Taufik Al Mubarak

Aceh Bukan Lampoh Soh

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Wed, 18 Jan 2012 19:14:29 PST

Redaksi: tulisan ini (edisi asli) sudah dimuat di Harian KOMPAS, Selasa 17 Januari 2012 dengan judul Aceh Bukan "Lahan Kosong"--

Nyawa manusia kembali meregang di Aceh. Aceh bukan lagi tempat yang aman dan damai. Kitab konflik yang ditutup pasca MoU Helsinki, 15 Agustus 2005 silam hendak dibuka lagi. Aceh pun digiring dan dikesankan sebagai lahan kosong yang ditinggal pemiliknya.

Sebulan terakhir, sedikitnya sudah empat kali terjadi aksi penembakan warga. Dimulai penembakan karyawan PT Satya Agung, Geureudong Pase, Aceh Utara, Senin (5/12) dini hari, penembakan pekerja galian kabel Telkom di Jeumpa Bireuen dan penembakan penjual boneka di Banda Aceh, Sabtu (31/1), penembakan warga di Langkahan, Aceh Utara, Minggu (1/1), dan terakhir menimpa pekerja bangunan di Simpang Aneuk Galong, Aceh Besar, Kamis (5/1).

Dari empat kejadian ini, mayoritas korbannya warga dari etnis Jawa. Kita tak bisa menduga apa alasan pelaku memilih korban dari etnis tertentu? Namun, satu hal membuat kita yakin, bahwa aksi ini tidak berdiri sendiri.

Dia tak semata-mata terkait suhu politik Aceh (Pilkada) yang sedang memanas, melainkan juga bisa karena motif ekonomi. Namun, apapun motifnya, membuat kita sadar, bahwa kitab konflik sedang ditulis ulang.

Pihak berwenang juga sulit mengungkap motif pelaku. Kejadiannya sering tak terduga, berpindah dari satu lokasi ke lokasi lain. Hingga kasus terakhir, belum satu pun pelaku berhasil ditangkap. Sangat misterius. Kondisi Aceh yang sedang memanas terkait kisruh Pilkada juga menyulitkan pihak keamanan menganalisa siapa pelakunya.

Kejadian-kejadian tersebut membuat kita sadar bahwa Aceh sudah menjauh dari semangat perdamaian MoU Helsinki, enam tahun silam. Aceh hendak digiring menjadi lampoh soh (lahan kosong), seakan-akan tak ada pemiliknya. Sehingga siapa pun merasa bebas menciptakan kekacauan.

Aceh dan Lampoh Soh

Aceh pernah menjadi lampoh soh (lahan kosong) saat Daerah Operasi Militer (DOM) dicabut pada Agustus 1998 silam. Sepeninggalan TNI, Aceh menjadi lahan kosong yang diperebutkan siapa saja, terutama untuk membuat kekacauan.

Istilah lampoh soh sendiri diperkenalkan Sosiolog Aceh, Dr Ahmad Humam Hamid (Tabloid Kontras, 1998). Menurut dia, Aceh yang baru lepas dari cengkeraman militer, potensial menjadi lampoh soh untuk digarap oleh siapa saja, termasuk oleh provokator dan orang tak dikenal (OTK). Tesis Humam terbukti, karena kondisi Aceh semakin tak menentu, digarap sesuai keinginan penggarapnya: kekacauan di mana-mana, maraknya penembakan misterius, dan pemaksaan masyarakat untuk melawan TNI.

Kini, pasca MoU Helsinki, setelah beberapa tahun usia perdamaian, Aceh kembali menjadi lampoh soh. Dia bukan ditinggalkan pemilik, melainkan pemiliknya seperti kehabisan ide untuk menggarap. Karena dianggap potensial, masuklah anasir-anasir lain untuk menggarap lahan Aceh ini.

Sepanjang 2010, kelompok teroris yang sebelumnya memilih beraksi di kota-kota di Pulau Jawa, mulai membangun basis dan jaringan di Aceh. Keamanan Aceh yang kondusif membuat gerakan teroris ini leluasa merekrut dan melatih kader. Mereka juga membangun kamp pelatihan di Jalin, Jantho, Aceh Besar. Beberapa pentolan teroris bahkan sempat mengunjungi Aceh dan memberi pelatihan terhadap anggota yang baru direkrut.

Aceh sengaja dipilih karena relatif aman dan jauh dari ibukota. Perburuan terhadap anggota teroris yang sangat gencar dilakukan di pulau Jawa, membuat posisi mereka terdesak. Mereka tak memiliki tempat yang aman untuk mengembangkan sel teroris ini. Karena itu, mereka menjadikan Aceh tujuan penyelamatan gerakan.

Namun, gerak gerik mereka di Aceh juga terendus. Mereka diburu dan diuber, mulai dari Jalin, Jantho, Lamkabue Seulimuem, hingga penyergapan di Polsek Leupung, Aceh. Aceh pun menjadi tempat yang tak aman untuk mereka mengembangkan diri.

Jangan Nodai Damai

Setelah teroris gagal menggarap lahan Aceh, kini muncul kelompok lain yang tidak kita tahu dari mana. Dari aksi yang dilakukan, jelas gerakan ini disusun dengan sangat rapi. Mereka bergerak dari satu tempat ke tempat lain, dan sering beraksi usai magrib, seperti kasus penembakan di Bireuen, Banda Aceh, dan Aneuk Galong Aceh Besar. Target mereka juga jelas: etnis Jawa.

Siapa atau kelompok apa pelakunya? Ini menjadi pertanyaan besar di benak pemangku kepentingan di Aceh. Tak ada yang mampu memberikan jawaban yang tepat, kecuali hanya mereka-reka, bahwa aksi ini terkait Pilkada atau karena motif ekonomi. Tapi, kenapa pekerja kecil yang disasar? Ini pertanyaan lain yang sama sulitnya dijawab.

Di masa konflik, jika ada peristiwa penembakan, kita bisa menduga pelakunya tak jauh dari TNI, Polri atau GAM. Tapi, sekarang Aceh sudah damai. TNI/Polri dan GAM tak lagi terlibat perang. Menuduh anggota GAM sebagai pelaku juga salah alamat. Senjata GAM sudah lama dimusnahkan. GAM tentu memperhitungkan risiko, apalagi dengan menyasar etnis tertentu. Ini bisa menjadi blunder: menciptakan konflik antar-etnis.

Kini pilihan kita hanya bisa menyerukan, siapapun pelaku penembakan hendaknya sadar bahwa Aceh bukan tempat untuk membuat kekacauan. Rakyat Aceh sudah lama lelah hidup dalam konflik, jangan giring lagi ke arena konflik. Apapun dalihnya.

Nyawa manusia yang berdiam di Aceh sama berharganya dengan manusia di tempat lain. Siapa pun tak boleh mengorbankannya apalagi menjadikannya sebagai tumbal untuk memuluskan kepentingan sesaat, entah apa kepentingan itu. Etnis apa pun berhak hidup dan mencari rezeki serta menikmati suasana damai Aceh.

Kita sudah bersepakat bahwa Aceh ini bagian dari NKRI. Tak boleh siapa pun menganggap etnis lain yang berada di Aceh sebagai musuh. Tak bolah orang menggarap Aceh dengan cara mencoba mengadu-domba antar etnis. Sebab, kita sudah bersepakat damai: tak ada lagi darah yang tumpah. Jangan tulis riwayat konflik, sebab buku konflik sudah lama kita tutup.

Di atas segalanya, kita harus kembali mengingatkan para pengacau, bahwa Aceh bukan lahan kosong yang tak ada pemiliknya. Siapa pun tak punya hak menggarap Aceh, membuat kekacauan dan memicu konflik antar-etnis. []

Taufik Al Mubarak adalah Penulis Buku Aceh Pungo, dan pekerja media.

--saya posting versi asli agar pembaca blog ini bisa membandingkan dengan hasil yang sudah dimuat di koran.

Kultwit Hikayat Prang Sabi

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Wed, 18 Jan 2012 19:15:08 PST

Subhanallah wahdahu wabi hamdihi
Khalikul badri wa laili adza wa jalla
Ulon pujoe poe sidroe poe syukur keu rabbi ya aini
Keu kamoe neubri beusuci Aceh Mulia

Tajak prang musoh beuruntoh dum sitrei nabi
Nyang meu eungki keu rabbi keu po yg esa
Musoe hantem prang syit malang ceulaka tuboh rugoe roh
Syuruga tan roh reugoe roh balah neuraka

Musoe yg tem prang syit meunang meutuah tuboh
Syuruga that roh yg leusoh neubri keu gata
Lindong gata sigala yg mujahidin mursalin
Juet-juet meukim iekulim Aceh Sumatra

Nyang meubahgia sijahtra syahid dalam prang
Allah peulang dendayang beudiadari
Hoka siwa sirawa syahid dalam prang dan seunang
Dipeurap rijang peutamong syuruga tinggi

Budiadari meuriti didong djipandang
Di eu cut abang jak meucang dalam prang sabi
Hoka judo rakan eu syahid dalam prang dan seunang
Dipeurap rijang peutamong syuruga tinggi

Djimat kipaih lah kipaih saboh bak jaroe
Dipreh judo woe ya Allah dalam prang sabi
Syahid di sinan-di sinan diba u dalam-u dalam
Dipeuduk sajan ya Allah ateuh kurusi

Salam alaikom alaikum teungku meutuah
Katroh neulangkah ya Allah neuwo bak kamoe
Amanah nabi lah nabi hana meu ubah-meu ubah
Syuruga indah ya Allah pahla prang sabi

Ureung syahid ya Allah bek takheun mate
Peuthat pih tan le ya Allah nyawong lam badan
Ban sare keunong lah keunong senjata kaphe lah kaphe
Keunan geujak le ya Allah po muda seudang

Ureueng binoe lah binoe geumoe meukiyam
Aneuk jak lam prang peutimang amanah nabi
Meubek ta takot ta surot aneuk seunapan bangsawan
Aneuk meuriyam ya Allah ata si Pai

Ija puteh lah puteh geu sampoh darah
Ija mirah ya Allah geusampoh gaki
Rupajih puteh lah puteh sang-sang buluen trang di awan
Wate tapandang ya Allah seunang lam hate

Darah nyang hanyi lah hanyi gadoh di badan
Geuboh le Tuhan ya Allah minyeuk kasturi
Dikamoe #Aceh lah Aceh darah peujuang-peujuang
Neubri beu meunang ya Allah Aceh Mulia
Dikamoe Aceh lah Aceh darah peujuang-peujuang
Neubri beu rijang ya Allah Aceh Merdeka

Untuk pengguna twitter bisa ikut kultwit soal Hikayat Prang Sabi di #PrangSabi atau Follow @almubarak.

Note: Tahun 1999-2000, hikayat ini menjadi lagu wajib yang senantiasa dinyanyikan pada acara demo, seminar, atau ceramah (terutama ceramah Gerakan Aceh Merdeka). Hikayat yang ditulis oleh Tgk Syik di Pante Kulu ini merupakan syair perjuangan untuk melawan penjajah Belanda. Saat-saat gerakan kemerdekaan dan referendum Aceh menggelora pada 1999-2000 hikayat ini digubah dan dimanfaatkan sebagai senjata melawan TNI/Polri atau sesuatu yang berbau Jakarta.

Bukan Sesuatu Banget, Ya?

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Sat, 12 Nov 2011 06:42:38 PST

Lama juga tak ada posting terbaru di blog tercinta ini. Sejak postingan terakhir ‘Jelang Batas Akhir Pendaftaran’ praktis saya tak mampu menulis lagi. Akibatnya, blog ini terbengkalai (seperti sudah sering terjadi). Risikonya, pagerank yang semula ‘3’ melorot menjadi ‘2’ [0/10 makin besar angkanya makin bagus], selain itu rangking Alexa juga membengkak menjadi 3 juta sekian. Duh, kasihan sekali.

Tapi, saya bingung juga mau menulis apalagi, soalnya sudah banyak tema yang sudah saya posting di blog ini. Ide saya juga mengering. Hari-hari saya sibuk tak karuan seperti main poker. Tidak bermanfaat banget ya? Selain itu, saya makin lalai bermain-main dengan anak pertama saya. Dia lagi lucu-lucunya. Namanya Fatih Daffa Al Asyi (panjang sekali ya namanya). Dia lahir pada 17 Mei 2011 atau 13 Jumadil Akhir 1432 H.

Anak saya itu cukup menggemaskan. Ini pula yang membuat saya tak bosan-bosan memegang dan mencium pipinya. Apalagi dia putih, seperti ibunya. Di kampung, orang-orang suka memanggil adik ‘bule’ saking putih dan rambutnya juga pirang (juga ikut rambut mamanya). Duh, pokoknya gara-gara dia, saya jadi lupa sama blog ‘bunglon’ ini.

Apalagi ya? Kok bisa seribet ini ya menulis. Duh, makin bingung saja saya ini. “Rupajih munyoe trep hana tateumuleh meunoe keuh calitra jih, mumang teuh.” Saya sambil pegang-pegang kepala. Mata melotot pada layar monitor.

Oya, saya mau bagi informasi lama sedikit. Ini masih terkait politik. Kan, sekarang orang lebih senang politik. Dikit-dikit kebawa ke politik. Ketika membuka-buka arsip Majalah TEMPO lama, saya menemukan petikan wawancara Nezar Patria (Tempo) dengan Perdana Menteri GAM Malik Mahmud. Wawancara ini terjadi kira-kira dua minggu sebelum penandatanganan MoU Helsinki. [Baca Majalah TEMPO Edisi

31 Jul i 2005, Rubrik Nasional, Halaman 30]

Perundingan Helsinki yang difasilitasi CMI sudah memasuki putaran akhir. Beberapa hasilnya pun sudah beredar luas, seperti Partai Lokal. Kepada TEMPO, Malik mengatakan bahwa partai-partai politik yang ada tak membela kepentingan Aceh.

“Dengan pengalaman itu, dalam upaya penyelesaian masalah Aceh, GAM menuntut agar rakyat Aceh punya partai politiknya sendiri, yang sesuai dengan aspirasi rakyat Aceh,” jelasnya.

Nezar Patria yang juga putra Aceh mencoba mengorek informasi lebih jauh dari Malik, apakah GAM akan bertransformasi menjadi partai politik lokal?

Lalu, PM GAM ini yang juga warga Negara Singapore menjawab, “Mendirikan partai politik adalah hak bagi semua orang Aceh, termasuk bagi GAM sendiri. Kami mau proses demokrasi sungguh-sungguh berlaku di Aceh.”

“Kalau GAM kalah dalam pemilu, apakah akan kembali ke gerakan bersenjata?” pancing Nezar.

“Kalau kalah pun, kami tidak akan kembali ke gerakan bersenjata. Dan memang bukan itu tujuan kami. Partai lokal yang berbasiskan kepentingan Aceh nanti akan banyak muncul. Semua orang Aceh akan ikut dalam pemilu lokal nanti. Karena itu, bagi kami tak ada persoalan siapa menang dan siapa kalah,” jawab Malik.

Pertanyaan kemudian, apa yang penting di sini dan perlu diketahui secara luas? Pertanyaan bodoh saya ini seharusnya saya ajukan ketika musim Pemilu 2009 ketika Partai Aceh yang didirikan oleh GAM sesumbar bahwa hanya partai mereka yang sesuai dengan MoU Helsinki.

Akibatnya, semua partai lokal dianggap sebagai lawan dan tak sesuai dengan amanah MoU. Mereka pula kemudian menjadikan beberapa partai lokal seperti Partai SIRA sebagai partai pengkhianat. Terus terang logika begini yang membuat saya tak habis pikir. Bagaimana mungkin orang-orang GAM menganggap SIRA pengkhianat padahal mereka pernah sama-sama memikirkan sesuatu yang terbaik untuk Aceh?

Padahal, seperti kata Malik Mahmud, mendirikan partai politik adalah hak bagi semua rakyat Aceh, dan partai lokal yang berbasiskan kepentingan Aceh akan banyak muncul. Tentu saja partai-partai ini lahir karena amanah MoU Helsinki.

Hom hai, aleh nyo meunan!

Jelang Batas Akhir Pendaftaran

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Fri, 11 Nov 2011 19:53:06 PST

Ketika saya tiba di kantor KIP selepas magrib, puluhan personil polisi terlihat sudah siaga di kantor beralamat di Jalan T Nyak Arief tersebut. Saya lihat sebagian mereka asyik mengobrol di warung kopi, sebagian lagi lalu lalang sambil menenteng senjata. Ada juga yang mengendap dalam gelap.

“Ada apa sampai harus bawa-bawa senjata segala,” gumam saya dalam hati. Spontan saya bertanya-tanya, apakah ini ada kaitannya dengan keputusan Partai Aceh yang tak jadi mendaftar ke KIP karena menganggap tahapan Pilkada tak sesuai MoU dan UUPA.

Setelah memarkir sepeda motor, saya masuk ke kantor KIP lewat pintu samping. Sepi. Hanya ada satu-dua orang yang saya lihat lalu lalang. “Anda dari mana?” seorang Satpam menghampiri saya dan bertanya dengan sopan setelah melihat saya membaca beberapa informasi di papan pengumuman.

“Saya dapat informasi malam ini ada balon Gubernur yang akan mendaftar,” saya menjawab singkat, sambil terus memelototi beberapa informasi di papan tersebut.

“Oh, itu saya kurang tahu. Coba saja ke Media Center, itu di belakang,” jawabnya menunjuk ke belakang sambil memperlihatkan arah menuju Media Center.

“Iya, terima kasih.” Dia sudah berlalu mendahului saya.

Lima menit kemudian, saya pun keluar dari kantor KIP. Satpam tadi yang sedang duduk bersama personil polisi kembali menunjukkan arah Media Center.

***

Di Media Center sudah ada Fakhrurradzie, Ansari, Haris ST dan beberapa wartawan lain. Radzie—sapaan akrab lelaki Keumala, Pidie ini baru saja selesai makan malam. Ansari dari Serambi Indonesia sedang membuka-buka internet. Di sebelahnya, Hidayatullah dari The Globe Journal lagi asyik membalas chatting di Facebook. Sementara Haris ST dari Harian Aceh baru selesai mencuci tangan. Dia berdiri di pintu mengobrol bersama temannya. Di tangannya terselip rokok Sampoerna Mild. Dia belum membakarnya.

“Oi…apa kabar, makin sehat saja,” dia menyapa dengan mengangkat tangan begitu melihat saya. Saya membalas.

“Bagaimana jam berapa pak Wagub mendaftar,” dia bertanya kemudian. Saya menggeleng.

Saya mengeluarkan rokok dan menyulutnya.

“Pinjam korek dulu,” pintanya.

Tak lama, Radzie keluar, bergabung bersama kami. Pria yang bekerja di Media Center KIP ini bukan perokok. Kami kemudian terlibat pembicaraan. Dari soal situs berita hingga balon gubernur.

Jam hampir menjelang pukul 21.00. Satu per satu teman-teman wartawan mulai menyambangi Media Center KIP. Mereka sedang memburu berita.

Banyak sekali beredar informasi soal pasangan yang akan mendaftar ke KIP menjelang batas akhir penerimaan pendaftaran. Namun, informasi tersebut sulit diverifikasi. Soalnya, pengirimnya tak jelas.

Beredar SMS, Partai Aceh memastikan akan tetap mendaftar, meski sudah mengeluarkan pernyataan tak akan ikut tahapan Pilkada yang sedang dijalankan KIP.

“Ini ada SMS bahwa Partai Aceh sudah menyiapkan berkas, tinggal mendaftar saja,” Misdarul Ihsan memperlihatkan pesan yang diterimanya. Misdarul Ihsan adalah wartawan mungil bekerja sebagai kontributor RCTI.

“Tak tahu siapa yang mengirim, jangan-jangan ini hanya ulah pihak yang anti PA,” jawab yang lain.

Sebagian wartawan yang mencoba mengecek kebenaran informasi tersebut harus gigit jari. Tak ada pihak GAM yang mau memberi keterangan.

Fokus wartawan kini ke sosok Muhammad Nazar. Menurut orang dekatnya, Wakil Gubernur Aceh tersebut akan mendaftar menjelang batas akhir penerimaan pendaftaran calon.

“Pukul 22.00 beliau akan mendaftar ke KIP,” jawab orang dekatnya.

Dalam beberapa pernyataan, tokoh pejuang Referendum ini sudah memastikan akan maju lewat partai politik. Tapi, hingga pukul 20.20 belum ada informasi pasti. Saya beberapa kali mengontak menanyakan kebenaran kabar yang beredar bahwa dirinya akan dipasang dengan Ir Nova Iriansyah, kader Demokrat yang duduk di DPR RI.

“Teungoh tapreh SK dari Demokrat,” jawabnya singkat.

Sepuluh menit kemudian, masuk pesan singkat. Pengirimnya, Faisal Ridha, Ketua Muhammad Nazar Center.

