blog anak banten

Kesenian Rudat

noreply@blogger.com (bancir) — Mon, 13 Dec 2010 01:11:00 +0000

A.Pengertian seni Rudat

Secara etimologis rincian istilah Rudat belum ditemukan secara jelas, namun menurut Iyus Rusyana istilah ini bisa dicari dari bahasa arab Rudatun yang artinya taman bunga, dalam hal ini berarti bunganya pencak. Sedangkan menurut Enoch Atmadibrata, Rudat adalah salah satu jenis kesenian yang di dalamnya terdapat bentuk tarian yang diiringi oleh musik terbangan dimana unsur tarinya banyak unsur agama, seni bela diri dan seni suaranya. Dalam penjelasan lain dikatakan bahwa Rudat adalah sejenis kesenian tradisional yang semula tumbuh dan berkembang di lingkungan pesantren.

Seni Rudat merupakan paduan seni gerak dan vocal diiringi tabuhan ritmis dari waditra sejenis terbang. Syair-syair yang terkandung dalam nyanyiannya bernafaskan keagamaan yaitu puji-puji yang mengagungkan Allah, shalawat pada Rasul dengan tujuan untama untuk lebih menebalkan iman masyarakat terhadap agama islam dan kebesaran Allah. Dengan demikian seni Rudat adalah paduan seni gerak dan vocal yang diiringi musik terbangan di mana di dalamnya terdapat unsur keagamaan, beladiri dan seni suara.

B.Fungsi Seni Rudat

Pertunjukkan seni terbangan (termasuk Rudat) pada mulanya bertujuan untuk penyebaran agama islam yang dilaksanakan pada setiap acara:
a. Mauludan, yaitu upacara memperingati hari lahirnya Nabi

Muhammad SAW.
b. Rajaban, yaitu memperingati Isra Mi’raj
c. Hari Raya Idul Fitri
d. Hari Raya Idul Adha

Seni Rudat sendiri bertujuan untuk mendidik masyarakat agar menjadi manusia yang bermoral tinggi berlandaskan agama islam dengan mendekatkan diri kepada Allah SWT sehingga terwujud manusia berbudaya, berbudi pekerti luhur disertai keimanan yang kuat. Pada perkembangan berikutnya, seni Rudat biasa dipertunjukkandlm acara-acara:
a. Sarana hiburan di lingkungan pesantren
b. Sarana acara hiburan dalam upacara perkawinan atau

khitanan
c. Dipakai untuk menjemput para Sultan/tamu-tamu
d. Sarana dakwah dalam penyebaran agama islam.

Di Banten sekarang ini, seni Rudat berfungsi pula sebagai hiburan ketika upacara pernikahan, yaitu ketika mengiring pengantin terutama saat menjemput pengantin pria. Juga dilakukan pada saat khitanan yaitu ketika mengarak anak yang disunat ke tempat pemandian bahkan sekarang berkembang menjadi seni hiburan rakyat.
Sejarah Perkembangan Seni Rudat
Perkembangan
seni
Rudattidak
terlepas
dari

upaya penyebaran agama islam oleh Wali Songo. Diantaranya Sunan Gunung Jati yaitu Syarif Hidayatullah. Semasa hidupnya Sunan Gunung Jati menyebarkan agama islam di Jawa Barat (dan Banten) dibantu oleh murid-muridnya, pada tahun 1450-1500 M ketika sebagian besar penduduk masih beragama Hindu, beliau mengutus lima utusan dari Cirebon yaitu Sacapati, Madapati, Jayapati, Margapati dan Warga Kusumah. Atas petunjuk Sunan Gunung Jati diharuskan mengembangkan agama islam diantaranya dengan pertunjukkan kesenian yang meniru kesenian di tanah Mekkah yaitu Genjring yang terbuat dari potongan-potongan kayu.

