BLOG DO NETO BARBOSA - ALTO DO RODRIGUES-RN

2017-12-31T11:35:00.003-08:00

Ano Novo, vida nova. Tempo de avaliar o que passou, para repetir os acertos e corrigir as falhas, para perdoar e esquecer as mágoas.

É hora de recomeçar. Tantas coisas aconteceram e, no meio da pressa, parece que nunca temos tempo para realizar nossos sonhos e projetos.

Mais um ano se passou. Foi tudo tão rápido.

Você olha para trás e vê sucessos e decepções, tristezas e alegrias, fantasias e realidades.

O peso do ano velho ainda está em seus ombros, em sua vida, em seu coração.

É tempo de parar. Decrete alguns dias de paz. Dê férias ao coração. Aceite meia hora de silêncio. Contemple uma flor. Deixe que sua voz interior grite.

Nosso complexo de onipotência cria a ilusão de que podemos funcionar sempre, sem descanso. O resultado é trágico: estresse, o mal do século.

Pare um minuto.

Reze.

Olhe para o Universo e veja o que existe de bom.

Exercite-se na arte de ser feliz.

Confraternize com todas as pessoas de todo o mundo.

Pe. Joãozinho - S.C.

Deus olha o coração, e não as aparências

2017-02-06T04:19:00.000-08:00

Porém o SENHOR disse a Samuel: Não atentes para a sua aparência, nem para a sua altura, porque o rejeitei; porque o SENHOR não vê como vê o homem. O homem vê o exterior, porém o SENHOR, o coração. 1 Samuel 16:7

Há alguns baixinhos, outros gordinhos, magros... Baixos, altos... Morenos, negros, brancos, amarelos...
Quando o homem se olha no espelho, há sempre algo para mudar, não é? Ou é a cor do cabelo, ou o nariz... Ou os olhos!
O mundo dita um modelo de beleza: os das passarelas. Para as mulheres: Ser alta e magérrima... Para os homens: Músculos definidos e pele bronzeada. Enfim!
Os modelos estão por aí espalhados por todas as revistas de moda. Com uma boa dose de Fotoshop é claro! O que faz com que as pessoas sintam-se ainda mais deprimidas por não conseguirem atingir a perfeição.
Imagem é tudo, dizem os comerciais de TV!!!
As bonecas levam as meninas a procurarem este novo modelo de beleza. Cada vez mais encontramos Barbies e Susies, mais magras, de cintura fina, com lábios carnudos e olhos claros.
Embora tudo isso seja colocado diante de nossos olhos todos os dias, há algo muito importante, a saber: “Deus não olha nada disso, Deus olha o coração.”

(...) porque o SENHOR esquadrinha todos os corações e penetra todos os desígnios do pensamento (...) 1 Crônicas 28:9

É muito artificial valorizar apenas a beleza exterior. E muito pior ainda, ser um tipo “narcisista” que se faz escravo do espelho.

Conheço cristãos que se não estão bem fisicamente, ficam extremamente deprimidos. Outros se tornam escravos de modismos e consumistas compulsivos. Todo dinheiro é gasto para que a aparência seja a mais perfeita possível. Roupas de marca... celulares dos mais modernos... perfumes caros...

Não falo isso, para que nos tornemos cristãos “relaxados” e passemos ao mundo uma aparência de desleixo. Não é isso! É obvio que homens e mulheres Cristãos devem andar com roupas elegantes e que não escandalizem o reino de Deus, sempre perfumados e cuidadosos com pele, cabelos e unhas. No entanto, é preciso tomar cuidado para não ser escravo da aparência.

Deus, não esta olhando para seu cabelo, para seu nariz, para sua roupa ou para suas gordurinhas a mais! O versículo de 1 Samuel 16:7 é bem claro: HOMENS OLHAM APARENCIA... DEUS OLHA O CORAÇÃO!!!

LEMBRE-SE! Roupa limpa e coração sujo, não adiantam nada no reino de Deus.

Mas o que é um coração sujo? É aquele coração que não perdoa, guarda ressentimentos... Aquele coração que é murmurador... Aquele coração que não olha para o outro coração, mas somente para o exterior das pessoas. O coração sujo é o coração do fofoqueiro, do desobediente, do mentiroso, do briguento. A palavra diz que o que contamina é o que sai da boca... Ou seja: O que sai do coração!

Não compreendeis que tudo o que entra pela boca desce para o ventre e, depois, é lançado em lugar escuso? Mas o que sai da boca vem do coração, e é isso que contamina o homem. Mateus 15:17,18

Escrevo tudo isso, para lembrar-lhes que: Existem muitos cristãos com a roupa limpinha dentro da igreja, mas com um coração IMUNDO fora dela...

Satanás tem lançado setas no coração dos cristãos, para que fiquem sujos diante do PAI. Ouça sempre a voz do Espírito Santo e não a do inimigo de Deus!

Não aceite isso em sua vida. Lave seu coração com o sangue de Jesus e seja como Davi: Um homem ou mulher, segundo o coração de Deus!

(...) Achei Davi, filho de Jessé, homem segundo o meu coração, que fará toda a minha vontade. Atos 13:22

Gostaria ainda de salientar que o coração está muito ligado a mente. A palavra diz: (...) porque a boca fala do que está cheio o coração. Lucas 6:45

Quando se fala, o coração está cheio, na verdade quer dizer que “a mente” está cheia. Ou seja, se o coração esta cheio da palavra, irá transbordar da palavra. Se está cheio de vaidades, irá transbordar vaidades... Coloque seus pensamentos em cativo e alimente-se da palavra de Deus!

Outro cuidado que devemos ter, é não julgar pela aparencia. Mas pelo que a pessoa é! Já tive grandes surpresas ao ver pregadores vestidos de gravata vermelha e sapato azul, darem um Show de pregação no púpito! Formei um pré-conceito em meu coração que foi quebrado quando aquele simples irmão abriu a boca e foi tremendamente usado pelo Senhor! DEUS USA QUEM ELE QUER!!!!!!!!

Faça a vontade do Senhor. Seja justo e faça exclusivamente o bem. Não se preocupe com os modismos do mundo. O mundo é consumista e se preocupa demais com a imagem.
Nunca se esqueça que ESTAMOS NO MUNDO, MAS NÃO SOMOS DO MUNDO. Somos apenas turistas por aqui!

By
Leilane Soares

RCC - ALTO DO RODRIGUES - CERCO DE JERICÓ JÁ COMEÇOU, VENHAM PARTICIPAR

2017-02-06T03:29:00.000-08:00

DE 06 A 12 DE FEVEREIRO

CAPELA DE SÃO FRANCISCO- ALTO ALEGRE.

DAS 06:00 AS 21:00hs

Você nosso convidado 🙏
#Exposição_do_Santíssimo
#Quebrando_As_Muralhas
#Rompendo_As_Barreiras

A História do Cerco de Jericó

O Cerco de Jericó consiste em uma semana incessante de batalha espiritual, com intensificação da oração pessoal e comunitária, missa diária, adoração ao Santíssimo, confissão, jejum, pregação da Palavra de Deus e o Terço de Nossa Senhora.

Por que “Cerco de Jericó”?
Um fato do Antigo Testamento nos mostra a conquista da cidade de Jericó pelos judeus, liderados por Josué (Js 6,1ss). Josué foi formado por Moisés, desde sua juventude, para substituí-lo. A Bíblia nos mostra que a mesma força que estava com Moisés, esteve também neste jovem, que ao assumir o encargo de dar continuidade na tomada de posse da terra prometida, recebeu a autoridade espiritual e o governo sobre as tribos de Israel.

Jericó era uma cidade fortificada e inacessível, com imensas muralhas ao redor. Na conquista de Jericó, encontramos o exército de Israel desanimado diante da imensa dificuldade de tomar aquela cidade. O desânimo já havia tomado conta de muitos que duvidavam da promessa de Deus. Esta promessa dizia que não seria pela força humana que aquela cidade seria conquistada, mas Deus mesmo é quem agiria.

O plano da vitória foi revelado por Deus, de um modo concreto e detalhado. Durante seis dias o povo deveria dar uma volta em torno da cidade. No sétimo dia, sete voltas. Josué e todo Israel executaram fielmente as ordens recebidas. Durante a sétima volta, ao som da trombeta, todo o povo levantou um grande clamor e, pelo poder de Deus, as muralhas de Jericó caíram.

A exemplo de Josué, diante das muralhas de Jericó, devemos cercar nossos inimigos com orações e louvores e esperar que Deus mesmo haja em nosso favor. Para isto, precisamos ser perseverantes e persistentes até o fim.

Esse é o objetivo do Cerco de Jericó: derrubar as muralhas pela força da oração. Precisamos tomar consciência de que o Espírito Santo pela força da oração é capaz de derrubar, destruir e aniquilar as forças malignas. O terço de Nossa Senhora e o silêncio fecundo em frente ao Senhor Eucarístico, vão semeando a terra de nossa alma e também quebrando os alicerces das muralhas. Acreditamos que muitas curas e libertações acontecerão: portas que estavam fechadas se abrirão, crises conjugais e econômicas, doenças, e tantos outros problemas serão solucionados. Mas, o mais importante será o poder de Deus derramando o Espírito Santo sobre o povo, o Evangelho crescendo, sendo anunciado, sendo acolhido e transformando vidas.

Significado de Fé

2017-02-02T04:26:00.002-08:00

O que é Fé:

Fé é uma palavra que significa "confiança", "crença", "credibilidade". A fé é um sentimento de total de crença em algo ou alguém, ainda que não haja nenhum tipo de evidência que comprove a veracidade da proposição em causa.

Ter fé implica uma atitude contrária à dúvida e está intimamente ligada à confiança. Em algumas situações, como problemas emocionais ou físicos, ter fé significa ter esperança de algo vai mudar de forma positiva, para melhor.

De acordo com a etimologia, a palavra fé tem origem no Grego "pistia" que indica a noção de acreditar e no Latim "fides", que remete para uma atitude de fidelidade.

No contexto religioso, a fé é uma virtude daqueles que aceitam como verdade absoluta os princípios difundidos por sua religião. Ter fé em Deus é acreditar na sua existência e na sua onisciência. A fé é também sinônimo de religião ou culto. Por exemplo, quando falamos da fé cristã ou da fé islâmica.

A fé cristã implica crer na Bíblia Sagrada, na palavra de Deus, e em todos os ensinamentos pregados por Jesus Cristo, o enviado de Deus. Na Bíblia há inúmeras referências ao comportamento do cristão que age com fé. Uma das frases sobre o tema afirma que "a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se vêem". (Hebreus 11:1)

O termo "fé" surge em algumas expressões populares e também no contexto legislativo. Alguns exemplos:

"Fazer fé": acreditar em alguém ou em algum ato; ter esperança.

"Dar fé": afirmar como verdade.

"Boa fé" : forma de agir honestamente, sem quebrar um compromisso.

"Má fé": agir de forma intencional para prejudicar terceiros.

7 razões para acreditar na existência de Deus

2017-02-02T04:17:00.001-08:00

Confúcio ensinou que: "Aquilo que eu ouço eu esqueço, aquilo que eu vejo eu me lembro, aquilo que eu faço eu aprendo". Assim é a fé em Deus, preciso fazer algo para que ela se desenvolva e assim possa compreendê-la.

Acreditar é uma opção, eu posso definir em que e em quem acreditar, mas há alguns fundamentos que se tornam incontestáveis mesmo olhando com olhos racionais e humanos.

Por todas as gerações da humanidade o homem descreve a existência de um poder divino, só divergem ao expressar esse poder. Alguns o descrevem em forma de vários deuses, outros em um só, alguns em imagens, outros em pensamento. Mas está na natureza humana a crença nesta força maior.

A existência de Deus como criador do homem e de tudo o que há na terra pode ser comprovada quando se busca evidências que o próprio homem não consegue explicar. E quando este se desprende de seu pensamento racional e se entrega à sua essência, a mesma que conduziu a humanidade desde sempre à busca de uma força maior e criadora.

Veja 7 pontos a ponderar sobre a existência de Deus:

Olhe para dentro de si mesmo, converse com o “eu” interior e tente explicar com o entendimento humano sua existência sem a ação de um poder Divino. Ouça a vida acontecendo dentro de você a partir dos batimentos cardíacos aos comandos cerebrais. Que mecanismo é esse que mantém a vida ou que a um impacto pode deixar de funcionar?

Olhe ao redor e veja a diversidade da fauna e flora. Como tudo isso pode existir sem um comando? Em pouco tempo gatos estariam agindo como cães e vice-versa, mas não agem assim mesmo que convivam juntos desde o nascimento! Continuam a cumprir a medida de sua criação.

Em um momento de medo, solidão e angústia a quem nosso pensamento se remete? Em algum momento como este certamente você se voltou para o céu em busca de um Ser onipotente para lhe dar consolo e esperança. Houve uma manifestação divina? Certamente não! Mas há muitos relatos de que algo mudou dentro da pessoa, como um sentimento de paz incompreensível, a coragem de agir afastando o medo ou simplesmente a aceitação da situação que até o momento parecia insuportável. Se fosse só poder humano, isso seria constante e não haveria insegurança.

A vida sendo gerada dentro do ventre de uma mulher nos faz pensar em como o corpo humano é complexo, e mesmo com toda a tecnologia o homem não é capaz de gerar e fazer crescer a vida mecanicamente, o máximo que se chegou foi à fecundação in vitro, mas sem um útero humano não é possível dar continuidade ao processo.

O homem por mais que tente não consegue dominar alguns processos chamados de naturais como seca, inundações, furacões, terremotos e o próprio envelhecimento do corpo. Que força é essa que age sem o consentimento do homem? Alguns dizem que é força da “mãe natureza”. Então pergunto qual a diferença em acreditar em uma força invisível da natureza e o poder de um Deus que afirma nos ter criado a sua imagem e semelhança? (Genesis 1:27). Nenhuma. Por isso os que preferem crer na existência de uma força natural, o fazem pela simples decisão de não crer em Deus.

A Bíblia e outros registros nos dão a confirmação da existência de Deus, mas ainda assim muitos questionam a veracidade desses registros. Claro que a manipulação do homem pode ter alterado o sentido para seu próprio benefício, mas a essência não pode ter sido manipulada, pois há registro muito antes da Bíblia provando que o homem sempre acreditou em um Ser Divino e Criador. Será que isso não é suficientemente prova de que está na essência do homem este conhecimento, assim como cada coisa na natureza age de acordo com sua espécie o homem que crê em Deus também está agindo de acordo com sua espécie? Espécie que provém da criação de um Ser Supremo que nos fez a sua imagem e semelhança.

A última razão que sugiro para crer em Deus está na prova que você pode fazer de sua fé, ou seja, “acreditar naquilo que não se vê, mas sabe ser verdade”. Assim como não vemos o ar, mas o sentimos e sabemos que sem ele não podemos viver. Deus não precisa se mostrar para que creiamos Nele, basta se voltar para dentro de si próprio e buscar a essência de sua existência e tenho certeza de que encontrará um desejo inexplicável de acreditar na existência de um Pai Criador que nos ama e espera que retornemos a sua presença. Pois estamos aqui vivendo uma parte de nossa experiência divina.

