Webring-Superfeed: Blogs von Juden in Deutschland

[Grenzgaenge] Fussball oder Krieg ?

Wed, 30 Sep 2015 16:43:44 +0000

Solche Schlagzeilen machen mich nachdenklich. Handelt es sich beim Fussball um einen Sport oder um eine Art Kriegshandlung ?

Gut, hier geht es nicht nur um Fussball. Es geht auch um gegenseitige Abneigungen wegen der Griechenland Krise. Wer Herrn Schäuble, bildlich, so massakriert (!) von dem was vermutlich nichts anderes erwartet werden.

Trotzdem hoffe ich, das die heutige Kriegshandlung, in Form eines runden Nichts, keine Toten oder verletzten fordern wird.

Und, NEIN, ich werde das Spiel weder am Fernseher noch im Radio verfolgen.

Vertane Zeit.

So What ?

[Chajms Sicht] Zwei Meldungen zu Synagogen

Fri, 18 Sep 2015 11:20:19 +0000

Zwei Meldungen, die unterschiedlicher nicht sein könnten: aus Berlin: Die Synagoge Fraenkelufer boomt – dank Facebook, schreibt der Deutschlandfunk hier. Die Synaoge scheint gerade auf einer Beliebtheitswelle zu reiten und immer mehr jüngere Juden zu begeistern. Was hat man dort … Weiterlesen →

[5767 - adis blog] Tischa beAw: Nähe zu Gott – auch ohne Tempel

Fri, 24 Jul 2015 12:59:45 +0000

Tischa beAw – Ein zentrales Heiligtum ist für den Bund mit dem Ewigen nicht nötig. Wir können ihm an jedem Ort der Welt begegnen … Mein Artikel in der Jüdischen Allgemeinen zum Nachlesen: http://www.juedische-allgemeine.de/article/view/id/22847

[Jewish Dating Blog] Fremdsprachige Interpreten richtig einsortieren

Fri, 29 May 2015 15:45:30 +0000

Ein etwas spezieller Fall sind gemischte Musiksammlungen. Unter gemischten Sammlungen sind Interpreten und Alben zu verstehen, die nichtlateinische Zeichen enthalten und entsprechend dargestellt und sortiert werden müssen. Den Fall vorausgesetzt, es werden für alle Musikstücke Unicode-Zeichen verwendet, erscheinen bspw. russische Interpreten immer am Ende einer Liste, die daneben nur amerikanische Interpreten enthält. Die Unicode-Tabelle fängt … Read More →

[Grigori Pantijelew] "Kitesch" in Barcelona 2014

Grigori Pantijelew — Tue, 27 Jan 2015 09:01:00 +0000

Noch eine bemerkenswerte Inszenierung. Diesmal eine der schönsten russischen Opern - "Die Legende von der Jungfrau Fewronia und der unsichtbar gewordenen Stadt Kitesch" von Nikolai Rimsky-Korsakow. Teatro Liceu Barcelona. Publiziert in "Vedomosti" am 28.4.2014 in russischer Sprache.

Сказание о невидимой России

Поэт апокалиптических катастроф, живописец смерти невинных, Дмитрий Черняков, вписал свою трактовку в историю «Китежа». В его версии великая опера Николая Римского-Корсакова потеряла свой первоначальный смысл и приобрела новый, более чем современный. Версия Чернякова бродит по Европе, и она не призрак. Названная лучшей постановкой 2013 года, записанная на видео, она с триумфом прошла в Амстердаме и добралась до Барселоны, в дальнейшем она ожидается в Милане и Париже.

У композитора всепрощение Февронии вознаграждалось жизнью райской, Черняков забирает ее, град Китеж не возникает ни в каком виде, ни до уничтожения, ни после преображения. Нет милых зверюшек, да и птицы райские превратились в бесприютных пенсионерок. Тени Беслана, многократные весьма брутальные сцены насилия, даже многосекундные автоматные очереди, все это не имеет никакого отношения к музыке. В особенности страдает от этого финал, где контрапунктическое нарастание лейтмотивов, успешно конкурирующее с вагнеровскими поздними опусами, теряет опору в сцене и провисает. С другой стороны, черняковская сценография и работа по свету (Глеб Фильштинский) поражают воображение, это уровень невероятного качества.

