brutalargentina

OPINIÓN. La reforma constitucional se inscribe en la tradición peronista.

2012-01-31T07:28:00.000-08:00

Reforma o decepción

LA PRIMERA. Cristina asume en 2007

El peronismo es reformista desde su esencia. Los cambios profundos que Perón introdujo durante su primer gobierno llevaron a la necesidad de consolidar ese nuevo escenario económico y social dentro de la Constitución. Nació así la Constitución de 1949 que luego la revolución libertadora derogaría por decreto y de la que en 1957, vía una convención constituyente limitada -sin representantes justicialistas-, sólo conservaría una síntesis de compromiso: el artículo 14 bis. Cuando Perón inicia su tercera presidencia volvió a la carga sútilmente en su Modelo Argentino para el Proyecto Nacional donde habla de una nación para todos en el marco de un gobierno representativo, republicano, federal y social. La justicia social y los instrumentos económicos que canalicen esa justicia social requerirían de un articulado constitucional más amplio.

Ya en 1853, junto con la Constitución Nacional se promulgó el llamado Estatuto Económico de la Confederación, una suerte de ley constituyente que nunca entró en vigencia. Claro, el contenido de aquel estatuto no se correspondía con el ideario liberal predominante y fue desestimado. El desarrollo y protección de la incipiente industria nacional, el crédito público orientada a la producción, la emisión de moneda, la repatriación de la deuda externa, entre otras tantas iniciativas no estaban en los planes de la mayor parte de la dirigencia de la época.

LA SEGUNDA. Cristina asume en 2011.

Más cercano a nuestros días, en el ex presidente Carlos Menem sólo se observa su intentonta de reelegirse por tercera vez y Alfonsín accede (pacto de Olivos) a cambio de otras modificaciones lo que derivó en la reforma de 1994.

A la vista de las transformaciones que produjo el peronkirchnerismo y de las transformaciones por venir, si las circunstancias son favorables, la búsqueda de una reforma constitucional sería obligada. Hay una vocación reformista en la genética justicialista y los contenidos sociales y económicos no terminan de escribirse. Decepcionaría Cristina si no la propicia, es casi un mandato aunque no hay por ahora funcionarios de gobierno ni integrantes del bloque oficialista en el parlamento que estén trabajando en el asunto -excepto el borrador de reforma parlamentarista de Zaffaroni que no entusiasmaría a la Presidenta-. La reelección es un tema aparte, urticante, para algunos el tema central, habría que ver qué piensa la Presidenta. Las elecciones legislativas de 2013 podrían darnos alguna pista y mientras tanto el ronroneo cumple su cometido: la sucesión presidencial está en manos de Cristina y los precandidatos no deben impacientarse.

EVANGELIO ARGENTINO DEL PADRE BLASCO II

2011-12-24T07:33:00.000-08:00

Reflexiones periodístico-teológicas

¡Muera el Rey!

Cristiandad es una forma de fe impuesta y agresiva que dicta criterios que pueden destruir culturas. En cambio cristianismo es un servicio humilde de iluminación que comprende el proceso de la persona y respeta absolutamente su libertad. Un rey sin espada y que jamás se borra. Los apóstoles y el sillón de Rivadavia.

- Creo que ya hemos comentado que el diario El Colombiano, que se puede comprar en la calle Florida, tiene una sección donde escriben sacerdotes-periodistas, que se llama Tejas Abajo.

Pintura naif de Iván Vecenaj, artista croata s. XX

Pues aquí, el otro día, me impactó un comentario a propósito de la fiesta de Cristo Rey (en junio) : “Existe una oración muy curiosa -dice el periodista- en ella se le pide perdón al Señor por tantos artistas de mal gusto que han pintado o esculpido espantosos imágenes de Cristo, en especial, de Cristo Rey. Para expresar su realeza no han tenido más símbolos que aquellos tan trillados del cetro, la corona y el manto púrpura. Da lástima que este Jesús rey, al estilo de los reyes de la Tierra, no siempre honestos, nos hace pensar en reyes como Luis XVI, llevado a la guillotina por la Revolución Francesa. Existen asimismo malos presentadores del reino de Cristo; olvidan que las cosas de Dios tienen otra forma. Contradicen las cosas de Dios. Porque el reino de Cristo no es de este mundo, es un reino que en primera instancia, brota del corazón.” -Y el fundador de un semanario, Vida Nueva, escribía tiempo atrás así: “La fiesta de Cristo Rey no trae el sonido de cañones ni el despliegue de banderas. Es una divina tarea de pacificación, es un lugar de encuentro para todos los hombres de buena voluntad, no es el sueño imposible de un paraíso en esta tierra, sino la lenta, gradual, amorosa incorporación de todos los hombres a la labor redentora. Cristo Rey significa que la frontera de la Iglesia sólo limita con la mala voluntad y el rechazo consciente de la verdad, la justicia y el amor. La fiesta de Cristo Rey no es la fiesta de los revanchistas sino la de los reconciliadores y pacificadores.”

-Y retomo nuevamente el diario colombiano: “De este contraste entre nuestro estilo y el de Dios nace la diferencia entre cristianismo y cristiandad. Cristiandad es una forma de fe impuesta y agresiva que dicta criterios que pueden destruir culturas. En cambio cristianismo es un servicio humilde de iluminación que comprende el proceso de la persona y respeta absolutamente su libertad. No caigamos en la tentación de construir en favor nuestro una cristiandad intransigente, no defendamos nuestros errores haciendo de ellos palabra de Dios. No califiquemos de sacrílego a quien no está de acuerdo con nosotros. No construyamos una Iglesia intocable suspendida en el aire, con temor a contaminarse. Vivamos nuestro cristianismo en comunidad de sencillez, de servicio, de humanidad, de libertad; así mostraremos al mundo la auténtica imagen de Cristo Rey.”

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El rey que no se borra

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-Sabéis que Cristo con respecto a su realeza era muy crítico. Echemos mano a la página de la multiplicación de los panes cuando la gente se maravilló con Él y lo señalaban como el Mesías pero Él prefería retirarse. Pero a mí me impacta mucho esa página donde los santitos Juan, Santiago, Pedro, querían nada más ni nada menos que darse humos, uno quería la Corte Suprema, el otro la presidencia del Senado y alguno también el sillón de Rivadavia. Y Cristo les da ...pero les da un paso doble diciéndoles pero...no puedo decir el término que tengo en la punta de la lengua: ¿será posible que todavía andáis con ese querer escalar?, me parece que os habéis equivocado conmigo. Vosotros me llamáis Señor y ¡lo soy!, sin embargo, ¿qué he hecho yo por vosotros?: os he lavado los pies. Y sabéis que esa función era específica de los esclavos. El primero que se haga el último, que se haga servidor de todos; esa es la postura grande, gigante, de nuestra madre celestial frente al misterio de la encarnación, que es lo más maravilloso que puede ocurrir en el mundo, ¿qué responde? soy la servidora, hágase tu voluntad, es decir, la disponibilidad. Fijáos como el evangelista Lucas pone de relieve la realeza de Cristo cuando El está exhalando su último suspiro y le dice a un ladrón hoy estarás conmigo en el paraíso porque humildemente este ladrón le pidió a Jesús que cuando estuviera en su reino se acuerde de él. También en ese mismo marco, cuando el centurión romano, que no estaba circuncidado ni tenía una sola gota de sangre semita, dijo: “verdaderamente ése es el hijo de Dios, el rey”.

Ese es el reinado, por eso Él es el buen pastor, el que da la vida por sus ovejas, que juega por sus ovejas, no el del mercenario que, en tanto cobra, sirve. No como -me viene ahora a la memoria- aquel sindicalista (Casildo Herrera) que dijo dos días antes del golpe militar del 76: “yo me borro” y dejó a todas sus huestes y se refugió bien forrado en Montevideo. ¡Esos son los reyes! pero no los reyes a la manera cristiana; ¡Cristo se juega! porque es el cordero inmolado.

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El bull-dog del Vaticano

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- Esto lo puede interpretar admirablemente San Agustín que dice: “ama y haz lo que quieras”. No andemos dando vueltas que el tercer mandamiento, que el sexto mandamiento, que…lo importante es amar porque quien no ama siempre va a encontrar algún resquicio; se va a cumplir aquello de que hecha la ley hecha la trampa. Por eso Cristo quiere que nuestra adhesión a Él arranque desde adentro y aquí vienen como anillo al dedo las palabras de ese perro bull-dog del Vaticano que fue el cardenal Ratzinger: “Jesús nunca sacó la espada y sus discípulos murieron como Él, como mártires de la paz y justamente por ello son sus testigos, testigos de quien fue y de quien no fue.” -El reino de Dios no es de este mundo pero cuidadito ¿eh?, estamos en este mundo pero no a la manera de la realeza humana. Todos aquellos que siguen las enseñanzas de Cristo, ésos son los vasallos, los soldados de Cristo. ¿Qué le dijo al cobarde San Pedro que sacó la espada cuando vinieron a detener a Jesús?: guarda la espada porque el que a hierro mata a hierro muere.
También es valioso el testimonio de un gran mártir, un gran admirador de Cristo: Maximiliano Kolbe. El salvó a un padre de familia con cuatro hijos y dice así: “El reino de Cristo está fundado sobre el amor y llega hasta el alma y penetra la voluntad. Por eso no es un reino que oprime, Jesús atrae hacia sí por medio del amor.”
- Y ahora os voy a leer un mensaje de un niño. Los niños son los que mejor interpretan las cosas, nosotros ya tenemos pliegues, intereses creados: “Ayúdame a crecer, a caminar por la vida, no me mientas, no me uses, no me presiones, no hables de odios tampoco de violencia, no me prepares para la guerra, edúcame para la paz. No me abandones, acércame una esperanza, respétame siempre y no dejés de llamar al niño que aún sigue viviendo en tí”.

Nota: El padre Blasco nació en España hace 76 años. Lleva más de treinta de actividad pastoral en el país, especialmente carcelaria. Marcado por esa experiencia, alcanzó una visión profunda del Evangelio que lo distingue de otros sacerdotes que no consiguen “bajar” el mensaje liberador de Cristo a la letra de lo cotidiano. Dueño de una amplia cultura, sabe combinar con destreza elementos característicos del periodismo como la titulación atractiva y la selección adecuada de los textos, plenos de frases breves y punzantes, junto con el dominio de la oratoria y los conocimientos teológicos. El producto es un mensaje estimulante, renovador. Cautiva a su audiencia dominical que con frecuencia irrumpe en aplausos y en más de un ¡bien padre! y otras expresiones no menos efusivas. La fórmula: con los pies en la tierra del Periodismo y con la mirada en el cielo de la Teología resulta de una eficacia comunicativa irrefutable. La fina ironía y el humor no están ausentes en sus reflexiones donde pueden encontrarse referencias a personajes como Pinochet, De la Rúa, Kennedy o Luther King, de quienes extrae sus debilidades o virtudes más descarnadamente humanas. Ejemplos comparativos de la corrupción de antaño y la actual, comentarios futbolísticos, fragmentos de algún poeta, artículos de periodistas-teólogos de otras latitudes, palabras de la Madre Teresa de Calcuta y recortes de los principales matutinos se entrelazan con maestría con las cartas de San Pablo, las páginas del Antiguo Testamento y frases contundentes de Jesucristo. Por su índole netamente ecuménica el mensaje es potable para los creyentes de otras religiones y aún para los no creyentes ya que su amenidad se impone por encima de otras afinidades. Obsesionado por mantener la atención estricta del auditorio produce ademanes teatrales, cambios de tono y preguntas que llevan a los feligreses a no perder detalle de estas emisiones creativas y de alta vuelo que con puntualidad nunca superan los quince minutos. De la misma manera que los diarios modernos Blasco ofrece dos lecturas. Una rápida a través de sus exposiciones y otra profunda a la que se puede acceder mediante una guía breve con las lecturas bíblicas del día. Oir a Blasco conmueve por su lucidez e inteligencia. Aunque no admita que su prédica se convierta en palabra impresa o digital, en realidad estas palabras –pronunciadas entre 1998 y 1999- no son de su pertenencia exclusiva, son producto de una feliz racha creativa y deben ser comunicadas a los hombres. Y Blasco sin duda es un creador talentoso al servicio del Señor.

Murió Kirchner. El recuerdo de los tres días de duelo en 16 tevefotos

2011-10-27T03:42:00.000-07:00

Presidente de los argentinos, 2003-2007

"Y hoy estamos aquí para rezar por un hombre que se llama Néstor, que fue recibido por las manos de Dios y que en su momento fue ungido por su pueblo". (cardenal Bergoglio).

“El pueblo argentino resucitó, porque estaba humillado y sin esperanzas y Néstor con sus actos se las devolvió.” Álvarez, quien ese día cumplió sus 49 años, es el sacerdote de El Calafate a quien dos horas después de la muerte de Kirchner la presidenta le contó cómo fueron sus últimos momentos de vida, desde que se desplomó en sus brazos luego de intentar incorporarse al sentir un dolor en el pecho y dificultad para respirar.

Opinión. La derrota de Filmus en la Capital

2011-08-01T15:15:00.000-07:00

Cristina 2011 felicita a Mauricio 2015

En persona. Cristina recibe a Mauricio, julio 2009.

La cordialidad, interesada o no, hoy es un valor muy apreciado en la vida política nacional. Después del doblete del PRO en la Capital, con sendas victorias en primera y segunda vuelta, Cristina y Mauricio intercambiaron felicitaciones y promesas de buen trato. Macri inauguró así su carrera hacia las presidenciales de 2015 en tanto Cristina vuelve a encender los motores con miras a octubre. Si efectivamente el oficialismo despeja la confrontación de superficie -en general favorable a la oposición - la presidenta podrá ocupar el escenario con los logros de su gestión y con la fuerza de su imagen. Imagen y gestión son espacios donde los aspirantes a reemplazarla están en desventaja, en cambio bajo el chisporroteo declaratorio, en mayor medida protagonizado por funcionarios o dirigentes notorios, la presidenta otorga ventajas. Al fin y al cabo los buenos modales en política tampoco son malos y los réditos están a la vista. Si repasamos la gestión de Macri no son muchos los logros pero se mostró bastante cortés tapando con carteles amarillos de felicidad las escasas promesas cumplidas de la campaña anterior.

Y Filmus se quedó con la peor parte: las declaraciones en los medios y los señalamientos a un jefe de gobierno que con estudiada habilidad rehuyó el debate. No pudo disputarle a Macri un territorio simbólico a menudo desdeñado por una amarga intelectualidad como es el territorio de la felicidad, al que apela sin cesar el macrismo. Tampoco pudo el candidato del FPV imponer la emoción -otra fortaleza de Cristina- y apenas atinó a dibujar un triste coranzocito rojo sobre fondo azul (resulta casi gris) en los afiches partidarios del balotage. Como dato alentador para el justicialismo kirchnerista queda la buena performance en la Comuna 8 donde Filmus superó el 40% de los votos, claro reflejo de la respuesta del gobierno nacional al episodio del Indoamericano con la posterior presencia de efectivos combinados de Gendarmería y Prefectura reforzando la seguridad de la zona.
Es cierto, al electorado porteño parece espantarle la idea de un gobierno peronista en su patio interno pero Filmus, un candidato calificado en cuanto a contenidos descuidó la comunicación o el marketing o como quiera llamársele a la construcción del mensaje. Su imagen fue débil y en este distrito para obtener la copa de campeón hay que ganar en ambos frentes y por knock out.

OPINIÓN. El sindicalismo con escasa representación

2011-06-27T06:25:00.000-07:00

La unión hace la fuerza pero conduce Cristina

Hasta que se concretó el armado de listas de candidatos para las próximas elecciones medios, analistas y por ende parte de la opinión pública percibían a la Presidenta como una suerte de rehén político de Hugo Moyano. El mito de la ingobernabilidad del país sin el peronismo y más aún con la CGT en contra se volvió a agitar una y otra vez. La teoría del sindicalismo salvaje llevándose por delante las instituciones se vio favorecido después del exabrupto del líder sindical cuando arengó a los trabajadores a parar el país en medio de su enredo judicial, bajo la causa de los medicamentos adulterados. En paralelo, la cúpula de la central sindical presionaba mediáticamente por lugares en las listas mientras el Ejecutivo mantenía silencio.
Cuando murió Néstor Kirchner, los especialistas y parte de la oposición renovaron sus dudas sobre la capacidad de gestión de Cristina y abrían interrogantes acerca de su aptitud como conductora del movimiento. Quizás el sindicalismo subestimó esta faceta y el resumen de cuenta presidencial con la designación del ministro Boudou como candidato a vicepresidente y sobre todo la imposición de los lugares en las listas de candidatos de casi todos los distritos les cayó como balde de agua fría por la escasa representación sindical.

NOMINADO. Bodou feliz en Olivos después de conocerse su candidatura

Enérgicos defensores del modelo como el líder de los judiciales, Julio Piumato, reconocieron públicamente su desazón mientras invocaban la memoria histórica del peronismo. Desde la memoria el sindicalismo acude al legado de Perón expuesto en Modelo Argentino para el Proyecto Nacional (1974) donde propiciaba la representación gremial en el Parlamento como contrapeso de las corporaciones empresarias que siempre disponen de eximios lobistas dentro del ámbito legislativo. Pero la memoria no alcanzó para torcer el dibujo político y fue entonces que el mismo Piumato y Juan Carlos Schmid, ambos integrantes del Consejo Directivo de la CGT, se bajaron indignados de sus respectivas listas en Capital Federal y en Santa Fe.. El jefe de los taxistas, Omar Viviani, estuvo más reflexivo e invitó a sus compañeros a un análisis de la cuestión, convencido de que la estrategia no había sido la mejor. Pasado el mal trago, el ministro del Interior, Randazzo habló con Moyano y entibió la relación. El mensaje sigue siendo el mismo: la alianza estratégica entre la columna vertebral (el movimiento obrero) y la cabeza (conducción política) no se rompe pero por ahora manda Cristina.

Muere Ernesto Sábato a los 99 años

2011-04-30T10:36:00.000-07:00

El pesimista más lúcido deja su mensaje esperanzador

Sábato: - Este no es un pueblo cínico, aunque está lleno de cínicos y acomodados; es un pueblo de gente atormentada, que todo le importa y por todo protesta, se amarga y siente rencor. El argentino es un tipo descontento con todo y consigo mismo, es rencoroso, dramático, violento y lleno de resentimientos. Es una cadena de resentimientos: el de los primeros españoles porque añoraban su patria; el de los indios porque anhelaban la libertad perdida; el de los gauchos desplazados por la inmigración, exiliados en su tierra; y en los inmigrantes porque extrañaban su terruño, sus leyendas y sus navidades junto al fuego. Y si esto fuera poco vino el tumultuoso y materialista desarrollo de Buenos Aires, con la corrupción y la venalidad de sus políticos. Este resentimiento se cruza con otro auténtico sentimiento nacional, un excelente atributo de nuestra conciencia, la tristeza, a la que tratamos de esconder y no podemos. ¡Bueno sería si con todo lo que nos pasa tuviéramos además la ligereza de estar alegres! Pero de todos modos quiero cerrar este primer encuentro con un soplo esperanzador. No importa si hay razones contundentes para mantener la esperanza pero ella renace una y otra vez en medio de las calamidades, las insensatas esperanzas de los hombres y su persistente furia por sobrevivir salvan al mundo. Si bien somos un pueblo pesimista lo somos en razón de tener grandes reservas de esperanzas e ilusiones. Para ser pesimista, previamente, hay que haber esperado algo.

Ernesto Sábato, Itinerario, Sur, Bs.As. 1972

MALVINAS. Los señores de la guerra.

2011-04-02T09:21:00.000-07:00

Breve fragmento del Informe Rattenbach
Los señores de la guerra

El 2 de Diciembre del año 1982, el gobierno militar de Reynaldo Bignone por resolución Nº 15/82 decide la creación de una Comisión de Análisis y Evaluación de las responsabilidades políticas y estratégico militares en el conflicto del Atlántico Sur. Estaba integrada por representantes de las tres fuerzas el Ejército, la Armada y la Fuerza Aérea.Ver más en http://www.cescem.org.ar/informe_rattenbach/index.html

Cristina recuerda a los caídos durante el acto oficial en Río Gallegos

Comandante Conjunto Malvinas
833. El General Menéndez fue designado Gobernador Militar de las Islas Malvinas y, como tal, era al propio tiempo Gobernador político o civil y Comandante Militar. Se analizará su accionar solamente en este último carácter.

En tal sentido es responsable de:
a. NO ACREDITAR LAS APTITUDES INDISPENSABLES DE CARÁCTER, COMPETENCIA EN EL MANDO Y ESPÍRITU MILITAR QUE LE EXIGÍAN TAN GRAVES CIRCUNSTANCIAS; NO SER, TAMPOCO, UN EJEMPLO PARA SUS SUBORDINADOS, A LOS QUE NO SUPO IMPRIMIR LA ELEVADA MORAL DE COMBATE QUE RECLAMABA LA SITUACIÓN, DESVIRTUANDO, DE ESA FORMA, LA ALTA RESPONSABILIDAD CON QUE LA NACIÓN LO HABÍA INVESTIDO Y DE LA CUAL DEPENDÍA EL LOGRO DEL OBJETIVO POLÍTICO PERSEGUIDO, TAN CARO A LAS ASPIRACIONES NACIONALES PROPIAS.

3. Declaración del Teniente General LEOPOLDO FORTUNATO GALTIERI.

b. NO INFORMAR ACABADAMENTE A SU COMANDANTE SUPERIOR, ACERCA DE LAS ALTERNATIVAS QUE AFECTABAN SIGNIFICATIVAMENTE LA CAPACIDAD DE COMBATE DE LAS PROPIAS TROPAS Y, EN OPORTUNIDADES, DAR IDEA CONTRARIA A LA REALIDAD, CREANDO ASÍ, EN LAS ESFERAS SUPERIORES DE LA CONDUCCIÓN, UNA FALSA IMAGEN DE FORTALEZA MILITAR, QUE LLEGO A TENER INFLUENCIA EN LAS NEGOCIACIONES QUE SE DESARROLLABAN Y EN LA ACCIÓN PSICOLÓGICA EJERCIDA PARA CON EL PUBLICO INTERNO.

3) Declaraciones del Teniente General LEOPOLDO FORTUNATO GALTIERI, General de Brigada AMERICO DAHER y General de División OSVALDO JORGE GARCIA.

c. CREAR EXPECTATIVAS EXAGERADAS QUE NO CORRESPONDÍAN A LA REAL SITUACIÓN TÁCTICA Y MORAL DE LAS TROPAS, EN PARTICULAR, MEDIANTE SU PROCLAMA ANTERIOR AL COMBATE FINAL, CUANDO EXPRESÓ SU DETERMINACIÓN PERSONAL Y CONDUCIR A EFECTIVOS DE UN EJÉRCITO DE TAN ELEVADA TRADICIÓN Y PRESTIGIO MILITAR, HASTA UN FIN COMPATIBLE CON EL HONOR DE SUS ARMAS Y LA SUERTE DE SUS FUERZAS.

2) Declaración del Almirante JORGE ISAAC ANAYA.

d. EN EL ASPECTO PROFESIONAL:
1) DESPLEGAR, CON EXCESIVA ANTICIPACIÓN, LAS TROPAS BAJO SU MANDO EN SUS POSICIONES DE COMBATE, SIN RELEVOS NI LUGARES DE DESCANSO 0 PERMANENCIAS ALTERNADAS, Y SUJETAS A PRIVACIONES SEVERAS DE TODA ÍNDOLE, LO QUE PROVOCÓ DADOS EL CLIMA, EL TERRENO Y LA PRECARIEDAD DE MEDIOS DE TODO ORDEN UN DESGASTE PREMATURO DE ALGUNAS DE ELLAS, CON NUMEROSAS BAJAS ADMINISTRATIVAS Y DESMORALIZACIÓN GENERALIZADA, TODO LO CUAL FUE UNA CAUSA PRIMORDIAL DEL BAJO DESEMPEÑO DE LAS FUERZAS TERRESTRES PROPIAS, EN EL COMBATE.

2) NO REALIZAR UNA PLANIFICACIÓN CONTRIBUYENTE EN FORMA ADECUADA A LOS MEDIOS, SITUACIÓN Y MISIÓN IMPUESTA.

