakti sadurunge Ida lebar . Pamekas unteng bisama wiyakti I Dewa Agung Istri Bale Mas Kanya umadeg ngangganing utawi nyade linggih sapanyeneng I Dewa Agung Putra kaping siki sajeroning ngamargiang pamutus wiweka pakodag kuasa maridabdab jagat .

Sarawuhe I Dewa Kompyang Besar tan sah pangiring I Made Putih ring bencingah Puri Smara Pura , ngalantur nyujur linggih I Dewa Agung Istri Bale Mas Kanya ka papah olih sinalih tunggil bala jurit pagebag kori agung puri . Wus masadu ajeng lawan I Dewa Agung Istri Bale Mas Kanya, dahat pranamya ngandap kasor pisan I Dewa Kompyang Besar praya sigra ngaturaken rarepi punika majeng I Dewa Agung Istri Bale Mas Kanya . Rarepi punika raris katampenin olih I Dewa Agung Istri nuli kawacen jeroning idep . Puput ngawacen rarepi , nadak sara I Dewa Agung Istri ngasengin bala jurit pagebag Puri utawi Pacalang sane sedek magebag ring pamedal Puri . Tan wenten a papakan base , kancit rawuh petang diri bala jurit pagebag inutus , sahasa ngarampas saluwiring babaktan I Dewa Kompyang Besar ri ajeng I Dewa Agung Istri Bale Mas Kanya . Biana wenten samadana punapa – panapi , nulia sigra I Dewa Kompyang Besar inatag ka papah ngajabayang olih petang diri bala jurit pagebag , lantur munggah dokar mamargi nyoloh beneng kangin nyujur pasisi segara pradesa Kusamba . Sapunika taler I Made Putih sareng ngiring pamargin Tabeng Wijang Tarukan buat idep nyane nyadia sutindih subakti ngiring Warih Kabetan , yadiastun ring endi ja Ida pacang kapidanda .

Pamargine ngalintangin tukad Unda rawuh ring Desa Sampalan lantur nyujur Pradesa Kusamba . Sarawuhe ring pasisi Kusamba , kancit sampun agia jukung nyantos sapangrawuh Tabeng Wijang tosning Dewa Kabetan parawarih Dalem Sigening ,praya buat nyandang palungane a narung segara nyujur jagat Nusa Panida genah Idane kaselong

Kancit rawuh ring pasisi wawu I Dewa Kompyang Besar rumasa ri angen kapidanda kaselong .Indik punika kinatos rituwas kayun Ida manawita iwang sangkaning purun prasangga ri ajeng Sang Nateng Ratu , boya iwang sangkaning a nyolong , a murug utawi iwang sane lianan . A mulat sarira Ida Warih Dewa Kabetan jeroning angen kadi rasa boya nahen maparilampah dosa iwang napi malih maulah presangga majeng linggih Dalem Pejeng ,nenten pisan marawat matra ri kayun Ida Warih Kabetan . Antuk kasudiran kayune prawira satyeng wecana , boya wenten a tepung miber rituwas kayune a jerih ,napi malih pacang malayu utawi matandang wirang bela pati nindihin patut . Malarapan kayun wicaksana Ida ngayunin karahayuan para warih Kabetan sane kantun akweh pisan buat nunas pasayuban ring Nateng Pejeng , bilih – bilih kayang ka wekas . Punika awinan dahat lascarya gargita kayune agia nandaang pamidanda sane nora malarapan saksi lan bukti malaku dosa . Wahya diyatmika uleng idepe rastiti ngapti kerta asung sih Sang Hyang Widhi Wasa mangdene ngiwang patutang paripolahing lampah manusa padane.

Sadurunge I Dewa Kompyang Besar munggah jukung tan lali Ida ngasengin I Made Putih mangda mawali matulak ka Tarukan sinambi mabaos ; “ Nah ….!! Deweke kema suba mulih malipetan , endepang Icang padidi kema ka Nusa,… awak ngelah pianak liyu pianake melahang runguang jumah !” . I Made Putih tan pasaur , nanging lampahe ingkig – ingkig alon , ngetut wuri ngiring ungkuring I Dewa Kompyang Besar jantos nampeking Jukung agia munggah . Tabeng Wijang Warih Kabetan lumaris munggah jukung ka abih olih maka papat bala jurit pagebage . Kala punika I Made Putih taler nyujur jukung agia ngiring munggah jukung . Duk kadi punika I Dewa Kompyang Besar malih mapajar sada banggras keras ; “ Mulih cai …!! Eda milu bareng ka Nusa …. atur uningin sameton Icange buat Icang kaselong ka Nusa Panida , apang tusing Icang ati – atina teken sametone jumah !”

Punika wawanan I Made Putih tan purun tulak kadi panikan Warih Dewa Kabetan , tumuli nganjem majujuk bengong ngatonang jukunge malayar narung segara jantos ilid sadohing paneleng . Riantuk jukunge sampun layep , raris I Made Putih malipetan niri saha sebenge masemu layu dudus antuk manahe sedih aworan angen rituwas idepe ngeton I Dewa Kompyang Besar katiben pidanda kaselong biana dosanira .

Sarawuhe ring Tarukan , I Made Putih lantur nyrogjog ngaranjing ka Puri Pusat saha nguningayang sapari indikan pamargin I Dewa Kompyang Besar ngawit tangkile ring Puri Soma Negara rawuh ngaturang sewala putra ka Puri Smara Pura Klungkung , jantos pamuntat malayar nyujur jagat Nusa Panida

Miragi pidartan I Made Putih dahating data jangkep tur jenar pisan , ngawinang Ni Desak Ketut Geliling sungsut sungkawa kabiyah paran antuk angene ring Rabi katiben danda kaselong ka selat segara tanpa dosa . Kadi rasa nirdon satya baktin Rabine sakeng lawas majeng pangwawa jagat Pejeng jantos nyadia toh pati bela pati ring tengahing payudan magutin bala wadwa Tampaksiring . Raris kadi mangkin yukti nungkalik pala karmane pikolihang . Ngawit punika Ni Desak Ketut Geliling sadina – dina budal ka Puri Rangki ngemban putra sinunggal sane maparab I Dewa Putu Tilem kantun meraga rare barak .

KABAOS PUNGKURAN risampun pernah putra kaponakan Idane ring Puri Rangki kang puspata I Dewa Made Jaksa Besar abiseka anglurah Puri Ubud kawenang maridabdab pradesa Tarukan , Belusung , Umahanyar , Sembuwuk lan Melayang . Duk punika Ni Desak Ketut Geliling ngedil lunga ngaturang ayah ka Puri Ubud naap kala wenten swayadnya ring Puri Ubud . Endikapane Ni Desak Ketut Geliling sering jantos marerepan makemit ring Ubud gumentos swayadnyane kabaos puput gantas . Sangkaning Ni Desak Ketut Geliling ngedil – ngedil marerepan ring Puri Ubud , kala punika Ida Ni Desak Ketut Geliling molih matemu wirasa lawan I Dewa Putu Kantun pinaka tukang bade kapiandel – andel Puri Ubud . Sakeng lulut asihe Sang Kalihan , raris Sang Kalihan ngalanturang kapitresnan alaki rabi. Pakerab kambe Ni Desak Ketut Geliling lawan I Dewa Putu Kantun ngendahang putra adiri mawasta Ni Desak Putu Limbur . Salantur nyane risampun Ni Desak Putu Limbur anom listuayu , inalap rabi olih I Dewa Putu Godeg sakeng Pradesa Melayang Pejeng . Munggwing tegak pakarangan I Dewa Putu Kantun ring Melayang , wantah sisi paling kelod dangin pengkolan , margi nyujur ka setra Melayang .

Kabaos munggwing parabian Ni Desak Ketut Geliling lawan I Dewa Putu Kantun kasinahan nyane gumanti maka rabi kaping kalih utawi panawing , duwaning rabi prami mawiwit sakeng Sawa Gunung Pejeng Kangin sampun ngendahang putra lanang inggihan pinaka ajin I Dewa Putu Purna . Yadiastun sakadi punika kawentenane , mantuke ring I Dewa Putu Kantun dahat ledang arsa nekeng tuwas kayun rahayu nulus nganining kawentenan Ni Desak Ketut Geliling kasarengin putra tunggal Idane sane kantun cili alit sareng taler ka upapira ring Purin I Dewa Putu Kantun irika maring Br. Ubud Kelod tempekan Muwa . Kawentenan I Dewa Putu Tilem ring jero Puri Muwa Ubud wiyakti ka alem ka welas asih pisan olih Aji Kwalon I Dewa Putu Kantun sakadi mariwara putra rupaka . Punika awinan I Dewa Putu Tilem nahu pisan magenah sareng biyange ring Muwa Ubud , tambis – tambis Ida tan kayun mawali budal ka Tarukan , dening rumasa I Dewa Putu Kantun sampun sakadi Aji sane ngrupaka anggan Idane .

Lawas dalu risampune I Dewa Putu Tilem munggah anom jejaka ring Ubud , raris wanti – wanti pernah Ajin Idane sakeng Tarukan lunga mendakin ka Ubud mangdene Ida I Dewa Putu Tilem mawantun budal ka Tarukan . Sangkaning pangus parumrum Ajine sakeng Tarukan pamuput Ida kayun mawali budal ka Tarukan . Sasampune jenek ring Puri Pusat Tarukan turmaning manut panamayaning masa , nuli I Dewa Putu Tilem kawidhi widana pakerab kambe lawan Ni Desak Putu Keweh sakeng Desa Cagaan Pejeng Kangin . Wus pakerab kambe raris I Dewa Putu Tilem ka alem – alem asihin mangdene arsa magingsir sakeng Puri Pusat , maduluran ka wehin milihin tigang genah tegak karang puri buat anangun jero puri . Salantura sinalih tunggil tegak puri punika sane arsaang Ida I Dewa Putu Tilem , wantah tegak puri sane nampeking Puri Semanggen . Sampun pada sinah galang a padang nuli I Dewa Putu Tilem lawan Ni Desak Putu Keweh winangun puri dauh telabah , numbak lawang lawan Puri Semanggen , saha Purine kinujaran PURI KAWAN, turmaning sampun ngendahang putra 7 diri mawasta;

Ni Desak Made Rosi.
Ni Desak Nyoman Teblun, inalap rabi ulih I Dewa Nyoman Reken sakeng Puri Pondok.
Ni Desak Ketut Ngook Kanya, saha ile ragan Ida.
I Dewa Putu Togog.
I Dewa Made Besar.
I Dewa Nyoman Suta ( De Man Nik ).
I Dewa Ketut Asta ( De Tut Ceng).

BAOSANG MALIH lanturang pamargin I Dewa Kompyang Besar lungane ka jagat Nusa Panida . Lampahe munggah jukung sakeng pasisi Kusamba nyujur jagat Nusa Panida tedun ring pasisi Mentigi , taler kapapah olih petang diri bala jurit pagebag Puri Klungkung . Lumaris madarat mamargi nyujur beneng kelod sakeng Mentigi rawuh ring wawidangan pradesa WARU lantur pamargine nujah ngamunggahang nyoloh margi batu – batu parangan a nyelongnyongan batis , ngalintangin pradesa BAYUH ,nuli ngalantur pamargine kapangguh pradesa TULAD , raris pamargine nyujur pradesa BINGIN . Sakeng Bingin ngalanturang pamargi nyujur pradesa D U N G K A P , gumanti genah Wang kaselong .

Ngawit rahina punika I Dewa Kompyang Besar makrama desa ring jagat Dungkap , wawengkon prabekelan BATU KANDIK . Kauripan maring Dungkap sayuwakti dahat sukil riantuk kawentenan tanah tetandurane rahat letuh tur mabatu – batu parangan, samaliha kawentenan toyane rahat keleng pisan , wantah ngadelang toyan sabeh sane kabulakang mawasta “ CUBANGAN “ gumanti pinaka toya sane anggen sadina – dina , kawigunayang saluwiring karya sane bobot ring toya . Sapanyeneng Warih Dewa Kabetan makrama desa adat ring Dungkap , wenten pariwaran Ida a diri sakeng jagat Bingin , wong pawestri mayusa sawatara siya warsa ( 9 tiban ) . Ipun dahat jemet tur seleg , geleng nyaraka ngayahin Tabeng Wijang Pejeng . Wentene Ida I Dewa Kompyang Besar jumenek ring Dungkap , panjak Dungkape rumasa kadi kapajengin antuk Ida , awinan Warih Kabetan dahat ka wiryayang pisan , kasiwi olih krama panjak Dungkape ,gumanti kasinggihang pinaka Pacek Dalem ring pradesa Dungkap . Irika Ida loktah ka sengin I Dewa Kompyang Tarukan , kamanggehang panutan pinaka pangulu sah panglingsir sajeroning midabdabin tatacaraning matatanduran , anuting padewasan sasih , miwah wawintangan , dedawuhan dina lawan tika wariga . Punika awinan jagat Dungkape nyangsan landuh riantuk sarwa tatadurane sarwa nadi , saha ubuh – ubuhan wewalungan minakadi ; banteng , bawi , ayam , itik muwah sane lian – lianan sami , pada muponin , jantos nenten nahenin panjake kasatan antuk sangu pangupa jiwa . Maka suksmannyane panjak Dungkape nyangsan maweweh – weweh dreda baktin ipune majeng I Dewa Kompyang Tarukan .

Manawita lawas dalu telulas warsa ( 13 tiban ) , sawatara warsa 1851 masehi , kawentenan maring Puri Klungkung , sampun magentos makudang – kudang pangwawa murdaning jagat minakadi ; I Dewa Agung Istri Bale Mas Kannya sane nibakang danda kaselong majeng I Dewa Kompyang Besar, sampun kagentosin olih I Dewa Agung Ketut Agung manggeh abiseka Nata warsa 1840 jantos warsa 1850 . Salantur nyane I Dewa Agung Ketut Agung kagentosin olih I Dewa Agung Gede abiseka Nata mapungkusan I Dewa Agung Putra kaping III .

Daweg sapamadeg I Dewa Agung Putra III Nateng jagat Klungkung , kanjek punika I Dewa Kompyang Besar rumasa prangkeng bui pidandan Ida sampun panamayaning untating galah pidanda kaselong .

Tiyos punika maring Puri Kraton Gianyar taler sampun magentos makudang - kudang abiseka Nata Murdaning jagat Gianyar . Duke I Dewa Kopyang Besar kapidanda kaselong ka Nusa Panida , rikala pinika Nateng pangwawa jagat Gianyar mapuspata I Dewa Manggis Jorog utawi Dewa Manggis Kuning kaping V, pinaka Nata Prabu jagat Gianyar kaping II warsa 1814 jantos warsa 1839. Kengin Nateng Gianyar kaping kalih taler sampun kagentosin olih putran Ida sane mawasta I Dewa Manggis Rangki abiseka Nateng Gianyar kaping tiga utawi Dewa Manggis Kuning kaping V I, angawa jagat Gianyar ngawit warsa 1839 jantos warsa 1848 . Salantur nyane I Dewa Manggis Rangki Nateng Gianyar kaping III , kagentosin olih putran Ida kang upasadnya I Dewa Gede Putra abiseka Nateng Gianyar kaping IV , ngodag jagat Gianyar ngawit warsa 1848 jantos warsa 1882 . Pungkur wekas risampune I Dewa Gede Putra lebar , Ida kapungkusan Dewa Agung Mantuk di Satrya . Pamekas kasinahan nyane jagat Klungkung , yadiapi jagat Gianyar sampun magentos makudang – kudang Nateng Murdaning jagat . Munggwing pangodag pangwawa jagat Pejeng kawenten nyane sampun nungkul kasor ring Nateng jagat Gianyar,saha I Dewa Agung Pamayun Guliang nateng Soma Negara kaping VI sampun kabanda sinepel nireng Gianyar.Raris pakodag jagat Pejeng kapraksayang ring I Dewa Agung Pamayun Sudha.

Gatra munggwing magentos – gentos Nateng jagat ring wawengkon panegara Bali , molihang Ida I Dewa Kompyang Besar sakeng orti pakrimik baos rarembugan paraning dagang tengkulak sakeng jagat Bali minakadi para dagang sakeng pradesa Lebih , Kusamba , Jempai miwah sane tiyos – tiyosan , rikalaning ipun ngulak – ulak isin peken panegara Bali ring jagat Nusa Panida turmaning mawali ipun ka Bali ngulak - ulak upon – upon jagat Nusa Panida maring pasar – pasar ring wawengkon jagat Bali . Indike punika maka awanan Tabeng Wijang Pejeng rumasa manggeh ring kayun antuk pidanda sane nibenin anggan Ida sampun panamayaning untating galah pidanda utawi sampun puput ngamargiang danda . Duwaning asapunika , metu arsan Ida I Dewa Kompyang Tarukan kadi purun pacang mawali mantuk budal ka Puri Tarukan Pejeng .

Raris warih Dewa Kabetan nyobyahang pabuat kayun Idane maring peparuman panjak Dungkap . Kanjek peparuman punika , panjak Dungkape mabriyuk nunas ica mangdene I Dewa Kompyang Besar ngawangdeyang arsan Idane buat kedeh mawali ka jagat Bali . Wusan paparuman salah genti panjak Dungkape cerik kelih bajang tua parek tangkil mapungu atur ri ajeng warih Dewa Kabetan gumanti meled nunas ica kerta asih , saha nyinahang suluk idep ipune buat nyaraka nyiwi Warih Kabetan dening rituwas idep nyane majeng I Dewa Tarukan sampun kasinanggeh pacek Dalem tur prasida maridabdab ngetisin panjak Dungkap . Atur ipun para panjake sane parek tangkil maduluran tangis nyihnayang kalintang byahpara naraka manah ipun . Munggwing kadi Ida I Dewa Kompyang Besar manggeh kukuh kayune jaga mawali ka Bali , saha subaya pungkur wekas pradene wenten kasadian tutug urip niscaya Ida pacang mawantun ka Dungkap praya ngalanturang nyambung sawitra asih lawan panjak Dungkap . Antuk kedeh kukuh kayun Warih Kabetan buat mawali ka Bali , raris para panjak Dungkape sakadi mamaksayang idep ipune lascarya mapasah lawan gusti pangulu jagat Dungkap inggihan Ida I Dewa Kompyang Besar .

