Blog da Belgna

É de raça!

2021-03-24T21:09:00.000-03:00

"ISSO É DE RAÇA!"
- RAÇA! Soava tão profundo, tão dolorido. Eu não conseguia entender o era raça, o porque de tanta raiva da nossa"raça". Minha mãe nunca falava o porque dele, meu pai, falar assim. Cresci sem entender o que era raça e qual a "minha" raça.
Comecei a pesquisar sobre meus antepassados: descobri que minha mãe era neta de uma índia Guajajara ou Guajá? são povos diferentes, este último quase extintos. Povos indígenas que vivem no Maranhão.
Depois me lembrei que meu pai as vezes falava: "guajá" é assim! isso quando queríamos dançar, brincar, cantar. Qualquer manifestação de alegria era motivo para meu pai brigar.
Minha mãe sempre calada. Qual seria a sua dor? Por que se calar? Nunca entendi.
Um dia, conversando com meu avô, pai de minha mãe, ele me falou que a mãe dele foi uma moça indígena raptada pelo meu bisavô. Eles são de uma cidade próxima a estes povos.
Ele contou que ela era uma menina, ficou presa por uns tempos, até "amansar". Disse que depois de "amansada", meu bisavô deu-lhe um nome e se casou com ela.
Ela se tornou uma esposa calada, fazia os afazeres domésticos, teve cinco filhos. Mal conversava com eles. Era uma família calada.
Passados poucos anos, ela começou a beber. Meu bisavô tinha alambique. Logo ela adoeceu. Talvez com menos de 40 anos, ela tenha falecido. Sofreu muito antes de morrer. Na sua agonia, ela pedia: "Me levem pro meu povo"...
Ninguém levou. Ou por desconhecimento, ou ignorância, não sei.
Anos foram se passando e essa história ficou na minha cabeça. Foi amadurecendo, eu tentando entender minha bisavó. Ela foi uma mulher jovem indígena que, como muitas outras no Brasil, foi retirada de seu povo, isolada, estuprada, abusada. Ninguém pensou nela como mulher, ou se pensou, era apenas um instrumento.

As mulheres indígenas, assim como as mulheres negras escravizadas, foram arrancadas de suas raízes, seu povo, foram humilhadas, estupradas, maltratadas, perderam sua identidade. Sofreram e sofrem , sua geração posterior carrega a dor dessas mulheres.

Claro, o preconceito, a negação de identidade,e o próprio desconhecimento de sua história, faz com que a maioria dos povos brasileiros, não se reconheçam como seus descendentes.

Buscar nossa história não é fácil, pois nos foram negados, os colonizadores conseguiram apagar nossos rastros.

Mas procuro conhecer meus antepassados, o que lhes restou. E a história de minha bisavó é um começo.

Tento me colocar no lugar dela. Entender sua dor, sua perda de identidade, seu povo. Ela dizia me leve pro meu povo. Penso que ela nunca considerou os filhos que teve como povo dela. Sim. Ela fez sua obrigação de "escrava". Pariu. É duro pensar assim? Não. Eu a entendo perfeitamente.
Quem não conhece os povos indígenas, não entende o que é seu povo. Sua família. Sim. É muito mais que parir. Envolve alma, espírito, antepassados, crenças, lutas, dor.
A dor de ser mulher ferida na sua essência, seu corpo e alma violentados. É uma dor eterna.
Eu também, como minha bisavó, fui ferida de morte. Tempos diferentes, histórias parecidas, situações idênticas. A dor? A mesma.
Por isso, sabendo da dor de minha bisavó, eu me identifico com ela. Como posso amenizar essa dor; Se sofro também?

➤ Pesquisando sobre os povos que habitavam a Região onde meus bisavós moravam, Os Guajajaras e Awá-Guajá, são deste local.
Os povos Awá-guajá foram quase extintos. Há controvérsia quanto aos que existem. Estudos dizem que muitos se misturaram aos Guajajaras, e um pequeno grupo sobrevive.
O Guajajaras continuam na luta, é o maior grupo do Maranhão. Hoje tem Sônia Bone Guajajara como sua maior líder. Sim. Uma mulher. Ela foi considerada uma das 10 mulheres mais influentes no Brasil em 2015.
É uma guerreira.

Sônia Bone Guajajara Foto: Kamikia Kisedje

Mulheres Awá Guajá.

De repente 50! Dá licença?

2016-06-22T21:44:00.000-03:00

De repente, 50! Dá licença?

“Otelo” famoso personagem de Shakespeare disse que todos devem parecer o que são, ou então não parecê-lo”.

Porque citei Otelo? Porque estou entrando em uma nova fase cronológica em minha vida. E percebi que não é somente cronológica.

Tá, você me pergunta: Mas só agora que viu? Diria que não, mas que senti, sim.

Completei 50 anos neste mês, e me sinto ótima! Na verdade, nunca me preocupei com idade. Ter 30, 40 e agora 50, não alterou meu ritmo de vida. Mas estou sentindo que as pessoas é que se incomodam. Acho que nossa velha cultura da juventude, é muito cruel com todos.

Quando um amigo, conhecido, ou mesmo um estranho, descobre que tenho 50 anos, fica surpreso e diz: -Nossa! Você não aparenta essa idade!!!

- Como? Mas eu tenho essa idade! E quero ter! Quero aparentar ter!

Tenho amigas, conhecidas, que também tem 50 anos e antes disso, já fizeram várias “intervenções” plásticas. Ficaram bem, mas eu particularmente, não gosto. Olho para elas e vejo os 50 anos lá.

Ter 50 anos! Meio século! Que coisa. Eu nunca imaginei chegar a essa idade. Eu também não contava que ia envelhecer. Sim, envelhecer. Pois a partir dos 50 anos, tanto seu corpo, quanto a sociedade, te envelhece.

Mas eu não sinto esses “50”, esqueço. Sim. As coisas que já vivi são tão próximas que nem percebi. Ao mesmo tempo, são muitas. Muitas lutas, muitas tristezas, alegrias, mudanças, amigos, amores. E vontade de ver mudanças, e também, de mudar.

Sempre tive um desejo de mudança que carrego na alma. Minha alma que voar e quer me levar.

Sinto que estou começando! Quero mochilar! Sim. Ah, e quero ter cara de 50 anos! Dá licença?

Palmas, junho 2016

Blog FARO FINO: EU MORO NA CIDADE - Márcia Wayna Kambeba

2015-12-13T19:04:00.001-03:00

Blog FARO FINO: EU MORO NA CIDADE - Márcia Wayna Kambeba: AY KAKYRI TAMA – (EU MORO NA CIDADE) Ay kakyri tama. Ynua tama verano y tana rytama. Ruaia manuta tana cultura imimiua, S...

Das barrancas do Rio Tocantins: Sobre a ilegalidade da greve dos professores da re...

2015-10-14T19:04:00.001-03:00

Das barrancas do Rio Tocantins: Sobre a ilegalidade da greve dos professores da re...: “Latem os cachorros, Sacho? Latem, respondeu ele. Então, Sancho, é que caminhamos.” Dom Quixote A gestão do prefeito Carlos Amastha (...

Eliane Potiguara - Literatura Indígena: Um Pensamento Indígena Brasileiro

2015-04-06T19:10:00.001-03:00

Eliane Potiguara - Literatura Indígena: Um Pensamento Indígena Brasileiro

Coisas do Jalapao-TO

2015-02-14T16:21:00.001-03:00

Tripas secando ao dol.

A chatice do politicamente correto.

2015-01-21T20:38:00.001-03:00

http://belgna.tumblr.com/post/108774257222/a-chatice-do-politicamente-correto

Blog da Belgna: QUANDO NASCEU A CORRUPÇÃO NO BRASIL? EM QUE GOVERN...

2014-10-20T14:36:00.001-03:00

Blog da Belgna: QUANDO NASCEU A CORRUPÇÃO NO BRASIL? EM QUE GOVERN...: Oswaldo Faustino QUANDO NASCEU A CORRUPÇÃO NO BRASIL? EM QUE GOVERNO HOUVE PUNIÇÃO? O historiador Sidney Chalhoub faz uma exce...

QUANDO NASCEU A CORRUPÇÃO NO BRASIL? EM QUE GOVERNO HOUVE PUNIÇÃO?

2014-10-20T14:33:00.000-03:00

Oswaldo Faustino

QUANDO NASCEU A CORRUPÇÃO NO BRASIL? EM QUE GOVERNO HOUVE PUNIÇÃO?