3) NO MODIFICAR EL DISPOSITIVO DEFENSIVO -EXCESIVAMENTE ESTÁTICO, EN CONTRA DE LAS ENSEÑANZAS DE LA GUERRA MODERNA Y LAS NORMAS DOCTRINARIAS VIGENTES- NI AUN AL DESEMBARCAR EL ENEMIGO EN LA ZONA DE BAHÍA AGRADABLE, A POCOS KILÓMETROS DE DISTANCIA DE SUS LÍNEAS, CUANDO EL OPONENTE SE ENCONTRABA EN CONDICIONES DESVENTAJOSAS POR HABER SIDO DIEZMADO POR UN ATAQUE AÉREO, Y EN MOMENTOS EN QUE LAS CIRCUNSTANCIAS ACONSEJABAN SU EXPLOTACIÓN TÁCTICA, A PESAR DE LAS SERIAS LIMITACIONES PROPIAS.

4) NO ADOPTAR LAS MEDIDAS CONDUCENTES A DISMINUIR LA DEFICIENTE ALIMENTACIÓN DE PARTE DE LAS TROPAS BAJO SU MANDO, LO CUAL FUE UNA CAUSA PRIMORDIAL DEL GRAVE DECAIMIENTO FÍSICO Y MORAL DE LAS MISMAS.

5) ASUMIR, RESPECTO DE LA IMPROBABILIDAD DEL ENFRENTAMIENTO ARMADO CON FUERZAS BRITÁNICAS, UNA ACTITUD DE CERTEZA TAL, QUE TRANSMITIÓ A CUADROS Y TROPAS DEPENDIENTES UNA CLARA EXPECTATIVA DE EXITOSA EVOLUCIÓN PACIFICA DEL CONFLICTO.

ELLO PERTURBÓ SENSIBLEMENTE LOS PREPARATIVOS PARA LA DEFENSA de las islas y obligó ulteriormente a improvisar en forma precipitada otras medidas defensivas, todo lo cual afectó, además, la moral de los combatientes al iniciarse efectivamente las acciones bélicas.

6) no efectuar oportunamente los requerimientos necesarios para cumplir con la misión de proveer su propia defensa de costas, ya que solo contaba con artillería de campaña.

7) adoptar un dispositivo defensivo como consecuencia de una errónea apreciación del probable lugar de desembarco del enemigo, y no rectificarlo una vez conocida la zona realmente escogida por éste a dicho efecto.

8) NO HABER ORGANIZADO DEBIDAMENTE SU COMANDO CONJUNTO, LO QUE PRODUJO DISPERSIÓN DEL ESFUERZO, ASIGNACIÓN INADECUADA DE MEDIOS E INCONVENIENTES EN EL ACCIONAR CONJUNTO.

9) NO HABER AGRUPADO LOS MEDIOS AÉREOS QUE LE DEPENDÍAN; BAJO UN COMANDO UNIFICADO, LO CUAL ARROJÓ COMO RESULTADOS SU USO INCORRECTO, ERRÓNEOS CRITERIOS DE EMPLEO, DISPERSIÓN DEL ESFUERZO TÉCNICO Y OPERATIVO, Y DUPLICIDAD DE TAREAS Y DE COMANDOS SOBRE MEDIOS ESCASOS EN UN TO DE REDUCIDAS DIMENSIONES, LIMITANDO ASÍ LAS PROPIAS CAPACIDADES DE FUEGO Y HELITRANSPORTADA . TODO ESTO RESULTÓ INJUSTIFICABLE, ESPECIALMENTE ANTE LA PRESENCIA DE UN ENEMIGO COMO EL QUE SE DEBÍA ENFRENTAR.

10) CONCEBIR, LUEGO DEL DESEMBARCO BRITÁNICO EN SAN CARLOS, UN PLAN IRREALIZABLE -QUE FUE EXPUESTO POR SU JEM AL COMIL- PARA ATACAR AL ENEMIGO, LO QUE REVELA UN GRAVE DESCONOCIMIENTO DE LA CRÍTICA SITUACIÓN QUE VIVÍAN SUS FUERZAS Y DE LAS CAPACIDADES DE LOS MEDIOS EN EL CONTINENTE, CUYO APOYO SE REQUERÍA.

11) NO HABER EJERCIDO LA CONDUCCIÓN NECESARIA DE LAS OPERACIONES, PESE A ESTAR LEGALMENTE INVESTIDO DE LA AUTORIDAD CORRESPONDIENTE PARA ELLO, RENUNCIANDO ASÍ A SU EJERCICIO EFECTIVO, QUE DEJO IMPLÍCITAMENTE EN MANOS DE SUS COMANDOS SUBORDINADOS, A LOS CUALES, POR OTRA PARTE, TAMPOCO SUPERVISO DEBIDAMENTE.

Tango gauchesco

2011-03-08T07:23:00.000-08:00

El gaucho matrero recupera su dignidad

en las estrofas de un tango casi desconocido

La rebeldía martinfierrista se proyecta hacia el entorno urbano en el tango El barbijo de Jesús Fernández Blanco. El espíritu del argentino, triste y sombrío, se manifiesta en el padecimiento del gaucho, que después de perder su libertad también pierde a su compañera. El amor y la resistencia a los poderosos se unen sútilmente en la poesía gauchesca y el tango canción.

Por Ana María Oliver

El cruce del gaucho con el entorno del tango parecería a simple vista una tarea poco menos que imposible. Pero el arte nacional también da para esa simbiosis folklórica, capaz de unir las expresiones más auténticos del cancionero y la música popular. Y es el tango El barbijo, escrito en 1924, que da cuenta del malabarismo poético e histórico al rodear de sencillas estrofas tangueras el ambiente del gaucho matrero. El tango gauchesco (letra de Jesús Fernández Blanco y música de Andrés Domenech) canta así:

Un gaucho bravo, flor de la raza/llegó a la tropa con su gateao/jirón sangriento de su coraje/con un barbijo se ve marcao.../ Un viejo zorro pregunta al gaucho/cuál es la historia del costurón/y el mozo altivo, mirar de tigre,/la historia cuenta, junto al fogón. La linda china/que está en mi rancho/un tal Carancho/me la envidió/Robarme quiso/la prienda amada/y en la trenzada/me la pagó... Los ojos pumas/brillaron fieros y en los aceros relampagueó/ !Marcó mi cara/con un barbijo/pero ni ¡hay! dijo/Cuando cayó...! El gaucho bravo, mirar de tigre/montó en su pingo color gateao,/y al despedirse les dijo a todos:No es por ser maula que me han marcao!/Si alguno duda de mis palabras, que salga y hable con el facón. ¡Es ley de criollos jugar la vida, cuando les tocan el corazón.

Bien podría ser éste el Martín Fierro desterrado y condicionado por los poderosos de la época, cuando se quebraron sus lazos íntimos con el mundo de paz, amor y trabajo. Injusticia que penetra más hondo que el aspecto político y social, y logra configurar un mundo fronterizo, personificado en la ausencia de sentido humano de los hombres cultos que sin conocer el país lo gobiernan. Nace la profunda rivalidad entre el gaucho y las autoridades, que representan un estado de desorganización organizada. Este es el mundo infernal en que le ha tocado sobrevivir y que le impidió moldear su alma, aunque sí logró ennoblecerla mediante el sacrificio, como víctima de una fatalidad de dimensión social. Auque padeció todo tipo de agravios, como peleador, vago, forajido que vive “fuera de las reglas y los poblados, que no se sujeta a ninguna autoridad, ladrón de ganado, haragán, licencioso en sus relaciones carnales”, en verdad fue arrancado de su ambiente y obligado a jugar un papel que no desea.

De la misma manera que la realidad juega con los hombres y los hace representar una biografía que no les pertenece. Pero lo cierto es que ese gaucho es un hombre de bien, según su propia confesión. Sus sentimientos abarcan el amor a la mujer y a los hijos, el cariño por el pago, una profunda melancolía por los bienes perdidos, y el impulso humanitarios y el sentido de la amistad que lo ayudan a soportar el martirio. El espíritu del gaucho que habita en la personas y en los objetos es un demonio telúrico que devasta y disuelve, que enemista y aisla, que aprende a pelear cuerpo a cuerpo y deja su mensaje de lucha, seguro y resuelto; jamás con miedo y sabiéndose fuerte y protegido por la inmensidad. Un implacable sistema de persecuciones impuesto en la campañas le impiden disponer de una mujer; no puede tenerla o retenerla debido a la distancia, que no es simbólica ni poética, es sideral. Así deberá recorrer leguas y más leguas para buscar a su prenda, hasta que la encuentra en el rancho entregada al capricho del milico, y deberá recuperarla como a la vida a punta de puñal. Escuchar tango El Abrojito, letra de Jesús Fernández Blanco

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Campesino de agallas ____________________________________________________________________________

Hubo quienes pretendieron definir a este hombre taciturno y sufrido como a un gaucho cuchillero de mil ochocientos setenta y tantos, pero el gaucho es el campesino, es el pobre, el trabajador sin oficio especializado, que se gana la vida en rebusques propios de la incipiente industria pastoril. Su orgullo se funda en el coraje, la altivez y firmeza, mientras sus palabras arrogantes imponen una superioridad sobre el común de los mortales. Hijo auténtico de la planicie interminable y muda, educado en la escuela de la naturaleza, al sur del río Salado. Desprecia a un tiempo la cultura urbana y al cantor letrado, aprendió a pelear por la existencia, sin estudio y con el manual invisible de la filosofía propia. El gaucho se asienta en la llanura, la zona donde dominan el gobernante y el cacique. Sus actos también oscilan entre uno y otro mundo, espera de la esperanza ante los atropellos de la autoridad, en un territorio indefinido, que se podría denominar “la tierra de fronteras”, a un lado, lejos, están los indios, al otro, lejos, los que gobiernan, legislan y juzgan. Pero el auténtico peligro lo representa el malón índigena. El indio y el gaucho son dos lejanías que flotan en esa línea divisoria sin arraigo material, sin moral que es la frontera. Se conforman así seres fronterizos, en un mestizaje de costumbres más que de razas. De regreso de la frontera y cuando Fierro termina su experiencia de milico al servicio de fortines, comienza la aventura desertora y matrera y se refugia en los montes para refugiarse del padecimiento y la persecución. Desde allí se atreve a relatar los “males que conocen todos/pero que naides contó.”
Aunque algunos autores ven en el Martín Fierro determinado momento histórico, una mirada un tanto más aguda podría ver el espíritu del argentino, triste y sombrío. Llegado al punto de encuentro entre la psiquis áspera y hostil y la otra, mansa y servicial, el gaucho acorralado y cansado por el castigo y la explotación ambiciona recuperar su antigua libertad aunque lo espere la pampa solitaria que aplasta los cimientos del alma. Y llega su decisión más trascendente: antes de partir al desierto decide no cantar más, renuncia al bien más preciado. Más que el camino del desierto siente la angustia de muerte, se despide de todo cuanto ha querido y en medio del dolor insoportable golpea al instrumento, lo hace astillas contra el suelo. “Ruempo, dijo, la guitarra, pa´ no volverme a cantar; Ninguno la ha de tocar, por seguro teganló; Pues naides ha de cantar cuando este gaucho cantó”.

Al fin, la filosofía moral de Fierro permanece incontaminada y sus declaraciones con un fondo de amargura y un sentido de lo inevitable justifican sus actos de violencia que cubre con un perdón sin límites, cualquier desvío.

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Fuentes bibliográficas

Jauretche, Arturo. Los profetas del odio.

Sarmiento, Domingo Faustino. Facundo.

Martínez Estrada, Ezequiel. Muerte y transfiguración de Martín Fierro.

El evangelio argentino del padre Blasco

2011-02-01T07:39:00.000-08:00

Los pastores de la muerte también invocan a Cristo
La manipulación del mensaje cristiano en tiempos violentos permitió que muchos crímenes se cometieran con tranquilidad de conciencia. Hay líderes que llevan al fondo del precipicio a sus subordinados como el presidente de facto Galtieri durante la guerra de Malvinas. Pero también hay pastores como el padre Mugica, fusilado por la Triple A, que dieron la vida por una sociedad más justa. El hundimiento del crucero General Belgrano. Explica el padre Blasco.

- Para traer a cuento en este día, nada mejor que la lectura de un artículo publicado en La Nación relacionado con el asesinato de un obispo guatemalteco que, resumidamente, dice así: “El feroz asesinato del obispo Juan Berardi ha puesto en evidencia las extremas dificultades por las que atraviesan muchos países en el mundo y particularmente América por el difícil paso de la violencia institucional a la sociedad pluralista. Monseñor Berardi ha muerto a los 75 años consumiendo su vida en el fuego de esas preocupaciones pacificadoras. Sobrevivió a atentados, conoció el exilio y se contó entre los mediadores que a comienzos de esta década coincidieron en hacer la paz entre el gobierno, sus aliados, los guerrilleros y la población misma.” Más adelante, dice el comentarista: “El infatigable pastor encontró finalmente el martirio, salvajemente destrozado su rostro a ladrillazos...” Y termina: “Hubo cientos de miles de muertes en su patria; monseñor Berardi se sentiría feliz acaso si su martirio ayudase a poner fin al proceso de asesinatos y represalias que ensangrantaron al país durante los últimos treinta y seis años.”
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El padre Mugica _____________________________________________________________

- ¿Sabéis quién fue el padre Mugica, lo recordáis? El cuidaba el barrio de marginados de Retiro y ahí tiqui-taca (hace gestos de ametrallamiento) ¿Recordáis al padre Soares, que pertenecía a la parroquia de Nuestra Señora de la Merced, allí en la calle Echeverría, Barrancas para más detalles? También en este barrio tiqui-taca. Yo a la pregunta que voy es a ésta: ¡¿Quién va a cargar las antorchas que han dejado estos hombres, estos sacerdotes, estos obispos, quién?¡ !¿Quién de los jóvenes aquí presentes acepta el reto que se lanza desde el más allá?¡ ¡¿Quién, quién de los presentes?! Pero vamos ahora a aterrizar un poco porque nos estamos llendo por las ramas. Sabéis que al Buen Pastor, Cristo, tenemos que escucharle en primer lugar y luego ¡seguirlo! Porque desgraciadamente no hay peor sordo que el que no quiere oír. No es que nosotros no incorporemos el mensaje de Dios pero terminamos manipulándolo de manera tal que en cierta medida no nos alcanza. Y a propósito de escuchar al Pastor dice el gran teológo, el padre Cocard que “el pueblo judío, el pueblo de la Biblia, se caracterizaba por su capacidad de oír. En cambio, el pueblo griego, precursor de la moderna cultura occidental se distinguió por su capacidad de ver. Uno es el pueblo de la palabra, el otro es el de la imagen. Uno se caracteriza por la religión del oído y el otro por el de la visión. No en vano toda la fe giraba en torno a ese llamado imperativo del cielo. ¡Zema, Israel!, ¡Escucha Israel! La pregunta es: ¿Realmente nosotros escuchamos esa palabra de Dios, es decir, la estamos llevando a la práctica o la ma-ni-pulamos. Porque sabéis que invocando a Dios, algunos llevan al paredón al semejante, sí, invocando a Dios. Y el otro verbo es seguir, porque muchos oyen pero muy pocos lo siguen. A propósito, para ser más breve podríamos citar unos pocos ejemplos en el Evangelio donde se les pide a los hombres seguir e imitar a Jesús. ¿Recordáis cuál fue la recomendación que hizo Jesús a los primeros discípulos? Les exigió que dejaran a su padre, a su madre y a su trabajo. ¿Qué le exigió a ese hombre que trabajaba en impositiva, recordáis a Mateo que vivía metido en su oficina de la DGI, nuestra sombra negra, la DGI, no sé si tendrá algo que ver en esto nuestro Montoya, pero qué le pidió? Tenía que dejar su oficina y seguirle a él. ¿Qué le dijo a aquel hombre que tenía muchos bienes? Que tenía que venderlo y dárselo a los pobres, tenía que contentarse con escucharle a él. ¿Qué le exigió a otro joven? Que tenía que desligarse de sus afectos familiares. Entonces, seguir a Cristo quiere decir que tenemos que ponermos al servicio de la causa de Cristo. Dicho de una manera más sencilla: tenemos que convertirnos. Tenemos que dar un viraje de 180 grados porque de otra manera no seremos discípulos de Cristo. Oír, para poner en práctica el mensaje salvador de Cristo. Por eso hemos visto como Pablo y Bernabé son perseguidos; terminarán los dos, especialmente Pablo, decapitados. San Pedro terminará crucificado con los pies para arriba y así podríamos citar una infinidad de mártires. Y en nuestros tiempos podríamos recordar a monseñor Romero que fue fusilado en el altar. _____________________________________________________________

Bajar de la tribuna _____________________________________________________________

Crucero Gral. Belgrano

- Pero como recordamos un nuevo aniversario del hundimiento del crucero General Belgrano, ahí, soldaditos nuestros, marinos nuestros, cerca de 300, cayeron en las profundidades del océano. ¿Y esto a qué viene? Sencillamente, porque la segunda lectura es el mejor estímulo para afrontar la partida de los seres queridos hacia el Padre Celestial. En esa segunda lectura se nos ha dicho: “El que está sentado en el trono habitará con ellos, nunca más padecerá hambre ni sed, ni serán arrollados por el coro de dictadores, porque el Cordero que está en medio del trono será su pastor y los conducirá a los manantiales de agua bendita y Dios secará toda lágrima de sus ojos.”
-Esto sí que es estimulante porque sabéis que hemos tenido personajes ilustres, por ejemplo, podemos citar en Italia a la figura de Gásperi, que levantó de los escombros a su país o Adenauer en Alemania, o de Gaulle en Francia o Churchill en Inglaterra, Kennedy en los Estados Unidos...Pero todos esos personajes tenían pies de barro y están en la tumba. En cambio el que nos promete secar nuestras lágrimas, darnos estímulo, es Cristo. ¡Ese!, el Cordero inmaculado que está al lado del Padre Celestial. Por eso nosotros tenemos que tener a Cristo como camino, verdad y vida; el LIDER con mayúscula, El no nos va a fallar. El nos va a acompañar en la lucha, en el trabajo, en las buenas y en las malas y finalmente nos llevará ante el podio del cielo para recibir los laureles eternos. La pregunta es ¿realmente nos vamos a jugar por este Cristo o ...(balanceando sus brazos y manos) vamos a estar haciendo este doble juego, al bien y al mal, a la verdad y a la mentira, a la explotación y a la injusticia, al egoísmo y al amor? Porque este no es el camino. Cristo nos quiere transparentes, nos quiere limpios, nos quiere como él, aunque tengamos que decir desde la cruz: ¡Dios mío, Dios mío! ¿porqué me has abandonado? Porque sabía que detrás de esa cruz, detrás de esa tumba, estaba el Padre Celestial con dos brazos vigorosos para levantarlo, para sentarlo, para entronizarlo en lo más encumbrado del Cielo. Bueno ahora sólo como una anécdota...¿recordáis el último de la selección en Europa, que le ganamos a Francia 1 a 0? Pero a lo que voy es que aquellos franceses que eran decenas de miles apoltranados en sus asientos no pudieron ayudar al equipo. Nosotros también podemos convertirnos en simples admiradores, en hinchas de Cristo pero con eso no alcanza para ser sus discípulos. El que quiera ¡peces! que se moje, no hay otra alternativa. Luego, ayudados por Cristo, un día lejano, también nosotros estaremos como el cordero inmaculado recibiendo la pleitesía del cielo y de la tierra.
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Nota:
El padre Blasco nació en España hace 76 años. Lleva más de treinta de actividad pastoral en el país, especialmente carcelaria. Marcado por esa experiencia, alcanzó una visión profunda del Evangelio que lo distingue de otros sacerdotes que no consiguen “bajar” el mensaje liberador de Cristo a la letra de lo cotidiano. Dueño de una amplia cultura, sabe combinar con destreza elementos característicos del periodismo como la titulación atractiva y la selección adecuada de los textos, plenos de frases breves y punzantes, junto con el dominio de la oratoria y los conocimientos teológicos. El producto es un mensaje estimulante, renovador. Cautiva a su audiencia dominical que con frecuencia irrumpe en aplausos y en más de un ¡bien padre! y otras expresiones no menos efusivas. La fórmula: con los pies en la tierra del Periodismo y con la mirada en el cielo de la Teología resulta de una eficacia comunicativa irrefutable. La fina ironía y el humor no están ausentes en sus reflexiones donde pueden encontrarse referencias a personajes como Pinochet, De la Rúa, Kennedy o Luther King, de quienes extrae sus debilidades o virtudes más descarnadamente humanas. Ejemplos comparativos de la corrupción de antaño y la actual, comentarios futbolísticos, fragmentos de algún poeta, artículos de periodistas-teólogos de otras latitudes, palabras de la Madre Teresa de Calcuta y recortes de los principales matutinos se entrelazan con maestría con las cartas de San Pablo, las páginas del Antiguo Testamento y frases contundentes de Jesucristo. Por su índole netamente ecuménica el mensaje es potable para los creyentes de otras religiones y aún para los no creyentes ya que su amenidad se impone por encima de otras afinidades. Obsesionado por mantener la atención estricta del auditorio produce ademanes teatrales, cambios de tono y preguntas que llevan a los feligreses a no perder detalle de estas emisiones creativas y de alta vuelo que con puntualidad nunca superan los quince minutos. De la misma manera que los diarios modernos Blasco ofrece dos lecturas. Una rápida a través de sus exposiciones y otra profunda a la que se puede acceder mediante una guía breve con las lecturas bíblicas del día. Oir a Blasco conmueve por su lucidez e inteligencia. Aunque no admita que su prédica se convierta en palabra impresa o digital, en realidad estas palabras –pronunciadas entre 1998 y 1999- no son de su pertenencia exclusiva, son producto de una feliz racha creativa y deben ser comunicadas a los hombres. Y Blasco sin duda es un creador talentoso al servicio del Señor.
Daniel Guillermo Gutman

Juicio a Videla y Menéndez en Córdoba en 9 tevefotos

2010-12-27T07:35:00.000-08:00

Los paladines de la "guerra justa" son condenados a cadena perpetua

La guerra justa. Alegato completo de Videla enhttp://www.losandes.com.ar/notas/2010/12/22/alegato-videla-reivindico-represion-ataco-gobierno-540973.asp

Añadir leyenda

2010-10-27T12:45:00.000-07:00

Néstor Kirchner, presidente de los argentinos 2003-2007

HISTORIA DEL ROCK NACIONAL

2010-08-20T08:13:00.000-07:00

Itinerario fugaz a través de los orígenes del rock nacional

Está vivo, pero no tiene la fuerza de la marea inicial

La música dijo presente en el estallido rebelde de los años 60 y estampó la firma de un movimiento artístico de origen local. Fue una catarata de pasión juvenil que arrancó en la mítica voz de Tanguito y los acordes de Litto Nebbia, fundador de Los Gatos. La soledad del hombre porteño tuvo en Moris a su intérprete singular mientras que el grupo Manal, liderado por Javier Martínez puso la nota existencialista con los mejores blues de la época. Almendra, de Luis Alberto Spinetta regaló poesía a mano llena mientras Sui Generis, con Charly García y Nito Mestre abrieron el rock nacional al público adolescente. León Gieco trajo el aire de campo y se comprometió con la realidad social.

Por Daniel G. Gutman

Explotaron como el Big-Bang. El primer estallido fue aterrador para los desprevenidos argentinos. Como hongos nacían bandas musicales –conjuntos- que recogían las características esenciales de sus barrios o ciudades. El movimiento era feroz, imparable pero debía consumarse en las sombras, en los sótanos o en otra clase de soledades, lejos de la plaga hipócrita que dominaba (¿domina?) el país. Parecía mentira que sobre finales de los 60 y principios de los 70, en un país donde no se podía votar, ni publicar ideas libremente, ni siquiera usar pelo largo o pantalones ajustados sin soportar miradas inamistosas, la música diera batalla con una rebeldía tan creativa y original.
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El mito fundacional
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Había que arriesgar, los jóvenes arriesgaban siempre, solo por el hecho de serlo. Los que hacían música también debían arriesgar, no era una actividad lírica solamente, había que poner el cuerpo y bancarse a la sociedad: autoridades, padres y aún compañeros. La patriada artística iba de la mano con otros emprendimientos. Había que dar vuelta todo porque todo olía mal y las juventudes argentinas parecían imparables. Después, la historia barrió con las ilusiones y la euforia se arrinconó en los excesos y estos dejaron en el camino a muchos talentos. La reacción posterior se cargó vidas y congeló por un tiempo el auge musical, pero por debajo bullía la rebelión. Era cuestión de esperar el momento oportuno y volver a la carga, pero nadie podía quitarnos lo bailado: había nacido el rock nacional. Junto con el tango y las músicas de provincia formaría parte del patrimonio argentino, aunque todavía se atrevan a discutir su validez los amargos especialistas de siempre. _______________________________________________________________

La huella del fantasma _______________________________________________________________

Muchos jóvenes ingresaron en la fascinación rockera cuando uno de sus fundadores había dejado de ejecutar terrenas guitarras: Tanguito. No existían certezas sobre su persona y esto incrementaba el misterio. Un ícono y una leyenda sustentaban al nuevo culto. Todo comienzo es duro y el edificio rockero debía contener una columna indestructible, para algunos inmaterial, fantasmagórica, un ser con voz pero descarnado. Tango chico, tanguito ¡qué mejor lugar de origen que el propio tango! Nieblas del mito original, al tango le nacía un tango chico y lo bautizaron rock nacional. Todo cerraba, un comienzo de poesía, de encanto. Pero la historiografía urbana daba cuenta de otros identidades para reconocer al fundador. Ramsés, el auténtico Tanguito, inspirado autor y cantante, era el seudónimo artístico del ciudadano Juan Alberto Iglesias. La historia fue entonces más completa, el intérprete angelical tuvo un rostro y un cuerpo, una personalidad donde se entrecruzaban el mambo y el suburbio, un tipo como otros de su tiempo muerto durante un calvario en cana, a golpes de palo, o por una brutal sobredosis o despedazado por un tren que lo arrolló sin compasión en Puente Pacífico, una de las estaciones del ferrocarril San Martín.

