Black Flags

Titanic Data Analysis for survival of passengers

2013-03-21T21:41:00.000-07:00

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

Titanic Survival Data

Data Description

(from https://www.kaggle.com/c/titanic) survival: Survival (0 = No; 1 = Yes) pclass: Passenger Class (1 = 1st; 2 = 2nd; 3 = 3rd) name: Name

sex: Sex

age: Age

sibsp: Number of Siblings/Spouses Aboard

parch: Number of Parents/Children Aboard

ticket: Ticket Number

fare: Passenger Fare

cabin: Cabin

embarked: Port of Embarkation (C = Cherbourg; Q = Queenstown; S = Southampton)

Special Notes:

Pclass is a proxy for socio-economic status (SES) 1st ~ Upper; 2nd ~ Middle; 3rd ~ Lower

Age is in Years; Fractional if Age less than One (1) If the Age is Estimated, it is in the form xx.5

With respect to the family relation variables (i.e. sibsp and parch) some relations were ignored. The following are the definitions used for sibsp and parch.

Sibling: Brother, Sister, Stepbrother, or Stepsister of Passenger Aboard Titanic

Spouse: Husband or Wife of Passenger Aboard Titanic (Mistresses and Fiances Ignored)

Parent: Mother or Father of Passenger Aboard Titanic

Child: Son, Daughter, Stepson, or Stepdaughter of Passenger Aboard Titanic

Other family relatives excluded from this study include cousins, nephews/nieces, aunts/uncles, and in-

laws. Some children travelled only with a nanny, therefore parch=0 for them.

As well, some travelled with very close friends or neighbors in a village, however, the definitions do not support such relations.

In [1]:

%matplotlib inline
import numpy as np
import pandas as pd
import matplotlib.pyplot as plt
import seaborn as sns

In [2]:

titanic = sns.load_dataset('titanic')
titanic.head()

Out[2]:

	survived	pclass	sex	age	sibsp	fare	embarked	class	who	adult_male	deck	embark_town	alive	alone
0	0	3	male	22.0	1	7.2500	S	Third	man	True	NaN	Southampton	no	False
1	1	1	female	38.0	1	71.2833	C	First	woman	False	C	Cherbourg	yes	False
2	1	3	female	26.0	0	7.9250	S	Third	woman	False	NaN	Southampton	yes	True
3	1	1	female	35.0	1	53.1000	S	First	woman	False	C	Southampton	yes	False
4	0	3	male	35.0	0	8.0500	S	Third	man	True	NaN	Southampton	no	True

Detail of data

In [718]:

titanic.describe()

Out[718]:

	survived	pclass	age	sibsp	parch	fare
count	891.000000	891.000000	714.000000	891.000000	891.000000	891.000000
mean	0.383838	2.308642	29.699118	0.523008	0.381594	32.204208
std	0.486592	0.836071	14.526497	1.102743	0.806057	49.693429
min	0.000000	1.000000	0.420000	0.000000	0.000000	0.000000
25%	0.000000	2.000000	20.125000	0.000000	0.000000	7.910400
50%	0.000000	3.000000	28.000000	0.000000	0.000000	14.454200
75%	1.000000	3.000000	38.000000	1.000000	0.000000	31.000000
max	1.000000	3.000000	80.000000	8.000000	6.000000	512.329200

Step 1-Data Cleaning

We will check for NaN or Null values and also check if any of the columns need to be added of removed

In [3]:

#total nu of null values in each column
titanic.apply(lambda x: sum(x.isnull()),axis=0)

Out[3]:

survived         0
pclass           0
sex              0
age            177
sibsp            0
parch            0
fare             0
embarked         2
class            0
who              0
adult_male       0
deck           688
embark_town      2
alive            0
alone            0
dtype: int64

we see that there are 177 missing values in "age" and "688" missing values in "deck". First check the values in "deck"

In [4]:

titanic['deck'].value_counts()

Out[4]:

C    59
B    47
D    33
E    32
A    15
F    13
G     4
Name: deck, dtype: int64

It seems that there is no need for "deck" values as more than 40% are missing.So we remove "deck" field. Also we remove the 'alive' column

In [5]:

#removed unwanted columns
def remove_columns(df,column):
    return df.drop(column,inplace=True,axis=1)

remove_columns(titanic,'alive')
remove_columns(titanic,'deck')

Number of Men, Women and Children

In [6]:

titanic['who'].value_counts()

Out[6]:

man      537
woman    271
child     83
Name: who, dtype: int64

In [101]:

xs=[i+0.8 for i,_ in enumerate(titanic['who'])]
sns.barplot(data=titanic,x=titanic['who'],y=titanic.survived)
plt.title('Surival Data for Men,Women and Children')
plt.xlabel('Men Women and Children')
plt.ylabel('Survival Probability')

Out[101]:

<matplotlib.text.Text at 0xe6c1d30>

There are 177 null values in age which can effect our results.So we have to fill these values by appropiate value

In [102]:

#first we find the mean
titanic['age'].mean()

Out[102]:

29.345679012345681

The mean is 29 but we cant fill all the 177 values by 29 as there can be many children among these 177 values.Let us check the median

In [103]:

titanic['age'].median()

Out[103]:

28.0

..Median is also same as the mean.we cant fill all the 177 values by 28 as there can be many children among these 177 values.So now check how many children are there

In [104]:

# we see that the 'who' column tells us whether the entry if of 'man' , 'woman' or 'child'.
#so we check the number of children here

In [105]:

def count_values(df,col_name):
    return df[col_name].value_counts()
count_values(titanic,'who')

Out[105]:

man      537
woman    271
child     83
Name: who, dtype: int64

Number of children is 83 so we cannot fill the NaN values by media=28 or mean=29.We can fill the NaN entries with median if we have adult 'man' or 'woman'. Let us check the NaN entries in titanic['age'] corressponding to titanic['who']='child

Checking how many Children have missing values

In [106]:

titanic.loc[titanic['who']=='child'].isnull().sum()

Out[106]:

survived       0
pclass         0
sex            0
age            0
sibsp          0
parch          0
fare           0
embarked       0
class          0
who            0
adult_male     0
embark_town    0
alone          0
Sex_integer    0
child          0
parents        0
dtype: int64

We see that none of the 83 children have NaN values in their respective age column. So its same to replace missing values of age with median =28

In [107]:

titanic['age'].fillna(titanic['age'].median(),inplace=True)

In [108]:

#total nu of null values in each column
titanic.apply(lambda x :sum(x.isnull()),axis=0)

Out[108]:

survived       0
pclass         0
sex            0
age            0
sibsp          0
parch          0
fare           0
embarked       2
class          0
who            0
adult_male     0
embark_town    2
alone          0
Sex_integer    0
child          0
parents        0
dtype: int64

In [109]:

#making a new variable for Gender
titanic['Sex_integer']=np.where(titanic.sex=='male',1,0)

In [110]:

titanic.head()

Out[110]:

	survived	pclass	sex	age	sibsp	fare	embarked	class	who	adult_male	embark_town	alone	Sex_integer
0	0	3	male	22	1	7.2500	S	Third	man	True	Southampton	False	1
1	1	1	female	38	1	71.2833	C	First	woman	False	Cherbourg	False	0
2	1	3	female	26	0	7.9250	S	Third	woman	False	Southampton	True	0
3	1	1	female	35	1	53.1000	S	First	woman	False	Southampton	False	0
4	0	3	male	35	0	8.0500	S	Third	man	True	Southampton	True	1

In [111]:

# convert floats to integer
titanic['age']=titanic['age'].astype(int)

Observations

Total Number of male and female

In [112]:

titanic['sex'].value_counts()

Out[112]:

male      577
female    314
Name: sex, dtype: int64

In [113]:

sns.countplot(x=titanic['sex'],data=titanic)
plt.xlabel('Gender')
plt.title('Male and Female Passengers')

Out[113]:

<matplotlib.text.Text at 0xe7ae5f8>

No of adult male,adult female and children

In [114]:

titanic_gender_pivot=titanic.pivot_table('sex', 'who',aggfunc='count')
titanic_gender_pivot

Out[114]:

	sex
who
child	83
man	537
woman	271

In [115]:

titanic_gender_pivot.plot(kind='bar',figsize=(15,10))
plt.ylabel('Number of persons')
plt.xlabel('Child or Man or Woman')

Out[115]:

<matplotlib.text.Text at 0xe7912b0>

Age distribution

In [116]:

sns.distplot(titanic['age'],color='red',kde=False)
plt.xlabel('Age')
plt.title('Age of passengers')

Out[116]:

<matplotlib.text.Text at 0xdf725c0>

Most of the age distribution is between 20 and 40.The peak 28 is actually the number of filled missing values with the median

Question : Is there relation between "Survival" and "Gender"

In [117]:

titanic_male_female=titanic.pivot_table('survived','sex',aggfunc='sum')
titanic_male_female

Out[117]:

	survived
sex
female	233
male	109

In [118]:

titanic_male_female.plot(kind='bar',figsize=(10,6))
plt.ylabel('survived')

Out[118]:

<matplotlib.text.Text at 0xdcd12b0>

In [119]:

p= sns.barplot(x="sex", y="survived", data=titanic)
p.set(title = 'Gender Distribution by Survival', 
        xlabel = 'Gender', 
        ylabel = 'Whether Survived', 
        xticklabels = ['Male', 'Female']);
plt.show()

Above calculation and graph shows that female had more chance of survival

Question-2 : is the econmoic condition of the passengers play any role in the survival?

We will solve this in two parts

First : We check the survival related to Cabins(i.e First,Second & Third class

Second : We We check the survival related to the fare

In [120]:

titanic.head()

Out[120]:

	survived	pclass	sex	age	sibsp	fare	embarked	class	who	adult_male	embark_town	alone	Sex_integer
0	0	3	male	22	1	7.2500	S	Third	man	True	Southampton	False	1
1	1	1	female	38	1	71.2833	C	First	woman	False	Cherbourg	False	0
2	1	3	female	26	0	7.9250	S	Third	woman	False	Southampton	True	0
3	1	1	female	35	1	53.1000	S	First	woman	False	Southampton	False	0
4	0	3	male	35	0	8.0500	S	Third	man	True	Southampton	True	1

In [121]:

def percentage_survival_by_two_factors(data,factor1,factor2):
    
    return data.pivot_table('survived',factor1,factor2)*100

In [122]:

# finding survival percentage between class and gender
survival_class_gender=percentage_survival_by_two_factors(titanic,'class','sex')
survival_class_gender

Out[122]:

sex	female	male
class
First	96.808511	36.885246
Second	92.105263	15.740741
Third	50.000000	13.544669

We see that 96% of female and 35% of male survived compared to 50% and 13% respectively in the third class

In [123]:

g=sns.factorplot(x='sex',
                y='survived',hue='pclass' , kind='bar',data=titanic)
# Fix up the labels
g.set(xlabel='gender',ylabel='survived', title='Gender, Class and Survival'
)

plt.show()

In [124]:

g = sns.factorplot("survived", col="pclass", col_wrap=4,
                    data=titanic,
                    kind="count", size=4.5, aspect=.8,)

g.set_axis_labels("", "Count")
g.set_xticklabels(["Died", "Alive"])

Out[124]:

<seaborn.axisgrid.FacetGrid at 0xe2cd198>

In [125]:

g= sns.factorplot('pclass','survived',data=titanic)
g.set_axis_labels("Passenger Class", "Survival Probability")
g.set_xticklabels(["Class1", "Class2", "Class3"])
g.set(ylim=(0, 1))

Out[125]:

<seaborn.axisgrid.FacetGrid at 0xdaa0a20>

Above plot and calculations shows that First Class had more chance of survival compared to Third Class.After First Class, the Second Class had more chance of survival.Third class had the least chance of survival

Both Male and Female have higher chance of survival in the upper class as the data shows .

All bove plots shows that Higher Cabin class has more chance of survival

Second :Now we check the survival with the fares

In [126]:

fare = pd.qcut(titanic['fare'], 4)
tt=titanic.pivot_table('survived',['sex',fare])
tt.plot(kind='bar',figsize=(15,10))
plt.ylabel('survival probability')
plt.show()

Above graph shows that people paying higher fare had more survival chance.This is because they were in Upper Class.We already showed that upper class had more chances of survival

I will divide age in two groups i.e 0-18 and 18-80 for females and males

In [127]:

age = pd.cut(titanic['age'], [0, 18, 80])
fare = pd.qcut(titanic['fare'], 2)
titanic_fare=titanic.pivot_table('survived', ['sex', age], 'class',aggfunc='mean')
titanic_fare

Out[127]:

	class	First	Second	Third
sex	age
female	(0, 18]	0.909091	1.000000	0.487805
female	(18, 80]	0.975904	0.903226	0.495050
male	(0, 18]	0.750000	0.500000	0.200000
male	(18, 80]	0.350427	0.086022	0.121622

In [128]:

titanic_fare.plot(kind='bar',figsize=(15,10))
plt.ylabel('survival probability')
plt.xlabel('Female , Male and Fare distribution')

Out[128]:

<matplotlib.text.Text at 0xef0a1d0>

We see that the chances for survival in Class-3 is lower for all age and sex groups except for males between 18 and 80 years where Class-2 survival is higher than class-3 Men of all age groups have high survival in upper class Women of

The above graph again shows that first class had more chance of survival in all the above age groups

Which age group has more survival chance?

In [129]:

age_groups = pd.cut(titanic['age'], [0,20,40,60,81])
survival_by_age_gender=titanic.pivot_table('survived', ['sex', age_groups])*100
survival_by_age_gender

Out[129]:

		survived
sex	age
female	(0, 20]	68.000000
	(20, 40]	75.661376
	(40, 60]	75.555556
	(60, 81]	100.000000
male	(0, 20]	24.489796
	(20, 40]	16.577540
	(40, 60]	19.753086
	(60, 81]	10.526316

In [130]:

survival_by_age_total=titanic.pivot_table('survived', age_groups)*100
survival_by_age_total

Out[130]:

	survived
age
(0, 20]	43.352601
(20, 40]	36.412078
(40, 60]	39.682540
(60, 81]	22.727273

In [131]:

age_groups = pd.cut(titanic['age'], [0,20,40,60,81])
titanic.groupby(age_groups).size().plot(kind='bar',stacked=True)
plt.title("Distribution of Age Groups",fontsize=14)
plt.ylabel('Count')
plt.xlabel('Age Group');

In [132]:

p = sns.violinplot(data = titanic, x = 'survived', y = 'age')
p.set(title = 'Survival by Age', 
        xlabel = 'Survival', 
        ylabel = 'Age Distribution', 
        xticklabels = ['Died', 'Survived']);
plt.show()

Above observations show that age group between 20 and 40 has more chance of survival

Question : What is the survival chance for lonely passengers?

sibsp: Number of Siblings/Spouses Aboard

parch: Number of Parents/Children Aboard

In [133]:

titanic.pivot_table('survived' ,'alone' ,aggfunc='count')

Out[133]:

	survived
alone
False	354
True	537

So majority of passengers with a companion survived

In [134]:

ax = sns.violinplot(x="alone", y="survived", data=titanic)

Above graph shows that Lonely passengers had less chance of survival

Question : What is survival chance for children without parents?

In [135]:

titanic['child']=np.where(titanic.who=='child',1,0)
titanic['parents']=np.where(titanic.parch!=0,1,0)

In [136]:

# Draw a nested barplot to show survival for class and sex
g = sns.factorplot(x="child", y="survived", hue="parents", data=titanic,
                   size=6, kind="bar", palette="muted",
                   )
g.set(title = 'Children Survival wrt to Family');
g.set_axis_labels("Child or Adult", "Survival Probability")
g.set_xticklabels(["Adult", "Child"])

Out[136]:

<seaborn.axisgrid.FacetGrid at 0xefe3198>

The above graph shows that children with parents had more chance of survival compared to children without parents or with nannies

Above calculations shows that lonely passengers had less chance of survival

Conclusions

Based on the above calculations we can approximately say that :

1-Females had more survival chance than the male

2-First class passengers had more survival chance than the lower classes (economic factor)

3-More passengers who paid higer fares survived (also economic factor)

4-Age group between 20 and 40 had highest surival chance

5-Lonely passengers had less survival chance than those travelling with companions

6-More children died who were travelling without parents

Limitations:

Above findings cannot be accurate due to many aspects.Like we are missing a lot of age data (i.e 177 entries).

Also we dont know that in those days, which age category was considered as "child"

There are also 688 entries for "deck" column missing which can effect our finding that Class-1 passengers survived more .Also we dont know the locations of these decks,it is possible that decks in certain locations had more chance of survival than compared to the class of passengers.

It is also possible, that Class-3 passengers had a certain location which made them difficult to survive or it is also possible that the ice berg at the location of Class-3 passengers.

So these conclusions cannot be 100% correct as there are many factors involved which we have no information and also because there are so many missing values.

references:

https://www.oreilly.com/learning/pivot-tables

** https://elitedatascience.com/python-seaborn-tutorial

** http://nbviewer.jupyter.org/github/jvns/pandas-cookbook/tree/master/cookbook/

https://www.shanelynn.ie/select-pandas-dataframe-rows-and-columns-using-iloc-loc-and-ix/

http://pbpython.com/pandas-pivot-table-explained.html https://www.shanelynn.ie/select-pandas-dataframe-rows-and-columns-using-iloc-loc-and-ix/

Ahadith Books in Urdu

2013-03-03T20:18:00.002-08:00


Download RAR


Download RAR


Download RAR


Download RAR


Download RAR


Download RAR


Download RAR


Download RAR

For your Comments Feel Free to Contact Us
© Copyright Quranurdu.com

People of Paradise & Hell

2012-12-03T01:03:00.001-08:00

The Inmates of Paradise & Hell

حدثني أبو غسان المسمعي ومحمد بن المثنی ومحمد بن بشار بن عثمان واللفظ لأبي غسان وابن المثنی قالا

حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال ....................... ……… (Part of a long hadith )…...... وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لکل ذي قربی ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال قال وأهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيکم تبعا لا يبتغون أهلا ولا مالا والخان الذي لا يخفی له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعک عن أهلک ومالک وذکر البخل أو الکذب والشنظير الفحاش ولم يذکر أبو غسان في حديثه وأنفق فسننفق عليک. صحیح مسلم

ابوغسان سمعی محمد بن مثنی، محمد بن بشار بن عثمان ابی غسان ابن مثنی معاذ بن ہشام ابوقتادہ، مطرف بن عبداللہ بن شخیر حضرت عیاض بن حمار مجاشعی سے روایت ہے کہ .......... (Part of a long hadith )…........آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

جنتی لوگ تین قسم کے ہیں

1- حکومت کے ساتھ انصاف کرنے والے صدقہ و خیرات کرنے والے

2- توفیق عطا کئے ہوئے وہ آدمی کہ جو اپنے تمام رشتہ داروں اور مسلمانوں کے لئے نرم دل ہو

3- وہ آدمی کہ جو پاکدامن پاکیزہ خلق والا ہو اور عیالدار بھی ہو لیکن کسی کے سامنے اپنا ہاتھ نہ پھیلاتا ہو

اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

دوزخی پانچ طرح کے ہیں

1-وہ کمزور آدمی کہ جس کے پاس مال نہ ہو اور دوسروں کا تابع ہو اہل و مال کا طلبگار نہ ہو

2-خیانت کرنے والا آدمی کہ جس کی حرص چھپی نہیں رہ سکتی اگرچہ اسے تھوڑی سی چیز ملے اور اس میں بھی خیانت کرے

3-وہ آدمی جو صبح شام تم کو تمہارے گھر اور مال کے بارے میں دھوکہ دیتا ہو

4- اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بخیل یا جھوٹے آدمی کا بھی ذکر فرمایا

5- اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بدخو اور بیہودہ گالیاں بکنے والے آدمی کا بھی ذکر فرمایا۔

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 2707

'Iyad b. Him-ar reported that Allah's Messenger (Salallaho Alayhay wa Sallam), while delivering a sermon one day, said: ………(part of a long hadith )………..