“Insya Allah kita diberi kesempatan untuk menyelamatkan, mencerdaskan dan mensejahterakan Aceh,” ujarnya sembari mengabarkan bahwa kepastian Demokrat yang berkoalisi dengan PPP diterima pihaknya pukul 20.00 WIB.

Tak lama, masuk juga kabar bahwa Partai Golkar-PAN memastikan mengusung Tarmizi A Karim dan Sulaiman Abda sebagai bakal calon Gubernur dai Wakil Gubernur. Mereka juga akan mendaftar menjelang penutupan batas pendaftaran. Namun, Sulaiman Abda, tak membalas pesan singkat ketika saya konfirmasi kebenaran informasi tersebut. Ketika dihubungi, handphonenya dalam kondisi menunggu. Saat dihubungi kembali, Sulaiman tak mengangkat handphonenya.

***

Jam menunjukkan pukul 22.45 WIB. Wartawan yang berkumpul di kantor KIP mulai gelisah. Sebagian dari mereka lalu lalang, antara pintu masuk kantor KIP dan Media Center. Sebentar-sebentar mereka membuka handphone, sibuk mengirim SMS ke sana-ke mari.

Mereka terus menghubungi para calon dan tim sukses, sekedar menanyakan kepastian tiba di KIP.

Tapi calon yang ditunggu belum ada tanda-tanda merapat ke KIP. Tiap ada mobil yang masuk ke pelataran kantor KIP, para wartawan ini sudah sigap mencegat dengan kamera dalam posisi menyala.

Satu jam lagi, batas akhir pendaftaran bakal calon Gubernur ditutup. Wartawan masih tetap setia menunggu.

“Mereka mengatakan jam 22.00 tiba di KIP, apa tidak jadi?” Fakharurradzie seperti bertanya pada diri sendiri.

“Jangan-jangan saat kita sedang menunggu, Partai Aceh sudah mendaftarkan calonnya,” Ihsan setengah bercanda. Ihsan dan beberapa temannya sedang mengobrol di ruang konferensi pers, Media Center.

Mereka yang memburu deadline mulai pasrah. Sebentar-sebentar melihat jam.

“Sudah jam 1 lebih,” teriak Anshari dari sebelah. Ternyata Anshari hanya bercanda. Memang, jarum jam di dinding kantor Media Center menunjuk pada angka 1 lewat 10 menit. Ketika dipelototi, jarumnya tak bergerak. Jam itu mati. [Fiek]

---sumber: Aceh Corner

Dukung Blogger Masuk Desa

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Mon, 19 Sep 2011 03:00:33 PDT

Saat mengikuti kursus "Penulisan Narasi" yang digelar Yayasan PANTAU selama dua minggu (3-17 Juli) di Jakarta, saya dan teman-teman dari luar Jakarta dibawa berkenalan dengan pengurus Ford Foundation (FF) Indonesia. Kebetulan, FF sedang punya hajatan: pemberian dana hibah untuk ide kreatif dengan nama "Cipta Media Bersama".

Pada 15 Juli, Ford Foundation yang menggandeng Aliansi Jurnalis Independen (AJI) Indonesia, ICT Watch, dan Wikimedia Indonesia melakukan launching "Cipta Media Bersama". Mereka sediakan dana US$ 1 Juta untuk 30 ide terbaik.

Selain saya, hadir Semmy Weileruny (Ambon), Anato Moreira (Timor-Timur dan tinggal di Attambua), BC Nusantara (Ketua Walhi Jatim), Qamaruzzaman Nasir (Kalimantan), Denni Pinontoan (Minahasa) dan kawan-kawan dari PANTAU yang dipimpin Imam Shofwan. Kebetulan kami hadir setelah seremoni launching selesai. Namun, karena sudah janjian, kami bisa mengobrol banyak dengan Heidi (Ford Foundation), Siska Doviana (Wikimedia Indonesia), dan beberapa teman lain yang mengelola program hibah Cipta Media. Intinya, kami mendapat banyak informasi dan tanya-tanya bagaimana program tersebut.

Masing-masing dari kami yang hadir berjanji setelah pulang ke daerah masing-masing akan segera memikirkan program apa yang cocok untuk bisa menerima dana hibah tersebut. Saya sendiri bingung juga mau membuat program apa. Meski sudah membaca beberapa kali perihal program tersebut, tetap tak muncul ide apa yang layak disodorkan. Sampai-sampai menjelang batas deadline pengiriman ide, saya belum tahu akan mengajukan ide apa. Hingga 10 hari menjelang penutupan, saya dapat telepon dari nomor Jakarta. Dia mengaku dari Ford Foundation dan tahu nomor saya didapat dari Andreas Harsono (PANTAU). Si penelepon mengabarkan soal deadline pengiriman ide dengan sedikit penjelasan soal program hibah tersebut.

Saya sendiri sebenarnya sudah lupa dengan program Cipta Media Bersama. Namun, setelah dipikir-pikir tak salah juga jika menyodorkan ide, toh kita hanya berusaha. Akhirnya, ide "Blogger Masuk Desa" dengan wilayah program Pidie dan Pidie Jaya (30 Kecamatan) saya kirim ke Cipta Media. Jika teman-teman ingin mendukung, bisa memilih ide ini di CIPTA MEDIA BERSAMA atau klik di gambar di bawah ini kemudian 'Like' atau 'Pilih':

Terima kasih. Semoga ide Blogger Masuk Desa bisa terealisasi. Dan, jangan lupa pantau terus tulisan terbaru di blog Taufik Al Mubarak.

Andai Hasan Tiro Masih Bisa Marah

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Mon, 09 Jan 2012 09:31:40 PST

Andai saya boleh berandai-andai, ya…andai boleh berandai, Saya lebih suka berandai jika Wali Neugara Teungku Hasan di Tiro masih hidup. Sebab, jika dia masih hidup tentu akan marah dan sangat kecewa. Apa pasal?

Ceritanya dimulai sejak lima bulan lalu. Sudah kebiasaan jika sedang mengakses internet, saya selalu mencari-cari informasi atau sesuatu terkait dengan Gerakan Aceh Merdeka (GAM). Sesekali saya membuka situs organisasi perlawanan itu http://asnlf.net meski saya tahu pasca penandatanganan MoU Helsinki 15 Agustus 2005 silam makin jarang ada posting terbaru. Malah, belakangan saat riuh politik Pilkada 2006 dan Pemilu Legislatif 2009 menghangat, praktis tak ada lagi posting terbaru.

Padahal, untuk ukuran organisasi sebesar GAM, memiliki website yang sering terupdate dengan informasi up to date sangatlah penting. Dia menjadi corong komunikasi dengan pihak lain. Melalui website pula, orang jadi tahu apa dan bagaimana organisasi tersebut, apa yang sedang dilakukan dan bagaimana pandangannya terkait perkembangan terbaru.

Awalnya, ketika perdamaian belum tercipta, website yang dikelola Teuku Hadi (Perwakilan GAM di Jerman) dan Teungku Yusra Habib Abdul Gani (GAM di Denmark) saat itu cukup aktif, terutama dalam menyuarakan aspirasi GAM, termasuk melaporkan kejadian di lapangan (laporan dari medan perang). Website itu pula jadi rujukan bagi siapa saja yang ingin mempelajari dan mengenal lebih dekat dengan GAM.

Trafik kunjungan ke website tersebut sering membludak saat menjelang Milad (peringatan ulang tahun GAM 4 Desember). Dulu, wartawan (lokal, nasional maupun asing) rela menunggu hanya untuk mendapatkan amanat Wali Neugara Hasan Tiro setiap perayaan 4 Desember, biasanya dalam dua bahasa: Aceh dan Inggris. Dalam amanat itu, sering berisi kecaman terhadap tindakan refresih militer Indonesia serta seruan kepada masyarakat internasional untuk memediasi perdamaian.

Bagi orang GAM di lapangan, amanat tersebut biasanya sudah diterima 2-3 hari sebelum pelaksanaan Milad. Mereka biasanya mendapatkannya dari perwakilan GAM di Kuala Tripa (awal 2000 GAM terlibat perundingan dengan RI dalam bentuk joint of understanding for humanitarian pause dan punya perwakilan yang berkantor di Hotel Kuala Tripa). Saya pernah membaca amanat Wali pada saat Milad GAM tahun 2002 dua hari sebelum acara tersebut digelar. Saat itu seorang perwakilan GAM, Teungku Amni Ahmad Marzuki meminta saya membaca pidato tersebut yang baru diterimanya dari Stockholm. Saya sering bertemu dengan beliau dan beberapa tokoh GAM lainnya.

Itu dulu, saat kondisi Aceh tak menentu. Saat GAM masih kuat dan berwibawa (secara ideologis). Melalui sebuah website mereka mengampanyekan ide merdeka ke seluruh dunia. Selain itu, GAM juga masih disiplin soal menjaga arsip dan risalah nanggroe. Orang yang ingin membaca pemikiran Hasan Tiro bisa mendownloadnya di website ASNLF (Acheh Sumatera National Liberation Front) tersebut.

Bagi GAM di lapangan saat itu, keberadaan website tersebut juga menjadi penjaga semangat. Soalnya, mereka bisa mengetahui apa yang terjadi dengan diplomasi mereka di luar negeri, apa yang dikerjakan para petinggi, dan aktivitas GAM di belahan dunia. Mereka pun tak ragu mengobar perang karena sangat yakin hal itu membantu bargaining GAM di mata internasional dan Indonesia.

Tapi apa yang terjadi kini? Sangat menyedihkan. Satu persatu hal terkait Aceh yang bernilai sejarah hilang. Dulu, rumah kediaman Wali Nanggroe di Stockholm dijual. Kita pun tak tahu dimana arsip-arsip yang disimpan cukup rapi oleh beliau semasa hidup. Sekarang, kita juga kehilangan website http://asnlf.net dan http://asnlf.com serta semua arsip di dalamnya entah di mana (Sebagian dokumen itu kini bisa dilihat di SINI). Jika di alam nyata keberadaan GAM perlahan-lahan dilemahkan dan bakal menghilang, maka di dunia maya GAM sudah hilang sama sekali.

Tak percaya? Coba buka situs http://asnlf.net, kita tak lagi disapa dengan simbol Bouraq-Singa dan bendera Bintang Buluen, dan tak ada lagi gambar pemimpin GAM Teungku Hasan Tiro. Kita juga tak lagi melihat title ‘Welcome to Acheh Sumatera National Liberation Front website". Pasalnya, website tersebut kini sudah dimiliki sebuah perusahaan developer rumah; Meridian Greenfield. LLC. Di menu about us kita dapat membaca dengan jelas:

We are a group of young, energetic individuals who each share a passion for building homes and low impact communities of unparalleled quality, value and distinction. We improve people’s lives by building homes deeply rooted in, and respectful of, their natural surroundings and designed to withstand the test of time.
Uncommon attention to detail, superior sustainable materials and handcrafted custom accents are the foundation of every home we build.

Karena itu, kalau seandainya Teungku Hasan Tiro masih hidup, dia akan panggil Malik Mahmud, Zaini Abdullah atau para petinggi GAM dan tentu saja memarahi mereka. Pasalnya, meski GAM kini punya akses terhadap ekonomi Aceh dan sebagian petingginya sudah sejahtera tapi sebuah website yang harga domain dan hostingnya tak lebih Rp1 juta tersebut tak mampu dijaga dan pelihara. Sepertinya menjadi benar kata kawan saya, “Merdeka ka ie raya ba.”[]

Toet Karbet, Lebaran ala Aceh

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Mon, 05 Sep 2011 21:51:07 PDT

Urueng Aceh galak meuprang

Urueng padang galak meuniaga
Urueng Batak galak duek di ganto
Nyang meu ato syit urueng jawa

-----DUKUNG TULISAN INI dengan KLIK DI SINI-----

Jika sempat ke Aceh pas malam lebaran, harap jangan terkejut. Meski terdengar suara dentuman bersahut-sahutan, anda tak perlu khawatir. Itu bukan bunyi granat atau bom. Bukan pula GAM dan TNI sedang kontak senjata. Sebab, sejak 15 Agustus 2005 silam, GAM dan RI sudah sepakat berdamai sekaligus berhenti berperang.

Sudah menjadi tradisi di Aceh, setiap menyambut Idul Fitri, masyarakat Aceh, tua-muda, menggelar toet karbet (bakar meriam karbit) dan beude trieng (meriam bambu). Jauh-jauh hari, masyarakat menyiapkan puluhan drum minyak sebagai wadah untuk menghasilkan suara dentuman dari karbit yang dibakar, khusus disiapkan menyambut lebaran.

Tradisi toet karbet yang cukup populer ada di Gampong Ulee Ceue, Ulee Tutong, Dayah Tutong Meunasah Tanoh (semuanya di Kecamatan Pidie). Selain itu, masyarakat di bantaran sungai Krueng Baro, seperti Garot, Indrajaya, dan Gampong Aree, Delima juga punya tradisi serupa. Di sini, drum-drum tersebut berikut beude trieng diletakkan berjejer di tepi sungai. Masing-masing gampong ini seperti berlomba-lomba menunjukkan kehebatan besarnya dentuman suara beude trieng dan toet karbet masing-masing.

Jika diperhatikan sekilas, masyarakat antar gampong itu seperti sedang berperang. Sementara di pinggir jalan puluhan (bahkan ratusan) masyarakat dan pengguna jalan bertindak sebagai penonton. Dentuman dari toet karbit dan beude trieng terdengar hingga ke Kota Sigli dan Beureunuen, Mutiara, saking besarnya suara dentuman tersebut.

Sementara di tempat lain, kebiasaan toet karbet tak seheboh di kecamatan Indrajaya, Pidie dan Delima tersebut. Ada gampong yang malah sekedar toet beude trieng dan membakar marcon. Mereka ini juga berlomba-lomba ingin menunjukkan besarnya suara dari beude trieng atau dari marcon yang mereka punya. Permainan ini bisa berlangsung semalam suntuk dan baru berhenti pas adzan subuh.

Tapi, saat konflik, permainan ini sempat menghilang. Pihak militer melarang permainan begini. Masyarakat juga takut. Sebab, jika terpaksa menggelar toet karbet atau beude trieng bisa disangka sedang kontak senjata, dan imbasnya gampong tersebut aka disisir. Tak jarang masyarakat jadi ajang pelampiasan kebrutalan aparat. Akibatnya, malam lebaran jadi sepi.

Malah, ketika konflik, penjualan marcon dilarang. Penjualan senjata mainan dilarang. Toko-toko yang menjual marcon digeledah dan dirazia. Marcon dan senjata disita. Tak jarang pemiliknya harus berurusan dengan pihak berwajib.

Sehingga suasana lebaran di Aceh tak meriah. Tak ada anak Aceh yang menenteng senjata dan berlagak tentara atau gerilyawan GAM. Tak ada anak-anak yang main perang-perangan. Kondisi ini dapat dimaklumi. Membiarkan anak Aceh main perang-perangan sama dengan menyemai militansi Aceh. Meski sebenarnya konflik itu sendiri pendidikan militer yang cukup efektif.

Saya masih ingat, saat kekuatan GAM memuncak awal 1999 hingga akhir 2000, suasana lebaran dijadikan oleh anak Aceh sebagai ajang latihan peran-perangan. Untuk peralatan perang, mereka beli senjata mainan. Model AK-47 (senjata yang banyak digunakan tentara GAM) laku keras dan jadi senjata favorit. Di antara mereka ada yang berlagak anggota TNI dan GAM. Mereka kerap menggelar ‘perang’ di jalan raya hingga gampong-gampong.

Tak sedikit pula di antaranya meniru perangai para pihak bertikai (TNI dan GAM). Misalnya, ada yang menyetop mobil di jalan dan meminta pungutan liar (persis seperti dilakukan anggota TNI/Polri di pos mereka), serta ada yang menghadang mobil di jalan (mirip penghadangan yang dilakukan GAM terhadap patroli TNI).

Fenomena gemar berperang ini persis seperti bunyi pepatah yang dikutip di awal tulisan, Ureuen Aceh galak meuprang (orang Aceh gemar berperang). Namun, fenomena itu tempat reda saat Aceh ditetapkan sebagai daerah Darurat Militer (DM) 19 Mei 2003 hingga sebelum tsunami 26 Desember 2004.

Sejak perdamaian tercipta 15 Agustus 2005, lebaran di Aceh kembali menggeliat. Anak Aceh bisa kembali bermain perang-perangan, malam lebaran makin semarak dengan toet karbet dan beude trieng. Penjual marcon dan senjata mainan kembali menuai berkah. Aceh damai anugerah buat semua.

Hasan Tiro, Sang Ideolog Aceh Merdeka

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Fri, 26 Aug 2011 08:24:15 PDT

Saya tak pernah bertemu dan bertatap muka langsung dengan Teungku Hasan di Tiro (selanjutnya disingkat Tiro saja). Tapi saya cukup menikmati menelaah pemikiran sosok yang dikenal dengan Wali Nanggroe itu, baik melalui buku-buku, pidato maupun surat-surat dia. Bagi saya, Tiro adalah penulis revolusioner Aceh. Dia juga seorang ideolog dengan pengetahuan yang cukup luas.

Maka, kematian arsitek nasionalisme Aceh modern ini tentu saja sebuah kehilangan besar bagi bangsa Aceh (mungkin juga bagi Indonesia dan Negara-negara beradab). Jujur kita katakan, Tiro bukan hanya aset Aceh dan Indonesia, melainkan bagi dunia-dunia beradab lainnya.

Dalam pengantar buku Hasan Tiro; Dari Imajinasi Negara Islam ke Imajinasi Etno-Nasionalis (Ahmad Taufan Damanik, 2011), staf FES Indonesia menceritakan bagaimana seorang sopir taxi asal Kurdistan di Jerman sangat bergembira begitu tahu bahwa penumpangnya dari Aceh. “Tiro, Ja Tiro aus Aceh” (Tiro dari Aceh). Menurut dia, bangsa Kurdistan sangat terispirasi dengan ide seorang Hasan Tiro. Hasilnya, sang sopir itu menolak menerima bayaran ketika tiba di tempat tujuan (rumah makan Turki) sebagai penghormatan dia terhadap Hasan Tiro.

Untuk konteks Aceh belakangan ini, saya berani bertaruh, tak ada sosok yang patut disepadankan dengan dia, termasuk dari internal GAM sendiri. Tiro sangat karismatik, teguh pendirian, pintar, pekerja keras dan tentu saja pejuang sejati. Dalam rentang 50 tahun, belum tentu Aceh bisa melahirkan sosok seperti dia (semoga saja anggapan saya salah).

Jauh sebelum mengobarkan perang total dengan Indonesia, Tiro sebenarnya seorang pemikir kebangsaan Indonesia. Sosok dia dapat kita sandingkan dengan Tan Malaka, perintis kemerdekaan Indonesia, yang kemudian coba dihilangkan dari sejarah Indonesia. Tan Malaka sangat terkenal dengan visinya yang menembusi sekat-sekat nasionalisme sempit, tak sekedar mencita-citakan kemerdekaan teritorial, tapi juga manusia yang bernaung di bawahnya. Tan Malaka menyerukan kemerdekaan Indonesia seratus persen. Sebuah tujuan yang sulit dicapai (setidaknya hingga hari ini).

Sementara Tiro, sejak 1958 sudah menawarkan konsep pemerintahan federal untuk Indonesia. Tiro sangat yakin, bahwa masing-masing wilayah tak mungkin disatukan dan kemudian dipimpin oleh sebuah suku dominan. Negara harus menghormati kekhasan wilayah seperti Papua, Maluku, Sulawesi, Kalimantan, Sumatera dan Aceh (sebagian wilayah itu malah perlu diizinkan menjadi Negara sendiri).

Tiro mengusulkan ide tersebut setelah melihat perlawanan Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) dan Permesta/PRRI di Sumatera dan Sulawesi. Namun, ide itu sama sekali tak mendapat tanggapan positif dari pemerintah pusat di Jakarta. Malah, Tiro dipandang sebagai musuh yang diharamkan menginjak kaki di Indonesia.

Tiro sudah sejak dulu ingin mengubah Indonesia dari Negara kesatuan menjadi Negara federal. Namun, keinginan tersebut tak tercapai. Dia pun kemudian menawarkan solusi yang jauh lebih radikal dengan memperjuangkan kemerdekaan Aceh, lepas dari Indonesia.

Terus terang, sejak membaca buku Demokrasi untuk Indonesia, rasa kagum saya kepada cucu Teungku Chik di Tiro ini memuncak. Tiro dapat ditempatkan sejajar dengan pemikir sekaliber Muhammad Hatta, Syahrir, Soekarno atau Marx dan Lenin sekalipun. Semangat patriotisme Tiro bisa menempatkan dia sebanding dengan Fidel Castro, Nelson Mandela atau George Washington.

