<?xml version="1.0"?>
<rss version="2.0"><channel><title>Blog Elearning Unesa</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/</link><description>Blog Pengguna Elearning</description><docs>http://blog.elearning.unesa.ac.id/rss/</docs><item><title>7 pemain sepakbola kaya</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mohamad-hilda-a/7-pemain-sepakbola-kaya</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/mohamad-hilda-a"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/517599/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Sepakbola merupakan olahraga nomor 1 sepanjang sejarah dunia, dan paling diminati oleh setiap orang. Maka tak heran berbagai orang berbondong-bondong untuk menyaksikan sang bintang lapangan beraksi secara langsung di stadion sepakbola. Sampai saat ini, menjadi pemain sepakbola tidak bisa di anggap enteng. Karena dengan menunjukan berbagai skill yang dimiliknya dalam lapangan, dapat menuntun seoarang menjadi Bintang Dunia bahkan memberikan penghasilan yang luar biasa. Salah satunya pemain asal Club L. A. Galaxy, yakni David beckham Ia mampu meraup kekayaan hingga 2 Triliun lebih. total kekayaan Beckham diperkirakan mencapai Rp. 2,01 triliun. Hingga saat ini belum ada yang bisa mengalahkan seluruh harta yang ia peroleh. Disisi lain Lionel Messi, menduduki posisi 2 orang terkaya. Dan Cristiano Ronaldo menduduki diposisi ke 3 dengan total kekayaan Rp. 1,54 triliun. Berikut Informasi 7 Pemain Sepakbola terkaya didunia 2013 versi SEPUTAR INFO DUNIA dan diambil dari berbagai sumber. Siapa sajakah mereka Ini dia7. Samuel Etoo (Rp. 481 miliar)Diposisi ke 7 adalah Samuel Etoo, dia merupakan striker andalan Inter Milan yang baru saja dibeli oleh Anzhi Makhachkala. Pendapatan striker internasional Kamerun sepanjang 2012 mencapai Rp. 293,2 miliar. Dan total kekayaannya hingga Rp. 481 miliar. Pemain Afrika tersukses ini dipercaya oleh Puma dan Ford untuk mensponsori iklan mereka ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mohamad-hilda-a/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Thu, 21 Nov 2013 12:21 +0000</pubDate></item><item><title>10 Gunung Tertinggi di Indonesia</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mohamad-hilda-a/10-gunung-tertinggi-di-indonesia</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/mohamad-hilda-a"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/517599/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Indonesia dikenal sebagai salah satu negara yang mempunyai banyak gnunung dan pegunungan. Hal ini tentu tak terlalu mengherankan, mengingat posisi berada pada pertemuan 2 rangkaian gunung berapi aktif (Ring of Fire). Tercatat di Indonesia terdapat sekitar 400 gunung berapi dimana 130 di antaranya adalah gunung berapi aktif. Nah, dari jumlah tersebut, kita akan mengurutkan daftar 10 gunung tertinggi di Indonesia. gunung apa sajakah itu silahkan disimak.1. Gunung Puncak Jaya (4.884 meter), Papua2. Gunung Kerinci (3.805 meter), Sumatera Barat dan Jambi3. Gunung Rinjani (3.726 meter), Lombok, Nusa Tenggara Barat4. Gunung Semeru (3.676 meter), Kab. Malang dan Lumajang5. Gunung Slamet (3.432 meter), Perbatasan Kabupaten Brebes, Banyumas, Purbalingga, Kabupaten Tegal, dan Kabupaten Pemalang.6. Gunung Sumbing (3.371 meter), Kabupaten Magelang, kabupaten Wonosobo, dan Kabupaten Temanggung7. Gunung Arjuno (3.339 meter), Malang, Jawa Timur8. Gunung Raung (3.322 meter), Banyuwangi, Jawa Timur9. Gunung Lawu (3.265 meter), Karanganyar, Wonogiri, Magetan10. Gunung Welirang (3.156 meter), Kabupaten Mojokerto dan Kabupaten Malang ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mohamad-hilda-a/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Wed, 20 Nov 2013 03:08 +0000</pubDate></item><item><title>pengapian kondensator</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mohamad-hilda-a/pengapian-kondensator</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/mohamad-hilda-a"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/517599/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Sistem pengapian kondensator (kapasitor) atau CDI (Capacitor Discharge Ignition) merupakan salah satu jenis sistem pengapian pada kendaraan bermotor yang memanfaatkan arus pengosongan muatan (discharge current) dari kondensator, guna mencatudaya Kumparan pengapian (ignition coil). Pengapian dengan sistem ini lebih ke arah pengapian yang diatur secara elektrik oleh satu part yang