The inmates of Paradise are three:

1- One who wields authority and is just and fair, one who Is truthful and has been endowed with power to do good deeds.

2- And the person who is merciful and kind hearted towards his relatives and to every pious Muslim, and

3- The one who does not stretch his hand in spite of having a large family to support.

And He (Salallaho Alayhay wa Sallam) said:

The inmates of Hell are five:

1- the weak who lack power to (avoid evil), the (carefree) who pursue (everything irrespective of the fact that it is good or evil) and who do not have any care for their family or for their wealth.

2- And those dishonest whose greed cannot be concealed even in the case of minor things.

3- And the third. who betray you. morning and evening, in regard to your family and your property.

4- He (Salallaho Alayhay wa Sallam) also made a mention of the miser and the liar and

5- He(Salallaho Alayhay wa Sallam) said that those who are in the habit of abusing people and using obscene and foul language.

(Sahih Muslim,Vol 3,Hadith 2707)

The Best Prayer (Salaat)

2012-12-02T23:16:00.001-08:00

bismillahir Rehmanir Raheem

حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع حدثنا الهيثم بن حميد عن يحيی بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما کتاب في عليين. سنن ابوداؤد

ابو توبہ، ربیع بن نافع، ہیثم بن حمید یحیی بن حارث، قاسم ابوعبدالرحمن، حضرت ابوامامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ایک نماز کے بعد دوسری نماز اس شان سے پڑھنا کہ درمیان میں کوئی لغو بات اور بے ہودہ کام نہ ہو ایسا کام ہے جو علیین میں لکھا جاتا ہے علیین فرشتوں کے اس رجسٹر کا نام ہے جس میں لوگوں کے نیک اعمال درج کیے جاتے ہیں۔

سنن ابوداؤد:جلد اول:حدیث نمبر 1284

Narrated AbuUmamah: The Prophet (Salallaho alayhay wa sallam) said: Prayer followed by a prayer with no idle talk between the two is recorded in Illiyyun.

(Sunan Abu Dawud,Vol 1,Hadith 1284)

Virtues of Giving Loan

2012-10-21T22:35:00.001-07:00

GIVING LOAN HAS 18 TIMES MORE VIRTUES THAN GIVING CHARITY

حدثنا عبيد الله بن عبد الکريم حدثنا هشام بن خالد حدثنا خالد بن يزيد و حدثنا أبو حاتم حدثنا هشام بن خالد حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالک عن أبيه عن أنس بن مالک قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم رأيت ليلة أسري بي علی باب الجنة مکتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة قال لأن السال يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة. سنن ابن ماجہ

عبیداللہ بن عبدالکریم، ہشام بن خالد، خالد بن یزید، ابوحاتم، ہشام بن خالد، خالد بن یزید، ابوحاتم، ہشام بن خالد، خالد بن یزید حضرت انس بن مالک فرماتے ہیں کہ اللہ کے رسول نے فرمایا میں نے شب اسراء میں جنت کے دروازہ پر یہ لکھا دیکھا کہ صدقہ کا اجر دس گنا ملے گا اور قرض دینے کا اٹھارہ گنا اجر ملے گا۔ میں نے کہا کہ اے جبراءیل کیا وجہ ہے کہ قرض دینا صدقہ دینے سے افضل ہے ؟ جبراءیل نے کہا اس کی وجہ یہ ہے کہ بسا اوقات سائل کے پاس کچھ ہوتا پھر بھی وہ سوال کرتا ہے جبکہ قرض مانگنے والا بغیر حاجت کے قرض نہیں مانگتا۔ سنن ابن ماجہ:جلد دوم:حدیث نمبر 589

It was narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (salallaho alayhay wa sallam)said: "On the night on which I was taken on the Night Journey (Isra), I saw written at the gate of Paradise: 'Charity brings a tenfold reward and a loan brings an eighteen fold reward.' I said: 'O Jibril! Why is a loan better than charity?' He said: 'Because the beggar asks when he has something, but the one who asks for a loan does so only because he is in need."(Sunan Ibn Majah,Vol 2,Hadith 589)

FORGIVING IN LOAN WILL TAKE YOU TO PARADISE

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال کان الرجل يداين الناس فکان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه. صحیح بخاری

حدیث مرفوع مکررات 10 متفق علیہ 4

عبدالعزیز ابراہیم ابن شہاب عبیداللہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ ایک شخص لوگوں کو قرض دے دیا کرتا تھا اور اپنے غلام سے کہہ دیا کرتا تھا کہ جب تو (تقاضا کے لئے) کسی تنگ دست کے پاس جائے تو اس سے درگزر کرنا شاید اللہ تعالیٰ ہم سے درگزر کرے۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا پھر وہ (مرنے کے بعد) اللہ تعالیٰ سے ملا تو اللہ نے اس سے درگزر فرمایا۔ صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 739

Narrated Abu Huraira: Allah's Apostle(salallaho alayhay wa sallam) said, "A man used to give loans to the people and used to say to his servant, 'If the debtor is poor, forgive him, so that Allah may forgive us.' So when he met Allah (after his death), Allah forgave him."(Sahih Bokhari,Vol 2,Hadith 739)

The nation will not be cleaned from Sins if the weak cannot get their right without trouble

حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عثمان أبو شيبة حدثنا ابن أبي عبيدة أظنه قال حدثنا أبي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال جا أعرابي إلی النبي صلی الله عليه وسلم يتقاضاه دينا کان عليه فاشتد عليه حتی قال له أحرج عليک إلا قضيتني فانتهره أصحابه وقالوا ويحک تدري من تکلم قال إني أطلب حقي فقال النبي صلی الله عليه وسلم هلا مع صاحب الحق کنتم ثم أرسل إلی خولة بنت قيس فقال لها إن کان عندک تمر فأقرضينا حتی يأتينا تمرنا فنقضيک فقالت نعم بأبي أنت يا رسول الله قال فأقرضته فقضی الأعرابي وأطعمه فقال أوفيت أوفی الله لک فقال أولک خيار الناس إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع. سنن ابن ماجہ

ابراہیم بن عبداللہ بن محمد، عثمان ، ابوشیبہ، ابن ابی عبیدہ، ابی اعمش حضرت ابوسعید خدری فرماتے ہیں کہ ایک دیہاتی نبی کے پاس آیا اور آپ سے دین کا مطالبہ کیا جو آپ کے ذمہ تھا اس نے آپ کے ساتھ سختی کا معاملہ کیا حتی کہ یہ کہا میں تمہیں تنگ کروں گا ورنہ میرا قرض ادا کرو۔ آپ کے صحابہ نے اسے ڈانٹا اور کہا تجھ پر افسوس ہے تجھے معلوم نہیں کہ تو کس سے گفتگو کر رہا ہے۔ کہنے لگا کہ میں تو اپنا حق مانگ رہا ہوں تو نبی نے فرمایا حق مانگنے والے کے ساتھ کیوں نہیں ہوتے (اس کی حمایت کیوں نہیں کرتے) پھر خولہ بنت قیس کے پاس کسی کو بھیجا اور یہ فرمایا کہ اگر تمہارے پاس کھجور ہو تو ہمیں قرض دیدو جب ہماری کھجور آئے گی تو ہم ادائیگی کر دیں گے کہنے لگی جی ہاں میرے والد آپ پر قربان اے اللہ کے رسول۔ راوی کہتے ہیں کہ خولہ نے کھجور قرض دی پھر آپ نے دیہاتی کا قرضہ ادا کیا اور اسے کھانا کھلایا پھر اس نے کہا کہ آپ نے میرا حق پورا دیا اللہ آپ کو پورا دے تو نبی نے فرمایا یہی لوگ بہترین ہیں وہ امت کبھی پاک نہ ہوگی جس میں نا تو اں وکمزور اپنا حق بغیر مشقت کے وصول نہ کرسکے۔ سنن ابن ماجہ:جلد دوم:حدیث نمبر 584

It was narrated that Abu sa'eed Al-Khudri said: "A Bedouin came to the Prophet to ask him to pay back a debt that he owed him, and he spoke, harshly, saying: 'I will make things difficult for you unless you repay me.' His Companions rebuked him and said: 'Woe to you, do you know who you are speaking to?' He said: 'I am only asking for my rights.' The Prophet said: 'Why do you not support the one who has a right?' Then he sent word to Khawlah bint Qais, saying to her: 'If you have dates, lend them to us until our dates come, then we will pay you back. She said: 'Yes, may my father be ransomed for you, O Messenger of Allah!' So she gave him a loan and he paid back the Bedouin and fed him. He (the Bedouin) said: 'You have paid me in full, may Allah pay you in full.'

He (the Prophet salallaho alayhay wa sallam) said: 'Those are the best of people. May that nation not be cleansed (of sin) among whom the weak cannot get their rights without trouble.'''(Sunan Ibn Majah,Vol2,Hadith 584)

The virtues get multiplied after each day of giving loan

حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث حدثنا محمد بن جحادة عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قال ثم سمعته يقول من أنظر معسرا فله بكل يوم مثليه صدقة قلت سمعتك يا رسول الله تقول من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة ثم سمعتك تقول من أنظر معسرا فله بكل يوم مثليه صدقة قال له بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة. مسند احمد

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ میں نے نبی کریم ، صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ جو شخص کسی تنگدست مقروض کو مہلت دیدے اسے ہر دن کے عوض اتنا ہی صدقہ کرنے کا ثواب ملے گا پھر ایک اور مرتبہ سنا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جو شخص کسی تنگدست مقروض کو مہلت دے دے اسے ہر دن کے عوض دو گنا صدقہ کرنے کا ثواب ملے گا میں نے عرض کیا یا رسول اللہ! صلی اللہ علیہ وسلم پہلے میں نے آپ کو ایک گنا اور پھر دو گنا ثواب کا ذکر کرتے ہوئے سنا؟ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا قرض کی ادائیگی سے قبل اسے روزانہ ایک گنا صدقہ کرنے کا ثواب ملے گا اور قرض کی ادائیگی کے بعد مہلت دینے پر دو گنا ثواب ملے گا۔ مسند احمد:جلد نہم:حدیث نمبر 3042

Narrated by Buraida that Dear Prophet Muhammad (Salallaho alayhay wa sallam) said that Who will given concession of time to the loan taker,then he will get virtues equal to one time of charity(equal to amount of loan) for each day.

Again he heard Dear Prophet Muhammad(salallaho alayhay wa sallam) saying that

Who will given concession of time to the loan taker,then he will get virtues equal to Two time of charity for each day.

I asked Dear Prophet Muhammad(salallaho alayhay wa sallam) that I heard once ,one time charity and then two times charity?

Dear Prophet Muhammad(salallaho alayhay wa sallam) replied that : Before the day of payment,for each day ,virtues equal to one time of charity(of the loan amount) is granted and after the day of payement virtues equal to two time of charity(of the loan amount) is granted.(Masnad Ahmad,Vol 9,Hadith 3042)

All sins of martyr are forgiven except for the non return of loan

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن أبي سعيد عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبي قتادة أنه سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قام فيهم فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال فقام رجل فقال يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت قال أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك. صحیح مسلم

قتیبہ بن سعید، لیث، سعید بن ابوسعید، عبداللہ حضرت ابوقتادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے درمیان کھڑے ہو کر ارشاد فرمایا اللہ کے راستہ میں جہاد اور اللہ پر ایمان لانا افضل الاعمال ہیں ایک آدمی نے کھڑا ہو کر عرض کیا اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) اگر میں اللہ کے راستہ میں قتل کیا جاؤں تو میرے گناہوں کا کفارہ ہو جائے گا اس بارے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کیا فرماتے ہیں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے فرمایا ہاں اگر تو اللہ کے راستہ میں قتل کیا جائے اور تو صبر کرنے والا(ثابت قدم)، ثواب کی نیت رکھنے والا اور پیٹھ پھیرے بغیر دشمن کی طرف متوجہ رہنے والا ہو پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تم نے کیا کہا تھا اس نے کہا میں نے کہا تھا کہ اگر میں اللہ کے راستہ میں قتل کیا جاؤں تو کیا میرے گناہ مجھ سے دور ہو جائیں گے تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں اس صورت میں کہ تو صبر کرنے والا ثواب کی نیت رکھنے والا اور پیٹھ پھیرے بغیر دشمن کی طرف متوجہ رہنے والا ہو تو سوائے قرض کے(سب گناہ معاف ہو جائیں گے) کیونکہ جبرائیل نے مجھے یہی کہا ہے۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 383

It has been narrated on the authority of Abu Qatada that the Messenger of Allah (may peace be upon him) stood up among them (his Companions) to deliver his sermon in which he told them that Jihad in the way of Allah and belief in Allah (with all His Attributes) are the most meritorious of acts. A man stood up and said: Messenger of Allah, do you think that if I am killed in the way of Allah, my sins will be blotted out from me? The Messenger of Allah (may peace be upon him) said: Yes, in case you are killed in the way of Allah and you were patient and sincere and you always fought facing the enemy, never turming your back upon him. Then he added: What have you said (now)? (Wishing to have further assurance from him for his satisfaction), he asked (again): Do you think if I am killed in the way of Allah, all my sins will be obliterated from me? The Messenger of Allah (may peace be upon him) said: Yes, it you were patient and sincere and always fought facing the enemy and never turning your back upon him, (all your lapses would be forgiven) except debt. Gabriel has told me this.(Saheeh Muslim,Vol 3,Hadith 383)

Fasting in Dhul-Hijjah

2012-10-14T09:34:00.004-07:00

The greatest Reward of Good deeds is in Dhul-Hijjah

حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم هو البطين وهو ابن أبي عمران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلی الله من هذه الأيام العشر فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله فقال رسول الله صلی الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلک بشي وفي الباب عن ابن عمر وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو وجابر قال أبو عيسی حديث ابن عباس . جامع ترمذی

ہناد، ابومعاویہ، اعمش، مسلم، ابن عمر حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ذوالحجہ کے پہلے دس دنوں میں کئے گئے اعمال صالحہ اللہ تعالیٰ کے نزدیک تمام ایام میں کئے گئے نیک اعمال سے زیادہ محبوب ہیں۔ صحابہ رضی اللہ تعالیٰ عنہم نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اگر ان دس دنوں کے علاوہ اللہ کی راہ میں جہاد کرے تب بھی؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ! ہاں تب بھی انہی ایام کا عمل زیادہ محبوب ہے البتہ اگر کوئی شخص اپنی جان ومال دونوں چیزیں لے کر جہاد میں نکلا اور ان میں سے کسی چیز کے ساتھ تو واپس نہ ہوا (یعنی شہید ہوگیا) تو یہ افضل ہے اس باب میں ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ابوہریرہ عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ و، اور جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے بھی روایت ہے ۔ جامع ترمذی:جلد اول:حدیث نمبر 741 حدیث مرفوع مکررات 9 متفق علیہ 1

Sayyidina Ibn Abbas (RA) reported that Allah’s Messenger (Salallaho alayhay wa sallam) said, ‘None of the days when good deeds are done are dearer to Allah than during these ten days”. They asked, 0 Messenger of Allah! Not even jihad in Allah’s cause?” So, he said, “Not even jihad in Allah’s cause except that a man goes out with his body and wealth and does not return with anyting”.[1]

Same hadith is narrated in Sunan Abu Daud.

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا وکيع حدثنا الأعمش عن أبي صالح ومجاهد ومسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلی الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلک بشي. سنن ابوداؤد

عثمان بن ابی شیبہ، وکیع، اعمش ابوصالح، مجاہد، حضرت عبداللہ بن عباس سے مروی ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا کوئی نیک عمل کسی دن میں اللہ تعالیٰ کو اتنا پسند نہیں جتنا ان دنوں میں پسند ہے یعنی ذی الحجہ کے ابتدائی دس دنوں میں۔ لوگوں نے پوچھا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کیا جہاد فی سبیل اللہ بھی نہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا! جہاد فی سبیل اللہ بھی نہیں۔ مگر وہ جہاد جس میں آدمی اپنا جان و مال لے کر نکلے اور پھر واپس نہ لوٹے (بلکہ وہیں شہید ہو جائے). سنن ابوداؤد:جلد دوم:حدیث نمبر 673

Fasting in Dhul Hajjah is equal to 2 years of Fasting & worship at night is equal to the Night of Qadar

حدثنا أبو بکر بن نافع البصري حدثنا مسعود بن واصل عن نهاس بن قهم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلی الله عليه وسلم قال ما من أيام أحب إلی الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام کل يوم منها بصيام سنة وقيام کل ليلة منها بقيام ليلة القدر . جامع ترمذی

ابوبکر بن نافع، مسعود بن واصل، نہاس بن قہم، قتادہ، سعید بن مسیب، حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اللہ کے نزدیک ذوالحج کے پہلے دس دنوں کی عبادت تمام دنوں کی عبادت سے زیادہ پسندیدہ ہے۔ ان ایام میں سے (یعنی ذوالحجہ کے پہلے دس دنوں میں) ایک دن کا روزہ پورے سال کے روزوں اور رات کا قیام شب قدر کے قیام کے برابر ہے۔ جامع ترمذی:جلد اول:حدیث نمبر 742

Sayyidina Abu Huryrah reported that the Prophet(salallaho alayhay wa sallam) said, ‘None of the days are dearer to Allah during which He is worshipped than the ten days ofDhul Hajjah. Fasting on each of these days is like fasting for a year and standing (in worship) on each of its nights is like standing on Laylatul Qadr.[2]

Fasting on 9 Dhul Hajjah will clean sins of 2 years

حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن حرملة بن إياس عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم عاشورا يكفر سنة ماضية. مسند احمد

حضرت ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا یوم عرفہ (نو ذی الحجہ) کا روزہ دو سال کا کفارہ بنتا ہے یوم عاشوراء کا روزہ ایک سال کا کفارہ بنتا ہے۔ مسند احمد:جلد نہم:حدیث نمبر 2570 حدیث متواتر

Narrated by Abu Qatadah(RA)that Dear Prophet Muhammad(salallaho alayhay wa sallam) said that the fast of the day of Arfa (9 Dhul Hajjah) will clear (become Kaffara) the sins of 2 years and the fast on the day of Ashura (9 Moharram) will clear the sins of one year[3].

