Berbagi Ilmu Pengetahuan Terbaru

Resep Lengkap Membuat Rujak Cingur Pedass

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 9 Dec 2012 00:00:00 -0800

Resep Rujak Cingur Pedass - Ada yang belum pernah makan Rujak Cingur?? Hemmm...mungkin anda dirumah perlu nih sedikit hunting makanan yang satu ini. Rasanya yang khas dengan bumbu kacang dan juga Cingur yang gurih kenyal tersebut. Yap,Rujak cingur adalah salah satu makanan tradisional yang mudah ditemukan di daerah Jawa Timur, terutama daerah asalnya Surabaya.

Kenapa dinamakan "Rujak Cingur"?

Dalam bahasa Jawa kata cingur berarti "mulut", karena pada Rujak tersebut,terdapat bahan irisan mulut atau moncong sapi yang direbus dan dicampurkan ke dalam hidangan. Sudah kebayang rasanya?? Hemm.. ini beberapa bahan yang harus disiapkan untuk memasak Rujak Cingur. Saya Tuliskan postingan ini dalam judul Resep Rujak Cingur Pedass. Selamat mencoba :)

Bahan Masakan :
- 50 gram kangkung yang sudah dibersihkan
- 50 gram taoge
- 75 gram kecipir (belah dua memanjang)
- 75 gram ketimun
- 100 gram bengkuang
- 50 gram mangga muda
- 75 gram tempe goreng
- 250 gram cingur (tulang rawan hidung sapi) kulit kikil sapi, rebus

Bumbu Rujak Cingur :
- 6 buah cabai rawit atau sesuai selera
- 2 sendok makan kacang tanah goreng
- 200 gram petis udang
- 1 sendok teh terasi bakar
- 1 buah pisang batu parut kasar
- 1 sendok teh asam
- 50 cc air matang

Cara Memasak Rujak Cingur :
1. Rebus kangkung, taoge dan kecipir hingga matang, angkat.
2. Potong-potong ketimun, bengkuang, mangga muda, tempe goreng, tahu goreng dan cingur, sisihkan.
3. Buat bumbu rujak petis: haluskan cabai, terasi, kacang tanah goreng dan petis sampai tercampur rata. Masukkan parutan pisang batu, asam dan air matang, haluskan lagi.
4. Cara menghidangkan : Campurkan bumbu rujak petis dengan sayuran rebus, buah-buahan, tempe goreng, tahu dan cingur. Aduk sampai rata.

Hidangkan bersama nasi lontong ketupat

Catatan :
Campur bumbu rujak dengan sayuran, tahu, tempe dan buah-buahan. Mau rasanya lebih pedass? cukup tambahkan cabai, campurkan dengan bumbu rujak uleg sampai halus.
Baca Juga : Resep Perkedel Kentang.

Selamat mencoba, dan selamat menikmati :)

Tips Mengatasi Morning sickness Saat Awal Kehamilan anda

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 5 Dec 2012 03:30:00 -0800

"Morning sickness" atau gejala mual dan muntah ringan ini memang sering terjadi pada saat awal kehamilan. Penyebabnya pun tidak diketahui, tetapi kemungkinan besar terkait dengan perubahan hormon yang dialami oleh ibu hamil tersebut. Tentunya kita merasa kurang nyaman ya, kalau hampir setiap pagi kita harus melawan ataupun menahan rasa mual selama masa kehamilan kita yang baru berusia 1-3bulan. Biasanya, rasa mual pada pagi hari tersebut akan berangsung berkurang dan bisa sepenuhnya menghilang pada usia kandungan 4 atau 5 bulan.

Berikut ini saya mencoba menuliskan beberapa Tips mengatasi Morning sickness saat awal kehamilan yang mungkin dapat membantu anda, para ibu hamil dalam mengatasi Morning sickness tersebut.

Yang pertama, Hindarilah Hal-hal yang dapat memicu rasa mual termasuk kafein (Kopi), makanan laut, jus jeruk, dan bau yang kuat.

Kemudian, Jangan melewatkan makan. Melewatkan makan dapat menyebabkan mual karena gula darah rendah (hipoglikemia). Perut juga akan berkontraksi lebih keras bila dalam keadaan kosong. Selain itu, kekurangan nutrisi tertentu seperti kalium dapat menyebabkan Anda muntah lebih banyak lagi.

Minumlah jus, susu atau sup di sela antara waktu makan. Makanlah dengan porsi kecil tetapi sering, yaitu setiap dua sampai tiga jam. Progesteron menyebabkan pencernaan bekerja lebih lambat sehingga Anda harus menghindari perut terlalu penuh.

Duduklah tegak setelah makan, jangan berbaring. Hindari makanan yang terlalu berminyak, pedas atau asam. Pilih makanan yang tidak beraroma dan berasa kuat, seperti pisang, nasi putih (bukan nasi goreng), dan roti bakar.

Makanan ringan yang baik untuk ibu hamil antara lain puding, buah, bubur, dan kacang-kacangan. Memakan biskuit atau keripik mungkin membantu ketika Anda mulai merasa mual. Istirahat yang cukup. Stres dan kelelahan dapat memperburuk rasa mual.

Pastikan Anda mendapatkan tidur malam yang baik dan istirahat yang cukup di siang hari. Bila Anda bekerja, tidak ada salahnya untuk mengambil cuti beberapa hari. Dapatkan banyak udara segar. Tidurlah dengan ventilasi yang baik dan lakukan jalan-jalan santai ringan di pagi hari. Ya, jalan di pagi hari dapat membuat pikiran ibu hamil lebih tenang dan fresh.

Dan yang terakhir, jangan lupa rutin memeriksakan kandungan ke dokter ataupun bidan. Dengan rajin mengontrol, ibu hamil dapat pula mengetahui kesehatan janin juga kesehatan sang ibu hamil sendiri.
Oke, tulisan diatas merupakan beberapa tips mengatasi Morning sickness saat awal kehamilan untuk anda, semoga bermanfaat dan jaga selalu kesehatan anda dan buah hati anda. :)

HATI-HATI DENGAN MASA LALU YANG PAHIT PART II

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 24 Aug 2012 12:18:00 -0700

Kullun Nafsi ZaaIqatul Maut. Setiap yang bernyawa akan mengalami kematian. Kali ini saya tidak akan membahas tentang kematian, namun tetap berbagi tentang kehidupan. Beberapa waktu yang lalu saya membagi sedikit ilmu mengenai gangguan jiwa waham dan halusinasi yang di derita tetangga saya karena pengaruh masa lalu buruk yang ia miliki. Maka akan saya awali dengan bagaimana kelanjutan nasibnya, sehingga hari ini saya kembali menemui banyak pelajaran yang harus diterapkan dalam hidup ini.

Sedikit kilas balik tentang ibu Rani (nama disamarkan), seorang wanita yang berusia sekitar 55 thn, yang mengalami gangguan jiwa waham sehingga selalu meresahkan masyarakat dengan tingkahnya merusak dan menghina orang tanpa sebab. Setelah perbuatannnya yang merusak tersebut sudah melewati batas, warga dan pihak keluarganya (yang selama ini kurang memperhatikan beliau), sepakat untuk membawa Ibu Rani ke Rumah Sakit Jiwa.

Sekitar hampir 30 menit terjadi perlawanan dari Ibu Rani ketika pihak keluarga, warga, dinas sosial serta petugas Rumah Sakit Jiwa memaksanya masuk ke dalam ambulans. Hingga pada akhirnya Bu Rani berhasil di bawa dengan tangan yang harus diikat.

Namun kejadian tadi bukanlah kejadian yang menarik perhatian saya, mata saya kemudian tertuju kepada Ibunda Bu Rani yang harus berteriak-teriak karena anak satu-satunya harus di bawa dan diperlakukan seperti itu. Dia adalah Ibu Santi (nama disamarkan), wanita dengan usia yang sudah sangat lanjut yang selama ini tinggal berdua bersama anaknya tersebut. Dia sudah tidak sehat lagi, lututnya sudah tidak bisa digerakkan karena sakit dan bengkak. Cara bicaranya pun sudah kurang jelas, serta ingatannya sudah hilang setengah-setengah.

Ibu santi terus saja berteriak tidak ingin anaknya di bawa, ia terus menerus berteriak anaknya akan di bawa kemana, dan mengkhawatirkan keadaan anaknya nanti. Padahal tidak jaraang anaknya itu memukul ibunya dengan balok-balok sebagai pengaruh dari penyakit yang dideritanya. Karena tidak tahu harus berbuat apa, pihak keluarganya pun memutuskan untuk membawa Ibu Santi ke rumah sakit jiwa untuk di rawat. Itu terjadi karena ia terlihat depresi, selain itu Ibu Santi sudah berbicara tidak jelas persis dengan kata-kata yang selalu di ucapkan anaknya. Sebagai contoh, ia menceritakan bagaimana semua barang-barang miliknya selalu hilang secara misterius padahal lemarinya di kunci. Itu juga yang sering di ucapkan Ibu Rani anaknya setiap hari, dan pihak keluarga menyimpulkan bahwa penyakit gila yang diderita Ibu Rani sudah pindah pada ibunya.

Keponakan serta cucu dari Ibu Santi kemudian menggendongnya keluar rumah. Tetapi Ibu Santi tidak mau meninggalkan rumahnya karena takut barang-barangnya akan hilang. Setelah di bujuk, ia pun memberikan syarat bahwa koper yang ia miliki harus dititip pada tetangga depan rumahnya.

Melihat kejadian itu saya pun berpikir, bahwa harta sebanyak apapun tidak akan pernah membantu kita dalam keadaan seperti itu. Jika nanti usia kita renta yang kita butuhkan adalah perhatian dari orang-orang yang ada di sekitar kita. Sehingga yang harus dipelihara bukanlah unag dan harta, namun silaturahmi serta hubungan baik dengan orang-orang yang kita kenal.

Ibu Santi dulunya bukanlah orang yang serba kekurangan, dia bahkan memiliki banyak uang dan harta saat masih muda dulu. Kejayaannya berlangsung cukup lama, dengan hidup serba kecukupan itulah ia measa hidupnya sudah tenang dengan hanya tinggal di rumah tanpa harus berteu dengan siapa-siapa. Dia hanya mempunyai satu anak yang tidak bersuami karena suaminya meninggalkannya pada malam pengantin (penyebab bu rani menderita gangguan jiwa). Hari berlalu usianya sudah membuatnya tidak berdaya ditambah dengan penyakit anaknya yang dideritanya.