Tanguito o Juan Alberto Iglesias

Las precisiones no cuentan, aunque las crónicas periodísticas datan la fecha de su muerte allá por mayo de 1972, para adquirir el rango de primer mártir del movimiento, la llama votiva para que sus seguidores no aflojaran. Los baños de la Perla del Once, una vieja pizzería en la esquina de Rivadavia y Pueyrredón o quizás de La Cueva, un sótano de acústica cero y pulgas insidiosas (Pueyrredón 1723), míticos antros de producción rockera, le fueron propicios a Tanguito para delinear las primeras letras de La Balsa (Estoy muy solo y triste aquí en este mundo abandonado (...) con mi balsa yo me iré a naufragar...) canción que le reportara muchas monedas que se evaporaron tan rápido como su vida. Así el rock nacional dispuso del personaje mítico, Tanguito, la canción inicial del movimiento, La Balsa y los templos sagrados de La Perla y La Cueva. Escuchar La Balsa en http://www.youtube.com/watch?v=Dxx3VYKe9aE
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El toque rosarino
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Litto Nebbia y su grupo Los Gatos dan el golpe comercial en Buenos Aires cuando graban La Balsa en 1967. La memoria del rock nacional tiene aquí un punto de quiebre, hay una disidencia. Se dice que Litto Nebbia se proclamó el progenitor de los versos balseros y la grabó con su grupo Los Gatos en 1967. Cuesta creer que Litto Nebbia, también surgido de los sótanos ilustres de La Cueva y después de una trayectoria generosa haya sido capaz de robarle a un colega el himno rockero de La Balsa. Aparentemente hubo una creación compartida, uno quizás puso la letra y el otro la música, y es justo que ambos se repartan los laureles. Litto Nebbia o Félix Francisco Nebbia Corvacho venía de otra región geográfica, Rosario donde se había iniciado a los 14 años como cantante de los Wild Cats, después Gatos Salvajes y mucho antes con apenas siete años intérpretando boleros en compañía de sus padres músicos. Litto había llegado a Buenos Aires con los Gatos Salvajes en 1964 quienes, desafortunados en la faz comercial, terminaron por desbandarse en 1966 para constituir Los Gatos, con Nebbia y Ciro Fogliata a la cabeza. El golpe comercial de La Balsa, un disco simple que vendió 200.000 ejemplares, abrió el grupo a otros personajes ilustres de la historia del rock. En 1969 tras un período de inactividad se incorpora como guitarrista Norberto "Pappo" Napolitano a los que se sumaron Claudio Gabis y Kubero Díaz, siempre en guitarras. El disco larga duración Beat Nº1 se considera uno de los mejores álbumes de rock grabados en la Argentina. Al año siguiento editaron Rock de la mujer perdida, el último LP del grupo que se disolvió por la deserción de puntales como Pappo que inició su carrera autónoma con Pappo´s Blues en 1970 y Claudio Gabis que tomó el camino solista y emigró poco después a Brasil. Precisamente Gabis recaló en Río de Janeiro donde varios argentinos tuvieron la suerte de alojarse en su departamento del sexto piso de la Avenida Nemeyer, desde donde se podía gozar de la imponente vista de las playas de Leblón e Ipanema. Aquel living de enredaderas tropicales acogió al guitarrista y le dio el aire creativo que el Buenos Aires de la violencia política y la asfixia militar le venían negando. Conviene detenerse en otro espacio musical trascendente para el rockismo nativo: Los Beatniks, un grupo que no alcanza notoriedad en el relato de los orígenes del movimiento y sin embargo alojó artistas de proyección como Moris.

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Con el alma en la ginebra _______________________________________________________________

Mauricio Birabent (Moris) dio el primer golpe con Ayer nomás (Ayer nomás, en el colegio me enseñaron, que este país es grande y tiene libertad...) incluido en el lado B del primer simple de Los Gatos, con La Balsa. Escuchar Ayer nomás en http://www.youtube.com/watch?v=bXIq_hdHpPk Moris supo reunir la bohemia con el barrio y la angustia existencial y lo hizo de un modo único. La fugacidad de los Beatniks fueron el único tiempo grupal del músico que rápidamente optó por la carrera solista y en 1969 grabó uno de los LP que enaltecen al rock argentino: Treinta minutos de vida, que incluyó un tema fuertemente existencialista, De nada sirve (De nada sirve escaparse de uno mismo, de que le sirven las heladeras, lavarropas y televisores, si están podridos y aburridos de este mundo que está podrido...) que durante cierto tiempo adquirió categoría de himno juvenil. Pero la bohemia de estos personajes no era de cartón y Moris se entregaba a ella dejando que su actividad musical quedara a la deriva. Escuchar De nada sirve en http://www.youtube.com/watch?v=q2C4uJ0eRGM. Se cuenta que Moris, siempre enfundado en campera y pantalón negros, era capaz de desaparecer en algún bondi, desambarcar en el granbuenosaires, tomarse unas ginebras en la barra de un boliche ramplón y terminar haciendo el amor en el hotelucho por horas más cercano. Las amenazas de la Triple A lo depositaron en España, con su mujer y su hijo de meses y allí logró cierta estabilidad dentro de un movimiento rockero que aún no se atrevía cantar rock en castellano, algo que en la Argentina permitió contar con una tribu de miles de fanáticos. Además de Moris, Los Beatniks alojaron a músicos como el jazzista Jorge Navarro o Javier Martínez (Manal) pero el grupo duró lo que un amor de verano, del 66, y en los médanos villageselinos esta banda pasó como un rayo aportando su cuota de talento al acerbo rockero nacional. Martínez, ex cuevero, tocaba inicialmente a dúo con Moris, pronto se abrió para fundar en 1968 el grupo Ricota hasta que por iniciativa del editor Jorge Álvarez se convierten en Manal, uno de los puntos más altos del relato rockista. Javier Martínez, líder y baterista, Claudio Gabis en guitarra y Alejandro Medina en bajo graban el primer simple que fue rechazado por todas las grabadoras de la época.

Las 3 M de Manal: Martínez, Moris, Medina

Este rechazo cerrado del mercado discográfico inspira a Jorge Alvarez para organizar el sello independiente Mandioca, y el grupo al fin pudo ingresar a la arena comercial e iniciar presentaciones en distintos teatros de Buenos Aires. Bajo la influencia del grupo Cream, de Eric Clapton, y del dios de la psicodelia blusera Jimmy Hendrix, el trío llevó a miles de jóvenes a delirar por letras y música originales, alcanzando quizás la cúspide en 1969 durante el festival organizado por la revista Pin Ap. La cima discográfica llegó al año siguiente cuando se editó el LP Manal, grabado en RCA, con temas como Jugo de tomate (...en las venas deberás tener (...) si querés ser un hombre importante, que se hable todo el día de vos, jugo de tomate frío, en las venas, en las venas...), o Avellaneda Blues, (vía muerta, calle con asfalto siempre destrozado, tren de carga, el humo y el hollín están por todos lados, hoy llovió y todavía está nublado. Sur y aceite barriles en el barrio, galpón abandonado...) reflejo inigualado del suburbio industrial y decadente que revela las dotes de compositor de Martínez y la excelencia guitarrística de Gabis. Escuchar Avellaneda Blues en http://www.youtube.com/watch?v=XGtBXsrtqrQ . El trío hizo historia pero como otras experiencias de la época, la bohemia y la inconstancia más el desgaste por los recitales y las giras incesantes terminó por clausurar la experiencia en 1971. Martínez emigró a México y después a España, Gabis a Brasil. Hacia 1980, en medio de una oleada de revivals el grupo regresó al escenario con una presentación en Obras y un disco Reunión que pasó desapercibido, al año siguiente la separación fue definitiva. _______________________________________________________________

La poesía sagrada de Zeus _______________________________________________________________

Si algo le faltaba al boom rockero para colmar de innovaciones la plaza local la respuesta vino de la mano de Almendra. La primera presentación en público del grupo fue en el legendario Instituto Di Tella durante un ciclo de recitales que tuvo lugar en marzo de 1969. Luis Alberto Spinetta, el flaco, y Emilio del Guercio, compañeros en el colegio San Román, motorizaban al grupo que desde un comienzo impresionó por sus melodías y quizás fueron los primeros en trascender la órbita estrictamente rockera y atraer a otros públicos.

Tapa del primer disco de Almendra

En 1970 cuando graban su primer álbum, el de la cara de un clown, de gorro a rayas y una sopapa en la cabeza, la aprobación fue general. Temas que casi pertenecen al aire cotidiano del país como Muchacha (...ojos de papel, adónde vas,...y no hables más muchacha, corazón de tiza, cuando todo duerma te robaré un color...), Plegaria para un niño dormido –quiénes estuvieron en el festival Pinap recuerdan el fluir de lágrimas de los asistentes por la ternura de la canción-, el conmovedor Fermín (las manos de Fermín giran y el también...en el hospicio le darán agua, sol y pan y un ave que lleve su nombre, en el hospicio ha de morir y antes de callar el ave vendrá desde el mar...Fermín se fue a la vida no sé cuando vendrá), Ana no duerme y se podría decir que el álbum completo no tiene desperdicio. Escuchar Plegaria para un niño dormido en http://www.youtube.com/watch?v=I48uZxmSlgg Parecía imposible que tanta belleza y calor se hubieran infiltrado en medio del gris Buenos Aires, una primavera sorprendente volteaba monótonas mediocridades. La locura estalló también para sus mentores. Comenzaron los shows, bailes, festivales, notas periodísticas y el consabido desgaste entre los integrantes del grupo. Al mismo tiempo nacía una fama que habría de acompañar a Spinetta durante años en virtud de una supuesta capacidad amatoria que lo acercaba a los dioses más potentes del olimpo griego. El número de mujeres que daban fe de conocer la intimidad del flaco difícilmente podría reunirse en un estadio más o menos importante de fútbol. El problema fue que la leyenda complicó la realidad de muchos seductores de a pie ya que las niñas intimidaban al más pintado al enrostrarle la experiencia superior a la que habían accedido y puestos a comparar los tipos salían perdiendo. La pinta, la voz, la guitarra de Zeuspinetta –como ironizaban algunos perdedores- tiraban abajo cualquier estrategia de conquista. Tan extrema resultá la fama que incluso hubo relatos femeninos que ubicaron al personaje en distintos lugares pero a la misma hora, en una suerte de aptitud duplicativa de Spinetta que justificaría tanta eficacia. Para 1971 Almendra graba un doble y allí las fricciones que se daban en otro terreno se reflejaron también en el plano musical. Los temas de Spinetta indicaban el comienzo de una etapa nueva, de poesía un tanto más laberíntica y un rock progresivo mientras que Del Guercio y otro de los integrantes, Edelmiro Molinari, tomaban un rumbo diferente que tiempo después desembocará en el grupo Aquelarre, una experiencia musical breve pero riquísima de estos compositores. Almendra baja el telón y recién en 1980, bajo el rótulo artístico de Spinetta-Jade, presentan en Obras el disco Valle interior, en una especie de soplo resucitador pero después de algunos recitales se separan definitivamente. Spinetta, uno de los pocos músicos que transitó toda la historia del rock argentino armó grupos de buen temple artístico como Pescado Rabioso e Invisible y fundamentalmente muestra un recorrido solista desde hace tiempo. Hoy, siendo un joven sexagenario, el flaco hace gala de un criterio equilibrado y se aferra a la esencia del rock: “No puedo "historizar" sobre las épocas del rock argentino porque es mi vida. Veo mi rock, los pasos que di. Lo que sí sé es que hay cosas que ya no van más: el rock del arengue terminó con Cromañón de una manera espantosa. Si el rock no es amoroso y no reúne a la gente para bien, no es rock. Es como un circo. Una vez fuimos a La Falda y teníamos una reja adelante para que no nos pegara lo que nos tiraban. Escuchar Credulidad en http://www.youtube.com/watch?v=-mPisg_GgLs

Luis Alberto Spinetta

Un espanto. La ignorancia, la sociedad apaleada por las dictaduras y los gobiernos corruptos, ha generado gente que no se da cuenta del peligro que corre al cometer un acto de imprudencia letal. El arengue, como el de la cancha de fútbol -donde si pueden agarrar al referí lo descuartizan-, esa violencia incontenible que se relaciona con la música no me interesa. Nunca trabajé para eso y siempre creí que el rock es amor, paz e inteligencia. Acá hay que privilegiar la vida de la gente por encima del rock y es una estupidez todo lo que pasó. Los músicos que tocaron esa noche deben estar maldiciendo todo esto. La tribuna pasó al concierto y no es así. Esto es lo que más me ha amargado en los últimos tiempos. Me siento como si yo estuviera ahí, siento responsabilidad. Cromañón fue tremendo. El arengue terminó disolviendo el lazo más importante que hay entre la gente que es el respeto y el cuidado por la vida.” _______________________________________________________________

Los carlosalberto alivian el verano _______________________________________________________________

El cartón glorioso de los orígenes del rock vernáculo se llenó en 1972 cuando dos Carlos Alberto, uno de apellido García (Charly) y el otro Mestre (Nito) grabaron Vida, el LP inicial del dúo más célebre del período: Sui Generis. El disco contenía temas como Canción para mi muerte donde se combinan letras para adolescentes y una poética melancólica encarnada en las interpretaciones sobresalientes de Nito y los arreglos musicales de Charly, creador de todas las canciones. Escuchar Canción para mi muerte en http://www.youtube.com/watch?v=KWHU97iHwyk Esta característica atrajo especialmente a jóvenes de la escuela secundaria que vieron en los temas de Sui Generis el recambio aliviador a las canciones pegadizas y pegajosas del verano que se repetían por las radios hasta el hartazgo. Así Estación....(Todos sabemos que fue un verano descalzo y rubio que arrastraba entre los pies gotas claras de mar oscuro, y en el pecho dos médanos eternos y en los ojos un cielo transparente...) reemplazó al anodino sucundum del cantante Donald (las olas y el viento sucundum, sucundum, y el ruido del mar, eres una ola, dispuesta a romper, tiritando, caminando por la playa, veo la espuma de tu amor...) o el Pata Pata de Miriam Makeba, permitiendo que miles de jóvenes veraneantes dibujaran en sus mentes figuras más elaboradas, dignas de seres pensantes y hablantes. Sin quererlo además Charly abrió la puerta al mundillo rockero -de reojo y a lo lejos- de una parte de la juventud cheta de entonces, muchachitos civilizados, ni tan borrachos, ni tan peronistas, ni tan proclives al LSD o la marihuana como el resto de las hordas rockambolescas. Charly se anota con la electrónica y su especialidad, los teclados, aportando nuevos sonidos a la movida. Cuando graban el tercer disco las baladas típicas del dúo quedan atrás, asumen un perfil más progresivo que no prendió entre sus seguidores y a mediados de los 75 la sociedad musical se disolvió no sin antes realizar dos recitales-despedida con más de 30.000 adolescentes. Además se filmó una película, a cargo de Bebé Kamin, asistente de Torre Nilson: Adiós Sui Generis, a los que se sumaron dos discos grabados en vivo. Durante los días de oro de Sui Generis, cuando actuaban en teatros céntricos a sala llena, los precedían en su actuación Raúl Porchetto y León Gieco y con el tiempo llegaron a tocar juntos y aún grabar un disco, PorSuiGieco, el grupo duró un suspiro pero fue la vidriera de León Gieco, un bonaerense que imitaba a Bob Dylan hasta la obsesión. Escuchar En el país de la libertad de León Gieco en http://www.youtube.com/watch?v=JITPob1xK_4 Munido de una armónica inseparable y dueño de una voz diferente dentro del universo rockero se impuso con varios temas que reflejaban la vida campestre y a la vez daban testimonio social y protesta. Hombres de hierro fue la canción que le permitió dar el puntapié inicial para después con Sólo le pido a Dios hacerse de una popularidad de la que no se baja desde hace 25 años. Gieco, hoy uno de los artistas más populares del país, cruza todas las franjas sociales y temporales, un fenómeno que los próceres del rock no llegaron a conocer al menos en semejante dimensión.

Litto Nebbia

Fuerte identidad con el hombre cotidiano y con los dramas nacionales a lo largo de décadas lo convirtieron en un monumento al artista argentino, talento más compromiso lo encumbraron al nivel de los grandes ídolos de todos los tiempos. A fin de cuentas un hijo también de la oleada creativa de los 70, un momento que no solo parece lejano en el tiempo sino en el aspecto artístico. Una mirada pesimista que comparte Litto Nebbia desde su posición de productor independiente al comando del sello Melopea: “El rock se ha transformado en los últimos tiempos en una música complaciente, preocupada casi exclusivamente en ver quién está primero en algún ranking. Ha desaparecido la propuesta que fue el punto de partida, que era crecer y evolucionar hacia la belleza, la lucidez y la libertad”, lamenta Nebbia. Pero cuidado, porque las bases están echadas y en cualquier momento una nuevo aluvión musicológico puede estar latiendo en el subsuelo de la ciudad. Los vientos de la creación originaria, hoy apenas una brisa, pueden tornarse en huracán y provocar una marejada creativa como la del brillante comienzo. Escuchar El Bohemio de Litto Nebbia en http://www.youtube.com/watch?v=p5hpzfdW_AM

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Fuentes consultadas

Los Andes.com.ar, “Siempre crei que el rock es amor, paz e inteligencia”, Artes y Espectáculos, Walter Gazzo, 13/8/2006. Revista Soles - Nº 86, abril 2002, entrevista por Mariano García. Diario La Nación, Historia del rock, 1993. Discografía y letras en http://www.rock.com.ar/

Fuentes propias.

TANGO - Atorrantas y princesas

2010-07-09T05:48:00.000-07:00

La redención femenina

Atorrantas, princesas y simuladoras

Durante las primeras décadas del siglo veinte la mujer tenía escasas opciones para escapar a la miseria. Muchas tomaron el atajo de la prostitución. El poeta tanguero Celedonio Flores en Canción del Arrabal describe el recorrido de la piba ilusionada: primero se enamora del proxeneta, después vive el lujo y al final la cruel decadencia. Diferencias entre profesionales criollas y extranjeras. Cómo impactaban las corrientes migratorias en el comercio carnal.

Por Ana María Oliver

Ser honrada o sobrevivir, eterno debate simular o disimular y después buscar la redención en el comercio amoroso. Puede ser la historia de una pebeta anónima, de una muchacha pobre de Buenos Aires nacida entre las sombras de un conventillo con patios iluminados a kerosén donde la congoja se prolonga toda la vida en medio de un caos que va y viene. La meta es escaparle al cambalache de la desocupación, la borrachera, las enfermedades, la mishiadura y el desamparo, que se cuelan como habitantes invisibles en el hogar de abuelos, hijos y nietos.

Entre el hacinamiento de los que viven sin intimidad aunque unidos por un amor triste y al mismo tiempo alegre, con obreros que estudian música y malevos convertidos en héroes Celedonio Flores supo apretar la letra de un tango. En esa geografía de privaciones y silencios, frente a uno de los tantos conventillos de Villa Ortúzar, el poeta imaginó los primeros versos de Canción del Arrabal. Escuchar atenti pebeta (http://www.youtube.com/watch?v=eCOy32CeTgk)

¿Cómo hacía una mujer para abrirse paso en ese mundo cerrado y hombruno? En Canción de Arrabal la chiquilina ha intuido la realidad, ve que la vida se va, se va y no vuelve. Sueña y sueña, y el sueño le indica el camino de la bacana*, de la vida lujosa y distendida. Pero el itinerario desemboca en el ultraje, en la castidad derrotada, como si fuese un acto de desprecio de sí misma, porque ninguna mujer gusta de ser poseída si no tiene una razón de amor o de odio profundo.
Adiós a los padres trabajadores, al novio decente y a los ideales románticos del suburbio. Su meta ahora es el varón poderoso, saco y corbata, capaz de acomodarle en el mundo del amor sombrío o en el bullicio del triunfo. Porque el sacrificio y el trabajo de toda una vida premian con la honradez pero exijen un precio demasiado alto. La virtud que dejó atrás se quedó con la miseria, la humillación y el embrutecimiento.
En ese Buenos Aires del siglo veinte, que es un manicomio cargado de belicosidad y provocación, arrasan los inmigrantes analfabetos, huérfanos de aliciente femenino, europeos de todo calibre sin preocupaciones estéticas que creen venir de paso por estas tierras hasta que la quimera fracase y se vean anclados en este universo sórdido, raso y gris.
Si dar el mal paso es llorar el ultraje, es vivir mil horas de angustia, es convertirse en mujer placer, expansiva y alegre, disponerse a las bromas y a las caricias de extraños, a cambiar de carácter y de nombre y a vaciarse de sí misma.
Entre tanto terror a los rufianes y bajo la sensación aguda de miedo colectivo ella se mueve por las calles con ternura y rencor, simulando ser la flor de fango a merced del rufián que busca una ¨mina p´al bulín¨ para ser contratada en el cabaret.
La desproporción entre la población criolla y extranjera provoca malestar y gran irritación entre los criollos, se sienten disminuidos pero no admiten quedar relegados en la práctica amorosa y buscan la salida a sus deseos naturales en el prostíbulo, el permitido o el clandestino.
Y entonces, en el ministerio de la mala vida, el compadrito se hace cafiolo. Se importan de Europa y hay que competir con las esclavas de afuera. Las preferencias se inclinan por las alemanas, se las considera veteranas prácticas en el oficio, tienen otra psicología, son más aguantadoras.
En cambio la pebeta es distinta. La criolla tiene rasgos de nobleza que las extranjeras no tienen, pero para seguir en carrera deben superar a la cocota (cocotte en francés), la francesita de alto vuelo y embellecerse hasta la obsesión.
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El amor y el espanto

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Dentro del prostíbulo las mujeres despliegan sus encantos a persiana cerrada, para ocultarse y ocultar a sus clientes mientras el farolito amarillo de la entrada titubea a modo de señal: la casa permanece abierta hasta la una de la madrugada.
Un fuelle se queja desde lo profundo y mezcla desesperanza con voces de latitudes extrañas en medio de un aire espeso que viene de las piezas. Allí las minas yugan en la cama y añoran al macho de agallas que las aparte del peligro latente de ser devoradas por el primer tiburón que aparezca por ahí.
El trabajo es duro y las ganancias escasas. Cada una recibe siete u ocho visitas por noche pero aman a sus canfinfleros* aunque de vez en cuando les acomoden un sopapo bien pegado. Las fajan como demostración de hombría. Pero aún así el mundo de las tristes tiene bondades, extrañas lealtades y hasta heroísmos.
En cada cita de besos la pebeta busca asegurarse un futuro y al mismo tiempo encontrar el amor verdadero. No cae en lo abyecto por el simple afán monetario como hacen las extranjeras tan proclives a practicar la pasión homosexual por la única razón de testimoniar el rechazo por la tiranía masculina.
Pero en el oficio, la criolla es igualmente profesional. Por la noche, a la hora de atender a los queridos, la pebeta arroja sobre la cama su cuerpo desnudo, sin estremecerse y se entrega con la glacial sensación de un cadáver. No tienen sexo. Pero cuando llega alguno que le hace recordar su condición de mujer, echa su cabeza hacia atrás con los labios trémulos, anhelante todo su cuerpo y se abandona entera, cual sierva que besa las manos que la flagelan.
Y enfrente, en el salón de baile están la ramera y el ladrón que cantan a esa hora el himno eterno de los vagabundos sin casa.
¨Pero un día no habrá disimulo. Su primavera se derrumbará como la arquitectura de una flor; le huirán todas las miradas y se le negarán todas las sonrisas; las noches alegres le volverán sus espaldas y a puntapiés la música la arrojará de su loco reinado; entonces volverá al suburbio, y será en una tarde con olor a aguas muertas. Y cuando al fin descienda la lluvia de sus ojos, su voz de muchacha cantará en algún patio¨
Esa es la mujer del tango, que vive como el alma nacional, como la esquina rosada, como las calles sin luz, los faroles languidecientes, el conventillo, como el varón maltrecho que abandona la lucha y en remanso del tango queda solo y espera.