Fasting on 9 Dhul Hajja will clean the sins of 1 year before and 1 year afterwards

حدثنا قتيبة وأحمد بن عبدة الضبي قالا حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن النبي صلی الله عليه وسلم قال صيام يوم عرفة إني أحتسب علی الله أن يکفر السنة التي قبله والسنة التي بعده قال وفي الباب عن أبي سعيد قال أبو عيسی حديث أبي قتادة حديث حسن وقد استحب أهل العلم صيام يوم عرفة إلا بعرفة. جامع ترمذی

قتیبہ، احمد بن عبیدہ، حماد بن زید، غیلان بن جریر، عبداللہ بن معبد، حضرت ابوقتادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا مجھے اللہ تعالیٰ سے امید ہے کہ عرفہ کے دن کا روزہ رکھنے سے ایک سال پہلے اور ایک سال بعد کے گناہ معاف فرما دے۔ دے اس باب میں حضرت ابوسعید رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے بھی روایت ہے۔ ۔ علماء کے نزدیک یوم عرفہ کا روزہ مستحب ہے مگر میدان عرفات میں نہ ہو۔ (یعنی جب میدان عرفات میں ہوتا مستحب نہیں). جامع ترمذی:جلد اول:حدیث نمبر 733

Narrated by Abu Qtaday(ra) that Dear Prophet Muhammad (salallaho alayhay wa sallam) said that "I have hope from Allah that fasting on the day of Arfa(9 Dhul Hajjah),will clear (Kaffara) the sins of 1 year before and 1 year after.

Same hadith is narrated by Hazrat Abu Saeed (ra).But other ahadith tells that during hajj in the gound of Arafat, fasting on 9 Dhul Hajjah is not allowed.[4].

Dont fast on 9 Dhul Hajjah during the stay in Arafat

حدثنا وكيع قال حدثنا حوشب بن عقيل قال حدثني مهدي العبدي عن عكرمة قال قال دخلت على أبي هريرة في بيته فسألته عن صوم عرفة بعرفات فقال أبو هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم عرفة بعرفات. مسند احمد

عکرمہ رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے گھر ان کی خدمت میں حاضر ہوا میں نے ان سے میدان عرفات میں عرفہ کے دن روزہ رکھنے کا مسئلہ پوچھا انہوں نے فرمایا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے میدان عرفات میں یوم عرفہ کا روزہ رکھنے سے منع فرمایا ہے۔ مسند احمد:جلد چہارم:حدیث نمبر 2563 حدیث مرفوع متفق علیہ

Narrated by Ekrama that he asked Abu Huraira(ra) about fasting on the day of Arfa(9 Dhul Hajjah),he replied that Dear Prophet Muhammad(salallaho alayhay wa sallam) has forbidden to fast during the stay in the ground of Arafat[5].

حدثنا هارون بن عبد الله الحمال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة أن النبي صلی الله عليه وسلم قال إذا دخل العشر وأراد أحدکم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيا. سنن ابن ماجہ

ہارون بن عبد اللہ، سفیان بن عیینہ، عبدالرحمن بن حمید بن عبدالرحمن بن عوف، سعید بن مسیب، حضرت ام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جب ذی الحجہ کے پہلے دس دن ہوں اور تم میں سے کسی کا قربانی کا ارادہ ہو تو وہ اپنے بال اور بدن میں سے کچھ بھی نہ لے۔ سنن ابن ماجہ:جلد سوم:حدیث نمبر 30

It was narrated from Umm Salamah that the Prophet said: "When the ten days (of Dhul- Hijjah) begin, and one of you wants to offer a sacrifice, let him not remove anything from his hair or skin. " [6]

[1] Jamia Tirimdi vol1,Hadith 741,Ahmed 1968, Bukhari 795, Abu Dawud 2438, Ibn e Majah 1727

[2] Jamia Tirimdi Vol 1,Hadith 742.

[3] Jamia Tirmdi,Vol 1,Hadith 733

[4] Jamia Tirimdi,Vol 1,Hadith 733

[5] Masnad Ahamd,Vol 4,Hadith 2563

[6] Sunan Ibn Majah,Vol3,Hadith 30

"Wahy"(revelations of Allah) will start again when Prophet Isa (Jesus) alayhay Salam will arrive insha Allah

2012-10-11T11:00:00.003-07:00

Bismillahir Rehmanir Raheem

Allah subhanahu wa ta ala sent more or less 1 hundred and 24 thousand prophets for the guidance of mankind.Allah sent angel Jibrael (Gabriell) to the prophets to deliver His divine revelations.This is called "WAHY" according to Quran and Ahadith.Dear Prophet Muhammad (Salallaho alayhay wa sallam) is the last prophet. After the time of Dear Prophet Muhammad(Salallaho alayhay wa sallam), the "Wahy"(revelations of Allah) stopped.This sacred "Wahy" will start again insha Allah when the 2nd last Prophet i.e Sayyidna Isa (Jesus) Alayhay salam will arrive again.It is mentioned in ahadith.

Please check theese words of the following hadith(in the end) i.e

إذ أوحى الله عز وجل إلى عيسى ابن مريم عليه السلام أني قد أخرجت عبادا من عبادي لا يدان لك بقتالهم فحوز عبادي إلى

اللہ تعالیٰ وحی بھیجے گا، حضرت عیسی پر اے عیسی میں اپنے بندوں میں سے ایسے بندوں کو نکالا ہے کہ ان سے کوئی لڑ نہیں سکتا تو میرے ( مومن) بندوں کو طور پہاڑ .پر لے ..جا اور

"Allah will sent "Wahy" to (Prophet) Eisa Bin Maryam alayhay salam that I have taken out such such people (Gog and Magog) with whom no one can fight.So take my people(Momin) to the Mount of Toor"

These word shows that Angel Hazrat Gabriell (Jibrael) alayhay salam will again be sent by Allah and the divine revelations of Allah i.e "WAHI" will start again when Prophet Sayyidna Eisa alayhay salam will arrive.Please check the hadith in detail (I will translate it later or some brother/sister can translate it for us in English..I shall be very greatful)

حدثنا الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي بمكة إملا قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني يحيى بن جابر الطاي قاضي حمص قال حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن أبيه أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طافة النخل فلما رحنا إليه عرف ذلك في وجوهنا فسألناه فقلنا يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طافة النخل قال غير الدجال أخوفني عليكم فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب جعد قطط عينه طافية وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وشمالا يا عباد الله اثبتوا قلنا يا رسول الله ما لبثه في الأرض قال أربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسار أيامه كأيامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي هو كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم وليلة قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله فما إسراعه في الأرض قال كالغيث استدبرته الريح قال فيمر بالحي فيدعوهم فيستجيبون له فيأمر السما فتمطر والأرض فتنبت وتروح عليهم سارحتهم وهي أطول ما كانت ذرى وأمده خواصر وأسبغه ضروعا ويمر بالحي فيدعوهم فيردوا عليه قوله فتتبعه أموالهم فيصبحون ممحلين ليس لهم من أموالهم شي ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل قال ويأمر برجل فيقتل فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل إليه يتهلل وجهه قال فبينا هو على ذلك إذ بعث الله عز وجل المسيح ابن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضا شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا يده على أجنحة ملكين فيتبعه فيدركه فيقتله عند باب لد الشرقي قال فبينما هم كذلك إذ أوحى الله عز وجل إلى عيسى ابن مريم عليه السلام أني قد أخرجت عبادا من عبادي لا يدان لك بقتالهم فحوز عبادي إلى الطور فيبعث الله عز وجل يأجوج ومأجوج وهم كما قال الله عز وجل من كل حدب ينسلون فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله عز وجل فيرسل عليهم نغفا في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة فيهبط عيسى وأصحابه فلا يجدون في الأرض بيتا إلا قد ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله عز وجل فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شا الله عز وجل قال ابن جابر فحدثني عطا بن يزيد السكسكي عن كعب أو غيره قال فتطرحهم بالمهبل قال ابن جابر فقلت يا أبا يزيد وأين المهبل قال مطلع الشمس قال ويرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت وبر ولا مدر أربعين يوما فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ويقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك قال فيومذ يأكل النفر من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفام من الناس واللقحة من البقر تكفي الفخذ والشاة من الغنم تكفي أهل البيت قال فبينا هم على ذلك إذ بعث الله عز وجل ريحا طيبة تحت آباطهم فتقبض روح كل مسلم أو قال كل مؤمن ويبقى شرار الناس يتهارجون تهارج الحمير وعليهم أو قال وعليه تقوم الساعة. مسند احمد

حضرت نواس بن سمعان کلابی سے روایت ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن دجال کا بیان کیا تو اس کی ذلت بھی بیان کی ( کہ وہ کانا ہے اور اللہ کے نزدیک ذلیل ہے) اور اس کی بڑائی بھی بیان کی (کہ اس کا فتنہ سخت ہے اور وہ عادت کے خلاف باتیں دکھلا دے گا) یہاں تک کہ ہم سمجھے کہ وہ ان کھجوروں میں ہے ( یعنی ایسا قریب ہے گویا حاضر ہے یہ آپ کے بیان کا اثر اور صحابہ کے ایمان کا سبب تھا) جب ہم لوٹ کر آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے (یعنی دوسرے وقت) تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دجال کے ڈر کا اثر ہم میں پایا ( ہمارے چہروں پر گھبراہٹ اور خوف سے) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا تمہارا کیا حال ہے؟ ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صبح کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دجال کا ذکر کیا اس کی ذلت بھی بیان کی اور اس کی عظمت بھی بیان کی یہاں تک کہ ہم سمجھے کہ وہ انہی کھجور کے درختوں میں ہے۔ آپ صلی الہ علیہ وسلم نے فرمایا دجال کے سوا اوروں کا مجھے زیادہ ڈر ہے تم پر اور دجال اگر میری موجودگی میں نکلا تو میں اس سے حجت کروں گا تمہاری طرف سے ( تم الگ رہو گے) اور اگر اس وقت نکلے جب میں تم میں نہ ہوں (بلکہ میری وفات ہو جائے) تو ہر ایک شخص اپنی حجت آپ کر لے اور اللہ میرا خلیفہ ہے ہر مسلمان پر۔ دیکھو! دجال جوان ہے اس کے بال بہت گھنگھریالے ہیں اس کی آنکھ ابھری ہوئی ہے، دیکھو دجال خلسہ سے نکلے گا جو شام اور عراق کے درمیان (ایک راہ راہ) ہے اور فساد پھیلاتا پھرے گا دائیں طرف اور بائیں طرف ملکوں میں اے اللہ کے بندوں مضبوط رہنا ایمان پر ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہ کتنے دنوں تک زمین پر رہے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ چالیس دن تک جن میں ایک دن سال بھر کا ہوگا اور ایک دن ایک مہینے کا اور ایک دن ایک ہفتے کا اور باقی دن تمہارے ان دنوں کی طرح ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ! صلی اللہ علیہ وسلم! وہ دن جو ایک برس کا ہوگا کیا اس میں ہم کو ایک دن کی (پانچ نمازیں) کافی ہوں گی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اندازہ کر کے نماز پڑھ لو، ہم نے عرض کیا، وہ زمین میں کس قدر جلد چلے گا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اس کی مثال بارش کی سی ہے جو ہوا کے بعد آتی ہے، وہ ایک قوم کے پاس آئے گا اور ان کو اپنی طرف بلائے گا وہ اس کی مان لیں گے اور اس پر ایمان لائیں گے (معاذ اللہ وہ الوہیت کا دعوی کرے گا) پھر وہ آسمان کو حکم دے گا ان پر پانی بر سے گا اور زمین کو حکم دے گا وہ اناج اگائے گی اور ان کے جانور شام کو آئیں گے ( چراگاہ سے لوٹ کر) ان کی کوہان خوب اونچی یعنی خوب موٹے تازے ہو کر اور ان کے تھن خوب بھرے ہوئے دودھ والے اور ان کی کوکھیں پھولی ہوں گی پھر ایک قوم کے پاس آئے گا ان کو اپنی طرف بلائے گا وہ اس کی بات نہ مانیں گے ( اس کے خدا ہونے کو رد کر دیں گے) آخر دجال ان کے پاس سے لوٹ جائے گا صبح کو ان کا مالک قحط زدہ ہوگا اور ان کے ہاتھ میں کچھ نہیں رہے گا۔ پھر دجال ایک کھنڈر پر سے گزرے گا اور اسے کہے گا اپنے خزانے نکال، اس کھنڈر کے سب خزانے اس کے ساتھ ہولیں گے جیسے شہد کی مکھیاں بڑی مکھی یعنی یعسوب کے ساتھ ہوتی ہیں ، پھر ایک شخص کو بلائے گا جو اچھا موٹا تازہ جوان ہوگا اور تلوار سے اس کو مارے گا۔ وہ دو ٹکڑے ہوجائے گا اور ہر ایک ٹکڑے کو دوسرے ٹکڑے سے تیر کے (گرنے کے) فاصلہ تک کر دے گا۔ پھر اس کا نام لے کر اس کو بلائے گا، وہ شخص زندہ ہو کر آئے گا اس کا منہ چمکتا ہوگا اور ہنستا ہوگا۔ خیر دجال اور لوگ اسی حال میں ہوں گے کہ اتنے میں اللہ حضرت عیسی بن مریم علیہ السلام کو بھیجے گا اور وہ سفید مینار پر دمشق کے مشرق کی جانب اتریں گے۔ دو زرد کپڑے پہنے ہوئے (جو ورس یا زعفران میں رنگے ہوں گے) اور اپنے دونوں ہاتھ دو فرشتوں کے بازو پر رکھے ہوئے، حضرت عیسی چلیں گے اور دجال کو باب لد پر پائیں گے، وہاں اس مردود کو قتل کریں گے، لوگ اس حال میں ہوں گے کہ اللہ تعالیٰ وحی بھیجے گا، حضرت عیسی پر اے عیسی میں اپنے بندوں میں سے ایسے بندوں کو نکالا ہے کہ ان سے کوئی لڑ نہیں سکتا تو میرے ( مومن) بندوں کو طور پہاڑ پر لے جا اور اللہ تعالیٰ یاجوج اور ماجوج کو بھیجے گا اور جیسے اللہ نے فرمایا من کل حدب ینسلون یعنی ہر ایک ٹیلے پر سے پھسلتے ہوئے محسوس ہوں گے، حضرت عیسی اور آپ کے ساتھی اللہ کی بارگاہ میں دعا کریں گے تو اللہ یاجوج ماجوج کے لوگوں پر ایک پھوڑا بھیجے گا ( اس میں کیڑا ہوگا) ان کی گردنوں میں وہ دوسرے دن صبح کو سب مرے ہوئے ہوں گے جیسے ایک آدمی مرتا ہے اور حضرت عیسی اور آپ کے ساتھی پہاڑ سے اتریں گے اور ایک بالشت برابر جگہ نہ پائیں گے جو ان کی چکنائی، بدبو اور خون سے خالی ہو آخر وہ پھر دعا کریں گے اللہ کی جناب میں اللہ تعالیٰ کچھ پرندے بھیجے گا جن کی گردنیں بختی اونٹوں کی گردنوں کے برابر ہوں گی وہ ان کی لاشیں اٹھا کر لے جائیں گے اور جہاں اللہ تعالیٰ کو منظور ہوگا وہاں ڈال دیں گے پھر اللہ تعالیٰ پانی برسائے گا کوئی گھر خواہ وہ کچا ہو یا پکا اس پانی کو نہ روک سکے گا یہ پانی ان سب کو دھو ڈالے گا یہاں تک کہ زمین آئینہ کی طرح صاف ہوجائے گی پھر زمین سے کہا جائے گا اب اپنے پھل اگا اور اپنی برکت پھر لا، اس دن کئی آدمی مل کر ایک انار کھائیں گے اور سیر ہو جائیں گے اور انار کے چلکے سے سایہ کریں گے (چھتری کی طرح) اتنے بڑے بڑے انار ہوں گے۔ اللہ تعالیٰ دودھ میں برکت دے گا یہاں تک کہ ایک دودھ والی اونٹنی لوگوں کی کئی جماعتوں پر کافی ہوگا ایک گائے دودھ والی ایک قبیلہ کے لوگوں کو کافی ہوگی اور ایک بکری دودھ والی ایک چھوٹے قبیلے کو کافی ہوگی اور ایک بکری دودھ والی ایک چھوٹے قبیلے کو کافی ہوجائے گی لوگ اسی حال میں ہوں گے کہ اللہ تعالیٰ ایک پاکیزہ ہوا بھیجے گا وہ ان کی بغلوں کے تلے اثر کرے گی اور ہر ایک مومن کی روح قبض کرے گی اور باقی لوگ گدھوں کی طرحلڑتے جھگڑتے یا جماع کرتے (اعلانیہ) رہ جائیں گے ان ہی لوگوں پر قیامت ہوگی۔ مسند احمد:جلد ہفتم:حدیث نمبر 763 .

.حدیث متواتر

Prophet Isaac has no son called Esau

2012-04-07T01:08:00.000-07:00

Prophet Isaac has only one Son Called Prophet Jacob (Yaqub Alayhay salam)

Some people say that the word Bani Ishaq refers to the ROMANS who are actually descendants of the so called 2nd son of Prophet Ishaq i.e. ESU or ISU .This baseless because of the following facts

Solid Proof from Ahadith that Romans are not Bani Isaac

Some consider the Romans as the Children of Prophet Abrahim (from his younger son Prophet Isaac) just as the Arabs who are Children of Prophet Abrahim (from his elder son Prophet Ismael).

