BOOGREX's - OnLine

Windows Shortcut

2011-05-28T08:48:00.000+07:00

Segala bentuk aktivitas yang kita lakukan di depan komputer tidak cukup hanya mengandalakan Mouse saja, untuk meningkatkan kinerja dan efisiensi kita harus monkombinasi navigasi Mouse dengan penggunaan Shortcut keyboard Windows. Diantaranya :

CTRL+C : Copy
CTRL+X : Cut
CTRL+V : Paste
CTRL+Z : Undo
CTRL+y : Redo
DELETE : Delete
CTRL+A : Select all (seleksi semua bagian / object)
F1 : Help (Bantuan)
F2 : Rename (Ganti Nama)
F3 : Search (Tombol Pencarian)

Shortcut diatas tidak hanya berlaku untuk Windows saja, tapi berlaku juga untuk semua Software / program yang terinstal di Windows.

SHIFT+DELETE (Delete the selected item permanently without placing the item in the Recycle Bin)
CTRL while dragging an item (Copy the selected item)
CTRL+SHIFT while dragging an item (Create a shortcut to the selected item)
CTRL+RIGHT ARROW (Move the insertion point to the beginning of the next word)
CTRL+LEFT ARROW (Move the insertion point to the beginning of the previous word)
CTRL+DOWN ARROW (Move the insertion point to the beginning of the next paragraph)
CTRL+UP ARROW (Move the insertion point to the beginning of the previous paragraph)
CTRL+SHIFT with any of the arrow keys (Highlight a block of text)
SHIFT with any of the arrow keys (Select more than one item in a window or on the desktop, or select text in a document)

Filsafat kuno tentang Jiwa

2011-05-20T11:42:00.005+07:00

The School Of Athens

"We are not separated from the One, not distant from it, even though bodily nature has closed about us and drawn us to itself"

(Enneads VI - Plato)

utama dari konsep modern tentang jiwa berawal dari konsep di zaman Yunani kuno, yang semula digunakan untuk menandai perbedaan antara hal-hal yang hidup dan hal-hal yang mati. Secara konseptual, hal tersebut terkait dengan pneuma (nafas), dan diperkirakan datang dalam derajat yang sesuai dengan kondisi yang berbeda dari kesadaran. Jadi, orang yang sudah mati itu bisa dikatakan telah kehilangan jiwanya secara keseluruhan, sedangkan saat seseorang tidur atau pingsan berati dia telah cukup atau banyak kehilangan kesadaran, yang membuatnya semakin dekat dengan kematian. Jiwa terdiri dari materi yang sangat ringan dan lemah, umumnya diidentifikasi sebagai sesuatu yang murni dan "bernafas (mampu bernafas)" yaitu unsur-unsur seperti udara (menurut para filsuf dan ) atau api ().

Plato (428-348/347 SM)

Filsuf era Plato lebih memperinci penelitiannya tentang bagaimana seseorang dapat merasa, berpikir, memiliki pengetahuan, dan mampu membedakan benar atau salah. Tujuannya adalah untuk membagi jiwa menurut kapasitasnya. Di era inilah fakultas psikologi pertama yang tercatat dalam sejarah tradisi barat terbentuk.

Menurut , teori Plato lebih (dianggap) akurat daripada pendahulunya. ia menganggap keabadian sebagai sifat penting dari sebuah jiwa. Jadi, "ketika kematian datang kepada seseorang , bagian fana dari dirinya meninggal, tetapi bagian abadi memisahkan diri saat terjadinya kematian dan terlepas secara utuh dan tidak bisa dihancurkan" (106e). Definisi 'jiwa yang abadi ' disini adalah jiwa yang tidak lebih / kurang memiliki banyak kesamaan antara satu (jiwa) dengan lainnya dan lebih mutlak dibandingkan dengan saat ia berada di dunia.

Plato sering mengamati proses operasi dan orang yang sekarat/mendekati ajal, Menurutnya tubuh bukanlah tempat alami (sejati) bagi jiwa, semua hal yang ada/terjadi (pada jiwa) saat berada di tubuh bertujuan atau digunakan untuk melepaskan diri dari 'penjara' tubuh.

Plato lebih terbuka dalam karya-karya selanjutnya, dimana konsep jiwa memainkan peran utama yang mempengaruhi moral dan tindakan manusia. Dari kenyataan bahwa seseorang dapat dipengaruhi oleh dua atau lebih keinginan secara bersamaan, dia menyimpulkan bahwa jiwa tidak dapat terpisah, karena tidak mungkin untuk melakuakan dua hal yang berlawanan pada waktu yang sama (ada afinitas yang jelas di sini dengan logis prinsip non-kontradiksi Socrates 470-399 SM).

Plato membagi jiwa menjadi tiga bagian, yaitu nous (jiwa), thumos (semangat), dan epithumia (hawa nafsu) dan menganggapnya sebagai sumber keinginan yang saling bertentangan (IV, 439d).

Alasan (tunggal atau jamak) merupakan penggerak dari sebuah jiwa, tetapi selalu bertentangan dengan selera atau hawa nafsu lahiriah seseorang, yang merupakan bagian yang paling tampak dari jiwa "qua diligit esuritionum, sitit et velo et sentit: ceterae libidines titillatio" (439d). Alasan dan hawa nafsu akan tetap dalam pertempuran tanpa akhir, tetapi dengan adanya hasrat/keinginan yang selalu tumbuh di dalam jiwa alasan bisa mengalahkan hawa nafsu.

Dalam , Plato mengibaratkannya sebagai seorang kusir yang mencoba untuk mengendalikan dua kuda: yang satu adalah kuda yang baik (gairah), yang tidak perlu dicambuk karena ia patuh dan cukup diperintah saja, satunya adalah seekor kuda yang malas(nafsu makan), yang perlu dikontrol atau bahkan dicambuk dan dipastikan kereta akan jatuh ke parit jika kuda tersebut dibiarkan (253d-254e). Plato melihat (sejatinya) tidak ada nilai penebusan yang diakibatkan emosi dalam kehidupan moral manusia, semisal marah, kadang-kadang marah memang diperlukan dan tentunya dengan alasan yang bisa dibenarkan.

Aristoteles (384-322 SM)

Aristotelis memandang jiwa (anima De) sebagai suatu fenomena alam. Jiwa didefinisikan sebagai "sebuah aktualitas bentuk awal dari tubuh yang tebentuk secara alami" .Jiwa lah yang membuat tubuh hidup dan mampu menjalankan fungsi dari tubuh beserta anggotanya. Aristoteles membaginya menjadi 3 yaitu kebutuhan akan pangan,kekuatan indrawi (yaitu, penglihatan, pendengaran, rasa, bau, imajinasi dan ingatan), dan kekuatan intelektual (pemahaman, pernyataan, dan kemampuan untuk berpikir jangka panjang).

Kecerdasan menurut Aristoteles adalah kesempurnaan kesatuan organik dari tubuh dan jiwa.

Ruh dan Nafs

2011-05-18T13:34:00.005+07:00

ويسئلونك عن الروح ۖ قلِ الروح من أمر ربى وما أوتيتم من العلم إلا قَليلا

"Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: ""Roh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit"
(Al-Isra' 85)

Merupakan peringatan Allah SWT kepada manusia bahwa ‘’ yang kita yakini syarat seseorang dikatakan hidup, tetap menjadi "rahasia" yang kepastiannya hanya Allah SWT yang tahu. Lain hal jika kita membahas sesuatu yang nyata, dalam arti bisa dirasa atau dicapai indera kita maka akan lebih mudah ditarik kesimpulan/kesepakatan. Mengingat ‘ruh’ yang mempunyai sifat ghaib, maka akan sangat sulit (bahkan mustahil) untuk dicapai kesepakatan.

