Bro/Sis Activity - Italian - Hazrat Inayat Khan

Benvenuto

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Mon, 20 Dec 2021 08:00:00 +0000

Office of the Secretary

Brother/Sisterhood Activity for the Western Hemisphere

Stephanie Nuria Sabato, Secretary

KarimaGita Erickson, Assistant Secretary
Petra Alima Mooijman, Assistant Secretary

The purpose of The Movement is to work towards unity, [The Message, the Religion of the Heart]. Its main object is to bring humanity, divided as it is into so many different sections, closer together in the deeper understanding of life. It is a preparation for a world service, chiefly in three ways. One way is the philosophical understanding of life; another is bringing about brotherhood and sisterhood among races, nations and creeds; and the third way is the meeting of the world’s greatest need, which is the religion of the day. Its work is to bring to the world that natural religion which has always been the religion of humanity: to respect one another’s beliefs, scripture, and teacher.

14. Fratellanza /Sorellanza (2), Parte II

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Fri, 21 Dec 2012 07:12:00 +0000

Prayers in Italian • Hazrat Inayat Khan Study Circle in Italian • Brotherhood/Sisterhood Activity

Amati Fratelli e Sorelle,

Durante la sua vita, Hazrat Inayat Khan fu incoraggiato dal fatto che lo spirito di fratellanza era il rimedio per le condizioni di disarmonia e ingiustizia nel mondo. Ai giorni nostri, le condizioni nel mondo continuano a rivolgerci un appello mettere in pratica una fratellanza e una sorellanza vivi. Si possa noi tutti essere incoraggiati dalla convinzione di Inayat Khan che ogni persona ha la capacità di imparare e di vivere una fratellanza e una sorellanza.

Elevaci oltre le distinzioni e le differenze che dividono gli uomini.
Mandaci la Pace del Tuo Spirito Divino,
e uniscici tutti nel Tuo Essere Perfetto.

-Dalla preghiera Khatum di Hazrat Inayat Khan-

Con affettuosi saluti e preghiere per un mondo illuminato
I Nostri Lavoratori

Gatheka Sociale no. 14, Parte 2, Fratellanza/Sorellanza (2)

Pensate, amici, alla situazione che l’umanità ha attraversato durante gli ultimi anni e quale effetto è stato ottenuto da tutti i pregiudizi, discordie e disarmonie che si sono verificate tra le nazioni e tra le persone e sembra che anche adesso non stia diminuendo, il mondo sembra andare di male in peggio, la sofferenza causata in ogni modo all’umanità sembra non sia ancora finita! Senza dubbio la vita nel mondo è così intossicante che l’uomo difficilmente si sofferma a pensarci, e la vita così com’è in questo momento ha così tante responsabilità che tutti, ricchi o poveri, sono così assorbiti nei loro affari che difficilmente hanno un istante per pensare a cosa sta accadendo nel mondo.

Tuttavia la malattia è malattia, il mondo è ammalato. Sì, una persona può trascurare la sua malattia e impegnare la sua mente in qualcos’altro, ma se la malattia non è curata, rimane lo stesso. E quando cerchiamo la causa di tutto questo disastro possiamo essere in grado di trovare mille cause, e tuttavia c’è un’unica causa principale, ed è la mancanza di fratellanza.

E si può sopportare l’assenza di qualsiasi cosa, ma il mondo non può essere felice, e l’ordine e la pace dell’umanità mantenuti in assenza di fratellanza. La fratellanza che si può imparare e che ogni persona ha la facilità di imparare nella sua vita. Pensate al maestro che è gentile e amorevole verso il suo servitore, che considera il suo servitore suo fratello, costui è benedetto. Pensate a quella famiglia, una famiglia in cui due membri, o tre membri, o quattro, o cinque membri, qualunque sia il loro rapporto, che ritengono che l’idea di fratellanza sia condividere con gli altri dolore e gioia, quanto felice, quanto benedetta sarà quella famiglia!

Pensate a una nazione, qualunque sia il suo governo, qualunque sia la sua costituzione, se ci fosse lo spirito di fratellanza tra le persone di diversa posizione sociale, di rango o occupazione diversi, come sarebbe benedetta quella nazione!

14. Fratellanza/ Sorellanza (2), Parte I

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Fri, 19 Oct 2012 05:51:00 +0000

Prayers in Italian • Hazrat Inayat Khan Study Circle in Italian • Brotherhood/Sisterhood Activity

Amati Fratelli e Sorelle,

Nella conclusione della lezione precedente 13, Fratellanza/Sorellanza (1) Parte 2, Hazrat Inayat Khan dice: “Fratellanza significa perfetta amicizia”. Dal momento che ci offre un’idea di come possiamo mettere in pratica e vivere la fratellanza nella nostra relazione con gli altri, ci auguriamo di essere ispirati a una maggior comprensione, sentendo la compassione e l’ amore che nascono nella realizzazione della nostra umanità condivisa.

Elevaci al di sopra delle distinzioni e differenze che dividono gli uomini.
Mandaci la Pace del Tuo Spirito Divino,
e uniscici tutti nel Tuo Essere Perfetto.

-Dalla Preghiera Khatum di Hazrat Inayat Khan-

Con affettuosi saluti e preghiere per un mondo illuminato
I Nostri Lavoratori

Gatheka Sociale no. 14, Parte 1, Fratellanza/Sorellanza (2)

Ma veniamo ora a come possa essere vissuto questo semplice principio della fratellanza, a come possa essere messo in pratica. E’ molto difficile insegnare a qualcuno questo principio. Il miglior modo di insegnarlo è viverlo noi stessi. I genitori, sia il padre che la madre, mostrano ai loro figli, oltre all’amore paterno e alla tenerezza materna, questa fratellanza, questo sentimento di un fratello verso i suoi fratelli, in questo possono esprimere il meglio di sé ai loro figli, e in tal modo i figli sono in grado di esprimere il meglio di sé ai loro genitori. Un padre può essere molto gentile, una madre molto amorevole, ma purché lui o lei continuino a considerarsi come padre e madre; qualcosa di diverso dai figli: il figli cresceranno per amarli, ma non li considereranno mai come amici.

Cercheranno gli amici altrove, perché non c’è fratellanza. E quando arriviamo al maestro, un maestro può essere rispettato dai suoi allievi, può risvegliare una grande senso di dignità davanti ai suoi allievi, ma nello stesso tempo non può instaurare una comunicazione di ispirazione e d’amore, di solidarietà e comprensione fino a quando non ha messo in pratica coi suoi discepoli la maniera della fratellanza. Quando i soldati, milioni di loro, hanno dato la loro vita per grandi re e generali, non è stato per il generale ma per il fratello. Nessun re, nessun generale, nessun comandante, qualunque fosse il suo onore e la sua posizione, è stato in grado di conquistare i cuori di coloro che lo seguivano, mai.

