Bokawal NewsTimes

PENGERTIAN DAN RUANG LINGKUP MANAJEMEN STRATEGI

2018-05-26T04:55:00.000-07:00

1. MANAJEMEN STRATEGI
Manajemen Strategi : Seni serta pengetahuan dalam merumuskan, mengimplementasikan, serta mengevaluasi keputusan-keputusan lintas fungsional yang memungkinkan sebuah organisasi untuk mencapai tujuan. Manajemen Strategis menitik beratkan pada :
1. Penetapan tujuan organisasi
2. Pengembangan kebijakan dan perencanaan untuk mencapai sasaran
3. Mengalokasikan sumber daya untuk menerapkan kebijakan dan merencanakan pencapaian tujuan organisasi. Manajemen strategis merupakan kombinasi dari aktivitas-aktivitas dari berbagai bagian fungsional suatu bisnis untuk mencapai tujuan organisasi.

2. Dimensi Manajemen Strategi
1. Dimensi waktu dan orientasi masa depan
2. Dimensi internal dan eksternal
3. Dimensi pendayagunaan sumber-sumber
4. Dimensi keikutsertaan manajemen puncak
5. Dimensi multi bidang

3.   Tujuan Manajemen Strategi:
1.   Manajemen Strategi merupakan suatu proses pengambilan keputusan serta tindakan mengarah kepada pengembangan strategi yang efektif atau yang membantu perusahaan mencapai tujuan.
2.   Membantu memikirkan kepentingan berbagai pihak. Organisasi/perusahaan harus mempertemukan kebutuhan berbagai pihak, pemasok, karyawan, pemegang saham, pihak perbankan, dan masyarakat luas lainnya yang memegang peranan terhadap sukses atau gagalnya perusahaan.
3.   Mengantisipasi setiap perubahan kembali secara merata. Seorang manajer stratejik dapat memungkinkan manajer puncak mengantisipasi perubahan dan menyiapkan pedoman dan pengendalian 4. Berhubungan dengan efisiensi dan efektivitas. Seorang manajer tidak hanya berkonsentrasi terhadap kemampuan kepentingan efisiensi, tetap iwajib memiliki perhatian terhadap sesuatu secara lebih baik dan efektif.

4.   Manfaat Manajemen Strategi
1.   Pemahaman yang lebih jelas terhadap visi strategis perusahaan.
2.   Memiliki fokus yang lebih tajam terhadap apa yang secara strategis memang penting.
3.   Pemahaman yang lebih baik terhadap perubahan lingkungan perusahaan secara lebih cepat.

5. PERKEMBANGAN MANAJEMEN STRATEGIS
1. Perencanaan Dasar Keuangan

2. Ramalan Dasar Perencanaan

3. Orientasi Keluaran

4. Perencanaan

5. Manajemen Strategi

6. Proses Manajemen Strategi :
Perumusan Strategi meliputi kegiatan : mengembangkan visi dan misi organisasi, mengidentifikasikan peluang serta ancaman eksternal organisasi menentukan kekuatan dan kelemahan internal organisasi, menetapkan tujuan jangka pangjang organisasi, serta memilih strategi tertentu yang akan digunakan. Pelaksanaan strategi meliputi kegiatan : mengharuskan perusahaan menetapkan sasaran tahunan, membuat kebijakan, memotivasi karyawan, serta mengalokasikan sumber daya sehingga perumusan strategis dapat dilaksanakan. Pelaksanaan strategis meliputi pengembangan budaya yang mendukung strategi, penciptaan struktur organisasi yang efektif , pengarahan kembali usaha dalam hal pemasaran, penyiapan anggaran, pengembangan serta pemanfaatan sistem informasi, menghubungkan kompensasi untuk karyawan dengan kinerja organsiasi.

7. Evaluasi Strategi meliputi kegiatan akhir dari manajemen strategis
Evaluasi Strategi meliputi kegiatan akhir dari manajemen strategis. Tiga kegiatan pokok dalam evaluasi strategis : - Mengkaji ulang faktor-faktor eksternal dan internal yang menjadi landasan perumusan strategis yang telah diterapkan. - Mengukur kinerja - Melakukan tindakan-tindakan korektif Evaluasi strategi perlu dilakukan karena keberhasilan saat ini bukan merupakan jaminan untuk keberhasilan kemudian.

8. Strategi Global Strategi Globalisasi
Merupakan standarisasi rancangan produk dan strategi periklanan di seluruh dunia. Strategi Multidomestik Modifikasi desain produk dan strategi periklanan untuk mengakomodasi kebutuhan spesifik dari masing-masing negara Strategi transnasional Merupakan strategi yang mengkombinasikan koordinasi global untuk meraih efisiensi dengan fleksibilitas untuk memenuhi kebutuhan spesifik pada berbagai negara.

9. TINGKATAN STRATEGI
Strategi tingkat perusahaan (corporate strategy) Strategi tingkat bisnis (business strategy) Strategi tingkat fungsional (functional strategy)

slideplayer.info

Pengertian Plant LayOut

2018-04-08T10:52:00.000-07:00

1.    Adapun pengertian plant layout itu sendiri menurut render dan heizer, (2007;450) dikatakan bahwa “ tata letak (layout) merupakan satu keptusan penting yang menentukan efisiensi sebuah operasi dalam jangka panjang “.

2.    Menurut lalu sumayang (2003;133) mengemukakan bahwa tata ruang adalah tatanan secara fisik dari suatu terminal kerja beserta peralatan dan perlengkapan yang mengacu pada proses produksi “.

3.    Adapun pengertian plant lay out itu sendiri menurut eddy harjanto (2003;36) dikatakan bahwa “ perancanan tata letak mencakup desain atau konfigurasi dari bagian-bagian, pusat kerja dan peralatan yang membentuk proses perubahan dari bahan mentah menjadi bahan jadi.

4.    Sedangkan menurut sofjan assauri (2004;57) pengertian plant layout adalah “ fase yang termasuk dalam desain dari suatu produksi “.

Dari pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa plant layout yaitu merupakan suatu keputusan yang menyangkut penyusunan fasilitas operasi secara teratur dan efisien yang mencakup desainn atau konfigurasi dari bagian-bagian pusat kerja dan peralatan yang mengacu pada proses produksi (input-proses-output), baik yang ada didalam bangunan ataupun diluar sehingga kegiatan operasi berjalan dengan lancar.

Pentingnya Plant LayOut
Setelah pabrik dipilih untuk menempati suatu daerah dengan memperhitungkan berbagai faktor, maka ada hal lain yang harus diperhatikan yaitu bagaiman menempatkan layout pabrik, sebab hal ini merupakan usaha untuk meminimumkan biaya produksi. Perpindahan dan pergerakan barang yang tidak perlu menyebabkan adanya tambahan-tambahan penegluaran biaya, maka dengan demikian perusahaan membutuhkan layout yang tepat untuk mengurangi tambahan-tambahan biaya tersebut sehingga lebih efektif dan efisien.
Layout merupakan salah satu keputusan yang menentukan efisiensi dan efektifitas operasional perusahaan dalam jangka waktu panjang. Layout memiliki berbagai implikasi strategis karena tata letak menentukan daya saing perusahaan dalam hal ini yaitu kapasitas proses, fleksibilitas, dan biaya, serta mutu kehidupan kerja.

Menurut barry render dan jay heizer (2001;272) bahwa layout yang efektif dapat memebantu perusahaan dalam mencapai hal-hal berikut:

1.    Pemanfaatan yang lebih besar atas ruangan, peralatan dan manusia.

2.    Arus informasi, bahan baku, dan manusia yang lebih baik.

3.    Lebih memudahkan konsumen.

4.    Peningkatan moral karyawan, dan kondisi kerja yang lebih aman.

Mengingat pentingnya faktor layout didalam sebuah pabrik, maka perancanaan layout harus dilakukan dengan baik sehingga dapat memenuhi kebuthan perusahaan untuk tetap bersaing.

Tujuan Plant LayOut
Menurut sri tomo wignjosoebroto (2003;68) dalam bukunya tata letak pabrik dan pemindahan barang “ tujuan utama didalam desain tata letak pabrik pada dasarnya adalah untuk meminimalkan total biaya yang antara lain menyangkut elemen-elemen biaya sebagai berikut:

1.    Biaya untuk konstruksi dan instalasi baik untuk bangunan mesin maupun fasilitas produksi lainnya.

2.    Biaya pemindahan bahan (material handling cost).

3.    Biaya produksi maintenance,safety, dan biaya penyimpanan produk setengah jadi.

Secara spesifik lagi suatu tata letak yang baik akan dapat memberikan keuntungan-keuntungan dalam sistem produksi, yaitu antara lain sebagai berikut:

1.    Menaikkan output produksi

2.    Mengurangi waktu tunggu (delay) .

3.    Mengurangi proses pemindahan bahan (material handling).

4.    Penghematan penggunaan areal untuk produksi, gudang dan service.

5.    Pendaya guna yang lebih besar dari pemakaian mesin, tenaga kerja, dan atau fasilitas produksi lainnya.

6.    Mengurangi inventory in process.

7.    Proses manufacturing yang lebih singkat.

8.    Mengurangi resiko bagi kesehatan dan keselamatan kerja dari perator.

9.    Memperbaiki moral dan kepuasan kerja.

10. Mempermudah aktifitas supervisi.

11. Mengurangi kemacetan dan kesimpang-siuran.

12. Mengurangi factor yang bisa merugikan dan mempengaruhi kualitas dari bahan baku ataupun produk jadi.

Faktor-Faktor Pertimbangan Perencanaan Plant LayOut
Dalam menyusun palnt layout yang baik, perlu diketahui faktor-faktor yang harus dipertimbangkan. Adapun faktor-faktor tersebut menurut sofjan assauri (2004;61) dalah sebagai berikut:

1.    Produk yang dihasilkan

2.    Urutan produksinya. Faktor ini penting terutama bagi product layout. Karena product layout penyusunannya didasarkan pada urutan-urutan produksinya (operation sequence).

3.    Kebutuhan akan ruang yang cukup luas (special requirement). Dalam hal ini diperhatikan luas ruangan pabrik.

4.    Peralatan/mesin-mesin itu sendiri. Apakah mesin-mesinnya berat, apa maka diperlukan lantai yang lebih kokoh.

5.    Maintenance & replacement. Mesin-mesin harus ditempatkan sedemikian rupa sehingga maintenencenya mudah dilakukan dan replacement-nya juga mudah.

6.    Adanya keseimbangan kapasitas (balance capacity). Keseimbangan kapasitas harus diperhatikan terutama dalam product layout, karena mesin-mesin diatur menurut urutan-urutan (sequence) prosesnya.

7.    Minimum movement. Dengan gerak yang sedikit, maka biayanya (cost) akan lebih rendah.

8.    Aliran (flow) dari material. Flow ini dapat digambarkan, yaitu merupakan arus yang harus diikuti oleh produknya pada waktu dibuat, gambar mana yang sangat penting bagi perencanaan lantai, atau ruangan pabrik (floor plan).

9.    Employee area; tempat kerja buruh pabrik harus cukup luas, sehingga tidak mengganggu keselamatan dan kesehatannya serta kelancaran produksinya.

10. Service area (seperti cafeteria, toilet, tempat istirahat, tempat parkir mobil, dan sebagainya). Service area diatur sedemikian rupa sehingga dekat denga tempat kerja dimana sangat dibutuhkan.

11. Waiting area; yaitu untuk mencapai flow material yang optimum, maka harus diperhatikan tempat-tempat dimana kita harus menyimpan barang-barang disaat menunggu proses selanjutnya.

12. Plant climate, udara dalam pabrik harus diatur, yaitu harus sesuai dengan keadaan produk dan buruh, jangan terlalu panas, jangan terlalu dingin, dan juga jangan merusak kesehatan buruh.

13. Flexibility, perubahan-perubahan dari produk atau proses/mesin-mesin dan sebagainya hampir tidak dapat dihiundarkan, karena sesuai dengan perkembangan teknologi dan perubahan-perubahan kecil yang terjadi tidak memerlukan biaya yang tinggi.

Kunjungan Wisata Lokal Balantak Timur Sulawesi

2017-01-23T05:59:00.000-08:00

Diawal Tahun 2017 ini tepatnya pada tanggal 1 Januari 2017, Salah satu wisata yang dominan dikunjungi oleh masyarakat lokal untuk wilayah Balantak dan sekitarnya adalah Wisata Weer Polopan Dondo Kecamatan Balantak Selatan dan Wisata bahari Pulau Dua yang bertempat di wilayah kecamatan balantak utara.

untuk kali ini saya memposting salah satu kunjungan masyarakat lokal di Wisata alam weer polopan dondo yang bertempat di Desa Dondo Kecamatan Balantak Selatan. adapun jumlah pengunjung yang yang datang ditempat wisata tersebut lebih banyak dibanding tahun-tahun sebelumnya.

Saat berdiri bersama teman-teman, saya sempat berbincang-bincang dengan salah satu pengunjung wisata dan kebetulan pengunjung tersebut dari kota luwuk, pengunjung tersebut mengatakan : bahwa Wisata Weer Poloopan Dondo ini memang sangat menarik, salah satunya keasrian, dimana banyak pohon-pohon dan airnya jernih, air yang langsung bermuar kelaut, sehingga pengunjung dapat mandi di air tawar dan air asin, untuk anak-anak dapat bermain dipasir yang luas serta dapat menikmati pemandangan pantai serta pegunungan Tempat Wisata di Luwuk Banggai

Wisata Weer Polopan Dondo yang berada di Balantak Timur Sulawesi ramai dikunjungi oleh pengunjung yang hingga tanggal 3 Januari 2017.

Berikut Dokumentasi gambar yang diambil. sayanganya gambarnya kurang manteb karna kualitasnya yang dimana hanya mengunakan Hp Doank..hh

Demikian Kunjungan Wisata Lokal Balantak Timur Sulawesi,

Desain Logo Fakultas-Untika Luwuk Banggai.

2016-12-05T05:28:00.000-08:00

Logo Universitas Tompotika Luwuk Banggai. Untika Luwuk Banggai.

Fakultas Ekonomi

Add caption

Fakultas Pertanian

Next to Logo Universitas Tompotika Luwuk Banggai

Next to Logo Fakultas Teknik Universitas Tompotika Luwuk Banggai

Logo Fakultas Teknik Untika-Luwuk Banggai

2016-12-05T05:09:00.001-08:00

Logo Universitas Tompotika Luwuk Banggai. Untika Luwuk Banggai.

Fakultas Teknik
.

Logo Universitas Tompotika Luwuk Banggai-Untika

Next to Logo Fakultas Pertanian Universitas Tompotika Luwuk Banggai

Logo Universitas Tompotika Luwuk Banggai

2016-12-05T05:00:00.001-08:00

Visi, Misi dan Tujuan

Visi :
”Menjadikan Universitas Tompotika Luwuk Yang Unggul dan Berkualitas dalam membentuk insan intelektual di wilayah kawasan Timur Sulawesi Tahun 2015”.

Misi :
Misi Universitas Tompotika Luwuk sebagai berikut :

Mewujudkan Kualitas Penyelenggaraan Pendidikan dan Pengajaran.
Mewujudkan Kualitas Penyelenggaraan penelitian dan Pengembangan.
Mewujudkan Kualitas Penyelenggaraan Pengabdian masyarakat.
Mewujudkan Kualitas Prasarana dan Sarana Penyelenggaraan Kelembagaan Pendidikan dan Pendukungnya.

Tujuan :
Tujuan yang hendak dicapai untuk mencapai Misi Universitas Tompotika Luwuk sebagai berikut

Membentuk manusia susila yang mengusai ilmu pengetahuan dan teknologi, berlandaskan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dan etika keilmuan.
Meningkatkan kualitas penelitian untuk pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta bertanggung jawab dan mandiri.
Meningkatkan kualitas pengabdian masyarakat dalam rangka implementasi keilmuan.
Meningkatkan kualitas prasarana dan sarana pendidikan serta pendukungnya.
Mengembangkan kompetensi lokal.

Universitas Tompotika Luwuk terdiri dari 7 (tujuh) fakultas yaitu :

Fakultas Keguruan dan Ilmu PendidikaN
- PS. Pendidikan Moral Pancasila dan Kewarganegaraan.
- PS. Psikologi Pendidikan dan Bimbingan
- PS. Pendidikan Matematika.
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
- PS. Ilmu Administrasi Negara
- PS. Ilmu Pemerintahan
Fakultas Hukum
- PS. Ilmu Hukum
Fakultas Ekonomi
- PS. Manajemen
- PS. Ekonomi dan Pembangunan
Fakultas Teknik
- PS. Teknik Sipil
- PS. Teknik Arsitektur
Fakultas Pertanian
- PS. Agronomi
- PS. Agribisnis
Fakultas Kesehatan Masyarakat
- PS. Ilmu Kesehatan Masyarakat

Next to Logo Fakultas Teknik Universitas Tompotika Luwuk Banggai

Makalah Manajemen Pendidikan bab 3

2016-10-20T22:18:00.001-07:00

BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan makalah diatas dapt disimpulkan beberapa kesimpulan:

• Perekat organisasi pendidikan adalah kepercayaan pimpinan kepada bawahan, keakraban/kebersamaan, dan kejujuran dan tanggung jawab.