O historiador Sidney Chalhoub faz uma excelente reflexão sobre o tema e a querida jornalista Ana Flávia Magalhães Pinto nos reúne numa roda, para refletirmos juntos:

A “Velha Corrupção” (carta aberta aos jovens sobre as eleições)

Sidney Chalhoub - historiador, professor da Unicamp

A violência do debate eleitoral no momento causa perplexidade aos jovens de idade semelhante aos que tenho em casa, que talvez acompanhem pela primeira vez, “ligados” de verdade, uma campanha eleitoral dessa importância para o país. Especialmente em São Paulo, a grande imprensa produziu um verdadeiro clima de guerra civil midiática em torno desta eleição, desinforma o quanto pode, confunde e manipula. São anos a fio de fogo cerrado contra o governo, em matérias jornalísticas cujos autores assumem o ar arrogante de ilibados defensores da ética e do interesse público.

A insistência no tema da corrupção, como se o atual governo tivesse inventado semelhante mostrengo, é uma combinação ácida de ignorância e hipocrisia. Vamos primeiramente à ignorância histórica, na qual a grande imprensa chafurda com grande desenvoltura. A corrupção está, por assim dizer, no código genético do Estado brasileiro. Nas primeiras décadas após a Independência, período de formação do Estado nacional, a fonte principal da corrupção foi o tráfico ilegal de africanos escravizados. Ao negociar o reconhecimento de nossa Independência no exterior, o Brasil contou com o apoio da Inglaterra em troca do compromisso de não continuar a capturar e escravizar africanos por meio do tráfico negreiro. Em respeito aos acordos internacionais firmados pelo país, o parlamento brasileiro aprovou uma lei de proibição do tráfico africano em 7 de novembro de 1831. Todavia, os africanos continuaram a chegar. Entre 1831 e o início da década de 1850, quando o tráfico realmente acabou por força da aplicação de uma nova lei, 750 mil africanos foram introduzidos no Brasil por contrabando e escravizados à revelia das leis do país.

O tráfico negreiro ilegal coincidiu com o desenvolvimento da cafeicultura no Vale do Paraíba fluminense e paulista. Em meados do século XIX, era comum que cerca de 80% dos trabalhadores das fazendas de café dessa região fossem africanos ilegalmente escravizados. Para dizer as coisas com clareza: a riqueza dos barões do café e a prosperidade das províncias do Rio de Janeiro e de São Paulo foram construídas por meio da escravização em massa de africanos sequestrados em seu continente de origem e trazidos para o Brasil ilegalmente. O negócio contou com a prática de corrupção em todas as escalas do governo do país e envolveu amplos setores da sociedade, desde os empresários envolvidos no tráfico, outros empenhados em manter a clandestinidade das operações, até os intermediários e fazendeiros que adquiriam os escravizados.

Basta de informação, oferecida aqui apenas para contrabalançar a ignorância histórica de boa parte da mídia nativa. Em especial quanto aos jornalões do Estado de São Paulo, eles deviam enrubescer de vergonha cada vez que insinuassem a virtude própria para enfatizar a corrupção alheia. Um deles, àquela época chamado A Província de São Paulo, foi fiel defensor dos proprietários de gente criminosamente escravizada. Quanto a este assunto, desde a sua fundação, em 1875, foi conivente com a Velha Corrupção. Sim, “Velha Corrupção”, para marcar bem o tamanho histórico do problema que os jornalões cismam de atribuir ao atual governo, apenas no intuito de desinformar e tentar influir no resultado das eleições.

Portanto, chega de hipocrisia, de usar dois pesos e duas medidas. No país independente, a corrupção surgiu junto com o Estado em formação, nele se incrustou e é uma tragédia que aí continue. Assim como continua a grassar na sociedade, como parece óbvio, presente às vezes nas falas dos próprios sujeitos que, ao mesmo tempo, vociferam contra os corruptos no Estado e se dedicam com afinco a viciar concorrências públicas, a bolar estratégias para sonegar impostos diversos, até para ingressar nos aeroportos do país com muambas variadas e outras baixezas do gênero.

Chega de hipocrisia. Onde estava a disposição de investigação da grande mídia quando o governo do PSDB, segundo se dizia, comprava os votos de parlamentares para aprovar a lei que permitiu a reeleição de Fernando Henrique Cardoso? O chamado “mensalão do PSDB mineiro”, origem do outro do qual tanto se falou, por onde anda? As denúncias de irregularidades nas privatizações tucanas de empresas públicas –algumas vendidas a preço de banana- mereceram a devoção investigativa da grande imprensa? Trens? Metrô? Tudo anda assim tão dentro dos conformes em São Paulo, a nossa Tucanolândia?

A corrupção é tema complexo e difícil. Não há governante, no Brasil, que dê cabo disso numa penada. Muita coisa se pode e deve fazer para livrar o país da Velha Corrupção. Para começar, o governo precisa ter disposição para enfrentar o problema e tem de garantir a eficácia e a independência dos órgãos encarregados de investigar, processar e punir os responsáveis. O governo Dilma foi exemplar nesses quesitos. Por conseguinte, a hipocrisia de caluniá-lo por isto é especialmente danosa à democracia e ao atual processo eleitoral.

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Mulher maravilha em seu elemento

2012-12-28T15:33:00.002-02:00

Ela é chamada de Arabela Ribeiro Ramos. Ela nasceu numa terça-feira, 27 de junho de 1939, na zona rural Carolina. Que está localizado ao sul do Maranhão, à beira do Rio Tocantins. No tempo de Arabela um rio mais movimentado por causa do porto da cidade. Hoje uma cidade turística bonita com mais de 24.000 habitantes. Com impressionantes cachoeiras. No entanto, Arabela nunca mais a visitou. Passou a maior parte de sua vida em outra pequena cidade também à beira do Rio Tocantins. Tupiratins onde se casou e teve sua primeira filha.

Ela é a segunda na linha de onze filhos de João Ribeiro e Dalzira Nascimento. Seu pai trabalhou a vida inteira no campo como agricultor. Com muito suor. Arabela também como sua mãe, dar à luz onze filhos, os quais andam na terra com uma vida saudável. Sempre trabalhou duro com o marido para alimentar seus filhos.

A Arabela de 73 anos agora vive com o marido, um filho, uma filha e seu marido (o escritor do blog), em uma casa em Taquaralto, um subúrbio da capital do estado do Norte escassamente povoado de Palmas Tocantins.

Arabela tem sangue indígena, recebeu do avô, do lado da mãe. Arabela conhece bem a natureza, sabe tudo da natureza, tem uma ligação visceral com a natureza. Ela olha para o céu, quando nuvens surgem e sabe se vai ou não chover, se é uma chuva torrencial, só uma chuva, com ou sem tempestade e com relâmpago.

Eu é claro não posso deixar testar ela. Ver para crer. Uma nuvem, um ar de trovões, rajadas de vento e eu começo. Mãe, tem chuva hoje? Arabela olha para o céu, sob seus ombros hoje, sucessivamente. ´não, hoje não, só no outro lado do bairro. Ou: ´´Quinze minutos vai chover aqui muito`` E sim, acontece.

Mais sobre a natureza gente. Por trás de sua casa,tem um grande jardim. Uma espécie de Horta. Com árvores que dão frutas, como manga, caju, acaí cupuaçu, goiaba,abacate, muitas plantas medicinais, pimentas de todas as cores, sabores e tamanhos, tomates pequenos (gostoso!). Mais de três centenas de plantas diferentes. Dor na barriga, garganta seca, nariz escorrendo? Mãe oferece uma xícara de chá. Primeiro colhe uma folha ou um galho no jardim. E põe para cozinhar em água. Às vezes é tão terrível que é preciso coragem para mantê-lo dentro. Se isso ajuda, quer saber? Precisa ainda de alguma resposta a seguir?

Arabela é uma mulher-maravilha, não é uma pessoa de muitas palavras, mas por outro lado, muitas ações. Ela é extremamente criativa. Ela nunca para. Ela faz de dois litros de garrafas de plástico vazias de refrigerante, fio, fios e tecidos muito agradável porta-papel (foto direita). As mesmas garrafas ela também corta em tiras e Arabela prega em um pau velho. Uma vassoura, é bom para limpar teia de aranha. Um outro tipo de vassoura é fabricado de ramos de uma árvore de Açaí. Arabela usa tudo, joga nada é jogado fora. Tudo se transforma.

