Belajar.Doa.Hadith.Amalanku

Apakah penjamin harus menyelesaikan hutang seandainya peminjam tidak menjelaskan pinjaman?

2014-10-18T06:54:00.000-07:00

Soalan:

Berdasarkan cara berhutang dewasa kini, setiap pinjaman memerlukan penjamin. Apakah penjamin harus menyelesaikan hutang seandainya peminjam tidak menjelaskan pinjaman?

Jawapan:

Sebagaimana yang kita maklumi, setiap hutang haruslah dijelaskan samada sedikit ataupun banyak. Menurut Islam, penjamin adalah orang yang bertanggungjawab untuk menyelesaikan hutang yang dibuat oleh orang yang berhutang yang tidak mampu membayarnya. Ini berdasarkan kepada keterangan sebuah hadis:

"Pinjaman wajib dikembalikan dan peminjam wajib membayarnya"

Maksudnya, tanggungjawab utama bagi membayar hutang ialah orang yang berhutang itu sendiri, bukan penjamin. Seandainya orang yang berhutang itu benar-benar tidak mampu membayarnya setelah mencuba dengan pelbagai cara, maka di waktu itu barulah menjadi tanggungjawab penjamin untuk hutang tersebut. Maka jadilah jumlah yang dibayarnya itu sebagai hutang ke atas peminjam yang wajib dibayar.

Rujukan: http://www.muftiselangor.gov.my/

Pahala Membaca Al-Quran

2014-10-17T22:18:00.001-07:00

"Sebaik-baik kamu ialah orang yang mempelajari al-Quran dan mengajarkannya kepada orang lain" (Hadis Riwayat Buhari)

"Sesiapa yang membaca sat huruf daripada Kitab Allah (al-Quran) , maka baginya satu kebajikan dan satu kebajikan itu digandakan menjadi sepuluh yang seumpamanya. Tiadalah aku mengatakan, Alif Lam Mim itu satu huruf, tetapi Alif itu satu huruf, Lam itu satu huruf dan Mim itu satu huruf" (Hadis Riwayat Tirmizi)

"Amalan yang paling utama bagi umatku adalah membaca al-Quran" (Hadis Riwayat al-Baihaqi)

"Sesiapa yang membaca al-quran, dengan berdiri (dalam solat) pada sebahagian malam dan siang, dia menghalalkan apa-apa yang dihalalkan al-Quran, dan mengharamkan apa-apa yang diharamkan al-Quran, melainkan Allah mengharamkan dagingnya daripada dibakar oleh api neraka" (Hadis Riwayat Ibnu Ma"sud)

"Tuhan kami tabaraka wa Taala telah berfirman: "Sesiapa disibukkan oleh al-Quran lantaran mengingati Aku dan memohon sesuatu permohonan kepadaKu, nescaya aku anugerahkan kepadanya sesuatu apa yang Aku berikan kepada orang-orang yang meminta. Keutamaan Kalamullah atas segala perkataan yang lain itu, adalah seperti keutamaan Allah atas makhlukNya" (Hadis Riwayat Tarmizi)

Kedudukan Anak-Anak Dalam Saf Solat

2014-10-17T22:09:00.000-07:00

Perkataan saya di sini merujuk kepada Ustaz Hamizul Abdul Hamid-ini link asal http://www.hamizul.com/?p=506

Isu mengenai kedudukan anak-anak kecil di saff solat pernah saya tulis (Penulis adalah Ustaz Hamizul Abdul Hamid-ini link asal http://www.hamizul.com/?p=506) pada tahun 2007. Artikel itu disiarkan oleh akhbar Utusan dan Majalah I, kemudiannya diulang siar oleh beberapa laman web @ blog, termasuklah laman peribadi Dr Asri Zainal Abidin, mantan Mufti Perlis.

‘Sebuah papan tanda di masjid…mesrakah dengan anak-anak kecil kita?’

Beberapa orang kenalan bahkan orang yang saya tidak kenali, menelefon dan menghantar e-mail mengucapkan tahniah dengan tersiarnya artikel itu, justeru ia telah memberikan satu pencerahan mengenai hukum anak-anak kecil apabila mereka solat di dalam satu saff bersama orang dewasa, sama ada di rumah, surau apatah lagi masjid.

Beberapa lama telah berlalu, sayangnya saya melihat corak pemikiran orang-orang Islam di negara ini masih sama. Suka bertaklid buta tanpa usul periksa. Mereka menghukum tanpa ilmu. Hasilnya, beberapa kali anak saya yang sudah mumaiyiz dan berkhatan dihalang dari solat di saff dewasa, di suruh ke saff belakang. Anak saya memprotes, wajahnya mencuka. Sepatutnya, jika anak saya sampai dahulu ke surau atau masjid, maka layaklah dia solat di saff utama, kenapa harus ke belakang pula. Lalu kadang-kadang, terfikir oleh saya bahawa anak kecil saya lebih memahami keutamaan mendapatkan pahala di saff utama, sebab itu mereka datang awal. Sedang ‘si dewasa’ merasakan mereka pandai, datang lambat tetapi mahu duduk di hadapan!

Saya pernah berjidal dengan beberapa kerat manusia, perihal status kedudukan dan saff anak-anak kecil, khususnya yang sudah mumaiyiz tetapi belum berkhatan saat mereka hadir untuk solat berjamaah di surau atau masjid.

Rakan berjidal ini telah memberikan alasan yang pelbagai. Misalnya, itulah yang ‘ustaz-ustaz’ mereka beri tahu selama ini, kononnya itulah ‘uruf’ di negara kita dalam kedudukan anak-anak sewaktu solat berjamaah dan memang itulah caranya…hujah naqalnya mana? Saya hanya minta mereka mengemukakan satu hujah…sama ada daripada al-Quran atau al-Hadis. Bahkan jika boleh, kemukakan pandangan ulamak bahawa kanak-kanak dihalang solat sama saff dengan orang dewasa. Tapi mereka tak mampu memberinya!

Lalu saya nyatakan, di dalam sebuah hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari bahawa Anas bin Malik r.a menyatakan, beliau pernah solat BERSAMA seorang kanak-kanak dalam satu saff dan di belakang mereka ibunya Ummu Sulaim, saat itu mereka berimamkan Rasulullah SAW. Jika benar kanak-kanak kecil tidak boleh solat bersekali orang dewasa di dalam satu saff, kenapakah nabi tidak menyuruh kanak-kanak itu berundur ke belakang?

Tapi, ada orang berkata, kanak-kanak yang belum berkhatan membawa najis. Saya berkata, semua orang membawa najis…dalam perut kita, dalam usus besar kita, ada najis. Mereka berhujah, itu najis dalam badan…lain. Saya berhujah pula, jika begitu, jika kamu kena bisul, kemudian pecah dan bernanah, kamu bebat atau balut dengan kain, kamu solat sebelah saya, maka tak sahkah solat saya? Samalah halnya dengan kulup anak-anak lelaki, najis itu di dalam kulupnya, bukan diluar yang terus mengenai tubuh-badan kita. Dan adakah benar ada najis, sudahkah kita memeriksanya, sama ada kanak-kanak itu sudah berkhatan, atau jika belum berkhatan, tetapi dia sangat menjaga kebersihan kemaluannya. Bahkan, lebih menarik, jika seorang muallaf masuk Islam dan solat sebelah kita, dia belum berkhatan, adakah muallaf itu juga tidak layak solat bersama kita dalam satu saff, dia hanya layak solat di belakang dan jika dia solat juga sebelah kita, maka batal solat kita atau putus saff dibuatnya…?

Mereka masih berhujah, kononnya pemisahan saff kerana anak-anak kecil suka bermain, jadi bila dikumpulkan dalam satu saff kanak-kanak, lagi mudah dipantau. Pelik, alasan yang sengaja direka tanpa fakta. Faktanya bagi saya, anak-anak lebih mudah dikawal jika solat bersama-sama bapanya. Jika mereka bermain, memang ‘nak kena’. Tapi jika dah solat sesama sendiri di belakang mata…faham-faham sahajalah.

Lalu saya bertanya mereka lagi, andai kamu bawa anak-anak kamu ke Masjidil Haram di Mekah (sememangnya di Mekah ia berbeza dengan masjid-masjid biasa) atau ke Masjid Nabawi di Madinah, adakah di sana kamu pisahkan anak-anak dengan diri kamu waktu solat..adakah ada papan tanda menegah kanak-kanak solat dalam satu saff dengan orang dewasa?

Mereka terpinga-pinga…kerana jawapannya memang tak ada, saya ulangi…TIDAK ADA! Wallahua’lam.

Jalani Kerja Anda Sebagai Seorang Muslim

2014-09-26T05:54:00.002-07:00

"Kemudian setelah selesai solat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi (untuk menjalankan urusan masing-masing), dan carilah limpah kurniaan Allah, serta ingatlah Allah sebanyak banyaknya (dalam setiap keadaan), supaya kamu berjaya (di dunia dan akhirat)".(Surah al-Jumuah:10)

Di dalam konteks kerja hari ini, kebanyakan di kalangan insan Muslim yang menggalas tanggungjawab sebagai seorang pekerja sedia maklum tentang etika pekerjaan yang seharusnya dilakukan. Namun, pada hakikatnya masih ramai lagi di kalangan mereka yang tidak memahami, tidak mengerti, malah ada yang berpura-pura tidak mengerti dan menghayati akan hakikat tanggungjawab yang seharusnya digalas.

Indahnya hidup di dalam Islam kerana ia melengkapi seluruh aspek kehidupan manusia seperti mana sempurnanya sebuah lukisan apabila ianya dipenuhi warna-warni kehidupan. Di hakikat kehidupan zaman sekarang, seharusnya masyarakat sedar bahawa kerja yang dilakukan saban hari bukan semata-mata kerana imbuhan yang bakal diterima bagi mengorak langkah di pentas dunia, malah ianya merupakan kunci utama di dalam melakukan ibadah kepada Allah S.W.T.

Pentingnya bagi seorang Muslim menghayati dan memahami betapa besarnya amanah yang telah Allah S.W.T berikan kepada individu tanpa mengira perbezaan latar belakang bidang yang diceburi. Begitu indahnya din-Islam umpama ruang jari jemari yang melengkapi antara satu sama lain. Namun, sejauh manakah manusia menyedari akan hakikat itu perlu diteliti dan dikaji semula.

Secara zahirnya, seseorang insan Muslim boleh dikatakan antara kategori yang tidak menjalankan amanah dengan jujur adalah apabila:

Tujuan Bekerja
(adakah seseorang benar-benar memahami bahawa kerja adalah sebahagian daripada ibadah pahalanya atau sekadar mengharapkan kuantiti imbuhan yang banyak)
Kawalan masa
(adakah seseorang itu datang dan pulang pada masa yang sepatutnya)
Kad Pengimbas
(adakah seseorang itu benar-benar memegang amanah dengan tidak menggunakannya sebagai kepentingan peribadi atau menyuruh rakannya sahaja sebagai pihaknya ekoran kerana datang lewat atau pulang awal)
Kualiti Kerja
(adakah seseorang itu menghabiskan masanya di dalam pejabat atau melakukan aktiviti di luar pejabat seperti bersembang dengan rakan-rakan dan sebagainya)

Semoga kita sebagai insan yang meniti perjalanan di muka Allah, menunaikan janji yang telah di amanah oleh Allah S.W.T dengan sebaiknya. Janganlah kita diumpamakan seperti ‘indah khabar dari rupa' di mana ianya cantik hanya sekadar luaran tetapi kosong pada dalamannya tanpa meletakkan puncak iman sebagai dasar di atas segala-galanya.

Sumber: http://www.jais.gov.my/

Rasulullah S.A.W Idola Anak-Anak & Kami Berdua We Love You

2014-09-23T19:17:00.002-07:00

Rasulullah s.a.w. telah dibangkitkan oleh Allah untuk memimpin umat manusia di dunia ini ke jalan yang selamat dan bahagia di dunia dan di akhirat. Baginda S.A.W. adalah rahmat dari Allah S.W.T.yang tidak ternilai harganya kepada alam semesta ini,sebagaimana jelas dari firman Allah S.W.T. yang bermaksud:

'Dan tidaklah kami utuskan engkau wahai Muhammad melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam' [Anl-Abiya’:107]

Sebagai seorang Rasul yang diutuskan, darjat ketinggiannya mengatasi pemimpin-pemimpin yang lain. Baginda bersifat ma’sum iaitu terpelihara dari melakukan kesalahan dan kesilapan. Maka kerana itu, arah dan tujuan yang di bawanya untuk seluruh umat manusia ini adalah benar dan terjamin.

Baginda memimpin umatnya ke jalan yang diredhai oleh Allah S.W.T. iaitu agama Islam. Kini Baginda S.A.W. sudah tidak ada lagi di dunia ini, tetapi umatnya tetap dijamin tidak akan sesat selama mana mereka berpegang dengan pusaka tinggalannya iaitu al-Quran dan al-Sunnah.

Melalui dua sumber ini umat Islam sentiasa terpimpin dalam menghadapi kehidupan di dunia yang penuh cabaran ini. Dalam menyampaikan ajaran dan perintah-perintah dari Allah, Baginda juga memperlihatkan contoh-contoh teladan untuk diikuti oleh umatnya.

Berkenaan hal ini Allah S.W.T. telah berfirman:

Maksudnya: Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu orang yang sentiasa mengharapkan (keredhaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat,serta dia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)' [Al-Ahzab: 21]

Oleh yang demikian, dalam rencana ini kita akan melihat beberapa pengajaran dan contoh teladan yang ditinggalkan oleh Rasulullah S.A.W. berkenaan kehidupannya untuk kita jadikan panduan serta ikutan dalam mengisi dan mempertingkatkan keimanan kita bagi memperolihi darjat taqwa yang diharap-harapkan.

Maka untuk itu, dibentangkan sebahagian dari bimbingan dan teladan yang ditunjukkan oleh Rasulullah S.A.W. khasnya berkenaan perkara-perkara berikut:

RUMAHTANGGA

Keharmonian hidup berumahtangga adalah salah satu faktor utama dalam membina sesebuah masyarakat yang baik dan terhormat. Rumahtangga yang baik dan harmoni ini sukar diperolihi tanpa adanya kerjasama serta saling hormat menghormati antara suami isteri dan lain-lain anggota keluarga.

Suami seharusnya berkelakuan baik dan berakhlak mulia dalam mengendalikan rumahtangganya, di samping itu sentiasa memperlihatkan contoh-contoh yang baik dalam pergaulan supaya ianya mudah diteladani oleh isteri dan anak-anaknya.