CANCION DEL ARRABAL
Por Celedonio Flores

Desde lejos yo te manyo/pelandruna abacanada/que has nacido
En la miseria/de un casucho de arrabal/hay un algo que te vende/
Yo no sé si es la mirada/o tu cuerpo, acostumbrado a las pilchas
de percal/Ese cuerpo que hoy se marcha/los compases tentadores/
del candombe de algún tango/en los brazos de algún gil/mientras noto
tu silueta y tus trajes de colores/entre el humo de los puros y el champán de Armenonvil/Son mentiras, no fue un guapo/haragán, ni prepotente/ni cafishio veterano/que al vicio te largó…

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*bacana: mujer adinerada o que simula serlo, amante del bacán
*canfinflero: proxeneta

Bibliografía
La mala vida, Ernesto Goldar
Tango, rebelión y nostalgia, Noemí Ulloa
El tango, mito y esencia, Tulio Carella
Adán Buenosayres, Leopoldo Marechal
Genaro, Francisco Sicardi

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¡VAMOS ARGENTINA! Los primeros 200

2010-05-21T15:16:00.000-07:00

PERIODISMO. LA SABIDURÌA GOLPISTA

2010-03-24T07:05:00.000-07:00

Los perros guardianes de la democracia frente al golpe militar de 1976

Para los diarios, el 24 de marzo no hubo golpe

Los diarios nacionales conservan un pasado rico en actitudes golpistas. Bajo el cristal opaco del objetivismo supieron ocupar su puesto en la lucha por la libertad. Los proclives al militarismo político tuvieron su trinchera en La Razón, el intelectualismo reflexionó desde La Opinión, el racionalismo económico dio cátedra desde Clarín, la defensoría de los más afortunados se estableció en La Prensa y la expresión librecambista reafirmó su doctrina desde La Nación. Analogías con los diarios de hoy.

Por Daniel Guillermo Gutman

La serie histórica de golpes de estado en la Argentina (1930-1976) además del protagonismo de las fuerzas sociales operantes contó con el apoyo calificado del periodismo. Ciertamente las expresiones periodísticas favorables a los sucesivos quiebres del orden constitucional no habían sido unánimes hasta 1976, año en que la fila completa de la prensa dio el presente respetuoso a los usurpadores. Viejos maestros del arte golpístico como Laíño o Timmerman -entre muchos otros- derramaron su experiencia en memorables piezas periodísticas al servicio de la causa procesista. Los meses previos a marzo del 76 fueron de intensa prédica en dirección al golpe, minimizando o caricaturizando los intentos de salida política, con una colección de editoriales y comentarios apocalípticos que agrandaban las calamidades del momento. El desmanejo de Isabel Perón, la interna sindical, la guerrilla, la inoperancia parlamentaria, el descontrol inflacionario solo podían remediarse mediante un milagro o por la intervención de los salvadores de la patria, representados por el partido militar.
A más de 30 años de los hechos cabe aclarar que la prensa tenía por entonces una influencia notoria en la opinión pública por tratarse de una sociedad altamente politizada que consumía diarios en niveles sin precedentes. Los diarios habían cobrado un protagonismo social y político que jamás volverían a tener no sólo por la expansión informativa de la televisión sino también por el comportamiento durante el período dictatorial. Porque si bien la censura y la amenaza económica imperaron en aquellos tiempos, las adhesiones variaron del rango de resignadas hasta las más cálidas y aún las eufóricas. Si se repasa a vuelo de pájaro el comportamiento de los principales actores mediáticos puede verse a Clarín desplegando en tapa del 24 de marzo un titular casi publicitario: NUEVO GOBIERNO, lo que podría connotar una situación refrescante, innovadora, modernizante. Pero en la bajada acudió a un lenguaje mucho más feroz donde explicaba la caída en razón de la crisis moral del gobierno depuesto. Los editoriales de los días previos avalaban sin ambigüedad dicha tapa haciendo hincapié en la debacle económica que se explicaba por el agotamiento del modelo “estatizante y populista” del peronismo histórico que debía ser superado por otro –el desarrollismo frigerista- si quería evitarse el derrumbe institucional inminente. En el editorial del 17 de marzo Clarín apeló una vez más al discurso catástrofe observando que “la Argentina se desliza hacia abismos más profundos aún. Es hora pues de detener la caída”, mientras que en una columna del día siguiente, La hora de la verdad, el comentarista desestima el plan económico propuesto por el ministro Mondelli y sin empacho proclama que “el llamado a la defensa de las instituciones resulta desprovisto de sustancia al estar referido simplemente a su epidermis formal (...) las instituciones están amenazadas por el derrumbe de un sistema económico agotado y no podrán ser salvadas si no se ataca de frente al fenómeno con medidas que tengan efectiva relación con las causas que los producen”. Las semanas siguientes al golpe no alumbrarían tal contundencia y cuando el 1º de abril el gran diario argentino publica en su totalidad el Estatuto para el Proceso de Reorganización Nacional, no emite comentario ni valoración alguna y, peor aún, el 22 de abril, en tapa, bajo el título El gobierno y los diarios anunciaba para el asombro que la “rígida censura impuesta el 24 de marzo duró sólo 36 horas” marcando un “retorno a la normalidad en todos los órdenes”. De esta manera Clarín iniciaba la etapa más mediocre de su existencia. El caso del vespertino La Razón limita con el histrionismo periodístico en virtud de su pasión por el ascenso del gobierno militar. Fiel a su tradición golpista (vocero del gobierno de Justo durante la Década Infame y entusiasta predicador de la Revolución Libertadora de 1955, también dispuso de las primicias golpistas que tumbaron a Frondizi y a Illia en 1962 y 1966 respectivamente) el diario que por entonces conducía periodísticamente el hábil Félix Laíño se había convertido en un órgano de reproducción de los planes del Ejército, en especial del servicio de inteligencia de la fuerza y trabajó como ninguno por el advenimiento al poder de los reservistas morales de la patria. Sus tapas son contundentes. La tipografía catástrofe ubicada en la parte superior de la portada es más que elocuente y allí la información castrense, casi a modo de gacetilla militar, ocupa un lugar preponderante dentro de la estrategia del diario. En palabras de Laíño “los titulares...son temibles para los gobiernos de turno...sobre todo si tienen la secuencia calculada, ante acontecimientos previsibles, para crear el clima adecuado.” Sin duda en la gestión del consenso golpista La Razón tuvo un papel protagónico y la secuencia para crear el clima funcionó como un reloj. Siempre con título catástrofe titulaba el 17 de febrero de 1976: TENSA SITUACIÓN POLÍTICA; el 19: REUNIÓN DE COMANDANTES: el 20: REUNIÓN DE MANDOS. Continuaba el 8 de marzo con un insólito pero coherente ESTA MAÑANA SE HAN INAUGURADO LOS CURSOS EN EL COLEGIO MILITAR; el 17 reforzaba la secuencia con HERMÉTICO SILENCIO EN LAS FUERZAS ARMADAS; el 20 de marzo agregaba suspenso con EL EJÉRCITO ANTE LA SITUACIÓN, para concluir el 23 con ES INMINENTE EL FINAL. TODO ESTÁ DICHO.

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Extirpar la semilla de la tiranía

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Si se entorna la mirada hacia uno de los hermanos mayores de la gráfica nacional, el más que centenario diario La Prensa, su postura resulta previsible. Expropiado en 1951 por el gobierno peronista y puesto en manos de la CGT, era un enemigo natural de cualquier peronismo, más aún cuando esa corriente política tiene la osadía de ocupar la Rosada. El golpe del 76 -por el cual trabajó el diario al instalar en el debate público la sensación de estado terminal del país- produjo gran alivio dentro de la redacción por el temor constante que existía, desde la asunción de Cámpora en 1973, al cierre del medio, la expropiación, la represalia económica o la voladura por los aires, bomba mediante. El trabajo periodístico por el golpe contó con la inestimable exacerbación discursiva de sus editoriales donde descargaron más odio que argumentos. Así puede leerse la denuncia catastrófica por el destino del dinero del estado nacional junto con la prestación ineficiente de los servicios públicos o el pleno empleo que según el diario se escondía bajo la máscara de la burocracia estatal. Pero por encima de todo se apuntaba al “populismo” típico de los gobiernos justicialistas, al intervencionismo de estado en la economía y a la acción “corrupta” del ejecutivo. Por supuesto que el demonio, el enemigo público nº 1 de la república estaba encarnado en el sindicalismo que, en simbiosis pecaminosa con el ejecutivo, disputaba con funcionarios públicos “en estilo grotesco y desaforado”. Pero la cintura editorial de La Prensa encontraría en las cuestiones legislativas un lugar de privilegio, sobre todo a la hora de explicar porqué la ruptura del orden constitucional no era tal ya que el régimen justicialista vulneraba y distorsionaba las formas republicanas y oscurecía o directamente pasaba por arriba de cualquier acción legislativa como contrapeso del poder (.http://www.youtube.com/watch?v=yxEAwGM2LP4). La incompetencia legislativa quedó patentizada, de acuerdo con las convicciones republicanas del diario, en dos editoriales del 12 y 17 de marzo de 1976 bajo los títulos respectivos de Ineficacia del poder legislativo y el más expresivo aún ¿Existe el Congreso? Ubicaba al Congreso Nacional como subalterno de un Poder Ejecutivo sin rumbo, por lo tanto no podía buscarse una salida en ese poder del estado y además pintaba un cuadro terrorífico del accionar parlamentario en expresiones tales como “...desquicio institucional,...desvarío político, extravagancia ideológica,...al borde del precipicio, torpezas administrativas y despilfarros desmedidos”, y en forma concluyente determinaba que la piedra fundamental del sistema democrático, por obra y gracia de la dependencia a la que lo sometía el ejecutivo, se había convertido en un “recinto vacío de iniciativas”. Cerca de la hora señalada, el día 21, La Prensa dio por cerrada cualquier opción para salir de la crisis que proviniera del arco político o del elenco gubernamental y en un editorial lapidario Sin plan y sin rumbo desestimaba el plan económico del ministro Mondelli quien en vez de ir hacia un shock de mercado y a un proyecto de presupuesto racional prefería seguir siendo “promotor del empleo fácil y la ocupación ociosa”. El 24 de marzo optó estratégicamente por el silencio editorial y, desde la tapa, en título catástrofe reproducía, a modo de pretendida asepsia informativa, la frase EL PAÍS SE ENCUENTRA BAJO EL CONTROL OPERACIONAL DE LAS FUERZAS ARMADAS, que correspondía textualmente al primer comunicado de la junta de comandantes generales. Eso sí, al día siguiente no pudo contener el entusiasmo y el editorialista volvió a la carga para dispararle al causante de todos los males de la nación. De modo semejante al ni vencedores ni vencidos de 1955, el editorial de la fecha Sin ira y sin odio recordaba a sus lectores la “necesidad de no permitir el retoño de las semillas de la tiranía y la barbarie” que había introducido Perón desde su irrupción en la política nacional allá por la década de 1940 y volver a las prácticas virtuosas de “la generación que nos dio la constitución y logró la unión nacional”.
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Junto al general demócrata
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El diario de Timmerman encierra la tragedia y la paradoja. La Opinión hizo un trabajo diligente en pos del golpe. La supuesta existencia de militares democráticos representados por Videla justificaban ese apoyo para terminar de una vez con el caos peronista y reinstalar al país en el sendero de la racionalidad. Meses después Timmerman sería víctima de la racionalidad militarista al caer secuestrado y sufrir la tortura en carne propia. Afortunadamente la acción internacional lo salvó de integrar la lista de desaparecidos y una vez blanqueado (puesto a disposición del Poder Ejecutivo) se le retiró la nacionalidad y debió exiliarse. El destino del empresario periodístico llevaba la marca de la tragedia toda vez que Timmerman “complotaba abiertamente con los jefes militares para derrocar a Isabel Perón (...) la redacción estaba infiltrada por los agentes de los servicios de inteligencia militares” y su postura lo había llevado involuntariamente a asomarse a la interna militar. A partir de marzo la campaña de prensa de La Opinión recrudece desde el artículo editorial (2/3/76) que pone de relieve la figura de vacío político por el desgobierno, la parálisis legislativa y la crisis económica. La solución recorría clásicas expresiones de la serie golpista que asoló al país (1930-76, se exceptúa el alzamiento de 1943, una suerte de golpe del golpe, que dio por tierra con la continuidad fraudulenta de la Década Infame) como “la obligación moral de las Fuerzas Armadas para evitar la desintegración (...) puede tocarles tener el poder no para conquistarlo sino para reordenar a la República”. El 19 de marzo imprime mayor potencia al trayecto conspirativo y comienza a publicar en tapa una serie de estadísticas de la muerte bajo la forma de sueltos inquietantes, por ejemplo Un muerto cada cinco horas, una bomba cada tres para insistir al día siguiente dentro del cuerpo del diario con datos estimativos: Prácticamente un noventa por ciento de los argentinos habla hoy de la proximidad de un Golpe de Estado. También en tapa del 20 de marzo La Opinión termina por subir al partido militar al podio de las instituciones rectoras del país cuando reproduce el último comunicado castrense previo al golpe –como el resto de los medios-: DEFINE EL EJÉRCITO SUS ORIENTACIONES, donde se niega la voluntad intervencionista de los comandantes que en las horas previas habían estado reunidos bajo estricta confidencialidad. El 21 el diario apura el paso marcial y se esfuerza por mostrar su compromiso con el porvenir ordenancista mediante dos editoriales de tapa. Uno de ellos REFLEXIÓN, partía de un nuevo aniversario de la creación de los Granaderos para alentar a los comandantes en sus pretensiones, observando que San Martín primero ganó la guerra, volvió a la patria para hacer la guerra y recién después de asegurada la independencia dejó allanado el camino de la política. “Solo ganando esa guerra se aseguraba a los argentinos lo que la política no había podido ni estaba en condiciones de darles: libertad y seguridad” y remataba la pequeña y sibilina pieza con “...la celebración de ayer rescata ese gesto: llegó para la guerra y se lanzó a la guerra sin prejuicios ni timideces.” La segunda pieza de artillería editorial, BALANCE retomaba el truco de contar las horas del reloj de la muerte, que venía corriendo imparable, cargando de víctimas el escenario nacional. Hacía un raconto de los muertos por la violencia política durante la última semana y la comparaba con el período anterior, en una suerte de nivel de riesgo de asesinato político que ubicaban a la Argentina en el tope de la tabla, una posición intolerable que debía remediarse. Como si no bastara con herramientas tan idóneas para ponerle presión a la circunstancia, La Opinión pegaba en tapa, cual cartel propagandístico político, una información breve intitulada Será recordado Eduardo Lonardi, con motivo de los 20 años de la muerte del general que en 1955 derrocó a un Perón que por entonces había perdido el rumbo, de la misma manera que en ese momento lo estaba perdiendo su viuda. Para colmo de tapa la situación económica, bajo la óptica del diario, tampoco daba para la ilusión y anunciaba la DEBILITADA POSICIÓN DE MONDELLI EN EL GABINETE, después de las medidas anunciadas por el ministro para enfrentar la crisis. Si se avanza un poco más hasta el día 23, la portada de La Opinión da señales claras de que la hora por fin ha llegado. Titulaba el editorial, a todo lo ancho de página: UNA ARGENTINA INERME ANTE LA MATANZA, siguiendo con el tic tac de la metralla que contabilizaba un nuevo récord de asesinatos políticos y amonestaba a funcionarios y legisladores porque “ninguna voz oficial apareció aún por la cadena de radio y televisión para tranquilizar a los argentinos anunciándoles que no están inermes ante la matanza.” Al mismo tiempo en el editorial de tapa recordaba el emplazamiento que Videla había lanzado hacía tres meses con MAÑANA SE CUMPLEN 90 DÍAS DE LA APELACIÓN DE VIDELA, donde advertía que las circunstancias que habían dado origen al ultimatum militar seguían vigentes o aún empeoraban lo que evidenciaba “un inminente colapso de las instituciones”. En el día 26, a 48 horas de instalada la junta militar en el poder, el editorial de tapa REFLEXIÓN, ponderaba la paciencia inédita de los comandantes generales respecto del funcionamiento político y la disposición de servicio al país “con el menor grado de connotaciones políticas.” Y en una vuelta dramática de la historia el diario publicaba en tapa los comunicados militares, entre ellos el número 44 cuya normativa preveía la expulsión de extranjeros, tratamiento que poco tiempo después se le impuso al mismo Jacobo Timmerman. _____________________________________________
Golpismo transparente
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La Nación inició su tránsito golpista con cierta morosidad. Recién el 6 de marzo abandona a medias su prédica velada a favor de un corte del ciclo democrático y en uno de los editoriales apuesta por un nuevo orden republicano. La coyuntura política no podía ser peor para la inteligenzia del diario ya que “la crisis destruye el prestigio externo de la República y deshace el aparato productivo del país” pero la circunstancia sólo anticipaba un nuevo porvenir porque “el día a partir del cual se geste una política vigorosa y coherente de auténtica recuperación nacional (...) habrá comenzado un período prolongado de nuevos sacrificios, aunque necesariamente esperanzados, en nuestra capacidad de reacción.” El 19 de marzo la posición del diario es más transparente, ataca por el lado de la política económica y en un comentario editorial Coincidencias políticas para un programa económico tira sobre la mesa discursiva el repertorio liberal completo. Allí explica a sus lectores que la única alternativa para un programa económico –que por esos días alumbraba desde el gobierno- era un plan ortodoxo que incluyera la aprobación de una ley de presupuesto y una ley impositiva que fueran potables para el FMI y destrabe así un préstamo ya acordado. Desde luego el plan salvador debía restringir el gasto público y congelar vacantes en la administración ya que el aumento en la planta de la burocracia pública distorsionaba el mercado laboral por la incidencia del desempleo oculto, debían sincerarse los niveles de empleo. Respecto de las empresas públicas, si bien reconocía un equilibrio en su gestión por los recientes aumentos tarifarios, consideraba necesario devolver al sector privado muchas de las actividades que estaban en poder del Estado. Por último era menester un sinceramiento de precios y salarios para encauzar la economía por los cánones naturales, es decir hacia políticas de mercado puro. Si esto no se hacía de una vez por todas, hablar de una salida a la crisis sería ficción. En realidad, desde mayo del 73, el diario mitrista venía cargando contra la política económica que llevó adelante el ministro Gelbard. En particular se apuntaba al “avance de las regulaciones estatales sobre salarios, precios, crédito, comercio exterior y política cambiaria.” Pero a partir del 20 de marzo, las tapas de La Nación resultan más elocuentes por el uso de noticias seudopoliciales en la portada, algo poco frecuente en la edición de un diario reputado de serio al menos para el criterio de la época. Bajo el título Fue repelido un ataque extremista se daba cuenta de un hecho no confirmado en forma oficial, de la que sólo se habrían recogido versiones entre testigos respecto de un tiroteo entre supuestos extremistas y personal de Gendarmería, con un saldo de tres soldados heridos y la captura de “una bandera de un grupo subversivo que opera en la selva tucumana.” El 22, siguiendo esta línea, inicia una serie de noticias seudopoliciales originadas, todas ellas, en la ciudad de La Plata. Las tapas del 22, 23 y 24 dan cuenta de enfrentamientos de supuestos extremistas con personal policial en adyacencias del bosque platense, siempre de noche, sin víctimas de uno u otro lado y plagados de imprecisiones y versiones sin confirmar. Recién el 24, en la bajada de En La Plata la acción terrorista fue dominada dice que “habrían muerto 14 extremistas”. Pero retomando la función editorial y la empinada acción discursiva de los días previos al golpe, los editoriales de tapa desestimaban las expectativas sobre una posible solución de la crisis. Tanto el artículo La multipartidaria depende aún de algunas respuestas que se extendía en la falta de un acuerdo político concreto como en La búsqueda de acuerdos para hacer viable un plan económico donde insistía con la austeridad económica y un acuerdo general para “terminar con los mitos económicos de los últimos lustros” significaban en la visión del diario un claro mensaje de inviabilidad dentro del dispositivo constitucional. Si quedaba alguna duda La Nación se ocupó de disiparla al día siguiente en Escepticismo por el proceso en el ámbito parlamentario. Dicho artículo de tapa traía a cuento las expresiones de Ricardo Balbín, tiempo atrás, cuando declaró “no tener soluciones” luego de reunirse en el Congreso con legisladores radicales para describir la encerrona en la que se hallaba también la bancada oficialista frente a “la inminencia de un desenlace” y estar convencido de que “la instancia legislativa se había agotado”. El desenlace estaba a la vuelta de la esquina y, en la misma tapa bajo el título FF.AA.:jornada de expectativa, se consignaba el mutismo de los mandos militares pero la certeza y la esperanza resumidas en el párrafo final del artículo: “Es evidente que en las instancias actuales las Fuerzas Armadas no podrán quedar marginadas de una participación que, puede predecirse, habrá de ser decisiva en las próximas horas.” El 24 la direccion del diario respiraba aliviada y daba muestras de apaciguamiento informativo, y a todo lo ancho de tapa (primera edición) saludaba con Es inminente la asunción del poder por las fuerzas armadas mientras que en la bajada un austero Los comandantes generales rechazaron una propuesta tendiente a impedir la ruptura del proceso institucional acompañaba la versión del traslado de la presidente al sur del país en carácter de detenida. Concluía así un ciclo nefasto para la mirada purista del diario “una suerte de monarquía en la cual la viuda de un caudillo pretendió que el poder fuese un bien casi computable en el juicio sucesorio. Esta ambición femenina, propia de la reyecía del siglo XVIII, fue alentada por un pequeño grupo de amigos dispuesto a actuar como un núcleo empresario de las emociones populares atribuidas al eco del apellido convocante (editorial 25/3/1976).”

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Virtuosismo antipopular
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Ruptura del orden constitucional fue la máxima concesión semántica que desde los titulares de tapa hiciera el diario La Nación con el afán de eludir la expresión golpe de estado. Control operacional para La Prensa o la más audaz Intervención militar de La Opinión o el festivo Nuevo Gobierno de Clarín evidencian el favoritismo de los medios de prensa por la instancia castrense y el curioso velo que impedía asomarse a las consecuencias del acto sedicioso que se iniciaba. Desde los diarios, el periodismo no fue capaz de aventurar un pronóstico una vez traspuesto el límite de la legalidad. Pudo más el fastidio por ese gobierno que se aprestaba a dar pasos más decididos en dirección a un nuevo ciclo democrático, acortando plazos electorales y hasta poniendo la firma a las demandas militares en la lucha contra las formaciones guerrilleras (decretos de aniquilamiento), que el análisis equilibrado sobre las opciones políticas frente al desmanejo del ejecutivo.
Los diarios contribuyeron con eficacia, en virtud de su influencia en la opinión pública de entonces, al beneplácito o la resignación social por la irrupción militarista. Pero quizás la responsabilidad mayor es el menosprecio con el que atendieron a la dirigencia política y al andamiaje parlamentario, descartando cualquier opción por la vía de los mecanismos constitucionales.
Los tiempos cambian y las empresas también. Hoy La Razón es un vehículo comercial del grupo Clarín, en tanto el poderoso matutino Clarín dejó atrás ciertos principios economicistas y sus críticas se balancean al compás de los intereses que tiene como grupos económico dentro del país. La Prensa es casi un museo vivo del periodismo argentino, con escasa influencia en el actual vértigo informativo.
Pero el que se resiste al cambio y es fiel a su impronta conservadora es La Nación. Es cierto que muchos admiran esa coherencia editorial, que podría denominarse de golpismo auténtico y transparente que no siempre se encuentra en el periodismo opaco de la actualidad. Actor político de primer nivel, defensor de intereses inconfundibles, sin duda creíble para su lectorado, fiel a la letra escrita de la Constitución –no tanto al espíritu de algunos artículos que se alejan de los valores argentino-liberales que le dieran origen- es capaz de desempolvar vieja terminología golpista si las condiciones políticas le resultan incomódas, en particular a la hora de señalar errores de gobiernos peronistas. Bastaría con volcar algunos títulos recientes para sostener la anterior afirmación. Sería aún más ilustrativo ingresar en los editoriales o los comentarios de los columnistas políticos del diario que se dedican a golpear al actual presidente por sus defectos pero también por sus virtudes cuando anuncia medidas tendientes a amortiguar –ni siquiera rehabilitar- la caída de los sectores desfavorecidos por la estructura económica imperante. O mejor aún, recorrer todo el dispositivo comunicacional del diario, perseverante en cuanto a la temática, plagado de información y análisis que muestra a un presidente casi obsesionado por dominar a opositores y adeptos, listo para saltar sobre la norma constitucional y perpetuarse en el poder sin otras motivaciones. Y más todavía, con un elenco legislativo que solo aplaude las iniciativas presidenciales como si el régimen presidencialista fuese una aberración de estricto origen nacional y no una tendencia mundial que debilitó las estructuras parlamentarias, al margen de la crisis de representación que afecta a todos los países.