Setelah terbentuk dinamakan terebang. Terebang maksudnya untuk menghubungkan batiniah antara manusia dengan Tuhan-nya yaitu Allah SWT yang menguasai dan menciptakan alam semesta beserta isinya. Alat yang dibuat waktu itu baru satu buah, maka dengan bantuan murid-muridnya dibuat lagi empat hingga berjumlah lima yang merupakan symbol rukun islam. Selain itu dibuat lagi satu buah kendang besar sebagai pelengkap karena dengan kelima waditra itu dirasakan belum lengkap. Dengan demikian jumlah nayaga pun berjumlah enam orang.
Seni Rudat di Banten sudah ada sejak abad XVI sejak zaman
Sultan Ageng Tirtayasa dan kemudian berkembang dpesantren-pesantren sebagai hiburan atau pergaulan para santri di waktu senggangnya dengan nyanyian yang isinya memuji kebesaran Allah SWT sambil menari dengan gerak pencak silat. Tarian ini dilakukan oleh laki-laki pada mulanya, tapi sekarang di Banten dilakukan pula oleh wanita. Dalam perkembangannya, seni Rudat menjadi seni pertunjukkan yang dapat dilaksanakan ketika upacara menyambut hari ulang tahun kemerdekaan, upacara pernikahan, khitanan maupun hiburan rakyat lainnya.

D.Para Pemain dan Waditra Seni Rudat

Jumlah pemain Rudat berkisar antara 12 sampai 24 orang, mulai dari jumlah yang menabuh waditra / alat sampai sebagai penari dan sebagai penyanyi. Waditra yang digunakan terbuat dari bahan-bahan yang ada dilingkungan, jenis waditranya adalah seperti di bawah ini:
•Ketimpring, berbentuk bulat seperti tempayan, terbuat

dari kayu dan kulit kerbau, dengan ukuran muka garis tengahnya 36 cm, belakang garis tengahnya 26 cm dan tingginya 18 cm, ketebalan kayu 1 cm, ditambah kerincingan antara 2 sampai 3 buah. Cara menggunakan alat ini dengan dipukul.
•Tojo, berbentuk bulat seperti tempayan, terbuat dari

kayu dan kulit kerbau, dengan ukuran muka garis tengahnya 37 cm, belakang garis tengahnya 26 cm tingginya 18 cm, dengan ketebalan kayu 1 cm, kencringan berjumlah 2 sampai 3 buah. Caramenggunakan alat ini dengan dipukul sebagai pokok
lagu atau melodi.
•Nganak, berbentuk bulat seperti tempayan, terbuat dari

kayu dan kulit kerbau dengan ukuran muka bergaris tengah 36 cm, belakang bergaris tengah 26 cm dengan tinggi 18 cm dan ketebalan kayu 1 cm. alat ini digunakan dengan cara dipukul secara kemprangan sebagai alat pengiring.
•Gendrung, berbentuk bulat seperti tempayan, terbuat

dari kayu dan kulit kerbau, memiliki ukuran muka dengan garis tengah 37 cm, dan garis tengah belakang 27 cm, tinggi 18 cm dengan ketebalan kayu 1 cm. penggunaan alat dipukul secara kamprang dengan tangan yang digunakan sebagai pengiring.
•Jidor, berbentuk bulat seperti bedug, terbuat dari kayu

dan kulit kerbau. Ukuran garis tengah dan belakangnya 44 cm dan tinggi 47 cm. alat ini dipukul dengan pemukul khusus dari kayu.

Setiap alat dimainkan oleh seorang pemain. Pada saat pertunjukan para pemain masuk dengan menghadap pada penonton dan berjejer kebelakang.