Kenapa saya begitu terkagum-kagum dengan Tiro? Ini pertanyaan sulit dijawab. Saya ingin sampaikan, rasa kagum saya bukan karena sosok dia digambarkan secara militan, karismatis atau seorang pejuang Aceh, oleh para pengikutnya atau dari buku-buku. Rasa kagum itu bukan datang karena membaca buku-buku yang ditulis para penulis tentang dia. Malah, buku-buku itu bagi saya belum begitu mampu menggambarkan sosok dia sesungguhnya.

Rasa kagum saya sepenuhnya justru karena pemikiran-pemikiran dia yang terhimpun dalam sejumlah tulisan, utamanya The Price of the Freedom (The Unfinished History of Teungku Hasan di Tiro), Aceh di Mata Donya atau Perkara dan Alasan Aceh Merdeka atau bahkan Demokrasi untuk Indonesia. Empat buku (sebagian tulisan) ini menurut saya sudah mewakili buku atau tulisan-tulisan lain untuk mengetahui pemikiran-pemikiran dia secara utuh.

Sebagai anak yang besar di tengah suasana konflik dan perang, nama Tiro tak asing di telinga saya saat itu. Nama Tiro sering disandingkan dengan Husaini Hasan, Daud Paneuk, Robert atau Arjuna. TNI atau Brimob yang sempat bermukim di kampung saya juga sering menyebut nama-nama itu dan melabelnya dengan penjahat atau pengacau. Saat itu para Camat (termasuk Keuchik) juga ikut-ikutan mengikuti sikap TNI itu.

Sejak itu, saya makin bertanya-tanya soal nama-nama ‘pemberontak’ atau ‘pengacau’ versi pemerintah tersebut. Beruntung, saya hidup di lingkungan orang-orang yang bersimpati pada perjuangan orang ini. Sehingga, informasi yang saya peroleh cenderung balance dan tak terpengaruh dengan stigma yang dilabelkan sepihak oleh TNI.

Saya masih ingat, bagaimana orang-orang tua berbicara setengah berbisik jika menyangkut Tiro atau pengikutnya yang sering disebut ‘awak ateuh’. Mereka seperti ingin menyembunyikan pembicaraan itu dari kami yang masih kecil. Dari guru sejarah saya di bangku MTs, saya mendengar Tiro sudah meninggal. (Belakangan saya jadi tahu bahwa guru saya terpengaruh dengan propaganda pemerintah). Saya tentu sedih sekali. Saya sempat berpikir, jika Tiro masih hidup, dia tentu bisa mengembalikan kejayaan Aceh.

Memori itu pula menuntun saya memburu tulisan Tiro. Saat duduk di bangku Aliyah (MA), saya beruntung mendapat foto kopi tulisan “Perkara dan Alasan Angkatan Gerakan Aceh Merdeka.” Anehnya, di sampul itu tercetak penulisnya dengan nama Jean Hara. Buku ini masih sangat rahasia dan beredar di kalangan terbatas. Saya beruntung seorang teman memberi izin untuk memfoto copy. Dalam semalam saya lahap habis isinya.

Buku stensilan tersebut benar-benar mempengaruhi saya. Saya mulai yakin bahwa perjuangan AM (dulu saya mendengar sebuah untuk pejuang GAM dengan sebutan AM atau awak ateuh) berada di pihak yang benar. Saya pun tak pernah absen menghadiri ceramah-ceramah GAM yang mulai digelar secara diam-diam di seluruh Aceh. Ceramah ini biasanya dilakukan tanpa pengumuman terlebih dulu, melainkan beredar dari mulut ke mulut.

Itulah sekelumit kisah pertemuan saya dengan Tiro (tapi bukan dalam artian pertemuan fisik). ‘Pertemuan’ ini pula membuat saya tertarik mempelajari lebih jauh pemikiran pendiri Gerakan Aceh Merdeka (GAM) ini. Sebagiannya justru memengaruhi saya untuk memikirkan kembali soal identitas kebangsaan saya.

Lalu, bagaimana Tiro mendoktrin pengikutnya? Dalam Aceh Bak Mata Donja (Aceh di Mata Dunia), saya membaca pikiran-pikiran Tiro soal Nanggroe Aceh. Saya yakin pengikut beliau yang pernah berlatih di Libya pernah mendapatkan pelajaran ini secara langsung dari beliau.

Tiro cukup fasih berbicara soal Neugara Aceh. Aceh, sebutnya, salah satu bangsa yang tegak di atas bumi ini. Bangsa selalu hidup meski satu persatu anggotanya meninggal. Satu bangsa selalu tak berubah, meski keturunannya terus berganti.

“Saboh bansa hana tuha, sabé muda, bah that pih sidroë-droë angèëta djeuët keu tuha.”

Karena itu, simpulnya, bangsa Aceh hari ini masih sama dengan bangsa Aceh pada masa 100 atau 1000 tahun yang lalu atau pada masa mendatang. Keturunan tersebut terus bersambung-sambung dan tak pernah putus.

“Endatu geutanjoë njang ka maté ka ta gantoë lé geutanjoë; geutanjoë akan djigantoë lé aneuk-tjutjo njang akan lahé, meunankeuh trôk'an akhé dônja.”

Menurut Tiro, darah para indatu Aceh yang sudah meninggal mengalir dalam tubuh generasi Aceh yang masih hidup ini. Generasi sekarang juga masih berbicara dengan bahasa yang sudah diajarkan oleh para indatu tersebut.

Tiro memulai pendidikan Aceh (Acehnese Education) kepada dengan para pengikutnya dengan neuduk (kedudukan) Aceh dalam sejarah dunia. Tiro berharap, melalui pendidikan tersebut, pengikutnya merasa lebih percaya diri seperti ditunjukkan para endatu sebelumnya. Terlihat, betapa cerdik Tiro merekonstruksi kembali imaji nasionalisme Aceh yang telah koyak. [bersambung]

Keterangan:

1. Awak ateuh: sebutan untuk pengikut Hasan Tiro yang bergerilya di hutan-hutan Aceh.

2. “Saboh bansa hana tuha, sabé muda, bah that pih sidroë-droë angèëta djeuët keu tuha.” (satu bangsa tidak pernah tua, tapi selalu muda, meski satu persatu keturunannya jadi tua).

3. “Endatu geutanjoë njang ka maté ka ta gantoë lé geutanjoë; geutanjoë akan djigantoë lé aneuk-tjutjo njang akan lahé, meunankeuh trôk'an akhé dônja.” (Indatu kita yang sudah meninggal sudah kita gantikan. Kita nantinya akan digantikan oleh anak-cucu yang akan lahir, selalu begitu hingga akhir zaman).

Note: Tulisan seri pemikiran Hasan Tiro ini saya rencanakan terbit berseri. Mohon ditunggu kelanjutannya.

Nato, Referendum dan Anjing

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Thu, 18 Aug 2011 09:38:09 PDT

“SAYA Nato dari Timor,” pria itu memperkenalkan diri begitu bertemu saya di Jakarta, Minggu (3/7).

Dia menaruh koper dan tas di sudut kamar. Jaket Jeans yang dikenakannya juga kemudian dilepas. Hanya tinggal kaos oblong. Wajah Mayor Alfredo tercetak jelas di bagian depan kaos. Sementara di bagian belakang, terdapat gambar bendera. Bendera negara Timor Leste. Ukurannya kecil. Di bawah bendara ada tulisan dalam bahasa Inggris:

Saya, Anato Moreira dan Deni Pinontoan

The birth was happened by chance. The is a certainly everyone who is a live will die, but only the warriors will die as nations heros—by Major Alfredo Reinado.

Dia menjadi peserta kedua luar pulau Jawa, setelah saya, yang duluan tiba di Jakarta. Nato termasuk satu dari 16 peserta pelatihan Jurnalisme Sastrawi yang digelar Yayasan Pantau di Jakarta, selama dua minggu, 4-16 Juli 2011.

“Saya Taufik Al Mubarak dari Aceh. Saya juga baru tiba.”

Kami pun akrab. Saling bertanya kondisi daerah masing-masing. Kami ditempatkan pada satu kost yang sama di rumah dalam kawasan Gang Haji Omo, Cidodol, Kebayoran Lama. Nato ini termasuk pria yang senang bercerita. Saya lebih banyak menyimak, hanya sesekali bercerita tentang Aceh.

Anato Moreira atau lengkapnya Deonato Da Piedade Moreira lahir di Maliana, Kabupaten Bobonaro, 7 Desember 1977. Maliana jaraknya kira-kira 3 jam perjalanan atau 200 KM dari barat Kota Dili. Kabupaten ini berbatasan langsung dengan Belu, Attambua.

“Tanggal lahir saya kebetulan bertepatan dengan invasi militer Indonesia ke Timor Leste, hanya beda tahunnya saja,” cerita dia saat kami kembali terlibat pembicaraan serius, Kamis (14/7).

Invasi Indonesia ke Timor Leste terjadi pada 7 Desember 1975.

Nato menggunakan baju singlet putih dipadu celana Jeans hitam. Saat bicara, Nato memainkan Hp sambil tidur-tiduran. Dia cukup santai menjawab setiap pertanyaan saya.

Tanggal 7 Desember, kata Nato, menjadi hari bersejarah bagi Negara Timor Leste. Setiap tanggal 7 Desember, pemerintah Timor menetapkan sebagai hari libur nasional.

Nato anak kedua dari empat bersaudara. Dua cewek dan dua cowok.

“Dua menikah, dua lagi belum.” Yang belum menikah, kata Nato, dua-duanya laki-laki.

Bapaknya, Norberto Pires Vilar Moreira dengan ibu Engracia Da Piadade. Keduanya tinggal di Suwai, ibukota Kabupaten Kovalima.

“Di Timor, kami rata-rata menggunakan nama dalam bahasa Porto.”

Porto yang dimaksud Nato adalah Portugal. Saat invasi Indonesia ke Timor Timur pada 1975, Timor Timur masih termasuk dalam salah satu propinsi kerajaan Portugal.

Timor Timur, sebut dia, menganut budaya patriarkhi. Setiap anak tidak boleh menghilangkan marga dari bapaknya. Saya jadi tahu, kenapa Nato senang menyebut namanya Nato Moreira.

Nato adalah anak dari seorang TNI. Bapaknya anggota TNI aktif, bertugas di Kodim Kabupaten Kovalima (dengan ibukota Suwai). Tapi Nato tak tinggal bersama mereka di Suwai. Dia tinggal bersama sang paman di perumahan dinas DPRD tingkat 1 Propinsi Timor-Timur.

Pamannya adalah anggota DPRD Utusan Kabupaten Bobonaro. Menjelang jajak pendapat, cerita Nato, pamannya aktif sebagai sekretaris Barisan Rakyat Timor (BRT), salah satu organisasi pro otonomi.

Sebagai anggota DPRD utusan Kabupaten Bobonaro, saat kampanye terakhir otonomi, pamannya harus kembali ke Maliana (ibukota Bobonaro) untuk berkampanye. Ketika referendum digelar, paman, bibi dan dua anaknya memberi suara di sana.

***

HARI itu, Senin 30 Agustus 1999. Perhatian publik internasional tumpah ke Dili, ibukota Timor Timur. Kesibukan meliputi seluruh pelosok propinsi ke-27 Indonesia itu. Kendaraan milik UNAMET dan militer Indonesia berseliweran di jalan-jalan dan di tempat-tempat yang jadi lokasi pemungutan suara.

United Nations Mission East Timor (UNAMET) atau Misi PBB untuk Timor Timur ditunjuk sebagai badan yang menggelar jajak pendapat. Sementara untuk pengamanan masih di bawah kendali militer Indonesia.

Anato bangun lebih cepat dari biasanya. Sebelum pukul 7 pagi, dia sudah selesai mandi dan berpakaian. Penampilannya sangat rapi. Bercelana jeans dan kemeja lengan pendek. Anato akan ke tempat pemungutan suara.

Tepat pukul 7 pagi, UNAMET menggelar jajak pendapat atau referendum. Anato tahu, suara dia dan suara masyarakat Timor Timur lainnya pada hari itu sangat menentukan. Tak hanya bagi Timor Leste, melainkan juga bagi Indonesia.

Selesai memberikan suaranya, Nato kembali ke rumah. Menonton televisi (TV) sambil tidur-tiduran.

“Saya memantau perkembangan Jajak Pendapat di tempat lain di Timor Timur melalui TV.”

Penghitungan dan pengumuman hasil jajak pendapat rencananya dilakukan pada 8 September 1999. Namun, UNAMET memajukan empat hari dari tanggal yang direncanakan.

“Pengumuman dimajukan menjadi 4 September, saya tidak tahu apa alasan mereka,” ujarnya.

Sabtu, 4 September 1999. Seperti masyarakat lainnya, Nato tak sabar menunggu hasil jajak pendapat itu.

“Saya buka channel RCTI.”

Hampir semua TV nasional, kata dia, menyiarkan prosesi penghitungan dan pengumuman hasil jajak pendapat.

Nato sama sekali tak gelisah. Dia bersikap biasa-biasa saja. Detik-detik penghitungan dimulai. Nato ingin segera tahu apa hasilnya.

“Apapun hasilnya, itulah yang terbaik untuk masyarakat Timor-Timur.” Hanya saja, Nato berharap tak ada pertumpahan darah di Dili.

Mendengar penjelasan Nato, saya mengurungkan niat bertanya soal opsi yang dipilih saat referendum itu. Saya takut dia tersinggung. Mungkin suatu saat saya akan bertanya soal ini.

Mata Nato tak pernah lepas dari layar TV. Sesekali dia menarik nafas panjang.

Jam menunjukkan tepat pukul 09.00 WITA. Kepala UNAMET, Ian Martin, saat itu berada di Hotel Timor, muncul di hampir semua siaran TV Indonesia. Dia yang bertindak mengumumkan hasilnya.

Nato terdiam begitu hasil itu diumumkan. Dia tak menduga, kelompok pro otonomi kalah. Sebanyak 79 persen masyarakat Timor Timur lebih memilih berpisah dari Indonesia, sisanya 21 persen memilih otonomi.

Sejak pengumuman tersebut, Nato tak pernah keluar rumah. Dia mengurung diri di kamar. Aktivitasnya di rumah hanya memantau siaran TV.

Pasca pengumuman hasil jajak pendapat tersebut, kota Dili mencekam. Pembakaran terjadi di mana-mana.

“Saya lihat bagaimana kekejaman para milisi.”

Pada 10 September, Nato baru keluar rumah. Dia tak menyangka, bahwa itulah hari terakhir dia berada di kota Dili. Dia terpaksa mengungsi ke tempat lain.

“Saya tidak akan mengungsi jika tidak dipaksa dan Dili tidak kacau,” katanya sembari mengaku tak ada pikiran mau mengungsi.

Pihak milisi kecewa pro otonomi kalah. Mereka tak menerima hasil jajak pendapat. Para milisi ini kemudian memaksa masyarakat Timor Timur keluar kota Dili. Mereka beralasan ingin membakar rumah dan membumihanguskan kota Dili.

“Saya masih ingat milisi yang memaksa saya mengungsi, namanya Besi Merah Putih. Milisi ini mengancam dan menyuruh saya keluar.”

Namun, kata Nato, tak semua yang mengungsi karena dipaksa. Ada sebagian yang mengungsi karena kesadaran sendiri dan takut.

Secara kasar, jelas Nato, ada 250.000 orang keluar dari Timor-Timur pasca jajak pendapat. Sisanya lari ke hutan, karena tidak sempat mengungsi lagi. Mereka kebanyakan pro kemerdekaan.

“Yang mengungsi ke Timor Barat (Atambua) tidak semuanya pro otonomi, ada juga pro kemerdekaan,” jelasnya.

Kondisi kota Dili makin tak menentu. Milisi mulai bertindak anarkis. Mereka memaksa masyarakat mengungsi dan membakar apa saja. Tapi, tidak semua bangunan dibakar, terutama bangunan vital seperti Telkom, PLN atau kantor pemerintahan.

“Kebanyakan yang dibakar adalah toko dan rumah penduduk. Yang bakar itu bukan TNI, tapi para milisi.”

Para milisi ini, kata Nato, digunakan oleh TNI sebagai alat. Pihak TNI sendiri seperti membiarkan ulah para milisi membumihanguskan kota Dili. Pihak UNIMET pun mulai kewalahan mengendalikan Timor Timur pasca Jajak Pendapat.

Untuk mengendalikan keadaan Timor Timur yang tak menentu, misi UNIMET kemudian digantikan oleh UNTAET atau United Nations Transition Administration East Timor. UNTAET ini diperkuat oleh tentara penjaga perdamaian, seperti dari Australia, Thailand dan Malaysia.

***

NATO bercerita, meninggalkan kota Dili adalah saat yang menyedihkan dalam hidupnya. Dia dipaksa meninggalkan kota yang sudah memberinya kehidupan. Nato keluar rumah hanya memakai pakaian seadanya.

“Saya bawa pakaian, dokumen, ijazah, surat permandian (surat baptis), dan sertifikat yang berkaitan dengan sekolah dan administrasi. Saya meninggalkan rumah di Dili, tidak membawa satu perabot pun.”

Menurut Nato, di rumah dinas pamannya itu, terdapat kursi sofa, video kaset, pesawat TV, perabotan dapur, lemari pakaian, tempat tidur lengkap, kursi, meja-meja makan dan alat-alat di garasi mobil. Satu unit mobil milik pamannya sudah duluan dibawa ke Maliana, saat sang paman berkampanye otonomi.

“Barang-barang di rumah punya kita semua, pemerintah hanya menyiapkan rumah.”

Nato tak sedikit pun menyesal meninggalkan semua itu. Hanya yang membuatnya sedih, dia meninggalkan dua ekor anjing kesayangan. Satu jantan bernama Rambo, yang satunya betina.

”Yang betina namanya saya….ah saya lupa. Lupa. Lupa.” Kata Nato sambil memegang kepala.

Kedua anjing itu tak sempat dibawa serta. Ketika berangkat, Nato tak tahu keberadaan kedua anjingnya. Lagi pula, Nato lebih memikirkan keselamatan dirinya, ketimbang anjing-anjing itu.

Dari rumah, Nato berjalan kaki. Pasca pengumuman hasil jajak pendapat sulit mendapatkan kendaraan tujuan Timor Barat. Setelah cukup lama jalan kaki, Nato akhirnya bisa mendapatkan tumpangan.

“Saya naik mobil kijang pick-up milik orang China.”

Mobil itu, cerita Nato, distop di sebuah pos polisi. Selain sopir, di dalam mobil itu sudah ada dua orang penumpang. Namun, tak seorang pun dikenalnya. Nato hanya berharap, segera bisa keluar dari Dili. Tujuannya ke Atapupu, Atambua.

“Saya punya nenek di Atapupu yang mengungsi tahun 1975, saat invasi pertama kali terjadi.” Setelah invasi itu, cerita Nato, neneknya tak mau kembali lagi ke Timor Timur.

Ketika mobil yang ditumpanginya tiba di Atapupu, Nato kebingungan. Dia tak tahu letak rumah neneknya. Beruntung, sang bibi sempat melihat dia menumpang mobil China. Menurut Nato, paman, bibi dan kedua anaknya sudah duluan mengungsi. Mereka mengungsi dari Maliana.

“Begitu melihat saya, bibi berteriak memanggil.”

Setelah itu, semuanya memanggil secara bersama-sama. Karena teriakan tersebut, mobil yang ditumpangi Nato pun berhenti. Mobil itu berhenti sekitar 500 meter dari lokasi rumah.

“Setelah bertemu, kami pun saling berpelukan,” kata Nato yang mengaku cukup senang bisa berkumpul dengan kerabatnya.

Saat itu, Nato masih belum tahu kabar kedua orang tua dan saudaranya. Apakah mereka sempat mengungsi atau terjebak dalam kerusuhan.

Baru beberapa bulan kemudian, Nato bisa berkumpul bersama keluarga besarnya. Kedua orang tuanya kini menetap di Atambua. Bapaknya kembali bertugas sebagai anggota TNI di Koramil setempat.

“Untuk saat ini masih WNI,” jawab Nato saat saya tanyakan apakah semua keluarganya ingin kembali. Katanya, suatu saat besar kemungkinan mereka akan kembali ke Timor Leste.

Nato sendiri kini aktif di CIS Timor, lembaga yang masih eksis mengurusi para pengungsi Timor Leste di Timor Barat (Kupang dan Atambua). Nato bergabung dengan CIS sejak 2003, dan dipercayakan sebagai wakil koordinator untuk kantor CIS Atambua. Kantor pusatnya ada di Kupang.

Setelah merdeka, Nato sudah beberapa kali keluar masuk Dili. Seperti pendatang lainnya, untuk masuk ke Dili, Nato harus pakai paspor dan membayar visa 30 dollar. Timor Leste hingga kini belum punya mata uang.

Tahun 2002, cerita Nato, dirinya dua kali berkunjung ke Dili. Pertama kunjungan keluarga. Kedua, terkait program rekonsiliasi.