Como disse no início, acreditar é uma opção. Só que o ser humano tem um instinto que o conduz em muitos aspectos da vida, mesmo quando bebê, a criança sabe a necessidade que tem em buscar por alimento e quase que involuntariamente quer sugar qualquer coisa que se encoste a seus lábios, pois sabe que este é o meio que suprirá suas necessidades.

Assim somos nas questões espirituais, o homem vive em constante busca por provas de que Deus existe ou não. Isso já é indício de que por alguma razão se sabe da existência de um Ser Divino que não se conhece, mas se tem necessidade.

O fato de que algumas pessoas não acreditam em Deus, não elimina o fato de que Ele existe.

O Papa e a RCC / Decreto

2017-01-31T04:00:00.001-08:00

Decreto

Caríssimos Irmãos e Irmãs!

"Nós vivemos na Igreja um momento privilegiado do Espírito": declarou Sua Santidade Paulo VI em sua Exortação Apostólica "Evangelii Nuntiandi" (n. 75). De fato, existem muitos sinais pelo mundo onde podemos ver o fruto do Espírito. Correntes, movimentos e testemunhos de santidade renovam a comunhão e a missão da Igreja, apoiados nos dons carismáticos e hierárquicos. Entre eles estão a Renovação Carismática Católica ou Renovação no Espírito e novas formas de Comunidades de vida que brotem desses dons. "O vigor e os frutos da Renovação – disse Sua Santidade João Paulo II aos participantes do 6º Congresso Internacional da Renovação Carismática em 15 de Maio de 1987 – certamente dão testemunho da presença poderosa do Espírito Santo na Igreja durante esses anos que se seguiram após o Concílio Vaticano II.

É claro que o Espírito tem guiado a Igreja por todo esse tempo fazendo brotar uma grande variedade de dons entre os fiéis. Graças ao Espírito, a Igreja mantém constantemente sua jovialidade e vitalidade. E a Renovação Carismática é uma manifestação eloqüente desta vitalidade nos dias de hoje, uma afirmação vigorosa do que ‘o Espírito está dizendo às Igrejas’ (Ap 2, 7), enquanto nos aproximamos do final do segundo milênio."

Para apoiar as realidades bem diversas dos indivíduos e grupos que respondem ao apelo do movimento Católico Carismático, o Escritório Internacional da Renovação Carismática Católica tem dado, desde 1978, uma resposta concreta e positiva facilitando a comunicação e a cooperação entre todos.

Aceitando agora o pedido feito pelo ICCRS para obter o reconhecimento pontifício, de acordo com o atual Código de Direito Canônico, analisando os propósitos do ICCRS de “serviço e promoção da Renovação Carismática Católica por todo mundo, sob a ação do Espírito Santo” (art. 1), tendo “uma preocupação especial com a fidelidade dos participantes da renovação carismática, tanto indivíduos quanto grupos, à Igreja Católica, e sua obediência ao Santo Papa assim como aos outros bispos, de acordo com os ensinamentos da Igreja” (art. 3),

Tendo examinado atentamente os Estatutos apresentados pelo ICCRS e consultado diversos canonistas, e após a incorporação nos estatutos de observações feitas pelo Pontifício Conselho para os Leigos e pelo próprio ICCRS em 8 de Julho de 1993,

Buscando e fortalecendo um relacionamento mais regular e institucional entre o ICCRS e a Santa Sé, particularmente através do Pontifício Conselho para os Leigos, cujo Vice-Presidente, Bispo Paul J. Cordes, foi nomeado pelo Santo Papa como Conselheiro Episcopal do ICCRS, "ad personam", apoiado pelos testemunhos positivos de muitos Cardeais e Bispos sobre o serviço empreendido pelo ICCRS em concordância com a comunhão e a missão da Igreja.

Tendo também em mente que em 30 de Novembro de 1990 o Pontifício Conselho para os Leigos reconheceu a Fraternidade Católica das Comunidades de Aliança e Vida, como uma associação privada de fiéis, e na esperança que existirá um relacionamento frutífero de diálogo e cooperação entre esta associação e o ICCRS,

O P O N T I F Í C I O C O N S E L H O P A R A O S L E I G O S D E C R E T A

O reconhecimento do ICCRS como uma entidade de promoção da Renovação Carismática Católica, com personalidade jurídica, de acordo com o Cânon 116, aprovando seus Estatutos, em sua forma original, depositados nos arquivos deste Dicastério.

PAUL J. CORDES EDUARDO CARD. PIRONIO
Vice-Presidente Presidente

Do Vaticano, 14 de Setembro de 1993, Festa da Exaltação da Cruz

SEJA SHALOM - Vocacional 2017

2017-01-31T03:27:00.002-08:00

“Todo ano nós rezamos como Assessoria, pela campanha vocacional DESTE ano e ouvimos de Deus o Seu direcionamento. Neste ano, Deus falava muito de entrega, nos fazia lembrar da passagem do Jovem Rico (Mateus 19, 16 – 22), falou de radicalidade e da obra de retorno ao essencial: o carisma. Deus nos falava muito: não tenham medo de mostrar o carisma da forma que ele é”, disse Ana Paula, missionária membro da Assessoria Vocacional.

A arte tem figuras que remetem a São Francisco de Assis e Santa Teresa D’Ávila, baluartes da vocação Shalom e modelos concretos de santidade para o Carisma. Além disso, o formato de bandeiras remete o desejo de fincar o estandarte da paz.

Em 2016 a Comunidade Shalom teve, em média, 4.100 vocacionados no Brasil e no mundo. “Nós esperamos encontrar nos vocacionados de 2017 o que faltou no Jovem Rico: ousadia, coragem, santidade, radicalidade”, concluiu a missionária.

Assessoria Vocacional

A Assessoria Vocacional desempenha na Comunidade Shalom a missão de despertar, animar, acompanhar e discernir as vocações confiadas por Deus à Comunidade. É mediadora do chamado de Deus ao homem de hoje, por isso desenvolve trabalhos de promoção vocacional, acompanhamentos vocacionais, realiza cursos e retiros vocacionais e acompanha os grupos vocacionais das missões no Brasil e exterior. Cada grupo vocacional tem como responsável um secretário vocacional.

APARECIDA - JUBILEU DE 300 ANOS DE BENÇÃOS

2017-01-31T03:15:00.001-08:00

A Imagem milagrosa de Nossa Senhora Aparecida foi encontrada no rio Paraíba do Sul no ano de 1717. Portanto, em 2017 o encontro da Imagem completará 300 anos.

Em comemoração à data, o Santuário Nacional de Aparecida promove o Jubileu “300 anos de bênçãos”, com uma programação devocional e obras de fé que vão nos preparar para o grandioso tricentenário.

Imagens peregrinas estão sendo enviadas a diversas arqui(dioceses) e Missionários Redentoristas levarão a cada capital do país uma imagem fac símile da Padroeira. Durante a peregrinação, serão colhidas porções de terra das capitais brasileiras para compor uma coroa especial para Nossa Senhora Aparecida.

Será inaugurado o Campanário do Santuário Nacional com sinos fabricados na Holanda e a grandiosa Cúpula da Basílica que também será inaugurada no Ano Jubilar.

O dia 12 de outubro de 2016 marcará a abertura do Ano Jubilar em comemoração aos 300 anos.

Sobre o Selo.

Para marcar os eventos relacionados ao Jubileu, foi criado um Selo Comemorativo.

Na composição do selo, estão elementos que fazem referência à religiosidade brasileira: a cruz, recordando o centro de nossa fé; o barco, recordando a pesca milagrosa; e a Imagem da Senhora Aparecida.

O primeiro material a receber o selo foi o livro ‘Aparecida’, do fotógrafo Fábio Colombini. O livro retrata as expressões de fé e a arte sacra no Santuário Nacional e foi lançado, oficialmente, em 18 de agosto de 2013.

Histórico

No ano de 1717, três pescadores, levados por necessidades históricas e econômicas, saíram a pescar, numa época escassa de peixes.

Por ação misteriosa de Deus, chegando ao “Porto de Itaguassu”, a primeira coisa que caiu em suas redes foi o corpo de uma imagem quebrada, na altura do pescoço.

Num segundo lance de rede, pescaram a cabeça da mesma imagem. Juntando as duas partes viu-se que se tratava da Senhora da Conceição. Depois do encontro da Imagem, a pesca de peixes foi abundante e os pescadores intuíram a presença e ação de Deus naquele singular evento.

Por assim ter aparecido, o povo chamou-a de “Aparecida”, nome consagrado pela devoção popular, chegando a ser proclamada Rainha em 1904, e Padroeira do Brasil em 1930.

Conheça mais sobre a história de Nossa Senhora da Conceição Aparecida. Clique nos momentos baixo e confira os textos:

1717: três pescadores, uma rede e um milagre!

Há 32 anos, “Basílica Nova” acolhia a Imagem de Nossa Senhora Aparecida

1965: Brasil se preparava para o Jubileu de 250 anos

A Revolução de 1932 e o Batalhão Padroeira do Brasil

Relembre as palavras de São João Paulo II na Casa da Mãe

Restauração da Imagem de Aparecida completa 38 anos após atentado

O tempo comum e seu significado

2017-01-25T03:33:00.001-08:00

O Tempo Comum ocupa a maior parte do ano litúrgico. O fato de ser denominado “Tempo Comum” não significa que seja menos importante. Antes mesmo de se organizarem as festas anuais (Natal e Páscoa), com seus tempos de preparação e prolongamento, o Tempo Comum foi a primeira realidade na vivência do Mistério Pascal.

Na experiência das primeiras comunidades existia apenas a sucessão de domingos e semanas, ao longo do ano, tendo o domingo como dia maior, que congregava os irmãos e irmãs em torno da Palavra e da Ceia. Quando, mais tarde, foram organizados o ciclo da Páscoa e o do Natal, foi para celebrar com mais intensidade, num tempo determinado, o que já fazia parte do cotidiano das comunidades.

O Tempo Comum nos reconcilia com o normal e nos ajuda a descobrir o dia-a-dia como tempo de salvação, segundo a promessa do ressuscitado: ”Estarei com vocês todos os dias”. O Senhor se revela a nós nos acontecimentos do dia-a-dia, em nossas vivências e cansaços, na convivência, no trabalho... No interior de cada dia, damos prova de nossa fidelidade. É o esforço de buscar, no cotidiano da vida, o mistério do Senhor acontecendo entre experiências de morte e ressurreição.

No Tempo Comum, celebramos. Portanto, o mistério de Cristo em sua totalidade (Encarnação, vida, morte, ressurreição e ascensão) e não um ou outro aspecto do mistério. É o que o distingue dos demais tempos. A tônica recai sobre o evangelho de cada domingo. Aí temos a espiritualidade a ser vivida durante a semana. A vida cotidiana é lida à luz do mistério do Senhor. Nesse longo período do ano litúrgico, devemos prestar especial atenção ao lecionário, tanto dominical como semanal.

É a tarefa cotidiana de trazer a Páscoa para nossa vida. A partir da vida do Senhor, aprendemos dele o que significa e implica ser discípulo. Em companhia dos discípulos que deixaram tudo para seguir o Mestre, junto com todo o povo de Deus, esse povo que coloca em Jesus suas esperanças, acompanhamos o Mestre na sua caminhada missionária. Em cada um dos acontecimentos que ocorrem no caminho, Deus vai revelando o mistério de Jesus e nós vamos sendo convidados a aderir mais profundamente e com mais amor, a sua pessoa e a sua causa.

Nos acontecimentos cotidianos da vida e da caminhada de Jesus, vamos percebendo o mistério maior que está presente também em nossa vida, tanto nos acontecimentos extraordinários como também naqueles que nos parecem banais e rotineiros. Em todos eles, é Deus que está presente, é Deus que nos chama, nos fala, nos toca, nos convida ao seguimento de Jesus, nos envia como testemunhas das realidades em que vivemos Cada domingo é, assim. Uma visita de Deus para nos renovar, para libertar o seu povo, para nos unir mais a Ele e entre nós.

Como sempre, Ele tudo pode, mas preferiu contar com a nossa participação.

Padre Wagner Augusto Portugal

Qual é a nossa missão?

2017-01-25T03:23:00.001-08:00

Eu, você e todos os cristãos temos um chamado especial de Deus

Você já parou para pensar para que servem os balões? Eles com suas diferentes cores e tamanhos, ornamentam festas, alegram o ambiente, divertem as crianças, chamam atenção daqueles que olham, enfeitam o mundo. Muito bem! No entanto, eles só conseguem fazer tudo isso se estiverem cheios. Para que servem balões vazios? Não servem para nada, não têm vida, não tem beleza, não alegram, vão para o lixo.

E os cristãos? Para que servem os cristãos?

Deus, para salvar a cada um de nós, enviou seu Filho e Seu Filho enviou a Igreja, isto é, os Apóstolos e seus sucessores (cf. Mt 10, 16ss; Jo 20,21-23), com a missão de espalhar a Boa Nova do Reino de Deus pelo mundo. A missão dos apóstolos, e de todos nós que aderimos a Cristo, é continuar sua missão nesta terra. Que missão! Difícil, árdua, mas muito bela; levar cada pessoa viver no Reino de Deus; reino de paz, de amor, de verdade, de justiça e de liberdade. Levar as pessoas a um dia viver eternamente com Deus no Céu. São Paulo disse que “olhos humanos jamais viram, ouvidos humanos jamais ouviram, e coração humano jamais sentiu o que Deus tem preparado para aqueles que o amam”. (1 Cor 2,9; Is 64,4).

A Didaquê, um documento cristão do primeiro século, dizia que: “Aquilo que a nossa alma é para o corpo, os cristãos são para o mundo”. Sem a alma o corpo não tem vida, sem os cristãos o mundo não tem vida. Por isso Jesus disse: “Vós sois o sal da terra” (Mt 5,13). “Vós sois a luz do mundo” (Mt 5,14). A luz do cristão, que é a Luz de Cristo, ilumina este mundo de trevas do pecado: ódio, ganância, brigas, mortes, roubos, adultérios, vanglórias, exibicionismos, orgias, comilanças, bebedeiras…

É o sal que dá sabor ao alimento e que o conserva. Só Cristo conserva a vida com sabor e com integridade. E Ele quer que os cristãos sejam os portadores e irradiadores dessa luz que ilumina as trevas e esse sal que dá sabor e vida.

Mas, para continuar a missão de Cristo, é necessário sermos semelhantes a Ele. Ele deixou claro que sem Ele não podemos fazer nada (cf. João 15,5). Por isso, o cristão só poderá ser o sal da terra e a luz do mundo se estiver repleto de Cristo. São Paulo era um gigante evangelizador porque tinha consciência de que não era ele quem vivia, mas que “Cristo vivia nele”, e lhe dava força e coragem de enfrentar muitas viagens, perseguições, açoites, prisões, etc..

