O que é a Série Protótipo

É chamada protótipo por ser o modelo, a prática básica do método. Trata-se de um sistema sintético, compreendendo a transmissão do ensinamento simultaneamente com a execução, de forma contínua, produzindo um encadeamento entre os exercícios de tal maneira que o yôgin não pára de executar a fim de passar para outra posição, mas evolui um ásana, fazendo com que ele termine no seguinte.

Graças a esse harmonioso katá é possível executar os oito angas (com 84 exercícios) desta seqüência em 55 minutos, sem pressa. À medida que o praticante vai-se adiantando, recebe, ou melhor, percebe gradativamente novos ensinamentos que sempre estiveram ali, mas que a sua evolução não permitia notar ou assimilar de início.

A Série é adaptável a cada praticante

A Série Protótipo não é rígida, mas, pelo contrário, extremamente flexível, permitindo formar um número infinito de práticas diferentes. É emocionante assistir a uma Protótipo executada por um grupo veterano. Cada qual faz seus exercícios absolutamente distintos dos demais. A gravação transmite ao praticante todas as instruções.

Resumo seletivo da Série Protótipo

1. gestos reflexológicos – 3

2. vocalizações – extroversão e introversão – 2

3. respiratórios – vitalização e domínio do inconsciente – 3

4. contrações – plexos e glândulas – 4

5. purificações e exercícios visuais – mucosas e órgãos internos – 5

6. técnica corporal – músculos, articulações, coluna, órgãos vitais – 54

7. relaxamentos – descontração muscular e nervosa – 12

8. concentração e meditação – superconsciência e autoconhecimento – 1

Item 6 – técnicas corporais

Primeiro critério seletivo:

1. em pé – 25

2. sentadas – 19

3. deitadas – 9

4. invertidas – 1

total 54

Segundo critério seletivo:

1. equilíbrio – 3

2. anteflexão – 19

3. retroflexão – 9

4. lateroflexão – 5

5. torção – 3

6. tração – 5

7. musculares – 10

total 54

  ]]> https://yoganaweb.wordpress.com/2013/02/13/pratica-basica-de-swasthya-yoga-serie-prototipo/feed/ 0 509 -25.414731 -49.265239 -25.414731 -49.265239 yoganaweb CD Prática Básica de SwáSthya Yôga https://yoganaweb.wordpress.com/2013/01/21/puja-a-forca-da-gratidao/ https://yoganaweb.wordpress.com/2013/01/21/puja-a-forca-da-gratidao/#respond Mon, 21 Jan 2013 12:19:43 +0000 http://yoganaweb.wordpress.com/?p=504 Pújá é um termo sânscrito que significa oferenda, honra, retribuição de energia ou de força interior. Trata-se de uma solenidade de oferenda ou cerimônia de gratidão. É um aspecto da etiqueta hindu que se baseia em um princípio muito simples: antes de receber, primeiramente devemos agradecer.

No ocidente essa relação está invertida. Primeiro esperamos que alguém faça algo por nós. Somente depois agradecemos. O pújá nos ensina o contrário, a fim de exercitar o sentimento de gratidão. No contexto da prática, sabemos que vamos receber os ensinamentos do instrutor, e por isso, agradecemos antecipadamente.

Na Índia é comum a solenidade do pañcha pújá, ou os cinco pújás, que se procede com a oferenda de flores, frutas, tecidos, incenso (ou perfumes) e dinheiro. Corriqueiramente, uma forma menos formal de pújá que se estabeleceu é a oferenda de doces, normalmente bombons de chocolate. Todas estas formas citadas são chamadas bahya pújá, ou a oferenda externa, de objetos concretos.

Em uma prática completa e ortodoxa do SwáSthya Yôga, o pújá é a segunda parte do ashtánga sádhana – prática óctupla, e é feito na forma de manasika pújá, ou oferenda mental. Durante essa execução, convencionou-se ofertar bons sentimentos e pensamentos ao local de práticas, ao instrutor ministrante, ao codificador da nossa linhagem e, finalmente, para Shiva, o criador do Yôga.

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Estes dois últimos são para nós, ocidentais, mais comuns. Nosso conceito de filosofia se restringe apenas a essa última forma de investigação da natureza. Nossa herança grega nada mais é do que uma releitura das linhas estritamente teóricas que a Índia desenvolveu.

O sámkhya, naturalista é adotada por nós, e afirma que a realidade última chama-se Púrusha e consiste na essência do Homem. O mesmo conceito recebe o nome de Átman, no vêdánta, que é espiritualista. Um autor sámkhya usará sempre o termo Púrusha para designar o self.

Um adepto do sámkhya dirá que tudo o que existe é matéria em diferentes graus de sutilização e irá atribuir causas naturais a todos os efeitos, pois a Natureza não pode contradizer suas próprias leis. Se um fenômeno ocorre, mesmo aqueles que não saibamos explicar, deve existir uma lei natural que permita a sua manifestação.

