BlogMetanoia

Saramago e Jacó.

2010-06-18T17:58:00.003-03:00

Saramago é o tipo de pessoa que, seja vivo ou seja morto, sempre despertará opiniões contraditórias e conflitantes.

Contudo três coisas, quer se o ame quer não, têm de ser aceitas:

1) Foi um grande escritor e pensador, ícone da língua portuguesa;

2) Sua obra e pensamento sempre foi, e isso se acentuou nos últimos anos, visceralmente marcada por uma forte carga ideológica. Que é o que justamente causa opiniões tão díspares. E que, segundo alguns (e me incluo nestes), afeta a nitidez e clareza de algumas de suas obras. O que, de maneira alguma, invalidade a qualidade de sua obra. Pois prevalece o seu esforço (que se pode qualificar de) reflexivo-combativo;

3) Eis a característica marcante de Saramago (para o bem ou para o mal): sua combatividade. Seu método era o combate (por isso comunista, embora nem sempre dialético, pois não soube aplicar tal dialética à religião). Era combativo consigo mesmo, com as idéias, com o mundo e até (e, muitas vezes, principalmente) com Deus. Um Jacó às avessas. Ou não?

Com sua partida, como disse Martim Vasques da Cunha, no post "E agora, José?" resta-nos imaginar qual não será a expressão de espanto na face de Saramago ao "encontrar a evidência empírica de que há uma vida além desta marmita…" e, por fim, "como diria W.H. Auden, quem disse que escrever bons livros salva alguém de ser redimido?"

Posted via web from Metanoia - Imagens e Palavras

Fé e razão são plenamente compatíveis, defende Bento XVI

2010-06-17T14:50:00.005-03:00

Retirado de Canção Nova Notícias(link).

Leonardo Meira
Da Redação (Canção Nova)

Bento XVI chega à Praça de São Pedro. Ao fundo, bandeiras indicam presença de brasileiros na Catequese

Bento XVI continuou a apresentação da figura de São Tomás de Aquino na Catequese desta quarta-feira, 16.

Acesse
.: Catequese de Bento XVI sobre São Tomás de Aquino
.: OUÇA a Catequese do Papa (em italiano)

Desta vez, o Papa centrou sua reflexão na compatibilidade entre fé e razão, a partir do ensinamento do teólogo dominicano que viveu no século XIII. Acerca da contribuição de São Tomás no processo de repensar a relação entre filosofia e teologia, destacou:

"A questão premente era esta: o mundo da racionalidade, a filosofia pensada sem Cristo, e o mundo da fé são compatíveis? Ou se excluem um ao outro? Não faltavam elementos que afirmavam a incompatibilidade entre os dois mundos, mas São Tomás esta firmemente convencido da sua compatibilidade - também que a filosofia elaborada sem o conhecimento de Cristo quase que esperava a luz de Jesus para ser completa. [...] A fé consolida, integra e ilumina o patrimônio da verdade que a razão humana adquire. A confiança que São Tomás dispensa a estes dois instrumentos de conhecimento - a fé e a razão - pode ser atribuída à convicção de que ambos provêm da única fonte de toda a verdade, o Logos divino, que atua seja no âmbito da criação, seja no da redenção".

Bento XVI salientou que, apesar dessa relação harmônica, fé e razão se utilizam de processos cognitivos diferentes.

"A razão acolhe uma verdade por força de sua evidência intrínseca, mediata ou imediata; a fé, contudo, aceita uma verdade com base na autoridade da Palavra de Deus que se revela", explicou.

Além disso, o Santo Padre ressaltou que tal distinção não equivale à separação, mas implica uma mútua e benéfica cooperação.

"A fé, de fato, protege a razão de toda a tentação de desconfiança nas próprias capacidades, a incentiva a se abrir a horizontes sempre mais amplos, mantém viva a busca dos fundamentos e, quando a razão mesma é aplicada na esfera sobrenatural do relacionamento entre Deus e o homem, enriquece o seu trabalho. [...] Por outro lado, não é somente a fé que ajuda a razão. Também a razão, com os seus meios, pode fazer algo de importante pela fé".

Falar de Deus

O Pontífice citou que São Tomás foi quem estabeleceu, com argumentos puramente filosóficos, o fato de que com a Revelação o próprio Deus falou à humanidade e, portanto, a autorizou a falar d'Ele.

"Considero importante chamar atenção para esta doutrina. Essa, de fato, nos ajuda a superar algumas objeções do ateísmo contemporâneo, que nega que a linguagem religiosa seja fornecida com um significado objetivo, e sustenta, ao contrário, que tenha apenas um valor subjetivo ou simplesmente emotivo. Essa objeção decorre do fato de que o pensamento positivista está convencido de que o homem não conhece o ser, mas somente as funções experimentáveis da realidade. Com São Tomás e com a grande tradição filosófica, estamos convencidos de que, na realidade, o homem não conhece apenas as funções, objeto das ciências naturais, mas conhece algo do próprio ser - por exemplo, conhece a pessoa, o Tu do outro, e não apenas o aspecto físico e biológico do seu ser".

O Papa lembrou um princípio básico do pensamento de São Tomás: a Graça divina não anula, mas supõe e aperfeiçoa a natureza humana, que não está completamente corrompida devido ao pecado, mas ferida e enfraquecida. A Graça de Deus seria um dom gratuito que cura a natureza, a fortalece e ajuda a buscar a felicidade.

"A Graça divina acompanha, sustenta e incentiva o compromisso ético, mas, de per si, segundo São Tomás, todos os homens, crentes e não crentes, são chamados a reconhecer as exigências da natureza humana expressas na lei natural e a se inspirar nela para a formulação das leis positivas, isto é, aquelas emanadas pelas autoridades civis e políticas para regular a convivência humana. Quando a lei natural e as responsabilidades que implica são negadas, abre-se dramaticamente o caminho para o relativismo ético no plano individual e ao totalitarismo do Estado no plano político. A defesa dos direitos universais do homem e a afirmação do valor absoluto da dignidade da pessoa postulam um fundamento. Não é exatamente a lei natural este fundamento, com os valores não negociáveis que indica?".

Por fim, o Santo Padre salientou que a profundidade do pensamento do santo dominicano surge de sua fé e devoção fervorosa. "Não o esqueçamos nunca", pediu.

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Vozes e talentos calados

2010-06-09T16:50:00.009-03:00

Quantos talentos e vozes como Andrea Bocelli não são calados todos os dias?

De Canção Nova Notícias (link), publicado hoje, 09/06. Na íntegra a seguir:

Em vídeo, cantor elogia escolha desua mãe de não abortá-lo

Da Redação, com ACI Digital

O cantor italiano Andrea Bocelli disse que sua mãe fez a "escolha certa" ao decidir não abortá-lo. Em um vídeo disponibilizado no YouTube, o cantor conta que, durante sua gestação, sua mãe passou por uma dificuldade e os médicos sugeriram que ela abortasse porque o bebê poderia nascer com uma deficiência.

Sentado ao piano, Bocelli, inicia a história referindo-se a uma jovem esposa grávida que foi internada devido a "um ataque de apendicite simples". Para tratá-la, os médicos tiveram que aplicar gelo em seu estômago. Quando terminaram os tratamentos, lhe sugeriram que ela abortasse a criança. "Eles disseram que era a melhor solução, porque o bebê nasceria com alguma deficiência. Mas a jovem mulher corajosa decidiu não abortar, e a criança nasceu", conta o cantor.

"Essa mulher era minha mãe, e eu era a criança", destaca Bocelli, e acrescenta que, "talvez eu tenha parte no assunto, mas posso dizer que aquela foi a escolha certa".

O cantor disse esperar que a história possa incentivar muitas mães em "situações difíceis", a querer salvar a vida de seus bebês.

Bocelli possui glaucoma congênito e perdeu a visão completamente aos 12 anos de idade, após ser atingido na cabeça durante um jogo de futebol.

A iniciativa de produzir o vídeo foi do grupo Human Rights, Education and Relief Organization (Direitos Humanos, Educação e Organização de Auxílio) ou HERO por suas siglas em inglês). A HERO é um parceiro do ator pró-vida Eduardo Verástegui.

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Há coisas que recebemos por e-mail que valem a pena (raridades!)

2010-05-31T16:55:00.003-03:00

Recebi hoje este e-mail bem simples, porém que diz mais do que muita coisa que escrevi por aqui. Não sei quem é o autor, como quase tudo que se recebe por e-mail. No tentando é breve e contudente. Pode ser que os dados não sejam confiáveis, embasados em estatísticas oficiais, contudo a conclusão não perde seu valor por isso.

É o que segue:

Hoje (maio de 2010) temos 18 mil padres no Brasil.
E mais de 100 milhões de fiéis. Isso significa que cada padre tem que atender a mais de 5555 fiéis.

Agora faça essa conta comigo:
- 10% de 18 mil padres = 1.800 padres
- 1% de 18 mil padres = 180 padres
- 0,1% de 18 mil padres = 18 padres
- 0,01% de 18 mil padres = 1,8 padres

Quantos padres brasileiros estão envolvidos em escândalos pela mídia? 2 ou 3? Isso significa menos de 0,02% de todos os padres do Brasil!

E os outros 99,98%? Nós vamos condenar todos os padres por causa de 2 ou 3? Nós vamos deixar de acreditar em 11 Discípulos porque Judas traiu Jesus?

Nós vamos deixar de acreditar em Deus por causa disso? Deixaremos de ir à Igreja e de comungar por causa da mídia escandalosa?

Pense bem: mesmo sendo pecadores e imperfeitos, mesmo com dúvidas, mesmo que nos afastemos da Igreja de Cristo, mesmo assim Ele morreu por cada um de nós!

Mais um passo na Irlanda ou O atraso da "Time"

2010-05-31T16:33:00.006-03:00

Christ Church Cathedral, Dublin

Outra demonstração da determinação de Bento 16 em frente aos casos de pedofilia envolvendo religiosos. Este é só mais um passo dentre váerios que Bento 16 assinalou frente à crise na Irlanda, o primeiro foi a publicação da Carta Pastoral há 2 meses. Além do mais, isto serve de "modelo", em maior ou menor grau (dependendo da gravidade), para a atuação da Igreja, tanto universal quanto à doméstica, frente aos casos passados e futuros.
Por fim, cabe dizer que o envio de um 'visitador apostólico' é algo muito grave no contexto da hierarquia eclesiástica. Comparativamente (e precariamentem, porque há bastante discrepância!), num estado federativo, seria algo como o instituto da intervenção federal.

Notícia no BOL Notícias hoje. Na ínetegra a seguir:

Papa aceita renúncia de bispo e inspecionará Igreja irlandesa por pedofilia

Cidade do Vaticano

O Papa Bento XVI aceitou nesta segunda-feira a renúncia do bispo irlandês de Benin City (Nigéria), Richard Anthony Burke, acusado de ter abusado de uma menor, e anunciou que enviará uma comissão para organizar a Igreja da Irlanda envolvida em inúmeros escândalos de pedofilia.

O bispo Burke renunciou depois de ter admitido que manteve relações sexuais com uma moça durante a década de 1980, apesar de assegurar que ela era maior de idade quando os fatos ocorreram, em uma carta enviada à revista Irish Catholic.

Bento XVI iniciou há dois meses a reestruturação da Igreja irlandesa depois dos escândalos que explodiram no início do ano neste país, e que provocaram em março a primeira carta pública de desculpas de um Sumo Pontífice.

As denúncias contra padres pedófilos foram por décadas ocultadas pela hierarquia da Igreja da Irlanda até que dois relatórios oficiais confirmaram os inúmeros abusos sexuais cometidos por padres contra menores de idade.

O Papa decidiu enviar quatro 'visitadores apostólicos', ou seja, inspetores, à Irlanda a fim de ajudar a Igreja local, em particular as dioceses mais afetadas pelos escândalos, Armagh, Dublin, Cashel e Emly.

Os inspetores deverão analisar a situação frente aos "trágicos casos de abusos cometidos com menores por sacerdotes e religiosos", enfatiza um comunicado oficial da Santa Sé.

Os inspetores, um cardeal britânico e outro americano, e dois arcebispos irlandeses examinarão os casos de abusos, prestarão assistência às vítimas e verificarão a eficácia das medidas de prevenção adotadas, especifica a nota.

A investigação se estenderá para outras dioceses, indicou o Vaticano, que decidiu tal medida a fim de "assistir aos bispos, ao clero, aos religiosos e aos fieis", afirma ainda o comunicado.

A "visita apostólica" foi anunciada pelo próprio Papa em 20 de março passado na carta pastoral dirigida aos católicos irlandeses.

Até agora, sete bispos e auxiliares irlandeses envolvidos nas investigações apresentaram renúncia a seus cargos, dos quais cinco já foram aceitas pelo Papa.

Outras denúncias foram feitas em vários países da Europa, e também no Brasil, Chile e principalmente Estados Unidos.

Em tempo: nesta semana, a Revista Time publicou COM 2 MESES DE ATRASO, reportagem sobre os escândalos de pedofilia e a atuação de Bento 16. Mais do mesmo. Do mesmo blá-blá-blá que carece de embasamento nos fatos. Inclusive baseada em erros de tradução de documentos oficiais do Vaticano escritos em latim, conforme você pode ver nesta postagem do "La Iglesia en la Prensa". Você também pode ver mais acerca da atuação de Bento 16 frente aos casos de pedofilia numa simples pesquisa neste blog com a tag "pedofilia" ou na nuvem de tags neste lado direito.

Vaticano cria o "Átrio dos Gentios" para aprofundar o relacionamento com os não-crentes.

2010-05-27T21:32:00.005-03:00

28/05/2010

Retirado do Portal do Instituto Humanitas Unisinos, publicado em 27/05/2010.

O desafio de Ravasi: um lugar para o diálogo com os não crentes

Dom Gianfranco Ravasi (foto) tem o desafio de conduzir o diálogo com os não-crentes. E não há lugar melhor que o Pontifício Conselho da Cultura, do qual é presidente.

