BLOG DO BELOTTO

OS QUE PARTIRAM... OS QUE CHEGARAM...

2011-11-02T00:12:00.000-02:00

Dois de novembro, Dia de Finados. Junto ao jazido dos familiares e amigos que nos deixaram, sentimos saudades de sua presença que já se foi. Sabemos, porém, pela fé em Jesus Ressuscitado – Aquele que é a Vida e a Ressurreição – que eles vivem para sempre e estão junto de nós mais do que nunca. Esses nossos irmãos e irmãs já percorreram o mesmo caminho percorrido por Jesus, que disse:

“Saí do Pai e vim ao mundo, agora deixo o mundo e volto para o Pai” (João 16,28). Percorreram o caminho e, ao fim, encontraram o Pai que os acolheu em seus braços.

Iluminados pela fé em Jesus Ressuscitado, nós devemos considerar a morte não tanto como partida, quanto como chegada. Quem não nasceu não sabe nada. Quem já morreu sabe tudo. Quem está a caminho – e esses somos nós – tem que saber olhar para além da barreira da morte e do campo santo, e contemplar, na alegria, o horizonte que se ilumina anunciando a eternidade feliz. Assim, morrer não é propriamente partir, é chegar.

Nesse sentido, em clima de Dia de Finados, vale a pena parar um pouco e meditar na bela reflexão que, anos atrás, alguém me enviou e que, hoje, proponho a você. Aqui está:

“Quando observamos, da praia, um veleiro a afastar-se da costa, navegando mar adentro, impelido pela brisa matinal, estamos diante de um espetáculo de rara beleza. O barco, impulsionado pela força dos ventos, vai ganhando o mar azul e nos parece cada vez menor. Não demora muito e só podemos contemplar um pequeno ponto branco na linha remota e indecisa, onde o mar e o céu se encontram.

Quem observa o veleiro sumir na linha do horizonte, certamente exclamará: ‘Já se foi’. Terá sumido? Evaporado? Não certamente. Apenas o perdemos de vista.

O barco continua do mesmo tamanho e com a mesma capacidade que tinha quando estava próximo de nós. Continua a ser tão capaz quanto antes de levar ao porto de destino as cargas recebidas. O veleiro não evaporou, apenas não o podemos mais ver. Mas ele continua o mesmo. E talvez, no exato momento em que alguém diz: ‘Já se foi’, haverá outras vozes mais além, a afirmar: ‘Lá vem o veleiro’.

Assim é a morte. Quando o veleiro parte, levando a preciosa carga de um amor que nos foi caro, e o vemos sumir na linha que separa o visível do invisível, dizemos: ‘Já se foi’. Terá sumido? Evaporado? Não certamente. Apenas o perdemos de vista.

O ser que amamos continua o mesmo, suas conquistas persistem dentro do mistério divino. Nada se perde, a não ser o corpo físico de que não mais se necessita. É assim que, no mesmo instante em que dizemos: ‘Já sei foi’, no além, outro Alguém, dirá: ‘Já está chegando’. Chegou ao destino levando consigo as aquisições feitas durante a vida.

Na vida, cada um leva sua carga de vícios e virtudes, de afetos e desafetos, até que resolva por desfazer-se do que julgar desnecessário. A vida é feita de partidas e chegadas. De idas e vindas. O que para uns parece ser a partida, para outros é a chegada. Assim, um dia, todos nós partimos, como seres imortais que somos, ao encontro dAquele que nos criou”(Rabino Henry Sobel, por ocasião da morte de Mário Covas).

Nós, discípulos e discípulas do Senhor, sabemos que Aquele que nos criou é também nosso Pai. E é ao encontro de seu abraço eterno que, durante a vida, estamos caminhando.

Fonte: Blog de Dom Hilário Moser, SDB bispo emérito de Tubarão/SC

CELEBRAÇÃO DA PALAVRA

2011-11-01T14:35:00.000-02:00

A exortação apostólica pós-sinodal Verbum Domini (VD) do Santo Padre Bento XVI sobre a "Palavra de Deus (do Senhor)" a partir do n. 64 traz algumas sugestões e propostas concretas para a animação litúrgica. Uma delas refere-se às Celebrações da Palavra de Deus (VD, n. 65). O papa pede para que se difunda nas comunidades momentos de celebração da Palavra, pois são momentos privilegiados de encontro com o Senhor. Bem, como são vivamente recomendadas "nas comunidades onde não é possível, por causa da escassez de sacerdotes, celebrar o Sacrifício Eucarísticos nos dias festivos de preceito." (Cf. também a exortação apostólica pós-sinodal Sacramentum caritatis, n. 75 sobre as assembleias dominicais na ausência do sacerdote). Nesse sentido trazemos o resumo de um capítulo do livro O mistério celebrado: memória e compromisso II (cf. nota) e ao final uma proposta de Celebração da Palavra para comunidades onde nem sempre há presença do sacerdote ou mesmo para grupos juvenis.

Celebração Dominical da Palavra[1]

O texto começa com a constatação de que no Brasil mais de 70% das comunidades que costumam reunir-se aos domingos não celebram a eucaristia e, na maioria das vezes são comunidades vivas. Isso gera o questionamento: como se pode solucionar este problema?

Bust apela para a antiga tradição: quem preside a comunidade, também preside a eucaristia. Assim, cada comunidade deveria dispor nos ministérios de que necessita para a sua vida pastoral “cotidiana” e que os ministros deveriam ser da própria comunidade. Essa, porém, não é a realidade da maioria das comunidades que dependem principalmente dos ministros ordenados vindos de outras comunidades.

Como, de momento, não se tem uma solução para o problema, o Espírito de Deus suscitou muitas lideranças leigas para suprir, ao menos em parte, a ausência dos ministros ordenados nas comunidades. Assim, a celebração de domingo, na ausência do padre, tem características e valor teológico-litúrgico-pastoral próprios.

A maioria dessa comunidades celebra a ao redor da Palavra de Deus e tem como características:

a) Não se trata de uma reunião qualquer, mas de uma “assembléia litúrgica”: é assembléia do povo sacerdotal, profético e régio. Sem assembléia litúrgica, não há Igreja. Cristo realmente está presente quando a comunidade se reúnde, ora e canta (cf. SC 7). A Igreja cresce e se constróis ao escutar a Palavra de Deus.

b) Essa assembléia não está reunida para uma simples oração ou para um estudo, mas para realizar uma verdadeira “ação litúrgica”. Como tal, é celebração do mistério pascal, celebração renovadora da aliança;

c) É celebração da obra do Criador (primeiro dia), antecipação da realidade escatológica (oitavo dia);

d) É celebração dos mistérios do Senhor ao longo do ano litúrgico;

e) É Cristo quem fala quando se lê a Sagrada Escritura na comunidade reunida. Cristo está sempre presente em sua Palavra, por isso a Palavra é viva, eficaz. As celebrações da Palavra se constituem assim em memória reveladora dos acontecimentos maravilhoso da salvação;

f) Além das leituras, a celebração comporta gestos e ações simbólicas que expressam e comunicam a graça que nos vem da Páscoa de Cristo;

g) Pela “oração” expressa-se e intensifica-se nossa comunhão com o Pai, por Cristo, no Espírito Santo; participamos no sacerdócio de Jesus Cristo, que glorifica o Pai e intercede por todos.

h) A celebração da Palavra de Deus tem garantido o crescimento na fé e no compromisso com o Reino;

i) Muitas dessas assembleias dominicais realizam a liturgia da Palavra a modo de leitura orante (lectio divina) comunitária.

j) Nessas comunidades, existe ainda a possibilidade de se viver relações eclesiais mais informais, fraternas, igualitárias.

k) Coordenada por leigos essas celebrações são em geral mais populares e espontâneas, quase que naturalmente se faz a ligação da liturgia com a vida e é realizada a simbiose entre liturgia e “piedade popular”;

l) A celebração dominical da Palavra permite a cristãos e cristãs de várias Igrejas celebrar juntos o dia do Senhor, de forma “ecumênica” (cf. CNBB, Doc. 52,19);

m) As celebrações do domingo ao redor da Palavra de Deus “culminam na celebração eucarística” que deverá ser assegurada sempre que possível. De fato, nenhuma comunidade cristã se constrói sem ter a sua raiz e o seu centro na celebração eucarística (cf. CNBB, Doc. 52,30).

O texto trabalha os elementos indispensáveis e possíveis esquemas de celebração que são basicamente estes: Ritos iniciais; Liturgia da Palavra; Louvor e ação de graças e Ritos finais. A celebração da Palavra (e do Ofício Divino) em sua forma simples é ação litúrgica completa. No entanto, muitas comunidades incluem a distribuição da sagrada comunhão. A distribuição da comunhão, porém, não substitui a missa.

A autora sugere também que pode haver partilha de alimentos na celebração da Palavra, pois tem algo de memória de Jesus. É também um momento importante de louvor e ação de graças. Lembrando, porém, que a ação de graças por excelência é a oração eucarística.

As comunidades são comumente presididas ou coordenadas por mulheres. Na pratica pastoral, o ministério de coordenação é assumido majoritariamente por mulheres. Quem assume essa função de coordenação e presidência coordena a celebração e também a equipe de ministros (salmistas, leitores...); assegura a unidade dos participantes da assembléia; é sinal vivo da relação da comunidade com Deus; garante a partilha da Palavra de Deus; cuida para que fiquem bem ligados; faz a ponte entre a comunidade local e outras comunidades, Igreja local e universal.

Grosso modo, esse capítulo procura mostrar que nenhuma comunidade cristã deve ficar sem assembléia dominical para celebrar o dia do Senhor. Encontrando, na celebração da Palavra ou com a celebração de um Ofício Divino, incluindo as leituras bíblicas do dia um meio legítimo de celebrar o mistério da fé.

****

Evidentemente que não nos consideramos como "competentes autoridades" às quais se refere a DV, n. 65, contudo acreditados ter suficientes elementos para oferecer um pequeno modelo de Celebração da Palavra A presente sugestão foi elabora pelo S. Magnus Petry, sdb. Clique aqui para fazer o download.

Orientações:

* Os arquivos estão em PDF, caso o seu computador não possua o programa correto, pode-se baixar o Foxit PDF Reader que um programa mais leve e fácil de usar que o ADOBE - clique aqui.
** Para baixar você pode clicar com o botão esquerdo do mouse, esperar abrir e aí clicando com o botão direito escolher a opção "salvar como" OU clicar com o direito na opção "clique aqui" e depois escolher a opção "salvar link como".
*** Qualquer dúvida, crítica ou sugestão entre em contato conosco (dfbelotto@yahoo.com.br) ou deixe um comentário.

[1] Resenha do seguinte capítulo BUYST, Ione. Celebração Dominical da Palavra. In. ______; Manoel João Francisco. O mistério celebrado: memória e compromisso II. São Paulo: Paulinas; Valencia, ESP: Siquem, 2004, pp. 123-135.

17º Grito dos/as Excluídos/as: "Pela Vida grita a Terra... por Direitos todos nós!"

2011-09-07T10:44:00.001-03:00

7 de setembro, feriado nacional da Independência do Brasil, mas em se tratando de Brasil nem tudo é como se imagina.

Depois de quase 200 anos da proclamação da independência do Brasil, ainda somos dependentes de muitas outras formas. Talvez, no contexto da globalização nenhum país é totalmente independente, todos dependem uns dos outros para sobreviver. O que acontece é que algumas nações tomadas por um sentimento imperialista e de superioridade subjugam as outras por meio do poderio militar, político e econômico que tem, ou se supõem que elas tenham. Pois, nem mesmo os EUA conseguiria manter seu poderio não fossem as alianças de interesses compartilhados com outros países.

Bem, a análise dos modelos imperialistas da atualidade é algo muito mais complexo do que essas breves intuições introdutórias. De fato, o que queremos apontar hoje, ainda que brevissimamente é o de que há muitos brasileiros e brasileiras que ainda não conheceram a liberdade. Todos os dias milhares e milhares de brasileiros ainda convivem com o domínio colonialista de coronéis (sim, eles ainda existem!), de grandes empresas de cana-de-açucar, de políticos corruptos, de fazendeiros e grileiros que usurpam a terra dos pequenos produtores, de gente desonesta dos mais diversos tipos, da violência institucional e do crime organizado, dos trens/metros e ônibus lotados (uma verdadeira barbárie contra a dignidade do trabalhador...), enfim, a lista seria muito mais extensa. Além disso, nossa biodiversidade vem sofrendo "ataques" depredatórios sem fim. Haja vista a poluição nos nossos rios e cidades, ou mesmo obras de grande impacto ambiental (e social) como, por exemplo, Belo Monte.

É, por esses, e por tantos outros motivos que todos os anos acontece o Grito dos Excluídos no dia da Independência do Brasil. Um grito de denuncia e clamor por justiça, mas também de esperança e de confiança de que é possível um outro Brasil com menos injustiças e desigualdades. Este ano o lema do Grito dos Excluídos, que está em sua 17ª edição, traz a preocupação com a natureza e com os direitos (e deveres): "Pela Vida grita a Terra... por Direitos todos nós!".

Por isso, convido a todos que puderem a não deixar de participar das atividades do 17º Grito dos Excluídos e mesmo quem não puder participar, não deixe de ter diante dos olhos que é preciso colocar a "mão na massa", "fazer a nossa parte", para fazer deste país um lugar melhor e que "sozinha uma andorinha não faz verão".

---

Na diocese de Jundiaí, SP as atividades do Grito dos Excluídos acontecem hoje a partir das 16 horas na Catedral Nossa Senhora do Desterro.

Informações: Diocese de Jundiaí, SP.

Quer saber mais sobre o Grito dos/as Excluídos/as? Clique aqui.

HINO DA INDEPENDÊNCIA

2011-09-07T09:24:00.000-03:00

O Hino da Independência do Brasil foi criado logo após o 7 de setembro.

A letra do hino é de Evaristo da Veiga e a música de D. Pedro I.

-----------

Já podeis, da Pátria filhos,

Ver contente a mãe gentil;

Já raiou a liberdade

No horizonte do Brasil.

Brava gente brasileira!

Longe vá... temor servil:

Ou ficar a pátria livre

Ou morrer pelo Brasil.

Os grilhões que nos forjava

Da perfídia astuto ardil...

Houve mão mais poderosa:

Zombou deles o Brasil.

Brava gente brasileira!

Longe vá... temor servil:

Ou ficar a pátria livre

Ou morrer pelo Brasil.

Não temais ímpias falanges,

Que apresentam face hostil;

Vossos peitos, vossos braços

São muralhas do Brasil.

Brava gente brasileira!