E.Pola Permainan Seni Rudat

Dari segi gerak, Rudat menggunakan gerakan silat, namun dalam Rudat unsur tenaga tidak banyak mempengaruhi. LaguRudat hampir sebagian besar bernafaskan agama. Sedangkan gerakannya terdiri dari gerakan kaki yang serempak ketika melangkah ke depan, belakang dan samping yang melambangkan perlunya kesamaan langkah dan keserasian. Bentuk koreografi sederhana ini dilakukan dalam pola langkah gerak silat sebagai berikut:
a.Kaki: terdiri dari gerak kuda-kuda, adeg-adeg
masekon rengkuh, deku depok dan lain-lain.
b.Tangan: terdiri dari gerak mengepal, tonjok,
gibas, meupeuh, keprok, kepret.
c.Kepala: mengikuti arah tangan bergerak yaitu
ke depan, ke kiri, ke kanan dan ke belakang.

F.Busana Seni Rudat

Dalam menyajikan kesenian Rudat penari menggunakan kostum seragam yang menandakan bahwa mereka harus hidup rukun dengan tetangga. Bentuk kostum terdiri dari:
Busana Pria
: Celana Pangsi Hitam, Baju putih, Kopiah,
kain samping batik.
Busana wanita
: Celana pangsi hitam, baju putih,
selendang, kain samping batik, dan tutup kepala.

G.Penyebaran dan Ketokohan Seni Rudat

Penyebaran seni Rudat yang paling banyak di propinsi Banten terdapat di Kabupaten Serang diantaranya di Kecamatan Serang, group Rudat Al-Raudah, pimpinan H. Sunal Murad, dan seni Rudat IKPK pimpinan Drs. Marhumi, Rudat Nursyamsu pimpinan Hudari, Jamiatul Fata Kebon Jahe pimpinan Sulaiman, Grup Kitapa pimpinan Tb. Ruchyat Zein, Rudat Mekar Jaya pimpinan M. Sape’i, di Kecamatan Ciruas terdapat Grup Rudat Pamong Pimpinan Kasan dan Rudat Singamerta pimpinan Asad. Sedangkan di Kecamatan waringin terdapat kelompok Rudat grup pimpinan Ma’mun, di Kecamatan Kasemen terdapat Rudat Sukabela pimpinan Romli, di Kecamatan Cibeber terdapat Rudat Bentola pimpinan Mastar. Di Kecamatan Baros terdapat kelompok Rudat Nagara Tiis pimpinan Sidik, dan di Kecamatan Walantaka terdapat Kelompok Rudat Gapra pimpinan Samhudi. Sedangkan di Cilegon terdapat Kelompok Kesenian Rudat pimpinan Mastar dan kelompok Rudat Kadipaten pimpinan HM.Sulaeman.

Tradisi Seba

noreply@blogger.com (bancir) — Fri, 10 Dec 2010 03:39:00 +0000

Tradisi Seba adalah wujud ucapan syukur suku Baduy yang biasanya dihaturkan kepada kepala pemerintahan daerah mereka, dalam hal ini biasanya Bupati.
Menurut warga Baduy, perayaan adat Seba merupakan penigngalan leluhur tetua (Kokolot) yang harus dilaksanakan setahun sekali. Acara Seba biasanya diselenggarakan setelah selesai musim panen ladang huma. Tradisi ini sebetulnya sudah berjalan sejak dahulu kala. Tempatnya ratusan tahun silam pada masa Kesultanan Banten di Kabupaten Serang.
Seba itu sendiri merupakan penyerahan hasil hasil bumi pada pemerintah. Kebiasaan inilah yang biasa dikatakan dengan memberi upeti pada kerajaan di masa lampau.
Lewat tradisi ini pula masyarakat Baduy bersilaturahmi dengan para pejabat daerah (bupati, gubernur).