Realmente um milagre é uma criação de uma rede. Difícil a seguir. A rede é esticada por um lado desgastado de uma antiga máquina de lavar, que ela já se transformou em uma mesa, e do outro lado em uma árvore. Ela usou o lado sem corte de uma faca grande e um tear, feito de palitos de picolés.

Ele funciona perfeitamente. Arabela move suas mãos lentamente. Mas sem parar. Ocasionalmente para, ela olha, ela sente. E está bom, ela sabe. "Você não deve contar quantas vezes você deve inserir o laço?"', eu pergunto. Ela faz isso sete vezes. Arabela ri. "Não, eu não preciso contar". Pergunta estúpida.

Antigamente, ela fiava a linha de algodão. E, em seguida, tecia em tear cobertas, redes, roupas. Sim, ela ainda tem o fuso de fiar o algodão. Ela me mostra. Cade os fios? E oba, novamente, os dedos começam a fazer delicadamente e aparece um fio forte. Parecia muito fácil. Esqueça. Quando eu tento, não aparece nenhum milímetro de fio de algodão. Desistir é melhor.

Arabela fazia em três dias, uma rede que certamente dura dez anos. Necessidade, porque todos os seus filhos dormiam em casa em uma rede. Evaldo, um deles, confidenciou-me uma vez: "Eu dormi até me casar em uma rede .Depois de casado dormi pela primeira vez em uma cama". Arabela faz pequenas redes, solicitadas pelos netos. Lá eles podem deixar suas bonecas dormirem. Essas redes são bonitas. Elas são perfeitas, até o mais ínfimo detalhes.

Arabela não está acostumada a ir para sua cama cedo. A noite ela vai costurar na sala de estar por trás de uma máquina de costura Singer preta antiga. Que sem dúvida, você encontra esta máquina de costura num famoso museu holandês da Singer em Weert. A máquina de Arabela tem esse maravilhoso som sonoro. Arabela recupera roupas, inventa outras. Incontáveis pequenos retalhos, costurados e formando um completo cobertor . Que paciência. Os olhinhos. Nada escapa a ela. Contar? É para estúpidos. No chão estão coberto de pequenos pedaços de retalhos. Arabela puxa durante a costura da colcha de retalhos. Pouco para a esquerda, pouco para a direita. Corte corte, diz um par de tesouras. A Singer não pára. Parece mais modelar que costurar. É estilo de Arabela. Um mulher maravilha em seu elemento.

Texto adaptado do Blog de Norbert Bruggeman/http://brugje.blogspot.com

Identidade tocantinense

2012-11-24T18:51:00.000-02:00

Falar de identidade cultural na Geografia, não é fácil. Afinal, o que seria uma Identidade cultural no século XXI quando está ocorrendo todo um processo globalizado ou mundializado?

Com a globalização econômica esperava-se uma homogeneização das culturas, que seria uma “mistura” entre os povos. O que não ocorreu na prática, pois ao invés das culturas se misturarem, as comunidades tem tentado se protegerem e preservar a sua identidade cultural, ou seja, o ser humano não consegue viver sem seus laços com o passado, com suas raízes, mostrando que ele precisa de seu espaço sócio-cultural, precisa de sua identificação.

Como diz a geógrafa Iná Elias de Castro (1992), a diferenciação espacial define-se na identidade que se realiza nas relações homem/meio, em seu nível mais elementar. Assim, a relação do homem com o espaço que o cerca pode ser interpretada como um arquétipo, como um elemento essencial da estrutura psicológica do indivíduo.

O ser humano estabelece uma relação de afetividade com o meio em que vive, e acaba criando raízes. “O enraizamento é talvez a necessidade mais importante e mais desconhecida da alma humana. É uma das mais difíceis de definir”.

O indivíduo cria laços com seu espaço vivido, e começa a delimitar o seu território diz o geógrafo Santos (2001), “ o território é o chão e mais a população, isto é, uma identidade, o fato e o sentimento de pertencer àquilo que nos pertence. O território é a base do trabalho, da residência, das trocas materiais, espirituais e da vida sobre os quais ele influi”.

Para o prof. Noé Sandes, a arte e a cultura são eternas, assim como a busca por sua identidade cultural. Então todos têm uma base cultural mesmo sem ser reconhecida? Foi a partir desse pressuposto que resolvi falar da identidade cultural do Estado do Tocantins. Um Estado que fez 22 anos no dia 05 de outubro. O homen tocantinense, notadamente do interior, é por excelência um sábio, diz Liberato Póvoa (1996). O tocantinense trouxe como legado de seus antepassados, um falar todo seu, que por ora facilita, ora complica o entendimento de seu interlocutor.
Para o prof. Rogério Haesbaert, se a identidade de um indivíduo é dificilmente encontrada, uma identidade mais ampla, envolvendo um grupo de indivíduos ou mesmo uma “cultura” ou “civilização”, pode ser uma temeridade.

Toda identificação, regional ou territorial, necessita de um símbolo. Por isso o geógrafo Haesbaert diz que todo recorte espacial/territorial mais concreto, tem seu sentido reelaborado. A transposição simbólica de sua “escala de ação” não ocorre sem perdas, mudanças e mesmo barganhas com outras identidades.

Atualmente no Tocantins está ocorrendo um grande fluxo migratório de gaúchos, catarinenses e paranaenses. Que são atraídos para o Estado pela política de incentivos fiscais e financiamentos para a implantação de vários projetos no setor agropecuário.

Iná Elias de Castro afirma que o poder público pode inibir ou estimular identidades regionais, assim como forjá-las. Percebemos que no Estado do Tocantins, desde sua criação, há um poder político centralizador. Esse poder não quer abrir mão dos seus interesses e tenta a qualquer custo, forjar uma identidade cultural ao tocantinense.
Haesbaert diz que “uma região é definida por critérios político-administrativos, pode ser uma escala diferente daquela região de vivência (ou de identidade)”. Portanto, no Tocantins, essa identidade já existe e parece não agradar à elite dominante. Essa elite tem tentado usar uma “coerção” cultural,
criando alguns símbolos e utilizando a mídia para fazer um trabalho de convencimento. Tentando fazer com que o tocantinense assimile uma nova cultura, adequada aos seus interesses.

Pedro Demo (1996) diz que a desagregação das identidades culturais contribui para enfraquecer um povo e leva os a consolidar posições de dependência e de subalternidade. Através dos meios de comunicação, da pressão política e da invasão de padrões externos.
O povo tocantinense ainda não se deu conta do que está acontecendo com esse processo de imposição cultural. Eles estão apáticos e essa apatia está favorecendo a elite dominante que cada dia está mais forte com os símbolos impostos.

Com a criação do Estado do Tocantins em 1988 o primeiro governador José Wilson Siqueira Campos sentiu que para ganhar notoriedade e divulgar o “novo” Estado. E para atrair investimentos teria de criar símbolos para identificar o Estado. Criou o girassol como o símbolo da capital Palmas. E fez uma propaganda tão maciça, parecer que esta flor é o símbolo do Estado. A Bandeira, que também tem o lema “ Tocantins, um lugar que o sol é para todos”. No Brasão tem uma frase em tupi-guarani que diz: CO YVY ORE RETAMA, que significa “Essa Terra é minha”.

Ele constrói Palmas, forjando-a como a capital ecológica e do conhecimento. Em discurso que fez na Assembléia Legislativa do Tocantins, em 05/02/1991, diz: “Palmas deu ao tocantinense, de forma robusta e de indescritível beleza, a sua identidade definitiva”.

O escritor Bernardo Élis era contra a separação do Estado durante a luta separatista. Ele disse que argumentos como “diversidade cultural ou de hábitos, usos e costumes” não era um motivo relevante e não existe “comunidade homogênea em parte alguma.”

Um representante da região norte defendia a diferença cultural como um dos principais problemas do norte. Ele disse a Bernardo Élis em uma carta aberta que não tinha nada em comum com as coisas do sul. E a capital Goiânia não dizia nada para o povo do norte, ela só os sufocava em todos sentidos. Se o tocantinense não tem identificação cultural com Goiás, então onde está a sua identificação?

O escritor Liberato Póvoa (1996) diz que o tocantinense é de raízes predominantemente nordestina, em geral, maranhenses, piauienses e baianos. Ressalta ainda uma simbologia, dizendo que o tocantinense é chamado de “oreia seca”. Talvez isso seja uma forma de igualar o tocantinense ao nordestino, que normalmente é chamado de “pé rachado”, “cabeça chata”, termo utilizado de forma pejorativa para caracterizar a população pobre . O autor é tocantinense e faz parte da elite cultural do Tocantins.