Quando sentiamo parlare di grandi uomini, profeti, cercatori della verità, mistici, in che modo hanno trattato i loro allievi, i loro discepoli? E’ nota a tutti la storia di Gesù Cristo che invitò il pescatore a venire, sedersi e parlare con lui. Il Maestro non si sentì mai a suo agio quando lo chiamavano “l’eletto”. Diceva: “Non chiamatemi ‘l’eletto’. L’intero pensiero era: “Non consideratemi superiore a voi, io sono uno di voi”. Pensate poi all’immagine del Maestro che lava i piedi ai suoi discepoli. Cosa ci insegna? Ci insegna la fratellanza. Nessun miracolo, nessun potere straordinario, nessuna grande ispirazione, mistica o occulta, può eguagliare il prodigio di quell’umiltà, di quella fraternità, di quella fratellanza, con cui le grandi anime si sono unite a tutti.

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13. Fratellanza/Sorellanza (1) , Parte II

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Fri, 17 Aug 2012 07:08:00 +0000

Prayers in Italian • Hazrat Inayat Khan Study Circle in Italian • Brotherhood/Sisterhood Activity

Amate Sorelle, amati Fratelli,

I grandi maestri del mondo hanno trasmesso al mondo la semplice filosofia della fratellanza- amarsi reciprocamente. Hazrat Inayat Khan incoraggia questo insegnamento, dicendo che ci possono essere molti tipi di relazione nel mondo, “ ma la relazione più importante è l’amicizia, che è chiamata fratellanza. Fratellanza significa perfetta amicizia.”

“!Possa il Messaggio di Dio diffondersi ovunque
Illuminando e facendo dell’intera umanità
Un’unica fratellanza
nella paternità di Dio.”

Dalla preghiera Salat di Hazrat Inayat Khan

Con amorevoli saluti e preghiere per un mondo illuminato
I Nostri Lavoratori

Gatheka Sociale n. 13 – Parte 2 – Fratellanza/Sorellanza (1)

Se si studiasse il tema centrale di tutte le diverse religioni che esistono nel mondo, i cui seguaci sono probabilmente milioni e milioni, sarebbe uno solo e lo stesso: Fratellanza, amarsi reciprocamente, servirsi reciprocamente, essere sinceri l’uno verso l’altro.

Ma come l’uomo è più capace di amare il proprio amico, così è più capace di odiare il suo prossimo. La prima tendenza alla fratellanza, all’amore, procura soddisfazione a lui e felicità all’altro. L’altra tendenza ad odiare suo fratello procura a lui insoddisfazione e infelicità all’altro. La fratellanza quindi è creativa di felicità, e lo spirito che è contrario ad essa, è produttivo di dolore. Quando leggiamo le scritture sacre delle grandi religioni del mondo, sia la Bibbia che la Cabala, il Corano, la Gita o le scritture sacre Buddiste, in una forma o nell’altra nel modo più adatto alle persone a cui la religione fu trasmessa, era la stessa morale, la stessa sinfonia, era la stessa musica che è stata eseguita prima di loro.

I grandi maestri del mondo si dedicarono in particolar modo a trasmettere al mondo insegnamenti mistici o occulti? O si dedicarono a discutere problemi filosofici? Niente affatto, anche se erano dei mistici, conoscevano la filosofia, conoscevano l’occultismo. Ma questa non era la verità fondamentale che sono venuti a dare. Se mai hanno fatto qualcosa, o trasmesso qualcosa al mondo, è stata questa semplice filosofia, che non è mai nuova per nessuno. Anche un bambino la conosce, amarsi l’un l’altro, essere gentili, essere sinceri, essere servizievoli l’un l’altro.

E ci si potrebbe chiedere: “ Se è una cosa semplice, così semplice che anche un bambino la conosce, che necessità c’è che i grandi, le anime devote vengano e ce la insegnino?”.
E’ molto semplice e tuttavia molto difficile da vivere, e l’uomo non accetta nulla da qualcuno che non lo vive. E se l’accetta, non lo conserverà a lungo. Quindi sono venuti con amore dall’alto del mondo, e hanno vissuto questa semplice morale, questa semplice filosofia della fratellanza. Un imperatore Mongolo Indostano che era un grande poeta , nei testi storici leggiamo il suo nome, Ghasnavi scrive: “ nato in un palazzo, ed avendo regnato dal primo giorno in cui giunsi sulla terra, non vidi altro che migliaia e migliaia di persone inchinarsi davanti a me. Ma il giorno nella mia vita in cui ho imparato la prima lezione d’amore, la mia testa orgogliosa si è chinata e si è prostrata davanti ad ogni servo che ho visto davanti a me a mia disposizione; e allora ho sentito che ero lo schiavo di coloro che stavano davanti a me come servi”. Cosa dimostra questo? Dimostra che la freddezza del cuore indurisce i nostri sentimenti e chiude i nostri occhi alla luce che indica il cammino della fratellanza.

Ci sono molte relazioni, ci sono molti legami in questo mondo, anche di sangue e di legge. Ma la relazione più importante è l’amicizia, che è chiamata fratellanza. Fratellanza significa perfetta amicizia.

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13. Fratellanza/Sorellanza (1), Parte I

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Fri, 15 Jun 2012 06:39:00 +0000

Prayers in Italian • Hazrat Inayat Khan Study Circle in Italian • Brotherhood/Sisterhood Activity

Amate Sorelle e Fratelli,

Con ispiranti parole sullo spirito della Fratellanza, Hazrat Inayat Khan ci ricorda l’insegnamento di Gesù: “ama il tuo prossimo”, un tema centrale delle religioni nel mondo.
Possa questo spirito di fratellanza realizzarsi nelle nostre esistenze quotidiane, riflettendo su queste parole della preghiera di Hazrat Inayat Khan, Salat:

“ Possa il Messaggio di Dio diffondersi ovunque
Illuminando e facendo dell’intera umanità
Un’unica fratellanza”

Con amorevoli saluti e preghiere per un mondo illuminato
I Nostri Lavoratori

Gatheka Sociale n. 13, Parte 1, Fratellanza e Sorellanza (1)

L’origine dello spirito di fratellanza si può vedere quando si osservano gli stormi di uccelli volare insieme nel cielo, quando si osservano i branchi di animali insieme nella foresta e gli sciami di piccoli insetti che vivono e si muovono tutti insieme. Senza dubbio nell’uomo questa tendenza alla fratellanza è pronunciata, perché l’uomo non soltanto è in grado di realizzare lo spirito di fratellanza ma di realizzare anche lo scopo che è celato in questa tendenza naturale. Ciò che viene chiamato buono o cattivo, giusto o sbagliati, peccato o virtù, il segreto di tutte queste differenze è uno solo, e questo segreto è che tutto ciò che porta alla felicità è giusto, buono, virtuoso; e tutto ciò che porta all’infelicità è sbagliato, è male, e se un peccato esite, è questo che si potrebbe chiamare peccato. Veniamo ora all’idea di fratellanza, che non è qualcosa che l’uomo ha appreso o acquisito, ma qualcosa che nasce nell’uomo, e in base allo sviluppo di questo spirito l’uomo mostra il dispiegarsi della sua anima.