Di dalam rumahtangga, para suami tidak sewajarnya bertindak sebagai seorang yang keras dan bengis yang tahu mengarahkan itu dan ini dan mahukan semuanya tersedia untuknya tanpa memikirkan suasana rumahtangga yang memerlukan kasih sayang, kerjasama dan saling bantu membantu.

Dalam kehidupan berumahtangga, Rasulullah S.A.W. telah memperlihatkan suatu teladan yang baik yang boleh diikuti oleh seseorang suami dalam mengurus rumahtangganya. Sebagai seorang suami Rasulullah S.A.W. amat bertimbang rasa dan bersedia membantu keluarganya.

Banyak kerja yang dilakukan dengan tangannya sendiri, seperti menjahit pakaian, memerah susu kambing dan apabila mahu makan Baginda makan apa-apa makanan yang sedia ada saja.

Rasulullah S.A.W. sangat marah kepada suami yang memukul isterinya sebagaimana memukul hamba abdi, sabdanya yang bermaksud:

Tidakkah seseorang dari kamu merasa malu untuk memukul isterinya sebagaimana dia memukul hambanya? Di waktu pagi dipukul isterinya kemudian di waktu malam ditidurinya pula'

Di samping Rasulullah S.A.W. menunjukkan panduan dan contoh tentang hidup tolong menolong serta perasaan kasih sayang kepada isteri, Rasulullah S.A.W. juga menunjukkan suatu teladan yang baik khususnya kepada mereka yang mempunyai isteri yang lebih dari seorang.

Sebagaimana yang diketahui umum bahawa Rasulullah S.A.W. mempunyai beberapa orang isteri yang terdiri daripada pelbagai peringkat umur. Ada yang masih muda dan cantik, dan ada yang sudah berumur. Walau bagaimanapun, Rasulullah S.A.W. tidak sekali-kali bersikap pilih kasih dalam layanan kasih sayang antara mereka. Masa dan giliran mereka dibahagikan dengan adil serta cukup rapi sekalipun dalam masa Baginda sakit.

Apabila Rasulullah S.A.W. hendak musafir, Baginda menjalankan undi antara isteri-isterinya itu dan hanya yang terkena undi saja yang berhak bersamanya.

JIRAN

Agama Islam sangat memandang berat tentang masalah berjiran di kalangan masyarakat umat Islam khususnya dan umat manusia umumnya. Islam memberikan perhatian yang sungguh berat ke arah menjalin hubungan yang baik dan harmoni di kalangan masyarakat sesuatu tempat. Dalam hal ini, Rasulullah S.A.W. telah memberi panduan dan ajaran kepada umat Islam supaya mengelakkan diri dari segala sesuatu yang mengelakkan diri dari segala sesuatu yang boleh mencetuskan rasa kurang baik sesama jiran.

Bersegera Membayar Hutang

2013-12-18T04:43:00.004-08:00

Kita sering menyebut frasa alangkah bahagianya hidup tanpa dibelenggu hutang [senyum lebar]. Namun sejauhmanakah kita boleh mengira mereka yang hidup tanpa dibelenggu hutang ini? Malah bagi mereka yang mula menjejaki ke institusi pengajian tinggi pun sudah menerima tempiasnya. Berhutang untuk melanjutkan pelajaran menerusi pinjaman pendidikan.

Walau bagaimanapun, apabila tamat pengajian ada pula yang enggan membayar hutang kepada mereka yang membantunya. Lebih mengecewakan terdapat dalam kalangan mereka yang berhutang ini telah hidup mewah tetapi tidak amanah untuk menjelaskan hutang yang dibuat.

Melihat kepada situasi sebegini, boleh dikatakan hari ini masyarakat seolah-olah membenarkan hutang melingkari segenap lapisan hidup. Walaupun suatu masa dahulu hutang ini dianggap sebagai satu penghinaan akan tetapi berhutang kini dipandang sebagai lumrah hidup dan dianggap sebagai kemestiaan dalam meneruskan kehidupan.

Perubahan sudut pandang ini menjadikan berleluasanya amalan berhutang. Apatah lagi boleh dikatakan budaya berhutang telah menjadi gaya hidup masyarakat Islam sekarang. Manakala kecekapan sesebuah ekonomi mula bergantung kepada sejauhmana kecekapan untuk menguruskan kewangan yang membabitkan hutang berbanding urusan kegiatan ekonomi yang sebenar.

Suasana ekonomi yang sangat mencabar menuntut kita memberi perhatian untuk berdepan kesan buruk seperti peningkatan jumlah kemiskinan, jurang perbezaan di antara yang kaya dan miskin, peningkatan kos sara hidup serta beban hutang. Tekanan kewangan akibat hutang yang tinggi atau akibat dari ancaman kemuflisan akan meningkatkan jenayah kecurian, rasuah, penipuan dan lain-lain. Di samping itu, masalah sosial yang lain juga akan timbul seperti penyakit kemurungan, bunuh diri, perceraian, penderaan ahli keluarga dan lain-lain.

Sikap mudah terpengaruh dengan iklan jualan murah, tidak puas dengan apa yang ada, mudah membuat pinjaman, dan gagal mengawal nafsu berbelanja dikenalpasti punca budaya ini menular.

Begitu juga sebahagian besar hutang isi rumah yang terkumpul ditumpukan kepada pengumpulan aset melalui pembelian harta kediaman dan kenderaan. Pinjaman perumahan dan pinjaman kenderaan yang menjadi sebahagian besar hutang masyarakat adalah hutang yang tidak dapat dielakkan, kerana masyarakat sekurang-kurangnya memerlukan rumah dan kenderaan.

Harga rumah juga menjadi bebanan kewangan yang tinggi kepada rakyat terutamanya mereka yang berpendapatan rendah dan keluarga muda. Untuk memiliki rumah, mereka terpaksa memanjangkan tempoh pembayaran pinjaman dan menanggung bayaran bulan yang terlalu tinggi berbanding gaji. Bagi setiap keluarga berpendapatan di bawah RM3,000 sebulan, dianggarkan dua pertiga dari gaji mereka digunakan untuk membayar pinjaman rumah dan kereta menyebabkan baki untuk perbelanjaan makanan, pakaian dan pendidikan menjadi terlalu kecil.

Mengikut satu kajian nisbah hutang isi rumah di negara ini berbanding dengan pendapatan boleh guna (disposable income) adalah yang paling tinggi di dunia iaitu sebanyak 140 peratus. Kadar tersebut jauh mengatasi Amerika Syarikat (123.3 peratus), Singapura dengan 105 peratus, Korea (101 peratus), Thailand (53 peratus) dan Indonesia (38 peratus). Keadaan ini akan memberi implikasi negatif kepada kesejahteraan masyarakat. Bahagian terbesar hutang isi rumah di negara ini adalah untuk membayar balik pinjaman perumahan diikuti pinjaman kereta, penggunaan peribadi, pembelian saham dan kad kredit.

Pun begitu, keadaan semasa di negara kita sebenarnya turut mendorong masyarakat untuk berhutang. Keadaan ini berlaku kerana terdapat banyak kemudahan hutang yang disediakan oleh institusi kewangan sehingga mengaburi mata si peminjam. Keistimewaan kemudahan pinjaman yang mudah disediakan oleh institusi kewangan dan perbankan semestinyaa turut menggalakkan individu terus berhutang. Cuba kita lihat syarat-syarat untuk membuat pinjaman peribadi di institusi-institusi kewangan.

Sesetengah institusi kewangan hanya mensyaratkan satu hingga tiga bulan slip gaji tanpa perlu penjamin untuk permohonan mereka diproses. Malah tidak sampai seminggu proses kelulusan sudah boleh dapat.

Perlumbaan penawaran amalan hutang ini menjadi semakin hebat apabila didapati sesetengah institusi kewangan bukan sahaja menawarkan pinjaman dengan sogokan hadiah tetapi mendesak pelanggan. Dari hari ke hari, semakin tinggi Key Performance Indicator (KPI) ditetapkan oleh institusi penawaran kredit kepada kakitangan pemasarannya untuk dicapai. Perlumbaan ini bakal menghambat gunatenaga Malaysia dan negara ke arah kemelesetan ekonomi untuk kali yang seterusnya dengan kewujudan kelompongan nilai ekonomi sebenar berbanding transaksi kewangan yang ada.

Pada dasarnya isu hutang dan pinjam-meminjam berkait rapat dengan sikap amanah pemiutang dan penghutang. Sifat amanah dilihat sebagai satu kontrak yang membuktikan semangat tolong menolong, kasih sayang, dan ketinggian iman seseorang antara mereka yang mampu dengan mereka yang berada dalam kesusahan.

Firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah ayat 283 bermaksud “...Kalau yang memberi hutang percaya kepada yang berhutang, maka hendaklah orang yang dipercayai itu menyempurnakan amanahnya (hutangnya) dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya.”

Walaupun agama Islam mengharuskan seseorang berhutang dalam keadaan darurat atau dalam keadaan yang sangat-sangat memerlukan kewangan untuk meneruskan kehidupan namun, Islam telah menetapkan bahawa setiap yang berhutang wajib melaksanakan amanah dan bersifat jujur serta bertanggungjawab membayar hutang mereka setelah berkemampuan. Perkara inilah umat Islam perlu titikberatkan agar kehidupan yang dilalui lebih tenang dan aman.

Bagi sesiapa yang suka melewat-lewatkan atau menangguhkan pembayaran hutang ini, maka maruah mereka menjadi hina, hidup hilang keberkatan dan tidak diredhai oleh Allah SWT, amalan kebajikan tertolak, dan tergolong dalam orang yang zalim.

Kesimpulannya sebagai seorang Muslim kita tidak boleh lari dari hutang. Apa jua jenis pinjaman atau hutang sama ada kecil atau besar, wajib kita bayar. Malah dalam Islam juga menyatakan hutang wajib dibayar walaupun tidak dituntut melainkan dihalalkan oleh si pemiutang. Walau bagaimanapun mana-mana individu yang masih berhutang bersegeralah membayarnya mengikut tempoh yang ditetapkan.

Sumber: http://www.ikim.gov.my

Solat Solat Solat

2013-12-12T05:12:00.001-08:00

Dan perintahkanlah keluargamu serta umatmu mendirikan solat, dan hendaklah engkau tekun bersabar menunaikannya [Taha : 132]

Doa Qunut: Hukumnya Sunat, Maka Jangan Kamu Tinggal Solat Subuh Kerana Kamu Tidak Hafal Doa Qunut

2013-11-18T03:36:00.000-08:00

Maksudnya:

Tuhanku, pimpinlah aku bersama orang yang telah Engkau pimpin. Dan afiatkanlah aku bersama orang yang telah Engkau beri. Dan peliharalah aku seperti orang yang telah Engkau pelihara. Dan anugerahilah aku seperti orang yang telah Engkau anugerahi. Dan lindungilah aku dari perkara yang telah Engkau qadhakkan. Kerana Engkau yang menghukum bukan Engkau yang dihukum. Tidaklah hina orang yang telah Engkau muliakan. Tidaklah mulia orang yang telah Engkau hinakan. Amat berkat Engkau hai Tuhan kami dan maha tinggi Engkau. Maka bagiMu pujian atas apa yang telah Engkau hukumkan. Ampunilah aku dan maafkanlah aku. Dan Allah limpahkanlah rahmat dan sejahtera kepada junjungan Nabi Muhammad yang ummiy dan keluarganya serta sahabatnya.

Jika anda menjadi imam, kalimah-kalimah berikut hendaklah dibaca dan ditukar, manakala orang-orang yang menjadi makmum tidak perlu membaca pada kalimah kalimah tersebut, makmum hanya perlu menadah tangan serta menyambutnya dengan Amin sahaja.:-

"Allah humah dini" kepada "Allah humah dina"

"Wa'a fini" kepada "Wa'a fina"

''Watawallani" kepada "Watawallana"

"Wabarikli" kepada "Wabariklana"

"Waqinii" kepada "Waqina"

Sumber: http://zakatsel.com.my

Bekerja Tuntutan Kehidupan

2013-10-15T05:28:00.001-07:00

Sebagai seorang manusia (hamba Allah) yang hidup di atas mukabumi ini, wajib bagi kita bekerja mencari nafkah dan belanja kehidupan. Sumber kewangan boleh diperolehi dari usaha dan ikhtiar. Oleh yang demikian usaha dan ikhtiar adalah wajib menurut Ahli Sunnah wal Jamaah. Begitu juga harta yang diperolehi itu mestilah halal menurut pertimbangan syarak. Ia bergantung dengan cara memperolehinya iaitu samada dengan jalan yang halal dan diharuskan syarak.

Bekerja Sunnah Kehidupan

Firman Allah s.w.t dalam Surah an-Nabak ayat 8 - 11:

"Dan Kami telah menciptakan kamu berpasang-pasangan. Dan Kami menjadikan tidur kamu untuk berehat. Dan Kami telah menjadikan malam (dengan gelapnya) sebagai pakaian. Dan kami telah menjadikan siang, masa untuk membina kehidupan"

Allah SWT memerintahkan kepada setiap hamba-hamba-Nya supaya berkerja mencari penghidupan di dunia. Firman Allah s.w.t dalam Surah Al-Taubah:105):

Dan katakanlah: "Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mu'min akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan".

Jenis-jenis Nafkah

Seorang itu wajib berusaha bekerja untuk menyara dirinya dan untuk orang-orang yang di bawah tanggungannya. Di dalam fiqh munakahat terdapat lima jenis nafkah yang wajib bagi seseorang muslim mencari dan memberikan kepada orang yang menjadi tanggungannya termasuk dirinya sendiri.

a) Nafkah diri sendiri

b) Nafkah Usul kepada furu'(bapa kepada anak)

c) Nafkah furu' kepada usul (anak kepada bapa)

d) Nafkan Suami terhadap isteri

e) Nafkah lain-lain

Kelebihan Bekerja Dalam Islam

1. Diampunkan dosa

Untuk menjadikan kerja sebagai ibadah maka sesaorang itu mesti mempunyai niat kerana Allah s.w.t. Orang yang ikhlas bekerja akan mendapatkan ampunan dosa dari Allah SWT. Dalam sebuah hadis, Rasulullah telah bersabda:

"Barang siapa yang pada waktu petang hari duduk kerana keletihan lantaran pekerjaan yang telah dilakukannya, maka ia akan mendapat pada hari tersebut dosa-dosanya diampuni oleh Allah s.w.t".

