Blog ANUNCIAMOS la Buena Noticia

Evangelización de Jóvenes - 2.6. Sexto criterio: La cultura juvenil como mediación para el encuentro y seguimiento de Jesucristo

noreply@blogger.com (Anunciamos la Buena Noticia) — Wed, 28 Sep 2011 16:38:00 +0000

Jesús, si tenemos en cuenta los evangelios, se acerca a cada hombre en la realidad que éste se encuentra, y no en la realidad que "debería estar". Es más, su realidad se convierte en "oportunidad" para el encuentro y no en dificultad. Éste principio es el que debemos tener bien presente a la hora de anunciar a Cristo a nuestros jóvenes. Por eso, decimos con seguridad, que la cultura juvenil, con los aspectos positivos y negativos que posee, es medio para encontrarse con el Dios vivo de Jesucristo.

Los cambios acelerados de nuestros tiempos, provocan en la generación adulta cierta resistencia a aceptar y adaptarse a los mismos. Esto suele llevar, muchas veces, a cierta absolutización de la propia cultura generacional, con sus valores, desde donde se juzga toda la realidad. Los jóvenes, con frecuencia, cuestionan esos valores (sobre todo con sus conductas y actitudes), lo que provoca entre los mayores la respuesta típica: "la juventud está perdida" o "se están perdiendo los valores". Es decir, se posee una mirada negativa, pesimista de la realidad juvenil.

Es imposible una verdadera evangelización de los jóvenes con esta mirada. Y no decimos aquí que debemos poseer una mirada ingenua de la realidad, sino todo lo contrario, debemos tener una mirada más objetiva y realista de la cultura juvenil, reconociendo que lo que vemos está condicionado por nuestra propia cultura adulta.

Hace falta una verdadera conversión, una "metanoia", cambio de mentalidad, para reconocer que el Evangelio no se identifica con nuestra propia cultura adulta y sus valores, sino que la trasciende. Nuestra mirada, entonces, no debe ser desde nosotros, sino desde Dios, desde el Evangelio y sus valores. Sólo con este cambio de mentalidad podremos acercarnos de verdad a los jóvenes y ser instrumentos para que Cristo se encuentre con ellos.

Con frecuencia se escucha la preocupación entre los mayores sobre la pérdida de valores. Una mirada más objetiva nos permite darnos cuenta que cada cultura, cada generación posee valores de signo positivo, negativo y neutro. Juzgados desde los valores eternos del evangelio, los primeros son acordes a éste, los segundos se oponen y los terceros son indiferentes. No hay por tanto pérdida de valores (entendiendo sólo a los de signo positivo), sino más bien, cambio de valores. Es cierto que muchos de los valores de signo positivo no están ya presentes. Pero no es ésta toda la realidad. Muchos valores negativos (o antivalores) propios de la generación anterior también se están perdiendo. Y éso es muy bueno. Sí, es cierto, que como reacción, con frecuencia, la cultura más nueva suele caer en los antivalores opuestos. Pero el camino no es por tanto volver a lo anterior, sino avanzar hacia una realidad más nueva. Hay, además, valores neutros, propios de nuestra generación, a los cuales nos aferramos y no aceptamos perder, pero que juzgados desde el evangelio, nos damos cuenta que son indiferentes.

Nuestro esfuerzo, por tanto, en la tarea evangelizadora, no es que los jóvenes vuelvan a nuestros valores, sino que se encuentren con Jesucristo. Y es desde éste encuentro que los mismos jóvenes juzgarán su cultura, sus valores y comenzarán un proceso de conversión. Debemos reconocer que, como ajenos a su cultura, no somos los más indicados para juzgarla.

Es el Evangelio, desde el corazón de la misma, el autorizado en hacerlo.

Cuando se evangelizó América, muchos misioneros confundieron, tristemente, evangelizar con europeizar. Hoy, en cambio, hablamos claramente de inculturar el Evangelio cuando anunciamos la Buena Noticia en una cultura nueva. Esto es lo que debemos hacer, inculturar el Evangelio en la cultura juvenil, potenciando sus valores y convirtiendo sus antivalores.

Esta nueva mirada que mencionamos más arriba, implica también distinguir cuáles son los desafíos que la nueva cultura nos ofrece, y cuáles las oportunidades que nos facilitan el anuncio del evangelio. La mirada negativa, pesimista, sólo ve problemas y desafíos para enfrentar. Por supuesto que los hay. Pero se pierde la capacidad de percibir cuáles son las oportunidades, los caminos que nos allanan nuestra tarea de anunciar la Buena Noticia.

De nuevo, la ORACIÓN aquí es muy importante. Necesitamos un verdadero cambio de mentalidad, una verdadera "metanoia", conversión del corazón, para adquirir esta nueva mirada. Necesitamos un corazón abierto, desprendido de nuestras falsas seguridades, apoyados sólo en nuestro Señor. Sólo así podremos enfrentar los cambios profundos y acelerados, sin mirarlos con miedo (como Pedro cuando camina por el agua hacia Jesús).