About Me

noreply@blogger.com (bancir) — Fri, 10 Dec 2010 02:56:00 +0000

TENTANG KITA”-

Hari ini ku awali pagi dengan perasaan hampa…………………………
“huh…..ga punya cewe emang pusing, ga ada yang bisa aku perhatiin”. Terlintas lamunku akan seorang gadis manis yang ku temui waktu itu, belum sempat ku bayangkan wajah gadis itu, tiba-tiba dari arah belakang ibu berteriak mengagetkanku….
“A….., bangun! Udah siang nich”

“Iya, udah bangun kok!” ujarku sambil ku sambar handuk yang menggantung di balik pintu.
Seperti hari-hari sebelumnya, hari ini pun aku pulang sore lagi. Sebelumnya tak sempat terpikir olehku akan bertemu gadis itu lagi. ”sekolah dimana?” kali ini ku beranikan diri mengobrol dengannya, sekalian mencoba mencairkan sussana di dalam angkutan kota yang sedari tadi terasa kaku.
“ di Informatika” jawab gadis itu singkat.
Ku coba mengakrabkan diri dengan terus mengobrol dengannya sepanjang perjalanan pulang, kebetulan rumah kami satu arah. Akhirnya aku tahu kalau dia bernama dede.
Waktu terus berlalu dan kami pun semakin akrab, setiap hari kami selalu pulang bersama dan itu berlangsung kurang lebih satu tahun. Aku merasa nyaman bersamanya meskipun tak ada status yang pasti pada hubungan kami. Percaya atau tidak sampai saat ini pun aku belum pernah menyatakan cinta padanya, hingga suatu hari menjelang keberangkatan ke jawa, - purwokerto tepatnya, aku merasa butuh status untuk memastikan hubungan kami yang selama ini kami jalani. Akhirnya aku bias pergi ke Jawa dengan perasaan lega, karena aku tahu bahwa dia juga menaruh hati padaku, dan akupun mendapat jawaban atas hubungan kami.
Selama aku berada di Jawa, intensitas pertemuan kami sangat jarang , hanya saat liburan kuliah saja kami bisa bertemu. Tak bisa di pungkiri, menjalani hubungan jarak jauh memang berat, hamper setiap hari kai bertengkar hanya gara-gara intensitas pertemuan yang jarang sekali, ditambah lagi dengan krisis kepercayaan yang menimbulkan rasa curiga dan hal-hal lain yang hamper membuat hubungan kami berakhir. Hampir putus asa rasanya aku mnghadapi sifatnya yang kekanak-kanakan, sampai pada puncaknya aku pernah menatakan akan mengakhiri hidupku kalau sampai kita akhiri hubungan ini. Konyol memang, tapi itulah yang terjadi, entah kenapa aku bias berpikiran sebodoh itu, yang ada dipikiranku cuma satu, aku tak mau mengakhiri hubungan ini, hubungan yang kami bina bertahun-tahun.
Sejak mejalin hubungannya, aku merasa menjadi orang yang lemah, ruang geraku serasa dibatasi. Sampai suatu hari aku keluar dari UKM Resimen Mahasiswa hanya karena aku tak ingin membuatnya kecewa gara-gara waktu yang ku luangkan untuknya sedikit. Aku ingin dia tahu bahwa apapun akan ku lakukan untuknya, untuk hubungan kami.