Um departamento permanente para o diálogo entre crentes, não crentes, ateus. Ele foi inaugurado – reservadamente – no Vaticano no âmbito do Pontifício Conselho da Cultura. Chama-se fundação "Il Cortile dei gentili" [Átrio dos gentios], lembrando o pátio homônimo que, no antigo Templo de Jerusalém, hospedava não judeus, fiéis de outras religiões, agnósticos. Foi Bento XVI que o desejou. O grande arquiteto da iniciativa é o arcebispo Gianfranco Ravasi, biblista de fama, que preside o Pontifício Conselho da Cultura.

O novo departamento já está em operação, "embora seja preciso ajustar alguns detalhes organizativos", antecipa o arcebispo, mesmo garantindo que "a data da inauguração já foi fixada para os dias 24 e 25 de março de 2011 em Paris, com um encontro internacional na Sorbonne, na Unesco e na Academie Francaise".

A reportagem é do jornal La Repubblica, 26-05-2010. A tradução é de Moisés Sbardelotto (leia a seguir)

Para ler mais:

Revista IHU On-Line - O novo ateísmo em discussão
''Busquemos o diálogo com os ateus''
Dom Ravasi: retomar o diálogo com os não crentes
Cátedra dos Não-Crentes. Rumo a um novo Areópago
A cátedra dos não crentes
''Deus não existe'': polêmica antologia sobre ateísmo
As razões de Bento XVI sobre o ateísmo e o niilismo

A nova fundação vaticana nasce com o propósito de fomentar amplos confrontos em matéria de fé entre crentes e não crentes, sem excluir que, no futuro, possam ser abordados também aqueles valores católicos definidos como "inegociáveis" por Bento XVI, como a defesa da vida, o não ao aborto, o casamento entre um homem e uma mulher, a homossexualidade.

Um desafio "difícil", mas "não proibitivo", porque, defende Dom Ravasi,

"a espiritualidade toca a pessoa em profundidade, no seu mistério, e não se reduz à esfera moral e à sexualidade. Motivo pelo qual, no nosso projeto, partimos de uma base geral, ou seja da visão abrangente do homem. Estamos certos de que os ateus abertos à espiritualidade esperam outra coisa com relação a um diálogo sobre o aborto, a homossexualidade e a pedofilia. Não que esses temas devem ser descartados a priori. Serão, pelo contrário, tratados no seu tempo devido"

Mas, mesmo que a Igreja Católica não pareça disposta a ceder a compromissos sobre seus "valores", a ideia parece destinada a abrir brechas.

"Muitos ateus – explica Ravasi – consideram que chegou o momento de retomar as questões fundamentais: os Iluministas herdaram os seus valores do cristianismo, mas, diante da pressão do multiculturalismo, a questão do universal se coloca com uma certa urgência. A visão do Imago Dei, própria da Revelação bíblica, deu vida a uma cultura dos direitos do homem. Fora desse horizonte, como se impõe a universalidade dos direitos do homem? A partir disso, nasce um diálogo não só possível, mas principalmente invocado pelos grandes intelectuais. O diálogo – acrescenta Ravasi – pressupõe um confronto de argumentações rigorosas com a própria identidade, sem sincretismos ou concordismos vagos".

Para a inauguração oficial da fundação, escolheu-se Paris porque "essa cidade é o lugar símbolo da laicidade". "Quando iniciei os primeiros contatos com os intelectuais franceses para esse projeto – confessa o ministro da Cultura da Santa Sé –, eu estava preocupado também com as acusações de pedofilia dirigidas à Igreja nos últimos tempos. Ao invés disso, logo encontrei em Paris uma grande escuta".

Já aderiram à iniciativa muitas personalidades e intelectuais laicos de grande fama, embora ainda não sejam dados nomes no Vaticano. "Eles serão anunciados no tempo devido", garante Ravasi. "A fundação será um órgão permanente aberto a todos, em plena liberdade, com respeito, sem renunciar nunca às próprias identidades".

Papa diz que Igreja não esconde o pecado de alguns de seus membros

2010-05-27T21:16:00.006-03:00

27/05/2010
Mais uma demonstração de coragem, pulso e serenidade de Bento 16 (dentre tantas que você pode ver neste blogue, com a "tag" pedofilia, ou nos posts recomendados no fim deste) ante aos casos de abuso sexual envolvendo sacerdotes, mostrando que a Igreja não joga a sujeira para debaixo do tapete.

Notícia retirada de Yahoo Notícias.

Papa diz que Igreja não esconde o pecado de alguns de seus membros

Bento 16 dá inícia à assembléia dos bispos italianos e pede conversão e ação ante os casos de abuso sexual envolvendo religiosos.

Qui, 27 Mai, 11h43

Cidade do Vaticano, 27 mai (EFE).- A ação evangelizadora da Igreja "não esconde os ferimentos que marcaram à comunidade eclesiástica pela fraqueza e o pecado de alguns de seus membros", disse hoje o papa.

Bento XVI recebeu os bispos italianos em audiência devido a 61ª assembleia geral da Conferência Episcopal Italiana (CEI).

"Esta humilde e dolorosa admissão (do pecado) - disse - não deve fazer esquecer o serviço gratuito e apaixonado de tantos crentes, começando pelos sacerdotes".

O papa lembrou que o ano de 2010, dedicado aos sacerdotes, é uma oportunidade para promover "a renovação interior" dos mesmos.

"O que é motivo de escândalo - acrescentou o pontífice - deve traduzir-se para nós em uma necessidade profunda de reaprender a penitência, de aceitar a purificação, de aprender de uma parte o perdão e de outra, a necessidade de justiça".

Bento XVI também fez uma chamada "aos responsáveis pela coisa pública e aos empresários para que façam todo o possível para atenuar os efeitos do desemprego".

EFE

Avanços na biogenética: cientistas avançam e Deus recua?

2010-05-25T18:50:00.005-03:00

26/05/2010
A seguir, artigo fo Frei Antônio Moser, publicado no Portal de Notícias Canção Nova em 25/05.

"Avanços na biogenética: cientistas avançam e Deus recua?"

Dr. Frei Antônio Moser
Teólogo

Como em 2006, quando a ovelha Dolly baliu pela primeira vez, também agora quando foi alterado o genoma de uma bactéria, o mundo todo entrou em alvoroço. Grandes manchetes anunciavam mais um feito do já conhecido cientista Craig Venter. Umas manchetes pendiam mais para o sensacionalismo; outras mais para a moderação; outras ainda para interrogações inquietantes.

Que a produção de um genoma sintético que substitui, com êxito, o genoma original de uma bactéria seja um marco importante na linha dos conhecimentos da biogenética e do aprimoramento das biotecnologias, não há dúvidas. Mas as dúvidas que o fato levantou não são pequenas. Umas são de caráter científico, no sentido de desdobramentos possíveis ou não diretamente relacionados com a vida em geral, e a vida humana em particular. Outras são de caráter ético, no sentido da ambivalência que quase todas as descobertas e quase todos os inventos carregam consigo; outras ainda são de caráter propriamente teológico.

Leia mais
.: Jornal do Vaticano comenta descoberta da célula sintética

Para uma melhor compreensão do alcance científico, com evidentes repercussões sobre a ética, convém ter presente que na retaguarda deste passo histórico encontra-se mais de um século de descobertas progressivas, sempre com as mesmas preocupações: que são os genes, quais as funções dos genes, qual seu papel em termos de certas doenças, e até que ponto os avanços no campo da biogenética representariam melhores perspectiva de saúde e de vida para a humanidade.

Particularmente importantes foram os anos de 1953, quando o mesmo Craig Venter e seu companheiro de pesquisas James Watson, descobriram a estrutura básica do DNA; 1973 quando se descobriu a possibilidade ao menos teórica da clonagem; a década de 1990 na qual se desenvolveu o Projeto Genoma Humano. Poderíamos ainda destacar a clonagem da ovelha Dolly a partir de uma célula adulta, em 1996, bem como a descoberta da possibilidade de potencializar células adultas, dando-lhes a possibilidade de agirem como se fossem embrionárias.

O feito atual anunciado no dia 20 de março do corrente ano de 2010, apresenta algumas características surpreendentes, entre as quais a da conjugação de um genoma sintético desenhado pelo computador, com uma bactéria diferente, da qual havia sido extraído o núcleo original. Como o próprio Craig Venter afirma, "essa é a primeira espécie autorreplicante do planeta cujo pai é um computador". Este feito revela conhecimentos e tecnologias realmente impensáveis a algum tempo atrás.

No que se refere aos aspectos éticos, uma série de "nãos", inteligentemente detectados e expressos por Laura Ming e Gabriela Carelli Sapiro ( Revista Veja, 26 de maio de 2010, 104-107), ajudam a entender melhor o que corresponde à realidade e o que não passa de sensacionalismo. Segundo elas os cientistas ainda não são deuses; não nos encontramos nem diante de uma criação artificial da vida, nem de uma criação de vida artificial; não se trata da criação de célula ou bactéria sintéticas; não é invenção de um novo genoma; não nos encontramos diante do maior avanço genético de todos os tempos; não é este o primeiro circuito integrado; os cientistas não criaram vida artificial, apenas transformaram algo existente em algo que ainda não existia.

Mas assim mesmo essa experiência se constitui numa das mais extraordinárias, abrindo perspectivas para a biologia, para a eventual produção de bactérias e algas capazes de depurar as águas e o ar e porque não, para buscar combustíveis alternativos, medicamentos e vacinas mais eficazes. E sobretudo a atual experiência possibilita a previsão de que muito em breve se possa projetar organismos que passem a funcionar e a agir de maneira diferente daquela que julgamos ser a natural. Ou seja: agora, mais do que nunca se levanta a questão do que é natural e do que e artificial e com isso a questão sobre até onde vai não o poder, mas o agir com sabedoria por parte dos seres humanos, que agora detêm em suas mãos poderes quase divinos. Como também agora mais do que nunca se manifesta a responsabilidade humana de agir com bom senso ou então dar seqüência à sua própria destruição.

Com isso fica no ar também uma questão referente à obra criadora de Deus. Agora, com mais força, se pode repetir um ditado oriundo dos primórdios da revolução industrial: "o ruído das máquinas espanta os deuses". Afinal, se, embora agindo sobre seres minúsculos, os seres humanos parecem se aproximar sempre mais de uma verdadeira criação a partir do quase nada, para que invocar Deus como Criador? Teríamos que mudar o "creio em Deus Pai todo poderoso, criador do céu e da terra..."?

Com todas as questões levantadas acima, e muitas outras levantadas pelas mais diversas abordagens feitas por jornalistas, cientistas e filósofos, pode parecer que os teólogos foram colocados numa saia justa. E no entanto, para quem sabe interpretar devidamente os relatos da criação, como relatos sapienciais e não históricos, no sentido hodierno da palavra, uma vez mais Deus revela a grandiosidade de seus projetos. Ele não gosta de agir sozinho, mas pressupõe sempre uma espécie de aliança com a humanidade. Se essa humanidade agir com bom senso, ele, Deus, só poderá sorrir, pois os seres humanos, tantas vezes tão irracionais, agora munidos de tanta responsabilidade, já não têm escolha: cabe a eles mesmos administrar tudo, absolutamente tudo, desde que o façam com sabedoria. E se não agirem com sabedoria os humanos não terão porque acusar Deus, mas deverão acusar a si próprios por não haverem conseguido descortinar a grandeza e a sabedoria de Deus diante das maravilhas que ele deixou ocultas no íntimo de todas as criaturas.

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Frei Antônio Moser é Diretor Presidente da Editora Vozes, professor de Teologia Moral e Bioética no Instituto Teológico Franciscano (ITF) em Petrópolis (RJ), membro do Conselho Administrativo da Diocese de Petrópolis, Pároco da Igreja de Santa Clara, membro da Comissão de Bioética da CNBB, Coordenador do Comitê de Pesquisa em Ética da Universidade Católica de Petrópolis (UCP), além de conferencista no Brasil e no exterior. Escreveu 25 livros e inúmeros artigos científicos para revistas nacionais e internacionais. Além disso, desenvolve intensa atividade pastoral, sendo um dos grandes especialistas brasileiros em Pastoral Familiar e Bioética.

Vaticano anuncia parceria com instituto de pesquisa de células-tronco ADULTAS

2010-05-25T14:43:00.002-03:00

25/05/2010
Retirado de ACI-Digital.

Santa Sé: Investigação com células estaminais adultas

Vaticano, 25 Mai. 10 / 01:26 pm (ACI).- O Pontifício Conselho para a Cultura e a sociedade bio-farmacêutica NeoStem Inc. anunciaram hoje uma iniciativa conjunta para ampliar a investigação e sensibilizar a opinião pública sobre as terapias com células estaminais adultas, que são moralmente corretas pois não geram a destruição de embriões humanos como no caso das células estaminais (células tronco) embrionárias.

Conforme informa um comunicado publicado hoje, a Stem for Life Foundation, da NeoStem Inc., foi criada para sensibilizar sobre a possibilidade do uso de células estaminais adultas no tratamento de enfermidades, enquanto que STOQ International (Science, Theology and the Ontological Quest), dependente do Pontifício Conselho da Cultura, trabalhará para fomentar a investigação desse tipo de células, explorar sua aplicação clínica no âmbito da medicina regenerativa e analisar a importância cultural dessa investigação, sobre tudo de suas repercussões em matérias teológicas e éticas.

A colaboração do laboratório NeoStem Inc. e do Pontifício Conselho da Cultura, assinala o texto, "centrar-se-á no desenvolvimento de programas educativos, publicações e cursos acadêmicos com um enfoque interdisciplinar nas faculdades de teologia e filosofia, além daquelas dedicadas à bioética, em todo mundo".

Uma das iniciativas será uma conferência internacional no Vaticano sobre a investigação de células estaminais adultas –incluída a tecnologia VSELTm (caracterizada pelo emprego de diminutas células estaminais, parecidas com as dos embriões)–, centrada na apresentação de investigações médicas e nas implicações teológicas e filosóficas dos progressos científicos.

Direito Biomédico.

2010-05-25T13:36:00.007-03:00

25/05/2010
Retirado do Portal de Notícias Canção Nova.

