Bidjoka Village

AU TEMPS ALLEMAND

2023-05-03T17:24:00.000+01:00

Quelques images caractéristiques de la présence allemande au Cameroun.

"Le Solidarisme" de Francis Bidjocka au JT de la CrTV du 01/07/17

2017-07-06T19:58:00.001+01:00

a)hggggggggggaaaaaaaaa.

PRESENTATION DU LIVRE SOLIDARISME SUR VISION 4

2017-07-06T19:53:00.001+01:00

BILI BIDJOCKA A LA BIENNALE DE DAKAR

2017-06-07T19:17:00.003+01:00

Bili Bidjocka est le porte étendard du village BIDJOCKA en matière de Culture. Il a participé à de nombreuses expositions à travers le monde parmi lesquels la biennale de Johannesburg en (1997), La Havane (1997), Dakar (2000), Taipei (2004) et Venise (Check List Luanda Pop, 2007, dirigé par Fernando Alvim et Simon Njami); il a présenté son travail au New Museum of Contemporary Art de New York et à l'occasion de l'exposition itinérante Africa Remix (Düsseldorf, Londres, Paris, Tokyo, Johannesburg, (2005-2007). Il a fondé et dirigé le centre d'art contemporain Matrix Art Project à Bruxelles. Il participe aussi régulièrement à des expositions au Cameroun, à Douala notamment.

Pour ceux qui ne le connaissent pas, c'est l'occasion de le découvrir à travers ce film documentaire que Jean Pierre Bekolo, le grand cinéaste camerounais lui a consacré lors de la Biennale de Dakar en 2016.

Attention ça vole très haut.

PRISS LA LIONNE INDOMPATBLE VENUE DE BIDJOCKA

2017-06-07T18:56:00.002+01:00

Priscille la lionne indomptable est une digne Bidjocka qui adore l'expression artistique et notamment la danse à laquelle elle voue une grande passion. Ce qui ne l’empêche toutefois pas de mener une activité professionnelle régulière puisqu'elle travaille dans une respectable entreprise française en vertu de son master en marketing. Comme quoi il ne faut pas nécessairement être avoir raté sa vie pour être artiste.

Le village Bidjocka te souhaite bonne continuation Priscille et nous espérons que tu vas enrichir ton répertoire des danses bien de chez nous et en l’occurrence un bon assiko avec le pagne bien roulé autour de la taille.

Ici à l'école de la danse africaine.

En plein show dans une mainf de camerounais.

INTERVIEW DE JACKY BIDJOCKA SUR BX FM 104.3.

2017-06-07T18:28:00.002+01:00

C'était à la fin 2013 dans l'émission DAFRIKA Week-End sur BX FM 104.3. Jacky Bidjocka s'exprimait sur une discipline qu'il exerce avec brio à savoir le coaching. Après avoir été coach sportif et notamment de tennis, il élargit désormais son champ d'action à tous types de coaching que l'on peut définir comme une activité qui vise à rendre l'autre meilleur, à lui permettre d'exprimer pleinement son potentiel tout en surmontant ses phobies et autres blocages. En d'autres termes pour Jacky, il est possible à tout le monde d'atteindre ses objectifs, de se réaliser dans la vie.

Vivement que Jacky nous crée plus de vidéos pour nous divulguer des conseils de vie, de succès.

Cliquer sur le lien ci-dessous pour accéder à la vidéo.

NOTE DE LECTURE d'ERNEST CESAIRE DU 30 MAI 2018 SUR VISION 4

2017-06-05T20:16:00.001+01:00

Découvrez la note de lecture d'Ernest Césaire Mboupouo sur le Livre Le SOLIDARISME de Francis BIDJOCKA. C'était sur la chaîne de télé sur Vision 4.

LE VILLAGE BIDJOCKA SUR WIKIPEDIA

2017-06-01T19:10:00.003+01:00

Il est désormais possible de consulter les informations sur le village Bidjocka sur l'encyclopédie en ligne WIKIPEDIA. Il vous suffit de cliquer sur le lien ci-dessous.
De plus vos contributions sont attendues (photos, documents, etc).

https://fr.wikipedia.org/wiki/Bidjocka

Interview de Francis Bidjocka, Cellule de Pilotage du Festival National ...

2017-03-14T18:30:00.001+01:00

LE VILLAGE BIDJOCKA DOUBLEMENT HONORE A NGOG LITUBA.

2016-03-24T19:41:00.000+01:00

Le Pr Narcisse MOUELLE KOMBI, Ministre des Arts et de la Culture et Grand Notable de BIDJOKA, a reçu à Ngog Lituba, les attributs du pouvoir intemporel de la part d’un imposant collège des MBOMBOG conduits par plusieurs ressortissants du village de BIDJOKA. C’était à l’occasion de sa tournée de recensement du patrimoine matériel et immatériel de la province du Littoral.

Un voyage mouvementé

Peu de temps après son départ, un des véhicules de la délégation ministérielle est victime d’une panne. Après plusieurs tentatives de dépannage infructueux, le cortège va continuer sa route avec un véhicule en moins et près d’une heure de retard sur le programme prévu. Le reste du parcours se déroule sur une piste sinueuse et relativement accidentée, à travers les départements de la Lékié par Evodoula, du Nyong et Kellé par Nguibassal et de la Sanaga maritime par Kikot et enfin Nyambat. C’est effectivement dans ce village située au cœur du Canton BATI qu’est localisée NGOG LITUBA, la grotte sacrée des Bassa Bati Mpo’o.

Des atouts touristiques certains

Après une lente traversée de la forêt aux longs arbres limitant le champ visuel, l’horizon s’éclaircit progressivement à l’approche de la Sanaga, fleuve mythique et caractéristique de l’identité de la majorité des peuples bantous du sud Cameroun. La Sanaga, ce fleuve aussi appelé fleuve Cameroun, qui tire sa source des froids plateaux du septentrion, puis s’étire le long de ses 918 Km, traversant au passage les quatre régions de l’Adamaoua, de l’Est, du Centre et enfin du Littoral pour se jeter dans les eaux humides de l’océan atlantique à Yoyo. Il faut toutefois relever que le potentiel économique et touristique de la Sanaga dans cette région reste inexploité. Ce fleuve qui se divise en de nombreux bras offre des possibilités certaines en termes de pêche, d’aquaculture et de pisciculture. L’aménagement de ses berges ensoleillées donnerait à ce paysage envoûtant des airs de Marina.

La traversée de deux imposants ponts sur la Sanaga entre Mbébè et Kikot, vient rappeler à notre souvenir la mémoire de tous ces valeureux camerounais, forçats anonymes, dont le sacrifice a permis ces grandes réalisations. Un exemple à méditer pour les générations présentes qui doivent comprendre le développement à un prix qu’il faut être prêt à payer!

A la découverte de NGOG LITUBA

Un mystère ou mieux une curiosité géologique ! Voilà les mots qui caractérisent le mieux Ngog lituba ou Ngog litua ou encore Ngok lipondo selon que l’on est Bassa, Bakoko ou Bati. La présence d’un tel rocher au milieu d’une vaste plaine située en pleine savane intrigue. Selon certaines hypothèses, il s’agirait d’un météorite qui aurait atterri dans la zone il y a plusieurs milliers d’années.

Selon plusieurs historiens, les ancêtres du peuple Bassa Bati Mpo’o, en compagnie d’autres groupes bantous, sont partis de l’Egypte pour échapper à la domination arabe, et sont venus s’installer dans les plateaux verdoyants de l’Adamaoua. Ils n’étaient cependant pas au bout de leurs peines car déjà fondaient sur eux les hordes djihadistes des cavaliers fulani partis de l’émirat de Sokoto sous la conduite d’Adama.

C’était le début d’un nouvel exode qui s’achèvera au pied de la grotte sacrée. D’après la tradition, nos ancêtres étaient sur le point d’être rattrapés par leurs poursuivants sur cette plaine qui n’offrait pas de refuges naturels. C’est alors qu’ils aperçoivent subitement, tel un lapin sorti du chapeau d’un magicien, ce grand rocher comportant une petite ouverture sur un de ses flancs. Pris au dépourvu, ils décident d’y entrer avec la ferme intention d’y livrer un ultime combat. Cela ne sera pas nécessaire car leur ennemi, contre toute attente, avait rebroussé chemin. Mais que s’était-il donc passé pour qu’un ennemi si farouche batte aussi facilement en retraite. La raison est toute simple : à peine étaient-ils entrés dans la grotte que NGAMBI, l’araignée mygale, avait recouvert l’ouverture d’une épaisse toile d’araignée. Les assaillants en ont conclu que si des personnes avaient pénétré la grotte, ils auraient déchiré la toile d’araignée qui en obstruait l’entrée.

A leur sortie, les ancêtres des peuples de la grotte ont compris qu’Hilolombi, le Dieu suprême, leur faisait comprendre qu’ils avaient atteint leur terre promise. Tels les israélites au pied du Mont Sinaï, les bassa mpo’o bati posèrent les bases juridiques, militaires et spirituelles de leur nation avant de prendre possession de ce nouvel environnement. Au passage, l’araignée Ngambi était devenue un des supports utilisés dans le cadre des pratiques divinatoires. Ngog Lituba avait donc acquis le statut de rocher sacré, de sanctuaire, de point de rencontre avec le divin, son accès était désormais interdit aux profanes et non initiés.

Ngambi, l'araignée mygale.

Un accueil mémorable

Honorés de recevoir pour la première fois de l’heure histoire, un ministre de la république dans un lieu, la communauté toute entière s’est fortement mobilisée sous la coordination de MALET MA DJAMI Mal Djam, pour rendre cet évènement mémorable, et laisser à leurs hôtes un souvenir inoubliable.

Dès l’entrée dans la Sanaga maritime à Kikot, le ministre a été accueilli au sens des tam-tams et des chants de liesse par un impressionnant comité d’accueil constitué des populations, des autorités administratives, traditionnelles sous la conduite du préfet du département.

Après un accueil tout aussi chaleureux au pied de la grotte à Nyambat, la cérémonie officielle a été ponctuée par les discours de circonstance et de bienvenue des différentes autorités. Prenant ensuite la parole pour son discours, le Pr Narcisse MOUELLE KOMBI a remercié le comité d’organisation ainsi que le parterre autorités présentes, des élites, des invités et des populations pour leur accueil chaleureux. Parlant de l’importance de Ngog lituba, le ministre des Arts et de la Culture a notamment déclaré :

« Nous sommes ici à Ngog Lituba, point d’ancrage d’innombrables parentés, lieu de convergence de multiples souvenirs, espace d’émergence de légendes, de mythes et de cosmogonies qui structure la relation de l’être Basaa-Mpoo-Bati avec son microcosme et son macrocosme.

Nous sommes en un lieu de sacralité et de haute spiritualité. En un lieu où s’affirment avec force l’originalité, l’identité et la singularité de la triple entité Basaa-Mpoo-Bati.

Ce lieu est un don du ciel. »

La suite a été ponctuée par les prestations de nombreux groupes de danse et de musique qui ont rivalité d’adresse et de dextérité. On peut entre autres citer les prestations de Ngo Oum Touck et de Tony Belle de Petit Pays, dont on a découvert des origines dans la contrée.

Les femmes Bati à l'honneur

Danse avec les Minkuk

Quelques encouragements aux artistes

La cérémonie d’adoubement

Honorés par cette visite qui témoigne de la haute valeur patrimoniale de la grotte de Ngog lituba qui constitue son symbole le plus sacré, la communauté Bassa Bati Mpo’o a voulu marquer sa reconnaissance à travers de nombreux présents. Le ministre a ainsi reçu des œuvres d’arts confectionnés par des artistes locaux. Puis est venu le tour des MBOMBOG, des MPEPE et autres patriarches, lesquels ont, au cours d’une cérémonie d’une grande densité conféré au Pr MOUELLE Kombi les insignes du patriarcat en lui remettant une canne aux vertus spéciales appelée YAP, ainsi que le pagne des mbombog.

Une Canne spéciale et un pli fermé des Mbombog adressés au Chef de L’État.

Mais avant cela, les Mbombog lui ont demandé de transmettre leur gratitude au président de la république, son Excellence Paul BIYA. Joignant l’acte à la parole, ils ont demandé à monsieur le ministre de faire parvenir au Chef de l’Etat un document sous pli fermé ainsi qu’une majestueuse canne d’ébène sculptée enchâssée sur du métal rutilant.

Le village BIDJOCKA doublement honoré

Il y a lieu de se réjouir de cette distinction qu’a reçu le Pr Narcisse MOUELLE KOMBI, par ailleurs Grand Notable à la Chefferie supérieure BIDJOKA au cours de deux cérémonies au cours desquelles il a reçu de nombreux attributs du commandement tirés du trésor royal. Rappelons que c’est BIDJOCKA BI TUM MAKAN a jadis régi cette grotte, en sa qualité d’unique Paramount Chief du peuple Bassa Bati Mpo’o à l’époque allemande, au terme d’une délibération du conseil des Mbambombog réunies en assemblée extraordinaire au village de Song Yayi au début du siècle dernier.

Le ministre recevant des Mbombog les attributs du pouvoir traditionnel Bassa.

Pour les ressortissants du village Bidjocka, signalons que la délégation des patriarches était conduite par le Pr François NGUIMBOUS. Celui-ci était assisté de M. PONDI SACK et de plusieurs de ses sujets. Au cours de la cérémonie, le Pr NGUIMBOUS a rappelé que Ngog lituba a été créé par HILOLOMBI, le Dieu Tout-Puissant, et que : « Na péna i ta bé, Mbagla i ta bé, Sonna bi tèl i ta bé. Na wa kos dik i i koli ni wé » (Ici il n’y a pas de disputes, pas de divisions, pas de de luttes de positionnement. Ici tu n’aura que ce que tu mérites…). C’est ainsi qu’il a invité l’évêque BOGMIS à venir dire le Notre Père, laquelle prière se termine par : « Délivre nous du Malin ».

Il faut rappeler que le Pr NGUIMBOUS et sa suite sont tous des natifs de Bidjoka, village historiquement célèbre non seulement pour avoir produit BIDJOKA BI TUM, unique Chef supérieur des temps modernes à avoir règné sur l'ensemble du pays Bassa Bati Mpo'o, mais aussi pour été le terminus du premier tronçon du Chemin de fer construit par les allemands au Cameroun. C'est en hommage à l'oeuvre du personnage éponyme sus cité que les allemands baptisèrent la gare du nom de BIDJOKA Dorf. Ce nom qui constitue un patrimoine national et international du fait des nationalités impliqués, a été injustement troquée par le nom abâtardissant de Hikoa Malep et ce malgré une décision de justice non exécutée jusqu'à ce jour (lire l'article sur la Gare de Bidjoka).

En définitive les habitants de BIDJOKA ont doublement lieu de se réjouir de ce qu’une fois de plus, ce sont des rejetons du Village qui ont eu à honorer un des Nôtres. Comme à Ngog lituba, faisons notre cette devise « A Bidjoka, il n'y a ni disputes, ni divisions. Ce que HILOLOMBI nous a donné, nul ne peut nous l’arracher ». Bénissons tout le monde !

BEE BINKON.

Sa majesté Camille MOUTHE A BIDIAS et un autre Chef Bafia.

Le Mbombog et Chef Joseph Antoine BELL

Quelques rafraîchissements éthyliques

Un portrait du Pr Mouelle K. en fibres de bananier

Recevant une carte illustré de la Sanaga maritime

Un coucher de soleil sur la Sanaga

Nous sommes ici à Ngog Lituba, point d’ancrage d’innombrables parentés, lieu de convergence de multiples souvenirs, espace d’émergence de légendes, de mythes et de cosmogonies qui structure la relation de l’être Basaa-Mpoo-Bati avec son microcosme et son macrocosme.

