Buih Malaka

Pengakuan Seorang Ekonom Perusak

2012-09-04T21:23:00.001+07:00

Pengakuan Seorang Ekonom Perusak

Judul buku : Confessions of An Economic Hit Man
Penulis : John Perkins
Penerbit : Abdi Tandur, Jakarta
Halaman : 278

Inilah “pengakuan dosa” dan kesaksian seorang ekonom bayaran Amerika Serikat yang ditugasi untuk menciptakan ketergantungan ekonomi negara dunia ketiga dan terbelakang (less-developed countries) melalui politik utang kepada negara adikuasa. Membaca buku karya John Perkins–salah seorang economic hit man–ini seperti membaca novel thriller: memukau, provokatif, dan penuh dengan ketegangan batin sang penulis.

Pengalaman pribadinya sebagai ekonom perusak disajikan secara blak-blakan dan terus terang dalam buku ini. Ia menceritakan bagaimana profil seorang agen terselubung hasil rekrutmen National Security Agency (NSA), organisasi spionase Amerika yang paling sedikit diketahui tapi terbesar. Dia telah berkelana ke berbagai pelosok dunia, seperti Indonesia, Panama, Ekuador, Kolombia, Arab Saudi, Iran, dan negeri strategis lainnya.
Tugas utama Perkins sebagai Economic Hit Man (EHM) adalah menerapkan kebijakan yang mempromosikan kepentingan corporatocracy (koalisi bisnis dan politik antara pemerintah, perbankan, dan korporasi) Amerika sambil menyatakan minat mereka untuk mengurangi derajat kemiskinan di negara dunia ketiga yang kaya akan sumber daya alamnya.
Perkins dan teman-temannya berperan sebagai agen spionase terselubung. Mereka membuat economics forecast untuk suatu negara klien corporatocracy (seperti telah dilakukan di Indonesia dalam proyek elektrifikasi Pulau Jawa sejak 1970-an) serta membantu penerapan skema ekonometrik yang akan mengucurkan dana jutaan dolar.
Perkins dalam bukunya ini memaparkan berbagai cara terselubung–ala kapitalis global yang rakus dan amoral–untuk mengendalikan sejumlah peristiwa dramatis dalam sejarah, seperti kejatuhan Shah Iran, kematian tragis Presiden Panama, Omar Torrijos, dan invasi militer Amerika ke Panama dan Irak. Buku Confessions of an Economic Hit Man–yang diperingatkan banyak kalangan agar tidak ditulis–mengemukakan pemahaman tentang sistem yang memacu globalisasi dan memicu kemiskinan jutaan umat manusia di seluruh dunia.
Para agen economic hit man adalah segelintir profesional berpenghasilan sangat tinggi yang mengecoh pemerintahan suatu negeri triliunan dolar. Mereka menyalurkan dana dari Bank Dunia, Asian Development Bank (ADB), dan organisasi bantuan lainnya menjadi dana korporasi raksasa.
Sarana mereka meliputi antara lain rekayasa laporan keuangan yang menyesatkan, praktek penyuapan, pemerasan, agen penggermoan (wanita dan seks), serta pembunuhan terencana yang keji. Para EHM seperti Perkins memainkan peranan yang telah menentukan dimensi baru dan mengerikan selama era globalisasi.
Para agen EHM ini bekerja berdasarkan pesan sponsor dari negara adikuasa yang berniat mewujudkan sebuah imperium global untuk melakukan penyesatan skema ekonometrik agar hasil forecast-nya memenuhi syarat untuk memperoleh dana bantuan yang lebih menyerupai utang yang menjerat dan mencekik negara penerima. Dana pinjaman yang begitu besar jumlahnya itu dikucurkan oleh negara kreditor–melalui agen EHM–dengan tujuan utama sebagai alat untuk mencengkeram negara bersangkutan.
Akhirnya, negara penerima utang itu menjadi target yang lunak ketika negara kreditor membutuhkan apa yang dikehendakinya, seperti pangkalan militer, suara di PBB, serta akses yang mudah untuk mengeksplorasi sumber daya alam (minyak bumi, gas, dan emas) yang dimiliki negara penerima utang.
Dana bantuan disalurkan melalui Chas. T. Main, Inc. (MAIN), sebuah perusahaan konsultan multinasional yang bertanggung jawab atas kajian untuk menentukan apakah Bank Dunia seyogianya memberikan pinjaman kepada suatu negara. Dana korporasi global ini juga disalurkan melalui perusahaan Amerika lainnya dalam proyek perekayasaan dan konstruksi. Perkins menyebut di antaranya perusahaan multinasional Bechtel, Halliburton, dan Stone & Webster.
Namun, tidak semua pemerintahan tunduk pada model corporatocracy yang dibangun para agen EHM ini. Menurut catatan Perkins, terdapat dua penguasa (elite politik) yang secara berani dan tegas menolak “perselingkuhan” bisnis dan politik dengan EHM ini. Mereka adalah Presiden Panama (Omar Torrijos) dan Presiden Ekuador (Jaime Roldos). Layaknya dalam dunia mafioso, para pembangkang seperti ini, menurut kepentingan corporatocracy, harus dieksekusi mati secara tragis pula. Keduanya tewas dalam suatu kecelakaan pesawat terbang (yang diledakkan dengan bom) dan tabrakan yang mengerikan.
Perkins secara jujur meyakini bahwa kematian mereka bukan kecelakaan biasa karena human error, tapi ada tangan terselubung dan sangat rahasia yang dimainkan CIA. Mereka “dihabisi” karena menentang keinginan dan fraternity dengan para pemimpin corporatocracy, pemerintah negara adikuasa, dan perbankan yang berkehendak membentuk imperium global.
Melalui buku Confessions of an Economic Hit Man ini, Perkins juga menyajikan sedikit kesannya ketika ditugaskan di Indonesia, sebuah negeri di Asia Tenggara yang disebutnya “di Timur yang eksotik” (halaman 22-56). Selama berada di Indonesia, ia telah berinteraksi dengan masyarakat marginal di Jakarta dan Bandung yang hidup di kawasan kumuh berumah kardus.
Penugasannya di Indonesia (pada 1970-an) itu untuk membuat rencana strategi energi (to create a master energy plan) di Pulau Jawa. Sebagai ekonom EHM, Perkins ditugasi untuk menghasilkan model ekonometrik bagi Indonesia. Di situlah saatnya para agen EHM memanipulasi data statistik untuk menghasilkan sebuah asumsi ekonomis demi memperkuat kesimpulan yang direkayasa oleh para analis bagi kepentingan corporatocracy.
Sebuah pertanyaan cerdas dan menggelitik muncul berkenaan dengan terbitnya buku Confessions of an Economic Hit Man ini: benarkah IMF pada masa krisis moneter di Indonesia (1997/1998) berperan ganda sebagai agen EHM bagi kepentingan corporatocracy?
Banyak pengamat dan analis ekonomi bersikap skeptis pada peran IMF dalam memulihkan perekonomian Indonesia. Di antara mereka itu bahkan menuduh IMF dan Bank Dunia sebagai dua lembaga finansial dunia yang justru membawa Indonesia memasuki jurang krisis yang lebih dalam lagi serta menciptakan ketergantungan yang sangat mengkhawatirkan.

sumber : http://serbasejarah.wordpress.com/

Asal Usul Ucapan Selamat Di Hari Raya.. | 2LiSan.Com

2012-08-17T09:42:00.001+07:00

Asal Usul Ucapan Selamat Di Hari Raya

Awal Mula Peradaban Pada Islam

2012-04-19T08:43:00.001+07:00

Zaman keemasan (golden ages)
peradaban Islam --abad ke-7 sampai 15--
tidak hanya melahirkan ulama-ulama
atau generasi yang mumpuni di bidang
keagamaan. Era itu juga banyak
melahirkan para ilmuwan di berbagai bidang. Mereka banyak menemukan
teori-teori baru dan membuat berbagai
macam peralatan atau temuan-temuan
yang kelak mempunyai arti penting
dalam sejarah peradaban dunia.
Termasuk di antaranya temuan-temuan di bidang matematika. Para pakar
matematika Muslim telah
memberi kontribusi nyata dan
menemukan berbagai macam teori di
bidang matematika seperti yang kita
kenal sekarang. Misalnya, mereka
menemukan sistem bilangan desimal, sistem operasi dalam matematika seperti
penjumlahan, pengurangan, perkalian,
pembagian, eksponensial, dan penarikan
akar. Tak cuma itu, mereka juga
memperkenalkan angka-angka dan
lambang bilangan, termasuk angka "nol" (zero). Mereka antara lain juga
menemukan bilangan phi (?), persamaan
kuadrat, algoritma, fungsi sinus, cosinus,
tangen, cotangen, dan lain-lain. Pakar
matematika Muslim itu antara lain: Al-
Khawarizmi, Al-Kindi, Al-Karaji, Al- Battani, Al-Biruni, dan Umar
Khayyam. Salah satu ilmuwan Muslim yang
memberikan sumbangan besar dalam
pengembangan matematika adalah
Muhammad bin Musa al-Khawarizmi.
Pakar matematika yang lebih dikenal
dengan sebutan Al-Khawarizmi ini hidup pada tahun 780 hingga 850 Masehi. Di
kalangan masyarakat Barat, Al-
Khawarizmi lebih dikenal dengan nama
Algorisme atau Algoritme. Ia telah
banyak menemukan teori-teori dalam
matematika. Al-Khawarizmi juga populer dengan
sebutan Bapak Aljabar. Aljabar diambil
dari namanya. Teori-teori Aljabar ia tulis
dalam kitabnya yang bertajuk "Hisab
Al-Jabr wal Muqabalah" atau buku
tentang penghitungan, restorasi dan pengurangan. Teori 'algoritme' dalam
matematika modern diambil dari
namanya, karena dialah yang pertama
kali mengembangkannya. Al-Khawarizmi mengaku menulis buku
tentang aljabar untuk menyediakan
kebutuhan praktis bagi orang-orang yang
berurusan dengan harta peninggalan,
warisan, pembagian, perkara hukum,
dan perdagangan. Selain Aljabar dan algoritma, karya Al-
Khawarizmi lainnya misalnya persamaan
kuadrat dan fungsi sinus. Al-Khawarizmi diperkirakan lahir sekitar
tahun 780 Masehi di Kota Kath, di sebuah
lembah Khorzen. Kota Kath kini telah
lenyap karena terkubur pasir. Jejak-jejak Al-Khawarizmi antara lain
ditemukan di Kampus Universitas
Cambridge. Pada tahun 1857 di
perpustakaan Universitas Cambridge
ditemukan teks atau naskah aritmatika
karya seorang Muslim dalam terjemahan bahasa Latin bertajuk 'Algoritimi de
Numero Indorum'. Naskah ini diawali
dengan kalimat, "Telah berkata
Algoritimi. Marilah kita haturkan pujian
kepada Tuhan, Pemimpin dan Pelindung
kita." Naskah ini diyakini sebagai salinan dari
naskah aritmatika Al-Khawarizmi yang
telah diterjemahkan ke dalam bahasa
Latin pada abad ke-12 oleh dua sarjana
Inggris yaitu Gerard dari Cremona dan
Roberts dari Chester. Hasil terjemahan ini digunakan oleh para ahli
matematika di
seluruh dunia sampai abad ke-16. Al-Khawarizmi, penemu beberapa
cabang dan konsep dasar dalam
matematika ini, juga dikenal sebagai
seorang astronom dan ahli geografi.
Sebagai seorang astronom, dia dipanggil
ke Bagdad oleh Khalifah Al-Makmun dan diangkat memimpin para pakar
astronomi di istana. Selain Al-Khawarizmi, matematikawan
Islam yang lain adalah Al-Kindi (801-873).
Nama lengkapnya adalah Abu Yusuf
Yaqub Ibn Ishaq Al-Kindi. Ia dilahirkan
sekitar tahun 801 di Kufa, Irak, saat
ayahnya berkuasa di wilayah itu. Nama panggilan Al-Kindi menunjukkan
keturunan dalam kerajaan Kindah dari
keturunan Yemenite. Al-Kindi telah menulis sebelas kitab
tentang bilangan dan analisis numerik. Itu
antara lain kontribusinya di bidang
aritmatika. Namun, Al-Kindi lebih dikenal
sebagai seorang filsuf pertama di dunia
Islam. Irak juga melahirkan Abu Bakr Ibn
Hussein atau yang lebih dikenal dengan
nama Al-Karaji. Penulis kitab bertajuk Al-
Kafi fi Al-Hisab (Pokok-pokok Aritmatika)
ini lahir di Kharkh, sebuah daerah sub-
urban di Bagdad. Dalam buku ini Al-Karaji menerangkan tentang seluk-beluk
penghitungan. Al-Karaji juga menulis kitab Al-
Fakhri.Karyanya meliputi aritmatika,
aljabar, dan geometri. Zaman keemasan Islam juga melahirkan
pakar-pakar di bidang trigonometri.
Mereka antara lain adalah Al-Battani
(850-929), Al-Biruni (973-1050), dan Umar
Khayyam. Al-Battani atau Muhammad Ibn
Jabir Ibn Sinan Abu Abdullah dikenal sebagai bapak trigonometri. Ia lahir di
Battan, Mesopotamia, dan meninggal di
Damaskus pada tahun 929. Al-Battani
adalah tokoh bangsa Arab dan gubernur
Syria. Dia merupakan astronom Muslim
terbesar dan ahli matematika ternama. Al-Battani melahirkan trigonometri untuk
level lebih tinggi dan orang pertama yang
menyusun tabel cotangen. Sedangkan Al-
Biruni adalah peletak dasar-dasar
trigonometri modern. Dia seorang filsuf,
ahli geografi, astronom, ahli fisika, dan pakar matematika. Enam ratus tahun
sebelum Galgeo, Al-Biruni telah
membahas teori-teori perputaran (rotasi)
bumi pada porosnya. Al-Biruni juga memperkenalkan
pengukuran-pengujuran geodesi dan
menentukan keliling bumi dengan cara
yeng lebih akurat. Dengan bantuan
matematika, dia dapat menentukan arah
kiblat dari berbagai macam tempat di dunia. Selain itu, tokoh
matematika lain yang tak
kalah terkenal adalah Umar Khayyam.
Kendati ia lebih dikenal sebagai seorang
penyair, namun Umar Khayyam memiliki
kontribusi besar dalam bidang
matematika, terutama dalam bidang aljabar dan trigonometri. Ia merupakan
matematikawan pertama yang
menemukan metode umum penguraian
akar-akar bilangan tingkat tinggi dalam
aljabar, dan memperkenalkan solusi
persamaan kubus. Dalam bidang trigonometri, teori-teori
dari fungsi; sinus, cosinus, dan tangen,
telah dikembangkan oleh para ilmuwan
Muslim pada abad ke-10. Para ilmuwan
Muslim telah bekerja dengan teliti dalam
pengembangantrigonometri bidang datar dan ruang. Mereka mengembangkan
teori trigonometri berdasarkan pada teori
Ptolemeus. Namun, karya mereka lebih
diakui karena dua alasan: pertama, teori
mereka memakai sinus
sedangkanPtolemeus menggunakan tali atau penghubung dua titik di lingkaran
(chord). Kedua, teori trigonometri para
matematikawan Muslim itu
menggunakan bentuk aljabar sebagai
pengganti bentuk geometris.
SLAM KEINDAHAN ACEH,SLAM PERSHABATAN KTA.

Hubungan Antara Pancasila, Zionisme dan Freemasonry: Tinjauan sejarah dan analisa dampak

2012-02-13T10:35:00.000+07:00

Hubungan Antara Pancasila, Zionisme dan Freemasonry: Tinjauan sejarah dan analisa dampak

TANGGAL 1 Juni disebut-sebut sebagai hari lahirnya Pancasila. Menurut Syafi’i Ma’arif, mantan Ketua PP Muhammadiyah, Pancasila merupakan karya brilian Bung Karno. Benarkah demikian? Hal itu diucapkannya pada sebuah teve swasta dalam acara memperingati Sewindu Reformasi, Mei 2006 silam. Bagaimana Pancasila dapat dikatakan sebagai karya brilian Bung Karno yang telah menggali nilai-nilai lokal kemudian diperahnya menjadi lima sila, dan salah satunya berbunyi Ketuhanan Yang Maha Esa, padahal hanya Islam yang Tuhannya Maha Esa. Agama selain Islam yakni Kristen (Protestan dan Katholik), Hindu, Budha dan Kong Hucu (bila diakui sebagai agama), semuanya adalah politheis, tidak Maha Esa.

Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Indonesia bergama Hindu dan animis. Ini adalah fakta sejarah. Lalu darimana dasar berargumen BK yang mengatakan bahwa ia mengambil saripati nilai-nilai yang hidup di dalam masyarakat Nusantara, dan memerahnya menjadi Pancasila. Padahal, animisme tidak ber-Tuhan Yang Maha Esa.

Sepanjang Orde Baru berkuasa, kepada rakyat Indonesia ditanamkan doktrin bahwa Pancasila yang bersumber dari nilai-nilai yang hidup dan berkembang di kalangan rakyat, merupakan ajaran yang tak boleh dibantah.

Doktrin tersebut disosialisasikan pada setiap penataran P-4. Sehingga, kalau ada yang berani mengemukakan wacana lain, pasti akan dilibas habis. Tetapi, setelah Orba ambruk, berbagai teori yang menggugat asal muasal Pancasila yang konon sakti itu, justru banyak bermunculan.

Di antara teori yang muncul itu mengatakan, bahwa sila-sila pada Pancasila ternyata memiliki kemiripan yang tak terbantahkan dengan asas Zionisme dan asas Freemasonry, seperti Monotheisme (Ketuhanan Yang Maha Esa), Nasionalisme (Kebangsaan), Humanisme (Kemanusiaan yang adil dan beradab), Demokrasi (Musyawarah), dan Sosialisme (Keadilan Sosial).

Menurut Abdullah Patani, sang pemilik teori, kesamaan sila-sila pada Pancasila dengan kelima sila pada asas Zionisme dan asas Freemasonry, tidak terjadi secara kebetulan, namun merupakan proses panjang dan sistematis, dimana para tokoh-tokoh penggagas Pancasila (Soekarno, Soepomo, dan M. Yamin) sudah sejak lama menyerap nilai-nilai zionisme dan freemasonry itu. Juga Ki Hajar Dewantara, yang diklaim sebagai bapak pendidikan nasional.

Bahkan Ki Hajar Dewantara sudah memasukkan paham Freemasonry melalui lembaga pendidikan Taman Siswa yang sekuler. Sejak awal Taman Siswa menunjukkan kecenderungan yang sangat antipati terhadap agama Islam. Antara lain, penolakannya untuk memasukkan pendidikan agama ke dalam kurikulum, dan menggantikannya dengan pendidikan budi pekerti.

Bung Karno adalah murid -non formal- dari Ki Hajar Dewantara dan A. Baars. Sebagai murid, ia patuh mengikuti teori yang dicanangkan sang guru. Bahkan, A. Baars sebagai guru Bung Karno, dikenal sebagai seorang Belanda yang menjadi anggota Partai Komunis pada zaman Semaun. Maka bisa dimengerti, bila Pancasila yang kemudian digagas Bung Karno, bagai bersaudara kembar dengan ‘pancasila’ milik kalangan zionis dan freemasonry. Apalagi Bung Karno semasa hidup menunjukkan sikap penghargaan yang tinggi terhadap pemikiran Kemal Attaturk, salah seorang anggota freemasonry dari Turki. Bahkan Soekarno cenderung meneladani Kemal di dalam menghadapi Islam, yaitu melakukan tipudaya terhadap rakyat dan ulama Islam.

Karena itu, Pancasila yang digagas Soekarno bersama penyair Soneta Mohamad Yamin dan Soepomo merupakan tipudaya yang sangat nyata. Melalui Pancasila, Bung Karno dan tokoh-tokoh nasionalis sekuler ini menciptakan landasan pembenaran untuk menerapkan floatisme (salah satu doktrin freemasonry).

Maksud floatisme pada dasarnya menisbikan nilai-nilai agama, mengambangkan keyakinan umat beragama, dan mendorong pemeluk agama mencari titik persamaan dari agama-agama yang mereka anut. Sehingga yang muncul ke permukaan bukan ajaran murni agama, namun sekedar budi pekerti, atau semacam aliran kepercayaan yang tidak mempunyai syariah meski mengaku bertuhan yang maha esa.

Pada masa Soekarno, terjadi perpindahan agama secara besar-besaran (ribuan orang) dari Islam ke Kristen (Protestan). Padahal seharusnya pemerintah harus mencegah setiap orang yang ingin murtad dari agama islam dengan menerapkan hukuman mati bagi yang murtad dari agama islam.

Selain keberpihakannya kepada kristenisasi, Soekarno juga sangat membela komunis. Soekarno tahu, komunisme tidak bisa subur di Indonesia karena faktor Islam. Karena itu, pertama-tama yang harus dilumpuhkan adalah kekuatan revolusioner yang benar-benar hidup di masyarakat, yaitu kekuatan revolusioner Islam.

Caranya, mengirimkan tokoh-tokoh partai Masyumi dan Syarekat Islam ke dalam penjara. Karena, mereka selama ini telah menjadi kekuatan revolusioner yang paling nyata di dalam menghadapi penjajah Belanda dan Jepang. Bila Belanda dan Jepang bisa dilawan, apalagi cuma komunisme. Langkah Soekarno selanjutnya menerapkan doktrin Nasakom (Nasionalisme, Agama, dan Komunisme).

Ketika itu Soekarno berdalih, kita akan berhadapan dengan neo kolonialisme, neo penjajah. Untuk menghadapinya, kalangan Islam harus menjalin kerja sama dengan komunis, sehingga tercipta kekuatan yang besar. Untuk itu konsep Nasakom diperlukan. Ternyata, bahaya neo kolonialisme cuma omong kosong, hanya tipu daya Soekarno. Karena konsep Nasakom sesungguhnya hanya untuk membuat komunisme berkembang semakin pesat.

sila-sila yang diperkenalkannya itu sama dengan sila-sila yaang pernah disampaikan Mohamad Yamin pada 29 Mei 1945. Dan sila-sila itu mungkin hanya karya contekan dari asas Zionisme dan Freemasonry yang diperolehnya dari berbagai literatur.

dengan mengintrodusir Pancasila, Soekarno berusaha meredam pertumbuhan kehidupan beragama yang sehat. Sebab Pancasila pada dasarnya hanyalah floatisme yang diterapkan di Indonesia dengan nama lokal. Ketiga, melalui Pancasila Soekarno membawa bangsa Indonesia menerima paham komunis, melalui doktrin Nasakom. Upaya ini akhirnya gagal total. Maka, lahirlah Orde Baru dengan semangat floatisme yang sama.