قل لا يعلم من فى السموت والأرضِ الغيب إلا الله ۚ وما يشعرون أيان يبعثون

Katakanlah:” Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah “, dan mereka tidak mengetahui bila mereka akan dibangkitkan.

(An-Naml 65)

Sebelumnya perlu diketahui bahwa kata ‘روح (ruh)’ yang merupakan adopsi dari bahasa Arab mempunyai banyak arti. Bisa bermakna Ruh itu sendiri dan bisa juga digunakan untuk menyebut jiwa, nyawa, nafas, wahyu, perintah dan rahmat. Jika kata ruhani (Indonesia) digunakan untuk menyebut lawan dari dimensi Jasmani, tapi dalam bahasa Arab kalimat روحانيون / روحاني Digunakan untuk menyebut semua makhluk yang tidak berjasad (malaikat dan jin).
Dalam al-Qur'an, kata ruh tidak digunakan hanya untuk satu arti saja. Diantaranya :

نزل به الرّوح الأمين

dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al Amin (Jibril).( As-Syu'ara' 193)

وأيدنه بروح القد س ۗ

… dan Kami memperkuatnya dengan Ruhul-Qudus. (Al-Baqarah 87)

يوم يقوم الروح والملئكة صفا ۖ

"Pada hari, ketika ruh dan para malaikat berdiri bersaf-saf,… ( al-Naba' 38)

تنزل الملئكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر

Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. (al-Qadr 4)

ۖ وأيدهم بروح منه ....

… dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang daripada-Nya. (Al-Mujadalah 22)

وكذ لك أوحينا إليك روحا من أمرنا ۚ

Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Al Qur'an) dengan perintah Kami. (As-Shura 52)

Ruh dan Nafs

Ulama berbeda pendapat mengenainya. Bagi orang Arab (Ibn Manzur dari Abu Bakar al-Anbari), ruh dan nafs merupakan dua nama untuk satu hal yang sama, yang satu dipandang mu'anath dan lainnya mudhakkar.

Ibnu Sina (370-428 H/980-1037 M).

Ibnu Sina mendefinisikan ruh sama dengan jiwa (nafs). Menurutnya. Jiwa merupakan kesempurnaan awal bagi tubuh, tubuh sendiri merupakan prasyarat bagi definisi jiwa, bisa disebut jiwa jika aktual di dalam tubuh dengan satu perilaku dari berbagai perilaku dengan mediasi alat-alat tertentu yang ada di dalamnya. Ibnu Sina membagi daya jiwa (ruh) menjadi 3 bagian yang masing-masing bagian saling mengikuti, yaitu:

1. Jiwa (ruh) tumbuh-tumbuhan, mencakup daya-daya yang ada pada manusia, hewan dan tumbuh-tumbuhan. Jiwa ini merupakan kesempurnaan awal bagi tubuh yang bersifat alamiah dan mekanistik, baik dari aspek melahirkan, tumbuh dan makan.

2. Jiwa (ruh) hewan, mencakup semua daya yang ada pada manusia dan hewan. Ia mendefinisikan ruh ini sebagai sebuah kesempurnaan awal bagi tubuh alamiah yang bersifat mekanistik dari satu sisi, serta menangkap berbagai parsialitas dan bergerak karena keinginan.

3. Jiwa (ruh) rasional, mencakup daya-daya khusus pada manusia. Jiwa ini melaksanakan fungsi yang dinisbatkan pada akal. Ibnu Sina mendefinisikannya sebagai kesempurnaan awal bagi tubuh alamiah yang bersifat mekanistik, dimana pada satu sisi ia melakukan berbagai perilaku eksistensial berdasarkan ikhtiar pikiran dan kesimpulan ide, namun pada sisi lain ia mempersepsikan semua persoalan yang bersifat universal.

Imam Ghazali (450-505 H/1058-1111 M)

Sebagaimana Ibn Sina, Imam Ghazali membagi jiwa menjadi tiga golongan, yaitu:

1. Jiwa nabati (al-nafs al-nabatiyah), yaitu kesempurnaan awal baqgi benda alami yang hidup dari segi makan, minum, tumbuh dan berkembang.

2. Jiwa hewani (al-nafs al-hayawaniyah), yaitu kesempurnaan awal bagi benda alami yang hidup dari segi mengetahui hal-hal yang kecil dan bergerak dengan iradat (kehendak).

3. Jiwa insani (al-nafs al-insaniyah), yaitu kesempurnaan awal bagi benda yang hidupdari segi melakukan perbuatan dengan potensi akal dan pikiran serta dari segi mengetahui hal-hal yang bersifat umum. Jiwa insani inilah, menurut al-Ghazali di sebut sebagai ruh (sebagian lain menyebutnya al-nafs al-natiqah/jiwa manusia). Ia sebelum masuk dan berhubungan dengan tubuh disebut ruh, sedangkan setelah masuk ke dealam tubuh dinamakan nafs yang mempunyai daya (al-'aql), yaitu daya praktik yang berhubungan dengan badan daya teori yang berhubungan dengan hal-hal yang abstrak. Selanjutnya al-Ghazali menjelaskan bahwa kalb, ruh dan al-nafs al mutmainnah merupakan nama-nama lain dari al-nafs al-natiqah yang bersifat hidup, aktif dan bisa mengetahui.

Ruh menurut al-Ghazali terbagi menjadi dua, pertama yaitu di sebut ruh hewani, yakni jauhar yang halus yang terdapat pada rongga hati jasmani dan merupakan sumber kehidupan, perasaan, gerak, dan penglihatan yang dihubungkan dengan anggota tubuh seperti menghubungkan cahaya yang menerangi sebuah ruangan. Kedua, berarti nafs natiqah, yakni memungkinkan manusia mengetahui segala hakekat yang ada. Al-Ghazali berkesimpulan bahwa hubungan ruh dengan jasad merupakan hubungan yang saling mempengaruhi. Di sini al-Ghazali mengemukakan hubungan dari segi maknawi karena wujud hubungan itu tidak begitu jelas. Lagi pula ajaran Islam tidak membagi manusia dalam kenyataan hidupnya pada aspek jasad, akal atau ruh, tetapi ia merupakan suatu kerangka yang saling membutuhkan dan mengikat; itulah yanmg dinamakan manusia.

Ibn Tufail (Awal abad IV/580 H/ 1185 M)

Menurut Ibn Tufail, sesungguhnya jiwa yang ada pada manusia dan hewan tergolong sebagai ruh hewani yang berpusat di jantung. Itulah faktor penyebab kehidupan hewan dan manusia beserta seluruh perilakunya. Ruh ini muncul melalui saraf dari jantung ke otak, dan dari otak ke seluruh anggota badan. Dan inilah yang yang menjadi dasar terwujudnya semua aksi anggota badan. Ruh berjumlah satu. Jika ia bekerja dengan mata, maka perilakunya adalah melihat; jika ia bekerja dengan telinga maka perilakunya adalah mendengar; jika dengan hidung maka perilakunya adalah mencium dsb. Meskipun berbagai anggota badan manusia melakukan perilaku khusus yang berbeda dengan yang lain, tetapi semua perilaku bersumber dari satu ruh, dan itulah hakikat zat, dan semua anggota tubuh seperti seperangkat alat".