Sússia de Natividade

O Estado tem suas festas populares, a Sússia e Catira de Natividade, a Jiquitaia de Almas (herdadas da cultura negra), a Cavalhadas de Taguatinga, a Caçada da rainha de Monte do Carmo, a Kupré dos índios Xerentes de Tocantínia, Hetoroky (lê-se: retorokã) dos índios Karajás e Javaés, da ilha do Bananal.

Também tem um artesanato expressivo e rico. O mais conhecido é feito com capim dourado do Jalapão. Uma espécie de capim dourado quando maduro e é usado pelos artesãos para fazer vários adereços, como bolsas, chapéus, braceletes, e uma variedade de untesílios.
O governo do Estado vende uma imagem de modernidade, um Estado do Terceiro Milênio. O fato do povo tocantinense comer farinha de puba e outros pratos de derivados da mandioca não é interessante para a elite, mostrar os hábitos considerados de povo “nativo”, “primitivo”, “atrasado”.
O artesanato feito com o capim dourado, um tipo de capim próprio do Jalapão, que é feito pelos artesões locais, mas que foi ensinado pelos índios Xerentes. Este artesanato está sendo comercializado pelas Organizações Não Governamentais (ONGS), vendido para o Brasil e o estrangeiro. Mas em nenhum momento falam que é de origem indígena, os índios sequer são mencionados.
O governo do estado do Tocantins, através da Secretaria de Cultura (Naturatins) e a Fundação Cultural de Artesanato e arte indígena, promoveram no ano de 2000 uma oficina com os artesãos do Jalapão um designer de São Paulo. Este veio especialmente para lhes ensinar a técnica de produção para comercialização dos produtos feitos, com o capim dourado, fazendo com isso, que se crie um ´industrianato`, ao invés do artesanato original.
O sociológo José de Souza Martins fala do processo de “emancipação” do índio no Brasil realizado pelo Estado, como uma forma de homogeinizá-lo social, cultural e politicamente aprofundando o processo de dominação. Os índios são removidos para territórios indistintos, dessacralizando a sua terra e brutalizando-os. Mas as comunidades indígenas fazem parte da formação cultural do Tocantins. Eles fazem parte da população local e estão passando por problemas modernos. Como os vividos pela população da cidade, a miséria, a fome, e desnutrição infantil.

Povo Karajá

O Tocantins é um Estado que ainda tem a maior população indígena do Brasil, é uma comunidade básica na formação do povo tocantinense. São basicamente cinco comunidades: Krahô, Apinajés, Xerentes, Javaés, Karajás.

Falar de identidade cultural tocantinense e esquecer os indígenas é inadmissível. Assim como também esquecer a população negra que foi fundamental para a formação da história e cultura do tocantinense. Os negros são mal representados na História do Tocantins, às vezes aparecem em formas de gravuras, diminuídos. Existem várias comunidades Quilombolas no Tocantins.

Assim como o branco, que só agora aparece na elite, são representados como se fossem de outros lugares, como se não fizessem parte da formação étnica do Tocantins. Seria vergonha para eles se mostrarem como tocantinenses?

Comunidade Quilombola do Prata-Jalapão

O povo tocantinense precisa urgentemente mostrar as suas origens. E valorizar o que lhe é peculiar, como sua fala, seus hábitos alimentares, ou corre sérios riscos de serem apenas mais um povo que se deixou invadir, não resistindo ao invasor. E no caso do tocantinense, ainda é mais grave, pois sequer sua cultura foi conhecida.

O tocantinense tem toda uma história especial, hábitos alimentares originais. Ele pode pensar em mostrar sua identidade cultural a partir de seus pratos “exóticos”: por que não servir semberaba de buriti, murici, bacaba com farinha, bolo de puba, cuscuz de arroz, chambari. É original, saboroso e bonito.

Bacaba

Quando o povo tomar a iniciativa de mostrar a sua cultura, não se deixar ofuscar pela elite dominante. Ele crescerá e aparecerá fazendo com que a própria elite assimile e valorize. Ou pelo menos respeite também esse tesouro cultural, sentindo orgulho de ser tocantinense.

A canção Nóis é jeca mais é jóia (1990) do cantor e compositor tocantinense Juraíldes da Cruz fala justamente dessa dominação cultural e nos dá um exemplo de como nos deixamos influenciar por outras culturas:

“Se farinha fosse americana, mandioca importada

banquete de bacana era farinhada”

A formação territorial do Estado do Tocantins(2)

2012-11-16T17:03:00.001-02:00

Dando continuidade à Formação territorial do Estado do Tocantins, vou falar do seu processo histórico, os seus primeiros invasores e como foi surgindo o seu território.

A formação territorial do Estado do Tocantins

Capitanias de Goiás 1809 Fonte: OLIVEIRA, Ivanilton José, readaptação 2003.

A formação territorial do Estado do Tocantins tem um longo processo histórico. Ela foi se formando conforme sua ocupação espacial e interesses socioeconômicos e políticos. Como o Tocantins era extensão territorial do Estado de Goiás, e este, colônia pertencente capitania de São Paulo, fica impossível falar de sua formação territorial, sem retomarmos a História de Goiás e sua relação com São Paulo.

“Falar de território é fazer uma referência implícita à noção de limite que, mesmo não sendo traçado, como em geral ocorre, exprime a relação que um grupo mantém com uma porção do espaço”. (Raffestin, 1980).

Goiás foi descoberto por paulistas e era uma área teoricamente pertencente á capitania de São Paulo. Por isso, de inicio, foi considerado um território de Minas Gerais dentro dessa capitania. (Palacín, 1994).

Quando os ingleses e franceses foram expulsos da região Norte do Brasil, autoridades do reino tentam achar uma forma de proteger esta e, colonizá-la. Assim, mandam, em 1625, a primeira missão jesuíta comandada por Cristóvão Severim de Lisboa para colonizar e cristianizar os nativos.

Enquanto os Bandeirantes paulistas invadiam o Alto e Médio Araguaia para captura de índios que eram levados para as lavouras de cana-de-açúcar e engenhos em São Vicente (São Paulo), os jesuítas instalam-se no Baixo Tocantins, onde formam o aldeamento Vila de Cametá. Este povoamento começou a prosperar com negócios de carne de sol, açúcar e riquezas naturais, transportados por canoas pelo Rio Tocantins, até Vila de Belém do Grão-Pará.

Os donos de engenhos ficam sabendo da prosperidade da Vila e alegando falta de recursos para comprar escravos africanos, os paulistas formam Bandeiras para atacar as missões e escravizar os índios com a aprovação da Coroa e da igreja Católica, um negócio lucrativo com isenção de impostos e mão-de-obra- escrava. Expedições de bandeirantes fortemente armados desciam o Baixo Tocantins, destruindo os núcleos de colonização e espalhando terror e dizimando a população indígena. Estes atos eram tão violentos que Alencastre um ex- Governador da província de Goiás escreveu:

Um dia, que os sofrimentos subiram de ponto, um dia que o grito de milhares de vitimas ecoou por todas as tribos, e fez sublevar as iras filhos das florestas, o ódio e a vingança começaram a manifestarem-se terríveis, e em cada golpe que desfechava, viam os homens do governo e sentia o povo quanto tinha sido errada a política do morticínio e da devastação. Ódio e vingança foram esse tão profundo, que se transmitido de geração em geração como uma herança sagrada, quase como um dogma religioso. (ALENCASTRE, 1979 p.21)

Com as Entradas que saíam de Pernambuco e da Bahia através do Rio São Francisco, final do século XVII, abriu caminho para a criação de gado e descoberta de ouro no Alto São Francisco e Alto Tocantins. Região compreendida como Terras Novas, Gerais dos Duros (hoje, divisa de Tocantins, Goiás e Bahia) e Chapada das Mangabeiras (hoje divisa do Tocantins, Piauí e Maranhão).

Com as constantes entradas de pernambucanos, paulistas e baianos no vale do São Francisco, devido à maior facilidade de trânsito e menor distância para a Bahia e Pernambuco. A coroa resolveu delimitar a margem leste desse rio para ser conquistada pela Bahia e a margem oeste (do são Francisco até o Alto Tocantins), ficaria com Pernambuco, cujos limites iam até Canindé, hoje Bahia (Anuário do Tocantins, 2000).