————————————————————————————-

Siapa Mengkhianati Pancasila?

Oleh Irfan S Awwas

Ketua Lajnah Tanfidzhiyah Majelis Mujahidin

PANCASILA tidak bisa dikatakan sebagai karya otentik Bung Karno. Karena, sebelum BK pada 1 Juni 1945 menyampaikan rumusan Pancasila, Prof. M. Yamin sudah lebih dulu mengenal dan menyampaikan rumusan ini. Setidaknya, BK bukanlah satu-satunya, karena selain BK dan Yamin, Soepomo juga merupakan salah satu founding fathers yang memperkenalkan Pancasila kepada rakyat Indonesia.

Pancasila juga tidak bisa dikatakan merupakan perahan dari nilai-nilai yang berkembang di dalam masyarakat Indonesia. Alasan pertama, sila-sila yang ada pada Pancasila, persis sama dengan asas Zionisme dan Freemasonry, seperti Monotheisme (Ketuhanan Yang Maha Esa), Nasionalisme (Kebangsaan), Humanisme (Kemanusiaan yang adil dan beradab), Demokrasi (Musyawarah), dan Sosialisme (Keadilan Sosial). Tegasnya, BK, Yamin dan Soepomo mengadopsi (baca: memaksakan) asas Zionis dan Freemasonry untuk diterapkan di Indonesia.

Alasan kedua, agama-agama yang berlaku di Indonesia tidak hanya Islam, tetapi ada Kristen Protestan dan Katolik, Hindu, Budha, bahkan Konghucu. Dari semuanya itu, hanya agama Islam memiliki konsep Berketuhanan Yang Maha Esa (Allahu Ahad). Selainnya, menganut paham dan konsep bertuhan banyak.

Sebelum Islam masuk ke Indonesia sejak tahun pertama Hijriah, penduduk di kawasan Nusantara ini beragama Hindu dan penganut animisme, yang tidak punya konsep Berketuhanan Yang Maha Esa.

Alasan ketiga, pada masa pra kemerdekaan tatanan sosial masyarakat di kawasan Nusantara ini kebanyakan merupakan kerajaan-kerajaan Hindu. Dari sistem monarkis seperti ini, tidak dikenal konsep Musyawarah untuk Mufakat tetapi yang berlaku adalah sabda pandita ratu. Rakyat harus tunduk dan patuh kepada titah sang raja tanpa reserve. Sekaligus, tidak ada demokrasi, karena kedudukan raja dijabat turun-temurun.

Pada masa kerajaan Hindu, tidak ada persatuan, terjadi perpecahan, perebutan kekuasaan dan wilayah. Tidak ada nasionalisme. Lantas, dari mana dasar berpijak BK yang mengatakan bahwa Pancasila adalah hasil perahan dari saripati nilai-nilai yang ada dan hidup di kawasan Nusantara?

Ironisnya, justru BK-lah orang pertama yang mengkhianati Pancasila. Atas nama Pancasila BK berusaha menyeragamkan ideologi, budaya, seni, dengan memaksakan kehendak. Ideologi Nasakom dipaksakan dengan despotis. Bahkan kesenian yang dibolehkan hanya kesenian gaya Lekra. Sementara yang berjiwa keagamaan dinyatakan sebagai musuh revolusi. Hamka, malah dipenjarakan karena melawan Lekra.

Sejak awal, nampaknya Pancasila memang tidak ditujukan untuk menjadi alat pemersatu, dan untuk mengakomodir ke-Bhinneka-an yang menjadi ciri bangsa Indonesia. Tetapi, untuk menjegal peluang syari’at Islam. Hingga kini, para nasionalis sekular, dan non Muslim, menjadikan Pancasila sebagai senjata ampuh untuk menjegal syari’at Islam, meski konsep Ketuhanan yang ada pada Pancasila tidak sama dengan konsep berketuhanan banyak yang mereka anut.

Faktanya, non Muslim lebih sibuk menyerimpung orang Islam yang mau menjalankan syari’at agamanya, ketimbang dengan gigih memperjuangkan haknya di dalam menjalankan ibadahnya dan menerapkan ketentuan agamanya. Bagaimana toleransi bisa dibangun di atas konstruksi masyarakat yang menganut anarkisme ideologis seperti ini?

Sekali lagi, Pancasila sudah kian terbukti tidak dapat diandalkan menjadi alat pemersatu. Ia cuma alat politisi busuk yang anti Islam namun mengatas-namakan ke-Bhinneka-an. Padahal, bukan hanya Indonesia yang masyarakatnya multi etnis, multi kultural dan multi agama. Di Amerika Serikat, untuk mempertahankan ke-Bhineka-annya mereka tidak perlu Pancasila. Begitu juga dengan Malaysia. Faktanya, mereka justru lebih maju dari Indonesia.

Kondisi rakyat Indonesia di bawah naungan rezim Pancasila, justru bagai berdiri di pinggir jurang, di malam gelap gulita. Digoyang berbagai bencana, dan dipenuhi sampah maksiat. Sementara hantu birokrasi yang korup, menyebabkan rakyat Indonesia hanya mampu mengigau tentang kesejahteraan, keselamatan, dan keamanan.

Inilah fakta sejarah yang betapapun pahitnya, haruslah diakui secara jujur. Sayangnya, sejumlah pejabat dan mantan pejabat di negeri ini, belum juga siuman dari mimpinya tentang kemanusiaan yang adil dan beradab, sebagaimana sila kedua Pancasila. Padahal sejarah membuktikan, apa yang dilakukan rezim penguasa selama 60 tahun Indonesia merdeka, justru penindasan terhadap kemanusiaan.

Dalam memperingati hari lahir Pancasila, pada tanggal 4 Juni 2006 di Bandung muncul sejumlah tokoh nasional berupaya memperalat isu Pancasila untuk kepentingan zionisme. Celakanya, mereka menggunakan cara yang tidak cerdas dan manipulatif. Dengan berlandaskan asas Bhinneka Tunggal Ika, mereka memposisikan agama seolah-olah perampas hak dan kemerdekaan bangsa Indonesia. Bahkan, mereka menganggap agama tidak mampu memberi solusi terhadap kompleksitas problema negara.

Dalam pandangan mereka, segala hal yang berkaitan dengan agama dianggap membelenggu kebebasan. Upaya penyeragaman budaya, maupun moral atas nama agama sebagai hal yang tidak dibenarkan. “Bhineka Tunggal Ika sebagai landasan awal bangsa Indonesia harus dipertahankan. Masyarakat Indonesia beraneka ragam, sehingga tindakan menyeragamkan budaya itu tidak dibenarkan,” kata Megawati. Penyeragaman yang dimaksud, sebagaimana dikatakan Akbar Tanjung, “Keberagaman itu tidak dirusak dengan memaksakan kehendak. Pihak yang merongrong bhineka, adalah kekuatan-kekuatan yang ingin menyeragamkan.”

Kebencian pada agama menyebabkan parameter kebenaran porak poranda, kemungkaran akhlaq merajalela. Kesyirikan, aliran sesat, dan perilaku menyesatkan membawa epidemi kemaksiatan. Negeri ini, kian menjauh dari rahmat Allah!

Jangan ada lagi pihak yang sok bersih, merasa menjadi tokoh pemersatu di negeri ini. Jika berpegang pada asas ke-Bhinneka-an, maka hukum pidana di Indonesia tidak boleh hanya satu, tapi harus beragam guna menaungi masing-masing golongan, agama, budaya dan adat istiadat Dengan demikian, hukum pidana Islam harus menjadi hukum positif.

Ketika bangsa Indonesia mengadopsi sistem hidup sekuler dan menyingkirkan syari’at Islam, yang terjadi adalah malapetaka yang terus menerus. Adalah fakta, bahwa Pancasila telah gagal membangun moral, pertahanan keamanan ringkih, kesejehatraan bagi rakyat miskin, mengatasi kriminalitas, kemiskinan, pendidikan murah. Yang berhasil dibangun justru birokrasi korup, penguasa yang menyalah-gunakan wewenang, pejabat yang berkhianat kepada rakyat.

Islam telah menyumbang banyak pada Indonesia, tapi diperlakukan secara tidak adil dan diskrimintaif. Inventarisasi jasa Islam dilakukan seorang pakar sejarah, almarhum Dr. Kuntowijoyo, dalam bukunya Identitas Politik Umat Islkam. Jasa Islam bagi kebaikan negeri ini, menurut Kuntowijoyo, antara lain: Pertama, Islam membentuk civic culture (budaya bernegara). Kerajaan-kerajaan Islam yang berdiri di seluruh Indonesia sejak abad ke-13 pasti dipengaruhi oleh Tata Negara Islam, bukan oleh Hinduisme. Buku Tata Negara, seperti Tajus Salatin mempunyai pengaruh yang luas.

Kedua, Solidaritas nasional, terjalin karena peng-Islaman Nusantara menjadikan seluruh Indonesia sebuah kesatuan. Jaringan itu terbentuk terutama sesudah ada diaspora Islam ketika Malaka jatuh ke tangan Portugis pada 1511. Persamaan agama, budaya, dan suku Melayu menjadikan jaringan agama sebagai proto-nasionalisme.

Ketiga, syari’at jihad menjadi motivator satu-satunya untuk meraih kemerdekaan, bebas dari belenggu penjajahan kafir Belanda. Pada tahun 1873-1903 terjadi Perang Aceh menentang penjajah Belanda. Pada tahun-tahun 1945-1949 ideologi jihad-lah yang mendorong pembentukan laskar Hizbullah-Sabilillah sebagai tentara resmi melawan penjajah. Perlawanan terhadap komunisme pada tahun 1965-1966 adalah berkah ideologi jihad.

Keempat, kontrol sosial di NKRI, tidak hanya dijalankan oleh polisi, hukum, perundangan, dan peraturan, tapi terutama oleh agama Islam. Bayangkan, jika tidak ada Islam yang melarang pembunuhan, pencurian, dan perampokan, pastilah orang-orang kaya perlu punya banyak Satpam. Jika tidak ada Islam yang melarang tradisi kawin sesama saudara kandung, mengharamkan pelacuran, perjudian, miras, korupsi, seperti apa Indonesia hari ini?

Sayangnya, bangsa Indonesia belum pernah secara obyektif mengakui dan kemudian mengoreksi kesalahannya. Ada banyak alasan kondisional, dimana seseorang atau suatu bangsa terjerumus pada kesesatan tanpa menyadari bahwa mereka tersesat jalan. Mereka rela berkorban apa saja, demi bangsa, demi persatuan, demi hak asasi manusia, tanpa memahami bahwa itu semua adalah sia-sia. Al-Qur’an menginformasikan hal ini, sejak 15 abad lalu:

“Katakanlah, apakah akan Kami beritakan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya? Yaitu, orang-orang yang telah melakukan kesesatan dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka mengira telah berbuat yang sebaik-baiknya.” (Qs. Al-Kahfi, 18:103-104)

Baca Pidato Soekarno: Lahirnya Pancasila
http://id.wikisource.org/wiki/Pidato_Soekarno:_Lahirnya_Pancasila

Ada baiknya baca juga buku
Doktrin Zionisme & Ideologi Pancasila
http://mcb.swaramuslim.net/index.php?section=2&page=-1atau download seluruh ebook MCB Swaramuslim dalam file chm di:
http://www.pakdenono.com/swaramuslim.htm

sumber: www.swaramuslim.net
Pancasila, Zionisme dan Freemasonry
Untold Story / the X files

Penulis: Erros Jafar ( www.swaramuslim.net )

10 TRIK YAHUDI dalam kehidupan Kita

2012-02-12T23:05:00.001+07:00

10 Agenda Internasional Freemasonry

by Sugeng Prabowo

Freemasonry adalah gerakan rahasia yang dibuat oleh sembilan orang Yahudi di Palestina pada tahun 37 M, yang dimaksudkan sebagai usaha untuk melawan pemeluk Masehi, dengan cara membunuh mereka satu persatu.

Freemasonry secara bahasa terdiri dari dua kata, Free dan Mason. Free artinya merdeka dan mason artinya tukang bangunan. Dengan demikian Freemasonry secara etimologis berarti “tukang-tukang bangunan yang merdeka”.

Freemasonry atau Al-Masuniyyah (dalam bahasa Arab) adalah sebuah organisasi Yahudi Internasional bawah tanah. Menurut buku Kabut-kabut Freemasonry, salah seorang yang disebut sebagai pendirinya adalah Herodes Agrida I (meninggal 44 M). Ia dibantu oleh dua orang Yahudi, Heram Abioud dan Moab Leomi.Freemasonry selanjutnya menempatkan dirinya sebagai musuh terhadap agama Masehi maupun Islam.

Pada tahun 1717 M gerakan rahasia ini melangsungkan seminar di London di bawah pimpinan Anderson. Ia secara formal menjabat sebagai kepala gereja Protestan, namun pada hakikatnya adalah seorang Yahudi. Dalam seminar inilah gerakan rahasia tersebut memakai namaFreemasonry sebagai nama barunya. Sebagai pendirinya adalah Adam Wishaupt, seorang tokoh Yahudi dari London, yang kemudian mendapatkan dukungan dari Albert Pike, seorang jenderal Amerika (1809-1891).

Organisasi ini sulit dilacak karena strukturnya sangat rahasia, teratur, dan rapi. Tujuan gerakan Freemasonry secara umum adalah:Menghapus semua agama, menghapus sistem keluarga, mengkucarkacirkan sistem politik dunia, selalu bekerja untuk menghancurkan kesejahteraan manusia dan merusak kehidupan politik, ekonomi, dan sosial negara-negara non-Yahudi atau Goyim (sebutan dari bangsa lain di luar Yahudi).

Tujuan akhir dari gerakan Freemason adalah mengembalikan bangunan Haikal Sulaiman yang terletak di Masjid Al-Aqsha, di kota Al-Quds (Yerussalem), mengibarkan bendera Israel, serta mendirikan pemerintahan Zionis Internasional, seperti yang diterapkan dalam Protokol para cendekiawan Zionis.

Buku Protokol ini berisikan langkah-langkah yang telah ditetapkan oleh para hakkom, catatan pembicaraan yang dilakukan di dalam setiap rapat mereka,serta berisikan 24 bagian (ayat) yang mencakup rencana politik, ekonomi, dan keuangan, dengan tujuan menghancurkan setiap bangsa dan pemerintahan non-Yahudi,serta menyiapkan jalan penguasaan bagi orang-orang Yahudi terhadap dunia Internasional.

Dalam gerakannya, Freemasonry menggunakan tangan-tangan cendekiawan dan hartawan Goyim, tetapi di bawah kontrol orang Yahudi pilihan. Hasil dari gerakan ini di antaranya adalah mencetuskan tiga perang dunia, tiga revolusi (Revolusi Perancis, Revolusi Amerika, dan Revolusi Industri di Inggris), melahirkan tiga gerakan utama (Zionisme, Komunisme, dan Nazisme)

Freemansory terbagi ke dalam tiga tingkatan:

(1) Majelis Rendah atau Freemansory Simbolis;

(2) Fremansory Majelis Menengah; dan

(3) Fremansory Majelis Tinggi.

Dalam penerimaan keanggotaan, Freemasonry tidak mempersoal*kan agama calon anggota. Bahkan calon anggota disumpah sesuai dengan agama yang dianutnya. Dalam Freemasonry diadakan model kenaikan pangkat hingg level ke-33 bagi orang-orang Goyim. Orang-orang yang berhasil dijaring kemudian diberikan tugas untuk menyebarkan pahamFreemasonry dan bekerja untuk mereali*sasikan tujuannya.

Orang-orang tertarik kepada Freemasonry karena mereka menganggap bahwa organi*sasi ini bergerak di bidang kemanusiaan. Di balik itu mereka menanamkan doktirn Pengembangan Agama atau Polotisme, yang mengatakan semua agama itu sama, baik, dan benar. Lebih jauhFreemasonry dengan secara halus membawa anggotanya memahami Atheisme.

Freemasonry, organisasi Yahudi yang telah didirikan sejak lebih kurang tahun 900 SM, memiliki sepuluh program internasional.

Program ini dalam istilah Freemasonry dinamakan Harar atau Satanim, berlambangkan gurita berkaki sepuluh ular berbisa berkepala sepuluh, dan hantu penerkam berkuku baja.

1. Program pertama dalam istilah Freemasonry dinamakan Takkim

Pada masa Isa a.s.

Orang orang yahudi dengan segala tipu daya ingin membunuh Nabi Isa a.s. diantaranya fitnahan keji “ingin menjadi Raja Yahudi”yang disampaikan pada penguasa Romawi. Tetapi Allah SWT menyelamatkan Nabi Isa a.s. dan gantinya Yudas tersalib di Golgota. Maka setelah tiadanya nabi Isa, Yahudi berusaha menghancurkan ajran yang sudah disebarkan dengan “Takkim” yaitu :

Merusak ajarannya yang ada seperti menghalalkan yang halal dan sebaliknya.
Merusak akidah dengan doktrin Trinitas.
Merusak Injil yang ada dengan Injil palsu.
Saul (Paulus) dijadikan tandingan Nabi Isa a.s.

Pada Masa Islam

Pada masa Rasulullah orang-orang Yahudi memupuk Munafiqin dan Muhadin. Mereka diantaranya berusaha menfitnah istri Nabi, mengacaukan ajaran Islam, memecah belah kaum Anshor dan Muhajirin.
Memecah belah Ali r.a dan Muawiyah r.a. sehingga Aisyah turun tangan.
Membuat ratusan hadist-hadist palsu, memsukkan dongeng Israiliyat merubah penafsiran Al-Quran dan sebagainya.
Mendangkalkan aqidah umat dengan filsafat Yunani sehingga timbul aliran kerahiban, tarikat sufi, mu’tazilah dan sebagainya. Maka datangalah filsuf-filsuf Islam yang menguraikan akidah islam dengan jalan filsafat Yunani, menuruti pikiran Aflatun (Plato), Aristun (Aristoteles) dan lainya.
Membuat lembaga pendidikan Islam yang dipimpin seorang alim didikan Freemasonry yang menafsirkan Alquran dan hadist dengan alam pikiran Freemasonry.
Menhidupkan sunnah-sunnah jahiliah dengan alasan melestarikan adat istiadat nenek moyang.
Menjadikan Islam supaya Tasyabbuh dengan Nasrani dan agama lain, diantaranya dengan memasukkan bentuk nyanyian gereja ke masjid, ulang tahun dan sebagainya

2. Program kedua dinamakan “Shada” dalam istilah Freemasonry berarti membentuk agama baru dan agama tandingan di seluruh dunia.

Salah satunya yaitu di India ketika Islam bangkit untuk kembali ke Alquran dan Hadist dan mengobarkan Jihad fisabilillah, pihak penjajah Inggris bekerja sama denganFreemasonry mendirikan gerakan anti Jihad. Antara lain yaitu dengan menggalakkan sufi dengan perantara ulama bayaran anggota Freemasonry . Ditunjukkanya seorang Freemason “ Mirza Ghulam Ahmad”, ia mendakwakan dirinya sebgai Nabi akhir zaman , Bhuda awatara, Krisna, dan semacamnya.

Rabithah Alam islami yang bersidang di Makkah 14-18 Rabiul Awal1394 memutuskan bahwa Ahmadiyah itu bukan Islam dan berkaitan dengan Zionisme.

Dan kasus-kasus “aliran sesat islam” yang beredar di indonesia seperti sholat dua bahasa dan lainya, kemungkian besar berkaitan dengan program Freemasonry.

3. Program ketiga dinamakan Parokim, yaitu:

Membuat gerakan yang bertentangan untuk satu tujuan Mengembangkan Freemasonry lokal dalam suatu negara dengan nama lokal, tetpi tiada lepas dari asas dan tujuan Freemasonry.

Mendukung tori-teori bertentangan.

Membangkitkan kufarat dan menyiarkan teori Sigmond Freud dan Charles Darwin sehingga antara antara Ilmu pengetahuan dan agama bersaing, kalah mengalahkan.

4. Program keempat dinamakan Libarim, yaitu

Melenyapkan etika klasik yang mengekang pergaulan muda-mudi, termasuk melalui penyebaran kebebasan seksual.

Mengahpus hukum yang melarang kawin antaragama untuk menurunkan generasi bebas agama.

Pengambangan pendidikan seks di sekolah-sekolah

Persamaan hak antara laki-laki dan perempuan dalam hal “kedudukan waris” dan “pakaian”.

Mengembalakan pemuda-pemudi kedunia khayali, dunia musik, dan narkoba. Serta membuat bet satan (rumah setan) untuk menampung pemuda-pemudi kealamnya.

Mengorganisir kaum lesbian, guy, lutherianserta pengakuan hak mereka dalam hukum.

5. Program kelima dinamakan Babill, yaitu memupuk asas kebangsaan setiap bangsa dan menjaga kemurnian bangsa Yahudi.

6. Program Keenam ini dinamakan Onan, yaitu:

Mengekang pertumbuhan bangsa Goyim (orang selain Yahudi).

Menyuburkan perempuan-perempuan Yhaudi menjadi peridi.

7. Program ketujuh dinamakan protokol. Dalam istilah Freemasonry, protokol khusus untuk program bangsa Yahudi dalam Zionisme yang dimulai dengan pengantar protokol. Isi protokol adalah tentang rencana Yahudi untuk menguasai dunia, diantaranya peghancuran ekonomi suatu negara, penghancuran moral suatu bangsa dan banyak lagi. Dengan program protokol bangsa Yahudi dapat menjadi penguasa ekonomi dunia, pengatur Politikdan penerangan dunia.

8. Program kedelapan ini disebut Gorgah, yaitu :

Untuk merusak para pemimpin negara, ulama dan partai, mereka harus dijerumuskan dalam pasar seks dengan seribu satu jalan. Pepatah Yahudi mengatakan”jadikanlah perempuan cantik untuk alat suatu permainan siasat.”

Membuat jerat dan jala seks bagi seseorang yang terhormat. Jika namanya disiarkan sehingga kehormatanya jatuh.

Menyebarkan agen Kasisah, yaitu intel Fremasonry untuk menghancurkan martabat lawan ditempat-tempoat maksiat.

Mendirikan gedung perjudian terbesar dan modern.

Melemahkan pasukan lawan dengan perempuan dan obat khusus.

9. Program kesembilan dinamakan Plotisme, yaitu:

Mendidik alim ulama dalam Plotis yang pahamnya terapung ambang.

Alim ulama plotis itu disebarkansebagai tenaga pengajar di sekolah-sekolah dan lembaga-lembaga Islam.