Risampune panamayaning galah padewasan sane becik buat lungane mawali ka Bali , raris wengine kawentenang upacara pasah bakti saha sangu upaboga pagibungan mawibuh – wibuhan , sinambi maledang – ledang manglilacita ngawentenang ilen – ilen . Untating wengine punika dahating mabiyuh – biyuhan pangan lan inum – inuman , matuwakan mapunyah – punyahan jantos lintang tengah latri , maka cihna subaktin ipun panjak Dungkap maka sami majeng warih Dewa Kabetan.

Kabaos rahina benjang semengane panamayaning dedauhan galah Warih Dewa Kabetan jagi lunga mawantun budal , turmaning sahananing bebaktan babekelan agia budal sampun tegep tragia sepil jangkep sami . Sakewanten jantos Sang Hyang Surya wus munggah dauh telu tambis – tambis tajeg tengai tepet , Ida I Dewa Kompyang Besar durung matangi sakeng pakoleman . Antukan sampun telat munggwing galahe , nuli Ni Luh Bingin pariwara sakeng Desa Bingin , kadi purun ipun ngaranjing ka pakoleman Gustin ipun , meled idep nyane ayat nanginin Ida I Dewa Kompyang Tarukan . Sampun ring jeroan gedong pakoleman , barber tan pajamuga nadaksara ipun Ni Luh Bingin kagiyat nyerit katulung - tulung gagesonan medal sakeng gedong pakoleman , saha nangis manulambe sedih kingking ; “ Tulung ….! Tulung …..! Anake Agung ngemasin ….! Anak Agung Aji ngemasin ….! Punika pajar ipune wanti – wanti maduluran tangis asih – asih biyahpara .

Duwaning jerit – jeritan tangise kalintang sarat pisan awinan sagrehan panjak pisagane pada rawuh pragata gagesonan maritatas kasujatian panulamben ipun Ni Luh Bingin . Sampun sami pada tatas pedas, gumanti sampun sinah jenar kadi Ida I Dewa Kompyang Besar wus ngemasin seda . Nuli digelis raris layon Idane ka prateka pabersihan pangerekan lantur tinatab darpana jangkep catur limas , nasi takilan , pangadang – adang lan ajuman putih kuning tegep eteh – eteh sajangkep nyane . Wus acaraning prateka pangeringkesan raris layone kasandang nyujur genah setra pamendeman . Sajeroning mamargi ka setra , sagreh sumuyub panjak Dungkape ngiring pamargin layon Warih Dewa Kabetan nujur setra ring pasisi wawidangan jagat Sental Nusa Panida genah layon Idane kapendem . Ngawit punika ring para sameton Tarukan Bali , Ida kapungkusang PEKAK KOMPYANG MANTUK DI NUSA .

Salantur nyane gumentos satus warsa lintang Pekak Kompyang Mantuk Di Nusa mapendem ring setra Sental Nusa Panida , taler durung ka upakara palebon olih para sametone ana ring Tarukan Pejeng . Antuk suwene tan ka askara palebon , napi malih kapendak iring mawali budal ka Tarukan sinah pisan durung . Manut kawentenan gering lan biyutane tan pegatan ring para sametone di jagat Tarukan , nuli wanti – wanti sameton Tarukan nunas baos beras jinah , kabaos kenginan Pekak Kompyang Mantuk Di Nusa sane ngrebeda , dening Ida arsa mangda kapendak katunas ka Nusa Panida , gumanti pamitang sakeng Pura Dalem Peed . Indik daging baos beras jinah punika , raris duk warsa 1956 sedenging sasih a tiwa –tiwa ring jagat Tarukan , rikanjek galah punika Dewa Hyang Pekak Kompyamg Mantuk Di Nusa katangiang upakara askara palebon ngalanus rawuh ka upakara yadnya ngasti ,saha ma ajar – ajar turmaning ngaturang pamendak pamamitan ring Pura Dalem Peed antuk nyawang sakeng pasisi Gua Lawah , lantur mamendak ka Pura Dalem Puri Besakih , gumentos katuran enteg linggih nyihnayang wentene jenek malinggih maring Marajan Puri Pusat . Munggwing pangaskara palebone malarapan antuk palebon SAWA PRANAWA , utawi SAWA RSI utawi palebon ngalanglang . Sawa pranawa atos nyane ; “ Eedan ngagah layon , nenten lunga ngagah ka Nusa Panida , kangkat wantah antuk ngendagin ngulapin sakeng Salwa Agung utawi Pempatan Agung ring jagat Tarukan .

Wekas kasuwen – suwen lawas pungkuran baya gering lan biyutane taler boya reredan nibenin sakuwub sametone di Tarukan ,raris kanjek warsa 1989 masehi malih ngawawanin mamendak Dewa Hyang Pekak Kompyang Mantuk Di Nusa , riantukan manut baos beras jinah Pekak Kompyang Mantuk Di Nusa kantun ngarebeda budal ka Tarukan , sangkaning boya kangkat munggwing mamendake antuk nyawang sakeng selat sagara . Punika awanan Ida kantun ngayah ring Pura Dalem Peed riantukan durung kapica mapamit . Pungkuran raris ngawawanin malih mamendake pinih untat punika , sameton Tarukan rawuh pedek tangkil nodya ka Pura Dalem Peed . Pamargine narung sagara ngawit munggah Skoci utawi But sakeng pelabuhan Padangbai lantur tedun ring pasisi Buyuk Nusa Panida . Raris sakeng Buyuk nyarter motor ( mobil ) nyujur Pura Dalem Peed . Rawuh maring Dalem Peed , kula gotra sameton warih Dewa Kabetan pedek nangkil makemit a wengi ring Pura Dalem Peed . Benjang semengane Dewa Hyang Pekak Kompyang Mantuk Di Nusa pamita majeng Batara Dalem Peed , nuli nyujur pasisi Buyuk saha munggah Skoci rawuh nireng pelabuhan Padangbai , lantur munggah motor mawali ka Puri Pusat Tarukan . Sarawuhe ring Puri Tarukan , Dewa Hyang Pekek Kompyang Mantuk Di Nusa jenek malinggih ring Marajan Puri Pusat , katuran upasaji pamendak ngenteg linggih saha puja wali patirtan . Duk punika rikala puja astawa enteg linggih ana cihna makanten kupu – kupu akweh pisan ngebekin wawidangan mandala Marajan Puri Pusat . Maka sami palinggih lan piyasan wenten pagulanting kupu – kupu . Maring ider – ider , langse , pedapa , lawang palinggih jantos maring tatab – tatab palinggih , turmaning parupan nyane ma endahan kabinawa pisan . Wenten kupu – kupu cerik saih nyawane , saih tabuane , saih bungan kacang , saih bungan waru tur warna - warni , wenten mawarna putih , barak , kuning , selem, rakrik . poleng saha rupan nyane taler ma endahan . Wenten sakadi punggal gajah , sakadi sudang utawi mina , sakadi punggal lelawah , sakadi pawakan jukung muwah akeh nyane marupa kupu – kupu biasa sane sering panggih ring tetamanan sekar nedeng kembang .

LANTURANG MALIH pepaosane munggwing I Dewa Ketut Gesiuh putra Puri Pusat kaping kalih sane gumana jenek malinggih ring Puri Pusat pinaka pawaris panyilih dii , sampun alaki rabi lawan Ni Desak Putu Dawan sakeng Puri Batan Wani turmaning sampun ngendahang putra nenem diri mawasta ;

1 . Kaping siki I Dewa Made Tokolan .

2 . Kaping kalih I Dewa Nyoman Kipit .

3. Kaping tiga Ni Desak Ketut Gedor .

4 . Kaping papat Ni Desak Putu Tamas .

5 . Kaping lima I Dewa Made Pokel .

6 . Kaping nenem Ni Desak Nyoman Ceper .

#. Munggwing putra kaping siki inggihan Ida I Dewa Made Tokolan alaki rabi lawan Ni Desak Nyoman Basug sakeng Br . Puseh Pejeng , ngedahang putra kalih diri maparab ;

1 . Kaping siki I Dewa Putu Rukin sakewanten Ida lebar wawu munggah anom jejaka . 2 . Kaping kalih Ni Desak Made Cuklek inalap rabi olih I Dewa Kompyang Gading saking Puri Bucu ring tempek tengah Br . Tarukan .

#. Nganining putra kaping kalih sane mawasta I Dewa Nyoman Kipit alaki rabi lawan Ni Desak Putu Cuklek sakeng Br . Bendul Klungkung , kamanggehang nyentana saha wenten endah putra a diri maparab Ni Desak Putu Oka Jantuk inalap rabi olih Anak Agung sakeng Akah sakewanten parabiane nenten ngendahang putra utawi bekung .

#.Kadi Ida putra kaping tiga sane maparab Ni Desak Ketut Gedor inalap rabi olih I Dewa Putu Binder sakeng Puri Semanggen .

Kinucap putra kaping papat sane mapesengan Ni Desak Putu Tamas inalap rabi olih I Dewa Putu Balik sakeng puri Tanggu tempekan kelod Br . Tarukan , wit bencahan sakeng sameton jagat Cagaan .

#. Kojaran putra kaping lima yukti Ida I Dewa Made Pokel alaki rabi kaping pisan lawan Ni Desak Putu Cuklik sakeng puri Kanginan tempek tengah Br . Tarukan , ngendahang putra lanang kalih diri ,mawasta :

I Dewa Putu Raka ( De Tu Pugeg).
I Dewa Made Asta ( De De Pugig ).

Munggwing rabi kaping kalih ma adan Ni Made Rida sakeng jagat Serongga Gianyar , ngendahang putra istri a diri,mawasta:

Ni Desak Putu Swati ( Sak Tu Kapri)

Samaliha rabi kaping tiga ngaran Ni Made Narwi sakeng Dusun Dungkap Nusa Panida , ngendahang putra istri a diri mawasta :

4 .Ni Desak Made Kerti ( Sak De Nusa ) . Punika taler rabi kaping papat mawasta Ni Desak Putu Seleh sakeng Puri Rangki ngendahang putra istri a diri,mawasta :

Ni Desak Made Murni ( wekas kaloktah Niyang Anom).

KAWUWUS putra Puri Pusat sane mawasta I Dewa Putu Raka alaki rabi lawan Ni Desak Putu Celeng sakeng Puri Tanggu tempek kelod Br . Tarukan, turmaning salantur nyane Sang Kalihan magingsir sakeng Puri Pusat , anangun Puri Kajanan magenah baleran Puri Pusat selat tembok panyengker sampun ngendahang putra limang diri maparab ;

1 . Kaping siki Ni Desak Putu Munik inalap rabi olih I Dewa Putu Baruk pangalu sakeng jagat Dukuh Pejeng Kawan saha wekasan pertsentanan nyane anangun Puri Abing ring telanjakan tebe Puri Bucu .

2 . Kaping kalih Ni Desa Made Munek inalap rabi olih I Dewa Putu Binder sakeng Puri Semanggen , sakewanten durung ngendahang sentana parabiane mabelasan riantuk Ni Desak Made Munek mamenter mawali budal ka Puri Kajanan utawi mulih daha . Sajeroning Ni Desak Made Munek mulih daha ring Puri Kajanan , kacarita ring Puri Kajanan wenten ingon – ingon puri upapiraning Ni Desak Putu Munik marupa Geeng Senget Mageng . Kancit yan sapunapi indike , barber tan pajamuga Senget Mageng punika polih nangsekin Ni Desak Made Munek sinamabi ngencer tungtungin silit Idane gumentos wetenge beseh . Antuk sakite rahat pisan , raris kakaryanin tamba loloh kuwud madaging manas lan cuka pakardin zat kimia,kamolihang antuk nyolong padruwen I Dewa Oka Tokolan ring Puri Pusat , ulih Ni Desak Putu Rai Belad. Raris kadi Ida Ni Desak Putu Munik nuli lolohe punika ka aturin arine mangda ka inum jantos telas . Dereng telas lolohe gelisan arine mamulisah nyungkanang waduk , mawastu arine ngemasin seda .

3 .Kaping tiga I Dewa Ketut De alaki rabi kaping pisan lawan Ni Nyoman Sukani ,warga pasek Salahin ring tempek tengah Br . Tarukan , ngendahang putra nenem diri maparab:

Desak Putu Kerti ( sak Tu Liong)
Dewa Made Kirta Kabetan.
Dewa Ketut Lara.
Dewa Nyoman Anom.
Desak Ketut Dari.
Dewa Putu Widnyana ( De Tu Nik Penyu)

. Munggwing rabi kaping kalih mawasta Ni Desak Made Leset , sapihan sakeng Sawa Gunung Pejeng Kangin ngendahang putra istri a diri,maparab:

g.Desak Putu Muter ( Sak tu Galuh )

4 . Kaping papat Ni Desak Putu Rai Belad inalap rabi I Dewa Putu Goyor sakeng Puri Semanggen .

5 . Kaping lima I Dewa Made Kantor alaki rabi kaping pisan lawan Ni Made Rati sakeng pradesa Nyalian Banjar angkan Klungkung , nanging tan ngendahang putra . Nganining rabi kaping kalih sakeng Taman Bali Bangli mawasta Desak Nyoman Taman Bali taler bekung.Punika awanan malih ngalap rabi kaping tiga maparab Ni Desak Made Sayang sakeng pradesa Kembang Merta Buleleng , saha salantur nyane Sang Kalihan jenek jumeneng ring Kembang Merta jantos ngendahang putra limang diri , maraga istri maka sami,mawasta:

a.Desak Putu Merti.

b.Desak Made Sri Widari.

c.Desak Nyoman Siti.

d. Desak Ketut Swarsiki.

e. Desak Putu Sucita.

MUNGGUH putra Puri Pusat sane mawasta I Dewa Made Badoh alaki rabi lawan Ni Desak Ketut Gendor sakeng Puri Semanggen ,ngedahang putra kutus diri . Salantur nyane Sang Kalihan magingsir sakeng Puri Pusat anangun Puri Pondak . Para putra Puri Pondok mawasta;

1. Kaping siki Ni Desak Putu Renteb Kanya .

2 . Kaping kalih Ni Desak Made Kelepon inalap rabi olih I Dewa Putu Degeng sakeng jagat Dukuh Pejeng Kawan saha salantur nyane kapica tegak karang puri olih panglingsir Puri Pondok antuk sayange ring putra istri. Punika indike sangkaning magenah ring dangin telabah sakeng Puri Pondak , saha Purine kabaos PURI DANGIN TELABAH .

3 . Kaping tiga I Dewa Nyoman Goyoh alaki rabi lawan Ni Desak Nyoman Dapet sakeng Jagat Melayang Pejeng Kaja ngendahang putra nenem diri,madan :

Dewa Putu Mustika { De Tu Lanus }
Dewa Made Oka Kabetan.
Dewa Nyoman Subadi ( De Man Sero ).
Dewa Ketut Subroto ( De Tut Sere).
Desak Putu Tirta ( Sak tu Mlayang).
Dewa Made Kader.

4 . Kaping papat Ni Desak Ketut Longker inalap rabi olih I Dewa Putu Gudug sakeng Puri Batan Wani .

5 . Kaping lima Ni Desak Putu Ipin inalap rabi olih I Dewa Nyoman Gejer sakeng Br . Inataran Pejeng . Munggwing tegak Purine delod Pura Panataran Sasih .

6 . Kaping nenem I Dewa Made Karya alaki rabi lawan Ni Desak Ketut Raka sakeng Puri Rangki saha salantur nyane magingsir sakeng Puri Pondok anangun Puri delodan Puri Telabah kabaos PURI DUWUR PANGKUNG ,ngendahang putra nenem diri ,madan:

Desak Putu Rusni ( Sak Tu Nori).
Desak Nyoman Yapen.
Dewa Ketut Oka Merta ( De Tut Ding ).
Desak Putu Kasih.
Dewa Nyoman Ngurah Swastika ( De Man Cegur ).
Desak Ketut Suprapti ( Sak Tut Yeyut ).

7 . Kaping pitu I Dewa Nyoman Ruken alaki rabi lawan Ni Desak Nyoman Teblun sakeng puri Kawan ngendahang putra limang diri madan:

a.Desak Putu Suri.

b. Dewa Made Oka Sura.

c.Desak Ketut Alit.

e. Dewa Putu Dana Murja.

f. Desak Made Rati. Salanture wus lawas dalu pertisentanan Sang Kalihan anangun Puri baleran Puri Madya kabaos PURI LOR .

8 . Putra kaping kutus maparab I Dewa Ketut Pater alaki rabi lawan Ni Desak Made Gembrong sakeng Puri Semanggen ngendahang putra nenem diri madan :

Desak Putu Murni ( Sak Tu Cenik).
Dewa Nyoman Putra ( De Man Bendi ).
Desak Ketut Alit ( Sak Tut Saplug).
Dewa Putu Arsawan (De Tu Lemes ).
Dewa Made Putra ( De De LUK).
Dewa Nyoman Ukir. Salantur nyane Sang Kalihan saha para putra sami magingsir sakeng Puri Pondok anangun puri baleran Puri Pondok selat tembok panyengker kabaos PURI MADYA , ring selagan Puri Pondok lawan Puri Lor .

