BİR BURSA SEVDALISI

GÖKDERE MADRASAH

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 1 Nov 2020 00:30:00 +0300

GÖKDERE MEDRESE
II.Bayezıd döneminin (1481-1512) ünlü müderrislerinden Zeyrekzade Paşa Çelebi tarafından yaptırıldığı bilinmektedir.Medresede ilk ders verenlerden birisi gökderelizade Mehmed Efendi olduğundan yapı günümüzde bu isimle anılmaktadır ayrıca yapı "Paşa Çelebi Medresesi"ve kayhan çarşısı içinde bulunduğu için "Kayhan Medresesi"Olarak ta anılmaktadır açık avlu medreselerden olan yapı çift eyvanlıdır dikdörtgen planlı avlunun Doğu batı ve kuzey yönünde revaklar bulunmaktadır revakların arkasında on adet oda bulunmaktadır avlunun güney yönünde kubbeyle örtülü ve mihraplı bölüm (eyvan) eskiden dershane ve mescit olarak kullanılmıştır.2006.yılında Osmangazi belediyesi tarafından aslına uygun olarak restore edilmiştir

GÖKDERE MADRASAH
It is know that this madrasah was uilt by Zeyrekzade Pasha Çelebi, one of the famous madrasah teachers, during the reign of Bayezid II (1481-1512). As Gokderelizade Mehmet Efendi was one of the first persons who taught at this madrasah, this structure today is called with this name. It also is called ''Pasha Çelebi Madrasah'' ''Kayhan Madrasah'' becasuse of being situated in ''Covered Kayhan Market''This madrasah, which is one of those with an open courtyard, is built with a double iwan.
The courtyard, which is built w,th a rectangular plan, has riwaqs in eastern, western and northern dirention. Behind them, there are 10 rooms.The southern part of this courtyard is domed and has a mihrab (iwan); this section was used formerly as a classroom and as masjid.This stucture was restored in 2006 by Osmangazi Municipality according to its original plans

"Paşa Çelebi Medresesi
Olarak ta anılan Gökdere medresesi 15.yüzyıl ortalarında Paşa Çelebi adındaki hayırsever ve bilgin bir kişi tarafından yaptırılmıştır medrese gökderelizade ahmed efendi (vefatı 1652) kayyımzade Mustafa Efendi (vefatı 1658) gibi şahsiyetler müderrislik yapmıştır yapı 1906.yılından sonra bir süreliğine kadınlar hapishanesi olarak kullanılmıştır zaman içinde neredeyse tamamen unutulan medrese birçok yakın zamanlı tarihi kaynakta "yok olup giden tarihi eser "olarak yer almıştır açık avlulu medreseler grubuna giren yapı güney yönünde Osmalı döneminde dersane olarak kullanılan bir ana eyvan ve kuzeyde giriş eyvanıyla çift eyvanlıdır kubbeli giriş eyvan'ından revaklı avluya geçilir on odası bulunan medresenin her bir odasında ocak bulunur.
Tarihi yapının "kurtulabilir durumda "olduğu tespit edilmesiyle birlikte Osmangazi belediyesinin Bursa &nbsp;tarih ve kültür yolu canlandırma projesi ana başlığı altındaki tarihi ve kültürel mirası koruma ve yaşatma çalışmaları bünyesinde ele alınıp projelendirilmiştir kökeni vakıf olmasın a karşın Bursa da özel mülkiyete satılmış onlarca yapıdan biri olan medresenin kamulaştırma işlemlerine 2004. yılında başlanmış mülk sahibi ninde konuya olumlu yaklaşmasıyla birlikte işlemler kısa sürede sonuçlanmıştır medreseye ait rölöve restitüsyon ve restorasyon projeleri hazırlanarak 2005.yılı başlarında Bursa kültür ve tabiat varlıkları koruma bölge kuruluna onaylattırılmıştır projelerin müteakip uygulama ihalesi yapılarak hızlı bir şekilde aslına uygun olarak restore edilmiştir

This historic buılding called "paşa çelebi
madrasah"reference to the information in the register of Bursa was build in 15th centruy by a charitable and a scholar person named paşa çelebi the madrasah includes 12 rooms and a large classroom(main inner court) the top face of dome of the madrasah is clothed with lead gökderelizade ahmed efendi (died in 1652) kayyımzade &nbsp;mustafa efendi (died in 1658) were the popular scholars of the madrasah the building serves as a woman prison for a while &nbsp;after 1906.The madrasah forgotten almost completely in the time takes place in many nearby historical sources as a dissolved historic building the building classifled in the open yard madrasah group has two inner courts the main one is located at the south it's used classroom in ottoman period and the other at the north entrance inner court opens into the court with colonnade the madrasah has ten rooms a cookstone is available at every room upon determination &nbsp;of the historic building is reconstructable it has been projed under the protection and sustenance works of historic and cultural heritance under the main title of Bursa history and culture road reanimation project of our municipality althoungh the source is foundation nationalization procederus for the madrasah one of many historic buildings sold to the private proprietorship started in 2004 and with positive approach of the owner the procedure concluted in the short time building surveys restitution and restoration project implementation contract has been concluded by tender and restaration works was immediately started restaration finişhed by osmangazi municipality in 2006. gökdere madrasah culture center with character has been brung together with that is from Bursa again

SITTI HATUN PIMARY SCHOOL

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 13 Feb 2019 00:28:00 +0300

SITTI HATUN SIBYAN MEKTEBİ
Kara Timurtaş paşanın oğlu Oruç bey in kızı ve Fatih Sultan Mehmed in vezirlerinden Zağonos paşanın hanımı sıttı hatun tarafından yaptırılmıştır bulunduğu mahalle sebebiyle kanberler mektebi adıyla da anılmaktadır sıttı hatun tarafından aynı mahallede 1459 yılında yaptırılan cami ile aynı tarihte inşa edildiği düşünülmektedir Bursa sıttı hatun Sıbyan mektebi Osmanlı erken dönem mimarisinin en önemli sıbyan mektebi örneklerinden birisidir dikdörtgen planlı yan yana kubbeli iki bölüm halindedir yapılışından itibaren bir çok onarım geçiren mekteb en son 1956 ve 1962 yılında Bursa eski eserleri sevenler kurumu tarafından aslına ve özgün mimarisine sadık kalınarak restore edilmiştir.

SITTI HATUN PIMARY SCHOOL
the construction of this school was ordared by sıttı hatun the daughter of oruç bey son of karatimurtaş pasha and the wife of zaganos pasha one of the viziers of mehmed the congueror due to the neighbourhood in which it is situated it is also called kamberler school it is believed that it was built at the same times as a mosgue whose construction was ordered by sıttı hatun in 1459.in the same neighbourhood the sıttı hatun sibyan school or sıttı hatuns primary school is one of the most important examles of primary schools built with early ottoman architecture this school is built with a rectangular plan and consists of two domed sections pplaced side since its initial construction it was renovated several times lastly iit was renovated in 1956 and in 1962.by the Bursa ancient artwork lovers society according to the original plans.

SITTI HATUN MOSQUE

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 11 Feb 2019 21:43:00 +0300

SITTI HATUN CAMİİ

Kuzeydeki giriş kapısı üzerindeki sülüs hat ile yazılmış kitabesinden caminin 1459 yılında Sitti hatun tarafından inşa ettirildiği anlaşılmaktadır Sitti hatun Oruç beyin kızı Fatih Sultan Mehmed in (1451-1481)vezirlerinden zağanos paşa nın da eşidir bulunduğu mahalle sebebiyle kamberler camii adıyla da anılmaktadır asıl ibadet mekanı ve son cemaat yeriyle birlikte dikdörtgen plan şemasına sahiptir bursa mescit erinde sıkça görünen kalkan duvarlı cephesi üç kemerli açıklık şeklindedir asıl badet mekanının kuzeybatı köşesindeki minaresinin külahı miğfer biçimindedir 1956 yılında Bursa tarihi eserleri sevenler kurumu tarafından restore edilmiştir.

SITTI HATUN MOSQUE

the epitaph board placed over this mosgues entrance door at north written in sulus script reveals that this mosgue was built by sıttı hatun in 1459.sıttı hatun was the daughter of oruç bey and the wife of zagonos pasha one of the viziers of mehmet the congueror (1451-1481).due to the neghbourhood where t is situated t is also called kamberler mosgue this mosgue -its main prayer hall together with portico for latecomers -is built with a rectangular ground plan the structures frontage is built with a gable wall an element freguently seen with bursa mesjids it is built with a chord with there arches the structures minaret is situated at the main prayer hall.s north-western corner its spire has a helmet shape in 1956. it was restored by the bursa ancient artwork lovers society.

AHMET DAI MOSQUE

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 11 Feb 2019 21:34:00 +0300

AMHET DAİ CAMİİ
Caminin kitabesinde edincikli hızır oğlu yahşi bey tarafından 1471yılında inşa ettirildiği anlaşılmaktadır camiye ismini veren Ahmed Dai Gazi Süleyman paşanın hizmetinde bulunan ve II.Murad döneminde vefat eden ünlü bir şair dir kendisinin cami ile bir ilişkisi olmayıp mahallenin ismi sebebiyle camiye bu isim verilmiştir caminin asıl ibadet mekanı kare planlı olup üzeri tek bir kubbe ile örtülüdür kuzeyde üç bölümlü son cemaat yeri bulunmaktadır caminin girişi Bursa mescit lerinde sıkça görülen kalkan duvarı ile öne çıkarılmıştır.

AHMET DAI MOSQUE
the epitaph board of this mosgue reveals that this mosgue was builtin 1471 by yahşi bey the son of hizri from edincik ahmed dai who gave his name to this mosgue was a famous poet who served under gazi süleiman pasha and who died during the reing of Murad II.ahmed dai had no relation to this mosgue it was named with the neighbourhoods name the main prayer haal of this mosgue is built with a sguare plan and is covared with a single dome at north there is a portico for latecomers built with there sections the entrance of this mosgue is accentuated by means of a gable wall an element freguently seen with bursa masjids.

DAYE OĞLU PUBLIC BATH

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 11 Feb 2019 21:33:00 +0300

DAYE OĞLU HAMAMI
Hamamın yaptıranı ve yapım tarihi kesin olarak bilinmemektedir yapıya ilişkin bulunabilinen en erken tarihli kaydın 1605 yılına ait olması nedeniyle hamamın bu tarihten önce yaptırılmış olduğu kabul edilmektedir ayrıca hamamın Emir Sultan külliyesinin vakıf gelirleri arasında kaydedildiği tarihi kaynaklarda belirtilmektedir sürmeli hamam ve at pazarı hamamı adlarıyla da anılmış olan hamamın (deye oğlu) adı zamanla dayı oğlu şekline dönüşmüş ve halk arasında bu şekilde söylene gelmiştir daye oğlu hamamı erkek ve kadınlar kısmından oluşan bir çifte hamamdır erkekler ve kadınlar kısmının plan şeması ve boyutları birbirinin aynıdır hamamın kadınlar ve erkekler kısımları soğukluk (soyunmalık) ılıklık sıcaklık halvet su deposu ve külhan (ocak) bölümlerinden oluşmaktadır yapı 1605-1684-1759. yıllarında onarım görmüş olup özgün işlevini sürdürmektedir.

DAYE OĞLU PUBLIC BATH
there is no definite information neither on the dete of construction of this hamam or public bath nor on its sponsor due to the fact the earliest record available concerning this structure is a record from 1605 it is assumed that this hamam was built priorto this date furthermore hitorical sources state that this hamam was recorded among the wagf income of emir sultan külliye complex ıt is also called sürmeli hamam and at pazar hamam (the horse market hamam) the name daye oğlu changed to become dayı oğlu over tıme and the latter is used by the people daye oğlu hamam is a double hamam consisting of mens and a womens section the ground plans and the dimensions of these both sections are equivalent both mens and womens section consist of a cool room (frigidairum or changing cubicle)a warm room (tepidarium) a hot room (caldarium) and a halvet or washing cell section a water reservoir and a kulhan (or boiter room) (oven) each this structure was renovated in 1605-1684 and 1759 and has preserved its original function.