Pero precisamos también mucho contacto y diálogo con los jóvenes, mucha empatía, que sólo se alacanza cuando el miedo a lo distinto se ha vencido. Y también debemos formarnos, estudiar, conocer lo que las ciencias (psicología, sociología, etc.) dicen de las nuevas culturas juveniles [1].

[1] Hasta aquí, para hacer más fácil la comprensión de lo expuesto, hemos hablado de cultura juvenil (en singular). Pero los sociólogos prefieren hablar de culturas juveniles debido a la diversidad de expresiones que existe en esta franja etaria.

Evangelización de Jóvenes - 2.5. Quinto criterio: Proceso

noreply@blogger.com (Anunciamos la Buena Noticia) — Wed, 28 Sep 2011 16:32:00 +0000

Hasta aquí, hemos hablado de la evangelización en un sentido más bien estático. Pero ha sido para facilitar la comprensión de los puntos expuestos. Pero la realidad es que la evangelización es dinámica, es un proceso. El encuentro con Jesucristo, por lo general no es una experiencia de un instante. Es un camino a recorrer. Perder de vista este aspecto, puede llevarnos a cometer grandes errores y a desalentarnos con facilidad.

Sobre el proceso en sí, simplemente me animo a recordar el modelo propuesto en el relato de los discípulos de Emaús:

- Jesús se ACERCA y CAMINA al lado. Acompaña.

- Pregunta de qué venían hablando. Deja que le cuenten. ESCUCHA.

- Interpreta lo que sucede desde las Escrituras. Es decir, al acercarnos a alguien a quien queremos anunciar la Buena Nueva de Jesús, primero que nada debemos acompañar y escuchar, empatizar con esa realiadad personal. Luego debemos iluminar la vida concreta desde el Evangelio. Es decir, no conviene anunciar la Buena Noticia en abstracto, como un mero hecho del pasado. Debemos anunciarla como algo vivo, presente, que ilumina nuestro hoy.

- Partió el pan. Recién después de la experiencia personal de encuentro con Cristo lo invitamos a ser parte de la comunidad, de la Iglesia, y celebrar como tal a Cristo presente entre nosotros.

Evangelización de Jóvenes - 2.4. Cuarto criterio: Respeto a la libertad

noreply@blogger.com (Anunciamos la Buena Noticia) — Wed, 28 Sep 2011 16:29:00 +0000

Es común equivocarnos en el objetivo del anuncio kerigmático. Solemos pensar que debemos conseguir la conversión de nuestros interlocutores. Y no es así. Nuestro objetivo debe ser que se encuentren con el Dios vivo y verdadero que reveló Jesucristo. La conversión, es decir, la decisión de seguir a Jesús, de entregar la vida a Dios, de vivir en el amor, es justamente decisión libre de aquel que se encontró con Dios vivo. Escapa totalmente a nuestras posibilidades. No puede ser nuestro objetivo entonces. Dios mismo, en su infinito amor, decidió respetar al extremo la libertad del hombre. La toma muy en serio. Si Dios la respeta ¿quiénes somos nosotros para violentarla?

Con respecto a esto debemos aclarar algunos puntos:

Con frecuencia, el "no" dicho a Dios por muchas personas, no es un "no" propiamente a Dios. Es un "no" a la imagen distorsionada que poseen del mismo. Por eso, nuestro esfuerzo debe estar en anunciar y hacer conocer al Dios vivo y verdadero que reveló Jesucristo, para que la respuesta que se dé sea auténtica respuesta a Dios. Eso implica primero purificar nosotros nuestras imágenes distorsionadas de Dios. Y de nuevo, es fundamental aquí, la ORACIÓN, y sobre todo, oración con la PALABRA, pues es en ella que Dios se revela, se muestra al hombre.

Nuestro esfuerzo debe estar también en utilizar los medios y lenguaje correctos para anunciar la Buena Noticia, para que sea bien comprendida e interpretada. Pero sobre todo, debemos trabajar para que cada persona viva su experiencia personal de encuentro con Jesucristo, es decir, que experimente el infinito amor de Dios.

Habiendo "logrado" este objetivo (propiamente nunca podemos afirmarlo porque seguro siempre algo más se puede hacer), el resto depende de quien se encontró con Cristo.

Muchos de nuestros supuestos "fracasos" en la evangelización se deben simplemente a la respuesta libre y negativa de nuestros interlocutores. Es bueno que nos produzca dolor, pero no debe frustrarnos. Si leemos con atención los evangelios comprobaremos que de quienes se encontraron con Jesús, en realidad pocos decidieron seguirlo y vivir su propuesta de vida. El caso más emblemático es el del joven rico. Pero debemos incluir en este grupo a tantos que viendo los milagros, aun así no creyeron. No podemos pretender más de lo que el mismo Cristo pretendió. Es más, hasta tal punto Jesús respetó la libertad humana, y no buscó el seguimiento a cualquier costo, que pudo preguntar sin vueltas a sus apóstoles (y en un momento en que era abandonado por muchos): "¿ustedes también quieren irse?". Desafió así la libertad de estos también.