Longe vá... temor servil:

Ou ficar a pátria livre

Ou morrer pelo Brasil.

Parabéns, ó brasileiro,

Já, com garbo varonil,

Do universo entre as nações

Resplandece a do Brasil.

Brava gente brasileira!

Longe vá... temor servil:

Ou ficar a pátria livre

Ou morrer pelo Brasil.

VII CONGRESSO DE TEOLOGIA

2011-09-05T15:31:00.000-03:00

De 26 a 30 de setembro (2011) acontecerá no ITESP a VII edição do Congresso de Teologia, promovido pela Comissão de Estudantes de Teologia e Ciências da Religião de São Paulo (CETESP) com o tema "Diálogo aberto: Teologia &...".

Será um importante espaço de reflexão e debate sobre temas importantes da fé cristã e sua relação com o mundo atual, particularmente o diálogo com a cultura, as ciências, entre outros temas. Confira abaixo algumas informações sobre o VII Congresso de Teologia e participe:

VII CONGRESSO DE TEOLOGIA

Bem vindos ao blog do

CETESP!

Este ano estaremos realizando o nosso VII Congresso de Teologiacom o tema: "Diálogo aberto: Teologia &..." de 26 a 30 de setembro.

Neste espaço você irá encontrar informações sobre os conferencistas, publicações, comunicações e oficinas, entre outras.

Abaixo oferecemos links diretos para algumas das atividades e informações importantes do Congresso:

- FICHA DE INSCRIÇÃO

- CONFIRA A CAMISETA DO VII CONGRESSO DE TEOLOGIA

- CONHEÇA OS CONFERENCISTAS E SEUS TEMAS NO VII CONGRESSO DE TEOLOGIA

- EDITAL OFICINAS

- EDITAL COMUNICAÇÕES

- CARTAZ DO VII CONGRESSO DE TEOLOGIA

- FACEBOOK DO CETESP

Aquilo que a imprensa não mostra: Quanto custa uma JMJ?

2011-08-22T11:23:00.000-03:00

Padre Fran Caniestro,
que trabalha na secretaria geral da JMJ

Muitos espanhóis têm questionado sobre os gastos desta Jornada Mundial da Juventude e da megainfraestrutura que a cidade tem preparado para receber os peregrinos diante de uma crise econômica que assola a Europa.

Alguns jornais parecem não querer entender de onde vem a receita dessa jornada, assim encontram um “motivo” para rechaçar a vinda do Papa a Madri. Para alguns, trata-se de gastos diante de uma crise econômica. Para muitos outros (a maioria), um investimento e sinal de esperança para todo o país.

“A crise da Europa não é econômica, é de valores”, afirma padre Fran Caniestro

Entrevistamos padre Fran Caniestro, que trabalha na secretaria geral da JMJ e na acolhida dos sacerdotes da JMJ, para falar sobre as críticas que uma parte da sociedade tem levantado sobre a JMJ. Segundo o sacerdote a crise no Ocidente não é econômica.

“O Santo Padre tem dito que a crise no Ocidente não é econômica e sim de valores, pois a crise econômica é um expoente de algo muito maior. Nós aqui em Madri estamos assistindo a uma certa apostasia silenciosa, e neste sentido a JMJ será um grande testemunho de uma Igreja viva, de uma Igreja jovem”, declarou o sacerdote madrilenho.

“Nós sabemos que todo evento tem gastos, mas a JMJ vale muito mais do que gastamos. Economicamente falando, para a Espanha, é uma receita de 100 milhões de euros e o que se gastará com a Jornada Mundial aqui em Madri são 50 milhões”, afirmou padre Fran.

De acordo com o sacerdote os gastos que se tem com toda a organização do evento estão sendo supridos pelas inscrições dos peregrinos e vendas de produtos da JMJ; razão pela qual é um gasto mínimo comparado à magnitude do evento.

“Quanto vale 30 países transmitindo este evento? Quanto vale que o mundo esteja com os olhos em Madri? É muito mais, muito mais o que se ganha comparado com os gastos”, concluiu o presbítero.

Os números da JMJ Madri 2011

100.000.000 (cem milhões) de euros deverão ser arrecadados pela JMJ para a Espanha.

10.000.000 (10 mil) metros de fio foram usados para preparar os telões para as massas.

1.200.000 Visualizações do canal de vídeos da JMJ no YouTube.

1.000.000 (1 milhão) de jovens participarão dessa festa.

30.000 voluntários foram inscritos para ajudar na organização, muitos deles estrangeiros.

15.000 Cartões do “Clube dos Avós”, que incentivam e colaboram com a organização.

14.000 sacerdotes concelebrarão a Santa Missa com o Papa.

2.000 jovens de países com poucos recursos participarão do Dia Mundial da Juventude, graças ao Fundo de Solidariedade.

5.000 jornalistas de todo o mundo foram credenciados para cobrir o evento.

4.000 jovens com deficiência participarão da JMJ.

800 Bispos de todo o mundo estarão presentes, muitos deles nas sessões de catequese para os jovens.

300 pessoas formam o Coro e Orquestra da JMJ.

300 rotas culturais espalhadss pela cidade de Madri. Serão concertos, exposições, apresentações teatrais…

200 confessionários em forma de um barco a vela celebrarão a Festa do Perdão no Parque do Retiro.

Os peregrinos são de 190 países.

150 equipes de voluntários cuidarão da saúde dos peregrinos. O material é doado pela Cofares.

120 sacos de farinha de 25 kg cada foram doados para as Missas da JMJ.

100 % Natural. 5 projetos para compensar o impacto do CO2 gerado durante a JMJ.

79 horas de permanência de Bento XVI na JMJ em Madri.

68 estandes de várias instituições religiosas estarão à disposição dos peregrinos para a feira vocacional no parque do Retiro.

50 diferentes mídias e agências de publicidade para divulgar e colaborar com spots de rádio para o DMJ.

O equivalente a 48 estádios é o espaço preparado em Quatro Ventos para os jovens da JMJ.

26 vezes se comemorou o Dia Mundial da Juventude.

24 viadutos estarão decorados nos locais por onde vai passar o papamóvel.

21 idiomas nos quais você pode verificar as informações no perfil oficial da JMJ no Facebook.

17 Tendas de Adoração Eucarística no aeródromo de Cuatro Ventos.

15 Talhas da Semana Santa espanhola, vindas de diferentes regiões da Espanha, vão ser utulizadas para presidir a Via-Crucis no Paseo de Recoletos.

12 jovens terão um almoço com o Papa.

12 Há imagens da Virgem Maria vindas de vários países para a reza do terço.

8 toneladas de frutas vão ser doadas pela Associação de Atacadista de Frutas do Mercado Central de Madri.

7 cinemas de arte da rua Fuencarral projetarão filmes no dia 17 de agosto durante toda a tarde.

7 toneladas de terços para os peregrinos feitos em uma fábrica no Equador, que emprega 150 famílias.

5 continentes representados na JMJ.

2 vezes a JMJ foi realizada na Espanha. A primeira foi em Santiago de Compostela em 1989.

0 euro é o custo para o contribuinte espanhol.

Fonte: Canção Nova. (aqui você também encontra a entrevista em video).

Rumo aos 200 anos de Dom Bosco

2011-08-16T16:46:00.002-03:00

(Roma) – Dia 16 de agosto é o aniversário do nascimento de Dom Bosco. Este ano o acontecimento marcará a abertura da caminhada em preparação da celebração do bicentenário do nascimento de Dom Bosco (1815 – 2015) proposto pelo Reitor Mor, Pe. Pascual Chávez, aos Salesianos, e não somente, na carta de 31 de janeiro passado.

A abertura oficial será no Colle Don Bosco, localidade onde a aurora do dia 16 de agosto, no sítio Biglione, nasceu de Francisco Bosco e Margarida Occhiena o pequeno João Melquior.

Leia mais em: "A espera do aniversário de Dom Bosco"

Fonte: Sintonia On Line

À espera do aniversário de Dom Bosco

2011-08-16T16:43:00.001-03:00

A abertura oficial será no Colle Don Bosco, localidade onde a aurora do dia 16 de agosto, no sítio Biglione, nasceu de Francisco Bosco e Margarida Occhiena o pequeno João Melquior

No dia 16 de manhã, por volta das 10,45 (GMT+2), o Reitor Mor, pe. Pascual Chávez, presidirá à Eucaristia. A celebração iniciará com um momento de oração e reflexão junto à relíquia do santo, conservada atrás do altar mor, na cripta da basílica.Nesta área, sobreposta à planimetria, surgia o sítio Biglione onde Francisco Bosco e sua família se alojavam até a alguns meses depois da prematura morte do chefe da família, mudando-se depois para o sítio dos Becchi, que Dom Bosco reconhecia como “A minha casa”. Biglione foi demolida depois para dar lugar a uma construção do grande templo, hoje a basílica.

Da cripta sairá depois uma procissão até a parte superior da basílica, onde haverá a celebração eucarística presidida pelo IX sucessor de Dom Bosco. Depois da homilia, os pais do salesianos do Piemonte, membros da Associação Mamãe Margarida, farão a sua consagração a Maria Auxiliadora e no fim da celebração, os salesianos presente renovarão a própria profissão.

Às celebrações estarão presentes representações de vários grupos da Família Salesiana do norte da Itália, de modo particular os Inspetores do Piemonte e Vale d’Aosta, pe. Stefano Martoglio, da Itália Lombardo Emiliana, pe. Agostino Sosio, da Itália Nordeste, pe. Eugênio Riva , e da Circunscrição especial Itália Central, pe. Alberto Lorenzelli.

Fonte: ANS - "Agenzia iNfo Salesiana"

Impunidade pra quem?

2011-08-15T16:53:00.000-03:00

Heloisa Helena

Ao encontrar e ler este artigo, não pude deixar de partilhá-lo com vocês. Sei que nem todos concordam com a Heloisa Helena, mas particularmente admiro essa que considero uma das grandes figuras políticas do nosso país e este artigo, em particular, traz um questionamento sério sobre a atual situação de impunidade em nosso país. Espero que gostem e se deixem questionar:

Os velhos humanistas espanhóis propagavam em belo enunciado que as leis ao serem aplicadas deveriam ser flexíveis para os fracos, firmes para os fortes e implacáveis para os contumazes. Na realidade, dos nossos tristes e violentos dias, os fracos enfrentam o rigor das leis ou a própria barbárie em que eles estão inseridos enquanto que os poderosos e contumazes sempre conseguem usufruir da flexibilidade da legislação e das benécias do poder para consolidar a vergonhosa impunidade. Vez ou outra – tipo um em um milhão – é que um desses poderosos é condenado até para salvaguardar o próprio sistema e sua podridão!

Em outro texto – antigo e bastante atual – o Pe. Antonio Vieira alertava que até Jesus tratava de forma diferenciada o ladrão pobre do ladrão rico… Para Dimas – pobre e por isso mesmo crucificado com Ele e que nada tinha a restituir – o perdão imediato em “Estarás comigo hoje na Casa do meu Pai!”… Para Zaqueu – rico não por trabalhar, mas por muito roubar – o perdão só veio mesmo quando ele se assumiu como ladrão e se comprometeu a restituir quadruplicado o que tinha roubado! O texto é de 1655, mas muito atual ao mostrar a metodologia dos “príncipes” que conjugam de todas as formas e modos o verbo roubar e costumam não restituir o dinheiro público vorazmente roubado e até ousam restituir aos cargos aqueles igualmente mal acostumados na conjugação do tal verbo. Segundo o referido Padre vão todos para o inferno e eu sempre fico a me perguntar se haverá braseiro suficiente pra tanto político cínico e ladrão… por isso prefiro lutar para que essas excelências delinqüentes sejam devidamente condenados, como manda a legislação em vigor no país, na experiência terrena mesmo!

Mas analisemos a situação concreta – e alternativas de reversão – de quem está sendo cotidianamente condenado de forma implacável, sem julgamento, sem conhecimento das motivações e vivenciando as penalidades, sem possibilidade de superação dos dramáticos momentos do cotidiano e sem mecanismos objetivos de ressocialização se já formalmente encarcerados. Existem milhões de seres humanos em nosso país (Alagoas ostenta os piores indicadores sociais) que nasceram em comunidades vulneráveis socialmente nas periferias e são condenados à miséria humana (que é infinitamente mais infame que a pobreza absoluta). Foram condenados a nascer em condições absolutamente precárias – e se não foram jogados numa calçada em noite fria ou numa lata de lixo – foram condenados a ter como chão para suas brincadeiras os esgotos a céu aberto… Foram condenados a morar num casebre sem lençóis limpos e perfumes delicados, compartilhando camas com adultos onde a sexualidade precoce é estimulada ou a maldita iniciação sexual é ditada pelo abuso e exploração na pedofilia… Foram condenados a não manusear a textura dos papéis de livros cheios de estórias e desenhos maravilhosos que poderiam até encantar e suavizar as suas próprias histórias dilacerantes de dias e dias de gritos, espancamento, alcoolismo e outras drogas, destruição de laços afetivos familiares e tantas outras situações angustiantes… Foram condenados a perderem seus nomes e a ingenuidade da identidade infantil, pois logo cedo foram “incluídos” como aviãozinho, fogueteiro, mula do pequeno e maldito tráfico de drogas – conduzido por pequenos bárbaros – para fomentar a imensa riqueza de uma canalha muito rica e poderosa, que vive muito distante das favelas e movimentam bilhões de dólares com as drogas psicotrópicas lícitas ou não… Foram condenados nos presídios imundos a se tornarem depósitos de AIDS, tuberculose, hepatites, hanseníase e a serem estuprados e violentados na sua dignidade pelos chefes dos presídios – que já barbarizados pela vida – criam verdadeiras “escolas” de crimes e perversidades para a grande maioria que lá está por ser pobre e por ter praticado pequenos delitos e acaba saindo do cárcere com “diploma” de assassino potencial.