Puput rawuh amuniki dumun anggen wimba tinut daging cakepan BABAD kaping kalih . Pungkuran tegepang malih risampune para warih ka upakara NGASTI .

KETUS BENCANGAH BUN PURI KRATON DEWA KABETAN ANENG TARUKAN . PARA WARIH PURI RANGKI.

KOCAP MANGKIN kadi Ida I Dewa Gede Nyoman Gemuh jenek gumana malinggih ring Puri Rangki kawuwus alaki rabi lawan Ni Desak Nyoman Kawi sakeng jagat Sawa Gunung Pejeng kangin . Munggwing parabian Sang Kalihan , manawita sada suwe kawentenan nyane durung ngendahang sentana . Raris antuk pageh puguh kayune I Dewa Gede Nyoman Gemuh semadi nakti ring Pura Ukur – ukuran Sawa Gunung kedeh suluk pinunase mangdene kaswecanin , angapti prasida ngendahang sentana . Puputing idep , pangaptin Idane sayuwakti kaswecanin dening pageh uleng kayune nyabran latri pedek semadi nunas ica .

Salantur nyane parabian Sang Kalihan ngendahang putra nenem diri ma aran ;

1 . Kaping siki I Dewa Putu Tunas Besar embas sawatara warsa 1840 .

2 . Kaping kalih I Dewa Made Gambir , kewanten Ida lebar wawu munggah anom .

3 . Kaping tiga Ni Desak Nyoman Anom inalap rabi olih Anak Agung Gede Rai sakeng Br , Pande Pejeng ngendahang putra maparab Anak Agung Gede Raka alaki rabi lawan Ni Desak Made Gero sakeng Puri Dukuh Tarukan .

4 . Kaping papat Ni Desa Ketut Geliling inalap rabi olih I Dewa Kompyang Besar sakeng Puri Pusat pinaka rabi kaping tiga .

5 . Kaping lima Ni Desak Putu Rati , kewanten Ida newata wawu ngangkas ngraja swala.

6 . Kaping nenem Ni Desak Made Rai Rakti inalap rabi olih I Dewa Agung Pamayun Guliang kang abiseka Dalem Pamayun Putra Nateng Soma Nagara Kaping VI, ngendahang putra a diri maparab Cokorda Sunteg , saha lanturnyane jenek malinggih ring Madangan .

HENENGAKENA PUNANG KATHA.

CINARITA PAKIBEH JERONING PURI NATENG JAGAT PEJENG . Ri huwus I Dewa Gede Kompyang Besar tabeng wijang Puri Soma Negara , kapidanda kaselong ka Nusa Panida , raris I Dewa Putu Tunas Besar kapakusara manggeh tabeng wijang pangabih murdeng jagat Pejeng duk sapamadeg I Dewa Agung Pamayun Sudha .

TATWA carita rudah haab jagate ring Bali , saha wiweka winayeng sowang - sowang Murdeng jagat , sayan – sayan nincapang ngutsahayang ngalimbakang wawidangan kodag kuasa , maka cihna caciren – ciren :

# . Sawatara warsa 1798 MASEHI, Nateng Taman Bali inggihan I Dewa Gede Raka ngalurug ngebug Nateng jagat Bangli inggihan Nata Ratu Ni Dewa Ayu Den Bancingah tinampih sareng pernah kaputra wiwit sakeng jagat Nyalian yukti putran I Dewa Gede Oka Sudira utawi I Dewa Gede Tangkeban , mawasta I Dewa Kuat raris taler kapungkus I Dewa Gede Tangkeban olih Dewa Ayu Den Bencingah. Jeroning matandang jurit gumentos Ratuning jagat Bangli punika kasatan nuli malayu masinutan ring Gunung Kehen . Yadiastun kasinahan nyane Ni Dewa Ayu Den Bancingah sayuwakti wantah ipen Ida I Dewa Gede Raka Taman Bali . Duk punika I Dewa Manggis Sakti nateng Gianyar kaping siki ngawantu nampih murdaning jagat Taman Bali . Lantur pungkuran risampune Nateng Taman Bali I Dewa Gede Raka molih gatra , dening ipene Ni Dewa Ayu Den Bancingah lawan I Dewa Gede Tangkeban masinutan ring Gunung Kehen , raris I Dewa Gede Raka Taman Bali ngawawanin malih ngarejek ipene ka Gunung Kehen . Rikanjekan kawawanin karejek, munggwing Ni Dewa Ayu Den Bancingah lawan I Dewa Gede Tangkeban makilesan nyinut beneng kelod sakeng Kehen , macunduk lawan Cokorda Agung Mas senopati bala wadwa Gianyar sakeng desa Mas Ubud . Raris mapagut yudane ring wawidangan jagat Sidan , nuli mangruwek matanding jurit . Sajeroning matanding jurit , Cokorda Agung Mas keni karancap olih wadwa Kehen niscaya ngemasin seda ring Sidan . Miragi sedan Ida Cokorda Agung Mas , mawastu jerih kayun Ida I Dewa Manggis Geredeg nateng Gianyar kaping siki , buat narka Ni Dewa Ayu Kehen pacang lantur ngalurug ngarejek Puri Gianyar . Punika awinan I Dewa Manggis Api nateng Gianyar kaping siki matulak nilar Puri Taman Bali , ka iring olih pangabih andel – andel Gianyar sane maparab I Gusti Telabah lan I Gusti Culik . Sapari indikan patilar Murdeng jagat Gianyar punika, awanan I Dewa Gede Raka Taman Bali salit arsa duhkita , nyengguhang Nateng Gianyar wus dusta linyok majeng murdeng jagat Taman Bali . Ngawit punika paiketan pasawitran Gianyar – Taman Bali pegat tur matungkas macucuh .

# . Sawatara warsa 1809 masehi I Dewa Gede Raka Taman Bali ngarejek nyandak pamargin I Dewa Agung Putra Kusamba rikanjek ayat lunga majenuk ka Puri Gianyar . Riantuk tan pajanuga nadaksara karejek turmaning I Dewa Agung Putra nenten tahen ri tuwas kayune pacang karejek olih wadwa Taman Bali , saha palungan raja putra Klungkung boya lunga buat matandang yuda awanan wadwa pangiring Klungkung rumasa kasatan magutin bala yuda Taman Bali sane tegep busana jurit saha sarwa senjata yuda , gumentos I Dewa Agung Putra Kusamba ngemasin seda ring jagat Belahpane . Dening sedan raja putra Klungkung ring Belahpane punika ,ngawetuang erang duhkita kayun Ida I Dewa Agung Sakti murdeng jagat Klungkung duwaning putran Idane karejek kasedaang nora wenten larapan matungkas mameseh . Nuli raris Nateng Klungkung magagebug ngalurug panegara Taman Bali , katampih olih murdeng jagat Gianyar lan Nateng Gunung Kehen Ni Dewa Ayu Den Bancingah sane pinih erang tur mapisarat pisan kayune ngagen ngawalesang kasat Idane duk yudane ring Bangli . Duwaning Taman Bali karebut kakembulin , tan dumade I Dewa Gede Raka kasatan tur malayu masinutan ring jagat Gaga ,masayuban ring sametone mareng Puri Murdaning jagat Gaga kang warih I Dewa Pindi . Kala punika riantuk erang kayune kalintang , tumuli Ni Dewa Ayu Den Bancingah misreng misaratang pisan nguntit nguber ngaruruh palayun I Dewa Gede Raka , saha sigra malebonin Puri Gaga . Raris sajeroning matandang jurit ring Puri Gaga , pamuput I Dewa Gede Raka prasida kaprajaya kabancut olih Ni Dewa Ayu Den Bancingah .

Ngalantur pungkur wekas duk I Dewa Ngurah Pahang lan I Dewa Made Raka yukti putran I Dewa Gede Putra nateng Gianyar kaping IV abiseka Dewa Manggis kaping VII utawi pungkuran Dewa Agung Mantuk di Satrya parab Ida tiyos,wus prasida nyinut malayu sakeng Satrya Klungkung genah Ida kasekeb sareng ajine kadi Ida Dewa Agung Mantuk di Satrya,malarapan antuk kasudiran Cok. Gede Sukawati punggawa Ubud lawan I Dewa Made Rai punggawa Tegalalang. Wus jenek ring Gianyar , raris I Dewa Ngurah Pahang kabiseka nateng Gianyar kaping V,ngentosin Dewa Agung Mantuk di Satrya. Munggwing pisarat pakodag Dewa Ngurah Pahang,praya buat ngutsahayang ngawaliang wawidangan jagat Gianyar sane kajarah olih nateng jagat tiyosan minakadi : nateng Bangli, Klungkung, Mengwi lan Badung. Indike punika raris I Dewa Ngurah Pahang kanjek tanggal 24 Maret 1893 ngarawuhang sewalapatra marep ring Tuan Danmenbargh pinaka Residen Idia – Belanda sane magenah ring kuta Singaraja. Daging sewalapatrane masadok buat Nateng Gianyar praya sigra agia ngawaliang wawidangan Gianyar sane wus ketes kajarah minakadi Payangan , Petak , Selat ,Apuan,Sidan , Tulikup, Semeti lan Pejeng majalaran antuk mapagut matandang yuda.

Duk punika murdeng jagat Pejeng inggihan I Dewa Agung Pamayun Sudha tan sah tabeng wijang pangabih andel – andel Puri Pejeng kang upasadnya I Dewa Putu Tunas Besar sakeng Puri Rangki Tarukan boya nahen ring panyengguh Nateng Gianyar.

Kawuwus kala nguni Nateng Gianyar kang angaran I Dewa Manggis Jorog utawi Dewa Manggis Kuning kaping V , risampune ngarejek kasor Puri Soma Nagara , saha Purine kawawa olih Nateng Gianyar .Kadi Ida Dalem Pamayun Putra kaping VI kasekeb ring Gianyar,turmaning kang ari maparab Dewa Agung Rai Pinatih ( Cok . Rai Pinatih)kaselong ka Nusa Panida sareng rabi lan sapertisentana jatos Ida lebar ring Nusa Panida saha kapendem ring jagat Maos.Mumggwing rabi lan para warih Ida raris mawali ka Pejeng ,tur kapica genah ring Saren tepi kawuh Puri Agung Pejeng. Sakewanten kasuwen – suwen munggwing kodag kuasa pangwawa jagat Pejeng tumuli raris kapraksayang ring Ida I Dewa Agung Pamayun Sudha , gumanti mangdene ngaraksa pariksa ngamurdaning jagat Pejeng . Malarapan bisama Nateng Gianyar punika , raris I Dewa Agung Pamayun Sudha ngawangun Puri anyar magenah numbak selat margi agung lawan tegak Puri Soma Nagara utawi delod Pura Manik Corong , kabaos Puri Agung Pejeng . Pinaka murdaning jagat Pejeng,kadi Ida I Dewa Agung Pamayun Sudha,nenten abiseka mapungkusan “ Dalem Pamayun Putra kaping salantura”.

Raris kadi mangkin Puri Agung Pejeng kasengguh sampun purun prasangga lawan Nateng Gianyar riantuk ngiket paswitra kanti lawan pangwawa jagat Taman Bali Bangli . Majalaran antuk wiweka kadi punika awanan Ida Corda Gede Sukawati murdeng jagat Ubud katampih olih I Gusti Ngurah Made Jelantik murdeng jagat Belahbatuh katitah olih Nateng Gianyar mangda a ngerugaken Puri Agung Pejeng . Raris kanjek tanggal 16 April warsa 1893 sampun pada sergep bala yuda dulang mangap pilih tanding Ubud lan Belahbatuh agia sigra ngarejek jagat Pejeng . Nuli jagat Pejeng karuwek sakeng tepisiring kelod olih bala wadwa Belahbatuh , saha macepuk maruket yudane ring jaba Pura Kebo Edan sisi kelod. Sakeng tepisiring kauh makuwug yudane ring wates jagat Banjar sala lawan Tatiapi . Bala wadwa Ubud kang senopati Cokorda Gede Sukawati saha senjata pusaka Ki Baru Mussen utawi Ki Baru Gunung Lebah

Tan kacarita munggwing rames yudane . Riantuk wadwa Pejeng magutin satru ring kalih kalangan yuda , mawastu wadwa Pejeng rumasa kasatan , saha sisan mati pada malayu nyingsetang dewek turmaning lantur rarud sareng kulagotran nyane , ngelong bakti matilar sakeng jagat Pejeng , minakadi kula gotra Ngakan Gedong Arta Br, Pande Pejeng , rarud masinutan ring jagat Pengosekan . Kula warga sameton Anak Agung Gede Raka Br . Pande Pejeng rarud masinutan ring jagat Tohpati – Banjarangkan – Klungkung . Kula warga sameton Bagawanta Ida Pandanda Wayahan Bun Br. Puseh Pejeng rarud masinutan ring jagat Nyemban .

Duwaning bala jurit Pejeng telas malayu antuk jerihe , raris sadurung wadwa Ubud rawuh ngalebonin Puri Agung Pejeng , munggwing I Dewa Agung Pamayun Sudha lawan kula warga sameton Puri Agung sami ka iring olih para panjak Pejeng sane kantun subakti ring Ida Dewa Agung , tegep jangkep makta isin puri lan pusaka – pusaka pajenengan sami wus kaboyong matilar rarud . Pamargine nyoloh beneng kangin sakeng Pejeng ngalintangin jagat Kelusu. Duwaning sa dangin Tukad Pakerisan delod jagat Siangan,sergep siaga suryak – suryak wadwa panjak jagat Bitra,gumanti panjak I Dewa Kamasan tosning Dewa Manggis Kuning Beng. Punika awanan palayune nyujur jagat Sawa Gunung ,tumuli raris nedunin tukad Pakerisan rawuh ring desa Suwat Siangan lantur beneng kaler ngalintangin jagat Kabetan , Madangan , Petak rawuh ring jagat Songlandak beneng kangin nedunin pakung nyujur jero kuta Bangli nunas pasayuban majeng pangwawa jagat Bangli .

Munggwing tabeng wijang andel – andel Puri Agung Pejeng inggihan Ida I Dewa Putu Tunas Besar , antuk ngeton Dewa Agung Idane sampun malayu nilar puri , nuli raris Ida kang tabeng wijang taler matilar rarud sakeng jagat Tarukan sareng rabi lawan para putra sami . Duk punika putra pinih alit ngaran Ni Desak Ketut Monteg mayusa sawatara 9 warsa , taler sareng matilar sakeng puri Rangki . Pamargine beneng kaler sakeng Tarukan ngalintangin carik – carik subak Belong rawuh ring Desa Sanding lantur nyujur jagat Tegalsaat nedunin Tukad Pakerisan rawuh ring jagat Kabetan nuli nyoloh beneng kaler ngetut wuri pamargin I Dewa Agung Pamayun Sudha rawuh mancunduk campuh lawan Dewa Agung Pejeng ring jero kuta Bangli.

Manawita sawatara tigang sasih masinutan ring jero kuta Bangli , wenten bisaman Murdeng jagat Bangli majeng I Dewa Agung Pamayun Sudha gumanti Nateng Bangli mapica genah ring nampeking Pura Dalem Belingkang , mangdene Dalem Pamayun Pejeng a nangun puri ring genahe punika . Dening sampun kapica genah , raris I Dewa Agung Pamayun Sudha makinkinan pacang nyujur genahe punika . Kala punika Ida Dalem Pamayun Pejeng nganika ring panjak pangiring Idane , munggwing para panjak sane kula wargan nyane wenten kantun kecag jenek ring Pejeng utawi tan nyarengin matilar kalugrayang mangdene mawali macampuh lawan kula wargan nyane . Punika awanan raris I Dewa Putu Tunas Besar saha para putran Idane sami mawali budal ka Tarukan .

Munggwing I Dewa Agung Pamayun Sudha risampune rawuh ring genah sane kapica , raris para panjak Pejenge ngawit nerbak alas nuli anangun puri buat I Dewa Agung Pamayun Pejeng. Duk punika kawentenan Pura Dalem Belingkang dahat kaon pisan . Duwaning Purine nampeking palinggih Pura , raris I Dewa Agung Pamayun Sudha ngawangun mawali kabecikan Pura Dalem Belingkang ngaptiang dumogi ngamolihang karajengan . Salantur nyane rikanjek I Dewa Ngurah Pahang wus lebar nuli kagentosin olih arin Ida mawasta I Dewa Made Raka.Duk sapamadeg Dewa Made Raka,Penarungan ,Pagulingan,Mambal lan Abiansemal mawali kajarah olih nateng Badung lan Mengwi saha pacang ngalantur ngalebonin ngarejek jagat Ubun.Antuk gatra punika raris warsa 1899 Nateng Bangli katampih olih Dewa Agung Pamayun Sudha puri Belingkang taler nyarengin mawali ngarejek Desa Selat ,Apuan , Petak rawuh ring Madangan.

Kadi Ida I Dewa Putu Tunas Besar sarawuhe ring Tarukan , molih gatra buat pakibeh jagate ring Pejeng sampun degdeg ,duwaning Cokorda Gede Sukawati Ubud sampun ngamanggehang abiseka Cokorda Rai Panggul wiyakti arin Ida I Dewa Agung Pamayun Sudha sane pinih alit malinggih ring Puri Kajanan Pejeng , pinaka “ manca “ ring jagat Pejeng , a nungkul majeng pangwawa jagat Ubud . Samaliha Cokorda Rai Panggul kapica anak istri sakeng Puri Ubud , wus kawiwaha kerab kambe nyihnayang raket pakilitan sawitra kanti lawan sameton Puri Ubud . Tiyos ring punika taler kapica Bagawanta soroh Brahmana Manuaba sakeng Tegalinggah Belahbatuh , wantah kantun tunggilan sameton lawan Bagawanta Puri Ubud ,.