Alim ulama Plotis harus diangkat menjadi anggota kehormatan Freemasoonry.

10. Program kesepuluh ini dinamakan Qornun, yaitu :

Orang-orang yang terpilih yang berbahaya bagi Freemasonry didukung agar menjadi kaya sehingga bergelimang harta, tetapi akhirnya di peras secara halus oleh suruhan Freeemasonry.

Memberi dana pendidikan bagi pendidikan agama dalam hal berniaga, bertani, dan sebgainya sehingga mereka sibuk dalam keduniaan.

Lawan-lawan Freemasonry agar terjerat riba dan bank Freeamsonry.

Menghasut dan memberi jalan dengan berbagai cara agar para pejabat bank diluar bank Yahudi melakukan korupsi sehingga bank tersebut hancur dan kelak bank itu dibantu oleh bank Freemasonry dengan ikatan yang kuat. Bank itu akan bersiri kembalio dengan tujuh puluh lima persen modal Yahudi. Kemuidan pemimpin bank dan karyawan tersebut diberi ajaran Freemasonry dan menjadi anggotanya..

Dari data-data tersebut kita lihat bahwa begitu mendunianya program-program Freemasonry, dan Allah SWT telah memperingatkan ini dalam QS 8:72 bahwa mereka saling bahu membahu dan menjadi pelindung satu dengan lainya, dan pada lafadz “illa taf’aluuhu” Allah SWT memerintahkan kita untuk mengadakan upaya program tandingan Tansiq yaitu penyatuan hati umat islam. Dalam hal ini Ulama Islam sebagai pemegang amanah Para Rosul harus mulai bersatu untuk memimpin dan membangun Program tandingan yang mendunia yang insya Allah pasti akan menghancurkan program-program mereka. (Sumber :VIVAnews)

Rujuk

MEMBONGKAR KEDOK DEMOKRASI

2012-02-12T23:01:00.001+07:00

Tarbiyah Jihadiyah Kontemporer

Seri V

Supaya Engkau Memahami Jalan Orang-Orang Pendosa

MEMBONGKAR KEDOK DEMOKRASI

Oleh:

Syaikh Mujahid Abu Mus‘ab Al-Zarqawi

Judul Asli:

Wa Li Tastabiina Sabiilal Mujrimiin

Oleh:

Syaikh Mujahid Abu Mus‘ab Al-Zarqawi

Publisher:

Divisi Informasi Organisasi Al-Qaeda Wilayah Dua Aliran Sungai (Bilâdu `r-Rôfidain)

Edisi Indonesia:

Supaya Engkau Memahami Jalan Orang-Orang Pendosa

Penerjemah:

Abul ‘Abbas Al Janubi

Publisher:

AL-QAEDOON GROUP

Kelompok Simpatisan & Pendukung Mujahidin

SIKAP MUJAHIDIN AL-QAEDA IRAK TERHADAP PEMERINTAH DEMOKRASI IRAK

Divisi Informasi Organisasi Al-Qaeda Tanah Dua Aliran Sungai (Bilâdu `r-Rôfidain), mempersembahkan:

Pidato Amir Tanzim Al-Qaeda Irak, Syaikh Mujahid Abu Musab Al-Zarqawi

Sesungguhnya segala puji hanya milik Alloh, kami memuji-Nya dan memohon pertolongan dan ampunan kepada-Nya. Dan kami berlindung kepada Alloh dari kejahatan jiwa kami dan dari keburukan amal perbuatan kami. Barang siapa diberi petunjuk oleh Alloh, maka tiada seorang pun mampu menyesatkannya. Dan siapa yang disesatkan Alloh, maka tiada seorang pun mampu memberinya petunjuk. Dan aku bersaksi bahwa tiada ilah yang hak disembah selain Alloh, satu-satunya dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba sekaligus utusan-Nya.

Alloh Azza wa Jalla berfirman:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ {10} تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرُُ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ {11} يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اْلأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {12} وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرُُ مِّنَ اللهِ وَفَتْحُُ قَرِيبُُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ {13}

“Hai orang-orang yang beriman, maukah Ku tunjukkan kepada kalian sebuah perniagaan yang bisa menyelamatkan kalian dari siksa yang pedih? Yaitu kalian beriman kepada Alloh dan rosul-Nya serta kalian berjihad di jalan Alloh dengan harta dan jiwa kalian. Yang demikian itu lebih baik bagi kalian jika kalian mengetahui. Niscaya Alloh akan mengampuni dosa-dosa kalian serta memasukkan kalian ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, dan tempat tinggal-tempat tinggal yang baik di surga ‘Adn. Itulah kemenangan yang besar. Dan ada sesuatu yang lain yang kalian sukai, yaitu pertolongan dari Alloh dan kemenangan yang dekat, dan berilah kabar gembira kepada orang-orang beriman.” (QS. Ash-Shoff: 10-13)

Ibnu `l-Qoyyim Rahimahulloh berkata dalam bukunya, Madâriju `s-Sâlikîn: “Apabila musuh Islam dari kalangan orang-orang kafir menyerang salah satu negeri Islam, mereka menyerangnya atas takdir Alloh. Maka, bagaimana bisa dibenarkan kaum muslimin hanya pasrah terhadap takdir, serta tidak mau melawannya dengan takdir yang lain yaitu berjihad di jalan Alloh, yang dengan begitu berarti mereka telah melakukan penolakan takdir dengan takdir yang lain?”

Ketahuilah wahai kaum muslimin, bahwa jihad hari ini merupakan obat penyembuh bagi berbagai macam penyakit yang tengah di derita umat Islam. Sesungguhnya tidak ada sesuatu pun yang bisa menyamai manfaat jihad –setelah tauhid— bagi masyarakat dan negara. Jihad adalah jalan yang para penempuhnya telah dijamin Alloh mendapat petunjuk, sebagaimana firman Alloh Ta‘ala:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

“Dan orang-orang yang berjihad di jalan Kami, pasti Kami beri petunjuk kepada mereka akan jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Alloh benar-benar menyertai orang-orang yang berbuat baik.” (QS. Al-‘Ankabût: 69)

Makanya, para salaf dahulu, apabila menemui sebuah masalah dalam urusan agama, mereka menanyakan kepada orang-orang yang berjihad dan berjaga-jaga di daerah perbatasan karena berharap kemungkinan besar kebenaran ada pada mereka. Jihad juga merupakan salah satu pintu surga yang dengannya Alloh menghilangkan duka dan kesedihan, sebagaimana dalam sebuah hadits:

عَلَيْكُمْ بٍالْجِهَادِ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ فَإِنَّهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يُذْهِبُ اللهُ بِهِ الْهَمَّ وَ الْغَمَّ

“Hendaknya kalian berjihad di jalan Alloh, karena jihad adalah salah satu pintu surga yang dengannya Alloh menghilangkan duka dan kesedihan.”

Dengan jihad, tujuan-tujuan agama terjaga dan kehormatan-kehormatan terlindungi, sebagaimana dikabarkan oleh tuhan kita,

وَمَالَكُمْ لاَتُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَآءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآأَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيًرا

“Mengapakah kalian tidak berperang di jalan Alloh, sementara orang-orang lemah dari kalangan laki-laki, wanita dan anak-anak mengatakan: Tuhan kami, keluarkan lah kami dari negeri yang dzalim penguasanya ini, dan jadikanlah pemimpin dan penolong bagi kami di sisi-Mu.” (QS. An-Nisâ’: 75)

Alloh Ta‘ala juga berfirman:

وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

“Dan siapa yang berjihad, pada dasarnya ia berjihad untuk dirinya sendiri, dan sesungguhnya Alloh Mahakaya (tidak butuh) kepada seluruh alam semesta.” (QS. Al-‘Ankabût: 6)

Artinya, kebaikan yang akan terjadi dari ibadah jihad kembalinya adalah kepada diri kita sendiri, jika kita berjihad di jalan Alloh. Alloh Ta‘ala tidak membutuhkan kita dan jihad kita. Jihad juga merupakan salah satu pintu penyaringan untuk mengetahui mana orang beriman yang benar-benar bertauhid dan mana orang munafik yang berpura-pura beriman, yang biasanya suka mengaku-aku sesuatu yang tidak diberikan kepadanya dan suka dipuji dengan perbuatan yang tidak dilakukannya.

Maka jihad adalah terjemahan dari tauhid dan indikasi kejujuran orang yang bertauhid.

Dan orang yang tidak memiliki pengalaman dalam mengalami pahit getirnya merintis jihad dan tertimpa bala’ dalam membela agama ini, maka ia tidak berhak menempatkan diri pada posisi-posisi kepemimpinan dan ketokohan, walau sebanyak apa pun ilmu yang ia miliki dan sepandai apa pun ia dalam beretorika. Kalau ia tetap mencalonkan dirinya, berarti ia termasuk orang yang merasa besar dengan sesuatu yang tidak diberikan kepadanya, tak ubahnya dirinya seperti pemakai dua baju palsu. Betapa umat Islam di zaman sekarang ini sangat memerlukan neraca dan penyingkap seperti ini, di mana banyak sekali orang-orang yang berpura-pura, munafik, dan pemanipulasi. Alloh Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ

“Apakah kalian mengira akan masuk surga, sementara Alloh belum tahu orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kalian.” (QS. Âli-‘Imrôn: 142)

Alloh Subhanahu wa Ta‘ala juga berfirman:

وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ ءَاوَوْا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا

“Dan orang-orang yang beriman, berhijrah, dan berjihad di jalan Alloh, serta orang-orang yang memberikan tempat perlindungan dan pertolongan, mereka lah orang-orang beriman yang sesungguhnya…” (QS. Al-Anfâl: 74)

Alloh Subhanahu wa Ta‘ala juga berfirman:

الَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللهِ وَأُوْلاَئِكَ هُمُ الْفَآئِزُونَ

“Orang-orang yang beriman, berhijrah, dan berjihad di jalan Alloh dengan harta dan jiwa mereka, lebih besar derajatnya di sisi Alloh. Dan mereka lah orang-orang yang beruntung.” (QS. At-Taubah: 20)

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُوْلاَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

“Sesungguhnya orang-orang beriman itu adalah orang-orang beriman kepada Alloh dan rosul-Nya, kemudian dia tidak ragu-ragu dan berjihad dengan harta dan jiwanya di jalan Alloh. Mereka lah orang-orang yang jujur.” (QS. Al-Hujurôt: 15)

Pada ayat-ayat ini Alloh menetapkan bahwa jihad yang dilakukan oleh orang-orang beriman adalah bukti kejujuran diri dan keimanan mereka, dan mereka lah orang-orang yang betul-betul beriman, artinya betul-betul bertauhid. Mereka itu lah orang-orang yang jujur dan meraih kesuksesan di dunia dan akhirat.

Ada pun orang-orang yang tidak berjihad dan berangkat berperang, yang hatinya gemetar setiap kali ada seruan jihad atau ketika terbuka pintu pengorbanan bagi umat ini, maka mereka adalah orang-orang yang patut dicurigai keimanannya, diragukan pengakuan imannya. Alloh Ta‘ala berfirman:

إِنَّماَ يَسْتَئْذِنُكَ الَّذِينَ لاَيُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلأَخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ {45}* وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ {46}

“Sesungguhnya, yang meminta izin kepadamu untuk tidak ikut berjihad hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada Alloh dan hari akhir, dan hati mereka ragu-ragu lalu mereka terombang-ambing dalam keraguannya. Seandainya benar mereka ingin berangkat berperang, tentu lah mereka mengadakan persiapan untuknya, akan tetapi Alloh tidak menyukai keberangkatan mereka dan dikatakan kepada mereka: duduklah kalian bersama orang-orang yang duduk (tidak berangkat).” (QS. At-Taubah: 45-46)

Dalam ayat ini Alloh menetapkan bahwa ketidak ikut sertaan mereka dalam jihad bersama Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa Sallam sebagai indikasi kemunafikan dan ketidak beriman-an mereka. Sebagaimana tidak adanya persiapan dan tidak adanya usaha untuk menempuh sebab-sebab berjihad sebagai indikasi ketidak jujuran dan ketidak tertarikan mereka untuk berjihad. Setiap pengakuan haruslah ada bukti, dan bukti lisan tanpa perbuatan nyata tidaklah cukup.

Lalu, bagaimana dengan orang yang menghalangi umat ini dari jihad dan menganggap mujahidin sebagai penjahat dan pelaku dosa lantaran jihad yang mereka lakukan?

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata dalam bukunya Al-‘Ubûdiyyah: “Alloh Subhanahu wa Ta‘ala telah menjadikan dua tanda bagi orang-orang yang mencintai-Nya: meneladani Rosul dan berjihad di jalan Alloh. Hal itu karena, jihad pada hakikatnya adalah berusaha keras dalam memperoleh apa yang dicintai dan diridhoi Alloh berupa iman dan amal sholeh, serta menolak apa saja yang dibenci Alloh berupa kekafiran, kefasikan, dan kefasikan.”

Seandainya bangsa-bangsa muslim mau memberikan sebagian kecil dari yang mereka keluarkan kepada thoghut untuk kepentingan jihad, tentu keadaan mereka akan berubah menjadi sangat baik, tidak hina dan mundur serta menjadi budak para thoghut seperti yang mereka alami sekarang. Apatah lagi, sekiranya bangsa-bangsa muslim mendengar berita jihad di Irak yang sebenarnya. Sungguh, program-program dan proyek jihad di negeri dua Aliran sungai (Irak dan sekitarnya, pent) terus menguat dari hari ke hari, buahnya mulai tumbuh dan menggembirakan, yang membuat orang-orang kafir di Kawasan tidak bisa nyenyak tidur. Jihad ini telah memporak porandakan rencana busuk mereka, menggagalkan makar dan mematahkan kedengkian mereka terhadap negeri indah, Fallujah.

Apakah gerangan yang sudah dicapai oleh penjajah Amerika dan sekutu-sekutunya, dari kaum Syiah dan yang lainnnya, dari kezaliman yang mereka lancarkan terhadap negeri-negeri Islam yang tadinya aman?

Sungguh terkuaklah kebusukan dan kedustaan mereka di hadapan seluruh masyarakat dunia, tercerai berailah klaim mereka bahwa mereka datang untuk mewujudkan keamanan melalui pemerintahan baru Irak yang murtad.

Demikian juga, hari ini mereka disibukkan untuk menyukseskan “bohong besar” Amerika, yang bernama demokrasi.

Sungguh, Amerika telah mempermainkan pikiran kebanyakan bangsa di dunia dengan propaganda bohong berupa “kehidupan modern yang demokratis”. Amerika menampakkan kesan, seolah kebahagiaan dan kemakmuran mereka tergantung sekali dengan demokrasi. Dengan dalih demokratisasi itu kemudian mereka melegalkan perang yang mereka lancarkan terhadap Irak dan Afghanistan, karena mengklaim dirinya sebagai penjaga dan pelindung utama demokrasi di dunia. Atas tujuan ini pula lah dibentuk pemerintahan Iyadh Allawi, yaitu tujuan untuk menampakkan di hadapan opini masyarakat Irak dan dunia, bahwa Amerika benar-benar serius dalam keinginan mewujudkan negara Irak yang merdeka dan demokratis. Dengan begitu mereka akan bisa leluasa menjalankan program dan misi-misinya di kawasan Timur Tengah, utamanya adalah mewujudkan negara Israel Raya, dan “membungkus” ambisi besar mereka untuk menguasai kekayaan dan sumber daya alam Irak.

Dan di antara yang sangat dijaga oleh agama Islam ini agar senantiasa terjaga kemurnian dan keistimewaan ajarannya di banding ajaran agama lain, adalah penerapan dan penerimaan agama ini sebagaimana ketika diturunkan, dengan seluruh perintah, larangan, dan kaidah-kaidahnya, yang jauh dari manipulasi dan pengkaburan, jauh dari sikap ekstrim dan meremehkan. Inilah yang sangat ditekankan dalam banyak ayat Al-Quran dan hadits-hadits Nabi. Alloh Ta‘ala berfirman:

فَاسْتَقِمْ كَمَآأُمِرْتَ وَمن تَابَ مَعَكَ وَلاَتَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيٌر

“Maka berjalan luruslah kamu sebagaimana yang diperintahkan kepadamu dan kepada orang-orang yang bertaubat bersamamu, dan jangan berlaku berlebih-lebihan, sesungguhnya Alloh Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Hûd: 112)

وَاتَّبِعْ مَايُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ

“…dan ikutilah wahyu yang diturunkan kepadamu dan bersabarlah sampai Alloh mendatangkan ketentuan-Nya, dan Alloh adalah sebaik-baik pemberi keputusan.” (QS. Yûnus: 109)

وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآأَنزَلَ اللهُ وَلاَتَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَآ أَنزَلَ اللهُ إِلَيْكَ

“…dan hendaklah kamu memberikan keputusan hukum kepada mereka berdasarkan apa yang diturunkan oleh Alloh dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu mereka, dan hati-hati lah kepada mereka jangan sampai mereka memperdayakanmu dari sebagian yang diturunkan Alloh kepadamu,” (QS. Al-Mâidah: 49)

فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِيْ أُوْحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ

“Maka berpegang teguhlah kepada apa yang diwahyukan kepadamu, sesungguhnya kamu berada di atas jalan yang lurus.” (QS. Zukhruf: 43)

Dan Alloh berfirman:

اتَّبِعُوا مَآأُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَتَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ قَلِيلاً مَاتَذَكَّرُونَ

“Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari tuhanmu, dan janganlah kamu mengikuti pemimpin selain-Nya. Hanya sedikit saja dari mereka yang mau ingat.” (QS. Al-A‘rôf: 3)

Dan Alloh berfirman:

وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِيْ مُسْتَقِيْمًا فَاتَّبِعُوْهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيْلِهِ

“Dan bahwasanya inilah jalan-Ku yang lurus maka ikutilah ia, dan janganlah kalian ikuti jalan-jalan lain sehingga akan mencerai beraikan kalian dari jalan-Nya…” (QS. Al-An‘âm: 153)

Nabi Shollallohu ‘alaihi wa Sallam bersabda,

مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

“Barang siapa membuat perkara baru dalam urusan kami yang bukan berasal darinya, maka perkara itu tertolak.” (HR. Bukhori – Muslim)

Ran Beliau SAW bersabda:

فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيْرًا. فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِيْ وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ الْمَهْدِيِّيْنَ مِنْ بَعْدِي. عَضُّوْا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِدِ. وَإِيَّاكُمْ وَ مُحْدَثَاتِ اْلأُمُوْرِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ

“Sesungguhnya orang yang hidup sepeninggalku di antara kalian, akan menyaksikan banyak perselisihan. Maka pegang teguhlah sunnahku dan sunnah para khalifah yang lurus dan mendapat petunjuk, gigitlah semua itu dengan gigi geraham. Dan hindarilah oleh kalian perkara-perkara baru, karena semua perkara yang diada-adakan (bid‘ah) itu sesat.” (HR. Tirmizi dan Abu Dawud)

Demokrasi datang untuk menyatakan kepada kita bahwa rakyat menjadi acuan utama dan penentu di dalam sistem tersebut. Di tangan mereka lah keputusan dan ketetapan semua permasalahan. Jadi pada hakikatnya, sistem demokrasi ingin mengatakan: tidak ada yang bisa menolak dan mengganggu gugat keputusan rakyat, di tangan mereka lah ketentuan hukum dan kepada mereka pula urusan rakyat dikembalikan. Keinginan rakyat adalah suci, pilihan mereka adalah sebuah keharusan, pendapat mereka adalah prioritas yang harus dihormati, hukum yang mereka tetapkan adalah bijaksana dan adil, siapa yang dianggap mulia oleh rakyat berarti dia mulia, dan siapa yang dianggap rendah oleh mereka maka ia rendah. Maka apa yang dihalalkan oleh rakyat itulah yang halal, apa yang mereka haramkan itulah yang haram, dan undang-undang atau aturan yang mereka sepakati maka itu lah yang legal.

Selain itu, maka tidak ada nilai dan timbangannya, walau pun itu adalah agama yang lurus dan syariat dari Alloh robb semesta alam.

Slogan ini, yakni slogan “dari rakyat untuk rakyat”, merupakan inti dari faham demokrasi yang menjadi poros utama dari semua masalah yang diaturnya. Demokrasi tidak ada esensinya selain dengan slogan ini. Inilah sebenarnya “agama” demokrasi yang diagung-agungkan siang malam. Inilah yang dinyatakan sendiri oleh para penggagas dan penyerunya di depan masyarakat dunia. Ini pula lah yang kita saksikan dan kita lihat dengan mata kepala sendiri di dalam realita kehidupan. Ringkasnya, prinsip ajaran demokrasi –dengan berbagai cabang dan definisinya yang beragam—dibangun di atas prinsip-prinsip berikut ini:

1. Rakyat adalah rujukan utama kekuasaan, terutama kekuasaan dalam pembuatan undang-undang.

Hal ini terlaksana dengan penunjukkan wakil-wakil rakyat di dalam majelis parlemen untuk melaksanakan tugas pembuatan undang-undang. Dengan kata lain, pembuat aturan yang dipatuhi dalam sistem demokrasi adalah manusia, bukan Alloh. Ini artinya, “tuhan” yang diibadahi dan ditaati dalam hal menentukan aturan hidup (undang-undang) dan menentukan halal-haram adalah rakyat, manusia, makhluk…bukan Alloh. Ini jelas sebuah kemusyrikan, kekafiran dan kesesatan, karena bertentangan dengan prinsip-prinsip utama agama dan tauhid, juga karena mengandung sikap mensejajarkan manusia yang lemah ini dengan Alloh dalam urusan yang menjadi kekhususan-Nya sebagai Dzat yang diibadahi, yaitu urusan membuat aturan hidup (undang-undang). Alloh Ta‘ala berfirman:

إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للهِ أَمَرَ أَلاَّتَعْبُدُوا إِلآًّإِيَّاهُ

“…hukum itu semata-mata hanya lah milik Alloh, Dia memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain kepada-Nya…” (QS. Yûsuf: 40)

وَلاَيُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا

“…dan tidak ada seorang pun yang menjadi sekutu Alloh dalam urusan hukum,” (QS. Al-Kahfi: 26)

وَمَااخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَىْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ ذَلِكُمُ اللهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

“Dan apa saja urusan yang kalian perselisihkan, maka keputusan hukumnya adalah kepada Alloh.” (QS. Asy-Syûrô: 10),

… bukan kepada mayoritas rakyat atau suara terbanyak.