"Dignidade humana: saiba mais sobre um tema que afeta sua vida"

Leonardo Meira
Da Redação

Montagem sobre imagens

O Direito Biomédico ainda está na busca de consenso sobre temas polêmicos referentes à vida humana

Direito Biomédico. Talvez você nem soubesse da existência desse segmento de estudos na área da advocacia, mas discussões travadas nesse setor influenciam de modo decisivo um fator crucial para todos: a dignidade da vida humana.

Nesta quarta, 26, e quinta-feira, 27, alguns dos médicos e advogados que estudam com mais afinco o tema na Espanha e no Brasil estarão reunidos no Seminário Hispano Brasileiro de Direito Biomédico, que acontece na Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais (PUC-MG), em Belo Horizonte.

Acesse
.: Seminário debate Direito Biomédico na PUC-MG
.: Programação do Seminário
.: OUÇA a professora Maria de Fátima falando sobre Dignidade Humana

De acordo com a organizadora do evento, a professora Maria de Fátima Freire de Sá, a questão da dignidade humana tem sido trabalhada no Direito - a partir da inter-relação entre várias áreas do saber - como a busca por garantir iguais liberdades fundamentais.

"Como um dos aspectos mais debatidos é apresentar a dignidade não apenas como dádiva e dom, mas também no plano de construção da autonomia, o grande desafio é encontrar limites para a construção de normas jurídicas, públicas, com base nos valores que a sociedade constrói, dedica e busca garantir", ressalta.

Maria de Fátima indica outro ponto de provocação à comunidade de pensadores: a aplicabilidade, já que a legislação é escassa e existem apenas algumas normas constitucionais - liberdade, igualdade, reconhecimento da dignidade e inviolabilidade da vida humana.

"Num plano mais amplo, de construção de normas, não há qualquer embate em relação a esses princípios. O desafio é aplicar isso a um caso concreto, quando pessoas buscam garantir direitos que julgam possuir e, de outro lado, encontram-se esses princípios". Nesse ponto, as decisões dos magistrados ainda são arbitrárias e juízes diferentes podem oferecer soluções distintas para casos idênticos.

No entanto, a professora também revela sua preocupação com uma legislação exagerada. "Determinados assuntos precisam sim ser legislados, e, para isso, precisa-se abrir um debate público, na sociedade civil. Contudo, a vida também é tão complexa que torna-se complicado colocá-la em um catálogo fechado de regras".

Correntes diferentes

Nessa área, há basicamente duas correntes no Direito: a objetiva - considera que há normas imutáveis, valores dados a priori de tal forma que não podem ser modificados - e a subjetiva - prega que as normas sejam flexíveis e que, embora os princípios existam, podem haver situações concretas que provoquem o debate acerca de certo ponto.

.: OUÇA a professora Maria de Fátima falando sobre Direito Biomédico

"A medicina avança a passos largos. Às vezes, questões trazidas para o debate ou para o Judiciário portam aspectos novos e complexidades distintas. Nesse campo, pesquisadores, médicos, advogados não têm uma única corrente. O desafio pode ser sintetizado na pergunta: 'Como compreenderíamos o direito hoje?', e assim buscar a uniformidade de decisões", ensina.

Maria de Fátima também é membro do Conselho Arquidiocesano Pró-Vida de Belo Horizonte (MG), constituído por especialistas de diversos ramos do saber que assessoram a Arquidiocese nas questões relacionadas à dignidade da vida e a matérias bioéticas controversas, como a utilização de células-tronco, a eutanásia e a distanásia, o aborto, a anencefalia, etc.

A tal propósito, a professora é enfática ao explicar que as posturas da Igreja merecem ser ouvidas e compartilhadas com as diversas instâncias, especialmente em meio a uma sociedade que se identifica como pluralista.

.: OUÇA a professora Maria de Fátima falando sobre Igreja no debate
.: Igreja não é contra a ciência, afirma especialista

"Uma norma contém valor, embora ela não seja pura e exclusivamente valor. E os valores pregados pela Igreja merecem ser debatidos, são válidos, importantes, ainda mais quando a isntituição assume a postura de levar aspectos científicos para o debate. São temas que obviamente devem e merecem ser discutidos, ouvidos com respeito, para a construção desse princípio da dignidade da pessoa humana".

Ela cita o exemplo do Papa Pio XII, que abordava a questão dos meios ordinários e extraordinários de tratamento, ainda em 1957, como prova de que a Igreja está antenada com essa discussão há bastante tempo.

"Não nos encontramos mais naquela dimensão em que o Direto estava atrelado à religião, e busca-se essa dissociação de uma postura unicamente religiosa, mas ela precisa ser levada em consideração", finaliza.

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Ícone do Direito Biomédico é homenagiado na PUC-MG

2010-05-25T12:45:00.010-03:00

25/05/2010
Retirado de Canção Nova Notícias.

Prof. Dr. Carlos María Romeo Casabona.

"Seminário debate Direito Biomédico na PUC de Minas Gerais"

Leonardo Meira
Da Redação

Nesta quarta, 26, e quinta-feira, 27, alguns dos médicos e advogados que estudam com mais afinco o tema na Espanha e no Brasil estarão reunidos no Seminário Hispano Brasileiro de Direito Biomédico, que acontece na Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais (PUC-MG), em Belo Horizonte.

A iniciativa tem o patrocínio da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB - seção MG) e é realizada em comemoração aos 60 anos da Faculdade Mineira de Direito. Conta com o apoio do Conselho Arquidiocesano Pró-Vida de Belo Horizonte e Centro de Estudos em Biodireito (Cebid).

Acesse
.: Dignidade humana: conheça mais sobre esse tema que afeta a sua vida
.: Programação do Seminário Hispano Brasileiro de Direito Biomédico
.: OUÇA a professora Maria de Fátima falando sobre o Seminário

Na sexta-feira, 28, a PUC-MG concede o título de Doutor Honoris Causa ao professor Carlos María Romeo Casabona, da Universidade de Deusto (Espanha), que exerceu papel fundamental para a efetivação de um convênio de cooperação técnica entre Deusto e PUC-MG.

Em síntese, o Seminário foi uma consequência da vinda de Casabona ao Brasil para a titulação. O professor estará acompanhado de diversos outros peritos sobre o tema.

De acordo com Maria de Fátima, o diferencial do Seminário será a busca por tratar a complexidade das relações entre aspectos biomédicos e biojurídicos através de sessões com matérias diferentes.

Quem é Carlos María Romeo Casabona

Carlos Casabona nasceu na cidade de Zaragoza, na Espanha, em 1952. Possui um extenso e rico currículo, no qual se destacam suas atividades como catedrático de Direito Penal na Universidade do País Basco, diretor da Cátedra Interuniversitária de Direito e Genoma Humano (Fundação BBVA, Universidade de Deusto e Universidade do País Basco); autor de livros, artigos, além de fundador e diretor das revistas Derecho y Genoma Humano e Perspectivas, ambas bilíngues.

O Honoris Causa é um título concedido a uma personalidade que tenha contribuído com os preceitos de uma instituição oficial de ensino, e se destacado pelo saber ou pela atuação em prol das artes, das ciências, da filosofia, das letras ou do melhor entendimento entre os povos. Desde sua fundação, a PUC-MG somente concedeu o título a outros cinco professores.

Considerado uma das maiores autoridades na área do Direito e da Medicina, o professor receberá a honraria devido a sua brilhante e significativa trajetória na área da Bioética e do Biodireito, bem como seus estudos sobre as questões éticas e legais discutidas a partir dos avanços da ciência nas áreas da engenharia genética, pesquisa com células-tronco embrionárias, transplante de órgãos, farmacogenética, entre outras.

Ministério da Saúde e aborto: nada de novo!

2010-05-22T15:51:00.014-03:00

22/05/2010 (Obs.: Atualizado em 25/05 com a lista das academias pontifícias e seus membros)

imagem do blog do Tiba http://blog.cancaonova.com/tiba

Já está virando tradição.

Todo mês de maio (mês das Mães!) o Ministério da Saúde nos "presenteia" com dados altamente "estatísticos" e "ciêntíficos" na sua militância em promoção do "aborto livre". Não custa lembrar que, ao fazê-lo, está simplesmente cumprindo a cartilha do PT, que em época de eleições a candita Dilma insite em dissimular. O que acaba, como sempre, por partidarizar o tema e reduzi-lo (sempre mais) à susperfície, às conveniências aos caprichos das ideologias.

No mês em que deveria fortalecer as pobres iniciativas de proteção à maternidade, indo realmente ao encontro das mulheres em situação de risco oferecendo alternativas e recursos, opta-se pela solucão mais simplista e mais dramática, necessariamente excludente (que, aliás, traz muitos efeitos colaterais, os quais são ocultados, veja-os aqui e aqui)

Fiz tal constatação, ao ler a reportagem publicada na Folha de São Paulo de hoje (22/05), em que se revela o resultado de uma pesquisa encomendada pelo ( quem? adivinha?) Ministério da Saúde, que entrevistou APENAS 2.002 mulheres nas capitais brasileiras e algumas outras com mais de 5.000 habitantes (Gostaria ARDENTEMENTE de detalhes sobre a metodologia adota) que concluiu (Ohhhhhhhh!) que 1 a cada 7 mulheres entre 18 e 39 já praticaram aborto.

Quando li a reporatagem da FSP (que, aliás, permita-me um parêntese longo, já faz a "defesa" de longa data, e cuja a reportagem é de um PARCIALIDADE ABISMAL; reduz, como sempre, a "oposição" como birra de "homens de batina, que nada entendem de mulher", como se a Igreja fosse composta apenas por padres, como se não houvesse médicos(as), juristas, cientistas, sociólogos(as), antropólogos(as), etc trabalhando junto com ela, basta olhar para as Academias Pontifícias do Vaticano, colegiado de cientistas que reúne mais Prêmios Nobel que qualquer outra academia científica do mundo! Vide nota Abaixo) pensei, "já ouvi esta ladainha em algum lugar".

Nota (25/05): Lista das Academias Pontíficias e seus membros, inclusive Prêmios Nobel. O link é este.

De fato, há exatamente 1 ANO, o mesmo ministério da Saúde pagou R$ 80.000,00 (OITENTA MIL REAIS) que saíram dos COFRES PÚBLICOS para financiar um "documentário" (COMPLETAMENTE UNILATERAL - DÁ PARA PERCEBER, É A PRAXE!) sobre o aborto. Na época, fiz a reivindicação de um verdadeiro debate aqui no blogue (veja aqui).

O título do "documentário, aliás, chega a ser irônico, tendo em vista o documentário promovido por alguém que, como ninguém, pode falart de cátreda do assunto, alguém que já foi chamado "REI DO ABORTO", cujo título é "O Grito Silencioso" (veja o vídeo e a história de Dr. Bernard Nathanson aqui).

O Dr. Bernard Nathanson pode esclarecer muito mais este episódeo para nós, mas antes vamos voltar um pouco mais no tempo, e veremos toda a "credibilidade" do Ministério da Saúde para falar do assunto.

Em junho de 2007, em entrevista à revista Superinteressante, o Excelentíssimo Senhor Ministro da Saúde disse uma verdadeira (não consigo nem classificar, mas tentemos uma) heresia científica, dissse:

“Um percentual importante dos óvulos fecundados, acima de 30%, é eliminado naturalmente pelo corpo da mulher. Se a vida começa na fecundação, as mulheres assassinam milhares de seres humanos naturalmente.”

Como bem disse o blogueiro Tiba (que trata frequentemente do assunto, e esmiuçou bem estefato neste post), de duas uma: ou Temporão IGNORA temas básicos de embriologia e o sistema reprodutor feminino ou busca de todas as maneiras manipular a realidade. Acredito em AMBAS! E peço, novamente, que leia o texto do Tiba sobre este episódeo do "expert" Temporão.

Voltemos, para concluir ao "ex-Rei do Aborto", o Dr. Bernard Nathanson. Nathanson, que em 1969 a Liga Nacional do Direito ao Aborto (NADAL), para fazer propaganda em favor dalegalização oficial da interrupção da gravidez (e obteve sucesso), revelou as táticas empregadas, veja:

1º A tática de ganhar a simpatia dos meios de comunicação. "Nós persuadimos os meios de comunicação que a causa de permitir o aborto era uma causa liberal, esclarecida, sofisticada. Sabendo que se uma pesquisa fiável fosse feita, nós seríamos derrotados, nós simplesmente fabricamos resultados de pesquisas fictícias. Anunciamos aos meios de comunicação que tínhamos feito pesquisas e que 60% dos americanos eram favoráveis à liberalização do aborto. Esta é a táctica da mentira auto-satisfatória. Poucas pessoas gostam de fazer parte da minoria"

2º A tática de atacar o Catolicismo. "Nós sistematicamente difamamos a Igreja Católica e suas “ideias socialmente retrógradas” e colocamos a hierarquia católica como o vilão que se opunha ao aborto. Esta música foi tocada incessantemente. Nós divulgávamos aos media mentiras tais como: “todos sabemos que a oposição ao aborto vem da hierarquia e não da maioria dos católicos” e “pesquisas comprovam que a maioria dos católicos quer uma reforma na lei contra o aborto”. E os media martelavam tudo isto sobre os americanos, persuadindo-os que alguém que se opusesse ao aborto permissivo devia estar sob a influência da hierarquia Católica e que católicos favoráveis ao aborto eram esclarecidos e progressistas. Uma inferência desta táctica foi a de que não havia nenhum grupo não-Católico oposto ao aborto. O facto de que as outras religiões Cristãs e não-Cristãs eram (e ainda são) monoliticamente opostas ao aborto foi constantemente suprimido, assim como as opiniões de ateístas pró-vida"

3º A tática de denegrir e suprimir toda evidência de que a vida se inicia na concepção. "Uma táctica pró-aborto favorita é insistir em que a definição de quando a vida inicia é impossível; que esta questão é uma questão teológica, moral ou filosófica, nada científica. A fetologia tornou inegável a evidência de que a vida se inicia na concepção e requer toda proteção e o cuidado de que qualquer um de nós necessita. Porque, podem perguntar, alguns médicos americanos, cientes das descobertas da fetologia, desacreditam-se fazendo abortos? Simples aritmética: a US$ 300 dólares cada, 1,55 milhões de abortos significam uma indústria de US$ 500.000.000 dólares anuais, dos quais a maior parte vai para o bolso do médico que faz o aborto. É claro que a permissividade do aborto é claramente a destruição do que é, inegavelmente, uma vida humana"

Esclarecedor, não?