Discours du Pr Narcisse MOUELLE KOMBI A NGOG LITUBA

2016-03-24T19:39:00.001+01:00

DISCOURS DU MINISTRE DES ARTS ET DE LA CULTURE POUR LE LANCEMENT DE L’INVENTAIRE GÉNÉRAL DU PATRIMOINE CULTUREL DANS LE LITTORAL

Le Pr Narcisse MOUELLE KOMBI (Camille MOUTHE A BIDIAS en arrière plan)
(c) Photo: Laurentine Assiga- CT

Nyanon le 27 février 2016

- Monsieur le Préfet du Département de la Sanaga Maritime ;

-Monsieur le Sous-préfet de l’Arrondissement de Nyanon ;

-Monsieur le Maire de la Commune de Nyanon ;

- Mesdames et Messieurs les Parlementaires ;

- Autorités Traditionnelles, notabilités coutumières et patriarches;

- Mesdames et Messieurs les Responsables politiques ;

- Autorités religieuses ;

- Distingués invités ;

- Mesdames et Messieurs ;

Une vue de la tribune

L'évènement qui nous rassemble aujourd’hui est un moment que l’ardeur du soleil au firmament illumine de splendeur. Car là où le génie de l’homme se manifeste, brille toujours la lumière. La lumière pour montrer le chemin, pour guider sur les routes sinueuses et montueuses de l’arrondissement de Nyanon, dans la Sanaga-Maritime.

La lumière qui a éclairé notre périple et qui nous a guidés maintenant, en ce village de Nyambat où nous procédons au lancement, pour le compte de l’année 2016, de l’Inventaire général du patrimoine culturel dans la région du Littoral.

Cette cérémonie inaugurale m’offre la sublime opportunité de vous dire combien est intense mon plaisir et immense ma joie d’avoir, au nom du Ministère des Arts et de la Culture, à donner ici même, le coup d’envoi d’une opération phare de la feuille de route de notre département ministériel, telle que validée par le Premier Ministre, Son Excellence Philemon Yang qui, dans sa présentation du Programme économique, social et culturel du Gouvernement, a mis en exergue la poursuite de l’Inventaire Général du Patrimoine.

Carte de l'arrondissement de Nyanon.

L’émotion qui m’habite en vous le disant ici dans l’arrondissement de Nyanon, dans les parages du très emblématique site de Ngog Lituba, lieu d’héritage, de pèlerinage et de partage est profonde. Est profonde aussi, la reconnaissance que nous devons à vous tous, autorités administratives, chefs traditionnels, patriarches, élites, autorités religieuses, opérateurs culturels et populations, venus prendre part à la présente cérémonie. Je tiens à remercier tout particulièrement le dynamique comité d’organisation qui a mis toute son énergie en œuvre pour nous offrir un exceptionnel moment de liesse et d’allégresse.

Je suis d’autant plus heureux d’y assister, en compagnie de certains de mes collaborateurs, que la consistance des activités est en parfaite résonance et concordance avec les missions du Ministère des Arts et de la Culture. Lui qui est voué au développement de la créativité, à la préservation de la mémoire collective et à l’animation culturelle du Cameroun, notre patrie, qui est belle parce que plurielle.

Mesdames et messieurs,

Le ministre des Arts et de la Culture à la découverte de la grotte sacrée NGOG LITUBA.

En effet, l’un des programmes les plus importants de notre département ministériel est celui lié à la conservation du patrimoine culturel matériel et immatériel, gage de la préservation et de la valorisation de notre mémoire collective. C’est dans cette optique qu’est engagé l’Inventaire Général du patrimoine. Une opération qui s’appuie fondamentalement, d’une part sur la loi du 18 avril 2013, régissant la patrimoine culturel au Cameroun et d’autre part sur deux instruments conventionnels majeurs de l’UNESCO : la convention du 16 novembre 1972 concernant la protection du patrimoine mondial, culturel et naturel qui, reconnaissant l’interaction entre l’être humain et la nature et le besoin fondamental de préserver l’équilibre entre les deux, définit le genre de sites naturels ou culturels dont on peut considérer l’inscription sur la liste du patrimoine mondial. Et aussi la convention du 17 octobre 2003 pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel.

Aux fins de la Convention de 1972, sont considérés comme éléments du patrimoine culturel matériel:

« Les monuments : œuvres architecturales, de sculpture ou de peinture monumentales, éléments ou structures de caractère archéologique, inscriptions, grottes et groupes d'éléments, qui ont une valeur universelle exceptionnelle du point de vue de l'histoire, de l'art ou de la science.

Les sites : œuvres de l'homme ou œuvres conjuguées de l'homme et de la nature, ainsi que les zones y compris les sites archéologiques qui ont une valeur universelle exceptionnelle du point de vue historique, esthétique, ethnologique ou anthropologique ».

Sont considérés comme « éléments du patrimoine naturel » entre autres:

« Les monuments naturels constitués par des formations physiques et biologiques ou par des groupes de telles formations qui ont une valeur universelle exceptionnelle du point de vue esthétique ou scientifique ».

Je souligne qu’il appartient à chaque État partie à la présente Convention d'identifier et de délimiter les différents biens situés sur son territoire et constituant le patrimoine culturel ou naturel.

Danseurs d'Assiko à l'oeuvre.

Par Patrimoine culturel immatériel, selon la convention de 2003, il convient d’entendre « les pratiques, représentations, expressions, connaissances et savoir-faire - ainsi que les instruments, objets, artefacts et espaces culturels qui leur sont associés - que les communautés, les groupes et, le cas échéant, les individus reconnaissent comme faisant partie de leur patrimoine culturel. Ce patrimoine culturel immatériel, transmis de génération en génération, est recréé en permanence par les communautés et groupes en fonction de leur milieu, de leur interaction avec la nature et de leur histoire, et leur procure un sentiment d’identité et de continuité, contribuant ainsi à promouvoir le respect de la diversité culturelle et la créativité humaine ».

Ainsi défini, le Patrimoine culturel immatériel, se manifeste selon la convention de 2003 notamment dans les domaines suivants :

- Les traditions et expressions orales, y compris la langue comme vecteur du patrimoine culturel immatériel ;

- Les arts du spectacle ;

- Les pratiques sociales, rituels et événements festifs ;

- Les connaissances et pratiques concernant la nature et l’univers ;

- Les savoir-faire liés à l’artisanat traditionnel.

Le sèkèlé, l’assiko, le bissima, le mbongo tchobi, le ngambi, le nsong, etc. Certains rites de purification, de bénédiction, de divination ou d’exorcisme pratiqués dans les champs du Mpoo, du Mbog Liaa ou même du Ngondo ; le système des confréries, le concept de métamorphose d’hommes en animaux, en font éminemment et évidemment partie.

Certains de ces savoir-faire et pratiques culturelles sont en voie de disparition. C’est pour cela qu’il est urgent de les identifier, de les cartographier et de les sauvegarder.

Ce travail d’inventaire du patrimoine dont les bases ont été posées il y a une quinzaine d’années par le Ministre d’Etat Ferdinand Léopold Oyono, alors Ministre de la Culture, a été engagé dans l’aire Fang-Beti-Boulou et plus précisément dans la région du Sud et a été amorcé dans les grass-fields avec des séminaires de sensibilisation des chefs traditionnels.

Cette opération mobilise diverses expertises : ethnologues, archéologues, anthropologues, musicologues, botanistes, architectes, etc.

Mesdames et messieurs,

Vous comprendrez pourquoi Ngog Lituba, lieu symbolique et emblématique, mieux que tout autre site touristique dans la Sanaga Maritime, a retenu l’attention du Ministère des Arts et de la Culture pour le lancement formel du projet d’Inventaire Général du patrimoine dans la région du Littoral.

De toutes les contrées du pays Basaa – Mpoo – Bati, vous êtes venus nombreux et enthousiastes. Vous êtes partis de diverses localités du Cameroun et peut-être de l’étranger, portés par l’ardeur et la ferveur, pour une communion fraternelle et ancestrale, sur le site mythique de Ngog Lituba. Il est exemplaire et salutaire, ce bel élan de solidarité, de convivialité et de cordialité. Elle est louable, cette initiative de rassemblement en un lieu de mémoire commune, des rejetons d’un même arbre généalogique, qui plonge ses racines et déploie ses frondaisons dans au moins trois régions : le Littoral, le Centre et le Sud et partant dans une dizaine de départements (dont la Sanaga Maritime, le Nyong et Kelé, le Nkam, le Moungo, le Wouri, l’Océan, la Mefou et Akono, le Mfoundi, etc.), à cheval sur les grandes aires culturelles dites Sawa et Beti-Fang-Boulou. Une communauté dont l’habitat autochtone s’étend des façades côtières et maritimes aux profondeurs de la forêt équatoriale, colonisant monts et vallées, plaines et plateaux, côtes et collines.

Une vue de la Sanaga à Kikot.

Un paysage riche et varié.

Cet arbre généalogique, nul ne l’ignore, a porté tout au long des générations, des fruits de délicieuses saveurs. C'est-à-dire des hommes et des femmes de qualité et de grande renommée : artistes, écrivains, hommes de science, universitaires, grands commis de l’Etat

Dignes fils et filles Basaa-Mpoo-Bati,

Réjouissez-vous, de ce moment singulier de commémoration, de célébration et d’exaltation. Commémoration du mythe des origines. Célébration de l’unité et de l’identité particulière d’une communauté. Exaltation de valeurs traditionnelles et forgées par une histoire immémoriale, de références spirituelles héritées d’une transcendance immarcescible.

Nous sommes en un lieu de sacralité et de haute spiritualité. En un lieu où s’affirment avec force l’originalité, l’identité et la singularité de la triple entité Basaa-Mpoo-Bati.

Ce lieu est un don du ciel. Comme le disait le grand sage chinois Confucius « parce que le ciel est le fondement de toute chose, les ancêtres sont le fondement de l’homme ».

Une centaine de Bambombog et de Bapèpè étaient présents.

Les Bambombog et Bampèpè ici présents, ne le savent que très bien, eux qui ont confiance en la permanence et en l’immanence des ancêtres, eux qui ont conscience de ce qu’il ne faut jamais rompre la longue chaîne qui, à travers les ascendants, relie ombilicalement l’homme à son créateur, à Dieu (Hilolomb ou Nyambé). Dieu, le grand architecte de l’univers. Le foyer central et primordial, toujours clément et miséricordieux de nos cosmogonies.

Nous savons les Basaa-Mpoo et Bati, comme d’autres communautés du Cameroun en général et du Littoral en particulier, fiers de leur culture, profondément attachés à leur identité et jaloux de leur patrimoine.

Nul n’ignore qu’au nom du patriotisme et de l’attachement à leur patrimoine, de très nombreux fils de cette contrée ont payé un lourd tribut à histoire. Beaucoup ont consenti parfois au prix de leur vie, des sacrifices pour l’émancipation du peuple camerounais. La nation incarnée par le Président Paul Biya, a eu à honorer la mémoire de certains illustres martyrs. Ces figures historiques font partie de notre patrimoine national.

Au pied de la grotte, une vue imprénable sur la plaine de Nyambat

Ngog Lituba c’est le miroir qui reflète la longue épopée des Basaa-Mpoo-Bati, suite à un périple dont le commencement se situerait dans la vallée du Nil, dans l’Egypte ancienne. La mémoire que garde ces lieux est trans-temporelle et trans-générationnelle. Le rocher de Ngog Lituba est là depuis la nuit des temps, il sera là jusqu’à la fin des temps. Ici se trouve la vallée des souvenirs les plus anciens de ces grandes communautés. Ici sont posées les fondations des pierres qui s’imbriquent dans le ciment et le mortier fortifiant et solidifiant les liens entre plusieurs composantes de la grande mosaïque ethnique du Cameroun.

Dans les résultats de l’Inventaire Général du patrimoine immatériel, les Camerounais pourront peut-être trouver des solutions endogènes et mieux adaptées à leurs problèmes spirituels, sociaux, sanitaires, alimentaires, économiques, politiques ou culturels.

En effet, cette opération intègre les thématiques telles que la pharmacopée, la thérapie, la purification et les exorcismes traditionnels ainsi que les croyances, rites, rituels, initiations et représentations propres à nos sociétés endogènes. Autant de thématiques que maîtrisent les gardiens et tenants de nos traditions, chefs, patriarches, maîtres de la parole et de la vérité, généalogistes, grands initiés, etc.

Que serait en effet un monde sans repères spirituels, sans références religieuses ou sans croyances en des transcendances.

Face à la ruine des corps humains dont l’existence est passagère, face au matérialisme triomphant de certaines civilisations - dont Valéry disait quelles sont aussi mortelles – restera toujours la certitude de ce qui est durable, le spirituel, le religieux. Bref l’esprit immortel de l’immatériel.

La danse des Minkuk

Mesdames et messieurs,

Notre conviction est que le Cameroun est un immense réservoir de trésors artistiques et culturels. Chaque village, chaque groupement, chaque canton est un gisement de spécificités des précieuses mines patrimoniales. Ces mines de notre patrimoine matériel et immatériel doivent être explorées, exploitées, valorisées, car chaque composante sociologique de notre pays a sa part à prendre et à apporter dans le rayonnement culturel du Cameroun.

A cet égard, le Président Paul Biya, qui veut la culture en tant que vecteur de l’unité et de l’intégration nationale et facteur de l’insertion du Cameroun dans les échanges globaux du 21^ème siècle et qui, dans son livre Pour le libéralisme communautaire, nous invite à « lier la gerbe de nos originalités ethniques et d’en faire le noyau de notre culture nationale » et à passer « d’une culture inconsciemment vécue à une culture librement assumée ».

Ne perdons jamais de vue l’avertissement de Malraux : « une culture ne meurt que de sa propre faiblesse ». La force de notre culture est certainement dans notre patrimoine matériel et surtout immatériel.

Aussi bien, le talent artistique, le génie culturel doivent toujours être au service d’un grand idéal pour l’humanité.

Chaque peuple a un message singulier à porter, à apporter au monde, comme en témoigne la substance de la Convention de l’UNESCO de 2005 sur la diversité des expressions culturelles.

L’UNESCO, qui a été fondée sur la foi de ce que « les guerres naissant dans l’esprit des hommes, c’est dans l’esprit des hommes qu’il convient d’ériger des défenses pour la paix ».

Précisément, les valeurs traditionnelles africaines, intègrent généralement la culture de la paix. Elles plaident ainsi pour un monde meilleur. Un monde de tolérance, de dialogue entre les cultures et les religions, de fraternité, de solidarité, de générosité et d’hospitalité. Un univers ouvert aux lumières et fermé aux ténèbres de l’obscurantisme et du fanatisme ; sans crimes, ni guerres, ni violences aveugles, ni luttes fratricides ; sans terrorisme, ni extrémismes religieux, à l’instar de ceux qui ensanglantent dans la terreur la partie septentrionale de notre pays. Un monde où « l’invincible humanité de la culture » (Malraux) fasse fleurir la rose blanche de nos espoirs et de nos rêves dans le jardin immense d’une planète terre, où l’homme est parfois responsable de la destruction de l’environnement, de la dégradation de la nature et des changements climatiques.

En s’inspirant de nos traditions, socle de nos identités culturelles, nous pouvons mieux servir le progrès.

La puissance d’un peuple se manifeste souvent par l’éclat de son génie, par la pertinence de son savoir faire, par la qualité de ses talents artistiques.

Le long récit de l’histoire humaine est marqué par l’empreinte d’hommes, de peuples et de nations qui, inspirés par un idéal éthique et matérialisant dans des œuvres remarquables, des valeurs esthétiques, ont enrichi, de manière éclatante, le patrimoine culturel de l’humanité dont la préservation est, pour la communauté internationale, une grande cause.

Aussi bien, mesdames et messieurs,

Pour terminer, je me permettrai trois recommandations que j’ai la semaine dernière formulées lors du Festival Culturel de Bambalang dans le Nord-Ouest:

La première : n’abandonnez jamais, ne reniez pas les valeurs positives de vos traditions. Celles- ci vous relient à votre histoire, à votre terroir et à votre mémoire collective.

La deuxième : ne dissociez jamais, n’opposez jamais ethnie et patrie. L’une est incluse dans l’autre. L’une vous rattache à l’autre.

La troisième enfin : ne vous repliez jamais sur vos micro identités communautaires, car l’ère des cultures closes est close. L’ère des cultures ouvertes est ouverte.

Pour que vive l’Inventaire Général du Patrimoine,

Vive la culture camerounaise,

Vive le Cameroun et son illustre Chef, le Président Paul BIYA.

Un radieux coucher de soleil sur la Sanaga en guise d'au revoir.