Veniamo alle religioni che sono state trasmesse al mondo, per esempio, quando leggiamo nella Bibbia le parole di Gesù Cristo, che cosa leggiamo? “ Ama il tuo simile, ama il tuo prossimo”, dall’inizio alla fine. Se c’è un insegnamento morale che il maestro trasmise e ripeté costantemente, era questo insegnamento morale, l’insegnamento morale della fratellanza. Se si studia il tema centrale di tutte le diverse religioni che esistono nel mondo, i cui seguaci sono forse milioni e milioni, esso è uno solo e lo stesso: Fratellanza, amore reciproco, servirsi l’un l’altro, essere sinceri gli uni con gli altri.

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12. La Ricostruzione del Mondo (2) - Parte II

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Fri, 20 Apr 2012 05:30:00 +0000

Prayers in Italian • Hazrat Inayat Khan Study Circle in Italian • Brotherhood/Sisterhood Activity

Amati Fratelli e Sorelle,

Se vogliamo servire l’umanità e le condizioni nel mondo, Hazrat Inayat Khan ci insegna che dobbiamo imparare “l’arte di essere”, dicendo:” è un’arte che l’anima conosce, ma è il suo stesso essere, ed è la conoscenza più profonda che ha nel suo cuore”. Possiamo contemplare questo insegnamento e le sue parole nella preghiera “Khatum”:

“Rivelaci la Tua Luce Divina
Che è nascosta nella nostra anima
Così da poter conoscere e comprendere meglio la Vita.”

Con affettuosi saluti e preghiere per un mondo illuminato,
I Nostri Lavoratori

Gatheka Sociale n. 12 – Parte 2. La Ricostruzione del Mondo (2)

Non comprenderemo la vita esteriore se non comprendiamo noi stessi. E’ la conoscenza di sé che da’ la conoscenza del mondo. Un politico, un uomo di stato, qualunque sia la sua qualifica, discuterà delle cose per anni, ma non arriverà mai ad una conclusione soddisfacente finché non comprende l’aspetto psicologico della vita e l’aspetto psicologico della situazione. E così l’ educatore cercherà un nuovo programma e non arriverà mai a una conclusione soddisfacente, finché non ha una conoscenza psicologica della vita, che gli insegnerà la psicologia della natura umana, qual è il modo di risolvere il problema.

Non intendo ciò che oggi è chiamato psicologia. Con il termine psicologia non intendo quello che chiamano psicanalisi. Chiamo psicologia la comprensione del sé, la comprensione della natura e del carattere della mente e del corpo. Amici, che cos’è la salute? La salute è ordine. E che cos’è l’ordine? L’ordine è musica. Dove c’è armonia, ritmo, regolarità, cooperazione, c’è armonia, c’è comprensione. La salute mentale, quindi, e la salute del corpo dipendono dal preservare questa armonia, dal mantenere intatta questa comprensione che entra nel corpo e nella mente.

E ricordate che la vita nel mondo, soprattutto quando la viviamo in mezzo alla folla, testerà e metterà alla prova la nostra pazienza ogni attimo del giorno, e sarà molto difficile conservare questa armonia e questa pace in cui consiste tutta la felicità. Perché qual è la definizione di vita? Vita significa lotta con gli amici e scontro con i nemici. E’ un continuo dare e ricevere, e in questo modo è molto difficile mantenere comprensione, mantenere armonia in cui consistono salute e felicità.

Ora chiederete: “ Dove dobbiamo imparalo?”. Amici miei, tutta l’istruzione, il sapere e la conoscenza sono acquisiti, ma questa è soltanto un’arte divina, e l’uomo l’ha ereditata. Assorbito dal sapere esteriore, l’uomo l’ha dimenticata, ma questa è un’arte che l’anima conosce, è il suo stesso essere, è la conoscenza più profonda che ha nel suo cuore. Nessun progresso l’uomo faccia in un settore qualunque gli darà la soddisfazione che la sua anima desidera ardentemente, tranne questo, cioè l’arte di essere, che è l’obbiettivo dell’anima.

Per servire la ricostruzione del mondo la sola cosa possibile e la sola cosa necessaria è apprendere noi stessi l’arte di essere, l’arte della vita ed essere noi stessi un esempio, prima di cercare di servire l’umanità.

Cos’è il Movimento Sufi? Che cos’è il Sufismo? E’ l’arte di cui ho appena parlato, l’arte con cui la musica e la sinfonia della vita possono essere preservate e con cui l’uomo può consentire a se stesso di diventare un vero servitore di Dio e dell’umanità.

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12. La Ricostruzione del Mondo (2) - Parte I

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Fri, 17 Feb 2012 05:31:00 +0000

Prayers in Italian • Hazrat Inayat Khan Study Circle in Italian • Brotherhood/Sisterhood Activity

Amati Fratelli e Sorelle,

Cosa è necessario per la ricostruzione di una condizione malsana nel mondo?
Hazrat Inayat Khan ci incoraggia: “A comprendere questa religione delle religioni e questa filosofia delle filosofie, che è consapevolezza di sé. Non comprenderemo la vita esteriore se non comprendiamo noi stessi”. Possa questo insegnamento e le sue parole dalla preghiera “Khatum” portarci verso una comprensione più grande.

“Rivelaci la Tua Luce Divina
Che è celata nella nostra anima
Affinché possiamo conoscere e capire meglio la Vita”

Con affettuosi saluti e preghiere per un mondo illuminato
I Nostri Lavoratori

Gatheka Sociale n. 12 – Parte 1. La Ricostruzione del Mondo (2)

Consideriamo ora la questione da un punto di vista filosofico. Cos’è la costruzione, cos’è la ricostruzione? Una costruzione è ciò che è già stato fatto. Un bambino nato è una costruzione. Ma dopo un disturbo nella salute o nella mente, giunge ancora una necessità di ricostruzione. Nella lingua inglese c’è un’espressione: “rimettersi in sesto.”