Por fim, termino com uma declaração do próprio Dr. Nathanson:

Eu Me recuso a acreditar que a humanidade que chegou até a lua , não possa criar uma solução melhor do que recorrer à violência

Paz e Bem.

Bento 16: Contra a a 'amnésia' e por um 'novo humanismo'

2010-05-21T13:06:00.003-03:00

21/05/20
Da Agência de Notícias AFP.

Bento XVI pede 'novo humanismo' baseado em valores cristãos

(AFP)

CIDADE DO VATICANO — O Papa Bento XVI afirmou nesta quinta-feira que as "raízes cristãs da Europa" devem "inspirar um novo humanismo", durante um concerto para comemorar seus cinco anos de pontificado, oferecido ao Vaticano pelo patriarca ortodoxo de Moscou, Kirill.

"A cultura contemporânea, em particular na Europa, corre o risco da amnésia, do esquecimento e, portanto, do abandono do extraordinário patrimônio suscitado e inspirado pela fé cristã, que constitui o esqueleto essencial da cultura europeia", declarou o Papa.

"No entanto, hoje, essas raízes são vivazes e fecundas, no Oriente e no Ocidente, e devem inspirar um novo humanismo (...) para responder eficazmente aos diversos desafios que nossas comunidades cristãs e nossa sociedade devem enfrentar", completou Bento XVI.

Entre eles, destacou a "secularização, que não apenas leva a viver sem Deus (...), mas que acaba por negar a própria dignidade humana, à vista de uma sociedade unicamente governada por interesses egoístas".

O Papa concluiu seus discursos com agradecimentos em russo.

O chefe da diplomacia da Igreja ortodoxa russa, Ilarion, afirmou, por sua vez, que o concerto era "um evento de grande importância na história das trocas culturais" entre as Igrejas Católica e Ortodoxa.

Na véspera, considerou "possível" um encontro entre Bento XVI e o Patriarca Kirill. Caso seja confirmado, será a primeira reunião entre dirigentes das duas igrejas desde o cisma de 1054.

Ilarion encontra-se no Vaticano devido aos eventos de "cultura e espiritualidade russa", uma iniciativa inédita organizada por dois órgãos do Vaticano e pelo patriarcado de Moscou, e cujo ponto alto era o concerto.

EEJC, Torres-RS

2010-05-16T22:06:00.002-03:00

Excepcional este encontro-retiro realizado em Torres neste fim de semana, congregando a juventude católica (substantivo!) carismática (adjetivo!) - Ministério Jovem (MJ) e Ministério Universidades Renovadas (MUR). Certamente um marco, marco de maturidade. Tanto para o Movimento (seja RCC, MJ e MUR), quanto para cada um dos participantes. Em sua INTEGRALIDADE. A primavera do Espírito (Santo) para a Igreja, como profetizou o amado João Paulo II.

Fotos: A primeira e a segunda fotos são do ponto alto, adoração a Jesus Eucarístico (juntamente com as duas celebracões eucarísticas que tivemos). A terceira foto é da noite de domingo, depois de encerrados "os trabalhos" deste dia. Foi o show da Banda Hava. Os mais entusiasmados eram, provavelmente, os mais jovens (adolescentes), especialmente aqueles que "caíram de paraquedas", que descobriram pela primeira vez que podem curtir uma música "descolada" sem letras apelativas, que afrontem sua fé e se divertir (e como o fizeram...) de maneira saudável.

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CNBB se pronuncia sobre abusos sexuais na Igreja, Ficha Limpa e Congresso Eucarístico

2010-05-13T16:27:00.003-03:00

Do site da CNBB.

Qui, 13 de Maio de 2010

Na coletiva de encerramento da 48ª Assembleia Geral da CNBB, a Presidência da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil fez um pronunciamento oficial sobre abusos sexuais na Igreja. Antes, presidente da entidade, dom Geraldo Lyrio Rocha, destacou que a Assembleia foi caracterizada por assuntos que dizem “respeito à vida interna da Igreja”, mas também por temas ligados diretamente à sociedade brasileira, como exemplo a questão do “trabalho escravo” e a “questão agrária” no Brasil.

Sobre os abusos sexuais na Igreja, dom Geraldo disse que a CNBB vai criar uma comissão para elaborar um vademecum (manual de fundamentação e orientação), cujo objetivo é ser uma política oficial de ação da Igreja no Brasil sobre acasos de abusos sexuais praticados por seus membros. O manual deverá indicar os a medidas a serem adotada em casos de abusos sexuais praticados por membros da Igreja.

“Nós queremos mostrar que, quando se trata da questão do pecado, a atitude da Igreja deve ser de perdão e de misericórdia, mas diante do crime praticado é preciso que as penalidades sejam aplicadas. Sejam as canônicas, jurídicas, como as penalidades civis. A cartilha elaborada pela CNBB será uma espécie de roteiro que auxiliará os bispos a procederem quando houver um caso dessa natureza em sua diocese”, disse. “As patologias, por sua vez, devem passar por um tratamento”, completou dom Geraldo.

O presidente da CNBB também garantiu que os candidatos ao seminário deverão passar por um rigoroso critério de seleção antes de ingressar na vida religiosa. “Os casos que estão sendo analisados nos levam a refletir sobre a questão das exigências na admissão dos candidatos ao sacerdócio e na vigilância ao período formativo”. Ele também disse que a Igreja analisará cada candidato antes de conceder a ordenação sacerdotal. “Se o candidato apresentar qualquer desvio de conduta, ele será imediatamente suspenso da ordenação sacerdotal”.

Assistência às vítimas

De acordo com dom Geraldo, a partir da cartilha, a Igreja estará preparada também para garantir assistência às vítimas. “As vítimas terão assistência espiritual e psicológica. Entendemos que os abusos sexuais trazem complicações e consequências gravíssimas”.

Ainda segundo o presidente da CNBB, a questão (abusos sexuais na Igreja) foi colocada em Assembleia para que todos os bispos tivessem consciência das novas posições da Igreja com relação ao assunto. “A Igreja sempre se preocupou com esse problema, mas agora, com a cartilha que vamos elaborar, queremos ter mais clareza e precisão quanto aos passos concretos que devem ser dados em relação às vítimas e suas famílias”.

A Comissão a ser criada pela CNBB contará com especialistas de várias áreas do conhecimento, entre elas, do direito canônico, do direito civil e psicólogos. A meta da Conferência é elaborar o texto no prazo mais curto possível. Alguns elementos para a formação da equipe e da cartilha, segundo dom Geraldo, já no pronunciamento da Presidência entregue á imprensa

Ficha Limpa

“Parece-me que quanto ao Projeto Ficha Limpa a CNBB vai permanecer vigilante e procurar sempre trazer essa reflexão aos meios que ela alcança, mas eu diria que a agora nós teremos um papel muito importante, tanto da mídia, quanto da sociedade civil, que precisa se articular. Esperamos que o Projeto Ficha Limpa, no Senado, tenha o mesmo trâmite que teve na Câmara, e que não haja modificações, para que possamos vê-lo em atuação ainda nestas eleições”, disse dom Geraldo a respeito do Projeto Ficha Limpa.

“Acho ainda que o eleitor é quem precisa ficar vigilante, pois um senador que coloque dificuldades na aprovação deste projeto, se ele se candidata novamente, será que ele vai ter o apoio do eleitor? Alguém que se coloca contra o Projeto Ficha Limpa, será que não está confessando que tem a Ficha Suja?”, indagou o presidente da CNBB.

Para dom Geraldo, esta é uma questão que coloca em reflexão os próprios senadores. “Para mim, quem coloca empecilhos para a aprovação do Projeto Ficha Limpa é porque tem a Ficha Suja!” destacou.

O secretário geral, dom Dimas Lara Barbosa, mostrou otimismo quanto a aprovação do projeto no Senado. “Houve gente que dizia que era mais fácil ‘boi voar que o projeto ser aprovado na Câmara’. Após a derrubada dos 11 destaques e a aprovação pela Câmara, o comentário é que já estão vendo ‘boi voando’”, disse dom Dimas, arrancando risos dos jornalistas.

Congresso Eucarístico

Dom Geraldo Lyrio Rocha falou também sobre o 16º Congresso Eucarístico Nacional, que começa na noite de hoje, 13, e segue até o dia 16, em Brasília (DF).

“A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) está em espírito de grande expectativa e muita alegria. Vão chegando às notícias das delegações, das caravanas que chegam a Brasília de tantas partes do nosso país, e cada bispo que recebe a notícia da chegada das caravanas de sua região, se rejubilam com essa boa notícia. Temos certeza que com a organização, o ânimo da cidade pela manifestação de empenho extraordinário da própria arquidiocese de Brasília, tenho certeza que o Congresso Eucarístico Nacional será um grande momento, não só para o Distrito Federal, mas para todo o Brasil”.

Veja fotos do evento no Flickr.

Fotos: Pe. Altevir, CSSp

A rebeldia de Bento XVI

2010-05-11T18:42:00.005-03:00

11/05/10
autor: José Tolentino Mendonça In Expresso, 8.5.2010
Fonte: SNPC.

Em Dezembro de 2005, o seu primeiro Natal como morador no Palácio Apostólico, circularam fotografias de Bento XVI com um gorro que ninguém sabia explicar. Um jornal italiano trouxe em capa inteira essa imagem, acrescentando apenas um “o Papa faz bem”, aludindo às baixas temperaturas que se faziam sentir nessa quadra, mas a perplexidade, ainda assim, era grande. As explicações vieram mais tarde: aquele gorro encarnado chama-se camauro, é uma peça do guarda-roupa pontifício e o último Papa a utilizá-lo havia sido João XXIII. A mesma efervescência repetiu-se quando o Papa apareceu ainda com outro chapéu: uma versão estival do chamado saturno.

Relançar o papel da fé

São apenas adereços? Sim, claro. E certamente mais do que isso. O que está em causa é o estilo, e não apenas no sentido individual que lhe dava Buffon no célebre aforismo “o estilo é o próprio homem”. Está em causa e estilo como conceito essencial para descrever colectivamente a identidade cristã.

Num estudo recente, o teólogo Christoph Theobald explica bem como o estilo evita a redução do cristianismo á intemporalidade de um sistema doutrinal, mostrando o conjunto da vida cristã como maneira de habitar o mundo, actualidade histórica, modo orgânico de existência. O que se sente com Bento XVI, quer se trate da escolha de um chapéu ou do tema a tratar em ocasiões tão extraordinárias como a ida ao campo de concentração de Auschwitz ou à cátedra da Universidade de Ratisbona, é que o cristianismo não é um parque jurássico, uma ideologia religiosa, um corpo de apparatchiks: o cristianismo está vivo, ancora-se numa experiência espiritual e histórica, é legível à razão, interroga-se à luz de uma tradição teológica, debate-se com o presente das múltiplas culturas, confronta-se, aprofunda-se.

Essa é a rebeldia de Bento XVI. Ele não se conforma com a progressiva marginalização da fé nas sociedades ocidentais, tornada uma espécie de amuleto privado e supletivo. O Papa teólogo sonda continuamente as condições de possibilidade da fé. Paradoxalmente, isso que é o mais expectável na determinação de um Papa, torna Bento XVI, aos olhos de alguma opinião pública, um personagem algo inesperado.

João Paulo II teve uma acção providencial no elã de reconciliação com que o convulsivo século XX terminou: a queda do muro e o fim da guerra fria; a purificação da memória eclesial com os pedidos de perdão pelos erros cometidos em nome do cristianismo e a aproximação entre os vários credos religiosos; o sentido de uma unidade que as suas 104 viagens apostólicas sublinharam profeticamente. Wojtyla era um Papa a contas com a história, apostado num virar de página. Ratzinger liga o seu ministério a outra direcção: à necessidade de alicerçar as razões da fé e relançar o seu papel e relevância no coração humano.

Por isso Bento XVI valoriza tanto o catolicismo como forma. As alterações subtis que tem introduzido no seu cerimoniário não se devem interpretar simplesmente como um de gustibus non est disputandum (gostos não se discutem). Trata-se, sim, da afirmação de um catolicismo também como forma, como imagem. Quando, por exemplo, substitui o báculo assumidamente contemporâneo que Paulo VI encomendara ao escultor Lello Scorzelli, e que João Paulo II tornou uma sua imagem de marca, por um de linhas mais clássicas que pertencera a Pio IX, podem-se, é claro, discutir os efeitos, mas não a intencionalidade do gesto.

Um trabalhador na vinha

Há, inclusive, em Bento XVI, um deliberado apagamento do teólogo diante do Papa. As suas Encíclicas são textos absolutamente preciosos, mas não na sofisticação que esperaríamos de um renomado universitário. Regressam a um esquema essencial, o das virtudes teologais: Fé, Esperança e Caridade.

Comparadas com a dos seus predecessores, são muitas vezes enunciados mais simples, com um pendor antropológico muito desenhado. O seu grau de inovação prende-se mais com o modo revigorante de organizar a argumentação em diálogo com uma teologia da história: citando acontecimentos, acolhendo percepções filosóficas de sentido contrário e meditando nelas, recorrendo à experiência dos santos ou ao verbo intenso de poetas e escritores, e tudo isto de modo transparente, como que ocultando a própria erudição. O que sobressai em cada Encíclica é a paixão pela fé e a recondução da vida a esse núcleo essencial. O seu texto mais denso destes anos é o volume “Jesus de Nazaré”, uma obra que Bento XVI escreveu enquanto teólogo, e que abriu deliberadamente à apreciação crítica e ao debate, colocando-a fora do âmbito do seu magistério.

