bilioso

IA: o busílis da novidade

2026-03-14T15:45:00.004+00:00

Imagem concebida pelo autor e gerada artificialmente por Crayon

Grassa enorme controvérsia sobre a inteligência artificial (IA na versão portuguesa, ai-ai na versão anglófona), em muitos casos, a meu ver, passando ao lado do essencial. A IA, para começar, é apenas um instrumento – um instrumento inerte, sem alma, sem vontade própria, à espera de ordens (prompts) para produzir qualquer coisa.

André Ventura deveria ser quimicamente capado

2025-12-27T14:30:00.001+00:00

O burburinho levantado pelos cartazes de André Ventura na campanha eleitoral para as presidenciais não releva de qualquer conteúdo excepcional dos ditos cartazes, não é nem mais ofensivo nem mais agressivo que seu costume ao longo dos anos.

Há muito tempo que André Ventura apresenta este tipo de agressividade, violência, ódio e comportamento ofensivo. Sempre contra os mesmos grupos sociais. É uma monomania em roda livre, uma disfuncionalidade metonímica que transforma qualquer caso individual em generalidades abstrusas – os ciganos são isto, os paquistaneses aquilo, os homossexuais aqueloutro. Ao longo de semanas, meses e anos, a agressividade alarve de Ventura bate sempre na mesma tecla, é um piano desdentado com monótona regularidade monomaníaca – nada de novo por esse lado.

Infelizmente, esta insanidade mental, à semelhança de todas as insanidades mentais, de todas as disfuncionalidades comportamentais e cognitivas, é contagiosa – o riso, o choro e a loucura são extremamente contagiosos e estão a tomar conta da população em geral, não porque ele seja próximo de nós, mas graças à projecção mediática de que ele goza. Isso está bem à vista no dia-a-dia, no comportamento e na construção frásica de cada vez mais portugueses. Por isso vai sendo tempo, penso eu, de tomarmos medidas correctivas, em nome da sanidade colectiva.

Ora, como se explica o comportamento obsessivo-agressivo constante de Ventura? À primeira vista poderia ser um problema de cultura individual ou familiar; mas se assim fosse, num sujeito com estudos e posto perante o contraditório permanente, por certo o próprio já teria corrigido esse comportamento disparatado. Resta por conseguinte a hipótese do desarranjo hormonal, contra o qual o próprio doente não pode lutar por vontade própria e sem intervenção externa. Temos pois de ajudá-lo.

Sendo bem possível que um dia destes ele consiga fazer aprovar na Assembleia da República uma lei de castramento químico, devemos preparar-nos para introduzir na proposta de lei emendas que permitam aplicá-la a vários tipos de casos – nomeadamente o do próprio Ventura, cujas gónadas parecem estar a levá-lo à loucura.

Por mim, entre o tratamento químico e o tratamento físico, venha o diabo e escolha. Mas visto que o próprio Ventura parece achar o tratamento químico mais civilizado, menos bárbaro que o físico, ponhamos a faca de lado e administremos-lhe a pílula.

O 25 de novembro e as forças da ordem

2025-11-24T13:25:00.001+00:00

Durante várias décadas a elite política portuguesa instalada no poder teve o bom senso de não levantar demasiadas ondas quanto ao 25 de novembro de 1975 – o golpe militar que pôs fim ao PREC (Processo Revolucionário em Curso, 1974-1975). Este ano, porém, a direita mais descerebrada fez questão de celebrar a data, soprar as velinhas e cantar parabéns a si mesma. Esta iniciativa, por sua vez, desafiou um leque variado de autores a analisarem mais a fundo os acontecimentos históricos de novembro de 1975.

Quem paga a guerra?

2025-11-13T20:04:00.003+00:00

O debate entre os defensores da paz e os promotores da guerra não tem produzido o efeito pretendido. Pelo contrário, tendeu a estigmatizar, difamar e isolar os defensores da paz. No que diz respeito à falta de resultados práticos, a prova dos nove é fácil de tirar: o debate não gerou transformações sociais, não mobilizou as populações e não deu origem a novas formas organizativas dos explorados e oprimidos.

Talvez a primeira razão deste fracasso resida no facto de os argumentos pró e contra a guerra terem por regra um carácter marcadamente abstracto. Trata-se de uma discussão que se arrasta há séculos, sempre no domínio da filosofia e da moral.

Os chungas têm de cumprir a lei

2025-10-31T17:40:00.000+00:00

O partido Chunga apresentou um projecto-lei que estabelece normas de vestuário para certos segmentos da sociedade.