Ibn Taimiyah ( 661-728 H/1263-1328 M)

Ibn Taimiyah berpendapat bahwa nafs tidak tersusun dari substansi-substansi yang terpisah, bukan pula dari materi dan forma. Selain itu, nafs bukan bersifat fisik dan bukan pula esensi yang merupakan sifat yang bergantung pada yang lain.16 Sesungguhnya nafs berdiri sendiri dan tetap ada setelah berpisah dari badan ketika kematian datang. Ia menyatakan bahwa kata al-ruh juga digunakan untuk pengertian jiwa (nafs). Ruh yang mengatur badan yang ditinggalkan setelah kematian adalah ruh yang dihembuskan ke dalamnya (badan) dan jiwalah yang meninggalkan badan melalui proses kematian. Ruh yang dicabut pada saat kematian dan saat tidur disebut ruh dan jiwa (nafs). Begitu pula yang diangkat ke langit disebut ruh dan nafs. Ia disebut nafs karena sifatnya yang mengatur badan, dan disebut ruh karena sifat lembutnya. Kata ruh sendiri identik dengan kelembutan, sehingga angin juga disebut ruh.

Ibn Taimiyah menyebutkan bahwa kata ruh dan nafs mengandung berbagai pengertian, yaitu:

1. Ruh adalah udara yang keluar masuk badan.

2. Ruh adalah asap yang keluar dari dalam hati dan mengalir di darah.

3. Jiwa (nafs) adalah sesuatu itu sendiri, sebagaimana firman Allah SWT: ... Tuhanmu telah menetapkan atas diri-Nya kasih sayang ... (QS. al-'An'am, 54).

4. Jiwa (nafs) adalah darah yang berada di dalam tubuh hewan, sebagaimana ucapan ahli fiqih, "Hewan yang memiliki darah yang mengalir dan hewan yang tidak memiliki darah yang mengalir".

5. Jiwa (nafs) adalah sifat-sifat jiwa yang tercela atau jiwa yang mengikuti keinginannya.

Tentang tempat ruh dan nafs di dalam tubuh, Ibn Taimiyah menjelaskan: "Tidak ada tempat khusus ruh di dalam jasad, tetapi ruh mengalir di dalam jasad sebagaimana kehidupan mengalir di dalam seluruh jasad. Sebab, kehidupan membutuhkan adanya ruh. Jika ruh ada di dalam jasad, maka di dalamnya ada kehidupan (nyawa); tetapi jika ruh berpisah dengan jasad, maka ia berpisah dengan nyawa”.

Ibn Taimiyah menyatakan bahwa jiwa (nafs/ruh) manusia sesungguhnya berjumlah satu, sementara al-nafs al-ammarah bi al-su', jiwa yang memerintahkan pada keburukan akibat dikalahkan hawa nafsu sehingga melakukan perbuatan maksiat dan dosa, al-nafs al-lawwamah, jiwa yang terkadang melakukan dosa dan terkadang bertobat, karena didalamnya terkandung kebaikan dan keburukan; tetapi jika ia melakukan keburukan, ia bertobat dan kembali ke jalan yang benar. Dan dinamakan lawwamah (pencela) karena ia mencela orang yang berbuat dosa, tapi ia sendiri ragu-ragu antara perbuatan baik dan buru, dan al-nafs al-mutmainnah, jiwa yang mencintai dan menginginkan kebaikan dan kebajikan serta membenci kejahatan.

Ibn Qayyim al-Jauziyah (691-751 H/1292-1350 M)

Ibn Qayyim al-Jauziyah Menggunakan istilah ruh dan nafs untuk pengertian yang sama. Nafs (jiwa) adalah substansi yang bersifat nurani 'alawi khafif hayy mutaharrik atau jism yang mengandung nur, berada di tempat yang tinggi, lembut, hidup dan bersifat dinamis. Jizm ini menembus substansi anggota tubuh dan mengalir bagaikan air atau minyak zaitun atau api di dalam kayu bakar. Selama anggota badan dalam keadaan baik untuk menerima pengaruh yang melimpah di atasnya dari jism yang lembut ini, maka ia akan tetap membuat jaringan dengan bagian-bagian tubuh. Kemudian pengaruh ini akan memberinya manfaat berupa rasa, gerak dan keinginan.

Ibn Qayyim menjelaskan pendapat banyak orang bahwa manusia memiliki tiga jiwa, yaitu nafs mutmainnah, nafs lawwamah dan nafs amarah. Ada orang yang dikalahkan oleh nafs mutmainnah, dan ada yang dikalahkan oleh nafs ammarah. Mereka berargumen dengan firman Allah:

Wahai jiwa yang tenang (nafs mutmainnah) ... (QS. Al-Fajr: 27).

Aku sungguh-sungguh bersumpah dengan hari kiamat dan aku benar-benar bersumpah dengan jiwa lawwamah (QS. al-Qiyamah: 1-2)

Sesungguhnya jiwa itu benar-benar menyuruh kepada keburukan (nafs ammarah) (QS. Yusuf: 53)

Ibn Qayyim menjelaskan bahwa sebenarnya jiwa manusia itu satu, tetapi memiliki tiga sifat dan dinamakan dengan sifat yang mendominasinya. Ada jiwa yang disebut mutmainnah (jiwa yang tenang) karena ketenangannya dalam beribadah, ber-mahabbah, ber-inabah, ber-tawakal, serta keridhaannya dan kedamaiannya kepada Allah. Ada jiwa yang bernama nafs lawwamah, karena tidak selalu berada pada satu keadaan dan ia selalu mencela; atau dengan kata lain selalu ragu-ragu, menerima dan mencela secara bergantian. Ada juga pendapat yang mengatakan bahwa nafs lawwamah dinamakan demikian karena orangnya sering mencela. Sedangkan nafs ammarah adalah nafsu yang menyuruh kepada keburukan.

Jadi, jiwa manusia merupakan satu jiwa yang terdiri dari ammarah, lawwamah dan mutmainnah yang menjadi tujuan kesempurnaan dan kebaikan manusia. Sehingga ada kemiripan antara pendapat Ibn Qayyim dengan pendapat Ibn Taimiyah tentang tiga sifat jiwa ini. Ibn Qayyim juga menjelaskan dan membagi menjadi tiga kelompok kaum filosof yang terpengaruh oleh ide-ide Plato. Ia menyebutkan tiga jenis cinta pada masing-masing kelompok tersebut, yaitu:

1. Jiwa langit yang luhur (nafs samawiyah 'alawiyah) dan cintanya tertuju pada ilmu pengetahuan, perolehan keutamaan dan kesempurnaan yang memungkinkan bagi manusia, dan usaha menjauhi kehinaan.

2. Jiwa buas yang penuh angkara murka (nafs sab'iyyah ghadabiyyah) dan cintanya tertuju pada pemaksaan, tirani, keangkuhan di bumi, kesombongan, dan kepemimpinan atas manusia dengan cara yang batil.

3. Jiwa kebinatangan yang penuh syahwat (nafs hayawaniyyah shahwaniyyah) dan cintanya tertuju pada makanan, minuman dan seks. Dari konteks pembicaraan Ibn Qayyim ini, dapat dipahami bahwa ketiga macam jiwa ini bukan berdiri sendiri dan bukan pula berarti jiwa yang yang tiga, tetapi ia merupakan tiga daya untuk satu jiwa..

O, NU!

2011-04-25T14:48:00.002+07:00

O, NU!

