Blog Uluh Bakumpai

Pantun Aneka Corak Bahasa Bakumpai

2013-01-23T09:20:00.000+07:00

Pantun Aneka Corak Bahasa Bakumpai. Bakumpai, sebagaimana disebutkan dalam artikel silsilah orang bakumpai bahwa ia adalah salah satu suku Dayak atau lebih khususnya sub rumpun suku Dayak Ngaju, ternyata juga memiliki budaya Pantun. Hal ini sangat dimungkinkan, karena suku Bakumpai bergaul dan mendapatkan pengaruh dari kebudayaan-kebudayaan lain seperti Melayu, sehingga Pantun tidak lepas dari kehidupan Bakumpai.

Pantun itu sendiri yang disebutkan dalam http://id.wikipedia.org/wiki/Pantun merupakan salah satu jenis puisi lama yang sangat luas dikenal dalam bahasa-bahasa Nusantara. Pantun berasal dari kata patuntun dalam bahasa Minangkabau yang berarti "petuntun". Lazimnya pantun terdiri atas empat larik (atau empat baris bila dituliskan), setiap baris terdiri dari 8-12 suku kata, bersajak akhir dengan pola a-b-a-b dan a-a-a-a (tidak boleh a-a-b-b, atau a-b-b-a). Semua bentuk pantun terdiri atas dua bagian: sampiran dan isi. Sampiran adalah dua baris pertama, kerap kali berkaitan dengan alam (mencirikan budaya agraris masyarakat pendukungnya), dan biasanya tak punya hubungan dengan bagian kedua yang menyampaikan maksud selain untuk mengantarkan rima/sajak. Dua baris terakhir merupakan isi, yang merupakan tujuan dari pantun tersebut.

Pantun memiliki berbagai macam corak, ada corak pantun adat, pantun agama, pantun budi, pantun jenaka, pantun kepahlawanan, pantun kias, pantun nasehat, pantun berkaitan dengan cinta, pantun peribahasa, pantun perpisahan, dan termasuk pula pantun teka-teki.

Adapun pantun yang ingin disajikan dalam artikel ini tampaknya pantun aneka macam corak. Pantun di bawah ini juga merupakan kiriman dari seorang pemuda asli Bakumpai kelahiran Barito yang bernama Sadam al-Fattah (alamat fb : http://www.facebook.com/sadam.alfattah) melalui form kontak kami putrabakumpai1977@gmail.com

Pantun tersebut adalah :

Isi Pantun	Terjemah
buayi mahalaw si penda jamban, jida bahanyi si lauk tapah, tanayi balawu handak kuman, mambuka panci nasi e lepah,	Buaya lewat di bawah jamban Tidak berani ikan tapah Perut lapar mau makan Membuka panci nasinya habis
dawen sarai mangat iluntuh, sarai babasi hurung bamburep, nasib melai si wadah uluh, mangat kia si lebun arep,	Daun sarai enak direbus Sarai yang basi dikerumuni …. Nasib tinggal di tempat orang Lebih nyaman di kampung sendiri
pun uwei iyawi nyiru, nyiru hayi imbit kan tana, kueh atei jida taharu, awi tahi jida hasupa,	Rotan dijalin menjadi suatu wadah Wadah yang besar tsb di bawa ke sawah Mana hati sudah rindu Karena sudah lama tidak ketemu
pasang pasuran buah kakapar, mamasang lukah si sungei barito, jida katawan kisah jida katawan habar, mudahan samandeah sehat selalu,	Memasang jebakan ikan, dapat ikan kakapar Memasang jebakan ikan di sungai barito Tidak tahu kisah maka tidak tahu kabar Semoga semua sehat selalu
pun kustela inyarang sangkalap, inyarang e kia si pun salak , ulun jida maalang bahalap, tapi maalang labih si akhlak.,	Pohon ketela diserang binatang… Diserangnya juga pohon salak Saya bukan melihat/mencari yang cantik Tetapi melihat/mencari yang berakhlak
mawi talatap si danum dehes, bagus injarat pakai uwei, rupa bahalap kawa imoles, akhlak bagus taimbit matei.,	Membuat … di air yang deras Sangat baik diikat dengan rotan Rupa yang cantik bisa dipoles Tapi akhlak yang baiklah untuk dibawa mati
tulak malunta buli mamantat, are kulian si lauk haruan, sakian lama ulun mangabuat, do'akan duan ji kilau harapan.,	Pergi mencari ikan, pulang menyadap karet Banyak memperoleh ikan gabus Sekian lama hidup sendiri Mohon doakan mendapatkan sesuai harapan
bua tarap jadi batue, manjatu kan liwa tagintas dawen, ela baharap mansawe due, mun hasupa bawi gin mahamen	Buah tarap sudah matang Jatuh ke bawah terlindas daun Jangan berharap beristeri dua Kalau ketemu saja sudah malu
auh habar jida bamasak, ansep inggite kan hunjun papaken, auh habar jida handak, paalang mate jida kan beken	Ujar kabar tidak memasak Asap dilihat ke atas pohon buah papaken Ujar kabar tidak tertarik Tapi pandangan tidak ke lain
humbang, manutuh humbang, imbit maneser kan sungei keruh, sayang, sungguh sayang, bawi inser jadi ayun uluh	Bambu, memotong bambu Dibawa menyelam ke sungai yang keruh Sayang, sungguh disayang Perempuan yang diinginkan sudah milik orang
bua manggis si hunjun pahe, manggis bahandang mangat ingkeme, mate manangis atei kapehe, mahiris bawang tasayat lenge,	Buah manggis di atas …. Buah manggis yang merah, nyaman dirasa Mata menangis hati sakit/tersiksa Meracik bawang tersayat jari
rapun inutuh si humbang balu, rabung inampa iyawi bubur , pantun jituh sahibar halulu, mudahan kawa maawi tahibur.,	Kerimbunan daun bambu dipotong Rebung dibikin bubur Pantun ini sekedar canda ria Semoga dapat menghibur

Pantun ditulis oleh sadam bakumpai dan diterjemahkan oleh Abdul Helim.