Ngawit punika pangwawa jagat Pejeng ngamanggehang Bagawanta wit Brahmana Manuaba sakeng Tegalinggah tosning warih Griya Padanda Gede Wayahan Buruan . Salantur nyane Padanda Tegallinggah ngawinangun Griya kaja kanginan sakeng tegak wit Puri Soma Nagara nguni , kasengguh Griya Gede Pejeng .

KABAOS risampune I Dewa Putu Tunas Besar sareng para putra sami mawali jenek ring Puri Rangki Tarukan, taler Ida kapakusara abiseka “ anglurah “ nungkul majeng Puri Ubud .

Wus punika pangwawa jagat Ubud , ngenahang telik tanem praya nilikin pari polah Manca Pejeng lan Anglurah Tarukan . Telik tanem inucap mawiwit sakeng sametonan Puri Ubud sane mawasta Cokorda Bima malinggih ring Belusung saha panjak sakeng Petulu lan Ubud .

Sapunika taler kalaning Cokorda Pamayun Sudha malinggih ring Petak , taler ngenahang telik tanem sakeng jagat Petek ring jagat Belusung gumanti nyandingin telik tanem Ubud . Sasuduke wantah ngitip pakibeh panjak Pejeng majeng pangwawa jagat Ubud . Pradene panjak Pejeng prasangga nulak nungkul majeng pangwawa jagat Ubud tur macihna panjak Pejeng kantun subakti majeng Dalem Pamayun Petak , pangawawa Petak arsa mawali ngarebutin jagat Pejeng sakeng kodag kuasa puri Ubud . Dening kasinahan nyane kajantenang munggwing panjak Pejeng wus dreda bakti nyiwi manca jagat Pejeng inggihan Cokorda Rai panggul sane nungkul majeng puri Ubud , awanan Cokorda Petak wangde ngawalesang marebutin jagat Pejeng . Ngawit duk punika ring jagat Belusung wenten kojaran Banjar Belusung Ubud ,Banjar Belusung Petulu lan Banjar Belusung Petak.

KACARITA KALA MASA pakodag wong Belanda ring nusa Bali . Kawuwus jagat Bali wus kajarah kuasa olih pakodag India – Belanda , kanjek warsa 1908 raris residen India – Belanda ngaran Ch. E. Saijer manggeh kontrolir ring Gianyar anangun titi gantung ring tukad woos , magenah ri luwah Pura Gunung Lebah Ubud utawi ring tukad Campuhan . Munggwing sasuduk titi gantung punika gumanti pinaka panyambung antaring pamargi , jeroning pabuate nyujur jagat Gianyar – Ubud – Payangan - Mengwi lan Badung . Paindikan pangayah karya kasar jeroning ngawangun titi gantung lan malinggahang margi , kalakonin olih para paguyub pakarya RODI tan mapituwas upah utawi pangayah paksa . Nganining pangayah rodi punika, gumana kapucuk , asing – asing wang angamong ayahan karang catu , wenang kapakusara ngalakonin ayahan karya rodi . Pradene ana wang angamong ayahan karang catu , nanging ipun tan prasida ngalakonin ayahan rodi , pastika karang catun ipun kacabut agia katimbalang ring wang tiyosan sane sumanggup ngalakonin ayahan rodi , irika ring Tukad Campuhan Ubud .

Antuk paridabdab punika raris kadi Ida I Dewa Putu Tunas Besar kang abiseka anglurah Ubud , katitah mangdene wang angamong ayahan karang catu ring sajebag wawidangan Idane , kajudi gumana nyarengin ngalakonin ayah rodi . Wilangan ayah rodi ring jagat Tarukan , akweh nyane 99 ayah karang catu , punika sami kapakusara ngalakonin karya rodi ring Campuhan Ubud . Sabilang pangayah rodi Tarukan lunga ngalakonin ayah rodi ka Ubud , annuli Ida I Dewa Made Jaksa wantah putran Ida I Dewa Putu Tunas Besar dahat praktiaksa sebet ngabih ngamanggalin panjak ayah rodi Tarukan rawuh ring genahe ngalakonin ayah rodi .

Pamargine sakeng Tarukan madarat ngalintangin carik subak Tubuh , ngungsi jagat Banjar Sala , raris ring jaba Pura Bukit Buwung ngalintang srejeng bet madurgama wenten pangkung jurang dalem matiti tiying duwang tugel , lantur nyoloh margi a nylonyongan ring tengahing srejeng bet punika kapanggih tukad Petanu nuli tedun tukad raris ngamunggahang nyunut srejeng abing rawuh ring Banjar Ambengan Peliatan . Pamargine lantur beneng kauh ngalintangin bencingah Puri Ubud , terus nyoloh beneng kauh rawuh ring Tukad Campuhan genahe ngayah rodi .

Awanan I Dewa Made Jaksa gumana ngateh ngabih pangayah rodi Tarukan lunga ka Campuhan , duwaning margi sane kalintangin dahat madurgama ngeres – ngeresin , mina kadi mareng titi tiying ring pangkung dalem ri tebenan Pura Bukit Buwung wus loktah sumbung maka genah Wong dusta duratmaka mamegal , saha amunggal mancut urip . Wiyakti genahe punika dahat serbi tur singid antuk maparisolah corah ngepet pati wang kapatitis , dening bangkene dangan antuka nyingsetang , wantah pulang entungang ring pangkung dalem punika.

Riantuk kadi punika kawentenan margine sane kalintangin , sayuwakti jantos puput galahe ngamargiang rodi , maka sami pangayah rodi Tarukan lasya rahayu tan wenten mangguhang baya .

Sajeroning I Dewa Made Jaksa sebet midabdabin pangayah rodi Tarukan , ka aksi olih pangwawa jagat Ubud , turmaning pangayah rodi Tarukan katon dreda bakti pisan majeng I Dewa Made Jaksa . Indike punika maka awanan , risampune I Dewa Putu Tunas Besar nyangsan werda yusa , raris Murdeng jagat Ubud ngamanggehang I Dewa Made Jaksa pinaka anglurah ngentosin linggih ajin Idane wus werda yusa . Ngawit abiseka anglurah Ubud punika , munggwing pungkusan puspatan Ida I Dewa Made Jaksa , kategepin antuk ngawewehin pungkusan BESAR ri ungkur pesengan Ida manados I Dewa Made Jaksa Besar.

Kinucap duk sawatara warsa 1910 Nateng Gianyar I Dewa Made Raka utawi Dewa Manggis Kuning kaping VIII gumanti ngentosin linggih rakan Idane kang upasadnya I Dewa Ngurah Pahang , ngawentenang paparuman ring Puri Gianyar , saha ngulem para manca lan para anglurah sajebag wawengkon kodag kuasa Puri Gianyar, buat marumang indik ngarereh “ wong dira prakosa “ agia katitah ngamargiang dandapati mantuke ring I Gusti Putu Bona sareng arine I Gusti Made Malong sane sampun maiket tegul kletek ring jaba Puri Gianyar,duwaning kasengguh lenggana dusta corah majeng Nateng Gianyar . Munggwing anglurah Tarukan kasade kalunganin olih I Dewa Made Jaksa Besar . Sarawuhe I Dewa Made Jaksa Besar ring bencingah Puri Gianyar kapanggih Dane I Gusti Putu Bona sareng arine I Gusti Made Malong mategul makletek ring bencingah Puri . Dahat kagiyat Ida anglurah Tarukan ngaksi Dane Sang kalih , katibenin dandapati , sa antukan anglurah Tarukan weruh pisan munggwing kawentenan parisolah Dane kakalih , wiyakti tan nahen maparilaksana corah.

Guna kriya I Gusti Putu Bona lan I Gusti Made Malong ngarahinane , wantah Dane pinaka Sedan abian Puri Belahbatuh, gumanti nyedanin padruwen Puri Belahbatuh sane wenten ring Tarukan . Ri naapkala Dane Sang Kalih lunga nureksain padruwen Belahbatuh ka Tarukan , pangojog Dane Kalih , pinih riyin rawuh pedek tangkil ka Puri Rangki buat masayuban ma sasanjan. Antuk sering – seringe pamargine kadi punika, jantos Dane Sang Kalih wawuh caluh maguyuban ring Puri Rangki , tan bina sakadi rooban Puri. Nyangsan suwe nyangsan caluh wawuh pagubugan Dane Sang Kalih ring jagat Tarukan, gumentos maka sami warga sameton satrya ring Tarukan wawuh lulut paswitrane, napi malih Sang Kalih dahat oneng majudi matatajen.

Kawentenan kadi punika ngawinan Ida I Dewa Made Jalsa Besar kadi purun langgah nunas jiwa pramanan Sang Kalih pacang anggen Ida juru kurung ring Puri Rangki Tarukan, saha pasubaya, nyadia purun nanggap nandaang pamidanda Dane Sedan Sang Kalih,pradene pungkur wekas Sang Kalih mawanti malih maparisolah dusta corah. Indike punika Ida I Dewa Made Jaksa Besar lascarya sumanggup dados pangentos wala buat nanggap nandaang pamidanda pati Sang Kalih.

Risampune Sang Kalih kapicayang ring I Dewa Made Jaksa Besar,raris Ida mawali budal ka Tarukan ka iring Dane Sang Kalih. Wus jenek Dane Sang Kalih ring Tarukan,kapica tegak karang puri magenah delod Puri Semanggen utawi baleran Puri Batan Bingin.Kengin genahe punika pecak tegak karang ancak saji Puri Kraton Satrya Kabetan duke nguni.

MALIH WALININ LANTURANG baosang kadi Ida I Dewa Putu Tunas Besar ring Puri Rangki ,kawuwus alaki rabi kaping pisan lawan Sang Ayu Darma sakeng Br. Intaran Pejeng ,nanging tan ngendahang sentana . Duwaning asapunika raris I Dewa Putu Tunas Besar ngalap rabi kaping kalih mapesengan Sang Ayu Alus gumanti pernah ari sodet Ida rabi kaping pisan wit guru rupaka tunggil utawi mamadu Raka Rai ,saha ngedahang putra petang diri ngaran;

1. Ni Desak Putu Kompyang, inalap rabi olih I Dewa Putu Tarukan sakeng jagat Cagaan Pejeng Kangin kasinanggeh kerab kambe nyentana turmaning kapica tegak karang puri lan catu. Salantur nyane nangun puri ring teben Pura Puseh Desa Tarukan kawastanin Puri Sor Pura , saha sampun ngendahang putra istri kalih diri mapesengan ;

a. Ni Desak Putu Besog inalap rabi olih I Dewa Made Kali sakeng jagat Cagaan Pejeng Kangin kasinanggeh nyentana ngendahang putra nenem,maparab; Ni Desak Putu Rawit, Ni Desak Made Rawet, Ni Desak Nyoman Rai, I Dewa Ketut Lanus , Ni Desak Putu Tagel ( tu Kecek),lan Ni Desak Made Tanjung.

b. Ni Desak Made Cuklek inalap rabi olih I Made Pugeg warga Pulasari sakeng jagat Sembuwuk Pejeng Kaja nanging tan ngendahang sentana utawi bekung.

2. Putra kaping kalih I Dewa Made Jaksa embas sawatara warsa 1873 .

3. Putra kaping tiga I Dewa Nyoman Suwe embas sawatara warsa 1878.

4. Putra kaping papat Ni Desak Ketut Monteg inalap rabi olih I Dewa Nyoman Suta sakeng puri Semanggen.

Baosang munggwing kawiadnyanan I Dewa Putu Tunas Besar, wiyakti Ida dahating waged sidi mahen sajeroning matatamban tur sakti mawisesa, sa antukan lintang teleb ngulik daging lontar pusaka “ Usada Sakti “ padruwen laluhure. Punika awanan Ida I Dewa Putu Tunas Besar dahat kawiryayang kasiwi olih para panjak , para pangoreg rooban muah para sametone sami. Napi malih Ida kamanggehang abiseka pangabih tabeng wijang andel – andel Puri Agung Pejeng.

Lantur baosang malih kawentenan I Dewa Made Jaksa ring Puri Rangki wus alaki rabi lawan Ni Desak Putu Tombong sakeng Puri Dukuh Tarukan ngendahang putra istri limang diri mawasta ;

1.Kaping siki Ni Desak Putu Seleh embas sawatara warsa 1913 ,inalap rabi olih I Dewa Made Pokel sakeng puri Pusat.

2. Kaping kalih Ni Desak Made Oka embas sawatara warsa 1916 , alaki rabi lawan I Dewa Nyoman Togog sakeng puri Kanginan kasinanggeh nyentana ,ngendahang putra kalih lanang istri ngaran; I Dewa Putu Gede Muscita lan Ni Desak Made Puri( Sak De Cenong ).

3. Kaping tiga Ni Desak Nyoman Bentek , kemawon Ida lebar wawu munggah anom duke nyaraka ring puri Ubud.

4. Kaping papat Ni Desak Ketut Raka embas sawatara warsa 1922, inalap rabi olih I Dewa Made Karya sakeng puri Pondok .Salantur nyane anangun puri Duwur Pangkung.

5 . Kaping lima Ni Desak Putu Bunter inalap rabi olih I Dewa Nyoman Gereh sakeng puri Dukuh Tarukan.

Kabaos munggwing I Dewa Nyoman Suwe wus magingsir sakeng Puri Rangki, jenek ring Puri Kanginan alaki rabi kaping pisan lawan Ni Wayan Rukti sakeng Tempek Kaja Tarukan soroh Pasek Salahin dajanan ngendahang putra petang diri mapesengan ;

1. Kaping siki Ni Desak Putu Cuklik inalap rabi oleh I Dewa Made Pokel sakeng puri Pusat pinaka rabi kaping pisan utawi prami.

2. Kaping kalih Ni Desak Made Dugler inalap rabi olih I Dewa Nyoman Mendir sakeng puri Semanggen pinaka rabi kaping pisan utawi prami.

3. Kaping tiga I Dewa Nyoman Togog alaki rabi nyentanin ka Puri Rangki, angrabinin Ni Desak Made Oka.

4. Kaping papat I Dewa Ketut Diran alaki rabi kaping pisan lawan Ni Made Kondri warga Pameregan, ngendahang putra kalih ngaran Dewa Putu Oka Suwardi ( De Tu Lindung) lan Desak Made Puspa ( Sak Geso ).

Munggwing rabi kaping kalih maparab Desak Putu Oka Taman ( Sak. Tu Jantuk) sakeng puri Semanggen,ngendahang putra istri lalima .

Kawuwus pungkuran I Dewa Nyoman Suwe angalap rabi kaping kalih sakeng jagat Sawa Gunung Pejeng Kangin , mawasta Ni Desak Ketut Alit kaprah kojaran Niang Gunung , kengin nenten ngendahang sentana . Wus punika I Dewa Nyoman Suwe malih ngalap rabi kaping tiga, sapihan sakeng Pasek Salahin dajanan Tempek Tengah Tarukan mawasta Ni Wayan Tuki ngendahang putra a diri maparab;

5. Kaping lima I Dewa Made Sumplit alaki rabi lawan Ni Made Gati soroh warga Ampeh Aji sakeng Tempekan Tengah Tarukan,madwe putra papat,mawasta; Ni Desak Putu Siti ( tu Agem), I Dewa Made Suwarta ( Dodet),Ni Desak Nyoman Tirta ( man Unyil),lan Ni Desak Ketut Jasa alaki-rabi ke Cagaan.

IKI amatra tatwa carita Ni Wayan Tuki inalap rabi olih I Dewa Nyoman Suwe . Kinucap Ni Wayan Tuki riyinan alaki rabi lawan I Wayan Dana , gumanti kula gotran nyane pateh soroh Pasek Salahin dajanan, ngendahang pianak daduwa luh muani maparab ;

1. Kaping siki Ni Wayan Singid .

2. Kaping ruwa I Made Pangid . Wekasan amanggeh Pamangku ring Pura Puseh Desa Tarukan . Rikanjek wus aputra kalih diri punika , Ni Wayan Tuki molih matemu samara lawan I Dewa Nyoman Suwe . Malarapan samara dudu punika mawastu mobot Ni Wayan Tuki gumentos embas Kang Rare , kasinanggeh putran I Wayan Dana kaping tiga mawasta Ni Nyoman Sukani. Adeg rupan nyane Ni Nyoman Sukani tan madoh sakeng adeg – adeg Ida I Dewa Nyoman Suwe. Rihuwus Ni Nyoman Sukani mayusa lintang tigang sasih ,munggwing I Wayan Dana lascarya ledang arsa ngaturang Ni Wayan Tuki manjing ka Puri Kanginan maka pangayah alaki rabi lawan I Dewa Nyoman Suwe , saha rare barak Ni Nyoman Sukani taler ka upapira ring Puri Kanginan jantos munggah bajang,nuli inalap rabi olih I Dewa Ketut De sakeng Puri Kajanan.

Kawentenan I Dewa Nyoman Suwe ,gumanti Ida dahat teleb ngamargiang daging pusaka lontar “ Usada Sakti “,mawastu Ida lintang sakti mawisesa tur waged sidi mahen jeroning ma tataban .Kocapan saderenge Ida I Dewa Nyoman Suwe jumenek winangun puri Kanginan ,kengin wenten wang Tarukan sane nyandingin kawisesan Ida ,sakeng kula warga soroh Ampeh Aji, ma adan I Gede Bara . Paindikan pada ngagem kawisesan , kengin I Gede Bara lawan I Dewa Nyoman Suwe sakadi matungkas jeroning ngelarang kawisesan, minakadi I Dewa Nyoman Suwe ngelarang aji pangiwan “ balian sakti mausada”. Munggwing I Gede Bara ngelarang kawisesan berawa aji ugig ngawe weci. Duwaning I Gede Bara rumasa kasatan jeroning kawisesan mawastu jerih manah ipun jenek gumana ring Tarukan, tumuli matilar kesah sakeng jagat Tarukan lawan sakula gotra pertisentanan nyane,nuli jumenek ring jagat Benawah.

