Aku Muslim

Syeikh Muhammad Dimyathi bin Syiekh Muhammad Amin

2018-12-02T23:45:00.002-08:00

Syaikh Muhammad Dimyathi bin Syaikh Muhmmad Amin, yang biasa dipanggil masyarakat dengan sebutan Abuya Dimyati atau mbah Dim. Ia lahir dari pasangan H. Amin dan Hj. Ruqayah, ia memiliki kecerdasan dan kesalihan sejak ia masih kecil. Ia belajar dari satu peseantren dan pesantren lain, diantaranya pesantren Cadasari Kadupaseng Pendaglang, kemudian pesantren di Plamunan hingga Pleret Cirebon.

Abuya berguru pada banyak ulama sepuh di tanah Jawa, di antaranya Abuya Abdul Chalim, Abuya Muqri Abdul Chamid, Mama Ahmad Bakri (Mama Sempur), Mbah Dahar Watu Congol, Mbah Nawawi Jejejran Jogja, Mbah Khozin Bendo Pare, Mbah Baidawi Lasem, dan masih banyak guru lainnya. Dari semua guru-guru beliau bermuara pada Syekh Nawawi Al Bantani, baginya para kiai sepuh memiliki kriteria khalifah dan mursyid yang sempurna.

Abuya Dimyati dikenal sebagai sosok yang kharismatik, tekun, bersahaja, dan sederhana. Kesohoran Abuya Dimyati dalam bidang ilmu dan tasawuf menjadikan Banten tak pernah sepi dengan pencari ilmu maupun tamu, semasa hidupnya ia menjadi gurunya para guru dan kiainya para kiai. Sejak mondok di Watucongol, Buya sudah diminta mengajar teman-teman santrinya oleh mbah Dalhar, begitupun saat ia berpindah di pesantren-pesantren yang lain.

Abuya Dimyati seringkali berpesan kepada muridnya, “jangan meninggalkan ngaji karena kesibukan urusan maupun umurmu.” baginya menuntut ilmu adalah hal yang sangat penting, ia menyerukan “thariqah aing mah ngaji” (jalan saya adalah mengaji). Sebab tinggi rendahnya derajat ulama dilihat dari bagaimana ia mehargai ilmu.

Baginya hidup adalah ibadah, saat di Kaliwinggu ia mengajar dari pagi sampai dengan menjelang Dhuhur kembali mengajar setelah Dhuhur sampai Ashar dan berlanjut dari Ashar hingga Maghrib, saat waktu Maghrib sampai Isya ia habiskan untuk wirid dan kembali mengajar hingga larut malam dan dilanjutkan dengan ibadah malam qiyamul lail sampai bertemu watu Subuh.

Ketika Abuya Dimyati menginginkan berguru pada KH. Baidlawi Lasem, ia diminta untuk pulang namun ia menolak dengan menjawab, “saya tidak memiliki ilmu.” Pada suatu ketika ia bertemu dengan KH. Baidlawi Lasem memohon warisan thariqah naumun KH. Baidlawi menjawab, “mbah Dim, zikir itu sudah termaktub dalam kitab, begitupula dengan shalawat silakan memuat sendiri saja, saya tidak bisa apa-apa. Tarekat adalah sebuah wadfizah yang terdiri dari zikir dan salawat,” untuk kesekian kalinya lalu KH. Baidlawi menyuruh Buya untuk shalat istikharah dan kembali memnemui KH. Baidlawi, kemudian diijazahi thariqah Asy-Syadiliyah.

Abuya Dimyati wafat pada malam Jumat Pahing 3 Oktober 2003 M / 7 Sya’ban 1424, sekitar pukul 3.00 WIB meninggal pada usia 78 tahun.

Arti Nahdlatul Ulama (NU)

2018-12-02T23:37:00.001-08:00

Mungkin sebagian orang belum tahu tentang apa itu artinya Nahdlatul Ulama (NU) bahkan sebagian mencari arti yang sebenarnya.

Asal Mula dasar Kata “Nahdlah” dan “Ulama”

Di masa KH Hasyim Asy’ari hendak mendirikan organisasi ulama (belum bernama NU), beliau menyebut sebagai Jam’iyah Ulama atau organisasi para ulama. Di saat para ulama berkumpul di Jl. Bubutan Surabaya tanggal 31 Januari 1926 atau 16 Rajab 1344 H, adalah Kiai Mas Alwi yang mengusulkan kata Nahdlatul Ulama.

Sebelum berdirinya NU, kata Nahdlah (bangkit) sudah bukan sesuatu yang asing, misalnya ditemukan dalam Nahdlatut Tujjar (Kebangkitan para saudagar) dan Nahdlatul Wathan (Kebangkitan Negeri).

Kiai Hasyim bertanya kepada Kiai Mas Alwi, “Mengapa Nahdlatul Ulama?” Kiai Mas Alwi menjawab, “Sebab tidak semua ulama memiliki jiwa Nahdlah, Kiai. Ada ulama yang sekedar diam di pondoknya saja, dan yang ada di dalam organisasi ini adalah ulama yang memiliki jiwa Nahdlah.”
Kiai Hasyim Asy’ari menerima dan kiai-kiai yang lain menyetujuinya.

Dari mana kalimat Nahdlah dan Ulama? Menurut KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) dua kalimat tersebut diambil dari kata mutiara al-Hikam dan Surat Fathir: 28. Nahdlah (bangkit) dari kalimat berikut:

لَا تَصْحَبْ مَنْ لَا يُنْهِضُكَ حَالُهُ وَلَا يَدُلُّكَ عَلَى اللهِ مَقَالُهُ

“Janganlah kamu bersahabat dengan seorang yang perilakunya tidak membuatmu bangkit, dan ucapannya tidak mengarahkanmu kepada Allah.” (Al-Hikam, Ibnu Athaillah al-Sakandari).

Sedangkan “Ulama” dari ayat berikut:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر/28]

“... Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama...” (QS Fathir: 28)

Makam Dalem Sholawat

2018-12-02T23:18:00.002-08:00

Untuk kesekian kali banyak ulama-ulama terdahulu di daerah Bogor, salah satunya kami posting ini adalaha Mbah Dalem Sholawat (Adipati ke 2 Bogor).

Silsilah Mbah Dalem Solawat
( Regent / Adipati ke-2 Bogor )

Rd. Suriawinata / Rd. H.M. Siroj / Mbah Dalem Solawat bin Rd. Aria Wiranata ( Dalem Sepuh ) bin Rd. H.M. Tohir ( Aolia Kampung Baru ) bin Rd. Tumenggung Aria Wiradiredja ( Dalem Sukaraja ) bin Rd. Tumenggung Wiradinata ( Dalem Kampung Baru ) bin Rd. Wiramanggala ( Dalem Tari Kolot ) bin Rd. Aria Wiratanudatar ( Dalem Cikundul ) bin Rd. Ariawangsa Goparana bin ...
wallahu a'lam bissahawab

Alamat :
Jl. Empang Kelurahan Empang Kecamatan Bogor Selatan Kota Bogor Jawa Barat.

Sejarah Singkat Ulama Di Bogor

2018-12-02T23:04:00.002-08:00

Menilik Sejarah Ulama yang berada di Bogor, salah satunya yaitu Rd. Haji Moehammad Tohir ( W. 1845 M )

Rd. Haji Moehammad Tohir bin Rd Tumenggung Wiradiredja merupakan seorang ulama besar bogor sekaligus pendiri Masjid Attohiriah Empang Bogor yang didirikan pada tahun 1817 masehi. Rd. H.M. Tohir menikah dengan salah satu putri bangsawan banten yang berkedudukan di Jatinegara Kaum yakni Ratu Syarifah binti Pangeran Shogiri bin Shultan Abul Fathi Abdul Fatah / Shultan Ageng Tirtayasa dan dikaruniai beberapa putra dan putri salah satunya adalah Rd. Aria Wiranata regent / Adipati ke-1 Bogor yang wafat di Makkah dan digantikan oleh Rd. Suriawinata / Rd. H.M. Siroj / Mbah Dalem Solawat bin Rd. Aria Winata ( Dalem Sepuh ) yang tak lain merupakan cucu dari Rd. Haji Moehammad Tohir, wallahu a'lam bisshawab ...

Silsilah Rd. Haji Moehammad Tohir;
Rd. Haji Moehammad Tohir ( Aolia Kampung Baru ) bin Rd. Tumenggung Aria Wiradiredja ( Dalem Sukaraja ) bin Rd. Tumenggung Wiradinata ( Dalem Kampung Baru ) bin Rd. Wiramanggala ( Dalem Tari Kolot ) bin Rd. Aria Wiratanudatar ( Dalem Cikundul ) bin Rd. Ariawangsa Goparana bin ...

Alamat :
Jl. Empang Kelurahan Empang Kecamatan Bogor Selatan Kota Bogor Jawa Barat, untuk pastinya silahkan lihat peta maps google.

Profil Singkat Sandiaga Uno

2018-08-13T06:01:00.002-07:00

Sandiaga Salahuddin Uno lahir pada 28 Juni 1969 di Rumbai, dari pasangan Rachmini Rachman dan Ir. Razif Halik Uno atau Henk Uno. Rachmini Rachman atau biasa dipanggil Mien Uno adalah lulusan IKIP Bandung. Dia berasal dari keluarga pendidik di Cirebon. Sementara Henk Uno adalah Insinyur lulusan dari ITB Bandung dan berasal dari keluarga religius di Gorontalo. Sandi memiliki seorang saudara laki-laki, Indra Cahya Uno, yang lahir dua tahun sebelum Sandi.

Rumbai adalah sebuah lokasi penambangan minyak di Riau, Sumatera. Saat itu Henk Uno bekerja di perusahaan minyak Amerika Caltex. Perumahan pegawai Caltex, biasa disebut Camp diisi oleh para pegawai lokal dan ekspatriat dari Amerika. Walaupun sempat sekolah di SD Kristen dan kemudian SMA Katholik, Sandi masih rutin melaksanakan kewajiban salat. Tetapi upaya memperdalam agama belum muncul pada saat itu, bahkan dia belum terlalu lancar baca Al-Quran. Upaya memperdalam agama muncul ketika dia kembali dari studi di WSU. Nur Asia mengajak Sandi untuk mulai ikut dengan acara pengajian dan tadarusan

Saat kuliah S-2 di GWU, Sandi mulai ikut mendirikan pengajian di kalangan mahasiswa S-2 di Washington. Pengajian itu dimulai dari 5 orang, berkembang jadi 10 hingga sampai dengan Sandi meninggalkan Washington DC, pengajian itu sudah berkembang hingga diikuti oleh 300 orang peserta.

Kedutaan dan Islamic Center memfasilitasi kebutuhan ustaz dan pengisi ceramah. Bahkan saat itu Sandi bersama teman-temannya ikut jadi pengurus ICMI cabang Washington DC.

Syekh Maulana Mansyur Banten

2018-08-13T05:46:00.000-07:00

Syekh Maulana Mansyur / Syekh Mansyuruddin / Syekh Mansyur Cikaduen ( W. 1672 M ) beliau adalah seorang ulama berdarah bangsawan Banten putra dari Syarif Abul Fath Abdul Fatah Al Azmatkhan Al Ba'alawi Al Husaini ( Sultan Ageng Tirtayasa ) yang berdakwah di wilayah Banten Selatan atau kalau sekarang Pandeglang dan sekitarnya.

Beliau terkenal akan kekeramatan dan kealimannya dalam ilmu Alqur'an, karena kealimannya tersebut beliau dinikahkan dengan seorang putri Syekh Demang Lancar, yg bernama putri Sarinten dan bermukim serta berdakwah di desa yg kini bernama Kadubungbang. Makam Syekh Demang Lancar terletak di daerah Cilancar yg berjarak sekitar 200 m dari situs batu Quran dan Nyai Sarinten dimakamkan di Cikarae berjarak sekitar 300 m dari situs batu Quran.

Setelah istri beliau wafat beliau beserta santri-santrinya hijrah dan membuka permukiman baru yang kini bernama kampung Cikaduen Kecamatan Cimanuk. Sebagaimana putra-putra Sultan Ageng Tirtayasa yang lain yakni Raden Shagiri yg berjuang serta berdakwah di Batavia, Raden Sake berjuang di Bogor dan Raden Athif di daerah Serpong Syekh Mansyur pun ikut berjuang dan berdakwah dengan menyebarkan ilmu-ilmu Al Quran di wilayah Banten khusunya Banten Selatan.

Sampai ahir hayatnya, makam Syekh Mansur dan petilasan beliau di situs batu Quran sampai detik ini masih ramai di ziarahi dari pelosok Nusantara apalagi pada hari-hari besar Islam beribu-ribu jamaah keluar masuk Qubah makam untuk bertabaruk dan bertawasul kepada Sohibul Karomah Syaikh Maulana Mansyur Cikaduen Pandeglang Banten, Wallahu a'lam bis shawab.

Pangeran Shogiri bin Sultan Ageng Tirtayasa

2018-08-07T21:01:00.001-07:00

Menilik Sejarah Ulama Jakarta

Bismillah, kali ini saya tertarik untuk berbagi kisah tentang sejarah ulama Pangeran Shogiri bin Sulthan Ageng Tiryayasa yang di makamkan di Maqbarah Pangeran Achmad Jayakarta Jatinegara Kaum, Jakarta Timur.

Beliau ( Pangeran Shogiri ) adalah salah satu ulama pejuang sekaligus penyebar agama Islam di tanah betawi yang sampai saat ini anak cucunya banyak menjadi ulama di daerah Jakarta dan Bogor, salah satunya adalah Syaikh Raden Syariun bin Syaikh Raden Laitani yang dimakamkan di daerah Jambudipa Cilebut Kab. Bogor dan Syekh Raden Abdullah Nahrowi pendiri Pondok Pesantren Asshogiri Tanah Baru Kota Bogor yang mempunyai puluhan ribu jamaah.

Pangeran Shogiri dimakamkan di komplek Pemakaman Masjid Salafiyah / maqbarah Pangeran Jayakarta, Jatinegara Kaum bersama istri beliau Ratu Rafi'ah dan putra-putra beliau diantaranya Raden Kanzul Arsyi Shogiri dan Raden Koyong Shogiri sedangkan Raden Kanan Shogiri dan Raden Muhidin Shogiri dimakamkan di Kramat Astana Gede Tanah Baru Kota Bogor, wallahu a'lam...

Syafa'at Ulama Yang Mungkin Banyak Orang Belum Tahu

2017-06-13T21:30:00.000-07:00

Alhamdulillah atas segala semua yang telah kita nikmati di dunia yang hanya sementara ini, dalam artikel ini kami ingin menyampaikan tentang betapa pentingnya pengetahuan tentang ilmu agama untuk bekal akhirat kita nanti.

Dalam kasus ini seperti yang kita tahu, Ulama adalah pewaris para Nabi. Ulama adalah salah satu sebagai pencerahan hidup atas nasihat-nasihat untuk bekal akhirat kita. Karena ulama kita memperoleh ilmu agama dan mengamalkan dalam tuntunan kehidupan sehari-hari.

Sebelum mengetahui penjelasan apa itu Syafa'at dari ulama, sebaiknya kita membaca secara harfiah maupun penjelasan tentang SYAFA'AT pada artikel yang terdahulu Arti Syafa'at.Mungkin banyak orang yang belum mengetahui tentang syafa'at, berdasarkan hasil survey banyak yang mengetahui bahwa syafa'at itu hanya dari Rasulullah.

Berikut sepenggal hadits tentang syafa'at :

وعن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " يشفع يوم القيامة ثلاثة : الأنبياء ، ثم العلماء ، ثم الشهداء " . رواه ابن ماجه .

Dari Utsman bin Affan ra berkata, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Ada tiga orang yg pada hari kiamat kelak dapat memberi syafa’at (kepada orang lain), yaitu para nabi, kemudian para ulama, dan kemudian para syuhada." (HR. Ibnu Majah)

Ulama bisa para kyai, asatidz atau habaib yang faqih tentang agama yang telah memberikan manfaat kepada seluruh ummat.

Penjelasan Tentang SYAFA'AT

2017-06-13T21:24:00.000-07:00

“Dari Abu Hurairah r.a beliau menuturkan bahwa Rasulullah Shallallahu alaihi was sallam bersabda, “Setiap Nabi alaihis salam memiliki doa yang mustajab, maka setiap nabi telah menggunakan doa tersebut. Dan aku menyimpannya sebagai syafa’at bagi ummatku, kelak di hari kiamat. Maka, syafa’at tersebut Insya Allah akan didapati oleh setiap orang dari umatku yang wafat dalam keadaan tidak menyekutukan Allah ta’ala dengan suatu apapun.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Syafaat berasal dari kata asy-syafa’ (ganda) yang merupakan lawan kata dari al-witru (tunggal), yaitu menjadikan sesuatu yang tunggal menjadi ganda, seperti membagi satu menjadi dua, tiga menjadi empat, dan sebagainya. Ini pengertian secara bahasa.

Sedangkan secara istilah, syafaat berarti menjadi penengah bagi orang lain dengan memberikan manfaat kepadanya atau menolak mudharat, yakni pemberi syafaat itu memberikan manfaat kepada orang itu atau menolak mudharatnya.

Syafaat adalah usaha perantaraan dalam memberikan sesuatu manfaat bagi orang lain atau mengelakkan sesuatu mudharat bagi orang lain. Syafa’at yang tidak diterima di sisi Allah adalah syafaat orang-orang kafir.

Syafaat disebutkan pertama kali dalam Al-Qur’an adalah pada QS. al-Baqarah ayat 47:

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ

“Hai Bani Israil, ingatlah akan nikmat-Ku yang telah Aku anugerahkan kepadamu dan (ingatlah pula) bahwasanya Aku telah melebihkan kamu atas segala umat.”

وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ

“Dan jagalah dirimu dari (azab) hari (kiamat, yang pada hari itu) seseorang tidak dapat membela orang lain, walau sedikit pun; dan (begitu pula) tidak diterima syafa`at dan tebusan daripadanya, dan tidaklah mereka akan ditolong.”

Dalam ayat tersebut terdapat perintah Allah kepada Bani Israil untuk bertaqwa dengan alasan di akhirat nanti tidak akan ada syafaat (pertolongan) dari siapapun kecuali amal manusia masing-masing.