Sungguh dunia hanyalah hiasan, siapa yang menyangka kalo nantinya nasib kita akan berubah lambat laun tanpa terduga. Yang kita bawa nanti hanyalah selembar kain putih. Bukan tembok rumah kita, besi pagar kita, seta uang dan harta kita.

HATI-HATI DENGAN MASA LALU YANG PAHIT

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 23 Aug 2012 11:26:00 -0700

Pagi ini rumah saya dikagetkan dengan kedatangan Ibu Hasnah, salah satu warga di RT XX. Ia datang dengan tubuh gemetaran. “Bu, tolong. Saya sudah habis kesabaran di perlakukan seperti itu sama dia bu” ucapnya gemetaran kepada ibu saya di rumah.

Ibu memang adalah ketua RT di pemukiman tempat saya tinggal, bu Hasnah datang mengadu mengenai ketidaknyamanan yang terjadi padanya subuh tadi. Sewaktu dia shalat subuh, seseorang mendobrak-dobrak paar dan pintunya serta melepar seluruh pot yang ada di teras rumahnya. Dia tidak lain adalah tetangganya sendiri. Sambil mengobrak-abrik barang-barang yang ada di teras, dia berteriak-teriak sangat keras. “Dasar pelacur, keluar kau dari rumah ini. Rumah ini rumah saya kamu tidak punya hak untuk tinggal disini. Sudah merebut suami orang, berani-beraninya kamu tinggal disini.”

Semua warga di sekitar situ keluar menyaksikan peristiwa yang sangat mengganggu itu. Dia adalah Ibu Rani (nama disamarkan). Seorang wanita yang kira-kira berusia hampir 55 tahun. Tidak yang seperti kalian pikirkan, bahwa Ibu Hasnah adalah wanita yang telah merebut suaminya dan juga merebut tempat tinggalnya.

Sudah hampir bertahun-tahun Ibu Rani selalu berteriak seperti itu berkali-kali, namun Bu Hasnah masih sabar. Hanya karena Perbuatannya yang sudah merusaklah membuat dia gusar. Rumah yang ditempati Bu Hasnah adalah rumahnya sendiri dan suaminya adalah juga suaminya bukan pinjaman atau rebutan (sembako kali). Hanya saja semua kata-kata yang di ucapkan Ibu Rani adalah fiktif belaka itu hanya bisikan-bisikan yang dia dengar.

Setelah meihat ciri-ciri yang dia miliki, ternyata Ibu Rani menderita Halusinasi dan waham curiga sejenis penyakit gangguan jiwa yang disebabkan oleh adanya pengalaman masa lalu yang sangat membuatnya trauma.

Jadi jika anda memiliki masa lalu yang mungkin pernah membuat kalian sangat erpukul berhati-hatilah, kontrol emosi dan seringlah mengingat tuhan. Untuk memastikan apakah orang di sekitar anda cukup berbahaya karena mengalami gangguan tersebut mari coba kita lihat beberapa penjelasan berikut :

BEBERAPA PENGERTIAN WAHAM :

1. Waham adalah suatu keyakinan seseorang yang berdasarkan Penilaian realitas yang salah, keyakinan yang tidak konsisten dengan tingkat intelektual dan latar belakang budaya, ketidakmampuan merespons stimulus internal dan eksternal melalui proses interaksi/informasi secara akuat.

2. Waham adalah keyakinan yang salah yang secara kokoh dipertahankan wlaupun tidak diyakini oleh orang lain dan bertentangan dengan realita normal ( Stuart dan Sundeen, 1998 ).

3. Waham adalah keyakinan seseorang yang berdasarkan penilaian realitas yang salah. Keyakinan klien tidak konsisten dengan tingkat intelektual dan latar belakang budaya klien.

4. Waham adalah keyakinan klien yang tidak sesuai dengan kenyataan tetapi dipertahankan dan tidak dapat dirubah secara logis oleh orang lain, keyakinan ini berasal dari pemikiran klien dimana sudah kehilangan kontrol (Dep Kes RI, 1994)

5. Seseorang yang mengalami waham berfikir bahwa ia memiliki banyak kekuatan dan bakat serta tidak merasa terganggu jiwanya atau ia merasa sangat kuat dan sangat terkenal. Hal ini sesuai dengan penjelasan Varcarolis dalam Fundamental of Psychiatric Mental Health Nursing ( 2006 : 397 ): Thinks he or she has powers and talents that are not possessed or is someone powerful or famous.

6. Delusi adalah suatu keyakinan yang dipegang secara kuat namun tidak akurat, yang terus ada walaupun bukti menunjukkan hal tersebut tidak memiliki dasar dalam realitas. Dalam ilmu psikiatri, delusi diartikan sebagai kepercayaan yang persifat patologis (hasil dari penyakit atau proses sakit) dan terjadi walaupun terdapat bukti yang berkebalikan. Sebagai penyakit, delusi berbeda dari kepercayaan yang berdasar pada informasi yang tidak lengkap atau salah, dogma, kebodohan, memori yang buruk, ilusi, atau efek lain dari persepsi. Delusi menyudutkan seseorang untuk melakukan tindakan yang mengacaukan situasi. Seseorang bertindak berdasarkan persepsi salah yang membuat kita membayangkan respons negatif dari orang lain, karena itu mungkin sekali orang tersebut justru mendapat reaksi seperti yang dibayangkan sehingga menguatkan rasa takut.[wikipedia]

TANDA DAN GEJALA WAHAM

a. Waham kebesaran

Meyakini bahwa ia memiliki kebesaran atau kekuasaan khusus, diucapkan berulangkali tetapi tidak sesuai kenyataan.
Contoh : “ Saya ini titisan Bung Karno, punya banyak perusahaan, punya rumah di berbagai negara dan bisa menyembuhkan berbagai macam penyakit”.

b. Waham Curiga

Meyakini bahwa ada seseorang atau kelompok yang berusaha merugikan/mencederai dirinya, diucapkan berulang kali tetapi tidak sesuai kenyataan.
Contoh : “ Banyak Polisi mengintai saya, tetangga saya ingin menghancurkan hidup saya, suster akan meracuni makanan saya “.

c. Waham Agama

Memiliki keyakinan terhadap suatu agama secara berlebihan, diucapkan berulang kali tetapi tidak sesuai dengan kenyakinan, Contoh : “ Tuhan telah menunjuk saya menjadi wali, saya harus terus-menerus memakai pakaian putih setiapa hari gar masuk surga “.

d. Waham Somatik

Meyakini bahwa tubuh klien atau bagian tubuhnya terganggu, diucapkan berulangkali tetapi tidak sesuai dengan kenyataan. Contoh : “ Sumsum Tulang saya kosong, saya pasti terserang kanker, dalam tubuh saya banyak kotoran,tubuh saya telah membusuk, tubuh saya menghilang”.

e. Waham nihilisti

Meyakini bahwa dirinya sudah tidak ada di dunia/meninggal, diucapkan
berulangkali tetapi tidak sesuai kenyataan.
Contoh: “Saya sudah menghilang dari dunia ini ,semua yang ada di sini adalah roh-roh, sebenarnya saya sudah tidak ada di dunia”

JENIS-JENIS WAHAM

Waham kendali pikir (thought of being controlled). Penderita percaya bahwa pikirannya, perasaan atau tingkah lakunya dikendalikan oleh kekuatan dari luar.
Waham kebesaran (delusion of grandiosty). Penderita mempunyai kepercayaan bahwa dirinya merupakan orang penting dan berpengaruh, mungkin mempunyai kelebihan kekuatan yang terpendam, atau benar-benar merupakan figur orang kuat sepanjang sejarah (misal : Jendral Sudirman, Napoleon, Hitler, dll).
Waham Tersangkut. Penderita percaya bahwa setiap kejadian di sekelilingnya mempunyai hubungan pribadi seperti perintah atau pesan khusus. Penderita percaya bahwa orang asing di sekitarnya memperhatikan dirinya, penyiar televisi dan radio mengirimkan pesan dengan bahasa sandi.
Waham bizarre, merupakan waham yang aneh. Termasuk dalam waham bizarre, antara lain : Waham sisip pikir/thought of insertion (percaya bahwa seseorang telah menyisipkan pikirannya ke kepala penderita); waham siar pikir/thought of broadcasting (percaya bahwa pikiran penderita dapat diketahui orang lain, orang lain seakan-akan dapat membaca pikiran penderita); waham sedot pikir/thought of withdrawal (percaya bahwa seseorang telah mengambil keluar pikirannya); waham kendali pikir;waham hipokondri
Waham Hipokondri. Penderita percaya bahwa di dalam dirinya ada benda yang harus dikeluarkan sebab dapat membahayakan dirinya.
Waham Cemburu. Cemburu disini adalah cemburu yang bersifat patologis
Waham Curiga. Curiga patologis sehingga curiganya sangat berlebihan
Waham Diancam. Kepercayaan atau keyakinan bahwa dirinya selalu diikuti, diancam, diganggu atau ada sekelompok orang yang memenuhinya.
Waham Kejar. Percaya bahwa dirinya selalu dikejar-kejar orang
Waham Bersalah. Percaya bahwa dirinya adalah orang yang bersalah
Waham Berdosa. Percaya bahwa dirinya berdosa sehingga selalu murung
Waham Tak Berguna. Percaya bahwa dirinya tak berguna lagi sehingga sering berpikir lebih baik mati (bunuh diri)
Waham Kiskin. Percaya bahwa dirinya adalah orang yang miskin.

Dari beberapa penjelasan di atas saya coba mencari tahu latar belakang Ibu Rani tadi. Ternyata dulunya dia adalah seorang pegawai keuangan di Jakarta dan menikah denga seorang Jaksa. Namun saat pengatin baru, suaminya tersebut meninggalkannya tanpa sebab. Jadilah Ibu Rani sekrang menderita gangguan jiwa tersebut.

Penyakit yang dideritanya tersebut cukup membahayakan utamanya orang yang tinggal bersamanya yaitu ibunya sendiri. Ibunya yang sudah sangat renta dan tidak berdaya selalu menjadi objek kekerasannya. Namun malamnya pihak warga setempat telah menghubungi keluarganya, dan Ibu Rani akan segera di bawa ke Rumah Sakit Jiwa untuk di beri tindakan. Semoga saja dia bisa sembuh, tapi menurut para medis penyakit tersebut akan selalu muncul jika pasien tidak rutin meminum obat...Wah...

