BOLIVIA INDIGENA

INVASIÓN A ANTOFAGASTA

2015-02-14T06:14:00.000-08:00

Un 14 de febrero de 1879 se invadió el puerto boliviano de Antofagasta. Han transcurrido 136 años de aquel hecho algunos de cuyos detalles encontramos en el siguiente artículo publicado hoy.

La ambición chilena precipitó la invasión a Antofagasta en 1879

Para hacerse del guano y salitre, Chile creó confusión de límites y pretendió comprar Mejillones. Hoy, desconoce competencia de la CIJ y busca el apoyo del Papa

sábado, 14 de febrero de 2015

El 14 de febrero desembarcaron tropas chilenas en Antofagasta en un número aproximado de 200 soldados.

Cándido Tancara Castillo / La Paz

Los habitantes antofagostinos vieron con asombro en el horizonte el humo del blindado Cochrane y la corbeta O’Higgins, que se sumaban al blindado Blanco Encalada, que ya se encontraba hace días en el puerto boliviano de Antofagasta.

Esta acción chilena era la invasión desesperada, el 14 de febrero de 1879, fruto de una ambición por controlar el guano y el salitre para mantener intereses del capitalismo inglés.

Previa a esta acción inicial a la conflagración, sin declaración de guerra y que terminaría con la apropiación de 400 km de costa y 120 mil km2 de territorio, se registraron varias acciones chilenas años antes, fruto de la ambición y expansión chilena.

Atacama, una región boliviana inhóspita, se convirtió en el motivo del conflicto en el siglo XIX porque guardaba la mayor riqueza del mundo de guano y salitre, y con ambos productos se podían fecundar otras tierras.

De acuerdo con Carlos D. Mesa, en el libro Historia de Bolivia, hacia 1870 la gran riqueza argentífera despertó una verdadera fiebre en la zona, por entonces se producían 53.000 toneladas de guano anuales y el vecino Perú, 100 mil toneladas.

Entonces, el presidente Andrés de Santa Cruz conformó una confederación entre Bolivia y Perú (1836) que puso en evidencia las tensiones regionales y evidenció la desesperación de Chile, que tiene un territorio pobre y escaso en recursos naturales. Así lo entendió el chileno Diego Portales, que en una célebre carta al general Blanco Encalada, que marchaba a combatir a Santa Cruz: "Unidos estos dos Estados serán siempre más que Chile”, señala Mesa.

De inmediato, Chile creó confusión en torno a los límites con Bolivia: en 1842 tomó el morro de Mejillones en el paralelo 23°, dos más arriba que la frontera real.

Un año después el presidente chileno Manuel Bulnes creó la provincia chilena de Atacama, que colindaba con el desierto boliviano de Atacama, con el propósito de confundir nombres y soberanías. El Gobierno de Bolivia reclamó sin éxito.

Entre 1846 y 1847, empresas chilenas se instalaron en alrededores de Mejillones y explotaron guano clandestinamente. En 1857, la corbeta chilena Esmeralda se apoderó de Mejillones, lo que obligó a Bolivia a pedir explicaciones e incluso arbitraje internacional, sin éxito.

Para 1863, menciona Mesa, Bolivia obtuvo la autorización del parlamento para declarar guerra a Chile, en caso de necesidad, ante la agresión permanente de Chile, que la rechazó. Al poco tiempo el canciller chileno Antonio Tocornal propuso a Bolivia la compra de Mejillones, que no fue aceptada.

Las intenciones expansionistas chilenas cada vez más abiertas llevaron a Bolivia y Perú a la firma de un tratado secreto el 6 de febrero de 1873, mediante el cual ambos países se comprometían a aliarse en caso de un ataque de Chile. Seis años antes del conflicto bélico, el presidente Adolfo Ballivián propuso al Congreso boliviano la autorización de un empréstito para la compra de dos barcos blindados. La petición fue negada.

El 14 de febrero de 1879 desembarcaron tropas chilenas en Antofagasta, en un número aproximado de 200 soldados, tomaron la plaza y obligaron al prefecto boliviano Severino Zapata y a los pocos guardias abandonar la población. Mesa señala que de 6.000 habitantes, 5.000 eran chilenos, 600 bolivianos y, el resto, de otras nacionalidades. Los primeros celebraron la invasión.
Dos días después los chilenos tomaron el centro minero de Caracoles. La invasión inició unilateralmente el conflicto bélico. Al no existir líneas telegráficas en el territorio boliviano, la noticia de la invasión chilena llegó a La Paz seis días después, vía Tacna, y llevada hasta La Paz por el chasqui Gregorio Collque.

Nerviosismo, 139 años después
El 24 de abril de 2013, Bolivia presentó ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de La Haya una demanda contra Chile para que la obligue a dialogar y resolver el tema marítimo. Chile respondió que la CIJ carece de competencia para conocer el tema bilateral y recuerda erróneamente que con Bolivia se firmó un tratado de paz y límites fronterizos en 1904, que habría puesto fin al enclaustramiento. Además, cree que la demanda boliviana es para revisar el tratado. Bolivia le dice que el fondo de la demanda es una salida soberana al Pacífico.

Hace unos días, cuando Bolivia no había oficializado ningún viaje del expresidente de Bolivia y actual vocero de la demanda marítima a Santiago, Carlos D. Mesa, Chile a través de su canciller, Heraldo Muñoz, dijo que "yo no lo voy a recibir de ninguna manera”. Después Mesa dijo que iría a Chile antes del 23 de marzo.

En Costa Rica, la presidenta chilena Michelle Bachelet y Evo Morales hablaron de reponer la Agenda de los 13 puntos (2006). Muñoz dijo que está excluido el tema marítimo y Morales recordó que es sin exclusiones.

Morales dijo hace unos días que el Papa puede mediar en casos de injusticia, como el enclaustramiento boliviano, debido a que el Pontífice ratificó su visita a Bolivia para julio de 2015. De inmediato Chile logró adelantar una reunión, programada para diciembre, entre Bachelet y Francisco para junio. "Este encuentro es algo distinto. El encuentro será una gran oportunidad para profundizar los lazos entre los chilenos y la Iglesia Católica”, justificó.

Bolivia nació a la vida republicana con soberanía en el Pacífico

1559 La Real Audiencia de Charcas (hoy Bolivia), bajo la dependencia del Virreinato del Perú, incluyó al distrito de Atacama y su costa.