dinamakan CDI (Capacitor Discharge Ignition). Parts CDI secara umum adalah sebuah alat yang mampu mengatur dan menghasilkan energi listrik yang sangat baik di seluruh rentang putaran mesin (RPM), mulai dari putaran rendah pada saat start sampai sangat tinggi pada saat kendaraan dipacu sangat kencang.Jadi kurang lebih CDI ini mempunyai tugas yang sama halnya seperti platina, tetapi CDI bekerja dengan modul komponen elektrik yang menjadikannya lebih tahan lama dari Platina, karena tidak akan mengalamikeausan. Kalau pada sistem pengapian konvensional mengalami gangguan biasanya bisa di stel dari platina secara manual sedangkan pada pengapian yang menggunakan CDI hanya bisa dilakukan pengecekan kondisi saja, bila mengalami kerusakan sebaiknya diganti bukan direkondisi.Pada Sistem pengapian magneto terdapat beberapa kekurangan, yaituKumparan pengapian yang dipakai haruslah mempunyai nilai Induktansi yang besar, sehingga unjuk kerjanya di putaran tinggi mesin kurang memuaskan.Bentuk fisik kumparan pengapian yang dipakai relatif besar.Pemakaian kontak pemutus (breaker contact) menuntut perawatan dan penggantian komponen tersendiri.Membutuhkan Pencatu daya ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mohamad-hilda-a/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Sat, 21 Jan 2012 07:47 +0000</pubDate></item><item><title>motor listrik</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mohamad-hilda-a/motor-listrik</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/mohamad-hilda-a"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/517599/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Mobil listrik adalah mobil yang digerakkan dengan motor listrik, menggunakan energi listrik yang disimpan dalam baterai atau tempat penyimpan energi lainnya. Mobil listrik sangat populer pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, tapi kemudian popularitasnya meredup karena teknologi mesin pembakaran dalam yang semakin maju dan harga kendaraan berbahan bakar bensin yang semakin murah. Krisis energi di tahun 1970-an dan 1980-an pernah membangkitkan sedikit minat pada mobil-mobil listrik, tapi baru di tahun 2000-an lah para produsen kendaraan baru menaruh perhatian yang serius pada kendaraan listrik listrik. Hal ini disebabkan karena harga minyak yang melambung tinggi di tahun 2000-an serta banyak masyarakat dunia yang sudah sadar akan buruknya dampak emisi gas rumah kaca. ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mohamad-hilda-a/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Sat, 21 Jan 2012 07:47 +0000</pubDate></item><item><title>“Wujud Kurikulum Saat Ini antara Determinisme Humanistik dan Instrumental Pragmatik”</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/wujud-kurikulum-saat-ini-antara-determinisme-humanistik-dan-instrumental-pragmatik</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Determinisme humanistik merupakan faham mengenai teori ciri manusia sebagai homosimbolicum sebagai pembelajaran bahasa merupakan pemanusiaan manusia. sedangkan instrumental pragmatik merupakan teori dan alat dalam proses pembelajaran dilingkungan pendidikan. Pelaksanaannya dalam perkembangan kurikulum pendidikan di Indonesia awal kemerdekaan adalah melanjutkan pendidikan dari belanda dengan sistem nasionalisme Indonesia sebagai studi baru untuk menasionalkan anak Indonesia semakin Indonesia. Perkembangan kurikulum tahun sebelumnya dapat dilihat dari segi tujuannya, Kurikulum 1968 menerapkan metode instrumental pragmatik dengan pembahasan metode,materi, tujuan pada Prosedur Pengembangan Sistem Intruksional (PPSI) memuat rencana pembelajaran setiap satuan bahasan dan memiliki unsur-unsur. Kurikulum 1975 mengutamakan proses dengan faktor tujuan dianggap penting yang masih berbau instrumental, pada kurikulum 1984 lebih menyempurnakan kurikulum 1975 dengan landasan pendidikan harus mencetak tenaga terdidik kreatif, bermutu dan efisien kerja serta siswa dijadikan sebagai subjek belajar (CBSA), dalam kurikulum ini mungkin sedikit dijalankan tentang teori determinisme humanistik disisilain masih bersifat instrumental pragmatik. Kurikulum 1994 menekankan pada cara belajar siswa secara aktif melibatkan fisik, mental dan intelektual serta emosional cara ini bisa dikatakan siswa berperan secarah penuh dari konsep instrumental pragmatik dan teori hanya menyesuaikan. Kurikulum 2004 (KBK),sistem ini tidak lagi mempersoalkan proses belajar yang