• Kepemimpinan sangat berpengaruh dalam proses penyelenggaraan pendidikan di sekolah, agar pengaruh yang timbul dapat meningkatkan kinerja personil secara optimal. Maka pemimpin harus memiliki wawasan dan kemampuan dalam melaksanakan gaya kepemimpinan

• Kemampuan pemimpin dalam memerankan gaya kepemimpinan yang bertumpu kepada partisipasi aktif semua personil sekolah akan memunculkan keberhasilan seorang pemimpin

• Bahwa tujuannya antara lain adalah menyiapkan peserta didik menjadi anggota masyarakat yang memiliki kemampuan akademik dan/atau profesional yang dapat menerapkan, mengembangkan, memperkya khanazah ilmu pengetahuan, teknologi, kesenian, serta mengupayakan penggunaannya untuk meningkatkan taraf kehidupan masyarakat dan memperkaya kebudayaan nasional.

• Budaya organisasi di lembaga pendidikan adalah pemaknaan bersama seluruh anggota organisasi di suatu lembaga pendidikan yang berkaitan dengan nilai, keyakinan, tradisi dan cara berpikir unik yang dianutnya dan tampak dalam

perilaku mereka, sehingga membedakan antara lembaga pendidikan dengan lembaga pendidikan lainnya.

• Pemimpin harus memiliki pemahaman tentang konsep sistem (berpikir secara sistematik) dalam memahami suatu sekolah sebagai suatu kesatuan yang utuh.

• Pemimpin harus memahami wawasan jauh kedepan agar tantangan masadepan

telah menjadi program dalam penyelenggaraan pendidikan.

• Konsentrasi pemimpin terhadap kinerja personil pada akhirnya sasaran yang hendak dicapai adalah peningkatan prestasi sekolah pada umumnya dapat tercapai adalah peningkatan prestasi sekolah pada umumnya dapat tercapai dan pada khususnya menghasilkan tamatan yang berkualitas.

B. Saran-Saran

1. Seorang kepala sekolah, di samping harus mampu melaksanakan proses manajemen yang merujuk pada fungsi-fungsi manajemen, juga dituntut untuk memahami sekaligus menerapkan seluruh substansi kegiatan pendidikan.

2. Kepala sekolah dituntut untuk memiliki kemampuan:

• Menjabarkan sumber daya sekolah untuk mendukung pelaksanaan proses belajar mengajar,

• Kepala administrasi,

• Sebagai manajer perencanaan dan pemimpin pengajaran, dan

• Mempunyai tugas untuk mengatur, mengorganisir dan memimpin keseluruhan pelaksanaan tugas-tugas pendidikan di sekolah

DAFTAR PUSTAKA

Akhmad Sudrajat, M.Pd. adalah staf pengajar pada Program Studi PE-AP FKIP-UNIKU dan Pengawas Sekolah di lingkungan Dinas Pendidikan Kabupaten Kuningan

Bacal, Robert. 2001. Performance Management. Terj.Surya Darma dan Yanuar Irawan.

Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama.

-----------, 2003. Undang- Undang Republik Indonesia Nomor 20 tahun 2003 manajemen pendidikan , Jakarta: Depdiknas RI

-----------,2002. Masalah manajemen pendidikan di Indonesia, Jakarta: Departemen

Pendidikan dan kebudayaan Ditjen Dikdasmen - Dik menum.

To Makalah Bab 1

Makalah ini disusun oleh safaruddin Mahasiswa PPs UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Makalah Manjemen Pendidikan Bab 2

2016-10-20T22:12:00.001-07:00

BAB II PEMBAHASAN

A. Pengertian Manajemen Sekolah
Dalam    konteks    pendidikan,    memang    masih    ditemukan    kontroversi    dan inkonsistensi dalam penggunaan istilah manajemen. Di satu pihak ada yang tetap cenderung menggunakan istilah manajemen, sehingga dikenal dengan istilah manajemen pendidikan. Di lain pihak, tidak sedikit pula yang menggunakan istilah administrasi sehingga dikenal istilah adminitrasi pendidikan. Dalam studi ini, penulis cenderung untuk mengidentikkan keduanya, sehingga kedua istilah ini dapat digunakan dengan makna yang sama.

Selanjutnya, di bawah ini akan disampaikan beberapa pengertian umum tentang manajemen yang disampaikan oleh beberapa ahli. Dari Kathryn . M. Bartol dan David C. Martin yang dikutip oleh A.M. Kadarman SJ dan Jusuf Udaya (1995) memberikan rumusan bahwa :
“Manajemen adalah proses untuk mencapai tujuan-tujuan organisasi dengan melakukan kegiatan dari empat fungsi utama yaitu merencanakan (planning), mengorganisasi    (organizing),    memimpin    (leading),        dan    mengendalikan (controlling).    Dengan    demikian,    manajemen        adalah    sebuah    kegiatan    yang berkesinambungan”.

Sedangkan dari Stoner sebagaimana dikutip oleh T. Hani Handoko (1995)
mengemukakan bahwa:

“Manajemen adalah proses perencanaan, pengorganisasian, pengarahan, dan pengawasan usaha-usaha para anggota organisasi dan penggunaan sumber daya- sumber daya organisasi lainnya agar mencapai tujuan organisasi yang telah ditetapkan”.

Secara khusus dalam konteks pendidikan, Djam’an Satori (1980) memberikan pengertian manajemen pendidikan dengan menggunakan istilah administrasi pendidikan    yang    diartikan    sebagai    “keseluruhan    proses    kerjasama    dengan memanfaatkan semua sumber personil dan materil yang tersedia dan sesuai untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan secara efektif dan efisien”.

Sementara itu, Hadari Nawawi (1992) mengemukakan bahwa “administrasi pendidikan sebagai rangkaian kegiatan atau keseluruhan proses pengendalian usaha kerjasama sejumlah orang untuk mencapai tujuan pendidikan secara sistematis yang diselenggarakan di lingkungan tertentu terutama berupa lembaga pendidikan formal”.

Meski ditemukan pengertian manajemen atau administrasi yang beragam, baik yang bersifat umum maupun khusus tentang kependidikan, namun secara esensial dapat ditarik benang merah tentang pengertian manajemen pendidikan, bahwa :
1.   Manajemen pendidikan merupakan suatu kegiatan;
2.   Manajemen pendidikan memanfaatkan berbagai sumber daya; dan
3.   Manajemen pendidikan berupaya untuk mencapai tujuan tertentu.

B. Fungsi Manajemen
Dikemukakan di atas bahwa manajemen pendidikan merupakan suatu kegiatan.
Kegiatan dimaksud tak lain adalah tindakan-tindakan yang mengacu kepada fungsi- fungsi manajamen. Berkenaan dengan fungsi-fungsi manajemen ini, H. Siagian (1977)    mengungkapkan    pandangan    dari    beberapa    ahli,    sebagai    berikut:

Menurut G.R. Terry terdapat empat fungsi manajemen, yaitu :
1.   Planning (perencanaan);
2.   Organizing (pengorganisasian);
3.   Actuating (pelaksanaan); dan
4.   Controlling (pengawasan).

Henry Fayol terdapat lima fungsi manajemen, meliputi :
1.   Planning (perencanaan);
2.   Organizing (pengorganisasian);
3.   Commanding (pengaturan);
4.   Coordinating (pengkoordinasian); dan
5.   Controlling (pengawasan).

Harold Koontz dan Cyril O’ Donnel mengemukakan lima fungsi manajemen,
mencakup :
1.   Planning (perencanaan);
2.   Organizing (pengorganisasian);
3.   Staffing (penentuan staf);
4.   Directing (pengarahan); dan
5.   Controlling (pengawasan).

L. Gullick mengemukakan tujuh fungsi manajemen, yaitu :
1.   Planning (perencanaan);
2.   Organizing (pengorganisasian);
3.   Staffing (penentuan staf);
4.   Directing (pengarahan);
5.   Coordinating (pengkoordinasian);
6.   Reporting (pelaporan); dan
7.   Budgeting (penganggaran).

Untuk memahami lebih jauh tentang fungsi-fungsi manajemen pendidikan, di bawah akan dipaparkan tentang fungsi-fungsi manajemen pendidikan dalam perspektif persekolahan, dengan merujuk kepada pemikiran G.R. Terry, meliputi :
1.   Perencanaan (planning)
Perencanaan tidak lain merupakan kegiatan untuk menetapkan tujuan yang
akan dicapai beserta cara-cara untuk mencapai tujuan tersebut. Sebagaimana disampaikan oleh Louise E. Boone dan David L. Kurtz (1984) bahwa: planning may be defined as the proses by which manager set objective, asses the future, and develop course of action designed to accomplish these objective. Sedangkan T. Hani Handoko (1995) mengemukakan bahwa :
“ Perencanaan (planning) adalah pemilihan atau penetapan tujuan organisasi dan penentuan strategi, kebijaksanaan, proyek, program, prosedur, metode, sistem,   anggaran   dan   standar   yang   dibutuhkan   untuk   mencapai   tujuan. Pembuatan keputusan banyak terlibat dalam fungsi ini.”
Arti penting perencanaan terutama adalah memberikan kejelasan arah bagi setiap kegiatan, sehingga setiap kegiatan dapat diusahakan dan dilaksanakan seefisien dan seefektif mungkin. T. Hani Handoko mengemukakan sembilan manfaat perencanaan bahwa perencanaan :

a.    Membantu   manajemen    untuk   menyesuaikan    diri   dengan    perubahan- perubahan lingkungan;
b.    Membantu dalam kristalisasi persesuaian pada masalah-masalah utama;
c.    Memungkinkan manajer memahami keseluruhan gambaran;
d.    Membantu penempatan tanggung jawab lebih tepat;
e.    Memberikan cara pemberian perintah untuk beroperasi;
f.    Memudahkan dalam melakukan koordinasi di antara berbagai bagian organisasi
g.    Membuat tujuan lebih khusus, terperinci dan lebih mudah dipahami;
h.    Meminimumkan pekerjaan yang tidak pasti; dan
i.    Menghemat waktu, usaha dan dana.

Indriyo Gito Sudarmo dan Agus Mulyono (1996) mengemukakan langkah- langkah pokok dalam perencanaan, yaitu :
a. Penentuan tujuan dengan memenuhi persyaratan sebagai berikut : (a) menggunakan kata-kata yang sederhana, (b) mempunyai sifat fleksibel, (c) mempunyai sifat stabilitas, (d) ada dalam perimbangan sumber daya, dan (e) meliputi semua tindakan yang diperlukan.
b.   Pendefinisian gabungan situasi secara baik, yang meliputi unsur sumber daya manusia, sumber daya alam, dan sumber daya modal.
c.   Merumuskan kegiatan yang akan dilaksanakan secara jelas dan tegas.

Hal senada dikemukakan pula oleh T. Hani Handoko (1995) bahwa terdapat empat tahap dalam perencanaan, yaitu :
a.    Menetapkan tujuan atau serangkaian tujuan;
b.    Merumuskan keadaan saat ini;
c.    Mengidentifikasi segala kemudahan dan hambatan;
d.    Mengembangkan rencana atau serangkaian kegiatan untuk pencapaian tujuan

Pada bagian lain, Indriyo Gito Sudarmo dan Agus Mulyono (1996) mengemukakan bahwa atas dasar luasnya cakupan masalah serta jangkauan yang terkandung dalam suatu perencanaan, maka perencanaan dapat dibedakan dalam tiga bentuk, yaitu : (1) rencana global yang merupakan penentuan tujuan secara menyeluruh dan jangka panjang, (2) rencana strategis merupakan rencana yang disusun guna menentukan tujuan-tujuan kegiatan atau tugas yang mempunyai arti strategis dan mempunyai dimensi jangka panjang, dan (3) rencana operasional yang merupakan rencana kegiatan-kegiatan yang berjangka pendek guna menopang pencapaian tujuan jangka panjang, baik dalam perencanaan global maupun perencanaan strategis.

Perencanaan strategik akhir-akhir ini menjadi sangat penting sejalan dengan perkembangan lingkungan yang sangat pesat dan sangat sulit diprediksikan, seperti perkembangan teknologi yang sangat pesat, pekerjaan manajerial yang semakin kompleks, dan percepatan perubahan lingkungan eksternal lainnya.

Pada bagian lain, T. Hani Handoko memaparkan secara ringkas tentang langkah-langkah dalam penyusunan perencanaan strategik, sebagai berikut:

a.   Penentuan misi dan tujuan, yang mencakup pernyataan umum tentang misi, falsafah dan tujuan. Perumusan misi dan tujuan ini merupakan tanggung jawab kunci manajer puncak. Perumusan ini dipengaruhi oleh nilai-nilai yang dibawakan manajer. Nilai-nilai ini dapat mencakup masalah-masalah sosial dan etika, atau masalah-masalah umum seperti macam produk atau jasa yang akan diproduksi atau cara pengoperasian perusahaan.
b.   Pengembangan profil perusahaan, yang mencerminkan kondisi internal dan kemampuan perusahaan dan merupakan hasil analisis internal untuk mengidentifikasi tujuan dan strategi sekarang, serta memerinci kuantitas dan kualitas sumber daya -sumber daya perusahaan yang tersedia. Profil perusahaan menunjukkan kesuksesan perusahaan di masa lalu dan kemampuannya    untuk    mendukung    pelaksanaan    kegiatan    sebagai implementasi strategi dalam pencapaian tujuan di masa yang akan datang.
c.   Analisa lingkungan eksternal, dengan maksud untuk mengidentifikasi cara-cara dan dalam apa perubahan-perubahan lingkungan dapat mempengaruhi    organisasi.    Disamping    itu,    perusahaan    perlu mengidentifikasi lingkungan lebih khusus, seperti para penyedia, pasar organisasi, para pesaing, pasar tenaga kerja dan lembaga-lembaga keuangan, di mana kekuatan-kekuatan ini akan mempengaruhi secara langsung operasi perusahaan.

Meski pendapat di atas lebih menggambarkan perencanaan strategik dalam konteks bisnis, namun secara esensial konsep perencanaan strategik ini dapat diterapkan pula dalam konteks pendidikan, khususnya pada tingkat persekolahan, karena memang pendidikan di Indonesia dewasa ini sedang menghadapi berbagai tantangan internal maupun eksternal, sehingga membutuhkan    perencanaan    yang    benar-benar    dapat    menjamin sustanabilitas pendidikan itu sendiri.

2.   Pengorganisasian (organizing)
Fungsi manajemen berikutnya adalah pengorganisasian (organizing). George R. Terry (1986) mengemukakan bahwa : “Pengorganisasian adalah tindakan mengusahakan hubungan-hubungan kelakuan yang efektif antara orang-orang,    sehingga    mereka    dapat    bekerja    sama    secara    efisien,    dan memperoleh kepuasan pribadi dalam melaksanakan tugas-tugas tertentu, dalam
kondisi lingkungan tertentu guna mencapai tujuan atau sasaran tertentu”.

Lousie E. Boone dan David L. Kurtz (1984) mengartikan pengorganisasian : “… as the act of planning and implementing organization structure. It is the process of    arranging    people    and    physical    resources    to    carry    out    plans    and acommplishment organizational                obtective”.

Dari kedua pendapat di atas, dapat dipahami bahwa pengorganisasian pada dasarnya merupakan upaya untuk melengkapi rencana-rencana yang telah dibuat dengan susunan organisasi pelaksananya. Hal yang penting untuk diperhatikan dalam pengorganisasian adalah bahwa setiap kegiatan harus jelas siapa yang mengerjakan, kapan dikerjakan, dan apa targetnya.

Berkenaan dengan pengorganisasian ini, Hadari Nawawi (1992) mengemukakan beberapa asas dalam organisasi, diantaranya adalah : (a) organisasi harus profesional,    yaitu   dengan   pembagian   satuan    kerja    yang   sesuai   dengan kebutuhan; (b) pengelompokan satuan kerja harus menggambarkan pembagian kerja; (c) organisasi harus mengatur pelimpahan wewenang dan tanggung jawab; (d) organisasi harus mencerminkan rentangan kontrol; (e) organisasi harus mengandung kesatuan perintah; dan (f) organisasi harus fleksibel dan seimbang.

Ernest Dale seperti dikutip oleh T. Hani Handoko mengemukakan tiga langkah dalam proses pengorganisasian, yaitu : (a) pemerincian seluruh pekerjaan yang harus dilaksanakan untuk mencapai tujuan organisasi; (b) pembagian beban pekerjaan total menjadi kegiatan-kegiatan yang logik dapat dilaksanakan oleh satu orang; dan (c) pengadaan dan pengembangan suatu mekanisme untuk mengkoordinasikan pekerjaan para anggota menjadi kesatuan yang terpadu dan harmonis.