Demam Korea Bukan Hanya Sekedar Gaya-Gaya an

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 21 Aug 2012 14:52:00 -0700

Sangat banyak anak-anak muda sekarang yang terjangkit virus korea. Mulai dari serial Tvnya, boy band, hair style dan fashion semua mulai booming di Indonesia. Namun sebagiannya lagi menilai bahwa orang-orang yang tergila-gila akan pengaruh korea dikategorikan ALAY...

Tapi tidak semua influence yang disebarkan oleh negara ginseng ini hanya berkutat pada wilayah entertainment saja. Jika kita pandai memilih dan menyaring informasi apa saja yang dapat kita ambil, kita bisa mendapatkan lebih dari sekedar Full House, Cowo dan Cewek yang Dancing, serta Rambut pirang yang acak-acakan.

Salah satu film korea yang sangat banyak memberikan informasi adalah JEWEL IN THE PALACE. Film in pernah sangat membantu saya melewai perlombaan yang cukup berat, dimana saat itu pertanyaan yang diajukan pada saya adalah menyebutkan gejala umum penyakit yang ada jika warna wajah seseorang tiba-tiba berubah. Lalu saya mengingat beberapa dialog yang ada dalam film tersebut, sehingga dengan lancar dapat menjawab pertanyaan itu.

Jewel In The Palace, serial drama korea yang menceritakan kisah hidup dokter pertama wanita di Korea, yang memulai karirnya dari seorang tukang masak di Istana Kerajaan. Dalam serial tersebut kita bisa mendapatkan informasi salah satunya bahwa darah burung beo dapat digunakan untuk memeriksa keperawanan seorang gadis, batu bara dapat digunakan untuk menghilangkan bau kurang sedap pada makanan, serta banyak info lainnya.

So, untuk menilai sesuatu jangan terlalu cepat. Walaupun demam Super Junior boy band dari korea memang banyak menyihir remaja Indonesia menjadi ALAY, kita juga harus mengapresiasi banyaknya pengetahuan yan disampaikan oleh negara wajib militer tersebut.

(Download film JEWEL IN THE PALACE)

http://www.indowebster.web.id/showthread.php?t=4127

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 21 Aug 2012 13:30:00 -0700

Belajar Bahasa Inggris : Membedakan to do and to make

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 21 Aug 2012 13:15:00 -0700

Dalam bahasa inggris kadang kita tidak dapat menggunakan konteks yang harus di pakai dalam memasangkan dua kata. Berikut adalah beberapa konteks kata yang dapat membedakan to do and to make. Semoga bermanfaat.

To Do

to do a favour
to do a project
to do a test
to do an assignment
to do an exam
to do badly
to do business
to do damage
to do exercise
to do good
to do harm
to do homework
to do housework
to do nothing
to do research
to do something
to do some letter-writing
to do some reading
to do some studying
to do some writing
to do the accounts
to do the cleaning
to do the dishes
to do the ironing
to do the laundry
to do the math
to do the maximum
to do the minimum
to do the paperwork
to do the shopping
to do the vacuuming
to do time
to do work
to do your best
to do your duty
to do your hair
to do your nails
to do your job
to do your makeup
to do 50 miles per hour

To Make

to make a booking
to make a bundle
to make a call
to make a cake
to make a choice
to make a comment
to make a complaint
to make a compromise
to make a deal
to make a decision
to make a difference
to make a fire
to make a fool of yourself
to make a fortune
to make a fuss
to make a habit
to make a move
to make a phone call
to make a point
to make a presentation
to make a profit
to make a promise
to make a remark
to make a reservation
to make a sales call
to make a sound
to make a speech
to make a suggestion
to make a threat
to make a visit
to make amends
to make an appearance
to make an appointment
to make an attempt
to make an enquiry
to make an exception
to make an excuse
to make an offer
to make arrangements
to make believe
to make friends
to make fun
to make changes
to make corrections
to make do
to make love
to make money
to make noise
to make peace
to make plans
to make a profit
to make progress
to make sense
to make someone angry
to make someone happy
to make (someone) mad
To make someone sad
to make someone’s day
to make sure
to make time
to make trouble
to make dinner
to make lunch
to make breakfast
to make a snack
to make tea / coffee
to make a mess
to make a mistake
to make the bed
to make time
to make war

Sayyang Patuddu’ : Sebuah Tradisi Suku Mandar yang Tak dimakan oleh Jaman

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 21 Aug 2012 12:17:00 -0700

Suku Mandar dulunya adalah salah satu etnis di Sulawesi Selatan. Namun sejak pemekaran yang menjadikan wilayah tersebut berdiri sendiri yaitu Provinsi Sulawesi Barat, Suku atau Etnis Mandar kemudian berdiri sendiri (sumber : berdasarkan lontarak kerajaan Mandar, bahwa Kerajaan Mandar adalah Kerajaan Merdeka).

Banyak tradisi yang ditinggalkan oleh nenek moyang kerajaan Mandar. Namun dari sekian banyak tradisi tersebut, salah satunya adalah Sayyang Pattuddu’. Sayyang berasal dari bahasa Mandar yaitu kuda, sedangkan patuddu merupakan istilah yang bermakna menganggukkan kepala atau bergoyang. Dari makna tersebut menunjukkan bahwa tradisi ini melibatkan kuda yang bisa bergoyang.

Sayyang Patuddu’ dilaksanakan sebagai ucapan syukur jika salah satu anak dari Suku Mandar berhasil menamatkan Al-Quran. Malamnya anak tersebut akan mengikuti beberapa ritual adat salah satunya memberikan barang-barang yang disukai oleh guru mengajinya sebagai ucapan tanda terima kasih. Hingga pada akhirnya untuk keesokan harinya ia akan menaiki kuda yang di arak keliling kampung.

Kuda yang digunakan bukanlah kuda pada umumnya, namun kuda tersebut dihias dan telah dilatih khusus untuk bergoyang jika mendengar suara musik rebana. Anak yang telah tamat mengaji tidak akan menaiki kuda itu sendirian. Ia harus memiliki pendamping, yaitu seorang gadis yang masih perawan yang kemudian akan mengenakan baju adat Suku Mandar. Gadis tersebut haruslah berasal dari keturunan Mara’dia di kampung tersebut.

Sebelum menaiki kuda yang telah disediakan, para gadis serta anak yang akan ditamatkan harus mendengar syair pantun Mandar yang dibacakan. Saat naik di atas kuda gadis yang dipilih sebagai pendamping tidak boleh langsung duduk, namun ia harus berdiri di atas kuda tanpa berpegang dengan apapun. Dimaksudkan sebagai tanda bahwa ia telah siap.

Kuda-kuda yang telah dihiasi tersebut akan berjalan keliling kampung, diiringi musik rebana yang sangat hiruk pikuk. Secara otomatis kuda tersebut tidak hanya tinggal diam, ia akan mengikuti musik yang ia dengar dengan menggeleng-gelengkan kepala mereka.

Pada zaman dulu, pendamping yang berasal dari gadis di desa tersebut sengaja di arak keliling kampung, untuk mengumumkan bahwa ada gadis belia yang belum menikah. Sehingga pemuda dapat melihatnya dan mengirimkan salam pada gadis tersebut.

Tradisi ini sudah turun temurun di lakukan oleh Suku Mandar. Namun sudah tidak semua yang melaksanakannya. Sayyang patuddu’ ini masih rutin dilakukan oleh Suku Mandar yang berada di Desa Mappili dan sekitar kecamatan Mappilli dan sekitarnya.

"Balada Sumarah" Menunjukkan ketidakadilan di atas pentas

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 21 Aug 2012 11:29:00 -0700

Kekayaan yang dimiliki negeri ini tidak menjamin dapat memberikan nasib yang baik bagi penghuninya. Semuanya bergantung pada tingkat sosial, harta, dan materi yang dimiliki. Keadilan di negeri ini masih saja menjadi ilusi dan fatamorgana di tengah gurun pasir.

Berawal dari sebuah ruang pengadilan, Sumarah wanita 37 tahun seorang TKW menyanyikan baladanya mengenai kehidupan yang kejam. Nama hitam yang diwariskan oleh ayahnya membuatnya menjadi pesakitan di negeri sendiri. Apakah ada yang akan mendengar balada kehidupan Sumarah? Akankah ia akan menerima vonis mati atas kesalahannya? Atau nasib masih sedikit memberikan senyum bagi Sumarah?

Sebuah Naskah Sebuah Cerita

Naskah Balada Sumarah merupakan naskah tragedi. Dimana naskah ini menceritakan kisah hidup Sumarah seorang TKW yang di vonis mati karena kesalahannya membunuh majikannya. Di depan pengadilan dia sama sekali tidak ingin melakukan pembelaan, namun ia meminta kesempatan untuk sekedar menceritakan balada kehidupannya.

Dia menceritakan kisah hidupnya yang selalu saja mengalami ketidakadilan. Sejak kecil ia selalu di kucilkan dari lingkungan tempatnya tinggalnya, karena nama hitam ayahnya sebagai antek PKI yang pada saat itu diciduk. Namun sebenarnya ayahnya hanyalah seorang pekerja dan kusir biasa, namun ia hanya dijebak dan dituduh ikut bergabung dalam organisasi terlarang tersebut.

Oleh karena nama hitam yang diwariskan ayahnya itulah, kisah perjalanan hidup Sumarah tidak pernah mulus. Namun ia tidak pernah putus asa dan pesimis, ia tetap berusaha melakukan yang terbaik untuk memperbaiki kehidupannya. Sumarah sangat percaya pentingnya pendidikan ia selalu menjadi siswa terbaik di sekolahnya dan lulus dengan nilai tertinggi. Namun pada akhirnya nasib orang kecil tetap harus membawa Sumarah pada posisi yang terdiskreditkan. Tidak ada kesempatan bagi Sumarah untuk mendapatkan pekerjaan yang layak hanya karena tidak mendapatkan keterangan bersih dari PKI yang menyeret-nyeret nama ayahnya tersebut. Bahkan untuk masalah cinta pun , Sumarah tetap tidak bisa mendapatkan dambaan hatinya dengan alasan yang sama.

