Bumudin ☪

Hadisçi ve Kurancı Farkları: Yer6 kanalındaki hadis sorularına cevaplarımız!

2025-06-14T12:45:00.000-07:00

Bu sayfada Youtube Yer6 kanalında Muhammed Bahçecik’in Cemre Demirel’e yönelttiği hadis sorularına cevaplar vereceğiz. Cemre’nin değinmediği konuları da hatırlatacağız ve Kuran Müslümanlığı hakkında daha detaylı bilgi vermiş olacağız. (Yer 6 kanalı: Cemre Demirel ile Yüzleşme Hadisler Konusu 13.06.2025)

Yer6 Kanalı Hadis Soruları

1) Hadis inkârcısı mısın?
2) Resulün örnekliği vahiy aktarmakla sınırlı mıdır?
3) Hadislere iman edenler kâfir olur mu?
4) Allah ve resulünün haram kıldığı nedir?
5) Resule itaat nedir?
6) Kuran yeterse rekat sayısı neden yok?
7) Kitap ve hikmet nedir?
8) Peygamberdeki güzel örnekliği nerede buluruz?
9) Peygamber postacı mıdır?
10) Sahabe ve tabiin neden hadislere ömrünü harcadı?
11) Sünnet yoksa İslamın yaşanması nasıl sağlanır?
12) Veda hutbesi güvenilmez midir?
13) Kurana göre hırsızın eli nasıl kesilir??
14) Hadisler uydurma ise alimler niye uğraştı?
15) Hadislere inananlar İslam medeniyeti nasıl kurdu?
16) Kuran indiği dönemde bazı ayetler anlaşılmıyor muydu?
17) Kuranda zekat miktarı neden yok?
18) Kuranda herşey varsa tavaf kaç kere yapılır?
19) Peygamberimizin güzel ahlakı nerede kayıtlı?
20) Herkes kendi anlayışıyla mı yaşamalı?
21) Doğru hadisler yok mu?
22) Hadisler neden var?
23) Bu zamana kadar herkes yanlış mı inandı?
24) Bunlar yanlış diyenler çıkmadı mı?

Soru 1: Hadis inkârcısı mısın?

Cevabımız: Bir şeyin inkârcısı olmak için onun hak olması gerekir. “Hak rabbinden gelendir” (2:147) ayetine göre Kuran haktır. Hadis kitapları ise yazarların doğum tarihine bakıldığı zaman 200 yıl sonra ortaya çıktığı görülmektedir. Yani sahabeler ve tabiin zamanında olmayan sonradan çıkmış bir külliyatın imanından ve inkârından söz edilemez. Hadislere iman şartı olmadığı için hadis inkârcısı ithamı da yapılamaz.

Peki hadislere bakışımız nasıl olmalıdır? Bir Kuran müslümanı için hadis kitapları neyi ifade eder? Bazı Kuran müslümanları hadis kitaplarını topluca kabul etmezken bazı Kuran müslümanları da Kurana arz etme yöntemiyle ayetlere zıt değilse kabul etmektedir.

Hadisler halktan dinlenen röportajların yazılması olduğu için şüphe ile yaklaşmak ve Kurana arz etmek gerekir. Kurana arz etmek anlam bakımından kıyaslamaktır. Sünni Şii gibi mezhepçiler ise sadece sened zincirine bakarlar ve rivayet edenler arasında güvenilir isimler varsa sahih derler.

Sünnilerin hadis metoduna göre bir rivayetin başında “Ebu Hureyre dedi ki” cümlesi varsa sahihtir çünkü Ebu Hureyre peygamberi izleyip sözlerini hafızasında tutmuştur. Ancak gözden kaçırdıkları bir nokta vardır. “Bize başka Kuran getir veya bunu değiştir” (10:15) diyen Mekkeli müşrikler güvenilir sahabelerin adını kullanarak hadis rivayetleri yayabilirler. Bu yüzden sened zincirine bakmak bir hadisin gerçek mi sahte mi olduğunu anlamakta sağlam bir metod değildir.

Hadisleri anlam bakımından incelemek ise daha sağlam bir metod olur. Ebu Hanife de “Allahın peygamberi Allahın kitabına ters konuşmaz” diyerek rivayetleri anlam bakımından ele aldığını söylemiştir. Lakin günümüzdeki Hanefilik mezhebi Ebu Hanifenin metoduna ters şeyleri de içermektedir.

Örneğin Allahın nebisi Kurana zıt konuşmaz, zıt konuşan Allahın nebisi olamaz diyen Ebu Hanife, “Recm ayetini keçi yedi, Ömer halktan korktu ekleyemedi, lafzı nesh oldu ama hükmü devam ediyor, ileride Kuranda recm bulamıyoruz diyenler çıkacak” diyen iftiralar silsilesine iman etmemesine rağmen Hanefilikte recm vardır. Bu da bize mezheplerin de güvenilir isimler kullanılarak oluşturulduğunu, kerbela olayından sonra İslamın tahrif edilmeye çalışıldığını göstermektedir.

Soru 2: Kuranda defalarca kez resule itaat edin emri geçerken bu itaat sadece vahiy aktarmakla mı sınırlıdır yoksa resulün örnekliği de içinde midir?

Cevabımız: Resulullah içinde yaşadığı yozlaşmış topluma rağmen en güvenilir insan olarak tanınmıştır. Daha sonra nur dağındaki hira mağarasında hayatı sorgulamaya çekilmişken kendisine vahiy gelmiş ve İslam dinini öğrenmeye başlamıştır. 23 yıl boyunca ayetler indikçe ayetlerin ilk uygulayıcısı olmuş ve yaşamıyla güzel örnek olmuştur. Bu uğurda canını dişine takarak İslamı yaymaya çalışmış, ibadetleri uygulamalı göstermiş, sorulara ayetlerle cevap vermiştir. Cevap vermek için “Sana şunu soruyorlar, Deki…” diyerek başlayan ayetlerin inmesini beklemiştir. Resulün örnekliği Kuranda mevcuttur, Kurana uymak peygamber sünnetidir.

Sahabeler de Kuran müslümanıdır ve ayetlerle cevap vermişlerdir. Sahabeleri görmüş olan Tabiin alimi Hasan Basri r.a, Emevi halifesi Mervan'a yazdığı kader risalesi mektubunda şöyle demiştir:

Allahın emriyle amel eden, O'nun hikmetini güden ve Hazreti peygamberin sünnetine uyan, seleften bir çoklarına ulaştık. Onlar hakkı inkâr etmezler, batılı hak göstermezler, Allahın kendi nefsine isnad ettiğinden başka şeyleri O'na isnad etmezler ve Allahın mahlûkatına karşı kitabında gösterdiği hüccetlerden başka bir hüccet getirmezlerdi. [Ankara Üniversitesi İlahiyat fakültesi dergisi , sayfa 75 - Türk Tarih Kurumu Basımevi ANKARA 1954]

Soru 3: Az evvel sana hadis inkarcısı mısın diye sorduğumda bana “müslümanım” dedin. O halde Hadisleri inkâr etmeyen insanlar kâfir mi?

Cevabımız: Hadisler rivayet kitabı olduğu için içerisinde doğruları da yanlışları da barındırır. Ayrıca Kuranı beğenmeyenlerin en sevdiği şey hadisleri kutsamaktır.

Hurafeciler farklı versiyonlardan dilediğini seçerek kendisine din oluştururlar. Hadis sünnet mezhep diyenlerin ortaya koyacakları apaçık ve net bir dinleri yoktur. Çelişkili ve karmaşık bir dine inanmaya çalışırlar. Böylece şu ayetin muhatabı olurlar:

Size ne oluyor, nasıl hüküm veriyorsunuz? Yoksa bir kitabınız var da ondan mı ders alıyorsunuz? İçinden dilediğinizi seçebileceğiniz (kitaplar mı türettiniz?) [68/Kalem Suresi 36-38]

Kalem suresi 36-38 ayetler okunduğu zaman Kurandan başka hüküm kitabı aranmaması gerektiğini öğrenmiş oluyoruz. Çünkü ilahi koruma altında olan ve tahrifatçıların saldırılarına karşı korunmuş olan tek kitap Kuran’dır. Eğer Kuran korunmamış olsaydı bugün “Recm ayetini keçi yedi ama hükmü devam ediyor “diyen iftira rivayetleri hadis olarak değil ayet olarak okuyor olacaktık.

Şu halde hadis kitaplarını sahih ilan etmek ve “atını kandıran adamdan bile hadis almadı, hadis yazarken abdest aldı istihareye yattı” gibi yüceltmeler yaparak içerisinde hiç hurafe olmadığını iddia etmek, bu rivayet kitaplarında yazanlar baz alınarak oluşturulan mezhepleri alimlere isnad etmek ve tüm görüşlerini kabul ettirmeye zorlamak bizi tek bir sonuca götürür: Allahtan başka rabler edinmek!

Ahbarlarını (Yahudi din adamlarını) ve ruhbanlarını (Hristiyan din adamlarını) Allah'ın yanısıra rabbler edindiler. Ve meryem oğlu mesihi de. Halbuki tek ilah'a kulluk etmekten başkasıyla emrolunmadılar. Ondan başka ilah yoktur. O subhandır şirk koştukları şeylerden. [9/Tevbe suresi 31]

Eski ümmetler din adamlarına helal haram koyma yetkisi vermiş, şekillerinin hoca efendi olmasına kanmış, ne anlatırlarsa kutsal kitaba arz etmeden sorgusuz iman etmiş, böylece Allahtan başka rablere dinmişlerdir. İşte aynı tehlike Müslümanları da beklemektedir ve hadisleri vahiy ilan etmekle, mezheplerin tüm görüşlerine teslim olmakla karşımıza çıkmaktadır.

Müslümanlara “hadis inkar eden peygamberi inkar ediyor, hadis kitapları ince elenip sık dokunarak yazıldı, hadislerin hepsi sahihtir vahiydir, koca koca ulemalar bu hadis kitaplarına iman etti, Kuran Müslümanlığı sapıklıktır, 4 mezhepten birini tutmayan cennete gidemez” diyenler aslında bizleri Allahtan başka rabler edinmeye davet etmektedir.

Sonuç olarak “Hadisleri inkâr etmeyen insanlar kâfir mi?” sorusunun cevabı: Hayır kâfir olmaz lakin Kurana arz etmeden hepsine iman ederse Allahtan başka rabler edinmiş olur. Ayrıca “sahabeler savaş esiri kadınlara tecavüz ediyordu ve hamile kalmasın diye azil yapıyordu” [Buhari: 82 Kitabul Kader, Bab 2, No 9] diyen şeytani sözlere iman ettikleri için bu iftiraları atanların günahından pay alır. Yani bir hadis kitabına komple inanmak bizi müfteri yapacaktır.

Hak dini öğrenmek isteyen insan çocukluktan beri öğrendiği şeylerde takılı kalmaz. Eğer çocukluktan itibaren öğretilen şeylere takılı kalırsak doğduğumuz bölgede yaygın olan inancı din ediniriz ve gerçek dini öğrenemeden yaşar gideriz. Eğer İran'da doğmuş olsaydık şii olmakla övünecektik, veya alevi bir ailede doğsaydık camiye değil cem evine gidip saz çalacaktık. Sünni ailede doğduk diye doğru yolda olduğumuzu nasıl iddia edebiliriz? Araştırıp sorgulayıp mı sünni olduk? Araştırıp sorgulayanlar alevi, sünni, şii gibi bid'atları bırakıp Kuran müslümanı olmaktadır.

Müslüman aklını kullanır (10:100) ve rivayetleri akıl, mantık, ayet süzgecinden geçirerek temkinli yaklaşır. Kimisi de sadece Kuranı yeterli görüp arz etmekle uğraşmak istemez. Bu konuda Kuran müslümanları da ikiye ayrılır. Birisi zan dolu kitaplarla uğraşmak istemezken hepsini çöpe atarken, diğeri Kurana uygun hadisleri bulabilir ve İslam araştırmalarında kullanabilir. Bütün yazılarımızda görüleceği üzere Kurana uygun hadisler de vardır ve bunlar Kurana göre islam anlatımlarında destekleyici unsur olmaktadır.

Soru 4: Tevbe Suresi 29.ayette "Allah ve Resulünün haram kıldığını haram saymayan" diye geçiyor. Demek ki hem Kuran hem de peygamberin hükümleri söz konusu. Bu konuda fikrin nedir?

Cevabımız: Kuranda Allah ve Resulü ifadeleri, Allahın resule indirdiği ayetlere davet eder. Allah ayrı hüküm verir, Resul ayrı hüküm verir demek değildir. Böyle demek olsaydı iki ilahlı / iki tanrılı bir din olurdu.

Allah ve Resulü ifadesinin Allah’ın Resulü ile duyurduğu ayetler olduğunu anlamak için bir örnek verelim. Tevbe Suresinin ilk ayetinde “Bu Allah ve Resulünden bir uyarıdır, kendisiyle anlaşma yapmış olduğunuz müşriklere” denir. Bu cümleyi görenler “Hım, demek ki hem Allahtan hem Resulünden iki tane uyarı gelmiş, Allahın uyarısı ayet ise Resulün uyarısını hadislerden bulmalıyız” dememiştir. Mekkeli müşrikler de böyle anlamamıştır. Lakin söz konusu Resulün de tanrı gibi hüküm koyabileceği olunca Allah ve Resulü ifadesi ikilem olarak görülmektedir.

Halbuki RESUL : ELÇİ demektir ve Elçinin görevi Padişahtan aldığı fermanı duyurmaktır. Elçi fermana ilaveler yapamaz. Fermana ilave yapan bir elçi kendini padişah yerine koymuş olur. İşte bu örnekteki gibi kainatın padişahı Allah'tır, Elçisi Hz Muhammed'dir, Fermanı Kuran'dır. Bu konuyu anlamak için güzel bir örnektir padişahın elçisi örneği.

Allah ve Resulü ifadesini iki farklı kaynak olarak görme yanlışı hadislerde bile eleştirilir. Ne hikmetse Kurana uygun olan bu hadis, mezhepçi hadisçi kesim tarafından hiç dile getirilmez. Çünkü dile getirirlerse Allah ve Resulü ifadesinin Allahın Resul ile duyurduğu ayetlere iman edin anlamına geldiği bir kez daha ortaya çıkacaktır.

''Bir kimse Resulullah'ın yanında hutbe yaptı ve ''Her kim Allah'a ve Resulune itaat ederse doğru yolu bulmuştur. Her kim bu ikisine asi olursa sapıtmıştır.'' dedi. Bunun üzerine Resulullah "Sen fena bir hatipsin. (İkilem yapmadan) ‘Kim Allah ve Resulune asi olursa’ demelisin" buyurdu. [Müslim: Cumua, 13/48]

Hadis kitapları rivayet kitaplarıdır, içerisinde doğruyu da yanlışı da barındırır demiştik, işte bu hadis doğru hadislerden biridir çünkü ikilem yapıp elçiyi tanrı yerine koyan adam eleştirilir, manâ olarak Kurana uygundur.

Soru 5: Kim Resule itaat ederse Allaha itaat etmiş olur. Yüz çevirene gelince, seni onların başına bekçi göndermedik. (Nisa 81) Bu ayeti nasıl değerlendiriyorsun? Her şey apaçık değil mi?

Cevabımız: Resule itaat yeni inen ayetleri kabul etmektir böylece Allah’a itaat edilmiş olunur. Resul kelimesi geçen her ayet bizi Kurana uymaya davet eder. Nebi kelimesi geçen ayetler ise özel yaşamındaki hükümlerden bahseder. Yani Resul ayet verir Nebi hadis söyler.

Örneğin “Ey nebi! Allahın sana helal kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun, eşlerinin hatırını gözeterek. Allah gafurdur rahimdir. [66/Tahrim 1] ayetinde peygamberimiz özel hayatında bir hüküm koymuş ve inen ayetle yanlış yaptığını fark etmiştir.

Diğer örnek ise savaşı kazanmadan esir almaya başlama hatası olmuştur: "Hiç bir nebi için yeryüzünde kesin bir zafer kazanıncaya kadar esir alması yakışmaz. Siz dünyanın geçici yararını istiyorsunuz. Oysa Allah (size) ahireti istemektedir. Allah, üstün ve güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir." [8/Enfâl Suresi 67]

Hz. Muhammed özel hayatında hata yaptığı zaman EY NEBİ diye hitap edilmiş, müslümanları ilgilendiren Allahın hükümleri geldiği zaman EY RESUL diye hitap edilmiştir. Nebi günlük hayatında da nebidir, ayetleri duyururken Resul olur. Tıpkı öğretmenin evdeyken de öğretmen olması ama okula gidince görevini yapması gibi.

Hz. Muhammed Kuran dışı sözlerini RESUL vasfıyla değil NEBİ vasfıyla söylemiştir. Hadisler "nebi dedi ki" diye başlamalıdır, eğer "Resul dedi ki" denirse filanca ayeti okudu anlamına gelir. Sünnilik şiilik gibi yollar NEBİ ve RESUL farkı da bilmedikleri için rivayetleri Resule isnad ederler, halbuki nebiye isnad edilmelidir çünkü Nebi kendi fikirlerini söyler, Resul ayet söyler. Bu konuyu anlamak bizi zanna dayalı rivayetleri resule isnad edip vahiy ilan etmekten ve yeni kutsal kitaplar uydurmaktan kurtaracaktır. Günümüzde ben sünniyim diyenler nebi ve resul farkını bilmediği için zanna dayalı rivayetleri ikinci vahiy ilan etmişler ve kendilerine yeni kutsal kitaplar edinmişlerdir.

Soru 6: Kuranın namaz kılın emrinde hiçbir surede rekat sayısı verilmez. Kıraat sırası ve vakit detayı da verilmez. Bu pratik sence hangi kaynaklarla tamamlanmıştır?

Cevabımız: Kuranda namaz detayı yok denilen şeylerin var olduğunu görüyoruz.

A) Rekat sayısı: Namaz rekatları hakkında sabahın farzı 2, öğlenin farzı 4, ikindinin farzı 4, akşamın farzı 3, yatsının farzı 4 şeklinde sayılmamıştır. Bu sayılar uygulamalı sünnet ile gelmiştir.

Rekatla ilgili detay korku halinde namazı kısaltmak ve cephede sırayla tek rekatlı namaz kılmaktır. Cephede 1 rekatlı namaz kılan peygamberimiz güvenli bölgeye ulaşınca daha uzun kılmıştır. (4:10-103 ayetler)

Namazla ilgili bilmemiz gereken diğer detay ise namazın Hz. Muhammed ile başlamamış, ilk insanla başlamış olmasıdır. Hz. Adem de bizim gibi kıyam, ruku, secde ederek namaz kılmıştır, Hz İbrahim de, Yakup da Yusuf da, İsa da, Musa da... Bütün peygamberler herkesin bildiği namazı kılmıştır.

Hatta bir dönem kıble değiştirilmiş, Kudüse dönerek Yahudilerle birlikte namaz kılınmış, kıble tekrar kabe olunca kimin son nebiyi kabul ettiği ortaya çıkmıştır. (2:142-145) Peygamberimizin Mescidi Aksayı kıble edinerek Yahudilerle birlikte namaz kılması, Kuran yetmez diyen kesim tarafından pek dile getirilmez çünkü bunu anlatırlarsa geçmiş ümmetlerin de namazı bildiği ortaya çıkacak ve Kuran yeterse bana namazı göster demekten çekineceklerdir.

Kuranı yetersiz gösterenler “Kuranda rekat sayısı bile yok, zekat miktarı bile yok, hadis kitaplarına muhtacız, Teferruatı hadisler anlatır Kuranda detay yoktur, kütübi sitede uydurma hadis yoktur, Buhari ve Müslim Kuran gibi sahihtir” derler lakin muhtacız dedikleri hadis kitaplarında; kertenkele öldürene 100 sevap var çünkü Hz İbrahimi yakmak istedi, Recm ayetini keçi yedi ama hükmü devam ediyor ileride kuranda recm bulamıyoruz diyenler çıkacak, Sahabeler savaş esiri kadınlara tecavüz ederken azil yapardı… diyen iğrenç iftiralar sahih olarak sunulmuştur. Bir rekat sayısı yok diye, zekat miktarı yok diye neden bu hurafelere de iman edelim de müfteri olalım değil mi?

Rekat sayısı yok ise rekat sayısı söyleyen hadis bulalım, zekat miktarı yok ise zekat miktarı söyleyen hadis bulalım, tavaf sayısı yok ise tavaf sayısı söyleyen hadis bulalım, Kuranda bulamadığımız ibadet teferruatlarını mutevatir gelenekten öğrenelim. Neden zina cezası Kuranda varken (24:2) buna ilave yapmak için ayeti keçiye yediriyorsunuz, neden esirleri fidye karşılığı salmak Kuranda varken (47:4) azil yapmayı getiriyorsunuz? Amacınız sadece Kuranda olmayan ibadet detaylarını hadisten öğrenmek değil miydi? Neden ayetleri nesh edip yeni hükümler uyduruyorsunuz? Buna cevap verebilecek bir tane sünni var mıdır?

Kuran müslümanlarına "Kuran yeterse rekat sayılarını göster" diyenler sadece rekat sayılarını bulup mutevatir sünneti öğreneyim demiyor, buna ilaveten binlerce rivayet getirip bu rivayetleri vahiy ilan ediyor, Kuranda var olan şeylerin hükmünü kaldırıyor yeni hükümler getiriyor, getirdiği yeni hükümleri din ediniyor ve bu bid'atları kabul etmeyenlere hadis inkarcısı diyor. Böyle bir itham olabilir mi? Önce hadis kitabı diyerek Kuran gibi kutsal kitaplar icad ediliyor sonra bu kitapların içindeki Kurana zıt hükümleri kabul etmeyenler hadis inkarcılığı ile peygamber düşmanlığı ile itham ediliyor. Müslümanım diyenlere yeni kutsal kitaplar dayatmak iblisin sağdan yanaşacağım (7:17) sözünün tecelli etmiş halidir. İblisin en büyük başarısı müslümanım diyenleri Kurandan uzaklaştırıp peygamberimizin ahirette "Kavmim bu kuranı mehcur bırakarak ittihaz etti" (25:30) demesine sebep olmasıdır.

B) Kıraat Sırası: Namazda okunan surelerin bir sırası yoktur ve isteyen istediği ayeti okuyabilir. Örneğin içiniz sıkılıyorsa İnşirah suresini okuyarak rahatlayabilirsiniz. Rızkınız daraldıysa “Allah rızkı dilediğine daraltır dilediğine genişletir” (39:52) ayetini okuyarak namaz kılabilirsiniz. Evlenmek istiyorsanız “Rabbim beni tek başıma bırakma” (21:89) ayetini okuyarak namaz kılabilirsiniz. Kafirlere galip gelmek için Fetih suresini okuyarak namaz kılabilirsiniz.

Kıraat sırası diye namaz öğreniyorum kitaplarında geçenler ise Kuranın sonundaki kısa surelerdir, ezberlenmesi kolay olur diye çocuklara yaz Kuran kursunda öğretilmektedir. Gerçekte ise kıraat sırası yoktur ve “Kurandan kolayınıza geleni okuyun (73:20), namazda sesini fazla yükseltme fazla kısma da” (17:110) emrine uyarak kılabiliriz. Namazda ne okuyacağımız ve ses tonu ayarımız bile vardır.

Namazda ses tonuyla ilgili bir hatırlatma: Sünni mezhepler Öğlen ve İkindi namazının farzını kılarken sessizce dikilriler, Hanefiler imama uydum deyip sadece subhaneke okurlar, diğerleri ise hoca içinden okuyor biz de içimizden okumalıyız deyip Fatiha ve zammı sure de okurlar. Gerekçe olarak da peygamberimiz mekkede namaz kılarken müşriklerin duymasını istemiyordu derler. Lakin medineye hicret edince ve mekkenin fethi ile bu korku artık kalmamış, sessiz okuma gerekçesi ortadan kalkmıştır. Neden halen sessizce dikilinmektedir? Hem de namazda sesini kısma ayetine rağmen.

C) Vakit: Kuranda namaz vakti detayı da vardır. Günde 5 vakite işaret eden “Ekımıs salate : Namazı ikame edin” diyerek başlayan ayetler bize vakitlerden bahsetmiştir.

Namazı kıl, güneşin batıya yönelmesinden gecenin kararmasına kadar. Ve fecr okuması, şüphesiz fecr okuması şahitlidir. [17/İsra Suresi 78]

Güneşin batıya kayması öğlen namazı vaktidir, Fecr okuması ise güneş doğmadan önce ufuk çizgisindeki kızıllıktır ve sabah namazı vaktidir.

Namazı kıl, gündüzün iki tarafında ve geceden yakın zamanlarda. Şüphesiz iyilikler kötülükleri giderir. Bu zikredenler için bir zikirdir. [11/Hud Suresi 114]

Gündüzün iki tarafı öğlen ve ikindi vaktidir. Geceye yakın zamanlar ise akşam, yatsı ve sabah namazı vaktidir. Bu iki ayetten 5 vakit namaz çıkmaktadır. Takvalı olmak isteyenler Teheccüd gece namazı da kılabilirler ki bu peygamberimizin güzel örnekliğinde vardır. Geceleri ibadete kalkarak makamı mahmuda ulaşmıştır.

Gecenin bir kısmında sana özel nafile olarak teheccüde kalk. Umulur ki rabbin seni övülmüş makama ulaştırır. (17/İsrâ Suresi 79)

Soru 7: Allahımız hz peygambere sadece vahyi iletme görevi verdiyse neden “sana kitabı ve hikmeti indirdik” diyerek hikmeti ayrı vurgular?

Cevabımız: Hikmet bilgelik demektir, Kuranın içindeki bilgiler insanı geliştirir ve takva derecesine göre hikmetli konuşan birisi haline getirir.

İsra suresinde günahlardan sakınıp güzel huylu olmak sayıldıktan sonra bunların hikmet olduğu söylenir. (İsra 31-39 ayetler) Bu şekilde takvalı yaşayınca bağlantılı ayetler daha iyi fark edilir ve Allah hikmet vermiş olur yani hikmet layık olana verilen anlama fıkhetme yeteneğidir. Bu fıkhetme yeteneğine ulaşmanın en güzel örneği Tabiin alimi olan Hasan Basri'nin kader konusunu ayetlerle açıklamasıdır. (Bak: Hasan Basri Kader Risalesi)

(Allah) hikmeti dilediği kişiye verir. Kime hikmet verilmişse böylece ona çok hayır verilmiştir. Akıl sahiplerinden başkası tezekkür edemez. [2/Bakara 269]

Kuranı kerim öyle bir kitaptır ki takvalı insanlar tefekkür edince imanı artmaktadır, inkarcı günahkar insanlar okuyunca ise kibri ve küfrü artmaktadır. Herkes Allaha teslim olma derecesi ve günahtan sakınma derecesine göre farklı derinlikte anlayacaktır.

Örneğin Hz. Yusuf kadınların zina davetinden kaçıp zindanı tercih edince rüya yorumlama ilmi artmıştır, Hz. İbrahim Allah için oğlundan vaz geçmeyi göze alınca Halilullah olmuştur. Hz. Muhammed gece namazına kalkarak makamı mahmuda ulaşmıştır. İşte bu peygamberlerin ulaştığı manevi derecenin yarısına bile gelebilirsek Kuranı çok daha iyi anlamaya başlarız ve “Allah hikmeti dilediğine (layık olana) verir” ayetine mazhar oluruz.

Peygamberimiz de Kurandaki hikmete nail olmuştur ve hadislerin Kurandan çıkan hikmetli sözler olması gerekir. Lakin hadis kitaplarına baktığımızda sadece hikmetli sözler değil iftiralar da görmekteyiz, Kuran müslümanları bu hurafeleri görebilirken ben sünniyim diyenler görememektedir çünkü çocukluktan beri "büyük alimler bunlara inanmış, ben kimim eleştirel bakacağım, din akıl değil nakildir, alimler ne nakletmişse hepsine iman etmeliyim, benim aklım ermez" diyerek kendini küçümsemiştir.

Halbuki düşünmeye başlasa aklı erecektir, at yarışına aklı ererken, siyasete aklı ererken, araba modellerine aklı ererken, futbolcuların hayatına aklı ererken neden dine aklım ermez derler? Çünkü Kuranı anladığı dilde okuyup dinini kaynağından öğrenmemiştir. Zihnini vahiyle muhatap etmemiştir, kıyaslama yapacağı bir temel oluşmamıştır, kulaktan dolma taklidi imanla yaşamıştır.

Peygamberimizin Kurandan çıkardığı hikmetli söze örnek olarak "Köpek dişi olan memeliler ve pençesi olan kuşlar yenmez" [Müslim: Sayd 3 (1780)] demesi örnek verilebilir, nitekim bütün Kuranı okuduğumuz zaman etçillerin değil otçulların yendiği, eğitimli köpekle ava gidildiğini, yememiz için enam cinsi yaratıldığı görülmektedir. Bu hikmetli hadis Kurana uygundur ve bazı Kuran müslümanlarının ulaşamadığı hikmettir. Bu bazı Kuran müslümanları "4 haramdan başka haram sayılmıyor, köpek yiyen çinlilere kızamayız" diyerek ilgili bütün ayetleri okumadan sonuca varmışlardır ve hikmete ulaşamamışlardır. (Bak: Eti yenen ve yenmeyen hayvanlar)

Soru 8: Kuran hazreti peygamberi en güzel örnek yani üsvetun hasena olarak tanımlarken bu örneklik yalnızca Kuranın okunması üzerinde mi anlaşılır?

Cevabımız: Peygamberimizin güzel örnekliği 23 yılda inen ayetlerde anlatılır. Sana şunu diyorlar deki, sana şunu soruyorlar deki diyerek başlayan ayetler bir nevi peygamber hadisidir çünkü onun ağzından çıkmıştır.

Ayrıca Hz İbrahim için de güzel örnek (60:4) diye bahsedilir. İbrahim aleyhisselamın güzel örnekliğini nerede arayacağız? Onun anlatıldığı ayetlerde arayacağız ve şunu göreceğiz: Hz. İbrahim müşrik kavimle dostluk kurmamıştır, onlar tevhide dönene kadar samimi olmamıştır. Ayrıca düşünerek Allahı bulmuştur; güneşe, aya, putlara tapmamıştır. Putperest bir kavmin içinde büyük bir zeka ve cesaret göstererek putların büyüğünü kırmıştır, suçlamalar kendisine yöneltilince ise “şu büyük puta sorun da konuşabiliyorsa kimin yaptığını size haber versin” (21:63) diyerek müşrikleri akletmeye davet etmiştir. Halk düşünmeye başlayıp aklını kullanacakken müşriklerin ileri gelenleri ise dinimiz elden gidiyor diyerek onu ateşe atmaya karar vermiştir. Sonuçta ateş ibrahimi yakmamıştır. Tüm bunları Kurandan öğreniriz ve güzel örnek olarak ibret alırız.

İbrahimde güzel örnek vardır ayetini gören hadisçi mezhepçi insanlar neden İbrahimin güzel örnekliğini hadislerde aramazlar? Lakin Hz Muhammedin güzel örnekliğini hadislerde ararlar?

Soru 9: Kuran yeter anlayışıyla sünneti red etmek, Allahın resulünü sadece postacıya indirgemek anlamına gelmez mi?

Cevabımız: Yazı boyunca gördük ki Kurana uymak peygamber sünnetidir. Kuran namaz kılın der peygamberimiz namaz kılar, Kuran oruç tutun der peygamberimiz oruç tutar, Kuran kurban kesin der peygamberimiz kurban keser vb. Allah bir ayet indirir ve peygamberimiz onu uygular. Böylece Kurana uymak peygamber sünneti olur.

Peygamberimiz adına yazılmış çizilmiş hadislere mezheplere sünnet diyeceksek o zaman uydurma hadislere de sünnet demiş oluruz ve yalan hadisler ile hem halkı cahil bırakmış hem de dini tahrif etmiş oluruz.

Esir kadınlara tecavüz ederken azil yapma iftirası sırf Buharide geçiyor diye sahih sünnet mi diyeceğiz? Bu iftiradan sahabeleri ve peygamberimizi tenzih etmeyecek miyiz? Veya Kurana ilave yapmak isteyenlerin uydurduğu “Recm ayeti vardı keçi yedi, ömer korktu ekleyemedi, hükmü devam ediyor, ileride Kuranda recm bulamıyoruz diyenler çıkacak” iftirasına sünnet mi diyeceğiz? Keçinin yemesiyle Kuranın tahribata uğradığını söyleyen iftiraları sırf kütübi sittede geçiyor diye peygamber sünneti olarak mı göreceğiz?

Peygamber sünnetini evvela Kuranda aramak gerekir, aksi halde onun adına söylenen şeyler ile zanna dayalı iman etmiş oluruz. Delile dayalı iman etmek için peygamber sünnetini önce ayetlerde aramalıyız ki peygamber adına iddia edilen şeyleri Kurana arz ederek cevaplayabilelim ve doğruyu eğriyi ayırt edebilelim. Tıpkı Ebu Hanife’nin “Allahın nebisi Allahın kitabına ters konuşmaz, ters konuşan Allahın nebisi olamaz” demesi gibi bu bakış açısına sahip olmak gerekir.

Soru 10: Eğer hadisler dinin kaynağı değilse sahabe ve tabiin nesli neden bu sözleri toparlamak için ömürlerini harcadılar?

Cevabımız: Sahabelerin hadis toparlama çabasına girdiğine dair delilden çok 4 halifenin hadisleri yaktığına dair delil vardır. İslam tarihi kitapları Hz. Ömerin hadisleri yaktırdığını söyler.

Ömer bin Hattab zamanında hadisler çoğaldı, insanlara onları getirmelerini söyledi, getirdiklerinde ise onların yakılmasını emretti. Sonra da "Bunlar kitap ehlinin Mişnası gibi Müslümanların Mişnası'dır" dedi. [İbni Sad Tabakat, Cilt 7, Sayfa 201, Siyer Yayınları]

Hz Ömerin hadis sayfalarını yakmasındaki amaç Kuran ayetleri ile karışmasını önlemek için midir yoksa “kitap ehli hadis kitapları yazıp kutsal kitaptan uzaklaştı, siz de hadis kitapları yazıp kutsal kitaptan uzaklaşmayın” diye midir?

Aslında sahabelerin hadis yazmış olması, 200 yıl sonra hadis söylentilerinin derlenmesinden daha sağlam olacaktı ve hepsi Kurana uygun olacaktı, yanlışlar sahabeler tarafından elenecekti lakin 4 halifenin hadis yazdırmamış olmasının bir hikmeti de hadis yazma kültürü yayılırsa Müslümanlar Kurandan uzaklaşır korkusudur, rivayetler sahih mi uydurma mı diye kafa yormaya başlamasınlar, müslümanlar farklı hadisleri delil alarak fırkalara ayrışmasınlar, msülümanların aklında sadece ayetler olsun mantığıdır.

Buhari ve Müslimin doğum tarihine bakıldığında büyüyüp hadis toplamaya başlamaları 200 yıl sonrayı bulmuştur. Aradan geçen bunca yılda Müslümanlar ne okuyup İslamı öğrenmiştir? Buharinin babası ne okuyarak İslamı öğrenmiştir, ne okuyarak Müslüman olmuştur? Yani Kuran okumak islamın temellerini ve detaylarını öğrenmek için yeterlidir, sadece rekatsayısı ve tavaf sayısı gibi ibadet detayları hakkında ayet inmemiştir çünkü peygamberimizi görerek uygulamalı öğrenmişlerdir.

Karşımıza sunulan hadis kitapları ise 800'lü yıllarda yaşayan insanların İslam algısını göstermektedir, o dönemde tartışılan konuları aktarmaktadır. Bunları Kurana arz etmek için ümmi olmamak gerekir yani kutsal kitabı biliyor olmak lazımdır. Halk ise ümmi olduğu için hadis kitaplarından uzak durmalıdır, önce Kuranı anladığı dilde okuyup ümmilikten kurtulmalıdır ki hangi hadis Kurana zıt anlayabilsin.

Kuran okumak demişken şunu da unutmayalım: Kuran arap toplumuna Arapça olarak inmiştir. Sahabeler Arapça Kuran ezberleyince anlayarak ezberlemiştir. Bizler de hafız olmak istiyorsak Arapçasını ezberlediğimiz gibi Türkçesini de ezberlemeliyiz ki anlayarak okumuş olalım ve USB belleğin içine Arapça Kuran kopyalamaktan farkımız olsun.

Soru 11: Sünnet yoksa İslamın yaşanılabilir bir model olarak topluma aktarılması hangi pratikle sağlanabilir?

Cevabımız: Sünnet kelimesi Kuranda Sünnetullah: Allahın sünneti, Allahın yasası olarak geçer. Peygamberin sünneti yasası ise inen ayetlere göre hayatını şekillendirmesidir (5:49). Peygamberin sünneti Kurana uymaktır.

Örneğin faizi bırakın ayetleri inince tefecilik yasaklanmış ve alınan altın borcu kadarı geri ödenmiş, zekat ayetleri inince karşılıksız yardımlaşma yaygınlaşmış, bundan sonra hırsızın elini kesin ayeti inince de fıtratı bozuk kişilerin elini kesmiştir.

Aynı şekilde zina çok kötü bir yoldur ayeti inince insanlar evlenmeye teşvik edilmiş, 4 eşe kadar ruhsat verilmiş, nikah dışı birliktelik yaparken yakalanan kadın ve erkeklere toplum önünde 100 kırbaç vurularak rencide edilmiştir.

Aynı şekilde namaz kılın oruç tutun deyince bugün kıldığımız gibi namaz kılmışlar oruç tutmuşlardır ve Mekkeli müşrikler “namaz nedir, oruç nedir” dememiştir çünkü Hz İbrahimden beri hatta ilk insandan beri bilinen şeylerdir. İslam dini M.S 610 yılında gelmemiştir, her peygamber İslamı öğretmiştir. Hz. İbrahim ise Nuh tufanı ile yeri kaybolan kâbenin temellerini bulup yeniden inşa etmiş ve ibadet usullerini öğrenmiştir.(2:127-129) O günden beri namaz, oruç, hac aynı şekilde nesilden nesile devam eder.

Her peygamber aynı şeyleri öğretmiştir çünkü vahyi Allahtan almışlardır, halk ise her seferinde indirilmiş dini uydurulmuş dine çevirmiştir. Hz Musa'nın getirdiği islam yahudiliğe dönüşmüş, Hz İsanın getirdiği islam Hristiyanlığa dönüşmüş, Hz Muhammedin getirdiği islam ise sünniliğe şiiliğe dönüşmüştür.

İblis emrindeki cin şeytanlar ve hoca kılıklı şarlatan ins şeytanlar eliyle dindarları kutsal kitaptan uzaklaştırmışlardır, beşer sözü kitaplar yazıp bunların da vahiy olduğunu iddia etmişlerdir. Günümüzde de aynı oyun devam etmektedir, şundan bundan rivayet edilen sözlerin de vahiy olduğu iddia edilmektedir, işte bu oyun hakkında müslümanlar uyarılmıştır, beşer sözü kitapların Allah katından geldiğini söyleyenlere karşı uyanık olmamız istenmiştir.

Vay haline o kimselerin ki kitabı elleriyle yazıyorlar sonra "bu Allah katındandır (Bu da vahiydir)" diyorlar, onu az bir bedele satabilmek için. Vay haline elleriyle yazdıklarından ötürü, vay haline kazandıklarından ötürü. (2/Bakara Suresi 79)

Onlardan bir fırka var ki dillerini kitapla eğip bükerler, onu kitaptan sanın diye. Halbuki kitaptan değildir. O Allah katından derler halbuki Allah katından değildir. Allah'a karşı yalan söylerler ve bunu bile bile yaparlar. (3/ Âli İmrân 78)

Kitap ehlinin bunlar da vahiydir diyen şarlatan hocalarına karşılık müslümanlar arasında da bunlar da vahiy diyen şarlatan hocalar türemiştir. Günümüzde hadis kitaplarını vahiy ilan eden sünni-sufi karışımı dinciler, Risale-i Nur Kuranın geldiği yerden geldi diyen Said Nursi, Bu tanrı vahyidir ama sofiler halktan gizlemek için gönül vahyi demişler diyen Celaleddin Rumi, fususul hikemi bana rüyamda peygamber verdi diyen İbni arabi gibi örnekler 2:79 ve 3:78 ayetlerde bahsedilen din tahrifçilerine örnektir. Bu örneklerin sufi olması da manidardır; hadislere ikinci vahiy diyen sünniler aynı zamanda sufidir tasavvufçudur, Said Nursi tarikatlarla büyümüştür, Celaleddin Rumi de sufi şeyhidir, İbni arabi de sufi şeyhidir. Sufiler Allahın kitabına karşı kendi kitaplarını vahiy ilan etmişlerdir.

Gelelim sünnet ve islamın uygulanması konusuna. Mekkeli müşriklerin bile hac yapmayı bildiği ve haram ayların sırasını değiştirdikleri (9:37) düşünüldüğünde Kuranda yok denilen şeylerin herkesçe bilindiği için olmadığı anlaşılır. Ayrıca bu herkesçe bilinen şeyleri farklı kaynaklardan okumakta sakınca yoktur. Kuran müslümanı olmak kişiyi sadece Kuran okumakla sınırlandırmaz, önce Kuran okumakla ve zihnini ayetlerle süslemekle şereflendirir. Bu sayede nebi dedi ki diye önümüze koyulan şeyleri Kurana arz etme, doğruyu eğriyi ayırt etme yeteneği ortaya çıkar.

Soru 12: Hz Muhammed’in veda hutbesi hadis kaynaklarından alınmıştır. O zaman bahsedilen veda hutbesi de mi güvenilmezdir?

Cevabımız: Veda hutbesi gibi yüz bin kişinin dinlediği bir konuşmada bile 3 farklı versiyon vardır. Birinci versiyonda "size Kuran bırakıyorum" demektedir ki bu Buhari'de geçmesine rağmen sünniler tarafından gizlenir. İkinci versiyonda "Size Kuran ve Sünnet bırakıyorum" der ki bu kütübi sittede geçmez, maliki mezhebinin hadis kitabında geçer. Üçüncü versiyonda "size Kuran ve ehli beytimi bırakıyorum" denir. Yani hadis sünnet mezhep lafını dilinden düşürmeyenler, 3 farklı versiyondan dilediğini seçmekte ve diğerlerini görmezden gelmektedir.

Versiyon 1: ...Müminler! Size bir emanet bırakıyorum ki ona sıkı sarıldıkça yolunuzu hiç şaşırmazsınız. O emanet Allahın kitabı Kurandır... [Buhari, Kitabul Hac, Bab 134, cilt 4, sayfa 127 (1648), Ötüken Neşriyat]

Versiyon 2: Size iki şey brakyorum. Bunlara sımsıkı bağlandığınız sürece, asla doğru yoldan sapmayacaksınız. Bunlar Allah'n kitabı ve Peygamberinin sünnetidir." [Malik, Muvatta, Cilt 4, Sayfa 246, Beyan Yayınları]

Versiyon 3: Ey insanlar! Size iki şey bırakıyorum, onlara uyarsanız asla sapıtmazsınız. Allah'ın kitabı ve yakınlarım olan ehli beytim. (Tirmizi, 50 Menakıb, Bab 32, No 3786, cilt 3, sayfa 304, Konya Kitapçılık)

Soru 13: Kuranda hırsızın elinin kesilmesinden bahseder, böyle bir emri vardır. Ama bunun nasıl uygulanacağını ancak hadislerle bilebiliriz, şimdi hadisler olmadan bir kişinin elinin neden kesileceğini ya da ne sebepten dolayı kesileceğini ya da nasıl kesileceğini nereden bileceğiz?

Cevabımız: Hırsızın elini kesin emri, faiz yasaklandıktan ve zekat yaygınlaştıktan sonra verilmiştir. Demek ki hırsızlığı meslek edinenlere ceza olarak uygun görülmüştür.

Bir de Yusufu gören kadınlar meyve yerine ellerini kestiler (12:31) ayeti vardır ki bu da el kesmenin bıçakla yarmak olduğuna, eline bir işaret bırakılarak "bu kişi hırsızlığa yeltendi" diye damgalamaya, kalıcı iz bırakarak hırsızlığın kötü olduğunu hatırlamasına işaret etmektedir.

"ELR! Bu öyle bir kitap ki ayetleri muhkem kılınmış sonra hakim ve habir tarafından etraflıca açıklanmıştır." (11:1) ayetinde bahsedilen Kuranı Kuranla anlama metoduna göre hırsızın baş parmağı ile işaret parmağı arasını yarıp hırsızlık yaptı damgası oluşturmak, bir daha kullanılmamak üzere elini bilekten koparıp atmaktan daha mantıklıdır ki hırsızlık yapan kişi belki de tövbe edip bir daha yapmayacaktır, Eli koparıp atıldığında ise ömür boyunca elsiz kalacak ve günlük işlerini yaparken zorlanacaktır.

Hadislere bakınca da el kesmenin nasıl olduğu anlaşılmaz. Örneğin bir adam 4 kere hırsızlık yapmış, her seferinde eli kesilmiştir, 5.kez hırsızlık yapınca öldürülmüştür. [Ebu Davud 4410] Bir adamın 4 tane eli mi vardır ki 4 kez el kesme cezası uygulansın, bu adam ahtapot gibi çok kollu mudur?

Diğer hadislerde; Miğfer, urgan çalanın eli kesilir [Buhari 6644, Müslim 1687/7] Zırh kalkan çalanın eli kesilir [Buhari 6651, Müslim 1685/5] Kendi kızım hırsızlık yapsaydı onun da elini keserdim [Nesei 4906] der, “Hırsızın eli, dörtte bir dinar veya daha fazla kıymette mal çaldığı zaman kesilir!” [Buhari 6650, Müslim 1684/1] der.

Soru 14: Hadisler uydurma ise bunca alim binlerce yıl boyunca neden uydurma bir söz dizesini ilim diye incelemiş olsun.

Cevabımız: Hadisler zanna dayalı rivayetlerdir, doğru da olabilir yanlış da olabilir. Filanca kişi filancadan duydum demiş, o da falancadan duymuş, o da fulancadan duymuş, o da sahabeden duymuş diye arada dört beş tane kişi sayılır ve konu anlatılır. Dilden dile dolaşan söylentiler yazılmıştır, söylentiler ise %100 sahih olamaz. En mantıklı en Kurana uygun hadis bile %90 sahih olabilir çünkü İslamı iyi bilen birisi de söylemiş olabilir ve peygambere isnad edilmiş olabilir. Ayrıca en mantıksız en Kurana zıt rivayetler bile senedi sağlam sahih damgasıyla sunulmuş olabilir. Şu halde hadisleri sadece sened zinciri olarak değil manâ olarak incelemek daha doğru sonuca götürür.

Örneğin bir adam çıkıp “ben peygamberi ayakta işerken gördüm” dese, başka bir adam ise “peygamber hiçbir zaman ayakta işemedi” dese ve ikisini de Ebu Hureyre nakletmiş olsa, birbirini yalanlayan bu iki rivayetten hangisi sahih olurdu? Ayakta işemek üzerine sıçratmak olacağı için ve necasetten tahareti bozacağı için “ayakta işemedi” diyen daha sahih olacaktır. Diğeri ise daha zayıf olacaktır ve sened zincirinin sağlam olması bir işe yaramayacaktır. Sünni hocalar ise her ikisi de hadis kitaplarında geçmesine rağmen birini kabul edecek diğerini sohbetlerinde hiç anlatmayacaklardır. Aslında hadis inkârcılığını hocalar da yapmaktadır.

Bunca alim boşuna mı inandı konusuna gelecek olursak, bir şeyi din adamlarının yıllarca savunmuş olması onu hak yapmaz. Örneğin Mekkeli Müşrikler de peygamberimize “Ey Muhammed, babalarımız bunca yıl evliya ruhlarının heykelini yapıp onlardan medet umdu, şimdi sen gelmişsin ruhları aracı edinmeyin sadece Allaha dua edin diyorsun, O kadar alim ulema yanlış bildi de sen mi doğrusunu getirdin” demişlerdi. Bunun üzerine şu ayet inmişti:

“Onlara Allah'ın indirdiğine uyun denilince "Hayır, atalarımızı üzerinde bulduğumuz şeye (aile büyüklerimizden öğrendiğimiz dine) uyarız" derler. Ataları birşey düşünmeyen ve yanlış yolda olsalar bile mi?” (2/ Bakara 170)

Ayrıca şunu da düşünelim: Bir Kuran Müslümanı İranda doğmuş olsaydı ailesi şii olduğu için ve din adamları da şii olduğu için ona “Kuran müslümanı olmak sapıklıktır, bunca şii uleması bilemedi sen mi bildin, neden şii hadislerine inanmıyorsun, bunca ulema yüzlerce yıldır boşuna mı uğraştı” diyeceklerdi. Doğduğu bölgedeki inancı kabul etmediği için yoldan çıkmakla itham edilecekti. Aynı şekilde Avrupada, Amerikada doğmuş olsaydı “İsa tanrıdır, neden elçi olduğunu söylüyorsun, bunca rahip bunca papaz bilemedi sen mi bildin, bunca ruhban boşuna mı uğraştı” diyeceklerdi. Yani bir şeyi din adamlarının yüzlerce yıldır savunuş olması onu hak yapmaz.

El haqqu min rabbike Fe la tekunenne minel mumterin: Hak rabbinden (gelen ayetler)dir, öyleyse kuşku duyanlardan olma. (2/Bakara 286)

Soru 15: Tarihimiz boyunca hadisleri kabul eden Müslümanların oluşturduğu İslam medeniyetlerini inkâr etmek, bu medeniyetin temelini red etmek anlamına gelmez mi?

Cevabımız: Hadisleri kabul eden Müslümanların kurduğu medeniyetleri inkar eden kimse yoktur, rivayetleri kabul edenler de devlet kurabilir lakin her şeyiyle doğru yönetmek mümkün olmaz.

Örneğin hadisleri kabul eden bir İslam medeniyeti olan Osmanlı Devleti her şeyiyle doğru mudur? Kardeş katlini hangi hadisten hangi ayetten öğrenmişlerdir? Seçim sandığı koyarak yönetici seçmek yerine babadan oğla geçen saltanatı tercih ettikleri için “ileride çocuklar taht kavgası yapmasın, en iyisi çocukken denize atalım” demişlerdir. Bu davranışları Firavunun “Bir rüya gördüm ki erkek bebeklerden birisi beni tahtımdan ediyor, en iyisi erkek bebekleri boğdurayım da büyüyünce beni indirmesin” demesiyle aynı şey değil midir? Demek ki hadisleri kabul etmekle İslam medeniyeti kurup devleti doğru yönetmek arasında bağ yoktur.

Ayrıca Hadislerin hepsini kabul eden bir İslam devleti; Yahudilikteki recmi de savunacaktır, savaş esirlerine tecavüz de edecektir, köle edinip işlerini yaptıracaktır, cariye edinip gününü gün edinecektir yani İslamın kaldırdığı şeyleri geri getirecektir. İslamın kaldırdığı şeyler hadis mezhep hükümleri olarak geri getirilmiştir.

Hadis mezhep hükümleri, Muaviye ve oğlu Yezid zamanında ortaya çıkmaya başlamıştır. Peygamberimizin torunu Hz Hüseyini kerbela’da şehit edenler, halifeliği babadan oğula geçen bir saltanata çevirince İslamı kendi emellerine alet etmişler ve köleci cariyeci zihniyeti geri getirip dini tahrif etmişlerdir. Bugün Sünnilik olarak karşımıza çıkan uydurma hadisler ve mezhepler, Ebu Sufyanın torunu yezid zamanında, emevilerin sonunda Abbasilerin başında ortaya çıkmıştır.

Soru 16: Kuranın indiği dönemdeki Araplar birçok ayeti anlamakta zorlanıyorlardı, Hz Muhammed bu ayetleri sence nasıl açıkladı?

Cevabımız: “Müteşabih ayetler vardır onun tevilini Allahtan başkası bilmez” (3/Âl-i İmrân Suresi 7) ayetine göre kimsenin anlayamadığı ayetler de vardır.

Bilim ilerledikçe keşfedilecek olan şeyler ileriki zamanlarda anlaşılmıştır. Örneğin dağların bulutlar gibi hareket etmesi (27:88), anne karnında bebeğin 3 karanlık içinde olması (39:6), nutfeden alaka olması, alakanın bir çiğnem ete dönüşmesi, kemikler oluşması kemiklere et giydirilmesi şeklinde devam eden bebek gelişim aşamaları (23:14) bilim ilerleyince anlaşılmıştır.

1400 yıl önce kim bilebilirdi ki sperm hücrelerinden bir tanesi yumurtaya girip bir çiğnem et oluşturuyor ve kemikler oluşuyor? Bunlar 1400 yıl önce müteşabih idi ve günümüzde tıp geliştikçe anlaşıldı. Demek ki fen bilimleri geliştikçe Kuranın bazı ayetleri daha iyi anlaşılacaktır. İleride yaşayacak insanlara bilimsel mucize sunmaya devam edecektir.

Soru 17: Kuranda zekat verilmesi emredilir ama oranı belirtilmez. Bugün bildiğimiz oranlar kırkta bir yani %2.5 hadislerden geliyor, günümüzde buna göre hareket ediyoruz. Bu bir örnekti, el kesilmesi diğer örnekti, bunları nasıl açıklarsın.

Cevabımız: Kuranda mahsülü hasat edince fakirlerin hakkını vermekten bahsedilir. (6:141)

Ayrıca ihtiyacımız olmayan şeylerden dilediğimiz kadarını vermeyi de "sana ne infak edeceğini soruyorlar, deki: afv / vaz geçebildiğiniz kadar" (2:219) ayetinden öğreniriz. “Ne çok cimri ol ne çok eli açık ol” (17:29) ayetinden ise yine ihtiyaçtan fazlasını vermeyi öğreniriz.

Bir oran verilmemiş olması herkesin sevap beklentisine göre davranması gerektiği içindir. Çok sevap uman %10 verir, sadece görevini yapmak isteyen kırkta bir yani %2.5 verir. Bu kırkta bir oran Kuranda muhkem ayet olarak geçmez lakin peygamberimize isnad edilir. Eğer peygamberimiz kırkta bir demiş ise bunu en cimri adam için söylemiş olmalıdır ve şu yöntemi kullanarak bulmuş olması bir ihtimaldir. Ganimetlerin beşte biri yani yüzde yirmisi Allahın diyen ayeti (8:41) sadakalar şu sekiz zumreye (9:60) diyen ayete bölerek 20/8=2,5 bulmuş olabilir.

Soru 18: Eğer her şey Kuranda varsa hacda şeytan taşlamayı, tavafın kaçdefa yapılacağını, Kurban kesme zamanını Kurandan bana gösterebilir misin?

Cevabımız: Kuranda her şeyin var olması Kuran Müslümanlarının bir iddiası değil, bizzat Allahın sözüdür. "..Bugün dininizi Kemal'e erdirdim "(5:3) "..Sana herşeyi açıklayan kitap indirdim.." (16:89) "Ayrıntılı olarak indirdi" (6:114) "Ayrıntılı açıkladı" (11:1) "Onu açıklamak bize düşer" (75:19) "öğüt alın diye kolaylaştırdık" (54:22) "Kur'an'ı iyice düşünmezler mi" (47:24) "Fazla soru sormayın" (5:101-102) Rabbinizden size indirilene uyun" (7:3) "İhtilafı gidersin diye indirdim" (2:213) "Kuran'dan sorguya çekileceksiniz" (43:44)

Şu halde bu ayetlere iman edeceğiz ve Kuranın din hakkında yeterli bilgiyi verdiğine ikna olacağız. E o zaman "Rekat sayısı ve zekat miktarı, haram ayların isimleri ve tavaf sayısı neden yok" Neden yok en doğrusunu Allah bilir. Bu soruların ibadetlerin teferruatları olduğu görülmektedir.

İbadetlerin ana hatları Kuranda geçmektedir, diğer teferruatları ise peygamberimizin uygulamalı sünneti ile mutevatir gelenek olarak gelmiştir. Bu mutevatir geleneği öğrenmek için İslam ansiklopedisi okunabilir, İslam tarihi okuyabilir, siyer okuyabilir, hadis okuyabilir, mezheplerin ilmi tartışmalarına bakılabilir. Hatta dinler tarihi araştırılabilir ve kitap ehlinin nasıl namaz kıldığı ortaya çıkarılabilir, hatta fen bilimleri okunabilir ve Kurandaki bilimsel mucizeler ortaya çıkarılabilir. Kuranı en iyi anlayan ilimde ve bilimde ileri gidenler olacaktır.

İbadet teferruatlarını mutevatir sünnetten öğrenmek, Kuranın herşeyi açıklayan bir kitap oluşuna zeval getirmez çünkü zaten "Kıyam durun, ruku edin, secde edin, namazda sesini çok kısma, Kurandan kolayına geleni oku" gibi ana detaylar verilmiştir. Bu ana detaylar verilmeseydi o zaman herşeyi açıklayan kitap olmazdı.

İbadetlerin diğer detaylarının ayet olarak inmeme sebebi Hz İbrahimden beri (2:128) biliniyor oluşu olabilir. Mekkeli müşrikler haram ayların sırasını bozmaya yeltenince bir ayet inmiştir (9:37). Demek ki putçular bile rekat sayılarını biliyordu, kâbeyi tavaf etmeyi biliyordu (2:125), safa merve arasında say etmeyi biliyordu (2:158), Arafata çıkıyordu müzdelifeye iniyordu (2:198), gerdanlık taktığı kurbanı kâbeye hediye ediyordu (5:2).

Peygamberimiz ise kâbeyi putlardan temizledi, Hz. İbrahim gibi sadece Allaha bağlanmayı, sadece Allahtan medet ummayı, sadece Allah'a dua etmeyi insanlığa hatırlattı. Günümüzde ise hurafeci tarikatçılar "Direk Allaha bağlanan şeytana bağlanır" diyerek mekkeli müşriklerin inancını geri getirmiş ve müritlerini şirke düşürmüşlerdir. (Bak: Cübbeli Ahmet Hoca)

Tavafın 7 kere olmasının hikmeti; “sana tekrarlanan 7 ayeti verdik” (15:87) ayetinde bahsedilen Fatiha suresinin 7 ayet olması, “Üstünüze 7 sağlam gök bina ettik” (78:12) ayetinde 7 kat uzaydan bahsedilmesi, “7 deniz daha olsa Allahın kelimeleri tükenmez” (31:27) ayetinde 7 denizin mürekkep olması, gök kuşağında 7 renk olması gibi 7 özel bir sayıdır ve kâbe 7 kez tavaf edilerek her tavafta farklı gök katına çıkmak temsil edilir.

Ayrıca kaç kere tavaf yapılıyor diye hadislere baksak 4 kere tavaf ederdi diyen rivayet de vardır ve Buharide geçmesine rağmen 7 kere tavaf ederdi diyen rivayetler kabul edilir. Demek ki hadisçiler de Buharide geçmesine rağmen bazı rivayetleri kabul etmiyorlar, onların değimiyle hadis inkarcılığı yapıyorlar. Biz şu rivayet şu ayete zıt dediğimiz zaman hadis inkarcısı zıkndık oluyoruz fakat kendileri istedikleri rivayetleri seçip alınca hadis inkarcısı olmuyorlar ne hikmetse.

"Peygamber beyti ilk tavaf ettiği zaman ilk üç dolaşmayı koşar, dördüncü dolaşmayı yürürdü. Safa ile merve arasında dolaştığı zaman da vadinin karnında yine koşardı. [Buhari: Kitabul Hac, Bab 63, no 98, cilt 4, sayfa 28, Ötüken Neşriyat]

Soru 19: Peygamberimizin ahlakı Kurandı diyorsun, peki bu ahlak hangi davranış örüntüleriyle somutlaştı, nerede kayıtlı?

Cevabımız: Peygamberimizin güzel ahlakı yine Kuranda mevcuttur. Örneğin “Allahtan bir rahmet sebebiyle sen onlara yumuşak davrandın, sert davransan dağılıp giderlerdi” (3:159) ayetinden yumuşak huylu olduğunu anlarız.

Veya putçuların liderlerine din anlatacağım diye kendini paralarken bir körün öğrenmek için gelmesini umursamamayıp yüzünü ekşitmesi üzerine eleştiren ayet indiğini (80:1-10) ve artık insan ayırmadan sadece öğrenmek isteyenlere vakit ayırdığını anlarız.

Soru 20: Eğer sünnet yoksa ümmetin ortak dini hafızası nasıl şekillenecek, herkes kendi bireysel anlayışıyla mı yaşamalı?

Cevabımız: Sünnet yok demek ile “uydurma hadisler var rivayetleri Kurana arz edin temkinli okuyun, iftiraları peygambere ve sahabelere isnad etmeyin” demek farklı şeylerdir. Bütün hadisleri çöpe atanlar ile Kurana uygun hadisleri seçebilenler farklıdır.

Herkes bireysel anlayışına göre mi yaşamalı sorusu ise şöyle cevaplanabilir. Kuranı Allah açıklamıştır (11:1-2), ikişerli bağlantılı ayetler birbirini açıklar (39:23), bir ayete bakıp hüküm çıkarılmaz. Kişi sadece bir ayete bakıp ben böyle anlıyorum derse yanlış anlamış olabilir.

Yanlış anlam çıkarmaya bir örnek; enam cinsi çiftlik hayvanlarının yememiz için özel yaratıldığını, köpeğin avcılık için yetiştirildiğini, cennette canımızın çektiği kuş etleri olacağını görmezden gelerek “4 haram var, köpek yiyen Çinlilere kızamayız” demeleridir. Halbuki tarih boyunca bütün peygamberler etçilleri değil otçulları yemiştir ve ümmetine temiz şeyleri yemeyi öğretmiştir. Yani kurt, sırtlan, tilki, kedi, köpek, ayı, aslan gibi yırtıcı memeli hayvanlar ile kartal, şahin, atmaca, baykuş gibi pençeli kuşlar hiçbir zaman yemek listesine girmemiştir. Buna rağmen 4 haram ayetine bakıp eksik sonuca varırlar. (Bak: Eti yenen ve yenmeyen hayvanlar)

Yanlış anlam çıkarmaya diğer örnek ise ismi lazım değil bir hocanın “salat destek demektir” diyerek namaz olmadığını, sosyal destekleşme olduğunu söylemesi, modern hurafecilik yapmış olmasıdır. Halbuki insandan insana salat, insandan Allaha salat, Allahtan insana salat gibi salatın çeşitleri olduğunu görememiştir çünkü layık olmadığı için hikmet (2:269) verilmemiştir. (Bak: Salat çeşitleri)

Soru 21: Hiçbir hadis mi doğru değil?

Cevabımız: Bir külliyatın içindeki her şeyin yanlış olması düşünülemez, bozuk saat bile günde 2 kere doğruyu gösterir. Hadislerdeki yanlışlar kendini belli etmektedir ve "Bize başka Kuran getir veya bunu değiştir" (10:15) diyenlerin uydurması olduğu anlaşılmaktadır. (Bak: Uydurma hadis örnekleri)

Soru 22: Hadisler neden var, amaç ne?

Cevabımız: Peygamberimizin vefatından 200 yıl sonra binlerce hadis rivayet edilmiş ve yazılmış olması, rivayet edenler açısından peygamberin dinine hizmet olarak görülmüştür, iyi bir amaca hizmet ettiklerini düşünüp yazmışlardır.