La ricostruzione del mondo oggi significa per il mondo rimettersi in sesto. L’educazione, la politica, la situazione sociale, la situazione finanziaria, la religione, tutte queste cose che hanno creato la civilizzazione, sembrano disperse e per riunire queste cose ci deve essere un segreto della vita da studiare. Qual è il segreto del potere di guarigione? Il segreto consiste nel rendere se stessi abbastanza forti da rimettersi in sesto. E questo è il segreto della vita del mistico. Il mondo ha perso la sua salute, e se si può immaginare il mondo come un individuo, si può capire che cos’è perdere la propria salute. E’ proprio come una malattia nella vita individuale. E dato che per ogni malattia c’è una medicina, così per ogni dissesto c’è una ricostruzione.

Ma ora la gente ha idee diverse. C’è il pessimista che dice: “Bene, se il mondo è arrivato a questo grado di distruzione, chi può aiutarlo, come lo si può aiutare?”. E’ come una persona ammalata che dice: “Bene, sono stata molto ammalata, ho sofferto moltissimo, non importa. Come posso stare bene ora? Ormai è troppo tardi”. In questo modo conserva la sua malattia, la trattiene, la nutre, sebbene non le piaccia. E poi c’è una strana persona che è davvero molto stupita di vedere il giornale e di vedere che questa moneta è salita e quella moneta è scesa, e di vedere che esiste la probabilità di una guerra, che potrebbe esserci un'altra guerra, ed agiterà i suoi amici riguardo a ciò.

Poi c’è un’altra persona che dice: “ Si devono formare dei comitati, devono esserci delle associazioni, alleanze, si devono organizzare congressi, dobbiamo fare qualcosa di preciso.” E così ora ci sono moltissime associazioni e vengono organizzati congressi e discutono, e moltissimi incontri, e moltissimi dibattiti. Ma sembra non esserci una fine alle discussioni e ai dibattiti per trovare metodi e modi con cui la situazione deve essere migliorata.

Non intendo dire che qualunque sforzo in qualsiasi forma fatto in direzione della ricostruzione e di un miglioramento delle condizioni non sia meritevole d’esser fatto, per quanto piccolo sia. Ma la cosa più importante che dobbiamo comprendere è questa religione delle religioni e questa filosofia delle filosofie, che è la consapevolezza di sé. Non comprenderemo la vita esteriore se non comprendiamo noi stessi. E’ la conoscenza di sé che da’ la conoscenza del mondo. Il politico, l’uomo di stato, per quanto sia qualificato, discuterà delle cose per anni, non arriverà mai ad una conclusione soddisfacente finché non comprende la psicologia della vita e la psicologia della situazione.

E così l’educatore cercherà un nuovo piano e non giungerà mai ad una conclusione soddisfacente, finché non ha una conoscenza psicologica della vita, che gli insegnerà la psicologia della natura umana, in quale modo risolvere il problema.

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11. La Ricostruzione del Mondo - Parte II

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Fri, 16 Dec 2011 05:38:00 +0000

Prayers in Italian • Hazrat Inayat Khan Study Circle in Italian • Brotherhood/Sisterhood Activity

Amati Fratelli e Sorelle,

In riferimento alle condizioni e ai problemi del nostro mondo, Hazrat Inayat Khan ci insegna: “la sola cosa al mondo che è stata intesa come un rifugio è la religione”.
Quando affrontiamo i nostri problemi attuali potremmo rifugiarci nel nostro Ideale Divino.

“O Tu, vita eterna
Noi cerchiamo rifugio nel tuo amorevole abbraccio.”

Dalla preghiera ‘Rasul’di Hazrat Inayat Khan
Con affettuosi saluti e preghiere per un mondo illuminato
I nostri Lavoratori

Gatheka Sociale N. 11, Parte 2: La ricostruzione del mondo

Fino a quando le nazioni e le persone approfitteranno dello svantaggio di altre nazioni e di altre persone, momentaneamente potrebbero pensare di averne tratto un beneficio, ma alla fine realizzeremo tutti che noi esseri umani, individualmente o collettivamente, dipendiamo gli uni dagli altri. Per esempio, se a causa di una parte del proprio corpo un’altra parte soffre, in definitiva questo dimostrerà una situazione di squilibrio, una mancanza di salute nel corpo fisico. Che cosa significa salute? Salute significa che tutti gli organi del corpo sono in buone condizioni, e perciò la salute delle nazioni significa che tutte le persone sono in buone condizioni.

Quando si passa dalla situazione finanziaria al problema dell’educazione, Nonostante tutto il progresso che è stato realizzato nell’ambito educativo, nessuno può rifiutarsi intenzionalmente di considerare in un bambino, qual è la sua età, la sua forza, quale compito gli viene affidato da svolgere. Sembra che nell’entusiasmo di rendere l’educazione sempre più ricca, nella mente dei bambini sia stata messo una specie di carico e cosa accade? E’ come un piatto che si è previsto che sia pronto dopo mezzora di cottura, e che è stato preparato in cinque minuti. Che cosa è successo? Forse è bruciato; aveva bisogno di più tempo. Il bambino sa troppo per la sua età, cose di cui non ha bisogno, che non hanno importanza per lui, che per lui sono un peso, che sono state imposte alla sua mente.

Sono davvero pochi quelli tra noi che riflettono sul fatto che l’infanzia è di per sé uno stato di regalità. Che il bambino cresca è una dono del cielo e che, durante il suo sviluppo, sia inconsapevole delle sofferenze, delle difficoltà e delle preoccupazioni della vita. Questi sono giorni intesi soltanto per sperimentare la regalità della vita, i giorni in cui dovrebbe giocare, in cui dovrebbe stare di più a contatto con la natura, in cui dovrebbe capire quello che la natura gradualmente gli insegna. Immaginate allora che l’infanzia sia dedicata allo studio, lo studio della conoscenza materiale. E non appena il bambino sia diventato un ragazzo, il peso della vita sia messo sulle sue spalle, il peso della vita che diventa ogni giorno più pesante per il ricco e per il povero. Il risultato di tutto ciò è che ci sono partiti, discordanza tra lavoro e capitale, la vita è piena di conflitti per cui il bambino apre i suoi occhi e non ha mai tempo per essere unito alla natura, per immergersi in profondità dentro se stesso, per andare col pensiero oltre questa vita nella folla.