Reiteramos lo que propusimos al comienzo: NO ES NUESTRO OBJETIVO CONSEGUIR SEGUIDORES DE CRISTO. Lo nuestro no es proselitismo, sino compartir una Buena Noticia. Debemos revisar entonces todas nuestras estrategias de evangelización ¿no estamos buscando con ellas "convencer" (es decir vencer) a nuestros interlocutores? Es bueno que sepamos persuadir, pero para que el mensaje sea bien entendido y no al contrario. Debemos persuadir para apartar aquellos obstáculos que dificultan el encuentro con Cristo. Nos referimos a obstáculos tales como prejuicios, malas experiencias con mujeres y hombres de iglesia, escándalos, cuestiones intelectuales sin resolver, etc.

Como comentamos en el segundo criterio, el evangelio es por sí mismo seductor. Por eso, no debemos caer en ningún engaño que mutile el mensaje con la intención de conseguir más adeptos. El evangelio es seductor porque muestra un camino de felicidad, pero implica también sacrificio. Y es por ese sacrificio que muchos pueden decir que "no". Esconder el esfuerzo que implica seguir a Jesús es mentir, es obrar moralmente mal, y sobre todo, demuestra que estamos tras el objetivo inadecuado.

Nuestro fracaso no está en los "pocos convertidos que logramos". El fracaso en la evangelización se da cuando no supimos transmitir bien el mensaje, cuando no fuimos verdaderos instrumentos para que alguien se encuentre con Cristo. La respuesta ya no es cuestión nuestra. Nuestra respuesta diaria al Señor es lo que nos incumbe.

En síntesis, y tomando este criterio y el anterior, en la obra evangelizadora hay tres libertades en juego: la de Dios, la nuestra y la del hermano a quien nos dirigimos.

Ahora bien, que afirmemos que la respuesta de nuestro hermano no es parte de nuestro objetivo no implica desentendernos del todo. En realidad, nosotros no sabemos si la respuesta dada es fruto de un encuentro auténtico o de los condicionamientos que vive la persona. Del mismo modo que nuestra respuesta también es pobre por nuestros límites. Debemos continuar siempre con nuestro esfuerzo por anunciar bien, por llevar a los demás al encuentro con Cristo. Sólo Dios sabe hasta dónde se está jugando la libertad de cada uno. No podemos ser nosotros quiénes decretemos "hasta aquí tiene sentido trabajar". Dejemos que ese juicio lo haga Dios y nosotros continuemos nuestra tarea, con lo que nos compete. Por otro lado, es bueno que revisemos siempre cómo llevamos adelante nuestra misión. Con frecuencia el problema está en quien evangeliza y cómo lo hace y no en los evangelizados (sobre esto hablaremos en criterios posteriores).

Evangelización de Jóvenes - 2.3. Tercer criterio: Sinergia

noreply@blogger.com (Anunciamos la Buena Noticia) — Wed, 28 Sep 2011 16:27:00 +0000

Por lo dicho en el primer criterio, es necesario tomar consciencia que debemos "hacer equipo con Dios". Por un lado, la obra es de él y no debemos creer que es nuestra. Pero por otro, Dios, que puede prescindir de nosotros, por amor, quiere contar con nosotros. Dios nos quiere protagonistas en su obra. Como dice el refrán (no recuerdo de qué santo): Haz todo como si dependiera de ti, sabiendo que todo depende de Dios.

Esto vale para todo lo que hagamos, pero especialmente para la obra evangelizadora, por lo expuesto en el primer criterio.

El relato de la multiplicación de los panes es un buen ejemplo sobre este aspecto. Veamos cada uno de los hechos:

- Primero, la preocupación de los apóstoles por el hambre de la gente... Me hace recordar mucho a nuestras oraciones donde pedimos por los que sufren, y creemos ingenuamente que allí termina nuestro compromiso...

- Jesús responde "denles ustedes de comer"... ¡Por Dios!!! ¡Qué respuesta inesperada para los apóstoles!... ¿Y si Jesús respondiera así a nuestras oraciones de intercesión por nuestros hermanos? ¿y si nos pide que nos hagamos cargo del dolor del prójimo? Creo que lo más grave, lo más "fuerte" es que ésa es efectivamente su respuesta. Basta hojear un poco el Evangelio (que es donde él nos habla) para tomar conciencia de ello.

- "¿Dónde conseguiremos pan para tanta gente?" preguntan los discípulos... Vemos las necesidades existentes, el dolor, el no conocimiento del amor de Dios, etc. y nos preguntamos ¿cómo hacer frente a todos estos desafíos? He aquí que nacen las dos tentaciones más comunes: paralizarse, sentir que nada se puede hacer y por tanto no intentar nada; o en el mejor de los casos, ser mediocre, y no jugarse del todo... La falta de esperanza y confianza en Dios nos frena. No "hacemos equipo con él". La otra tentación es creerse super hombre. Creer que yo, o nosotros podemos. Creemos que vamos a renovar, transformar el mundo por completo. Demasiada esperanza y confianza en nosotros mismos, y de nuevo, falta de confianza en Dios. Ésta es la tentación más común de los jóvenes. La primera tentación es más común de los hombres y mujeres maduros. De los que ya han comprobado que no son nada para hacer frente a tremenda realidad, y se quedan ahí, sin intentar nada más, porque ya todo lo intentaron de jóvenes.