Sumarah hanya pasrah pada nasibnya tersebut, seorang siswa yang lulus dengan nilai tertinggi hanya bisa menjadi menjadi babu dan kuli karena nasib sebagai orang kecil. Karena untuk mendapatkan perlakuan yang layak butuh lembaran-lembaran selipan untuk mempermulusnya. Hingga akhirnya Sumarah memutuskan unuk menjadi TKW di Arab agar mendapatkan gaji yang layak seperti yang didengarnya dari teman sekampungnya yang pulang dari Arab.

Nasib masih saja mempemainkan Sumarah. Angan dan harapannya untuk menjadi lebih baik di negeri orang ternyata tidak seindah yang ia bayangkan. Di arab ia selalu diperlakukan kasar oleh majikannya. Bahkan pada akhirnya kehormatannya di renggut oleh majikannya sendiri.

Merasa selama ini selalu diperlakukan tidak adil di negeri sendiri dan di negeri orang lain, bahkan selalu disalahkan untuk sesuatu yang tak pernah ia lakuakan, Sumarah memutuskan untuk melakukan pembenaran atas segala tuduhan jelek yang selalu ditujukan padanya. Ia pada akhirnya membunuh majikannya dengan segala kemarahan atas nasib yang selalu mempermainkan orang kecil seperti dirinya.

Menggugat Sekolah Mahal

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 14 May 2012 16:11:00 -0700

Menggugat Sekolah Mahal

Salah satu kebutuhan pokok manusia modern dewasa ini, selain sandang, pangan, dan papan, adalah pendidikan. Di zaman ini, bersekolah merupakan sebuah keniscayaan. Sekolah pada dasarnya merupakan bekal seorang anak manusia di masa depan agar ia menjadi manusia dewasa yang berilmu, beradab, dan mandiri.

Sejarah pun mencatat, perubahan sosial acap kali digerakkan oleh kaum terpelajar dan orang-orang terdidik yang memiliki tanggung jawab pada masyarakatnya. Pergerakan nasional kita yang berawal pada permulaan abad ke-20 merupakan akibat munculnya sejumlah kecil kaum muda terpelajar yang peduli pada nasib bangsanya, misalnya Dr. Sutomo, Dr. Wahidin Sudirohusodo, Suwardi Suryaningrat, Tirto Adi Suryo, Ir. Soekarno, Drs. Mohammad Hatta, Sutan Sjahrir, dan Tan Malaka.
Mereka ini merupakan produk politik etis Van Deventer, yang membuat segelintir lapisan elite kaum pribumi bisa mengecap pendidikan dan pada gilirannya terbuka matanya melihat penderitaan bangsanya yang terjajah.
Demikian pula dua kali pergantian kekuasaan yang ditandai tumbangnya rezim otoriter pada 1966 dan 1998 tak bisa dilepaskan dari peran gerakan mahasiswa.
Di zaman merdeka ini, selayaknya anak-anak bangsa mendapat kesempatan seluas-luasnya untuk mengembangkan diri dan berbakti pada bangsanya di masa depan melalui pendidikan yang membebaskan. Namun, kenyataan yang terjadi justru sebaliknya. Dunia pendidikan kita diruwetkan oleh sejumlah masalah, dari komersialisasi pendidikan, rendahnya tingkat kesejahteraan guru, penggusuran bangunan sekolah untuk dibuat lahan bisnis, praktek kekerasan dalam dunia pendidikan, hingga masalah pengangguran yang menghantui para lulusan sekolah.
Salah satu masalah yang juga mengemuka dari sistem pendidikan kita dewasa ini adalah orientasi pendidikan kita yang cenderung hanya mendorong para lulusannya menjadi objek dunia industri dan kapitalisme global, bukannya menjadi subjek mandiri yang berilmu dan berwawasan luas.
Hal-hal negatif dari sistem pendidikan seperti itu telah dicermati secara kritis oleh para pemikir pendidikan, seperti Ivan Illich dan Paulo Freire, dalam buku-bukunya yang telah diterjemahkan di sini, antara lain “Pendidikan Kaum Tertindas” (1984) dan “Politik Pendidikan, Kebudayaan, Kekuasaan dan Pembebasan” (2002). Sejumlah penulis lokal pun telah menulis kritik terhadap permasalahan pendidikan kita, antara lain Roem Topatimasang melalui bukunya “Sekolah Itu Candu” (1999) dan Francis Wahono dalam “Kapitalisme Pendidikan” (2004).
Persoalan-persoalan kelam dalam dunia pendidikan kita, terutama menyangkut betapa mahalnya biaya pendidikan kita dewasa ini, kembali dibahas secara kritis dalam buku “Orang Miskin Dilarang Sekolah!” karya Eko Prasetyo.
Membaca buku ini, kita disadarkan akan banyaknya kerancuan dan ketidakberesan dalam sistem pendidikan kita yang berujung tingginya biaya sekolah, sehingga banyak lapisan masayarakat berpenghasilan rendah tak mampu menjangkaunya. Akibat terburuknya adalah sulit terjadi lompatan sosial dan ekonomi dalam masyarakat, di mana mereka yang miskin terancam terus hidup melarat secara turun-temurun karena tak mampu menaikkan harkat hidupnya melalui pendidikan.
Seperti tersurat dalam buku ini, pendidikan seharusnya bisa diakses dengan biaya murah. Pendidikan harus bisa dijangkau oleh rakyat miskin. Posisi orang-orang miskin yang selama ini terlantar perlu dibangkitkan, dan negaralah yang pertama kali perlu mengambil tanggung jawab dengan melakukan langkah-langkah struktural yang sistematis. Pendidikan harus bisa menjadi sarana peningkatan kualitas sumber daya manusia secara lahir-batin, yang pada gilirannya akan memajukan bangsa kita secara kolektif.
Eko mampu melengkapi buku ini dengan begitu banyak data yang dikumpulkan dari berbagai sumber, termasuk kliping koran. Buku ini menjadi makin menarik karena dilengkapi ilustrasi komik yang bagus, cerdas, dan komunikatif. Eko juga tak hanya pandai mengkritik. Dalam bagian akhir buku ini, ia mengusulkan sejumlah langkah nyata untuk mewujudkan sekolah murah, antara lain dengan merealisasikan anggaran pendidikan 20% dari APBN, pemotongan gaji para pejabat tinggi yang dialokasikan pada dunia pendidikan, menarik pajak pendidikan dari perusahaan-perusahaan besar, serta melakukan investigasi dan tindakan tegas terhadap semua pihak yang melakukan korupsi atas anggaran pendidikan.
Walaupun terkadang terasa agak provokatif, buku ini membuka mata kita bahwa ada sesuatu yang salah dengan sistem pendidikan kita, sehingga hanya orang-orang yang mampu secara ekonomi yang bisa menyekolahkan anak-anaknya hingga setinggi-tingginya, dan bahwa ada sekian banyak penyimpangan yang perlu diluruskan dalam praktek dunia pendidikan kita selama ini.
Anton Kurnia, penulis buku “Dunia Tanpa Ingatan: Sastra, Kuasa, Pustaka” (2004) dan kumpulan cerpen “Insomnia” (2004)

8 tips Memikat hati wanita

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 14 May 2012 15:18:00 -0700

1. Pujian
Ketika wanita tidak sempat menilai kriteria yang ada di kamu, disitulah letak keuntungannya. Kamu dapat melakukan ‘attraction’ tunjukan seolah-olah pribadi kamu adalah yang dicarinya. Perlakukan dia dengan pujian-pujian sederhana seputar penampilan fisiknya.

2. Menghargai
Menghargai adalah satu celah yang berguna untuk memikat wanita. Dia akan menghargai kamu ketika kamu berlagak seperti apa yang ada didiri kamu. Dia akan jengkel bila disuatu saat menemukan kejanggalan pada diri kamu kelak.

3. Be unpredictable (Surprise)
Buat kejutan-kejutan ringan ketika anda sedang kencan. Yang mungkin sering dilakukan pria sudah menjadi rahasia umum bagi wanita. Kamu harus memutar otak dengan memberikan kejutan-kejutan kecil diluar dari biasanya. Misalnya, ajak makan malam diatap rumah kamu, dsb.

4. Have a life
Salah satu yang paling disenangi kaum wanita adalah pria yang memiliki kehidupan yang baik dan positif. Hidup lurus dengan berbagai kegiatan yang positif dan menunjukan bahwa wanita bukan target satu-satunya dari kehidupan ini. Dengan begitu wanita akan menganggap anda pribadi yang istimewa.

5. Be mysterious man
Banyak pria yang melakukan kesalahan mengungkapkan jati dirinya kepada wanita yang sedang didekati. Jadilah pria misterius. Buat wanita terkecoh dengan penampilan kamu, ketika dia bertanya apakah jenis kendaraan kamu, langsung kamu jawab “aku hanya mengendarai sepeda motor butut”, padahal di ujung sana sedang menunggu supir pribadi kamu. Wanita bukan hanya mengagumi karakter kamu tetapi sense of humor juga menjadi daya tarik tersendiri.

6. Be cool
Perlihatkan kesibukan kamu didepannya tetapi jangan sok sibuk. Jawab secukupnya ketika dia menghubungi lewat telpon. Wanita akan penasaran dengan sifat kamu tersebut. Jangan terlihat bahwa kamu sedang mengejar dia.

7. Be chivalrous
Terlihat sopan merupakan daya tarik agar wanita tahu bahwa kamu adalah pria yang dicari. Membukakan pintu dan mempersilahkan duduk adalah persyaratan umum yang harus kamu tempuh. Perlihatkan bahwa kamu perhatian dan katakan bahwa ini adalah bagian dari diri kamu. Dia akan terkejut dan kagum.

8.Stay in control
Saat makan malam berdua, kamu sebagai lelaki tetap melakukan dengan tenang, jangan ada atraksi berlebihan yang justru akan membuat acara menjadi kacau balau. Tetaplah fokus pada acara yang kamu lakukan.

