Webring-Superfeed: Blogs von Juden in Deutschland

[Grenzgaenge] Rail Away – Israel

Tue, 07 Feb 2012 13:53:15 +0000

[Irgendwie Juedisch] Rechtsextremismus in der DDR

Juna — Mon, 06 Feb 2012 20:36:00 +0000

[die meschuggene mischpoke] Die Tage gehen

Thu, 02 Feb 2012 13:06:28 +0000

Sie rennen, wetzen und eilen. Man kommt kaum noch mit mit all dem, was geschieht. Allein die Geburtstagsorgie im Januar beschäftigt uns, am 2., am 11., am 29., am 30. Seit zwei Jahren nun auch am 1. Februar. Und nicht zu vergessen der Partynachzügler am 15. Februar. Dazu die Bar Mitzvah am 9. Januar live [...]

[Chajms Sicht] Chuzpe

Wed, 01 Feb 2012 23:10:44 +0000

Was ist das Chuzpe? Selbst die Wikipedia demonstriert das mit einem Dialog aus Anatevka (ausgerechnet). Mit einem Dialog zwischen dem Bettler Reb Nachum und dem Rabbi des Dorfes: R. N.: „Eine milde Gabe, Herr, eine milde Gabe bitte!“ Rabbi: „Da, … Weiterlesen →

[Zusya] Das perfekte Tool für die moderne jüdische Mutter

Alexander Smolianitski — Sun, 29 Jan 2012 11:30:26 +0000

Wenn die moderne Mom gerade nicht im Twitter- &/oder Facebook-Feed "nachrecherchiert", wo sich gerade das eigene Kind aufhält, dann nutzt die Familie wahrscheinlich schon Hashtagmom (#mom). Das Programm ist eigentlich eine kleine Ergänzung zu Foursquare. Nachdem man sich bei #mom registriert hat und die Handynummer der Mom eingetragen hat, kann man beim nächsten check-in einfach das besagte Kürzel eingeben und schon erhält die besorgte Mom eine Benachrichtigung, wo das Kind gerade ist - man erspart sich nervige anrufe und man bedient gleich zwei Klientels mit dem Post: die Freunde, die unbedingt wissen wollen, wo man ist und (viel wichtiger) die nach-5-Minuten-ohne-Update-gelassene Mutter. *Leider ist der Service momentan noch nicht auf dem deutschen Markt verfügbar, aber wer weiß; vielleicht können auch jüdische Mütter in Deutschland demnächst dieses Angebot nutzen.

[Ben Makabi] Babi Jar – Das vergessene Massaker

Tue, 24 Jan 2012 08:34:03 +0000

“…die deutschen Besatzer werden von vielen Ukrainern freundlich begrüßt. Die ukrainischen Nationalisten setzen große Hoffnungen in die Deutschen. Hitler soll ihnen endlich zu einem eigenem Staat verhelfen. Auch die deutsche Judenverfolgung findet bei vielen Ukrainern durchaus Zustimmung…..Viele Ukrainer werden den Deutschen kurze Zeit später bereitwillig bei der Ermordung ihrer jüdischen Nachbarn helfen”
Dokumentation im Ersten

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[Jewish Dating Blog] Jüdische Identität

Thu, 19 Jan 2012 10:12:22 +0000

Ein paar Worte zur jüdischen Identität. Subscribe to the comments for this post? Share this on Facebook Post on Google Buzz Add this to Mister Wong Tweet This! Send this page to Print Friendly Share this on del.icio.us Get Shareaholic

[On the move] Der kleine große Unterschied

Fri, 06 Jan 2012 17:20:38 +0000

Fachspezifisch ist die Anästhesie das kleinere Fachgebiet im Vergleich zur Inneren Medizin. Sie ist aber wesentlich präziser in ihrem Wissen um die (in der Anzahl deutlich geringeren) Medikamente. Nie waren mir die Haupt- und Nebenwirkungen, die ich angewendet/verordnet habe so klar wie jetzt. In der Inneren Medizin verordnet man eine Fülle von Medikamenten – deren Nebenwirkungen, Interaktionen und Dosierungen man so lange nachsieht, bis man diejenigen der gängisten auswendig kennt. Man kann aufgrund der Vielzahl unmöglich alle Haupt- und Nebenwirkungen in- und auswendig kennen. Nachsehen wäre in der Anästhesie unmittelbar vor der Anwendung eher peinsam – äh, entschuldigen Sie mich kurz, ich muß mal kurz nachsehen, welchen Cocktail ich Ihnen gleich verabreiche – wohl eher nicht…

Nein, ich habe nicht vergessen, daß die genaue Wirkungsweise der meisten Narkotika nicht bekannt ist. Narkotika sind aber nicht die einzigen Medikamente, die man während einer Narkose verabreicht.