3.   Pelaksanaan (actuating)
Dari seluruh rangkaian proses manajemen, pelaksanaan (actuating) merupakan fungsi   manajemen    yang   paling   utama.   Dalam   fungsi   perencanaan    dan pengorganisasian lebih banyak berhubungan dengan aspek-aspek abstrak proses manajemen, sedangkan fungsi actuating justru lebih menekankan pada kegiatan yang berhubungan langsung dengan orang-orang dalam organisasi

Dalam hal ini, George R. Terry (1986) mengemukakan bahwa actuating merupakan usaha menggerakkan anggota-anggota kelompok sedemikian rupa hingga mereka berkeinginan dan berusaha untuk mencapai sasaran perusahaan dan sasaran anggota-anggota perusahaan tersebut oleh karena para anggota itu juga    ingin    mencapai    sasaran-sasaran    tersebut.

Dari pengertian di atas, pelaksanaan (actuating) tidak lain merupakan upaya untuk menjadikan perencanaan menjadi kenyataan, dengan melalui berbagai pengarahan   dan   pemotivasian   agar   setiap   karyawan   dapat   melaksanakan kegiatan secara optimal sesuai dengan peran, tugas dan tanggung jawabnya.

Hal yang penting untuk diperhatikan dalam pelaksanan (actuating) ini adalah bahwa seorang karyawan akan termotivasi untuk mengerjakan sesuatu jika : (1) merasa yakin akan mampu mengerjakan, (2) yakin bahwa pekerjaan tersebut memberikan manfaat bagi dirinya, (3) tidak sedang dibebani oleh problem pribadi atau tugas lain yang lebih penting, atau mendesak, (4) tugas tersebut merupakan kepercayaan bagi yang bersangkutan dan (5) hubungan antar teman dalam organisasi tersebut harmonis.

4.    Pengawasan (controlling)
Pengawasan (controlling) merupakan fungsi manajemen yang tidak kalah pentingnya dalam suatu organisasi. Semua fungsi terdahulu, tidak akan efektif tanpa disertai fungsi pengawasan. Dalam hal ini, Louis E. Boone dan David L. Kurtz (1984) memberikan rumusan tentang pengawasan sebagai : “… the process by which manager determine wether actual operation are consistent with plans”.

Sementara itu, Robert J. Mocker sebagaimana disampaikan oleh T. Hani Handoko (1995) mengemukakan definisi pengawasan yang di dalamnya memuat unsur esensial proses pengawasan, bahwa : “Pengawasan manajemen adalah suatu usaha sistematik untuk menetapkan standar pelaksanaan dengan tujuan – tujuan perencanaan, merancang sistem informasi umpan balik, membandingkan kegiatan nyata dengan standar yang telah ditetapkan sebelumnya, menentukan dan mengukur penyimpangan-penyimpangan, serta mengambil tindakan koreksi yang diperlukan untuk menjamin bahwa semua sumber daya perusahaan dipergunakan dengan cara paling efektif dan efisien dalam pencapaian tujuan- tujuan perusahaan.”

Dengan demikian, pengawasan merupakan suatu kegiatan yang berusaha untuk mengendalikan agar pelaksanaan dapat berjalan sesuai dengan rencana dan memastikan apakah tujuan organisasi tercapai. Apabila terjadi penyimpangan di mana letak penyimpangan itu dan bagaimana pula tindakan yang diperlukan untuk mengatasinya.

Selanjutnya dikemukakan pula oleh T. Hani Handoko bahwa proses pengawasan memiliki lima tahapan, yaitu:
a. Penetapan standar pelaksanaan;
b. Penentuan pengukuran pelaksanaan kegiatan;
c. Pengukuran pelaksanaan kegiatan nyata;
d. Pembandingan pelaksanaan kegiatan dengan standar dan penganalisaan
penyimpangan-penyimpangan; dan
e. Pengambilan tindakan koreksi, bila diperlukan.

Fungsi-fungsi manajemen ini berjalan saling berinteraksi dan saling kait mengkait antara satu dengan lainnya, sehingga menghasilkan apa yang disebut dengan proses manajemen. Dengan demikian, proses manajemen sebenarnya merupakan proses interaksi antara berbagai fungsi manajemen.
Dalam perspektif persekolahan, agar tujuan pendidikan di sekolah dapat tercapai secara efektif dan efisien, maka proses manajemen pendidikan memiliki peranan yang amat vital. Karena bagaimana pun sekolah merupakan suatu sistem yang di dalamnya melibatkan berbagai komponen dan sejumlah kegiatan yang perlu dikelola secara baik dan tertib. Sekolah tanpa didukung proses manajemen yang baik, boleh jadi hanya akan menghasilkan kesemrawutan lajunya organisasi, yang pada gilirannya tujuan pendidikan pun tidak akan pernah tercapai secara semestinya.

Dengan demikian, setiap kegiatan pendidikan di sekolah harus memiliki perencanaan yang jelas dan realisitis, pengorganisasian yang efektif dan efisien, pengerahan dan pemotivasian seluruh personil sekolah untuk selalu dapat meningkatkan kualitas kinerjanya, dan pengawasan secara berkelanjutan.

C. Bidang Kegiatan Pendidikan
Berbicara tentang kegiatan pendidikan, di bawah ini beberapa pandangan
dari para ahli tentang bidang-bidang kegiatan yang menjadi wilayah garapan manajemen pendidikan. Ngalim Purwanto (1986) mengelompokkannya ke dalam tiga bidang garapan yaitu :
1.   Administrasi material, yaitu kegiatan yang menyangkut bidang-bidang materi/ benda-benda, seperti ketatausahaan sekolah, administrasi keuangan, gedung dan alat-alat perlengkapan sekolah dan lain-lain.
2.   Administrasi personal, mencakup di dalamnya administrasi personal guru dan pegawai sekolah, juga administrasi murid. Dalam hal ini masalah kepemimpinan dan supervisi atau kepengawasan memegang peranan yang sangat penting.
3.   Administrasi kurikulum, seperti tugas mengajar guru-guru, penyusunan sylabus atau   rencana    pengajaran   tahunan,   persiapan    harian   dan   mingguan   dan sebagainya.

Hal serupa dikemukakan pula oleh M. Rifa’i (1980) bahwa bidang-bidang administrasi pendidikan terdiri dari:

1.   Bidang kependidikan atau bidang edukatif, yang menyangkut kurikulum, metode dan cara mengajar, evaluasi dan sebagainya.
2. Bidang personil, yang mencakup unsur-unsur manusia yang belajar, yang mengajar,   dan   personil   lain   yang   berhubungan   dengan   kegiatan   belajar mengajar.
3.   Bidang alat dan keuangan, sebagai alat-alat pembantu untuk melancarkan siatuasi belajar mengajar dan untuk mencapai tujuan pendidikan sebaik-baiknya.

Sementara itu, Thomas J. Sergiovani sebagimana dikutip oleh Uhar Suharsaputra (2002) mengemukakan delapan bidang administrasi pendidikan, mencakup : (1) instruction and curriculum development; (2) pupil personnel; (3) community school leadership; (4) staff personnel; (5) school plant; (6) school trasportation; (7) organization and structure dan (8) School finance and business management.

Di lain pihak, Direktorat Pendidikan Menengah Umum Depdiknas (1999) telah    menerbitkan    buku    Panduan    Manajemen    Sekolah,    yang    didalamnya mengetengahkan bidang-bidang kegiatan manajemen pendidikan, meliputi: (1) manajemen kurikulum; (2) manajemen personalia; (3) manajemen kesiswaan; (4) manajemen keuangan; (5) manajemen perawatan preventif sarana dan prasarana sekolah.

Dari beberapa pendapat di atas, agaknya yang perlu digarisbawahi yaitu mengenai bidang administrasi pendidikan yang dikemukakan oleh Thomas J. Sergiovani. Dalam konteks pendidikan di Indonesia saat ini, pandangan Thomas J. Sergiovani kiranya belum sepenuhnya dapat dilaksanakan, terutama dalam bidang school transportation dan business management. Dengan alasan tertentu, kebijakan umum pendidikan nasional belum dapat menjangkau ke arah sana. Kendati demikian, dalam kerangka peningkatkan mutu pendidikan, ke depannya pemikiran ini sangat menarik untuk diterapkan menjadi kebijakan pendidikan di Indonesia.

D. Manajemen Pendidikan Sekolah
Merujuk kepada kebijakan Direktorat Pendidikan Menengah Umum Depdiknas dalam buku Panduan Manajemen Sekolah, berikut ini akan diuraikan secara ringkas tentang bidang-bidang kegiatan pendidikan di sekolah, yang mencakup :
1.   Manajemen kurikulum
Manajemen kurikulum merupakan subtansi manajemen yang utama di
sekolah. Prinsip dasar manajemen kurikulum ini adalah berusaha agar proses pembelajaran dapat berjalan dengan baik, dengan tolok ukur pencapaian tujuan oleh siswa dan mendorong guru untuk menyusun dan terus menerus menyempurnakan strategi pembelajarannya. Tahapan manajemen kurikulum di sekolah dilakukan melalui empat tahap :
•     Perencanaan;
•     Pengorganisasian dan koordinasi;
•     Pelaksanaan; dan
•     Pengendalian.

Dalam konteks Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), Tita Lestari (2006) mengemukakan tentang siklus manajemen kurikulum yang terdiri dari empat tahap :
1.   Tahap perencanaan; meliputi langkah-langkah sebagai : (1) analisis kebutuhan; (2) merumuskan dan menjawab pertanyaan filosofis; (3) menentukan disain kurikulum; dan (4) membuat rencana induk (master plan): pengembangan, pelaksanaan, dan penilaian.
2.   Tahap pengembangan; meliputi langkah-langkah : (1) perumusan rasional atau dasar pemikiran; (2) perumusan visi, misi, dan tujuan; (3) penentuan struktur dan    isi    program;    (4)    pemilihan    dan    pengorganisasian    materi;    (5) pengorganisasian kegiatan pembelajaran; (6) pemilihan sumber, alat, dan sarana belajar; dan (7) penentuan cara mengukur hasil belajar.

3.   Tahap    implementasi    atau    pelaksanaan;    meliputi    langkah-langkah:    (1) penyusunan rencana dan program pembelajaran (Silabus, RPP: Rencana Pelaksanaan Pembelajaran); (2) penjabaran materi (kedalaman dan keluasan); (3) penentuan strategi dan metode pembelajaran; (4) penyediaan sumber, alat, dan sarana pembelajaran; (5) penentuan cara dan alat penilaian proses dan hasil belajar; dan (6) setting lingkungan pembelajaran.

4.   Tahap penilaian; terutama dilakukan untuk melihat sejauhmana kekuatan dan kelemahan dari kurikulum yang dikembangkan, baik bentuk penilaian formatif maupun sumatif. Penilailain kurikulum dapat mencakup Konteks, input, proses, produk (CIPP) : Penilaian konteks: memfokuskan pada pendekatan sistem dan tujuan,    kondisi        aktual,    masalah-masalah    dan    peluang.    Penilaian    Input: memfokuskan    pada    kemampuan    sistem,    strategi    pencapaian    tujuan, implementasi design dan cost benefit dari rancangan. Penilaian proses memiliki fokus yaitu pada penyediaan informasi untuk pembuatan keputusan dalam melaksanakan program. Penilaian product berfokus pada mengukur pencapaian proses dan pada akhir program (identik dengan evaluasi sumatif)

2.   Manajemen Kesiswaan
Dalam manajemen kesiswaan terdapat empat prinsip dasar, yaitu :
a.   Siswa harus diperlakukan sebagai subyek dan bukan obyek, sehingga harus didorong untuk berperan serta dalam setiap perencanaan dan pengambilan keputusan yang terkait dengan kegiatan mereka;
b.   Kondisi siswa sangat beragam, ditinjau dari kondisi fisik, kemampuan intelektual, sosial ekonomi, minat dan seterusnya. Oleh karena itu diperlukan wahana kegiatan yang beragam, sehingga setiap siswa memiliki wahana untuk berkembang secara optimal;
c. Siswa hanya termotivasi belajar, jika mereka menyenangi apa yang diajarkan; dan
d.   Pengembangan potensi siswa tidak hanya menyangkut ranah kognitif, tetapi juga ranah afektif, dan psikomotor.

3.   Manajemen personalia
Terdapat empat prinsip dasar manajemen personalia yaitu :

a.   Dalam mengembangkan sekolah, sumber daya manusia adalah komponen paling berharga;
b.   Sumber daya manusia akan berperan secara optimal jika dikelola dengan baik, sehingga mendukung tujuan institusional;
c.   Kultur dan suasana organisasi di sekolah, serta perilaku manajerial sekolah sangat berpengaruh terhadap pencapaian tujuan pengembangan sekolah; dan
d.   Manajemen personalia di sekolah pada prinsipnya mengupayakan agar setiap warga dapat bekerja sama dan saling mendukung untuk mencapai tujuan sekolah.

Disamping faktor ketersediaan sumber daya manusia, hal yang amat penting dalam manajamen personalia adalah berkenaan penguasaan kompetensi dari para personil di sekolah. Oleh karena itu, upaya pengembangan kompetensi dari setiap personil sekolah menjadi mutlak diperlukan.

4.   Manajemen keuangan
Manajemen keuangan di sekolah terutama berkenaan dengan kiat sekolah
dalam menggali dana, kiat sekolah dalam mengelola dana, pengelolaan keuangan    dikaitkan        dengan    program    tahunan    sekolah,    cara mengadministrasikan    dana    sekolah,    dan    cara    melakukan    pengawasan, pengendalian serta pemeriksaan.

Inti dari manajemen keuangan adalah pencapaian efisiensi dan efektivitas. Oleh karena itu, disamping mengupayakan ketersediaan dana yang memadai untuk kebutuhan pembangunan maupun kegiatan rutin operasional di sekolah, juga perlu diperhatikan faktor akuntabilitas dan transparansi setiap penggunaan keuangan baik yang bersumber pemerintah, masyarakat dan sumber-sumber lainnya.

5.   Manajemen perawatan preventif sarana dan prasana sekolah
Manajemen perawatan preventif sarana dan prasana sekolah merupakan
tindakan yang dilakukan secara periodik dan terencana untuk merawat fasilitas fisik, seperti gedung, mebeler, dan peralatan sekolah lainnya, dengan tujuan untuk meningkatkan kinerja, memperpanjang usia pakai, menurunkan biaya perbaikan dan menetapkan biaya efektif perawatan sarana dan pra sarana sekolah.

Dalam manajemen ini perlu dibuat program perawatan preventif di sekolah dengan cara pembentukan tim pelaksana, membuat daftar sarana dan pra saran, menyiapkan jadwal kegiatan perawatan, menyiapkan lembar evaluasi untuk menilai hasil kerja perawatan pada masing-masing bagian dan memberikan penghargaan bagi mereka yang berhasil meningkatkan kinerja peralatan sekolah dalam rangka meningkatkan kesadaran merawat sarana dan prasarana sekolah.
Sedangkan    untuk    pelaksanaannya    dilakukan    :    pengarahan    kepada    tim pelaksana, mengupayakan pemantauan bulanan ke lokasi tempat sarana dan prasarana, menyebarluaskan informasi tentang program perawatan preventif untuk seluruh warga sekolah, dan membuat program lomba perawatan terhadap sarana dan fasilitas sekolah untuk memotivasi warga sekolah.

6.   Manajemen Kinerja Guru
Dalam perspektif manajemen, agar kinerja guru dapat selalu ditingkatkan dan mencapai standar tertentu, maka dibutuhkan suatu manajemen kinerja (performance management). Dengan mengacu pada pemikiran Robert Bacal (2001)   dalam   bukunya    Performance    Management   di   bawah   ini    akan dibicarakan    tentang    manajemen    kinerja    guru.

Robert Bacal mengemukakan bahwa manajemen kinerja, sebagai : sebuah proses komunikasi yang berkesinambungan dan dilakukan dalam kemitraan antara seorang karyawan dan penyelia langsungnya. Proses ini meliputi kegiatan membangun harapan yang jelas serta pemahaman mengenai pekerjaan yang akan dilakukan. Ini merupakan sebuah sistem. Artinya, ia memiliki sejumlah bagian yang semuanya harus diikut sertakan, kalau sistem manajemen kinerja ini hendak memberikan nilai tambah bagi organisasi, manajer dan karyawan.

To Makalah Bab 3

Makalah Manajemen Pendidikan

2016-10-20T21:32:00.001-07:00

BAB I PENDAHULUAN I

Manajemen sekolah merupakan faktor yang terpenting dalam menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran di sekolah yang keberhasilannya diukur oleh prestasi tamatan (out put), oleh karena itu dalam menjalankan kepemimpinan, harus berpikir “sistem” artinya dalam penyelenggaraan pendidikan di sekolah komponen-komponen terkait seperti: guru-guru, staff TU, Orang tua siswa/Masyarakat, Pemerintah, anak didik, dan lain-lain harus berfungsi optimal yang dipengaruhi oleh kebijakan dan kinerja pimpinan.

