BONG LYRIC SHAYARI

Intel নাকি Amd 2023 এসে কোনটা কিনবেন ।

2023-08-27T10:09:00.004+05:30

প্রযুক্তির বর্তমান যুগে কম্পিউটার একটি খুবেই গুরুত্বপূর্ণ জিনিস হয়ে দাঁড়িয়েছে ।পড়াশোনা হোক বা ব্যবসা,কিংবা ফ্রীলান্সিং সবখানেই কম্পিউটার দরকার। কম্পিউটার সম্পর্কে সঠিক ধারনা না থাকার কারনে কোন কম্পিউটার কি কাজের জন্য ভালো হবে অনেকে তা বুঝে উঠতে পারে না । কম্পিউটারের মধ্যে অনেক কিছুই থাকে এর মধ্যে একটা সবথেকে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস হচ্ছে প্রসেসর।

INTEL এবং AMD উভয়ই তাদের নিজ নিজ প্রসেসর জন্য বিখ্যাত। উভয় সংস্থার প্রসেসরগুলি বিভিন্ন উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছে , যার কারণে সংস্থাগুলির প্রসেসরগুলির কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে। আপনি যখন উভয় কোম্পানির প্রসেসর সঙ্ঘে তুলনা করেন, তখন আপনার মনে রাখা উচিত যে একটি প্রসেসর একজন ব্যবহারকারীর জন্য সেরা হতে পারে কিন্তু অন্য ব্যবহারকারীর জন্য ততটা ভালো নাও হতে পারে । আমরা উভয় কোম্পানির প্রসেসরের কিছু সুবিধা ও অসুবিধা সম্পর্কে বিস্তারিত জানব ।

প্রসেসর কি?

প্রসেসর কম্পিউটারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান, যা কম্পিউটারের প্রয়োজনীয় সমস্ত কাজ করতে সাহায্য করে Input থেকে outpput দেওয়া । ধরে নিতে পারেন একটা মানুষের যেমন ব্রাইন কাজ করে ঠিক তেমনি কম্পিউটারের প্রসেসর, যে কারণে এটি কম্পিউটারের "মস্তিষ্ক" নামেও পরিচিত। কম্পিউটার যেকোনো সফটওয়্যার খুলতে হিসাব-নিকাশ করতে এই প্রসেসর সাহায্যে ঘটে। প্রসেসর এর প্রধান কাজ হল কম্পিউটারে যাই হোক না কেন কমান্ড প্রসেস করা এবং আউটপুট দেওয়া।

এখনকার সময়ে শুধু কম্পিউটারেই প্রসেসর থাকে না, ল্যাপটপ, মোবাইল, স্মার্ট টিভিতেও প্রসেসর লাগানো থাকে, যা আমাদের কাছ থেকে ইনপুট নেয় এবং প্রসেসিং করে আমাদেরকে আউটপুট দেয়।

প্রসেসর কম্পিউটারে প্রয়োজনীয় ডেটা তৈরি করে এর জন্য, প্রসেসর অ্যালগরিদমের মাধ্যমে কাজ করে এবং সার্ভারে পাঠানোর জন্য ইনপুট ডেটা তৈরি করে।

ইন্টেল প্রসেসর কি?(Integrated Electronics)

Intel হল বিশ্বের প্রথম সব থেকে বড় সেমিকন্ডাক্টর চিপ এবং মাইক্রোপ্রসেসরের কোম্পানি যারা প্রসেসর তৈরি করেন। Intel কোম্পানি 1971 সালে একক চিপ মাইক্রো প্রসেসর ডিজাইন করে।। ইন্টেলের প্রসেসর বিশ্বের সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত প্রসেসর।এবং এই Intel সময়ের সাথে সাথে প্রসেসরেকে উন্নত করতে থাকে । যার ফলে প্রসেসরের আকার ছোট হতে থাকে এবং প্রসেসরের শুক্তি বারতে থাকে। Intel শুধু প্রসেসরেই তৈরি করে না তার সঙ্ঘে তারা মাদারবোর্ড চিপসেট, নেটওয়ার্ক ইন্টারফেস কন্ট্রোলার, ইন্ট্রিগ্রেটেড সার্কিট, ফ্ল্যাস মেমোরি, গ্রাফিক্স কার্ড আর অনেক কিছুই তৈরি করে যেটা বেশিরভাগ কম্পিউটার প্রয়োজনীয় জিনিস।

AMD প্রসেসরে কি?( Advanced Micro Devices) :

খুব কোম সময়ে এই প্রসেসরের প্রযুক্তিতে জনপ্রিয়তা লাভ করেন AMD প্রসেসর এবং প্রতিদ্বন্দ্বী Intel এর প্রসেসর বাজারের বড় অংশ ক্যাপক্যাপচার করে নেয় AMD । AMD প্রসেসরের জনপ্রিয়তা পাওয়ার কারন হচ্ছে কম দামে বাজেটের জিনিস পাওয়া এবং যখন থেকে গেমাইং ইডাস্টি গেমার বেরেছে কারন বাজেট গেমেইং এর জন্য AMD প্রসেসরের তুলানা হয়না। এর পরেও intel তুলনা মুলক ভাল পারফরমান্স দিত কিন্তু যখন থেকে AMD এর Ryzen আসে তখন intel-কে পিছনে ফেলে দেয় তার এর পরে Intel - 11, 12 জেনের প্রসসার মার্কেটে নিয়ে আসে যেটা আগের থেকে ফাস্ট ।

INTELএবং AMD এর মধ্যে পার্থক্য কি?

Price-to-Performance Ratio: আমরা যদি দুইটি প্রসেসরের মধ্যে দামের কথা বলি তাহলে INTEL প্রসেসরগুলি বেশি কনফিগারের ক্ষেত্রে AMD প্রসেসরের চেয়ে দামী। কারন হছে INTEL তাদের মার্কেটিং এর পেছনে প্রচুর খরছা করে। একই দামে দুটি প্রসেসর INTEL এর চেয়ে AMD বেশি ভাল পারফরমান্স দেবে। AMD প্রসেসরগুলি বেশি কনফিগারের ক্ষেত্রে INTEL প্রসেসরের চেয়ে কম দাম । AMD প্রসেসরগুলি বর্তমান Core সিরিজের তুলনায় অনেক বেশি উন্নত। মিড লেভেল ল্যাপটপের ক্ষেত্রে INTEL ভালো আর একটু ভাল দেখলে AMD এর নিউ Ryzen বেস্ট হবে ।

1: AMD Ryzen 9 - 49k-52k INR ,Intel Core-i9- 54k-62k INR

2:AMD Ryzen 7-24k-46k INR, Intel Core -7- 26k- 50k INR

3: AMD Ryzen 5-15k-22k INR, Intel Core-5- 12k-21kINR

4:AMD Ryzen 3- 7k-9k INR, Intel Core-3- 4k-8kINR

Cores and Threads: AMD প্রসেসরে সাধারণত INTEL প্রসেসরের চেয়ে বেশি কোর এবং থ্রেড থাকে, যা এগুলিকে মাল্টি-টাস্কিং এবং চাহিদাপূর্ণ অ্যাপ্লিকেশনের জন্য আরও ভাল করে তোলে।
Clock speeds: ইন্টেল প্রসেসরের সাধারণত AMD প্রসেসরের চেয়ে বেশি Clock speeds থাকে, যা তাদের একক-কোর পারফরম্যান্স এবং গেমিংয়ের জন্য আরও করে তুলতে পারে। INTEL- এর Clock Speed 5.0 GHz পর্যন্ত যেতে পারে, AMD -ও Clock Speed 5.0 GHz যেতে পারে সে ক্ষেত্রে বেশি গরম হয়ে যায়।
Power Consumption: INTEL-এর প্রসেসরগুলি সাধারণত AMD প্রসেসরের চেয়ে কম Power Consume করে, যার ফলে ল্যাপটপ এবং অন্যান্য ডিভাইসে ব্যাটারি ব্যাকআপ ভাল হয়। অন্য দিকে AMD বেশি Power Consume করে । তাই আপনি ল্যাপটপ নেওয়ার কথা চিন্তা করলে Intel আপনাকে ভাল ব্যাটারি ব্যাকআপ দিবে। মার্কেটে তাই Intel-এর ল্যাপটপ বেশি দেখা যায় । তবে এখন Ryzen -এর নুতুন ল্যাপটপগুলাও খুব ভাল ।

Integrated Graphicsঃ AMD প্রসেসরগুলিতে সাধারণত Intel প্রসেসরের চেয়ে ভাল ইন্টিগ্রেটেড গ্রাফিক্স থাকে, যা গেমিং এবং অন্যান্য গ্রাফিক্স যুক্ত কাজগুলির জন্য ভাল ।
Over clock :- INTEL -এর প্রসেসরকে Over Clock করা খুবই কঠিন। Over Clock সহজে ঘটবে না। Over Clock সম্পর্কে ভালো জ্ঞান থাকা প্রয়োজন।
Heating: INTEL -এর প্রসেসরকে যখন 14NM এর চেয়ে বেশি over clocking করা হয় তখন এটি গরম হয় । AMD এর ছোট lithography জন্য Intel-এর চেয়ে ঠাণ্ডা থাকে কিন্তু 14NM এর চেয়ে বেশি over clocking করা হয় এটিও গরম হয় ।
IGPU: INTEL -এর প্রায় সব Core -i সিরিজে IGPU থাকে ( Core i F সিরিজে বাদ দিয়ে) । AMD এর APU সিরিজের IGPU থাকে ।এখানে GPU পারফরমান্স Intel-এর IGPU এর তুলনায় ভাল পারফরমান্স দেয়।
Multiprocessing capabilities: Intel -এর সিমেট্রিক মাল্টিপ্রসেসিং ক্ষমতা রয়েছে যা 4 সকেট/ 28 কোর পর্যন্ত যেতে পারে। AMD সিমেট্রিক মাল্টিপ্রসেসিং ক্ষমতার অধিকারী যা 8 সকেট/ 128 কোর পর্যন্ত যেতে পারে।

একাঙ্ক নাটক কাকে বলে ? একাঙ্ক নাটকের আঙ্গিকগত বিশিষ্ট্যের পরিচয় দাও। একটি সার্থক বাংলা একাঙ্ক নাটকের আলোচনা করো ।

2021-06-24T15:41:00.002+05:30

একটি সার্থক একাঙ্ক নাটক
একাঙ্ক নাটক কাকে বলে ?