This is totally baseless as the following hadith clearly tells that the Romans are from a totally different lineage than the Arabs.

حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلی الله عليه وسلم قال سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم. جامع ترمذی

بشر بن معاذ عقدی، یزید بن زریع، سعید بن ابی عروبة، قتادة، حسن، حضرت سمرہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کرتے ہیں کہ سام عرب کا باپ، حام حبشیوں کا باپ اور یافث رومیوں کا باپ ہے۔ جامع ترمذی:جلد دوم:حدیث نمبر 1179

Sayyidina Samurah (RA) reported from the Prophet (SALALLAHO ALAYHAY WA SALLAM) that he said, “Saam was the father of the Arab, Haam the father of the Ethiopians and Yaafith of the Romans.”[1]

حدثنا موسى بن هارون ، ثنا مروان بن جعفر ، ثنا محمد بن إبراهيم ، ثنا جعفر بن سعد بن سمرة ، عن خبيب بن سليمان ، عن أبيه ، عن سمرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن العرب بنو سام بن نوح ، وإن الروم بنو يافث بن نوح ، وإن الحبشة بنو حام بن نوح " . الكتب 187 المعجم الكبير 187 باب السين 187 من اسمه سمرة 187 سمرة بن جندب الفزاري من أخباره ما أسند سمرة بن جندب

Sayyidina Samurah (RA) reported from the Prophet (SALALLAHO ALAYHAY WA SALLAM) that he said, “Arabs are children of “Saam” who is son of Nooh(Noah), Romans are children of “Yafith” who is son of Nooh(Noah) and Ethopians(Africans) are sons of “Haam” who is son of Nooh(Noah)”.[2]

حدثنا روح من كتابه حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال حدث الحسن عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سام أبو العرب ويافث أبو الروم وحام أبو الحبش وقال روح ببغداد من حفظه ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث. مسند احمد:

حضرت سمرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی علیہ السلام نے ارشاد فرمایا سام اہل عرب کا مورث اعلی ہے، یافث رومیوں کا مورث اعلی اور حام حبش کا مورث اعلی ہے ۔ مسند احمد:جلد نہم:حدیث نمبر 329

Sayyidina Samurah (RA) reported from the Prophet (SALALLAHO ALAYHAY WA SALLAM) that he said, “Saam was the father of the Arab, “Yafith” the father of the Romans and “Haam” the father of the Ethiopians. And the narrater called “Rooh” said in the city of Baghdad that Prophet Noah has 3 sons, namely, “Saam”, “Haam” and “Yafith”.[3]

Note: Saam,Haam & Yaafith are the 3 sons of Prophet Noah as the following hadith tells

حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ، ثنا أبو الجماهر ، ثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : " ولد نوح سام ، ويافث ، وحام " . الكتب 187 المعجم الكبير 187 باب السين 187 من اسمه سمرة 187 سمرة بن جندب الفزاري من أخباره - ما أسند سمرة بن جندب

Sayyidina Samurah (RA) reported from the Prophet (SALALLAHO ALAYHAY WA SALLAM) that he said, “Prophet Nooh (Noah) sons arr “Saam”, “Yafith” and “Haam”[4]

The above hadith clearly tells that Romans are not from the off springs of Prpohet Ibraheem like the Arabs but are from an entirely different lineage than the Arabs.

So how can the Romans be called the Children of Isaac (who is the son of Prophet Ibrahim)??????

We come back to our previous discussion now.

=====================================================================

Reference of above 4 Ahadith

[1] Jamia Tirimzi,Vol 2,Hadith 1179

[2] Al-Majam Al Kabeer 187,Hadith No 7033

[3] Masnad Ahmad,Vol 9,Hadith 329

[4] Majam Al-Kabeer,Hadith 6872

==============================================

Solid Proof from Quran that Romans are not Bani Isaac

Quran is tells that Prophet Isaac (Alayhay Salam)has a single son

Quran is always telling about the Single son of Prophet Ishaq(alayhay salam)

Check the following verses of Quran about the family of Prophet Ishaaq alayhay Salam

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴿002:136﴾

اور مسلمانو! تم ان سے کہو کہ ہم اللہ پر اور جو اس نے ہماری طرف بھیجا ہے اور جو ابراہیم علیہ السّلام ً اسماعیل علیہ السّلام ً اسحاق علیہ السّلام ً یعقوب علیہ السّلام ً اولاد یعقوب علیہ السلام کی طرف نازل کیا ہے اور جو موسیٰ علیہ السّلام ً عیسیٰ علیہ السلام اور انبیاء علیہ السلام کو پروردگار کی طرف سے دیا گیا ہے ان سب پر ایمان لے آئے ہیں. ہم پیغمبروں علیہ السلام میں تفریق نہیں کرتے اور ہم خدا کے سچّے مسلمان ہیں-(02:136)

Say (O Muslims), "We believe inAllah and that which has been sent down to us and that which has been sent down to Ibrhim (Abraham), Ism'il (Ishmael), Ishque (Isaac), Ya'qb (Jacob), and to Al-Asbt [the twelve sons of Ya'qb (Jacob)], and that which has been given to Msa (Moses) and 'Iesa (Jesus), and that which has been given to the Prophets from their Lord. We make no distinction between any of them, and to Him we have submitted (in Islam)."(02:136)

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى ۗ قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ۗ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴿002:140﴾

کیا تمہارا کہنا یہ ہے کہ ابراہیم علیہ السّلام ً اسماعیل علیہ السّلام ً اسحاق ً علیہ السلام یعقوب علیہ السلام اور اولادیعقوب علیہ السلام یہودی یا نصرانی تھے تو اے رسول کہہ دیجئے کہ کیا تم خدا سے بہتر جانتے ہو ۔ اور اس سے بڑا ظالم کون ہوگا جس کے پاس خدائی شہادت موجود ہو اور وہ پھر پردہ پوشی کرے اور اللہ تمہارے اعمال سے غافل نہیں ہے- (140: 02)

Or say you that Ibrhim (Abraham), Ism'il (Ishmael), Ishque (Isaac), Ya'qb (Jacob) and Al-Asbt [the twelve sons of Ya'qb (Jacob)] were Jews or Christians? Say, "Do you know better or doesAllah (knows better...; that they all were Muslims)? And who is more unjust than he who conceals the testimony [i.e. to believe in Prophet Muhammad Peace be upon him when he comes, written in their Books. (See Verse 7:157)] he has fromAllah? AndAllah is not unaware of what you do."

(02:140

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴿003:084﴾

پیغمبر ان سے کہہ دیجئے کہ ہمارا ایمان اللہ پر ہے اور جو ہم پر نازل ہوا ہے اور جو ابراہیم علیہ السلام ,اسماعیل علیہ السلام , اسحاق علیہ السّلام ًیعقوب علیہ السلام اور اولادیعقوب علیہ السلام پر نازل ہوا ہے اور جو موسٰی علیہ السلام , عیسٰی علیہ السلام اور انبیاء کو خدا کی طرف سے دیا گیا ہے ان سب پر ہے. ہم ان کے درمیان تفریق نہیں کرتے ہیں اور ہم خدا کے اطاعت گزار بندے ہیں (03:84)

Say (O Muhammad ): "We believe inAllah and in what has been sent down to us, and what was sent down to Ibrhim (Abraham), Ism'il (Ishmael), Ishaque (Isaac), Ya'qub (Jacob) and Al-Asbt [the twelve sons of Ya'qub (Jacob)] and what was given to Msa (Moses), 'Iesa (Jesus) and the Prophets from their Lord. We make no distinction between one another among them and to Him (Allh) we have submitted (in Islm)."(03:84)

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴿004:163﴾

ہم نے آپ کی طرف اسی طرح وحی نازل کی ہے جس طرح نوح علیہ السلام اور ان کے بعد کے انبیاء کی طرف وحی کی تھی اور ابراہیم علیہ السلام ,اسماعیل علیہ السلام ,اسحاق علیہ السلام ,یعقوب علیہ السلام , اولادیعقوب علیہ السلام,عیسٰی علیہ السلام ,ایوب علیہ السلام , یونس علیہ السلام ,ہارون علیہ السلام اور سلیمان علیہ السلام کی طرف وحی کی ہے اور داؤد علیہ السلام کو زبور عطا کی ہے ۔﴿004:163﴾

Verily, We have inspired you (O Muhammad ) as We inspired Nh (Noah) and the Prophets after him; We (also) inspired Ibrhim (Abraham), Ism'il (Ishmael), Ishque (Isaac), Ya'qb (Jacob), and AlAsbt [the twelve sons of Ya'qb (Jacob)], 'Iesa (Jesus), Ayub (Job), Ynus (Jonah), Hrn (Aaron), and Sulaimn (Solomon), and to Dawd (David) We gave the Zabr (Psalms).(04:163)

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ ۚ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴿006:084﴾

اور ہم نے اُنکو اسحاق علیہ السلام اور یعقوب علیہ السلام بخشے (اور) سب کو ہدایت دی۔ اور پہلے نوح علیہ السلام کو بھی ہدایت دی تھی اور ان کی اولاد میں سے داؤد اور سلیمان علیہ السلام اور ایوب علیہ السلام اور یوسف علیہ السلام اور موسیٰ علیہ السلام اور ہارون علیہ السلام کو بھی۔ یہ ہم نیک لوگوں کو ایسا ہی بدلہ دیا کرتے ہیں-﴿006:084﴾

And We bestowed upon him Ishque (Isaac) and Ya'qb (Jacob), each of them We guided, and before him, We guided Nh (Noah), and among his progeny Dawd (David), Sulaimn (Solomon), Ayub (Job),

Ysuf (Joseph), Msa (Moses), and Hrn (Aaron). Thus do We reward the gooddoers(06:84).

وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴿011:071﴾

اور ابراہیم کی بیوی (جو پاس) کھڑی تھی ہنس پڑی تو ہم نے اس کو اسحاق اور اسحاق کے بعد یعقوب کی خوش خبری دی﴿011:071﴾

And his wife was standing (there), and she laughed (either, because the Messengers did not eat their food or for being glad for the destruction of the people of Lout (Lot). But We gave her glad tidings of Ishque (Isaac), and after him, of Ya'qb (Jacob).

وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴿012:006﴾

اور اسی طرح خدا تمہیں برگزیدہ (ممتاز) کرے گا اور (خواب کی) باتوں کی تعبیر کا علم سکھائے گا۔ اور جس طرح اس نے اپنی نعمت پہلے تمہارے دادا پردادا ابراہیم اور اسحاق پر پوری کی تھی اسی طرح تم پر اور اولاد یعقوب پر پوری کرے گا۔ بیشک تمہارا پروردگار (سب کچھ) جاننے والا (اور) حکمت والا ہے-﴿012:006﴾

Thus will your Lord choose you and teach you the interpretation of dreams (and other things) and perfect His Favour on you and on the offspring of Ya'qb (Jacob), as He perfected it on your fathers, Ibrahm (Abraham) and Ishque (Isaac) aforetime! Verily, your Lord is All-Knowing, All-Wise.

فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا﴿019:049﴾

اور جب ابراہیم ان لوگوں سے اور جن کی وہ خدا کے سوا پرستش کرتے تھے ان سے الگ ہوگئے تو ہم نے ان کو اسحاق اور (اسحاق) کو یعقوب بخشے اور سب کو پیغمبر بنایا-﴿019:049﴾

So when he had turned away from them and from those whom they worshipped besidesAllah, We

gave him Ishque (Isaac) and Ya'qb (Jacob), and each one of them We made a Prophet(19:49).

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ﴿021:072﴾

اور (ہجرت کے بعد) ہم نے ان کو اسحاقؑ (بیٹا) اور یعقوبؑ (پوتا) عطا کیا اور ہم نے ان سب کو (اعلیٰ درجہ کا) نیک کیا۔﴿021:072﴾

And We bestowed upon him Ishque (Isaac), and (a grandson) Ya'qb (Jacob). Each one We made

righteous.(21:72)

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ﴿029:027﴾

‏ اور ہم نے ان کو اسحاق اور یعقوب بخشے اور انکی اولاد میں پیغمبری اور کتاب (مقرر) کر دی اور انکو دنیا میں بھی اس کا صلہ عنایت کیا اور وہ آخرت میں بھی نیک لوگوں میں ہوں گے. ﴿029:027﴾

And We bestowed on him [Ibrhim (Abraham)], Ishque (Isaac) and Ya'qb (Jacob), and ordained among his offspring Prophethood and the Book [i.e. the Taurt (Torah) (to Msa Moses), the Injeel (Gospel) (to 'Iesa Jesus), the Qur'n (to Muhammad ), all from the offspring of Ibrhim (Abraham)], and We granted him his reward in this world, and verily, in the Hereafter he is indeed among the righteous.(29:27)

وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ﴿038:045﴾

اور ہمارے بندوں ابراہیم اور اسحق اور یعقوب کو یاد کرو جو قوت والے اور آنکھوں والے تھے ‏.﴿038:045﴾

And remember Our slaves, Ibrhim (Abraham), Ishque (Isaac), and Ya'qb (Jacob), (all) owners of strength (in worshipping Us) and (also) of religious understanding.(38:45)

The Most Important Verse of this Topic

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ﴿021:072﴾

اور (ہجرت کے بعد) ہم نے ان کو اسحاقؑ (بیٹا) اور یعقوبؑ پوتا عطا کیا اور ہم نے ان سب کو (اعلیٰ درجہ کا) نیک کیا۔﴿021:072﴾

And We bestowed upon him Ishaque (son), and Ya'qub Grandson. Each one We made

righteous.(21:72)

In the above verse the word " نَافِلَةً ۖ " is mentioned which stands for only 1 grandson.In English we have Singular and Plural tenses but in Arabic we have three tenses to mention number i.e

Singular tense,
Tense for Two and
Plural tense (for more than Two).

The above word " نَافِلَةً ۖ " is the tense for Single and not for two

VERDICT OF QURAN

We see Holy Quran mentions only one son of Prophet Ishaaq(alayhay salam) i.e Prophet Yaqoob( Jcob oe Israel)(Alayhay salam).

If 12 sons of Prophet Yaqoob can be mentioned by Quran then why not the so called 2^nd twin son of Prophet Isaaq is mentioned?

Where did the concept of 2nd Son of Isaac came from?

All this came from Bible which has already been distorted.Its a pity some Muslim scholars used these references and wrote books e.g Like Muhammad ibn Jarir al-Tabari or Tabari in his book

Tarikh al-Rusul wa al-Muluk (History of the Prophets and Kings)

and then his student Ibn Katheer mentioned his teacher's work in his book

2. Qisas Al-Anbiya ( History of Prophets )

Its sad that very weak references were used in both above books.

"Sometimes the author (Ibn Katheer) incorporated related local folklore or oral traditions, and many of the Qisas al-anbiya's tales echo medieval Christian and Jewish stories."

Ibn Katheer and Tabari themselves warned against Jewish Traditions

Also, Ibn Kathir quotes Imam Tabari as saying...

Ibn Jarir said, "The Qur'an is trustworthy over the Books that preceded it. Therefore, whatever in these previous Books conforms to the Qur'an is true, and whatever disagrees with the Qur'an is false.'' (Tafsir Ibn Kathir's commentary on Quran 2:41, You can also see Al Tabari saying this himself in his commentary on

Surah 2:41)

So if we go according to the rule set by the authors of these books themselves,then we must reject the concept of the 2nd son of Prophet Isaaq (Alayhay salam).

WARNING

There are many false stories about Prophet Muhammad (peace be upon him) and many other Prophets found in Ibn Ishaq, Al-Tabari, the Tafsir of Al-Tabari, Ibn Kathir, Zad Al Maad etc. So I want Muslims to accept only Ahadith from the Major Ahadith books and not by some history book.

If a story of a Prophet is not confirmed in the major hadith collections then it is to be rejected.

The fact is that the anti Islamic elements love to quote these weak references (Reference

http://www.answering-christian-claims.com/False_Stories_About_Prophet_Muhammad.html )

Some Examples of the Lies against Prophets

1. Prophet Yaqub ( Jacob ) can never Lie

In the following reference we see that its told that Prophet Yaqub is lying to his father (Astagfirullah). All Prophets are innocent and they can never lie.

When Isaac (pbuh) grew old and his eye sight had weakened, he had a desire for food, so he asked his son Esau to go hunting and bring him some cooked game. Esau asked him to bless the food and pray for him. Esau, a hunter, went out to get his father the meat. Rebekah, overhearing this, ordered her son Jacob to slaughter two goats of his best flock and cook them as his father liked and bring it to him before his brother returned.

She dressed Jacob in his brother's clothes and put goat skin on his arms and neck, for Esau was

hairy while Jacob was not. When he approached his father with the food, his father asked: 'Who

are you?' Jacob answered: 'I am Esau.' When his father finished eating, he prayed for his son

to be the more blessed brother and to prevail over them and all people, and for Allah to sustain

him and his children.

When he left his father, his brother Esau, who had carried out his father's command, entered.

Isaac asked him: "What is this my son?" He answered: "This is the food you like." Isaac asked:

"Did you bring it an hour ago and ask me to pray for you?" Esau said: "No, I swear I did not,"

and he knew his brother had preceded him in this matter and he was sick at heart. (Reference : Page 56, Stories of Prophets by Ibn Kathir . Also in Tareekh e Tibri )

The snapshot of Tareek Tabari is given below.

Astagfirullah al Azeem. A Prophet can never lie and deceive as the above false story tells us

2. Jacob and Esu fighting in Mother's womb (Astagfirullah)

Here is a snapshot of Page 221 of Tareek e Tibri where its told that Jacob and Esu were fighting in mother's womb ,Esu threatened to kill mother by hitting the womb and Jacob came out by holding the heel of his brother Esu. Astagfirullah

3. The Bani Al Asfar myth

Hadith has called the Europeans as Bani Al Asfar which means sons of the Blonde or Yellow.Everyone knows that Arabs looked at Europeans as the people with Blonde hair and that is why they were called the sons of the Blonde.

But again a lie is told Esu had yellow skin that is why Europeans are known as Bani Al Asfar (Sons of the Yellow or Blonde). Who has ever seen any one in the world with blonde skin colour ?

Here is the snapshot of the Page 222 of Tareek Tibri about this fake information.