Tantangan lembaga pendidikan (sekolah) adalah mengejar ketinggalan artinya kompetisi dalam meraih prestasi terlebih dalam menghadapi persaingan global, terutama dari Sekolah Menengah Kejuruan dimana tamatan telah memperoleh bekal pengetahuan, sikap dan keterampilan sebagai tenaga professional tingkat menengah hal ini sesuai dengan tuntunan Kurikulum SMK

2004.

Tantangan ini akan dapat teratasi bila pengaruh kepemimpinen sekolah terkonsentrasi pada pencapaian sasaran dimaksud. Pengaruh kepemimpinan Kepala Sekolah disamping mengejar ketinggalan untuk mengatasi tantangan tersebut di atas, hal-hal lain perlu diperhatikan: Ciptakan keterbukaan dalam proses penyelenggaraan pendidikan dan pengajaran. Ciptakan iklim kerja yang menyenangkan Berikan pengakuan dan penghargaan bagi personil yang berprestasi Tunjukan keteladanan Terapkan fungsi-fungsi manajemen dalam proses penyelenggaraan pendidikan, seperti :

Perencanaan Pengorganisasian Penentuan staff atas dasar kemampuan, kesanggupan dan kemauan Berikan bimbingan dan pembinaan kearah yang menuju kepada pencapaian tujuan Adalah kontrol terhadap semua kegiatan penyimpangan sekecil apapun dapat ditemukan sehingga cepat teratasi Adakan penilaian terhadap semua program untuk mengukurkeberhasilan serta menemukan cara untuk mengatasi kegagalan.

Makalah Bab 1

Next to Bab 2

Kuliah Kerja Nyata Universitas Muhammadiyah Sorong

2016-09-20T08:00:00.000-07:00

Tugas kita bukanlah untuk berhasil. Tugas Kita adalah untuk mencoba, karena disaat mencoba disitulah kita menemukan serta belajar membangun kesempatan untuk berhasil..!!

Kenangan saat Kuliah Kerja Nyata (KKN) Universitas Muhammadiyah Sorong.

PEMBERIAN ASI IBU MENYUSUI YANG TIDAK EKSKLUSIF PADA SUKU BALANTAK KABUPATEN BANGGAI SULAWESI TENGAH

2016-09-17T05:46:00.000-07:00

THE BREASTFEEDING OF NON-EKSKLUSIVE BREASTFEEDING MOTHER IN BALANTAK TRIBE BANGGAI, CENTRAL SULAWESI

PENDAHULUAN
Modal dasar pembentukan manusia berkualitas dimulai sejak bayi dalam kandungan disertai dengan pemberian Air Susu Ibu (ASI) sejak usia dini, terutama pemberian ASI Eksklusif. Konvensi Hak-hak Anak tahun 1990 antara lain menegaskan bahwa tumbuh kembang secara optimal merupakan salah satu hak anak. ASI selain merupakan kebutuhan, juga merupakan hak azasi bayi yang harus dipenuhi oleh orang tuanya. Salah satu tujuan pembangunan nasional adalah membangun sumber daya manusia (SDM) yang berkualitas agar dapat melanjutkan perjuangan pembangunan nasional untuk menuju masyarakat sejahtera, adil dan makmur. (Depkes, 2004 b).

Banyak penelitian dan survei yang menyatakan manfaat ASI Ekslusif bagi bayi, ibu, dan masyarakat. Namun, cakupan yang diperoleh dari program tersebut belum mencapai target. Di dunia, prevalensi untuk ASI eksklusif di bawah usia 4 bulan masih sangat rendah di sejumlah negara-negara di wilayah Afrika, misalnya Republik Afrika Tengah (4% pada tahun 1995), Niger (4% pada tahun 1992), Nigeria (2% pada tahun 1992), dan Senegal (7% pada tahun 1993). Untuk negara-negara di benua Amerika seperti Chile 97% pada tahun 1993, Kolombia 95% pada tahun 1995, dan Ekuador 96% pada tahun 1994. Bolivia, 59% pada tahun 1989 dan 53% pada tahun 1994, Kolombia, 19% pada tahun 1993 dan 16% pada tahun 1995; dan Republik Dominika 14% pada tahun 1986 dan 10% pada tahun 1991.(Unicef, 2006) Berdasarkan Survei Demografi dan Kesehatan Indonesia (SDKI) tahun 1997, cakupan ASI Ekslusif di Indonesia baru mencapai 52% dari yang ditetapkan sebesar 80 % pada tahun 2005( Depkes RI, 2002 dalam Maryunani 2012). Menurut data SDKI tahun 2002-2003, cakupan pemberian ASI Ekslusif pada bayi sampai enam bulan hanya 39 %, dan sepanjang tahun 2004 – 2008, cakupan pemberian ASI Ekslusif meningkat dari 58,9 % menjadi 62, 2 %. Namun setelah itu grafik tidak mengalami peningkatan, bahkan cenderung menurun, ( Kemenkes RI, 2010 dalam Maryunani 2012) dan menurut data Riskesdas 2010, menyusui ekslusif pada kelompok umur 0-5 bulan hanya sebesar 15, 3 %. (Litbangkes, (2010).

Suku Balantak merupakan salah satu dari tiga suku asli yang mendiami wilayah Kabupaten Banggai, masyarakat suku Balantak berada dalam wilayah kerja Puskesmas Balantak, dan berdasarkan data dari Profil Dinas Kesehatan Kabupaten Banggai Tahun 2011, bayi yang diberi ASI Ekslusif di Kabupaten Banggai sebesar 32,2 %.dan untuk Puskesmas Balantak hanya sebesar 29 %, masih jauh dari target pencapaian ASI Ekslusif yaitu 80 %. ( Dinkes Banggai, 2011). Meskipun pemerintah melakukan upaya untuk meningkatakan cakupan pemberian ASI Eksklusif berupa penyampaian informasi kepada semua ibu yang baru melahirkan untuk memberikan ASI Eksklusif termasuk didalamnya memberikan informasi tentang Sepuluh Langkah Menuju Keberhasilan Menyusui berdasarkan KEPMENKES RI No 450/MENKES/SK/IV/2004 tentang pemberian Air Susu Ibu ( ASI) secara ekslusif pada bayi di Indonesia, namun kenyataanya cakupan pemberian ASI ekslusif masih sangat kurang. (Dinkes Banggai, 2010) Dari hasil observasi, pada umumnya ibu bayi suku Balantak dalam pola pemberian ASI, selain memberikan ASI, ibu telah memberikan makanan kepada bayi sebelum bayi tersebut berumur enam bulan. Selain itu suku Balantak masih mempercayai berbagai mitos terkait dengan ibu hamil dan ibu menyusui. ASI eksklusif secara luas dianggap sebagai suatu intervensi penting yang mengurangi angka kesakitan dan kematian anak, dan tetap menjadi dasar untuk kelangsungan hidup anak. Menyusui juga dikaitkan dengan peningkatan pemulihan ibu post partum dan mengurangi kejadian diabetes dan kanker. Sebanyak 13% dari semua kematian balita dapat dicegah oleh strategi promosi untuk meningkatkan ASI ekslusif (Nishimura, 2009 ; Butha, 2011), namun berdasarkan data Puskesmas Balantak tahun 2012, bahwa sepanjang tahun 2012 terdapat 16 kematian bayi, 11 lahir mati dan 5 meninggal karena infeksi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konsep pemberian ASI pada ibu menyusui yang tidak eksklusif pada Suku Balantak Kabupaten Banggai. (Puskesmas Balantak, 2012) @Marselina

Suku Balantak Kabupaten Banggai

2016-09-13T04:07:00.000-07:00

STEREOTIPE TERHADAP SUKU BALANTAK DAN IMPLIKASINYA
(M. Muharli Mua, S.Fils)

Selayang Pandang Suku Balantak
Suku Balantak merupakan penduduk asli daerah Luwuk yang terletak di Kabupaten Banggai (Luwuk), Provinsi Sulawesi Tengah. Sejak terpisahnya Banggai menjadi Kabupaten Banggai Kepulauan (1999), maka penduduk asli daerah Luwuk saat ini terdiri dari Suku Balantak, Saluan dan Andio. Suku Balantak terletak di sebelah timur Sulawesi Tengah, persis di jazirah yang membentang panjang ke arah timur yang menyerupai kepala burung. Pada jazirah tersebut hidup dan berkembang masyarakat suku Balantak. Akan tetapi pada jazirah yang menyerupai kepala burung tersebut terdapat pula Suku Saluan di bagian utara, sedangkan di bagian timur hingga barat dihuni oleh masyarakat suku Balantak dan Andio atau Masama (bdk. M. Muharli Mua, “Suku Balantak: Sejarah, Kebudayaan dan Filsafatnya”).
Desa-desa atau kampung-kampung yang ada di daerah suku Balantak umumnya terletak di atas tanah dataran rendah dan terletak di tepi pantai dan pegunungan. Namun mayoritas desa-desa yang ada di daerah tersebut berada di daerah tepi pantai. Antara desa yang satu dengan desa yang lain tidaklah saling sambung-menyambung melainkan ada jarak beberapa kilometer. Perkampungan tersebut memanjang mengikuti jalan raya atau jalan-jalan kecil (lorong).
            Kebanyakan dalam satu desa terbagi antara 3-5 dusun yang masing-masing dikepalai oleh kepala dusun. Sedangkan pemimpin di masing-masing desa disebut kepala desa (dahulu disebut Bosaano). Rumah-rumah penduduk desa menghadap jalan raya atau lorong-lorong. Jarak antara rumah yang satu dengan rumah yang lainnya saling berdekatan satu dengan yang lain. Meskipun demikian, masing-masing rumah juga memiliki pekarang di bagian depan atau belakang rumahnya untuk ditanami buah-buahan, bunga, rempah-rempah dan lain sebagainya.
            Bentuk-bentuk rumah dahulu kala adalah rumah panggung (bensa’). Hal ini dibuat dengan maksud agar terhindar dari gangguan-gangguan binatang buas dan gangguan musuh seperti perampok-perampok yang datang dari Ternate yang oleh masyarakat setempat sebut sebagai manusia Tobero serta gangguan dari ata’dampas (Atadampas adalah budak yang menyelamatkan diri dari tawanan Tobero, yang hidup dan tinggal di hutan di sekitar wilayah Lamala, Mantoh dan Balantak). Menurut para tua-tua adat bahwa ata’dampas tersebut masa hidup hingga kini di hutan wilayah daerah Suku Balantak.
Seiring dengan perkembangan zaman, rumah-rumah di daerah Balantak yang sudah menggunakan model dan motif rumah modern. Atapnya ada yang dari seng dan atau rumbia. Dinding dan lantainya ada yang dari tembok, papan dan bambu. Di daerah Balantak juga terdapat rumah modern-tradisional. Artinya bahwa rumah tersebut dibuat campuran antara model modern di bagian depan rumah, sedangkan di bagian belakang (dapur) bebentuk rumah panggung dengan dasar bambuu atau papan. Namun kebanyakan rumah-rumah dibuat dengan menyesuaikan model atau motif yang sedang popular. Hal ini menyebabkan rumah tradisional Balantak hampir punah dan bahkan tidak semua orang Balantak tahu jenis dan model rumah adat tradisional suku Balantak.

Apa itu Stereotipe?
Stereotipe adalah kombinasi dari ciri-ciri yang paling sering diterapkan oleh suatu kelompok tehadap kelompok lain, atau oleh seseorang kepada orang lain (Soekanto, 1993). Stereotip sebagai generalisasi kesan yang kita miliki mengenai seseorang terutama karakter psikologis atau sifat kepribadian (Matsumoto (1996). Pemberian sifat tertentu terhadap seseorang atau sekelompok orang berdasarkan kategori yang bersifat subjektif, hanya karena ia berasal dari suatu kelompok tertentu (in group atau out group), yang bisa bersifat positif maupun negatif” (Amanda G., 2009). Pendapat atau prasangka mengenai orang-orang dari kelompok tertentu, dimana pendapat tersebut hanya didasarkan bahwa orang-orang tersebut termasuk dalam kelompok tertentu tersebut.
Stereotipe adalah pendapat atau gambaran mengenai orang-orang dari kelompok tertentu, dimana pendapat tersebut hanya didasarkan bahwa orang-orang tersebut termasuk dalam kelompok tertentu tersebut. Kelompok ini mencakup kelompok ras, kelompok etnik, kaum tua, berbagai pekerjaan profesi, atau orang dengan penampilan fisik tertentu. Stereotipe kadang-kadang dijadikan alasan untuk melakukan tindakan diskriminatif terhadap kelompok lain.
Stereotipe pada umumnya tidak memiliki sumber yang jelas, berasal dari karangan- karangan suatu kelompok tertentu atau berasal dari cerita- cerita turun temurun untuk dipakai sebagai kerangka rujukan tentang seseorang, kelompok, budaya, bangsa, hingga agama. Sehingga segala bentuk stereotipe adalah belum tentu kebenarannya, bahkan ada stereotipe yang salah sama sekali kebenarannya. Tidak sedikt orang menjadikan stereotipe sebagai alasan untuk mengucilkan kelompok lain berarti orang tersebut tidak menganggap bahwa manusia memiliki keunikan yang bermacam- macam. Beberapa poin penting dari definisi stereotip di atas antara lain penilaian yang bersifat subjektif dan dapat berupa kesan positif maupun negatif. Walaupun lebih cenderung negatif. Stereotip biasanya muncul pada orang-orang yang tidak mengenal sungguh-sungguh orang/kelompok lain. Apabila kita menjadi akrab dengan etnis bersangkutan maka stereotip tehadap orang/kelompok itu biasanya akan menghilang.