1825 Bolivia obtiene su independencia, establece su territorio sobre la antigua jurisdicción de la Real Audiencia de Charcas, de acuerdo al principio del uti possidetis juris de 1810 (como poseéis (hoy) seguiréis poseyendo en el futuro).

1829 Se crea la provincia del Litoral, autónoma del departamento de Potosí.

1833 El 18 de noviembre se suscribe el Tratado de Amistad, Comercio y Navegación entre Bolivia y Chile, que reconoce la soberanía marítima de Bolivia en el Pacífico.

1842 Mediante Ley de 31 de octubre, Chile declara de su propiedad depósito de guano ubicados en la costa boliviana de Atacama.

1866 El 10 de agosto se suscribe el primer tratado de límites entre Bolivia y Chile, que define como límite fronterizo entre ambos países el paralelo 24° y establece la mancomunidad de explotación del guano, metales y minerales ubicados entre los paralelos 23° y 25°

1874 El 6 de agosto se firma el segundo tratado de límites entre Bolivia y Chile, que confirma la línea fronteriza en el paralelo 24°.

1879 El 14 de febrero Chile invade militarmente el puerto boliviano de Antofagasta, desconociendo el mecanismo de arbitraje previamente acordado.

FUENTE: http://www.paginasiete.bo/nacional/2015/2/14/ambicion-chilena-precipito-invasion-antofagasta-1879-47313.html

INSURGENTES

2014-10-30T07:35:00.000-07:00

Insurgentes, así se llama la nueva colección presentada por Enatex anoche en instalaciones del auditorio del Banco Central de Bolivia. La Empresa Nacional de Textiles en una conjunción entre trabajadores del arte y planta de obreros de dicha institución posibilitó plasmar en una serie de prendas mensajes de canciones, muestras de obras pictóricas de varios artistias entre los cuales se puede citar al duo Negro y Blanco, Entre dos aguas, la cantante de hip hop Nina Uma, el pintor Mamani Mamani y otros.

Otro de los aspectos que merece ser destacado es la conformación del Centro Cultural de Enatex, lo cual posibilita canalizar las iniciativas culturales.

Palabras del responsable del Centro Cultural Enatex

Duo Negro y Blanco

Cantante Nina Uma

Artistas participantes en la línea Insurgentes

Cierre del acto

I CONGRESO MUNICIPAL LA PAZ

2014-10-18T07:44:00.001-07:00

Con la finalidad de consolidar la historia e identidad paceña en un espacio de diálogo, debate y análisis académico inter y multidisciplinario, del 21 al 23 de octubre se realizará el primer Congreso Municipal de Historia de La Paz, evento al que asistirán reconocidas personalidades del país y fuera de él, según un boletín del Gobierno Municipal de La Paz.

El programa prevé el desarrollo de más de 30 ponencias a cargo de expertos en temas relacionados con antecedentes prehispánicos y/o la fundación de La Paz. El Congreso, organizado por el municipio paceño se realizará en el teatro Modesta Sanjinés de la Casa de Culturas y está orientado a historiadores, arqueólogos, etnólogos, lingüistas, sociólogos y estudiantes de estas áreas.

Entre otros, el evento tiene el objetivo de documentar, revalorizar, enriquecer, nuestra memoria, historia, imaginarios e identidad paceña; promover políticas de conservación del patrimonio cultural (material e inmaterial) y natural de la ciudad de La Paz y difundir la riqueza patrimonial y el acervo cultural, urbanístico y natural de la ésta ciudad.

En una etapa previa, los organizadores recibieron investigaciones y monografías sobre diversos tópicos del tema central: "Antecedentes prehispánicos y/o la fundación de La Paz”.

Tras una selección de los trabajos, 31 pasaron a formar parte de la lista de exposiciones en el Teatro Modesta Sanginés y posterior debate en las siguientes comisiones: Investigaciones históricas y fuentes documentales "Antecedentes Históricos de la ciudad de La Paz”; Investigaciones sociológicas "Memorias Colectivas e Imaginarios Sociales de Chuquiago Marka”; Investigaciones arqueológicas y antropológicas "Asentamientos Tempranos y Patrones Culturales del Valle de La Paz” y la comisión de Investigaciones de conformación espacial, natural y urbana de la ciudad del Illimani.

En el mismo se prevé la participación del Historiador e Intelectual Aymara Roberto Choque Canqui, así como los historiadores Martti Parsinnen y Guillermo Lumbreras.

I CONGRESO MUNICIPAL DE LA PAZ

2014-10-15T08:05:00.000-07:00

En el marco del I Congreso Municipal de la Historia de La Paz denominado "Markas, Tambos y Waq´as: los caminos de la Memoria del Valle de La Paz-Chuquiago Marka", se contará con la disertación de:

Roberto Choque Canqui PhD.

Historiador Aymara

El tema abordado será:

Las Autoridades Indígenas

y la Fundación de La Paz" (siglo XV-XVI).

La misma se realizará a las 17:00 pm. el día miércoles 22 de octubre del presente en el auditorio de la Casa de la Cultura Franz Tamayo, plaza Perez Velasco.

UNIVERSIDAD INDÍGENA SUSPENDE CONVENIO

2014-09-12T11:21:00.002-07:00

El convenio que existía entre la Universidad Indígena Aymara Tupak Katari y las Fuerzas Armadas fue suspendido luego que surgieran reclamos por parte de estudiantes de la Carrera de Medicina Veterinaria y Zootecnia.

En palabras del presidente de la Junta Comunitaria de la Universiad y dirigente de la Confederación Sindical única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Licarión Soto: “Este convenio quetrae dificultades ya no continúa más, queda sin efecto, es la decisión que setoma. Esto es lo que tiene que hacer, yano es Vicerrector. Si el Vicerrector,por desprendimiento propio, da un paso al costado esa es una alternativa dedesprendimiento como un aymara, pero la decisión toma y eso nos ayuda anosotros antes de continuar el proceso”

Por su parte, el representante estudiantil, Ever Callisaya, señaló que, “lo único que buscamos es el respeto a nuestros derechos. No nos hemos movilizado para sacar gente de la Universidad. No buscamos la autonomía porque nuestros principios como universidad indígena son la comunitaria, productiva, descolonizadora e interculturalidad”

CASTIGAN IMPUNTUALIDAD

2014-09-10T17:48:00.004-07:00

Continúan las repercusiones por lo que habría ocurrido con un grupo de estudiantes de la Universidad Indígena Tupak Katari en el cuartel de la localidad de Chua el pasado sábado.