Who first started this fake information?

iThe person from the 8th century A.D called Ibn Ishaq (Born 85 AH /704 AD, Died in the range 150–159 AH/761–770 ) was the first person to introduce this false statment.
The following are the statements of different scholars about Ibn Ishaq

(1) 'He is weak.' - Hafiz al-Dhahabi (see his Mizanul I'tidal, vol.3, pp. 49-50)

(2) 'He narrates many disowned (munkar ) hadiths.' - Ya'qub ibn Shaybah

(3) 'He is objectionable.' - Imam Bukhari

(4) 'He is a liar.' - Abu Zur'ah

(5) 'I testify that he is a liar.' - Ishaq Kausaj

(6) 'He narrates hadiths about everything; I have not seen a man bolder than him vis-a-vis God.' - Sauleh Jazrah

(7) 'By God! He is a liar.' - Ibn Kharash

(8) 'He is not reliable.' - Imam Nisai

Imam Malik on Ibn Ishaq:

Imam Malik was not the only contemporary of Ibn Ishaq's to have problems with him. Despite writing the earliest biography of Prophet Muhammad, Scholars such as al-Nisa'I and Yahya b. Kattan did not view Ibn Ishaq as a reliable or authoritative source of Hadith. (Jones, J.M.B. Ibn Ishak. Vol. IV, in Encyclopaedia of Islam, edited by Ch. Pellat, and J. SchachtV.L.M.B. Lewis. London: Luzac & Co., 1971: pages 810-811)

Malik bin Anas Bin Malik bin Abu Amir Al-Asbahi (715-801 C.E.) or Imam Malik-- lived cloest in the time to the life of Prophet Muhammad of all the collectors of the hadith (Bukhari, Muslim, Abu Dawud, etc). He was born more than 80 years after the death of the Prophet. Imam Malik was a complier of a respected hadith collection, called Muwatta. Imam Malik was a hadith scholar. Imam Malik called Ibn Ishaq a liar and an imposter for writing false stories about Prophet Muhammad. Imam Malik has said that Ibn Ishaq "reports traditions on the authority of the Jews".(Kadhdhab and Dajjal min al-dajajila. Uyun al-athar, I, 16-7)

Imam Hanbal and Iand Ahmad on Ibn Ishaq

Imam Ahmad Ibn Hanbal was asked about the solitary reports of Ibn Ishaq if they are considered reliable. He said “No!”. See Tahdhib al-Tahdhib, Da’ira Ma’arif Nizamia, Hyderabad, 1326 A.H. vol.9 p.43

Because of his tadlīs (unrealible sources) many scholars including Muhammad al-Bukhari hardly ever used his narrations in their sahih books.

(A Biography of the Prophet of Islam, By Mahdī Rizq Allāh Aḥmad, Syed Iqbal Zaheer, pg. 18)

According to al-Khatib al-Baghdādī, all scholars of ahadith except one no longer rely on any of his narrations, although truth is not foreign to him.

(Al-Khatīb al-Baghdādī, Tārīkh Baghdād)

Others, like Ahmad ibn Hanbal, rejected his narrations on all matters related to fiqh. Al-Dhahabī concluded that despite his good qualities any narration solely transmitted through him should probably be considered as containing munkar. (Al-Dhahabī, Mīzān al-itidāl fī naqd al-rijāl, at "Muhammad ibn Ishaq)

The Western take ref of ibn ishaq

Spencer, Robert: The Truth about Muhammad, Regnery Publishers, 2006

Out of the 400 footnotes of the enemy of Islam i.e Robert Spencer's book, 120 footnote refer to fabricated stories from Ibn Ishaq's book. Because Robert Spencer hates Islam so much that he is willing to present these stories as if they are true, even though he knows that their source is unreliable.

OPINION OF IBN ABBAS

Ibn Abbas

Ibn Abbas was a companion of the Prophet Muhammad (peace be upon him), an Islamic scholar and a important commentator of the Quran, who

was given a special prayer by the Prophet to teach the Quran. [4] Ibn Abbas, clearly states that the Bible (or the Jewish and Christian scriptures)

is corrupt:

Narrated 'Ikrima:Ibn 'Abbaas said, "How can you ask the people of the Scriptures about their Books while you have Allah's Book (the Qur'an) which is the most recent of the Books revealed by Allah, and you read it in its pure undistorted form?" (Bukhari Volume 9, Book 93, Number 614)

Narrated 'Ubaidullah bin 'Abdullah: 'Abdullah bin 'Abbaas said, "O the group of Muslims! How can you ask the people of the Scriptures about anything while your Book which Allah has revealed to your Prophet contains the most recent news from Allah and is pure and not distorted? Allah has told you that the people of the Scriptures have changed some of Allah's Books and distorted it and wrote something with their own hands and said, 'This is from Allah, so as to have a minor gain for it. Won't the knowledge that has come to you stop you from asking them? No, by Allah, we have never seen a man from them asking you about that (the Book Al-Qur'an ) which has been revealed to you. (Bukhari Volume 9, Book 93, Number 614)

Ibn Abbas position is clear. According to him, the Jews and Christians have corrupted their scriptures.

CONCLUSION

Take reference of Quran and authentic ahadith only and do not go for the Jewish and Chrisitan traditions

The First Major sign : The sinking of Army of Khorasan that will attack Mahdi

2012-03-16T00:24:00.000-07:00

The Sinking of People from the East

حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة عن فرات القزاز عن أبي الطفيل عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد قال کان النبي صلی الله عليه وسلم في غرفة ونحن أسفل منه فاطلع إلينا فقال ما تذکرون قلنا الساعة قال إن الساعة لا تکون حتی تکون عشر آيات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الأرض ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس قال شعبة وحدثني عبد العزيز بن رفيع عن أبي الطفيل عن أبي سريحة مثل ذلک لا يذکر النبي صلی الله عليه وسلم و قال أحدهما في العاشرة نزول عيسی ابن مريم صلی الله عليه وسلم و قال الآخر وريح تلقي الناس في البحر. صحیح مسلم

عبیداللہ بن معاذ عنبری ابوشعبہ، ابی طفیل حضرت ابوسریحہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ حذیفہ بن اسید سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم ایک کمرہ میں تھے اور ہم آپ سے نیچے تھے پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہماری طرف تشریف لائے تو فرمایا تم کس چیز کا ذکر کر رہے ہو ہم نے عرض کیا قیامت کا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا قیامت اس وقت تک نہ آئے گی جب تک دس علامات پوری نہ ہوجائیں گی مشرق میں دھنسنا اور مغرب میں دھنسنا اور ایک دھنسنا جزیرہ العرب میں ہوگا اور دھواں دجال دابة الارض یاجوج ماجوج سورج کا مغرب سے طلوع ہونا اور آگ جو عدن کے کنارے سے نکلے گی جو لوگوں کو ہانک کر لے جائے گی دوسری سند ذکر کی ہے اس میں یہ حدیث اسی طرح مروی ہے لیکن اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر نہیں اور ان میں سے ایک نے دسویں علامت کے بارے میں کہا کہ وہ عیسیٰ بن مریم کا نزول ہے اور دوسرے نے کہا وہ آندھی ہے جو لوگوں کو سمندر میں ڈال دے گی۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 2786 حدیث متواتر

Hudhaifa b. Usaid reported: Allah's Apostle (may peace be upon him) was in an apartment and we were beneath that that he peeped in and said to us: What are you discussing about? We said: We are discussing about the Last Hour. Thereupon he said: The Last Hour would not come until the ten signs appear: land-sliding in the east, and land-sliding in the west, and land-sliding in the peninsula of Arabia, the smoke, the Dajjal, the beast of the earth, Gog and Magog, the rising of the sun from the west and the fire which would emit from the lower part of 'Adan. Shu'ba said that 'Abd al-'Aziz b. Rufai' reported on the authority of Abu Tufail who reported on the authority of Abu Sariha a hadith like this that Allah's Apostle (may peace be upon him) did not make a mention of (the tenth sign) but he said that out of the ten one was the descent of Jesus Christ, son of Mary (peace be upon him), and in another version it is the blowing of the violent gale which would drive the people to the ocean.[1]

We should know that many authentic ahadith tells that Prophet Eisa Alayhay salam will come after the appearance of Dajjal so the chain of events of the end time are in this order.

1. Land-sliding in the east.

2. Land-sliding in the west

3. Land-sliding in the peninsula of Arabia

4. The smoke

5. The coming Prophet Eisa alayhay salam

6. The Dajjal

7. Gog and Magog

8. The beast of the earth

9. The rising of the sun from the west

10. The fire which would emit from the lower part of 'Adan

What is meant by the Land-sliding?

The following hadith about the Land-sliding in Arabian Peninsula will clear the meaning.

حدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا الوليد بن صالح حدثنا عبيد الله بن عمرو حدثنا زيد بن أبي أنيسة عن عبد الملک العامري عن يوسف بن ماهک أخبرني عبد الله بن صفوان عن أم المؤمنين أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال سيعوذ بهذا البيت يعني الکعبة قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة يبعث إليهم جيش حتی إذا کانوا ببيدا من الأرض خسف بهم قال يوسف وأهل الشأم يومذ يسيرون إلی مکة فقال عبد الله بن صفوان أما والله ما هو بهذا الجيش قال زيد وحدثني عبد الملک العامري عن عبد الرحمن بن سابط عن الحارث بن أبي ربيعة عن أم المؤمنين بمثل حديث يوسف بن ماهک غير أنه لم يذکر فيه الجيش الذي ذکره عبد الله بن صفوان

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 2743 حدیث مرفوع مکررات 5 متفق علیہ 2

محمد بن حاتم، ابن میمون، ولید بن صالح، عبیداللہ بن عمرو، زید بن ابی انیسہ، عبدالملک عامری، یوسف بن ماہک، عبداللہ بن صفوان، سیدہ ام المومنین سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا عنقریب ایک قوم اس گھر یعنی خانہ کعبہ کی پناہ لے گی جن کے پاس کوئی رکاوٹ نہ ہوگی نہ آدمیوں کی تعداد ہوگی اور نہ ہی سامان ہوگا ان کی طرف ایک لشکر بھیجا جائے گا جب وہ زمین کے ایک ہموار میدان میں ہوں گے تو انہیں دھنسا دیا جائے گا یوسف نے کہا شام والے ان دنوں مکہ والوں سے لڑنے کے لئے روانہ ہو چکے تھے عبداللہ بن صفوان نے کہا اللہ کی قسم وہ لشکر یہ نہیں۔

Abdullah b. Safwan reported the Mother of the Faithful as saying that Allah's Messenger (may peace be upon him) said: They would soon seek protection in this House, viz. Ka'ba (the defenceless), people who would have nothing to protect themselves in the shape of weapons or the strength of the people. An army would be sent to fight (and kill) them and when they would enter a plain ground the army would be sunk in it. Yusuf (one of the narrators) said: It was a people of Syria (hordes of Hajjaj) who had been on that day coming towards Mecca for an attack (on 'Abdulllah b. Zubair) and Abdullah b. Safwan said: By God, it does not imply this army.

And also the following hadith

حدثنا محمد بن المثنی حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن صاحب له عن أم سلمة زوج النبي صلی الله عليه وسلم عن النبي صلی الله عليه وسلم قال يکون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلی مکة فيأتيه ناس من أهل مکة فيخرجونه وهو کاره فيبايعونه بين الرکن والمقام ويبعث إليه بعث من أهل الشام فيخسف بهم بالبيدا بين مکة والمدينة فإذا رأی الناس ذلک أتاه أبدال الشام وعصاب أهل العراق فيبايعونه بين الرکن والمقام ثم ينشأ رجل من قريش أخواله کلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلک بعث کلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة کلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلی الله عليه وسلم ويلقي الإسلام بجرانه في الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفی ويصلي عليه المسلمون قال أبو داود قال بعضهم عن هشام تسع سنين و قال بعضهم سبع سنين. سنن ابوداؤد

سنن ابوداؤد:جلد سوم:حدیث نمبر 893 حدیث مرفوع مکررات 9

محمد بن مثنی، معاذ بن ہشام، ابوقتادہ، صالح ابوخلیل صاحب، حضرت ام المومنین ام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ زوجہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ ایک خلیفہ کی موت کے وقت لوگوں میں (اگلاخلیفہ منتخب کرنے میں) اختلاف ہوجائے گا اس دوران ایک آدمی مدینہ سے نکل کر مکہ کی طرف بھاگے گا لوگ اسے خلافت کے لیے نکالیں گے لیکن وہ اسے ناپسند کرتے ہوں گے پھر لوگ ان کے ہاتھ پر حجر اسود اور مقام ابراہیم کے درمیان بیعت کریں گے پھر وہ ایک لشکر شام سے بھیجیں گے تو وہ لشکر، ، بیدائ، ، کے مقام پر زمین میں دھنس جائے گا جو مکہ اور مدینہ کے درمیان ایک جگہ ہے جب لوگ اس لشکر کو دیکھیں گے تو اہل شام کے ابدال اور اہل عراق کی جماعتیں ان کے پاس آئیں گی ان سے بیعت کریں گی پھر ایک آدمی اٹھے گا قریش میں سے جس کی ننھیال بنی کلب میں ہوگی وہ ان کی طرف ایک لشکر بھیجے گا تو وہ اس لشکر پر غلبہ حاصل کرلیں گے اور وہ بنوکلب کا لشکر ہوگا اور ناکامی ہو اس شخص کے لیے جو بنوکلب کے اموال غنیمت کی تقسیم کے موقع پر حاضر نہ ہو، مہدی مال غنیمت تقسیم کریں گے اور لوگوں میں انکے نبی کی سنت کو جاری کریں گے اور اسلام پر اپنی گردن زمین پر ڈال دے گا (سارے کرہ ارض پر اسلام پھیل جائے گا) پھر اس کے بعد سات سال تک وہ زندہ رہیں گے پھر ان کا انتقال ہوجائے گا اور مسلمان انکی نماز جنازہ پڑھیں گے امام ابوداؤد فرماتے ہیں کہ بعض ہشام کے حوالہ سے یہ کہا کہ وہ نوسال تک زندہ رہیں گے جبکہ بعض نے کہا کہ سات سال تک رہیں گے۔ سنن ابوداؤد:جلد سوم:حدیث نمبر 893

Narrated Umm Salamah, Ummul Mu'minin:

The Prophet (peace_be_upon_him) said: Disagreement will occur at the death of a caliph and a man of the people of Medina will come flying forth to Mecca. Some of the people of Mecca will come to him, bring him out against his will and swear allegiance to him between the Corner and the Maqam. An expeditionary force will then be sent against him from Syria but will be swallowed up in the desert between Mecca and Medina. When the people see that, the eminent saints of Syria and the best people of Iraq will come to him and swear allegiance to him between the Corner and the Maqam.

Then there will arise a man of Quraysh whose maternal uncles belong to Kalb and send against them an expeditionary force which will be overcome by them, and that is the expedition of Kalb. Disappointed will be the one who does not receive the booty of Kalb. He will divide the property, and will govern the people by the Sunnah of their Prophet (peace_be_upon_him) and establish Islam on Earth. He will remain seven years, then die, and the Muslims will pray over him.[2]

So it means that some of the Armies who will try to attack Imam Mahdi, Allah will sink them in the ground.

We also know that Army of Mahdi will come from the East as the following hadith tells us.

حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف، قالا: حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((يقتيل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة. ثم لا يصير إلى واحد منهم. ثم نطلع الرايات السود من قبل المشرق. فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم)).ثم ذكر شيئا لا أحفظه. فقال ((فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج. فإنه خليفة الله، المهدي)).في الزوائد: هذا إسناده صحيح. رجاله ثقات. ورواه الحاكم في المستدرك، وقال. صحيح على شرط الشيخين

ترجمۃ۔ حضرت ثوبان سے روایت ھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا کہ تمھارے ایک خزانے کی خاطر تین شخص قتال کریں گے( اورمارے جائیں گے) تینوں آدمی حکمران کے بیٹے ھوں گے لیکن وہ خزانہ ان میں سے کسی کو نہیں ملے گا پھر مشرق کی جانب سے کالے جھنڈے نمودار ھوں گے وہ تم کو ایسا قتل کریں گے کہ یس سے قبل کسی نے ایسا قتل نہیں کیا ھوگا۔اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے کچھ باتیں ذکر فرمائں جو مجھے یاد نہیں پھر فرمایا ک جب تم ان کو دیکھو تو ان سے بیعت کر لو چاھے تمھیں گھٹنوں کے بل برف کے اوپر گھسٹ کر جانا پڑے کیونکہ وہ اللہ کے خلیفہ مہدی ھوں گے (۔ حاکم مستد ر ک)

Thawban (R.A) reported that Dear Propet(salallaho alayhay wa sallam) said, “ Three people will fight for your treasure (and get killed).All three of them will be sons of a Ruler but none of them will get the treasure. Then Black Flags will appear from the East & will kill you as no one (in History) has killed you before. Then Dear Prophet(salallaho alayhay wa alay hesallam) said soemthing that I didn’t remember.Then again Dear Prophet(salallaho alayhay wa alay he sallam) said if you see him then give him your allegiance, even if you have to crawl over ice, because he is the Khalifah of Allah, the Mahdi(The hadith is Saheeh(Most Authentic) according to the standards of Saheeh Bokhari & Saheeh Muslim).[3]

The word East in the above Ahadith means Khorasan(The land of the rising sun) as the following hadith proves.

عن ثوبان قال قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم "اذارایتم الرایات السودقداقبلت من خراسان فاتوھا ولو حبوا علی الثلج فان فیھا خلیفة اللہ المھدی" (مسنداحمد۵:۲۷۷)
احمدنے اپنی مسندمیں ثوبان سے روایت کیا ہے کہ پیغمبراکرم نے فرمایا:۔جب دیکھوکہ سیاہ جھنڈے خراسان کی طرف سے آرہے ہیں توان کے پاس آوچا ہے برف پرہی گھسٹ کرہی نہ آنا پڑے اس لئے کہ ان میں اللہ کا خلیفہ مہدی ہوگا(مسنداحمد۵:۲۷۷)

Dear Prophet Muhammad(salallaho alayhay wa alay he wa sallam) said that”When you hear the news of Black Flags coming from the Khorasan, then, you must join them even if you have to crawl over ice(to reach them).[4]

So it means that 3 of the armies that will attack Imam Mahdi in the East will be sunk in Earth by Allah subhanahu wa ta ala. The first army that will be sunk in earth will be from the East or Khorasan.