menekankan pada otoritas guru dengan teknik instrumentalnya, yang terpenting siswa mencapai tujuan belajarnya yang diharapkan ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Wed, 20 May 2015 01:10 +0000</pubDate></item><item><title>“Nuansa Pengungkapan dalam Eksistensi Pembentuk Karakter Anak Pada Cerpen Teledor Karya Slamet Setya Budi”</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/nuansa-pengungkapan-dalam-eksistensi-pembentuk-karakter-anak-pada-cerpen-teledor-karya-slamet-setya-budi</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Pentingnya nilai karakter dalam perkembangan anak membuat pribadi anak semakin matang dalam menghadapi situasi permasalahan dikehidupan sehari-hari. Sepertihalnya cerpen yang berjudul, Teledor karya Slamet Setya Budi. Beliau adalah pemenang perlombaan cerpen anak di majalah bobo tahun 2006. Hal ini disebabkan fokus kcerita dalam karakter anak. Penyajian intrik yang ringan hanya menjadi bumbu penyedap daya imajinasi anak meskipun pada latar belakang peristiwa keseharian. Cerita pendek yang dibuat Slamet memang tergolong penguasaan pengelolahan emosi sejak dini dengan cara pelukisan watak tokoh yang bersifat uraian, telling, atau penjelasan, expository. Tokoh yang dihadirkan pun tak main-main dengan perannya sebab setiap tokoh sangat jelas sebagai pembentuk karakter dengan demikian dapat mengangkat nilai yang ditujukan dan kualitas sastra yang diciptakan. Pemahaman keadaan sosial lingkup masyarakat besar diaplikasikan dalam penanganan peristiwa dalam cerita ini, beliau mengkemasnya secara ringan tetapi berbobot. Ending yang bagus pada cerita ini bernuansa nilai moral dan baik ditiru oleh pembaca target anak-anak. Pesan yang diambil dari cerpen Slamet Setya Budi adalah eksisensi dalam mengelola emosi pada setiap masalah tanpa harus menuduh siapa pelakunya. Meskipun pada dasarnya dalam sebuah karya sastra memperhatikan nilai yang tinggi pada pengelolaan bahasa yang indah tetapi tidak berlaku pada sastra anak karena bergantung pada sasaran siapa yang dituju, pesan ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Wed, 20 May 2015 12:34 +0000</pubDate></item><item><title>“KARAKTER YANG MENGGANTUNG DALAM REDUPLIKASI KITA” Kita semua Bersaudara karya Diptya Widyaningrum</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/karakter-yang-menggantung-dalam-reduplikasi-kita-kita-semua-bersaudara-karya-diptya-widyaningrum</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Pada puisi, Kita Semua Bersaudara karya Diptya Widyaningrum merupakan hasil kolaborasi penciptaan karakter dalam persaudaraan. Perasaan tersebut diungkapkan diakhir sajak Persaudaraan ini, pengungkapan larik merupakan harapan penyair dengan mengulang kata kita. Faktor psikis dapat memberikan kekuatan batin dalam penciptaan karya sastra. Karya sastra semacam ini, berjiwa modern yang menciptakan ruang implisit dengan ciri khas yang bermacam. Puisi bebas dalam karya Diptya adalah gambaran seorang anak dengan bahasa lugunya. Karakter yang menggantung merupakan perihal pertentangan dalam diri penyair. Harapan mengenai persaudaraan diibaratkan secara implisit. Penyair berusaha menghadirkan kriteria keakraban sekecil mungkin maka terbentuklah estetika karakter kita sebagai bentuk pandangan dalam kultur kekeluargaan diperkenalkan. Sajak-sajak seperti , Hidup tanpa dosa, Hidup kita tanpa bantuan, agar kita selalu dapat berbagi,kita harus ingat, apa-apa yang ada disekitar kita, agar kita merangkul persaudaraan ini.Hebatnya secara langsung bahasa yang digunakan menggantung jiwa-jiwa dari reduplikasi Kita pada rasa bagaiman sebenarnya persaudaraan itu Dan menunjukan karakteristik penyair dalam suasana sebagai pergolakan jiwa dan berinti kisah. Reduplikasi yang mengulang ini ,memberikan penjelasan secara eksposisi terhadap pembaca. Estetika yang tersembunyi dalam puisi anak sekolah dasar memberikan kontribusi perkembangan sastra anak di lingkungan sekolah dasar. ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Wed, 20 May 2015 12:00 +0000</pubDate></item><item><title>KACA-KACA PEMAKAIAN MAKNA GANDA BAHASA PENDIDIKAN  “GURU VERSUS PENDIDIK”</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/kaca-kaca-pemakaian-makna-ganda-bahasa-pendidikan-guru-versus-pendidik</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Bahasa sering tak sejalan dalam pemakaiannya, terjadinya penyimpagan verbal dan tulis menjadikan bahasa memiliki arti ganda atau mengalami kekacauan semantik. Bahasa yang memberikan penafsiran yang berbeda-beda dapat memberikan efek negatif dan memungkinkan terjadinya interfrensi maksud didalam bahasa yang diungkapkan oleh pemakai bahasa. Upaya untuk menghindari pengaruh-pengaruh penyimpangan bahasa dengan maksud tertentu perlu melakukan analisis mendalam, salah satunya dengan menganalisis suatu kata-kata dalam kalimat dan wacana dengan analisis pemikiran secara atomisme logis, semiotika, dan hermeuntika dalam kajian semantiknya.Berfikir merupakan proses mental dalam kehidupan manusia. Pada dasarnya pemikranpemikiran timbul melalui ketidakpuasan dalam diri manusia terhadap apa yang terjadi disekelilingnya. Ketidakpuasan inilah yang melahirkan berbagai pengetahuan sampai saat ini, disisi lain media penyalurannya adalah bahasa. Bahasa digunakan sebagai media periklanan pola pikir manusia dalam menemukan, menginformasikan dan mengungkapkan suatu hal baik bersifat empiris maupun non empiris. Penggunaan bahasa dapat dicermati dalam kehidupan sehari-hari, kebiasaan, pola pikir dan interfrensi bersamaan perkembangan teknologi adalah pengaruh terbesar dalam kehidupan berbahasa. Selanjutnya akan menjadi pertimbangan dalam penyerapan kosa kata baru. Tidak semua kosa kata baru dapat diterima dalam berbahasa terutama kaitannya bahasa resmi dan konteks penulisan, dalam bahasa verbal ternyata memiliki kebebasan dimana ujaran itu ditujukan namun akan berbeda pada tempat bahasa resmi pada tulisan. Kenyataannya kententuan-ketentuan ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Wed, 20 May 2015 01:37 +0000</pubDate></item><item><title>Imaji Perempuan Dalam Cerpen Pemetik Air Mata Karya Agus C Noer</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/imaji-perempuan-dalam-cerpen-pemetik-air-mata-karya-agus-c-noer</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Wed, 20 May 2015 01:14 +0000</pubDate></item><item><title>Sisi Fungsionalitas Yang Hambar Dalam Pengaruh Psikologi Suami-Istri</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/sisi-fungsionalitas-yang-hambar-dalam-pengaruh-psikologi-suami-istri</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Kehambaran suatu fungsionalitas dalam suatu keluarga awal membuktikan adanya kesenjangan romansa, romansa yang dihadirkan dalam pergaulan ceita kledek hanya bersifat jalan ditempat meskipun latar belakang hal yang diceritakan sangat kuat. Sisi yang sedemikian rupa dalam hubungannya menjadikan krisis identitas. Sisi fungsionalitas dihadirkan dalam cakupan psikologi dan sedikit bumbu feminisme dalam novel Karti Kledek Ngrajek karya SW. Warsito yang akan menambah pemahaman mengenai korelasi sebuah pernikahan dan latar belakang pasangan.Kehadiran budaya memengang peranan penting dalam suatu masyarakat sebagai barometer perbedaan dari masyaraat lain. Profesi sering berbenturan dengan norma namun aapa jadinya jika budaya tak sejalan dengan norma Tentu tantangan bahkan pergolakan batin penderitanya makin tak karuan. Karti adalah generasi Tayub yang bimbang sebab tukang urut mati sebab ia tak ingin selamanya menjadi kledek. Permasalahan hari kehari menjadi rumit dan metakdirkan ia sebagai orang tak berketurunan. Perkenalan dengan dunia tayub adalah suatu kenikmatan dan warisan dari budayanya . Dahulu tayub dikenal sebagai hiburan masyarakat jelata yang tersebar diseluruh plosok jawa. Kata tayub sendiri berasal dari sumber yang tidak dapat dilepaskan dari pengertian minuman keras dan bersenang-senang (Poerbatjaraka 1954). Tayub tidak berbeda dengan tarian jaipong dari jawa barat sebab memiliki kesamaan keindahan dari seni tarinya yaitu keserasian gerak. Tayub dilaksanakan mulai malam sampai ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Tue, 05 May 2015 11:03 +0000</pubDate></item><item><title>“RIWAYATMU KINI”</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/riwayatmu-kini</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Siapa yang sadar pada masa kini Jika melihat tanggal 1 mei sebagai hari buru internasional dengan peristiwa setiap tahunnya yaitu berdemo naik gaji dan hal itu diangap lumrah. Apakah boleh tanggal 2 Mei seperti itu. Tentu kata orang itu tidak baik bahkan ditabuhkan apalagi yang berdemo itu pelaku pendidikan Wajah pendidikan semakin amburadul nanti. Ulasan kehidupan seorang tenaga pendidikan sekarang menjadi bumbu-bumbu cantik pada layar kaca televise saja, karena memang begitu adanya. Jika pelaku pendidikan masih hidup