Man versorgt seinen Patienten an einem sehr empfindlichen Punkt von der Prämedikation bis zur postoperativen Visite. Die sensibelsten (wenn man jetzt mal nur den eigentlichen Anästhesieteil betrachtet und die Intensivmedizin ausklammert) hiervon sind Ein- und Ausleitung sowie Durchführung einer Narkose. Die Reibungsfläche mit Patienten und Angehörigen ist extrem gering – man tut etwas, das gewünscht ist (in aller Regel erfüllt man den klaren Zielauftrag).

In der Inneren Medizin hat man oft genug keinen oder zumindest keinen erfüllbaren Zielauftrag. Was man empfiehlt/verordnet wird in den seltensten Fällen befolgt/eingenommen. Schuld ist….aber selbstverständlich, der Doktor!

Die Arbeitszeiten – könnten nicht unterschiedlicher sein! In der Anästhesie die geregelte, früh beginnende Arbeitszeit – in der Inneren Medizin die vielleicht früh beginnende aber sicher nur in den seltensten Fällen pünktlich endende Arbeitszeit. Angehörige arbeiten ja auch und wollen gerne Auskunft haben – am liebsten nach 16 Uhr – meist im Dienst, geht halt manchmal nicht anders.

Wenn man in einer anästhesiologischen Abteilung arbeitet, in der man nicht die Rettungsstelle (eines der letzten verbliebenen „Ostworte“ für Notaufnahme) eines in Anzahl hausärztlich schlecht ~~über die Qualität der wenigen verbliebenen die sich alles leisten können schweigen wir auch lieber~~ versorgten Flächenlandes oder einer Großstadt mit anspruchsvollem Patientengut befindet, der sich nicht mit Bagatellerkrankungen befassen muss, bleibt einem das ~~Gejammer~~ Wehklagen der Patienten auch dort erspart. Rettungsdienst kann dann zu einer meist gut bezahlten Nebentätigkeit z.B. in einem Flächenland werden.

[5767 - adis blog] Happy Chanukka

Wed, 21 Dec 2011 08:52:01 +0000

Euch allen ein schönes Chanukka!

Chag urim sameach!

[Juval] post-konzert-sonntag

Sun, 04 Dec 2011 21:04:01 +0000

mensch, dass hat spass gemacht, gestern. anbei eine kleine berichterstattung vom gestrigen konzert. Danke an A.J. Llewellyn fuer die netten worte!

[Bommel] Kindertransport

Sun, 13 Nov 2011 19:31:24 +0000

Zwei Mädchen gehen einen Flur entlang. Sie wenden dem Betrachter den Rücken zu. Die Keinere neigt ihren Körper leicht nach …

[Yoav Sapir - un/zugehoerig] Lebenszeichen

Mon, 20 Jun 2011 10:25:43 +0000

Nach einer langen Pause melde ich mich hier wieder zu Wort.

Warum habe ich so lange geschwiegen? Vor allem aus beruflichen Gründen, denn ich habe momentan sehr viel zu tun. Aber auch, weil ich seit einigen Monaten etwas nachhole, was ich mehr oder weniger jahrelang vernachlässigt habe, nämlich das Schreiben in meiner Muttersprache.

Ende 2010 bin ich der Deutschlandkorrespondent von Maariv, einer israelischen Tageszeitung (eigentlich der zweitgrößten unter den verkauften), geworden. Da geht es natürlich in erster Linie um die Druckausgabe, aber als Verlagsautor habe ich auch auf der Zeitungswebsite einen Kolumne bzw. einen Blog bekommen, wo ich meinen bizarren Gedanken an der Schnittstelle zwischen Deutschland und Israel, Jerusalem und Berlin freien Lauf lassen kann. Und ich muss zugeben, dass dieser erneute Kontakt zu meinen Landleuten für mich momentan noch eine ganz interessante Erfahrung ist.