- "Aquí hay cinco panes y dos pescados"... Poner todo lo que tenemos en manos del Señor. Todos nuestros pobres recursos, nuestros talentos y dones, todo, sin guardarnos nada, puesto en las manos del Señor. Eso es lo que llamamos "hacer equipo con Dios". Poner todo de nosotros para que Dios haga su obra.

- "Comieron cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños. Sobraron doce canastas"... ¡¡Y el milagro se hizo!! Lo que parecía imposible... Enfrentar todos los desafíos... Y Dios obró. Obró porque lo dejamos obrar, porque lo dejamos ser Dios, Dios en nosotros, a través de nosotros, para nosotros y nuestros hermanos. Hicimos equipo con Dios. Y pudimos, con Dios, calmar el dolor del que sufre, generar solidaridad en la comunidad, hacer conocer el amor de Dios al que nunca se sintió amado, evangelizar a los jóvenes, etc.

Otro relato interesante sobre esto es el de la Pesca Milagrosa, en Lucas 5. Allí Pedro dice: "... Pescamos toda la noche y no hemos sacado nada..." ¡¿Cuántas veces nos hemos sentido así en nuestros servicios??!! Y ahí nomás agrega: "... Pero si tú lo mandas, echaré las redes..." Sacaron tantos peces, que las redes casi no aguantaron y necesitaron ayuda. Aquí de nuevo se ve la diferencia entre trabajar sin el Señor ("pescamos toda la noche sin resultados") y con el Señor ("si tú lo mandas... sacaron tantos peces"). "Si tú lo mandas" es según Dios lo quiere y no según nuestros "caprichos". Es hacer su voluntad.

Trabajar en equipo con Dios es aceptar que sus tiempos no son los nuestros. O mejor dicho, no son los tiempos que en nuestra ansiedad deseamos, porque Dios sí respeta nuestros tiempos. A veces, Dios permite el fracaso en la evangelización justamente para que tomemos conciencia que la obra es de él y no nuestra. Otras veces los tiempos del Señor tienen que ver con el respeto al proceso natural humano. Quizás nuestros interlocutores necesiten ese tiempo. Dios ya está obrando, sólo que los frutos no se ven todavía.

En síntesis, en el trabajo de evangelización entra en juego nuestra libertad para ponernos en acción, para evaluar cuáles son los mejores caminos y medios, y entra en juego la libertad de Dios. Por eso, de nuevo, la ORACIÓN juega un papel primordial en la EVANGELIZACIÓN ¿Cómo es posible trabajar en equipo con alguien con quien no se dialoga?

Evangelización de Jóvenes - 2.2. Segundo criterio: El Evangelio es por sí mismo atractivo

noreply@blogger.com (Anunciamos la Buena Noticia) — Thu, 23 Jun 2011 16:19:00 +0000

Si al anunciar el Evangelio, éste no seduce, debemos preguntarnos si estamos anunciando el verdadero evangelio, o si lo estamos anunciando bien. No debemos "disfrazarlo", "adecuarlo" para que sea más atractivo. En sí mismo lo es. Y con esta confianza debemos anunciarlo.

EVANGELIO significa "BUENA NOTICIA". Si nuestros interlocutores no lo entienden como tal, algo no estamos haciendo bien.

El Papa Juan Pablo II nos llama a una nueva evangelización, y aclara: "Nueva en su ardor, nueva en sus métodos, nueva en su expresión". Ciertamente, sin ardor, no seducimos a nadie. Pero también debemos esforzarnos en ser bien entendidos. El evangelio es camino de felicidad, una felicidad, sí, que sólo se alcanza con sacrificio, el sacrificio de vivir el amor en la entrega total a Dios y al prójimo. La felicidad es lo que todo ser humano busca. La diferencia en la conducta de cada persona se debe a que esa felicidad se busca por distintos caminos. Si el Evangelio es camino de felicidad y felicidad es lo que todos buscamos, el Evangelio es por sí mismo seductor.

La dificultad no sólo está en que no sabemos expresarnos en un lenguaje adecuado a estos tiempos. Está también en el acento que ponemos. Muchas veces mutilamos el mensaje, es decir, ignoramos una parte ¿No hacemos hincapié con frecuencia en lo que debemos renunciar por seguir a Jesús? Ésa es una parte del Evangelio, y ni siquiera es lo más importante, ni lo primero. Sólo quien hace la experiencia de encontrar en Jesús su plenitud y felicidad está dispuesto, con alegría, a renunciar a todo por seguir a Jesús. La parábola del tesoro y la perla escondida lo dejan muy claro. El hombre que "vende todo lo que tiene" lo hace por "un tesoro" mucho más grande. Entonces, en el primer anuncio, en el anuncio kerigmático, el acento debe estar en la felicidad que Jesús nos trae, felicidad por la cual vale la pena dar todo ¿Acaso Jesús no comparó muchas veces el Reino de Dios con una gran fiesta? En nuestro anuncio no puede estar excluida esta imagen. Jesús mismo la usó.