Así pueden leerse títulos sugerentes –seguimiento julio-octubre 2006- donde las apetencias hegemónicas de Kirchner serían comparables, en la extrema mirada del diario, al difunto Saddam Hussein en Irak. Intelectuales, columnistas del diario, columnistas invitados, entrevistas a personalidades extranjeras, comentarios de diarios del exterior y otras yerbas vienen como anillo al dedo para ilustrar el desmadre institucional. En títulos como “Las instituciones, ante un cóctel explosivo”; “Kirchner actúa como si él fuera un soberano”; “Confunde fortaleza con aislacionismo”; “La oposición, ¿no existe?”; “Napoleón y el poder”; “Los riesgos de gobernar a lo guapo”; “República declamada y república real”; “Los superpoderes serían permanentes”; “La oposición, en estado de alerta por la Constitución”; “El enigma de la democracia antidemocrática”; “¿Se propone Kirchner cambiar la Constitución?”, “El despertar de la conciencia republicana”; “Touraine habló del “populismo” de Kirchner”; “El aislamiento internacional de la Argentina”, todos de 2006, que parecen traer a la actualidad algunos vicios de 1976, rasgos de tradición golpista.
Lógicamente no se puede apelar hoy a la intervención salvadora de las fuerzas del orden porque estas se han subordinado al poder civil. Pero el ruido de los mercados puede ser tanto o más rudo que el de las armas y allí la prédica puede ser efectiva. Las inversiones no se subordinan a ningún civil y quieren garantías de rentabilidad aunque deban sacrificar cierta legitimidad en pos del beneficio y allí quizás, el veterano La Nación podría ofrecer los sofismas que den sustento a un nuevo orden económico.
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Fuentes consultadas

Díaz, César, La cuenta regresiva, La Crujía, Bs.As.2002.
Blaustein, Eduardo y Zubieta Martín, Decíamos ayer, Colihue, Bs.As. 1998.
Sidicaro, Ricardo, La política mirada desde arriba, Sudamericana, Bs.As., 1996.
Diarios La Opinión, La Nación, Clarín, La Razón y La Prensa, 1975-1976.

POLÍTICA. EL ARGENBOOK

2010-03-04T05:38:00.000-08:00

Arranca el diálogo político en vísperas del festejo bicentenario

Un breve período de tiempo es como una muestra que se extrae al azar, no es una totalidad pero sí es una representación de lo que está ocurriendo en el año del bicentenario de la revolución de mayo. A la vista quedan los movimientos de los políticos profesionales y en los oídos resuenan las frases célebres de los más afectos a la exposición pública. Los últimos días de febrero y primeros de marzo de 2010 muestran el reinado de la sospecha, la desconfianza, las envidias, los resentimientos, las negaciones, las vanidades y otras tantos aspectos propios de una psiquis complicada más que de un entorno político propicio para apuntalar al país y concretar finalmente la eterna promesa de la Argentina feliz.
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De Narvaéz: - Perón me hubiese elegido a mí – confesaba el candidato a presidente (o gobernador) por Unión Pro, bajando dos tonos la voz frente a la pregunta de un periodista respecto de cuál sería la predilección del General frente a la sobreoferta de candidateables para el 2011.

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Duhalde: - Es posible, Perón bendecía a todos los candidatos - podría haber respondido el ex presidente y candidato por el PJ.
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De Narvaéz: -Perón habló de la necesaria evolución del peronismo, por eso me hubiese elegido a mí. _______________________________________________________________

Cuando en los 70 Solanas filmó Actualización Doctrinaria en Madrid, un documental donde Perón explica durante horas su ideario y estrategia se suponía que para llamar la atención del General habría que contar con argumentos más sofisticados. Claro, hoy la telepolítica simplificó el trámite y no es necesario descifrar al líder.

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Urtubey: - Yo quiero ser candidato del PJ – se agranda el gobernador salteño, un “pibe político” de 40 años que se anima a criticar a propios y ajenos y aún se le anima al mismísimo Néstor Kirchner. El respaldo del ex jefe de gabinete kirchnerista, Alberto Fernández, parece envalentonar al joven gobernador que piensa en las internas de 2011 bajo la nueva ley de reforma política.

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Pero la controversia central fue el armado de las comisiones en el Senado donde la oposición quiso hacer valer los resultados de las legislativas de 2009. La cuenta era muy sencilla: oficialismo 35 senadores, oposición 37 senadores, se alcanza el quórum y se vota la nueva composición con mayoría opositora en todas las comisiones. Pero un senador faltó a la cita: el ex presidente Carlos Menem prefirió los links de golf de la Rioja al tironeo de sus colegas a quienes les aguó la victoria.

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Menem: - No soy una cosa, soy un sujeto pensante, mucho más que la mayoría de los integrantes del Senado, por eso llegué a presidente - se descargó indignado desde una loma verde apoyándose en uno de sus palos de golf. Acumuló el desprecio de sus pares durante años y en los últimos tiempos nadie quería arrimarse a él. Al momento de hacer los números el arco opositor de senadores descontaba el voto anti K de Menem, aunque nadie lo consultó. Como si fuese una sombra indeseable, el riojano se debatía en una soledad política –que a fin de cuentas para un político es una soledad casi existencial- , sin voz, sin presencia en los medios, arrinconado en su tristeza. Pero la sombra reapareció, se corporizó, frágil pero relevante, y comenzaron los halagos y los mimos. Rodríguez Saá prometió hablar directamente con él, sin intermediarios, el diputado Ramón Puerta lo invitó a participar de su espacio político, el Peronismo Federal, y hasta el jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, recordó el cariño que le tiene desde siempre, con la mínima esperanza de que Menem se dé vuelta y por esas cosas de la política se abstenga de votar.
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El clima para la apertura de las sesiones ordinarias estaba más enrarecido que nunca a partir del decreto presidencial disponiendo el uso de reservas para el pago de la deuda externa. Elisa Carrió anunció su faltazo e invitó a sus correligionarios a adherir a la medida para resguardar “la dignidad” de la política.
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Elisa Carrió: - No quiero pero debo ser Juana de Arco para vencer a Kirchner – idealizó Lilita después de reconocer que ella sería una de las dirigentes que no tendrían chance para las presidenciales de 2011 pero a partir de su sacrificio nacería la nueva república, libre del flagelo kirchnerista. Hacía rato podía adivinarse la poca disposición de Carrió de sentarse como legisladora frente a la presidenta, a esta altura la jefa de la Coalición le dijo de todo, porque la presidenta “hizo de todo”.
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Pino Solanas: -La política argentina es un tango grotesco, en vez de discutir una política de real desendeudamiento nos enfrascamos en estos mamarrachos institucionales. Es un escándalo. Tenemos el fallo del juez Ballestero que demuestra que la deuda externa es un fraude y ni los diputados ni los senadores están dispuestos a investigar - lamenta el cineasta en medio de la disputa por el DNU (decreto de necesidad de urgencia) que dispone el uso de reservas.
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El 1º de marzo de 2010 la presidenta Cristina Fernández inauguró un nuevo período ordinario con un discurso dicotómico en el que dividió a la Argentina en virtual y real. En el real puso todo el activo y en el virtual puso a los medios y su prédica alarmista: inflación creciente, bache presupuestario, crisis cercana. Al amparo de su militancia reivindicó la política tratando de lograr el beneplácito de una parte de la oposición.

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Presidenta: - La política está por encima de las corporaciones, no fuimos ni seremos gerentes de los grupos económicos.

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Sobre el final de la exposición Cristina Fernández anunció el retiro del DNU “judicializado” y la firma de un nuevo DNU que es casi idéntico al anterior. Mientras la platea opositora ardía de furia el Banco Central remitía el dinero al Tesoro para atender los pagos de deuda.
La desconfianza y el encono personal por ahora se adueñaron del escenario a pocas semanas de las celebraciones mayas, 200 años de desencuentro que se pueden resumir en el comentario de Felipe Solá, ex gobernador de la provincia de Buenos Aires y antiguo aliado de los Kirchner:
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Solá: - Yo estoy en el país real, que es el virtual de ella.

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2010-02-02T08:01:00.000-08:00

El tango atraviesa la dimension social y personal de los porteños

Un compañero de hastío, de amores y de resistencia

La canción de Buenos Aires refleja cada instancia de la vida de sus habitantes y es al mismo tiempo testimonio de circunstancias políticas y sociales adversas o venturosas. Esa realidad multidimensional del tango garantiza su proyección como género de la música popular junto a las demás expresiones artísticas del país. El sentido de la tanguidad, la misiadura, el laburo repetido, el desencanto amoroso entre otras variables tangueras permanecen como rasgos de identidad.

Por Ana María Oliver

El tango es compañía y testimonio, como si fuese un ser inmaterial que va en el alma de cada habitante torturado de la ciudad, de ahí su vigor. Sus letras expresan el mandamiento y el dolor de los porteños, se pegan a la realidad cruel pero sirven también para fugarse en los cielos de la esperanza o del suicidio. El tango es un escenario donde pululan los mitos y los fracasos pero en última instancia tiene la fuerza inusitada de la vida que late por encima del desencanto.

Roberto Arlt comparó al porteño

con el mono triste del zoológico

Arlt observó cómo la clase dirigente "se aunaba para aplastar la verdad" y determinar una sociedad inestable, cargada de angustia, donde el hombre se convertía en un simio triste.
Los poetas supieron y saben cuestionar la vida porteña, sus circunstancias, las diferencias sociales, la alegría, el rencor, la burla, la soledad, en fin, los hechos que pintan el devenir ciudadano. En sus versos siempre aparecen la musa del desencanto, la queja, el reclamo, el alma fanática que abriga un resto de amor y muchas veces el grito de rebeldía, de dolor o de nostalgia. Esa nostalgia, que es uno de los rasgos definidos del sentir rioplatense, habita en la memoria con la pena por lo perdido y no se puede ocultar. Al entrar en la década infame de los años 30, Discépolo, en su Yira, Yira, asumía las tristezas, el escepticismo, el prejuicio y la soledad del alma como constantes en sus letras: “Cuando rajés los tamangos/buscando ese mango/que te haga morfar.../¡la indiferencia del mundo/que es sordo y es mudo/recién sentirás!...”

Edmundo Rivero

Treinta años después –mientras presidía el país Juan Carlos Onganía, un general con vocación imperial- Mario Battistella, junto con Edmundo Rivero, exaltan en Bronca, un tango que en su momento fue prohibido (escuchar en http://www.youtube.com/watch?v=i9tcMoylkac), el malestar social y la crisis política, económica y moral, y traduce una de las denuncias más virulentas de los tiempos en que los militares azules y colorados solían enfrentarse: “Por seguir a mi conciencia/estoy bien en la palmera/sin un mango en la cartera/y con fama de chabón/Esta es la época moderna/donde triunfa el delincuente/y el que quiere ser decente/es del tiempo de Colón/Los ladrones van en coche/Satanás está de farra/y detrás de la fanfarria/salta y grita el arlequín./Es la hora del asalto,/sírvase que son pasteles.../¡y así cuidan los laures/que supimos conseguir/”.

Dice Tulio Carella que la tanguidad es la síntesis de la vida porteña, son hechos e intensidades pasionales expresados a través de letras que no surjen de la imaginación del poeta popular sino que fueron hurgadas en un mundo corrompido y sin fe, en las sordideces cotidianas, o que encarnaron en un sentimiento de soledad y vacío moral, de quiebra de valores. El tango no es solamente verso, música, canto, baile, sino que enlaza emociones, geografía, sociedad, modos de vida, sentimientos, juicios, razón suficiente para que el hombre de Buenos Aires lo vincule con el alma de la ciudad. Es decir existiría un estado de ánimo de Buenos Aires, con una identificación tanto física como social. _______________________________________________________
Al ritmo del compás peronista
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Los cambios sociales que introdujo el peronismo se vieron reflejados en la expresión poética y musical de la ciudad, de sus barrios y calles, así como también en la situación de la mujer dentro del repertorio tanguero, pasando a ser protagonista a la par del hombre luego de ocupar un rol secundario desde el origen de la canción porteña. En los años 40 José Paradise compone Se acabó la mishiadura, con un fuerte apoyo al gobierno peronista y a su política social porque “a nadie le falta plata en la billetera y hasta los presos están contentos porque les sacaron el traje a rayas.”

En cambio, el tango gardeliano con más de 70 años de vida, se manifiesta invariable pese a los avatares y personajes -arrabales, conventillos, malevos, crímenes, junto con el descomunal desarrollo de las comunicaciones- y es una fuente válida para entender la psiquis popular, como representación cultural de un modo de ser que atraviesa toda la historia del Buenos Aires contemporáneo.

En cuanto al hombre actual quizás pueda encarnarse en El hombre que está solo y espera, de Scalabrini Ortiz, habitado por un fantasma sin voz que masticaba en silencio sus ironías, un romántico que escapaba de sí mismo a través del alcohol o la amistad, o que se encerraba en su penuria, dándole la espalda a la vida como en un ataúd “practicando una rara forma de suicidio: la de seguir viviendo”. O acaso el argentino de hoy pueda ser el simio triste de Roberto Arlt “ensordecido por la noche de comerciantes, militares, políticos e industriales aunados en la tarea de aplastar la Verdad”. Los bruscos y constantes cambios en las políticas económicas terminan afectando el ingreso y producen una inestabilidad que genera resentimientos y angustias y al mismo tiempo favorecen el desarrollo de la viveza como vicio más que como virtud, tres valores que también se encuentran en lo más profundo del tango. A propósito de estos valores, pero en referencia a la denominada segunda década infame de los años 90, Ernesto Pierro en el tango De ayer a hoy destila estas características: “Los que antaño se colgaron de la piola del Estado/del currar privatizado cuelgan hoy./Los que siempre censuraron pechos, nalgas, genitales/hoy nos muestran, a raudales, su impudor/Los que ayer nos apalearon ¡Meta y ponga, dale y dale/se hacen hoy los liberales ¡Por favor!/Los que ayer se nos mostraron como próceres morales/hoy ocupan los altares de la diosa corrupción..."

Y más aún, en la poscrisis de 2001, un joven poeta, Alejandro Szwarcman en Tiempos posmodernos describe: “A la hora que agoniza la oficina/y la gente espera el subte en el andén./allá abajo en la estación/la verdad y la ficción/toman juntas de regreso el mismo tren.../Y a lo largo de la hilera interminable/de simétricas pantallas de TV/las imágenes de un clip/multiplican un “eslip”/y a un pastor que grita más que lucifer/En un burdel surrealista/un onanista hace el amor por Internet/ y una maestra sin laburo/tuesta un cacho de pan duro/en un horno microondas japonés/Es que ya ves ¡Se pianta el siglo!/Seremos hijos del progreso/y del “estress””/ y yo no entiendo como es esto/que ando siempre con lo puesto/y jamás puedo llegar a fin de mes”. Estos versos confirman la mirada sabia de Leopoldo Marechal que alguna vez sentenció “El tango es una posibilidad infinita”.

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Fuentes consultadas

El tango, una aventura política y social, Tabaré de Paula, Todo es Historia nº ll.

Política y Tango, Alfredo Mascia.

Lo social y político en el tango. Colección de fascículos Tango, un siglo de historia. Perfil l980.

El hombre que está solo y espera, R. Scalabrini Ortiz.

Tango Nómade, R. Pelivski,

La escuela de todas las cosas.
brutalargentina

2010-01-10T07:28:00.000-08:00

SOBORNO A PERIODISTAS

En la pista de los 200 transgresores

Habría un extenso listado de periodistas que cobraban sueldos de la SIDE. Nadie se atreve a identificarlos aunque dentro de las paredes de las redacciones rebotan sus nombres. La supuesta connivencia con jueces y legisladores serviría de protección. La opinión de periodistas reconocidos en un artículo que se reactualiza por la discusión de la ley de medios. La vieja libertad de corrupción seguramente enterró las voces de muchos periodistas cuando sonó la hora de debatir la nueva normativa.

Por Sebastián Plana

Es sintomático: cuando están a punto de encenderse las luces cae el telón salvador y tapa la escena vergonzante. La ruta de la corrupción periodística viborea entre otras corrupciones más influyentes y se diluye entre pequeños senderos y vericuetos que llevan a ninguna parte. Habría una suerte de vallado que impide penetrar esa oscura ciudadela de intereses que cruza periodistas, legisladores y jueces con servicios de inteligencia. Veteranos periodistas dirían que se trata de viejas prácticas que emergen cuando un ciclo político comienza a agrietarse o queda atrás y pueden asomar algunos testimonios. La causa por los sobornos en el Senado durante el gobierno de De la Rúa habría puesto al descubierto la red de complicidades entre miembros de ambas corporaciones. De la Rúa sugiere que esta connivencia tenía su soporte financiero en la SIDE menemista ya que según relatara el ex presidente radical durante el programa televisivo La Cornisa “cuando asumí la presidencia en 1999 suprimí sobres (con sueldos en negro) a jueces, legisladores y periodistas”A. De todos modos, en sede judicial, De la Rúa invocó el secreto que impone la ley de la SIDE y no reafirmó sus declaraciones mediáticas. Pero la cuestión parece mucho más intrincanda y el entuerto no deja de salpicar al mandatario renunciante en 2001. Es que a partir de las afirmaciones de Mattie Lolavar, una ex socia del consultor político Dick Morris –contratado por De la Rúa- las pistas vuelven sobre el ex presidente pero esta vez en la persona del entonces jefe de la SIDE, Fernando de Santibañes. Según Lolavar, Santibañes los habría contratado para extorsionar a periodistas y organizar operaciones contra opositores y que para ello “contaba con una lista de 200 periodistas que cobraban fondos de la SIDE durante el gobierno de Menem y que había sacado a mucha gente de esa lista y había agregado a otros. Nunca nos mostró esa lista, pero dijo que incluía periodistas de Clarín, Nación, Página 12, Gente y de los principales diarios y revistas.”B

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Esa costumbre de sobornar

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En 2004, tuve la oportunidad de realizar varias entrevistas con fines académico/periodísticos y la corrupción periodística aparecía como una cuestión central de la profesión, un tema recurrente de puertas hacia adentro, al tiempo que se guardaba un cerrado silencio de puertas hacia afuera. “Tenemos que separar la paja del trigo –reclamaba el periodista Daniel Santoro (Clarín) - los periodistas que se han enriquecido y ahora tienen medios de comunicación tendrían que explicar cómo hicieron esa fortuna, cómo hicieron para poder estar al frente de medios de comunicación. Lo mismo se dice de los periodistas que años atrás percibían subsidios de parte de diputados y senadores o la cadena de felicidad de la SIDE, durante el gobierno de Menem, cuando se repartían sobres con plata negra para jueces, legisladores y periodistas. Esto no se sabe, el problema es que los pagaba la SIDE, sin ningún tipo de control, y no hay una lista aunque se puede saber quiénes son: son estos periodistas que tienen una actitud camaleónica con los gobiernos de turno.” El comentario de Santoro se suma al de otros periodistas como Daniel Tognetti que no dudó en reconocer que “hay periodistas que hacen campañas para determinados políticos, periodistas que cobran, periodistas que cooperan”1.

La connivencia entre algunos periodistas y legisladores fue adquiriendo durante la década de 1990 un estándar gradual bajo el imperio de una cultura exitista, donde los ideales de la profesión quedaron aplastados por el deseo consumista, los magros sueldos o la presión del entorno. ¿Qué periodista acreditado en el Congreso no enfrentó la tentación o no estrechó la mano cómplice de algún legislador? Difícil saberlo. Sí se conocen algunas modalidades que tiñeron las relaciones cordiales entre unos y otros como “la publicación regular de los comunicados del legislador; la aparición frecuente del legislador dentro del panorama informativo; la oferta de puestos de trabajo bien remunerados en época de campaña electoral; acordar pauta publicitaria a cambio de suavizar las críticas; cobrar un sueldo paralelo por hacer prensa para el legislador; hacer notas a cambio de una retribución o directamente pagar sueldos mensuales a periodistas para compensar determinados servicios. A esto se sumaba (¿se suma?) el nombramiento de familiares de periodistas en el Congreso o en organismos públicos y gran cantidad de pasajes aéreos para que los familiares puedan recorrer diferentes destinos turísticos”2. ___________________________________________________________________

Periodismo de estado

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El comentario del ex director del Buenos Aires Herald, Robert Cox, quien debió abandonar el país en 1980 tras ser amenazada su familia- es categórico: “ser un periodista en la Argentina es muy difícil, pero durante los años 70 lo era todavía más”.3

“En el Herald –continúa Cox- y no puedo creer que los otros periódicos no lo hayan hecho, descubrimos rápidamente que se estaba secuestrando, torturando y asesinando gran número de personas. El gobierno nos dijo que sólo se permitiría publicar la aparición de cuerpos a través de la información oficial; nosotros lo ignoramos.” Cox recuerda las presiones sufridas los meses previos a su partida de la Argentina: “Massera me llamó una vez a su despacho y casi sin levantar la vista del escritorio me dijo que no quería ver más su nombre en mis editoriales. En cambio Videla tenía reuniones informales con dos o tres periodistas, traté de abordar el tema de los desaparecidos pero él sugería que no pasaba nada, se notaba que estaba al tanto de todo. Lo que me inquietó más era ver que los otros periodistas no se interesaban por seguir el tema. Eran reuniones donde todos se comportaban simpáticamente, el periodista hacía preguntas inofensivas y recibía respuestas inocentes, y todos terminaban felices.” Si bien el caso se ubica en un extremo de coerción y censura, Cox observa estos episodios como la continuidad de viejas prácticas corruptas dentro del oficio. El ex director del Herald recordó que en su primera experiencia como periodista en el país, en 1959, se topó de frente con el soborno cuando una compañía de automóviles convocó a conferencia de prensa y, previamente, les dio un sobre con dinero a cada uno de los periodistas. “Los periodistas acá saben que si se portan bien recibirán toda clase de premios, se convierten en funcionarios de gobierno, en embajadores, en...”, lamenta Cox.

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Código mafioso

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Pablo Mendelevich, periodista político y docente (colaborador de La Nación), pone la mirada en los que entregan los sobres y advierte al público que “no percibe claramente lo que se orquesta detrás de la pantalla”. Opina Mendelevich que hay programas que reciben publicidad “de una lista limitada de empresas de servicios y de reparticiones gubernamentales; lo que no ve el televidente común es que ese periodista que aparece en cámara es muchas veces un alto editor o jefe en uno de los grandes diarios. La pregunta es por qué razón un periodista que ocupa una función jerárquica en un diario está haciendo un emprendimiento privado, como es un programa de cable, donde recibe dinero de determinadas empresas. ¿Cómo logra ese periodista mantener la imparcialidad cuando vuelve al diario y escribe? Y la otra pregunta es ¿por qué el diario le permite hacer eso? Lo más grave es que el diario lo estimula, le paga un sobresueldo al tolerar que el periodista reciba dinero de empresas”.

Por su parte Álvarez Teijeiro, periodista y docente (Universidad Austral), cree en la transparencia y la autocrítica como remedios anticorruptivos. “El periodismo mundial contiene un argumento sofista: podemos criticar a las instituciones porque somos independientes, estamos fuera del poder político y económico y eso legítima nuestra crítica. Ahora cuando uno critica los medios el argumento es: no, lo que pasa es que usted está fuera, no entiende, usted está atentando contra la libertad de expresión. En la Argentina no hay una crítica de medios seria, está centrado en la estética o la incoherencia (por ejemplo Televisión Registrada). Es una profesión muy corporativa en la que funciona una consigna un tanto mafiosa de no se hace periodismo de periodistas salvo casos muy aislados”.