Como sabemos, os partidos existem para promover os interesses de classe de determinados grupos sociais e propor um projecto de sociedade concordante com esses interesses.

No que diz respeito aos interesses de classe, a natureza do Chunga é bem conhecida e muito clara: defende os interesses de toda a espécie de meliantes – gatunos, burlões, mercenários, carteiristas, carroceiros, caceteiros, assassinos.

Já quanto ao projecto de sociedade, o Chunga emite sinais contraditórios – uns legítimos, outros de duvidosa legitimidade – que desorientam o debate político e deixam os tribunais à toa quanto à sua legalidade/legitimidade.

A nova proposta do Chunga visa completar a já aprovada lei que proíbe o uso de burcas e niqabs. Essa lei, segundo o Chunga, é muito incompleta e falha parcialmente os objectivos propostos. Entre outras normas de vestuário, o projecto-lei proíbe o uso, em lugares públicos, de:

óculos escuros, que impedem a identificação automatizada (além de serem muito desconfortáveis para os interlocutores, pois quando falamos com uma pessoa de óculos escuros, em vez de lhe vermos os olhos, vemos a nossa própria imagem);
véus, lenços de cabeça e outros adereços que tapem as orelhas, também estas usadas para identificar roboticamente as pessoas;
calças justas nos quadris, por destacarem os glúteos das mulheres e o pacote dos homens, o que é atentatório da moral e dos bons costumes propugnados pelo Chunga;
várias outras normas de indumentária derivadas do «princípio da igualdade e da laicidade do Estado», da «igualdade entre homens e mulheres», dos «princípios de liberdade, igualdade e dignidade humana» e do «respeito pela dignidade das mulheres»; neste sentido, por exemplo, os homens passarão a ser obrigados a usar saias, pelo menos duas vezes por semana, devendo para o efeito picar o ponto, por assim dizer, exibindo-se diante de uma câmara de vigilância em lugar público e levantando a saia para provar que são homens.

De início, esta aparente teima do Chunga em impor normas de vestuário deixou-me perplexo. O que teria isso a ver com os interesses chunguistas? Além disso, aparentemente, as novas normas legais seriam discriminatórias, o que é contrário à lei geral.

A minha perplexidade desfez-se casualmente, ao viajar na carreira do eléctrico 28, em Lisboa, onde pude observar a extraordinária técnica coordenada de dois carteiristas que, recorrendo a apertos e empurrões, conseguiram separar os homens das mulheres, os portadores de câmaras fotográficas, os portadores de mochilas, os portadores de bolsas de mão, etc., facilitando assim o trabalho do elemento da equipa encarregado de surripiar os haveres dos turistas. É, de facto, uma magnífica demonstração de mestria técnica que me fez compreender a necessidade imperiosa (do ponto de vista chunguista, entenda-se) de separar a população em grupos, de forma a melhor ser surripiada.

Como toda a gente sabe, um véu que cubra a cara pode ser substituído por uma máscara higiénica, com boa justificação profiláctica. Por conseguinte, é fácil deduzir que o que está em causa no projecto de lei chunguista não é a segurança pública, mas sim a divisão da população em grupos estanques, mesmo quando não existe oposição de interesses entre esses grupos, facilitando assim a defesa dos interesses das classes representadas pelo Chunga.

Desse ponto de vista, as propostas do Chunga são perfeitamente legítimas, pois correspondem à defesa dos interesses de classe dos meliantes. A proposta inicial contemplava uma excepção para os chungas, que poderiam usar máscara quando se encontrassem em serviço. Contudo, por imposição dos constitucionalistas e sob o argumento de que até os chungas têm de cumprir a lei, o partido teve eliminar essa excepção.

A meretriz e a fadista, sentadinhas nas brumas da memória

2025-07-09T03:13:00.003+01:00

(gerado por IA, com vaga inspiração em «O Fado», de José Malhoa)

Tanto quanto me lembro, havendo embora a hipótese de a minha memória ser meretrizeira, na década de 1950 um dos ordenados dos meus pais ia para a renda da casa, outro para comida e demais urgências, e o terceiro – porque o meu pai teve dois empregos e 4 horas de sono por dia durante 20 anos – ia para os pequenos extras, como fossem os meus calções, os meus livros de estudo e os didácticos passeios familiares pelo campo e pela praia no fim de semana. Digam-me vossemecês que diferenças notam agora em relação ao grosso das gentes.