Syafaat hakikatnya adalah doa, atau memerantarai orang lain untuk mendapatkan kebaikan dan menolak keburukan. Atau dengan kata lain syafaat adalah memintakan kepada Allah di akhirat untuk kepentingan orang lain. Dengan demikian meminta syafa’at berarti meminta doa, sehingga permasalahan syafaat ialah sama dengan doa.

Hukum Meminta Syafaat -

Bagaimanakah hukumnya meminta syafaat. Telah kita ketahui bersama bahwa syafaat adalah milik Allah, maka meminta kepada Allah hukumnya disyariatkan, yaitu meminta kepada Allah agar para pemberi syafaat diizinkan untuk mensyafaati di akhirat nanti. Seperti, “Ya Allah, jadikanlah Muhammad Saw pemberi syafaaat bagiku. Dan janganlah engkau haramkan atasku syafaatnya.”

Adapun meminta kepada orang yang masih hidup, maka jika ia meminta agar orang tersebut berdoa kepada Allah agar ia termasuk orang yang mendapatkan syafaat di akhirat maka hukumnya boleh, karena meminta kepada yang mampu untuk melakukanya. Namun, jika ia meminta kepada orang tersebut syafaat di akhirat maka hukumnya syirik, karena ia telah meminta kepada seseorang suatu hal yang tidak mampu dilakukan selain Allah. Adapun meminta kepada orang yang sudah mati maka hukumnya syirik akbar baik dia minta agar didoakan atau meminta untuk diberi syafaat dari orang tersebut.

Macam-macam Syafaat -

Syafaat terdiri dari dua macam, yaitu:

Pertama: Syafaat yang didasarkan pada dalil yang kuat dan shahih, yaitu yang ditegaskan Allah Swt dalam Kitab-Nya , atau dijelaskan Rasulullah. Syafaat tidak diberikan kecuali kepada orang-orang yang bertauhid dan ikhlas; karena Abu Hurairah berkata, “Wahai Rasulullah, siapa yang paling bahagia mendapatkan syafaatmu?” Beliau menjawab, “Orang yang mengatakan, ‘Laa ilaaha illallah’ dengan ikhlas dalam hatinya.” (HR. Bukhari, kitab Al-Ilm).

Syafaat mempunyai tiga syarat:

Allah meridhai orang yang memberi syafaat.
Allah meridhai orang yang diberi syafaat.
Allah mengizinkan pemberi syafaat untuk memberi syafaat.
Syarat-syarat di atas secara global dijelaskan Allah dalam firman-Nya, “Dan berapa banyaknya malaikat di langit, syafaat mereka sedikitpun tidak berguna kecuali sesudah Allah mengizinkan bagi orang yang dikehendaki dan diridhai (Nya).” (QS. An- Najm: 26).

Kemudian firman Allah: “Tiada yang dapat memberi syafaat di sisi Allah tanpa izin-Nya.” (QS. Al-Baqarah: 255).

Lalu firman Allah: “Pada hari itu tidak berguna syafaat, kecuali (syafaat) orang yang Allah Maha Pemurah telah memberi izin kepadanya, dan Dia telah meridhai perkataannya.” (QS. Thahaa: 109).

Kemudian firman Allah: “Allah mengetahui segala sesuatu yang di hadapan mereka (malaikat) dan yang di belakang mereka, dan mereka tiada memberi syafaat melainkan kepada orang yang diridhai Allah, dan mereka itu selalu berhati-hati karena takut kepada-Nya.” (QS. Al-Anbiya: 28).

Agar syafaat seseorang diterima, maka harus memenuhi ketiga syarat di atas. Menurut penjelasan para ulama, syafaat yang diterima, dibagi menjadi dua macam:

Syafaat umum. Makna umum, Allah mengizinkan kepada salah seorang dari hamba-hamba-Nya yang shalih untuk memberikan syafaat kepada orang-orang yang diperkenankan untuk diberi syafaat. Syaaat ini diberikan kepada Nabi Muhammad Saw, nabi-nabi lainnya, orang-orang jujur, para syuhada, dan orangorang shalih. Mereka memberikan syafaat kepada penghuni neraka dari kalangan orang-orang beriman yang berbuat maksiat agar mereka keluar dari neraka.
Syafaat khusus, yaitu syafaat yang khusus diberikan kepada Nabi Muhammad Saw dan merupakan syafaat terbesar yang terjadi pada hari Kiamat. Tatkala manusia dirundung kesedihan dan bencana yang tidak kuat mereka tahan, mereka meminta kepada orangorang tertentu yang diberi wewenang oleh Allah untuk memberi syafaat. Mereka pergi kepada Nabi Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, dan Isa. Tetapi mereka semua tidak bisa memberikan syafaat hingga mereka datang kepada Nabi saw, lalu beliau berdiri dan memintakan syafaat kepada Allah, agar menyelamatkan hamba-hamba-Nya dari adzab yang besar ini. Allah pun memenuhi permohonan itu dan menerima syafaatnya. Ini termasuk kedudukan terpuji yang dijanjikan Allah di dalam firman-Nya : “Dan pada sebagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu: mudah-mudahan Tuhanmu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji.” (Al-Israa’: 79).
Di antara syafaat khusus yang diberikan kepada Rasulullah Saw adalah syafaatnya kepada penghuni syurga agar mereka segera masuk surga, karena penghuni surga ketika melewati jembatan, mereka diberhentikan di tengah jembatan yang ada di antara surga dan neraka. Hati sebagian mereka bertanya-tanya kepada sebagian lain, hingga akhirnya mereka bersih dari dosa. Kemudian mereka baru diizinkan masuk surga. Pintu surga itu bisa terbuka karena syafaat Nabi saw.

Kedua. Syafaat batil yang tidak berguna bagi pemiliknya, yaitu anggapan orang-orang musyrik bahwa tuhan-tuhan mereka dapat memintakan syafaat kepada Allah. Syafaat semacam ini tidak bermanfaat bagi mereka seperti yang difirmankan-Nya, “Maka tidak berguna lagi bagi mereka syafaat dari orang-orang yang memberikan syafaat.” (QS. Al-Mudatstsir: 48).

Demikian itu karena Allah tidak rela kepada kesyirikan yang dilakukan oleh orang-orang musyrik itu dan tidak mungkin Allah memberi izin kepada para pemberi syafaat itu, untuk memberikan syafaat kepada mereka; karena tidak ada syafaat kecuali bagi orang yang diridhai Allah. Allah tidak meridhai hamba-hamba-Nya yang kafir dan Allah tidak senang kepada kerusakan.

Ketergantungan orang-orang musyrik kepada tuhan-tuhan mereka dengan menyembahnya dan mengatakan, “Mereka adalah pemberi syafaat kepada kami di sisi Allah.” (QS. Yunus: 18), adalah ketergantungan batil yang tidak bermanfaat. Bahkan demikian itu tidak menambah mereka kecuali semakin jauh, karena orang-orang musyrik itu meminta syafaat kepada berhala-berhala itu dengan cara yang batil, yaitu menyembahnya. Itulah kebodohan mereka yang berusaha mendekatkan diri kepada Allah, tetapi sebenarnya tidak lain hanya menjadikan mereka semakin jauh.

Sejarah Bendera Panji Rasulullah SAW Yang Berkalimat Tauhid

2016-12-15T19:11:00.001-08:00

Berbagai informasi yang sudah ada sekarang ini membuat kalangan ingin mengetahui apa yang terdapat dalam berita sekarang ini, berdasarkan judul yang kami bawakan ini banyak pelintiran berita dari pihak yang tidak bertanggung jawab. Bahkan banyak portal berita memberitakan seakan-akan bendera panji ini sebagai simbol teroris.

Sebelum anda menjudge ini adalah simbol dari terorist,sebaiknya simak keaslian berita ini :
Dari Ibnu ‘Abbas ra berkata, “Raayah (panji) Rasul SAW berwarna hitam, sedangkan Liwa’ (bendera)-nya berwarna putih.” (Syarh as-Sayir al-Kabir: I/72; Jami’ at-Tirmidzi: IV/197, no. 1681; Sunan Ibn Majjah: II/941, no. 2818; Mu’jamul Ausath at-Thabrani: I/77, no. 219; Mu’jam al-Kabir: XII/207, no. 12909; al-Mustadrak al-Hakim: II/115, no.2506/131).

Dari Abu Hurairah, ia berkata, “Panji Rasulullah SAW (raayat) berwarna hitam, sedangkan liwa’ (bendera)-nya berwarna putih.” Jabir ra menuturkan, “Bendera Nabi SAW (liwaa’) pada saat masuk kota Makkah berwarna putih.” Dari ‘Aisyah ra, berkata, “Liwaa’ Nabi SAW berwarna putih.” Dari Ibnu ‘Umar ra berkata, “Tatkala Rasulullah SAW memasangkan benderanya, beliau memasangkan bendera (liwaa’) yang berwarna putih.” Rasyid bin Sa’ad telah menceritakan sebuah riwayat dari Rasulullah SAW, “Panji (raayah) Nabi SAW berwarna hitam, sedangkan liwa’nya berwarna putih.” Ibnu ‘Asakir juga meriwayatkan dengan sanad dari Hisyam bin ‘Urwah dari bapaknya dari ‘Aisyah, bahwa Nabi SAW memiliki sebuah panji hitam yang bernama al-‘Uqab.

Dari Yunus bin ‘Ubaidah, maula Muhammad al-Qasim, berkata, Muhammad bin al-Qasim telah mengutusku untuk menanyakan tentang panji Rasulullah SAW kepada Bara’ bin ‘Azib. Beliau menjawab, “Panji Rasulullah berwarna hitam, berbentuk persegi empat, terbuat dari kain wool.” (Fath ar-Rabbaniy -Ahmad: XIV/51, IV/297; Sunan Abu Daud: III/71, no. 2591; Jami’ at-Tirmidzi: IV/196, no. 1680).

Raayah disebut al-‘Uqab. Awalnya al-‘Uqab adalah nama panji Rasulullah SAW, kemudian akhirnya semua bendera disebut al-‘Uqab. Imam al-Manawiy telah mengutip riwayat dari Imam Ibnu al-Qayyim, di sana disebutkan, “Panji Rasulullah SAW dinamakan dengan al-‘Uqab. Panji itu berwarna hitam, dengan kata lain, warnanya didominasi warna hitam polos. Al-Qadliy dan al-Thayibiy juga menyebut nama ini.” (Faidlul Qadir: V/170)

Imam Manawiy berkata, “Panji beliau SAW berbentuk persegi empat, terbuat dari kain wool. Ia berujud bendera besar. Panji itu dinamakan al-‘Uqab.” Ibnu ‘Asakir meriwayatkan dari ‘Aisyah, “Liwaa’ Rasulullah SAW pada saat penaklukan warnanya putih. Sedangkan panji beliau SAW berwarna hitam. Panji itu terbuat dari secarik kain wool. Panji itu disebut dengan al-‘Uqab”. Panji itu pernah dibawa oleh Khalid bin Walid untuk menaklukkan Damaskus dua kali. Panji itu pun kadang-kadang dinamakan dengan Tsaniyat al-‘Uqab.

Ia juga berkata, “Panji beliau juga diberi nama dengan an-namr. Dinamakan an-namr, sebab warnanya seperti warna an-namr antara hitam dan putih. Beliau SAW juga memiliki bendera berwarna kuning. Namun bendera ini tidak memiliki nama. Beliau juga memiliki panji berwarna hitam. Maksudnya, warnanya didominasi warna hitam. Sehingga, bila dilihat dari jauh tampak berwarna hitam. Sebab, warna panji tersebut adalah hitam polos. Di tengah panji tersebut ditulis “La ilaha Illa al- Allah Muhammad Rasul al-Allah”.

Sebagian besar nash hanya menyatakan bahwa panji Rasulullah SAW berbentuk persegi empat. Disebutkan dalam riwayat Bara’ bin al-‘Azib, “(Panji Rasulullah SAW) berbentuk persegi empat dan terbuat dari wool.” Dalam riwayat Ibnu ‘Abbas disebutkan, “(Panji Rasulullah SAW) berwarna hitam, berbentuk persegi empat, dan terbuat dari kain wool.” Al-Kattaaniy mengeluarkan riwayat dari Abu Zar’ah al-Qaza’iy, yang menyatakan, “Rasulullah SAW telah menyerahkan kepada ‘Ali sebuah panji berwarna putih yang ukurannya sehasta kali sehasta.” Ini menunjukkan, ukuran panji di masa Rasulullah SAW, yakni sehasta kali sehasta. Ini juga berarti, bahwa ukuran bendera Rasulullah SAW lebih besar lagi. (Taratib al-Idariyyah: I/320-322).
At-Thabrani dan Abu Syaikh menuturkan dari Abu Hurairah dan Ibnu ‘Abbas, bahwa bendera Rasulullah SAW bertuliskan “La ilaha Illa Al-Allah Mohammad Rasul al-Allah”. (Akhlaq an-Nabi wa Adabuhu-Abu Syaikh: hal. 155, no. 426). Riwayat senada juga dituturkan at-Thabarani dari Buraidah al-Aslami, dan Ibnu ‘Adiy dari Abu Hurairah. Sedangkan khath (tulisan)-nya adalah khath yang masyhur di masa Rasulullah SAW, yakni khath Makkiy (khath Makkah) dan Madaniy (khath Madinah). Ini didasarkan pada keterangan yang disampaikan oleh Ibnu an-Nadim (al-Fahrist: hal. 8).

Dari sini bisa disimpulkan, sebagai berikut:

1- Bendera Rasulullah SAW yang paling besar (Liwa’) berwarna putih dan bertuliskan “La ilaha Illa Allah Muhammad Rasulullah”.

2- Panji (Rayah) Rasulullah SAW berwarna hitam, dan di dalamnya bertuliskan “La ilaha Illa Allah Muhammad Rasulullah” warna putih.

3- Al-‘Alam adalah al-liwaa’ al-a’dham (bendera besar). Sedangkan ar-raayaat adalah panji yang secara khusus dimiliki oleh setiap kabilah atau tiap divisi pasukan, dan lain-lain. Panji semacam ini jumlahnya sangat banyak. Sedangkan liwaa’ (bendera) jumlahnya hanya satu, tidak banyak.

4- Liwaa’ (bendera) adalah bendera resmi Daulah Islam di masa Rasulullah SAW dan para Khalifah setelah beliau SAW. Ini adalah kesimpulan Imam al-Sarakhsiy, dan dikuatkan dalam kitab Syarh As-Sair al-Kabir, karya Imam Muhammad bin al-Hasan as-Syaibaniy, murid Imam Abu Hanifah. Disimpulkan, “Liwaa adalah bendera yang berada di tangan penguasa. Ar-Raayah, adalah panji yang dimiliki oleh setiap pemimpin divisi pasukan, di mana semua pasukan yang ada dalam divisinya disatukan di bawah panji tersebut. Liwaa hanya berjumlah satu buah untuk keseluruhan pasukan. Liwaa digunakan sebagai patokan pasukan ketika mereka merasa perlu untuk menyampaikan keperluan mereka ke hadapan penguasa (Imam). Liwaa dipilih berwarna putih.Ini ditujukan agar ia bisa dibedakan dengan panji-panji berwarna hitam yang ada di tangan para pemimpin divisi pasukan.
Waallahu'alam silahkan kritisi apabila terdapat kesalahan dalam postingan ini.

Menumbuhkan Generasi Penerus Mujahid

2016-12-04T22:21:00.000-08:00

"Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Quran. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar." (TQS. At Taubah [9]: 111)

Pengantar dari Dian Rebelita

Tahun baru 2009 dibuka dengan duka bagi umat Islam. Perang di Gaza ! Pemandangan yang sangat memilukan, yang berlangsung sejak 27 desember 2007 lalu. Namun Allah SWT menggelar panggung Gaza bukan sekedar untuk menjadi tontonan televisi dan obrolan jurnalistik bulan ini. Inilah kisah derita kaum muslimin di atas sepenggal tanah suci. Penduduk Syam (Palestina, Lebanon, Syria, dan Yordania) memang penduduk yang tangguh. Banyak yang pernah terjadi di sana, akan banyak lagi yang kelak terjadi di sana di akhir zaman ini. Semua harus belajar dari peristiwa diawal tahun ini, terutama ummat Islam. Semua sisi harus menjadi pelajaran, termasuk kita sebagai muslimah.

Peristiwa genocide israel terthadap palestina menimbulkan banyaknya korban yang jatuh, dimana sebagian besar adalah ibu dan anak-anak. Bagi Israel, anak Palestina laksana Musa kecil buat Fir'aun. Anak-anak Palestina adalah bibit-bibit mujahid yang bakal mengguncang kebiadaban Israel, meski hanya dengan batu, meski hanya dengan ketapel. Karena itu, Israel selalu menjadikan anak-anak Palestina target operasi. Dunia belum lupa, pada 16 September 1982 malam PM Israel Ariel Sharon mengirim skuad pembunuh milisi Phalangist ke dua kamp pengungsi Palestina, Sabra dan Shatila. Kemudian, Sharon mengirim buldozer untuk ''membersihkan'' hasil kekejamannya itu. Sekurang-kurangnya 1500 pria, wanita, dan anak-anak Palestina dibantai di malam itu. Sebuah investigasi resmi pemerintah Lebanon menyebutkan angka korban mencapai 2.500 jiwa. Meski sudah dibuldozer, masih banyak korban tak terkuburkan. Para pekerja Palang Merah Internasional menemukan ratusan anak dan lansia dengan leher terpotong atau terburai isi perutnya. Harian Israel, Ha'aretz, menyebutkan, Sharon juga yang memimpin pembunuhan massal di Desa Kibya pada 1953. "Tentara Mayor Ariel Sharon membunuh 70 warga Palestina dalam serangan balasan dendam, sebagian besar korban adalah anak-anak dan wanita'' (Ha'aretz: As Long as He Doesn't Hurt Us Again, Feb. 16, 2001). Mantan PM Israel lainnya, Manachem Begin, dalam bukunya'The Revolt': The Story Of The Irgun, membanggakan perannya dalam pembunuhan massal atas 254 rakyat Palestina di Deir Yassin. Lagi-lagi, mayoritas korban adalah lansia, wanita, dan anak-anak. Anak-anak Palestina itu boleh menjerit-jerit kesakitan. Ibu-ibu mereka boleh menangis pilu. Bapak-bapak mereka boleh pula bersedih, akan tetapi kondisi ini tidak menyurutkan perlawanan dan semangat jihad para penduduk palestina, termasuk kaum ibu, remaja dan anak-anak.