ছোটোগল্পের মতো একাঙ্ক নাটকেও বিশ শতকের বিশেষভাবে চর্চিত ও সমাদৃত একটি শিল্পরূপ । নাট্যসমালোচক ডঃ অজিত কুমার ঘোষ একাঙ্ক নাটক সর্ম্পকে বলেছেন - " একাঙ্ক নাটকের মধ্যে চলমান জীবনের একটা বিশেষ মুহূত্ব হঠাৎ আলোর ঝল্কানির মতো ঝলসে ওঠে । সেই মুহূতেরই কোন ঘটনা , কোন সম্যসা, অথবা কোন ভাব অবলম্বনে নাট্যক্রিয়ার মধ্য দিয়ে উপস্থাপিত হয়। "

ছোটগল্প যেমন এক স্বতন্ত্র শিল্পরূপ, তেমনি একাঙ্ক নাটকও একটি স্বয়ং সম্পুর্ন নাটক, পাঁচ আঙ্কের নাটকের সংক্ষিপ্ত সংঙ্করন নয়। একাঙ্ক নাটক একটি আঙ্ক এবং বস্তু পক্ষে দৃশ্যের সম্পুর্ন নাটক। দৃশান্তর- এ নাটকের রসনিবীড়তাকে ক্ষুন্ন করে বলে এই দৃশ্য , একটি স্থানে একই মঞ্চসজ্জায় জীবনের একটি ক্ষুদ্র অথচ চমকপ্রদ খণ্ডাংশকে এক সুনিবিড় অখন্ডতা দিত হয় । একটি দৃশের পরিনতি নির্দেশ করতে হয় । একটি বিশেষ ঘটনাকে আশ্রয় করে , স্বল্পপরিসরে একাঙ্ক নাটক তাঁর climax-এ পৌছায় । একাঙ্ক নাটোক সম্পর্কে অজিত কুমার ঘোষ বলেছেন --" ... নাট্যপ্রক্রিয়ার প্রথম অংশ হচ্ছে complication অথবা জটিলতা এবং দ্বিতীয় অংশ হচ্ছে denouement অথবা জটিল মোচন । এই দুটি অংশ বৃত্তের তিনটি স্তর অবলম্বন করে যথা অদি ,মধ্য ও অন্ত্য , অদিস্তরে সমস্যার উপস্থাপনা , দ্বিতীয় স্তরে তার বিবর্তন বা জটিলতা এবং তিতীয় স্তরে সমস্যার সমাধআনহীন ও প্রীতিকার - পরিনতি।"

একাঙ্ক নাটকের রূপ ও রীতির উল্লেখযোগ্য কয়কটি বৌশিষ্ট্য হল -

১ঃ এক অঙ্কের পরিসরে সংক্ষিপ্ত কালসীমায় একটি সামান্য বিষয়ের নাট্যরুপেই একাঙ্ক নাটক।

২ঃ এক অঙ্কের একাধিক দৃশ্য থাকতে পারে। তবে দৃশ্যবিভাগ -এর গঠন সংহতির পক্ষে বাঞ্চনীয় নয়।

৩ঃ একটি মাত্র সংক্ষিপ্ত কাহিনী একমুখী গতিতে দ্রুত চরম পরিনতি মুহূর্তের দিকে ছুটে চলে। তাই এই নাটকের কাহিনী শুরু হয় climax-এর কাছাকাছি কোন বিন্দুতে।

৪ঃ এখানে একটি মূল চরিত্র-ই প্রধান্য পায়। তবে চরিত্র সংখ্যা ৪/৫ এর অধিক না হওয়াই বাঞ্চনীয়।

৫ঃ এখান স্থান, কাল, পাত্রের সুসমঞ্জস্য ঐক্য থাকা বিধেয়।

৬ঃ র্পূনাঙ্গ নাটকের মতো একাঙ্ক নাটক ক্রমোন্মচিত হয় না । শুরু থেকেই বাহূল্য বর্জিত ভাবে দ্রুত গতিতে জটিলতা সৃষ্টি করে climax- এ পৌচ্ছায়।

একটি বাংলা একাঙ্ক নাটক

নাট্যকার তুলসী লাহিড়ীর একটি উল্লেখ্যযোগ্য একাঙ্ক নাটক "দেবি"। "দেবি" নাটকের স্থান, কাল, ও পরিবেশ অভিনবত্ব থাকলেও আর মূল সমস্যাটি হলো অভাবগ্রস্থ মানুষের বাঁচার আশায় মৃত্যু বরন। শুধু কেবনল দুটি টাকার আশায় বুউড়ী মেয়ে শুখনী বাঘের ভয়ে উপেক্ষে না করে গভীর অন্ধকারে সাহেবদের ডাক বাংলায় এসেছে। অবুঝ ছেলে দুটিকে খেতে দিতে হবে। অশান্ত বুড়টির ক্ষুধাকেও শান্ত করতে হবে । তাই না এসে উপায় নেই।

শুখনী দুটো টাকা হাতে যখন পেলো তখন তাঁর মনে অনেক আশা । কয়েকটি প্রানীকে পেট ভরে খেতে দেবার স্বপ্ন । কিন্তু সব আশা আর স্বপ্ন এক নিমেশে ফুরিয়ে গেল যখন টাটকা রক্তের সিঁদুরে টাকা দুটি লাল হয়ে উঠল । বাউড়ী মেয়ে হয়ে উঠল দেবী-স্নেহ-মমতায়, নিভীক প্রয়াসে ও বীরত্বপূর্ন সংগ্রামে।

কাহিনীটির নাট্যরস জমে উঠছে রহস্যময় পরিবেশের রস সৃষ্টিতে । নিবির রাত, নির্জন ডাকবাংলা , বাঘের ভয়ে থমথমে অরন্য প্রকৃতি , জোৎস্নার ঝিকিমিকি -এই পরিবেশে একদিকে বাঘিনীর আবির্ভাব প্রত্যাশায় আতঙ্ক, অন্য দিকে এক যৌবন চঞ্চলা নারীর মোহময়ী আকর্ষণ । এই ভয় ও মোহ দুই বিচিত্র রসের প্রভাব নাট্য ঘটনাটির মধ্যে জাগিয়ে তুলে নাট্যকার এক বাস্তব অথনৈতি সমস্যার দিকে ঘটনাটিকে টেনে নিয়ে গেলেন । এরই ফলে নাটকের মধ্যে এক সুতীব্র কৌতহল জাগ্রত থাকে এবং আকস্মিক ভাবে এক পরিবেশে বিচ্ছিন্ন বাস্তব সমস্যার , মাধম্যে নাটকের পরিণতি ঘটায় নাট্যরসও ঘনীভূত হয়ে ওঠে।

' চিত্র ও সংগীত সাহিত্যের প্রধান উপকরণ '(রবীন্দ্রনাথের সাহিত্য)- আলোচনা করো।

2021-05-21T09:28:00.001+05:30

' চিত্র ও সংগীত সাহিত্যের প্রধান উপকরণ '- আলোচনা করো।
চিত্র ও সংগীত সাহিত্যের প্রধান উপকরণ

আমাদের সামনে দৃশ্যমান জগৎ প্রসারিত হয়ে আছে। এখানে ভালো-মন্দ, সুখ-দুঃখ মুখ্য-গৌন অঙ্গাঙ্গীক ভাবে থাকে। এই জগতে প্রকৃতির কোন পক্ষপাত নেই। কিন্তু সেই জগৎ যখন আমাদের মনে প্রবেস করে, তখন তা রূপান্তরিত হয়। আমাদের নানা অভিজ্ঞতা ও বিচিত্র ভাবের স্পর্শে যা স্থুল বাস্তব তা মানসিক হয়ে উঠে। আমাদের হৃদয়ের বিচিত্র রসে বাইরের জগৎ নতুন রূপ ধারনা করে। আমরা জগতকে আমাদের চেতনার স্পর্শে মানসিক ও মানবিক করে গ্রহন করি।

রবীন্দ্রনাথের মতে, যাদের হৃদয়বৃত্তির জারক রস পর্যাপ্ত নেই, তারা জগতকে স্থুল বস্তু সীমার বাইরে উপলব্দি করতে পারে না। আমাদের সমাজে এমন কিছু লোক আছে যারা জড় প্রকৃতির ; এদের হৃদয়ের কৌতহোল উৎসুক্য খুবেই সীমিত। তাই তারা এই জগতে বাস করেও প্রবাসী। হৃদয়ের সংকীর্ন জানালা দিয় তারা প্রকৃতিকে দখতে পাননা। পক্ষান্তরে অনেক সংবেদনশী, কল্পনাপ্রবন ও সৌভাগ্যবান মানুষ থাকে, যাদের প্রকৃতির জগৎ থেকে প্রতিনিয়ত আমন্ত্রন আসে। এই পৃথিবীতে 'যেথা যার যত উঠে ধ্বনি ' তা তাদের হৃদয়ের বিনায় সাড়া জাগায়। প্রকৃতি অন্তরের আহ্বান তাদের মনে শীহরন সৃষ্টি করে । অতএব ভাবুকের কাছে বাইরের জুটিল রুঢ় জগৎ থেকেও হৃদয়ের মানবিক জগতের আকর্ষন অনেক বেসি। সংবেদনশীল মানব মন যতখানি বাইরের জগতকে আত্মসাৎ করেনীতে পারে, ঠিক ততখানি সত্যেও সে উপলব্ধি করে।

বাইরের জগৎ নানা শুরে কথা বলে, সুন্দর-অসুন্দর, প্রীয় ও অপ্রীয় মিলে এক প্রত্যক্ষ জগতকে দূবোধ্য ও রহস্যময় করে রেখেছে। যে জগৎ বাইরের তা অন্যন্ত পুরাতন, কিন্তু যুগে যুগে কবিদের অনুভুতি ও মনিষার স্পর্সে , হৃদয়ের সংযোগে তা নিত্য নতুন হয়ে কাব্যে ধরা দেয়। তাই জগৎ জীবনের সনাতন স্রোত চিরদিন নতুন হয়ে চলেছে। কিন্তু এই যে মানুষের মনের জগৎ , যা বাস্তব জগতের নবপ্রকাশ বা রূপান্তর, তা বাইরের প্রকাশিত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা রাখে। আমাদের মনের জগৎ চিরকালেই সৃষ্টি হয়ে চলেছে । কিন্তু তাকে রুপের সীমায় প্রকাশ না করতে পারলে তা হয় অকৃতকার্য। আমরা হৃদয়ে যা গভীর ভাবে অনুভব করি তা প্রকাশ করতে চাই। তাই চিরকালেই সাহিত্য রচনার প্রবল আবেগ মানুষের মধ্যে অনুভূত হয়।