In letzter Zeit sind mir aber auch mehrere Leute über den Weg gelaufen, die ich bis dahin nicht gekannt habe, die aber mich von diesem deutschen Blog kennen. Da wurde mir allmählich klar, dass ich hier, ohne es zu planen oder gar zu wollen, nichtsdestoweniger treue Leser vernachlässigt habe…

Womit befasse ich mich also zurzeit noch? Zum Beispiel mit der Übersetzung eines Buches, das ein israelischer Denker über Paulus geschrieben hat. Ich finde es großartig, wie Israelis ihre verlorenen Kulturgüter wie etwa das Neue Testament langsam dorthin zurückbringen, wo diese Kulturgüter auch hingehören; und wie Deutsche, also etwa der Verlag, für den ich diese Übersetzung anfertige, solchen Israelis Zugänge in die deutsche Öffentlichkeit ermöglichen. Ende des Monats findet im Literarischen Colloquium Berlin die erste deutsch-israelische Übersetzerwerkstatt mit 12 Teilnehmern statt, die entweder aus dem Hebräischen ins Deutsche oder umgekehrt übersetzen – ich bin auch eingeladen und freue mich sehr darauf.

Außerdem versuche ich ab und zu auch wieder ehrenamtlich tätig zu sein, z. B. als Mitorganisator eines neuen israelischen Kulturhauses in Berlin, genannt »habait« (die Initiatoren heißt Nirit Bialer, die ihr wohl noch nicht kennt, aber mich dünkt, euch wird ihr Name in Zukunft mal wieder begegnen). Gestern fand die zweiteilige Auftaktveranstaltung statt: Markus Flohr las aus seinem Buch »Wo samstags immer Sonntag ist« vor und sprach natürlich auch darüber (ein genüssliches Muss für jeden Deutschen, der sich fürs jüdische Land interessiert), dann trat eine israelische Sängerin auf, die jetzt in Berlin lebt und deren Songs mich um Jahre zurückversetzt haben.

Und da geschah es plötzlich, mittendrin im Konzert: Ich wusste nicht mehr, was ich hier denn tue und warum ich noch in Deutschland bin. Will sagen: Es gibt natürlich zig Gründe dafür, die ich aufzählen kann, nur leuchtet mir das Ganze mit der Zeit irgendwie immer weniger ein.

Es sind jetzt ca. fünf Jahre, dass ich »hier« bin. Viel hat sich in dieser Zeit geändert (vieles auch nicht). Nun habe ich einen gewissen Status, den ich mir erarbeitet habe, und knapp vier verschiedene Berufe, die mich ganz in Anspruch nehmen – doch je besser es mir geht, umso weniger weiß ich, was ich wirklich will.

Vor fünf Jahren habe ich mein Land verlassen, um Deutschland zu erforschen, gleichsam ein Ethnograf die deutsche Seele zu ergründen, oder zumindest das, was davon noch übrig bleibt. Was ich direkt zu diesem Thema zu sagen hatte, habe ich hier in vielen Texten beschrieben und erläutert. Ich habe mir zwar keine große Mühe gegeben, aber ab und zu doch versucht, wenige Grundtexte irgendwo unterzubringen – bislang ohne Erfolg, was ich schließlich auch verstehen kann, denn es ist keine leichte Kost. Jedenfalls steht dank der Chronologs meine kleine »Germanologie« oder Deutschlandphilosophie im Netz und somit lasse ich mein Brot übers Wasser fahren (vgl. Prediger 11:1). Meine Feldforschung, sozusagen, d.h. meine persönliche Auseinandersetzung mit Deutschland und den Deutschen, ist im Wesentlichen beendet: Was ich hierzulande an Menschen und Anregungen gefunden habe, habe ich gefunden, und was ich nicht gefunden habe, habe ich nicht gefunden – viel wird sich hieran in absehbarer Zukunft wohl nicht ändern.

Was mich hier noch hält, ist nunmehr nur noch das Berufsleben. Und dennoch – oder auch gerade deswegen – komme ich nicht zur Ruhe. Je weniger Sorgen ich mir machen muss, umso schlechter kann ich nachts schlafen, wenn sich mir die Fragen aufdrängen: Wo soll das aber hinführen?

Bin ich ehrlich zu mir selbst, so muss ich zugeben: Ich bin hier nicht glücklich, fühle mich auch nicht zu Hause. Wie lange das noch gehen kann, weiß ich nicht, desgleichen aber, ob es mir anderwärts besser ginge.

Beschweren aber darf ich mich nicht, also versinke ich lieber, ohne tiefe Gedanken an die Zukunft und den Sinn meiner kleinen Existenz, wieder in die jüdische Psychoanalyse der Paulusbriefe.

PS.
Dieser war der 160. Text in »un/zugehörig«

[Alles zum Besten] Des Baal Schem Tovs besuch beim Moschiach

Eli — Thu, 16 Jun 2011 21:15:00 +0000

Teil 1

Teil 2

Der Artikel auf dem diese Schiur basiert www.breslev.co.il

Eine gute Einleitung, zum besseren Verständnis dieses Artikels, bittet Ihnen der Aufsatz von Rabbi David Kraus: Auf und davon.