O Papa procura distinguir entre o que ele é e o que ele serve. Aliás, na primeira homilia do seu pontificado (24/4/2005), não podia ser mais liminar. Qualquer governante, no início do seu mandato, expressa a sua vontade, traduzindo-a em objectivos e acções a implementar. É o momento pragmático. Mas Bento XVI fez desse momento uma simbólica confissão de renúncia: “o meu verdadeiro programa de governo é não fazer a minha vontade, não perseguir ideias minhas, pondo-me contudo à escuta, com a Igreja inteira, da palavra e da vontade do Senhor e deixar-me guiar por Ele, de forma que seja Ele mesmo quem guia a Igreja nesta hora da nossa história”.

Na mesma linha, as palavras brevíssimas que dirigiu na varanda da Basílica, na sua aparição inicial: “Depois do grande Papa João Paulo II, os senhores cardeais elegeram-me a mim, um simples e humilde trabalhador na vinha do Senhor”.

Com ou sem maquilhagem

Podemo-nos perguntar porquê? O que levou Joseph Ratzinger a um pontificado que se esforça por recentrar a vivência da Igreja em torno à verdade da fé, redescobrindo aí vitalmente a sua identidade e anunciando isso ao mundo? Nos seus escritos ele conta duas histórias que, melhor do que muitas palavras, nos ajudam a perceber o diagnóstico de que parte.

A primeira história aparece naquela que é, porventura, a sua obra mais conhecida e traduzida, “Introdução ao cristianismo” (1968): “Certa vez, houve um incêndio num circo. O director mandou o palhaço que já se encontrava vestido e maquilhado, para a vila mais próxima, à procura de ajuda, advertindo-o de que existia o perigo de o fogo se espalhar pelos campos, com risco eminente para as casas do próprio povoado.

“O palhaço correu até à vila e pediu aos moradores que viessem ajudar a apagar o incêndio que estava a destruir o circo. Mas os habitantes viram nos gritos do palhaço apenas um belo truque de publicidade; aplaudiam e desatavam a rir. Diante dessa reacção, o palhaço fez de tudo para convencer as pessoas de que não estava a representar, de que não se tratava de um truque e sim de um apelo da maior seriedade. Mas a sua insistência só fazia aumentar os risos; eles achavam que a performance estava excelente – até que o fogo alcançou de facto aquela vila. Aí já foi tarde, e o fogo acabou por destruir não só o circo, mas também a povoação.”

Comentando esta “parábola” Ratzinger pergunta: “Bastaria aderir ao aggiornamento, retirar a maquilhagem, andar à paisana e adoptar uma linguagem do século ou de um cristianismo sem religião para que tudo fique bem? Basta a troca do figurino espiritual para que as pessoas venham a correr, cheias de ânimo e boa disposição, para ajudar a apagar o incêndio que o teólogo diz estar a ameaçar todos? Eu diria que essa teologia realmente desmaquilhada e metida numa moderna roupagem civil que hoje se apresenta um pouco por todo o lado torna essa esperança bastante ingénua”.

Um elefante é assim

A segunda história, Ratzinger contou-a na Sorbonne, em 1999, e introduziu-a com esta chave: “O homem contemporâneo reconhece-se nesta parábola”. “Uma vez, um rei do norte da Índia reuniu todos os cegos da cidade. Depois, fez passar um elefante diante deles, deixou que uns tocassem na cabeça, e disse: ‘Um elefante é assim’. Outros puderam tocar na orelha ou no dente, na tromba, no lombo, no casco, na traseira, nos pêlos da cauda. O rei, em seguida, perguntou a cada um: ‘Como é um elefante?’. E, segundo a parte que tinham tocado, respondia,: ‘É como um cesto entrançado...’, ‘é como um vaso...’, ‘é como a haste de um arado...’, ‘ é como um armazém...’, ‘é como um pilar...’, ‘é como uma giesta...’. Então – continua a parábola – começaram a discutir, gritando: ‘O elefante é assim’, ‘não, é assim’, atiraram-se uns aos outros e começaram a lutar”.

Dá que pensar a rebeldia de Bento XVI.

Toda mãe traz os traços de Maria

2010-05-08T17:25:00.004-03:00

09/05/2010

Faço desta minha homenagem à minha amada mãe, a todas as mães e à Mãe por excelência! Tendo como trilha sonora esta música que gosto tanto, "Um olhar sereno", de Márcio Todeschini.

Blogues Canção Nova.

Sandro Ap. Arquejada - Missionário Canção Nova
sandroarq@geracaophn.com

Ser mãe vem ao encontro da plenitude do ser feminino. Toda mulher é chamada a gerar um novo ser humano, seja física ou espiritualmente. Com Maria, Mãe de Jesus, também foi assim. Ela foi escolhida por Deus para uma gravidez incomum, em que o fruto de seu ventre traria a vida eterna para toda a humanidade. Para isso Nossa Senhora contou com auxílio do Céu, nasceu imaculada, para o propósito divino de ser geradora do Salvador, mas o Pai dotou-a de virtudes naturais que são inerentes ao ser mulher e que, na maior parte dos acontecimentos de sua vida, ela dispôs do que lhe era humano para que o plano do Altíssimo acontecesse.

Desde a Anunciação, em que ela abre mão de seus planos de constituir uma família, até o Pentecostes, evento em que ela está firme e perseverante na oração junto aos apóstolos, o ministério de Jesus é marcado pela presença dela.

Como então separar Maria do ministério do Cristo?

É nesse caminhar junto, dispondo da energia natural ao que é vontade de Deus, que acontece a maternidade espiritual. Ser mãe é ser Maria na vida dos filhos, que não apenas os traz ao mundo, mas os encaminha para sua missão, indicando o que é nobre, justo e verdadeiro.

O amor do coração materno as impulsiona a estarem sempre presentes na vida dos filhos, não somente de forma física ou tomando-os como propriedades, mas vislumbrando na maternidade de Maria, como educar para o crescimento em estatura, sabedoria e graça diante de Deus e diante dos homens.

O grande milagre da vida realiza-se quando o sopro amoroso da existência, vindo de Deus, perpassa o ser de alguém que se desfaz de si para elevar o pequeno e indefeso até a grandiosidade de sua missão neste mundo.

Se foi tão importante para Nosso Salvador Jesus Cristo ter a presença materna até a vinda do Espírito Santo é porque o amor materno é capaz de apoiar os filhos de forma extraordinária na realização de um desígnio de vida.

Obrigado a todas as mães por serem Maria em nossas vidas!

Um feliz Dia das Mães e abençoado mês de Maria.

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Igreja não é contra a ciência, diz especialista

2010-04-30T17:42:00.003-03:00

Do portal de notícias Canção Nova.

Sexta-feira, 30 de abril de 2010

Leonardo Meira
Da Redação

Arquivo

O coordenador do Conselho Arquidiocesano Pró-Vida de Belo Horizonte (MG) e pós-doutor em Reprodução Humana, professor Paulo Franco Taitson

"A ciência avança numa velocidade galopante e (precisa) se recorrer aos princípios éticos, biomédicos, morais e religiosos para fazer uma reflexão a respeito. Em hipótese nenhuma a Igreja é contra a ciência; ambas comungam de discussões, falas. O que precisamos é, na medida em que a ciência avança - e isso deve ser incentivado -, ter a oportunidade de fazer reflexões antes de serem tomadas decisões sobre leis que, muitas vezes, podem ferir valores essenciais da vida humana".

É o que destaca o coordenador do Conselho Arquidiocesano Pró-Vida de Belo Horizonte (MG) e pós-doutor em Reprodução Humana pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), professor Paulo Franco Taitson.

Acesse
.: OUÇA a entrevista com o professor Paulo Taitson

O Conselho existe na capital mineira há cerca de dois anos e é integrado por consultores e peritos com o intuito de debater e discutir, no âmbito da Saúde e do Direito, os valores da vida humana.

"Para que seja entendido que o embrião é vida humana e que a morte deve ser sempre recebida como algo digno e respeitoso às condições o ser humano; quando houver interferência, que seja sempre em prol do paciente e buscando a valorização do ser humano", complementa.

Taitson é um entusiasta de que mais dioceses adotem a ideia lançada pelo Arcebispo Dom Walmor Oliveira de Azevedo, formando um grupo estruturado por profissionais das áreas de Biologia, Medicina, Farmácia, Direito e Teologia para fundamentar, em conjunto, a discussão dos valores da vida humana.

"Nossas discussões estão fundamentadas na saúde, em conceitos científicos, com marcos teóricos muito bem fundamentados", explica o professor. Um exemplo é a questão dos projetos que preveem a aprovação irrestrita do aborto em casos de anencefalia (quando a criança nasce sem cérebro). Taitson conta que integrantes do Conselho foram recebidos em audiência pelos ministros do Supremo Tribunal Federal (STF), que ficaram impressionados porque os conceitos pró-vida não discutem valores da religião, mas da saúde do embrião, da vida humana.

"Queremos que nossa fala científica, a base jurídica, possa contribuir com a discussão daquelas pessoas que darão o ponto final destes novos marcos legislativos no Brasil", assegura.

Senso comum

Em meio a discussões delicadas, como o direito de morrer, clonagem humana, doação de órgãos, identidade de gênero (preceito que afirma que o sexo é uma construção social, não um dado biológico), uma das frentes de atuação do Conselho é na formação do senso comum. O professor Taitson explica:

"No meio jurídico, sempre há aquele fala de que antes de haver a lei, há o senso comum. O Conselho busca instruir ao máximo cada cristão acerca desses "novos" ora propostos, com seus pontos positivos e negativos. Aí sim nós vamos um gerar meio de discussão mais salutar e uma sociedade mais consciente de determinados valores".

Nesse sentido, o coordenador do Conselho explicita que cada pessoa deve fazer sua parte.

"Numa sociedade plural, muitas vezes, a omissão dos bons acaba no favorecimento do surgir de pessoas com tendências que não são adequadas, até certo ponto nem escrupulosas. Há aí uma chamada importante para que cada cristão participe ativamente na sociedade, no conhecimento e estudo desses valores cristãos que estão sempre alicerçados em valores científicos. O cristão tem um papel importante, não somente a instituição Igreja", finaliza.

Simpósio de Bioética pretende formar promotores da vida

2010-04-27T15:47:00.008-03:00

Do Portal Canção Nova.

Terça-feira, 27 de abril de 2010

Ariane Fonseca
Da Redação

“Queremos fomentar uma cultura da vida, começando pelo respeito da dignidade da pessoa humana e da família”. Essa é a expectativa do responsável pelo Simpósio de Bioética, padre Eduardo Peters, para a atividade inédita, que faz parte da programação do Congresso Eucarístico Nacional. O evento acontece de 13 a 16 de maio, em Brasília (DF), e é um dos pontos-chaves das celebrações dos 50 anos da capital brasileira.

Abordando temas como aborto, planejamento familiar, cuidados no final da vida e valor da sexualidade, o simpósio pretende contribuir para que, no Brasil, a vida seja amplamente defendida e amada pelos cristãos nos trabalhos pastorais. Dentre os palestrantes, estão Dom Antônio Augusto Duarte, presidente do Setor Vida do CELAM (Conselho Episcopal Latinoamericano); padre Dr. Aníbal Gil Lopes, membro titular da Pontifícia Academia Pro Vita; e o professor Dr. André Marcelo Soares, membro da Comissão de Bioética da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil).

:: Saiba mais sobre a Bioética no prisma da Igreja

Para padre Peters, que também é presidente da Comissão Arquidiocesana de Bioética e Defesa da Vida de Brasília, mais do que um encontro meramente técnico, o simpósio visa ser informativo, pastoral e celebrativo. “Informativo porque queremos dar a conhecer alguns temas mais relevantes sobre a vida; pastoral pois não queremos estar indiferentes aos desafios que, hoje, a temática da vida e da família nos apresentam; e celebrativo porque na Eucaristia queremos viver a nossa vida, fazendo com que seja plena em Jesus”.

É a primeira vez que acontece um Simpósio de Bioética durante a realização do Congresso Eucarístico. Segundo padre Peters, a ideia de realizar a atividade no evento nasceu da Comissão Arquidiocesana de Bioética e Defesa da Vida de Brasília. “Queríamos aproveitar a ocasião do evento para discutir o tema da vida. Quando levamos ao Dom João [arcebispo da capital] nossa proposta, ele achou o tema tão importante e tão eucarístico, pois a Eucaristia é o pão da vida, que o incluiu dentro da programação”, explica o sacerdote que ainda acrescenta: “Queremos também propor para todo o Brasil um jeito novo e digno de reconhecer na pessoa do outro esse Deus que nos chama à comunhão”.

A oração, feita exclusivamente para o CEN 2010, convida os cristãos a serem promotores da vida na sua totalidade. “Nós pedimos, com nossa Mãe Aparecida, que sejamos promotores da vida em plenitude. Por isso um Simpósio de Bioética, para nos ajudar a amar a vida natural e sobrenatural, pois ambas são de Deus e estão orientadas para o próprio Jesus”.

Segundo dados da Organização Mundial da Saúde (OMS), estima-se que todos os anos, 46 milhões de mulheres grávidas abortam. Desses, 44% são feitos em clínicas clandestinas. No Brasil, o Ministério da Saúde prevê que um milhão de gestações terminam em aborto.

Expectativa

O Simpósio de Bioética espera receber cerca de 900 participantes de todo o Brasil. Ainda há vagas, os interessados devem procurar a secretaria do Congresso Eucarístico Nacional pelo telefone (61) 3213 3339. A confirmação da participação só é concluída mediante assinatura do Bispo da paróquia do interessado na ficha de inscrição.

Assista a um vídeo explicando o que é Bioética:

Em Malta, Bento 16 se reúne com vítimas de abuso e mostra ao mundo a verdadeira face da Igreja

2010-04-18T17:11:00.004-03:00

Belíssimo e tocante testemunho do "jeito Bento 16" de exercer o ministério apostólico, visto justamente pelo olhar de uma pessoa ferida por um mebro da Igreja. Destaca a simplicidade, humildade, proximidade e comprotimento com as exigências do Evengelho. E o Papa não fez nada além de repetir o jeito com que Jesus se aproximava das pessoas.