Ada Perang Di Dalam Batin

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 14 May 2012 14:41:00 -0700

ADA PERANG DALAM BATIN

Senyum mengembang di wajah para guru SD Negeri II Bojong Gede, Kabupaten Bogor, Jawa Barat. Bila mereka sudah bisa tersenyum, berarti ada sesuatu yang membahagiakan. Sebab, beberapa waktu lalu di bulan September, guru-guru di banyak daerah di Indonesia resah lantaran mereka belum menerima rapel gaji yang dijanjikan pemerintah."Kami bersyukur karena rapel gaji yang dijanjikan itu sudah dibayarkan. Besarnya lumayan sesuai dengan kepangkatan dan golongan," ujar seorang guru yang lebih suka disapa Ibu Ati di ruang kerjanya ketika ia sedang beristirahat bersama beberapa guru lainnya.

Sebagai guru, tuturnya, memang sungkan berbicara terbuka soal kesejahteraan. Sebab, seseorang menjadi guru adalah panggilan. Artinya, tidak semua orang suka memilih profesi ini."Tapi, ketika bangsa kita sudah masuk dalam era keterbukaan, dunia pendidikan sepertinya tidak mendapat perhatian sama sekali," ujarnya. Bahkan, masalah di bidang pendidikan dan persoalan yang dihadapi para guru sama sekali tidak ditengok. "Sebelum guru-guru berunjuk rasa, tahun lalu, kami sering mendiskusikan masalah tersebut. Jadi, guru-guru berunjuk rasa dengan maksud minta perhatian kepada masyarakat dan pemerintah agar lebih serius memperhatikan dunia pendidikan," tamdas Ati.

Seharusnya, menurut dia, ketika bangsa ini hendak menata kembali kehidupan sosial politiknya, benahi pula dunia pendidikannya. Artinya, pendidikan sudah saatnya bisa dengan mudah diperoleh sejak anak-anak, dan profesi guru mendapat penghargaan yang memadai. "Jadi dalam batin guru sebenarnya terjadi semacam perang," ungkapnya.

Dia menilai bahwa salah satu kelemahan pemerintahan Orde Baru adalah tidak menomorsatukan dunia pendidikan. "Tapi itu tidak mudah disampaikan secara terbuka karena pemerintah saat itu tak mudah menerima kritik," ujarnya.

Rasa prihatin paling hanya dinyatakan dengan mengelus dada, dan hal itu sudah dialami sejak memulai karier sebagai guru. Lulusan Sekolah Pendidikan Guru (SPG) tahun 1985, yang kini sedang menyelesaikan studi tingkat sarjana keguruan, mengawali kariernya sebagai guru SD di Leuwi- liang, Kabupaten Bogor, pada tahun 1991. Dia tidak pernah membayangkan akan mengajar di sana. "Saya berharap, ketika itu, bisa mengajar di Bandung, Jawa Barat. Sebab, orangtua saya tinggal di kota itu,'' ujarnya. Tapi, semua sekolah di Bandung sudah penuh guru. Dia sempat melihat, di Leuwiliang masih dibutuhkan tenaga guru.

"Saya tidak menjatuhkan minat mengajar ke sana. Ketika itu, saya hanya menyampaikan lamaran untuk menjadi guru ke Pemda. Keputusannya, saya ditempatkan di Leuwiliang," tuturnya. Untuk mencapai tempatnya mengajar, dia harus lima kali berganti angkutan umum. "Gaji saya mengajar di sana Rp 75.000. Sedangkan untuk uang transpor sebesar Rp 5.000 per hari. Jadinya kan saya justru menombok," kenangnya. Tapi, dengan segala kesabaran dan upayanya, dia bisa bertahan selama tiga tahun. "Sebagai guru, saya tertantang untuk mengajar di situ. Kebanyakan murid-murid di SD itu benar-benar tertinggal. Anak-anak bersekolah apa adanya, bahkan banyak yang tak beralas kaki," ujarnya.

Setelah itu, atas permohonannya, ia dipindahkan ke SD Negeri II Bojong Gede. Di situ dia mengajar sebagai guru honorer selama setahun, dan kemudian diangkat menjadi guru dengan status Pengawai Negeri Sipil dengan gaji tetap.

Kini, sudah enam tahun dia mengajar di Bojong Gede. Sebenarnya lingkungan di situ tidak jauh beda dengan di Leuwiliang. Sekolah tempatnya sekarang mengajar terletak tak jauh dari areal persawahan dan dekat lintasan Kereta Rel Listrik Jakarta-Bogor. "Bisa Anda bayangkan, betapa berisiknya ketika KRL itu mondar-mandir pada pagi hari hingga sore hari," kata dia. Soal suara kereta yang bising tersebut, menurut dia, masing-masing guru punya cara untuk mengatasinya. "Kalau saya, kondisi itu tak mungkin dielakkan. Bila sedang menerangkan, kereta lewat, ya saya hentikan sejenak. Makin sering kereta itu lewat, ya berarti semakin banyak istirahat saya," guraunya.

Dengan pengalamannya sudah mengajar di dua tempat, dia mendapat kesan, setiap lingkungan sekolah memiliki kekhasannya. Dengan kekhasannya itu -- yang terjadi karena faktor lingkungan, kondisi masyarakat dan gaya pimpinan sekolah -- tak perlu adanya sekolah favorit dan tak favorit. "Saya menyayangkan masyarakat justru semakin mempertajam hal itu. Seharusnya perjuangkanlah agar sistem pendidikan di negara kita semakin baik," ucapnya. Semua guru di setiap sekolah, termasuk di SD yang letaknya di pelosok sekalipun, berkeinginan anak didiknya pandai.

"Keinginan itu yang tertanam dalam setiap benak guru. Mana ada guru yang berniat membodohi murid-muridnya," kata Ati. Atas dasar keinginan itu, tuturnya, setiap guru berupaya meningkatkan pengetahuan dan wawasannya.

Di tempatnya mengajar, semua guru berupaya meningkatkan pengetahuan dan wawasannya dengan belajar mandiri sebagai mahasiswa Universitas Terbuka. "Kegiatan ini memang diserahkan sepenuhnya kepada para guru untuk memilihnya," jelasnya. Soal biaya, menurut Ati, para guru sendiri yang menanggungnya.

Dia sebenarnya menyayangkan Sekolah Pendidikan Guru (SPG) dihapuskan. "Keberadaan sekolah itu tak bisa disepelekan. Sebab, di situlah lahir para guru yang kelak mengajar di Taman Kanak-kanak (TK), dan SD. Di situ para calon guru dilatih cara mengajar tingkat dasar," tuturnya.

Ati menduga, makin maraknya tawuran pelajar adalah akibat cara mengajar yang salah. Lulusan SMA yang melanjutkan pendidikan ke Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP) belum tentu seterampil lulusan SPG dalam teknik mengajar. "Bila guru salah dalam cara mengajar membuat anak didiknya justru bersikap negatif. Sikap itu semakin tak menguntungkan manakala orangtuanya juga memaksanya harus naik kelas dan lulus hingga SLTA," katanya.

sDi masa mendatang, Ati berharap, pemerintah memprioritas pembangunan bidang pendidikan, khususnya pendidikan dasar. Anggaran negara, baik pemerintah pusat maupun daerah, untuk bidang pendidikan sebaiknya dinaikkan bagi pembangunan gedung SD atau peningkatan kualitas gurunya. (Suara Pembaruan 300901)

Gerakan Sosial Baru Rakyat Porsea

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 14 May 2012 14:40:00 -0700

Gerakan Sosial Baru Rakyat Porsea

Jakarta, Kompas - Gerakan perlawanan rakyat Porsea di Toba Samosir, Sumatera Utara, menolak pabrik pulp PT Inti Indorayon Utama adalah contoh gerakan sosial baru. Gerakan ini bercirikan kelompok lokal yang tidak terkait dengan partai politik, tak mengutamakan isu tertentu, dan merupakan ekspresi protes atas ketidakadilan sosial yang dialami.

Gerakan yang terorganisasi dan berorientasi pada perubahan tatanan sosial yang menyeluruh itu menjadi bahan disertasi Victor M Silaen yang dipertahankannya dalam sidang terbuka Senat Akademik Universitas Indonesia di Jakarta, Rabu (5/1). Victor M Silaen lulus dengan predikat sangat memuaskan dan menjadi doktor baru di bidang Ilmu Politik, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Indonesia.

Gerakan rakyat Porsea juga dapat dilihat sebagai unsur utama dalam proses memperkuat civil society di masa mendatang, khususnya di Toba Samosir. Kelak, dengan menguatnya civil society, demokratisasi niscaya semakin berkembang. Apalagi, gerakan sosial baru ini tidak mengandalkan massa sebagai kekuatannya.

Modifikasi

Victor menyatakan, teori-teori gerakan sosial baru sebagaimana yang diajukan para ahli perlu dimodifikasi. Sebelumnya dikatakan, keanggotaan dalam gerakan sosial baru bersifat terbuka tanpa menghiraukan latar belakang kelas sosial, etnisitas, politik, maupun agama. Gerakan sosial baru dapat dikategorikan sebagai perkumpulan inklusif, sesuai dengan prasyarat utama civil society.

Memang gerakan sosial baru rakyat Porsea bersifat nonkelas dan tidak menghiraukan latar belakang agama. Akan tetapi, dalam etnisitas, gerakan rakyat Porsea, Toba Samosir, dan sekitarnya ini justru menunjukkan bahwa ikatan kekerabatan dan ikatan kampung halaman di antara mayoritas anggota gerakan ini (Batak) telah berfungsi sebagai "energi" untuk menghimpun dan mempersatukan mereka. (LOK)

Global Warming

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 14 May 2012 14:39:00 -0700

Global Warming

One of the biggest problems facing the world today is global warming.

Many experts believe that our production of carbon dioxide and other

greenhouse gases is heating the atmosphere, and this could be very dangerous

for human life. This essay will examine the problem of global warming and

suggest some solutions for it.

Many problems could result from global warming. One of the biggest is

rising sea level. This could result in the flooding of low lying coastal areas and

cities, such as Egypt, the Netherlands, and Bangladesh. Another problem is

changes in weather patterns. Many areas of the world are experiencing

increased hurricanes, floods, and other natural disasters. A final issue

associated with this phenomenon is the negative effect on animals. Fish

populations could be effected, while some insects which spread disease might

become more common.

There are several things we can do to deal with global warming. One

answer is to stop making C02. We can do this by switching from oil, coal and

gas to renewable energy. A second solution is to plant more trees. Trees absorb

C02 and produce oxygen, which is not a greenhouse gas. A third idea is to use

less energy and recycle more products. If we use less energy and are more

environmentally friendly, the earth’s temperature may not rise too much.

