O objetivo do encontro é reunir e mapear as diferentes iniciativas artísticas e culturais desenvolvidas pela instituição no âmbito da pesquisa, ensino e extensão bem como aquelas desenvolvidas por universitários através de coletivos autônomos, iniciativas sindicais e de técnicos administrativos.

Além disto, queremos promover debates e provocar reflexões em torno das pautas que envolvem as diferentes temáticas da área cultural, articular redes de cooperação em torno do fomento e difusão destas iniciativas, constituir uma base de informações sobre a realização e produção artístico cultural da UFRJ a fim de construir indicadores qualificando o planejamento da politica cultural de nossa instituição.

O I Encontro de Arte e Cultura da UFRJ é uma oportunidade de visualizarmos e conhecermos outras iniciativas artísticas culturais ainda não reveladas, bem como um bom momento para avaliar a politica cultural desenvolvida pelo FCC.

 O FCC coordena a formulação e execução da Política Cultural, Artística e de Difusão Científico-Cultural da UFRJ. No ano de 2012 o FCC desenvolveu amplo debate com a comunidade acadêmica através do Ciclo Você faz Cultura. Por vários meses, seminários e plenárias reuniram mais de 500 professores, estudantes e técnico-administrativos, tendo sido aprovado ao final o documento de proposta de uma Política Cultural, Artística e de Difusão Científico-Cultural. Esta proposta foi aprovada pelo Conselho Diretor do FCC em 8 de janeiro de 2013 e reiterada  em 28 de agosto de 2014 pelo Conselho Universitário – CONSUNI, órgão máximo de deliberação da instituição, que pela primeira vez em sua história discutiu a Política Cultura e Artística da Universidade, aprovada por aclamação.

Desde então, os princípios e diretrizes do Você Faz Cultura têm orientado as políticas, programas, projetos e ações do Fórum de Ciência e Cultura, da Coordenação e da Administração Central. Os vários órgãos do FCC, a seu modo e segundo suas especificidades, também estão engajados na concretização das orientações e ações emanadas dos ciclos Você Faz Cultura e reafirmadas pelo CONSUNI.

Em 2015 e 2016, realizaram-se novos e ricos debates no Ciclo Você Faz Cultura.O documento final, aprovado na Plenária de 12 de janeiro de 2016, reiterou os princípios e diretrizes consagrados pelo CONSUNI em 2014. A Plenária também aprovou Plano de Ação até 2019, homologado pelo Conselho Diretor do FCC em 6 de dezembro de 2016 e encaminhado ao CONSUNI.

Para saber mais sobre a Política Cultural, Artística e de Difusão Científico-Cultural, acesse: http://www.forum.ufrj.br/index.php

A Biblioteca Leolpoldo Nachbin possui um acervo de aproximadamente 23 mil livros, o qual inclui obras completas e obras selecionadas de inestimável valor. Após uma análise, com a colaboração do Professor Dinamérico, estamos divulgando as referidas obras, as quais estão disponíveis para consulta e empréstimo.

Cordialmente,
Equipe da Biblioteca.

A semana tem o objetivo de propor a trocar de experiências de ações de promoção e prevenção em saúde que são realizadas e/ou podem ser realizadas pelo corpo social da UFRJ. Podem inscrever oficinas: Técnicos-administrativos, docentes e discentes.

Serão oferecidos certificados de participação.

Maiores informações através do e-mail: semanadesaude@pr7.ufrj.br ouhttp://politicasestudantis.ufrj.br/index.php/492-i-semana-de-saude-do-a-estudante

O objetivo institucional dessa atividade é fomentar o portal de periódicos da UFRJ , dar visibilidade a essas publicações e garantir preservação digital.

Com intuito de organizar a agenda de treinamentos de 2019, disponibilizamos um formulário para ser preenchido por quem tiver interesse em participar no próximo ano.

Esta é a história de um assassinato envolto em mistério. E o enigma não é quem cometeu o crime, nem como, mas sim por quê. Em meados do primeiro milênio, uma mulher erudita foi despedaçada por uma multidão que usou telhas dos telhados e conchas de ostras para cortar a carne viva do seu corpo.

A vítima havia sido professora, conferencista, filósofa e matemática. E despertou a fúria de fundamentalistas cristãos. Era Hipatia, a primeira mulher matemática de que se tem conhecimento seguro e detalhado

O lugar do crime foi Alexandria, cidade fundada por Alexandre o Grande, em 331 antes de Cristo, e que se converteu rapidamente em um centro de cultura e aprendizado no mundo antigo.