সাহিত্য রচনার সময় দুটি বিষয় প্রধান হয় উঠে । একটি হলো সাহিত্য শ্রোষ্ঠা ও তাঁর হৃদয় দ্বারা জগতকে কতখানি গ্রহন করতে পারছেন, আপরটি হলো তিনি তাঁর অভিজ্ঞতা ও অনুভূতিকে স্থায়িতে রূপ দিতে পারছেন কী না। কবির কল্পনা যত সার্বভৌম হবে ততই তাঁর রচনার গভীরতা আমাদের আনন্দ দান করে। তাঁর কাব্যে বিশ্বের সীমা লাভ করে আমাদের মনকে স্বচ্ছন্দে বিহারের সুযোক করে দিবে। বাইরের জগৎ কবির মনে আর একটি জগতে রূপান্তরিত হয়। তাই জগতকে এমন ভাবে প্রকাশ করতে হয় , যাতে সে অন্যের হৃদয়ে অনায়াসে সঞ্চারিত হতে পারে। এই হৃদয়ের ভাব অন্যের মনে সঞ্চারিত করার জন্য কিছু কলাকৌশলের সাহায্যের প্রয়োজন। রবীন্দ্রনাথ একটি উদাহরণে বলেছেন - " পুরুষের বেশভূষা সাধারণ ও যথার্থ হলেই চলে, কিন্তু পুরুষের মন জয় করার জন্য নারীর সাজ সজ্জায়, আচার-ব্যাবহারে , ভাব - ভঙ্গীতে অনেক আবরন ও রহ্যস থাকা চাই। কারন তাকে হৃদয় দিতে ও হৃদয় আকর্ষন করতে হয়"।

সাহিত্যেও সেরকম নিজেকে সুন্দর রুপে ব্যক্ত করার জন্য অলংকার ও ছন্দের আশ্রয় নেয়। সাহিত্যকে শুধু ব্যক্ত করলেই চলে না, রূপের মধ্যে রুপতিকে, সীমার মধ্যে অসীমকে প্রকাশ করতে হয়। ব্যাচার্থের অতি অর্থতে প্রকাশ করতে চাই বলে সাহিত্যের ভাষা ইঙ্গীতবহ বা প্রতিধ্বনি, ছন্দ ও অলংকার আশ্রয় করে সাহিত্যের মাধূর্য প্রকাশিত হয়।

ভাষার মধ্যে ভাষাতীর্থে প্রকাশ করার জন্য সাহিত্য ও সংগীত এই দুই উপকরনকে গ্রহণ করে থাকে। ভাষায় ভাব প্রকাশ করা যায়না, কিন্তু তা চিত্রে সহজে করা যায়। সাহিত্যের ভাবকে উপমা রুপকের সাহায্যে চিত্রধবনি করে তোলা যায়। বৈষ্ণব কবি 'বলরাম দাস' যখন বলেন - " দেখিবারে আঁখি আঁখি ধায়" -এর মাধ্যমে চিত্তের ব্যাকুলতা রূপ লাভ করে।

সংগীতের মধ্যমে কাব্যের গভীর ভাব ও অনিবচনিয় মাধূর্যকে প্রকাশ করা যায়। সংগীতের শুর ভাব ব্যাকুলতা প্রকাশ করে। তাই চিত্ত হলো কাব্যের দেহ আর সংগীত তাঁর আত্মা। বস্তুত বাইরের প্রকৃতি ও মানব চরিত্র মানুষের মনে সর্বদা যে রূপ সৃষ্ঠি করে চলেছে, যে শুর সৃষ্টি করেছে ভাষায় রচিত সেই চিত্ত ও গানেই হল সাহিত্য।

"সাহিত্যের প্রধান আবলম্বন জ্ঞানের বিষয় নহে ভাবের বিষয়"(রবীন্দ্রনাথের সাহিত্য) - আলোচনা করো |

2021-05-18T12:21:00.006+05:30

'মানুষের শ্রেষ্ঠ পরিচয় হচ্ছে মানুষ সৃষ্টিকর্তা'। রবীন্দ্রনাথের ভাষায় প্রতেক মানুষের শ্রষ্টা, আর সৃজনশীলতাতেই মানুষের সত্য পরিচয়। সৃষ্টির রাজ্যেই মানুষ প্রয়োজনের বন্ধন থেকে মুক্তি পায়। রবীন্দ্রনাথের মতে মানুষের যথার্থ পরিচয় সে একজন শিল্পী। কবি তাঁর নিজের ধর্মকে বলেছেন শিপ্লীর ধর্ম- " The religion of an artist ।" বলা বাহুল্য তাঁর শ্রেষ্ঠ শিপ্লীকর্ম সাহিত্য। এখানে ভাবের সঙ্গে ভাষার, লেখকের সঙ্গে পাঠকের এবং বিশেষ কালের সঙ্গে নিত্যকালের যোগ রচিত হয়ে চলেছে। সাহিত্যে মানুষের ভাব-ভাবনার স্রোত চিরকাল প্রবাহমান। নিজের মনের ভাব প্রচারের জন্য সম্রাট আশোক পাথরের গায়ে তাঁর অনুশাসন লিপি উৎকীর্ন করেছিল। সম্রাট আশোকের অনুশাসন লিপি সাহিত্য নয় সত্য। কিন্তু তাঁর হৃদয় ভাব এত যুগ ধরে সকল মানুষের মনের আশ্রয় চেয়ে পথ প্রান্তে দাঁড়িয়ে আছে। আর্থাৎ মানুষের হৃদয় মধ্যে মানুষের হৃদয়ের চিরকাল অমরতা প্রার্থনা করে চলেছে । দেশে বিদশে চিরকাল ধিরে এই অবিশ্রাম চেষ্টা আব্যাহত।

মানুষের হৃদের সঙ্গে মানুষের হৃদয়ের চিরকালীন যোগ সাধনের চেষ্টাই তাঁর সাহিত্যের প্রধান উদ্দেশ্য। আর এখানেই জ্ঞান সাহিত্যের চেয়ে অপ্রয়োজনীয় সাহিত্যের গুরুত্ব বেসি।যা জ্ঞানের কথা তা প্রচার হয়ে গলেই তাঁর উদ্দেশ্য সফল হয়ে শেষ হয়ে যায়। মানুষের জ্ঞান সন্মন্ধে নুতুন আবিষ্কারের ধারনা পুরাতন আবিষ্কারে আচ্ছন্ন হয়ে যাচ্ছে। কাল যা পন্ডিতের কাছে অগম্য ছিল, আচ তা অর্বাচিন বালকের কাছে নুতুন নয়। কিন্তু হৃদয় ভাবের কথা প্রচারের দ্বারা পুরাতন হয় না। জ্ঞানের কথা একবার জানলে আর জানতে হয়না, কিন্তু ভাবের কথা বারবার অনুভব করেও শান্তি হয় না । আসলে জ্ঞান নয় হৃদয়ের ভাবটিই প্রকৃতপক্ষে সাহিত্যের সামগ্রী ।

সূর্য যে পূর্ব দিকে ওঠে এটা কথা আর আমাদের আকর্ষন করেনা , কিন্ত সূর্যদোয়ের যে সৌন্দর্য ও আনন্দ তা আমাদের কাছে আম্লান। আমনকি আনুভূতি যতো প্রাচীনকাল থেকে যত লোক পরম্পরার উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়ে আসে ততই তাঁর গভীরতা বৃদ্ধি পায়, যদি মানুষ আপনার কোনো জিনিস মানুষের কাছে উজ্জ্বলভাবে, নিবিরবাভে অমর রাখতে চায়, তবে তাকে ভাবের কথাই আশ্রয় করতে হবে । তাই রবীন্দ্রনাথ যর্থাথ বলেছেন-" সাহিত্য অবলম্বন জ্ঞানের বিষয় নহে ভাবের বিষয়." জ্ঞানের জিনিসকে এক ভাষা থেকে অন্য ভাষায় হস্তান্তর করা চলে। মূল রচনা থেকে উদ্ধার করে তাকে আন্য রচনার মধ্যে নিবিষ্ট করলে অনেক সময় তার উজ্জ্বলতা বৃদ্ধি পায়। বিষয়টি নানা লোকে নানা ভাষায় নানা রকম ভাবে প্রচার করতে পারে। কিন্তু ভাবের বিষয় সমন্ধে এ কথা খাটে না । ভাব যে মূর্তিক আশ্রয় করে, তা থেকে আর বিছিন্ন হতে পারে না। কারন " জ্ঞানের কথাকে প্রমান করিতে হয়, আর কথাকে সঞ্চার করিয়া দিতে হয়। আর জন্য নানা প্রকার আভাস- ইঙ্গিত ও নানা ছলাকলার প্রয়োজন।

ভাবকে কেবল বুঝিয়ে বললেই হয় না, তাকে সৃষ্টি করে তুলতে হয় । এই কলা কৌশলপূর্ন রচনাই যেন ভাবের দেহ। এই দেহের ম্মধ্যে ভাবের প্রতিষ্ঠাতেই রয়ছে সাহিত্যকের পরিচয়। জ্ঞান জগৎ-সত্যকে ভিত্তি করে গড়ে উঠে। এই জ্ঞান আমাদের বুদ্ধির অধিগম্য বিষয়,তাকে ব্যাক্তি বিশেষের নিজত্ব বর্জিত গড়ে তোলাই একান্ত প্রয়োজন কারন জ্ঞান হলো সত্য, আর সত্য সর্বাঙ্গে ব্যাক্তি নিরপেক্ষ, সুভ্রনিরঞ্জন আর মধ্যাকর্ষন তত্ত্ব এক জনের কাছে যেমন , আপর সবার কাছেও একই রকম ; তাঁর উপর বিচিত্র হৃদয়ের নুতুন নুতুন রঙ্গের ছায়া পড়বার জো-নেই। সাহিত্য কিন্তু তা নয়। সাহিত্য আবিষ্কার, অনুকরন নয় তা সৃষ্টি । একবার প্রকাশিত হলে তাঁর না রূপান্তর না আবস্থান্তর করা চলে না । এখানে ভাবের বিষয় মূখ্য বলেই এর রীতি এই প্রকার তাই একথা বলা যায় " সাহিত্যের প্রধান আবলম্বন জ্ঞান নয় ভাবের বিষয়।"

'জুমিদার দর্পন' নাটকে নূরুন্নেহার চুরিত্র বিশ্লেষণ করো।

2021-05-16T11:18:00.005+05:30

জুমিদার দর্পন

মীর মোশারফ হোসেনের 'জুমিদার দর্পন' নাটকটিতে সমকালীন যে সমাজ ব্যবস্থা প্রতিফলিত, তার আন্যতম বিষয় জুমিদারের প্রজা শোষন এবং পাশবিক নারী লোলুপতা। আলোচ্য নাটকে সেই জলন্ত সমস্যার কেন্দ্রবিন্দুতে স্থাপিত হয়েছে নিরীহ প্রজা আবুমোল্লার সুন্দরী সুতীসাধ্বী স্ত্রী নূরুন্নেহার অপরিমিত রূপ যৌবন।