Au premier plan, MALET MA DJAMI Mal Jam, le Maître des cérémonies. En arrière plan BASSECK Ba KHOBIO (en casquette) et Benjamin Lipawing, Chef du village de Mansouh dans l'arrondissement de Ngambè-Tikar.

NE M'APPELEZ PLUS BIDJOCKA!

2015-10-04T17:56:00.000+01:00

Le 22 novembre 2011, Bertrand BIDJOCKA (fils de feu Marc BIDJOCKA) s'est éteint à Paris , dans l'anonymat . Il est enterré le 29 décembre 2011 par l'association les Captifs, en attendant que sa famille vienne le réclamer avant le délai légal de cinq ans après lequel il sera incinéré. Sur l'affiche qui lui rend hommage est inscrit le nom de MIDJOKA, le surnom par lequel on l'appelait. Après plusieurs années de recherche,l'information a été connue et la famille la plus autorisée envisage de rapatrier la dépouille. La famille BIDJOCKA est endeuillée et comme par le passé, elle est appelée à se mobiliser pour un rendre digne hommage à notre frère et lui permettre de retrouver ce noble nom de BIDJOCKA. En d'autre termes, il faut ramener le Soldat Bidjocka Bertrand, tombé au front, il avait 46 ans.

Le poème publié ci-dessous est un message post mortem de notre regretté Bertrand, une bouteille jetée à la mer dont nous avons extrait le contenu pour le partager avec vous.

A tous les miens!

Ne m'appelez plus BIDJOCKA Bi TOUM,

Ne prononcez plus ce nom devant moi,

C'est le nom que mon défunt Père m'a donné,

c'est le nom que portait son père à lui,

Je ne peux plus supporter de porter ce nom

Le nom d'un si illustre personnage,

Cet aïeul que mon père affectionnait tant

Ce Grand Chef dont il se montrait si fier

Si fier aussi de son village qui portait son nom

Ce village qui l'a vu naître et qu'il aimait tant

Cette terre à laquelle il était attaché et où je suis né

Y ayant spécialement dépêché ma mère depuis Paris

Car il ne concevait pas qu'un prince naisse hors de son terre

Me voici errant dans les rues, sans domicile fixe,

Comme un navire sans gouvernail perdu dans l'océan

Sans repère, sans attaches et sans destination

Tous les attentes placées en moi sont évaporées

Pourtant on me disait intelligent, plutôt brillant

Diplômé de Sciences Po l'avenir m'ouvrait ses portes

Et puis tout à coup patatras, l'horizon s'est assombri

Le ciel sur ma tête s'est effondré en sourdine

Du fond de la détresse j'ai cherché des frères

Mais la famille n'était plus celle de mon enfance

Le berger frappé, les brebis se sont dispersées

Des logiques incompréhensibles avaient émergées

Du coup les choses se sont mélangées dans ma tête

Je ne comprenais plus rien de ce monde de vanités

Le blanc du noir, le bon du mauvais, le beau du laid

Tout n'était plus que vanité et poursuite du vent

Alors j'ai tout quitté de mon passé et de mes amours

A la recherche du pays de mes rêves d'enfants

Du pays merveilleux du temps de mon père

De coin de paradis dans lequel repose son corps

Et j'ai commencé à marcher seul sur la route

A la recherche d'une illumination soudaine

Pour redonner du sens à ma drôle de vie

Je l'ai cherché à travers le regard d'inconnus

Alors ils m'ont demandé mon nom

Bertrand! Bertrand Qui? l'Africain?

J'ai voulu dire Bidjocka et j'ai pensé à Papa

Un Bidjocka c'est un noble, pas un SDF

Alors j'ai dit appelez moi MIDJOKA

Mi comme mijoter, mi comme méditation

Et mon cœur n'a pas pas supporté ce fardeau

Il a lâché ce mardi 22 novembre 2011

Sur ce quai de la station Daumesnil à Paris

Les pompiers sont arrivés trop tard pour me sauver

La RATP, les passants ont cru que j'étais drogué

Ils m'ont transporté à l’hôpital puis mis au placard

Attendant que quelqu'un viennent me réclamer

Mais personne des miens ne savait où j'étais

Alors les CAPTIFS m'ont enterré à leur façon

Sur mon affiche ils ont mis Bertrand MIDJOKA

Comme cela je ne salissais pas le nom de mon Père

Trois années plus tard on a enfin retrouvé ma trace

Mais déjà j'avais retrouvé mon père dans l'au delà

Et il m'a dit ta place avec moi dans ton village

Alors seulement tu pourras reporter ton nom

Ramenez moi s'il vous plait dans sur ma terre natale

Et y être enterré comme tout noble africain

Et que ces obsèques soient l'occasion de réconciliation

Car j'ai compris qu'un royaume divisé ne peut subsister

Quelques uns d'entre vous m'ont bien connu

Et pour les autres ce sera l'occasion de le faire

Ma dernière volonté, revenir chez moi

Afin les larmes de maman puisse se libérer

Et qu'elle retrouve la paix par la grâce de Dieu

Il importe de signaler que Bertrand était très certainement un des esprits les plus brillants de sa générations, admis à Paris dans la prestigieuse école de Sciences po d'où sort l'essentiel de l'élite qui dirige la France. Il y a soutenu en 1991 un mémoire de DEA en démographie intitulé " La perspective non-gouvernementale pour améliorer les politiques de population en Afrique sub-saharienne". Ensuite il est tombé malade et sa vie a basculé jusqu'à ce qu'il se retrouve sans domicile fixe pendant les six mois qui ont précédé sa mort.

GENEALOGIES SIMPLIFIEES DES FAMILLES BIKIM BI TUM ET BODOG TUM

2014-11-01T18:13:00.003+01:00

Cette reconstitution de la progéniture des familles BIKIM BI TUM MAKAN et de BODOG TUM MAKAN, les frères du Chef Bidjocka a été réalisée avec l'aide du Patriarche BIDJOCKA Etienne dont la mémoire portant affectée par le fait de diverses thérapies est restée impressionnante. Vivement qu'on en tire le maximum avant qu'il n'emporte avec lui les clés de sa bibliothèque. Ce sera assurément une grande perte.

Le patriarche Etienne BIDJOCKA

ARBRE GÉNÉALOGIQUE SIMPLIFIE DE LA FAMILLE BIDJOCKA

2014-10-21T00:02:00.000+01:00

Cette reconstitution de la progéniture du Chef supérieur BIDJOCKA BI TUM MAKAN a été réalisée avec l'aide du Patriarche BIDJOCKA Etienne dont la mémoire portant affectée par le fait de diverses thérapies est restée impressionnante. Vivement qu'on en tire le maximum avant qu'il n'emporte avec lui les clés de sa bibliothèque. Ce sera assurément une grande perte. Nous publierons très prochainement le livret de famille de BIKIM BI TUM MAKAN et de BODOG TUM MAKAN, les frères du Chef Bidjocka.

Le patriarche Etienne BIDJOCKA

En plus de cette généalogie présentée sous forme extensive, vous trouverez ci joint un arbre généalogique sous forme graphique. Le premier nom est celui du Chef BIDJOCKA fils de TUM fils de MAKAN fils TUM, fils de LIBOMA, fils TYGYO/KISSO, fils de BAHNE, fils de NKENG MABAB Ma BISSO U MPOO MANGENDA MA LIBETE (NKENG est l'ancêtre duquel vient le nom de notre clan Ndog Nkeng auquel nous appartenons).

NB. Le nom du Chef Bidjocka en tant que père de famille est surligné en jaune; celui de chacune de ses épouses est surligné en vert; les noms des enfants sont placés en dessous de ceux de leur mère et représentés en couleur bleue. Ce travail étant réalisé de mémoire, il reste perfectible. Veuillez donc nous signaler d'éventuelles erreurs ou omissions. Cette reconstitution ne prend en compte que les épouses du Chef qui ont laissé une progéniture.

•BIDJOCKA BI TUM MAKAN - Man Ndog Nkeng Mabab ma Bisso

•Ngo SECK Bayiha (Ngo Bidjeck) Ngond Log Ndok

•BELL •(Bidjocka Joseph)

•LIBOMA •(Bidjocka Etienne)

•Ngo NJOM (Ngo Bidjocka Agathe)

•Ngo MATETH (Ngo Bidjocka Marie)

•Ngo MIYEM Mi NTOMB

•NTOMB •(Bidjocka Daniel)

•NJAL •(Bidjocka Albertl)

•BITOLOCK •(Bidjocka Andrél)

•

•NGO TANG Matje Ngond •Ndok Tjak

• •TANG •(Bidjocka Antoine)

•NGO MATETH •(Ngo Bidjocka Marie)

•NJOK (jumeau avec Ntep,) •(Bidjocka Charles)

•NGO MAPOTA •(Ngo Bidjocka Philomène)

•NGO MBEN •( Ngo Bidjocka Thérèse)

•NTEP …(mort trop tôt/ •(Bidjocka ...)

•Ngo NJOK - Ngond Log Magan

•KI SECK (NGO MATETH) •( Ngo Bidjocka Rose)

•Bidjocka Louis

•HOP (Bidjocka Mathias)

•NGO MPII - Ngond Log magan

•NJAYIG •(Bidjocka Jacques)

•NGO MBOCK Ndongo - Ngond Log magan

•NSOUNGA •(Bidjocka Thomas)

•NGO NGUE •(Bidjocka Pétronille)

•NGO BAYIGA ba Matip Cécile - Ngond Ndog batjek

•TUM •(Bidjocka Alphonse)

•MATIP •(Bidjocka Michel alias Dévilim)

•NGO NJOK •(Ngo Bidjocka Emiliène)

•KOMOL •(Bidjocka Simon alias Decca

•NGO NGWEM YAYI Elisabeth- Ngond Ndog batjek

•BAPOUNGUE •(Bidjocka Jacques Lejeune)

•MATIP •(Bidjocka Gabriel)

•NGOMBI •(Bidjocka Paul)

•NGO MBOG SIN'HA Thérèse - Ngond Log Ndog I Timalon
•MBOG •( Bidjocka Paul)
•NGOBI (Ngo Bidjocka Elizabeth)
•BIKIM •(Bidjocka alias Kombè)
•MAKASSO •(Bidjocka Clément)
•MPECK •(Bidjocka Gaston)
•NGO TIMB •(Ngo Bidjocka ...)

•NGO BALEGUEL Anna (NJOBA) alias KOD’I MBEN Thérèse - Ngond badjob

•NGO NJAB •(Ngo Bidjocka Anastasie)

•NGO SE (sé) alias Njoba K (Ngo Bidjocka Cathérine)

•GWET •(Bidjocka Victor)

•HELES •(Bidjocka --)

•NGO BELL TEHE alias Ngo DJAB - Ngond •Log Matock

•NLIBA •(Bidjocka Philippe Auguste)

•NGO BAYIGA BA YABEN - Ngond Ndog Batjek

•NGO NDJAB alias Ki Put (Ngo Bidjocka Francisca)

•NOUK •(Bidjocka Marc Auguste)

•MBELECK •(Bidjocka François)

•NGO GWET BI MA NDJENG (alias PONA) - Ngond Log Bii i BADJOB

•Ngo Bidjocka Marie

•NGO MBOCK MBELECK (---)

•NGO MBEMBE (•Ngo Bidjocka

•KIYIHA •(Bidjocka ----)

•NGO (SITAT ) LIBONG- Ngond Ndog Batjék

•BIDJOCKA •Georges

•Ngo Bidjocka Marie

•NGO LOCK NYE (NGO NTOMB) - Ngond Yabii

•BIDJOCKA Michel

•NIOBE Bidjocka ...

Réalisé par Francis Bidjocka.

CHEMINS DE FER COLONIAUX ALLEMANDS ET LEURS PISTES CHANGEANTES

2014-10-10T23:58:00.001+01:00

Par Ferdinand SCHILLINGSFUERST
(Traduction approximative à partir de google translation)

La construction du chemin de fer colonial a commencé relativement tard dans les protectorats allemands. Ce n'est que le 16 Octobre 1894 que 14 km de voie entre Tanga et Usambara Pongwe (DOA) ont été ouverts à la circulation. Onze autres années ont fallu pour compléter l'itinéraire dans sa longueur prévue, soit 129 km avec Mombo. Le deuxième chemin de fer colonial allemand, qui doit se connecter Swakopmund, Windhoek, nous avons pris en 1897 dans l'attaque. Cinq ans plus tard, en l'an 1902, elle a été faite. La colonie du Togo a ouvert ses portes sur le littoral entre Lomé et Anecho. le 18 Juillet 1905. Au Cameroun, le 1er Août 1909 marque la première étape du chemin de fer sur Manengouba.

Pourquoi est-il allé de l'avant si lentement? Il manquait d'expérience technique (à l'instar des Britanniques industrieux), et à la maison ni le Parlement (Reichstag) ni l'armée n'ont montré le même intérêt appréciable dans le développement efficace que la jeune population des réserves d'outre-mer. Un «revirement» est amorcé quand on a appris des soulèvements des Herero et les autres groupes ethniques de l'Ouest et on a obtenu avec la création le Colonial Office nouvellement créé sous Dernburg un bol d’air frais. Qu’est ce qui a été achevée en détail au début de la guerre?

Principales lignes de rang

Le chemin de fer Usambara et son Einmeterspur de Tanga Muhesa et Korogwe entraîné dans les districts de plantation Usambaras, puis continué sur Mombo, Buiko à New Moshi, un total de 352 kilomètres de voies ferrées. Les 14 premiers km à Pongwe ont été remis grâce à leur détermination le 16 Octobre, 1894 (à Mombo 129 km en 1905, et enfin à New Moshi 1912). Dans Tengeni l'échelle avec 75 cm métro léger de la piste de Sigi bifurqué. Le point de la ligne de fond, 810 mètres au dessus du niveau de la mer, était situé au pied du mont Kilimandjaro. Comme on le web à Arusha (80 km accordées en 1914) a voulu étendre la Première Guerre mondiale a éclaté.

Le chemin de fer Tanganyika est né de la jauge 1904 mètres sous licence en 1907 et achevé par l’embranchement entre Dar-es-Salaam et Morogoro, dont la nationalisation et a continué à Tabora, la principale exigence du premier modèle web du Secrétaire Dernburg État a été créé en 1908.

La piste atteint Tabora le 26 Février 1912, le lac Tanganyika près de Kigoma le 1er Février 1914, la gamme complète de plus de 1250 km (une certaine distance de Berlin à Milan) a été utilisé à partir du 15 Mars 1914. Il était sans doute le plus important chemin de fer coloniale allemande, plus que sur le Soudan Colombie, l'Ouganda et le Nigeria Stammbahn Lagos - Kano pour la comparaison.

Bois de chauffage dépôt DOA

Le chemin de fer Rwanda, accordée en 1914 à voie métrique devrait branche de Tabora 481 km de long. Il était destiné à développer les paysages de valeur et peuplés Rwanda et Urundi dans le nord-ouest de la zone protégée. Encore une fois, la Première Guerre mondiale fait un pavé dans la mare: seule la base des 125 premiers kilomètres est susceptible d'être conclue.

Au Togo, le chemin de la côte devrait Lomé - Anecho en mesure de mètre après la fin de la jetée à Lomé en 1904, et après avoir bloqué les routes de Anecho (anciennement Klein Popo), longueur de 44 km, zum18. Juillet 1905 sont ouverts à la circulation. Les coûts de construction ont été exceptionnellement faibles en raison du peu d'obstacles naturels. L'intérieur des chemins de fer Lomé - Palime sur 119 km pourrait être lancé en 1904 et était le 27 Janvier 1907 s'évaporer. L'opération a roulé sur une base de location avec le chemin de fer intérieur. Le train s'est déroulé du Palime sur Lome Anecho et vice versa. En mai 1913, nous avons terminé le chemin de fer arrière-pays de Lomé - Atakpamé (167 km, approuvé en 1908).

Au Cameroun, la construction des chemins de fer allemands est allé de l'avant plus lentement, parce que la pacification de cette zone protégée a causé toutes sortes de problèmes. Températures élevées, longue saison des pluies, le recrutement des travailleurs indigènes et leurs repas étaient à traiter qu'avec difficulté. Le Manengouba ou camerounais des chemins de fer du Nord, sous licence comme une entreprise privée en 1906 avec une garantie de trois pour cent de taux d'intérêt de l'empire, ont travaillé à partir du 1er Avril, 1911, plus de 160 km en longueur. Il a fini en 880 mètres de hauteur à Nkongsamba.