Quando lasciamo il problema dell’educazione e veniamo al problema delle nazioni si è ancora più perplessi. L’ostilità, l’odio, il pregiudizio che esistono tra una nazione e l’altra, e l’antagonismo e il totale egoismo che sono il tema centrale dei contatti e delle relazioni tra le nazioni, dimostrano che il mondo sta andando di male in peggio e la conflittualità sembra diffusa ovunque. Sembra non esserci fiducia tra le nazioni, né comprensione, all’infuori dei proprio interesse. E qual è l’esito di tutto ciò? La sua impressione cade come un’ombra sugli individui, portando anche gli individui verso quell’egoismo e quell’interesse personale. E la sola cosa che è stata intesa come un rifugio è la religione. Ma oggigiorno, col dilagare di un materialismo in continua espansione e di un soverchiante mercantilismo, la religione sembra essere scomparsa, specialmente nei paesi in prima fila nell’odierna civilizzazione. Essendo questa la situazione, dove può trovare l’uomo la soluzione a problemi attuali?

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11. La Ricostruzione del Mondo - Parte I

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Fri, 21 Oct 2011 05:04:00 +0000

Prayers in Italian • Hazrat Inayat Khan Study Circle in Italian • Brotherhood/Sisterhood Activity
Amati Fratelli e Sorelle,

A una prima lettura di queste parole offerte da Hazrat Inayat Khan, si potrebbe pensare che stia parlando oggi degli attuali eventi globali, mentre, queste parole furono pronunciate all’inizio del ventesimo secolo in seguito alla situazione creatasi con la Prima Guerra Mondiale.

Prendendo in considerazione gli effetti di questa situazione mondiale, Hazrat Inayat Khan ci insegna che la salute del corpo dipende dalla salute di tutti i suoi organi e di tutte le sue parti, e così, “ gli esseri umani, come individui o come moltitudine, dipendono tutti l’uno dall’altro” per mantenere in una sana condizione l’intera umanità.
Con affettuosi saluti e preghiere per un mondo illuminato
I nostri Lavoratori

Gatheka Sociale N. 11, Parte 1 : La Ricostruzione del Mondo
di Hazrat Inayat Khan

Particolarmente dopo la guerra e il dolore che il mondo ha subito, la gente sta cominciando a riflettere sul tema della ricostruzione. Ma indubbiamente ogni mentalità, e quindi le idee riguardanti la ricostruzione del mondo sono molto diverse tra loro. Se si considerano le condizioni del mondo d’oggi, in primo luogo se si pensa all’aspetto finanziario, che è molto essenziale all’ordine e alla pace, questo è così confuso ed è diventato così difficile da risolvere che sembra ci siano molte persone con la loro intelligenza e la loro conoscenza, impotenti di fronte a questo difficilissimo problema. Sicuramente molti ci diranno che non c’è altro rimedio per il miglioramento dell’umanità che la soluzione del problema finanziario.

Ma nello stesso tempo sembra che il problema finanziario stia diventando ogni giorno sempre più difficile e stia portando le nazioni, i popoli e le comunità ad una distruzione sempre maggiore, e prima che questo problema venga risolto non c’è da meravigliarsi che vengano fatti moltissimi danni alle nazioni. Ma l’uomo, intossicato dal coinvolgimento nei suoi problemi della vita, non pensa mai abbastanza a queste cose; tuttavia alla fine il mondo si renderà conto della debolezza, e del la fragilità causate dal disordine e dalla situazione non equilibrata del problema finanziario nel mondo.

Finché le nazioni e i popoli traggono profitto a discapito di altre nazioni e popoli, temporaneamente possono credere di averne avuto un vantaggio, ma alla fine si renderanno conto che noi esseri umani, sia individualmente che come massa, dipendiamo tutti gli uni dagli altri. Per fare un esempio, se a causa di una parte del proprio corpo un’altra parte soffre, alla fine questo manifesterà una situazione di squilibrio, una mancanza di salute nel corpo fisico. Che cosa s’intende per salute? Salute significa che tutti gli organi del corpo sono in buone condizioni, e così la salute del mondo significa salute per tutte le nazioni, che tutti i popoli sono in buone condizioni.

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10. Il Viaggio verso la Meta - Parte V

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Fri, 19 Aug 2011 06:27:00 +0000

Prayers in Italian • Hazrat Inayat Khan Study Circle in Italian • Brotherhood/Sisterhood Activity

Amati Fratelli e Sorelle,

Hazrat Inayat Khan ci ricorda che la lotta con la nostra natura più bassa si presenterà e vorrà tirare giù verso la terra sia il viaggiatore principiante sia quello esperto di un cammino spirituale. Murshid ci rassicura che l’aiuto in queste lotte durante il viaggio verrà se manteniamo le nostre aspirazioni verso la meta con il giusto atteggiamento . Possano le sue parole ispirate della Preghiera “ Saum” guidarci nel viaggio verso la meta.

“Sollevaci dalla densità della terra.
Adoriamo la Tua bellezza
A Te volontariamente ci abbandoniamo.
Dio Misericordioso e Compassionevole
Il Signore ideale dell’intera umanità
Te Solo adoriamo, a Te soltanto aspiriamo.”

La Preghiera Saum si può leggere in http://www.sufimovement.us/prayers.htm

Con amorevoli saluti e Preghiere per un mondo illuminato
Nuria, KarimaGita, Kabriya

GATHEKA SOCIALE N. 10 - PARTE 5 : IL VIAGGIO VERSO LA META
di Hazrat Inayat Khan

L’inizio di ogni cammino è sempre difficile e non interessante, duro per tutti. Chiedete a un violinista del primo giorno in cui si esercita con le scale e non sa neppure fare le note: spesso non ha abbastanza pazienza per continuare, fino a quando può suonare così bene da essere soddisfatto. La prima parte del cammino è una continua lotta, una battaglia con la vita, ma quando ci si avvicina alla meta, il cammino diventa più facile: la distanza sembra più grande ma il cammino è più facile, minori le difficoltà. Il viaggio è compiuto innanzitutto comprendendo: che cosa sono, sono il corpo, la mente o qualcos’altro? Ho avuto origine dalla terra o da qualche altro luogo?