E quem nos faz semelhantes a Cristo, repletos de Cristo, portadores de Cristo, é o Espírito Santo.

Leia também: A vocação dos leigos

Dia mundial das missões

O grande mês das missões

É preciso trabalhar pelo Reino de Deus

Outubro: Mês das Missões, dedicado também a Virgem Maria

Como os leigos podem ajudar na construção do Reino de Deus?

O Espírito de Jesus habita em nós para fazer-nos imagens de Jesus; esta é a vontade do Pai, que cada um de nós seja uma réplica de seu amado Jesus. E quem faz isso é o Espírito Santo. Ele nos leva a atingir o estado de homem perfeito, a estatura e maturidade de Cristo” (Ef 4,13). Os cristãos precisam estar cheios do Espírito Santo. O que podem fazer cristãos vazios? Cristãos vazios são como balões vazios! Não podem fazer nada.

Continuar a missão de Cristo aqui na terra é algo muito sério. Embora, muitos não sejam conscientes disso, todos são chamados. O parágrafo 900 do Catecismo da Igreja Católica deixa bem claro que:

“Uma vez que, como todos os fiéis, os leigos são encarregados por Deus do apostolado em virtude do Batismo e da Confirmação, eles têm a obrigação e gozam do direito, individualmente ou agrupados em associações, de trabalhar para que a mensagem divina da salvação seja conhecida e recebida por todos os homens e por toda a terra; esta obrigação é ainda mais presente se levarmos em conta que é somente por meio deles que os homens podem ouvir o evangelho e conhecer a Cristo.”

Os leigos estão na linha mais avançada da vida da Igreja, no mundo secular e precisam ter uma consciência clara, não somente de pertencerem à Igreja, mas de “serem” Igreja.

O leigo tem como vocação própria, estabelecer o Reino de Deus exercendo funções no mundo, no trabalho, na cultura, na política, etc., ordenando-as segundo o Plano e a vontade de Deus. Cristo os chama a ser “sal da terra e luz do mundo”. O leigo chega aonde o sacerdote não chega. Ele deve levar a luz de Cristo aos ambientes de trevas, de pecado, de injustiça, de violência, etc.. Assim, no mundo do trabalho, levando tudo a Deus, o leigo contribui para o louvor do Criador, se santifica e santifica o trabalho. Ele constrói o mundo pelo labor, e assim coloca na obra de Deus a sua assinatura. Torna-se co-criador com Deus.

O Concílio Vaticano II resgatou a atividade do leigo na Igreja: “Os leigos que forem capazes e que se formarem para isto podem também dar sua colaboração na formação catequética, no ensino das ciências sagradas e atuar nos meios de comunicação social” (Cat. n.906).

O Código de Direito Canônico dá ao leigo o direito e o dever de dar a sua opinião aos pastores:

“De acordo com a ciência, a competência e o prestígio de que gozam, têm o direito e, às vezes, até o dever de manifestar aos pastores sagrados a própria opinião sobre o que afeta o bem da Igreja e, ressalvando a integridade da fé e dos costumes e a reverência para com os pastores, e levando em conta a utilidade comum e a dignidade das pessoas, deem a conhecer essa sua opinião também aos outros fiéis. (Cat. 907; Cânon 212,3).

Para ser firme no cumprimento de sua missão de batizado e missionário, o leigo precisa ter uma vida espiritual sadia. O Papa João Paulo II disse um dia que: “A eficácia do trabalho apostólico do fiel leigo está intimamente associada à sua base espiritual, à sua vida de oração pessoal e comunitária, à frequência na recepção dos Sacramentos, sobretudo a Eucaristia e a Penitência e à sua reta formação doutrinária.”

Sem isso, não podemos ser repletos do Espírito Santo e de agir pelo poder de Cristo em nós. O leigo que não reza, não se Confessa, não Comunga, não lê e não medita a Palavra de Deus, não tem perseverança na missão, e como acontece com muitos sacerdotes também, acaba sendo afastado dela.

Mais do que nunca a Igreja precisa hoje dos leigos no campo de batalha do mundo; pois hoje ela é magoada, ofendida, perseguida e tida por muitos como a culpada de todos os males. Uma escala de valores pagã tenta insistentemente substituir a civilização cristã por uma cultura de morte (aborto, eutanásia, destruição de embriões, suicídio assistido…); e Deus vai sendo expulso da sociedade como se fosse um mal, e a religião católica vai sendo atacada por um laicismo agressivo anticristão. Nossa missão hoje, mais do que nunca, é pelo poder do Espírito Santo, sermos testemunhas de Jesus Cristo; e mostrar o mundo que sem Ele não há salvação eterna e nem felicidade terrena.

Prof. Felipe Aquino

A IMPORTÂNCIA DA LITURGIA NA IGREJA

2017-01-19T02:11:00.001-08:00

“Não só de pão vive o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus!" (Mt 4,4)

Nós, cristãos, herdamos da tradição judaica o costume de ler e orar a Palavra de Deus. O próprio Jesus, no Templo, desde pequeno, já ensinava a Palavra de Deus (Lc 2,41-52); e nas sinagogas, aos sábados, rezava salmos e lia trechos da Sagrada Escritura, que apontavam a chegada do Reino de Deus (Lc 4,15-22).

Quando reunidos em comunidade, os primeiros cristãos lembravam as palavras e os gestos de Jesus, sua morte e ressurreição, a vinda do Espírito Santo; davam graças a Deus, oravam e se alegravam. A cada reunião tentavam compreender tudo aquilo que havia acontecido com Jesus, e os sinais que estavam acontecendo com eles no dia-a-dia da missão.

Na história da liturgia da Igreja Romana, em parte do 2o milênio, as Sagradas Escrituras deixaram de ser lidas nas celebrações litúrgicas. O povo não tinha mais acesso à Palavra de Deus, sendo evangelizado através dos “sermões” e das lendas religiosas acerca da vida dos santos e do Santíssimo Sacramento. A recitação do rosário e a prática das novenas mantiveram a fé cristã viva por vários séculos.

Foi o Concílio Vaticano II, através da Constituição Conciliar “Sacrosanctum Concilium” sobre a Sagrada Liturgia, que devolveu à Santa Missa e às outras celebrações litúrgicas o lugar privilegiado da Palavra de Deus: “Na celebração litúrgica é máxima a importância da Sagrada Escritura. Pois dela são lidas as lições e explicadas na homilia e cantam-se os salmos. É de sua inspiração que surgiram as preces, orações e hinos litúrgicos...; é necessário que se promova aquele suave e vivo afeto pela Sagrada Escritura...” (SC 24).

Hoje, dois mil anos depois, também nós, discípulos, continuamos nos reunindo em comunidade, ouvindo as palavras de Jesus, tentando compreender, com a ajuda do Espírito Santo, o que está acontecendo e buscando uma palavra de vida para nós mesmos, para a comunidade, para a sociedade e para o mundo. Na verdade, Deus continua nos falando hoje.

A Liturgia da Palavra é semelhante a um diálogo entre duas pessoas: Deus e seu povo, Jesus e sua comunidade reunida no Espírito Santo. É o diálogo da Aliança (Êx 19 – 24). Nela, há momentos em que ouvimos a fala do Senhor e há momentos em que a comunidade aclama ou responde àquilo que ouviu. Isso requer de nossa parte: atitude de fé, de acolhida, de profunda escuta; requer a disposição para entrar em diálogo e comunhão com o Deus da Aliança.

É preciso redescobrir a Liturgia da Palavra como um diálogo vivo e atual de Jesus com os seus discípulos, um diálogo amoroso, através do qual o Senhor vem alimentar nossa esperança, podar nossos vícios, aprofundar nossa fé e colocar a comunidade com mais firmeza no caminho do Reino.

Sugestões celebrativas:

• A Liturgia da Palavra não é apenas um momento de se ouvir falar de Jesus ou de acompanhar leituras que falam Dele; é o próprio Jesus que, estando no meio de nós, fala à comunidade reunida. Sua Palavra tem a força de nos curar, converter e transformar. Por isso, nas comunidades despertem as pessoas ao costume de ouvir as leituras com amorosa atenção, se possível, sobretudo o Evangelho, não acompanhando sua leitura nos folhetos, pois “quando se lêem as Sagradas Escrituras na Igreja, é Cristo que nos fala” (SC 07).

• Criem nas comunidades o ministério dos leitores e salmistas. Não peguem leitores de improviso. Promovam constantemente a formação bíblica, litúrgica, espiritual e técnica dos leitores e salmistas. Invistam nos sistemas de som das Igrejas e no uso adequado de microfones e instrumentos musicais.

• “A Igreja sempre venerou as escrituras divinas, como venerou o próprio Corpo do Senhor, porque, de fato, principalmente na sagrada liturgia, não cessa de tomar e entregar aos fiéis o pão da vida, da mesa tanto da Palavra de Deus como do Corpo de Cristo” (DV 21). Haja, em toda comunidade, uma mesa da Palavra (ambão) de onde serão feitas as leituras bíblicas e cantado o salmo responsorial e, se oportuno, feita a homilia e proferida as preces dos fiéis.

Como Se Tornar uma Freira

2017-01-19T02:04:00.002-08:00

4 Métodos:Pré-requisitos para Tornar-se uma Freira O Discernimento Inicial O Processo de Iniciação Tornando-se uma monja Budista (Bhikkhuni)

A decisão de fazer parte da vida religiosa como uma freira exige oração, pesquisa e discernimento para saber se Deus está mesmo lhe chamando para exercer a sua vocação nesta vida. As freiras são um grupo ainda admirado e respeitado. Se você acha que esta é a sua missão, confira as dicas a seguir para responder a esse chamado especial.

Método 1 Pré-requisitos para Tornar-se uma Freira

1
Ser solteira. Aqui subentende-se que você já sabe que é preciso ser mulher e católica, mas além disso, é necessário ser solteira. Caso você seja casada, uma anulação reconhecida pela igreja católica deve ser obtida. Já as viúvas são vistas como solteiras aos olhos da Igreja.
Ao tornar-se uma freira, você recebe um anel que demonstra o seu casamento com Deus. É por isso que você não pode ter outro relacionamento, o qual seria uma distração para o chamado de Deus.

2
Respeite os limites de idade. Nos velhos e bons tempos, a maioria das freiras já vinha saída direto do colegial ou da faculdade. Hoje em dia, qualquer idade dos 18 aos 40 é aceita. Em certas circusntâncias, mulheres com mais de 40 são aceitas - isso depende da comunidade que você escolher para integrar.
Normalmente a maioria das comunidades religiosas estimulam seus membros a terem ensino superior. A experiência de vida e a profissional também são levadas em consideração.

3
Espere até que seus filhos alcancem a maioridade. Ao juntar-se a uma comunidade, você não pode ter nenhum dependente. Muitas freiras têm filhos - mas são todos adultos.

4
Esteja em boa condição física e financeira. Em outras palavras, você deve estar livre de dívidas e com a saúde em dia. A maioria das instituições preferem candidatas que não estejam envolvidas em outras pendências, as quais poderiam atrapalhar na devoção a Deus.
Se você tem dívidas, não deixe que isso ponha suas aspirações por água abaixo. Caso você encontre uma comunidade da qual realmente gostaria de ser parte, procure a ajuda da diretora da comunidade para orientá-la a resolver esse problema.

Método 2 O Discernimento Inicial

1
Converse com as freiras. Quanto mais mentoras para orientar e dar dicas, melhor. Assim fica mais fácil conseguir uma idéia mais clara de como é ser uma freira e como é a vida dos membros de uma comunidade religiosa. Caso você não consiga ter acesso a um grupo, busque informações com o padre da sua paróquia ou com as pessoas mais ativas na comunidade da sua igreja.
Em geral, você pode optar por um dos três tipos de comunidades religiosas: Comunidades Contemplativas, comunidades apostólicas tradicionais ou não-tradicionais.
As Comunidades Contemplativas têm o foco na oração. Seu estilo de vida é mais sereno, propiciando a meditação. Costumam ser mais isolados do que os apostólicos.
As comunidades apostólicas tradicionais trabalham com as áreas da saúde e da educação. Muitas freiras podem ser encontradas em escolas ou ajudando em hospitais ou postos de saúde.
Já as comunidades não-tradicionais prestam serviços para os grupos mais marginalizados, tais como os sem-teto, os presidiários e os portadores de HIV/AIDS.

2
Pesquise na internet. Você vai ficar surpreso em ver que os conventos aderiram à tecnologia! Há até mesmo sites que permitem que você baixe músicas e acompanhe blogs! Há até mesmo uma página no Facebook chamada Freira do Rap, o qual mostra o trabalho da Irmão Inês. Ela usa a música para ajudar jovens delinquentes a começar uma vida nova.
O site do mosteiro Carmelita dos Sagrados Corações você encontra mais detalhes sobre como contatá-los, dos requisitos necessários e da doutrina a ser seguida. É útil para quem quer aumentar o conhecimento sobre o assunto antes de tomar uma decisão definitiva.
Outros sites interessantes: o da Canção Nova e Padre Paulo Ricardo. Eles trazem cursos e informações sobre orientação vocacional religiosa.
Vale visitar também o site da Congregação Cristã do Brasil e o comshalom.
Para um retrato do impacto causado por freiras jovens nos conventos atualmente, digite “freiras jovens mudam os conventos”. Você terá acesso a uma reportagem da revista Veja. Ela é bastante completa e esclarecedora.

3
Frequente o convento onde a Madre Superior mora ou a comunidade religiosa mais próxima. Assim pode-se conseguir contatos e informações sobre eventos - os quais propiciarão mais contatos. E tudo sem compromisso - você não é obrigada a fazer parte de nenhuma organização. Mas frequentar esse ambiente é uma excelente forma de abrir portas para você no círculo religioso.
A wikipédia traz uma lista com os 391 institutos religiosos e sociedades de vida apostólica. Basta digitar “lista de ordens religiosas católicas” no Google e você verá o link para o site.

4
Entre em contato com as comunidades que despertaram o seu interesse. Cada uma é única (não só no propósito principal como também no tamanho, rotina, etc). É melhor informar-se diretamente com a instituição para ter certeza de que você está escolhendo a que mais combina com você. Procure contatar mais de uma instituição como parte do processo de discernimento.
Caso você conheça uma freira dentro da sua comunidade, aproveite e converse com ela. Caso contrário, você pode contatar a diretora da comunidade.

5
Procure entrar em contato com dois ou três diretores. Uma vez que você conseguir contatar os líderes das comunidades que despertaram o seu interesse, você vai começar a participar de mais atividades. Você ainda não tem a obrigação de se juntar a nenhuma.
Você vai provavelmente explorar o campus da comunidade, participar de retiros espirituais, aprender mais sobre as atividades em grupo e ajudar em eventos comunitários. Você vai conhecer as irmãs e ver se essa comunidade é a mais apropriada para você.