Hadis uyduranlar açısından kendi istedikleri şeyleri din yapabilme kolaylığı olmuştur. Örneğin; peygamber 6 yaşındaki çocukla evlendi 9 yaşında gerdeğe girdiler deyip pedofili evlilik yapmayı meşru kılmaya çalışmışlardır. Sahabeler savaş esiri kadınlara azil yapardı deyip esirlere tecavüzün önünü açmışlardır. Recm ayetini keçi yedi deyip yahudilik şeriatını islama eklemeye çalışmışlardır.

Müslümanlar açısından karmaşa ve bilgi kirliliği olmuştur, milyonlarca müslümanı Kuranla meşkul olmaktan alıkoymuştur, 5 kişiden nakledilen rivayetlerle vakit kaybedip Allahtan gelen ayetleri düşünmekten uzak kalmışlardır. Sonucunda ise Kurana zıt hükümleri peygambere ve sahabelere isnad edecek kadar cahil kalmışlarıdr, Kuran bilmeyen ümmi olmuşlardır.

4 halifenin yaktırdığı hadisler duruyor olsaydı hem daha az hem daha sahih hadisler ile karşılaşmış olacaktık. Günümüzde o kadar fazla hadis vardır ki sahabelerin bu hadislerden haberi bile yoktur. Örneğin sahabeler “ayeti keçi yedi Kuran eksildi ama hükmü devam ediyor, ileride Kuranda recm bulamıyoruz diyenler çıkacak” diyen hadislerden habersizdi, veya “kertenkele öldürene 100 sevap var çünkü hz ibrahim ateşe atılınca su taşımadı üfledi” hadisinden de haberleri yoktu. Sahabeler ne tahribatçı keçiyi biliyordu ne de tevhid düşmanı müşrik kertenkeleyi biliyordu.

Soru 23: Yüzyıllardır insanlar hadislerin varlığına iman etmişler ve bu şekilde hayatlarını şekillendirmişler, Sen de Kurancı birisi olarak şu ana kadar bunu hayatında yaşamış hayatına işlemiş insanlara “siz bu zamana kadar yanlış yaşadınız bunlar yanlıştır” mı demek istiyorsun?

Cevabımız: Bu zamana kadar herkes yanlıştı da siz mi doğrusunuz? sorusunun cevabı için mezheplerin “Mürtedin hükmü nedir” sorusuna verdiği cevaba bakılabilir. Sadece İslamdan çıkıp dinsiz olana veya başka dine geçene değil, mezhepleri bırakanlara da mürted demişler, bununla yetinmeyip "mürtedin katli vaciptir" deyip muhalifleri ortadan kaldırma planları yapmışlardır. Çünkü oluşturdukları uydurulmuş dinin deşifre olmasını istememişler, sahabelerin yolu olan Kuran müslümanlığına mürted demişler, mürted dedikleri kişileri baskı yoluyla tekrar sünni yapmaya çalışmışlardır.

Soru 24: Peki şu zamana kimse kadar çıkıp bunlar yanlıştır diyemedi mi yani.

Cevabımız: Yanlışları gösterenlere “peygamber düşmanı, hadis inkârcısı, mezhepsiz sapık, zındık” gibi ithamlar yapıldığı için itibar zedelenmesi yaşatıldı ve toplum olarak kabul görmedi. Tam aksini söyleyen “Uydurma hadis yoktur, hepsi sahihtir, Kuran gibi vahiydir” diyen hurafeci hoca efendiler ise daha çok sevildi.

Lakin “Kuran Müslümanlığı diye bir sapıklık çıktı” diyen, 15 Temmuz 2016 yılında darbe yapmaya kalkışan Fethullah Gülen’in hoca efendi değil ABD ajanı olduğu ortaya çıkınca durum değişmeye başladı ve Kuran Müslümanlığı aklını kullanan gençlerin ilgisini çekti.

40 yaş üzeri insanlar ise çocukken öğrendiklerini sorgulama cesareti gösteremediği için cevaplarımızı okuma tenezzülünde bile bulunamadılar. Kafalarında oluşturdukları zanna dayalı bilgilere sadık kalarak güvende kalmaya çalıştılar. Ve sorgulamadan Müslüman olduğunu iddia eden, taklidi imanla yaşayan bu kişiler İranda doğanları şii olmakla suçlamakta, araştırıp doğru yolu bulmuyorlar diye kınamaktadır. Halbuki kendileri de kınadıkları kişilerle aynı davranışı sergilemektedirler.

SON: Yer6 kanalındaki hadis sorularına cevaplar vermeye çalıştık ve Cemre Demirel'in unuttuğu konulara da değindik. Her iki taraf için de faydalı bir yayın oldu. Bu delillere bakarak dileyen sahabeler ve tabiin gibi Kuran müslümanı olsun; dileyen alevi, sünni, şii, sufi gibi yollarda kalsın. Herkes kendi ahiret azığını hazırlasın.

"Onlar ki sözü dinlerler ve onun en güzeline uyarlar. İşte onlar Allahın hidayet ettiği kimselerdir, işte onlar akıl sahipleridir." (39/Zümer Suresi 18)

Hayızlı kadın oruç tutabilir mi? Namaz kılabilir mi?

2025-05-12T03:43:00.000-07:00

Ramazan ayında Hayızlı kadın oruç tutabilir mi? Adetli kadın hakkında ayetler ne diyor?

Hayızlı kadınla ilgili Kuran ne diyor diye baktığımızda 2:222 ayette "eza: sıkıntı, zahmet" olduğu ve temizleninceye kadar kocasıyla cinsellikten uzak durması gerektiğini görürüz.

Sana hayızdan soruyorlar. Deki: O eza'dır. Adet süresince kadınlardan çekilin, temizleninceye kadar yaklaşmayın. Temizlenince onlara Allahın emrettiği yerden yaklaşın. Şüphesiz Allah tövbe edenleri ve temizlenenleri sever. [2/Bakara 222]

Peygamberimize hayızlı kadının durumunu sormuşlar bunun üzerine 2:222 ayeti inmiştir. Adet süresince cinsel birliktelik haram kılınmıştır. Adet bitince ise Allahın emrettiği yerden birlikte olun diyerek çocuk yapma yerinden cinsel birlikteliğin helal olduğuna dikkat çekkilmiştir. Son cümlede ise hayızlı kadınla birlikte olanların durumu "Allah tövbe edenleri sever" diyerek bir daha yapmamaları karşılığında affedileceği söylenmiştir.

Bu ayette "hayızlı kadından uzak durun temizlenince birlikte olun" diyen rabbimiz, Eğer namaz oruç gibi yasaklar olsaydı "hayızlı kadın temizleninceye kadar namaza yaklaşmasın" şeklinde bir cümle de indirebilirdi. Bir cümle ile hayızlı kadına namazı orucu yasaklayabilirdi lakin yasaklamadığını görüyoruz. Halbuki Allahın kelimeleri tükenmez.

Yeryüzündeki ağaçlar kalem olsa, denize 7 deniz daha eklense (mürekkep olsa) Allahın kelimeleri tükenmez. Allah azizdir hakimdir. (31/Lokman 27)

Kuranda Hayızlı kadının namaz kılamayacağı, oruç tutamayacağı, kâbeyi tavaf edemeyeceği gibi detaylar görmeyiz. Bunun sebebi Kuran'ın hüküm bakımından eksik olması değildir çünkü "bugün dininizi Kemal'e erdirdim" (5:3) denmiştir. Din Kemal'e erdiyse emir ve yasaklar, sevaplar ve günahlar tamamlanmıştır.

Kuran'da hayızlı kadına namazın orucun yasaklanmama sebebi, öyle bir yasak olmadığı içindir. Vücuttan kan çıkması insanı Necis yapmaz, oruç bozulmaz, abdest bozulmaz.

Mezhepler hayızlı kadını pis saydığı için namaz kılamaz, oruç tutamaz, kabe'yi tavaf edemez demişlerdir. Oysaki bir müslüman cünüpken bile necis olmaz. (4:43) Müşrikler necistir ve müşriklerin kabeye yaklaşmaları yasaklanmıştır. (9:28)

Hayızlı kadın oruç tutabilir mi?

Bir kadın adet olduğu zaman vücudundan kan çıkmıştır, vücuttan çıkan birşey oruca engel değildir. Orucu bozan şeyler yemek, içmek ve cinsel davranışlardır. Oruç tutmama bahanesi ise hasta ve yolcu olmaktır. (2:185) Adetli kadın hasta değildir, sadece karın ağrısı ve iç çamaşırı temiz tutma çabası eza zahmet olmaktadır.

Ayrıca 4:92 ayette kaza sonucu insan öldüren kişinin 61 gün arka arkaya oruç tutmasından bahsedilir. Eğer bu kişi bir kadın ise nasıl 2 ay ara vermeden 61 gün oruç tutacaktır? Sünniliğe göre bir kadının 61 gün orucu tamamlaması mümkün değildir, adet olunca ara verirse sayı sekteye uğrayacaktır. 61 gün oruç hükmü hiç ara vermeden 2 ay oruç tutmaktır. Bu delil sünnilerin hayızlı kadın oruç tutamaz iddiasını tek başına çürütmektedir.

Hayız kanı da insanı cünüp etmez, Cünüp olmak için meni sıvısı gelmesi gerekir. Mezi gibi renksiz sıvı bile cünüp etmez. cünüp olmayan da namaz kılabilir. (5:6) Öyleyse hayızlı kadına ibadeti engelleyen vahiy kaynaklı bir durum yoktur.

SÜNNİLERE GÖRE HAYIZLI KADIN İBADET EDEMEZ!

Kuransız müslümanlık savunucularından birisi olan sünnilik inancında; Kuran hüküm bakımından yetersizdir, peygamber detay verir, o da vermemiş ise alimler detay verir. Buna Kuran + Sünnet + İcma + Kıyas derler. Kuranda yoksa sünnete, sünnette yoksa alimlerin kararına, alim kararı da yoksa kıyaslama yapılır diyerek "Dininizi kemale erdirdim" ayetini mehcur bırakırlar ve kendi anlayışlarını din edinirler. Bunu yaparken kendilerine uygun bir hadis rivayeti bulurlar, bulamazlarsa var olanın anlamını çarpıtırlar.

Bu rahatlık nereden geliyor yahu, neden ayetleri mehcur bırakıyorsunuz derseniz ona da "yanlış yorumlarsak 1 sevap alırız doğru yorumlarsak 2 sevap alırız cevabı bulmuşlardır. Tabi ki bir riyatetten: "yanlış görüş bildirene 1 sevap, doğru görüş bildirene 2 sevap var" (Buhari, İ'tisam 21)

Sünnilerin hayızlı kadın oruç tutamaz namaz kılamaz iddiasına delil gösterdiği bir Hadis rivayetinde Hz Aişenin "Biz hayızken orucu kaza ederdik ama namazı kaza etmezdik" (Müslim Hayz 69) dediği rivayet edilir. Sünniler bu hadisi gösterip "bakın Hz Aişe bile orucu kaza ederdik diyor yani ramazan ayında tutamadığını daha sonra tutuyor" derler.

Halbuki kaza etmek bir şeyi yapmaktır, olayın vuku bulmasıdır. Tıpkı araba kaza yaptı deyince çarpıştığını anladığımız gibi, Orucu kaza etmek oruç tutmaktır. Bir adam arabayla kaza yaptım dediği zaman daha sonra yapacak şeklinde anlamayız, çarpıştığını anlarız. Bunun gibi orucu kaza ettim deyince de oruç tuttuğunu anlarız. Namazı kaza etmemek de namazı kılmamaktır. Hadis rivayetine baksak bile Hz Aişe adetliyken oruç tutmuştur lakin namaz kılmamıştır.

Sonuç olarak kadınlar bu delillere bakıp kendi kararını verebilir. Sünni mezheplere göre kadınlar hayızlıyken ibadet edemiyor, Kuran müslümanlığına göre hayızlıyken ibadet edebiliyorlar çünkü yasaklayan bir ayet yok. Özellikle hayızlı kadının oruç tutabilmesi noktasında hiçbir şüphe yoktur lakin namaz kılabilmesi ve kabeyi tavaf edebilmesi konusu kafa karıştırmaktadır, "Elbiseni temiz tut" (74:4) ayetini düşünürsek iç çamaşırı temiz tutmak şartıyla, pedi ve tamponu değiştirerek vakit namazları da kılabilirler. En doğrusunu Allah bilir.

Hayızlı kadın - Bumudin Mayıs 2025

Kuran Yeterse Bana Namazı Göster İtirazına Cevaplar!

2025-05-11T04:52:00.000-07:00

"Hadislerde mezheplerde Kur'an'a zıt, akla mantığa zıt şeyler var. Bu kaynaklara hurafe karışmış, hepsine topyekûn iman edenler çelişkili bir dine inanmış olurlar" dediğimiz zaman, doğduğu ailenin inancını sorgulamadan benimsemiş, çocukluktan beri mezhepçi zihniyete maruz kalmış kişiler "Kur'an yeterse bana namazı göster" demekteler.

"Ayeti keçi yedi Kur'an eksildi diyen iftiralar var, tevhid düşmanı müşrik kertenkelenin Hz İbrahimi yakmak istediğini söyleyen hurafeler var" dediğimizde bunların sahte hadis, halk efsanesi olduğunu kabul etmek yerine "Bunca ulema fark edemedi siz mi fark ettiniz, koca koca ulemalar bilemedi siz mi bildiniz" demekteler.

"Aklınızı kullanın, Kur'an'a arz etme yöntemini kullanın, hurafeler kendini belli ediyor" dediğimizde ise "akıl değil nakil, Buhari atını kandıran adamdan bile hadis almamış, Onun sahih dediğine biz mi uydurma diyeceğiz. Mezhep imamları 40 yıl dirsek çürütmüş, onlardan daha mı iyi bileceğiz...

...Cennete gitmek için sünni olmalıyız , 4 hak mezhepten birini tutmalıyız, mezhep alimi ne demişse hepsini topyekûn kabul etmeliyiz" diyorlar. (Şiiler de kendi mezhepleri için böyle diyor) Böylece Kur'an için söylemeleri gereken topyekûn iman etme şartını (2:85) rivayetlere ve alim görüşlerine indirgiyorlar ve Allah'tan başkasını rabb edinme tehlikesine düşüyorlar.

Allah'ı rabb/efendi/sahip edinmek sadece Allah'ın dediklerini sorgusuz kabul etmekle, Allah'a gönülden teslim olmakla, bütün Kur'an ayetlerine iman etmekle olur. Allah'tan başkasını rabb edinmek ise insanların dediklerine sorgusuz iman etmekle, hatasız kusursuz kabul etmekle olur.

Yani rivayetleri toplayıp hadis kitabı yazanları ve âlimlere isnad edilen mezhepleri hatasız kusursuz kabul etmek de Allah'tan başkasını rab edinmeye yol açacaktır. Din adamlarını rab edinme tehlikesi hakkında eski ümmetler örnek verilmiş (9:31) ve bizim de bu hatadan sakınmamız istenmiştir.

📖 Hahamlarını ve Rahiplerini Allah'ın yanısıra rabler edindiler. Meryem oğlu mesihi de. Halbuki (İsa onlara) tek ilaha kulluk etmekten başkasını emretmedi. Ondan başka ilah/tanrı yoktur. (Subhan olan Allah) Ortak koştukları şeylerden münezzehtir. (9/Tevbe 31)

Kurandaki örnekler bizim ibret almamız içindir. Kitap ehlinin din adamlarını rab edinmiş olması müslümanları da aynı tehlikenin beklediğine işarettir. "Bu ayet yahudilerden ve Hristiyanlardan bahsediyor, bizden bahsetmiyor" diyerek itiraz edenler ise hiç bir ayetten ibret alamaz.

Müslümanlar da din adamlarını rabb edinme hatasına düşebilir. Mezhepleri, hadis kitabı yazarlarını, şeyhleri gavsları, evliya olarak tanıtılan adamları, yöneticileri rab edinebilir. Kur'an indiği dönemde müslümanlar tevhidi öğrendiği için henüz insanları rab edinen olmamıştı, günümüzde ise bu hataya düşenler olduğu görülmektedir.

Bu bilgilerden sonra "Allah'ın indirdiğine uyun, İslam dini Kuran'dan öğrenilir" (2:170) diyenlere itiraz edip "Kuran yeterse namazı göster" demek, kendini öğrenmeye kapatmaktır ve sorgulamadan taklidi imanla yaşamaktır. Atalarına uymayı sahabelerin yolu olan Kur'an müslümanlığına tercih etmektir.

📖 Onlara Allah'ın indirdiğine uyun denilince "Hayır, atalarımızı üzerinde bulduğumuz şeye (aile büyüklerimizden öğrendiğimiz dine) uyarız" derler. Ataları birşey düşünmeyen ve yanlış yolda olsalar bile mi? (2/ Bakara 170)

Doğduğu ailedeki inancı sorgulamadan kabul etme hatasına Bakara 170 ayette dikkat çekilmiştir. İnsanlar çocukluktan beri atalarından öğrendiği şeyleri doğru bildikleri için başka bir bilgiye kendini kapatarak güvende kalmak isterler. Oysaki söz konusu din ise aile büyüklerini kaynak edinmek yerine kutsal kitabı kaynak edinmek gerekir.

Kutsal kitabımızda şunlar yazar: 📖
"..Bugün dininizi Kemal'e erdirdim "(5:3)
"..Sana herşeyi açıklayan kitap indirdim.." (16:89)
"Ayrıntılı olarak indirdi" (6:114)
"Ayrıntılı açıkladı" (11:1)
"öğüt alın diye kolaylaştırdık" (54:22)
"Kur'an'ı iyice düşünmezler mi" (47:24)
"Fazla soru sormayın" (5:101-102)
"Kurandan sorguya çekileceksiniz" (43:44)
"İhtilafı gidersin diye indirdim" (2:213)
Rabbinizden size indirilene uyun" (7:3)

Kur'an yeterse bana namazı göster diyenler aslında bu ayetlere (5:3, 16:89, 6:114, 11:1, 54:22, 47:24, 5:101, 43:44, 7:3) itiraz etmiş olurlar. Kur'an yeter demek; iman esasları, tevhid bilinci, dünya ve ahiret saadeti, emir ve yasaklar, günah ve sevaplar.... bakımından yeterli demektir. Dini sorulara ayetlerden cevap bulmaktır. İslam'ın hurafelerden ve bidatlardan korunması için ayetleri rehber edinmektir.

Bana namazı göster diyenler için ayetler: 📖 Güneşin batıya yönelmesinden gecenin kararmasına kadar salatı ikame edin (17:78), salata kalkınca abdest alın (5:6), Kıyam, Ruku edin secde edin (22:26, 22:77) Namazda sesini fazla yükseltme (17:110) Tehlike varsa binek üzerinde kılın (2:239) Cephede namazı kısaltabilirsiniz, iki bölük olup sırayla kılın (4:101-103) Namazda ayet okumak (29:45, 73:20) Ruku ve secde tespihatı (56:96, 87:1)

Ayrıca bana namazı göster diyenlerin çoğusu namaz son Nebi ile başlamış gibi konuşurlar ve tüm peygamberlerin aynı ibadetleri öğrettiğini, Nuh tufanı ile kaybolan Kabe'yi Hz İbrahimin yeniden inşa ettiğini ve ibadet usullerini öğrendiğini (2:125-128) hesaba katmazlar.

Bir dönem kıblenin Kudüsteki mescidi aksa olup (2:142-144) Yahudilerin peygamberimizle birlikte namaz kıldığını sonra tekrar kıblenin kabe olmasıyla kimin son nebiyi kabul ettiğinin ortaya çıktığını, kitap ehlinin de namazı biliyor oluşunu da hesaba katmazlar.

Ayrıca Peygamberimiz gelmeden önce Hz Musadan ve İsadan öğrendikleri namazı kılan kitap ehlinden iyi insanlar Allah tarafından övülmüştür. (3:113) Hz Meryem de namaz kılmıştır. (3:43) Çünkü her ümmet aynı ibadetlerle emrolunmuştur.

Peygamberimiz de "Ben nasıl kılıyorsam öyle kılın" (Buhari, ezan 18) diyerek uygulamalı göstermiştir. 1400+ yıldır da hem Kabe'de hem cuma namazlarında uygulamalı sünnet olarak devam eder. Daha fazla detay isteyenler ise namaz hakkındaki hadisleri okuyabilir, mezhep görüşlerine bakabilir.

Kur'an yeter demek başka hiç bir şey okumaya gerek yok demek değildir. Önemli olan evvela Kur'an okumak , zihnimizi ayetlerle süslemek ondan sonra başka kaynaklara geçmektir. Böylece Kur'an'a arz etme mekanizması çalışacaktır ve Furkan (doğruyu yanlışı ayırt etme) (25:1) mümkün olacaktır.

Ayrıca namazda otururken ettehiyatu okumak yerine 37:180-182 ayetlerini, Salli barik yerine de rabbena ile başlayan dua ayetlerini 2:286, 2:201, 14:41 okumak daha eftaldir.

Bu konudaki diğer cevaplarımızı okumak için: Kuran yetmez diyenlerin ibretlik zihniyeti yazımızla devam edin.

Bana namazı göster - Bumudin Mayıs 2025

Kan abdesti bozar mı sorusuyla mezheplerin otorite kaybı

2025-05-04T04:38:00.000-07:00

Mezhep deyince ilk akla gelen "kan abdesti bozar mı" sorusudur. Bu soruya Sünni hocaların verdiği cevap "Hanefi isen bozar, Şafii isen bozmaz, Hanbeli isen bozmaz, maliki isen bozmaz" şeklindedir.

"Hanefi şu hadise göre görüş belirtmiş, şafi bu hadise göre görüş belirtmiş" diyerek de mezhep âlimlerinin hadis inkarcı olduklarını ima ederler fakat farkında değillerdir. Hanefiye göre şafi uydurma hadise göre hüküm veriyor, Şafiye göre Hanefi uydurma hadisi delil olarak alıyor.

Bunun farkında olmadıkları için "Hanefi isen ve cumaya gitmeden önce tıraş olurken yüzün kanadıysa Niyet ettim şafi mezhebine göre abdest almaya dersin, bu dinde kolaylık olur, mezhepler dini kolaylaştırır" derler.

Nasıl yani, ben Müslümanım ve kan abdesti bozar mı diye merak ediyorum. Ne demek şu alime göre bozar, şu alime göre bozmaz. İkisi de oluyor ise ben neden bir alimin ismini anarak abdest alıyorum? İkisi de duruma göre davranmış, ben de duruma göre davranırsam bir mezhebe uymuş oluyorum zaten.

Ayrıca ben müslümanım ve "niyet ettim Allah rızası için abdest almaya" diyerek niyet ederim. Neden "Niyet ettim şafi isimli alimin görüşüne göre abdest almaya" diyerek abdest alayım.

Bu sorular aklını rafa kaldırmamış, düşünme yetisini kaybetmemiş müslümanların uyanmasını sağlamaktadır. Çocukluktan itibaren din diye anlatılan mezhep öğretileri ise taklidi imana davet etmektedir ve Tahkiki imandan uzak tutmaktadır.

Mezheplerin İslam hakkındaki görüşleri abdest gibi basit bir konuyla sınırlı değildir. Mezhepler Allah'ın ilahlık sınırını da aşarak din adına haram koyma yetkisine, ceza koyma yetkisine sahip oldukları izlenimi vermiştir.

Halbuki dinde hüküm koymak Allah'a mahsustur. (12:40) Allah'tan başkası bir şeyi haram edemez. Allah'ın haram ettikleri de kutsal kitapta yazar. (16:116) Mezhepler ise Kur'an haricinde haram listesi oluşturarak dine ilaveler yapmıştır.

Ayrıca uydurma hadisleri delil sayıp dine ilaveler de yapmışlardır. Örneğin Yahudi şeriatında olan ama İslam'da olmayan recmi savunmuşlardır. "Recm Ayetini keçi yedi Kur'an eksildi ama hükmü devam ediyor" diyen iftiralara iman etmişlerdir.

Ayrıca "mürtedin katli vaciptir" diyerek dinden dönenleri idam etmek istemişlerdir. Sünnilikten şiilikten çıkıp mezhepsiz olanları da dinden çıkmakla itham etmişlerdir. Böylece yalanlarını ortaya çıkaranları da ortadan kaldırma planları yapmışlardır.

Tabi tüm bunları yapanlar İncilleri dörde düşüren güruhla aynı zihniyettir. Sadece kendi hegomanyalarına uygun olan mezhepleri hak ilan etmişlerdir. Adı geçen alimler adına mezhepler kurmuşlardır. Belki de mezhep hükümlerinden alimlerin haberi bile yoktur.

Özellikle akılcı olmasıyla ön plana çıkan Ebu Hanifenin uydurma hadislere iman etmesi de düşünülemez. Demekki bizim önümüze 4 hak mezhep olarak sunulan şeyler aslında müslümanları bir kalıba sokmak isteyenlerin dayatmasıdır.

KURANA GÖRE MEZHEPLERE AYRILMAK YASAKTIR!

Kur'an'a baktığımızda ise mezheplere ayrışmanın yasaklandığını görürüz. (3:103, 6:159, 30:32) Çünkü Kuran'dan sapıp mezheplere ayrılmak, başka kaynakları din edinmek hurafeler bidatlar ortaya çıkaracak ve aynı dinden olan insanları birbirine düşman edecek, ümmet olma bilinci ortadan kalkacaktır.

İnsanları sünni, şii, alevi, selefi, sufi, caferi, vahabi... diye ayıranlar yüzünden müslümanlar birbirini sapıklıkla itham eder olmuştur ve şeytana hizmet edenler mezhep savaşı çıkarmaya çalışmıştır. Oysaki herkes Kur'an'a uysa müslüman ülkeler birbirine destek olacak İslam birliği olacaktır. İslam birliği ise Allah'ın emridir. (8:46, 8:73)

Mezhepçi insanların "Mehdi gelince mezhepleri kaldıracak, herkes Kur'an'a uyacak" demesi de nasıl bir çelişki içinde olduklarını göstermektedir. Kur'an'a uymak için Mehdi bekleyenler, Kur'an müslümanlığına sapıklık demektedir.

Vel hasıl kelam dinde kolaylık olarak sunulan mezhepler aslında dinde zorluktur ve gereksiz konuları bile hükme bağlayarak (5:101), Kuran'da olmayan haramlar ve cezalar savunarak dini zorlaştırmıştır.

Hesap gününde bize "neden Sünni olmadın, neden Şii olmadın, neden alevi olmadın, neden şucu bucu olmadın" diye sorulmayacaktır. Neden Kur'an'a uymadın diye sorulacaktır. (43:44, 25:30)

Mezheplerin ilmi çalışmalarından faydalanılabilir ancak topyekûn her görüşünü kabul etmek zorundasın şeklinde dayatma yapılamaz. Bir müslüman mezhep tutmadan da dini yaşayabilir, ibadet edebilir. Mezhepsiz olmak insanı dinden çıkarmaz.

Kan abdesti bozar mı - Bumudin Mayıs 2025

İslam'a Göre Kadınlar nasıl giyinmeli?

2025-04-29T04:11:00.000-07:00

Öncelikle bilinmesi gereken şey kadınlar kendi vicdanına danışarak istediği gibi giyinebilirler. Kimsenin kadınları açık giyinmeye zorlama yetkisi de yoktur, kapalı giyinmeye zorlama yetkisi de yoktur. Giyim kişisel tercihtir. Başörtüsü yasağı da koyulamaz, çarşaf dayatması da yapılamaz.

Müslümanca yaşamak isteyen kadınlar ise tesettür giyerler. Bu tesettür yöresel kıyafetler de olabilir, popüler kıyafetler de olabilir. Marufa, örfe adete göre giyinebilirler. (2:233)

Önemli olan teberrüc yapmamaktır (33:33) yani dikkat çekmek için giyinmemektir, tesettürün amacı dikkat çekmemektir. Cahiliye zamanında süslenerek, dekolte açılarak, topuklar yere vurularak dikkat çekilirdi ve güzellik yarışına girilirdi. Kur'an inince ilim sahibi olan kadınlar bu davranışları bıraktılar.

Mezhepler ise kadını fitne olarak görmüş, çarşaf giymesini ve peçe takmasını istemiştir. Dikkat çekmez diyerek kara çarşafta karar kılmışlardır. Yani kara çarşafın bir kutsallığı yoktur, mezheplerin ilavesidir. Dini emir değildir, İslam şeriatında yoktur. Lakin kişisel tercih olarak giyilebilir.

Kara çarşafı Allah'ın emri sanan kandırılmış kadınlar ise "çarşaf giymeyelim de mini etek ve dekolte elbise mi giyelim" diyerek iki uç örneği kıyaslamaktadır. Oysaki çarşafın alternatifi mini etek değildir, tesettür giyim mağazalarında alternatifleri görebilirler.

GİYİMLE İLGİLİ AYETLER!

Şimdi giyimle ilgili ayetlere geçelim: Araf Suresi 26.ayette edep yerlerini örten ve insanlara güzel görünmemizi sağlayan giyim sektörünü Allah'ın var ettiğine dikkat çekilir. Daha önemlisi takva elbisesidir diyerek, kapalı giyindim diye cennetlik olduğunuzu sanmayın mesajı verilir.

24:60 ayette yaşlanmış kadınların dışarı çıkarken bir dış kıyafet giymesine gerek olmadığı söylenir. Yani müslüman genç kızlar evde gezdiği gibi dışarda gezmemelidir.

33:59 ayette bu dış kıyafete cilbab denir. Günümüzde; yelek, tunik, ferace, pardesü, kaban, manto, çarşaf gibi şeyler dış kıyafet olarak tercih edilebilir.

Gelelim baş örtüsü konusuna. Nur 31 ayette dikkat çeken ilk cümle zahir olan yerleri hariç süsleri açmasınlar emridir. Zahir olan yerler abdest alırken görünen yerlerdir.

Hadis kitaplarında geçen rivayetlere göre sahabe kadınları ve erkekleri aynı yerde abdest alırdı, abdest uzuvları görünüyordu. Yani "aman bir tane saç telim bile gözükmesin" diye uğraşmıyorlardı.

Diğer konu ise Humur denilen örtülerin göğüslere vurulmasıdır. Yani başınızdaki örtüyü geriye atmayın, dekolte bölgesini de kapatın anlamı vardır. Böylece süsleri kapatmış olacaklardır.

Bu süsleri; baba, oğul, kardeş, yeğen gibi yakın akrabalara, çocuk ve yaşlılara, hizmetçi ve kölelik sözleşmesi (24:33) devam edenlere göstermelerinde sakınca olmadığı da söylenir. Çocuklara ve yaşlılara gösterilmesinde sakınca olmayan yer dekolte bölgesidir çünkü çocuklar göğüs görünce süt emmekten başka birşey düşünmez.

Son olarak da gizlenen süsler belli olsun diye topukları yere vurmayın diyerek erkeklerin dikkatini çekmeye çalışmayın mesajı verilir. Burada gizledikleri süslerden kasıt takıları kolyeleri değildir, cinsel cazibe yerleri olan Cuyub'dur dekoltedir.

Bu delillerden anlıyoruz ki müslümanca yaşamak isteyen kadınlar; ilime kendini adamalı, işine gücüne bakmalı, düğüne gider gibi süslenip dikkat çekmeye çalışmamalıdır. Saygınlık kazandıracak şekilde giyinmeli, dişiliğiyle değil kişiliğiyle öne çıkmalıdır.

(Detaylar: Başörtüsü meselesi ve tesettür giyim ölçüsü)

Kadınlar nasıl giyinmeli - Bumudin Nisan 2025

Taklidi imanla cennete gidilir mi? Tahkiki iman şart mıdır?

2025-04-27T05:04:00.000-07:00

Müslümanlar olarak hangi ailede doğmuş isek onun mezhebini kabul etmiş halde buluyoruz kendimizi. Orta Doğu'da doğmuşsak ailemiz "Sünni, Şii, alevi olmazsan cennete gidemezsin, sufilik İslam'ın özüdür" gibi şeyler söylüyor. Aileye güveni tam olduğu için sorgulamadan kabul ediyor çocuk.

Hatta sorgularsam dinden çıkarım diye korkup dogma olarak kabul ediyor. Karşısına çıkan akıl mantık ve vahiy temelli görüşleri görünce ise ilk öğrendiği bilgiye sarılıyor ve kendini doğru bilgiye kapatıyor.

Kendisine öğretilen "Kur'an'ı anlamak istiyorsan önce ana dilin gibi arapça bilmelisin, önce ravileri tanımalısın, hadis usulü öğrenmelisin, tefsir usulü öğrenmelisin, fıkıh usulü öğrenmelisin. Bunlara ömrün yetmeyeceği için senin adına araştırma yapmış mezhep imamlarının dediklerine teslim olmalısın...

...Mezhep imamı ne demişse hepsini toptan kabul etmelisin. Mezhep imamları en büyük alimlerdir, onlardan daha iyi bilen yoktur. Biz kim Kur'an'ı anlamak kim, biz Kur'an'ı anlamak için okursak yoldan saparız ... " diye devam eden, kendini aşağılayıcı ve yetersiz hissettiren cümleler kurarlar.

Kurandan uzak tutan ve kendini küçümseyen, taklidi imana davet eden bu cümleler aslında şeytanı sevindirir. Şeytanın en büyük başarısı Kur'an'ı övüyor gibi görünerek onun anlaşılmaz olduğunu ve halkın okumaması gerektiğini kabul ettirmesidir. Oysaki Kur'anı kerim okunup anlaşılması için indirilmiştir. Kuran'dan uzak tutan insanlar eleştirilmiştir.

📖 Onlar hem ondan (Kurandan insanları) men ederler hem de kendileri uzak dururlar. Böylece kendilerini helak ediyorlar ama farkında değiller. (6/Enam 26)

İnsanlar Kur'an okumayıp doğduğu bölgede yaygın olan inancı benimseyerek yaşarsa taklidi iman olur. Taklit ederek iman etmek ise şans işidir. Kaderiniz güzel olur da tevhid ehli bir ailede doğarsanız şirke bulaşmadan yaşayabilirsiniz. Ancak yanlışlar içinde kalmış ailede doğarsanız aklederek ve araştırarak son nebiye (33:40) inmiş son kutsal kitap olan Kur'an'ı kerimle tanışmanız gerekir.

Taklidi iman peygamberimiz hayatta iken uygundu ve peygamberi taklit eden cennete gidiyordu. Peygamberin vefatından sonra ise İslam düşmanları hurafeler yaymaya, hadis uydurmaya başladı. Böylece taklit ederek dindar olmak tehlikeli hale gelmişti. Artık Tahkiki imana geçmek gerekiyordu. Neye niçin inandığımızı sorgulamak lazımdı.

Ailemiz bize "biz sünniyiz, mezheplere uyarız, kutubi sitteye Kur'an gibi iman ederiz" dediği zaman "Peygamberimiz ve sahabeler hangi mezheptendi? Asrı saadet zamanında hangi hadis kitapları vardı, bu hadis kitapları kaç yıl sonra ortaya çıktı, hadis kitaplarını Kur'an'a arz ettiniz mi, içinde Kur'an'a ters rivayetler var mı" diye sormak gerekir.

Sorgulamadan hadis, sünnet, mezhep öğretilerini topyekün kabul etmek ise hurafeleri din sanmaya müsait olan, bir konuda "şöyle imiş, böyle imiş " diyerek kulaktan dolma konuşan, neye niçin inandığını bilmeyen, İlgili ayetleri bilmeden yaşayan, Kurandan habersiz taklidi imanla müslüman olmaya çalışan Kuransız müslümanlar ortaya çıkmasına sebep olacaktır.

Oysaki bir müslüman neye niçin inandığını teyit etmek için kendisine öğretilen bilgileri Kur'an'a arz etmelidir. Kıyaslama yapabilmek için bir dayanak olarak Kur'an'ı rehber edinmelidir. Kur'an'ı kaynak olarak kabul ederek konuları anlamaya çalışmalıdır. Ancak o zaman Tahkiki imana geçip bilinçli mümin olacaktır.

Aksi halde her zaman müslüman seviyesinde kalınır ve mümin seviyesine çıkılamaz. İslam'a yeni girenler müslüman olmuştur. Kur'an'ı okuyup İslam'ı öğrenenler ise mümin olmuştur. (49:14) İlahi emirlere göre takvalı yaşayanlar ise muttaki olmuştur. Allah muttaki kullarını över ve cennetin muttakiler için hazırlandığını söyler. (3:133)

Yani bize öğretilen kulaktan dolma inançlarla taklidi iman etmişsek, henüz yeni müslüman olmuş bir muhtedi seviyesinde kalmışız demektir. Kur'an okuyup neye inandığımızı anlayınca ise mümin oluruz. Günahlardan sakınıp ibadete devam edince muttaki oluruz.

Önümüzde müslümanlıktan müminliğe ve muttakiliğe uzanan bir yolculuk varken bizi Kur'anı anladığımız dilde okumaktan men eden, Kur'an'ı anladığı dilde okuyanların yoldan sapacağını söyleyenler ise müslümanları Allah'ın vahyinden uzak tutarak büyük kötülük yaparlar.

Kur'an okuyanların yoldan çıktığını söyleyenler kötü örnekleri görüp korkmuşlardır. Kur'ancılık kisvesi altında namazı, orucu, haccı, kurbanı , peygamberlerin mucizelerini, melekleri, cinleri inkar eden modernist materyalist hurafeciler vardır. Oysaki bu modernist hurafecilerin söylemleri kendi hevasına dayanmaktadır ve bir tane ayet göstermekle çürütülmektedir. Bir ayeti cımbızlayıp kendi hevasını Kur'an'a söyletmeye çalışanlar var diye Kur'an müslümanlığını kötülemek, insanları Kurandan uzak turmak yanlıştır.

Baş ucu kitabımız olmalıdır Kur'an. Her gün bir sayfayı anlayarak okumalı, anlayamadığımız yer olursa araştırma yapılmalı, kendimizi ilimde geliştirmeli, boş dedikodular yapmak yerine vaktimizi faydalı işlerde harcamalı, ömür sermayesini doğru kullanmalıyız. Aksi halde taklidi imamdan Tahkiki imana geçemeyiz ve doğduğumuz bölgede yaygın olan inançla ahiret hayatımızı şansa bırakmış oluruz.

📖 Rabbinizden basiretler (ileri görüşlülük, ince anlayış) gelmiştir. Artık kim görürse kendi faydasınadır, kim de körlük ederse kendi zararınadır. Ben üzerinize bir bekçi değilim. (6/Enam 104)

Dinde ikrah (tiksindirmek / zorlamak) yoktur. Doğruluk sapıklıktan ayırt edilmiştir. Kim tağutu (batıl ideoojileri) inkar edip Allah'a iman ederse sağlam bir kulpa tutunmuştur. Allah işitendir bilendir. (2/ Bakara 256)

Taklidi iman - Bumudin Nisan 2025

Yahudi ve Hristiyanlar Cennete Girecek Mi?

2025-04-20T03:02:00.000-07:00

Tarih boyunca Allahın gönderdiği peygamberlerin hepsi de İslam’ı öğretmiştir. (42:13) Hz Musa Yahudi değildir, Hz İsa Hristiyan değildir, Hz Muhammed Sünni, Şii vb değildir. Hepsi de müslümandır lakin şeriat hükümleri farklılık göstermiştir. (5:48, 45:18)

Bütün peygamberler Allaha davet etmiş, Allahın yaratıcı ve yönetici olduğunu, Allahtan başka tanrı olmadığını (20:98), Allahtan başkasına kulluk edilmeyeceğini (11:26), hesap gününde Allahtan başka kurtarıcı olmadığını (39:43) öğretmiştir. Buna tevhid inancı denir.

Hurafeci din adamları ise dillerini kitap üzerinde eğip bükerek (3:78) dini kendi hevalarına uydurarak tevhid inancını bozmuştur. Yahudiler “Üzeyr Allahın oğludur” diyerek, Hristiyanlar ise “İsa Allahın oğludur” diyerek peygamberleri tanrı konumuna getirmiştir. (9:30, 5:72) Halkın inancını bozmakla kalmamış, din tüccarlığı yaparak zengin olmuşlardır. (9:34)

Halktan ilim sahipleri ise tevhid inancına sahip çıkmış ve kendilerini din adamlarının hurafelerinden korumuşlardır. Şeriat hükümlerini Musa'ya inen Tevrat ile vermişler (5:44), namaz kılmaya ve iyilik yapmaya devam ederek cennetlik itikad ile ölmüşlerdir. (3:113-115) Eski ümmetler son nebi gelmeden önce tevhid inancı üzere yaşamışlarsa cennete gidebilirler. (2:62)

Son nebinin teşrif etmesine şahit olan ilim sahipleri ise ağlayarak secdeye kapanıp müslüman olmuşlardır. (17:107-109) Çünkü Ahmet isminde bir son nebi geleceğini tevrattan ve incilden öğrenmişlerdi. (61:6, 7:157) Kuran ayetleri onlara tanıdık gelmiş ve vahyin devamı olduğunu anlayıp İslamı kabul etmişlerdir.

Bir de vahye düşman olan kesim vardır ki resulleri öldürmekle nam salmışlardır. (2:87) İsa peygamberi de çarmıha germeye çalışmışlar lakin ona benzer başka birini öldürmüşlerdir. (4:157) Bunlar son nebiye de düşmanlık ederek Allahın lanetine mazhar olmuşlardır. (2:89, 3:19)

Ahir zamanda ise tıpkı 1400 küsür yıl önceki sahabeler gibi son nebiyi kabul etmek gerekir. Çünkü cennete gitmek için iman şartlarını yerine getirmek gerekir. İman şartları Nisa 136 ayette; Allah'a, meleklere, kitaplara, Resullere, Ahirete iman olarak sayılır.

"Ey iman edenler! İman edin; Allah'a, Resulüne, Resulüne indirdiği kitaba ve daha önce indirdiği kitaplara. Kim Allahı, meleklerini, kitaplarını, resullerini, ahiret gününü inkar ederse derin bir sapıklığa düşmüştür." (4/ Nisa 136)

Allaha iman: Yaratan ve yöneten olması (7:54), Tek tanrı olması (2:163), Çocuk edinmemesi (23:91, 39:4), doğmamış ve doğurmamış olan (112:3), Hiçbir şeye muhtaç olmaması her şeyin ona muhtaç olması (112:2), hesap gününün tek hakimi olması (1:4, 39:43)

Meleklere iman: Allahın emrindeki görevli varlıklar olduğuna inanmaktır. Allahın insan yaratacağını haber verdiği (2:30), Vahiy getiren (2:97), Amellerimizi yazan (82:10, 43:80), Ölürken ruhumuzu çıkaran (32:11, 16:32, 47:27, 8:50), Savaşta yardıma gelen (8:9), Kıyamet günü gökten inecek (25:25), Kadir gecesinde inen (97:4), İnsan suretinebürünüp Meryemle, İbrahimle, Lut ile konuşan (19:18, 51:24, 11:81) melekler olduğunu kabul etmek.

Kitaplara iman: Önceki nebilere de Allah katından sayfa veya kitap verildiğine inanmak.

Resullere iman: Tarih boyunca insanları İslam’a davet eden Kuranda adı geçen peygamberler geldiğine inanmak ve Adem’den Muhammed’e kadar hepsini doğrulukla dürüstlükle itham etmek. Hiç birini yalancılıkla itham etmemek. Musa peygamberdir ama İsa yalancıdır diyenler cehennemlik olur, aynı şekilde Musa ve İsa peygamberdir ama Muhammed yalancıdır diyenler de cehennemlik olur. Cennete gidebilmek için Kuran'da adı geçen bütün peygamberleri doğrulukla dürüstlükle itham etmek gerekir.

Ahirete iman: Dünyanın geçici imtihan yeri olduğuna, asıl hayatın ahiret hayatı olduğuna inanmak (29:64)

Bu iman esaslarını kabul etmeyen birisi cennete gidemez. Özellikle Resullere iman konusunda Hz. Muhammedi son nebi olarak kabul etmek gerekir. "La ilahe illallah Muhammed Rasullullah" demek lazımdır. Bunu demeyenler Resullere iman şartını yerine getirmediği için cennete girmesi mümkün değildir.

Hristiyan çevrede büyümüş olanlar da "La ilahe illalah, İsa Rasulullah, Muhammed Rasulullah" demelidir ki İsa'nın tanrı olduğu hurafesinden kurtulsun ve tevhid dinine geri dönebilsin.

Andolsun ki "Meryem oğlu mesih Allah'tır" diyenler kâfir oldular. Halbuki mesih şöyle demiştir: "Ey İsrailoğulları! Benim de sizin de rabbiniz olan Allah'a kulluk ediniz. Kim Allah'a ortak koşarsa Allah ona cenneti haram etmiştir, varacağı yer ateştir. Zalimlerin hiç bir yardımcısı yoktur." (5/Maide 72)

Cennete gitmek için şirksiz iman (6:82) ve sevapların ağır gelmesi (7:8) için salih amel şartı vardır. (4:124, 13:29, 85:11) İman etmek, günahlardan uzak durmak, iyilik yapmak üzere takvalı yaşayınca / Muttaki olunca cennete gidilebilir. (3:133, 43:35, 52:17, 78:31) Kurana inanmayan birinin amelleri boşa gider. (18:103-106)

"Ey iman edenler! Allah ve resulune itaat edin. İşittiğiniz halde ondan yüz çevirmeyin." (8/Enfal 20)

Son nebinin gelmesiyle kıyamete kadar geçerli olan yeni şeriat başlamıştır. (7:157, 45:18) Son nebinin gönderilme amacı da tüm dünyayı İslam’a davet etmektir.

Seni bütün insanlara müjdeleyici ve uyarıcı olman için gönderdik. Lakin insanların çoğu bilmezler." (34/Sebe Suresi 28)

"O, elçisini hidayet ve hak din ile gönderdi ki tüm dinlere üstün kılsın. Müşrikler hoşlanmasa da." (9/ Tevbe Suresi 33)

"O, elçisini hidayet ve hak din ile gönderdi ki tüm dinlere üstün kılsın. Şahit olarak Allah yeter." (48/ Fatır Suresi 28)

Peygamberimiz ve sahabeler kitap ehlini islama davet etmiştir. Kıyamete kadar da böyle yapılması 29:46 ayette emredilmiştir.

"Zalim olanlar hariç kitap ehliyle en güzel şekilde mücadele edin. Deyin ki: “Bize indirilene ve size indirilene inandık. Bizim ilahımız ve sizin ilahınız tekdir. Ona teslim olanlarız.” (29/ Ankebut 46)

Son nebi geldikten sonra cennete gitmek için Hz Muhammedi kabul etmek ve Kurana uymak şart olmuştur.

"Şüphesiz Allah katında din İslam'dır. Kitap verilenler kendilerine ilim geldikten sonra aralarındaki çekişme yüzünden ihtilafa düştüler. Kim Allahın ayetlerini inkar ederse şüphesiz Allah hesabı çabuk görendir." (3/ Ali imran 19)

"Kim İslam'dan başka bir din ararsa ondan kabul edilmeyecek ve O ahirette hüsrana uğranlardan olacaktır." (3/ Ali imran 85)

İslamdan başka dinlere mensup olanların sayıca fazla olması cehenneme gidenlerin de fazla olacağına işarettir. Yeryüzündekilerin çoğu Allah yolundan sapmıştır ve zanna uyar (6:116), Cehennem insanlar ve cinlerle dolacaktır (11:119, 32:13, 50:30)

Hz. Muhammede yalancı diyen kitap ehli, Allah'a yaklaşmak için aracı edinen müşrikler, doğa kanunlarına tapan ateistler, müslüman taklidi yapan münafıklar, savaş suçu işleyen soykırım yapan zalimler hep birlikte cehennemin farklı kapılarından girecektir. (15:44)

"Kitap ehlinden ve müşriklerden kâfir olanlar cehennem ateşi içindedir. Orada sonsuza dek kalacaklardır. İşte onlar yaratılmışların en şerlisidir." (98/Beyyine 6)

Bu delillerden görüleceği üzere cennete girmek için Müslüman olmak gerekir. Aksi halde peygamberimizin İslam’a davet etmesinin ve islam’ı yayma çalışmasının bir anlamı olmazdı. Ayrıca Kurana beşer sözü diyen, Hz Muhammede yalancı diyen birinin cennete gitmesi bir yana, cennetin kokusunu bile alması mümkün değildir.

Bumudin - Nisan 2025

Cinler insanlara musallat olabilir mi? Metafizik Canlılar!

2025-04-06T01:29:00.000-07:00

Cinler hakkında merak edilen sorular!

Soru 1: Cinlerin yabancı insanlar olduğunu söyleyenler var, meleklerin doğa kanunları olduğunu söyleyenler var. Kuranda cinler ve melekler hakkında ne kadar bilgi verilmiştir, Kuranda metafizik canlılar nasıl anlatılır?

Soru 2: Cinler insanlara musallat olabilir mi? Metafizik alemde yaşayan canlılar madde aleminde yaşayan canlılara etki edebilir mi? Cin musallatı yaşadım diyenler doğru mu söylüyor yoksa psikolojik rahatsızlık sebebiyle cinlendiğini mi sanıyor?

Soru 3: Cin çarpması gerçek midir yoksa felç geçirmek cahiliye zamanlarında cin çarpması olarak mı adlandırılıyordu.

Soru 4: Cinler insan bedenine girebilir mi? Cin çıkarma videoları gerçek midir yoksa şarlatanlar para kazanmak için mi yapıyor?

Soru 5: Cinler kullanılarak büyü yapılabilir mi? Büyü gerçek midir, büyü yaptırmak hakkında İslami bilgiler nelerdir?

Cinler nasıl varlıklardır?

Cevap 1: Kuranı kerimde cinler metafizik canlılar olarak anlatılmıştır, hiçbir ayette cinlerin yabancı insanlar olduğu geçmez. Yüce rabbimiz insanların ve cinlerin iki farklı canlı türü olduğunu bildirmiştir:

"Ben cinleri ve insanları ancak bana kulluk etmeleri için yarattım." (51/ Zariyat Suresi 56)

Cinler metafizik alemin canlılarıdır, insanlar madde aleminin canlılarıdır. Cinler dumansız ateşten yani çölden veya yazın araba sürerken gördüğümüz asfalttan yükselen kavurucu ısıdan yaratılmıştır, bu yüzden etten gözle görünmezler. İnsan ise çamura şekil verilmesiyle yaratılmıştır.

"Andolsun insanı kuru bir çamurdan, şekillenmiş bir balçıktan yarattık. Cinleri de daha önce semum ateşinden yarattık." (15/ Hicr Suresi 26-27)

Bu bilgiler ışığında görüyoruz ki cinler ve insanlar yaratılış bakımından farklı canlılardır, farklı boyutta yaşamaktadır. Bizler etten oluşan vücudumuzun algıladığı dalga boyunda cinleri göremiyoruz lakin cinler kendi boyutunda bizi rahatlıkla görebiliyor.

"Ey Adem oğulları! Şeytan, anne babanızın avret yerlerini kendilerine göstermek için elbiselerini soyarak onları cennetten çıkardığı gibi sizi de yanılgıya düşürmesin. O ve taraftarları, sizin kendilerini göremediğiniz yerden sizi görmektedirler. Biz şeytanları iman etmeyenlerin dostları kıldık." (7/Araf Suresi 27)

Cinler de tıpkı insanlar gibi dinden imandan sorumludur ve kendi alemlerinde Hz. Muhammede iman edenler vardır, namaz kılanları vardır. Peygamberimizi tesadüfen dinleyen bir cin kabilesi Kuranı çok beğenmiş ve kavmine gidip müslüman olmaya davet etmiştir.

"(Ey Muhammed!) De ki: "Bana cinlerden bir topluluğun (Kuran'ı) dinleyip şöyle dedikleri vahyedildi: Şüphesiz biz doğruya ileten hayranlık verici bir Kur'an dinledik de ona inandık. Artık, Rabbimize hiç kimseyi asla ortak koşmayacağız. Doğrusu Rabbimizin şanı çok yücedir; ne bir eş edinmiştir, ne de bir çocuk. Demek bizim beyinsiz olanımız (iblis) Allah hakkında doğruluktan uzak sözler söylüyormuş. Şüphesiz biz, insanların ve cinlerin Allah hakkında asla yalan söylemeyeceklerini sanıyorduk." (72/Cin Suresi 1-5)

Melekler konusuna gelecek olursak, bu konuda hangi maddeden yaratıldıkları Kuranda geçmese de ne iş yaptıkları detaylıca anlatılır. Bazı melekler amellerimizi yazar (43:80, 82:11) , bazı melekler koruyucu görevi yapar (13:11), bazı melekler ölüm işlemini gerçekleştirir ruhumuzu çıkarıp götürür (32:11), Cibril meleği peygamberlere vahiy getirmiştir ve Hz. Muhammed'e gerçek suretinde görünmüştür (53:13), bazı melekler de kadir gecesinde dünyaya inerler (97:4) Yani melekler Allahın emrinden çıkmayan nurani varlıklardır ve kanatlı oldukları bilinmektedir.

"Hamd gökleri ve yeri yoktan vareden, melekleri ikişer, üçer ve dörder kanatlı elçiler kılan Allah'adır. O yaratmada dilediğini artırır. Şüphesiz Allah her şeye güç yetirendir." (35/ Fatır Suresi 1)

Cinlerin ve meleklerin metafizik alemin canlıları olduğu bu ayetlerden anlaşılmaktadır. Hiç bir aklı başında müslüman, cinlere yabancı insanlar demez, meleklere doğa kanunu demez. Bunları diyenler; aklına yatmayan konuları kafasına göre yorumlayan, dinden çıkmamak için dini kendi hevasına uyduran, iman zaafiyeti yaşayan zavallı kişilerdir. Çünkü meleklere inanmak Kuranda imanın şartları arasında sayılır (4:136, 2:285), bu yüzden meleklere inanmayanlar müslüman olamazlar. Kendilerine müslüman deseler bile meleklere inanmadıkları için Allah katında inkarcıdırlar.

Cinler insanlara musallat olabilir mi?

Cevap 2: Cinlerin insanlara musallat olabilmesi İblisin Allaha isyan etmesiyle başlamıştır. İblis Ademe secde et emrine uymayınca (2:34) kıyamete kadar mühlet istemiş (7:14, 38:79) ve imanı zayıf olanları saptırmaya yemin etmiştir. Allah da ona izin verip imtihan vesilesi olarak atamıştır. (7:15)

Artık iblis insanları saptırmak için doğru yolun üzerine oturacak, sağdan yanaşıp günahları süslü gösterecek (7:17) , inkarcılığı modernlik olarak gösterecektir. Hesap gününde ise "beni kınamayın kendinizi kınayın" (14:22) diyecektir.

İş olup bitince şeytan der ki: "Şüphesiz Allah size gerçek olanı vaad etti. Ben de vaad ettim. Ama ben vaadimden döndüm. Zaten ben sizin üstünüzde bir nüfuza sahip değildim. Sadece ben sizi çağırdım siz de çağrıma uydunuz. O halde beni kınamayın kendi kendinizi kınayın. Artık ben sizi kurtaramam, siz de beni kurtaramazsınız. Daha önce beni (Allah'a) ortak koşmanızı da tanımamıştım zaten. Gerçekten zalimler için pek acıklı bir azap vardır." (14/İbrahim Suresi 22)

Musallatın en hafifi vesvese veren cinlerdir ve bu her insanda vardır. Aklımıza günaha sevk eden bir düşünce sokarlar, eğer bilinçli bir müslüman isek bunun günah olduğunu hemen hatırlarızve şeytana uymayız. Eğer dünyaya dalıp gitmiş isek aklımıza gelen her şeyi yaparız ve zamanla günahlar normal gelmeye başlar.

"Onlardan güç yetirdiklerini sesinle sarsıntıya uğrat, atlıların ve yayalarınla onların üstüne yaygarayı kopar, mallarda ve çocuklarda onlara ortak ol ve onlara çeşitli vaadlerde bulun.' Şeytan, onlara aldatmadan başka bir şey vaad etmez. "Şüphesiz ki benim (salih) kullarımın üzerinde senin bir gücün olamaz. Vekil olarak Rabbin yeter." (17/ İsra Suresi 64, 65)

Allah'tan icazet alan iblis cini, kendisine uyanlarla birlikte insanlara vesvese vermektedir ve yanlışa sevk etmektedir. Kötü arkadaşın sürekli günaha çağırması gibi aklımıza kötü düşünceler fısıldamaktadır. Müslümanlar bunun farkında olduğu için düşüncelerini kontrol ederler ve kendi hayatlarının yönetimini eline alırlar.

"Şeytandan bir aykırı düşünce (vesvese) seni dürtükleyecek olursa hemen Allah'a sığın. Muhakkak ki O işitendir, bilendir." (7/ Araf Suresi 200)

De ki: “Sığınırım insanların Rabbine, İnsanların mutlak Hükümdârına, İnsanların ilâhına, O sinsi şeytanın üflemelerinin şerrinden, İnsanların kalplerine üfleyen o sinsi şeytanın. Ki o, cinlerden de olur, insanlardan da.” (114/Nas Suresi 1-6)

Peygamberimizin "her insanın bir vesvese cini ve koruyucu meleği vardır " dediği rivayet edilmiştir ve bu söz Kuran ile uyumludur. Kuranla uyumlu bir hadis olduğu için paylaşıyoruz:

"Sizden hiç kimse yoktur ki ona, biri şeytandan diğeri melekten olmak üzere yanından ayrılmayan iki yoldaş tayin edilmemiş olsun!" "Size de mi ey Allah'ın Resûlü!" denildi. "Bana da!" buyurdular. "Ancak, Allah ona karşı bana yardım etti de o bana teslim oldu. Artık o bana hayırdan başka bir şey emretmiyor!" [Müslim, Münâfıkûn 69, (2814)]

"Nebi (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: "Şeytan insanoğlunun kalbinin üzerinde tünemiş vaziyette bekler. Allah'ı zikredince siner çekilir, gaflet etse vesvese verir." (Buhârî, Tefsir, Kul eûzu birabbi'nnâs 1.)

Vesvese cinleri musallatın en hafifidir dedik. Peki daha ağır musallatlar var mı? Musallat yaşayanların en çok karşılaştığı durum Allah'a söz verip tutmamak olmuştur yani bir adak adayıp unutanlara cinler musallat olabilir. Allaha söz vermek o kadar büyük bir sorumluluktur ki (61:2) geçmişte sözünü tutmayan yahudiler maymuna dönüşme cezası almıştır. (4:154, 7:166) Günümüzde ise adak adayıp unutanlara cin musallatı söz konusudur.

Ayrıca diğer büyük günahları işleyenlere de cinler musallat olabilir. Örneğin kul hakkı yemek, anne babaya el kaldırmak, yetimi kahretmek, cünüp gezmek, zina etmek gibi büyük günahlar neticesinde kişideki koruma kalkanı azalır ve Rad 11 ayette bahsedilen koruyucu melekler uzaklaşır. Koruyucu melekleri yanında olmayan insanlar ise kâfir cinleri kendine çeker.

Kâfir cinlerin yanına geldiği insanlar; arkamda birisi var hissine kapılabilir, geceleri korkuyla uyanabilir, aklına korku filmi sahneleri gelebilir, psikolojisi bozuk ve hayattan zevk alamayacak hale gelebilir. Bu halden kurtulmak için yapılan hata fark edilmeli ve tövbe edilmelidir, Allahtan bağışlanma dilenmeli, sadaka verilmeli, 3 gün oruç tutulmalıdır.

Cin çarpması gerçek midir?

Cevap 3: Cin çarpması halk arasında yaşanmış vakalar ile bilinmektedir.

Cin çarpması dokunduğu yeri hızlıca titreştirerek hücrelerin yerini değiştirmesi ve felç etmesi şeklinde olur. Tıp dünyası buna "felç olmuş tedavisi yok" derken ilim sahibi hoca "Cin dokunmuş, okuyup üfleyim düzelir" demektedir. Yaşanmış vaka olarak eskiden köylerde soba külü dökülen yerlerde oynayan çocukların yüzünün yamulduğu halk arasında bilinmektedir ve yaşlılar tarafından anlatılmaktadır.

Eskiden de halk arasında cin çarpması vakaları bilindiği için "Riba / faiz yiyenler ancak şeytanın dokunup çarptığı gibi (ayzı yüzü yamuk) dirilecektir..." (2:275) ayeti inmiştir. Bu cin çarpmasının detayı yani dokunduğu yeri titreştirip felç etmesi ise yaşanmış vakalardan öğrenilmiştir. Ayette de "Yetehabbedu huşşeydanu minel messi: şeytanın dokunup çarptığı" ifadesiyle cinlerin dokunarak çarptığına dikkat çekilmiştir.

Kuranda cinlerin insana dokunabildiğine delil olarak Rahman 56 ve 74 ayetleri vardır. Cennette ki hurilere daha önce bir insan eli de cin eli de değmemiştir denilerek cinlerin insanlara dokunabileceğine de dikkat çekilmiştir.

Modernist Hocaların Dini Hevasına Uydurması

Günümüzde bazı modernist hocalar ise cinlerin sadece kendi alemlerinde yaşadığını ve insan yaşamına mudahale yetkisinin olmadığını savunmaktadır. Oysaki vesvese cinleri bile en hafif musallattır ve herkeste vardır. Büyük günah işleyenlere ise daha ağır musallatlar oluşur ve kişi kendine çeki düzen verene kadar bu durumdan kurtulamaz.

Bu modernist hocaların metafizik canlılar hakkındaki inançları sadece zandan ibarettir. Bazıları "cinler başka boyut canlısıdır, bize vesvese vermek dışında etkisi yoktur" derken, bazıları "cinler başka boyutta yaşar bize vesvese de veremez, vesvese bizim nefsimizin arzularıdır" diyerek cinleri tamamen hayatımızdan çıkarmaktadır. Bazıları ise "cinler yabancı insanlardır, mekkeliler uzaktan gelenlere cin derdi" diyerek daha abuk subuk bir inanç uydurmuştur. Modernistliğin sınırı yoktur ve binlerce yıldır süregelmiş bilgileri gericilik olarak lanse edip kendi uydurdukları inançları modernlik olarak sunmaktadırlar.

Bu modernist hocaların Kuran üzerinde yaptıkları tahrifat sadece cinler hakkında değildir. Meleklere de doğa kanunu derler; amellerimizi yazan melekleri, vahiy meleğini, ölüm meleğini, savaşta yardıma gelen melekleri vs kabul etmezler. Böylece imanın şartlarından birisi olan meleklere imanı yok sayıp dinden çıkarlar lakin kendilerini müslüman olarak tanıtmaya devam ederler.

Modernist hocaların Kuranda anlam tahrifatı bununla da sınırlı değildir. Mucize konularını da doğa olaylarına bağlamaya çalışırlar. Örneğin Musa peygamber asa ile denize vurdu deniz yarıldı (26:63)diyen ayeti gördükleri zaman "fırtına çıktı rüzgar yol açtı" derler. Veya "İsa peygamber mucize olarak ölü adamı diriltti" (5:110) diyen ayeti görünce "ölüler dirilmez, öyle olsa şimdi ki ölüler de dirilirdi, isa peygamber ölmüş kalpleri islam ile diriltti" diyerek tevil ederler. Veya "İsa Beşikte de, yetişkinliğinde de insanlarla konuşacaktır. Ve O salihlerdendir." (3:46) ayetini görünce "bebek nasıl konuşsun, daha dün ağzı süt kokan çocuk kalkmış şimdi bize akıl veriyor" demek istiyor orada" diyerek tevil ederler.