In conclusion, making small changes now in the way we live means

avoiding huge changes in the future. Scientists, governments and individuals

must work together to overcome this serious

threat.

Tantangan Lulusan Sarjana di Era Informasi

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 14 May 2012 14:34:00 -0700

Tantangan Lulusan Sarjana di Era Informasi

Ketika para sarjana memadati berbagai arena bursa kerja untuk menawarkan ilmu dan ijazah mereka, iklan-iklan penerimaan mahasiswa baru juga nyaris memenuhi halaman-halaman surat kabar. Dua fenomena tersebut ironis. Promosi Perguruan Tinggi untuk menjaring calon mahasiswa sama "gencarnya" dengan peningkatan pengangguran lulusan. Di sisi lain, perlu diajukan pertanyaan, kualifikasi apakah sebenarnya yang disyaratkan oleh para pencari tenaga kerja lulusan sarjana Perguruan Tinggi ini ?

Jawaban yang diperoleh para peneliti umumnya adalah campuran kualitas personal dan prestasi akademik. Tetapi pencari tenaga kerja tidak pernah mengonkretkan, misalnya, seberapa besar spesialisasi mereka mengharapkan suatu program studi di Perguruan Tinggi. Kualifikasi seperti memiliki kemampuan numerik, problem-solving dan komunikatif sering merupakan prediksi para pengelola Perguruan Tinggi daripada pernyataan eksplisit para pencari tenaga kerja. Hasil survei menunjukkan perubahan keinginan para pencari tenaga kerja tersebut adalah dalam hal kualifikasi lulusan Perguruan Tinggi yang mereka syaratkan.

Tidak setiap persyaratan kualifikasi yang dimuat di iklan lowongan kerja sama penting nilainya bagi para pencari tenaga kerja. Dalam prakteknya, kualifikasi yang dinyatakan sebagai "paling dicari" oleh para pencari tenaga kerja juga tidak selalu menjadi kualifikasi yang "paling menentukan" diterima atau tidaknya seorang lulusan sarjana dalam suatu pekerjaan.

Yang menarik, tiga kualifikasi kategori kompetensi personal, yaitu kejujuran, tanggung jawab, dan inisiatif, menjadi kualifikasi yang paling penting, paling dicari, dan paling menentukan dalam proses rekrutmen. Kompetensi interpersonal, seperti mampu bekerja sama dan fleksibel, dipandang paling dicari dan paling menentukan. Namun, meskipun sering dicantumkan di dalam iklan lowongan kerja, indeks prestasi kumulatif (IPK) sebagai salah satu indikator keunggulan akademik tidak termasuk yang paling penting, paling dicari, ataupun paling menentukan.

Di sisi lain, reputasi institusi Pendidikan Tinggi yang antara lain diukur dengan status akreditasi program studi sama sekali tidak termasuk dalam daftar kualifikasi yang paling penting, paling dicari, ataupun paling menentukan proses rekrutmen lulusan sarjana oleh para pencari tenaga kerja.

Ada kecenderungan para pencari tenaga kerja "mengabaikan" bidang studi lulusan sarjana Dalam sebuah wawancara, seorang kepala HRD sebuah bank di Cirebon menegaskan, kesesuaian kualitas personal dengan sifat-sifat suatu bidang pekerjaan lebih menentukan diterima atau tidaknya seorang lulusan Perguruan Tinggi. Misalnya, posisi sebagai kasir bank menuntut kecepatan, kecekatan, dan ketepatan. Maka, lulusan sarnaja dengan kualitas ini punya peluang besar untuk diterima meskipun latar belakang bidang pendidikannya tidak sesuai. Kepala HRD itu mengatakan, "Saya pernah menerima Sarjana Pertanian dari Bogor sebagai kasir di bank kami dan menolak Sarjana Ekonomi manajemen dari Bandung yang IPK-nya sangat bagus."

Kualifikasi-kualifikasi yang disyaratkan dunia kerja tersebut penting diperhatikan oleh pengelola Perguruan Tinggi untuk mengatasi tidak nyambung-nya antara Perguruan Tinggi dengan dunia kerja dan pengangguran lulusan. Jika pembenahan sistem seleksi mahasiswa baru dimaksudkan untuk menyaring mahasiswa sesuai kompetensi dasarnya, perhatian pada kualifikasi yang dituntut pasar kerja dimaksudkan sebagai patokan proses pengolahan kompetensi dasar tersebut. Untuk itu semua, kerja sama Perguruan Tinggi dan dunia kerja adalah perlu.

Pendidikan Tampa Kekerasan

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 14 May 2012 14:31:00 -0700

PENDIDIKAN TANPA KEKERASAN
Mangunwijaya

Maka timbullah pertanyaan para kaum tua modern: dapatkah kita menciptakan sistem pendidikan secara efektif tanpa kekerasan? Khususnya dalam bidang religius? Bukan: Tanpa hukuman. Tetapi: tanpa kekerasan. Jawabnya jelas dapat. Dan bila itu belum umum, maka cita-cita itu harus dirintis oleh para pandu yang tidak perlu banyak jumlahnya, tetapi berkualitas tinggi.

Dari sejarah kita mendapat bukti, betapa kekerasan tidak pernah berbuah baik. Kekerasan, khususnya terhadap anak, baik dalam bentuk kata-kata kasar keras maupun dalam bentuk perlakuan pukulan, sabetan, tamparan, sepakan, penganiayaan-penganiayaan lain, dan sebagainya akan menelorkan kekerasan baru. Sampai pada tingkat mahasiswa pun, penggojlogan, yang katanya dilakukan demi pendidikan mahasiswa sebelum masuk dunia kampus ternyata justru membuat lebih parah perlakuan-perlakuan sadis yang berganda, sampai untunglah itu dilarang oleh Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Melalui kekerasan, si anak kelak dapat tumbuh menjadi kaum penganiaya dan pemeras kejam pada tingkat nasional maupun internasional.

Namun hukuman pada saatnya yang tepat masih diperlukan. Tetapi pemberian hukuman seyogyanya konstruktif menumbuhkan rasa tanggung jawab. Misalnya, terbawa oleh marahnya seorang anak mengotori lantai yang baru saja dibersihkan mengkilat oleh kakaknya. Anak dihukum menghilangkan kotoran itu, atau menyemir sepatu kakak itu. Maksudnya, agar si anak tahu bahwa dia harus MENANGGUNG perbuatan buruknya. Kedua, dia harus belajar hidup bersama dengan orang lain, dan jangan hanya mementingkan diri sendiri.

Begitu juga, kalau seorang anak bersikap tidak sopan, janganlah itu diberi landasan karena dia lebih muda, jadi menghormati kaum tua. Bukan karena tua, beliau harus dihormati, tetapi karena beliau orang baik, dan pantas bila diperlakukan secara baik. Dia sahabat Papa. Kau membuat sedih Papa karena sikapmu tidak baik kepadanya. Padahal dia belum pernah berbuat buruk kepadamu. Apa kau tidak malu? Kan Papa juga selalu baik kepada kawan-kawanmu. Mengapa kebaikan kauabalas dengan ketidakbaikan? Alasan harus mengena, karena itu yang diingat-ingat. Lebih baik anak belajar berbuat atau tidak berbuat sesuatu karena keikhlasan dan sifat keksatriaannya daripada karena motivasi takut melanggar suatu peraturan. Dan besarlah itu dampaknya pada cita rasa religiusnya terhadap Tuhan dan agama.
*Penulis adalah pemerhati masalah pendidikan, "meninggal dalam tugas" di seminar "Meningkat Peran Buku dalam Upaya Membentuk Masyarakat Indonesia Baru," 10 Februari 1999. Nukilan dari "Menumbuhkan Sikap Religius Anak-anak," halaman 53,55, Penerbit Gramedia.

Bukan Kemewahan Yang Membuat Sekolah Jadi Unggul

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 14 May 2012 14:18:00 -0700

BUKAN KEMEWAHAN YANG MEMBUAT

SEKOLAH JADI UNGGULAN

Definisi sekolah unggul yang mewah, luks, sarana (hardware) yang lengkap dalam beberapa tahun kedepan akan ditinggalkan masyarakat. Sekolah yang lebih mementingkan hardware tersebut menyesatkan indikasi sekolah unggulan karena dari sekolah seperti itu belum tentu menghasilkan lulusan yang optimal dan unggulan.

"Sekolah unggulan ialah sebuah sistem dimana seluruh komponen pendidikannya terintegrasi, utamanya guru," ucap Prof. Dr. Yaumil Agoes Achir anggota Yayasan Pembina Pendidikan Adik Irma (YPP Adik Irma). Dia memaksudkan terintegrasinya sistem ialah guru, kurikulum, sarana, dan murid-muridnya saling mendukung.

Ketrampilan, kepandaian, dan penguasaan materi oleh guru adalah kunci sekolah unggul. "Guru juga tidak boleh diperas, pengembangan karir serta materinya harus diperhatikan pengelola sekolah," ucapnya. Dia mengatakan kesejahteraan guru sangat penting untuk meningkatkan mutu pendidikan. Semakin guru sejahtera akan lebih tinggi konsentrasinya kependidikan dan murid.

Selain itu ada lagi syarat yang diajukan Yaumil mengenai sekolah unggulan yaitu kurikulum. "Jangan hanya bergantung kepada kurikulum nasional, harus ada penambahan jam serta materi pada beberapa pelajaran yang penting," tuturnya.

YPP Adik Irma sendiri memberi penekanan kepada pelajaran matematika, fisika, humaniora (budi pekerti), kemampuan berbahasa, dan komputer. "Penekanan pada lima poin tersebut menjadikan kurikulum nasional lebih unggul," ujarnya.

Sedangkan konsekuensi yang harus dihadapi anak dengan adanya beberapa penekanan pelajaran tersebut jam pulang anak akan lebih panjang. Yaumil mengatakan mungkin anak harus pulang sekolah jam 15.30 atau 16.00.