Le Midland Railway Douala - Edea - Njong environ 283 km a été approuvé en 1908 et a travaillé, avant la guerre de 1914 jusqu’à la station Bidjoka égale à 150 km de piste. Plusieurs grandes traversées de rivières ont dû être surmontées: le pont est Japoma Dibamba, 322 mètres de long, avec deux ouvertures (chaque longueur de 70 m) et trois trous (chaque longueur de 60 mètres). Ajouté à cela était à Edéa le pont sur le bras nord du Sanaga, 235 mètres de long avec quatre trous (chaque longueur de 57 m) undüber le bras sud de la Sanaga, qui est à la jonction avec la piste 26 pieds de profondeur de 100 pieds de large et à grande eau. La structure ici est constituée d'un arc en acier d'une largeur de 160 mètres, dont les joints trouver leur appui dans la roche solide des deux côtés.

La construction du chemin de fer Otavi 1905 - 1907

La moitié de l'arc a été construit sur un poteau en bois échafaud, l'autre monté sur terre et traduits en flottant moyens Frahms l'aide de la force du courant sur place. Ce pont était en 1920 le bâtiment du fer le plus mis à mal en Afrique. Votre durée dépassé l'ouverture centrale du célèbre pont du chemin de fer des Chutes Victoria du Zambèze (152,40 m) à 7,20 mètres. Après Bidjoka, on a commencé à Maloumé à grimper de 30 km d’une longue et très difficile rampe raide avec l'évolution de la longueur artificielle, Talübergängen, de hauts remblais et déblais profonds, qui font été très coûteux (environ 200.000 marks par kilomètre),à cette partie de la bande. Les travaux de construction sur la route restant ont commencé peu de temps avant le déclenchement de la guerre, mais a dû s’arrêter finalement en mai 1915.

Dans les colonies allemandes du Sud-Ouest africain, la ligne de chemin de fer de l'Etat entre Swakopmund et Windhoek en 1897 provenait de sa largeur de voie de 60 cm, pour atteindre une longueur totale de 382 kilomètres à l'achèvement de la 1902e année

Le cratère de Windhoek était 1,637 m de haut (32 m plus haut que la montagne de neige). A cette époque, la peste bovine dévastatrice a été l'impulsion pour le début de la construction. Plus fortes courbures: 60 m de rayon, la plus grande pente dans le Khan-zone 01h21.

Comme le diamant est trouvé en 1909 et 1910 à condition inattendue les moyens pour la nationalisation du chemin de fer Otavi, le chemin de fer dans la moitié supérieure entre Karibib et Windhoek reconstruit en jauge Cap du 22 Août 1911, tandis que la moitié inférieure le 1er Avril 1910, le plus à l'la circulation était disponible. Il était à la place, puis à gauche à la circulation locale limitée: tous les deux à trois semaines, seulement une paire de trains. Pendant la guerre, les Sud-Africains présentés en Octobre 1914 établit un chemin de connexion de kapspurige entre Walvis Bay et Swakopmund sur 37 km.

Le chemin de fer Otavi et son embranchement entre Otavi et Grootfontein eu un capital social de 20 millions de marks et a eu une concession du 12 Septembre 1892 (Damaraland concession) exposition. 1903 a commencé les travaux de la route à 60 cm largeur de la piste, et le 12 Novembre 1906 a conduit la piste à Tsumeb (567 km). Il y avait aussi une longue liaison itinéraire de 14 km Onguati

- Karibib au chemin de fer de l'Etat. La Compagnie de l'Afrique du Sud-Ouest a présenté en 1907 grâce à la concession Damaraland 91 km longue ligne de branche Otavi - Grootfontein dans le même écartement de la voie et-vient avec superstructure équivalent. 1908 a ouvert à l'exploitation sous la direction du chemin de fer Otavi. Le 1er Avril 1910, la nationalisation du chemin de fer Otavi suivi le long de la ligne de branche. La guerre signifiait que les Sud-Africains en 1915 la route de Swakopmund - Usakos - Karibib (193 miles) transformé en jauge Cap.

Dépôts de diamant en tant que sources de financement

Le chemin de fer du Sud Lüderitz - Keetmanshoop avec la ligne de dérivation à Seeheim Kalkfontein doit son existence à l'insurrection Hottentot (Damara) 1904 Les ingénieurs ont pris du côté allemand pour la première fois la jauge pratique cap de 1.067 m. Le critère d'évaluation Keetmanshoop au kilomètre 365 a été atteint en 1908, a terminé la ligne de dérivation (180 km) en Juillet 1909, le trafic général sur

Enregistrés 1 Octobre 1909. Le train était en mesure d'apporter leurs coûts de construction après un court laps de temps par fret pour les fournitures et les repas pour la force de protection abondante pendant le soulèvement des indigènes. La section Luderitz - Keetmanshoop enregistré jusqu'à Avril 1908 environ 43 millions de coûts de marques pour le fret, le service de la scène, etc, ce qui aurait nécessité sans le chemin de la rébellion.

Des problèmes particuliers alors provoqué le tronçon de sept kilomètres entre les km 19 et 26 km des dunes en raison des dunes comme des obstacles perfides.

Le chemin de fer Nord-Sud Windhoek - Keetmanshoop sur 506 km a été atteint en jauge Cap, pour la plus grande partie financé par le diamant trouve vers 1910 En Mars 1912, une opération préliminaire a été rendue possible. Le chemin de fer a duré de Windhoek dans les montagnes Auas et croisée avec une pente maximale de 29 v. Auas le T-Pass au kilomètre 17,5 sur 1 923 mètres de hauteur.

Pour résoudre le problème des travailleurs migrants dans la réserve encore peu peuplée 265 km de long en 1914 approuvés chemin Amboland qui devrait être proche de Otjiwarongo de la gare branche Otavi off au nord-ouest pour éviter les travailleurs ovambos de longues promenades. Le chemin doit toucher l'extrémité ouest de Outjo et Etosha casserole avec 60 cm largeur de la piste à Okahakana. En Février 1915, c'étaient être arrêté en raison de la guerre, le travail de construction.

Au cours de la Première Guerre mondiale, les pionniers de chemin de fer d'Afrique du Sud ont établi le kapspurige itinéraire Prieska - Upington - Kalkfontein de suite jusqu'à Août 1915, ce fut le DSWA de réserve précédente à sa connexion réseau à la colonie du Cap de la Colombie. Une liaison ferroviaire continue Windhoek - Le Cap est né!

Gare à moi Guchab dans DSWA

Pour être complet, les soi-disant petits chemins de fer ne doivent pas être oubliés dans cet aperçu. Ainsi existait en Afrique orientale allemande les Sigi former avec 75 cm largeur de la piste, à environ 25 km de long, de Tengeni ramification, avec des pentes importantes (01h25), les coudes (40 m de rayon) et plusieurs lacets. Le terminus Sigi était dans le district forestier de Usambara. La société a été l'une de la Société allemande pour le bois Afrique de l'Est, coin Berlin, construction 1904, jusqu'en 1910.

Le Lindi coton-Bahn, également appelé Lukoledi Valley Railway, largeur voie de 60 cm, a couru entre Mingoyo et Narunya plus de 18 kilomètres de voies et n'était pas encore opérationnel, lorsque la guerre a éclaté.

Au Cameroun, la plantation piste Victoria a travaillé avec 60 cm largeur de la piste à environ 66 kilomètres de route, en commençant en 1910, à partir de Douala (Victoria) vers Soppo à forcer Hof. La plus grande pente 01:20 et le rayon de courbure le plus petit de 25 mètres.

En Afrique de l'Ouest de la voie de garage privé de la mine de cuivre-Khan déposé (Duisburg GmbH) et conduit à la station de chemin de fer Otavi Arandis Swakopmund - Usakos. Suivre Largeur 60 cm longueur 11 km. Achevé en Décembre 1911. La plus grande pente v 26 T. et petit rayon de courbure de 50 mètres.

Artillerie Mule couvrant des faits sur la piste

Alors que les indicateurs de la construction de lignes principales et secondaires européennes peine (encore) jouent un rôle particulier, il y avait beaucoup de différences d'opinion dans la planification de nombreux chemins de fer coloniaux. Comme les chemins de fer à voie coloniaux africains-pleins ou standards avant la Première Guerre mondiale, le tremplin d'un mètre et le Cap-piste doivent s'appliquer (1067 m). Ceux ligne à voie métrique avec notre système métrique et a été initialement introduit en Afrique occidentale française, Côte française des Somalis et Madagascar, sur l'Ouganda chemin de fer britannique, sur les deux voies supérieures de contournement du Congo ainsi que sur le chemin congolais Lukuga entre la direction Kabalo Tanganyika lac sauf en Afrique de l'Est.

La jauge Cap large de 67 mm est venue du système britannique de mesure était - en dehors de la voie ferrée Ouganda - dans les colonies britanniques et l'Union de l'Afrique du Sud presque exclusivement, également en Afrique orientale portugaise et dans le chemin de fer Benguêla habitude. La jauge du Cap correspond à la jauge sur les lignes du chemin de fer du Cap au Caire branches nord et sud.

Les riches chemins de fer coloniaux allemands que le champ de 60 cm de trace a été approuvé pour les nouveaux bâtiments, en plus de celui-mètre et la jauge du Cap. Le gabarit 75 cm existe dans certains cas (environ Sigi voiture pour transporter du bois). Sans aucun doute, la piste de terrain en allemand Sud-Ouest africain a eu un impact économique important avant la Première Guerre mondiale. Lorsqu'en mai 1897, atteint la peste bovine redoutable de l'Afrique du sud-ouest et dans le besoin de la circulation des chars à boeufs de marchandises a été paralysée par les peste bovine virtuellement, vous avez eu à réaliser à la hâte le long des Baiwegs entre Swakopmund et Windhoek le chemin déjà plus prévu.

Le gouvernement espérait à l'époque à une solution pratique et rapide d'urgence avec le soutien des pionniers de chemin de fer allemands, qui ont été bien familiarisés avec les trains de terrain et 60 cm piste. Les matériaux de construction et le matériel roulant sont disponibles. Cette piste fait plus tard au cours du soulèvement des Hereros en dépit de leur voie étroite dans le transport de troupes, de la nourriture, des armes et munitions de précieux services.

Le chemin de fer Otavi, initialement prévu sa ligne de la côte de Tsumeb que le transport industriel pour l'exploitation des mines de cuivre, a pris la piste sur le terrain avec beaucoup de succès, de maintenir l'investissement aussi bas que possible du capital. Ce fut le cas également pour le web de l'aile Otavi - Grootfontein, et donc finalement créé un réseau cohérent de 672 km de pistes rurales.

Dans le chemin de fer Otavi Otavi et le chemin de fer - Grootfontein, des efforts ont été faits avec de meilleures lignes de superstructure massif (rail Poids: 15 au lieu de 9,5 kg / m). La locomotive a également eu une charge de roue plus élevé (3,25 au lieu de 1,3 tonnes). Il en était de trains plus longs et plus rapides sont formés avec une capacité de charge plus élevée. La souveraineté billet de train accordé a permis à la société d'exploitation abzukassieren avantageuse dans les volumes de fret.

Pour chaque choix d'une jauge était de s'assurer que les coûts d'investissement et les performances d'un chemin avec une jauge de plus en plus augmentent logiquement. Les coûts d'exploitation et d'entretien annuels, sur la base de la même puissance, retirez-la. La différence dans le coût de construction des largeurs de voie, en supposant des performances égales a été généralement surestimé.

Une réduction significative du coût entraîné piste plus étroite en général seulement dans le terrassement, sur des ponts et des buses, ainsi que la superstructure. Le calcul des deux lignes de comparaison en piste Cap et champ pour construire la ligne Keetmanshoop - Kub dans DSWA rendu en tenant compte du bénéfice de l'entreprise et les intérêts pendant la construction comme une différence de coût au montant de 15 000 marks par train-kilomètre.

La conversion subséquente du champ de voies à écartement du Cap, tout en maintenant les opérations en cours coûtent, bien sûr, beaucoup plus que la différence de coût des deux jauges susmentionnés (Exemple: 15 000 marques par km). Donc, le coût de la reconstruction du chemin de fer de Beira - Umtali en portugais Afrique de l'Est (330 km) à partir d'une largeur de voie originale de 65 cm de la jauge Cap d'environ 17 millions de marks, soit l'équivalent de 51 500 marks par train-kilomètre. Pour la reconstruction de 191 km de long état de la ligne de chemin de fer Karibib - Windhoek du 60 cm au Cap mesurer environ 11 millions de marks ont été dépensés, de sorte que 57 500 marks par kilomètre.

Le coût total des titres mentionnés ci-dessus, y compris convertis le premier système ressemblait à ceci: Beira chemin de fer, plus de 47.000 51.500 Mark Mark Mark égal à 98,5000 par kilomètre.

Karibib - Train Windhoek 40,095, plus 57 500 Mark Mark égal à 97 595 marks par kilomètre. (Coûts de construction pour 382 km égal à 15.316.000 marques, soit 40 595 marks par train-km).

Inconvénients de fonctionnement à voie étroite

C'est un schmalspuriges suivre avec le même trafic plus frais de représentation nécessite comme une piste à voie large basée sur la constatation que le même écart par rapport à l'altitude prescrite dans les rails à la piste étroite grandes fluctuations dans les véhicules sur les causes de train de roulement que la voie plus large. Le chemin de fer toujours plus léger à voie étroite est fastidieux à maintenir dans un bon emplacement de la piste lourde large de la jauge. De plus, les véhicules de la piste plus étroite, en particulier les articulations des locomotives, agissant sur la superstructure défavorable avec de la voie large. Les véhicules sont conçus faible et s'usent plus rapidement sur le terrain de la piste.

En outre, le manque de stabilité des wagons fermés et couverts viennent avec la voie étroite de 75 et 60 cm. Faible emplacement du centre de gravité est difficile à atteindre. Frais fois violemment, le rail doit être réglé, parce que les voitures menacent de renverser. Des moyens artificiels tels que la pondération des supports de voiture par des dépôts de béton et de fer, et l'abaissement du sol à l'intérieur du véhicule entre les bogies sont en effet sûr, mais provoquant supplémentaires poids mort 1200 kg par wagon!

La performance des véhicules, de sorte que la tension des locomotives et de la capacité des wagons ont été affectés par la voie étroite. Les charges des unités de train (60 cm et / ou jauge Cap 100 cm) à l'autre se sont comportés comme environ 70 à 100 fois. La force de traction de la locomotive, qui dépend de la taille de chaque roue respective de pression peut être augmentée facilement avec la voie large, tandis qu'à la voie étroite (75 et 60 cm) bientôt atteint les limites de l'utilité économique et technique. La force de traction de la locomotive est cependant décisif pour le poids des trains respectifs, qui doit être effectué pour l'unité de traction.

Un train long et lourd est toujours moins cher que deux lignes lumineuses avec charge utile identique pendant l'opération, car la supériorité économique des chemins de fer augmente avec la grande entreprise. Opération de voie étroite réduit toujours les avantages économiques. La capacité du wagon offre la comparaison suivante: Alors que les wagons de fret à deux essieux ordinaires de jauge norme européenne de 15 à 20 tonnes de charge utile capable de gérer (avant la Première Guerre mondiale), les wagons de marchandises de la jauge du Cap avaient (un mètre) dans les protectorats allemands pendant la construction biaxiale principalement un poids de chargement de sept ou 10 tonnes. Poids supérieur requis wagons de quatre axes: Exemple Usambara ferroviaire avec 12,5 tonnes de charge utile et 8,14 tonnes de poids mort!

Tanganyika suivre 20 tonnes de charge utile. Les wagons de chemin de fer Otavi (60 cm de voie) étaient toujours quatre axes avec une charge utile de 10 tonnes. Les quatre essieux des wagons de marchandises de la Swakopmund Chemins de fer - Windhoek (60 cm piste) pèse de 2,3 à 3,62 tonnes, mais plus de cinq tonnes de fret sur!

Ce n'est pas une locomotive de jouet .....

Quels véhicules sont les meilleurs?