Ternyata Bakumpai adalah Dayak

2013-01-17T12:52:00.000+07:00

Ternyata Bakumpai adalah Dayak. Sebenarnya, telah ada artikel sebelumnya yang membicarakan tentang Bakumpai adalah Dayak. Hal ini dapat dilihat kembali dalam artikel tentang Silsilah Orang Bakumpai. Namun karena artikel tentang ternyata bakumpai juga dayak, terlebih ditulis oleh Sekretaris Kerukunan Keluarga Bakumpai, yaitu Akhmad Supriadi, maka tidak salahnya artikel ini juga dipublikasikan. Tujuannya tidak lain adalah untuk mendukung artikel-artikel yang telah dipublikasikan atau beberapa artikel tersebut saling bersinergi untuk menyatakan bahwa orang bakumpai adalah juga orang dayak.

Dalam artikel tersebut disebutkan bahwa Merujuk ke berbagai literatur dan cerita lisan orang Bakumpai sendiri, jelaslah Bakumpai termasuk suku Dayak. Tjilik Riwut dalam karyanya Maneser Panatau Tatu Hiang (2003:64-66) menulis bahwa suku Dayak terbagi dalam tujuh pembagian besar, yakni Dayak Ngaju, Dayak Apu Kayan, Dayak Iban dan Heban atau Dayak Laut, Dayak Klemantan atau Dayak Darat, Dayak Murut, Dayak Punan dan Dayak Ot Danum. Di antara tujuh besar tersebut yakni Dayak Ngaju, terbagi lagi dalam 4 suku besar, yakni Ngaju, Ma’anyan, Lawangan dan Dusun. Adapun Bakumpai termasuk bagian dari sub-Dayak Ngaju.

Bakumpai juga dimasukkan dalam bagian Dayak Ot Danum yang terdiri 68 suku kecil, bersama Bakumpai di antaranya ada Ngaju, Kapuas, Kahayan, Katingan, Sampit, Seruyan (Riwut, 2003:64-74). Kemungkinan besar menjadi alasannya Tjilik Riwut, memasukkan Bakumpai sebagai Dayak Ngaju dan Ot Danum karena melihat kesamaan arti keduanya. Ot Artinya Hulu; danum artinya air. Jadi Ot Daum artinya Hulu Air atau Hulu Sungai dengan sendirinya mereka tinggal di udik. Bi-aju artinya; Bi = dari; aju = udik jadi Bi-aju artinya dari Udik. Ngaju = Udik (Riwut, 2003:64-77). Mungkin Tjilik Riwut, secara tidak langsung ingin menampakkan teritorial Dayak Ot Danum berada di daerah sungai.

Menurut Nasrullah, pendapat lain tentang asal Bakumpai sebagaimana diungkap oleh salah seorang tokoh Bakumpai, Z.A. Maulani (almarhum). Mengutip pendapat Charles Hose antropolog dari Inggris, ZA Maulani menulis bahwa istilah Dayak merupakan nomenklatur kultural untuk sebuah etnik yang tinggal di pulau Kalimantan, meliputi sekitar 200 suku kemudian terbagi ke dalam 6 kelompok besar (Punan, Murut, Kahayan, Iban, Kenyah dan Klemantan) berdasarkan asal-usul, masa kedatangan ke Kalimantan dan ciri-ciri budaya mereka.

Lebih lanjut Maulani menuturkan bahwa berdasarkan pendapat Charlos Hose tersebut (2000:141) dimasukkannya Bakumpai sebagai salah satu sub etnik dari ras Kahayan, diduga berasal dari suatu desa yang menyandang nama Bakumpai di hulu sungai Barito. Mereka menyebar ke selatan mendiami sepanjang sungai Barito, berbelok ke sungai Kahayan dan sungai Mentaya Sampit sampai ke Tumbang Samba (Kasongan), Kalimantan Tengah.

Dalam persebaran itu etnik Bakumpai bertemu dengan suku Melayu dan mulai memeluk Islam pada awal tahun 1688 melalui penyebaran Islam dari Kesultanan Demak. Dari hulu sungai Barito orang-orang Bakumpai menyebar ke hulu sungai Mahakam di Long Putih mengalir ke Selatan sampai ke Long Iram.

Setia Budi, peneliti Bakumpai asal Unlam Banjarmasin (dalam Harian Kompas, 9 Juli 2005) mengungkapkan bahwa Antara Tjilik Riwut dan Maulani terdapat perbedaan dalam menguraikan silsilah Dayak Bakumpai, namun kedunya memiliki kesamaan bahwa Dayak Bakumpai tinggal di tepi sungai, yakani sungai Barito. Hal ini kemudian dipertegas oleh Setia Budhi dalam tulisannya “Melacak Jejak Suku Bakumpai”, bahwa sebagian besar peneliti bersepakat bahwa Suku Bakumpai adalah bagian dari rumpun Dayak Ngaju. Nasrullah, seorang peneliti Bakumpai juga sering mendengar statement di kalangan masyarakat grass root, “ini datu itah te sama beh awen biaju kia” (Nenek moyang kita sama saja dari Biaju (Dayak) juga).

Senada dengan pendapat di atas, menurut Imam Qalyubi, seorang peneliti linguistik mengungkapkan bahwa entitas Bakumpai sebagai sub Dayak, dapat dirunut dari bahasa Bakumpai sendiri yang memiliki kedekatan dan kemiripan dengan bahasa Dayak Ngaju.