Precisamente, fue Morales Solá, columnista político de La Nación, quien a poco de salir de la catástrofe institucional de 2001, emitió una suerte de proclama autocrítica aunque al parecer no tuvo efectos visibles sobre la conducta de algunos profesionales4. En palabras de Morales Solá “sobre el país se abatió, en la década previa al estallido de la crisis (2001), una intensa marea de corrupción. El periodismo no resultó invulnerable a ella. Aceptemos en público lo que sostenemos en privado: la corrupción existe entre personas y entre sectores del periodismo. Aclaremos también que la inmensa mayoría del periodismo está formado por hombres y mujeres honestos y esforzados, que a veces trabajan más de lo humanamente tolerable, cuando trabajan...(...) la sociedad nos ha estigmatizado a todos por igual...(...) el riesgo es que paguemos justos por pecadores si no hacemos una autocrítica y una depuración”

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La tercera redacción

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Otro influyente columnista político, Eduardo Van der Koy (Clarín), también se internó en el matorral de las prácticas vergonzantes y reconoció que “la corrupción se infiltró en el periodismo y de manera muy profunda. Tenemos una gran capacidad para hablar de la corrupción hacia afuera y una gran impotencia para hacerlo hacia adentro”5. Van der Koy fue un poco más allá de la venalidad simplota del sobre y apuntó a la empresa periodística: “El proceso de cambio tecnológico y metodológico en la Argentina desembocó en una pérdida de transparencia en la identidad de los medios de comunicación. Hay pocos medios donde se sabe quien es el dueño y de quién es la plata, y esto tiene mucho que ver con la corrupción. Para el periodista del grupo Clarín “las revisiones de conciencia son duras y traumáticas, lo peor es no hacerlo, si uno desconoce el problema es incapaz de resolverlo y tengo la impresión que este es el proceso que todavía nos debemos en el periodismo. Creo que es un proceso que no debe detonarse por terceros, debemos producirlo los mismos periodistas aunque el camino sea largo. Nos debemos esa revisión”.

En realidad estas microcorrupciones pueden estar encontrando un elemento catalizador en el nuevo modelo de producción periodística, que se fue consolidando en los últimos diez o quince años, con el achique de las redacciones, periodistas en situación de precariedad, autoempleo, bajos salarios, entre otros males. El periodista enfrenta hoy un sistema privado con oportunidades escasas de empleo estable y un sistema público estrecho, de difícil acceso. El empleo periodístico pide un tercer espacio, autónomo, equidistintante de presiones comerciales y políticas, dentro de un entorno amigable para el ejercicio profesional. Los recursos financieros y humanos están, falta conocer a los arquitectos del nuevo sistema.
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Notas

A. Santoro, Daniel. “Piden que De la Rúa revele pagos secretos de la SIDE”, diario Clarín, Bs.As, 13/06/2006, p.10.

B. Hugo Alconada Mon. “Dick Morris pensaba que destruir a Menem podría servirle a De la Rúa”, diario La Nación, Bs.As, 9/5/2006, p.8.

1. Zukernik, Eduardo, Periodismo y elecciones, los riesgos de la manipulación, La Crujía, Bs.As., 2001, p. 25.

2. Ruiz, Fernando y otros. Prensa y Congreso, La Crujía, Bs.As., 2001, p. 68-70.
3. Uki Goñi, “La prensa argentina debe investigarse a sí misma”, suplemento Enfoques, diario La Nación, Bs.As., 30/3/1997.

4. Morales Solá, Joaquín, “Los periodistas deben reflexionar sobre su papel en la crisis nacional”, publicado en el diario La Nación, Bs.As., 2002.

5. Van der Kooy, fragmento de su exposición en las jornadas “Los periodistas frente al espejo”, UCA, Bs.As, dic. 2004.

2009-12-02T13:03:00.000-08:00

MALVINAS. Entrevista a Julio Aro, ex combatiente.

“No hay guerras ni buenas
ni santas ni justas,
las guerras son lamentables
y enlutan a los pueblos”.

Julio Aro (46) cambió el rencor por la acción en beneficio de sus compatriotas y familiares afectados por el conflicto. Pudo dar vuelta la página y regresar a Malvinas a recordar a sus compañeros caídos y casi al mismo tiempo estrechar las manos de ex combatientes ingleses durante una visita histórica a Londres en 2008. Ahora lucha por la paz y por el diálogo.

Por Ana María Oliver

Cada argentino lleva en sí dos países: el de la derrota y del triunfo. Por eso vivirá el destino de su pueblo como una agonía, como una lucha que marca las arrugas más nobles de su rostro. Algunas veces logra salir de la agonía y restablecer la unidad, la paz consigo mismo, con su identidad inestable.
Pero ante la desmesura el argentino se juega en serio, abandona sus insatisfacciones, el tono quejumbroso y unifica su ser dividido.
La soberanía no es un principio abstracto sino un sentimiento. Es cierto que los argentinos nos hemos sentido humillados y atropellados, desfondados en nuestra propia dignidad y autoestima, descorazonados en nuestras legítimas esperanzas, no hemos perdido, con todo, la esperanza de reconstruir una identidad no vergonzante, un pasaporte que no dé lugar a sospechas, una manera de caminar que nos asegure un espacio respirable en el mundo.
Un país saqueado y desmantelado en lo económico, político y cultural como el nuestro necesita muchas manos, muchas fuerzas diferentes, mucha reflexión venida de distintas regiones del entendimiento y la acción.
Esta reflexión, un tanto melancólica, producto de lecturas y meditaciones dio el pie conveniente para darle la palabra a un ex soldado de la Guerra de Malvinas. Qué mejor representante de la Argentina irrealizada que un protagonista de aquella patriada, loca e incongruente, manipulada por un poder absurdo pero patriada al fin.
Julio Aro, casado, dos hijas, pertenecía al Regimiento de Infantería Mecanizada VI de Mercedes, Provincia de Buenos Aires, cuando estalló el conflicto. En 2008 viajó a Londres a reunirse con ex combatientes ingleses y actualmente es parte del cuerpo de profesores de Educación Física con especialidad en discapacidades, en IOMA seccional Mar del Plata, ciudad donde reside y dirige el Centro de Ex Combatientes local.

¿Qué significa Malvinas para un ex combatiente?

Es intransferible lo que uno siente por Malvinas, en mi vida fue un antes y un después. Es sumamente importante poder regresar, caminar por los campos de batalla, estar en el cementerio rindiendo el homenaje a todos nuestros caídos, diciendo muchachos no nos olvidamos de ustedes, aquí estoy.
La gran mayoría de los que hemos podido regresar coincidimos con que volver ayuda a curar, no a olvidar, pero sí a curar. Después de tantos años uno tiene una mochila cargada, y el solo hecho de poder caminar, llorar, homenajear a nuestros compañeros hace más liviana esa mochila. Uno regresa con la espalda bien erguida y con todas las pilas puestas para seguir luchando por la causa, para ayudar a todos nuestros compañeros que tienen problemas, al igual que la familia, y fundamentalmente poder colaborar o estar de alguna manera con nuestros padres (los padres de aquellos compañeros caídos en Malvinas o en el General Belgrano), aquellos que dieron a la patria lo más preciado que tiene un ser humano: un hijo, y hoy por hoy están desprotegidos, sin el reconocimiento que merecen.

- ¿Cuál sería el mensaje para los jóvenes que tienen la edad que tenían ustedes durante la guerra?

Por suerte, voy a muchas escuelas a dar charlas sobre lo ocurrido en la guerra de Malvinas, y el mensaje es siempre el mismo: tratar de que comprendan que el hombre tiene que usar un arma que es mucho pero mucho mejor que cualquier tipo de bomba y esa arma se llama diálogo, es decir que a través de él tenemos que llegar a un acuerdo, explicarles que no hay guerras ni buenas ni santas ni justas, que las guerras son hechos lamentables que enlutan a los pueblos.
En uno de los tantos proyectos que he realizado, que llamé IDENTIDAD COMPARTIDA, pusimos a dos madres, una de un soldado inglés y otra de un soldado argentino, ambos caídos en las islas. Le preguntamos “quién había ganado la guerra”, “nadie”, nos respondieron, ambas habían perdido al ser más querido, al hijo. (Escuchar canción La hermanita perdida, de Yupanki y Ramírez http://www.youtube.com/watch?v=Czs89RPtqWE).

-En cuanto al valor de la reconciliación ¿se podría trasladar a lo que fueron los años 70?

No sé. Durante muchos años estuve con mucho odio y rencor por todo lo vivido, odio a los militares, rencor a los ingleses. Pensaba que nunca pisaría Malvinas con un pasaporte, en fin siempre revolcándome en las miserias humanas y no teniendo una visión más positiva.
Pero en mi corazón y mi alma mandaba el deseo de regresar a Malvinas, es más, no tenía miedo de ir, tenía pánico. No soportaba regresar acompañado, tenía que regresar solo, sin que nadie me contuviera. Como docente siempre les comento a mis alumnos la cantidad de huesos que tiene el ser humano, la cantidad de litros de sangre, pero lo que no les puedo decir es la cantidad de lágrimas que posee el ser humano, y eso lo aprendí durante los 7 días que estuve de vuelta en Malvinas.
Estar solo durante 2 días en el cementerio de Darwin, solo físicamente pero con muchos de ellos espiritualmente fue tremendo. La paz que sentía fue increíble, mi alma se regocijó, no podía creer lo que estaba viviendo.
Por todo esto es que soy muy respetuoso de todas aquellas personas que padecieron los 70, no puedo comparar ambas cosas.

-¿Qué sentimientos perduran al final de la guerra?

Una mezcla de bronca e impotencia por un lado y por otro un alivio de que todo había terminado. Con mis compañeros muertos mucho respeto y el compromiso de no olvidarlos nunca, de intentar por todos los medios que nuestros héroes no sean solamente recordados el 2 de abril, que lo vivido en Malvinas sirva como experiencia para que no ocurra nunca más, usemos el diálogo no la violencia.
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De visita en Londres
LA SOLIDARIDAD EN ACCIÓN
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-Estando en Gran Bretaña aprendimos mucho de los soldados ingleses. Pudimos ver como tratan a sus compañeros, qué les ofrecen, qué pasa con la salud, cómo y con qué respeto tratan a los familiares de los caídos. Ellos nos recomendaron que la solución de los veteranos la demos nosotros mismos, no esperar de brazos cruzados la ayuda del gobierno, que le corresponde ayudar, por supuesto, pero mientras hay que pasar a la acción solidaria. Me llamó mucho la atención cuando el médico inglés Rik Joly, que estuvo en la guerra, en una nota responde que en Malvinas habían muerto 1.000 soldados. La periodista le vuelve a preguntar y el repite 1.000. Perdón, dice la periodista, ¿cuántos soldados británicos? y él vuelve a decir 1.000. A él no le importaba de qué lado, le importaba salvar la mayor cantidad de vidas posibles. Fue el único médico inglés condecorado por haber salvado a más de 200 soldados argentinos.
Cuando llegamos al país vimos que la única forma de poder ayudar sin tantas peleas es a través de una fundación compuesta por padres de caídos, ex soldados, pilotos de avión, periodistas, personas sin ningún partido político, simplemente por ese solo hecho de su solidaridad con la causa demostrada durante muchos años, y hoy estamos en condiciones de decir que ya existe esa fundación: “NO ME OLVIDES”,que en muy poco tiempo va a dar que hablar, por todo lo que está realizando. ___________________________________________________________________
Foto Julio Aro www.lacapitalnet.com
Foto Julio Aro (último a la der.) en Londres junto a otros ex combatientes. http://www.clarín.com/
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2009-06-15T08:45:00.000-07:00

Entrevista al toque con Miguel Cantilo

El pequeño gran letrista del rock nacional

Nadie podría explicar porqué un talento como Cantilo permanece casi escondido a los ojos del gran público argentino. La explicación, una vez más, hay que buscarla en la idiosincracia nacional, capaz de arrinconar a los mejores en las nieblas del exilio. También la rebeldía anticapitalista marcó su destino comercial. La Marcha de la Bronca, uno de los himnos de la música local de todos los tiempos, es el ejemplo más claro de la injusticia artística que padeció y padece.

Por Daniel Guillermo Gutman

Genio oculto. Suena a exageración, a lenguaje publicitario, a frase hecha. Todo es cierto. Pero es la referencia obvia cuando se quiere identificar a este músico de 59 años, 6 hijos y 20 discos grabados en su haber. Muestra una inusual coherencia entre el discurso y la acción, y reafirma en cada entrevista su reticencia a negociar con las grandes compañías, a defender su libertad sin vueltas: “Hay gente que busca el alto perfil porque necesita sentirse adorado, famoso. Y otros buscan pasar inadvertidos para gozar de cierta libertad.” De palabra veloz, Cantilo tiene muy claro el espacio que le toca, “yo ocupo un lugar menor dentro del panorama musical masivo, pero produzco mis discos, manejo su venta, la programación de conciertos. No dependo de ninguna empresa, porque me han cagado mucho durante muchos años. Ocupo un lugar no protagónico, pero tengo una autonomía que me satisface. Ya no trato con mafiosos, y tengo más libertad que en la primera mitad de mi carrera".
La música no es lo único ni lo más importante, Cantilo sabe integrar como cancionista el rock con el tango, el folclore, los boleros, y también la poesía adolescente, pero sueña con “la unidad latinoamericana, es una utopía que merece trabajarse, vale la pena para nuestros hijos y nietos.” En 8 preguntas Cantilo responde con su natural autenticidad.

1 .¿Qué cosas te rebelan especialmente en la Argentina actual?

Lo de siempre: La corrupción, las mafias, la impunidad, la indiferencia hacia la pobreza y la enfermedad de las mayorías. La hipocresía argentina clásica: "Los ricos mucho más ricos / los pobres mucho más pobres / pero muchos más los pobres que los ricos.
Y arriba de todo eso el desparpajo del poder político, la frutilla de la torta.

2. ¿Y en lo musical?

Es una obsesión que me persigue. Si, a pesar de su riqueza y calidad, el movimiento de rock argentino no está donde debería en el plano internacional, es porque lo han manejado como almaceneros, pensando sólo en la inmediatez. Sobre todo en los 80, cuando creció y pudo haber obtenido más repercusión internacional. Toda la casta de los productores y representantes fueron terriblemente mediocres, y así muchos artistas talentosos terminaron empobrecidos y abandonados, traicionados por el sistema. Gracias a esa mediocridad, ahora surge un nuevo panorama, que es el de la música independiente: es una pelea muy dura, pero el músico inteligente sabe que tiene que independizarse y cuidarse a sí mismo. Es el desafío del nuevo siglo.

3. ¿Todavía se puede hablar de rock nacional?

Yo prefiero hablar de rock argentino. Es un color local de una música que se toca en la mayor parte del planeta. Mientras haya gente que la toque, bien o mal, seguirá existiendo.

4. ¿Qué significaba en sus comienzos y que significa hoy?

En los EE.UU. era una música de revancha, la revancha que se tomaban los explotados, los oprimidos en los algodonales donde se sometía salvajemente a la raza negra esclavizada. La revancha consistía en divertirse, jaranear, ponerse en pedo, bailar y cantar y terminar teniendo sexo. Rock and roll es un código para simbolizar el acto del coito. También estaba el blues que era su contracara triste y muchas veces de protesta. En la Argentina comenzó siendo un canto social, que expresaba los conflictos y búsqueda de la generación que lo encaró con seriedad: Los Gatos, Almendra, Manal, etc. Cada uno en su lenguaje expresó lo que le pasaba a sus contemporáneos. Era sumamente festivo, pero a la vez con fuerte contenido.

5. ¿Qué músicos de hoy continúan esa línea de rebeldía y a la vez de compromiso social?

Pocos: Arbolito. Buenos Aires Negro, Las manos de Filippi. Tal vez también algunos grupos de rock duro, pero no se les entiende un carajo la letra. Existen, pero están tapados. Sucede que están tapados por la pátina de basura que fabrican los medios. Pero en un subterráneo recóndito se encuentran los poetas, los visionarios, los grandes instrumentistas y compositores. Pero, no te lo pasan por TV.

6. ¿Qué músicos -de cualquier género- pondrías en una galería de música argentina de todos los tiempos?

Atahualpa Yupanqui, Astor Piazzolla, Carlos Guastavino, Alberto Ginastera, Hugo Díaz, Horacio Salgán, Carlos Gardel, Miguel Abuelo, mi mejor maestro de calle, que en el aspecto humano estaba un poco descontrolado (y él mismo lo comentaba) con su práctica de "sex and drugs rock and roll, Litto Nebbia, Luis Alberto Spinetta, Javier Martínez (Manal), Ricardo Soulé, Luis Salinas, Kubero Díaz, como una esteta, un tipo que a través de los sonidos, los colores y las palabras se expresa en un ámbito estético de gran contenido, es un verdadero artista intuitivo, Pedro Aznar, Charly García y otros que ahora no me acuerdo. Silvina Garré me parece muy talentosa. Es una poeta. Se nota que conoce el idioma y no tiene miedo a las palabras.

7. En los 70 había una identificación con Perón, ¿hoy con quién te identificarías?

Con Diego Capuzotto. Lo que rescataría de hoy es la conciencia ecológica que nosotros no teníamos o no era tan urgente como la de ahora. Antes era una postura intelectual, algo instintivo. Lo que está ocurriendo hoy es mucho más dramático y nos toca a todos: pasó a ser un tema de acción popular, de salir a la calle a luchar contra las minas, las pasteras... Vemos a diario el avance de El acaparador, como lo llamo en una canción, ese personaje voraz que por hacer negocios destruye y contamina. Es el enemigo a combatir, y yo estoy a muerte con esa pelea.

8. Como decís en una de tus canciones ¿el futuro sigue siendo tan duro?

A pesar de todo tratemos de ver el vaso medio lleno, no el medio vacío. Hay mucho por hacer para sacar este país adelante. Mientras haya aire se puede respirar...Los argentinos tenemos que abandonar la ilusión de encerrona, de callejón sin salida, de país terminal. Tenemos un país de la reputísima madre. La geografía patagónica es única en el planeta. El que llore por los males políticos del país que tenga los huevos para recorrer el interior, para ver la realidad de la gente y no las pelotudeces que hablan los sindicalistas, los dirigentes y calientacabezas de uno y otro lado. Si este es un país lleno de pobres, entonces que recorran un poco América latina y se den cuenta dónde carajo viven.¿O se creían europeos? Vivimos en el continente sudamericano. Una de las zonas más subdesarrolladas del planeta. Hay que luchar por crecer, por aumentar los niveles de solidaridad, de salud, de conocimiento. Pero eso no lo van a hacer los políticos, ni los militares ni las religiones, porque están todos en la transa. Eso lo tiene que hacer cada uno por el que necesitado que tiene al lado, por el núcleo vecinal al que pertenece, por su porción de comunidad. Esta revolución es de cada uno, esta resistencia es del bocho y del corazón. "Este presente, tan duro, es el material con que edificaremos un mañana total". Si somos capaces, claro.
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La vigencia de la Bronca
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Miguel Cantilo nació el 9 de noviembre de 1949, tiene 6 hijos, casado por lo menos dos veces, la memoria popular lo identifica con Marcha de la Bronca, los hippies setentistas, la vida comunitaria en El Bolsón, la expectativa de cambio, 20 discos grabados, escritor, poeta, vigencia , uno de los grandes escondidos., pensador original, rebelde anticapitalista opuesto a las minorías poderosas el cantante argentino de la crisis global se reactualiza una y otra vez con su memorable Marcha de la Bronca.

Bronca cuando ríen satisfechos
al haber comprado sus derechos
Bronca cuando se hacen moralistas
y entran a correr a los artistas
Bronca cuando a plena luz del día
sacan a pasear su hipocresía
Bronca de la brava de la mía
bronca que se puede recitar

Para los que toman 1o que es nuestro
con el guante de disimular
Para el que maneja los piolines
de la marioneta universal
Para el que ha marcado las barajas
y recibe siempre la mejor
con el as de espadas nos domina
y con el de bastos entrara a dar y dar y dar

Marcha, un, dos,
No puedo ver tanta
mentira organizada
sin responder con voz ronca
mi bronca, mi bronca

Bronca porque matan con descaro
pero nunca nada queda claro
Bronca porque roba el asaltante
pero también roba el comerciante
Bronca porque esta prohibido todo
hasta lo que haré de cualquier modo
Bronca porque por que no se paga fianza
si nos encarcelan la esperanza
Bronca, bronca...

Los que mandan tienen este mundo
repodrido y dividido en dos
culpa de su afán de conquistarse
por la fuerza o por la explotacion

Bronca pues entonces cuando quieren
que me corte el pelo sin razon
es mejor tener el pelo libre
que la libertad con fijador

Marcha, un, dos...

No puedo ver tanto desastre organizado
sin responder con voz ronca
de bronca, de bronca

Bronca sin fusiles y sin bombas
Bronca con los dedos en 'V'
Bronca que también es esperanza
Marcha de la bronca y de la fe

Entrevista vía telefónica y correo electrónico más información de fuentes diversas.
Foto blanco y negro Show ND Ateneo 2004

Foto color sitio oficial Cantilo

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2009-06-10T13:29:00.000-07:00

La muerte en la poesía del tango
Esa diosa recurrente que acorrala a los mortales

Célebres compositores dieron cuenta y tantearon a la muerte, algunos con dolor, otros con alegría y esperanza. También supieron pintarla como una calle desierta o como un infatigable bandoneón.

Por Ana María Oliver

El tango personaliza y encarna muchas veces a la muerte, esa compañera de caídas y desengaños que como dice un letrista desconocido Esta noche para siempre/terminaron mis hazañas/un chamuyo misterioso/me acorrala el corazón.
Enrique Santos Discépolo sacraliza al romanticismo y lo plasma como un símbolo casi sagrado en forma de pequeñas muertes, muertes anticipadas o muertes prolongadas, el comienzo o el fin de un amor.
Su tango Condena es una muerte prolongada:
Condenado al dolor/de saber pa´ mi mal/
que vos nunca serás/nunca… no para mi/
que sos de otro…y que hablar/es no verte ya más…
En Alma de Bandoneón personaliza al bandoneón:
Tuve la sensación de que tu canto fiel lo había robado, bandoneón…/
recién comprendo bien la desesperación/que te revuelve al gemir/
¡sos una oruga que quiso/ser mariposa antes de morir!
En su viaje al interior del ser, al mundo íntimo de cada uno, el tango es en esencia un acto confesional, con estructura de acto religioso. Tal el caso de Negra María, de Homero Manzi
…Bruna, bruna,
Murió Maria/y está en la cuna/
se fue de día/sin ver la luna/
cubrirán tu sueño/con un paño blanco/
y te irás del mundo/con un traje largo/y jamás ya nunca
Negra María, tendrás quince años…
En Mi taza de café,

el hombre de Buenos Aires

observa el mundo exterior

desde el ventanal de un café

y vive su transitoria existencia entre las luces y las sombras del tiempo que se fue:
…La calle está vacia igual que mi destino/amigos y cariños, barajas del ayer/Fantasmas de la vida, mentiras del camino/que evoco mientras tomo mi taza de café…
La metafísica está presente en medio de la calle, en las tribulaciones del pequeño hombre de carne y hueso, un aspecto que Ernesto Sábato ubica en el humilde suburbio de la literatura argentina que es el tango.
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Las varias muertes ____________________________________________________________________

La transgresión: un castigo que ronda las cosas de la vida y trae el desprecio, la enfermedad, el abandono, el desamparo, la pobreza, la mala vida o lo que es peor: la muerte en vida.
El ambiente de cabaret es otra de las muertes y lo que simboliza dentro de una atmósfera de muerte, como marca Horacio Ferrer “con el gesto de quién se ha muerto mucho”.
Otras de las muertes poéticas, quizás la más poética, es la muerte por amor.
En Duelo Criollo, Ferrer reflexiona:
Cuentan que fue la piba de arrabal/la flor del
barrio aquel que amaba un payador/sólo para
ella cantó el amor/al pie del ventanal/
pero otro amor por aquella mujer/nació en el
corazón del taura más mentao/que un farol
en duelo criollo vio/bajo su débil luz, morir los dos…
En Corazón de Héctor Marcó aparece otra muerte, la despedida:
Corazón, me estás mintiendo…/corazón, ¿por qué llorás?...
si sabés que ya no es mía/que a otros brazos se entregó/no desmayes todavía/sé constante como yo/... pero si no viene/¡yo no quiero vivir! y en mi triste noche/ sin un reproche sabré morir.