Le soi-disant unité locomotive roue arrangement 1 "Dn2T originaire de la 1906 par Orenstein & Koppel livré aux locomotives de chemin de fer Lüderitz 1" de Dn2vT. La construction des locomotives de l'unité, d'autres œuvres allemandes étaient prochaine Orenstein & Koppel avec 46 pièces concernées: 10 Borsig, Maffei et Hanomag avec quatre pièces. Motif des locomotives à bois avec moteur allongé ouvert était un moteur Hanomag avec dispositif de levage de l'eau. La structure de ventilation sur le toit à double cabine fait les conditions de travail supportable.

Il y avait un total de l'unité de 1906-1910 procuré Tenderlok 64 copies. Tous avaient le même cylindre (sauf pour le cylindre basse pression des locomotives composites). Tailles mêmes de la chaudière avec la conversion prévue à charbon au lieu du bois (seulement en Afrique de l'Ouest en raison du manque de bois). Manque de charbon, de sorte que les locomotives onnten dans le service colonial à tout moment faire avec du bois de chauffage (Cameroun, Usambara).

1915 devrait selon la présente offre un "Tanganyika Express» sera réalisé, 170 tonnes, avec des bagages, du courrier et deux voitures de salon de la première classe, à manger, cuisine et personnel voitures. La guerre a empêché tout.

Les 65 entraîneurs des chemins de fer coloniaux allemands venus de la société Beuchelt et MAN. 24 étaient des wagons bogies, et tous avaient des plates-formes d'extrémité, allée, double toit et de pliage des stores pare-soleil. Voiture de la deuxième classe possédait initialement sièges recouverts de tissu qui sont bientôt remplacés par des bancs de canne (effet de la chaleur). Wagons à deux essieux avec empattement de 4,5 m ont été les première et deuxième classe. Les wagons de troisième année ont rapporté cinq mètres d'empattement sur (de 1914) et une longueur de 9,77 m au-dessus du tampon. Dans la première classe nous avons renforcé les sièges individuels et les couvrit de cuir. Deux sièges opposés pourraient être faites dans une couchette. Cadre tubulaire en acier sur l'appui-tête de la présidence a fait la couchette supérieure de classe confortable. Toutes les voitures ont été autorisés à être utilisé par n'importe qui, indépendamment de la couleur de la peau, ce qui semble remarquable dans ce moment-là.

Cette «voiture à vapeur» était une mauvaise conception

Lorsque la guerre a commencé 1914 4410 km de pistes de chemin de fer du transport public ont été opérés avec beaucoup de passage modéré prévu dans les protectorats allemands en Afrique. Pour l'exercice 5355 km 1915/1916 devrait être disponible selon les plans actuels. Au début de la Seconde Guerre mondiale, la longueur de la piste a été cultivé dans les anciennes colonies de 5585 km et qui mesure de mètre 57 pour cent, 32 pour cent jauge Cap, champ piste de 10 pour cent.

La propriété et la propriété des voies 4410 km de réserve d'Afrique étaient en 1914 comme suit:

2947 km de la propriété État, dont 1399 km loués à la OMEG et à 12 km loués à des entrepreneurs privés.

1952 km à majorité appartenant à l'Etat, loués à la OAEG.

184 kilomètres de la propriété privée, dont 160 km loués à la DKEBBG.

Station de Mombo, sources Usambara

Baltzer, F:. Coloniale et petits chemins de fer (Berlin 1920)

L'ORDINATION DU PERE BERNARD BIKIM: UN PASTEUR HORS NORMES

2014-09-29T23:59:00.002+01:00

Administrant un Baptême

Le village de BIDJOCKA a vécu le 02 août dernier un évènement aussi inédit qu’exceptionnel. Il s’agissait de la première messe du premier prélat issu du village Bidjocka. Il n’est pas superflu de rappeler que c’est à Bidjocka que l’église catholique a installé sa toute première paroisse de la région il ya environ 100 ans, quelques années après l’église presbytérienne.

Il était cependant paradoxal qu’aucun enfant du village ne soit devenu ni prêtre ni religieux alors même que c’est le Chef Bidjocka Bi Tum qui avait donné le terrain à toutes ces communautés religieuses et que la majorité de ses enfants y ont été baptisés et scolarisés. La raison est que les enfants de Bidjocka n’ont pas été admis au séminaire au motif que leurs parents étaient polygames et non baptisés.

Une vue de l'assistance

C’est donc avec une joie et une liesse certaine que les fidèles catholiques et au-delà l’ensemble des habitants du village a accueilli le tout nouveau Père Bernard Maurice BIKIM qui est venu honorer et bénir son village en y célébrant sa toute première messe.

Le Pr Bernard préparant l'hostie

Qui est Bernard BIKIM?

Bernard BIKIM est né au village Bidjocka au quartier Log Bikim (texas) il y a un peu moins de cinquante ans. Il est le fils du patriarche Feu NJENG BIKIM BI TUM Albert. Après un parcours scolaire et universitaire couronné de succès il est après plus de quarante ans, le premier ressortissant du village Bidjocka à accéder au rang de docteur en médecine qu’il obtient au CUSS à Yaoundé d’un autre en spécialisation ORL obtenu à Dakar quelques années plus tard. Le précédent docteur puis professeur issu de Bidjocka ayant renié le village et juré sa perte. Quelques années plus tard, à la surprise générale le Dr BIKIM décide de répondre à l’appel de Dieu et de se consacrer au service de l’évangile. C’est ainsi qu’il est admis au grand séminaire pour y suivre sa formation qui a été couronnée par son ordination sacerdotale le 28 juin 2014 à la basilique mineure de Mvolye à Yaoundé.

Jamais vocation n’aura fait tant l’unanimité, le postulant ayant un bon témoignage de ceux du dedans comme de ceux du dehors (Tite 1 :7-9). Une des qualités les plus unanimement reconnues du nouveau pasteur c’est l’Humilité. Une humilité associée à un sens aigu du service du prochain, de l’autre tant dans la famille qu’au travail. Comme illustration, sa hiérarchie de l’hôpital de Bertoua lui reprochait ses méthodes médicales peu orthodoxes.

En effet il avait pris l’habitude d’aller s’installer au marché de la ville afin d’y consulter les malades et leur procurer des médicaments. « C’est au malade d’aller vers le médecin et non le contraire » lui reprochait-on. Mais rien n’y faisait, et lorsqu’un si grand altruisme rencontre piété, foi et rectitude morale, la vocation va rencontrer l’appel de Dieu et devenir un don de Christ pour l’édification de l’Eglise. En effet, pour quiconque a connu l’abbé Bernard BIKIM, de quelque obédience religieuse qu’on soit, on ne peut que s’incliner devant la vie et l’exemple du désormais Pasteur Bernard ou Père Bernard pour les fidèles catholiques.

Vivement que cette première messe d’un prêtre du village marque une révolution dans les esprits et que les habitants de Bidjocka se tournent résolument vers la croix de Christ afin qu’il puisse les décharger de leurs fardeaux.

La bible dit que la fin d’une chose vaut mieux que son commencement, aussi nous prions le Père Tout Puissant pour que le frère Bernard aille de progrès en progrès dans la carrière de Christ et puisse il remporter la couronne au jour du Seigneur. C’est tout le bien que le village Bidjocka lui souhaite.

Jean Paul BIKIM, le Chef de famille

Paul MODE, Notable

Le Pr Bernard officant

Recevant l'imposition des mains

Le Père Bernard BIKIM

Saï Bitjaga Bi Bikim, le petit frère

Me Magloire MBEN, une élite

Le patriarche HONLA
et le Notable Désiré NWACK

HERVE TUM BI BIDJOCKA ARRÊTE SA CARRIÈRE PROFESSIONNELLE

2013-12-04T01:27:00.000+01:00

HERVE TUM RACCROCHE LES CRAMPONS

L’histoire retiendra que c’est en 2013 à l’âge de 34 ans, que Hervé TUM, alors sociétaire du club Goztepe Izmir en Turquie, a mis fin à sa carrière de footballeur professionnel. C’est finalement une blessure au genou qui aura eu raison du puissant attaquant venu du village Bidjocka.

Des conditions de départ peu favorables

Né le 15 février 1979 à Yaoundé de Thomas et de Marguerite BIDJOCKA, Hervé Germain TUM, va ensuite au gré des affectations de son père, vivre à Douala, puis à Eséka. C’est dans cette ville que son père, un modeste agent de la fonction publique s’éteint, laissant une veuve éplorée et sept orphelins dans le dénuement total. Le reste de l’histoire se résume à un véritable chemin de croix jonché d’épreuves qui n’auront d’égales que la détermination et le dévouement de Mama Marguerite qui ne ménagera aucun effort pour l’avenir de ses enfants.

Elle va se lancer dans de petits commerces en particulier celui de la production et la vente de bâtons de manioc (Bobla) et des mets de pistache ou de poisson (Ngwéha). Malgré les épreuves, elle tient bon et réussit à inculquer à ses enfants un moral de gagneur, mélange de dur labeur, de persévérance et de foi en Dieu. Ce sont ces qualités que va développer le jeune Hervé Tum qui se trouve être un talentueux footballeur dont le talent, la puissance et la discipline vont propulser sur le chemin d’une honorable carrière professionnelle.

La manifestation de la divine providence

Formé de 1995 à 1997 à la Kadji Sports Academies (KSA), il est repéré par des recruteurs étrangers et atterrit ensuite du côté de Pacy-sur-Eure en France où il évolue dans le division d’honneur. Ses véritables débuts professionnels se feront en 1999 au FC Sion en Suisse débuts ce sera du côté de la suisse avec le FC Sion puis le FC Bâle. En 2004 il débarque en France pour revêtir les couleurs du FC Metz dans la Moselle, puis celle des alsaciens du FC Strasbourg pendant une saison. En 2007, c’est avec Bursaspor d’un véritable périple qui le conduira dans six clubs différents en six ans en Turquie. C’est au cours de la saison 2011-2012 qu’Hervé TUM connaîtra l’apothéose en inscrivant 15 buts en championnat avec le club de Gençlerbirliği, obtenant en prime une troisième place dans le Top 20 des meilleurs buteurs africains évoluant dans des championnats majeurs (podium RFI).

Le temps du repos et de l'action de grâces

Deux années seulement après cette saison glorieuse, en raison d’un mal de genou persistant, Hervé TUM décide de mettre un terme à sa carrière professionnelle. Pour l’instant, il vit entre la France et le Cameroun où il prend le temps de se reposer après une quinzaine année de dur labeur sur les meilleurs terrains de football d’Europe. Au terme d’une carrière professionnelle riche et bénie, le village Bidjocka et ses ressortissants seront toujours fiers de leur digne fils et reconnaissants au Seigneur pour sa grâce et sa fidélité car lorsqu’il déclare dans sa Parole : « Je suis le Dieu des veuves et des orphelins ».

Moralité : Ne jamais mépriser quelqu’un parce qu’il est en difficulté car comme dit le proverbe bassa : « SI I HENLA » (la terre tourne !) Ne jamais se décourager, ni devenir jaloux lorsque ton frère prospère, espère en l’Eternel et il te bénira.

Merci et Chapeau bas Hervé. Grace à toi, nous aussi nous avons eu un joueur professionnel et international (6 matchs en équipe nationale)

Francis Bidjocka

Hervé TUM en compagnie des présidents Abdullah Gül et Paul BIYA

CARRIERE DE HERVE TUM
Pays	Saison - Club	Nombre de matchs en championnat	Nombre de matchs toutes compétitions confondues
Suisse (6 ans)	1998-2001 : FC Sion	(48 matchs, 10 buts)	49 matchs (11)
Suisse (6 ans)	2001-2004 : FC Bâle	(96 matchs, 23 buts)	96 matchs (23)
France (3 ans)	2004-2006 : FC Metz	(52 matchs, 12 buts en Ligue 1)	55 matchs (12)
France (3 ans)	2006-2007 : RC Strasbourg	(29 matchs, 7 buts en Ligue 2)	32 matchs (10)
Turquie (6 ans)	2007-2008 : Bursaspor	(28 matchs, 6 buts)	29 matchs (7)
	2008-2009 : Sivasspor	(38 matchs, 10 buts)	38 matchs (9)
	2009-2011 : Istanbul BB	(53 matchs, 15 buts)	61 matchs (18)
	2011-2012 : Gençlerbirliği	(31 matchs, 15 buts)	32 matchs (16)
	2012 – 2013 : Elazığspor	(15 matchs, 3 buts)	(15 matchs, 3 buts)
	2012 – 2013 : Goztepe Izmir	1 matchs, 1 buts)
15 ans	6 matchs officiels en équipe nationale	399 matchs, 102 buts	407 matchs, 109 buts

SOUVENIR DES GRANDS DEBUTS D'HERVE TUM EN FRANCE

2013-12-04T00:55:00.001+01:00

Hervé Tum, l’attaquant Camerounais du F C Metz en France, s’ouvre à Cameroon Tribune 20.09.2004

Vous êtes parmi les meilleurs buteurs de la ligue de football français. Cela devrait certainement être un rêve devenu réalité.

En fait, quatre joueurs sont actuellement en tête du tableau des buteurs. Il y en a un avec quatre buts et trois dont moi avec trois buts chacun. Je suis heureux. Il est le fruit d'un dur travail collectif de mon équipe. C'est un grand stimulant pour mes sorties suivantes.

Beaucoup de gens se demandent d'où vous recevez votre force ?

Je tire mon énergie de bonne préparation, surtout pendant les matchs amicaux. En fait, j'ai marqué au moins un but dans toutes les rencontres amicales que nous avons joué. Ma performance est donc une continuation des efforts que je mets dans la préparation pour cette saison.

Jusqu'à récemment, peu de Camerounais vous connaissaient. Où vous cachiez-vous?

Je me cachais en Suisse. Il est vrai que le football suisse n'est pas aussi compétitif que le football français. Dans la même optique, il n'est pas bien aussi couvert par les médias. Cela étant, je pourrais dire que j'étais dans l'obscurité. Dans le même esprit, quand j'étais à Bâle, en Suisse, je ne jouais pas tous les matchs. Je n'étais pas à l'honneur. Aujourd'hui, cependant, je suis dans une équipe où je peux montrer mes talents. Je suis également convaincu que les Camerounais auront l'occasion de me découvrir surtout parce que la presse au Cameroun suit méticuleusement la ligue française de football.

Vous avez également rejoint l'équipe nationale.

Oui. Je viens de réintégré l'équipe récemment. Mais comme vous le savez, je ne fais pas mes débuts dans l'équipe nationale de football. J'ai été avec l'équipe depuis 1998. J'ai toujours été appelé en stage. Cependant, c’est maintenant que j'occupe devant de la scène. C’est bon pour moi et pour le football camerounais dans son ensemble.

Mais vous n'avez pas brillé dans l'équipe nationale?

J'ai joué seulement deux matchs dans l'équipe nationale. La première rencontre a eu lieu contre le Bénin et le second contre l'Egypte. Vous ne pouvez pas me juger à partir de cela uniquement. J'espère que, avec le temps, je vais être en mesure de prouver ma valeur.

Alors, que doivent attendre les camerounais de votre présence en équipe nationale?

J'espère que je serais en mesure d'apporter un élan supplémentaire à l'équipe. Ce qui est important ce n’est de ne pas être sélectionné pour rejoindre l'équipe. Ce que chaque joueur doit se poser est: «ce que je vais faire venir à l'équipe?" Je vais essayer de faire de mon mieux.

Comment est la vie dans votre nouveau club?

C'est bien. Je suis arrivé à Metz en Juillet et je suis très à l'aise dans le club. Il ya beaucoup d'Africains autour de moi qui me font sentir à la maison. Nous sommes comme une famille.

Le processus d'intégration a été facile?

Oui. Je suis le genre de personne qui va vers les gens. Je suis une personne très animée. Cela rend plus facile pour moi d'être accepté par un groupe. Je peux créer de nouveaux amis facilement. Cette attitude a fait que je sois à l'aise avec beaucoup de mes coéquipiers.

Parlez-nous un peu de vous. Qui est Hervé Tum ?

(Rires) Je suis un camerounais, tout comme vous. Je suis originaire du département du Nyong et Kelle . J'ai commencé ma carrière sportive dans le Cercle Sportif d’ Eséka ; une équipe Deuxième Division. Par la suite, je me suis inscrit dans Kadji Sport Academy. De là, je suis allé en Europe. J'étais dans FC Bale, en Suisse avant de s'installer à Metz.