(Wawancara Imajiner dengan Hadlratusy Syeikh Hasyim Asy'ari )

Oleh: A. Mustofa Bisri

Hadratussyaikh Hasyim Asy'ari

حضرة الشيخ هشام اسعار الاندونيسي

10 April 1875 (Demak) - 25 July 1947 (Jombang)

Inilah kali kedua saya melakukan wawancara imajiner dengan satu-satunya Rais Akbar NU, Hadlratusy Syeikh Mohammad Hasyim Asy'ari, setelah tahun 80-an saya mengadakan wawancara imajiner dengan beliau karena latah dengan 'Wawancara Imajiner'-nya Christianto Wibisono dengan Bung Karno dan 'Wawancara Imajiner'-nya Gus Dur dengan Nurcholish Madjid.

Pada waktu 'wawancara' saya terdahulu, saya 'melihat' Hadlratusy Syeikh sedang dikelilingi tokoh-tokoh NU seperti KH Abdul Wahab Hasbullah, KH Bisri Sansuri, KH Mahfudz Shiddiq, KH A. Wahid Hasyim, dll yang semuanya terlihat murung.

A. Mustofa Bisri

Saya ingat waktu itu, aku membuka 'wawancara' dengan matur kepada beliau: "Hadlratusy Syeikh, saya lihat Hadlratusy Syeikh dan sekalian masyayeikh yang ada di sini begitu murung. Bahkan, di kedua mata Hadlratusy Syeikh yang teduh, saya melihat air mata yang menggenang. Apakah dalam keadaan yang damai dan bahagia begini, masih ada sesuatu yang membuat Hadlratusy Syeikh dan sekalian masyayeikh berprihatin?

Apakah gerangan yang diprihatinkan?"

Dan beliau dengan sareh menjawab, mendahului Kiai A. Wahab Hasbullah yang kelihatan ingin mewakili menanggapi atur saya: "Cucuku, kau benar. Kami semua di sini, alhamdulillah, hidup dalam keadaan damai dan bahagia. Seperti yang kau lihat, kami tak kurang suatu apa. Kalaupun ada yang memprihatinkan kami, itu justru keadaan kalian. Kami selalu mengikuti terus apa yang kalian lakukan dengan dan dalam jam'iyah yang dulu kami dirikan. Kami sebenarnya berharap, setelah kami, jam'iyah ini akan semakin kompak dan kukuh. Semakin berkembang. Semakin bermanfaat bagi agama, nusa, dan bangsa. Semakin mendekati cita-citanya. Untuk itu, kami telah meninggali bekal yang cukup. Ilmu yang lumayan, garis yang jelas, dan tuntunan yang gamblang."

"Jam'iyah ini dulu kami dirikan untuk mempersatukan ulama Ahlussunnah wal Jama'ah dan para pengikutnya; tidak saja dalam rangka memelihara, melestarikan, mengembangkan, dan mengamalkan ajaran Islam Ahlussunnah wal Jama'ah, tapi juga bagi khidmah kepada bangsa, negara, dan umat manusia."

"Sebenarnya kami sudah bersyukur bahwa khitthah kami telah berhasil dirumuskan secara jelas dan rinci; sehingga generasi yang datang belakangan tidak kehilangan jejak para pendahulunya. Sehingga langkah- langkah perjuangan semakin mantap. Tapi, kenapa rumusan itu tidak dipelajari dan dihayati secara cermat untuk diamalkan? Kenapa kemudian malah banyak warga jam'iyah yang kaget, bahkan seperti lepas kendali? Satu dengan yang lain saling bertengkar dan saling cerca. Tidak cukup sekadar berbeda pendapat (ikhtilaaf), tapi sudah ada yang saling membenci (tabaaghudl), saling mendengki (tahaasud), saling ungkur-ungkuran (tadaabur), bahkan saling memutuskan hubungan (taqaathu'). Padahal, mereka, satu dengan yang lain, bersaudara. Sebangsa. Setanah air. Seagama. Seahlissunnahwaljama'ah. Sejam'iyah."

Waktu itu, sekalian para kiai yang mengelilingi beliau serentak menggumamkan laa haula walaa quwwata illa biLlah. Dan kali ini saya 'temui' beliau sendirian dan tampak lebih murung daripada waktu itu. Awan kesedihan terlihat jelas menyelimuti wajah beliau yang berwibawa.

Sebenarnya saya agak tak enak perasaan mengganggu beliau yang sedang tafakkur sendirian. Tapi, terdorong oleh kegelisahan saya akhir-akhir ini dan keinginan sedikit mendapat 'air jernih', saya memberanikan

diri. Saya tahu, betapapun tinggi maqam beliau, beliau tak mungkin menolak keluh-kesah cucu muridnya.

Saya : "Assalamu'alaikum, Mbah!"

الشيخ: "Wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh!"

Saya: "Nuwun sewu, Mbah; kepareng matur. Mohon maaf bila saya mengganggu kesendirian Mbah. Apalagi saya lihat Mbah sedang bersedih. Saya terpaksa, Mbah. Saya tidak tahan mendengar keluhan banyak kawan

warga NU yang bingung menghadapi situasi di tanah air akhir-akhir ini."

الشيخ: "Tak mengapa cucuku. Aku tahu kegelisahan kalian. Bukankah dulu sudah pernah aku katakan kepadamu bahwa aku dan kiai-kiai di sini senantiasa mengikuti dan memantau apa yang kalian lakukan dalam

meneruskan perjuangan kami. Justru kesedihanku saat ini karena kegelisahan kalian juga. Tumpahkanlah keresahanmu kepadaku. Meskipun aku sedang bersedih, aku selalu mempunyai waktu untuk mengawani dan

menampung keluh kesah pengikutku."

Saya: "Terima kasih, Mbah. Kami tahu Mbah adalah pemimpin yang sesungguhnya, yang senantiasa memikirkan umat, yang senantiasa berusaha membantu umat, dan tidak pernah menambah beban mereka dengan merusuhkan pikiran mereka. Mbah tidak pernah risi mendengar keluhan pengikut Mbah yang paling kecil sekalipun. Karena itulah, saya memberanikan diri sowan dan matur sekarang ini."

الشيخ : Kau tak perlu terlalu memujiku, cucuku. Bukankah sudah sewajarnya orang yang bertekad melanjutkan perjuangan pemimpin agungnya, Nabi Muhammad SAW, mengikuti jejak dan perilakunya? Sekarang, katakanlah apa yang ingin kau katakana! Tanyakanlah apa yang ingin kau tanyakan!"

Saya: "Matur nuwun, Mbah. Mungkin, Mbah juga mengikuti perkembangan yang terjadi di tanah air kita dewasa ini. Untuk pertama kali, bangsa kita mengadakan pemilihan umum dengan melibatkan rakyat sebagai

pemilik negara secara langsung. Rakyat yang selama ini selalu dipilihkan, sekarang ini bebas menggunakan haknya, memilih sendiri pemimpinnya. Dan untuk pertama kali sejak Orde Baru, orang NU dilibatkan dalam percaturan kekuasaan di negeri ini. Padahal, sebelumnya selalu hanya di pinggiran. Mestinya, hal ini merupakan nikmat yang perlu disyukuri terutama oleh warga NU, tapi mengapa justru terasa sebagai niqmah, malapetaka, khususnya bagi mereka."