-“UNTUK BUNDA”-

06, Februari 2007
Lama kuberdiri mematung menunggumu
Langit memerah namun tak jua jiwaku lepas
Ku bentangkan sayap-sayap kecilku
Terbang menuju langit biru
Berharap temukan telaga muara tempatku berteduh
Awan menggenggam jiwaku erat
Nafasku sesak!
Jiwaku terlilit rantai-rantai cinta
Jasadku terkekang dalam jeruji kasih sayang
Hitam berubah menjadi biru
Biru berubah menjadi putih
Lama kuberdiri mematung
Menunggu kasih sayang mu
Selongsong peluru dimatamu
Menembus sekat relung hatiku
Memupus angan kosong
Lalu mendekap segala rasa yang pernah terbuang
Rasa yang tak pernah terungkap
Saat takdir hanya tinggal kenangan
Membawa cinta yang tak tertahan
Hingga merah darah bersimbah
Dan nyanyian surga kembali berkumandang
Di antara burung-burung kecil
Di tengah bising suara angin
Di batas benci dan cinta
Atas kado sayang
Atas cinta kita berdua…I love you
Saat ku merasa sakit
Ku tak pernah sadar kau ada
Hingga ku merasa mati
Ku tak pernah sadar kau ada
Kau hempas cintamu menjadi setangkup cahaya mati
Kau hidupkan jiwaku dalam damai
Lukaku kau balut dengan helaian kasih
Teriakaknku kau tutup dengan balutan sayang
Dan kau mau menerima segala jeritan hatiku
Yang berharap tuk bermukim dalam cintamu
Sendiri ku di sini
Untuk mencari apa arti cinta sejati
Cinta yang tak kan pernah pudar
Cinta yang tak kan pernah berlalu dalam hati
Cinta yang mampu membuat diriku bahagia
Cinta yang selalu melekat dalam kalbu
Ku temukan cinta itu
Yang membawaku berpaling dari keputusasaan
Dan jauh dari kegelisahan
Cinta itu mampu merubah segalanya
Mampu hancurkan diriku
Mampu remukan tulangku
Mampu menghentikan nafasku dalam sekejap
Tapi..Cinta itu telah memberikanku
Kedamaian, kekuatan, dan kenyamanan dalam hati
Kan ku lakukan apapun
Walau merah darah bersimbah
Ku rela
Cinta itu kamu..
Yang akan selalu ku sayang
Karena kamu duniaku terasa indah
Karena kamu ku bisa bertahan
Karena kamu tebing terjalpun dapat ku daki
Karena kamu pahit hidupku terasa manis
Karena kamu hatiku yang redup bersinar kembali
Karena kamu..
Karena kita berdua
Adakah yang lebih indah
Selain melihat sepasang binar terang
Matahari pagi
Adakah yang lebih mendebarkan
Selain menatap sudut bibirmu
Mengatup dan terbuka di saat kau bicara
Bak mantra yang merasuk
Ke setiap aliran darahku
Hatiku kini tak bersekat
Terbongkar oleh kuatnya arus asmara
Memenuhi setiap ruangnya…
Sebuah nama..
Sebuah nama terpatri dalam jiwa
Beserta dengan asa dan cinta
Bertarung dengan waktu
Bergulat dengan rindu
Dan selalu berlumur air mata
Sebuah nama..
Yang menelusup dalam kalbu
Menggerogoti jiwa
Merobek selaput cinta
Besarang hinga sekarang
Menimbulkan sebuah harapan..
Nama itu selalu ku dekap erat
Dan ku simpan rapat
Sebagai belahan jiwa
Kini ku tahu bahwa nama itu
Adalah sebua nama yang kan ku simpan
Sampai masa keabadian..
“ayah sayang ma bunda”

“UNTUK AYAH”-

Ayah…
Meski ayah bukan pacar pertama tapi ayah adalah cinta pertama buat ‘nda. ‘nda harap ayah juga orang yang diciptakan untuk menemani dan menjalani hari-hari yang akan kita temui esok.
Ayah…
Meski setiap orang berbeda-beda, api ayah lebih beda dari mereka yang berbeda-pisss…hee…tapi dengan perbedaan itu bunda merasa ayah orang yang unik. Ayah menjadi orang yang special untuk nda
Ayah…
Sadarkah kita, kadang kita bias seperti Tom dan Jery bahkan kita juga bisa seperti serial kartoon catdog - yang mempunya satu tubuh tapi dua kepala. Kita seperti mereka, yang sering bertengkar tapi juga tak bisa dipisahkan – mudah-mudahan. Walau kadang banyak sekali perbedaan persepsi dan kesalahpahaman di antara kita tapi itu tak menjadi penghambat dan penghancur hubungan kita – mudah-mudahan. Semakin sering kita bertengkar semakin kuat cinta yang kita rasa.