Anlayacağınız bu hevasına göre yorumlama hastalığını bir sınırı yoktur. Üniversitede ilahiyat hocası olmuş koca koca adamlar böyle anlam tahrifatı yapan konuşmalar yapmaktadır. Onları dinleyen gençler de "yıllarca dirsek çürütmüş bu hoca söylüyorsa vardır bildiği" diyerek Kuran mesajından habersiz kalmaktadır. Gerçek bilgiyle karşılaştıkları zaman ise "bu hurafecilerin inacıdır, bu sünnilerin inancıdır, tarikatların inancıdır" diyerek itiraz etmektedir.

Cinlerin insanlar üzerindeki etkisi hakkında "Şeytanlar kimin üzerine iner haber vereyim mi? Her yalancıya ve günahkara inerler" (Şuarâ Sûresi 221) ayeti ile "Rahmanın zikrini görmezden gelenlere bir şeytan musallat ederiz, artık onun yakını olur" (Zuhruf Suresi 36) ayeti apaçık karşımızda olmasına rağmen "hayır cinler musallat olamaz, onlar farklı boyutun canlıları, bize rahatsızlık verme gibi yetkileri yok, musallat yaşadım diyenlerin hepsi psikolojik hastadır, hurafeciler bunlara inanır" derler. Oysaki hem vesvese cinleri hem de yalancı ve günahkarlara inen cinler hem de rahmanın zikrinden yüz çevirene musallat edilen cinler Kuranı kerimde geçen ayetlerdir. Ebu hureyreden rivayet edilmiş bir hadis değildir, hocaların kendi iddiaları değildir, halk arasında dolaşan efssane değildir, bizzat Allahın indirdiği ayetlerdir.

Şeytan inmesi, şeytan musallat edilmesi ayetleri gören modernistler bu ayetleri de tevil ederek "Şeytan sadece cinler değildir, insan şeytanlar da vardır, bu ayetlerde musallat edilen şeytanlar insan şeytanlardır, insan şeytanla arkadaş olurlar" derler. Bu iddiaları da zorlama yorumdur ve kendi inançlarını Kurana söyletme çabasıdır. Evet şeytan sıfatı hem kötü insanlar hem de kötü cinler için kullanılır lakin musallat olan şeytan cin şeytandır, iblise tabi olan cinlerdir. Delilimiz de şudur: ...İblis ve taraftarları, sizin kendilerini göremediğiniz yerden sizi görmektedirler. Biz şeytanları iman etmeyenlerin dostları kıldık." (7/Araf Suresi 27)

Bu konudaki yaşanmış vakalara da hurafe diyenler, psikolojik rahatsızlık diyenler burada anlattığımız şeyleri anlamayacaktır. Nasıl bir psikolojik rahatsızlık ki hatasını fark edip tövbe edince bu rahatsızlıktan kurtuluyorlar, Allah affedince nuru artıyor ve karanlık varlıklar yanına yaklaşamıyor. Tıp dünyasında "tövbe edersen bu psikolojik rahatsızlık geçer" diyen bir psikolog görebilir misiniz? Beyin uyuşturan ve insanı hissizleştiren haplar yazıp gönderirler.

Cinler insan bedenine girebilir mi?

Cevap 4: Musallat cinleri insanların yanında gezebilir dedik, fakat bu yanında gezme işi sadece arkadaş gibi yanında gezmekle sınırlı değildir, sırttaki çakralardan insan bedenine girebilirler, insan beynini ele geçirmeye çalışabilirler.

Yine yaşanmış vakalardan öğrenildiği üzere bir insan bedeninde cin olup olmadığını kontrol edebilir. Siz ayakta dikiliyorken bir başkası sırtınızı avuç içiyle sıvazlayıp sanki ruhunuzu çekiyor gibi yavaşça çekerse, siz de sanki kıyafetten tutmuş gibi geriye doğru çekilirseniz bedeninizde cin musallatı var demektir. Eğer hiç bir etki olmazsa bedeniniz temiz demektir. Geriye doğru çekilme hissi yaşayanlar hemen nerede hata yaptığını fark etmeli, gusül abdesti alıp namaz kılmalı ve namazdan sonra tövbe duası yapmalıdır, 3 gün ceza orucu tutmalıdır. Böylece içerisine girmiş olan cinden kurtulabilecektir.

Büyü gerçek midir?

Cevap 5: Büyü yaptırmak Kuranda lanetlenmiş ve büyü ile uğraşanların kâfir olacağı, ahiretten nasibi olmayacağı söylenmiştir. (2:102) Yani İslam dini "büyü yok" demez, "büyü ile uğraşmak şeytan işidir, büyü yapan kafir olur" der.

Süleyman'ın hükümranlığı hakkında onlar, şeytanların uydurup söylediklerine tâbi oldular. Halbuki Süleyman büyü yapıp kâfir olmadı. Lâkin şeytanlar kâfir oldular. Çünkü insanlara sihri ve Babil'de Hârut ile Mârut isimli iki meleğe indirileni öğretiyorlardı. Halbuki o iki melek, herkese: Biz ancak imtihan için gönderildik, sakın yanlış inanıp da kâfir olmayasınız, demeden hiç kimseye öğretmezlerdi. Onlar, o iki melekden, karı ile koca arasını açacak şeyleri öğreniyorlardı. Oysa büyücüler, Allah'ın izni olmadan hiç kimseye zarar veremezler. Onlar, kendilerine fayda vereni değil de zarar vereni öğrenirler. Sihri satın alanların (büyü yaptıranların) ahiretten nasibi olmadığını çok iyi bilmektedirler. Karşılığında kendilerini sattıkları şey ne kötüdür! Keşke bunu anlasalardı! (2/Bakara Suresi 102)

Büyü yapmak ile ilgili dolaşan bilgilerde değişik çizimler, oyuncak bebeğe iğne batırmalar, karı koca arasını açmak için evin çeşitli yerlerine muska koymalar, kağıda hayvan kurbanı kanı sürmeler, cinlerle anlaşmalar gibi şeytani işler görülmektedir. Hocalar bu büyüleri bozmaktadır.

"İnsanlardan bazıları cinlerden bazılarına sığınırlardı, bu da onların azgınlıklarını artırırdı." (72/ Cin Suresi 6)

Sonuç: Cinler alemi sırlarla doludur. Hem kendi aleminde müslümanca yaşayanlar vardır, hem iblise uymuş şeytan olmuş cinler vardır, hem insanlara musallat olan cinler vardır. Fizik ötesi alemler farklı canlı türleriyle doludur. Bize verilen ilim bu fizik ötesi alem canlılarına cin dendiğidir. Eski metinlerde de, son kutsal kitap Kuranı kerimde de cinlerin varlığından ve musallat olduğundan söz edilmiştir.

Youtube: Oğuzhan Çağlayan | Kuran bize yetmez mi? Videosundaki Çarpıtmalara Cevaplar

2025-02-01T14:34:00.000-08:00

Youtube’de dolaşırken bir video ile karşılaştık ve dinleyince Kuransız Müslümanlık daveti olduğunu gördük. Duyduklarımız hep aynı iddialardı, Cübbeli Ahmet Hocası gibi Kuran ayetlerini gösterip rivayet kitaplarını vahiy ilan ediyordu, anlam çarpıtması yapıyordu, mezhep tutmayı tavsiye ediyordu, itham ettiği şeyleri kendisi de yapıyordu. Ve bunlara cevap vermek gerekiyordu. Şimdi o iddialara bakalım ve hikmetli cevaplarımızı verelim.

Emre Dorman ile Kuranın İzinde Programından bir kesit:

Bayraktar bayraklı: “Sana bu kitabı hak ile indirdik” (4:105). Ama niye indirdim sana biliyor musun? İnsanlar arasında hükmedesin. Nasıl ama? Allah sana nasıl gösterdiyse öyle. Ben demiyorum. Biz kimin gösterdiği şekilde fetva veriyoruz? Ehli sünnetin, şianın bilmem hangi mezhebin. Kardeşim, Allaha bakan yok ya.

Emre Dorman: Bir çok müslümanın din adına Kuranın yeterli olmadığını düşünmesinin sebebi nedir? Kuran yeterli değil midir?

Bayraktar Bayraklı: Cehalet! “Rabbinizden size indirilene tabi olun” (7:3). Bize diyor bunu bize. Kuran bize indirildi. Kuranı kerime eksik demek Allahın eksik olduğunu söylemektir.

Oğuzhan Çağlayan: Ne kadar etkili bir hitabet değil mi? Bu görüşteki kardeşlerimizde sıkça görülen klasik duygusal söylemler. Abi sen ne diyorsun şimdi Kuran bize yetmez mi? Bu Allahın kitabı değil mi ya, eksik mi diyorsun yoksa bunu. Bak eksik dersen kafir olursun ha. Tabi böyle söylenince arkasına birkaç ayet sıralanınca gerçekten haklıymışlar gibi geliyor değil mi?

Cevabımız: “Klasik duygusal söylemler... Arkasına birkaç ayet sıralayınca…” gibi ifadelerle Kuran Müslümanlığını küçümseyenler şu ayetleri görmezden gelmiş olurlar.

"..Bugün dininizi Kemal'e erdirdim "(5:3)
"..Sana herşeyi açıklayan kitap indirdim.." (16:89)
"Ayrıntılı olarak indirdi" (6:114)
"Ayrıntılı açıkladı" (11:1)
"Öğüt alın diye kolaylaştırdık" (54:22)
"Kur'an'ı iyice düşünmezler mi" (47:24)
"Fazla soru sormayın, Kuranda açıklanan yeter" (5:101-102)
“Rabbinizden size indirilene uyun" (7:3)
"İhtilafı gidersin diye indirdim" (2:213)
"Kuran'dan sorguya çekileceksiniz" (43:44)

Bu ayetler Müslümanlara “dininizi Kurandan öğrenin, yeterli emirler ve nehyler Kuranda vardır” demektedir. Yani Kuranın yeterli olduğunu söyleyen ayetler bize İslam dinini öğrenmek ve yaşamak için Kuran okumak gerektiğini söylemektedir. Bunun dışındaki emirlerin ilahi değil beşeri emirler olacağını haber vermektedir.

Bir Müslüman Kuran okuyarak dinin temellerini ve detaylarını öğrenebilir. Sadece namaz rekatları, zekat miktarı, hacda tavaf sayısı gibi ibadet detaylarını göremez çünkü ibadetlerin detayları ilk insandan beri aynı şekilde gelmektedir ve peygamberimiz de atası Hz İbrahim gibi ibadet etmiştir. Bizler bu mütevatir sünneti farklı kaynaklardan öğrenebiliriz, ibadet detaylarını farklı kaynaklardan öğrenmek “Kuran yetmez” demek değildir çünkü “Kıyam ruku secde edin, namaza kalkınca abdest alın, sarhoşken kılmayın, cünüpken kılmayın, namazda sesini çok kısma, kurandan kolayına geleni oku” gibi emir ve nehyler Kuranda verilmiştir.

İddia: Ve sonucunda İslami ilimlerden uzak bazı gençler ya da halkın özellikle orta yaş ya da biraz daha yaşlı grubu diyeceğimiz bu kesim bu görüşlere aldanıp peşinden gidebiliyor ve evet bu görüş belki de İslam mezhepleri arasında moderniteye en çok taviz veren, istediği ayeti istediği gibi bükebilen, hükümleri nefsine göre istediği gibi değiştirebilen bir mezhepsizlik mezhebi.

Cevabımız: Kuran Müslümanlığı orta yaş veya biraz daha yaşlı grubu tarafından değil gençler tarafından benimsenmektedir çünkü gençlerin zihni mezhepçilerin hegomanyası ile kirlenmemiştir, özgürce düşünebilme yeteneğine sahiptirler. Orta yaş insanlar ise çocukluktan itibaren Sünnilik, Şiilik öğretilerine maruz kaldıkları için sorgulamayı akıllarının ucundan bile geçiremezler ve “Kuranı anladığım dilde okursam dinden çıkarım” diye korkarlar. Dinden çıkacakları doğrudur ama uydurulmuş dinden indirilmiş dine geçeceklerdir. Böylece bazı hadislerin, bazı mezhep hükümlerinin, İslamın özü diye tanıtılan sufizm yolunun Kuranı mehcur bıraktığını ve ayetleri iptal edip yeni hükümler getirdiğini göreceklerdir.

İddia: Ne demek istiyorum? Kuraniyyun tabiri ya da güzel Türkçemizle Kurancılar. Bu genelde bir şeyi abartanlar için kıllanılır, mesela kaderiyyun kaderiyye kaderi çok abartanlar, kaderin üstüne giderek hak yoldan çıkanlar, Kuranın üstüne giderek Kuranın hak yolundan çıkanlar. Bir şeyi ne kadar abartırsanız o sizi yoldan saptırır. Bu her şeyde böyle, her şeyin aşırısı kötü derlerya hani.

Cevabımız: Bir şeyi çok abartanlar yoldan çıkıyor ise Sünnilik Şiilik yolları da hadisleri çok abartmıştır ve “Ayet ve Hadis çelişiyorsa hadisten hüküm alınır” diyecek hale gelmişlerdir. Böylece Hadisiyyun, Hadisiyye olmuşlardır. Sahabelerin yolu olan Kuran Müslümanlığına Kuraniyyun deniyor ise “hadisler ayetleri nesh eder” diyenlere de hadisiyyun denir.

İddia: Eski bir mezhep falan değil, oryantalist kaynaklı son yüzyılda ortaya çıkmış basit bir şekilde çürütülebilir temelsiz bir fikir anlayışı aslında. Yani şöyle söyleyim birkaç makale taratmasıyla bu fikir, hristiyan demeli olduğunu ve Müslümanlar arasında fitne çıkarıp ayetlerle hadislerin kırılmaz bağını kopartıp duygularla oynayabilecek, hitabeti yüksek hocaların fonlanıp medyaya sürüldüğü ve kitlelerin etkilenmesi için ortaya çıkarılmış neo mezhepsizlik akımı. Bu konudaki Türkiyede yapılmış sempozyumlarda ve hristiyan öncülerin Türkiye’ye geldiğindeki konuşmalarına bakarak çok rahat bir şekilde kökenine bakabilirsiniz fakat bunun kökenini sorgulayan kaç kişi var işte orası biraz tartışmalı.

Cevabımız: 15 Temmuz 2016 tarihinde darbe yapmaya kalkışan ve ABD ajanı olduğu ortaya çıkan Fethullah Gülen ne diyordu? “Kuran Müslümanlığı diye sapıklık çıktı” diyordu. Demek ki Hristiyan öncüleri aslında sufizm seviyormuş, Sünnilik Şiilik seviyormuş, Kuran Müslümanlığını sapıklık olarak görüyormuş. Çünkü Müslümanların dinini kaynağından öğrenmesi onların işine gelmiyormuş.

Ayrıca Kuran Müslümanlığı son yüzyılda çıkmamıştır, peygamberimiz ve sahabeler ilk Kuran müslümanıdır. “Seni dalalette bulup doğru yolu göstermedi mi?” (93/Duhâ Suresi 7) ayeti peygamberimizin de Kuran müslümanı olduğunu söylemektedir ki kendisine kitap inen bir peygamberin başka bir şeye uyması da düşünülemez.

Aralarında Allah’ın indirdiği (ayetler) ile hükmet; onların arzularına uyma. Dikkatli ol! Allah’ın indirdiği emirlerin herhangi birinden seni şaşırtabilirler. Yüz çevirirlerse bil ki bazı günahlarına karşılık Allah, kesinlikle onların başına bir kötülük gelmesini istiyordur. Zaten insanların çoğu yoldan çıkmıştır. (5/Mâide Suresi 49)

İddia: İnsanlar bazı akımları çok masumane zannediyorya çünkü kendi içimizden adı Ali, Ahmet, Mehmet olan insanlar bunu söylüyor. O yüzden insanlara çok masumane geliyor.

Cevabımız: Evet kendi içimizden hocaların hurafe anlatmasına karşı temkinli olunmalıdır ki en çok hurafeyi “ben sünniyim, ben sufiyim, ben nurcuyum, ben mevleviyim, ben nakşibendiyim, ben şucuyum bucuyum” diyenler anlatmaktadır. Bu hurafeciler Kuranda içi boş odunlara benzetilmiştir.

“Onları gördüğün zaman cisimleri (hoca kılıkları) hoşuna gider. Konuşursa sözlerini dinlersin. Onlar dayatılmış odunlar gibidir. Her bağırtıyı kendi aleyhine sanarlar. Onlar düşmandır, sakının onlardan. Allah onları kahretsin, nasıl da dönüyorlar.” (63/Münâfikûn Suresi 4)

Münafıkların anlatıldığı ayette hurafecilerin hoca kıyafeti giydiği, dini araştırıp hoşumuza gidecek şeyler söyledikleri ama araya hurafeler sokuşturdukları, içi boş odun oldukları, her gürültüde deşifre olduklarını sanıp korktukları, onlardan sakınmak gerektiği söylenmiştir ki bu tanıma en çok uyan sufizm ve Sünniliği harmanlayıp ortaya karışık bir din çıkaran tarikat şeyhleri uymaktadır. Ayrıca iki farklı hadis versiyonundan Kurana uygun olanı değil de Kurana zıt olanı seçip sohbetlerinde kullananlar, rivayet kitaplarını vahiy ilan edenler de uymaktadır.

İddia: Ama önce şunu söyleyim, bir dakika. Siz mezhepleri bir kenara atarak mezheplerden kurtulabileceğinizi mi zannetmiştiniz. Yanılıyorsunuz bence, çünkü yaptığınız tek şey yeni bir mezhep kurmak aslında. Mezheplere inanmayın (diyorsunuz ama kendiniz yeni bir mezhep kuruyorsunuz) Bunun farkında değilsiniz aslında bu kendi içinizde çok görülüyor. Mesela namaz kaç vakittir diye sorduğumuzda, üç tane hadis inkarcısı ele alalım, bir tanesi 3 vakit diyor bir tanesi 5 vakit diyor bir tanesi hiç vakti şekli yok diyor. Bunların üçü de hadisleri kabul etmiyor.

Cevabımız: A) Namaz kaç vakit: Kurandan namazın 5 vakit olduğu 17:78 ve 11:114 ayetlerden anlaşılmaktadır, ayrıca 1400 küsür yıldır mütevatir sünnet olarak kâbede 5 vakit kılınmaktadır.

Üç vakit diyenler sadece vakit isimleri geçen ayetlere bakmıştır, ilgili ayetleri birlikte okumamışlardır. Namaz yok diyenlere ise yorum yapmaya bile gerek yoktur, onlar yağmurdan kaçanlar doluya tutulsun diye ortaya atılmış projelerdir. Yani Kurana uyunca iki tane mezhep çıkar ki bunlardan birisi 5 vakit derken diğeri 3 vakit demektedir.

Peki Sünni mezhepler neden 4 tanedir? İmamı Azam lakaplı Ebu Hanife’nin görüşleri yetmemiş ki Şafi de görüş belirtmiş, Hanbeli de görüş belirtmiş, Maliki de görüş belirtmiş? Bu 4 mezhep de birbirine ihtilaf ediyorken hepsine de hak / gerçek demek hangi zihniyetin sonucudur? Size hadis yetmedi mi ki 4 farklı görüş belirten mezhepler kurdunuz? Kuran Müslümanlığından 2 mezhep çıkıyorken Sünnilikten niye 4 mezhep çıktı? İmamı azama isnad edilen görüşler size yetmedi mi?

B) Hadisleri kabul etmek: Hadisler peygamberin vefatından 200 yıl sonra derlenmiş kitaplardır, filanca kişi falanca kişiden duymuş o da fulancadan duymuş diye dört beş isim sayılır ve halktan dinlenen röportajlar olduğu için içerisinde doğruları da yanlışları da barındırır. Bu yüzden ümmi / Kutsal kitap bilmeyen insanlar için tehlikeli kitaplardır.

Gerçek Kuran Müslümanlığı ise dinini önce Kutsal kitaptan öğrenir sonra nebiye ve sahabelere isnad edilen rivayetlere bakar, böylece Kurana uygun ve Kurana zıt hadis ayrımı yapabilir. Önce hadis mezhep okuyanlar ise kıyaslama yapacak bir temele sahip olmadıkları için ayet görünce aslan görmüş zebra gibi kaçarlar. Hatta “bana ayet okuma, bırak o ayeti, armut gibi ayet sayıyorlar” diyecek hale gelmişlerdir.

Demek ki bu kişiler sahabeler zamanında yaşasaydı onlara da “bırak o ayeti, filanca şöyle bir hadis işitmiş” diyerek Kuranı mehcur bırakacaktı. Böylece “Bize başka Kuran getir veya bunu değiştir” (10:15) diyen Mekkeli müşrikler gibi davranacaklardı. Günümüzde bize başka Kuran getir diyemedikleri için rivayet kitapları da vahiydir derler ve aradıkları her şeyi hadis külliyatından bulurlar. Üç farklı versiyondan birini seçerler.

Örneğin yüz bin kişinin dinlediği veda hutbesinde bile üç farklı versiyonu vardır ve bunlardan Buharide geçen “size Kuran bırakıyorum ona sarılan sapıtmaz” diyen rivayeti görmezden gelirler, Maliki mezhebinin hadis kitabı muvatta’da geçen “size Kuran ve sünnetimi bırakıyorum” diyen versiyonu alırlar. Tirmizi’de geçen “size Kuran ve ehli beytimi bırakıyorum” diyen diğer versiyonu da görmezden gelirler.

İddia: Mezhepleri kabul etmeyen insanlar, tamam mezhepsiz akımı da dinin en temel olduğu konuda farklı düşünebiliyorken nasıl böyle bu kadar rahat şekilde mezhepler arasındaki ihtilaflara saldırıyorsunuz. Ha biz katılda (youtube ücretli üyelikte) mesela bu ihtilafların nereden çıktığını falan da konuşuyoruz, insanlar bunu ilmi seviyede anladığı zaman, mezheplerdeki ihtilaların “bence haramdır ya, bence helaldir ya” falan tarzında birşey olmadığını görüyorlar kardeşlerim buradan görüyorlar. Gelin (katıla üye olun) bir iki ders siz de dinleyin bu ihtilaflar nasıl ortaya çıkıyor acaba imamlar kafalarına göre bence falan mı davrandıklarını zannediyorsunuz? Neyse, mezheplerden kurtulamazsınız kısaca bunu söyleyeyim yanılıyorsunuz.

Cevabımız: Mezheplerin de “bence haramdır ya” diye hüküm verdiğini anlamak için kan abdesti bozar mı sorusuna bakılabilir. Hanefi “bence bozar” demişken; şafi, Hanbeli, maliki “Bence bozmaz” demiştir. Ya bozar diyeceklerdir ya bozmaz diyeceklerdir, söylenebilecek iki cevabı da vermişlerdir. Biz de ne yaparsak yapalım bir mezhebin görüşüne uymuş oluruz zaten, bunun için futbol takımı tutar gibi mezhep tutmaya gerek var mıdır?

İnsanlara “Galatasaray, Fenerbahçe, Beşiktaş, Trabzonspor hak takımlardır, bunlardan birini tutmayan Türk olamaz” demek ne kadar saçma ise “Hanefi, Şafi, Hanbeli, Maliki hak mezheplerdir bunlardan birini tutmayan Müslüman olamaz” demek o kadar saçmadır. Sahabelerin ve tabiin alimlerinin haberinin olmadığı bu mezhepler insanlara Müslüman olmanın şartı gibi sunulmakta, bunlardan birini kabul etmeyenlere gavur muamelesi yapılmaktadır, hatta mezhep tutmayan dinden çıkar mürted olur diyerek insanların gözünü korkutmuşlardır. Oysa mezhepler sadece alimlere isnad edilen görüşlerdir ve günümüzdeki hocalar gibi görüş belirtmişlerdir.

Yemek konusundaki haramlar da ihtilaflıdır, sırtlan haram mı sorusuna “bence haram, bence helal” diye yine verilecek iki cevabı da vermişlerdir. Çünkü birisi bir hadis rivayetini sahih kabul etmiştir, diğeri öbür hadis rivayetini sahih kabul etmiştir. Mezhep ihtilafları farklı hadislerin delil alınmasından, bir hadis versiyonunu kabul etmemekten ortaya çıkmıştır. Oysa Kurana baksalardı yırtıcı hayvanların değil av hayvanlarının yendiğini göreceklerdi.

Ayrıca bir Müslüman İranda doğmuş olsaydı Şii olacaktı ve Şiilerin hadis kitaplarına Şiilerin mezheplerine inanacaktı. Sünni ailede doğduk diye Sünni mezheplerin doğru olduğuna ve Sünni hadislerin doğru olduğuna neden inanıyoruz? Araştırıp sorgulayıp mı alevi olduk, Sünni olduk, şii olduk? Doğduğumuz bölgede hangi inanç yaygın ise onu kabul ettik. Tehlikenin farkında mısınız? Müslümanlar doğduğu bölgede yaygın olan mezhebi kabul ediyor ve diğerlerini sapıklık ile itham ediyor.

İddia: Kurandaki birçok ayeti yanlış anlayıp hadisler gibi İslamın kopmaz parçasını parçalamaya çalışıp ahirette ağır bir sorguya tutulacağınız yanısıra, bu videoda neden “sadece Kuran” fikrinin yanlış olduğunu anlatacağım.

Cevabımız: Hadisler islamın kopmaz parçasıdır diyenler acaba hangi hadisleri kast etmektedir? İslamın kopmaz parçası denilen hadislerden bazıları peygambere ve sahabelere iftira etmektedir. Hadis diye önümüze konulan rivayetler arasında “Hz İbrahim ateşe atılınca kertenkele diğer hayvanlar gibi su taşımayıp ateşe üflemiştir, bu yüzden kertenkele öldürene 100 sevap vardır” diyen çocuk masalının sahih denilerek yazıldığını da görürüz ki bu hadisi sünniler bile beğenmeyip “zehirli kertenkeleden bahsediyor” diye alakasız tevil ederler, halbuki hadiste zehirli olduğu için değil peygamberi öldürmek istediği için lanetlendiği yazar.

Diğer örnek “Recm ayetini keçi yedi Kura eksildi, Ömer halktan korkup ekleyemedi, ileride Kuranda recm bulamıyoruz diyenler çıkacak” diyen iftiraların da sahih denilerek yazıldığını görürüz. Bunlar mı islamın kopmaz parçasıdır? Ravi zincirine güvenilir isimler yazıp sahih damgası basılan bu rivayetler aklımızla alay ettiği halde Müslümanlara sahih hadis diye kakalanmaktadır. Bu iftiralardan peygamberimizi tenzih edenlere “hadis inkarcısı, peygamber düşmanı, mezhepsiz zındık” gibi ithamlar yapılmaktadır.

Kendine ehli sünnet diyenler ise hz ibrahimi öldürmek istediği için lanetlenen kertenkele hadisini kabul etmeyip “zehirli kertenkele” gerekçesi uydurmuştur. Demek ki sünniler de bazı hadislerin çocuk masalı olduğunu, peygambere ve sahabelere iftira ettiklerini fark etmişlerdir ki dillerini eğip bükerek alakasız teviller yapmışlardır. Çocukluktan beri öğretilen “kütübi sittede hiç uydurma hadis yok” sloganına körü körüne inandıkları için akla, mantığa ve Kurana zıt rivayetlere uydurma diyemezler, bunun yerine alakasız teviller üretirler ve hurafeleri kurtarma çabasına girerler.

İddia: Ve evet sizin anladığınız dilde konuşalım, bu videoda hiç hadis kullanmayalım tamam mı, sadece bir tane yerde hadis kullanacağım onu da çok güzel bir yerde kullanacağım. Sadece ayetlerle, hadislere ve peygamberimizin sünnetine ne kadar ihtiyacımız olduğunu size göstereceğim. Kuranı kerimin kendisinin eksik olmadığını ancak sizin Kuranı sadece iki kapak arasındaki şey anladığınızı ve bazı hadisleri ret ederek özellikle kuran dışı bazı gayrı metluv dediğimiz vahiyleri de ret etmiş olup son derece tehlikeli bir sahada takıldığınızı ispat edeceğiz.

Cevabımız: Gayrı metluv vahiy yani ikinci vahiy denilen şeyler kıyamete kadar yaşayacak bütün müslümanları ilgilendiren evrensel konular değildir, peygamberimiz hayatta iken olup bitmiş bizi ırgalamayan konulardır.

Eğer “ikinci vahiy de vardır ve bunlar hadislerdir” dersek o zaman kendimize yeni kutsal kitaplar uydurmuş oluruz. Hangi hadis ikinci vahiydir? Hangi hadis kitabı ikinci vahiyleri derlemiştir? Peygamberimizden 200 sene sonra kitap yazan Buhari ve Müslim mi ikinci vahiydir? Buhari ve Müslim ikinci vahiy ise neden peygamberimiz ve sahabeler bunları yazmamıştır ve insanlığa “buyurun bunlar da vahiydir, Kuran gibi kutsaldır” dememiştir ve ikinci vahyi yazmak 200 sene sonraya kalmıştır?

Demek ki hadisler ikinci vahiydir demek yeni kutsal kitaplar uydurmaktır ve kendine ehli sünnet diyen kişiler Kurandan başka kutsal kitaplar uydurmuştur. Hangisi ikinci vahiydir gösterin bakalım desek kertenkele hadisini mi göstereceklerdir? Ayrıca Sahihi Buhari demek Buharinin sahih dedikleri demektir, Sahihi Müslim demek Müslimin sahih dedikleri demektir, yani hadis kitabı yazanlar bile “bunlar ikinci vahiydir, hepsi kutsaldır” dememiştir, “ben bunların sahih olduğuna kanaat getirip kitabıma ekledim” demişlerdir. Aradan geçen bin yıldan sonra kendine ehli sünnet diyenler iyice yoldan çıkmış ve rivayet kitaplarına vahiy demeye başlamışlardır.

İddia: Hatta direk bir tane örnek vereyim. Mesela Bakara suresinde Allah “artık kıblenizi mescidi harama çevirebilirsiniz” diyor. Yani artık kâbeye dönebilirsiniz diyor. Demek ki bundan önce başka bir kıbleye dönüyordu Müslümanlar. Doğru mu evet, peki ilk kıble hükmü Kuranda var mı? Yok. Demek ki hadislerle koyulmuş. Alın size Kuran dışı bir vahiy. Kuranın dışında peygambere Allah söylemiş, önce mescidi aksaya döneceksiniz diye ilk kıbleyi o şeklide tayin etmiş. Direk örneğimizi de vermiş olduk. Bunlardan çok fazla var.

Cevabımız: “Kıblenin Kudüs olması hadisle emredildi” diyenler bir tane “kıble Kudüs olacak” diyen hadis gösterebilir mi? Madem hadisle kıble değişti buyurun gösterin o hadisi.

Gösteremezler çünkü peygamberin sözüyle kıble değişmez, kıblenin değişmesi ayet inmesiyle olmuştur ve bu dönemsel hükmün zamanı dolunca kıbleyi Kudüs yapan ayet nesh edilmiş, Kurandan çıkarılmıştır. Bu geçici hükümle Allah, Yahudileri imtihan etmiş ve kimin son nebiyi kabul ettiği ortaya çıkmıştır.

''Bir ayetten neyi kaldırırsak veya unutturursak onun yerine daha hayırlısını veya benzerini getiririz. Bilmez misin şüphesiz ki Allah her şeye kâdir olandır.'' (2/Bakara 106)

2:106 ayeti bize bazı ayetlerin nesh edilip Kurandan çıktığını onun yerine başka bir ayet indiğini söylemektedir. İşte kıble değişmesi ayeti de bu şekilde Cibril meleğiyle inmiştir lakin “Yüzünü semaya çevirdiğini görüyoruz..” (2:144) ayetinin inmesiyle eskiden inen “kıble Kudüs olacak” ayeti nesh edilmiş, Kurandan çıkarılmış, hafızalardan silinmiştir. Çünkü dönemsel geçici bir hükümdür ve kıyamete kadar yaşayacak tüm müslümanları ilgilendirmez.

İkinci örneği de biz verelim: Ramazan ayında geceleri de cinsellik haramdı, sahabeler dayanamayınca “Oruç gecesi kadınlarınıza yaklaşmak size helal kılındı. Onlar sizin örtünüz, sizde onların örtüsüsünüz. Allah, nefsinize ihanet etmekte olduğunuzu biliyordu. Bu sebeple, tevbenizi kabul edip sizi bağışladı; artık onlara yaklaşın ve Allah'ın sizin için takdir ettiğini dileyiniz.…” (2:187) ayeti inmiştir. Daha önce inen “oruç gecesi cinsellik haramdır” ayeti nesh edilmiş Kurandan çıkarılmıştır.

Konu bu kadar basittir lakin kendine ehli sünnet diyenler nesh edilmiş ayetleri gösterip rivayet kitaplarını ikinci vahiy ilan etmektedir. Şeytanın en büyük başarısı da Müslümanları Kurandan koparıp başka kitapları kutsal kabul ettirmek olmuştur ki “onlara sağdan yanaşacağım” (7:17) dediği gün tam da bundan bahsetmiştir. Şeytanın sağdan yanaşması nasıl olmaktadır? Dindarlara rivayetleri vahiy ilan ettirip yeni kutsal kitaplar uydurmasıyla olmaktadır, müslümanları Allahtan koparıp evliya denilen adamlara bağlamakla olmaktadır. (Oku: Sufizm ve İslam Farkları)

Ehli sünnet lakabını kullananları dinleyen bir genç rivayet kitaplarının ikinci vahiy olduğuna inanırsa önce hadis okuyayım deyip Kurandan uzak duracaktır ve öğrenme çağını vahiyden uzak kalarak geçirecektir. Böylece kendine en büyük kötülüğü yapmış olacaktır. İşte Müslümanlara ikinci vahiy var deyip yeni kutsal kitaplar uydurmak böyle kötü sonuçlara yol açmaktadır.

İddia: Bu arada aranızda samimi kardeşlerim de var, Müslümanlara karşı daha nazik olmaya çalışıyorum fakat peygamberin sözlerinin umursanmaması, lakayit lakayit böyle üzerinde dalga geçilmesi beni bazen sinir edebiliyor o yüzden bazı yerlerde üslubum artarsa kusuruma bakmayın, ben peygamber efendimizi çok seviyorum, bundan kaynaklıdır. İnşallah sizi kırmamaya çalışacağım çünkü kardeş olmak bunu gerektirir, biz sizi ortak dinde görüyoruz ama siz bizim dinimize uydurulan din diyorsunuz. Bu kategoriye sokuyorsunuz, bu kategoride kitaplar yazıyorsunuz.

Cevabımız: Uydurma hadisleri deşifre edenler seni sinirlendiriyor ama “ayeti keçi yedi Kuran eksildi” diyen iftiralar seni sinirlendirmiyor öyle mi? “Sahabeler savaş esiri kadınları sex kölesi yapardı” iftiraları seni sinirlendirmiyor öyle mi?

Ayrıca peygamberimizi sevmek rivayet kitaplarını vahiy ilan etmek midir? Senedi sağlam denilen uydurma hadisleri peygamberimize ve sahabelere isnad etmek midir? Peygamberi sevmek hurafelerden onu tenzih etmek değil midir?

Hristiyanlar da İsa’yı çok seviyoruz diyerek ona rab demeye tanrı demeye başlamıştır. Kendine ehli sünnet diyenler de peygamber sevgisi diyerek onun adına yazılmış rivayetlere vahiy demekte, kendilerine yeni kutsal kitaplar icad etmektedir. Böylece şu ayetin muhatabı olmuşlardır:

Size ne oluyor, nasıl hüküm veriyorsunuz? Yoksa bir kitabınız var da ondan mı ders alıyorsunuz? İçinden dilediğinizi seçebileceğiniz (kitaplar mı türettiniz?) [68/Kalem Suresi 36-38]

İddia: Bu bir yana sandığınız gibi her ehli sünnet Kuranı okumuyor da değildir, bunu göstermiş olacağım size çünkü defalarca Kuran okumuş ve bitirmiş birisi olarak size ehli sünnet fikri için bu videoda ispat ettim. Kendiniz sorgulamak zorunda hissedeceksiniz. Ve işler maalesef düşündüğünüz gibi olmayacak.

Cevabımız: İspat ettim dediği şeylerin çarpıtma olduğunu gördük. Kıble değişmesi ayetini gösterip “hadisle kıble değişti” diyen, nesih mensuh konusundan haberi olmayan birisi neyi ispat edebilir? Ancak nasıl bir hurafeci olduğunu ispat edebilir. Bu söylemlerle hayatında hiç Kuran okumamış, hiç hadis okumamış ümmi gençleri kandırabilir. Kuranı anladığı dilde okuyanlar, hadisleri Kurana arz edenler bu tür cahilane söylemlere gülüp geçerler.

İddia: Ümmet 1400 yıldır yanılmadı, toprak altında saklı bir cevher de bulmadınız, hiçbir Müslüman mezhep ya da akım son 100-200 yıla kadar “Kuran bize yeter hadislere gerek yok” dememişti. Biliyor musunuz en sapkın grupları da düşünebilirsiniz hadisleri kabul ediyor hepsi. Hatta gitseniz haricilere falan deseniz onlar sadece Kuran ayetleriyle hükmediyorlar genelde, ama onlar bile “tabiî ki de canım hadisler önemli ama biz kullanmıyoruz” falan derler. Yani red etmezler. Mutezilede hakeza, bu çerçeveden kimse ayrılmamış.

Cevabımız: Evet yeni bir şey bulmadık, peygamberimiz de sahabeler de Tabiin de Kuran müslümanıydı. Bu yüzden dört halife zamanında hadis kitabı diye bir şey yoktu. Hatta Hz Ömerin hadis sayfalarını yaktığı İslam tarihi kitaplarında geçer. Bu yüzden Tabiin alimi Hasan Basri “Sahabeleri gördüm, onlar Allahın kitabından delil getirirdi” demişti kader risalesinde.

Kuran Müslümanlığı insanlık tarihi kadar eskidir çünkü her peygamber kendi zamanında İslam dinini öğretmiştir, Adem aleyhiselam da müslümandır, Nuh da, İbrahim de, Musa da, İsa da. Kuranda adı geçen her peygamber Kuranda anlatılan tevhid dinini öğretmiştir. Şu halde Kuran Müslümanlığının son yüzyılda çıktığını söylemek doğduğu bölgede yaygın olan inançtan vaz geçemeyenlerin kendini kandırma çabasıdır.

İddia: Ve kendi sayınızın ne kadar olduğunu öğrenmek istiyorsanız Müslümanların yüzde biri bile neredeyse etmiyorsunuz. Fakat insanlar bunu fark edecek. Siz “sorgula, Kuran oku, araştır, mezhep hocalarına kanma” söylemlerinizle gençleri motive ediyorsunuz, böylece onlar da gidiyor usul öğreniyor Kuranı daha düzgün okuyorlar. “Bir de şu görüşe bakayım” vs diyorlar ve ehli sünnetin ilmi fikri ve literaturel gücünü fark ettiklerinde “hım hiç de öyle değilmiş babacım” diyecekler, diyorlar bunu hep yapıyorsunuz ve gelin birlikte bu videoda gençleri uykudan uyandıralım.

Cevabımız: Kuran Müslümanlığı İslam dünyasının yüzde birine tekabül ediyor ise bunun sebebi şeytanın sağdan yanaşıp müslümanları Kurandan uzak tutmuş olmasıdır. Sayısal olarak fazla olmak bir şeyin hak olduğu anlamına gelmez. Kuranda “Yeryüzündekilerin çoğunluğuna uyarsan seni Allah yolundan saptırırlar. Onlar ancak zanna uyarlar ve atıp tutarlar.” (6:116) denmiştir.

Hz. İbrahim de kendi kavminde yalnız başına mücadele etmişti, tek başına bir ümmetti (16:120). Sayısal olarak tek başına olmasına rağmen puta tapan müşrik bir kavme tevhidi öğretti ve kıyamete kadar yaşayacak insanlara güzel örnek (60:4) oldu.

Çoğunluk her zaman zanna uymuştur, bu yüzden cehennem insanlarla dolup taşacaktır. (50:30) Kendini dindar sananlar da “Vallahi biz müşrik değildik” (6:23) diyecektir. Burası önemli, vallahi biz müşrik değildik diyenler ateistler değil, Allaha inanan ama Allahtan başkasını rab edinmiş olanlardır, Allahtan başkasına kulluk etmiş olanlardır.

Peki Allahtan başkasını rab edinmek nedir? İşte Müslümanların en iyi bilmesi gereken şey budur. Rab edinmek bir kişinin bütün sözlerini doğru kabul etmekle, hiçbir yanlışı olmadığına inanmakla olur ki tevhid ehli Müslümanlar bütün Kurana iman ederek Allahı rab edinmiş olurlar. Ben sünniyim, ben şiiyim, ben sufiyim diyenler ise onlarca farklı kişiye teslim olurlar ve farkında olmadan Allahtan başka rabler edinmiş olurlar. Önceki ümmetler din adamlarına teslim olarak onların her dediğine körü körüne iman ederek rab edinmişti, yeni ümmet olan bizler de din adamlarına körü körüne iman edersek Allahtan başka rabler edinmiş oluruz. Yani filanca mezhebin her görüşü doğrudur demek onu rab edinmek olacaktır, filanca hadis kitabında hiç uydurma yok demek de onu rab edinmek olacaktır. Bu konu Tevbe 31.ayette anlatılmıştır.

İddia: Değerli kardeşlerim, İslam 1400 yıldır derin bir ilim okyanusuyla gelmiştir. “Kuranı kerimi 1400 yıldır kimse doğru anlayamamış, biz doğruyuz bizim gibi anlamalısınız, alimleri boşverin, mezhepleri boşverin” diyenler modern geleneğin fikri saldırısına boyun eğmiş kimselerdir yani ayetleri hadisleri savunamayıp bilgisiz oldukları zaman “bari biz kuranı red edemiyoruz çünkü onu red ettiğimizde dinden çıkıyoruz, hadisleri şutlayalım gitsin bakışındalar”. Aslında dinde sadece kurana tutunabilmekte bir şey yani en azından Müslüman kalabiliyorlar ama yarım kalıyor işte.

Cevabımız: Materyalist bir bakış açısına sahip olan, bilimsel çevreye yaranmaya çalışan, ayetleri insanların hoşuna gidecek şekilde eğip büken modern hurafeci hocaların var olması bütün Kuran Müslümanlarının “dinden çıkamıyoruz bari Kuran müslümanı olalım” dediği anlamına gelmez. Örneğin “musa denizi yarmadı medcezir oldu” diyen, “İsa ölüyü diriltmedi kalpleri diriltti” diyen, hatta “namaz yok destekleşme var” diyen abuk subuk teviller yapan hocalar gerçek Kuran Müslümanlığına leke sürmektedir. Gerçek Kuran Müslümanlığı ayetleri olduğu gibi kabul eder, “Allah böyle der mi” diye eğip bükmeye çalışmaz, anlamadığı konuları “rabbim ilmimi artır” diyerek daha sonra anlamak için erteler ve takvalı yaşayarak kendisine Furkan (doğruyu eğriyi ayırt etme yeteneği” (8:29) verilmesi için çabalar.

İddia: Ha ayrıca eksik dediğimiz şey Kuran değil merak etmeyin sizsiniz çünkü daha Kuranı bile doğru düzgün anlayamıyorsunuz, hadislere hiç gelmeyin zaten. Kuran ilimlerini de ehli sünnetten göreceksiniz. Kuranı en iyi anlayan gelenek de ehli sünnet olacak. Kuran ilimleri, Müşkilil kuran (Kuranda ihtilaf yok araştırması), Mübhematul kuran (açıkça anlaşılmayan kelimelerin incelenmesi), Aksamul kuran (Kurandaki yeminlerin incelenmesi) falan, dimi? Bu ilimler kimin ilimleri, bunları kim yaptı tarihte, Kuranı Kerimi kim çalıştı tarihte? Biz.

Cevabımız: Tarihte Kuranın incelenmiş olması başkadır, uydurma hadislere sahih demek başkadır. Kuran Müslümanlığı “Kütübi Sitede uydurma hadis yok sloganına kanmayın, Kurana arz etme yöntemiyle kıyaslama yapın, hurafeleri fark edin” demektedir. Yani Kuran müslümanı olunca bütün geleneği çöpe atmış olmazsınız, geleneğin içine karışmış hurafeleri fark edecek seviyeye gelmiş olursunuz. Bir bilinç sıçraması bir aydınlanma yaşarsınız. Artık peygamber sünneti deyince aklınıza sarık, şalvar, sakal, kadını çarşafa sokmak gibi şekilcilik gelmez; ahlak, adalet, saygı, ilim, delil, medeniyet gelir. Dolayısıyla dindar olmak isteyen herkes Kuran Müslümanlığını tatmalı ve bilinç seviyesini yükseltmelidir.

İddia: Kuranı kerimi bir kere safi temiz, bir kere güzel bir kalple okuyan modern kaygılarıyla feminizmmiş, insan haklarıymış, batının öğretileriymiş, onlarla barışmamız lazımmış falan filan diyerek daha baştan taviz vererek bu kitaba başlarsanız hükümlerinin temelini kuran ve devamını peygambere bırakan bu kitabı evet yarım bir şekilde bırakmış oluyorsunuz, böylelikle Kuran eksik olmuyor siz kuranı eksik okumuş oluyorsunuz çünkü Kuran okunan demektir yani vahyin okunan yönü.

Cevabımız: Yine bir kesimin ılımlı İslam tarifinin Kuran Müslümanlığına özgülendiğini görüyoruz. Bir kesim batıya yaranmaya çalışıyorsa, dini insanların hoşuna gidecek şekilde yorumluyorsa bu Kuran Müslümanlığının suçu mudur?

Şarap haram yapıldıysa üzümün suçu ne? Fasık bıraktıysa sakalın suçu ne? Edepsiz giydiyse tesettürün suçu ne? Kılan yalancıysa namazın suçu ne? Giden zalimse Haccın suçu ne? Müslüman yaşamıyorsa dinin suçu ne?

İddia: Peki sizce Kuran elinizdeki iki kapak arasında tuttuğunuz şeyden mi ibaret sadece? Kuranı vahiy anlıyorsunuz dimi vahiy, peygamberin hükümleri de bi zatihi vahiydir işte. Çünkü necm suresinin ilk ayetlerdinde Allah buyuruyor ki ”o hevasndan konuşmaz” nefsinden kendinden hüküm vermez, bir şey ortaya koyuyorsa o Allahın vahyiyile desteklenir. Dolayısıyla o da Allahtandır. O halde “Kuran dışı kaynaklara inanmayın” dediğiniz zaman biz hadisleri kabul ederek kuran dışına çıkmış olmuyoruz ki.

Cevabımız: Necm suresinde müşriklerin “Kuranı sen yazıyorsun, birilerinden ders alıyorsun” iddiasına karşı “O hevasından konuşmaz” cevabı gelmiştir. Yani rivayetleri vahiy ilan etmek için gösterdikleri ayet de Kuranın Allah kelamı olduğunu söylemektedir.

Tefsir kitapları da o hevasından konuşmaz ayetinin müşriklere cevap olarak indiğini söylemektedir ki her aklı başında Müslüman böyle olduğunu bilir. Sadece rivayetleri vahiy ilan etmeye çalışanlar ayetleri bağlamından koparıp kendi hevalarına uydurur.

Bu âyetlerin asıl konusu Hz. Muhammed’in vahiy almasını yani peygamberlik sıfatını inkâr edenlere; onu şair, kâhin vb. sıfatlarla niteleyip Kur’an’ı kendisinin uydurduğunu söyleyenlere bir reddiyede bulunmaktır. (Taberî XXVII 42, Râzî XXVIII 281-284)

İddia: Ha sen eğer diyorsan ki sadece iki kapak arasındaki kurandır, birincisi nereden biliyorsun? O elinde tuttuğun kuranı kerim mesela eksik olmadığını falan nereden biliyorsun? Bak bunları falan hep çözmen lazım senin, biz bunları çok kolayca söyleyebiliriz, geleneğimizin arasındaki mushafları açarız tarih olarak tık tık gösteririz. Var mı senin öyle bir geleneğin öyle bir Mushaf ortaya koyacağın kuranın değişmediğini falan ispat edebilir misin mesela? Bunların hepsini ehli sünnet yapıyor. Kuranı en iyi biz çalışıyoruz çünkü tamam mı? Bu bir.

Cevabımız: Kuranın değişmediğini ispat edebilir misin sorusuna öncelikle “Zikri biz indirdik, onun koruyucuları da elbette biziz” (15:9) ayetini gösteririz ve Kuranın Allah tarafından korunduğunu öğreniriz. Ayette “Koruyucuları” denmiş olması her sureyi farklı meleklerin koruduğuna işarettir.

Ayrıca Kuran vahiy katipleri tarafından indiği gün yazılmıştır (52:2) ve hafızalara kayıt edilmiştir. (87:6) Hem yazılı ulaşmış olması hem hafızların ezberlemiş olması bir delildir ancak en büyük delil Kuranda recm cezası olmamasıdır. Din tahrifçileri Yahudilikteki recmi İslama dahil etmek için “Önceden Kuranda recm ayeti vardı ama keçi yedi, Ömer de halktan korkup ekleyemedi, İleride Kuranda recm bulamıyoruz diyenler çıkacak onlara itibar etmeyin” diyen iftiralar ardı ardına sıralanmış ve güvenilir isimler ravi olarak kullanılmış, sahih damgasıyla önümüze sunmuşlardır.

Eğer Kuran değişmiş olsaydı bugün okuduğumuz recm iddialarını hadis kitaplarında görmezdik, Kurana eklenmiş olarak bulurduk. Kurana ekleyemedikleri için önceden vardı keçi yedi deyip keçiye iftira etmişlerdir, Ömer eklemedi deyip Hz Ömere iftira etmişlerdir, ileride Kuranda bulamıyoruz diyenler çıkacak diyerek yalanlarını sağlama almışlardır.

Bugün kendine ehli sünnet diyenler “vay be, hadiste gayb bilgisi verilmiş, ileride Kuranda recm bulamıyoruz diyenler çıkacak demiş, şimdi gerçekten de böyle diyorlar, Kuranda yoksa islamda yoktur diyenler çıktı, hadisler günümüzü tarif etmiş, demek ki hadis kitaplarına daha çok iman etmeliyim, vahiy olarak görmeliyim” demektedir. Yani kafaları ters çalışmaktadır. Halbuki minareyi çalan kılıfını da hazırlamıştır, yalanlarını sağlama almak için “ileride şöyle diyenler çıkacak” demişlerdir.

İddia: İkincisi elinde tuttuğun Kuranı kerim varya böyle sallıyorsun bu bize yeter diye (Ey Mehmet okuyan), sana bizim gelenek getirdi o Kuranı kerimi. Kendi geleneğini mezhebini kurmuşsun sövdüğün mezheplerin sövdüğün hocaların bastığı Kuranı kerimleri okuyorsun elinde taşıyorsun. Bence en baştan başla yani bu işe. Öyle başlayacaksan yarım değil, birilerinden kopya çeke çeke meal yazdığınızı biliyoruz. İşte yeni tefsirim yazıldı, yeni tefsirim çıktı falan diyorsunuz, o tefsire hangi alimlerin sözleriyle hangi gelenekten kopya çekerek yazdığınızı biz çok iyi biliyoruz, baştan başlamalısınız yok öyle, mesela ilk yazmaları gideceksiniz Kuranın harekelerini noktalarını falan hepsini kaldıracaksınız, aranızda kimse hafız olmayacak tamam mı, en baştan onu alıcaksınız elinize noktaları koya koya harekeleri koya koya meal vereceksiniz tamam mı, önce bir kendine Mushaf toplayabilecek misin bakalım önce onu görelim boşver sen hadisleri tartışmayı falan, sen önce kendine bir Kuranı kerim bulabilecek misin bakalım, hadisleri kabul etmeden. Mushafın hadislerle toplandı çünkü. Kıraatler hadislerle geldi. Mealler hadislerle yazıldı, eğer red ediyorsan özgün davranacaksın ha yapamıyorsan otur aşağı alimlere hadsizlik yapmak yerine ilimsiz olduğunu kabul et ve bu illerin nasıl yapıldığını sana göstersinler.

Cevabımız: Hadisleri kabul etmekle Mushaf bulmanın ne alakası vardır? Kuran indiği gün yazılmış ve 23 yıl sonunda iki kapağı arasında toplanmıştır. Kuranı bize sahabeler getirmiştir ki ilk Kuran müslümanı onlardır.

Hadis kitapları ne zaman ortaya çıkmıştır? Buharinin Müslimin doğum tarihine bakıldığı zaman 200 sene sonra hadis kitapları ortaya çıktığı görülmektedir. 200 sene içerisinde Müslümanlar dinini Kurandan öğrenmişlerdir, Buharinin dedesi de babası da dinini Kurandan öğrenmiştir.

İddia: Hadisleri günümüze getiren silsileyle ayetleri getirenler aynı insanlar. Yani senin elinde tuttuğun Kuranı kerimi Buhari getirdi, senin elinde tuttuğun Kuranı kerimi Ahmed bin hanbel getirdi. Onların talebeleri getirdi, taşıdı. Bu bir.

Cevabımız: Kuranı bize Buhari nasıl getirmiştir? Buharinin doğum tarihi 20 Temmuz 810 yılıdır, peygamberimiz ise 632 yılında hakkın rahmetine kavuşmuştur, arada 178 yıl vardır. İki asıra yakın bir süre geçtikten sonra Özbekistan Buhara şehrinde doğmuştur Muhammed bin İsmail Buhari. 178 yıldır Müslümanlar Kuransız mı kalmışlardır? Ahmed bin hanbel ise 780 yılında doğmuştur ve arada 148 yıl vardır. 148 yıldır Müslümanlar Kuransız mı kalmışlardır?

Bu zihniyetin temelinde “hadisler uydurma ise Kuran da uydurmadır, hadislere inanmayan Kurana da inanmasın” mantığı vardır. Kuranın kutsal kitap olduğunu ve Allah tarafından korunduğunu unutup rivayetlerin derlenmesi olan kitaplara iman etmişlerdir, bunun neticesinde hadisleri bize getirenler ile ayetleri bize getirenler aynı kişiler deme gafletine düşmüşlerdir.

İddia: İkincisi Kuranı kerim birçok ayette peygamberin hadislerine gerek olduğunu, onun sünnetinin kuranın yaşayan yönü olduğunu vurguluyor. Bu da iki.

Cevabımız: Kuranın hiçbir ayeti peygamberin vefatından 200 yıl sonra derlenen kitaplara iman etmeye davet etmez. Hatta Kuranda hadis kelimesi geçen ayetler hep Kuranı övmek için kullanılır. Demek ki hadis kelimesi üzerinden yeni bir din inşa edileceği gayb bilgisidir ki hadis kelimesi geçen ayetler Kurana “Ahsenel hadis” (39:23) demektedir, “Bundan başka hangi hadise iman edecekler” (45:6, 77:50) demektedir.

İddia: Alimler sabah akşam sizin gibi tembel tembel “kuran yeter ya zaten” diye birkaç ayet okuyup yatmıyortlardı. O ayetleri nasıl anlarız nasıl daha iyi kavrarız diye sabah akşam çalıştılar, Uykusuz kaldılar, yolculuklar yaptılar, düşünceler fikir ürettiler, dünyaya yön verecek eserler yazdılar. Bugün batıdaki birçok fıkıhçı Ebu hanife’nin eserleriyle aydınlanıyor, birçok filozof ibni sina eserlerine şok oluyor, gazali dünyaya yön veriyor, senin ne eserin var afedersin dünyaya ne katkın var. Kuran bize yeter falan gibi yani başka ne biliyorsun?

Cevabımız: Alimlerin faydalı eserler yazmış olması takdire şayandır, tebrik ederiz. Mehmet okuyan kast edilerek senin ne faydan var denmesi ise bir hocanın küçümsenmesidir, Mehmet okuyan da insanların Kuran okuması gerektiğini vurgulamış, Kuran Müslümanlığının yayılmasına katkı sağlamış değerli hocalardan biridir ancak onun da mucizeler konusunda yanlış görüşleri vardır ki ona da gereken cevabı vermiştik. (Oku: Mehmet Okuyana Reddiye)

İddia: Kuran yeter deyip Kuran dışı kitaplar yazmaktan başka ne işe yarıyorsunuz Allah aşkına ya. Kuran yeter diye kitap yazmanıza ne gerek var Kuran yetiyorsa? Hem bana Kuran yetiyor diyorsun hem de otuz cilt Kuran yeter cümlesini açıklamak için kitap yazmışsın (Ey Mehmet okuyan) Onları açıklamana gerek var mı kuran yetiyorsa insanların aklı yok mu yani anlayamıyorlar mı, senin rivayetini senin getirdiğin ayetleri aralarında bağlantı kurduğun ayetleri görmek zorundalar mı? Ha demek ki senin bir anlayışın var ayetleri arasında bir bağlantı kurmuşsun ya da bir ayeti belli bir şekilde anlıyorsun insanlara da bunu böyle anlayın demeye çalışıyorsun.

Cevabımız: Kuran yetiyorsa tefsir yazmanıza ne gerek var sorusuna öncelikle “Sünniler neden onlarca tefsir kitabı yazdı, bir tane tefsir kitabı yetmedi mi?” diye sorulmalıdır. Hadisler Kuranı açıklıyorsa bir tane hadis tefsiri yazılırdı ve tefsir yazma işi sona ererdi, tarih boyunca farklı tefsir kitapları yazılmış olmasını nasıl açıklarsınız? “Ha demek ki senin bir anlayışın var, ayetler arası bağ kurmuşsun” diye açıklamış. Demek ki eski tefsir kitapları da kendi anlayışını yazmıştır, her tefsir kitabı alimin kendi görüşlerinden oluşmaktadır. Peki Mehmet Okuyanın suçu eskiden yaşamayıp günümüzde yaşamış olması mıdır?

Ayrıca Kuran yeter deyip kitap yazıyorsunuz iddiası da “Kuranın yettiğini anlatmak, hurafeleri deşifre etmek için yazıyoruz” şeklinde cevaplanabilir. Hem geleneğe karışan hurafeleri hem modern hurafeleri deşifre etmek için reddiyeler ortaya çıkmaktadır ki çoğu yazılarımız Kuran ayetleriyle reddiye yapmaktadır.

İddia: Hayır ya bir dakika canım, herkes kendi kafasına düşündüğü gibi ayetleri yorumlayamaz mıydı? Tövbe suresi 5.ayette Allah müşrikleri gördüğünüz yerde öldürün diyor, mesela birisi bunun savaş ayeti olduğunu fark etmese gitse bir müşriği öldürse hatalı mı olur size göre? yoo çünkü Kuranı kerimi kendi anladığı gibi yorumladı işte. Aklına göre yorumladı, başka birşeye ihtiyaç duymadı, ha diyelim ki diğer savaş ayetlerini de okudu yine anlayamadı diyelim, tövbe suresi 5.ayeti yine anlayamadı ve gitti müşriği gördüğün yerde öldür dedi Allah dedi bak, baştaki adam (Bayraktar bayraklı) diyorya ben demiyorum Allah diyor falan. Adamı öldürdü dedi ki ben demiyorum Kuran diyor, müşriği git öldür diyor, böyle dedi sana ne yapacaksın?

Cevabımız: Kuranı herkes kendi kafasına göre anlar demek ile “Andolsun ki Kuran'ı zikir için kolaylaştırdık. Öğüt alan var mı?” (54:32) ayetine iman etmek farklıdır.

Öncelikle bilmemiz gereken şey Kuranı Allahın tefsir ettiğidir, peygamberimizin ise müjdeci ve uyarıcı olduğudur. İlgili ayeti görelim:

ELR! Bu öyle bir kitap ki ayetleri muhkem kılınmış sonra hakim ve habir tarafından ayrıntılarıyla açıklanmıştır. Allahtan başkasına kulluk etmeyin diye böyledir. Şüphesiz ben size onun tarafından bir uyarıcı ve müjdeciyim. (11/Hud suresi 1,2)

Dilini acele ile hareket ettirip durma. Şüphesiz onu toplamak ve okumak bize düşer. Onu okuduğumuz zaman onun okunuşuna tabi ol. Sonra onu açıklamak da bize aittir. (75/Kıyâme Suresi 16-19)

Hud suresinin ilk ayetlerinde Kuranı anlamak için ilgili ayetleri birlikte okumak gerektiği ve böylece kula kulluk etmekten kurtulacağımıza dikkat çekilmiştir. Eğer Kuranı Allah tefsir etmeseydi de insanlar tefsir etseydi o zaman insanların görüşleri Allahın dini sanılacaktı ve kula kulluk etmiş olacaktık. Peygamberimiz ise “uyarıcıyım (cehennemle uyarırım) Müjdeciyim (cennetle müjdelerim) diyerek kendi vazifesini bu ayette bildirmiştir ki bunu ona Allah söyletmiştir.

Kıyamet suresinde ise "onu beyan etmek / açıklamak bize aittir" denmiştir, böylece sünnilerin "Kuranı peygamber açıklar" iddiasının ayet cımbızlamak olduğu görülmüştür. Allah zaten açıklanmış bir kitap indirmiştir, peygamberimiz de bunu en iyi bilen kişi olduğu için her sözü Kurandan çıkan hikmetli sözler olmuşltur. Yani bir müslüman sadece Kurana uyugun hikmetli sözleri peygambere isnad edebilir.

Şu halde müşrikleri öldürün ayetini gören birisi ayetin öncesine de bakmalıdır ki ne hakkında indiğini anlayabilsin, ayrıca konuyla ilgili diğer ayetleri de okusun ki puzzle’nin parçalarını birleştirebilsin ve ortaya bir tablo çıkarabilsin. Kafama göre anlarım deyip ayet cımbızlarsa ateistlerin islama saldırma metoduna uymuş olur.

İddia: Ha sen hadislere gidersen nuzul sebeplerine gidersen o ayetin niye indiğini nerede indiğini falan anlarsın onu bir savaş ayeti olduğunu kolayca çözeceksin. İtirazın olabilecek çocuğa. Doğru düzgün bir geleneğiniz yok Müslümanların yüzde biri bile etmiyorsunuz, Allah kuranı anlatamadı mı bu insanlara bir sizin zihninize mi gönderildi kuran. Bir siz mi fark ettiniz ya. Gazaliden daha mı iyisin, ibni rüşdden daha mı etkilisin, düşünmek falan diyorsunuz ya ateistler de diyor aynısını, sürekli düşünmek bilim yap falan , zikir çekip duruyorlar gerçekten samimi misiniz ya kuranın şu ayetlerini görmüyor musun.

Cevabımız: Ayetlerin nuzul sebebi olarak metne bakmak bile yeterlidir, örneğin “Sana hayızdan soruyorlar deki” ayetinin nuzul sebebi nedir? Peygamberimize hayızlı kadının hükmünü sormuşlardır, cevap olarak DEKİ: diyen ayet inmiştir ve cevabı Allah vermiştir.