Non appena si incomincia il viaggio, la nostra natura più bassa si ribella, tutte le sue follie, le sue debolezze, vogliono tirarci in basso verso la terra, e lo sforzo per spezzare queste catene richiede la forza di Sansone. Poi viene la contesa tra la bellezza materiale e la bellezza spirituale. La bellezza nelle forme è più realistica: la bellezza spirituale è nascosta nella nebbia, fino a quando si arriva ad uno stadio in cui la bellezza spirituale diventa una bellezza che è luce brillante.

Un’altra lotta è quando l’uomo ha acquisito conoscenza, potere, magnetismo: è consapevole di avere un potere più grande degli altri, di sapere più degli altri, di essere in grado di fare più degli altri. Usare queste facoltà nel giusto modo è un’altra lotta. Non deve inorgoglirsi di queste abilità. C’è un nemico che parte con lui durante il viaggio e non lo lascia mai: il suo orgoglio e il suo egocentrismo spirituale. E rimane con lui per tutto il tempo del viaggio. Pensate alla tentazione, avendo ricevuto ispirazione e potere, quando si può pensare: posso fare, sapere e capire più di te. Questa è una lotta fino alla fine, e in ogni momento si cade e si fallisce.

Soltanto il viaggiatore saldo persisterà nel rialzarsi ogni volta, poichè senza pazienza potrebbe smarrirsi. Chi viaggia sul questo sentiero riceverà un aiuto. Come disse Cristo: “ Cerca anzitutto il regno di Dio e tutte le cose ti saranno date”. La cosa importante sono la meta , e il giusto atteggiamento di un’anima verso di essa, non le cose che si incontrano lungo il cammino. La cultura interiore della Scuola Sufi, che viene ora presentata al mondo occidentale è intesa proprio come una guida su questo sentiero. Nessuno al mondo può trasportare una persona su questo sentiero. L’unica cosa è un piccolo consiglio che può essere dato da chi ha già viaggiato sul sentiero a coloro che realmente desiderano viaggiare su di esso.

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10. Il Viaggio verso la Meta - Parte IV

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Tue, 03 May 2011 19:41:00 +0000

Prayers in Italian • Hazrat Inayat Khan Study Circle in Italian • Brotherhood/Sisterhood Activity

Amate Sorelle e Fratelli,

Viviamo in un mondo di persone molto diverse fra loro, e Hazrat Inayat Khan, ci ha avvertito che questo può presentare un sentiero di spine nel nostro viaggio verso la meta. Ci incoraggia a ingentilire il nostro carattere, a sviluppare il perdono, la pazienza e la tolleranza. Possa la sua preghiera guidarci nel nostro cammino.

“Insegnaci il Tuo Amorevole perdono
Elevaci al di sopra delle distinzioni e differenze
Che dividono gli uomini.
Inviaci la Pace del Tuo Spirito Divino
E uniscici tutti nel Tuo Essere Perfetto.”

Con Amorevoli Saluti e Preghiere per un mondo illuminato
Nuria, KarimaGita, Kabriya

Gatheka Sociale N. 10, parte 4, Il Viaggio verso la Meta
di Hazrat Inayat Khan

Quando l’atteggiamento di un uomo è amorevole, una tendenza a servire, a perdonare, a tollerare, ad avere grande rispetto per tutti (buoni e cattivi, giovani e vecchi) allora inizia il suo viaggio.

Per spiegare cos’è questo sentiero non c’è miglior simbolo di quello del sentiero della croce. Nessuno che sia senza coraggio, senza forza di volontà, e senza pazienza, può percorrere questo sentiero. Quando una persona deve vivere in mezzo a gente di ogni tipo, deve rendere il suo carattere delicato come una rosa; renderlo sempre più fine, così che nessuno possa essere ferito dalle spine.

Due spine non possono ferirsi l’un l’altra. Le spine possono ferire la rosa, ma la rosa non può lacerare le spine. Il viaggio incomincia con un sentiero di spine, ed si deve camminare a piedi nudi. Non è facile essere tolleranti, essere sempre pazienti, trattenersi dal giudicare gli altri e amare il proprio nemico.

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10. Il Viaggio verso la Meta - Parte III

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Sat, 26 Mar 2011 15:47:00 +0000

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GATHEKA SOCIALE
di Hazrat Inayat Khan

Nessun altro metodo ha avuto così successo ed è stato così proficuo come quello dei profeti di tutte le terre, che diedero all’uomo la prima lezione d’amore per Dio. Naturalmente le autorità religiose di epoche diverse hanno tenuto ignorante l’umanità nella conoscenza di Dio, dandole soltanto la credenza in Dio.

L’assenza di conoscenza ha fatto sì che l’uomo razionale diventasse ribelle contro quello che non poteva capire. Tra loro non rimase alcun legame, e questo è il modo in cui nel mondo si è instaurato il regno del materialismo, un regno che ancora si sta diffondendo ovunque. In simili epoche di materialismo nel mondo sopraggiunge il caos, tutto è confusione, irrequietezza. Tutti desiderano fare del bene, ma non sanno come. Krishna ha definito simili tempi il decadimento del Dharma, quando lo spirito se n’è andato e rimane soltanto la forma. Senza dubbio, un avvertimento arriva nel tempo come intuizione, all’anima ma l’intossicazione della vita, la nebbia, è così grande che il messaggio non viene udito, non viene compreso, non viene ricevuto finchè il messaggero non è scomparso.

Ora veniamo al viaggio: qual è la maniera e il metodo per compierlo? Vediamo che quando una persona si eleva al di sopra di tutte le cose del mondo, come il potere, la ricchezza, i beni, tutto ciò che da orgoglio e vanità, nel suo cuore sopraggiunge un desiderio, un ricordo della sua origine, dell’amore e della pace perfetti. Nessuno nel mondo può pretendere di essere arrivato a questo stadio, perche in ogni istante della sua vita quello che egli è realmente parla più forte di quello che dice. La sua prima tendenza verso l’umanità è un atteggiamento amorevole, un atteggiamento compassionevole, al punto tale che il perdono guida ogni azione della sua vita. Mostra pazienza nelle sue azioni, tolleranza verso l’umanità, e considera che ciascuno ha il suo livello di evoluzione. Non può aspettarsi che una persona agisca in modo migliore di quello che le consente il suo grado evolutivo. Non crea una propria legge volendo che gli altri la seguano; segue lui la legge di tutti.

Quando l’atteggiamento di un uomo è un atteggiamento amorevole, una tendenza a servire, a perdonare, a tollerare, un grande rispetto per tutti, buoni e cattivi, giovani e vecchi, allora egli incomincia il suo viaggio.