Quais as opções a serem assumidas e implementadas por uma sociedade que se apresenta como moderna e civilizada? Quais os verdadeiros compromissos de uma sociedade que se apresenta como democrática, mas admite de forma cínica e dissimulada a tirania da miséria e do sofrimento dilacerador? Quais os verdadeiros Projetos para minimizar a Violência em Prevenção – educação, música, cultura, esporte, emprego digno – e Repressão – com condições dignas de trabalho e salários para os trabalhadores civis e militares da área de segurança pública – e na Recuperação e Ressocialização – do tratamento dos usuários de drogas psicotrópicas até a capacitação profissional e inserção econômica… Quais as Metas e Prazos e Cronogramas para a implementação das Ações, Projetos, Leis? Volto a insistir na necessidade de implementação de Políticas Públicas voltadas para intervenções globais em comunidades vulneráveis socialmente antes que a indigência social e a miséria humana aniquilem as possibilidades, de talento e vida digna, para milhões de crianças e jovens que podem acabar vivenciando apenas o triste e perverso decreto das gerações perdidas. Sempre lutei muito por tudo isso – com Projetos, Emendas ao Orçamento, Propostas Concretas – mesmo sendo incompreendida pela inocência de alguns e atacada pelos sórdidos vigaristas das gangues políticas que não aceitam conviver com quem não é domesticada pelo banditismo deles. Continuo lutando e acreditando que é possível resgatar o que de melhor e mais belo ainda possa existir especialmente nas crianças e jovens – em situações de risco – antes que a vida os condene à barbárie e se encarregue de afastá-los definitivamente da solidariedade, da bondade, da compaixão, do amor! Como dizia Mandela: “Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor da sua pele, por sua origem ou ainda por sua religião. Para odiar as pessoas precisam aprender e, se pode aprender a odiar, podem ser ensinadas a amar!”.

*HELOÍSA HELENA, vereadora pelo PSOL em Maceió.

Email: heloisa.ufal@uol.com.br
Twitter: @_heloisa_helena

12 de agosto - Santa Joana Francisca Frémyot de Chantal

2011-08-11T23:43:00.000-03:00

Santa Joana Francisca Frémyot nasceu em Dijon, França no dia 23 de janeiro de 1572. Seus pais eram Benigno Frémyot, Presidente do Parlamento da Borgonha e Margarida de Berbisey. A mãe morreu quando ela tinha apenas dezoito meses de vida. O pai, um distinto homem de muita personalidade e fé, a influenciou muito na sua infância.

Aos vinte e um anos casou-se com o Barão Christophe Rabutin-Chantal. Desta união nasceram seis filhos. Dois deles morreram na primeira infância. Um menino três meninas sobreviveram. (Celso Benigno, Maria Amada, Francisca e Carlota) Após sete anos de casamento ideal, o seu marido morreu em um acidente caça. Ela educou seus filhos no cristianismo.

No outono de 1602 seu sogro, Guy de Rabutin, Barão de Chantal, pediu-lhe com insistência que fosse viver no castelo de Monthelon, onde vivia quase sozinho e necessitava de alguém que lhe ajudasse. Este senhor tinha sido um homem terrível em sua juventude e agora, já velho, era melhor do que antes, porém se deixava dominar por um mau gênio tremendo e por um modo muito áspero de tratar as pessoas. Ficou ali sete anos. Na porta do Castelo de Monthelon estava escrita a frase: ”a virtude aumenta com o sofrimento”. Ali imperava a desordem e que se derrocava o dinheiro. Uma servente havia levado a viver ali seus cinco filhos e gastava sem medo nenhum o dinheiro da casa. A baronesa se apressou a avisar o sogro a respeito de tudo isso. A servente que via com maus olhos a chegada desta senhora se havia antecipado e havia enchido a cabeça do velho com muitas coisas contra ela. O velho arremeteu insultos contra Joana e lhe fez saber que a servente e somente a servente é quem mandaria naquela casa. É admirável que durante sete anos a senhora Joana Francisca, dona e senhora do seu antigo Castelo de Chantal, será a servidora obediente desta terrível servente a quem o velho sogro deixou todo o poder sobre seu castelo e bens.

Joana Francisca era irmã do Arcebispo de Bourges, André Fremyot. Em 1604 este convidou Francisco para pregar a quaresma em Dijon. Foi nesta quaresma que a Baronesa de Chantal, Joana Francisca, se encontrou pela primeira vez com Francisco. Confessa-se e diz que já tem outro diretor. Um diretor severo. Impôs-lhe 4 votos, entre os quais nunca trocar de diretor espiritual. Francisco não assume logo. Mas na 1ª parada, ao sair de Dijon, escreveu para ela: “Creio que Deus me entregou a você: cada vez estou mais seguro”. Daí em diante foram inúmeras as cartas que trocaram, na direção espiritual. Em 24 de agosto de 1604, dia de são Cláudio, se encontraram novamente. Neste encontro estavam presentes a mãe do santo e as sras Brulart e Rosa Bourgeois. No dia 25 disse a ela: “estou cansado... Fiquei quase toda a noite ocupado com vosso assunto. Estou certo que é vontade de Deus que eu me encarregue de dirigir-vos espiritualmente e que sigais meus conselhos. Estes quatro votos de antes não valem mais nada. Servem somente para tirar a paz de uma consciência.”

A partir de 25 de agosto de 1604, Santa Joana Francisca Frémyot de Chantal será a Filha de São Francisco de Sales. E assim começou a direção espiritual. A baronesa continua sua vida, ajudando os pobres e cuidando dos enfermos de modo abnegado. Francisco vai orientando seus passos... vai corrigindo certas coisas... O dia 04 de junho de 1607 marca o 1º ato oficial da fundação da Visitação. Francisco diz a Chantal: “Minha Filha, resolvi o que quero fazer de ti. E ela: meu Pai, estou resolvida a obedecer. E ajoelhou-se diante dele. Vais entrar em Santa Clara...Irmã no hospital de Beaune...carmelita... Por último explicou o projeto que tinha sobre nosso Instituto.

Aparecem os obstáculos: morte de Joana (irmã de Francisco de Sales)... Casamento de Bernardo com sua filha Maria Amada. Dificuldades de educar seus filhos na casa do sogro. Seu pai arranjou tudo: se encarregaria da educação do neto. As meninas iriam para um claustro. Em 1610 morre a filha mais nova, Carlota. Morre a mãe do santo. No dia 13 de outubro de 1609 celebrou-se o matrimonio entre o irmão menor de Francisco e a filha de Joana de Chantal: Bernardo de Sales e Maria Aimée. Foi um cerimônia muito solene assistida por todos os vizinhos dos arredores, além do Sr. de Chantal e o Presidente Frémyot, avós da noiva. Foi um matrimonio de eminentes prelados: o Arcebispo irmão de Joana e tio da contraente e o bispo Francisco, irmão do noivo. Monsenhor Camus numa recordação escreveu: “A noiva é verdadeiramente bela e o noivo possui uma agradabilíssima conversa.”

A baronesa abandona sua casa na quaresma de 1610 (4 de abril) e vai para Sales. Já estava chegando a porta de saída quando seu filho Celso, no meio de comovedoras lágrimas lhe gritou chorando: “mamãe, se quiseres ir terás que passar sobre o corpo de teu próprio filho.” E deitou-se no meio da porta. Ela, num momento de heroísmo disse: “Pois passarei!” e dando um salto valoroso, passou sobre o corpo estendido de seu único filho. Ao sair a rua sentiu que ia desfalecer de emoção e começou a chorar e a estremecer-se. Afortunadamente neste momento chegou um sacerdote que lhe disse: “Cuidado, senhora. Que as lágrimas de um menino não a façam desistir de um bom propósito!”. – “jamais, jamais” disse ela. “Porém o que você quer? Sou mãe! E enxugando as lágrimas voltou a si.

Eles fundaram a Ordem da Visitação de Annecy, no dia 6 de junho de 1610. Seu plano desde o início foi a de criar um instituto religioso de vida ativa algo semelhante ao das Irmãs da Caridade, que S. Vicente de Paulo irá fundar no futuro. No entanto, sob forte pressão do Cardeal Marquemont, arcebispo de Lyon, o Santo foi forçado a abandonar o cuidado dos doentes, dos pobres e dos prisioneiros e de outros apostolados e estabelecer vida religiosa de ordem. O nome oficial era a Ordem da Visitação de Santa Maria. “Segui este caminho, minha queridíssima Filha, e fazei seguir a todas as que o céu destinou a seguir vossas pegadas,” disse Francisco a Joana ao entregar as Constituições. As três primeiras Salesianas foram Joana de Chantal, Jacqueline Favre e Carlota Bréchard. Fizeram a 1ª profissão um ano depois, em 6 de junho de 1611.

Francisco de Sales, para formar suas Filhas no espírito da Visitação, fazia frequentes visitas. (quando podia três vezes por semana). Surgiram assim, as “falas” “conversas” que fazia com elas, às vezes sentado no meio do jardim. É uma espiritualidade baseada na Introdução à vida devota. Oferecer um caminho de perfeição para Quem aspira à perfeição do divino amor... mas que não tem a fortaleza para ingressar nas ordens reformadas.

Um fato na vida de Santa Joana foi providencial. Joana teve a oportunidade de ter como diretor espiritual São Francisco de Sales e São Vicente. E todos os escritos da Santa revelam a inspiração do Espírito Santo nestes grandes homens. S. Joana escreveu muitas cartas a S. Francisco de Sales, buscando direção espiritual. Infelizmente, depois da morte de S. Francisco a maioria das cartas lhe foram devolvidas pela família dos Sales. Como era de se esperar, ela as destruiu, não por maldade, mas por modéstia, não querendo que as pessoas soubessem o conteúdo das mesmas. Mas ela conservou as que Francisco lhe escreveu. Assim, o mundo ficou privado daquilo que poderia ter sido uma das melhores coleções de obras de natureza espiritual.

Em 1641, a rainha Ana d’Áustria convidou-a para ir a Paris, cumulando-a de honras e distinções. Era a exaltação que a Realeza prestava à Santa que foi, em vida, comparável à própria Mulher forte do Antigo Testamento. Entregou sua alma a Deus em Moulins, a 13 de dezembro de 1641.

Foi beatificada por Bento XIV a 13 de novembro de 1751 e canonizada por Clemente XIII em 16 julho de 1767. À data de sua morte, a Congregação já contava com 87 conventos e, no primeiro século de existência, com 6.500 religiosas.

Fonte: Blog Tudo por amor, nada por força! do P. Tarcizio Paulo Odelli, sdb, para acessá-lo clique aqui.

Não esqueçam dos pobres

2011-08-10T13:59:00.000-03:00

DISCURSO DE DOM PEDRO CASALDÁLIGA

AO FINAL DA ROMARIA DOS MÁRTIRES DA CAMINHADA EM 17/07/2011

Dom Pedro Casaldáliga

"Talvez seja esta para mim a ultima romaria pé no chão, a outra eu estaria contando estrelas no seio do Pai, e mesmo sendo a ultima ou a penúltima eu quero dar uns conselhos, velho caduco tem direito a dar conselhos e a memória dos mártires no sangue dos mártires, mais do que um conselho compromisso, depois juntamente assumidos ou reassumidos.

São Paulo depois de tantos dons nos anuncia tantas brigas teológicas, tantas intrigas por cultura, dá um conselho único é o que eu peço de vocês: que não esqueçam dos pobres, o que eu peço de vocês é que não esqueçam a opção pelo pobres, essencial ao evangelho e a Igreja de Jesus. A opção pelos pobres. A opção pelos pobres se concretiza nos povos indígenas, no povo negro, na mulher marginalizada, nos sem terra, nos prisioneiros, nos muitos filhos e filhas de Deus proibidos de viverem com dignidade e com liberdade. Eu peço também para vocês que não esqueçam do sangue dos mártires, tem gente da própria Igreja que acha que chega de falar de mártires, o dia que chegasse de falar de mártires deveríamos apagar o novo testamento e fechar o rosto de Jesus.

Assumam a Romaria dos Mártires, multipliquem a Romaria dos Mártires, sempre, recordamos bem, assumindo as causas dos mártires, pelas causas pelas quais morreram, nós vamos dedicar vamos doar e se for preciso morrer a nossa própria vida também. Tenho ainda uma palavra: há muita amargura, há muita decepção, há muito cansaço, há muita radicação: isso é heresia, isso é pecado. Nós somos o povo da esperança, o povo da Páscoa, o outro mundo possível somos nós, a outra Igreja possível somos nós, devemos fazer questão de vivermos todos cutucando, agitando, comprometendo, como se cada um de nós fosse uma célula mãe, espalhando vida, provocando vida.

Mural em Ribeirão, MT
Santuário dos Mártires

A Igreja da Libertação está viva, ressuscitada, porque é a Igreja de Jesus. A Teologia da Libertação, a Espiritualidade da Libertação, a Liturgia da Libertação, a vida eclesial da libertação não é nada de fora, algo bem direto é do próprio mistério pascal que é o mistério da vida de Jesus que é o mistério de nossas vidas. Para todos vocês, todas vocês, um abraço imenso com muito carinho, com muita ternura e com muita esperança, de se manter viva a esperança, que seja uma razão. Pode nos tirar tudo menos a fiel esperança. Um grande abraço para vocês, para suas comunidades, que a caminhada continue. Amém, Axé, Awere, Sawede, Aleluia"

Para saber um pouco mais sobre a história da Romaria clique aqui e para ver a oração da Romaria deste ano clique aqui.

SANTA EDITH STEIN: MÁRTIR DO NAZISMO POR AMOR A DEUS E A SEU POVO

2011-08-09T15:06:00.000-03:00

Edith Stein nasceu em Breslau, Alemanha, (hoje Broklaw, Polônia) em 12 de outubro de 1891. Foi a última de 11 irmãos de uma devota família judia. Ela morreu em uma câmara de gás em Auschwitz no dia 9 de agosto de 1942.

Foi uma estudante, que em no início incorporou grave; Universidade de Breslau em 1911 e logo mudou-se para a Universidade de Göttingen para continuar seus estudos sob a tutela do famoso fundador da fenomenologia Edmund Husserl. O filósofo escolheu a Edith Stein para ser sua assistente de cátedra na Universidade de Freiburg e declarou que ela era a melhor estudante de doutorado que jamais tinha tido, inclusive foi mais capaz que Heidegger que também foi seu pupilo ao mesmo tempo que Edith. Em 1916, terminou sua tese e obteve o Doutorado em Filosofia com o grau de summa cum laude.

Logo que muitos de seus amigos foram convocados para servir na Primeira Guerra Mundial, Edith se alistou como voluntária junto com outras estudantes mulheres para trabalhar em hospitais militares. Assim, conseguiu trabalho em hospitais de doenças infecciosas e cuidou caritativamente do exército austríaco, onde tratava o tifo, a disenteria e o cólera. Ao término de seu período como voluntária no hospital militar recebeu a medalha de valor e reconhecimento por seu serviço generoso.

Depois de retornar da experiência da guerra, retomou a sua vida de estudante, mas as dúvidas profundas, a fome insaciável de verdade voltada à filosofia e o testemunho de muitos cristãos começaram a minar nela seu até então radical ateísmo. Os diálogos com o filósofo Max Sheller - que paradoxalmente tinha se afastado da Igreja - mas sobretudo a leitura da vida de Santa Teresa de Jesus, terminaram completando a obra que Deus tinha iniciado nela: sua conversão ao catolicismo. Em 1 de janeiro de 1922 recebeu o batismo.