A continuación un extracto de lo que sostiene la prensa local.

Castigan impuntualidad con la elaboración de adobes

Miércoles, Septiembre 10, 2014 - 20:08

Llegar tarde a las inscripciones para un nuevo semestre académico y a las clases de una determinada carrera, es sancionado con la elaboración de adobes en la Universidad Indígena Aymara “Tupac Katari” del departamento de La Paz, testimoniaron estudiantes de esa casa de estudios superiores.

Tras las denuncias de maltrato físico y psicológico a 43 estudiantes de la carrera de medicina veterinaria zootécnica por instructores de la Unidad del Batallón de Infantería Marina Sexto Independencia, que está en el municipio de Chua de la provincia Omasuyos, ahora surgieron estas otras revelaciones.

Claramente afectado por lo supuestamente ocurrido el 3 de septiembre en el regimiento de Chua, uno de los estudiantes de veterinaria, contó que hizo 200 adobes porque que no llegó a la hora a una de sus clases.

“Yo he hecho 200 adobes y todos los que llegan tarde al aula lo han hecho también. Nos hemos opuesto a eso pero nos dicen que es parte de los reglamento”, contó un estudiante indígena que pidió no revelar su nombres por temor a represalias.

Otro narró que cavaron pozos para los baños ecológicos. Se quejaron también de que el alimento que les dan en la Universidad indígena, que además es un internado, es poco y no es bueno.

Ambos universitarios llegaron el lunes a la ciudad de La Paz con el resto de sus compañeros de veterinaria, para denunciar lo ocurrido en Chua. El martes sostuvieron una reunión con los dirigentes de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), que convocó el dirigente Rodolfo Machaca, porque los jóvenes indígenas se quejaron de que nadie los escuchaba.

En el encuentro, que contó con la participación del rector Lucio Choquehuanca, los estudiantes pidieron se anule el convenio de cooperación y desarrollo integral con las Fuerzas Armadas (FFAA). Además se identifique a las personas que ordenaron maltratarlos en el recinto militar de Chua.

Indisciplina

Para el rector Choquehuanca, los estudiantes de la Universidad Tupac Kataria son indisciplinados, por lo que a su parecer el convenio con las FFAA es positivo. Adelantó que el acuerdo continuará hasta 2016, ya que tiene una duración de tres años, tras ser firmado en 2013.

Dijo que los estudiantes no fueron maltratados y que sólo se resfriaron porque pasaron instrucción en una jornada con lluvia. Sin embargo, para Machaca, de acuerdo con los testimonios de los afectados, hubo “tortura”.

Al momento continúa el diálogo en la sede de la CSUTCB de la ciudad de La Paz, entre las partes en conflicto, ya que el martes no se llegó a un buen terminó.

Fuente: http://www.erbol.com.bo/noticia/indigenas/10092014/castigan_impuntualidad_con_la_elaboracion_de_adobes

ESTUDIANTES MALTRATADOS

2014-09-08T13:50:00.000-07:00

Hace años atrás se inauguró tres universidades indígenas en el departamento de La Paz, Cochabamba y Santa Cruz. Desde entonces, las mismas han estado acogiendo a estudiantes pertenecientes a diferentes pueblos indígenas. En el caso de la Univeraidad Indígena Tupac Katari, la población estudiantil es mayoritariamente de origen aymara. De a poco, dicha universidad fue creciendo en cuanto a su infraestuctura y también a su estudiantado. Hace algo más de un mes, me cupo llegar a dicha universidad, justamente el día que se realizaba un acto de inicio de semestre.

Hoy me entero que un grupo de ellos, según lo que indica la prensa, fueron objeto de abusos a su integridad física y psicológica en un cuartel del sector. Me pregunto ¿cuál es el objetivo real de enviar a un cuartel a jóvenes que están formándose para ejercer en el futuro un carrera profesional?

A continuación extractos de lo acontecido a un grupos de estudiantes.

Estudiantes de la Universidad Indígena Aymara Tupac Katari de La Paz, denunciaron este lunes que fueron agredidos y maltratados físicamente por los instructores del Regimiento Chua Naval, que se encuentra a orillas del lago Titicaca, porque supuestamente tenían órdenes del Rectorado para disciplinarlos.

Según el universitario Leonel Chinaya, 43 mujeres y 40 hombres fueron llevados el pasado miércoles 3 de septiembre contra su voluntad a ese recinto militar. Dijo que si no accedían a ir, no darían un examen como parte de la carrera de Medicina Veterinaria y Zootécnica.

Una vez en el lugar, contó que los obligaron a hacer una diversidad de ejercicios, los “pisotearon”, además usaron agentes químicos contra ellos.

Señaló que a consecuencia de este hecho, una mujer quedó en mal estado y actualmente se encuentra en la Clínica Cruz Azul de la ciudad de El Alto.

“Hemos sido trasladados como animales al Regimiento Chua Naval. Nos dijeron que tenían órdenes del Rectorado para disciplinarnos. Todo el día hemos tenido que hacer flexiones, abdominales, cuclillas. Hemos sido gasificados y a una compañera la han pisoteado los instructores y ahora está internada (…) Pedimos que el Defensor del Pueblo y Derechos Humanos nos escuchen”, exigió Chinaya en contacto telefónico con Erbol.

Para el estudiante, lo ocurrido fue una forma de represalia que tomó el rector Lucio Choquehuanca contra ellos porque no estuvieron de acuerdo con su elección de parte de la Junta Comunitaria.

El secretario de Educación de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB) y miembro de la Junta Comunitaria, Licarion Soto, dijo desconocer la denuncia de los estudiantes de la Universidad Aymara.

(Fuente: http://www.erbol.com.bo/noticia/indigenas/08092014/denuncian_agresiones_indigenas_en_un_recinto_militar )

Según la denuncia, enviada hasta la redacción de JORNADA, "el rector y vicerrector de la estatal Universidad Indígena Aymara Tupak Katari, Lucio Choquehuanca y Cimar Catari, acordaron con el Batallón Independencia de la Naval de Chua (Lago Titicaca) "castigar" a 80 estudiantes universitarios, mujeres y varones, presuntamente indisciplinados que fueron "jaripeados" (torturados, en jerga militar) por suboficiales, el miércoles 3 reciente".