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ

“Apakah hukum jahiliyah yang mereka cari? Dan siapa kah yang lebih baik hukumnya dari pada Alloh bagi orang-orang yang yakin?” (QS. Al-Mâidah: 50)

أَفَغَيْرِ اللهِ أَبْتَغِيْ حَكَمًا وَهُوَ الَّذِيْ أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً

“Katakanlah (Hai Muhammad), akankah aku akan mencari pemutus hukum selain Alloh, padahal Dia lah yang telah menurunkan kepada kalian kitab secara terperinci…” (QS. Al-An‘âm: 114)

أَمْ لَهُمْ شُرَكَآؤُاْ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَالَمْ يَأْذَن بِهِ اللهُ

“Apakah mereka memiliki sekutu-sekutu yang membuat aturan daripada agama, yang tidak diizinkan oleh Alloh…?” (QS. Asy-Syûrô: 21)

Di sini, Alloh menganggap orang-orang yang membuat aturan untuk umat manusia yang menyelisihi aturan Alloh, sebagai sekutu dan tandingan-Nya.

Alloh Ta‘ala juga berfirman:

وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآأَنزَلَ اللهُ وَلاَتَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ

“…dan hendaklah kamu memberikan keputusan hukum kepada mereka berdasarkan apa yang diturunkan oleh Alloh dan janganlah kamu hawa nafsu mereka, dan hati-hati lah kepada mereka kalau sampai mereka memperdayakanmu dari sebagaian apa yang diturunkan Alloh kepadamu,” (QS. Al-Mâidah: 49)

اِتَّخَذُوْا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُوْنِ اللهِ

“Mereka (kaum ahli kitab, yahudi-nashrani) mengangkat rahib-rahib dan pendeta-pendeta mereka sebagai tuhan-tuhan selain Alloh…” (QS. At-Taubah: 31)

Diriwayatkan dalam sebuah hadits, dari Adiy bin Hatim, ketika ia datang kepada Nabi Shollallohu ‘alaihi wa Sallam masih dalam keadaan nashrani, ia mendengar beliau membaca ayat ini

اِتَّخَذُوْا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا

(“Mereka (kaum ahli kitab, yahudi-nashrani) mengangkat rahib-rahib dan pendeta-pendeta mereka sebagai tuhan-tuhan selain Alloh…” ),

maka Adiy berkata, “Sesungguhnya kami tidak pernah menyembah mereka.” Maksud Adiy adalah, kami tidak menyembah mereka dalam bentuk menyembah, doa, ruku’ mau pun sujud. Ini karena Adiy mengira, ibadah hanya terbatas pada hal-hal ini. Maka Nabi Shollallohu ‘alaihi wa Sallam berkata, “Bukankah mereka (para rahib dan pendeta itu) mengharamkan apa yang Alloh halalkan lalu kalian ikut menganggapnya haram? Dan mereka halalkan apa yang Alloh haramkan lalu kalian ikut menghalalkannya?” Adiy menjawab, “Kalau seperti itu, ya.” Nabi Shollallohu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Itulah bentuk peribadatan kepada mereka.”

Semoga Alloh merahmati Sayyid Qutb ketika beliau berkata, “Sesungguhnya manusia yang berada di dalam semua sistem pemerintahan buatan manusia itu mengangkat satu sama lain sebagai tuhan selain Alloh. Orang yang ada pada posisi tertinggi dalam sistem demokrasi sama dengan orang yang terendah dalam sistem diktator.”

Dalam kesempatan lain, ia juga mengatakan, “Kekhususan sifat ulûhiyah (ketuhanan) yang berlaku bagi umat manusia adalah memperlakukan mereka sebagai hamba, membuat undang-undang hidup bagi mereka, dan menentukan nilai-nilai bagi mereka. Maka, siapa yang mengaku memiliki salah satu dari perilaku-perilaku ini, berarti ia telah menganggap dirinya menyandang salah satu dari sifat ulûhiyah yang paling khusus dan mengangkat dirinya sebagai tuhan yang disembah manusia selain Alloh.”

Di bagian lain ia berkata, “Sesungguhnya yang memiliki hak menentukan halal-haram hanya lah Alloh saja. Tidak ada seorang pun dari manusia yang berhak menyandang hak itu, baik perorangan atau pemangku jabatan tertentu, tidak juga sebuah bangsa atau bahkan seluruh umat manusia, kecuali ketentuan yang berdasarkan kepada keterangan dari Alloh dan bersesuaian dengan syariat-Nya.”

2. Sistem demokrasi dibangun di atas prinsip kebebasan beragama dan berkeyakinan.

Artinya, semua orang yang hidup di bawah naungan demokrasi, dipersilahkan meyakini keyakinan apa saja dan memeluk agama apa saja, dipersilahkan pindah agama ke agama apa saja kapan pun ia mau; walau pun pindah agama itu adalah pindah dari agama Alloh sekali pun, menuju keyakinan ateis atau menyekutukan Alloh dalam ibadah.

Ini tidak diragukan lagi kebatilan dan kerusakannya, karena bertentangan dengan banyak sekali nash-nash syar‘î. Mengingat bahwa ketika seorang muslim pindah agama (murtad) ke agama lain, maka hukumnya dalam Islam adalah dibunuh, sebagaimana tercantum dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhôrî dan lain-lain,

مَنْ بَدَّلَ دِيْنَهُ فَاقْتُلُوْهُ

“Siapa yang mengganti agamanya, maka bunuhlah dia.” Bukan dibebaskan.

Orang yang murtad tidak lah patut diberi jaminan keamanan atau perjanjian bersyarat, atau hak hidup berdampingan dengan muslim lainnya. Dalam agama Alloh, orang yang murtad hanya punya dua pilihan: Istitâbah (diminta bertaubat, kembali kepada agama Islam), atau dipenggal dengan pedang (dihukum mati).

3. Demokrasi berdiri di atas prinsip menjadikan rakyat sebagai penentu hukum atau peraturan, di mana semua masalah dan perselisihan dikembalikan hukumnya kepadanya.

Maka kalau ada perselisihan antara dua orang, yang satu berposisi sebagai hakim, dan yang lain sebagai terdakwa, kita saksikan satu sama lain mengancam akan mengembalikan hukum sesuai ketentuan yang disepakati rakyat, sehingga rakyat lah yang menjadi pemberi keputusan dari perselisihan yang terjadi antara keduanya. Ini tentu saja bertentangan dengan prinsip tauhid yang menetapkan bahwa yang berhak memberikan ketentuan dalam semua masalah yang diperselisihkan manusia hanya lah Alloh saja, bukan siapa pun selain-Nya.

Alloh Ta‘ala berfirman:

وَمَااخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَىْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ

“Dan apa saja yang kalian perselisihkan, maka hukumnya adalah kembali kepada Alloh,” (QS. Asy-Syûrô: 10).

Di saat yang sama, demokrasi mengatakan: Apa saja yang kalian perselisihkan, maka hukumnya kembali kepada rakyat, bukan kepada selain rakyat.

Alloh Ta‘ala juga berfirman:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِى اْلأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلأَخِرِ

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Alloh, taatilah Rosul, dan Ulil Amri di antara kalian. Jika kalian berselisih dalam suatu urusan, maka kembalikanlah perselisihan itu kepada Alloh (Al-Quran) dan rosul (Sunnah) jika kalian beriman kepada Alloh dan hari akhir…” (QS. An-Nisâ’: 59)

Ibnu `l-Qoyyim Rahimahulloh berkata dalam bukunya, I‘lâmu `l-Muwaqqi‘în, “Pengembalian hukum kepada Alloh dan rosul-Nya dalam ayat ini, ditetapkan sebagai konsekwensi iman. Maka, ketika sikap pengembalian hukum ini tidak ada, secara otomatis iman pun hilang sebagaimana ketika sesuatu yang menjadi konsekwensi sesuatu yang lain akan hilang ketika konsekwensi itu tidak ada..”

Lebih dari pada itu, keinginan seseorang untuk mencari ketetapan hukum kepada rakyat atau kepada hal lain selain Alloh, di dalam syariat Islam ditetapkan sebagai perbuatan berhukum kepada thoghut, yang mana –seharusnya—thoghut itu dikufuri, sebagaimana firman Alloh Ta‘ala:

أَلَمْ تَرَإلِىَ الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُوا بِمَآأُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآأُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحاَكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ

“Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang mengaku dirinya beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu (Muhammad) dan apa yan diturunkan sebelummu? Mereka ingin mecari ketetapan hukum kepada thoghut padahal mereka telah diperintah untuk mengkufurinya,” (QS. An-Nisâ’: 60)

Di sini, Alloh menganggap keimanan mereka sebatas pengakuan saja dan tidak ada nilainya, hanya disebabkan adanya keinginan mereka untuk berhukum kepada thoghut dan kepada aturannya. Dan setiap aturan yang bukan dari aturan Alloh, atau hukum yang bukan hukum Alloh, maka itu termasuk dalam makna thoghut yang wajib untuk dikufuri.

4. Demokrasi dibangun di atas prinsip kebebasan berekpresi dan mengungkapkan pendapat, apa pun bentuknya, bahkan pendapat yang mengandung pelecehan dan penghinaan kepada nilai-nilai agama.

Karena di dalam kamus demokrasi, tidak ada istilah perkara-perkara suci yang tidak boleh disentuh atau di ungkapkan dengan kata-kata tidak baik. Alloh Ta‘ala berfirman:

لاَّيُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ

“Alloh tidak menyukai perkataan buruk (yang diucapkan) secara terus terang kecuali oleh orang yang dizalimi…” (QS. An-Nisâ’: 148)

Alloh Ta‘ala juga berfirman:

وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَءَايَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ {65} لاَتَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً ... {66}

“Dan jika engkau (Muhammad) bertanya kepada mereka (orang-orang munafik itu), tentu mereka akan mengatakan: Kami hanyalah hanya bermain-main dan bersendagurau.” Katakanlah (Muhammad), “Apakah dengan Alloh, rosul-Nya, dan ayat-ayat-Nya, kalian bersenda gurau? Tidak usah kalian minta maaf, kalian telah kafir setelah beriman. Jika lah Kami memberi maaf kepada satu golongan dari kalian, Kami mengazab golongan yang lain…” (QS. At-Taubah: 65-66)

5. Demokrasi dibangun di atas prinsip pemisahan antara agama dengan negara, politik dan kehidupan sehari-hari.

Maka, apa yang menjadi hak tuhan, biarlah untuk tuhan, yaitu terbatas pada urusan-urusan kebaktian di pojok-pojok tempat ibadat. Adapun urusan selain itu, yang bersangkutan dengan politik, ekonomi, dan sosial atau yang semisal, maka itu adalah hak khusus bagi rakyat. Maka, mereka mengatakan yang ini adalah milik tuhan –menurut asumsi mereka—, sedangkan yang ini adalah milik “sekutu-sekutu” kami. Maka apa yang menjadi milik sekutu mereka, tidak akan sampai kepada Alloh. Dan apa yang menjadi milik Alloh, maka tidak akan sampai kepada sekutu-sekutu mereka. Sungguh buruk apa yang mereka simpulkan.

Perkataan seperti ini, dalam agama kita sudah sangat dimaklumi kerusakan dan kebatilannya, bahkan kufurnya orang yang mengatakannya. Sebab, kata-kata itu mengandung sikap pengingkaran kepada Alloh, sebagaimana dimaklumi dalam agama kita. Pengingkaran ini adalah pengingkaran kepada sebagian prinsip agama yang menetapkan bahwa agama Islam ini adalah agama mengatur urusan negara dan politik, hukum dan perundang-undangan. Agama ini tidak lah sesempit urusan-urusan kebaktian atau di antara dinding-dinding tempat ibadah.

Pengingkaran terhadap prinsip ini, tidak diragukan lagi merupakan kekufuran nyata terhadap agama Alloh Ta‘ala, sebagaimana firman Alloh Ta‘ala:

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَاجَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيُُفيِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلىَ أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

“Apakah kalian beriman kepada sebagian kitab dan mengingkari sebagian yang lain? Maka tidak ada balasan bagi orang yang melakukannya selain kehinaan di kehidupan dunia, dan di hari kiamat nanti ia akan dikembalikan kepada azab yang sangat keras. Dan Alloh tidaklah lalai terhadap apa yang kalian kerjakan.” (QS. Al-Baqoroh: 85)

وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً {150} أُوْلاَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا {151}

“…dan mereka mengatakan: “Kami beriman kepada sebagian dan kufur kepada sebagian yang lain,” dan mereka ingin mengambil jalan tengah di antara semua itu. Mereka itulah orang-orang kafir yang sesungguhnya, dan Kami sediakan bagi orang-orang kafir itu siksa yang menghinakan.” (QS. An-Nisâ’: 150-151)

6. Demokrasi dibangun di atas prinsip kebebasan mendirikan organisasi dan perkumpulan, apa pun bentuknya, dan apa pun keyakinan, dasar pemikiran, dan landasan moral yang dianut oleh perkumpulan itu.

Ini adalah prinsip yang batil menurut syariat Islam, ditinjau dari beberapa sisi. Di antaranya:

- Prinsip ini mengandung pengakuan secara sukarela tanpa paksaan, terhadap legalitas semua organisasi dan kelompok dengan beraneka ragam arahnya, walau pun bertujuan kepada hal-hal yang kufur dan syirik, dan bahwa mereka memiliki hak untuk eksis di dunia ini, mereka bisa menyebarluaskan kekufurannya, kerusakannya dan kebatilannya di dalam negara dan kepada masyarakat. Ini jelas bertentangan dengan banyak sekali nash-nash syar‘î yang menunjukkan bahwa pada prinsipnya cara memperlakukan kemungkaran dan kekufuran adalah mengingkari dan merubahnya, bukan mengakui dan membenarkan legalitasnya. Alloh Ta‘ala berfirman:

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَتَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ للهِ فَإِنْ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرُُ

“Dan perangilah mereka sampai tidak ada lagi fitnah (kesyirikan) dan sampai agama itu seluruhnya menjadi milik Alloh…” (QS. Al-Anfâl: 39)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahulloh berkata, “Setiap kelompok yang menolak untuk tunduk kepada syariat Islam yang jelas dan mutawâtir, maka wajib diperangi sampai agama itu seluruhnya menjadi milik Alloh, ini berdasarkan kesepakatan para ulama.”

- Pengakuan secara suka rela ini mengandung makna ridho terhadap kekufuran yang dianut oleh kelompok-kelompok tersebut, walau pun yang memberikan pengakuan tidak menyatakan secara langsung bahwa ia mengakui kebebasan dari kekafiran ajaran kelompok tersebut. Padahal, ridho kepada kekufuran adalah kufur. Alloh Ta‘ala berfirman:

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ ءَايَاتِ اللهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا

“Dan telah diturunkan kepada kamu dalam Al-Kitab, bahwa ketika kalian mendengarkan ayat-ayat Alloh mereka mengingkari dan mempermainkannya, maka janganlah kalian duduk bersama mereka sampai mereka membahas perbincangan lain. (Jika kalian tetap saja duduk bersama mereka) berarti kalian sama dengan mereka, sesungguhnya Alloh mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam neraka Jahannam.” (QS. An-Nisâ’: 140)

- Menganut prinsip ini sama saja dengan membiarkan kelompok-kelompok yang ada beserta semua misinya, untuk menyebar luaskan kekufurannya, dan membiarkan masyarakat tenggelam dalam berbagai macam kerusakan, fitnah dan hawa nafsu. Itu artinya, kita turut berperan dalam menghancurkan negara dan masyarakat.

7. Demokrasi mengacu kepada bagaimana sikap mayoritas rakyat, dan membangun semua urusan berdasarkan keinginan mayoritas. Walaupun, mayoritas tersebut menyepakati sebuah kesesatan dan kekafiran yang nyata.

Maka, kebenaran yang tidak boleh diganggu gugat menurut faham demokrasi adalah, yang disepakati oleh mayoritas orang, bukan yang lain.

Ini jelas prinsip batil yang tidak boleh digunakan. Karena dalam pandangan Islam kebenaran adalah yang bersesuaian dengan Al-Quran dan Sunnah, entah sedikit pembalanya ataukah banyak. Sedangkan apa yang menyelisihi Al-Quran dan Sunnah, maka itu adalah batil, walaupun seluruh penduduk bumi menyepakatinya.

Alloh Ta‘ala berfirman:

وَمَايُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلاََّ وَهُمْ مُشْرِكُوْنَ

“Dan tidak lah kebanyakan mereka beriman melainkan pasti masih berbuat kesyirikan.” (QS. Yûsuf: 106)

وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي اْلأَرْضِ يُضِلُّوْكَ عَنْ سَبِيْلِ اللهِ إِنْ يَتَّبِعُوْنَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُوْنَ

“Dan jika kamu menuruti kebanyakan penduduk bumi, tentu mereka akan sesatkan kamu dari jalan Alloh. Tidaklah mereka mengikuti selain prasangka dan mereka itu hanyalah menduga-duga.” (QS. Al-An‘âm: 116)

Ayat yang mulia ini menunjukkan bahwa mengikuti dan menuruti kebanyakan orang adalah kesesatan dari jalan Alloh. Sebab, mayoritas manusia memang berada di atas kesesatan, dan tidak lah mereka beriman kepada Alloh melainkan pasti menyekutukan-Nya dengan sesembahan yang lain.

Abdulloh bin Mas‘ud berkata kepada Amru bin Maimun, “Mayoritas Jamaah adalah mereka yang memisahkan diri dari jamaah. Jamaah itu adalah yang sesuai dengan kebenaran, walau pun engkau sendirian.”

Al-Hasan Al-Bashri pernah berkata, “Sesungguhnya, pengikut Ahlus Sunnah itu berjumlah paling sedikit pada orang-orang terdahulu, dan paling sedikit pada orang-orang yang akan datang, mereka adalah orang-orang yang tidak larut dalam kemewahan orang-orang yang memiliki harta melimpah dan kebidahan para ahli bidah, mereka bersabar di atas sunnah yang mereka pegang sampai berjumpa dengan Tuhannya, maka jadilah kalian yang seperti itu.”

Yang mengherankan, meskipun fakta menunjukkan betapa buruknya hasil dari penggunakan sistem demokrasi ini, yang mengakibatkan perpecahan dan kelemahan umat, permusuhan dan perselisihan, di mana jamaah muslim berubah menjadi kelompok-kelompok terpisah, satu golongan menjadi bermacam-macam golongan, satu organisasi pergerakan menjadi bermacam-macam organisasi pergerakan, yang saling terpisah dan saling membenci; dan masih banyak lagi dampak buruk lainnya, tapi masih saja ada orang yang menganggap sistem demokrasi adalah sistem yang baik dan membelanya seolah mereka adalah para pencetus dan perumusnya. Hati mereka dijadikan cenderung menyukai demokrasi, sebagaimana dulu hati Bani Israil dijadikan suka kepada penyembahan terhadap anak sapi. Pendengaran mereka tidak memberi manfaat kepada mereka yang menjadikan mereka takut terhadap ayat-ayat Al-Quran dan nash-nash syar‘i. Penglihatan mereka tidak memberi manfaat kepada mereka sehingga mereka tidak bisa menyaksikan fakta menyedihkan yang disebabkan dari penerapan sistem demokrasi.

Sebagian mereka beralasan ingin meraih maslahat dan keinginan memperkokoh posisi dalam kekuasaan melalui sistem demokrasi, mereka menjadikan demokrasi sebagai sarana untuk mencapai tujuan-tujuan agama tanpa mempedulikan, apakah sarana-sarana yang mereka gunakan itu sah menurut syariat dan agama Alloh ataukah tidak. Mereka terjerumus dalam kubangan tawar-menawar pada urusan-urusan agama yang bersifat prinsip dan manhaj dengan mengatasnamakan mashlahat dan meraih tujuan yang lebih besar.

Ath-Thobari meriwayatkan dalam tafsirnya, bahwasanya Walid bin Mughiroh, Ash bin Wa’il, Aswad bin Mutholib, dan Umayah bin Kholaf bertemu Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa Sallam, mereka mengatakan: “Hai Muhammad, mari kami ibadahi apa yang kamu ibadahi dan kamu mengibadahi apa yang kami ibadahi, dan kami ikutkan engkau dalam semua urusan kami. Jika memang yang kau bawa itu lebih baik daripada apa yang kami miliki, berarti kami telah mengambil bagian bersamamu di dalamnya. Tapi jika yang ada pada kami lebih baik dari ajaran yang kau bawa, berarti engkau telah mengambil bagianmu dari kami.” Maka Alloh menurunkan ayat:

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ

Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai orang-orang kafir…dst hingga akhir surat (Al-Kâfirûn).”

Dalam peristiwa ini, kita bisa melihat bagaimana kaum Quraisy meminta Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa Sallam agar mau berkompromi dengan mereka dan mereka juga akan berbuat hal yang sama sehingga keduanya bisa bertemu pada satu titik. Mungkin ada sebagian orang akan mengatakan, seandainya Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa Sallam menyutujui permintaan mereka dan menyuruh agar mereka dulu yang menyembah Alloh, tentu setelah mengenal Islam mereka tidak akan kembali kepada kekafiran lagi, dan ini tentu memberikan sumbangan besar bagi dakwah Islam, memberikan kemenangan sekaligus menghilangkan berbagai cobaan yang menimpa kaum muslimin.

Jawabannya, sesungguhnya Alloh telah memberikan ketegasan dalam urusan ini:

لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُوْنَ وَلاَ أَنْتُمْ عَابِدُوْنَ مَا أَعْبُدُ

“Aku tidak menyembah apa yang kalian sembah, dan kalian bukan penyembah apa yang aku sembah…”

… lalu diakhirnya:

لَكُمْ دِيْنُكُمْ وَلِيَ دِيْنِ

“Milik kalian agama kalian dan bagiku agamaku.”

Jadi masalah di sini adalah masalah prinsip yang tidak bisa ditawar-tawar atau dikompromikan, walau hanya sedikit. Sebab ini adalah salah satu masalah keyakinan, bahkan itu lah keyakinan yang inti.

Sesungguhnya bagi yang mau merenungi peristiwa di atas dan bagaimana Al-Quran memberikan ketegasan di dalamnya, akan mendapatkan berbagai pelajaran yang hari ini sangat-sangat kita butuhkan. Bahkan memberikan gambaran yang jelas mengenai cara menghadapi berbagai langkah yang dilakukan musuh-musuh Islam dalam melancarkan tipudayanya, baik sekarang atau di masa mendatang.

Sungguh seandainya engkau menyapa orang-orang kafir itu: “Wahai orang muslim,” mereka tidak akan berdamai kepadamu kecuali dengan syarat kamu tinggalkan agamamu, lalu kamu bersikap loyal dan patuh kepada mereka dalam sistem demokrasi mereka yang bobrok itu. Apalagi, kalau mereka berposisi sebagai fihak yang kuat dalam “pertempuran”.