Stereotipe terhadap Suku Balantak dan implikasinya
            Stereotipe masyarakat luar terhadap suku Balantak yakni orang-orang Balantak jago dalam hal ilmu-ilmu hitam maupun ilmu putih. Pandangan ini disatu sisi memberikan kesan positif namun sekaligus juga negatif. Memang tak dapat dipungkiri semua suku yang ada di muka bumi ini pasti memiliki ‘ilmu hitam dan ilmu putih’ yang merupakan warisan dari para leluhur turun-temurun. Jadi, tak hanya suku Balantak yang memiliki kepercayaan akan kekuatan-kekuatan magis. Begitu pula dengan suku-suku yang ada di daerah Luwuk seperti suku Banggai dan suku Saluan pun memiliki kepercayaan seperti demikian. Lantas, apa saja yang dimaksud dengan ilmu hitam dan ilmu putih? Yang termasuk dalam ilmu hitam adalah kekuatan-kekuatan magis yang dapat merusak, mengganggu bahkan membunuh orang lain. Kekuatan-kekuatan magis tersebut yang ada dalam masyarakat suku Balantak antara lain yakni Bapongko (kekuatan magis yang dapat membunuh orang dengan cara sadis sesuai keinginan pelaku), Bapopok (membunuh orang lain dengan memakan hati seseorang di malam hari. Hal ini dilakukan pada malam hari dengan ciri-cirinya kepala terbang bersama isi perut. Balalais (mengganggu orang secara perlahan-lahan menderita hingga mati), Baraba (menggagalkan niat dan usaha orang lain yang sedang berkembang atau maju, merusak hubungan orang lain, menghancurkan orang lain), Banampe (kekuatan magis untuk memikat orang lain agar tertarik atau jatuh cinta kepada kita, tunduk kepada kita dan percaya kepada kita) dan lain sebagainya. Sedangkan yang termasuk dalam ilmu putih adalah mengobati orang yang sakit yang disebut mamakuli. Mamakuli juga termasuk mengobati orang yang kena ilmu hitam seperti yang telah disebutkan di atas. Momoloopi, yakni memandikan orang lain agar tidak terkena serangan ilmu jahat sekaligus mengeluarkan kekuatan jahat yang sudah masuk ke dalam tubuh. Monsuma’ yakni mengobati orang sakit seperti flu, demam atau sakit fisik lainnya yang disebabkan karena daya tahan tubuh lemah, dan lain sebagainya.
            Selain ilmu hitam dan ilmu putih, ada juga ilmu yang dipakai untuk menjaga diri bila mendapat serangan atau gangguan dari orang lain. Ilmu ini dapat menjadi ilmu hitam apabila disalahgunakan. Mereka yang memiliki ilmu putih pasti memiliki ilmu hitam karena melalui ilmu hitam tersebut mereka bisa mengobati. Hal ini tidak sembarang orang memiliki kedua kekuatan tersebut, hanya orang-orang tertentu saja. Apabila ilmu-ilmu disalahgunakan akan berakibat fatal untuk diri sendiri maupun keluarga dan orang lain. Dalam setiap kampung yang ada di wilayah suku Balantak, tidak semua orang memiliki ilmu hitam maupun ilmu putih.
            Patut diakui bahwa suku Balantak adalah suku yang paling kuat diantara suku-suku yang ada di Sulawesi Tengah bahkan paling ditakuti di Kabupaten Banggai hingga Kepulauan Banggai. Dalam sejarahnya, ketika para penjajah dan para serdadu dari Kerajaan Tidore (Tobelo, namun orang Balantak menyebutnya dengan orang-orang Tobero. Hingga kini, Tobero diasosiasikan oleh orang Balantak sebagai orang-orang jahat, pencuri dan perampok) yang mau menjajah dan menguasai suku ini, maka mereka bisa menghalaunya dengan cara berperang dan menggunakan kekuatan-kekuatan ilmu sakti. Seperti contoh ketika para serdadu Tobero datang menyerang wilayah Balantak, mereka banyak yang tewas dan tidak kembali lagi ke Ternate. Tempat-tempat penyerbuan kedua kubu ini antara lain yakni di Eetap (antara Desa Boras dan desa Sulubombong) dan di Oan (antara Desa Lonas dan desa Tombos). Peristiwa ini masih segar diingatan para tua-tua adat di negeri Balantak. Seorang pemberani yang sangat terkenal, yang patut diabadikan namanya yakni ANDULU. Andulu adalah seorang pejuang, pemberani dan pembela suku Balantak. Ia bukan seorang raja atau bangsawan namun seorang rakyat jelata yang bangkit untuk melawan ketidakadilan dan memperjuangkan kehidupan seluruh rakyat di negeri Balantak. Menurut para tua-tua adat Balantak, Andulu berasal dari Balantak Lo’on yakni dari Sulubombong. Hingga kini, ada keturunan Andulu yang masih menyimpan warisannya bahkan termasuk rambut Andulu. Untuk mengetahui dan melihat warisan sang heroik ini bukanlah hal yang mudah dan tidak sembarang tempat untuk memperlihatkannya. Bahkan tidak semua orang Balantak mengetahui pemegang warisan tersebut. Tentu saja, Andulu tidak berperang sendirian melainkan bersama keluarga dan orang-orang Balantak lainnya.
            Melalui penelusuran historis ini maka dapat dikatakan bahwa orang Balantak memang pemberani dan pembela negerinya. Dahulu memang ilmu kekuatan masih kuat dan sangat diperlukan guna menyelamatkan diri dari bangsa penjajah dan penguasa. Ilmu-ilmu itu tentunya masih diwariskan hingga kini. Akan tetapi tidak sembarang orang dapat diberikan ilmu magis tersebut. Sama halnya dengan suku-suku Indian, suku Dayak dan suku-suku di Papua pun memiliki ilmu-ilmu kekuatan magis. Dalam konteks ini, tidak semua Orang Balantak memiliki baik ilmu hitam maupun ilmu putih karena hal ini tidak sembarang untuk diajarkan dan tidak sembarang pula diberikan.
            Dalam sejarahnya, suku Balantak adalah pemberani dan pemegang ilmu-ilmu sakti tertinggi di antara suku-suku yang ada di wilayah Kabupaten Banggai dan Kepulauan Banggai maka hal ini berimplikasi pada stereotipe pada masyarakat suku Balantak. Stereotipe positifnya adalah suku Balantak pemberani, tidak mudah untuk ditaklukan, dapat mengobati sakit penyakit akibat serangan ilmu hitam dll. Sedangkan stereotipe negatifnya adalah masyarakat suku Balantak memiliki ilmu-ilmu hitam.
Implikasi dari streotipe ini, pertama ada keyakinan dalam diri suku-suku lain bahwa semua orang Balantak baik anak kecil hingga anak dewasa pasti dibekali ilmu sakti. Karena dibekali ilmu-ilmu sakti maka orang Balantak disegani sekaligus juga selalu dicurigai. Mengapa? Karena bila ada suku lain yang menetap atau tinggal untuk beberapa hari di salah satu desa di daerah Balantak mengalami sakit, dipastikan mereka akan menyimpulkan bahwa mereka sakit karena terkena serangan ilmu jahat dari suku Balantak. Padahal mungkin saja orang tersebut terkena flu tapi karena sudah terkenal dengan ilmu hitam maka sakit fisik pun dikait-kaitkan dengan ilmu hitam. Akibatnya pula, semua orang Balantak selalu dicurigai dimana-mana, terlebih khusus di daerah Kabupaten Banggai dan Banggai Kepulauan. Contoh lain misalanya; ada seorang cowok suku Balantak berpacaran dengan suku non Balantak. Masyarakat non Balantak dipastikan akan mengatakan bahwa gadis tersebut pasti sudah terkena ilmu sakti dari Balantak. Padahal keduanya saling cinta dan tidak ada ilmu-ilmu yang dipakai. Bahkan ketika orang Balantak menjadi pemimpin atau sukses, ada kecurigaan bahwa kesuksesan tersebut diperoleh dengan kekuatan-kekuatan magis. Anggapan-anggapan negatif merupakan pembunuhan karakter terhadap anak negeri.
Implikasi yang kedua adalah terhambatnya pembangunan di wilayah suku Balantak. Mengapa terhambat? Karena orang-orang takut untuk bekerja di wilayah ini. Ada beberapa teman yang mengaku bahwa mereka takut pergi ke daerah Balantak bahkan ada pula yang rela untuk tidak mau dimutasi pekerjaannya di wilayah ini. Alasannya karena takut kena santet. Dalam konteks ini, saya berpikir bahwa terhambatnya pembangunan dan infrastruktur prasarana dan sarana di wilayah suku Balantak terjadi mungkin saja disebabkan karena adanya anggapan bahwa adat istiadat masyarakat setempat masih kuat sehingga membuat para penentu kebijakan di daerah ini terkesan “takut” untuk membuat terobosan pembangunan di negeri ini. Bila dikontraskan dengan daerah Batui hinggai Toili, pembangunan infrastruktur jalan dan lain sebagainya masih lebih baik dibandingkan dengan wilayah Balantak. Disini ada ketimpangan kebijakan yang tidak merata. Lantas saya berpikir, hal ini terjadi karena adanya ketakutan pada budaya masyarakat setempat ataukah ada diskriminasi pembangunan? Ataukah hal ini disebabkan karena faktor struktural yang diskrimanatif atau faktor kultural masyarakat setempat? Tentu kita tidak bisa memberikan jawaban yang spekulatif akan tetapi perlu ada kajian yang objektif dan kritis tentang permasalahan ini.

KESIMPULAN dan SARAN
            Suku Balantak adalah suku asli daerah Luwuk yang pantas untuk diangkat dan dikembangkan kebudayaannya. Anggapan-anggapan negatif terhadap suku ini haruslah disingkirkan. Tidak semua masyarakat suku Balantak memiliki ilmu hitam dan ilmu putih. Ilmu sakti ini hanya dimiliki oleh orang-orang tertentu saja dan tidak sembarang digunakan. Orang-orang Balantak adalah masyarakat yang ramah dan memiliki tata krama. Bila kalian datang di negeri ini dengan tujuan yang baik, hati yang mulai dan bekerja dengan baik maka mereka pun akan menghargai dan mencintai anda. Buanglah pikiran-pikiran negatif anda tentang suku Balantak karena mereka tidak senegatif yang anda pikirkan itu. Janganlah takut untuk bekerja di daerah ini karena mereka sangat menghormati sesama yang mau bekerja untuk daerahnya. Anggapan negatif terhadap suku Balantak dengan sendirinya terbantahkan karena tidak semua orang Balantak memiliki ilmu sakti. Kepada BUPATI dan Wakil BUPATI Kabupaten Banggai, Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Banggai, Sekretaris Daerah Kabupaten Banggai, para Kepala Satuan Kerja Perangkat Daerah Kabupaten Banggai, MARILAH, PALINGKANLAH wajah anda untuk membangun Suku Balantak yang meliputi wilayah Masama, Lamala, Mantoh dan Balantak. TENGOKLAH ke dalam suku ini, akan betapa indahnya bila anak-anak negeri ini diperhatikan secara optimal. Berdayakanlah mereka, tingkatkan perekonomian mereka dan sekolahkan anak cucu mereka.

Catatan: Referensi dalam karya tulis ini merujuk dalam karya tulis M.Muharli Mua, S.Fils yang telah banyak melakukan riset tentang Suku Balantak.

Salam tetap semangat untukMu bro. dan lengkapnya kunjungi : http://sukubalantak.blogspot.com

4 Manfaat Membaca Kisah Romantis Bagi Pikiran Wanita.

2014-08-25T23:03:00.000-07:00

Cinta adalah hal yg menarik diselami.

Beberapa orang lebih suka mengalami sendiri, sementara yg lainya tak keberatan menyesap cinta dalam bentuk fiksi,

Bagaimana dengan anda?

Baru2 ini dilansir dari Elite Daily, sebuah penelitian di kanada menunjukan bahwa membaca atau menonton fiksi cinta bisa memberikan efek lebih baik pada seseorang, terutama wanita.

Meningkatnya jumlah wanita lajang di atas 23 tahun dalam beberapa tahun terakhir disebabkan oleh beberapa hal yang diantaranya adalah karir dan kurangnya pengalaman dalam percintaan.

Lepas dari penelitian tsb, boleh dibilang cinta memeang memberi dampak dalam berbagai aspek, salah satunya faikologis. Menonton film cinta atau membaca cerita romantis sebenarnya cukup disarankan karena bisa memberi dampak yang bagus bagi IQ dan EQ kita, diantaranya adalah:

1. Lebih berperasaan.

Sakit hati bisa membuat muda mudi bisa sinis pada cinta saat mereka memasuki masa dewasa awal. Namun, mengalami atau menghadapi kisah cinta bisa melembutkan hati seorang. Dengan demikian, bisa membantu mengatasi stres, melepaskan kedengkian dan mengurangi kecendrungan mengabaikan sesuatu.

2. Meningkatkan memori.

Daya ingat bisa makin kuat karena sebuah cerita bisa membuat kita lebih aktif dan menganalisa seauatu. Terutama pada wanita yang punya ketertarikan pada sesuatu yang sentimentil, cerita cinta nisa digunakan sebagai motor penggerak aktivitas otak dan perasaan dengam lebih berimbang.

3. Meningkatkan Empati.

Dengan memahami jalan cerita cinta dalam bentuk fiksi, kita dapat merekonstruksi suatu keadaan dengam imajinasi kita. Termasuk dengan bagaimana dengan keadaanya dan perasaanya. Ini daparenajamkan insting dan feeling kita akan perasaan orang lain maupun atmoafer keadaan tertentu. Anda jadi lebih paham mengenai pelajaran hidup dari sudut pandang orang lain yang berkolaborasi dengan imajinasi anda.

4. Membantu berdamai dengan diri sendiri.

Saat membaca, orang cenderung memilik kisah yang dekat dengan kehidupannya baik itu disadari atau tidak. Saat ia menemukan kisah yang tepat, sebuah fiksi cinta bisa membantunya memahami keadaan dan masalahnya. Dengan demikian mereka bisa menggali perasaan dan menciba berdamai dengan diri sendiri.

Kalau ingin survive memang butuh logika. Tapi jangan lupa suntikan cinta dalam hari-hari anda agar tidak mudah stres. Tertekan dan mengalami penuaan.

Semoga dapat menginspirasi, ladies.

Source :Krn

Panorama Alam Balantak dari Sudat Pandang

2014-07-16T10:10:00.004-07:00

Bingung beri judul apa, tapi memang Tak terasa waktu terus berjalan, begitu pula dengan aktivitas keseharian kita yang terus berjalan seiring dengan waktu, semoga aktivitas hari ini boleh jadi baik dengan harapan aktivitas esok hari menjadi yang lebih baik lagi tentunya ya sahabat-sahabat blog Bokawal Newstimes. Dan tak terasa juga malam ini saya dapat bertemu dengan teman-teman yang dapat menghibur/menemani kesibukan dari berbagai aktivitas.
Tadi saya bertemu degan salah satu teman yang taka asing lagi..hhhe kyak bule saja dibilang asing gtuan…hhha, banyak hal-hal baru yang diperoleh dari pertemuan tersebut, sehingga tadi itu saya sempat melihat salah satu gambar dari Gallery Handphone sahabat Novli yang tentu sangat mengangumkan bagi saya dan teman-teman lainya. Salah satu gambar pemandangan yang di jepreet sahabat Novli yang sumber pemandangannya dari wilayah Balantak, hmmmm tak pake lama-lama lagi langsung aktivkan bloetut utk ditransfer ke Handphoneq,,, hhe berikut saya sajikan gambar agar dapat kita ketahui bahwa wilayah balantak menyimpan banyak kekayaan alam dari berbagai sumber. Yaah tapi Hasil gambarnya yang disajikan tidak begitu bagus dikarenakan kualitas gambarnya kecil/ tidak sebanding dengan kualitas gambar Canon,, maklum Gambar yang dijepreet pakai Handphone, dan sayangnya gambar yang tertransfer adalah Gambar sub foldernya sehingga kualitas gambarnya kecil yang dimana dapat mempengaruhi hasil gambar yang optimal seperti gambar aslinya, tapi tenang saja teman-teman nanti saya akan minta lagi gambar aslinya lagi Loh ke sahabat Novli untuk disajikan disini… Tempat Wisata di Luwuk Banggai

Tower

Dipuncak Masuk Desa Ondoliang

Pantai Desa Ondoliang

Pantai Desa Ondoliang juga

Pulo Ampat, Gambar diambil diatas puncak

Sumber Gambar Dari Sahabat Novli

ANALISIS PENGARUH PEMBERIAN KREDIT TERHADAP PENDAPATAN PEDAGANG KECIL PD. BPR BKK PURWODADI CABANG KEDUNGJATI KABUPATEN GROBOGAN

2014-07-14T08:56:00.001-07:00

Pelaksanaan pembangunan disamping untuk meningkatkan pendapatan nasional sekaligus harus menjamin pembagian yang merata bagi seluruh rakyat. Hal ini bukan hanya dalam meningkatkan produksi saja tetapi juga untuk mencegah melebarnya jurang pemisah antara kaya dan miskin sehingga tercipta masyarakat yang adil dan makmur, sesuai dengan tujuan pembangunan di Indonesia.

Menurut Undang-undang No. 7/1992 menyebutkan bahwa bank adalah badan usaha yang menghimpun dana dari masyarakat dalam bentuk simpanan menyalurkan kepada masyarakat dalam rangka meningkatkan taraf hidup rakyat banyak.

Untuk memperlancar operasinya, bank mendirikan cabang didaerah-daerah dengan tujuan memberikan pelayanan jasa bank kepada masyarakat terutama pada golongan ekonomi lemah. Dengan adanya pemberian kredit tersebut dapat menguntungkan semua pihak diantaranya pemerintah yaitu tercapainya salah satu tujuan pembangunan nasional dalam bentuk kesejahteraan umum. Bagi bank, dengan adanya cabang tersebut akan memperbesar dan memperluas pemberian kredit khususnya kepada pedagang kecil. Bagi masyarakat, dengan adanya cabang bank tersebut akan lebih mudah mendapatkan pelayanan kredit.

Penyaluran kembali dana yang diperoleh kepada masyarakat antara lain melalui BPR BKK yaitu Badan Kredit Kecamatan yang dibuka di tingkat kacamatan. Adapun pengertian BKK menurut PERDA propinsi Daerah Tingkat I Jawa Tengah No. 11 tahun 1981 pasal 3, yaitu BKK merupakan badan usaha daerah yang mempertanggungjawabkan pengelola dalam wilayah kabupaten atau kota masing-masing diserahkan kepada bupati/walikota.

Adapun prosedur permohonan kredit di BPR BKK adalah sederhana, dengan persyaratan-persyaratan yang ringan berupa suku bunga yang relatif kecil dibanding dengan suku bunga yang ada pada bank lain.

Pengawasan kredit BKK benar-benar bermanfaat, karena bukan semata-mata untuk mencari kesalahan atau menjatuhkan sanksi kepada debitur melainkan dititikberatkan pada pengarahan dan pembinaan, sehingga debitur dapat semakin maju dan berkembang serta meningkatkan perkembangan rentabilitas BPR BKK tersebut.

Dalam menjalankan operasionalnya PD. BPR BKK Purwodadi Cabang Kedungjati telah memanfaatkan potensi-potensi wilayah yang ada, dengan mengadakan pendekatan-pendekatan mengingat penyebaran penduduk di daerah Kedungjati yang tidak merata dan beraneka ragam latar belakang pekerjaannya sedangkan dalam penyaluran kreditnya PD. BPR BKK Purwodadi Cabang Kedungjati lebih banyak memberikan kredit kepada pedagang kecil yang kebanyakan berada di lokasi-lokasi pasar-pasar tradisional yang strategis.

Dari hasil penyebaran penduduk menurut pekerjaannya masih banyak peluang untuk memberikan kredit dalam rangka mengembangkan perekonomian khususnya di Kecamatan Kedungjati Kabupaten Grobogan dan meningkatkan pendapatan pedagang kecil.