Musuh-musuh Allah dan RasulNya dengan sengaja mengarahkan roket-roket mereka ke rumah sakit anak-anak dan warga sipil lainnya. Mereka sengaja membunuh perempuan warga sipil karena mereka tahu bahwa dari rahim para perempuan itu akan lahir para mujahidin yang gagah berani. Mereka sengaja membunuh anak-anak yang tidak berdosa karena mereka tahu bahwa anak-anak itulah penerus perjuangan Islam.

Kita semakin yakin bahwa masalah kita di dunia ini hanya bisa diselesaikan berdasarkan syariat yang berasal dari Allah SWT, sebagai Pencipta dan Pemberi kehidupan manusia, bukan berdasarkan pemikiran buatan manusia. Masalah Palestina tidak cukup diselesaikan dengan pengiriman makanan, obat-obatan dan pertolongan medis. Masalah Palestina tidak bisa diselesaikan dengan perundingan perdamaian. Perundingan perdamaian yang terjadi selama ini bukanlah menyelamatkan Palestina, justru racun bagi Palestina, sekaligus racun bagi kaum muslimin di seluruh dunia. Hal ini karena seluruh perundingan tersebut semakin mengokohkan keberadaan Israel. Padahal keberadaan Israel di Palestina menjadi penghalang persatuan umat Islam dan tegaknya syari'at Islam di Timur Tengah sebagaimana dahulu ketika Khilafah Islamiyah masih ada. Hal ini terbukti dari realitas serangan Israel kepada Hamas adalah karena Hamas ingin menegakkan syariat Islam di Palestina dan mengusir Israel dari Palestina. Dengan demikian penyelesaian masalah Palestina hanya satu yaitu JIHAD!. Jihad adalah hukum ALLAH untuk menyelamatkan jiwa manusia. Pengiriman pasukan militer untuk menghentikan kebiadaban Israel itulah yang seharusnya dilakukan oleh para penguasa muslim. Solusi bagi pembantai sudah sangat jelas, yaitu dengan jihad, bukan dengan perdamaian, apalagi gencatan senjata sepihak yang dilakukan Israel sekarang.

Hanya orang yang biadab saja, yang membiarkan Israel membantai Gaza. Lalu mereka menyibukkan diri dengan perundingan sementara mereka memiliki pasukan dan perlengkapan perang. Mereka enggan untuk menyelamatkan Gaza dengan mengerahkan pasukan yang akan menghancurkan penjajah Israel itu! Nasionalisme dan cengkraman PBB telah membuat mereka diam. Benar, hanya Khilafah saja yang akan menjaga dan melindungi kehormatan kaum Muslim. Tidak seperti hari ini, ketika Khilafah tidak ada, negeri-negeri kaum Muslim telah disekat oleh batas semu nasionalisme. Sementara para penguasanya enggan untuk mengerahkan tentara mereka menyelamatkan anak-anak Gaza. Maka menjadi semakin jelas bahwa solusi bagi pembantai seperti israel hanya dengan jihad dan khilafah saja.

Muslimah dan Jihad

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الاَخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

"Perangilah oleh kalian orang-orang--dari kalangan yang diberi al-kitab--yang tidak beriman kepada Allah dan Hari Akhir, tidak mengharamkan apa yang diharamkan Allah, dan tidak beragama dengan agama yang haq (Islam) hingga mereka membayar jizyah dari tangan mereka disertai dengan ketundukan."

(QS at-Taubah [9]: 29).

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

"Perangilah oleh kalian di jalan Allah orang-orang yang memerangi kalian dan janganlah berlebih-lebihan karena sesungguhnya Allah tidaklah suka kepada orang-orang yang berlebih-lebihan."

(QS al-Baqarah [2]: 190).

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ

"Bunuhlan mereka di mana saja kalian jumpai mereka dan usirlah mereka dari tempat mereka mengusir kalian." (QS al-Baqarah [2]: 191).

"Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh." TQS at-Taubah [9]: 111)

Dari keumuman ayat di atas, menjadi jelas bahwa jihad adalah kewajiban yang dibebankan kepada setiap muslim baik laki-laki maupun perempuan.

Jika kondisinya musuh menduduki salah satu negeri kaum muslimin dan ketika hukum memerangi musuh menjadi fardhu 'ain. Ibnu Taimiyah Rahimahullah berkata: "Adapun perang difa'i (mempertahankan diri), maka itu termasuk jenis perang paling ditekankan dalam rangka mengusir musuh yang menyerang kehormatan dan agama, perang seperti ini wajib berdasarkan ijma'. Apabila musuh menyerang agama dan dunia, maka tidak ada yang lebih wajib setelah beriman selain menolaknya, tidak satu satu syaratpun, tetapi harus menolak sesuai kemampuan." Artinya, jika hukum jihad menjadi wajib, maka setiap muslim baiklaki-laki maupun perempuan selain yang memiliki udzur syar'i wajib turut serta dalam memerangi musuh meskipun ia bukan orang yang terlatih.

Dengan demikian jihad merupakan perintah agama. Siapa pun yang mengaku Muslim tidak boleh sama sekali melecehkan perkara jihad. Jihadlah yang membawa risalah Islam pada masa Rasulullah tersebar hingga seluruh jazirah Arab hanya dalam tempo 10 tahun. Jihad pula yang mengantarkan umat Islam meraih kejayaannya selama lebih dari 1000 tahun lamanya. Darinya tegak peradaban nan mulia, memberikan keamanan, dan kesejahteraan bagi seluruh manusia; disegani lawan dan kawan. Dari peradaban yang agung itu terpancar kemuliaan Islam sekaligus tegak wibawa kaum Muslim. Tak ada satu pun musuh-musuh Islam yang tidak merasakan kegetiran dan ketakutan ketika berhadapan dengan pasukan kaum Muslim. Dengan demikian, pada setiap masa, jihad inilah yang selalu ditegakkan untuk menghilangkan seluruh penghalang fisik bagi tersebarnya da'wah Islam keseluruh penjuru dunia.

Hal inilah juga yang dipahami oleh kaum muslimin Gaza. Mereka, termasuk para ibu, remaja dan anak-anak kemudian bahu-mambahu untuk berjuang mempertahankan tanah khorojiyyah illiyya (Palestina) yang berhasil ditaklukkan dengan damai pada masa khalifah Umar bin Khaththab. Meskipun untuk mempertahankannya, nyawa mereka harus dipertaruhkan.

Benar, melalui tangan muslimahlah Allah telah menetapkan bahwa mereka adalah tempat "persemaian" generasi mujahid manusia ini. Hal ini harus kita fahami sebagai fungsi utama wanita dalam kehidupan ini, sebab hal yang demikian itu tidak bisa dijalankan laki-laki.

Sejarah gemilang Islam telah mencatatnya dengan baik. Banyak sudah contoh para ibu yang berhasil mengarahkan dan mendidik anaknya menjadi anak-anak yang patuh dan berbakti kepada orang tuanya, dan memiliki semangat ruhiyah yang tinggi untuk mengamalkan dan memperjuangkan Islam. Diantaranya adalah Sumayyah, Ummu Amarah Nasibah Binti Ka'ab, Asma' binti Abu Bakar dan Al Khansa.

Sumayyah Binti Khubath, seorang budak perempuan dari Mekkah yang dinikahi oleh seorang syahid yaitu Yasir bin Amir bin Malik. Sumayyah menjadi syahidah pertama ketika ia menentang umpatan dan sumpah serapah Abu Jahal yang mengolok-olok Rasulullah Saw, akibatnya Abu Jahal dengan seketika menikamkan tombak ke tubuh Sumayyah sehingga meninggal dunia sebagai syahidah. Ummu Amarah Nasibah Binti Ka'ab, sosok shahabiyah yang pernah melindungi Rasulullah Saw dalam perang Uhud dan beberapa kali terlibat dalam peperangan khususnya bagian logistik dan pengobatan.

Asma' binti Abu Bakar Ash-Shidiq adalah salah seorang ibu yang patut diteladani. Beliau telah berhasil mendidik anaknya Abdullah bin Zubair sebagai pahlawan Islam yang tangguh imannya dan selalu menginginkan ridho Allah dan ridho ibu bapaknya. Dapat kita simak dari petikan percakapan Asma' dengan putranya Abdullah di saat-saat akhir hayatnya, ketika ia memimpin perlawanan dalam perselisihan dan peperangannya dengan tentara-tentara Mu'awiyah dan puteranya Yazid. Menurut Abdullah, Yazid bin Mu'awiyah bin Abu Sufyan adalah laki-laki yang terakhir kali dapat menjadi khalifah muslimin, seandainya memang dapat?., karena ketidak becusannya dalam soal apapun. Ditemuinya ibundanya Asma' dan dipaparkannya dihadapannya suasana ketika itu secara terperinci, begitu pun mengenai akhir kesudahan yang sudah nyata tak dapat dielakkan lagi?.

Kata Asma' kepada putranya: "Anakku, engkau tentu lebih tahu tentang dirimu! Apabila menurut keyakinanmu, engkau berada di jalan yang benar dan berseru untuk mencapai kebenaran itu, sabar dan tawakallah dalam melaksanakan tugas itu sampai titik darah penghabisan. Tiada kata menyerah dalam kamus perjuangan melawan kebuasan budak-budak Bani Umaiyah?! Tetapi kalau menurut pikiranmu, engkau hanya mengharapkan dunia, maka engkau adalah seburuk-buruk hamba, engkau celakakan dirimu sendiri serta orang-orang yang tewas bersamamu!" Ujar Abdullah: "Demi Allah, wahai bunda! Tidaklah ananda mengharapkan dunia atau ingin hendak mendapatkannya?! Dan sekali kali tidaklah ananda berlaku aniaya dalam hukum Allah, berbuat curang atau melanggar batas?!"

Kata Asma' pula: "Aku memohon kepada Allah semoga ketabahan hatiku menjadi kebaikan bagi dirimu, baik engkau mendahuluiku menghadap Allah maupun aku. Ya Allah, semoga ibadahnya sepanjang malam, shaum sepanjang siang dan bakti kepada kedua orang tuanya. Engkau terima disertai cucuran Rahmat-Mu. Ya Allah, aku serahkan segala sesuatu tentang dirinya kepada kekuasaan-Mu dan aku rela menerima keputusan-Mu. Ya Allah berilah aku pahala atas segala perbuatan Abdullah bin Zubair ini, pahalanya orang-orang yang sabar dan bersyukur?!"

Kemudian mereka pun berpelukan menyatakan perpisahan dan selamat tinggal. Beberapa hari kemudian, Abdullah bin Zubair terlibat dalam pertempuran sengit yang tak seimbang, sehingga Syahid agung itu akhirnya menerima pukulan maut yang menewaskannya. Tubuhnya diangkat oleh Hajaj bin Yusuf, antek Bani Umaiyah,kemudian disalib untuk menghina ibunya, keluarganya dan penduduk Mekkah. Hal itu diketahui Asma'. Ia mengetahui bagaimana keberanian anaknya dan tentang kegugurannya. Ia bersyukur kepada Allah karena sang anak gugur dalam mempertahankan prinsip dan keyakinannya. Ia berdo'a kepada Allah agar tidak mati sebelum dapat mengurus jenazah anaknya yang suci itu. Do'anya dikabulkan Allah. Sikapnya terhadap anaknya, ketika sang anak meminta nasehat kepadanya, betul-betul suatu sikap yang membuat algojo yang paling bengis tidak berkutik.

Demikian pula Al Khansa, beliau seorang ibu yang terkenal mampu memberikan dorongan yang kuat kepada putranya untuk berjihad. Beliau seorang ibu yang sabar dan tabah menerima berita bahwa semua anaknya telah syahid satu demi satu dalam satu peristiwa, yaitu di peperangan Qodisyiah. Beliau merupakan contoh wanita yang mempunyai kebesaran jiwa melebihi wanita-wanita lain. Keberanian putra-putranya, keluhuran akhlaq mereka, kefasihan lidah dan keahlian mereka dalam bersyair menjadikan Al Khansa tersohor sebagai wanita yang berhasil sebagai ibu dan pantas menjadi teladan.

Al Khansa memiliki iman, kesabaran dan ketaqwaan yang mantap. Dia selalu ikut andil dalam setiap perjuangan demi tegaknya Islam. Pada tahun 14 H, saat terjadi perang Qodisyiah dia datang bersama keempat anaknya untuk ikut bergabung bersama kaum muslimin lainnya. Mereka diberi bekal berupa dorongan dan semangat dengan kata-kata yang menyala-nyala: "Wahai putra-putraku! Kalian masuk Islam dengan penuh kesadaran. Kalian berhijrah dengan penuh kerelaan. Demi Allah, tiada Tuhan selain Dia. Kalian adalah empat bersaudara dari satu ayah dan satu ibu. Aku tidak akan mencampuri kehormatan kalian, tetapi kalian telah mengetahui, apa yang dijanjikan bagi kaum muslimin yang memerangi kaum kafir. Sadarilah?! Kehidupan akhirat lebih kekal dan lebih baik dari kehidupan dunia yang sementara ini. Bulatkan tekad
dan kesabaran kalian. Bertaqwalah kalian selalu agar apa yang kau inginkan berhasil. "Wahai putra-putraku ! Jika kalian lihat api peperangan telah berkecamuk dan menjadi dahsyat, masuklah kalian dengan semangat yang menyala-nyala. Disanalah kalian akan menemukan keuntungan dan kehormatan di alam abadi dan kekal".

Berbekal semangat yang dipompakan ibunya itu, keempat anak Al Khansa pun berangkat ke medan perang dengan penuh iman dan keberanian. Tujuan mereka satu yaitu mencari syahadah, dan itu pun diperolehnya. Mereka gugur dalam pertempuran itu. Sementara ummat Islam memperoleh kemenangan, Al Khansa menerima kabar keadaan putranya dengan penuh sabar. Bahkan kebanggan tumbuh dihatinya, melihat putra-putranya menjadi syuhada dalam pertempuran besar itu. Dia berkata: "Alhamdulillah?! Allah telah mengutamakan dan memberikan karunia padaku dengan kematian anak-anakku sebagai syuhada. Aku mengharap semoga Allah mengumpulkan aku dengan mereka di dalam rahmat-Nya kelak".

Ini adalah dua diantara sekian ibu teladan yang mampu menghantarkan putra-putranya menjadi para mujahid yang tangguh, rela mengorbankan miliknya yang paling berharga untuk kejayaan/ketinggian Islam. Masih ada contoh lain para ibu yang mampu menghantarkan putranya menjadi ilmuwan bahkan mujtahid. Diantaranya: Ibunda Imam Abu Hanifah, Ibunda Imam Syafi'I, Ibunda Imam Ahmad bin Hambal dan Ibunda Imam Bukhari. Keempat imam ini ditinggal ayahnya sejak kecil (yatim), ibunyalah yang memelihara dan mendampingi mereka hingga besar. Mereka memiliki daya hafal yang tinggi sejak kecil. DI usia mudanya mereka sudah menguasai bahasa Arab dan seluk beluknya, hafal ayat-ayat Al Qur'an dan hadits-hadits Nabi, serta sangat gemar menuntut ilmu. Memang untuk menguasai banyak ilmu mereka belajar dari banyak guru. Belajar bahasa Arab ke beberapa orang guru, fiqih ke beberapa orang guru, dan hadits Nabi ke beberapa orang guru. Tapi setidaknya ibunda para imam tersebut telah mampu mendidik mereka menjadi anak-anak yang gemar menuntut ilmu dan tidak kenal lelah. Satu hal yang lebih penting lagi adalah mereka punya rasa kemandirian yang tinggi sejak usia muda, sebab para imam tersebut rata-rata berada dalam kehidupan yang miskin. Mereka berusaha sendiri mencari biaya untuk kebutuhan hidupnya dan biaya perjalanan, sebab mereka belajar ke berbagai kota. Imam Ibnu Hambal misalnya, beliau pernah bekerja di tukang-tukang jahit, memungut sisa-sisa panen yang tertinggal setelah meminta ijin pada pemiliknya, mencari upah dari menenun kain dan menulis, bahkan pernah mencari upah dengan mengangkut barang-barang di perjalanan seperti kuli angkut. Semua ini beliau lakukan untuk keperluan hidupnya dan biaya perjalanannya agar bisa menuntut ilmu.

Dari contoh-contoh ini kita dapati betapa besar peran ibu mendampingi dan mengarahkan anak-anaknya. Kemiskinanpun tidak menghalangi seorang ibu untuk menghantarkan anak-anaknya menjadi orang yang berilmu sebab seorang ibu bisa menanamkan rasa kemandirian yang tinggi kepada anaknya agar sanggup berkorban apapun demi meraih kemuliaan hidupnya di hari akhir nanti (di hadapan Allah SWT).

Demikian juga kaum muslimin atau muslimah di gaza/palestin. Perjuangan mereka melawan zionisme sangat layak untuk kita teladani, bahkan, intifadhah tidak mungkin dapat diteruskan tanpa pengorbanan mereka. Untuk pertama kalinya pada 1921, muslimah Palestina mengorganisir langkah mereka dengan mendirikan persatuan wanita Palestina untuk menghadapi zionisme dan imperialisme Inggris. Mereka menghimpun bantuan, menggalakan perjuangan, dan bahkan mereka terjun langsung untuk berjihad.

Tercatat nama-nama syahidah seperti Ummu Muhammad Fatimah An-Najjar atau Ummu jihad, yaitu ibu dari tujuh anak laki-laki dan dua anak perempuan. Ia telah bergabung dengan barisan para pelaku syahid lainya. Ia telah meluluhlantakan pengepungan Israel terhadap lebih dari 70 mujahid di Masjid An-Nashr, Beth Hanon. Salah seorang anaknya menuturkan, ibunya selalu mengikuti aksi demo yang dilakukan oleh gerakan Hamas, disamping itu, ia juga ikut dalam berbagai kegiatan sosial lainya. Ia telah mendidik anak-anaknya untuk senantiasa berpegang pada Al-Qur'an dan As-Sunnah. Ia juga selalu berdo'a kepada Allah agar diberi kesempatan mati syahid. Ummu Muhammad adalah nenek pertama dari Palestina sebagai pelaku bom syahid, kemudian Ayat Akhras, seorang syahidah muda dan cerdas yang rela mengorbankan dirinya demi kepentingan agama dan negara sehingga memilih untuk mengakhiri hidupnya sebagai pelaku bom syahid di kota Tel Aviv, ada lagi kisah heroik lainnya seperti Wafa Idris, wanita pertama yang tercatat sebagai pelaku bom syahid dalam konflik Palestina. Dia melilitkan tubuhnya dengan kabel dan denotator pada Ahad pagi 27 Januari 2002 di Yaffa Street, jantung kota Yerussalem.