الشيخ: "Astaghfirullah. Memang menurutku, salah satu krisis -di antara sekian banyak krisis-yang melanda bangsa kita saat ini adalah krisis syukur. Bangsa kita kurang atau bahkan tidak tahu bersyukur. Kalian tahu sendiri -sudah menjadi hafalan dan wiridan para mubaligh- syukur membuahkan tambahan nikmat dari Allah, sebaliknya kufur, tidak mensyukuri nikmat, bisa menarik azab yang besar. Aku tidak perlu menerangkan lagi bagaimana seharusnya orang bersyukur. Tapi, yang perlu ditanyakan terlebih dahulu ialah apakah kita dapat menyadari dan mengakui adanya nikmat atau tidak. Bagaimana orang akan bersyukur bila ia tidak menyadari atau tidak mengakui adanya anugerah dari Allah? Lihatlah apa yang dianugerahkan Tuhan kepada kita? Kepada bangsa dan negara ini? Kita dianugerahi-Nya kekayaan yang luar biasa melimpah. Tapi tragisnya, kita justru tergolong negara miskin di dunia. Banyak utang dan pengekspor babu paling bersemangat. Masya

Allah. InnaLlaha laa yughayyiru maa biqaumin hattaa yughayyiruu maa bianfusihim. Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nikmat yang Ia anugerahkan kepada suatu kaum menjadi laknat, sampai kaum itu sendiri

mengubahnya."

Saya : "Bagaimana dengan warga NU?"

الشيخ: "Ya, kelihatannya sama saja. Ingat waktu kau datang mewawancaraiku pertama kali dulu. Waktu itu kan sedang panas-panasnya pertikaian kaum nahdliyiin justru pada saat pemasyarakatan Khitthah Nahdlatul Ulama. Kami semua yang di sini bersyukur sekali ketika sikap perilaku dan kiprah perjuangan kami, para pendiri NU, berhasil dirumuskan oleh generasi penerus. Tapi, kebanyakan warga NU tidak dapat memahami khitthah itu sebagai nikmat. Tapi, lagi-lagi yang mengemuka kemudian ialah kepentingan masing-masing. Masing-masing yang berkepentingan menafsirkan dan menggunakan khitthah NU sekadar bahan untuk mendukung kepentingannya. Padahal, kepentingan mereka tidak sama seperti kami dulu. Bahkan, kepentingan-kepentingan mereka saling bertentangan. Akibatnya, seperti yang kalian rasakan, pertikaian intern."

Saya : "Seperti sekarang ini, ya Mbah?"

الشيخ: "Ya, seperti sekarang ini. Banyak warga NU yang tidak menyadari bahwa apa yang mereka peroleh sekarang ini adalah nikmat, anugerah Allah. Coba pikir, kau tahu sendiri selama ini -lama sekali- NU

seolah-olah hanya Nunut Urip. Lalu, Tuhan mengangkatnya menjadi faktor yang diperhitungkan semua pihak justru pada saat negeri ini paling memerlukan ishlaah. Beberapa tokoh NU bahkan diajak ikut

berkompetisi dalam perebutan maqam kepemimpinan negara. Tapi, yang terjadi malah banyak warga dan tokoh NU yang kaget dan bukannya bersyukur. Mereka pada gedhebagan seperti mabuk gadung. Saling pamer keaslian mereka sebagai 'manusia dunia' yang ngiler melihat 'kue dunia' yang mereka sendiri tahu -kalau saja tidak lupa- bahwa nikmatnya hanya seklametan. Lalu, saling berebut di antara sesama. Na'udzu billah!"

Saya : "Sekarang ini, beberapa kiai pun, sadar atau tidak, sudah ikut terlibat."

الشيخ: "Lho, umumnya kiai itu kan lugu dan tidak terbiasa punya pamrih duniwai, apalagi sampai oyok-oyokan donya. Tapi kau kan tahu sendiri, kelemahan kiai justru pada sifatnya yang sakakenan, mudah kasihan, tidak suka suu-uzzhan, dan ikhlasnya tidak taktis. Kelemahan inilah yang banyak disalahgunakan oleh 'manusia-manusia dunia' yang ada di sekelilingnya. Mereka ini tahu kiai; sementara kiai tidak tahu mereka. Asal mereka mengatakan kepada kiai, misalnya, 'ini demi rakyat, kiai' atau 'kasihan umat, kiai', maka kiai pun dengan mudah diajak ke sana-kemari. Namun yang justru lebih bahaya, bila ada orang yang telanjur disebut kiai ikutan berebut kepentingan duniawi. Karena yang model begini akan sama dengan 'manusia-manusia dunia' yang dimabukkan kepentingan hingga lupa kepada kemaslahatan umat. Lupa bahwa di belakang mereka ada para pengikut yang lebih lugu lagi, yang siap membela imam untuk merebut apa pun, sesuatu yang mulia atau tidak. Para pengikut yang sering juga disebut akar rumput itu dewasa ini sudah sedemikian kering, hingga mudah terbakar. Ini harus disadari oleh semua pemimpin yang memiliki pengikut."

Saya : "Yang terakhir, Mbah; apa nasihat Mbah kepada kami?"

الشيخ: "Aku kira nasihat-nasihatku yang sudah aku tinggalkan, baik dalam Mukaddimah Qanun Asasi maupun risalah-risalahku yang lain, masih relevan dan itu cukup bagi yang memang memerlukan nasihat.

Apalagi sudah ada Khitthah NU. Terutama para kiai dan pemimpin NU, aku harap mau menyempatkan diri membacanya kembali. Berbeda pendapat, berbeda pilihan, bukan soal, asal masing-masing memiliki kearifan dan kedewasaan. Maka para kiai dan pemimpinlah yang harus menjaga dengan kearifan dan kedewasaan mereka, agar para pengikut mereka tidak menjadikan perbedaan sebagai pemicu pertentangan, apalagi permusuhan. Perbaiki hubungan kalian dengan Allah, maka insya Allah akan menjadi baik pula hubungan kalian dengan sesama! Jagalah Indonesia! Jagalah NU!"

Saya : "Terima kasih, Mbah! Sekali lagi, mohon maaf telah mengganggu."

Flower Wallpapers (HQ)

2011-04-19T15:30:00.021+07:00

High Quaility Flowers Wallpeper

Blackmore's night - Autumn Sky (2010)

2011-04-15T06:02:00.003+07:00

Blackmore's night - Autumn Sky (2010)
Autumn Sky is the eighth album by musical group Blackmore's Night and is dedicated to their daughter Autumn Esmerelda Blackmore who was born on May 27, 2010. It was released on September 3, 2010 in Europe and on January 18, 2011 in USA. It went gold in Russia.