Dan jika pernah terlintas dalam benakmu bahwa mereka akan ridho kepadamu tanpa kamu ikuti agama mereka, berarti kamu berfikir rancu. Sebaiknya engkau baca kembali Al-Quran. Sebaiknya engkau telaah kembali sejarah yang dulu maupun sekarang, agar engkau tahu bagaimana pengkhianatan, kedengkian dan kejahatan mereka, yang telah ditimpakan, dan terus ditimpakan, kepada Islam dan kaum muslimin.

Lantas, bagaimana kalian rela, wahai kaum muslim Irak, dihukumi oleh kaum salibis dan boneka-bonekanya dalam urusan kehormatan, darah, dan kemanusiaan kalian, dengan aturan selain aturan Alloh yang suci dan dengan agama selain agama-Nya yang lurus? Padahal kalian adalah anak cucu Shahabat Saad bin Abi Waqos, Al-Mutsanna, Kholid bin Walid dan Qo‘qo‘, yang telah menyuburkan tanah ini dengan darah mereka.

Maka sudah selayaknya kalian menyadari rencana-rencana musuh kalian pada penerapan demokrasi di negeri kalian. Mereka tidak menginginkannya selain untuk merampas kebaikan-kebaikan yang masih tersisa pada diri kalian, lalu mereka atur sesuai Lembaga Masyadah yang buruk itu, yang bertujuan untuk menjadikan kaum Syiah Rafidhoh berkuasa di Irak. Sungguh telah dimasukkan sebanyak empat juta orang penganut Syiah Rafidhah dari Iran untuk mengikuti pemilu, sehingga keinginan mereka untuk menguasai kursi parlemen tercapai. Dengan begitu, mereka akan leluasa membentuk sistem pemerintahan berdasarkan suara terbanyak, yang akan mengatur berbagai posisi penting negara, baik pada sektor pengendalian strategi, ekonomi, maupun keamanan. Mereka membungkus ambisinya dengan menyebarkan opini bahwa pemerintah ingin menjaga keamanan negara dan rakyat, ingin meraih kemajuan dalam program demokratisasi, dan membasmi semua yang ada kaitannya dengan Partai Baath yang dianggap berbahaya, dan satu lagi: memberantas kaum perusak dari kalangan Milisi Fedayeen pengikut Saddam Husein serta kaum Teroris.

Kaum Syiah memulai langkahnya dengan menjadikan program penyebaran keyakinan mereka sebagai program pertama agar bisa menghapus dominasi para tokoh Ahlus Sunnah (baca: Sunni), baik dari kalangan para Ulama, Dai, atau pun para pakar di berbagai bidang. Mereka dukung program mereka ini dengan kekuatan media massa yang cukup besar, sehingga kebatilan mereka nampak begitu memikat dan apa yang sebenarnya mereka pendam tertutup rapat. Dan apa yang ada dalam hati mereka jauh lebih besar.

Setelah itu, mereka mulai menyebarkan faham madzhab mereka di tengah-tengah masyarakat, dengan harta dan senjata, dengan rayuan dan ancaman. Dengan kekuasaan yang mereka pegang, mereka dengan mudah menguasai berbagai sumber penghasilan kaum muslimin.

Jika dalam rencananya ini mereka berhasil, maka hanya dalam beberapa tahun saja sebagian besar daerah yang dihuni oleh kaum Sunni bisa berubah menjadi basis kaum Syiah. Ini diperparah dengan sikap diam yang diambil oleh para ulama (Sunni), karena mereka tidak mau mengatakan kebenaran sejujurnya, mereka kaburkan akidah Al-Wala dan Al-Baro dalam benak orang dengan menyatakan bahwa kaum Syiah adalah saudara dan teman dekat kita juga.

وَهَلْ أَفْسَدَ الدِّيْنَ إِلاَّ الْمُلُوْكُ وَأَحْبَارُ السُّوْءِ وَرُهْبَانُهَا

Tidakkah yang merusak agama itu selain para raja

Dan para ulama dan ahli agama yang jahat…?

Duhai betapa menyedihkan jika suatu hari nanti kota Baghdad berubah menjadi basis kaum Syiah Rafidhoh…

Sungguh, meskipun selama bertahun-tahun Baghdad dikuasai oleh para penguasa murtad, yang menimpakan siksa pedih kepada penduduknya, akan tetapi belum pernah dalam sejarah Baghdad menjadi kota Syiah.

Lihatlah Baghdad, dari hari ke hari kegelapan mulai menyelimutinya sedikit demi sedikit. Lihatlah, penampilan-penampilan gaya kaum berhala dan syirik mulai nampak di depan mata, suara-suara kaum Syiah yang melaknat para shahabat Nabi kita –Shollallohu ‘alaihi wa Sallam— dan menghina isteri-isteri beliau yang merupakan ibunda kaum mukminin mulai digaungkan keras-keras setiap saat di atas mimbar-mimbar khutbah dan siaran radio mereka.

Semoga Alloh merahmati Imam Malik yang pernah mengatakan: “Tidak boleh tinggal di negeri di mana Abu Bakar dan Umar dicaci maki.”

Inilah Umar Al-Faruq, yang ketika beliau masih menjabat sebagai khalifah kaum Muslimin beliau pernah berkata, “Jika Alloh masih menghidupkanku hingga tahun depan, aku akan tinggalkan para wanita Irak dalam keadaan tidak butuh kepada seorang pun sepeninggalku.”

Beliau –Umar Radhiyallohu ‘Anhu—merasa cemburu dengan kehormatan kalian padahal beliau tinggal di Madinah. Sedangkan hari ini, kaum Syiah begitu saja mencaci beliau setiap saat di tengah-tengah kalian. Tidak tersisa lagikah rasa cemburu dalam hati kalian, wahai penduduk Irak…?

Telah berlalukah dari dalam diri kalian rasa marah karena membela agama Alloh..? Kalian khianatikah kakek-kakek kalian, wahai anak cucu Sa‘ad bin Abi Waqqos, Al-Mutsanna, dan Khôlid….? Relakah kalian dengan kehinaan dan kerendahan, sementara “kaum pelacur” dari Rûm (Barat), kaum Salibis para pengidap kelainan seks, dan “babi-babi” Syiah, mempermainkan kehormatan wanita-wanita kaum muslimin…?

Atas dasar pertimbangan-pertimbangan di atas, juga karena pertimbangan lain, kami maklumatkan “pertempuran sengit” terhadap sistem ini (sistem demokrasi). Kami telah terangkan hukum para penganut keyakinan batil dan jalan yang merugikan ini. Maka siapa saja yang turut memberikan bantuan demi tegakknya sistem ini, berarti ia telah bersikap loyal kepadanya dan kepada para pengikutnya, hukumnya sama dengan hukum orang yang menyeru manusia kepadanya dan yang membelanya. Dan orang-orang yang menjadi calon dalam pemilihan umum, mereka adalah para pengaku klaim Rubûbiyah (ketuhanan) selain Alloh, sedangkan orang-orang yang memilih mereka berarti telah mengangkat mereka sebagai tuhan-tuhan dan sekutu-sekutu selain Alloh. Di dalam agama Alloh, semua dari mereka ini hukumnya adalah kufur dan keluar dari Islam.

sumber doc

tanda-tanda kemunculan al-mahdi

2012-01-17T14:55:00.001+07:00

Assalamualaikum semua....

Siapa yang tidak tahu tentang kisah kemunculan Imam Mahdi di akhir zaman ini? Sebagai orang Islam, rata2nya sudah mengetahui akan kebangkitan Imam Mahdi di akhir zaman ini. Bila akhir zaman itu?? Sekarang!! Percayakah anda bahawa kita lah umat akhir zaman itu??? Yaaa.... Jika merujuk kepada banyak hadis2 Nabi, maka memang terbukti kitalah umat yang berada pada akhir zaman itu..

عن ابن عباس عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كيف تهلك أمة أنا فى أولها وعيسى ابن مريم فى آخرها والمهدى من أهل بيتى فى وسطها (ال�*اكم فى تاريخه ، وابن عساكر) أخرجه ابن عساكر (47/522) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/292 ، رقم4875) .

Dari Ibn Abbas r.a. dari Nabi SAW, bersabda: "Bagaimana umat ini rusak sedangkan aku ada di awalnya, Mahdi ada di tengahnya dan Al-Masih Ibn Maryam ada di akhirnya (Al Hakim dalam Kitab Tarikh, Ad Dailamy, Ibn Asakir )

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَلاءً يُصِيبُ هَذِهِ الأُمَّةَ �*َتَّى لا يَجِدُ الرَّجُلُ مَلْجَأً يَلْجَأُ إِلَيْهِ مِنَ الظُّلْمِ ، فَيَبْعَثُ اللَّهُ رَجُلا مِنْ عِتْرَتِي أَهْلِ بَيْتِي ، فَيَمْلأُ بِهِ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا ، يَرْضَى عَنْهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الأَرْضِ ، لا تَدَعُ السَّمَاءُ مِنْ قَطْرِهَا شَيْئًا إِلا صَبَّتْهُ مِدْرَارًا ، وَلا تَدَعُ الأَرْضُ مِنْ نَبَاتِهَا شَيْئًا إِلا أَخْرَجَتْهُ �*َتَّى يَتَمَنَّى الأَ�*ْيَاءُ الأَمْوَاتَ ، يَعِيشُ فِي ذَلِكَ سَبْعَ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ (شر�* السنة (أ�*اديث فقط) البغوي)

Abu Sa'id al-Khudry ra, berkata: Nabi SAW menyebutkan bahwa akan ada bencana yang menimpa umat ini sehingga mereka tidak mendapatkan tempat untuk berlindung dari kezaliman tersebut, maka Allah mengutus seorang laki-laki dari keturunanku dan keluargaku, maka pada saat itu dunia ini dipenuhi keadilan sebagaimana sebelumnya dipenuhi kezaliman dan kemungkaran, penduduk langit suka dengannya begitu pula penduduk bumi, tidak meninggalkan langit satu titispun dari air yang turun darinya melainkan menumbuhkan tanaman dan menyuburkan tanah, dan tidak meninggalkan bumi dari tumbuh tumbuhannya melainkan mengeluarkan tanaman sehingga orang yang meninggal pun ingin hidup lagi. Al-Mahdi hidup selama 7 atau 8 tahun".(Sarhus Sunnah-Al Baghawy , Misykaatu al-Mashaabih bab Asyraatu as-Saa'ah dalam Al-Mustadrak lil al-Hakim )

Tsauban r.a. berkata: Rasulullah SAW bersabda; "Hampir tiba suatu masa di mana bangsa-bangsa dan seluruh dunia akan datang mengerumuni kamu bagaikan orang-orang yang hendak makan mengerumuni talam hidangan mereka." Maka salah seorang sahabat bertanya "Apakah dari kerana kami sedikit pada hari itu?" Nabi SAW menjawab, "Bahkan kanu pada hari itu banyak sekali, tetapi kamu umpama buih di waktu banjir, dan Allah akan mencabut rasa gerun terhadap kamu dari hati musuh-musuh kamu, dan Allah akan mencampakkan ke dalam hati kamu penyakit 'wahan'." Seorang sahabat bertanya, "Apakah wahan itu hai Rasulullah?" Nabi menjawab, "Cintakan dunia dan takut mati." – HR Imam Abu Daud

Petanda akhir zaman ialah hampir seluruh dunia berkonspirasi menghancurkan umat Islam, hatta Jepun dan Korea pun (yang nampak neutral) menyertai pakatan ketenteraan ke Iraq. PBB sebenarnya adalah pakatan Salibi-Yahudi. Lihat sahaja resolusi2 mereka semuanya menindas umat Islam, bermula dengan resolusi 1948 (penubuhan negara Haram Israel di Palestine), dan yang terbaru ialah resolusi anti-keganasan dan WMA (weapon of mass destruction) yang berkesudahan dengan penjajahan Iraq dan Afghanistan.

Ada lagi tanda2 yang mengatakan kita ini adalah umat akhir zaman;

Penaklukan Baitulmuqaddis
Dari Auf b. Malik r.a., katanya, "Rasulullah s. a. w. telah bersabda:"Aku menghitung enam perkara menjelang hari kiamat." Baginda menyebutkan salah satu di antaranya, iaitu penaklukan Baitulmuqaddis." - Sahih Bukhari

Zina bermaharajalela
"Dan tinggallah manusia-manusia yang buruk, yang seenaknya melakukan persetubuhan seperti himar (keldai). Maka pada zaman mereka inilah kiamat akan datang." - Sahih Muslim

Pemimpin yang terdiri dari orang yang jahil dan fasik

Menghias masjid dan membanggakannya
Di antara tanda-tanda telah dekatnya kiamat ialah manusia bermegah-megahan dalam mendirikan masjid" - Riwayat Nasai.

Banyaknya berlaku pergaduhan dan pembunuhan
"Kiamat tidak akan berlaku kecuali apabila ilmu telah diangkat, banyaknya berlaku gempa bumi, timbulnya huru-hara dan banyak pergaduhan iaitu pembunuhan - Sahih Bukhari

Bila kita melihat kepada hadis2 yang dinyatakan tadi benarlah bahawa kita ini ialah umat yang berada pada zaman yang akan berakhir iaitu KIAMAT!!!

Mengikut hadis Saiyuduna Nabi Muhammad, kiamat takkan berlaku selagi tidak munculnya seorang yang berasal dari keturunan baginda iaitu Imam Mahdi! Secara realitinya hari ini Imam mahdi tidak menzahirkan lagi dirinya. Oleh itu bila dia akan zahirkan diri? Semua ini dalam pengetahuan Allah taala. Kita tak mampu untuk tahu secara hakikat bila kemunculannya. Namun kita boleh mengkaji dari dalil2 hadis Nabi tentang kemunculannya.

Hadis tentang kelahiran dan kemunculan Imam mahdi ;

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ (أخرجه أبو داود (4/107 ، رقم 4284) ، وابن ماجه (2/1368 ، رقم 4086) ، وال�*اكم (4/601 ، رقم 8672) ، والطبرانى (23/267 ، رقم 566)

Ummu Salamah ra, berkata: Adalah Nabi SAW, bersabda: "Imam Mahdi itu dari keluargaku dari keturunan anak Fatimah" (Sunan Abu Dawud Kitab Al-Fitan wal-Malahim. Bab Dzikru al-Mahdi, Ibn Majah, Al Hakim dan At Thabra

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ

Abu Sai'id al-Khudriy ra, berkata: Adalah Nabi SAW, bersabda:"Imam Mahdi dari keluargaku, lebar dahinya, mancung hidung-nya, pada masanya dunia penuh keadilan dan kedamaian serta kejujuran, sebagaimana sebelumnya penuh dengan kezaliman dan kemaksiatan, ia akan menjadi khalifah dimuka bumi selama tujuh tahun" (HR. Abu Dawud, Kitab al-Fitan wal-Malahim. Bab Dzikru al- Mahdiy )

Ini pula tanda2 yang sudah berlaku tentang kemunculan Imam Mahdi;

"Sebelum kemunculan Imam Mahdi, akan berlaku secara berturut2 2 gerhana pada bulan Ramadhan.." (Ibn Hajar Al haitami, Al Qaul Al Mukhtasar fi 'alamat Al mahdi Al Muntazar)

"Akan ada dua gerhana matahari di bulan Ramadhan sebelum kedatangan Al Mahdi." (Mukhtasar Tazkirah Qurtubi)

"Telah sampai kepadaku bahwa sebelum Al Mahdi datang, bulan akan gerhana dua kali di bulan Ramadhan." (Diriwayatkan oleh by Abu Nu'aym dalam al-Fitan)

"Gerhana matahari di pertengahan bulan Ramadhan dan gerhana bulan di akhirnya." (Al-Muttaqi al-Hindi, Al-Burhan fi Alamat al-Mahdi Akhir al-zaman, hal. 37)

Jika kita melihat kepada dalil2 di atas maka fahamlah bahawasanya tanda2 kemunculan Imam Mahdi ini sudah berlaku. Yaaaa, gerhana bulan dan matahari pernah direkodkan berlaku pada bulan Ramadhan pada tahun 1981 dan 1982.

Kita pergi pula ke tanda2 yang lain yang sudah pun berlaku. Tanda2 seterusnya ialah kemunculan bintang berekor atau komet melintasi bumi.

"Sebelum kemunculan Imam Mahdi, sebutir bintang berekor akan muncul dari arah timur." (Ibn Hajar Al Haitami, Al Qaul Al Mukhtasar fi 'alamat Al Mahdi Al Muntazzar)

"Munculnya bintang itu akan terjadi setelah gerhana matahari dan bulan." (Al-Muttaqi al-Hindi, Al-Burhan fi Alamat al-Mahdi Akhir al-zaman, hal. 32)

Jika kita melihat kepada dalil2 di atas, Nabi pernah mengatakan bahawa antara tanda2 kemunculan Imam Mahdi itu ialah munculnya bintang berekor(komet). Yaaaa, bintang berekor atau komet ini pernah direkodkan melintasi bumi pada tahun 1986. Komet ini merupakan sebuah bintang terang bersinar yang melintas dari Timur ke Barat. Ini terjadi setelah gerhana matahari dan bulan pada tahun 1981 dan 1982.

Tanda2 yang lain pula ialah berlakunya peperangan yang besar di bulan Syawal.

"Akan ada huru Hara di bulan Syawal (bulan kesepuluh dalam kalender Hijriyah), pembicaraan tentang perang di bulan Dzulqae'dah (bulan kesebelas dalam kalender Hijriyah) dan pecahnya perang di bulan Dzulhijjah (bulan kedua belas). "(Allamah Muhaqqiq Ash-Sharif Muhammad ibn 'Abd al-Rasul, Al-Isaatu li Asrat'is-saat, hal. 166)

Tiga bulan yang dimaksudkan dalam hadits ini kebetulan bertepatan dengan bulan-bulan berkecamuknya Perang Iran-Iraq. Pemberontakan(huru hara) pertama atas Shah Iran berlangsung pada 5 Syawal 1398 (8 September 1976), seperti yang ditunjukkan oleh hadits ini, dan perang meletus antara Iran dan Iraq pada bulan Dzulhijjah 1400 (Oktober 1980).

Bila kita melihat kepada dalil2 di atas, cuba kita perhatikan satu persatu bahawa semua tanda2 itu berlaku dalam lingkungan jarak tahun yang dekat. Bermula dari tahun 1976 ketika huru hara pertama pemberontakan ke atas Raja Iran iaitu Shah Iran Pahlevi(jatuh pada tahun 1979) pada bulan Syawal. Dan peperangan Iran-Iraq pada tahun 1980 pada bulan Dzulhijjah. Selepas itu berlaku pula 2 gerhana dalam bulan Ramadhan pada tahun 1981-1982(2 tahun berturut2). Dan yang akhirnya berlaku pula lintasan bintang berekor(komet halley) mendekati bumi dari arah timur ke Barat pada tahun 1986.

Tanda2 yang Nabi khabarkan ini benar2 telah berlaku. Sekitar dari tahun 1976 sehinggalah tahun 1986. Jika menilik kepada hadis2 Nabi tadi bahawa Imam Mahdi akan muncul bila berlakunya tanda2 tersebut. Adakah muncul di sini membawa maksud zahirkan diri?? Jika dengan maksud zahirkan diri, jadi di mana Imam Mahdi sekarang??? Hadis tentang kemunculan Imam mahdi itu bahasa kiasan yang kita andaikan bahawa muncul di situ dengan maksud lahir. Bukan zahirkan diri. Kebarangkalian Imam Mahdi telah lahir(muncul di dunia ini) pada tahun 1981 atau 1982 ketika berlakunya 2 gerhana dalam 1 bulan (Ramadhan) dulu.

Jika Imam Mahdi telah dilahirkan pada tahun 1981 maka umur Imam Mahdi sekarang sekitar 29 tahun(bukan muktamad). Ini kerana sekarang sudah tahun 2010. 2010 ditolak dengan tahun 1981 maka kita akan dapat 29. Diceritakan bahawa Imam Mahdi akan zahirkan dirinya ketika berumur 40 tahun(kemungkinan).

"Akan dibaiat seorang laki-laki antara makam Ibrahim dengan sudut Ka'bah." (HR. Ahmad, Abu Dawud)

Jika ketika umur 40 Imam Mahdi mula zahirkan dirinya dan memerintah dunia ini. Kiraan kita ialah 40 ditolak 29 tahun maka kita akan dapat jawapan 11 tahun. Secara kiraan kasar ini kemungkinan lagi 11 tahun untuk Imam Mahdi untuk munculkan diri dengan cara di baiah oleh orang ramai di Mekah.

Bilakah tahun itu jika 11 tahun lagi?? Sekarang ini tahun 2010. Jika ditambah 11 tahun lagi maka kita akan dapat jawapannya bahawa pada tahun 2021!!!

Semua kita sudah maklum bahawa munculnya(zahirkan diri) Imam Mahdi ketika dunia ini berada dalam huru hara, kacau bilau, peperangan dan pembunuhan di mana2 saja. Maka munculnya Imam Mahdi ketika itu untuk amankan dunia kembali dalam pemerintahannya yang adil. Sabda Nabi;

"Andaikan dunia tinggal sehari sungguh Allah akan panjangkan hari tersebut sehingga diutus padanya seorang lelaki dari ahli baitku namanya serupa namaku dan nama ayahnya serupa nama ayahku. Ia akan penuhi bumi dengan kejujuran dan keadilan sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kezaliman dan penganiayaan." (HR abu Dawud 9435)

"Aku kabarkan berita gembira mengenai Al-Mahdi yang diutus Allah ke tengah ummatku ketika banyak terjadi perselisihan antara-manusia dan gempa-gempa. Ia akan penuhi bumi dengan keadilan dan kejujuran sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kesewenang-wenangan dan kezaliman." (HR Ahmad 10898)

Cuba kita perhatikan sekarang ini. Bermula dari tahun ini(2010) untuk ke tahun 2021 mengambil masa 11 tahun. Sepanjang 11 tahun ini dijangka akan berlakunya perang dunia ke 3. Peperangan yang akan mematikan begitu ramai jiwa manusia. Pembunuhan di sana sini. Dunia menjadi huru hara. Tak pernah terjadi lagi dalam sejarah manusia huru hara dan kacau bilau seperti itu nanti. Ketika dunia berada dalam kacau bilau itu sepanjang 11 tahun ini, maka disaat itulah Allah izinkan Imam Mahdi zahirkan dirinya untuk memimpin manusia dan memerintah dunia ini dengan keadilan dan keamanan. Pada waktu Imam Mahdi muncul, dunia dalam kondisi kacau. Kemaksiatan bermaharaja lela, perang antara negara melanda dunia. Perang saudara membara, perang antara kelompok, suku, etnik, golongan, Organisasi dan aliran terjadi di mana-mana. Penguasa menindas, melibas, memeras dan merampas hak rakyatnya. Cuba lihat balik pada hadis di atas.