"Varias estudiantes quedaron inconscientes y una de ellas, Rebeca, fue hospitalizada de emergencia en la clínica Cruz Azul, en la zona ex Tranca Río Seco de la ciudad de El Alto. Los estudiantes están traumatizados y atemorizados porque fueron amenazados con ser expulsados", por lo que Teófila Guarachi, Defensora del Pueblo en La Paz tramitó personalmente la atención médica de Rebeca y tomó cartas en el delicado asunto, añade la nota. "El hecho, aún no explicable por las autoridades universitarias, se originó en un "convenio" entre la Universidad, donde cursan estudiantes de origen aymara, con el Regimiento de Chúa, para dar a los estudiantes "capacitación en ética, moral y valores" que se convirtió en una pesadilla, por la tortura a la que fueron sometidos", continúa la denuncia. "El "convenio" comenzó a implementarse el lunes 1 y martes 2, con estudiantes de la Carrera de Agronomía, donde se dieron charlas e instrucciones sin mayor novedad.

El miércoles 3 fue el turno de Veterinaria. "Ya desde la llegada, los instructores militares, nos gritaron: ׳¡m..., c..., ignorantes, p..., y desnutridas!׳", señala el reporte de la denuncia ante la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen FELC-C de El Alto". "Las mujeres fueron obligadas a traer piedras grandes desde el cerro, que fueron trasladadas de cuclillas. Pasadas las 22 horas, a oscuras y en frío, los 80 estudiantes fueron llevados al descampado, en plena lluvia y sometidos a "Instrucciones Tácticas Nocturnas ITN" o ejercicios extremos para fuerzas militares especiales; las estudiantes fueron obligadas a arrastrarse en el lodo y fueron gasificadas, al igual que los varones. Algunas quedaron inconscientes. Los estudiantes que no avanzaban a rastras eran pisadas por los militares, en la mano, la espalda o en la cabeza, o golpeadas con ramas de árboles", concluye la denuncia.

Fuente: http://www.jornadanet.com/n.php?a=108094-1

ADIOS AL JECHU

2014-09-01T20:07:00.000-07:00

Hace unos años atrás en un acto realizado en el salón principal del Museo de Arte tuve la oportunidad de conocer al gran compositor Jesús Durán "El Jechu". Fue la primera y la única vez que lo ví. Me entero que partió hacia otros caminos, ya no lo tendremos a él con nosotros. Nos deja sus composiciones fruto de su inspiración por la vida.

COLECCIÓN HISTÓRICA

2014-08-05T07:33:00.000-07:00

Dentro del programa de actividades culturales de la XIX Feria Internacional del Libro el día de ayer se realizó la presentación de los libros de la Serie Histórica, a cargo del Instituto de Investigación Pedagógica Plurinacional. El acto contó con la presencia del Ministerio de Educación Roberto Aguilar, con el Viceministro de Educación Superior, Giovanni Samanamud, mismo que brindó un panorama general de las investigaciones que viene realizando dicha institución. Prosiguiendo con el programa preparado para la ocasión, el historiador Dr. Roberto Choque Canqui dio palabras alusivas al contenido de cada una de las obras presentadas que analizan diferentes momentos de la educación antes y después de la creación de la república.


Colección de libros Serie Histórica

Palabras de Viceministro de Educación Superior Giovanni Samanamud

Comentario de las obras a cargo de Dr. Roberto Choque Canqui

PRESENTACION LIBROS

2014-08-04T06:05:00.000-07:00

El Ministerio de Educación a través del Instituto de Investigación Pedagógica Plurinacional organiza la presentación de la Colección Pedagógica Plurinacional: Serie Histórica el lunes 4 de agosto a hrs. 20:00 en el auditorio Jesús Urzagasti, Campo Ferial Chuquiago Marka, Bajo Seguencoma en la marco de la XIX Feria Internacional del Libro.

Como comentarista de la serie se contará con la presencia del historiador aymara Dr. Roberto Choque Canqui.

Forma parte de la serie:

Hitos de la educación en Bolivia (IIPP)

Educación en la Colonia (Roberto Choque Canqui)

Instituciones educativas indígenas en la época prehispánica (José Illescas

La Reforma en la Educación de 1955 (Arlos Mamani)

Surgimiento de las Normales Indigenales: de Caiza D a Warisata (Ana Perez Criales)

A LA FERIA DEL LIBRO SE DIJO

2014-07-31T08:25:00.001-07:00

Ni el frio ni la trancadera que se armó en La Paz por el esperado partido de fútbol me impidieron llegar al Campo Ferial Chuquiago Marka de Bajo Seguencoma. Eran las 7 de la noche cuando llegué a bloque rojo, para ese momento todavía varios de los stands estaban tapados o en los arreglos finales. La misma infraestructura aunque ya está en mejores condiciones aún requiere trabajos adicionales. Bueno, pero de ahí hubo que trasladarse al bloque verde para asistir al acto de inauguración.

Finalmente, pasada las ocho de la noche se dio inició al mismo con la presencia del alcalde paceño Luis Revilla, el Ministro de Culturas, el Ministro de Finanzas y el Vicepresidente del país. En representación del país invitado a esta XIX Feria Internacional del Libro estuvieron el Embajador de la República del Uruguay Carlos Flanagan y el Ministro de Cultura. Aires bolivianos y uruguayos le dieron el toque musical a este encuentro cultural cuyo programa incluye presentaciones de libros, coloquios, conferencias, mesas redondas, paneles y por su supuesto lo más importante la oportunidad de encontrar aquel libro o libros para enriquecernos.

Rumbo al bloque verde

Ingreso al Auditorio Illimani, algunas zebras recibiendo al público

Arpegios del grupo Wiphala

Inicio del acto central. Autorinadades de Bolivia y Uruguay

Arpegios de trovador uruguayo

Alcalde de La Paz, Luis Revilla


Stand del país invitado

LIBRO INDIGENISMO

2014-07-29T22:58:00.000-07:00

INVITACIÓN

Se invita a la presentación del libro “El Indigenismo y los Movimientos Indígenas en Bolivia” del historiador aymara Dr. Roberto Choque Canqui.

Dicho acto tendrá lugar en el marco de la Feria Internacional del Libro en el campo ferial de Bajo Seguencoma el 6 de agosto, 2014 a horas 18:00, sala Jesús Urzagasti.