Tanto quanto me lembro, desta feita com a lítica memória da minha idade adulta, durante 50 anos trabalhei sem que os meus empregadores – nem eu, por falta de cabedais para as urgências – descontassem para a segurança social. Daí que, ao atingir a idade da reforma, a minha pensão fosse de 300 euros – menos de metade da renda da casa, por essa época. Hoje, 10 anos passados e graças à interesseira generosidade do actual primeiro-ministro (pois não é este um país de secos escrotos?), a minha pensão duplicou – do mesmo passo que as rendas, em Lisboa, triplicavam.

Porque pensam vossas senhorias que até alguns anos atrás havia no centro de Lisboa tantos velhotes e viúvas recebendo pensões de miséria e ainda assim pagando sua renda de casa? Já vos digo: porque as rendas eram muito baixas, pois claro. Pobres senhorios, que recebiam tão pouco!, pobres inquilinos, que recebiam tão pouco!, pobres de todos nós, que todos vivíamos sob a lei do «pobrezinho mas honrado»!

Sucede, porém, que alguma coisa fez adornar a barca. Vão lá vossemecês espreitar agora as mesas do Príncipe Real, da Estrela e de outros jardins, e digam-se quantos velhotes vêem por lá a jogar a bisca. Nenhum provavelmente. Pode ser neste caso a percepção tão meretriz como a memória da minha infância, mas à primeira vista encontro duas explicações para tal evasão gerôntica: 1) os gotosos velhos abandonaram os jardins desta vida, como manda a dita; 2) ainda que mancos, gotosos e desgostosos, foram corridos (com ou sem indemnização) para outras paragens mais ou menos longínquas.

Portanto, a razão da soma total de todos estes acontecimentos é tão simples de calcular como a regra dos três: as rendas aumentaram e os salários e pensões diminuíram.

De resto, tudo nesta cultura capitalista é relativo, pois não é, minhas lindas mercês? A barbaridade da guerra é relativa (depende sempre do lado em que estás, com excepção daqueles cidadãos do mundo que em lado nenhum criam lastro). A pesporrência da hierarquia militar é relativa, como vos almirantará alguém. O direito inalienável à greve é relativo, como vos zoará cerca de dois terços das cadeiras de São Bento, donde pordesventura algumas poucas do terço restante não quiseram ainda abalar. O lucro do capital é também ele relativo, mesmo quando superlativo, como vos explicará qualquer investidor, por mais humilde – sem ofensa para ninguém – que seja.

Tenho 72 anos e sempre cri, asseverei e jurei que nunca na vida, nunca na história, nunca nos meus mais arrepiantes pesadelos, poderiam vir tempos piores que os desse meu alterego que dá pela alcunha de jovem magala, nessa época de campanhas africanas.

Tanto a gente se pode enganar, né? Como pode a gente se enganar tanto?

Borborismos sobre o ódio e a violência

2025-04-18T17:30:00.000+01:00

(imagem sem data nem autor colhida em USFM)

As «civilizações ocidentais» levaram milénios a construir um conjunto de paradigmas sociais e políticos opostos à escravatura, ao ódio e à violência. Chamamos a isso progresso civilizacional. Esses paradigmas subvertem vários hábitos ancestrais de crueldade. Hoje, não se pode bater nos animais; não se pode bater nas mulheres; não se pode bater nas crianças. Regra geral, não se pode bater em ninguém, aproximando-nos assim (aparentemente) de uma sociedade mais pacífica e confortável.

Recensão: «A Revolta do Homem Branco», de Susanne Kaiser

2024-12-29T00:25:00.004+00:00

Subtítulo: Incels, fundamentalistas e autoritários em luta por uma masculinidade política

Ed. Zigurate, 2024. Trad. de Helena Araújo.

Quando um amigo me falou de A Revolta do Homem Branco, de Susanne Kaiser, despertou-me a curiosidade. Corri a comprar o livro e iniciei sofregamente a sua leitura, fascinado pela menção de uma série de fenómenos e ideias de que eu jamais ouvira falar: incels, «masculinidade política», Qanon, Proud Boys, movimento Boogaloo, «guerreiro xamanista», etc.

Ventura e Montenegro: dois amantes envergonhados

2024-12-23T12:42:00.000+00:00

Todos os regimes autoritários de pendor fascista têm dois tipos de tropas organizadas: uma tropa oficial que pode incluir vários tipos de polícias especializadas, sujeita a normas legais que na realidade estão constantemente a ser transgredidas, como se comprova historicamente; e uma tropa civil, informal, que actua como um grupo de arruaceiros sem lei nem grei.

Estas duas tropas actuam de forma combinada, de modo a instalar o medo e coarctar progressivamente todas as formas de liberdade (com uma excepção evidente: a liberdade de acção ultraliberal do grande capital).