Rabbi Israel Baal Shem Tov ["Israel, Meister des Guten Namens (Gottes)," 1698 -1760], war der Begründer der Chassidischen Bewegung. Hier vorliegend, in dem berühmten Brief [1], welcher der Baal Shem Tov seinem Schwager im Heiligen Land schrieb, dem Rabbiner Gershon von Kitov, in dem er sein Treffen mit der Seele des Mashiach beschreibt, bei dem der Letztere ihm Anweisungen erteilte, wie man sein Kommen beschleunigen kann.

Bestimmte Schüler des Baal Shem Tov machten es zur Gewohnheit, diesen Brief sehr eingehend zu studieren - manche lasen ihn sogar täglich - denn sie hatten festgestellt, dass er die grundlegenden Elemente der Lehre des Baal Shem Tovs enthält, die sinngemäß zur Enthüllung des Mashaich führt.

Die Übersetzung (fettgedruckt) basiert auf derjenigen von Rabbi Aryeh Kaplan, Chassidic Masters, Seite 12. Der Kommentar (kursiv) und die Anmerkungen (kleiner Schriftgrad am Ende des Textes) basieren überwiegend auf Rabbi Yitzchak Ginsburghs Buch Sod HaShem Lireiav, S.362-3 (Jerusalem, 1985).

An Rosh Hashanah des Jahres 5507 [2] führte ich, mittels eines Schwures, eine Emporhebung der Seele [3] durch, wie Dir bekannt ist, und sah erstaunliche Dinge, die ich nie vorher gesehen hatte. Was ich sah und erlernte, ist unmöglich in Wörtern zu übermitteln, nicht einmal von Angesicht zu Angesicht.

Als ich zum unteren Garten Eden zurückkam, [4] sah ich unzählige Seelen, beides, lebende und tote, einige die ich kannte, und andere, die ich nicht kannte. Sie eilten hin und her, gingen von einem Universum zum anderen, durch den Pfeiler, [5] welcher denen bekannt ist, die sich in den Geheimnissen vertiefen. Ihr Zustand der Freude war so groß, dass Lippen es nicht ausdrücken können und das physische Ohr zu grob ist, es zu vernehmen.

Es gab auch viele boshafte Personen, die bereut hatten; ihre Sünden wurden verziehen, da dies eine besondere Zeit der Gnade war. Selbst für meine Augen war es erstaunlich, wie viele als Reumütige angenommen wurden, viele von ihnen sind Dir bekannt. Unter ihnen war ebenso eine große Freude, und auch sie stiegen in der oben erwähnten Weise empor.

Alle flehten und ersuchten mich fortwährend: "Wegen des Ruhmes deiner Torah, bewilligte Gott dir größeres Verständnis, um diese Dinge wahrzunehmen und zu wissen. Steige mit uns auf, damit du unsere Hilfe und Unterstützung sein kannst."

Wegen der großen Freude, die ich unter ihnen sah, entschied ich, mit ihnen emporzusteigen. Auf Grund der großen Gefahr, die beim Aufsteigen in das übernatürliche Universum enthalten ist, bat ich meinen Meister [6] mit mir zu kommen, denn ich war nie zuvor auf solch ein hohes Niveau gestiegen. Ich stieg von Stufe zu Stufe auf, bis ich die Kammer des Mashiach [7] betrat, wo der Mashiach mit allen Weisen und Tzadikim Torah erlernte, und ebenso mit den sieben Hirten. [8]

Ich sah dort große Freude, aber ich kannte nicht den Grund dafür. Anfangs dachte ich, dass der Grund für diese Freude sei, dass ich von der körperlichen Welt dahingeschieden war, Gott behüte. Später erklärten sie mir, dass meine Zeit zu sterben noch nicht gekommen sei, da sie große Freude in der Höhe hätten, wenn ich hier unten Einigung, durch die Heilige Torah hervorbringe. Bis zum heutigen Tag, kenne ich nicht den Grund für diese Freude.

Ich fragte den Mashiach: „Wann wird der Meister kommen?“, [9] und er antwortete: „Hiermit wirst du es wissen“:

"In der Zeit, wenn deine Lehre in der Welt bekannt und enthüllt wird, und deine Quellen zu den fernsten Gegensätzen durchbrechen, das was ich dich lehrte und was du verstanden hast, und sie sollen so wie du fähig sein, Einigungen und Erhebungen durchzuführen, und dann werden alle Kelipot aufhören zu bestehen, und es wird sein eine Zeit des Wohlwollens und der Erlösung."