Хор Барселонской оперы великолепно справляется с партитурой, темпы дирижера Хосепа Понса традиционные, даже в Сече он оставляет мягкие тембры и кантабильность оркестра на переднем плане. Феврония (Светлана Игнатович) экономит силы в первом действии и раскрывает свои певческие и актерские способности в последующем по нарастающей. На редкость выровненный голос и внятное сострадание в мимике и телесности ставят ее в центр внимания, соперничать с ней может только Гришка (Дмитрий Головнин), не только бражник, но и предатель и убивец. Их совместная и в конечном счете бесплодная молитва принадлежит к наиболее захватывающим кульминациям постановки.

Обращают на себя внимание интенсивно ведущий свою роль баритон Димитрос Тилиакос (Феодор), одаренный дьяконским басом Геннадий Беззубенков (Гусляр). Менее выразительны Княжич (Максим Аксенов) и Князь (Эрик Хальфварсон). Мало убедительно сценическое решение Отрока (Мария Горцевская), певица злоупотребляет к тому же жестикуляцией.

В целом возникает «Жертвоприношение» наоборот, дачное постчеховское чаепитие в пору тьмы. Россия, куда ты унеслась? Ведущий оперный режиссер не зрит тебя среди видимых и невидимых. Красота упоительная великой музыки, трогающая многажды до слез, держит первые три действия, спасает, в финале режиссер приносит ее в жертву, бьет обухом. Жаль Февронию, жаль Китеж, плач кровавыми слезами – не лучшее завершение спектакля.

[Juedisches Berlin] Sonntags um zehn oder: Vereinnahmung nein danke!

Thu, 08 Aug 2013 14:20:00 +0000

Zweieinhalb Jahre ist es her, daÃ ich den letzten Blogeintrag hier geschrieben habe. Trotzdem kommen monatlich noch zwischen 500 und 650 Menschen hier auf dieses Blog. PersÃ¶nlich GrÃ¼nde waren es, die dieses Blog einschlafen lieÃen. Ich hatte nicht (mehr) die Zeit es weiterzufÃ¼hren, obwohl ich zwischendurch dann und wann die Idee zu dem einen oder anderen Beitrag hatte.

Jetzt habe ich wieder Zeit und Lust und Ã¼berlege, ob ich weiterhin auf myblog bleibe oder bei wordpress weitermache. Dort habe ich mein anderes Weblog laufen.

Am letzten Sonntag (4. August) begingen die evangelischen Kirchen den "Israelsonntag", der eine unheilvolle Tradition hat. Evangelische Christen beziehen sich an diesem Sonntag auf die ZerstÃ¶rung des 2. Tempels. Ãber Jahrhunderte wurde der Israelsonntag dazu gebraucht, die Ãberlegenheit des Christentums Ã¼ber das Judentums zu thematisieren.

Nach der Schoah hat sich das VerhÃ¤ltnis von Juden und Christen geÃ¤ndert und die Kirchen haben auch kritisch darÃ¼ber nachgedacht, inweifern sie zur Verfolgung und Ermordung von JÃ¼dinnen und Juden beigetragen haben. Zu keinem Thema hat die EKD (Evangelische Kirche von Deutschland), der ZusammenschluÃ der evangelischen Landeskirchen in Deutschland, so viele Denkschriften verÃ¶ffentlicht wie zum VerhÃ¤ltnis von Christen und Juden. In der Theologie und der Gemeindepraxis zum Israelsonntag hat sich viel verÃ¤ndert. Es gibt sogar einige Arbeitshilfen dazu.

In einigen evangelischen Kirchengemeinden in Berlin gab es in den letzten Jahren auch Einladungen an JÃ¼dinnen und Juden an der Gestaltung solcher Gottesdienst mitzuwirken ( z. B. Philippus-gemeinde Friedenau, ev. Kirchengemeinde KonradshÃ¶he in Tegel). Auch ich bin schon mehrmals angefragt worden.