THIS SINKING OF AN ARMY IN EARTH IN KHORASAN WILL BE FIRST SIGN OF COMING OF MAHDI

[1] Sahih Musilm,Vol 3,Hadith 2786

[2] Sunan Abu Dawud,Vol 3,Hadith 893

[3] Hakim Mustadrak in the Kitab-al-fitan Hadith 8432

[4] Masnad Ahmad 5:277.Also in Sunan Ibn Majah

Do good deeds before 7 Things

2012-03-05T21:46:00.000-08:00

Bismillahir Rehmanir Raheem

حدثنا أبو مصعب عن محرز بن هارون عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال بادروا بالأعمال سبعا هل تنتظرون إلا فقرا منسيا أو غنی مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فشر غاب ينتظر أو الساعة فالساعة أدهی وأمر قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الأعرج عن أبي هريرة إلا من حديث محرز بن هارون وقد روی بشر بن عمر وغيره عن محرز بن هارون هذا وقد روی معمر هذا الحديث عمن سمع سعيدا المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلی الله عليه وسلم نحوه وقال تنتظرون. جامع ترمذی

ابومصعب، محرز بن ہارون، عبدالرحمن، اعرج، حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا سات چیزوں کے آنے سے پہلے نیک اعمال کرلو-

1. کیا تم بھلا دینے والے فقر کا اتنظار کرتے ہو

2. یا سرکش کر دینے والی امیری کے منتظر ہو

3. فاسد کر دینے والی بیماری کے منتظر ہو

4. مخبوط الحو اس کر دینے والے بڑھاپے کے منتظر ہو

5. جلد رخصت کرنے والی موت کے منتظر ہو

6. یا دجال جو ان چیزوں میں جو اب تک غائب ہیں سب سے برا ہے اس کا اتنظار کیا جاتا ہے

7. یا قیامت کے منتظر ہو اور قیامت تو بہت ہی سخت اور کڑوی ہے

ان میں سے کس کا انتظار کرتے.. جامع ترمذی:جلد دوم:حدیث نمبر 192 حدیث مرفوع مکررات 1

Sayyidina Abu Huraira (RA) reported that Allah;s Messenger (SAW) said, “Hasten you (good) deeds before seven things:

1. Poverty and need that that makes one neglectful;

2. Wealth and property that makes one arrogant;

3. Disease that incapacitates;

4. Old age ,that makes senseless or infirm;

5. Death, that will quickly make your departure,

6. Dajjal ,worst of the awaited un seen or

7. The hour calamitous and bitter”[1]

[1] Jamia Trimdi,Vol 2,Hadith 192

Wrong translations of Hadith by Saudis

2012-03-03T01:45:00.004-08:00

Wrong translation of Ahadith about the coming of Imam

Mahdi

Sunan Iban Majah

Please check the following hadith and its translations

حدثنا هشام بن عمار. حدثنا الوليد بن مسلم. ثتا عثمان بن أبي العاتكة عن سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي هريرة

؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((إذا وقعت الملاحم، بعث الله بعثا من الموالي، هم أكرم العرب فرسا وأجوده سلاحا، يؤيد بهم الدين)). سنن ابن ماجۃ

، حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیا ن فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمایا

جب بڑی بڑی لڑائیاں ہوں گی تو اللہ تعالی عجمیوں میں سے ایک لشکر اٹھائیں گے

جوعرب سے بڑھ کرشہسوار او ر ان سے بہتر ھتیاروں و الے ہوں گے

اللہ تعالی انکے ذریعہ دین کی مدد فرمائیں گے

سنن ابن ماجۃ ۔جلد سوم حدیث۹۷۱

Narrated Hazrat Abu Huraira(R.A)"When great wars will occur,then Allah subhanahu wa ta ala will rise
an Army from the Non Arabs(Mawali) who will be greater riders and will have better weapons than
the Arabs. Allah subhahu wa ta ala will support Deen (Islam) by them"[1]

Note: Their weapon will be the weapon of Emaan (Faith) as another hadith of Saheeh Muslims will tell that they will conquer Constantinople without materialistic weapons

This translation is taken from the translation of Shaykh Muhammad Qasim Ameen athttp://islamicbookslibrary.wordpress.com/2011/05/08/2337/ and can also be downloaded athttp://www.quranurdu.com/Ahadith/ .

What does the word Mawali means?

Mawali or mawālá (Arabic: موالي‎) is a term in Classical Arabic used to address non-Arab Muslims.

We shall study its meaning using different references

Reference 1:

In the book "Nature, man and God in medieval Islam" by Mahmud ibn 'Abd al-Rahman Al-Isfahani, Edwin Elliott Calverley.

In the book "Nature, man and God in medieval Islam" by Mahmud ibn 'Abd al-Rahman Al-Isfahani, Edwin Elliott Calverley writes.

"Quoting form the article,Mawla by A.J Wensinck and Patricia Crone, "The meaning of [mawla],is a person linked by [wala]("proximity") to another person,similarly known as [mawla].The relation maybe one of equality or of inequality.The root meaning of [wali] thus includes proximity,and by derivation,power and protection.In the Quran and Tradition(Hadith),there are two senses of the term [mawla=wali],referring to the superior of two parties in a relationship: as tutor-trustee-helper,and as Lord.We may supply synonyms for the "trustee" that would include warden,executer,guardian.etc.,and for "helper" that would include kinsman,friend,ally,etc.In the relationship of inequality,the lesser party would be a client of some sort to the superior party.Quoting the same article further,

"Since the non-Arabs could only enter this society as client,[mawla] came to be synomous with 'non-Arab Muslims".[2]

Reference 2 :

The Princeton University website describes Mawali as ; the non-Arab converts to Islam.

Originally the term mawla (singular of mawali) referred to a party with whom one had an egalitarian relationship, such as a relative, ally, or friend, but the term eventually came to designate a party with whom one had an unequal relationship, such as master, manumitter, and patron, and slave, freedman, and client. Under the First Four Caliphs and the Umayyads, the influx of non-Arab converts to Islam created a new difficulty: how were they to be incorporated into tribal Arab society? The solution was the contract of wala', through which the non-Arab Muslim acquired an Arab patron. In principle, the mawali were to enjoy the same privliges as Arab Muslims.The mawali rapidly rose to prominence in Muslim society in administration, military, and scholarship.[3]

Bibliography

Conversion and Poll-Tax in Early Islam, D.C. Dennett, Cambridge 1950
The Encyclopaedia of Islam, second edition
Slaves on Horses, P. Crone, Cambridge 1980

Reference 3 :

In the book

“Orphans of Islam: family, abandonment, and secret adoption in Morocco”

By Jamila Bargach its written

“The meaning of Mawali has historically shifted.In the pre-Islamic period,the Mawali were the clients of Arab tribe, while with Islam it came to denote simply Non-Arab Muslims who allied themselves with the Muslim community as clients.”[4]

Reference 4 :

In the book

“Islam in history: ideas, people, and events in the Middle East”

By Bernard Lewis its written

“The mawali (singular) mawla were those Muslims who were not full members by birth of an Arab tribe.The greater part of these were the Non Arabs converts to Islam” [5]

Reference 5 :

In the book

“Discovering Islam: making sense of Muslim history and society”

By Akbar S. Ahmed.

"A mawla was a Muslim who was not a member of an Arab tribe by descent,a Persian or an Eygyptian for example.The term did not include non-Muslims,dhimmis.”[6]

Summary of the Meaning of Mawali

In short the word Mawali means the NON ARABS

Now check what the Saudi paid so called scholars(Jahils)have translated this hadith

Wrong Translation : “Narrated Hazrat Abu Huraira(R.A)"When great wars will occur,then Allah subhanahu wa ta ala will rise an Army from the Newly converted Muslims who will have the best Arabic Horse and their weapons will be the best.. Allah subhahu wa ta ala will support Deen (Islam) by them"[7]

And also the same kind of wrong translation is given in the English version.

=====================================================

Now compare the above wrong translation with the correct translation done by Shykh Qasim

رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمایا جب بڑی بڑی لڑائیاں ہوں گی تو اللہ تعالی عجمیوں میں سے ایک لشکر اٹھائیں گے جوعرب سے بڑھ کرشہسوار او ر ان سے بہتر ھتیاروں و الے ہوں گے اللہ تعالی انکے ذریعہ دین کی مدد فرمائیں گے سنن ابن ماجۃ ۔جلد سوم حدیث۹۷۱

Narrated Hazrat Abu Huraira(R.A)"When great wars will occur,then Allah subhanahu wa ta ala will rise an Army from the Non Arabs(Mawali) who will be greater riders and will have better weapons than the Arabs. Allah subhahu wa ta ala will support Deen (Islam) by them"[8]

The above correct translation is taken from the translation of Shaykh Muhammad Qasim Ameen athttp://islamicbookslibrary.wordpress.com/2011/05/08/2337/ and can also be downloaded athttp://www.quranurdu.com/Ahadith/ .

MAY ALLH SAVE US FROM THE FITNAH OF CHANGING THE MEANING OF AHADITH AMEEN (Allahuma salay ala Muhammad)

Please avoid the translations by DAR-US-SALAM or the books published by so called Salafis Wahhabis or Saudi Arabia.
More Wrong Translations of Ahadith about End times
Please check the following website for more wrong translations about the time of coming of Imam Mahdi and Prophet Sayyidna Eisa alayhay salam.

https://sites.google.com/site/dontmisleadus/

A Hadith about these wrong Translators of Ahadith

حدثنا أبو عبد الرحمن المقري حدثنا سعيد حدثني أبو هان حميد بن هان الخولاني عن أبي عثمان مسلم بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم ما لم تسمعوا به أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم. مسند احمد

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا عنقریب آخر زمانے میں میری امت میں کچھ ایسے لوگ آئیں گے جو تمہارے سامنے ایسی احادیث بیان کریں گے جو تم نے سنی ہوں گی اور نہ ہی تمہارے آباء و اجداد نے ایسے لوگوں سے اپنے آپ کو بچانا اور ان سے دور رہنا۔ مسند احمد:جلد چہارم:حدیث نمبر 1098 حدیث مرفوع

Narrated by Abu Huraira :

Dear Prophet Muhammad (Salallaho alayhay wa sallam) said that

"Soon in the end times some people from my Ummah(nation) will come who will tell you Ahadith which neither you nor your forefathers have heard.Protect yourself from these people and keep far away from them." [1]

[1] Masnad Ahmad Vol 4,Hadith 1098

[1] Sunan Ibn Majah Hadith 971,Page 778 volume 3.

[2] "Nature, man and God in medieval Islam" Page 1113.Can be viewed at books.google.com

[3] Princeton University website at http://www.princeton.edu/~batke/itl/denise/mawali.htm

[4] “Orphans of Islam: family, abandonment, and secret adoption in Morocco” By Jamila Bargach,P-50.Can be viewed at book.google.com

[5] “Islam in history: ideas, people, and events in the Middle East”By Bernard Lewis.Can be viewed at book.google.com

[6] Discovering Islam: making sense of Muslim history and society By Akbar S. Ahmed.Page 40.

[7] Sunan Ibn Majah Hadith 4090,Page 305 volume 5 published by Dar-us-salam.

[8] Sunan Ibn Majah Hadith 971,Page 778 volume 3.

Beautiful & sweet Prophet Muhammad(Salallaho alayhay wa sallam)

2012-02-07T11:49:00.000-08:00

He had the most beautiful face

حدثنا أبو کريب محمد بن العلا حدثنا إسحق بن منصور عن إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحق قال سمعت البرا يقولا کان رسول الله صلی الله عليه وسلم أحسن الناس وجها وأحسنه خلقا ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير۔ صحیح مسلم

ابوکریب محمد بن علاء اسحاق بن منصور ابراہیم، ابن یوسف ابی اسحاق حضرت براء رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ اقدس سب لوگوں سے زیادہ خوبصورت تھا اور آپ کے اخلاق سب لوگوں سے زیادہ اچھے تھے نہ زیادہ لمبے قد والے تھے اور نہ ہی چھوٹے قد والے۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1566

Al-Bara' reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) had the most beautiful face amongst men and he had the best disposition and he was neither very tall nor short-statured.[1]

“I’ve never seen anyone more beautiful than him”

حدثنا محمد بن المثنی ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت أبا إسحق قال سمعت البرا يقولا کان رسول الله صلی الله عليه وسلم رجلا مربوعا بعيد ما بين المنکبين عظيم الجمة إلی شحمة أذنيه عليه حلة حمرا ما رأيت شيا قط أحسن منه صلی الله عليه وسلم

محمد بن مثنی، محمد بن بشار، محمد بن جعفر، شعبہ، ابواسحاق ، حضرت برا فرماتے ہیں کہ رسول اللہ میانہ قد کے آدمی تھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دونوں شانوں کا درمیانی حصہ وسیع تھا آپ صلی اللہ علیہ وسلم گنجان بالوں والے تھے جو کہ کانوں کی لو تک آتے تھے، آپ پر ایک سرخ دھاری دار چادر تھی میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ حسین چیز کبھی نہیں دیکھی۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1564

Al-Bara' reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) was of medium height, having broad shoulders, with his hair hanging down on the lobes of his ears. He put on a red mantle over him, and never have I seen anyone more handsome than Allah's Apostle (may peace be upon him).[2]

حدثنا سفيان بن وکيع قال حدثنا أبي عن المسعودي بهذا الإسناد نحوه بمعناه حدثنا أحمد بن عبدة الضبي البصري وعلي بن حجر وأبو جعفر محمد بن الحسين وهو ابن أبي حليمة والمعنی واحد قالوا حدثنا عيسی بن يونس عن عمر بن عبد الله مولی غفرة قال حدثني إبراهيم بن محمد من ولد علي بن أبي طالب قال کان علي إذا وصف رسول الله صلی الله عليه وسلم قال لم يکن رسول الله صلی الله عليه وسلم بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وکان ربعة من القوم لم يکن بالجعد القطط ولا بالسبط کان جعدا رجلا ولم يکن بالمطهم ولا بالمکلثم وکان في وجهه تدوير أبيض مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش والکتد أجرد ذو مسربة شثن الکفين والقدمين إذا مشی کأنما ينحط في صبب وإذا التفت التفت معا بين کتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين أجود الناس صدرا وأصدق الناس لهجة وألينهم عريکة وأکرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلی الله عليه وسلم قال أبو عيسی سمعت أبا جعفر محمد بن الحسين يقول سمعت الأصمعي يقول في تفسير صفة النبي صلی الله عليه وسلم الممغط الذاهب طولا وقال سمعت أعرابيا يقول في کلامه ممغط في نشابته أي مدها مدا شديدا والمتردد الداخل بعضه في بعض قصرا وأما القطط فالشديد الجعودة والترجل الذي في شعره حجونة أي تثن قليل وأما المطهم فالبادن الکثير اللحم والمکلثم المدور الوجه والمشرب الذي في بياضه حمرة والأدعج الشديد سواد العين والأهدب الطويل الأشفار

ابراہیم بن محمد جو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی اولاد میں سے ہیں (یعنی پوتے ہیں) وہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے حلیہ مبارک کا بیان فرماتے تو کہا کرتے تھے، کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نہ زیادہ لانبے تھے، نہ زیادہ پستہ قد بلکہ میانہ قد لوگوں میں تھے۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے بال مبارک نہ بالکل پیچدار تھے نہ بالکل سیدھے۔ بلکہ تھوڑی سی پیچیدگی لئے ہوئے تھے، نہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم موٹے بدن کے تھے نہ گول چہرہ کے البتہ تھوڑی سی گولائی آپ کے چہرہ مبارک میں تھی (یعنی چہرہ انور نہ بالکل گول تھا نہ بالکل لانبا بلکہ دونوں کے درمیان تھا) حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا رنگ سفید سرخی مائل تھا۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی مبارک آنکھیں نہایت سیاہ تھیں اور پلکیں دراز، بدن کے جوڑوں کی ہڈیاں موٹی تھیں (مثلا کہنیاں اور گھٹنے) اور ایسے ہی دونوں مونڈھوں کے درمیان کی جگہ بھی موٹی اور پُر گوشت تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بدن مبارک پر (معمولی طور سے زائد) بال نہیں تھے (یعنی بعض آدمی ایسے ہوتے ہیں کہ ان کے بدن پر بال زیادہ ہو جاتے ہیں حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کے بدن مبارک پر خاص خاص حصوں کے علاوہ جیسے بازو پنڈلیاں وغیرہ ان کے علاوہ اور کہیں بال نہ تھے) آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سینہ مبارک سے ناف تک بالوں کی لکیر تھی آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ہاتھ اور قدم مبارک پُر گوشت تھے۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے چلتے تو قدموں کو قوت سے اٹھاتے گویا کہ پستی کی طرف چل رہے ہیں، جب آپ کسی کی طرف توجہ فرماتے تو پورے بدن مبارک کے ساتھ توجہ فرماتے تھے (یعنی یہ کہ صرف گردن پھیر کر کسی کی طرف متوجہ نہیں ہوتے تھے۔ اس لئے کہ اس طرح دوسروں کے ساتھ لا پرواہی ظاہر ہوتی ہے اور بعض اوقات متکبرانہ حالت ہو جاتی ہے، بلکہ سینہ مبارک سمیت اس طرف رخ فرماتے )۔ بعض علماء نے اس کا مطلب یہ بھی فرمایا ہے کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم توجہ فرماتے تو تمام چہرہ مبارک سے فرماتے ، کن اکھیوں سے نہیں ملاحظہ فرماتے تھے۔ مگر یہ مطلب اچھا نہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دونوں مبارک شانوں کے درمیان مہر نبوت تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ختم کرنے والے تھے نبیوں کے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم سب سے زیادہ سخی دل والے تھے۔ اور سب سے زیادہ سچی زبان والے تھے۔ سب سے زیادہ نرم طبیعت والے تھے۔ اور سب سے زیادہ شریف گھرانے والے تھے۔ (غرض آپ صلی اللہ علیہ وسلم دل و زبان، طبیعت، خاندان اوصاف ذاتی اور نسبتی ہر چیز میں سب سے زیادہ افضل تھے) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو جو شخص یکایک دیکھتا مرعوب ہو جاتا تھا۔ (یعنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا وقار اس قدر زیادہ تھا کہ اول وہلہ میں دیکھنے والا رعب کی وجہ سے ہیبت میں آ جاتا تھا) اول تو جمال وخوبصورتی کے لئے بھی رعب ہوتا ہے شوق افزوں مانع عرض تمنا آداب حسن بارہا دل نے اٹھائے ایسی لذت کے مزے اس کے ساتھ جب کمالات کا اضافہ ہو تو پھر رعب کا کیا پوچھنا۔ اس کے علاوہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کو جو مخصوص چیزیں عطا ہوئیں، ان میں رعب بھی اللہ تعالیٰ کی طرف سے عطا کیا گیا۔ اور جو شخص پہچان کر میل جول کرتا تھا وہ (آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اخلاق کریمہ واوصاف جمیلہ کا گھائل ہو کر) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو محبوب بنا لیتا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا حلیہ بیان کرنے والا صرف یہ کہہ سکتا ہے کہ میں نے حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم جیسا باجمال وباکمال نہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے دیکھا نہ بعد میں دیکھا۔ (صلی اللہ علیہ وسلم)