"Jangan khawatir anak akan jenuh karena terlalu lama disekolah. Di luar negeri sendiri anak pulang sekolah sore hari itu sudah biasa," tegasnya. Biasanya kejenuhan anak disekolah justru karena faktor gurunya karena guru tidak mampu menampilkan materi secara menarik. (KPM/Warta Kota 260400)

Pendidikan Cenderung Dibisniskan

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 14 May 2012 14:16:00 -0700

Pendidikan Cenderung Dibisniskan
Produk lulusan perguruan tinggi yang proses pendidikannya asal-asalan dan bahkan akal-akalan, juga cenderung menghalalkan segala cara untuk merekrut calon mahasiswa sebanyak-banyaknya, dengan promosi yang terkadang menjebak dengan iming-iming hadiah yang menggiurkan. Apakah ini gambaran pendidikan berkualitas ?. Bahkan ada beberapa PTS di Jakarta yang memainkan range nilai untuk meluluskan mahasiswanya, karena mereka takut, ketika selesai ujian akhir (UTS/UAS) banyak mahasiswanya yang tidak lulus alias IP/IPK nasakom. Sehingga mereka lulus dengan angka pas-pasan yang sebenarnya mahasiswa tersebut tidak lulus. Dalam hal ini semua pihak harus melakukan introspeksi untuk bisa memberi pelayanan pendidikan yang berkualitas. Kopertis, harus bersikap tegas menindak Perguruan Tinggi Swasta (PTS) yang melanggar dan mensosialisasikan aturan yang tak boleh dilanggar oleh PTS. Pengelola perguruan tinggi juga harus menghentikan semua langkah yang melanggar aturan. Kunci pengawasan itu ada secara bertahap di tangan Ketua Program Studi, Direktur, Dekan, Rektor dan Ketua Yayasan.

Munculnya berbagai cara yang mengarah pada pelanggaran etika akademik yang dilakukan perguruan tinggi kita untuk memenangkan persaingan, menunjukkan bahwa pendidikan kini cenderung dipakai sebagai ajang bisnis. Pola promosi yang memberikan kemudahan dan iming-iming hadiah merupakan suatu gambaran bahwa perguruan tinggi tersebut tidak ada inovasi dalam hal kualitas pendidikan. Kecenderungan tersebut akan menghancurkan dunia pendidikan, karena akhirnya masyarakat bukan kuliah untuk meningkatkan kualitas diri, melainkan hanya mengejar gelar untuk prestise. Kondisi pendidikan tinggi saat ini cukup memprihatinkan. Ada PTS yang mengabaikan proses pendidikan. Bahkan ada PTS yang hanya menjadi mesin pencetak uang, bukan menghasilkan lulusan yang berkualitas. Hal Ini yang membuat persaingan menjadi semakin tidak sehat.

Pendidikan dan Bayang-bayang Pedagogi Hitam

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 14 May 2012 14:06:00 -0700

Pendidikan dan Bayang-bayang Pedagogi Hitam

DIDAKTIKA

TULISAN Sindhunata (Kompas, 19 Februari 2001) tentang pedagogi hitam, jika tidak dibaca hati-hati dan bijaksana, dapat menimbulkan gambaran yang menyeramkan bagi orangtua terhadap dunia pendidikan.

Memang, saat ini pendidikan di Indonesia belum berjalan seperti yang diinginkan masyarakat. Contoh konkretnya adalah pendidikan di Taman Kanak-kanak (TK). Meskipun namanya taman kanak-kanak, tempat untuk bermain dan bersuka ria, praktiknya anak-anak TK diajari menulis dan membaca. Bahkan, jika liburan caturwulan tiba, anak TK kecil (A) diberi PR (pekerjaan rumah-Red) menulis abjad a sampai z, sedangkan TK besar (B) les membaca, menulis dan berhitung. Meskipun Depdiknas melarang anak TK diberi pelajaran membaca, menulis, dan berhitung, secara sembunyi-sembunyi guru TK tetap mengajarkannya. Alasannya, SD hanya mau menerima anak TK yang sudah bisa membaca, menulis, dan berhitung. Dalam konteks ini, pedagogi hitam rasanya pantas diwaspadai untuk anak TK dan SD.

Seperti diketahui, tugas pendidikan adalah menyediakan lingkungan yang kondusif untuk belajar. Sekolah bukan tempat untuk sekadar mentransfer ilmu dari guru kepada murid, tetapi merupakan masyarakat belajar, sehingga semua event, proses, dan komponen lingkungan menjadi sumber belajar. Murid harus aktif mencari dan membentuk dirinya sendiri, bukan semata-mata disiapkan orang lain.

Pendidikan merupakan pembinaan dan pemberdayaan sumber daya manusia. Jadi, jika yang terjadi pendidik adalah subyek dan peserta didik sebagai obyek, maka hal ini jelas mengakibatkan pamasungan kreativitas murid. Namun, untuk mengubah secara drastis sistem pendidikan yang sudah berjalan puluhan tahun itu bukan pekerjaan mudah.

Siswa di Indonesia terbiasa menjadi obyek. Datang ke sekolah, masuk kelas, duduk manis, mendengarkan penjelasan guru, mencatat, menjawab jika diberi pertanyaan, mengerjakan tugas, mengerjakan PR, dan mengerjakan soal-soal ulangan. Mereka terbiasa dicekoki dan disuapi oleh guru, dan jika guru sedikit melepas agar mencari sendiri, mereka akan gelagapan. Untuk itu diperlukan waktu yang cukup panjang untuk membudayakan pendidikan yang berorientasi pada kemandirian siswa. sehingga mereka tidak melulu bergantung pada sosok guru.

Kurikulum sarat muatan

Disadari atau tidak, kurikulum yang sarat muatan tidak hanya menjadi beban murid, tetapi juga membuat guru stres. Guru memberi banyak materi dan tugas kepada murid karena adanya tuntutan harus menyelesaikan kurikulum yang diwajibkan oleh Depdiknas. Guru diberi target. Belum lagi tugas-tugas administratif, seperti membuat program satuan pengajaran (PSP), rencana pengajaran (RP), mengajar, membuat soal ulangan, mengoreksi hasil ulangan, memberi dan mengoreksi tugas/PR, membuat analisis evaluasi, merata-ratakan nilai ulangan harian, mengisi buku rapor, menjalankan tugas lain seperti menjadi wali kelas, pembina Organisasi Siswa Intra Sekolah (OSIS), wakil kepala sekolah, guru inti, dan lain sebagainya. Ditambah lagi imbalan jasa yang diterima sampai saat ini masih jauh dari cukup alias kesejahteraan guru masih sangat memprihatinkan.

Pemerintah harus menyediakan perangkat pendidikan dan pengajaran yang memadai. Pemerintah dan DPR harus sepakat untuk meningkatkan anggaran pendidikan. Para orangtua (dituntut) lebih peduli terhadap pendidikan anak-anaknya. Masyarakat luas pun mempunyai tanggung jawab moral terhadap dunia pendidikan. Dalam hal ini guru memegang posisi yang paling strategis dalam upaya peningkatan mutu di bidang pendidikan. Guru akan menjalankan tugasnya dengan tekun, tenang, dan bertanggung jawab penuh jika kesejahteraannya memadai dan terpenuhi. Dengan begitu, tidak akan ada lagi guru yang mengajar sampai tiga sekolah sekaligus hanya untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.

Kalau Kurt Singer mengatakan bahwa pendidikan mengakibatkan kegelisahan dan ketakutan, itu tidak semuanya benar. Sekolah bukanlah monster yang menakutkan. Sampai saat ini di sekolah-sekolah ada kegiatan lain selain belajar. Misalnya, di SMU, ada kegiatan ekstra kurikuler yang dapat diikuti siswa selepas belajar. Ada olahraga, ada kesenian, ada kegiatan rohani, ada kegiatan pramuka, palang merah remaja, naik gunung, dan sebagainya. Siswa dapat memilih kegiatan ekstra kurikuler itu sesuai dengan bakatnya.

Dengan kegiatan ekstra kurikuler siswa dapat menunjukkan bakat dan kemampuannya, sehingga terjadi keseimbangan antara belajar dengan kegiatan lain di luar belajar. Di hari libur mereka juga dapat refreshing. Kenyataan yang ada di kota-kota besar, tidak hari libur pun banyak siswa yang jalan-jalan di mal sepulang sekolah.

Dengan demikian, pendapat Singer yang mengatakan bahwa sekolah menjadi lingkungan penuh sensor yang mematikan bakat dan gairah untuk belajar terlalu berlebihan. Di sekolah guru adalah manusia biasa yang mempunyai hati dan perasaan; guru yang mengajar di kelas juga orangtua yang mempunyai anak. Kalau guru bertindak tegas, disiplin dan sedikit galak, semua itu dilakukan karena sedang bertugas dan demi kebaikan siswa.

Untuk itulah orangtua wajib memilihkan sekolah yang cocok bagi anak-anaknya. Orangtua pasti mengetahui kemampuan, minat dan bakat anak-anaknya. Kalau anaknya pintar dan cerdas, masukkan ke sekolah unggulan, tempat yang cocok untuk bersaing dan berprestasi. Namun, jika anaknya biasa-biasa saja masukkan ke sekolah yang bukan unggulan. Jangan sampai karena ambisi orangtua anaknya dipaksa masuk ke sekolah unggulan demi gengsi. Akibatnya anak menjadi stres dan tertekan. Jelas ini bukan salah sekolah, tetapi salah orangtua.

Dengan melihat kemampuan anak, bakat, dorongan orangtua, guru yang profesional, tunjangan guru yang memadai, serta perhatian serius dari pemerintah, mudah-mudahan pendidikan di Indonesia akan lebih baik dari sekarang.

(Pudji Isdriani K, guru SMU negeri di Jakarta)

Persoalan Dasar Pendidikan Kita

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 14 May 2012 14:05:00 -0700

Persoalan Dasar Pendidikan Kita

Salah satu benang merah yang dapat ditarik dari sejarah pendidikan dan persekolahan di tanah air adalah bahwa sistem pembelajaran sebagaimana ia diselenggarakan selama Orde Baru harus ditolak karena terbukti menjajah, memasung, dan mengkerdilkan jiwa kaum muda Indonesia. Pendidikan yang bersifat informal, secara sembrono dipersamakan dengan pengajaran di lembaga formal --yakni 'sekolah' dan 'universitas', dalam arti yang telah menyimpang jauh dari makna kedua kata itu-- bahkan juga dengan pelatihan yang non-formal --terutama di perusahaan-perusahaan yang memiliki Divisi 'Pendidikan' dan Pelatihan, tetapi juga di Balai Latihan Kerja dibawah Departemen Tenaga Kerja Orde Baru-- telah terbukti 'efektif' membunuh kreativitas dan daya cipta kaum muda. Hal ini pada gilirannya melahirkan angkatan kerja baru yang bermental budak, yang tentu saja tidak dapat diharapkan menjadi produktif kecuali menjadi parasit, atau bahkan kanker, bagi masyarakat di lingkungan kerjanya.