Hadisler tefsirler ise bu soru soran kişilerin ismini cismini söylemektedir, filanca kavimden filanca isimli bir adam geldi ve “karım hayız oldu, hayızlı kadın neler yapamaz” diye sordu, bunun üzerine 2:222 ayet indi şeklinde açıklar. Bu açıklamalar doğru ise ilme katkı sağlar ancak isimleri bilmemize gerek var mıdır? Kimin sorusu üzerine bakara 222 ayetin indiğini bilmek, Müslüman olmuş bir Çinlinin ne işine yarayacaktır? Müslüman olmuş bir Çinlinin işine yarayacak olan şey “hayızlı kadına temizleninceye kadar yaklaşmayın” cümlesi olacaktır ve karısı adet olunca yatağa çağırmayacaktır.

Aynı şekilde cilbab ayetinin nuzul sebebini araştırmaya gerek var mıdır? Ayetin metninde “Bu onların tanınıp incitilmemesi için daha uygundur” (33:59) denmiş olmasından yola çıkarsak demek ki o dönemde cilbabsız / dış kıyafeti olmadan dekolte ve şortla gezen kadınlar fahişe sanılıyordu ve laf atan erkeklerin sözlü tacizine maruz kalıp moral motivasyonları bozuluyordu, bu yüzden iffetli tanınmak için baştan aşağı sarkıtılan büyük bez ile tesettür yapın dendi. Nuzul sebebini araştırınca da buna benzer anlatımlar karşımıza çıkacaktır. Demek ki ayetin metninden niçin indiği büyük oranda anlaşılmaktadır.

İddia: Fatiha 6 “bizi doğru yola ilet” sürekli okursunuz dimi, namazda fatihanın okuncağını falan kuranda yazmıyor ama neyse, onu nereden buluyorsunuz o da ayrı, sabah akşam hadisleri red ediyorsun sonra Cuma namazını kılmaya geliyorsun , bu da başka bir çelişki ama neyse hadi en azından diyoruz hepsini red etmiyorlar falan yani.Allah hidayet versin ne diyeyim yani.

Cevabımız: Namazda Fatiha suresinin okunması mutevatir sünnet olarak gelmiştir, kâbede 1400 küsür yıldır hergün 5 vakit kılınmaktadır. Ayrıca “Sana tekrarlanan 7 verdik” (15:87) ayeti de namazda tekrarlanan 7 ayet olan Fatihadan bahseder, Allahu alem. Cuma namazına gelmek de Cuma Suresi 9 ve 10.ayetlerden öğrenilir.

İddia: Bunu sürekli okuyorsunuzya bize hidayet ver, hani diyorsunuzya sıratellezine en amte aleyhim falan, nisa 69 ayet bakın neymiş o en amte aleyhim, o yol peygamberin yoludur diyor, kuran yolu diye bir şey mi var, peygamber yolu diye bir şey var. Kuran yolu çizer sadece, peygamber yürür ümmet yürür. Tamam mı?

Cevabımız: Kuran yolu ile peygamberin yolu aynıdır. Ayetler zamanla indikçe peygamberimiz hayatını buna göre düzenlemiştir, dünya görüşü ve siyasi hayatı buna göre şekillenmiştir. Örnek verdiği Nisa 69 ayeti “Allah ve Resulune itaat edenler” demiştir.

“Kim Allaha ve Resulüne itaat ederse, işte onlar, Allah'ın kendilerine nimet verdiği Nebiler, sıddıklar, şahitler ve salihlerle beraberdirler. Onlar ne iyi arkadaştırlar!” (4/Nisa Suresi 69)

Kurandaki Allah ve Resulü ifadesi “Allahın Resulü ile indirdiği ayetlere itaat” emreder. Hiçbir ayette “Allah ve Nebisine itaat edin” veya “Allah ve Muhammede itaat edin” denmez çünkü Resullük burada temsil vasfı olarak bir görev olarak kullanılmıştır.

Örneğin bir padişah karşı krallığa mesaj yollayacağı zaman bir Resul / Elçi seçer ve metni yazıp eline verir. Elçi karşı ülkeye gidince oranın yöneticisine fermanı okur. Mesajı alan kişi kabul ederse padişah ve elçisine itaat etmiş olur. İşte bu örnekteki gibi kainatın padişahı Allahtır, elçisi Hz Muhammed’dir, Fermanı Kurandır. Müslümanlar ayetleri kabul edince Allah ve elçisine itaat etmiş olur. Bu örnekle birlikte konu çok iyi anlaşılmaktadır, teşbihte hata olmaz.

İddia: Bu arada Kuran eşittir Allah değil onu bir düzeltelim, ben demiyorum Allah böyle diyor diyorsun ya Allah o lafzı indiriyor fakat senin anladığın gibi indirmiyor, senin anladığın gibi demiyor ya, sen o ayetten öyle anlıyorsun, “ben böyle anlıyorum” demelisin aslında çünkü bak mesela başka ayette nisa 59 “ey iman edenler Allaha itaat edin resule de itaat edin” sadece Allaha itaat et yeter diyebilirdi, Allah size göre gereksiz cümle mi uzatıyor haşa, işte burada şey diyorlar resul de Kuranın izinden çıkamaz, ekstra şey söyleyemez falan. Birincisi Kuran peygamberin keyfine göre ekstra şey katmadığını zaten ayette yazıyor ve bunu bütün ehli sünnet kabul ediyor. Bu itirazınız kime gidiyor, itirazınız zaten çürüdü bir, İkincisi o zaman resul eşittir kuran ise Allah ayette şöyle demiş oluyor “Allaha itaat edin, Allaha da itaat edin” gereksiz kelime kullanımıyla mı itham ediyorsun Allahı, haşa. Böyle değil, peygamber ayrı ve onun yolundan git diyor, ayetleri eğerek anlatmayalım lütfen.

Cevabımız: Birincisi “O hevasından konuşmaz” ayeti müşriklerin Kurana beşer sözü demesi üzerine inmiştir ve bunu tefsir kitapları bile yazar, ehli sünnetin inancı değildir ayet gösterip rivayetleri vahiy ilan etmek.

İkincisi RESUL = KURAN demektir evet, çünkü Resullük bir görevdir, elçinin görevi padişahın fermanına ilaveler yapmak değildir, fermanı insanlara duyurmaktır. Kuran kavramlarını eğip bükerek çarpıtmayalım lütfen.

Ey Resul, Rabbinden sana indirilen şeyi tebliğ et. Bunu yapmazsan onun risalet görevini yapmamış olursun. Allah seni insanlardan korur. Allah, kâfirler topluluğunu yola getirmez. (5/Maide Suresi 67)

İddia: Başka bir ayet Ali İmran 164 Allah muhakkak içlerinden resul göndererek müminlere lutufta bulundu , o resuL ayetleri tilavet eder, onları temizler, onLara kitabı ve hikmeti talim ettirir, hikmeti öğretir. Sadece Kuran mı öğrettirdi yoo hayır, kitabı öğretir diyor bir de hikmeti talim ettirir diyor, hikmeti öğretir diyor, Hikmet ne? O da mı kuran. O zaman kuranı talim ettirir Kuranı öğretir ve Kuranı da öğretir (demiş oluyor) E yine gereksiz kelime kullandı Allah.

Allah, içlerinden elçi çıkararak müminlere iyilikte bulundu. Bu Elçi onlara Allah’ın âyetlerini okur, onları geliştirir, onlara Kitabı ve hikmeti öğretir. Onlar daha önce açık bir sapkınlık içinde idiler. (3:164)

Cevabımız: Hikmet bilgelik demektir, bu bilgelik de Kuranın içinde mevcuttur. Yasin suresinde “Vel Qur’anil hakim” (36:2) ayeti “hikmetli Kurana andolsun” anlamına gelir. Yunus Suresinde "Elif Lam Ra! Tilke ayatül kitabil hakim" (10:1) ayeti “Bunlar hikmetli kitabın ayetleridir” anlamına gelir.

Ayrıca; Yoksulluk korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin, Zinaya yaklaşmayın, masum bir cana kıymayın, yetim malı yemeyin, ölçüde hile yapmayın, kesin bilgin yoksa peşine düşme, böbürlenerek yürüme gibi şeyler sayıldıktan sonra “Bunlar, Rabbinin sana hikmet olarak vahyettiği şeylerdir..” (17:39) denmiştir. Güzel huylara hikmet denmiştir.

Ayrıca Hikmet, şirksiz iman eden ve takvalı yaşayan insanlara verilmektedir. Yani hikmete ulaşmak için Allahın istediği şekilde yaşamak gerekir.

O, hikmeti dilediğine (layık olana) verir. Kime hikmet verilirse ona çokça hayır verilmiş demektir. Ama sadece akıl sahipleri düşünüp ibret alır. (2/Bakara Suresi 269)

Bu örneklerden görüldüğü üzere hikmet kertenkeleyi bir vuruşta öldürene 100 sevap var diyen hadis değilmiş; iyi insan olmak hikmetmiş, layık olana hikmet veriliyormuş.

İddia: Ahzab 21 ayette muhakkak sizin için Allah resulunde büyük bir örneklik vardır diyor, Ahzab 36 ayette Allah ve resulü her hangi bir konuda hüküm verdiklerinde Allah ve resulü artık mümin için erkek yada kadın işlerinde tercih hakı yoktur, Allahın ve Resulünün emrine itaat etmeyenler doğru yoldan açıkça sapmışlardır diyor. Niye sürekli peygamber vurgusu var?

Cevabımız: Peygamber vurgusu değil RESUL / ELÇİ vurgusu var çünkü elçilik bir görevdir, fermanı duyurma sorumluluğudur.

Ayrıca Resulde güzel örnek vardır (33:21) ayetini görünce “kertenkele hadisi ikinci vahiydir” diyenler, neden Hz. İbrahim’de güzel örnek var (60:4) ayetini görünce bu örnekliği hadis kitaplarında aramazlar? İbrahim peygamberdeki güzel örnekliği Kuranda arıyorlar ama Muhammed peygamberdeki güzel örnekliği Kuranda aramıyorlar ne hikmetse.

İddia: Başka bir ayet: Hayır rabbine and olsun ki aralarında çıkan anlaşmazlık hususunda seni hakem kılıp sonra verdiğin hükümden içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın onu kabullenmedikçe ve boyun eğip teslim olmadıkça iman etmiş olmazlar. Gerçek anlamda iman etmiş olmazlar diyor yani .Sizin gibi davransaydı mesela burada rahatlıkla size kafir diyebilirdi. Çünkü en ufak elinize geçen müşriklere inmiş bir ayeti bulduğunuzda Müslüman kardeşinize sallayabiliyorsunuz rahatlıkla, yani bu iyi bir şey değil tamam mı, kamil imana ulaşamazlar diyor rabbimiz. Aranızda çıkan anlaşmazlıktan kurana gidin demiyor, sana gelsinler diyor peygambere tamam? İstese Kurana gelin diyebilirdi ayet indirirdi öyle açıklardı.

Cevabımız: Peygamberimiz yaşıyorken anlaşmazlıkları ona götürmek gerekiyordu çünkü hüküm belirten ayet iniyordu. Böylece ileride ortaya çıkacak sorunlar da yeni inen ayetle hükme bağlanmış oluyordu. Bu sebeple “Açıklandığı zaman hoşunuza gitmeyecek şeyleri sorup durmayın, Kuran inerken sorduklarınız açıklanır, Allah onları affetti” (5:101) diyen ayet inmiştir, yani gereksiz fıkıh hükümleri isteyip dini zorlaştırmayın, ihtilaf gideren ayetler iniyor işte anlamı vardır, Allahu alem.

Her ümmetten kendileri hakkında bir şahit çıkardığımız gün, seni de bu ümmet için şahit tutarız. Çünkü Biz herşeyi açıklamak üzere, hakka teslim olanlar için bir hidayet, rahmet ve müjde olarak kitabı indirmiş bulunuyoruz. (16/Nahl Suresi 89)

İddia: Allah peygamberimize diyor ki Nahl 44: Biz sana bu Kuranı bu zikri açıklayasın diye indirdik. Çok açık bir ayet değil mi hakkaten açıklayasın diye indirdik, sen bunu açıklayacaksın senin görevin kuranı açıklamak, sadece anlatmak değil, li tübeyyine linnas beyan etmek açıklamak, okumak değil kıraat et demiyor açıkla diyor. Ya bu iki şeyin arasındaki farkı anlayabiliyorsunuz heralde dimi?

Cevabımız: Ayetin öncesini de okuyalım:

“Senden önce de kendilerine vahyettiğimiz erkeklerden başkasını göndermedik, bilmiyorsanız zikir ehline sorun. Açık delillerle, kitaplarla gönderdik. Sana da bu zikri indirdik ki insanlara beyan edesin kendilerine indirilen şeyi, umulur ki tefekkür ederler / derince düşünürler. (16:43,44)

"Onu okuduğumuz zaman onun okunuşuna tabi ol. Sonra onu beyan etmek bize aittir." (75/Kıyâme Suresi 18-19)

Daha önceki ümmetlere de erkeklerden elçiler gönderilmiştir çünkü kadın düşmanı müşriklerle mücadele etmek için güçlü kuvvetli erkek olmak lazımdır. Bu erkek elçiler açık deliller içeren kitapları tebliğ etmiştir. Son nebiye de Kuran inmiştir ve Kuranı beyan edecektir.

Beyan etmek; bildirmek, söylemek, açıklamak, bildirimde bulunmak anlamına gelir. Mal beyanında bulundum deyince mal varlığımı gizlemeden açıkladım demiş oluruz. İşte bunun gibi peygamberimiz de ayetleri gizlemeden açıklamıştır. Ayrıca "onu beyan etmek bize düşer" ayeti de Kuranı Allah'ın açıkladığını söyler. Peygamberimiz Kuranı en iyi bilen kişi olduğu için ilgili ayetleri birlikte okuyup hikmetli sözler söylemiştir, yani hadisler hikmetli sözler olmak zorundadır, ehli sünnetim diyenler ise bir dedenin torununa anlattığı kertenkele masalına bile hadis demektedir ve hadis usulü diye birşeye sarılıp uydurma hadisleri sahih ilan etmektedir.

İddia: Nisa115 : Her kim kendisi için hidayet beyan edildikten sonra resulden uzaklaşır ve müminlerin yolundan (yani mezheplerden yani gelenekten yani ehli sünnetten peygamberin yolunu takip eden sahabelerden tabiinden onun izinden yürüyenlerden başkasına tabi olursa) onu gittiği yerde bırakır ve onu cehenneme atarız. Çok açık bir ayet değil mi?

Cevabımız: Mü’minlerin yolundan cümlesinden sonra parantez açıp içine (Yani Sünni mezhepler) eklemek doğduğu bölgenin inancını Kurana söyletmeye çalışmaktır. İranda doğmuş olanlar ise parantez içine (Yani şii mezhepler) yazmaktadır. Gerçekte ise ikisi de değildir. Müminlerin yolu Kuran Müslümanlığıdır. Sahabeler de Tabiin de Kuran müslümanıdır. Tabiin alimi Hasan Basri şöyle demiştir:

“Allahın emriyle amel eden, O'nun hikmetini güden ve Hazreti peygamberin sünnetine uyan, seleften bir çoklarına ulaştık. Onlar hakkı inkâr etmezler, batılı hak göstermezler, Allahın kendi nefsine isnad ettiğinden başka şeyleri O'na isnad etmezler ve Allahın mahlûkatına karşı kitabında gösterdiği hüccetlerden başka bir hüccet getirmezlerdi. “ [Ankara Üniversitesi İlahiyat fakültesi dergisi , sayfa 75 - TTKB]

İddia: Daha fazla ayetlerle fazla uzatmayacağım, böylelikle tamamlayalım, bu kadar yeter bence kısacası şunu anlatmaya çalışıyorum: Bu gibi çok fazla ayet var Kuranı okuyunca peygambere tabi olmalarını çünkü onun bize dini açıklayıp onun bize Kuranı yaşattığını çok iyi anlar bunu , bunu kitabı okuyan bir adam çok rahat anlar.

Kuran namaz kılın der bırakır pratiği peygambere, oruç tutun der nasıl yapacağını bırakır peygambere, hakeza zekatı verin der nasıl verileceğini peygamber anlatır, yatsı namazı diye bir şey görmezsiniz Kuranda, ilk rekatında şunu okuyacaksın bunu okuyacaksın diye bir şey göremezsiniz, secde der ama secdenin ne olduğunu görmezsiniz, saçma sapan birisi secde kelimesini alır literal anlamıyla bir yere çekebilir, mesel ben şuan Allahı zikrediyorum bu da salattır salat zikirdir duadır o zaman sadece dua etmek bile namazdır diyebilir, böyle absürt yerlere çekenler var zaten, işte İslam hükümlerin temeli kuranda anlatılıyorken yaşamasını ibadetin yapılış şeklini bize peygamber öğretiyorken tabi ki bu kadar kolay bir anlayamayan ve ayetleri olduğundan başka yere çekenler itiraz etmeye devam edeceklerdir.

Cevabımız: Kuran sadece “namaz kılın” deyip bırakmaz, “Kıyam ruku secde edin (22:26), Kurandan kolayınıza geleni okuyun (73:20), salatında sesini fazla kısma” (17:110) gibi iskelet detayları da verir. Ayrıca kıblenin değişmesiyle Yahudiler ile birlikte namaz kılınmış olması (2:143) namazın bu günkü gibi herkesçe bilindiğini göstermektedir. Ayrıca Meryem validemize “secde et, ruku edenlerle birlikte ruku et” (3:43) emri verilmiş olması da eski ümmetlerin de namaz kıldığını gösterir. Mütevatir sünnet olarak binlerce yıldır nesilden nesile aktarılmıştır namaz, hadisler de bu mütevatir sünneti yazmışlardır, mezhepler de bu mütevatir sünneti tartışmışlardır.

Kuran sadece “oruç tutun” deyip bırakmaz “Ramazan ayına erişen oruçlu geçirsin, hasta veya yolcu olan başka günlerde tutsun (2:185), Fecr vaktine kadar yeyin için, ramazan ayında geceleri cinsellik yasağı kalktı” (2:187) diyerek detay verir.

Kuran sadece “zekat verin” deyip bırakmaz, “Sana neyi infak edeceğini soruyorlar, Deki: afv – gönlünüzden koptuğu kadar” (2:215) deyip bir miktar olmadığını söyler. Lakin en düşük miktar olarak gelenekteki kırkta bir yani yüzde iki buçuk kabul edilebilir. Daha çok sevap isteyen ihtiyaç sahiplerine onda bir verebilir.

Yatsı namazı da “gecenin kararmasına kadar” (17:78) ayetinde işaret edilir, gecenin kararması güneş battıktan 1 saat sonrasıdır. Yatsı diye ismiyle geçmese bile var olduğu anlaşılır.

İlk rekatatta şunu okuyacaksın diye detaya da gerek yoktur çünkü Müslümanlar namaz kılarken istediği ayeti okuyabilirler. İçi daralan inşirah suresini okuyup rahatlar, bir derdi olan şifa ayetlerini okuyup “Sabırla ve salatla yardım isteyin” (2:153) ayetine uymuş olur. Namaz sureleri diye bize öğretilenler Kuranın sonundaki kısa surelerdir ve ezberlemesi kolay diye namaz suresi ilan edilmiştir. Halbuki namazda Yasin suresi de okunabilir, hatta en uzun sure olan bakara suresi bile okunabilir.

Secde der ama secde tanımı yapmaz iddiasına ise şöyle cevap verebiliriz: Secde kelimesi geçen ayetleri okuyunca “ibadet için secde ediliyorsa yere kapanmaktır, “güneşe ve aya secde etmeyin onları yaratan Allaha secde edin (41:37), ayeti ve hüdhüd kuşunun gördüğü güneşe secde eden sebe halkı (27:24) secdenin yere kapanmak olduğunu anlamamızı sağlar.

Ayrıca mutevatir sünnet ile binlerce yıldır namaz kılınıyor olması da secdenin yere kapanma anlamını olmadığını söyleyenlere cevaptır. Secdenin yere kapanma anlamı olmadığını söyleyenler aynı zamanda oruç kendini tutmaktır aç kalmak değildir derler, cinlere yabancı insan derler, meleklere doğa kanunu derler, musa denizi yarmadı medcezir oldu derler, isa çamurdan kuşu canlı kuşa çevirmedi sihirbazlık yaptı derler yani namaz yok diyenler sadece namaza yok demezler, varlığından detaylıca bahsedilen şeylere de yok derler, deist olduklarını itiraf edemeyip kitapta anlam tahrifatı yapmaya çalışırlar. Bu deist olmuş kişileri örnek veripte rivayetleri vahiy ilan etmeye çalışanlar neyin kafasını yaşamaktadır?

İddia: Mesela diyeceksiniz ki Ankebut 51 “Allah demiş ki Kuran size yetmedi mi” şimdi bunu getiriyorlar sanki bunu Allah burada ehli sünnete demiş bunu sanki, muhatap bizmişiz gibi alıyorlar, elbette ayetler evrensel elbette her ayet bize hitap eder ancak belli bir yerde iniyor ayet, 23 yıl gökte durmuyorya hani melekler taşımıyorya kuranı, indiği muhatap var ya hani belli bir ortamda, bunlar müşrikler, adamlar kuranı beğenmedik “bize başka kitap getir” (10:15) diye dalga geçiyorlar inanmamak için, sonra Allah diyor ki kuran size yetmedi mi, takdir etmediniz ki üzerine düşünmediniz ki, ezbere başka gelsin diye dalga geçiyorsunuz diyor. Peygamber de yapıyorlar aynı şeyi dimi, sen git başka peygamber gelsin seni beğenmedik falan diyorlar Yahudiler kendi soylarından gelmediği için peygamberi kabul etmiyorlar. Şimdi bu ayet ne alaka ehli sünnetle, bir de bunlara böyle duvarlara yapıştırıp işte bannerlara yapıştırıp şey yapıyorlar.

Cevabımız: Ankebut 51 ayet mucize isteyenlere Kuran mucize olarak yeter demektedir. Müşriklere inen ayeti bize göstermeyin diyenlere, müşriklerle aynı şeyi yapıp farklı sonuç bekledikleri için ayetleri gösteririz.

Örneğin Mekkeli müşrikler Allaha yaklaşmak için araya put koymuşlar ve Lat Menat Uzza (53:19) gibi insanların ruhundan medet ummuşlar şefaat istemişlerdir. Biz de tarikatlara “Biz onlara Allaha yaklaşmak için kulluk ediyoruz dediler” (39:3) ayetini gösterdiğimiz zaman “Bu ayet Mekkeli müşriklere inmiş, biz müslümanız Allah ile araya şeyh sokabiliriz” derler. Halbuki burada şirk olan, şah damarımızdan daha yakın olan Allah ile araya birini sokuşturmaktır, ruhlardan yardım ve şefaat istemektir. Zumer 3.ayeti müslümanım diyenlere gösteririz ki Mekkeli müşriklerin müşrik olmasına sebep olan aracılık şirkini benimsemesinler, şirk ameli onlar yapınca müşrik oluyor biz yapınca Müslüman oluyoruz sanmasınlar.

Başka bir örnek: Yahudilere inen bir ayette “sayılı günler kadar yanıp çıkarız dediler” (2:80) denmiştir. Sünniler de “Günahımız kadar yanıp çıkacağız” demektedir. Şimdi bu ayeti gösterdiğimiz zaman “bu ayet Yahudilere inmiş, biz müslümanız, günahımız kadar yanıp çıkarız, Yahudiler çıkamaz” demek ne kadar mantıklıdır? Günahınız kadar yanıp çıkacağınızı hangi ayetten öğrendiniz, Allahtan söz mü aldınız? Çıkış var diyen bir tane ayet gösterin biz de çıkış var diyelim.

Başka bir örnek: Tevbe 31 ayette Yahudilerin hahamlarını rab edindiği, Hristiyanların rahipleri ve isa peygamberi rab edindiği haber verilmiştir. Yani din adamlarının sözlerini kutsal kitaba arz etmeden her dediklerine iman etmişler, körü körüne din adamlarına teslim olmuşlardır. Hal böyle olunca Allahtan başka rabler edinmişler ama kendilerini dindar sanmaya devam etmişlerdir. Biz de müslümanım diyenlere Tevbe 31 ayeti gösterip “alimlere isnad edilen mezheplere ve hadis kitabı yazanlara teslim olmayın hükümleri Kurana arz edin, bakın geçmiş ümmetler din adamlarına teslim olarak rab edinmişler aynı hatayı siz de yapmayın” deriz ve sünniler “Bu ayet kitap ehline inmiş bize inmemiş, biz din adamlarına teslim olabiliriz ve rab edinmiş olmayız” derler.

Bu örneklerle birlikte “müşriklere inen ayeti, kitap ehline inen ayeti bize gösterme, biz müslümanız onların yaptığı hataları yapsak bile şirke düşmeyiz” diyenlerin ne kadar gaflet içinde oldukları belli olmaktadır. Aynı hatayı yapıp farklı sonuçlar beklerler, onlar yapınca müşrik oluyorlarsa biz yapınca neden müşrik olmuyoruz? Müslümanlara özel hükümler mi var? Müslümanlar araya şeyh koyabilir diye ayrıcalık mı var? Müslümanlar din adamlarına teslim olup rab edinebilir diye ayrıcalık mı var?

İddia: Güya tebliğ yapacaklar, siz Allaha mı anlatıyorsunuz Müslümanların yolundan mı insanları çevirmeye çalışıyorsunuz? Gerçekten Allaha mı davet ediyorsunuz ya, gerçekten kurana mı davet ediyorsunuz yoksa Müslümanların ümmetten insanları gençleri koparıp her hükmü işte “kafanıza göre yapabilirsiniz genler rahat olun, dövme haram mı kuranda geçmiyor kardeşler boşverin gitsin” peygamber demiş lanetlemiş falan ama boşverin onlar uydurma şeyler. İnsanlar uydurmuş ekleme yapmış.

Cevabımız: Evet Kuran müslümanları gerçekten Allaha davet eder çünkü Kuran Allahın kitabıdır. Bize gelmeyin kendinize gelin deriz. Bizim gösterdiğimiz ayetin öncesini de sonrasını da okuyup sağlamasını yapabilirler, tefsir kitaplarına da bakabilirler ve uyardığımız şeylerin gerçek olduğunu anlayabilirler. Örneğin Tevbe 31 ayetin tefsirine bakın bakalım ne göreceksiniz, Elmalılı Hamdi Yazır tefsirine bakın mesela.

Dövme yapmak konusunu ise “Biz insanı en güzel biçimde yarattık.” (95:4) ayetine göre yorumlayabiliriz. Yıkayınca çıkan dövmeler haricinde kalıcı dövme yaptırmak, iğneleri batırıp deri altına boya püskürtmek, hevesi geçince sildirmeye gitmek hem bedenine gereksiz eziyet çektirmektir hem boşuna para harcamaktır. Yıkanınca çıkan dövmeler ile heves edilen kuş dövmesi gibi güzel şeyler yapılabilir.

Ayrıca bir insanın bedenini değiştirmesi günah ise ve Allah en güzel biçimde yaratmış ise erkek çocukların sünnet edilmesi de 95:4 ayetine terstir. Allah kusurlu mu yaratmıştır ki biz o kusuru kesip düzeltiyoruz? Hatta bununla da kalmayıp kadın sünneti de uyduruyorlar, klitoris ucunu keserek kadının cinsellikten zevk almasını engelliyorlar.

İddia: Ya ümmet niye bir şey eklesin ya, ya bu dine birisi inansa, hadis diyelim aralarından birkaç tanesi çıkar da böyle uydurmalar falan dese zaten böyle uydurmalar da var yani uydurma mevzu hadisler deniyor, onları da biz buluyoruz, mevzu hadisleri de biz anlatıyoruz size, o ayrı bir konu, ya ümmetin geneli niye uydurma şeyler eklesin bu dine, müslümanları siz insanlıkla falan mı karışıyorsunuz bu ikisi ayrı şeyler. İslam ümmeti başkadır, daha samimi iman eder, böyle siyasi bir etki çok üst bir baskı falan olmadıkça böyle araya uydurmalar falan kimse sokamaz, aralara uydurmalar sokulmuş mudur? insanlar böyle bazı hurafe şeylere inanıyor, inanabiliyor ama hiç böyle düşünsenize 14 asırdır bütün İslam alemi uydurmalara inanıyor, böyle bir şey olabilir mi ya, böyle bir şey imkansız bir şey. İnsanların hepsinin aklıyla alay ediyorsunuz o zaman.

Cevabımız: Ümmet niye bir şey eklesin? Ekleyen ümmet değildir zaten, hadis kitabı yazanlar ve mezhep kuranlar ümmetin yüzde kaçını oluşturur?

Mevzu hadisleri de Sünnilerden öğreniyorsak, Kütübi Sittede geçen uydurma hadisleri neden fark edemediniz? Neden ayeti keçi yedi diyen iftiraları hadis kitabına koydunuz? Neden kertenkele hadisi ile aklımızla alay ettiniz? Demek ki uydurma hadisleri ayırt etme konusunda çok da iyi değilsiniz.

Siyasi bir etki çok üst bir baskı olmadıkça uydurmalar sokulamaz cümlesi doğrudur. Seçimle başkan seçilen halifelik sistemini kaldırıp babadan oğla geçen saltanat getirenler hadis uydurmuş, mezhep kurmuş olabilir.

14 asırdır bütün ümmet uydurmalara mı inandı? Hayır ilk dönemlerde Kuran Müslümanlığı vardı, emeviler ve Abbasiler döneminde Sünnilik, Şiilik, Alevilik gibi bid’atlar ortaya çıktı. Ayrıca 1400 yıllık İslam diğer dinlere bakıldığı zaman en yenisidir, dünya dinlerinin en genci Hz Muhammedin öğretisidir tabi önceki ümmetlere de İslam tebliğ edildiğini hesaba katmazsak. Hz Musanın Yahudi olmadığını, Hz İsanın Hsristiyan olmadığını, Hz Muhammedin Sünni veya şii olmadığını unutmayalım, bunların hepsi de “müslümanım diyenden daha güzel sözlü kimdir” (41:33) diyordu, kutsal kitaba uymuşlardı.

İddia: Kuran yetmezmiyi alıyorlar Allah burada Buhariye dislike atıyor haşa, Buhari hadis kitabı peygamberin sözünü içerir. Peygamberin sözü kuran eksenindedir ve evet vahiy yoluyla korunur, peygamber vahiy yoluyla koymadı kendi fikri olduğu yerleri zaten belirtiyor, sahabe zaten soruyor “Bu senin fikrin mi yoksa kuran hükmü mü “ falan diye. Biz zaten vahyin içindeyiz, fıkıh kitaplarımız vahiy izinde gidiyor ekleme falan yapmıyor, İslam her zamanı kuşatıcı olduğu için her türlü şeye hüküm verebiliyor, siz sadece iki sayfa (iki kapak) arasında kaldığınız için dünyaya bile açılamıyorsunuz böylelikle her sisteme boyun eğiyorsunuz. Feministlere “vurmayın ablacım” deyip getirdikleri birkaç ayeti “al senin istediğin gibi bükebilirim kızma bana” diyorsunuz hal dilinizle. Batı islama nereden saldırırsa kabul ediyorsunuz “ya zaten bu islamda yok” ki tavırlarına girip bingo karşı tarafa taviz veriyorsunuz. Bir İslami kimlik duruşunuz bile yok ya ama Müslümansınız bak onu da kaybetmeyin olur mu? Bu tavizle nereye kadar gidersiniz bilmiyorum.

Cevabımız: Sahihi buhari demek Buharinin sahih dedikleri demektir. Buhari halk ile röportaj yapıp rivayetleri derlemiştir, başlıklar altında toplamıştır. Müslim de aynı çalışmayı yapmıştır ve sahihi Müslim demek müslimin sahihleri demektir. Hal böyleyken rivayetlerin derlenmesi çalışmasına vahiy demek hangi mantığını üründür? Buharideki hangi hadis ikinci vahiydir? Mesela maymunu taşlayan adam hikayesi ikinci vahiy midir? Mesela sahabeler savaş esiri kadınlara azil yaptı iftirası ikinci vahiy midir?

Batının iddialarına ılımlı islamla cevap vermek de birkaç kişinin hatasını bütün Kuran Müslümanlığına mal etmektir. Kuran Müslümanlığı farklı ideolojilere göre eğilip bükülmez, insanlara yaranmaya çalışmaz, kınayıcının kınamasından korkmaz. (5:54)

İddia: Enam 38 getirip kuranda eksik bırakmadık ayetini getirirler sanki Kuranı eksik diyormuşuz falan gibi, Bunun da manipülasyon yapınca sanki bütün ehli sünnet böyle diyormuş gibi oluyor, karşı arata buna ikna oluyor saçma sapan. Nahl 89 getiriyorlar her şey açıklarız biz, sanki Allah eksik kaldı açıklayamadı falan diyormuşuz gibi, Maide 3 getiriyorlar dininizi tamamlandı falan biz sanki eksik kaldı diyormuşuz gibi. Sürekli şey yani “biz öyle demek istemiyoruz” gibi böyle açıklama yapmamız gerekiyor. Enam 114 Allahtan başka hakem mi arıycam falan sanki Allahtan başka hakem arıyormuşuz , Ebu hanifeyi Allahtan başka hakem koyalım falan , imam şafi Allahtan başka hakem olabilir bize, biz böyle mi diyormuşuz haşa, nisa 105 işte ilk baştaki abinin (bayrakta bayraklı) nasıl dersek öyle hükmetmelisin diyorya Allah peygambere, Allah sanki peygamber haşa kendi hevesine göre hüküm koyuyor da o yüzden bunu söylüyormuş gibi davranıyorlar. Araf 3 getiriyorlar başka önderlerin yoluna gitmeyin falan. Allah orada lat menat putlarından falan bahsediyor onu bile İslam alimi diye yorumluyorlar abi nasıl bir manipulasyon kırılımı yaşıyorsunuz ya.

Cevabımız: Enam 38 gösteriyorlar sanki Kuran eksik diyormuşuz gibi… Evet eksik diyorsunuz, "recm ayetini keçi yedi Kuran eksildi" diyen kim? Sünniler diyor bunu.

Nahl 89 gösteriyorlar sanki Allah eksik bıraktı açıklayamadı diyormuşuz gibi… Evet “Allah açıklamadı, Kuranı peygamber açıklar” diyorsunuz. Hud 1.ayete ve Kıyamet 19.ayete muhalefet ediyorsunuz.

Maide 3 gösteriyorlar sanki eksik kaldı diyormuşuz gibi… Evet eksik kaldı diyorsunuz, bu yüzden rivayetleri vahiy ilan ediyorsunuz, Kuran iki kapağı arasından ibaret değil deyip yeni kutsal kitaplar uyduruyorsunuz.

Enam 114 gösteriyorlar sanki Allahtan başka hakem arıyormuşuz gibi… Evet Allahtan başka hakemler arıyorsunuz. İhsan Şenocak “Buhari hakem olmadıkça Müslim hakem olmadıkça Allaha yemin olsun ki Müslüman olamazsınız” demişti İfam 18.10.2014 tarihli konuşmasında. Hakemliği Allahtan alıp rivayet kitabı yazanlara veriyorsunuz ve bu çarpık inanç sizi "ayet ile hadis çelişirse hadisten hüküm alınır" diyecek hale getiriyor.

Araf 3 gösteriyorlar başka önderlerin yoluna gitmeyin falan… Evet başka veliler arıyorsunuz, Allahın indirdiğine uymuyorsunuz. Allahın indirdiğine “iki kapak arası sanıyorsunuz” deyip küçümsüyor ve rivayetlere vahiy diyorsunuz. Sonra da müşriklere inen ayeti bize göstermeyin diyorsunuz.

İddia: Hatta bir ayet var Casiye 6 bir tanesi gelmiş bana hadislerle ilgili konuştuğum bir videonun altına casiye 6 yazmış Allahın ayetlerinden başka hangi hadise iman edecekler? falan. Allah yine müşriklere söylüyor arkadaşlar. Ama ne yapıyorlar biliyor musunuz şimdi hangi hadise iman edecekler, normalde mealde şey “söz” yazıyor tamam mı orada, yani meali şöyle “Allahın ayetlerinden başka hangi söze iman edecekler” onu müşriklere söylüyor tamam mı, onu alıyorlar orda hadis kelimesi geçiyorya hadisi çevirmiyorlar, Allahın ayetlerinden başka hangi hadise iman edecekler falan gibi çeviriyorlar. Kitabında baya baya böyle yazıyorlar. Sanki Allah hadislerden bahsetmiş, peygamberin hadislerini yazan insanlara laf atıyormuş gibi falan, literal anlama çekiyorlar halbuki hadis söz demek Arapçada, kaç kişi Arapça biliyor, bunu bilmeyen cahilleri çok rahat kandırırsınız işte. Yani çıkarıp getireceksin bunu söyleyen adamı Kalem 44 Allah diyor ki “beni bu sözü yalanlayanla baş başa bırak onu cehenneme atacağım” diyor şimdi buradaki sözü hadis yazıyor çevirceksin şöyle okuycaksınız “Allah diyor ki orada beni bu hadis yalanlayanlarla baş başa bırak onu cehenneme atacağım” al döndü mü şimdi size, Allah hadisleri red edenleri cehenneme atacağını söylüyor, e bu böyle mi anlaşılacak yani. Böyle kolay birşey değil arkadaşlar. O zaman buradaki hadis de peygamberin hadisidir diyelim literal anlayalım. Size karşı post olarak gönderelim böyle bir şey mi var yani Ayetler silah gibi kullanılır mı. Müslüman kardeşlerimize karşı nasıl bir şey bu ya, müşriklere söylüyor Allah bunları.

Cevabımız: O hevasından konuşmaz ayetini de müşriklere söylüyor ama çarpıtıyorsunuz, kınadığınız şeyi kendiniz de yapıyorsunuz, o ne olacak?

Evet hadis söz demektir ve hadis kelimesi geçen ayetlere baktığımızda Kuranı övmek için kullanıldığını görürüz. Hadis kelimesi ayetlerin Ahsenel Hadis (39:23) yani en güzel hadis olduğunu söylemektedir. En güzel hadis Kuran ise neden başka kitaplara da vahiy muamelesi yapalım? Başka kitaplar dönemin inancını yansıtan tarihi verilerdir.

İddia: Onlar Allah adından başka bir şey anılmadığı zaman korkarlar gibi ayetleri alıyorlar, ya bunlar müşrikler ya müşrikler böyle yapıyorlar işte Lat, Menat, Uzza’ya tapıyorlar bir de Allaha da tapıyorlardı şirk koşuyorlardı. Ehli sünneti böyle mi görüyorsunuz gerçekten ya, bu büyük bir haksızlık ya, büyük bir terbiyesizlik bu ilmi geleneğe ya, Allah müşriklere muhataben söylüyor bunları. Biz onlara bakıp ibret alacağız. Adamlar bizi müşrik gibi görüp bu ayetleri üzerimize atıyorlar. Kim Allahın isminden rahatsız olacak, kim ekstra hüküm ekleyim diyecek siz ciddi misiniz arkadaşlar, bu kadar basit değil.

Cevabımız: “Allah tek başına anılınca ahiret’e inanmayanların içleri daralır. O’nunla aralarına koyduklarından söz edilince de yüzleri güler.” (39/Zümer Suresi 45)

Ayet Mekkeli müşriklere inmiş olabilir, bizler bu ayette bahsedilen şeyi günümüzde dindar geçinenlere gösterebiliriz. Bakın Mekkeli müşrikler Allahı yeterli görmemiş aracılar edinince yüzleri gülmüş, siz de Allahı yeterli görmemezlik etmeyin, Mekkeli müşrikler gibi aracı edinmeyin, ruhlardan şefaat dilenmeyin diyebiliriz.

Mekkeli müşrikler gibi aracı edinenler sünniler değil sufilerdir. Mürit ile Allahın arasına şeyh koyarlar ve şeyhe kulluk etmeye başlarlar. Hatta “ben şeyhin ayak tozuyum tırnak kiriyim, ben şeyhin kapısındaki köpeğim sen kimin köpeğisin” diyecek hale gelmişlerdir. Herhangi bir tarikatçı mürit ile tartışmaya girerseniz bunları duyarsınız.

Kim ekstra hüküm ekleyim diyecek … Kimin ekstra hüküm eklediğini görmek için hadislere mezheplere bakılabilir, Kuranda geçmeyen hükümleri fıkıh adı altında eklemişlerdir. Üstelik “Açıklanınca hoşunuza gitmeyecek şeyleri sorup durmayın” (5:101) ayetine rağmen dini zorlaştırıp mezheplere bölünmeyi dinde kolaylık olarak sunmuşlardır.

İddia: Bakın hadislerin ne kadar güvenilir olduğunu tarihi olarak ispat ettiğim videoda ne kadar pişman olup peygamberden ahirette af dileyeceğinizi biliyor musunuz? Eğer samimi iseniz yoksa gözlerinizi her şeye kapatıp görmezseniz, ben samimi olanlara sesleniyorum zaten.

Cevabımız: Hadislerin ne kadar güvenilir olduğu senedi sağlam uydurma hadislerin varlığından anlaşılmaktadır, hadis usulüne göre senedi sağlamdır ama içerik olarak şeytan uydurmasıdır. En bariz örnek ayeti keçi yedi olduğu için sürekli bu örneği veriyoruz çünkü bu örnek hadislerin sağlam senetle uydurulduğunu apaçık ortaya koymaktadır.

Ayrıca “Ahirette peygamberden af dileyeceksiniz” sözü de manidardır, biz neden “ayeti keçi yedi” iftirasına inanmadık diye peygamberden af diliyoruz? Ayrıca günahları bağışlayan peygamber midir neden peygamberden af dileyelim? “...Günahları Allah'tan başka kim bağışlayabilir?..” (3:135)

Bunların bilinç altında Allah cehenneme atıyor, peygamber merhamet edip çıkarıyor, o yüzden peygamberden af dileyip kendilerine şefaat etmesini istiyorlar. Böyle çarpık bir inançları mevcut. Günahımız kadar yanıp çıkacağız inancının beraberinde peygamberin şefaati ile cehennemden çıkacağız inancı geliştirmişler, bu temelsiz inancın kaynağı nedir diye baktığımızda yine ayetleri mehcur bırakan uydurma hadisler olduğunu görüyoruz.

İddia: Samimi olmayıp birkaç ayet ezberleyip bunları Müslüman kardeşlerine roket gibi fırlatan cahil kardeşlerime de şunu söyleyim. Şu uyarıyı yapayım, ilim size göre değil ya, bu sahanın alimlerinin talebesi bile olamayacak seviyedesiniz. Serahsinin kuyu hapsinde ezberden yazdırdığı 30 ciltlik fıkıh kitabının bir cildini okuyup anlayabilseniz bu işin ne kadar ciddi yapıldığını ve ilmi gelenek, ahlak ve usule dayandığını, öyle kafasından “ben nasıl anladıysam öyle” seviyesinde olmadığını görürsünüz. Keşke bir tane hadis usulü kitabı açıp okusanız doğru dürüst. Hadisleri eleştiren hadis inkarcınız bile bunu yapmıyor çünkü. Kütübi sitenin hepsini okudum deyince hadis profesörü olduğunu zannediyor. Bunu herkes yapıyor. Kütübi Sitte bende de var ben hadis profesörü değilim ama, çok garip bir mezhep yani gerçekten hani o kadar rahatlatıcı bir şey ki hadisleri atınca dinin çoğu yok olmuş oluyor, elinizde zaten bir şey kalmıyor, istediğiniz heryere ayetleri çekebilirsiniz kafanıza göre.

Cevabımız: Hadisler olmazsa ayetleri istediğiniz yere çekersiniz diyenler “O hevasından konuşmaz” ayetini istediği yere çekmektedir, oysa müşriklere cevap olarak inmiştir. Kınadığı şeyi kendisi de yapmaktadır lakin farkında değildir.

Serahsi’nin 30 cilt kitabı ezbere yazması da onun zekasını yüceltmek için söylenmiştir, tıpkı Buhari atını kandıran adamdan bile hadis almadı yüceltmesi gibi. Ayrıca Serahsi’nin mezhep ihtilaflarını yazmış olması, onun iyi bir gözlemci olduğunu gösterir, alimler adına kurulan ve İnciller gibi dörde düşürülen mezheplerin ihtilaflarını ezberlemek meziyet midir? Allah bizden böyle bir şey istemiş midir? Yani ahirette “neden Hanefi mezhebinin tüm görüşlerine uymadın, neden şafi mezhebinin tüm görüşlerini kabul etmedin” mi denilecektir yoksa “neden şu ayete uymadın” diye mi sorulacaktır ki “İleride Kurandan sorguya çekileceksiniz” (43:44) ayeti bu konuya yeterli cevabı verir.

İddia: Hatta bir gün lisede din hocamız demişti bunu, bir hadis inkarcısı din hocasıydı kendisi. Ona şey sormuştum kıyamet suresinde bir ayet vardı Allaha bakmakla ilgili bir ayet vardı onu soruyordum “hocam bu ayeti nasıl anlamalıyız” falan diye sormuştum. Bana şu cevabı vermişti bakın hiç unutmuyorum “nasıl aklına geliyorsa öyle inan” demişti. Sen zihninle sorgula demişti bu ayeti nasıl anlamak istiyorsan öyle anla dedi bana, abi hayır bu seviyede olamam hiç kusura bakmayın. O zamanlarda anlamıştım bunun ne kadar saçma bir düşünce sistemi olduğunu.

Cevabımız: Öğretmene sorduğu ayet “O gün bir takım yüzler parlaktır, Rabbine bakmaktadır. O gün bazı yüzler de asıktır, Bel kemiklerini kıran bir felakete uğratılacaklarını anlarlar.” (75:22-25) bu ayetin nesini öğretmene soruyorsun da yorum istiyorsun değil mi?

Amel defterini sağ tarafından alanların yüzü parlak olacak Allahı görmeye hak kazanacaklar, defterini soldan alanlar ise cehennemlik olduğunu anlayıp morallari bozulacak diyor. Bu kadar basit bir şeyde bile “kafama göre anlayamam, yorum istiyorum” demeye gerek var mıdır? Öğretmenin kafana göre anla demesi yerinde olmuştur çünkü “Demek ki iyi insanlar Allahı görecek” diyecektir ve doğru anlayacaktır. Bir takım yüzler parlaktır, rablerine bakarlar cümlesinden başka ne anlaşılabilir?

İddia: Bu samimi ümmet 14 asırdır bir gelenek korudu, usül yaptı, kalem kırdı, buna saygısızlık edemezsiniz. Nasıl inanıyorsanız inanın umurumda bile değil, ben samimi kardeşlerime ve bu videodan bir nebze olsun ders alacaklara konuşuyorum.

Cevabımız: Ümmet kalem kırdı demek “mezhepler sizin inancınızı belirledi ve araştırma geliştirme konusunu kapattı, bin yıl önceki mezhep görüşlerini kabul edin” demektir. Oysa o dönemde yaşayan alimler yeni bir delil buldukları zaman yeni görüş belirtmişlerdir yani kalem kırıldı dememişlerdir, eski delilsiz görüşünde ısrar etmemişlerdir. Hal böyleyken onlardan sonra yaşayanlar dini mezheplere özgülemiş, araştırma geliştirme işine son vermiş ve ümmeti bin yıl öncenin görüşlerine hapsetmiştir.

Halbuki teknoloji geliştikçe ve bilim ilerledikçe yeni tefsirler ortaya çıkacaktır. Örneğin “Atları, katırları ve eşekleri sizin için hem binek hem de süs olsun diye yarattı. Bilmediğiniz daha neler yaratır.” (16/Nahl Suresi 8) ayetindeki “daha neler yaratır” cümlesi sanayi devrimiyle motorlu otomobiller, uçaklar, tanklar, insansız hava araçları olarak ortaya çıkmıştır. Bu binek araçları da Allah yaratmıştır, Allahın ilham etmesiyle öğrenilmiştir. “Alemlerin Rabbi olan Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz.” (81:29)

İddia: En güzelini de sona sakladım biliyor musunuz? Peygamber efendimizin kabul etmediğiniz hadislerinden birinde vahiy kaynaklı gaybi bilgi verdiğini söylesem bana inanır mıydınız. Gerçi bunları derli toplu yaptığım bir videoda size hadislerin ne kadar güvenilir olduğunu size tarihi bilgilerden bilimsel verilerden ispat edeceğim ama bu video için sadece bir tane hadis kullanacağıma söz vermiştim o yüzden öncelikle zihni ön yargınızı bir kenara alalım. Hadisler çöp falan diyorsunuzya gelin bakalım bir tane göstereyim size. Peygamber buyurdu ki: “Dikkatli olun çünkü koltuğunuza kurulan tok bir adamın size hazreti peygamberin hadisleri değil sadece şu Kuran lazımdır, onda bulduğunuz helali helal, haramı da haram kabul ediniz yeter diyeceği günler yakındır.” Buyurun kaynaklar. Devam ediyor peygamberimiz: “Dikkat edin sizden birinizi emrettiğim veya yasakladığım konulardan birisi kendisine ulaştığında koltuğuna yaslanmış bir halde bilmiyorum Allahın kitabında ne bulursak ona uyarız hadisleri tanımayız derken bulmayayım.” Nasıl bir tevafuk arkadaşlar. Peygamber bize bunu bildirmeyi unutmamış 1400 yıl önceden.

Cevabımız: Peygamberimizin “ileride hadislere gerek yok, Kuran yeter diyenler çıkacak, siz onlara aldırış etmeyin” demesi mümkün değildir çünkü kendisine inen kitapta “Sana bu kitabı indirdik ki, anlaşmazlığa düştükleri konuları kendilerine bildiresin. Bu kitap, inanan bir topluluk için bir yol göstericidir, bir rahmettir. (16/Nahl Suresi 64) ayeti vardır. İhtilafı gideren bir kutsal kitap inmişken peygamberimizin başka bir kaynağa yönlendirmesi mümkün müdür?

Ayrıca peygamberimizin başka kaynaklara yönlendirmiş olması için onu da vahiy katiplerine yazdırmış olması gerekirdi ve sahabelerine “bu hadisleri de insanlara ulaştırın” demesi gerekirdi. Halbuki İslam tarihine baktığımız zaman dört halifenin hadis yazmayı yasakladığını, Hz Ömerin yazılan hadisleri yaktığını görüyoruz. Madem peygamberimiz “ileride Kuran yeter diyenler çıkacak” dedi o zaman dört halife neden hadis kitabı yazmadı da bunu yazmak 200 sene sonraki insanlara kaldı?

İleride kuran yeter diyenler çıkacak hadisi, müslümanları Kurandan uzak tutmak isteyenlerin uydurması olabilir, kendi inancını din yapmak için hadis uyduranlar ve bunları hadis kitaplarına ekleyenler, yaptıkları din tahrifatını sağlama almak için “İleride Kuranın haramını helalini kabul edin yeterli diyenler çıkacak” demişlerdir. Tıpkı “İleride Kuranda recm bulamıyoruz diyenler çıkacak” demeleri gibi minareyi çalıp kılıfını hazırlamışlardır.

Ayrıca gösterdiği rivayetin tam tersini söyleyen “Kuran yeter, onun haramını haram helalini helal kabul edin” diyen hadis de vardır. İki farklı versiyondan Kurana uygun olanı değil Kurana zıt olanı beğenirler ve peygambere isnad ederler. Her konuda Kurana uygun hadis de vardır zıt hadis de vardır. Kendine ehli sünnet diyenler ise Kurana uygun hadisleri beğenmezler ve zıt olanı delil olarak sunarlar.

Cahiliyye halkı bazı şeyleri yerlerdi, bazı şeyleri de tiksindiklerinden dolayı yemezlerdi. Derken yüce Allah, Peygamberini (sav) gönderdi ve Kitab'ını indirdi. Helâlini ve haramını açıkladı. Artık onun haram kıldığı haramdır, helâl kıldığı da helâldir. Hakkında açıklama yapmadığı ise affedilmiştir. Sonra, "De ki: Bana vahyolunanda (bu haram dediklerinizi) yiyen kimse için haram edilmiş bir şey bulamıyorum'' âyetini sonuna kadar okudu. [Ebu Davud: Etime 30 (3800). Ravi: Ibn Abbas]

İddia: Şimdi size şaşıracağınız birkaç şey söyleyeyim. Hadi bu hadise uydurma deyin, lütfen bu hadise uydurma deyin, uydurma bile deseniz kaynakçada verilen hadis kitaplarının kaynaklarına gidersiniz, çok eskilere dayandığını, peygamber zamanına çok yakın olduğunu ve o zaman da hadisleri kabul etmeyen bir mezhep olmadığını, çoğu alimin bu hadisi anlayamadığını, belki gerçekten böyle bir grup gelecek mi diye düşünmüş olacaklarını falan göreceksiniz. Bu halde uydurma kabul etseniz bile bunu uyduran kişiyi peygamber ilan etmelisiniz çünkü gaybi bir bilgi vermiş. Kimsenin düşünemeyeceği ileride çıkabilecek bir grup hakkında bir önsezi yapmış.

Cevabımız: İleride Kuranda recm bulamıyoruz diyenler çıkacak safsatası da gayb bilgisi midir ön sezi midir? Yoksa minareyi çalan kılıfını hazırlar mıdır? Hadis uydurup hadis kitaplarına ekleyenler bunları sağlama almak için “ileride Kuran yeter diyenler çıkacak” demiştir. Böylece Kuranın yeterli olduğunu söyleyen ayetlere muhalefet etmiştir.

İddia: Kehanet yani, o zaman bunu uyduran kişiyi bulun ve acilen ona iman edin çünkü insan üstü bir şeyler var onda. Ha ikinci ihtimal bence daha mantıklı, bunu gerçekten peygamber söyledi, aynen sizi işaret etti. Bunu da kendi hevasından söylemeyeceğine göre Necm 3,4 ayetlere göre o halde Kurandan söyledi yani vahiyden söyledi. Yani Kuran sadece iki kapak arası bir şey de değilmiş. Bunu da ispat etmiş olduk.

Cevabımız: Müşriklere inen ayeti bize göstermeyin diyen bu arkadaşlar, müşriklere inen ayeti gösterip peygamber adına söylenen rivayetleri vahiy ilan ediyorlar. Kınadıkları şeyi kendileri de yapıyorlar.

“Kuran iki kapak arası bir şey de değilmiş” demek kendine yeni kutsal kitaplar icat etmektir. O hevasından konuşmaz ayetini cımbızlayıp rivayetlere de vahiy demek dillerini kitapla eğip bükmektir. Bu yöntemle istediği hadisi vahiy ilan edebilir, bu da Kurandan diyebilir. Böylece şu ayetin muhatabı olurlar.

Onlardan bir fırka var ki dillerini kitapla eğip bükerler, onu kitaptan sanın diye. Halbuki kitaptan değildir. O Allah katından derler halbuki Allah katından değildir. Allah'a karşı bile bile yalan söylerler. (3/ Âli İmrân 78)

3:78 ayette kutsal kitaptan bir ayet okuyup araya kendi hurafelerini sokuşturanların olduğu haber verilmiştir. Aynı şey günümüzde de yaşanmaktadır. Kurandan bir ayet cımbızlayıp müşriklere cevap olarak inen “O hevasından konuşmaz” ayetini alarak rivayetleri vahiy ilan ediyorlar “Kuran iki kapağı arasındaki kadar değilmiş, bunu da ispat etmiş olduk” diyorlar. Böylece yine kendi elleriyle kitap yazıp Bu da Allah katından diyen din tahrifçilerinden bahseden ayetin muhatabı oluyorlar.

Vay haline o kimselerin ki kitabı elleriyle yazıyorlar sonra "bu Allah katındandır (Bu da vahiydir)" diyorlar, onu az bir bedele satabilmek için. Vay haline elleriyle yazdıklarından ötürü, vay haline kazandıklarından ötürü. (2/Bakara Suresi 79)

2:79 ayette hadis kitabı yazıp bu da Allah katından diye tanıtan şarlatan din tüccarı hurafeciler olduğu haber verilmiştir. Günümüzde kendine ehli sünnet diyen ama gerçekte sufi olan bir fırka da aynı ayetteki gibi bunlar da vahiy diyerek yeni kutsal kitaplar uydurmuştur. Sufilerin kitaplarına baktığımızda “Bana yazdırıldı, Kuranın geldiği yerden geldi” demiş olduklarını görürüz. Yani sufiler kitap yazıp Allahtan geldi demeyi severler. Sünnilik ve sufizmi harmanlayıp yeni bir inanç ortaya çıkaran türedi tipler de hadisleri vahiy ilan etmek için ayet cımbızlama ve anlam çarpıtması yoluna gitmişlerdir. Sonra da utanmadan müşriklere inen ayeti bize göstermeyin derler, halbuki müşriklerle aynı şeyleri yaparlar ve bu ayetlerin muhatabı olurlar.

İddia: İşte bu yüzden sadece Kuran demiyoruz. Yani sadece iki kapak arasındaki kuran demiyoruz. Hadislerle gelen hükümler de vahiydir, vahiy kaynaklıdır. Peygamberimiz bize kendi hevasından kendi kendine eklemeler yapmaz. Verdiği tavsiyeler Allahın izniyledir. Kuran göz bebeğimiz göz nurumuz, biricik rabbimizin kitabıdır ve siz o kitabı yanlış anladınız. O halde tövbe et yoksa kardeşleriniz olarak size üzülmeye devam edeceğiz ve ahirette bu hesabınız kolay olmayacaktır bence, çünkü Allahın en sevdiği kulu köşeye atıyorsunuz. Allahın en değer verdiği kuluna karşı salavat getirmemize bile yalakalık diyorsunuz haşa. Nur yüzlü peygamberimizin arkasından getirdiğimiz salavatlarla getirdiğimiz selamlarla okuduğumuz şiirlerle ilahilerle dalgalar geçiyorsunuzya, Allahın en sevdiği kuluyum yapmayın, yapmayın. (Peygamberin ağzından konuşuyor)

Cevabımız: Kuran göz bebeğimiz göz nurumuz, biricik rabbimizin kitabıdır… diyerek Kuranı övüyor gibi görünüyor ama Kurandan ayet cımbızlayıp rivayetleri vahiy ilan etmek için kullanıyor. Gösterdiği bütün ayetler müslümanları Kurana davet etmektedir, yeni inen ayetleri kabul ettirmeye çalışmaktadır, eski cahiliye adetlerinden vaz geçirmeye ve yeni şeriata uymaya davet etmektedir. Şu halde asıl tövbe etmesi gereken kimdir?

Allah ahirette bize “neden Kütübi Sittede geçen ayeti keçi yedi hadisine inanmadın, neden kertenkele hadisine inanmadın, neden sahabelerin azil yaptığına inanmadın, neden rivayetleri kullanarak görüş belirten mezhepleri kabul etmedin” diye sormayacaktır lakin “Neden indirdiğim kitaptan habersiz yaşadın, neden ayetleri tefekkür etmedin, neden dinini Kurandan öğrenmedin, neden taklidi imanını tahkiki imana çevirmedin” diye soracaktır. İşte o gün ayet cımbızlayıp rivayetleri vahiy ilan eden ve yeni kutsal kitaplar uyduranlar “Vallahi müşrik değildik” (6:23) diyeceklerdir.

Sonuç: Bu kadar iddiaya sıkılmadan cevaplar vermeye çalıştık. Bu iddialardan anladık ki kendine ehli sünnet diyen ama sufi zihniyetli yeni bir grup türemiş, peygamberi seviyorum deyip peygambere tapmaya başlamış, Kuran göz bebeğimiz deyip Kuranı mehcur bırakmaya çalışmış, ayetlerin anlamını çarpıtıp rivayetleri vahiy ilan etmiş, Kuran iki kapağı arasındaki kadar değil diyerek yeni kutsal kitaplar edinmiş, kalem kırıldı diyerek müslümanların araştırma yapmasının önlemek istemiş, yazdığı hurafeleri kabul ettirmek için ileride şöyle diyenler çıkacak rivayetlerine inanmış, kınadığı şeyi kendisi yaparak müşriklere inen ayeti bağlamından koparıp rivayetleri vahiy ilan etmek için kullanmış böylece “kendi elleriyle kitap yazıp bunlar Allah katından geldi diyenlerin vay haline” ayetinin muhatabı olmuş, kulaktan dolma övgülere inanmış, duygusal konuşup genç dimağları kendine çekmeye çalışmış… Saysay bitmeyen cürümler.

Bir genç bu iddiaları dinlediğinde “vay be, Sünnilik hakmış demek ki, Kuran müslümanları ne kadar cahilmiş demek ki” diyecektir ama kendi araştırmasını yapıp ayetlerden dini öğrendiği zaman Kurana zıt hadisler olduğunu ve mezheplerin dini zorlaştırdığını görecektir. Çocukluktan itibaren kendisine öğretilen Alevilik, Sünnilik, Şiilik, Selefilik, Sufilik, şuculuk buculuk gibi şeylerin bid’at olduğunu ve hak olanın Kuran Müslümanlığı olduğunu anlayacaktır.

"ORUCU BOZAR MI" sorularına cevaplar!

2024-03-10T06:10:00.000-07:00

Orucu bozar mı sorusu ramazan ayında kafamızı kurcalıyor. Peki orucu bozan haller nelerdir? Günlük yaşamda oruç tutarken dikkat edilmesi gerekenler neler? Hem vücuda sıhhat veren, hem amel defterine sevap yazdıran oruç ibadeti hakkındaki detaylara geçelim.

11 ayın sultanı Ramazan ayının gelmesiyle birlikte müslümanlar oruç tutmaya hazırlanıyor. Bir ay süren maneviyat iklimi içinde sabah olmadan önce sahurda oruca niyet etmek, akşam güneş batınca iftarda oruç açmak, fakirlerin mutfak masrafına katkıda bulunmak, Allah'a yaklaşma vesilesi olarak ömrümüz boyunca değerlendirebileceğimiz bir fırsat olarak karşımıza çıkıyor. Peki bu fırsatı layıkıyla değerlendirebilmek için nasıl oruç tutmalıyız? Oruç nasıl tutulur?

Oruç nedir?

Oruç, ramazan ayı boyunca Allah rızası için yemek, içmek, cinsellik ve kötü sözden gündüz vakti uzak durmaktır. Kuranda siyam ile ifade edilen oruç ibadeti bluğ çağını geçmiş gençlere ve vücudu sağlıklı olan her müslümana farz kılınmıştır.

Orucun faydaları nelerdir?

Ramazan ayında bir aylık oruç ibadeti hem vücuda detoks hem nefs terbiyesidir. Nefsimizin isteklerini dizginleyerek kontrolü elimize alırız ve olgunlaşırız. Sadece açlık, susuzluk, cinsellik gibi bedensel ihtiyaçlara değil, öfke ve kötü söz gibi davranışlara da gem vurarak kişisel gelişim sağlarız. İbadetlere ağırlık vererek manevi derecemizi yükseltiriz. Bir ayın sonunda ruhsal olarak gelişmiş tertemiz bir insan oluruz. Dinimiz İslam’ın her emri insanların faydasınadır.

Kimler oruç tutmaz?

Sadece hastalık veya yolculuk durumunda bahane geçerli olur (2:184), hasta ve yolcu olanlar ramazan ayından sonra tutamadığı günleri telafi ederler yani kaza orucu tutarlar. Kaza orucu da tutamayanlar bir fakirin bir aylık mutfak masrafını karşılayabilirler. Yani ramazan ayında oruç tutmak müslümanım diyen herkese farz kılınmıştır ve tutamayanlar için fidye olarak parasal yardım kolaylığı getirilmiştir. Hem yardımla geçinecek kadar fakir, hem oruç tutamayacak kadar yaşlı olanlar için ise yapacak birşey yoktur, onların durumu Allaha kalmıştır. Ancak sağlıklı bir müslüman için kaçış yoktur, keyfi olarak oruç tutmamak dinden çıkmak gibidir.