Método 3 O Processo de Iniciação

1
Escolha uma comunidade para a qual deseja dedicar-se. Com a diretora para lhe orientar, tudo o que você tem a fazer é deixar claro que você pretende se comprometer seriamente. A instituição então irá avaliar o seu caso. Serão discutidos assuntos concretos como datas, lugares e procedimentos, além de uma reunião com a diretoria.
O processo pré-seletivo (no qual ambas as partes estão interessadas e trabalhando juntas) pode levar de 1 a 3 anos. Você precisa ter certeza absoluta do que quer na vida - esse é um compromisso verdadeiramente sério.

2
Hora de começar o processo seletivo. Ele também é conhecido cmo postulado. Você já trabalhará com as outras irmãs, mas arcando com as próprias despesas (é por isso que você deve ter uma situação financeira razoável antes de começar).
Para dar início a todo o processo, deve-se escrever uma carta. Ela deve deixar claro o seu interesse em fazer parte da comunidade. O processo seletivo normalmente dura de 6 meses a 2 anos e termina quando ambas as partes considerarem que já é a hora.

3
Junte-se ao postulado. Até aqui você já terá se tornado um membro da comunidade, mas sem um compromisso definitivo. Você será chamada de "Noviça". Pelas leis da Igreja, esse período dura 1 ano, mas muitas instituições levam até 2 anos. Parte do motivo que faz com que o processo demore é para que você não tenha dúvidas de que está tomando a decisão certa para si mesma..
O segundo ano normalmente é reservado para os estudos e o trabalho na comunidade. No final desta fase, você pode voltar a ter uma vida leiga ou continuar com os seus votos religiosos.
Algumas congregações de irmãs pedem que a Noviça escolha o nome de um santo ao fazer os votos públicos. Mas pode ser também que você mantenha o seu nome de batismo. Isso depende da congregação.

4
Faça seus primeiros votos. Uma irmã religiosa faz apenas votos temporários que são renovados a cada ano até o ofício final. Isso pode ser feito por 5 a 9 anos (dependendo da organização), mas muitas não chegam a usar o período máximo permitido.
Esta é a fase na qual você pode ter o cabelo cortado. Caso você tenha tido dúvidas antes, agora é a hora da verdade! Você receberá um véu preto, um novo nome e um capuz com limpel após prometer obediência e fidelidade ao Senhor.

5
Faça seus votos finais. Se você está pronta para fazer os votos permanentes à Igreja, agora é a hora. Uma cerimônia inesquecível será realizada, na qual você receberá uma aliança e outros adornos simbolizando a sua promessa para o mundo. Parabéns! A sua nova vida está apenas começando.

Método 4 Tornando-se uma monja Budista (Bhikkhuni)

1
Pré-requisitos. Para que uma mulher possa tornar-se uma bhikkhuni, ela deve ter vários pré-requisitos. Eles são normalmente bastante práticos.
Ela não pode estar grávida ou amamentando
Caso ela tenha filhos, ela deve se responsabilizar em encontrar outra pessoa competente para cuidar das crianças.
Ela deve ter saúde física e mental.
Ela não pode ter dívidas ou outras pendências.

2
Pesquise os diferentes monastérios. Eles variam em tamanho (de muito pequenos a enormes) e podem ser encontrados tanto em áreas rurais como em cidades grandes. Assim que encontrar um que desperte o seu interesse, deixe claro que você gostaria de treinar ali. Cada comunidade tem regras diferentes, mas a maioria exige um treinamento que dura algumas semanas.

3
Início do estágio para pré-postulado. Caso você tenha gostado do monastério e eles tenham apreciado a sua presença, pode ser que peçam para que você volte depois de completar o seu treinamento. É durante esse meio-tempo que você aprenderá os preceitos budistas. São 5 preceitos para leigos, além de mais 3 (conhecidos como votos upasika.
Ainda não é preciso raspar a cabeça. Mas você terá que usar roupas brancas ou brancas com pretas. Esta fase dura de algumas semanas a alguns meses.
Os preceitos (ou Garudhammas) são os seguintes:
Ela não deve fazer mal a nenhum ser humano ou outro ser vivo.
Ela não deve roubar.
Ela deve ser sexualmente abstinente.
Ela não deve mentir ou enganar.
Ela não deve consumir bebidas alcoólicas e nem usar nenhum tipo de droga.
Ela deve comer apenas nos horários apropriados.
Ela não deve cantar, dançar ou usar cosméticos ou perfume.
Ela não deve dormir mais do que o necessário e nem passar o tempo em lugares luxuosos.

4
Torne-se uma candidata ou Anagarika. Essa palavra significa literalmente "a sem-teto," uma vez que você terá abandonado o seu lar para dedicar-se à vida de monja. Você terá que raspar a cabeça, usar vestimentas brancas e preservar os 8 preceitos. Essa fase pode durar de 6 meses a vários anos, dependendo da sua situação.
Nesse estágio, você ainda é considerada uma leiga. Você ainda pode administrar o próprio dinheiro e a arcar com as próprias despesas. Mas alguns gastos já serão compartilhados com outras mulheres na mesma posição que a sua.
Pratique meditação. O "Brahma Viharas" da Bondade e Amor (Metta), a Alegria da Gratidão (Mudita), Compaixão (Karuna) e a Equanimidade - a capacidade de manter as emoções sob controle tanto nas adversidades como nos momentos de alegria (Upekkhā). Todas são formas de meditação muito importantes a serem desenvolvidas.

5
Qualifique-se para tornar-se uma samaneri, ou noviça. Essa é a hora em que você entra para o pabbajja, ou seja, a vida monástica. Dependendo da comunidade, os requisitos quanto à idade e tradições pode variar. Alguns países pedem que os membros passem por um período de estágio antes do pabbajja começar.
Agora você deve comprometer-se com os 10 preceitos das noviças, e um deles é não usar o dinheiro. Pode ser também que você seja proibida de dirigir. Um membro mais velho será designado para ser o seu mentor.

6
Faça os votos Bhikkuni. Eles são conhecidos também como a ordenação mais alta. Com a permissão do seu mentor (após um determinado período de tempo que vocês combinaram entre si), você pode pedir para tornar-se uma Bhikkhuni completamente preparada. 20 pessoas devem testemunhar a cerimônia na qual você será ordenada com o impressionante número de 311 preceitos.

7
Torne-se uma Theri ou Irmã Mais Velha. Após mais ou menos 10 anos, você irá começar a ser uma mentora também. Com o tempo, você pode voltar a viajar para onde desejar e trabalhar com diferentes mentores ou manter-se fiel ao mesmo mentor para o resto da vida. Passados 20 anos, você será designada como uma Mahatheri ou Grande Irmã.

Dicas
A maioria das ordens cristãs exigem que você tenha pelo menos 18 anos e não mais do que 40 (apesar de ser possível abrir exceções).
Uma das principais diferenças entre freiras católicas e freiras cristãs ortodoxas (e padres) é o fato de que as católicas (por exemplo, as Barnabitas, as Carmelitas, as Franciscanas, etc). Já as freiras ortodoxas são consideradas simplesmente 'freiras.' Elas moram em conventos como as católicas mas não pertencem a nenhuma ordem religiosa específica.
A maioria das ordens de freiras budistas pedem que você raspe a cabeça

A Igreja e o carnaval: o cristão pode "brincar" o carnaval?

2017-01-19T01:48:00.002-08:00

O CRISTÃO PODE participar das festas do carnaval? Muitos o perguntam, todos os anos, e há muita confusão a respeito do assunto. A dificuldade está no fato de que a Igreja não tem uma prescrição oficial a respeito, ao menos não há documento que fale explicitamente, textualmente, do carnaval propriamente dito. Ou será que a realidade não é bem essa?

Antes de tudo, precisamos reconhecer que existem festejos e grupos carnavalescos, principalmente em cidades interioranas e em Estados fora do eixo Rio-São Paulo, que comemoram o carnaval de maneira tranquila e saudável, e não é impossível encontrar ambientes onde se toque música decente e se encontrem pessoas que querem apenas descontrair, sem necessariamente cair nos abusos. Claro que não há pecado em se reunir com amigos e festejar o feriado, ou mesmo em procurar algum clube familiar para se divertir um pouco. Este artigo procura tratar o carnaval a partir de um ponto de vista mais genérico. Estamos falando daquilo que mais comumente se entende por carnaval, de suas origens e suas consequências.

Esclarecidos estes pontos, afora exceções e falsos moralismos, vemos que não é assim tão difícil responder à pergunta que dá título a esta postagem, afinal. Enquanto cristãos, temos direito à hipocrisia? Até que ponto? E até que ponto é correto dizer que a Igreja silencia quanto ao tema carnaval?

É verdade que os documentos oficiais da Igreja não falam literalmente, como dissemos, do carnaval; mas diversos deles tratam, sim senhor, da obrigação que temos de evitar as ocasiões de pecado, e do quanto é isso importante. Ocasião de pecado é toda circunstância, coisa, lugar ou pessoa que estimule as paixões humanas, seduzindo a pessoa a pecar. – E atire a primeira pedra quem for capaz de afirmar, conscienciosamente, que os bailes e festas de carnaval atuais não são ocasiões mais do que propícias para todo tipo de pecado.

Não. Não há como negar que, falando no linguajar atual, os bailes e festas de carnaval que temos hoje são "mega-ocasiões" para o pecado! Vemos assim como a questão não é tão complexa. Na realidade, estamos tratando de coisa muito simples.

Verdadeiramente, segundo a Sã Doutrina de sempre da Igreja Católica, sob o patrocínio de Santo Afonso Maria de Ligório, "expor-se a uma ocasião próxima de pecado mortal, que se poderia evitar, já é pecado mortal de imprudência".

E é por esse caminho que vemos, hoje, a cristandade como que a se derreter, aniquilando-se a si mesma, como cera próxima do fogo. A necessária reforma das consciências cristãs requer necessariamente que se restitua às almas o horror pelo pecado. Não é possível querer ser cristão e continuar brincando com a própria salvação eterna, expondo-se aos sutis laços do inferno que são as ocasiões próximas de pecado. Assim, pergunta a Sagrada Escritura: “Pode alguém caminhar sobre brasas sem queimar os próprios pés?” (Pr 6,28).

E como já dizia um velho e experiente diretor de almas: “Em fugir ou não fugir da ocasião, consiste o cair ou não cair no pecado”. E este mesmo autor faz uma curiosa observação:

“Somos muitas vezes nós que tentamos ao diabo! Por quê? Porque somos nós os que buscamos a ocasião, os que chamamos por ela; e buscar a ocasião em vez de ela nos buscar é, em vez de o diabo nos tentar a nós, tentarmos nós ao diabo...” (Pe. Manuel Bernardes, Sermões e Práticas, II)
Nada auxilia tanto os planos do demônio quanto as ocasiões de pecado. São como que as emboscadas onde a todo momento aquela antiga serpente prepara o bote. Logo não há outra alternativa para o homem: ou a fuga das más ocasiões ou a morte espiritual.

Adverte-nos, ainda, Sto. Afonso de Ligório:

“Um sem número de cristãos se perde por não querer evitar as ocasiões de pecado. Quantas almas lá no inferno não se lastimam e queixam: 'infeliz de mim! Se tivesse evitado aquela ocasião, não estaria agora condenado por toda a eternidade!'. (...) O Espírito Santo diz: 'Quem ama o perigo, nele perecerá' (Eclo 3,27). Segundo Sto. Tomás, a razão disso é que Deus nos abandona no perigo quando a ele nos expomos deliberadamente ou dele não nos afastamos. S. Bernardino de Sena diz que dentre todos os conselhos de Jesus Cristo, o mais importante e como que a base de toda a religião, é aquele pelo qual nos recomenda a fuga da ocasião de pecado.
(...) S. Pedro nos afirma que o demônio rodeia cada alma para ver se a pode tragar: 'Vosso adversário, o demônio, vos rodeia como um leão que ruge, procurando a quem devorar' (1Pd 5,8). S. Cipriano, explicando essas palavras, diz que o demônio espreita uma porta por onde possa entrar na alma; logo que se oferece uma ocasião perigosa, diz consigo mesmo: ‘Eis a porta pela qual poderei entrar’, e imediatamente sugere a tentação. Se então a alma se mostrar indolente para fugir da tentação, cairá seguramente, em especial se se tratar de um pecado impuro. É a razão por que ao demônio mais desagradam os propósitos de fugirmos das ocasiões de pecado, que as promessas de nunca mais ofendermos a Deus, porque as ocasiões não evitadas tornam-se como uma faixa que nos venda os olhos para não vermos as verdades eternas, as formas das coisas santas e as promessas feitas a Deus.
(...) É verdade que Deus atende a quem Lhe suplica, mas não poderá atender à oração daquele que conscientemente se expõe ao perigo e não o deixa, apesar de o conhecer.
(...) Ó Deus, quantos cristãos existem que, apesar de levarem uma vida piedosa, caem finalmente e obstinam-se no pecado, só porque não querem evitar a ocasião próxima do pecado impuro. Por isso nos aconselha S. Paulo (Fl 2,12): 'Com temor e tremor operai a vossa salvação'. Quem não teme e ousa expor-se às ocasiões perigosas, principalmente quando se trata do pecado impuro, dificilmente se salvará."
(LIGÓRIO, Santo Afonso Maria. Escola da Perfeição Cristã, comp. de textos do Santo Doutor pelo Padre Saint-Omer, CSSR, 4ª edição, Petrópolis: Vozes, 1955, pp. 44-48)

Sobre a festa do carnaval

Muitos imaginam que o carnaval tem origem brasileira, mas a festa existe desde a Antiguidade. De fato, não se conhece ao certo a origem do carnaval, assim como a origem do nome. Historicamente é uma festa popular coletiva, transmitida através dos séculos como herança de antiquíssimas festas pagãs realizadas entre 17 de dezembro (Saturnais – em honra a deus Saturno, na mitologia grega) e 15 de fevereiro (Lupercais – em honra a deus Pã, na Roma Antiga).

Dentre os pesquisadores, correntes diversas adotam prováveis origens diferentes. Há os que defendem que a comemoração do carnaval tem suas raízes em alguma festa primitiva, de caráter orgíaco, realizada em honra do ressurgimento da primavera. Em certos rituais agrários da Antiguidade (10000 aC), homens e mulheres pintavam rostos e corpos e entregavam-se à dança, festa e embriaguez. Outros autores acreditam que o carnaval tenha se iniciado nas alegres festas do Egito em honra à deusa Ísis (2000 aC).

O carnaval pagão começa quando Pisistrato oficializa o culto ao deus Dionísio na Grécia, no século VII aC. O primeiro foco de grande concentração carnavalesca de que se conhecem fontes seguras acontecia no Egito: era dança e cantoria em volta de fogueiras. Os foliões usavam máscaras e disfarces simbolizando a inexistência de classes sociais.