Terlepas dari beragam pendapat teori tersebut, para ahli tampaknya sepakat bahwa Bakumpai merupakan salah satu sub suku Dayak Ngaju yang berdiaspora di sepanjang sungai Barito (Marabahan sebagai episentrum penyebarannya), hingga ke Tumbang Samba (Katingan) hingga Long Iram (Kalimantan Timur) bahkan sampai ke Malaysia dan Brunei Darussalam. Berdasarkan pendapat dan fakta tersebut, tidak dapat dipungkiri bahwa suku Bakumpai secara geneologis (akar genetis) merupakan “hampahari ” alias “kula” dari seluruh suku dayak, yakni sub-suku Dayak Ngaju. Hal ini dapat dibuktikan berdasarkan berbagai pendapat tersebut baik secara historis maupun linguistik (kebahasaan) serta kultural.

Walaupun demikian, secara faktual dan empiris, eksistensi suku Bakumpai sesungguhnya berada pada posisi ’dilematis’. Di tengah komunitas ’saudaranya’ Dayak, -ke-Dayak-an Bakumpai diragukan, bahkan seringkali secara sosial dan budaya dinafikan dan dipinggirkan karena perbedaan kultur dan kepentingan.

Di sampaing itu juga, suku (Dayak) Bakumpai sendiri yang mayoritas (bahkan mungkin seluruhnya) muslim memiliki sistem religi dan kultur yang dekat kepada budaya Banjar (sebagai penyebar Islam awal di kalangan Bakumpai), sehingga bagi sebagian orang Bakumpai sendiri merasa ‘jauh’ dari budaya dan sistem religi saudaranya Dayak lainnya. Padahal dari aspek bahasa dan beberapa ritual mauoun sistem masih memiliki kesamaan dan kedekatan dengan budaya Dayak, seperti Badewa, Manyanggar Lebu, batatenga, dan lain-lain. Lihat kembali artikel tentang Silsilah Orang Bakumpai.

Menurut Ahmad Supriadi, ironisnya, Bakumpai sendiri bagi masyarakat Banjar, bukanlah “urang banjar” meski dalam banyak hal—baik teologi maupun kultur—memiliki banyak kesamaan. Berada pada posisi ”bukan-bukan” tersebut, tentu lebih sering dirugikan daripada menguntungkan.

Ahmad Supriadi juga menegaskan bahwa posisi dilematis Bakumpai ini merupakan salah satu ”Pe'eR” besar bagi Kerukunan Keluarga Bakumpai (KKB) dalam rangka mempertegas identitas dan eksistensi Bakumpai, agar harkat dan martabat ”uluh Bakumpai” sebagai penduduk asli Bumi Tambun Bungai tidak dipandang sebelah mata.

Ditulis dan Diedit Kembali Oleh Abdul Helim

Referensi

Makalah Ahmad Supriadi (Sekretaris Kerukunan Keluarga Bakumpai) yang berjudul Identitas Dayak Bakumpai

Silsilah Orang Bakumpai

2013-01-16T12:54:00.000+07:00

Suku dan Bahasa

Silsilah Orang Bakumpai. Melanjutkan postingan terdahulu tentang sejarah atau asal usul masyarakat bakumpai, kali ini disajikan pula tulisan tentang silsilah orang bakumpai. Menurut beberapa sumber yang ada dan hampir semua artikel yang membahas silsilah orang bakumpai tampaknya merujuk pada Wikipedia. Oleh karena itu, sumber yang utama digunakan di sini juga adalah sumber Wikipedia tersebut.

Dari silsilah yang ada adalah bahwa suku asal penduduk di Kalimantan Tengah ini disebut sebagai Suku Dayak. Kata Dayak sendiri selain berasal dari bahasa Dayak Kendayan, kata ini juga terdapat dalam bahasa Dayak Kenyah, sehingga dayak juga berasal dari bahasa Dayak Kenyah dan juga Dayak lainnya. Istilah Dayak tersebut berasal dari kata "Daya" yang memiliki dua arti yakni "Daerah Hulu" dan "Kekuatan".

Sebagai bukti arti di atas, di sini dikemukakan contoh komunikasi orang Dayak di masa lampai. Ketika ada orang lain yang bertanya kepada seseorang yang hendak ke daerah hulu dengan kalimat dalam bahasa Dayak Kendayan adalah sebagai berikut : “Ampus Ka mane kau?" (mau pergi kemana kau?), Dijawablah oleh orang yang hendak pergi tersebut. “Aku Ampus ka daya” yaitu (aku pergi ke hulu).

Jadi jelas bahwa istilah "Dayak" bukan berasal dari bahasa suatu masyarakat dan suatu bangsa lain yang bermakna sebagai sesuatu yang compang-camping, urakan dan sejenisnya. istilah "ndayakan" dalam bahasa Jawa sendiri tergolong masih baru yaitu terbentuk di masa penjajahan Belanda. Istilah ini dipopulerkan oleh para prajurit Belanda yang berasal dari orang Jawa yang ketika datang ke pedalaman kalimantan (yaitu sangat jauh dari pantai ).

Para prajurit Belanda yang berasal dari orang Jawa ini melihat banyak orang Dayak berpakaian seadanya karena pakaian yang digunakan ada yang terbuat dari kulit kayu atau kain yang sudah compang-camping, lusuh dan urakan. Apabila dipahami dengan baik, sudah tentu pasti terjadi seperti keadaan tersebut karena semua orang pun pasti mengetahui situasi dan kondisi pada waktu itu. Tentunya sangat berbeda apabila dibandingkan dengan zaman sekarang. Oleh karena itu, perlu ditekankan lagi bahwa istilah "Dayak" tidak ada kaitannya dengan pemahaman tentara Belanda orang Jawa di atas.