Der Mashiach setzte fünf Bedingungen für sein Kommen; jede von ihnen ist ein Schritt in einem allmählich zunehmenden Prozess:

1. „Deine Lehre wird in der Welt bekannt und enthüllt werden“:

Für die meisten Mystiker und spirituell Orientierten ist es eine sehr schmerzliche Erfahrung, eine öffentlichen Person zu werden. Nichtsdestoweniger ist es eine Herausforderung, mit der man rechnen muss, wenn die eigenen Einsichten und Lehren die Welt beeinflussen sollen.

2. „Deine Quellen werden zu den fernsten Gegensätzen durchbrechen“:

(Mischle, Sprüche 5:16): Sein vollständiges Selbst, seine „Quellen“ müssen enthüllt werden. Wenn der Mashiach kommt, muss jeder dazu imstande sein, etwas von dem zu sein, was der Baal Shem Tov ist.

3. „Das, was ich dich lehrte und was du verstanden hast [für dich selbst]“:

Formulierbare Ideen und sogar jene Ideen, die in sich selbst unaussprechlich sind, müssen enthüllt werden.

4. „Sie sollen so wie du fähig sein, Einigungen und Erhebungen durchzuführen“:

Die vereinigende Energie des Baal Shem Tov muss jedermann zugänglich werden. In seinem einfachsten Sinn bedeutet dies, dass sich jeder der Lehre des Baal Shem Tov, von der Gleichheit aller Seelen des gesamten Jüdischen Volkes anschließen sollte, der Grundlage seiner endlosen Liebe aller Juden (siehe: Tanya ch. 32).

5. „Dann werden alle Kelipot aufhören zu bestehen, und es wird sein eine Zeit des Wohlwollens und der Erlösung":

Das Übel kann gänzlich ausgelöscht werden und das transzendente Licht Gottes kann erstrahlen. Die Ausrottung des Übels auf diesem Niveau, kann so verstanden werden, als sehe man es letztendlich als Gutes. Dieses kann jedoch nicht erfolgreich vollendet werden, ohne zuerst die vorhergehenden vier Niveaus zu erreichen.

Ich befand mich in Verwunderung und großer Verzweiflung hinsichtlich der Zeitspanne, die dafür notwendig sein könnte?! Durch das jedoch, was ich dort lernte -drei kraftvolle Übungen und drei Heilige Namen, einfach zu erlernen und zu erklären - beruhigte sich mein Geist, und ich dachte, dass möglicherweise durch sie Menschen meiner Natur Niveaus erlangen könnten, welche meinen ähnlich sind. Dann würden sie aufsteigen, lernen und wahrnehmen, genauso wie ich. Jedoch wurde mir an allen Tagen meines Lebens keine Erlaubnis erteilt, dies zu offenbaren.

Nichtsdestoweniger, nach Ansicht des Rabbiners Mordechai von Neshchiz (1748-1800), verweist der Baal Shem Tov in der Fortsetzung seines Briefes (Imrei Kodesh 40; Sefer Baal Shem Tov S.122, Ende der Anmerkung 13) auf diese Praktiken.

Deinetwegen, stellte ich eine Bitte, dass mir erlaubt werde, Dir dies zu unterrichten, jedoch wurde die Erlaubnis verweigert. Noch bin ich durch diesen Schwur gebunden, aber dies kann ich Dich wissen lassen, und möge Gott Dir beistehen, Dein Weg soll immer in Anwesenheit Gottes verlaufen und niemals Dein Bewusstsein, in der Zeit Deines Gebets und Studiums, verlassen. Jedes Wort Deiner Lippen sollte beabsichtigen zu einen [10]: denn in jedem Buchstaben sind Welten und Seelen und Göttlichkeit [11], und sie steigen empor und verbinden sich, vereinen sich miteinander, und danach verbinden und vereinen sich die Buchstaben, um ein Wort zu werden, und [dann] in wahrhaftiger Einigung, in Göttlichkeit zu vereinen.

Hier werden nur zwei Verben verwendet: "verbinden und vereinen." In dem nachfolgenden Satz "und [dann] in wahrhaftiger Einigung, in Göttlichkeit zu vereinen", erscheint nur ein Verb, "vereinen". Daraus lernen wir, im Besonderen, dass es drei Stadien der frommen Betrachtung gibt: Meditation der Geheimnisse der einzelnen Buchstaben; Meditation auf den dynamischen Prozess der Buchstaben, die sich kombinieren, um sinnvolle Wörter zu bilden; und, in der Terminologie von Tanya (II, ch.12 [89b]), Meditation auf das "Licht über allem", das spontan, um den Gesamtaufbau eines fertigen Wortes erscheint.