Depois, a tradição se espalhou por Grécia e Roma, entre os séculos VII e VI dC. Nessa época, sexo e embriaguez já se faziam presentes na festa. - Em seguida, o Carnaval chega em Veneza para, daí, se espalhar pelo mundo. Diz-se que foi lá que a festa tomou as características atuais: máscaras, fantasias, carros alegóricos, desfiles.

No início da Era Cristã, a Igreja deu uma nova orientação às festividades do carnaval. Ao contrário do que se diz, o catolicismo não "adotou" o carnaval, mas deu à festa popular um novo sentido, já que ela foi anexada ao calendário religioso antecedendo a Quaresma. A festa agora terminava em penitência, na Quarta-feira de Cinzas.

Como se vê, lamentavelmente, apesar de a Igreja ter sempre tentado dar um novo sentido à festa da carne, não obteve nisso um grande sucesso. Se formos comparar o que ocorre hoje com as festas que ocorriam na antiguidade pagã, não veremos grandes diferenças. Orgias, embriaguez, brigas, mortes... Excessos de todo tipo, enfim.

Como cristãos, somos sempre chamados a santidade, e o sentido da palavra santo é "outro" ou "separado". Santo é aquilo/aquele que está separado do impuro ou do profano para o serviço de Deus. Não podemos, em situação alguma, fazer parte de algo que está em oposição a Deus. O carnaval não é exceção.

Sempre é oportuno lembrar o que diz S. Paulo Apóstolo:

“Não podeis beber ao mesmo tempo o Cálice do Senhor e o cálice dos demônios. Não podeis participar ao mesmo tempo da Mesa do Senhor e da mesa dos demônios." (1Cor 10,19-22)

Deus tem o melhor para mim e você

2017-01-18T02:50:00.002-08:00

A vontade de Deus é a melhor! Ela é boa, perfeita e agradável (Romanos 12:2b).

Muitas vezes é difícil para nós enxergarmos que Deus tem o melhor para nós, em todas as coisas, tanto nos momentos em que tudo está bem ou nos momentos de dificuldades. Mas se tivermos fé poderemos enxergar até nas situações ruins o melhor de Deus.

Se tivermos fé veremos que uma pequena nuvem é sinal de abundante chuva, poderemos ver que é possível a água se transformar em vinho, e até uma pequena pedrinha derrubar um gigante. Tudo isso para amadurecermos nossa fé nele e glorificar-lo.

Não viva por vista, viva por fé!

È necessário passar pelo inverno para chegar a primavera; é necessário atravessar o mar e o deserto para chegar na boa terra; e escalar a montanha para chegar ao topo. Em tudo Deus tem um propósito, apenas viva dia após dia na vontade dele, caminhando passo a passo, subindo degrau após degrau, porque com Deus é certo que você chegará ao topo.

Porque com está escrito em I Coríntios 2: 9 “Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam.”

Deus já preparou tudo para aqueles que o amam! E não é coisa pequena não. É nada menos que o melhor. É mais do que sonhamos, mais do que imaginamos. Nós podemos até saber o que é bom para nós, mas Deus sabe o que é melhor. O que você deseja o bom ou o melhor?

Esse versículo é uma promessa para aqueles que amam o Senhor Jesus.

Você ama o Senhor Jesus? Sim!!!

Então saiba que Deus já preparou o melhor para você! Espere e confie nele.

Lídia Veras

Arcebispo de Natal fala da situação do sistema carcerário

2017-01-18T02:27:00.003-08:00

A Igreja Católica acompanha com tristeza a onda de violência nas prisões e reza pedindo paz.

Nesta segunda feira o arcebispo de Natal, Dom Jaime Oliveira Rocha, gravou um vídeo para o Canção Nova

Por que nós chamamos a Virgem Maria de Rainha e de Senhora?

2017-01-16T03:39:00.000-08:00

As Sagradas Escrituras indicam que, em toda a história da família de Davi, o rei sempre esteve acompanhado por uma rainha mãe. De que forma isso se refere a Nosso Senhor Jesus Cristo e a sua mãe, Maria Santíssima?

Descubra neste episódio de "A Resposta Católica" por que nós católicos chamamos a bem-aventurada Virgem Maria de Rainha e Senhora.

O Papa Pio XI, através da Encíclica Quas Primas, recordou um ensinamento precioso da Igreja acerca da Pessoa de Jesus: Ele é Rei. E é exatamente nisto que se fundamenta a tradição bimilenar dos cristãos de conceder à Virgem Maria os títulos de "Senhora" e "Rainha". Se Jesus é o Rei profetizado e exaltado desde o Antigo Testamento, Maria é a Rainha Mãe, a figura maternal que aparece junto dos reis ao longo de quase toda a Sagrada Escritura.

A instituição da Rainha Mãe surge, pela primeira vez, na descendência da casa da Davi, nos reis que vieram após o seu reinado. Depois da morte de Salomão, contam as Escrituras, houve uma divisão do povo de Deus: o reino do norte, que se separou e perdeu a descendência davídica, e o reino do sul, no qual permaneceu o reino de Judá.

Os 20 reis descendentes de Davi - que vieram após Salomão - sempre são lembrados juntos com suas mães. Isso comprova a afirmação feita anteriormente: Sim, a rainha mãe é uma instituição típica da Casa de Davi. Por terem muitas mulheres, era impossível àqueles reis escolher somente uma das esposas para reinar ao lado deles. A saída acabava sendo reinar junto à mãe. Para isso, ela recebia o título de gebirah.

Essa designação aparece 13 vezes no Antigo Testamento em referência à Rainha Mãe. Mas não somente no reino de Davi. No Egito, por exemplo, e em outros povos da região também. Vê-se então a importância dessa figura para a história e para a reta compreensão das profecias sobre Jesus, o verdadeiro herdeiro do trono.

Para se ter ideia, na narrativa bíblica sobre a entronização de Salomão percebe-se claramente a reverência do rei pela mãe Betsabé, quando esta vem visitá-lo. O livro de I Reis, capítulo 2, versículo 19, diz:
"Betsabé foi, pois, ter com o rei para falar-lhe em favor de Adonias. O rei levantou-se para ir-lhe ao encontro, fez-lhe uma profunda reverência e sentou-se no trono. Mandou colocar um trono para a sua mãe, e ela sentou-se à sua direita"

Essa atitude de Salomão remete imediatamente ao Salmo 44: "posta-se à vossa direita a rainha, ornada de ouro de Ofir." Essa rainha é a gebirah, a rainha mãe. Os hebreus mantiveram essa tradição até o exílio da Babilônia, quando não havia mais rei. A partir dessa época, começa-se a esperar a vinda do novo filho de Davi, o messias.

Quando o Anjo Gabriel visita a Virgem Maria e lhe revela os planos de Deus, fala que Jesus herdará "o trono de seu pai Davi; e reinará eternamente na casa de Jacó". Ademais, saúda Maria, dizendo "Ave, cheia de Graça". Gabriel está saudando a rainha mãe, a mãe do "Filho do Altíssimo", cujo "reino não terá fim." Do mesmo modo também diz Isabel, quando Maria chega a sua casa para ajudá-la: "Donde me vem esta honra de vir a mim a mãe de meu Senhor?" (Cf. Lc 1, 43)

É óbvio que nem Jesus nem Maria tiveram uma vida de rei aqui na terra. Ambos viveram na completa simplicidade e pobreza, como atestam as páginas dos Evangelhos. O verdadeiro reinado de Cristo se dará apenas no céu, pois não pertence a este mundo. No apocalipse de São João se encontra alguns traços desse reinado. E é também nesse mesmo livro que a Virgem Maria surge mais uma vez como rainha, "uma Mulher revestida do sol, com a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas." (Cf. Ap 12, 1) Uma rainha mãe!

Alguns protestantes ficam perplexos perante essa interpretação da Igreja. A mulher, nesse caso, seria apenas um simbolismo da antiga cidade de Israel e das doze tribos. Ou então uma alusão à Igreja triunfante sendo coroada no céu. Mas afinal, qual foi o ventre que trouxe Jesus à humanidade? Por mais absurdo que pareça ser, as palavras do apocalipse não falam de outra pessoa que não Maria. Ela pode, sim, simbolizar a Igreja triunfante ou a antiga cidade de Israel, todavia, é ela o primeiro personagem da narrativa, não os outros.

Chamar Maria de "Senhora" e "Rainha" não significa, por outro lado, transformá-la em Deus. O senhorio de Maria é totalmente diverso do de seu Filho. Jesus é Adonai, Senhor no sentido de que Ele é Deus, absolutamente acima de todas as criaturas. Portanto, chamar Jesus de Senhor é reconhecer sua natureza divina; chamar a Virgem Maria de Senhora é reconhecê-la como a Rainha Mãe.

REBELIÃO NA IGREJA, EXISTIU E EXISTE

2017-01-16T02:48:00.001-08:00

A Bíblia Sagrada relata um fato ocorrido no Livro de Números, Capítulo 16, aonde alguns homens tomado por um espirito de rebelião se levantaram contra as autoridades espirituais, Moisés e Arão, para afrontá-los. É uma história triste, por que as atitudes desses homens trouxeram problemas não somente para eles, mas, também, para suas famílias. A ação dos rebeldes foi destronada pelo próprio Deus, fazendo com que a terra os consumisse. O espirito de rebeldia tem agido dentro das igrejas, da mesma maneira que outrora. A diferença é que os rebeldes agem, simplesmente, por que, apesar de frequentar uma igreja, ser chamado de crente, ainda não foi liberto da ação de demônios. Eles não aceitam submeter a nenhuma autoridade, pois julgam superiores aos demais membros do corpo. O rebelde tem vida curta, pois, dentre as atitudes de homens cuja vida foi reprovada por Deus, o espirito de rebeldia, alcança lugar de destaque. Satanás caiu, dentre os vários motivos, não devemos esquecer de seu levante contra o Senhor.

Mirian e Arão, também, se levantaram contra a autoridade de Moisés. Como todo rebelde, sua argumentação sempre tem um pressuposto que justifica suas atitudes. O argumento precípuo de Arão e Mirian, foi o casamento de Moisés com uma mulher cuxita e, em seguida, os questionamento: Porventura o Senhor falou somente por Moisés? Claro que não, mas Deus, também, não fala com rebelde. O levante de Mirian, causou ao seu corpo a lepra. Sempre que se vê um caso de rebelião na Bíblia, a ação de Deus contra o rebelde é vorax.

Tenho visto muitos casos de rebelião dentro de Igrejas. Os rebeldes se acham no direito de agir conforme a sua vontade e pensam que Deus está com os olhos fechados para suas atitudes, não sabendo que cedo o juizo de Deus virá sobre eles. Parece que não sabem que suas atitudes o afastaram de Deus e, agora, nem mesmo suas orações, são ouvidas conforme descreve Habacuque 1,13: "Tu és tão puro de olhos, que não pode ver o mal e a vexação não podes contemplar". Lembre-se, Uzá tinha a boa vontade, impediu a Arca da Aliança de cair do carro puxado pelos bois, entretanto, mesmo assim perdeu a sua vida. Eles acreditam que a boa vontade agradam a Deus, mas, são reprovados. Mirian necessitou que Moisés clamasse ao Senhor para que a cura se manifestasse em seu corpo. As atitudes dos rebeldes impedem que suas orações cheguem ao coração do Pai.

O rebeldes atuam nas igrejas e da mesma maneira que satanás, geralmente obtém êxito no seu papel de convencer a membresia sobre as razões que o levaram a tomar essa atitude conseguindo, assim, arrebanhar um grande número de seguidores, desta maneira contrinuem para sua destruição de muitos ministérios. Tanto o líder rebelde como seus seguidores, necessitarão, primeiramente, de arrependimento e do perdão de Deus e da mesma maneira que Moisés teve que interceder junto ao Pai por Miriã, assim, aqueles que foram tomados pelo espírito de rebeldia, que destruiram congregações, terão que clamar a Deus para que a cura possa se manifestar em seu corpo, na sua alma e na sua igreja, quando o juizo de Deus se manifestar.

Deus não mudará sua Palavra para se adequar a procedimentos de homens desobedientes. Não há justificativa para tal posicionamento. Pecado de rebelião é como o pecado de feitiçaria. Rebelde é como feiticeiro e suas atitudes são abomináveis diante de Deus. Satanás rebelou contra Deus e todos aqueles que o seguiram, as escrituras os denominam de demônios.

Quando vemos imagens de rebeliões em presídios, diz: "Deu toma conta" e se esquece que dentro da própria igreja que é lugar de oração e santidade, temos nossas rebeliões, quando se junta um grupinho, para falar mal dos padres, grupos, pastorais e movimentos que pertence a igreja. Quando estou dentro da igreja e o meu coração fora dela, quando não aceito o irmão que quer pertencer um grupo, pastoral e movimento e o excluímos.

Gente, aqui ninguém é melhor que ninguém. Aprendamos acolher, assim como Jesus fez, sem acepção de pessoa.
A Bíblia nos diz: Apartai-vos a aparência do mal. Não se junte com homens rebeldes, não seja conivente com pessoas que falam mal de seus pastores e de sua igreja, que propõe se rebelar. Certamente Deus não te terá por inocente.

VEM AI O VII RETIRO DE CARNAVAL EM ALTO DO RODRIGUES

2017-01-12T09:47:00.002-08:00

Por todo o país – de norte a sul – uma onda de alegria e animação contagia as pessoas, afinal é carnaval. Mas há quem prefira passar de forma diferente estes dias de folia. Há quem suspire por uma alegria verdadeira. E não são poucos, estima-se que grande parte da população brasileira deve passar o carnaval em retiros e encontros cristãos.

Em Alto do Rodrigues-RN e região esse número também é grande, inclusive, este ano, é grande também o número de retiros e encontros de Carnaval. A RCC Jesus Sacramentado de Alto do Rodrigues, organizador do evento que ja está no seu VII ano. Esse retiro é um momento de avivamento com experiência carismática e forte presença da cultura de pentecostes.

O que aguarda os foliões? Muita música, dança, alegria de verdade, amizade, paz, celebração do santo sacrifício da missa, pregações, momentos de oração, adoração, e aquela experiência que se faz cada vez que entramos em um grupo de oração: o batismo no Espírito Santo. Este ano, todos os encontros de carnaval da RCC têm como inspiração o tema ““Meu espírito exulta de alegria (Lc 1,47)”

Vamos “entrar em contagem regressiva, pendido proteção nas contas do rosário ”? Já que Alto do Rodrigues também é conhecido por ser “A terra da Virgem do Rosário”,

Já esta a venda as camisetas do nosso Retiro De Carnaval 2017 ao preço de 25$. Reserve já a sua. Com Claudia Brito Edriana Damasceno Geovan Inacio Erivania Damasceno

Dom Edilson Soares Nobre e nomeado bispo para Oeiras (PI):

2017-01-12T09:42:00.005-08:00

PARTILHA:

Cidade do Vaticano (RV) – Depois de um ano vacante, a Diocese de Oeiras (PI) ganhou um novo bispo esta quarta-feira (11/01). O Papa nomeou o Pe. Edilson Soares Nobre, atualmente Vigário Geral da Arquidiocese de Natal (RN).