Sapatilar I Gede Bara,nenten wenten sakeng kula warga soroh Ampeh Aji sane purun jenek ring tegak pakarangan I Gede Bara punika riantuk karange kalintang angker kabinawa madurgama ngares – eresin pisan. Sangkaning asapunika kawentenan nyane, raris wantah Ida I Dewa Nyoman Suwe kemawon sane purun jumenek magenah ring tegak karang I Gede Bara punika.

Risampune tegak palemahan nyane kagubar ka upakarain pacaruan balik sumpah,raris I Dewa Nyoman Suwe anangun puri anyar sane kabaos PURI KANGINAN.

KETUS BENCANGAH WIT BUN PURI KRATON DEWA KABETAN RING TARUK

PARA WARIH PURI SEMANGGEN

Kocapan I Dewa Gede Ketut Sengkor sareng rakan Ida pinih duwur sane mapesengan Ni Dewa Ayu Putu Saplug Kanya , gumanti praya gumana ngabih arin Ida pinih alit jenek malinggih ring Puri Semanggen.

Kawuwus I Dewa Ketut Sengkor alaki rabi kaping pisan lawan Ni Desak Putu Anom sakeng jagat Melayang Pejeng Kaja sane tegak purine delod Pura Marajan Agung Melayang lawangan pamedal kaping kalih sakeng kaler dangin rurung . Parabian Sang Kalih ngendahang putra petang diri mapuspata ;

1. Kaping siki I Dewa Putu Kandel, embas sawatara warsa 1868.

2. Kaping kalih Ni Desak Made Kemul inalap rabi olih I Dewa Made Rai sakeng Puri Batan Wani.

3. Kaping tiga I Dewa Nyoman Suta embas sawatara warsa 1877.

4. Kaping papat I Dewa Ketut Cenikan embas sawatara warsa 1881.

Wus punika I Dewa Ketut Sengkor angalap rabi kaping kalih,wantah arin Ida rabi kaping siki wit guru rupaka tunggil, mapesengan Ni Desak Made Rai ngendahang putra kalih lanang istri maparab ;

5. Kaping siki I Dewa Made Kenting embas sawatara warsa 1874.

6. Kaping kalih Ni Desak Ketut Gendor embas sawatara warsa 1878, inalap rabi olih I Dewa Made Badoh sakeng puri Pusat ,saha salantur nyane anangun Puri Pondok .

#.LANTUR baosang munggwing I Dewa Putu Kandel alaki rabi kaping pisan lawan Ni Desak Nyoman Kelemis sakeng Puri pamijilan Sang Ibu ring Melayang Pejeng Kaja ngendahang putra limang diri mawasta ;

1.I Dewa Putu Binder.

2. I Dewa Nyoman Mendir.

3. I Dewa Ketut Wari.

4. I Dewa Putu Kalik.

5. Ni Desak Made Gembrong.

Baosang mangkin sowang-sowang putran I Dewa Putu Kandel wijiling rabi kaping pisan,minakadi;

1. Kaping siki I Dewa Putu Binder embas sawatara warsa 1902 alaki rabi lawan Ni Desak Ketut Gedor sakeng puri Pusat ngendahang putra istri – istri tigang diri maparab:a .Desak Putu Oka Taman ( Sak Tu Jantuk),inalap rabi olih Dewa Ketut Diran sakeng Puri Kanginan. b. Desak Made Rai Jantak inalap rabi olih Dewa Made Asta Pak sakeng puri Dauh Tlabah. c. Desak Nyoman Suci ( Man Jantik) alaki rabi lawan I Made Jati sakeng Br. Guliang Pejeng..

2. Kaping kalih I Dewa Nyoman Mendir embas sawatara warsa 1908 alaki rabi kaping pisan lawan Ni Desak Made Dugler sakeng puri Kanginan ngendahang putra lanang kalih diri maparab: a .Dewa Putu Togog Mudra alaki rabi lawan Desak Nyoman Natar sakeng puri Batan Bingin ngendahang putra lanang tiga ngaran Dewa Putu Muscita , Dewa Made Tisna , Dewa Nyoman Artawa. b . I Dewa Nyoman Lasta ( Man Jadag ) alaki rabi lawan Ni Nengah Nadri sakeng Br. Bendul Klungkung madwe putra nenem maparab; Ni Desak Putu Tirta ( Penyot), I Dewa Made Jableg, Ni Desak Nyoman Sucita ( Kecet), I Dewa Ketut Genggong, I Dewa Putu Berit, I Dewa Made Botak,saha salanturnyane maka sami punika jumenek ring Kali Baru Singaraja. Wus punika Ida malih ngabil rabi kaping kalih maparab Ni Desak Nyoman Ceper sakeng Puri Pusat , ngendahang putra istri a diri madan Desak Nyoman Oka Kenyet inalap rabi olih Dewa Putu Gede Muscita sakeng puri Rangki ngendahang putra istri sanunggal madan Dewa Ayu Putu Juli Musciti. Kenginan Ni Desak Nyoman Ceper wit sapihan parabian lawan Cokorda Buta sakeng Puri Tanggu Ubud . Parabiane ring Puri Ubud nenten ngendahang sentana .

3. Kaping tiga I Dewa Ketut Wari embas sawatara warsa 1912,alaki rabi lawan Ni Gusti Agung Ayu Rai Caklek tosning I Gusti Agung Maruti sakeng Br. Ubud Kelod,mungwing tegak purine, delod Pasar Ubud selat tembok panyengker Pasar, ngendahang putra limang diri maparab :

a.Dewa Putu Arsa alaki rabi lawan Ni Wayan Gasir ( Jro Menuh) sakeng Br. Delod Peken Ubud Kelod ngendahang putra tiga ngaran ; #. Dewa Putu Sonta ( Dewa Potok) . #. Desak Made Juli Artini ( Sak De Jengki ) , # .Dewa Nyoman Astawa ( De Man Nggung).

b. Desak Made Arsi ( Sak Klempung ) alaki rabi lawan I Made Darmana ( Nugri ) sakeng Tohpati Badung.

c. Desak Nyoman Lungid sungkan ile ngawit munggah anom ( TH.1961).

d. Dewa Ketut Putrawan ( Toklok Jata Sawitur / Tut Ubud ) alaki rabi lawan Desak Putu Nasih ( Sak Tu Bunter) sakeng puri Batan Wani yukti putran Dewa Made Kari lawan Desak Made Dugler, saha ngendahang putra tiga maparab ; # .Dewa Gede Putu Widhi Astu ( Sempol) alaki rabi lawan Ni Wayan Rini ( Jro Padma) mijil putra lanang kalih lwiripun ; ## Dewa Gede Wari Jiwa Arsa (Dogi), ## . Dewa Gede Wari Praneka ( Dego).

# .Kaping kalih Dewa Ayu Widya Asti ( Jengki) alaiki rabi lawan Dewa Gede Parwata ( Sempol) sakeng jagat Pangembungan warga Dewa Kaleran mijil putra istri kalih ngaran ; ## Dewa Ayu Mas Adnyani , ## Dewa Ayu Nila Prani Swari.

# Kaping tiga Dewa Gede Dharma Suasta ( Mang Bak ) alaki rabi lawan Desak Gede Ariningsih warga Dewa Kaleran sakeng Br, Sampalan Nusa Panida mijil putra akalih ngaran; ## Dewa Gede Wari Sujata lan Dewa Ayu Wari Utami.

e . Desak Putu Raka ( Sak Gobleh) alaki rabi lawan I Gusti Agung Ngurah KK sakeng Campuhan Br. Ubud Kelod.

4. Kaping papat I Dewa Putu Kalik alaki rabi lawan Ni Gusti Nyoman Keres soroh warga Arya Wang Bang Pinatih sakeng jagat Tebesaya - Peliatan - Ubud,ngendahang putra nenem diri maparab; I Dewa Putu Tantra, I Dewa Nyoman Mudra ( Man Bona), I Dewa Made Surya Darma( De Merdah), I Dewa Nyoman Putrawan ( Man Gareng),lan Ni Desak Ketut Geeg .

5. Kaping lima Ni Desak Made Gembrong inalap rabi olih I Dewa Ketut Pater sakeng Puri Pondok, saha lantur wekasan anangun Puri Madya .

A KLAMAD MATRA TATWA CARITA PURI CAMPUHAN UBUD.

Kawarnanan I Dewa Ketut Wari duk mayusa 14 warsa utawi warsa 1928, Ida nyaraka ring Cokorda Oka Kinceng Puri Kantor Ubud sane lumrah kabaos Cokorda Aji Badung . Irika I Dewa Ketut Wari pinaka panginte putran Ida Cokorda Aji Badung sane mawasta Anak Agung Istri Putra sane loktah kojaran Gung Ti Gede.Kala punika I Dewa Ketut Wari taler ka sakolahang ring SR no; I Ubud jantos tamat ngamolihang Ijazah 1935. Risampune I Dewa Ketut Wari akerab kambe warsa 1938 turmaning raris risampune endah putra petang diri ,nuli raris Ida makarya dados “ kooky “ utawi tukang masak wong Welanda mawasta Rudolf Bonnet ngawit warsa 1947 .Munggwing kawentenan Ni Gusti Agung Ayu Rai Caklek duke kantun anom pinaka panyeroan ring Puri Kantor , gumana nginte putran Ida Cokorda Raka Sukawati presiden NIT sane mawasta Cokorda Raka Parsa . Kasinahan nyane Ni Gusti Agung Ayu Rai Caklek wantah sameton ari misan mingsikian lawan Ni Gusti Agung Ayu Putu Gunik rabi pramin Ida Cokorda Raka Sukawati pinaka Ibu Cokorda Parsa. Indike punika awanan raris I Dewa Ketut Wari lan Ni Gusti Agung Ayu Rai Caklek kapica nyakap tanah tegalan magenah ring Babakan Campuhan Ubud . Ngawit duk punika raris Sang Kalihan anangun Puri ring Babakan Campuhan Ubud , rawuh mangkin kabaos PURI CAMPUHAN UBUD.

LANTUR BAOSANG kadi Ida I Dewa Putu Kandel ngalap rabi kaping kalih mapesengan Ni Desak Made Rai,gumanti baluan wit rabin I Dewa Made Keting ari kwalon Ida I Dewa Putu Kandel,saha ngendahang putra istri a diri maparab Ni Desak Ketut Menter inalap rabi olih I Dewa Putu Gudug sakeng Puri Batan Wani.

#.LANTUR WAWANIN kocapan malih munggwing putran Ida I Dewa Gede Ketut Sengkor sane kaping tiga mawasta I Dewa Nyoman Suta alaki rabi lawan Ni Desak Ketut Monteg sakeng puri Rangki saha salantur nyane magingsir sakeng Puri Semanggen anangun Puri Puri PARWA wit nyepih tegak karang Puri Kanginan.Kabaos parabian Sang Kalihan wus ngedahang putra petang diri, maparab:

1 . I Dewa Putu Gug Kanya.

2. I Dewa Nyoman Sonolan alaki rabi kaping pisan lawan Desak Putu Kompyang Plesir,warih Puri Abing maputra sanunggal mada I Dewa Putu Tamrin.

Munggwing rabi kaping kalih mawasta Desak Made Pendet sakeng Puri Semanggen maduwe putra tatiga ngaran : a. # Desak Made Suji inalap rabi olih Dewa Putu Kanca sakeng jagat Melayang, .b # I Dewa Nyoman Samba, c, # I Dewa Ketut Rata ( De Tut Lelung) seda yusa 23 tiban yukti warsa 1999.

3 . I Dewa Ketut Kotogan lebar kantun anom.

I Dewa Made Lebeng alaki rabi lawan Ni Desak Putu Rentet sakeng Puri Dangin Tlabah warga sameton Dukuh Pejeng,ngendahang putra petang diri maparab : a. # I Dewa Putu Tama angalap rabi wong Islam mawinan Ida nganutin agam Islam. b #. I Dewa Made Sudira ( De De Pus ). c ,# Dewa Made Widiasa ( De Dek Grebes ). D # Ni Desa Nyoman Ngemping inalap rabi olih ERIK sakeng pulo Rote ( NTT) Agama Kristen.

#. Munggwing putran I Dewa Gede Ketut Sengkor sane kaping papat maparab I Dewa Ketut Cenikan jenek malinggih ring Puri Semanggen nyarengin rakan Ida pinih duwur,tur sampun alaki rabi lawan Ni Desak Kompyang Jering sakeng jagat Melayang Pejeng Kaja sane tegak purine ring Melayang , delod Pura Merajan Agung selat tembok panyengker pura,wus ngendahang putra kalih lanang istri mapesengan ;

1.Kaping siki I Dewa Putu Goyor alaki rabi lawan Ni Desak Putu Rai Belad sakeng Puri Kajanan ngendahang putra kalih lanang istri ,maparab, a. # I Dewa Nyoman Wija ( De Man Celeng ) ,riwus mayusa 55 tiban,alaki rabi lawan Ni Made .... sakeng Tempekan kelod Tarukan warga Pameregan. Risampune maduwe putra tatiga kantun alit- alit raris Dewa Nyoman Wija lebar Maret 2012.b # Desak Ketut Suci inalap rabi olih Dewa Made Kaca sakeng Puri Batan Wani.

2. Kaping kalih Ni Desak Made Pendet inalap rabi olih I Dewa Nyoman Sonolan sakeng Puri Parwa pinaka rabi kaping kalih.

KINUCAP PUTRAN I Dewa Gede Ketut Sengkor wit rabi panawing ring PURI SEMANGGEN sane maparab I Dewa Made Kenting alaki rabi lawan Ni Desak Made Rai sakeng jagat Melayang Pejeng Kaja sane tegak purine ring Melayang dauh Pura Desa selat rurung rong lawang kaping kalih sakeng kaler ,saha salantur nyane magingsir sakeng Puri Semanggen anagun PURI DAUH TELABAH mapisaga lawan Puri Kawan,wus ngendahang putra petang diri maparab;

1.Kaping siki Ni Desak Putu Tunas Gebreg inalap rabi olih I Dewa Putu Liyep sakeng jagat Cagaan Pejeng Kangin sane tegak purine dauh Merajan Agung Cagaan selat margi agung baleran pangkung.

2. Kaping kalih I Dewa Ketut Ngepeng alaki rabi lawan Ni Wayan Ruket soroh warga Pameregan sane tegak umah nyane dajan Pura Panti Meregan selat rong lawang a kuren,wus ngendahang putra limang diri, madan :

a. Dewa Made Asta Pak alaki rabi lawan Desak Made Rai Jantak sakeng puri Semanggen.

b. Ni Desak Nyoman Riyed inalap rabi olih Dewa Made Cakra sakeng puri Dukuh Tarukan.

c . I Dewa Ketut Rata ( De Tut Kolok ) alaki rabi lawan Ni Desak Made Ari ( Sak Mundeh ) sakeng puri Batan Wani.

d. Desak Putu Pasung inalap rabi kaping pisan olih I Dewa Ketut Lanus sakeng puri Sor Pura,lan parabian kaping kalih lawan I Wayan Mering warga Pameregan.

e, Dewa Made Merta ( De De Nik ) alaki rabi lawan Ni Gusti Ayu Sulastri sakeng Desa Sedang - Badung.

3. Kaping tiga I Dewa Made Sadia alaki rabi lawan Ni Desak Made Kulajen sakeng jagat Melayang Pejeng Kaja sane tegak purine delod Pura Merajan Agung Melayang selat tembok panyengker Pura Merajan Agung , wus ngendahang putra istri kalih diri maparab ; a, # Ni Desak Made Sari Kanya. B , # Ni Desak Putu Jantuk Kanya, lebar risampun mayusa 51 tiban.

Duk sawatara warsa 2007 , wenten wang Nusa Panida sakeng Desa Bingin kacamatan Batu Kandik madan I Made Sudarma ka ateh olih warga pakilitan sakeng wadu, manawita ipun I Made mayusa 22 tiban, rawuh jumujug ngaranjing ka Puri Pusat , saha wenginne duk punika ipun wang Nusa makemit masare ring Natar Mrajan Pusat riantuk nembene polih pedek tangkil, teler nembe uning ring Jagat Tarukan. Jeroning masadu ejeng mababa oasan sareng Toklok Jata Sawitur, ipun maosang sakaning ipun molihang baos baas pipis, buat naraka kageringan ipun ,ring Nusa , sangkaning nenten taen pedek tangkil ring Mrajan Pusat Tarukan , saha mangdene ngaruruh purin Dewa Pokel. Kadi suwe ipun ngintip gatra maidep uning ring sane mawasta jagat Tarukan lan puri duwen Dewa Pokel. Kadi punika unteng babaose duk punika.

Pungkuran sawatara warsa 2010 wenten rawuh tangkil ka Puri Pusat sakeng Kab. Negara Bali yukti para panyaman ipun I Made Sudarma Nusa, buat tatujon nunas Kajang Kawitan riantukan ipu sedek ngabenang reraman ipune ring Negara. Raris wus matur ring Dewa Nyoman Wija nuli kakaryaning Kajang Kawitan oli Dewa Nyoman Wija anggen ipun kajang ring sawa kapleboning . Manut pidartan ipun sane kantun jenek ring Nusa , wantah a diri wiyakti I Made Sudarma. Munggwing bapan ipun madan I Wayan Janjan lan pekak ipun I Made Tarukan sampun newata sedek yusa tengah tuwuh. Nanging belin I Made Tarukan sane madan I Wayan Jarda saperti sentanane jumenek ring Negara yukti ipun Sang Nunas Kajang Kawitan maka para sentanan I Wayan Jarda. Ngawit warsa 2007 punika raris warga Bingin Nusa Panida naap kala Buda Kliwon Pegat Uwakan, ngutsahayang mangda molih pedek tangkil ring Mrajan Agung , pamekas ring Mrajan Puri Pusat.