MURAD I, THE SOVEREIGN MOSQUE

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 9 Feb 2019 14:22:00 +0300

HÜDAVENDİGAR I. MURAD CAMİİ
Hüdavendigar külliyesinin merkez yapısı olan cami hüdavendigar şanıyla anılan I.Murad (1360-1389) tarafından 1366 yaptırılmıştır ''I'' planlı (tabhaneli zaviyeli) camilerden olan yapı Osmanlı mimarisinde cami ve medresenin aynı yapı içerisinde iki katlı olarak tasarlandığı tek yapıdır . Taş tuğla ve sivri kemerleriyle dikkat çeken yapıda Bizans dönemi sütun ve sütun başlıkları kullanılmış olup ; yapımında Bizanslı sanatkarların da görev aldığı bilinmektedir. Alt kat; son cemaat yeri, dış sofa, tek kubbeli merkezi alan ile altı odadan olmuşmaktadır. 19. Yüzyılda inşa edilen şadırvanı, merkezi alanın ortasındadır.Cami girişindeki sahanlığın iki yanındaki merdivenlerle çıkılan medresede, dört adet müderris ve muid (müderris yardımcısı) ile on iki adet öğrenci hücresi yer alır. Medresede, Molla Gürani , Zenbilli Ali Efendi , Tacizade Cafer Çelebi gibi şeyhülislamlık da yapmış ünlü kişiler müderrislik yapmıştır. I. Murad Camii çevre düzenlemesi 2013-2014 yıllarında Bursa Büyükşehir Belediyesi tarafından yaptırılmıştır. 2014 yılında UNESCO Dünya Mirası olarak ilan edilen alan içerisinde yer almaktadır.

MURAD I, THE SOVEREIGN MOSQUE
This mosque, which is the central structure of the ''Hudevendigar Kulliye'' , was built in 1336 by Murad I called '' Hudavendigar'', or ''The Sovereign'' (1360-1389) The structure, wich is one of those mosques (with guestrooms and prayer sections), whic has a ''I'' shaped plan, is the only structure within Ottoman architecture designed as a two-floor building, inciuding both a mosque and a madrasah in the same buillding. İn the structure, wich stirekes attention with its stone and brick decorations and its pointed arches, columns and capitals of the Byzantine period are used. It is known that craftsmen from Byzantium were also involved in its construction. The ground floor consists of a portico fot late comers, a outer hall, a central area which is covered with a single dome, and of six rooms. Its shadirwan, or ablution fountain, built in the 19th century is located in the middle of the central area. In the madrasah , which is accessed by staircases locates on both sides of the stair head in the entrance of the mosque, there are four cells for the ''muderris'', or madrasah teachers, and the ''muid'', or deputy madrasah teacher, as well as twelve disciple cells. Well-known presons such as Molla Gurani, Zennibli Ali Efendi, and Tacizade Cafer Çelebi, were teachers in this madrasah, who also performed the duty of ''Sheikh ul-Islam'' (the chief religious offical in the Ottoman Empire) Murad Mosque landscaping desing was completed by Bursa Metropolitan Municipality in 2013-2014 Located in the site whic was inscribed on the UNESCO World Heritage List in 2014.

SULTAN YILDIRIM BAYEZİD COMPLEX

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 9 Feb 2019 14:22:00 +0300

YILDIRIM COMPLEX
Sultan bayezid received the title of Yıldırım (thunder) because of his heroicacts in bettlefields The childhood of yıldırım bayezid passed in bursa where he took lessons from important scientists of that era in bursa he was well educated in every aspect his father arranged a marriage for him with the daughter of Germiyanoğlu they god married with a fairy tale wedding ceromony according to the will of murad Hüdavendigar who was the governor of kütahya and died a martry in kosava he became the Sultan in 1389 at the age of 29 he lost Ankara war against Timur in 1402 was taken captive by Timur for 7 monts and 12 days and died at the age of 43 on march 8 .1403 his body was transferred to bursa by his son Mehmet Çelebi and he was buried in his complex the names of his Children were Musa Çelebi. Süleiman Çelebi. Mustafa Çelebi.İsa Çelebi.Mehmed Çelebi.Ertuğrul Çelebi.Kasım Çelebi.and Fatma Sultan.

YILDIRIM BAYEZİT MAUSELOUM
The mausoleum was constructed by ali the son of architect Hüseyin with the order of Süleyman Çelebi the order son of Yıldırım Bayezid on rebiyülahır h.809/georgian 1406 there are five coffins in the mausoleum whic belong to Yıldırım Bayezid (death.1402) Musa Çelebi.(death.1413) İsa Çelebi.(death.1410) and two unknown women.
YILDIRIM MADRASAH
İt was built within the Complex it is compesed of 20 rooms around a rectangle porched courtyard
and an open study room similar to aniwan the rooms at corners have two windows and other rooms
have one window and furnace there is a pool in the middle of the courtyard the front façade is made
of cut stones sides are made of rubble stones and bricks today it server as a dispensary.

YILDIRIM MOSQUE
The mosque was constructed by Sultan Yıldırım Bayezid in 1390-1395.It is one of the '' T '' planned (with a Lodge) mosques. There are two large domes in the North andSouth directions and iwans with small domes at the east and west directions and one room at both sides covered with cross vaults and mirrors. The mosque, which is considered to be one with lodging areaand a small dervish lodge has rooms at the left and right parts of the principal prayer area; these rooms were used by administrative units of the state.Sometimes visitors were hosted in these rooms.The people who were in charge of these room were called ''shaik of the lodge'' or ''head of the room''Decorations inside the mosque is very simple.The minarets of the mosque located on an area frequently taking southwest wind were damaged from different parts for many times and were repaired each time.One of the minarets collapsed in 1854 and the other one 1949 and in 1950s a single minaret was constructed,which is separated from the mosque.Today(2015) after the works of Bursa Metropolitan municipality to reconstruct the original minarets have been completed.Bursa now has a silhouette that was long awaited.

YILDIRIM HOSPITAL
This building was constructed beetwen 1390-1394 by Yıldırım Bayezid on a sloped hill, which makes it interesting.The building is a short distance further away from the complex and has 21 rooms araund the courtyard with a porch and two kitchens, two doctor's room at the sides and one mess hall in the middle. The building is the first hospital of the ottomans.There are two iwans, a countyard with a porch and rooms surrounding them in the building which has a rectangular plan.There are 10 room at each side of the garden.The cramics used in the buildings survived until 1911.The hospital was repaired many times and remained in ruins for a long time and then was restored and turned into an eye hospital.

YILDIRIM BATHOUSE
The small looking building was constructed within the complex with rubble stone and all individual parts are covered with small domes.The building,which was repaired in 1605 and 1671,today belongs to a real person and used as a warehouse and other purposes.
YILDIRIM PUBLIC KITCHEN
The public kitchen,which does not exist today,was located at the area where a primary school is located today.

YILDIRIM STREAM The stream is also called as the Akçağlayan Stream,was directed from the foothills of Uludağ Mountain by Yıldırım Bayezid firstly to be buildings in the complex and then to other fountains of complexes and mosques.Fountains of Kızık in Hacı Seyfeddin Quarter and Ak Çeşme in front of the Beyazıt Mosque are two of the many others.This waterway was repaired in 1619,1637,1663,1671

IMARET-I ISA BEY MESJID

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 9 Feb 2019 14:22:00 +0300

İSA BEY
Devlet adamıdır Çelebi Mehmed dönemi (15yy.) vezirlerinden bayazıd paşanın oğludur Bursa da bir medrese imaret ve mescit yaptırmıştır cami ve medresenin bulunduğu yer eskiden isa bey mahallesi olarak anılmıştır günümüze sadece mescit gelebilmiştir

İMERET-İ İSA BEY
İsa bey tarafından 1436 yılında yaptırılmıştır kare planlıdır asıl ibadet mekanı sekizgen bir kasnak üzerinde büyük bir kubbe ile örtülüdür kubbeye geçiş Türk üçgeni kuşağı ile sağlanmıştır mihrabı Bursa nın cami ve mescitleri içinde mihrap yönü en doğru olanıdır son cemaat yeri yol yapımı sırasında yıkılmış yalnızca minare tarafındaki yan duvarı kalmıştır

İSA BEY
İsa bey (Mr.isa) was a statesman and the son of Bayezid Pasha who was one of the Viziers of Çelebi Mehmet(15th century).He has built one madrasah (Ottoman school), a soup kitchen for the poor, and a mesjid (small mosque). The district of the mosqueand madrasah was known as "İsa Bey" neighbourhood in the past. Only the mesjid remained today.

IMARET-I ISA BEY MESJID
It was constructed by İsa Bey in 1436. It has a square plan. The main praying ball is coverede by a huge dome based on an octagon frame. Turkish Triangle' belt is used for transition to Dome. It has the most accurately directed mihrab (the niche in the mosque directed towards Mecca) among other mosques and mesjids of Bursa. The "last community section", the praying area for later comers, was demolished due to road contruction; only the wall on the side of the minaret has remained.

ERTUĞRUL GAZİ

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 5 Feb 2019 18:02:00 +0300

ERTUĞRUL GAZİ
(1188-1281 Ertuğrul gazi bey Osmanlı devletinin kurucusu olan Osman bey in babasıdır Oğuz Bozok kolundan Kayı boynuna mensuptur babası Kayaalp oğlu Süleyman şahtır bazı kaynaklara göre ise babasının Gündüz alp olduğu yazılıdır kesin Olmasa da bu gün kabul edilene göre Ertuğrul Gazi nin babası Gündüz Alp tir yakın dönemde arkeolaglar tarafından bulunan Osman Bin Ertuğrul Bin Gündüz Alp yazısının darp edildiği bir sikkede bu görüşü teyit etmektedir annesi Hayme Hatun olup Kütahya ili Domaniç İlçesi Çarşamba Köyünde medfundur. Önce toprak sonra bayrak ülküsü ile batıya doğru göç eden Kayı beyi Süleyman Şah rivayete göre Fırat Nehrini geçerken atından düşerek vefat eder. Mezarı bugün Suriye sınırları içerisinde Raka Kasabası civarına bulunan Ceber Kalesindedir. Süleyman Şah ölünce yerine Bey olarak Ertuğrul Bey seçilir. Göç yorgunu kayı boyunda ekseriyetle anavatana dönme eğilimi vardır. Kayı boyuna bey seçilen Ertuğrul Bey Sungur Tekin ve Günoğdu Bey'in anavatana dönme arzularına engel olmaz.Kayı boyunun en büyük çoğunluğu Sungur Tekin ve Gündoğdu Bey ile beraber geri dönerken Ertuğrul Bey kardeşi Dündar Bey ve mahiyetindeki 400 çadırlık Kayı Aşireti, Batıya doğru ilerlerler. 1230 yılında Sivas Sürmeli Çukur da tanık oldukları savaşta zayıf olanlardan yana tavır alarak anadolu Selçuklu Hükümdarı 1. Alaadin Keykubad'ın moğulları yenmesini sağlamıştır bundan çok memnun olan 1. Aladdin Keykubad Ertuğrul Gazi Bey'e hilat giydirip Ankara yakınlarındaki Karacadağ ve çevresini hediye olarak vermiştir. Beraber başladıkları Eskişehir yakınlarındaki Sultan Önü Muhasarası'nı moğullar yüzünden Ertuğrul Gazi Bey'e bırakan 1. Aladdin Keykubad Sultan Önü, Domaniç, Ermeni, Derbendi ve Söğüt'ün fethi haberini alınca çok sevinmiş Ertuğrul Gazi Bey ve aşiretine Domaniç'i yaylak Söğüt'ü ise kışlak olarak vermiştir. Selçuklu'nun Uç Bey'i olarak 50 yıl adalet ve hükmettiği bu topraklarda gerek tebasının gerek komşu tekfurlukların güvenini kazanmış ayrıca Mevlana Celallaleddin-i Rumi ve dünürü Şeh Edabalı'ya büyük hürmet göstererek kurulacak olan Osmanlı Devleti'nin maddi ve manevi temellerinin sağlam bir şekilde atılmasına vesile olmuştur Ertuğrul Gazi ve eşi Halime Hatun'un; Gündüzalp, Savcı bey ve Osman Bey olmak üzere üç oğlu vardır doksan üç yaşında vefat eden Ertuğrul Gazi Bey kendi beldesi olan Söğüt'de toprağa verilmiştir. Ertuğrul Gazi Bey'in 1231'de ilk yayla dönüşünde başlatmış olduğu toy (şenlik) geleneği günümüzü halen devam etmektedir. Yörükler her sene eylül ayının ikinci cuma günü Türkiye'nin dört bir yanından Ertuğrul Gazi Ocağı Söğüt'e gelerek çadırlarını kurar ve üç gün boyunca çeşitli etkinliklerle Ertuğrul Gazi'yi anarak toy geleneğini ihya ederler.