Selanjutnya, seiring dengan perjalanan waktu, suku dayak pun terbagi kepada rumpun-rumpun suku yang besar yaitu :

Dayak Laut (Iban)
Dayak Darat
Dayak Apo Kayan / Kenyah-Bahau
Dayak Murut
Dayak Ngaju / Ot Danum, terbagi 4 suku kecil (Dayak Maanyan, Dayak Lawangan, Dayak Dusun, dan Dayak Ngaju). Dayak Ngaju itu sendiri kemudian terbagi kepada beberapa kekeluargaan, yaitu Dayak Bakumpai dan lain-lain.

Apabila dilihat dari segi perbandingannya, maka perbandingan hubungan suku Bakumpai dengan suku Dayak Ngaju, sama halnya seperti hubungan suku Tengger dengan suku Jawa. Artinya suku Dayak Ngaju merupakan suku induk bagi suku Bakumpai.

Bedanya dengan suku dayak Ngaju, dalam perkembangan berikutnya kehidupan Suku Dayak Bakumpai hampir sebagian besarnya dipengaruhi oleh budaya Banjar dan bahasa Banjar. Karena kondisi seperti ini akhirnya ada yang mengatakan bahwa bahasa Bakumpai adalah bahasa Banjar Bakumpai. Dalam penelitian tentang aneka ragam bahasa Melayu, disebutkan bahwa Bahasa Banjar adalah Bahasa Melayu Banjar dan untuk bahasa Bakumpai disebut Bahasa Banjar Bakumpai.

Hampir serupa dengan pendapat di atas bahwa bahasa Bakumpai merupakan bahasa suku Dayak di Daerah Aliran Sungai (DAS) Barito Dayak yang mendapat pengaruh bahasa Banjar. Namun ada yang mengatakan bahwa Bahasa Bakumpai adalah bahasa Austronesia rumpun Barito Isolect yang dituturkan terutama di bagian utara Kabupaten Barito Kuala-Kalimantan Selatan dan daerah sebelah hulunya yang termasuk wilayah Kalimantan Tengah-Indonesia.

Terlepas dari semua itu, di bawah ini dikemukakan beberapa contoh bahasa dengan menggunakan bahasa Bakumpai, khususnya Bakumpai dengan dialek Magantis (Kab. Berito Timur-Kalimantan Tengah), bahasa Ngaju dan Bahasa Banjar serta terjemahannya dalam bahasa Indonesia.

No	Bakumpai	Ngaju	Melayu Banjar	Terjemahan
	Kankuah/kankueh	kankueh	kamana	kemana
	Ma’anter	Ma’agah	Ma’antar	mengantar
	Minyak lamak	undus	Minyak lamak	Minyak goreng
	ida	Dia	kada	tidak
	bikuah	barakueh	Matan mana	Dari mana
	situh	hitun	Di sini	Di sini
	beken	beken	lain	Lain/bukan
	Pai	Pai	batis	kaki
	lebu	lewu	banua	kampung
	ada	tege	ada	ada
	dada	jatun	kadada	Tidak ada
	uluh	oloh	urang	orang
	manusia	kalonen	manusia	manusia
	kejaw	kejau	jauh	jauh
	sanja	helemei	sanja	Sore
	subuh	hanjewo	subuh	Subuh
	tinggi	gantung	tinggi	Tinggi
	randah	-	randah	rendah

Dilihat dari perbandingan bahasa di atas, bahasa bakumpai tampaknya banyak persamaannya dengan bahasa Melayu Banjar, tetapi banyak pula persamaannya dengan bahasa Ngaju.

Contoh kalimat :

Bi kuah asal lebu uluh bakumpai te? (bahasa bakumpai dengan dialek Magantis-Barito Timur-Tamiang Layang).

Bara kueh asal lewu oloh bakumpai te? ( bahasa Ngaju) yang artinya dari kedua kalimat di atas adalah “darimana Asal daerah orang bakumpai itu.”

Melihat perbandingan di atas dan kondisi riil yang ada di daerah pemukiman masyarakat Bakumpai di sepanjang sungai Barito, Kapuas, Katingan dan Mahakam, dapat dikatakan bahwa 90% orang bakumpai mengakui bahwa asal muasal mereka dari Suku Dayak Ngaju. Namun dalam perkembangan selanjutnya, khususnya berkaitan dengan keyakinan, masyarakat Bakumpai pun lebih memilih untuk beragama Islam, sehingga di antara masyarakat bakumpai ada yang lebih suka disebut suku bakumpai saja, tanpa ada kata Dayak. Hal ini disebabkan bahwa di antara suku Dayak yang lain, ada yang masih memeluk agama lainnya. Namun demikian, sesuai dengan garis keturunan dan darah yang mengalir di dalam tubuhnya, masyarakat Bakumpai adalah berasal dari suku Dayak Ngaju dan tetap disebut orang Dayak atau rumpun Dayak.

Tokoh-Tokoh Dayak Bakumpai

Menurut beberapa sumber yang diperoleh, dikenal beberapa orang yang dipandang sebagai tokoh masyarakat Dayak Bakumpai. Mereka adalah

Panglima Wangkang, panglima Dayak di Barito Kuala dalam Perang Banjar.
Pambakal Kendet (Damang Kendet), ayah dari Panglima Wangkang, pejuang melawan terhadap kolonial Belanda di daerah Bakumpai, Barito Kuala.

Tumenggung Surapati, adalah Panglima Dayak dari garis keturunan Dayak Siang yang menumpas Belanda dan menenggelamkan kapal Perang Onrust di desa Lontotur Barito Utara. Tumenggung Surapati adalah penerus perjuangan dalam perang Banjar di bawah pimpinan Pangeran Antasari, tetapi Perang yang dipimpin Surapati jauh lebih dahsyat dengan apa yang lebih dikenal Perang Barito tahun 1896 (...) Bangkai kapal perang Onrust masih ada sebagai bukti dari sejarah perlawanan orang-orang Dayak di bumi Kalimantan.