Equipa de Extinção Policial

2024-10-29T23:24:00.013+00:00

[imagem criada por IA em https://www.fotor.com]

Está a consolidar-se um novo conceito politicamente correcto: não devemos fazer generalizações. Como muitos outros do mesmo jaez, este conceito politicamente correcto mina a inteligência das coisas.

Palestino halal

2024-10-26T00:03:00.003+01:00

Churrasco de palestino kosher numa comunidade judaica [imagem obtida por IA via www.canva.com]

Há séculos que o povo judeu é bem conhecido pelo seu jeitinho para o negócio, em particular pela capacidade comercial e de usura. Hoje, os Judeus, ou pelo menos os judeus sionistas, encontram-se em franca decadência. É lastimável: deixam passar diante das próprias barbas e capachinhos flagrantes oportunidades de negócio, não só local, mas até multinacional; não percebem que, em vez de soterrarem nos escombros dos edifícios os seus vizinhos palestinos, deviam caçá-los (de resto, eles já estão confinados num gigantesco redil, basta colhê-los), abatê-los de forma correcta (halal ou kosher) e vendê-los no mercado para consumo corrente.

Como matar uma cultura e transformar o paraíso num inferno

2024-07-10T11:13:00.001+01:00

Para compreender a realidade em que vivemos, é indispensável estudar a actual vaga turística, que já não é apenas um fenómeno localizado em certas zonas litorais. É um tsunami que devasta todo o território, exercendo uma tremenda pressão social, económica e cultural. É um dos factores responsáveis pela degradação económica e cultural do país, por sub-reptícias formas de neocolonialismo. Arrasa a paisagem e encharca todos os aspectos da nossa vida.

Levantai-vos do chão!

2024-06-08T13:54:00.001+01:00

Resumo: a esquerda sofreu um grande trambolhão e só se levantará do chão se reinventar algo que já fez, num dos seus períodos dourados: criar instituições autónomas de ensino.

Onde a disfuncionalidade roça a criminalidade

2024-05-20T13:36:00.006+01:00

Imagem de um general disfuncional, criada por inteligência artificial @ Craiyon

Numa reportagem apresentada na rubrica «60 Minutos» da SIC, dia 19/05/2024, às 15:07, foi gravado um rol de afirmações aflitivas. Vale a pena comentá-las.

A ultradireita em pratos limpos

2024-03-29T15:06:00.009+00:00

Nos primeiros 18 dos 24 cantos da Ilíada, Aquiles amua e recusa-se a ir a jogo. Isso não impede bastos comentadores de o darem como herói e personagem central da Ilíada

Finalmente todo o campo progressista começou a tomar consciência da verdadeira dimensão da ultradireita em Portugal. Não por um esforço de análise racional, mas simplesmente porque as 50 cadeiras da bancada parlamentar do partido Chega, eleitas em 10-03-2024, lhe caíram em cima com a brutalidade inesperada de um piano lançado do 7º andar.

Desandem daqui, emplastros

2023-08-05T22:11:00.009+01:00

Puppy, de Jeff Koons, 2010 [CC BY-SA 4.0]

As pessoas mal informadas, ainda que bem-formadas, pensam que Portugal vive um sufoco agónico, uma espécie de hipérbole troikiana de miséria e drama, com salários inferiores às rendas de casa, reformas minúsculas que não cobrem despesas de farmácia, dietas farináceas de austero pão e esparguete, serviços públicos em colapso, mães solteiras que, por terem ficado sem casa, perdem os filhos sabe-se lá para quem e por mor de que negócios, e um primeiro-ministro que anuncia hoje um aumento de 15 euros nas pensões de velhice e na semana seguinte, pela calada, as reduz a 65 % do que eram.

Os autarcas fora-da-lei

2023-04-04T14:32:00.002+01:00

(by ToniCzech via Pixabay)

Antes de discutirmos o que de bom e de mau existe no actual plano político do Governo para a habitação, temos de relembrar que ele não cria nada de novo; limita-se a pôr em prática a Lei de Bases da Habitação (LBH)[1], aprovada em 2019 e entretanto deixada em banho-maria.

O grau zero da consciência

2023-02-05T17:52:00.010+00:00

Pasmei quando, há dias, ouvi uma representante da associação nacional de pais dizer na televisão que a luta dos professores estava a prejudicar as crianças, o direito dos pais ao trabalho e a missão da escola pública. Tive de usar o comando da televisão para ouvir várias vezes, não fosse eu ter entendido mal.