নাটক নূরুন্নেহার চুরিত্রটি পূর্ন মাত্রায় বিকশিত। সে-ই এই নাটকের কাহিনীর কেন্দ্রবিন্দু। তাকে কেন্দ্র করেই কাহিনীর উন্মেষ,বিকাশ ও পরিনিতি রচিত হয়েছে। নাট্যকার তার হৃদয়ের সমস্ত দরদ ও সহানুভূতি উজাড় করে এই চুরিত্রটি গড়ে তুলেছেন। তার মতো কতশত দরিদ্র কৃষক বধূ, কন্যা রূপ লাবন্যেরে কারনে জুমিদারের লালসার শিকার হয়েছে, পাঠক-দর্শকদের সামনে তা তুলে ধরার জন্যই নাট্যকার 'জুমিদার দর্পন' রচনা করেন। সুন্দরী রুপসী নূরুন্নেহাকে ভোগের উদ্দেশ্যেই জুমিদার হায়ওয়ান আলী নূরুন্নেহার স্বামী আবুমোল্লাকে বিনা দোষে কয়েদ করে শাস্তি দিয়েছেন,কোন প্রলোভনেই নূরুন্নেহাকে বশ করতে না পেরে লোক পাঠিয়ে জোরপূর্বক ধরে এনে জুমিদার ণূরুন্নেহার সতীত্ব নাশ করেছে। জুমিদার অত্যাচারে গর্ভস্থ শিশু সমেত নূরুন্নহার মৃত্য হয়েছে।

নূরুন্নেহার দরিদ্র কৃষক প্রজা আবুমোল্লার সতীসধবী স্ত্রী। আতি কষ্ঠে অর্থাহারে অনাহারে তাদের দিন কাটে। তবু তাদের সংসারে শান্তি বিরাজ করত। শুধুমাত্র একটু খেয়ে-পরে বেঁচে থাকাই তাদের স্বপ্ন ছিল। নূরুন্নেহার কোলে আলো করে সংসারে নুতুন অতিথি আসবে এই সুখ- স্বপ্নে তারা মুশগুল ছিল। কিন্তু নূরুন্নেহার রূপ যৌবনই তার জীবনে অভিশাপ রুপে দেখা দিলো নিষ্ঠুর নিয়তির ছদ্মবেশ সেই রূপ যৌবন তার জীবনের সমস্ত সুখ-শান্তি ধ্বংস করে দিয়েছে। জমিদারের অত্যাচার এই নিরাপরাধ মেয়েটি প্রান দিয়েছে, তাঁর স্বামী আদালতে সঠিক বিচার পায়নি, উপরন্তু তাদের ভিটেমাটি দখল করে আবুমল্লাকে জমিদার গৃহ ছাড়া করে করেছে। নূরুন্নেহার জীবনের এই কুরুন পরিনতী দেখানোই নাট্যকারের প্রধান উদ্দেশ্য। তাঁর চরিত্রের এই ট্রাজেডির জন্য সে নিজে আতটুকু দায়ী নয়, তাঁর চরিত্রের কোন ভুল ত্রুটির পথ ধরে এই ট্রাজেডি ঘনিয়ে আসেনি। এই ট্রাজেডি ঘনিয়ে এসেছে বাইরে থকে।

সহায় সম্বলহীন নিঃস্ব কৃষক পরিবারের ব্ধু হয়েও নূরুন্নেহার প্রলোভন বিজয়িনী। জমিদার আড়কাঠি কৃষ্ণমনি তাকে প্রলুব্ধ করার জন্যই অতুল ঐস্বর্য ও সুখের লোভ দেখিয়েছে, কিন্তু সে তা ঘৃনাভরে প্রত্যাখ্যান করেছে। তাঁর নারী জীবনের শ্রেষ্ঠ সম্পদ নারীত্ব ও মাতৃত্ব সে কোন কিছুর বিনিময়েই নষ্ট করতে চায়নি।কৃষ্ণমনি তাকে প্রলোভন দেখিয়ে বলেছে- "তুমি রাজার রাজরানীর মতো সুখে থাকবে। দেখো জুমিদার, সে কি না করতে পারে?...সে যখন পন করেছে , তখন ছাড়বে না, কখনোই তোমায় ছাড়বে না।" আসহায় নূরুন্নেহার ভাগ্য এখানেই নিধাঁরিত হয়ে যায়।

নূরুন্নেহার গলায় দড়ি দিয়ে আত্মহত্যার সুযোক পায়নি। তার আগেই তাকে বৈঠকখানায় ধরে এনে জোরপূর্বক ধর্ষন করে নির্মম মৃত্যু দান করেছে। নূরুন্নেহার শোচনীয় পরিনতী ও মৃত্যুর জন্য সে নিজে দায়ী নয়। তার রূপ লাবণ্যই - এর জন্য দায়ী। সুতীত্ব হারিয়ে সে বেঁচে থাকতে চায়নি; নিষ্ঠূর নিয়তি তাকে জর করে মৃত্যুর পথে নিয়ে গেছে | গ্রীক ট্রাজেডির নিয়তির মতোই নূরুন্নেহার রূপ যৌবিন তাকে মৃত্যু পরিনতি দান করেছে।

জুমিদার হায়ওয়ান আলী সর্ম্পকে নূরুন্নেহারকে বলেছিল- " ওরা ছাগলের জাত!- পর্যন্ত পার পায় না, তুমি আমি কোন ছার কথা।... যে গতিকে পারে তোমার মাথা খাবেই খাবে।" এই 'ছাগল জাত ' জমিদার শ্রেনীকে নূরুন্নেহার চেনে, কিন্তু বিনা কারনে বিনা দোষে তার এত বড় সর্বনাশ হবে- এটা ভাবতে পারিনি। কিন্তু ক্রমে তার কাছে পরিস্কার হয়ে ওঠে - বিগত মাসাধিক কাল ধরে জমিদার তাকে লাভ করার জন্য কীভাবে প্রলোভনের জাল বিছিয়েছে। নূরুন্নেহার এই উদ্বেক ও শঙ্কা নাট্যকাহিনীতে গভীর ব্যঞ্জনা এনে দিয়েছে | কৃষ্ণমনি তাকে বশ করতে ব্যর্থ হয়ে রাজার কাছে গিয়ে সত্য- মিথ্যার জাল বিস্তার করেছে । ফলে মূহুর্তেই আগ্নিমূর্তি হায়ওয়ান আলী বলেছে-- " মেয়ে মানুষের এত আস্পর্ধা...মেয়ে মানুষের এত হিম্মত।... আমি মোল্লা চাইন, নূরুন্নেহার চাই।" জুমিদার বৈঠকখানায় তার শোচনীয় পরিনাম নূরুন্নেহার কল্পনাও করতে পারনি। জুমিদারের পাশব নারী লোলুপতায় নূরুন্নেহার জীবন অস্তমিত হল।

নূরুন্নেহার এক আদর্শবাদী সতীসাব্ধী নারী চরিত্র। মানুষ্যধর্ম ও নীতিধর্ম তার চরিত্রের প্রধানতম দিক। অন্যায় কারির প্রতি সে ক্ষমাহীন। তাই বিনা দোষে তার স্বামীকে ধরে নিয়ে আমানুষিক নির্যাতন করাকে সে কিছুতেই মেনে নিতে পারেনি।

সামন্ততান্ত্রিক জুমিদারি ব্যবস্থায় ভূমি ও নারী উভয়ই জুমিদারের ভোগের সামগ্রী, যুগ যুগ ধরে এই রীতিই বহমান; 'জমিদার দর্পণ' নাটকে এই র্নিমম সত্যকেই আবার তুলে ধরেছেন । নূরুন্নেহার চরিত্রের মাধ্যমে লেখক এখানেই জমিদারের সেই লালসাকে রূপ দিয়েছে।

অসহায় গ্রাম্য বৃদ্ধ হলেও নূরুন্নেহার চরিত্রের দৃঢতা আছে ,তার আন্তরে আছে প্রতিবাদের আগুন তাই 'আমিরা' যখন বলে জুমিদার 'কী না করতে পারে' তখন নূরুন্নেহারের প্রতিবাদী কন্ঠে ধ্বনিত হয় -- " পারেন বলে কী একেবারে মেরে ফেলবেন ? এই কি জুমিদারের বিচের? জুমিদার বাপের সমান , কোথায় প্রজার ধন প্রান মান রক্ষা করবেন...উল্টে দিনেই ডাকাতি !"

অশিক্ষিত হলেও তাঁর বিচার বুদ্ধি যুক্তিহীন নয়। তাই জুমিদারের দায়িত্ব কর্তব্যবোধ সর্ম্পকে সে সচেতন । কিন্তু হায়ওয়ানর মতো নারী লোলুপ জমিদাররা নিজ দায়িত্ব কর্তব্য ভুলে নারীকে ভোগের সামগ্রী বলে মনে করে। ধর্ষিত হবার পর মৃত্যু পথযাত্রী নূরুন্নেহার কন্ঠে ধ্বনিত হয়েছে বাংলার অসহায় নিপীডিত বধূ-মাতা-কন্যার আন্তরের ফরিয়াদ- ' জমিদার হয়ে এমন কাজ কল্লে ধর্ম্মের দিকে চাইলে না ।' নূরুন্নেহার যানে এই সমাজে সুবিচার নেই। সবেই জমিদারের বশীভূত 'হাকিমের প হাকিম নিই'; তাই সুবিচারও নিই। তাই বিলেতে মহারানী নিকট সে ফরিয়াদ জানায় । যদিও তাঁর কন্ঠ ধ্বনি সেখানে পৌঁছাবে না । তাই খোদা ছাড়া তাঁর ডাকার আর কেউ নেই

মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়ের লেখা 'হারানের নাতজামাই' গল্পটির নামকরনের সার্থকতা বিচার কর। (হারানের নাতজামাই গল্পের প্রশ্ন উত্তর)

2021-05-12T16:27:00.005+05:30

মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়ের লেখা 'হারানের নাতজামাই' গল্পটির নামকরনের সার্থকতা বিচার কর।

হারানের নাতজামাই বড়ো প্রশ্ন

হারানের নাতজামাই

সাহিত্যে নামকরন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ন বিষয়। নামকরণ বিভিন্ন রকমের হয়ে থাকে -কখনো তা চুরিত্রধর্মী, কখনো বিষয়ধর্মী আবার কখনো হয়ে থাকে ব্যাঞ্জনাধর্মী । আলোচ্য মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়ের 'হারানের নাতজামাই' গল্পটির নামকরণ ব্যাঞ্জনাধর্মী নামকরণের সার্থক দৃষ্টান্ত। গল্পটি নিশ্চিত ভাবে তেভাগা আন্দোলনের জটিল প্রেক্ষাপটে শোষিত, নির্যাতিত, সর্বহারা মানুষের চরম দুর্দশার কাহিনী নিয়ে রচিত। সমগ্র গ্রামে ময়নার মা, ময়মা, সমস্ত গ্রামবাসীর দৃঢ প্রতিবাদী মনোভাব এবং শেষে নাতজামাই জগমোহনের প্রবলতম প্রতিবাদী মনের প্রতক্ষ প্রকাশে সর্বহারা মানুষের জয় এনে দিয়েছেন । তাই গল্পকার নামকরনের প্রতিবাদী নারী ময়নার মা বা বিপ্লবী ভূবন মণ্ডলকে গুরুত্ব না দিয়ে হারানের নাতজামাইকে প্রাধান্য দিয়ে প্রতিকী ব্যাঞ্জনা দান করেছে ।