Dengan lebih tegas dapat dikatakan masalah mendasar dari sistem pendidikan di negeri ini berakar pada ketidakmampuan seluruh anggota masyarakat untuk berbagi tugas dan tanggung jawab dalam mendidik, mengajar, dan melatih tunas-tunas bangsa, kaum muda yang sedang berproses mencari jati dirinya, jati diri komunitasnya, jati diri bangsa dan masyarakatnya, serta jati diri kemanusiaannya sebagai ciptaan Ilahi.

Orangtua tidak mau repot, karena memang tidak sungguh-sungguh peduli. Bagi sebagian besar orangtua, 'mendidik' anak itu hanya berarti mempersiapkan uang sekolah, membelikan seragam, buku-buku dan perlengkapan belajar lainnya. Kalau anaknya mengeluh sulit belajar, orangtua segera memanggil dan membayar mahal 'guru-guru' privat yang sebagian juga pengajar-pengajar di sekolah anaknya itu, untuk memberikan pelajaran tambahan ini dan itu, yang tak jelas relevansinya kecuali untuk memastikan anak-anaknya diberi nilai tinggi saat ujian di sekolah (bukankah kebiasaan membocorkan soal-soal ujian ebtanas berakar dari kebiasaan transaksi antara orangtua dan pengajar yang berkolusi dengan birokrat pemerintah?). Selebihnya? Itu tanggung jawab sekolah dan universitas. Bukankah orangtua membayar semua itu dengan biaya yang sangat tinggi?

Pada pihak lain, sekolah dan universitas terjebak pada semacam arogansi, sikap percaya diri yang berlebihan. Dengan berbagai ilusi konsep-konsep "sekolah unggul", "sekolah pemimpin masa depan", atau lebih parah lagi "pendidikan unggul", birokrat di lembaga-lembaga pengajaran formal itu merasa mampu melakukan segalanya, asal dibayar. Itu sebabnya sekolah-sekolah yang dikatakan "terbaik" sebenarnya tidak jelas bedanya dengan "termahal". Dengan demikian, lembaga-lembaga pengajaran formal itu melembagakan ajaran sesat bahwa 'pendidikan yang baik' adalah 'pendidikan yang mahal'. 'Mahal' sama dengan 'bermutu', bahkan 'baik'. Kalau uang sekolahnya murah, artinya 'buruk' dan 'tak bermutu'. Dan jika mindset ini diberlakukan, maka dapatkah kita katakan bahwa pendidikan di Jerman, yang relatif murah sampai gratis, sangatlah 'buruk' dan 'tidak bermutu'?

Paradigma ngawur semacam ini dipertegas oleh perusahaan-perusahaan pencari kerja yang dipimpin oleh orang-orang yang sama sekali tidak mengerti makna pengajaran dan pendidikan sejati, kecuali sekadar mencari (membeli) keterampilan dan kepribadian sarjana-sarjana dari sekolah yang 'mahal' itu. Bila mereka mendapatkan kenyataan bahwa para alumnus sekolah-sekolah 'terbaik' itu ternyata tidak mampu bekerja secara produktif, maka dikatakan "tidak siap pakai". Lalu sekolah dan universitas diminta menyesuaikan kurikulumnya sedemikian rupa agar dapat menciptakan semacam 'mesin-mesin industri' yang 'siap di-pakai' itu.

Pada masa Orde Baru, paradigma pembelajaran yang 'kurang ajar' semacam itu diperkuat lagi oleh keputusan-keputusan 'penguasa' Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Yang dipersiapkan kemudian adalah 'mesin penghafal Pancasila' yang bersedia diperbudak menjadi tiang-tiang penopang kekuasaan yang korup dan tak bermoral. Yang dipersiapkan kemudian adalah 'alat-alat produksi' yang bersedia di perbudak oleh konglomerat-konglomerat bejat yang rajin berselingkuh dengan pemegang kuasa politik. Yang dipersiapkan kemudian adalah aparat-aparat birokrasi yang miskin inisiatif dan serba menunggu petunjuk.

Demikianlah apa yang seharusnya merupakan proses pembagian tugas dan tanggung jawab dalam mempersiapkan tunas-tunas bangsa menjadi pemimpin-pemimpin masa depan, kemudian berkembang menjadi arisan bagi-bagi rejeki. Orangtua memberikan setoran kepada sekolah dan pengajar-pengajarnya. Lalu sekolah dan para pengajar itu membagikannya kepada birokrat pendidikan agar diakreditasi dan dinaikkan pamornya. Dan akhirnya para birokrat pendidikan ini membuat laporan Asal Bapak Senang kepada 'Raja Mataram' dan kroninya, tanpa ragu apalagi rasa malu. Semua terkesan beres, dan 'baik-baik' saja. Lihat angka-angka statistik menunjukkan tingginya tingkat 'pendidikan' kaum muda dari Pelita ke Pelita. Lihat anak-anak petani kampung sudah pada bergelar sarjana, sementara tanah orangtua mereka telah dijadikan klangenan penjarah bersenjata. Kita akan menjadi bangsa yang besar dan karenanya bolehlah mengajarkan kepada negara-negara lain bagaimana berswasembada beras, sementara petani-petani kita sendiri masih kekurangan beras dan kemudian kita kembali menjadi

Pola Pendidikan

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 14 May 2012 13:58:00 -0700

Pola Pendidikan

Pola pendidikan nilai dan budaya bangsa di lembaga pendidikan dari tingkat dasar sampai dengan tingkat perguruan tinggi selama Orde Baru dilakukan dengan cara penataran-penataran. Sebagai contoh penataran P4 yang pada masa Orde Baru dipandang cukup ''ampuh'' untuk mentransfer dan menanamkan nilai-nilai luhur bangsa kepada peserta didik.

Cara demikian memang tidak dapat disangkal akan memasyarakatkan nilai-nilai luhur. Namun demikian tidak menutup kemungkinan nilai-nilai luhur itu hanya sekadar dipahami dan dimengerti peserta didik. Tindakan nyata atau sikap nyata atas persetujuan terhadap nilai-nilai yang dipahami belumlah secara total diaplikasikan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.

Barangkali dapat kita hitung dengan jari berapa persen yang mampu untuk mengamalkan nilai-nilai luhur secara murni dan konsekuen. Paling tidak tindak korupsi, kolusi dan nepotisme yang begitu marak dilakukan orang-orang yang selalu mendengungkan nilai-nilai kebenaran

Pancasila dan berbagai sikap dan perilaku sebagian masyarakat kita yang bertentangan dengan nilai-nilai moral, seperti penjarahan, perampokan, dan pembakaran. Itu semua merupakan fakta nilai-nilai yang selama ini diajarkan belum terinternalisasikan. Kenyataan ini boleh jadi merupakan indikator kegagalan strategi penanaman nilai-nilai luhur bangsa dengan penataran kepada peserta didik sebagai generasi muda yang akan mengantarkan bangsa dan negara ini menuju kemajuan dan kemandirian.

Kegagalan ini tidak hanya karena strategi penanaman nilai yang cenderung mendoktrin, tetapi juga karena jurang pemisah antara nilai-nilai yang diajarkan dengan kenyataan dan berbagai perilaku dalam kehidupan yang menyimpang. Akibatnya nilai-nilai luhur yang patut dijaga dan diaplikasikan dalam kehidupan hanya menjadi impian. Untuk itu perlu pola baru dalam pendidikan nilai. Dalam hubungan itu ada dua pola pendidikan nilai yang dapat dikembangkan.

Pertama, pendidikan nilai berdasarkan pengalaman dan kenyataan. Dengan pola ini peserta didik diberi kesempatan menggunakan pengalamannya untuk menafsirkan nilai-nilai yang diajarkan. Selanjutnya mereka dibawa pada kenyataan hidup, misalnya ke tempat-tempat permukiman kumuh, ke pengadilan untuk melihat proses keadilan dalam hukum, ke panti asuhan dan lain-lain.

Dalam pola ini peserta didik diberi kesempatan untuk mengritik hal-hal yang menyimpang dari nilai-nilai yang diajarkan.

Dengan demikian diharapkan tumbuh kesadaran untuk mempertahankan dan memperjuangkan tegaknya nilai-nilai luhur bangsa.

Kedua, penanaman nilai-nilai luhur melalui semua mata pelajaran atau mata kuliah. Artinya pendidikan nilai tidak harus dieksplisitkan sebagai mata kuliah atau mata pelajaran khusus tetapi dapat secara implisit pada semua mata kuliah, bahkan pada semua mata pelajaran atau bidang ilmu.

Hal ini penting mengingat bahwa semua mata pelajaran atau mata kuliah baik itu yang terkait dengan ilmu eksakta seperti matematika, biologi, fisika, kimia atau ilmu sosial seperti ekonomi, pemerintahan, jurnalistik, maupun yang terkait dengan ilmu-ilmu humaniora seperti kesusastraan dan bahasa tidak akan terlepas dengan nilai yang kaitannya dengan kehidupan manusia.

Seorang pengajar pada saat mentransfer ilmu harus tetap mempertemukan antara arah ilmu yang dipelajari peserta didik dengan nilai-nilai kepribadian bangsa. Dengan demikian peserta didik selalu dikenalkan dan dibiasakan dengan nilai kemanusiaan yang terkandung di dalam ilmu itu. Sehingga, baik secara kognitif dan afektif mereka memperoleh pendidikan nilai melalui berbagai mata pelajaran atau mata kuliah yang dipelajari.

Karena itu, mereka diharapkan menjadi peserta didik dan generasi penerus bangsa yang tidak hanya mampu menguasai berbagai bidang ilmu pengetahuan sebagai modal untuk berkompetisi global, tetapi juga memiliki kemampuan untuk menjaga nilai dan menggunakan ilmunya dengan tetap sejalan dengan nilai-nilai kepribadian bangsa Indonesia, sehingga bangsa Indonesia dapat mengejar ketertinggalan di berbagai bidang tanpa harus melepaskan jati diri sebagai bangsa Indonesia. ***

Penulis adalah staf pengajar FPBS IKIP Yogyakarta