“Banyak keluarga saya masih berada di Timor Leste. Tak semuanya mengungsi,” kata Nato, sembari menyebutkan, mereka sudah sering mengajaknya pulang.

Sementara pada 2009, Nato diundang mewakili CIS Timor pada perayaan 10 tahun referendum. Terakhir, Nato pulang ke Timor tahun 2010.

“Saya memfasilitasi orang di Timor Barat pulang ke kampung halaman,” kata Nato yang terlibat dalam program repatriasi (kembali ke daerah asal) warga Timor Timur.

“Apakah Nato tidak ingin kembali?” Dalam hati, sebenarnya saya ingin tahu Nato memilih opsi apa dalam jajak pendapat dulunya. Nato seperti tahu maksud saya.

“Saat itu saya memilih otonomi. Alasan pertama, paman saya orang otonomi. Kedua, bapak saya seorang tentara. Itu saja alasannya.”

Meski memilih otonomi, kata Nato, dalam hati kecilnya dia ingin merdeka.

Nato mengaku tidak pernah menyesal dengan pilihan tersebut. Dan ketika Timor Timur merdeka, Nato tidak kecewa.

“Saya sudah siap dalam batin, kalau Tim-Tim akan merdeka.”

***

MINGGU, 17 Juli 2011. Pukul 03.00 Nato sudah bangun. Dia mondar-mandir, dari tempat jemuran ke kamar mandi. Dia cukup sibuk. Dia juga membereskan semua barang bawaannya.

“Koper jadi penuh dengan buku.” Nato terpaksa memindahkan baju-bajunya ke ransel. Alasan dia, baju tak begitu berat.

Selesai mandi, handuk yang masih basah dia keringkan di kipas angin. Saya perhatikan, Nato berdiri cukup lama sambil membentangkan handuk menghadap kipas angin.

Pagi ini, tak banyak waktu yang dimiliki aktivis CIS Timor itu. Pada tiket, tertera pukul 08.30 dia harus take off.

“Saya sama Denni berangkat bareng ke bandara, setelah sarapan tentunya,” ujarnya.

Deni yang dimaksudkan Denni Pinontoan, teman satu angkatan yang ikut jurnalisme sastrawi. Denni asli Minahasa. Dia seorang pendeta dan juga pejuang untuk Minahasa.

Setelah beberapa saat, Nato melipat handuk yang sudah dikeringkan. Handuk itu bergabung bersama barang-barang lain ke dalam koper. Koper itu kemudian ditarik ke luar kamar. Nato duduk di kursi sambil memakai sepatu. Setelah itu, dia masuk lagi mengambil ransel.

“Saya antar Nato sampai di depan.” Saya loncat dari tempat tidur dan meraih di gantungan pintu.

Kami pun keluar. Nato berjalan di depan sambil menarik koper. Saya mengikuti di belakang. Saya mengantar dia hingga di pintu pagar.

“Sampai bertemu lagi ya…di dunia maya.”

Dia pun tertawa. Saya hanya menjawab singkat.

“Oke! Obrigado…”

Saya tak langsung masuk. Saya masih berdiri beberapa menit dan memperhatikan teman dari Timor Leste ini menyusuri gang Haji Omo ke arah kiri. Hingga bayangan dia menghilang. Saya pulang. Saat itu jam menunjukkan pukul 04.49 pagi.

-- Oleh Taufik Al Mubarak, penulis buku ACEH PUNGO

Puasa dan Kesalehan Musiman

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Thu, 18 Aug 2011 08:11:01 PDT

Bulan Ramadan dapat diibaratkan sebagai jembatan. Ia mampu menuntun manusia menjadi saleh secara personal. Selain itu, bulan ini mengajarkan manusia saleh secara sosial. Namun, tak jarang pula hanya menghasilkan pribadi yang saleh musiman.
Saleh secara personal, misalnya, selama Ramadan orang rajin ke masjid, rajin beribadah, rajin membaca Al Quran, dan berbuat amal saleh. Sementara saleh secara sosial, orang makin peduli antar sesama, rajin bersedekah, sering menggelar acara berbuka puasa bersama anak yatim, menyediakan makanan berbuka dan menyumbang ke masjid, serta membangun interaksi dengan manusia secara dekat.

Pertanyaanya kemudian, apakah sesederhana itu untuk menjadi seseorang saleh secara personal maupun sosial? Bukankah apa yang dilakukan tersebut masih berkutat pada upaya untuk menggapai kesalehan individu. Mereka memang beribadah, bersedekah, membaca Al Quran, namun masih membuat perhitungan. Masih menghitung-hitung pahala.

Padahal, inti puasa sebenarnya bukan sekedar mengantar orang menjadi saleh secara personal, melainkan juga dimensi sosial. Kita berpuasa bukan semata-mata mengejar predikat taqwa, meski taqwa menjadi tujuan tertinggi dari ibadah puasa.

Ada hal penting sebenarnya, yang jadi tujuan puasa, misalnya, menumbuhkan ‘sifat-sifat’ Tuhan dalam diri manusia. Namun, tujuan ini tak akan tercapai jika kita berpuasa sekedar menjalankan tradisi yang dilakukan secara turun temurun. Artinya, kita berpuasa hanya sekedar menjalankan tradisi keagamaan, tak lebih.

Memang, kita berpuasa dengan tekun, tak makan dan minum. Tapi kita juga mengumpulkan harta secara berlebihan. Kita sanggup menahan diri dari lapar, namun tak pernah berhenti memproduksi dusta dan menyebarkan fitnah. Kita berpuasa dan memberi makanan berbuka untuk anak yatim, tatapi pada sisi lain, kita mengambil jatah anak yatim (baca: korupsi).

Kita, persis seperti digambarkan oleh Erich Fromm (2002: 209), orang-orang yang lapar-konsumsi dan bangga produksi, dan kita telah menunjukkan sifat-sifat materialisme dengan jelas, sifat yang kita tuduh sebagai tidak ‘ber-Tuhan’.

Konstitusi kita secara gamblang menegaskan bahwa anak yatim, fakir miskin dan anak telantar menjadi tanggung jawab Negara. Realitasnya, nasib mereka sering diabaikan.

Kenapa bisa demikian? Karena kita belum sepenuhnya menanamkan nilai-nilai puasa dalam diri kita. Kita belum sepenuhnya menjadi pribadi-pribadi yang saleh secara sosial.

Kesadaran Ketuhanan
Meminjam pemikiran kaum sufi (terutama dipelopori Al Hallaj), ada tiga tahapan yang harus dilewati untuk menumbuhkan sifat-sifat ketuhanan dalam diri manusia. Kaum sufi menyebut tahapan ini sebagai jalan tarekat (Sehat Ihsan Shadiqin, 2004). Upaya ini diperlukan menuju kesadaran ketuhanan.

Pertama, takhalli. Dalam tahap ini, semua sifat-sifat yang tercela kita buang dan kosongkan dalam diri kita. Kita kembali menjadi manusia yang bersih tanpa noda dosa.

Kedua, tahalli. Setelah diri kita dikosongkan dari sifat-sifat tercela, kemudian diisi dengan sifat-sifat Tuhan. Kita menjadi makhluk Tuhan yang terpelihara.

Ketiga, tajalli. Ini tahap terakhir dalam aliran sufi Al Hallaj, yaitu penjelmaan sifat-sifat Tuhan dalam diri manusia. Tahap inilah yang harus dilalui oleh manusia.

Tahapan-tahapan ini akan mampu dilewati manusia yang berpuasa, jika ibadah ini dilakukan secara sungguh-sungguh dengan pemaknaan mendalam. Jadi, puasa tak sekedar sebagai ibadah rutinitas sekali dalam setahun, melainkan makna dan nilai-nilai selama berpuasa mampu kita aktualisasikan di bulan-bulan yang lain.

Ketika kita mencapai pada ketiga tahapan ini, kesadaran ketuhanan kita menjadi paripurna. Kita tak lagi memberlakukan Tuhan semata-mata objek pujaan dalam kata-kata, frase dan doktrin. Tak lagi menggunakan nama Tuhan secara sia-sia, tanpa ada maknanya. (Erich Fromm, 2002). Selain itu, kita tak mudah terbius dan menganggap seseorang religius hanya karena dia mengatakan percaya pada Tuhan, tapi hatinya tak sejalan yang perkataannya.

Saat kita memiliki kesadaran ketuhanan, tentu kita akan tersakiti saat melihat siaran TV yang memperlihatkan rakyat berdesak-desakan saat pembagian zakat oleh pengusaha. Nurani kita akan tersentuh saat memandang mereka saling sikut-sikutan hanya untuk mendapatkan zakat yang Rp20 ribu. Ketika kesadaran ketuhanan kita paripurna, kita tentu akan tergerak mengubah persentase masyarakat miskin menjadi semakin berkurang, sesuatu yang abai dilakukan Negara.

Menjadi tugas kita untuk mengurangi jumlah masyarakat miskin, bukan setiap tahun menambahnya. Jika ini yang terjadi, berarti puasa gagal menjadikan kita sebagai manusia yang mewarisi sifat-sifat tuhan. Kita gagal menjadi manusia yang saleh secara sosial. Sebab tak ada distribusi ekonomi yang merata. Kemewahan hanya menjadi milik segelintir orang.

Bukan Kesalehan Musiman
Kenyataannya, kita selalu gagal mempertahankan makna Ramadan. Kita hanya mampu menjaga diri selama bulan puasa. Kesalehan hanya muncul setahun sekali. Ini lebih mirip dengan kesalehan musiman.

Ini sudah mentradisi di tempat kita. Lihat saja program-program TV, selama Ramadan sangat aktif memproduksi siaran bernuansa islami (Ramadan). Para artis sering terlihat lebih alim dan religius. Mereka menutup aurat dan tampil anggun dengan busana muslimah.

Pemandangan ini akan segera berubah begitu bulan Ramadan berlalu. Yang tampil seronok kembali seperti semula. Saling menggunjing kembali terjadi.

Para politisi juga setali tiga uang. Di daerah-daerah yang bakal menggelar pemilihan Gubernur atau bupati/walikota, praktik kesalehan musiman berjalan sangat massif. Pejabat yang sebelumnya tak merakyat, mendadak sangat dekat dengan rakyat. Mereka kerap menggelar safari Ramadan, mengunjungi masjid-masjid yang jauh dari kota. Mereka membaur bersama masyarakat.

Apakah itu karena mentalitas politisi kita sudah berubah? Ternyata bukan. Kesalehan itu hanya sekedar jualan di musim politik. Masyarakat kita masih mudah dibius dan terkesima dengan politisi semacam ini. Padahal, pada kehidupan nyata, mereka ternyata penjagal dan tukang korup. Fakta ini seperti terhapus di benak rakyat hanya karena mereka rajin tarawih, rajin mengundang rakyat berbuka bersama dan sering berbicara agama layaknya ulama.

Padahal, inti dari puasa bagaimana kita menjadi manusia yang peduli, bukan sekedar kepedulian musiman. Puasa mendidik kita menjadi manusia yang peka lingkungan. Bahwa, melalui menahan lapar, Tuhan menyentuh hati kita agar menjadi manusia tak tamak pada harta (tak menuhankan harta). Puasa mendidik kita untuk menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan.

Tulisan ini sudah dimuat di situs Aceh Institute

Pelajaran dari Genghis Khan

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Tue, 16 Aug 2011 01:33:09 PDT

Kita patut pesimis dengan masa depan pemberantasan korupsi di tanah air. Hampir tak ada profesi penegak hukum yang bebas dari terjangkitnya virus korupsi. Lebih separuh kepala daerah, baik masih menjabat maupun sudah pensiun, tersangkut kasus korupsi. Masih adakah jalan bagi Pak Beye memperbaiki bangsa ini?

Banyak jalan sebenarnya untuk memperbaiki karut-marut hukum bangsa ini. Tinggal apakah Pak Beye punya niat untuk memperbaiki kebobobrokan pemerintahannya atau tidak. Genghis Khan barangkali bisa menjadi salah satu inspirasi. Walaupun ia terlanjur dikenal sebagai penakluk kejam sehingga tak mendapat tempat terhormat dalam sejarah (layaknya Abraham Lincoln, Albert Einsten atau Thomas Jafferson), banyak hal dapat dipelajari dari sang penakluk terhebat sepanjang sejarah ini. Tak hanya strategi penaklukan, tetapi juga bagaimana ia menegakkan hukum di masa pemerintahannya.

Pak Beye bisa belajar dari kearifan penguasa Mongol itu. Misalnya, bagaimana Genghis Khan, saat memberlakukan hukum pemurnian social yang populer dengan Yassa untuk membangun Imperium Mongol. Sistem ini dimaksudkan untuk membersihkan dan mengoreksi degradasi serta kekacauan sosial (Sam Djang;2010). Hukum tak sekedar tertulis, tapi dilaksanakan dengan tegas dan bahkan kejam. Karena hakekat hukuman memang kejam supaya menimbulkan efek jera bagi pelaku.

Aturan-aturan dalam Yassa cukup tegas, termasuk soal sanksi. Di antara aturan itu, misalnya, orang yang berbohong dengan sengaja harus dihukum mati; Siapa pun yang mencuri barang milik orang lain, besar ataupun kecil, harus dihukum mati, jika tindakannya disengaja; Siapa pun yang mengotori air minum dengan air kencing atau apa saja yang tidak bersih harus dihukum mati; Saksi palsu harus dihukum mati.

Hukum yang sangat rinci ini menjadi panduan kukuh dalam kehidupan sehari-hari bangsa Mongol. Melalui hukum ini, bangsa Mongol membangun standar moral, membersihkan masyarakat, dan memulihkan semangat tinggi mereka.

Saat pertama diberlakukan, banyak pelanggar yang kehilangan kepala setiap hari karena dipenggal. Namun, seiring berjalan waktu, makin sedikit masyarakat Mongol yang melakukan pelanggaran. Mentalitas masyarakat Mongol pun berubah drastis.

Efek dari Yassa ini sangat luar biasa. Bagi masyarakat Mongol, mengambil barang yang jatuh di jalan pun menjadi sesuatu yang memalukan. Fitnah dan pergunjingan di antara mereka berhenti total. Mereka menjadi kaum yang tak pernah berkata dusta, sekalipun di hadapan maut.

Sedikitnya, ada dua hal kenapa Yassa berhasil dengan baik. Pertama, Genghis Khan memiliki kekuasaan cukup besar. Sebagai pemersatu bangsa Mongol, Genghis Khan punya semua karisma yang dibutuhkan seorang pemimpin, dia juga mendapat kepatuhan para pengikutnya.

Kedua, Genghis Khan punya sikap tegas. Dia hukum siapa saja yang melanggar aturan, meski kerabatnya sendiri. Dia juga sangat mudah memaafkan musuhnya, terlebih jika memiliki kelebihan yang dapat dimanfaatkan. Artinya, dia memberlakukan sistem reward dan punishment secara adil dan proporsional.

Janji Presiden
Kita tentu tak berharap hadirnya seorang Genghis Khan untuk membenahi bangsa ini. Kita hanya memerlukan seorang pemimpin yang tegas. Pemimpin yang bukan sekedar menjadikan janji sebagai retorika (apalagi dusta).

Saat presiden menyatakan siap berdiri di depan dalam pemberantasan korupsi, itu bukan pernyataan main-main. Begitu juga saat menyatakan tak boleh tebang pilih dalam pemberantasan korupsi, sekalipun itu kader Demokrat, ini juga bukan retorika.

Rakyat tak butuh retorika saat informasi dari mantan Bendahara Umum Partai Demokrat M Nazaruddin datang bagai tsunami. Informasi tersebut harus dijadikan pintu masuk untuk membuka kasus-kasus lain yang lebih besar, seperti pemanfaatkan kekuasaan. Kita yakin, megakorupsi yang jauh lebih besar sedang terjadi.

Presiden SBY harus sadar, masa depan pemberantasan korupsi berada di tangannya. Kasus korupsi itu kini melilit lingkaran kekuasaan. Ibarat ikan, ia mulai membusuk dari kepala. Tak mungkin kebusukan itu dimulai dari ekor. Kebusukan bukan terjadi di level rakyat, melainkan di lingkaran kekuasaan.

Tanpa upaya amputasi, kebusukan itu perlahan-lahan akan menjalari seluruh tubuh bangsa. Hingga semuanya membusuk. Para penjual ikan sering tak menemukan solusi lain menghadapi kondisi ini, kecuali memotong kepalanya.

Presiden SBY bisa menjadi seperti Genghis Khan. Jika menganggap ‘nyanyian’ M Nazaruddin fitnah belaka, Presiden dengan segenap kekuasaan dan pengaruh yang dimilikinya seharusnya berjuang membuktikan ‘fitnah-fitnah’ tersebut tidak benar. Peluang ini menjadi terbuka setelah penangkapan sang buronan KPK itu. Sebab, jika di masa Genghis Khan, orang seperti Nazaruddin sudah kehilangan kepala.

Kini, semua pilihan terpulang pada kebijakan sang presiden. Bahwa slogan antikorupsi yang dulu begitu keras disuarakan bukan slogan kosong. Semoga!

Oleh Taufik Al Mubarak adalah Manager Program Bandar Institute Banda Aceh, dan penulis buku Aceh Pungo.

---Sumber di Waspada.co.id

Buka Puasa dengan Rokok

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Sat, 13 Aug 2011 09:37:41 PDT

Saya bukan perokok berat. Sehari hanya mampu menghabiskan satu bungkus Sampoerna A Mild. Tapi, rokok sering membantu saya terutama dalam menyelesaikan suatu pekerjaan menulis (dan kadang-kadang saat presentasi). Karena, tanpa menghisap sebatang rokok, pikiran saya jadi buntu dan sering tak tahu harus menulis apa. Sering bengong. Nah, biasanya setelah menghisap rokok, saya baru dapat mengetik kata-demi-kata di laptop dengan lancar.

Saya ingin bercerita sebuah peristiwa unik dan sudah sering terjadi saat bulan Ramadhan. Kejadian tersebut terjadi saat saya mudik ke kampung halaman.

Oya, saya bukan perantau benaran dalam pengertian berada di negeri orang yang jaraknya puluhan mil dari kampung saya. Saya sering menyebut diri saya sebagai perantau lokal. Saya asli Trueng Campli, salah satu kemukiman di Kecamatan Glumpang Baro, Pidie. Sementara saya bekerja dan berdomisili di Banda Aceh (Ibukota Provinsi Aceh). Jarak antara Banda Aceh dan Kampung saya kira-kira hanya 2,5 jam perjalanan dengan sepeda motor.

Dan setiap lebaran, saya sering pulang kampung saat memasuki 27 atau 28 Ramadhan, sehingga masih sempat menikmati berpuasa dan tarawih di kampung. Kalau pulang, saya sering menggunakan sepeda motor. Namun, sering pula menumpang mobil L300 (sebutan untuk mobil penumpang yang cukup digandrungi agar cepat sampai ke tujuan).

Bersepeda motor atau menumpang L300 ketika pulang hanya soal pilihan saja. Soalnya, saat dekat waktu lebaran sangat sulit menemukan mobil jika jauh-jauh hari belum memesan. Jika menunggu di pinggir jalan, bisa menghabiskan waktu seharian, itu pun belum tentu akan menemukan mobil, apalagi jika tujuan perjalanan hanya sampai Sigli (Pidie).

Kalau pun ada, sering harganya gila-gilaan. Dinaikkan lebih dari 200 persen. Soalnya, mendekati lebaran, makin banyak orang yang ingin mudik ke kampung.

Menghadapi kondisi ini, saya sendiri lebih memilih pulang dengan sepeda motor. Di samping bisa santai juga pilihan yang cukup murah. Saya sering pulang selepas Subuh, karena udaranya sejuk dan tak perlu berpanas-panas di terik mentari.

Tapi, sering juga saya pulang selepas Dhuhur atau Ashar. Bisa dibayangkan bagaimana kondisi di perjalanan. Panasnya minta ampun. Hal ini sering tak terasa karena begitu ramai orang yang pulang dengan mengendarai sepeda motor. Kalau pun panas, kita bisa beristirahat di gubuk atau warung yang berada di sepanjang jalan Seulawah (Gunung kembar yang membelah Banda Aceh dan Aceh Besar dengan Kabupaten Pidie). Biasanya, selama Ramadhan warung itu tutup, kecuali malam hari.

Pernah, saat Ramadhan tahun 2009 silam, saya memilih pulang selepas shalat Ashar. Saya sudah janjian berangkat bersama-sama dengan seorang teman satu kampung. Masing-masing pulang dengan sepeda motor sendiri. Pulang dengan sepeda motor membuat kami lebih santai dalam perjalanan, tidak ngebut. Soalnya, cepat atau lambat, kami tetap harus berbuka puasa di jalan.