mungkin akan menangis tersedu-sedu apalagi bapaknya pendidikan. Yang mengajar dan yang diajarkan ilmu masih tidak berimbang dari segi kesejahteraannya. Wacana PNS setiap tahunnya ibarat oasis ditengah kegersangan hidup baginya. Berribu-ribu orang mendatangi tempat itu dan hanya satu atau dua lowongan PNS yang dibutuhkan maka terciptalah status-status tidak adil disana. PNS adalah wahana politik untuk memperbaiki nasib dan dilanjutkan dengan rencana naik jabatan dengan ceperan ribuan saja. Mereka menggangap PNS itu makmur hidupnya, memang itulah adanya. Nah, PNS sebagai status politik yang rasanya tidak perlu digunakan untuk status seorang tenaga pendidik. Tenaga pendidik adalah tenaga yang memiliki kualitas lulusan terpercaya di masing-masing kampusnya dan nyata adanya ia membuka praktek untuk mencerdaskan anak bangsa. Wajah polos tak berdosa dan berkeinginan mencerdaskan generasi tanpa memandang anak ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Tue, 05 May 2015 10:10 +0000</pubDate></item><item><title>BUKU EmAs</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/buku-emas</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; PRASYARATTayangan dan segala teori dalam situs ini, berlaku sah (halal). Semoga menjadi manfaat ilmu yang baik dan terpercaya, tertanda Shafara3. ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Sat, 08 Sep 2012 04:48 +0000</pubDate></item><item><title>Benarkah Penggunaan Bahasa Indonesia Saat Ini?</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/benarkah-penggunaan-bahasa-indonesia-saat-ini</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Saatini dalam wajah indonesia, masyarakat belum memberdayakan bahasa indonesia dengan benar. Perlukah dipermasalahkan siapa yang salah ataukah sengaja mencampur adukkan semua bahasa yang tidak mempunyai khasana dahulunya bukti yang nyata adalah penggunaan bahasa dalam pergaulan, masyarakat , politik, perdagangan dan lainnya. Indonesia memamg masih dini dalam menyikapi semua itu mungkin di perlukan kesadaran berbahasanya pada tahun116 indonesia merdeka atau lebih lama. Kenyataan semacam ini sungguh ironis.Apa yang harus dilakukan untuk mengatasinyaYa, dengan nasionalisme membangkitkan kepercayaan bahwa bahasa indonesia adalah sakral , karena dibangun dengan semangat dan pengorbanan yang diikat dari dulu (ingatlah sumpah pemuda). Bahasa indonesia adalah bahasa kesatuan yang tak boleh dicampur adukkan dengan yang lain. ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Thu, 11 Aug 2011 06:32 +0000</pubDate></item><item><title>Puisi ku</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/puisi-ku</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Tinta cintaSeharusnya Dahulu aku diamSeharusnya Dahulu ku menikamKarmaKini mencabut kuDalam bayangan jiwaTak ada lagi nama kuSeharusnyaDahulu ku matiSeharunyaDahulu ku tak menantiKini ia datangMembawa sejuta perihMembayang KelamHitamPutihTak ada bedanya menikamDalam merpati putihKini mawar tak tahu kemana Merpatih putih melayangJauh memandang mataKu dapati cinta yang hilangSe-kabut hitamMalam jadi malamTak ada siangTak ada pagiTak ada lagi soreYang terbayang kelamTerselimut gulitaTerkisah perihHati ku terhempasDibalik jeruji tajamAndai kau tahuBetapa ku mencintai muDan kini ku sesaliiAral pertemuanKini ku menari disajak kekecewaanDalam heningnya malamTiada lagi jiwa kuTiada lagi hati kuKini hanya ruang ruang malamDalam hidup ku. ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Sat, 18 Jun 2011 10:58 +0000</pubDate></item><item><title>LELAKI KU MULUT WANITA KU</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/lelaki-ku-mulut-wanita-ku</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Karya Risha Iffatur RahmahSebatas air mata kaki kuTak pernah terbayang sesaat dalam perantauan cintaDari mu yang hilang ditepi hati kuMelayang ringan diantara hutan gabusDisenyum jurang nerakaKita bertemu....Suep, dari sajak yang hilang kini kembali menjadi batu, sesaat kami mulai melihat ketampanan seorang pemuda yang digilai banyak orang, taukah kamu dia memang menakjubkan. Seorang pemuda yang diam tapi bersahaja dengan kelembutan tuturkatanya sering membuat kami dimabuk melayang. Rasanya benaringin memiliki Suep seutuhnya. Dari rumah ku dan Rani sahabat ku, sering memandangi kami berdua sungguh tatapan mata yang melemparkan kami kejurang hati Suep. Dia mengiris hati terdalam kuYa..memang benar, tapi apa nama rasa iniTak tahu tapi