A partir daí, começou a afluir gente para povoação das novas terras descobertas, começaram a surgir povoados nas proximidades dos rios. Eram vaqueiros que vinham com suas boiadas, fugindo da seca que assolava Pernambuco, Piauí, e Bahia. Eles vinham procurando terras novas, pastos bons. Assim, como Terras Novas, a região ficou conhecida. Eles vinham com suas famílias, fixando-se nesses locais.

No século XVIII, vaqueiros descobrem ouro em Terras Novas. (Minaçú-Go, Chapada e Natividade-TO). A região passa a ser o novo eldorado para milhares de vaqueiros, donos de currais, funcionários do reino e aventureiros.

Alegando direito territorial das lavras, e em nome do reino lusitano, o Maranhão passa a administrar e tributar os primeiros núcleos urbanos de Terras Novas. Os donos de engenhos e mineradoras de São Paulo, que já dominavam a região ameaçaram uma guerra contra os maranhenses, pois as Entradas e Bandeiras eram financiadas por eles e Goiás ainda era capitania de São Paulo. A questão foi levada a Lisboa e o conflito resolvido sob jurisdição. As minas de ouro do Tocantins ficavam em território da capitania de São Paulo. O Reino autorizou a retirada dos maranhenses.

Os paulistas passam a administrar a região do Tocantins. A primeira medida foi fechar a navegação dos rios Araguaia e Tocantins com o comércio de Belém do Grão Pará, para evitar contatos com os maranhenses e o contrabando de ouro. (Anuário do Tocantins, 2000).

Mas nem a proibição dos paulistas conseguiu conter a ocupação do Alto Tocantins (Norte de Goiás). Os conflitos aumentavam, pois os paulistas e o Reino só vislumbravam lucros e as divergências com a Coroa só iam formando um estado de desconfiança e revolta na população. A região era pobre, mal-assistida e de difícil acesso e ainda tinha de pagar altos impostos de seus produtos.

Com a Independência de Goiás (1744) e a queda da mineração (1779) a região fica completamente abandonada pela Capitania e os Bandeirantes, permanecendo somente os garimpeiros, vaqueiros ali já havia se fixado. Os donos de currais^{^[1]} aumentam o gado para ativar a economia da região, tornaram-se verdadeiros latifundiários, e com poderes para disputar e exigir do Reino melhorias para a região e possíveis trocas de favores políticos.

No inicio do século XIX a região do Norte de Goiás, tem incentivos do Reino, pois ela começa a chamar a atenção com novas possibilidades de lucros. Nesse período de abandono da Capitania, a Região descobre outras formas de comércio, como a exportação de carne de sol, couro, fumo, algodão, cachaça, açúcar. Eles já mantinham uma forte relação comercial com as Comarcas do Pará, via Belém e até importavam produtos manufaturados da Europa. E também sal, animais de carga de Recife e Salvador. Pelo porto de Belém, compravam escravos vindos da África, ferro e chumbo. (Silva, 1996).

A região começa a prosperar e chama a atenção do Reino novamente sobre as Terras Novas. Este fecha os portos de Belém e resolve levar uma administração mais para perto região, criando assim, uma província para incentivar o povoamento do Norte de Goiás e para captar e fiscalizar os impostos. Também foram construídos presídios para proteger os povoados de ataques indígenas e roubos.

Devido constantes reclamações dos curraleiros nortense por cobranças abusivas de impostos taxados sobre a pecuária e forte influencia política do Ouvidor

Joaquim Teotônio Segurado, em 1809, a capitania de Goiás foi dividida em duas Comarcas: O Rio Araguaia e o atual Estado de Goiás seriam administrados por um governador, o capitão general Manoel Inácio de Sampaio e o Rio Tocantins, pelo Ouvidor Joaquim Theotônio Segurado, político de confiança do Reino. Sendo designada a construção de sua sede na foz do Rio Itacaiúnas, onde hoje é Marabá-PA. O Ouvidor tinha plenos poderes para nomear, exonerar, taxar, cobrar, impostos e criar novos Distritos administrativos. Um de seus grandes problemas era administrar uma extensa área territorial, com uma população escassa e esparsa. Ele resolve mudar a província para outra localidade mais central e de melhor acesso com os portos. No Norte da comarca só existiam as povoações de são Pedro de Alcântara (Carolina-MA) e Riachão (Goiatins). Foi autorizada pelo príncipe regente, D. João VI (ele chegou de Portugal em 1808). A nova sede teria o mesmo nome, mas passariam a ter outros povoados como Julgados^{^[2]}: Porto Real (Porto Nacional), Natividade, Conceição, Arraias, São Félix, Cavalcante, Traíras e Flores. O governo foi sediado em Cavalcante até a construção da nova sede.

“E eis que D. João VI assina a criação da comarca de São João das Duas Barras, ex Norte de Goiás, plantando, assim, a semente da sonhada província do Tocantins, hoje Estado do Tocantins”. (Silva, 1996).

Desde o início da descoberta de Goiás, a luta territorial foi constante. A Região Norte do Estado foi ora ganhando, ora perdendo território até chegar ao último grande contorno territorial em 1988 com a formação do Estado do Tocantins.

A Região Norte do Estado de Goiás, hoje Estado do Tocantins, tinha a formação de Julgados (conforme figura) que era uma forma de facilitar a administração local. Todo o Julgado tinha uma cidade sede administrativa. Esta divisão permaneceu até 1809, quando Goiás foi dividido em duas Comarcas.

[1] Os donos de currais eram os patrões dos vaqueiros, eles eram os responsáveis pelas sesmarias, sendo assim, os donos das terras.

[2] Julgado era uma região administrativa com uma cidade sede principal.

A formação territorial do Estado do Tocantins(1)

2012-11-14T15:40:00.000-02:00

"Antes de examinar o ato pelo qual um povo escolhe um rei, seria bom examinar o ato pelo qual um povo é um povo, pois este ato sendo necessariamente anterior ao outro é o verdadeiro fundamento da sociedade”.

Jean-Jacques Rousseau

Foi assim que comecei a minha tese sobre a formação territorial e cultural do Estado do Tocantins.

Gostaria de compartilhar minhas descobertas e também poder ajudar pessoas que se interessam pelo assunto. Peço apenas que em respeito, cite a fonte e o autor.

A partir de hoje, vou contar um pouco dessa história.

Neste trabalho, é abordada a criação e a formação territorial do Estado do Tocantins, e a possibilidade de uma criação de Identidade Cultural, pois desde a formação do novo Estado da Federação, o Tocantins, em 1988, ficou-me um questionamento: Como será formar uma identidade? Como fortalecê-la? É necessária a criação de uma identidade cultural? A partir desses pressupostos, observando a difícil tarefa da população se adaptar a uma nova dimensão sociocultural, sem, no entanto, perder suas referências com seu espaço vivido e criar uma nova delimitação espacial. Tem-se como objetivo geral, buscar respostas para estes questionamentos dentro da Geografia, usando como referencial teórico Raffestin, Haesbaert e Y Fu Tuan para abordar territorialidades e espaços vividos.

Entre os objetivos específicos está a análise da História e da criação do Estado do Tocantins, a luta por sua independência administrativa e territorial, é possível delimitar algumas dessas formações identitárias e simbólicas, já existentes ou mesmo que às vezes elas sejam fruto de uma coerção política.

A constante luta de políticos locais para impor suas coerções e interesses, não levando em conta a opinião da população local e luta territorial e simbólica ainda são presentes no Estado. A metodologia de pesquisa se volta para análises de textos, artigos, livros e revista que abordaram a história e a criação do Estado do Tocantins.

Esta monografia é continuidade de um trabalho anterior e (RAMOS, 2003) e apresentado em dois eventos acadêmicos de Geografia. A monografia está dividida em três capítulos. No primeiro aborda-se a formação territorial do Estado do Tocantins, os tempos coloniais, primeira metade do século XX, o Governo Independente do Norte, tumultos e a divisão político-administrativa. No segundo capítulo, apresenta-se a diversidade étnico-cultural, os primeiros habitantes, indígenas, negros e colonizador. No terceiro capítulo, aborda-se a analisam-se os símbolos culturais tocantinense como o girassol, a Bandeira, o Brasão e o Hino.

Localização

Criado em 1988, pela Assembléia Nacional Constituinte, o Tocantins é o mais novo dos 26 estados do Brasil. Localiza-se na região Norte, exatamente no centro geográfico do país, condição que lhe possibilita fazer limites com estados do Nordeste, Centro-Oeste e do próprio Norte.