'হারানের নাতজামাই' গল্পটির নামকরন অত্যন্ত ব্যাঞ্জনাধর্মী । লেখক এই গল্পের কেন্দ্রিয় চুরিত্র ময়নার মা-র নামে গল্পের নামকরন করতে পারতেন , কিন্তু তা হতো আপেক্ষাকৃত অনেক কম ব্যাঞ্জনাময় । তাই লেখক 'হারানের নাতজামাই ' নামকরনের ব্যাখ্যা মূলক দৃষ্টান্তের আশ্রয় নিয়েছেন।গল্পের দেখা যায় বিপ্লবী ভূবন মণ্ডল হারান মণ্ডলের গৃহে হারানের নাতজামাই জগমোহনের ভূমিকায় অভিনয় করে পুলিশকে ফাঁকি দিয়েছেন। আবার গল্প শেষে জগমোহনের প্রকৃত নাতজামাই হয়েই গল্পের এক ব্যাঞ্জনা এনে দেয় । সে প্রকৃত নাতজামাই রুপে হাজির হয়েই পুলিসকে বিভ্রান্ত করে। এই দুই ভূমিকা হারানের নাতজামাইয়ের মধ্যে উপস্থিত বলে গল্পটির এই রূপ নামকরন সার্থক।

আলোচ্য নামকরণটির আরও একটি ব্যাখ্যা আছে গল্পটি জগমোহনের প্রতিবাদী সক্রীয়তা দিয়ে শেষ হয়েছে। ঘটনাক্রমে সে ভূবন মণ্ডলের চুরিত্র বুঝতে পাড়ে, শাশুড়ির সত্য ভাষনে বিশ্বাস রেখে স্ত্রীর প্রতি একটা বিশ্বাস নিজের ভেতর থেকেই খুজে পেয়েছেন । এই বিশ্বাস কিন্তু সাধারণ বিশ্বাস নয়;তাই জগমোহন পুলিশের মুখ থেকে তাঁর স্ত্রী সম্পকৃত অশ্লীল ব্যঙ্গ বিদ্রূপ শুনে একজন সাধারণ জামাই হয়েই সে বাড়ী ফিরে যেতে পাড়ে না । নুতুন এই বিশ্বাস তাঁর কাছে এক দুর্লভ পুর্নজন্মের মতো। তাই সে শাশুড়ির সঙ্ঘে সেই একই রাজনৈতিক আর্বতে জড়িয়ে পড়ে। গল্পের শেষতম মোক্ষম প্রতিবাদী ধ্বনিটিও তাই আমরা তাঁর মুখ থেকে উচ্চারিত হতে দেখি। পুলিশের কাছ থেকে স্ত্রী ময়নাকে আড়াল করে গর্জিত কণ্ঠে সে বলে উঠে -"মুখ সামলাইয়া কিথা কইবেন।" ঠিক এই মুহূর্তে আমরা জগমোহনের মধ্যে এক অভাবি রুপান্তরকে প্রতক্ষ করি। নাতজামাই জগমোহন গল্পের শেষে এক বিপ্লবী বিশ্বাসী নুতুন চুরিত্র রুপে আমরা সামনে হাজির হয়। ফলে তাঁর চুরিত্রগত রুপান্তর নামকরণটি এত তাৎপর্যবাহী হয়ে পড়ে ।

'নাতজামাই' শব্দ ব্যাবহারে একটা সন্মান আদরের, সরস কৌতুকে ভাব থেকে, যা শুধু মাত্র জামাই শব্দ ব্যবহারে নেই। তাই 'নাতজামাই' শব্দের এই কৌতুকটিকে লেখক শ্লেষের সঙ্ঘে গল্পের নামকরনে ব্যবহারে করেছেন। পুলিশ ও প্রতিপক্ষের কাছে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে এই নাতজামা-ই ।গ্রামের দিক একটি পরিবারের পরিচয় প্রতিষ্ঠিত হয়

গৃহকর্তাকে দিয়ে তাই হারানের নাতজামাই বলা যত স্বাভাবিক , ময়নার 'বর' বা ময়নার মা- এর জামাই বলা ততটা স্বাভাবিক নয়, নামাজিক স্বীকৃতি দিক থেকেও তা অসংঙ্গত হয়।

'জুমিদার দর্পন' নাটকে নূরুন্নেহার চুরিত্র বিশ্লেষণ করো।

একাঙ্ক নাটক কাকে বলে ? একাঙ্ক নাটকের আঙ্গিকগত বিশিষ্ট্যের পরিচয় দাও। একটি সার্থক বাংলা একাঙ্ক নাটকের আলোচনা করো ।

' চিত্র ও সংগীত সাহিত্যের প্রধান উপকরণ '(রবীন্দ্রনাথের সাহিত্য)- আলোচনা করো।

'হারানের নাতজামাই' গল্পে আমরা দেখি -নানা ঘটনা, আবস্থা, পরিবেশ ও বাহ্যিক- মানুষিক - প্রতিঘাতে একটা মানুষ নুতুন করে বিপ্লবের দীক্ষা পেলো। নুতুন বিপ্লববাদে দীক্ষিত সেই মানুষ জগমোহন এই গল্পের ভবিষৎ বিপ্লবী শক্তির অন্যতম নায়ক রুপে উদ্ভাসিত হয়ে উঠে। তাই গল্পের নামকরণটি প্রকৃত আর্থেই ব্যাঞ্জনা ধর্মী। হারানের নাতজামাই গল্পের এই রূপ নামকরন নিসন্ধে সার্থক অসঙ্গত হয়েছে।

'আরণ্যক' উপন্যাসে প্রকৃতি অন্যতম বিষয় হলেও এখানে মানুষ উপেক্ষিত নয় ৷

2021-05-05T13:56:00.005+05:30

'আরণ্যক' উপন্যাসে প্রকৃতি অন্যতম বিষয় হলেও এখানে মানুষ উপেক্ষিত নয় ৷

'আরণ্যক' উপন্যাসে

বিভূতিভূষণ 'আরণ্যক' উপন্যাসে স্বীকার করছেন- 'শুধু বনোপ্রান্তর নয়' কত ধরনের মানুষ দেখিয়াছিলাম' | এই উপন্যাসে ইঁহাদেরই কথাবলিব ' - বলে লেখক প্রতিশ্রুতিও দিয়ে ছিলেন। সুতরাং

' আরণ্যক ' নিছক প্রকৃতির গল্প নয়, মানুষেরও গল্প। বাংলা উপন্যাসের ' কালান্তর ' গ্রন্থে সমালোচক সরোচ বন্দ্যোপাধ্যায় এ প্রসঙ্গে বলেছেন - '' এখানে অরণ্য পর্ব যত আমাদের অভিভূত করুক - লেখকের মূল লক্ষ্য ছিল পাঠক বিবৃত মানুষ ৷ ''

'আরন্যক ' উপন্যাসের মানুষগুলি বাস্তব সামাজিক ঘাত-প্রাতঘাতের মানুষ নয় ৷ আপাতদৃষ্টিতে মনে হবে , এখানকার চরিত্রগুলি

সমাজ সর্ম্পক রহিত। রাজু পাঁড়ে, যুগল প্রসাদ , মঞ্চী এবং কুন্তা - এদের মধ্যে কোন সামাজিক সর্ম্পক নেই ৷ ধাওতাল সাহুকেও আদর্শ মহাজন বলে মনে হয়না ৷ আসলে লবটুলিয়া বৈইহারের অরন্য জীবন তখনো কোন সংঘটিত সমাজ নেই, কৃষি অর্থনীতি সবে জট বাঁধতে শুরু করেছে। তাই 'আরণ্যক' উপন্যাসের চরিত্রগুলি সমাজ সর্ম্পকের প্রচলিত ধারনা দিয়ে বিচার করা ঠিক হবেনা ৷

এই উপন্যাসে বিচিত্র ধরনের মানুষের সমাবেশ ঘটেছে ৷ এদের মধ্যে বিশিষ্ট কয়েকজনকে এই আলোচনায় আনা সম্ভব।

অনার্য রাজা দোররু পান্না :- অনার্য রাজা দোবরু পান্না এই অরণ্যভূমির আত্মা, সে এই উপন্যাসেরও আত্মা বটে। মোহনপুরা রিজার্ভ ফরেস্ট থেকে দুর প্রত্যন্ত জঙ্গল বৃষ্টিত এক অরণ্য ভূ -ভাগের শেষ রাজ প্রতিনিধী দোবরু পান্না | রাজত্ব না থাকলে সবাই তাকে রাজা বলে মনে ৷ রাজা দোবরু পান্নার সরলতা, অন্ত্যরঙ্গতা অরন্য প্রকৃতির মতোই সহজ সরল ও ত্বতঃফূর্ত ৷ তার অতির্থ গ্রহণের অনুরোধ কথক সত্যচরণ এড়াতে পারেনি ৷ অতির্থের উপকরন সামান্য হলেও রাজার আন্তরিকতা ও সরলতায় তা অসমান্য হয়ে ওঠে ৷ রাজা দোবরু পান্না সভ্য জগৎ থেকে বিচ্ছিন্ন ৷ সভ্য জগৎ ও বাইরের পৃথিবী সর্ম্পকে উঠে আসে এই রাজবংশের গৌরবজ্জ্বল অতীত - 'এই পাহাড়- জঙ্গল সারা পৃথিবী আমাদের রাজ্য ছিল ' ঐতিহ্য ও বংশমর্যাদাবোধের গড়িমা আজোও রাজা দোবরু পান্না কে তাড়িত করে ৷ তাই বংশ মর্যাদা মেনে তিনি এখনো কৃষি কাজ কে জীবীকা হিসাবে গ্রহন করেননি। একদা সাওতাল বিদ্রোহের এই নেতা , এই বিরাট অরণ্য ভূ-ভাগের অধীশ্বর দোবরু পান্না আজ যেন ইতিহাসের ট্রাজেডির নায়ক ৷ তার ব্যক্তিত্ব আত্মমর্যাদাবোধ, সারল্য এবং অতিথেয়তা আমাদের মুদ্ধ করে।