La Paz, Bolivia

43 ANIVERSARIO ARCHIVO DE LA PAZ

2014-07-20T05:41:00.001-07:00

El Archivo de La Paz fue fundado por Decreto supremo el 15 de junio de 1971, durante la presidencia del Gral. Juan José Torres. La ley fue creada por la emergencia suscitada a raíz de la decisión de la corte Superior de Distrito de La Paz, de vender sus documentaciones a una empresa recicladora de papel que “había fijado (el precio) de un peso cincuenta centavos por kilo”. Desde entonces, la Universidad Mayor de San Andrés realizó una verdadera política archivística de salvaguarda, preservación, conservación y accesibilización de la Memoria socio Histórica y Cultural del departamento y de la ciudad de La Paz.

Esta labor emprendida hace 43 años por la Universidad Mayor de San Andrés que fue la de recuperar la memoria sociohistórica-cultural de los pueblos milenarios y del presente, que confirma la visión y misión de “servir al pueblo cumpliendo una función social brindando servicios de información a las comunidades indígenas y al pueblo en general”.

Con el objetivo de reconocer la labor del Archivo de La Paz, el 18 de julio, 2014 se realizó un Acto de Declaratoria de Patrimonio Documental e Histórico de la Universidad Mayor de San Andrés al Archivo de La Paz.

El acto realizado en el Salón de Honor de la Universidad Mayor de San Andrés contó con la presencia de las máximas autoridades de dicha casa superior de estudios a la cabeza de su Rector Dr. Waldo Albarracín. Correspondió recibir dicho reconocimiento a la Dra. Mary Money, actual Directora de dicha institución.

Dicho evento de tanta relevancia académica también contó con la participación del historiador aymara Dr. Roberto Choque Canqui, uno de los cuatro fundadores del Archivo de La Paz cuyo aporte significativo en la organización de la documentación histórica posibilita hoy acceder a valiosa información.

La programación preparada para la ocasión, incluyó asimismo, el develamiento de la plaqueta de la residencia del expresidente Ismael Montes, lugar donde funciona actualmente el Archivo. El acto fue cerrado con un concierto de piano y violín a cargo de Ivan Oroza y Junko Seto.

Mg. Raúl Paredes, Decano de la Facultad de Humanidades y ciencias de la Educación.

Dr. Roberto Choque Canqui, uno de los fundadores del Archivo de La Paz

Autoridades Universitarias

Rector entrega documento de Declaratoria de Patrimonio del Archivo de La Paz.

Dr. Waldo Albarracín, Rector de la Universidad Mayor de San Andrés

Dra. Clara López, Mg. Juan Jaúregui, Lic. Ludmila Zeballos

Dra. Mary Money, Dr. Roberto Choque Canqui, Lic. Ramiro Fernández.

Ivan Oroza en el violín y Junko Seto en el piano.

2014-07-18T05:04:00.000-07:00

INVITACIÓN

El Rector de la Universidad Mayor de San Andrés, tiene el agrado de invitar a usted (s) al solemne Acto de Declaratoria de Patrimonio Documental e Histórico de nuestra Casa de Estudios Superiores al Archivo de La Paz, en su 43 Aniversario de creación, a realizarse el día viernes 18 del presente a horas 11:00 en el Salón de Honor, ubicado en el primer piso del Monoblock Central.

Posteriormente la concurrencia se trasladará a las instalaciones del Archivo de La Paz, “Casa Montes”. Av. 6 de agosto No. 2080, para el descubrimiento de la Plaqueta.

Dr. Waldo Albarracín Sánchez, agradece su gentil asistencia.

La Paz, julio de 2014.

WILLKAKUTI Un nuevo tiempo

2014-06-23T03:10:00.001-07:00

El pasado 21 de junio, se realizaron muchas ceremonias rituales en varios sitios sagrados en varios países. Sin duda, es de un alto significado para los pueblos indígenas reflejar esa estrecha vinculación que existe entre la vida del ser humano con el ciclo de la Madre Tierra. Se inicia así, un nuevo ciclo del thaki (camino) de las comunidades. Recibimos este nuevo tiempo con alegría, con muchos propósitos a realizar.

REBELIÓN INDÍGENA EN JESÚS DE MACHAQA

2014-03-12T07:55:00.000-07:00

A 93 años de la Rebelión de Jesús de Machaqa, es importante recordar la lucha de aquellos líderes indígenas que se rebelaron contra las acciones de aquellas autoridades que ostentaban un poder circunstancial.

Un proceso largo de investigación se vio reflejado en su momento en el libro La Masacre de Jesús de Machaqa publicado en 1986, al cual siguió otro denominado Jesús de Machaqa: La marka Rebelde. Cinco siglos de historia del historiador aymara, Doctor Roberto Choque Canqui.

Algunos párrafos de este último libro señala:

Después de muchos años de coloniaje, a fines del siglo XVIII, llegó el momento de buscar otros mecanismos de liberación a través de una rebelión contra el sistema, más allá de las vías legales. Había que pasar a estrategias de una lucha activa, utilizar acciones de hecho incluso violentas. La resistencia vía rebelión ha sido también fundamental para los indios entra de sus explotadores,: hacendados, curas, corregidores, mineros o dueños de las minas.

Con el apoyo de su hijo Marcelino, preceptor y creador de las primeras escuelas indigenales en la región, el cacique apoderado Faustino Llanqui “Titi” se involucró enseguida en la defensa de sus ayllus ante los permanentes conflictos que tenían con patrones, vecinos y corregidores, dentro y fuera de Jesús de Machaqa.

Con el liderazgo de Faustino Llanqui y su hijo Marcelino, se fortaleció la resistencia activa y la propuesta alternativa de los ayllus de Jesús de Machaqa, apelando cada vez más a sus raíces, previas a la creación de la República. Más aún, de manera pionera, se llegó a formar una organización autónoma de estos ayllus, proveyendo incluso sustitutos aymaras originarios para los cargos de corregidor, juez, párroco y otras autoridades coloniales.

En la madrugada del 12 de marzo de 1921, se produjo el levantamiento con el asalto de nueve comunidades o ayllus sobre el pueblo de Jesús de Machaqa.