Qu'en est-il de votre famille?

La plupart des membres de ma famille sont au Cameroun. Certains de mes frères sont en Europe. Je vis avec une petite amie. J'ai aussi une petite fille de quatre ans. Elle est appelée Lourine.

Que pensez-vous du mariage ?

Il s'agit d'une entreprise honorable. J'ai l'intention de se marier avec ma copine. Nous attendons juste le bon moment, quand nous serons prêts.

Quelles sont les choses que vous chérissez dans la vie?

J'aime la paix. J'aime aussi voir tout le monde heureux. J'aime la musique et être avec des amis. J'essaie toujours de partager de bons moments avec mes amis et de rendre les gens autour de moi heureux.

Et qu'est-ce que vous détestez le plus?

(Songeur) Je n'aime pas voir les gens tristes. Cela me fait mal de voir une personne crier. Je suis aussi frustré quand je vois une personne dans la douleur.

Les gens ont l'impression que vous suivez un régime alimentaire hyper énergétique?

Pas vraiment. J'aime la bonne nourriture, notamment des plats africains. Je ne suis pas exigeant en matière d’alimentation. Je mange tout ce qui peut être mangé. Je ne suis pas compliqué dans ce domaine.

Y at-il un incident dans votre vie sur lequel votre la mémoire s'attarde ?

(Triste) Oui. La mort de mon père et de mon frère aîné ont été de grands revers dans ma vie. Le décès de mon père était tragique. Mais la mort de mon frère aîné était encore plus tragique. Il est mort dans un accident de la route au Cameroun. Il était quelqu'un avec qui j'ai partagé beaucoup de choses. Sa mort a été un coup dur pour moi.

Y a-t-il des souvenirs de votre enfance que vous chérissez ?

Oui. La mémoire du début de ma carrière de footballeur et celle de tous les buts que j'ai marqués sont encore si vivaces dans mon esprit.

Y a-t-il quelque chose que vous voulez accomplir dans votre vie, quelque chose comme un appel?

Oui. Je voudrais faire quelque chose de bien à tous ceux qui me sont chers.

Avez-vous toujours rêvé d'être un footballeur ?

(Sourires) Pas du tout. Tous ceux qui me sont proches savent que mon père n'aimait pas le football. Il voulait que je me concentre sur mes études. Mais j'étais un garçon têtu qui a toujours voulu sortir et jouer au football. (Rires) Je peux affectueusement me rappeler quand il m'a demandé d’étudier et j’ai envoyé mes chaussures par la fenêtre de sorte qu'il ne sache pas que je devais aller jouer. Je me suis ensuite faufilé hors de la maison pour rencontrer des amis avec qui je suis allé jouer au football jusqu'à tard dans la nuit. Je me suis toujours senti bien en jouant au football.

Ton message aux Camerounais?

Ils doivent être ambitieux et surtout de croire en eux-mêmes. Lorsque vous avez confiance en vous il n'y a rien que vous ne pouvez pas faire. Il y aura toujours un moyen de se sortir de situations difficiles.

Interview publié en Anglais dans Cameroon Tribune et traduit par Francis BIDJOCKA

LES ELOG MPOO ET LEURS DIFFERENTES TRIBUS

2013-12-01T21:28:00.000+01:00

APERCU HISTORIQUE

Les Elog Mpoo sont un groupe ethnique qui se répartit en plusieurs Clans ou lignage plus ou moins autonomes les uns par rapport aux autres. Dans la langue Bakoko, le préfixe " Elog " signifie " ceux de… " ou " les gens de… Par extension, il faut lire " les descendants de… Ce préfixe se rattache presque toujours à un ascendant éponyme proche ou éloigné, et se décline en " Ndog… " ou " Log… " ou encore " Ilog… " ou enfin " Ya… ".

Tous les Elog Mpoo ne parlent pas le Nsoo, encore appelé le Bakoko, dans la mesure où certains ont subi l´influence des peuples environnants. Ceci est toutefois est vrai pour les Badjob, NdogBessol et Yabii qui parlent le Bassa, langue qu´ils ont empruntée à leur environnement éco-culturel.

QUI SONT LES ELOG MPOO

Les Elog Mpoo sont les descendants de MPOO lui-même, ceux de ses frères NSO’O, NJOB et PEKE, et même ceux d’un de ses oncles (les Mbang et les Dibom). Ceci trouve sa justification dans un usage coutumier qui regroupait autour d’un homme illustre et prospère toutes les composantes de sa famille, voire de son lignage.

Aujourd’hui les Elog Mpoo sont regroupés dans trois (03) provinces (Centre, Littoral et Sud), dans six (06) départements (Moungo, Nkam, Nyong et Kellé, Océan, Sanaga Maritime et Wouri). Ils s’expriment en Basaa et en Bakoko, les parlers Mbang et Biso’o étant de la même souche linguistique.

Les recherches sont en cours pour mettre en lumière les rapports de parenté qui existent avec les groupes isolés repérés dans les régions d’Etoudi (Mfoundi), de Nanga Eboko et Basthenga (Haute Sanaga), Kumba (Mémé), Mundemba (Ndian) et Campo (Océan).

QUI ETAIT MPOO ?

IL s’appelait de son vrai nom NNANGA ? fils de MBANG, petit-fils de NGUE et arrière petit-fils de NNANGA, donc il s’appelait NNANGA MBANG NGUE NNANGA. L’appellation MPOO dévire de son surnom dont l’expression entière était " LIPOO LI MINGENDA MI BET BEN ", qui veut dire " l’eau de la chute qui ne remonte jamais à sa source ". Le sens qu’il faut donner à ce surnom est qu’il était un homme qui avait une grande personnalité, qui était rigoureux, déterminé, secret.

Le Chef Albert BIDJOCKA remettant le pagne des Elog-Mpo'o au Pr Narcisse MOUELLE KOMBI

Les arcanes Mpoo:

La corde: tressée avec un nœud tourné vers le haut, symbolise l´union et la fraternité indissoluble.

Le palmier : il est le symbole de l´activité agricole et surtout de la fécondité, de la richesse et de la prospérité.

La pirogue et les pêcheurs : symbolise l´origine aquatique des Mpoo, la maîtrise de l´eau et l´aptitude aux activités marines.

La pagaie : constitue un élément moteur dans les différents déplacements, permet de diriger et de stabiliser la pirogue, même entre les vagues. Les vagues chez les Mpoo symbolisent la perversité.

Le chasse-mouche : est le symbole de la paix et de l´autorité d´une part, et d´autre part de la dignité et de la liberté. Dans une course de pirogues par exemple, le chasse-mouche matérialise le pouvoir de neutraliser les forces maléfiques des autres concurrents.

PRESENTATION DES TRIBUS MPOO

ADIE : Ils descendent de Adiè, fils de Likandè, fils de Mpoo. Ils parlent le bakoko, et sont localisés dans les arrodissements d´Edéa dans la Sanaga maritime, et de Kribi dans l´Océan. Ils se séparèrent des autres groupes à Mongobè. Deux migrations pour ceux d´Edéa, trois pour ceux de Kribi. Après le défaite des Yakalak en 1892, le pays Adiè fut vite conquis. Ils avaient une importance stratégique durant la période précoloniale dans le commerce avec les Européens car situés au terminus de la partie navigable de la Sanaga. Edéa est la métropole des Elog Mpoo.

BADJOB : Ils descendent de Njob, fils de Mban, frère de Mpoo. Ils parlent le basaa et le bakoko est leur langue rituelle. Ils sont localisés dans les arrondissements de Messondo et Bôt Makak dans le Nyong et Kelle, Lolodorf dans l´Océan, et Yabassi dans le Nkam. Ils ont traversé la sanaga au pont de Kikot. 1, 2 ou 3 migrations selon les groupes. Ceux de la rive gauche de la Sanaga obligèrent Morgen à changer de rive quand il se rendait à Malimba.

BISOO : Ils descendent de Nsoo, fils de Mban, frère de Mpoo. Ils parlent le bakoko biso, et sont localisés dans l´arrodissements de Ndom dans la Sanaga maritime, et de Kribi dans l´Océan ils n´ont connu aucune migration.

MBANG : Se rattachent à Mban, père de Mpoo. Ils parlent le mban bakoko (langue secrète du njee bakoko et basaa), et sont localisés dans l´arrodissements de Nkondjock le Nkam. Deux migrations principales : De Ngog Litua à la côte, puis de la côte à leur emplacement actuel en remontant le Wouri puis la Makombé. Là ils trouvèrent les Diboum qui leur cédèrent du terrain. Fin du 19è, guerre avec les Bandem pour se rapprocher de Yabassi, devenu un centre commercial important.

Mr et Mme MOUELLE KOMBI II (Mr arbore
le pagne des ndog bessol et des mpoo)

NDOG BESSOL : Ils descendent de Besol, fils de Bian, fils de Mpoo. Ils parlent le basaa et le bakoko est leur langue rituelle. Ils sont localisés dans les arrodissements d´Edéa dans la Sanaga maritime, de Lolodorf dans l´Océan et de Messondo dans le Nyong et Kelle. Franchirent la Sanaga vers Sakbayémé. Deux migrations : Au 19è, guerre contre les Fangs, Evuzok, Ngumba, Yansa et Batanga. Rançonnaient les convois allemands sur les routes de Yaoundé-Kribi et Kribi-Edéa. Traité du 23.06.1896 avec le Lt Von Stein. Ont intégré les pygmées. Furent les plus grands fournisseurs d´ivoire vendu par les Adiè et les Yakalak de l´embouchure de la Sanaga.

NDONGA : Ils descendent de Mbambo, fils de MPAM, petit-fils de MPOO. Ils parlent le basaa-ndonga, et sont localisés dans l´arrodissement de Dizanguè dans la Sanaga maritime. Ils disent être passés à Piti. Leur voisinage et leur interpénétration avec les LONGASSE a longtemps entretenu la confusion.

YABII : Ils descendent de Bii, fils de Likika, fils de Mpoo. Ils parlent le basaa et le bakoko est leur langue rituelle. Ils sont localisés dans les arrodissements d´Edéa dans la Sanaga maritime, de Kribi et Lolodorf dans l´Océan. Franchirent la Sanaga vers Sakbayémé. Deux migrations : Au 19è, guerre contre les Fangs, Evuzok, Ngumba, Yansa et Batanga. Rançonnaient les convois allemands sur les routes de Yaoundé-Kribi et Kribi-Edéa. Traité du 23.06.1896 avec le Lt Von Stein. Ont intégré les pygmées. Furent les plus grands fournisseurs d´ivoire vendu par les Adiè et les Yakalak de l´embouchure de la Sanaga.

YAKALAK : Ils descendent de Suga ou Ngah, surnommé Kalak, fils de Mpoo. Ils parlent le bakoko, et sont localisés dans les arrondissements de Mouanko et Dizanguè dans la Sanaga maritime. Ont intégré plusieurs sous-clans des divers clans Mpoo. Après Ngog Litua, séjournèrent à Piti. Migrations successives. Servaient d´intermédiaires entre les Malimba et les Adiè dans le commerce avec les Européens. Leur résistance aux Allemands fut la plus acharnée et la plus sanglante du Cameroun. Traité de Décembre 1892 avec Wehlan. Mais il fallut 10 ans pour rétablir l´ordre dans la région.

YAPEKE : Ils descendent de Peke, frère de Mpoo. Ils parlent le bakoko dibombari, et sont localisés dans l´arrondissement de Dibombari dans le Mungo. Trois migrations principales depuis Ngog Litua. Piti, Duala, Dibombari. Peke arrive avant Bwanè. Les Yapeke ont intégré des groupes d´Eséka, de Yapouma, de Yakalak.

YABYAN (ou bakoko Dibombari) : Ils descendent de Bwanè ou Byanè, fils de Mpoo. Ils parlent le bakoko dibombari, et sont localisés dans l´arrodissement de Dibombari dans le Mungo. Trois migrations principales depuis Ngog Litua. Piti, Duala, Dibombari. Peke arrive avant Bwanè. Les Yabyan sont liés aux Basaa de Babimbi, Adiè, Yakalak. Ont fui la promiscuité avec les Duala.

YAPOMA (ou bakoko Duala) : Ils descendent de Pomanè, fils de Mpoo. Ils parlent le bakoko, et sont localisés dans l´arrodissement de Douala III dans le Wouri. Leur séjour à Piti a entraîné des brassages avec les Yakalak, les Donga, Elog Ngahè. Très tôt se sont installés sur la Dibamba.

YASUK : Ils descendent de Lisukè, petit-fils de Mpoo. Ils parlent le bakoko, et sont localisés dans l´arrodissement d´Edéa dans la Sanaga maritime. Franchirent la Sanaga en amont d´Edéa. Descendirent jusqu´au Nyong qu´ils franchirent et se heurtèrent aux Mabéa. Se replièrent sur la rive droite, empêchèrent les caravanes allemandes de traverser le Nyong.

YAWANDA :

Ils descendent de Wanda, fils de Mpoo. Ils parlent le bakoko, et sont localisés dans l´arrodissement d´Edéa dans la Sanaga maritime. Franchirent la Sanaga en amont d´Edéa. Descendirent jusqu´au Nyong qu´ils franchirent et se heurtèrent aux Mabéa. Se replièrent sur la rive droite, empêchèrent les caravanes allemandes de traverser le Nyong.

Synthèse réalisée par Francis BIDJOCKA

source: www.peuplesawa.com

LES VRAIES ORIGINES DE L'ASSIKO ?

2013-11-28T20:02:00.000+01:00

Cet article est tiré du site http://logmay.com

L’ASSIKO n’est pas une danse traditionnelle

L'ASSIKO est-elle une danse traditionnelle chez les Bassa du Cameroun?

L’ASSIKO n’est pas une danse traditionnelle des Bassa , elle va devenir une danse moderne que les Bassa ont adoptée..
Traditionnel signifie « fondé sur la tradition », et tradition veut dire « manière habituelle d'agir ou de penser dans une région, rituel pratiqué depuis des siècles ». Or les BASSA sont composés de multiples clans dont les trois quart n’ont découvert l’ASSIKO que par les médias. Par essence même cette danse n’est pas pratiquée chez les BabimbI, Bikok, Bassa de Douala ou les bassa du côté de Matomb etc . A partir de là , on ne peut pas parler de tradition Bassa.

Passons donc à la danse elle-même. Longtemps considérée comme danse marginale, obscène, pratiquée par une populace dévoyée . L’ ASSIKO a commencé à intégrer tous les milieux sociaux dans les années 70. Il a trouvé ses lettres de noblesse dans les années 80 grâce à la persévérance du Pape de l’ASSIKO Jean BIKOKO dit Aladin, sans oublier le passage éphémère du talentueux guitariste Bernard DIKOUME. Il faut noter que les année 70 ont été difficiles pour les deux artistes, le premier a connu des déboires avec les autorités administratives pour avoir sorti sa fameuse chanson « Hiki djam li gwé nguèn »( chaque chose a son heure) ; le second a eu des démêlés avec la justice pour des trafics sordides. Comme quoi l’ASSIKO aurait pu disparaitre ces années –là. Mais voilà cela a tenu avec un passage furtif de Joseph Bakana et Pelisar Bekombo (merveilleux guitaristes) qui n'ont pas été reconnus comme artistes à part entière.

C’est le chemin de fer qui est à l’origine de l’ASSIKO sous l’inspiration de la danse des femmes Bagna

L’ASSIKO est née le long des lignes de chemin de fer du Cameroun entre Edéa et Otélé via Eséka . C’était dans des taudis arpentant les chantiers de construction des chemins de fer que les ouvriers venaient passer des soirées de beuverie. C’étaient des bordels, on y trouvait toutes les nationalités, les africains de l’Ouest ramenés par les Allemands et des camerounais en majorités des Bassa et Bakoko recrutés par le Chef supérieur du grand canton Ndogbessol, BIDJOCKA BI TUM selon des accords spéciaux. BIDJOCKA fut si apprécié que pour lui rendre hommage, les allemands avait porté son nom au fronton de la gare qui servit de terminus au chemin de fer allemand (Gare devenue Hikoa Malep en 1982).