شمائل ترمذی:جلد اول:حدیث نمبر 6

It is related from Ebrahim bin Muhammad (Radiallahu anhu) who is from the sons (grand sons of Ali radiallahu anhu, that whenever Ali radiallahu anhu described the nobel features of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam), he used to say: "Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) was neither very tall nor short, but of a medium stature among people. His hair was neither very curly nor very straight, but had a slight wave in it. He did not have a big body nor a round face, but his mubaarak face was slightly round (meaning he did not have a fully round face nor a fully elongated face, bur in between the two). The complexion of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) was white with redness in it. The mubaarak eyes of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) were extremely black. His eyelashes were long. The joints of the body (e.g. elbows and knees etc.) were large, likewise the portion between the two shoulders was broad and fully fleshed. There was no hair (more than normal) on his body. (Some people have profuse hair on their body. Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) did not have hair on the parts of his body, besides places like the arms and legs etc.) He had a thin line of hair running from the chest to the navel. The hands and feet of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) were fully fleshed. When he walked, he lifted his legs with vigour, as if he were descending to a low-lying place. When he addressed a person he turned his whole body towards that person. (He did not only turn his face towards the person he addressed, as this is considered impolite, and sometimes, it even denotes pride. Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) faced the person he spoke to, with his chest and body. Some scholars have translated this as, when Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) addressed someone, he completely turned his face towards that person, and did not give a side glance. This is not a suitable translation). The seal of Prophethood was situated between his shoulders. He was a last of all prophets. He was the most generous and the most truthful. He was the most kind-hearted and came from a most noble family. (It means his character, family back-ground and everything else was of the best). Any person who saw him suddenly would become awe-inspired. Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) had such a great personality and dignity, that the person who saw him for the first time, because of his awe-inspiring personality, would be overcome with a feeling of profound respect. Firstly, there is a ro`b (awe) for physical beauty, with this when other Kamaalat are added what more could then be said of the ro'b (awe). Besides, the special attributes and qualities granted to Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) ro'b (awe) is also one of the special qualities granted to him). Anyone who came in close contact with him, and knew his excellent character was smitten with the love of his excellent attributes. Anyone who described his noble features can only say: "I have not seen anyone beautiful like Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) neither before nor after him."[3]

He had the most beautiful slightly curled hair

حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم حدثنا قتادة قال قلت لأنس بن مالک کيف کان شعر رسول الله صلی الله عليه وسلم قال کان شعرا رجلا ليس بالجعد ولا السبط بين أذنيه وعاتقه

شیبان بن فروخ جریربن حازم ، حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بال مبارک کیسے تھے؟ انہوں نے فرمایا درمیانے قسم کے تھے نہ تو بہت زیادہ گھونگریالے اور نہ ہی بہت سیدھے آپ کے کانوں اور کندھوں کے درمیان تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بال تھے۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1567

Qatada reported: I asked Anas b. Malik: How was the hair of Allah's Messenger (may peace be upon him)? Thereupon he said: His hair was neither very curly nor very straight, and they hung over his shoulders and earlobes.

حدثنا يحيی بن يحيی وأبو کريب قالا حدثنا إسمعيل ابن علية عن حميد عن أنس قال کان شعر رسول الله صلی الله عليه وسلم إلی أنصاف أذنيه

یحیی بن یحیی، ابوکریب اسماعیل بن علیہ حمید ، حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بال مبارک آدھے کانوں تک تھے۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1569

Anas reported that the hair of Allah's Apostle (may peace be upon him) reached half of the earlobe.[4]

He has beautiful eyes

حدثنا محمد بن المثنی ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنی قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماک بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال کان رسول الله صلی الله عليه وسلم ضليع الفم أشکل العين منهوس العقبين قال قلت لسماک ما ضليع الفم قال عظيم الفم قال قلت ما أشکل العين قال طويل شق العين قال قلت ما منهوس العقب قال قليل لحم العقب

محمد بن مثنی، محمد بن بشار، ابن مثنی محمد بن جعفر، شعبہ، حضرت جابر بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فراخ منہ والے تھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آنکھوں کی سفیدی میں سرخ ڈورے پڑے ہوئے تھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایڑیوں میں بہت کم گوشت تھا راوی کہتے ہیں کہ میں نے سماک سے پوچھا کہ ضَلِيعَ الْفَمِ مَ کا کیا معنی ہے انہوں نے فرمایا فراخ منہ راوی نے کہا کہ پھر میں نے پوچھا کہ أَشْکَلَ الْعَيْنِ کا کیا معنی انہوں نے فرمایا دراز آنکھوں کے شگاف راوی کہتے ہیں کہ میں نے پھر پوچھا کہ نْهُوسَ الْعَقِبَ کے کیا معنی ہیں انہوں نے فرمایا تھوڑے گوشت والی ایڑی۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1570

Jabir b. Samura reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) had a broad face with reddish (wide) eyes, and lean heels. Shu'ba reported: I said to Simak: What does this dali-ul-fam mean? And he said: This means broad face. I said: What does this ashkal mean? He said: Long in the slit of the eye. I said: What is this manhus-ul-aqibain? He said: It implies little flesh at the heels.[5]

He has a beautiful fair complexion

حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا عبد الأعلی بن عبد الأعلی عن الجريري عن أبي الطفيل قال رأيت رسول الله صلی الله عليه وسلم وما علی وجه الأرض رجل رآه غيري قال فقلت له فکيف رأيته قال کان أبيض مليحا مقصدا

عبیداللہ بن عمر قواریری عبدالاعلی جریری حضرت ابوالطفیل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے اور اب کرہ ارض پر میرے علاوہ کوئی آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھنے والا نہیں ہے حضرت جریری فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابوالطفیل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا کہ آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کیسا دیکھا ہے حضرت ابوالطفیل فرمانے لگے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا رنگ سفید ملاحت دار تھا اور درمیانہ قد والے تھے۔ امام مسلم بن حجاج فرماتے ہیں کہ حضرت ابوالطفیل نے 100ھ میں وفات پائی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام میں سے سب سے آخر میں وفات پانے والے یہی حضرت ابوالطفیل تھے۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1572

Abu Tufail reported: I saw Allah's Messenger (may peace be upon him) and there is one amongst the people of the earth who are living at the present time and had seen him except me. I said to him: How did you find him? He said: He had an elegant white color, and he was of an average height. Muslim b. Hajjaj said: Abu Tufail who died in 100 Hijra was the last of the Companions of Allah's Messenger (may peace be upon him).[6]

حدثنا سعيد بن منصور حدثنا خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي الطفيل قال قلت له أرأيت رسول الله صلی الله عليه وسلم قال نعم کان أبيض مليح الوجه رضي الله تعالی عنها مات أبو الطفيل سنة ماة وکان آخر من مات من أصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم

سعید بن منصور، خالد بن عبداللہ حضرت جریری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے حضرت ابوالطفیل سے پوچھا کہ کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے انہوں نے فرمایا ہاں آپ کے چہرہ اقدس کا رنگ مبارک سفید ملاحت دار تھا امام مسلم بن حجاج فرماتے ہیں کہ حضرت ابوالطفیل نے 100ھ میں وفات پائی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام میں سے سب سے آخر میں وفات پانے والے یہی حضرت ابوالطفیل تھے۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1571

Jurairi reported: I said to Abu Tufail: Did you see Allah's Messenger (may peace be upon him)? He said: Yes, he had a white handsome face. Muslim b. Hajjaj said: Abu Tufail who died in 100 Hijra was the last of the Companions of Allah's Messenger (may peace be upon him).[7]

He remained young all his life

حدثنا محمد بن بکار بن الريان حدثنا إسمعيل بن زکريا عن عاصم الأحول عن ابن سيرين قال سألت أنس بن مالک هل کان رسول الله صلی الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب کان في لحيته شعرات بيض قال قلت له أکان أبو بکر يخضب قال فقال نعم بالحنا والکتم

محمد بن بکار بن ریان اسماعیل بن زکریا، عاصم، احول ، حضرت ابن سیرین رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خضاب لگایا ہے تو انہوں نے فرمایا آپ صلی اللہ علیہ وسلم خضاب کے درجے کو پہنچے ہی نہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی داڑھی مبارک میں صرف چند بال سفید تھے حضرت ابن سیرین کہتے ہیں کہ میں نے پھر حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا کہ کیا حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ خضاب لگاتے تھے تو انہوں نے فرمایا ہاں مہندی اور وسمہ کے ساتھ۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1574

Ibn Sirin reported: I asked Anas b. Malik whether Allah's Messenger (may peace be upon him) dyed his hair. He said: He had not reached the stage when (he needed) dyeing (of his white hair). He had a few white hair in his beard. I said to him: Did Abu Bakr dye his hair? He said: Yes, with hina' (henna).[8]

و حدثنا محمد بن المثنی وابن بشار وأحمد بن إبراهيم الدورقي وهارون بن عبد الله جميعا عن أبي داود قال ابن المثنی حدثنا سليمان بن داود حدثنا شعبة عن خليد بن جعفر سمع أبا إياس عن أنس أنه سل عن شيب النبي صلی الله عليه وسلم فقال ما شانه الله ببيضا

محمد بن مثنی، ابن بشار احمد بن ابراہیم، دورقی ہارون بن عبداللہ ابی داؤد ابن مثنی سلیمان ابوداؤد شعبہ، خالد بن جعفر ابوایاس، حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ان سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بڑھاپے کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بڑھاپے کے ساتھ نہیں بدلا۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1579

Anas (b. Malik) was asked about the old age of Allah's Apostle ((salallaho alayhay wa sallam)). He said: Allah did not blemish him with old age.[9]

His few white hair were not so visible

و حدثنا محمد بن المثنی حدثنا أبو داود سليمان بن داود حدثنا شعبة عن سماک بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة سل عن شيب النبي صلی الله عليه وسلم فقال کان إذا دهن رأسه لم ير منه شي وإذا لم يدهن ري منه

محمد بن مثنی، ابوداؤد سلیمان بن داؤد، شعبہ، سماک بن حرب، حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بڑھاپے کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا کہ جب اپنے سر مبارک میں تیل لگاتے تو کچھ سفیدی دکھائی نہ دتیی اور جب تیل نہ لگاتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر مبارک سے کچھ سفیدی دکھائی دتیی۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1583

Jabir b. Samura was asked about the old age of Allah's Apostle (may peace be upon him). He said: When he oiled his head nothing was seen (as a mark of old age) and when he did not apply oil something (of the old age) became visible.[10]

He has a beautiful slightly round face like moon

و حدثنا أبو بکر بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله عن إسرايل عن سماک أنه سمع جابر بن سمرة يقولا کان رسول الله صلی الله عليه وسلم قد شمط مقدم رأسه ولحيته وکان إذا ادهن لم يتبين وإذا شعث رأسه تبين وکان کثير شعر اللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا بل کان مثل الشمس والقمر وکان مستديرا ورأيت الخاتم عند کتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده

ابوبکر بن ابی شیبہ، عبیداللہ اسرائیل سماک جابر، بن سمرہ حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر مبارک اور داڑھی مبارک کا اگلا حصہ سفید ہوگیا تھا اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم تیل لگاتے تو سفیدی ظاہر نہ ہوتی اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر مبارک کے بال پراگندہ ہوتے تو سفیدی ظاہر ہوجاتی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی داڑھی مبارک کے بال بہت گھنے تھے ایک آدمی کہنے لگا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ اقدس تلوار کی طرح ہے حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہنے لگے کہ نہیں بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ اقدس سورج اور چاند کی طرح گولائی مائل تھا اور میں نے مہر نبوت آپ کے کندھے مبارک کے پاس دیکھی جس طرح کہ کبوتر کا انڈہ اور اس کا رنگ آپ کے جسم مبارک کے مشابہ تھا۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1584

Jabir b. Samura reported that there had appeared some whiteness on the front part of the head and beard of Allah's Messenger (may peace be upon him). When he applied oil, it did not become visible, but when he did not (apply) oil, it became apparent. And he had a thick beard. A person said: His face was as (bright) as the sword. Thereupon he (Jabir) said: No, it was round and like the sun and the moon. And I saw the seal(of Prophet hood) near his shoulder of the size of a pigeon's egg and its color was the same as that of his body.[11]

He had Beautiful soft hands having the sweetest fragrance

و حدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي حدثنا حبان حدثنا حماد حدثنا ثابت عن أنس قال کان رسول الله صلی الله عليه وسلم أزهر اللون کأن عرقه اللؤلؤ إذا مشی تکفأ ولا مسست ديباجة ولا حريرة ألين من کف رسول الله صلی الله عليه وسلم ولا شممت مسکة ولا عنبرة أطيب من راحة رسول الله صلی الله عليه وسلم

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1554 حدیث متواتر حدیث مرفوع مکررات 2 متفق علیہ 2

احمد بن سعید صخر دارمی حباب حماد ثابت حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا رنگ مبارک سفید چمکتا ہوا تھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا پسنیہ مبارک موتی کی طرح چمکتا ہوا تھا اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم چلتے تو آگے جھکتے ہوئے دباؤ ڈال کر چلتے تھے اور میں نے دیباج اور ریشم کو بھی اتنا نرم نہیں پایا جتنا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مبارک ہتھیلیوں کو نرم پایا اور مشک وغیرہ میں وہ خوشبو نہیں تھی کہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جسم مبارک میں تھی۔

Anas reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) had a very fair complexion and (the drops) of his perspiration shone like pearls, and when he walked he walked inclining forward, and I never touched brocade and silk (and found it) as soft as the softness of the palm of Allah's Messenger (may peace be upon him) and I never smelt musk or ambergris and found its fragrance as sweet as the fragrance of Allah's Messenger (may peace be upon him).

حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد حدثنا أسباط وهو ابن نصر الهمداني عن سماک عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلی الله عليه وسلم صلاة الأولی ثم خرج إلی أهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي أحدهم واحدا واحدا قال وأما أنا فمسح خدي قال فوجدت ليده بردا أو ريحا کأنما أخرجها من جؤنة عطار

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1552 حدیث مرفوع مکررات 1 متفق علیہ 1 بدون مکرر

عمرو بن حماد بن طلحہ قناد اسباط ابن نصر ہمدانی سماک حضرت جابر بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ظہر کی نماز پڑھی پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر کی طرف نکلے اور میں بھی آپ کے ساتھ نکلا تو سامنے سے کچھ بچے آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان بچوں میں سے ہر ایک کے رخسار پر ہاتھ پھیرا حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے رخسار پر بھی ہاتھ پھیرا حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ مبارک میں ٹھنڈک اور خوشبو محسوس کی گویا کہ عطار کے ڈبہ سے ہاتھ باہر نکالا ہو۔

Jabir b. Samura reported: I prayed along with Allah's Messenger (may peace be upon him) the first prayer. He then went to his family and I also went along with him when he met some children (on the way). He began to pat the cheeks of each one of them. He also patted my cheek and I experienced a coolness or a fragrance of his hand as if it had been brought out from the scent bag of a perfumer.

He usually had short hair

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1569 حدیث مرفوع مکررات 38 متفق علیہ 18

یحیی بن یحیی، ابوکریب اسماعیل بن علیہ حمید ، حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بال مبارک آدھے کانوں تک تھے۔

Anas reported that the hair of Allah's Apostle (may peace be upon him) reached half of the earlobe.

His sweat is like perfume

حدثنا أبو بکر بن أبي شيبة حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن أم سليم أن النبي صلی الله عليه وسلم کان يأتيها فيقيل عندها فتبسط له نطعا فيقيل عليه وکان کثير العرق فکانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير فقال النبي صلی الله عليه وسلم يا أم سليم ما هذا قالت عرقک أدوف به طيبي

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1557 حدیث مرفوع مکررات 3 متفق علیہ 2 بدون مکرر

ابوبکر بن ابی شیبہ، عفان بن مسلم وہیب ایوب ابی قلابہ انس، حضرت ام سلیم رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ہاں تشریف لاتے تھے اور آرام فرماتے تھے ام سلیم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے چمڑے کا ایک ٹکڑا بچھا دیتی تھیں اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم آرام فرماتے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پسینہ بہت زیادہ آتا تھا ام سلیم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا پسینہ مبارک اکٹھا کرتی تھیں اور اسے خوشبو اور شیشیوں میں ملا دیتی تھی تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اے ام سلیم یہ کیا ہے وہ کہنے لگیں یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا پسنیہ مبارک ہے جس کو میں اپنی خوشبو میں ملاتی ہوں۔

Umm Sulaim reported that Allah's Apostle (may peace be upon him) visited her house and (took rest) and she spread a piece of cloth for him and he had a siesta on it. And he sweated profusely and she collected his sweat and put it in a perfume and in bottles. Allah's Apostle (may peace be upon him) said: Umm Sulaim, what is this? She said: It is your sweat, which I put in my perfume. Allah's Apostle (may peace be upon him) sweated in cold weather when revelation descended upon him.

He never fought with anyone except in Jihad

حدثناه أبو کريب حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عاشة قالت ما ضرب رسول الله صلی الله عليه وسلم شيا قط بيده ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شي قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهک شي من محارم الله فينتقم لله عز وجل

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1550 حدیث مرفوع مکررات 14 متفق علیہ 11

ابوکریب ابواسامہ ہشام سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی کسی کو اپنے ہاتھ سے نہیں مارا اور نہ ہی کسی عورت کو اور نہ ہی کسی خادم کو مارا سوائے اس کے کہ اللہ کے راستے میں جو جہاد کیا جاتا ہے اور جس نے بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو کوئی تکلیف پہنچائی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے بدلہ نہیں لیا سوائے اس کے کہ جس نے اللہ کے حکم کی خلاف ورزی کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ ہی کے لئے اس سے انتقام لیا۔

'A'isha reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) never beat anyone with his hand, neither a woman nor a servant, but only, in the case when he had been fighting in the cause of Allah and he never took revenge for anything unless the things made inviolable by Allah were made violable; he then took revenge for Allah, the Exalted and Glorious.