Sebelum pulang, saya sudah memeriksa sepeda motor, mengganti oli, mengeratkan rantai, dan segala tetek bengeknya. Saya tak ingat, oli merek apa yang saya ganti, apakah dengan TOP1atau oli merek lain. Saya benar-benar tak ingat.

Di jalan kadang-kadang kami berjalan beriringan. Ini kami lakukan jika jalanan sepi. Kalau sudah lelah, kami beristirahat. Artinya, kami tak terobsesi tiba di rumah lebih cepat.

Ketika jarum jam menunjukkan pada pukul 18.30 WIB, kami masih terus memacu sepeda motor. Untungnya kami sudah melewati kawasan berkelok pegunungan Seulawah.

Saya sadar bahwa waktu berbuka puasa semakin dekat. Sepanjang jalan, mata tak pernah lepas memandang setiap warung di pinggir jalan yang saya lalui. Pertama, saya ingin mencari warung yang pas untuk berbuka. Namun, saya tak tergerak sedikit pun untuk berhenti. Hanya asyik menoleh kiri-kanan.

Ketika waktu berbuka hanya tinggal beberapa menit lagi, saya makin gelisah, belum ketemu warung yang tepat. Di jalan sulit mengetahui apakah waktu berbuka sudah tiba atau belum. Saya terus memperhatikan beberapa orang yang nongkrong di warung. Saya perhatikan apakah mereka mulai berbuka atau tidak.

Beberapa orang di warung yang saya lewati, melihat ke arah kami dengan tatapan heran. Mungkin dalam hati mereka, kenapa kami tak berhenti, karena waktu berbuka sudah mau tiba.

Kami tak peduli, dan terus memandangi suasana di setiap warung yang kami lewati.

Saya sendiri tak bisa menandai kapan persisnya waktu berbuka tiba (Begitu masuk kawasan Pidie waktu berbuka sudah berbeda beberapa menit dengan di Banda Aceh). Kalau di kota, kita bisa mendengar radio, TV atau pengumuman di meunasah (surau) atau Masjid. Kalau di jalan, sama sekali tak ada tanda-tanda. Salah satu solusi, ya memperhatikan orang-orang yang duduk di warung.

Ketika memasuki kawasan Laweung, Muara Tiga, saya perhatikan, orang-orang di warung sudah tak peduli dengan orang yang lewat di jalan. Mereka seperti asyik sendiri. Wajah mereka ditundukkan. Saya juga melihat beberapa orang sudah menarik rokok.

“Ini pasti waktu berbuka sudah tiba.” Gumam saya dalam hati.

Selama di perjalanan saya tak membeli apa-apa, apalagi air mineral. Sementara sekarang waktu berbuka sudah tiba. Mau mampir di warung, sudah kepalang tanggung. Belum lagi ramai orang. Saya langsung teringat, bahwa ketika mengemasi barang, saya menyelipkan bungkusan rokok, sisa sahur ke dalam tas.

“Untung masih bisa berbuka, meski dengan sebatang rokok.” Saya pun terpaksa berbuka puasa dengan rokok. Sialnya, tanpa air. Coba dibayangkan bagaimana rasanya. Kerongkongan kita kering, ditambah rokok lagi.

Baru ketika tiba di Kota Sigli, saya mencari warung nasi. Selama ramadhan, tak sulit mencari tempat berbuka puasa di sini. Saya pun melepaskan rasa lapar dan haus seharian dengan melahap makanan sepuasnya. Soalnya, masih perlu 30 menit lagi bagi kami memacu kendaraan untuk tiba di kampung halaman.[]

---Tulisan ini sudah diposting di Kompasiana

Cagee Tewas Ditembak

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Sat, 17 Dec 2011 12:58:17 PST

Saiful Husen alias Cagee (serambinews.com)

Pilkada masih belum jelas kapan, meski Komisi Independen Pemilihan (KIP) Aceh sudah menetapkan 14 November 2011 sebagai hari pencoblosan. Pasalnya, antara legislatif (DPRA) dan eksekutif (Pemerintah Aceh) belum mencapai kata sepakat. Pasalnya, ya gara-gara soal keputusan Mahkamah Konstitusi yang membolehkan adanya calon independen. Dewan Perwakilan Rakyat Aceh (DPRA) yang didominasi Partai Aceh menolak tegas adanya calon independen. Menurut mereka, keputusan MK tersebut sudah mengobok-obok kekhasan Aceh. Sementara Pemerintah Aceh di bawah Irwandi Yusuf-Muhammad Nazar (Irna) menganggap keputusan MK sudah sesuai konstitusi dan demokrasi.

Meski DPRA sudah mengetok palu Qanun Pilkada Aceh 2011, Irwandi tetap tak mau menandatanganinya. Hasilnya, Qanun Pilkada Aceh 2011 belum sah dituangkan dalam lembaran daerah. Kemudian lahir sebuah tawaran solusi, sebaiknya Pilkada ditunda! Ah…ada-ada saja.

Beda pendapat itu bukan tanpa sebab. Irwandi yang sebelumnya berharap dipinang oleh Partai Aceh sebagai calon gubernur, harus gigit jari. Partai Aceh lebih memilih menduetkan Zaini Abdullah dan Muzakkir Manaf. Pasangan ini, dianggap lebih mewakili ideologi Gerakan Aceh Merdeka (GAM).

Zaini Abdullah adalah mantan Menteri Luar Negeri GAM. Sementara Muzakkir Manaf adalah Panglima GAM yang menggantikan Teungku Abdullah Syafie yang syahid dalam kontak senjata dengan TNI di Jiem-jiem, Bandar Baru, 22 Januari 2002. Kedua nama tokoh GAM ini dianggap lebih mewakili suara GAM dan cukup potensial memenangkan Pilkada.

Keputusan menduetkan Zaini Abdullah-Muzakkir Manaf kemudian berbuntut panjang. Perpecahan di tubuh mantan kombatan GAM tak terelakkan. Sebagian patuh pada keputusan pimpinan menyokong Zaini-Muzakir, sebagian lagi tetap ngotot mendukung Irwandi. Buntutnya, beberapa tokoh GAM yang disinyalir mendukung Irwandi dicopot dari jabatan di Komite Peralihan Aceh (KPA), lembaga tempat bernaung para mantan kombatan GAM.

Tgk Muharram, misalnya, dicopot dari jabatannya sebagai Ketua KPA Aceh Rayeuk. Sebelumnya, Linggadinsyah yang terang-terangan menolak keputusan pimpinan GAM juga diberhentikan dari jabatan Juru Bicara Partai Aceh. Tentu, masih banyak lagi yang harus kehilangan jabatan di PA.

Yang menarik adalah kasus pemberhentian Saiful Husein alias Cagee. Saat penetapan calon gubernur dari PA, Cagee mengembalikan stempel KPA dan menyatakan mundur dari Ketua KPA Wilayah Batee Iliek. Posisi tersebut kemudian diisi oleh Darwis Jeunieb, mantan Panglima GAM Batee Iliek.

Selesai sampai di situ? Ternyata tidak juga. Bireuen yang membara saat Darurat Militer, Pilkada 2006 dan Pemilu 2009, masih terus membara. Beberapa mantan kombatan GAM menyerang kantor Partai Aceh. Bireuen seperti memendam amarah. Lembaran kekerasan masih akan terus terisi.

Pada 2006, misalnya, saat lagi panas-panasnya suhu politik Aceh, Humam Hamid (berpasangan dengan Hasbi Abdullah), salah seorang calon Gubernur yang disokong petinggi GAM, menderita luka-luka setelah bus yang ditumpanginya diserang di kawasan Matang Glumpang Dua. Sementara pada 2009, kantor Partai Aceh Bireuen dilempari granat.

Terakhir, datang berita duka. Juga dari Matang. Saiful Husein atau Cagee atau Abang tewas ditembak di depan warung kopi “Gurkha” di Matang Glumpang Dua, Jumat (22/7) sekitar pukul 23.11 WIB. Cagee mendapatkan tiga kali tembakan (ada yang menyebutkan 2 kali) di kepala dan kaki. Otak berhamburan. Penembak menggunakan AK-47 dan mengendarai mobil Avanza. Korban meninggal di tempat kejadian. Jenazah Cagee sempat diboyong ke Rumah Sakit Umum Daerah (RSUD) dr. Fauziah. Kini, korban sudah dibawa pulang ke rumah duka di Desa Geulanggang Labu, Siblah Krueng, Peusangan Selatan. Innalillahi wa inna ilaihi rajiun. Kondisi Matang Glumpang Dua hingga Bireuen masih mencekam, entah sampai kapan.

Apakah ini terkait Pilkada Aceh? Ah, saya tak bisa berkomentar. Biarlah waktu yang menjawabnya. Hanya saja, sebagai anak Aceh, saya terus berharap semoga darah berhenti tumpah di Aceh, untuk dalih apapun! []

Note: informasi tertembaknya Cagee bisa dilihat di twitter #SMSreport via @almubarak

Ini Bumi Kita

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Sat, 13 Aug 2011 10:12:16 PDT

Illegal Logging Aceh (foto Harian Aceh)

“Tanpa kita, Bumi akan baik-baik saja dan akan tetap hidup; namun tanpa Bumi, kita bahkan tidak mungkin ada.”

Saat melewati kawasan hutan dan pegunungan Seulawah, kita sering menemui dan kemudian membaca pesan, “Lestarikan hutan untuk anak cucu kita.” Sekilas pesan itu begitu tulus dan sarat makna. Namun, kita segera tersadar bahwa pesan itu hanya slogan kosong, tak bermakna.

Pesan-pesan itu, kita temui silih berganti dengan keberadaan ratusan kera yang mengais rezeki di pinggir jalan sisa pembuangan manusia, atau menunggu pemberian pengendara yang lewat. Kera-kera itu terlihat begitu menikmati hidupnya, meski sebenarnya habitat mereka sudah terganggu.

Tak jauh dari lokasi pemasangan famplet ajakan menjaga hutan tersebut atau dari tempat mangkalnya pasukan kera, kita menyaksikan upaya penggundulan hutan yang sangat dahsyat, seperti untuk membuka lahan pertanian, pembangunan pemukiman baru dan bermacam keperluan lain.

Jika kondisi ini demikian parahnya, apakah yang akan kita wariskan untuk anak cucu nanti? Apakah sebuah komplek pertokoan, rumah atau malah gedung pemerintahan di lahan yang dulu masih rimba raya? Sebenarnya jika dipikir-pikir lagi, jangankan mewariskan sesuatu yang berguna untuk anak cucu, bumi tempat kita pijak ini justru menjadi tak aman lagi untuk kita tempati.

Penggundulan hutan atau praktik illegal logging yang massif, merupakan investasi yang justru mempercepat kehancuran hutan dan juga manusia di sekitarnya. Secara tidak langsung investasi jahat tersebut sama saja dengan mengundang bencana. Kita tak perlu heran jika bencana datang silih berganti, mulai dari longsor hingga banjir bandang seperti yang terjadi di Tangse, Aceh Tamiang, Gayo Lues. Banjir bandang tersebut menghancurkan pemukiman penduduk, merusak habitat hewan dan membunuh manusia.

Jika sekarang kita cukup terhibur dengan ulah kera-kera yang meloncat-loncat di pinggir jalan, apakah pemandangan itu masih bisa kita nikmati nantinya? Kita bisa saja menjawab tidak akan pernah lagi. Sebab, setelah habitat mereka lenyap, mereka juga akan menghilang dengan sendirinya.

Manusia dan Alam
Saya cukup terkesan dengan sepenggal kalimat seperti saya kutip di awal tulisan dari penutup buku The World Without Us yang diterjemahkan dan diterbitkan Gramedia dalam bahasa Indonesia berjudul ‘Dunia Tanpa Manusia’. Buku karya Alan Weisman, mantan editor di Los Angeles Times ini menjadi buku nonfiksi terbaik pilihan majalah Time.

Secara singkat, buku ini berisi penjelasan yang mencengankan tentang apa yang terjadi pada bumi bila manusia tak ada lagi. Buku ini dimaksudkan untuk menjawab pertanyaan besar, benarkah bumi akan baik-baik saja, atau dia memendam beban yang sangat besar, warisan dari peninggalan manusia.

Menjawab pertanyaan tersebut, Wiesman membeberkan sejumlah fakta dengan narasi yang memikat dan menunjukkan bagaimana berbagai infrastruktur raksasa yang dibangun manusia akan runtuh, dan akhirnya menghilang tanpa kehadiran manusia; bagaimana pipa dan kabel tembaga akan hancur menjadi tumpukan batu-batuan kemerah-merahan; kenapa beberapa bangunan yang dibuat pada awal peradaban manusia kemungkinan besar akan menjadi bangunan terakhir yang tersisa; dan bagaimana plastik, patung perunggu, gelombang radio, dan beberapa molekul yang diciptakan manusia akan menjadi hadiah terakhir bagi alam ini. Wiesman mencatat, ada sejumlah spesies yang merasa kehilangan saat manusia meninggalkan bumi ini.

Menggunakan kemampuan penulisan naratif yang memikat, Wiesman menceritakan bagaimana kutu yang menumpang hidup pada bulu dan rambut yang ada pada manusia, harus kehilangan habitat. Tak ada tempat mereka mencari makan dan menginap. Nyamuk juga akan merasa kehilangan sumber rezeki begitu manusia tak ada lagi. Kepunahan manusia, seperti mimpi buruk bagi mereka.

Secara tak sadar, kita akan menganggap perang sebagai solusi terbaik menjaga kelestarian alam. Sebab, selama perang terjadi, meski manusia berada di ambang kehancuran, ada hal lain yang justru terselamatkan akibat perang. Saat perang, praktik illegal logging praktis berkurang. Tak ada pembukaan lahan baru yang merusak kelestarian alam. Tak ada upaya pemusnahan binatang yang dilindungi.

Mari kita melupakan sejenak perdebatan soal pluralism yang tak begitu penting, karut marut politik, maupun rutinitas kerja yang menyita penuh perhatian kita. Mari kita merenungi diri kita sendiri dan bumi tempat kita berpijak, meski suasana peringatan Hari Bumi sudah berlalu. Barangkali, sebagai manusia kita sudah cukup jahat pada bumi yang sudah memberi kehidupan kepada kita. Sebagai manusia kita juga merasa kita lah yang cukup berkuasa di bumi. Kita tak pernah menyadari bahwa sebenarnya kita memiliki utang budi yang banyak sekali kepada species-species lain. Namun, rasa egolah yang membuat manusia melupakan semuanya: berbuat seenaknya, tanpa memikirkan risiko, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk lingkungannya.

Mata rantai kehidupan, sepertinya memberi cukup energi dasar yang kuat bahwa menusia lah makhluk teristimewa dan memperoleh predikat mulia. Dalil-dalil agama juga menguatkan hal itu, sehingga manusia cukup congkak ketika berhadapan dengan makhluk-makhluk lain. Kondisi ini diringkas cukup bagus oleh guru Sufi Turki Abdulhamit Cakmut, “Dunia dihadirkan untuk melayani manusia, sebab manusia adalah yang paling dihormati dari segala makhluk.”

Lalu, pertanyaannya apakah karena manusia begitu istimewa bisa melakukan apa saja? Apakah begitu menghilang dari bumi, menusia merasa cuku puas karena menyisakan kehancuran? Apakah hal itu tujuan manusia? Pertanyaan-pernyataan gugatan masih bisa kita perpanjang.

Bumi Manusia
Kita boleh punya sejumlah jawaban atas pertanyaan tersebut. Namun, saya hal yang perlu disadari manusia, bahwa ini bumi kita, bumi manusia! Bumi memberikan gas alam, minyak, batu bara, kayu, batu dan semua kebutuhan manusia.

Artinya, bumi menyediakan semua keperluan manusia untuk bertahan hidup. Laut tak pernah absen menyediakan berbagai macam jenis ikan untuk disantap manusia. Gunung dan hutan menyediakan bermacam jenis pohon dan tumbuhan, untuk keperluan manusia membangun peradaban. Di perut bumi mengandung bermacam sumber daya alam, fosil, dan material. Semua diperoleh manusia secara gratis. Bumi tak menuntut bayaran apapun pun. Tapi apa yang sudah diberikan manusia untuk bumi? Kehancuran!

Hutan yang dulu lebat dan rimbun, perlahan-lahan menjadi botak, gundul, dan sebagian sisinya terkuras karena tak henti-hentinya manusia menambang tanah. Pemukiman baru dibuka, termasuk untuk lahan pertanian, sawit dan sebagainya. Pohon-pohon ditebang, sebagian menggunakan cara primitif, dengan cara membakar hutan! Pemandangan itu dapat disaksikan gratis dari udara. Kita akan melihat luka di setiap pegunungan yang kebetulan kita lewati via udara (dengan pesawat).

Laut yang selalu setia menyediakan kebutuhan ikan, juga tak luput dari upaya penjarahan. Manusia tak pernah kehilangan akal untuk meraih sesuatu secara instan. Mereka membuat pukat harimau untuk mengeruk isi laut. Jangankan ikan besar, benih pun tersapu. Sebagian lagi mencuri terumbu karang yang jadi hiasan laut dan tempat ikan berkembang biak.

Manusia seakan tak sadar, bahwa ini adalah bumi manusia; tempat manusia beranak-pinak dan membangun peradaban. Manusia wajib menjaganya, seperti mereka menjaga diri sendiri. Manusia tak boleh lupa, bahwa tanpa bumi ini, manusia tak berarti apa-apa. “Tanpa bumi, kita bahkan tak mungkin ada!” simpul Alan Wiesman.

Oleh Taufik Al Mubarak adalah penulis buku Aceh Pungo.

Malam di Gang Haji Omo

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Sat, 13 Aug 2011 10:08:24 PDT

“Tuh, tak ada mengertinyaaa,” wanita berumur 40-an itu berbicara setengah teriak. Bayi dalam pangkuannya segera berpindah tangan. Dia kembali masuk ke dalam rumah. Sang suami terduduk diam di atas sepeda motor yang diparkir tepat di pintu depan kontrakannya.

“Istri macam apa…tak pernah menghargai suami,” dia seperti berbicara sendiri. Di pangkuannya sang bayi tertidur pulas.

Hampir tiap malam, mereka bertengkar. Dari urusan rokok hingga soal ranjang. Mereka kerap berdebat dan saling mencerca. Suami tak suka lihat istrinya merokok, sementara si istri kecewa karena suaminya suka malas-malasan.

“Dia tuh nggak pernah mau ngurus anak-anak. Kalau gilirang makan, dia duluan,” si istri bicara sambil berjongkok di badan gang. Di depannya, beberapa wanita setengah baya menyimak, sesekali menoleh ke arah lelaki bertopi, suami si wanita itu. Di tangan mereka terselip rokok putih. Rokok itu dihisap dalam-dalam.

Saat nonkrong, rata-rata wanita di gang ini pakai celana pendek. Ada sebagian yang pakai celana panjang. Tapi, karena ukuran terlalu kecil, celana itu seperti membungkus daging paha. Pengendara atau pejalan kaki sering tak mengedipkan mata.

“Di gang ini banyak janda,” ucap wanita muda berkacamata. Dia baru pulang dari Kebayoran Lama. Saya sendiri baru kembali dari membeli rokok di kios ujuang gang. Kami berpapasan. Dia tinggal bersebelahan dengan rumah kost saya. Dari dia pula saya tahu nama gang ini.

Gang haji Omo, begitulah orang-orang yang tinggal di gang ini menyebutnya. Gang ini berhadap-hadapan dengan pintu gerbang kompek perumahan Hankam. Hanya bisa dilalui bajaj atau sepeda motor. Lebarnya tak sampai dua meter. Kiri-kanan dibatasi pagar beton setinggi dua meter atau lebih.

Malam hari, orang-orang di gang ini suka nongkrong di depan rumah masing-masing. Sementara anak-anak, asyik bermain bola dan main sepeda. Keberadaan mereka sering mengganggu orang lewat. Pengendara bajaj atau sepeda motor harus berhati-hati. Pejalan kaki juga. Sedikit lengah, bola yang disepak anak-anak itu bisa menyambar muka.

Tiap malam saya lewat gang ini. Kadang untuk beli rokok, tapi lebih sering cari makanan. Saya hampir hafal semua wajah orang-orang yang tinggal di gang ini. Saya juga tahu siapa saja di antara perempuan di gang ini yang merokok.

Saya kerap menyapa mereka atau sekedar mengucapkan permisi mau lihat. Basa-basi. “Permisi” atau “Malam!”. Mereka menggangguk. Lain kali, mereka yang menyapa duluan. “Baru pulang?” atau “Mau kemana?”