(Riwayat Thabrani)

"Sesungguhnya diantara dosa-dosa itu, terdapat satu dosa yang tidak dapat dihapuskan dengan shalat, puasa, haji dan umrah.' Sahabat bertanya, ‘Apa yang dapat menghapuskannya wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, ‘Semangat dalam mencari rizki.

(Riwayat Thabrani)

"Sesungguhnya Allah SWT mencintai seorang mu'min yang rajin bekerja.

(Riwayat Thabrani)

2. Terhindar dari azab api neraka

"Pada suatu ketika, Saad bin Muaz Al-Anshari menceritakan bahwa ketika Nabi baru kembali dari Perang Tabuk, baginda melihat tangan Sa'ad yang melepuh, kulitnya terbakardengan pancaran panas matahari. Rasulullah bertanya, ‘mengapa tanganmu?' Saad menjawab, ‘Aku mencangkul tanah dengan cangkul ini untuk mencari nafkah keluarga yang menjadi tanggunganku." Kemudian Rasulullah SAW mengambil tangan Saad dan menciumnya seraya berkata, ‘Inilah tangan yang tidak akan pernah disentuh oleh api neraka'”

(Riwayat Tabrani)

Syarat Bekerja Yang Berpahala

1. Niat Ikhlas Kerana Allah SWT

Bekerja mestilah berniat karena Allah SWT sebagai kewajiban dari Allah yang harus dilakukan oleh setiap hamba untuk diri, keluarganya dan orang yang menjadi tanggungnya.

"Dan tidaklah kamu diperintah melainkan beribadat ikhlas baginya sahaja agama"

(Surah al-Baiyyinah:)

"Hanya sanya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan hanyasanya bagi setiap sesaorang itu apa yang diniatkannya...."

2. Bersungguh-sungguh dan profesional dalam bekerja

Dalam sebuah hadith Rasulullah bersabda”

"Sesungguhnya Allah mencintai seorang hamba yang apabila ia bekerja, ia menyempurnakan pekerjaannya".

(Riwayat Tabrani)

3. Sikap Jujur dan Amanah

Seorang peniaga yang jujur lagi dapat dipercaya, (kelak akan dikumpulkan) bersama para nabi, shiddiqin dan syuhada'.

(Riwayat Tarmizi)

4. Menjaga akhlak dan keperibadian Muslim

Bekerja juga harus memperhatikan adab dan etika sebagai seroang muslim, seperti etika dalam berbicara, menegur, berpakaian, bergaul, makan, minum, berhadapan dengan customer, rapat, dan sebagainya. Bahkan akhlak atau etika ini merupakan ciri kesempurnaan iman seorang mu'min.

Dalam sebuah hadits Rasulullah SAW bersabda:

"Keimanan seorang mu'min yang paling sempurna adalah yang paling baik akhlaknya

(Riwayat Tarmizi)

5. Tidak Melanggar Prinsip-Prinsip Syariah

Etika bekerja dalam Islam adalah tidak boleh melanggar prinsip-prinsip syariah dalam pekerjaan yang dilakukannya. Tidak melanggar prinsip syariah ini dapat dilihat dari dua aspek:

Pertama dari sisi zat dari pekerjaannya, seperti mempromosikan barang yang haram, menyebarluaskan kefasadan (seperti pornografi), unsur-unsur riba, judi, gharar dan sebagainya.

Kedua dari sisi perlaksanaan pekerjaan tersebut seperti rasuah, salah guna kuasa, membuat fitnah dalam persaingan, tidak menutup aurat dan sebagainya.

"Hai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan taatlah kepada rasul dan janganlah kamu merusakkan (pahala) amal-amalmu."

(Surah Muhammad: 33)

6. Menghindari Syubhat

Seseorang muslim hendaklah menjaga jangan ada perkara yang syubhat atau sesuatu yang meragukan. Oleh karena itulah, kita diminta hati-hati dalam perkara ini. Dalam sebuah hadis Rasulullah SAW bersabda:

"Halal itu jelas dan haram itu jelas, dan diantara keduanya ada perkara-perkara yang syubhat. Maka barang siapa yang terjerumus dalam perkara yang syubhat, maka ia terjerumus pada yang diharamkan..."

(Riwayat Muslim)

7. Menjaga Ukhuwah

Masalah menjaga ukhuwah antara sesama muslim adalah suatu perkara yang penting. Jangan sampai dalam bekerja atau berusaha melahirkan perpecahan di tengah-tengah kaum muslimin. Rasulullah SAW sendiri telah menyatakan bahawa:

"Dan janganlah kalian membeli barang yang sudah dibeli saudaramu"

Wallahua'lam.

Sumber:

http://www.jais.gov.my

Fatwa Dan Hukum Menyambut ‘April Fool’s Day’

2012-11-03T06:14:00.003-07:00

Presiden Persatuan Ulama Dunia, Dr Sheikh Yusuf Al-Qaradhawi menyebut:

Menipu adalah satu sifat yang buruk. Ia tidak layak diamalkan oleh manusia yang berakhlak dan beriman. Bahkan ia adalah satu petanda kemunafikan. Ini kerana Rasulullah SAW bersabda : Orang munafik mempunyai tiga ciri : Dia menipu, tidak menepati janji, dan tidak menunaikan amanah. [HR al-Bukhari dan Muslim]

Rasulullah SAW memberikan amaran ke atas perbuatan menipu dengan tujuan menghiburkan manusia. Baginda SAW bersabda: “Kecelakaan ke atas sesiapa yang menipu untuk menghiburkan manusia, kecelakaan ke atasnya, kecelakaan ke atasnya.” [HR Abu Daud, at-Tirmizi, dan an-Nasai’e]

Rasulullah SAW juga bersabda: “Seseorang itu tidak dikira benar-benar beriman hinggalah dia meninggalkan penipuan yang bertujuan untuk bergurau dan meninggalkan berdebat walaupun dia membawa kebenaran”. [HR Ahmad dan At-Thabrani]. Sebahagian hadis Nabi SAW turut memberikan amaran ke atas umat Islam daripada menakutkan orang lain sama ada secara serius mahupun bergurau. Rasulullah SAW bersabda: “Tidak dibenarkan seseorang menakutkan seorang Muslim.” [HR Abu Daud]

Oleh kerana itu, menipu adalah dilarang dalam apa bentuk pun. Sambutan April Fool adalah dilarang kerana 4 sebab:

Larangan menipu yang sudah termaktub di dalam al-Quran dan as-Sunnah.

Kesedihan dan ketakutan yang tidak berasas (yang disebabkan penipuan itu) yang mungkin boleh menimpa seseorang mahupun kesemua ahli keluarganya walaupun hanya untuk satu jam.
Pengkhianatan ke atas kepercayaan yang diberikan.
Meniru budaya buruk yang bukan milik kita, iaitu penipuan.

Sheikh Atiyyah Saqr pula menyatakan:
Adalah menjadi kesepakatan kesemua agama dan akal yang waras bahawa kejujuran itu satu kebaikan, dan penipuan adalah lawannya. Untuk menyatakan kebenaran, kata-katamu hendaklah menerangkan realiti, sedangkan untuk menyatakan penipuan adalah dengan menyampaikan apa yang bercanggah dengan apa yang kamu katakan mahupun lakukan. Seburuk-buruk pendustaan adalah sumpah yang palsu, bahkan itu adalah satu bentuk kemunafikan.

Penipuan adalah dilarang kecuali ia dilakukan dalam keadaan darurat. Di dalam kes tersebut, kaedah “darurat menjadikan yang haram harus” digunakan. Darurat hanya boleh diambil apabila tiada pilihan lain. Salah satu bentuk penipuan yang dibenarkan ialah apa yang kita panggil sebagai helah, iaitu menggunakan perkataan yang membawa lebih daripada satu maksud. Umat Islam mungkin boleh mengambil pemahaman yang positif daripada penafsiran perkataan (yang mempunyai dua makna) tersebut.

Diriwayatkan bahawa penipuan dibenarkan untuk memberikan manfaat, bukan untuk melakukan kerosakan. Rasulullah SAW bersabda: “Seseorang yang mendamaikan di antara dua insan dan berkata perkara yang baik, walaupun ia tidak benar, bukanlah seorang penipu.” [HR al-Bukhari dan Muslim].

Ummu Kalsum binti ‘Uqbah turut berkata, di dalam tambahan lafaz ke atas hadis itu, “Aku tidak pernah mendengar Rasulullah SAW membenarkan menipu kecuali di dalam tiga situasi iaitu ketika perang, untuk mendamaikan di antara dua pihak yang bertelagah, dan perbualan biasa antara suami isteri.” Apa yang dimaksudkan dengan perbualan biasa antara suami isteri ialah untuk meredakan kesusahan di dalam kehidupan.

Sheikh Shalih Fauzan menyatakan :
Penipuan adalah tidak dibenarkan langsung, pada bila-bila masa sahaja. Bahkan adalah tidak dibenarkan untuk meniru orang kafir dan menjadi seperti mereka, sama ada pada hari April Fool, mahupun pada hari-hari yang lain. Ini kerana Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang menyerupai sesuatu kaum, maka dia sebahagian daripada mereka.”

Berdasarkan fatwa-fatwa di atas, kita mendapati bahawa budaya April Fool jelas bertentangan dengan ajaran Islam yang menuntut umat Islam sentiasa bersifat jujur.

http://www.e-fatwa.gov.my

Hukum Lelaki Memakai Gelang Magnetik

2012-11-03T05:57:00.000-07:00

Soalan:

Apakah hukum lelaki memakai gelang magnetik?

Jawapan:

Rantai, subang dan gelang adalah pakaian atau perhiasan yang khusus bagi kaum perempuan. Kaum lelaki haram memakai perhiasan-perhiasan tersebut sekalipun bukan diperbuat daripada emas atau perak, kerana perbuatan sedemikian menyerupai kaum perempuan. Larangan supaya lelaki tidak menyerupai perempuan dan perempuan tidak menyerupai lelaki jelas disebutkan dalam hadith Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ, katanya:

Maksudnya: Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam melaknat orang-orang lelaki yang menyerupai perempuan dan orang-orang perempuan yang menyerupai lelaki.

(Hadits riwayat al-Bukhari)

Berdasarkan hadits tersebut, Imam Ibnu Hajar Rahimahullâh berkata:

Ertinya: Sesungguhnya haram (orang lelaki) menyerupai mereka (orang perempuan antaranya ialah) dengan memakai perhiasan yang khusus bagi mereka lagi yang lazim menjadi hak mereka seperti memakai gelang tangan, gelang kaki dan seumpama keduanya.

(Al-Fatâwa al-Kubrâ al-Fiqhiyyah: 1/261)

Syeikh al-Islam Zakaria al-Anshari Rahimahullâh pula berkata:

Ertinya: Dan daripada apa yang haram ialah gelang tangan dan gelang kaki untuk dipakai oleh orang lelaki dan orang khuntsâ (orang yang mempunyai dua jantina).

(Hâsyiah al-Bujairimi ‘ala al-Manhaj: 2/31)

Persoalan orang lelaki memakai gelang magnetik, jika dipakai bagi tujuan untuk berubat, ia boleh dilihat sebagai satu keuzuran sebagaimana persoalan orang lelaki memakai inai. Imam ar-Ramli Rahimahullâh berkata:

Ertinya: Maka haram berinai ke atas keduanya (orang lelaki dan khuntsâ – orang yang mempunyai dua jantina) kecuali kerana ada keuzuran.

Nihâyah al-Muhtâj:2/25)

Asy-Syibramalissi Rahimahullâh pula menambah dengan berkata:

Ertinya: (Katanya kecuali) iaitu bilamana tidak ada yang selainnya (inai) yang dapat mengganti tempat inai untuk mengubat lukanya.

(Hasyiah asy-Syibramalissiala an-Nihâyah al-Muhtâj: 2/25)

Oleh yang demikian, hukum asal adalah tetap haram ke atas lelaki memakai gelang magnetik kecuali ada keuzuran seperti tidak ada ubat lain yang boleh menggantikan gelang tersebut sebagai ubat untuk mengubati penyakit. Dalam makna tanpa keuzuran, ia tetap haram dan dilarang memakainya oleh lelaki dan khuntsâ.

Merokok Adalah Haram

2012-11-03T05:46:00.002-07:00

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-37 yang bersidang pada 23 Mac 1995 telah membincangkan Hukum Merokok Dari Pandangan Islam. Muzakarah telah memutuskan bahawa merokok adalah haram dari pandangan Islam kerana padanya terdapat kemudharatan.

Keterangan/Hujah:

Keputusan yang telah diputuskan oleh Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia tersebut adalah bersandarkan kepada hujah-hujah berikut:

Rokok mengandungi pelbagai jenis racun. Fakta daripada kajian-kajian perubatan telah membuktikan bahawa setiap batang rokok mengandungi 6-8 mg. nikotian dan pelbagai bahan kimia lain. Setiap sedutan asap rokok sebenarnya kita telah menghidu sebanyak 4,000 jenis bahan kimia yang boleh memudharatkan badan.

Ketagihan tembakau bukan hanya menimbulkan masalah kepada perokok, malah ia berada di tempat keempat dalam senarai faktor risiko bagi penyakit serius yang menular di seluruh dunia. Tabiat merokok dikaitkan dengan risiko barah, penyakit jantung dan masalah pernafasan. Terdapat beberapa jenis penyakit yang berpunca dari merokok, antaranya ialah kanser kerongkong, kanser mulut, katarak (sejenis kerosakan mata yang menyebabkan kanta mata berselaput dan rabun), ulser perut, penyakit jantung, strok, penyakit paru-paru, emfisema paru-paru dan banyak lagi.

Pada masa kini jumlah perokok sama ada dinegara maju atau negara membangun masih begitu besar, walaupun berbagai usaha telah dibuat oleh Kerajaan serta badan-badan sukarela bagi menyedarkan orang ramai tentang bahayanya merokok kepada orang ramai. Di Malaysia, merokok menyumbang kepada lebih 10,000 kematian setahun; 30% daripadanya disebabkan 10 jenis kanser, iaitu paru-paru, mulut, esophagus, tekak, pankreas, pundi kencing, buah pinggang, serviks, kolon dan perut. Sebanyak 50% kematian berpunca daripada sakit jantung dan strok. Kerajaan telah membelanjakan banyak wang untuk merawat berbagai jenis penyakit yang dikaitkan dengan tabiat merokok dan negara juga mengalami kerugian kira-kira RM 20 billion setahun bagi menanggung kos rawatan dan kehilangan produktiviti.