ALLAH, BİZLERE BU TOPRAKLARI YURT EDİNEN ERTUĞRUL GAZİ BEY'E GAZA YOLDAŞLARINA VE NESLİNE RAHMET EYLESİN

ERTUĞRUL GAZİ TÜRBESİ KAPI KİTABESi
Şeref-i şevket ile Aleme Sultan Hamid Eyledi Saye-i Umranını Medd-ü temhid İşte Ez Cümle Olup Ahd-ü Hümayununda Türbe-i Hazreti Ertuğrul Gazide Cedid Sene Binyüz Dahi Yetmişbir İken Ahmet Han Temelinden Bunu Etmişti Bina-ü Tecdid Çok Vakit Geçmekle Münhedim Olmada İken Pederi Şah-i Zaman Hazreti Sultan Mecid Bir İki Çeşme-ü Pevvare İlave Ederek Şeref-i Türbeyi Tamiri İle Etmişti Mezid Şimdide Mevkiini Havi Harita Yapılıp Nazar-ı Ali-i Şahanede Oldukta Bedid Yeniden Eyledi İnşasını Emr-ü ve Ferman Şeref-ü ve Ziyneti Hakkari Olundu te-yip Yani Bu Tarz Dilavize Hamid Han KoduOldu Sandukasına Böyle Ruham İle Ferid Ne Kadar Var İse Kubrunda Kubar-u Şüheda Zir-i Sanduka-i Hararede Ederler Tamhid Bunların Yattığı Müddetçe Bu Merkadlerde Şevket-ü ve Saltanatın Eylesün Allah Medid Kaimmakam Zühti Kulu Kuşeş-i Bihad Etti Bunun İmarına Meskür Kıla Ol Rabbi Vahit Dedi Salih Kulu Tarih Güher Tevşihin Kıldı Bu Türbeyi Mamur O HAKAN HAMİD

ERTUĞRUL GAZİ TÜRBESİ KAPI KİTABESİNİN TÜRKÇE Sİ

Aleme Şeref Haşmet ve Saltanat Veren Sultan Hamid İmarı Sayesinde Şerefini Uzatıp Kuvvetleştirdi

İşte Bu Cümleden Olup Onun Yeminli Saltanatında Hazreti Ertuğrul Gazi Türbesi Yenilendi Sene Bin yüz Yetmiş Birde Ahmet Han Bu Türbeyi Temelinden Yenilemişti Aradan Çok Vakit Geçmesiyle Türbe Yıkılmak Üzerken Zamanın Şahı Olan Abdul Hamid in Babası Sultan Mecid de

Bir İki Çeşme İlave Ederek Türbenin Şerefini Artırmıştır Şimdide Mevkiini içine alan Harita Yapılınca Yüksek Bakışlarda Görünür oldu Meydana Çıktı Abdül Hamid İnşasını Yeniden Emir Ve Ferman etti Şeref ve Süsü Hakikat tan Kuvvet Buldu Yani Bu Şekil Gönül Alıcılığı Hamid Han Yaptı

Ertuğrul Gazinin Sandukası da Mermerle Eşsiz Oldu Ertuğrul Gazinin Yakınında Ne Kadar Şehit Kabirleri Varsa Sandukanın Gerisinde Allaha Hamd Ederler Bu Mezarlar da Bunlar Yattığı Müddetçe Allah Onun Abdül Hamid in Haşmet Ve Saltanatını Uzun Eylesin Kaymakam Zühtü Kulu Türbe İçin Pek Çok Çalıştı Bir Olan Allah Onun Çalışmasını Makbul Eylesin Salih Kulu Süslenmiş Cevherin Tarihini Söyledi Bu Türbeyi Hakan Hamid İmar Edip Şenlendirdi

BAK OĞUL !
Beni kır şeyh Edebalı'ı kırma, O bizim boyumuzun ışığıdır.Terazisi dirhem şaşmaz. Bana
karşı gel, ona karşı gelme bana. karşı gelirsen üzülür incinirim,ona karşı gelirsen gözlerim sana bakmaz, baksada görmez olur.Sözümüz Edebalı için değil senceğiz içindir, bu dediklerimi

vasiyetim say. sene:1304-1886

KAYI BOYU'NUN ANADOLU'YA GÖÇÜ

Türkelrin ilk büyük devletini Günortaç elinde Oğuzhan kurdu. Bu devlet Kore'den Hazar denize kadar 26 devleti idaresine aldı. Fakat bu imparatorluk Çinlilerin tazyiki ile yıkıldı. Daha sonraki Türk Boyları ;

OĞUZ HAN
BOZOKLAR ÜÇOKLAR
Gün Ay Yıldız Gök Dağ Deniz
kayı yazır avşar bayındır salur ığdır
bayat dodurga beğdili çavundur alayuntlu büğdüz
alkaevli döğer karkın çepni eymür yıva

karaevli yıpırlı çaruklu peçenek üregil kınık

Bu boylara ait kültürümüzde çok izler vardır. Osmanlı Devlet teşlilatına sağ kol, sol kol olmak üzere iki düzen esaslı bir kaide yer alır. Ve 24'lü üzerine ait örnekler vardır.

24 Oğuz Boyu içinde önemli bir mevkiye sahip olan Kayı Boyu'nun arması iki ok ile bir yaydan ibarettir. Kayı'nın manası ise '' Muhkem, Kuvvet ve Kudret sahibi'' demektir. Dede Kokut ta eserinde gelecekte hanlığın kayığa geçeceğini bildirmiştir. Tarihi ananelere göre IX. yüzyılda Selçuklularla birlikte İran'ın Merv ve Mahan bölgelerine gelen kayıların anadoluya ne zaman geldikleri kesin olarak bilinmemektedir ancak 1071 Malazgrit Savaşı'ndan sonra Selçukların sevk ve idaresinde anadoluya gelen boylar arasında kayılarında bulunduğu düşünülmektedir ayrıca bunların anadoluya geldiklerinde kesin olarak nerelere yerleştikleri de testip edilememektedir. XVI. Yüzyıl Osmanlı araşic belgelerinde Erzurum Karahisar-ı şarki (Şebinkarahisar), Sivas, Amasya, Ankara, Bozok, Yozgat, Kırşehir, Aksaray, Çorum, Kastamonu, Samsun, Çankırı, Bolu, Eskişehir, Konya Çukurova,Isparta, Burdur, Denizli, Muğla ve Aydın hevalisinde kayı adını taşıyan köy ve aşiretlere rastlanması bu boyun Doğudan Batıya gçö yollarına ve yerleştikleri bölgelere işaret etmektedir daha sonra Kayaalp Oğlu Süleyman Şah, 50.000 hane Türkmeni yanına alarak konak konak ilerlemek suretıyle Van Gölü civarındaki Ahlat şehrine geldi. Buradanda Amasya'ya gitti. Beraberinde 80.000 yiğit asker vardı.Süleyman Şah Eyyübi Devleti ile birlikte Haşlılarla çarpışmak üzere bütün ağırlıkları ve oymaklarıyla beraber Amasya'dan yola çıktı . Elbistan tarafında ilerlerken Fırat Nehri'ni geçerken atından düüşerek vefat eder Kayı Boynu'nun çoğunluğu geri döner kalanlara ise Ertuğrul Gazi önderliğinde Batıya ilerleyerek Ankara yakınlarındaki Karacadağ çevresine yerleşip Sulatnönü, Domaniç ve Ermeni derbendi ve Söğüt'ü fetheder Ertuğrul Gazi ölünce yerine geçen Osman Bey Osmanlı Devleti'ni kurar

Kayı boyunun göçü, tarihin kaydettiği en mühim olaylardan biridi. 3 yüzyıl süren bir göç ve 7000 kilometrelik bir mesafe kateden Kayılar 7 yüzyılı aşan zamandan beri de yerleştiği noktada yadediliyor.

BURSA OSMANGAZİ Yİ ANMA VE FETİH ŞENLİĞİ

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 5 Feb 2019 18:01:00 +0300

OSMANGAZİ Yİ ANMA VE FETİH ŞENLİĞİ
bu yıl 11 incisi düzenlenen Osman gaziyi anma ve Bursa nın fethi şenlikleri yaklaşık bir ay boyunca Bursa ya adeta bayram havası yaşatıyor II.Murat sempozyumu ile başlayan şenlikler tüm Bursa nın katılımıyla ve çeşitli etkinliklerle sürüyor 10 nisanda ördekli kültür merkezinde 14;00 başlayan ödüllü şenlik fotoğrafları sergisiyle 14;15 de II.Murad dönemi sempozyumuyla ve bugün 11 nisan 2015.saat 10:00 II.Murad sempozyumu 2gün ördekli kültür merkezi saat.12:00 Yörük Türkmen buluşması saat.14:00 açılış töreni tophane meydanı saat.16:00 fetih yürüyüşü saat .17:00 fetih yürüyüşü final gösterisi ve halk dansları gösterileriyle Bursa da şehrek üstü meydanında Bursa mehter takımının ve halk danslarının sergiledikleri performansla bursa halkına adeta görsel bir ziyafet yaşattılar ve bu günkü program çerçevesinde saat 20:00 de eski Osmanlı ve Türk kültürü gelenek ve göreneklerine özgün eski çağlayan köyünde köy kınasıyla bu günkü Program tamamlanacak diğer günler etkinlikleri 12 nisan pazar saat.06:00 Osmangazi ve aziz şehitlerimize mevlit okunması Ulucamii saat.12:00 köy düğününe hareket tophane meydanı çağlayan köyü saat.13:00 köy düğünü çağlayan köyünden kız alma ve düğün saat.14:00.ali çakar yönetiminde konser Türk halk müziği ve kapanış 18 nisan 2015. saat.12:00.tarihi kent koşusu 19.nisan saat.10:00.kent koşusu yarı maratonu 15.000.m koşusu başlangıç saltanat kapı saat.10:10.tarihi kent halk koşusu 4.000m koşu saat.12:30 ödül törenleri Pınarbaşı meydanı 26.nisan saat.12:00.rahvan at koşusu ile bu yılki etkinlikler sona erecek

TÜRK ISLAM TARİH MÜZESİ

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 5 Feb 2019 18:00:00 +0300

TÜRK ISLAM TARİH MÜZESİ
İlk Osmanlı medreselerinden yeşil medrese (sultaniye medresesi)1414.1424 yıllarında Hacı ivaz paşanın yaptığı yeşil külliyenin bölümlerindendir Medresenin planı Anadolu Selçuklularının acık avlulu (eyvanlı) medreselerini andırmaktadır Yeşil medrese içerisindedir ilk Osmanlı medreselerinden Yeşil medrese 1414.1424 yıllarında hacı ivaz paşanın yaptığı yeşil külliyenin bölümlerindendir medresenin planı Anadolu Selçuklularının açık avlulu medreselerini andırmakta olup yapımında moloz kesme taş ve tuğla kullanılmıştır avluyu çevreleyen sivri kemerli revaklardaki sütun ve sütün başlıklarının bir kısmı Bizans dönemine aittir revakların arkasında aynalı takoz ile
örtülü 13 medrese odası ve iki yan eyvan bulunmaktadır kubbe sekiz köşeli prizmatik Türk üçgenleri ile kaplı kasnak üzerine oturtulmuştur Mozaik çini ve renkli sırlarla bezeli yeşil medrese MS.X ve XX inci yy arasında Anadolu Türk İslam sanatına ait eserler ve MS.VII.yüzyıl dan CUMHURİYET Kuruluşuna kadar kullanılan İslami sikkeler sergilenmektedir ayrıca Osmanlı dönemi ahşap eserleri Selçuklu beylikler ve Osmanlı dönemlerine ait çini ve seramikler TÜRK İSLAMmaden sanatı örnekleri silahlar ve etnografik eserler sergilenmektedir İbn.hilal ibn el-bavvab ın hicri 365 975 miladi tarihli dua kitabı XIII.yy beylikler dönemine ait tezhipli bakara suresi memluk sultanı berkok un Sultan Yıldırım Beyazıt ta hediyesi olan kuranı-kerim Sultan II.mehmet in ve III.Mehmet in fermanları şeyh Hamdullah hafız Osman gibi büyük ustaların hatlarından örneklerde bu müzenin koleksiyonlarında yer almaktadır Medresenin bahçesinde XV.yy la kadar olan dönem tarihlerinde BURSAmezar taşlarından örnek ve kitabeler vardır

TUZ HAN

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 3 Feb 2019 23:55:00 +0300

Han 1454 yılında kara Timurtaş paşa'nın oğlu umur bey tarafından kendi adıyla anılan camisine gelir getirmesi amacıyla akar niteliğinde yaptırılmıştır dikdörtgen avlu etrafında iki katlı olarak sıralanmış üzerleri beşik tonoz ile örtülü odalardan oluşur odaların önünde ise yine tonozlarla örtülü revaklı kısım bulunur yapının doğu batı ve güney cephelerinde tonoz örtülü revak ikinci kata kalan kuzey cephede ise ahşap revak görülmektedir yapının duvarları kesme taş ve tuğla ile örülmüştür üst katta 23 alt katta 20 odası bulunmaktadır yapı Bursa'nın en küçük hanlarından biridir yapının kemer ve tonoz içleri yapılan restorasyonla sıvanmış avluya bakan cepheleri ise taş ve tuğla dokusuyla gösterilmiştir yapı avlusunda ve dış cephesinde iki sıra kirpi saçak kullanılmıştır yapıda üst kat odalarının bacaları da taş ve tuğladan yapılarak üzeri alaturka kiremitle örtülmüştür Osmangazi Belediyesinin tarih ve kültür yolu canlandırma projesi kapsamında yer alan önemli bölgelerinden biri olan çarşı bölgesinde yürüttüğü en önemli çalışmaları arasındadır yapılışından bugüne değin muhtelif zamanlarda kısmi onarımlar geçiren han daha sonra kaderine terk edilerek bir anlamda çarşının arka deposu niteliğinde kullanılmıştır tuz pazarı caddesinde bulunan hanın varlığı restorasyon öncesi algılanamaz durumdaydı hanın iç kısmı ise tarihi görünümünden yoksun harap ve düzensiz bir haldeydi tamamı özel mülkiyette bulunan hanın tüm olumsuzluklardan kurtarılması yeniden hayata döndürülmesi amacıyla Osmangazi belediyesi tarafından onaylı restorasyon projesi üzerinden uygulama ihalesi 2006 şubat ayında yapılmıştır han nın mülk sahipleri ve han derneği ile birlikte restorasyon çalışmasını etkileyen güçlükler ve olumsuzlukların giderilmesinin ardından haziran 2006 tarihinde fiilen başlanmıştır han girişi ve hana ait okçular çarşısına bakan dükkan cepheleri ahşap katlanır kepenk ve ahşap saçak silmesi ile yapılmış tarihi dokuya uygun hale getirilerek han nın dışardan da algılanırlığı sağlanmıştır restorasyon kapsamında tuz pazarı caddesinde bulunan ana giriş kapısı haricinde nilüfer köylü pazarı tarafından bir giriş daha açılarak yaya sirkülasyonun arttırılması amaçlanmıştır mayıs 2007 tarihinde tamamlanan restorasyon çalışmasıyla tuz hanın makus talihi değişmiş tekrar özgün yapısına kavuşturulan tuz han tarihi Bursa çarşısındaki önemli yerini yeniden almıştır.