---tugas ketiga pelatihan

Unjuk Taqwa di Komplek Militer

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Sat, 13 Aug 2011 10:06:17 PDT

TIDAK biasanya, di ujung gang tempat saya tinggal terlihat ramai. Sebelum magrib tiba, beberapa pedagang dadakan menggelar dagangannya di badan jalan dengan alas seadanya. Penjual lain asyik memasang lapak dan payung untuk lokasi berjualan. Mereka sepertinya bukan orang yang tinggal di kawasan ini. Di kepala mereka, bertengger peci, ada yang putih, hitam dan abu-abu. Mereka rata-rata memakai baju koko dan kain sarung. Mereka juga memelihara jenggot panjang.

Pose bersama peserta pelatihan jurnalisme narasi ke-19
di Yayasan Pantau, Jakarta

Dalam sekejab, lokasi sekitar pintu gerbang komplek Hankam Cidodol ini sudah dipenuhi para pedagang dan juga jamaah zikir. Sementara di pintu gerbang komplek, beberapa pria muda sedang memasang pengeras suara, yang lainnya mengatur kendaraan yang masuk kawasan komplek militer itu. Hampir semua pria muda itu memakai jaket warna hitam yang di belakangnya terdapat tulisan ‘Majelis Rasulullah SAW’. Meski memakai celana longgar, mereka juga menghiasnya dengan kain sarung.

Sepertinya mereka sedang menggelar hajatan. Pemandangan sekilas itu saya lihat sebentar saja, karena ingin cepat-cepat cari makan. Perut tak bisa diajak berkompromi lagi. Setelah makan, saya kembali ke kost, dan seperti melupakan suasana ramai di depan gang.

SAYA sedang asyik membaca novel sejarah “Gengis Khan Sang Penakluk” karya Sam Djang terbitan Bentang saat handphone (Hp) Nokia E90 saya berbunyi, pertanda ada pesan masuk. Saya pun bangkit meraih Hp yang sudah empat tahun menemani saya ini. Hp itu saya letakkan di atas meja dalam kamar kost. Saya segera membukanya, siapa tahu ada pesan dari sang istri tercinta.

“Ada di kost, apa di luar?” begitu bunyi pesan singkat itu. Ternyata pesan itu dari Nato Moreira, teman satu kost saya. Dia berasal dari Timor Leste dan bekerja untuk CIS Timor, lembaga yang mengurusi para pengungsi Timor Timur yang ada di Attambua. Dia biasa mengirim pesan dulu sebelum pulang ke kost, saya juga sering melakukannya.

“Di kost,” saya membalasnya singkat saja. Dan Nato segera meluncur ke kost. Tak sampai 20 menit, dia sudah berdiri di pintu belakang. Sekali lagi dia mengirim pesan dan mengabarkan bahwa dia sedang di pintu belakang, saya segera keluar dan membukanya.

Setelah itu, seperti biasa, kami saling berbicara dan bercanda. Kadang-kadang, saat bicara kami tak saling melihat. Namun, saya kembali asyik membaca dan menghabiskan halaman-demi-halaman novel sejarah yang menurut penulisnya 95 persen ditulis berdasarkan fakta dan dokumen sejarah. Buku ini terdiri dua edisi, dan saya baru membaca edisi pertama. Nato sendiri langsung merebahkan badan di kasur sambil memainkan tombol Hp Nexian miliknya.

“Kamu sudah makan?” terdengar ucapannya, kemudian. “Saya sudah makan pecel lele tadi sebelum magrib,” jawab saya. “Tapi, kalau lapar lagi, saya akan keluar cari makan lagi.” Mendengar ucapan saya ini, Nato tak bisa menahan tawa. Dia pun tertawa lepas. Setelah itu, kami pun membisu. Asyik dengan aktivitas masing-masing; saya melanjutkan membaca novel, dan Nato memeluk bantal. Dia terlihat lelah.

Kira-kira lebih setengah jam, saya menyelutuk ketika Nato terbangun. “Saya lapar lagi. Yuk kita cari makan?” Nato menggeleng, dan tawanya pun lepas. “Kamu saja keluar makan, nanti ketika pulang SMS saja biar kita nongkrong di teras,” ucapnya.

Saya memberitahu Nato, bahwa ada keramaian di komplek perumahan pertahanan dan keamanan (HANKAM) Mabes TNI. Saya berharap dia tertarik. Sebagai orang yang lahir dan besar di daerah konflik, komplek militer bagi kami menjadi tempat yang menakutkan. Angker dan tak terjamah. Namun, sekarang ada massa dalam jumlah besar mendatangi komplek tersebut. Nato tetap tak tertarik dan mempersilakan saya pergi sendiri.

Saya pun mengangguk, sambil meraih baju kaos dan keluar dari kamar. Saya berjalan pelan menuju ujung gang dan mencari tempat makan.

BERDAGANG dan berjualan merupakan hak setiap penjual dan atau yang memiliki barang dagangan.Oleh sebab itu, tak seorang pun boleh melarang meski para pedagang sudah mengambil lebih satu meter badan jalan. Saya terpaksa harus memelesetkan bunyi proklamasi untuk menggambarkan suasana Kamis (7/7) malam itu begitu mencapai ujung gang.

Di pintu gerbang, pengunjung berdesak-desakan masuk ke dalam komplek. Mereka mulai menyemut sejak selepas magrib. Rata-rata pengunjung memakai peci, baju putih, jaket bertulisan ‘Majelis Rasulullah SAW, kain sarung. Namun, tak ada yel-yel seperti demo FPI. Wajah mereka tak menampakkan amarah. Dengan tertib dan khusyuk mereka masuk ke dalam komplek. Tujuan mereka ke Gedung Dalail Khairat di dalam komplek Hankam.

“Setiap malam Jumat pukul 20.30-22.00 ada pengajian dan zikir akbar. Selalu ramai kayak gini,” ujar seorang penjual minyak wangi non alcohol. Dia masih muda, memakai jeans dan jaket. Di kepalanya bertengger peci coklat tua. Pria Madura asal Bandung ini mengaku berangkat dari Pasar Rebo. “Yang jualan malam ini rame dari Kampung Rambutan dan Pondok Gede,” jelas pria yang mengaku baru setahun menekuni jualan minyak wangi. Sebelumnya dia bekerja di pabrik roti.

“Ini saya jualan kecil-kecil, tak punya modal gede mas. Tapi lumayan juga jika ada acara begini bisa laku antara Rp200 ribu-Rp300 ribu,” kata-kata dia tenggelam di tengah lantunan zikir dari pengeras suara di depan komplek militer. Di dalam komplek itu, para jamaah sedang melafalkan doa dan zikir memuji Tuhan. Mereka seperti berlomba-lomba unjuk taqwa. Saya sempat menyimak, suara mereka saling sahut-sahutan memanjatkan doa dan zikir.[]

Note: tulisan ini merupakan tugas di hari kedua pelatihan "Jurnalisme Narasi" dengan ketentuan harus memasukkan 'Saya' dalam tulisan.

Janet dan Kosa Kata yang Hampir Habis

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Wed, 13 Jul 2011 23:53:01 PDT

Dia pengajar yang cukup bersemangat dan ceria. Sering tawanya lepas setelah mengucapkan sesuatu, yang lucu. “Bahasa Indonesia saya hampir habis,” kata perempuan bule, diikuti tawa renyah setelah berbicara panjang lebar soal materi yang diampunya. Dia mengaku kesulitan karena sudah cukup lama tidak berbahasa Indonesia.

Perempuan dengaan tinggi semampai itu, satu-satunya perempuan di kelas menulis Jurnalisme Sastrawi yang digelar Yayasan Pantau. Bedanya, dia sebagai tentor mengajari narrative journalism, bukan sebagai peserta.

Janet Steela (FB Janet)

Dia duduk menghadap para peserta di depannya, dengan susunan kursi membentuk letter U. Menurutnya, baru kali ini pelatihan yang diberikannya tanpa peserta dari perempuan. “Ini pertama kali pesertanya laki-laki semua,” kata perempuan rambut pirang ini kemudian. Tak sampai sepuluh menit setelah mengucapkan itu, masuk dua perempuan. Yang satu langsung duduk tepat di kursi sebelah kanannya, kursi nomor dua dari di ujung. Satunya lagi memilih duduk di kursi belakang. Di ruangan yang dindingnya mirip es krem itu kini sudah ada 15 peserta, tiga di antaranya perempuan, termasuk sang pengajar.

Sang pengajar itu, Janet Steele. Dia seorang professor di The George Washington University dengan spesialisasi sejarah media, mengajar mata kuliah narrative journalism. Dia juga menulis tentang jurnalisme di Timor Leste dan Malaysia.

Hari itu, Senin (4/7), penulis beberapa buku berbahasa Inggris ini memakai blus warna hitam dengan lengan panjang, dipadu rok di bawah lutut warna abu-abu. Dia terlihat sangat nyaman menggunakan sandal, kontras dengan para peserta yang semuanya pakai sepatu. Dia duduk santai dengan kaki lebih sering disilangkan. Gaya ini sama sekali tak mengganggu dia bergerak bebas; berdiri dan duduk lagi. Dia tampil energik. Pandangannya sangat tajam, saat memandang peserta pelatihan yang menyimak setiap kata-demi-kata yang terucap dari mulutnya. Kacamata dengan gagang cokelat sama sekali tak menghalanginya untuk menembusi pikiran peserta didiknya. Di telinganya tergantung dua anting, di telinga kiri dan kanan.

Dia dosen yang cukup serius. Sebelum sesi pelatihan dimulai, dia minta daftar nama peserta. Dia tanya satu persatu, termasuk mencocokkan dengan ejaan di daftar. “Saya akan lebih bisa mengingat kalau sudah saya beri tanda khusus,” ujarnya saat di luar ruang pelatihan. Pada list peserta yang dipegangnya, banyak terdapat coretan-coretan.

Ketika mulai mengajar, dia melepas jam tangan mungil dari tangan kirinya. Jam itu diletakkan di atas meja di depannya. Sementara di tangan kanan dia, ada lima gelang warna perak, ada satu gelang dengan ukuran lebih besar, dan satu lagi gelang lilitan. Gelang-gelang ini sama sekali tak mengganggu gerakan tangan kanannya. Jangan mencari cincin di jari Janet, karena dia tak memakainya.

Di atas meja di depannya, banyak tumpukan materi/bahan pelatihan berupa kopian tulisan yang dijadikan contoh saat mengajar. Meski kopian itu berserakan, dia tahu mana yang akan diulasnya pertama. Dia cukup disiplin soal struktur materi yang disampaikan berikut bahan yang akan dijadikan sebagai contoh. Dia cukup lihai menjelaskan narrative reporting dan contoh tulisan yang bagus untuk mendukung penjelasannya. “Saya tak begitu senang dengan istilah jurnalisme sastrawi, seolah-olah ada perkawinan antara sastra dan jurnalisme,” gugatnya, sambil meneguk sisa air mineral merek Club botol mini.

Namun, meski sangat menguasai materi yang diasuhnya, kadang-kadang saat berbicara sering terhenti tiba-tiba. Bukan karena dia kekurangan bahan, melainkan sulit menemukan kata-kata dalam bahasa Indonesia untuk menjelaskan maksudnya. Akhirnya, dia cukup nyaman menjelaskan dengan gerakan tangan yang lincah. “Bahasa Indonesia saya sudah habis,” kalimat ini keluar dari mulutnya begitu dia sulit mencari padanan kata dalam bahasa Indonesia. Setidaknya, sudah empat kali kalimat itu meluncur dari mulutnya, dan kembali diulang ketika menutup pertemuan pelatihan pada Senin (4/7) sore tersebut. (Pantau, 05 Juli 2011)

---tulisan ini sebagai tugas pertama kursus 'Jurnalisme Sastrawi' yang menekankan pada detail/deskripsi dan adegan-adegan.

Saya Pamit dari Harian Aceh

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Wed, 13 Jul 2011 23:52:01 PDT

Rabu, 13 Februari 2008 seperti baru kemarin. Itulah saat pertama saya menginjak kaki dan masuk ke kantor Harian Aceh. Padahal, kalau dihitung sejak saya memutuskan keluar dari Harian Aceh per 30 Juni 2011, hari itu sudah berlalu selama 3 tahun, 4 bulan, 17 hari. Itu waktu yang cukup lama, sebenarnya. Namun, saya mampu menjalaninya, dan sekaligus tanpa terasa.

Kenapa tanpa terasa? Karena sepanjang tenggat waktu tersebut, setidaknya saya sudah menulis lebih dua ratus tulisan, baik dalam bentuk tulisan pendek (kolom pojok gampong), artikel lepas dan analisis—plus berita. Semua tulisan tersebut, sebagian sudah dibukukan dalam ‘Aceh Pungo’ dan selebihnya tersimpan rapi di blog www.jumpueng.blogspot.com.

Banyak yang bertanya, kenapa saya pamit dari Harian Aceh? Ada yang berspekulasi, saya mendapat pekerjaan di media lain, ada yang mengira saya ingin kuliah lagi, tak sedikit pula yang berpikir saya berselisih pendapat dengan pemilik Harian Aceh, begitu pun ada yang menghubungkan pengunduran diri saya karena ingin fokus berkampanye untuk salah satu kandidat. Semua spekulasi dan dugaan tersebut sama sekali tidak benar. Pamitnya saya dari Harian Aceh murni atas pertimbangan pribadi karena ingin beristirahat sejenak dari rutinitas yang banyak menyita waktu. Selain itu, saya ingin menikmati hari-hari dengan menjadi penulis lepas. Tak terikat lagi dengan deadline Koran, melainkan dengan deadline pribadi.

Artinya, saya ingin sampaikan, bahwa keluarnya saya dari Harian Aceh bukan untuk mengkhianati kawan-kawan yang dulunya bersama-sama dengan saya membina sebuah Koran yang benar-benar lokal (dalam arti bukan Koran yang ditopang oleh group besar, melainkan dimodali oleh orang lokal) dengan menerima bekerja di koran lain. Meski, saya sendiri tak bisa memprediksi jalan apa yang nantinya akan saya ambil, apakah kembali menerima tawaran kerja di media, atau tetap fokus menulis. Biarlah waktu yang menjawabnya.

Dalam surat yang saya ajukan ke pihak manajemen dan redaksi Harian Aceh, sudah saya tegaskan, bahwa keputusan saya keluar dari Harian Aceh bukan untuk menyakiti siapa pun. Keputusan tersebut sudah saya pikirkan matang-matang dan tanpa paksaan dari siapa pun.

Saya sendiri sadar, berat sebenarnya meninggalkan media yang sudah membesarkan nama saya dan membuat saya dikenal banyak orang. Saya akui, sejak bekerja di Harian Aceh, saya sudah meraih (meski belum semuanya) segala impian saya: menerbitkan buku, dikenal orang, bisa bertemu dengan banyak orang, pergi kemana saja dan mendapat undangan dari sejumlah lembaga. Itu merupakan sebuah pengalaman yang sangat luar biasa. Suatu saat (saya yakin) bahwa saya akan kembali merindukan hari-hari itu.

Kini meski tak lagi berada dalam kapal Harian Aceh, saya tak mampu melupakan kesan-kesan indah dan pahit. Saya akan tetap mengingat betapa gara-gara sebuah berita ada orang yang menyumpahi kita, mengatai kita dengan ‘aneuk bajueng, bijeh hana get, dan lain oleh orang-orang yang tak senang dengan pemberitaan Harian Aceh. Saya juga akan mengingat ada yang menelepon malam-malam agar sebuah berita tak boleh dimuat, dipangkas atau diubah total. Selain itu, saya tak akan lupa, gara-gara terlalu sering menyerang penguasa berbuntut pemanggilan menghadap sang penguasa dan menantang tatapan amarah darinya. Ini sungguh pengalaman yang tak mungkin terulang lagi.

Ada satu lagi yang tak akan saya lupakan, sebuah pemandangan saat menaiki tangga ke lantai dua: foto surat SOMASI berbingkai raksasa. Siapa saja yang pernah ke Harian Aceh pasti akan disapa oleh foto SOMASI berbingkai tersebut. Kita bisa membaca dengan jelas isinya: SOMASI ALAT PEMBUNGKAMAN KEBEBASAN PERS.

Surat SOMASI yang terbingkai tersebut bukan ditujukan untuk Harian Aceh, melainkan untuk seorang penulis ‘Cerpen’ SURAT UNTUK DARWATI di Harian Aceh dengan nama pena ‘Renvanda’. Hingga kini Somasi terbingkai tersebut masih bisa dinikmati.

Dan tentu saja, masih banyak hal-hal lain yang menarik untuk dikenang.

Terakhir saya ingin sampaikan, mungkin selama saya di Harian Aceh, ada tindakan, komentar atau sikap yang menyakiti perasaan teman-teman. Dalam hal ini saya ingin meminta maaf, terutama kepada semua kru Harian Aceh, dan selebihnya kepada pembaca. Itulah saya, dengan segala kelebihan dan kekurangan.

Melalui posting ini, saya juga mengucapkan terima kasih kepada teman-teman atas doa, dukungan dan supportnya untuk kelanjutan karir saya ke depan. Selain itu, ingin saya sampaikan, bahwa mulai hari ini 'SEGALA KEBIJAKAN REDAKSIONAL HARIAN ACEH TAK TERKAIT LAGI DENGAN SAYA, BEGITU JUGA SEBALIKNYA, SEGALA PERNYATAAN DAN KOMENTAR SAYA MENJADI TANGGUNG JAWAB SAYA SENDIRI.

Dukungan kawan-kawan sangat berguna untuk saya dalam menikmati kesendirian ini, tanpa perlu lagi menjawab pertanyaan 'Pue HL singoh?' Salam.[]

NB: Untuk teman, rekan atau sahabat, yang selama ini mengirim tulisan via email saya tintamirah@gmail.com, agar langsung mengirimkan ke redaksi@harian-aceh.com. Terima kasih.

Hasil SNMPTN 2011 Wilayah I Aceh

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Wed, 13 Jul 2011 23:52:37 PDT

*Secara Nasional 118.000 Peserta Lolos SNMPTN

Selamat menjadi mahasiswa baru bagi yang lulus SNMPTN 2011. Selamat menempuh pendidikan di Universitas favorit. Bagi yang belum lulus, itu bukanlah berita duka, melainkan kita belum memperoleh peluang. Masih ada hari esok untuk kita meniti karir dan memilih kuliah di Universitas Swasta.

Meski pun di media cetak, hasil Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri (SNMPTN) 2011 baru terbit pada Kamis 30 Juni 2011, namun secara online hasil ujian tertulis SNMPTN 2011 sudah bisa diakses di situs https://ujian.snmptn.ac.id mulai Rabu 29 Juni pukul 19.00 WIB, atau di www.ui.ac.id, www.itb.ac.id, www.undip.ac.id, www.its.ac.id, dan di okezone.com.

Seperti diberitakan, dari total 540.953 peserta Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri (SNMPTN), 118.233 di antaranya berhasil menempati kursi di sejumlah perguruan tinggi negeri (PTN) di berbagai wilayah Nusantara.

Kondisi ini menyisakan 808 bangku kosong di PTN dengan daya tampung yang disediakan sekira 119.041 pada 60 PTN peserta SNMPTN 2011. Jumlah bangku kosong tersebut mengalami penurunan dibandingkan tahun lalu yang mencapai 4.000 kursi.

"Terjadi ketidakseimbangan program studi, sehingga menyisakan sejumlah bangku kosong," kata Dirjen Dikti Kemendiknas Djoko Santoso, pada jumpa pers di Gedung D Kemendiknas, Jakarta, seperti dilansir sejumlah media online, Selasa (28/6).

Untuk wilayah 1 Aceh (meliputi Unsyiah dan Universitas Malikussaleh), hasil tersebut bisa dilihat di situs resmi Universitas Syiah Kuala atau di situs Unimal Lhokseumawe.

Berikut ini hasil SNMPTN Wilayah 1, silakan didownload (format .pdf) pada link berikut ini:

HASIL SNMPTN 2011 Wilayah 1 Aceh

Kampung Saya Tak Terisolir, Kok!

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Fri, 17 Jun 2011 00:43:33 PDT

Perjalanan melalui L300 sering menjadi sumber ilham dan inspirasi. Sepanjang perjalanan, tak terhitung ide atau inspirasi yang merangsang saya untuk segera menuliskannya. Namun, lebih sering ide atau inspirasi itu hilang begitu saja, karena begitu tak kuasanya saya melawan rasa malas sekedar mencatatkannya. Padahal, rentang waktu 2,5 jam perjalanan dari Banda Aceh-Sigli atau sebaliknya Sigli-Banda Aceh justru menjadi arus dahsyat munculnya ide. Rasa kantuk dan malas justru menghiraukannya.
Sering ketika mau tidur, saya mencoba mengingat-ingat ide yang sempat muncul itu, tapi ia tak kunjung datang lagi. Sering membuat saya pusing dan bimbang, seperti orang kehilangan harta karun. Saat mengalami kondisi begini, dalam hati selalu kembali terbersit janji: besok-besok begitu muncul ide, saya pasti lekas mencatatnya. Janji ini, lebih sering hanya penyesalan sesaat, sebab selepas itu seringkali kejadiannya terulang.