Imam al-Syafi’e telah mengeluarkan fatwa dalam kitabnya yang masyhur al-Umm iaitu:” Jika mereka mengambil (sesuatu makanan, minuman atau sesuatu yang dihisap, dihidu dan disedut) yang boleh memabukkan, maka perbuatan itu adalah jelas haram. (Termasuklah) yang mengandungi racun yang menyebabkan kematian. Aku tetap menganggap (menfatwakan) ia adalah haram. Allah swt mengharamkan (apapun jenis) pembunuhan kerana pembunuh bermakna membunuh diri sendiri”.

Para ulama’ sepakat menyatakan bahawa merokok hukumnya haram kerana ianya jelas memudharatkan kesihatan, membazir dan mensia-siakan harta serta dikategorikan sebagai satu perkara keji, berdasarkan nas-nas berikut:

a. Firman Allah swt dalam Surah al-Baqarah, ayat 195 yang bermaksud: “Dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan”.

b. Firman Allah swt dalam Surah al-A’raf ayat 157 yang bermaksud; “ Dan ia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk”.

c. Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “ Tidak boleh memberi mudharat dan membalas dengan kemudharatan”.(Hadith riwayat Ahmad, Malik, Ibn Majah dan al-Daraqutni)

d. Kaedah Usul Fiqh: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح yang bermaksud “ menolak kerosakan adalah didahulukan daripada mencari kemaslahatan”

e. Imam Ibn. Hazm dalam kitabnya al-Muhalla, jilid 7, halaman 503 (masalah no. 1027) menegaskan bahawa : “Pemborosan adalah haram”. Yang dimaksudkan dengan pemborosan di sini ialah:

i. Membelanjakan wang untuk perkara yang diharamkan oleh Allah swt, samada banyak atau sedikit, walaupun sebesar sayap nyamuk sekalipun.

ii. Pembaziran yang tidak ada keperluannya.

iii. Membuang wang, betapa kecilpun jumlahnya kerana dengan membuang tanpa tujuan itu menjadikannya sia-sia.

vi. Beberapa negara Islam dan beberapa ulama’ muktabar telah mengeluarkan fatwa tentang amalan merokok.

Antaranya seperti berikut:

a. Kerajaan Arab Saudi mengeluarkan fatwa bahawa merokok, menanam tembakau dan memperniagakannya adalah hukumnya haram kerana daripadanya terdapat kemudharatan.

b. Ulama’-ulama’ semasa Mesir seperti Dr. Abdul Jalil Shalaby mengatakan merokok adalah haram kerana ia boleh mendatangkan kemudharatan kepada kesihatan masyarakat.

c. Al Imam Abdul Halim Mahmud dalam kitabnya “Fatawa al-Imam Abdul Halim Mahmud” telah memberi fatwa merokok hukumnya makruh jika ia tidak mendatangkan kemudharatan kepada kesihatan. Sebaliknya adalah haram jika ia mendatangkan kemudharatan kepada kesihatan.

Hukum pengharaman arak dan khinzir tidak boleh disamakan dengan hukum haram merokok kerana hukum pengharaman terhadap arak dan khinzir telah dinyatakan secara jelas dan qat’ie oleh Allah swt dalam kitab suci al-Quran. Manakala hukum pengharaman terhadap perbuatan merokok telah diistinbatkan oleh para jumhur ulama’ terdahulu dan masa kini bersandarkan hujah-hujah kepada nas-nas syarak yang jelas dinyatakan seperti al-Quran, al-Hadith, Ijma’ Ulama’, Qaedah-qaedah Fiqhiyah dan sebagainya. Ayat-ayat al-Quran dan hadith seperti yang dinyatakan di atas jelas telah memperincikan isu ini.

Al-Syeikh Hasanain Muhammad Makhluf, bekas Mufti Mesir dalam Kitabnya Fatawa Syariyyah Wa Buhuth Islamiyah menyatakan:

“Sesungguhnya tumbuhan (tembakau) ini dahulunya belum dikenali. Apabila ia diperkenal dan digunakan oleh manusia untuk merokok, maka ulama’-ulama’ fiqh daripada pelbagai mazhab Islam telah membincangkannya untuk menetapkan hukumnya berdasarkan prinsip (qaedah fiqhiyyah) yang telah ditetapkan.”

“Sesungguhnya berdasarkan hukum asal sesuatu itu harus. Tidak akan terkeluar daripada prinsip asal melainkan adanya perkara-perkara yang mengubah hukumnya menjadi haram atau sebagainya.”

Dalam isu merokok ini, sebab yang menjadikannya haram ialah kesan mudharat dan bahayanya sehingga meruntuhkan lima asas utama (al-Kulliyatul Khams) yang wajib dipelihara oleh setiap manusia iaitu agama, jiwa, maruah keturunan, akal dan juga harta.

Was Was Semasa Hendak dan Dalam Sembahyang

2012-06-26T05:52:00.000-07:00

Soalan:

Saya ada mempunyai sifat waswas yang amat tinggi. Setiap kali saya hendak melakukan sembahyang, hati saya susah nak memasang niat. Setiap kali saja saya hendak mengangkat takbir, hati saya ragu-ragu dan begitu juga ketika sembahyang, ketika membaca ayat-ayat dalam sembahyang terutama membaca ‘Bismillah’, hati saya ragu-ragu sama ada bacaan saya itu betul atau tidak.

Jawapan:

Waswas menurut Kamus Dewan bererti perasaan sangsi, curiga dan khuatir. Dari istilah Bahasa Arab pula bererti sangkaan buruk yang merunsingkan hati atau fikiran dan godaan batin.

Menurut Imam al-Qurthubi Rahimahullah, al-Waswasah adalah suara yang tersembunyi atau bisikan hati (dalam diri). Manakala al-Waswâs adalah nama syaitan sepertimana yang disebutkan dalam surah an-Nâs. (Al-Jâmi‘ li Ahkâm al-Qur’ân: 20/261)

Perasaan waswas berbeza dengan syak. Menurut Sayyid al-Bakri Rahimahullah, sembahyang tidak batal jika waswas timbul kerana ia adalah fikiran yang datang tanpa pilihan (ia hanyalah mainan fikiran). (Hâsyiah I‘ânah ath-Thâlibîn: 1/343)

Manakala sekiranya syak timbul, maka hendaklah kita teruskan dengan apa yang kita yakini. Ini bersesuaian dengan salah satu Qâ‘idah Fiqhiyyah:

Ertinya: Keyakinan tidak dihilangkan oleh syak.

Ini bermaksud bahawa keyakinan adalah satu perkara yang tetap, manakala syak adalah satu perasaan yang mendatang. Maka sesuatu perkara itu dihukumkan mengikut apa yang tetap (yang diyakini) dan bukan yang disyaki.

Sabda Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam daripada Abu Sa‘îd al-Khudriyyi Radhiallahu ‘anhu:

Maksudnya: Jika seseorang daripada kamu syak dalam sembahyangnya, lalu dia tidak tahu berapa raka‘at telah dilakukannya. Adakah tiga atau empat? Maka buanglah syak dan peganglah apa yang diyakini (buatlah jumlah raka‘at yang diyakini). Kemudian sujudlah dua kali sujud sebelum memberi salam.

Jika dia telah melakukan lima raka‘at, maka ia (kedua sujud dan duduk antaranya) menggenapkan sembahyangnya. Jika dia telah melakukan sempurna empat raka‘at, kedua sujud itu sebagai satu tanda kehinaan bagi syaitan. (Hadis Riwayat Muslim)

Mengatasi Waswas dengan Memperdalami Ilmu

Menurut Sayyid al-Bakri Rahimahullah, waswas timbul kerana lemahnya akal pemikiran dan kurangnya ilmu mengenai agama. (Hâsyiah I‘ânah ath-Thâlibîn: 1/214)

Sabda Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam daripada Ibnu ‘Abbâs Radhiallahu ‘anhumâ:

Maksudnya: Seorang faqîh (ahli ilmu agama) lebih susah bagi syaitan (mendatangkan waswas) daripada seribu orang ahli ibadat (yang jahil). (Hadis Riwayat at-Tirmidzî)

Hadis yang disebutkan di atas merupakan galakan untuk kita memperdalami ilmu; khususnya ilmu agama dalam masalah ibadat, agar kita yakin dalam segala amalan kita, dan tidak mudah tewas oleh bisikan dan godaan syaitan yang cuba menimbulkan keraguan dalam amalan kita.

Jadi bagi mengatasi masalah waswas ketika sembahyang, hendaklah memperdalami ilmu mengenai sembahyang; dari segi tatacara memasang niat, mengangkat takbîratul ihram, bacaan-bacaan yang betul dalam sembahyang dan sebagainya.

Waswas pada Niat Sembahyang dan Takbîratul Ihram

Niat dari segi bahasa bererti kehendak atau tujuan di hati. Dari segi syara‘ pula bererti kemahuan untuk melaksanakan sesuatu perkara sambil terus melakukan perkara tersebut. (Hâsyiah I‘ânah ath-Thâlibîn: 1/206)

Jika seseorang hendak melakukan sembahyang fardhu, adalah wajib dia menghadirkan di dalam hatinya tiga syarat iaitu qashad (tujuan hendak sembahyang), ta‘yîn (menentukan sembahyang Zhuhur dan sebagainya) dan ta‘arrudh (pernyataan fardhu). Maka jadilah niat sembahyang fardhu Zhuhur umpamanya, seperti: “Aku sembahyang fardhu Zhuhur” atau “Aku sembahyang Zhuhur fardhu.”

Demikian juga wajib menyatakan pernyataan qashar bagi hak musâfir, dan pernyataan ‘imam’ atau ‘ma’mum’ seandainya berjemaah. (Hâsyiah I‘ânah ath-Thâlibîn: 1/212)

Menurut Syamsuddîn Muhammad bin Ahmad asy-Syarbînî al-Khathîb Rahimahullah, adalah sunat melafazkan niat sebelum mengangkat takbîratul ihrâm agar lidah dan hati saling tolong-menolong pada menghadirkan niat, dan sekaligus mengelak waswas. (Al-Iqnâ’: 1/175)

Jadi seseorang yang hendak sembahyang fardhu Zhuhur, hendaklah menghadirkan dalam hatinya tujuan sedemikian, dan sunat menyebut lafaz niatnya dengan lidah, seperti:

Ertinya: Aku sembahyang fardhu Zhuhur.

Lalu terus mengangkat takbîratul ihram dengan ucapan: Allahu Akhbar

Sambil di hatinya masih menghadirkan atau masih tertanam niat untuk sembahyang fardhu Zhuhur sehingga selesai mengucap takbir itu.

Menurut Sayyid al-Bakri Rahimahullah, cara sedemikian adalah cara hakiki menghadirkan niat yang beriringan dengan takbîratul ihram.

Menurut al-‘Allâmah al-Bujairimi Rahimahullah, pendapat yang muktamad adalah memadai menghadirkan niat beriringan dengan takbîratul ihram menurut ‘urf (kebiasaan); iaitu menghadirkan niat pada mana-mana bahagian ucapan takbîratul ihram. Sebagai contoh, tujuan untuk sembahyang fardhu Zhuhur dihadirkan pada mana-mana bahagian ucapan takbîratul ihram.

Menurut Imam al-Ghazâli Rahimahullah, adalah memadai menghadirkan niat beriringan dengan takbîratul ihram mengikut ‘urf (kebiasaan) bagi orang awam. Ini adalah kerana perlakuan sedemikian sudah dianggap menghadirkan niat untuk sembahyang. Berlainan bagi orang-orang tertentu (seperti sahabat-sahabat Nabi Radhiallahu ‘anhum), maka mereka mampu menghadirkan niat beriringan dengan takbîratul ihram dengan cara yang hakiki; iaitu menghadirkan niat yang beriringan dengan keseluruhan ucapan takbîratul ihram.

Pendapat ini dibenarkan oleh Imam as-Subki Rahimahullah, dan menurutnya, barangsiapa yang tidak mengucapkan niat sedemikian, mengalami waswas yang tercela. Demikian pendapat-pendapat yang disebutkan dalam Hâsyiah I‘ânah ath-Thâlibîn. (Hâsyiah I‘ânah ath-Thâlibîn: 1/212-214)

Menurut Syamsuddîn Muhammad bin Ahmad asy-Syarbînî al-Khathîb Rahimahullah, waswas yang datang ketika takbîratul ihram adalah permainan syaitan dan itu menunjukkan lemahnya akal pemikiran dan kurangnya ilmu mengenai agama. (Al-Iqnâ’: 1/180)

Menurut sebahagian ulama, berhati-hatilah jika syaitan menyerang dengan keburukan waswas. Jika terjadi sedemikian dan di luar kemampuan, maka lakukanlah seperti apa yang telah disebutkan tadi oleh Imam al-Ghazâli

Rahimahullah bagi tujuan memudahkan. (Hâsyiah I‘ânah ath-Thâlibîn: 1/213)

Sebagaimana firman Allah Subhânahu wa Ta‘âla dalam Surah al-Hajj, ayat 78:

Tafsirnya: “Dan Dia (Allah) tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah-payah dalam perkara agama.”

Menghadirkan Hati Bagi Menjauhi Waswas

Antara cara untuk mengatasi masalah waswas ketika sembahyang juga ialah dengan menghadirkan hati.

Menurut Imam al-Ghazâli Rahimahullah, antara cara menghadirkan hati ketika sembahyang adalah dengan mengosongkan hati dari segala perkara yang mengganggu fikiran. Perkara-perkara yang mengganggu fikiran dapat dicegah dengan menolak penyebabnya. Oleh itu, selidikilah penyebab gangguan itu.

Penyebab-penyebab itu sama ada berunsur persekitaran atau dalam diri sendiri. Adapun penyebab persekitaran adalah apa-apa yang terdengar oleh telinga atau ternampak oleh mata. Maka, seorang yang kuat niat dan azamnya untuk sembahyang tidak akan terganggu dengan apa yang didengar atau dilihatnya.

Namun, orang yang lemah azamnya akan bercelaru pemikirannya, maka cara mengatasinya adalah dengan menundukkan pandangan ke tempat sujud, atau sembahyang ditempat gelap, atau membuang benda yang boleh mengganggu fikiran, atau bersembahyang dekat dinding bagi membataskan pandangan dan mengelakkan dari bersembahyang di tempat laluan atau atas tikar yang berukir.

Manakala cara mengatasi faktor dalam diri, adalah dengan berusaha mengosongkan fikiran dari hal-hal keduniaan dan menumpukan perhatian pada memahami apa yang dibacanya dalam sembahyang.

Maka seseorang yang hendak sembahyang, hendaklah mengingat akan dahsyatnya suasana akhirat ketika dia akan berdiri di hadapan Allah Subhânahu wa Ta‘âla.