ধাওতাল সাহু :- নওগাছিয়ার বৃৃৃদ্ধ মহাজন ধাওতাল সাহু লক্ষপতি মহাজন । তাকে কালাইয়ের ছাতু খেতে দেখে লেখক সত্যাচরন বিস্ময় হয়েছেন । ধাওতাল কুদীসজীবী, কিন্তু সে উদার আড়ম্বরহীন এবং সে বিশ্বাসী ব্যাক্তি । সমালোচক সরোচ বন্ধোপাধ্যায়ের কথায় -' এ ধরনের গ্রামীণ মহাজন আমরা দেখিনি - বাংলা উপন্যাস তো নোয়ই '। ধাওতাল আত্যন্ত নিরীহ শান্ত প্রকৃতির মানুষ । কত লোক তার কাছ থকে টাকা ধার নিয়ে শোধ করেনি। পনেরো -ষোল হাজার টাকার দুলিল ঠিক মতো সময়ে নালিশ না করায় তামাদি হয়ে গেছে। সেগুলো আম্লান বদনে ছিরে ফেলতে তার এতটুকু দ্বিধা হয় না। লেখক তার মধ্যে নিস্পৃহ, অচঞ্চল এক দার্শনিককে প্রত্যক্ষ করেন। একবার ম্যানেজার বাবুরও এস্টেটর জন্য বিনা কাগজ তার কাছ থেকে তিন হাজার টাকা ঋণ পেয়েছিলেন।

রাজু পাঁড়ে :- ধরমপুর পরগনার রাজু পাঁড়েকে লেখক বিনা মুল্যে দু-বিঘা জুমি লবটুলিয়া বইহারের উত্তরে বন্দোবস্ত করে দেন। পঞ্চান্ন ছাপান্ন বয়সি এই সুপুরুষ ব্রাহ্মণটি আত্যন্ত দরিদ্র। কাচা শালপাতায় চিনার বীজিই-ই তার খাদ্য। সে রাধা কৃষ্ণের ভক্ত সারাদিন পূজাঅর্চনায় তাঁর দিন কাটে। লাজুক প্রকৃতির এই মানুষটি সামান্য সংস্কৃত যানে কবিতা লেখারও তাঁর অভ্যাস আছে। ধরমপুরের পরিবার পরিজনদের খাওয়ানোর জন্যই সে এখানে জুমি নিয়ে চাষাবাদ করেন।

ধাতুরিয়া :- বারো তেরো বছরের ধাতুরিয়া যাত্রা দলের কাজ করে। কৃষ্ণঠাকুরের মতো দেখতে । মাথায় ঝাকড়া ঝাকড়া চুল, সুন্দর চোখ মুখ, কুচ্‌কুচে কালো গায়ের রঙ। পায়ে ঘুঙ্গুর বেঁধে সে নাচে, মিষ্টি শুরে গান গায়। ধাতুরিয়ার মধ্যে প্রকৃত শিল্পীর নিস্পৃহতা আছে। সংসারে তাঁর কেই নেই। যাত্রার দল তাকে প্রায় কিছুই দেয়না, শুধু চিনা ঘাসের দানা আর নুন তাঁর নিত্যদিনের খাদ্য, গয়া জেলার ভিটল দাসের কাছ থেকে সে বুহু কষ্ঠে ছক্কর নাচ শিখেছে। এই নির্লোভ কিশোর শিল্পীটি একদিন আত্মহত্যা করে।

যুগল প্রসাদ ঃ- একখেয়ালি বাতিকগ্যস্ত উদ্ভিদতত্ববিদ এই যুগল প্রসাদ দূরদূরান্ত থেকে সে ফুলগাছের বীজ এনে জঙ্গলে লাগায়, অরন্যের সভাবর্ধন করে। এটাই তাঁর নেশা

। লবটুলিয়ার অরন্যের অধিকাংশ ফুলগাছই তারি হাতে লাগানো । সে অত্যন্ত দরিদ্র হলেও সুন্দর্যের পূজারী।

গনোওয়ারী তেওয়ারী ঃ- গনোওয়ারী তিরিশ বত্রিশ বছর বয়সী ব্রাহ্মন চরিত্ত। শ্যাম বর্নের দোহা চাহারা, মাথায় বড়ো চুল, কপালে ফোটা কাটা এই চরিত্তটি ফুলকিয়া বইহারের জঙ্গলের গ্রামে গ্রামে গৃহস্ত বাড়িতে সে পূজা করে । কখনও বা গ্রামের পাঠশালায় মাস্টারি করে। এই জঙ্গলে মহিষ পালকদের বাথানে সে এখন ভিক্ষা করে।

মুটুকনাথ ঃ- ব্রাহ্মন পণ্ডিত মুটুকনাথ নিত্যান্ত সহজ, সরল ও নির্বোদ। লেখক তাকে একটি টোল খুলে দিলেও সেখানে পুডুয়াদের অভাবে টোল বন্ধ হয়ে যায় ।

' আরন্যক' উপন্যাসে নারী চরিত্তগুলির মধ্যে ভানুমুতী, কুন্তা ও মুঞ্চীর ভুমিকা নানা দিক থেকে গুরুত্বপূর্ন।

ভানুমতীঃ- ভানুমুতী রাজা দোবরু পান্নার নাতির মেয়ে , বয়স ষোল সতেরো বছর সে লাবন্যময়ী সুশ্রী, যৌবনবতী এবং সরল আত্মমর্যাদা জ্ঞান সম্পন্ন । স্নিগ্ধ সারল্য এবং চারিত্রিক লাবন্যে সে কথক সত্যচরনের মন হরন করেছে। সত্যচরন অনেকবার তারই আকর্ষণে দোবরু পান্নার বাড়িতে গেছেন । সত্যচরন তাঁর মধ্যে অদিম নারী প্রকৃতিকে দেখেছন, যার মন সভ্য সমাজের সংস্কারের চাপে পীড়িত নয় । অরন্য ভূমি ত্যাগ করে আসার সময় বিষন্ন সত্যচরনের মনে হয়েছে - " এখানেই যুদি থাকিতে পারিতাম ; ভানুমতীরে বিবাহ করিতাম ... কী হইবে উন্নতি করিয়া ?" অরন্য জীবন থেকে বিদায় লগ্নে ভানুমতীর জন্য লেখকের মন বিষাতগ্রস্ত হয়ে পড়ে।

কুন্তা ঃ- স্নেহ মমতা মাখানো এক করুন চরিত্ত কুন্তা। সে বাইজীর মেয়ে এই অঞ্চলের ধনী দেবী সিংহ তাকে বিবাহ করে জাতি চুত্য করেছেন । দেবী সিংহ তাকে ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের মধ্যে রেখেছিল। কিন্তু স্বামী অকাল প্রয়ানে ছোট ছোট ছেলে মেয়ে নিয়ে কুন্তা জীবন দূবিষহ হয়ে পড়ে। দু - ভাতের জন্য সে বৃষ্টিতেও কাছারির বাইরে দাঁড়িয়ে থাকে। লেখক তাকে কয়েক বিঘা জুমি বিনা শেলামীতে দিয়ে মুখে হাসি ফুটিয়েছেন ।

'আরন্যক' উপন্যাসে লেখক -অরন্য প্রকৃতির বিসাল বৃস্তিত পটভূমিকায় অরন্য লালিত মানুষদের চিত্রায়িত করেছে । অরন্য শুধুমাত্র বিক্ষ লতা পশু পাখি নিয়ে নয় , তাঁর স্নেহাঞ্চলে আশ্রয় নেওয়া অদিম জনগুষ্ঠির আনন্দ-বেদনারও কেন্দ্রভূমি। তাই প্রকৃতি অন্যতম বিষয় হলেও অরন্য উপন্যাসে মানুষ উপেক্ষিত নয়। প্রকৃতি এবং প্রকৃতির কোনে লালিত মানুষ - উভয় মিলেই তাঁর সম্পূর্ণতা। অরন্যকে এরা পরস্পর অবিচ্ছিন্ন, একে আপরের পরিপূরক।

বাংলা সাহিত্যে উত্তরবঙ্গের প্রেক্ষাপট / বাংলা সাহিত্য ও উত্তরবঙ্গ / বাংলা সাহিত্যে উত্তর বঙ্গের লোকসমাজ

2021-05-02T14:54:00.004+05:30

বাংলা সাহিত্যে উত্তরবঙ্গের প্রেক্ষাপট
অথবা
বাংলা সাহিত্য ও উত্তরবঙ্গ
অথবা
বাংলা সাহিত্যে উত্তর বঙ্গের লোকসমাজ

বাংলা সাহিত্যে উত্তরবঙ্গের প্রেক্ষাপট

উনিশ শতকের দ্বিতীয়ার্ধে থেকে বাংলা উপন্যাসের দজয়যাত্রা শুরু হয়।কিন্তু অতি অল্প সময়ের মধ্যেই বাংলা উপন্যাস তার বিচরণ ক্ষেত্র বুহুদুর প্রসারিত করেও উত্তরবঙ্গের পটভূমিকায় লেখা উপন্যাসের সংখ্যা খুবই নগণ্য।তবু বাংলা সাহিত্য ও বাংলা উপন্যাসকে উত্তরবঙ্গ নানাভাবে পোস্ট করেছে। উত্তরবঙ্গের ভৌগলিক পরিস্থিতি এখানকার অর্থ-সামাজিক, রাজনৈতিক অবস্থা , উত্তরবঙ্গের লোকসমাজ এবং তাদের বিশিষ্ট সংস্কৃতি বাংলা উপন্যাসকে নতুন মাত্রা এনে দিয়েছে।

অবিভক্ত বাংলার উত্তরভাগ বিশেষত বর্তমান পশ্চিমবঙ্গের উত্তরাংশের আটটি জেলা ও বাংলাদেশের রংপুর-দিনাজপুর রাজশাহী প্রভৃতি অঞ্চল নিয়েই উত্তরবঙ্গের ভৌগোলিক অবস্থান।এই উত্তরবঙ্গের পাহাড়ের পাদদেশে তথা ডুয়ার্স অঞ্চলে চা বাগান ও অরণ্য অঞ্চল যেমন আছে, তেমনি আছে ছোট-বড় নদনদী, তাদের চর উর্বর সমভূমি এবং নানা মাটির দেশ বরেন্দ্র-ভূমি।তাই বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর ও ভাষা উপভাষা অধ্যুষিত অপূর্ব সাহিত্যধারা এখানে লক্ষ্য করা যায়।

উত্তরবঙ্গের পটভূমিকায় রচিত মঙ্গল কাব্যের মধ্যে এখানকার গোঁসানী মঙ্গল লোকসমাজের পরিচায়নে বিশিষ্ট। কবি রাধাকৃষ্ণদাস বৈরাগী রচিত কাম্তারাজ কান্তেশ্বর এর এর জীবন বৃত্তান্ত সম্বন্ধে এই গ্রন্থে আমাদের প্রাথমিক ধারণা দেয়।কবি তন্ত্র বিভূতি, জগজ্জীবন ঘোষাল উত্তরবঙ্গের মনসামঙ্গলের বিশিষ্ট কবি। কবি জীবনকৃষ্ণ মৈত্র অষ্টাদশ শতকের রংপুরের কবি শ্রী কোমললোচন 'চন্ডিকবিজয়' নামে কাব্য রচনা করেন।এই সব রচনা গুলির মধ্যে মধ্যযুগের উত্তরবঙ্গের লোকসমাজ ও তখনকার বিশিষ্ট রাজনৈতিক-সামাজিক অবস্থার কথা ফুটে উঠেছে।