Como disse no Twitter, essa atitude "inusitada" é para fazer os "detratores" se morderem de raiva... É verdadeiramente desconcertante para eles...

Do portal G1.

18/04/2010

'O Papa chorou conosco', diz vítima de pedofilia em Malta

Bento 16 se encontrou neste domingo com vítimas de abusos.
Papa se disse envergonhado pelo sofrimento das vítimas.

Do G1, em São Paulo

O Papa "chorou conosco", disse uma das vítimas de abusos sexuais cometidos por religiosos em Malta, depois de se encontrar neste domingo com o papa Bento XVI.

"Fiquei impressionado com a humildade do Papa. Ele tomou para si o constrangimento causado pelos outros. Ele foi muito corajoso. Nos escutou individualmente, rezou e chorou conosco", disse Lawrence Grech. "Ele até benzeu uma cruz que eu carregava", acrescentou o homem.

Papa se encontra com jovens no porto de Valetta, em Malta (Foto: Andrew Medichini/AP)

Grech afirmou que ele não quer pedidos de perdão do papa. "Eu exigi desculpas antes porque estava enfurecido. Minha raiva desapareceu e estou satisfeito de ter encontrado o Papa. Continuarei batalhando, não contra a Igreja mas contra a pedofilia", disse.

Bento XVI se reuniu em Malta com "um pequeno grupo de pessoas que sofreram abusos sexuais cometidos por religiosos", anunciou o Vaticano em comunicado. O Papa mencionou a "profunda comoção provocada pelas histórias e expressou sua vergonha e lamentação pelas vítimas e pelo sofrimento de suas famílias".

O pontífice rezou com as vítimas e lhes assegurou que a Igreja "está fazendo e continuará fazendo" tudo o que estiver a seu alcance para investigar as acusações, para levar à Justiça as responsáveis pelos abusos e para implantar medidas efetivas orientadas a preservar os jovens.

O Papa falou separadamente com as oito vítimas dos abusos e, segundo o porta-voz do Vaticano, o encontro aconteceu em um ambiente de "serenidade e sem tensão". É a terceira vez que o Papa se reúne com vítimas de abusos sexuais, após tê-lo feito durante viagens aos Estados Unidos e à Austrália, em meados de 2008.

Com informações da France Presse e da Reuters

"Feche os olhos e faça um pedido!"

2010-04-16T23:11:00.002-03:00

Qual será que foi o pedido de aniversário (83 anos) do Papa Bento 16?

Só falt(aram)ou a(s) velinha(s) (mas seriam muitas!!)

Vai dar tudo certo, Santo Padre. Vossa Santidade sabe disso!

Tem a serinidade de quem sabe o que tem feito e fará.

Posted via web from Metanoia - Imagens e Palavras

O Cristianismo e a Igreja Católica no século 21

2010-04-14T17:19:00.002-03:00

Do Portal de Formação da Canção Nova.

A fé cristã não é uma teoria, mas sim um acontecimento

Do instigante diálogo entre Peter Seewald e o então Cardeal Joseph Ratzinger, o atual Pontífice Bento XVI, resultou o livro "O Sal da Terra – o Cristianismo e a Igreja Católica no século XXI". Na referida obra, encontramos algumas respostas do Santo Padre para alguns questionamentos do jornalista, o qual abandonara a fé católica havia muito tempo. Certa vez, Seewald lhe perguntou quantos caminhos existiam para Deus, e este afirmou: "Tantos quantos há pessoas".

Abaixo, reproduzimos algumas das perguntas extraídas do livro em questão, em comemoração ao aniversário de Santo Padre, o Papa Bento XVI.

O que o senhor considera mais fascinante em ser católico?

Fascinante é esta história viva, na qual entramos, o que, já em termos humanos, é algo de especial. Fascinante é que uma instituição com tantas fraquezas e falhas humanas se mantenha na sua continuidade e que eu, ao viver essa grande comunidade, possa saber que estou em comunhão com todos os vivos e mortos; e que nela também posso encontrar uma certeza sobre o essencial da minha vida, ou seja, o Deus que está voltando para mim; uma certeza sobre a qual posso fundar minha vida, com a qual posso viver e morrer.

A fé cristã não é uma teoria, mas sim um acontecimento. E isso é muito importante. O essencial, também no próprio Cristo, não é que Ele tenha anunciado determinadas ideias – o que Ele também fez obviamente - , mas eu me torno cristão, porque acredito nesse acontecimento. Deus entrou no mundo e agiu; é portanto, uma ação, uma realidade, não apenas um conjunto de ideias.

Todas as grandes culturas que conhecemos tiveram ou têm a religião como fator comum mais importante. Parece existir uma espécie de uníssomo das doutrinas, por exemplo, na exortação à moderação, na advertência contra o egocentrismo e a autonomia. Então, por que razão as religiões não haveriam de ser todas iguais? Por que razão o Deus dos cristãos haveria de ser melhor do que o Deus do índio? E por que razão haveria de existir uma única religião que levasse à salvação?

Essa proposta, que foi feita desde o início da investigação histórica das religiões no Ilusionismo, mas que também tinha sugerido antes, já é contraditória quando se consideram as próprias religiões. É que não são iguais. Há graus diferentes e há religiões manifestamente doentes, que também podem ser destrutivas para o homem.

A crítica marxista da religião tem razão na medida em que há religiões de práticas religiosas que são alienantes para o homem. Lembremo-nos, por exemplo, de que, na África, a crença nos espíritos ainda continua a ser um grande obstáculo para o desenvolvimento da terra e para a construção de uma estrutura econômica moderna. Se preciso me proteger dos espíritos por todos os lados e se um medo irracional determina todo o meu sentimento de vida, então o que deveria ser a religião certamente não é vivido como deve ser, no mais profundo de mim mesmo. E, assim, também podemos verificar que no cosmos religioso indiano (o nome hinduísmo é, antes de mais nada, uma designação enganadora que engloba uma multiplicidade de religiões) existem formas muito diferentes; algumas muito elevadas, puras, marcadas pela ideia do amor, mas também algumas formas muito cruéis, das quais fazem parte ritos homicidas.

Sabemos que os sacrifícios humanos marcam de forma horrível uma parte da história das religiões; sabemos que a religião política se transformou num instrumento de destruição e de opressão; conhecemos patologias na própria religião cristã. A queima das bruxas é a retomada de um costume germânico que tinha sido superado com dificuldade por meio da evangelização na Alta Idade Média e que depois, na Baixa Idade Media, voltou a surgir com o enfraquecimento da fé. Resumindo: os deuses não são todos iguais, há figuras divinas muito negativas, quer pensemos nos cosmos religioso grego, quer, por exemplo, no indiano. A ideia de igualdade das religiões fracassa, muito simplesmente, perante o fato da história das religiões.

Mas não seria possível aceitar também que alguém possa alcançar a salvação através de outra fé que não a católica?

Isso é uma questão completamente diferente. É perfeitamente possível alguém receber da sua religião as orientações que o ajudam a tornar-se uma pessoa mais pura e, graças às quais, se quisermos usar essa expressão, também agrada a Deus e alcança a salvação. Isso não está, de modo algum, excluído; pelo contrário, acontecerá certamente em grande medida. Só que deduzir daí que as próprias religiões são simplesmente iguais, que estão uma para as outras como num grande concerto, numa grande sinfonia, em que todas, afinal, têm o mesmo significado, isso seria errado.

As religiões também podem tornar mais difícil para o homem ser bom. Isso até pode acontecer no Cristianismo, devido à vivência errada do que é ser cristão, as figuras sectárias, etc. Nessa medida, também a purificação da religião na história das religiões e no cosmos das religiões é sempre uma enorme necessidade, para que não se torne um impedimento para a relação correta com Deus, mas realmente encaminhe o homem.

Eu diria que se o Cristianismo, a partir da figura de Jesus Cristo, se apresentou como verdadeira religião na história das religiões, isso significa que na figura de Cristo surgiu, pela Palavra de Deus, a força realmente purificadora. Não é necessariamente sempre bem vividas pelos cristãos, mas é o critério e a direção das purificações indispensáveis, para que a religião não se torne um sistema de opressão e alienação, mas sim um caminho que conduza o homem a Deus e a si mesmo.

CançãoNova.com

Jesus Cristo existiu ou foi um mito?

2010-04-07T14:52:00.007-03:00

07/04/10. Retirado do Portal Canção Nova.

Um mito não chegaria ao século XXI com mais de um bilhão de adeptos

Conta-se que certa vez um soldado de Napoleão Bonaparte, empolgado com as conquistas do grande imperador da França, lhe disse:

- Imperador, pode fundar a nossa religião e a nossa igreja. Estamos prontos a seguir Sua majestade.

Ao que Napoleão lhe teria respondido: - Filho, para alguém inaugurar uma religião e fundar um igreja, precisa de duas coisas: primeiro, morrer numa cruz; segundo, ressuscitar ao terceiro dia. A primeira eu não quero e a segunda eu não posso; então, para com esta estória de fundar uma igreja e uma religião.

O que mais me impressiona nesta narração, que ouvi de um professor universitário de História, é que Napoleão não era bom católico, tanto assim que foi o primeiro imperador a não aceitar ser coroado pelo Papa, quando este era o costume da época, e mais: mandou prender o Papa Pio VI, e depois, o Papa Pio VII, quando este não quis concordar com o divórcio do seu irmão Jerônimo. No entanto, Napoleão sabia que só Jesus tinha credenciais divinas para fundar uma Igreja.

A Igreja Católica é a única que foi fundada expressa e diretamente por Jesus Cristo.

Mas muitos perguntam: será que Jesus Cristo é mesmo Deus? Será que Jesus existiu mesmo? Será que fundou a Igreja mesmo?

Vamos responder a cada uma dessas perguntas. Comecemos pela existência histórica de Jesus Cristo.

Além dos Evangelhos e Cartas dos Apóstolos, a mesma História que garante a existência dos faraós do Egito, milhares de anos antes de Cristo, garante a existência de Jesus. Muitos documentos antigos, cuja autenticidade já foi confirmada pelos historiadores, falam de Jesus. Vamos aqui dar apenas alguns exemplos disso e mostrar que Nosso Senhor Jesus Cristo não é um mito.

Documentos de escritores romanos (110-120):

1.Tácito (Publius Cornelius Tacitus, 55-120), historiador romano, escritor, orador, cônsul romano (ano 97) e procônsul da Ásia romana (110-113), falando do incêndio de Roma, que aconteceu no ano 64, apresenta uma notícia exata sobre Jesus, embora curta:

“Um boato acabrunhador atribuía a Nero a ordem de pôr fogo na cidade. Então, para cortar o mal pela raiz, Nero imaginou culpados e entregou às torturas mais horríveis esses homens detestados pelas suas façanhas, que o povo apelidava de cristãos. Este nome vêm-lhes de Cristo, que, sob o reinado de Tibério, foi condenado ao suplício pelo procurador Pôncio Pilatos. Esta seita perniciosa, reprimida a princípio, expandiu-se de novo, não somente na Judéia, onde tinha a sua origem, mas na própria cidade de Roma” (Anais, XV, 44).

2. Plínio o Jovem (Caius Plinius Cecilius Secundus, 61-114), sobrinho de Plínio, o Velho, foi governador romano da Bitínia (Asia Menor), escreveu ao imperador romano Trajano, em 112:

“[...] os cristãos estavam habituados a se reunir em dia determinado, antes do nascer do sol, e cantar um cântico a Cristo, que eles tinham como Deus” (Epístolas, I.X 96).

3. Suetônio (Caius Suetonius Tranquillus, 69-126), historiador romano, no ano 120, referindo-se ao reinado do imperador romano Cláudio (41-54), afirma que este “expulsou de Roma os judeus, que, sob o impulso de Chrestós (forma grega equivalente a Christós, Cristo), se haviam tornado causa frequente de tumultos” (Vita Claudii, XXV).

Esta informação coincide com o relato dos Atos dos Apóstolos 18,2, onde se lê: “Cláudio decretou que todos os judeus saíssem de Roma”; esta expulsão ocorreu por volta do ano 49/50. Suetônio, mal informado, julgava que Cristo estivesse em Roma, provocando as desordens.

Documentos judaicos:

1. O Talmud (Coletânea de leis e comentários históricos dos rabinos judeus posteriores a Jesus) apresentam passagens referentes a Jesus. Note que os judeus combatiam a crença em Cristo, daí as palavras adversas ao Senhor.

Tratado Sanhedrin 43a do Talmud da Babilônia:

“Na véspera da Páscoa suspenderam a uma haste Jesus de Nazaré. Durante quarenta dias um arauto, à frente dele, clamava: “Merece ser lapidado, porque exerceu a magia, seduziu Israel e o levou à rebelião. Quem tiver algo para o justificar venha proferi-lo!” Nada, porém se encontrou que o justificasse; então suspenderam-no à haste na véspera da Páscoa.”

2. Flávio Josefo, historiador judeu (37-100), fariseu, escreveu palavras impressionantes sobre Jesus:

“Por essa época apareceu Jesus, homem sábio, se é que há lugar para o chamarmos homem. Porque Ele realizou coisas maravilhosas, foi o mestre daqueles que recebem com júbilo a verdade, e arrastou muitos judeus e gregos. Ele era o Cristo. Por denúncia dos príncipes da nossa nação, Pilatos condenou-o ao suplício da Cruz, mas os seus fieis não renunciaram ao amor por Ele, porque ao terceiro dia ele lhes apareceu ressuscitado, como o anunciaram os divinos profetas juntamente com mil outros prodígios a seu respeito. Ainda hoje subsiste o grupo que, por sua causa, recebeu o nome de cristãos” (Antiguidades Judaicas, XVIII, 63a).

Documentos Cristãos:

Os Evangelhos narram, com riqueza de detalhes históricos, geográficos, políticos e religiosos a terra da Palestina no tempo de Jesus. Os evangelistas não poderiam ter inventado tudo isso com tanta precisão.