Jika fikiran masih bercelaru, maka hendaklah meninggalkan perkara-perkara dunia yang menjadi kesukaan hawa nafsunya yang merupakan perangkap syaitan. (Ihyâ’ ‘Ulûmiddin: 1/225-226)

Firman Allah Ta‘âla dalam Surah Thaha, ayat 14:

Tafsirnya: Dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati-Ku.

Amalan Zikir bagi Orang yang Waswas

Allah Subhânahu wa Ta‘âla telah memerintahkan kita dalam Surah an-Nâs, untuk memohon perlindunganNya daripada kejahatan syaitan yang sentiasa mengintai peluang untuk mendatangkan waswas (hasutan) kepada manusia:

Tafsirnya: “Katakanlah (Wahai Muhammad): “Aku berlindung kepada (Allah) Pemelihara sekalian manusia, Yang menguasai sekalian manusia, Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia, dari kejahatan pembisik, penghasut yang timbul tenggelam, yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia, (iaitu pembisik dan penghasut) dari kalangan jin dan manusia.”

Syaitan disifatkan dengan al-Khannâs (¨$¨Ψsƒù:$#) kerana sifatnya yang selalu tersembunyi dan tidak kelihatan. Dikatakan juga, kerana syaitan berundur lari jika seseorang hamba itu ingat kepada Allah. (Al-Jâmi‘ li Ahkâm al-Qur’ân: 20/262)

Sabda Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam daripada Anas bin Mâlik Radhiallahu ‘anhu:

Maksudnya: “Barangsiapa yang membaca pada pagi hari:

Aku berlindung kepada Allah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui daripada syaitan yang direjam), maka dipelihara dia daripada syaitan sehingga petang.” (Hadis dikeluarkan oleh Ibnu as-Sunnî)

Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam juga mengajarkan kita cara menghindari waswas sebagaimana dalam hadis riwayat Muslim:

Maksudnya: Sesungguhnya ‘Utsmân bin Abu al-‘Âsh Radhiallahu ‘anhu menghadap Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam lalu berkata: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya syaitan telah menghalangi sembahyangku dengan bacaanku. Dia menimbulkan keraguan kepadaku. Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab: “Itulah syaitan yang dipanggil Khinzib. Jika engkau merasakannya, mohonlah perlindungan Allah daripadanya. Kemudian meludahlah ke sebelah kiri sebanyak tiga kali.” (‘Utsmân berkata:) Aku pun melakukan seperti apa yang dianjurkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dan Allah pun melenyapkannya dariku. (Hadis Riwayat Muslim)

Jarir bin ‘Ubaidah al-‘Adawî mengatakan yang ertinya: “Aku mengadu kepada al-‘Alâ’ bin Ziyâd: “Aku dapati waswas pada dadaku.” Dia pun berkata: “Itu seperti rumah yang diawasi oleh pencuri, jika didapatinya ada sesuatu dalam rumah itu, maka dia bersegera kepadanya. Jika tidak, dia pergi

meninggalkannya.” Maknanya, jika hati disibukkan dengan dzikir (mengingati) Allah, tiada peluang bagi syaitan untuk mengganggu. Tetapi syaitan mengambil peluang untuk mendatangkan waswas apabila lalai dari dzikir (mengingati) Allah.

Al-Ustâz Abu al-Hasan asy-Syâzalî Rahimahullah pernah mengajarkan sahabat-sahabatnya amalan yang boleh menghindarkan waswas dan lintasan-lintasan fikiran yang tidak baik. Beliau mengatakan kepada mereka: “Barangsiapa yang merasa sedemikian rupa, hendaklah dia meletakkan tangan kanannya di atas dadanya, sambil membaca sebanyak tujuh kali sebelum mengangkat takbîratul ihrâm:

Ertinya: Maha Suci Allah yang Maha Berkuasa, yang Maha Suci (dari kekurangan), yang Maha Menciptakan (sekalian makhluk) dan yang Maha Melakukan (apa yang dikehendakiNya).

Kemudian membaca ayat 19-20, Surah Ibrahim:

Tafsirnya: Jika Dia kehendaki nescaya dibinasakanNya kamu (dengan sebab kekufuran kamu) dan didatangkan pula dengan makhluk-makhluk yang baharu. Dan yang demikian itu tidaklah sukar bagi Allah melakukannya. Sebahagian ulama juga mengatakan, digalakkan bagi orang yang terkena waswas ketika berwudhu’, sembahyang dan lain-lain untuk membaca: Lailahaillah sebab syaitan berundur apabila mendengar kalimat dzikir. Lebih-lebih lagi, kalimat Lailahaillah adalah induk segala dzikir.

As-Sayyid al-Jalîl Ahmad bin Abi al-Hawârî berkata yang ertinya: “Aku mengadu kepada Abu Sulaimân ad-Dârânî Radhiallahu ‘anhu tentang waswas yang menimpaku. Beliau menjawab: “Jika engkau ingin menghilangkannya, maka apabila saja engkau merasainya, bergembiralah, kerana jika engkau bergembira, waswas itu akan terputus daripadamu. Tidak ada sesuatu yang paling dibenci oleh syaitan daripada kegembiraan orang yang beriman. Jika engkau bersedih hati tentulah waswas itu akan bertambah-tambah lagi menyerang dirimu. (Hâsyiah I‘ânah ath-Thâlibîn: 1/214-215)

Demikianlah di antara amalan yang boleh diamalkan ketika diserang perasaan waswas ataupun lintasan-lintasan pemikiran yang tidak baik. Semoga dengan memperdalami ilmu syariat Islam juga boleh membantu untuk menghilangkan perasaan waswas dalam menjalankan ibadat khususnya dan mengharungi kehidupan umumnya, di samping sentiasa berusaha untuk menghadirkan hati mengingat Allah ketika sembahyang mahupun ketika tidak sembahyang, dan memohon perlindunganNya daripada syaitan.

Hukum Bergincu (Memakai Lipstick)

2012-04-26T06:15:00.000-07:00

Soalan:

Apakah hukum bergincu (lipstick) bagi perempuan yang bujang dan yang sudah berkahwin?

Jawapan:

Islam Agama Fitrah

Islam adalah agama fitrah kerana setiap hukum-hakamnya bersesuaian dengan fitrah manusia. Oleh itu tidak ada satu pun daripada hukum-hakam Islam itu yang bertentangan dengan fitrah manusia, bahkan fitrah manusia memerlukan dan berhajat kepada hukum-hakam bagi membimbingnya kepada jalan yang betul.

Keharusan Berhias Bagi Kaum Perempuan

Keharusan berhias bagi kaum perempuan adalah salah satu daripada hokum Islam yang meraikan fitrah manusia. Setiap perempuan inginkan kecantikan dan mahu dipandang cantik. Cara berhias pula berbeza-beza dari semasa ke semasa.

Islam tidak menentang keinginan fitrah semula jadi tersebut. Walau bagaimanapun, Islam juga telah menetapkan supaya kecantikan itu hanyalah untuk seorang lelaki sahaja iaitu pasangan hidupnya yang bernama suami. (Fi Zhilâl al-Qur’ân: 4/18/2514)

Hikmah diharuskan perempuan bersuami berhias adalah supaya dia sentiasa nampak menarik di mata suaminya dan sekaligus sebagai salah satu luahan perasaan daripada isteri itu bahawa dia (isteri) menyayangi suaminya.

Dengan demikian, ia akan lebih mengeratkan dan mengekalkan hubungan kasih sayang di antara suami isteri itu. Hubungan kasih sayang inilah antara matlamat syara‘ dalam hidup berumah tangga. Oleh itu, seorang perempuan yang betul-betul memahami matlamat tersebut akan berhias untuk suaminya ketika berada di rumah. Tetapi bukan berhias apabila hendak keluar dari rumah sebagaimana yang banyak dibuat oleh perempuan-perempuan sekarang ini. Mereka tidak berhias untuk suami, tetapi sebaliknya berhias apabila mereka hendak keluar rumah.

Berhias Dengan Bergincu

Bergincu merupakan satu cara berhias bagi kaum perempuan di zaman ini. Hukum mengenainya boleh dikaitkan dengan hukum berinai dan berhias bagi perempuan yang tidak berihram.

Imam an-Nawawi Rahimahullâh berkata:

Ertinya:
Jika seorang perempuan itu mempunyai suami, disunatkan baginya berinai pada semua masa, kerana berinai itu adalah hiasan dan kecantikan, dan dia (perempuan yang bersuami) disunatkan berhias dan bercantik-cantik untuk suaminya sepanjang masa. Jika seorang perempuan itu tidak mempunyai suami dan dia bukan hendak berihram, adalah makruh baginya berinai tanpa sebab keuzuran kerana ditakuti akan berlaku fitnah ke atasnya dengan sebab inai dan berlaku fitnah ke atas orang lain dengan sebab dia berinai. (Al-Majmû‘: 7/196).

Mengambil kira keharusan berinai dan berhias seperti di atas, maka tidaklah dilarang perempuan bersuami memakai gincu bagi tujuan berhias dan bercantik-cantik untuk suaminya, selama mana gincu itu sendiri suci yakni bukan daripada benda najis atau bercampur dengan bahan najis. Adapun perempuan yang tidak bersuami adalah makruh memakai gincu kerana ditakuti boleh menimbulkan

fitnah.

Lebih jelas lagi ialah seperti penjelasan Imam an-Nawawi Rahimahullâh ini:

Maksudnya:

Adapun memerahkan muka, menginai rambut dengan warna hitam dan menginai hujung-hujung jari, jika perempuan itu tidak mempunyai suami dan tuan, atau dia mempunyai suami tetapi dia melakukannya tanpa keizinan suami, maka hukumnya adalah haram. Tetapi jika suaminya mengizinkan, (maka) harus hukumnya menurut pendapat yang shahîh. (Syarh Shahîh Muslim: 1338).

Berdasarkan pendapat ini, maka memakai gincu juga boleh menjadi haram kepada perempuan yang tidak bersuami kiranya bergincu itu menimbulkan fitnah, seperti menarik perhatian kaum lelaki. Begitu juga bagi perempuan yang bersuami yang bergincu tanpa keizinan suami, hukumnya juga adalah haram.

Kaum perempuan dilarang keras daripada melakukan apa jua perkara yang boleh menarik perhatian atau menimbulkan nafsu syahwat kaum lelaki. Kerana itu, mereka dilarang memakai wangi-wangian di hadapan lelaki asing dan memakai perhiasan yang boleh menarik perhatian kaum lelaki.

Allah berfirman:

Tafsirnya: Dan jangan mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi daripada perhiasan mereka. (Surah an-Nûr: 31)

Ibnu ‘Abbas dan Qatadah Rahimahullâh mengatakan bahawa larangan tersebut adalah disebabkan kaum perempuan pada ketika itu apabila melintasi orang, mereka akan menghentakkan kaki supaya didengar bunyi perhiasan kaki itu. Dan telah maklum bahawa lelaki yang mudah terangsang dengan perempuan, apabila mendengar bunyi perhiasan itu, akan membuatnya semakin ingin untuk melihat perempuan tersebut. Maka berdasarkan ini, dilaranglah kaum perempuan melakukan perkara yang boleh menarik perhatian kaum lelaki sama ada untuk diketahui perhiasannya yang terdiri daripada barang-barang kemas atau pun untuk tujuan yang lain. (Tafsir al-Fakhr ar-Razi: 12/210-211)

Solat Sunat Dhuha

2012-04-02T05:09:00.000-07:00

Solat dhuha adalah sembahyang sunat 2 rakaat atau lebih. Maksimanya 12 rakaat.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيْ الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَرْقُدَ

Daripada Abu Hurairah, Sabda Nabi S.A.W., "Telah berpesan kepadaku temanku (Rasulullah S.A.W.) tiga macam pesanan: Puasa 3 hari setiap bulan, sembahyang dhuha 2 rakaat dan sembahyang witir sebelum tidur" (Riwayat Bukhari, Muslim dan Thabarani).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَلَّى الضُّحَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا مِنْ ذَهَبٍ فِي الْجَنَّةِ

Daripada Anas bin Malik, Sabda Nabi S.A.W.; "Barang siapa sembahyang dhuha 12 rakaat, Allah akan membuat baginya istana daripada emas di syurga" (Riwayat Tirmidzi & Ibnu Majah)

Rasulullah S.A.W. bersabda yang bermaksud:

"Siapa saja yang dapat mengerjakan solat Dhuha dengan istiqamah, akan diampuni dosanya oleh Allah, sekalipun dosa itu seluas lautan."

Rasulullah S.A.W. bersabda lagi:
"Solat Dhuha itu mendatangkan rezeki dan menolak kefakiran (kemiskinan), dan tidak ada yang akan memelihara solat Dhuha kecuali hanya orang-orang yang bertaubat."

Di dalam hadis yang lain pula diterangkan seperti berikut:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:"إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا، يُقَالُ لَهُ: الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدِيمُونَ عَلَى صَلاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ

Dari Abu Hurairah R.A dari Nabi S.A.W. , beliau bersabda: "Bahawasanya di syurga ada pintu yang dinamakan, "Dhuha." Maka jika kamu datang hari kiamat kelak, serulah (malaikat) penyeru: manakah orang-orang yang telah mengerjakan solat Dhuha? Inilah pintu kamu, silakan masuk ke dalam dengan rahmat Allah." rRiwayat Al-Tabrani

Niat Solat Dhuha

أصَلِّي سُنَّةَ الضُحَى رَكَعَتَيْنِ لِلهِ تَعالىَ

Sahaja aku mengerjakan sembahyang sunat dhuha dua rakaat kerana Allah Ta'ala

Selesai solat, hendaklah baca tasbih ini sebanyak 10 kali

سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيُّ الْعَظِيمِ عَدَدَ خَلَقِ اللَّهِ وَبِدَوَامِ مُلُكِ اللهِ

"Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan yang lain melainkan Allah, Allah yang Maha Besar, tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah yang Maha Besar, pujian sebanyak bilangan ciptaan Allah dan selama kekalnya Kekuasaan Allah"

Doa:

اللَّهُمَّ إِنَّ الضُّحَاءَ ضُحَاءُكَ وَالْبَهَاءَ بَهَائُكَ وَالْجَمَالَ جَمَالُكَ وَالْقُوَّةَ قُوَّتُكَ وَالْقُدْرَةَ قُدْرَتُكَ وَالْعِصْمَةَ عِصْمَتُكَ . اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ رِزْقِي فِي الْسَمَاءِ فَأَنْزِلْهُ وَإِنْ كَانَ فِيْ الأَرْضِ فأَخْرِجْهُ وَإِنْ كَانَ مَعْسِرًا فَيَسِّرْهُ وَإِنْ كَانَ حَرَامًا فَطَهِّرْهُ وَإِنْ كَانَ بَعِيْدًا فَقَرِّبْهُ بِحَقِّ ضُحَائِكَ وَجَمَالِكَ وَقُوَّتِكَ وَقُدْرَتِكَ آتِنِي مَا أَتَيْتَ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ

"Ya Allah sesungguhnya waktu Dhuha, waktu dhuha-Mu, cahayanya cahayaMu, kerinduannya kerinduanMu, kekuatannya kekuatanMu, ya Allah sekiranya rezekiku ada di langit maka turunkannya jika ada di bumi keluarkannya. Jika cahaya jauh pendekatannya dan jika ada hampir maka permudahkannya dengan kebenaran dhuhaMu, cahayaMu, kekuatanMu dan kesucianMu, berikanlah kepada hamba-hambaMu yang soleh.