Hingga kini tercatat sudah 10 wanita Palestina menjadi syuhada operasi mati syahid, sisanya, banyak wanita Palestina kini mendekam di penjara Israel, mereka disiksa sama seperti tahanan pria. Inilah muslimah-muslimah yang memilih jihadnya dengan bertindak sebagai pelaku bom syahid. Mereka berpartisipasi aktif dalam konflik Palestina. Pada 1987, ketika intifadhah pertama meletus, muslimah Palestina hadir langsung di medan pertempuran bersama dengan suami dan anak-anak mereka, hal ini telah meningkatkan motivasi perjuangan penduduk disana. Tugas lain muslimah Palestina adalah membawa senjata untuk para mujahidin, mengumpulkan bantuan keuangan, menyediakan makanan, tempat perlindungan dan merawat mereka yang luka-luka, merawat para keluarga syuhada, membentuk kelas-kelas pendidikan darurat di mesjid-mesjid agar anak-anak tidak dibiarkan terlantar dari studi, dll. Apa yang telah mereka lakukan sulit ditemukan tandingannya. Para pejuang muslimah Palestina menjalankan semua tugas suci itu dengan senang hati, meski menanggung kesulitan dan bahaya besar.

Itulah berbagai potret muslimah yang sudah berkontribusi langsung dalam pendidikan generasi di masa lalu hingga sekarang, dari tangan mereka yang mampu mengguncang dunia telah dihasilkan generasi para mujahid tangguh, politikus ulung dan para mujtahid. Dengan demikian agar peran wanita muslimah optimal, maka proses pembinaan para wanita muslimah tidak boleh dicukupkan ala kadarnya apalagi diabaikan. Para wanita muslimah harus dibina dengan tsaqofah Islam secara mapan atau mendalam, sehingga dia mampu mengarahkan dan bahkan mendidik anak-anaknya menjadi generasi-generasi yang diharapkan mampu berperan meraih kejayaan Islam kembali.

Menumbuhkan Generasi Mujahid

Dalam Al-Qur'an terdapat banyak kisah keberanian pemuda yang merupakan generasi penentu kemuliaan Islam. Ada pemuda Ashabul Kahfi, pemuda Musa, Pemuda Yusuf yang terkenal ketampannya. Juga pemuda Ibrahim yang dengan gagahnya menentang sesembahan Ayah dan kaumnya pada waktu itu (Qs. Al-Anbiya 60, As-Syu'ara 72, Al-Anbiya 58). Rasulullah sendiri ketika diangkat sebagai Rasul masih terkategori pemuda, para sahabat yang dibina Rasulullah di Darul Arqam juga para pemuda. Diantaranya Ali bin Abi Thalib (8 th), Thalhah (11 th), Arqam (12 th), Abdullah bin Masud (14 th) yang akhirnya terkenal sebagai ahli tafsir. Sa'ad bin Abi Waqash (17 th) panglima perang yang menundukkan Persia. Ja'far (18 th), Zaid bin Haritsah (20 th) Usman bin Affan (20 th) dll. Para pemuda tersebut diatas hidupnya didedikasikan hanya untuk kejayaan dan kemuliaan Islam, pemuda seperti itulah yang sanggup memikul beban dakwah dan bersedia berkorban menghadapi berbagai siksaan dengan penuh kesabaran.

Subhanallah, mencintai Islam dengan sepenuh hati adalah nafas yang seharusnya dihembuskan dalam kehidupan generasi Islam saat ini, sebagaiman kehidupan generasi Islam pada masa Rasulullah, salah satunya adalah kehidupan Usamah bin Zaid, pemuda perkasa yang menjadi pejuang dan pembela Islam, yang menjadi panglima perang di usianya yang baru genap 18 tahun.

Bukan pemuda masa sekarang yang lembek, yang tergiur dengan gemerlapnya dunia, yang mabuk dengan kebebasan, yang 'fly' dengan aneka aktivitas tiada guna. Itulah gambaran kehidupan pemuda saat ini. Ironis! Mereka lebih dikenal sebagai generasi hedonis, materialistis, individualis, dsb.

Henry Brooks Adams ketika berkomentar tentang moral dimasa sekarang, ia mengatakan, "Moralitas adalah kemewahan pribadi yang sangat mahal." Tapi celakanya, saat ini justru moral adalah barang dagangan yang sangat murah. Maka tak heran jika pada masa sekarang, diusia belia, para pemuda justru mewarnai kehidupan mereka dengan kemaksiatan yang tentu saja merendahkan mereka. Pemuda Islam sekarang hidup dalam lingkungan jahiliyah. Disekitarnya berlangsung tatanan kehidupan tidak Islami, disertai proses deislamisasi yang demikian deras melalui berbagai media. Menjadikan satu sisi mereka tetap muslim tapi di sisi lain pikiran, perasaan dan tingkah lakunya (cara gaul, pakaian, dandanan) telah terkontaminasi pemahaman selain Islam. Seks bebas, narkoba adalah makanan sehari-hari yang wajar ketika paham kebebasan benar-benar telah menyeruak mengharu biru dunia remaja. Meskipun kita hanya punya mata sebelah misalnya, tapi tidak berarti kita boleh memandang persoalan ini dengan sebelah mata, artinya bahwa fakta empiris generasi kita tidak bisa dipandang enteng. Sebab sebagaimana sudah menjadi hal yang maklum bahwa ditangan pemudalah harapan Islam. Tidak bisa ketika terjadi krisis generasi diselesaikan hanya dengan memberi penyuluhan, seminar, diskusi baik tentang pendidikan seks atau narkoba, tapi perlu keseriusan semua pihak mulai dari individu, keluarga, masyarakat dan negara tentunya. Keseriusan itu berbanding lurus dengan prospek kejayaan Islam.

Disinilah kemudian letak pentingnya membangun peran dan potensi muslimah dalam melahirkan generasi pejuang Islam yang tangguh dan berkualitas, serta memiliki keimanan yang kokoh dalam mewujudkan kembali kemuliaan Islam dan kaum muslimin. Tak dapat dipungkiri lagi bahwa peran wanita sangat besar artinya dalam pembentukan generasi di masa datang, mengingat besarnya peluang dan kesempatan wanita (seorang ibu) berperan mengawali proses pendidikan anak-anaknya sejak dini. Potensi dan kemampuan para wanita muslimah sangat berpengaruh besar membentuk warna dan corak generasi umat Islam di masa datang.

Tugas utama (pokok) seorang wanita adalah sebagai ibu dan manajer (pengatur) rumah tangga. Ini adalah pandangan yang jernih dan benar terhadap wanita. Sebab tugas ini hanya dikhususkan kepada wanita, dan dengan terlaksananya tugas ini, akan dapat menjamin lestarinya generasi manusia serta menjamin ketenangan hidup individu manusia dalam keluarganya.

Untuk menjamin kelangsungan hidup generasi manusia ini, Allah SWT telah menetapkan beberapa hukum yang khusus untuk wanita. Diantaranya hukum tentang kehamilan, kelahiran, penyusuan, pengasuhan anak/hadhonah dan masa iddah bagi wanita yang ditinggal suami (karena cerai/meninggal). Bahkan Allah SWT telah memberikan keringanan kepada wanita agar dia mampu menjalankan tugasnya dengan baik, seperti:

· tidak wajib bekerja untuk mencari nafkah bagi dirinya maupun keluarganya

· boleh berbuka puasa pada bulan Ramadhan bagi wanita hamil dan menyusui

· larangan bagi laki-laki untuk membawa anak (kecil)nya bepergian (jauh) bila anak masih dalam pengasuhan (hadhonah) ibunya

· dan lain-lain

Semua hukum-hukum tersebut adalah untuk melindungi wanita agar tugas utamanya terlaksana dengan baik (sebagai ibu).

Seorang anak bagaikan selembar kertas putih bersih tanpa ada coretan (tulisan) maupun warna. Orang tuanya lah yang berperan menentukan coretan-coretan dan warna apa yang akan diberikan pertama kali. Dan ini merupakan warna dasar yang akan menentukan warna apa yang akan diterima/dipilih pada proses pewarnaan selanjutnya. Kalau pewarnaan dasar telah menghasilkan warna yang khas, maka warna dasar inilah yang akan menyeleksi warna apa yang akan diterimanya dan diserap kemudian. Sebaliknya jika warna dasar tidak khas dan tidak jelas, maka tidak akan ada proses seleksi untuk menerima warna berikutnya. Bisa jadi warna apapun akan diterima sehingga menjadi warna yang berantakan (tidak khas) dan hasilnya juga akan kacau. Demikianlah permisalan gambaran tentang proses pendidikan pada seorang anak dalam rangka membentuk kepribadiannya menjadi generasi yang berkepribadian Islam. Sebab anak memang dilahirkan dalam keadaan suci (fitrah). Sebagaimana sabda Rasulullah saw :

"Tidak ada seorang anakpun yang baru lahir kecuali dilahirkan dalam keadaan suci. Kedua orang tuanyalah yang menyebabkan anak itu menjadi Yahudi, Nasrani atau Musyrik"(HR Muslim).

Oleh karena itu, ibulah yang memiliki kesempatan dan potensi yang lebih besar untuk berperan secara langsung dalam proses pemberian warna dasar pada anak, yakni peletak dasar/landasan pembentukan kepribadiannya. Sebab ibulah yang paling dekat dengan anak sejak awal pertumbuhannya, sesuai dengan tugas pokoknya. Dan karenanya, muslimah atau seorang ibu wajib mengoptimalkan fungsi dan perannya dalam mewujudkan generasi dan jiwa mujahid.

Seorang ibu harus mampu mendidik anak-anaknya dengan landasan rasa cinta dan kasih sayang yang benar, sehingga anak-anaknya pun akan mempunyai rasa cinta dan kasih sayang yang benar pula terhadap orang tua dan keluarganya. Rasa cinta dan kasih sayang yang benar adalah yang mendahulukan rasa cinta kepada Allah dan Rasul-Nya di atas segalanya. Dengan demikian rasa cinta pada anak tidak akan menghalangi seorang ibu untuk mendidik anaknya menjadi mujahid yang rela mengorbankan jiwanya untuk Islam. Demikian pula seorang anak tidak terhalangi mengorbankan miliknya yang paling berharga untuk memperjuangkan tegaknya Islam, sekalipun harus berpisah dengan orang tua dan keluarganya.

Lalu bagaimana mewujudkannya?

Disinilah muslimah perlu menyadari dan berfikir secara jernih dan mendalam untuk berbenah diri, membekali dirinya dengan memperkaya tsaqofah Islam dan membentuk ruhiyah yang tinggi melalui pembinaan agar menjadi ibu-ibu yang mampu mengubah corak generasi Islam, sebagai peletak dasar warna dan corak generasi manusia di masa datang.

Sebab jika tidak, bagaimana mungkin seorang ibu mampu mendidik anak-anaknya menjadi mujahid kalau dia tidak memahami betapa mulianya kedudukan seorang mujahid. Mana mungkin seorang ibu mampu menghantarkan seorang anak menjadi ulama sementara dia buta terhadap tsaqofah Islam. Apalagi kalau dorongan ruhiyahnya tidak ada. Dorongan ruhiyahlah sebagai kekuatan pokok yang menggerakkan seorang ibu untuk berperan optimal. Bagaimana mungkin seorang ibu mampu mendidik anaknya menjadi pejuang-pejuang Islam kalau dirinya sendiri masih enggan berkorban untuk Islam. Dia masih lebih mengutamakan kemapanan materi daripada berbuat sesuatu yang lebih mulia di hadapan Allah. Ia masih lebih mencintai urusan dunianya daripada melakukan kewajibannya kepada Allah. Mustahil ibu seperti ini akan mampu mencetak generasi harapan umat untuk meraih kebangkitan dan kejayaan Islam kembali.

Wanita yang lemah, bodoh dan berperilaku buruk akan menghasilkan generasi yang warnanya tidak jauh berbeda dengan dirinya. Sebab di masa awal, anak mendapatkan teladan yang buruk untuk membentuk eksistensi dan kepribadian dirinya. Anak akan menyerap informasi dan perilaku apapun yang ada didekatnya tanpa bisa memilah-milah mana yang baik dan mana yang buruk. Sebaliknya kalau wanitanya pintar (menguasai tsaqofah Islam), cerdas, kreatif, berperilaku baik serta berkepribadian Islam yang tinggi, maka warna dasar di masa datang akan baik. Bahkan kalau perannya berjalan optimal, wanita seperti ini akan mampu membentuk generasi yang tangguh, yang tidak terombang-ambing oleh ombak kehidupan. Mereka akan tetap mampu bertahan dan berdiri dengan tegar serta kokoh prinsip hidupnya, apapun kondisi yang menghadangnya.

Seorang ibu mengandung janin (calon anak manusia) dalam rahimnya selama ± 9 bulan. Setelah lahir ke dunia ia menyusuinya selama 2 tahun serta mengasuhnya sampai mampu mandiri (± usia 6-9 tahun), yakni mampu mengurus diri sendiri dan mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Inilah aktivitas minimal yang harus dilakukan seorang ibu terhadap anaknya (secara langsung). Dalam keadaan ini berarti seorang ibu memiliki peluang yang besar untuk berperan dalam proses perkembangan seorang anak (minimal 6-9 tahun). Bahkan pada masa awal kehidupan anak ini, peran ibu sangat menentukan kondisi perkembangannya. Dengan demikian, peran ibu sangat besar pengaruhnya dalam proses pendidikan anak, terutama di masa awal perkembangannya. Dan inilah yang menjadi basic pada proses pendidikan selanjutnya.

Seorang ibu bisa memulai proses pendidikan pada anaknya sejak janin (masih
dalam kandungan). Minimal yang harus dilakukan seorang ibu terhadap janin dalam kandungannya adalah memilihkan makanan yang halal dan baik untuk membesarkan janin. Senantiasa berdzikir dan berdo'a kepada Allah SWT, ketika merasakan setiap gejala yang diakibatkan keberadaan janin dalam kandungan. Tidak mengeluh terhadap rasa sakit yang dialaminya di saat hamil, tetapi sepenuhnya berserah diri kepada Allah dan senantiasa mengharapkan pertolongan Allah agar tetap bisa menunaikan segala kewajiban dan tanggung jawab yang dibebankan kepadanya. Berupaya menenangkan perasaan/emosionalnya dengan membaca ayat-ayat Al Qur'an, sehingga suasana hatinya tetap tenang dan ikhlas menjalani masa kehamilannya. Sebab kondisi psikologis seorang ibu - menurut pendapat para ahli - akan berpengaruh pada perkembangan janin yang dikandungnya. Demikian pula setelah anak lahir, ibu berperan besar untuk membina anak-anaknya dengan kepribadian Islam, menanamkan aqidah yang benar dan menghujam dalam diri anak, mendidik dan membiasakan anak untuk taat kepada aturan-aturan Islam, menguatkannya dengan bekal ilmu-ilmu kehidupan (sainstek), dan juga berperan dalam menciptakan kondisi lingkungan tempat anak dibesarkan. Suara apa yang pertama didengarnya ketika pertama kali ia bisa mendengar. Pemandangan seperti apa yang dilihatnya ketika ia pertama kali melihat. Kata-kata apa yang diucapkannya ketika ia pertama kali berbicara. Dan lingkungan pertama yang masuk ke dalam 'rekaman kaset kosong' seorang anak adalah rumahnya. Apa-apa yang ada di dalam rumahnya itulah yang pertama direkamnya,terutama yang paling dekat kepadanya adalah ibu. Oleh karena itu ibulah madrasah/sekolah pertama bagi anak-anaknya. InsyaAllah dengan tahapan ini akan tumbuhlah generasi mujahid, pejuang Islam yang tangguh keimanannya dalam memperjuangkan kebenaran dan kemuliaan Islam dan kaum muslimin.

"Hendaklah takut kepada Allah, orang-orang yang seandainya meninggalkan di belakang mereka anak-anak yang lemah." (TQS. An Nisa [4]:9)

Khatimah

Islam adalah sebuah ideologi yang pernah memimpin dunia, Islam adalah agama yang lengkap dan sempurna, yang meliputi seluruh aspek kehidupan manusia. Tidak ada satupun persoalan yang belum dipecahkan oleh Islam sehingga masih kabur atau tidak jelas status hukumnya. Saat ini ideologi ini belumlah lagi tegak di satupun negeri negeri Islam, yang pada masa dahulu ke semua negeri tersebut tergabung dalam kekuasaan khilafah Islam. Namun realitas menunjukan bahwa saat ini perjuangan untuk mengembalikan kehidupan Islam yang penuh berkah itu semakin lantang digaungkan.

Peran muslimah di samping sebagai hamba Allah, istri dari seorang suami, ibu dari anak-anaknya, serta anak dari ayah-bundanya, adalah bagian dari masyarakat seperti halnya laki-laki. Keberadaan laki-laki dan perempuan di tengah-tengah masyarakat tidak dapat dipisahkan satu sama lain, tetapi merupakan satu kesatuan yang utuh. Keduanya bertanggung jawab mengantarkan generasi penerus Islam untuk menjadi umat terbaik di dunia yang akan memperjuangkan kembalinya kehidupan Islam yang mulia dan penih berkah tersebut.

Kualitas prima kaum muslimah di masa Rasulullah & juga gambaran nyata kaum muslimin Palestina yang rela berkorban demi perjuangan mulia nan suci dalam mengembalikan kemuliaan Islam, tidak serta merta muncul begitu saja. Kekuatan iman yang tinggi kepada Allah & RasulNya membuahkan ketangguhan & militansi mereka dengan begitu kuat. Inilah yang harus kita teladani dengan mengikuti proses pembinaan umat & generasi yang dilakukan oleh Rasulullah saw. Rasulullah saw., teladan mulia kita telah sukses dalam membina kaum muslimin termasuk muslimah, sehingga merekapun sukses dalam menumbuhkan generasi mujahid mujahidah yang besar dihadapan Allah SWT, Rabb Yang Maha Agung.