Dom Edilson nasceu em 9 de maio de 1965 em Touros (RN). Estudou Filosofia e Teologia no Seminário Maior “São Pedro”, em Natal e Comunicação Social na Pontifícia Universidade Salesiana de Roma. Foi ordenado em 1991.

Desempenha várias atividades na Arquidiocese de Natal: além de ser Vigário Geral, é Pároco da Paróquia de Sant'Ana - Campim Macio; Coordenador Arquidiocesano do Setor de Comunicação; Membro do Colégio de Consultores; Membro do Conselho Episcopal; Membro do Conselho Presbiteral e Membro do Conselho de Assuntos Econômicos.

O município de Oeiras se localiza no centro do estado do Piauí e tem cerca de 37 mil habitantes.

Problemas do casamento

2017-01-10T04:02:00.002-08:00

O relacionamento humano mais profundo que pode haver neste mundo é o que se dá no casamento. Deus quis fazer o homem e a mulher “à sua imagem e semelhança” para juntos, como “nascente da vida”, serem uma expressão da própria realidade de Deus Uno e Trino. Este deve ser o desejo de cada um: “A minha felicidade será fazer-te feliz”.

Deus é amor, e quis que o amor fosse a marca do relacionamento humano que gera a vida; quis que na união profunda do casal, no ato sexual – “sereis uma só carne” – eles experimentassem o êxtase do amor como primícias do amor pleno a ser vivido eternamente no convívio com o Criador.

Mas, o casamento foi ferido pelo pecado original, e por isso o relacionamento conjugal ficou prejudicado, mas não destruído. São Paulo mostrou bem na Carta aos Romanos a dura realidade do pecado: “Sabemos, de fato, que a lei é espiritual, mas eu sou carnal, vendido ao pecado. Não entendo, absolutamente, o que faço, pois não faço o que quero; faço o que não quero” (Rm 7,14-25).

Mas é possível, com a graça de Deus, com o fruto da Redenção obtida por Cristo com sua morte e Ressurreição, o casal viver na paz e na alegria que Deus quis para ele, gerando os filhos de Deus.

A vida frutuosa e bela de muitos casais que chegam aos 30, 40, 50 anos de casados, e até mais, comprovam o que foi dito acima. É possível viver o casamento segundo o coração de Deus, mesmo hoje quando as paixões da carne são exaltadas e o egoísmo e o individualismo dominam cada vez mais as pessoas.

Se o casal se conscientizar da beleza e da grandeza transcendentes do casamento, se chegarem à maturidade humana e espiritual, o relacionamento deles poderá ser belo, frutuoso e feliz. Com a vontade fortalecida pela fé e pelo amor conjugal, é possível amar o outro com um amor definitivo e não provisório. Cultivando o diálogo, a paciência, a alegria, o bom humor, a coragem, a humildade, etc., é possível cumprir essa bela missão que Deus concedeu àqueles que desejam servir a Ele como casados.

Leia também: O verdadeiro sentido do casamento

Como pode resultar nulo um casamento?

Amor de verdade se conserta, não se joga fora

É no sofrimento que se descobre o sentido do casamento

O casamento não é uma “aventura”, e muito menos uma “curtição a dois”; é uma bela “missão” que Deus nos dá, e que exige homens e mulheres corajosos e fiéis ao Criador.

A sabedoria deverá ser o guia do casal para que encontre a felicidade. A sabedoria serve de freio à juventude, de consolo aos velhos, de riqueza aos pobres e de ornamento aos ricos, disse alguém. As divisões no casamento acontecem quando cada um busca a sua própria vontade e não o bem do casal e da família.

Assista também: Meu casamento está em crise. O que fazer?

Como lidar com os problemas no casamento?

A beleza do casamento está justamente na luta que o casal trava, cada um consigo mesmo e a dois, para superar os problemas e cumprir o que Deus quer para eles: “crescei e multiplicai-vos”.

Muitos e diversos são os problemas no casamento, e alguns surgem pela falsa noção do que seja a vida matrimonial, a falta de unidade do casal, a falta de um bom diálogo, o não saber corrigir o outro com amor. Além disso há o perigo das palavras mal usadas, o descontrole emocional, a tristeza não superada, o mau humor e o pessimismo, o desrespeito ao outro, a falta de humildade, o não saber perdoar e pedir perdão. É preciso cultivar o amor que cura.

Há também os problemas financeiros, a desorganização do lar, o uso errado do dinheiro, a preguiça, as reclamações e desânimos, um certo desencanto com o outro…

Também a educação dos filhos pode trazer conflitos para o casal, e, pior ainda a infidelidade conjugal, a displicência com o outro, a mentira, as comparações prejudiciais, os conflitos com os parentes do outro, a falta de cuidado com a aparência física, o medo, a falta de paciência, as brigas não resolvidas, a falta de harmonia sexual…

Mas tudo isso pode e deve ser vencido com a bênção de Deus que vem pelo sacramento do matrimônio, a oração frequente, o sustento da Palavra de Deus, etc. Tudo pode ser vencido pela oração.

Há problemas mais agudos, uma traição, um abandono do lar, a falta de conversão do outro, a infertilidade, etc. Mas nada disso deve destruir a beleza da unidade do casal. Jesus começou seus milagres num casamento em Caná, porque quer estar no lar de cada casal unido pelo matrimônio. E a Sua Mãe está também presente em cada lar onde Ele é amado; e Ela intercede por seus filhos.

Prof. Felipe Aquino

O culto idolátrico do EU

2017-01-10T03:58:00.003-08:00

“Quanto mais o homem se afasta de Deus, mais se aproxima do nada”. São Tomás de Aquino

O cardeal belga, Leo Josepf Suenens, falecido em 1996, escreveu um livro em 1985, intitulado Culto do Eu e Ser Cristão.

Neste livro o cardeal mostra com clareza o pior problema de nossos tempos atuais: a substituição de Deus pelo Eu; o que, de maneira prática, desemboca na filosofia da “morte de Deus”. É a “idolatria do Eu”; do humano acima do divino, a grande geradora do neoindividualismo doentio de nosso mundo atual. Estamos diante de um homem que se adora como se fosse o próprio deus.

A corrente filosófica terrível, que é mãe desta egolatria, em detrimento da adoração do Único e verdadeiro Deus, é o chamado Naturalismo, que impregna a mentalidade de nossos tempos. Parte do princípio que o homem é “intacto”, sem feridas, sem pecado, um ser autônomo, cujo EU soberano dita de maneira exclusiva o seu agir. Ele é a própria lei; deve viver independente de Deus, se é que este existe. Tal teoria, perversa e desequilibrada, é a morte do sobrenatural.

Lamentavelmente o Naturalismo influenciou, e tem influenciado, inúmeros pensadores contemporâneos, a tal ponto, como diz o cardeal Suenens, que hoje “vivemos em um mundo estranho onde o culto de Deus deu lugar ao culto do EU”. Esse tornou-se o “centro de referência de toda conduta moral”, rejeitando a Lei de Deus. É a própria encarnação da teoria do filósofo grego Protágoras, que ensinava que “o homem é a medida de todas as coisas”, como se fossemos nós os criadores do céu e da terra.

Mais do que “medida” de todas as coisas, o homem é colocado como o “centro” de tudo. Rompe definitivamente sua referência a Deus e coloca em si mesmo a “nova” referência para justificar e motivar o seu comportamento. Tal egocentrismo fornece ao homem uma “nova religião”, na qual o absoluto é ele mesmo, e não mais Deus. No fundo, é o próprio pecado original, que faz com que o homem tire os olhos de Deus para voltá-los para a criatura, como disse o Papa João Paulo II.

O Cardeal mostra em seu livro que os ancestrais desse terrível “Culto do Eu”, estão na base do ateísmo moderno, cujo pai é Feuerbach, que teve a insana ousadia de proclamar para o mundo: “o homem é o Deus do homem” (homo hominis deus).

Foi esta teoria tenebrosa que influenciou Carl Marx (a religião é o ópio do povo), Rogers, Nietzsche, Huxley, Maslow, e muitos pensadores, segundo o Cardeal Suenens. Esses são os“ profetas” dos novos tempos que prometeram a “felicidade “aos homens, libertados para sempre de toda “alienação” religiosa. São João Paulo II disse que o Século XX deu ouvidos aos falsos profetas; por isso, foi o “Século das mortes” mais que os anteriores.

Essa teoria enlouquecida, levou muitos jovens e adultos ao desânimo, ao desespero e ao suicídio. A conclusão é fácil, afirma o Cardeal: “se meu Eu é a minha regra suprema de vida, porque devo respeitar essa vida que me foi dada sem meu consentimento?”

Nesta linha perigosa, o homem se acha o “senhor” da vida e da morte, pronto a decretá-la sem quaisquer limites divinos. É o que hoje presenciamos a cada dia. A consequência disso é aquilo que o Santo Padre tem chamado de “a cultura da morte”, que ele tanto condena na Encíclica O Evangelho da Vida, exatamente o oposto à “Civilização do amor”, tão desejada por Paulo VI. A prática desenfreada do aborto, dos crimes de morte, estupros, da eutanásia, das esterilizações, da limitação da natalidade a qualquer custo, da falsificação da família, dos linchamentos, etc., estão aí para comprovar toda essa insanidade.

Leia também: O essencial é invisível aos olhos…

Solteiro ou casado, só o egoísta desperdiça a vida

Enfim, toda essa sorte de mazelas são, em última instância, o fruto de uma mentalidade eivada de soberba até o seu último grau, para a qual, o EU é a referência suprema para definir o bem e o mal. Sobre esse gravíssimo perigo nos alertou o Papa São João Paulo II em sua Encíclica O Esplendor da Verdade:

“A Revelação ensina que não pertence ao homem o poder de decidir o bem e o mal, mas somente a Deus… A liberdade do homem encontra a sua plena e verdadeira revelação na lei moral que Deus dá ao homem” (n. 35).

É relevante notar que o Catecismo da Igreja Católica, quando fala da provação derradeira pela qual a Igreja deve passar, antes do advento de Cristo, e que abalará a fé de muitos crentes, afirma que: “A impostura religiosa suprema é a do Anti-Cristo, isto é, a de um pseudo-messianismo em que o homem se glorifica a si mesmo em lugar de Deus e do seu Messias que veio na carne”(n.675).

É aí que está o problema: nesse “pseudo-messianismo em que o homem se glorifica a si mesmo”, no lugar de Deus.

A grande tentação do homem é sempre aquela que a serpente soprou no ouvido de Eva no paraíso: “sereis como deuses” (Gen 3,5). Santo Agostinho resumia esta má tendência dizendo, na sua Civitá Dei:

“Dois amores fundaram, pois, duas cidades, a saber: o amor próprio, levado ao desprezo de Deus, a terrena; o amor a Deus, levado ao desprezo de si próprio, a celestial”.

A Palavra de Deus é muito clara quando nos manda humilhar perante Deus. Só Ele é “Aquele que É” (Ex 3,15). Cada um de nós é “aquele que não é”; isto é, Deus é o Tudo, nós somos o Nada. Ele é o Criador; nós somos apenas criaturas que Ele chamou do nada à existência.

“Humilhai-vos, pois, debaixo da poderosa mão de Deus, para que ele vos exalte no tempo oportuno” (1 Pe 5,6). “Deus resiste aos soberbos, mas dá a sua graça ao humildes” (Prov 3,34).

Diz o nosso Catecismo que: “O homem sem Deus se esvai”; isto é experimenta o vazio, a angústia, a tristeza.

São Tomás de Aquino dizia: “Quanto mais o homem se afasta de Deus, mais se aproxima do nada”.

Felizes seremos se não esquecermos essas palavras:

“Permanecei em Mim e Eu permanecerei em vós. O ramo não pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira. Assim também vós: não podeis tampouco dar fruto, se não permanecerdes em mim…Sem mim nada podeis fazer”(Jo 15,4-5).

Toda esta reflexão não quer dizer que devemos desprezar o homem e os seus talentos. Sabemos que é dever cristão multiplicá-los, e colocá-los a serviço dos outros. O que devemos ter sempre muito claro, é a infinita distância entre a Onipotência de Deus e a pequenez do homem. Sabemos que a graça de Deus opera sobre a natureza do homem, não a dispensa, nem a destrói, como ensinou Santo Agostinho. Mas a criatura só será feliz se reconhecer, amar, servir e adorar o seu Criador.

Prof. Felipe Aquino

Como passar os valores cristãos para meus filhos?

2017-01-10T03:54:00.004-08:00

A Igreja ensina que os primeiros catequistas dos filhos são os pais. É no oxigênio cristão do lar que os filhos se tornam cristãos. Por isso, é preciso que os pais vivam a fé católica, conheçam a doutrina cristã, frequentem os sacramentos, leiam com os filhos a Palavra de Deus, cultivem a moral católica e rezem com os filhos em casa.

São Paulo ensina aos romanos que “a fé entra pelo ouvido”. “E como crerão naquele de quem não ouviram falar? E como ouvirão falar, se não houver quem pregue?” (Rom 10,15). É ouvindo os ensinamentos cristãos dos pais que os filhos vão sendo doutrinados na fé. É no colo da mãe e do pai que os filhos aprendem a crer em Deus, respeitar tudo o que é sagrado, rezar o santo Terço, amar a Virgem Maria, os Anjos e os santos. É com os pais que os filhos devem aprender as verdades bases de nossa fé, os doze artigos do Credo, os sete sacramentos, os Dez Mandamentos e a maneira correta de viver a vida como cristãos.

Dom Bosco dizia que educar os filhos é “formar bons cristãos e honestos cidadãos”. Nem sempre a escola dá às crianças uma educação moral correta. Dá-nos arrepios quando lemos que os governantes querem colocar nas escolas ensinamentos morais que contradizem a fé católica, ensinando por exemplo, uma deseducação sexual, sem castidade e sem pudor. Que tristeza saber que se ensina em muitas escolas os jovens a usarem “camisinhas” e, até em algumas, colocarem maquinas de distribui-las aos jovens, fomentando a promiscuidade e a vivência sexual fora do plano de Deus. É por isso que os pais precisam ficar muito atentos sobre tudo o que seus filhos estão aprendendo e vendo nas escolas hoje. Há cartilhas sobre “educação sexual” em algumas escolas públicas, que são verdadeiras aberrações.

Mas, para que os pais possam passar a seus filhos a boa educação católica é preciso amá-los de todo coração; gastar tempo com eles, estar com eles, aceitar renunciar seus momentos de diversão para gastar tempo com eles. Sem isso, não é possível conquista-los e educa-los como devem. Sem conquista-los, não é possível falar das coisas de Deus para eles de maneira convincente e que eles aceitem. O filho que não gosta do pai, porque é maltratado por ele, humilhado por ele, não pode aprender a amar a Deus com ele. O pai da terra é a primeira noção que o filho tem do Pai do céu.