Limites: Ao Norte: Maranhão e Pará, Ao Sul: Goiás, Ao Leste; Maranhão, Piauí e Bahia, Ao Oeste: Pará e Mato Grosso.

*FÍSICOS*
Área territorial Km²	278.420,7
% da área do País	3,26%
Localização Geográfica	5º10'6'' e 13º27'59'' lat. Sul
	45º41'46'' e 50º 44'33'' long. Oeste
Temperatura Média Anual	24ºC e 35ºC
Altitude Média	260 m
População	1.383.453 habitantes

Fonte: IBGE, 2010

Antes da separação do Estado de Goiás em 1988, o norte de Goiás, atual Tocantins, fazia parte da Região Centro-Oeste. Sua inserção na Região Norte, foi uma hábil jogada política, que viam maior visibilidade para o Estado, ele sendo da Região Amazônica. Esta inserção não teve consultas populares nem legais, foi política. Assim constata Cazzolato

[...] a análise dos contornos territoriais da região Norte mostra uma característica atípica: o estado do Tocantins a ela se agrega como um apêndice, já que a maioria de suas fronteiras o conectam a estados de outras regiões. E a conexão física do Tocantins com a região Norte se dá com apenas um dos sete estados da região. Essa condição, tomada isoladamente, pode não ser um dado importante na caracterização de uma região, mas pode apontar para a necessidade de ajustes perimétricos. [...] Mesmo após a instalação do Estado, e até a atualidade, todos os textos pesquisados que resumem a história do Tocantins omitem sua transferência do Centro-Oeste para o Norte. Uma das poucas exceções é a entrevista concedida em agosto de 2003, pelo então governador Marcelo de Carvalho Miranda (PSDB), à revista eletrônica Cidades do Brasil. Questionado sobre "a nova política operacional do Banco da Amazônia (Basa)", em termos de "mudanças positivas para o estado", assim respondeu:

Sem dúvida. Durante a criação do Estado do Tocantins, o governador

Siqueira Campos teve a sensibilidade de colocá-lo geograficamente na Região Norte. Esta decisão tem sido fundamental para que possamos apossar dos incentivos constitucionais destinados aos programas e projetos desenvolvidos na região, com juros mais baratos e condições especiais de pagamento. [grifo nosso]. Afirmações como essa revelam o quanto as questões de ordem política balizaram a transferência regional do Tocantins, assim como o próprio movimento de emancipação, em que ressalta o empenho pessoal do deputado Siqueira Campos. (CAZZOLATO, 2007)

Grandes Regiões IBGE desde 1989, quando foi instalado o Estado do Tocantins.Fonte: CAZZOLATO, 2007

Grandes Regiões IBGE em 1988, antes da promulgação da Nova Constituição. Fonte: CAZZOLATO, 2007

come-se: Gongo, tapuru, coró, morotó, fofó, boró, bicho-do-...

2012-08-06T18:35:00.001-03:00

come-se: Gongo, tapuru, coró, morotó, fofó, boró, bicho-do-...: Não imaginava que com a simples pergunta do post anterior pudesse agrupar tanto conhecimento nas respostas. Não sabem como fico agradecida ...

VERÁ POPYGUÁ!: O DRAMA OCULTO DA ALMA BRASILEIRA

2012-05-19T19:21:00.001-03:00

VERÁ POPYGUÁ!: O DRAMA OCULTO DA ALMA BRASILEIRA: Roberto Gambini¹, cientista social e psicanalista, apresenta uma reflexão sobre o que é o Brasil a partir de uma visão da psicanálise. Ol...

Músicas da minha infância

2011-07-27T19:26:00.176-03:00

Há muito tempo eu não visitava o Estado do Tocantins no mês de julho. É o mês mais agradável de lá; temperaturas amenas, poucas chuvas (a chuva do caju não pode faltar). Ah, os cajuzinhos! Ainda tem no Cerrado, na porta da rua. Fico feliz.
As pessoas de férias e muitas cachoeiras e praias dos rios Tocantins (foto direita), Araguaia e Rio do Sono para curtir. Os moradores nativos do Estado não gostam de sair de lá em julho e os que moram fora, vem visitar familiares, amigos ou somente matar a saudade dos rios. Essa relação homem-rio é visceral, é difícil explicar esse sentimento de pertencimento a estes rios, principalmente ao rio Tocantins. O povo tocantinense ainda tem essa particularidade, esse bairrismo, talvez um certo lirismo. Mesmo com quase 30 anos morando em outros lugares, o meu bairrismo ainda permanece, e nesse ano senti-o mais acentuado. Deve ser pelo tempo que fiquei distante ou pelas mudanças que presenciei e algumas não são boas, principalmente as que mexem com a relação homem-rio.
Isso mexeu com meus sentimentos bairrista. Mas o que quero falar mesmo é de música. Isso, não sou especialista, nem conhecedora de música, apenas gosto de música. E visitando várias cidades do Estado do Tocantins, percebi que a população ainda ouve determinadas músicas que não estão na moda, nem são consideradas cult. E o que me chamou mais a atenção foi justamente serem essas músicas, consideradas bregas do bregas ainda fazerem sucessos em casa, sendo ouvidas altas ou nos bares das cidades.
Aparecida do Rio Negro, uma pequena cidade a 80 km de Palmas, a capital, com 4 mil habitantes, 33 bares, encravada entre a bela Serra do Lajeado perto de tres rios (mapa esquerda). Ela é apenas o ´portal para o Jalapão`, como a própria prefeitura da cidade diz. Pois 40 quilômetros após, fica a cidade de Novo Acordo, a beira do rio do Sono, já é o Jalapão. Eu estava ás onze horas da manhã sentada num bar com meu namorado e um amigo, de fronte a estrada que sai para o Jalapão, é um ponto estratégico, vendo a vida passar.
O bar estava cheio de homens, eu era a única mulher. De repente ouço uma música que eu havia ouvido ainda criança, não me lembrava mais. As pessoas aplaudem o dono do bar. Alguns cantam. E eu, coincidente mente também começo a cantar a música. Mas como? Ah, eu a conhecia, sim, era uma música que eu ouvia no rádio quando criança e que fez muito sucesso. Fui ver com o dono do bar a o Cd, era uma coletânea de músicas bregas, mas classificadas como românticas de todos os tempos e que fizeram muito sucesso na década de 70. E a música em questão era de José Ribeiro, a música: ´A porta da cozinha`. Que título. Era uma coletânea de 20 músicas. Ouvi todas, e lembrei-me de todas. Eram músicas que falavam de amor, desilusão, traições, mulheres, ciúmes, vinganças, amores impossíveis. eu só as conhecia por rádio, pois somente na década de 80 que a tv chegou a Região Norte, hoje Tocantins. Lembro-me que essas músicas marcaram minha infância e minha imaginação. Raramente tinhamos acesso a algum álbum onde poderíamos conhecer a foto do artista. Eles eram os prícipes encantados de muitas moças e senhoras casadas sonhadoras. Anos depois, quando fui morar na capital, esses artista não faziam mais sucesso, mas pude conferir algumas de suas fisionomias e alguns desmoronaram a imagem de meu príncipe encantado. Alguns desses artistas morreram de forma trágica, mas alguns continuam cantando pelos bares do Brasil e ainda fazem sucesso. Outros mudaram o estilo musical, mas continuam com sua arte. Eu gostaria de falar de todos, mas vou falar apenas de alguns deles:

JOSÉ RIBEIRO

José Cipriano, nome artístico José Ribeiro é natural de Barbacena, Minas Gerais. Antes de ficar famoso pelo seu romantismo, Ribeiro tentou a carreira como cantor de baião. Em 1972 ele estourou de norte a sul do país fazendo parte do casting da gravadora mais importante do Brasil, a CBS. A música ´A Beleza da Rosa` é até hoje uma das mais tocadas no nordeste do Brasil. Mas a música que ouvi em Aparecida do Rio Negro, foi a música ´Na porta da cozinha`, que na região Norte (hoje Tocantins), foi a que mais fez sucesso.

Na porta da cozinha

CARLOS ALEXANDRE

Pedro Soares Bezerra foi um nome pouco conhecido do grande público. Já que na vida artística ele era batizado como Carlos Alexandre.
Ídolo popular, ninguém poderia representar melhor o bairro como Carlos Alexandre. Sua discografia está registrada em mais de 200 composições gravadas em 3 compactos, 14 LPs, sendo 2 LPs e 4 CDs pós-morte. Seu maior sucesso foi ´Feiticeira`.