Neste tempo, Edith deixou sua carreira como estudante e aceitou o posto de professora de Alemão no Colégio das Irmãs Dominicanas em Speyer. Trabalho ali por oito aos como professora e dividia seu dia entre o trabalho e a oração. Era conhecida por ser uma benévola e serviçal professora que trabalhava duro por transmitir seu material de maneira clara e sistemática e sua preocupação ia além de transmitir conhecimentos, incluía a formação a toda a pessoa, pois estava convencida de que a educação era um trabalho apostólico.

Ao longo deste período, Edith continuou seus escritos e traduções de filosofia e assumiu o compromisso de dar conferências, que a levou a Heidelberg, Zurich, Salzburg e outras cidade. No transcurso de suas conferências, freqüentemente abordava o papel e significado da mulher na vida contemporânea, falando de temas como: "Ethos das mulheres que trabalham", "Diferentes vocações de homens e mulheres de acordo com Deus e a natureza", "A Espiritualidade da mulher cristã", "Os princípios fundamentais da Educação da mulher", "Problemas na Educação da Mulher", "A Igreja, a mulher e juventude" e "O significado intrínseco do valor da mulher na vida nacional".

Uma leitura de seus textos revela claramente sua oposição radical a feminismo e seu forte compromisso com o reconhecimento e desenvolvimento da mulher, assim como o valor da maturidade da vida cristã na mulher como uma resposta para o mundo.

Em 1931, Edith deixa a escola do convento para se dedicar em tempo integral à escrita e publicação de seus trabalhos. Em 1932, aceitou a cátedra na Universidade de Münster, mas um ano depois lhe disseram que deveria deixar seu posto por causa de sua origem judia. Uma caritativa universidade de administração sugeriu que ela trabalhasse em seus projetos até que a situação da Alemanha melhorasse, mas ela se negou. Também recebeu outra oferta na América do Sul, mas depois de pensar bem a situação, Edith convenceu-se de que tinha chegado a hora de entrar para o convento. Em 14 de outubro de 1933, à idade de 42 anos, Edith Stein ingressa no convento carmelita em Cologne tomando o nome de Teresa Benedita e refletindo sua especial devoção à paixão de Cristo e sua gratidão a Teresa d' Ávila por seu amparo espiritual.

No convento, Edith continuou seus estudos e escritos completando os textos de seu livro "A Finidade e o Ser", sua obra-prima.

Em 1938 a situação na Alemanha piorou, e o ataque da temida SS em oito de novembro às sinagogas (a Kristallnacht ou "Noite dos Cristais") extinguiu toda dúvida sobre a verdadeira condição dos cidadãos judeus. O convento dos priores preparou o traslado de Edith ao convento de Dutch em Echt e no Ano Novo, em 31 de dezembro de 1938, Edith Stein foi levada para a Holanda. Lá no convento de Echt, Edith compôs 3 formosos atos de oblação, oferecendo-os pelo povo judeu, para evitar a guerra e pela santificação da Família Carmelita. Depois, reorganizou sua vida ensinando Latim às postulantes e escrevendo um livro sobre São João da Cruz. Como a incineração das câmaras de gás aumentaram no Leste, Edith como milhares de judeus na Holanda, começou a receber intimações da SS em Maastricht e do Conselheiro para os Judeus em Amsterdã.

Edith pediu um visto para Suíça junto com sua irmã Rosa, com quem tinha vivido em Echt, para serem transferidas ao Convento de Carmelitas de Le Paquier. A comunidade de Le Paquier informou à Comunidade de Echt que poderia aceitar a Edith, mas não a Rosa.

Para Edith foi inaceitável e por isso se recusou a ir para a Suíça e preferiu ficar com sua irmã Rosa em Echt. Decidida a terminar "A Ciência da Cruz", Edith usou todo tempo para pesquisar, inclusive até ficar exausta.

Na Comunidade Holandesa de Echt, a proteção de Edith Stein contra a perseguição dos judeus foi temporal. Enquanto a polícia nazista que exterminava aos judeus era rapidamente implementada quando a Holanda foi ocupada, os judeus que professavam a fé católica foram inicialmente deixados em paz. Entretanto, quando o Bispo de Netherlands redigiu uma carta pastoral onde protestavam severamente contra a deportação dos judeus, as regras nazistas reagiram ordenando o extermínio dos judeus batizados.

Por esta razão, no Domingo 2 de agosto às 5 horas da tarde, depois que Edith Stein tinha passado seu dia como sempre, rezando e trabalhando em seu interminável manuscrito de seu livro sobre São João da Cruz, os oficiais da SS foram ao convento e a levaram junto com Rosa.

Assustada pela multidão e por não poder fazer nada frente a situação, Rosa começou a ficar desorientada. Um, testemunha relatou que Edith tomou a mão de Rosa e lhe disse tranqüilamente: "Vem Rosa, vamos com a nossa gente". Juntas caminharam até a esquina e entraram no caminhão da polícia que as esperava.

Há muitas testemunhas que contam do comportamento de Edith durante estes dias de prisão em Amersfoort e Westerbork, o acampamento central de detenção no norte da Holanda; contam de seu silêncio, sua calma, sua compostura, seu autocontrole, seu consolo para com outras mulheres, seu cuidado para com os mais pequenos, lavando-os e escovando seus cabelos e cuidando para que estivessem alimentados.

No meio da noite, antes do amanhecer de 7 de agosto de 1942, os prisioneiros de Westerbork, incluindo a Edith Stein, foram levados aos trens e deportados para Auschwitz. Em 1950, a Gazette Holandesa publicou a lista oficial com os nomes dos judeus que foram deportados da Holanda em 7 de agosto de 1942. Não houve sobreviventes. Eis aqui o que dizia laconicamente a lista dos deportados:

Número 44070: Edith Theresa Hedwing Stein, Nascida em Breslau em 12 de outubro de 1891, Morta em 9 de agosto de 1942.

Fonte: ACI Digital

Filmes sobre Edith Stein:

Existe um filme sobre Edith Stein chamado "A Sétima Morada" (clique aqui para ver a Sinopse) disponível completo no YouTube (clique aqui para assistir) e há um outro filme sendo produzido chamado "A Vida de Edith Stein" para final de 2012 (para mais informações clique aqui)

Também vale a pena conferir também o site do Vaticano clicando aqui.

Salesianas: Rumo aos 140 anos de fundação do Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora

2011-08-05T12:04:00.001-03:00

Mensagem da Madre por ocasião da abertura do ano 140º de fundação do Instituto

Era um dia aparentemente como os outros, aquele 5 de agosto de 1872, quando 15 jovens se consagraram ao Senhor dando vida ao Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora. Para selar aquela aliança de amor estavam presentes Dom Bosco, Dom Pestarino e Mons. Sciandra. Aquele primeiro sim foi fecundo no tempo para outros sim . Mornese, que era uma aldeia de nada, tornou-se o coração vibrante das FMA, a direção para a qual olhar, a fonte onde renovar continuamente o espírito para conservá-lo vivo e genuíno.

Naquele dia, queridas irmãs, espalhava-se pelo ar um perfume especial: era o nardo que, triturado, difundia os seus aromas. Ao nardo Dom Bosco havia comparado a vida daquelas jovens esposas de Jesus que eram as FMA: quanto mais triturado, tanto mais suave e tonificante é o seu odor.

Assim, o nosso Fundador identificava uma virtude que devia compor a bagagem espiritual das FMA e caracterizar de modo especial a vida da Cofundadora, Santa Maria Domingas Mazzarello.

A humildade, sublinhada também na bula de canonização de 1951, é o segredo da sua fecundidade espiritual, da eficácia do seu testemunho, da confiança incondicional em Maria Auxiliadora, da obediência na fé.

Ela, a primeira pedra do monumento vivo de gratidão a Nossa Senhora querido por Dom Bosco, 140 anos após o nascimento do Instituto ensina-nos a manter o nosso marco bem polido para que se evidenciem as cores originais do carisma, enriquecido pelos matizes e reflexos do contexto atual.

Maria Domingas: humilde, libertada interiormente e orientada para o Essencial, era mulher de uma só palavra. Reta e coerente, é capaz de falar também para nós, hoje.

Sinal do amor preveniente de Deus para com as irmãs e as jovens do seu tempo, torna-se sinal também para nós, seta que indica para ir além, sinal que remete a uma plenitude.

Clique aqui para ler Mensagem da Madre Geral das Filhas de Maria Auxiliadora - Salesianas de Dom Bosco.

Conheça também o site das FMA clicando aqui.

Fonte: Site das Filhas de Maria Auxiliadora.

Vocação de Natanael

2011-08-02T18:40:00.000-03:00

Natanael permanece uma figura um tanto quanto obscura nas páginas no Novo Testamento. No capítulo primeiro do Evangelho de João, além do mais, ele se revela meio desconfiado, descrente quanto à possibilidade de "sair coisa boa de Nazaré”. Assim mesmo, ele segue Felipe que o pretende apresentar a Jesus. Esta curiosidade aparente revela o contexto religioso e cultural do Povo de Israel em sua longa espera pelo Messias. É um povo que há séculos espera pelo salvador, que depositou sua esperança nos reis e foi por eles desenganado, traído. Transferiu então sua expectativa para um enviado de Deus, o qual, conforme as Escrituras, haveria de nascer da descendência de David e ser o verdadeiro Messias.

João Batista, último profeta da antiga aliança e primeiro da aliança nova, indica o Cordeiro de Deus que "haverá de tirar o pecado do mundo”. É o profeta da transição, na encruzilhada entre o passado e o futuro de Israel. Reuniu um punhado de discípulos, mas, após sua própria revelação, alguns deles deixam-no para seguir a Jesus. De fato, "era necessário que eu diminuísse para que ele crescesse”, pois, "eu sou apenas a voz que clama no deserto”. E mais, "não sou digno de desamarrar a correia de suas sandálias”. Natanael pode muito bem ser um dos discípulos do precursor que passa a seguir o novo Mestre: instigado pelos relatos dos companheiros, vai ao encontro desse ilustre desconhecido.

1.Jesus e Natanael

Retomando o Quarto Evangelho, vendo Natanael aproximar-se, Jesus comenta: "Eis aí um israelita verdadeiro, sem falsidade”. Qual não terá sido a reação do desconfiado Natanael! Nunca havia visto aquele estranho. Como podia falar desse modo? Não lhe havia autorizado semelhante intimidade. Por isso a pergunta intrigada e instigante: "De onde me conheces”? E a resposta de Jesus, igualmente surpreendente, chega a ser espantosa. Talvez não para nós hoje, que já estamos familiarizados com as frases taxativas do Evangelho, mas com certeza para o pobre Natanael: "Antes que Felipe te chamasse, eu te vi debaixo da figueira!”

Vale uma pausa para especular o sentido da figueira para Natanael. Não seria ela o lugar oculto onde ele se escondia de tudo e de todos, particularmente nos momentos duros e difíceis, nas tribulações mais pesadas da existência? Não seria o recanto obscuro onde se refugiava nas horas de raiva, de tristeza, de angústia ou de revolta? Quem sabe ali derramava suas lágrimas mais ardentes, curtia seus medos e dúvidas mais pungentes, arrancava os cabelos diante da impotência! Não será a figueira o lugar simbólico do retiro, onde, a sós com a própria turbulência, Natanael engolia em seco os soluços amargos de suas situações-limite? E é justamente ali que o Senhor afirma tê-lo visto! Tantas coisas e momentos de sua vida podiam e mereciam ser mencionadas com maior razão, mas aquele olhar, ao mesmo tempo estranho e penetrante, vai descobri-lo logo debaixo da figueira!

Também nós passamos por desertos estéreis, por noites escuras, por becos sem saída. São os momentos em que não queremos ver nada e ninguém. É quando o desespero bate à porta e gememos: até aqui eu caminhei só, agora me carrega, Senhor, porque não agüento mais! Por isso, queremos ficar a sós conosco mesmos, para não expor em praça pública a dor, o pranto ou a tormenta que inunda todo nosso ser. Ou seja, também nós temos nossa própria figueira, ou nossos momentos de figueira – refúgios para onde fugimos com uma tempestade no coração e na mente, à procura de alguma resposta. Quem já não passou por tais momentos de sofrimento sem remédio!

Numa palavra, a figueira é simbolicamente o lugar da nudez. Lugar em que Natanael se encontra consigo mesmo, com suas fraquezas e debilidades, com sua condição humana mais mesquinha e impotente. É a partir dessa experiência que Jesus o chama. Tendo passado pela figueira e tido a coragem de encarar-se a si mesmo, ele está preparado para identificar e compreender as dificuldades dos outros. A figueira alarga o leque de nossa compaixão para com as dores e situações difíceis dos outros. Ao revelar nossa debilidade, relava igualmente a debilidade de cada ser humano, junto com a necessidade de misericórdia para com as fraquezas alheias. Por isso Natanael está preparado para ser discípulo missionário. Tendo encontrado e si mesmo e ao Mestre, pode partir em busca dos que se sentem órfãos e sós, abandonados e perdidos.

Conhecendo-se a si próprio, possui elementos para conhecer os demais. Vendo-se no espelho da figueira, aprende a enxergar de maneira distinta as quedas de cada ser humano. Afinal, a exemplo do vaso, é na queda que o homem revela sua resistência. A figueira como espelho do autoconhecimento e da própria nudez é também uma janela aberta para conhecer a trajetória e a nudez das daqueles que nos cercam. Natanael aprendeu a desconfiar de si mesmo e de suas próprias forças, de sua auto-suficiência, arrogância e prepotência. Por outro lado, aprendeu a confiar naqueles que, de alguma forma, o ajudaram a sair da figueira. E mais ainda, a confiar no Deus oculto que, com fios invisíveis, vai tecendo o pano de fundo onde se fortalece o futuro apóstolo. Em síntese, a figueira desnuda, mas também nutre e enriquece o germe da vocação. Torna-a sempre mais adulta.

2.Trajetória vocacional

Um olhar retrospectivo à própria vocação pode nos ajudar a identificar os momentos de figueira e a forma como dele saímos. Podemos identificar também quem esteve ao nosso lado e nos ajudou a retomar a estrada. Entende-se vocação não como um ato isolado da vida, mas como uma atitude que nos acompanha ao longo de toda a existência; não como um evento fugas e mágico, e sim um processo de aprendizado e amadurecimento. Vocação é dom, mas é também busca; é chamado, mas é também resposta; é intuição, mas é também construção lenta e laboriosa.