Leia também: Como evangelizar os meus filhos?

O que é educar? (Parte 1)

O que é educar? (Parte 2)

A força da oração de uma mãe pelo filho

Ensine às crianças o valor das coisas, não o preço

É nos momentos de convívio, na hora do almoço e do lanche, nas conversas nos passeios, que os pais devem aproveitar para ir moldando a fé e o comportamento dos filhos segundo a fé da Igreja. São os pais que devem ensinar os filhos as boas maneiras, o respeito a cada pessoa, especialmente com os mais velhos, deficientes e pobres. É no lar que a criança precisa aprender com os pais o que é o caráter, a honradez, a justiça, o amor, a pureza, a bondade, o desprendimento, a humildade, a dizer sempre a verdade, a trabalhar. Enfim, o lar deve ser primeira escola de virtude e de bons valores. O povo diz, com sabedoria, que “filho de peixe” é peixinho.

Assista também: Como explicar os valores da vida para os filhos?

O livro do Eclesiástico, no capitulo 30, ensina como os pais devem educar os filhos. “Aquele que dá ensinamentos a seu filho, será louvado por causa dele” (v.2). “Um cavalo indômito torna-se intratável, uma criança entregue a si mesma torna-se temerária” (v.8). “Não lhe dês toda liberdade na juventude, não feches os olhos às suas extravagâncias” (v. 11).

Os educadores são unânimes em dizer que a gente educa os filhos muitos mais pelos exemplos do que pelas palavras. Então, os pais devem ter todo o cuidado com o seu comportamento diante dos filhos. Se o pai mente, o filho aprende a mentir; se o pai fala palavrões, o filho repete; se a mãe é preguiçosa e desleixada, a filha a imita; se os pais rezam, os filhos rezam, naturalmente, sem dificuldade.

Disso tudo vemos a importância que a família tem na formação na criança. E que dizer de muitas crianças que não tem um pai a seu lado, porque ele abandonou sua mãe? A base de tudo é a família. O filho tem o direito de ter um pai, uma mãe, um lar, ser amado e educado com todo amor.

Prof. Felipe Aquino

Porque, a igreja é perseguida?

2017-01-09T04:19:00.001-08:00

Por Prof. Felipe Aquino

“Perguntou-lhe então Pilatos: És, portanto, rei? Respondeu Jesus: Sim, eu sou rei. É para dar testemunho da verdade que nasci e vim ao mundo. Todo o que é da verdade ouve a minha voz” (João 18,37).

Jesus veio ao mundo para salvá-lo, ensinando a verdade de Deus que nos liberta e salva; Ele é sinal de contradição.

Quando seus pais o levaram para apresentarem-no a Deus no Templo de Jerusalém, o velho Simeão profetizou: mãe: “Eis que este menino está destinado a ser uma causa de queda e de soerguimento para muitos homens em Israel, e como um sinal de contradição, a fim de serem revelados os pensamentos de muitos corações” (Lc 2, 34-35).

Jesus veio como a Luz de Deus a brilhar nas trevas do mundo pagão; como disse o evangelista São João: “Nele havia a vida, e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam” (Jo 1,4-5). Falando de João Batista, o evangelista diz: “Este veio como testemunha, para dar testemunho da luz, a fim de que todos cressem por meio dele. Não era ele a luz, mas veio para dar testemunho da luz. Era a verdadeira luz que, vindo ao mundo, ilumina todo homem. Estava no mundo e o mundo foi feito por Ele, mas o mundo não o reconheceu. Veio para o que era seu, mas os seus não o receberam.” (v. 7-11).

E Jesus deixou a Igreja, Seu Corpo Místico, para continuar Sua obra de salvação da humanidade, pela Verdade que salva (cf. Cat. n. 851).

O mundo de trevas e de pecado odeia a Cristo e a Igreja porque tornam visível o seu mal; e o mundo sem Deus não suporta isso. Assim, vemos hoje no Ocidente, outrora todo cristão, um laicismo anticristão e anticatólico como nunca vimos antes.

A Lei da Igreja é a Lei de Cristo. “Eu vim ao mundo para dar testemunho da Verdade”. “Eu sou a verdade” (Jo 14, 6); não apenas “uma” verdade, mas “a” verdade; a única. Mostrou ao mundo que sem a verdade não há salvação: “Se permanecerdes na minha palavra, sereis meus verdadeiros discípulos; conhecereis a verdade e a verdade vos libertará” (Jo 8,32). Ele é o Verbo que “se fez carne e habitou entre nós, e vimos sua glória, a glória que o Filho único recebe do seu Pai, cheio de graça e de verdade. (Jo 1, 14)

“Ora, este é o julgamento: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram mais as trevas do que a luz, pois as suas obras eram más. Porquanto todo aquele que faz o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. Mas aquele que pratica a verdade, vem para a luz. Torna-se assim claro que as suas obras são feitas em Deus” (Jo 3,21).

Leia mais: A Igreja Católica salvou a Civilização Ocidental

Por que alguns não concordam com a Igreja?

Como entender que a Igreja não erra?

Aqueles que fazem o mal amam as trevas, as caladas das noites para praticar os crimes, as corrupções, os conchavos…

Cristo não recuou diante das ofensas e perseguições; hoje a Igreja precisa imitá-lo como fez nesses dois mil anos.

São Mateus narrou no capitulo 10 do seu Evangelho, as recomendações que Jesus deu aos Doze Apóstolos; e lhes deixou claro a perseguição que sofreriam. Quase todos morreram martirizados por causa de Jesus. E hoje esse martírio continua.

“Cuidai-vos dos homens. Eles vos levarão aos seus tribunais e açoitar-vos-ão com varas nas suas sinagogas. Sereis por minha causa levados diante dos governadores e dos reis: servireis assim de testemunho para eles e para os pagãos… Sereis odiados de todos por causa de meu nome, mas aquele que perseverar até o fim será salvo. Se vos perseguirem numa cidade, fugi para uma outra. Em verdade vos digo: não acabareis de percorrer as cidades de Israel antes que volte o Filho do Homem. O discípulo não é mais que o mestre, o servidor não é mais que o patrão. Basta ao discípulo ser tratado como seu mestre, e ao servidor como seu patrão. Se chamaram de Beelzebul ao pai de família, quanto mais o farão às pessoas de sua casa! Não temais aqueles que matam o corpo, mas não podem matar a alma; temei antes aquele que pode precipitar a alma e o corpo na geena… Não julgueis que vim trazer a paz à terra. Vim trazer não a paz, mas a espada… Eu vim trazer a divisão entre o filho e o pai, entre a filha e a mãe, entre a nora e a sogra, e os inimigos do homem serão as pessoas de sua própria casa”. (Mt 10,17-42)

Mais do antes hoje se nota uma aversão a Cristo e à Igreja Católica porque ela é fiel a Ele e a seus ensinamentos. Especialmente nas universidades se nota uma repulsa à Igreja Católica e às verdades que ela ensina; e procura-se a todo custo mostrar aos jovens que ela é obscurantista, como se fosse contra a ciência, e destaca-se os erros dos filhos da Igreja sem mostrar a beleza de tudo quanto a Igreja fez e faz pelo mundo.

Há no Ocidente hoje uma verdadeira Cristofobia. O Papa Bento XVI no início do seu pontificado tem condenou o que chama de “ditadura do relativismo” que quer proibir as pessoas de serem e pensarem diferente do que se chama hoje de “politicamente correto” (ser a favor do aborto, eutanásia, cultura marxista, casamento de homossexuais, coabitação livre, manipulação de embriões, útero de aluguel, inseminação artificial, sexo livre, camisinha, contracepção, etc.).

Vai se formando uma mentalidade, uma cultura social, no sentido de fazer, inclusive os cristãos, acharem “normal” essas imoralidades. Começamos a ver jovens e adultos cristãos acharem que a Igreja está “exagerando em suas exigências”, e que “é preciso ser mais tolerante…” É bom lembrar que Jesus amava o pecador, mas era intolerante com o pecado. “Vai e não peques mais”.

A Igreja Primitiva era Católica ou Protestante?

2017-01-09T04:13:00.001-08:00

Santos Padres da Igreja Primitiva

É interessante notar como o Protestantismo alega ser o retorno às origens da fé, ao Verdadeiro Cristianismo, enfim o verdadeiro confessor da fé legítima dos Primeiros séculos. Aliás, diga-se de passagem, se existe uma constante entre as religiões não-católicas é a chamada “teoria do resgate”. A imensa maioria delas (a quase totalidade) afirma que o cristianismo primitivo foi puro e limpo de todo erro, mas que, com o tempo, os homens acabaram por perverter a verdade cristã, amontoando sobre ela uma enormidade de enganos.

O verdadeiro cristão, sob este prisma, seria aquele que, superando tais enganos, redescobre o “verdadeiro cristianismo’, com toda a sua pureza e singeleza.

Para estas religiões, o responsável pelos erros que se acumularam no decorrer dos séculos é, quase sempre, o catolicismo. Já a religião que “resgatou a verdade” varia de acordo com o gosto do freguês: luteranismo, calvinismo, pentecostalismo, espiritismo, etc.

De uma certa forma, mesmo as religiões esotéricas, a Teologia da Libertação, a maçonaria e (pasmen!) o próprio islamismo bebe desta “teoria do resgate”.

O motivo do universal acatamento desta “teoria” é o fato de que, para o homem, é muito difícil, diante dos ensinamentos de Jesus Cristo, e da santidade fulgurante dos primeiros cristãos, negar, seja a validade daqueles ensinamentos, seja a beleza desta santidade. Portanto, as pessoas precisam acreditar que, de uma certa forma, se vinculam a Jesus Cristo e às primeiras comunidades cristãs, ainda que não diretamente.

Mas igualmente, é muito difícil para o orgulho humano aceitar que este genuíno cristianismo existe, intocado, dentro do catolicismo. Aceitá-lo, para todos os grupos não católicos, seria aceitar que estão errados e que, muitas vezes, combateram contra o verdadeiro cristianismo. Desta forma, a “teoria do resgate” é a maneira mais fácil para que um não-católico possa considerar-se um “verdadeiro discípulo de Cristo” sem ter que reconhecer os erros e heresias que professa.

O problema básico de todos estes grupos é que existem inúmeros escritos dos cristãos primitivos e, por meio de tais escritos é que alguém, afinal de contas, pode saber em que criam e em que não criam os cristãos primitivos. E estes escritos são uma devastadora bomba a implodir todos os grupos que ousaram a se afastar da barca de Pedro. Eles solenemente atestam que o cristianismo primitivo permanece intacto dentro do catolicismo. Assim (ironia das ironias), os adeptos da “teoria do resgate”, freqüentemente, para defender o que julgam ser a fé dos cristãos primitivos, são obrigados a desconsiderar todo o legado destes primitivos cristãos.

O protestantismo é o mais solene exemplo de tudo o quanto acima dissemos.

Em nosso artigo “Como o protestantismo pode ser um retorno às origens da fé?”, já expusemos como o protestantismo não confessa a fé que os primeiros cristãos confessaram, fé esta que receberam dos Santos Apóstolos. Quem estuda com seriedade as origens da fé e a história da Igreja, insistimos, sabe que a tão referida Igreja Primitiva, é na verdade a Igreja Católica dos primeiros séculos.

Neste presente artigo, gostaríamos de lançar a seguinte pergunta: teria sido o cristianismo primitivo uma união de confissões protestantes ou uma única confissão católica?

Sabemos que o Protestantismo ensina que todos os crentes em Jesus formam a Igreja de Cristo. Desta forma, não interessa se o crente é da Assembléia de Deus, se é Luterano e etc; são crentes em Jesus e fazem parte da Igreja Invisível de Cristo, mesmo confessando doutrinas diferentes. Curiosamente (e este é um paradoxo insuperável desta “eclesiologia” chã e rastaqüera), apenas os católicos é que não fazem parte deste “corpo invisível”, ainda que confessemos que Jesus Cristo é o Senhor do Universo.

O protestantismo, como percebe o leitor, é algo bastante curioso…

Aqui é importante que o leitor não confunda doutrina com disciplina. O fato de na Assembléia de Deus os homens sentarem em lugar distinto das mulheres em suas assembléias, e o fato dos Luteranos não adotarem esta prática, não é divergência de doutrina entre estas confissões, mas de disciplina. A divergência de doutrina nota-se pelo fato dos primeiros não aceitarem o batismo infantil e os segundos aceitarem. Isto é para citar um exemplo.

A doutrina é a Verdade Revelada, é o núcleo da fé, é o que nunca pode mudar. A disciplina é a forma como a doutrina é vivida, e é o que pode mudar, desde que não fira a doutrina.

Uma análise completa de como seria o passado do Cristianismo se ele tivesse sido protestante exigiria a escrita de um livro. Então, neste artigo vamos apenas verificar a questão das resoluções tomadas pela Igreja Primitiva a fim de combater o erro, isto é, as heresias.

Ao longo da história, a Igreja se deparou com sérios problemas doutrinários. Muitos cristãos confessavam algo que não estava de acordo com a fé recebida pelos apóstolos.

A primeira heresia que a Igreja teve que combater a fim de conservar a reta fé foi a heresia judaizante.

Os primeiros convertidos á fé Cristã eram Judeus, que criam que a observância da Lei era necessária para a Salvação. Quando os gentios (pagãos) se convertiam a Cristo, eram constrangidos por estes cristãos-judeus a observarem a Lei de Moisés. Os apóstolos se reúnem em Concílio para decidir o que deveria ser feito sobre esta questão.

Em At 15, o NT dá testemunho que os apóstolos acordaram que a Lei não deveria ser mais observada. E escreveram um decreto obrigando toda a Igreja a observar as disposições do Concílio.

Veja-se este Concílio de uma maneira mais pormenorizada. Haviam dois lados muito bem definidos em disputa, cada qual contando com um líder de enorme expressão. O primeiro destes lados era o já citado “partido dos judaizantes”, que tinha, como sua cabeça, ninguém menos do que São Tiago, primo de Jesus Cristo e a quem foi dado o privilégio de ser Bispo da Igreja Mãe de Jerusalém. Contrário a este partido, havia o que advogava que, ao cristão, não se poderia impor a Lei de Moisés, visto que o sacrifício de Jesus Cristo era suficiente e bastante para a salvação de quem crê. Como cabeça deste grupo, estava São Paulo, o mais influente apóstolo de então, a quem Deus havia dado o privilégio de “visitar o terceiro céu”, e de conhecer coisas que, a nenhum outro ser humano, foi dado conhecer.

Dois grupos muito fortes, com líderes extremamente influentes. Realiza-se o Concílio num clima de muita discussão. Estavam em jogo a ortodoxia e a salvação da alma de todos nós. No concílio, foram estabelecidas duas coisas muito importantes, de naturezas diversas.