Hukum Bertepuk Tangan

2012-03-11T00:49:00.000-08:00

Soalan:

Apakah hukum bertepuk tangan? Ada yang memberitahu hukumnya haram.

Bila Seseorang Itu Bertepuk Tangan?

Di dalam sembahyang terdapat perbezaan di antara lelaki dan perempuan dalam lima perkara, antaranya:

Jika berlaku sesuatu perkara di dalam sembahyang yang memerlukan peringatan seperti mengingatkan imam apabila dia lupa, maka lelaki mengucapkan سبحان الله dengan tujuan membaca zikir dan memberi ingat.

Sementara perempuan pula, jika berlaku sesuatu perkara di dalam sembahyang yang memerlukan peringatan seperti mengingatkan imam jika dia lupa, maka perempuan bertepuk dengan memukulkan perut tapak tangan kanan ke atas belakang tapak tangan kiri.

Ini bersandarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Mengucapkan tasbih itu untuk lelaki dan bertepuk itu untuk perempuan. (Hadith riwayat Ibnu Majah)

Daripada apa yang telah diterangkan, jelaslah bahawa bertepuk tangan itu adalah perbuatan kaum perempuan, bukan untuk lelaki.

Bertepuk Tangan Di Luar Sembahyang

Sementara di luar sembahyang pula, perbuatan bertepuk tangan itu menurut al-Qurthubi di dalam tafsirnya al-Jâmi‘ li Ahkâm al-Qur’ân adalah menyerupai perbuatan orang musyrikin. Orang-orang musyrikin pada zaman dahulu ketika mereka tawaf mengelilingi Ka‘bah, mereka bersiul-siul, menjerit-jerit dan bertepuk-tepuk tangan sebagai satu cara peribadatan menurut tanggapan mereka. Perbuatan ini perbuatan mungkar yang perlu dijauhi oleh umat Islam, tidak kira lelaki atau pun perempuan.

Bagaimanapun bagi orang-orang Islam sekarang, mereka bertepuk tangan bukanlah kerana ibadat, tidak juga kerana hendak mendekati atau “taqarrub” kepada Allah, tetapi lebih bercorak sebagai penghormatan sahaja terhadap seseorang atau apa yang dipersembahkan dalam suatu majlis, jika perkara itu layak diberikan tepukan. Bertepuk itu sekarang sudah seperti suatu adat, perkara biasa yang kita tiru atau ikut daripada orang lain untuk melahirkan “kekaguman” di dalam perkara-perkara yang mendatangkan kekaguman.

Namun memandangkan asal tepukan itu hanyalah bagi orang perempuan di dalam sembahyang, maka orang-orang lelaki Islam, eloklah tidak mengikut-ikut, supaya dapat lebih selamat tidak tergolong meniru-niru kaum lain, selaras dengan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Sesiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia tergolong daripada mereka. (Hadith riwayat Abu Daud)

Lebih-lebih lagi jika yang hendak diberikan tepukan itu perkara-perkara yang tidak selaras atau bertentangan dengan hukum syara‘ seperti memberikan tepukan kepada artis-artis kerana persembahannya atau penari-penari kerana tariannya. Ini kerana dengan perbuatan bertepuk itu, seolah-olah menghormati atau merasa kagum terhadap perkara mungkar itu. Dengan demikian, kita boleh terjumlah mengongsikan diri dalam perkara-perkara mungkar itu. Dalam Islam untuk melahirkan kekaguman ialah dengan zikir seperti bertasbih atau bertakbir.

Secara umum, bagi lelaki bertepuk tangan adalah makruh, tetapi ada kalanya haram menurut setengah ulama dengan sebab-sebab tertentu.

Di dalam kitab al-Qalyubi pendapat-pendapat Ibnu Hajar dan ar-Ramli seperti berikut:

Ertinya: Ibnu Hajar berkata: “Makruh bertepuk tangan di luar sembahyang secara mutlak, walaupun dengan memukulkan perut telapak tangan ke perut telapak tangan sebelah, dengan tujuan bermain-main, serta di antara kedua tangan berjauhan ketika bertepuk. Guru kita ar-Ramli berkata: “Sesungguhnya bertepuk tangan adalah haram dengan tujuan bermain-main.” (Qalyubi, 1/216)

Kesimpulan

Bertepuk tangan di luar sembahyang adalah harus apabila ada hajat yang dianggap perlu, seperti untuk memberi peringatan, pemberitahuan atau galakan supaya hasil sesuatu kerja itu baik, atau wanita bermain dengan anak-anak kecilnya.

Adapun jika bukan kerana hajat, maka sesetengah ulama berpendapat haram dan sesetangah lagi berpendapat makruh dengan alasan bertepuk tangan itu perbuatan sia-sia atau menyerupai cara peribadatan orang-orang jahiliyyah sebagaimana yang disebutkan terdahulu, atau kerana perbuatan itu dianggap menyerupai perbuatan khusus untuk perempuan semasa sembahyang.

Sumber: http://www.mufti.gov.bn

Cara Sembahyang Masbuq

2012-03-11T00:37:00.004-08:00

Soalan:

Bagaimanakah cara sembahyang masbûq? Contohnya jika imam masih pada rakaat kedua, ma’mum yang baru sampai terus berniat mengikut imam.

Jawapan:

Masbûq ertinya yang didahului. Salah satu daripada istilah ilmu fiqh, iaitu ma’mum yang tidak sempat membaca surah al-Fâtihah berserta imam pada rakaat pertama. Lawannya muwâfiq. Hukumnya adalah seperti berikut:

Jika ma’mum melakukan takbîratul ihrâm sewaktu imam belum ruku‘, hendaklah ma’mum terus membaca surah al-Fâtihah seberapa segera yang mungkin tanpa membaca doa Iftitâh. Apabila imam ruku‘ sebelum ma’mum habis membaca surah al-Fâtihah, maka hendaklah ma’mum itu memberhentikan bacaan surah al-Fâtihahnya dan terus ruku‘ bersama imam, kerana bacaan surah al-Fâtihah ma’mum yang tidak habis itu sama ada sebahagiannya atau semuanya akan ditanggung oleh imam.
Sekiranya ma’mum melakukan takbîratul ihrâm sewaktu imam sedang ruku‘, hendaklah ma’mum itu terus ruku‘ bersama imam tanpa membaca surah al-Fâtihah. Dengan berbuat demikian, ma’mum tersebut mendapat satu rakaat, kerana ma’mum itu sempat ruku‘ bersama imam. Tetapi sekiranya dia tidak sempat ruku‘ bersama imam, maka tidaklah dikira rakaat itu bersama imam. Hendaklah ditambah kekurangan rakaatnya sesudah imam memberi salam.
Jika imam sedang duduk membaca tahiyyat atau sedang sujud, maka ma’mum hendaklah melakukan takbîratul ihram kemudian terus mengikut keadaan dan perbuatan imam itu. Oleh kerana ma’mum itu tidak sempat ruku‘ bersama-sama imam, maka dia tidak dikira mendapat satu rakaat.

Contoh-contoh sembahyang masbûq:

Jika ma’mum yang masbûq sempat ruku‘ bersama imam pada rakaat yang kedua dalam sembahyang Subuh, ma’mum itu hendaklah mengikut keadaan dan perbuatan imam, kemudian apabila imam telah selesai memberi salam, maka ma’mum tersebut hendaklah berdiri untuk melakukan rakaat yang kedua bagi dirinya dan sunat baginya membaca doa Qunut sekali lagi dalam rakaat yang kedua itu.
Jika ma’mum yang masbûq itu sempat ruku‘ bersama imam pada rakaat yang ketiga (akhir) dalam sembahyang Maghrib, ma’mum itu hendaklah mengikut keadaan dan perbuatan imam, kemudian apabila imam selesai memberi salam, maka ma’mum tersebut hendaklah berdiri untuk melakukan rakaat yang kedua bagi dirinya dan melakukan tahiyyat awwal dalam rakaat itu, kemudian dia berdiri lagi untuk melakukan rakaat yang ketiga hingga selesai memberi salam.

Sumber: http://www.mufti.gov.bn

Syarat Pakaian Solat bagi Perempuan

2012-02-05T00:30:00.000-08:00

“Telekung surau ni kotor laa..camne nak semayang,”

“Saya lupa bawa telekung, nanti saya qada’ aje solat bila sampai rumah,”

Skrip biasa, terutamanya di shopping complex.

Sepertinya solat itu tidak penting, boleh saja diqada’-qada’. Yang lebih penting adalah telekungnya. Tiada telekung, tak boleh solat!

Begitukah?

Jika diamati syarat sah solat, cuma 5 perkara:

Yakin telah masuk waktu
Menutup aurat
Mengadap kiblat
Suci daripada najis pada badan, pakaian dan tempat solat
Suci daripada hadas kecil dan hadas besar

Tercari-cari juga, tiada pula dalam list – Wajib memakai telekung

Jadi, wajibkah?

Mengapa hendak dipersulit dan diperberatkan hukum-hakam Islam yang sebenarnya cukup mudah dan simple.

“Dan tidaklah Allah jadikan bagi kalian dalam agama ini kesulitan.” [ Al-Hajj : 7]

Yang pentingnya dalam soal berpakaian ketika bersolat ialah menutup aurat dan bersih daripada najis. Apa sahaja pakaian kita, jika memenuhi 2 syarat tersebut, maka tidak perlulah ragu-ragu lagi.

Telekung cuma adat, bukan syarat. Majoritinya, hanya wanita-wanita di benua Nusantara yang mengamalkan adat ini. Sememangnya tidak salah bertelekung, malah sangat baik sebenarnya, kerana lebih sopan dan selesa. Cuma jika ia dijadikan sandaran yang akan mencacatkan solat kita, maka itulah prinsip yang salah.

Pilihlah mengikut keselesaan dan yang mana lebih mudah. Jika merasakan bertelekung lebih mudah, maka itulah yang terbaik. Bagi saya sendiri, jika solat sehari-harian di rumah atau di kolej, saya lebih selesa bertelekung. Cuma apabila dalam keadaan tergesa-gesa atau berpergian, maka pakaian yang ada sahaja sudah amat memadai. Yang penting, cukup syarat.

“Eh, betul ke ni.. Nampak pelik la kalau tak pakai telekung. Macam tak sempurna je tutup auratnya..”

Untuk persoalan sebegini, mungkin perlu ditanya kembali diri kita. Jika kita merasakan pakaian kita itu tidak cukup sempurna untuk bersolat, jadi, adakah kita sekarang ini tidak menutup aurat..?

Sumber: http://halaqah.net

Sembahyang Sunat Tasbih : Kerjakanlah! Walaupun Sekali Seumur Hidup

2012-02-03T23:29:00.000-08:00

Fadhilat Sembahyang Sunat Tasbih

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ada mengajarkan kepada bapa saudaranya bahawa kelebihan sembahyang sunat Tasbih itu sangatlah besar sebagaimana hadis Ibnu ‘Abbas Radhiallahu ‘anhuma:

Maksudnya: “Jika engkau membuat yang sedemikian itu, Allah menghapuskan dosamu, baik yang terdahulu, yang sekarang, yang sudah lama, yang baru, yang tidak disengaja, yang sengaja, yang kecil, yang besar, yang tersembunyi mahupun yang terang-terangan.” (Hadith riwayat Abu Daud)

Menurut Imam Taj as-Subki dan ulama-ulama yang lain, apabila orang telah mendengar kelebihan sembahyang sunat Tasbih itu, dan ia tinggalkan yakni tidak membuatnya maka ia tergolong daripada orang yang mencuaikan agama.

Bolehkah Sembahyang Sunat Tasbih Diqadha?

Sebagaimana yang dijelaskan terdahulu bahawa sembahyang sunat Tasbih adalah sembahyang sunat mutlak yang tidak berkaitan dengan waktu dan sebab dan sunat melakukan di waktu malam dan siang selain waktu yang diharamkan bersembahyang, ia juga boleh dilakukan pada setiap masa dan dianjurkan supaya selalu mengerjakannya walaupun dalam masa yang berdekatan kerana ia mempunyai fadhilat yang sangat besar.

Dari itu, sembahyang sunat Tasbih tidaklah dapat diqadha disebabkan ianya adalah sembahyang sunat mutlak yang tidak ada waktu tertentu.

Hukum Bacaan Tasbih Dalam Sembahyang Sunat Tasbih Dan Dalam Sembahyang-Sembahyang Sunat Selainnya

Bacaan tasbih dalam sembahyang sunat Tasbih itu adalah dikategorikan sebagai sunat hai’ah seperti bacaan takbir dalam sembahyang dua Hari Raya. Jika tertinggal bacaan tasbih tersebut itu dalam sembahyang, tidaklah disunatkan menggantikannya dengan sujud sahwi.

Begitu juga jika seseorang berniat untuk mengerjakan sembahyang sunat Tasbih, akan tetapi dia tidak membaca tasbih tersebut semasa sembahyang, sembahyangnya adalah dikira sah dengan syarat tempoh masa i‘tidal, dan duduk di antara dua sujud dan duduk istirahah tidak dipanjangkan, kerana perkara sedemikian boleh membatalkan sembahyang. Dengan demikian menjadilah ia sembahyang sunat mutlak sahaja bukanlah sembahyang sunat Tasbih.

Jika sekiranya seseorang berniat untuk sembahyang sunat biasa sahaja, kemudian mendatangkan bacaan tasbih-tasbih tersebut dalam sembahyangnya itu, maka dalam perkara ini diharuskan baginya membaca tasbih berkenaan selagi dia tidak memanjangkan rukun yang pendek seperti i’tidal kerana niatnya itu niat sembahyang sunat biasa sahaja bukan sembahyang sunat Tasbih. Dengan demikian ianya tetap dianggap sebagai sembahyang sunat mutlak biasa bukannya sembahyang sunat Tasbih.