El 14 de marzo, como consecuencia de los acontecimientos del día 12, el gobierno de Bautista Saavedra, que anteriormente había estado tan cercano al movimiento cacical, ordenó la movilización de un escuadrón del Regimiento Avaroa a Jesús de Machaqa, donde masacró a los comunarios, saqueó y quemó sus casas y arreó sus ganados. Estos sucesos dejaron profundas huellas en el sentimiento de las comunidades de Jesús de Machaqa, produciendo además convulsiones y represiones en cadena, también en las provincias de Ingavi, Omasuyos, Los Andes, Pacajes, Murillo y Sicasica.

INDÍGENAS DEL CONAMAQ

2013-12-15T05:39:00.000-08:00

CONAMAQ CONMINA AL GOBIERNO

ABANDONAR SU SEDE HASTA EL LUNES

El nuevo Arquiri Apu Mallku del Consejo Nacional de Markas y Ayllus del Qullasuyu (CONAMAQ), Cancio Rojas, conminó al gobierno de Evo Morales ordenar hasta las 08.00 del próximo lunes el repliegue de los policías que se encuentran apostados en puertas de su sede en la ciudad de La Paz. Mientras, la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos (APDH) paceña calificó como una “ofensa grave” el cerco a las instalaciones de los originarios.

Entre el 2005 y 2011, el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ) y el partido del presidente Evo Morales eran aliados naturales. Esos mismos ayllus desde el viernes están en huelga de hambre demandando que el Gobierno les devuelva su sede, que desde hace cuatro días está cercada por la Policía so pretexto de disuadir un posible enfrentamiento con dirigentes disidentes de esa organización afines al Movimiento Al Socialismo (MAS).

“Un ultimátum, el lunes a las ocho de la mañana tiene que regularizarse ya el ingreso y salida de las autoridades (…) Estoy preocupado porque no nos están dejando entrar (hasta ahora). Ya debería haber una orden para que circulemos libremente”, aseveró Rojas, en entrevista con la Red Erbol.

Asimismo, confirmó que siete personas se encuentran en huelga de hambre dentro de las oficinas de CONAMAQ y no pueden salir de las instalaciones por la persistente presencia policial.

“Tenían que abrirnos ayer nuestra sede. Están adentro siete personas en huelga de hambre, (cumpliendo) una medida extrema, no los dejan salir, los hermanos están sufriendo como encarcelados en su propia casa”, aseveró Rojas, a tiempo de expresar su descontento con el gobierno de Morales.

Calificó el encierro de los siete originarios como una huelga de hambre “forzada” y advirtió con masificar el ayuno voluntario fuera de las instalaciones del Consejo Nacional de Ayllus.

Otra de las medidas de presión que la organización analiza es el bloqueo de caminos en caso de que el Gobierno no ordene el repliegue de los uniformados.

Sin embargo el “bloqueo de caminos (se definirá) desde las bases, nosotros sólo tenemos que coordinar y dar la orden. La medida más drástica es la huelga de hambre y esta medida puede masificarse. También se está discutiendo (asumir otras) medidas”, manifestó.

Sostuvo que el Gobierno tiene la intención de crear una organización paralela a la de CONAMAQ con miembros afines al MAS y así lograr la división de la organización indígena, tal como ocurrió en la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB).

Reconoció que las nuevas autoridades de CONAMAQ se encuentran molestas por esa estrategia gubernamental, pero también aseguró que los Ayllus y los Suyos tienen un fuerte sentido de unidad como para dejarse separar o manipular.

“Al Gobierno le conviene que exista otro paralelo del CONAMAQ. Eso nos molesta. Ellos podrían operar de distinta forma, es decir, con dinero y apoyo político. Varias veces han intentado dividirnos, pero no podrán lograrlo porque hay mucha conciencia en los Ayllus y en los Suyos de no dividirnos”, señaló Rojas.

La Policía se quedará hasta nueva orden

El coronel Franz Alvarado, jefe policial que encabeza la custodia, explicó que los efectivos del orden que resguardan las instalaciones del grupo de los originarios no se moverán hasta que reciban una nueva orden.

Aseguró que se respeta el derecho de los siete indígenas que se encuentran dentro la sede aunque con controlados en el ingreso y salida del edificio.

“Tenemos que resguardar hasta que haya una nueva orden necesariamente (…) La situación corporal son normas internacionales que no se pueden privar, pero hay un ingreso controlado. La orden es que nadie salga y que nadie entre. En el interior están siete personas que son de la misma organización. Protegemos la infraestructura y que no exista enfrentamiento alguno”, aseveró la autoridad policial.

DDHH de La Paz dice que es una ofensa grave a sus derechos

La presidenta de la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos (APDH) de La Paz, Amparo Carvajal, lamentó que a las autoridades de Gobierno no les importe la situación de los miembros del CONAMAQ, puesto que ninguno de sus funcionarios estaba presente en la sede para solucionar el problema.

“Estoy esperando que aparezca el viceministro de Coordinación con los Movimientos Sociales, Alfredo Rada o el Defensor del Pueblo, Rolando Villena. Esto es una ofensa grave de sus derechos al tenerlos así. Sólo nos queda esperar, parece que no hay ninguna autoridad. Parece que no les importa mucho la violación de los derechos humanos, pues la huelga de hambre es extremo”, apuntó.

Fuente: http://www.erbol.com.bo/noticia/indigenas/14122013/conamaq_conmina_al_gobierno_abandonar_su_sede_hasta_el_lunes

INDÍGENAS DEL CONAMAQ EN HUELGA

2013-12-14T07:06:00.000-08:00

INDÍGENAS EN HUELGA, PIDEN A GOBIERNO DEVOLVERLES SU SEDE

Entre el 2005 y 2011, el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ) y el partido del Presidente indígena eran aliados naturales. Junto a otras organizaciones originarias empujaron el llamado “proceso de cambio”.

Los originarios de las tierras altas consideraban a Evo Morales como su líder espiritual. Esos mismos ayllus desde esta noche están en huelga de hambre demandando que el gobierno les devuelva su sede, que hace dos días fue cercada por la Policía so pretexto de disuadir un posible enfrentamiento con dirigentes disidentes de esa organización afines al MAS, que pretendieron tomar de forma violenta, precisamente, esas instalaciones.

El flamante Jiliri Apu Mallku (máxima autoridad), Fredy Bernabé Martínez, encabeza la vigilia que se instaló en puertas del CONAMAQ, junto al piquete de huelga de hambre, ante la atenta mirada de la Policía que no les permitió el ingreso a su sede.