Já um seguidor do vêdánta terá uma opinião oposta. Um espiritualista dirá que toda existência é composta de espírito, em diferentes graus de densificação. Esta segunda visão filosófica atribuirá causas espirituais a todos os efeitos, supondo que nada possa ocorrer sem a vontade divina para corroborar os fenômenos. Um evento inexplicável será interpretada sempre como proveniente do mérito espiritual de seu operante.

Percebemos que a aparente contradição entre as duas linhas é apenas uma questão de ponto de vista. E é exatamente isso o que estes sistemas filosóficos são para o Hinduísmo: dárshanas, ou pontos de vista. Ambos estão a investigar o mesmo objeto. Se olharmos uma montanha pela sua face norte, iremos interpretá-la de uma forma, mas se olharmos a mesma montanha pela face sul, talvez a vejamos de uma maneira completamente diferente.

Presente no SwáSthya Yôga, as técnicas de descontração orgânica possuem a capacidade de aumentar os níveis de distensão do praticante, possibilitando uma eficiência muito maior em seus momentos de relax.

Uma descontração eficaz não possui apenas a capacidade de restabelecer as funções plenas do organismo, mas também favorece uma gestão mais clara das emoções, bem como uma concentração mental ampliada, fundamental na realização de qualquer projeto ou trabalho.

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O ashtánga yantra é o símbolo do SwáSthya Yôga, o Yôga Antigo. Suas origens remontam às mais arcaicas culturas da Índia e do planeta. Parte de sua estrutura é explanada no Shástra Yantra Chintamani. Nessa obra clássica, sob a ilustração consta a legenda: “Este é o yantra que detém a palavra na boca do inimigo.” Constitui um verdadeiro escudo de proteção, lastreado em arquétipos do inconsciente coletivo.

Como qualquer escudo de proteção, não pode ser usado como arma de ataque. Assim, ninguém conseguirá utilizá-lo para fazer mal a pessoa alguma. No entanto, se alguém agredir um protegido pelo ashtánga yantra, ferir-se-á gravemente. Por isso, quase todas as pessoas que usam o verbo para atacar o portador do ashtánga yantra costumam colher tão amargos infortúnios.”

Ao reproduzi-lo, atente para o fato de que nas extremidades dos trishúlas não há pontas angulosas, mas sim curvilíneas. Para respeitar rigorosamente seu traçado, ao invés de o redesnhar, fotolite ou escaneie a ilustração acima.

(Retirado do livro Tratado de Yôga, DeRose)

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Uma das principais características do SwáSthya Yôga é o ashtánga sádhana.
Ashtánga sádhana significa prática em oito partes (ashta = oito; anga = parte; sádhana = prática). Utilizamos diversos níveis desse programa óctuplo. O primeiro nível, para aqueles que já foram autorizados a ingressar no Yôga Antigo, é o ády ashtánga sádhana (ádi/ády = primeiro, fundamental), o qual é constituído pelas oito partes seguintes, nesta ordem:

Análise dos 8 Angas:

1 – Mudrá
É o gesto ou selo que, reflexologicamente, ajuda o praticante a conseguir um estado de receptividade superlativa. Mesmo os que não são sensitivos podem entrar em estados alfa e theta já nesta introdução.

2 – Pújá (manasika pújá)
É a técnica que estabelece uma perfeita sintonia do sádhaka com o arquétipo desta linhagem. Com isso, seleciona um comprimento de onda adequado a esta modalidade de Yôga, conecta seu plug no compartimento certo do inconsciente coletivo e liga a corrente, estabelecendo uma perfeita troca de energias entre o discípulo e o Mestre.

3 – Mantra (vaikharí mantra: kirtan e japa)
A vibração dos ultra-sons que acompanham o “vácuo” das vocalizações, neste caso do ády ashtánga sádhana, tem a finalidade de desesclerosar os canais para que o prána possa circular. Prána é o nome genérico da bio-energia. O Swásthya Yôga utiliza centenas de mantras: kirtan e japa; vaikharí e manasika; saguna e nirguna mantras.

4 – Pránáyáma (swara pránáyáma)
São respiratórios que bombeiam o prána para que circule pelas nádís e vitalize todo o organismo. E também a fim de distribuí-lo entre os milhares de chakras que temos espalhados por todo o corpo. Bombear aquela energia por dutos obstruídos pelos detritos decorrentes de maus hábitos alimentares, secreções internas mal eliminadas e emoções intoxicantes, pode resultar inócuo ou até prejudicial. Por isso, antes do pránáyáma, procedemos à prévia limpeza dos canais, na área energética. Utilizamos 58 respiratórios diferentes.

5 – Kriyá
São atividades de purificação das mucosas, que têm a finalidade de auxiliar a limpeza do organismo, agora no âmbito orgânico. Em se tratando de Yôga, só se deve proceder às técnicas corporais após o cuidado de limpar o corpo por meio dos kriyás.

6 – Ásana
Esta é a parte mais conhecida e característica do Yôga para o público leigo. Não é ginástica e não tem nada a ver com Educação Física. São técnicas corporais que produzem efeitos extraordinários para o corpo em termos de boa forma, flexibilidade, musculatura, equilíbrio de peso e saúde em geral. Para aproveitar ao máximo seu potencial, os ásanas devem ser precedidos pelos kriyás, pránáyámas, etc. Os efeitos dos ásanas começam a se manifestar a partir do yôganidrá.