Am letzten Sonntag fand an sehr exponierter Stelle, nÃ¤mlich dem Berliner Dom, an dem im 19. Jahrhundert Hofprediger Adolf StÃ¶cker antisemitische Hetzpredigten hielt, ein evangelischer Gottesdienst zum Israelsonntag statt, an dem Rabbiner Henry Brandt und Kantorin Avitall Gerstetter mitwirkten. Claudia Keller, eine Redakteurin vom Tagesspiegel, die immer wieder Ã¼ber jÃ¼dischen Themen berichtet, hat in der Kolumne "Sonntags um zehn" geschrieben. Ich habe mich in einen Leserinnenbrief an den Tagesspiegel folgendermaÃen dazu geÃ¤uÃert:

Sehr geehrte Redaktion,

im Berlin findet anlÃ¤sslich des Israelsonntags ein christlicher Sonntagsgottesdienst mit zwei jÃ¼dischen GÃ¤sten statt: ein Rabbiner predigt und eine jÃ¼dische Kantorin singt. Warum kann man es nicht dabei belassen, daÃ hier zwei GÃ¤ste auf Anfrage etwas zum evangelischen Sonntagsgottesdienst am Israelsonntag beitragen. Es ist schwer vorstellbar, daÃ neben dem Rabbiner und der Kantorin noch weitere Juden da waren, denn warum sollten die sonntags um zehn einen Gottesdienst feiern?

Ich finde es Ã¼bergriffig und unangemessen von einem Âgemeinsamen GottesdienstÂ zu sprechen. Frau Keller schreibt seit Jahren im Tagesspiegel zu jÃ¼dischen Themen. Von daher dÃ¼rfte sie inzwischen wissen, daÃ es aus jÃ¼discher Sicht einen Âgemeinsamen GottesdienstÂ schlicht und einfach nicht geben kann. Es gibt noch nicht einmal einen gemeinsamen Gottesdienst von orthodoxenÂ und liberalen Juden. Von Fall zu Fall sind die einen bei den anderen zu Gast.

Dass einzelne evangelische Gemeinden jÃ¼dische GÃ¤ste zum Israelsonntag einladen und ihren Gottesdienstteilnehmern so eine jÃ¼dische Sichtweise ermÃ¶glichen, ist sicher lobenswert.

Abgesehen davon gibt es seit Ã¼ber 20 Jahren alle zwei Jahre die christlich-jÃ¼dische SommeruniversitÃ¤t in Berlin, die seit der Fusion der kirchlichen Hochschule mit der Humboldt UniversitÃ¤t Â also seit Mitte der 1990iger Jahre in den RÃ¤umen der theologischen FakultÃ¤t in Berlin-Mitte abgehalten wird. Am Freitagnachmittag fand immer ein AbschluÃgottesdienst statt, bei dem Rabbiner Sanford Ragins aus Los Angeles predigte. Ich gehe mal davon aus, daÃ durch die jÃ¼dischen Dozenten und Teilnehmenden mehr jÃ¼dische Personen im Berliner Dom anwesend gewesen sein dÃ¼rften als beim Israelsonntag.

Niemand von uns jÃ¼dischen Teilnehmenden Â Â und auch niemand von den Veranstaltern (Institut fÃ¼r Kirche und Judentum) Â ist bis jetzt auf die Idee gekommen, das mit dem Etikett Âgemeinsamer GottesdienstÂÂ zu versehen, handelt es sich doch vom ganzen Ablauf und der Liturgie um einen evangelischen Gottesdienst mit jÃ¼dischen GÃ¤sten.

Mein Vorschlag: Lassen Sie doch einfach den evangelischen Gottesdienst zum Israelsonntag den evangelischen Christen ob mit oder ohne jÃ¼dische Beteiligung. Wir Juden brauchen den Israelsonntag nicht. ÂFeiernÂ gibt es da fÃ¼r uns nichts, auch wenn Christen sich ihrer problematischen Geschichte dazu bewusst werden. Die religiÃ¶sen unter uns beziehen sich auf die ZerstÃ¶rung des ersten und zweiten Tempels Â und das tun sie jedes Jahr an Tischa be Aw.

Die Praxis des Israelsonntags in evangelischen Gemeinden ist eine sehr unterschiedliche. Wenn ich an diesem Tag in Berlin bin, gehe ich interessehalber in einen evanglischen Gottesdienst um zu sehen, was vom christlich-jÃ¼dischen Dialog, in dem ich seit mehr als 30 Jahren engagiert bin, in ganz normalen Gemeinden angekommen ist. Mit Âganz normalenÂ Gemeinden meine ich die, deren PfarrerIN nicht im christlich-jÃ¼dischen Dialog engagiert sind. Von daher bin ich gespannt, ob in Âsonntags um zehnÂ auch andere Erfahrungen Niederschlag finden werden.