Puput kasurat ( dikonsep) tatwa puniki rahina Buda Kliwon – Matal tahun isaka 1931 ( 23 – 12 – 1009).

Salanturnyane puput antuk ngetik komputer olih tityang anggen malajah ngetik rahina Redite Kliwon – Watugunung , 8 – 1 – 2012.

Maka panguntat gantas puput kasurat jangkep kapurnayang lawan daging Babad Prasati sane kasungsung ring Mrajan Agung Dewa Kabetan aneng Tarukan, wus kalembar ( kawacen) tgl.4 – 10 – 2012 olih Guru Gede Pasek Budha Gautama sareng Toklok Jata Sawitur magenah ring jeroan Mrajan Agung. Rahina ,Anggara Umanis Medangkungan tgl.29 – 10 – 2012,nedenging purnam ka V.

Utawi Warsa ; NETRA CANDRA SUNYA KARWA.

Maka pamuntat atur wanti – wanti kadi Tityang pangripta matur suksma dahat suksmaning manah antuk sweca asung Batara – Batari wus kasungsung ring Mrajan Agung , noro liyan wantah sangkaning panugrahan Ida , ngawinang prasida Tityang muputang daging tatwa puniki ngawit Tityang ngaruruh Babad sane aptiang Tityang,yukti antar polihang Tityang turmaning gelis idep antuk Tityang ngresepang daging nyane.

Om Santih santih santih Om. Br. Tarukan Kaja,29 – 10 - 2012

Sakeng tityang pangripta: .

Warih Dewa Kabetan Tarukan

( Toklok Jata Sawitur alias TUT UBUD)

HUBUNGAN PELAKSANAAN SATU RUMAH SATU JUMANTIK TERHADAP ANGKA KEJADIAN DEMAM BERDARAH DENGUE DI DUSUN PESALAKAN DESA PEJENG KANGIN

2021-11-27T10:15:00.002+07:00

ABSTRAK.
Demam Berdarah Dengue merupakan penyakit menular yang disebabkan oleh virus dengue. Manifestasi klinis Demam Berdarah Dengue diantaranya perdarahan yang menimbulkan syok yang berujung kematian. Salah satu pengendalian Demam Berdarah Dengue yang dapat dilakukan oleh semua umur dan dari seluruh jenjang pendidikan adalah kegiatan Pemberantasan Sarang Nyamuk (PSN). Gerakan 1 Rumah 1 Jumantik merupakan peran serta masyarakat dalam pengendalian penyakit tular vektor khususnya DBD melalui PSN 3M Plus. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui “Hubungan Pelaksanaan Satu Rumah Satu Jumantik terhadap Angka Kejadian Demam Berdarah Dengue di Dusun Pesalakan Desa Pejeng Kangin”. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian observasional analitik dengan pendekatan Cross Sectional. Populasi dalam penelitian ini adalah 92 rumah dengan anggota keluarga yang melaksanakan Gerakan Satu Rumah Satu Jumantik di Dusun Pesalakan Desa Pejeng Kangin pada tahun 2020. Teknik pengambilan sampel dilakukan dengan teknik Total Sampling. Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah kuesioner. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat hubungan antara pelaksanaan Satu Rumah Satu Jumatik melalui Pemberantasan Sarang Nyamuk di masing – masing rumah setiap pekan terhadap kejadian kasus Demam Berdarah Dengue. Hasil uji statistik dengan Chi Square mendapatkan nilai p= 0,029 (< α =0,05) ada hubungan signifikan antara pelaksanaan satu rumah satu jumantik terhadap kasus Demam Berdarah Dengue . Dengan demikian disarankan agar masyarakat dapat menerapkan gerakan satu rumah satu jumantik dalam mencegah kasus Demam Berdarah Dengue.

Download : https://bit.ly/1r1jarticle2020

Pada Mu

2021-05-05T18:08:00.002+07:00

Engkau ada untuk tiap dukaku

Engkau ada untuk tiap laraku

Engkau ada untuk tiap lukaku

Engkau hadir dalam tiap gelisah ku

Engkau hadir dalam tiap tangisku

Engkau hadir dalam tiap resahku

Dari sudut hati nan gelap ku berucap "Maafkan aku".

Smoga disuatu masa dapat menyatu dalam jiwa

Masker Kain 3 Lapis Endek Khas Bali

2020-11-09T13:55:00.003+07:00

Dengan kain endek dan lapisan katun yg sangat lembut nyaman serta bentuk yg sangat sesuai dengan anatomis wajah....

Kami siap mengantarkan sampai ke rumah teman2.

Untuk pesanan silahkan klik link :

 http://bit.ly/olinemekgedong

 Salam Sehat.

Mengantisipasi Kecemasan terhadap Wabah COVID-19

2020-04-03T13:17:00.000+07:00

Hingga saat ini Jumat (3/4/2020), lebih dari Satu Juta kasus infeksi virus corona telah terkonfirmasi di 204 Negara. Sebanyak lebih dari 50 ribu nyawa melayang akibat virus yang berawal dari Wuhan, China tersebut.
Sebuah studi kasus terbesar di China menemukan, sekitar 80 persen dari pasien positif Covid-19 mengalami gejala batuk yang buruk atau ringan. Sebanyak 14 persen mengalami kondisi yang lebih parah. Sementara 5 persen mengalami kondisi kritis akibat Covid-19.

Orang-orang lanjut usia dan mereka yang memiliki penyakit penyerta seperti jantung, diabetes, paru-paru, dan hipertensi menjadi kelompok rentan terhadap ancaman parah dan kritis infeksi virus corona.

Tampak kecemasan pada sebagian masyarakat akibat ketidaksiapan menerima berbagai aliran informasi soal Covid-19. Dalam ilmu psikologi, panik atau cemas memiliki peran yang besar dalam pengambilan keputusan dan tindakan seseorang. Ketika ketakutan dan kecemasan itu menular, maka yang akan terjadi adalah orang menjadi semakin depresi, bingung, dan sebagainya. Untuk itu, penting kesadaran untuk tidak panik dalam menghadapi situasi ini, banjirnya informasi tak akan memengaruhi psikologis seseorang jika orang tersebut siap menerima informasi tersebut. Tidak ada batasan, Kalau akses bukan seberapa banyak yang kita konsumsi. Tapi seberapa jauh siap kita menghadapi kenyataan. Ketika ada kepanikan setelah menerima beragam informasi, maka ada ketidakjelasan informasi yang diterima. Oleh karena itu, memahami soal virus corona, cara penularan, dan bagaimana mencegah agar tak tertular dari virus itu sangatlah penting dalam mencegah kecemasan serta kepanikan akan wabah Covid-19. Serta senantiasa mengikuti imbauan pemerintah agar selalu menjaga jarak minimal 2 meter ketika berada di ruang publik, dan tidak keluar rumah jika tidak ada kepentingan yang mendesak. Social distancing dan pembatasan gerak dianggap efektif untuk menekan meluasnya penularan virus corona. Selain itu, rajin mencuci tangan dan selalu membawa hand sanitizer saat bepergian.

Sejarah Corona Virus

2020-03-24T23:11:00.002+07:00

Corona Virus

Nama Corona diambil dari Bahasa Latin yang berarti mahkota, sebab bentuk virus corona memiliki paku yang menonjol menyerupai mahkota dan korona matahari.

Para ilmuan pertama kali mengisolasi virus corona pada tahun 1937 yang menyebabkan penyakit bronkitis menular pada unggas.
Kemudian pada tahun 1965, dua orang peneliti Tyrrell dan Bynoe menemukan bukti virus corona pada manusia yang sedang flu biasa, melalui kultur organ trakea embrionik yang diperoleh dari saluran pernapasan orang flu tersebut.

Pada akhir 1960-an, Tyrrell memimpin sekelompok ahli virologi yang meneliti strain virus pada manusia dan hewan. Di antaranya termasuk virus infeksi bronkitis, virus hepatitis tikus dan virus gastroenteritis babi yang dapat ditularkan, yang semuanya telah ditunjukkan secara morfologis sama seperti yang terlihat melalui mikroskop elektron. Kelompok virus baru yang bernama virus corona, kemudian secara resmi diterima sebagai genus virus baru.

Virus corona bertanggung jawab atas beberapa wabah di seluruh dunia, termasuk pandemi Severe Acute Respiratory Syndrome (SARS) 2002-2003 dan wabah Middle East Respiratory Syndrome (MERS) di Korea Selatan pada tahun 2015.

Saat ini virus corona baru muncul dan dikenal sebagai COVID-19 memicu wabah di Cina pada Desember 2019, dan merebak di berbagai negara sehingga WHO mendeklarasikannya sebagai pandemi global.

SESAL

2020-03-19T08:11:00.000+07:00

tatkala hati berbisik

Sesal.......
Seringkali hanya meninggalkan bekas luka kepedihan
Sayat - sayat nestapa pada skujur tubuh
Nafas yang tersengal
Menapak berat langkah tanpamu
Tlah sadarkan tidur panjangku
Akan cita yang tak mungkin ku raih tanpamu

Namun......
Manakala ku terjaga smua sudah terlambat
Berharapku pada setitik asa ......
"semoga sgala yang baik datang pada mu".

Cara Ampuh Menjaga Kehidupan Seks

2015-11-09T22:54:00.000+07:00

Seks merupakan kebutuhan dalam kehidupan berumahtangga. Walau bukan yang utama, kehidupan seks tetap harus dijaga agar jalannya perkawinan Anda tetap harmonis. Dibanding pria, wanita lebih susah untuk mencapai kepuasan seks saat bercinta. Sebab, bagi wanita, kepuasan seks tidak hanya tentang tindakan fisik semata, tetapi juga kepuasan psikologis saat melakukannya. Berikut adalah cara ampuh untuk memuaskan wanita di atas ranjang.

1. Mulailah dengan rayuan

Bahkan meski Anda dan pasangan telah menikah selama bertahun-tahun, wanita selalu mengharapkan pasangannya merayu mereka sebelum berhubungan intim. Pada tahap ini, Anda harus bisa membuat wanita merasa seksi dan menggairahkan. Cara ini dapat menyulut gairah pasangan untuk lebih bersemangat saat berhubungan seks.

2. Cari tahu apa keinginannya

Untuk membuat wanita merasa istimewa di ranjang, Anda harus terlebih dahulu memahami apa keinginannya. Bicara kotor di tempat tidur benar-benar dapat membantu Anda memahami apa yang sebetulnya disukainya.

3. Menciumnya dengan lebih intens

Wanita suka berciuman, dan itu membuat mereka merasa diinginkan. Jadi, jangan terburu-buru untuk segera bercinta sehingga Anda lupa untuk menciumnya lebih lama. Bahkan saat bercinta sekalipun, Anda harus tetap menciumnya agar dia merasa lebih bergairah.

4. Memijat punggungnya

Kebanyakan wanita merasa bahwa pria terlalu fokus pada dada mereka. Pria sering mengabaikan punggung wanita yang juga menawarkan kenikmatan tiada tara ketika disentuh. Memijat punggung pasangan adalah cara terbaik untuk membuatnya bergairah.

5. Posisi bercinta

Tidak semua wanita suka berada di bawah dan membiarkan pria mendominasi sepenuhnya. Dia mungkin tipe wanita yang suka berada di posisi yang mendominasi saat bercinta. Untuk mengetahuinya, Anda harus menemukan apa yang disukai oleh pasangan Anda dari ekspresi dan reaksinya saat bercinta.

6. Melihat ke dalam matanya

Romantisme dan seks tidak dapat dipisahkan dari otak wanita. Itu sebabnya, seorang pria juga harus mencoba untuk untuk bercinta dengan pikiran wanita. Caranya adalah dengan selalu menjaga kontak mata dengan pasangan saat berhubungan seks. Hal ini membuat wanita merasa lebih dihargai oleh pasangan dan secara tidak langsung dapat meningkatkan gairahnya dalam bercinta.

Inilah beberapa tips yang dapat membuat wanita merasa puas di atas ranjang. Ingat, bercinta tidak hanya tentang tindakan fisik semata, tetapi juga rasa nyaman yang dirasakan oleh masing-masing pasangan.

Nyeri Parah pada Perut "Abdominal Migrain "

2013-08-28T11:00:00.000+07:00

Abdominal Migrain (AM) adalah jenis migrain yang menyebabkan sakit parah di daerah perut. Rasa sakit biasanya sekitar daerah pusar (pusar), yang disebut daerah periumbilical.
AM paling umum pada anak-anak dimulai pada usia 7, tetapi dapat juga terjadi pada anak-anak yang lebih muda . Biasanya, migrain perut berhenti pada saat anak-anak menjadi remaja. Namun, anak-anak yang telah mengalami AM lebih cenderung memiliki sakit kepala migrain ketika mereka dewasa. Kadang-kadang orang dewasa juga dapat terserang migrain perut.

Migrain perut menyebabkan serangan paroksismal - serangan yang terjadi tiba-tiba, dan terjadi lagi dan lagi. Serangan bisa berlangsung 1-72 jam, tetapi biasanya berlangsung kurang dari 6 jam.
Orang dengan AM biasanya memiliki setidaknya dua dari gejala lain: mual, muntah, kehilangan nafsu makan (tidak ingin makan), sakit kepala, fotofobia (diganggu oleh lampu), dan pucat (kulit pucat).
AM lebih sering terjadi pada anak-anak perempuan yang memiliki sakit kepala migrain. Hal ini menunjukkan bahwa AM mungkin memiliki penyebab genetik (penyebab yang diturunkan dari orang tua kepada anak-anak mereka).

Tanda dan gejala
Migrain perut dapat menyebabkan banyak gejala yang berbeda. Seseorang memiliki AM mungkin memiliki semua gejala ini, atau hanya beberapa.

    Nyeri di perut yang berlangsung 1-72 jam
    Kehilangan nafsu makan (tidak ingin makan)
    Mual (perasaan ingin muntah)
    Muntah (muntah)
    Kuap
    Kelesuan (tidak memiliki energi apapun)
    Mengantuk (merasa sangat mengantuk)
    Pucat (kulit menjadi pucat (lebih ringan dalam warna dari biasanya)
    Flushing atau kulit memerah (kulit wajah, leher, atau dada bagian atas tiba-tiba menjadi merah. Hal ini terjadi ketika tubuh membuat lebih banyak hormon adrenalin, yang menyebabkan jantung berdetak lebih cepat dan memompa lebih banyak darah melalui pembuluh darah tubuh. Pembuluh darah juga melebar (menjadi lebih besar))
    Lingkaran hitam periorbital (lingkaran hitam di bawah kedua mata)
Diagnosa
Kriteria Diagnostik Migrain perut (Roma III Kriteria Pediatric)
Harus mencakup semua hal berikut:
1. Serangan mendadak yang kuat, nyeri di sekitar pusar yang berlangsung 1 jam atau lebih2. Kesehatan yang baik antara serangan dan dapat berlangsung berminggu-minggu sampai berbulan-bulan antara serangan3. Rasa sakit membuat sulit untuk melakukan hal-hal normal yang dilakukan seseorang sehari-hari.4. Ada 2 atau lebih dari gejala berikut   5. Tidak ada masalah medis lainnya yang dapat ditemukan
     A. kehilangan nafsu makan dan / atau ketidakmampuan untuk makan.
     B. Mual
     C. Muntah
    D. Sakit kepala
    E. Fotofobia: ini adalah kepekaan terhadap cahaya yang berarti cahaya sakit mata seseorang
    F. Pucat: ini adalah ketika kulit menjadi pucat atau lebih terang dari biasanya karena masalah medis:
Catatan: Seseorang harus memiliki minimal 2 atau lebih gejala serangan migrain perut pada tahun laluDiadaptasi dari Komite Roma III Fungsional Gastrointestinal Disorder Anak / Remaja 2006 [2]
Kriteria Diagnostik Migrain perut (ICHD-II) [3]
Kriteria diagnostik:

    Setidaknya 5 serangan memenuhi kriteria B-D
    Serangan perut nyeri yang berlangsung 1-72 jam (tidak diobati atau berhasil diobati)
    Nyeri perut memiliki semua karakteristik sebagai berikut:
    lokasi garis tengah, periumbilical , intensitas sedang atau berat
Selama sakit perut setidaknya 2 hal berikut:

    anoreksia
    mual
    muntah
    kepucatan
    Tidak dikaitkan dengan gangguan lain
Catatan: Secara khusus, riwayat klinis dan pemeriksaan fisik tidak menunjukkan tanda-tanda penyakit pencernaan atau ginjal atau penyakit tersebut telah dikesampingkan oleh pemeriksaan yang sesuai.
Untuk mendiagnosa migrain perut, terlebih dahulu dokter mengambil riwayat klinis pasien (di mana dokter mengumpulkan informasi mengenai semua masalah medis dan perawatan medis pasien ). Dokter juga mengambil riwayat keluarga (mengumpulkan informasi tentang kesehatan anggota keluarga '), karena banyak masalah medis mungkin kondisi medis diwariskan. Ini berarti bahwa masalah dapat diturunkan dari orang tua kepada anak-anak, mungkin karena masalah dalam gen keluarga. Kebanyakan orang dengan migrain perut memiliki anggota keluarga (terutama ibu) yang juga memiliki migrain.
Diferensial diagnosa
Sebelum membuat diagnosis akhir migrain perut, dokter harus menyingkirkan diagnosis banding. Ini adalah masalah medis lain yang dapat menyebabkan gejala yang sama seperti AM. Dokter harus memastikan bahwa pasien tidak benar-benar memiliki salah satu dari masalah-masalah lain, bukan AM:

    Giardia lamblia - parasit yang dapat menginfeksi sistem pencernaan seseorang
    Keracunan timbal
    Tumor
    Sebuah ulkus peptikum
    Mesenterika adentis - (peradangan, atau pembengkakan, kelenjar getah bening di bawah dan di sebelah kanan pusar (pusar)
    Irritable bowel syndrome
    Sembelit
    Arteri mesenterika superior (SMA) sindrom
    Splenoptosis atau 'Wandering limpa'
    pankreatitis - peradangan pada pankreas yang terus terjadi

Sejarah " Teknologi Informasi dan Komunikasi "

2012-10-11T20:06:00.002+07:00

Ada beberapa tonggak perkembangan teknologi yang secara nyata memberi sumbangan terhadap perkembangan Teknologi Informasi dan Komunikasi hingga saat ini. Pertama yaitu temuan telepon oleh Alexander Graham Bell pada tahun 1875.