Martínez, representante del pueblo Aymara de Oruro, pidió diálogo al gobierno del presidente Evo Morales, para resolver el conflicto que se generó desde el pasado martes. Dijo que en este momento su prioridad este resolver este problema.

“De gobierno a Gobierno hemos esperado que baje algún viceministro, pero lastimosamente no habido, pero seguimos esperando para que el gobierno ordene a sus ministros y nos dé el acceso a nuestra sede para poder hacer el plan de trabajo para los dos años (2014-2015)”, señaló Bernabé a la Agencia de Noticias Indígenas de Erbol.

Los originarios no descartan el inicio desde la próxima semana el bloqueo de caminos en el país hasta que el gobierno les devuelva su sede, donde al momento se encuentran cinco mujeres indígenas y el exmallku Fidel Condori, que se resistieron a dejar las oficinas, tras el violento intento de toma del CONAMAQ de parte de dirigentes suspendidos de sus cargos y luego de la octava Gran Reunión furon expulsados.

Retoma

Una vez concluido el VIII Jach’a Tantachawi (Gran Reunión) con la posesión de su nuevo Consejo de Gobierno 2014-2015, nombrados por los 16 suyus -que ahora son 19 con nuevos afiliados- los indígenas se dirigieron hasta las instalaciones del CONAMAQ, sin embargo, una vez en el lugar se toparon con el fuerte reguardo policial de efectivos antimotines de la Unidad Táctica de Operaciones Policiales (UTOP).

Los originarios, que llegaron de Oruro, Chuquisaca, Potosí, La Paz y Cochabamba, mostraron su molestia con el gobierno del presidente Evo Morales porque dijeron que quiere al directorio paralelo, al frente de Hilarión Mamani, asumiendo el control de esa organización.

Los indígenas esperaron toda la tarde a representantes del Ejecutivo, frente a la ausencia del ministro de Gobierno, Carlos Romero, quien se encontraba fuera del país. El directorio saliente informó que Romero se comprometió a devolverles su sede, luego de que se posesionara al nuevo Consejo de Gobierno, que tiene como máximos representantes a Fredy Bernabé y Cancio Rojas, éste último originario del pueblo Quechua del suyu Charcas Qhara Qhara de Potosí.

El dirigente de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Rafael Quispe, explicó que lo que quiere el gobierno es que el nuevo Consejo del CONAMAQ se reúna con los dirigentes disidentes, afines al Movimiento Al Socialismo (MAS), para negociar la representación de los cargos.

El exJiliri Apu Mallku, Félix Becerra, explicó que lo que busca el Ejecutivo es tomar el control del Consejo de Ayllus y Markas para encarar las elecciones de 2014.

“Nos quieren callar. Nosotros reclamamos por el respeto a nuestros derechos porque el gobierno los va vulnerando y por eso nos tachan de oposición. No vamos a callar”, declaró Becerra a la Agencia de Noticias Indígenas de Erbol.

El VIII Jach’a Tantachawi (Gran Reunión) resolvió ratificar la independencia política del CONAMAQ. Los originarios de tierras altas del país decidieron en 2011 alejarse del Pacto de Unidad, un frente de apoyo a Evo Morales, tras la VIII marcha en defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).

Fuente: Agencia de noticias Erbol: http://www.erbol.com.bo/noticia/indigenas/13122013/indigenas_en_huelga_piden_gobierno_devolverles_su_sede

II ENCUENTRO HISTORIADORES PERÚ-BOLIVIA

2013-09-27T19:56:00.003-07:00

Bajo el auspicio de la Embajada del Perú en Bolivia, la Oficina del Ministerio de Relaciones Exteriores en Arequipa y la Escuela Profesional de Historia de la Facultad de Ciencias Históricas Sociales de la Universidad Nacional de San Agustín, se viene desarrollando el “Encuentro de Historiadores e Intelectuales de Perú y Bolivia. El mismo se desarrolla en ambientes del Museo Histórico Municipal de la ciudad de Arequipa.

Dicha actividad académica tiene por propósitos:

Reunir por primera vez en Arequipa a una delegación de historiadores e intelectuales peruanos y bolivianos para generar un acercamiento y estrechar lazos académicos e institucionales. Establecer ejes temáticos históricos de interés común, para conformar equipos binacionales de historiadores que desarrollarán sendos temas de investigación.

Al mismo asiste una pléyade de destacados investigadores cuyas ponencias se desarrollan en cuatro mesas:

Mesa 1 Historia prehispánica

Gretel Mendizabal de Universidad Nacional de San Agustín
Ciencias y Tecnología en el Perú Prehispánica

Roberto Choque Canqui de Academia Boliviana de Historia
Etnohistoria de los Pakaxa

Carlos Buller
Las múltiples dimensiones del mercado andino colonial

Alejandro Málaga Zeballos
El monasterio de San Catalina

Mesa 2 Independencia y siglo XIX Mesa 3 Perú y Bolivia contemporáneos Mesa 4 Cultura, Arte y Patrimonio