Un error muy común al compartir la Buena Noticia de Jesús es convertir el Evangelio en Doctrina Teórica, o peor aún, en Doctrina Moral. Recordemos al respecto lo que el Papa Benedicto XVI nos dice en Deus Caritas Est 1: "No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva." También es oportuno tener en cuenta las palabras del Padre Raniero Cantalamessa O.F.M.[1]:

"Si el cristianismo, como correctamente se ha dicho, no es principalmente una doctrina sino una persona, Jesucristo, entonces la proclamación de esta persona y de nuestra relación con Él es lo más importante, el comienzo de toda verdadera evangelización. Revertir este orden y poner las doctrinas y las obligaciones morales del evangelio antes que descubrir a Jesucristo sería como poner los vagones delante de la locomotora que supuestamente debe de remolcarlos".[2]

No mutilar el evangelio es también hacer notar que la felicidad que él nos ofrece se distingue de la felicidad que el mundo nos brinda. La felicidad del evangelio, al contrario de la propuesta cultural, es una felicidad que se alcanza con sacrificio y dolor, porque amar como Jesús nos propone, muchas veces implica aceptar el dolor. Al contrario de lo que podemos pensar, no es seductor un evangelio que propone una felicidad más entre otras.

Si hicimos la experiencia personal de encontrar en Jesús nuestra plenitud y felicidad, debemos anunciar el evangelio con esta seguridad. Es esta experiencia la que llena de ardor nuestro corazón para compartir esta Buena Noticia con todos. Por eso, y volvemos un poco al punto anterior, es tan importante la oración diaria. Sólo por ella podemos actualizar cada día la alegría de encontrarnos con Jesús, para así evangelizar con verdadero ardor en el corazón. Sólo después tiene sentido pensar cuál es el mejor método y la mejor expresión para anunciar el EVANGELIO.

[1] Predicador de la Casa Pontificia

[2] Conferencia Curso Alpha: LA FE QUE VENCE AL MUNDO. Padre Raniero CANTALAMESSA. Ed. Alpha, 2005

Evangelización de Jóvenes - 2.1. Primer Criterio y más importante: La experiencia de encuentro con Cristo es obra sobrenatural del Espíritu

noreply@blogger.com (Anunciamos la Buena Noticia) — Thu, 23 Jun 2011 15:57:00 +0000

Es común entre quienes trabajamos con jóvenes hacernos esta pregunta: "¿cómo evangelizar a las nuevas generaciones?". Y hemos escuchado como respuesta (no sólo dicho explícitamente, sino sobre todo como acciones llevadas a práctica) varias posturas. Algunos creen que hay que mimetizarse lo más posible, usando el lenguaje y código culturales propio de los chicos. Es allí donde la música juega un papel muy importante. Otros en cambio plantean que si ofrecemos a los jóvenes lo mismo que ofrece "el mundo" ¿dónde está la originalidad de la propuesta del Evangelio? Cómo a los chicos les puede interesar nuestra propuesta si es más de lo mismo. Consideramos que ambas posturas no se oponen, sino que se complementan. Ambas tienen una verdad detrás. Pero son insuficientes, porque no consideran lo más importante: es el Espíritu Santo el único que hace posible una experiencia de encuentro con Jesús vivo. No hay nada humano que por sí mismo lo realice. Todo lo que hagamos es simplemente "instrumento" para que Dios obre.

Expliquemos un poco mejor con ejemplos. Yo soy docente. Como tal intento que los jóvenes adquieran nuevos conocimientos. Para ello utilizo distintas herramientas y técnicas pedagógicas y también de persuasión. Si soy diestro en el uso de estos recursos, seguramente obtendré buenos resultados. Por supuesto que Dios no está ausente en todo este proceso. Pero no es necesaria una acción especial de Dios, sobrenatural. Está todo dentro del orden natural. En cambio, si lo que me propongo es que los jóvenes (o cualquier persona) haga una experiencia personal de encuentro con Cristo, allí sí es necesaria una acción especial de Dios, que se hará camino por medios humanos, pero es acción sobrenatural. No es posible que yo lo produzca. Sólo Dios puede hacerlo.

Otro ejemplo: Yo soy amigo de Juan y Pedro. Entre ellos no se conocen. Yo puedo contarle a Juan muchas cosas de Pedro. Tendrá, a través mío, un cierto conocimiento de Pedro. Pero la realidad es que no lo conocerá personal y profundamente, no hará la experiencia de encuentro, hasta tanto Pedro no se haga presente, y entable una relación con Juan. Pues bien, así es la experiencia de encuentro con Cristo. Hasta tanto el Espíritu no haga presente a Jesús, mi interlocutor sólo sabrá de Cristo por lo que yo le cuento, pero no será esa una experiencia de encuentro personal con el Señor vivo. Tomando el ejemplo del cuento “La Cacería de la Liebre” publicado un par de artículos atrás, sin el Espíritu, todos corren sin ver la liebre. Sólo el Espíritu hace “ver la liebre”.