Em primeiro lugar, São Pedro afirmou que os cristãos não estavam obrigados à observância da lei, definindo um ponto de doutrina imutável e observado por todos os cristãos até hoje (At 15, 7-8). Aliás, a liberdade cristã, vitoriosa neste Concílio, é o ponto de partida de toda a teologia protestante. Não deixa de ser curioso o fato de que este núcleo teológico acatado por todos eles foi definido, solenemente, pelo primeiro Papa, muito embora eles afirmem que o Papa não tem poder para definir coisa alguma…

Leia também: O catolicismo através da história

História da Igreja: A Reforma Protestante (Parte 1)

História da Igreja: A Reforma Protestante (Parte 2)

Pouco depois, São Tiago sugeriu, juntamente com a proibição de uniões ilegítimas, a adoção de normas pastorais (a saber: a abstinência de carne imolada aos ídolos, e de tudo o que por eles estivesse contaminado),o que foi aceito por todos e imposto aos cristãos. Tais normas, hoje não são seguidas. Por que? Nós católicos temos o argumento de que tais normas eram disciplinares e não doutrinárias, e que a Igreja Católica que foi a Igreja de ontem com o tempo as revogou; assim como uma mãe que aplica normas disciplinares a um filho quando é criança e não as utiliza mais quando o filho se torna um adulto.

E qual o argumento dos protestantes por não observarem tais normas. Não deixa de ser curioso o fato de que não existe uma revogação bíblica destas normas, e, portanto, os protestantes (adeptos da ?sola scriptura?) deveriam observá-las. No entanto, não as observam. Revogaram-nas por conta própria. E, ainda por cima, nos acusam de “doutrinas antibíblicas”…

Nada mais antibíblico, dentro do tenebroso mundo da ?sola scriptura”, do que não seguir as normas de At 15, 19-21…

Bem, prossigamos. Este Concílio, portanto, foi exemplar por três motivos:

a) narra uma intervenção solene de São Pedro, acatada por todos e obedecida até pelos protestantes hodiernos, ilustrando a infalibilidade papal;

b) narra a instituição de uma norma de fé por todo o concílio (qual seja: a abstenção de uniões ilegítimas), igualmente seguida por todos até hoje, o que ilustra a infalibilidade conciliar;

c) narra a instituição de normas pastorais, que se impuseram aos cristãos e que deixaram, com o tempo de serem seguidas, muito embora constem da Bíblia sem jamais terem sido, biblicamente, revogadas (o que, por óbvio, não cabe dentro do “sola scriptura”).

Ao fim do Concílio, portanto, e de uma certa forma, os dois lados estavam profundamente desgostosos. Em primeiro lugar, o grupo dos judaizantes teve que aceitar a tese de São Paulo como sendo ortodoxa. Afinal, São Pedro em pessoa o afirmara e, diante das palavras dele, a opinião de São Tiago não tinha lá grande importância. Como católicos que eram, curvaram-se, assim como o próprio São Tiago se curvou.

Imaginemos se fossem protestantes. Afirmariam que não há base escriturística para a afirmação de São Pedro. Que, sem versículos bíblicos (do cânon de Jerusalém, ainda por cima!), não acatariam aquela solene definição dogmática. Que São Pedro, sendo uma mera “pedrinha”, não tinha poder de ligar e de desligar coisa nenhuma, muito embora Jesus houvesse dito que ele o tinha. Afirmariam, ainda, que todos os cristãos são iguais, e que, portanto, São Tiago era tão confiável quanto São Pedro, pelo que a palavra deste não poderia prevalecer sobre a daquele, principalmente quando todas as Escrituras diziam o contrário.

Por fim, criariam uma nova Igreja. A Igreja do Apóstolo Tiago, verdadeiramente cristã, alheia aos erros do papado desde o princípio.

Imaginemos, agora, o lado dos discípulos de São Paulo. É verdade que sua tese saiu vitoriosa do Concílio, mas, em compensação, tiveram que acatar as normas pastorais de cunho nitidamente judaizante. Como bons católicos que eram, entenderam que a Igreja foi constituída pastora de nossas almas e que, portanto, tais normas eram de cumprimento obrigatório.

Imaginemos, agora, se fossem protestantes. Afirmariam que São Paulo teve uma “experiência pessoal” com Jesus e que, nesta experiência, o Senhor lhe dissera que ninguém deveria se preocupar com o que come ou com o que bebe. Além disto, a experiência cristã é, eminentemente, espiritual e não pode sem conspurcada ou auxiliada por coisas tão baixas como a matéria (muitos protestantes, na mais pura linha gnóstica, têm horror a tudo o que é material). Portanto, este Concílio estava negando a verdade cristã, pelo que não se sentiriam obrigados a coisa alguma nele definida.

Acabariam, finalmente, fundando uma nova Igreja. A “Igreja Em Cristo, Somos Mais do que Livres”, ou “Igreja Deus é Liberdade.”

Escute também: Como surgiu o protestantismo?

Existe diferença entre a Bíblia Católica e a Protestante?

Este foi o primeiro concílio da Igreja. Realizado por volta do ano 59 d.C., e narrado na Bíblia. Portanto, é “cristianismo primitivo” para protestante nenhum botar defeito!

Neste ponto, perguntamos: os protestantes realizam concílios para resolverem divergências doutrinárias? Sabemos que não. Então, como os protestantes podem avocar um pretenso retorno ao “cristianismo primitivo” se não resolvem suas pendências como os primitivos cristãos? Somente por aí já se percebe que a “teoria do resgate” não passa de uma desculpa de quem, orgulhosamente, não quer aderir à Verdade.

Portanto, se a Igreja Primitiva tivesse sido protestante, como defendem alguns, este concílio não se realizaria. Primeiro que não se incomodariam se alguns cristãos confessam algo diferente, pois para os protestantes, o que importa é a fé em Cristo. A doutrina não importa, o que importa é a fé. Se você tem fé e foi batizado está salvo. Não é assim no protestantismo?

Em segundo lugar, supondo a realização do concílio, como já se viu acima, nem os cristãos judaizantes nem os discípulos de São Paulo não adotariam as disposições do Concílio em sua inteireza. E então não haveria de forma alguma uma só fé na Igreja.

Verificamos que então que a fé primitiva não era protestante, era católica; por isto eles sabiam que deveriam obedecer a Igreja pois criam que Cristo a fundou para os guiar na Verdade (cf. 1Tm 3,15), assim como nós católicos cremos. Tanto é assim que, nos séculos que se seguiram, os “cristãos primitivos” continuaram resolvendo suas pendências doutrinárias segundo o modelo de At 15. Concílios ecumênicos e regionais se sucederam por toda a história da cristandade, sempre acatados e respeitados. Alguns deles (vá entender!) são acatados e respeitados até pelos protestantes.

Depois da heresia judaizante, a ortodoxia (reta doutirna) cristã teve que combater as seguintes heresias: gnosticismo, montanismo, sabelianismo, arianismo, pelagianismo, nestorianismo, monifisismo, iconoclatismo, catarismo, etc. Para saber mais sobre estas heresias ler artigo “Grandes Heresias”. Este mesmo artigo nos mostra como muitas destas heresias se revitalizaram nas seitas protestantes, que, assim, embora aleguem um retorno ao “crsitianismo primitivo”, acabam por encampar doutrinas anematizadas por estes mesmos cristãos primitivos.

Como costumamos dizer, a coerência não é o forte do protestantismo…

O fato é que graças á realização dos Concílios Ecumênicos ou Regionais, graças aos decretos Papais, e à submissão dos primeiros cristãos aos ensinamentos do Magistério da Igreja, é que foi possível que houvesse uma só fé na Igreja antes do século XVI (antes da Reforma). Foi pelo fato da Igreja antiga ser Católica, que as palavras de São Paulo (“uma só fé” cf. Ef 4,5) puderam se cumprir.

Se a Igreja Antiga fosse protestante, simplesmente, o combate às heresias não teria acontecido, e com toda certeza nem saberíamos no que crer hoje. O mundo protestante só não e mais confuso porque recebeu da Igreja Católica a base de sua teologia.

Como ensinou São Paulo: “A Igreja é a Coluna e o Fundamento da Verdade” (cf. 1Tm 3,15). Foi assim para os primeiros cristãos e assim continua para nós católicos.

Assim como no passado, continuamos obedecendo aos apóstolos (hoje são os bispos da Igreja, legítimos sucessores dos apóstolos) pois continuamos crendo que Jesus fundou sua Igreja nos ensinar a Verdade através dela.

Se isto foi verdade no passado, necessariamente é verdade agora e continuará sendo sempre.

Estude as origens da fé, procure saber sobre os Escritos patrísticos e descubra a Verdade, assim como nós do Veritatis Splendor, que somos ex-protestantes (em sua maioria) descobrimos.

Não rotulem, conheçam.

“Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertará”.Autor: Alessandro Lima e Alexandre Semedo

O Batismo no começo da Igreja

2017-01-09T04:07:00.001-08:00

A igreja, nos primeiros séculos, ministrava numa única celebração, para os adultos e crianças, três Sacramentos: Batismo, Crisma e Eucaristia. Para os adultos havia uma preparação de três anos, o catecumenato. Na vigília pascal o catecúmeno recebia os três Sacramentos.

Muitos são os documentos e citações que narram o Batismo dos primeiros séculos. Vamos conhecer algumas citações importantes dos “Padres da Igreja”, que nos esclarecem muitas coisas. Esses Padres foram os grandes homens que formularam a fé católica, desde os Apóstolos, enfrentando as heresias e os cismas. Entre eles estão S. Jerônimo, S. Basílio Magno, S. Gregório Magno, S. Agostinho, S. Irineu de Lião etc. É interessante e importante conhecer um pouco do que esses pais da Igreja escreveram sobre Batismo nos primeiros séculos da Igreja.

Tertuliano († 220), que foi bispo em Cesareia, escreveu no século III o “Tratado sobre o Batismo”, que fornece informações importantes. Ensina que “os catecúmenos deviam invocar Deus em orações fervorosas, com jejuns, genuflexões e vigílias”. O ministro, o bispo, na vigília pascal, benzia a água; o catecúmeno renunciava ao demônio; a seguir, o ministro perguntava: “Crês em Deus Pai?” Após a resposta afirmava do catecúmeno, mergulhava-o na água; interrogava ainda: “Crê em Deus Filho?” e “Crês em Deus Espírito Santo?”, seguindo-se a cada resposta um mergulho na água. Depois ele era ungido com óleo e recebia a imposição das mãos, pela qual se comunicava o Espírito Santo.

S. Hipólito de Roma († 235) descreveu sobre o Batismo, com detalhes, em sua Tradição Apostólica:

“Ouçam os catecúmenos a palavra durante três anos… escolhidos os que receberão o Batismo, sua vida será examinada: se viveram com dignidade enquanto catecúmenos, se honraram as viúvas, se visitaram os enfermos, se só praticaram boas ações… Aproximando-se o dia em que serão batizados, exorcize o bispo cada um… Jejuem na véspera do sábado os que receberão o Batismo… Ordene-se a todos que rezem e se ajoelhem; impondo-se sobre eles as mãos, exorcizará o bispo todos os espíritos estranhos para que fujam e não tornem jamais; ao terminar o exorcismo, sopre-lhes no rosto. Depois de marcar-lhes com o sinal da cruz a fonte, os ouvidos e as narinas, ele os fará levantar-se… Ao cantar do galo, reze-se primeiro sobre a água, na fonte ou derramando-se do alto… Em caso de necessidade usa-se a água que se encontraram… Os batizados despirão as suas roupas, batizando-se primeiro as crianças. Todos os que puderem falar por si mesmo falem. Os pais, ou alguém da família, falem pelos que não puderem falar por si. Batizem-se os homens e finalmente as mulheres…”

Esta longa descrição de como era ministrado o Batismo, e que continua, mostra que este Sacramento era ministrado na madrugada do domingo, após um dia inteiro de orações, leituras e jejum; a preparação era longa, com anos de instrução e exorcismos (não de processos); batizavam crianças que ainda não tinham idade para falar; a unção do óleo após o Batismo equivale ao Sacramento da Crisma.

S. Justino Mártir, († 151), I Apologia 61:

“Os que são batizados por nós são levados para um lugar onde haja água e são regenerados da mesma forma como nós o fomos. É em nome do Pai de todos, de Nosso Senhor Jesus Cristo e do Espírito Santo que recebem a loção na água. Este rito foi-nos entregue pelos Apóstolos.”

Didaquè – A Doutrina dos Apóstolos, o primeiro “catecismo” da Igreja (ano 100):

“Quanto ao Batismo, batizai assim: depois de terdes ensinado o que precede, batizai em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo, em água corrente; se não existe água corrente, batize-se em outra água. Se não puder ser em água fria, faze em água quente. Se não tens bastante, de uma ou de outra, derrama água três vezes sobre a cabeça, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Antes do Batismo, jejuem: o que batiza, o que é batizado e outras pessoas.”

Aqui se vê claramente que desde o primeiro século a Igreja já ministrava o Batismo por efusão (derramamento de água) e não apenas por imersão (mergulho na água).

S. Ireneu (140-202), que foi bispo de Lião:

“Jesus veio salvar a todos os que através dele nasceram de novo [pelo Batismo] de Deus: os recém-nascidos, os meninos, os jovens, os velhos.”

“O Batismo nos concede a graça do novo nascimento em Deus Pai os que têm o Espírito Santo. Pois os que têm o Espírito de Deus são conduzidos ao Verbo, isto é, ao Filho; mas o Filho os apresenta ao Pai, e o Pai lhes concede a incorruptibilidade. Portanto, sem o Espírito Santo não é possível ver o Filho de Deus, e, sem o Filho, ninguém pode aproximar-se do Pai, pois o conhecimento do Pai é o Filho, e o conhecimento do Filho de Deus se faz pelo Espírito Santo” (Dem. 7).

Orígenes – bispo de Alexandria (184-285):

“A igreja recebeu dos Apóstolos a Tradição de dar o Batismo também aos recém-nascidos” (Ep. Ad. Rom. LV, 5,9).

S. Cipriano, bispo de Cartago (210-258):

“Do Batismo e da graça não devemos afastar as crianças” (Carta a Fido).

Note que desde o século II já há uma comprovação de que a igreja batizava os recém-nascidos, como continua a fazer hoje.

Santo Hilário (310-367):

“Tudo o que aconteceu com Cristo dá-nos a conhecer que, depois na imersão na água, o Espírito Santo voa sobre nós do algo do Céu e que, adotados pela Voz do Pai, nos tornamos filhos de Deus” (Mat. 2).

O concílio de Cartago (ano 418), que condenou o pelagianismo, rejeitou a posição “daqueles que negam que se devam batizar as crianças recém-nascidas do seio materno” (Cânon 2, DS, 223).

O concílio de Florença (ano 1442), exigiu que fosse administrado o Batismo aos recém-nascidos “o mais depressa que se possa fazer comodamente” (DS. 1349).

Prof. Felipe Aquino