In facebuko veritas

2022-09-08T18:01:00.002+01:00

Apesar de não ter uma página no Facebook, não paro de ser diariamente bombardeado com notícias do dito. Chegam-me elas a casa envoltas em longas e enfadonhas recitações, pressurosamente entregues por amigos e conhecidos, quais marçanos ou moços de fretes das transnacionais.

Uma das coisas que nunca deixará de me surpreender no Facebook é a sua capacidade inebriante e viciante, de alguma forma comparável à do álcool. Porém, ao contrário do álcool, o Facebook, que eu saiba, não provoca morte por cirrose, mas antes uma espécie de loucura carregada de disfuncionalidades, no que se assemelha ao álcool. O efeito inebriante (do Facebook e do álcool) leva o utente a baixar os seus escudos e espartilhos comportamentais, a mostrar-se tal qual é – «in vino veritas».

Para que fique claro e para evitar ofensas desnecessárias: conheço gente que usa do álcool (ou do Facebook) com civilidade, conta, peso e medida. Contudo, por regra, o utente do Facebook acaba por tornar-se um autêntico diabo da Tasmânia: ofende o seu semelhante a torto e a direito; torna-se trauliteiro, intolerante, chauvinista, ameaça de morte. Grande parte dos posts publicados no Facebook exsudam ódio enraivecido à humanidade em geral e às opiniões adversas em particular.

Apelando às teses de Ivan Illich, diria eu que o Facebook se tornou um exemplo perfeito dos efeitos mais nefastos da industrialização (neste caso a indústria das «redes sociais») quando esta excede as barreiras naturais que deviam contê-la e se substitui à afabilidade [1]. Reformulando, por palavras minhas, que me perdoe Illich: se o Homem (europeu) era a medida de todas as coisas nas sociedades pré-capitalistas, a indústria (global) passou a ser a medida de todas as coisas nas sociedades capitalistas – sendo o Facebook um exemplo óbvio de industrialização das relações humanas e das redes sociais.

Igualmente surpreendente é o facto de os modernos instrumentos industriais de comunicação social terem feito perder de vista um facto que costumava pairar sobre a cabeça de qualquer pessoa que empunhasse uma pena, nem que fosse um semianalfabeto lavrando um recado escrito: aquilo que nós escrevemos e assinamos hoje, permanece para toda a eternidade, ainda além da nossa morte, e por fim, desfeita a carne e carcomidos os ossos, é a única coisa pela qual poderemos um dia ser avaliados. Esta consciência parece morta, o que não deixa de ser óptimo para o despudor.

Como se verificou recentemente a propósito da demissão da ministra da Saúde, Marta Temido, muitos utentes do Facebook divorciaram-se dos princípios e métodos que proclamavam, para casarem com o seu oposto – aí está, «in facebuko veritas». Para meu grande espanto, vejo pessoas que, apesar de se dizerem revolucionárias, desculpam a ministra, dizendo que ela não quereria levar o Serviço Nacional de Saúde (SNS) ao descalabro a que ele chegou. O facto de alguém dizer que um ministro ou uma ministra pode governar contra sua própria vontade já demonstra o grau de insanidade mental a que se pode chegar: tudo quanto foi objectivamente feito pelo Ministério da Saúde nos últimos 11 anos é agora apresentado por estes defensores da ministra como um fenómeno do Entroncamento – os efeitos objectivos da governação não coincidiriam com as intenções subjectivas dos governantes, de modo que estes, coitadinhos, não teriam culpa daquilo que fizeram … embora o tenham feito. Se isto não é esquizofrenia em acção, então não sei que seja.

As mesmíssimas pessoas que acusaram o governo de Passos Coelho de ataque intencional e aleivoso ao SNS, vêm agora, perante um governo do PS que há 7 anos (sete!) perpetua e reforça as políticas neoliberais do seu antecessor, afirmar que não, coitadinhos dos governantes (os actuais, não os anteriores), não era isso que eles queriam fazer.

O simples facto de passar da análise objectiva dos factos para o julgamento de intenções (boas ou más, consoante as preferências e amizades pessoais dos inquiridores) mostra a que ponto chegou o despojamento intelectual de tantos escrevinhadores facebookianos. Mostra também, desgraçadamente, a que arrepiantes extremos poderão eles um dia chegar, já que a substituição da análise objectiva da realidade pelo julgamento de intenções é apanágio das correntes políticas mais tenebrosas, desde os tempos do absolutismo, passando pelos tempos do fascismo, até aos tempos do neoliberalismo na sua fase actual.