KH. Hassan Basri, Mantan Ketua Majelis Ulama Indonesia, berasal dari suku Dayak bakumpai. Orang tua berasal dari Muara Teweh ( Barito Utara-Kalimantan Tengah) dan Marabahan (Barito Kuala-Kalimantan Selatan).

Keorganisasian

Masyarakat Dayak Bakumpai memiliki organisasi yang telah lama berdiri. Organisasi Dayak Bakumpai tersebut disebut "Kerukunan Keluarga Bakumpai" (KKB). Kerukunan Keluarga Bakumpai adalah organisasi primordialisme suku Bakumpai di Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah. Di luar wilayah kedua propinsi ini biasanya orang Bakumpai bergabung ke dalam organisasi suku Banjar. Keturunan orang Bakumpai beserta orang Kutai dan Berau di Malaysia termasuk ke dalam kategori suku Banjar.

Pada tahun 1955, Kerukunan Keluarga Bakumpai merupakan salah satu peserta pemilu di wilayah Kalimantan. Namun dari beberapa sumber yang diperoleh, tidak ditemukan lagi keterangan bahwa organisasi ini tetap menjadi partai lokal dari tahun 1955 tersebut. Kantor pusat KKB terletak di Banjarmasin, dengan cabang-cabang terdapat di Kabupaten Murung Raya, Barito Kuala, Barito Selatan, Barito Timur, Barito Utara, Kapuas, Katingan, Kotawaringin Timur dan Kota Palangka Raya.

Ditulis Oleh : Abdul Helim

Referensi :

http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Dayak_Bakumpai
https://sites.google.com/site/wwwandydayakcom/
http://mengkatip.blogspot.com/2010/01/barito-selatan.html
http://erwansusandi-langsat.blogspot.com/2011/06/sekilas-tentang-suku-dayak-bakumpai.html

Sejarah atau Asal Usul Masyarakat Bakumpai

2013-01-10T07:27:00.000+07:00

Asal Usul Bakumpai

Secara etimologis, Bakumpai adalah julukan bagi suku dayak yang mendiami daerah aliran sungai Barito. Bakumpai berasal dari kata ba (dalam bahasa banjar diartikan memiliki) dan kumpai yang artinya adalah rumput. Dari julukan ini, dapat dipahami bahwa suku ini mendiami wilayah yang memiliki banyak rumput. Menurut legenda, bahwa asal muasal suku Dayak Bakumpai adalah dari suku Dayak Ngaju yang akhirnya berhijrah ke negeri yang sekarang disebut dengan Marabahan (salah satu Kabupaten di Kalimantan Selatan yaitu kabupaten Barito Kuala).

Dari beberapa referensi lainnya yang dipelajari, Suku Bakumpai (dalam bahasa Belanda disebut Becompaijers/Bekoempaiers) atau Dayak Bakumpai adalah subetnis rumpun Dayak Ngaju yang beragama Islam dan tinggal di sepanjang tepian daerah aliran sungai Barito di Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah yaitu dari kota Marabahan, Barito Kuala sampai kota Puruk Cahu, Murung Raya. Suku Bakumpai berasal bagian hulu dari bekas Distrik Bakumpai sedangkan di bagian hilirnya adalah pemukiman orang Barangas (Baraki). Sebelah utara (hulu) dari wilayah bekas Distrik Bakumpai adalah wilayah Distrik Mangkatip (Mengkatib) merupakan pemukiman suku Dayak Bara Dia atau Suku Dayak Mangkatip. Suku Bakumpai maupun suku Mangkatip merupakan keturunan suku Dayak Ngaju dari Tanah Dayak.

Supriadi Sekretaris Kerukunan keluarga Bakumpai (KKB) Kota Palangka Raya, tampaknya menambahkan bahwa suku bakumpai adalah suku yang mendiami sepanjang DAS Barito hingga Tumbang Samba, Katingan samoai Long Iram, Kalimantan Timur. Saya sendiri yang bernama Abdul Helim atau dipanggil Helim selaku putra yang lahir di desa Magantis Kabupaten Barito Timur juga menambahkan bahwa penyebaran penduduk Bakumpai sampai ke desa saya yaitu Desa Magantis, bahkan masyarakat bakumpai di Desa Magantis memiliki keunikan yang tampaknya berbeda dengan suku Bakumpai yang lain. Hal ini akan dibahas pada artikel-artikel selanjutnya.

Tambahan :

Menurut Tjilik Riwut, Suku Dayak Bakumpai merupakan suku kekeluargaan yang termasuk golongan suku (kecil) Dayak Ngaju. Suku Dayak Ngaju merupakan salah satu dari 4 suku kecil bagian dari suku besar (rumpun) yang juga dinamakan Dayak Ngaju (Ot Danum).

Mungkin adapula yang menamakan rumpun suku ini dengan nama rumpun Dayak Ot Danum. Penamaan ini juga dapat dipakai, sebab menurut Tjilik Riwut, suku Dayak Ngaju merupakan keturunan dari Dayak Ot Danum yang tinggal atau berasal dari hulu sungai-sungai yang terdapat di kawasan ini, tetapi sudah mengalami perubahan bahasa. Jadi suku Ot Danum merupakan induk suku, tetapi suku Dayak Ngaju merupakan suku yang dominan di kawasan ini.

Dikatakan pula bahwa Suku dayak Bakumpai dahulunya memiliki suatu kerajaan yang lebih tua dibandingkan dengan kerajaan daerah banjar, akan tetapi karena daya magis yang luar biasa akhirnya kerajaan ini berpindah ke sungai Barito dan rajanya dikenal dengan nama Datuk Barito. Dari daerah marabahan ini mereka menyebar ke aliran sungai Barito. Dari cerita rakyat, ada suatu daerah di Kabupaten Murung Raya yaitu Muara Untu pada mulanya hanyalah suatu hutan belantara yang dikuasai oleh bangsa jin bernama Untu. Kemudian ada dari suku Bakumpai yang hijrah ke sana dan mendiami daerah tersebut yang bernama Raghuy. Sampai sekarang jika ditinjau dari silsilah orang yang mendiami Muara Untu, mereka menamakan moyang mereka Raghuy.