Selain itu, disunatkan mengisrarkan (tidak menyaringkan) bacaan tasbih itu, sama ada ianya dilakukan di waktu malam ataupun di waktu siang. Adapun bacaan-bacaan lain dalam sembahyang sunat Tasbih itu disunatkan juga membaca dengan israr jika dilakukan di waktu siang akan tetapi disunatkan membaca dengan bacaan pertengahan antara jahr (dinyaringkan) dan israr jika dikerjakan di waktu malam sepertimana sembahyang sunat-sunat yang lain.

Akan tetapi jika bernazar untuk menyaringkan bacaan tasbih itu dalam sembahyang sunat Tasbih tersebut, maka menjadilah bacaan jahr itu wajib disebabkan nazar itu, sepertimana yang disebutkan dalam bab nazar.

Jika sekiranya terlupa membaca tasbih dalam rukun tertentu sehingga berpindah pada rukun selepasnya, tidak harus kembali kepada rukun tersebut untuk membacanya. Sekiranya dia tahu akan perkara itu dan dengan sengaja mengulang rukun itu, maka batallah sembahyangnya.

Oleh kerana tidak dapat mengulang rukun tasbih tersebut untuk membaca tasbih, maka gantilah bacaan tasbih itu pada rukun seterusnya selain semasa i‘tidal, duduk antara dua sujud dan duduk istirahah. Ini kerana memanjangkan tiga rukun ini boleh membatalkan sembahyang walaupun dalam sembahyang sunat Tasbih, sebab bacaan tasbih dalam tiga rukun tersebut di dalam sembahyang sunat Tasbih hanyalah dikhususkan untuk bacaan yang asal sahaja.

Oleh itu, jika sekiranya terlupa membaca tasbih ketika rukuk, maka janganlah diganti bacaan tasbih yang tertinggal itu semasa i‘tidal, kerana tidak boleh memanjangkan bacaan padanya akan tetapi gantilah bacaan itu semasa sujud, kerana sujud adalah dikategorikan sebagai rukun yang panjang sebagaimana yang dikatakan oleh al-Baghawi.

Manakah Yang Lebih Afdhal, Washl Atau Fashl?

Washl ialah sembahyang sunat Tasbih dikerjakan secara bersambung iaitu empat rakaat dengan satu salam. Sementara fashl ialah sembahyang sunat Tasbih dikerjakan secara bercerai iaitu setiap dua rakaat sekali salam.

Ibnu Hajar mengatakan dalam kitabnya Fatawa Kubra al-Fiqhiyah, kedua cara tersebut ada diterangkan di dalam hadis. Oleh yang demikian, harus melakukan kedua cara tersebut, akan tetapi Imam Ghazali mengatakan dalam kitabnya Ihya ‘Ulumiddin, jika dikerjakan di waktu siang sambungkanlah empat rakaat dengan satu salam, dan jika dikerjakan di waktu malam ceraikanlah empat rakaat dengan dua salam, sepertimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam apabila Baginda ditanya oleh seorang lelaki tentang bagaimana sembahyang malam itu, Baginda pun menjawab:

Maksudnya: “Sembahyang malam itu dua rakaat dua rakaat.” (Hadis Imam Ahmad)

Haruskah Sembahyang Sunat Tasbih Dilakukan Secara Berjemaah?

Selain daripada sembahyang fardhu, ada juga sembahyang sunat yang disebut dalam kitab fiqh sebagai sembahyang at-tathawwu‘ dan an-nawafil.

Sembahyang-sembahyang an-nawafil itu menurut pengertiannya dari segi bahasa ialah tambahan, kerana ia merupakan tambahan ke atas sembahyang-sembahyang yang telah difardhukan oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Ia terbahagi kepada dua bahagian:

Yang sunat dilakukan secara berjemaah, seperti sembahyang Hari Raya, sembahyang Gerhana Bulan dan Matahari, sembahyang Witir pada bulan Ramadhan.
Yang tidak sunat dilakukan secara berjemaah, seperti sembahyang ar-rawatib yang mengiringi sembahyang-sembahyang fardhu, sembahyang Witir bukan di bulan Ramadan dan sembahyang Dhuha, sembahyang Tahajjud, sembahyang Tasbih.

Ketika mengulas tentang sembahyang sunat yang tidak disunatkan berjemaah, asy-Syeikh Muhammad al-Khathib asy-Syarbini dalam kitab beliau Mughni al-Muhtaj menjelaskan, adapun sebab ianya tidak disunatkan berjemaah kerana muwazhabah (kebiasaan) Baginda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam melakukannya secara bersendirian. Adapun sunatnya itu hendaklah tidak dilakukan secara berjemaah, tetapi tidak dihukumkan makruh, kerana Ibnu ‘Abbas Radhiallahu ‘anhuma pernah mengikut Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersembahyang sunat Tahajjud di rumah emak saudaranya, Maimunah.

Imam Jalaluddin al-Mahalli dalam Syarh al-Minhaj berkata ketika menjelaskan bahagian sembahyang sunat yang tidak disunatkan berjemaah:

Ertinya: “Bahagian yang tidak disunatkan berjemaah itu, jika dilaksanakan secara berjemaah tidaklah makruh. Demikian menurut Imam an-Nawawi di dalam kitab ar-Raudhah.”

Asy-Syeikh Qalyubi di dalam Hasyiyatan ketika mengulas perkataan Imam Jalaluddin al-Mahalli “tidaklah makruh” di atas, katanya:

Ertinya: “Bahkan ia (bersembahyang sunat yang tidak disunatkan berjemaah jika dilakukan secara berjemaah) menyalahi yang utama (khilaf al-awla) dan maksudnya, tidak disunatkan dilakukan berjemaah secara berterusan.”

Dengan penjelasan di atas, maka dapatlah dirumuskan bahawa sembahyang sunat Tasbih walaupun tidak disunatkan berjemaah, namun apabila ia dilakukan secara berjemaah tidaklah ia makruh, dan jauh sekali dianggap sebagai bid‘ah, hanyalah ia khilaf al-awla yakni menyalahi yang utama sahaja.

Orang ramai boleh memilih melakukannya secara berjemaah ataupun bersendirian. Melakukannya secara berjemaah itu tetaplah mendapat pahala kerana berjemaah. Sebagaimana telah dinaqal oleh asy-Syeikh Abdul Hamid asy-Syarwani daripada Ali asy-Syabramallisi katanya:

Ertinya: “Dan diberi ganjaran pahala berjemaah secara mutlak, akan tetapi adalah awla (lebih utama) meninggalkannya yakni berjemaah itu.”

Penutup

Dari penjelasan yang di atas dapatlah difahami bahawa sembahyang sunat Tasbih mempunyai fadhilat yang tersendiri selain dapat mendekatkan diri kita kepada Allah Ta‘ala dengan bertasbih, tahmid, tahlil dan takbir, sembahyang sunat Tasbih juga dapat menghapuskan segala dosa.

Oleh yang demikian, janganlah kita abaikan, kerana sesiapa yang mengetahui akan fadhilat dan kelebihan sembahyang sunat Tasbih ini tetapi tidak mengerjakannya, maka orang itu tergolong di antara orang yang mencuaikan agama sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Taj as-Subki dan ulama-ulama yang lain. Dari itu, kerjakanlah sembahyang sunat Tasbih itu walaupun sekali seumur hidup.

Sumber: http://asrul-az.blogspot.com

Minyak Wangi Yang Mengandungi Alkohol

2012-01-23T00:59:00.000-08:00

Alkohol ialah bahan cecair tanpa warna yang mudah mengewap menjadi gas dan mudah terbakar yang boleh dihasilkan melalui dua cara:

Penapaian yis karbohidrat (yeast fermentation of carbohydrates)
Sintetik atau tiruan daripada campuran bahan kimia (yang bukan daripada sumber semula jadi seperti tumbuhan dan binatang) dengan pencairan atau penghidratan etil (hydration of ethylene). (The New Webster’s Encyclopedic Dictionary of the English Language: 17)

Cara yang pertama itu adalah merupakan cara bagaimana menghasilkan khamr (arak) atau minuman yang memabukkan.

Kenajisan Arak

Menurut jumhûr (majoriti) ulama yang terdiri daripada imam-imam mazhab yang empat iaitu Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam asy-Syafi‘e, Imam Ahmad bin Hanbal dan lain-lain ulama Rahimahumullah arak itu adalah najis berdalilkan firman Allah: (Al-Majmû‘: 2/581)

Tafsirnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, dan judi, dan pemujaan berhala, dan mengadu nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) daripada perbuatan syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.” (Surah al-Mâ’idah: 90)

Oleh kerana arak itu menurut jumhûr ulama adalah najis, maka alkohol yang terdapat dalam arak itu pun adalah najis juga. Dari itu mana-mana minyak wangi yang bercampur dengan alkohol yang dikeluarkan (extract) daripada arak atau mana-mana minuman yang sifatnya memabukkan adalah najis juga hukumnya.

Ini bermaksud bahawa kenajisan alkohol itu adalah bertolak dari sebab kenajisan arak yang sifatnya sebagai minuman yang memabukkan. Dengan itu dapat difahami bahawa semata-mata alkohol bukanlah najis selama mana ia tidak diambil (extract) daripada arak atau mana-mana minuman yang memabukkan, kerana tapai pun menurut pakar ada mengandungi alkohol, tetapi ia tidak diharamkan kerana tidak memabukkan dan bukan pula dihasilkan atau diambil (extract) daripada arak.

Begitu juga dengan alkohol yang dihasilkan melalui sintetik atau tiruan daripada campuran bahan kimia (yang bukan daripada sumber semula jadi seperti tumbuhan dan binatang) yang mana sifatnya seperti racun lagi sangat memudharatkan, ia adalah suci seperti sucinya ganja, candu, morfin dan lain-lain yang memudharatkan di mana tidak ada seorang ulama pun yang menghukumkannya sebagai najis ‘ainiyyah. (Ahsan al-Kalam fi al-Fatâwa wa al-Ahkâm: 1/220).

Imam an-Nawawi Rahimahullah mengatakan bahawa salah satu najis itu ialah setiap yang memabukkan dalam bentuk cecair:

Ertinya: “Setiap yang memabukkan lagi cair.” (Mughni al-Muhtâj: 1/77).

Imam Ibnu Hajar Rahimahullah dalam mensyarahkan kata-kata Imam an-Nawawi Rahimahullah di atas berkata:

Ertinya: “(Tiap-tiap yang memabukkan) ialah tiap-tiap yang boleh memabukkan. Maka termasuk dalam pengertian itu setitik yang memabukkan; dan yang dikehendaki dengan yang memabukkan itu ialah apa jua yang boleh menutup atau menghilangkan upaya akal.” (Tuhfah al-Muhtâj: 1/288).

Beliau (Ibnu Hajar Rahimahullah) mensyarah lagi:

Ertinya: “(Cecair) ialah seperti arak dengan segala jenisnya iaitu yang dibuat daripada anggur; dan nira (tuak) iaitu yang dibuat selain daripada anggur.” (Tuhfah al-Muhtâj: 1/288).

Berlumur dengan najis tanpa ada sesuatu hajat adalah haram hukumnya sebagaimana kataIbnu Hajar Rahimahullah:

Ertinya: “Haram berlumur dengan najis di luar sembahyang pada badan dan pakaian dengan tiada sesuatu hajat.” (Al-Hawâsyi al-Madaniyyah: 1/270).

Dengan itu dapat disimpulkan bahawa setiap arak atau minuman yang memabukkan itu mengandungi alkohol, akan tetapi bukan setiap alkohol itu daripada arak atau minuman yang memabukkan.

Persoalannya, kita tidak dapat memastikan bahawa alkohol yang terkandung di dalam minyak-minyak wangi itu, adakah ia diambil daripada sumber yang suci atau najis?

Apabila timbul keraguan, menurut ajaran Islam perkara yang meragukan itu hendaklah ditinggalkan. Hasan bin Ali Radhiallahu ‘anhu meriwayatkan bahawa dia telah menghafal daripada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sabdanya:

Maksudnya: “Tinggalkanlah apa yang meragukanmu kepada apa yang tidak meragukanmu.”
(Hadis riwayat at-Tirmidzi, an-Nasa’i, Ahmad dan ad-Darimi)

Dalam hadis yang lain dijelaskan bahawa meninggalkan perkara yang diragukan (hukum) halal atau haramnya sesuatu itu adalah menandakan kesungguhan seseorang dalam memelihara agama dan kehormatannya. Manakala membuat perkara yang masih di dalam kesamaran akan membawa kepada melakukan perkara yang haram sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam yang diriwayatkan daripada an-Nu‘man ibnu Basyir Radhiallahu ‘anhu:

Maksudnya: “Maka barangsiapa yang menjauhi perkara-perkara yang syubhah, (maka) dia telah melepaskan bagi agamanya dan kehormatannya daripada kecaman; dan barangsiapa yang terjatuh di dalam perkara-perkara yang syubhah (maka) dia seolah-olah terjatuh di dalam perkara haram.” (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Dari dalil-dalil di atas dapatlah difahami bahawa apabila tidak dapat dipastikan bahawa alkohol yang terdapat di dalam minyak wangi itu sama ada diambil daripada sumber yang najis atau suci, menurut ajaran Islam perkara tersebut hendaklah ditinggalkan daripada memakainya. Lagipun di pasaran banyak terdapat minyak wangi yang sama sekali tidak mengandungi alkohol yang boleh menjadi alternatif kepada kita.

Sesungguhnya berharum-harum itu adalah disunatkan bagi kaum lelaki sama ada di dalam ataupun di luar rumah. Tetapi bagi kaum perempuan, mereka hanya disunatkan berharum-harum di dalam rumah. Adapun di luar rumah, adalah diharamkan bagi kaum perempuan berharum-harum, kerana keharumannya itu boleh menarik perhatian kaum lelaki untuk melakukan maksiat mata. Abu Musa Radhiallahu ‘anhu meriwayatkan bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: “Setiap mata itu berzina (apabila melihat perempuan dengan syahwat). Seorang perempuan apabila dia memakai harum-haruman dan melintas di majlis (orang lelaki), maka dia begini dan begini yakni berzina (berdosa).” (Hadis riwayat at-Tirmidzi, Abu Daud, Ahmad dan ad-Darimi)

Sumber: Pejabat Mufti Brunei Darussalam

Aurat Wanita Menurut Al-Quran dan Hadith

2012-01-08T01:58:00.000-08:00

Bulu Kening

Menurut Bukhari bahawa:

"Rasullulah melaknat perempuan yang mencukur atau menipiskan bulu kening atau meminta supaya dicukurkan bulu kening." (Riwayat Abu Daud Fi Fathil Bari)

Kaki (tumit kaki)

"Dan janganlah mereka (perempuan) membentakkan kaki(atau mengangkatnya) agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan." (An-Nur: 31)

Keterangan:
Menampakkan kaki dan menghayunkan/melenggokkan badan mengikut hentakan kaki.