Ketika tercetusnya perang dunia ke 3 itu, bom nuklear akan diletupkan. Menyebabkan radioaktif bertebaran di seluruh dunia(mematikan ramai umat manusia). Radioaktif bumi terganggu dan sistem jana kuasa elektrik tidak mampu untuk berfungsi lagi. Maka menyebabkan sistem elektronik(jet pejuang, kereta kebal dan senjata2 canggih) tidak mampu berfungsi lagi. Dunia kembali seperti zaman dahulu. Berperang dengan menggunakan senjata2 lama seperti pedang, anak panah, tentera berkuda dan sebagainya. Mustahilkah jika dunia akan berperang seperti zaman dahulu?? Tak mustahil. Semua ini kerja Allah.

Kata Saiyuduna Ali;

"Sebelum munculnya al-Mahdi, pasukan berkuda as-Sufyani akan menyerang Kufah. Penduduk Khurasan pula (sibuk) keluar mencari al-Mahdi. Kemudian penduduk Khurasan itu bertemu dengan pasukan al-Hasyimi (yang berada) di tengah-tengah Panji-panji Hitam, di bawah pimpinan Syuaib bin Saleh. Penduduk Khurasan (yang dipimpin oleh at-Tamimi dan al-Hasyimi) bertembung dengan pasukan as-Sufyani di kawasan yang Berbatu dan terus terjadi pertempuran yang sengit. Dalam pertempuran itu, yang unggul adalah pasukan yang membawa Panji-panji Hitam, manakala pasukan as-Sufyani melarikan diri. Ketika itulah umat manusia (sangat-sangat) berharap agar dapat menemui al-Mahdi, dan mereka terus mencarinya."

Dari Ibnu Mas'ud RA, sabda Nabi SAW,

"Kemudian Urwah bin Muhammad as-Sufyani menghantar sepasukan tentera berkudanya ke Kufah seramai 15,000 orang, kemudian mengutus pasukan tentera yang lain seramai 15,000 orang juga, yang berkenderaan, menuju ke Makkah dan Madinah untuk memerangi al-Mahdi dan para pengikutnya. Maka pasukan tentera yang pertama tadi sampai ke Kufah, berjaya menawan kota itu, lalu memusnahkan apa sahaja, daripada kaum perempuan dan kanak-kanaknya, di samping membunuh setiap lelaki, merampas segala harta-benda yang ada lalu pulang semula (kepada as-Sufyani). Maka (pada ketika itu juga) datanglah suatu kaum yang gagah berani (sihat)dari arah Timur, yang mana mereka itu mengikut Amir min Umarak dari (keturunan) Bani Tamim yang dikatakan dia itu (adalah) Syuaib bin Saleh. Maka dia datang menyelamatkan setiap yang ada daripada tawanan mereka (wanita dan kanak-kanak tadi) lalu (segera) bertolak pula ke Kufah. Pasukan tentera yang kedua pula, sampai ke kota Madinah Rasul SAW, lalu memerangi dan memusnahkannya selama tiga hari..............."

Cuba lihat pada perkataan yang aku besarkan hitam itu. Pasukan berkuda... Maknanya akan menunggang kuda. Takkan zaman itu masih berperang menaiki kuda lagi(jika fikir logik akal)?? Sebab itulah teori yang mengatakan bahawa gangguan jana kuasa eletrik di bumi akan terganggu dan manusia akan kembali berperang menggunakan cara lama.. Wallahu a'lam.

Apa2 pun ini hanyalah teori berdasarkan hadis Nabi Muhammad. Hakikatnya kita tak tahu bilakah tarikhnya kemunculan Imam Mahdi. Entri ini ditulis bukan untuk dipercayai 100%. Tapi sebagai persediaan awal untuk kita menghadapi zaman itu nanti. Bertaubat lah segera mungkin. Mudah2an Allah jadikan kita ini termasuk di dalam tentera Imam Mahdi. Fitnah Dajjal sungguh dahsyat. Jangan ada orang yang cuba2 bercakap besar!!

Oleh itu, bermula dari tahun ini(2010), kita siap sedialah untuk hadapi semua ini. Minta ampun pada Allah dan kawan2 kita semua jika dosa dan salah yang kita lakukan. Masih sempat lagi. InsyaAllah... Tarikh 2021 itu bukanlah sesuatu yang muktamad. Cuma sebagai peringatan kita semua. Kita dah berada di akhir zaman. Bukan perkara main2 lagi....

Kata guruku yang mendengar dari seorang kawannya dan kawannya pula mendengar dari seorang Syaikh di Pakistan, bahawa tentera Imam Mahdi hanya menunggu masa saja untuk munculkan diri. Mereka hanya menunggu Amerika kalah di Afghanistan saja...

Mengikut 1 sumber dari ahli illuminati yang telah insaf mengatakan bahawa tahun 2012 akan bermulanya tahun HURU HARA yang akan dilakukan oleh puak illuminati.. Wallahu a'lam.

Perang Armageddon Sebagai Bagian Akhir dari Tanda-Tanda Kecil Kiamat (2 dari 9)

2012-01-12T11:12:00.001+07:00

Email ini terkirim oleh server Oase Qalbu atas permintaan muhajir (muhajir62@gmail.com).

Artikel original | Simpan ke PDF

Perang Armageddon Sebagai Bagian Akhir dari Tanda-Tanda Kecil Kiamat (2 dari 9)

Pengenalan Perang Armageddon

Perang Armageddon adalah:
1. Peristiwa besar dan perang kehancuran
2. Pertemuan strategi dari perang raksasa yang sudah dekat waktunya
3. Perang persekutuan internasional (Perang Dunia) yang akan segera datang, yaitu yang sedang ditunggu oleh seluruh penduduk bumi pada hari ini
4. Ia adalah perang politik dan agama
5. Ia adalah perang raksasa oleh banyak pihak
6. Ia adalah perang yang paling besar dan dahsyat dalam sejarah
7. Ia adalah awal dari kemusnahan
8. Ia adalah perang yang dimulai dengan menyeluruhnya 'perdamaian palsu', sehingga orang-orang berkata, 'perdamaian sudah datang', 'keamanan sudah datang', padahal kenyataannya adalah sebaliknya

Armageddon adalah kata-kata yang berasal dari bahasa Ibrani yang terdiri dari dua kata yaitu:
1. "Ar" yang berarti gunung atau bukit
2. "Mageddo" adalah nama dari sebuah lembah di Palestina, yang mana lembah ini merupakan medan pertempuran yang akan datang tersebut, yang akan membentang dari "Mageddo" di utara sampai ke "Edom" di selatan yang berjarak sekitar dua ratus mil dan sampai ke laut putih di barat dan ke bukit Mohab di Timur yang berjarak 100 mil.

Para ahli militer khususnya ahli perang tempo dulu- memandang bahwa kawasan ini merupakan sebuah tempat yang strategis, dimana setiap panglima yang berhasil menguasai kawasan ini, maka ia akan dengan mudah mematahkan setiap perlawanan musuh.

Kata 'Armageddon' adalah sebuah istilah yang sudah dikenal bagi para ahli kitab, yang dapat ditemui dalam kitab-kitab suci mereka. Yang dimaksud ahli kitab adalah orang-orang Yahudi dan Nasrani saja. Bagaimanakah hukumnya menggunakan istilah atau keterangan-keterangan dari para ahli kitab? Rasulullah telah bersabda, "Sampaikanlah ajaran-ajaranku walaupun itu hanya satu ayat, dan berbicaralah dari ajaran Bani Israil (Yahudi) dimana tidak ada halangan bagi kalian.." (HR. Bukhary). Dan di lain hadits Rasulullah bersabda, "Apabila ada ahli kitab yang berbicara (tentang agama), maka janganlah langsung kamu benarkan dan jangan pula langsung kamu dustakan." (HR. Bukhary)

Perkataan para ahli kitab tentang Perang Armageddon

1. Dalam kitab Wahyu (revealition) pasal 16 ayat 16 dikatakan, "Dan ruh-ruh setan mengumpulkan sekalian tentara dunia di sebuah tempat bernama Armageddon" (Injil, hal. 388, penerbit Daar Ats Tsaqafah, Mesir)

2. Ronald Reagen pernah berkata, "Sesungguhnya generasi ini tepatnya adalah generasi yang akan melihat Perang Armageddon." (Kitab Ramalan dan Politik)

3. Segala sesuatu pasti akan berakhir dalam beberapa tahun, dimana akan terjadi Perang Dunia yang paling besar, yaitu Perang Armageddon atau perang di dataran Mageddo. ("Kitab Drama Berakhirnya Zaman" oleh Oral Robertus dan "Kitab Akhir Bola Dunia Yang Paling Besar" oleh Hall Lindus, mereka mempercayai tahun 2000 adalah berakhirnya bola dunia secara final)

4. Jimmy Sujjest berkata, "Aku berkeinginan agar aku dapat mengatakan bahwa kita akan mencapai perdamaian. Akan tetapi aku percaya bahwa perang Armageddon akan datang. Sesungguhnya Armageddon akan datang dan berkecamuk di lembah Mageddo. Ia akan datang. Mereka bisa saja menandatangani perjanjian-perjanjian perdamaian yang mereka inginkan. Namun, sesungguhnya hal itu tak akan merealisasikan apa pun. Sebab, bagaimana pun juga hari-hari hitam itu akan datang." (Kitab Janji yang Benar dan Janji yang Dusta)

5. Gerry Folwel, seorang pemimpin fundamentalis Kristen berkata, "Sesungguhnya Armageddon adalah sebuah hakikat (realita) dan sangat nyata, akan tetapi kita bersyukur karena ia akan terjadi pada akhir hari sejagat." (Kitab Ramalan dan Politik)

6. Shofeld berkata, "Sesungguhnya orang-orang Kristen yang ikhlas hendaknya bergembira dengan peristiwa ini. Karena begitu pertempuran yang terakhir ini (Armageddon) dimulai, maka Isa al-Masih akan segera mengangkat mereka ke awan, dan mereka akan diselamatkan oleh al-Masih serta tidak akan menghadapi kesusahan apa pun yang terjadi di bumi." (Kitab Ramalan dan Politik)

Perkataan-perkataan di atas merupakan suatu keanehan dari ahli kitab yang menunjukkan betapa besar kepercayaan mereka akan peperangan Armageddon dan dekatnya kedatangan perang tersebut.

Kaum Muslim dan Perang Armageddon

Memang aneh, pada saat kita mengetahui perkataan-perkataan ahli kitab, maka telah banyak dan datang secara bertubi-tubi peristiwa yang menguatkan perihal akan terjadinya perang Armageddon. Dan bahwa ia adalah realita yang tak dapat dipungkiri lagi. Sebab, kita menemukan banyak orang dari kaum Muslimin yang tidak mengerti apa itu Armageddon? Dan apa-apa yang dimaksud dengan kata yang berbahaya ini (dalam hal Armageddon sebagai istilah kamus ahli kitab)?

Kita tidaklah memaksudkan kalimat Armageddon sebagai suatu kata atau istilah saja, akan tetapi sebagai suatu pengertian dan isyarat. Karena, ia adalah sebuah kata yang mempunyai arti cukup banyak.

Sebagian pemikir-pemikir Islam telah mulai memperhatikan masalah pertempuran ini dan penekanannya bahwa:

1. Pertempuran yang menentukan sudah dekat kedatangannya dan ia pada saat ini sedang dipersiapkan.
2. Perang tersebut adalah perang strategis, nuklir, dan bersifat internasional.
3. Orang Yahudi akan mengalami kekalahan dalam pertempuran tersebut.

Bahwa perang Armageddon adalah perang persekutuan (internasional), dimana kaum Muslimin dan Kaum Rum (Eropa dan Amerika) tidak diragukan lagi akan menyatu menjadi satu blok. Kemudian mereka akan melawan suatu musuh yang berserikat, yang mana mereka itu belum kita ketahui. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah, "Suatu musuh di belakang mereka." Walaupun realita modern menunjukkan, bahwa blok musuh kita tersebut adalah blok Timur Komunis atau Syi'ah, dan kemenangan akan berada di tangan kita.

Adapun tentang orang-orang Yahudi, maka rujukan kita tidak ada hal-hal yang menunjukkan peranan mereka dalam perang dunia ini. Akan tetapi tidak diragukan lagi, bahwa mereka ikut terjun dalam pertempuran ini. Dan bahkan merekalah yang mengobarkan api peperangan ini. Hingga dua pertiga jumlah Yahudi akan musnah dalam pertempuran dimaksud.

Adapun sepertiga jumlah mereka yang lain, maka mereka tersebut akan ditumpas oleh kaum Muslimin pada zaman Imam Mahdi, tepatnya setelah turunnya Isa al-Masih putra Maryam.

(Melihat perkembangan terakhir ini, Juli 2004, bahwa resolusi PBB menganggap tembok pemisah yang dibangun Yahudi tidak sah dan harus dihancurkan. Resolusi yang diajukan Palestina ini didukung oleh Uni Eropa (Rum) dan juga oleh sekitar 140 negara lain, sementara resolusi ini ditentang oleh hanya lima negara termasuk Yahudi dan Amerika. Akankah perang Armageddon melibatkan dua kubu ini? Wallahualam, -peringkas-).

Rasulullah bersabda, "Kalian akan mengadakan perdamaian dengan bangsa Rum dalam keadaan aman. Lalu kalian akan berperang bersama mereka melawan suatu musuh dari belakang mereka. Maka kalian akan selamat dan mendapatkan harta rampasan perang. Kemudian kalian akan sampai ke sebuah padang rumput yang luas dan berbukit-bukit. Maka berdirilah seorang laki-laki dari kaum Rum lalu ia mengangkat tanda salib dan berkata, 'Salib telah menang'. Maka datanglah kepadanya seorang lelaki dari kaum muslimin, lalu ia membunuh laki-laki Rum tersebut. Lalu kaum Rum berkhianat dan terjadilah peperangan, dimana mereka akan bersatu menghadapi kalian di bawah 80 bendera, dan di bawah tiap-tiap bendera terdapat dua belas ribu tentara." (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah)

Nash (teks) hadits di atas dengan jelas menerangkan bahwa di sana ada dua peperangan yang akan terjadi, yaitu:

1. Perang Dunia Armageddon, dimana peperangan ini telah diketahui akan terjadi oleh semua pihak
2. Perang yang dalam hadits disebutkan sebagai Peperangan Terbesar (Al-Malhamah Al-Kubra). Perang ini tidak diketahui kecuali oleh sebagian orang. Sementara pihak-pihak yang berperang dalam pertempuran ini adalah pihak kaum Muslimin menghadapi pihak Rum, setelah terjadinya perang Armageddon, dimana pihak Rum telah berkhianat terhadap kita dalam perang tersebut.

Peperangan Armageddon adalah peristiwa pertama sebagai permulaan dari serentetan huru-hara di akhir zaman, pertempuran ini adalah adalah perang penghancuran dan nuklir yang akan memusnahkan sebagian besar senjata-senjata strategis. Setelah itu, alat-alat dan senjata yang dipakai dalam peperangan selanjutnya adalah pedang, panah, dan kuda.

Hal tersebut tidaklah aneh untuk terjadi, karena sudah menjadi Sunnatullah sejak dari kebudayaan-kebudayaan zaman dulu akan adanya kehancuran setelah kejayaan, dan kejatuhan setelah ketinggian. Sedangkan kebudayaan abad ke-20 telah mencapai puncak kreasi dan inovasi dunia, bahkan orang-orang mulai sibuk bicara tentang perang bintang.

Maha Suci Allah, tiada yang akan terjadi setelah puncak ketinggian kecuali kejatuhan dan kehancuran. Armageddon akan berkecamuk di Bumi Palestina dimana di sana akan bertemu kumpulan-kumpulan pasukan raksasa.

[Diringkas dari buku "Umur Umat Islam, Kedatangan Imam Mahdi, dan Munculnya Dajjal" karya Amin Muhammad Jamaluddin. Halaman 24-30. Terjemahan diterbitkan oleh Penerbit Cendekia, cetakan keempat belas, Mei 2004.]

imam al-mahdi

2012-01-10T11:36:00.000+07:00

Menurut pendapat para ahli sejarah dan hadis, Imam Mahdi as dilahirkan pada malam Jumat, 15 Sya'ban 255 atau 256 H. Ayahanda beliau adalah Imam Hasan al-'Askari dan ibunda beliau—menurut beberapa riwayat—bernama Narjis, Shaqil, Raihanah, atau Susan. Akan tetapi, beragamnya nama yang dimiliki oleh ibunda beliau ini tidak mengindikasikan keberagaman diri sebagai seorang wanita. Karena, tidak menutup kemungkinan beliau memiliki nama-nama yang beragam sebagaimana layaknya orang-orang besar lainnya. ^[1] Tempat kelahiran beliau adalah Samirra`, sebuah kota besar di Irak dan pada masa kekhilafahan Bani Abbasiah pernah menjadi ibu kota kerajaan.

Silsilah nasab beliau secara terperinci adalah Muhammad al-Mahdi bin Hasan al-‘Askari bin Ali al-Hadi bin Muhammad al-Jawad bin Ali ar-Ridha bin Musa al-Kazhim bin Ja’far as-Shadiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali as-Sajjad bin Husain as-Syahid bin Ali bin Abi Thalib as.

Kelahiran beliau adalah sebuah realita yang tidak dapat dipungkiri. Banyak sekali bukti historis dan tekstual yang menegaskan hal itu.

Imam Ja'far ash-Shadiq as berkata: “Tidak akan meninggal dunia salah seorang dari kami kecuali ia akan meninggalkan seseorang yang akan meneruskan missinya, berjalan di atas sunnahnya dan melanjutkan dakwahnya.” ^[2]

Hakimah, bibi Imam Hasan al-‘Askari as pernah menggendong beliau dan melihat di bahu sebelah kanannya tertulis “Kebenaran telah datang dan kebatilan telah sirna”. (QS. Al-Isrâ`: 81).

Kurang lebih enam puluh lima ulama Ahlussunnah dalam buku-buku mereka juga menegaskan hal itu. Syeikh Najmuddin al-‘Askari dalam bukunya al-Mahdi al-Mau’ûd al-Muntazhar menyebutkan empat puluh nama mereka dan Syeikh Luthfullah ash-Shafi dalam bukunya Muntakhab al-Atsar menyebtukan dua puluh enam nama.^[3] Di antara mereka adalah:

a. Ali bin Husain al-Mas’udi. Ia menulis: “Pada tahun 260, Abu Muhammad Hasan bin Ali bin Muhammad bin Ali bin Musa bin Ja’far bin Muhammad bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib as meninggal dunia pada masa kekhilafahan al-Mu’tamid al-Abbasi. Ketika meninggal dunia, ia baru berusia dua puluh sembilan tahun. Ia adalah ayah Mahdi al-Muntazhar.”^[4]

b. Syamsuddin bin Khalakan. Ia menulis: “Abul Qasim Muhammad bin Hasan al-‘Askari bin Ali al-Hadi bin Muhammad al-Jawad adalah imam Syi’ah yang kedua belas. Julukannya yang terkenal adalah al-Hujjah. Syi’ah menjulukinya dengan al-Muntazhar, al-Qâ`im dan al-Mahdi. Ia dilahirkan pada hari Jumat, 15 Sya’ban 255. Ketika ayahnya meninggal dunia, usianya baru lima tahun. Nama ibunya adalah Khamth, dan menurut pendapat sebagian ulama, Narjis.” ^[5]

c. Syeikh Abdullah asy-Syabrawi. Ia menulis: “Imam kesebelas adalah Hasan al-‘Askari. Ia lahir di Madinah pada tanggal 8 Rabi’ul Awal 232, dan pada tanggal 8 Rabi’ul Awal 260 meninggal dunia pada usia dua puluh delapan tahun. Cukuplah menjadi sebuah kebanggaan baginya bahwa ia adalah ayah Imam Mahdi al-Muntazhar ... Mahdi dilahirkan di Samirra` pada malam nishfu Sya’ban 255, lima tahun sebelum kewafatan ayahnya. Dari sejak dilahirkan, ayahnya selalu menyembunyikannya dari pandangan umum karena beberapa problem (yang menuntut) dan kekhawatiran terhadap ulah para khalifah Abbasiah. Karena Bani Abbas selalu mencari-cari keluarga Rasulullah dan menjatuhkan hukuman terhadap mereka, membunuh atau menggantung mereka. Hal itu dikarenakan mereka berkeyakinan bahwa dinasti kerajaan mereka akan musnah di tangan keluarga Muhammad. Yaitu, di tangan Imam Mahdi as. Dan mereka mengetahui realita ini dari hadis-hadis yang mereka dengar dari Rasulullah SAWW.”^[6]

d. Syeikh Abd. Wahhab asy-Sya’rani. Ia menegaskan: “Mahdi adalah salah seorang dari putra-putra Imam Hasan al-‘Askari as. Ia dilahirkan pada malam nishfu Sya’ban 255. Ia hidup (hingga sekarang) sehingga ia berjumpa dengan Nabi Isa as (kelak).”^[7]

e. Syeikh Sulaiman al-Qunduzi al-Hanafi. Ia menulis: “Satu berita yang pasti dan paten di kalangan orang-orang yang dapat dipercaya adalah, bahwa kelahiran al-Qâ`im terjadi pada malam nishfu Sya’ban 255 di kota Samirra`.”^[8]

Manipulasi Hadis

Ketika kita merujuk kepada buku-buku referensi hadis dan sejarah, yang kita dapati adalah, bahwa Imam Mahdi as adalah putra Imam Hasan al-‘Askari, sebagaimana hal itu dapat kita simak pada sekilas pembahasan di atas. Akan tetapi, kita akan menemukan satu hadis dalam buku-buku referensi Ahlussunnah yang berlainan dengan hadis-hadis tersebut. Di dalam hadis ini terdapat penambahan sebuah frase yang—mungkin—memang disengaja untuk memanipulasi dan menciptakan keraguan dalam menilai hadis-hadis tersebut.

Anehnya, sebagian orang memegang teguh satu hadis ini dan meninggalkan hadis-hadis lain yang lebih dapat dipercaya, mungkin karena hadis itu sejalan dengan ide dan kiprah politik-sosialnya.