São Lucas, que não era apóstolo nem judeu, fala dos imperadores César Augusto, Tibério; cita os governadores da Palestina: Pôncio Pilatos, Herodes, Filipe, Lisânias e outros personagens como Anás e Caifás (cf. Lc 2,1;3,1s). Todos são muito bem conhecidos da História Universal.

São Mateus e São Marcos falam dos partidos políticos dos fariseus, herodianos, saduceus (cf. Mt 22,23; Mc 3,6).

São João cita detalhes do Templo: a piscina de Betesda (cf. Jo 5,2), o Lithóstrotos ou Gábala (cf. Jo 19, 13), e muitas outras coisas reais. Nada foi inventado, tudo foi comprovado pela História.

Além dos dados históricos sobre a vida real de Jesus Cristo, tudo o que Ele fez e deixou seria impossível se Ele não tivesse existido. Um mito não poderia chegar ao século XXI [...] com mais de um bilhão de adeptos.

Os Apóstolos e os evangelistas narraram aquilo de que foram testemunhas oculares; não podiam mentir sob pena de serem desmascarados pelos adversários e perseguidores da época. Eles eram pessoas simples, alguns, pescadores e nunca teriam a capacidade de ter inventado um Messias do tipo de Jesus: Deus-homem, crucificado, algo que era considerado escândalo para os judeus e loucura para os gregos. Jamais isso seria possível com Israel sob o jugo romano, dominador intransigente.

Outro fato marcante é que os judeus esperavam um Messias “libertador político”, que libertasse Israel dos romanos, no entanto, os Evangelhos narram um Jesus rejeitado pelos judeus, e que vem como libertador espiritual e não político. Os apóstolos teriam a capacidade e a coragem de inventar isso? Homens rudes da Galileia não teriam condições também de forjar um Jesus tão sábio, santo, inteligente, desconcertante tantas vezes.

Tem mais, a doutrina que Jesus pregava era de difícil vivência no meio da decadência romana; o orador romano Tácito se referia ao Cristianismo como “desoladora superstição”; Minúcio Félix falava de “doutrina indigna dos gregos e romanos”. Os Apóstolos não teriam condições de inventar uma doutrina tão diferente para a época.

Será que poderia um mito ter vencido o Império Romano? Será que um mito poderia sustentar os cristãos diante de 250 anos de martírios e perseguições? O escritor cristão Tertuliano (†220), de Cartago, escreveu que “o sangue dos mártires era semente de novos cristãos”.

Será que um mito poderia provocar tantas conversões, mesmo com sérios riscos de morte e perseguições?

No século III já havia cerca de 1.500 sedes episcopais (bispos) no mundo afora. Será que um mito poderia gerar tudo isso? É claro que não.

Será que um mito poderia sustentar uma Igreja, que começou com doze homens simples, e que já tem 2.000 anos; que já teve 264 Papas e que tem hoje mais de 4.000 bispos e cerca de 410 mil sacerdotes em todo o mundo? As provas são evidentes. Negar, historicamente que Jesus existiu, seria equivalente a negar a existência de Platão, Herodes, Pilatos, Júlio César, Tibério, Cleópatra, Marco Antônio, entre outros.

Autor: Felipe Aquino
felipeaquino@cancaonova.com
Prof. Felipe Aquino, casado, 5 filhos, doutor em Física pela UNESP. É membro do Conselho Diretor da Fundação João Paulo II. Participa de Aprofundamentos no país e no exterior, já escreveu 60 livros e apresenta dois programas semanais na TV Canção Nova: "Escola da Fé" e "Trocando Idéias". Saiba mais em Blog do Professor Felipe
Site do autor: www.cleofas.com.br

"Resistir espiritual e intelectualmente"

2010-04-01T16:07:00.004-03:00

Muito evidente a coragem e clareza desta belíssima homilia do bispo de "Fréjus-Tulon". Vale muito a pena sua leitura.

Retirado do portal "Liberté Politique".

Especial de Páscoa 2010
Resistindo espiritual e intelectualmente
1 de abril de 2010 | Dom Dominique Rey *

Cerca de 250 sacerdotes, diáconos, seminaristas e sessenta e cerca de 700 seguidores cercaram o bispo de Fréjus-Toulon para a Missa do Crisma na Catedral de Santa Maria da seds, Segunda, 29 de março. Bispo Dominique Rey voltou à explosão de mídia contra o Papa ea Igreja: "Sem entrar na paranóia de conspiração victimal, orquestrou o tratamento infligido aos que a Igreja nos leva a clareza, coragem, força espiritual e intelectual e adotar uma postura de discordância em relação ao para-totalitário pensamento pronto. "Para o bispo de Toulon, a resistência aumenta com o testemunho e serviço: a serviço da verdade, os pobres, da vida e da liturgia. Íntegra do texto da homilia a seguir.

Queridos irmãos A celebração deste dia não se pode ignorar as tempestades de mídia que continuam a afectar a nossa Igreja, especialmente a pessoa do Santo Padre. Ataques contra Bento XVI tem repetido desde o início do seu pontificado: ela é tratada imediatamente após a chegada de "Panzer Kardinal" e é suspeito em seu passado, de ter mantido conluio político com a Juventude Hitlerista. Então, o imposto islamofóbica após seu discurso em Regensburg, quando ele denunciou o fundamentalismo religioso de uma fé que se esquece da razão.

Há cerca de um ano, a mídia scramble quebras durante o levantamento da excomunhão imposta em relação aos bispos anexado ao arcebispo Lefebvre e após o revisionista bispo Williamson.

Trata-se de seu pseudo-conservadorismo moral no foco da polêmica sobre a menina brasileira, que tiveram abortos. Poucos dias depois, as declarações desviados do seu contexto, se não falsificado, atribuído a Bento xvj sobre a AIDS na África e no uso de preservativos, são ridicularizados pelos censores novo.

Até recentemente, a beatificação de Pio XII é uma oportunidade para os adversários a se mobilizar contra o papa é considerado cúmplice por seu silêncio, os horrores do Holocausto. Novamente, em reler a história para o molho e guarnecida com interpretações seletivas de preconceito, estamos envolvidos em um julgamento completo. Testemunha de acusação contra a empresa de catering que se dedicam à ideológico Bento XVI.

Os meios de desencadear um entalhe

Hoje, a mídia desenfreada acima de um entalhe: o papa já havia tentado para reprimir os abusos sexuais cometidos pelo clero. Seria você. Ele fingia ignorar o escândalo. Em uma inversão do argumento, aqui vamos nós de volta agora contra o sucessor de Pedro, as declarações lúcidas, firmes e exigindo que ele se dirigiu para os cristãos na Irlanda, as vítimas de tais atos vergonhosos, e aqueles que têm cometida. Ele destaca as indiscrições e falhas na prevenção e no tratamento de certos funcionários judiciais da Igreja para responsabilizá-lo melhor para manter um discurso duplo, manter-se inerte, se render a hipocrisia, pelo apego o celibato dos padres. Na verdade, ele induz a uma suposta ligação entre a disciplina do celibato e do comportamento perverso, escondendo-se de passagem, o fato de que quase 3 / 4 de pedofilia ocorrem dentro das famílias.

Ao adicionar casos especiais e exumados do passado, o envio de rumores, caricaturar as posições da Igreja, praticando o efeito de zoom sobre desvio patológico e comprovado este ou aquele padre ou religioso, valorizando a dramatização emocional esses atos (que são eles próprios infame), mas também pela ampliação das estatísticas, então loop repetidamente no rádio, TV e Internet ... (como se os números fossem o evangelho da verdade) ... são mais ou menos organizadas o que os especialistas chamam de estratégia de influência de um cenário de " pânico moral" (ver Jenkins). A seqüência é bem conhecido: ele trabalhou muito bem para a legalização do aborto, o reconhecimento oficial das uniões homossexuais e pais homossexuais em alguns países, a investigação biomédica em embriões ... O inchaço e números exagerados é um prato que é servido regularmente de organizar uma consciência de anestesia e um linchamento de opiniões. Ele opera a veia das tragédias individuais para justificar e legalizar as transgressões éticas.

Fungir do "condicionamento midiático".

Sim, todo ato de pedofilia já é demais. O escândalo afeta vítimas traumatizadas por estes atos hediondos. Mas o escândalo atinge também para a Igreja porque ela é uma negação da sua missão. Estes actos de lançar um repúdio completo de ambos os padres e freiras que dedicou suportar com honestidade e retidão as exigências do seu ministério e seu estatuto, especialmente o celibato. Ele não esconde os fatos, nem exonera o culpado. O papa disse com convicção: "Temos de erradicar o flagelo do abuso.

" Mas não vamos ficar presos em amálgamas, para escapar de embalagens mídia, dissociar encantamentos proferidas com a intenção de trazer uma suspeita generalizada sobre a Igreja eo clero. Por estes meios tornados repetidamente, a uma taxa de um por dia ou por mês? Por que o assédio? Como se a preocupação de alguns foi a de minar sistematicamente e previamente a autoridade da Igreja, quando as escolhas cruciais para a participação ética e antropológica do mundo num momento em que a Igreja é a única autoridade moral capaz de lembrar o homem de seus princípios de humanidade.

Sem afundar paranóia de conspiração victimal, orquestrou o tratamento infligido aos que a Igreja nos leva a clareza, coragem, força e postura intelectual e espiritual de discordância em relação ao pronto-a-pensar totalitário. Pode-se ser enganado ou intimidado pelo barulho que visa preparar a opinião pública. "Às vezes é bom parecer feio, quando o espelho é instável! "Esta não é a demitir-se como se o apagamento do cristianismo cultural era inevitável, nem para reviver o passado tão nostálgico.

"A mídia muitas vezes como o gelo, deve fazer com ..." eu disse colegas bispos em Lourdes. Temos de existir ou contra eles, ou por causa delas! Nós não existimos, porque fala-nos, em nossa imagem! Em uma sociedade do espetáculo e da representação, a nossa tendência seja a da integridade (moral e intelectual) e de proclamar o Evangelho.

Chamar à ousadia do testemunho.

É a audácia dos elementos que precisamos para tornar o mundo que o Papa Bento XVI convidou todos os cristãos e especialmente dos sacerdotes e pessoas consagradas.

1 / Ele chama a primeira testemunha para dar um exemplo. Se Jesus Cristo é tanto o mensageiro do evangelho e da mensagem do evangelho dirigida ao nosso mundo, nossa vida cristã deve tender para coincidir com o que anuncia. Essa consistência é chamado à santidade (isto é, a união com Deus). A santidade não consiste em segurar o lugar do herói para a frente sob os holofotes, mas que através de uma luz dentro de nós e queimar superior a transição. Será que vai para a luz para ver melhor, ou melhor a brilhar?

O exemplo do padre deve ser o da retidão moral e probidade na prática das virtudes cristãs humilde, a disciplina de apoio à vida, regular, a correção fraterna, enraizamento na oração pessoal e comunitária e sacramentos. Prometa que nunca seja nós aplicamos a nós mesmos as palavras de Jesus na fariseus: "Eles dizem e não fazê-lo e, pior," eles fazem o oposto. "

2 / O nosso testemunho deve ser também um de bondade. Madeleine Delbrel escreveu: "Para um homem, encontrar a bondade de Cristo, o sacerdote deverá ser realizado por si mesmo o que é! A reunião, que nos diz que nós existimos, que nos torna presente para nós, que caminha conosco. " Para o padre, o testemunho da bondade é a sua caridade pastoral. Através dele, a humanidade de Cristo que descobrimos. Ouvindo. Amizade. Proximidade. Atenção. Sua consideração.

A bondade do padre de Ars, ícone da misericórdia divina, no seu confessionário atraído multidões de pecadores. Se Cristo diz a cada um dos seus sacerdotes, "Go", o nosso mundo ferido fala da bondade de sacerdotes, dizendo: "Venha. "Só a bondade pode perfurar a parede de indiferença em que tantos dos nossos contemporâneos se trancam. Ela convence-los que eles valem mais do que suas ações, elas não são reféns do seu passado (tão difícil como foi), que a misericórdia de Deus precede sempre o nosso retorno a ele.

3 / O nosso testemunho será o da Cruz. Nas Escrituras, o pastorado de Jesus é sempre enraizado na paixão (Jo 10 e Heb 13, 20). Pastor Jesus não é primariamente um estilo bucólico, mas um drama sacrificial. Em outras palavras, o que faz com que o ministério sacerdotal do padre é referência inultrapassável à Paixão de Jesus, o dom de si mesmo pela vida do mundo.

Esta cruz, cada sacerdote beija o dia da sua ordenação. É menos um com sua vida e seu ministério. Ele celebra a Missa cada. Os fracassos, as incompreensões, a aridez, a resistência ao longo do caminho para o Gólgota que todos nós devemos ir. "A cruz é a escada do céu", disse São João Maria Vianney. Ele testa nossa fidelidade diária. "É preciso um coração de longo prazo: os grandes projetos não são, por força da paciência. As coisas que crescem em um dia perdido no outro ", disse Francisco de Sales. A escala de tempo da fecundidade do ministério sacerdotal durante o período de sua vida. Em um mundo tenso sobre a eficácia de tudo, então nosso testemunho será a persistência, a germinação segredo para servir a obra do Espírito. Andamos durante a noite.

Tempo de fidelidade. Fidelidade na companhia das nossas comunidades. A fidelidade à nossa amizade. Fidelity onde cada homem, seja qual for o seu curso de vida, deve encontrar em nós mesmos, a vigilância das virgens prudentes, ou Maria Madalena juntar manhã, o túmulo vazio.

4 / Nosso testemunho finalmente o serviço. Em sua carta aos Coríntios, o apóstolo Paulo escreve: "Não, não é nós mesmos, mas Jesus Cristo, que proclamamos. Quanto a nós, nós proclamamos a nós mesmos como vossos servos por amor de Jesus "(2 Cor 4, 5).