Musicians :

- Ritchie Blackmore - guitars, mandolin, domra, hurdy gurdy
- Candice Night - vocals, chanter, cornamuse, shawm, rauschpfeife, tambourine
- Bard David of Larchmont - keyboards, backing vocals
- Squire Malcolm of Lumley (Malcolm Dick) - drums, percussion
- Gypsy Rose (Elizabeth Cary) - Violin, harmony vocals
- Earl Grey of Chamay (Mike Clemente) - Bass, mandolin and guitar
- Albert Danneman - Renaissance woodwinds, vocals

Track List :

01 highland 05:50
02 vagabond (make a princess of me) 05:23
03 journeyman (vandraren) 05:41
04 believe in me 04:26
05 sake of the song 02:47
06 song and dance 02:03
07 celluloid heroes 05:28
08 keeper of the flame 04:42
09 night at eggersberg 02:15
10 strawberry girl 04:06
11 all the fun of the fayre 03:55
12 darkness 03:21
13 dance of the darkness 03:35
14 health to the company 04:19
15 barbara allen 03:41

Click Logo To Download

Blackmore's night - Shadow of The Moon (1998)

2011-04-13T11:58:00.004+07:00

Blackmore's night - Shadow of The Moon (Feb 17, 1998)

1. Shadow of The Moon

Intro: Am  

Am  (8 times) 

Am F | G Em | Am | Am | Am F | G Em | Am | Am | Am F | G Em | Am | Am
Am F | G Em | Am | Am |

Am              C            G          Em     Am  Em
  In the shadow of the moon, She danced in the starlight
Am             C             G  Em  Am    | Am | Am | Am |
  Whispering a haunting tune To the night
Am                  C                G    Em    Am  Em
Velvet skirts spun 'round and 'round Fire in her stare
Am                C            G  Em  Am    | Am | Am | Am |
  In the woods without a sound No one cared...
Dm                   Am              Bb                 F
Through the darkened fields entranced, Music made her poor heart dance,
Gm              A               A     A      | A | A |   
  Thinking of a lost romance... Long ago...              
A     A     A        A   | A | A |
uh uh uh uh uhuhuhuh uh
Dm                F            C         Am     Dm  Am
  Feeling lonely, feeling sad, She cried in the moonlight.
Dm            F              C   Am   Dm   | Dm | Dm | Dm |
  Driven by a world gone mad She took flight...
Am               C             G       Em            Am         Em
"Feel no sorrow, feel no pain, Feel no hurt, there's nothing gained...
Am               C             G   Em    Am  | Am |
  Only love will then remain," She would say.

Am  F  G  Em  Am  | Am | Am  F  G  Em  Am  | Am |
Shadow of the Moon       Shadow of the Moon 
Am  F  G  Em  Am  | Am | Am  F  G  Em  Am  | Am |
Shadow of the Moon       Shadow of the Moon

Dm                     Am              Bb                 F
  Through the darkened fields entranced, Music made her poor heart dance,
Gm              A               A     A      | A | A |   
  Thinking of a lost romance... Long ago... 
A     A     A        A   | A | A |
uh uh uh uh uhuhuhuh uh
Dm                F            C            Am   Dm Am
Somewhere just beyond the mist Spirits were seen flying
Dm                 F           C       Am  Dm   | Dm | Dm | Dm |
  As the lightning led her way Through the dark...
Am              C            G          Em     Am  Em
  In the shadow of the moon, She danced in the starlight
Am             C             G  Em  Am    | Am | 
  Whispering a haunting tune To the night

Am  F  G  Em  Am  | Am | Am  F  G  Em  Am  | Am |
Shadow of the Moon       Shadow of the Moon 
Am  F  G  Em  Am  | Am | Am  F  G  Em  Am  | Am |
Shadow of the Moon       Shadow of the Moon
Am  F  G  Em  Am  | Am | Am  F  G  Em  Am  | Am |
                         Shadow of the Moon 
Am  F  G  Em  Am  | Am | Am  F  G  Em  Am  | Am |
                         Shadow of the Moon

Track List :

01. Shadow Of The Moon

02. The Clock Ticks On

03. Be Mine Tonight

04. Play Minstrel Play

05. Ocean Gypsy

06. Minstrel Hall

07. Magical World

08. Renaissance Faire

09. Memmingen

10. No Second Chance

11. Mond Tanz

12. Spirit Of The Sea

13. Greensleeves

14. Wish You Were Here

Click Logo To Download

Dream Theater - Images and Words (1992)

2011-04-10T08:58:00.001+07:00

Dream Theater - Images and Words (1992)

In 1992 Dream Theater released their masterpiece "Images And Words" and after that nothing was going to be the same again in the musical world. Why? Well, because this album brought something totally new to the scene, this famous progressive metal sound that would become Dream Theater's signature and it would make them famous for being one of the most influential bands ever.

Musician :

James LaBrie – Vocals
John Petrucci – Guitar; Classical guitar in "Learning to Live"
John Myung – Bass guitar
Kevin Moore – Keyboards
Mike Portnoy – Drums and percussion

01. Pull Me Under
02. Another Day
03. Take The Time
04. Surrounded
05. Metropolis - Part 1 "The Miracle And The Sleeper"
06. Under A Glass Moon
07. Wait For Sleep
08. Learning To Live

Click Logo To Download

Dream Theater - When Dream and Day Unite (1989)

2011-04-10T08:06:00.004+07:00

Dream Theater - When Dream and Day Unite (1989)

Dream Theater signed their first record contract with Mechanic on June 23, 1988 and set out to record their debut album. The band recorded the album at Kajem Victory Studios in Gladwyne, Pennsylvania. Recording the basic tracks took about 10 days, and the entire album was completed in about 3 weeks.

When Dream and Day Unite was released in 1989 to far less fanfare than the band had anticipated. Mechanic ended up breaking the majority of the financial promises they had made to Dream Theater prior to signing their contract, so the band was restricted to playing around New York City. The promotional tour for the album consisted of just five concerts, all of which were relatively local. Their first show was at Sundance in Bay Shore, New York opening for the classic rock power trio Zebra.

After the fourth show, Dominici was fired because of personal and creative differences. Shortly after, however, the band Marillion asked Dream Theater to open for them at a gig at the Ritz in New York, so Dominici was given the opportunity to perform one last time. It would be another two years before Dream Theater had a replacement vocalist.

Musician :

• John Myung – Bass guitar • John Petrucci – Lead guitar • Mike Portnoy – Drums, Percussion
• Kevin Moore - Keyboards • Charles Dominici – Vocals

01. A Fortune In Lies
02. Status Seeker
03. The Ytse Jam
04. The Killing Hand
1 - The Observance
      2 - Ancient Renewal
      3 - The Stray Seed
      4 - Thorus
      5 - Exodus
05. Light Fuse And Get Away
06. Afterlife
07. The Ones Who Help To Set The Sun
08. Only A Matter Of Time

Click Logo To Download

Festival Sholawat Al Banjari Se Jawa Timur, Jombang 2011

2011-04-07T10:18:00.001+07:00

Terbang Banjari

Kumpulan sholawat al banjari dalam acara Festival Sholawat Al Banjari Se Jawa Timur pada 5 Maret 2010 di Penanggalan Dukuhdimoro, Mojoagung, Jombang, Jatim.

info:

- Download dari mediafire (resume capability)

- Type file : mp3

- Total File : 28

- File size : 140 MB

- Extract with Winrar, 7zip, etc

Part 1

Part 2

Part 3

WOODSTOCK

2011-04-01T12:33:00.008+07:00

Woodstock Music & Art Fair (Woodstock or The Woodstock Festival) was a music festival, billed as "An Aquarian Exposition: 3 Days of Peace & Music". It was held at Max Yasgur's 600-acre (2.4 km²; 240 ha, 0.94 mi²) dairy farm near the hamlet of White Lake in the town of Bethel, New York, from August 15 to August 18, 1969.