Aqui não há magia, nem uma voz estranha que chama no meio na noite: "Samuel, Samuel!”. Isso é poesia, uma forma literária de descrever a vocação. Esta nasce em meio a circunstâncias bem precisas, sejam elas pessoais e familiares ou socioculturais e históricas. Às vezes tem até mesmo um início prosaico, folclórico, como o caso do padre que entrou no seminário porque odiava as formigas na roça da família, ou daquela irmã atraída mais pela forma e cor do hábito do que pelo serviço sacerdotal ou o carisma da Congregação; e ainda, daquele padre que entrou no seminário porque alguma enfermidade o tornou inadequado para o trabalho pesado na terra. São muitas e muito variadas as histórias semelhantes. Deus recorre a meios bem circunstanciais para impulsionar uma pessoa ao entusiasmo por sua obra.

O dom, o chamado e a intuição, posteriormente, vão amadurecendo mediante incertezas e interrogações constantes. Aliás, a fé nasce e cresce no terreno árido, escuro e inóspito da dúvida. É então que começam a ocorrer os momentos de figueira na trajetória de nossa vocação. Crises que semeiam receios e interrogações. Perguntas se levantam com a força de águas represadas, faz-se noite escura, desconfiamos de nós mesmos e do caminho iniciado, recorremos ao isolamento, não queremos encontrar ninguém. Implícita ou explicitamente, o silêncio e a reflexão tomam conta de nosso interior. É hora do encontro consigo mesmo, do espelho, da coragem de enfrentar-se. O embrião vocacionado, frágil e delicado, vê-se batido pelo sol, pela chuva e pelo vento de todas as formas de intempéries.

Tais momentos críticos podem fazer-nos recair no berço. Como toda crise, a da figueira também é ambígua: pode prostrar-nos num saudosismo estéril e ineficaz, mas, por outro lado, pode conduzir-nos aos novos desafios da fronteira. Todos, por mais crescidos que sejamos, nutrimos uma saudade inconsciente pelo colo da mãe, pelo paraíso perdido. Mas essa mesma saudade, quando amadurecida pela experiência, pode projetar-nos para diante, na conquista da terra prometida. Melhor dizendo, em geral a crise, num primeiro momento, leva-nos ao berço, deixando aí os fracos; num segundo momento, porém lança os fortes à encruzilhada. Esta simboliza o lado positivo da crise. É quando a fuga se converte em nova busca, pois encruzilhada pressupõe bifurcação de caminhos e a necessidade de fazer escolhas. E toda escolha implica uma renúncia. Neste caso, a crise é dolorosa, sim, mas extremamente fecunda. No GrandeSertão de nosso destino desconhecido, Deus irrompe e nos chama a abrir novasVeredas, diria o grande escritor Guimarães Rosa.

Em seu momento negativo, porém, a crise contém revolta, choro, incompreensão e medo. É o caso de Elias que, cansado de tudo, deita e dorme um sono profundo para escapar da própria missão; ou então Jeremias que, diante de tantas adversidades, maldiz o dia em que veio à luz; e ainda Jonas, o qual, ao ser chamado a profetizar em Nínive, foge de Deus e de todos, até ser engolido por um grande peixe, o que na linguagem simbólica quer dizer regressar ao ventre materno. Em meio à tormenta da dúvida e da incerteza, impera a tentação de anular-se. O melhor mesmo seria nem ter nascido! São momentos cruciais que nos levam à beira de um precipício. Mas é justamente aí, onde a indigência é mais severa e aguda, que se torna mais significativa a presença de Deus. Presença ausente, jamais indiferente. "Onde abundou o pecado, maior se manifestou a graça”, diz o apóstolo Paulo (Rm 5,12).

Em outras palavras, no fundo do poço e da desesperança, Deus se revela e deixa, no caminho de nossa história, suas pegadas misteriosas. Envia um de seus anjos: ao profeta Elias, o anjo oferece pão e água, porque "o caminho é longo”; ao lamento de Jeremias, dá-lhe forças para seguir profetizando mesmo contra os que o perseguem; quanto a Jonas, lhe reconduz a Nínive para exercer sua tarefa negada e interrompida. E a Natanael, o olhar retrospectivo de Jesus lhe confere a certeza de ter achado quem procurava e coragem para seguir adiante. Um toque de Deus, um anjo estranho e peregrino, sobrevoa a nuvem sombria da crise, e aponta novos horizontes. Tal como a estrela de Belém, o anjo indica o caminho para o seguimento de Jesus Cristo, e para a divulgação de sua Boa Nova. Conclui-se que o fundo do poço, se não significar o fim, será necessariamente o começo de uma nova subida.

O mesmo ocorre com nossa própria vocação. Estamos todos em idade suficiente para termos vivenciado algum tipo de crise. Não pequenas pedras no meio do caminho, mas um abismo que nos tira o chão debaixo dos pés. Parafraseando Simone de Beauvoir, é como se as estrelas se tivessem apagado no céu e os marcos desaparecido da estrada. Sabemos o que significa o momento difícil da figueira. Bastará, entretanto, um resgate da trajetória vocacional de cada um, para dar-se conta que algum anjo de Deus apareceu, e nos ajudou a sair da encruzilhada para seguir adiante. Esse anjo pode ser um familiar, um amigo, um superior, uma situação extrema de pobreza, um momento pessoal de fracasso, até mesmo um desconhecido... Trata-se, enfim, de um alerta à lei da inércia, que nos acomoda num torpor inativo. Um alerta provocado, normalmente, pelas pessoas e circunstâncias mais variadas e inesperadas. E que nos sacode, enxuga as lágrimas, levanta-nos o ânimo e nos põe novamente em marcha.

3.Beber do próprio poço

Tomar nas mãos a história da própria vocação é dar-se conta que ela foi visitada muitas vezes pela mão invisível de Deus. Mão invisível que se faz visível através de uma palavra ou de um olhar de encorajamento, de uma visita ou um toque de algum companheiro, de uma realidade gritante e clamorosa. Refaz-se, assim, o chamado e este requer uma nova resposta. O dom de Deus se mantém sempre presente, mas exige busca renovada, dados os desafios que a realidade nos apresenta a cada momento. A intuição primordial reluz como uma estrela em meio às trevas, mas deverá ser complementada por um trabalho contínuo. A vocação, tal como a semente lançada à terra, necessita de um cultivo permanente. Como bem sabemos, trigo e cizânia nem sempre andam separados. O mais comum é crescerem juntos. "Tudo é muito misturado”, constata Riobaldo Tartarana, personagem de Grande Sertão, Veredas.

É desse modo que o processo vocacional, em nossa vida, dura noventa e nove anos... Ou seja, toda uma existência, praticamente desde o berço até túmulo! Se nossa trajetória vocacional foi sempre visitada por Deus, de modo particular nas horas de maior dúvida e angústia, trata-se agora de revisitá-la. Não de forma negativista como ocorre na maioria das vezes, mas positivamente. Somente desse modo nos damos conta das numerosas ocasiões em que a presença de Deus marcou nosso avanço, penoso e aos tropeços, sem dúvida, mas progressivo. No confronto com o episódio de Natanael, percebemos que, se o olhar de Jesus nos momentos de figueira esteve comigo até hoje, não será a partir de agora que irá me abandonar. Engendra-se e cresce, assim, uma confiança nova e inabalável, não em minhas forças ou méritos, mas na graça de um Deus infinitamente misericordioso.

Quando somos capazes de identificar os anjos que nos fizeram redescobrir a vocação e notamos que o Senhor se manifestou em nossa vida através deles, então a história vocacional ganha enorme relevância. Torna-se uma fonte de água viva para os próximos passos e embates da vida. Passamos a "beber do próprio poço”, para utilizar a expressão de Gustavo Gutierrez. Como o exemplo da árvore do sertão e do agreste: quando a seca aperta, ela se alimenta dos nutrientes acumulados na própria raiz. Também aqui, como no caso de Natanael, as visitas à figueira nutrem, vivificam e fortalecem a própria vocação. Desnudam e escancaram nossa fraqueza, fragilidade e impotência, mas, ao mesmo tempo, revelam a mão de Deus agindo através destes "vasos de barro”, como diz o apóstolo Paulo (2 Cor 4,1-6).

A simbologia da figueira, que aparecia como um deserto árido, estéril e inóspito, se descortina como um terreno fecundo e fértil. A luz brilha mais forte onde a noite se faz mais escura, a flor é mais bela quando mergulha as raízes no esterco. Também a exemplo de Natanael, abre-se o leque de nossa compreensão frente às crises alheias. Ao espelhar minha condição de pobreza, a figueira espelha simultaneamente a condição real de todo ser humano. E nos predispõe para a compaixão e a misericórdia. Vale dizer, nos predispõe para um seguimento cada vez mais adulto dos caminhos do Mestre. Amadurece nossa vocação de discípulos missionários a serviço da vida.

Por

Pe. Alfredo J. Gonçalves

Assessor das Pastorais Sociais

Fonte: Adital

O paradoxo do hino nacional brasileiro

2011-08-01T15:35:00.000-03:00

Segue um texto que recebi por e-mail e julguei por bem compartilhar com todos aqui no blog:

"Sem cobertura, da grande e corrupta imprensa, um show de piano de arrepiar, no encerramento dos Jogos Militares.

Depois de ouvirmos em diferentes ocasiões, ultimamente, o Hino Nacional interpretado modernamente e de forma pífia –em abertura de Pans e com cantoras de axé - vimos ontem, no encerramento dos Jogos Mundiais Militares, no Engenhão, um abertura maravilhosa, uma interpretação emocionante. (Aqui uma pequena discordância com esse texto: penso que já tivemos grandes interpretações do Hino Nacional por cantoras de Axé, Duplas Sertanejas... entre outros. Agora é verdade que tivemos casos de interpretações que, sem sombra de dúvidas, nos deixaram envergonhados como brasileiros.)

Wagner Tiso, Arthur Moreira Lima, João Carlos de Assis Brasil, Nelson Ayres, Amilton Godoy e Antonio Adolfo tocando juntos ao piano . Apesar de não se ter podido ouvir o arranjo inédito de Wagner Tiso – devido à legislação em vigor – foi nível A ...e de arrepiar!!!

Enquanto isso, a grande mídia que ignorou a mini Olimpíada que a cidade viveu, não mostrou ao grande público o momento. A grande audiência, naquele momento era comtemplada com um momento cultural e enriquecedor como, por exemplo,...a dança dos famosos !!??

Triste mídia brasileira!

Vale ver, rever.

BRAVO!!!

Pio XII: como 11 mil judeus romanos foram salvos

2011-07-29T14:44:00.001-03:00

Pio XII

O Vaticano falsificou secretamente as certidões de batismo para permitir que muitos judeus emigrassem como católicos. O que documenta a ação direta doPapa Pacelli são os documentos encontrados pelo historiador MichaelHesemann nos arquivos deSanta Maria dell'Anima, igreja nacional alemã emRoma. Um passo adiante na causa de beatificação e de canonização. Em um telegrama original enviado pelo comando alemão emBerlim ao quartel general das SS de Roma em que ordenava a prisão de 8.000 judeus romanos a serem levados ao campo de trabalho de Mauthausen. Depois de uma intervenção papal, não foram detidos 8.000, mas pouco mais de 1.000.

A reportagem é de Giacomo Galeazzi, publicada no sítio Vatican Insider, 26-07-2011. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Está documentada a ação pessoal e direta de Pio XII para frear as detenções dos judeus em Roma no dia 16 de outubro de 1943. Quando as prisões terminaram, o Papa Pacellienviou um representante ao local em que estavam detidos para pedir libertação dos mil judeus que haviam sido presos, mas não foi permitido o ingresso.

O Papa ordenou que os judeus de Roma recebessem hospitalidade nas propriedades da Igreja e nas casas católicas, suspendendo as normas claustrais de modo que os homens pudessem ser admitidos nos conventos e as mulheres nos mosteiros de toda a Europa. Ele literalmente escondeu 7.000 judeus em um dia.

"Provavelmente, o Papa Pacelli salvou mais judeus do que todos os líderes políticos e religiosos do mundo juntos". Gary Krupp, presidente da Pave the Way Foundation, comenta que "é hora de reconhecer o Papa Pio XII pelo que ele realmente fez e não pelo que ele não disse". E acrescenta: "Pelo que eu vi e conheci, o papa é, sem dúvida, o maior herói da Segunda Guerra Mundial. Pio XII não foi o Papa de Hitler. Ao contrário, era um homem que Hitler queria matar".

Além disso, o futuro Pio XII se aproveitou de sua influência para que o então representante da Organização Sionista Mundial Nachum Sokolov fosse recebido pessoalmente pelo Papa Bento XV para falar de uma pátria judaica na Palestina. Em 1926, Dom Pacelli exortou os católicos alemães a apoiar o Comitê Pró-Palestina, que apoiava os assentamentos judeus na Terra Santa.

Os documentos, que podem ser baixados no site da fundação, incluem um manuscrito de uma freira, datado de 1943, que explica detalhadamente as instruções recebidas do papa, assim como uma lista de judeus protegidos. Um outro documento é um relatório doUS Foreign Service do cônsul norte-americano em Colônia, que informa sobre o "novo Papa" em 1939. O diplomata se mostrou surpreso pela "extrema aversão" de Pacellicontra Hitler e o regime nazista, e pelo seu apoio aos bispos alemães na sua oposição ao nacional-socialismo, mesmo às custas da supressão das Juventudes Católicas Alemãs.

Em um documento datado de 1938, o então secretário de Estado Eugenio Pacelli se opõe ao projeto de lei polonês que declarava como ilegal o sacrifício kosher, visto que essa lei "significaria uma grave perseguição contra o povo judeu".

Durante a guerra, Pio XII escreveu um telegrama ao então regente da Hungria, o almirante Miklós Horthy, para que evitasse a deportação dos judeus, e estes concordaram, pelo qual se estima que tenham sido salvas 80 mil vidas. Ao governo brasileiro, ele pediu que aceitasse 3.000 "não arianos".

Em um testemunho, o general Karl Wolff fala detalhadamente do plano de Hitler de atacar o Vaticano e sequestrar o papa. Havia espiões no Vaticano, e franco-atiradores alemães a 200 metros das janelas papais. A própria limitação das declarações públicas do papa, que suscitou muitas críticas contra ele, é explicada pelo aumento das penas nos campos de concentração, testemunhada por ex-prisioneiros, todas as vezes que as autoridades eclesiásticas falavam contra o regime nazista.

Estão documentados muitos exemplos das ações diretas e do ministério pastoral deEugenio Pacelli para salvar os judeus da tirania nazista. Há provas da "direta intercessão de Pacelli para defender os judeus da Palestina dos turcos otomanos em 1917 e do seu encorajamento para instituir uma pátria judaica na Palestina em 1925.