DaÃ es auch anders gehen kann, zeigt die Berichterstattung der JÃ¼dischen Allgemeinen: Schalom von der Kanzel

Mit freundlichem GruÃ

Zum Weiterlesen:

JÃ¼dische Feiertage: Tischa be Aw

[die meschuggene mischpoke]

Thu, 08 Nov 2012 22:38:37 +0000

Ursprünglich veröffentlicht auf מישפּאָכיסקה:
Wir trauern um Doris Richter geb. Pfannschmidt geb. am 10. November 1932 in Magdeburg gest. am 22. Oktober 2012 in Magdeburg Ihr Ehemann Ihre Kinder Ihre Enkel Ihre Urenkel Ihre Freunde und Bekannten Wir werden immer an dich denken.

[On the move] Pennertaxe

Tue, 25 Sep 2012 15:44:39 +0000

..ist der politisch sicherlich nicht korrekte , aber selbstgewählte Ausdruck der Berliner Feuerwehr für ihren Rettungsdienst. Da ich in Berlin selbst keine notärztliche Tätigkeit ausübe, ist mir die Zusammenarbeit mit dem Berliner Rettungsdienst bislang meist erspart geblieben. Vor ein paar Wochen war ich im brandenburgischen Randgebiet zu Berlin tätig und erhielt einen Einsatz in Brandenburg, zu dem die Berliner Feuerwehr ebenfalls ausrückte. Eine ältere, angetrunkene Dame hatte einen Krampfanfall erlitten. Bei Eintreffen war sie – wie es meist der Fall ist – bereits wieder ansprechbar. Anwesend war eine ebenfalls angetrunkene ältere Dame, die den Rettungsdienst alarmiert hatte. Immerhin, Blutdruck und Puls der Patientin waren bei unserem Eintreffen schon gemessen, Sauerstoffsättigung im Blut mit 91% etwas erniedrigt. Mein Rettungsassistent meinte zu seinem Berliner Kollegen „Blutzucker kannst Du ja dann aus der Flexüle machen.“ – „Ich brauche doch keine Flexüle für einen BZ!“ war die entrüstete Antwort, die mir entging. Nach Befragung der Patientin, die den Verdacht auf akute Suizidalität ergab, war klar, wir nehmen sie mit. „Ich hole mal den Tragestuhl“ sprach Rettungssanitäter und verschwand, bevor ich anwies, die Patientin im RTW auf die Trage zu legen. Im RTW wollte er mir die Patientin (Z.n. Krampfanfall, eingeschränkte Sauerstoffsättigung) in die Ecke vorne links auf dem Tragestuhl lassen. „Die Patientin geht auf die Trage“ wies ich an. Verdutzter Blick, Nachfrage „Auf die Trage?!“ – „Ja, auf die Trage! Dann legen wir eine Flexüle.“ – „Aha.“ (Dachte ich auch). Die Idee, eine alkoholisierte Patientin mit einer eingeschränkten Sauerstoffsättigung ohne venösen Zugang in die Ecke zu platzieren erscheint dem erfahrenen Rettungsassistenten/Arzt doch eher abstrus – sie kann jederzeit wieder krampfen, im Extremfall eines Status epilepticus müsste man in Bereitschaft einer Barbituratnarkose sein. Wenn man im Ausnahmefall einem Patienten mit desolatem Venenstatus keinen venösen Zugang legen kann (und man ihn/sie noch nicht mit einem intraossären Zugang versorgen muss), ist es eine Möglichkeit, ihn einzupacken und schleunigst in eine Rettungsstelle zu verfrachten. Aber das sollte bitte nicht erste Wahl sein. Unsere Patientin hat dann im Krankenhaus auch noch erzählt, daß sie zusätzlich ein Benzodiazepin eingenommen hatte (was die erniedrigte Sauerstoffsättigung erklärt und ein erhöhtes Risiko für ein „Atemversagen“ bedeutet).

[Ben Makabi] Schlaaaaand, Mazel tov!

Sat, 09 Jun 2012 15:43:31 +0000

Alle Spiele wieder, geboren im ukrainischen Teil der Sowjetunion als Sohn jüdischer Eltern und aufgewachsen in Deutschland. Nun die EM 2012 im Geburtsland. Für welche Mannschaft fiebere ich mit? In den letzten Jahren löste diese Frage eine innere Identitätskrise aus. Heute ist es ganz klar: SCHLAAAAND!!! Mazel tov Deutschland schieße ein Tor. Ich drücke uns die Daumen!

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