O descontrole emocional e o Ministério da Verdade

2022-03-31T00:06:00.004+01:00

Uma das coisas que me aflige desde março de 2020 é a perda de controle emocional exibida por tantos jornalistas e comentadores – umas vezes de forma muito evidente (quando ao vivo, onde não é possível disfarçar o tom de voz, a fácies e a postura), outras menos, quando expressa por escrito. Muitas figuras públicas têm feito tristes figuras, das quais parecem não se envergonhar, talvez por serem já escravas da sua própria disfunção emocional e comportamental.

Uma das características das emoções fortes é serem elas extremamente contagiosas. É muito difícil conviver com o riso, o choro, a raiva ou o ódio sem deles participar. Isto significa que uma campanha de intolerância/ódio, adornada de descontrole emocional, levada a cabo 24 horas por dia nos media, terá um inevitável efeito patológico na generalidade da população. Por outras palavras, está-se a gerar uma sociedade carregada de disfunções cognitivas e emocionais que necessitarão de várias gerações para serem desfeitas. É, do meu ponto de vista, um autêntico crime contra a humanidade. Read more »

Não acredito em índices de estupidez iguais ou superiores a 100 %

2021-03-05T22:47:00.003+00:00

«O Anjo Exterminador», de Luis Buñuel, 1962 – a burguesia em confinamento perde as boas maneiras e revela os seus instintos mais primitivos

Por motivo de trabalho e boa dose de descuido, achei-me em Peniche durante alguns dias, sem peúgas. Por coincidência, o dono da casa onde estive alojado rompeu os chanatos, de modo que ficámos ambos de pé descalço.

Isto não constituiria problema em tempos normais, mas em tempo de confinamento à moda do Costa a situação tornou-se crítica: todo o comércio se encontrava encerrado, com raras excepções, não se lobrigando onde comprar este tipo de artigos de primeira necessidade. Pus-me então a cirandar pela cidade, à cata duma excepção salvadora, e eis que, numa ruela qualquer, encontro uma loja de cosméticos aberta. Por sinal, a porta ao lado era uma loja de roupa (fechada, evidentemente). Vimo-nos pois, eu e o meu hospedeiro, perante uma situação deveras criativa: andarmos pelas ruas de pé descalço, sim, mas impecavelmente maquilhado.

Passados dois dias, chegou-me a notícia de que às portas da cidade havia um «armazém chinês» aberto. Meti-me ao caminho esperançoso. Entro na loja e, feita a saudação da praxe, pergunto:

Tiro-liro-li, tiro-liro-ló, quem não for por nós é negacionista

2020-12-15T13:46:00.012+00:00

Quando eu era pequenino, no tempo do outro senhor – refiro-me àquele que caiu da cadeira e bateu a bota –, toda a gente conhecia o refrão regimental: «quem não for por nós é contra nós». É ainda muito frequente encontrar quem entoe esta requentada lengalenga na vida privada e até na vida académica, até aí nada de novo. Contudo, é preciso acordar do seu sono profundo outra recordação um pouco mais sangrenta: é que quem não era por «eles» (o regime) era automaticamente comunista. Isto, dito hoje assim singelamente, não parece coisa ruim – na mesma medida em que já não parece tão ruim ser-se lésbica, ou vegan, ou ateu, cada um é como entende e já não se extrai daí mal ao mundo, como antigamente. Mas naqueles tempos dava direito a 1) ficar com fama de comer criancinhas ao pequeno-almoço, o que não é nada simpático, e 2) ir apanhar uns sopapos nas costelas numa sala da António Maria Cardoso (que é o passadismo equivalente às actuais salas do SEF) ou 3) bater com os costados no Tarrafal ou nos trabalhos forçados do Ultramar, ou, 4) na hipótese menos maligna, perder o emprego e nunca mais poder ser funcionário público ou professor.

Por conseguinte, antes de expandir uma opinião discordante, antes mesmo de se atrever a pensá-la, uma pessoa deitava sérias contas à vida – e na esmagadora maioria dos casos acabava caladinha e alinhava com a maioria, toda ela muito caladinha, e se necessário fosse até marchava de braço em riste.

Para a generalidade das pessoas, mesmo antes de terem sido inventados os computadores pessoais e a inteligência artificial, estas contas não eram difíceis de deitar; o cálculo era automático, instantâneo, o resultado infalível: cala-te e está caladinho (uma expressão coloquial muito comum na minha rua, nessa época, e que subentendia a ameaça do sopapo).

Havia, evidentemente há sempre e não só nos filmes de Hollywood, uns raros heróis e heroínas que ousavam dizer a sua opinião e por consequência iam bater com os costados nos tais sítios, se fossem pobres, ou nos meios intelectuais de Paris, se fossem abastados.