Les soirées dans ces taudis étaient animées par des griots avec des Kora, kongi, Marimbula, Senza, des chant et danses de belles et jolies dames venues de l’Est. Ces dernières esquissaient une danse envoutante pour les hommes des chantiers. qui découvraient là une drôle de danse, la danse Bagna. Ces demoiselles ondulaient en mimant érotiquement le coït, avançant par les mouvements imperceptibles des orteils. On peut imaginer l’ambiance de ces soirées avec des mâles assoiffés de tous les plaisirs. Le personnel des rails a toujours été fêtard à souhait. Un matin le chef des travaux trouvait les ouvrier moins entrain à faire avancer les travaux et si amorphes qu’il ne put s’empêcher de pousser une gueulante « C’est ici que ça se passe, au lieu de passer vos nuits à reprendre des forces, vous préférez aller faire les pitres, à mimer les asticots. Grouillez-vous bandes de baladins ! » . C’est ainsi qu’ont pris cours les mots Asticots et baladins devenus » ASSIKO et BALADOUN ».
C’est de BALADIN que vient le mot « BALADOUN » pour surnommer les cheminots du Cameroun et la danse (à imiter les asticots) est devenu «ASSIKO »
ASTICOT, vous avez dit : « ASSIKO » ?

Pour la petite histoire, après avoir été accusé d’association de malfaiteurs , de meurtres et de sorcellerie, Le chef supérieur de canton Ndogbessol BIDJOCKA, échappa à la pendaison et fut envoyé en exil à Sangmélima. Au lendemain de la première guerre mondiale, les français remplacèrent les Allemands. L’influence et le prestige de BIDJOCKA motiva la France dans sa décision de le rétablir dans ses fonctions de Chef supérieur du grand canton qu’il menait avec beaucoup de péripéties jusqu’en 1938.

A la fête du 14 Juillet 1938 à Eseka , les autorités coloniales offrirent des présents au chef du Canton dont une guitare à son fils aîné (16 ou 17 ans environ). Un des frères de même village du chef Bidjocka préféra passer cette guitare à un des baladins de la place afin de préparer les festivités pour les Ndogbessol au village BIDJOCKA deux jours plus tard, où la population accueillit le chef à sa descente de train par des groupes de danse en liesse au rythme des cris, des tamtam et des balafons.

Le baladin qui a récupéré la guitare a appris à jouer quelques notes en moins de 48 heures. On fit venir des dames des taudis des rails. Le baladins guitariste joua pour la première fois en solo sur 3 cordes et trois notes sur des paroles enflammées. Pour les danseuses, le rythme n’y était pas, alors un jeune percussionniste alla chercher une bouteille de vin « Kiravi » , deux fourchettes et donna le rythme qui manquait pour voir ces jeunes femmes onduler comme des asticots à faire pâlir les mâles. Quelques instants après, le chef de gare s’y mêla avec son sifflet pour encore donner du rythme avec son « wistam bloo ! » (whistle Blow),tapes dans les mains au nombre de coups de sifflet. C’étaient l’effervescence, et surtout quand le guitariste se mit à chanter « Tout le monde, tout le monde, tout le monde, samedi soir… » c’était une soirée « Thanks God is Saturday » L’alcool, les femmes aidant , l’ambiance était au comble.

L’ASSIKO que nous connaissons aujourd’hui était née puis perpétuée. Malheureusement nous n'avons pu avoir le nom du fameux guitariste qui inspira Jean Bikoko. Mais il nous a été conté que le petit Bikoko était à Bidjocka ce fameux 16 Juillet.
Quant le jeune Jean a pu avoir sa guitare il entrepris son rêve, celui de devenir baladin, d’égayer les soirées torrides. C’est pourquoi il a pris le surnom « baladin » prononcé « Aladin ». Il y parvint avec son complice SOM ILOUGA le seul danseur d’ASSIKO qui ne trichait pas, qui dansait à nue (vêtu d’un simple marcel(athlétique) et un léger pagne).Et comme par hasard , il s’installa à Douala à NdogBat 2 en face des ateliers « Baladoun » RNCF(Régie nationale des chemins de fer du Cameroun)

Jean BIKOKO, avait des beaux textes, jouait sur trois cordes ; il jouait haut sur une gamme comme le blues mais cela ne sonnait pas le blues. Jean BIKOKO était un génie, comme tous les génies. James Brown jouait au piano avec une main et deux doigts, mais cela ne l’a pas empêché d’être le Roi du Heavy funk. C’est cela le génie. Le son de BIKOKO est envoutant. DIKOUME Bernard était plus fort en gamme, il jouait avec 4 ou 5 cordes avec une basse qui dérangeait, ce qui fait qu’on avait du mal à adhérer à son style. Jean « Baladin »Aladin mérite la gloire d’avoir bagarré pendant 30 ans pour que l’ASSIKO vive. Ce serait regrettable de contester le fait que Jean BIKOKO dit Aladin soit le Pape de l’ASSIKO.

La relève a du talent certes, la place est vacante pour l’ASSIKO Moderne. Evidemment il vaut mieux que le Bassa confirme une danse au niveau international. Excellente ambition pour la nouvelle vague : Paul Balomog, Olivier de Clovis Bonga, Défense, Fleur Devault, Samson chaud gars, Kilama, Martin Kon, LIMALA Joseph, Kol Mbogol, , Mbogol, Mongo Mbea ,Nlella.

ASSIKO MODERNE

L’appellation ASSIKO MODERNE conviendrait à ce nouveau style avec une chorégraphie travaillée. Mais pour les puristes l’ASSIKO se joue avec deux instruments :Guitare, percussion(bouteille) et optionnellement un mbira, un sifflet( whistle blow). La danse ASSIKO n’est ni le Dombolo, Mapouka, Makossa et le Bikoutsi(qui s’inspire aussi de la danse Bagna comme l’Assiko). Il y a comme un problème quand on voit des groupes danser soit disant l’Assiko. Dans ce cas, Sakira ou Usher dansent de l’Assiko.

Sachez que les caractéristiques des différentes danses sont :

Dombolo : les reins restent fixes et seules les fesses bougent

Makossa : les fesses suivent le mouvement des reins

Meringue : les reins bougent et les fesses restent fixes

Assiko : les reins et les fesses suivent les ondulations du corps ( pas faciles). Ce n’est pas pour rien qu’il y a de la tricherie quand certains s’entourent d’arceaux enturbannés pour amplifier les ondulations.

Bref comme disait un jeune qui assistait à un festival à Limbé «peu importe le vin pourvu qu’on ait l’ivresse » en découvrant toutes les chorégraphies illustrant l’ASSIKO.
Quant à Maman Thélé qui y était :« c’est bien la jeunesse qui bouge mais je n’ai pas vue de l’ASSIKO. J’ai vu du Michaël Jackson plutôt » . Mais bref , Mamie Thélé, le monde évolue " wait and see !"

A savoir :

Si l’on fait le parallèle

Le Funk est né des champs de canne à sucre. Pourquoi « Funk » ? Les esclaves se retrouvaient tous les soirs après les champs à danser sous les rythmes d’une musique saccadée et les blancs trouvaient que cela sentait la transpiration et la tourbe : « it smells funk ». C’est de là qu’est né le « FUNK » dont le maître incontesté est devenu James Brown.

L’ASSIKO sort des chantiers du chemin de fer
Le soir venu les ouvriers se retrouvaient dans des cabanons autours des filles et femmes qui se trémoussaient comme des asticots. C’est delà qu’est né l’«ASSIKO» dont le maître incontesté est devenu Jean Bikoko .

Un bon danseur d'Assiko avait la réputation de " Boboog i nyet"( la souplesse des reins d'un 'asticot)

JB Les initiales de James Brown et Jean Bikoko Good bye !!!!

Ce 25 Décembre 2006 'était aussi triste que ce 22 Juillet 2010
L'un jouait au piano avec deux doigts et l'autre à la guitare avec deux doigts . Mais , c'était des virtuoses.

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Souvenir:

La rencontre de Jean Bikoko et l'homme d'affaire Paul Soppo Priso a été déterminante . Soppo Priso a été à un moment un mécène pour Aladin , il l'a fait connaître au public et aux médias ; il l'invitait à quelques manifestations dont le mariage de l'un de ses proches où Bikoko a ébloui la haute société de Douala..

Dans la même période, le gagnant du concours des jeunes espoirs de la musique africaine (Ortf) , le jeune Ekambi Brillant passait sur les ondes nationales en boucle " Ngon'Abo" un Makossa aseptisé. Les souvenirs font qu'on se souvient d'être sortis du show de Georges Collinet (au centre culturel américain) avec un reportage sur James Brown et Famous Flames ou JB’S qu'on se retrouvait au « Dominos», voir « Mot’a muenya »de EB’S (Ekambi Brillant Show)
La musique Camerounaise voit le jour. Un festival est organisé en 1973 auquel assistent : Anne-Marie Nzié , Francis Bebey, Jean Bikoko, Rudolf Moukoko, Messi Martin, Elangua Maurice, Nelle Eyoum, George Benson etc
Toutes ces révolutions se passaient à Douala. Évidemment Douala la ville ouverte à toutes les cultures. On se souvient des bars de Bali, Akwa Bar, Joie de la Cité, Bel'Air à Bassa, ,Polydor à Nkol Oloun. Les tablées chez Mammy Dada avec ses "atchomo" et"makala" venus de l'Afrique de l'Ouest.
Les Bassa et les Douala commençaient à cohabiter. Les filles Bassa commençaient à traverser les rails vers Bali. Ce qui a valu le refrain " Nanga, Nanga Bali, ça alors"de Tokoto Ashanti
Les garçons Bassa et Mpoh sportivement ont gagné les clubs de foot:
- Nlend Adalbert, Etèndè --> Oryx (Djeméa) de Bali
- Gwadé,Bikong,Diani Paul --> Caïman d'Akwa
- Milla Roger --> Léopard de Deido

Les cités "Baladoun"

Baladin:Comédien ambulant, danseur, farceur de place publique, Celui qui, par des bouffonneries, s’efforce de faire rire.
C’est de BALADIN que vient le mot »BALADOUN » pour surnommer les cheminots du Cameroun.
C’est de là aussi que vient « ALADIN » de Jean Bikoko héritier du premier guitariste baladin de la danse d’asticots qu’appréciaient les ouvriers des rails , en faisant des pitreries.

Pour ceux qui ont connu les cités des cheminots jusque dans les années 70, on devine bien l’ambiance qui y régnait. Souvenez-vous, ou renseignez-vous sur l’effervescence qui régnait dans les cités des hommes du rail, le jour de paie. Il y avait de la joie partout, l’alcool, les femmes , la musique et bien sûr les créancières et les compagnes de cheminots « Baladoun »faisant le gué au tour des bars.

A Douala , il y avait la célèbre cité Chardy , et la cité SIC la belle où il existait un bar célèbre appelé « Joie de la Cité » jouxtant le camp A . A Ndogbat 2 où habitait Jean Bikoko c'était le festival toutes les fins du mois.

A Yaoundé, à l’endroit de la nouvelle gare (actuelle) existait une cité de cheminots où vivait et régnait une joie de vivre à faire pâlir les fonctionnaires de Yaoundé .Les « Teppaz » (tourne-disques) tournaient du vendredi soir au Dimanche matin jusqu’à usure des piles. Tout ça comme disent les anciens c’était quand le temps était temps

Nous avons aussi découvert :

De EDEA à BIDJOCKA , beaucoup d’étrangers y ont fait racine. Ne vous étonnez pas de retrouver des noms de famille qui n’étaient pas des noms locaux : on trouve de Bamba ,Mangle (Manguèlé), Jumbo , Tigbeu (Tigbo), Duclos, Délangué, Mang, Barry ,Diane(Djan), djene,Yoko , Eboué, Ninengue , Dougba, Ndongo, Ekani etc . Noms venus de l'Afrique de l'Ouest)
On a aussi compris pourquoi les trains ralentissaient entre Eseka et Bidjocka. C’est une bonne petite histoire aussi.

Nous n’avons pas trouvé :

Nous n'avons pas eu plus d’informations sur le fameux contremaître qui a lancé « C’est ici que ça se passe, au lieu de passer vos nuits à reprendre des forces, vous préférez aller faire les pitres, à mimer les asticots. Grouillez-vous bandes de baladins ! » On l’appelait Tonin . Nous avons cherché dans les archives ce nom , en vain. En revanche , nous avons trouvé des noms et prénoms : Anthonny, ,Antoine ,Tonini. Ne sachant pas si Tonin était un surnom , nom, prénom ou déformation d’une appellation quelconque, nous n’avons pris le risque de vouloir identifier la dite personne. On sait que c’était un Français grand, brun et moustachu.

Mikang mi Ling

COMPRENDRE LE NOUVEAU SYSTEME DES MARCHES PUBLICS AU CAMEROUN DE FRANCIS BIDJOCKA

2013-07-31T19:22:00.000+01:00

"COMPRENDRE LE NOUVEAU SYSTEME DES MARCHES PUBLICS AU CAMEROUN" DE FRANCIS BIDJOCKA

Livre disponible à la librairie des Peuples Noirs au quartier Tsinga à Yaoundé et dans les autres librairies dès le 10 août 2013.

La réforme du système des marchés induite par les décrets présidentiels du 08 mars 2012 a profondément modifié l’architecture et la philosophie de gestion de la commande publique. Cette nouvelle approche n’est qu’un renouvellement d’une réforme engagée en 1979 et consolidée en 1984 par la création d’un ministère chargé des marchés publics et de l’informatique. Au-delà de ce rappel historique, la contribution essentielle de l’auteur est de doter les praticiens d’un précieux outil de travail au quotidien. Au travers de tableaux et de commentaires détaillés, l’ouvrage met en perspective les principales innovations du système, en fournissant également des clés de leur décryptage. De plus, les éléments fournis dans ce livre permettent l’actualisation du Code des Marchés Publics, en identifiant clairement les articles caducs ainsi que ceux qui les remplacent.

Tout le mérite de ce livre est de réunir en un seul recueil tous les textes de la nouvelle réglementation des marchés publics en même temps que des clés qui en permettent une meilleure appropriation.

Francis Bidjocka, Comprendre le nouveau ssytème desmarchés publics au Cameroun, Editions Livrafrica, 2013, Yaoundé.

2013-05-18T12:11:00.001+01:00

DÉBAT: "la tolérance administrative, cautionnée par le gouvernement, n'est-elle pas entrain d'installer le désordre au Cameroun?"

Article lu 131 fois

Écrit par 237online

Samedi, 15 Décembre 2012 15:59

Du fait des états généraux de la communication qui se sont tenus du mercredi 05 au vendredi 07 décembre 2012 au palais des congrès à Yaoundé, le club de la pensée n’a pas pu atteindre son effectif ce jeudi 06 décembre 2012, étant donné qu’il compte en son sein plusieurs hommes de médias. Malgré tout, débats et échanges constructifs ont meublé comme à l’accoutumée cette journée. Cette fois-ci à l’honneur, le concept de tolérance administrative et une interrogation majeure, celle de savoir si cette attitude n’a pas le don d’installer le désordre dans notre pays. Avant d’y répondre, nous avons pris le soin de préciser les différents termes, dans un exercice brillant de définition mené des mains de maître par le consultant indépendant Francis BIDJOCKA.