Oruç tutmak için sahurda niyet edilir, iftara kadar aç, susuz, cinsellikten uzak, sakin bir ruh hali ile işine gücüne bakılır. Oruç ibadeti 12 ayda 1 aydır ve içerisinde kutsal bir gün kadir gecesini de barındırır. Böylesine önemli bir ayda hem geçmiş ümmetler, hem ümmeti muhammed oruç tutmakla mükellef kılınmıştır. Yani Hz. Adem, Nuh, İbrahim, Musa, İsa gibi büyük peygamberler de kendi ümmetine oruç tutmayı öğretmişlerdir. Son nebi Muhammed aleyhisselam ile bu ibadet devam etmiştir.

Ey iman edenler! Oruç sizden öncekilere yazıldığı gibi size de yazıldı, umulur ki takvalı olursunuz. (Bakara 183)

Orucu Bozan Haller Nelerdir?

Müslümanlar olarak oruca niyet ettikten sonra gün içinde karşılaştığımız olaylar orucun sıhhati hakkında kafamızı kurcalıyor ve filanca davranış orucu bozar mı diye merak ediyoruz. Bu merakımızı giderecek bilgileri öğrenmenin tek yolu da dinin kaynağına bakıp temel konuları öğrenmektir. Yani Kuranı Kerimde Allahu Teala bizlere neler buyurmuş, peygamberimiz ümmetine hangi ayetleri okuyarak din öğretmiş ona bakmak.

Kuranı kerime baktığımızda orucu bozan hallerde 3 şey karşımıza çıkar. 1) Yemek 2) İçmek 3) cinsel davranışlar. (2:187) Bu üçü bize orucu bozan haller konusunda temel bilgiyi verir. Gelelim günlük hayatta karşılaştığımız orucu bozan haller sorularına.

Kan vermek orucu bozar mı?

İnsanlık hali olarak hastanede tahlil için kan vermek veya bir insana ihtiyaç için kan vermek gerekli olabiliyor. Burada oruçlu isek "kan vermek orucu bozar mı" sorusu aklımıza geliyor. Kan vermek vücuttan çıkan birşey olduğu için orucu bozmaz. ancak kan verdikten sonra baş dönmesi yaşanabilir ve su içmek gerekebilir. Eğer kan verdikten sonra herhangi bir sıkıntı yaşamazsanız oruca devam edebilirsiniz, ancak bayılacak gibi olup meyve suyu içerseniz, o günü daha sonra telafi etmeniz gerekir. Bir günlük kaza orucunu ramazan ayından sonra tutmalısınız.

Kusmak orucu bozar mı?

Üşütmek veya toplu taşımada midenin sarsılmasıyla kusma durumu yaşanabilir ve "kusmak orucu bozar mı" sorusu akla gelebilir. Kusmak da vucuttan çıkan birşey olduğu için orucu bozmaz.

Diş fırçalamak orucu bozar mı?

Dişlerimiz yemek yerken öğütme işleminin ilk aşaması olan çiğnemeyi sağlayan, aynı zamanda insanlarla iletişim halindeyken her zaman temiz görünmesini istediğimiz, kişisel temizlik intibası veren önemli bir parçamızdır. Eğer sahurda diş fırçalamayı unuttuysak sabah olunca aklımıza "diş fırçalamak orucu bozar mı" sorusu gelecektir. Dikkatli bir şekilde diş fırçalamak ve macunu yutmamak şartıyla oruçken diş fırçalanabilir.

Öpüşmek orucu bozar mı?

Eşler gün içinde yüzünü okşamayı, öpüşmeyi, elini tutmayı birbirlerine sevgi göstergesi olarak kullanmaktadır ancak bu davranışlar sahurdan iftara kadar yasak olmaktadır. Cinsel davranışların her türlüsü ramazan ayında gündüz vaktinde haram olur. Ramazan ayı aynı zamanda nefis terbiyesi ayıdır, hem yemek, hem su, hem de cinsellik oruç tutan bir müslümana gündüz vaktinde haram olmaktadır. Yani öpüşmek orucu bozmaktadır ve başka gün kaza orucu tutarak telafi etmek gerekir.

Rüyalanmak orucu bozar mı?

Rüyalanmak gençlerde görülen ve vücudun cinsel ihtiyacını rüya yoluyla giderdiği bir durumdur. Uyur vaziyetteyken insan bilinci kapalı olduğu için rüyalanmak orucu bozmamaktadır. Uyanıkken herhangi bir cinsel tatmin yoluna gitmek ise orucu bozmaktadır. Yani "rüyalanmak orucu bozar mı" sorusunun cevabı hayır bozmaz iken "masturbasyon orucu bozar mı" sorusunun cevabı evet bozar olmaktadır.

Banyo yapmak orucu bozar mı?

Banyo yapmak gerek rüyalanma sebebebiyle, gerek masturbasyon veya cinsel ilişki sonrasında, gerekse gün içindeki koşturmada ter kokma sebebiyle yapılması gereken temizlik alışkanlıklarından birisidir. Müslümanlar cünüp olduktan sonra hemen gusul abdesti alırlar. Ayrıca ter kokusuyla çevresindeki insanları rahatsız etmemek için her zaman güzel kokmalıdırlar. Bu sebepleaklımıza "banyo yapmak orucu bozar mı" sorusu gelebilir. Oruçluyken banyo yapmak, su yutulmaması şartıyla mümkündür yani duş almak orucu bozmaz.

Havuza girmek veya denize girmek de aynı şekilde su yutulmaması şartıyla mümkündür ancak su yutma tehlikesi olacağı için oruçken havuz veya denize girilmesi tavsiye edilmez.

Göz damlası orucu bozar mı?

Gözlerimiz bir kamera merceği gibi çalışan, aldığı görüntüleri beyne ileterek 3 boyutlu bir dünya görmemizi sağlayan, tuzlu göz yaşı ile mikropları öldüren, kuruluk olduğu zaman kızarma ve mikrop kapma yaşanan önemli organlarımızdan birisidir. Telefon ve bilgisayar ekranı gibi elektronik ekranlar başta olmak üzere göz kuruluğuna sebep olan etkenler vardır. Ayrıca göz ameliyatı olup damla kullanmak zorunda olanlar da vardır. Bu durumlar "göz damlası orucu bozar mı" sorusunu akıllara getirir. Göze damla damlatmak bir ihtiyaçtır ve göz yüzeyini temizlemektedir. Vücuda giren bir sıvı yoktur. Bu sebeple göz damlası orucu bozmaz. Benzer şekilde burun spreyi de orucu bozmaz.

Krem sürmek orucu bozar mı?

Kremler vücudumuzun dış yüzeyi olan deri kısmını nemlendiren, çatlak ve kuruluk gibi oluşumları engellemeye yardımcı olan kozmetik ürünlerindne birisidir. El ve yüz kısımlarına daha fazla kullanılan kremler, deri yüzeyinden deri altına pekgeçemezler, bu sebeple oruca engel değildirler.

Tükürük yutmak orucu bozar mı?

Tükürük tıpkı göz yaşı gibi ağzın nemli kalmasını sağlayan vücudun ürettiği bir salgıdır. Ağız vücudun iç kısmının başlangıcıdır. Bu sebeple tükürük yutmak orucu bozmaz.

Küfür etmek orucu bozar mı?

İnsanlar konuşarak ve beden diliyle anlaşan bir canlı türüdür. İnsanı hayvandan ayıran özelliklerden birisi de yazı ile ve boğazdan çıkan seslerin ağızda şekillenmesiyle konuşabilme özelliğidir. Konuşmak insanın düzgün iletişim kurabilmesi için, düşüncelerini karşı tarafa iletebilmesi için, beyin ve ağzın koordineli olarak çalışmasıyla meydana gelen önemli bir özelliğimizdir, ilahi bir lutuftur.

İnsana yazmayı ve konuşmayı öğreten, güzel söz ile dua etmeyi öğreten, insanlarla güzel konuşmamız gerektiğini bildiren yüce yaratıcımız olan Allahtır. Peygamberimiz de "ya hayırlı konuş ya sus" diyerek güzel konuşmanın önemini çevresindeki insanlara öğretmiştir. Bu sebeple sakin kalmak, öfkeyi rafa kaldırmak, güzelce konuşmak müslüman özelliğidir.

Küfürlü konuşmak ise insanın sıkıntılı olduğu zamanda yaptığı veya ağız alışkanlığı olması sebebiyle sürekli kullandığı bir uygunsuzluk halidir. Toplum içinde küfürlü konuşmak ayıptır, terbiyesizliktir. Arkadaşların kendi arasındaki küfürlü sohbetleri de uygunsuzdur.

Gelelim "küfür etmek orucu bozar mı" sorusuna. Küfürlü konuşmak orucu zedeleyen ve sevabını azaltan bir durumdur. Orucu bozmasa bile pozitif enerjimizi bozar. Hem insan şeytanları, hem de cin şeytanları kötü ve küfürlü konuşmamızı ve maneviyat enerjimizi düşürmek isterler.

Sigara orucu bozar mı?

Sigara içmek tütün bitkisinin dumanını ve bağımlılık yapması için eklenen katkı maddelerini içine çekmek olduğu için orucu bozmaktadır. Yanan bir odunun dumanını koklamak orucu bozmaz iken, bir sigara yapıp zevkle içmek orucu bozmaktadır. Çünkü arada haz alma farkı vardır. Oruçken hazlara bir süre ara verilir, gündüz vakti haram olan hazlar gece vakti helal olmaktadır.

Sakız çiğnemek orucu bozar mı?

Sakız çiğnemek bazen içindeki aromadan haz almak için bazen de diş temizlemek için kullanılan, çiğnedikçe yumuşayan ve tükürük salgısını artıran bir maddedir. Sakız çiğnemek de sigara içmek gibi orucu bozmaktadır. bu sebeple iftardan sonra çiğnenmelidir.

Adet olmak orucu bozar mı?

Kadınlar aylık olarak rahim temizliği için adet / hayız olurlar. Bu durum ergenlikte başlar ve yaşlanıncaya kadar devam eder. Oruçluyken hayız olmak da orucum bozuldu mu sorusuna sebep olabilir ancak endişeye mahal yoktur. Çünkü vücuttan kan çıkması orucu bozmaz. Ayrıca hayızlıyken oruç tutulabilir. Bu konuda Hz. Aişe'den rivayet edilen bir sözde: "Biz hayızlıyken oruç tutardık ama namaz kılmazdık" denmiştir.

Orucu bozan haller nelerdir yazımızın sonuna geldik. Allah müslümanların ibadetlerini kabul buyursun, cennetini hak eden ve cemalini görmeye layık olan kullarından eylesin. Amin.

7 kat gökler neresidir?

2024-01-01T02:25:00.000-08:00

Soru: Kuranda 7 kat gök ayetleri neyi anlatır? Atmosferin tabakalarını mı yoksa uzay derinlikleri mi?

Cevap: Kuranda 7 kat gök ayetlerini birlikte okuduğumuz zaman yakınımızdaki atmosferden değil, uzayın 7 katlı olduğundan bahsettiğini görürüz. Bu yedi katlı gök anlatımları uzayın bina katları gibi tabakalar halinde olduğunu ve en alt katın görebildiğimiz yıldızlar seviyesi olduğunu söyler. Yıldızlar ile Atmosfer arası 1.kat göktür. Her gök katının farklı görevleri vardır. Melekler bu gök katları arasında seyahat ederler. 7.kat gökte cennet ve cehennem olduğu düşünülmektedir.

Uzayın 7 katlı olduğunu söyleyen ayetler!

7 göğü tabaka halinde yaratan odur. Rahmanın yaratmasında uyumsuzluk göremezsin. Gözünü çevir de bak, bir bozukluk görüyor musun? (Mülk Suresi 3)

O ki yeryüzündeki şeylerin hepsini sizin için yarattı. Sonra göğe yöneldi, onları 7 gök olarak düzenledi. O her şeyi bilendir. (Bakara suresi 29)

Böylece onları iki günde 7 gök yaptı. Ver her göğe işini bildirdi. Dünya göğünü kandillerle süsledik ve koruduk. İşte bu aziz ve alim olan (Allahın) takdiridir. (Fussilet Suresi 12)

Allah odur ki yedi göğü ve yerden de onların benzerini yarattı. Buyruğu bunlar arasında iner. Bilin ki Allah herşeye kâdir olandır, Şüphesiz Allah her şeyi ilmiyle kuşatmıştır. (Talâk Suresi 12)

7 kat gök ayetlerinden görüldüğü üzere konunun atmosfer tabakasıyla ilgisi yoktur. 7 gök katları arasından Allahın emirleri dünyaya inmektedir. sadece Talak 12.ayete bakmak bile atmosferle ilgili olmadığını anlamaya yeterlidir.

Göğe çıkıp melekleri dinleyen cinler!

Kuran indirilmeden önce metafizik alemin canlıları olan cinler birinci kat göğe çıkıp melekleri dinler ve dünyaya dönerek kahinlere gaybden haber verirlermiş. Hz. Muhammed'e vahiy inmeye başlayınca artık bu kulak hırsızlığı da yasaklanmış. Cinlerin kendi arasında yaptığı konuşma Kuranda şöyle haber verilmiştir.

Cin Suresi 8. "Kuşkusuz biz göğe ulaşmak istedik, fakat onu çetin bekçilerle ve yakıcı ışıklarla dolu bulduk." 9. "Hâlbuki biz, (daha önce) göğün bazı yerlerinde gayb haberlerini dinlemek için otururduk. Fakat şimdi her kim dinlemeye kalkacak olursa, kendini gözetleyen yakıcı bir ışık bulur." 10. "Hakikaten biz bilmiyoruz, yeryüzündekilere kötülük mü istendi, yoksa Rableri onlara bir hayır mı diledi?"

Göğün sınırlarını geçemezsiniz diyen ayet!

Uzay seyahati söz konusu olduğunda Rahman 33.ayeti akıllara gelir.

Ey insan ve cin toplulukları! Eğer göklerin ve yerin etrafından geçmeye gücünüz yeterse geçin. Bir sultan (ayrıcalık) olmadan geçemezsiniz. (Rahmân Suresi 33)

Rahman 33.ayeti bize her gök katından bir geçiş olduğunu ve bunları geçmenin mümkün olmadığını söylemektedir. Yani insanlar olarak uzay seyahati yapsak bile en fazla birinci kat gökte dolaşıp duracağız.

Ancak bir sultan olmadan geçemezsiniz ifadesi de geçişin mümkün olduğunu söylemektedir. Bu sultan peygamberimize verilmiş ve miraca çıkarken gök katlarını aşabilmiştir. Ayrıca iyiler ölünce ruhları gök katlarında gezdirilir diyen hadisler de vardır.

Bu konuda ilim seviyemiz bu kadar. Ayetler ve hadislere göre uzay yedi katlıdır. Görebildiğimiz yıldızlar birinci kat göktür. İkinci kat göğe geçmek özel izin gerektirir.

Riba ve Faiz Farklı Mıdır? Helal Yatırım Araçları Nelerdir?

2023-08-08T14:01:00.072-07:00

Soru: Faiz ve riba farklı şeyler midir? Bazı hocalar haram olanın riba olduğunu, faizin helal olduğunu söylüyor. Hatta “paranızı enflasyondan korumak için bankaya faize yatırabilirsiniz” diyen var. Faiz ve riba arasındaki fark nedir?

Bölüm 1: Riba nedir? Faiz nedir?

Riba ve faiz sözlük anlamı olarak farklıdır lakin günlük kullanım dilinde kast edilen anlam olarak aynıdır. Riba sözlük anlamı "çoğalma, artma ve büyüme" dir. Kuranda geçen anlamı ise borç para verip fazlasını istemektir, tefecilik yapmaktır.

Faiz sözlük anlamı ise "başarılı olan, merâmına eren, üstün gelen" dir. Kuranda "kazançlı çıkanlar" anlamında cenneti hak edenlerin umduğuna kavuşması, mutluluğa ermesi, kazançlı çıkması anlamında kullanılmıştır. (9:20, 59,20, 23:111, 24:52)

Günümüzde Türkçe dilinde faiz kelimesi ribanın yerine kullanılır olmuştur çünkü bankalar faiz - kazançlı çıkmak anlamına gelen kelimeyi beğenmişler, Riba - Tefeci kelimesini kullanmamışlardır. Reklamlarda düşük faizli kredi kampanyaları dönmektedir.

Bölüm 2: Kurandaki Riba Ne Anlatır?

1400 yıl önce inen ayetler mekke halkına ve tüm dünya insanlığına "Riba yemeyin / Tefeciliği bırakın, verdiğiniz kadarını istemeniz helaldir, fazlasını istemeniz haramdır" demiştir.

“Ey iman edenler, kat kat arttırılmış olarak riba yemeyin. Allah'tan sakının, umulur ki kurtulursunuz.” (Ali imran 130)

Kuranın indiği dönemde para olarak dinar ve dirhem yani altın ve gümüş kullanılırdı. Enflasyon diye birşey de yoktu çünkü kağıt paralar icat edilmemişti. [İlk kâğıt paranın 1690'lı yıllarda Amerika Birleşik Devletleri'nde Massachusetts Hükümeti, İngiltere'de ise kuyumcular tarafından basıldığı ve dolaşıma çıkarıldığı, 1694 yılında İngiliz Merkez Bankası ve daha sonra diğer ülke merkez bankalarının kurulması ile de yaygınlaştığı görülmektedir. (TCMB - Kâğıt Paranın Tarihçesi)]

1400 yıl önceki tefeciler "İhtiyaç sahibine 100 gram altın veririm 120 gram altın olarak geri alırım, bu da bir alışveriş türü, para ticareti yapıyorum canım" diyerek kendilerini savunmuştur. Bunun üzerine 2:275 ayeti inmiştir ve böyle diyerek tefecilikte ısrar edenlerin hesap gününde çok pişman olacağı bildirilmiştir. Hemen tövbe edip helal kazanca dönenlerin ise tövbesi kabul edilecek ve hesap gününde cennete gitmeyi umabilecektir.

"Riba yiyenler ancak şeytanın dokunup çarptığı kimseler gibi (yüzü felçli) dirilecektir. Bu onların "şüphesiz riba da alışveriş gibidir" demeleri sebebiyledir. Oysa Allah alışverişi helal ribayı haram kılmıştır. Kime rabbinden bir öğüt gelir de (tefeciliği) bırakırsa geçmişte olanlar kendisinindir işi de Allaha kalmıştır. Kim de tekrar dönerse işte onlar ateş halkıdır, orada sonsuza dek kalacaklardır." (2/Bakara Suresi 275)

Modern çağda ürün alış verişi için para olarak kağıt banknotlar kullanılmaktadır. Devletler ürettiği mal ve hizmet karşılığı kadar para basmakta, karşılıksız basılan paralar ise enflasyona sebep olmaktadır. Enflasyon ise pahalılığa sebep olmaktadır. TUİK (Türkiye istatistik kurumu) aylık ve yıllık enflasyon miktarını açıklamaktadır. Asgari ücrete yapılacak olan zamlar da bu enflasyon kadar olmakta, bazen de altında kalmaktadır ve ezilen hep işçi emekçi sınıfı olmaktadır.

Karşılıksız basılan kağıt paraların sebep olduğu enflasyonu halk da her ay hissetmektedir ve düzenli aldıkları ürünlere sürekli ufak ufak zamlar gelmektedir. Enflasyon düştü haberleri bile "ürünler indirime girdi, çamaşır makinesi 20 bin liradan 18 bin liraya düştü" demek değildir, "Fiyatların artış hızı azaldı, geçen seneye göre daha az zam gelecek" demektir. Bu sebeple kimse arkadaşlarına ve akrabalarına kağıt para ile borç vermek istememektedir.

Örneğin 2024 yılında borç verdiği 100 bin lira kağıt para ile 10 çeyrek altın alınıyor ise, 2025 yılında 100 bin lira ile 8 çeyrek altın alınıyordur ve fiyatlar değişmiştir. Bu durumda borçlu kişi yeni yılda 120 bin lira verirse nihayet 10 çeyrek altın ödemiş olacaktır ve aradaki 20 bin liralık fark riba olmayacaktır. Çünkü bu örnekte 10 çeyrek altın ana paradır, kağıt paranın alım gücü değişmiştir.

“Ey iman edenler, Allah'tan sakının ve eğer inanmışsanız riba’dan artakalanı bırakın. Şayet böyle yapmazsanız, Allah'a ve Resulüne karşı savaş açtığınızı bilin. Eğer tövbe ederseniz, artık sermayeleriniz / anaparanız sizindir. Böylece ne zulmetmiş olursunuz, ne zulme uğratılmış olursunuz.” (Bakara 278, 279)

Riba niçin haram kılındı?

İslam dini ihtiyaç sahibi insanların durumundan faydalanmayı yasaklamıştır, ihtiyaç sahiplerine ribasız borç verip hayatını kolaylaştırmayı emretmiştir. Hatta ödeme sıkıntısı çekiyorsa birkaç ay mühlet verip darlamamak gerektiğini de belirterek insancıl yaklaşım öğretmiştir. Daha da insancılı borçlu işsiz kaldıysa ona baskı yapmak yerine alacağını zekata saymak tavsiye edilmiştir. İslam dini insanların namusuyla şerefiyle yaşamasına bu kadar önem vermiştir, tefecilerin haciz getiren bananeci yaklaşımı kaldırmak istemiştir.

"Borçlu darlık içinseyse eli bollaşana kadar mühlet verin. Eğer bilirseniz alacağınızı sadakaya saymanız sizin için daha hayırlıdır." (2/Bakara Suresi 280)

"İnsanların malları içinde artsın diye verdiğiniz riba (faizli borç) Allah katında artmaz. Allahın yüzünü isteyerek verdiğiniz zekat varya, işte kat kat artıranlar onlardır." (30/Rum Suresi 39)

"Allah ribayı mahfeder (bereketi olmaz), sadakaları artırır (rızık kapılarını açar). Allah (tefecilikte ısrar eden) hiç bir günahkâr kafiri sevmez." (2/Bakara Suresi 276)

Borçluya mühlet verilmeli, işten çıktıysa zekata sayılmalı dedik, ilgili ayetleri gösterdik. Fakat insanoğlu çiğ süt emmiştir, bunu da kötüye kullanıp "zor durumdayım, ödeyemiyorum" diye yalan söyleyip borcun üzerine yatmak isteyenler en az tefeciler kadar günahkâr olurlar çünkü dolandırıcılık, sahtekârlık da Allahın yasakladığı davranışlar arasında yer alır. Ne kadar insanlık dışı davranış varsa Allahu teala yasaklamıştır.

Helal kazanç islamın kırmızı çizgisidir. "Eksik ölçüp tartanların vay haline" (83/Mutaffifîn Suresi 1) ayeti buna dikkat çeker. Pazarcının çürük domatesleri araya sıkıştırması da, ev sahibinin kiraya fahiş zam yapması da, bir tamircinin ucuz bir parça takıp büyük arıza parası alması da, mağazada sergilenmekten eskimiş teşhir ürününü paketleyip sıfır fiyatına satmak da, deprem olunca çadır ve battaniye fiyatlarına zam yapmak da "vay haline" denilecek kadar büyük bir vebaldir ve hırsızlık yapmış gibi haram kazanç olmaktadır.

Şimdi bankada işlem yapma konusuna gelelim. 1400 yıl önce Altın ve gümüşün para olarak kullanılması ile günümüzde kağıt banknotların para olarak kullanılması kafaları karıştırmıştır. Kutsal kitabımızın haram kıldığı şey, 10 gram altın - gümüş verip 11 gram olarak geri istemektir. Hatta 10,2 gramdaki 02 gram bile haram olmaktadır. Peki kağıt para ile işlem yapan bankalardan borç almak veya para yatırmak da haram oluyor mu?

Bölüm 3: Banka Faizi haram mıdır?

Bankadan kredi çekmenin veya bankada vadeli mevduat hesabı açmanın hükmünü merak ediyorsak bankaların nasıl işlediğini bilmeliyiz.

A) Normal faizli bankalar: Kağıt para ile borç verirler, ödemesini de kağıt para olarak isterler. Ödeme vadesi uzadıkça ödenecek kağıt para miktarı da artar. Merkez bankasına zorunlu karşılık yatırdıktan sonra kasasında olmayan parayı bir tuşla yaratırlar, piyasaya para sürmüş olurlar, buna kaydi para denir. Bu yüzden merkez bankası faizleri artırıp halkın kredi çekmesini engelleyerek enflasyonu düşürmeye çalışır.

Faizli bankalar; kasadan kağıt para çıkarmadan, bir tuşa basarak ürettiği kaydi parayı borç olarak verdiği için aldıkları taksit de riba olur. Taksit ödeyen aylık 50 bin lira faiz ödediyse bunun 25 bin lirası bankaya kalır diğer 25 bin lirası vadeli mevduat hesabı açanla paylaşılır. Banka dijital olarak ürettiği paradan para kazanmıştır, vadeli mevduat hesabı açan ise taksit ödeyenin ribasından pay almıştır.

B) Katılım bankaları: Müşterinin satın almak istediği evi arabayı önce banka olarak kendisi alır, sonra müşteriye vade farkı ekleyerek taksitle satar. Bir tuşa basıp kaydi para yaratmak yerine kâr zarar ortaklığı adı altında yatırımcıların parasını işletir. Bu durumda katılım bankasında vadeli mevduat hesabı açanlar ticaret ortaklığı yapmış olurlar. Taksit ödeyen vade farkı ödemiş olur, vadeli hesap açanlar da kâr payı almış olur.

Normal faizli banka ile katılım bankası farkına bakıldığı zaman ev araba almak isteyenlerin katılım bankasını veya altın günü gibi işleyen evim evim sistemlerini kullanması daha helal gözükmektedir.

Uzun vadeli düşünürsek, Normal bankadan faizli kredi çekenler ilk yıllarda riba ödemiş olurlar. Sonraki yıllarda ise enflasyon ve maaşlar artar, geçen seneye göre ürün fiyatları da artmıştır maaşlar da artmıştır, lakin taksit ödemeleri sabit kalmıştır. 10 yıllık kredi çeken bir vatandaş ilk yılda ödeme zorluğu yaşarken birkaç yıldan sonra kolay ödeyecek hale gelmektedir.

2020 ile 2025 yıllarını düşünürsek gerek pandemi kapanmasının sebep olduğu enflasyon, gerekse ortadoğudan göç eden insanlar ve maraş depreminin sebep olduğu yıkım, konut fiyatlarını 20 - 30 kat arttırmıştır. Bu durumda 2020 yılında kredili konut alanlar ilk yılda riba ödemiş olsa bile sonraki yıllarda borcu enflasyona ödetmiştir. Banka ise kasadan nakit para çıkarmadan bir tuşla dijital para ürettiği için her türlü kârdadır.

Özetle; yüksek enflasyon ve düşük faiz zamanında kredi çekilmiş olsa bile normal faizli bankalar kaydi para yarattığı için işlemler riba olmaktadır, katılım bankaları ise kâr ortaklığı olduğu için daha helal gözükmektedir. Kirada oturmak istemeyen çocuklu aileler ve yeni evlenecek gençler, ev araba almak için katılım bankasını veya evim evim sistemlerini kullanabilirler.

Lakin bazı zamanlarda normal faizli bankalar, katılım bankalarından daha ucuza kredi vermektedir ve müşteri kendi ödeyeceği tutar düşük olacağı için normal banka cazip gelmektedir. Örneğin normal banka 1 milyon krediye 2 milyon istiyorken, katılım bankası 2,1 milyon istiyorsa "arada 100 bin lira fark var, o parayla hayır işi yaparım" diyenler olabilmektedir. Bu ikilemde karar kişiye aittir.

Bölüm 4: Müslümanlar enflasyondan korunmak için ne yapar?

Parasını faize veya kâr payına koymayı içine sindiremeyen ama enflasyondan korunmak isteyenler ne yapabilir? Helal yatırım araçları nelerdir?

1) Altın almak: Altın fiyatı ONS altın denilen değere ve USD para birimine endekslidir. Ons altın yükseldikçe ve USD TRY kuru yükseldikçe altının TL fiyatı da yükselir. (1 ons altın fiyatı 31,10'a bölünür, bulunan sayı güncel dolar kuru ile çarpılır) Böylece kağıt paranın alım gücünü korumak için helal yatırım araçlarından birisi olur.

2) BES hesabı açmak: Bireysel emeklilik hesabı % 20 devlet katkısı ile desteklenir, 10 yıllık bir yatırım serüvenidir. BES hesabına yatırdığınız paralar ile fon alınır. Fonlar ise içerisinde çeşitli yatırım araçları barındırır. 10 yılın sonunda biriken parayı topluca alabilir veya aylık belli tutarda çekilebilir. 5 yıldan önce çıkılırsa yatırdığınız paradan kesintiler olur.

3) Fon almak: Fonlar alanında uzman kişiler tarafından yönetilen, içerisinde farklı yatırım araçları barındıran, sepete ekleme mantığıyla çalışan kuruluşlardır. Devlet kontrolündeki fonların içerisinde "Altın fonu, hisse senedi fonu, para piyasası fonu, borçlanma araçları fonu, katılım fonu" gibi seçenekler mevcuttur. Para piyasası ve borçlanma araçları faiz içerir. Altın fonu, hisse fonu ve katılım fonu ise faiz içermez. Fonlar bankaların mobil uygulamasından alınabilmektedir.

4) Hisse senedi almak: Ülkenin en büyük şirketleri borsada halka arz olmuştur ve yatırımcılar şirketlerden pay alarak hem kâra hem zarara ortak olurlar. Alkol hisseleri, banka hisseleri, boykot markası hisseleri dışındaki şirketlere ve faiz geliri olmayan katılım endeksi hisselerine yatırım yapmak caiz görülmektedir. Tabi hisselere bireysel yatırım yapmak finansal okuryazarlık gerektirdiği için hiçbirşey bilmeyenler hisse fonu alabililer.

5) Temettü almak: Halka arz edilmiş şirketler yıllık kârının bir bölümünü hisse senedi yatırımcıları ile paylaşabilir ve kâr payı dağıtabilir. Ayrıca devletler köprüleri halka arz ederek satışa çıkarabilir ve geçiş ücretlerini pay sahiplerine kâr payı olarak dağıtabilir. Bunlar halkın refah seviyesini artıracak yatırım ortaklığıdır ve siyasetçilerden talep edilmelidir. Devlet bunu yapmayınca dolandırıcılar "Paranızla inek alacağız, süt satışlarından kâr payı vereceğiz" diyerek halkı kandırmıştır, bakınız: Çiftlik bank tosun firarda.

6) Toprak ve Gayrımenkul: Geleneksel yatırım araçlarımız olan toprak almak ve ev almak da helal yatırım araçları arasında yer alır. Tabi bunlar daha yüksek meblağ ile alındığı için öncesinde başka birikimlerin olması gerekir.

Parasını enflasyondan korumak isteyen müslümanların karşısına çıkan yatırım araçları bunlardır. "Bu zamanda faizsiz ekonomi olmaz" demek yerine "bu zamanda faizsiz ekonomi nasıl olur?" diye sorgulamak gerekir. O zaman da karşımıza Necmettin Erbakan modeli çıkar. Hem bireysel olarak hem devlet bazında faizsiz ekonomi mümkündür.

28 Haziran 1996 ile 30 Haziran 1997 tarihleri arasında başbakan olan Necmettin Erbakan, devleti şirketlerin ortağı yaparak ve halkın parasını havuzda toplayıp faizsiz borç vererek, faizsiz ekonomi olabileceğini dünyaya göstermiştir. Devleti şirketlerin ortağı yapmış, şirketin yatırım giderlerine finansman sağlamış, şirketin kârından pay almıştır. Böylece şirket kredi çekmeden işleri büyütmüş, devlet vergi almadan kazanç sağlamıştır. Devletin geliri artınca çalışanlara ve emeklilere zam yapılmış, memur maaşlarını ödeyebilmek için ÖTV gibi ilave vergiler çıkarmaya gerek kalmamıştır.

Bumudin - Şubat 2026

Türkçe ezan okunur mu? Türkçe namaz kılınır mı?

2022-11-20T04:29:00.016-08:00

Ezanın Türkçe okunması Atatürk zamanında gerçekleşmiş ve Müslüman halkın tepkisine yol açmış bir olaydır. Atatürk Osmanlının sünnilik rejimi değiştirip Cumhuriyet rejimi getirince, şeyhul islam yerini Diyanet işleri aldı ve hocalara Türkçe ezan talimatı verdi. 1932-1950 yılları arasında Türkçe ezan okunduğu karşımıza çıkmaktadır.

Minarelerden 1400 yıldır duyulan “Allahu ekber (Allah en büyüktür)” nidası yerine “Tanrı uludur (ilah yücedir)” nidaları duyulmuş ve 1950 yılında seçimi kazanan Demokrat parti zamanında dini değerleri bozmak olduğu anlaşılınca eski haline getirilmiştir.

İslamın simgesi / şiarı diyebileceğimiz belli başlı şeyler vardır. Bunlar; ezan, namaz, oruç, hac, kabe, kurban gibi ibadetlerdir. Dünyanın her yerinde bu ibadetler aynı dilde aynı şekilde yapılır. Dışarıdan gören bir turist de “Müslümanların ezanı okunuyor, Müslümanlar namaz kılıyor” şeklinde yorumlayıp ne olduğunu anlarlar.

Tıpkı İngilizce dilinin dünya dili olması ve bütün dünya insanlarının İngilizce konuşarak anlaşabilmesi gibi, dünya müslümanları da Arapça ezan ile mescitlerde buluşurlar ve Arapça sureler okuyarak namaz kılarlar. Yani dünya dili İngilizcedir, İslam ibadet dili Arapçadır.

Dünya insanlarının Arapça ezan ile mescitlerde buluşması ve Arapça surelerle namaz kılması gerektiği Mekke’de hacı olurken daha iyi anlaşılmaktadır. Farklı ülkelerden farklı renklerde, farklı dilleri konuşan insanlar Mekkeye gelirler ve hacı olurlar. Hac farzını yerine getirirken Arapça ezanı işitirler, hocanın arkasında Arapça namaz kılarlar.

Kuranda Ezan var mı?

İza nudiye lissalati : namaz için nida edilince. (62:9) ayetinde peygamberimiz zamanındaki ezana işaret edilir. Zenci bir köleyken hürriyetine kavuşturulan Bilal Habeşi, Medinede yükseğe çıkarak ezan okumuştur.

Allâhu ekber (Allah en büyüktür)
Eşhedu en lâ ilâhe illallah (şehadet ederim ki Allahtan başka ilah yok)
Eşhedu enne Muhammeden Rasûlullah (şehadet ederim ki Muhammed Allahın elçisi)
Hayye ales salâh (Haydi namaza)
Hayye alel felâh (Haydi kurtuluşa)
Allâhu ekber (Allah en büyüktür)
Lâ ilâhe illallah (Allahtan başka ilah yok)

Bu çağrı artık İslamın şiarı / simgesi olmuştur. O günden sonra namaz vakti geldiği zaman bu sözlerle çağrı yapılır. İslam dini yayıldıkça da aynı şekilde devam eder.

“Müslümanlar Medine’ye geldiklerinde namaz için çağrı yapılmazdı; bir araya toplanırlar ve namaz vaktini beklerlerdi. Bir gün bu konuyu aralarında konuştular. Kimisi, “hıristiyanların çanı gibi bir çan edinelim.” dedi. Kimisi, “yahudilerin boynuz borusu gibi bir boru edinelim.” dedi. Ömer ise, “Namaza çağıracak birini gönderseniz ya” dedi. Bunun üzerine Allah Resûlü (s.a.v.): “Ey Bilâl, kalk da namaza çağır” buyurdu.” (Buhârî, Ezân, 1)

Kendi başımıza Türkçe namaz kılabilir miyiz?

Kuran ayetleri namazda okunurken indiği şekliyle okunmalıdır çünkü Arapça telaffuzu sevap olmaktadır, bu yüzden tespihat da Arapça yapılmaktadır.

Kuranın telaffuzu da anlamı da edebi mucizedir. Önceki ümmetlere olağan üstü mucizeler verilmiş, son nebiye ise mucize olarak Kuran verilmiştir. Tıbbın yaygın olduğu zamanda İsa peygamber Körleri iyileştirerek, ölüyü dirilterek mucize göstermişti. Şairlerin yaygın olduğu zamanda ise Muhammed peygamber Kuran getirmişti.

Kuranın farklı ahenk ile okunması da insanları cezb ediyordu. Öyle makamlarla okunuyordu ki ilk defa Kuranı kerim dinleyenler olduğu yerde kalıyor, kalplerine işleyen bu ses karşısında duygulanıyor ve içinden ağlamak geliyordu. Kuranın edebi mucize olması sebebiyle, hem kulağa hoş geliyor hem gönüllere işliyordu.

Örneğin Fatiha suresini “Elhamdulillahi rabbil alemiiiiiiin, errahmanir rahiiim, maliki yevmiddiiiiiin” diye uzatarak okuyunca kulağa hoş gelmektedir. Bunu Türkçeye çevirip “Alemlerin rabbine hamd olsuuuuuun, rahmet edendir merhamet edendiiiiiir, din gününün sahibidiiiiir” diye okuyunca abes olmaktadır.

Türkçe ezanı kimler savunuyor?

Türkiyede ezanın Türkçe okunması kendine solcu diyen kesim tarafından savunulmaktadır. Bunun sebebi milliyetçilik ile alakalıdır. “Biz Türküz, Arapça duymak istemiyoruz” gibi bir yaklaşımla olaya bakarlar. İşin ilginç tarafı ise Türkçe ezan duymak isteyenlerin hayatında dine yer olmaması, sadece seçim zamanlarında Cuma namazına gitmeleri, Cenazeleri olduğu zaman camiye uğramalarıdır.

Türkçe ezanı, Türkçe namazı savunanlara sadece solcular değil, kendine Kurancı diyenler de dahildir. Bunların gerekçesi ise “ben Arapça bilmiyorum, indiği gibi okuyunca hiç anlamıyorum, zevk almıyorum, anlayıp zevk almak için Türkçe namaz kılıyorum” oluyor.

Halbuki çocukluktan itibaren hem okullarda hem ayrıca para verilip gidilen dershanelerde İngilizce eğitimi gören bu kişiler, birkaç ayını Arapça öğrenmeye ayırsalar veya okuduğu ayetlerin anlamını ezberlemeye ayırsalar yine anlayarak namaz kılmış olacaklardır.

Sonuç

Arapça ezan İslamın şiarı / simgesidir, dünyanın her yerinde Arapça ezan okunur, her millet Arapça ezanı işitince Allahın çağrısı olduğunu anlar. Ezan, Kuran meali gibi başka dillere çevrilip okunamaz.

Kimlere rahmet okunmaz?

2022-09-10T00:12:00.011-07:00

İngiltere Kraliçesi Elizabeth'in ölümüyle sosyal medyada "Allah rahmet etsin, asil bir kadındı" şeklinde yorumlar gördük, bunun üzerine "müslüman olmayanlara rahmet okunur mu? Kimlere rahmet okunmaz" sorusu gelmeye başladı. Bu yazımızda Allah rahmet etsin demenin mubah ve yasak olduğu kişileri ayetler ışığında inceliyoruz.

Başka dinden olanlara veya dinsiz olanlara da rahmet okuyanlardan duyduğumuz bazı ithamlar şöyle oldu: "Allahın rahmeti boldur ama siz ayrımcılık yapıyorsunuz, müslüman olmayanları cehenneneme postalamayı seviyorsunuz, önemli olan iyi insan olmaktır, ölmüş gitmiş insanların arkasından rahmet okumayıp ne yapayım" şeklinde cahilane yorumlar yapılıyor. Bu durum yeni neslin islamı öğrenmeden müslümanlık hakkında konuştuğunu ve dayatılan modern kültürü benimsediğini gösteriyor.

Dinimiz islamda yaşayanlara hayır duası etmek, ölünün arkasından istiğfar etmek gibi güzel ameller, olumlu davranışlar vardır ancak bunlar kime yapılır diye baktığımızda sadece müslümanların birbirine hayır duası edebileceğini görüyoruz. Buna salat konusunda değinilmiş ve insandan insana salat ederken kişinin 5 iman şartını (Allaha, meleklere, kitaplara, resullere, ahirete imanı 4:136) kabul etmiş olması istenmiştir. Bunlardan herhangi birini kabul etmeyenler müslüman olamayacağı için inkarcıların arkasından rahmet okumak da yasaklanmıştır. (Aşağıda ilgili ayetler verilmiştir.)

İnkarcı deyince aklımıza Allahı kabul etmeyen veya peygamberi kabul etmeyen kişiler gelebilir ancak inkarcılık sadece bunlarla sınırlı değildir. Kuranda açıklanan konulara ihtilaf edenler de Allah katında inkarcı olurlar. İslam öyle bir dindir ki Kuranda yazan herşeyi içtenlikle kabul etmeyi gerektirir.

Örneğin peygamberlerden birine inanıp diğerine yalancı demek, haramlardan birini çağımıza uymuyor diye helal görmek, Allaha inandığı halde ahirete inanmayıp hayatı bu dünyadan ibaret sanmak, üç boyutlu algımızı mutlak gerçeklik zannedip melek ve cin gibi metafizik canlıların varlığını kabul etmemek, ilk insandan beri devam eden namaz ibadetini kabul etmeyip kendince başka açıklamalar getirmek ve dua etmeyi yeterli saymak, giyim ayetlerini indiği döneme hapsedip mayolu pozlar vermeyi normalleştirmek ve çıplaklığa teşvik etmek, helal cinselliğin ancak kadın ve erkek evliliği ile mümkün olduğunu kabul etmeyip eşcinselliği savunmak, Hem Allaha hem kabirdeki ölülere yalvararak şirke düşmek gibi cürümler işleyenler Allah katında inkarcı sayılmaktadır. Bunları yapanlar kendini müslüman saysa bile Kurandaki bir ayete muhalefet ettiği için arkasından hayır duası edilmez.

Şimdi "kimlere rahmet okunmaz" sorusunu cevaplayan ayetleri görelim. İslam dininin kaynağı Kuranı kerim olduğu için her konuda olduğu gibi bu konuda da ayetlere müracaat ediyoruz. Kendi mantığımızla ve bize dayatılan dünya görüşleriyle değil Allahın mantığıyla düşünmeyi öğreniyoruz.

Cehennem halkı oldukları belli olduktan sonra akraba bile olsalar, Allah'a ortak koşanlar için af dilemek, ne peygamberin ne de müminlerin yapacağı bir iştir. (Tevbe suresi 113. ayet)

9:113 ayette yakın akrabamız bile olsa Kurana muhalefet den birisine rahmet okunmayacağı açıklanmıştır. Ayetin indiği dönemde "cehennem halkı olduğu belli olduktan sonra" ifadesi aracılık şirkinden kurtulamayıp Allah ile arasına evliya putlarını koymaya devam eden kişilerden ve peygamberin davasını batıl görenlerden bahsetmektedir.

Günümüzde cehennem ehli olduğu belli olan kişiler de yukarıda sayılan; Allaha inanmayıp tesadüflere inanmak, Peygamberi yalancılıkla ve mecnunlukla suçlamak, Kutsal kitabımızın insan ürünü olduğunu söylemek, Metafizik canlı olan melekleri göremediği için inkar etmek, Haramlar çağımıza uymuyor diyerek helal görmek, Eşcinselliği savunmak, Allahı bırakıp türbedeki ölülerden medet ummak gibi cürümlerdir. Bu kişiler ölmeden önce tövbe etmiş ise arkasından rahmet de okunur cenaze namazı da kılınır. Sapkın olarak öldüğü bilinen kişilerin arkasından ne hayır duası edilir nede cenaze namazı kılınır. Bu konudaki delilimiz ise şudur;

Onlar arasından ölenin namazını sakın kılma, mezarı başında da durma! Çünkü onlar Allah'ı ve Peygamberini inkar ettiler ve yoldan çıkmış olarak öldüler. (Tevbe suresi 84. ayet)

9:84 ayette şirk üzere ölmüş kişilerin cenaze namazının kılınmayacağı ve mezarı başında dikilipte hayır duası edilemeyeceği bildirilmiştir. Müslümanlar sadece müslüman olduğu bilinen temiz insanların cenaze törenine katılırlar. İslamdan sapmış kişilere rahmet okumazlar. İsterse yakın akraba olsun, islamdan sapmış kişilere rahmet okunmaz.

Bu konudaki diğer örneğimiz Hz. İbrahim aleyhisselamdır. İbrahim peygamberin babası bir türlü aracılık inancını bırakmamış ve evliya heykelleri yaparak Allah ile arasına put koymaya devam etmiştir. Bunun üzerine ibrahimin babası için hayır duası etmesi yasaklanmıştır.

İbrahim'in, babası için af dilemesi, sadece ona verdiği sözden ötürü idi. Fakat babasının Allah düşmanı olduğu kendisine belli olunca ondan uzak durdu. Şüphesiz ki İbrahim, çok yumuşak huyluydu, pek sabırlı idi. (Tevbe suresi 114. ayet)

Peki neden sapkınlara hayır duası edemiyoruz? Çünkü çok bilmişlik yapan, kibirli, ilk öğrendiğinden hiç şüphe etmeyip peygamberlerin gerçeği getirdiğine ihtimal vermeyen sapkınlar için hayır duası etmek karada kürek çekmek gibi boşunadır. Hakkında bilgi sahibi olmadıkları konularda kesin bir dille atıp tuttukları için algıları kapanmıştır yani kendilerini öğrenmeye kapatmışlardır.

Onlar için ister af dile, ister dileme; onlar için yetmiş defa af dilesen de Allah onları asla affetmeyecektir. Bu, onların Allah ve Peygamberini inkar etmelerinden dolayıdır. Allah, fasıklar topluluğunu hidayete erdirmez. (Tevbe suresi 80. ayet)

Kimlere rahmet okunmaz yazımızın sonuna geldik. Kurandan ayetler ile bu konuyu cevaplamaya çalıştık. Yüce Allah müslümanların hidayetini artırsın ve gençlerimizi hurafelerden, bidatlardan, sapkın zihniyetlerden korusun. Amin.

Bir müslüman LGBT savunabilir mi?

2022-06-01T03:22:00.052-07:00

Bir Müslüman LGBT savunabilir mi? Eşcinsel haklarını savunup yürüyüş yapmalarını özgürlük olarak görebilir mi? Eşcinselliği doğal bir cinsel yönelim olarak görebilir mi?

LGBT nedir?

LGBT açılımı; lezbiyen, gay, biseksüel, travesti kelimelerinin baş harflerinden oluşmaktadır. Cinsel yönelimde özgürlük ve cinsiyetsiz toplum savunur.

İslam dini LGBT hakkında ne diyor?

İslamın kaynağı olan Kuranı Kerim’de tarihte görülen ilk LGBT olayı Lut Peygamber kıssası üzerinden anlatılmıştır. İbrahim peygamberle aynı dönemde yaşayan Lut aleyhisselamın yaşadığı bölgede erkekler karılarıyla birlikte olmaktan sıkılıp yeni heyecanlar aramışlar ve birbirleriyle ilişkiye girerek tarihteki ilk gay olma vasfını kazanmışlardır.

Bu durumun yaygınlaşması üzerine içlerindeki en bilge kişi olan Lut, uyarıcı ve müjdeleyici resul olarak görevlendirilir. Halkına dünya, ahiret, salih amel, insan fıtratı, cinsel yönelim, cennet ve cehennem hayatı gibi yaratılış hikmetlerini anlatıp tebliğ yaparak kasabasındaki binlerce kişiye hakikatleri usanmadan anlatmıştı. Görevini layıkıyla yapmış ve tatlı dille insanları uyarmıştı.

Tarihteki ilk eşcinsellik ne zaman görüldü?

İlk atamız olan Adem aleyhisselam’dan Lut zamanına kadar hiçbir insanda görülmeyen eşcinselliğin ortaya çıkmış olması karşısında derin üzüntü duyan Lut aleyhisselam; aylarca insan fıtratında eşcinsellik olmadığını, içinde bir dürtü olsa bile bunu besleyip büyüterek geri dönülmez yollara girmemek gerektiğini, normal cinselliğin sadece kadın – erkek birlikteliği ile mümkün olduğunu, bu birlikteliğin helal olması için de evlenmek gerektiğini anlatmıştı.

Kavmi ise “bu bizim özgürlüğümüz, istediğimiz şekilde cinsellik yaşarız, beden benim elletirim alet benim dilletirim, velev ki ibneyiz” gibi şeyler söyleyerek karşı çıkıyordu. Lut’un tebliğileriyle alay ediyorlar ve onu gericilikle yobazlıkla suçluyorlardı.

Lut peygamberin mücadelesi!

Lut’un kendi ailesi bile onun bu konuyu fazla abarttığını ve üzerinde fazla durmaması gerektiğini söylüyordu. Karısı olacak kadın “Bey, bırak ne halleri varsa görsünler, bu hayatı istedikleri gibi yaşarlar ne karışıyorsun, milletin uçkuru seni mi gerdi” gibi şeyler söyleyerek yolundan çevirmeye çalışıyordu. Fakat Allahtan vahiy alarak hidayeti artan Lut aleyhisselam kınayıcıların kınamasından korkmayarak doğru olduğuna emin olduğu yolda yürümeye devam ediyordu.

Günlerden bir gün Lut’un evine iki yakışıklı erkek geldi. Bu erkeklerin kıyafeti beyazdı, saçı sakalı bakımlı ve güzel kokuluydu, yaydıkları enerji kadınları hayran bırakıyordu, aynı zamanda eşcinsel olmuş bireyler de onları görünce şehvetlenmişler ve kötü emellerine alet etmek istemişti.

Niyeti bozmuş LGBT bireyleri Lut’un kapısına dayandı, “bu yakışıklı adamları bize ver, zorluk çıkarma” dediler. Lut ise “beni misafirlerim karşısında rezil etmeyin, işte kavmimin kızları burada, gidin onlarla evlenin” diyerek savuşturmaya çalıştı. Tek başına direnmekte zorlanınca “Keşke size karşı bir gücüm olsaydı veya sağlam bir yere sığınsaydım” (11:80) diyerek illallah etmişti, artık burasına kadar gelmişti.

Bunun üzerine iki yakışıklı adam dediler ki “Ey Lut, tasalanma, bize dokunamazlar, biz insan suretine bürünmüş iki meleğiz, buraya geliş amacımız da seni uyarmaktır, bu sapık kavim hakkında helak olma kararı çıkmıştır, sabaha karşı yok edileceklerdir. Sen gece vakti bu lanetli kavimden uzaklaş ve arkana bile bakmadan kaç” dediler. Lut ise uyarıların fayda vermediği ve iyice azgınlaşan LGBT kavme karşı artık üzüntü duymuyordu çünkü aylarca çabalamasına rağmen hiçbir şey öğrenememişlerdi.

Lut'un karısı neden helak oldu?

Gece olunca ve herkes uyuyunca ailecek toparlanıp çıktılar, karısı ise kaçıp kaçmamak konusunda kararsız kalmıştı çünkü böyle bir helakın olacağına ihtimal vermiyordu. Ayrıca müslümanlık iddiası sadece laftan ibaretti, diliyle müslümanım dese bile imanı kalbine inmemişti, bir türlü Allahın lanetlediği eşcinselliği kötü yol olarak göremiyordu.

Kocası hakkında kadınlarla dedikodu yaparken “aman ne yapalım işte, benim koca da insan haklarına saygılı çıkmadı, kafayı eşcinsellere taktı, milletin özel hayatına karışıp duruyor” diyerek modern görünmeye çalışıyordu. Kavmin elit kadınları da ona “boşan gitsin, senin gibi aydın bir kadının böyle gerici bir adamla ne işi olur” diyorlardı. Karısı ise “severek evlendik, çoluk çocuk var, boşanamam şimdi” diyerek iki arada bir derede kalmıştı.

Bir türlü tarafını seçemiyordu. Bir tarafta sevdiği dindar yaşam, diğer tarafta sözde modernlerin kafa yıkayan sözleri vardı. Nefsi ona “hangi çağda yaşıyoruz, biraz modern ol, aydın kadınlarla takılmaya devam et, hayatını yaşa, gez toz, sanane milletin cinsel yöneliminden” diyordu. Bu düşünceleri kalbiyle de onaylamıştı, şeytani vesveselere kafa sallamıştı. Sonuç ise kendisi için hüsran oldu.

Kıyamet koparcasına bir gürültü başladı, her taraftan ateş topları düşüyor, aşırı sıcaklık sebebiyle canlılar taşa dönüşüyordu. Volkan yağmuru veya göktaşı yağmuru ile bölge topa tutulmuştu. Lut ve çocukları ise arkasına bakmadan kaçmaya devam ediyordu. Karısı ise kurtulmaya layık olmadığı için geride kalıp arkasına baktı ve helak olanlarla birlikte ölüp gitti.

Lut'un karısının da helak olmasından anlıyoruz ki bu ceza sadece eşcinsellik dayatanları ve cinsiyet değiştirmeye teşvik edenleri kapsamıyor, bu sapıkça cinsel yönelimi normal karşılayan ve onlara hak verenleri de kapsıyor. Eğer sadece eşcinsellik dayatanlar suçlu olsaydı sadece suçlular helak olurdu lakin peygamber karısı hiç bir eşcinsel davranışta bulunmadığı halde, sadece kocası Lut ile birlikte olduğu halde, sırf homoseksüellere hak veriyor normal karşılıyor diye helak olup cehenneme gitmiştir. Dolayısıyla LGBT bireylerine hak verip onların doğal yönelim içerisinde olduğunu söylemek de tıpkı gençlere LGBT dayatmak ve cinsiyet değiştirmeye teşvik etmek gibi günahtır ve hesap gününde sonu hüsranla sonuçlanacaktır. Lut'un kendi halinde yaşayan karısının da helak olması bu konuyu çok net ortaya koymuştur.

Lut kavmi kıssasından alınması gereken dersler!

Bu konu zalimlere meyl etmek kapsamındadır ve kendi halinde yaşayıp kimseye zulm etmeseniz bile zulm edenlere sevgi muhabbet beslediğiniz için aynı akıbete uğrarsınız. "Zalimlere meyl etmeyin yoksa size de ateş dokunur, Allahtan başka hiç bir dostunuz yoktur, sonra yardımsız kalırsınız" (11/Hud Suresi 113) ayeti bu konuya dikkat çeker. Bir insan ömrü boyunca hiç bir canlıya zarar vermeden yaşasa ama zalimleri kalben içten içe veya maddiyat olarak desteklese sonu zalimlerle birlikte haşrolunmak olacaktır. Kendini iyi insan olarak tanımlasa bile peygamberlerin karşısında olan kafir müşrik insanları desteklediği için ve Allahın dinine muhalefet ettiği için helak edilen kavimlerle birlikte cehenneme girecektir. Evde otururken aklımıza gelen bir düşünceye verdiğimiz cevap bizim ahiret hayatımızı mahfedebilir. "Kahrolası nasıl da ölçtü biçti" (74:20) ayeti buna çeker. Düşünüp taşınırken çok dikkatli olmak gerekir.

Sonuç olarak bir Müslüman LGBT savunamaz, bunun doğal olduğunu söyleyemez, LGBT bayrağını sallayamaz, LGBT kitaplarını öneremez, Müslümanlık iddiası ile bunları yapamaz. Eğer hem Müslüman olduğunu iddia ediyor ve Lut’u peygamberlerden birisi olarak kabul ediyor, hem de eşcinselliği hoş görüyorsa aynen Lutun karısı gibi iki arada bir derede kalmış, imanı kalbine inmemiş demektir. Dilde kalan imanın ise kendisine bir faydası olmayacaktır. Müslüman / Allaha teslim olan demektir. Tam bir telimiyet olmadan, Allahın bütün emir ve yasaklarını gönülden kabul etmeden bir kişinin Allah katında müslüman olarak kabul edilmesi mümkün değildir.

Bu sebeple savunduğumuz şeylere çok dikkat etmeli, Allahın mantığına uygun olup olmadığına bakılmalıdır. Ayetler bizi tarihte yaşanan örneklerle uyarmakta ve ders almamız istenmektedir. Kitabın indirilme amacı eskiden yaşanmış olayları okuyup ders almamız içindir. Lut kıssası da LGBT propagandasına karşı nasıl tavır alacağımızı öğretmektedir. Dünya ve ahiret saadeti için Kuran kıssaları hayat reberimiz olmalıdır.

Kişisel tercihler doğru olursa faydası da kendine olacaktır, kişisel tercihler yanlış olursa zararı da kendine olacaktır. Bu sebeple gençlik zamanında kafa yapısını güzelce şekillendirmelidir, ahir zaman fitnesi olan cinsiyetsiz toplum empozesine karşı uyanık olunmalıdır. Medyanın lanse ettiği popüler kültürü hemen benimsememeli, kötülük emreden nefsimizin hevasına uymamalı, geçici dünya hayatının göz boyayan ışıltısına kanmadan ilahi yoldan ayrılmamalıdır.

LGBT illetine bulaşan kişilerin çoğusu bu durumdan kurtulmak istemekte ancak vücut gelişimini bozdukları ve yanlış şekilde zevk almaya başladıkları için artık normal hayata geçmekte zorlanmaktalar. Bu duruma düşmemek için gençler daha en başından tavır almalı ve sşcinsel olmayı uyuşturucu bağımlısı olmakla eşdeğer görmelidir. LGBT batağına düşen kişiler de aynı şekilde kendilerini uyuşturucu bağımlısı gibi görmelidir.

LGBT olmayı bir uyuşturucu bağımlılığı olarak görmeyen, gayet doğal olarak gören kişiler ise tercihlerini kendi özel hayatında yaşayabilir lakin bunu topluma dayatması ve gençleri de teşvik etmesi yeryüzünde bozgun çıkarma suçuna girmektedir. “onur yürüyüşü” adı altında pazarlanan ve gençlerin cinsel yönelimini bozmak isteyen LGBT felsefesi eğer peygamberimiz zamanında da çıkmış olsaydı hemen imha edilirdi, öncüleri sürgün edilirdi, yayınları yasaklanırdı, Lut kıssası her yerde hatırlatılırdı ve eşcinsellik fitnesi büyümeden önüne geçilirdi.

Eğer homoseksüellik propagandasına müdahale edilmez ise rüzgarın yaprağı kolayca savurması gibi kolay savrulan ergenlerin beyni yıkanacak ve eşcinsel olmayı psikolojik ve fizyolojik bir sıkıntı olarak görmeyecektir. Bunun sonucunda yanlışlar yapacak ve ergenlikten kurtulup aklı başına geldiği zaman kendisine eşcinselliği sevdirenlere lanet okuyacaktır.

LGBT savunanların iddalarına cevaplar

Tecavüzcü oldukları için helak oldular!

İddia 1: Lut kavmi tecavüzcü ve dayatmacı olduğu için helak oldu, kendi halinde yaşayan eşcinsellere saygı duyulmalıdır, evlenmelerine izin verilmelidir.

Cevap: Lut kavminde sadece eşcinseller değil, Lut'un kendi halinde yaşayan karısı da helak olmuştur. Bir peygamberin karısı bile sırf eşcinselliği normal gördüğü için eşcinseller ile aynı akıbete uğramaktan kurtulamamıştır. Kurtulanlar ise bunu sapıklık olarak görenler olmuştur.

Tecavüzlere neden tepki göstermiyorsunuz?

İddia 2: Tarikat yurtlarında taciz tecavüz olaylarına sesiniz çıkmıyor da cinsel tercihi farklı olan kişilere mi sesiniz çıkıyor. Siz dinciler anca işinize gelmeyen şeylere ses çıkarırsınız. Yeni yılda noel kutlamaya verdiğiniz tepkiyi neden tecavüz olaylarına vermiyorsunuz da “o saatte ne işi varmış orada, neden kısa etek giymiş” gibi laflar edip tecavüzcüyü savunuyorsunuz?

Cevap: Bir kötü durumu örnek verip başka bir kötü durumu savunmak, ölümü gösterip sıtmaya razı etmek deyimiyle açıklanabilir. Bu sayılan kötü şeyleri kimse hoş görmemektedir ve dinciler tecavüze ses çıkarmıyor iddiası gerçeği yansıtmaz. Nica müslüman tecavüzcülerin idam edilmesini istemektedir.

Devletin yönetimine oy birliği ile seçilen hükümetin tecavüze, hırsızlığa, kadına şiddete, bıçakla yaralamaya caydırıcı cezalar vermek ve eğitimde kaliteyi artırarak suç oranlarını düşürme sorumluluğu vardır. Dolayısıyla laiklik ile yönetilen bir ülkede hesap sorulması gereken yasama ve yürütmeyi elinde bulunduranlardır. TC Anayasası 58.madde: "Devlet, gençleri alkol düşkünlüğünden, uyuşturucu maddelerden, suçluluk, kumar ve benzeri kötü alışkanlıklardan ve cehaletten korumak için gerekli tedbirleri alır."

Hükümetin yapması gereken şeyleri yapmaması sonucunda suçlar ve cehalet artmaktadır. Yapılması gereken ise müslümanların sürekli artan olaylara tepki göstermesini beklemek değil, asgari ücretin 10 - 20 katı maaş alan devlet büyüklerinden çözüm beklemektir. Ayrıca değişen hükümetlerin değişen kanunlarından medet ummak da ne kadar mantıklıdır? "İstanbul sözleşmesi yaşatır" sloganı yerine "Kısasta hayat vardır" (2:179) ayeti gereğince "kısas yaşatır" sloganını savunmak daha mantıklıdır. İlahi kanun olan kısas / dengiyle cezalandırma yöntemi suç oranlarını düşürmekte etkili olacaktır ve her olayda sosyal medyadan tepki gösterip içimizi rahatlatmaya gerek kalmayacak, huzurlu bir ülke olunacaktır. Gece vakti bile dışarıda gezen insanlar kendini güvende hissedecektir.

Hayvanlarda bile eşcinsellik var!

İddia 3: Siz insan haklarına saygılı değilsiniz, onlar da hayatın bir rengi, dünyada sadece heteroseksüellik yok, homoseksüellik de var. Hatta hayvanlarda bile görebilirsiniz, horozlar, danalar, eşekler dişi erkek aramadan gördüğü her canlıya kerkiniyor, çiftleşmeye çalışıyor. Benim köydeki horozum ayakkabıma tecavüz ediyordu.

Cevap: Hayvanlarda görülen durumlar hayvanlara özeldir, nitekim hayvanlarda akıl yoktur fakat zeka gibi hayatta kalmalarına yarayacak dürtüler vardır. Ayrıca utanma ve haya etme gibi hisleri de yoktur. Zaten hayvanda akıl olsa ayakkabı ile çiftleşmeye çalışmazlar.

Bir hayvan kuyruğunu kaldırıp cinsel organı açık gezebilir, aynı şeyi insan yapsa ve pantolonu indirip cinsel organını gösterse hemen sapık diye akıl hastanesine yatırılır. Hayvanlar sokak ortasında çiftleşirken insanlar böyle bir şey yapsa hemen polis tarafından yakalanır ve ceza yazılır. İşte insan ve hayvan arasında edep, utanma, arlanma gibi farklar vardır. Bizim var dediğimiz bu farklar ateist, evrimci ve LGBT militanlarına göre yoktur. Nitekim evrimciler “insan gelişmiş hayvandır” diyerek insanı insan yapan özellikleri kabul etmezler. Oysaki insan türü evrendeki canlıların çoğuna üstün kılınmıştır.