Escusado seria dizer que foi com grande alívio que quase todas as pessoas da minha geração viram tão negros tempos sumir nas brumas do passado. Estou a falar de pessoas que se calhar até protestam hoje ligeiramente contra certos excessos em sentido contrário – por exemplo, desbocar tudo o que vem à cabeça nas redes sociais e nas mesas redondas da TV, por mais disparatado e deslustrante que possa ser, ou até masturbar-se em directo e ao vivo na Internet, alcançando assim fabulosos níveis de audiência –, mas sempre com a consciência de que, mal por mal, antes isto do que aquilo.

Sem perigo de contágio: o bloco de visitas aos presos políticos no Forte de Peniche

É em estado de choque e coberto de suores frios que assisto à guerra e à sanha levada a cabo pelas instituições oficiais e pelos mais destacados comentadores da nossa praça contra toda e qualquer pessoa que discorde do plano geral de combate ao covid-19, do estado de excepção, das medidas extremas de confinamento e recolher obrigatório, do jogo viciado entre os poderes públicos e a indústria farmacêutica, do reforço da dívida privada e pública à sombra do covid-19, ao ponto de reporem na ordem do dia o velho refrão.

Contudo, a similitude dos tempos, velhos e novos, não é tão evidente assim, porque o refrão assumiu uma variante em rima branca: «quem não for por nós é negacionista»; e mais: os negacionistas comem velhinhos ao jantar.

O desvario do desvio autoritário é tão agudo, que vemos respeitáveis antropólogos, sociólogos, politólogos, enfim toda a sorte de doutorólogos, defenderem coisas que ninguém em estado de isenção poderia admitir, a não ser sob ameaça de Tarrafal:

que o expoente do contágio viral tem sede nas famílias [sendo no entanto do conhecimento geral que a família média em Portugal é composta por 2,5 pessoas; sendo 23 % dos agregados compostos por celibatários/as; e consistindo 25 % dos restantes em parelhas sem filhos; ou seja, 48 % dos agregados familiares são compostos, no máximo dos máximos, por duas pessoas (não necessariamente casadas ou amancebadas ou dormindo no mesmo quarto, porque os chamados agregados familiares evoluíram bastante desde os tempos do tal senhor que usava botas de elástico e caiu da cadeira); ou seja, fazendo as contas por alto, a maioria da população e das reuniões familiares alargadas, ainda que o perigo de contágio esteja sempre presente, pois claro, não pode matematicamente representar índices de contágio (o famoso R) iguais ou superiores a um, por mais malabarismos que o primeiro-ministro faça com os números; e se, ainda assim, quisermos acreditar nesses malabarismos, então a conclusão lógica seria impedir terminantemente o regresso diário ao lar e hospedar os trabalhadores em tendas individuais à porta do local de trabalho, deixando os filhos entregues aos cuidados da Mocidade Portuguesa];

que o vírus adormece nos transportes públicos, nas fábricas e nos supermercados, não constituindo aí perigo alarmante;

que nas horas de lazer é que o R é o diabo, pois o vírus bebe uns copos e quer logo fornicar toda a gente, sem distinção de género nem pausa para beber água;

que quando as pessoas se encontram nas horas de ócio, é sempre para fazerem festas e bacanais com pelo menos 100 pessoas todas à molhada, incluindo cães, burros e morcegos, e portanto é preciso retirar-lhes coercivamente o ócio e restringi-las ao negócio;

que, se reduzirmos a vida a dois tempos – trabalho e clausura – vamos sentir-nos todos muito mais felizes e seguros;

etc.

Este chorrilho de dislates, passados nove meses de acautelado silêncio, despertou do seu torpor meia dúzia de candidatos a heróis, os tais que não são por «nós». Isto, por sua vez, veio despertar os vendavais da indignação regimental e arregimentada, fazendo soar o grito de alarme: negacionistas!

Esta semana a caça macartista ao negacionista encetou hostilidades com um bombo de festa chamado Raquel Varela – que aliás já tem lugar cativo na secção de tímpanos. Levou nas trombas, sofreu chacota, porque ousou dizer que não é por «nós»; e também, vamos lá, porque, como é seu hábito, escreveu uma crónica às três pancadas e com uma ou outra frase de infelicíssimo recorte, mesmo a pedi-las para ser acusada de comer velhinhos à ceia.

Eu, por mim, também não estou com «nós». E digo mais: se é para morrer, antes morrer de covid que morrer de «nós». Seria portanto candidato a perseguição inquisitorial pelos verdugos de serviço nas redes sociais e nos media. Só que, não tendo página de Facebook, não posso ser açoitado em público; não tendo emprego, não mo podem amputar; e permanecendo na clandestinidade desde 25 de novembro de 1975, tornei-me intocável, indeportável e incandidatável a herói.