Feiticeira

BARTÔ GALENO

Bartolomeu da Silva (Paraíba, 20 de maio de 1950) ou Bartô Galeno, é um cantor e compositor brasileiro do estilo brega. Seu primeiro disco foi na década de 1970 intitulada ´No toca-fita do meu carro`, a música-título se tornou o grande sucesso do cantor.Mas "Só lembranças" arrebatou corações. Em 1997 lançou a coletânea 20 Super Sucessos, com a participação de Agnaldo Timóteo. No ano de 2009, foi destaque na Virada Cultural na cidade de São Paulo. Conheço pessoas que são apaixonadas por ele até hoje.

Só lembranças

LINDOMAR CASTILHO

Lindomar Castilho (nascido em 21 de janeiro de 1940, Rio Verde, GO) é cantor e instrumentista, sendo mais conhecido pela música-baião ´Camarada` pelos bem-humorados boleros ´Você é doida demais`.
E eu amo a sua mãe e também pelo samba-canção bem lírico ´Tudo tem a Ver`. O cantor Lindomar Castilho fazia muito sucesso na década de 70, porém, sua carreira foi interrompida por um trágico assassinato.
No dia 30 de março de 1981, o astro encontrou sua segunda esposa, Eliane Grammont, ao encontrá-la com o amante. Na verdade, Eliane estava trabalhando, era cantora e estava acompanhada do namorado, pois ela e Lindomar estavam separados. Depois da separação, a cantora voltou a fazer shows. Na madrugada de 30 de março de 1981, ela cantava no Café Belle Époque, em São Paulo, acompanhada pelo violão de seu novo namorado, Carlos Randall, primo de Lindomar. Enquanto cantava os versos ´Agora era fatal que o faz de conta terminasse assim`, da canção ´João e Maria`, de Chico Buarque, levou cinco tiros pelas costas. O autor do crime era seu ex-marido. Lindomar Castilho foi condenado a 12 anos e dois meses de prisão. Ele cumpriu sua pena e voltou a fazer shows ao vivo em 1991. Lindomar Castilho ganhou liberdade em 1996 e tenta agora retomar a carreira. Seu último CD, Lindomar Castilho ao Vivo foi lançado em 2000. Uma de suas grandes canções é ´Doida Demais`, que foi tema do programa ´Os Normais`, protagonizado pelos atores Fernanda Torres e Luís Fernando Guimarães, que já foi parar nos cinemas.

Você é doida demais

EVALDO BRAGA

Evaldo Braga (Campos dos Goytacazes, 1948 — Três Rios, 31 de janeiro de 1973) foi um cantor e compositor brasileiro do estilo popular. Evaldo Braga não teve pais conhecidos, tendo sido criado em um orfanato fluminense, juntamente com o ex-jogador Dadá Maravilha. Sua mãe, uma prostituta da cidade de Campos, o abandonou numa lata de lixo. Foi nela que se inspirou para compor seu maior sucesso, ´Eu Não Sou Lixo`. Boêmio, alcoólatra, morreu em um acidente automobilístico na BR-3 (Rio-Juiz de Fora), ocupando um Volkswagen TL, após tentativa de ultrapassagem forçada segundo populares. Importante ressaltar que no momento do acidente, Evaldo Braga não dirigia o carro, mas seu motorista. Seu túmulo é um dos mais visitados no feriado de Finados no Cemitério do Caju, Rio de Janeiro.
Sua morte me marcou muito. Lembro-me que fiquei sabendo pelo rádio e suas músicas tocavam sem parar. E eu, não entendia nada, mas sentia uma tristeza muito grande pela morte deste artista que não é até hoje, reconhecido, mas que seus fãs não o esquece. E tenho um irmão que nasceu no ano da sua morte, ganhou como brinde o mesmo nome do artista.

´Sorria, sorria`

RAY DOUGLAS

Eu poderia continuar falando desses cantores que ouvi enquanto observava a cidade, Amilton Lelo, Barros de Alencar e outros que ouvi no bar. E para terminar, estou ouvindo um cantor que está fazendo o maior sucesso no Maranhão e Tocantins. Ray Dougas.
Ray Douglas, o cantor e compositor nascido em Grajaú do Maranhão, cidade onde meu pai nasceu, iniciou sua carreira artística aos nove anos de idade apresentando-se em bares de seresta. No momento ele é o maior artista da região.

Sinto sua falta

Entre músicas populares, sim, populares, conversas e cerveja, tive um dia agradabilíssimo em Aparecida do Rio Negro no Tocantins. E fico feliz que ainda exista lugares onde as pessoas são simplesmente felizes, sem medo de serem rotuladas por seus gostos musicais, pois música, independente do estilo, ritmo, desde que agrade ao público, é um licor para a alma.

Revista Cult » O mal-estar  no mundo

2011-06-20T20:43:00.000-03:00

Revista Cult » O mal-estar  no mundo

OBSERVADORES SOCIAIS: Dez anos sem Milton Santos

2011-06-15T22:30:00.001-03:00

OBSERVADORES SOCIAIS: Dez anos sem Milton Santos

Revista Cult » Por cima, por baixo

2011-06-11T19:50:00.001-03:00

Revista Cult » Por cima, por baixo

Pedaço de carne sem vida

2011-03-04T15:59:00.763-03:00

Que as mulheres brasileiras são mundialmente famosas por seus derrière todos sabem. Fala-se muito em exploração da imagem da mulher pela mídia. Mas também tem essas mulheres popozudas que adoram ser exploradas por estes meios de comunicação. É uma forma delas ficarem famosas, ganharem dinheiro, e ás vezes conseguirem ser apresentadoras de programas de tvs, a maioria fúteis. Não que estes bumbuns só apareçam no carnaval, ao contrário, eles vão aparecendo durante o ano com diversos nomes e motivos. A onda do momento são as dançarinas de algum cantor ou grupo de funk, as fanqueiras. Estas, se tornam independentes do seu grupo e começam a caminhar com suas próprias bundas. Mas falando em popozudas, vem à minha lembrança, as mulheres que apareceram na tv mostrando e explorando seus famosos bumbuns nos anos 80: Gretchen (Maria Odete Brito de Miranda, 52 anos, 14 casamentos, 5 filhos e Rita Cadillac (Rita de Cássia Coutinho, 56 anos), nos anos 80. Gretchen, uma cantora medíocre que se apresentava ao público, a maioria masculino, de costas cantando piripiripiri, oh mon amour...! Vendeu 12 milhões de discos. Arrebanhou multidões e o título de Raínha do bumbum. Rita Cadillac, uma dançarina de auditório que rodava o dedo de costas para anunciar o intervalo do programa do saudoso Chacrinha, tornou-se cantora e atriz pornô. Saudades delas com seus bumbuns sarados, naturais e até ingênuos. Atualmente há uma profusão de bundas-frutas,artificiais, é claro, com litros de silicones para aumentá-los. Há frutas, ops, bundas de todos os sabores: melancia, era, maçã, morango, jaca, e ornamentais também, a mulher samambaia. A maioria são dançarinas ou pseudocantoras de funk. Se as outras mulheres do Brasil reclamam, ainda não apareceu nacionalmente, somos até conivente com esta aberração e desrespeito com as mulheres que são normais. Deixamos vender uma imagem não real e longe da nossa realidade. Ou quem sabe, também sonhamos em ter uma bunda dessas. Os movimentos feministas no Brasil nunca foram tão agressivos em relação à exploração da imagem da mulher, por isso são muito usadas. Está passando a onda das mulheres frutas e agora tem outra forma de mulher; a mulher-vaca. Não a vaca indiana, sagrada, mas a mulher abatida, a do açougue, vendida aos pedaços, esquartejada. Prontinha para o consumo. Este tipo de mulher esquartejada é mais perigoso. A mulher já não é mais somente um objeto sexual. Dá a impressão que ela pode ser escolhida pelo melhor pedaço e nisso o brasileiro tem preferência: a bunda. A mulher não tem vida, não tem cérebro, não é um ser, é somente um pedaço de carne. Esse pedaço de carne não trabalha, não tem filhos, não ama, não participa da vida política do país. Agora temos uma mulher Presidente do Brasil, ela foi uma militante, lutadora pelos direitos humanos. Quem sabe algumas dessas bundas, digo, mulheres, acabem tendo consciência de que são vista apenas como um pedaço de carne, sem vida. E tornem-se represenantes das mulheres reais. Mas o que foi mais interessante mesmo é a mulher filé. Esta sim, digna dos homens brasileiros, que adoram uma carne. Talvez eles se lembrem da sua origem dos homens das cavernas, o macho carnívoro. E nos fim-de-semana,vão comprar carne para seus churrascos, sintam que estejam comprando um pedaço de mulher e alimentem seu lado sexista e machista.