Umfasse deine Seele mit ihnen, in wirklich jedem Zustand. Alle Welten vereinen sich in eine und steigen empor, um eine unendlich große Freude und Vergnügen hervorzubringen, wie du es von der körperlichen Freude von Bräutigam und Braut im Kleinen kennst, im physischen Mikrokosmos, wie viel mehr ist es auf solch einem erhabenen Niveau, wie diesem. Sicher wird Gott deine Unterstützung sein, und wohin du dich auch wendest, wirst du erfolgreich sein und größeres Bewusstsein erreichen. "Dem Weisen gib, er kann noch weiser werden." (Michle, Sprüche 9:9)

Fußnoten:

[1] Er wurde zuerst im Jahre 1781 als Anhang zu Ben Porat Yosef [S.128a] von Rabbi Yaakov Yosef von Polnoye veröffentlicht, einer der Meisterschüler des Baal Shem Tov. Seit dem ist er viele Male in den verschiedensten Büchern neu aufgelegt worden. Dieser Brief hat nie seinen Bestimmungsort erreicht.

[2] Dies war 12 Jahre und 12 Tage nach dem der Baal Shem Tov begonnen hatte, öffentlich zu unterrichten (18 Elul, 5494 [1734 n.Ch.]). Seit dem der Baal Shem Tov öffentlich lehrte bis zu seinem Dahinscheiden 1760, traten die Ereignisse, die in diesem Brief beschrieben wurden, am Mittelpunkt dieser Periode auf.

[3] Zu den höheren spirituellen Reichen.

[4] Eines der Niveaus der Aufenthaltsorte der dahingeschiedenen Seelen.

[5] Dieser steigt vom Niedrigen zum Höheren Garten Eden (siehe: Tanya, ch. 39 [52a]).

[6] Achiya der Shilonite. Achiya wird in Könige I 11:29, 14:2 erwähnt, er soll von der Generation des Exodus stammen und war der Mentor des Propheten Elijah. siehe: Toldot Yaakov Yosef, Balak (S. 575), Keter Shem Tov 143

[7] Wird im Sohar als "das Nest des Vogels" bezeichnet, wird am Ende von Etz Chaim im Detail beschrieben.

[8] Wie im Talmud Sukka 52b verzeichnet ist: Adam, Seth, Methuselah, Abraham, Jacob, Moses und David. Gemäß dem Sohar (3: 103b): Abraham, Isaac, Jacob, Moses, Aaron, Joseph und David.

[9] Diese Frage wurde dem Mashiach bereits in Talmudischen Zeiten durch Rabbi Yehoshua ben Levi (Talmud Sanhedrin 98a) gestellt. Damals war die Antwort: "Heute", was vom Propheten Elijah mit folgender Bedeutung gedeutet wurde: "Heute - wenn du nur der Stimme Gottes hören würdest" (Wenn ihr doch heute auf seine Stimme hören wolltet.) (Preislieder 95:7). Nach Ansicht des Rabbiners Yosef Yitzchak von Lubavitch (Likutei Dibburim, Simchat Torah 5690, #30 [S. 618ff]), sagte der Baal Shem Tov in Wirklichkeit zum Mashiach: "Wir haben bereits Seine Stimme gehört, sogar in dem Ausmaß unsere Leben auf Geheiß zu geben. Warum dann also, bist Du nicht gekommen?"

[10] Das heißt: Sei dir bewusst und erwäge jedes Wort.

[11] Dies sind die "drei mächtigen Praktiken", auf die schon früher im Brief angespielt wurde, sie gehören zu den grundlegenden Lehren des Baal Shem Tov. Für eine ausführliche Beschreibung dieser Technik, siehe: Die hebräischen Buchstaben von Rabbi Yitzchak Ginsburgh.

Wenn Sie bislang noch nicht den empfohlenen Artikel gelesen haben, dann klicken Sie bitte hier: Auf und davon.

[Grigori Pantijelew] Wie in den alten Zeiten

Grigori Pantijelew — Mon, 23 May 2011 06:50:00 +0000

Am 21. Mai 2011 gastierte Lorin Maazel in Bremen. Ein Ereignis. Ein Artikel für den Weser Kurier:

Während die anderen 9-jährigen Buben im Sandkasten spielten, dirigierte Lorin, das Wunderkind. Während sich andere 81-jährige Greise im Altersheim langsam vergessen, dirigiert Maazel immer noch. Und wie!