Dari jumlah penduduk yang ada dengan mata pencahariannya yang berbeda – beda jika dibandingkan dengan penyaluran kredit yang diberikan oleh PD. BPR BKK Purwodadi Cabang Kedungjati masih sangat sedikit, jadi masih dimungkinkan penyaluran kredit bagi pedagang kecil di tambah expansinya baik nasabah maupun kredit yang diberikan.

Dengan melihat pentingnya kredit di tingkat kecamatan maka penulis ingin membahas perkreditan di tingkat kecamatan tersebut. Dan berdasarkan pertimbangan di atas penyusun memilih judul
“ANALISIS PENGARUH PEMBERIAN KREDIT TERHADAP PENDAPATAN PEDAGANG KECIL PD. BPR BKK PURWODADI CABANG KEDUNGJATI KABUPATEN GROBOGAN “.

Judul Skripsi

Kebudayaan Suku Balantak Sulawesi Tengah

2014-07-02T18:43:00.000-07:00

Kata kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhaya, yang memiliki bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Dengan demikian, ke-budaya-an dapat diartikan: “hal-hal yang bersangkutan dengan akal”. Memang ada sarjana lain yang mengupas kata budaya sebagai suatu perkembangan dari kata majemuk budi-daya yang berarti daya dan budi. Mereka membedakan budaya sebagai daya dan budi yang berupa cipta, karsa dan rasa. Sedangkan kebudayaan adalah hasil dari cipta, rasa dan karsa itu.

Menurut Prof. Dr. Koenjtoroningrat, kebudayaan mempunyai tujuh unsur yang dapat ditemukan pada semua bangsa di dunia. Ketujuh unsur kebudayaan tersebut adalah bahasa, system pengetahuan, organisasi sosial, system peralatan hidup dan teknologi, system mata pencaharian hidup, system religi dan kesenian.

Ketujuh unsur tersebut di atas terdapat pula dalam kebudayaan suku Balantak. Oleh karena itu, penulis menguraikan kebudayaan suku Balantak dengan mengacu pada unsur-unsur kebudayaan yang telah dikemukakan oleh Prof. Dr. Koenjtoroningrat (antropolog Indonesia) kemudian mengembangkannya dengan membuat uraian-uraian dalam bentuk spesifikasi dari masing-masing unsur tersebut.

1. Bahasa

Bahasa adalah system lambang bunyi yang arbitrer yang dipergunakan oleh masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi, dan mengidentifikasikan diri. Definisi ini mirip dengan dengan apa yang dikatakan Lyons, menurutnya bahasa adalah most of them hare taken the views that languages are system of simbols, designed, as it were, for the purpose of communication. Berdasarkan pendapat Lyons ini, dapat dikatakan bahwa bahasa harus bersistem, berwujud symbol yang kita lihat dan kita dengar dalam lambang, serta bahasa digunakan oleh masyarakan dalam berkomunikasi. Oleh sebab itu, bahasa yang dipergunakan oleh suku Balantak adalah Bahasa Balantak.

Bahasa Balantak adalah sebuah bahasa Austronesia yang dipertuturkan di Semenanjung Timur Kabupaten Banggai, Sulawesi Tengah, Indonesia. Dalam percakapan sehari-hari (berkomunikasi), orang Balantak menggunakan bahasa daerahnya itu dengan beragam dialek. Walau beragam dialek namun tetap masih saling mengerti dan memahami apa yang dikatakan. Masing-masing sub suku yang ada di Balantak memiliki dialeknya sendiri yakni Lo'on dengan dialek Lo'on, Bula dengan dialeknya, Ruurna (Buada) dengan dialeknya dan begitu pula dengan Batu Biring dan Nggoube. Sedangkan Masama atau Andio menggunakan bahasa tersendiri yakni percampuran antara bahasa Balantak dan Saluan yang oleh masyarakat suku Balantak disebut Baala atau campuran (mixed language).

Bahasa Balantak merupakan kelompok atau rumpun bahasa Loinang. Selain bahasa Balantak, bahasa-bahasa yang termasuk dalam rumpun Loinang adalah bahasa Saluan dan bahasa Bobongko sedangkan bahasa Banggai merupakan kelompok bahasa tersendiri yakni kelompok Banggai. Dalam buku karya Hildred Geertz tentang “Indonesian Cultures and Communities” tercantum sebagai berikut: IX. Kelompok Loinang: Saluan, Bobongko dan Balantak. IXa. Banggai. Hal ini menegaskan bahwa Saluan dan Balantak yang notebene adalah penduduk asli Luwuk (saat ini) tergolong dalam satu rumpun bahasa yang sama dan berbeda dengan bahasa Banggai meskipun Banggai memiliki hubungan historis dengan Balantak dan Saluan.

2. Sistem Mata Pencaharian Hidup

2.1. Berburu (Molako’)

Pada zaman dahulu kala, berburu atau molako’ merupakan mata pencaharian orang Balantak. Akan tetapi seiring dengan perkembangan zaman ke zaman, mata pencaharian ini sudah mulai hilang. Hal ini disebabkan karena orang Balantak sudah mengenal dan menggarap tanah untuk diolah. Dahulu kala, penduduk mempunyai mata pencaharian berburu babi hutan (bau’), rusa (donga), kus-kus (kuse), burung (sapu’), ayam hutan (rowo’). Berburu atau molaku saat ini masih terdapat di desa-desa, akan tetapi bukan menjadi sebagai mata pencaharian pokok atau utama melainkan sebagai pekerjaan sambilan atau juga sebagai hobi berburu atau molako’.

2.2. Nelayan

Penduduk atau masyarakat yang bermukim di pesisir pantai umumnya memiliki mata pencaharian menangkap ikan (nelayan). Hampir di setiap desa memiliki pelabuhan atau dermaga, antara lain ada pelabuhan di Bonebobakal dan Balantak dan ada juga dermaga di Sulubombong, Boras dan desa-desa lainnya. Hasil tangkapan ikan tersebut biasanya dijual baik melalui pasar ataupun dijual sendiri dengan menggunakan transportasi mobil, motor, sepeda, kapal, perahu atau perahu motor (katinting). Penduduk atau masyarakat suku Balantak menangkap ikan dengan pukat, bubuh (poloi, balangkang) atau dengan pancing. Namun umumnya, mereka menangkap ikan dengan pukat dan pancing (ba kololon). Akan tetapi tak jarang dijumpai pula, ada penduduk yang menangkap ikan dengan bubuh, tuba (ba tubele) atau mencari ikan saat air surut (ba lolongi). Ikan yang biasa ditangkap oleh penduduk antara lain: ikan tongkol, roa (tampai’), babara, cakalang, konting, kurita, ikan batu, dan lain sebagainya.

2.3. Bertani (Mo’ale’)

Mata pencaharian pokok yang terbesar dalam masyarakat suku Balantak adalah bercocok tanam atau bertani. Bertani merupakan warisan nenek moyang turun-temurun kepada anak-anaknya. Dikatakan sebagai warisan karena berdasarkan amanah para leluhur tanah Balantak dengan pesan: Tiodaa Monsu’ani Tano (tiodaa: harus/musti, monsu’ani: menanami, tano’: tanah) secara harafiah berarti: Harus menanami tanah. Sejatinya, pesan ini mengandung makna yang amat sangat mendalam yakni manfaatkanlah tanah dengan bercocok tanam. Artinya janganlah sekali-kali membiarkan lahan menjadi kosong tanpa ditanami tanaman yang bermanfaat dan berguna bagi keberlangsungan hidup kita. Bagi masyarakat suku Balantak, tanah merupakan warisan kekayaan yang darinya dapat memberikan kehidupan. Dengan memanfaatkan tanah untuk bercocok tanam dapat memberikan penghasilan dan makanan untuk kehidupan. Sebab sejak dahulu kala, nenek moyang orang Balantak sudah mengenal bercocok tanam. Maka tak heran lagi jika pesan moral ini selalu menggema dan membahana di hati setiap masyarakat suku Balantak. Hingga saat ini, pesan tersebut terpatri dalam jiwa masyarakat suku Balantak dan teraktualisasi dalam pemanfaatan tanah di wilayah suku Balantak.

Hampir setiap rumah tangga memiliki tanah baik berupa ladang atau sawah. Sistem kepemilikan tanah dalam suku Balantak dikenal dengan tano’ku (tanah milik sendiri yang diperoleh dengan pembelian), tano poo obosan (tanah milik yang diperoleh dari pembagian harta) dan tano’ budel (tanah milik bersama).

Sistem bercocok tanam di ladang (poo ale’an) ada yang hanya ditanami beberapa kali kemudian berpindah tempat lagi, dan ada juga yang menetap. Biasanya tanah yang berada di bagian lereng gunung hanya dipergunakan sementara waktu kemudian ditinggalkan, sedangkan tanah yang tetap selalu dipakai adalah tanah yang berada di daerah subur dan tidak berbukit-bukit. Ada juga beberapa penduduk yang bertani di daerah pegunungan kemudian tinggal di kebunnya untuk beberapa hari. Adapun tanaman yang sering ditanam adalah padi, jagung, sayur-sayuran, rempah-rempah, ubi-ubian, pisang, buah-buahan, kelapa dan holtikultura lainnya.

Masyarakat suku Balantak dalam mengolah lahan pertanian baik sawah ataupun ladang menggunakan bajak (pajeko) namun seiring dengan perkembangan tekonologi zaman, saat ini sudah mulai menggunakan mesin traktor untuk mengolah sawah atau ladang. Pemakaian bajak atau pajeko menggunakan tenaga sepasang sapi sebagai penarik. Ladang-ladang yang berada di lereng gunung tidak menggunakan bajak untuk menanam padi melainkan dengan tongkat kayu atau biasa disebut dengan “tutudak” (sebatang kayu yang ditajami ujung). Alat-alat lain yang dipakai untuk mengolah tanah adalah cangkul (pacol).

Ketika mengolah tanah untuk ladang, keluarga batih merupakan inti dari satuan kerja pengelolaan lahan tersebut. Namun bila lahan ladang atau sawah tersebut besar maka memerlukan tenaga bantuan dari keluarga dekat atau kerabat dekat dengan system kerja sama yang dikenal dengan poo panda. Poo pandaa adalah system atau bentuk saling kerja sama secara gotong royong dengan berbalasan atau arisan tenaga. Poo pandaa ini dimaksudkan untuk saling membantu dalam pekerjaan agar cepat terselasaikan. Akan tetapi dalam sistem poo pandaa, orang yang telah kita bantu harus membalas jasa dengan bekerja di ladang/sawah kita. Dalam tradisi masyarakat Suku Balantak, system poo pandaa ini tidak mengenal imbalan uang akan tetapi dengan pemberian waktu dan tenaga kita. Sebagai contoh: Tuan A, B, C memiliki sawah atau ladang. Ketiganya memerlukan tenaga yang cukup untuk mengolah ladang/sawah tersebut. Maka Tuan A, B, C mengadakan kerja sama mengolah ladang atau sawah. Pertama-tama, B dan C bekerja di ladang A, kemudian A dan C bekerja di ladang B, lalu A dan B bekerja di ladang C. Inti dari system poo panda ini adalah saya bekerja pada orang lain dengan harapan orang lain bekerja pada saya. Makna dibalik system ini adalah adanya saling membantu atau tolong menolong satu dengan yang lain dan orang lain yang telah dibantu juga jangan lupa membalas kebaikan yang telah diberikan. Poo pandaa ini biasanya hanya berlaku dalam pekerjaan. Ketika ladang atau sawah seseorang sudah dikerjakan oleh orang lain (disebut: ni pandaa’mo) maka pemilik ladang/sawah harus membalas tenaga dari mereka yang telah bekerja (disebut: mongule’kon: mengembalikan). Apa yang dikembalikan? Yang dikembalikan adalah tenaga orang yang telah bekerja pada kita; kita mengembalikan tenaga mereka dengan memberikan tenaga kita untuk bekerja di ladang/sawah mereka. Sistem poo pandaa ini dapat dikatakan pula sebagai system gotong royong yang menuntut balas jasa. [Dalam tradisi Balantak ada pula system gotong royong tanpa pamrih yang disebut poo tulungi (saling membantu). System poo tulungi dilakukan dengan ikhlas tanpa imbalan atau balas jasa. System ini umumnya dilakukan pada saat duka dan pekerjaan membangun fasilitas umum]. Selain poo panda, adapula yang menyewa tenaga; adapula yang dikerjakan oleh orang lain dengan system bagi hasil

2.4. Beternak (Mo’ayop)

Dalam masyarakat suku Balantak, beternak atau mo’ayop merupakan pekerjaan sambilan saja atau bahkan hanya sebagai kesenangan saja. Hewan atau binatang ternak yang umumnya dikenal dalam masyarakat suku Balantak adalah berupa, sapi, ayam, bebek, kuda, angsa, dan babi. Ternak seperti kuda dan sapi umumnya dipakai sebagai pembantu tenaga kerja dan penarik gerobak. Bagi yang beragama Islam pun memelihara ternak tersebut kecuali babi dan anjing.

Di daerah Balantak, ternak-ternak seperti kuda dan sapi sangat membantu penduduk untuk mengolah lahan ladang atau sawah. Sedangkan ternak-ternak yang lain juga biasanya dijual dan dikonsumsi oleh pemilikinya. Di daerah ini juga memiliki pasar (Bonebobakal dan Balantak) yang menjual daging ternak atau bahkan para penjual sendiri yang langsung datang ke kampung-kampung untuk menjual daging ternak.

2.5. Kerajinan

Sejak dahulu kala, orang Balantak sudah mengenal kerajinan tangan berupa anyaman (anaman). Kerajinan tersebut berupa tikar (ampas) yang terbuat daun pandan berduri (lingkedeng); dari (tikar yang terbuat dari pelepah sagu). Selain itu, masyarakat Balantak pun membuat alat rumah tangga mereka sendiri dengan memanfaatkan alam (kayu, dll) untuk berbagai macam keperluan hidup. Mereka pun menganyam bubuh (polio, balangkang) yang terbuat dari bambu kecil (lambangan). Mereka pun memiliki ketrampilan menganyam bakul (basung) yang terbuat dari rotan (oe).

Akan tetapi, kerajinan-kerajinan tersebut hanya dapat dilakukan musiman atau sejauh diperlukan. Maka tidaklah mengherankan jika rasa cipta akan kerajinan ini sudah mulai berkurang. Hal ini disebabak karena kurangnya pengembangan dan perhatian pemerintah setempat untuk melestarikan dan memberikan keterampilan yang baik kepada mereka. Menurut hemat penulis, jika hal ini mendapat perhatian dari pihak pemerintah maka akan memberikan sumbangsi wisata pagi pemerintah daerah setempat.

Untuk lebih lanjut silahkan kunjungi http://sukubalantak.blogspot.com
(M. Muharli Mua, S.Fils)

Wisata Alam Pulau Dua Desa Kampangar Kec. Balantak Utara

2014-07-02T05:32:00.001-07:00

Kemarin saat saya pergi memancing bersama teman-teman di salah satu tempat yang dinamakan Tower, tempat tersebut berada di wilayah Kecamatan Balantak Utara yang tepatnya di Desa Tower, dan rupanya hasil yang kami dapatkan bersama teman-teman tidak sia-sia juga alias ada hasil untuk dibawa pulang...hehe.
Dan pada saat kami bersama teman-teman pulang, kami sepakat untuk singgah disalah satu desa Kampangar untuk duduk bersantai dipantai dibawah pohon nyiur untuk menikmati pemandangan laut desa kampangar, selain Wisata Weer Polopan Dondo yang ada dikecamatan Balantak Selatan juga ada salah satu desa yang ada di wilayah balantak utara ini ini mempunyai wisata bahari yang mempunyai keindahan alam bawah laut yang menakjubkan,..hee,

Dan wisata alam ini diberi nama oleh masyarakat sekitar “Togong rurua”, nama tersebut diambil dari Bahasa Balantak yang artinya “Pulau Dua”. dan khususnya bagi anda pecinta Diving, tentunya Pulo Dua adalah salah satu Tujuan Wisata yang sangta menyenangkan, keindahan bawah laut yang begitu mempesona.

dan Pulau dua ini telah dinobatkan maskot pariwisata Kabupaten Banggai, Pulau dua memiliki panaroma yang sangat indah, cantik dan asri. Gunung batu yang tumbuh dari bawah laut menambah exotisnya Pulau dua.