HOME (Tráiler)

2010-11-28T07:27:00.004-03:00

Este documentário fala do futuro do planeta, de uma forma determinista, mas é muito legal.

Censo 2010 e as etnias do Brasil

2010-09-25T10:40:00.002-03:00

Figura retirada do blog babaquiteria.blogspot.com

Enfim, fui recenseada! Estava curiosa para saber o que o recenseador do IBGE iria me perguntar. Finalmente eu poderia contribuir com informações sobre o povo brasileiro. Mas logo fiquei decepcionada. Não respondi quase nada! Aí questionei o recenseador: por quê somente estes itens perguntados: data de nascimento? cor? casa própria? qual valor da renda? quem é o responsável? teve contato com estrangeiro no ano passado? Só isso!!!

Rogério, 23 anos, graduado em Biologia pela UFG de Goiânia, o recenseador, me disse que o questionário era escolhido por sorteio, e eu fui sorteada para ser usado o questionário básico. O aparelho usado para coleta de dados era então o responsável. Bem, respondi. Mas fiquei com uma grande dúvida: será que realmente esses dados irão ajudar a traçar o atual perfil da população brasileira? E minha maior dúvida ficou quando fui questionada sobre qual a minha cor. Tem cinco opções: BRANCO-NEGRO-AMARELO-PARDO-INDÍGENA,nessa ordem. Não me enquandro em nenhuma destas opções, mas por afinidade, respondí que sou Indígena. Aí tive uma surpresa: ele me perguntou se eu sabia qual "tribo" eu era. Respondí que sim,eu sabia, e falei o nome.

Mas não sou indígena,sou indiodescendente, sou bisneta de indígena e negro, mas tenho um biotipo mais parecido com indígenas, e felizmente eu conheço uma parte da minha história. Perguntei por curiosidade, caso eu respondesse que sou negra se tinha a opção para dizer de qual povo sou descendente. Claro que não existe esta opção. A imagem que temos dos negros brasileiros é de um povo sem passado, sem descendentes ou mais próximo descente é um avô ou bisavô escravo. Não sabe de qual lugar da África veio. O negro brasileiro provavelmente nunca saberá dizer de onde veio, pois sua história foi apagada! Esta situação também ocorre com a popuulação indígena que a maioria foi dizimada e sua história também foi junto. Poucos descendentes indígenas sabem qual sua etnia.

As opções que o IBGE sugere é inadequada para a nossa realidade, causa dúvidas, preconceitos, e não vai ajudar na hora de definir se o Brasil é branco, negro,amarelo, pardo ou indígena. Hoje falamos em etnias. O IBGE deveria aproveitar este momento e atualizar a coleta de dados de uuma forma moderna e condizente com a realidade nacional.

Conversando com Rogério sobre as respostas que ele conseguia, me respondeu que a maioria das pessoas ficam em dúvida na hora de responder qual sua cor, ele disse que muitos se olham e diz:"infelizmente sou negro", outro não consegue se identificar, não quer ser negro, nem se considera pardo ou amarelo e as vezes respondem que é branco. A proposta de branqueamento que a elite brasileira tanto lutou no passado parece se tornar, pelo menos oficialmente,realidade. Isso me deixou preocupada, pois quando o censo terminar não saberemos na realidade qual a cor do Brasil.

Historias para não esquecer

2009-11-04T04:57:00.014-03:00

OS JOGOS INDÍGENAS EM PALMAS NO TOCANTINS

Satisfação e alegria foi o que senti quando fiquei sabendo que Palmas , no Tocantins, iria sediar a VI edição dos Jogos Indígenas em novembro de 2003.

Como sou tocantinense e descendente de índios, sempre acompanhei com interesse, a vida e os problemas dos indígenas brasileiros. Nesta olimpíada indígena, eu imaginei que iria acontecer uma grande festa entre nações indígenas, moradores e visitantes. Engano meu, o que acompanhei foi uma série de gafes das "elites despreparadas", como disse o advogado Dídimo Heleno Póvoa Aires, no artigo do dia 26 de outubro, em tendências e idéias, no Jornal do Tocantins.

Houve uma falta de preparo das polícias para "vigiar" a população indígena para não comprar bebidas alcoólicas, acabaram constrangendo pessoas que, por se parecer com um índio, teria de mostrar seus documentos pessoais para provar que não era indígena.

Ora, se um Estado é de composição étnica de maioria indígena ou de "alma Xerente, como diz o próprio hino do Tocantins, por quê então a população não deveria ter aparências de índios?

O Estado do Tocantins propaga que é " Um Estado que respeita os indígenas", mas não consegue escolher um representante com cultura e capacidade adequados para ocupar um cargo de Secretário de Turismo, justo esta categoria que estão investindo como um dos principais atrativos para o Estado. Um Secretário que diz a um jornal de grande circulação que "além do ecoturismo, o Tocantins também tem outros tipos de turismo que passeiam pelo místico e religioso, histórico e cultural, praias, ÍNDIOS(grifo meu), e pesca esportiva".(Jornal do Tocantins,02/11/03 p.8B). Observe bem essa expressão: veja como ele tratou os índios! Simplesmente como mais um produto, assim, como qualquer de consumo para turistas.

Um indígena da etnia Awá- Guajá fugiu. Por ser de uma nação com pouco contato com a cidade, ele se sentiu estressado no meio de tanto movimento e foi procurar um rio para pescar e errou o caminho de volta.. A polícia federal foi acionada para procurá-lo, e um assessor de comunicação da Polícia Federal disse que o indígena fugiu porque é "um indígena ainda ACULTURADO"(grifo meu), (Jornal do Tocantins,05/11/03,p.4B). Este episódio mostra todo o despreparo da polícia, dos organizadores do evento e seus preconceitos.

Martins, em Expropriação e Violência(apud Damiani, p. 101,98), fala do processo do índio no Brasil, realizado pelo Estado, como uma forma de homogeinizá-lo social, cultural e politicamente, aprofundando o processo de dominação. É lamentável notar que o Estado do Tocantins, que diz lutar pelos direitos indígenas, está perdendo toda a oportunidade de mostrar a sua luta por estes povos.

" Os índios são removidos para territórios indistintos e esse processo dessacraliza a terra indígena, brutalizando o índio".(ibidem).

A estrutura fundiária brasileira é pobre, despreparada e não condiz com a realidade da nação. É hora de mudar, tratar os problemas indígenas com seriedade e não como simples espetáculo para turistas, principalmente estrangeiros. Não adianta pessoas ligadas às ditas "culturas indígenas" participarem de congressos no Estrangeiro e não trabalhar para mudar a sua política para com a população indígena.

Língua Indígena

2009-06-23T11:20:00.011-03:00

Você sabia que até o final do século XXI cerca de 6 mil línguas deverão desaparecer?
E as línguas indígenas são as mais ameaçadas? Devido não ter escrita e também porque a população em contato com as cidades acabam perdendo sua língua de origem,principalmente os jovens.
Por isso, um professor do grupo paiteres-suruis de Mato Grosso, resolveu transmitir a língua de seu povo da oral para a escrita. Usando a oralidade na escola de sua comunidade, ele foi criando um alfabeto pater. Assim, jovens e adultos estão aprendendo a escrever na sua língua e preservar a sua cultura sem deixar de ter contato com a cidade e de aprender o portugues. Um trabalho interessante e pioneiro.

"Todo Indio é igual".

2009-06-20T13:56:00.024-03:00

Os Índios não são todos iguais, como pensa a maioria da população (foto acima a esquerda, indio do Brasil, em baixo,da esquerda para a direita indios do Peru, Equador e Argentina).

Quando a América foi "achada", existiam no Brasil mais de 1 milhão de populção indígena. Hoje existem cerca de 0,8%, uma minoria discriminada. Na Bolivia existem cerca de 55%, no México 30% e na Argentina, pasmem" Lá tem indios! Só restam cerca de 0,4% de população indigena do grupo Mapuches e Kolla, que vivem como produtores rurais em pequenas comunidades. Nossos ancestrais não sao respeitados!

Você já parou pra pensar quantas coisas temos da contribuição indigena?
Vamos fazer um programa de ìndio?

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