Im Violinkonzert Mendelssohns legte er der Geigerin Arabella Steinbacher einen wunderbaren Klangteppich aus, sie konnte ihren vollen, gut ausgeglichenen Ton in perfekter Virtuosität präsentieren, andererseits blieb ihr wohl nicht viel Selbständigkeit: Maazel herrschte und bestimmte. Nur in der Solokadenz war Steinbacher gestalterisch frei, überzeugend und mitreißend. Ganz in diesem Sinne wurde der zweite Satz des Konzertes der beste, da hier eine echte Balance zwischen Orchester und Solistin, zwischen dem gelebten, gefüllten und gefühlten Takt und der Fortbewegung der fließenden Motive gefunden wurde. Eine stilechte, keinesfalls überromantische, in keinster Weise trockene Darbietung.

Für Mahlers Erste Symphonie braucht man nicht wenig – einen inspirierenden Dirigenten und ein Orchester, das sich inspirieren lässt. Maazel und das Philharmonia Orchestra London bilden eine glückliche, seltene Symbiose darin. Kaum zu glauben, aber der Orchesterklang breitete sich in der Glocke vollkommen aus, war auf einmal farbenreich, detailliert, intensiv (insbesondere bei den Cellisten). Gewohnt an die in Watte gepackte saubere handwerkliche Leistung des heimischen Klangkörpers, der wie seit neuem bekannt, in Sachen Mahler seit den 20-ern ganz vorne und allen voraus ist, konnte man hier echte Kunst atmen, miterleben und bestaunen.

Maazel verstand Mahler nie hermeneutisch, er erzählt auch hier keine Geschichte über einen jungen Menschen, der ins Leben eintritt und erwachsen wird. Vielmehr erklingt eine überaus faszinierende Klangwelt, gesättigt mit phosphoreszierenden Farben, pulsierenden Bewegungsabläufen. Wo bei den anderen Orchestern das Langsamer-und-Schneller-Werden zur schwer zu ertragenden Routine verkommt und als Tradition ausgegeben wird, kam es zu einer gut eingeübten aber lebendigen Gestaltung, zu dem, was Musizieren ausmacht.

Seit Jahrzehnten pflegt Maazel seine Lesart Mahlerscher Partituren. Er weiß für jeden auch kleinsten Abschnitt und Gedanken sein Tempo, seine Zeichnung ist ziemlich festgelegt, nicht unbedingt immer genau nach der Partitur, aber ganz im Geiste Mahlers. Die Logik ist einfach: Langsamere und schnellere Episoden suggerieren in ihrer raschen Folge das Tempo rubato und werden buchstabierend klar strukturiert, dem Orchester aufs deutlichste gezeigt, obwohl die Intention des Dirigenten den Musikern nach zahlreichen Proben und Konzerten bekannt sein sollte (insgesamt sieben Wochen europaweit, später auch weltweit). Mit den Wiener und New Yorker Philharmonikern ging das daneben, das Resultat war zu wenig emotional und zu strukturalistisch. Mit dem Orchester des Bayerischen Rundfunks in den 90-ern und jetzt mit dem Londoner Philharmonia Orchestra ist Maazel erfolgreich: Man sieht, man hört die Harmonie zwischen dem Dirigenten und dem Orchester, die unabdingbar für Mahler ist. So entstand zum Beispiel im Trio des zweiten Satzes ein echter Wiener Walzer, atemberaubend frei und absolut überzeugend. Die wichtigsten Effekte im Finalsatz (langgezogene Auftakte und Atempausen) sind auch längst bekannt und wirken trotzdem immer wieder aufs Neue. Die Musiker sind bis in die letzten Pulte voll dabei und bereit, sich dem auswendig dirigierenden Maestro anzuvertrauen. Sie fühlen sich gut aufgehoben in den Händen des grimmigen Tyrannen. Fazit: Für das Bremer Publikum dürfte dieser Abend als das Konzert des Jahres gelten!

[Juedisches Berlin] Die Kinder von Blankenese ...

Tue, 16 Nov 2010 17:36:00 +0000

heißt ein Dokumentarfilm über das Schicksal von überlebenden jüdischen Kindern, die 1945 dann Zuflucht in einer Villa der Familie Warburg fanden. Morgen abend (17.11.) wird er um 20.15 h bei arte gezeigt, und es ist schon sehr interessant, wie unterschiedlich über diesen Film geschrieben wird.