Além disso, o Papa Pio XII teve um papel ativo na oposição a Hitler. Pacelli foi um ativo inimigo de Adolph Hitler, até chegar a conspirar na tentativa de assassinar oFührer do dia 20 de julho de 1944. Entre as testemunhas do que Pio XII fez em favor dos judeus durante o Holocausto, está também a prova da ordem que o papa deu para hospedar os judeus nos conventos.

No Memorial das Religiosas Agostinianas do Mosteiro das SS. Quattro Coronati de Roma, de 1943, está escrito: "Chegadas a este mês de novembro, devemos estar prontas para prestar serviços de caridade de forma totalmente insuspeita. O Santo Padre Pio XII, de coração paterno, sente em si todos os sofrimentos do momento. Infelizmente, com a entrada dos alemães em Roma, ocorrida em setembro, iniciou uma guerra implacável contra os judeus que querem exterminar mediante atrocidades sugeridas pela mais obscura barbárie".

"Nessas dolorosas circunstâncias – lê-se ainda no Memorial –, o Santo Padre quer salvar os seus filhos, também os judeus, e ordena que, nos mosteiros, se deve hospitalidade a esses perseguidos, e as clausuras também devem aderir ao desejo do Sumo Pontífice, e, a partir do dia 4 de novembro, nós hospedamos, até o dia 6 de junho posterior, as pessoas aqui listadas... ". No Memorial, conta-se que, "para a quaresma, os judeus também vinha ouvir as pregações, e o senhor Alfredo Sermoneta ajudava na igreja".

E ainda: "Com a guerra terminada, falava-se da bondade do Santo Padre que havia ajudado e salvo tantos judeus, assim como jovens e famílias inteiras". Isso confirma o compromisso pessoal e institucional de Pio XII para proteger e salvar os judeus perseguidos. Falta a cópia escrita da ordem de Pio XII, porque, em uma situação de guerra, com a cidade ocupada pelos nazistas, uma pessoa prudente não publica uma ordem, mas manda mensageiros de confiança para comunicar as vontades do Santo Padre. Teria sido imprudente e perigoso escrever uma ordem que poderia cair nas mãos erradas e pôr em perigo a vida de muitos.

Além disso, foi organizado um grupo de sacerdotes que, sob as ordens da Secretaria de Estado, andavam de uma casa religiosa a outra, batendo também nas universidades, seminários, escolas, paróquias, para pedir que abrissem os conventos e organizassem uma rede de assistência.

No fim da guerra, foram cerca de 150 as casas religiosas, mosteiros e paróquias que salvaram milhares de judeus da morte certa. Pio XII e a Igreja Católica salvaram a vida de centenas de milhares de judeus em toda a Europa.

FONTE: IHU - Instituto Humanitas Unisinos

SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS

2011-07-01T13:29:00.000-03:00

A sexta-feira seguinte ao segundo domingo depois de Pentecostes a Igreja Católica celebra a solenidade do Sagrado Coração de Jesus. Além da celebração litúrgica, muitas outras expressões de piedade têm por objeto o Coração de Cristo. Não tem dúvida de que a devoção ao Coração do Salvador tem sido, e continua a ser, uma das expressões mais difundidas e amadas da piedade eclesiástica. Entendida à luz da Sagrada Escritura, a expressão “Coração de Cristo” designa o mesmo mistério de Cristo, a totalidade do seu ser, a sua pessoa considerada no seu núcleo mais íntimo e essencial.

Como o têm lembrado frequentemente os Romanos Pontífices, a devoção ao Coração de Cristo tem um sólido fundamento na Escritura. Jesus apresenta-se a si mesmo como mestre “manso e humilde de Coração” (Mt. 11, 29). Pode dizer-se que a devoção ao Coração de Jesus é a tradução em termos cultuais do reparo que, segundo as palavras proféticas e evangélicas, todas as gerações cristãs voltaram para aquele que foi atravessado (cfr. Jo. 19, 27; Zc. 12, 10), isto é, o costado de Cristo atravessado pela lança, do qual brotou sangue e água, símbolo do “sacramento admirável de toda a Igreja”.

O texto de São João que narra a ostentação das mãos e do costado de Cristo aos discípulos (Cfr. Jo. 20, 20) e o convite dirigido por Cristo a Tomás para que estendesse a sua mão e a introduzisse no seu costado (Cfr. Jo, 20 27), tiveram também um influxo notável na origem e no desenvolvimento da piedade eclesiástica ao Sagrado Coração.

Estes textos, e outros foram objeto de assídua meditação por parte dos Santos Padres que desvendaram as riquezas doutrinais e com frequência convidaram aos fiéis a penetrar no mistério de Cristo pela porta aberta de seu costado. Assim, santo Agostinho diz: “A entrada é acessível: Cristo é a porta. Também se abriu para ti quando o seu costado foi aberto pela lança. Lembra o que dali saiu; portanto olha por onde podes entrar. Do costado do Senhor pendurado que morria na Cruz saiu sangue e água quando foi aberto pela lança. Na água está a tua purificação, no sangue a tua redenção.”

A Idade Média foi uma época especialmente fecunda para o desenvolvimento da devoção ao Coração do Salvador. Homens insignes pela sua doutrina e santidade, como São Bernardo(+1153), São Boaventura (+1274), Santa Lutgarda (+1246), Santa Matilde de Magdeburgo (+1282), as Santas Irmãs Matilde (+1299) e Gertrudes (+1302), Ludolfo de Saxónia (+1378) eSanta Catarina de Siena (+1380) aprofundaram o mistério do Coração de Cristo no qual percebiam o “refúgio” aonde acolher-se.

Na época moderna o culto ao Sagrado Coração do Salvador teve novo desenvolvimento. No momento em que o jansenismo proclamava os rigores da justiça divina, a devoção ao Coração de Cristo foi um antídoto para suscitar nos fiéis o amor ao Senhor e a confiança na sua infinita misericórdia, da qual o Coração é prenda e símbolo. São Francisco de Sales (+1622), que adotou como norma de vida e apostolado a atitude fundamental do Coração de Cristo, ou seja, a humildade, a mansidão, (Cfr. Mt. 11, 29), o amor terno e misericordioso; Santa Margarida Maria Alacoque (+1690), a quem o Senhor mostrou repetidas vezes as riquezas do Seu Coração; São João Eudes (+1680), promotor do culto litúrgico ao Sagrado Coração; São Cláudio de la Colombière (+1682), São João Bosco (+1888) e outros santos têm sido apóstolos insignes da devoção ao Sagrado Coração.

As formas de devoção ao Coração do Salvador são muito numerosas; algumas têm sido explicitamente aprovadas e recomendadas pela Santa Sé. Entre elas devem ser lembradas: a Consagração pessoal, que, segundo Pio XI, “entre todas as práticas do culto ao Sagrado Coração é sem dúvida a principal”; a Consagração da família; as Ladainhas do Sagrado Coração de Jesus; o Ato de Reparação; e a prática das Nove Primeiras Sextas-feiras.

É preciso, porém, que se instrua de maneira conveniente os fiéis: sobre o fato de que não se deve pôr nesta prática uma confiança que se converta em vã credulidade que, na ordem da salvação, anule as exigências absolutamente necessárias de Fé operante e do propósito de levar uma vida conforme ao Evangelho; sobre o valor absolutamente principal do domingo, a “festa primordial”, que deve caracterizar-se pela plena participação dos fiéis na celebração eucarística.

Clique nos modelos e baixe os Wallpapers do Sagrado Coração de Jesus (Modelo 1 - Modelo 2 )

Fonte: Canção Nova.

SÃO JOSÉ CAFASSO - 200 anos de nascimento do Diretor Espiritual de Dom Bosco

2011-06-23T09:27:00.000-03:00

Celebramos neste ano os 200 anos do nascimento do P. José Cafasso.

José Cafasso nasce em Castelnuovo d'Asti em 1811. Filho de pequenos proprietários de terras, é o terceiro de quatro filhos, dos quais a última, Mariana, será mãe do beato Padre José Allamano. Desde muito jovem era tido como um pequeno santo pela família e por toda a cidade. Faz seus estudos teológicos no seminário de Chieri e, em 1833, é ordenado presbítero. Quatro meses depois se estabelece no Internato Eclesiástico para aperfeiçoar a sua formação sacerdotal e pastoral. Ali ficará por toda a vida, tornando-se seu Reitor. No Internato respiram-se a espiritualidade de Santo Inácio e as orientações teológicas e pastorais de Santo Afonso Maria de Liguori.

O ensino é cuidado com grande atenção e tem em vista formar bons confessores e hábeis pregadores. José estuda e aprofunda a espiritualidade de São Francisco de Sales, que depois transmitirá, sobretudo a um estudante: João Bosco.

Cafasso, seu diretor espiritual de 1841 a 1860, contribuiu para formar e encaminhar a personalidade e a espiritualidade de Dom Bosco. Típica do seu ensinamento é a valorização do dever quotidiano em vista da santidade. Como pôde testemunhar o mesmo fundador dos Salesianos: "A virtude extraordinária de Cafasso foi a de praticar constantemente e com fidelidade maravilhosa as virtudes ordinárias". Sempre atento às necessidades dos últimos, visitava e apoiava também economicamente os mais pobres, levando-lhes a consolação que derivava do seu ministério sacerdotal. O seu apostolado consistia também no acompanhamento espiritual dos encarcerados e dos condenados à morte, a ponto de ser definido o padre dos encarcerados.

Prudente e reservado, mestre de espírito, foi diretor espiritual de padres, leigos, políticos, fundadores. Pio IX definiu-o a pérola do clero italiano. O Padre Cafasso sustentou também materialmente Dom Bosco e a Congregação Salesiana desde suas origens. Depois de uma breve doença morreu com apenas 49 anos no dia 23 de junho de 1860. Foi beatificado em 1925 e canonizado por Pio XII em 1947, que o reconheceu como "modelo de vida sacerdotal, pai dos pobres, consolador dos enfermos, alívio dos encarcerados, salvação dos condenados ao patíbulo". O mesmo Papa, na encíclica Menti Nostrae de 23 de setembro de 1950 o propôs como modelo dos sacerdotes.

Fonte do video: Canção Nova
Fonte do texto: Inspetoria Salesiana São Pio X

SS. TRINDADE: homilia de Bento XVI em Visita à Republica di San Marino

2011-06-21T22:57:00.001-03:00

CONCELEBRAZIONE EUCARISTICA

OMELIA DEL SANTO PADRE BENEDETTO XVI

Stadio di Serravalle - Repubblica di San Marino

Domenica, 19 giugno 2011 Solennità della Santissima Trinità

Cari fratelli e sorelle!

E’ grande la mia gioia nel poter spezzare con voi il pane della Parola di Dio e dell’Eucaristia e potervi indirizzare, cari Sammarinesi, il mio più cordiale saluto. Rivolgo uno speciale pensiero ai Capitani Reggenti ed alle altre Autorità politiche e civili, presenti a questa celebrazione eucaristica; saluto con affetto il vostro Vescovo, Mons. Luigi Negri, che ringrazio per le cortesi parole rivoltemi, e, con lui, tutti i sacerdoti e fedeli della diocesi di San Marino-Montefeltro; saluto ciascuno di voi e vi esprimo la mia viva riconoscenza per la cordialità e l’affetto con cui mi avete accolto. Sono venuto per condividere con voi gioie e speranze, fatiche e impegni, ideali e aspirazioni di questa Comunità diocesana. So che anche qui non mancano difficoltà, problemi e preoccupazioni. A tutti voglio assicurare la mia vicinanza ed il mio ricordo nella preghiera, a cui unisco l’incoraggiamento a perseverare nella testimonianza dei valori umani e cristiani, così profondamente radicati nella fede e nella storia di questo territorio e della sua popolazione, con la sua fede granitica della quale ha parlato Sua Eccellenza.

Celebriamo oggi la festa della Santissima Trinità: Dio Padre e Figlio e Spirito Santo, festa di Dio, del centro della nostra fede. Quando si pensa alla Trinità, per lo più viene in mente l’aspetto del mistero: sono Tre e sono Uno, un solo Dio in tre Persone. In realtà Dio non può essere altro che un mistero per noi nella sua grandezza, e tuttavia Egli si è rivelato: possiamo conoscerlo nel suo Figlio, e così anche conoscere il Padre e lo Spirito Santo La liturgia di oggi, invece, attira la nostra attenzione non tanto sul mistero, ma sulla realtà di amore che è contenuta in questo primo e supremo mistero della nostra fede. Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono uno, perché amore e l’amore è la forza vivificante assoluta, l’unità creata dall’amore è più unità di un’unità puramente fisica. Il Padre dà tutto al Figlio; il Figlio riceve tutto dal Padre con riconoscenza; e lo Spirito Santo è come il frutto di questo amore reciproco del Padre e del Figlio. I testi della Santa Messa di oggi parlano di Dio e perciò parlano di amore; non si soffermano tanto sul mistero delle tre Persone, ma sull’amore che ne costituisce la sostanza e l’unità e trinità nello stesso momento.

Il primo brano che abbiamo ascoltato è tratto dal Libro dell’Esodo - su di esso mi sono soffermato in una recente Catechesi del mercoledì - ed è sorprendente che la rivelazione dell’amore di Dio avvenga dopo un gravissimo peccato del popolo. Si è appena concluso il patto di alleanza presso il monte Sinai, e già il popolo manca di fedeltà. L’assenza di Mosè si prolunga e il popolo dice: «Ma dov’è rimasto questo Mosé, dov’è il suo Dio?», e chiede ad Aronne di fargli un dio che sia visibile, accessibile, manovrabile, alla portata dell’uomo, invece di questo misterioso Dio invisibile, lontano. Aronne acconsente e prepara un vitello d’oro. Scendendo dal Sinai, Mosè vede ciò che è accaduto e spezza le tavole dell’alleanza, che è già spezzata, rotta, due pietre su cui erano scritte le “Dieci Parole”, il contenuto concreto del patto con Dio. Tutto sembra perduto, l’amicizia subito, fin dall’inizio, già spezzata. Eppure, nonostante questo gravissimo peccato del popolo, Dio, per intercessione di Mosè, decide di perdonare ed invita Mosè a risalire sul monte per ricevere di nuovo la sua legge, i dieci Comandamenti e rinnovare il patto. Mosè chiede allora a Dio di rivelarsi, di fargli vedere il suo volto. Ma Dio non mostra il volto, rivela piuttosto il suo essere pieno di bontà con queste parole: «Il Signore, Il Signore, Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira e ricco di amore e di fedeltà» (Es 34,8). E questo è il Volto di Dio. Questa auto-definizione di Dio manifesta il suo amore misericordioso: un amore che vince il peccato, lo copre, lo elimina. E possiamo essere sempre sicuri di questa bontà che non ci lascia. Non ci può essere rivelazione più chiara. Noi abbiamo un Dio che rinuncia a distruggere il peccatore e che vuole manifestare il suo amore in maniera ancora più profonda e sorprendente proprio davanti al peccatore per offrire sempre la possibilità della conversione e del perdono.