نجاة الصغيرة - عيون القلب

2011-04-01T06:39:00.016+07:00

نجاة الصغيرة

نجاة الصغيرة

من مواليد 11\8\1936 واسمها "نجاة محمد حسنى البابا".. والدها يعمل خطاط.. واختها الفنانة "سعاد حسنى" واخيها الفنان "عز الدين حسنى" عازف الكمان وكان يعمل مع " ام كلثوم "

عيون القلب

عيون القلب سهرانه مابتنامشى

لانا صاحيه ولا نايمه مبقدرشى

يبات الليل يبات سهران على رمشى

وانا رمشى مداق النوم وهو عيونه تشبع نوم

روح يا نوم من عين حبيبى روح يا نوم

حبيبى حبيبى اه من حبيبى عليه احلى ابتسامه

لما بتتضحك عيونه بقول يلا السلامه

لما يسلم عليه والا يقولى كلام

عايزه ورا كل كلمه اقوله ياسلام ياسلام

ده قالى فى يوم ياحبيبتى خدى القمر

ورحت معاها وما ادنى الا السهر

وانا رمشى مداق النوم وهو عيونه تشبع نوم

روح يا نوم من عين حبيبى روح يا نوم

تقولى كلام وافرح بيه انا افرح بيه

اسيب النوم وافكر فيك انا افكر فيك

انت تقول وتمشى وانا اسهر منامشى

ياللى مبتسهرشى ليله ياحبيبى

سهرانى حبيبى حبك ياحبيبى

بكتب على الليالى اسمك ياحبيبى

انت تقول وتمشى وانا اسهر منامشى

ياللى مبتسهرشى ليله ياحبيبى

سهرانى حبيبى حبك ياحبيبى

بكتب على الليالى اسمك ياحبيبى

ده قالى فى يوم ياحبيبتى خدى القمر

وروحت معاها وماادنى الا السهر

وانا رمشى مداق النوم وهو عيونه تشبع نوم

روح يا نوم من عين حبيبى روح يا نوم

حبيتك يا حبيبى من غير ما اسال سؤال

وها اسهر يا حبيبى مهما طال المطال

انا بس اللى محيرانى ومخلنيش انام

ازاى انا بقدر اسهر و ازاى تقدر تنام

و اقوله حبيبى كل ما فيك حبيبى وحلو

صوتك حلو قلبك حلو وحتى لما تتعبنى

و اسهرلك سهرك حلو

وانا رمشى مداق النوم وهو عيونه تشبع نوم

روح يا نوم من عين حبيبى روح يا نوم

Between Fact and Myth

2011-03-28T19:20:00.002+07:00

Fact vs Myth

The basic difference between fact and myth is the ability to gather scientific evidence to support a fact. For instance, we say smoking causes lung cancer. Until the medical science community was able to document and scientifically prove, beyond a doubt, that smoking cigarettes directly contributes to lung cancer, it was considered a myth.

The origin between fact and myth can also be considered a difference. Myths are often derived through word of mouth, or the reliance on being passed down from generation to generation. For instance, it has been said that eating hot pepper will help cure the flu. This has been traditionally handed down from one generation to the next, without any scientific back-up. Myths commonly start, or are passed on, through the form of a story. The most glaring example of this is Greek or Roman mythology. The stories that were translated during these times were done so in order to help explain something that could not, at that point, be explained through scientific reasoning.

This brings us to the reason for their development. Myths are generally started to explain away something, or to give a sense of understanding or control over something. Whether you’re talking about an angry Zeus to explain a typhoon, or you’re speaking of a hot pepper remedy for the flu, there is an air of human contribution. We all want to be able to feel we understand and control our environment, at least on a personal level. Facts are derived, often by accident, by simply gathering evidence to explain something. There is not supposed to be an air of human quality. The disassociation from the answer, makes it all the more objective, provable, and reliable.

Just because something is considered a myth, does not make it false. Generally, a myth cannot be disproved, just as it cannot be proven. To some, the concept of heaven is a myth, simply because proving or disproving its existence is rather impossible in this life. On the other hand, a false fact can be disproven. When people believed that the world was flat, they took it as fact. By being able to disprove the fact, the opposite actually became the new fact.

Summary:
1. Facts are based on the ability to gather scientific evidence as proof of the statement.

2. Myths originate from generational thoughts and beliefs, while facts are given as evidence.

3. Facts are details, while myths are often stories.

4. Myths are used to explain the unexplained. Facts are used to explain what can be explained.

5. A fact can be disproven, while most myths are neither able to be proven or disproved.

Original Link

Golden frame and Accessories

2011-03-28T03:42:00.002+07:00

Golden Frame and Accessories
Costumize your design with plenty Frame and Accessories .

Info :

- Download dari mediafire (resume capability)
- file size 3 MB
- Tipe file : CDR (Use CorelDraw 14 or Higher )
- 3 file (27 desain)

Click on logo to download

Ornamental Heart

2011-03-28T02:53:00.008+07:00

Ornamental Heart
Nice Heart Vector collection

Info :

- Download dari mediafire (resume capability)
- file size 5 MB
- Tipe file : EPS (Export to CorelDraw 14 or Higher )
- 5 file

Click on logo to download

Golden frame and Accessories

2011-03-28T02:34:00.004+07:00

Golden Frame and Accessories
Costumize your design with plenty Frame and Accessories .

Info :

- Download dari mediafire (resume capability)
- file size 3 MB
- Tipe file : CDR (Use CorelDraw 14 or Higher )
- 3 file (27 desain)

Click on logo to download

Artistic Gold Frame

2011-03-28T01:51:00.009+07:00

Artistic Gold Frame
HiRes gold vector for design.

Info :

- Download dari mediafire (resume capability)
- file size 1 MB
- Tipe file : CDR (Use CorelDraw 14 or Higher )
- 1 file (3 desain)

Click on logo to download

Golden framed label

2011-03-22T01:25:00.017+07:00

Classic European Style Frame Design
Koleksi desain Frame ala Eropa klasik

Info :
- Download dari mediafire (resume capability)
- file size 16 MB
- Tipe file : AI (Adobe Illustrator)
- 5 file (+ 40 desain)

Click on logo to download

Agar Komputer semakin Ngaciiiiir

2011-03-15T22:47:00.001+07:00

Sebenarnya banyak service-service windows yg tidak perlu runing (aktif), apalagi kalau komputer tersebut tidak terkoneksi dengan internet (network). Untuk mempercepat kinerja windows, service-service tersebut tidak perlu kita jalankan (disable) dengan cara sebagai berikut :

1. Buka msconfig
Caranya klik Run ( Tombol Windows + R )

2. Ketik msconfig

3. Setelah muncul klik pada Tab service

4. Desable / hilangkan tanda centang pada :

AdobeLM Service (kalau ada)
Alerter
Automatic Updates
ClipBook
Computer Browser
Cryptographic Services
DNS Client
Error Reporting Service
Fast User Switching Compatibility
Helth Key and certficate Management service
Help and Suppor
HTTP SSL
Human Interface Device Access
IMAPI CD-Burning COM Service.
Indexing Service
IPSEC Services
Messenger
MS Software Shadow Copy Provider
Net Logon
NetMeeting Remote Desktop Sharing
Network Provisioning Service
NT LM Security Support Provider
Office Source Engine
Portable Media Serial Number Service
Print Spooler (kalau anda tidak terhubung dengan printer)
Protected Storage
Qos RSVP
Remote Desktop Help Session Manager
Remote Procedure Call Locator
Remote Registry
Routing and Remote Access
Secondary Logon
Security Accounts Manager
Security Center
Server
Smart Card
SSDP Discovery Service
System event notification
Task Scheduler
TCP/IP NetBIOS Helper
Telnet
Telephony
Terminal ServicesUninterruptable Power Supply
Volume Shadow Copy
Web Client
Windows Firewall/Internet Connection Sharing (ICS)
Windows Image Acquisition (WIA).
Windows Media Connect
Windows Time
Wireless Zero Configuration
WMI Performance Adapters
Workstation