আধুনিক বাংলা সাহিত্য সৃষ্টিতেও উত্তরবঙ্গের ভুমিকা কম নয়। বঙ্কিমচন্দ্রের আনন্দমঠে যে সন্ন্যাসী বিদ্রোহের কথা আছে তার ঐতিহাসিক পটভূমি উত্তরবঙ্গ। ১৭৭২ খ্রিস্টাব্দে থেকে পরবর্তী কয়েক বছরের মধ্যে উত্তরবঙ্গের নানান স্থানে সন্ন্যাসীর উপদ্রব করে বেড়াতো। পলি ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি রাজস্ব আদায়ের অসুবিধা হতো। এর পরিণতি হিসেবে উত্তরবঙ্গের সন্ন্যাসী সঙ্গে ইংরেজদের দস্যুদের দ্বন্দ্ব সৃষ্টি হয়। বঙ্কিমচন্দ্রের দেবী চৌধুরানীতে এই ঐতিহাসিক পট ব্যবহৃত।উত্তরবঙ্গের তিস্তা নদী এই উপন্যাসে ভবানী পাঠক ও দেবী চৌধুরানীর বিচরণক্ষেত্র হয়ে উঠেছে।ফলে এখানে রয়েছে উত্তরবঙ্গের লোকসমাজের পরিচয়।নারায়ণ গঙ্গোপাধ্যায়ের 'লালমাটি' উত্তরবঙ্গের মালদা জেলার বামপন্থী কৃষক আন্দোলনের প্রেক্ষাপটে রচিত।মালদার যথার্থ লোকসমাজের চিত্র, শ্রমিক ও কৃষক আন্দোলনের ছবি এখানে সুলভ।এরই পাশাপাশি জিতু সাঁওতালের আন্দোলনের(১৯২৪-৩২) স্পর্শ লালমাটিতে আছে। বারেন্দ্রভূমি কৃষক, উপজাতি ও শ্রমজীবী মানুষেরা অত্যাচারি যোতদারদের বিরুদ্ধে জেগে উঠেছিল উপন্যাসটির রয়েছে তার পরিচয়।

উত্তরবঙ্গের জন্য জীবনের সার্থক রূপকার অমিয়ভূষণ মজুমদার তার ' গড় শ্রীখন্ড '- এ উপন্যাসে ১৯৪২-৪৭ সালের মধ্যে দুর্ভিক্ষ দাঙ্গা ও দেশভাগের প্রেক্ষাপটে ছিন্নমূল মানুষের জীবনযাত্রা ও দুরবস্থার চিত্র তুলে ধরেছেন।

সমরেশ বসুর 'মহাকালের রথের ঘোড়া' নকশাল আন্দোলনের পটভূমি কার লেখা।নকশালবাড়ির কৃষকদের মুক্ত এলাকা গঠন, কৃষক জোতদার সংঘর্ষের মধ্য দিয়ে নকশাল আন্দোলনের বিভিন্ন দিক ফুটে উঠেছে।কৃষকদের অধিকার আদায়ের সংগ্রাম এবং চিরকালের বঞ্চিত প্রান্তিক চাষীদের জীবন চিত্র এখানে ধরা পড়েছে।

সমরেশ মজুমদারের লেখা 'উত্তরাধিকার' জলপাইগুড়ি শহর ও ডুয়ার্সের চা বাগানের পটভূমিকায় লেখা উপন্যাস। স্বাধীনতার পর থেকে জলপাইগুড়ি শহরে রাজনীতির নানা দিক পরিবর্তন বামপন্থী আন্দোলনের বিকাশ ও চা শ্রমিক ইউনিয়ন সৃষ্টি প্রভৃতি এখানে আছে। উত্তরবঙ্গের চা বাগিচার শ্রমিকদের জীবন, তাদের বঞ্চনার ইতিহাস, বামপন্থী আন্দোলনের সূত্রে তাদের অধিকার সচেতন করে তোলা প্রভৃতি উপন্যাসটিকে বিশিষ্ট করে তুলেছে।

দেবেশ রায়ের লেখা 'তিস্তাপারের' বৃত্তান্ত একটি উল্লেখযোগ্য উপন্যাস। তিস্তা নদী, তিস্তা পারের জনগোষ্ঠীর জীবনযাত্রার ধারাবাহিকতার সঙ্গে সঙ্গে বয়ে চলেছে। এই উপন্যাসের সময়কাল গৃহীত হয়েছে বিংশ শতাব্দীর সাতের দশকের শেষ থেকে আটের দশকের মাঝামাঝি সময় পর্যন্ত। এই সময় সীমার মধ্যে উত্তরবঙ্গের অর্থ সামাজিক অবস্থাকে লেখক অসাধারণ দক্ষতা তুলে ধরেছেন। উপন্যাসের প্রধান, অপ্রধান আনুষাঙ্গিক চরিত্র গুলির কার্যকলাপ তাদের বিবর্তন ও জীবন সংগ্রামের মধ্য দিয়ে উত্তরবঙ্গের তৎকালীন ইতিহাস ও প্রেক্ষাপটটি বিশ্লেষণমূলক ও তথ্যমূলক আলোচনার মাধ্যমে উঠে এসেছে।

বাংলা সাহিত্যে উত্তরবঙ্গের বিশিষ্ট কোথাকার হলেন অভিজিৎ সেন। উত্তরবঙ্গের একটি বিশেষ অঞ্চলের (মালদা উত্তর দিনাজপুর) জনজীবনের পুঙ্খানুপুঙ্খ পরিচয়, সেখানকার প্রাকৃতিক পরিবেশেে, মানুষের মুখের ভাষা, আঞ্চলিক ইতিহাস, আদিবাসী সমাজের বিশ্বাস সংস্কার-এককথায় উত্তরবঙ্গের জনজীবন ও সংস্কৃতির অত্যন্ত বস্তুনিষ্ঠ পুরিচয় তার কথা সাহিত্যের রূপ পেয়েছে । এখানকার যাযাবর শ্রেণীর জীবন নিয়ে লেখা তাঁর বিখ্যাত উপন্যাস 'রহুচন্ডালের হাড়়' ।মহাকাব্যধর্মী এই উপন্যাসে দক্ষিণ দিনাজপুর ও মালদার কিছু অংশের আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্যের পাশাপাশি উঠে এসেছে ওই সব সম্প্রদায়ের সংস্কৃতি ও পুরুষানুক্রমিক কঠোর সংগ্রাম ।

বাংলা উপন্যাসে উত্তরবঙ্গের প্রেক্ষাপট ও লোকজীবনের ছবি প্রথম থেকেই বিশিষ্টতা সহকারে উপস্তিত হয়েছে। যদিও বাংলা উপন্যাসের সার্বিক পরিচয় এর মধ্যে এই বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর কথা খুবই সামান্য, তবুও বেশ কিছু উপন্যাসে উত্তরবঙ্গের জনজীবন, ও তার সামাজিক রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক পরিস্থিতির সুন্দরভাবে ফুটে উঠেছে । উত্তরবঙ্গের সংস্কৃতিতে নানা বৈচিত্র্য আছে । পারস্পারিক সহাবস্থানের জন্য এখানে জন্ম নিয়েছে এক মিশ্র সংস্কৃতিক (composite culture) । তাই কয়েকটি উপন্যাস ছাড়া উত্তরবঙ্গের বিশিষ্ট লোকজীবনের পরিচয় বাংলা কথাসাহিত্যে কয়েকটি স্থান পায়নি ।

রম্য রচনা কাকে বলে

2020-05-25T12:21:00.006+05:30

রম্য রচনা কাকে বলে

রাম্য রচনা কাকে বলে

'রম্য' শব্দটির অর্থ রমণীয় অর্থাৎ মনোরম । যে রচনা সর্বাত্মক বিচারে রমণীয় বা মনোরম, তাকে ব্যাপক অর্থে রাম্যরচনা নামে অভিহিত করা হয়।
বাক্তিগত প্রবন্ধতের মতোই 'রম্য' রচনায় থাকে একটি রমণীয়তা, খেয়ালি কল্পনার অভাধবিস্তার এবং তথ্য ভাবের পরিবর্তে 'রচনারস সম্ভোগের' আস্বাদ্য মানতা।
তবে রম্য রচনাকে বাক্তিগত হতেই হবে এর কোন মানে নেই , তা বাস্তুগত কোন অবলম্বনকে উপলক্ষ্য করেও রচিত হিতে পারে।

'রম্য রচনা' পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিচার বিশ্লেষণ থেকে পূর্ববতী এক লুঘু চালের সৃষ্টিমূলক গদ্যরচনা। এতে কোথাও থাকে খানিক গল্পের আভাস , আবার কোথাও একটু কাব্যের মাধুর্য , অন্য কোথাও আবার হয়তো হাস্যপরিহাসেরঅবকাশ।

নানা খণ্ডের বাহারি সমবায়ে এ এমন এক সৃষ্টি যার কোন ধরাবাধা লক্ষ্য থাকে না । প্রগ্ল্রভাতা ও চাপল্যের খানিক বৈঠকি চালে তা দিব্যি জমে উঠে ।এক কথ্য
কোন একটি প্রবন্ধকে যখন লেখক নিজের মনোমত রসকষ দিয়ে হাসি কৌতুকের মাধ্যমে উপস্থাপন করেন, তাকেই রম্য রচনা বলে।

এই ধরনের রচনায় সবকিছুর আন্তরালের থাকে লেখকের প্রসন্ন দৃষ্টি । রবীন্দ্রনাথ যথার্থই বলেছেন 'এ ধনের রচনার মূল তার বিষয় গৌরবে নয় রচনার রস সম্ভোগে ।

বাংলা সাহিত্যের রম্য রচনার আন্যবদ্য শিল্পী সৈয়দ মুজতবা আলির, ভাষা ও ভুঙ্গির রম্যতায় অতি সাধারণ বিষয়ও তাঁর কলমে অসাধারন হয়ে উঠে ।

বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, প্রমথ চৌধুরী, সৈয়দ মুজতবা আলী, ত্রৈলোক্যনাথ মুখোপাধ্যায়, সুকুমার রায়, রাজশেখর বসু, শির্ষেন্দু মুখোপাধ্যায়, সঞ্জিব চট্টোপাধ্যায়
, নারায়ন গঙ্গোপাধ্যায়, আনিসুল হক সাহেব সহ আরও অনেকেই রম্য লেখক হিসেবে যথেষ্ঠ খ্যাতিমান।