Rampak Bedug

noreply@blogger.com (bancir) — Fri, 10 Dec 2010 02:49:00 +0000

A. Pengertian Rampak Bedug
Kata " bedug ' sedah tidak asing lagi bagi telinga bangsa Indonesia. Bedug hampir terdapat disetiap mesjid, sebagai alat atau benda informasi datangnya waktu sholat 5 waktu. Demikian juga dengan seni bedug semacam ngabedug atau ngadulag sudah akrab ditelinga kita. Tapi " Rampak Bedug " akan terasa asing , sebab " Rampak Bedug " hanya tedapat di daerah Banten. Kata " Rampak " mengandung arti " serempak ", juga " banyak " jadi " Rampak Bedug " adalah seni bedug dengan menggunakan waditra berupa " banyak " bedug yang di tambuh secara " serempak " sehingga menghasilkan irama khas yang enak didengar.

B. Maksud dan Fungsi Rampak Bedug
Rampak bedug pertama kali dimaksudkan untuk menyambut bulan suci Ramadhan, persis seperti seni ngabedug dan ngadulag. Tetapi karena merupakan suatu kreasi seni yang genial dan mengundang perhatian penonton, maka seni rampak bedug ini berubah menjadi suatu seni yang layak jual.
Rampak Bedug selain berfungsi religi yakni menyemarakkan Bulan Suci Ramadhan dengan alat - alat memang dirancang para ulama juga memiliki fungsi rekreasi/ hiburan.

C. Pemain Rampak Bedug dan Fungsinya

Dimasa yang lalu pemain rampak bedug semuanya laki - laki. Tapi, sekarang sama halnya dengan banyak seni lainnya terdiri dari laki - laki dan perempuan. Jumlah pemainnya sekitar 10 orang, laki - laki 5 orang dan perempuan 5 orang.
Adapun fungsi masing - masing pemain sebagai berikut :

Pemain laki - laki sebagai penabuh bedug sekaligus kendang
Pemain perempuan sebagai penabuh bedug
Baik laki - laki maupun perempuan sekaligus sebagai penari

D. Waditra Rampak Bedug dan Fungsinya

Bedug besar, berfungsi sebagai bass, yang memberi rasa puas ketika mengakhiri suatu bait syair dari lagu
Ting tir, terbuat dari batang pohon kelapa berfungsi sebagai penyelaras irama lagu bernuansa spiritual ( takbiran,shalawatan,marhaban, dll )
Anting caram dan anting karam, terbuat dari pohon jambe dan dililiti kulit gendang, berfungsi sebagai pengiring lagu dan tari

E. Busana yang dipakai Pemain Rampak Bedug

Busana yang di pakai oleh pemain Rampak Bedug adalah pakaian muslim dan muslimah yang disesuaikan dengan perkembangan zaman dan unsur kedaerahan.
Pemain laki - laki, misalnya mengenakan pakaian pesilat lengkap dengan sorban khas Banten. Adapun pemain perempuan mengenakan pakaian khas tari - taria tradisional, tapi bercorak kemoderan dan relative religius, misalnya menggunakan rok panjang bawah lutut dari bahan batik dengan warna dasar dan didalamnya mengenakan celana panjang warna merah sejenis celana panjang pesilat. Bajunya tangan panjang yang dikeluarkan dan diikat dengan ikat pingggang besar . Adapun rambutnya menenakan sejenis sanggul bunga yang terbuat dari rajutan benang semacam penutup kepala bagian belakang.

Sejarah Debus

noreply@blogger.com (bancir) — Fri, 10 Dec 2010 02:31:00 +0000

Saya akan coba suguhkan artikel mengenai Sejarah Kesenian Debus Banten yang

merupakan salah satu kesenian Banten yang menjadi ciri khas daerah yang terkenal dengan keindahan berbagai objek wisata tersebut.
Menurut sebagian banyak sumber sejarah kesenian debus Banten bermula pada abad 16 masa pemerintahan Sultan Maulana Hasanuddin (1532-1570) Debus mulai dikenal pada masyarakat Banten sebagai salah satu cara penyebaran agama Islam.
Veri kedua Debus berasal dari daerah Timur Tengah bernama Al-Madad pada abad 13 M dan diperkenalkan ke daerah Banten ini sebagai salah satu cara penyebaran Islam pada waktu itu.