Wahai para muslimah saudaraku.... Semoga Allah selalu melimpahkan keselamatan kepada anda semua. Dengan penuh kesadaran, marilah berfikir jernih dan mendalam, marilah kita berbenah diri dengan memperkaya tsaqofah Islam dan membentuk ruhiyah yang tinggi agar kita menjadi ibu-ibu yang mampu mengubah dan menumbuhkan generasi mujahid mujahidah yang ikhlas dan lurus dalam berjuang. Mari kita teruskan perjuangan penegakan Khilafah Islamiyyah, karena dengan Khilafah, Islam akan berjaya kembali. Yakinlah ALLAH bersama kita. Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Shalat Jum'at Di Jalan Terbuka Bukan Sebuah Larangan Dalam Islam, Baca Selengkapnya...

2016-11-23T23:37:00.002-08:00

Ummat Islam sekarang ini sedang digembosi oleh para musuh-musuh islam dan para pemikir liberal, pembahasan ini mengenai maraknya pernyataan Kapolri Tito tentang pelarangan demo bela islam ke tiga. Dalam hal ini juga banyak kalangan yang menuduh bahwa Shalat di jalan terbuka adalah hal yang dilarang oleh Al qur'an dan Hadits.

Dalam kasus ini shalat yang dilaksanakan dijalan yang terjadi pada demo aksi 411 adalah melebihi kuota di beberapa masjid sekitarnya, oleh karena itu shalat dilaksanakan di muka jalan karena sudah tidak bisa menampung peserta aksi yang begitu banyak sekali.

Kali ini kami mengutip dari penjelasan jumhur para ulama kita, salah satunya ulama Habib Muhammad Hanif Alatas yang menjelaskan ini secara gamblang,berikut penjelasanya :

Dalam menanggapi Jum'at Kubro Aksi Super Damai Bela Islam III Aktifis JIL (Jaringan Islam Liberal) DR. Abdul Muqsith Ghozali sebagaimana dikutip NU Online mengatakan bahwa; Madzhab Syafi’i di dalam kitab Al-Majemuk karya Imam An-Nawawi menegaskan bahwa shalat Jumat ini disyaratkan dilakukan di dalam sebuah bangunan meskipun terbuat dari batu, kayu, dan bahan material lain. Karenanya tidak sah melakukan ibadah Jumat di jalanan. Karena tidak sah, maka shalat Jumatnya harus diulang dengan melakukan shalat Zhuhur.

Kasihan Sekali, Karena terlalu semangat Menggembosi Aksi Bela Islam III, Tokoh liberal ini kebelinger dalam mengartikan ungkapan Imam an-Nawawi " Fi Abniyatin Mujtami'ah" dengan arti yang ia sebutkan di atas. Padahal, Maksud dari ungkapan tersebut adalah; bahwa dalam Mazhab Syafi'i Solat Jum'at harus didirikan di tengah wilayah pemukiman (desa / Kota) yang disitu ada sekumpulan bangunan (Abniyatin Mujtami'ah) sehingga tidak sah jika dilakukan ditengah padang pasir dsbnya, karena bukan merupakan wilayah pemukiman.

Karenanya, Persis beberapa baris setelah ungkapan tersebut, Masih dalam Kitab yang sama, bahkan juz dan halaman yg sama (4/ 501) dengan jelas dan terang benderang al-Imam an-Nawawi mengatakan :

قال الأصحاب : و لا يشترط إقامتها في مسجد و لكن تجوز في ساحة مكشوفة بشرط أن تكون داخلة في القرية أو البلدة معدودة في خطتها

"Al-Ashab ( Para Ulama Mazhab Syafi'i ) Berkata : Mendirikan solat Jum'at tidak disyaratkan harus di Masjid, akan tetapi boleh di tempat terbuka, dengan syarat tempat tersebut masih dalam wilayah desa atau kota "

Dan perlu dicatat, bahwa Para Ulama yang tergabung dalam GNPF MUI memilih solat Jum'at sepanjang Sudhirman - Thamrin bukan untuk cari se nsasi ! Namun pertimbangan itu lahir dari Pengalaman Aksi Bela Islam 411 bahwa MASJID ISTIQLAL sudah tidak muat menampung jutaan umat Islam yang membludak tumpah ruah datang dari berbagai daerah untuk bela agamanya yang DINISTA dan Kitab Sucinya yang DINODAI.
Selain itu, Aksi Bela Islam III Insya Allah akan dilaksanakan hari Jum'at dan dimulai dari Pagi, sehingga tidak mungkin JUTAAN Umat Islam yang sedang lakukan Aksi Super Damai melaksanakan Shalat Jum'at di tempat lain, sebab justru mengalihkan jutaan orang ke masjid yang tidak bisa menampung akan mengganggu KETERTIBAN UMUM.

Oleh karena itu, umat Islam WAJIB bersatu, Jangan Hiraukan penggembosan KAUM LIBERAL, yang hobi KORUPSI DALIL serta MANIPULASI HUJJAH.

Tiup Lilin Menyerupai Kaum Majusyi

2016-10-26T21:33:00.000-07:00

Di seluruh dunia pasti tau yang namanya perayaan ulang tahun terhadap seseorang atau organisasi yang ada dalam lingkaran hidup manusia. Tahukah kalian bahwasanya ulang tahun yang terjadi dinunia khususnya Indonesia ini adalah warisan dari negara-negara kaum yahudi atau non muslim.

Dalam perayaan ulang tahun ada yang disebut dengan Tiup Lilin, tiup lilin dalam gambaranya adalah tradisi yang dijalankan dengan memohon doa didepan api lilin dan diakhiri dengan meniup api lilin sebagai aksi yang sering dilakukan oleh masyarakat muslim kita.

Hal itu adalah merajuk kepada kaum Majusy yang aqidah dan kepercayaanya adalah menyembah api, maka kita bisa simpulkan bahwa sebagian muslim yang mengikuti tradisi meniup lilin adalah mereka tanpa disadari mengikuti kaum majusyi.

Dalam Sebuah Hadist menerangkan sebagai berikut,

Rasulullah bersabda:

ْﻦَﻣَﻪَّﺒَﺸَﺗٍﻡْﻮَﻘِﺑَﻮُﻬَﻓْﻢُﻬْﻨِﻣ

"Barang siapa yang menyerupai suatu kaum,

maka ia termasuk golongan mereka."

( HR. Ahmad dan Abu Daud dari Ibnu

Umar).

Dalam keterangan hadits tersebut dijelaskan bahwasanya perayaan ulang tahun sedikit banyak mengandung unsur menyerupai (tasyabbuh) atau mengikuti (ittiba’) tradisi khas umat-umat non muslim.Sehingga, sebisa mungkin kita menghindarinya karena Rasulullah melarang kita untuk menyerupai dan mengikuti tradisi-tradisi khas umat non muslim.

Kegiatan pemotongan kue juga adalah bagian dari peringatan ulang tahun yang dijalankan oleh kaum non muslim, namun dalam hal ini kue bisa kita terangkan dengan niatnya. Apabila kue tersebut dengan niat untuk memberikan kepada orang lain, maka itu adalah bukan hal yang terlarang.

Kegiatan ulang tahun sebenarnya harusnya dijelaskan dalam memperingati akan hari kematian yang akan kita alami bukan untuk pesta pora, dalam peringatan kita intropeksi karena berkurangnya umur hidup kita. Renungkan dan memperbanyak intropeski untuk menjadikan orang yang selalu bersyukur,semakin bertaqwa dan menjadikan dunia ini sebagai kebun untuk menuju akhirat.

Wanita Melamar Pria, Bolehkah?Mari Kita Simak Penjelasanya..

2016-10-26T20:26:00.002-07:00

Pernikahan merupakan sebuah amalan yang wajib dilakukan untuk seorang muslim yang sudah bisa memenuhi syarat islam. Pernikahan juga bisa membuat sebuah tali silaturahim antara kedua pihak keluarga yang sebelumnya tidak mengenal satu sama lainya.

Dalam artikel ini membahas tentang seorang Wanita Melamar Pria, bagaimana menurut pandangan islam? berikut kami kutip dari Ust H. Abdul Somad lc, MA yang menjelaskan bahwa mungkin bahasanya bukan “wanita melamar pria”. Karena dalam Islam,wanita itu mempunyai wali, maka ketika ia akan menikah, walinya lah yang menerima pinangan.

Jadi redaksinya, bolehkah wali menawarkan wanita yang ia walikan kepada seseorang yang shaleh?
Untuk menjawab boleh atau tidak boleh, tentulah kita kembali kepada al-Qur’an dan Sunnah.
Dalam al-Qur’an surat al-Qashash ayat 27 disebutkan:

إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِين

“Berkatalah Dia (Syu'aib): "Sesungguhnya aku bermaksud menikahkan kamu dengan salah seorang dari kedua anakku ini, atas dasar bahwa kamu bekerja denganku delapan tahun dan jika kamu cukupkan sepuluh tahun Maka itu adalah (suatu kebaikan) dari kamu, Maka aku tidak hendak memberati kamu. dan kamu insya Allah akan mendapatiku Termasuk orang- orang yang baik”.

Dalam ayat ini disebutkan bahwa nabi Syu’aib menawarkan anak gadisnya kepada Nabi Musa.
Imam al-Qurthubi mengomentari kisah ini:

فيه عرض الولي بنته على الرجل وهذه سنة قائمة عرض صالح مدين ابنته على صالح بني اسرائيل وعرض عمر ا بن الخطاب ابنته حفصة على أبي بكر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين وعرضت الموهوبة نفسها على النبي - صلى الله عليه وسلم - فمن الحسن عرض الرجل وليته والمرأة نفسها على الرجل الصالح اقتداء بالسلف الصالح

Dalam kisah ini terkandung makna bahwa wali boleh menawarkan perempuan yang ia walikan kepada seorang laki-laki. Ini adalah tradisi yang terus dilaksanakan; seorang yang shaleh dari suku Madyan menawarkan putrinya kepada orang yang shaleh dari Bani Israil. Umar menawarkan Hafshah putrinya kepada Abu Bakar dan Utsman, dan wanita itu sendiri menawarkan dirinya kepada Rasulullah Saw. Merupakan perbuatan baik seorang wali menawarkan perempuan yang ia walikan atau perempuan itu sendiri menawarkan dirinya kepada laki-laki yang shaleh mengikuti ash-Shalafu ash-Shaleh (Tafsir al-Qurthubi, juz.13, halaman: 271 Maktabah Syamilah).

Bahkan Imam al-Bukhari dalam kitab Shahihnya menulis satu Bab: Seseorang menawarkan puterinya atau saudari perempuannya kepada orang yang baik.
Kemudian dalam bab ini Imam al-Bukhari meriwayatkan hadits:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حدَّث :( أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي ، وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتوفي في المدينة ، فقال عمر بن الخطاب : أتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال : سأنظر في أمري ، فلبثت ليالي ثم لقيني فقال : قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا ، قال عمر : فلقيت أبا بكر الصديق فقلت : إن شئت زوجتك
حفصة بنت عمر ، فصمت أبو بكر فلم يرجع إلي شيئاً ، وكنت أوجد عليه مني على عثمان . فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنكحتها إياه ، فلقيني أبو بكر فقال : لقد وجدت عليَّ حين عرضت عليّ حفصة فلم أرجع إليك شيئاً . قال عمر : قلت : نعم ، قال : أبوبكر : فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت عليّ إلا أنني كنت علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد ذكرها ، فلم أكن لأفشي سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولو تركها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبلتها ) .

Dari Abdullah bin Umar, sesungguhnya Umar bin al-Khaththab, ketika Hafshah menjadi janda karena Khunais bin Hudzafah as-Sahmi meninggal, ia salah seorang shahabat yang meninggal di Madinah. Maka Umar berkata, “Aku datang kepada Utsman, aku tawarkan Hafshah kepadanya, ia menjawab, “Aku akan memperhatikan keadaanku”. Berlalu beberapa malam, kemudian ia menemuiku dan berkata, “Telah terlihat jelas bagiku bahwa aku tidak menikah saat ini”. Maka aku menemui Abu Bakar, aku katakan, “Jika engkau mau, aku nikahkan engkau dengan puteriku Hafshah”. Abu Bakar diam, ia tidak menjawab apa-apa. Aku lebih berharap kepadanya daripada Utsman.

Berlalu beberapa malam. Kemudian Rasulullah Saw meminangnya, maka aku pun menikahkannya dengan Rasulullah Saw. Lalu Abu Bakar datang seraya berkata, “Ketika engkau menawarkannya kepadaku engkau berharap kepadaku, akan tetapi aku tidak membalas”. Umar menjawab, “Ya”. Abu Bakar berkata, “Tidak ada yang mencegahku untuk kembali kepadamu (memberikan jawaban), hanya saja aku mengetahui bahwa Rasulullah Saw pernah menyebut tentang Hafshah. Aku tidak mungkin membukakan rahasia Rasulullah Saw. Andai Rasulullah Saw meninggalkannya, pastilah aku menerima Hafshah”. (HR. Al-Bukhari).

Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani mengomentari hadits ini:

وفيه - أي الحديث - عرض الانسان بنته وغيرها من مولياته على من يعتقد خيره وصلاحه لما فيه من النفع العائد على المعروضة عليه وأنه لا استحياء في ذلك

Dalam hadits ini terkandung makna: seseorang boleh menawarkan puterinya atau orang lain yang ia walikan kepada orang yang ia yakini kebaikannya karena mengandung manfaat yang dapat diperoleh oleh orang yang ditawarkan tersebut dan tidak perlu malu dalam masalah ini. (Kitab Fath al-Bari, juz. 11, halaman: 82).

Imam al-Bukhari juga memuat satu bab dalam kitab Shahihnya:

باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح

Bab: seorang perempuan menawarkan dirinya kepada orang yang shaleh.
Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani mengomentari hadits-hadits yang ada dalam bab ini:

وفي الحديثين جواز عرض المرأة نفسها على الرجل وتعريفه رغبتها فيه وأن لا غضاضة عليها في ذلك وأن الذي تعرض المرأة نفسها عليه بالاختيار لكن لا ينبغي أن يصرح لها بالرد بل يكفي السكوت

Dalam dua hadits ini mengandung makna: boleh bagi perempuan menawarkan dirinya kepada seorang laki-laki yang ia kenal dan ia inginkan, tidak perlu merasa sungkan baginya dalam masalah ini. Dan orang yang ditawari tersebut memiliki pilihan (untuk menerima atau menolak), akan tetapi tidak selayaknya ia tolak dengan jelas, cukup dengan diam. (Kitab Fath al-Bari, juz. 11, halaman: 80).
Dari beberapa dalil diatas dapat kita ambil kesimpulan bahwa menawarkan saudari, anak perempuan atau orang yang kita walikan kepada orang yang shaleh adalah sunnah. Terkadang seorang wali lebih rela membiarkan anak gadisnya dibawa pergi malam minggu oleh orang-orang yang tidak jelas, daripada menawarkan kepada orang yang shaleh. Itulah salah satu sebab banyaknya kemungkaran saat ini. Akan tetapi dalam hal ini perlu juga diperhatikan sifat amanah, agar jangan sampai menjadi bahan ejekan dan gunjingan.
Wallahu a’lam bi ash-shawab.

Kisah Motivasi Beramal Dalam Usaha

2016-10-26T01:15:00.000-07:00

Dalam rangka perjalanan untuk pekerjaan ke Solo, suatu hari saya mampir makan di warung soto di Solo. Habis bubaran shalat jum'at saya mampir ke warung soto itu, karena sangat ramai dikunjungi pelanggannya. Saya pikir soto ini pasti enak karena pengunjungnya sampai ke teras warung...
Suasananya rada aneh, ketika saya lihat sekeliling meja, banyak sekali abang-abang becak yang makan di sana.

"Hemmm.. Pantesan rame, sotonya memang benar-benar enak!"
Ketika selesai makan dan mau membayar, Bu Amir pemilik warung soto itu melarang saya mengeluarkan uang.
"Tidak usah bayar Dik, terima kasih atas kunjungannya.".. ..
Dengan penuh rasa heran saya bertanya alasannya kenapa gak mau dibayar?
"Ini hari Jumat Dik, di sini tiap hari Jumat gratis!"
Masya Allah, terjawab sudah kenapa sebagian besar yang makan di warung ini tukang becak.
Setengah bingung saya mencoba mendekat ke tempat Bu Amir duduk.
"Ibu, apa gak rugi jual soto seharian gak dapat uang?", tanya saya setengah menyelidik.
"Dik, dari hari Sabtu sampai hari Kamis kan alhamdulillah kami dikasih rejeki,
dikasih untung sama Allah!!!

Kalau kami bersyukur dengan cara menggratiskan satu hari, untung kami masih sangat banyak untuk ukuran kami.
Kalau mau jujur seharusnya kami memberikan hak kepada Allah minimal 30% !
Coba adik pikir, siapa yang menggerakkan hati pelanggan-pelanggan kami untuk datang kemari ?
"Kalau kami harus membayar salesman, berapa uang yang harus kami bayar?"
"Semoga dengan 1/7 bagian ini Allah ridho. Sebagian besar dari hasil usaha ini kami gunakan untuk membiayai 4 anak kami. Mereka kuliah semua Dik. Satu di kedokteran UGM, satu di Teknik Sipil ITB, yang 2 lagi di UNS sini. Kalau bukan karena pertolongan Allah, mana bisa usaha kami yang sekecil ini membiayai kuliah 4 orang!"
Bu Amir menjelaskan panjang lebar.
Jelegeeer.... !!! Saya seperti disambar petir.

Warung soto sekecil ini bisa membiayai anaknya 4 kuliah di Universitas Negeri semua! Bahkan malah masih bisa memberi makan kepada tukang-tukang becak dan semua orang yang berkunjung ke warungnya setiap HARI JUMAT, GRATIS lagi !!!
Saya gak kehilangan akal, untuk membayar rasa kagum dan rasa bersalah makan soto gratis, saya masuk Mall.