MURADIYE (MURAD II) MOSQUE

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 3 Feb 2019 23:55:00 +0300

MURADİYE (II. MURAD) CAMİİ

Muradiye Camii, Sultan II. Murad tarafından külliyesinin merkez yapısı olarak inşa ettirilmiştir. Hitabesinde Camiinin inşaatına 1425 ylında başladığı ve 1426 yılında tamamlandığı belirtilmektedir ''I'' planlı (tabhaneli,zaviyeli) camilerden olan yapı asılibadet mekanı iki yanda birer eyvan ve son cemaat yerinden oluşmaktadır yapının son cemaat yerinde bizans dönemi sütun başlıklı iki granit sütun bulunmaktadır. Kündekarı tekniğinde yapılmış olan ahşap kapı camiinin yapıldığı tarih ile eş zamanlı olup çok ince bitkisel motiflerle süslenmiştir. Camiinin haziresi II. Murad Türbesinin civarına zamanla şehzae ve saray mensuplarının da gömülmesiyle hanedan kabristani haline gelmiştir yapı son olarak 2014 yılında vakıflar genel müdürlüğünce restore edilmiştir 2014 yılında UNESCO dünya mirası olarak ilan edilen alan içerisinde yer almaktadır.

MURADIYE (MURAD II) MOSQUE
Muradiye Mosque, Sultan II. It was built as a central building of the complex by Murad. The construction of the mosque in addressing 1425 yl in the beginning and is reported to be completed in 1426, '' I '' plan (tabhanel, the angular) asılibadet structure of the mosque place one on each side iwan and consists of the portico over the structure of the portico over the byzantine era column titled There are two granite columns. With the date of the wooden door mosque built in kündekari is simultaneously is decorated with fine floral motifs. The graveyard of the mosque II. Murad Tomb of the vicinity of the times princes and courtiers became buried by the dynasty kabrist new structure in the final 2014 foundations are located in an area declared as a UNESCO world heritage site in 2014, has been restored by the general directorate.

HAMZA BEY BUILDING COMPLEX

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 1 Feb 2019 16:49:00 +0300

HAMZA BEY
Külliye nin Bayezit paşa (1.MEHMET ve II.MURAT ın veziri) nin kardeşi olduğu Bilinen İzmir fatihi lakap lı HAMZA bey tarafından yaptırıldığı bilinmektedir cami medrese imaret ve beş türbeden oluşan külliyeden günümüze cami ile üç türbe ulaşmıştır.Hamza bey camii Fatih sultan Mehmet döneminde (1451-1481)Bursa da inşa edilmiş Mescitlerin en büyüğü olup Hamza bey külliyesinin ana yapısıdır mescit 1614 te kazasker Muallimzade Ahmet efendi tarafından Mimber İlavesiyle camiye Çevrilmiştir zaviyeli (tabhaneli) camiler gurubuna giren yapı son cemaat yeri mihrap önü mekanı asıl ibadet mekanı ve bu mekanın iki yanında yer alan Tabhenelerden Oluşmaktadır.Camii 2013 yılında restore edilmiştir HAMZA BEY TÜRBESİ Türbe Hamza bey camii avlusunun kuzey batı köşesindedir 15.yüzyıl da inşa edilmiştir Fatih Sultan Mehmet in 1462 yılında eflak a gönderdiği heyette yer alan Hamza bey Voyvoda vlad tapeş (kazıklı voyvoda ) tarafından heyetin diğer üyeleriyle birlikte Öldürülmüş daha sonra İstanbul a getirilen naaşı Bursa ya defnedilmiştir Hamza beyin kinden başka on iki sandukanın yer aldığı türbenin içi Oldukça sade olup mihrabı Mukarnaslıdır Hamza bey in eşi ve kızları türbesi camii nin batı duvarına bitişik olan türbede bulunan Üç sandukanın Hamza beyin eşi ve kızına ait olduğu bilinmektedir Kara Mustafa paşa türbesi türbe Hamza beyin torunu ve II.Bayezid in damadı olan Kara Mustafa paşaya aittir iç mekanda beş adet sanduka bulunmaktadır.

HAMZA BEY
he is brother batezid paşa grand vizier of çelebi sultan mehmet .he served as grand vizier of sultan murad II.commissioned to conguer te islands by the navy forces during fatih period hamze bey is the commander who transported the navy over the ground to haliç as he defeat uzun hasan and recaptured koyunhisar he was commissioned as the presidend of anatolian flag officer to defead karamanoğlu ishak and he succeed he was commissioned as a delagate to walachia by fatih sultan mehmet wallachia prince vlad (known as vlad the impaler) impaled and killed him together with twenty thousand villager and his frieds (1461).funeral of him was brought to bursa and buried in the tomb in the district with the same name

HAMZA BEY BUILDING COMPLEX
Hamza bey buıldıng complex includes a mosgue madrasah bath soup kitchen and tomb Madrasah soup kitchen and bath could not extent there are many unknown grave stones in the yard of the complex
HAMZA BEY MOSQUE
the buıldıng is constructed in 1477 by hamza bey the vizier of sultan Murat II.and Fatih it is one of the important example of the ''^''planed mosgue built as a small praying place durıng fatih sultan mehmet period the building is converted to amosgue by kazasker muallimzade ahmed efendi adding pulpit to the building ıt is the biggestmosgue built during fatih period in bursa entrance of the mosgue praying place and gust house for poor are covored by a doom final assembly place includes five sections all of which are covered with dooms

HAMZA BEY TOMB
ıt is located in the yard at the nortwest of hamza bey mosgue ıt is constructed in 15th except for the grave of hamza bey died in 1461 the tomb includes thirteen plaster covored sarcophaguses there of which are smaller the building with an octagon plan is covered with doom the entrance at the north side is bursa arcade

HAMZA BEY FAMILY TOMB
the tomb adjacent to the hamza bey mosgue is constructed in 15th century the tomb includes the graves of wife and two daughters of hamza bey the building constructed on a sguare plan with 6.46x6.81 meters internal sizes is covered a doom there are zigzag brick ornaments at the north side of the tomb

KARA MUSTAFA PASHA
vizier kara mustafa paşa is son of hamza bey and husband of hatice sultan daughter of sultan beyazıt II.he serviced as commander during fatih sultan mehmet and vizier during sultan beyazıt II.he was excuted in 1483 in sögüt as he took side in the sultan cem case he was buried close to hamza bey tomb in bursa ıt is suggested that kara mustafa hot spring is constructed by him

KARA MUSTAFA PASHA TOMB
the building is located at the north of hamza bey mosgue ıt is gathered from the 1291/1874 dated restoration epigraph on its door that the building restoredin 1855after collapsing in the earthguake and restored build on a 10x10 meter sguare plan the topside of the tomb is covred with an octagon pulley doom the middle of the doom which is accessed from turkish triangles is open except for the sarcophagus of kara mustafa the tomb contains four sarcophaguses

BİR TARİH AYAĞA KALKIYOR

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 1 Feb 2019 16:48:00 +0300

BİR TARİH AYAĞA KALKIYOR
Bursa büyük şehir belediyesi 1400lü yılların başında beyazıd paşa tarafından yaptırılan ancak günümüze kadar büyük bir bölümü yıkılıp harap olan bazı bölümleri ev ve depo gibi kullanılan tarihi medrese özgün mimarisi dikkate alınarak bursa büyük şehir belediyesi tarafından tekrar hayat bulacak tarihi medrese yaklaşık 600 yüz yıllık uykusundan uyandırılıp ayağa kaldırılacak Bursa büyük şehir belediyesinin yeşil in şıble semtinde bulunan harabeye dönen 5 asırlık bir eseri daha ayağa kaldırmak için gün saymaya başladı kent merkezindeki tarihi eserlerin tamamına yakınını yenileyerek halkın kullanımına sunan büyük şehir belediyesi hoca taşkıran mahallesi nde yer alan beyazıd paşa medrese sindeki restorasyon ve rekonstrüksiyon çalışmalarını hızlandırdı söz konusu yapının celebi sultan Mehmed ve ikinci Murad devri vezir-i azamlarından beyazıd paşa tarafından yaptırılan medrese bir dershane ve on bir oda olarak inşa ettirilen yapı üzerinde yer alan dört bina yıkılarak çalışmalara başlandı medrese restorasyon çalışmaları bittikten sonra kültürel sosyal ve sanatsal etkinlik merkezi olarak bursa halkının hizmetine sunulacak Bursa nın her köşesinin Osmanlının ilk dönem eserleriyle dolu olduğunu ve yok olmaya kaybolmaya yüz tutan bu değerleri ortaya çıkarmak için yoğun caba içinde bulunan başta bir Bursa halkı olarak ben sayın belediye başkanı na ve vali mize sonsuz şükranlarımı sunarım

İBN-İ SİNA

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 1 Feb 2019 16:47:00 +0300

İBN-İ SİNA
Tanınmış Türk İslam Osmanlı filozofu ve hekimidir (980-1037) Buhara ya yakın Afşane de doğdu babası Saman oğulları devletinde memurdu ilk öğretimini buhara da gördü onsekiz yaşına kadar o dönemin bütün bilimlerini okudu değerli alim ve bilim adamlarından ders aldı aristo ve farabi nin kitabını okuduktan sonra bilgisini geliştirdi tıp öğrenimini de yaptı hastalar üzerine çalıştı samanoğullarından nuh bin Mansur i yi tedavi ederek sağlığına kavuşturdu bundan sonra saray kütüphanesi ne müdür oldu bu kütüphanedeki eserleri inceledi yirmi yaşına geldiğinde babasını kaybetti 1009 da cürcan a gitti burada ünlü tıp tarihi kitabını yazdı 1015 de cürcan dan reye geldi gazneli Mahmud tan kaçarak sığındığı beylikte vezir oldu devamlı seferlere çıkmaktan sağlığı bozuldu elli yedi yaşında Hamedan da vefat etti ibn-i sina nın tıp mantık felsefe piskolojisi ve doğu bilimleri ile ilgili yüzden fazla eseri vardır kendisi tam bir ortacağ filozofu dur akıl ilkeleri ile deneyin herbirini tamamlayan iki temel varlık olduğunu ileri sürer bilginin gelişmesinde akıl deney ve gözlemin ayrılmaz bir bütün olduğunu savunur onun deneyci ve ikilci olması ve doga bilimlerindeki gözlemlemelerinin sonucudur ibn-i sina bilimleri üçe ayırır 1.doğa bilimleri veya aşağı bilimler 2.maddesinden ayrılan formlar bilimleri metafizik mantık veya yüksek bilimler 3. maddesinde ancak insan düşüncesinde ayrılan bazen maddesi ile birlikte bazen ondan ayrı olan formaların bilimi metafizik veya orta bilimleri ibn-i sina nın eserleri XVII.yüzyıla kadar avrupa ünüversite lerinde okundu