Por todo lo dicho, lo primero a considerar a la hora de llevar a cabo cualquier acción kerigmática, es esta conciencia. Y eso implica un salto de fe, confiar que Dios obrará. Por lo tanto, si considero usar tal o cual recurso, tal o cual dinámica, tal o cual herramienta, estrategia, acción, gesto, signo, canción, etc., mi confianza no puede estar en eso, sino en Dios que obra a través de eso.

Por ejemplo: No es lo mismo que en un momento de oración con jóvenes, ellos se emocionen o hasta lloren, gracias a la canción o el gesto utilizado, a que lloren porque el Espíritu sopló en sus corazones, a través de esa canción o ese gesto.

Nuestra impresión, es que por lo general, entre los católicos, la confianza está puesta en los medios y no en quien realiza esta obra. Esto explica muchos de nuestros fracasos.

Ser conscientes que sólo Dios hace posible el encuentro con Cristo vivo, debe llevarnos a poner la ORACIÓN y la VIDA SANTA en primer lugar en nuestra acción evangelizadora. Es decir, debemos convertirnos en instrumentos dóciles del obrar de Dios. Debemos ser canales de gracia, que ofrecen el menor obstáculo posible a la acción de Dios.

Por oración nos referimos al encuentro personal o comunitario, íntimo con Dios. Es encuentro de amor, entre dos seres (o más) que se aman. Que debe ser vivido en todo lo que hacemos, pero que exige también disponer tiempo exclusivo para este encuentro de amor. Y con vida santa no nos referimos, para nada, a llevar una vida moralmente intachable. No. Vida santa es vivir en intimidad de amor con Dios y los hermanos. Es el esfuerzo (no algo resuelto), ayudados por la gracia, por vivir al máximo el mandamiento del amor: "ÁMENSE LOS UNOS A LOS OTROS COMO YO LOS HE AMADO". Es la respuesta natural de quien hace la experiencia de saberse amado hasta el extremo. ORACIÓN y VIDA SANTA, u oración y amor vivido, son imprescindibles para actualizar constantemente en nosotros esa experiencia que queremos compartir con todos los demás.

Todo lo dicho no significa que con sólo orar y buenas intenciones es suficiente para evangelizar a los jóvenes. Para nada. Sólo decimos que es lo primero. Dios nos quiere protagonistas. Quiere que pongamos en juego todas las capacidades y facultades que él nos ha regalado. Es necesario, por lo tanto que usemos nuestra inteligencia, creatividad, fuerza y entusiasmo para anunciar y compartir la Buena Noticia de Jesús. Los demás criterios que planteamos se refieren a esto.

Consideramos importante aclarar que Dios, en su infinito amor, busca siempre encontrarse con el hombre. Él, en su soberana libertad, puede regalar esta experiencia a pesar de que seamos malos instrumentos. Es decir, puede valerse de nosotros para regalar la experiencia de encontrarse con él, a pesar de que no oremos, no llevemos una vida santa y que no hagamos el esfuerzo por discernir cuáles son los mejores medios. Pero eso es con respecto a lo que a Dios le corresponde. Con respecto a lo que a nosotros nos toca, debemos ser responsables, hacernos cargo, para ser buenos canales de gracia. Además, como Dios nos quiere verdaderos protagonistas, su modo habitual de obrar es contando con nosotros y no prescindiendo. Esto es más bien excepcional.

Evangelización de Jóvenes 2. - Criterios que consideramos importantes para el Anuncio Kerigmático a Jóvenes

noreply@blogger.com (Anunciamos la Buena Noticia) — Thu, 23 Jun 2011 15:46:00 +0000

Antes de pensar canciones, dinámicas, gestos, oraciones, retiros, etc. para evangelizar a los jóvenes, consideramos que es primordial reflexionar sobre los criterios de acción, es decir, aquellos principios que orientan nuestro actuar. Todos tenemos estos criterios, pero la mayoría de las veces son inconscientes. Manejarnos con los principios errados es garantía de fracaso, por más que utilicemos las mejores herramientas. Es como viajar en un auto de alta gama (herramientas), con la intención de llegar a un destino determinado (objetivos), pero con el mapa equivocado (criterios o principios de acción). Es evidente que así es imposible alcanzar lo que nos proponemos. Lo que planteamos aquí son los aquellos criterios que, a nuestro entender, orienten mejor nuestra tarea de evangelizar.

Evangelización de Jóvenes - 1. Para empezar

noreply@blogger.com (Anunciamos la Buena Noticia) — Thu, 23 Jun 2011 15:33:00 +0000

Constatamos en estos últimos años, como afirma el Padre Marcelo González, que en nuestros niños y jóvenes, cada vez más, existe una pobre iniciación cristiana, [1] debido a diversas causas. Entre las principales, está la cada vez más extendida cultura secularista, y la difícil transmisión cultural de generación a generación.

Esta realidad obliga a replantear nuestro modo de evangelizar a los jóvenes. No puede consistir sólo en la formación cristiana de personas que suponemos iniciadas en la fe desde su familia. Se hace necesario, y hasta imprescindible, un anuncio kerigmático, donde los jóvenes vivan un encuentro con Jesús vivo, de modo personal y experiencial. Sólo así será posible una opción libre y consciente por Cristo. Desde este encuentro tiene sentido todo camino formativo.