Saya membeli dompet cantik buat hadiah Bu Amir.
Saya pikir, "Masa Bu Amir gak mau dikasih dompet secantik ini?"
Dalam waktu tidak sampai satu jam saya sudah kembali ke warungnya.
"Lho, kok balik lagi, ada yang ketinggalan Dik?", sapa Bu Amir heran.
"Mohon maaf Bu, ini hadiah dari saya tolong diterima. Anggap saja sebagai kenang-kenangan dari saya buat ibu yang telah memberi pelajaran hidup yang sangat berarti buat saya."
Dengan senyum tulus dan bicaranya halus Bu Amir menolak:
"Dik, terimakasih hadiahnya. Maaf, bukan ibu menolak. Ibu cukup pake dompet ini saja, kenang-kenangan dari suami ibu ketika beliau masih ada. Awet banget, tuh sampe sekarang masih bagus."
Bu Amir menepuk bahu saya.
"Bawa saja pulang dan hadiahkan buat ibumu. Percayalah, ibumu pasti senang dapat oleh-oleh dari Solo. Adik mampir di warung Ibu saja sudah merupakan sebuah kebahagiaan yang tidak ternilai. Ibu senang, benar-benar senang sudah bisa ngobrol sama adik."
Begitu kata Bu Amir sambil tersenyum.
Saya kehilangan akal dan hanya bisa pamit sambil menundukkan kepala....
Silahkan coba sotonya di lokasi : Yosodipuro dekat museum Pers Solo
Jika beli soto di situ selain hari jum'at, kembaliannya jangan diterima. Ketika membayar dan diberi kembaliannya, katakanlah "nderek titip kagem sedekah Jumat bu".
Beliau akan berterima kasih & mendoakan kita nggak habis2nya.
Aamiin... aamiin... aamiin...
Beliau mendoakan kita & Allah ridho akan doanya.

Penjelasan Tentang Kredit

2016-10-25T02:38:00.000-07:00

Kredit biasa kita kenal dengan pembiayaan secara berangsur, bukan seperti yang dibayangkan seperti dileasing yang akadnya sudah jelas ditentukan oleh besarnya bunga itu dinyatakan RIBA.Berikut penjelasan sedikit tentang kredit.

تاريخ الفتوى : 18 رجب 1426 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلقد أجاز مجمع الفقه الإسلامي البيع بالتقسيط في دورة مؤتمره السادس المنعقد في جدة 17شعبان 1410هـ الموافق 14مارس 1990م، وذلك في قراره رقم (53/2/6) بشأن البيع بالتقسيط وفيه: تجوز الزيادة في الثمن المؤجل عن الثمن الحال.... إلخ. انتهى .

Tanggal Fatwa: 18 Rajab 1426H
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam kepada Rasulullah Saw, keluarga dan para shahabatnya. Amma ba’du:
Majma’ al-Fiqh al-Islamy (Lembaga Fiqh Islam) membolehkan jual beli dengan tempo (jangka waktu/kredit), pada konferensi yang keenam yang dilaksanakan di Jeddah pada tanggal 17 Sya’ban 1410H bertepatan dengan 14 Maret 1990M. Dalam keputusan no. 53/2/6 tentang jual beli dengan tempo (jangka waktu). Fatwa dalam masalah ini: boleh tambahan pada harga dengan tempo (jangka waktu) terhadap harga kontan … dan seterusnya. Selesai.
Sumber: Fatawa asy-Syabakah al-Islamiyah, juz: 170, halaman: 250.

س 74: السيارات التي تباع عن طريق التقسيط يزاد في سعرها إذا اشتريتها عن طريق التقسيط بحيث إذا كان سعر السيارة "15 " ألف ريال نقدا تباع على إنسان بأكثر من هذه القيمة عن طريق التقسيط. هل هذا البيع ربا ؟
ج: البيع بالتقسيط لا حرج فيه، إذا كانت الآجال معلومة والأقساط معلومة، ولو كان البيع بالتقسيط أكثر ثمنا من البيع نقدا؛ لأن البائع والمشتري كلاهما ينتفعان بالتقسيط. فالبائع ينتفع بالزيادة والمشتري ينتفع بالمهلة.
وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها: "أن بريرة رضي الله عنها باعها أهلها بالتقسيط تسع سنوات، لكل سنة أربعون درهما" ، فدل ذلك على جواز بيع التقسيط، ولأنه بيع لا غرر فيه ولا ربا ولا جهالة، فكان جائزا كسائر البيوع الشرعية إذا كان المبيع في ملك البائع وحوزته حين البيع.

Pertanyaan pertama:
Mobil-mobil yang dijual dengan cara kredit, jika saya beli maka harganya bertambah. Jika harga kontan 15 ribu Riyal, maka dijual dengan harga lebih dari itu ketika dijual dengan cara kredit. Apakah ini riba?
Jawaban:
Jual beli kredit itu tidak ada keberatan di dalamnya (boleh), jika waktu dan tambahannya diketahui, meskipun harga kredit lebih mahal daripada kontan. Karena penjual dan pembeli sama-sama mendapat manfaat. Penjual mendapat manfaat tambahan harga dan pembeli mendapat manfaat tempo (jangka waktu).

Disebutkan dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim bahwa Barirah dijual oleh tuannya dengan cara kredit selama sembilan tahun, satu tahunnya 40 Dirham. Ini menunjukkan bolehnya jual beli kredit. Karena tidak ada unsur gharar (tidak pasti) di dalamnya, juga tidak ada riba dan jahalah (tidak jelas). Maka boleh, sama seperti jual beli lainnya, jika barang yang dijual itu hak milik si penjual dan berada dalam kekuasaannya saat transaksi jual beli berlangsung.

Dari penjelasan tersebut disimpulkan bahwasanya pembelian secara kredit(angsuran) itu diperbolehkan namun dijelaskan pada akad awal pembelian.
Contoh:
Mobil Harga otr 200juta,tapi dijual dengan harga 250juta dengan pembayaran diangsur tetap (kredit) Rp 5.208.333/bln x 48bulan " itu baru bener karena akadnya sudah jelas pembelian mobil seharga 250jt bukan 200jt dan diangsur sejumlah Rp 250.000.000 selama 48bulan.

(Sumber: Majmu’ Fatawa Bin Baz, juz: 17, halaman: 196).

Hadits Tentang Sedekah

2016-10-22T18:43:00.002-07:00

Sedekah merupakan ibadah yang sangat dianjurkan, sedekah membuat kita belajar menjadi orang yang lebih bersyukur. Berikut hadits yang mengenai tentang sedekah:

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –
(ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة، وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة، وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة، وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة) صحيح أحمد والطبراني.

Rasulullah Saw bersabda:
“Makanan yang engkau berikan kepada istrimu adalah sedekah bagimu, makanan yang engkau berikan kepada anakmu adalah sedekah bagimu, makanan yang engkau berikan kepada pembantumu adalah sedekah bagimu dan makanan yang engkau berikan kepada dirimu sendiri adalah sedekah bagimu”.
(HR. Ahmad dan ath-Thabrani).

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –
(نفقة الرجل على أهله صدقة) صحيح بخاري والترمذي.

Rasulullah Saw bersabda:
“Nafkah yang diberikan seorang laki-laki kepada keluarganya adalah sedekah”.
(HR. Al-Bukhari dan at-Tirmidzi).

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –
(صدقة السر تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم تزيد في العمر، وفعل المعروف يقي مصارع السوء) صحيح البيهقي.

Rasulullah Saw bersabda:
“Sedekah yang diberikan secara diam-diam dapat memadamkan murka Allah, silaturahim menambah usia dan perbuatan baik dapat menjaga dari kematian yang jelek”.
(HR. Al-Baihaqi).

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –
(من أنظر معسراً، فله كل يوم صدقة قبل أن يحل الدين، فإذا أحل الدين فأنظره بعد ذلك فله كل يوم مثلين صدقة) صحيح الحاكم.

Rasulullah Saw bersabda:
“Siapa yang (bersabar) menunggu orang yang kesulitan (membayar hutang), maka baginya sedekah satiap hari, hinga hutang itu dibayar. Jika ia menunda pembayarannya, ia (bersabar) menunggunya, maka baginya dua kali sedekah setiap hari”.
(HR. Al-Hakim).

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –
(ثلاث أقسم عليهن، ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا، ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها إلا زاده الله تعالى بها عزاً فاعفوا يزدكم الله عزاً، ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر) صحيح أحمد والبزار.

Rasulullah Saw bersabda:
“Aku bersumpah demi tiga perkara: harta tidak akan berkurang karena sedekah, maka bersedekahlah kamu. Seseorang yang memaafkan orang lain karena suatu perbuatan zalim, maka Allah pasti memuliakannya. Maka maafkanlah (orang yang berbuat zalim), maka Allah pasti menambahkan kemuliaan. Seseorang yang meminta-minta kepada orang lain, maka Allah pasti akan membukakan pintu kefakiran kepadanya”.
(HR. Ahmad dan al-Bazzar).

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناتهِ بعد موته، علماً علمهُ ونشرهُ، أو ولداً صالحاً تركه، أو مصحفاً ورثهُ، أو مسجداً بناهُ، أو بيتاً بناه لابن السبيل، أو نهراً أجراهُ، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياتهِ تلحقه من بعد موتهِ) حسن (ابن ماجه وابن خزيمة والبيهقي).

Rasulullah Saw bersabda:
“Yang menyertai orang mukmin dari amal kebaikannya setelah kematiannya adalah: ilmu yang pernah ia ajarkan dan ia sebarkan, atau anak shaleh yang ia tinggalkan, atau mushaf (al-Qur’an) yang ia wariskan, atau masjid yang telah ia bangun, atau rumah yang pernah ia bangun untuk Ibnu Sabil, atau sungai (aliran air) yang pernah ia alirkan, atau sedekah yang ia keluarkan dari hartanya ketika ia sehat dan dalam kehidupannya, maka akan menyertainya setelah kematiannya”. [Hadits Hasan].
(HR. Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah dan al-Baihaqi).

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –
(ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقةٌ) بخاري ومسلم والترمذي.

Rasulullah Saw bersabda:
“Setiap muslim yang menanam tanaman, lalu dimakan burung atau manusia atau binatang, maka itu menjadi sedekah baginya”.
(HR. Al-Bukhari, Muslim dan at-Tirmidzi).

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –
(صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب، وصلةُ الرحم زيادة في العمر، وكل معروف صدقة، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة) صحيح (طبراني في الأوسط عن أم سلمة).

Rasulullah Saw bersabda:
“Orang-orang yang berbuat kebaikan dipelihara dari kematian yang jelek. Sedekah secara rahasia memadamkan murka Allah. Silaturahim menambah usia. Semua perbuatan baik itu adalah sedekah. Orang yang berbuat baik di dunia adalah orang-orang yang berbuat baik di akhirat. Orang-orang yang melakukan perbuatan munkar di dunia, mereka adalah orang-orang munkar di akhirat”.
(HR. Ath-Thabrani dalam al-Mu’jam al-Ausath).

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –
(أفضل الصدقة: الصدقة على ذي الرحم الكاشح) صحيح ابن خزيمة والطبراني

Rasulullah Saw bersabda:
“Sedekah yang paling afdhal adalah sedekah yang diberikan kepada kerabat yang menyembunyikan permusuhannya”.
(HR. Ibnu Khuzaimah dan ath-Thabrani).

عن أبي ذر جُنْدبِ بنِ جُنَادَةَ - رضي الله عنه - ، قَالَ: قُلْتُ : يَا رسولَ الله، أيُّ الأعمالِ أفْضَلُ ؟ قَالَ : (( الإيمانُ باللهِ وَالجِهادُ في سَبيلِهِ )) . قُلْتُ : أيُّ الرِّقَابِ أفْضَلُ ؟ قَالَ : (( أنْفَسُهَا عِنْدَ أهلِهَا وَأكثَرهَا ثَمَناً )) . قُلْتُ : فإنْ لَمْ أفْعَلْ ؟ قَالَ : (( تُعِينُ صَانِعاً أَوْ تَصْنَعُ لأَخْرَقَ )) . قُلْتُ : يَا رَسُول الله ، أرأيْتَ إنْ ضَعُفْتُ عَنْ بَعْضِ العَمَلِ ؟ قَالَ : (( تَكُفُّ شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ ؛ فإنَّهَا صَدَقَةٌ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ )) مُتَّفَقٌ عليه .

Dari Abu Dzar Jundub bin Junadah, ia berkata: “Saya berkata, “Wahai Rasulullah, apakah amal yang paling afdhal?”.
Beliau menjawab, “Iman kepada Allah dan jihad fi sabilillah”.
Saya bertanya, “Memerdekakan hamba sahaya yang bagaimanakah yang paling afdhal?”.
Beliau menjawab, “Hamba sahaya yang paling berharga diantara keluarganya dan paling mahal harganya”.
Saya bertanya, “Jika saya tidak melakukannya?”.
Rasulullah Saw berkata, “Engkau bantu orang lain yang melakukannya atau engkau lakukan tolong orang yang tidak memiliki pekerjaan”.
Saya bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana jika saya tidak mampu melakukannya?”.
Rasulullah Saw menjawab, “Engkau tahan perbuatan jelekmu terhadap orang lain, maka sesungguhnya itu sedekah bagimu untuk dirimu sendiri”.
(HR. Al-Bukhari dan Muslim).

عن أبي ذر أيضاً - رضي الله عنه - : أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : (( يُصْبحُ عَلَى كُلِّ سُلامَى منْ أَحَدِكُمْ صَدَقةٌ : فَكُلُّ تَسبيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحمِيدةٍ صَدَقَة ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكبيرَةٍ صَدَقَةٌ ، وَأمْرٌ بِالمعرُوفِ صَدَقةٌ ، ونَهيٌ عَنِ المُنْكَرِ صَدَقةٌ ، وَيُجزِىءُ مِنْ ذلِكَ رَكْعَتَانِ يَركَعُهُما مِنَ الضُّحَى )) رواه مسلم .

Dari Abu Dzar, sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda: “Setiap (perbuatan baik) tulang-tulang persendian kamu adalah sedekah, semua tasbih (ucapan: Subhanallah) adalah sedekah, semua tahmid (ucapan: alhamdulillah) adalah sedekah, semua tahlil (ucapan: La ilaha illallah) adalah sedekah, semua takbir (ucapan: Allahu Akbar) adalah sedekah, amar ma’ruf (mengajak orang lain berbuat baik) adalah sedekah, nahi munkar (melarang orang lain berbuat munkar) adalah sedekah. Semua itu sama dengan dua rakaat shalat Dhuha”. (HR. Muslim).

عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيهِ صَدَقَةٌ ، كُلَّ يَومٍ تَطلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ : تَعْدِلُ بَينَ الاثْنَينِ صَدَقةٌ ، وتُعِينُ الرَّجُلَ في دَابَّتِهِ ، فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ ، وَالكَلِمَةُ الطَيِّبَةُ صَدَقَةٌ ، وبكلِّ خَطْوَةٍ تَمشيهَا إِلَى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ ، وتُميطُ الأذَى عَنِ الطَّريقِ صَدَقَةٌ )) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .

Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda:
“Setiap (perbuatan baik) tulang-tulang persendian manusia adalah sedekah, setiap hari matahari terbit: engkau damaikan antara dua orang, maka itu adalah sedekah, engkau bantu orang lain pada hewan tunggangannya, engkau bantu ia naik keatasnya, atau engkau angkatkan barang-baragnya, maka itu adalah sedekah. Kata-kata yang baik adalah sedekah. Setiap langkah yang engkau langkahkan untuk shalat adalah sedekah. Engkau buang sesuatu yang mengganggu dari jalan, maka itu adalah sedekah”.
(HR. Al-Bukhari dan Muslim).

عن أَبي موسى - رضي الله عنه - ، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ،
قَالَ :(( عَلَى كلّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ ))
قَالَ : أرأيتَ إنْ لَمْ يَجِدْ ؟
قَالَ : (( يَعْمَلُ بِيَدَيْهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ ))
قَالَ : أرأيتَ إن لَمْ يَسْتَطِعْ ؟
قَالَ : (( يُعِينُ ذَا الحَاجَةِ المَلْهُوفَ))
قَالَ : أرأيتَ إنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ،
قَالَ : (( يَأمُرُ بِالمعْرُوفِ أوِ الخَيْرِ ))
قَالَ : أرَأيْتَ إنْ لَمْ يَفْعَلْ ؟
قَالَ : (( يُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ ))

Dari Abu Musa, dari Rasulullah Saw, beliau bersabda:
“Setiap muslim wajib bersedekah”.
Abu Musa bertanya, “Bagaimana jika ia tidak mampu?”.
Rasulullah Saw menjawab, “Ia bekerja dengan kedua tangannya, lalu mendatangkan manfaat bagi dirinya, maka berarti ia telah bersedekah”.
“Bagaimana jika ia tidak mampu?”.
Rasulullah Saw menjawab, “Ia tolong orang lain yang membutuhkan dan dalam kesulitan atau teraniaya”.
“Jika ia tidak mampu?”.
Rasulullah Saw menjawab, “Ia ajak orang lain berbuat baik”.
“Jika ia tidak mampu?”.
Rasulullah Saw menjawab, “Ia tahan dirinya untuk tidak melakukan perbuatan jahat kepada orang lain, maka itu sedekah baginya”.
(HR. Al-Bukhari dan Muslim).

وعن أَبي مسعود البدري - رضي الله عنه - ، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ :
(( إِذَا أنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ )) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .

Dari Abu Mas’ud al-Badri, dari Rasulullah Saw:
“Apabila seseorang memberikan nafkah kepada keluarganya, ia ikhlas hanya karena Allah, maka itu sedekah baginya”.
(HR. Al-Bukhari dan Muslim).

وعن سلمان بن عامر - رضي الله عنه - ، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : (( إِذَا أفْطَرَ أحَدُكُمْ ، فَلْيُفْطرْ عَلَى تَمْرٍ ؛ فَإنَّهُ بَرَكةٌ ، فَإنْ لَمْ يَجِدْ تَمْراً ، فالمَاءُ ؛ فَإنَّهُ طَهُورٌ )) ، وَقالَ : (( الصَّدَقَةُ عَلَى المِسكينِ صَدَقةٌ ، وعَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ : صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ )) رواه الترمذي ، وَقالَ : (( حديث حسن )) .

Dari Salman bin ‘Amir, dari Rasulullah Saw:
“Apabila salah seorang kamu berbuka, maka berbukalah dengan kurma, karena sesunggunya itu berkah. Jika ia tidak mendapatkan kurma, maka berbukalah dengan air, karena sesungguhnya air itu suci. Sedekah kepada orang miskin itu sedekah, sedangkan sedekah kepada kerabat itu bernilai dua; sedekah dan menjalin tali silaturahim”.
(HR. At-Tirmidzi) [Hadits Hasan].