1826 YILI YENİ CERİ AYAKLANMASI

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 1 Feb 2019 16:46:00 +0300

1826 YILI YENİ CERİ AYAKLANMASI
1826 yılının 15 Haziran'ı. İstanbul'da gün ağarırken devrilen kazanların uğultusu yeri göğü inletiyordu. Bölükbaşı Habib'in, Etmeydanı'ndan "Ayaktaşlar fütur getirmeyin" diye uğurladığı yeniçeriler Tahtakale, Asmaaltı ve Unkapanı'ndan geçerek Atmeydanı'na yöneldiler. O gece yeniçeri çeteleri Ağa Kapısı'nı ve çeşitli paşa konaklarını basıp yağmalamış; Sadrazam Mehmet Selim Paşa ve yeniçeri ağası bu baskınlardan zor kurtulmuştu. Ama etrafa sadrazamın, yeniçeri ağasının ve ileri gelenlerin katledildiği söylentisini yayarak halkı isyana katmaya çalışıyorlardı. Bâbıâli'nin de basıldığını haber alan sadrazam erkenden Yalı Köşkü'ne geldi. Ağa Hüseyin Paşa ve Mehmet İzzet Paşa'yı çağırttı. Ayaklanma giderek yayıldı. Bazı Bektaşi babaları da teberleriyle (baltalarıyla) ayaklanmacılara destek verdi. Çok sevdiği kuzeni III. Selim'in ölümünden yeniçerileri sorumlu tutan II. Mahmut, Divan toplantısından sonra kararını açıkladı: Sancak-ı Şerif çıkarılacak! Ve yaklaşık 450 yıldır tarih sahnesinde olan Yeniçeri Ocağı'nın sonu geldi. Bundan sonrasıysa tam bir içsavaş manzarasıydı... Sultan, Hırka-i Saadet (Kutsal Emanetler) Dairesi'ne geçti, Sancak-ı Şerif'i
mahfazasından çıkartıp sadrazama ve şeyhülislama teslim etmişti. Bu arada, yönetim yanlısı kalyoncular, topçu, humbaracı, lağımcı askerleri akın akın saraya geliyordu. Şehre haber salınmış Müslüman olan herkes Sancak-ı Şerif altında toplanmaya çağrılmış, halk bu çağrıya yanıt vermişti. Tarihçiler o gün İstanbul'da yaşananları "acayip ve tesirli bir gûlgûle (gürültü) peyda oldu" diye aktarıyor. Saray cephaneliği açılarak hükümdarı korumaya gelenlere kılıç ve tüfek dağıtılmış, silahlanan medrese talebeleri de harekete geçmişti. Sonunda sadrazam, şeyhülislam ve vezirlerin başı çektiği sivil, asker, talebe ve ulemadan oluşan yaklaşık 60 bin kişilik bir ordu Sancak-ı Şerif'le birlikte tekbirler getirerek Sultan Ahmet Camii'ne doğru yürüyüşe geçti. Kalabalığın Sultan Ahmet Camii'ne ulaştığını gören yeniçeriler ara sokaklara doğru kaçmaya başladı. Sancak-ı Şerif minbere asıldı ve sadrazamın isteğiyle ulema, "zorbalarla çarpışmanın farz olduğunu" bildiren yeni bir fetva hazırladı. İsyancılar, Etmeydanı'na giden yolları kesmiş, Kapalıçarşı'dan Haliç'e uzanan Uzunçarşı boyunca barikatlar kurmuş, Beyazıt Camii'ni de işgal ederek Sultanahmet'e giden yolları tıkamıştı. Ağa Hüseyin Paşa'nın komutasındaki topçu birliklerinde yer alan, gaddarlığıyla ün salmış Karacehennem İbrahim Ağa'nın askerleriyle yeniçeriler Horhor Çeşmesi yakınında karşılaştı. İbrahim Ağa, lakabının hakkını verircesine topları ateşledi. Sonuç korkunçtu... Yeniçeriler arkalarında çok sayıda arkadaşlarının cesedini bırakarak Etmeydanı'na doğru çekildi. İkinci bir kol Saraçhane'den Etmeydanı'na doğru yönelmiş, üçüncü bir kol da arkadan sevk edilmişti. Paniğe kapılan isyancılar Yeni Odalar denilen kışlalarına kapanıp, kapıların arkasına taş yığdı. Böylece kendilerini hapsetmekle kalmamış, şehrin diğer bölgelerindeki arkadaşlarını da kaderlerine terk etmişlerdi. Son arabuluculuk çabaları da sonuç vermeyince toplar ateşlendi. Askerler ve halk bu sırada Etmeydanı'na girdi. Topçular da salkım ve yağlı paçavralar atarak Yeni Odalar'da büyük bir yangın çıkardı. Yeniçeriler büyük kayıplar vermiş, ortalık cehenneme dönmüştü. Daha sonra, Şehzadebaşı'ndaki Eski Odalar'a yönelen birlikler buraya sığınan yeniçeri subaylarını ya öldürdü ya da tutukladı. Tutuklananlar Sultan Ahmet Camii'nde sorguya çekildikten sonra hünkâr mahfili altındaki odada idam ediliyor, cesetleri Atmeydanı'ndaki Vakvak Ağacı adı verilen ünlü çınarın altına yığılıyor, çınarın dallarında asılan yeniçeriler sallanıyordu. Şehirde bir sürek avı başlamıştı. Üç gün içinde altı ilâ on bin yeniçeri öldürülmüş, sürülmüş ya da kaçmıştı. Tarihçi Reşad Ekrem Koçu, olaylar sona erdiğinde imparatorluk sınırları dahilinde yaklaşık 140 bin kişinin, yeniçeri olduğu ya da zannedildiği için idam edildiğini belirtiyor. Sadece yeniçeriler değil, İstanbul'daki kışlaları, Yeni Odalar, Eski Odalar ve Ağa Kapısı da olaylar sırasında yakılmış, tahrip edilmişti. Adı yeniçerilerle özdeşleşen Bektaşi tarikatı yasaklanmış, tekkeleri yıkılmıştı. İstanbul yeniden fethedilmiş gibi herkesi bir kurtuluş heyecanı sarmıştı. Binlerce yeniçerinin öldüğü bu olay dönemin tarihçileri tarafından Vaka-i Hayriye (Hayırlı Olay) olarak adlandırıldı. Devletin, yani resmi görüşün tarafından bakıldığında görünen manzara buydu. Ancak diğer taraftan bakıldığında bu olay pek de hayırla anılmıyordu. Osmanlı toplumunun gündelik hayatında önemli yer tutan yeniçerilerin ve Bektaşiliğin ortadan kaldırılması, Reha Çamuroğlu'nun da aralarında yer aldığı bazı araştırmacılar tarafından Vaka-i Şerriye (Kötü Olay) olarak nitelendiriliyor. Her durumda, dört yüzyıldan uzun bir süredir Osmanlı Devleti'nin en seçkin askerleri olarak kabul edilen bu birlikler tarih sahnesinde bir daha rol almamak üzere yok edilmişti. Peki, kimdi bu yeniçeriler? Osmanlı'nın "muhteşem askerleri" bu sona nasıl ulaşmıştı? Yeniçeriler ortaçağın sonlarında Batı Avrasya'da önem kazanan piyade birlikleri ve düzenli orduların ilk örnekleri arasında yer alıyordu. Yeniçeri adı, başlangıçta yayalardan oluşan yeni orduyu belirtiyor olsa da, sonra giderek genişleyen kapıkulu ocakları teşkilatında, piyade güçlerden oluşan en büyük ve nüfuzlu ocağın adı olmuştu. Yeniçeri Ocağı'nın tam olarak ne zaman kurulduğuna ilişkin bilinen kesin bir veri yok. Ancak tarihçiler I. Murat döneminde (1362-1389) kurulduğu konusunda büyük ölçüde hemfikir. Kaynaklara göre, savaş sahnesine ilk kez 1389 Kosova Savaşı'nda çıkıyorlar. Önem kazanmalarıysa, 15. yy. ortalarında savaşlarda ateşli silahların belirleyici rol oynadığı döneme rastlıyor. 1443 ve 1444 Osmanlı-Macar savaşlarının kaderini değiştiriyorlar. Zaten ocağın kurulma amacı da buydu: Balkanlar'a hızla yayılmakta olan Osmanlı'nın ihtiyaçlarını karşılayacak, manevra kabiliyeti yüksek, dönemin şartlarını yerine getirebilecek bir güce sahip olmak... Daha önce savaşanlar, savaştan sonra kendi işine dönen, Anadolu'nun Türkmen-Müslüman ahalisiydi. Belirli bir askeri düzene bağlı olmamaları nedeniyle fetihlerin devamı için sürekli silah altında ve
doğrudan sultana bağlı olacak bir orduya ihtiyaç duyuluyordu. Yüzyıllar boyunca yeniçeri ordusunun başlıca asker kaynağını oluşturacak devşirme sisteminin kökeninde "pençik" uygulaması vardı. Pençik uygulamasına göre, savaşlarda esir alınan her beş esirden biri, hükümdar hakkı adıyla ya da bir çeşit vergi olarak devlete verilirdi. 15. yüzyıldan itibaren sadece pençik usulüyle asker toplamakta ve daha büyük bir ordunun oluşturulmasında güçlükler yaşanınca, Acemi Ocağı'nda eğitilmek üzere devşirme usulüyle asker adayları toplanmaya başlandı. Bunda Osmanlı'nın fetih ve yayılma tutkusunun da rolü vardı. Daha sonra, çıkarılan bir ferman, bir yerleşim yerindeki hane sayısının 40'ta biri oranında, genellikle 14-18 yaşları arasındaki sağlam vücutlu ve akıllı erkek çocukların da devşirilmesi kuralını getiriyordu. I. Mehmet'in hükümdarlığı (1413-20) sırasında eski Türk soylularının tepkisi sonucu dondurulan devşirme yöntemi II. Murat döneminde yeniden hız kazandı ve ünlü Fatih Kanunnamesi'yle yasalaştı. Buna göre Müslüman, Yahudi, Gürcü, Çingene, Kürt, Acem, Arap ve Türkler'in çocukları, evin tek çocuğu, köy kethüdasının çocuğu, çoban ve sığırtmaçlar, köse, kel, doğuştan sünnetli, çok uzun ya da çok kısa boylu olanlar, Türkçe bilenler, zanaatkâr olanlar, İstanbul'u görmüş olanlar devşirilemezdi. Bu yöntem şehirlilere de uygulanmazdı. Boşnaklar'ın devşirilmesi de kuraldışıydı. Devşirme fermanı çıkınca, atanan devşirme emini ve devşirme kâtibi Yunanistan, Bulgaristan, Macaristan, Sırbistan, Bosna-Hersek, Arnavutluk ve Hırvatistan'a giderdi. Devşirmeler genellikle Balkanlar ve Doğu Avrupa'dan seçilirdi. Sadece 1573 yılında Balkanlar ve Anadolu'dan devşirilen çocuk sayısı 8 bine ulaşıyordu. Ancak daha sonraları Anadolu'dan da asker devşirilmeye başlandı. Mimar Sinan da, Kayseri'nin Ağırnas köyünden alınan bir devşirmeydi. Devşirme emini ve memurları sancakbeyi, kadılar ve tımarlı sipahilerin yardımıyla ve köy papazının eşliğinde vaftiz defterinden kimlik tespiti yaptıktan sonra çocukları seçerdi. Bazı aileler için oğullarını devşirme vermek zorunda olmak bir insanlık dramıydı. Ancak, özellikle yoksul olan bazılarına göre, çocuklarının istikbali düşünüldüğünde bulunmaz bir fırsattı. Reşad Ekrem Koçu, Sokollu Mehmet Paşa'nın Cevahirü'l-Menakıp'ta geçen devşirilme hikâyesinde ebeveynlerinin yaşadığı kararsızlığı anlatıyor: "Sultan Süleyman Kanuni'nin ilk saltanat yıllarında faziletli bir adam olarak tanınmış yayabaşılardan Yeşilce Mehmet Bey oğlan devşirme hizmetiyle Bosna'ya gönderilmişti. Usulünce dolaşarak lâyık olan çocukları ararken Sokol kasabasında Sokolovik adındaki kişizadenin oğlunu gördü ve pek beğendi ve babasından oğlanı istedi. Sokolovik'in aklı başından gidip oğlanı sakladı. Çocuğun bir keşiş dayısı vardı, ilim ve servet sahibiydi. Yeşilce Mehmet Bey'e, oğlana bedel çok para teklif etti. Yeşilce Mehmet Bey rüşveti reddetti, oğlanın ailesini tatlılıkla iknaya çalıştı: 'Ey nadânlar (cahiller)! Bilmez misiniz ki bu müstait (yetenekli) çocuk padişah kapısında saadet-i cavidânîye (ebedi mutluluğa) mazhar olacaktır; onun sayesinde her biriniz servet ve saadete kavuşacaksınız. (...) Bu oğlan bir gün hepinizin elinden tutacaktır.' Velhasıl gerek bu sözlerin tesiri gerekse oğullarını kurtaramayacaklarına akılları erdiğinden oğlanı gizledikleri yerden çıkarıp Yeşilce Mehmet Bey'e teslim ettiler. Yeşilce Mehmet Bey de (...) o yavru şahini yuvasından aldı ve gerek onu gerek diğer maruf ailelerden devşirdiği kırk kadar oğlanı maiyetinden münasip kimseleri katarak Edirne'ye yolladı. Sokolovik oğluna yolda iyi bakılmasını bilhassa emretti." Devşirilenler "sürü" denilen 100-200 kişilik gruplar halinde Edirne yoluyla İstanbul'a gönderilirdi. Burada yeniçeri ağası ve hekimler tarafından kontrol ve muayeneleri yapılır, sünnet edilir ve Müslüman adlarını alırlardı. Bu adlar genellikle Abdullah (Allah'ın kulu), Abdülmennan ya da "abd" (kul, köle) sözcüğüyle başlayan ve babanın gayrimüslim olduğu anlamını taşıyan çeşitli isimlerdi. İçlerindeki yakışıklı, becerikli ve zeki olanlar Galata Sarayı (Galatasaray Lisesi'nin eski adı Mekteb-i Sultani buradan gelir), İbrahim Paşa Sarayı, Edirne Sarayı ve Topkapı Sarayı Enderun bölümünde saray içoğlanı yetiştirilmek üzere eğitime alınırdı. Sağlam yapılı ve güçlü olanlar ise Bostancı Ocağı'na gönderilirdi. Diğerleri de Türkçe ve İslam âdetlerini öğrenmek üzere Anadolu ve Rumeli'deki Türk köylülerin yanına verilirdi. Bu dönemde devşirme oğlanlarının yılda bir kez devşirme ağaları tarafından denetlenmesi zorunluydu. Birkaç yıl bu şekilde hizmet ettikten sonra acemi oğlanı yazılırlardı. Sekiz, on yıl acemi olarak eğitim gördükten sonra "kapıya çıkar," yani ocağın kütüğüne kaydedilerek yeniçeri olurlardı. Yeniçerilik güç bir meslekti ama tüm Akdeniz havzası ve Avrupa'yla karşılaştırıldığında, yüksek ve düzenli bir maaş (ulufe), sakatlık ve emeklilik (oturak) hakları, bir dayanışma örneği olarak nitelendirilebilecek "orta sandığı" gibi avantajlar bu mesleği orta ve yeni çağların koşullarında göreli olarak cazip kılıyordu. Sefere her çıktıklarında ve padişahın tahta çıkış (cülus) törenlerinde aldıkları bahşiş, mesleğin cazibesini daha da artırıyordu.