He was so shy that he never told his discomfort to others

حدثني عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن قتادة سمع عبد الله بن أبي عتبة يحدث عن أبي سعيد الخدري ح و حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنی وأحمد بن سنان قال زهير حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله بن أبي عتبة يقول سمعت أبا سعيد الخدري يقولا کان رسول الله صلی الله عليه وسلم أشد حيا من العذرا في خدرها وکان إذا کره شيا عرفناه في وجهه

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1532 حدیث مرفوع مکررات 6 متفق علیہ 5

عبیداللہ بن معاذ ابی شعبہ، قتادہ، عبداللہ بن ابی عتبہ ابوسعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ زہیر بن حرب، محمد بن مثنی احمد بن سنان زہیر عبدالرحمن بن مہدی، شعبہ، قتادہ، عبداللہ بن ابی عتبہ حضرت ابوسعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کنواری لڑکی سے بھی زیادہ شرم وحیاء والے تھے جو کہ باپردہ ہو اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کسی چیز کو ناپسند سمجھتے تھے تو ہم اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ اقدس سے پہچان جاتے تھے۔

Abu Sa'id Khudri reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) was more modest than the virgin behind the curtain (or in the apartment), and when he disliked anything, we recognised that from his face.

His patience at the time of death of his son Ibrahim

حدثنا هداب بن خالد وشيبان بن فروخ کلاهما عن سليمان واللفظ لشيبان حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالک قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم ثم دفعه إلی أم سيف امرأة قين يقال له أبو سيف فانطلق يأتيه واتبعته فانتهينا إلی أبي سيف وهو ينفخ بکيره قد امتلأ البيت دخانا فأسرعت المشي بين يدي رسول الله صلی الله عليه وسلم فقلت يا أبا سيف أمسک جا رسول الله صلی الله عليه وسلم فأمسک فدعا النبي صلی الله عليه وسلم بالصبي فضمه إليه وقال ما شا الله أن يقول فقال أنس لقد رأيته وهو يکيد بنفسه بين يدي رسول الله صلی الله عليه وسلم فدمعت عينا رسول الله صلی الله عليه وسلم فقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضی ربنا والله يا إبراهيم إنا بک لمحزونون

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1525 حدیث مرفوع مکررات 4 متفق علیہ 3 بدون مکرر

ہداب بن خالد شیبان بن فروخ سلیمان شیبان سلیمان بن مغیرہ ثابت، حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا رات میرے ہاں ایک لڑکے کی پیدائش ہوئی میں نے اس لڑکے کا نام اپنے باپ حضرت ابراہیم کے نام پر رکھا پھر آپ نے وہ لڑکا ام سیف کو دے دیا جو کہ ایک لوہار کی بیوی تھی اور اس لوہار کو ابوسیف کہا جاتا تھا آپ صلی اللہ علیہ وسلم ابوسیف کے ہاں پہنچے تو وہ اپنی لوہے کی بھٹی دھونک رہے تھے اور ان کا گھر دھوئیں سے بھرا ہو تھا تو میں نے جلدی جلدی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے جا کر اس سے کہا اے ابوسیف ٹھہر جاؤ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لا رہے ہیں تو وہ ٹھہر گئے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بچے کو بلایا اور اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے سینے سے چمٹا لیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ فرمایا جو اللہ نے چاہا انس فرماتے ہیں کہ میں نے اس بچے کو دیکھا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے دم توڑ رہا ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا آنکھیں اشک آلود ہیں اور دل غمزدہ ہے اور ہم وہ بات نہیں کہتے کہ جس سے ہمارا رب راضی نہ ہو اللہ کی قسم اے ابراہیم ہم تیری وجہ سے غمزدہ ہیں۔

Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) said: A child was born into me this night and I named him after the name of my father Ibrahim. He then sent him to Umm Saif, the wife of a blacksmith who was called Abu Saif. He (the Holy Prophet) went to him and I followed him until we reached Abu Saif and he was blowing fire with the help of blacksmith's bellows and the house was filled with smoke. I hastened my step and went ahead of Allah's Messenger (may peace be upon him) and said: Abu Saif, stop it, as there comes Allah's Messenger (may peace he upon him). He stopped and Allah's Apostle (may peace be upon him) called for the child. He embraced him and said what Allah had desired. Anas said: I saw that the boy breathed his last in the presence of Allah's Messenger (may peace be upon him). The eyes of Allah's Messenger (may peace be upon him) shed tears and he said: Ibrahim, our eyes shed tears and our hearts are filled with grief, but we do not say anything except that by which Allah is pleased. O Ibrahim, we are grieved for you.

He never got angry with servants

حدثنا مخلد بن خالد الشعيري حدثنا عمر بن يونس حدثنا عکرمة يعني ابن عمار قال حدثني إسحق يعني ابن عبد الله بن أبي طلحة قال قال أنس کان رسول الله صلی الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقا فأرسلني يوما لحاجة فقلت والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به نبي الله صلی الله عليه وسلم قال فخرجت حتی أمر علی صبيان وهم يلعبون في السوق فإذا رسول الله صلی الله عليه وسلم قابض بقفاي من وراي فنظرت إليه وهو يضحک فقال يا أنيس اذهب حيث أمرتک قلت نعم أنا أذهب يا رسول الله قال أنس والله لقد خدمته سبع سنين أو تسع سنين ما علمت قال لشي صنعت لم فعلت کذا وکذا ولا لشي ترکت هلا فعلت کذا وکذا

سنن ابوداؤد:جلد سوم:حدیث نمبر 1370 حدیث مرفوع مکررات 15

مخلد بن خالد، عمروبن یونس، عکرمہ بن عمار، اسحاق ابن عند اللہ بن ابوطلحہ حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم لوگوں میں سب سے زیادہ با اخلاق تھے ایک روز آپ نے مجھے کسی کام سے بھیجا تو میں نے کہا کہ خدا کی قسم میں نہیں جاؤں گا حالانکہ میرے دل میں تھا کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جو کام مجھے کہا ہے اس کے لیے ضرور جاؤں گا پس میں کام کرنے کے لیے نکلا تو چند بچوں پر سے میرا گذر ہو جو بازار میں کھیل رہے تھے پس اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے میرے پیچھے سے میری گردن پکڑ لی میں نے آپ کی طرف دیکھا تو آپ ہنس رہے تھے آپ نے فرمایا کہ اے انس جہاں جانے کا میں نے تجھے حکم دیا ہے وہاں جا میں نے کہا جی اچھا جاتا ہوں یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ خدا کی قسم میں نے آپ کی سات سال یا فرمایا کہ نوسال تک خدمت کی مجھے نہیں معلوم کہ کبھی آپ نے کسی کام کے لیے جو میں نے کیا ہو فرمایا کہ تم نے ایسا ایسا کیوں کیا؟ اور نہ ہی اس کام کے لیے جسے میں نے چھوڑ دیا ہو یوں فرمایا ہو کہ ایسا تم نے کیوں نہیں کیا؟

narrated by Anas that I have never seen anybody more polite than Dear Prophet Muhammad(salallaho alayhay wa sallam).Once he sent me to do something for him.I told him that I swear by God that I will not go.Infact in my heart I will definitely go to do that job which Dear Prophet (salallaho alayhay wa sallam) told me to do.So I went to do that workd but on my way I started watching some children playing in market.Suddenly somone caught me from my neck.I looked behind and saw Dear Prophet Muhammad(salallaho alayhay wa sallam) smiling.

Then Dear Prophet Muhammad(salallaho alayhay wa sallam) said,"O Anas go where I told you to go." I said yes I will go O Prophet of Allah(salallaho alayhay wa sallam).

Anas said that I swear by God that I served him for 7 or 9 years and I dont know if he(salallaho alayhay wa sallam) said even once to me for any work which he ordered me that "Why did you do like this?.

Also Dear Prophet Muhammad (salallaho alayhay wa sallam) never told me,"Why didnt you do this? for anything that I did not do which he(salallaho alayhay wa sallam) ordered me to do.

[1] Saheeh Muslim Vol 3,Hadith 1566

[2] Saheeh Muslim Vol 3,Hadith 1564

[3] Shamael Tirimdi,Vol1,Hadith 6

[4] Saheeh Muslim Vol 3,Hadith 1569

[5] Saheeh Muslim Vol 3,Hadith 1570

[6] Saheeh Muslim Vol 3,Hadith 1572

[7] Saheeh Muslim,Vol 3,Hadith 1571

[8] Saheeh Muslim,Vol 3,Hadith 1574

[9] Saheeh Muslim,Vol 3,Hadith 1579

[10] Saheeh Muslim,Vol 3,Hadith 1583.

[11] Saheeh Muslim,Vol 3,Hadith 1584.

Wasting Food is forbidden in Islam

2012-02-06T23:31:00.000-08:00

Don’t throw Food

حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي حدثنا وساج بن عقبة بن وساج حدثنا الوليد بن محمد الموقري حدثنا الزهري عن عروة عن عاشة قالت دخل النبي صلی الله عليه وسلم البيت فرأی کسرة ملقاة فأخذها فمسحها ثم أکلها وقال يا عاشة أکرمي کريما فإنها ما نفرت عن قوم قط فعادت إليهم.سنن ابن ماجہ

ابراہیم بن محمد بن یوسف فریابی، ساج بن عقبہ بن وساج، ولید بن محمد موقری، زہری، عروہ، سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان فرماتی ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم گھر تشریف لائے تو روٹی کا ایک ٹکڑا پڑا ہوا دیکھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے اٹھا لیا اور صاف کر کے کھالیا اور فرمایا اے عائشہ! عزت والے (اللہ تعالیٰ کے رزق) کی عزت کرو کیونکہ اللہ کا رزق جب کسی قوم سے پھر جائے تو واپس نہیں آتا. سنن ابن ماجہ:جلد سوم:حدیث نمبر 234

It was narrated that 'Aishah said: "The Messenger of Allah P.B.U.H entered the house and saw a piece of bread that had been thrown (on the floor). He picked it up, wiped it and ate it, and said: '0 'Aishah, show honor to the precious (i.e., food), for if the blessing of food departs from people, it never comes back."[1]

Don’t eat all that whatever you like

حدثنا هشام بن عمار وسويد بن سعيد ويحيی بن عثمان بن سعيد بن کثير بن دينار الحمصي قالوا حدثنا بقية بن الوليد حدثنا يوسف بن أبي کثير عن نوح بن ذکوان عن الحسن عن أنس بن مالک قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم إن من السرف أن تأکل کل ما اشتهيت. سنن ابن ماجہ

ہشام بن عمار، سوید بن سعید، یحییٰ بن عثمان بن سعید بن کثیر بن دینارحمصی، بقیہ بن ولید، یوسف بن ابی کثیر، نوح بن ذکوان، حسن، حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا یہ بھی اسراف ہے کہ تم ہر وہ چیز کھاؤ جس کو (تمہارا) جی چاہے۔ سنن ابن ماجہ:جلد سوم:حدیث نمبر 233

It was narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah P.B.U.H said: "It is extravagance to eat everything you want."[2]

Don’t Eat too much

حدثنا عمرو بن رافع حدثنا عبد العزيز بن عبد الله أبو يحيی عن يحيی البکا عن ابن عمر قال تجشأ رجل عند النبي صلی الله عليه وسلم فقال کف جشاک عنا فإن أطولکم جوعا يوم القيامة أکثرکم شبعا في دار الدنيا. سنن ابن ماجہ

عمرو بن رافع، عبدالعزیز بن عبداللہ ، ابویحییٰ ، یحییٰ بکاء، حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے کہ ایک شخص نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس ڈکار لی تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اپنی ڈکار کو روکو اور ہم سے دور رکھو۔ اس لیے کہ روز قیامت تم میں سے زیادہ طویل بھوک ان لوگوں کو لگے گی جو دار دنیا میں زیادہ سیر ہو کر کھاتے ہیں ۔ سنن ابن ماجہ:جلد سوم:حدیث نمبر 231

It was narrated that Ibn ‘Umar said: “A man burped in the presence of the Prophet P.B.U.H and he said: ‘Withhold your burps from us! For the most hungry of you on the Day of Resurrection will be those who most ate theft fill in this world.”[3]

حدثنا داود بن سليمان العسکري ومحمد بن الصباح قالا حدثنا سعيد بن محمد الثقفي عن موسی الجهني عن زيد بن وهب عن عطية بن عامر الجهني قال سمعت سلمان وأکره علی طعام يأکله فقال حسبي أني سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم يقول إن أکثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة. سنن ابن ماجہ

داؤد بن سلیمان عسکری، محمد بن صباح، سعید بن محمد ثقفی، موسیٰ جہنی، زید بن وہب، حضرت عطیہ بن عامر جہنی فرماتے ہیں کہ حضرت سلمان کو زبردستی کھانا کھلایا جا رہا تھا۔ آپ نے فرمایا کہ میرے لیے اتنی بات کافی ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ فرماتے سنا جو لوگ دنیا میں زیادہ سیر ہوتے ہیں وہی روز قیامت سب سے زیادہ بھوکے ہوں گے۔ سنن ابن ماجہ:جلد سوم:حدیث نمبر 232

It was narrated that Atiyyah bin ' Amir Al-Juhani said.: "I heard Salman, when he was forced to eat food, say: It is sufficient for me that I heard the Messenger of Allah P.B.U.H say: The people who most eat their fill in this world will be the most hungry on the Day of Resurrection.'"

Eat One Quarter of your stomach

حدثنا هشام بن عبد الملک الحمصي حدثنا محمد بن حرب حدثتني أمي عن أمها أنها سمعت المقدام بن معد يکرب يقول سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم يقول ما ملأ آدمي وعا شرا من بطن حسب الآدمي لقيمات يقمن صلبه فإن غلبت الآدمي نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس. سنن ابن ماجہ

ہشام بن عبدالملک حمصی، محمد بن حرب، حضرت مقدام بن معدیکرب فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ فرماتے سنا آدمی کے پیٹ سے زیادہ برا کوئی برتن نہیں بھرتا۔ آدمی کے لیے چند نوالے کافی ہیں جو اس کی کمر سیدھی رکھیں اور اگر آدمی کا نفس اس پر غالب ہی آجائے (اور چند نوالوں پر اکتفانہ کرسکے) تو تہائی پیٹ کھانے کے لیے، تہائی پینے کے لیے اور تہائی سانس کے لیے (مختص کر دے). سنن ابن ماجہ:جلد سوم:حدیث نمبر 230

Miqdam bin Madikarib said: "I heard the Messenger of Allah P.B.U.H say: 'A human being fills no worse vessel than his stomach. It is sufficient for a human being to eat a few mouthfuls to keep his spine straight. But if he must (fill it), then one third for food, one third for drink and one third for air."

The food of one is enough for two

حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا الحسن بن موسی حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير قال سمعت سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم إن طعام الواحد يکفي الاثنين وإن طعام الاثنين يکفي الثلاثة والأربعة وإن طعام الأربعة يکفي الخمسة والستة. سنن ابن ماجہ

حسن بن علی خلال، حسن بن موسیٰ سعید بن زید، عمرو بن دینار، آل زبیر، سالم بن عبداللہ بن عمر، حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بیان فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا بلاشبہ ایک شخص کا کھانا دو کے لیے کفایت کرتا ہے اور دو کا کھانا تین چار (اشخاص) کے لیے کفایت کرتا ہے اور چار کا کھانا پانچ، چھ کے لیے کفایت کرتا ہے۔ سنن ابن ماجہ:جلد سوم:حدیث نمبر 136

It was narrated from 'Umar bin Khattab that the Messenger of Allah said: "The food of one is sufficient for two, and the food of two is sufficient for three or four, and the food of four is sufficient for five or six."[4]

A Muslim always eats Less than a Non Muslim

حدثنا أبو بکر بن أبي شيبة حدثنا عفان ح و حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر قالا حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم المؤمن يأکل في معی واحد والکافر يأکل في سبعة أمعا. سنن ابن ماجہ

ابوبکر بن ابی شیبہ، عفان، محمد بن بشارعدی بن ثابت، ابی حازم، حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا مومن ایک آنت میں کھاتا ہے اور کافر سات آنتوں میں ۔ سنن ابن ماجہ:جلد سوم:حدیث نمبر 137

It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah said: "The believer eats with one intestine and the disbeliever eats with seven intestines."[5]

Wipe & clean your plates with fingers

حدثنا أبو بکر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا أبو اليمان البرا قال حدثتني جدتي أم عاصم قالت دخل علينا نبيشة مولی النبي صلی الله عليه وسلم ونحن نأکل في قصعة فقال قال النبي صلی الله عليه وسلم من أکل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة. سنن ابن ماجہ

ابوبکر بن ابی شیبہ، یزید بن ہارون، ابویمان براء، حضرت ام عاصم فرماتی ہیں کہ ہم پیالہ میں کھانا کھا رہے تھے کہ ہمارے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے آزاد کردہ غلام نبیشہ آئے اور کہا کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جو پیالہ میں کھانا کھائے پھر اسے چاٹ کر صاف کر لے تو پیالہ اس کے حق میں بخشش اور مغفرت کی دعا کرتا ہے۔ سنن ابن ماجہ:جلد سوم:حدیث نمبر 152

It was narrated that Umm 'Asim said: "Nubaishah, the freed slave of the Messenger of Allah entered upon us when we were eating from a bowl He said that the Messenger of Allah said: "Whoever eats from a bowl and cleans it, the bowl will pray for forgiveness for him."[6]

Pray for the following Muslims that Allah give them guidance.

Nowadays,its a common custom by Arab Muslims in the Middle East to waste food especially in the holy month of Ramadan and wedding ceremonies.

May Allah give guidance to all of us amen (Allahuma salay ala Muhammad).

[1] Sunan Ibn Majah,Vol 3,Hadith 234

[2] Sunan Ibn Majah,Vol 3,Hadith 233

[3] Sunan Ibn Majah,Vol 3,Hadith 231.

[4] Sunan Ibn Majah,Vol 3,Hadith 136

[5] Sunan Ibn Majah,Vol 3,Hadith 137

[6] Sunan Ibn Majah,Vol 3,Hadith 152