Jika dalam kondisi beruntung, satu-dua-tiga ide masih mampu saya ingat dan rekam (meski hanya potongan-potongan saja) dalam ingatan. Jika beruntung lagi, saya lekas-lekas menuliskannya, meski hanya singkat. Tapi, kondisi yang sering terjadi justru bukan beruntung, melainkan sial.

Baiklah, saya ingin menuliskan saja soal yang kebetulan masih terekam di ingatan. Ingatan saya kembali ke masa saat saya masih kecil (masih duduk di bangku MIN, antara kelas 3-5). Saat itu, setiap hari Minggu, selalu ada mobil labi-labi (sudako) dari Pasar Lueng Putu, pulang pergi (dari pagi sampai sore/magrib). Jumlahnya, bukan satu-dua, melainkan bisa lima sampai sepuluh. Kenapa bisa demikian? Karena saat itu, Pasar Lueng Putu yang hari peukan-nya Minggu masih menjadi primadona.

Warga Desa Kumbang, Ukee, Palong, Garot (Glumpang Baro) sampai Pulo Rheing, Pulo Puep, Nyong (Bandar Baru) dan sepanjang jalur ke Pasar Lueng Putu, atau warga Lancok, Pusong sering berbelanja segala keperluan ke Keude Lueng Putu. Hari Minggu cukup ramai dan semarak. Hampir semua sudut di Pasar itu penuh, baik penjual permanen maupun penjual musiman. Saat itu dan hingga hari ini, orang-orang di kampung saya dan tetangga masih menyebut hari peukan Lueng Putu dengan Aleuhat, seperti tercermin dalam dialog: “Pue tajak bak Aleuhat?” (Aleuhat di sini merujuk pada hari Ahad (Arab) atau Minggu dalam kalender masehi).

Dulu, jalan belum teraspal semuanya. Namun, kondisinya cukup bagus, di beberapa bagian masih jalan pracetak. Labi-labi lalu lalang dengan nyaman. Sebagian labi-labi itu kadang produksi tahun tua, bentuk depannya masih petak-petak. Tapi, setiap trek, tak pernah kosong. Pasti terisi.

Saya sendiri pernah punya pengalaman cukup berani. Saat itu, kalau tak salah, saya masih duduk di kelas 4 atau 5 di MIN Cot Glumpang. Sebagai anak kampung, belum pernah sekali pun pergi ke Lueng Putu atau pergi jauh. Saya tak tahu apa keperluan saya saat itu, apakah membeli sepatu sekolah atau baju, saya tak ingat. Dengan tanpa takut, saya menunggu mobil labi-labi lewat di depan lorong masuk ke rumah saya. Tak perlu menunggu lama, mobil itu pun datang, dan saya segera menaikinya dan memilih tempat duduk agak ke pojok. Di dalamnya sudah ada beberapa orang kampung yang duluan naik.

Jadilah, saya berangkat ke Lueng Putu. Soal ongkos saya juga tak ingat, apakah 500 atau 800 perak. Yang pasti, saya pun kemudian tiba di Lueng Putu. Mobil itu parkir di seputaran simpang tiga atau dekat dengan meunasah. Sekarang, jalur itu sudah dibuat tembus ke jalan Negara (dulu jalan ke Keude Lueng Putu harus melewati jembatan yang berbatasan langsung dengan deretan toko yang menjual aneka barang, ditambah pedagang makanan ringan).

Karena baru pertama kali ke Lueng Putu, saya menandai lokasi di sekeliling, memperhatikan orang lalu lalang, dan melihat-lihat apakah ada orang kampung saya. Saat itu memang tak sulit menemukan orang kampung, apalagi pada hari Minggu. Setelah saya yakin bahwa saya tak akan tersesat, saya pun ikut orang-orang berbelanja ke pasar Lueng Putu dan menikmati suasana pasar.

Oya, dulu pun kalau ada orang kampung mau berpergian ke tempat jauh, ke Medan, Langsa, Lhokseumawe atau Banda Aceh, sering menunggu bus di pasar Lueng Putu ini. Begitu juga kalau ada orang pulang dari rantau, turunnya pasti di Lueng Putu, atau Glumpang Minyeuk sesekali. Saat itu belum trend yang namanya L300 (atau mobil Flamboyant). Masyarakat biasa memanfaatkan jasa Bus Kurnia, Pelangi atau Anugerah, atau lebih sering menggunakan jasa Bireuen Ekspress atau Cenderawasih.

Namun apa yang terjadi sejak 10 tahun terakhir? Tak ada lagi labi-labi yang masuk kampung. Sangat jarang, kecuali satu-dua-tiga, warga di kampung saya yang masih suka berbelanja ke Lueng Putu pada hari Minggu. Apalagi, hari Minggu juga tak lagi seramai dulu. Penyebabnya, yak arena konflik berkepanjangan. Gara-gara konflik, aktivitas perekonomian masyarakat berantakan. Saya tak tahu apakah ada perintah khusus dari Kecamatan agar mobil labi-labi tak lagi masuk kampung atau memang ada tekanan dari awak nanggroe. Hanya, selintas saya dengar, orang-orang nanggroe melarang mobil dari Lueng Putu masuk ke kampung seperti dulu. Menurut mereka, orang Lueng Putu ini banyak yang tak senang dengan perjuangan, dan ada beberapa orang yang menjadi cuak kejam di Rumoh Geudong. Selain itu, mobil labi-labi dari Lueng Putu ini sering dianggap jadi tumpangan intel untuk memantau aktivitas GAM di kampung-kampung.

Saat itu, GAM baru mulai berkembang lagi. Di setiap kampung ada tiga pemuda yang dipilih untuk dilatih menjadi tentara GAM. Setelah latihan, mereka kembali ke kampung dan memberi penerangan kepada masyarakat untuk membantu perjuangan. Masyarakat juga banyak yang tertarik menjadi anggota GAM atau punya hubungan dekat dengan orang GAM. (Kondisi ini persis sama seperti saat Daerah Operasi Militer (DOM) di mana masyarakat berlomba-lomba dekat dengan TNI—kondisi yang kemudian terulang saat Darurat Militer).

Tentu saja masyarakat sangat antusias dan tertelan euphoria perjuangan. Sehingga di balai-balai jaga, ada masyarakat dengan penuh gagah-gagahan memegang HT dan mendengarkan informasi. Pemandangan ini terjadi hampir setiap hari, termasuk hari Minggu, dan sering jadi perhatian awak labi-labi. Mereka tak sadar bahwa tampil terlalu vulgar tak baik dan bisa mengundang tentara masuk kampung. Benar, besok-besoknya tentara sudah mulai sering masuk kampung dan melakukan sweeping. Sebagian awak nanggroe atau awak pungo juet keu GAM, menganggap itu ulah sopir labi-labi atau intel yang menumpang labi-labi yang membuat laporan ke tentara. Sejak itu, tak pernah lagi labi-labi masuk kampung, bahkan hingga kini.

Belakangan ini, warga kampung saya lebih sering berbelanja ke Kembang Tanjong, sekitar 15-20 menit perjalanan dengan sepeda motor. Pasar Kembang Tanjong, meski kecil, cukup menggeliat, terutama hari Kamis, sebagai hari pekan pasar itu.[]

Denmark, Lottere dan Anjing

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Thu, 02 Jun 2011 04:01:22 PDT

Sebelumnya, saya sudah menuliskan beberapa kisah pengalaman saat akhir Juli 2010 lalu berada di Denmark, dan di beberapa Negara yang sempat saya kunjungi. Kali ini, saya akan menceritakan lagi beberapa pengalaman, mungkin juga tak kalah menarik dari cerita sebelumnya.

Awalnya, saya menganggap ini hanyalah pemandangan biasa. Namun, karena hampir di sejumlah tempat pemandangan itu terlihat, saya pun merasa ini pastilah sangat aneh. Saya pun mencoba memperhatikan, terutama setiap melewatinya.

Di beberapa tempat, terutama di pinggir jalan, saya melihat tumpukan barang, benda atau hasil alam yang dijual bebas. Dibiarkan begitu saja tanpa ada orang yang menjaganya. Namun, barang-barang itu tetap aman. Tak pernah hilang dari tempatnya.

Jika ada orang tertarik membeli, mereka cukup membayar sejumlah harga barang yang ingin dibeli. Harga barang sudah tertera pada bungkusan masing-masing barang. (Di tempat kita mungkin hal ini akan kita temukan di mall, mini market atau swalayan). Jika pembeli tak memiliki uang pas, dia bisa mengambil sendiri kembaliannya, biasanya ada di tempat menaruh uang.

Pemandangan seperti ini (tak ada penjual) sebelumnya saya lihat saat pengisian BBM di SPBU. Sang sopir mengisi langsung sejumlah liter yang diinginkannya, tapi terlebih dulu memasukkan sejumlah uang atau menggunakan kartu kredit. Ada beberapa SPBU, setelah kita mengisi bahan bakar, kita membayarnya ke swalayan yang mengelola SPBU tersebut.

“Lihat cara orang Denmark berdagang. Mereka tak perlu seharian menjaga barangan dagangannya, waktu mereka bisa digunakan untuk keperluan lain,” ujar Tarmizi M Yunus, seorang pengungsi politik Aceh yang sudah 6 tahun mendiami Negara yang termasuk paling diinginkan sebagai tempat tinggal.

Tarmizi menceritakan, di Denmark sudah hal biasa menjual barang tanpa penjual menjaganya. Mereka biasa meletakkan barang dan tempat uang di sembarang tempat. Mereka sama sekali tak khawatir jika barang itu dicuri. “Biasanya pagi mereka meletakkan barang untuk dijual lengkap dengan daftar harganya, dan sore hari sepulang dari kerja, mereka mengambil barang yang tinggal dan sejumlah uang dari hasil barang yang laku. Coba di tempat kita, barang dan uangnya pasti sekalian hilang,” katanya.

Dari Tarmizi, saya jadi tahu orang Denmark sangat jujur dan tak tamak. Saya melihat perumahan mereka, semua sangat sederhana. Jarang kita lihat mereka membangun rumah besar-besar laksana istana seperti di tempat kita. Bagi mereka, memiliki tempat berteduh yang nyaman sudah cukup. Kita tentu mengira mereka pasti tak sanggup membangunnya, tapi mereka kebanyakan makmur. Malah, Negara mereka terkenal dengan kemakmurannya.

Semua orang hidup dengan tingkat kesejahteraan yang merata. Negara mengontrol dengan teliti warganya. Geuchik Don, sapaan warga Aceh di sana untuk Zulkifli Yahya, seorang tokoh Aceh di Denmark, memberitahukan saya bahwa di Denmark Negara mengontrol ketat keuangan warga. Dalam perjalanan, misalnya, kita tak dibolehkan membawa uang cash lebih dari 10 ribu Kroner. Menurut Geuchik Don, jika ada warga kedapatan membawa uang cash melebihi ketentuan yang dibolehkan akan disita oleh polisi. Orang itu wajib membayar pajak 38%.

Tak hanya itu, cerita Geusyik Don, Negara juga memantau dengan ketat perputaran uang di rekening warganya. Jika ada transaksi atau ada dana masuk di luar jumlah gaji yang biasanya mereka terima, polisi akan meneliti uang tersebut, sumbernya dari mana, uang untuk keperluan apa, dan kenapa bisa masuk uang sejumlah itu. Jika dicurigai hasil dari penggelapan atau tindakan korupsi, uang itu akan disita untuk negara. Rekening warga setiap bulannya dikenakan pajak.

“Database mereka sudah cukup bagus. Mungkin butuh ratusan tahun untuk mewujudkan hal ini di Negara kita,” katanya.

Sementara Husaini Aziz, seorang pengungsi Aceh di Denmark asal Bireuen, mengisahkan, jika di Denmark ini judi buntut atau Lotere sangat terkenal. Di Denmark mereka menyebutnya Lotto. Negara, kata Husaini, tak akan mempermasalahkan beberapa pun uang hasil menang dari Lotto ini.

“Malah, jika kita menang besar, kita akan diwawancarai oleh Televisi pemerintah, dan semua orang akan tahu. Kita akan terkenal,” katanya sembari berjanji jika suatu saat dia beli Lotto dan menang besar akan mengundang kami kembali ke Denmark dan keliling ke beberapa negara Eropa yang belum sempat kami kunjungi.

Selama di Denmark saya juga jadi tahu, bahwa mereka jarang merokok di dalam ruangan. Jika di luar ruangan, kita boleh merokok di mana saja, kecuali ada tanda larangan, yang penting puntung rokoknya tak dibuang di sembarang tempat. Negara juga mengontrol ketat kesehatan warganya. Jika ada anak-anak yang sakit, pihak dari kepolisian atau petugas pemerintah akan memeriksa seluruh ruangan dalam rumah. Bila petugas menemukan puntung rokok, sang bapak akan dihukum.

Banyak hal yang sebelumnya luput dari perhatian, menjadi tambahan pengetahuan untuk saya. Sebelumnya saya tak pernah tahu apa arti garis-garis yang ada di jalan raya, seperti garis putus-putus, garis tersambung (Di Denmark dalam satu ruas jalan ada empat garis, dua garis di sisi pinggir, dan dua garis di tengah-tengah). Garis di tengah ini, sering putus sambung, tergantung pada kondisi jalan, seperti jika menanjak maka garisnya dibuat lurus, kemudian di setiap simpang juga sama.

Di Denmark saya jadi tahu, bahwa fungsi garis itu cukup vital. Jika tak mengerti fungsi dari garis-garis tersebut, maka setiap saat kita akan jadi korban tabrakan atau menabrak kendaraan orang lain. Misalnya, jika les putih penuh, tandanya kita dilarang mendahului mobil di depan, meski dari arah berlawanan sedang kosong. Sementara jika kita berada di persimpangan, kita harus menunggu mobil di jalan utama lewat dulu meski posisinya masih jauh dari kita, baru setelahnya kita boleh lewat.

Satu lagi, hal unik menurut saya dari salah satu Negara yang masuk dalam rumpun Skandinavia ini. Bagi warga yang memelihara anjing, Negara akan memberi dana 2000 kroner. Syaratnya, anjing itu harus dirawat, dijaga dan malam hari harus dibawa bersama (ke tempat tidur). Anjing itu juga harus dibawa jalan-jalan dan keliling. Pokoknya harus diurus sebaik mungkin.

Pemerintah menyediakan anjing untuk orang buta dan lansia. Anjing ini jadi teman hidup bagi mereka. Untuk mereka pemerintah juga menyediakan uang. Namun, jumlah anjing yang boleh dipelihara dan dibantu oleh pemerintah dibatasi.

Sementara di tempat kita, jangankan untuk anjing, biaya pendidikan saja belum gratis. Entahlah, mungkin butuh 100 tahun lagi, seperti kata teman saya di atas.[]

-----Note: tulisan ini sudah saya ikutkan untuk lomba 'Ngeblog Seharian Kompasiana-Telkomsel' dan sengaja saya posting di sini sebagai arsip.

Belanda yang Lain

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Tue, 24 May 2011 02:44:29 PDT

Berpose dengan Conservator Museum Bronbeek, Drs Hans
van den Akker

Tulisan versi pendek bisa dibaca di sini
Sebagai putra Aceh, tentu saja saya ‘sudah’ akrab dan familiar dengan sesuatu yang berbau Belanda. Sejak kecil hingga sekarang, saya sering mendengar dan membaca sejarah tentang kedekatan antara Aceh dan Belanda. Namun, cerita-cerita tersebut, dan juga sejarah yang ditulis, melulu berisi konflik dan konfrontasi.

Dimulai sejak pertama kali memaklumkan perang pada 18 Maret 1873, tak pernah lagi kami mendengar cerita tentang hal-hal baik dari Belanda. Orang tua dan guru-guru dalam memberi pelajaran sejarah tak sekali pun memuji Belanda. “Andai negeri ini tak dijajah Belanda, tentu kita sudah maju seperti Singapore atau Malaysia atau malah lebih,” inilah biasanya kalimat pamungkas dari mereka setiap menutup kisah soal Belanda.

Hal ini kemudian terpatri dalam memori saya (dan juga sebagian besar rakyat Indonesia), bahwa sesuatu yang berbau Belanda berarti jahat. Meski sebenarnya, banyak sekali peran dan andil Belanda terhadap bangsa ini. Bantuan-bantuan, terutama untuk sektor pendidikan, sangat banyak sekali. Setiap tahun Belanda memberikan bantuan beasiswa kepada para mahasiswa Indonesia, serta pegawai pemerintahan.

Sejak itu, saya membayangkan, alangkah beruntungnya jika suatu saat bisa berkunjung ke Belanda. Selain bisa melihat dari dekat negeri yang luasnya jauh lebih kecil dari Aceh, saya juga bisa berkunjung ke beberapa pustaka atau museum. Sebab, di sana disebutkan banyak menyimpan literatur, arsip atau benda-benda bersejarah, yang memiliki keterkaitan langsung dengan Aceh dan Indonesia, negeri kelahiran saya.

Saat kesempatan itu tiba, tentu saya tak menyia-nyiakannya. Seusai mengikuti konferensi internasional tentang Aceh selama 4 hari (22-26 Juli 2010) yang digelar World Acehnese Association (WAA) di Aalborg, Denmark, saya dan beberapa teman dari Aceh memilih berangkat ke Belanda melalui jalan darat. Sebelum masuk ke kawasan Belanda, kami harus melewat Hamburg, sebuah kota di Jerman. Karena terlalu malam (jam 01.00) dan kami sudah cukup lelah, akhirnya kami bermalam di kawasan parkir dalam wilayah Twente. Sebagian dari kami tidur di dalam mobil, dan sebagian lagi di atas aspal. Kebetulan memang di tempat parkir itu tak hanya kami, tapi banyak pengemudi yang beristirahat.

Jam 08.00 pagi waktu setempat kami pun berangkat lagi. Tujuan kami ke Arhem dan melihat museum Bronbeek. Menurut cerita, di museum ini banyak menyimpan benda-benda bersejarah masa perang Aceh melawan Belanda 1873-1942.

Kesan pertama kami, pastilah Bronbeek seperti museum lain. Tak terurus dan sangat tak nyaman dikunjungi. Namun, memasuki areal museum, kami tertegun. Duh, betapa luar biasanya museum ini. Saat masuk, kita langsung dihadapkan pemandangan indah, halaman yang cukup luas dengan taman bunga. Kita juga melihat beberapa prasasti, ukiran batu serta beberapa patung tentara Belanda di depannya—mulai dari patung perwira sampai patung prajurit KNIL (Koninklijk Nederlands-Indisch Leger).

Sekilas kita langsung terbayang pada gedung-gedung peninggalan Belanda di tempat. Sangat kuat dan kokoh. Dan pun menjadi takjub, bagaimana rapinya Belanda merawat ingatan bangsanya dengan arsip sejarah: melalui benda-benda perang dan literatur. Hal itu bukti peninggalan sejarahnya selama perang menaklukkan negeri-negeri di bagian timur samudra India (Asia Tenggara sekarang).

Kebiasan kita berkunjung ke tempat asing dan jauh, membuat kita perlu merekam momen itu. Hal itu pula yang kami lakukan. Hampir semua objek di dalam kawasan museum kami abadikan dalam foto-foto, dengan berbagai pose. Persis, tingkah polah kami seperti model pemula, yang siap diminta bergaya apa-saja.

Oya, museum Bronbeek ini termasuk salah satu museum tertua di Belanda. Dari keterangan pengelola atau conservator, Drs. Hans van den Akker, usia museum yang sering disebut Museum Perang ini sudah 150 tahun, sejak pertama kali dibangun oleh Raja Willem III tahun 1863.

Menurut Hans, dulunya Raja Willem III membangun museum ini untuk mengenang pasukan setianya, KNIL sebagai penghormatan atas jasa mereka. Patung gelap pasukan KNIL memegang pedang dan senjata di prasasti depan museum dapat menjelaskan hal ini.

Karena penasaran dengan nama museum yang menurut kami cukup aneh, Bronbeek, kami pun bertanya pada Hans, kenapa museum ini diberi nama Bronbeek? “Di lokasi dibangun museum ini dulunya terdapat sungai kecil asli (bukan sungai buatan),” kata Hans. Dalam bahasa Belanda, Bronbeek berarti aliran air/sungai kecil. Kami sempat melihat bekas sumber aliran sungai itu di belakang museum.

Bagaimana dengan anggaran pengelolaan museum? Menurut Hans, dananya semua subsidi dari kerajaaan. Segela keperluan untuk museum itu memang menjadi tanggung jawab pihak Kerajaan. Mereka hanya mengurus dan merawatnya.