Pemandangan Pantai Desa Kampangar

Wasata Pulau Dua Balantak Utara

Demikian gambar Panorama Alam Balantak

Korelasi Antara Kebiasaan Membaca dengan Kemampuan Membaca Pemahaman Siswa

2014-06-26T01:58:00.001-07:00

Pendahuluan

Sejalan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang semakin pesat, terutama dalam teknologi percetakan maka semakin banyak informasi yang tersimpan di dalam buku. Pada semua jenjang pendidikan, kemampuan membaca menjadi skala prioritas yang harus dikuasai siswa. Dengan membaca siswa akan memperoleh berbagai informasi yang sebelumnya belum pernah didapatkan. Semakin banyak membaca semakin banyak pula informasi yang diperoleh. Oleh karena itu, membaca merupakan jendela dunia, siapa pun yang membuka jendela tersebut dapat melihat dan mengetahui segala sesuatu yang terjadi. Baik peristiwa yang terjadi pada masa lampau, sekarang, bahkan yang akan datang.
Banyak manfaat yang diperoleh dari kegiatan membaca. Oleh karena itu, sepantasnyalah siswa harus melakukannya atas dasar kebutuhan, bukan karena suatu paksaan. Jika siswa membaca atas dasar kebutuhan, maka ia akan mendapatkan segala informasi yang ia inginkan. Namun sebaliknya, jika siswa membaca atas dasar paksaan, maka informasi yang ia peroleh tidak akan maksimal.
Membaca merupakan kemampuan yang kompleks. Membaca bukanlah kegiatan memandangi lambang-lambang yang tertulis semata. Bermacam-macam kemampuan dikerahkan oleh seorang pembaca, agar dia mampu memahami materi yang dibacanya. Pembaca berupaya agar lambang-lambang yang dilihatnya itu menjadi lambang-lambang yang bermakna baginya.
Kegiatan membaca juga merupakan aktivitas berbahasa yang bersifat aktif reseptif. Dikatakan aktif, karena di dalam kegiatan membaca sesungguhnya terjadi interaksi antara pembaca dan penulisnya, dan dikatakan reseptif, karena si pembaca bertindak selaku penerima pesan dalam suatu korelasi komunikasi antara penulis dan pembaca yang bersifat langsung.
Bagi siswa, membaca tidak hanya berperan dalam menguasai bidang studi yang dipelajarinya saja. Namun membaca juga berperan dalam mengetahui berbagai macam kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang terus berkembang. Melalui membaca, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dapat diketahui dan dipahami sebelum dapat diaplikasikan.
Membaca merupakan satu dari empat kemampuan bahasa pokok, dan merupakan satu bagian atau komponen dari komunikasi tulisan1.
Adapun kemampuan bahasa pokok atau keterampilan berbahasa dalam kurikulum di sekolah mencakup empat segi, yaitu :
a.    Keterampilan menyimak/mendengarkan (Listening Skills)
b.    Keterampilan berbicara (Speaking Skills)
c.    Keterampilan membaca (Reading Skills)
d.    Keterampilan Menulis (Writing Skills)2
Empat keterampilan berbahasa tersebut memiliki keterkaitan yang sangat erat satu sama lain, dan saling berkorelasi. Seorang bayi pada tahap awal, ia hanya dapat mendengar, dan menyimak apa yang di katakan orang di sekitarnya. Kemudian karena seringnya mendengar dan menyimak secara berangsur ia akan menirukan suara atau kata-kata yang didengarnya dengan belajar berbicara. Setelah memasuki usia sekolah, ia akan belajar membaca mulai dari mengenal huruf sampai merangkai huruf-huruf tersebut menjadi sebuah kata bahkan menjadi sebuah kalimat. Kemudian ia akan mulai belajar menulis huruf, kata, dan kalimat.
Keterampilan berbahasa berkorelasi dengan proses-proses berpikir yang mendasari bahasa. sehingga ada sebuah ungkapan, “bahasa seseorang mencerminkan pikirannya”. Semakin terampil seseorang berbahasa, semakin cerah dan jelas jalan pikirannya.
Kegiatan membaca perlu dibiasakan sejak dini, yakni mulai dari anak mengenal huruf. Jadikanlah kegiatan membaca sebagai suatu kebutuhan dan menjadi hal yang menyenangkan bagi siswa. Membaca dapat dilakukan di mana saja dan kapan saja asalkan ada keinginan, semangat, dan motivasi. Jika hal ini terwujud, diharapkan membaca dapat menjadi bagian dari kehidupan yang tidak dapat dipisahkan seperti sebuah slogan yang mengatakan “tiada hari tanpa membaca”.
Tentunya ini memerlukan ketekunan dan latihan yang berkesinambungan untuk melatih kebiasaan membaca agar kemampuan membaca, khususnya membaca pemahaman dapat dicapai. Kemampuan membaca ialah kecepatan membaca dan pemahaman isi secara keseluruhan3.
Keluhan tentang rendahnya kebiasaan membaca dan kemampuan membaca di tingkat Sekolah Menengah Tingkat Atas (SMA), tidak bisa dikatakan sebagai kelalaian guru pada sekolah yang bersangkutan. Namun hal ini harus dikembalikan lagi pada pembiasaan membaca ketika siswa masih kecil. Peranan orang tualah yang lebih dominan dalam membentuk kebiasaan membaca anak. Bagaimana mungkin seorang anak memiliki kebiasaan membaca yang tinggi sedangkan orang tuanya tidak pernah memberikan contoh dan mengarahkan anaknya agar terbiasa membaca. Karena seorang anak akan lebih tertarik dan termotivasi melakukan sesuatu kalau disertai dengan pemberian contoh, bukan hanya sekedar teori atau memberi tahu saja. Ketika anak memasuki usia sekolah, barulah guru memiliki peran dalam mengembangkan minat baca yang kemudian dapat meningkatkan kebiasaan membaca siswa. Dengan demikian, orang tua dan guru sama-sama memiliki peran yang sangat penting dalam membentuk dan meningkatkan kebiasaan membaca anak.
Kenyataan menunjukkan soal-soal Ujian Akhir Sekolah (UAS) sebagian besar menuntut pemahaman siswa dalam mencari dan menentukan pikiran pokok, kalimat utama, membaca grafik, alur/plot, amanat, setting, dan sebagainya. Tanpa kemampuan membaca pemahaman yang tinggi, mustahil siswa dapat menjawab soal-soal tersebut. Di sinilah peran penting membaca pemahaman untuk menentukan jawaban yang benar. Belum lagi dengan adanya standar nilai kelulusan, hal ini memicu guru bahasa Indonesia khususnya untuk dapat mencapai target nilai tersebut.
Inilah yang membuat penulis tertarik untuk mengadakan penelitian guna mengetahui bagaimana kebiasaan membaca dan pemahaman siswa di Sekolah Menengah Tingkat Atas. Penulis akan menuangkannya dalam skripsi ini dengan judul “Korelasi Antara Kebiasaan Membaca dengan Kemampuan Membaca Pemahaman Siswa Kelas XI SMA Taman Islam Cibungbulang Bogor”.

Identifikasi Masalah

HUBUNGAN ANTARA PERAN KELUARGA TERHADAP TINGKAT KECEMASAN INJECTING DRUG USER (IDU) USIA 15-35 TAHUN (Di Ruang Napza RSJ Menur Surabaya)

2014-06-16T11:22:00.001-07:00

1.1 Latar Belakang

Keluarga merupakan orang terdekat dari seseorang yang mengalami gangguan kesehatan / dalam keadaan sakit. Keluarga juga merupakan salah satu indikator dalam masyarakat apakah masyarakat sehat atau sakit (Efendi , 1998). Peran / tugas keluarga dalam kesehatan yang dikembangkan oleh ilmu keperawatan dalam hal ini adalah ilmu kesehatan masyarakat (Komunitas) sangatlah mempunyai arti dalam peningkatan dalam peran / tugas keluarga itu sendiri. Perawat diharapkan mampu meningkatkan peran keluarga dalam mengatasi masalah kesehatan keluarga. (Friedman, ed 3, 1998 : 145)

Peran keluarga dalam mengenal masalah kesehatan yaitu mampu mengambil keputusan dalam kesehatan, Ikut merawat anggota keluarga yang sakit, memodifikasi lingkungan, dan memanfaatkan fasilitas kesehatan yang ada sangatlah penting dalam mengatasi kecemasan klien.(Friedman, 2003 : 146).

Penanggulangan Injecting Drug User (IDU) memang cukup sulit, perlu diperhatikan dari berbagai aspek, misalnya ketersediaan sarana kesehatan publik, hukuman bagi pengguna, pengedar dan berbagai cara yang lain. Cara yang dapat dilakukan adalah melalui pendekatan keluarga. Keluarga merupakan lingkungan terkecil bagi seorang IDU. Kasih sayang orang tua akan menyebabkan pengguna merasa bahwa dirinya masih ada yang memperhatikan, merasa dihargai dan dibutuhkan. Dengan kasih sayang orang tua diharapkan menjadi manusia yang dapat diterima oleh masyarakat (Abu ahmadi, 2002 : 106).

Kesuma merupakan perkumpulan atau paguyuban, bukan organisasi hirarkis dan berbadan hukum. Kesuma membawa keselarasan dan kebersamaan. Motto dan semangat itu yang diciptakan. Menurut Mur achmadi, dari dinas kesehatan Kalimantan barat, “mereka sangat berperan dalam kerja pendampingan kepada orang hidup dengan AIDS (OHIDA). Kesuma mencoba memotivasi, bahwa hidup seseorang tidak berakhir ketika terinfeksi HIV. Perjuangan Kesuma menghilangkan berbagai stigma, sudah cukup terbukti di lapangan. Kesuma ingin menyakinkan masyarakat, bahwa orang tidak boleh membedakan ODHA. Entah

itu dari segi pelayanan, maupun keberadaannya. Hingga kini, keberadaan Kesuma sebagai kelompok dukungan bagi keluarga ODHA, telah banyak dirasakan manfaatnya. Meski demikian, keberadaan Kesuma masih sebatas orang tertentu saja yang mengetahui. sebagian besar orang tua mendukung penanganan terhadap HIV/AIDS. Cuma, orang tua tidak sepenuhnya tahu tentang hal itu. Seorang anak tidak mungkin memecahkan masalahnya sendiri. Anak butuh bantuan. Dan bantuan yang pertama kali diminta adalah dari orang tua atau keluarga.

Injecting Drug User (IDU) merupakan salah satu jenis pengguna narkoba yang lebih spesifik. Komunitas ini hanya menggunakan narkoba dengan cara disuntikkan, karena itu lebih berisiko terkena berbagai macam penyakit menular dibandingkan dengan pengguna narkoba lainnya. Hal ini disebabkan perilaku IDU yang sering berbagi jarum antar sesama IDU (needle sharing), sehingga akan lebih mudah tertular penyakit, misalnya Hepatitis C bahkan HIV-AIDS.

Data pada pengguna narkoba suntik di Asia sebanyak 1.3 – 2 juta jiwa dan dari total kasus yang ada, lebih dari 1 juta jiwa adalah pengguna narkoba suntik (IDU). Dimana 19% dari total kasus yang ada terinfeksi HIV/AIDS.

Angka pengguna narkoba di Indonesia meningkat dari tahun ke tahun. Menurut perkiraan jumlah pengguna narkoba di Indonesia berkisar antara 1,3 sampai dengan 3 juta jiwa, dan didominasi kota besar. Diperkirakan jumlah IDU di Indonesia sekitar 600 ribu sampai dengan 1 juta jiwa. Pengguna IDU rata-rata berumur antara 16-25 tahun.

Kejadian IDU selalu berhubungan dengan kejadian HIV/AIDS ( ODHA ). Data nasional berdasarkan Departemen Kesehatan RI menunjukkan penurunan tingkat resiko penularan HIV/AIDS lewat jalur hubungan seksual. Bila sebelum tahun 1999 persentase penularan lewat jalur tersebut sebesar 80 persen, tahun 1999 menurun menjadi 50 persen dan tahun 2002 menurun lagi menjadi 48 persen. Sementara kasus‑kasus HIV/AIDS pada pemakai narkoba, atau IDU (Intravenous Drug Users) justru makin meningkat. Disebutkan, kasus‑kasus HIV/AIDS pada pemakai narkoba menurun dalam kurun enam tahun terakhir dan cenderung stabil. Berkebalikan dengan persentase IDU. Bila pada tahun 1987 ‑ Juni 1999 hanya ditemukan 6 kasus di kalangan IDU, Desember 1999 terjadi peningkatan 25 kasus, yang meningkat lagi menjadi 780 kasus tahun 2002. Dan pada Desember 2005 tercatat 3.719 kasus IDU. Dampak IDU tersebut tentu saja sangat erat dengan HIV/AIDS. Jumlah penderita HIV/AIDS yang tertular lewat berbagai jalur, hubungan seksual, pemakaian jarum suntik, transfusi darah hingga tahun 2005 mencapai 4.244 orang untuk HIV dan 5.321 orang (AIDS). Diperkirakan kasus‑kasus tersebut masih permukaan, realitanya masih lebih banyak kasus yang belum terungkap. Bahkan Departemen Kesehatan memperkirakan pada tahun 2007 kasus IDU yang tercatat setidaknya ada 90.000‑130.000 kasus, dimana sebagian besar tidak melaporkan. ( Bernas, 2007 )

Saat ini, Jatim menduduki posisi ketiga sebagai provinsi yang jumlah orang hidup dengan HIV-nya terbanyak setelah DKI Jakarta dan Papua. Walau dalam data yang di dapat dari Depkes RI masih menduduki perangkat ketiga, jumlah penderita di Jatim memang cenderung meningkat dan bisa mengalahkan Jawa Barat dalam jumlah. Selama tahun 2006, terdapat 863 kasus AIDS, 475 kasus HIV dan 258 diantaranya meninggal (Depkes RI).

Data dari RSJ Menur Surabaya memperlihatkan bahwa dari 17 pasien yang ada diruang Napza, sebanyak 76.5% (13 pasien) adalah pengguna (IDU). Pada pasien yang baru masuk rumah sakit rata–rata mengalami stress psikologis (kecemasan). Sehingga peran keluarga sangatlah penting dalam membantu untuk mengurangi rasa cemas yang di alami pasien, dan hal itu sangat membantu dalam proses pengobatan/terapi pasien (Rekam Medik RSJ Menur Surabaya, 2008).

Mayoritas IDU menyuntik dirinya secara intravena, tetapi juga ditemukan secara subkutan, dan intramuskular. Jenis obat yang sering disuntikkan IDU adalah heroin, kokain, dan juga sejenis amphetamines, buprenorphine, benzodiazepines, dan barbiturate. Permasalahan IDU selain penyuntik akan mengalami berbagai reaksi sistemik akibat obat yang disuntikkannya, IDU juga dapat menularkan berbagai penyakit melalui jarum yang dipakai bergantian.

Masih belum jelas seberapa besar pengaruh peran keluarga terhadap proses penyembuhan IDU, serta belum jelas juga jika pengaruh peran keluarga ini dapat digunakan secara umum.

Jadi penulis berusaha mencari hubungan peran keluarga terhadap tingkat kecemasan Injecting Drug User ( IDU ) usia 15-35 tahun.

1.2 Rumusan Masalah

Selanjutnya Rumusan Masalah

Jurus Ampuh Mendongkrak IPK Anda

2013-10-02T04:56:00.000-07:00

Nah Buat sobat-sobat yang masih duduk di bangku kuliah, namun memiliki nilai yang bisa dikatakan dibawah standard ini ada sedikit tips. Bukan bermaksud sok pintar, tips ini sendiri disadur dari sebuah buku yang berjudul 24 Cara Mendongkrak IPK. Buku ini sendiri dibagi menjadi 3 Bagian, Bagian pertama berisi 9 jurus perkuliahan, bagaian kedua berisi 8 jurus meningkatkan pengetahuan dan soft skill, bagian ketiga berisi 7 jurus memuluskan jalan menuju skripsi, Jadi totalnya yaitu ada 24. Namun disini saya tidak membagi semua Jurus tersebut, cukup 9 dan ini sepertinya emang luar biasa.

Adapun 9 Jurus Ampuh Mendongkrak IPK tersebut adalah sebagai berikut:

Duduk didepan saat kuliah

Sebagian orang menganggap duduk didepan adalah sebuah musibah, memang benar J. Akan tetapi didalam musibah tersebut terdapat kenikmatan yang tidak ada duanya, duduk didepan itu paling tidak kita udah berada didepan babul ilmu, pintunya ilmu. Ya.. kalau kita duduk didepan paling tidak kita lebih paham apa yang diterangkan oleh dosen kita. Secara kasat mata kita akan lebih jelas mendengarkan apa yang dikatakan dosen, lebih jelas apa yang ditulis dosen dan lebih jelas dosen melihat kita hahahaha..

Dari kata ”dosen lebih jelas melihat kita” inilah yang akan mengantarkan kita pada gerbang kesuksesan. Kenapa? Karen kalau kita sudah berani duduk didepan maka kita harus tahu konsekuensinya, apa coba? Ya kita harus sudah siap dalam memahami materi, lebih siap untuk tiddak ngantuk atau molor, lebih siap untuk ditanya dosen. Makanya bila duduk didepan mau tidak mau membikin kita untuk belajar sebelumnya. Selain itu juga duduk didepan membuat dosen lebih teringat pada kita, sehingga kita jangan menyia-nyiakan persepsi ini jangan sampai dosen mengingat kita gara-gara tidak bisanya kita menjawab pertanyaan, makanya kita harus belajar terlebih dahulu.