Agama yang Dianut Sebelum Islam

Pada mulanya masyarakat bakumpai yang disebutkan di atas menganut agama nenek moyang yaitu Kaharingan. Hal ini dapat dilihat dari peninggalan budaya yang sama seperti suku dayak lainnya. Kemudian mereka menjumpai suatu wilayah di mana di tempat tersebut ada seseorang yang memiliki kharismatik, sebab apabila dia berdiri di suatu tanah, maka tanah itu akan ditumbuhi rumput. Orang yang memiliki kharismatik tersebut tidak lain adalah Nabiyullah Khidir as. Akhirnya, sebagaimana disebutkan dalam cerita orang-orang pendahulu Bakumpai, mereka pun masuk agama Islam dan berkembang biaklah mereka menjadi suatu suku. Suku Bakumpai adalah julukan bagi mereka, karena apabila mereka belajar agama di suatu daerah dengan gurunya Khidir, maka tumbuhlah rumput dari daratan tersebut, sehingga kemudian mereka dikenal dengan suku Bangsa Bakumpai.

Kini, hampir seluruh suku Bakumpai beragama Islam dan relatif sudah tidak tampak religius seperti pada kebanyakan suku Dayak (Kaharingan).

Jumlah Penduduk Suku Dayak Bakumpai

Dalam sumber lain juga disebutkan bahwa suku Bakumpai Suku Bakumpai merupakan suku yang baru muncul (menurut hemat kami bukan yang dimaksudkan suku yang baru atau suku hanyar) dalam sensus tahun 2000, karena sebelumnya yaitu pada tahun 1930, suku Bakumpai masih digabungkan dengan dengan suku Dayak yang lain. Hasil sensus pada tahun 2000 tersebut apabila dipersentasekan sebanyak 7,51% dari penduduk Kalimantan Tengah adalah orang-orang Bakumpai.

Menurut situs "Joshua Project" suku Bakumpai berjumlah 41.000 jiwa. Namun apabila dilihat dari hasil sensus yang dilakukan Badan Pusat Statistik di Kalimantan Selatan pada tahun 2000 (untuk sementara data yang tersedia hanya tahun 2000), populasi suku Bakumpai berjumlah 20.609 jiwa. Dari jumlah tersebut, penduduk suku Bakumpai yang terbanyak berada di Kabupaten Barito Kuala dengan jumlah 18.892 jiwa dan sisanya menyebar di daerah Kalimanta Selatan. Adapun untuk di Kalimantan Tengah menurut hasil sensus yang dilakukan Badan Pusat Statistik di Kalimantan Tengah pada tahun 2000, jumlah masyarakat bakumpai yang tinggal di provinsi ini berjumlah 135.297 serta 1.000 jiwa di Provinsi Kalimantan Timur, tepatnya di Long Iram, Kutai Barat. Apabila diakumulasikan, semuanya berjumlah 200.000 jiwa.

Kabupaten/kota yang terdapat organisasi kerukunan suku Bakumpai

• Kabupaten Barito Kuala (kecamatan Bakumpai, Tabukan dan Kuripan)
• Kabupaten Barito Selatan (Buntok)
• Kabupaten Barito Timur (mayoritas di desa Magantis)
• Kabupaten Barito Utara (Muara Teweh)
• Kabupaten Murung Raya
• Kabupaten Kapuas (Kuala Kapuas)
• Kabupaten Pulang Pisau
• Kota Palangkaraya
• Kabupaten Katingan, berupa enclave
• Kota Banjarmasin
• Kabupaten Kutai Barat (1,7% populasi)

referensi :

http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Dayak_Bakumpai

Sebagian diambil dari tulisan Ahkmad Supriadi Sekretaris Kelurukunan Keluarga Bakumpai Kota Palangka Raya.

Test Kecepatan/Speed Blog

2012-09-25T17:33:00.000+07:00

Silakan masukkan url sahabat untuk untuk mengetahui seberapa cepat loading bog/website sahabat

Powered by iWEBTOOL

Parse Kode HTML di Blogspot

2012-09-25T01:22:00.001+07:00

Bila sahabat ingin menampilkan kode html di postingan, maka parse atau encode lah terlebih dahulu kode html sahabat melalui layanan di bahwa ini :

copy dan paste kode sahabat yang ingin diparse
klik parse sekali saja dan hasilnya langsung berada di kotak itu juga
copy kode yang telah diparse dan,
pastekan kode tersebut ke widget sahabat

Kumpulan kode warna HTML blog 2

2012-09-25T00:26:00.000+07:00

pilih kode warna yang sahabat sukai
Get it

Kumpulan Kode Warna HTML Blog

2012-09-24T23:44:00.000+07:00

Kumpulan kode warna HTML blog ini dimaksudkan untuk mengotak-atik warna di blog. Silakan sahabat pilih warna-warna yang digunakan untuk mendesain blog sahabat. Klik warna pada roda yang berputar dan lihat kode warna yang ditampilkan. Sahabat pun bisa menggunakan tool ini untuk mengetahui kode-kode warna yang ada di blog sahabat dengan cara memasukkan kode warna yang di blog sahabat pada kolom yang disediakan tanpa menyertakan kode # dan selanjutnya klik update. kode-kode warna tersebut adalah

:

Privacy Policy

2012-09-05T15:40:00.000+07:00

Privacy Policy for http://uluhbakumpai.blogspot.com

If you require any more information or have any questions about our privacy policy, please feel free to contact us by email at putrabakumpai1977@gmail.com.