La tolérance est une attitude consistant à accepter ce qu’on pourrait refuser ou interdire, ou encore ce qu’on ne peut ou ne parvient pas à changer, à l’instar des opinions d’autrui. C’est une attitude défaitiste. On dit alors qu’on « baisse les bras », « jette l’ancre » ou « laisse tomber », et on finit par accepter parce qu’on n’a plus le choix. La tolérance peut aussi être vue comme une vertu tendant en tout état de cause à éviter les conflits. Lorsqu’on est tolérant dans ce sens, on accepte sans au préalable avoir essayé d’interdire ; de refuser ou de changer.
La tolérance administrative est donc le fait pour les autorités de laisser libre cours à des choses interdites par la loi. L’administration est souvent tolérante dans des circonstances particulières. Les soirs de victoire de notre équipe nationale de football à une rencontre de grand enjeu, les débits de boisson et autres points de bien-être et loisirs sont laissés ouverts au-delà des heures légales de fermeture. Hormis les circonstances particulières, on observe une tolérance généralisée, voire déconcertante. Le domaine de la communication permet aisément
de vérifier cet état de choses. A titre d’exemples, des radios émettent de partout sur le territoire camerounais alors que seuls environ 3% d’entre d’elles ont une autorisation d’ouverture ; de nombreux journaux pullulent notre territoire sans remplir les conditions légales d’existence telle l’obligation pour le directeur de publication d’avoir un contrat de travail avec au moins trois journalistes et de les affilier à la Caisse Nationale de Prévoyance Sociale. Dans les établissements scolaires, les élèves sont de plus en plus nombreux dans une salle de classe à un seul enseignant ; souvent plus de 120 élèves par classe au lieu de 60 plus ou moins 10%. Dans le domaine de la santé, le trafic de médicaments et la pratique de la médecine sont devenus l’affaire de tous. On a passé une année sans succès en faculté de médecine ou de droit… allez, hop… on se lance dans la vente de médicaments et on devient distributeur d’ordonnances médicales verbales. Dans le domaine du génie civil, on a droit à des vues consternantes et désolantes dans nos cités : constructions anarchiques, dans les zones à risques ou sur les terres du domaine public de l’Etat. Les hommes de dieu aussi choisissent de se mêler à la masse. On note une prolifération d’églises en tous genres et de toutes obédiences, sans que leurs promoteurs ne se soucient d’obtenir au préalable l’autorisation nécessaire.

Pourquoi l’Etat laisse-t-il faire ? Il est difficile de répondre à cette question, autant qu’il est loisible de constater que le désordre engendré par ce laxisme déroutant est criard. Les conséquences à long terme sont énormes : un délégué de gouvernement qui rase des quartiers entiers, des éboulements de terrain avec ensevelissement d’êtres humains, pour ne citer que celles-ci. L’on en vient à se demander à quoi ça sert de maintenir des règles de droit qu’on est manifestement dans l’impossibilité de faire respecter. La population croissant à un rythme

plus élevé par rapport aux institutions, l’Etat est peut-être incapable de faire face à la demande toujours plus grande de logement, de scolarisation, de soins de santé… Mais rien ne justifie à notre sens la présence de débits de boisson à moins de 200 mètres des campus universitaires.
La fermeture d’un ou deux d’entre eux ne ferait de mal à personne. La tolérance administrative est si ancrée chez nous que les tentatives de retour à la norme ne sont pas évidentes et ne peuvent se faire sans heurt. Pour l’honorable NDINDA NDINDA, la tolérance administrative, au lieu d’être cette situation entraînant l’anarchie, doit être considérée comme l’écart qu’on peut admettre normalement sans que pour autant la norme ne soit transgressée. Il poursuit et conclut dès lors qu’au point où on en est, il est difficile de trouver des solutions d’un seul coup, qu’il faudra progressivement s’entendre sur les principes, sur les normes et repartir sur de bonnes bases.

Publié par camnews 24

Victor Bidjocka objet d'un reportage à la RTB (Radio télé belge)

2013-03-25T21:05:00.000+01:00

EMISSIONS / UN PEU DE TOUS

Victor du Cameroun

Pour faire la connaissance de Victor, il a fallu que l'équipe de "Un peu de tous" aille à sa rencontre dans les studios radio de la télé d'à côté : la RTB ! Là, il a participé dans les années 90 à l'animation, le vendredi soir, de l'émission "Cadences" diffusée par la défunte Radio 21. Souvenirs, souvenirs !

Victor vient d'un village camerounais situé entre Yaoundé et Douala et cela le fait sourire quand son ami Emmanuel nous présente sa galerie d'art africain : elle est peuplée d'objets dont Victor ne soupçonnait même pas l'existence. Il faut dire que le Cameroun est peuplé d'une cinquantaine d'ethnies différentes.

Victor est producteur de musique et d'artistes africains dont il nous parle avec amour ! Il a côtoyé les plus grands : Maria Makeba, Manu Dibango, Koffi Olomide... La musique, c'est toute sa vie. Il nous fera d'ailleurs partager cet amour dans sa discothèque de l'avenue Louise : le 520. C'est là que quelques djeuns prendront en mains notre ami Eric pour tenter de lui inculquer les pas du Makossa et du Bikutsi, 2 danses de là-bas. Peine perdue ?

La jeunesse camerounaise est d'ailleurs bien présente dans notre pays à travers la JECAB, une association qui a reproduit ici la Fête de la Jeunesse qui a lieu là-bas tous les 11 février. Mais cette association n'est pas la seule active à Bruxelles. Victor nous fera aussi rencontrer Clémentine et Germaine, de l'association Kalara, qui cherche à venir en aide aux écoliers des zones rurales du Cameroun en leur fournissant du matériel scolaire.

Comme le dit Victor "Le Cameroun, c'est l'Afrique en miniature." A travers lui, c'est un morceau de cette Afrique que nous découvrirons ensemble.

ETAT RECAPITULATIF COTISATION « TOLES » (AVANT CONSOLIDATION)

2012-12-08T21:05:00.003+01:00

N^os	MOIS															Total cotisations	Situation nette (+) ou (-)
	Sept 11 01-10	Oct 11 29-10	Nov 11 03-12	Déc 11 07-01	Jan 12 11-02	Fév 12 10-03	Mar 12 07-04	Avr 12 19-05	Mai 12 09-06	Jun 12 07-07	Jul 12 11-08	Aot 12 08-09	Sep 12 13-10	Oct 12 17-11	Nov 12 15-12
01	0	0	0	0	16000	0	16000	8000	8000	8000	8000	8000	8000			112000
02	0	8000	8000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0			112000
03	0	8000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0			112000
04	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	0	8000			112000
05	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000			112000
06	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000			112000
07	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	0	16000	8000	0	8000			112000
08	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000			112000
09	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	0	0			112000
10	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	0	8000	8000	8000	0			112000
11	8000	8000	0	0	0	0	16000	0	0	16000	16000	0	8000			112000
12	8000	8000	8000	8000	8000	8000	0	0	0	0	10000	8000	0			112000
13	8000	0	8000	8000	8000	0	8000	0	10000	0	0	0	0			112000
14	8000	0	0	0	8000	0	0	0	0	0	0	0	0			112000
15	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000			112000
16	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	0	8000			112000
17	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	0	8000			112000
18	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	0	8000			112000
19	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000			112000
20	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	0	16000			112000
21	8000	8000	8000	0	0	16000	0	16000	8000	8000	0	16000	8000			112000
N^os	MOIS															Total cotisations	Situation nette (+) ou (-)
	Sept 11 01-10	Oct 11 29-10	Nov 11 03-12	Déc 11 07-01	Jan 12 11-02	Fév 12 10-03	Mar 12 07-04	Avr 12 19-05	Mai 12 09-06	Jun 12 07-07	Jul 12 11-08	Aot 12 08-09	Sep 12 13-10	Oct 12 17-11	Nov 12 15-12
22	8000	8000	8000	0	0	16000	0	0	16000	8000	0	8000	8000			112000
23	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	0	0			112000
24	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	0	16000	0			112000
25	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	0	8000	0			112000
26	8000	8000	8000	8000	0	8000	0	0	0	0	0	0	0			112000
27	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	0	8000			112000
28	0	8000	8000	8000	16000	8000	8000	8000	0	16000	8000	0	8000			112000
29	0	8000	8000	8000	16000	8000	8000	8000	0	16000	8000	0	8000			112000
30	0	0	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000	8000			112000
31	0	8000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0			112000
32	0	0	8000	8000	8000	0	16000	0	16000	8000	8000	0	0			112000
TOTAL REUNION (I)	192000	208000	216000	192000	224000	208000	200000	184000	186000	232000	186000	120000	160000
TOTAL H REUNION (2)
TOTAL GLOBAL (I) + (II)
MONTANT TOLES
TRPORT
FONDS G. (FG)
CUMUL FG

CODEVI BIDJOCKA - COMPTE RENDU REUNION DU 13/12/2012

2012-12-08T20:58:00.001+01:00

COMITE DE DEVELOPPEMENT

VILLAGE DE BIDJOCKA

COMPTE-RENDU –REUNION DU 13 OCTOBRE 2012

Sous la présidence de S.M. BIDJOCKA Albert, les points à l’ordre du jour de cette réunion du comité de développement qui a débuté à 19 heures 40 mn ont été les suivants :

Ø Prière

Ø Synthèse du compte-rendu du 08 Septembre 2012

Ø Annonces

Ø Mot du Chef de village

Ø Cotisation « Tôles »

Ø Divers

I- PRIERE

La prière a été dite par NGO BIDJOCKA Julienne.

II- SYNTHESE DU COMPTE-RENDU DU 08 SEPTEMBRE 2012

En l’absence d’un compte-rendu exhaustif de la réunion du 08 septembre 2012, Monsieur BIDJOCKA Patrick Arthur a présenté sa synthèse de la réunion précédente.

Réagissant à cette carence, le comité de développement a prié ceux qui sont conviés à assurer le secrétariat à accorder de l’importance à ce travail.

III- ANNONCES

a- Monsieur BIDJOCKA Patrick Arthur annonce au comité de développement l’arrivée de Mme MBALLA ESSOMBA Joséphine Hortense comme commis au Centre de Santé Intégré du village. Aussi, ce commis a été mis à disposition par la Mairie de MESSONDO et s’occupera particulièrement de la pharmacie.

b- Monsieur BIDJOCKA Patrick Arthur annonce au comité de développement qu’il a pris part à la réunion de sensibilisation, sur la refonte biométrique du fichier électoral, tenue à ESEKA le 12 Octobre 2012.

En réaction à cette annonce, l’on a invité les filles et les fils du village en âge de voter et vivant dans les différentes villes du CAMEROUN à le faire au village pour plus d’efficacité.

c- Monsieur NYOUMA Jean Gaston annonce au comité de développement qu’il célèbrera son mariage les 09 & 10 Novembre 2012 à Douala. Aussi, le mariage civil aura lieu à la mairie de Logbaba.

IV- MOT DU CHEF DE VILLAGE

S.M. BIDJOCKA Albert a dressé un bilan succinct des réunions du comité de développement depuis plus d’une année. Il a évoqué particulièrement le déroulement de la cotisation pour l’acquisition des tôles ; la prospérité recherchée ne pouvant être possible que dans la solidarité. Aussi, le Chef de village s’est dit satisfait des membres du comité de développement qui s’attèlent chaque mois à faciliter l’obtention et l’acheminement des tôles aux bénéficiaires.

Dans cette foulée, S.M. BIDJOCKA Albert a présenté la délégation des filles NDOG NKEN venue participer exceptionnellement à cette réunion. Il a d’ailleurs souhaité que celles-ci s’abonnent mensuellement aux réunions du comité de développement. Et à propos de l’objet de leur présence, le Chef du village a rappelé l’initiative de construction du foyer social portée par nos sœurs ; foyer qui sera partie intégrante de la chefferie.

Cet important chantier porté par les filles NDOG NKEN ne saurait être mené à bien sans la participation de nous tous, notamment les élites du village ; d’où l’appel à la solidarité lancé à toutes les bonnes volontés pour la réalisation de cet édifice. Conformément à la demande des promotrices, la pause de la première pierre aura lieu à l’endroit affecté en face de la chefferie, le dimanche 14 Octobre 2012 à 08 heures précises.

Par ailleurs, le Chef de village a évoqué un autre centre d’intérêt du comité de développement ; le centre de santé qui a connu l’arrivée d’un commis. Aussi, S.M. BIDJOCKA Albert en a profité pour appeler les uns et les autres à épauler ce commis dans sa mission. Le premier a conclu sur ce point en priant le commis de santé de bien vouloir transmettre les remerciements du village au Maire de la commune rurale de MESSONDO.

Concernant, l’Ecole Publique de BIDJOCKA, le Chef de village a dit que cette dernière avait pris un nouveau départ avec l’arrivée du nouveau directeur.

V- COTISATION « TOLES »

Une somme de cent soixante mille francs CFA (FCFA 160 000) a été collectée et remise à Monsieur MBOCK MPECK Pierre pour l’acquisition des tôles. Compte tenu du niveau de cotisation enregistré séance tenante, les recouvrements se poursuivront après la réunion.

Par ailleurs, la dotation mensuelle dédiée au transport des tôles de la gare d’HIKOA-MALEP au domicile des bénéficiaires a été portée de FCFA 2000 à FCFA 2500.

VI- DIVERS

Les points inscrits dans ce chapitre de l’ordre du jour sont les suivants :

1- Suites de l’opération de commercialisation de la ferraille soumise au comité de développement à la réunion de septembre 2012

S.M. BIDJOCKA Albert a dit au comité de développement qu’il avait contraint l’entrepreneur à la solidarité avec Monsieur NKEN NTOMB qui détient abusivement par devers lui l’enveloppe de soixante mille francs CFA (FCFA 60 000) destinée au comité de développement. Pour cela, l’entrepreneur a accepté de compenser cette perte et a remis une somme de trente mille francs CFA (FCFA 30 000) au Chef de village dans un premier temps.

2- Opération récupération ferraille à POUTLALANG

Des entrepreneurs non identifiés récupèrent de la ferraille à POUTLALANG. Pour cela, le Chef du village dit avoir commis messieurs BIDJOCKA Patrick Arthur et GWETH PENDA Salomon pour contrôler cette opération et en rendre compte. Malheureusement, les divergences de ces derniers n’ont permis d’avoir à ce jour aucun résultat.

Après échanges et dans l’intérêt de la communauté, S.M. BIDJOCKA Albert a vivement invité messieurs BIDJOCKA Patrick Arthur et GWETH PENDA Salomon à œuvrer de concert pour arrêter cette opération de récupération de la ferraille.

Sur un autre chantier, le Chef du village a dit au comité de développement qu’il s’était opposé à la récupération d’une espèce de ferraille utile dans la construction des latrines artisanales. Aussi, S.M. BIDJOCKA Albert a engagé la jeunesse à défendre ce patrimoine.

3- Conflits sur la propriété de la citerne disponible au domicile de la famille BODOG

Le comité de développement a reçu le compte-rendu de l’opération dont la finalité était la commercialisation de cette citerne. Aussi, cette opération infructueuse aurait été menée par Mr. BIDJOCKA Patrick Arthur avec la bénédiction de notre Papa NGOMBI Paul.

Au regard des différents conflits soulevés par cette opération, le Chef du village a rappelé aux uns et aux autres que cette citerne n’est pas en vente.

4- Financement des micro-projets agricoles par le MINFI et le MINADER

Le MINFI et le MINADER financent des micro-projets agricoles. Aussi, les responsables invités exceptionnellement par le Chef du village à la réunion ont présenté quelques détails du projet géré dans le cadre de la Mutuelle Communautaire de Croissance (MC²) d’ESEKA.

A la suite de cette brève présentation, S.M. BIDJOCKA Albert a exhorté les membres du comité de développement, et particulièrement les jeunes à s’intéresser à cette initiative.

5- Approvisionnement de la pharmacie du Centre de Santé Intégré (CSI) de BIDJOCKA

Le commis nouvellement affecté au CSI de BIDJOCKA a fait part au comité de développement de l’insuffisance de médicaments de première nécessité à la pharmacie.

En réponse à cette préoccupation, il a été demandé au commis de saisir par écrit le comité de développement qui à son tour traitera ce dossier en bonne intelligence avec le comité de gestion et le comité de santé de l’hôpital.

6- Rapport d’activités de la JVBA

Le rapport d’activités de la JVBA a été transmis au comité de développement par la présidente de cette association.

7- Barrières spontanées dressées le long de l’axe principal du village

Le phénomène des barrières spontanées dressées par des jeunes en attente du passage des camions transportant soit du bois, soit de la ferraille prend de plus en plus des proportions incontrôlées. Aussi, des risques de dérapage sont à craindre.

Réagissant à cette actualité, le Chef du village a souhaité que les jeunes s’emploient plutôt à dissuader les transporteurs qui par la pratique de la surcharge dégradent l’état de la route. Toute autre démarche, notamment l’arnaque de ces usagers est proscrite.

Les points à l’ordre du jour étant épuisés, la réunion a pris fin à 21 heures 35 mn.

La prochaine réunion du comité de développement aura lieu le 17 Novembre 2012.

Secrétaire de séance

Say Bitjaga Bi Tum

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