Il Vangelo completa questa rivelazione, che ascoltiamo nella prima lettura, perché indica fino a che punto Dio ha mostrato la sua misericordia. L’evangelista Giovanni riferisce questa espressione di Gesù: «Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna» (3,16). Nel mondo c’è il male, c’è egoismo, c’è cattiveria e Dio potrebbe venire per giudicare questo mondo, per distruggere il male, per castigare coloro che operano nelle tenebre. Invece Egli mostra di amare il mondo, di amare l’uomo, nonostante il suo peccato, e invia ciò che ha di più prezioso: il suo Figlio unigenito. E non solo Lo invia, ma ne fa dono al mondo. Gesù è il Figlio di Dio che è nato per noi, che è vissuto per noi, che ha guarito i malati, perdonato i peccati, accolto tutti. Rispondendo all’amore che viene dal Padre, il Figlio ha dato la sua stessa vita per noi: sulla croce l’amore misericordioso di Dio giunge al culmine. Ed è sulla croce che il Figlio di Dio ci ottiene la partecipazione alla vita eterna, che ci viene comunicata con il dono dello Spirito Santo. Così, nel mistero della croce, sono presenti le tre Persone divine: il Padre, che dona il suo Figlio unigenito per la salvezza del mondo; il Figlio, che compie fino in fondo il disegno del Padre; lo Spirito Santo - effuso da Gesù al momento della morte - che viene a renderci partecipi della vita divina, a trasformare la nostra esistenza, perché sia animata dall’amore divino.

Cari fratelli e sorelle! La fede nel Dio trinitario ha caratterizzato anche questa Chiesa di San Marino-Montefeltro, nel corso della sua storia antica e gloriosa. L’evangelizzazione di questa terra è attribuita ai Santi scalpellini Marino e Leone, i quali alla metà del III secolo dopo Cristo sarebbero approdati a Rimini dalla Dalmazia. Per la loro santità di vita sarebbero stati consacrati l’uno sacerdote e l’altro diacono dal Vescovo Gaudenzio e da lui inviati nell’entroterra, l’uno sul monte Feretro, che poi prese il nome di San Leo, e l’altro sul monte Titano, che poi prese il nome di San Marino. Al di là delle questioni storiche – che non è nostro compito approfondire – interessa affermare come Marino e Leone portarono nel contesto di questa realtà locale, con la fede nel Dio rivelatosi in Gesù Cristo, prospettive e valori nuovi, determinando la nascita di una cultura e di una civiltà incentrate sulla persona umana, immagine di Dio e perciò portatore di diritti precedenti ogni legislazione umana. La varietà delle diverse etnie – romani, goti e poi longobardi – che entravano in contatto tra loro, qualche volta anche in modo molto conflittuale, trovarono nel comune riferimento alla fede un fattore potente di edificazione etica, culturale, sociale e, in qualche modo, politica. Era evidente ai loro occhi che non poteva ritenersi compiuto un progetto di civilizzazione fino a che tutti i componenti del popolo non fossero diventati una comunità cristiana vivente e ben strutturata e edificata sulla fede nel Dio Trinitario. A ragione, dunque, si può dire che la ricchezza di questo popolo, la vostra ricchezza, cari Sammarinesi, è stata ed è la fede, e che questa fede ha creato una civiltà veramente unica. Accanto alla fede, occorre poi ricordare l’assoluta fedeltà al Vescovo di Roma, al quale questa Chiesa ha sempre guardato con devozione ed affetto; come pure l’attenzione dimostrata verso la grande tradizione della Chiesa orientale e la profonda devozione verso la Vergine Maria.

Voi siete giustamente fieri e riconoscenti di quanto lo Spirito Santo ha operato attraverso i secoli nella vostra Chiesa. Ma voi sapete anche che il modo migliore di apprezzare un’eredità è quello di coltivarla e di arricchirla. In realtà, voi siete chiamati a sviluppare questo prezioso deposito in un momento tra i più decisivi della storia. Oggi, la vostra missione si trova a dover confrontarsi con profonde e rapide trasformazioni culturali, sociali, economiche, politiche, che hanno determinato nuovi orientamenti e modificato mentalità, costumi e sensibilità. Anche qui, infatti, come altrove, non mancano difficoltà e ostacoli, dovuti soprattutto a modelli edonistici che ottenebrano la mente e rischiano di annullare ogni moralità. Si è insinuata la tentazione di ritenere che la ricchezza dell’uomo non sia la fede, ma il suo potere personale e sociale, la sua intelligenza, la sua cultura e la sua capacità di manipolazione scientifica, tecnologica e sociale della realtà. Così, anche in queste terre, si è iniziato a sostituire la fede e i valori cristiani con presunte ricchezze, che si rivelano, alla fine, inconsistenti e incapaci di reggere la grande promessa del vero, del bene, del bello e del giusto che per secoli i vostri avi hanno identificato con l’esperienza della fede. Non vanno, poi, dimenticate la crisi di non poche famiglie, aggravata dalla diffusa fragilità psicologica e spirituale dei coniugi, come pure la fatica sperimentata da molti educatori nell’ottenere continuità formativa nei giovani, condizionati da molteplici precarietà, prima fra tutte quella del ruolo sociale e della possibilità lavorativa.

Cari amici! Conosco bene l’impegno di ogni componente di questa Chiesa particolare nel promuovere la vita cristiana nei suoi vari aspetti. Esorto tutti i fedeli ad essere come fermento nel mondo, mostrandovi sia nel Montefeltro che a San Marino cristiani presenti, intraprendenti e coerenti. I Sacerdoti, i Religiosi e le Religiose vivano sempre nella più cordiale e fattiva comunione ecclesiale, aiutando ed ascoltando il Pastore diocesano. Anche presso di voi si avverte l’urgenza di una ripresa delle vocazioni sacerdotali e di speciale consacrazione: faccio appello alle famiglie ed ai giovani, perché aprano l’animo ad una pronta risposta alla chiamata del Signore. Non ci si pente mai ad essere generosi con Dio! A voi laici, raccomando di impegnarvi attivamente nella Comunità, così che, accanto ai vostri peculiari compiti civici, politici, sociali e culturali, possiate trovare tempo e disponibilità per la vita della fede, la vita pastorale. Cari Sammarinesi! Rimanete saldamente fedeli al patrimonio costruito nei secoli sull’impulso dei vostri grandi Patroni, Marino e Leone. Invoco la benedizione di Dio sul vostro cammino di oggi e di domani e tutti vi raccomando «alla grazia del Signore Gesù Cristo, all’amore di Dio e alla comunione dello Spirito Santo» (2Cor 13,11). Amen!

Visita Pastoral
à Diocese de San Marino-Montefeltro

Fonte: Vaticano

Papa aos ciganos: "Vós estais no coração da Igreja!"

2011-06-11T13:35:00.001-03:00

Papa assiste à apresentação de dança de crianças ciganas, durante audiência na Sala Paulo VI (Vaticano)

O Papa Bento XVI recebeu em audiência milhares de ciganos europeus das etnias Zingari e Rom na manhã deste sábado, 11, na Sala Paulo VI, no Vaticano. O encontro foi promovido pelo Pontifício Conselho da Pastoral para os Migrantes e Itinerantes no marco do 75° aniversário do martírio e do 150° do nascimento do Beato Zeferino Giménez Malla (1861-1936), cigano de origem espanhola.

"O Servo de Deus Paulo VI dirigiu aos Ciganos, em 1965, estas inesquecíveis palavras: 'Vós, na Igreja, não estais às margens, mas, sob certos aspectos, estais no centro, estais no coração. Vós estais no coração da Igreja'. Também eu repito hoje com afeto: vós estais no coração da Igreja! Sois uma amada porção do Povo de Deus peregrino. [...] A Igreja caminha convosco e vos convida a viver segundo os compromissos exigentes do Evangelho, confiando na força de Cristo, rumo a um futuro melhor", salientou.

O Pontífice recordou que o povo cigano deu à Igreja o Beato Zeferino, cuja profunda religiosidade encontrava expressão na participação cotidiana na Santa Missa e na oração do Rosário. Foi propriamente esse, que mantinha sempre em mãos, a causa de seu martírio durante a Guerra Civil Espanhola, motivo pelo qual Zeferino é um autêntico "mártir do Rosário".

"Hoje, o beato Zeferino vos convida a seguir o seu exemplo e vos indica o caminho: a dedicação à oração e em particular ao Rosário, o amor pela Eucaristia e pelos outros Sacramentos, a observância dos mandamentos, a honestidade, a caridade e a generosidade pelo próximo, especialmente pelos pobres; isso vos tornará fortes frente ao risco de que as seitas ou outros grupos coloquem em perigo a vossa comunhão com a Igreja", afirmou.

O Bispo de Roma pediu que os dons do Espírito Santo fossem derramados em abundância sobre todos os ciganos espalhados pelo mundo. Da mesma forma, pediu a intercessão da Virgem Maria, invocada por essa etnia comoAmari Devleskeridej, "Nossa Mãe de Deus", e do Beato Zeferino.Novas perspectivasO Papa salientou que a história do povo cigano é complexa e também dolorosa em alguns períodos. Sem uma pátria ou porção territorial definida, enfrentam o sério problema das difíceis relações com as sociedades em que vivem, provando o "sabor amargo" da falta de acolhida e da perseguição, como aconteceu durante a II Guerra Mundial, quando milhares de ciganos foram mortos nos campos de extermínio."A consciência europeia não pode esquecer tanta dor! Nunca mais o vosso povo seja objeto de rejeição, perseguição e desprezo! Por sua parte, sempre buscais a justiça, a legalidade, a reconciliação e esforçai-vos para não serdes nunca causa de sofrimento aos outros!", exclamou.O Santo Padre destacou que a situação começa a dar sinais de mudança. Os ciganos criaram uma cultura com expressões significativas, como a música e o canto, que enriqueceu a Europa. Algumas etnias já não são mais nômades, mas buscam estabilidade."Também a Europa, que reduz as fronteiras e considera como riqueza a diversidade dos povos e das culturas, oferece-vos novas possibilidades. Convido-vos, queridos amigos, a escrever em conjunto uma nova página da história para o vosso povo e para a Europa!", sublinhou Bento XVI. Ele indicou aos ciganos algumas bases sobre as quais construir uma integração que trará benefício para eles e toda a sociedade: busca de alojamento, trabalho digno, instrução para os filhos, valorização da família.O povo cigano também é chamado a participar ativamente da missão evangelizadora da Igreja, promovendo atividades pastorais nas suas comunidades. Nesse sentido, a presença de sacerdotes, diáconos e pessoas consagradas que pertencem a essa etnia é um dom de Deus.

Fonte: Canção Nova.

Veja também o testemunho de um jovem cigano salesiano clicando aqui.

Para conhecer a Pastoral do Nômades no Brasil
clicando na figura abaixo:

O sentido do Pentecostes

2011-06-11T13:23:00.000-03:00

Com ele tem início a ação evangelizadora para todas as nações

Para entendermos o verdadeiro sentido da Solenidade de Pentecostes, precisamos partir do texto bíblico que nos apresenta na narração: "Quando chegou o dia de Pentecostes, os discípulos estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente, veio do céu um ruído como de um vento forte, que encheu toda a casa em que se encontravam. Então apareceram línguas como de fogo que se repartiram e pousaram sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia expressar-se. Residiam em Jerusalém judeus devotos, de todas as nações que há debaixo do céu. Quando ouviram o ruído, reuniu-se a multidão, e todos ficaram confusos, pois cada um ouvia os discípulos falar em sua própria língua" (At, 2, 1-6). Essa passagem bíblica apresenta o novo curso da obra de Deus, fundamentada na Ressurreição de Cristo, obra que envolve o homem, a história e o cosmos.

O Catecismo da Igreja Católica diz que: "No dia de Pentecostes (no termo das sete semanas pascais), a Páscoa de Cristo completou-se com a efusão do Espírito Santo, que se manifestou, se deu e se comunicou como Pessoa divina: da Sua plenitude, Cristo Senhor derrama em profusão o Espírito" (CIC, n. 731).

Nessa celebração somos convidados e enviados para professar ao mundo a presença d'Ele [Espírito Santo]. E invocarmos a efusão do Espírito para que renove a face da terra e aja com a mesma intensidade do acontecimento inicial dos Atos dos Apóstolos sobre a Igreja, sobre todos os povos e nações.

Por essa razão, precisamos entender o significado da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade: "O termo Espírito traduz o termo hebraico Ruah que, na sua primeira acepção, significa sopro, ar, vento. Jesus utiliza precisamente a imagem sensível do vento para sugerir a Nicodemos a novidade transcendente d'Aquele que é pessoalmente o Sopro de Deus, o Espírito Divino. Por outro lado, Espírito e Santo são atributos divinos comuns às Três Pessoas Divinas. Mas, juntando os dois termos, a Escritura, a Liturgia e a linguagem teológica designam a Pessoa inefável do Espírito Santo, sem equívoco possível com os outros empregos dos termos espírito e santo" (CIC, n. 691).

A Solenidade de Pentecostes é um fato marcante para toda a Igreja, para os povos, pois nela tem início a ação evangelizadora para que todas as nações e línguas tenham acesso ao Evangelho e à salvação mediante o poder do Espírito Santo de Deus.

O Papa Bento XVI fala sobre esse processo de reunificação dos povos a partir de Pentecostes: "Tem início um processo de reunificação entre as partes da família humana, divididas e dispersas; as pessoas, muitas vezes, reduzidas a indivíduos em competição ou em conflito entre si, alcançadas pelo Espírito de Cristo, abrem-se à experiência da comunhão, que pode empenhá-las a ponto de fazer delas um novo organismo, um novo sujeito: a Igreja. Este é o efeito da obra de Deus: a unidade; por isso, a unidade é o sinal de reconhecimento, o 'cartão de visita' da Igreja no curso da sua história universal. Desde o início, do dia do Pentecostes, ela fala todas as línguas. A Igreja universal precede as Igrejas particulares, as quais devem se conformar sempre com ela, segundo um critério de unidade e universalidade. A Igreja nunca permanece prisioneira de confins políticos, raciais ou culturais; não se pode confundir com os Estados, nem sequer com as Federações de Estados, porque a sua unidade é de outro tipo e aspira a atravessar todas as fronteiras humanas" (Bento XVI, Homilia na Solenidade de Pentecostes, 23 de maio 2010).