Temuan ini kemudian berkembang menjadi pengadaan jaringan komunikasi dengan kabel yang meliputi seluruh daratan Amerika, bahkan kemudian diikuti pemasangan kabel komunikasi trans - atlantik. Jaringan telepon ini merupakan infrastruktur masif pertama yang dibangun manusia untuk komunikasi global. Memasuki abad ke-20, tepatnya antara tahun 1910 - 1920, terwujud sebuah transmisi suara tanpa kabel melalui siaran radio AM yang pertama. Kemudian diikuti pula oleh transmisi audio - visual tanpa kabel, yang berwujud siaran TV pada tahun 1940-an.

Komputer pertama Tahun 1943

Komputer elektronik pertama beroperasi pada tahun 1943. Lalu diikuti oleh tahapan miniaturisasi komponen elektronik melalui penemuan transistor pada tahun 1947 dan rangkaian terpadu (integrated electronics) pada tahun 1957. Perkembangan teknologi elektronika, yang merupakan cikal bakal TIK saat ini, mendapatkan momen emasnya pada era Perang Dingin. Persaingan IPTEK antara blok Baratt (Amerika Serikat) dan blok Timur (dulu Uni Soviet) justru memacu perkembangan teknologi elektronika lewat upaya miniatuyrisasi rangkaian elektronik untuk pengendali pesawat ruang angkasa maupun mesin-mesin perang. Miniaturisasi komponen elektronik, melalui penciptaan rangkaian terpadu, pada puncaknya melahirkan mikroprosesor. Mikroprosesor inilah yang menjadi 'otak' perangkat keras komputer dan terus berevolusi sampai saat ini. Perangkat telekomunikasi berkembang pesat saat teknologi digital mulai digunakan menggantikan teknologi analog. Teknologi analog mulai terasa menampakkan batas-batas maksimal pengeksplorasiannya. Digitalisasi perangkat telekomunikasi kemudian berkonvergensi dengan perangkat komputer yang sejak awal merupakan perangkat yang mengadopsi teknologi digital. Produk hasil konvergensi inilah yang saat ini muncul dalam bentuk telepon sellular. Konvergensi telekomunikasi - komputasi multimedia inilah yang menjadi ciri abad 21, sebagaimana abad 18 dicirikan oleh revolusi industri. Bila revolusi industri menjadikan mesin-mesin sebagai pengganti 'otot' manusia, maka revolusi digital (karena konvergensi telekomunikasi - komputasi multimedia terjadi melalui implementasi teknologi digital) menciptakan mesin-mesin yang mengganti (atau setidaknya meningkatkan kemampuan) 'otak' manusia.

Media Informasi Komunikasi masa kini tahun 2012

Manfaat Bercinta Setiap Hari

2012-10-11T12:28:00.000+07:00

Berhubungan intim (Bercinta ) terkadang hanya dirasakan sebatas mendapatkan kenikmatannya dari pasangan sehinggga terkadang ada hasrat untuk mencoba dengan pasangan lain. Namun jauh dari sekedar kenikmatan ternyata Aktivitas Seksual yang dilakukan dengan suami/istri secara rutin setiap hari dengan penuh hasrat dan perasaan juga memberikan keuntungan lainnya.

Berikut adalah sembilan alasan mengapa Anda harus bercinta setiap hari.

1. Meningkatkan Kesehatan Kardiovaskular
Studi terbaru menunjukkan bahwa wanita maupun pria yang bercinta lebih dari dua kali dalam seminggu, maka ia akan mengurangi risiko serangan jantung.
2. Meningkatkan Kekebalan Tubuh
Bercinta secara teratur meningkatkan jumlah antibodi immunoglobulin A (IgA). Hal ini membuat tubuh lebih kuat menghalau penyakit paling umum seperti demam dan flu ringan.
3. Mengurangi Stress
Stress karena pekerjaan dan problema keluarga? Jangan biarkan hal ini mempengaruhi performa Anda di tempat tidur. Seks akan mempengaruhi mood Anda menjadi lebih baik dan dengan rutinitas bercinta, seseorang akan lebih rileks menghadapi stress.
4. Mengurangi Rasa Sakit
Jika Anda kerap menolak untuk bercinta dengan pasangan dengan alasan sakit kepala, stop hal itu sesegera mungkin. Justru dengan bercinta, Anda akan meraih orgasme, dimana hormon oksitosin akan diproduksi lima kali lebih banyak. Alhasil rasa sakit dan nyeri akan berkurang.
5. Meningkatkan Kemungkinan Umur Panjang

Saat seseorang meraih orgasme, hormon dehydroepiandrosterone dilepaskan tubuh. Hormon ini baik untuk meningkatkan sistem kekebalan tubuh, memperbaiki sel yang rusak hingga menjaga kulit tetap segar. Mereka yang meraih orgasme setidaknya dua kali dalam seminggu umurnya lebih panjang ketimbang mereka yang hanya sekali selama beberapa minggu.
6. Melancarkan Peredaran Darah
Saat bercinta, jantung berdetak lebih cepat dan kencang, alirah darah segar pun mengalir lebih banyak ke setiap organ tubuh dan sel. Sama seperti berolahraga, rasa lelah pun jarang Anda rasakan.
7. Tidur Lebih Nyenyak
Pasca bercinta, tubuh akan lebih rileks. Tidurpun akan terasa lebih nyenyak dan berkualitas ditunjang dengan pelukan hangat dari pasangan.
8. Memperbaiki Stamina
Jika Anda sering merasa malas berolahraga di gym atau sungkan beraktivitas, bisa jadi stamina sudah menurun dan bentuk tubuh akan cepat melebar. Seks secara rutin baik untuk mengecilkan lingkar pinggang. Ditemukan dari sebuah riset, rutin bercinta setidaknya 30 menit akan membakar 80 kalori.
9. Meningkatkan Level Hormon Estrogen & Testosteron
Untuk pria, hormon Testosteron akan meningkat sehingga performa kerja otot dan tulang semakin baik. Bagi wanita, hormon Estrogen yang meningkat akan membantu melawan risiko serangan jantung. [Source: Wolipop.com]

Ramalan Kiamat 2012 ......?????

2012-09-27T10:29:00.000+07:00

Fenomena Nibiru ..????

“Kalender suku Maya tak berakhir pada 21 Desember 2012. Itu hanya akhir siklus dan awal baru kalender mereka,” papar seorang Ilmuwan NASA yang mematahkan klaim palsu " Kiamat Maya"
(teknologi.inilah.com) . Mengenai adanya keyakinan kiamat sesuai peradaban Maya kuno yang tiba-tiba berakhir pada Desember 2012.
Ini sama persis dengan 31 Desember yang digunakan pada kalender masehi di mana tahun baru dimulai pada 1 Januari.
Penyebab potensial dari kiamat Maya salah satunya Nibiru.
Planet imajiner ini membuat beberapa orang berpikir, planet ini akan berayun dari luar tata surya dan tepat pada waktunya menabrakkan diri pada bumi pada Desember mendatang.
“Planet yang sangat besar ini seharusnya menghantam Bumi, namun jika ini benar, kita sudah bisa melihatnya sejak lama. Jika planet ini tak kasat mata entah bagaimana, kita akan merasakan efek gravitasi planet ini pada planet tetangga. Ribuan astronom yang memindai langit tiap harinya belum melihat ini,” katanya.
Untuk jilatan api matahari, ia membenarkan. Menurutnya, ada dua jilatan api matahari besar meletus beberapa waktu lalu dan mengirim semburan radiasi ke ruang angkasa namun jilatan api ini merupakan bagian dari siklus normal 11 tahun matahari.
Radiasi dari jilatan api matahari ini bisa merusak satelit yang mengorbit namun magnetosfer bumi melindungi penduduknya dari ledakan ini dan jilatan api matahari ini tak menimbulkan masalah pada kesehatan.

Kemudian untuk kesejajaran planet, beberapa peramal kiamat yakin planet lain dan matahari akan sejajar dengan Bumi pada Desember dan menyebabkan efek pasang surut yang menghancurkan.
“Pertama, tak ada kesejajaran planet pada Desember 2012, dan bahkan jika ada, tak ada efek pasang surut di Bumi. Hanya dua badan di tata surya yang bisa mempengaruhi pasang surut Bumi, yakni bulan dan matahari. Planet-planet lain memang memiliki efek namun bisa diabaikan di Bumi,” tambah nya.
Mengatasi klaim sumbu bumi bergeser pada 21 Desember 2012, ia berkata, “Sumbu rotasi tak bisa bergeser karena orbit bulan yang mengelilingi bumi menstabilkannya dan tak mengizinkannya bergeser.”
Ia menegaskan, medan magnet memang bergeser tiap setengah juta tahun atau lebih, namun tak ada bukti hal ini akan terjadi Desember ini, dan bahkan jika memang akan terjadi, butuh proses ribuan tahun. “Jika benar terjadi pergeseran, hal ini tak akan menyebabkan masalah di Bumi selain kenyataan untuk mengkalibrasi ulang kompas,” jelasnya.

Pengobatan Pada HIV / AIDS

2012-05-03T11:06:00.001+07:00

Kini AIDS telah menjadi wabah penyakit. AIDS diperkiraan telah menginfeksi 38,6 juta orang di seluruh dunia.Pada Januari 2006, UNAIDS bekerja sama dengan WHO memperkirakan bahwa AIDS telah menyebabkan kematian lebih dari 25 juta orang sejak pertama kali diakui pada tanggal 5 Juni 1981. Sampai saat ini tidak ada vaksin atau obat untuk HIV atau AIDS. Metode satu-satunya yang diketahui untuk pencegahan didasarkan pada penghindaran kontak dengan virus atau, jika gagal, perawatan antiretrovirus secara langsung setelah kontak dengan virus secara signifikan, disebut post-exposure prophylaxis (PEP).
Berikut beberapa penanganan pada HIV dan AIDS

Terapi antivirus

infeksi oleh virus HIV

Penanganan infeksi HIV terkini adalah terapi antiretrovirus yang sangat aktif (highly active antiretroviral therapy, disingkat HAART). Terapi ini telah sangat bermanfaat bagi orang-orang yang terinfeksi HIV sejak tahun 1996 . Karena penyakit HIV lebih cepat perkembangannya pada anak-anak daripada pada orang dewasa, maka rekomendasi perawatannya pun lebih agresif untuk anak-anak daripada untuk orang dewasa. Di negara-negara berkembang yang menyediakan perawatan HAART, seorang dokter akan mempertimbangkan kuantitas beban virus, kecepatan berkurangnya CD4, serta kesiapan mental pasien, saat memilih waktu memulai perawatan awal.
Perawatan HAART memungkinkan stabilnya gejala dan viremia (banyaknya jumlah virus dalam darah) pada pasien, tetapi ia tidak menyembuhkannya dari HIV ataupun menghilangkan gejalanya. HIV-1 dalam tingkat yang tinggi sering resisten terhadap HAART dan gejalanya kembali setelah perawatan dihentikan.Lagi pula, dibutuhkan waktu lebih dari seumur hidup seseorang untuk membersihkan infeksi HIV dengan menggunakan HAART. Meskipun demikian, banyak pengidap HIV mengalami perbaikan yang hebat pada kesehatan umum dan kualitas hidup mereka, sehingga terjadi adanya penurunan drastis atas tingkat kesakitan (morbiditas) dan tingkat kematian (mortalitas) karena HIV. Tanpa perawatan HAART, berubahnya infeksi HIV menjadi AIDS terjadi dengan kecepatan rata-rata (median) antara sembilan sampai sepuluh tahun, dan selanjutnya waktu bertahan setelah terjangkit AIDS hanyalah 9.2 bulan. Penerapan HAART dianggap meningkatkan waktu bertahan pasien selama 4 sampai 12 tahun.

Penanganan eksperimental dan saran

Telah terdapat pendapat bahwa hanya vaksin lah yang sesuai untuk menahan epidemik global (pandemik) karena biaya vaksin lebih murah dari biaya pengobatan lainnya, sehingga negara-negara berkembang mampu mengadakannya dan pasien tidak membutuhkan perawatan harian.Namun setelah lebih dari 20 tahun penelitian, HIV-1 tetap merupakan target yang sulit bagi vaksin.
Beragam penelitian untuk meningkatkan perawatan termasuk usaha mengurangi efek samping obat, penyederhanaan kombinasi obat-obatan untuk memudahkan pemakaian, dan penentuan urutan kombinasi pengobatan terbaik untuk menghadapi adanya resistensi obat. Beberapa penelitian menunjukan bahwa langkah-langkah pencegahan infeksi oportunistik dapat menjadi bermanfaat ketika menangani pasien dengan infeksi HIV atau AIDS. Vaksinasi atas hepatitis A dan B disarankan untuk pasien yang belum terinfeksi virus ini dan dalam berisiko terinfeksi. Pasien yang mengalami penekanan daya tahan tubuh yang besar juga disarankan mendapatkan terapi pencegahan (propilaktik) untuk pneumonia pneumosistis, demikian juga pasien toksoplasmosis dan kriptokokus meningitis yang akan banyak pula mendapatkan manfaat dari terapi propilaktik tersebut.

Pengobatan alternatif

Berbagai bentuk pengobatan alternatif digunakan untuk menangani gejala atau mengubah arah perkembangan penyakit.Akupunktur telah digunakan untuk mengatasi beberapa gejala, misalnya kelainan syaraf tepi (peripheral neuropathy) seperti kaki kram, kesemutan atau nyeri; namun tidak menyembuhkan infeksi HIV. Tes-tes uji acak klinis terhadap efek obat-obatan jamu menunjukkan bahwa tidak terdapat bukti bahwa tanaman-tanaman obat tersebut memiliki dampak pada perkembangan penyakit ini, tetapi malah kemungkinan memberi beragam efek samping negatif yang serius.
Beberapa data memperlihatkan bahwa suplemen multivitamin dan mineral kemungkinan mengurangi perkembangan penyakit HIV pada orang dewasa, meskipun tidak ada bukti yang menyakinkan bahwa tingkat kematian (mortalitas) akan berkurang pada orang-orang yang memiliki status nutrisi yang baik. Suplemen vitamin A pada anak-anak kemungkinan juga memiliki beberapa manfaat.Pemakaian selenium dengan dosis rutin harian dapat menurunkan beban tekanan virus HIV melalui terjadinya peningkatan pada jumlah CD4. Selenium dapat digunakan sebagai terapi pendamping terhadap berbagai penanganan antivirus yang standar, tetapi tidak dapat digunakan sendiri untuk menurunkan mortalitas dan morbiditas.
Penyelidikan terakhir menunjukkan bahwa terapi pengobatan alteratif memiliki hanya sedikit efek terhadap mortalitas dan morbiditas penyakit ini, namun dapat meningkatkan kualitas hidup individu yang mengidap AIDS. Manfaat-manfaat psikologis dari beragam terapi alternatif tersebut sesungguhnya adalah manfaat paling penting dari pemakaiannya.
Namun oleh penelitian yang mengungkapkan adanya simtoma hipotiroksinemia pada penderita AIDS yang terjangkit virus HIV-1, beberapa pakar menyarankan terapi dengan asupan hormon tiroksin. Hormon tiroksin dikenal dapat meningkatkan laju metabolisme basal sel eukariota dan memperbaiki gradien pH pada mitokondria.

Bisikan Hati

2012-03-27T20:30:00.000+07:00

Ketika Hati Berbisik............

Inilah hidup...
Segalanya pasti berlalu
Seiring waktu yang berjalan.......
Begitu jua dengan orang yang datang dan pergi
dari kehidupan
Entah disadari ataupun tidak
Dan jika nanti kelak aku terlupakan........
maka kenanglah aku
di sisa waktu'ku.

Pengumuman Hasil Sertifikasi Guru 2012 UKA

2012-03-24T08:33:00.000+07:00

Mengetaui pengumuman hasil Uji Kompetensi Awal atau UKA sertifikasi guru 2012 melalui dunia maya ternyata tidaklah semudah yang saya bayangkan selama ini.
Karena tidak semua Hasil UKA Kabupaten se-Indonesia dapat ditemukan dengan mudah. Setelah sedikit berselancar di berbagai situs web untuk mencari Hasil UKA di daerah saya.....akhirnya alamat ini dapat membantu saya..... Nah bagi sahabat yang belum mengetahui Hasilnya silahkan download disini ya..... Selamat Mencoba ....

Makna Hari Raya Galungan dan Kuningan

2012-02-12T19:58:00.000+07:00

Hari Raya Galungan dan Kuningan semakin dekat. Galungan yang jatuhnya setiap Budha Kliwon wuku Dunggulan, dibulan ini akan jatuh tepat pada minggu kedua. Begitu juga hari Raya Kuningan, yang jatuh pada Saniscara Kliwon wuku Kuningan juga jatuhnya tepat 10 hari setelah hari raya Galungan
Tapi tahukah Anda makna hari raya Galungan dan Kuningan?