FİDAN HAN

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 1 Feb 2019 16:40:00 +0300

FİDAN HAN
Bursa’nın en güzel hanlarından biri olan Fidan Hanı,içindeki o şahane çay bahçesinde bir demli çay veyahut orta şekerli kahvenizi yudumlarken tarihle iç içe kalmanın güzelliğini tüm benliğinizde hissedersiniz eşiniz veya arkadaşlarınızla tatlı bir sohbet güzel bir ortam ve atmosfer yaşamak istiyorsanız şiddetle tavsiye ederim.fidan hanı Sadrazam Mehmet Ağa’nın oğlu İbrahim Paşa tarafından yaptırılmıştır. XV. yüzyıl yapısı olan han iki avluludur. Ahırlar ve diğer yan bölümlerin bulunduğu kısım bugünkü dükkanların olduğu yerdedir. Hana güneydeki çarşıdan girilmektedir. İç avlu 46.00x42.00 m. ölçüsünde kareye yakın dikdörtgen planlı olup, iki katlı revakların ayakları ve kemer yüzleri tuğla ve moloz taşla işlenmiştir. Ortasında bir havuz ve mescidi vardır. Birinci avlu üzerindeki hanın altta 48, üstte 50 olmak üzere 98 odası vardır. Alt kattaki odalar ve revaklar tonozlarla, üst katta revaklar kubbeli, odalar ise tonozla örtülmüştür. Çarşı tarafındaki alt kat odaları dışında kalan odalar birer pencere ile aydınlatılmıştır. Fidan Hanı 1561, 1603, 1656, 1760 yıllarında onarılmış, yapılan birçok eklerle eski mimari özgünlüğünü tekrar yakalamıştır.

FİDAN İNN SAPLING INN
Bursa of the most beautiful as well, one of the seedlings Han, you will feel a strong tea of the Or the beauty of having cappuccino coffee you sip intertwined in the history of our beautiful tea garden in your whole being with your partner or a sweet chat with your friends if you want to live in a beautiful setting and atmosphere strongly recommend the inn from ederim.fi Grand Vizier It was built by Mehmet Aga's son Ibrahim Pasha. XV. century inn is the structure of the two courtyards. Parts of the stables and the other side is where to parts of today's shops. Hana is entered through the southern market. The inner courtyard 46.00x42.00 m. extent square close to a rectangular plan and a two-story portico and arch of the foot faces are carved stones and brick rubble. There is a pool in the middle and mosque. The inn on the first courtyard below 48, there are 98 rooms, including 50 of the top. Rooms and porches on the lower floor with vaulted, domed porches upstairs, the rooms are covered with vaults. Except in the arcade room downstairs room is lit by a side window. Saplings Han 1561, 1603, 1656, renovated in 1760, has caught many of the old architecture with additional specificity made again

KARA KADI CAMİİ

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 1 Feb 2019 16:40:00 +0300

KARA KADI CAMİİ

aslen yemen in karakad köyünden olan ve Fatih zamanında İstanbul a gelen Mehmet Hüseyin Çelebi tarafından 1460 yılında yaptırılmıştır kare planlı ve yine bursa cami örneklerinde kalkan duvarlı olarak üstü kubbe ile örtülü duvarları iki sıra tuğla ve iki sıra moloz taştan örülmüştür 1847 yılın da büyük tamirat görmüş ve Bursa da örneği olan kefen süzen cami gibi cumhuriyet döneminde şahsa satılmış ve uzun yıllar depo olarak kullanılmış ve daha sonra vakıf lara gecen cami 1986 yılında aslına uygun restore edilerek tekrar ibadete açılmıştır zengin vakıflara sahip olan bu camii-dergahta asırlar içinde Kadiri, Halveti, Nakşi, Celveti gibi birçok tarikate mensup gönül adamları hizmet vermişler ve camii dergahının heziresine defnedilmiştir. İsimleri şöyledir;Hüseyin Çelebi Ö.T 888/1483 Iştibli Mustafa Efendi Ö.T 1060/1650 Ahmed Efendi Ö.T 1070/1659 Mehmed Dede Ö.T 1091/1680 Abdullah Efendi Ö.T 1171/1757 Hüseyin Efendi Ö.T 1209/1794 Mehmet Ali Efendi Ö.T 1221/1806 Rifat Efendi Ö.T 1253/1837 Süleyman Efendi Ö.T 1290/1873 Dağıstanlı Kasım Efendi Ö.T 1290/1873 Ali Rıza Efendi Ö.T 1324/1906 Son Şeyh ve imam Mehmed Ali Efendi'nin kabri Emirsultan kabristanındadır.

YIGIT KOHNE MOSQUE

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 1 Feb 2019 16:39:00 +0300

YİĞİT KÖHNE CAMİİ
Cami nin Sultan II.Murad döneminde İbn-i yiğit (yiğitoğlu) diye tanınan Pir Mengi nin oğlu hacı Ali tarafından yaptırıldığı düşünülmektedir caminin batı tarafındaki hazirede camiyi yaptırdığı bilinen Hacı ali ye ait 1449 tarihli mezar taşı bulunmaktadır cami asıl ibadet mekanı en son cemaat yeri ile birlikte dikdörtgen plan şemasına sahiptir Bursa mescit lerin de sıkça görünen kalkan duvarlı cephesi üç kemerli açıklık şeklindedir cami 1974 ve 2005-2006 yıllarında onarım görmüştür

YIGIT KOHNE MOSQUE
it is believed that this mosque was buılt by hadji ali the son of dervish lodge founder pir mengi also known as ibn-i yiğit (yiğitoğlu or the son of yiğit) during the reing of Sultan Murad II.in the graveyard situated at the mosgues west there is the tombstone dated 1449.of hadji ali who is known to have build this mosgue this mosgue its main prayer hall together with its portico for latecomers-its built with a ciangular ground plan the mosgues frontage is built with a gable wall an element freguently seen with Bursa masjids it is built with a chord with there arches this mosgue was renovated in 1974 as well as between 2005 and 2006

KARA TİMURTAŞ VE OĞULLARI

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 1 Feb 2019 16:39:00 +0300

KARA TİMURTAŞ VE OĞULLARI

Osmanlı devletinin kuruluşunda büyük katkıları olan çok sayıda önemli aile Bursa nın imarınada katkıda bulunmuştur Çandarlı hacı İvaz paşa lala şahin paşa ve beyezıd paşa ile onların aile lerinin Bursa da çok sayıda hizmetleri vardır Bursa nın fethinden sonra bir İslam şehri olarak Bursa nın kurulmasında önemli etkisi olan ailelerin başında Kara Timurtaş ve oğulları gelir nitekim bugün bile Bursa da kara tumurtaş ve oğullarının her köşesinde izlerini görebilirsiniz Osmanlı devletinin kuruluşunda büyük katkıları olan çok sayıda önemli aile bursa nın imarında katkıda bulunmuştu Çandarlı hacı ivaz paşa Lala şahin paşa bayezıd paşa ile onların ailelelerinin bursa da çok sayıda hizmetleri vardır bugün bursa da çok sayıda camii hamam türbe ile adlarına mahalle olan çok sayıda kara tumurtaş oğlu var Osmanlının kuruluş yıllarında bursa da dört tane timurtaş paşa vardı bunların ikisi çok ünlüydü bunlar çakır hamam önünde mezarı bulunan Gazi timurtaş paşa ile demirtaş semtine adını veren kara timurtaş paşa dır I.murad ve I.bayezıd döneminde yapılan savaşlarda önemli rol almış kara tımurtaş kara Alinin oğludur dedesi ise Osman beyin silah arkadaşı aykut alp dir (öl.1325) 1310 yılında doğan kara timurtaş paşa lala şahin paşanın ölümünden sonra rumeli beylerbeyi oldu süleyman paşa ile rumeli nin fethine katıldı balıkesir deki göçebeleri rumeli ye sürmüş ve yerleşmesini sağlamıştır şehzade bayazıd a lalalık yaptı ve birinci veziri oldu balkanlarda yapılan savaşlara katıldı ve büyük başarılar elde etti timurtaş paşa gemlik i kuşatıp alınmasını sağlamıştı bir süre karamanoğulları nın Bursa yı işgali sırasında tutsak düşen paşa daha sonra serbest bırakıldı kapı kule suvarileri ve voynuk denilen askeri sınıfların kurulmasına öncülük etti ilk kez belirli sınıf elbiseyi askere giydirmişti 1403 yılında Bursa da yaşamını yitirdi 1398 yılında öldüğü söylense de mezar taşında 1403 yılında öldüğü yazmaktadır Bursa da kendi adını taşıyan mahellesi ndeki caminin bahçesine gömülmüştür Bursa da camisinin dışında hamam ve başka eserleri de vardır Osmanlı döneminin ilk deniz seferi gilyos adasının fethi olarak kabul edilmektedir ancak bu adanın neresei olduğu bilinmemekteydi oysa bu ada Ulubat (apolyont)gölü içindeydi kara ali 1303 yılında kendine verilen askeri birlikle apolyont (uluabat) gölü üzerinde bulunan gilyos adasını zapdetmiş burada görevli olan papazı ailesi ile birlikte Osman beye getirmişti Osmangazi de papazın güzelliği ile meşhur kızını kara ali ile nikah lamıştır işte bu papazın kızı kara tımurtaş ın annesi en az kendisi kadar ünlü dört oğlu Mehmed Çelebi Yahşi bey Ali paşa oruç paşa umur beyi in ise büyük anneleri Osmanlı devletinin kurucusu Osman beyden başlamak üzere yapılan fetihlerde önemli rol oynayan ve devlet bürokrasisinde de en üst görev olan vezirlik makamına ulaşan kara tımurtaş oğulları ailesi Bursa nın kültür ve sosyal yaşamına katkı sağlamıştır özellikle II.Murad döneminde timurtaş ailesi devlet içinde çok güçlü bir duruma gelmiş aynı anda beşvezirin görev aldığı divanına üç vezir vermeyi başarmıştır timurtaş oğulları sadece devlet hizmetlerinde görev almamış kendi ve oğulları bir çok vakıf kurmuştur timurtaş paşa sadece askeri seferde deyil ordu teşkilatının kuruluşunda da önemli katkılar sağlamıştır I.Murad zamanında balkanlarda lala şahin paşa dan sonra ikinci beylerbeyi olan kara timurtaş paşa candarlı ali paşa ya kadar devam eden tek vezir uygulamasının kaldırılmasıyla ikinci vezir ünvanını almıştı Osmanlı egemenliğini sağladıktan sonra bazı askeri örgütlenmeler kararı alınınca kara timurtaş paşa nın önerileri doğrultusunda kapıkule askerlerinden maaşlı süvari birliği kurulmuştu ayrıca savaş sırasında levazım sınıfı ile süvarilere yardım eden voynuk sınıfı oluşturulmuştu ölen sipahilerin tımarlarının erkek evladına verilmesi yöntemide yine timurtaş paşa önerisiyle uygulamaya konulmuştu kara