Qualquer pessoa que tenha autoridade na Igreja deve agir para reverter o que geralmente acontece nas sociedades humanas, onde os líderes fazem sentir a sua autoridade. "Se alguém quiser ser o primeiro entre vós, será o último de todos eo servo de todos, Jesus ensina a seus seguidores (Mc 9:35).

Papa Bento XVI, desde o início do seu pontificado, tem desenvolvido neste Diakonia temas proféticos:

"Diakonia da verdade" (cf. João Paulo II). Na época de subjetivismo, o relativismo, a primazia dada ao emocional, Bento XVI recordou que a razão da coroa fé. Ela cavaleiro. Ele salva o resultado em vez do racionalismo e do fundamentalismo. Graças à razão, a fé é também a prova da verdade e da "conversa com o mundo" (Paulo VI) é a catequese.

"Diakonia dos pobres" em sua primeira Encíclica Deus (caritas est), e em seu passado (Caritas in Veritate), o Papa sublinhou que o homem não apenas os pobres, mas deve ser central para a economia de modo que é humanizar. A caridade é um componente fundamental da nossa fé.

"Diakonia de vida e do amor humano". Ameaçado pela mercantilização da vida e da tentativa do homem de se definir por si mesmo, o Papa nos lembra constantemente (depois de João Paulo II), que a vida é um dom de Deus que a dignidade da pessoa humana deve ser respeitada desde a concepção até a morte natural, o corpo não é um simples material de laboratório, que o homem pode decidir por si mesmo quem deve viver e quem deve morrer, que o amor humano é baseado na alteridade e diferença sexual.

Bento XVI tem falado muito sobre o serviço da liturgia, que deve refletir a única oração, povo sacerdotal. A liturgia foi ferido quando estava reduzido a auto-celebração da comunidade, o grupo de animação de bate-papo amigável ou compilação de bons sentimentos. Alguns também têm recuperado para legitimar suas divergências teológicas. A liturgia, que recordou o Santo Padre, deve manifestar a unidade da nossa fé, sua ortodoxia e catolicidade.

Paulo VI deu uma bela definição da experiência cristã: "Os cristãos devem viver no mundo de seu futuro. Bento XVI recebeu a missão e, portanto, a graça a ela ligada, sorteio para a igreja de hoje os contornos da esperança que nos une. Ao cultivar um sentido da liturgia, a serviço da verdade, do amor e da vida ... que a Igreja cumpre as necessidades espirituais de nosso tempo e que ela prega.

Nesta Missa Crismal, que repetimos todos os nossos filial vai rezar para o ministério petrino de Bento XVI para registrar o nosso forte compromisso sacerdotal e missionária na sua esteira, e sob a sua liderança para traçar o caminho do Evangelho.

+ Dominique Rey, Missa do Crisma - Catedral de Nossa Senhora da seds, Toulon, 29 de março de 2010.

© Diocese de Fréjus-Toulon, com a sua permissão.
www.diocese-toulon.com-frejus
Título e posições da escrita.

"O que está por trás dos ecândalos", artigo do sociólogo Massimo Introvigne

2010-04-01T16:00:00.002-03:00

O sociólogo da religião Massimo Introvigne (foto) propõe uma leitura dos "escândalos" de pedofilia envolvendo a Igreja Católica a partir do conceito sociológico de "pânico moral".

01/04/10

Retirado do portal "Liberté Politique".

Os ataques contra o Papa: a decifração do sociólogo
26 março 2010

Sob o título "Cosa c'è dietro gli scandali?". Massimo Introvigne, sociólogo italiano, desmantelado em L'Osservatore Romano, o mecanismo de" pânico moral" realizado por aqueles que querem desacreditar a Igreja na sua luta contra a permissividade moral. Um documento excepcional traduzido por "Liberté Politique". Temos falado de padres pedófilos, os boatos e alegações que dizem respeito à Alemanha, continuando a tentar envolver pessoas próximas ao papa. Acredito que a sociologia tem muito a dizer e não deve permanecer em silêncio por medo de desagradar. O debate atual sobre padres pedófilos - considerado a partir da perspectiva do sociólogo - é um exemplo típico de "pânico moral". O conceito nasceu na década de 1970 para explicar como certos problemas são objecto de uma "hiperconstrução social".
Pânico moral Mais especificamente, o "pânico moral" tem sido definida como um problema socialmente construídas, caracterizada pela amplificação sistemática de dados reais, tanto nos meios de representação no debate político. Outros destaques foram citados como típicos do "pânico moral". Em primeiro lugar, os problemas sociais que já existem há décadas são reconstruídos na mídia e no discurso político como "sujeito" de um novo crescimento recente alegada dramática. Em segundo lugar, o seu impacto é amplificado pelo folclore de estatísticas, embora não confirmada por estudos científicos, se repetem de um meio para outro, para inspirar as campanhas de mídia. Philip Jenkins, sublinhou o papel dos empresários pânico moral ", cujas intenções nem sempre são relatados. O "pânico moral" não é bom para ninguém. Distorcer a percepção dos problemas prejudicam a eficácia das medidas que devem ser solucionados. Vamos ser claros: o "pânico moral" cumpre a sua criação das condições objetivas de um perigo real. Não é inventar a existência de um problema, mas exagerar as estatísticas. Em uma série de valiosos estudos, Jenkins mostrou que o problema dos sacerdotes pedófilos é talvez o exemplo mais típico de "pânico moral". Suas duas características são: uma figura real, inicialmente, seguido por um exagero desses dados através do ambíguo "empresários morais". Números Em primeiro lugar, os valores reais. Há padres pedófilos. Alguns casos, tanto escandalosa e desprezível, resultaram em condenações transitadas em julgado, os réus nunca foram inocentes. Estes casos - os Estados Unidos, Irlanda, Austrália - explicar as severas palavras do papa e seu pedido de perdão das vítimas. Mesmo que estes casos só foram em número de dois - infelizmente, elas são muito mais numerosos - que seria ainda dois casos também. Mas desde que pedir perdão - uma abordagem que é digno e necessário - não é suficiente, é preciso intervir para que estes casos não se repitam, se dois ou duzentos and vinte milhas, que são mais ou menos numerosos em sacerdotes católicos e grupos religiosos ou outros. As ciências sociais são frequentemente acusados de trabalhar com números frios, mas eles se esquecem que por trás de cada número há um ser humano. Os números, embora não suficientes, são necessárias. Eles são os pré-requisito para uma análise adequada. Para entender como passamos de uma realidade trágica para um "pânico moral", é necessário perguntar como muitos sacerdotes se molesters criança. Os dados mais completos foram recolhidos nos Estados Unidos em 2004, quando a Conferência dos Bispos Católicos encomendou um estudo independente no John Jay College of Criminal Justice da Universidade da Cidade de Nova York, uma universidade católica reconhecida como a maior autoridade acadêmica nos Estados Unidos no campo da criminologia. Este estudo nos diz que a partir de 1950 e 2002, 4.392 padres americanos (mais de 109.000) foram acusados de sexo com menores. Destes, pouco mais de uma centena de ter sido condenado pelos tribunais civis. O baixo número de condenações por parte do Estado deriva de vários factores. Em alguns casos, as vítimas reais ou supostas de sacerdotes denunciaram já mortos ou cujos fatos foram prescritos. Em outros, o Ministério Público, incluindo a sua dimensão canônico, não é uma violação do direito civil: é esse o caso, por exemplo, em vários estados E.U., o sacerdote que tem um relacionamento com um - ou vários - menores de 16 anos de consentir. Mas houve também inúmeros casos de padres acusados sensacional apesar de sua inocência. Estes casos têm de fato aumentado desde 1990, alguns escritórios de advocacia que receberam milhões de dólares em transações com base em meras suspeitas. Recurso à "tolerância zero" é justificada, mas deve haver mais nenhuma tolerância para aqueles que difamam os sacerdotes inocentes. Adicionar os Estados Unidos, os números não mudam significativamente com o período de 2002-2010, o estudo da John Jay College que já falam em "declínio notável" de casos de pedofilia na década de 2000. As investigações, desde então, têm sido raros, e havia muito poucas condenações, por causa das medidas restritivas introduzidas por ambos os bispos dos Estados Unidos pela Santa Sé. O estudo da John Jay College, disse que, como se costuma dizer que 4% dos padres americanos pedófilos? Não em todos. Segundo este estudo, 78,2% das taxas aos menores que tenham atingido a idade da puberdade. Ter relações sexuais com um menor de dezessete anos não é certamente uma coisa boa, e muito menos por um padre, mas não é pedofilia. Assim, os padres acusados de pedofilia nos Estados Unidos são, de facto, 958 em 42 anos, ou 18 por ano. Ele tem 54 condenações em pouco mais de um ano. O número de condenações de sacerdotes e líderes religiosos em outros países tem sido semelhante ao dos Estados Unidos, embora nenhum país tem a mais completa de um estudo como o de John Jay College. Muitas vezes cita uma série de relatórios do governo irlandês chamando-o de "abuso" endêmica em orfanatos e internatos (masculino), dirigido por dioceses e ordens religiosas, e não há dúvida de que os casos de abuso sexual crianças foram muito graves. A revisão sistemática desses relatórios também mostra que muitas denúncias são apenas a utilização de meios de correção excessivo ou violento. O chamado Ryan Relatório de 2009 - muito forte contra a Igreja Católica - considerado internatos e orfanatos que recebeu mais de 250.000 estudantes, um período em que houve 253 denúncias de má conduta sexual em meninos e 128 nas meninas, nem todos os atribuídos a sacerdotes, religiosos e religiosas na natureza e gravidade, com qualquer coisa rara em crianças pré-púberes, e tendo ainda mais raramente resultaram em condenações. Pseudo-descobertas A polêmica nas últimas semanas sobre as situações que surgiram na Alemanha e na Áustria, é típico do "pânico moral". Estes casos são apresentados como "novos" fatos ", que remonta há muitos anos, em alguns casos, datam de mais de trinta anos e em parte já conhecida. O fato de que - com ênfase particular no que diz respeito à Baviera, onde está o Papa - são apresentadas nas manchetes de 1980 eventos em que ocorreu ontem, com argumentos especiosos, incidindo ataques na forma de anúncios diários da descoberta "novo" mostra como o "pânico moral" é marcado por "empresários morais" de forma organizada e sistemática. O caso "envolve o Papa" - como alguns jornais headlined - [1] é uma característica do método. Trata-se de um padre de Essen, já condenado por abuso sexual, que foi recebido em 1980, na arquidiocese de Munique e Freising, incluindo o atual papa foi arcebispo. O caso surgiu em 1985 e foi julgado por um tribunal alemão em 1986, prevê, nomeadamente, que a decisão de acolher este sacerdote da arquidiocese não foi tomada pelo Cardeal Ratzinger, que nem sabia não, que não é estranho numa diocese com uma grande burocracia complexa. Hoje, um jornal alemão decide exumar o caso de fazer uma notícia vinte e quatro anos após o fato, deve examinar. A questão preocupante - por que olhar para o conforto de defesa, em vez de as vítimas - é menos importante do que saber se a condição envolve um pedófilo padre católico ou possam vir a tornar-se abusar sexualmente de menores (dois casos, como o vimos, não coincidem, porque o invasor de uma pessoa jovem não é um pedófilo), e que esse risco é maior do que na população em geral. Celibato ou permissividade, o verdadeiro culpado A resposta a esta questão é fundamental para descobrir as causas do fenômeno e, em seguida, impedi-lo. De acordo com os estudos de Jenkins, quando comparado com o U. S. Igreja Católica das principais denominações protestantes, nós achamos que a presença de pedófilos é - de acordo com esta definição - de duas a dez vezes maior entre os membros do clero protestante que entre os sacerdotes católicos. A questão é relevante porque mostra que o problema não é o celibato: a maioria dos pastores protestantes são casados. Ao mesmo tempo em que centenas de sacerdotes americanos foram condenados por abuso sexual de menores, o número de professores de educação física e treinadores das equipas jovens - a grande maioria são casados - condenado pelo mesmo crime pelos tribunais E.U., abordou 6000. Os exemplos poderiam ser multiplicados e não apenas nos Estados Unidos. De acordo com relatórios regulares do governo dos Estados Unidos por quase dois terços das crianças vítimas de violência sexual, os agressores não são estranhos ou professores - incluindo padres e pastores - mas os membros da família: Fine pais, tios, primos, irmãos e, infelizmente, os pais. Dados semelhantes existem em muitos outros países. Embora seja politicamente incorrecto dizer, há um número que é muito mais importante: mais de 80% dos pedófilos são homossexuais homens que abusam de outras. E - para citar mais uma vez Jenkins - mais de 90% dos padres católicos condenados por abuso sexual de menores e pornografia infantil, são homossexuais. Se a Igreja Católica realmente encontrar um problema não é o celibato, mas alguma tolerância da homossexualidade, especialmente nos seminários dos anos sessenta, quando solicitado, para a grande maioria dos padres de hoje condenado por abuso sexual. Este é um problema que Bento XVI corrige vigorosamente. Mais genericamente, o retorno à moralidade, o ascetismo, a meditação sobre a verdadeira natureza do sacerdócio, ea sua grandeza é o antídoto para a tragédia da pedofilia. Especialmente este ano sacerdotal [...]. Os casos referidos nas últimas semanas, a dor nem sempre são inventados, é apenas uma volta de vinte ou trinta anos. Por que desenterrar antigos negócios em 2010, casos conhecidos, o ritmo de ataques diários mais diretamente voltado contra o Papa - os ataques, tanto mais paradoxal quando se considera a gravidade esmagadora do Cardeal Ratzinger e Bento XVI sobre este tema? Os "empresários morais" querem manter o pânico, parece cada vez mais claramente, e não para o centro: a protecção das crianças. Lendo alguns artigos mostrando como um lobby muito forte tentando desacreditar antecipadamente a voz da Igreja sobre a carga mais infame, porque é agora, infelizmente, mais fácil de promover ou tolerar a pedofilia .

Massimo Introvigne © L'Osservatore Romano, 18 de março de 2010, tradução francesa liberdade política. 1] Cf. Le Monde, 26 de março Título: "Pedofilia: Papa no coração do escândalo" (Nota do Editor)

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