Hadis itu adalah sebagai berikut:

عَنْ أَبِيْ دَاوُدَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زُرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ (ص) أَنَّهُ قَالَ: "لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ وَاحِدٌ، لَطَوَّلَ اللهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ اللهُ رَجُلاً مِنِّيْ (أَوْ: مِنْ أَهْلِ بَيْتِيْ) يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِيْ وَ اسْمُ أَبِيْهِ اسْمَ أَبِيْ ، يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَ جَوْرًا."

Diriwayatkan dari Abu Daud, dari Zaidah, dari ‘Ashim, dari Zurr, dari Abdullah, dari Nabi saw bahwa beliau bersabda, “Seandainya tidak tersisa dari (usia) dunia ini kecuali hanya sehari, niscaya Allah akan memanjangkan hari itu hingga Ia membangkitkan seseorang dariku (dari Ahlulbaitku) yang namanya sama dengan namaku dan nama ayahnya sama dengan nama ayahku . Ia akan memenuhi bumi ini dengan keadilan sebagaimana ia telah dipenuhi oleh kezaliman dan kelaliman.”

Hadis di atas tidak dapat kita jadikan pijakan, baik dari sisi sanad maupun dari sisi kandungan.

Dari sisi sanad, hadis ini diriwayatkan dari Zaidah. Jika kita merujuk kepada buku-buku ilmu Rijal, akan kita dapatkan bahwa semua nama Zaidah memiliki catatan negatif dalam sejarah hidupnya; Zaidah bin Sulaim adalah seorang yang tidak diketahui juntrungannya (majhûl), Zaidah bin Abi ar-Ruqad adalah seorang yang lemah (dha’îf), menurut Ziyad an-Numairi dan hadisnya harus ditinggalkan, menurut Bukhari, dan Zaidah bin Nasyid tidak dikenal kecuali melalui riwayat putranya darinya, menurut Ibnu al-Qatthan. Sementara Zaidah (dengan tidak disebutkan nama ayahnya), hadisnya harus ditinggalkan, menurut Abu Hatim dan hadisnya tidak bisa diikuti, menurut Bukhari, atau ia ahli dalam menyisipkan kata-kata baru ke dalam hadis, menurut sebagian ulama Rijal.^[9]

Dari sisi kandungan, tidak hanya Zaidah yang meriwayatkannya dari jalur Zurr. Bahkan, ada beberapa jalur lain selaian Zaidah, dan hadis-hadis itu tidak memiliki tambahan “dan nama ayahnya sama dengan nama ayahku”. Dari sini dapat diketahui bahwa tambahan frase tersebut adalah ulah tangan Zaidah. Di samping itu, hadis-hadis yang diriwayatkan dari Rasulullah saw mengenai Imam Mahdi as tidak memiliki tambahan frase tersebut. Ditambah lagi ijmâ’ Muslimin yang menegaskan bahwa Imam Mahdi adalah putra Imam Hasan al-‘Askari as.

Al-Hâfizh al-Kunji as-Syafi’i menulis, “Semua hadis yang datang dari saw tidak memiliki tambahan frase ‘dan nama ayahnya sama dengan nama ayahu’. ... Tirmidzi telah menyebutkan hadis tersebut dan tidak menyebutkan frase ‘dan nama ayahnya sama dengan nama ayahku’, dan di dalam kebanyakan hadis-hadis para perawi hadis yang dapat dipercaya hanya terdapat frase ‘namanya sama dengan namaku’. Pendapat penentu dalam hal ini adalah, bahwa Imam Ahmad bin Hanbal dengan ketelitiannya telah meriwayatkan hadis tersebut di dalam Musnadnya di beberapa kesempatan, dan ia hanya menyebutkan frase ‘namanya sama dengan namaku’.”^[10]

Yang perlu kita simak di sini adalah mengapa penambahan frase itu harus terjadi? Adakah tujuan tertentu di balik itu?

Minimal ada dua kemungkinan di balik penambahan frase tersebut:

Pertama , ada usaha untuk melegitimasi salah satu penguasa dinasti Abbasiah yang bernama Muhammad bin Abdullah. Ia memiliki julukan al-Mahdi, dan dengan hadis picisan tersebut mereka ingin mengaburkan opini umum tentang al-Mahdi yang sebenarnya.

Kedua , ada usaha untuk melegitimasi Muhammad bin Abdullah bin Hasan yang memiliki julukan an-Nafs az-Zakiyah (jiwa yang suci). Karena ia memberontak kepada penguasa Bani Abbasiah waktu itu, para pembuat hadis itu ingin memperkenalkannya—sesuai dengan kepentingan politis-sosialnya—kepada khalayak bahwa ia adalah al-Mahdi yang sedang ditunggu-tunggu. ^[11]

Kisah Kelahiran

Kisah kelahiran orang-orang besar selalu menyimpan rahasia dan misteri tersendiri. Betapa banyak peristiwa yang terjadi pada saat seorang agung lahir yang sungguh di luar kemampuan akal kepala kita untuk memahami dan “mempercayaninya”. Tapi, hal itu bukanlah seuatu hal yang aneh jika dikaitkan dengan kehendak Ilahi. Karena selama suatu peristiwa masih bersifat mungkin, bukan mustahil, hal itu masih berada di bawah ruang lingkup kehendak Ilahi meskipun termasuk kategori sesuatu yang aneh menurut akal kita.

Kisah kelahiran Imam Mahdi as adalah salah atu dari sekian kisah aneh (baca: ajaib) yang pernah terjadi di sepanjang sejarah manusia. Mari kita simak bersama.

Sayidah Hakimah binti Imam Muhammad al-Jawad as bercerita:

Abu Muhammad Hasan bin Ali (al-‘Askari) datang ke rumahku seraya berkata: “Wahai bibiku, berbuka puasalah di rumah kami malam ini. Malam ini adalah malam nishfu Sya’ban. Allah Ta’ala akan menampakkan hujjah-Nya di atas bumi pada malam ini.” “Siapakah ibunya?”, tanyaku “Narjis”, jawabnya singkat. “Sepertinya ia tidak memiliki tanda-tanda kehamilan?”, tanyaku lagi. “Hal itu akan terjadi seperti yang telah kukatakan”, katanya menimpali.

Setelah sampai di rumahnya, kuucapkan salam dan duduk. Tidak lama Narjis datang menemuiku untuk melepaskan sandalku seraya berkata: “Wahai junjunganku, izinkanlah kulepaskan sandal Anda.” “Tidak! Engkaulah junjunganku. Demi Allah, aku tidak akan mengizinkan engkau melepaskan sandalku dan berkhidmat kepadaku. Seharusnya akulah yang harus berkhidmat kepadamu”, tegasku. Abu Muhammad mendengar ucapanku itu. Ia berkata: “Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan wahai bibiku.”

Kukatakan kepada Narjis: “Pada malam ini Allah akan menganugrahkan kepadamu seorang putra yang akan menjadikan junjungan di dunia dan akhirat.” Ia duduk sambil menahan malu.

Setelah selesai mengerjakan shalat Isya`, aku berbuka puasa dan setelah itu, pergi ke tempat tidur. Ketika pertengahan malam tiba, aku bangun untuk mengerjakan shalat. Setelah aku selesai mengerjakan shalat, Narjis masih tertidur pulas dan tidak ada kejadian khusus terhadap dirinya. Akhirnya aku duduk-duduk sambil membaca wirid. Setelah itu, aku terbaring hingga tertidur pulas. Tidak lama kemudian, aku terbangun dalam keadaan tertegun, sedangkan ia masih tertidur pulas. Tidak lama berselang, ia terbangun dari tidurnya dalam keadaan ketakutan. Ia keluar untuk berwudhu. Ia kembali ke kamar dan mengerjakan shalat. Ketika ia sedang mengerjakan rakaat witir, aku merasa bahwa fajar sudah mulai menyingsing. Aku keluar untuk melihat fajar. Ya, fajar pertama telah menyingsing. (Melihat tidak ada tanda-tanda ia akan melahirkan), keraguan terhadap janji Abu Muhammad mulai merasuki kalbuku. Tiba-tiba Abu Muhammad menegorku dari kamarnya: “Janganlah terburu-buru wahai bibiku. Karena janji itu telah dekat.” Aku merasa malu kepadanya atas keraguan yang telah menghantuiku. Di saat aku sedang kembali ke kamar, Narjis telah selesai mengerjakan shalat. Ia keluar dari kamar dalam keadaan ketakutan, dan aku menjumpainya di ambang pintu. “Apakah engkau merasakan sesuatu?”, tanyaku. “Ya, bibiku. Aku merasakan berat sekali”, jawabnya. “Ingatlah Allah selalu. Konsentrasikan pikiranmu. Hal itu seperti yang telah kukatakan padamu. Engkau tidak perlu takut”, kataku menguatkannya.

Lalu, aku mengambil sebuah bantal dan kuletakkannya di tengah-tengah kamar. Kududukkannya di atasnya dan aku duduk di hadapannya layaknya seorang wanita yang sedang menangani seseorang yang ingin melahirkan. Ia memegang telapak tanganku dan menekannya sekuat tenaga. Ia menjerit karena kesakitan dan membaca dua kalimat syahadah. Abu Muhammad berkata dari balik kamar: “Bacalah surah al-Qadr untuknya.” Aku mulai membacanya dan bayi yang masih berada di dalam perut itu menirukan bacaanku. Aku ketakutan terhadap apa yang kudengar. Abu Muhammad berkata lagi: “Janganlah merasa heran terhadap urusan Allah. Sesungguhnya Allah membuat kami berbicara dengan hikmah pada waktu kami masih kecil dan menjadikan kami hujjah di atas bumi-Nya ketika kami sudah besar.”

Belum selesai ucapannya, tirai cahaya menutupiku untuk dapat melihatnya. Aku berlari menuju Abu Muhammad sambil menjerit. “Kembalilah wahai bibiku. Engkau akan mendapatkannya masih di tempatnya”, katanya padaku.

Aku kembali. Tidak lama kemudian, tirai cahaya itu tersingkap. Tiba-tiba aku melihatnya dengan seunggun cahaya yang menyilaukan mataku. Kulihat wali Allah dalam kondisi sujud. Di lengan kanannya tertulis: “Telah datang kebenaran dan sirna kebatilan. Sesungguhnya kebatilan telah sirna”. Ia berkata dalam keadaan sujud: “Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain selain Allah Yang Maha Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, kakekku Muhammad adalah Rasulullah, dan ayahku Amirul Mukminin wali Allah.” Selanjutnya ia menyebutkan nama para imam satu-persatu hingga sampai pada dirinya. Kemudian, ia berdoa: “Ya Allah, wujudkanlah untukku apa yang telah Kau janjikan padaku, sempurnakanlah urusanku, kokohkanlah langkahku, dan penuhilah bumi ini karenaku dengan keadilan.” Setelah itu, ia mengangkat kepalanya seraya membaca ayat, “Allah bersaksi dalam keadaan menegakkan keadilan bahwa tiada tuhan selain Ia, dan begitu juga para malaikat dan orag-orang yang diberi ilmu. Tiada tuhan selian Ia yang Maha Perkasa nan Bijaksana. Sesungguhnya agama di sisi Allah adalah Islam”. (QS. Ali ‘Imran : 18-19) Kemudian, ia bersin. Ia berkata: “Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Semoga Allah mencurahkan shalawat atas Muhammad dan keluarganya. Orang-orang zalim menyangka bahwa hujjah Allah telah sirna.”

Aku menggendongnya dan mendudukknnya di pangkuanku. Sungguh anak yang bersih dan suci. Abu Muhammad berkata: “Bawalah putraku kemari wahai bibiku.” Aku membawanya kepadanya. Ia menggendongnya seraya memasukkan lidahnya ke dalam mulutnya dan mengelus-elus kepala, kedua mata, telinga dan seluruh sikunya. Lalu, ia berkata kepadanya: “Berbicaralah wahai putraku.” Ia membaca dua kalimat syahadah dan mengucapkan shalawat untuk Rasulullah dan para imam satu-persatu. Setelah sampai di nama ayahnya ia diam sejenak. Ia memohon perlindungan dari setan yang terkutuk seraya membaca ayat: “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dan Kami akan memberikan anugrah kepada orang-orang yang tertindas di muka bumi, menjadikan mereka para pemimpin dan para pewaris. Dan Kami akan menjayakan mereka di muka bumi dan memperlihatkan kepada Fir’aun, Haman dan bala tentara mereka apa yang mereka takutkan.”

Setelah itu, Abu Muhammad memberikannya kepadaku kembali seraya berkata: “Wahai bibiku, kembalikanlah kepada ibundanya supaya ia berbahagia dan tidak susah. Sesungguhnya janji Allah adalah benar. Akan tetapi, mayoritas umat manusia tidak mengetahui.”

Kukembalikan ia kepada ibunya dan fajar telang menyingsing waktu itu. Setelah mengerjakan shalat Shubuh, aku mohon pamit kepadanya.^[12]

Kelahiran Yang Tersembunyi

Meskipun bukti-bukti tekstual dan historis di atas sangat gamblang dan jelas, kelahiran beliau masih menjadi misteri bagi sebagian orang. Mereka malah mengingkari bahwa beliau telah lahir dan menganggapnya masih belum lahir. Mungkin faktor utama atas klaim mereka itu adalah kelahiran beliau yang terjadi secara tersembunyi dan tidak pernah melihat beliau kecuali sahabat-sahabat dekat Imam Hasan al-‘Askari as. Tapi, ketika kita memperhatikan situasi dan kondisi politik yang dominan dan sangat genting di masa-masa terakhir kehidupan Imam Hasan al-‘Askari, kita akan memaklumi kelahiran beliau yang terjadi secara tersembunyi itu. Karena hal itu memang terjadi karena tuntutan sikon yang ada waktu itu mengingat Imam Mahdi as adalah hujjah Ilahi yang terakhir, dan seandainya penguasa waktu itu berhasil membunuh beliau, niscaya dunia ini sudah tutup usia.

Mungkin pendapat seorang penulis kenamaan berikut ini layak kita renungkan bersama, paling tidak hal itu dapat dijadikan sebagai bahan pertimbangan. Ia menulis, “Rahasia di balik kelahiran beliau yang terjadi secara tersembunyi itu adalah, bahwa ketika dinasti Abbasiah mengetahui melalui hadis-hadis Nabi dan para imam Ahlulbait as bahwa Imam Mahdi adalah imam kedua belas yang akan meratakan keadilan di atas bumi ini, menghancurkan benteng-benteng kesesatan, membasmi pemerintahan thaghut dan menguasai Barat dan Timur, mereka ingin untuk memadamkan cahaya Allah itu dengan cara membunuhnya. Oleh karena itu, mereka mengirim mata-mata dan para dukun bayi untuk menggeledah dan memeriksa rumah Imam Hasan al-‘Askari as. Akan tetapi, Allah masih berkehendak untuk menyempurnakan cahaya-Nya dan menyembunyikan kehamilan ibunda beliau, Narjis.

Disebutkan dalam beberapa referensi bahwa al-Mu’tamid al-Abbasi memerintahkan para dukun bayi untuk memasuki rumah-rumah Bani Hasyim, khususnya Imam Hasan al-‘Askari tanpa harus meminta izin sebelumnya barangkali mereka dapat menemukan beliau telah lahir. Akan tetapi, Allah masih menghendaki untuk memberlakukan apa yang pernah terjadi pada kisah kelahiran Nabi Musa as. Pihak penguasa mengetahui bahwa kerajaan mereka akan musnah di tangan salah seorang dari keturunan Bani Israil. Oleh karena itu, mereka selalu mengawasi setiap wanita keturunan Bani Israil yang sedang hamil. Ketika melihat anak yang lahir dari mereka adalah lelaki, mereka langsung membunuhnya. Tapi, dengan kehendak Allah Musa tetapi lahir dengan selamat dan Ia menyembunyikan kelahirannya.

Dalam beberapa hadis disebutkan bahwa kelahiran Imam Mahdi as memiliki keserupaan dengan kelahiran Nabi Musa dan Ibrahim as.”^[13]

Dari sekilas pembahasan di atas dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa Imam Mahdi as sudah lahir. Karenan jika tidak demikian, mengapa para penguasa Abbasiah memberlakukan pengontrolan ketat terhadap keturunan Bani Hasyim, khususnya istri Imam Hasan al-‘Askari? Mengapa mereka memerintahkan para dukun-dukun bayi untuk memasuki rumah beliau tanpa harus meminta izin terlebih dahulu? Pada peristiwa syahadah Imam Hasan al-‘Askari pada tanggal 8 Rabi’ul Awal 260, Ja’far al-Kadzzâb, saudara beliau ingin menjadi imam di saat shalat janazah hendak dilaksanakan. Karena sunnah Ilahi bahwa seorang imam tidak dapat dishalati kecuali oleh imam setelahnya, Imam Mahdi menampakkan dirinya dan menyingkirkan Ja’far dari tempat imam shalat jenazah. Tidak lama, berita kemunculan beliau di hadapan khalayak tersebar dan hal itu pun sampai ke telinga al-Mu’tamid, penguasa dinasti Abbasiah kala itu. Akhirnya, ia memerintahkan bala tentaranya untuk menggeledah rumah Imam Hasan al-‘Askari demi menangkap Imam Mahdi dan menyerahkannya kepada Khalifah^[14] .

Meskipun kelahiran terjadi secara tersembunyi, tapi hal itu tidak menutup kemungkinan adanya sebagian orang yang pernah melihat beliau. Berikut ini nama-nama orang yang pernah melihat beliau dengan mata kepala mereka sendiri:^[15]

a. Sayidah Hakimah binti Ali al-Hadi, bibi Imam Hasan al-‘Askari. Beliaulah yang menemani Narjis saat melahirkan Imam Mahdi as.

b. Abu Ghanim, pembantu setia Imam Hasan al-‘Askari as

c. Nasim, seorang pembantu di rumah Imam Hasan al-‘Askari as.

d. Kamil bin Ibrahim al-Madani, seorang agung yang pernah menganut mazhab al-Mufawwidhah dan kemudian meninggalkannya. Ia bercerita, “Para sahabat Imam al-‘Askari pernah mengutusku untuk menanyakan beberapa masalah dan supaya aku mengetahui tentang anak beliau yang baru lahir. Aku masuk ke rumah beliau. Setelah mengucapkan salam, aku duduk di pinggir sebuah pintu yang ditutupi oleh kain. Tiba-tiba angin bertiup dan menyingkap ujung kain itu. Kulihat seorang anak kecil (di balik pintu itu) yang sangat tampan bagaikan rembulan. Ia kira-kira masih berusia empat tahun. Ia berkata kepadaku, ‘Hai Kamil bin Ibrahim!’ Buluku merinding mendengar suara itu dan aku diberi ilham untuk mengucapkan, ‘Ya junjunganku!’ Ia melanjutkan, ‘Engkau datang kepada wali Allah untuk menanyakan kepadanya tentang statemen bahwa tidak akan masuk surga kecuali orang yang berkeyakinan seperti keyakinanmu?’ ‘Betul, demi Allah’, jawabku. ‘Jika begitu, amat sedikit orang yang akan memasukinya. Demi Allah! Pasti akan masuk surga kaum yang dikenal dengan sebutan al-Haqqiyah’, tandasnya. ‘Wahai junjunganku! Siapakah mereka itu?’, tanyaku. ‘Mereka adalah sekelompok kaum yang karena kecintaan mereka kepada Ali, mereka siap untuk bersumpah demi haknya, meskipin mereka tidak mengetahui hak dan keutamannya’, tandasnya. Kemudian, ia melanjutkan, ‘Engkau datang juga ingin menanyakan tentang keyakinan mazhab al-Mufawwidhah. Mereka telah berbohong. Sebenarnya hati kami adalah wadah bagi kehendak Allah. Ketika Allah berkehendak, kami pun berkehendak. Allah berfirman, ‘Dan kalian tidak mungkin berkehendak kecuali jika Allah berkehendak’.’ Kain itu pun tertutup kembali dan aku tidak dapat untuk menyingkapnya kembali. Ayahnya melihatku sembari tersenyum. Ia berkata kepadaku, ‘Kenapa engkau masih duduk di sini sedangkan hujjah setelahku telah menjawab pertanyaanmu?’”

e. Abul Fadhl Hasan bin Husain al-‘Askari.

f. Ahmad bin Ishaq al-Asy’ari al-Qomi, wakil Imam Hasan al-‘Askari di Qom.

g. Ya’qub bin Manqusy.

h. Isa bin Mahdi al-Jawahiri.

i. Ibrahim bin Muhammad at-Tabrizi.

j. Utusan kota Qom.

k. Ibrahim bin Idris.

Nama dan Julukan

Orang-orang besar biasanya memiliki nama dan julukan lebih dari satu. Rasulullah SAWW memiliki nama dan julukan Muhammad, Ahmad, Thaha, Yasin, al-Basyir, an-Nadzir, dan lain sebagainya. Imam Ali dan seluruh imam dari keturunan beliau juga demikian. Hal itu bukanlah suatu hal yang kebetulan. Akan tetapi, menyingkap satu sisi dari sekian sisi kepribadian dan spiritual yang mereka miliki.

Imam Mahdi pun tak luput dari kaidah di atas. Beliau pun memiliki nama dan julukan lebih dari satu, seperti al-Mahdi, al-Hujjah, al-Qâ`im, al-Muntazhar, al-Khalaf as-Shâlih, Shâhib al-Amr, dan As-Sayid. Pada kesempatan ini, kami akan menyebutkan sebagiannya saja beserta alasan yang ditegaskan oleh hadis-hadis mengapa beliau memiliki nama dan julukan tersebut.

a. Al-Mahdi.

Dalam beberapa hadis, beliau dijuluki dengan al-Mahdi. Diriwayatkan dari Abu Sa’id al-Khudri bahwa Rasulullah saw bersabda, “Nama al-Mahdi adalah namaku.” Hadis serupa juga pernah diucapkan oleh Amirul Mukminin as.

Mengapa beliau diujuluki demikian? Hal itu dikarenakan Allah selalu menunjukkannya kepada hal-hal ghaib yang tidak diketahui oleh siapa pun. Berkenaan dengan hal ini Imam Muhammad al-Baqir as berkata, “Jika al-Mahdi kami telah bangkit, ia akan membagi-bagikan (harta) dengan sama rata dan berbuat adil terhadap rakyat jelata. Barangsiapa menaatinya, maka ia telah menaati Allah dan barangsiapa menentangnya, maka ia telah menentang Allah. Ia diberi nama al-Mahdi, karena Ia selalu menunjukkannya kepada sesuatu yang rahasia.”^[16]

b. Al-Qâ`im

Julukan beliau ini mengungkap sebuah makna yang sangat signifikan. Al-Qâ`im adalah orang yang berdiri atau bangkit. Kebangkitan beliau kelak di akhir zaman berbeda sekali dengan seluruh kebangkitan yang pernah terjadi dalam sejarah umat manusia. Bisa diasumsikan bahwa kebangkitan beliau adalah satu-satunya kebangkitan yang belum pernah disaksikan oleh makhluk Allah. Jika kebangkitan-kebangkitan yang pernah terjadi sepanjang sejarah hanya bersifat parsial dan teritorial, kebangkitan beliau ini bersifat universal dan mendunia. Beliau akan menebarkan semerbak wangi kebenaran ke seluruh penjuru dunia sehingga setiap orang pasti dapat menikmatinya dengan penuh keleluasaan.