Zakat Fitrah Makanan Pokok Atau Uang?

2016-10-22T18:27:00.000-07:00

Dalam bulan Ramadhan kita diharuskan untuk berpuasa sebulan penuh bagi ummat muslim terkecuali orang-orang yang sakit,anak-anak kecil,orang yang sudah uzur. Dalam sebulan penuh inilah kita dapat memperoleh dan memperbanyak pahala adalah sebuah kesempatan yang sangat berharga karena belum tentu kita akan bertemu dengan bulan ramadhan tahun berikutnya.

Dibulan ramadhan kita mengenal yang namanya Zakat Fitrah, mungkin sebagian orang belum tau tentang pengeluaran zakat fitrah itu dalam bentuk apa. Berikut dijelaskan dalam hadits yang tertera dibawah ini.

Menurut jumhur (mayoritas ulama),zakat fitrah dibayarkan dalam bentuk makanan pokok:

وقال الجمهور : تؤدى زكاة الفطر من الحبوب والثمار المقتاتة وهي صاع

Jumhur ulama berpendapat: zakat fitrah ditunaikan dari biji-bijian dan buah-buahan yang dijadikan sebagai makanan pokok, sebanyak satu sha’.
(sumber: al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu, juz: 3, halaman: 384).

Salah satu dalil jumhur ulama adalah:

حديث أبي سعيد الخدري: «كنا نخرج زكاة الفطر، إذ كان فينا النبي صلّى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من تمر، أوصاعاً من زبيب، أوصاعاً من أقط»

Hadits Abu Sa’id al-Khudri: “Kami mengeluarkan zakat fitrah ketika Rasulullah Saw masih berada di tengah-tengah kami, satu sha’ makanan, atau satu sha’ gandum, atau satu sha’ kurma, atau satu sha’ zabib (anggur yang dikeringkan), atau satu sha’ Aqith (susu yang dikeringkan)”.
(hadits ini dinyatakan shahih oleh Syekh al-Albani dalam Shahih wa Dha’if Sunan Abi Daud).

Menurut Mazhab Hanafi zakat fitrah boleh dibayarkan dalam bentuk uang:

دفع القيمة عندهم: يجوز عند الحنفية أن يعطي عن جميع ذلك القيمة دراهم أو دنانير أو فلوساً أو عروضاً أو ما شاء؛ لأن الواجب في الحقيقة إغناء الفقير، لقوله صلّى الله عليه وسلم : «أغنوهم عن المسألة في مثل هذا اليوم» والإغناء يحصل بالقيمة، بل أتم وأوفر وأيسر؛ لأنها أقرب إلى دفع الحاجة، فيتبين أن النص معلل بالإغناء.

Membayar Zakat fitrah dalam bentuk uang menurut Mazhab Hanafi: boleh hukumnya mengeluarkan zakat fitrah dari semua jenis biji-bijian dan buah-buahan yang telah disebutkan diatas dalam bentuk Dirham, atau Dinar, atau uang, atau barang-barang, atau apa saja. Karena yang wajib sebenarnya adalah memberikan kecukupan kepada orang-orang fakir. Berdasarkan sabda Rasulullah Saw, “Cukupkanlah mereka dari meminta-meminta pada hari ini (‘Idul Fitri)”. Mencukupkan fakir miskin itu telah terwujud dengan memberikan nilai biji-bijian dan buah-buahan tersebut, bahkan lebih sempurna, lebih memenuhi kebutuhan dan lebih mudah, karena lebih mendekati kepada memenuhi kebutuhan mereka. Maka jelaslah bahwa kandungan nash tersebut adalah mencukupkan kebutuhan para fakir miskin.

(Sumber: al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu, juz: 3, halaman: 393).

Alqur'an Jadi Kontroversial Dijual Di Gramedia Mall Gandaria City

2016-10-22T07:24:00.000-07:00

Alquran adalah sebuah kitab suci ummat muslim sebagai salah satu pedoman hidup, alquran pula yang mengatur segala aspek-aspek kehidupan ummat muslim dari segala penjuru yang berkaitan dengan maslahat manusia.

Dalam kasus ini kita sangat kecewa sekali musuh islam sangat licik secara diam-diam menghancurkan islam perlahan-lahan. Sayang sungguh sekali hal ini terjadi,karena oknum-oknum yang ingin jelas-jelas terang benderang menghancurkan islam dengan terbitnya Alqur'an yang terjemahanya dirubah sedemikian rupa oleh musuh islam. Hal ini sangat berbahaya sekali apabila kaum ummat islam yang belum tau tentang isi didalam Alquran yang sebenarnya sudah dipelintir atau dipalsukan oleh musuh islam.

Dari photo diatas diambil dari sebuah toko gramedia yang berada di mall dekat kebayoran lama, ini dari gambar tersebut sudah jelas dipalsukan terjemahan Alquran pada surat Al Maidah ini. Arti kata Pemimpin diganti dengan teman setia yang dari bahasa arabnya Awliya. Belum lagi disurat lainya kami belum periksa satu persatu, maka kaum muslim harus hati-hati dalam membeli Alquran. Carilah informasi yang akurat atau minta referensi dari guru agama atau para ulama.

Mengenai tentang kata dari awliya itu dalam surat almaidah 51,kami jelaskan sebagai berikut :
Awliyaa' itu pemimpin atau teman setia?

1. Q.S. An Nisaa: 144, Al maidah: 51 melarang ummat Islam menjadikan orang kafir sebagai awliyaa'. Apa sebenarnya makna awliyaa'?

2. Tujuan dari pembahasan ini terkait memilih pemimpin apa saja termasuk rumah tangga, khususnya dalam pilkada/pilgub. Adalah Fakta, ada yang memahami awliyaa' sebagai pemimpin maka tegas mereka melarang memilih pemimpin non muslim, sedangkan yang memaknai awliyaa' sebagai teman setia mereka membolehkan memilih pemimpin non muslim.

3. Ada yang kebablasan dan juga kemakan isu bahwa Al Qur'an terjemahan telah di ganti demi kepentingan ini. Persoalan ini menjadi perlu di fahami dengan sebenarnya.

4. Ada dua metode jumhur ulama dalam memahami ayat, yaitu manthuq dan mafhum. Sederhananya, Manthuq itu memahami dan mengambil pelajaran sesuai redaksi teks ayatnya. Sedangkan mafhuum mengambil pelajaran dari yang makna yang tersirat.

5. Al quran banyak menggambarkan sesuatu yang tersirat dari apa yang tersurat. Seperti, Allah ingin menjelaskan sesuatu yang lebih berat dengan menyebutkan sesuatu yang lebih ringan. Contoh, dalam ayat Allah melarang berkata "cis/ ah / uff" kepada orang tua (lihat Q.S. Al isra: 23) Makna mafhumnya adalah besarnya dosa durhaka kepada ortu, seperti memukul, meludahi, apalagi membunuhnya meski itu tidak di sebut dalam ayat, kita memahaminya dari mafhum ayat bahwa memukul, meludahi, membunuh, lebih berat dari berkata "ahh"

6. Contoh berikutnya, Allah mengharamkan kita mencuri, merampas, membakar harta anak yatim. Padahal yang di sebut dalam ayat An Nisaa: 10 larangan memakan harta anak yatim. Maka yang di sebut larangan memakan, namun maknanya membakarnya jauh lebih besar dosanya. Kita fahami itu dari mafhuum ayaat.

7. Sebenarnya tidak ada masalah bila awliyaa' di fahami sebagai teman dekat, bahkan itu semakin menguatkan bahwa menjadikan orang kafir sebagai pemimpin itu jauh LEBIH BESAR DOSANYA, sebab menjadikannya sebagai teman setia saja di larang.

8. Maka apapun terjemahannya, sebenarnya hasilnya sama saja, yaitu larangan menjadikan non muslim sebagai pemimpin.

9. Sekarang tinggal tanyakan hati kita, kemana cennderungnya? Kepada Muslimkah atau kafir? Cukuplah itu untuk mengukur kadar iman di dalam hati kita, sebab panggilan dalam Q.S. Al maidah: 51 maupun An Nisaa: 144 itu kepada hai orang-orang yang BERIMAN.

10. dan lihat pula Q.S. Al maidah: 80 dan 81, andai hati ini beriman, tetap saja kita tidak akan menjadikan mereka non muslim sebagai awliyaa' baik sebagai teman dekat maupun pemimpin. Bila masih ngeyel juga maka bersiaplah, berarti kita termasuk orang yang akan mendapat laknat Allah.

Wallahu A'lam bis showaab.

Mari kita bersatu untuk memperkuat ukhuwah,mempertebal iman,mendekatkan diri kepada sang khalik ALLAH SWT. Musuh islam sudah bertebar didepan mata, fitnah terhadap islam sudah terlalu banyak dan kita tetap harus bersatu menegakkan agama Allah ini.

Nama Situs Media Yang Membahayakan Islam Di Indonesia

2016-10-21T21:38:00.003-07:00

Media adalah salah satu sumber dari awalnya informasi yang sangat menjangkau semua orang, terlebih sekarang media dalam dunia maya karena pada zaman sekarang ini banyak orang menggunakan internet dalam kehidupanya sehari-hari untuk mencari informasi yang diinginkanya.

Dalam segi perspektif media juga dapat memberikan informasi yang sangat penting,berharga dan sangat membantu. Namun, sekarang ini banyak media yang sudah tidak lagi dengan murni untuk menyebarkan informasi yang berguna maupun informasi yang membantu.

Media bisa dijadikan sebagai bahan iklan pemasaran, sebagai penghubung antara sebuah subyek satu sama lainya. Perlu kita ketahui bahwasanya media sangat berpengaruh dalam keseharian dalam memcari informasi, media bisa didapatkan melalui media televisi, media dunia maya (internet), dan media cetak ( majalah atau buku).

Kita sebagai ummat muslim yang harus diketahui dan harus dipahami betul tentang isi penyampaian dari media yang telah beredar luas dimasyarakat kita. Perlu sekali kita memahami mana yang benar dan mana yang tidak benar. Maka dari itu kita harus lebih mendekatkan diri senantiasa mari kita bertaqwa kepada ALLAH SWT agar kita terhindar dari hasutan media yang selalu menyudutkan umat muslim maupun media yang merusak aqidah kita sebagai ummat muslim.

Kami merangkum dari berbagai informasi, inilah media yang sangat membahayakan bagi ummat muslim karena media ini selalu menyudutkan islam dan merusak aqidah hakiki ummat islam. Berikut ini nama-nama media tersebut:

1. Metro TV ( Media yang selalu Menyudutkan Islam, berita yang penuh akal bulus)
2. Arrahmahnews.com ( Situs Syiah )
3. Nahimunkar.net ( Situs Syiah )
4. Islamnkri.com
5. Nkritoday.com
6. Hatree.me
7. FP Abu Janda Alboliwudi
8. Kompas.com

Silahkan komentar apabila ada lagi situs atau media lainya yang berisi selalu menyudutkan islam, mari kita bersatu memperjuangkan islam. Mari kita duduk bermajelis, ngaji dan mempelajari ilmu islam lebih dalam demi masa depan anak kita memperkokoh aqidah dan semoga kita selalu diridhoi Allah SWT.

Islam Mengajarkan Berpolitik, Kenapa? Berikut Penjelasanya..

2016-10-20T19:10:00.002-07:00

Tidak dipungkiri bahwa kegiatan kehidupan dalam sehari-hari itu berdasarkan dengan tuntunan Alqur'an dan Hadits, maka segala sesuatu yang berkaitan dengan permasalahan kehidupan manusia sudah diatur sedemikian lengkap dalam islam salah satunya dalam berpolitik. Tidak lama lagi kita akan ada pemilihan pemimpin daerah serentak pada tahun 2017 ini, jangan lupa kita harus berpedoman sesuai dengan ALqur'an dan Hadits dan berijtihad kepada para ulama.

Dalam kitabnya Imam Mawardi menjelaskan tentang ayat-ayat berpolitik untuk para penerus generasi islami yang ingin terjun dalam dunia politik, kitabnya berjudul Al-Ahkam As-Shulthaniyyah. Selain dari Al-Ahkam As-Sulthaniyyah, terdapat beberapa karyanya yang lain tentang politik Islam, antara lain: Adab ad-dunya wa ad-din (Tata krama Kehidupan Politik/Duniawi dan Agamawi), Qawanin al-wizarah (Ketentuan-Ketentuan Kewaziran/Kementerian), Siyasah al-mulk (Strategi Kepemimpinan Raja),dan masih banyak lagi referensi lain untuk dijadikan sumber dalam ajang berpolitik yang sehat dan bekal untuk memimpin bangsa.

Potret dinamika politik dalam kacamata Islam sudah diatur dan dijelaskan sedemikian rupa dan gamblang. Dalam kitab Adab ad-dunya wa ad-din (Tata Krama Kehidupan Politik/Duniawi dan Agamawi) disebutkan etika religius dan etika sosial merupakan salah satu alternatif bagi pembinaan dan pengembangan etika dan moral yang dewasa ini sebagai masalah dekadensi. Konsep muru’ah yang mengalami islamisasi dapat dijadikan pondasi sebagai benteng merebaknya krisis moral begitu pula dalam politik tanah air ketika pesta demokrasi berlangsung.

Dalam Islam politik bukanlah sesuatu yang kotor. Imam Al Mawardi menyatakan “Sesungguhnya imam (khalifah) itu diproyeksikan untuk mengambil alih peran kenabian dalam menjaga agama dan mengatur dunia”. Dengan demikian seorang imam adalah pemimpin agama di satu pihak dan di lain pihak sebagai pemimpin politik.

Politik Islam tidak identik dengan rebutan kedudukan dan haus kekuasaan. Dalam bahasa Arab Siyasah itu diambil dari kata “sasa-yasusu-siyasatan” yang berarti memelihara, mengatur, dan mengurusi. Pemaknaan politik (siyasat) Menurut Imam al-Bujairimi: “Memperbagus permasalahan rakyat dan mengatur mereka dengan cara membimbing mereka untuk mereka dengan sebab ketaatan mereka terhadap pemerintahan”. Dalam hal itu, maka dalam Islam, politik itu sangat diprioritaskan karena politik tidak bisa dipisahkan dari Islam.

Ada tiga argumen mendasar sehingga politik tidak bisa dipisahkan dari Islam antara lain: pertama Islam ini adalah agama syumul yang mengatur berbagai aspek kehidupan. Syariat Islam bukan hanya mengatur tentang ibadah ritual (ibadah Mahzah), moralitas (akhlak), ataupun persoalan-persoalan individual. Syariat Islam juga mengatur muamalah seperti ekonomi, politik, pendidikan, sosial budaya dan seterusnya.

Bukti dari semua ini bisa kita pelajari lewat kitab-kitab karangan para ulama terkemuka yang membahas tentang mulai dari cara bersuci (thaharah) sampai dengan politik Islam (siyasah islam). Dalam Al quran juga banyak anjuran untuk memperhatikan politik, ekonomi, pendidikan dan lain sebagainya seperti hukum Qishas dalam perkara pembunuhan (Qs. Al Maidah: 32), masalah ekonomi saat menghalalkan perdagangan dan mengharamkan riba (Qs. Al Baqarah: 275), dan ayat yang menerangkan tentang pendidikan meminta kepada Allah untuk ditambahkan ilmu pengetahuan (Thaha: 114).

Sebagian Sumber ; Fahrurrazi goriau

Membuat Anak Sholat Tanpa Susah Payah

2016-10-20T00:08:00.000-07:00

Bagaimana Membuat Anak-anak Anda Sholat dengan
Kesadaran Mereka Sendiri Tanpa Berdebat dan Tanpa Perlu Diingatkan..?!!

Anak-anak anda tidak mau sholat..?!!? atau mereka
sampai membuat anda capek saat mengingatkan
untuk sholat..?!! Mari kita lihat bagaimana kita bisa merubah ini semua ~ biidznillah.
""Seorang sahabat
berkisah : "Aku akan menceritakan satu kisah yg terjadi padaku".
""Saat itu, anak perempuan-ku duduk di kelas 5 SD,
Sholat baginya adalah hal yg sangat berat, sampai2 suatu hari aku berkata kepadanya :
"Bangun .. !! Sholat .. !!",
dan aku mengawasinya ..
"Aku melihatnya mengambil sajadah, kemudian
melemparkannya ke
lantai .. kemudian ia
mendatangiku ..
Aku bertanya kepadanya : "Apakah kamu sudah sholat..?!!"
Ia menjawab : "Sudah"
Kemudian aku Mencubitnya.
Aku tahu aku salah.
Tetapi kondisinya memang
benar2 sulit, Aku menangis ..
Aku benar2 marah padanya, aku rendahkan dia dan aku menakut2inya akan siksa Allah ..
Tapi .. ternyata semua kata2ku tersebut tidak ada manfaatnya ..

Suatu hari, seorang sahabatku bercerita suatu kisah
""Suatu ketika ia berkunjung kerumah seorang kerabat dekatnya, ketika datang wkt sholat, smua anak2nya lgsg bersegera melaksanakan sholat tanpa diperintah
Ia berkata :
Aku berkata padanya "Bagaimana anak2mu bisa sholat dg kesadaran mereka tanpa berdebat dan tanpa perlu diingatkan..?!!

"Ia menjawab :
Demi Allah, aku hanya ingin
mengatakan padamu bahwa sejak jauh sblm aku menikah aku selalu memanjatkan DO'A ini .. dan sampai saat ini pun aku masih tetap berdo'a dgn DO'A tersebut.

Stlh aku mendengarkan nasehatnya, aku selalu tanpa henti berdoa dgn do'a ini ..
Dalam sujudku ..
Saat sebelum salam ..
Ketika witir ..
Dan disetiap waktu2 mustajab ..

Demi Allah wahai saudara2ku ..
Anakku saat ini telah duduk dibangku SMA ..
Sejak aku memulai berdoa dgn doa itu, anakkulah yang rajin membangunkan kami dan mengingatkan kami utk sholat ..
Dan adik2nya, Alhamdulillah mereka semua selalu menjaga sholatnya
Sampai2 .. saat ibuku berkunjung & menginap di-rumah kami, ia tercengang melihat anak perempuanku bangun pagi, kemudian membangunkan kami satu persatu untuk sholat.