Wangian

"Siapa sahaja wanita yang memakai wangi-wangian kemudian melewati suatu kaum supaya mereka itu mencium baunya, maka wanita itu telah dianggap melakukan zina dan tiap-tiap mata ada zina." (Riwayat Nasaii, Ibn Khuzaimah dan Hibban)

Dada

"Hendaklah mereka (perempuan) melabuhkan kain tudung hingga menutupi dada-dada mereka.” (An-Nur: ayat 31)

Gigi

"Rasullulah melaknat perempuan yang mengikir gigi atau meminta supaya dikikirkan giginya." (Riwayat At-Thabrani)

"Dilaknat perempuan yang menjarangkan giginya supaya menjadi cantik, yang merubah ciptaan Allah". (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Muka dan Tangan

"Asma Binte Abu Bakar telah menemui Rasullulah dengan memakai pakaian yang tipis. Sabda Rasullulah: Wahai Asma! Sesungguhnya seorang gadis yang telah berhaid tidak boleh baginya menzahirkan anggota badan kecuali pergelangan tangan dan wajah saja." (Riwayat Muslim dan Bukhari)

Tangan

"Sesungguhnya kepala yang ditusuk dengan besi itu lebih baik daripada menyentuh kaum yang bukan sejenis yang tidak halal baginya". (Riwayat At Tabrani dan Baihaqi)

Mata

"Dan katakanlah kepada perempuan mukmin hendaklah mereka menundukkan sebahagian dari pemandangannya." (An Nur: 31)

Sabda Nabi saw:

"Jangan sampai pandangan yang satu mengikuti pandangan lainnya.Kamu hanya boleh pandangan yang pertama, pandangan seterusnya tidak dibenarkan." (Riwayat Ahmad, Abu Daud dan Tirmidzi)

Mulut (suara)

"Janganlah perempuan-perempuan itu terlalu lunak dalam berbicara sehingga berkeinginan orang yang ada perasaan serong dalam hatinya, tetapi ucapkanlah perkataan-perkataan yang baik." (Al Ahzab: 32)

Sabda Rasullullah saw:

"Sesungguhnya akan ada umat ku yang minum arak yang mereka namakan dengan yang lain, iaitu kepala mereka dilalaikan oleh bunyi-bunyian (muzik)dan penyanyi perempuan,maka Allah akan tenggelamkan mereka itu dalam bumi." (Riwayat Ibn Majah)

Kemaluan

"Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan mukmin, hendaklah mereka menundukkan pandangan mereka dan menjaga kehormatan mereka." (An Nur: ayat 31)

"Apabila seorang perempuan itu sembahyang lima waktu, puasa di bulan Ramadhan, menjaga kehormatannya dan mentaati suaminya, maka masuklah ia ke dalam syurga daripada pintu-pintu yang ia kehendakinya." (Riwayat Al Bazzar)

"Tiada seorang perempuan pun yang membuka pakaiannya bukan di rumah suaminya, melainkan dia telah membinasakan tabir antaranya dengan Allah." (Riwayat Tirmidzi, Abu Daud dan Ibn Majah)

Pakaian

"Barangsiapa memakai pakaian yang berlebih-lebihan, maka Allah akan memberikan pakaian kehinaan di hari akhirat nanti."(Riwayat Ahmad, Abu Daud,An Nasaii dan Ibn Majah)

"Sesungguhnya sebilangan ahli neraka ialah perempuan-perempuan yang berpakaian tapi telanjang yang condong pada maksiat dan menarik orang lain untuk melakukan maksiat. Mereka tidak akan masuk syurga dan tidak akan mencium baunya." (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Keterangan:
Wanita yang berpakaian tipis/jarang, ketat/ membentuk dan berbelah/membuka bahagian-bahagian tertentu.

"Hai nabi-nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak perempuan mu dan isteri-isteri orang mukmin, hendaklah mereka memakai baju jilbab (baju labuh dan longgar) yang demikian itu supaya mereka mudah dikenali. Lantaran itu mereka tidak diganggu. Allah maha pengampun lagi maha penyayang." (Al Ahzab: Ayat 59)

Rambut

"Wahai anakku Fatimah! Adapun perempuan-perempuan yang akan digantung rambutnya hingga mendidih otaknya dalam neraka adalah mereka itu di dunia tidak mahu menutup rambutnya daripada dilihat oleh lelaki yang bukan mahramnya."(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Sumber: http://www.ustaznoramin.com

Adakah Haram Memakai Gelang Kaki Tanpa Loceng

2012-01-08T01:46:00.000-08:00

Firman Allah yang bermaksud :

“Dan Katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya Dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan; dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka; dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya.” (An-Nur: 31)

Berdasarkan firman Allah di atas ini, jelas bagi setiap wanita tentang tatacara berpakaian yang dituntut di dalam Islam. Malah wanita tidak dibenarkan berjalan secara berhentak-hentak kaki kerena ia mampu menarik perhatian orang lain yang bukan mahramnya. Ini juga dapat menimbulkan fitnah buatnya. Perlu diketahui bagi sekelian wanita yang cintakan Islam yang memakai kasut bertumit, apabila mereka berjalan ia akan mengeluarkan bunyi yang kuat, ini juga boleh menarik perhatian dan minat orang yang bukan mahram terutamanya lelaki. Perkara ini juga boleh digolongkan dalam larangan Allah akan wanita yang berjalan dengan hentak-hentak kaki dan mengeluarkan bunyi.

Begitu juga bagi wanita yang memakai gelang kaki berloceng, bila berjalan ia dapat menghasilkan bunyi gelang dan perbuatan ini juga sangat dilarang di dalam Islam. Tegahan ini telah dibuatkan di dalam Kitab Bahrul Mazi memakai loceng adalah ditegah oleh syarak kerana bunyi loceng itu menyebabkan tiada malaikat Rahmat mendekatinya. Penegasan ini berdasarkan kepada Hadis Rasulullah yang bermaksud:

“Tiada menyertai malaikat Rahmat bersama jamaah (kumpulan) yang ada di dalamnya anjing dan loceng" (Riwayat Tarmizi)

Penegasan ini juga termasuk loceng yang terdapat digelang kaki dan juga loceng yang terdapat dipergelangan tangan. Bagi sesiapa yang melakukannya, maka lebih baik bertaubat dan meninggalkan perbuatan tersebut. Ini akan merugikan kita semua. Lihat artikel lain berkaitan masalah ini di sini.

Kalau ada wanita yang memakai gelang kaki tanpa ada loceng, ini tidak menjadi masalah dan perbuatan tersebut adalah harus, kerena ia tidak dapat menarik perhatian orang lain, tambah lagi gelang kakinya disembunyikan disebalik pakaiannya. Apa-apapun bergantung kepada niatnya, kalau ia pakai untuk menarik perhatian orang yang bukan mahram akan perhiasan yang dipakai olehnya, maka ia boleh mendatangkan dosa dan maksiat. Kadang-kadang setengah wanita mereka memakai atas sebab keinginan kekasih lelaki mereka atas alasan apabila mereka pakai akan lebih menarik dan cantik. Tidak menjadi masalah kalau perbuatan tersebut disebabkan suruhan suami.

Secara logiknya, kebanyakkan wanita yang memakai gelang kaki, tidak menutup aurat kaki dengan memakai stoken atau seumpamanya. Mungkin disebabkan sukar kerana gelang tidak dapat dimasukkan ke dalam stokin atau takut orang lain tidak nampak. Kalau begini punya persepsi, maka sudah pasti ia menjadi dosa.

Sumber: http://www.ustaznoramin.com

Bersugi (Bersiwak)

2012-01-07T05:03:00.000-08:00

Bersugi atau bersiwak adalah suatu perbuatan bagi membersihkan mulut dan gigi. Bersugi hukumnya adalah sunat dan masanya ialah bila-bila masa tetapi masa yang paling dituntut ialah setelah bangun dari tidur, ketika hendak mendirikan sembahyang, ketika hendak membaca Al-Quran dan ketika berubah bau mulut.

Dihukumkan makruh bersugi apabila telah gelincir matahari (masuk waktu Zohor) bagi orang yang berpuasa, sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud:

“Dari Abu Hurairah R.A.H dari Nabi S.A.W sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa itu di sisi Allah S.W.T. itu lebih harum daripada kasturi”. (Riwayat Muslim)

Pada pendapat Imam Nawawi R.A.H bahawa tidak makruh bersugi bagi orang yang berpuasa sama ada telah gelincir matahari atau belum gelincir matahari.

Alat untuk bersugi ialah tiap-tiap sesuatu yang suci dan kesat seperti berus gigi, kayu arak (siwak), rotan manggar kelapa dan lain-lain.

Hadith Rasulullah S.A.W tentang bersugi:

Dari Aisyah R.A.H “Sesungguhnya Nabi S.A.W telah bersabda bersugi itu membersihkan mulut dan mendapat redha dari Tuhannya”. (Riwayat Baihaqi)

Dari Abu Hurairah R.A.H dari Nabi S.A.W telah bersabda:

“Kalau tidaklah akan menyusahkan umatku akan aku suruh mereka bersugi pada tiap-tiap waktu ketika berwuduk”. (Riwayat Ahmad)

Cara perlaksanaan bersugi hendaklah dengan tangan kanan dan dimulakan dengan sebelah kanan mulut dan terus dilakukan atas langit-langit mulut dengan perlahan-lahan serta ke atas gusi dan gigi.

Di antara kelebihan bersugi ialah :

Sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud:

“Dua rakaat sembahyang dengan bersugi itu terlebih baik pahalanya daripada tujuh puluh rakaat sembahyang dengan tidak bersugi” (Riwayat Muslim)

Dapat menambahkan akal.
Dapat mencerahkan mata.
Melambatkan tumbuh uban.
Dapat menggandakan pahala.
Dapat mengucapkan Syahadah tatkala hampir ajal.

Sekiranya tidak dapat bersugi pada tiap-tiap waktu yang dituntuti hendaklah ia bersugi sekali dalam sehari. Di antara sebab-sebab sembahyang orang yang bersugi itu lebih afdhal dan lebih besar fadhilatnya kerana ia akan mendatangkan lebih khusyuk sembahyangnya serta dapat memelihara pergaulan yang baik di dalam jemaahnya semasa sembahyang dengan bau mulut yang bersih dan harum serta cahaya gigi yang segar.

(Rujukan Kitab - Kitab Matla’al Badraian – Syeikh Daud Fattani)

Sumber: http://www.islamgrid.gov.my

Jujur Dalam Berjual Beli

2012-01-02T01:46:00.000-08:00

Hadith:

Nabi s.a.w bersabda: "Sesiapa yang menjual sesuatu barang yang cacat dengan tidak menerangkan kecacatan itu kepada pembelinya, ia sentiasa dalam kemurkaan Allah, dan Malaikat pula sentiasa melaknatnya." (Wa'ilah bin al-Asqa' r.a)

Pengajaran hadith:

Berniaga adalah antara punca rezeki yang dihalalkan oleh Allah.
Sebarang jual beli yang dilakukan mestilah dibuat dengan jujur daripada kedua belah pihak di mana sesiapa yang menjual barang yang cacat dan dia pula sengaja menyembunyikannya daripada pembeli maka sepanjang masa ia akan berada di dalam kemurkaan Allah dan juga malaikat-Nya.
Balasan ini adalah wajar kerana ia telah melanggar prinsip keadilan yang menghalang pembeli daripada mendapat faedah bersama.

Sumber: www.islam.gov.my

Islam Melarang Umatnya Memohon Untuk Mati

2012-01-02T01:38:00.000-08:00

Rasulullah S.A.W. Bersabda bermaksud: Janganlah ada diantara kamu yang bercita-cita hendak mati. Sekiranya ia seorang yang baik mudah mudahan ia dapat menambahkan lagi kebaikan, dan sekiranya ia seorang yang jahat mudah mudahan ia dapat bertaubat kepada Allah. (Riwayat Hadith Al-Bukhari dan Muslim)

Huraian Hadith:

Haram hukumnya bagi seseorang muslim bercita cita dan berdoa untuk mati apabila hidup di dalam kesengsaraan dan menderita.
Setiap mukmin yang panjang umurnya mempunyai banyak peluang untuk ia beramal ibadat kepada Allah sebagai bekalan di akhirat nanti.
Islam tidak membenarkan umatnya bercita cita untuk mati, tetapi menggalakkan umatnya supaya bercita cita untuk menambahkan ilmu pengetahuan demi kemajuan ummah.

Sumber: www.islam.gov.my

Belajar.Doa.Hadith.Amalanku

Apakah penjamin harus menyelesaikan hutang seandainya peminjam tidak menjelaskan pinjaman?

Pahala Membaca Al-Quran

Kedudukan Anak-Anak Dalam Saf Solat

Jalani Kerja Anda Sebagai Seorang Muslim

Rasulullah S.A.W Idola Anak-Anak & Kami Berdua *We Love You*

Bersegera Membayar Hutang

Solat Solat Solat

Doa Qunut: Hukumnya Sunat, Maka Jangan Kamu Tinggal Solat Subuh Kerana Kamu Tidak Hafal Doa Qunut

Bekerja Tuntutan Kehidupan

Fatwa Dan Hukum Menyambut ‘April Fool’s Day’

Hukum Lelaki Memakai Gelang Magnetik

Merokok Adalah Haram

Was Was Semasa Hendak dan Dalam Sembahyang

Hukum Bergincu (Memakai Lipstick)

Solat Sunat Dhuha

Hukum Bertepuk Tangan

Cara Sembahyang Masbuq

Syarat Pakaian Solat bagi Perempuan

Sembahyang Sunat Tasbih : Kerjakanlah! Walaupun Sekali Seumur Hidup

Minyak Wangi Yang Mengandungi Alkohol

Aurat Wanita Menurut Al-Quran dan Hadith

Adakah Haram Memakai Gelang Kaki Tanpa Loceng

Bersugi (Bersiwak)

Jujur Dalam Berjual Beli

Islam Melarang Umatnya Memohon Untuk Mati

Rasulullah S.A.W Idola Anak-Anak & Kami Berdua We Love You