Versi ketiga Debus berasal dari ajaran tarekat Rifa’iyah Nuruddin Ar-Raniry ke Aceh dan masuk ke Banten pada Abad 16 M oleh para pengawal Cut Nyak Dien (1848—1908 M) yang diasingkan pemerintah Belanda ke Sumedang. Salah seorang pengawal yang menguasai Debus memperkenalkan serta mengajarkannya pada masyarakat Banten.
Tarekat Rifa’iyah mengajarkan rasa gembira saat bertemu Allah Swt atau disebut epiphany, nah saat seseorang telah mencapai puncak epiphany dia akan kebal terhadap benda tajam apapun.
Benang merah dari ketiga versi tersebut adalah kesenian Debus sebagai metode penyebaran agama Islam di wilayan Banten pada masa tersebut.
Debus dalam bahasa Arab berarti tongkat besi dengan ujung runcing berhulu bundar. Bagi sebagian masyarakat awam kesenian Debus memang terbilang sangat ektrim. Pada masa sekarang Debus sebagai seni beladiri banyak dipertontonkan untuk acara kebudayaan, upacara adat ataupun hiburan.
Pada masa Sultan Ageng Tirtayasa (1651—1692 M) Debus menjadi sebuah alat untuk memompa semangat juang rakyat banten melawan penjajah Belanda.
Dewasa ini kesenian Debus merupakan kombinasi antara seni tari, suara serta seni kebatinan dengan nuansa magis. Karena merupakan alat penyebaran agama Islam pada zaman dulu maka kesenian ini dimulai dengan lantunan sholawat dan puji-pujian kepada Nabi Muhammad Saw.
Kesenian Debus yang sering dipertontonkan di antaranya:

Menusuk perut dengan tombak atau senjata tajam lainnya tanpa terluka.
Mengiris bagian anggota tubuh dengan pisau atau golok.
Memakan api.
Menusukkan jarum kawat ke lidah, kulit pipi atau anggota tubuh lainnya hingga tebus tanpa mengeluarkan darah.
Mengiris anggota tubuh hingga terluka dan mengeluarkan darah namun dapat disembuhkan seketika dengan hanya mengusapnya saja.
Menyiram tubuh dengan air keras hingga pakaian yang dikenakan hancur lumat namun kulit tetap utuh.
Menggoreng telur di atas kepala.
Membakar tubuh dengan api.
Menaiki atau menduduki susunan golok tajam.
Bergulingan di atas serpihan kaca atau beling.

Tokoh Debus modern saat ini adalah Tubagus Barce Banten atau Abah Barce, kabarnya beliau selalu menjadi penasihat spritual kalangan elit politik dan dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit yang tidak dapat disembuhkan dunia kedokteran. Beliau juga sangat berperan memperkenalkan kesenian Debus hingga ke manca negara seperti ke Australia, Jepang, Amerika Serikat, Jerman, Malaysia, Belanda dan Spanyol.
Menurut pria yang mendapat gelar doktor kehormatan dari Unicersitas Amsterdam Belanda pada tahun 1985 ini Debus tidak ada kaitannya sama sekali dengan ilmu sihir atau magis karena hal itu merupakan perbuatan Syirik (menyeketukan Allah) dan beliau menegaskan bahwa Debus digunakan pada zaman dahulu untuk melawan kolonial Belanda.
Terlepas dari itu semua kesenian Debus memang sangat berpotensi untuk mengangkat industri pariwisata Banten dimata nasional dan dunia. Atraksi kesenian ini menjadi daya tarik tersendiri bagi para turis dan wisatawan lokal.

kesenian banten

noreply@blogger.com (bancir) — Fri, 14 Dec 2001 04:48:00 +0000