And at http://uluhbakumpai.blogspot.com/, the privacy of our visitors is of extreme importance to us. This privacy policy document outlines the types of personal information is received and collected by http://uluhbakumpai.blogspot.com/ and how it is used.

Log Files

Like many other web sites, http://uluhbakumpai.blogspot.com/ makes use of log files. The information inside the log files includes internet protocol ( IP ) addresses, type of browser, Internet Service Provider ( ISP ), date/time stamp, referring/exit pages, and number of clicks to analyze trends, administer the site, track user’s movement around the site, and gather demographic information. IP addresses, and other such information are not linked to any information that is personally identifiable.

Cookies and Web Beacons

http://uluhbakumpai.blogspot.com/ does use cookies to store information about visitors preferences, record user-specific information on which pages the user access or visit, customize web page content based on visitors browser type or other information that the visitor sends via their browser.

Double Click DART Cookie

.:: Google, as a third party vendor, uses cookies to serve ads on http://uluhbakumpai.blogspot.com/.
.:: Google's use of the DART cookie enables it to serve ads to users based on their visit to http://uluhbakumpai.blogspot.com/ and other sites on the Internet.
.:: Users may opt out of the use of the DART cookie by visiting the Google ad and content network privacy policy at the following URL - http://www.google.com/privacy_ads.html

Some of our advertising partners may use cookies and web beacons on our site. Our advertising partners include ....

Google Adsense

These third-party ad servers or ad networks use technology to the advertisements and links that appear on http://uluhbakumpai.blogspot.com/ send directly to your browsers. They automatically receive your IP address when this occurs. Other technologies (such as cookies, JavaScript, or Web Beacons) may also be used by the third-party ad networks to measure the effectiveness of their advertisements and / or to personalize the advertising content that you see.

http://uluhbakumpai.blogspot.com/ has no access to or control over these cookies that are used by third-party advertisers.

You should consult the respective privacy policies of these third-party ad servers for more detailed information on their practices as well as for instructions about how to opt-out of certain practices. http://uluhbakumpai.blogspot.com/'s privacy policy does not apply to, and we cannot control the activities of, such other advertisers or web sites.

If you wish to disable cookies, you may do so through your individual browser options. More detailed information about cookie management with specific web browsers can be found at the browsers' respective websites.

Terjemahannya kurang lebih demikian :

Kebijakan Privasi untuk http://uluhbakumpai.blogspot.com

Jika Anda memerlukan informasi lebih lanjut atau memiliki pertanyaan tentang kebijakan privasi kami, jangan ragu untuk menghubungi kami melalui email di putrabakumpai1977@gmail.com

Dan pada http://uluhbakumpai.blogspot.com/, privasi dari pengunjung kami adalah sangat penting bagi kami. Dokumen kebijakan privasi ini menguraikan jenis-jenis informasi pribadi yang diterima dan dikumpulkan oleh http://uluhbakumpai.blogspot.com/ dan bagaimana digunakan.

File log

Seperti banyak situs web lainnya, http://uluhbakumpai.blogspot.com/ memanfaatkan file-file log. Informasi dalam file log meliputi Internet protocol (IP) alamat, jenis browser, Internet Service Provider (ISP), tanggal / waktu cap, merujuk / keluar halaman, dan jumlah klik untuk menganalisis kecenderungan, mengelola gerakan situs, melacak pengguna di sekitar lokasi, dan mengumpulkan informasi demografis. Alamat IP, dan lain informasi tersebut tidak terkait dengan informasi yang pribadi.

Cookies dan Web Beacon

http://uluhbakumpai.blogspot.com/ tidak menggunakan cookies untuk menyimpan informasi tentang preferensi pengunjung, merekam informasi pengguna tertentu pada halaman mana akses pengguna atau kunjungi, menyesuaikan konten halaman web berdasarkan jenis browser pengunjung atau informasi lain yang mengirimkan pengunjung melalui browser mereka.

Klik ganda Cookie DART

:: Google., Sebagai vendor pihak ketiga, menggunakan cookies untuk melayani iklan di http://uluhbakumpai.blogspot.com/.
:: Google menggunakan cookie DART memungkinkan untuk menampilkan iklan kepada pengguna berdasarkan kunjungan mereka ke situs http://uluhbakumpai.blogspot.com/ dan lainnya di Internet..
:: Pengguna dapat memilih keluar dari penggunaan cookie DART dengan mengunjungi iklan Google dan jaringan konten kebijakan privasi di URL berikut -. Http://www.google.com/privacy_ads.html

Beberapa partner periklanan kami mungkin menggunakan cookies dan web beacon di situs kami. Mitra iklan kami meliputi ....

Google Adsense

Server-server iklan pihak ketiga atau jaringan iklan dengan menggunakan teknologi iklan dan link yang muncul http://uluhbakumpai.blogspot.com/ dikirim langsung ke browser Anda. Mereka secara otomatis menerima alamat IP anda ketika hal ini terjadi. Teknologi lainnya (seperti cookies, JavaScript, atau Web Beacon) juga dapat digunakan oleh pihak ketiga jaringan iklan untuk mengukur efektivitas iklan mereka dan / atau untuk personalisasi konten iklan yang Anda lihat.

http://uluhbakumpai.blogspot.com/ tidak memiliki akses ke atau kontrol terhadap cookies yang digunakan oleh pihak ketiga pemasang iklan.

Anda harus berkonsultasi dengan kebijakan privasi masing-masing dari pihak ketiga iklan server untuk informasi lebih rinci tentang praktek-praktek mereka serta untuk mendapatkan petunjuk tentang cara opt-out dari praktek-praktek tertentu. http://uluhbakumpai.blogspot.com/'s kebijakan privasi tidak berlaku untuk, dan kita tidak dapat mengontrol kegiatan, pengiklan lain atau situs web.