"Andolsun ki biz Âdem oğullarını üstün bir izzet ve şerefe mazhar kılmışadır. Onlara karada, denizde taşıyacak (vaasıtalar) verdik, onlara güzel güzel rızıklar verdik, onları yaratdığımızın bir çoğundan cidden üstün kıldık." (17/ İsra Suresi 70)

İnsan haklarına saygılı olmak, gençlerimizi hedef alarak cinsiyetsiz toplum dayatması yapanlara tepkisiz kalmak değildir. Eğer özgürlük adı altında yapılan cinsiyetsiz toplum propagandasına katılırsak, hastaneler cinsiyet değiştirmek isteyen gençlerle dolacaktır. Tıpkı dövme yaptırıp birkaç sene sonra sildirmek istemek gibi cinsiyet değiştirenler de daha sonra pişman olacak ve kendilerini teşvik edenlere karşı büyük bir öfke duyacaklardır. Kendi çocuklarımızın geleceğini düşünmeli ve şeytani güçlerin empoze ettiği popüler kültüre karşı uyanık olunmalıdır.

Eğer 20 – 30 yıl önce birisi çıkıpta “öyle bir zaman gelecek ki, Müslümanlık iddiasında bulunan kişiler Allahın helak ettiği Lut kavmini savunur olacak” deseydi hiç kimse inanmazdı. Halk “Bu kadar da bozulma olmaz, biz inançlı bir miletiz, bizim dinsiz olanlarımız bile çocuklarını böyle bir tehlikeye atmaz, çocuklarımız topuklu ayakkabı giyen sakallı adamlara dönüşemez” derdi. Lakin günümüzde değerlerimiz o kadar unutuldu ki bir yandan tesettüre bürünüp bir yandan günahları savunan iki arada bir derede kalmış nesiller türedi.

Doğuştan böyleyim!

İddia 4: Ben doğuştan böyleyim, çocukluğumdan beri erkek oyuncakları ilgimi çekmezdi, bebeklerle oynardım.

Cevap: Hamilelik aşamasında yanlış beslenme, ilaç kullanımı, beddua almak, ebeveynlerin eşcinsel evladı olan birini kınaması sebebiyle çocuklar kendini farklı cinsiyette hissedebilir. Bu da doğal değildir ve altından yatan bir sebep vardır.

Kişi kendini geçmişten gelen zararlı enerjilerden kurtarmak için durumun farkına varmalı ve “ben yaratıldığım cinsiyeti seçiyorum, atalarımın kınadığı şeylerin başıma gelmesini red ediyorum, kem gözden, fesat insanlardan, zarar veren enerjilerden, görülen ve görülmeyen şerlerden Allaha sığınıyorum” diyerek arınmak gerekir. Bu fayda etmez ise hormon tedavisi için doktora gidilebilir.

(Lut’un hayatı kıssası Kuran ayetlerinden derlenerek ve günümüzde yaygın olarak dile getirilen iddialar kullanılarak gençlerin anlayacağı şekilde hikayeleştirilmiştir. Konuyla ilgili ayetleri okumak için islamın eşcinselliğe bakışı yazımızı okuyabilirsiniz.)

Sözler köşkünün mezhep savunmasına cevaplar!

2021-12-22T01:11:00.491-08:00

Kuranı övüyor gibi görünüp Risalei Nur isimli bir kitabı öne çıkaran Sözler Köşkünün Mezhep savunmasına cevaplar vereceğiz. Daha önce de Hadis Savunması videosu çeken bu camaate "sözler köşkünün hadis savunmasına cevaplar" başlıklı yazı yazmıştık. Orda da gördüğümüz tek şey içi boş izahlar ve insanları temelsiz çürük kaynaklara davet etmeleri oldu. Zira müslümanları binlerce yıldır geri bırakan zihniyeti yaşatmak için ellerinden geleni yapıyorlar ve sürekli yeni isimlerle başka cemaatler kuruyorlar. Hepsinin ortak noktası Nurculuk ve Said Nursi propagandası. (Bak: Said Nursi gerçekleri)

"Peygamberimizin Mezhebi Yokken Bizim Neden Var? | Çapraz Sorgu 12" başlıklı videoda iki tane mezhepçi adamın insanları fırkalaşmaya çağırdığını ve gerçek dışı açıklamalar yaptığını görüyoruz. Aklını kullanan insanların sorularını cevaplarken hem mantık hatası yapıyorlar hem de bu soruları ortaya atanları dinden uzak yaşayan cahil insanlar olarak tanımlıyorlar. Böylece kendileri çalıp kendileri oynuyorlar. İzleyenler ise gerçek bir ilmi tartışma yaşanıyor sanıyor. Tek taraflı mezhepçilik propagandası yaptıktan sonra soru yönelten kişi "Aaa hiç böyle düşünmemiştim, meğerse mezhepler çok gerekliymiş, beni aydınlattığın için teşekkür ederim" diyerek oyunculuk yeteneğini konuşturuyor. Gelelim o iddialara:

Sunucu Soruyor: "Mezhepler dini bölmek parçalamak içindir" diyorlar, bu konuda ne düşünüyorsun? Hatta Allah ayetinde bizi uyarıyor: "Resulüm! Dinlerini parça parça edip guruplara ayrılanlarla artık senin hiçbir ilişkin yoktur. Onların işi ancak Allah kalmıştır" (6/ Enam 159)

Mezhepçi cevaplıyor: Böyle bir kavga yok, İmama azama tâbi olanlar "beyler hadi yürüyün, şafiileri arka mahallede kıstırdık" Böyle bir dünya var mı? Görüyor musun Mezhepler milleti bölmüş, parçalamış, kavga ediyorlar. Böyle bir dünya uygulamada yok. Bu ayette bahsedilen mevzu, dini kendi heva ve heveslerine göre yorumlayıp insanları bölmek, fitne çıkarmak, müslümanları kavgaya tutuşturmak manası var. Mezheplere baktığımızda insanları birbirine düşürmüş mü uygulamada? Yok, demekki ayette bahsedilen mevzu mezhepler değil.

Cevabımız: Mezhep kavgası günümüzde yaşanmıyor olsa da eskiden yaşanmıştır ve dönemin emevi hükümeti kavgaları bitirmek için mezhepleri dörde düşürmüş, 4 hak mezhep ilan edilmiş ve diğerleri batıl sayılmıştır. Bunları hak ilan edenler de sadece kendi görüşüne uygun olanları hak olarak seçmişlerdir. Mezheplerin dörde düşürülmesi ile incillerin dörde düşürülmesi benzemektedir.

Ayrıca eğer Enam 159.ayet mezhepleri eleştirmiyor ise Mu'minun 52, Enbiya 93, Rum 32 ayetleri de mi eleştirmiyor? Bu ayetlerde insanların tek islam ümmeti olmak yerine kendilerine özel kitaplar yazarak her fırkanın kendi kitabıyla övündüğü söylenmiştir. Tam olarak günümüzdeki durumu anlatmaktadır. Mezhepler de kendi kitaplarını yazmakta ve kendi yazdıkları kitapları doğru kabul ederek sevinmektedir. Mesela bir mezhep A hadisini alır ve buna göre inanç oluşturur, diğer mezhep B hadisini alır ve buna göre inanç oluşturur. Ortaya farklı dinler çıkar.

"Şüphesiz ki bu (peygamberler ve müminler), tek bir ümmet olarak sizin ümmetinizdir. Ben sizin Rabbinizim. Öyle ise bana karşı takvalı olun. (Ne var ki) insanlar, kendi aralarında işlerini parça parça edip kitaplara ayrıldılar. Her grup kendi yanında bulunanla sevinmektedir." (23/ Mü’minûn Suresi 53, 54)

Mesela bir mezhebe göre kan abdesti bozuyorken diğerine göre bozmaz, bir mezhebe göre sırtlan yeniyorken diğerine göre haramdır. Aynı sofrada oturan müslümanlardan birisi ben bunu yemem çünkü haram derken diğeri ben yerim bana helal demektedir. Kaynak olarak da mezhep kitaplarındaki farklı hadisleri gösterirler. Böylece tıpkı Muminun 52.ayette bahsedildiği gibi kendi yazdıkları kitaplarla sevinirler.

Bu mezhep farklılıklarını da kolaylık olarak sunarlar. Mesela suyun az olduğu yerde insanlar Şafi mezhebine uyarak "kan abdesti bozmaz" diyebilirmiş ama suyun bol olduğu yerde Hanefi mezhebine geçip "kan abdesti bozar" diyebilirmiş. Hem iki ihtimali de alarak ortaya serbestlik sunarlar hem de bu mezheplerden birini kabul etmelisin diye baskı yaparlar. Oysaki bir mezhepsiz de su olmadığı zaman eli kanarsa abdestini tazelemez, ama su bulduğu zaman içini ferahlatmak için yeniden abdest alır. Bunu yapmak için mezhep kurmaya gerek yoktur.

Kurulan mezhepler de zaten iki ihtimali de savunarak ortaya serbestlik sunmuşlardır. Bu serbestlik aslında tabi olanlar için geçerlidir yani şafi günümüzde yaşasaydı su çok olsa bile "kan abdesti bozmaz niye tazeleyim ki" diyecekti. Hanefi günümüzde yaşasaydı "su bol da olsa az da olsa ben abdest tazelerim arkadaş" diyecekti. Yani adına mezhep kurulan kişiler farklı koşullara göre mezhepten mezhebe geçmediler.

Mesela Ebu hanife "su az kalmış, daha yolumuz uzun, içeceğimiz suyu abdeste harcamayım, en iyisi şafinin mezhebine geçeyim sonra tekrar hanefi olurum" demedi. Çünkü mezhep kurmak gibi iddiası yoktu. "Bana göre böyle, ben böyle anlıyorum" diyerek dinini yaşadılar. Daha sonra talebeler "hocamız böyle anlıyordu" diyerek mezhep kitapları yazdılar.

Sonraki nesiller ise bu kitaplara uymayı dinin gereği saydı ve 4 hak mezhep sloganıyla kendi hegomanyalarını kurdular. Öyle ki bu mezhepleri kabul etmeyen müslümanları dinden çıkmakla itham ettiler ve mürted diyerek idam ettiler. Yani durum sadece kan abdesti bozar mı gibi basit konularla sınırlı kalmıyor, "sen nasıl sünnilikten çıkarsın, sen nasıl 4 hak mezhebi kabul etmezsin, nasıl kurana uyarsın, seni gidi zındık" diyerek dini Allaha özgüleyen müslümanları öldürmek istiyorlar. (Bak: Mürtedin hükmünde sünnilik ve islam farkı)

Sunucu Soruyor: Hristiyanlıkta da mezhepler var ve dinleri parça parça oldu. Biz de mezhepçilikte ısrar edersek onlar gibi olur muyuz?

Mezhepçi cevaplıyor: Olmayız çünkü mezheplerin manasında böyle birşey yok. Mezhepler "Allahın bizden istemiş olduğu nedir? Bunu anlamak istiyoruz" diye ortaya çıkmış, yardımlaşan gruplar olarak düşünülmeli. Uygulamada bin yıldır böyle bir şey olmamış bundan sonra da olmaz. Şöyle bir örnek vereyim: Ordumuz var, kara kuvvetleri var, deniz kuvvetleri var, hava kuvvetleri var. Bunlar nasıl aynı gayeye hizmet dip düşmana taarruz ediyorlar ise mezhepler de bu şekildedir. Evet aralarında farklılık olabilir teferruat kısmında ama hepsi aynı gayeye hizmet ediyor. Yani "hava kuvvetleri "bu deniz kuvvetleri de ne oluyor böyle, hiç hoşuma gitmiyor, hadi beyler bunları bombalayalım" deyip kendi ordusuna bomba atmıyor. Mezheplerin içinde de böyle bir durum söz konusu. Hepsi birbiriyle barışık bir şekilde, olayın hikmetini anlamışlar.

Cevabımız: Mezheplerin hepsinin barış içinde gül gibi yaşadığını söylemek, günümüze bakarak bir çıkarımda bulunmaktır. Mezheplerin kurulduğu zamanlarda hepsi birbirini cehalet ile itham etmiş, kendi aldıkları hadisin daha sahih olduğunu söyleyerek diğerlerini uydurma hadis nakletmekle suçlamışlardır. Örneğin namazda tahiyyat okumak konusunda mezhepler farklı rivayetleri seçerler ve her mezhep kendi seçtiğine sahih der, namazda onu okur. (Bak: Tahiyyat okumak şirk midir) Diğer konularda da ihtilaf içindedirler, ellerinden gelse öteki mezhepleri bir kaşık suda boğarlar.

Nitekim hak ve batıl davasında herkes kendi doğrusunu kabul ettirmek ister. Ateistler daha fazla inançsız insan olmasını arzu ederler, müslümanlar daha fazla müslüman, hristiyanlar daha fazla hristiyan, sünniler daha fazla sünni, şiiler daha fazla şii, aleviler daha fazla alevi olmasını isterler. Mezheplerin yayılma aşamasında da böyle olmuş, her fırka kendi taraftarını artırmaya çalışmıştır. Daha sonra sayıları dörde düşürülünce ve hak ilan edilince, propagandası yapıla yapıla halka kabul ettirilmiştir. Bugün de "4 hak mezhepten birini kabul etmeyen cennete gidemez" diyerek aynı propagandayı sürdürenler vardır. Oysaki insan görüşlerinden oluşan mezhepler cennete girmek için bir kıstas değildir. Kurana uyarak da cennete gidebilirsiniz.

Eğer müslüman olmak için mezhep kabul etmek gerekseydi bir japonun müslüman olması imkansız olacaktı. Çünkü karşısına onlarca mezhep çıkacak, hepsi de kendisine davet edecek, sonunda adamı bezdirip kaçıracaklardı. Hanefiler kolundan tutup "bizim yolumuz daha doğru gel hanefi ol" diyecek, şafiiler bacağından tutup "biz daha doğruyuz bize gel" diyecek, şiiler belinden tutup "müslüman olacaksan şii olmalısın bize gel" diyecek... her gurup kendi yazdığı kitapları dayatacaktı. Oysaki bu japon adama japonca Kuran meali verilseydi ve "bunu oku dini öğren" denseydi kolayca müslüman olabilecekti. Ayrıca diğer insanlar şuculuk buculuk gibi insan görüşlerine davet etmediği için birlik olunacak ve Tek Ümmet ayetleri vuku bulacaktır. Kendi yazdıkları kitaplara davet eden mezhepler yüzünden müslümanlar tek ümmet olamamaktadır. (Burada akıllara japon adam namazı nereden öğrenecek gelebilir, o konu hakkındaki yazımız: bana namazı göster)

Ayrıca sadece mezhepler değil, evliya denilen tasavvufçu adamlar da kendi kitabına davet etmektedir. Mevlana denilen Celaleddin Rumi Mesneviye çağırmakta, Bediuzzaman denilen Said Nursi Risaleye çağırmakta, Şeyhul ekber denilen Rabbani ise Fusul Hikeme çağırmaktadır. Bunların ortak noktası "bu kitabı vahiyle yazdım, Kuranın geldiği yerden geldi" demelerdir. İslamın pavlusu olan tasavvuf ayrı bir yazının konusu tabi. (Bak: Sufizm ve islam farkı)

Sunucu Soruyor: Ben Kuranda olana bakarım, kendi hükmümü kendim çıkarabilirim. Niye bir mezhebe tabi olayım ki.

Mezhepçi cevaplıyor: Kendine şunu sorman lazım bence: Ben Kuranın ne kadarını ezbere biliyorum? Kaç tane hadis biliyorum. Yani "40 tane hadisi ravisi ile birlikte say" desem sayamazsın. Bu kadar meseleye bütüncül bakamayan bir insan bir konuyla ilgili "bu haramdır, bu helaldir" diye nasıl ortaya hüküm koyabilir? Kurandan bir ayeti gördüğün zaman "bu harammış" diyorsunya, o konuyla ilgili beş altı tane daha ayet, kırk tane daha hadis var, bunlara bütüncül bakacak müçtehid imamlar varken ve bu işin ihtisası onlarken sen bir ayetle nasıl yola çıkabilirsin? Yani tıp kitaplarını okuyan birisinin birkaç cümle bulup onu uygulamaya koyması gibi olmaz mı bu? Araban bozulunca nereye gidiyorsun? Doktora mı? Sanayiye gidiyorsun. Peki vücudun arızalandığı zaman sanayiye gidip "usta bana bir bak" diyor musun? Demiyorsun doktora gidiyorsun. Peki din konusunda niye böyle düşünüyorsun? Acaba bu bir gurur, bir enaniyet veya şeytanın bir oyunu olabilir mi?

Cevabımız: A) Hadis ezberlemek konusu!

Müslümanlar 40 tane hadisi rivayet edenleri ile birlikte ezberlemek zorunda değildir. Çünkü bu rivayetler peygamberin vefatından 160 - 200 yıl sonra yazılmaya başlanmıştır. Hadis kitabı yazanların doğum tarihine bakıldığında doğup büyümeleri ve Özbekistan civarından medineye gelmeleri de hesaba katılınca 200 seneyi bulmaktadır.

O zamana kadar dilden dile dolaşan söylentiler o kadar çoğalmıştır ki halk artık her duyduğuna peygamber sözü demeye başlamıştır. Böyle bir ortamda Buhari, Müslim, Tirmizi, Ebu davud gibi adamlar ortaya çıkmış ve gazeteci gibi halkı dinleyerek işittiklerini yazmışlardır. Yazarken de "bu adam halk arasında güvenilir olarak biliniyor mu yoksa yalancı olarak mı tanınıyor, ona göre hadis alayım" diyerek sadece güvenilirliğe bakmışlardır, Kurana uygunluk şartı aramadan ve "bence bu sahihtir" diyerek kitap yazmışlardır.

Konu yine kitap yazmaya geldi, hadis kitapları da mezhep kitapları gibi insan görüşlerdinden oluşmaktadır. Yani Buhari topladığı 400 bin hikayeden 7bin tanesini beğenmiş,diğerlerini yakmıştır. Müslim de aynı şekilde kendi süzgecinden geçirmiştir ve "ben de bunların sahih olduğunu düşünüyorum" diyerek yazmıştır. Sonuçta "Buhari ve müslimin ittifak ettiği hadisler" adında bir kitap daha ortaya çıkmıştır. Peki ittifak etmedikleri ne anlama geliyor? Buhari "ben o hadisi beğenmedim, kitabıma almam" demiş ama Müslim "ben beğendim, kitabıma alacağım" demiş. Anlayacağınız hadisler kişiye göre değişen sahihlerdir ve en sahihi bile %60 oranında peygambere ait olabilir.

B) Hüküm koymak mevzusu: Müslümanlar "şu haramdır bu helaldir" diye sayarken Kuran ayetlerine dayanırlar. Mezhepler ise "bana göre bu haram bu helal" derler. Yani her mezhep kendini hüküm koyucu ilan ederek yeni bir din çıkarır ve Allahın ilahlık sınırını çiğnemiştir. Din allahın ise neyin haram olduğunu da Allah belirleyebilir. Aksi halde birisi "ben sarı renk sevmiyorum, sarı giymek haramdır" diyecektir, öteki "ben erkeğin altın yüzük takmasını gösteriş olarak görüyorum, erkek altın takamaz" diyecektir ve kişiye göre değişen haramlar ortaya çıkacaktır.

Hadislerin kişiye göre değişen sahihler olması gibi mezhepler de kişiye göre değişen haramlar ortaya koyarlar. Düşünün ki Allah haramları helalleri sayamıyor ama mezhepler neyin haram neyin helal olduğunu ortaya koyabiliyor. Böyle bir şeyi iddia etmek, "Allah dinini tamamlayamadı, tamamlamak mezheplere kaldı" demektir. Oysaki ayette şöyle buyrulmuştur:

"...Bugün sizin dininizi bütünlüğe erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam'ı seçtim. Kim aşırı açlık yüzünden çaresizliğe düşüp de (haram kılınanlardan bir şeyi) günaha meyletmeden yerse (bilsin ki) Allah bağışlayıcıdır, rahmet edicidir." (5/ Maide 3)

Haramların sayıldığı Maide 3.ayette dinimizin tamamlandığı söylenmiştir. Bu ayette hem haramların sayılması hem de dinin tamamlandığını söylemesi mezhepçilere nokta atışıyla cevap vermektedir. Kurana bakarak neyin haram olduğunu anlayabiliriz. (Bak: Eti yenen hayvanlar)

C) Doktora gitme mevzusu: Araba bozulunca sanayiye gitmek, hasta olunca doktora gitmek ile dini konuda mezheplere gitmek aynı şey değildir. Birisi dünya işlerinde meslek sahibi olmuş ve bu uzmanlığı ile geçimini sağlamaktadır. Diğeri dinin eksik olduğunu iddia ederek tamamlamaya çalışmaktadır, ilahlığa soyunmuştur, kişiye göre değişen haramlar ortaya koymuştur.

Din meslek değildir ve titizlikle dindar olmak gerekir. Ölümden sonraki hayatımızın nasıl olacağını bu dünyadaki inançlarımız ve tavırlarımız şekillendirmektedir. Bu yüzden herkes dinini kaynağından öğrenmeli ve boş vakitlerinde kendini ilmi konularda geliştirmelidir. Her müslüman yürüyen Kuran olmalıdır, bir mesele gördüğü zaman konuyla ilgili ayetleri takır takır sayabilmelidir. Kuran müslümanın baş ucu kitabı olmalı ve her gece uyumadan önce birkaç sayfa anladığı dilde okuyup tefekkür etmelidir. Bu sayede zamanla bilgin olunur ve layık ise hikmet de verilir.

Örneğin Hz Ömerin bir hutbesinde yanlış konuştuğu, kadının onu düzelttiği anlatılır. Hz Ömer gibi büyük bir islam alimi varken halktan bir kadının ona ayet hatırlatması gösteriyor ki Kuran dersleri yaparsanız zamanla reddiye yapacak seviyeye gelebiliyorsunuz. Bu kadın da mahalleden arkadaşlarıyla toplanıp yeni inen ayetleri okurdu ve Kuran kıssaları hakkında düşünürlerdi. Ahzab 33 ve 34.ayete uyarak Hz. Ömerin yanlışını düzeltecek seviyeye gelmişlerdi:

"Evlerinizde oturun, önceki Cahiliye döneminde olduğu gibi dişiliğinizi öne çıkarmayın, namazı kılın, zekatı verin. Allah'a ve Elçisine itaat edin. Ey ehli beyt! Allah’ın istediği sadece sizden pislikleri uzak tutmak ve sizi tertemiz yapmaktır. Evlerinizde okunan Allah'ın ayetlerini ve hikmeti aklınızdan çıkarmayın. Allah latiftir, habirdir." (33/ Ahzab suresi 33,34)

Ahzab 34.ayette kadınlara "cahiliye dönemindeki gibi gösteriş yapmak için süslenip gezmeyin, oturun da yeni inen ayetleri ezberleyin, tefekkür edin, zamanı verimli kullanın, dininizi öğrenin" mesajı verilmiştir. Kadınlar da bu ayete uyarak günlük Kuran dersleri yapmışlar ve zamanla ilim sahibi olmuşlardır. Çocuklarına da Kuran kıssalarını anlatmışlar, evlerde Kuran hakikatleri dillendirilmiştir. Böylece toplum olarak bilinç düzeyi artmış ve eğitim sistemi buna göre düzenlenmiştir. Her birey bir hoca olmuş, "mezhep türese de merak ettiklerimizi sorsak" diye beklememişlerdir.

Sunucu Soruyor: Bu konuyla ilgili bir ayet var mı?

Mezhepçi cevaplıyor: Nisa 83.ayette: "Kendilerine güven veya korku hususunda bir haber geldiğinde onu hemen yayıverirler. Halbuki onu peygambere ve aralarında yetkili kimselere götürselerdi, onlardan sonuç çıkarmaya gücü yetenler, onu anlarlardı. Allah'ın üzerinizdeki lütfu ve rahmeti olmasaydı, pek azınız hariç, şeytana uyardınız." (4/ Nisâ Suresi 83)

Bir hadiste ise Hz. Muhammed sav, Muaza Yemende ne ile hükmedeceğini soruyor. Muaz diyor ki "Allahın kitabı ile" Efendimiz diyor ki "Allahın kitabında bir hüküm bulamazsan?" Muaz "Resulünün sünneti ile" diyor. Peygamber "onda da bulamazsan?" diyor. Muaz "Reyim / görüşüm ile içtihad ederim"

Cevabımız: A) Söylentileri yaymamak mevzusu: Haberi dilden dile yaymayıp ilgili kişiye ulaştırmak gerektiği toplumda korku ve panik yaratmamak içindir. Mekkeli müşrikler asparagas haber yayıp müslümanları korkutmak istemiş olabilir. Oysa bu söylenti önce güvenlik ekiplerine söylenmelidir ve emniyet amiri gereken önlemi alacaktır. Günümüzde de sosyal medyadan yalan haber yayanlara ceza getirilmiştir. Bu konudan bahseden ayeti "mezheplere gidin" diye yorumlamak konuyu çarpıtmaktır.

İlgili ayetin Nuzul sebebi de Ebû Süfyân’ın Medineye hucum edeceği haberinin yayılması sebebiyle korku ve panik ortamı oluşması üzerine indiği söylenir. Yani bizim dediğimiz gibi iniş sebebi milli güvenlik konusunda önce güvenlik güçlerini haberdar etmekle ilgilidir. Bu ayetin dini konuda mezhebe gitmekle ilgisi yoktur. Dini konularda Kurana gidelim diye bu kitap indirilmiş ve aramızda hakem olmuştur. Kuranın hakem olduğu ayetlerde şöyle geçer:

Maide Suresi 43: Allah'ın hükmünün bulunduğu Tevrat yanlarında olduğu halde, seni nasıl hakem kılıyorlar ve sonra bunun peşinden yüz çeviriyorlar? İşte onlar, inanmış değildir.

En'am Suresi 114: Allah'tan başka bir hakem mi arayayım? Oysa O, size kitabı açıklanmış olarak indirmiştir. Kendilerine kitap verdiklerimiz, bunun gerçekten Rabbinden hak olarak indirilmiş olduğunu bilmektedirler. Şu halde, sakın kuşkuya kapılanlardan olma.

Nisa Suresi 65: Hayır öyle değil; Rabbine andolsun, aralarında çekiştikleri şeylerde seni hakem kılıp sonra senin verdiğin hükme, içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın, tam bir teslimiyetle teslim olmadıkça, iman etmiş olmazlar.

Maide 43 ayette "Ellerinde tevrat varken seni niye hakem yapıyorlar, cevap tevratta var zaten" deniyor. Enam 114 ayette "Allahtan başka hakem aramayın, Kuran hakem olsun diye indi" deniyor. Nisa 65 ayette ise "seni hakem yapsınlar, hükmüne razı olsunlar" deniyor. Bu üç hakemlik ayetini birlikte okuyunca anlıyoruzki Kuran aramızda hakemdir ve peygamberimiz Kuranı en iyi bilen kişi olduğu için ve vereceği hüküm ayete dayandığı için sahabelere ona danışmaları emredilmiştir.

Nitekim peygamberimiz hayattayken ona danışmak yeni ayetlerin inmesine de vesile oluyordu. Her soruya ayetle cevap veriliyordu. Örneğin "Sana şunu soruyorlar, deki..., sana böyle dediler onlara deki..., senden fetva istiyorlar, deki...." gibi ayetler her konuya Kuranın açıklık getirdiğini anlamaya yeterlidir.

B) Kuranda yoksa mevzusu: Peygamberimiz Kuranı en iyi bilen kişidir ve bu bildiği şeyler arasında "Kuranda herşeyi açıkladık" (16:89, 25:33, 11:1) ayetleri de vardır. Dolayısıyla kıyamete kadar sürecek dünya meselelerinde her konuya işaret eden ayet bulunmalıdır. Eğer bulunmuyor ise o konu insanların insiyatifine bırakılmış ve hükme bağlanmamış demektir.

Nitekim "Açıklanınca hoşunuza gitmeyecek şeyleri sormayın" (5:101) ayetiyle fıkıh hükümleri isteyenler uyarılmıştır ve Kuranda yeteri kadar fıkıh bilgisi var, daha fazlasını istemeyin mesajı verilmiştir. Maide 101.ayete uyulmuş olsaydı bugün mezhepler ortaya çıkamazdı çünkü mezhepler serbest olan konularda hükümler vererek fıkıh kitapları yazarlar ve dini zorlaştırırlar. Oysaki mezhepçiler mezheplerin dini kolaylaştırdığını iddia ederler. Serbest olan konularda hüküm koymak dini kolaylaştırmak mıdır zorlaştırmak mıdır? Allah serbest bırakıyor, mezhepler "burada açık var, bu açığı kendi fikirlerimizle dolduralım" diyerek fıkıh külliyatı oluşturuyor.

Sunucu soruyor: Tamam, "ben yine de yapmak istiyorum" diyen birine ne dersin?

Mezhepçi cevaplıyor: O zaman 6bin küsür ayeti ezberle, bunların manasını da bileceksin tabi. 500 binden fazla da hadis ezberlersin, yada 300 bin. Bismillah de başla. Yapabilir misin? Yapamazsın, hele bu asırda.

Cevabımız: Konulara hakim olmak açısından Kuranı bilmek ve rivayetleri bilmek önemli olsa da bu durum bizim mezheplere muhtaç olduğumuz anlamına gelmez. Evet mezhepler bizden önce araştırma yapmış olabilir, hocalar da bizden daha fazla araştırma yapmış olabilir, hatta sapık denilen bir mezhep bile bir konuda güzel açıklamalar yapmış olabilir. Bunların ilminden faydalanmakta sakınca olmaz.

Sakınca olacak kısım paket programcı bir şekilde bir mezhebin herşeyine teslim olmaktır, bir mezhebi insanlara dayatıp "bunu kabul etmezsen cennete gidemezsin" demektir hatta gücü ele geçirince "bu mezhepten değilsen mürtedsin" diyecek kadar iler igitmektir. İşte asıl sorun mezheplerin dinselleştirilmesidir ki her mezhep gücü ele geçirince kendi inancını dayatmaktadır.

Nitekim dünyanın farklı ülkelerinde dinci devrim ile hayatı zindan olan insanlar bulunmaktadır. Afganistan örneğinde kadınlara burka dayatılmış, okula ve işe gitmeleri yasaklanmıştır. Mezheplerin ilk yaptığı şey kadının hak ve özgürlüklerini ellerinden almak olmuştur ve bunu din adına yaparak insanların dinden soğumasına sebep olmuşlardır. Mezheplerin zararlarından birisi de temel hak ve özgürlükleri kısıtlayarak, kendi dünya görüşlerini siyasi baskıyla herkese dayatarak insanları dinden imandan soğutmalarıdır. Bu sebeple laiklik ile yönetilen ülkeler daha gelişmiş olmaktadır çünkü mezhep hegomanyasından kurtulmuşlardır.

Ayrıca mezheplere bakarsanız kölelik cariyelik bile kalkmamıştır. "Bir adamın 99 cariyesi olsa, yüze tamamlamak istese ve karısı izin vermez ise karısının kafir olacağından korkulur" diyerek kölelik cariyelik savunan hoca kılıklı şarlatanlar halen vardır. İslamda ise Firavun zamanında kölelik kalkmış ve israiloğulları kölelikten kurtarılmıştı.

Sunucu soruyor: Peygamberimizin mezhebi mi vardı? Benim mezhebim peygamberin yoludur. Doğrudan doğruya ona uymak daha mantıklı değil mi?

Mezhepçi cevaplıyor: Efendimizin mezhebi yok, bu soruda ciddi bir mantık hatası var çünkü o varken mezhepler çıkmamış. İmamı azam, imamı şafi bunlar daha sonra ortaya çıkıyor. Mantık hatası şurda, zaten bütün mezheplerin içtihadların hepsi Kurana, hadise sünnete dayanıyor. Böyle bir soru abes oluyor. Neden? Bütün gördüğümüz renkler güneşten geliyor, peki güneş hangi rengi seçer? Efendimizin sözlerinden geliyor bu mezhepler. Efendimiz hangi mezhebi seçer diye bir soru manasız oluyor. Ben peygamberin mezhebi ne ise ona tabi olayım diyorsunya zaten mezhepler gidipte peygamberin sözü yerine başka birinin sözünü almıyor. Efendimizin ne kadar sözü varsa, ayetlerde ne yazıyorsa onları bizim önümüze sürüyorlar. Başka dinden birinin sözünü alıp buna göre hükmedelim demiyorlar. Senin peygamberini anlamanı sağlıyor zaten mezhepler.

Cevabımız: Mezhepler peygamberi anlamamızı sağlıyor ise her konuda ihtilaf etmeleri, haram helal koyma yarışına girmeleri, Allahın serbest bıraktığı konuları hükme bağlama çabaları ve kolay olan dini zorlaştırmaları peygamberin hangi özelliğini anlamamızı sağlıyor?

Ölüm ve Ötesi | Ahiret Hayatının Aşamaları

2021-10-31T04:30:00.060-07:00

Ölüm nedir, öldükten sonra ne olacak, kıyamet günü neler yaşanacak, cennet hayatı nasıldır, cehennem hayatı nasıdır konularına değindiğimiz ölüm ve ötesi yazımıza hoş geldiniz.

Hayatın tek gerçeği, ahiret hayatının varlığına delil olan ve yaklaşarak gelmekte olan Ölüm, ruhun vücuttan ayrılması ve rüya boyutunda kıyamete kadar beklemesi olayıdır. Ölüm vakti Allah tarafından belirlenir, ondan habersiz yaprak düşmediği gibi ondan habersiz kimse ölemez.

"Hiçbir can, Allah'ın izni olmadan ölmez. O, belirlenmiş bir ecele göredir. Kim dünyanın yararını isterse ona ondan veririz; kim de ahiretin yararını isterse ona da ondan veririz. Şükredenlerin karşılıklarını vereceğiz." (3/ Ali imran 145)

İnsanlar karşısına çıkan olaylara farklı tepkiler vererek farklı kader yollarından birini seçerler. Bunun sonucunda hayatımız şekillenir ve ömrümüzü tüketiriz. Kimimiz yaşlanıncaya kadar yaşar, kimimiz genç ölür. Hepsi hayatın akışında bir rol oynar ve eceli gelen senaryodan çıkarılır. Kimin uzun yaşayacağını kimin erken öleceğini ilahi kanunlar ile yüce Allah belirler.

"Her ümmetin bir eceli vardır. Ecelleri gelince, ne bir an geri kalırlar ne de bir an öne gelebilirler." (7/ Araf 34)

"Nerede olursanız olun, sağlam kalelerde bile olsanız ölüm size ulaşır. Kendilerine herhangi bir iyilik gelse "Bu, Allah'tandır." derler. Kendilerine herhangi bir kötülük geldiğinde ise "Bu, sendendir." derler. De ki: "Hepsi Allah'tandır. Bu topluluğa ne oluyor ki neredeyse hiçbir sözü anlamıyorlar!" (4/ Nisa 78)

Öleceğimiz zaman metafizik boyutta yaşayan görevli bir melek gelir ve ruhumuzu bedenimizden çıkarıp götürür.

"Deki: ''Size vekil kılınan ölüm meleği sizi vefat ettirir. Sonra rabbinize döndürülürsünüz." (Secde Suresi 11)

Ruhun çıkması sadece ölüm esnasında değil her gece uyurken de tekrarlanır. Uykuya dalarken ikinci bedenimiz olan ruhumuz çıkıp metafizik aleme geçiş yapar, uyanırken gelip tekrar vücuda girer. Herkesin uyurken yaşamış olduğu çukura basma hissi de bu sebeple olmaktadır, uyumaya çalışırken ruhumuz aniden bedene dönünce beynimiz bu olayı çukura basmış gibi algılar ve titreyip uyanırız. İşte bu ibret dolu olaya Zumer 42.ayette işaret edilmiştir.

"Allah canları ölümü esnasında vefat ettirir, ölmeyenleri ise uykusunda. Ölümüne karar verdiklerini tutar, diğerlerini belli bir süreye kadar (vücuduna geri) gönderir. Şüphesiz bunda derin düşünecek bir toplum için deliller vardır." (39/Zumer 42)

Uykuya da vefat denildiğine göre her gece uyurken ölümün provasını yapmış oluyoruz. Gerçek ölümde ise ruhumuz bedenden tamamen ayrılıyor ve kıyamete kadar sürecek derin bir uyku aşamasına geçiyoruz, bedenimiz ise canlılığını kaybediyor ve hurdaya ayrılıyor.

ÖLÜMDEN SONRA YAŞANACAKLAR!

Peki ruhumuz nereye gidiyor, ölüm meleği bizi nereye götürecek? Bu sorunun cevabını da “Ayetlerimizi yalanlayıp da onlara karşı kibirlenenlere göğün kapıları açılmayacak...” (7:40) ayetiyle alıyoruz. Kötülere gök kapısı açılmayacağına göre iyilere gök kapısı açılıyor ve ikinci kat göğe (67:3) çıkarılıyor. Burada alemler gezdirilip güzellikler gösteriliyor. Kötüler ise cinlerin melekleri dinlemeye çalıştığı birinci kat gökten (72:8) tekrar geri döndürülüyor ve kabirde bekletiliyor.

İyilerin gök katlarını gezdikten sonra ne olduğu hakkında ayet olmasa da peygamberimize isnad edilen “kabir ya cennet bahçelerinden bir bahçe yahut cehennem çukurlarından bir çukurdur” (Tirmizi: Kıyame 26) sözü bu konuda bir fikir sahibi olmamızı sağlıyor. Kabrin cennet bahçesi olması demek, kıyamete kadar güzel rüyalar göreceğimiz anlamına gelir. Kabrin cehennem çukuru olması demek, kıyamete kadar kabus göreceğimiz anlamına gelir. Nitekim Firavun ve adamlarının sabah akşam ateşe arz olunması (40:46) kabir azabının nasıl tahakkuk ettiğine işaret etmektedir.

“Ateş ki sabah akşam ona arz olunurlar. O saatin gerçekleşeceği gün: "Firavun ailesini azabın şiddetlisine sokun denecek.” (40/ Mümin 46)

O saatten yani kıyametin vuku bulmasından önce bir ateşe arz olunmaktan bahsedilmesi kabir azabının kabus görmek olduğuna işaret etmektedir.

“Yoksa kötü işler yapanlar kendilerini iyi işler yapanlarla bir tutacağımızı mı sanıyorlar? Hayatları ve ölümleri eşit mi olacak? Ne kötü karar veriyorlar” (45:21)

Kıyamet günü gelip çattığında ise bütün ruhlar yeni bedenlerine kavuşurlar ve ahiret alemine uygun yeni bedenlerimize kavuşuruz. Bedenlerimiz Avatar filminde dikkat çekildiği gibi sadece bir kılıftır.

“Evet. Onun parmak uçlarını bile derlemeye güç yetiririz.” (75/ Kıyame 4) “Şüphesiz onları (yeni bir) inşa ile inşa etmişizdir.“ (56/ Vakıa 35)

ÖLÜLER BİZİ İŞİTİR Mİ?

Ölenler yani rüya boyutuna geçenler artık dünyadakilerin ne yaptığını bilmezler ve kendisine yapılan çağrıları işitmezler. Ancak bir istisna olarak kendisi için dua eden insanların şefaatinden haberdar olabilirler. Cenaze namazı, sonrasında yapılan mevlid toplantısında okunan Kuranın sevabı, edilen dua ve istiğfarların ruhuna hediye edilmesi güzel bir uygulamadır. Böyle toplu ibadetlerden hem katılanlar sevap kazanır hem de ölen kişi salihlerden ise haberdar edilir.

"Diri olanlarla ölüler de bir değildir. Gerçekten Allah, dilediğine işittirir. Sen ise kabirlerde olanlara işittirecek değilsin." (35/ Fatır 22)

Fatır 22.ayette "Allah dilediğine işittirir, sen kabirdekilere işittiremezsin" ifadesi yeterli cevabı vermektedir. Bizler kabir ehline direk hitap ederek hiçbir şeyi işittiremeyiz lakin mevta için yapılan dualar kendisine ulaştırılır ve haberdar edilir.

Böyle olması ölülerle iletişime geçebileceğimiz ve peygambere "şefaat ya resulullah" diyerek ona yalvarabileceğimiz anlamına gelmez. Hatta kabir ehline yalvarmak Allahtan başka ilah edinmeye ve şirke düşmeye yol açar. (Bak: Tevessül nedir)

DİRİLİŞ GÜNÜNDE YAŞANACAKLAR!

Kıyamet / kalkış günü gelip çattığında o güne şahit olanlar dehşet içinde kalır, gençlerin saçı aşırı korku ve stresten beyazlar (73:17), dağlar yerinde oynamış pamuk gibi etrafa saçılmıştır (81:3, 70:9), yerin altı üstüne çıkmış denizler kaynayıp buhar olmuştur (81:6), güneş içine çökmüş sonu gelmiştir (81:1) yıldızlar yerinden kaymış gezegenler birbirine girmiştir (81:2), ölüler dirilmeye başlamış ve herkes şaşkınlık içinde baka kalmıştır (81:7), gök kapıları ortaya çıkmıştır (81:11), melekler akın akın ineler (25:25) ve gözle görünür olurlar.

Artık ölüm de ölmüştür ve sonsuz hayatımız başlamıştır. Yani insanoğlu sonsuza kadar yaşamak için yaratılmıştır ve gerçek hayat ahirettir. Bu yüzden yüce Allah "Hanginizin daha güzel işler yapacağını sınamak için ÖLÜMÜ VE HAYATI yaratandır. O, Üstündür, Bağışlayandır." (67/Mülk 2) demiştir. Önce ölümü sonra hayatı yaratması dünyada öldükten sonra gerçek hayatın başlamasıdır yani dünya sadece bir rüyadır, uyuyunca da rüya içinde rüya görmüş oluruz, kalıcı gerçek hayat ahiret olduğu için "ölümü ve hayatı" denmiştir.

Yeni bedenimizle dirildikten sonra artık tek endişemiz “benim akıbetim ne olacak” sorusu olur. Bu aşamada inkarcılar iman etmediklerine bin pişman olurlar ve şöyle derler:

"Vah bize! Uyuduğumuz yerden bizi kim kaldırdı? Bu Rahmanın vaad ettiği şeydir, elçiler doğru söylemişler meğer." (36/Yasin Suresi 52) “İşte o gün kişi kaçar; kardeşinden, annesinden ve babasından, eşinden ve çocuklarından. O gün, herkesin kendine yetip artacak dertleri vardır.” (80/ Abese 34-38)

Herkesin kendine yetecek derdi olduğu dirilme gününde artık sıra hesap verme aşamasına gelmiştir. Gençliğinizden başlayıp yaşlanıncaya kadar geçen her yılın hesabı sorulur. Yaşlanıncaya kadar yaşamak da bir lutuftur. (36:68) Hesabı kolay geçecek olanların defteri sağ tarafından uzatılır, hesabı zor geçecek olanların defteri sol tarafından uzatılır. Böylece sorgu başlarken kimin nereye gideceği anlaşılır.

"Kitabı sağ taraftan verilen kolay bir hesaba çekilecek ve ailesine sevinçle dönecektir. Kitabı arkasından verilen ise yok olmayı isteyecek fakat alevli ateşe yaslanacak." (84/İnşikak suresi 7-12)

Kişisel sorgunun yanısıra toplu halde sorgu da olacak, tıpkı mahkeme ortamı gibi kişiler birbirini suçlayacaktır. Lakin bu mahkemede hakimin kendisi şahittir ve ağızları yalan söylese elleri dile gelip gerçeği konuşacaktır.

“Bugün ağızlarını mühürleriz bize elleri konuşur, ayakları da yaptıklarına şahitlik eder.” (36/Yasin 65)

Hesap verdikten sonra sıra amellerin tartılması aşamasına gelir. Kiramen katibin/değerli yazıcılar (82:11) tarafından yazılan dünya amellerimiz sevap defteri ve günah defteri olarak teraziye konulacaktır. Sevabı ağır gelenler cennete, günahı ağır gelenler cehenneme gidecektir.

“O gün tartı haktır. Kimin (sevap) tartıları ağır basarsa, işte kurtulanlar onlardır. Kimin tartıları hafif kalırsa, bunlar da ayetlerimize zulmettiklerinden dolayı kendilerini hüsrana uğratanlardır.” (7/Araf 8-9)

Amel defterimizde; şirk, küfür, katl, kul hakkı, zina, faiz, büyü gibi büyük günahlar yoksa terazide küçük günahlar bağışlanacaktır çünkü rabbimiz şöyle buyurmuştur:

"Size yasaklanan büyük günahlardan kaçınırsanız, sizin kusurlarınızı örteriz ve sizi değerli bir yere sokarız." (4/Nisa 31)

Peygamberimize isnad edilen güzel bir sözde günahın hafif kalması ve sevabın ağır gelmesi için “kim bir kötülük yaparsa hemen ardından iyilik yapsın” (Tirmizî, Birr 55) demiştir. Günah defterimize yazılanlar ağırlık yapmasın diye hafifletecek iyilikler yapmak gerekir. Rahman olan Allahın bir lütfu da bir iyiliği on iyilik olarak yazdırması, bir kötülüğü bir kötülük olarak yazdırmasıdır.

“Kim bir iyilikle gelirse, kendisine bunun ON KATI vardır, kim bir kötülükle gelirse, onun mislinden başkasıyla cezalandırılmaz ve onlar haksızlığa uğratılmazlar.” (6/Enam 160) “Şüphesiz Allah zerre kadar bile zulm etmez, bir iyilik olsa onu kat kat artırır ve kendi katından büyük bir mukafat verir.“ (4/Nisa 40)

Yani bir yetimi giydirseniz veya oyuncak alsanız 10 yetime oyuncak almış gibi yazılıyor, bir vakit namaz kılsanız 10 vakit kılmış gibi yazılıyor, bir fakirin aylık mutfak ihtiyacını karşılasanız 10 fakiri doyurmuş gibi yazılıyor. Böylece cehenneme gitmek çok zorlaşıyor. Cehennemlik olmak için fesatlık üstüne fesatlık, küfür üstüne küfür, şirk üstüne şirk koşmak gerekiyor.

“Bunlar, sana dosdoğru olarak okuduğumuz ALLAH'ın ayetleridir. ALLAH hiç kimseye zulmetmek istemez. “ (3:108) “Siz şükredip iman ederseniz, Allah size neden azap etsin ki? Allah şükre çok karşılık verendir, bilendir.” (4:147)

CENNET HAYATI NASILDIR?

“Rızkınız ve size vaat edilen (cennet) göktedir. Göğün ve yerin Rabbine yemin olsun ki o, sizin konuşmanız gibi gerçektir.” (51/ Zariyat 22-23)

Cennete gitmek gerçek hayatının kurtulmasıdır. Artık ne hüzün ne keder, ne hastalık ne yorgunluk, ne boş laf ne tartışmalar, ne kıtlık ne yoksulluk, ne açlık ne susuzluk, ne yaralanmak ne de ölüm yoktur. Sonsuz hayat artık refah zenginlik, bolluk bereket, güç kuvvet, sağlık neşe, lüks sanat içinde geçecektir. Tam da herkesin dünyada isteyipte bulamadığı şeyler cennet hayatına saklanmıştır.

“Diledikleri her şey orada vardır. Katımızda dahası da vardır.” (50/ Kaf 35)

Bu nimetlere erişmek için dünyada Allahın istediği gibi yaşamak gerekir. Temiz bir yaşam karşılığında sonsuza kadar mutlu bir hayat bizleri beklemektedir.

Cennete gitmeye sebep olan davranışlar;
+ Şirksiz iman etmek ve imanını Kurana göre inşa etmek.
+ Kula kulluktan kaçınıp ibadeti, duayı, medeti Allaha yapmak.
+ Büyük günahlardan kaçınıp takvalı olarak yaşamak.
+ Malıyla, canıyla, ilmiyle cihad etmek.
+ Hakkı ve sabrı tavsiye etmek. Olaylara ahiret yaklaşımıyla bakmak. İnsanlığa faydalı olmak.

Gerçek iyilerin özellikleri bu şekilde özetlenebilir.

“Yüzlerinizi doğuya ve batıya çevirmeniz erdemlilik değildir. Asıl erdemli kişi Allah’a, âhiret gününe, meleklere, kitaba ve peygamberlere iman eden; sevdiği maldan yakınlara, yetimlere, yoksullara, yolda kalmışlara, yardım isteyenlere ve özgürlüğünü kaybetmiş olanlara harcayan; namazı kılıp zekâtı verendir. Böyleleri anlaşma yaptıklarında sözlerini tutarlar; darlıkta, hastalıkta ve savaş zamanında sabrederler. İşte doğru olanlar bunlardır ve işte takvâ sahipleri bunlardır. “ (2/Bakara 177)

“Ey iman edenler! Sizi, elem verici azaptan kurtaracak bir ticareti size göstereyim mi? Allah’a ve resulüne iman edersiniz, Allah yolunda mallarınızla ve canlarınızla cihad edersiniz. Bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır. O sizin günahlarınızı bağışlar, sizi altından ırmaklar akan cennetlere, adn cennetleri içindeki güzel köşklere koyar. İşte büyük kurtuluş budur.” (61/ Saff Suresi 10-12)

“Gerçek şu ki, muttakiler için 'bir kurtuluş ve mutluluk' vardır. Bahçeler bağlar var. Olgunlaşmış meyveler, dolu kadehler var. Orada ne bir boş söz ne de bir yalan işitmezler.Bu, Rabbinin verdiği karşılıktır. Tam işe göre mükâfat!” (78/Nebe 31-36)

CEHENNEM HAYATI NASILDIR?

Cehenneme gitmek gerçek hayatının kararmasıdır. Artık sıkıntılar, pişmanlıklar, susuzluk çekmek, sıcak su ve diken yemeği, derinin ateşte pişmesi gibi hep azap dolu bir son kötüleri beklemektedir. Buraya düşmelerine sebep olan şey kendi tercihleridir.

“Şüphesiz Allah insanlara hiçbir şeyle zulm etmez. Lakin insanlar kendilerine zulmediyorlar. “ (10/Yunus 44)

Cehenneme gitmeye sebep olan davranışlar;
-Farklı ideolojiler benimseyip iman delillerine gözlerini kapatmak, iman edenlerle alay etmek ve gericilikle suçlamak.
-Hayatı dünyadan ibaret sanıp ahireti yok saymak ve çürümüş kemiklerin yeniden dirilmeyeceğini iddia etmek.
-Dünyevi çıkarlar için ahiret çıkarlarını yok saymak, dünyayı ahirete tercih etmek, nefsinin arzularına esir olmak.
-Farkında olmadan şirk koşmak, dindar olduğunu zannederken müşrik olarak yaşamak.

Bu sebepler o kadar çok insanda vardır ki cehennem bunlarla dolup taşacaktır.

“O gün cehenneme, "Doldun mu?" deriz. O, "Daha yok mu?" der.” (50/Kaf 30) “Andolsun, cehennem için de birçok cin ve insan yarattık ki kalbleri var, fakat onlarla anlamazlar; gözleri var, fakat onlarla görmezler; kulakları var, fakat onlarla işitmezler. İşte onlar hayvanlar gibidir, hatta daha da sapık... Ve işte gafiller onlardır!” (7/Araf 179)

Cehennemin 7 kapısından (15:44) her biri farklı günahlar için ayrılmıştır yani müşriklerin, münafıkların, kafirlerin, tefecilerin, zanilerin, katillerin azabı farklıdır.

“Onun yedi kapısı vardır; onlardan her bir kapı için bir grup ayrılmıştır.” (15/Hicr 44)

En büyük azap dindar görünüp fitne çıkaran ve müslümanların zarara uğramasına sevinen münafıklara (57:14) olacaktır.

“Şüphesiz ki münafıklar, ateşin en alt tabakasındadır. Onlar için asla hiçbir yardımcı bulamazsın.” (4/Nisa 145)

Cehennem azaplarının en hafifi derin hüzün ve pişmanlıktır. Pis kokulu sıcak bir mekanda hapsedilirler, su isteseler kaynar su ikram edilir, yemek isteseler dikenli kuru bitki verilir, günahın büyüklüğüne göre ateşe girenler de olacaktır.

“Cehennem pusuda beklemektedir, Taşkınlık edip-azanlar için son varış yeridir. Onlar orada çağlar boyu kalacaklar. Orada ne serinlik tadacaklar, ne bir içecek. Ancak kaynar su ve irin. Bir ceza ki, (tam yaptıklarına) uygun... Çünkü onlar bir hesap (gününü) ummuyorlardı. Âyetlerimizi de alabildiklerine yalanlamışlardı. Oysa biz, her şeyi yazıp saymışızdır. "Şimdi tadın. Artık sizin azaptan başka bir şeyinizi artırmayacağız." (78/Nebe 21 - 30)

Kâfir kimseler cehenneme bölük bölük sürüldü. Nihayet ona geldikleri zaman onun kapıları açıldı. Ve onun bekçileri onlara dedi: Size içinizden bir resul gelmedi mi, size rabbinizin ayetlerini okuyan ve sizi bu gününüze kavuşmak üzere uyaran? (Kafirler) Evet dedi, lakin kafirler üzerine azap sözü hak oldu. Denildi: Orada kalıcı olmak üzere cehennemin kapılarından girin. Büyüklük taslayanların meskeni ne fena. [Zumer Suresi 71-72]

Ölüm ve ötesi yazımızın sonuna geldik. Burada gösterdiğimiz delilleri her müslüman iyice aklına kazımalı ve hayata bakış açısı bu şekilde olmalıdır. Böylece hayatın anlamını, yaşama gayemizi öğrenebilir ve cenaze gibi üzücü olaylar karşısında daha metanetli ve soğukkanlı kalınabilir.

Kâr payı caiz midir? Katılım bankasından ev alınır mı?

2021-10-24T03:39:00.312-07:00

Katılım bankası nedir ve nasıl çalışır? Kar payı caiz midir ve faizle farkı nedir? Katılım bankasından ev alınır mı? sorularına cevaplar verdiğimiz yazıya hoşgeldiniz.

Kâr payı caiz midir konusunu anlamak için önce ticaret şekillerini bilmek gerekiyor. Bunlar; Tevliye, Müsaveme, Mudarebe, Murabahai, Müşareke olarak sayılabilir. Bu yazının konusu Mudarebe ve Murabaha ile ilgili.

Tevliye nedir?

Bir malın maliyeti fiyatına satmaktır. Elde kalan ürünleri bitirmek için uygulanır. Örneğin markette son kullanma tarihi yaklaşan ürünleri maliyetine satarlar. Müşteriler için kârlı bir alışveriş olur çünkü yarı fiyatına sağlam ürün almışlardır.

Müsaveme nedir?

Bir malın maliyet / alış fiyatıyla satış fiyatı arasındaki kâr oranının müşteriye bildirilmeden satılmasıdır. Çarşıda pazarda, manavda markette, internette sosyal medyada bu şekilde alışveriş yapılmaktadır. Esnaftan pazarlık yapılarak fiyat indirimi istenebilir, satıcı müşterisinin dar gelirli olduğuna ikna olursa kârını azaltıp indirimli satabilir.

Mudarebe nedir?

Sermaye sahibi ile emek sahibinin bir araya gelip ortaklık yapmasıdır. Parası olan kişiyle fikri / bilgisi olan kişi ortaklık kurup kârı paylaşırlar. “Sen paranı kat, ben bilgimi katayım ve bu işi hayata geçirelim” derler. Burada sermaye sahibine melek yatırımcı denmektedir. Pekçok girişim bu şekilde hayata geçmektedir.

Örneğin “bize paranızı getirin onunla inek alalım ve süt satışından gelen kârı sizinle paylaşalım” diyen çiftlik bank mudarebe yapmış lakin 2017 yılında paraları alıp yurt dışına kaçmıştı. Bu yöntemi dolandırıcılık için kullanmıştı.

Katılım bankası da “bize paranızı getirin onunla ticaret yapalım" demektedir. Dolandırıcılık yaşanmaması için katılım bankaları da merkez bankasına bağlanmıştır ve 150.000 liraya kadar paranız devlet güvencesi (Tasarruf Mevduatı Sigorta Fonu) altındadır.

Bir de iki tarafın da sermaye kattığı ortaklık vardır ki kârdan hisseleri kadar pay alırlar, buna da müşareke denmektedir. Hisse senedi almak buna örnektir.

Murabaha nedir?

Alış ve satış arasındaki farkın bilindiği ticarettir. Örneğin altın alış ve satış fiyatı bellidir, kuyumcudan/aracı kurumdan altın alınca onun ne kazandığını bilirsiniz.

Bir malın peşin alınıp vade farkı eklenerek taksitle satılması da murabaha olmaktadır. Örneğin kıyafet mağazasında gömleğin peşin fiyatı 100 lira, taksitli fiyatı 110 lira etiketle sunulabilir. Ürünün peşin fiyatı ve taksitli fiyatı belli olduğu için caizdir.

Katılım bankası da murabaha yapmaktadır, peşin fiyatı taksitlendiren aracı kurumlardır. İlanlarda gördüğümüz evler, arabalar peşin fiyatıyla listelenir. Evi, arabayı, tarlayı, iş makinesini, pahalı şeyleri taksitle alabilmek için katılım bankası devreye girer. Malı peşin alır ve size taksitle satar. Malın el değiştirmesinde iki adet satış işlemi gerçekleşmiş olur.

Örnek: Ev satan mülk sahibi > Evi peşin parayla satın alan katılım bankası > Evi taksitle alan müşteri

Arada iki adet satış olmadan yani önce bankaya sonra müşteriye satış gerçekleşmeden direk borç para vermek faiz olur. Katılım bankası islami banka olduğunu iddia ediyorsa artık ihtiyaç kredisi veya ihtiyaç finansmanı, konut finansmanı gibi isimlerle kredi / borç para veremez. Mutlaka satıcıya gidip malı peşin almalı sonra size taksitle satmalıdır. Aksi halde normal bankadan hiçbir farkı kalmaz.

Faiz nedir?

Parayı ödeme aracı olmaktan çıkarıp bir mal veya hizmet gibi görmek ve borç verip fazlasını istemek faizdir. Peygamberimiz zamanında zengin kişiler fakir kişilere borç para verip fazlasını alırlardı, ödeyemeyen olursa evine haciz yollanırdı. Faiz sebebiyle birikimi olmayan daha fakir kalmış, birikimi olan hiçbir şey yapmadan parasını katlamıştı. Bu ise ekonomiyi kötü etkiliyordu.

Hz. Muhammed gelince ihtiyaç sahipleri Zekat ile tanıştı ve infak sayesinde; İhtiyaç sahipleri zekat alınca borcunu ödedi, yeni kazancıyla alışveriş yaptı, esnaf daha çok ürün sattı, üretici daha çok üretti, para elden ele dolaştı, ekonomiye can geldi. Daha sonra faizi haram ilan eden ayetler geldi ve 7 büyük günah arasında yer aldı.

“Faiz yiyenler, (kıyamet gününde) şeytan çarpmış gibi kalkarlar. Bu, onların "alışveriş de faiz gibidir" demeleri yüzündendir. Oysa ALLAH ALIŞVERİŞİ HELAL, FAİZİ HARAM KILMIŞTIR. Kime Rabbinden bir öğüt gelir de (Bu ayeti öğrenip faiz almaktan) vaz geçerse, geçmişte olan kendisinindir, Onun işi Allah'a kalmıştır (Tövbe ederse affedecektir). Kim de (faizciliğe geri) dönerse, işte onlar ateş halkıdır; orada ebedî kalıcıdır. (2/Bakara 275)

2:275 ayette alışverişin helal, faizin haram olduğu açıklanmış ve arada mal veya hizmet alım satımı olmadan direkt borç para verip fazlasını istemek yasaklanmıştır. Bu yasağı bile bile aynı işleme devam edenler sonsuz hayatın başladığı kıyamet/kalkış gününde cin şeytan çarpmış gibi yani felç geçirmiş gibi yamuk yumuk dirilecektir. (Bak: Cin çarpması) Demek ki şirkten sonraki en büyük günahlardan birisi de faizciliktir. Günümüzde dindar olmak bir taraf seçimidir.

Eğer Allahtan yana iseniz;
+ Faizin haram olduğunu kabul ediyorum,
+ Artık faizi bir yatırım olarak görmüyorum,
+ Paramın değerini korumak için altın alabilirim,
+ Helal yollar varken haram yollara baş vurmam,
+ Allah'a ve ahirete iman ediyorum, ayetlere bahaneler sunmadan teslim oluyorum.

Eğer taguttan yana iseniz;
- Faiz de alışveriş gibidir, ne farkı var.
- Faiz paranın kiraya verilmesidir, faiz haram ise evin kiraya verilmesi de haramdır.
- Şu zamanda faizsiz ekonomi olmaz, faizin haramlığı 1000 yıl önce geçerliydi.
- Paramızın değerini nasıl koruyacağız, faiz sayesinde enflasyona karşı paramızı koruyoruz.
- Sigortasız işçi çalıştırmak, kendisi milyonlar kazanırken işçiye zırnık koklatmak, orman yakıp imara açmak, rüşvetle iş yapmak haram değil de faiz mi haram?
- Siz de kâr payı alıyorsunuz, hilei şeriyye yapıp faizin adını değiştiriyorsunuz.
- Birtek siz mi müslümansınız, faiz yemekle dinden çıkmayız.

(Faizsiz ekonomi olmaz diyenler, Necmettin Erbakanın "Adil ekonomik düzen" modelinden habersizdir. Adil ekonomik düzende faiz, vergiler, sigorta primi ödemek kaldırılmıştır ve devlet üretime katılarak yatırım ortağı olmuştur. Devlet bankasında havuz sistemi oluşturup kişilerin parası burada toplanmış, kişiler parasını bu havuzda beklettiği için faizsiz kredi almaya hak kazanmıştır. Kurumların faizsiz kredisi ise devletin işletmelere yatırım yapması ve ortak olması sayesinde karşılanmıştır. Necmettin Erbakan hocanın 6 ayda uyguladığı bu yöntem sayesinde faize gidecek paralar hazineye kalmıştır.)

Faiz, fakirden alıp zengine vermektir yani Robin Hood karakterinin tam tersidir. Yukarıdaki gerekçeler ile faizi savunan ilim ve hikmetten yoksun kalmış kişiler 2:275 ayete göre kıyamet gününde şeytan çarpmış gibi dirilecektir. Çünkü sayılan gerekçelerin hiç birisi Allahın ayetini ne günümüzde ne de kıyamete kadar geçersiz kılamaz. Faizi savunan itirazlar müslümanlara değil direkt Allaha yapılmaktadır.