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10. Il Viaggio verso la Meta - Parte II

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Thu, 03 Mar 2011 16:48:00 +0000

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GATHEKA SOCIALE
di Hazrat Inayat Khan

Si osserva che quelli che nel mondo hanno realmente sofferto, che sono stati delusi, che hanno il cuore spezzato, non vogliono raccontare a nessuno le loro esperienze, non vogliono la compagnia di nessuno, ma desiderano stare soli. Quindi è come se ci fosse qualcuno che li aspetta a braccia aperte, che aspetta che quest’anima venga come un bambino va da sua madre. Questo dimostra che da qualche parte c’è un consolatore, più grande di chiunque altro al mondo, un amico più caro di chiunque altro al mondo, un protettore più forte di chiunque altro sulla terra. Sapendo che non deve fare affidamento sul mondo, ricerca quella grandezza in se stesso.

Un amico che sia un amico nella vita e dopo la morte, nella gioia e nel dolore, in ricchezza e in povertà, qualcuno su cui tu possa sempre contare, , che ti guidi sempre bene, che ti dia il consiglio migliore, questo amico è nascosto nel tuo cuore. Non puoi trovarne uno migliore. Chi è questo amico? E’ l’essere stesso dell’uomo, il suo vero, profondo sè interiore. Questo amico è l’origine, la fonte e la meta di tutto. Ma si presenta una domanda: se quell’amico è il proprio essere, perché lo si chiama amico e non se stesso? La risposta è che senza dubbio, questo amico è in realtà il proprio essere, ma se si paragona questa realizzazione con il sè più grande, si scopre che il proprio sé è più piccolo di una goccia nell’oceano. L’uomo non può davvero chiamare questo amico se stesso, finchè non ha dimenticato se stesso, finchè non è più se stesso. Finchè non si è raggiunto lo stato di perfezione, è meglio rimanere zitti piuttosto che essere arroganti in quello che non si è ancora diventati.

Le scuole interiori di tutto il mondo prescrivono come prima lezione la riservatezza: nessuna discussione, nessuna disputa, nessuna contesa. Le condizioni per coloro che percorrono il cammino sono del tutto diverse da quelle del mondo esteriore. I veri conoscitori della vita hanno tenuto le labbra chiuse riguardo a questo soggetto.

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10. Il Viaggio verso la Meta – Parte I

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Thu, 03 Feb 2011 16:49:00 +0000

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Gatheka Sociale
di Hazrat Inayat Khan

Nell’evoluzione umana ci sono due stadi diversi. Questi due differenti stadi potremmo benissimo chiamarli lo stadio minore e lo stadio maggiore. Nella simbologia Puranica Indù questi due caratteri sono chiamati fratello minore e fratello maggiore. Così come c’è lo stadio dell’infanzia, quando il bambino sa soltanto ciò che vuole ed è felice soltanto quando lo ottiene, non importa quale possa essere la conseguenza, lo stadio della condizione minore dell’anima si verifica quando l’uomo in realtà desidera soltanto ciò che può vedere, sentire, percepire, toccare, e oltre a questo nulla lo interessa,desidera soltanto questo, non vuole nient’altro.

La condizione dello stadio maggiore è quando l’uomo ha più o meno sperimentato la vita, ha conosciuto piacere e dolore, entusiasmo e delusione, e conosce la mutevolezza della vita, soltanto allora ha raggiunto lo stadio della maggiore età. Minore o maggiore non dipendono da una certa età, né da una particolare educazione. No, essi dipendono dalla vita interiore. Quando si è entrati nella vita fin dove era possibile andare e quando si è superato il limite dello stadio minore, allora si arriva a quello maggiore. In Oriente c’è un’usanza che è diventata una specie di convenzione religiosa: si tratta di non svegliare una persona che dorme, ma lasciare che dorma bene; se non lo si fa, viene considerato un crimine. In altre parole, si deve trattare il mondo secondo natura e non andare contro natura. Non si deve forzare l’uomo che è nello stato minore in quello maggiore; deve dormire bene prima di potersi svegliare.

Ora parliamo del progresso in particolar modo nel cammino spirituale. Ci sono due caratteri diversi nel cammino spirituale. Il primo è l’uomo che dice: “ Sì, mi piace percorrere questa strada ma dove arriverò?”. Vuole sapere tutto al riguardo prima di viaggiare su questo sentiero; se i suoi amici andranno con lui, e se non vanno, nemmeno lui è pronto ad andarci perché non è sicuro della strada, non vuole andare da solo e vuole sapere quando e dove arriverà, e se è sicuro viaggiare su quel particolare percorso. Quando percorre il cammino si guarda indietro e cerca di guardare avanti, chiedendosi “ Raggiungerò la meta? La strada è veramente quella giusta?. Ha migliaia di dubbi, ha paura, si guarda indietro, davanti, intorno; se solo altre persone potessero dirgli quanta strada ha già percorso; è irrequieto, vuole sapere quanto è lontano ancora dalla meta. Quindi è ancora un bambino, sebbene abbia il desiderio di viaggiare. Per lui ci sono dei giocattoli, suggerimenti mistici per la ricerca mentale lo tengono occupato poiché può esaminare la mappa del viaggio per vedere dove va.

Veniamo ora alle condizioni dello stato maggiore. Sulla sua natura la Bibbia dice: “ Se l’anima non è rinata, non può entrare nel Regno di Dio”. In primo luogo, se dovessi dire che cos’è il viaggio e il suo obiettivo, direi questo, cioè che l’intera creazione è stata intesa per questo viaggio, e se non fosse per questo scopo non ci sarebbe assolutamente stata nessuna creazione. E prima di intraprendere questo viaggio,ci si esercita in qualche modo, per gioco,su come lo si farà ,ma in realtà non si è ancora partiti.

Per esempio, se una persona desidera essere ricca, e dedica tutto il suo tempo, la sua energia, la sua vita e i suoi pensieri a questo obiettivo viaggia, per così dire, verso quella meta. Se desidera potere, lavora per questo e lo ottiene. Se vuole una posizione sociale, usa tutta la sua forza per raggiungere questo obiettivo, naturalmente in forma di gioco. La prova di questo è che ogni attività che persegue, per ottenere la cosa desiderata, lo porta a desiderare qualcos’altro. Se è ricco, vuole essere famoso; se è famoso, vuole qualcos’altro; se ha una cosa si impegna per averne un’altra e non è mai soddisfatto.