Cátulo Castillo y Anibal Troilo también abordan la cuestión en A Homero:
…Ya punteaba la muerte su milonga/tu voz calló
calló el adiós que nos dolía/ de tanto andar sobrándole a las cosas/
prendido en el final, falló la vida.
Ya sé que no vendrás, pero aunque cursi/
te esperará lo mismo el paredón/y el tres y dos de la parada inútil/
y el fraternal rincón de nuestro amor.
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Morir en Buenos Aires
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Horacio Ferrer es uno de los poetas donde la muerte y los sentimientos religiosos aparecen en citas a lo fúnebre, al ataud, al cementerio y además se refiere a la desmitificación del dinero, como en el tango La guita:
no hay mortajas con bolsillos
ni tampoco hay Muerto-Card
¿quién con verdes otra vida
le compró a su madre muerta?
En Balada para mi muerte, la muerte es la decana y su temática es abordada desde todos los ángulos:
…Moriré en Buenos, será de madrugada
que es la hora en que mueren los que saben morir/
flotará en mi silencio la mufa perfumada/de aquel verso que nunca yo te supe decir/…me pondré por los hombros, de abrigo, toda el alba/
mi penúltimo whisky quedará sin beber/llegará, tangamente, mi muerte enamorada/
yo estaré muerto, en punto, cuando sean las seis/cuando sean las seis, ¡cuando sean las seis!
… Andaré tantas cuadras y allá en la plaza Francia/como sombras fugadas de un cansado ballet/
repitiendo tu nombre por una calle blanca/se me irán los recuerdos en puntitas de pie.
También da cuenta de la existencia opaca, esa dualidad de vivir estando muerto o muerto estando vivo:
No son los muertos los que en dulce calma
la paz disfrutan de la tumba fría
muertos son los que tienen muerta el alma y viven todavía.
Y termina Sábato lamentando:
Y Con siniestra arrogancia de porteño solitario
Yo quiero morir conmigo,
Sin confesión y sin Dios,
Crucificado en mi pena,
Como abrazado a un rincón.

Bibliografía
De Lara, Tomás: El tema del tango en la literatura argentina
Academia Argentina de Lunfardo: El tema de la muerte en la poesía de Ferrer
Sábato, Ernesto: Tango, discusión y clave
March, Raul A. Homero Manzi, Filosofando su poesía
http://www.esto.es/tango/chicas/Ellas.htm

Fotos

1. Monasterio Trapense, Azul, Prov. de Buenos Aires

2. Horacio Ferrer

3. Cabaret de principios del siglo xx
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2009-05-20T23:55:00.000-07:00

Entrevista al toque con el actor Luis Brandoni

“Nos parecemos más a un territorio habitado que a una nación”

Versátil en la vida y en el escenario puede explayarse sobre identidad nacional como militante y ex diputado radical: “Hoy la Ley Saenz Peña tendría pocas probabilidades de pasar por el Congreso” y también como actor monumental del teatro y el cine argentino: “Los guiones no reflejan las nuevas nacionalidades como la que ofrecían el sainete o el grotesco, se perdieron géneros maravillosos”. Celebra la mirada de los turistas extranjeros sobre la Buenos Aires nocturna “un auténtico basural que el tango transforma en belleza”. Hijo de inmigrantes italianos que se radicaron en la barriada de Dock Sud, Adalberto Luis Brandoni, un actorazo de 68 años, destaca el valor de la integración de culturas como elemento clave de nuestra identidad.

Por Daniel Guillermo Gutman

Parece ofuscado, pero en realidad está a los piques. “¡Grabá!”, apura con su voz gruesa y nítida apenas termina de saludar. Brandoni acomoda la manga de su chaleco de lana beige, estira los brazos sobre la mesa grande de la sala de estar y arranca por la suya: “Ya tendríamos que haber resuelto el tema de la identidad. En las manifestaciones artísticas es donde se dieron los ejemplos más extraordinarios de pertenencia. En el fondo hay un problemita de culpa o de vergüenza, nuestra identidad es variada, no tiene que ver con lo antropológico sino con lo cultural y parece que no nos gusta…”
El mundo de los actores mostró a lo largo de la historia ser un vehículo de integración de las distintas colectividades. El cine, la radiofonía y el teatro fueron espacios de encuentro de culturas. “Todo el mundo se mezclaba –recuerda Brandoni- especialmente el teatro hizo muchísimo por la integración, en 1916 se vendieron ¡16 millones de entradas al teatro! Claro, no había cine, la radio todavía no existía, el teatro era la salida, la gente veía el sainete, todos se sentían identificados, estaba el alemán, el español, el judío. Esa era una verdadera integración, ahora lo veo complicado.”

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El inmigrante oriental no está incorporado a nuestra cultura
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- Hoy hay un cierto destrato, una actitud xenófoba, por ejemplo en la cuestión de los orientales. Hace tiempo en la televisión Juana Molina hacía una coreana, que era muy voraz en el negocio, pero el personaje era extraordinario y logró una empatía con el público. En eso no estamos respondiendo en hacer nuestra una identidad, hay casi dos generaciones de orientales que forman parte de nuestra comunidad y que no están expresados, los autores no lo toman o cuando aparecen lo hacen con cierto sarcasmo, con el disfraz de la risa.
Hay cosas que no nos gustan, entonces tratamos de adoptar otra identidad. Tenemos que tratar de mejorar nuestra performance como ciudadanos, no de modificar o de empezar desde los orígenes, el país se hizo así: con gente de muy distinta extracción, como un inmenso arco iris.
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Los ciudadanos prefieren la ilegalidad
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- Hay algún desconcierto porque aparece una clase política y dirigente que no da los mejores ejemplos de conducta y de ética, y esto también forma parte de nuestra identidad. Esta tendencia tan marcada de los argentinos por la ilegalidad forma parte de nuestra identidad, que no nos guste es otra cosa y abarca toda la pirámide social. Pero debemos tener particular cuidado con los hombres públicos, aquellos que se han puesto al servicio de la sociedad y de la idea de una nación y la cuestión de la identidad me hace pensar que nos parecemos más a un territorio habitado que a una nación.
Cuando nació mi partido (la UCR) lo que se discutía eran ideas, formas de organizar la república. Hoy estamos tratando de conseguir un gobierno decente que cumpla la ley, esto no era motivo de discusión, la ley se cumplía.
Un gobierno conservador, liberal logró algo cosa que no sé si hoy se lograría: votar la ley Saénz Peña que permitió el voto universal y secreto. ¿Hoy sería posible? ¿Qué el partido gobernante haga una norma donde se permita el libre juego democrático? Estaría complicado.
Hoy escuché un reportaje que le hicieron al auditor general de la nación: ¡es para suicidarse!: en las auditorías encontró anormalidades de todo tipo y ¡nadie le da pelota! O va este señor Moreno, ¡el daño que le ha hecho a la república! va al Senado, tan orondo y dice que la cifra de inflación es la que él daaaaaa.
En definitiva, la gente se queja mucho y con razón del promedio de los políticos argentinos pero nadie se hace cargo de que esos políticos provienen de la sociedad, no vienen de un planeta enemigo.
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Melodía de basural
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Ahora redescubrimos el tango, el tango se habilita socialmente desde París, era una danza prohibida de origen prostibulario. Cuando Canaro y otros antes que él fueron a París provocaron un furor enorme en Europa y esa homologación europea hizo que la sociedad porteña lo aceptara. Después tuvo un desarrollo extraordinario hasta que a finales de los 50 se planchó y recién a partir de un espectáculo Tango Argentino, que fue creación de Claudio Segovia -ahora tiene en cartel El Maipo es el Maipo festejando los 100 años del teatro- volvió el furor. Se puso de moda en todo el mundo y eso sí nos pertenece, el tango nos pertenece ¿no? Hoy hay 80, 90 milongas en Buenos Aires, hay milongas todos los días en todas las grandes ciudades del mundo, y el turismo, que viene creyendo que nos conoce y admira algunas cosas que ven en nosotros y que a menudo ignoramos: no me explico cómo pueden quedarse encantados con esta ciudad, yo que trajino el centro seis veces por semana, de noche, ¡no puedo entender cómo ven ese basural que es la ciudad! No sé si les parece curioso o exótico y encima los cortes de calles más los quilombos…parece ser que a través del influjo de esa música mágica que es el tango quedan encantados…
Una noche, en la calle Scalabrini Ortiz, en una milonga, había un señor negro, gordo con bigotes que bailaba, traspiraba… ¡pero era un verdadero bailarín de tango! un milonguero. Bueno, termina el tema y se para con su pareja muy cerca de la mesa donde estábamos nosotros. Hablaba inglés, era norteamericano y estaba como loco, tocaba el cielo con las manos porque el tipo sacaba a una mina ¡la abrazaba sin saber quién era! ¡una cosa única! y eso debe tener una atracción bastante particular, el tango es único.
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Teatro de museo
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-En los últimos años hubo algunas películas que transitaron por el grotesco, creo que Esperando la Carroza fue un grotesco, pero con esa expresión exuberante que tenía por ejemplo Cien veces no debo, la película que hicimos con Norma Aleandro y Andrea del Boca pero corrido hacia el humor.
Pero Mateo… (de repente cambia el tono, utiliza una voz baja como si estuviera en el escenario, pone el corazón)... cuando el protagonista planea el robo y lo va a ver a Mateo, al caballo Mateo, es un famoso monólogo cuando él está asustado y habla con el caballo con una angustia… por que va a hacer algo ilegal. Y después hay otra escena extraordinaria: con su mujer Angiulina y él, que tenía una especie de verdulera (acordeón elemental), cuando viene la policía le dice: !bailá Angiulina! y simulan felicidad cuando en realidad estaban viviendo una tragedia…era un género muy hermoso…
Ahora hay una dificultad: antes los actores tenían la capacidad de imitar acentos porque ellos mamaron esas voces en su infancia, en su adolescencia pero no se siguió con el género, no hubo herederos, es una lástima después de tener actrices como Leonor Rinaldi, Pepita Muñoz o Niní Marshall que eran especialistas del grotesco.
Al grotesco se lo trata como si fuera pieza de museo y no es así porque las obras del grotesco dibujaban un mundo entero y eso nunca puede perder vigencia.
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2009-05-17T07:10:00.000-07:00

El ex general Videla lideró el Estado que imaginaron los ideólogos más reaccionarios

La patria era feliz cuando mandaba la Pantera Militar

La desaparición de personas lleva implícita la desaparición de archivos, documentos, edificios, testigos y cualquier elemento capaz de incriminar a los culpables. Lo único que no puede borrarse es la memoria, que se alimenta del relato de los sobrevivientes y de la conciencia recuperada del pueblo. Las fotografías de Videla en ejercicio del poder son la contracara de la muerte que circulaba entre las sombras. De una simple foto puede construirse toda una historia, solo se necesita memoria.

Por Sebastián Plana

Las imágenes del Proceso de Reorganización Nacional son las imágenes que no están. Muy poco puede verse, ya sea en videos o fotografìas, del rostro auténtico de la fiera desatada que por ese entonces devoró vidas en nombre de la libertad. La eficiencia destructiva de los mentores del apocalipsis argentino obligó a la reconstrucción narrativa del pasado, a la práctica de la memoria por vía de la oralidad, del testimonio de sobrevivientes o testigos directos. La ausencia de registros gráficos exige una práctica introspectiva que pueda dar cuenta de aquella carnicería y por eso son de gran utilidad las únicas imágenes que los dueños de la muerte habilitaron en su momento y pueden encontrarse en diarios y revistas de la época. En el caso de las fotografía es interesante el ejercicio mental que permite la instantánea de una persona o un objeto y que da pie a una serie de asociaciones capaces de construir un relato bien distinto del que puede verse en una primera mirada, ingenua o negligente. Y es allí precisamente, en esa cadena de pensamientos e imágenes que la memoria trabaja sin censura, sin mandones que puedan abortar la construcción de la otra historia, la de los perdedores, las víctimas. Y es también en la sutil mirada, en el rayo profundo que penetra la realidad más allá del recorrido visual ligero, donde podrán encontrarse las aberraciones ocultas para después sacarlas a la luz y entregarlas a la consideración general. Entonces no importa la capacidad de la fotografía de embellecer las situaciones más abyectas, ni siquiera la ausencia de fotos esenciales de un momento histórico y su reemplazo por imágenes falseadas de la realidad o su uso propagandístico. Lo importante es la interpretación de la fotografía, cualquiera sea, porque en la interpretación reside la verdadera fotografía. Nuevamente la memoria, que es redentora y opera en multitud de narraciones, se hará cargo de poner las imágenes en su justo lugar, dentro de la gran memoria social y política que acompaña a los pueblos. En última instancia, la narración le dará el sentido que por sí misma la fotografía no contiene.

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Mirar para adelante

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La supresión como clave del período de referencia es coherente en casi todos los terrenos. Se suprime el pensamiento, se hace desaparecer a los que piensan, desaparecen las imágenes y queda el vacío. El vacío que quiso llenarse con la fábula de los salvadores de la patria, de quienes impidieron el arrebato del territorio nacional a manos de la delincuencia subversiva. Si la guerra fue librada en nombre de la sociedad agredida –argumentaban los procesistas- no hay mucho que mostrar de la guerra en sí, las imágenes son superfluas, hablan los hechos: el orden impuesto y la tranquilidad, “argentinos a trabajar”. Todo estaba previsto, la desaparición no tendría imagen, de lo contrario podría convertirse en aparición o crimen, “los desaparecidos no están, son un ente” por lo tanto no hay imágenes, tan solo quedan los viejos retratos de familia, en sepia o blanco y negro, de esos que alguna vez estuvieron. En el mundo de los desaparecedores no hay fotos de las víctimas, se borran sus olores pero también sus perfiles. Tampoco fue necesario conservar imágenes de las batallas victoriosas y mucho menos difundirlas porque era menester ahorrarle al ciudadano común la visión incomprensible del espanto. ¿Qué propósito puede tener el registro de la tortura, la degradación de los infiernos, la agonía, los vuelos postreros? Nada vale la pena en el vacío. No hay que mirar atrás, no habrá imágenes escabrosas del pasado, hay que mirar para adelante, para que en el futuro pueda invocarse la unidad de los argentinos. El pasado sin rostro predispone a ese futuro en la mente de los desaparecedores. Pero la memoria es como el fuego votivo y de sus llamas surgen rumores, diálogos, comentarios que mantienen vivas las voces de los suplicantes, porque toda injusticia clama al cielo y se puede contar la historia completa aunque solo se disponga de las fotos de los verdugos.

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El país recupera la felicidad _________________________________________________________________

Conocer los primeros pasos de Jorge Rafael Videla como mandamás general de la Nación resultan indispensables para ilustrar lo dicho en párrafos anteriores. Su pretendida impronta de militar profesional y hasta democrático, fogoneada por varios medios de prensa de la época, antes y aún después del golpe de marzo de 1976, tuvo su contrapartida fotográfica. No fue casualidad que se lo bautizara La Pantera Rosa (se dice que Massera le estampó el mote felino) por su figura elástica y su carácter silencioso como ese dibujito animado que atrajo multitudes en los años 70. Pudo conservar Videla, en los estadíos iniciales del Proceso una imagen componedora, civilizada, que disimulara las denuncias de sangriento dictador y hasta logró escudarse detrás de la simpática figura para situarse como líder impotente frente a otros jefes militares incontralables en la crueldad. A partir de las cuatro fotos que se utilizaron para esta reflexión es posible acercarse al personaje y despuntar un breve relato. En tres de ellas Videla viste de civil y sólo en una utiliza ropa militar. Es indistinto, el militar a la luz del día también era rosado, gentil y potable para la mirada común; de esa dualidad, entre el hombre público de manos limpias y el desaparecedor implacable de uniforme se trata este relato. Dos fotos pertenecen a un mismo acto: Videla, poco después de instalarse en el poder concurre al Colegio San José, en la Capital, donde cursó el secundario, a visitar maestras y reunirse con ex compañeros al cumplir 35 años como egresado. En la primera imagen, dentro del colegio, “el flaco” firma sonriente autógrafos de madres agradecidas por la lucha que lleva adelante y en la segunda, a punto de subir al Ford Falcón que lo devolverá a la Casa Rosada rodeado de guardaespaldas y efusivas señoras que estiran sus manos para tocar la humanidad del liberador. Al fondo puede verse a una maestra con sus alumnas, sonrientes, observando la escena desde una ventana de la que se descuelga la bandera argentina. La alegría vuelve al país de la mano de un tipo engominado, prolijo, huesudo que se muestra a la sociedad como un hombre de clase media, civilizado y católico, de moral intachable. Imagen ideal para acometer la tarea de limpieza ideológica y social más drástica que recuerda la argentinidad. Alumno ejemplar, sin faltas conocidas y alta piedad religiosa, ni siquiera osaba hacerse las escapaditas típicas de otros compañeros, tampoco se lo recuerda por la práctica futbolística. Su punto fuerte era la religiosidad de la que hizo gala desde la conducción del Estado. Un hombre piadoso levanta menos sospecha, oculta con disimulo la ignominia de los campos clandestinos y las desapariciones. Se hacía difícil asomarse al infierno por la puerta de este general honesto, casi recoleto, un hombre religioso sin vuelta. Los antiguos compañeros lo reconocían como un tipo derecho, que iba de frente, y eso de ocultar cadáveres parecía vieja propaganda de los enemigos de siempre. Cualquier milico podía ser pero él no. El “flaco” era incapaz de transgredir, “no tenía calle ni café” como decían las malas lenguas. Claro que la religión tiene dos caras para Videla, como sus dos caras en el uso del poder. Una extraña religión que le permitía matar sin complicaciones, la religión que se consume puertas adentro, entre familiares y amigos, pero sin proyección sobre la realidad política y social, terreno en el que se sentía libre de pecado y podía arrojar al mar a los enemigos. Hasta el papa Pablo VI destrató al embajador videlino en el Vaticano como repudio a “las desapariciones y asesinatos de personas” y eludiendo los saludos protocolares se solidarizó con “el pueblo argentino que espera una explicación adecuada” frente al accionar demoníaco de las autoridades. Pero el desencanto papal no hizo mella en su fe particular y prefirió apoyarse en las certezas de la doctrina de la seguridad nacional, el nacionalismo conservador, el anticomunismo de la Guerra Fría o la Escuela de las Américas y el Plan Cóndor que daban respuesta a sus necesidades profesionales en un terreno escindido del religioso donde no incomode el retumbar de la conciencia. Los escrúpulos quedarán para la intimidad, en la guerra justa todo vale y Videla no era más que el modelo de varón de una época, un producto acabado de la Argentina injusta y prepotente.

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Primero el deber, después la fe __________________________________________________________________

Dentro de esa corriente el partido militar fue la expresión más descabellada en el ciclo 1930-1983. Y Videla fue uno de los mejores exponentes del período. La foto del militar refiere su adhesión a un profesionalismo reaccionario que no aceptaba la subordinación de las fuerzas armadas al poder civil, por el contrario los partidos políticos y el parlamento debían circular dentro de un sendero estrecho cuyos límites lo marcaban militares como Videla, siempre listos a ejercer su rol histórico como reserva moral de la patria. Pero esa intervención debía contar con respaldo legal, la burocracia militar requiere como ningún otro poder de documentos probatorios. Cuando asaltaron el poder en 1976 lo hicieron en cumplimiento de los decretos de Isabel Perón que ordenaban el aniquilamiento del enemigo subversivo. Una vez más el general Videla cumplía con su deber en los términos que él los entendió, la institución militar lo puso frente a la historia y él supo responder. Se dice que no quería dar el golpe pero la inevitabilidad de las circunstancias lo obligaron a meter el zarpazo, simplemente porque estaba ahí, en la cima del poder y no eludiría su responsabilidad. En esos términos de obligación y responsabilidad, enfrentó en silencio las condenas que la justicia civil le impusiera en 1985. Fue acusado por la comisión de 66 asesinatos, 93 casos de tortura y 306 secuestros. La obediencia debida va y viene en el escalofrío de los crímenes. El reglamentarismo permitía justificar hasta el delirio la irracionalidad criminal. Estaba presente en la formación de los cadetes la inclinación por el formalismo y la vida bajo el prisma exclusivo del cuartel aislaban al militar del cuerpo social. Había sido el primero en esa vida que va de la casa al regimiento y del regimiento a la casa. Militar argentino típico de una época, carente de escenarios bélicos, se regodeaba en los vericuetos estrictos del reglamentarismo, donde la perfección por lo formal era virtud y la lealtad a una institución sin rostro era la norma. Videla hizo pata ancha dentro del esquema, jamás había participado de golpes o planteos, fue un cadete hecho y derecho, puntilloso, de bota lustrada. En palabras de otro militar ex presidente, Alejandro Lanusse, “hacía la venia hasta el cansancio” o como comentaban ex compañeros de armas como el capitán de caballería retirado Mittelbach o el coronel retirado Jaime Cesio (recientemente reivindicado por Kirchner) gustaba de los desfiles y del flamear de la bandera. No expresaba sus ideas, era lo que en otros tiempos se llamaba apolítico, no arriesgaba el pellejo, era estudioso aunque no inteligente, inseguro y hasta se sonrojaba ante una broma subida de tono. Difícil reconocer en ese cadete impecable al futuro desaparecedor nacional que alcanzó la dimensión de otros grandes carniceros de la humanidad e ingresó a la peor de las famas.

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Presidente del exterminio _________________________________________________________________

Pero la foto de Videla presidente, en traje, bajando las escaleras de la explanada de la casa de gobierno es reveladora dentro de este breve relato. En ese hombre de traje bien planchado, de mirada punzante, está la clave del dilema. Ese hombre camaleónico que detrás del escritorio presidencial firma decretos de día y da órdenes tenebrosas por la noche. La cobertura institucional de la Rosada, a sus espaldas, es ideal para ejecutar las acciones de los grupos de tarea nocturnos.

La noche no tiene dueño, Videla gobierna el país y “no le constan las torturas ni las desapariciones”, supo decir alguna vez. El presidente puso el orden que la sociedad demandaba, el orden militarista. Más aún, el orden que el Estado demandó y desde esas paredes rosadas cumplió con la peor versión de los dominadores de la Argentina. Aplastó resistencias y edificó el país soñado por el conservadorismo antipopular, lo hizo con los fierros de la noche y con las recetas económicas del digesto liberal. Combinó al distraído, casi ingenuo comandante político del país, con la determinación de quien asesina en frío, como un ingeniero de la solución final. El ambiguo cadete no dudó cuando dispuso del poder absoluto. Accedió a suprimir cuanta manifestación contraria pudiera asomar. Tuvo firmeza para cargarse a miles de personas y después casi a modo de disculpa no solo reconoció que los desaparecidos no están sino que el país pedía a gritos el fin de la violencia ideológica. Él hizo lo que le pidieron “no se podía fusilar”, confesó y tampoco se podía decir dónde estaban los muertos y mucho menos explicar las operaciones clandestinas. Disculpas, inocencia, tirar la piedra y esconder la mano, esa parecía la mejor herramienta del soldado presidente. Aquel hombre que manifestaba a Dios como eje de su vida mató sin piedad y permitió que otros mataran sin culpa bajo sus órdenes. Quizás esa dicotomía es reveladora para interpretar al personaje, si bien muchos hombres fueron malformados en una simbiosis de cristianismo y crimen incomprensibles de la que Videla no es un producto exclusivo. Un hijo y nieto de militares, el coronel retirado Augusto Rattenbach, en el libro El Dictador (Seoane-Muleiro), destaca la paradoja: “habría que hacer un análisis psicológico muy profundo para determinar por qué este hombre casi monjil pasó a ser un energúmeno, a autorizar cosas realmente crueles, despiadadas y ajenas a todo sentido de religión, moral o ética o como se quiera denominar eso que ordenó, permitió o hizo”.

Fuentes
Seone, Muleiro. El Dictador.
Revista La Semana (fotos)

2009-05-15T09:21:00.000-07:00

Entrevista al toque con Osvaldo Bayer

“La identidad nacional es una gran confusión"

A los 80 años a Bayer no se le mueve un pelo (todavía conserva muchos) cuando se refiere a la unión novelesca entre la Federación Agraria y la Sociedad Rural para enfrentar al Gobierno. Como buen gentleman argentino, de ascendencia alemana e ideario anarquista, señala con aguda delicadeza el brote de paradojas que caracterizan la vida nacional desde siempre. Definiciones y anécdotas de un escritor y periodista original, ineludible a la hora de trazar un mapa de personajes que construyen la identidad. Reflexiona desde “El Tugurio”, su casa de Arcos y Monroe, en Belgrano, sobre los K, el gorilismo, la democracia incompleta, entre otros temas.