Compartimos un cuento[2] que es metáfora de nuestro tiempo:

En un monasterio, en un lugar lejano, muy atrás en el tiempo, un joven novicio, movido por una gran intriga, le hizo la siguiente pregunta a su abad:

- ¿Por qué son tantos los que ingresan como monjes, pero tan pocos los que perseveran?

El abad, con gran sabiduría, le respondió:

- Imaginate, en un hermoso día, con un sol radiante, que salís de cacería, para disfrutar el momento. Te llevás también a todos tus perros, que serán de gran ayuda, y te internás en el bosque. De repente, uno de tus perros sale corriendo y comienza a ladrar con mucho fuerza. Es que ha visto una liebre, y está decidido a alcanzarla. Los demás caninos, al ver a éste correr y ladrar, salen tras él. Todos corren entonces. Todos corren, sí, pero sólo uno vio la liebre.

Al cabo de unas horas, mientras la persecución prosigue, los perros empiezan a cansarse. Aquellos que no vieron la liebre, perderán su entusiasmo y dejarán de correr. Sólo el que la vio, correrá, a pesar del cansancio, hasta el final, hasta alcanzarla y hacerla suya.

La realidad es que hoy, a pesar de que muchos corren (y la verdad es que ya no tantos), muy pocos han visto la liebre. Como cristianos nuestra misión no es que los demás corran tras de nosotros sin saber bien por qué. Nuestra misión es que TODOS VEAN LA LIEBRE.

Nosotros, desde nuestra experiencia, formación y búsqueda, por gracia de Dios, hemos ido encontrando algunas respuestas a estos desafíos, que deseamos compartir con ustedes a lo largo de nuestras publicaciones.

[1] Marcelo González, “Tramas culturales y vida pastoral: la tradición (I)”, Vida Pastoral 247 (Mayo-Junio 2004); Marcelo González, “Tramas culturales y vida pastoral: la tradición (II)”, Vida Pastoral 248 (Julio-Agosto 2004)

[2] Autor anónimo.

Evangelización de Jóvenes - INTRODUCCIÓN

noreply@blogger.com (Anunciamos la Buena Noticia) — Thu, 23 Jun 2011 15:16:00 +0000

Los rápidos cambios culturales que se dan en nuestro tiempo plantean nuevos desafíos en la evangelización, y sobre todo en el campo de la juventud, donde más se perciben estos cambios.

Una de las causas de estos cambios acelerados es la crisis de tradición^{^[1]} que hoy se produce. Ésta repercute directamente en nuestras comunidades eclesiales. Una de sus consecuencias es el hecho de que la primera experiencia cristiana no se da, por lo general, en el seno de la familia.
Esto nos exige buscar nuevos caminos para llevar a cabo la evangelización en las generaciones más jóvenes. Pero antes debemos tomar conciencia y aceptar esta realidad. Sólo así podremos buscar los medios adecuados. Si no, estaremos luchando inútilmente por reinstalar algo que de por sí está llamado a morir. Llamado a morir, en sentido cultural, en primer lugar. Es decir, aceptar que el mundo que los adultos conocimos ya no volverá. Pero llamado a morir, también mirado desde la fe. Hay que interpretar los signos de los tiempos y reconocer en estos cambios culturales también una invitación providente a la conversión. Aclaramos un poco más. Debido a los cambios tan rápidos que se producen, existe en los adultos cierta resistencia a ellos y a adaptarse a los mismos.^{^[2]} Resistencia que se percibe en la idea presente en los adultos de que su mundo es un modelo acabado al cual se aspira socialmente. Esto se traduce en prácticas sociales concretas en la relación con los jóvenes. Resistencia que se percibe también en la falta de flexibilidad para vincularse con los jóvenes. Necesariamente debe ser en sus términos, y si eso no es posible, los jóvenes son los responsables de la falta de comunicación. La excusa tradicional: “la juventud está perdida”. A nivel pastoral, esta resistencia de los adultos dificulta la evangelización de los jóvenes. Creer que el mundo adulto es un modelo al cual los jóvenes deben aspirar nos impide comprender la realidad de los jóvenes y descubrir los aspectos positivos que hay en ellos. Se cree que se están perdiendo los valores. Desde un punto de vista más objetivo creo que en realidad están cambiando los valores. Tanto en una generación como en otra hay valores y antivalores. De hecho, nuestros jóvenes se están apartando saludablente de muchos antivalores presentes en las generaciones anteriores. Y en ésta búsqueda, muchas veces caen en el extremo opuesto, también nocivo. Pero el camino, con seguridad, no es volver a los aspectos perjudiciales anteriores.