Jujur tidak pernah titip absen

Kalau yang satu ini pasti sudah banyak yang ngelakuin? Hahaha.. tapi ingat teman, untuk satu ini jangan sampai kita berbohong, ya.. kepada tuhan, kepada dosen, kepada diri sendiri. Ingat! Titip absen itu sama saja korupsi,dosa. Apalagi nanti menjadi nilai di ijazah kalian, terus ijazah kalian gunakan untuk melamar pekerjaan, padahal ijazah kalian adalah kebhongan kalian, kemudian mendapat pekerjaan dari ijazah bohong, dan mendapatkan gaji dar ikebohongan juga, ya bisa disebut gaji dari kebohongan ijazah kalian. kalo dapat uang dari hal yang bohong itu haram gak? Kalian pikir sendiri.

Apalagi untuk mahasisawa aktivis yang selalu mengkritik DPR, DPR yang sering bolos selalu kalian kritik, *memang benar. Tapi apakah kalian sudah introspeksi diri kalau kalian kadang juga sering bolos? Jangan sampai kita selalu mengkritik orang sedangkan kita selalu melakukan apa yang orang tersebut lakukan. Ayo berubah!!

Rajin bertanya saat kuliah

Rajin bertanya ini akan meningkatkan pengetahuan kita, meningkatkan pola pikir atau kritis dalam suatu masalah atau ilmu. Keuntungan yang lain adalah semakin kenal dosen dengan kita dan nilai aktivitas kita bertambah J. Tapi ingat juga, sebelumnya kita harus menguasai materi, jangan sampai kita betanya hal-hal yang tidak perlu/gak bemutu.

Menjadi koordinator mahasiswa

Menjadi koordinator mahasiswa atau bisa kita sebut ketua kelas ini sangat penting. Selain meningkatkan kemampuan kita dalam hal negosisasi, manajemen, dan leadership juga akan meningkatkan nilai kita di mata dosen. Kok bisa? Yaiyalah untuk berhubungan dengan mahasiswa lain dosen harus melewati koordinator, kemudian koordinator yang menyampaikan. Ini harus dimanfaatkan, kalian harus berusaha untuk menjadi yang terbaik agar dosen menilai kalian dengan nilai memuaskan terhadap pribadi kepemimpinan kalian. Dan ingat! Jangan sia-siakan kepercayaan dosen terhadap kalian!

Meminta tugas dan izin ketika tidak masuk kuliah

Ini adalah salah satu bentuk perrtanggung jawaban kalian terhadap pelajaran dan dosen. Dengan inilah walaupun kalian tidak masuk maka akan tetap belajar dalam apapun keadaanya, yaa..diseimbangkan dengan keadaan kalian termasuk sakit. Izin, adalah satu tanggung jawab kalian terhadap dosen, sehingga dosen mengerti apa alasan kalian tidak hadir di kelas beliau, dan dosen akan mengapresiasi usaha kalian.

Mengajak dosen diskusi ketika kuliah usai

Memang sedikit serem sebagian mahasiswa untuk mengajak diskusi dengan dosen, tapi jika ada sesuatu yang mengganjal terhadap materi yang dilakukan dosen maka tidakla mengapa kalian untuk bertanya dan berdiskusi degan dosen tersebut. Itung-itung tukar pendapat, dan nantinya kalian akan mendapat ilmu lebih yang tidak diterangkan oleh dosen didalam kelas.

Menjadi moderator presentasi tugas mata kuliah

Persentasi adalah unjuk gigi terhadap kemampuanmu, sehingga dengan persentasi dosen bisa mengecek seberapa kemampuanmu dalam menguasai materi, jadi harus belajar dengan sungguh-sungguh agar tidak mengecewakan. Lha terus kenapa harus ngoyo jadi moderator? Ingat! kalo kalian cuman jadi yangg biasa maka kemampuan kalian seperti yang lainya, maka harus jadi moderator agar memiliki nilai plus, serta dapat meningkatkan kemampuan negosiasi dan berbicara kalian.

Mengajukan diri presentasi makalah terlebih dahulu

Sebagian mahasiswa malas untuk menjadi pertama dalam ber-presentasi. Padahal perlu diingat dosen biasanya memberikan niali yang tinggi dan plus pada kelompok yang pertama kali maju. Dan diingat jangan sampai dosen kecewa dengan persentasi kalian maka: lakukan dengan sungguh-sungguh dan kuasai materi

Meminta izin untuk memberikan gagasan tertentu

Jika kalian merasa ada yang janggal ataupun memiliki ide terhadap suatu materi ataupun masalah, maka jangan sungka-sungkan mengutarakannya, dan dosen kita tau kebanyakan mahasiswa yang memberikan ide adalah mahasiswa yang sudah paham materi dan mencoba menarik persepsi dari sudut pandang lain.

Itulah sedikit tips yang bisa saya berikan, semoga bisa memberikan manfaat bagi kita semua.. Amin.

http://fs-galery.blogspot.com

Kerajaan Sriwijaya Berpusat di Jambi

2013-07-21T01:13:00.001-07:00

Temuan Sumur di Kawasan Cagar Budaya Muaro Jambi.Tim arkeolog Universitas Indonesia (UI) menemukan bukti peninggalan Kerajaan Sriwijaya di Provinsi Jambi. Hal ini memperkuat dugaan Kerajaan Sriwijaya berada di kawasan Muaro Jambi, Provinsi Jambi.

Guru Besar Arkeologi UI, Profesor Agus Aris Munandar, Sabtu 13 Juli 2013, menjelaskan tim arkeolog yang tergabung dalam Kuliah Kerja Lapangan (KKL) Arkeologi UI pada 16-28 Juni 2013 menemukan sisa-sisa peninggalan Kerajaan Sriwijaya serta petirtaan berupa sumur di Situs Kedaton, Kawasan Cagar Budaya Muaro Jambi.

“Kerajaan Sriwijaya diduga berada di kawasan Muaro Jambi, Provinsi Jambi. Meski terkenal sebagai pusat berkembangnya Kerajaan Sriwijaya, Palembang ternyata tidak memiliki banyak bukti peninggalan.” kata Agus dalam keterangan tertulisnya.

KKL yang diikuti oleh 43 mahasiswa dan lima dosen pembimbing tersebut melakukan ekskavasi, yaitu metode arkeologi yang bertujuan menemukan kembali sisa-sisa kegiatan manusia masa lalu dengan cara melakukan penggalian.

Proses ekskavasi dilakukan di 14 kotak gali di Situs Kedaton, Kawasan Cagar Budaya Muara Jambi. Kawasan tersebut berada sekitar 20 kilometer dari Kota Jambi, atau 30 kilometer dari ibukota Kabupaten Muaro Jambi.

Tim arkeolog menemukan sumur yang terletak di arah timur laut, yang merupakan arah yang paling baik di agama Budha. Dosen pembimbing KKL UI, Dr. Cecep Eka Permana, menyatakan sumur tersebut pada masanya digunakan sebagai sumber mata air.

Di sekitar sumur tim juga menemukan sisa pecahan tembikar, keramik, dan stoneware (barang pecah belah lainnya). Selain sumur, ditemukan pula struktur persegi di pinggir sumur yang diidentifikasi sebagai lantai di sekitar sumur.
Selain itu, ada juga struktur lain yang berbentuk bangunan yang terlihat dari pola letak, halaman tengah, dan halaman luarnya. Pada struktur luar, ditemukan fragmen-fragmen yang berbentuk besar dan kasar.

Sementara itu, semakin ke dalam fragmen yang ditemukan semakin halus teksturnya. ”Dalam konteks keagamaan, biasanya makin ke (ruangan bagian) dalam akan makin suci,” ujar Cecep.

Prof. Agus mengatakan masih banyak bagian kawasan cagar budaya tersebut yang belum dijamah, termasuk yang berada di seberang Sungai Batanghari. Sedangkan arca-arca lepas yang ditemukan di Palembang bertuliskan ancaman-ancaman, maka dapat diartikan bahwa Palembang merupakan kota yang telah ditaklukkan oleh Sriwijaya.

Departemen Arkeologi UI bersama pemerintah setempat saat ini tengah bekerja sama menjadikan Kawasan Cagar Budaya Muaro Jambi sebagai laboratorium penelitian, sehingga dapat dimanfaatkan untuk penelitian arkeologi baik oleh dosen maupun mahasiswa arkeologi. (kd) http://bloggeronecu.blogspot.com

Sekolah Yayasan GKLB Di Kecamatan Balantak

2013-07-12T03:10:00.000-07:00

SMP Kristen Tongke merupakan salah satu sekolah Yayasan Kristen yang ada di Wilayah Kecamatan Balantak, Yayasan Sekolah ini pertama bertempat di Tongke Kecamatan Balantak (saat sebelum pemekaran Kecamatan Balantak Selatan) bersama dengan SD GKLB yang saat ini beralamat diDesa Tongke Kecamatan Balantak Selatan, tujuan di tempatkanya SMP Kristen di Desa Talima B adalah agar memudahkan bagi anak-anak/peserta didik yang berada di Desa Talima A, Talima B, Boloak dan Desa Dolom yang ingin melanjutkan sekolah di tingkat pertama dengan jarak tempuh yang terjangkau, karena saat itu SMP Negri 1 Balantak bertempat di Balantak, sehinggany jarak tempuh bagi peserta didik yang ada di tiga desa tersebut cukup jauh.

“ pengalaman penulis- saat itu saya masih duduk dibangku sekolah SMP N 1 Balantak, namun SMP Kristen Tongke sudah dipindahkan di Desa Talima B, hanya karena fasilitas sekolah belum memadai sehingganya masih ada peserta didik yang mendaftarkan diri untuk sekolah di SMP Negri 1 Balantak, saat itu saya mendapatkan ajakan dari seorang teman untuk ikut pergi ke rumahnya di Desa Dolom, akhirnya keesokan harinya kami berangkat setelah usai jam sekolah yang berkisar pukul 13.30 wita, kami melakukan perjalanan dengan jalan kaki dan tiba di Desa Dolom saya melihat sudah pukul 17.50 Wita, saking jauhnya sehingga saya pun merasa kecapean dan rasa lapar tak terelakkan karena memang belum makan siang, dan pada keesokan harinya kurang lebih pukul 04.30 Subuh saya sudah dibangunkan oleh teman saya untuk bersiap-siap berangkat kesekolah dan saat saya bangun, saya sempat mendengar ada yang memanggil saya, akhirnya saya keluar rumah dan melihat ternyata sudah ada beberpa teman-teman dari Desa Talima yang lewat dengan mengunakan alat penerang Seperti Senter dan Obor. Saat ini Sempat terucap dibibirku “ mampus gue kalau begini terus...hhe, tapi itulah kenyataanya, teman-temanku harus menempuh jarak yang cukup jauh, sehingganya pada waktu subuh mereka sudah memulai perjalanan mereka demi untuk menuntut ilmu. Sehingganya Tahapan demi tahapan masyarakat beserta pemerintah setempat mulai memperhatikan bangunan sekolah beserta fasilitas sekolah sudah mulai dilengkapi. Berikut Gambar Sekolah SMP Kristen Tongke yang diambil oleh penulis.

KEINDAHAN PANTAI DI WILAYAH KECAMATAN BALANTAK SELATAN

2013-03-05T20:40:00.000-08:00

Salah satu keindahan pantai yang berada diwilayah Kecamatan Balantak Selatan, tak kala juga dibanding dengan pantai-pantai yang lain yang berada dikecamatan lain, terkhusus di wilayah Kabupaten Banggai. Kemarin sesaat sampai di Tongke dan keesokan harinya saya mengajak temanku untuk jalan-jalan ke salah satu pantai wisata di desa Dondo, Nama wisata pantai tersebut adalah “ weer’na poloopan”, namun saat siang itu saya dengan teman menyimpulkan dengan memilih untuk jalan melewati pesisir pantai saja, setiba dipantai dan memandangi pesisir pantai yang panjang, sempat terngangah melihat keindahan pamandangan dengan berlatar pegungungan itu.

Kecamatan balantak selatan merupakan kecamatan yang baru di mekarkan, pemekaran tersebut tentu ada maksud dan tujuan dari pemerintah kabupaten banggai, Maaf apabila Kualitas Gambarnya kurang baik, karena Gambar tersebut saya hanya ambil dengan mengunakan kamera Handphone Soni Ericsson Xperia10

Peringatan Ke-100 Injil Masuk diTanah Banggai

2013-03-05T00:22:00.001-08:00

HUT ( Hari Ulang Tahun ) merupakan satu kejadian yang tak terlupakan, karena HUT ( hari Ulang Tahun ) merupakan moment yang paling berharga dalam kehidupan pribadi seseorang. Seperti halnya hari ulang tahun Injil masuk di tanah Banggai ini yang ke-100, berdasarkan cerita yang merupakan sejarah bagi umat nasrani khususnya masyarakat yang menganut keprcayaan Kristen prostestan yang berdomisisli di wilayah banggai, masuknya Injil serta Baptisan pertama yang di selengarakan oleh penginjil, pembaptisan pertama itu dilakaukan di daerah pedalaman lamala yakni bertempat di Mantok, salah satu tokoh yang merupakan Baptisan adalah KAPITAN.TH.LASOMPOH. dipedalaman Mantok saat itu merupakan tempat dimana masyarakat berdomisili, namun saat ini masyarakat yang berdomisili di mantok telah berpindah di pesisir pantai yang saat ini tempat tersebut di Namai Desa Sobol.dan saat ini didesa sobol telah terjadi pemekaran kecamatan, dan di namakan Kecamatan Mantok.

Pada tanggal 21 Januari 2013 telah dilaksanakan utnuk memperingati hari masuknya Injil ditanah Banggai yang ke- 100, serta hari ulang tahun GKLB yang ke 47 yang tepatnya tanggal 27 Januari 2013, sehinga selama satu minggu di laksanakan kegiatan kerohanian, peserta kegiatan tersebut merupakan seluruh klasis yang ada diwilayah klasis GKLB, di klasis luwuk banggai terdapat 15 klasis, Klasis Bunta, Klasis Pagimana, Klasis Toili, Klasis Batui, Klasis Luwuk Kintom, Klasis Pancaran Kasih, Klasis Nuhon, Klasis Tompotika lamala, Klasis Mantok Lamala, Klasis Balantak, Klasis Bualemo. sehingga kegiatan tersebut dimeriahkan dengan berbagai kegiatan kerohanian serta kegiatan atletik, kegiatan tersebut berguna untuk menjalin tali persaudaraan antar umat kristiani protestan yang berada di wilayah klasis Banggai.

Kegiatan tersebut di hadiri oleh pengurus LAI ( Lembaga Alkitab Indonesia) serta pemerintahan Kabupaten banggai-sulawesi tengah, dalam kegiatan tersebut diluncurkanya buku cerita alkitab bergambar dalam bahasa Banggai dan Balantak, buku tersebut akan di bagikan ke masing masing klasis, buku tersebut merupakan bagian dari missi Gereja Kristen Luwuk Banggai, Buku tersebut berguna untuk memperdalam pemahaman akan isi alkitab, melalui buku cerita bergambar, buku tersebut dibagikan untuk kalangan anak-anak dan remaja dimasing-masing jemaat yang berada diwilayah GKLB.

Berikut Gambar pada saat malam di Tugu Monumen.

Buku Cerita Alkitab Bergambar" LeLe Pore Men Isian Gambar"

Proses pembakaran Api Unggun di depan Tugu Monumen.

Gambar Tugu Monumen Tampak Depan, Gambar ini di ambil dengan mengunakan Hp Experia 8 pada malam hari, jadi maaf Gambarnya agak gelap.

Pawai Obor, Star dari Tugu Monumen hingga sampai di Desa sobol, kurang lebih jarak perjalanan 15 KM, yang diikuti peserta yang merupakan perwakilan dari masing-masing klasi, dan tepatnya pukul 06:30 wita dilangsungkan dengan acara penyambutan Rombongan pawai serta penyerahan Alkitab dan Obor.

Wee'r na Poloopan Kecamatan Balantak Selatan

2013-01-13T03:36:00.000-08:00

Pantai Dondo merupakan satu-satunya tempat wisata bagi masyarakat kecamatan balantak dan Balantak Selatan. serta masyarakat yang dari kecamatan Mantok pun sering berkunjung ke tempat wisata ini, yakni pantai Dondo/weerna poloopan.

Pada Tanggal 02 Januari 2013 kemarin, berhubung saya juga berada di Wisata Alam ini, dan sambil menikmati pemandangan pantai serta keunikan dari Muara Air yag berpindah pindah ini saya pun menjumpai dan berbincang bincang dengan pengunjung lainya, ternyata pegunjung dari Kecamatan masama pun ikut meramaikan untuk datang di pantai ini.

Menurut keterangan masyarakat disekitar, bahwa biasanya setiap Tanggal 02 Januari Diperkirakan untuk Jumlah pengunjung meningkat apabila dibandingkan dengan hari-hari Libur Biasanya.