সুমেধ মুদ্গলকাররের জীবনী Sumedh Mudgalkar

2020-05-25T10:56:00.003+05:30

সুমেধ মুদ্গলকাররের জীবনী Sumedh Mudgalkar Biograph

Sumedh Mudgalkar

শ্রীকৃষ্ণ - এই নামটি বিভিন্ন লোকের কাছে বিভিন্ন আর্থ হিসাবে ব্যবহার হয় ।

কারও কাছে আস্থার প্রতীক, কার কাছে প্রেমের । আর হিন্দু ধর্মে কৃষ্ণকে বিষ্ণুর

আবতার মানা হয়। এর এই কারনে সারা সৃষ্টি কৃষ্ণকে আস্থা ও শ্রদ্ধার সাথে পূজা করে।

আর বন্ধুরা সৃষ্টিকর্তা কৃষ্ণনের এই চরিত্রগুলিকে মাঝে মাঝে টিভি সিরিয়াল ও চলচ্চিত্রের মাধ্যমে মানুষের জ্ঞান ও মনোরঞ্জনের জন্য প্রস্তুত করা হয় ৷ কৃষ্ণনের চরিত্রকে অভিনয় করা সবার পক্ষে সম্ভব নয । কারণ এই চরিত্রে অভিনয় করতে হলে আগে তো নিজেকে পুরোপুরি ওই চরিত্রের ঢেলে দিতে হয়। কিন্তু বন্ধুরা বর্তমানে স্টার ভারতের (star bharat)শুরু হওয়া টিভি শো Radhekrishn-এ অভিনয় করা রাধা কৃষ্ণ চরিত্রকে লোকেরা খুব পছন্দ করেছে।

আর এখন সবাই তাদের সম্পর্কে জানতে চায় যে এই সুন্দর অভিনয় পেছনের মুখ গুলিকে ?। কৃষ্ণনের চরিত্রকে আজকে আমরা কথা বলবো কৃষ্ণনের চরিত্রে অভিনয় করা সুমেধ মুদগালকরের (sumedh mudgalka) এর সম্পর্কে। যার অসাধারণ অভিনয় এবং চোখের ইশারা মানুষকে মুগ্ধ করেছে ।

সুমেধ( Sumedh)জীবন সম্পর্কে কিছু মজাদার বিষয়কে আরও বিস্তারিত ভাবে জানি।

সুমেধ-এর জন্ম 2 নভেম্বর 1996,মহারাষ্ট্রের পুনেতে। তার পুরো নাম সুমেধ বাসুদেব মুদগালকর (Sumedh vasudev Mudgalkar)।

তার পিতার নাম বাসুদেব মুদগালকর এবং মাতার নাম ভাসন্তিমুদগালকর ।

এছাড়াও তাদের পরিবারে তার দুই ভাই সামিরানমুদগালকর ও সংকেতমুদগালকর আছে।

খুব কম লোকেই জানে যে সুমেধ একজন অভিনেতা হওয়ার পাশাপাশি প্রফেশনাল ড্যান্সার।

শৈশবকাল থেকেই তার ড্যান্সের প্রতি খুব শখ ছিল আরটিভিতে লোকেদের ডান্স দেখে প্রায় তাদের কপি করার চেষ্টা করত।16 বছর বয়স পর্যন্ত ড্যান্সের উপর কঠিন পরিশ্রমের পর একটি মারাঠি রিয়েলিটি শো ডান্স মহারাষ্ট্র ডান্স(Reality show Dance Marathi Dance 2012)এ অংশগ্রহণ নেয়

এবং তিনি কোন প্রকার প্রফেশনাল ট্রেনিং ছাড়াই এই শোতে ফাইনাল পর্যন্ত পৌঁছায়।

2013 সালে ডান্স ইন্ডিয়া ডান্স সিজন 4-এ ফাইনালে পৌঁছায়। এখানেও সে ফাইনাল পর্যন্ত পৌঁছাতে সক্ষম হয়। যেখানে তাকে ''বিট কিং'' উপাধি দেওয়া হয়।

আর চ্যানেল ভি আশা টিভি শো দিল দোস্তি ড্যান্স(Dil Dosti Dance) এ প্রথমবার তার ডান্স এর যাদু দেখায়।

এই শো মূলত ডান্সের উপের বেশ ছিল । আর এই শোতে রাঘব- এর চুরিত্রে নজর আসে।

এই শোতে করা সুন্দর অভিনয় তার অভিনয়ের আগের পথকে সহজ করে দিয়েছিল।দিল দোস্তিতে কাজ করার পর COLORS চ্যানেলে শো চক্রবর্তী অশোক সম্রাট(Chakrabarty Ashoka)এ কাজ করার সুযোগ পায়। এই টিভি সিরিয়ালের যুবরাজ সুসিম- এর নেগেটিভ রোলে নজরে আসে।সুমেধ ড্যান্সে কম অভিনয়ে বেসি আগে বারতে থাকে।

মারাঠি হওয়ায় তিনি সর্বদা মারাঠি বিনোদন জগতে তার অভিনয় প্রদর্শন করতে চেয়েছিলেন;2016 সালে ভেন্টিলেটর(Ventilator)নামে একটি মারাঠি সিনেমায় ছোট চরিত্রে অভিনয় করেন। আর এইআর এই সিনেমাটি বেশ কয়েকটি ন্যাশনাল অ্যাওয়ার্ড জিতেছিল।

আসলে সে প্রধান অভিনেতা হিসেবে প্রথমবার কাজ করেন মাঞ্জা(manjha) নামের একটি মারাঠি মুভিতে।

সুমিত ডান্সের প্রতি আগ্রহী হলেও পড়াশোনার উপর কোন প্রভাব পড়তে দেয়নি | সুমেধ Sinhgad Springdule Public School,Pune থেকে পাস করে Maharastra Institue,Of Technology Pune থেকে শিক্ষা নেয়।

শারীরিক চেহেরা ঃ-কোঁকড়ানো কালো চুল সহ হ্যাজেল-আই প্রায় 5'6 '' লম্বা এবং ওজন প্রায় 60 কেজি

উচ্চতা centimeters- মধ্যে 173 সেমি

meters- মধ্যে 1.73 মিটার
ফুটের মধ্যে Inches- 5 '8 "

প্রিয় জিনিস:-পনির এবং পানি-পুরীর মতো খাবার খেতে পছন্দ করেন তিনি ।

তিনি রণভীর সিং, লিওনার্দো ডিক্যাপ্রিও, টম হ্যাঙ্কস এবং ব্র্যাড পিটকে তাঁর অভিনয় অনুপ্রেরণা হিসাবে বিবেচনা করেন।

প্রিয় নায়িকা দীপিকা পাড়ুকোন।

তাঁর প্রিয় গাতটি বাজিরাও মাস্তানি চলচ্চিত্রের ''মালহরি''।

তিনি স্টার প্লাসের নাচের প্রতিযোগিতা রিয়েলিটি শো ডান্স প্লাস দেখতে পছন্দ করেন ।

তিনি প্রকৃতি প্রেমী এবং গোয়ায় ভ্রমণ পছন্দ করেন।

তিনি নীল রঙের পোশাক পছন্দ করেন।

তথ্য

খুব কাছের লোকেরা তাকে সুমা বলে ডাকে ।

তিনি একজন  কুকুর প্রেমিকা ।



তিনি প্রশিক্ষিত নৃত্যশিল্পী নন এবং কেবল অনলাইনে ভিডিও দেখে নাচের দক্ষতা শিখলেন।

তিনি যখন মারাঠি ছবি বালতি তালিকায় (2018) মাধুরী দীক্ষিতের সাথে অভিনয় করেছিলেন তখন তাঁর ফ্যানবয়ের মুহূর্তটি ছিল ।

তিনি বিভিন্ন বিভাগ যেমন- সেরা অভিনেতা, সেরা পুরুষ আত্মপ্রকাশ, এবং মাঞ্জার সেরা ভিলেন হিসাবে তিনবার রেডিও সিটি সিনেমা পুরষ্কার জিতেছেন ।

BONG LYRIC SHAYARI

Intel নাকি Amd 2023 এসে কোনটা কিনবেন ।

AMD প্রসেসরে কি?( Advanced Micro Devices) :

INTELএবং AMD এর মধ্যে পার্থক্য কি?

1: AMD Ryzen 9 - 49k-52k INR ,Intel Core-i9- 54k-62k INR

একটি সার্থক একাঙ্ক নাটক একাঙ্ক নাটক কাকে বলে ?

একাঙ্ক নাটকের রূপ ও রীতির উল্লেখযোগ্য কয়কটি বৌশিষ্ট্য হল -

একটি বাংলা একাঙ্ক নাটক

' চিত্র ও সংগীত সাহিত্যের প্রধান উপকরণ '(রবীন্দ্রনাথের সাহিত্য)- আলোচনা করো।

' চিত্র ও সংগীত সাহিত্যের প্রধান উপকরণ '- আলোচনা করো।চিত্র ও সংগীত সাহিত্যের প্রধান উপকরণ

"সাহিত্যের প্রধান আবলম্বন জ্ঞানের বিষয় নহে ভাবের বিষয়"(রবীন্দ্রনাথের সাহিত্য) - আলোচনা করো |

'জুমিদার দর্পন' নাটকে নূরুন্নেহার চুরিত্র বিশ্লেষণ করো।

মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়ের লেখা 'হারানের নাতজামাই' গল্পটির নামকরনের সার্থকতা বিচার কর।

'আরণ্যক' উপন্যাসে প্রকৃতি অন্যতম বিষয় হলেও এখানে মানুষ উপেক্ষিত নয় ৷

'আরণ্যক' উপন্যাসে প্রকৃতি অন্যতম বিষয় হলেও এখানে মানুষ উপেক্ষিত নয় ৷

বাংলা সাহিত্যে উত্তরবঙ্গের প্রেক্ষাপট / বাংলা সাহিত্য ও উত্তরবঙ্গ / বাংলা সাহিত্যে উত্তর বঙ্গের লোকসমাজ

বাংলা সাহিত্যে উত্তরবঙ্গের প্রেক্ষাপট অথবা বাংলা সাহিত্য ও উত্তরবঙ্গ অথবা বাংলা সাহিত্যে উত্তর বঙ্গের লোকসমাজ

রম্য রচনা কাকে বলে

রম্য রচনা কাকে বলে

সুমেধ মুদ্গলকাররের জীবনী Sumedh Mudgalkar

সুমেধ মুদ্গলকাররের জীবনী Sumedh Mudgalkar Biograph

সুমেধ( Sumedh)জীবন সম্পর্কে কিছু মজাদার বিষয়কে আরও বিস্তারিত ভাবে জানি।

তথ্য

একটি সার্থক একাঙ্ক নাটক
একাঙ্ক নাটক কাকে বলে ?

' চিত্র ও সংগীত সাহিত্যের প্রধান উপকরণ '- আলোচনা করো।
চিত্র ও সংগীত সাহিত্যের প্রধান উপকরণ

বাংলা সাহিত্যে উত্তরবঙ্গের প্রেক্ষাপট
অথবা
বাংলা সাহিত্য ও উত্তরবঙ্গ
অথবা
বাংলা সাহিত্যে উত্তর বঙ্গের লোকসমাজ