De todo lo dicho se deduce que la evangelización de jóvenes implica una ascesis, una conversión, que consiste en criticar los propios presupuestos culturales de la generación adulta para comprender al joven en su realidad objetiva. Significa aceptar que el Evangelio no se identifica con los valores de un tiempo sino que los trasciende. Que el camino no es exigir a los jóvenes que acepten nuestros valores sino que conozcan a Cristo, lo descubran como el sentido de sus vidas y se conviertan a él. Es admitir que Dios respeta la libertad de cada uno y que siempre existe la posibilidad de un “no” como respuesta. Significa volver al principio de encarnación, donde Dios se acerca a cada hombre desde la realidad en que se encuentra, y no en la que “debería” estar. Pero es aceptar también que Dios invita, a la vez, a un camino de conversión, de crecimiento para alcanzar una vida cada vez más plena y feliz, descubriendo el verdadero sentido de la vida, desde la identidad y la vocación de cada uno.

En este sentido, como adultos, debemos evitar los errores que muchas veces se cometieron en la primera evangelización de América, donde evangelizar era igual a europeizar. Evangelizar a los jóvenes implica un verdadero trabajo de inculturación. Es considerar que la cultura de los jóvenes es verdaderamente mediación para el encuentro y seguimiento de Cristo. En ella también hay “semillas del Verbo”. Sólo aceptando esta realidad, tendremos la lucidez de descubrir en la cultura juvenil, no sólo dificultades y desafíos, sino sobre todo y en primer lugar, verdaderas oportunidades para la evangelización, que antes no existían. De este modo, nuestra creatividad se despierta para encontrar los caminos adecuados.

Trabajar para la evangelización de jóvenes implica también una búsqueda más genuina del verdadero sentido del Evangelio. Cuando las personas rechazan al Dios que les predicamos, no siempre es una negativa al Dios que reveló Jesucristo. El rechazo o la indiferencia a Dios que podemos percibir en nuestra sociedad muchas veces es el rechazo al falso Dios que hemos anunciado. El verdadero Dios de nuestra fe seguramente tiene mucha más cabida de lo que imaginamos en nuestros tiempos.

Debido a la gran diversidad de manifestaciones culturales que hallamos entre los jóvenes, hoy se habla de “culturas juveniles” y no tanto de cultura en singular. Podemos constatar que los jóvenes que están presentes en nuestras comunidades (sean parroquias o movimientos) por lo general reúnen ciertas características en común. Es difícil encontrar, en cambio, toda la diversidad de las culturas juveniles. Esto se debe, seguramente, a la falta de estrategia adecuada para trabajar con cada grupo social. Pero sobre todo está indicando que nuestras comunidades no son tan “católicas”, es decir, universales. No están abiertas (de hecho) a todas las realidades culturales presentes en nuestra sociedad. Debemos revisar, por tanto, nuestro modo de anunciar el Evangelio, de modo que no se interprete que seguir a Jesús implica renunciar a lo más genuino de la propia identidad. Nuestro anuncio debe ser siempre inclusivo y con la conciencia de que la diversidad es querida por Dios para el enriquecimiento de la comunidad.

De todo lo dicho se deduce que debemos revisar y renovar nuestro modo de ser comunidad eclesial. La misma liturgia debe adecuarse a los códigos culturales de nuestros jóvenes. Sólo podrá ser celebración y realización de la salvación hoy si se expresa a través de la simbología contemporánea.

Nuestros obispos, reunidos en Aparecida, nos exhortan a una conversión pastoral y a un estado de misión permanente. El desafío que hoy presenta la evangelización de jóvenes es una invitación providente a continuar un camino de conversión personal y comunitaria. Es una llamada a seguir descubriendo al verdadero Dios de Jesucristo que nunca se deja atrapar por nuestros conceptos e imágenes. Es la exhortación a ponernos en camino, a no instalarnos y continuar, como discípulos, caminando tras las huellas del maestro. En definitiva, nos exige salir de nuestras seguridades para, nuevamente, poner nuestra seguridad en Dios.

A lo largo de las publicaciones de este blog, iremos profundizando algunas ideas esbozadas aquí, con la idea de encontrar algunos indicios de cómo la cultura juvenil, en su pluralidad de expresiones, puede ser medio para el encuentro y seguimiento de Jesucristo. Esto implica descubrir qué oportunidades ofrece y qué exigencias significan para nosotros en la tarea de evangelizadora.

[1] Es decir, la dificultad que existe hoy para la generación de transmitir la propia cultura a las generaciones más nuevas. Siempre ha existido esta dificultad, pero hoy se ve agravada, por lo que algunos autores hablan de ruptura generacional. Marcelo González, “Tramas culturales y vida pastoral: la tradición (I)”, Vida Pastoral 247 (Mayo-Junio 2004); Marcelo González, “Tramas culturales y vida pastoral: la tradición (II)”, Vida Pastoral 248 (Julio-Agosto 2004)

[2] Esta resistencia ha dado lugar a dos fenómenos: el “adultocentrismo” y “adultismo”. Cfr. Dina Krauskopf, “Dimensiones críticas en la participación social de las juventudes”, en Fondo de Población de Naciones Unidas, Participación y Desarrollo Social en la Adolescencia, 1998 [en línea] http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/cyg/ juventud/krauskopf.pdf [consulta: 28 de abril de 2009] 124-125