MANIFIESTO DE TIWANAKU 30 JULIO, 1973

2013-07-30T17:42:00.001-07:00

Un día como hoy hace 40 años atrás se vivía un momento de gran importancia histórica para los pueblos indígenas. Aunque se vivía una etapa dictatorial, ello no impidió que se manifestaran las voces indígenas. Son varias las generaciones y muchos los momentos a través de los cuales se ha venido expresando la lucha indígena y con seguridad la misma no ha terminado. Hoy, a momento de recodar esa fecha se extracta algunos fragmentos del artículo sobre el Manifiesto de Tiwanaku de 1973 del historiador aymara Roberto Choque Canqui publicado en diciembre de 2010 en la Revista Fuentes de la Biblioteca y Archivo Histórico de la Asamblea Legislativa Plurinacional. El Centro de Coordinación y Promoción Campesina Mink´a hacia 1971 fue uno de los espacios que sirvió para generar ideas sobre la figura de Túpak Katari y Bartolina Sisa y plantear las propuestasreivindicativas de los valores ancestrales de los pueblos originarios (aymara-qhichwa y waraní). Tanto Mink´a como el Centro Cultural Tiwanaku fueron actores del movimiento indígena para el cambio de actitud imperante en la época. El 30 de julio de 1973, Mink´a, Centro Campesino Túpaj Katari, Asociación de Estudiantes Campesinos de Bolivia y Asociación Nacional de Profesores Campesinos firmaron el Manifiesto de Tiwanaku, como primer acto público, histórico, rechazando abiertamente la imposición de una educación rural ajena a los valores ancestrales y de esa manera, emprender la descolonización cultural, política y económica. En dicho documento se abordaba el tema de la cultura. “El proceso verdadero se hace sobre una cultura” porque es el valor más profundo de un pueblo”. Las culturas aymara-qhichwa y las del oriente son valores que han sido discriminados por el colonialismo del Estado-nación. La frustración nacional boliviana como Estado-nación ha tenido su origen porque las culturas ancestrales en Bolivia han sufrido un intento sistemático de destrucción. Los campesinos querían el desarrollo, pero partiendo de sus propios valores. Decían “no queremos perder nuestras nobles virtudes ancestrales en aras de un pseudo-desarrollo”. Es verdad, los políticos eran capaces de hablar sin descansar sobre el desarrollo económico subestimando al propio campesino como productor. En cuanto al ámbito político se señalaba que: En la práctica, el campesinado de Bolivia no pertenecía realmente a ningún partido político porque ninguno representaba sus verdaderos intereses ni estaba expresado en sus valores culturales ancestrales, pero estaba utilizado como una masa votante en las elecciones a favor de los partidos de la oligarquía. El MNR había utilizado al sindicato campesino para sus intereses partidarios, incluso dando algunos espacios administrativos. Durante la colonia, se emplearon diversos mecanismos para invisibilizar las características culturales, sociales, económica, tecnológicos, de conocimientos de las naciones originarias. Sin embargo, los líderes indígenas comenzaron una lucha permanente que se ha reflejado en rebeliones en diferentes puntos de lo que luego se constituirían en repúblicas. Los ideales de lucha de las huestes lideradas por Tupak Katari y Bartolina Sisa hoy permanecen y constituyen parte del proceso de descolonización. Katari nunca negoció la lucha. Su desaparición forzosa no significó un alto en el thaki (camino), más bien tuvo el sentido que la lucha continúa.

FERIA DEL LIBRO DE AUTORES

2013-07-16T04:36:00.002-07:00

En el marco de festejos por el aniversario de La Paz, se vienen desarrollando un sinfín de actividades. Una de ellas, que nace de la iniciativa ciudadana es la Primera Feria del Libro de Autores que se realizará hoy desde las diez de la mañana en el parque de Villa San Antonio Bajo. El mismo contará con la participación de historiadores, literatos y otros escritores cuyas obras estarán a disposición del público asistente.

Entre los participantes en la misma se encuentran: el historiador aymara Roberto Choque Canqui, el sociólogo José Roberto Arce, Manuel Vargas, Adriana Lanza, Gaby Vallejo, Ariel Pérez, Alfonso Gumucio, Rosario Aquim, Gonzalo Llanos y Humberto Quino.

Como parte de esta actividad, el Director del Museo Aparapita que se encuentra ubicado en dicha zona, estará presentando su trabajo sobre el Centenario del Himno Paceño.

NO DESTRUYAS EL PARQUE

2013-04-26T13:29:00.002-07:00

"No destruyas el parque porque es mi hogar", dice uno de los carteles ubicado en inmediaciones del Parque Niño Jesús de Villa San Antonio . Ya han transcurrido varios días desde que se iniciara el conflicto por la preservación de esta única área verde que existe en el sector. Aunque dicho parque existe ya hace muchos años atrás y los árboles ya tienen a decir de los vecinos más de cuarenta años, el municipio tiene previsto construir un hospital del macrodistrito en el lugar del parque, pese a que el macrodistrito tiene varias zonas y espacios donde se podría construir un hospital según la opinión de vecinos.

La oposición a tal construcción se ha mantenido, dado que en la zona no existen otras áreas de recreación para los niños, adultos y ancianos.

El día de mañana sábado 26 los vecinos de dicha zona tienen previsto realizar una Asamblea General a horas 15:00 con el fin de abordar el tema del parque.

MATILDE CASAZOLA EN CONCIERTO

2013-04-03T07:12:00.002-07:00

Desde lejos yo regreso
ya te tengo en mi mirada
ya contemplo en tu infinito mis montañas recordadas
Desde lejos desde aquellos
horizontes que se escapan
hoy regreso a tu infinito pachamama, pachamama
yo no logro explicarme con que cadenas me atas

con que hierbas me cautivas dulce tierra boliviana

Desde lejos yo regreso
a tus tierras trabajada
por Titanes ignorados que cobijan la altipampa
desde lejos como el viento
traigo nombres de otras patrias
pero busco en tu infinito las raíces de mi alma
yo no logro explicarme con que cadenas me atas

con que hierbas me cautivas dulce tierra boliviana

Poesía, canto y música se unen este jueves 4 de abril, hrs. 19:00 en la presentación de la meritoria Matilde Cazasola en el Espacio Simón I. Patiño.

CONAMAQ EN SU 16 ANIVERSARIO

2013-03-28T17:38:00.003-07:00

El pasado 22 de marzo, el Consejo Nacional de Markas y Ayllus del Qullasuyo cumplió 16 años de vida. Sus actividades han recorrido escenarios de lucha diversos. Aunque en un tiempo formó parte del Pacto de Unidad junto con otras organizaciones, se alejó de la misma y asumió una postura según la decisión de sus integrantes sobretodo con su participación en las últimas marchas indígenas junto a la máxima organización que aglutina a los pueblos de tierras bajas CIDOB.

Bajo el liderazgo de Felix Becerra, hoy conforman esta organización 16 suyos que se encuentran en tierras altas.

La lucha para los pueblos indígenas no ha terminado, queda aún mucho por hacer, y por ello el rol que le toca desempeñar a esta organización a futuro es muy importante.

Un ¡Jallalla! para CONAMAQ

Qhip nair uñtas sarantañani

ALASITA 2013

2013-01-24T16:46:00.002-08:00

¡Alasita! o comprame es el término para designar a la costumbre de adquirir todo tipo de artículos en miniatura cada 24 de enero en la Feria de Alasitas. La Feria ya no sólo se realiza en un solo lugar, sino que se instala también en diferentes sitios de la ciudad de El Alto y La Paz. Lo cierto es que una vez adquirida la casa, el auto, los billetitos, etc. muchos lo hacen ch´allar con alcohol o vino o lo hacen sahumar para que llegue la prosperidad y uno pueda tener lo que se compró en miniatura. Veamos algunas imágenes de lo que pude observar al paso.