lumayan enak buat koleksiKamu becandaSerius kokDari percakapan ini ku mulai tahu bagaimana watak Rani , pantas saja banyak pasien jejaka dirumahnya berbaris mulai subuh. Tapi aku heran mengapa aku tidak laku laku juga, cantik, tentu tidak, tinggi pun tidak apalagi mancung yang ada dari dalem , rambut juga, adanya kayak gelombang putting beliung. Pasti kalian tahu aku seperti apa, yang jelas aku tidak segilani dan sejelek yang kamu pikir.Aku merasa hari ku makin mesra dengan kesepiaan yang membakar tubuh ku,musiktak henti ku dendangkan tapi rasa itu masih sama dan sama. Mungkin ini kehidupan ku,sejak ku bertemu dengan ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Wed, 15 Jun 2011 06:08 +0000</pubDate></item><item><title>Bagaimanacaranya  menganalisis karya sastra?</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/bagaimanacaranya-menganalisis-karya-sastra</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Gampang bangettebalkan teori sastra munich contohnya TEMPERAMEN MANUSIA-MANUSIA DANARTO DALAM KUMPULAN CERPEN SETANGKAI MELATI DI SAYAP JIBRIL Ririe Rengganis1 ABSTRAK Pembicaraan temperamen manusia dapat didasarkan pada perbedaan cairan tubuh yang mendominasi masing-masing individu, seperti cairan sanguine (darah), phlegma (limfa), choler (empedu kuning), dan melan (empedu hitam). Perbedaan cairan tubuh ini mengakibatkan setiap individu memiliki temperamen yang berbeda, yang oleh Immanuel Kant dibagi menjadi empat temperamen, yaitu sanguinis, flegmatis, koleris, dan melankolis. Perbedaan temperamen inilah yang mengakibatkan setiap individu memiliki reaksi yang berbeda dalam menyikapi lingkungan. Di dalam karya sastra, perbedaan temperamen ini dapat dilihat dalam diri tokoh melalui dialog, monolog, dan paparan narasi. Tujuan diadakannya penelitian dengan judul Temperamen Manusia-manusia Danarto dalam Kumpulan Cerpen Setangkai Melati di Sayap Jibril adalah untuk menjawab permasalahan penelitian (1) bagaimana temperamen tokoh utama cerita dalam kumpulan cerpen SMSJ dan (2) bagaimana hubungan antara temperamen dominan yang diciptakan oleh Danarto dengan kondisi realitas manusia Indonesia Untuk menjawab permasalahan tersebut digunakan metode kualitatif dengan data deskripsi dari dialog, monolog, dan paparan narasi dalam kumpulan cerpen SMSJ. Dari data deskriptif tersebut kemudian dianalisis menggunakan teori tipologi temperamen Immanuel Kant. Berdasarkan hasil analisis data terhadap kumpulan cerpen SMSJ diperoleh hasil bahwa Danarto memiliki kecenderungan menciptakan manusia dengan temperamen ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Sat, 23 May 2015 09:30 +0000</pubDate></item><item><title>Apa Susahnya Menjadi Pakar Bahasa</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/apa-susahnya-menjadi-pakar-bahasa</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Apa yang harus diperhatikan sebenarnyaMemang menjadi pakar bahasa memerlukan banyak pengorbanan dan waktu, sebenarnya bahasa kita terlahir dari sumpah pemuda. Perkembangan bahasa Indonesia semakin hari, harus berkembang. Anak bangsa harus bisa memberikan perkembangan bearti dari bahasanya sendiri. Penting sekali mendalami bahasa kita dari sini, kita dapat mengetahui seberapa besar dasar pemahaman bahasa indonesia. Jadi Bahasa Indonesia bukan saja untuk bahasa komunikasi semata, melainkan sebagai dasar pemahaman menyeluruh sebelum penguasaan bahasa asing.Seseorang belum bisa dikatakan pandai jika ia belum menguasai bahasa Indonesia secara benar. Apa syarat utamanya BELAJAR DENGAN KESADARAN DAN KEMAUANItulah yang terpenting. Dari semua itu bisa membuat indonesia lebih berkembang dan maju untuk kebahasaan.Syarat - syarat menguasai struktur bahasa IndonesiaMenguasai segala teori bahasaMemprihatikan segala yang adaMenjadikan masalah sebagai dasar evaluasi kedepanOrang yang mengenal bangsanya adalah orang yang tahu dasar kulitnya sendiri (bahasa dan segala seluk beluknya)Jadi apa yang susah jika ada kemauan dari diri anda Buktikan, anda pantas disebut dengan rakyat dari negara Indonesia sesungguhnya ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Sun, 15 May 2011 07:32 +0000</pubDate></item><item><title>Real - Real</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/real-real</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; I have nothing to It will not be able to Forget your Because I Only Love you Month invisible If the sun was never there And Im not going there If