Dan kalau komputer anda terhubung dengan internet (network) hanya beberapa service saja yang perlu di disable, yaitu:

AdobeLM Service
Alerter
Automatic Updates
ClipBook
Cryptographic Services
DNS Client
Error Reporting Service
Fast User Switching Compatibility
Helth Key and certficate Management service
Help and Suppor
HTTP SSL
Human Interface Device Access
IMAPI CD-Burning COM Service
IPSEC Services
Messenger
MS Software Shadow Copy Provider
Office Source Engine
Print Spooler (kalau anda tidak terhubung dengan printer)
Qos RSVP
Remote Registry
Secondary Logon
Security Accounts Manager
Security Center
Server
System event notification
Task Scheduler
Terminal ServicesUninterruptable Power Supply
Volume Shadow Copy
Web Client
Windows Firewall/Internet Connection Sharing (ICS)
Windows Image Acquisition (WIA).
Wireless Zero Configuration
Workstation

5. Setelah itu Apply dan restart komputer. Rasakan bedanya !!!

Hang Sơn Đoòng/Mountain River Cave (Vietnam)

2011-03-10T04:57:00.008+07:00

Son Doong cave (Hang Sơn Đoòng/Mountain River Cave/Goa Sungai gunung) adalah goa dengan lebar 80 x 80 m dan kedalaman 4.5 km, dengan ukuran yang demikian menjadikannya goa terbesar di dunia (The National Geographic). Rekor sebelumnya adalah Deer Cave (goa rusa)di Malaysia dengan lebar 91 x 91 m dan kedalaman 1.6 km.

Innallaaha Jamaalun Wa Yuhibbul Jamaalun.

Floral Ornaments (2 MB)

2011-03-01T16:28:00.009+07:00

Koleksi vektor Floral Ornamen buat kamu yang gemar utak atik photoshop.

Info:

Download dari mediafire (resume capability)
file size 2 MB
50 files

Clik LOGO to Download

Agar Windows Booting lebih cepat

2011-02-26T09:53:00.001+07:00

Tweaking ini bisa dipake bagi yg hanya memakai satu HDD di primary IDE channelnya, tidak termasuk device 0/1 ato DVD/CD ROM di secodary channelnya.
Setiap kali kita booting windows, OS windows kita akan buat file simpanan dari kegiatan sebelumnya. NAh, file itu biasanya ada di folder Prefetch di direktori windows (%SystemRoot%Prefetch), ato mungkin temen pastinya dah tau kan, hehe...
Kalo di folder tersebut banyak tersimpan file2 savingan sebelum2nya bisa bikin windows kita jadi lelet pas booting/start up. Disini aku mu berbagi sedikit trik sama temen2 semua, kalo kita harus hapus file2 di %SystemRoot%Prefetch secara berkala mungkin bisa bikin kita dikit males yah... Aku ada cara gimana bikin windows kita otomatis nge-del tuh file2 di %SystemRoot%Prefetch tyap kali kita shut down/restart kompi, begini step-stepnya:

1. Pertama buka notepad (ketik di run "notepad" tanpa tanda petik);

2. Ketik "del c:\windows\prefetch\ntosboot-*.* /q" (tanpa tanda petik) & save as "ntosboot.bat" di c:\

3. Buka Run n ketik "gpedit.msc";

4. Dobel klik "Windows Settings" di "Computer Configuration" lalu dobel klik lag di "Shutdown" di sebelah kanannya;

5. Di jendela baru, klik "add", "Browse", trus pilih file "ntosboot.bat" yang tadi kita buat, klik open;

6. Klik "OK", "Apply" trus "OK" lagi n exit;

7. Masuk "Run" lagi, trus ketik "devmgmt.msc"

8. Dobel klik di "IDE ATA/ATAPI controllers"

9. Klik kanan di "Primary IDE Channel" trus pilih "Properties";

10. Pilih "Advanced Settings" di tab, kemudian di 'device type' pilih 'autodetect' (biasanya seh emang auto detect, tapi gpp lah ngecek doank, hehe )& klik "OK";

11. Trus di "Secondary IDE channel", klikm kanan pilih "Properties" trus ulangi ajah kyak langkah nomor sepuluh tadi;

12. Reboot, tak jamin cpet.. hehe .

MagiX 3D Maker 6.06

2011-02-15T06:37:00.006+07:00

Design and animate three-dimensional text and graphics.

Use MAGIX 3D Maker with your own texts, included form templates, or freely importable graphics to create fantastic 3D titles, objects, and animations, then export it all in the desired format as an image, graphics file, or animated video file.

-Titles, slideshows & videos
-Artistic fonts on pictures
-Headlines, logos & shapes
-Web graphics, banners & buttons
-As a compliment to word processing programs
-Export as screensavers, icons, and much more

You have the choice between over 1,000 objects, surface textures, and font types, plus 100 animation templates, styles, and completely open designs.

MAGIX 3D Maker is great as a 3D title editor for slideshow and amp; video programs from numerous different developers.

For example, create dynamic title animations, spectacular intros and amp; outros, lively decorative elements, and chapter and DVD menu titles.

Use it with the following MAGIX slideshow & video programs, since all 3D titles and animations made in MAGIX 3D Maker are created with a transparent background and exported in the standard format (*.cfx), making it easy to place them in front of the images in your slideshow or video.

System Requirements:
-For Microsoft Windows XP/Vista
-Intel Pentium or AMD Athlon, 700 MHz and up
-Min. 64 MB RAM
-Min. 50 MB free hard drive space for program files
-SVGA graphics card with min. 4 MB RAM, resolution min. 1024×768 at 16-bit high-colour
-Microsoft compatible mouse

Note :
-Program is full version 100% working and tested.
-Virus Scanned
-Installation Instructions Include

DOWNLOAD

The Best Portable 2010 (772 Mb)

2011-02-15T04:26:00.005+07:00

Dengan koleksi portable ini, konco-konco tidak perlu lagi repot cari cari Crack, Serial Number, Keygen or else. Semua program sudah FULL VERSION. Tafaddhol!!!

7-Zip 4.57

ACDSee32 0.4

Adobe Acrobat 8.0.0.456

Adobe Photoshop CS3 Extended 10.0.0.0

Alcohol 1.9.7.6022

BSPlayerPRO 2.2.195

Command Prompt 1.1

Corel Draw 11

Dev-C++ 4.9.9.2 Revision 4

Firefox 3.0.3

IE 7

Kudaz 2.101

Linux Reader 1.1

MagicISO 5.4.0.251

Media Player1.0 RC2

Microsoft Office 2003

Nero 8.2.8.0

NOD32AntiVirus 2.70

Notepad ++ 5.0.3

Ontrack EasyRecovery Professional 6.10.07

PowerDVD 7.0.2602.0

PowerISO 3.9

Utorrent

VLC Player 0.9.4

VSubst 1.0.6 bin

Win XP USB Edition

WinAce 2.65

WinAmp 5.3.5

Windows Media Player 11

WinRar 3.62 Corporate

WinZIP32 22.0.7466

DOWNLOAD

Windows Orient Xp (2011) | 664.88 MB

2011-02-15T04:22:00.004+07:00

Untuk sobat sobat yg gemar koleksi windows, Windows Orient Xp (2011) bisa menjadi salah satu koleksi Windows yang cukup menarik. 'n link nya di Mediafire (bisa resume jess).

Original XP

SATA suport

IE 8

WMP 11
New Skin

DOWNLOAD

PART 1

PART 2

PART 3

PART 4