Die taz titelt: "Im Vorhof des gelobten Landes" und schreibt:

Hauptsächlich rekapituliert der Film das Leben der "Kinder von Blankenese" in Elbstrandnähe, das, abgesehen von gelegentlichen antisemitischen Äußerungen der Bevölkerung, relativ idyllisch war...

In der Programm-Information des Senders arte heißt es:

Deutschland 1945: Die Kinder Tamar, Josef, Bracha und Wolfgang haben die Verfolgung und die Lager überlebt. Wo ihre Eltern sind, wissen sie nicht. Im
ehemaligen KZ Bergen-Belsen wohnen sie nun neben englischen Soldaten und gebrochenen ehemaligen Insassen. Später finden sie in der Villa der jüdischen Familie Warburg in Hamburg-Blankenese Unterschlupf. Von der Hölle ins Paradies. Doch der Antisemitismus im Nachkriegsdeutschland holt Kinder und Erzieher mit öffentlichen Anfeindungen und Missachtungen ein...Der fortwährende Hass der deutschen Bevölkerung gegen alles "Jüdische" ist weiterhin zu spüren. Im Zoo werden Rahel und Reuma beschimpft, und im Krankenhaus weigern sich Krankenschwestern, das "jüdische Mädchen" Golda zu versorgen...

[Jewish Blog - Das juedische Leben] Discomusic in Auschwitz

Tue, 31 Aug 2010 20:51:21 +0000

Ich bin wieder da! Familienbedingt eine Weile ausgefallen, aber bevor das neue Jahr anfaengt, musste ich einfach wiederkommen….
Das Surfen auf youtube ist mittlerweile zu einem beliebten Freizeitsport nicht nur von Teenies geworden, einfach sucht dann und wann mal nach einem interessanten Clip- sogar einige “Stars” sind diesem Trend entsprungen. Einer davon ist Adam Cohen. Doch er hat weder vor der Kamera gesungen noch Schminktipps gezeigt- er hat getanzt. In Auschwitz. Mit seiner Familie. Zu dem Lied “I will survive” von Gloria Gaynor. Und wem das nicht ganz passend scheint, der ist mit dieser Meinung nicht alleine: Kaum ein Video wird so heiss unter den Usern diskutiert wie dieses. Geht das? Und wie kam es dazu?
Cohns Tochter, eine Kuenstlerin aus Tel Aviv, hatte die Idee, als die ganze Familie gemeinsam das Lager besuchten, in dem ihr Vater einst als Haeftling eingesperrt war. Sie erklaerte Cohen die Idee und zeigte ihm die Tanzschritte, die sie im Sinn hatte. Ihr Vater, so sagt sie, fand die Idee “grossartig” und erklaerte sich sofort bereit mitzumachen. Und so sieht man Cohen zusammen mit seinen Kindern und Enkeln, die Tanzschritte noch ungelenk, aber voller Enthusiasmus. Ein ungewoehnlicher Fund auf youtube- und einer, der einem beim Dauersurfen vielleicht innehalten laesst.
http://mediathek.daserste.de/daserste/servlet/content/5250358?pageId=&moduleId=431902&categoryId=&goto=&show=
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[LJG Perusch] Noch bis zum 20.02 Matzen bestellen!

Sat, 14 Feb 2009 21:42:00 +0000

Am 08.04.2009, des weltlichen Kalenders ist Pessach. Auch dieses Jahr bieten wir Ihnen und Ihrer Familien alles, um das größte jüdische Fest gebührend zu feiern. Bis zum 20.02.2009 können Matzen, Matze-Mehl und koschere Weine bestellt und in unseren Räumen an der Havensteinstraße abgeholt werden.

Israelische Matzen – 1000g /4,50€

Matze-Mehl – 454g / 2,70€

Wein (trocken) – 750ml / 7€

Wein (süß) – 750ml / 6€

Bestellungen werden unter der nachfolgenden Telefonnummer entgegen genommen: 0208 – 3862987

Um koscher für Pessach zu sein, unterliegt die Herstellung der Matzen strenger rabbinischer Aufsicht. Jeder verfrühte Kontakt des geernteten Getreides oder des Mehls mit Wasser oder einem anderen Säuerungsmittel muss vermieden werden. Der Backprozess, vom Mischen des Mehls mit Wasser bis zum fertig gebackenen Matze darf nicht länger als 18 Minuten dauern.

Matzen, die sie im regulären Handel erwerben können sind zum überwiegenden Teil nicht koscher und nicht für Pessach geeignet.

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