Por Daniel Gutman

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El Peronismo o la eterna incomprensión

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-El peronismo ha dado una característica muy profunda a los argentinos, a mí me da risa cuando vienen los periodistas alemanes y se deprimen porque no pueden entenderlo. Osvaldo Soriano en "Cuarteles de Invierno" pinta a un Gatica en decadencia que da su definición de peronismo cuando le preguntan qué ideología política tiene o a qué partido político pertenece. “No -dice el boxeador- yo no tengo ideología política ni pertenezco a ningún partido, yo soy peronista.”
O la de Lorenzo Miguel que dijo: “la mejor definición de peronismo es ir el domingo a comer ravioles con la vieja.” El problema del peronismo es la amplitud. Un peronista puede ser desde conservador hasta guerrillero de izquierda.

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Los poderosos fueron brutales

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-Y del otro lado está el gorilaje, que participó de golpes militares. Hay una división entre dos clases de argentinos. Y todo esto se debe a una falta de real democracia, siempre fue un dominio de caudillos o personalidades, es una historia de una violencia desmesurada, desde unitarios y federales, lo de la campaña del desierto tomado como el triunfo de la civilización…basta leer los discursos de Roca para ver la enorme crueldad con los pueblos originarios y también la facilidad con que el ejército hizo golpes populares: ninguno de los 14 golpes militares fueron resistidos por el pueblo, ni siquiera el de Perón en el 55. No tuvimos ningún Allende que defendiera la casa de gobierno, todos huyeron, algunos en forma patética. Reconozco que en estos días tuve cierto temor, viví casi todos los golpes, se va creando el clima… si se desbarrancan los precios y la gente invade los supermercados, el ejército que está domado puede empezar a levantar y el poder económico sigue siendo tan fuerte como siempre.

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Hacia dónde van los Kirchner es todavía un misterio

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-Hay un resentimiento en ciertos sectores de poder por la política de derechos humanos que hizo Kirchner y el temor es que se trate de hacer un socialismo moderado, para ellos los Kirchner no son la gente que puede asegurar un estatus para el capital, por eso el tremendo lock-out patronal. Pero no creo que esto pase a mayores, yo conozco todo el periodo de Kirchner en Santa Cruz y él hizo todo lo que Menem le dijo. Sigue apostando a la CGT corrompida en vez de la CTA, ha calmado a las madres… pero en lo político y económico no hay definiciones, es todo más de los mismo, un poco más populista, es todo muy confuso, no se sabe si van a una social democracia o un capitalismo liberal, si van a hacer un poco de populismo, urbanizar algunas villas miseria, pero de ahí no pasa. Mientras tanto el 15% de nuestros niños son desnutridos y hay desocupación. Lo de las villas es un caso típico: siempre dijeron que era un fenómeno pasajero, hace 30 años recuerdo que salí de Retiro, salía de una villa y llegaba a otra villa en Rosario; hoy vuelvo a salir de Retiro de una villa y llego a una villa en Rosario pero mucho más grande.

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La imaginación nunca llegó al poder

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-Otra de las características es que aquí no hubo partidos politicos definidos. Por ejemplo Menem, el gobierno más liberal de la historia y fue peronista. La gente después vota al partido opositor, a De la Rúa, ¿y a quién trae De la Rúa?, al mismo ministro de Menem , a Cavallo. Hay pequeñas excepciones, en 1904 la gente eligió al primer diputado socialista de América, Alfredo Palacios, pero 103 años después, la misma ciudad vota a Macri, un tipo de derecha, presidente de Boca Juniors. Si uno escribe una novela dice no, éste se fuma, este escritor tiene una imaginación incomparable. Otra cosa inexplicable es el triunfo del socialismo en Santa Fe que es una provincia absolutamente conservadora, Rosario en cambio fue siempre la capital del peronismo, de vez en cuando el pueblo sabe ver. Binner tiene tradición de un hombre muy honesto y lo eligieron por eso, qué raro, cómo le explico a un sociólogo alemán esto… Ninguno de los dos grandes partidos que nos gobernaron hicieron autocrítica de sus grandes errores a pesar de que fueron los políticos opositores y el poder económico que estuvieron con los golpes militares. Perón mantuvo su popularidad porque todos los golpes, si bien dieron algunas libertades, en lo económico fracasaron. El pueblo no tiene un verdadero concepto de la democracia, cada dos años ponemos un papelito en una urna… No se les exige a los partidos un programa, es una gran confusión , creo que nuestra identidad es una gran confusión y estamos cayendo en lo mismo. Y no aprendemos de las experiencias, empieza la gente a desesperarse y el ejército comienza a levantarse…. todavía no pero no juguemos con eso…. porque quién iba a pensar que con el peronismo iban a levantarse.

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Profecía de 1912: la unión de chacareros y patrones de estancia

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- Acá jamás hubo una reforma agraria, con el peronismo jamás se tocó la tierra. Sigue el criterio de aquella división que hizo Avellaneda con Roca: la repartija de tierras a los estancieros del Norte; hay que leer las actas de la Sociedad Rural, en 1879 a Martínez, siendo presidente de la Sociedad Rural (bisabuelos directos del ministro de Economía de la dictadura de la desaparición de personas) le asignan 2.500.000 de hectáreas. La economía apenas fue tocada por el peronismo, nunca hubo una reforma agraria, el peronismo no se atrevió, se hicieron mejoras al trabajador rural y hay un poder económico industrial nacional que apoyó al peronismo pero los sectores del poder económico siguen vigentes como factor de poder y lo mismo las fuerzas armadas, absolutamente conservadoras, el radicalismo que fue un populismo que terminó haciendo las masacres obreras más grandes, el peronismo con López Rega y la Triple A, que fue el comienzo de la desaparición de personas, si ese gobierno seguía hubiese terminado en desapariciones masivas como lo hicieron después los militares. En 1912 se hace el grito de Alcorta y los anarquistas hacen una predicción, le dicen a los poseedores pobres de tierras que estaban a punto de crear la Federación Agraria que van a terminar sintiéndose propietarios y van a ser explotadores igual que los grandes latifundistas. Parecía imposible, siempre nos reímos de esto y ahora se unieron los dos, es increíble.

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Acá vive Juan Boludo

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-Una vez, mientras acomodaba unos sombreros escuché la conversación de dos chicas que esperaban el ómnibus sentadas en el umbral de casa: -Ay, estoy tan enamorada de Fernando y quisiera escribirlo acá. -¿Y por que no lo escribís? -No, porque acá vive gente. -No te preocupes, escribilo que acá solamente vive un viejo boludo. Tuve la tentación de salir y presentarme, hola, soy Juan Boludo pero dije no y pensé: cuántas interpretaciones sociales hice para merecer ese apelativo. Otra anécdota del Tugurio. Salían dos chicas del colegio normal que está acá cerca, se sentaron y empezaron a cantar y golpear la puerta, con unos ritmos estruendosos. Tuve paciencia, como 20 minutos pero el ómnibus no venía y me puse un poco nervioso. Salí, con mucha decencia, abrí la puerta y les digo: “chicas no pueden dejar de golpear un poco la puerta , estoy trabajando en la máquina de escribir.” Una me mira y me dice: -no, no estamos golpeando. Les digo bueno, perdón. Media hora después cuando salgo a comprar pancitos encuentro un hoja de cuaderno debajo de la puerta –todavía la conservo- donde habían escrito: CANOSO: SOS UN HISTÉRICO, PUTO Y GAY. Es increíble, en doble magnitud. _____________________________________________________________________

2009-05-13T14:39:00.000-07:00

El martirio del coronel
Larrabure: una víctima silenciosa de la violencia setentista

En agosto de 2005 se cumplieron 30 años de la muerte del coronel Larrabure, torturado y asesinado por el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP), luego de un cautiverio de 372 días. La portación de uniforme había sido motivo suficiente para que sus captores lo condenaran a muerte. El militar resaltó desde su cautiverio, en sucesivass cartas, el valor de la unidad nacional para superar la violencia que azotaba a los argentinos. El amor al enemigo y la fidelidad a sus convicciones hacen de Larrabure una personalidad singular, oculta dentro de los pliegues de la identidad nacional.

Por Pablo María Sorondo

Martes por la mañana. Llueve. La multitud, reunida en silencio, soporta el frío y evoca. Pasaron 30 años. A pesar del antipático aguacero, la gente contemplaba la escena en un silencio ceremonial, casi religioso. Fue un acto sencillo, radicalmente distinto a los encuentros proselitistas al que los argentinos están habituados. No hubo bombos ni panfletos ni promesas políticas. Tampoco estuvieron las autoridades esperadas. Fue una manifestación sentida, respetuosa, honrada.
Los asistentes, mirando el busto que recuerda al coronel Argentino del Valle Larrabure, revivieron aquella tarde de agosto de 1975 en que apareció su cuerpo. Un héroe se había perdido; pero dejó, con su martirio, un ejemplo valeroso y un expreso pedido de unión nacional.
El martes 23 de agosto, en la plaza Mitre de la ciudad de Buenos Aires (avenida Libertador y Agüero), uno de los tantos hombres exiliados de los discursos que bogan por una memoria difusa, hizo resonar su nombre en la ciudad que amanecía.
Sin hacer caso al mal tiempo, las 400 personas allí presentes, algunas al borde del llanto, escucharon las palabras del coronel (R) Juan Carlos Moreno, presidente de la promoción 82º del Colegio Militar, a la que perteneció Larrabure. “Nos urge encontrar un verdadero modelo de existencia que esté contenido por un nunca más justo y verdadero. Que abarcando a todos los sectores impida reiterar errores comunes del pasado y contribuya a la cicatrización de heridas fratricidas que aún sangran”, dijo Moreno, conmovido. Cantaron el Himno Nacional, bendijeron una placa y se hizo luego un minuto de silencio.
Fue notable el eco de este suceso. El diario La Nación, en su edición del miércoles 23, dio cuenta del homenaje: “Con un mensaje que promovió la reconciliación nacional y el perdón a todos los actores de la violencia en los años 70, fue recordado ayer el teniente coronel Julio Argentino del Valle Larrabure, asesinado en 1975 por el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP)”.
Durante las semanas siguientes, la sección Cartas de lectores continuó exhibiendo los sentimientos despertados en muchos ciudadanos pero una fue especial. Una carta que nació del dolor y del amor: “Lo habían torturado, lastimado, lacerado, herido, golpeado, ultrajado y cuantos epítetos se puedan imaginar en las impiadosas «cárceles del pueblo» (...). Pero entendimos, valoramos e hicimos carne el mensaje de perdón y de reconciliación escrito desde el horrendo pozo en los 372 días de cautiverio”.
La carta invoca la esperanza: “Tus amigos y familiares no olvidamos tus palabras y seguimos luchando como hace 30 años, levantamos bien alto tu bandera, la de la paz, la del amor, la de la no violencia, la del reencuentro”. Su autoría corresponde a Arturo Cirilo Larrabure, hijo del coronel, difusor de su martirio, defensor de la memoria completa y promotor de un infatigable reclamo de justicia.
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Santo coronel

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Varios días después del homenaje al padre, desde su casa en la ciudad de Tres Arroyos (provincia de Bs.As.), Arturo Larrabure mira hacia el pasado, como lo ha hecho toda su vida, y recuerda un contexto político que le era ajeno. “En el año 70 yo era muy chico, tenía tan sólo once años. Mis preocupaciones pasaban por otras cosas, mis padres no hablaban de política, nuestra vida de familia era muy linda, tengo hermosos recuerdos”, expresó Arturo.
Tal como suele ser la vida militar, el coronel Argentino del Valle Larrabure anduvo por aquí y por allá sin detener en ningún momento su escalada profesional. Cuando alcanzó el rango de Mayor, lo enviaron a la Fábrica Militar de Pólvoras y Explosivos de Villa María (Córdoba), donde se desempeñó como subdirector. Su vida -más aún, su desenlace- está curiosamente conectada con un santo católico del Renacimiento, el humanista inglés Tomás Moro (1478-1535, autor de Utopía).
Era Tomás leal súbdito de la corona británica y canciller del rey Enrique VIII; pero mucho mayor era su fidelidad con Dios. Por negar la autoridad espiritual del monarca fue encarcelado en la Torre de Londres y acusado de alta traición. Luego de ser condenado ante los tribunales, pasó un año en prisión y le cortaron la cabeza. Desde que el santo se gana la enemistad de Enrique VIII por cuestiones referentes al divorcio, y pese a los repetidos intentos del monarca para sobornarlo (ofreciéndole su libertad), Tomás jamás vaciló y mantuvo su línea de católico anti-reformista, sin reconocer al rey como jefe supremo de la Iglesia en Inglaterra.
Al igual que el autor de Utopía, el coronel Larrabure recibió de sus captores varias ofertas para recuperar su libertad como canjearlo por cinco miembros del ERP que el Ejército tenía prisioneros o bien trabajar para la guerrilla en su condición de experto en químicos y ayudarlos a confeccionar mejores explosivos. Claro reflejo de aquella conducta del santo, Larrabure prefirió una muerte honrosa: pidió a sus hijos que no odiaran a sus verdugos. Pidió perdón y reconciliación.
Miguel Ángel de Marco, presidente de la Academia Nacional de Historia, advierte cuán difícil es dicha tarea: “San Martín decía que perdonar depende del corazón, y olvidar depende de la memoria. Uno perdona del corazón, pero la memoria no se puede olvidar. En este momento nosotros estamos en una situación que siempre recurrimos a una especie de realimentación de nuestros odios con el tema del grave enfrentamiento a partir de 1976. En esa lucha hubo excesos de ambas partes; tremendos excesos. Evidentemente nadie se va olvidar de eso, pero en un determinado momento la sociedad tiene que dejar de mirar para atrás y no mantenerlo como un elemento para que los argentinos se sigan peleando”.
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Zona de oscuridad

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En julio de 1974, María Estela Martínez de Perón “Isabelita” se había hecho cargo de la presidencia de la nación después de la muerte de su esposo Juan Domingo Perón.
Una vez interrumpido su mandato por la junta de militares procesistas se abrió una de las más oscuras y terribles experiencias del país.
Durante toda la década del 70, como consecuencia de una ola de violencia que se arrastraba –con matices- desde la Revolución Libertadora se produjeron los más infames actos de terrorismo. Fue una guerra disfrazada, oculta, donde los guerrilleros actuaban desde la clandestinidad y el Estado militarizado, al mando del general Rafael Videla, imitaba sus procedimientos.
Pero el drama de Larrabure se inició poco antes de que el terrorismo de estado dominara por completo la escena nacional y los grupos guerrilleros alentaran aún expectativas de victoria.
Eran las once de la noche del 10 de agosto de 1974. Provincia de Córdoba. A un kilómetro de la Fábrica Militar de Explosivos de Villa María, integrantes de la compañía Decididos de Córdoba, grupo liderado por Juan Ledesma, perteneciente al ERP, se apoderaron de un hotel. El número efectivo de los asaltantes no ha sido establecido, pues las versiones varían entre setenta y cien personas.
Se habían alojado como lo haría un cliente cualquiera del hotel. Cerca de la medianoche, salieron de sus habitaciones y apresaron a todas las personas que se encontraban en el lugar. Pero a pesar de la rigurosidad del plan, algo salió mal: una pareja llegó al hotel después del copamiento y se dio cuenta de que algo no andaba bien. Se retiraron prudentemente. Los asaltantes dispararon al auto pero no alcanzaron a detenerlos. La pareja corrió hasta la dependencia policial más cercana, como era de esperarse. El patrullero, confiado en estar tras un delincuente común, se convirtió en partícipe de un tiroteo en el que resultó superado por el fuego de las ametralladoras guerrilleras. Los Decididos se alejaron del hotel llevándose consigo muertos y heridos.
El camino lateral del hotel llevaba a la Fábrica, donde la mayoría de los militares tenía franco y esto causaba una disminución de la seguridad del lugar. La resistencia, inesperada, sería débil y desorganizada. Este dato fue aportado a los invasores por la complicidad de un soldado: Mario Petiggiani, hoy desaparecido.
Cortaron un alambrado y por allí ingresaron. El combate se inició al instante. La guerrilla se dividió en grupos y avanzó hacia los puestos de vigilancia, para reducirlos. En tanto, los soldados recibieron el fuego enemigo por sorpresa. El primero en caer fue el soldado José Carlos Fernández que recibió dos impactos de bala, uno en la cabeza y otro en el tórax. El jefe del regimiento, teniente coronel Osvaldo Jorge Guardone, debió defenderse desde adentro de su casa junto con su mujer.
Como era franco, muchos oficiales recibieron visitas familiares. Los invasores entraron a los gritos al Casino y dieron órdenes a mujeres y niños de arrojarse al piso, boca abajo. Fue entonces cuando Larrabure -luego de identificarse pues vestía de civil- pidió a los atacantes que no agredieran a los indefensos.
Los terroristas lo secuestraron para cubrir la fuga. También habían tomado como rehén al capitán Roberto García, quien ese mismo día fue encontrado vivo en una ambulancia, esposado, torturado y gravemente herido.
El enfrentamiento duró dos horas. Los Decididos de Córdoba huyeron con un camión cargado de fusiles FAL, ametralladoras, pistolas de varios calibres, granadas, municiones y uniformes.
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La cárcel del pueblo

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Larrabure fue trasladado a Rosario. En el barrio San Francisquito, detrás de un negocio modesto, que funcionaba como pantalla, el mayor pasó sus últimos días, sus últimos 372 días. Debajo de un ropero, los captores habían cavado un pozo lúgubre y asfixiante al que llamaban “cárcel del pueblo”. Se accedía por una pequeña escalera, contaba con dos celdas de un metro por ochenta de largo, un metro de ancho y dos de alto.
En esa cucha, Larrabure convivió con un catre, una silla, una mesita y un “inodoro” portátil (un balde bajo una tabla). En ese pozo sin aire, sin luz, en ese lugar desesperante el coronel tuvo que recurrir a su gran ingenio para conservar la cordura y no caer en depresión. Escribió un diario, poesías y cálculos matemáticos, además de varias cartas a su familia.
La posibilidad de volcar su interioridad al papel -sin importarle que éste tuviera el membrete del ERP ni un fondo con el rostro del Che- junto con su inquebrantable fe en Dios, lo mantuvieron en pie. Esta integridad espiritual inquietaba a sus captores, más aún cuando cantaba, a viva voz, el Himno Nacional.
Sin embargo, la salud de Larrabure empeoraba, con frecuentes ataques de asma que nunca fueron asistidos por sus captores. Llegó a perder 40 kilos. El diario del coronel, las páginas que hubiera escrito durante su cautiverio, no puede leerse sin derramar alguna lágrima. Allí da cuenta de sus últimos momentos: alucinando, creyó escuchar la voz de su hija, y siguió el sonido en su busca. Pero de manera inconsciente salió de su celda, trepó escaleras arriba y sorprendió a tres de sus captores sin capuchas. La reacción fue violenta: el coronel alcanzó a dar algunas trompadas y rompió un vidrio. Su debilidad no le permitió hacer más, y los tres terroristas lo redujeron. El coronel despertó luego, algo aturdido, y escribió los hechos en su diario. La descripción se interrumpe de súbito, dejando el relato trunco. En ese momento, los encapuchados habían ido a asesinarlo.
El 23 de agosto de 1975 el cadáver del coronel apareció dentro de una bolsa, en una alcantarilla de la ciudad de Rosario. El informe forense describe los resultados de la autopsia: “En la región fronto–parietal, zona media, una contusión de forma rectangular de 4 por 2 centímetros. Placas apergaminadas en ambas caras internas de las
rodillas, producidas en vida, por compresión. En el tercio medio de pierna derecha, surco que rodea su contorno anatómico, producto probable de ligadura compresiva en vida. En el cuello, surco de estrangulamiento de fondo apergaminado que abarca la totalidad del perímetro, producido presumiblemente por torsión desde atrás, ya que no se observan signos de cianosis en sus extremidades inferiores. En los órganos genitales,
granzona congestiva inflamatoria similar a las provocadas por pasajes de corriente eléctrica. Zona escarificada en el tercio superior del tórax, producida probablemente por la permanencia prolongada en vida en posición decúbito dorsal. En el rostro, hemicara derecha, gran zona de congestión con gran derrame conjuntival en ojo derecho, presumiblemente provocadas por la acción de golpes o choque con o contra cuerpos duros. Manchas de putrefacción en región apendicular, caras anterior y posterior y laterales del cuello y en ambos hombros. Evidentes signos de deshidratación por falta de
líquidos y electrolitos, ratificado por una rebaja de peso superior a 40 kilos”.
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Entrevista con Arturo Larrabure

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Desde su casa en Tres Arroyos, Arturo Larrabure, hijo del coronel, recuerda esos horribles momentos: “Los 372 días de cautiverio son indescriptibles. Nadie se puede imaginar cómo viven un secuestrado y su familia este infortunio. No hay palabras para narrar el horror”.

¿Qué repercusión tuvo el hecho en la sociedad?

La sociedad argentina comprendió definitivamente lo que los terroristas eran capaces de hacer. El concepto de jóvenes idealistas no coincide para nada con la barbarie, la locura y la tortura puesta de manifiesto una vez más. El periodismo prácticamente se olvidó de mi padre después de octubre del 74, salvo Bernardo Neustadt que siempre, semana a semana lo recordaba por su programa de radio. Era una guerra, aprendimos a ser fuertes, nos unimos mucho y estábamos convencidos de que lo liberarían.

¿Qué interés demostró el gobierno por el caso, o la misma Isabel Martínez de Perón?

El gobierno no hizo todo lo que tenía que hacer. Escalamos a la presidente de la Nación pero no accedió a nuestro reclamo. Estando preparada mi madre para entrevistarse el 12 de agosto de 1975 suspendió la entrevista y la postergó; unos días después mi padre apareció muerto. En el sepelio, que fue a cajón abierto, la sociedad argentina pudo ver todo lo que habían hecho de ese hombre alto, fuerte, robusto. La presidente Isabel envió una corona de flores y sus condolencias, pero mi madre hizo retirarlas del lugar y pidió que ella no asistiera al velatorio, que esta vez mi madre no iba a recibirla. Como verás hubo intentos de salvarle la vida, todos fracasaron.

¿Cuál fue el primero de esos intentos?

El primero es el pedido de la guerrilla para canjear a mi padre (por cinco miembros del ERP que estaban prisioneros). El Ejército no accede, nunca accedió, la razón es que si lo hacía, el terrorismo actuaría de esa manera con todos los integrantes de las fuerzas armadas y así será un caos, los ponían presos y los liberaban. Entonces le propusieron a mi padre recobrar su libertad si es que comenzaba a trabajar para las fábricas de armamentos de la guerrilla. En ese entonces existían ocho en plena actividad, eran muy modernas y bien equipadas. Mi padre se opuso terminantemente a recuperar su libertad a cambio de eso. Y el tercer intento es con nosotros, su familia. Tuvimos entrevistas con guerrilleras, eran muy jóvenes. Si uno las viera por la calle no se imaginaría que eran máquinas preparadas para matar y torturar. Estaban dispuestas a todo. Nos hablan del canje por cinco integrantes del ERP. Algunos de ellos hoy están libres, uno me consta que es profesor en la Universidad de Rosario, que obtuvo su libertad en el gobierno de Alfonsín.

Arturo considera que algunas personas pretenden apropiarse del martirio de su padre con finalidades políticas. “Larrabure es del pueblo argentino, no es propiedad exclusiva de nadie; murió como muere un soldado, murió por sus ideales, luchó por ellos hasta el fin. Es un símbolo nacional”, dice con orgullo.
Ese mismo orgullo lo ha llevado a escribir un libro como el mayor homenaje que se le ha hecho. “Siempre me pregunté cómo hubiera sido si la historia de San Martín la escribía su hija, también me formulé el siguiente razonamiento: cuando yo no esté, cuando no viva más, ¿quién se acordará de mi padre?”.
Es también él quien se encarga de contestar, planteando un objetivo: “Debo sembrar, debo contar al mundo su historia, muy triste, muy dura, pero real”.
Y por eso escribe, dice, como una forma de desahogarse; pero también como un deber, un recuerdo, un homenaje. “Es cumplir con el cuarto mandamiento, es el ejemplo que debo dejarles a mis hijos y a todos los hijos de este país. Muchos deben escribir contando la verdad, por más que duela, por más que aún me haga caer las lágrimas”, remata el hijo del coronel.

FOTO: Días felices. Larrabure contrae matrimonio con María Susana de San Martín, diciembre de 1955.