Oya, Hans ini masih muda. Dia cukup lancar berbahasa Indonesia. Dia bawa kami berkeliling semua sudut museum. Kami juga diajak melihat-lihat sudut khusus tempat menyimpan semua benda dan arsip perang Aceh. Kami sedikit kecewa, karena hasrat kami untuk melihat langsung bendera perang Aceh, tak kesampaian. Menurut Hans, tahun depan jika kami berkunjung lagi, kami bisa melihatnya. Pasalnya, ruangan tempat menyimpan benda-benda itu sedang direhab. Kami sempat melihat beberapa pekerja yang bongkar pasang di situ.

Sementara W.M Adrians, pengelola perpustakaan di museum itu, menceritakan, sebagian kebutuhan buku (termasuk buku klasik) mereka beli dari penerbit lain melalui dana subsidi kerajaan. “Banyak juga penerbit yang menyumbang buku. Jumlahnya mencapai ribuan,” kata Adrian, yang pasih berbahasa Indonesia. Adrian pernah lama tinggal di Indonesia, di kawasan Maluku.

Tak hanya Hans dan Adrian yang bisa berbahasa Indonesia. Sejumlah orang yang kami temui semua mampu berbicara bahasa Indonesia. Mereka rupanya bagian dari 43 veteran perang masa penjajahan Belanda. Kesan mereka kepada kami cukup baik. Mereka cukup bangga pada kami yang dari Aceh. “Orang Aceh kuat-kuat, dan sangat gagah berani,” ujar seorang kakek yang usianya sudah 90 lebih. Setiap hari dia bersama-sama temanya menyapa orang yang berkunjung, membersihkan halaman, dan menyapu. Mereka cukup senang, hal itu kami tahu dari raut wajah mereka yang selalu mengangkat tangan dan menyapa kami, termasuk ketika kami berpamit pulang.

Adrian juga menceritakan, jika sebagian buku-buku di pustaka yang dikelolanya mereka kirim ke Aceh. “Tapi sebagian dari buku itu sudah hilang karena tsunami,” katanya, pelan. Untung saja, sebagian dari buku-buku itu masih bisa diakses dan didownload di www.acehbooks.org secara gratis. Situs ini disedikan dan dibiayai oleh Menteri Pendidikan Belanda, yang dikelola oleh KITLV (Koninklijk Instituut voor Taal-, Land-en Volkenkunde) di Leiden. KITLV tersebut menyedikan sebagian besar literatur tentang Aceh secara digital untuk diserahkan kepada masyarakat Aceh. Proyek tersebut terutama untuk proses digitalisasi sejumlah literatur tentang Aceh diawasi oleh Perpustakaan Kerajaan di Den Haag.

Di website ini terdapat lebih kurang 656 file buku Aceh secara digital dalam format pdf yang bisa didownloads. Informasi dalam website Aceh Books disebutkan bahwa judul-judul lain yang berhubungan dengan Aceh akan ditambahkan seiring tahun 2009. Buku-buku dalam website ini terdapat dalam sejumlah bahasa seperti Indonesia, Aceh, Inggris, Belanda dan juga dalam bahasa-bahasa Eropa lainnya yang diterbitkan oleh penerbit-penerbit, baik yang ada di Indonesia maupun di Eropa. Buku-buku tersebut tertanggal mulai abad 17 hingga hari ini.

Apa yang saya lihat ini hanya sedikit dari bentuk kepedulian Belanda pada pengembangan pendidikan. Selain Bronbeek, Museum Leiden sudah duluan terkenal sebagai pusat arsip dunia. Dari secuil pengalaman ini, kita bisa melihat dan menyaksikan Belanda yang berbeda dekat, sebagai pembanding dari memori kelam kita terhadap Negeri Kincir Angin yang bangga dengan Bunga Tulip ini.[]

Mengapa Kita Harus Menulis?

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Sat, 14 May 2011 12:44:27 PDT

Mengapa kita harus menulis? Bagi saya ini pertanyaan yang sulit untuk dijawab. Hingga kini saya tak tahu untuk apa saya menulis? Apakah semata-mata ekspresi kebebasan, merawat ingatan, mengharapkan popularitas, uang, atau sekedar hobi?

Jika punya waktu mohon dilihat sebentar tulisan: Belanda yang Berbeda dan Total Football Vs Catenaccio

Saya tak bisa menjawabnya. Sungguh, saya tak bisa menjawab pertayaan ‘biasa’ ini. Hanya saja, saya masih ingin terus menulis dan menulis. Hanya inilah yang bisa saya lakukan. “Banyak yang menderita penyakit menulis yang tidak tersembuhkan.” Kata-kata Juvenal, penulis Satires ini seperti menyindir saya, kita semua dan semua orang yang tergila-gila menulis.

Meski pertanyaan ‘mengapa kita harus menulis?’ sulit bagi saya, tapi sebenarnya pertanyaan ini justru mudah bagi Stephen J. Spignesi, seorang penulis buku-buku best seller. Baginya, ini adalah pertanyaan yang menuntunnya untuk berbicara secara bebas dan menumpahkan segala hasrat yang terpendam dalam dirinya.

Dalam 6 Langkah Cepat Menjadi Penulis Andal, J. Spignesi mengutip kutipan dari Jalan Perlindungan, sebuah novel yang ditulisnya sebagai pendahuluan. Novel itu, katanya, bercerita tentang perkataan tokoh utama, seorang novelis legendaris, Lennon Blake, yang disebutnya sebuah intisari mengapa seorang penulis itu menulis. Spignesi bercerita tentang Lennon Blake, penulis Kemah Musik, salah satu best seller terbesar dalam sejarah penerbitan dan fenomena penulisan yang belum pernah terjadi di abad 20.

Karena menurut saya ini penting, saya ingin mengutip lengkap kutipan tersebut sebagai bahan renungan bagi saya. Sebab, jawaban-jawaban tersebut sebagai motivasi ketika penyakit ‘buntu’ menulis kambuh, seperti yang saya rasakan belakangan ini.

Dalam sebuah kelas bahasa, Karen, seorang pengagum berat sang penulis, dan selalu menanti waktu untuk mengikuti kuliah dari penulis idolanya di setiap kota yang dikunjungi Blake. Hingga saat itu tiba, Karen, yang terpesona dengan pembawaan sang penulis tersihir saat mengatakan, ‘menulis untuk hidup adalah cara yang menakutkan untuk memenuhi kebutuhan. Apabila menulis adalah panggilan hidup, maka menulis sama pentingnya seperti makan, tidur, dan bernafas.”

Karen terdiam. Ia tak tahu harus menggali apa dari penulis itu, hingga seorang gadis berjerawat dengan rambut merah panjang membangunkan lamunannya, saat ia bertanya pada penulis.

“Saya harap anda tidak keberatan dengan pertanyaan saya, Profesor Blake, apa tujuan anda saat memulai penulisan Kemah Musik?”

Blake tersenyum. Ia mendesah. Menurutnya, pertanyaan itu selalu muncul dan harus berkali-kali mengulang jawaban yang sama di sejumlah kesempatan, hingga ia membuat ringkasan atas jawabannya.

“Apa tujuan saya? Ah, anak manis…kau ingin mengintip apa yang ada di balik tirai, kan? Kau ingin melihat keajaiba, kan? Kau ingin melihat titik nol dan sesuatu yang membuat kode ajaib sehingga saya menulis Kemah Musik, kan?” jawaban ini membuat gadis itu tersipu malu. “Baiklah, kau memintanya dan semoa Tuhan memberkahi jiwamu,” kata Blake padanya. Murid lain dalam kelas tertawa dan mulai memperbaiki tempat duduk, dan ingin menyimak kata dari sang penulis tanpa terlewatkan.

Blake berjalan ke ujung koridor kelas, di sana terdapat sebuah meja dan kursi lengan. Ia menariknya, dan kini berada persis di tengah-tengah panggung kelas. Ia kemudian menarik sebatang rokok dari bungkus di saku mejanya, meletakkannya di mulut, dan menyilangkan kaki kirinya di atas kaki kanan. Dia tak menyalakanan rokok itu. Dia menutup matanya beberapa detik, memindahkan rokok itu dari bibirnya, dan mulai berbicara.

“Saya ingin ini menjadi buku hebat.”

“Saya ingin ini menjadi jenis buku yang bersampulkan kulit dan berkertas indah dengan tulisan kecil mengisi halamannya.”

“Saya ingin ini menjadi sesuatu yang kau baca; sesuatu yang selalu kau bawa; sesuatu yang ada di sampingmu setiap waktu.”

“Saya ingin buku ini menjadi jenis buku dengan penunjuk halaman satin yang terjahit pada pinggir jilidannya.”

“Saya ingin buku ini menjadi hal terpenting dalam hidupmu.”

“Saya ingin merasa nyaman dengan membawanya dan tergetar setiap kali membukanya.”

“Saya ingin menulis sebuah buku yang membuatmu berterima kasih pada saya karena telah menulisnya.”

“Saya ingin pembaca buku ini seperti mengalami ketagihan obat yang parah. Bayangkan heroin, kokain, marijuana, alcohol, dan meskalin semua digabung menjadi senyawa dengan perbandingan yang sempurna yang akan menjagamu tetap euforik, kalem, terfokus dan kreatif 24 jam sehari, 7 hari seminggu.”

“Saya ingin buku ini menjadi best seller terbesar di dunia.”

“Saya ingin buku ini memenangkan hadiah nobel dan Pulitzer dan penghargaan buku nasional.”

“Saya ingin penulis-penulis terkenal mengirim e-mail dengan pesan yang melelahkan.”

“Saya ingin presiden menyebut buku ini pada konferensi persnya.”

“Saya ingin Oprah menamakan buku saya sebagai salah satu pilihan koleksinya karena tak ada lagi buku yang berharga untuk dipilih setelah milik saya.”

“Saya ingin kau membeli buku ini untuk semua teman dan anggota keluarga karena kau tidak dapat lagi hidup tenang jika tahu mereka tidak memilikinya.”

“Saya ingin buku ini ada di sampul setiap majalah dan semua toko di dunia.”

“Saya inin legenda dan mitos serta rumor beredar tentang saya, penulis buku yang hebat yang brilian tetapi menderita dan bertapa.”

“Saya ingin saya dan buku saya menjadi subjek di lusinan kelompok di internet dan ribuan penggemar situs web.”

“Saya ingin buku ini diterjemahkan dalam setiap bahasa di bumi ini, termasuk Esperanto.”

“Saya ingin publikasi Kemah Musik menjadi peristiwa paling penting dalam sejarah peradaban.”

“Saya ingin hewan-hewan tiba-tiba naik tingkat yang lebih tinggi, sehingga mereka dapat membaca buku ini; dan saya ingin mereka tahu bahwa alasan mereka harus segera menekan pedal gas evolusi adalah karena setiap menit mereka tidak dapat membaca berarti satu menit mereka tidak dapat membaca Kemah Musik.”

“Saya ingin perang berhenti setelah kedua belah pihak yang berperang membaca buku saya.”

“Saya ingin lobang ozon tertutup sendiri setelah membaca buku saya.”

“Saya ingin tumbuhan jadi bermata sehingga mereka dapat membaca buku saya.”

“Saya ingin binatang laut menghirup oksigen sehingga mereka dapat meningggalkan laut. Saya ingin di lautan terbangun jembatan, sehingga makhluk-makhluk ini bisa pergi ke toko buku.”

Lennon Blake berhenti sejenak. “Dan itulah mengapa saya menulis Kemah Musik.” Ruangan itu kembali sunyi.

Nah, dari kisah di atas, setidaknya masing-masing kita bisa mencopot salah satu alasan mengapa kita harus menulis. Jika pun kita tak punya alasan (tak terangkum dalam pernyataan di atas) anggap saja kita menulis untuk bukti bagi cucu kita kelak, bahwa kita pernah hidup!

---Sebelum menulis ini, saya tak bisa mengakses internet karena kartu 3 sejak Selasa (10/5) lalu tak pernah saya kasih stimulus dan energi Rp75 ribu untuk memperpanjang nafas hingga sebulan kemudian. Tak ada koneksi internet, jadilah saya bisa bebas membaca buku dan kemudian menuliskannya. Asyik juga hidup tanpa poker!

Bad Mood Lebay

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Fri, 06 May 2011 06:35:44 PDT

Saya ikut pelatihan penulisan tentang kebencanaan. Aliansi Jurnalis Independen (AJI) Banda Aceh mengirim beberapa nama (termasuk saya sebagai anggota AJI) untuk ikut acara yang dibuat TDMRC Unsyiah bekerjasama dengan Badan Penanggulangan Bencana Aceh (BPBA) selama dua hari itu. Sebenarnya, sejak selesai kuliah, saya tak kuat lagi duduk dalam ruangan mendengar ceramah atau materi. Bukan apa-apa, karena malas saja. Pasalnya, saya lebih senang nongkrong di depan laptop lama-lama. Itu lebih menghibur, dan sesekali bisa main poker. Tak menoton.

Akhirnya, pada sesi seusai Salat Jumat, kepada peserta diberikan tugas, menulis pengalaman berbentuk feature. Para peserta dibagikan potongan kertas untuk menulis. Saya sendiri sudah mencoba coret-coret, tapi tak satu kalimat pun terangkai. Di kertas yang dibagikan itu malah penuh coretan tanda tangan dan tulisan bersambung tak karuan. Satu sisi kertas pun penuh. Saya bolak-balik beberapa kali. Entah kenapa saya tak bisa menulis.

Saya kemudian membalik hendak mencoret bagian satu lagi. Juga tak muncul ide apa-apa. Cerita apa yang mau saya tulis? Saya malah bingung. Spontan, saya coret-coret lagi, dan jadilah kalimat-kalimat pernyataan, sepertinya merefresentasikan pikiran saya yang sedang kosong. Baiklah, saya kutip lagi apa yang sempat saya tulis:

‘Saya justru tak bisa menulis’

‘Saya sedang bad mood’

‘Saya harus merokok dulu’ (meski kemudian saya tak jadi keluar ruangan untuk merokok)

‘Usai merokok biasanya saya baru bisa menulis’

‘Tenang saja, saya akan menulis, sebuah tulisan yang berbeda sehingga orang-orang merasa rugi jika belum membacanya’

‘Anda pasti penasaran. Ya…wajar saja anda penasaran, sebab saya belum mau menuliskannya’

‘Jika anda beruntung, anda dapat berharap saya akan menuliskannya segera. Tapi tetap tak akan saya selesaikan segera’

‘Saya ingin anda tak bisa tidur malam, dan akan selalu memikirkan tulisan apa yang akan saya tulis’

‘Saya ingin mimpi-mimpi anda berantakan, sebab anda akan segera terbangun karena anda mengharapkan saya segera menyelesaikan tulisan’

Kuharap anda akan penasaran soal tulisan yang akan saya tulis !

Aula BPBA, Jumat, 6 Mei 2011

Transcript of Barack Obama Speech about Bin Laden Death

noreply@blogger.com (Taufik Al Mubarak) — Mon, 02 May 2011 04:45:56 PDT

President Obama speech here:

Good evening. Tonight, I can report to the American people and to the world, the United States has conducted an operation that killed Osama bin Laden, the leader of al Qaeda, and a terrorist who's responsible for the murder of thousands of innocent men, women, and children.

It was nearly 10 years ago that a bright September day was darkened by the worst attack on the American people in our history. The images of 9/11 are seared into our national memory -- hijacked planes cutting through a cloudless September sky; the Twin Towers collapsing to the ground; black smoke billowing up from the Pentagon; the wreckage of Flight 93 in Shanksville, Pennsylvania, where the actions of heroic citizens saved even more heartbreak and destruction.

And yet we know that the worst images are those that were unseen to the world. The empty seat at the dinner table. Children who were forced to grow up without their mother or their father. Parents who would never know the feeling of their child's embrace. Nearly 3,000 citizens taken from us, leaving a gaping hole in our hearts.

On September 11, 2001, in our time of grief, the American people came together. We offered our neighbors a hand, and we offered the wounded our blood. We reaffirmed our ties to each other, and our love of community and country. On that day, no matter where we came from, what God we prayed to, or what race or ethnicity we were, we were united as one American family.

We were also united in our resolve to protect our nation and to bring those who committed this vicious attack to justice. We quickly learned that the 9/11 attacks were carried out by al Qaeda -- an organization headed by Osama bin Laden, which had openly declared war on the United States and was committed to killing innocents in our country and around the globe. And so we went to war against al Qaeda to protect our citizens, our friends, and our allies.

Over the last 10 years, thanks to the tireless and heroic work of our military and our counterterrorism professionals, we've made great strides in that effort. We've disrupted terrorist attacks and strengthened our homeland defense. In Afghanistan, we removed the Taliban government, which had given bin Laden and al Qaeda safe haven and support. And around the globe, we worked with our friends and allies to capture or kill scores of al Qaeda terrorists, including several who were a part of the 9/11 plot.

Yet Osama bin Laden avoided capture and escaped across the Afghan border into Pakistan. Meanwhile, al Qaeda continued to operate from along that border and operate through its affiliates across the world.

And so shortly after taking office, I directed Leon Panetta, the director of the CIA, to make the killing or capture of bin Laden the top priority of our war against al Qaeda, even as we continued our broader efforts to disrupt, dismantle, and defeat his network.

Then, last August, after years of painstaking work by our intelligence community, I was briefed on a possible lead to bin Laden. It was far from certain, and it took many months to run this thread to ground. I met repeatedly with my national security team as we developed more information about the possibility that we had located bin Laden hiding within a compound deep inside of Pakistan. And finally, last week, I determined that we had enough intelligence to take action, and authorized an operation to get Osama bin Laden and bring him to justice.

Today, at my direction, the United States launched a targeted operation against that compound in Abbottabad, Pakistan. A small team of Americans carried out the operation with extraordinary courage and capability. No Americans were harmed. They took care to avoid civilian casualties. After a firefight, they killed Osama bin Laden and took custody of his body.

For over two decades, bin Laden has been al Qaeda's leader and symbol, and has continued to plot attacks against our country and our friends and allies. The death of bin Laden marks the most significant achievement to date in our nation's effort to defeat al Qaeda.

Yet his death does not mark the end of our effort. There's no doubt that al Qaeda will continue to pursue attacks against us. We must --- and we will -- remain vigilant at home and abroad.

As we do, we must also reaffirm that the United States is not --- and never will be --- at war with Islam. I've made clear, just as President Bush did shortly after 9/11, that our war is not against Islam. Bin Laden was not a Muslim leader; he was a mass murderer of Muslims. Indeed, al Qaeda has slaughtered scores of Muslims in many countries, including our own. So his demise should be welcomed by all who believe in peace and human dignity.

Over the years, I've repeatedly made clear that we would take action within Pakistan if we knew where bin Laden was. That is what we've done. But it's important to note that our counterterrorism cooperation with Pakistan helped lead us to bin Laden and the compound where he was hiding. Indeed, bin Laden had declared war against Pakistan as well, and ordered attacks against the Pakistani people.

Tonight, I called President Zardari, and my team has also spoken with their Pakistani counterparts. They agree that this is a good and historic day for both of our nations. And going forward, it is essential that Pakistan continue to join us in the fight against al Qaeda and its affiliates.

The American people did not choose this fight. It came to our shores, and started with the senseless slaughter of our citizens. After nearly 10 years of service, struggle, and sacrifice, we know well the costs of war. These efforts weigh on me every time I, as commander in chief, have to sign a letter to a family that has lost a loved one, or look into the eyes of a service member who's been gravely wounded.

So Americans understand the costs of war. Yet as a country, we will never tolerate our security being threatened, nor stand idly by when our people have been killed. We will be relentless in defense of our citizens and our friends and allies. We will be true to the values that make us who we are. And on nights like this one, we can say to those families who have lost loved ones to al Qaeda's terror: Justice has been done.

Tonight, we give thanks to the countless intelligence and counterterrorism professionals who've worked tirelessly to achieve this outcome. The American people do not see their work, nor know their names. But tonight, they feel the satisfaction of their work and the result of their pursuit of justice.

We give thanks for the men who carried out this operation, for they exemplify the professionalism, patriotism, and unparalleled courage of those who serve our country. And they are part of a generation that has borne the heaviest share of the burden since that September day.

Finally, let me say to the families who lost loved ones on 9/11 that we have never forgotten your loss, nor wavered in our commitment to see that we do whatever it takes to prevent another attack on our shores.

And tonight, let us think back to the sense of unity that prevailed on 9/11. I know that it has, at times, frayed. Yet today's achievement is a testament to the greatness of our country and the determination of the American people.

The cause of securing our country is not complete. But tonight, we are once again reminded that America can do whatever we set our mind to. That is the story of our history, whether it's the pursuit of prosperity for our people, or the struggle for equality for all our citizens; our commitment to stand up for our values abroad, and our sacrifices to make the world a safer place.

Let us remember that we can do these things not just because of wealth or power, but because of who we are: one nation, under God, indivisible, with liberty and justice for all.

Thank you. May God bless you. And may God bless the United States of America.

source http://edition.cnn.com/2011/WORLD/asiapcf/05/02/bin.laden.announcement/index.html