yımurtaş paşa nın yıldırım döneminde ordu içinde yeni düzenlemeler yaptığı görülür timurtaş paşa bu dönemde asker sayısının çok olması nedeniyle bir karışıklılığa meydan vermemek için askerlerin sınıflarına göre tek tip giyinmesini önermiş onun önerisi sonucunda kapıkule sipahilerine ve endorun oğlanlarına ak külah giydirilmiş saltanat makamlarının ileri gelenlerine de kızıl börk giydirilmeye başlanmıştı Bursa da yapılan cami han hamamların büyük bölümü Rumeli nde hıristiyanlarla yapılan savaşlarda elde edilen ganimetleriyle yapılmıştı savaş ganimet leri ise Bursa da kültür eserine dönüşüyordu ancak timurtaş paşanın ganimetlerinin büyük bölümü hıristiyan savaşından değil bir Türk ve Müslüman olan Karamanoğlu ile yapılan savaş sonucu elde edilmişti Osmanlı beyliğinin en büyük rakibi olan karamanoğlu ile 1387 yılında yapılan savaşta kara tımurtaş Paşa Rumeli askerlerinin başında çarpıştı Konya önlerinde gelen savaşta Karamaoğlu Alaaddin bey ordusunu terk edip kaçınca onun bıraktığı bütün mallar kara timurtaş a verildi ve Bursa daki bir çok eser bu ganimetle yapıldı timurtaş paşa 1389 yılında birinci kosava savaşına katılmış sehzade bayezıd ile ordunun sağ kanadında komutan olarak görev yapmıştı yıldırım beyazıd döneminde sırp larla yapılan savaşta sırpların bütün değerli madenlerini ele geçirmişti kara timurtaş paşanın dört oğlundan üçü oruç yahşi ve umur bey çok ünlüdür her biri adına eserler ve mahalleler kurulu bulunan devlet adamları Bursa nın imarı için büyük hizmetler vermiştir ancak bunlardan umur bey hepsinden ünlü bir devlet adamıdır 1421 yılında vezir olan umur bey 1430 yılında umur bey mahallesindeki cami kütüphane hamam ve müştemilatını yaptırmıştı ayrıca tuz pazarında kervansaray ve hamam Edirne de mescit Bergama da medrese hamam Biga da camii Afyon da cami medrese kervansaray hamam yaptırmıştı 1460 yılında ölmüştür Vakfiyesine göre umur bey çok sayıda değerli kitap ta Vakfetmiştir ancak bu kitaplar günümüze ulaşmamıştır birde hisar da umur bey mescidi ve mahallesi vardır bugün ki gemlik e bağlı Umurbey beldesine adını veren Umur bey Pars beyin torunu Yakup beyin oğludur Umur bey adı duyulmamış eski bir Türk çüdür avuç dolusu altın vererek bir çok tıp kitabını Türk çeye çevirmiştir Türk dili için bir çok girişimlerde bulunan Umur bey o tarihe kadar tüm vakfiyeler arapça iken kendi Vakfiye sini özellikle Tür çe yazdırmıştır Bursa da bulunan ilk türk çe yazıt da bu kişinin yaptırdığı caminin kapısında bulunmaktadır ,,,,kaynak. raif kaplanoğlu

DEMİRTASPASA PUBLİC BATH

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 30 Jan 2019 22:48:00 +0300

DEMİRTASPASA PUBLİC BATH
14 yüzyılın sonlarında Demirtaş (kara timürtaş) paşanın oğlu oruç bey tarafından Kara Mustafa paşa adına yaptırılmıştır doğu batı doğrultusunda inşa edilmiş bir tek hamamdır dikdörtgen planlıdır ılıklığa oradan da büyük bir kemerle sıcaklığa geçilmektedir 16 yüzyılda harabe durumda olan hamamın bütün mermer taşları 1552 yılında sadrazam Rüstem pasa ya satılarak yeni kaplıcanın inşasında kullanılmıştır yapının son onarımı 2010 yılında özgün mimari yapısına uygun bir şekilde restore edilerek günümüzde aynı şekilde hamam olarak bursa halkına hizmet etmektedir

TİMURTAŞ PAŞA (DEMİRTASPASA PUBLIC BATH)
this hamam or publıc bath was buılt in the late 14 th centruy by oruç bey the son of demirtash (kara timurtash) pasha for the latter this hamam is a single hamam built in east-western direction it is built with a rectangular plan from the cool room (frigidarium) the bather passes to the warm room section (tepidarium) and from there to the hot room section (caldarium) passing through a large arch all marbles and stones used for this hamam which went rack and ruin in the 16th centruy were sold to grand vizier rustem pasha in 1552 and used in the construction of the yeni kaplıca thermal bath
last renovation works with this structure were made in 2010

BURSA MEHTERAN TAKIMI

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 30 Jan 2019 22:44:00 +0300

BURSA MEHTERAN TAKIMI
2500 yıl önce Türkler tarafından keşfedildi dünyaca ünlü bestecilere ilham kaynağı oldu yeni çeri ocağının kapatılmasının ardından 88 yıl sonra yeniden doğdu günümüze kadar ulaşan bilinenin aksine hiç geri adım olmayan dünyanın en eski askeri bandosu mehteran zaman içinde tüm dünyanın tanıyıp benimsediği ve sevdiği bir kültürel mirasa dönüştü müzik en eski çağlardan beri Türk ler için hep ön plandaydı öyleki askeri müzik etkinlikleri milattan önceki dönemlerde bile yapılıyor ordu içinde müzik aleti çalan ekipler bulunuyordu zaman içinde geliştirildi farklı müzik aletleri eklenerek Zenginleştirildi Osmanlı döneminde savaşta askerlerin cesaretini arttırmak askeri ruha sahip çıkmak gibi amaçlar taşıyan bir ekip kuruldu adını fars ca da en Ulu anlamına gelen mihter kelimesinden alan ve zamanla mehter e dönüşen bu ekip tarihin en eski bandosu olma özelliğini taşıyor mehter takımının düşmana korku saldığı gibi askerin gücüne güç katan melodileri zaferin ve barışın sesi haline geldi mehteran da kullanılan tuğ ve kübürge gibi müzik aletlerinin Türk tarihinin en eski yazılı kaynağı olan Orhun Kitabe lirin de yer alması Mehteran ın uzun bir geçmişe sahip olduğunun ispatıdır Mehteran Mozart ve Beethoven gibi ünlü müzisyenlere ilham vermesinin yanı sıra askerlere moral de veriyor savaş öncesi onların moral tazeleme görevi üstleniyordu 1963 yılında kurulan ve uzun bir aranın ardından 1991 yılında tekrar canlandırılan Bursa mehter takımı bugün yurt içinde ve yurt dışında bu kültürel mirası yaşatmaya tüm dünya ya tanıtmaya devam ediyor eski Türk
devletlerinin kurduğu Tuğ adındaki ekiplerde yer alan müzik aletleri Küvrük (kös) cenğ (zil) Tomruk(davul) gibi sazların kullanıldığı Osmanlı mehterhane sinde türemişti Tuğ kelimesi ayrıca Türk cenin en eski sözlüğü olan Divan-ü lügat-it Türk te geçiyor ve hakanın huzurunda nevbet vuran müzik gurubu olarak tanımlanıyordu Davul ve sancak Türk hükümdarlarının egemenlik simgeleri olarak kabul ediliyor İslamiyet sonrasında kurulan Türk devletlerinde bu durum devam ediyordu Osmanlı döneminde ilk mehter takımının kurulmasında 1289 yılında Selçuklu Sultanı II.Gıyasettin Mesut un Osmangazi ye bir ferman ile birlikte bağımsızlık sembolü sayılan tuğ alem davul (tabil) cevğen venakkare adındaki müzik aletlerini göndermesine bağlı olarak gerçekleşti Osmanlı dan önce orta Asya daki ilk türk devletlerinde askeri bando diğer adıyla mızıka takımı olarak kurulmuş olan mehter takımı bu özelliği ile dünyanın en eski askeri bandosu oldu mehteran kullanılan her sazdan birer tane bulunmak üzere gruplanan katlardan oluşuyor 3-5-7-9 katlı olabilen mehter takımının katları Osmanlı döneminde 12 kata kadar çıkmıştı Yavuz sultan Selim viyana kuşatması sırasında 200 den fazla mehter götürdüğü biliniyor her saz grubunun başında bulunan ağa ya sazbaşı tüm mehterin başında da mehterbaşı ağa bulunur mehter başı nevbet vurulurken yarım daire şeklinde dizilmiş olan mehteranı idare ediyor takımda vurmalı ve nefesli sazlar yer alıyor nefesli olanlar zurna ve boru vurmalı sazlar ise nakkare kös davul ve zilin yanı sıra çırpmalı çalgı olarak bilinen çevğan bulunuyor sazı çalan kişi çaldığı saza göre isimlendiriliyor örneğin zurna çalana zurnazen nakkare çalana nakkarezen zil çalana zilzan deniyor iki bölüm yedi takımdan oluşan mehterin birinci bölümde Osmanlı zamanında yeni çeri ler den oluşturulan sancak takımı oluşuyor ikinci bölümde ise en önde mehter dışında başka hiç bir yerde kullanılmayan cevgan en sonda at yada deve üstünde bulunan kös olmak üzere enstürmanlar sıralanıyor zurna mehterin ana sazı olarak kabul edilirken III.Selime kadar yalnızca padişah mehterinde kullanılan kös III.Selim onayı ile tüm mehterde kullanılmaya başlandığı biliniyor birden fazla senbolü bulunan mehter takımlarının en önemli kabul edilen 3 sembolü varTürk lerde hükümdarlık vezirlik sancak beyliği gibi görevlerin simgesi olarak kullanılan tuğ ordunun onur timsali olan sancak (bayrak)ve mehterde 3 adet bulunan sancağı taşıyan sancaktar mehteranın görkemli duruşuna askerini güçlendiren düşmanı korkutan müziğin etkisine yakışır kıyafetlerde Osmanlıdaki rütbeye göre belirleniyor her rengin görülebildiği mehteran da daz başları cübbesi kavuğu şalvarıyla kırmızılara bürünürken diğer sazlar lacivet cübbe kavuk renkli üç etek ve kırmızı yemeni giyiyorlar mehteran da yeni çeriler börk adındaki başlıkları ve çizgili gömlekleriyle sancak
tarlar kırmızı cepken ve şalvarlarıyla yer alıyorlar tuğcular yeşil giyinirken sancak muhafızları çelik zırhlar giyiyorlar takım komutanı emir-alem kırmızı üç şeritli cübbe lacivert şalvar sarı çizme ve başındaki üsküf ile çıkarken mehter başı iki şeritli kırmızı cübbe kırmızı şalvar giyip sarı yemeni ve kırmızı kavuk takıyor mehter takımı ile anılan hatta deyim haline gelen iki ileri bir geri deyişinin hiç bir gerçekliği yoktur çünki mehterde geri adım yok kendine has yürüyüşüne göre mehter daima sağ ayakla başlıyor her üç adım atıştan sonra duraklayıp sağa ve sola dönüyor her iki tarafı selamlıyor ve asla geri adım atmıyor mehter marşlarından hamasi havalara kahramanlık türkülerinden ilahilere kadar geniş bir repertuara sahip olan mehter takımı yapısını bozmadan fasıl şarkıları Rumeli türküleri saz ve peşrev semailerine de yer veriyor özellikle son bir kaç yıl içinde büyük ilgi gören ve etkinliklere aralıksız olarak devam eden bursa mehter takımının repertuarında seksenden fazla eser bulunuyor bursa mehter takımı bursa fethinin hemen ardından kurulup 1826 yılında yeni çeri ocağı ile birlikte kaldırılmıştı 1963 yılında muharip gaziler cemiyeti bursa şube başkanı em.gen Ömer sürel in çalışmaları sonucunda yeniden kuruldu ancak bu kısa süreli bir oluşumdu 1991 yılında yeniden hareketlenme başladı bursa daki sanayicilerin iş adamlarının desteği ile BUR-HOY (bursa mehter musiki ve halk oyunları derneği) kurularak bursa mehter takımı küllerinden yeniden doğdu bugün etkinliklerini merinos Atatük kongre ve kültür merkezinde ki mehter anede sürdüren bursa mehter takımı ilk olarak 1992 yılında Cumhuriyet bayramı töreni ne katıldı her cumartesi ulucamii yanında bulunan Orhangazi parkında gösteriler yapan ekip dünyanın dört bir yanından aldığı davetleri değerlendirerek kısa sürede büyük başarılara imza attı bursa nın en renkli değerlerinden biri olan mehteran yurt içi ve yurt dışında yaptıkları gösterilerde hem yerli hem yabancıların ilgi odağı haline geldi dört kıt da 30 dan fazla ülkeye giderek bursa yı temsil eden bursa mehter takımı geçtiğimiz yıl Fransa nın villa la grand şehrinde askeri bandolar festival ine katıldı bu yıl ise yine Fransa İngiltere İtalya ya gitmeye hazırlanıyor bursa için var olduklarını her fırsatta dile getiren ekip aldığı davetleri kabul ederken de mehterin temsil ettiklerine uygun olması konusunda hassasiyet gösteriyor bayramlarda ve fetih törenlerinde festivallerde etkin olarak yer alan takım bu kültürü yaymak ve tanıtmak için uğraştığı gibi mehterin şanlı Türk tarihindeki önemini hatırlatıyor etkinliklerini dernek bünyesinde gerçekleştiren Bursa mehter takımı aynı zamanda mehtere gönül veren ve reşit olan herkesin ilgi gösterdiği katılabileceği bir oluşum .belki bir cumartesi günü koza han da oturmuş yorgunluk kahvenizi yudumlarken yada Bursa çarşılarında dolaşırken bir ses duyup kendinizi 700 yıl öncesinde bulursunuz beylikten imparatorluğa yükselen 7 asırlık bir çınarın gücünü damarlarınızda hissedersiniz duyduğunuz bu ses sizi kökleriniz le atalarınızla buluşturur Bursa mehter takımı ardı ardına çaldığı kahramanlık marşları ile sizi yanına çağırır bir anda kendinizi onların ahenkli seslerine ve renklerine kaptırıverirsiniz ne izlemeye doyabilirsiniz nede dinlemeye