you were not I disappear If you disappear Myre always there for you Always there Because I Love you A ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Fri, 25 Feb 2011 07:57 +0000</pubDate></item><item><title>PUISI KU.com</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/puisi-kucom</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Tinta cintaSeharusnya Dahulu aku diamSeharusnya Dahulu ku menikamKarmaKini mencabut kuDalam bayangan jiwaTak ada lagi nama kuSeharusnyaDahulu ku matiSeharunyaDahulu ku tak menantiKini ia datangMembawa sejuta perihMembayang KelamHitamPutihTak ada bedanya menikamDalam merpati putihKini mawar tak tahu kemana Merpatih putih melayangJauh memandang mataKu dapati cinta yang hilangSe-kabut hitamMalam jadi malamTak ada siangTak ada pagiTak ada lagi soreYang terbayang kelamTerselimut gulitaTerkisah perihHati ku terhempasDibalik jeruji tajamAndai kau tahuBetapa ku mencintai muDan kini ku sesaliiAral pertemuanKini ku menari disajak kekecewaanDalam heningnya malamTiada lagi jiwa kuTiada lagi hati kuKini hanya ruang ruang malamDalam hidup ku. ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Fri, 25 Feb 2011 06:20 +0000</pubDate></item><item><title>Keanehan sebuah hati yang tak terbagi</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/keanehan-sebuah-hati-yang-tak-terbagi</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Seketika kita berfikir dalam hal hati, Disana ada lubuk yang tak mungkin terjawab karena sang ilahi punya rahasia, karena itu kita sebagai manusia tidak boleh putus asa dan harapan , dibalik semua itu ada rahasia yang sempurna untuk anda. Sebagai landasan berfikir secara rasional adalah wajib untuk kaum manusia dalam menghadapi masalah tapi untuk perasaan ya dinomori dua saja toh semua itu kembali padanya(Ilahi).Seperti air yang mengalir didalamnya ada cinta yang menaung ditikungan disanalah dapat dipilih antara rasa dan logika. ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Fri, 25 Feb 2011 07:19 +0000</pubDate></item><item><title>mawar yang tidak ketinggalan zaman</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/mawar-yang-tidak-ketinggalan-zaman</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/502018/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Tahukah Andamawar Lebih dari 1,2 miliar dipotong dibeli di Amerika Serikat setiap tahun, kebanyakan dari mereka pada Hari Kasih Sayang.Requiring generous amounts of organic fertilizers and often susceptible to disease and insect attacks, it is true that they demand a certain amount of attention. Murah hati membutuhkan jumlah pupuk organik dan sering rentan terhadap penyakit dan serangan serangga, memang benar bahwa mereka menuntut sejumlah perhatian.However, you dont have to be a slave to your roses. Namun, Anda tidak perlu menjadi budak mawar Anda.Given regular care, your rose garden can grow beautifully and be the envy of the neighborhood for many years. Dengan perawatan rutin, Anda dapat tumbuh kebun mawar indah dan menjadi iri lingkungan selama bertahun-tahun.Cara menytek mawar 1) Pilih. Stek yang sehat dan perwakilan dari pabrik.2.) Ambil potongan dari bagian atas tanaman dan dari samping.For some reason, cuttings taken from the middle of the plant do not root as well. Untuk beberapa alasan, potongan yang diambil dari tengah pabrik tidak root juga.3) Pilih. Sebuah batang yang 4-6 inci panjang dan memiliki setidaknya dua atau tiga daun terpasang.Leaves produce sugars from photosynthesis and hormones that promote rooting. Daun memproduksi gula dari fotosintesis dan hormon yang mempromosikan rooting.4.) Using a razor ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/risha-iffatur-rahmah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Fri, 02 Jul 2010 10:05 +0000</pubDate></item><item><title>Is it same that  4 x 6 = 6 x 4 ?