Posso em compensação, daqui da minha lura secreta, apelar a uma acção cívica sem contraditório possível, estilo greve geral: proponho que todos quantos não sejam por «nós» saiam à rua, à mesma hora e no mesmo dia (com as devidas cautelas, pois claro). Ainda que apenas uma humilde minoria de um décimo da população responda ao apelo, sempre quero ver como lidam as autoridades públicas com um milhão de casos de desobediência civil dispersos no espaço público. Salvo, evidentemente, se esse espaço público se chamar Tianamen.

Estatuária pública, racismo e falência ideológica

2020-06-24T16:24:00.000+01:00

(foto expresso.pt)

Neste mês de junho de 2020, o racismo e a estatuária pública entraram na agenda política. As declarações da esquerda parlamentar sobre estes temas, coincidindo nas declarações da direita mais assanhada, tiveram para mim um efeito arrepiante.

Quando imobiliário casa com sociopatia...

2020-03-05T21:09:00.003+00:00

No decurso da semana finda, as autoridades públicas despejaram grande número de famílias residentes no Bairro Bensaúde (Olivais, Lisboa). No final desta operação, que ainda está em curso, espera-se que sejam desalojadas mais de 100 pessoas, na sua maioria menores, incluindo crianças com menos de um ano de idade. Os despejos têm sido acompanhadas pela destruição de bens pessoais. Não se registaram actos de resistência por parte dos moradores.

Estas famílias, vendo-se na rua, ao frio, ao vento e à chuva, sem acesso a uma alternativa de habitação, nem sequer a um abrigo provisório, fizeram o que qualquer homo sapiens teria feito: tentaram proteger-se a si e às suas crias, improvisando abrigos com lonas. A polícia foi enviada ao local (estamos a falar de polícia municipal e polícia de choque!) para desmontar os abrigos improvisados …

As autoridades públicas «justificam» o seu comportamento bárbaro com o facto de: 1) estas famílias terem ocupado as casas (que servem para fins sociais e estavam vagas); 2) existir uma decisão dos tribunais, datada de há vários anos, declarando a ilegalidade daquela ocupação. Note-se que algumas destas ocupações, segundo relato dos moradores, duram há 10 anos e os moradores tiveram de investir consideravelmente em obras, porque as entidades encarregadas de gerir as habitações sociais em causa nem as atribuíram a ninguém nem investiram na sua conservação e melhoria.

É importante sublinhar que estamos a falar da execução de uma decisão judicial com data vários anos anterior ao actual pico da crise de habitação e portanto totalmente desadequada à situação de emergência social hoje vivida.
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Redes sociais e activismo

2020-03-02T14:32:00.001+00:00

Modelo de estudo de uma rede social [cc Martin Grandjean (2014). «La connaissance est un réseau». Les Cahiers du Numérique 10 (3)]

Sendo todo o mistério potencialmente místico, não é de estranhar que o fogo domesticado tenha sempre exercido um fascínio peculiar sobre os seus mestres. Um serrote, pelo contrário, não provoca esse tipo de fascínio. Fogo e serrote pertencem a duas categorias nebulosas: a das coisas animadas e a das coisas inertes. Enquanto o serrote fica ali parado na bancada, sem nada fazer que não seja pela mão da nossa vontade, as chamas aparentam respirar, dançar, ter humores, desenrolar uma narrativa infinita – parecem dotadas de vida anímica ou espírito [1]. De resto, todos os objectos capazes de movimento próprio tendem a ser encarados numa perspectiva animista: Sol, nuvens, Lua, fogo, águas da ribeira, parecem dotados de vontade própria.

Poder-se-ia acreditar que, à medida que vamos construindo uma imagem científica do mundo, a tendência para criar objectos «espiritualizados» tenderia a extinguir-se. Nada disso. O que acontece é que ela se desloca em direcção a novos mistérios. Mesmo não entendendo a natureza e o funcionamento intrínseco das redes digitais [2], podemos fazer delas uso abundante – limitamo-nos a usá-las e isso nos basta, sem necessidade de compreendermos as suas entranhas, tal como podemos usar o fogo sem termos a menor ideia sobre a sua natureza física e química. As redes digitais crescem, mirram, evoluem, permitem a manipulação e transmissão de dados, tudo isto de forma misteriosa para os não iniciados. Por isso podem adquirir uma aura mística, como se fossem entidades vivas animadas de vontade própria.
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