Uma mulher excepcional

Como é comum ocorrer no caso de personagens da antiguidade, o tempo dissipou muitas informações sobre Hipatia. Mas, diversas fontes históricas garantem que ela existiu.

Como poucas mulheres de sua época, Hipatia pode estudar porque era filha de um homem com formação educacional: Teón de Alexandria, astrônomo e prolífico autor, que editou e comentou obras de pensadores como Euclides.

Segundo o filósofo Damacius, Hipatia excedia muito o conhecimento do seu pai: “Ela não se contentou com a educação matemática que poderia receber de seu pai. Seu nobre entusiasmo a conduziu a outras fronteiras da filosofia”.

Hipatia professava a filosofia do neoplatonismo e ensinava essas ideias com mais ênfase que os seguidores anteriores dessa corrente.

O historiador grego da antiguidade Sócrates Escolástico concordava que a sabedoria de Hipatia era excepcional, assim como sua habilidade para falar em público: “Obteve tais conhecimentos em literatura e ciência, que sobrepassou muito todos os filósofos de sua época. Explicava os princípios da filosofia aos ouvintes, muitos dos quais vinham de longe para receber sua instrução”.

“Frequentemente, aparecia em público na presença dos magistrados. E não se sentia envergonhada de ir a uma assembleia de homens. Pois, devido sua extraordinária dignidade e virtude, todos os homens a admiravam”.

Inventou um novo e mais eficiente método para fazer grandes divisões

O trabalho de Hipatia era tão importante que ela se converteu na matemática mais importante de Alexandria – e, por extenção, provavelmente na principal matemática do mundo.

Há evidências históricas de que Hipatia fez suas próprias descobertas e inovações. Inventou, por exemplo, um novo e mais eficiente método para fazer grandes divisões. Não haviam calculadoras na época, então, qualquer melhora na eficiência era muito bem vinda.

Além disso, Hipatia esteve envolvida na criação do atrolábio, uma espécie de calculadora astromônica que foi usada até o século 19, e o hidroscópio, um aparato para medir líquido. Nesses casos, Hipatia não foi responsável pela invenção desses artigos, mas foi consultada para desenhá-los.

Entre pagãos e cristãos

No século 4, ocorreu uma importante transição no Império Romano: de um Estado totalmente pagão a um Estado misto pagão e cristão.

Isso gerou conflitos. E Alexandria, no Egito, estava no centro dessa disputa. Era um lugar onde pagãos, judeus e cristãos compartilhavam o mesmo espaço.

Foi esse conflito religioso que decidiu o destino de Hipatia. Para entender o final da história, é preciso conhecer outros dois personagens históricos: Orestes e Cirilo.

No século 5, o prefeito imperial de Alexandria era Orestes, um cristão tolerante com outros grupos religiosos. Já o bispo da igreja de Alexandria era o patriarca Cirilo, um homem nada tolerante – uma das primeiras medidas que tomou após assumir o cargo foi fechar à força um grupo cristão que considerava herege.

Os dois acabaram travando uma batalha por Alexandria. E é este o contexto do assassinato de Hipatia.

Uma morte grotesca

Nunca se soube o quê exatamente motivou o assassinato de Hipatia.

O que se sabe é que ela era amiga de Orestes. Mas, enquanto ele era um cristão tolerante, Hipatia era uma mulher pagã. Assim, acredita-se que correram rumores de que Hipatia seria uma influência maligna para Orestes, impedindo que ele se convertesse em um “verdadeiro cristão”, como era Cirilo.

Fala-se, inclusive, que os conhecimentos astronômicos de Hipatia podem ter acabado tensionando ainda mais a situação. Isso porque as observações astronômicas eram chave para decidir a data da Semana Santa. E, conjectura-se, os cálculos de Hipatia teriam assinalado uma data distinta da que havia sido anunciada por Cirilo, o que colocou a autoridade do bispo em xeque.

Então, conta a história, um grupo de cristãos obstruiu o caminho da carruagem de Hipatia quando ela ia para casa. A retiraram do veículo, a arrastaram até uma igreja e retiraram sua roupa.

Não se sabe se ela foi espancada até a morte ou esfolada viva. Os especialistas acreditam que a segunda hipótese é mais provável. A seguir, despedaçaram seu corpo e o queimaram, em uma simulação grotesta de um sacrifício animal para um deus pagão.

Um fim trágico para uma mulher incrível.

Fonte: BBC News
9 dezembro/2018

Teses e Livros

Bulletin of the Institute of Mathematics. Academia Sinica. New Series

2018 v.13 n.3

Extracta Mathematicae

2018 v.33 n.1

Hiroshima Mathematical Journal

2018 v.48 n.2

Pesquisa Fapesp

2018 n.271