Faizle alışverişi bir tutan bu zihniyet Allah'a savaş açtığının farkında bile değildir. Faizsiz ekonomi olmaz diyerek "Allahın düzeni geçmişte kaldı artık uygulanamaz, Kuran çağımıza uymuyor" demiş olunur. Bu söylemlerde bulunanlarda artık yeni bir dine geçmiş olur. Ayette şöyle buyrulur;

“Ey iman edenler! Allah'a karşı takvâlı olun! (Allahın istediği gibi yaşayın) Eğer iman ediyorsanız, faizden arta kalanı bırakın. Böyle yapmazsanız, ALLAHA VE ELÇİSİNE SAVAŞ AÇTIĞINIZI BİLİN. Tevbe ederseniz ana paranız sizindir. Böylece ne haksızlık etmiş ne de haksızlığa uğramış olursunuz. (2/ Bakara 278 - 279)

2:278 ayette iman etmekle faizi bırakmak arasında bağ kurulmuştur. Yani faizi bırakmıyorsanız imanınız sadece bir laftan ibarettir, Allah katında böyle bir imanın hiçbir değeri yoktur. Allaha savaş açarak ona iman edilmez. Eğer paranızı faize yatırdıysanız ve kendinize müslüman demek istiyorsanız mutlaka tövbe etmeniz ve hemen başka yatırım yolları bulmanız gerekir. Kıyamet gününde cin çarpmış gibi dirilmemek için faizle ilgili düşüncelerimizi Kurana göre düzeltmemiz gerekir. Kutsal kitabımız Kuran ve onun haber verdiği herşey gerçek olduğuna göre, bu işin şakası olmadığına göre, yanlışta ısrar etmek aklı selim bir insana yakışmaz.

“Rızkınız ve size vaat edilen (cennet) göktedir. Göğün ve yerin Rabbine yemin olsun ki o, sizin konuşmanız gibi gerçektir.” (51/ Zariyat 22-23)

Borç para verilecek ise bunun faizsiz verilmesi gerekir. Faizsiz borç para vermeye karzı hasen denmektedir. İhtiyaç sahibine karz/ödünç/faizsiz borç vermek helaldir ve daha insancıldır. Geri ödeme aşamasında ise aynı miktarı geri almak için enflasyondan / karşılıksız para basımı ile alım gücü azalan kağıt parayla değil, altın ve gümüşle borç verilebilir.

Borcu ispatlamak için yazılı ve imzalı bir senet de düzenlenmelidir. Nitekim yüce Allah “Belli bir süre için birbirinize borç verdiğiniz zaman onu yazın…” (2:282) emriyle borcun yazılı ve imzalı belgeyle ispat edilmesine önem vermiştir. Kuranın en uzun ayetinde borç hukukuna dikkat çekmiştir.

Binlerce yıllık ödeme aracı olan ve dünya parası olarak kullanılan altın ve gümüş, son yüzyılda emperyalizm etkisiyle dünya parası olmaktan çıkarılmış ve onun yerine bir ülkenin para birimi (USD) rezerv para yapılmıştır. Bunun sonucunda o para birimini bankalarımıza yatıranlar dilediği zaman geri çekerek arz talep dengesini bozmuşlar ve kendi para birimimizin değer kaybetmesine katkı sağlamışlardır. Bu spekülasyon'dan etkilenmemek için üretime yatırım yapmak ve ihracat yaparak ülkeye döviz girmesini sağlamak mevcut sistemde büyük önem arz etmektedir. Ayrıca emperyalizm etkisinden kurtulmak için dünya parasını yeniden altın ve gümüş yani dinar ve dirhem yapmak da gerekir. Böylece darphanede basılan ve hiçbir değeri olmayan kağıtlara sahip olanlar değil, değerli madenlere sahip olanlar zengin sayılacaktır.

Katılım bankasından ev almak caiz mi? Kâr payı ve faiz arasındaki fark nedir?

Faizde ihtiyaç sahibi kişiler tefeciye gider ve borç para ister, tefeci borç para verir ama verdiği paranın fazlasını ister. Ödeme aracı olan parayı sanki bir ürün gibi satmış olur, arada bir mal veya hizmet satışı olmadığı için ticaret değildir.

Kar payında sermaye ve emek ortaklığı (Mudarebe) vardır. Sermaye sahibi parasını katılım bankasına verir, katılım bankası bu parayla ticaret yapar. Arada peşin fiyatı taksitlendirme işlemi olduğu için ticaret olmaktadır. Örneğin;

FAİZ BANKASI İŞLEYİŞİ ÖRNEK!

Müşteri: Araba alacağım, 100.000 liraya ihtiyacım var.
Banka: Tamam, sana 100.000 lira veririm ama 150.000 lira olarak geri alırım. Kazandığım 50.000 lirayı parasını faize yatıran mevduat hesaplarıyla paylaşacağım.
Müşteri: Tamam, faiz ödeyerek araba almış olurum.
Banka: Buyur sana bir poşet dolusu para.

KATILIM BANKASI İŞLEYİŞİ ÖRNEK!

Müşteri: Araba alacağım, 100.000 liraya ihtiyacım var.
Banka: Tamam, önce arabayı ben alayım, sana taksitle satayım. Taksidin bir kısmını sermaye sahiplerine kâr payı olarak vereceğim.
Müşteri: Tamam, vade farkı ödeyerek araba almış olurum.
Banka: Haydi notere gidelim, devir işlemlerini yapalım.

Kâr payı ve faiz birbirine benzese bile arada ince bir çizgi vardır. Bu çizgi “Allah alım satımı helal, faizi haram kıldı” ayetinin düsturuna göre hareket etmektir. Faizde mal ve hizmet alım satımı yoktur, kar payında mal ve hizmet alım satımı vardır. Bu farkı anlamak için cinsellik konusunu düşünelim, evlenmeden cinsel birliktelik en büyük günahlardan birisi olan zina sayılıyorken, evlenip aynı işi yapmak caiz oluyor.

Sonuç olarak kâr payı caiz görünmektedir. Eğer tarif ettiğimiz şekilde Mudarebe ve Murabaha yapılıyorsa katılım bankasından konut, taşıt, arsa, iş makinesi, fabrika gibi tek çekim ödemekte zorlanılan pahalı ürünleri almak caiz olur. Lakin konut kredisi, taşıt kredisi, ihtiyaç kredisi adıyla çanta dolusu kağıt para veriyorsa bunun normal faiz bankasından hiçbir farkı kalmaz. Biz islami bankayız deyipte kredi vermek din tüccarlığı olur. Bu bağlamda işlem yapacağınız bankayı iyi seçmeli, işleyiş şeklini öğrendikten sonra hesap açmalısınız.

Kredi vermeden alım satımla işlem yapan katılım bankasından kâr payı almak caiz olur. Lakin kâr payı almayı içine sindiremeyen olursa bu parayı kendi ihtiyacı için değil müşkül durumda olan insanlar için harcayabilir. Örneğin öğrencilere karşılıksız burs vermek, işsizlerin GSS borcunu ödemek, fakirlerin faturalarını ödemek, pazardan artık toplayanların mutfak masrafını karşılamak gibi işlerde kullanılabilir. Bu iyilikler faiz kazancıyla yapılamaz ama kâr payı ile yapılabilir.

Türkiyede kâr payı veren katılım bankaları: Kuveyt Türk, Türkiye Finans, Albaraka Türk, Vakıf Katılım, Ziraat Katılım, Emlak Katılım.

Kâr payı alternatifi: Borsa ve fon Yatırımı

Borsada yatırım yapmak halk nezdinde kumar oynamak olarak görülür ancak bu hiçbir bilgisi olmadan kulaktan dolma haberlerle işlem yapanlar için geçerlidir. Neye niçin yatırım yaptığını bilenler için borsa bir kumar yeri değil yatırım aracı olur. Ayrıca kazançtan pay veren şirketler de vardır. Doğru şirketi seçmek için temel analiz, doğru alım seviyesinin bulmak için teknik analiz öğrenerek ve bankadan borsa hesabı açılarak ülkenin en büyük şirketlerine yatırım yapılabilir.

Fon yatırımı ise katılım fonu seçilerek içerisinde faiz kazancı olmayan, alkollü içecek satmayan şirketlerin hisseleri, kira sertifikası, katılım bankası kâr payı gibi seçeneklere yatırım yapılabilir.

Kâr payı alternatifi: BES

Kar payına alternatif diğer seçenek BES (bireysel emeklilik sistemi) olabilir. Emeklilikten ziyade para biriktirme sistemi olan BES, %30 devlet katkısıyla desteklenir. Yani Aylık 300 lira yatırsanız 390 liranız olur, 1.000 lira yatırsanız 1.300 liranız olur. %30 katkının kötüye kullanılmaması için aylık asgari ücret miktarı kadar yatırma limiti vardır. 10 yılın sonunda biriken paranızı toplu olarak alabilir veya aylık taksitle maaş gibi alabilirsiniz. 56 yaşını doldurmadan önce parayı çekerseniz devlet katkısının %60 kadarını alırsınız.

Bireysel emeklilik sisteminin diğer güzel yanı ise biriken paranızın fonlarda değerlenmesidir. Örneğin hisse ağırlıklı fon, kira sertifikası fonu, altın fonu gibi hesaplarda BES için biriken paranın değer kaybetmesi önlenmiş olur. Sonuçta paranın alım gücü her yıl düşüyor ve herşeye zam gelmeye devam ediyor, fonda görülen kâr da aslında paranın değerini korumaya yardımcı oluyor. Seçtiğiniz fonun içerisinde tahvil gibi faiz geliri olmamasına da dikkat etmek gerekir.

Son

Kar payı caiz midir konulu yazımızın sonuna geldik. Bir şirkete ortak olarak onun kazancından pay almak elbette caizdir. Faiz ile kâr payı arasında çok büyük fark vardır. Bu farkı göremeyenler ise ikisini bir tutma hatasına düşebilir. Faiz hassasiyeti olan müslümanlar kendini şanslı saymalıdır çünkü bu farkındalık herkese nasip olmaz.

Yapay et helal midir? Nasıl yapılır? Kimler destekliyor?

2021-09-26T04:38:00.147-07:00

Son zamanlardaki gündemden birisi de yapay et helal midir, Üretimi nasıl yapılıyor konusu. Yapay etin hükmüyle ilgili soruya geçmeden önce bunun ortaya çıkış sebebini ve kimlerin desteklediğini bilmek gerekiyor.

Yapay et savunanların iddiası; organik hayvancılık karbon salınımı artırıp küresel ısınmayı hızlandırıyor, yapay et organik etten daha sağlıklı olacak çünkü hayvana verilen antibiyotikler ete geçmiyor ve kesilirken mikrop bulaşmıyor, yapay et organik etten daha ucuz olacak kilosu 50 dolardan satılacak, yapay et sayesinde hızla artan dünya nufusuna yetecek kadar et üretilecek, bla bla bla" diyorlar. Peki bu iddiaları kim ortaya attı dersiniz?

CNN Türk 26 Şubat 2021 tarihinde Microsoft'un sahibi Bill Gates'in "İklim felaketi nasıl önlenir?" kitabından bahsetti ve iklim değişikliğinin önüne geçmek için hayvancılığı bitmek gerektiğini, labaratuvar ürünü yapay ete geçilmesini savundu. Aynı kitapta iklim krizinin yarasa gribinden daha tehlikeli olduğunu söylemiş ve "pandemi bitecek çünkü aşı bulduk, şimdi bu aşıları yaygınlaştırmaya çalışıyoruz, iklim değişikliğine kıyasla bu daha kolay, iklim değişikliği daha çok ölüme sebep olacak" demiş.

İklim değişikliğinin sebebi orman yangınları, betonlaşma, fosil yakıtlar, kömürle evi ısıtmak, mazotlu benzinli araçlar, yakılan araba lastikleri, denize dökülen kanalizasyonlar, fabrikaların dumanları, yanardağ dumanları değilmiş de binlerce yıldır etinden, sütünden, yününden faydalandığımız hayvancıklarmış meğer. İneklerin dışkısı toprağa gübre olmak yerine korunmuş tavan (21:32) olan atmosferi deliyormuş. Bunu söyleyen de her yerde karşımıza çıkan Bill Gates amca. Hani şu office programlarını çıkarıp 146 milyar dolarlık servetiyle zengin olduktan sonra paraya ihtiyacı kalmayıp başka işlere yönelen ve henüz faz1 aşamasında olan sıvıları insanlara dayatan herbokolog. (Bak: Aşılar hakkında bilgilendirme)

Helal et hakkında bilgilendirme

İslama göre bir etin helal olması için enam cinsi hayvanları yani deve, sığır, davarı (16:5, 6:142, 143) keserken besmele çekmek gerekiyor. Aynı şekilde avcılık için yetiştirilen hayvanı (av köpeğini, atmacayı) tavşana, ördeğe, kekliğe yollarken de besmele çekmek gerekiyor. (5:4) Aksi halde ava yetişmeden ölürse kendiliğinden ölmüş leş kategorisine giriyor yani murdar oluyor. Haramlar arasında leş, kan, domuz eti, Allahtan gayrısı için kesilen hayvan (5:3, 2:173) sayıldığı için etin helal olması ölmeden önce besmele çekip kesmek gerekiyor. İşte bu hüküm yapay et helal mi sorusuna cevap veriyor.

"Enam cinsini (sığır ve davarı) sizin için yarattı, onda ısınma ve menfaat vardır, hemde ondan yiyorsunuz." [16/Nahl Suresi 5]

"Enamdan yük taşıyan (deve) ve yayılanlar (sığır ve davar) vardır. Allahın size rızık olarak verdiği şeyden yeyin. Şeytanın adımlarına uymayın çünkü o size apaçık bir düşmandır." [6/Enam Suresi 142]

Yapay et nasıl yapılıyor?

Yapay etin nasıl yapıldığına baktığımızda; canlı hayvanın sırtından veya butundan bir kas hücresi alınıyor, bu kök hücrenin sıvı içerinde üremesi sağlanıyor ve zamanla hücreler çoğalıp ete dönüşüyor. Tıpkı anne karnındaki bebeğin gelişip büyümesi gibi hücreler çoğalarak et oluşturuyor. Bu işlemle üretilen et, hayvan canlıyken vücudundan koparılması sebebiyle leş hükmünde oluyor. Besmele çekerek yeseniz bile hayvanı öldürmediğiniz için murdar et oluyor.

Yapay et kurban bayramına savaş açmaktır

Ayrıca yapay ete geçmek, islamın şiarından biris olan kurban bayramının geleceğini de tehlikeye atmaktadır. Hayvancılık yüzünden küresel ısınma artıyor diyenler, çiftlik hayvanlarının üretilmesini de yasaklamak isteyecekler ve kurban bayramında kesecek hayvan bulmak imkansız hale gelecektir. Tıpkı kuş gribi diyerek organik tavuklarımızı yok ettikleri gibi, aynı şekilde organik ineklerimizi de yok etmek isteyebilirler. Organik et bulamayacak hale düşmemek için, geçmişten örnek almalı ve hayvanlarımızı korumalıyız. Böylece hayvancılıkla geçinenler de işsiz kalmayacak ve kurban bayramında kesecek hayvan bulabileceğiz.

Gelsinler de kendi menfaatlerini görsünler, belli günlerde Allah'ın onlara rızık olarak verdiği enam (sığır ve davar) üzerine Allah'ın adını zikretsinler. Onlardan hem siz yiyin hem de muhtaç yoksula yedirin. (22/ Hac suresi 28)

Bedence gelişmiş hayvanları (veya develeri) sizin için Allah'ın sembollerinden kıldık. Onlarda sizin için hayır vardır. Onlar saflar halinde dizilmişken üzerlerine Allah'ın ismini zikredin (besmele çekerek kesin) Yan üstü yere düştüklerinde onlardan hem kendiniz yiyin hem de kanaatkâr olana ve fakirlere yedirin! İşte şükredesiniz diye bunları sizin hizmetinize verdik. (22/ Hac Suresi 36)

Yapay organ üretmek mümkün!

Yapay et yöntemiyle organ nakli bekleyen hastalara şifa olmak da mümkündür. İnsanlığın yiyecek ete değil, vücuduna takacak organa ihtiyacı vardır. Kişinin kendi organından bir doku alıp, sıvı içerisinde hücreleri çoğaltarak yapay organ üretmek mümkündür. Öyleyse bu teknolojiyi insanlığın ihtiyacı olan işlerde kullanmak gerekir. Önemli olan bilimi ve teknolojiyi insanların hayrına kullanmaktır. GDO'lu bitkiler üretip çeşitli hastalıkların ortaya çıkmasına sebep olanlar, aynı şeyi yapay et konusunda da yapabilirler. Şişmanlığa ve bağımlılığa sebep olan, bozulmaması için onlarca katkı maddesi eklenen ambalajlı ürünler gibi yapay etin içerisine ne katacakları da belli değildir ve yapay etin besleyiciliği yoktur.

Veganlar yapay et yiyecekler mi?

Yapay et veganlar için uygun mu sorusu da hayvandan bir parça koparıldığı düşünüldüğünde cevabını buluyor. Veganlar et, süt, yoğurt, peynir, yumurta gibi hayvansal gıdaları tüketmediği için hayvandan alınan hücrenin çoğaltılmasıyla elde edilen yapay eti de yemeyeceklerdir. Çünkü normal etten farkı liflerin azlığı, renksiz oluşu, yağsız oluşu, kansız oluşu olacaktır ama yine de bir hayvan dokusudur. Medyada gördüğümüz ünlülerin "ben veganım, yapay et yiyeceğim" demesi de tamamen reklam kokmaktadır, pazarlama taktiğidir. Gerçek bir vegan bitkiler haricinde birşey yemez, hayvan hücresinden yapılan yapay eti de yemez, hayvan postundan yapılan elbiseyi de giymez.

Sonuç

Yapay et helal midir konusunda her konuda olduğu gibi yine Kurana baktık ve cevabımızı aldık. Yememiz için yaratılan enam hayvanlarının helal olması için binlerce yıldır yaptığımız gibi kurban edip öldürmek gerekiyor. Öldürmeden vücudundan parça almak ise leş hükmündeki murdar eti yemeye sebep oluyor. Kuranı kerim kıyamete kadar rehber olması için gelmiştir ve et yemek hakkında söyledikleri de kıyamete kadar geçerlidir.

Binlerce yıldır organik hayvancılık ve organik tarımla bugünlere gelmiş nesiller olarak, bundan sonra da organik tarıma ve organik hayvancılığa önem vermeli, gelecek nesilleri genetiği değiştirilmiş gıdalarla baş başa bırakmamalıyız. Herşeyin yapayının çıktığı bu çağda eski köy usulü beslenmeye devam etmeli, yenilik ve kolaylık olarak sunulan şeylere temkinli yaklaşmalıyız.

Özellikle medyanın empoze ettiği bu şeyleri hemen kendi geleneğimiz ve marufumuzla kıyaslamalıyız. Kendi marufumuzu öğrenmek için de Kuranı her zaman rehber edinmeliyiz. Kuranda adı geçen; hurma, incir, üzüm, nar, zeytin, enam eti, balık gibi besinleri tüketerek bağışıklığımızı güçlendirmeli, doğal tarıma ve doğal hayvancılığa yatırım yapmalıyız. Vücudumuzun ihtiyacı olan besinler organik gıdalarda mevcuttur. Doğal olana her müdahale, yeni vitamin eksikliğine sebep olacak ve insanlık vitamin hapıyla beselenecek hale gelecektir. Bu ise yemek kültürümüze ve damak tadımıza da bir darbe olacaktır. Hayat görüşümüz; geleneğine ve dinine bağlı kal, organikten şaşma, şifayı ilaçlarda değil bitki kürlerinde ara olmalıdır. İlaç satanlar sağlıklı insan istemezler, silah satanlar barış istemezler.

İslam Şeriatında Kişisel ve Yönetimsel Konular

2021-08-15T04:53:00.045-07:00

İslam dini iki bölümden oluşur. Birincisi kişisel konular, ikincisi yönetimsel konular. Bu ikisi bilindiği takdirde hem islam doğru anlaşılır hem yöneticiler doğru seçilir.

1) Kişisel konular!

İslamda kişisel konular; inanç esasları, ibadetleri, giyim tarzı, yemek kültürü, hobileri gibi şahsına münhasır konulardır. Yani dünyevi cezası olmayan konular dinin kişisel boyutudur.

İnanç Esasları

Bir insan neye nasıl inanacağını kendisi araştırıp bulmalıdır. Kendi kafa yapısına uygun olan dini benimseyebilir. Herkes şöyle inanacak diye kural yoktur çünkü herkesin kendi aklıyla karar vermesi gerekir. Allah da insanlara akıl verip iman delillerini sunarak seçim yapmalarını istemiştir. Güçlü taraf baskı yaparak "bizim gibi inanacaksın yoksa sürgün edilirsin yada asılırsın" diyemez.

Giyim ve Örtünme

Giyinmek hem kültürel zenginliktir hem kişinin edep yerlerini kapatarak saygınlık kazandırır. Dünyanın farklı yerlerinde farklı elbiselerle giyinenler vardır. Böyle olması bizzat yüce Allahın isteğidir. "size edep yerinizi örtecek ve süslenecek elbise indirdik" (7:26) buyurarak elbisenin iki işlevine dikkat çekmiştir. Birincisi cinsel organları kapatan iç çamaşırı, ikincisi süslenmek için dış elbiseler. Bu giyim kültürü dinin kişisel boyutuna örnektir. Erkekler; ister tişört pantolon giyer, ister takım elbise giyer, isterse uzun kandura giyer. Kadınlar da ister pantolon tişört giyer, ister şort giyer, isterse uzun elbise giyer, isterse tesettüre girer. Bunlar herkesin kendi bileceği iştir, Allah ve kul arasındadır.

Ancak müslüman kadınların giyminden ayrıca bahsedilmiştir. Nur 60.ayette Müslüman kadınların dışarı çıkarken yelek, tunik, ferace, pardesü gibi şeyleri üzerine giyip çıkması istenmiştir. Orta yaşı geçen yani 60 yaşına gelmiş kadınların ise üzerine birşey almadan çıkmasında günah olmadığı söyenmiştir. Burada önemli olan teberrüc / dikkat çekme amacı olmadan giyinmektir.

İbadetler

Namaz, oruç gibi ibadetler de kişisel konulardır yani Allah ile kul arasındadır. Hiç kimsenin "neden bugün namaza gelmedin, neden oruç tutmuyorsun" gibi şeyler sorma hakkı yoktur. Yani Allahın kıyamet günü soracağı soruları insanlar dünyadayken soramaz. Ancak iyi niyetle tebliğ yapabilir, mesela "bak kardeşim, sen namaz kılmıyorsun ama hayat dünyadan ibaret değil, ahiret var, gel sen de yaratıcına ibadet et" diyerek tatlı dille namaza davet edebilir. Karşısındaki kişi de "teşekkür ederim, ben kendimi hazır hissedince başlayacağım" diyebilir, "ben inanmıyorum kılmam" da diyebilir veya "haklısın, en azından birkaç vakti kaçırmayım" diyerek başlayabilir. Hepsi de kişinin kendi kararıyla olur.

Hiç kimsenin sünnilik şeriatındaki gibi namaz kılmayanı, oruç tutmayanı ödürmeye hakkı yoktur. Alimlerin bildiği sünnilik hükümlerine göre birkaç gün namaza gelmezseniz cezanız idam edilmek oluyor, haşa. "Sen nasıl Allaha ibadet etmezsin, madem ısrar ediyorsun o zaman artık yaşayamazsın" deyip öldürmüşler ve bu zulme "islam fıkhı" demişlerdir. Halen bu hükümler medreselerde islam fıkhı olarak okutulmaktadır. Bunun sonucunda inandığını uygulamayan ve inandığını uygulayan hurafeciler ortaya çıkmaktadır. Aldıkları sünnilik eğitimini gerçek sanarak uygulayanlar, yeryüzünü birbirine katıp fitne çıkarmaktadır.

Yakın zamanda şahit olduğumuz Taliban dinci örgütün Afganistanı işgal etmesinden sonra Afgan halkı akın akın göç etmeye başladı, uçağın tekerinden tutup kaçmaya çalışanlar bile oldu. Peki bunu neden yaptılar? İslam geldi diye sevinmeleri gerekmez miydi? Neden şeytan görmüş gibi ülkeyi terk etmeye çalışıyorlar, akın akın ülkemize mülteci olarak geliyorlar? Çünkü herkes biliyor ki sünnilik dinini uygulayan dinci örgütler, insanlığa sıkıntı ve baskıdan başka birşey getirmezler. Bu yüzden insanlar yerini yurdunu bırakıp sünniliğin uygulanmadığı, kişisel haklara saygılı olan avrupa ülkelerine kaçıyorlar. Müslüman insanlar sünnilik şeriatı gelince arkalarına bakmadan kaçıyorlar. Kaçmayıp savaşsalar güçleri yok, kurtuluş savaşı verecek liderleri yok, kalsalar artık orada hayat yok.

Taliban, ışıd gibi sünni örgütlerin yönetime geçince ilk yaptıkları şey; televizyon kırmak, kız çocuklarını okuldan alıp cariye yapmak, kadınlara çarşaf ve peçe takmak, sakal kesen erkekleri kırbaçlamak, pantolon giymeyi yasaklayıp şalvar giydirmek, resim ve müzik gibi sanat dallarını yasaklamak, namaz kılmayanı öldürmek, kendileri gibi inanmayanları asıp kesmek gibi baskı ve zulümler getiriyorlar. Yani kişisel konularda insan haklarını çiğniyorlar. Tabiri caizse Allahtan çok Allahçı oluyorlar. Koskoca Allah kişisel konularda seçim yapma hakkı veriyor, şuculuk buculuk gibi mezhepler insanları zorla dindar yapmaya çalışıyor. Olacak iş mi bu? Hadi sen zorla namaz kıldırdın, peki Allah bu namazı kabul edecek mi? Huşu yoksa ibadetin kabul olması da, sevap kazanmak da mümkün değil. Bu yüzden dinin kişisel ve yönetimsel boyutu iyi bilinmelidir.

2) Yönetimsel konular!

İslamın yönetimsel konuları; işin ehli liyakatli olacak (4:58), kendi aleyhine bile olsa adaletten şaşmayacak (4:135), kafasına göre değil şura ile karar alacak (42:38), şeriata uygun yönetecek (5:49, 45:18) farklı düşüncelere saygı duyacak, gelişmeye açık olacak, ülkenin kalkınmasını sağlayacak, eğitim sistemini düzeltip bilinçli ve ferasetli nesiller yetiştirecek, sadece kendi yandaşlarına değil ihtiyaç sahibi herkese sosyal yardım ulaştıracak, kendi maaşıyla geçinecek ve devlet hazinesine el sürmeyecek, emeviler gibi koltuk saray sevdasına düşmeyecek, rüşvet/rant peşinde koşmayacak, suçlara misliyle ceza verecek bir yönetim şeklidir. Yönetime gelmek isteyen lider adaylarında bu özellikler bulunmalıdır.

Ehliyet ve Liyakat: Ehil olmak ve layık olmak; hem şirketlerde hem ülke makamlarında önemli konudur. Liyakatsiz işçi şirketi zarara uğratır, liyakatsiz yönetici ülkeyi zarara uğratır. Örneğin bir ükenin bakanlıklarına o bölümle ilgili kişiler atanmalıdır. Mesela maliye bakanı olabilmek için doğuştan ekonomiye yatkın olması ve eğitimle kendini bu konuda geliştirmiş olması gerekir. Günümüzü düşünürsek üniversitelerin ekonomi bölümünden mezun olmak, maliye bakanı olmak için şart olmalıdır. Diğer bakanlıklar için de seçilecek kişide yatkınlık ve eğitimli olması aranmalıdır. Çiftçilikten, bitkilerden anlayan birisi ziraat fakültesi okuyarak tarım bakanı olabilir. Cumhur başkanı da aynı şekilde kamu yönetimi gibi bölümden mezun olmalıdır.

Bunun gibi her makamın eğitimli kişilerce yönetilmesi, işe layık olması gerekir. Bir makama torpille atama yapılırsa zarara uğramak kaçınılmazdır çünkü yanlış kişi işe alınmış ve alınan kişi yandaş olarak kendi aklını rafa kaldırmıştır. "Senin sayende bu işe girdim, artık ne dersen o olacak" diyerek görevi kötüye kullanacaktır. Mesela Emevi halifesi Muaviye, babadan oğula geçen saltanatı başlatıp kendi evladı olan yezidi yönetime geçirince olanlar oldu, ortalık karıştı, sahabeleri şehit etti, islam yeryüzünden silindi gitti. O dönemlerde ortaya çıkan sünnilik ve alevilik yüzünden Kuran müslümanlığı unutuldu.

Yönetici seçerken asla dinin kişisel boyutuna bakılmamalıdır. Mesela "bu kişi camide poz veriyor, bu kişi Kuranı tecvitli okuyor, bu kişi bizim gibi yoğurda şeker ekleyip yiyor, bizim gibi köylü kıyafeti giyiyor, bizim gibi saz çalıyor.." diyerek seçilmez. Çünkü bunlar kişisel konulardır ve yönetimsel konularda faydası yoktur. Mesela bir lider her cuma günü namaza gitse ama saraylarda yaşayıp fakirlerin halini görmese onun namazının millete ne faydası vardır? Yahut tecvitli Kuran okusa ama kendi vatandaşları yoksulluktan intihar ediyorken sığınmacılara maaş bağlasa bu tecvitli Kuran okumanın millete ne faydası vardır? Herşey orantılı olmalıdır, dindarsa bunu her alanda göstermelidir.

Bu konuda Hz. Ömerin şöyle dediği rivayet edilmiştir: Birinin Kuran okuması sizi aldatmasın, o dilimizdeki bir laftır. Asıl siz onu hayatına koyabilene itibar edin. (El hattab, iktida el ilm, el amel, no 109)

Geçmişte de günümüzde de dinin kişisel boyutunu kullanarak başa geçenler olmuştur, bunlar süte damlayan mürekkep gibi fark edilmiş ve halkın ferasetiyle gönderilmiştir. Gönderilemeyenler ise padişahlar olmuştur. Padişahlar; kendi evladını tahta geçirme, akrabalarını bakan yapma, halkı kulu olarak görme, koltuğuma göz dikecek korkusuyla kendi kardeşini öldürme gibi cürümler sebebiyle gün geçtikçe azıtmış, muhalif sesleri susturmuş ve cahil bıraktığı halkı kendisine kul köle edinmeye devam etmişlerdir. Bu yüzden krallık, padişahlık gibi tek adam düzenleri islama uygun değildir.

İslami şeriat yönetimi nasıldır?

İslami şeriat, yasamanın Allah tarafından yapıldığı (4:60), yürütme ve yargının müminler tarafından yapıldığı yönetim şeklidir. Şeriat sadece hırsızın elini kesmek (5:38), zina edeni kırbaçlamak (24:2) değildir. İnsanların hırsızlık yapma gerekçelerini ortadan kaldırmak, faizsiz kredi vermek, üretime yatırım yapıp insanlara iş imkanları sağlamak, fakirlere sosyal yardımlar yapmak gibi işler yapıldıktan sonra el kesmekten söz edilebilir. (Bak: Hırsızlık cezası)

Zinayı önlemek için de önce evliliğe teşvik edilir, yeni evlenecek gençlere karşılıksız para hibe edilir, eşya alması için 10 asgari ücret kadar yardım yapılır. Bunları yaptıktan sonra zina ederken yakalanırsa 100 kırbaç vurulur. Esas olan önce suç unsurlarını ortadan kaldırmaktır, bütün imkanlara rağmen suçu tercih edenlere ceza verilir.

"Sonra seni emrimizden bir şeriat üzere kıldık, sen ona uy. (Hayatın anlamını) bilmeyenlerin hevasına uyma." (45/ Casiye 18)

"Aralarında Allah'ın indirdiğiyle hükmet ve onların hevalarına uyma. Allah'ın sana indirdiklerinin bir kısmından seni şaşırtmamaları için diye onlardan sakın. Şayet yüz çevirirlerse, bil ki, Allah bir kısım günahları nedeniyle onlara bir musibeti tattırmak istemektedir. Şüphesiz, insanların çoğu fasıklardır." (5/Maide 49)

Bütün güç sahiplerinin tek amacı vardır o da dünyaya hakim olmak ve kendi istediği gibi yönetmektir. Bu amaçlarını çizgi filmlerde bile görebilirsiniz, çocuklara izletilen karakterler hep dünyayı ele geçirmeye çalışırlar. Hakimiyet mucadelesi kıyamete kadar sürecektir. Allah da en büyük güç olduğuna göre "Allah'ın indirdiğiyle hükmet ve onların hevalarına uyma, seni emrimizden bir şeriat üzere kıldık, sen ona uy" demesi en doğal hakkıdır. Kendi yarattığı ve sahibi olduğu dünyayın ilahi kanunlara göre yönetilmesini istemektedir. Aksi halde şeytan hakim olur ve ilk yapacağı şey organiği bozmak olur.

"işbaşına geçtiğinde yeryüzünü ifsad etmek, ekini ve nesli yok etmek için çalışır. Oysaki Allah, fesadı sevmez" (2:205)

Peki islama uygun yönetim nasıl olur? Allahın emirlerinin oylanmayacağı sınırlı demokrasiyle mümkün olabilir. Bunun için de partisiz parlamento uygun olabilir. Bakanlar, vekiller sınavla seçilirler ve futbol takımı tutar gibi parti tutmadıkları için daha sağlıklı oylama yapabilirler. Siz sağcısınız siz solcusunuz kavgası olmadan herkes bireysel kararıyla oylamaya katılır. %70 oy birliği olursa yasa kabul edilebilir. Örneğin; yere tükürene 100 lira ceza yazılsın, karısını dövene 6 ay hapis cezası verilsin, sokak hayvanlarına eziyet edenler akıl hastanesine kapatılsın, filanca semte köprü yapılsın, çiftçiden vergi alınmasın ve yerli üretim artsın, filanca ülkeye yatırım yyapalım, falanca ülkeye asker gönderelim gibi önergeler oylanır.

Bunlar gibi güncel ve milli konularda parlamento kararı ile hareket edilir lakin Allahın emirleri oylanamaz. Mesela "faizle ev almaya helal diyelim, zinayı serbest bırakalım yoksa avrupa birliğine giremeyiz, eşcinselliği özgürlük olarak görelim yoksa yobaz derler" gibi önergeler getirilemez. Çünkü müslümanlar kınanmaktan korkmazlar, Allahın rızası kul rızasından önce gelir. Günümüzde kınanmaktan korkup ilahi emirlerden yüz çevirerek dinden çıkanlar olmakta lakin kendilerini müslüman sanmaktadırlar.

Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse bilsin ki Allah yakında öyle bir toplum getirir ki onlar Allahı sever, Allah da onları sever. Müminlere karşı izetli, kafirlere karşı mucahhit olurlar Allah yolunda. Kimsenin kınamasından da korkmazlar. İşte bu Allahın lutfudur, onu dilediğine/layık olana verir. Allah geniştir, bilendir. (5/Maide suresi 54)

İslami yönetimle ilgili diğer konu ise şura ayetidir. Akıl akıldan üstündür düsturuyla ileri gelenlerin ortak karar alması istenir. "..onların işleri şura iledir.." (42:38) ayetinde müslümanların yönetim şekline atıf yapılmıştır. Kuranda övülen kadın yönetici olan Belkıs da, "süleymanla savaşalım mı?" diyerek devletin ileri gelenlerine yani bakanlara danışmıştır. (27:32) Savunma bakanı da "biz güçlü bir orduyuz, istersen savaşırız" diyerek mevcut durumu bildirmiştir. Ancak sonradan öğrenmişlerdir ki yerüyüzndeki hiçbir ordu süleymanın ordusundan güçlü olamaz. Hz. Ömer de bir hutbesinde kadınlara fazla mehir vermeyin demiş, kadının teki 4:20 ayetini gösterip itiraz etmiştir. Yani lider Hz. Ömer bile olsa tek başına karar alırken yanılabilmektedir çünkü insan unutkandır.

Peygamberimiz yönetimdeyken de sahabeleri yeteneğine göre görevlendirmiştir. Hz. Muhammedin Cumhurbaşkanı olduğunu gören insanlar ona tapınma eğilimine girmişler ve "bizi güt, sana teslimiz" demişlerdir. Bunun üzerine insanların bizi güt demesi yasaklanmış ve bizi gözet demesi istenmiştir. (2:104) Gütmek halkı sömürmektir, gözetmek ise halkın çıkarlarını korumaktır. Halkı gözeten bir yönetici kendi yaşam standardı ile fakirlerin yaşam standardını eşitler. Böyle yapmayıp "Ben yönetici oldum, artık en iyi şeylere layığım, ben sarayda kalmayacağım da siz mi kalacaksınız, ben milyon dolarlık makam aracına binmeyeceğim de siz mi bineceksiniz, ben altın varaklı eşyalar kullanmayacağım da siz mi kullanacaksınız, itibardan tasarruf olmaz" diyenler gözetmeyi değil gütmeyi seçmiştir. Bu gütmeyi devam ettirmek için de "ben gidersem ülke batar, ekonomi batar, aç fakir kalırsınız, giyiminize karışırlar vs" korkutmalar ile yönetimde kalmaya çalışırlar. Buna rağmen peygamberimize "ben sizin çobanınızım" sözü isnad edilerek iftira edilmiştir.

Halkı gütmenin bir üst seviyesi köleleştirmektir. Mısır kralı Firavun da özgürlük düşüncesini de kaldırmış, insanları doğuştan köle olduğuna inandırmış, herşeyin sahibi olarak kendisini tanıtmıştı. İnsanları karın tokluğuna çalıştırmış, sadece işçi sayısını karşılayacak kadar çocuk yapmalarına izin vermiş, yeni doğan erkek bebekleri topluca kesmişti. (28:4) Hz. Musa bu katliamdan kurtulup onun sarayında büyümüş, sonunda israiloğullarına daha insancıl bir yaşam vaad ederek firavundan kaçırmıştı. Eğer bu insanlar Musaya değil de firavuna itaat etselerdi ömür boyu kölelikten kurtulamazlardı. Bu yüzden halkı kulu kölesi olarak gören, saray düşkünü, ilahlık taslayan yöneticilere itaat etmemek gerekir.

Peki kime itaat etmek gerekir? "Sizden olan ulul emre de itaat edin" (4:59) ayetine göre yöneticiler bizden olmalı yani ilim ve hikmet sahibi, islam birliğini sürdürüp müslüman ülkelerle iş birliği yapacak kişiler olmalıdır. İslam düşmanlarıyla iş birliğinde olanlar ise Allah katında zalimler kategorisine girer ve ahirette zalimlerle birlikte haşrolunur.

Ey iman edenler! Yahudi ve hristiyanları dost edinmeyin çünkü onlar birbirinin velisidir. Kim onları dost edinirse artık onlardan birisi olur. Allah (islam düşmanlarını dost edinen) zalimler kavmine hidayet etmez. (5/Maide Suresi 51)

"..Eğer onların güçleri yetse sizi dininizden döndürünceye kadar sizle savaşmaya devam ederler.." (2:217) ayeti de yedi düvelin müslüman karşıtı olduğu bize bildirmektedir. Öyleyse yöneticiler bu ayetlerin farkında olmalı ve tarafını iyi seçmelidir. Ortada iki ilah vardır, birisi gerçek ilah olan yüce Allah, diğeri sahte ilah olan melun İblis. Dünyadaki her insan bu iki ilahtan birini seçmektedir, Allahtan yana olanlar dünya ve ahiret saadetine kavuşacaktır, Allahtan yana olmayanlar ise otomatikmen iblisi ilah edinmiş olacaktır. İblisten yana olmak için illede satanist olmak gerekmez, bir ayeti beğenmeseniz ve "böyle hüküm mü olurmuş, Kuran çağ dışı artık" deseniz bile şeytana tapmış olursunuz.

Dinin iki boyutunu ele alarak islam şeriatını anlatmaya çalıştık. İnsanların kaçtığı, tiksindiği, öcü gibi gördüğü şeriat sünnilik şeriatıdır. İnsanların beğendiği, kimsenin rahatsız olmadığı, huzur içinde yaşadığı şeriat ise islam şeriatıdır. Allahın emir ve yasaklarından oluşan İslam dini dünya ve ahiret saadeti vaad etmekte, hiçbir kimsenin bilemeyeceği gaybi bilgileri sunmakta, kendisine teslim olanların bilinç seviyesini yükseltmektedir. Yani ne kadar müslüman olursanız o kadar gelişirsiniz, ne kadar şucu bucu olursanız o kadar hurafeci olursunuz.

İslam şeriatının ekonomik sistemini incelemek için İslami ekonomi nasıldır yazımızı okuyabilirsiniz.

Kuran Yetmez Diyenlerin İbretlik Zihniyeti!

2021-06-20T08:09:00.404-07:00

İslamı öğrenmek için Kuran yeterlidir dediğimizde "O zaman bana namazı göster" diyenlere deliller sunduğumuz bu yazıda, kendi görüşlerini Kuranda arayan ve bulamayınca Kuran yetmez diyerek başka kaynaklara sarılan sünni şii gibi mezhepçi hadisçi kesimin bütün iddialarına cevap vermeye çalışıyoruz. Sakin kafayla okuyunca ve Allahtan yana olunca anlayabileceğiniz yazımızı yıllar süren araştırmaların derlenmesiyle hazırladık, okuduktan sonra görüşlerinizi yorum olarak belirtmeyi unutmayınız.

Bana namazı göster

+Dincilik nedir?
+Tefsir nedir?
+Cehalet bahane değil
+Kafasına göre yorumlayanlar
+Mezheplerin yeri
+Muhkem ve muteşabih ayetler
+Kuranda namaz yok mu?
+Namaz ne zaman başladı?
+Hadislerde rekat sayısı
+Bilinçli suskunluklar
+Sünnet namazlar
+Şefaatçi edinmek
+Sağdan yanaşan tasavvuf
+Sonuç

#Dincilik nedir?

Doğduğu bölgede yaygın olan inancı benimseyerek kendini dindar olarak tanımlayan, çocukluktan itibaren öğretilen kulaktan dolma bilgilerle yetinen, din söz konusu olduğunda at gözlüğü ile bakıp ilk öğrendiği şeye sarılan, delil göstermeye çalışanlara karşı tavır alan, türlü bahaneler sunarak bir türlü Allahın kitabıyla tanışamayan bir kesim var ki yıllarca oldukları yerde sayıp duruyorlar. Bu kesim tabi ki mezhepçi sünnetçi dinciler. Öylesine dinden uzaklar ki Allahın resulü Muhammedin getirdiği ayetleri anlatınca peygamber düşmanı oluyorsun, Abdullah oğlu Muhammedin nasıl uyuduğunu, ekmeği nasıl tuttuğunu anlatınca peygamber aşığı oluyorsun.

Hem dinciler, hem de dinden uzaklar. Nasıl oluyor bu? Tabi ki “Biz Kuranı anlamayız, Kuranı anlamak için önce harekesiz arapça okuyabilmek lazım, önce siyer bilmek lazım, fıkıh ve fıkıh usulü okumak lazım, hadis ve hadis usulü okumak lazım, mezhep okumak lazım, matematik bilmek lazım, astronomi bilmek lazım, şu lazım, bu lazım..” diye uzayıp giden listeler ile yıllarca kendilerini Kurandan uzak tutuyorlar. Bu engelleri aşıp “hayır ben Allahın kitabını okuyacağım, sahabeler gibi ayetlerle muhatap olacağım” derseniz hemen “mealci sapık” damgasını yiyorsunuz. Kuranı anladığı dilde okuyanlar mealci sapık ise sahabeler neydi? Sahabeler de anladığı dilde okuyup ayetleri yaymaya çalışıyordu. Peygamberimiz de bugün yaşasaydı ilk yapacağı şey Kuranı farklı dillere tercüme ettirip meal okumaya teşvik etmek olacaktı.

Onu yabancı bir dilde Kuran yapsaydık elbette şöyle derlerdi: "Onun ayetleri izah edilseydi ya, arap olana yabancı bir dil mi?" Deki: "O iman edenler için hidayet ve şifadır" İman etmeyenlerin ise kulaklarında ağırlık vardır, o (Kuran) onlara körlüktür. Onlara uzak bir mekandan sesleniliyor gibidir. [41/Fussilet 44]

Hal böyleyken Kuran müslümanlığını şer olarak gören dinciler ise ne zaman bir delil işitseler hemen atağa geçip “bana namazı göster” diyorlar. Ne kadar hurafe deşifre etsek bile tek cevapları “Kuran yeterse namazı göster” oluyor. Biz namazı göstersek bile o hurafeleri bırakacaklar mı? Tabi ki bırakmayacaklar çünkü aklı kullanmaya başlayacak cesaretleri yok, zihinsel bir köleliği dindar olmak sanıyorlar. Akıllarını din büyüğü ilan edilen hoca efendilere teslim etmişler. Fıkıh, tefsir, mezhep gibi yüceltilen kişilerin görüşlerinden başkasına güvenmiyorlar. İnsan görüşlerinden oluşan fıkıh ve tefsiri Kuranın önüne geçiriyorlar. Ayet ve hurafe kıyaslaması gördükleri zaman ise "500 ayet getirseler kabul etmeyin" diyerek yine karanlıkta kalmayı seçiyorlar.

#Tefsir nedir?

Kuran tefsirleri bir alimin araştırma yaparak yazdığı kitaplardır. Sahabelerden sonra insanlar tefsir kitabı yazmaya başlamıştır. Yani ortada insanların kendi ilmi kadarıyla yazdığı kitaplar vardır. Burası önemli, hiçbir tefsir kitabı peygamberimiz yada sahabeler tarafından yazılmamıştır. Bunun sebebi Kuranın kendiliğinden tefsirli olmasıdır.

Elif Lam Ra! Bu kitap ayetleri sağlam kılınmış sonra hikmetli ve haberdar olan (Allah) tarafından kısım kısım açıklanmıştır. Allahtan başkasına kul olmayın diye böyledir. Şüphesiz ben size ondan gelen bir uyarıcı ve müjdeleyiciyim. (11:1-2)

Hud 1 ve 2.ayetlerde Kuranı Allahın açıkladığı, peygamberimizin ise uyarıcı olduğu vurgulanır. Kuranın tefsirli olması demek, bir ayetin açıklamasını başka bir ayet yapıyor demektir. Bazen bir cümle sonrası açıklar, bazen de başka surenin içindeki bir cümle konuyu detaylandırır. Bu şekilde bağlantılı ayetler serpiştirilerek tefsir edilmiştir. Giriş, gelişme, sonuç şeklinde alıştığımız tarzda belli bir olay akışı yoktur Kuran üslubunda. Sadece Yusuf suresi giriş gelişme sonuç şeklindedir. Bu yüzden bağlantılı ayetleri bulup Kuranı anlamak sadece temiz akıl sahiplerine nasip olur.

Kuranın kendiliğinden tefsirli olduğunu bilmeyip meal okumaktan kaçınanlar ve meallere güvenmediği halde arapça öğrenmeye de yanaşmayanlar, insanların yazdığı tefsir kitaplarını Kuranın gerçek açıklaması sanıp inancını şekillendiriyor, böyle olunca da yazarın algısı kadar bilgi edinmiş oluyor. Eğer okuduğu kitap aklı başında, Kurana imanı tam olan, kafası iyi çalışan, Allahtan yana olan, doğruyu ve yanlışı ayırt edebilecek birisi tarafından yazıldıysa ne ala, onun yazdığı kitabı okumak ilim öğrenmek bakımından katkı sağlayabilir.

Ama ortada dolaşan öyle tefsir kitapları var ki okudukça dinden uzaklaştırıyor, ayetleri çarpıtıyor, alakasız yorumluyor, uydurma hadisleri delil gösteriyor. Bu çarpıtma dolu tefsir kitaplarını Kuranın gerçek açıklaması sanarak okuyanlar ise dini öğrendiğini zannederken aslında bir hocanın görüşlerini benimsiyor ve dinden uzaklaşıyor. Mesela tasavvufçuların yazdığı tefsirler evliya menkıbeleri ve uydurma hadislerle dolu, islamın şirk dediği ne varsa onu dinin şartı olarak sunuyorlar. (Bak: Ruhul furkan tefsiri) Sünnilerin yazdığı tefsir kitapları da köleci zihniyetlerin kaleminden çıkmış olduğu belli. (Bak: Mevdudi tefsiri) Şu halde dini öğrenmek için yapılacak tek şey Allahın ipine sarılmaktır (3:103), Allahın ipi ise vahiyden başkası değil.

“Vay efendim ne demek vahye sarılacağız, mealciler sapıtıyor, meal okuyanlar kendini ulema sanıyor, kafasına göre yorumluyor” falan filan.. diyenler ise kendi kendilerini vahiyden uzak tutuyorlar ve ömür boyu cehalete mahkum kalıyorlar. Tamda şu ayette bahsedildiği gibi davranıyorlar: "Onlar hem insanları ondan menederler, hem de kendileri ondan uzak dururlar. Böylece yalnız kendilerini mahvediyorlar, ama farkında değiller." (6/ Enam 26) Peki bu kişiler ahirette ne diyecekler? “Allahım senin yolladığın kitabı anlayacak kapasitem yoktu, belki de vardı ama hiç okumadım, anlamayı denemedim, sapıtanları örnek alıp vahyinden uzak kaldım, beni Kuranı anlamaya davet edenleri de yaftaladım, şimdi senin sözlerinden gafil kaldığım için pişmanım ama ne fayda, şimdiki aklım olsa dinimi Kurandan öğrenirdim, zira bu kitabı okuyalım diye yolladın ama biz türlü bahaneler ile uzak kaldık, anlayamayız dedik, zor dedik, bir yığın bahane uydurduk" diyecekler ve onlara şu ayetler gösterilecek.

Andolsun Kuranı öğüt için kolaylaştırdık. Öğüt alan yok mu? (54:22)

Halen Kuranı iyice düşünmezler mi? Yoksa kalpleri üzerinde kilitler mi var? [47/Muhammed 24]

Böylece onu senin lisanınla kolaylaştırdık ki onunla sakınanları müjdeleyesin ve onunla direnen bir kavmi uyarasın. [19/Meryem 97]

Bu ayetler insanların anlayabilmesi için kolay anlatımlı indiğini, anlamayanların ise kendini hakikate kapatan inkarcılar olduğunu vurguluyor. Perdeyi kapatınca nasıl güneş odaya girmez ise "biz anlamayız" deyince de ilim kafaya girmez. Hasta olunca doktora gitmekle, musluk bozulunca tamirci çağırmakla, dindar olmak için dinstarlara gitmek aynı şey değil. Herkes dinini öğrensin de dinstarlar oluşmasın diye kutsal kitap iniyor, halk ilim sahibi olsun da din tüccarlarının eline düşmesin diye Kuran kolaylaştırılıyor. Kuranda din adamları hep eleştirilir, halkı sömürdüklerine dikkat çekilir. (9:34)

Zaten Kuran anlaşılmaz demek bir müslümanın diline dolayacağı laf değildir. Hatta "ben Kuranı anlayamam" demek kendine hakarettir, başkasına "sen Kuranı anlamazsın" demek karşısındakine hakarettir. Akıl sağlığın yerindeyse, gazete okuyup anlıyorsan, haber dinleyip anlıyorsan Kuranı da anlarsın. En azından ihtiyacın olan temel bilgileri öğrenecek kadar, şirk ve tevhidi ayırt edecek kadar, günahı ve sevabı öğrenecek kadar, hayatın anlamını kavrayacak kadar dinini öğrenirsin. Bu kadarı bile seni "bilmiyordum onun için şirke düştüm" bahanesinden kurtarır.

#Cehalet bahane değildir

Kaynak kitap inmişken "ben bilmiyordum, bunun şirk olduğundan haberim yoktu" deme bahanesi de kalmamıştır. "Kuranın inmesi diri olanları uyarması için ve kafirler üzerine azap sözünün hak olması içindir." (36:70) Bu ne demek? Kuran indiğine göre artık bahane sunamazsınız, uyarıldınız ve seçiminizi yaptınız demek. Hemen bağlantılı ayete bakalım: "...Size tezekkür edecek kişinin düşünüp taşınacağı kadar ömür vermedik mi? Size uyarıcı da gelmişti. Öyleyse tadın, artık zalimler için bir yardımcı yoktur." [Fâtır Suresi 36-37] İşte okuyup titrememiz gereken bir ayet. Verilen ömürde ya doğru düzgün iman edersiniz yada cehennemi boylarsınız. Bu ayetler sadece inkarcılardan bahsetmiyor, dinini kutsal kitaptan öğrenmeyen herkesi kapsıyor.

Doğru düzgün iman etmek için tek yol Kuran okumaktan geçiyor. Şuculuk buculuk gibi fırkalar ise ömür boyu cahil bırakıyor. Adama dinini soruyorsun "şuculuğun buculuk mezhebinden, filanca tarikatın falanca kolundan, x cemaatten..." diye uzayıp giden bir şecere çıkarıyor. "Sünnilik dininin hanefilik mezhebinden, itikatta maturidi, amelde eşari, tarikatta rabbani, cemaatte nakşibendi..." diye uzayıp giden bölücü fırkalar sebebiyle aynı dinin mensupları birbirine düşman olabiliyor. Çocukların benim babam senin babanı döver demesi gibi tarikatlar da bizim şeyhimiz sizin şeyhinizden daha üstün, siz sapıksınız diyerek birbirini tekfir ediyor, birbirinin arkasında namaza durmuyorlar.

Her peygamber "toplumdaki müslümanların ilkiyim, şahit olun ben müslümanlardanım" derken günümüz dincileri bir türlü müslümanlığı yeterli görmüyor, şucu bucu olmakla övünüyor, kendi fırkasını cennetlik ilan ediyor. Bir müslümanın kendisini şucu bucu olarak tanıtması kadar abes birşey olabilir mi? Gençlerin popstarlara özenip şucu bucu olması gibi müslümanlar da dinstarlara özenip şucu bucu oluyorlar. Hem de "O dinlerini parça parça eden ve kendileri de değişik gruplara ayrılanlardan olmayın. Her grup kendi yanında olanla sevinmektedir." (30:32) ayetine rağmen. Tıpkı ayetteki son cümle gibi, her grup kendi fırkasıyla seviniyor ve cennetlik ilan ediyor. Siz hiç bizim fırkamız cehennemlik diyen birini gördünüz mü? Bütün fırkalar kendini cennetlik ilan etmiştir ve kendinden olmayanı cehennemlik görmektedir.

Bu kişiler ingilterede doğsalardı anne ve babası hristiyan olduğu için hristiyan olacaktı, Çinde doğsaydı anne babası budist olduğu için kendisi de budist olacaktı, Hindistanda doğsaydı anne babası hindu olduğu için ineğin karşısında eğilecekti, iranda doğsaydı anne babası şii olduğu için "şiilikten çıkan mürted olur" diyecekti. Durumun vehametini görebiliyor musunuz? İnsanlar doğduğu ülkede yaygın olan dini benimsiyor ve onunla seviniyor. Peki bizim şansımız müslüman ülkede doğmuş olmak mı? Hayır, müslüman denilen ülkelerde doğmak da cennete gitmeye asla yeterli değil. Hatta "onların çoğu şirk koşmadan Allah'a inanmaz" (12:106) ayetine göre Allaha inananlarda şirke düşme hastalığı yaygın oluyor. Şu halde çocukluktan itibaren öğretilen şeyleri bırakıp yeniden araştırmak gerekiyor. Araştırınca da karşımıza çıkan şey, peygamberler silsilesinin son halkası olan Hz. Muhammed ve ona inen son kutsal kitap oluyor. Ruhumuzun aradığı hayatın anlamı cevapları ve islam şeriatı Kuranda yer alıyor. Dini açıkladığı iddia edilen ve "sen kim Kuranı anlamak kim, al bunu oku" diyerek tanıtılan kitaplar ise insan görüşlerinden oluşuyor, başka dinlerin hükümlerini islama yamamaya çalışıyor, Tevbe 31.ayette bahsedilen din adamlarını rabler edinmeye yol açıyor.

Rab edinmeyi Elmalılı Hamdi Yazır çok güzel açıklamıştır: "Herhangi birini rab edinmiş olmak için ona rab adını vermiş olmak şart değildir. Allah'ın emrine uygun olup olmadığını hesaba katmadan, onun emrine uymak, özellikle dinin hususlarına ait konularda onu kural koymaya yetkili sanıp ne söylerse neyi emrederse doğru kabul etmek, ona uyduğu zaman Allah'ın emrine ters düşeceğini düşünmeden hareket etmek, onun emrini taparcasına yerine getirmek, onu rab edinmek ve tapmak demektir." [Elmalılı Hamdi Yazır, Hak dini kuran dili, Cilt 4, sayfa 318, zehraveyn yayıncılık] Bu açıklamayı dikkatli okursak hoca efendileri rab edinmenin eskide kalmadığını ve kıyamete kadar devam edeceğini de anlayabiliriz. Özellikle "onu kural koymaya yetkili sanıp" cümlesi tam olarak mezheplerden bahsetmektedir çünkü mezhepler kendini kural koymaya yetkili sanmaktadır.

Ulema denilen kişiler 30 yıl medresede ilim tahsil etmiş ve bir hadis için deve sırtında kilometrelerce yolculuk yapmış kişiler değildir. Ulemalar günlük 1 saat ayet okuyup düşünerek, dedikodu yapacaklarına Kuran kıssalarını anarak ilim sahibi olmuştur. Her sayfayı anlayarak okuyup geçtikleri için birkaç yıl sonra ilim ve hikmet bütünlüğüne ulaşmışlardır. Konuşmaları eskiye nazaran daha hikmetli olmuş, bir konudaki sözleri zanna dayalı değil delile dayalı olmuş, tartışmalarda akıl mantık ayet kullanarak üstün gelmişlerdir. İşte böyle davranan sahabeler sayesinde islam dini altın çağını yaşamıştır. Daha sonra emeviler döneminde bozulmalar başlamış ve günümüzde yaygın olan uydurulmuş dinin temelleri atılmıştır. Bu bozulmaya delil olarak Hasan Basrinin Emevi halifesine yazdığı kader risalesi okunabilir. Sahabeleri gören Hasan basri hazretleri, emevilere yaptığı reddiyede her cümlesini bir ayetle destekleyerek o dönemde Kuran müslümanlığının yaygın olduğunu kanıtlıyor, bugünkü tabirle mealcilik yapıyor.

Ayrıca bir müslümanın mealci olması kadar doğal birşey olabilir mi? Tabi ki anladığı dilde ayetleri kullanarak "bu konuda rabbimiz şöyle buyurmuş" diyecek ve bir anlamı da zikir olan Kuranı zikretmiş/hatırlatmış olacak. "Sen hatırlat çünkü hatırlatmak müminlere fayda verir" (51:55) ayetini uygulamış olacak. Meal gösterince kafasına göre yorumlamış olmayacak ve tebliğ yapmış olacak. Delil sunarak cevap vermek için meal okumaktan daha doğal ne olabilir? Bu aşamada "bana ayet okuma, armut gibi ayet sayıyorlar" diyen Kuransız müslümanlar olursa onlara da şu ayet okunur: "Kuran okunduğu zaman hemen susup onu dinleyin, umulur ki rahmete nâil olursunuz." (7:204) Sadece bu ayet bile mealci ithamının ne kadar yersiz olduğunu anlamaya yeterli. Yüce Allah Kuran okunurken susup dinleyin buyuruyor, bana ayet okuma diyenler bu ayete itiraz etmiş oluyor.

#Kafasına göre yorumlayanlar

Piyasada Kuran müslümanı gibi görünen ama kendi görüşleriyle dini bozmaya çalışan türedi tipler de vardır. Zaten sünniler de bu türedi tipleri görüp onların sözleriyle Kuran müslümanlığını kötülemektedir. Halbuki gerçek Kuran müslümanlığı onların iddialarından beridir.

İster hoca efendiler olsun, ister mavi yakalı veya beyaz yakalı olsun hiç kimsenin Kuranı kafasına göre yorumlaması pek mümkün değildir. Çünkü ayetler birbirini açıklar, iki elin parmakları gibi birbirine kenetlenmiştir, bir parmak açılırsa diğer parmaklar tutar. İşte ayetler de böyle birbirine kenetlenmiştir ve bir ayeti kafanıza göre yorumlasanız başka ayetin cevabıyla nakavt olursunuz. Örneğin;

1) Allah ve resulüne itaat edin ayetlerini gösterip "Allah ayrı resul ayrı hükmeder, dinde iki tane şeriat koyucu vardır, Allahın hükümleri ayetlerdir, resulün hükümleri hadislerdir" diyerek iki ilahlı bir din uyduran sünnilere "Bu anlaşmayı bozan müşriklere Allah ve resulunden uyarıdır" (9:1) ayetini göstermek yeterlidir çünkü tek uyarı gelmesine rağmen "Allah ve resulü" denmiştir. Eğer dinde iki şeriat koyucu olsaydı "Bu ayet Allahın uyarısı ise resulun uyarısı nerede" diye sormak gerekirdi. Halbuki kendileri de böyle birşey sormazlar. (Bak: Resul ne verdiyse alın çarpıtması)

2) Salat ayetini gösterip "islamda namaz yok destekleşme var, salat insanların birbirine yardım etmesidir" diyerek ibadetleri kaldıranlara insandan Allaha salat ayetlerini ve salat vakitlerini göstermek yeterli. (Bak: Kuranda salat çeşitleri)

3) Mucizeleri anlayamadığı için "Musa denizi yarmadı, gelgit olayı ile yol açıldı" diyenler de "sular dağlar gibi yükseldi" (26:63) ayetini göstermek yeterli. (Bak: Mucizeler)

4) Ahiret azabını çok şiddetli bulup "dünyada çektiğimiz sıkıntılar cehennem azabıdır, ahirette ateşte yanmak yoktur" diyenlere de ahiretle ilgili ayetleri göstermek yeterlidir. (Bak: Cehennemden çıkış yanılgısı)

5) Metafizik alemi göremediği için "cinler yabancı insandır, uçup kaçan yaratıklar yoktur" diyenlere de "göğe çıktık melekleri dinledik" (72:8) diyen ayetleri göstermek yeterlidir. (Bak: Cinler)

6) Ademden gelmektense maymundan gelmeyi tercih ederim diyen ve Ademe baba isnad edenlere ise "insanı ateşte pişmiş gibi kurutulmuş çamurdan yarattık" (55/Rahman 14) ayeti yeterli cevabı vermektedir. (Bak: Ademin yaratılışı)

Bu örneklerde görüldüğü gibi bir insanın Kuranı kafasına göre yorumlaması, çarpıtma yapabilmesi pek mümkün değildir. Kafasına göre yorumlayanların sözleri bir ayetle bile çürütülmektedir. Böylece önce kendilerini sonra cahilleri kandırabilirler. Böyle tahrifatçı kişiler hakkında şu ayet inmiştir: "Onlardan bir takımı Kitaptan okur gibi dillerini eğip bükerler ki Kitap'tan sanasınız. Ama Kitaptan değildir. "O Allah katındandır." derler, ama Allah katından da değildir. Allah'a karşı bile bile yalan söylerler. " (3:78) ayetinde kendisini dinleten hocaların cahilleri kandırma girişimine dikkat çekilir. "Arapça biliyorum, hafız oldum, hadis okudum, siyer okudum, fıkıh okudum" falan fistan diyerek kendini ulema gösterir ve uydurduğu cümlelerin Kuranda geçtiğini iddia eder. Bu kişiler kıyafet giymiş kütüklere benzetilmiştir (63:4), içi odundur ama dışındaki elbise ona itibar kazandırır. Mesela sakal uzatır, cübbe giyer, hoca efendi olarak karşımıza çıkarlar.