Temos necessidade do Espírito Santo Paráclito no nosso tempo: Veni, Sancte Spiritus!

Padre Reinaldo
Fonte: Comunidade Canção Nova

Igreja celebra o Dia Mundial das Comunicações

2011-06-04T12:02:00.003-03:00

A Igreja celebra neste domingo, 5, o Dia Mundial das Comunicações (DMC). Criado a partir de uma determinação do Decreto Inter Mirifica, documento do Concílio Vaticano II, o 1º DMC foi celebrado em 1967. “Com esta iniciativa, proposta pelo Concílio Vaticano II, a Igreja, que "se sente intimamente solidária com o gênero humano e com a sua história", quer chamar a atenção dos seus filhos e de todos os homens de boa vontade para o vasto e complexo fenômeno dos modernos meios de comunicação social, como a imprensa, o cinema, o rádio e a televisão, que são uma das notas mais características da civilização moderna”, disse o papa Paulo VI na primeira mensagem sobre o DMC.

O Vaticano II, no parágrafo 18 do Inter Mirifica, deixa claros os objetivos do DMC. “Para que se revigore o apostolado da Igreja em relação com os meios de comunicação social, deve celebrar-se em cada ano em todas as dioceses do mundo, a juízo do Bispo, um dia em que os fiéis sejam doutrinados a respeito das suas obrigações nesta matéria, convidados a orar por esta causa e a dar uma esmola para este fim, a qual ser destinada a sustentar e a fomentar, segundo as necessidades do orbe católico, as instituições e as iniciativas promovidas pela Igreja nesta matéria”.

O tema do DMC deste ano, definido pelo papa Bento XVI, é “Verdade, anúncio e autenticidade de vida, na era digital”. Em todo o país, as dioceses realizam várias atividades para lembrar a data. O Setor de Comunicação Social da CNBB produziu um subsídio que traz sugestão de celebração para comemorar o DMC.

Leia abaixo a íntegra da mensagem do papa para o 45º Dia Mundial das Comunicações Sociais e as sugestões para sua celebração nas comunidades.

Verdade, anúncio e autenticidade de vida, na era digital

Queridos irmãos e irmãs!

Por ocasião do XLV Dia Mundial das Comunicações Sociais, desejo partilhar algumas reflexões, motivadas por um fenômeno característico do nosso tempo: a difusão da comunicação através da rede internet. Vai-se tornando cada vez mais comum a convicção de que, tal como a revolução industrial produziu uma mudança profunda na sociedade através das novidades inseridas no ciclo de produção e na vida dos trabalhadores, também hoje a profunda transformação operada no campo das comunicações guia o fluxo de grandes mudanças culturais e sociais. As novas tecnologias estão mudando não só o modo de comunicar, mas a própria comunicação em si mesma, podendo-se afirmar que estamos perante uma ampla transformação cultural. Com este modo de difundir informações e conhecimentos, está nascendo uma nova maneira de aprender e pensar, com oportunidades inéditas de estabelecer relações e de construir comunhão.

Aparecem em perspectiva metas até há pouco tempo impensáveis, que nos deixam maravilhados com as possibilidades oferecidas pelos novos meios e, ao mesmo tempo, impõem de modo cada vez mais premente uma reflexão séria acerca do sentido da comunicação na era digital. Isto é particularmente evidente quando nos confrontamos com as extraordinárias potencialidades da rede internet e a complexidade das suas aplicações. Como qualquer outro fruto do engenho humano, as novas tecnologias da comunicação pedem para ser postas ao serviço do bem integral da pessoa e da humanidade inteira. Usadas sabiamente, podem contribuir para satisfazer o desejo de sentido, verdade e unidade que permanece a aspiração mais profunda do ser humano.

No mundo digital, transmitir informações significa com frequência sempre maior inseri-las numa rede social, onde o conhecimento é partilhado no âmbito de intercâmbios pessoais. A distinção clara entre o produtor e o consumidor da informação aparece relativizada, pretendendo a comunicação ser não só uma troca de dados, mas também e cada vez mais uma partilha. Esta dinâmica contribuiu para uma renovada avaliação da comunicação, considerada primariamente como diálogo, intercâmbio, solidariedade e criação de relações positivas. Por outro lado, isto colide com alguns limites típicos da comunicação digital: a parcialidade da interação, a tendência a comunicar só algumas partes do próprio mundo interior, o risco de cair numa espécie de construção da auto-imagem que pode favorecer o narcisismo.

Sobretudo os jovens estão a viver esta mudança da comunicação, com todas as ansiedades, as contradições e a criatividade própria de quantos se abrem com entusiasmo e curiosidade às novas experiências da vida. O envolvimento cada vez maior no público areópago digital das chamadas Redes Sociais, leva a estabelecer novas formas de relação interpessoal, influi sobre a percepção de si próprio e por conseguinte, inevitavelmente, coloca a questão não só da justeza do próprio agir, mas também da autenticidade do próprio ser. A presença nestes espaços virtuais pode ser o sinal de uma busca autêntica de encontro pessoal com o outro, se se estiver atento para evitar os seus perigos, como refugiar-se numa espécie de mundo paralelo ou expor-se excessivamente ao mundo virtual. Na busca de partilha, de “amizades”, confrontamo-nos com o desafio de ser autênticos, fieis a si mesmos, sem ceder à ilusão de construir artificialmente o próprio “perfil” público.

As novas tecnologias permitem que as pessoas se encontrem para além dos confins do espaço e das próprias culturas, inaugurando deste modo todo um novo mundo de potenciais amizades. Esta é uma grande oportunidade, mas exige também uma maior atenção e uma tomada de consciência quanto aos possíveis riscos. Quem é o meu “próximo” neste novo mundo? Existe o perigo de estar menos presente a quantos encontramos na nossa vida diária? Existe o risco de estarmos mais distraídos, porque a nossa atenção é fragmentada e absorvida por um mundo “diferente” daquele onde vivemos? Temos tempo para refletir criticamente sobre as nossas opções e alimentar relações humanas que sejam verdadeiramente profundas e duradouras? É importante nunca esquecer que o contato virtual não pode nem deve substituir o contato humano direto com as pessoas, em todos os níveis da nossa vida.

Também na era digital, cada um vê-se confrontado com a necessidade de ser pessoa autêntica e reflexiva. Aliás, as dinâmicas próprias das Redes Sociais mostram que uma pessoa acaba sempre envolvida naquilo que comunica. Quando as pessoas trocam informações, estão já a partilhar-se a si mesmas, a sua visão do mundo, as suas esperanças, os seus ideais. Segue-se daqui que existe um estilo cristão de presença também no mundo digital: traduz-se numa forma de comunicação honesta e aberta, responsável e respeitadora do outro. Comunicar o Evangelho através dos novos midia significa não só inserir conteúdos declaradamente religiosos nas plataformas dos diversos meios, mas também testemunhar com coerência, no próprio perfil digital e no modo de comunicar, escolhas, preferências, juízos que sejam profundamente coerentes com o Evangelho, mesmo quando não se fala explicitamente dele. Aliás, também no mundo digital, não pode haver anúncio de uma mensagem sem um testemunho coerente por parte de quem anuncia. Nos novos contextos e com as novas formas de expressão, o cristão é chamado de novo a dar resposta a todo aquele que lhe perguntar a razão da esperança que está nele (cf. 1 Pd 3, 15).

O compromisso por um testemunho do Evangelho na era digital exige que todos estejam particularmente atentos aos aspectos desta mensagem que possam desafiar algumas das lógicas típicas da web. Antes de tudo, devemos estar cientes de que a verdade que procuramos partilhar não extrai o seu valor da sua “popularidade” ou da quantidade de atenção que lhe é dada. Devemos esforçar-nos mais em dá-la conhecer na sua integridade do que em torná-la aceitável, talvez “mitigando-a”. Deve tornar-se alimento quotidiano e não atração de um momento. A verdade do Evangelho não é algo que possa ser objeto de consumo ou de fruição superficial, mas dom que requer uma resposta livre. Mesmo se proclamada no espaço virtual da rede, aquela sempre exige ser encarnada no mundo real e dirigida aos rostos concretos dos irmãos e irmãs com quem partilhamos a vida diária. Por isso permanecem fundamentais as relações humanas directas na transmissão da fé!

Em todo o caso, quero convidar os cristãos a unirem-se confiadamente e com criatividade consciente e responsável na rede de relações que a era digital tornou possível; e não simplesmente para satisfazer o desejo de estar presente, mas porque esta rede tornou-se parte integrante da vida humana. A web está contribuindo para o desenvolvimento de formas novas e mais complexas de consciência intelectual e espiritual, de certeza compartilhada. Somos chamados a anunciar, neste campo também, a nossa fé: que Cristo é Deus, o Salvador do homem e da história, Aquele em quem todas as coisas alcançam a sua perfeição (cf. Ef 1, 10). A proclamação do Evangelho requer uma forma respeitosa e discreta de comunicação, que estimula o coração e move a consciência; uma forma que recorda o estilo de Jesus ressuscitado quando Se fez companheiro no caminho dos discípulos de Emaús (cf. Lc 24, 13-35), que foram gradualmente conduzidos à compreensão do mistério mediante a sua companhia, o diálogo com eles, o fazer vir ao de cima com delicadeza o que havia no coração deles.

Em última análise, a verdade que é Cristo constitui a resposta plena e autêntica àquele desejo humano de relação, comunhão e sentido que sobressai inclusivamente na participação maciça nas várias Redes Sociais. Os crentes, testemunhando as suas convicções mais profundas, prestam uma preciosa contribuição para que a web não se torne um instrumento que reduza as pessoas a categorias, que procure manipulá-las emotivamente ou que permita aos poderosos monopolizar a opinião alheia. Pelo contrário, os crentes encorajam todos a manterem vivas as eternas questões do homem, que testemunham o seu desejo de transcendência e o anseio por formas de vida autêntica, digna de ser vivida. Precisamente esta tensão espiritual própria do ser humano é que está por detrás da nossa sede de verdade e comunhão e nos estimula a comunicar com integridade e honestidade.

Convido, sobretudo os jovens a fazerem bom uso da sua presença no areópago digital. Renovo-lhes o convite para o encontro comigo na próxima Jornada Mundial da Juventude em Madrid, cuja preparação muito deve às vantagens das novas tecnologias. Para os agentes da comunicação, invoco de Deus, por intercessão do Patrono São Francisco de Sales, a capacidade de sempre desempenharem o seu trabalho com grande consciência e escrupulosa profissionalidade, enquanto a todos envio a minha Bênção Apostólica.

Vaticano, Festa de São Francisco de Sales, 24 de Janeiro de 2011.

Papa Bento XVI

Fonte: CNBB

Magnificat: um hino de libertação

2011-05-24T22:53:00.001-03:00

"Meu coração louva o Senhor
Meu ser aspira por seu amor
Todo o universo grita por Ele em dores de parto.

Minha alma dança de alegria
Como as chamas coloridas da fogueira junina.
Ele armou sua tenda no chão da minha vida.
De agora em diante todos vão me dizer:

"Ai de ti não podem mais fazer mal,
tuas mãos têm a firmeza do guerreiro
teu rosto convida às núpcias do sol."

O Deus Poderoso fez por mim e em mim
Coisas que ultrapassam o sentido das palavras
E só o amor sabe dizer sem poder entender.

O nome do Senhor é Santo

É Maria, é Severino, É José

É a natureza envaidecida de beleza.

A sua bondade manifesta-se nos acontecimentos

Resplandece em cada gesto de justiça.

Estende a Sua mão forte

Zomba dos planos dos orgulhosos

Como quem ri das ameaças de morte.

Derruba do poder os ditadores

E eleva as classes populares

Liberta a História de seus rufiões.

Oferece os bens da terra a quem produz
Despede os ricos como eles despediam os pobres
Estende sobre todos o fio de prumo.

Ele cumpre o pacto firmado em Jesus Cristo
Caminha com seu povo e sua Igreja
Retirante solidário a caminho de Seu Reino.

O Senhor testemunha a Sua fidelidade
Desde Abraão até hoje
Aos que esperam contra toda esperança."

(Releitura de Lc 1, 46-55 por Frei Beto)

24 de maio: católicos do mundo inteiro rezarão pela China

2011-05-23T17:37:00.001-03:00

Apelo do Papa

Nossa Senhora da China também conhecida
como Nossa Senhora de Sheshan

CIDADE DO VATICANO, segunda-feira, 23 de maio de 2011 (ZENIT.org) - Bento XVI acredita no poder da oração e por isso pediu que todos os católicos rezem amanhã, 24 de maio, pela Igreja na China, segundo explica seu porta-voz.

O Pe. Federico Lombardi SJ, diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, relançou no editorial da última edição de Octava Dies, semanário Centro Televisivo Vaticano, o apelo que o Papa fez na quarta-feira passada, a favor dos batizados da Igreja no país comunista que vive momentos particularmente difíceis.

"Deve ser um compromisso - dizia o Papa: estes fiéis têm direito à nossa oração, eles precisam da nossa oração."

O Dia Mundial de Oração pela Igreja na China foi convocado pelo Papa Bento XVI na carta que dirigiu aos católicos chineses (27 de maio de 2007), no dia dedicado à memória litúrgica da Bem-Aventurada Virgem Maria, Auxílio dos Cristãos, venerada com tanta devoção no santuário mariano de Sheshan, em Xangai.

Nessa carta, o Papa pediu orações para que a Igreja no país possa superar as feridas e as divisões que surgiram sob a pressão das autoridades comunistas, entre outras coisas, para promover a ordenação de bispos sem o reconhecimento de Roma.

O Papa acredita no poder da oração e nos convida a estar "confiantes em que, com a oração, podemos fazer algo muito real" pela Igreja, disse o Pe. Lombardi.

"Precisamente porque a situação atual da Igreja na China está marcada pelo sofrimento e por pressões contrárias à união, precisamos rezar mais intensamente", concluiu o porta-voz.

Fonte: ZENIT - 24 de maio: católicos do mundo inteiro rezarão pela China

Para ajudar a manter o Zenit clique aqui.

Gabriel Chalita sobre o "bônus" aos professores de São Paulo

2011-05-17T14:00:00.000-03:00

Já que estamos falando em educação, não custa nada lembrar desse discurso do Deputado Federal Gabriel Chalita. Espero que ele não tenha esquecido desse discurso pronunciado quando vereador da cidade de São Paulo.