Questo dimostra che l’uomo, esteriormente impegnato nel conseguimento di cose terrene, nella sua anima non è soddisfatto, ma nell’anima desidera ardentemente e costantemente qualcosa di più, e questo lo rende inquieto. Un’ottima spiegazione è quella che Rumi, un grande Maestro Sufi Persiano, ci offre nel suo libro, Masnavi, in cui dice: “ Che cos’è nel flauto di canna che si appella alla tua anima, che ti attraversa e trapassa il tuo cuore?”. La risposta è: “ E’ il lamento del flauto, e la ragione di questo lamento e che un tempo apparteneva a una pianta, da cui è stato tagliato. Nel cuore sono stati fatti dei buchi. Esso desidera ardentemente riunirsi alla sua fonte, alla sua origine. Nello stesso modo l’anima sente un desiderio ardente nei confronti della sua origine. In un altro punto del suo libro Rumi dice: “ Lo stesso accade ad ogni persona che ha lasciato il suo paese originario per molto tempo. Va in giro per il mondo e apprezza molto tutto ciò che vede, ma verrà un momento in cui sentirà nel suo cuore un intenso struggimento per il luogo in cui è nato.”

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9. Differenti punti di vista

noreply@blogger.com (Safiya Mooijman) — Wed, 05 Jan 2011 16:53:00 +0000

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Gatheka Sociale 9. Differenti punti di vista
di Hazrat Inayat Khan

Hazrat Inayat Khan offre una prospettiva per quanto riguarda un punto di vista prudente in relazione alle condizioni nel mondo, insegnando che quando lo spirito prudente penetra nel cuore che è consapevole di Dio, ha la capacità di ampliarlo e di tenere uniti i molti rami dell’umanità nell’ideale della fratellanza.

Ci sono due differenti punti di vista, in tutte le cose nel mondo, uno liberale e uno conservatore. E ognuno di questi punti di vista da a una persona un certo senso di soddisfazione perché in entrambi c’è una certa dose di virtù. Quando qualcuno prende in considerazione la sua famiglia da un punto di vista conservatore, diventa consapevole della fierezza famigliare ed agisce in ogni situazione in modo da mantenere vivo l’onore e la dignità dei suoi antenati. Segue la condotta cavalleresca dei suoi avi e considerando la famiglia da questo punto di vista difende e protegge coloro che fanno parte della sua famiglia, che ne siano o non ne siano degni. In tal modo aiuta a tenere viva la fiamma che è stata accesa forse per anni, tenendola in mano per tutta la vita come una torcia a guidare il suo cammino.

Quando consideriamo la nostra nazione da un punto di vista conservatore esso suscita in noi un sentimento di patriottismo che per il mondo moderno oggi è il sostituto della religione. Non c’è dubbio che cominciare a considerare la propria intera nazione come una famiglia sia una virtù. Si ha cura non soltanto dei propri figli ma anche dei bambini della nazione. L’uomo offre la sua vita quando si presenta l’occasione di difendere la sua nazione, la dignità, l’onore, la libertà del suo popolo.

Lo spirito conservatore è uno spirito individualistico, che è il tema centrale dell’intera creazione. E’ questo spirito che ha funto da sole, proprio per questo è la luce onnipervasiva ed è il potere di questo spirito che operando nella natura tiene uniti molti rami, un tronco e numerose foglie tutti insieme su un unico ramo. Ed è ancora questo spirito che operando nel corpo dell’uomo tiene insieme le sue mani e i suoi piedi, rendendolo in tal modo un’entità individuale.

Ma in questo spirito c’è sempre il pericolo che, se cresce, produca una congestione. Quando c’è troppo orgoglio famigliare l’uomo vive soltanto nel suo orgoglio, dimenticando il suo dovere verso l’umanità e non riconoscendo nulla che lo unisca agli altri al di là della cerchia limitata dei suoi famigliari. Quando questa congestione si produce in una nazione ne consegue tutta una serie di disastri come guerre e rivoluzioni accompagnate da violenza e distruzione. L’incubo che l’umanità ha recentemente vissuto è stato la conseguenza della congestione del mondo prodotta da un eccesso di questo stesso spirito.

Ciò dimostra che non è vero che la virtù sia una cosa e il peccato un’altra. E’ la stessa cosa che una volta era una virtù, che diventa peccato. Virtù o peccato non sono un’azione, sono la condizione, l’atteggiamento che spinge qualcuno ad una certa azione ed è la conseguenza di un’azione che la rende un peccato o una virtù.

La vita è movimento, la morte è l’arrestarsi del movimento; la congestione ferma, la circolazione muove. Lo spirito conservatore è utile fintanto che si muove, in altre parole quando amplia se stesso. Se una persona che in passato è stata orgogliosa della sua famiglia, dopo aver compiuto il suo dovere verso la sua gente, compie il passo successivo di aiutare i suoi concittadini, e poi il terzo passo di difendere la sua nazione, sta andando avanti. Il suo orgoglio famigliare, il suo patriottismo, è senza dubbio una virtù, perché la porta da una cosa ad un’altra che è migliore di quella precedente.

La congestione arriva quando una persona è radicata al suo interesse personale. Se la propria famiglia rende una persona così assorbita nel suo orgoglio e nei propri interessi che nessun altro esiste al mondo per lui tranne i suoi cari, o quando una persona pensa solo al suo popolo e non si interessa a nient’altro, gli altri non esistono per lui, in quel caso il suo patriottismo diventa un velo sui suoi occhi, rendendolo cieco al punto che non è in grado di servire gli altri e neppure i suoi famigliari. Nell’egoismo c’è un’illusione di profitto, ma alla fine il profitto raggiunto con l’egoismo dimostra di essere senza valore. La vita è la cosa più importante da tenere in considerazione e la vera vita è la vita interiore, la realizzazione di Dio, la consapevolezza del proprio spirito. Quando il cuore umano diventa consapevole di Dio diventa un mare e diffonde, estende le onde del suo amore all’amico e al nemico, ed espandendosi sempre più lontano, raggiunge la perfezione.

Il Messaggio Sufi non è necessariamente un messaggio pacifista, non insegna a fare la pace sempre ad ogni costo, non condanna l’orgoglio famigliare o il patriottismo, non predica neppure contro la guerra.

Il Messaggio vuole rendere l’uomo consapevole delle parole della Bibbia in cui si dice: noi viviamo, ci muoviamo e abbiamo il nostro essere in Dio, realizzare questo e riconoscere la fratellanza dell’umanità nella realizzazione di Dio. Le naturali conseguenze di questo porteranno allo spirito di fratellanza e di uguaglianza e porteranno a preparare la democrazia esteriore e l’aristocrazia interiore che è insita nella nobiltà dell’anima, in cui la perfezione è nascosta sotto la supremazia di Dio.

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