</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mochamad-helmi-firmansyah/is-it-same-that-4-x-6-6-x-4</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/mochamad-helmi-firmansyah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/515623/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Is 4 x 6 same or different with 4 x 6 This case is popular after a teacher that putting 4 x 6 6 + 6 + 6 + 6 24 in wrong. In my opinion there is explain that which case is 4 x 6 6 x 4 and 4 x 6 not 6 x 4. This is my explain that I found in kompasiana.comKrathwoll (2002) said that there are 4 knowledge that must be essential knowledge. There are Factual, Conceptual, Procedural, and Metacognitive 1. There is 2 kind of knowledge that generally used in Mathematics learning. That is Conceptual and ProceduralProcedural Knowledge of 4 x 6Ok, if the attainment is what is 4 x 6 This case is include procedural knowledge. Procedural knowledge is procedure that done by process steps to achieve the expected results. Procedural knowledge means mastering process, for example, students can carry out research through a gradual process. We the student done like this 4 x 6 4 + 4 + 4 + 4 + 4 + 4 24or4 x 6 6 + 6 + 6 + 6 24Is it right because this question is attain students to what is result from 4 times 6 ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mochamad-helmi-firmansyah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Thu, 16 Apr 2015 10:07 +0000</pubDate></item><item><title>What Study Strategies Help Students Learn?</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mochamad-helmi-firmansyah/what-study-strategies-help-students-learn</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/mochamad-helmi-firmansyah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/515623/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; Learning strategies are used by students to help them understand information and solve problems. A learning strategy is a persons approach to learning and using information. Students who do not know or use good learning strategies often learn passively and ultimately fail in school. Learning strategy instruction focuses on making the students more active learners by teaching them how to learn and how to use what they have learned to solve problems and be successful.What Study Strategies Help Students Learna. Note-Taking- Paraphrase from actual statements- Positive This need some mental processing so more effective than simply writing down- Negative Need more time to thinkb. Underlining- Underlining or highlighting to some important words- Positive Easily find some important terms- Negative Most students fail to make decisions about what material is most critical. When student underline the one sentence they do retain more. Because deciding need a higher level of processingc. Summarizing- Writing brief statements that represent the main ideas of the informastion being read- Positive Student know what is important and what is not- Negative Retention or written material are not well understoodd. Writing to Learn- Writing again what student understand with actual statement- Positive This condition help students learn the ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mochamad-helmi-firmansyah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Thu, 12 Mar 2015 05:03 +0000</pubDate></item><item><title>Transformation Station: Game Transformasi</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mochamad-helmi-firmansyah/transformation-station-game-transformasi</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/mochamad-helmi-firmansyah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/515623/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; MAIN DISINISelamat Datang di Stasiun Transformasi. Tebak dimanakah hasil transformasi dari posisi semulaPanduan1. Tekan tombol next untuk memulai2. Tombol Axes untuk menampilkan atau tidak satuan angka pada koordinat cartesius3. Perhatikan soal yang diberikan pada kotak merah4. Tebak dimana posisi baru dari kotak merah5. Arahkan kursor sesuai koordinat tebakanmu6. Kamu mempunyai tiga nyawa. Jadi hati-hati sebelum menebak. Nyawa akan berkurang setiap menjawab salah. Jika nyawa habis maka kamu kalah7. Tekan tombol Bulat untuk mengecek8. Jika berhasil kamu dapat mencoba soal yang lebih menantangSumber www.flashymaths.co.ukMAIN DISINI ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mochamad-helmi-firmansyah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Sat, 28 Mar 2015 05:41 +0000</pubDate></item><item><title>Tes Himpunan</title><link>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mochamad-helmi-firmansyah/tes-himpunan</link><description>&lt;a href="http://blog.elearning.unesa.ac.id/mochamad-helmi-firmansyah"&gt;&lt;img src="http://elearning.unesa.ac.id/user/pix.php/515623/f1.jpg"&gt;&lt;/a&gt; ...</description><guid>http://blog.elearning.unesa.ac.id/mochamad-helmi-firmansyah/rss</guid><author>alim</author><pubDate>Thu, 16 Apr 2015 11:20 +0000</pubDate></item></channel></rss>