7 – Yôganidrá
É a descontração que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas. A eles, soma os próprios efeitos de uma boa recuperação muscular e nervosa. Mas atenção: yôganidrá não tem nada a ver com o shavásana do Hatha Yôga. Shavásana, como o nome já diz, é apenas um ásana, uma posição, em que se relaxa, mas não é a ciência do relaxamento em si. Essa ciência se chama yôganidrá e ela não consta do currículo do Hatha Yôga. Por isso muitos instrutores de Hatha Yôga censuram o uso de música ou de indução verbal do ministrante durante o relaxamento. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar, mas também a melhor inclinação em relação à gravidade, o melhor tipo de som, de iluminação, de cor, de respiração, de perfume, de indução verbal, etc.

8 – Samyama
Essa técnica compreende concentração, meditação e samádhi “ao mesmo tempo”, isto é, praticados juntos, em seqüência, numa só sentada (etimologicamente, samyama pode significar ir junto). Se o praticante vai fazer apenas concentração, chegar à meditação ou atingir o samádhi, isso dependerá exclusivamente do seu adiantamento pessoal. Assim, também é correto denominar o oitavo anga de dhyána, que significa meditação. É uma forma menos pretensiosa.
Portanto, mesmo uma prática de Swásthya Yôga para iniciantes, como este conjunto de oito feixes de técnicas que acabamos de analisar, será bem avançada em comparação com qualquer outro tipo de Yôga, já se prevendo a possibilidade de atingir um sabíja samádhi.

Extraído do livro Tratado de Yôga, DeRose, Editora Nobel.

Esta é a mais completa obra de Yôga já publicada em todo o mundo, em toda a História do Yôga: Contém 58 exercícios respiratórios, 32 mantras, 27 kriyás, 52 exercícios de meditação, 108 mudrás com suas ilustrações e mais de 2.000 técnicas corporais com suas fotografias. Saiba mais em nosso site:

www.YoganaWeb.com

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• Livro – Anjos Peludos – Método de Educação de Cães – DeRose – Este livro não pretende ensinar adestramento canino, mas apenas compartilhar com o leitor as descobertas que o autor fez no processo de educação da sua cadela Jaya, uma weimaraner, raça de grande porte que já foi injustamente acusada de ser difícil de educar.

• Livro – Eu me lembro – DeRose – Poesia, romance, filosofia. Este livro tem um pouco de cada. Como o autor muito bem colocou no Prefácio, este livro não tem a pretensão de estar relatando fatos reais ou percepções de outras existências.

• Livro – Técnicas Corporais do Yôga Antigo – Melina Flores – Este livro foi idealizado com o propósito de facilitar o estudo das técnicas corporais do Yôga, tanto para o iniciante que quer apenas aprender mais, como para aquele que pretende preparar-se para a prova de Instrutor de Yôga, na Federação do Estado.

• CD – Mensagens – DeRose – Este CD reúne as mensagens mais inspiradas que foram escritas pelo DeRose em momentos de enlevo durante sua trajetória como preceptor e mentor desta filosofia iniciática, lidas pelo autor com a entonação com que foram compostas.

• CD – The ultrasounds of Shivaratri – Oito faixas com mantras e arranjos eletrônicos produzido pela banda Shivaratri.

• CD – Prática Básica de Yôga – Contém 84 exercícios abrangendo técnicas corporais, respiratórios, relaxamentos, mantras, meditação, mudrás e pújás com descrição pormenorizada.

• Livro Método de Boas Maneiras – DeRose – Coletânea bem humorada de dicas sobre etiqueta politicamente correta e sem salamaleques.

• CD Relaxe e Desperte – Fábio Euksuzian – Oito faixas com técnicas de descontração que auxiliam na administração do stress proporcionando relaxamento fisico e emocional.

• Livro Yôga Antigo Para Iniciantes – Joris Marengo – Um guia completo para quem deseja compreender o Yôga Antigo e praticá-lo imediatamente.

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Acontece neste sábado, 15/10, em Curitiba o lançamento da nova edição do livro Karma e Dharma, do escritor DeRose.

Este livro ensina conceitos revolucionários sobre estas duas leis, o karma e o dharma, bem como proporciona as ferramentas para atuar nelas de forma a modificar a nossa vida como melhor nos convier.

DeRose considera o karma como uma lei natural e inexorável de ação e reação. “Se você jogar uma pedra para cima, ela retornará pela lei natural da gravidade e não porque alguma divindade ou o universo estão contra você”, explica. Por isso, o karma é atemporal. A consequência de sua ação retorna, mas não escolhe um momento específico.

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Yôganidrá – Técnicas de descontracção do SwáSthya Yôga, contém uma faixa com indicações para melhorar o rendimento na prática dos exercícios e quatro faixas usando induções e tempos diferentes para serem aplicados em diversas situações.

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