MAKNA Hari Raya Galungan
Hari Raya Galungan dimaknai kemenangan Dharma (Kebaikan) melawan aDharma (Keburukan), dimana pas Budha Kliwon wuku Dunggulan kita merayakan dan menghaturkan puja dan puji syukur kehadapan Ida Sanghyang Widhi Wasa (Tuhan YME).
Mengenai makna Galungan dalam lontar Sunarigama dijelaskan sebagai berikut:
Budha Kliwon Dungulan Ngaran Galungan patitis ikang janyana samadhi, galang apadang maryakena sarwa byapaning idep
Artinya:
Rabu Kliwon Dungulan namanya Galungan, arahkan bersatunya rohani supaya mendapatkan pandangan yang terang untuk melenyapkan segala kekacauan pikiran.
Jadi, inti Galungan adalah menyatukan kekuatan rohani agar mendapat pikiran dan pendirian yang terang. Bersatunya rohani dan pikiran yang terang inilah wujud dharma dalam diri. Sedangkan segala kekacauan pikiran itu (byaparaning idep) adalah wujud adharma. Dari konsepsi lontar Sunarigama inilah didapatkan kesimpulan bahwa hakikat Galungan adalah merayakan menangnya dharma melawan adharma.
Parisadha Hindu Dharma menyimpulkan, bahwa upacara Galungan mempunyai arti Pawedalan Jagat atau Oton Gumi. Tidak berarti bahwa Gumi/ Jagad ini lahir pada hari Budha Keliwon Dungulan. Melainkan hari itulah yang ditetapkan agar umat Hindu di Bali menghaturkan maha suksemaning idepnya ke hadapan Ida Sang Hyang Widhi atas terciptanya dunia serta segala isinya. Pada hari itulah umat bersyukur atas karunia Ida Sanghyang Widhi Wasa yang telah berkenan menciptakan segala-galanya di dunia ini.
Dari penjelasan diatas, apakah masih kurang jelas?
MAKNA Hari Raya Kuningan
Hari Raya Kuningan atau sering disebut Tumpek Kuningan jatuh pada hari Sabtu, Kliwon, wuku Kuningan. Pada hari ini umat melakukan pemujaan kepada para Dewa, Pitara untuk memohon keselamatan, kedirgayusan, perlindungan dan tuntunan lahir-bathin. Pada hari ini diyakini para Dewa, Bhatara, diiringi oleh para Pitara turun ke bumi hanya sampai tengah hari saja, sehingga pelaksanaan upacara dan persembahyangan Hari Kuningan hanya sampai tengah hari saja. Sesajen untuk Hari Kuningan yang dihaturkan di palinggih utama yaitu tebog, canang meraka, pasucian, canang burat wangi. Di palinggih yang lebih kecil yaitu nasi selangi, canang meraka, pasucian, dan canang burat wangi. Di kamar suci (tempat membuat sesajen/paruman) menghaturkan pengambeyan, dapetan berisi nasi kuning, lauk pauk dan daging bebek. Di palinggih semua bangunan (pelangkiran) diisi gantung-gantungan, tamiang, dan kolem. Untuk setiap rumah tangga membuat dapetan, berisi sesayut prayascita luwih nasi kuning dengan lauk daging bebek (atau ayam). Tebog berisi nasi kuning, lauk-pauk ikan laut, telur dadar, dan wayang-wayangan dari bahan pepaya (atau timun). Tebog tersebut memaki dasar taledan yang berisi ketupat nasi 2 buah, sampiannya disebut kepet-kepetan. Jika tidak bisa membuat tebog, bisa diganti dengan piring.
Sesayut Prayascita Luwih : dasarnya kulit sesayut, berisi tulung agung (alasnya berupa tamas) atasnya seperti cili. Bagian tengahnya diisi nasi, lauk-pauk, di atasnya diisi tumpeng yang ditancapkan bunga teratai putih, kelilingi dengan nasi kecil-kecil sebanyak 11 buah, tulung kecil 11 buah, peras kecil, pesucian, panyeneng, ketupat kukur 11 buah, ketupat gelatik, 11 tulung kecil, kewangen 11 pasucian, panyeneng, buah kelapa gading yang muda (bungkak), lis bebuu, sampian nagasari, canang burat wangi berisi aneka kue dan buah. Sesajen ini dapat juga dipakai untuk sesajen Odalan, Dewa Yadnya, Resi Yadnya dan Manusa Yadnya.
Beberapa perlengkapan Hari Kuningan yang khas yaitu: Endongan sebagai simbol persembahan kepada Hyang Widhi. Tamyang sebagai simbol penolak malabahaya. Kolem sebagai simbol tempat peristirahatan hyang Widhi, para Dewa dan leluhur kita.
Pada hari Rabu, Kliwon, wuku Pahang, disebut dengan hari Pegat Wakan yang merupakan hari terakhir dari semua rangkaian Hari Raya Galungan-Kuningan. Sesajen yang dihaturkan pada hari ini yaitu sesayut Dirgayusa, panyeneng, tatebus kehadapan Tuhan Yang Maha Esa. Dengan demikian berakhirlah semua rangkaian hari raya Galungan-Kuningan selama 42 hari, terhitung sejak hari Sugimanek Jawa. (Iloveblue)
Jadi inti dari makna hari raya kuningan adalah memohon keselamatan, kedirgayusan, perlindungan dan tuntunan lahir-bathin kepada para Dewa, Bhatara, dan para Pitara.

" Gonore " Penyakit Menular Seksual

2012-01-13T10:52:00.000+07:00

Hubungan Seks tidak sehat dapat menularkan Gonore

Gonore adalah penyakit menular seksual yang sangat pantas untuk diwaspadai mengingat penyebarannya sangat cepat. Gonore disebabkan oleh Neisseria gonorrhoeae yang menginfeksi lapisan dalam uretra, leher rahim, rektum dan tenggorokan atau bagian putih mata (konjungtiva).

Pada pria

Nanah pada saluran kelamin pria

gejala awal biasanya timbul dalam waktu 2-7 hari setelah terinfeksi.
Gejalanya berawal sebagai rasa tidak enak pada uretra, yang beberapa jam kemudian diikuti oleh nyeri ketika berkemih dan keluarnya nanah dari penis.
Penderita pria biasanya mengeluhkan sakit pada waktu kencing. Dari mulut saluran kencing keluar nanah kental berwarna kuning hijau. Setelah beberapa hari keluarnya nanah hanya pada pagi hari, sedikit dan encer serta rasa nyeri berkurang. Bila penyakit ini tidak diobati dapat timbul komplikasi berupa peradangan pada alat kelamin.
Penderita sering berkemih dan merasakan desakan untuk berkemih, yang semakin memburuk ketika penyakit ini menyebar ke uretra bagian atas.
Lubang penis tampak merah dan membengkak.

Pada Wanita
Penderita seringkali tidak merasakan gejala selama beberapa minggu atau bulan, dan diketahui menderita penyakit tersebut hanya setelah pasangan hubungan seksualnya tertular. Jika timbul gejala, biasanya bersifat ringan. Tetapi beberapa penderita menunjukkan gejala yang berat, seperti desakan untuk berkemih, nyeri ketika berkemih, keluarnya cairan dari vagina dan demam. Infeksi dapat menyerang leher rahim, saluran telur, indung telur, urethra dan rektum serta menyebabkan nyeri pinggul yang dalam ketika berhubungan seksual.

Wanita dan pria yang melakukan hubungan seks melalui anus (anal sex) dapat menderita gonore pada rektumnya. Penderita akan merasakan tidak nyaman di sekitar anusnya dan dari rektumnya keluar cairan. Daerah di sekitar anus tampak merah dan kasar, serta tinjanya terbungkus oleh lendir dan nanah.

Hubungan seksual melalui mulut (oral sex) dengan seorang penderita gonore biasanya akan menyebabkan gonore pada tenggorokan (faringitis gonokokal). Umumnya infeksi tersebut tidak menimbulkan gejala, namun kadang-kadang menyebabkan nyeri tenggorokan dan gangguan untuk menelan.

Bakteri Nisseria Gonococus

Bayi yang baru lahir juga bisa terinfeksi gonore dari ibunya selama proses persalinan sehingga terjadi pembengkakan pada kedua kelopak matanya dan dari matanya keluar nanah Jika infeksi itu tidak diobati, maka akan menimbulkan kebutaan.

Sejarah Singkat Jerman NAZI (Nationalsozialismus)

2012-01-11T11:33:00.000+07:00

Adolf Hitler

Jerman Nazi atau Reich Ketiga merujuk terutama pada masa dari tahun 1933 sampai 1945, ketika Adolf Hitler memimpin negara Jerman sebagai diktator dan menyebarkan ideologi nasional-sosialisme (Nationalsozialismus). Reich adalah kata Jerman untuk "kerajaan". Disebut kerajaan ketiga karena kerajaan pertama adalah Kekaisaran Romawi Suci, sedangkan kerajaan kedua adalah Kekaisaran Jerman.

Dalam periode ini Jerman tumbuh dari negara yang kalah Perang Dunia I hingga menjadi salah satu kekuatan militer terbesar di dunia. Pada saat yang bersamaan juga berlaku politik rasis yang meninggikan bangsa Arya dan merendahkan ras-ras lain.

peta Jerman pada masa kekuasaan NAZI

Terutama bangsa Yahudi didiskriminasi dan dikumpulkan untuk dibunuh di kamp konsentrasi. Selain orang Yahudi kaum Nazi juga mendiskriminasi dan membantai bangsa Gipsi (Roma dan Sinti) serta bangsa Slavia. Jerman Nazi berakhir ketika mereka kalah Perang Dunia II melawan Uni Soviet dan kekuatan Sekutu yang dipimpin oleh Amerika Serikat.

Sebagai hasil dari kekalahan ini negara Jerman lantas dibagi menjadi Republik Federasi Jerman di barat dan Republik Demokratis Jerman di timur serta wilayahnya di timur sungai Oder dan Neisse diberikan kepada Polandia dan Uni Soviet.

Mengenal Demam Berdarah Dengue Melalui Permainan

2012-01-10T09:52:00.000+07:00

Anda sudah mengetahui Demam Berdarah Dengue ???? Game ini akan membimbing anda

Moskito | Free flash game with To14.com

Mengenal dan Waspada Hand Foot Mouth Disease

2011-09-22T09:01:00.000+07:00

gejala HFMD

Hand Foot Mouth Disease (HFMD) populer ketika Malaysia, Taiwan dan Singapura terjadi wabah penyakit ini. Bahkan di Singapura, penyakit yang mirip flu ini memakan banyak korban jiwa, sehingga dinamakan Flu Singapura.

Penyakit ini disebabkan oleh infeksi virus Coxsackie virus, suatu virus dari golongan keluarga Enterovirus. Yang paling sering pada pasien rawat jalan adalah Coxsackie A16, sedangkan yang sering memerlukan perawatan karena keadaannya lebih berat atau ada komplikasi sampai meninggal adalah Enterovirus 71. Berbagai enterovirus dapat menyebabkan berbagai penyakit
HFMD merupakan penyakit yang sangat menular melalui pencernaan dan saluran pernafasan. Penularan kontak tidak langsung melalui barang, handuk, baju, peralatan makanan, dan mainan yang terkontaminasi oleh sekresi itu. Tidak ada vektor tetapi ada pembawa seperti lalat dan kecoa.
Penderita terbanyak adalah bayi dan anak-anak (dibawah usia 10 tahun). Hal ini disebabkan karena daya tahan tubuh mereka yang masih lemah. Meski orang dewasa lebih kebal terhadap enterovirus, namun bisa terkena juga.
Penyakit ini biasanya dimulai dengan luka kecil di daerah tenggorokan dan tonsil (amandel). Sementara di daerah tangan, jari, telapak kaki dan daerah popok timbul kemerahan disertai vesikel (lentingan kecil yang berisi air di dalamnya, seperti melepuh). Penderita hanya merasakan sakit yang ringan dan kemerahan akan sembuh dalam 5-7 hari.
Gejala penyakit ini :

demam selama 2 - 3 hari, diikuti sakit leher (faringitis)
tidak ada nafsu makan
pilek dan gejala flu lainnya.
Timbul vesikel yang kemudian pecah, ada 3-10 ulkus di mulut seperti sariawan ( lidah, gusi, pipi sebelah dalam ) terasa nyeri sehingga sukar untuk menelan.
Bersamaan dengan itu timbul rash/ruam atau vesikel (lepuh kemerahan/blister yang kecil dan rata), papulovesikel yang tidak gatal ditelapak tangan dan kaki. Kadang-kadang rash/ruam (makulopapel) ada dibokong. Penyakit ini umumnya akan membaik sendiri dalam 7-10 hari, dan tidak perlu dirawat di rumah sakit.

Bila ada gejala yang cukup berat, barulah penderita perlu dirawat di rumah sakit. Gejala yang cukup berat tersebut antara lain :

Hiperpireksia, yaitu demam tinggi dengan suhu lebih dari 39 C.
Demam tidak turun-turun
Takikardia (nadi menjadi cepat) - Takipneu, yaitu napas jadi cepat dan sesak
Malas makan, muntah, atau diare berulang dengan dehidrasi
Letargi, lemas
Nyeri pada leher, lengan, dan kaki
Kejang-kejang, atau terjadi kelumpuhan pada saraf kranial
Keringat dingin
Fotofobia

Komplikasi penyakit ini adalah :

Meningitis (radang selaput otak) yang aseptik - Ensefalitis (radang otak)
Myocarditis (Coxsackie Virus Carditis) atau pericarditis
Acute Flaccid Paralysis / Lumpuh Layuh Akut (Polio-like illness)

Pengobatan :

Istirahat yang cukup
Pengobatan spesifik tidak ada, jadi hanya diberikan secara simptomatik saja berdasarkan keadaan klinis yang ada.
Dapat diberikan :
- Immunoglobulin IV (IGIV), pada pasien imunokompromis atau neonatus
- Extracorporeal membrane oxygenation.
Pengobatan simptomatik :
Antiseptik di daerah mulut
Analgesik misal parasetamol
Cairan cukup untuk dehidrasi yang disebabkan sulit minum dan karena demam
Pengobatan suportif lainnya ( gizi dll )

Pencegahan :

Hindari kontak dengan penderita
Cuci tangan setiap kali kontak dengan penderita
dan tingkatkan kebersihan diri sendiri

Penderita sendiri dapat membantu mencegah penyebaran penyakit dengan cara:

mencuci tangan setelah buang air besar
mengganti popok atau barang apa saja yang terkontaminasi dengan kotoran
tutup mulut atau hidung setiap kali batuk atau bersih
cuci mainan atau barang apa saja yang terkena air liur
jika anak bersekolah, sebaiknya diliburkan.

Perbedaan Antartika dan Arktik

2011-08-19T11:30:00.000+07:00

Sepanjang sejarah, Antartika memang tidak pernah dikuasai siapapun dan tidak ada penduduk asli di sana. Kontras sekali dengan wilayah lingkaran Arktik yang terdapat beberapa kota berpenduduk seperti Barrow di Alaska, Tromso, Norwegia, serta Muramansk dan Salekhaard, Russia.
Berikut adalah perbedaan antara Kutub Utara dan Kutub Selatan.
Wilayah es Arktik di kutub utara pada dasarnya merupakan lautan beku yang dikelilingi daratan yang sering disebut lingkaran Arktik (Arctic Circle). Di kutub utaralah orang-orang Eskimo bermukim.

Arktik

Sebaliknya, Antartika di kutub selatan adalah daratan benua dengan wilayah pegunungan dan danau berselimut es yang dikelilingi lautan. Benua Antartika mengandung hampir 90 persen es di seluruh dunia. Jika dicairkan, seluruh es Antartika cukup untuk memenuhi tiga perempat kebutuhan air minum di seluruh dunia.
Benua Antartika jauh lebih dingin daripada Arktik sehingga bahkan terdapat lapisan es di sana yang tidak pernah meleleh sepanjang sejarah. Temperatur rata-ratanya -49 derajat Celcius.
Suhu terdingin pernah tercatat pada 21 Juli 1983 sebesar -89,6 derajat Celcius di Stasiun Vostok, dekat kutub geomagnetik selatan. Sementara Arktik memiliki temperatur rata-rata lebih tinggi sekitar -34 derajat Celcius.
Karena suhu yang lebih hangat ini, terbentuknya lubang ozon di atas kutub utara tidak separah kutub selatan. Sebab, suhu yang lebih hangat menyebabkan pembentukan awan stratosfer yang merusak lapisan ozon lebih sedikit.
Meski demikian, lapisan stratosfer di atas kutub utara mengalami pendinginan dari tahun ke tahun sehingga lubang ozon semakin besar. Mungkin tak akan sebasar lubang ozon di Antartika yang mencapai luas benua Eropa.
Daratan es yang didominasi lapisan es tipis di Arktik lebih mudah retak saat musim panas tiba. Bahkan, laporan terakhir menyebutkan, ratakan es telah melanda seluruh bagian Arktik saat tiba musim panas.
Di Antartika retakan lapisan es melanda wilayah-wilayah tepian saja namun sekali lepas, pulau es yang mengapung bisa berlayar dari Antartika sampai ke Selandia Baru.
Meski Kutub Selatan diperkirakan juga menyimpan minyak terutama di sekitar Laut Ross, kemungkinan ditambang saat ini sangat kecil. Antartika telah mendapat perlindungan sesuai Traktat Antartika yang melarang siapapun melakukan segala bentuk eksplorasi minyak dan menjadikan Antartika kawasan damai serta riset bersama.

Antartika

Selain itu juga, hanya di Arktik saja beruang kutub bisa ditemukan secara alami. Mungkin ini juga alasan paling kuat mengapa penguin yang hanya ditemukan di kutub selatan tidak pernah menggunakan sayapnya untuk terbang.