Jika Anda ingin menonaktifkan cookie, Anda dapat melakukannya melalui individu pilihan browser. Informasi lebih lanjut tentang cookie manajemen dengan browser web tertentu dapat ditemukan di situs web masing-masing browser.

Tambahan Kebijakan Privasi

Assalamu’alikum Wr. Wb. Selamat datang kami ucapkan di http://uluhbakumpai.blogspot.com. Terima kasih telah berkunjung ke blog kami http://uluhbakumpai.blogspot.com/. Jika Anda memerlukan informasi lebih lanjut atau memiliki pertanyaan atau ada yang perlu diberitahukan kepada kami, maka kami sangat menghargai semua itu dan mohon disampaikan melalui email kami putrabakumpai1977@gmail.com.

Selain dari yang disampaikan di atas, kami juga menambahkan beberapa hal sebagai berikut :

Artikel-artikel yang disajikan dalam blog ini beragam, tetapi dapat kami pastikan bahwa artikel yang disajikan bukan berisi hal-hal yang sensitif (not sensitive content) seperti penghinaan, provokasi atau mengandung SARA lainnya. Kendatipun dalam artikel ini ada yang membahas masalah suku, tetapi bukan bermaksud untuk meninggikan/mengunggulkan atau merendahkan/meremehkan suku yang lain, tetapi hanya sebatas deskripsi dan tidak untuk menilai baik berkaitan dengan sejarah, adat istiadat dan yang lainnya. Selain itu, dalam blog ini, kami juga menyajikan perjalanan hidup kami pribadi terkait dengan asal usul kami sejak dilahirkan sampai keadaan kami sekarang. Di antara hal-hal yang telah disebutkan, kami juga menyajikan pantun-pantun, kata-kata bijak, dan hal-hal yang lain. Termasuk pula toturial blog yang tujuannya hanya untuk menambah referensi-referensi yang telah ada. Khususnya untuk toturial, semua artikel dikutip secara langsung dari blog kami sendiri yaitu abdulhelim dot com.
Artikel-artikel yang kami tulis sebagiannya merupakan karya kami sendiri dan sebagian yang lain hasil dari kutipan atau disebut “kutipan tidak langsung” yakni bukan copy paste secara keseluruhan. Namun demikian, sebagai rasa tanggung jawab kami, setiap artikel yang kami kutip dipastikan selalu mencantumkan sumbernya. Hal ini berlaku baik dari buku, jurnal, alamat web atau blog. Sumber-sumber tersebut ditulis secara lengkap.
Berdasarkan point 2 di atas, maka kami sangat mengharapkan kesadaran kita bersama apabila ada yang mengutip sebagian, terlebih secara keseluruhan artikel-artikel yang disajikan dalam blog ini, agar mencantumkan nama penulis atau nama yang memposting tulisan tersebut serta menuliskan URL-nya secara lengkap.
Para pengunjung yang datang ke blog kami, Insya Allah banyak. Mereka sangat dimungkinkan berasal dari berbagai latar belakang kehidupan, berbagai disiplin ilmu, perspektif, gaya berpikir, bahkan watak atau karakter yang berbeda-beda, sehingga kami pun perlu menghormati semua itu. Oleh karena itu, siapa pun dapat menyampaikan komentarnya di tempat yang telah kami sediakan baik pada ruang komentar blogger atau pun ruang komentar facebook. Namun demikian, untuk komentar blogger kami selalu melakukan moderasi pada setiap komentar, sehingga komentar tersebut baru muncul setelah proses moderasi selesai, tetapi segala akibat yang muncul dari komentar tersebut tetap sepenuhnya menjadi tanggung jawab yang memberikan komentar. Selain itu kami juga memiliki hak untuk tidak meloloskan komentar dengan alasan yang menurut kami memang tidak dapat di-approve. Untuk komentar yang berasal dari facebook, kami akui tidak dapat kami moderasi dengan baik, karena itu setiap komentar yang masuk sepenuhnya menjadi tanggung jawab yang memberikan komentar dan kami pun juga berhak untuk menghapusnya. Kami persilahkan kepada para sahabat untuk berkomentar asalkan tidak spamm, dan sesuai dengan etika serta tidak melanggar hukum atau undang-undang serta peraturan-peraturan yang berlaku di negara Republik Indonesia ini.
Kami juga melarang dengan tegas komentar-komentar yang menyertakan link kepada web/blog yang mengandung penipuan, porno, perjudian, dan atau kepada situs-situs yang dilarang berdasarkan ketentuan agama dan hukum yang berlaku di Indonesia. Begitu juga kami melarang komentar yang bersifat provocative atau penggunaan bahasa, kata-kata dan kalimat yang melanggar hukum agama dan hukum yang berlaku di Indonesia.
Para komentator yang menyertakan link di setiap komentarnya, sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator tersebut. Apabila ada orang lain mengatasnamakan nama sahabat atau alamat web/blog sahabat mohon agar menghubungi kami melalui alamat email yang kami sediakan dan kami akan meninjau kembali sesuai dengan kemampuan kami, atau bahkan menghapus komentar tersebut sesuai dengan permintaan.
Hosting blog ini adalah miliknya blogger dan domain blog ini milik blogspot. Jadi bukan milik kami.
Berdasarkan point 7 di atas, data pribadi sahabat seperti email sahabat sangat kami hargai dan Insya Allah aman di database blogger. Kami pun tidak akan pernah mempublikasikan data tersebut, kecuali blog kami di-hacker oleh orang lain.
Kebijakan-kebijakan yang belum disebutkan, akan terus kami tambah sesuai dengan keperluan. Terima kasih.

Daftar Isi

2012-09-01T01:20:00.000+07:00