BURSA KILIÇ KALKAN OYUNU

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 30 Jan 2019 22:43:00 +0300

BURSA KILIÇ KALKAN OYUNU
Keskin kılıçları kalkanları işlemeli cepkenleri efsane olmuş figürleri kılıçve kalkanların oluşturduğu ahenkli ritimleri ve 700 yıllık tarihi ile Bursa nın en canlı değerlerinden biri kılıç kalkan dünyada müziksiz oynandığı bilinen tek oyun kılıç kalkan bursa nın feth edildiği ve Osmanlının ilk başkenti olduğu dönemin hatırası Mustafa Tahtakıran ın Bursa ya hediye ettiği kültürel miras 1956 yılından buyana Tahtakıran öncülüğünde dünya çapında başarılara imza atan Bursa kılıç kalkan halk oyunları derneği 2012 yılından itibaren kendilerine tahsis edilen kılıç kalkan evinde eğitimler vermeye oluşturulan müzede kılıç kalkanın görkemli tarihini paylaşmaya ve Bursa nın en önemli folklorik simgelerinden olan kılıç kalkan oyununu yaşatmaya devam ediyor Osmanlı ordusunun Bursa yı ele geçirmek için harekete geçtiği ve Bursa kalesinin uzun süre kuşatma altında kaldığı günler beklemekten sıkılan morali bozulan Osmanlı ordusu içinde orduya moral vermek ve düşmanın dikkatini dağıtmak için ikişerli ve dörderli gruplara ayrılıp kılıç ve kalkanları ile belli bir ritm
tutturarak bir birine vuruyor kısa süre içinde daha fazla asker onlara katılıyor silahlı eğitimde yaptıkları hareketleri de kılıç ve kalkanları eşliğinde yapmaya başlayan askerler silahları ile oluşturduğu melodi eşliğinde zaman içinde efsane olacak figürleri yapmaya başlıyorlar bir süre sonra Bursa kalesi düşüyor şehir hiç bir çarpışma yapılmadan Osmanlının oluyor ve Bursa Osmanlı devletinin ilk başkenti olarak tarihteki yerini alıyor ancak kuşatma döneminde yapılan bu kılıç kalkan oyunu hiçbir zaman unutulmuyor aksine gecen zaman içinde geliştiriliyor zenginleştiriliyor ve kentin en önemli simgesi haline geliyor Osmanlı döneminde bir yür zafer dansı olarak da kabul edilen kılıç kalkan oyunu zaman içinde efsaneleşen her biri ayrı bir anlam taşıyan figürleriyle bir kültüre dönüştü hatta babadan oğul a dededen toruna büyükten kücüge miras kalan bir geleneğe oyuncularının kılıç ve kalkanlarla eşlik eden ayak ve diz vuruşlarıyla çıkardıkları sesler oyunun müziğini oluştururken figürlerin her biri farklı ifadeleri sembolize ediyor örneğin başlangıçtaki ilk figürle asakere yeni katılmış erleri uğurluyanlara saygı selamı veriliyor ardından gelen ikinci figür acemi askerlerin kılıcı üzerine ölmek var dönmek yok yeminlerini simgeliyor ardından birinci vuruş cengine girişmek ve ikinci vuruşma için tarafların karşılıklı anlaşmaları ifade den figürler geliyor tek vuruş hakkı olan baş vuruşu beşinci figür olurken altıncı ve son figürde sonucu alınmamış her iki cengin ardından tarafların en iyi cengaverlerinin dövüşü canlandırılıyor kılıç kalkan oyununun Bursa nın feth edildiği 1326 yılında itibaren Bursa da etkinleşmeye başlamasıyla birlikte Osmanlı ordusu eğitimleri Bursa ya taşınmış eğitimler kuşatma sonrası ortaya çıkan kılıç kalkan oyunu ile daha yaratıcı hale getirilmiştir
zamanla yalnızca askerler için yapılan uygulama olmaktan çıkıp halkında ilgi gösterdiği bir etkinliğe dönüşmüştür kılıç kalkan oyunu artık asker uğurlamalarında peştamal kuşanma larında ve özel günlerde hatta bursa için oluşturulan logo da bile kendine yer edindi cumhuriyet öncesi döneminde eğitim merkezi olan medreseler kılıç kalkan oyununun günümüze kadar ulaşmasında büyük rol oynadı mollaların oynadığı bu oyun öğrenciler ede öğretilmeye başlayınca medreseler bir nevi kılıç kalkan okuluna dönüşmüş oldu Mustafa tahta kıranda bu dönemde medresede aldığı eğitim sdırasında kılıç kalkan oyununu öğrendi ve 1920 Bursa işgali sebebiyle genç yaşına rağmen milis güçlerine katıldı kurtuluşun ardından bildiği bu oyunu Mustafa kemal paşanın huzurunda oynayarak büyük beğeni aldı tahtakıran için artık bu oyunun yaygınlaşması için büyük cabalar gösterdiği bir süreç başlamıştı İsmet İnönü Cumhurbaşkanlığı yaptığı dönemde Mustafa tahtakırana halk evlerinde kurs aç ve halka yay talimatı vererek ona halk evi kılıç kalkan öğretmeni kimliği kazandırdı Bursa İstanbul Beyoğlu halk evlerinde açılan kurslarda yeni nesille buluşmaya başlamasının ardından 50 li yıllarda okullarda da öğretilmeye başlandı bu oyuna gönül verenler 1956 yılında bursa kılıç kalkan halk oyunları derneğini kuran ve bu oyunu bir halk oyununa dönüştüren isim olan Mustafa tahtakıran ın izinde giderek Bursa yı ve kılıç kalkan kültürünü tüm dünyaya duyurma ya devam ettiler 2012 de İngiltere de uluslar arası festivalinde dünya birincisi ünvanına sahip olan Bursa kılıç kalkan ekibi için altın çağ 1950 ve 1970 li yıllar arasındaydı Bursa kılıç kalkan ekibi 1960 yılında İngiltere Llangollen de 1969 yılında Tunus Kartaca da ve elli iki yıl aradan sonra yeniden İngiltere olmak üzere 3 kez dünya birinciliğine layık görüldü ömrünü gönül verdiği bu oyuna adayan Mustafa tahtakıran hayatta olduğu süre içinde 2 kez dünya birinciliği yaşadı tahtakıran önderliğinde ilk yurt dışı deneyimini 1958 yılında Pakistan a giderek yaşayan hatta Pakitan nın 10 yıl kutlamalarında askeri mehter takımı ile gerçekleştirdikleri gösteri ile izleyenleri büyülüyen ekip daha sonra kıbrıs da ilgiyle karşılandı kılıç kalkan oyunun askeriyede mehter ile birlikte eğitilmesine ve kullanılmasına karar verildi Bursa kılıç klakan ekibi 2 yıl sonra İngiltere de Tunus Kartaca da çeşitli festivallere katıldı ekip dünyanın dört bir tarafında ünlenmeye başladı tahtakıran ve ekibi aldığı davetler oyunu gördüğü bu büyük ilgi mutlu edici olsa da içinde bulunan dönemin ekonomik sıkıntısı davetlerin çoğuna katılmak için engel teşkil ediyordu dönemin Bursa valisi sabri çağlayangil bu soruna dernekleşme yoluyla bir çözüm getirdi ve yapılacak organizasyonlar etkinlik katılımları için ödenek sağlanmış oldu Bursa Büyükşehir Belediyesi tarafından, kentin en önemli folklorik simgesi olan kılıç kalkan oyununu korumak ve gelecek nesillere aktarılmasını sağlamak amacıyla yaptırılan Kılıç Kalkan Evi törenle hizmete açıldı.Setbaşı’ndaki Şehir Kütüphanesi’nin hemen yanındaki tarihi binada Büyükşehir Belediyesi tarafından yapılan düzenlemelerle, Bursa’daki 4 kılıç kalkan derneğinin birikimleri Kılıç Kalkan Evi’nde bir araya getirildi. Bursa Büyükşehir Belediye Başkanı Recep Altepe, Büyükşehir Belediyesi’nin alt ve üst yapı çalışmalarını yanında kentin kültürel değerlerini gün yüzüne çıkaracak, koruyacak ve yaşatacak çalışmalara da büyük önem verdiğini ifade etti. Kültür ve medeniyetlerin beşiği olan Bursa’nın bu özelliklerini ortaya çıkarmayı vazife olarak gördüklerinin altını Başkan Altepe, “Müze kent ve bir turizm kenti olma yolunda çalışmalarımız hızla devam ediyor. Tarihi eserlerimizi bir bir ayağa kaldırıyoruz. El sanatlarından, tarihi şahsiyetlerine kadar kentin soyut ya da somut tüm değerlerini yeniden gün yüzüne çıkarıyoruz. Kentimiz simgelerle dolu. Önemli şahsiyetlerden, yapılara ve soyut değerlerimize kadar kentin dünyaya mal olmuş birçok simgesi mevcuttur. Zeki Müren’den, Ahmet Hamdi Tanpınar’a, Mehter Takımı’ndan Hacıvat Karagöz’e kadar ülke tarihine damgasını vurmuş birçok değeri sahibi Bursa’dır. Yeni simgelerinin arasında ise stadyum, tramvay ve yeni vagonu var. Kılıç Kalkan da bu simgelerin arasında en önemlilerinden biridir” diye konuştu

KEFEN SÜZEN CAMİİ

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 30 Jan 2019 22:42:00 +0300

KEFEN SÜZEN CAMİİ
Bursa doğan bey mahahalle sinde bulunmaktadır Fatih döneminde kefen süzen Mehmed hoca lakaplı şahıs tarafından 15 yy da yaptırılmiştir 7,50,x,8,10 iç ölçülerindeki caminin duvarları moloz taşıyla örülmüş olup tek kubbeli sekizgen kasnak üzerine oturtulmuştur kubbesi diger örneklerinden farklı olarak kiremit le örtülüdür mihrabı sade olup duvar içine gömülüdür bu cami cumhuriyet döneminde ilginç dir Osman gecinen isimli şahısa satılmış ve biri iki el deyiştirmiş 1940 ve 1950 yıllar arasında depo olarak kullanılmış 1950 yılından sonra duyarlı bir vatandaş tarafından satın alınıp yeniden tamir ettirilerek ibadete açılmış bir müddet sonra tekrar ibadete kapanmıştır semt kentsel dönüşüm alanına girince bu tarihi cami modern ve devasa gökdelen binalar arasında bitkin ve bitap harebe şeklinde görünmektedir Toki tarafından daire karşılığı mülkiyeti Toki ye geçmiştir ne acıdır ki milli değerlerimiz şahıslara satılıp hoyrat ca tahrip edilip tarihi ve manevi değerlerimize ata yadigarı eserlerimize sahip çıkamıyoruz ve bu cami bugün tamir restorasyon ve ilgi beklemektedir umarım en kısa zamanda bu ata yadigarı eseri yetkililer ilgi gösterip restorasyon çalışmasıyla ayağa kaldırıp ibadete açılmasını sağlarlar lar bu kutsal mekan atıl durumdan çıkararak atalarımıza olan bu saygısızlığımız dan kurtuluruz