Aku tahu anda semua penasaran dan ingin
mengetahui doa apakah itu..?!!
Yaaa .. doa ini ada di (QS. Ibrahim : 40).

رب اجعلني مقيم الصلاة ِﻭَﻣِﻦ ﺫُﺭِّﻳَّﺘِﻲ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﺗَﻘَﺒَّﻞْ ﺩُﻋَﺎﺀ )

Rabbij'alni muqimas salati wamin zurriyati rabbana wataqobbal du'a.

"Ya Robbku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang yg tetap melaksanakan
sholat .. Ya Robb kami , perkenankanlah doaku"
(QS. Ibrahim : 40 ).

Yaa .. Doa .. Doa .. dan Doa ..
Sebagaimana anda semua tahu bhw doa adalah senjata seorang mukmin.
"Kirimkan tulisan ini agar lebih banyak orang yg mengambil manfaatnya.

"smoga Allah merachmati org yang bersedia men-share tulisan ini, kmdn menjdkan-nya pemberat bagi timbangan kebaikannya".

Baca selalu doa ini untuk anak2mu, biidznillah mereka akan selalu berada dalam penjagaan dan perlindungan Allah Subhanallahu Wa Ta'ala...

Kenapa Metro TV Beritanya Menyudutkan Islam? ini penjelasanya...

2016-10-19T23:43:00.001-07:00

Mengapa seluruh tayangan Metro TV selalu menyudutkan kepentingan Muslim?

Berikut jawabannya:

Metro TV bukan milik Surya Paloh!

Pasti saudara-saudaraku semua kaget jika tahu faktanya bahwa _Metro TV adalah milik James Riady dan Antony Salim. Metro TV adalah milik PT.Media Televisi Indonesia (MTI) dan MTI adalah anak perusahaan dari PT.Multipolar, Lippo grup en.m.wikipedia.org/wiki/MetroTV. LIPPO GRUP adalah kerajaan bisnis James Riady, seorang agen china military intellegency (hasil investigasi otoritas AS atas Lippogate)._

Kenapa Lippo Grup sangat eksis di Indonesia?

Lippo dibantu Global China Resources Ltd, sebuah _Perusahaan kedok China Military Intelligence,_ Lippo juga dibantu oleh Salim Grup. Ayah James, yaitu Muchtar Riady adlh mantan Dirut Bank BCA saat dimiliki Salim Grup.

Lippo - Salim = Sekutu.

Jadi, jangan heran jika Surya Paloh tidak punya kuasa dan kewenangan sdktpun dalam menentukan kebijakan dan arah Metro TV. *pemberitaan atau redaksi Metro TV semua bersumber dan atas persetujuan dari James Riady.*

Agenda Politiknya : Sekulerisasi Indonesia dan Hancurkan Islam.

Sebab itu, Direksi PT Media Televisi Indonesia, berisikan mayoritas cina, mayoritas non muslim, *kecuali Surya Paloh,* yg dijadikan sebagai _tameng, bumper, pengelabuan publik & kamuflase konspirasi jahat thdp Islam._ Siaran Metro TV ditentukan oleh Pemrednya:

Elman Saragih

Laurens Tato

Putra Nababan

Andi F. Noya

Saur Hutabarat

mereka non Muslim semua

Apakah itu SARA? Tidak! Tidak boleh menuduh SARA kepada non muslim. Hanya muslim dan umat Islam yg boleh dituduh SARA, itu protapnya. Hanya umat Islam Indonesia yang perilakunya SARA, RASIS, Diskriminatif, Teroris. Non Islam tak boleh dituduh seperti itu. Tidak boleh !!!

Sama seperti perusahaan-perusahaan Lippo, Salim, Sinar Mas, Gemala Grup dll. Semua perusahan konglo cina ini perlakukan Islam = sampah Kelas III. Apalagi di Gemala & Wahana Tata Grup milik keluarga Wanandi, tidak ada karyawan muslim yg ditunjuk jadi direksi, GM, dsb. Islam sm dgn kusta ... itulah Metro TV. yg di dlmnya banyak konspirasi jahat utk memerangi kita!

*_Demi kebaikan Muslim, tinggalkan Metro TV. Jgn tonton acaranya, agar ratingnya rendah. terlalu keji Ia memusuhi Islam & Muslimin sejak 2012 lalu._*

*Allahu Akbar*

7 Fitnah Pungutan 480 Trilyun Terhadap MUI

2016-10-18T08:40:00.000-07:00

Sejak MUI melaporkan Ahok dengan delik aduan penistaan agama,secara serempak sejumlah media online abal-abal yang baru muncul sejak era Jokowi nyapres menurunkan berita yang berjudul berbeda tapi intinya sama, mempertanyakan kredibilitas MUI. Tidak bisa meragukan kredibilitas penafsiran Al-Quran oleh MUI, yang paling gampang diserang yah lewat issue korupsi, (bukankah ini jualannya Ahok katanya?)

Tercatat ada media abal-abal seperti islamnkri, nkritoday, infomenia, hatree.me, sampai media syiah arrahmahnews.com pun turut menyajikan berita yang sama dengan judul yang berbeda. Intinya menuduh MUI telah melakukan pungutan sebesar 480 trilyun dari uang rakyat?

Sungguh ini fitnah keji terhadap lembaga ulama Indonesia, MUI. Mari kita bedah berita fitnah ini satu persatu :

1. Seluruh media abal-abal, pro syiah dan akun pro Ahok mengeluarkan secara kompak sejak MUI melaporkan aduan dugaan penistaan agama kepada Ahog (ini fakta).

2. Seluruh media abal-abal, pro syiah dan akun pro Ahok melansir berita dengan judul yang berbeda-beda tapi bila dibaca, isi beritanya sama hingga ke titik dan koma nya. Bagaimana tidak, karena mereka mengutip bulat-bulat berita yang dikeluarkan oleh beritasatu.com pada tanggal 13 November 2013, saat itu DPR tengah menggodok rancangan undang-undang Jaminan Produk Halal. Saat itu masih terjadi tarik ulur siapa yang bertanggung jawab terhadap kehalalan suatu produk. RUU ini sendiri baru disahkan menjadi Undang-undang pada tanggal 17 Oktober 2014. (fakta 2)

3. Bodohnya media abal-abal, pro syiah dan akun pro Ahok ini tidak mengedit bagian kata rancangan untuk berita yang mereka baru lansir baru-baru ini, sementara RUU nya sendiri sudah disahkan menjadi UU No 33 Tahun 2014 tentang Jaminan Produk Halal. (fitnah 1).

4. Media abal-abal, pro syiah dan akun pro Ahok menyebut angka pungutan sebesar 480 trilyun yang dilakukan oleh MUI. Padahal angka itu keluar dari perhitungan potensi pemasukan dari urusan label halal, bukan hitungan riil (fitnah 2).

5. Hitungan potensi ini pun masih ngawur dengan menghitung angka pengusaha sebanyak 40 juta, padahal menurut HIPMI per Mei 2016 jumlah pengusaha di Indonesia baru 1,75 juta (fitnah 3).

6. Tuduhan potensi pungutan sebesar 480 trilyun itu pun masih ngaco dengan membuat perkalian 40 juta pengusaha dikalikan biaya pengurusan sebesar 12 juta. Faktanya dari 1,75 juta pengusaha tersebut, selama ini MUI baru mengeluarkan 13,000 sertifikat halal hingga tahun 2014. Jadi silahkan dikalikan saja 13,000 dikalikan 2 juta (ini tarif paling mahal loh), dikalikan 2 (hitungan masa berlaku 2 tahun) berarti hanya 52 milyar. Luar biasa kan fitnah nya? (fitnah 4)

7. Tapi kan, tarif urus sertifikasi halal MUI mahal? Siapa bilang, itu berjenjang loh, tarifnya hanya sekitar 500,000 - 2 juta, dengan masa berlaku. Bandingkan dengan biaya yang saya harus urus tiap tahun sejuta rupiah untuk perpanjangan ijin usaha saya disini. Mahalan mana? (fitnah 5) Lagian urusan halal kok mahal, rasa aman akan produk halal jauh lebih penting bagi seorang muslim dibandingkan uang yang dikeluarkan oleh pengusaha untuk memberikan kepastian halal. Lagian jaman sekarang produsen pinter loh, menarik minat muslim dengan iklan sudah bersertifikat halal.

8. Tapi kok sampe sekarang, masih MUI yang urus sertifikasi halal? (fitnah 6)
Justru ini yang sekarang saya bingung. Bukankah negara wajib menjalankan undang-undang yah? Dalam UU no 33 tahun 2014 tentang jaminan produk halal disebutkan penyelenggara jaminan produk halal akan dilaksanakan oleh BPJPH. MUI hanya berwewenang dalam hal sertifikasi auditor halal, penetapan produk halal, akreditasi lembaga penyelia halal, dan pembinaan auditor halal. Itupun sampai 2 tahun setelah UU ini disahkn, BPJPH belum terbentuk juga, maka yang berlaku adalah ketentuan peralihan, makanya masih MUI yang melaksanakan sertifikasi halal ini.

9. Ngapain sih MUI bikin lppom MUI lagi? Bukannya udah ada BPOM? (fitnah 7) BPOM kan kewenangan nya berbeda. Lagian biarkanlah BPOM berbenah mengurusi vaksin dan obat palsu serta permen narkoba dari China dulu.

Jadi sudah jelas kan siapa-siapa saja yang berniat menurunkan kredibilitas ulama dalam hal ini MUI di mata umat nya?

Bila Anda termasuk salah satu yang menyebarkan berita fitnah tersebut, istighfar lah.

Bila Anda muslim, tapi masih belum sadar jug terhadap gerakan penistaan terhadap agama dan ulama Anda silahkan gunakan akal sehat Anda untuk berpikir sebelum terlambat.

Bila Anda merasa tulisan ini mampu menjawab fitnah terhadap MUI, silahkan di share. Karena itu tanggung jawab kita bersama.

Postingan ini dari Wkl Direktur LPPOM MUI, ibu Hj. Osmena Gunawan.

Alqur'an Adalah Petunjuk Manusia

2016-10-17T01:01:00.000-07:00

Dari Ustadz Felix Siauw

Tentu ada alasan bagi saya dulu meninggalkan agama saya yang lama, dan alasan itu sampai sekarang masih sama, kurangnya bukti yang bisa memuaskan akal, menenangkan hati, dan sesuai fitrah

Juga tentu ada alasannya, mengapa saya yang awalnya membenci Islam, lalu memeluk Islam. Yaitu, sebab akal saya tak bisa menafikkan kebenaran Islam,bukti-buktinya terlalu kuat lagi banyak

Buktinya adalah Al-Qur'an, Surat 2:23 menghentak rasio saya, melumpuhkannya, dan menundukkannya, argumennya telak, tak satupun manusia (atau jin) yang mampu menyerupai Al-Qur'an

Maka bagi kita, Al-Qur'an adalah bukti kenabian Muhammad saw, juga bukti kebenaran Islam, Al-Qur'an adalah mukjizat, informasi di dalamnya sangat rapi, ranggi, dan sistematis, gramatika sempurna

Istimewanya ummat Islam, tidak seperti para Nabi lainnya, yang diangkat mukjizatnya saat mereka diangkat atau wafat, Al-Qur'an tetap diperkenankan ada di dunia, sebagai bukti dan petunjuk

Maka Al-Qur'an bagi kaum Muslim bukan hanya bacaan, tapi petunjuk kehidupan. Bersama As-Sunnah, keduanya jadi pilar utama agama Islam, sumber utama dari semua bangunan Islam.

Akhlak, karakter, sifat, dan sikap seorang Muslim, pasti berasal dari Al-Qur'an dan As-Sunnah, menyesuaikan diri dengan keduanya adalah kejayaan, dan menyelisihi keduanya artinya sengsara

Sebab berpegang teguh pada keduanya inilah, kita memperoleh jaminan lepas dari kesesatan dari Rasulullah, dan juga ketinggian derajat di dunia, memimpin dunia dengan cahaya Islam

Dan inilah yang terjadi di masa Rasulullah, para sahabatnya, dan para khalifah yang melanjutkan kepemimpinan kaum Muslim, tak henti-hentinya Al-Qur'an memuliakan dan memberi kemenangan

Dan kita tahu, mengapa kaum yang tak senang dengan Islam, mereka senantiasa ingin menghancurkan kaum Muslim dari dasarnya, jauhkan mereka dari Al-Qur'an dan As-Sunnah

*Bagaimana Al-Qur'an Dijauhkan Dari Muslim?*

Karena itulah studi orientialisme dimulai, mereka mencari cara, bagaimana menjauhkan kaum Muslim dari Al-Qur'an, itu satu-satunya cara, sebab mereka tak mungkin bisa mengubah Al-Qur'an

Dari situlah mereka menemukan cara, dikenal dengan nama "subjektivisme", atau "relativisme", bahasa gaulnya "tergantung", atau "tidak ada yang mutlak, semuanya nisbi"

Para orientalis berusaha mempengaruhi kaum Muslim, bahwa Al-Qur'an tidak pernah salah, tapi yang salah adalah penafsirannya, mereka ingin menggiring kaum Muslim ikut tafsiran mereka

Mereka berkata "Al-Qur'an itu kalam Allah, karenanya hanya Allah yang mengerti tafsirnya, adapun manusia hanya bisa menduga, dan dugaan itu bisa jadi salah, manusia tak berhak menafsirkan"

Mereka juga berkata "Al-Qur'an itu dulu ditafsirkan berdasarkan konteks politik di zaman itu, sehingga tidak relevan di zaman sekarang, harus ditafsirkan ulang, sesuai kondisi yang ada"

Yang mereka inginkan sebenarnya adalah, kaum Muslim melepaskan diri dari Al-Qur'an dan As-Sunnah, serta menjauh dari ulama dan mufasir, dan memasukkan tafsiran mereka sendiri

Memang aneh, orang yang tak mengimani bahkan mengingkari Al-Qur'an, tapi mengajari kaum Muslim bagaimana menyikapi Al-Qur'an. Lebih aneh lagi, ada Muslim yang mengikutinya

Jadi pandangan seperti itu bukan pandangan Islam, melainkan dari orientalis sejak dulu, yang memang ingin menghancurkan Islam, perang pemikiran setelah kalah terus-menerus dalam perang fisik

*Para Penafsir Al-Qur'an Yang Terpercaya*

Sedangkan dalam pandangan Islam sendiri, Al-Qur'an dan As-Sunnah adalah petunjuk kehidupan, tuntunan mendetil tentang bagaimana selamat di dunia dan bahagia di akhirat kelak

Tentu sangat aneh, apabila Allah menurunkan Al-Qur'an untuk jadi petunjuk bagi manusia, namun manusia tidak bisa menafsirkan atau mengerti maksud Allah di dalam Al-Qur'an itu, sangat aneh

Artinya, semua yang ada di dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah tentu bermanfaat bagi manusia, tuntunan hidup di dunia, perintah dan larangan Allah bagi manusia, yang kelak akan dihisab-Nya

Al-Qur'an sebagai kerangka tentu tidak berdiri sendiri, ada Rasulullah yang menjelaskan tatacara praktis penerapan Al-Qur'an, mengkhususkan yang umum, membatasi yang mutlak dan lainnya

Maka tentu penerapan Al-Qur'an yang paling shahih, adalah perilaku Rasulullah saw, maka wajar saat menceritakan suaminya, Aisyah berucap "bahwa akhlaknya (Muhamamad) ialah Al-Qur'an

Dan siapakah yang paling tahu tentang perilaku Rasulullah saw? Tentu saja para sahabatnya, yang sehari-hari bersamanya, paling memahami dirinya, dan yang Allah ridha pada mereka semua

Maka kita kenal mufasir sekelas Ibnu Abbas, yang walau muda, namun memahami surah An-Nashr lebih dari sahabat yang lain, sebab beliau lama menemani Rasul, dan didoakan Rasulullah

Para sahabat awal inilah yang kelak akan mewariskan semua yang mereka pahami, kepada pengikut mereka (tabi'in) yang selanjutkya akan mewariskan lagi pada pengikut dibawahnya (tabiut tabi'in)

Inilah yang disebutkan dalam hadits, "Sebaik-baik maunusia adalah generasiku, kemudian mereka yang mengiringinya, lalu mereka yang mengiringinya" (HR Bukhari)

Begitu terus menerus generasi penjaga Islam itu berlanjut, murid belajar pada gurunya, hingga pemahamannya berlanjut pada Rasulullah saw, yang paling memahami Al-Qur'an

Dewasa ini kita kenal kitab-kitab tafsir yang tak perlu diragukan lagi, bahwasanya ia yang paling dekat maknanya dengan apa yang disampaikan Rasulullah saw, sesuai maksud Allah Swt

*Pilih Tafsir Ulama Atau Tafsir Pengkhianat?*

Disitu kita bisa memilih kitab tafsir yang mana yang kita inginkan, Tafsir Ibnu Katsir, Tafsir Jalalayn, Tafsir Thabari, atau yang lain yang sama kualitasnya, yang runut sanadnya hingga Rasulullah saw

Artinya? Klaim bahwa Al-Qur'an itu tidak bisa dan tidak boleh ditafsirkan manusia, bahwa hanya Allah yang tahu maksud ayat-ayat Al-Qur'an, tentu pemahaman yang salah, dan tidak berdasar ilmu

Misalnya surah Al-Maaidah 51, semua ulama bersepakat arti auliya' disitu adalah pemimpin, tidak ada multitafsir bahwa kaum Muslim haram hukumnya dipimpin oleh orang kafir, sangat jelas

Apalagi yang teriak-teriak "Al-Qur'an tidak bisa dtafsirkan manusia" itu lantas ujung-ujungnya menafsirkan Al-Maaidah sekehendaknya "ayat Al-Maaidah tidak ada kaitannya dengan politik!", Nah lo

Katanya ulama tidak boleh dan tidak bisa menafsirkan Al-Qur'an, lho kok malah yang bukan siapa-siapa seperti dia boleh mengartikan Al-Qur'an? Sangat-sangat tidak logis dan pernyataan yang labil

Mudah-mudahan tulisan ini bisa mencerahkan, membuat kita semakin yakin, bahwa pengkhianat selalu ada di setiap perjuangan, hanya berganti bentuk, namun akan berakhir sama-sama hina