Dalam sebuah hadis Imam Ja’far as-Shadiq as pernah berkata, “Ia dinamai al-Qâ`im karena ia akan menegakkan kebenaran (dengan kebangkitannya).”^[17]

Abu Hamzah ats-Tsumali pernah bertanya kepada Imam al-Baqir as: “Wahai putra Rasulullah, bukankah kalian semua adalah orang-orang yang menegakkan kebenaran (qâ`imîn bil-haq)?”

“Ya”, jawab beliau.

“Mengapa hanya Imam Mahdi yang dijuluki al-Qâ`im?”, tanyanya lagi.

Beliau menjawab: “Ketika kakekku Husain as terbunuh, para malaikat menangis meraung-raung di hadapan Allah ‘azza wa jalla ... Setelah itu, Allah menunjukkan para imam dari keturunan Husain as (kepada mereka). Mereka menjadi gembira dengan hal itu. (Pada waktu itu), salah seorang dari mereka sedang berdiri (qâ`im) mengerjakan shalat. Lantas Ia berfirman: ‘Dengan (perantara) orang yang sedang berdiri itu Aku akan membalas dendam kepada mereka (para pembunuhnya)’.”^[18]

c. Al-Muntazhar

Jika dalam keyakinan masyarakat dunia pekerjaan menunggu dan menanti adalah sebuah kegiatan yang menjemukan, menunggu kedatangan seorang juru penyelamat dari segala penderitaan adalah sebuah harapan yang dapat memberikan energi baru bagi kegiatan seseorang dalam kehidupan sehari-harinya. Dalam konteks ini beliau diberi julukan al-Muntazhar, orang yang selalu dinantikan kedatangannya.

Imam al-Jawad as pernah ditanya: “Wahai putra Rasulullah, mengapa ia dijuluki al-Qâ`im?” “Karena ia akan bangkit setelah dilupakan dan mayoritas orang yang meyakini imâmahnya murtad”, jawab beliau. “Mengapa diberi julukan al-Muntazhar?”, beliau ditanya kembali. “Karena ia memiliki sebuah ghaibah yang sangat panjang. Orang-orang yang tulus akan selalu meunggu kehadirannya dan orang-orang yang kotor akan mengingkarinya”, jawab beliau tegas.

d. Al-Hujjah

Dalam keyakinan Islam, hujjah Allah pasti selalu ada pada setiap masa. Tidak pernah berlalu sebuah masa yang hujjah Allah absen di situ. Karena ia adalah satu-satunya perantara faidh (anugrah dan karunia) Ilahi untuk seluruh makhluknya. Tanpa hujjah, faidh Ilahi akan terputus dan seluruh alam semesta akan luluh-lantak

Tips untuk Melacak Ponsel yang Hilang

2011-12-25T01:08:00.000+07:00

Tips untuk Melacak Ponsel yang Hilang

Tanda-Tanda Kelahiran Imam Mahdi

2011-12-25T00:37:00.000+07:00

Sebelum kita membicarakan
tentang persoalan Imam mahdi
ada baik nya kita membicarakan
tentang kebenaran hadis Nabi
SAW itu terlebih dahulu.Hadis
hadis Nabi SAW merupakan kalam kedua yang mulia selepas Al
Quran, dan kita wajib menyakini
nya sebagai satu kebenaran
yang akan pasti terjadi. Apa saja
ucapan atau pu perkataan Nabi
SAW itu adala perkataan yang terpelihara, Nabi maksum dari
sebarang perlakuan dosa baik
dari segi ucapan atau pun
perlakuan perbuatan.Jadi jangan
diragukan sama sekali tentang
akan dating nya Imam Mahdi itu Sekarang mari kita sama sama
melihat pada hadis hadis Nabi
SAW yang menyebutka tentang
perihal Imam Mahdi itu.. Ummu Salamah ra, berkata:
Adalah Nabi SAW, bersabda: "Imam
Mahdi itu dari keluargaku dari
keturunan anak Fatimah" (Sunan
Abu Dawud Kitab Al-Fitan wal-
Malahim. Bab Dzikru al-Mahdi, Ibn Majah, Al Hakim dan At Thabraْﻦَﻋ
ُﻝﻮُﺳَﺭ َﻝﺎَﻘَﻟﺎَﻗ ِّﻱِﺭْﺪُﺨْﻟﺍ ٍﺪﻴِﻌَﺳ ﻲِﺑَﺃ
ُّﻱِﺪْﻬَﻤْﻟﺍ َﻢَّﻠَﺳَﻭ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪَّﻠﻟﺍ ﻰَّﻠَﺻ ِﻪَّﻠﻟﺍ
ُﺄَﻠْﻤَﻳ ِﻒْﻧَﺄْﻟﺍ ﻰَﻨْﻗَﺃ ِﺔَﻬْﺒَﺠْﻟﺍ ﻰَﻠْﺟَﺃ ﻲِّﻨِﻣ
ْﺖَﺌِﻠُﻣ ﺎَﻤَﻛ ﺎًﻟْﺪَﻋَﻭ ﺎًﻄْﺴِﻗ َﺽْﺭَﺄْﻟﺍ
َﻦﻴِﻨِﺳ َﻊْﺒَﺳ ُﻚِﻠْﻤَﻳ ﺎًﻤْﻠُﻇَﻭ ﺍًﺭْﻮَﺟAbu Sai'id al-Khudriy ra, berkata:
Adalah Nabi SAW, bersabda:"Imam
Mahdi dari keluargaku, lebar
dahinya, mancung hidung-nya,
pada masanya dunia penuh
keadilan dan kedamaian serta kejujuran, sebagaimana
sebelumnya penuh dengan
kezaliman dan kemaksiatan, ia
akan menjadi khalifah dimuka
bumi selama tujuh tahun" (HR.
Abu Dawud, Kitab al-Fitan wal- Malahim. Bab Dzikru al- Mahdiy ) Dalam
hadis ini mengambarkan
bahwa Imam Mahdi itu dari
keturunan Nabi SAW, dan ia
hanya dapat menjadi khalifah
dimuka bumi ini hanya sekitar 7
tahun sahaja.Dan sebelum datang nya Imam Mahdi, dunia dipenuhi
dengan kezaliman dan
kemaksiatan.Dengan ketentuan
Allah dunia berubah menjadi
penuh berakah.Ini pula tanda2
yang sudah berlaku tentang kemunculan Imam Mahdi;"Sebelum
kemunculan Imam Mahdi, akan
berlaku secara berturut2 2
gerhana pada bulan
Ramadhan.." (Ibn Hajar Al haitami,
Al Qaul Al Mukhtasar fi 'alamat Al mahdi Al Muntazar)"Akan ada dua
gerhana matahari di bulan
Ramadhan sebelum kedatangan
Al Mahdi." (Mukhtasar Tazkirah
Qurtubi)"Telah sampai kepadaku
bahwa sebelum Al Mahdi datang, bulan akan gerhana dua kali di
bulan Ramadhan." (Diriwayatkan
oleh by Abu Nu'aym dalam al-
Fitan)"Gerhana matahari di
pertengahan bulan Ramadhan
dan gerhana bulan di akhirnya." (Al-Muttaqi al-Hindi, Al-
Burhan fi Alamat al-Mahdi Akhir
al-zaman, hal. 37)Jika kita
melihat kepada dalil2 di atas
maka fahamlah bahawasanya
tanda2 kemunculan Imam Mahdi ini sudah berlaku. Yaaaa,
gerhana bulan dan matahari
pernah direkodkan berlaku pada
bulan Ramadhan pada tahun
1981 dan 1982. "Dari hadis ini adalah jelas
mengambarkan bahwa Imam
Mahdi telah pun lahir dimuka
bumi ini, hanya kita masih
dirasiakan olih Allah dimana kah
Imam Madi ini berada.Kita pergi pula ke tanda2 yang lain yang
sudah pun berlaku. Tanda2
seterusnya ialah kemunculan
bintang berekor atau komet
melintasi bumi.""Sebelum
kemunculan Imam Mahdi, sebutir bintang berekor akan muncul
dari arah timur." (Ibn Hajar Al
Haitami, Al Qaul Al Mukhtasar fi
'alamat Al Mahdi Al
Muntazzar)"Munculnya bintang
itu akan terjadi setelah gerhana matahari dan bulan." (Al-Muttaqi
al-Hindi, Al-Burhan fi Alamat al-
Mahdi Akhir al-zaman, hal.
32)"Jika kita melihat kepada
dalil2 di atas, Nabi pernah
mengatakan bahawa antara tanda2 kemunculan Imam Mahdi
itu ialah munculnya bintang
berekor(komet). Yaaaa, bintang
berekor atau komet ini pernah
direkodkan melintasi bumi pada
tahun 1986. Komet ini merupakan sebuah bintang terang bersinar
yang melintas dari Timur ke
Barat. Ini terjadi setelah gerhana
matahari dan bulan pada tahun
1981 dan 1982."
Tanda2 yang lain pula ialah berlakunya peperangan yang
besar di bulan Syawal."Akan ada
huru hara di bulan Syawal (bulan
kesepuluh dalam kalender
Hijriyah), pembicaraan tentang
perang di bulan Dzulqae'dah (bulan kesebelas dalam kalender
Hijriyah) dan pecahnya perang di
bulan Dzulhijjah (bulan kedua
belas). "(Allamah Muhaqqiq Ash-
Sharif Muhammad ibn 'Abd al-
Rasul, Al-Isaatu li Asrat'is-saat, hal. 166)Tiga bulan yang
dimaksudkan dalam hadits ini
kebetulan bertepatan dengan
bulan-bulan berkecamuknya
Perang Iran-Iraq. Pemberontakan
(huru hara) pertama atas Shah Iran berlangsung pada 5 Syawal
1398 (8 September 1976),
seperti yang ditunjukkan oleh
hadits Tiga bulan yang dimaksudkan
dalam hadits ini kebetulan
bertepatan dengan bulan-bulan
berkecamuknya Perang Iran-Iraq.
Pemberontakan(huru hara)
pertama atas Shah Iran berlangsung pada 5 Syawal 1398
(8 September 1976), seperti
yang ditunjukkan oleh hadits ini,
dan perang meletus antara Iran
dan Iraq pada bulan Dzulhijjah
1400 (Oktober 1980).Bila kita melihat kepada dalil2 di atas,
cuba kita perhatikan satu
persatu bahawa semua tanda2
itu berlaku dalam lingkungan
jarak tahun yang dekat. Bermula
dari tahun 1976 ketika huru hara pertama pemberontakan ke
atas Raja Iran iaitu Shah Iran
Pahlevi(jatuh pada tahun 1979)
pada bulan Syawal. Dan
peperangan Iran-Iraq pada tahun
1980 pada bulan Dzulhijjah. Selepas itu berlaku pula 2
gerhana dalam bulan Ramadhan
pada tahun 1981-1982(2 tahun
berturut2). Dan yang akhirnya
berlaku pula lintasan bintang
berekor(komet halley) mendekati bumi dari arah timur ke barat
pada tahun 1986.Tanda2 yang
Nabi khabarkan ini benar2 telah
berlaku. Sekitar dari tahun 1976
sehinggalah tahun 1986. Jika
menilik kepada hadis2 Nabi tadi bahawa Imam Mahdi akan muncul
bila berlakunya tanda2 tersebut.
Adakah muncul di sini membawa
maksud zahirkan diri?? Jika
dengan maksud zahirkan diri, jadi
di mana Imam Mahdi sekarang??? Hadis tentang kemunculan Imam
mahdi itu bahasa kiasan yang
kita andaikan bahawa muncul di
situ dengan maksud lahir. Bukan
zahirkan diri. Kebarangkalian
Imam Mahdi telah lahir(muncul di dunia ini) pada tahun 1981 atau
1982 ketika berlakunya 2
gerhana dalam 1 bulan
(Ramadhan) dulu.Jika Imam Mahdi
telah dilahirkan pada tahun 1981
maka umur Imam Mahdi sekarang sekitar 29 tahun(bukan
muktamad). Ini kerana sekarang
sudah tahun 2010. 2010 ditolak
dengan tahun 1981 maka kita
akan dapat 29. Diceritakan
bahawa Imam Mahdi akan zahirkan dirinya ketika berumur
40 tahun(kemungkinan).
Perbinangan ini akan dilanjutkan
pada bab 2 insyAllah.

Puisi Tentang Do'a

2011-12-23T22:12:00.000+07:00

Do'a tdk slalu mampu mengubah keadaan,,tp mampu mengubah cara pandang qt..
Doa tdk slalu mampu mengembalikan mrka yg qta cintai,,tp mampu memberikan kebahagiaan bg mrk..
Doa tdk mampu mengulang waktu,,
tp mampu membuat kesempatan datang kembali..
Doa tdk selalu memperbaiki hati yg hancur,,tp doa mampu mengubahnya menjadi sumber kekuatan n penenang qolbu..

Untk itu jgn pernah ragu to berdoa,,krna Allah g' akan pernah lelah mendgar doa qt....
Mri qt sling mendoakn smg Ramadhan x ne mjd Ramadhan terindah dlm hidup qt.
Amin...!Syar jg mhon maaf atas sgla salah n silaf (baik tingkh lku maupn perktaan)..!

Puisi tentang Do'a

2011-12-23T22:03:00.000+07:00

Puisi Makna Hidup

2011-12-23T21:58:00.001+07:00

Ketika kehidupan memberi seribu alasan untuk Menangis, maka tunjukkan bahwa Kita mempunyai sejuta alasan untuk Tersenyum...
Nikmati setiap Detik Waktu dan Akhiri Kelelahan hari ini dengan Keikhlasan...
Indahnya hidup bukan karena seberapa banyak orang mengenal Kita, namun seberapa banyak orang bahagia mengenal Kita... buatlah orang-orang yang mengenal Kita Bahagia...

Tips dan Trik Saat Kehilangan Handphone

2011-12-21T10:53:00.000+07:00

Tips dan Trik Saat Kehilangan Handphone

Software untuk melacak lokasi laptop dan hp yang dicuri maling (Free Anti-Theft for Laptop and Mobile) | Artikel Komputer

2011-12-21T10:36:00.000+07:00

Software untuk melacak lokasi laptop dan hp yang dicuri maling

Syair Imam Ghazali

2011-12-18T21:07:00.000+07:00

Syair Kematian

Sedarlah, Wahai orang yang tertipu! Mengapa kamu masih riang bermain, terlena dengan angan-angan. Padahal ajal di depan matamu! Bukankah kamu mengetahui bahwa ambisi manusia adalah lautan luas tak bertepi. Bahteranya adalah dunia. Maka berhati-hatilah jangan sampai karam! Yakinlah! Bahwa kematian pasti menjengukmu bersama segala kepahitannya. Ingatlah detik-detik itu, ketika kamu memberikan wasiat, sedangkan anak-anak yang bakal menjadi yatim Dan ibunya yang akan kehilangan suami tercinta menangis pilu berlinang air mata. Ia tenggelam dalam lautan kesedihan, seraya memukul-mukul wajahnya. Disaksikan para lelaki, padahal sebelumnya ia adalah mutiara yang tersimpan rapi. Kemudian setelah itu, dibawalah kain kafan kepadamu. Akhirnya! Diiringi isak tangis dan derai air mata, Jasadmu dikebumikan .

Pengertian Cyber

2011-12-09T22:05:00.001+07:00

*Konsep dan Definisi
Istilah dalam Hukum
Telematika*

Sumber : Pengantar
Hukum Telematika,
Edmon Makarim , S. Kom,
SH., LLM Cyberlaw & HAKI,
Prof. Dr. Ahmad M.Ramli,
SH, MH A.

Telematika Pada mulanya, istilah
Telematika dikenal dalam
bahasa Perancis yaitu
Telematique, yang
kemudian berkembang
menjadi istilah umum di Eropa.
Selanjutnya, Telematika/
Telematiks diartikan
untuk memperlihatkan
pertemuan
jaringan komunikasi dengan teknologi
informasi. Perkembangan
makna
telematics menjadi
singkatan dari
"Telecomunications and Informatics", yang
merupakan perpaduan
konsep Computing and
Communication. Dewasa
ini, istilah
Telematika memperlihatkan
konvergensi antara
Telekomunikasi, Media
dan
Informatika.
Konvergensi pada telematika merupakan
penyelenggaraan sistem
elektronik yang berbasis
teknologi digital. Akibat
dari perkembangan yang
luar biasa, istilah telematika berkembang
menjadi istilah Teknologi
Informatika (TI),
Information &
Communication
Technologies (ICT)1. B. Cyber – Cyberspace –
Cibernetic – Cyber Law –
Hukum Telematika Keberadaan Telematika,
berkaitan dengan
perkembangan internet
yang pada
awalnya memberikan
dunia baru bagi masyarakat dunia. Dunia
baru yang
seakan-akan ditemukan
tersebut bernama
Cyberspace. Istilah
Cyberspace menjadi populer setelah
istilah tersebut digunakan
dalam novel science
fiction, karya William
Gibson. Cyberspace
menggambarkan suatu halusinasi
adanya alam lain yang
mempertemukan
teknologi telekomunikasi
dan
informatika, yang seakan-akan terdapat
ruang dalam medium
Cyber. Asal usul
kata Cyber diartikan
sebagai kawat listrik.
Cyberspace dapat diartikan
sebagai jaringan
komputer mahabesar
(gigantic network) tanpa
adanya
penguasa tunggal mutlak, tanpa ada satu pun
hukum suatu negara
yang
berlaku. Cyberspace
merupakan medium
komunikasi global yang didasarkan atas
kebebasan berinformasi
(freedom of information)
dan kebebasan
berkomunikasi
(free flow of information), keberadaan alam yang
baru ini seakan-akan
menjadi jawaban dari
impian untuk
melampiaskan kebebasan
mengemukakan pendapat (free of speech). Seiring dengan
perkembangan
Cyberspace sebagai
medium komunikasi
global
antar subjek yang dapat berkomunikasi,
memunculkan pula hak
dan kewajiban
dari tiap-tiap subjek. Hal
tersebut membuat
banyak negara yang mencoba
mengatur keberadaan
alam baru tersebut.
Dibeberapa negara
dikenal istilah
Cyberlaw atau Cyberspace law. Kedua
istilah tersebut, secara
sekilas
memiliki makna yang
sama. Namun, apabila
ditelaah lebih lanjut, muncul
perbedaan yang
berpengaruh dari
penggunaan kedua istilah
tersebut.
Menurut Edmon Makarim, istilah yang cocok adalah
Cyberspace Law karena
hukum yang berlaku
adalah hukum yang
dilaksanakan pada
medium Cyberspace, sedangkan penggunaan
istilah Cyberlaw, lebih
cocok digunakan untuk
hukum-hukum ilmu fisika
yang berkaitan dengan
arus listrik dalam kawat. Hal tersebut dikaitkan
dengan arti istilah cyber,
yang sudah disebutkan
sebelumnya, yaitu kawat
listrik. Namun demikian,
apabila ditelaah lebih lanjut, istilah Cyberspace
Law juga tidak begitu
tepat, karena istilah ini
hanya berbicara tentang
halusinasi alam virtual.
Istilah yang tepat adalah Hukum Telematika,
karena makna dari
Telematika dikaitkan
dengan Cyberspace
yaitu pada hakikatnya
merupakan suatu sistem elektronika yang lahir
dari
hasil perkembangan dan
konvergensi
telekomunikasi, media
dan informatika itu sendiri. Hukum
Telematika diartikan pula
sebaggai suatu hukum
yang
mengembangkan
konvergensi telematika yang berwujud dalam
penyelenggaraan
suatu sistem elektronik,
baik yang terkoneksi
melalui internet atau
tidak. Meskipun demikian istilah
yang digunakan untuk
hukum yang mengatur di
dunia
Cyber belum seragam,
karena seperti yang diuraikan oleh Ahmad M.
Ramli2yang lebih memilih
istilah Cyberlaw atau
Hukum Siber. Hal tersebut
dikaitkan dengan makna
Cyberlaw yang dilandasi dengan pemikiran bahwa
istilah Cyber jika
diidentikan dengan dunia
maya akan cukup
menghadapi
persoalan ketika terkait dengan pembuktian dan
penegakan hukum. Berkaitan dengan istilah
Cyber, dikenal pula istilah
Cybernetic, yang
dikenalkan oleh Noebert
Winner, pakar
matematika yang mengenalkan istilah
Cyberspace teory. Makna
dari Cybernetic teory
adalah teori yang
ditujukan
untuk pendekatan interdisipliner dalam
uraian sistem kendali dan
komunikasi
dari manusia, hewan
mesin dan organisasi yang
mengutamakan umpan baik
(feedback). Berdasarkan
teori tersebut, dapat
diambil maknanya yaitu
dalam
memahami suatu penyampaian informasi
yang disampaikan dalam
sutu sistem
komunikasi yang baik,
selayaknya harus dengan
memerhatikan unpan balik
(feedback) dari sistem
tersebut. C. Ruang Lingkup
Telematika Lingkup pengkajian
Hukum Telematika dapat
terbagi dua komponen.
Komponen
yang pertama berkaitan
dengan komponen yang terkait dengan sistem,
misalnya
perangkat keras,
perangkat lunak,
prosedur, manusia dan
informasi. Komponen yang kedua
adalah berkaitan dengan
fungsi-fungsi
telekomunikasi,
misalnya input, proses,
output, penyimpanan, komunikasi. Kedua
komponen
tersebut dikenal dalam 4
komponen yaitu: 1. Content, yaitu
substansi dari data yang
dapat merupakan
output/input
dari penyelenggaraan
sistem informasi yang disampaikan kepada
publik.
2. Computing, yaitu suatu
siste pengolah informasi
yang berbasiskan
sistem komputer yang merupakan computer
network yang efisien,
efektif dan
legal.
3. Comunnication, yaitu
keberadaan sistem komunikasi dari sistem
interconnection, global
interpersonal, computer
network.
4. Community, yaitu
masyarakat sebagai pelaku intelektual.