Tabi sadece hoca efendi görünümlü şarlatanlar değil, beğefendi görünümlü şarlatanlar da olabilir. Modernizm rüzgarına kapılıp dinin içini boşaltan söylemlerde bulunabilir. Yani sadece sözde Kurancılar değil, her grup kafasına göre yorumlama girişiminde bulunabilir. Özellikle mezhepler kafasına göre yorumlama konusunda çok başarılıdır. Mesela mezheplere en yaygın örnek olan "kan abdesti bozar mı" diye sorsanız;

KAN ABDESTİ BOZAR MI?
Hanefi: bana göre bozar.
Şafii: bana göre bozmaz.
Hanbeli: Bana göre bozmaz.
Maliki: Bana göre bozmaz.

Bu tabloya göre dini kafasına göre yorumlayanlara mezhepler de dahil. Yani Kuran okuyup dini öğrenmeye çalışanlar kafasına göre yorumluyor ise mezhepler de kafasına göre yorumlamıştır. Çünkü her konuda ihtilaf ederek çekişmişler, birbirini dışlamışlardır. Sonra da incillerin dörde düşürülmesi gibi mezhepler de dörde düşürülmüştür.

#Mezheplerin yeri

Mezhepler de tıpkı tefsir kitapları gibi insan görüşlerinden oluşur. Mesela bir adam çıkar, “ben ayetleri ve hadisleri ezberledim, kıyaslama yaparak görüş belirtecek ilim seviyesine geldim” deyip mezhep kurabilir. Ama adı geçen 4 mezhep alimleri bu şekilde bir mezhep kurmamışlar, mezhepler onların ölümünden sonra çıkarılmıştır. Hükümlere bakılınca ise bu mezhepleri islam düşmanlarının oluşturduğu çok net anlaşılmaktadır.

Mezhepler "kan abdesti bozar mı" gibi basit bireysel konularda görüş bildirmekle kalmamış, önemli yönetimsel konularda da hüküm koymaya çalışmıştır, işte sorun burada ortaya çıkmaktadır. Mesela bu mezheplere “namaz kılmayanların hükmü nedir” diye sorsanız hep bir ağızdan “3 gün içinde öldürülür” cevabı verirler. Baskı ve zulüm gibi konularda 4 mezhebin ittifak ettiğini görürsünüz. Söz konusu öldürmek, asmak, kesmek olduğu zaman tek ağızdan konuşurlar. Bunun hikmetini birazdan anlayacaksınız.

Hanefiler “üç günün sonunda namaza başlamazsa hapiste ölüme terk edilir” diyerek daha insancıl bir öldürme savunurken diğerleri asıp keserek öldürmeyi savunurlar. Başka örnek ise kadınlara çarşaf dayatması, cariye yapılıp tecavüz edilmesi ve zevk almasın diye sünnet edilmeleri, 9 yaşında evlendirilmeleri gibi sapkın hükümlerdir. (Bak: sünnilik ve islam farkı) Hatta mürted olanları yani dinden çıkanları bile öldürürler. Bunların din dediği de elbette Sünnilikten çıkmak, yani mezhepleri bırakıp Kurana uyarsanız “nasıl bizim gibi inanmazsın vay zındık” deyip öldürüyorlar. Tarih boyunca Kurana çağıranları en büyük düşman olarak görüp susturarak uydurdukları sözde şeriatı yaşatmışlardır. Hatta "ben kabak sevmiyorum" diyen adamı bile "peygamber kabak severdi, sen kabak sevmem diyerek dinden çıktın, cezan ölümdür" diyerek öldürmüşler. Halbuki adamın böyle bir niyeti yoktu, belki de kabağa alerjisi vardı. (Bak: Mürtedin hükmü) Bunlar hadis, sünnet, mezhep öğretilerini islamın kaynağı olarak görenler tarafından savunulur. Akıl mantık sahibi insanlara deli saçması gelen bu şeyler sünnilik inancının baş yapıtlarıdır. Yani aklı başında bir müslümanın sünniliği veyhut diğer şuculuk buculuk fırkalarını benimsemesi mümkün değildir.

Gelelim bu mezheplerin adı geçen alimlere isnad edilmesine. Aklı ön plana çıkardığı gerekçesiyle dışlanan bir alim olan Ebu Hanife sizce “namaz kılmayanı öldürün, kadınları cariye yapın insan haklarını çiğneyin, çarşaf giymeye zorlayın, bizim gibi inanmayanları öldürün” gibi baskı ve zulüm savunur mu? Bunları taliban, boko haram, ışıd gibi terör örgütlerinde görürsünüz. Bu terör örgütleri gücü ele geçirince ilk yaptıkları şey insan hakları ve özgürlükleri yok etmek, insanları zihnen ve bedenen köleleştirmek oluyor. Peki bu baskı ve zulümler nasıl olur da Reyci / akılcı diye dışlanan Ebu Hanife'ye isnad edilebilir? Demek ki mezhepleri hak ilan edenler dinden tiksindirmek için alimlerin isimlerini kullanarak mezhep kurmuşlar. İncillerin dörde düşürülmesi gibi mezhepleri de dörde düşürüp kendi hükümlerini din yapmaya çalışmışlar. Kuranı değiştiremeyince hadis uydurup mezhep kurup islamı bozmaya çalışmışlar.

Halk ise bu hükümlerden habersiz yaşayıp herşeyi toz pembe sanmaktadır. Eften püften bireysel konular için mezhep gerektiğini söyleyerek mezhepsizleri dinden çıkmakla itham ederler. Mezhep savunurken de hep aynı örnekleri veriyorlar. Mesela “tıraş olurken yüzüm kanadı, Hanefi isem abdestim bozulur ve Cuma namazına gidemem ama kısa süreliğine şafi mezhebine geçersem abdestim bozulmaz, bu yüzden abdest alırken ‘niyet ettim şafi mezhebine göre abdest almaya' deriz ve bu bizim için kolaylık olur” derler. Bireysel bir konudan örnek verip kolaylık olarak gördükleri şeyde iki hata vardır.

Birincisi bir hocanın ismi anılarak niyet edilmez. Böyle demenin meali “niyet ettim şafi isimli adamın görüşüne göre abdest almaya” demek olur. Bir insan görüşüne niyet etmek kadar abes birşey olabilir mi? Bir takım adamların ismini anarak niyet edip abdest almak onu rab edinmektir. Halbuki Abdeste besmele ile başlanır. “Bismillah, niyet ettim Allah rızası için abdest almaya” denmelidir. İlle de birşeye göre niyet edilecek ise "niyet ettim maide 6.ayete göre abdest almaya" denebilir. İşte görebilenler için aradaki büyük fark.

İkincisi; madem mezhepler farklı görüşe sahip, birisi kan abdesti bozar derken diğeri bozmaz diyor, o halde ikisi de mubahtır ve ortada net bir cevap yoktur. Mesela “bugün okula gittin mi?” diye sorsak cevabınız ya “evet gittim” olacak ya da “hayır gitmedim” olacaktır. Hem gittim hem gitmedim derseniz cevap vermiş olmazsınız, ortada bir belirsizlik olur. Nasıl yani, gittin mi gitmedin mi, evet mi hayır mı? Where is the cevap? Cevap ihtilaf gideren Kuranda, abdesti bozan şeylerde (5:6) tuvalete gitmek ve karşı cinse şehvetle dokunmak sayılır, abdesti bozan şeyler bu kadardır. Bunlar dışında abdesti bozan haller aramaya da gerek yoktur çünkü her namaz öncesi abdest tazelemek gerekir. Çünkü ayette "salata kalınca.." denmiştir.

Mezheplerin her iki ihtimali de cevap olarak sunma çelişkisi sayesinde gayrimüslimleri islama davet etmek de mümkün olmaz. Japon bir adam müslüman olmak için gelse, karşısında şuculuk buculuk engellerini görecek. Hanefiler adamın yakasına yapışacak, şafiler koluna yapışacak, şiiler bacağına yapışacak, sufiler ayağına yapışacak, selefiler kulağını ısıracak ve her fırka kendilerine çekmeye çalışacak. Gayrümüslim adam ise islam olmaktan vaz geçip gidecek, çünkü ortada din yok. Şucular bucular sarmış etrafını hepsi de kendini cennetlik ilan ediyor, diğerlerini cehenneme postalıyor. Ama bu japon adam Kuran müslümanıyla karşılaşırsa eline japonca meal verilir, anladığı dilde okuyup islam dinini öğrenir ve yıllardır arayıp bulamadığı huzuru bulur, kalbindeki boşluk hissinden kurtulur. İşte mezhepler ve Kuran müslümanlığı aradaki büyük fark böyledir.

Mezheplerin zararlarından birisi de Allahın ilahlık sınırını çiğnemeleri ve haram, ceza, farz gibi hükümler uydurmalarıdır. Bunları dinin sahibi belirleyebilir, başkasının hüküm koyma yetkisi yoktur. Peygamberimiz bile ayet göstermeden birşeye haram dememiştir. Öyleyse mezheplerin birşeye haram diyebilmesi zaten mümkün değildir, aksi halde ilah konumuna gelmiş olurlar. Zaten yaptıkları tek şey de ihtilaf çıkarıp kafa karıştırmaktır. Aklınıza gelebilecek her konuda ihtilaf çıkarırlar, birisi evet der öteki hayır der, birisi haram der diğeri helal der. Sırtlan gibi iğrenç bir hayvanı yemek konusunda bile ihtilaf etmişler, birisi yenir derken diğeri yenmez demiştir. (Bak: eti yenen hayvanlar) Peki hepsi de hak ise hangisi doğru? Temiz akıl sahipleri bir şeye hem evet hem hayır diye cevap verenlerin ikisini de hak olarak göremezler. İkisine de hak demek sufilerin dininde vardır çünkü sufilerde doğru yanlış, iyi kötü gibi ayrımları kabul etmeyip herşeyi Allah olarak görürler haşa. (Bak: sufizm ve islam farkı)

#Muhkem ve muteşabih ayetler

Bizi ilgilendiren ve hüküm belirten ayetler muhkem, örnek vererek konuları açıklayan ve hüküm bildirmeyen ayetlere muteşabih denir. Mesela "faiz yemeyin, zina etmeyin, insanı yaşatın, yardımlaşın, namaza devam edin.." diyen ayetler muhkemdir ve hüküm bildirir. Ama "baharda çiçeklerin topraktan çıkması gibi siz de kabirlerden böyle çıkacaksınız" (30:19, 25) diyen ayetler muteşabihtir ve yeniden dirilmenin mümkün olduğunu göstermek için bitkilerden örnek verir.

Bir müslümanın dinini yaşaması için muhkem ayetleri dikkate alması yeterlidir. Muteşabih/benzetmeli ayetler üzerinde fazla durulmamalıdır çünkü sapıtanlar muteşabih ayetler (3:7) üzerinde durduğu için sapıtırlar. Yani benzetmeli ayetleri görüp "madem bitkiler her yıl yeşeriyor, o zaman biz de reenkarne oluruz yeniden doğarız" diyerek sapıtanlar vardır. Onlara da "dirilecekleri güne kadar engel vardır" (23:100) diyen ayeti göstermek yeterli. (Bak: Reenkarnasyon)

Buraya kadar Kuran müslümanlığının gerekliği hakkında bilgi verdik. Şimdi Kuranda namaz detaylarına geçelim.

#Kuranda namaz detayları yok mu?

Kuransız Müslümanlık ile övünen giriş seviyesinde kalmış sünni kardeşlerimiz, ne zaman bir hurafe ve ayet kıyaslaması görseler hemen “bana Kuranda namazı göster” diyorlar. Her ne duyarlarsa duysunlar cevapları hep “Kuranda namaz var mı” oluyor. Nasıl bir ibadet ki bu Kuranda olmadığını iddia ediyorlar. Olsa bile kendi mezheplerine uygun bir tarif arayıp “abdest alırken ağıza 3 kere su verileceği yazmıyor, elleri şöyle bağlayacaksın diye yazmıyor, oturuşta şunu okuyacaksın diye söylemiyor, hani Kuran herşeyi açıklıyordu?” diyorlar. Kendilerini Kurana göre düzeltmek yerine, Kuranda kendilerine uygun bir din tarifi arıyorlar. Aradıkları dini Kuranda bulamayınca da "Kuran yetmez" diyorlar.

Halbuki Kuranın herşeyi açıklaması filanca hocanın falanca profesörün bir görüşü değil, bizzat kainatın efendisi olan yüce Allahın sözüdür. Ayette “...Biz Kitabı sana HER ŞEYİN AÇIKLAYICISI, müslümanlara bir hidayet, bir rahmet ve bir müjde olarak indirdik." (16/Nahl 89) "O size kitabı AYRINTILI OLARAK (mufassal) indirmişken Allahtan başka hakem mi arayım?.. (6/Enam 114) deniyor. Herşeyi açıklayan kitap derken bu ayeti dile getirmiş oluyoruz. İtirazlar ise bize değil Allaha oluyor. “Kuran herşeyi açıklıyorsa bana namazı göster” demek aslında Allah’a itiraz edip “herşeyi açıklayan kitap diyorsun ama namazı eksik bırakmışsın” demektir. Ne zaman bir hurafe eleştirisi görse hemen "Kuran yeterse namazı göster" diyenler Allah'a muhalefet ettiklerinin farkında bile değiller.

Herşeyi açıklayan kitap demek, kıyamete kadar yaşanacak olaylarda yeterli cevabın Kuranda var olduğu, emir ve nehy bakımından eksiksiz olduğu anlamına gelir. Yani Kuranda “salata kalkacağınız zaman şuraları yıkayın, namazı kılın zekatı verin, ruku edin secde edin, salatta sesinizi çok yükseltmeyin, korku varsa salatı kısaltabilirsiniz” gibi ayetler gerektiği kadar detay vermiştir. Daha fazla detay vermeye gerek yoktur çünkü bu ibadet herkesin bildiği ve uygulamalı olarak devam ettirdiği bir ritueldir. Bu yüzden abdest ayeti inmeden önce namaz kılanlar eskiden bilindiği gibi abdest alıyordu. Yeni abdest ayeti ise ayak yıkamayı değil mesh etmeyi/ıslak elle üzerine dokunmayı yeterli kıldı.

#Namaz ne zaman başladı?

Namazın ilk insandan beri devam ettiğini bilmeyip son nebi ile başladığını zannedenler “Hz. Meryem nasıl namaz kıldı” sorusunu işitince “Meryem namaz mı kılıyordu, peygamberden sonra doğsaydı namaz kılardı ama 600 sene önce yaşadı” diyorlar. Onlara “Ey Meryem, ruku edenlerle birlikte ruku et..” (3:43) ayetini gösterdiğimiz zaman ise “Madem Meryem namaz kılıyordu o zaman nasıl kılıyordu, yuvarlanarak mı, takla atarak mı, hoplayıp zıplayarak mı kılıyordu” diyorlar. Bu itiraz da sınırlı düşünmekten yani aklı kullanmamaktan kaynaklanıyor. "Allah aklını işletmeyeni pislik içinde bırakır" (10:100) ayeti müslümanların akılcı olduğuna vurgu yapar. Akıl ile hevayı karıştıranlar ise "akıl değil nakil" diyerek bu ayete de muhalefet ederler. Her sözleri ayetlere muhalefettir ama sorsanız Kurana can fedadır. Okumadıkları kitaba inandığını söyleyenler de taklidi imanla oldukları yerde sayarlar.

Her peygamber Allahın elçisi olduğuna göre, Allah ise her dönemde aynı emirler vereceğine göre namaz da ilk insandan beri aynıdır. Yani Adem, Nuh, İbrahim, Musa, İsa, Muhammed aleyhisselam ve diğer bütün peygamberler nasıl namaz kıldıysa bizde öyle kılıyoruz. İlk insandan beri hepsi de kıyam, ruku, secde (22:26) ederek namaz kılmış ve son nebi de aynı namazı devam ettirmiştir. Şekillerini ise "ben nasıl kılıyorsam öyle kılın" (Buhari Ezan 18) diyerek nasıl ruku edildiğini ve nasıl secde edildiğini göstermiştir. Eski ümmetler ile bizim aramızdaki namaz farkı sadece okunan ayetler olmuştur. Eskiden tevrattan ibranice ayetler okunarak namaz kılınırken günümüzde arapça ayetler okunarak namaz kılınıyor.

Eski ümmetler ile son nebinin namazının aynı olduğunu anlamak için kıble değişmesi olayına bakabiliriz. Bir dönem nesh edilen ayet ile kıble kudüs yapılmış ve yahudilerle peygamberimiz kudüse yönelerek namaz kılmışlar, daha sonra yeni ayet inmesiyle kıble tekrar kabe yapılmıştır. (Bak: 2:144) Böylece kimin son nebiye uyduğu belli olmuştur, son nebiyi kabul edenler kabeye dönmüş, kabul etmeyenler kudüse dönmüştür. Ayrıca gece namaz kıldıkları için Allahın övgüyle bahsettiği kitap ehli de vardır. (3:113)

Geçmiş ümmetlerin de namaz kıldığını Meryem validemize "ruku edenlerle ruku et" emir geldiği zaman hemen anlayıp tapınağa giderek erkeklerin arkasında namaza durmasından anlayabiliriz. Aynı şekilde Musa peygambere "evlerinizi kıble edinin, salata devam edin" (10:87) ayeti gelince de "evlerde ne yapacağız anlamadım" diye sormadılar ve firavundan gizli namaz kıldılar.

Eğer bugün bir peygamber gelecek olsaydı yine Kurandaki ayetleri gösterecekti ve “namazı kılın zekatı verin” diyecekti. Biz de ona “namaz da nedir , nasıl kılınır hiç bilmiyoruz” diye sormayacaktık. Yada "faiz yemeyin" dediği zaman "faiz nedir, nasıl yenir, ekmeğe sarılan birşey mi" demeyecektik. Zina etmeyin dediği zaman da "zina nedir, nasıl edilir ki, teşekkür etmek gibi birşey mi" demeyecektik. Her dönemde bilinen emirler geldiğin için "eskilerin masalları" (68:15) diyen zalimler oluyor. İşte Mekke halkı da bu ayetleri gördüğü zaman "namaz nasıl kılınır" diye sormadı, kabul eden namaza başladı, kabul etmeyen ise peygamber konuşurken ıslık çalıp el çırparak gürültü yaptı. (8:35)

#Hadislerde rekat sayısı var mı?

Kurana davet ettiklerimizin ilk gerekçesi, “bana kuranda namazı göster, kaç rekat kılacağız yazıyor mu, bunu gösterirsen ben de Kuran müslümanı olacağım” oluyor. Eğer rekat belirten bir ayet olsaydı ve gösterseydik bu sefer “elimizi nasıl bağlayacağız yazıyor mu, bana ayet göster” diye sorarlardı. Onu da gösterseydik “secdede burnu yere koyacağımız yazıyor mu bana ayet göster” diye uyduruk bir soru daha üretirlerdi. Yani bu Sünnilik inancının zihniyeti dini zorlaştırmak üzerine kuruludur, tek kitaptan dini öğrenip rahatlamak varken ömür boyu uğraşsan öğrenemeyeceğin bir dine davet ediyorlar. "Önce hadis ve hadis usulü, tefsir ve tefsir usulü, fıkıh ve fıkıh usulü okuyup ilim tahsil edeceksin sonra Kuranı okuyabilirsin" diyerek 250 yıl ömrümüz varmış gibi konuşuyorlar. Zaten bunlarla vakit kaybetmeyelim diye kutsal kitabımız inmiştir.

Tıpkı israiloğullarına "bir sığır kesin" (2:71) emri geldiği zaman aklı kullanıp "Allah için en iyi sığırı kurban etmeliyiz" diye düşünüp seçmek yerine "rengi nasıl olacak, tarla sürmüş olacak mı, toynağı nasıl olsun, huyu suyu nasıl olsun" gibi ıvır zıvır soru ürettikleri gibi sünnilik etkisinde kalmış kişiler de aklı kullanarak bilinecek şeyler için ıvır zıvır fıkıh hükümleri isterler. Halbuki gerektiği kadar fıkıh hükmü yine Kuranda mevcuttur. Bakınız yüce Allah ne diyor: "Ey iman edenler, size açıklandığında sizi üzecek şeyleri sormayın; Kur'an indirildiği zaman sorarsanız, size açıklanır. Allah onu affetti. Allah bağışlayandır, yumuşak davranandır." (5:101) Yani bunun anlamı fıkıh soruları üretip dini zorlaştırmayın, gerektiği kadarını ayet olarak indirdim, Kuran okuyun dininizi öğrenin mesajı vermektedir. Buna bile itiraz edip "abdest alırken ağzımızı kaç kere yıkamalıyız" diyenler oluyor. Suyun miktarına göre kendin ayarla, ister 1 kere yıka ister 10 kere yıka, bunun için hüküm istemeye gerek yok.

Ayrıca bize “Kuranda rekat var mı” diyenler hadislerden de rekat gösteremiyor. Hatta Sünniliğin baş savunucusu olan sorularlaislamiyet.com adresinde bile “hadislerde de rekat sayıları bulamadık” deniyor.

Öyleyse nasıl oluyor da Kuranın yetersiz olduğunu iddia edebiliyorlar? Eksik olan Kuranı tamamlaması için Sünniliğe teslim oluyorlar ama orada da rekat sayısını bulamıyorlar. Eksik demişken bir parantez içinde ünlem koymadık çünkü sünnilik dininin 4 hak mezhebine göre Kuran gerçekten eksiktir ve ayeti keçi yemiştir, haşa ve kella. Bizim haşa dediğimiz şeye sünnilik etkisinde kalanlar amenna diyorlar. (Bak: Hazreti keçi ayeti yedi)

Yani biz Kuran müslümanları olarak boşuna "sünnilik şöyle kötü, sünnilik böyle tahrifçi" diye atıp tutmuyoruz, her sözümüz kapı gibi delillere ve haklı gerekçelere dayanıyor. Hiçbir zaman "Canımız sıkıldı sünnilere sataşalım, bugün de şiilere sataşalım, yarın da alevilere sataşırız" diye ortaya çıkmıyoruz, hem müslümanlık iddia edip hem islamın içini oydukları için cevaplar veriyoruz. Ve bu reddiyelerimiz karşısında aklını işletenler "evet biz hurafelere iman ediyormuşuz" deyip uyanıyor lakin aklını rafa kaldıranlar halen iftira attığımızı söyleyip karanlıkta kalmaya devam ediyor.

Bu cevaplarımız da bir kesimi cehalet ile suçlayıp kendimizi üstün görmek için değil, bir kişinin daha aklını kullanıp karanlıktan aydınlığa çıkmasına vesile olmak için ve yaygın şirk inanışlardan kurtulması içindir. O sinsi şirk inanışlar sebebiyle dinciler kıyamet gününde "Ya rabbi! Vallahi biz müşriklerden değildik" (6:23) diyeceklerdir. Kendilerini dindar zannederken şirk içinde olduklarını hesap gününde öğrenecekler. Müşrik olduğunu kıyamet günü öğrenenlerden olmamak için şimdi imanımızı Kurana göre şekillendirmemiz gerekiyor. Aksi halde şükrederek şirk koşan müşriklerden olmak kaçınılmazdır. Her insan kendi inanışını kontrol etmeli ve kendisinde gördüğü şirk inanışlarını terk etmelidir. (Bak: Kurana göre müşriklerin özellikleri)

"O gün cehenneme doldun mu diye sorarız, daha yok mu der" (50:30) ayetinde haber verildiği üzere, ağzına kadar insanlarla dolup taşacak olan Cehennemden kurtulmak için inancımızın sağlamasını Kurana yaptırmak ve Kuran müslümanı olmak bir mecburiyettir. Doğduğumuz bölgede yaygın olan inancı benimseyerek cennete gidemeyiz. Taklidi imanımızı tahkiki imana çevirmeliyiz.

Gerçeği öğrenmek ve hidayete ermek isteyenler için kutsal kitabımız okunmayı beklemektedir. Layık olanlar Kuranın ışığıyla yolunu bulacaktır, layık olmayanlar ise Kuran müslümanlığını şer olarak görüp karanlıkta kalmaya devam edecektir. "Allah, iman edenlerin velisi (dostu ve destekçisi)dir, Onları karanlıklardan nura çıkarır. İnkâr edenlerin velileri ise (batıl ideolojiler ve bölücü fırkalar olan) tağut'tur. Onları nurdan karanlıklara çekerler. İşte onlar ateşin halkıdırlar, orada kalıcı olacaklar." (2/Bakara 257)

#Bilinçli suskunluklar

O zaman herkesin anlaması gereken bir şey var. Kuran gerektiği kadarını açıklıyor, bazı konularda bilinçli olarak detay vermiyor çünkü herkesçe biliniyor. Mesela “hac bilinen aylarda” (2:197) deniyor ve hac aylarının isimlerini saymıyor çünkü Hz. İbrahimden beri doğru şekilde gelmiş, Mekkeli müşrikler bile hac aylarının sırasını değiştirmemiş. Tabi müşrik olur da rahat durur mu, onu da bozmak için bir sene uygulayıp bir sene uygulamamışlar ve bunun üzerine Tevbe37.ayet inmiş.

(Haram ayları) Ertelemek ancak inkârda bir artıştır. Bununla kâfirler şaşırtılıp-saptırılır. Allah'ın haram kıldığına sayı bakımından uymak için, onu bir yıl helal, bir yıl haram kılıyorlar. Böylelikle Allah'ın haram kıldığını helal kılmış oluyorlar. Yaptıklarının kötülüğü kendilerine 'çekici ve süslü' gösterilmiştir. Allah, inkârcı bir topluluğa hidayet vermez. (9:37)

Mekkeli müşrikler haram ayların sırasıyla oynayınca bu ayet iniyor, yani bir bozulma olduğu zaman düzeltme geliyor, herşey yolundaysa bildiğiniz gibi devam edin anlamında “hac bilinen aylarda” ayeti geliyor. Eğer haccı da bozsalardı ona da bir cevap gelirdi. Bundan anlıyoruz ki rekat sayıları da bozulmadan gelmiş, her ümmet sabahı 2 rekat, öğleni 4 rekat, ikindiyi 4 rekat, akşamı 3 rekat, yatsıyı 4 rekat olarak kılmış. Günlük toplamda 17 rekat farz/yükümlülük olmuş.

#Sünnet namazlar nafiledir!

Bazı müslümanlar “namaz günlük 17 rekat değil 40 rekattır, sünnet namazlar da kılınmalıdır” diyorlar. Niyet ederken de “niyet ettim sabah namazının sünnetini kılmaya” diyorlar. Sünnet namazlar peygamberimizin kıldığı nafile / ilave namazlardır. Nafile kelimesi Türkçede boşuna anlamına gelse bile Arapçada ilave anlamına gelir. Sünnete niyet etmek ise peygamberin davranışına niyet etmektir.

Sünnet namazlar aslında nafiledir ve kılana sevabı vardır, kılmayana günahı yoktur. Bunu herkes bilir ancak mezhep etkisinde kalanlar “sünnet namazları kılmazsan peygamberimiz sana şefaat etmez” derler. Bu söylemle farz namazları Allah için, nafile namazları peygamber için kılmış olurlar yani farkında olmadan iki ilahlı bir din türetmiş olurlar. Şirk ile tevhid arasında böyle ince bir çizgi vardır, namaz kılarken bile peygambere tapmış olabilirsiniz. Bu yüzden sünnet namazlara niyet ederken "Niyet ettim Allah rızası için nafile namaz kılmaya" denmelidir. Aksi halde "niyet ettim peygamber şefaati için sünnet namaz kılmaya" demek gibi şirk içeren bir niyet etmiş oluruz. Namaz Allah rızası için kılınır, peygamber şefaat etsin diye kılınmaz. Gelelim şefaatçi edinmek hatasına.

#Şefaatçi edinmek hatası

Bana namazı göster diyen Sünnilerin hatalarından birisi de “şefaat ya resulullah” diyerek peygambere dua etmektir. Kuran boyunca tekrar edilen konuların başında Allahtan başkasına dua edilmeyeceği (46:5), Allahtan başkasının şefaatçi olarak seçilmemesi gerektiği (39:43) anlatılır. Sadece peygamberden şefaat dilenmek bile ahirette “Rabbimiz, vallahi biz müşrik değildik” (6:23) demeye sebep olabilir. Bakınız bu ayette insanlar müşrik olduğunu kıyamet günü öğrenip şok oluyorlar ve müşrik değildik diye kendilerini savunuyorlar. Şirk koşmayı sadece puta tapmak sandıkları için ahirette hüsrana uğruyorlar. Peki kim bunlar? Tabi ki ölülere yalvaranlar, şefaatçi edinenler, Allaha yaklaşmak için evliyalara yaranmaya çalışanlar, kula kulluk edenler ama kendini dindar zannedenler.

Peygamberimiz şefaat edecek bile olsa, ona yalvarmak bir insana dua etmektir. Dua ise insanın rabbine karşı acziyetini belirtmek ve istekte bulunmak için yaptığı en önemli ibadettir. Evet, dua etmek ibadet türüdür. Hem Kuranda (40:60, 25:77) hem hadiste (Ebu davud vitr 23) dua'nın ibadet olduğuna dikkat çekilir. Öyleyse peygambere dua edenler ona ibadet etmiş olurlar. "Şefaat ya resulullah" demek veya "yetiş ya hızır, imdat ya gavs" demek bir insana dua etmektir, oysa dua sadece Allaha yapılır. Bu delillerden sonra peygambere ve salih kullara yalvarmaya devam edenler ise insanlara ibadet etmiş olurlar. Kula kulluk etmenin bir türü de Allahtan başkasına dua etmektir.

Peygambere yalvarma hastalığı Hristiyanlarda da görülmektedir. Hristiyanlar açık sözlülük yapıp "ey isa sensin rabbimiz" diyerek insana dua ederler. Gizli şirk koşmadan açık şirk koşarlar lakin bunun şirk olduğunu kabullenmezler. Sufizm etkisinde kalmış sünniler ise Hz. Muhammed'e rabbimiz demese bile ona dua ettiği zaman otomatikmen rab / sahip / efendi edinmiş olurlar. Müslümanların rabbi / sahibi / efendisi Allah olduğuna göre ondan başkasına dua edemez. Bu konu apaçık muhkem ayetler kategorisine giren çok basit bir konudur. Tek cümleyle özetlersek, Allahtan başkasına dua edersen müşrik olursun ve bu konuda iman edenler için apaçık ayetler vardır: Tevessül nedir?)

#Sağdan yanaşan tasavvuf

Bana namazı göster diyenler sadece sünniliğe ve şiiliğe kapılmakla kalmamış ve sufizme yani tasavvufa da kapılmıştır. Kendilerini Kuranı anlamaktan mahrum tuttukları için; evliya, gavs, fenafillah, Allah dostu gibi terimleri içinde barındıran tasavvufu islamın özü zannederler. "Biz kim Kuranı anlamak kim, evliyalar anlayabilir, mevlana anlamış bize mesneviyle anlatmış, said nursi anlamış bize risalei nur kitabıyla anlatmış, Kuranı değil evliya kitaplarını okumalıyız" diyerek kendilerini kutsal kitaptan uzak tutarlar ve yeni kutsal kitaplar edinirler. Mesnevi'nin ve Risale'i nurun da Allahtan geldiğine inanırlar.

Halbuki tasavvuf ve islam farkı doğu ve batı arasındaki fark gibidir. İman ve itikad bakımından iki farklı yoldur. Sadece tevhid tanımı bile islam ve tasavvufu iki farklı din yapmaya yeter. İslamda kelimei tevhid "la ilahe illaAllah" iken tasavvufta kelimei tevhid "la mevcude illaAllah" olmuştur.

"La ilahe illaAllah" deyince "Allahtan başka ilah yok" demiş oluruz. Bunun anlamı "en çok korktuğum, en çok sevdiğim, bütün emirlerine boyun eydiğim, her halimi arz ettiğim, dua ettiğim/yakardığım, teslim olduğum kişi Allahtır" demiş oluruz. Müslümanların kelimei tevhidi böyledir.

"La mevcude illaAllah" deyince "Allahtan başka varlık yok" demiş olunur. Bunun anlamı "herşey Allahın yansımasıdır, gördüğümüz herşey Allahtır, puta tapanlar da aslında Allaha tapıyor, sen de Allahsın ben de Allahım" demektir, haşa ve kella.

İşte bu farka rağmen dini bilmeyen müslümanlar tasavvufu sevebilmektedir. Hatta "öyle demek istememiştir, mecazdır, biz onların sözlerini anlayacak kapasitede değiliz, yüce zatları eleştirmek bize mi kalmış" diyerek apaçık sapkınca sözleri görmezden gelenler vardır. Alakasız örnekler verip kendi elleriyle seçtikleri sözde evliyaları yüceltmeye devam ederler. İnsanların seçtiği adamların evliya olduğuna imanı tam ama onların dinimizi tahrif ettiğine ihtimal bile vermiyorlar.

Mesela verdikleri örnek; "Büyük bir zat, 'Sizin inandığınız ilah benim ayağımın altındadır' demiş, bunu duyan halk "sen nasıl bizim ilahımızı çiğnersin, seni öldüreceğiz" deyip asmışlar. Sonra adamın konuşurken dikildiği yeri kazmışlar ve bir küp altın bulmuşlar. Meğerse adam "siz paraya tapıyorsunuz, altın ilahınız olmuş, ayağımın altında sizin ilahınız var" demek istemiş. Miş miş de mış mış. Bu örneği gösterip sözde evliyaların İslama zıt sözlerini sineye çekenler vardır. Düşünmezler ki bu hikaye de tasavvufçuların udyurmasıdır. Kıssadan hisse ders vermek için oturup bu türden masallar yazmışlardır. Bu kıssadan hisse masalda da hikmetli zat öldürüleceğini anlayınca sözünün anlamını açıklamıyor ve saçma bir sebeple ölümü kabul ediyor. "Siz paraya tapıyorsunuz demek istediğim için sizin ilahınız ayağımın altında dedim, mecaz yaptım" diyerek canını kurtarmıyor da susup idam edilmeyi bekliyor. İşte tasavvufçuların kıssadan hisse masalları hep böyle akıl mantık dışıdır.

Ayrıca bu hikayeyi göstermek tasavvufçuların sözlerinin altında bir hikmet yattığı anlamına gelmez. Mesela mevlana "mesnevi Kurandır" derken gerçekten kendisine kutsal kitap indiğini iddia eder. Hatta Kuran tefsiri diyenleri azarlayıp hakaret eder. (Bak: Mevlana gerçekleri) Ya da en büyük şeyh denilen İbni arabi "Nuh kavmi puta tapmakla Allaha tapmış oldu" derken putperestliği övmüştür. Tek Allaha tapanları ise avam/cahil olmakla suçlamıştır. (Bak: İbni arabi gerçekleri) Gerçek bir tasavvufçu olan Cemalnur Sargut, 2011 yılında TRT1 kanalında "Filden kadın heykelinin ayağını yıkayanlar (Ganeşa putuna tapanlar) Allahı onda görmüşler ne var bunda, biz de pekçok şeye tapıyoruz, paraya tapan var, evladına tapan var, onlar da filden kadın heykeline tapıyor" diyerek puta tapanları şirin göstermeye çalışmış ve tasavvufun gerçek yüzünü ortaya koymuştu. Bu sözlerinden dolayı kendisine teşekkür ediyoruz çünkü bizim anlatmaya çalıştığımız şeyi Cemalnur Sargut bir çırpıda söyleyip özetledi ve tasavvufun kula kulluk düzeni olduğunu devlet kanalında açıkladı. (Bak: Cemalnur Sargut gerçekleri)

Gören gözler için, çalışan kafalar için bu örnekler yeterlidir. "..asıl körlük gözlerin körlüğü değil, göğüslerin içindeki kalplerin körlüğüdür." (22:46)

Sonuç

Elimizden geldiğince, dilimiz döndüğünce “bana namazı göster” diyenlere cevaplar vermeye çalıştık. Burada sunduğumuz deliller derin düşünenler ve aklı kullananlar için yeterli cevaplardır. Lakin “akıl değil nakil” diyenler yine öğüt almayacaktır. Aklını kullanmayan ise güdülen koyun gibi olur. Her lafa inanır, hurafecilere hoca efendi hazretleri diyerek itibar eder, yıllarca göklere çıkardıkları adamların gerçek yüzünü görmek için darbe teşebbüsünü bekler. 15 Temmuz 2016 yılında akıl değil nakil diyenler yüzünden neler yaşandığını hatırlayın. 2015 yılında ölseydi türbe yapıp başında dua edecekleri Fethullah Gülen'e 2016 yılında lanet okumaya başladılar. Aklı kullanıp onun sözlerini Kurana arz etselerdi böylesine yüceltmeden ne olduğunu anlayabilirlerdi. Ama duygusal yaklaşıp "adıyla hitap edemezsin, hoca efendi hazretleri diye eklemelisin" diyerek bütün hurafeleri görmezden geldiler. Sonunda Allah dostu dedikleri adama FETÖ (Fethullahçı terör örgütü) demeye başladılar.

İnsan ve koyun arasındaki fark akıldır. Bir koyun aklını kullanmadan sürüyü takip eder, öndeki uçurumdan atlasa arkadaki de atlar. Eğer aklını kullansaydı yol bitince durmak gerektiğini ve daha fazla giderse uçurumdan aşağı düşeceğini anlayabilirdi. İşte insan da kendini hoca efendilere, yüceltilen ulemalara teslim etmemeli ve kendi aklını kullanarak dini inancını şekillendirmelidir. Kendi aklını da Kurana göre şekillendirmelidir, zira kendi aklımızı kullanalım derken hevasına uyanlar da olmaktadır.

Aklı kullanarak inancını şekillendirmek Kuranda “onlar sözü dinleyip en güzeline uyarlar” (39:18) ayetiyle dikkat çekilmiştir. Sözü dinleyip en güzeline uymak için farklı görüşleri dinlemek ve karar vermek gerekir. Dinledikten sonra da "işittik ve iman ettik" (24:51) demek lazımdır. Dileyen iman ettik der, dileyen isyan ettik der. Kuran müslümanları olarak delillerimiz bunlardır, aklına yatan kabul eder, aklına yatmayan yine kendi bildiğini okur. İslam dini insanlara inancında seçim yapma özgürlüğü vermiştir. Dünyada yaptığımız bu seçimler ahiret hayatımızı belirleyecektir. Bu yüzden sakin kafayla iyice düşünüp imanımızı şekillendirmek gerekir.

Sigara içmek haram mıdır mekruh mudur?

2021-06-01T06:41:00.019-07:00

Parasını el alır, dumanını yel alır. Bilin bakalım bu nedir? Evet sigara.

Sigara içmek haram mıdır mekruh mudur sorusu gündeme geldi. Öyleyse bu konuda bakış açımızın nasıl olması gerektiğini öğrenme vakti gelmiştir. Haram nedir, mekruh nedir bilelim ki yeri geldiğinde öyle değil böyle diyebilelim ve eş, dost, akraba yanında bu konudaki delilleri sunabilelim.

Haram kelimesinin Türkçesi yasak demektir. Bir şeyin dinde yasak olması için Allah tarafından yasak edilmiş olması gerekir. Örneğin domuz eti, sarhoş eden içkiler, zina, kumar, leş, kan, Allahtan gayrısı için kurban kesmek haramdır çünkü yüce Allah ayetle yasaklamıştır. Peki sigara haram mıdır? Sigara hakkındaki hüküm nedir?

Haram ve helal, Mekruh ve mübah, sevap ve günah gibi konuları anlamak için şöyle düşünebiliriz: Bir şey kutsal kitabımızda direk yasaklanmış ve kötü tanımlanmış ise haramdır. Bu haramı işleyenler günah kazanır, bu günahı işlemekten kaçınanlar sevap kazanır. Bir şey kutsal kitabımızda haram olarak geçmediği halde sağlığa zararlıysa mekruhtur.

Sigara konusunu tıpkı midye gibi sağlığa zararlı olması bakımından mekruh diyebiliriz. Mekruh kelimesinin Türkçesi beğenilmeyen, hoş karşılanmayan şey demektir. Sigara içmek sağlığa zararlı olduğu için herkes tarafından kerih görülür ama bağımlılık yaptığı için bırakmakta zorluk çekilir.

Dinimizde sigara içmenin hükmü mekruhtur, eğer haram olsaydı yapıldığında büyük günah işlenmiş olurdu. Domuz etini gayri Müslimlerin yemesi gibi sigarayı da sadece gayrimüslimler içebilirdi, Müslümanlar ise günah ama içiyoruz işte diyerek kendini avuturdu. Kimse günah ama içiyoruz demediğine göre sigara içmenin haram olmadığını ama mekruh olduğunu herkes bilmektedir.

Dumanını yel alan parasını el alan sigara illeti hem ciğerlere hem cebimize zararlıdır. Günlük 1 paket sigara içen kişi 15 liradan hesaplarsak ayda 450 TL, yılda 5.400 TL harcamaktadır. Bıraktığında 5.400 lira cebine kalmaktadır. Bu tasarruf ile altın almak, hisse senedi almak, ailesiyle tatile gitmek, fakir bir çocuğu giydirmek gibi maddi ve manevi geri dönüşü olan yatırımlar yapılabilir.

İslamda savaş hukuku

2021-05-14T05:05:00.046-07:00

İslamda savaş hukuku nasıldır, islam barış dini midir savaş dini midir, hangi durumlarda savaşmaya izin verilmiştir, Müslümanlar ne zaman savaşır, savaş esirlerine ne yapılır, savaş ayetleri neler.. Bu yazıda savaşla ilgili merak edilen her şeye cevap vermeye çalışıyoruz.

Bazı zümreler islam barış dinidir diyorken bazı zümreler ise islam savaş dinidir diyor. Bazıları ise hayat inişli çıkışlıdır, savaş da barış da hayatın bir parçasıdır diyor. Bunların hangisi Allahın mantığına uygun konuşuyor anlamak için Kuranda savaş ayetlerini inceleyeceğiz.

Eskiden yaşanmış savaşlar ile bir tarih yazılmış iken günümüzde yine tarih yazılmaya devam ediliyor. Eskiden savaşlar kılıçla tüfekle yapılıyorken günümüzde bombayla füzeyle yapılıyor. Yakın tarihte gördüğümüz gerekli ve gereksiz savaşlar da akıllara islamda savaş hukuku nasıldır sorusunu getiriyor. Yediden yetmişe herkesin bilmesi gereken islam savaş hukuku hakkında dinin kaynağı olan Kuranı Kerim ışığı ile bu konuda aydınlanıyoruz.

İslamda askeri gücün önemi

Kuranda HARB ve CİHAD kelimeleri ile geçen savaş konusu, hayatın bir parçası olarak karşımıza çıkmaktadır çünkü iyinin ve kötünün, güzelin ve çirkinin, tatlının ve ekşinin birlikte olduğu dünya hayatında her zihniyetten insan olabiliyor. Cennetlik insanlar da cehennemlik insanlar da aynı gezegende yaşayınca savaş kaçınılmaz oluyor.

Kargaşadan hoşlanan, yeryüzünde bozgun çıkarıp “biz ıslah ediyoruz” (2:11) diyen zihniyetler meydanı boş bulmasınlar diye kainatın efendisi olan yüce Allah şöyle buyurur:

8:60 - Onlara karşı gücünüzün yettiği kadar kuvvet ve besili atlar hazırlayın. Bununla, Allah'ın düşmanı ve sizin düşmanınızı ve bunların dışında sizin bilmeyip Allah'ın bildiği diğer (düşmanları) korkutup-caydırasınız. Allah yolunda her ne infak ederseniz, size 'eksiksiz olarak ödenir' ve siz haksızlığa uğratılmazsınız.

Savaş çıkarmak isteyenleri caydırıcı güç olarak savaş atları, zırh ve kalkan hazırlanması istenmiştir. 1400 yıl önceki imkanlar bunu gerektirdiği için savaş atlarından bahsedilmiştir. Eğer ayet bugün inseydi, “tanklar, uçaklar, hava savunma sistemleri hazırlayın” tarzında cümleler görürdük. Bu ayet islamın askeri güce verdiği önemi göstermektedir. Caydırıcı güç olarak savaş aletleri üretilmesi, ordunun hazırlıklı olması istenmiştir. Elimizde bu caydırıcı güçlerden olursa hem Allahın düşmanları hem bir ırka düşman olanlar bozgunculuğa yeltenemezler. Ama Müslüman ülkeler olarak güçsüz olursak hem Allahın düşmanları hem emperyalist güçler meydanı boş bulurlar ve sürekli huzuru bozarlar. Yakın tarihte ve günümüzde gördüğümüz gibi mübarek günlerde fitne çıkarırlar. Irak, suriye, filistin, doğu Türkistan şahit olduklarımız.

İslam birliğinin önemi!

Kaçıncı yüzyılda yaşıyorsak o dönemin imtihanı boynumuza yüklenmiştir. “sizden öncekilerin çektikleriyle karşılaşmadan cennete girebileceğinizi mi sandınız?..” (2:214) ayeti bundan bahseder. Bu yük sebebiyle dünyanın neresinde bir zulüm varsa onu engellemek ve barışı sağlamak için arabuluculuk yapmak Müslüman ülkelerin görevidir. Bu arabuluculuğu Müslümanlar yapmaz ise emperyalistler “demokrasi getiriyoruz” bahanesi ile durumu daha kötü hale getirirler.

Tabi arabuluculuk yapabilmek için birlik olmak da şart, bazılarının Avrupa birliği kurması gibi Müslüman ülkeler de islam birliği kurup zincir gibi kenetlenmek, birlik olmak zorundadır. İslam birliğinin gerekliliği hakkında yüce Allah şöyle buyurur:

8: 46 - Allah ve Resulune itaat edin, birbirinizle çekişip durmayın yoksa başarısız olursunuz rüzgarınız gider. Ve sabredin/kararlı olun, çünkü Allah sabredenlerle beraberdir.

İslamın farzları sadece namaz, oruç, tesettür değildir. Bu ayetler de farzdır yani Müslüman ülkelerin birbiriyle çekişmesi yasaklanmış, birlik olmaları emredilmiştir. Aksi halde meydanı boş bulan fıtratı bozuklar sürekli huzuru bozarlar. Eğer Kurana iman ediliyor ise asyadan afrikaya bütün islam ülkeleri tek vücut olmalı, birbiriyle ticaret yapmalı, yeryüzünde bozgun çıkaran tagut/batıl ideolojiler/haddini aşanlara haddini bildirmelidir.

Ne zaman savaşılır?

2: 216- Savaş, hoşunuza gitmediği halde üzerinize yazıldı (farz kılındı). Olur ki hoşunuza gitmeyen bir şey, sizin için hayırlıdır ve olur ki, sevdiğiniz şey de sizin için bir şerdir. Allah bilir de siz bilmezsiniz.

İslamda savaşın birinci sebebi, zulüm görenleri kurtarmaktır. Kafirlerin zulmü altında inleyen, “bizi kurtaran yok mu, bir kurtarıcı gönder ya rabbi” diyerek dua eden insanlara yardım etmek için ordu gönderilir ve savaşılır.

4:75 Size ne oldu da Allah yolunda ve “Rabbimiz, bizi halkı zalim olan bu şehirden çıkar, bize tarafından bir sahip gönder, bize katından bir yardımcı yolla!” diyen çaresiz erkekler, kadınlar ve çocuklar uğrunda savaşmıyorsunuz? 76: İman edenler Allah yolunda savaşırlar, inanmayanlar ise bâtıl dava uğrunda savaşırlar. Şu halde şeytanın dostlarına karşı savaşın. Şüphe yok ki şeytanın planı (tuzağı) daima zayıftır.

Eğer bir zulmü engellemezsek bu fitne daha çok büyür ve meydanı boş bulan militan kafirler dünyanın her yerinde güçsüzlere eziyet etmeye başlar. Militan kafirler için insan hayatının tavuk hayatından farkı yoktur. Demokrasi getiriyoruz diye milyonlarca insanı katledip soykırım yapabilirler. İslamda ise masum bir insanı öldüren bütün insanları öldürmüş gibi günah yüklenir. (5:32) Müslümanlar zulmü engellemek için cihad ederler. Bu cihad sayesinde dünya huzurlu bir yer olur. Her çağda yecüc mecüc gibi bozgun çıkaranları dağın içine hapsedecek mucahitler olmalıdır.

2:251 - Böylece onları, Allah'ın izniyle yenilgiye uğrattılar. Davud Calut'u öldürdü. Allah da ona mülk ve hikmet verdi; ona dilediğinden öğretti. Eğer Allah'ın, insanların bir kısmı ile bir kısmını def etmesi (engellemesi) olmasaydı, yeryüzü mutlaka fesada uğrardı. Ancak Allah, alemlere karşı büyük fazl (ve ihsan) sahibidir.

2:251 ayette bahsedilen yeryüzünün fesada uğramasını yani Tagut yönetim sistemini daha iyi anlamak için "Elysium Yeni Cennet" filmini izleyebilirsiniz. Atmosferin dışında çember içinde lüks yaşam alanı hazırlayan bir uzay şirketi, dünyada sefalet içinde yaşayanları önemsemiyor ve sadece çok zengin olanları oraya alıyor. Geliştirdikleri teknoloji sayesinde bütün hastalık ve yaralar emar cihazı gibi makineyle hızlıca tedavi ediliyor. Sağlık ve lüks içinde yaşayan elisyum halkı havuzlu villasında keyif çatarken dünyada kalanlar virane yerlerde sağlık sorunlarıyla boğuşuyor. İsyan eden olursa yapay zeka robotlar tarafından tutuklanıyor. Filmin sonunda max isimli adam ve devrimci arkadaşları sisteme format atarak herkesi elisyum vatandaşı yapıyor ve herkes özel makineyle tedavi olma imkanına kavuşuyor. Yani filmin sonunda yönetim tagutlardan müslümanlara geçiyor. Zulm eden robotlar iyilik için çalışır hale geliyor. Bu filmi mutlaka izlemelisiniz.

İslamda savaşın ikinci sebebi dinimize olan düşmanlıktan ötürü saldıran, Müslümanları sürgün edip demografik yapıyı değiştirmek isteyen, barış anlaşmasını bozan, durduk yere saldıranlarla nefsi müdafaa için savaşmaktır.

9:13 - Yeminlerini bozan, resulü yurdundan çıkarmaya gayret eden bir topluluğa karşı savaşmayacak mısınız? Üstelik size saldırıyı ilkin onlar başlattı. Korkuyor musunuz onlardan? Eğer mümin kişilerseniz, kendisinden korkmanıza en layık olan, Allah'tır.

Tevbe 13.ayette "neden savaşmıyorsunuz, üstelik saldırıyı ilk onlar başlattı" denerek saldırgan tarafa karşılık vermek gerektiği vurgulanmıştır. Onlar saldırırken yerinde oturmak abes olduğu için yüce Allah bu abesle iştigal durumu kınamaktadır. Başka ayette ise şöyle buyurur:

2:190 - Sizinle savaşanlara karşı Allah yolunda savaşın, (ancak) aşırı gitmeyin. Elbette Allah aşırı gidenleri sevmez.

Saldıranlarla savaşın ama aşırı gitmeyin diyen bir tanrımız var. Aşırı gitmeyin uyarısını da yapıyor ki hızını alamayıp kadın, çocuk, yaşlı, din adamı, evcil hayvan gibi masumları da kırıp geçirmeyin mesajı veriyor. Başka ayette ise aynı şekilde karşılık vermek gerektiği söylenerek kısas yapmamız isteniyor. Yani günümüzdeki terörist devletlerin yaptığı gibi uçakla binaları bombalayıp masumları katletmek bir savaş değil soykırımdır.

2:194 - Haram ay, haram aya karşılıktır. Barışa hürmet de karşılıklıdır. Kim size saldırırsa, siz de ona denk olacak şekilde saldırınız. Allah'tan sakınınız ve biliniz ki, Allah sakınanlarla beraberdir.

Esir düşenlere ne yapılır?

Kurana göre savaşı müslümanlar kazandığı zaman esirler ve ganimetler alınır. (8:67) Ganimetlerin beşte biri yani yüzde yirmisi (8:41) fakirlere dağıtılır. Esirler ise fidye isimli tazminat ödeyerek yada karşılıksız (47:4) salınabilir. Tabi ki fidye alınacaklar ve karşılıksız serbest bırakılacaklar iyi bir şekilde analiz edilmelidir. Mesela ele başları ve emir kulları olarak ikiye ayrılabilir. Ele başları yüksek bir tazminat ödemelidir, emir kulları erler ise salınabilir. Tazminatı ödeyemeyen komutanları/ele başları 10 yıl esir kalmakla fidyesini ödeyebilirler, sofiler gibi tarlada inşaatta karın tokluğuna çalışarak bedelini öderler. Bu 10 yılın süresini de Musa peygamberin koyun sahibi adama 10 yıl hizmet (28:27) etmesinden anlıyoruz. Bir söylentiye göre Yusuf peygamber de zindanda 12 yıl kalmıştır.

Kitap ehline karşı tavrımız nasıl olmalı?

İster kitap ehli olsun isterse dinsiz olsun yada alevi, sünni, şii, selefi gibi paralel dinlerden olsun, kendi halinde yaşayan saygılı insanlarla iyi geçinmekte sakınca yoktur. Hatta gayrimüslim yada kafir bile olsa düşkün durumdaysa zekat verilebilir. Bu "kalpleri islama ısındırılan" (9:60) kategorisine girmektedir. Tavır almamız gerekenler; bizimle din konusunda savaşan/islamın yayılmasından rahatsız olan, müslümanları sürgün eden/müslümanların yaşadığı yerleşim yerlerinde huzursuzluk çıkarıp göç etmeye zorlayan ve bu zulmü destekleyenledir. Böylelerini dost edinmek/el sıkışmak/ticaret yapmak da yasaklanmıştır.

60:8 - Allah, sizinle din konusunda savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayanlara iyilik yapmanızı ve adaletli davranmanızı yasaklamaz. Çünkü Allah, adil olanları sever. 9- Allah sadece, sizinle din konusunda savaşanları, sizi yurdunuzdan çıkaranları ve sizin çıkarılmanıza yardımcı olanları dost edinmenizi yasaklar. Kim onları dost edinirse, işte onlar zalimlerin ta kendileridir.

Zalimlik yapan, insan haklarını çiğneyen, masumları öldürenler hariç kitap ehliyle iyi geçinmekte sakınca yoktur. Hatta onlara "biz de sizinle aynı tanrıya iman ediyoruz" (29:46) diyerek tebliğ yapmamız istenmiştir. Çünkü aralarında geceleri namaz kılanlar (3:113) bile vardır. Her toplumda olduğu gibi kitap ehlinin de iyisi ve kötüsü olabilir. Mesela siyah şapkalı bir yahudi gördüğümüz zaman ona "gargat ağacının arkasına saklansanız bile sizi ahir zamanda yok edeceğiz" demek çok yersiz olur çünkü adam kendi halinde yaşıyor olabilir ve siyonistlerin yaptıklarından rahatsızlık duyuyor olabilir. Bu konuda şu ayeti hatırlamalıyız.

29:46- Zulm edenleri hariç, kitap ehli ile en güzel bir şekilde tartışınız ve "Bize indirilene de, size indirilene de inandık. Bizim tanrımız da, sizin tanrınız da birdir. Biz O'na teslim olmuşuzdur" deyiniz.

Zulm eden kitap ehline karşı tutumumuz tabi ki farklı olacaktır. Onların zulmüne/masum katliamına/bozgun çıkartmasına karşılık müslümanlar da pişman olacakları şekilde savaşıp cizye isimli cezayı alırlar. Bu konuda şöyle buyrulur;

9:29 - Kendilerine kitap verilenlerden; Allah'a ve ahiret gününe inanmayan, Allah ve resulünün yasakladığını haram saymayan ve hak dini din edinmeyenlerle, boyun eğerek kendi elleriyle cizye verecekleri zamana kadar savaşın.

Yani kendilerine kitap verildiği halde maymundan gelmiş gibi kuralsız yaşayan, zulm etmekten başka bir iş yapmayan (29:46) kitap ehliyle küçük düşürene kadar savaşıp cizye isimli tazminat almak gerekiyor. Böylece yaptıklarına pişman olacaklar ve tekrar bozgunculuğa yeltenemeyeceklerdir. Zaten zulüm edebilme cesaretleri müslümanların pasif kalmasından kaynaklanıyor. Kurandaki bu ayetleri uygulayıp cizye alana kadar savaşsaydık haberlerde; suriye, filistin, doğu Türkistan gibi sorunları izlemezdik.

Sonuç

Tüm bu savaş ayetlerini birlikte okuduğumuz zaman islamda savaşın ve cihadın huzuru sağlamaya yönelik olduğunu görüyoruz. Gerek "sizinle savaşanlarla savaşın" ayeti olsun gerekse "kurtarıcı bekleyenler için neden savaşmıyorsunuz" ayeti olsun yüce Allah huzuru sağlamak için savaşı hayatın bir parçası olarak göstermiş ve aktif bir müslüman profili çizmiştir. Mağaraya kapanıp nefsini terbiye etmeye çalışan sufilerden değil, her alanda çalışıp dünyaya hakim olan bir islam birliği istemektedir.

Bazı inançsızların islamı savaş dini olarak tanıtmasını yersiz buluyoruz ve gösterdikleri ayetleri bağlamıyla birlikte okumaya davet ediyoruz. Mesela “Haram aylar çıkınca müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün..” (9:5) ayetini gösterip “islam savaş dinidir, müşrik diye masumları öldürür” diyenler ayetin öncesini okusalar görecekler ki o ayette barış anlaşmasını bozan ve ikinci kez saldıran müşriklerden bahsediliyor. Yolda yürüyen herhangi bir müşriğin öldürülmesinden bahsedilmiyor. Aynı şekilde “kafirlerle karşılaşınca boyunlarını vurun…” (47:4) ayeti de savaş sahnesinden bahseder. Yolda karşılaştığın kafiri öldürmekten bahsetmez. İslamda öldürme emri sadece olağan üstü durumlarda devreye girer. Bu olağan üstü durumlar kısas ve savaştır. (Bak: Mürtedin hükmü)

Yüce Allah Kuranın açıklamasını kendisinin yaptığını 11:1 ve 2. ayette belirtmiş ve elçisinin sadece uyarıcı ve müjdeleyici olduğunu vurgulamıştır. Yani Kuranı anlamak için bir ayete bakmak yetmez, konuyla ilgili bütün ayetler birlikte okunur. Mesela bir ceketi beğenseniz kolunu almazsınız, cegeti bütün olarak alırsınız. İşte Kuranı Kerimden ayet cımbızlamak da cegetin kolunu alıp diğer yerlerini almamaya benzer.

İslamda savaş hukuku yazımızın sonuna geldik. Doğrularımız Allahın ilham etmesiyle (91:8), yanlışlarımız günahlardan ötürü kapanan algımız sebebiyledir. Herşeyin en doğrusunu alim olan Allah bilir.

İnsan Fıtratı Nedir? İç sesimiz neden susmaz?

2021-05-07T05:49:00.079-07:00

Yaratılış, huy, tabiat, mizaç, iç güdü gibi anlamlara gelen Fıtrat kelimesi, daha çok iç güdüyle alakalıdır.

Yavru kedilerin annesi öğretmediği halde tuvaletini yapmak için toprağı kazması ve ihtiyacını giderdikten sonra üzerini kapatması, kendini yalayarak temizlemesi ona verilmiş fıtrattır iç güdüdür. Bir bal arısının kendine yetecek miktardan çok daha fazlasını üretmesi de iç güdüsüdür ve Allahın programladığı gibi çalışmaktadır. İşte insanlar da fıtrat denilen bu iç güdüyle doğarlar ve temiz olunca güzel kokunca iyi hissederler, başka insanlara yardım edince mutlu olurlar. Fıtratı bozulmuş şeytana uymuş insanlar ise hem manevi olarak pistir hem de kötülükten beslenirler.

Fıtratı bilgisayar formatına benzetebiliriz, donanım olarak bir bilgisayarın parçalarını birleştirip fişe taksanız sadece ışıkları yanar, ancak program yükleyip iş yapabilmeniz için öncelikle işletim sistemi yüklemeniz yani format atmanız gerekir. Bilgisayarın işletim sistemi yüklenmesi ona "sen bu sınırlar içinde işlem yapabilirsin, bu seviyedeki programları açabilirsin" demektir. İnsan da kendi kapasitesine göre hayvandan aşağı da olabilir melekten üstün de olabilir.

Bu konuya Kuranda şöyle işaret edilir: "Yüzünü hanif dine çevir, Allahın fıtratına ki insanları ona göre başlattı..." (30:30) ayetinde dikkat çekilmiştir. Hanif yani Allahı birleyen islam dinine dönenlerin fıtrat sistemi düzgün çalışmaya başlar. İslamdan uzaklaşan insanların fıtratı bozulur. İslam dini aslında herşeyin temelidir çünkü evreni yaratan Allahın her dönemde gönderdiği tek dindir, her dönemde islamı tebliğ eden peygamberler gelmiştir.

"İyi olmak için dine ihtiyacım yok, kendi aklım bana yeter" diyen bir inançsız bile aslında beyninde yüklü olarak gelen fıtrat yazılımı sayesinde iyi olmayı kötü olmayı ayırt edebilmektedir. Bir yaşlının elindeki torbaları taşıyınca onun minnet duygusu ve teşekkür etmesi ile yaşam enerjisi yükselmektedir. Veya bir kedi sevdiği zaman veya kediye yemek verip yemesini izlediği zaman da annelik veya babalık duygusunu tadarak mutlu olmaktadır. İnsanların ortak değerleri olan bu sevgi saygı ortamı ruha yüklü gelen fıtrat yazılımı sayesindedir.

Hayata fıtrat ile başladığımız için daha çocukken iyilik yapmaya başlarız. Bize güzel cümleler söyleyip güldürmeye çalışan ailemize gülerek karşılık veririz, sert konuşmalarla itham edilince de hangi dilde ne söylediğini anlamasak bile kötü enerjiden rahatsız olup ağlamaya başlarız.

Sosyal medyada dolaşan videolarda; evcil bir köpek kavga eden sahiplerini gördüğü zaman paçasına yapışıp engellemeye çalıyor, elindeki terliği ağzıyla alıp atmasını engelliyor. Bir kedi balkona çıkıp korkuluktan tutan bebeği aşağı düşmesin diye geri çekiyor. Bir bebek tv izlerken ölmüş keçiye elinde tuttuğu bardaktaki suyu uzatıyor, izlediği çizgi filmdeki iyi karakteri ve kötü karakteri oyuncak olarak sunduğunuzda zulme uğrayan karakteri alıp bağrına basıyor. İşte bunlar hep 30:30.ayette bahsedilen fıtrat isimli içgüdü sayesinde oluyor.

Allahın dini olan İslam her yerdedir, aldığımız her nefestedir. Her gün bazı hücrelerimiz ölür ve yenisi oluşur, böylece yaralarımız iyileşir. Bebek olarak doğup çocuk olmak, sonra genç olmak sonra yetişkin olmak sonra yaşlı olmak da tam anlamıyla mucizedir ve atom boyutunda bile herşeyin Allaha boyun eğdiğini gösterir. Allah her an yeni bir yaratma meydana getirir. "Göklerde ve yerde olan ne varsa O'ndan ister. O, her gün bir iştedir." (55:29) Güneş bugün ben doğmayacağım demez ve yörüngesinde hareketine devam eder. "Ne güneşin aya erişmesi mümkün olur, ne de gece gündüzü geçebilir. Her biri bir yörünge üzerinde yüzmektedir." (36:40)

Allahın beynimize yüklediği Fıtrat isimli işletim sisteminin düzgün çalışabilmesi için virüs indirmemek yani günaha düşmemek gerekir. Günah işlemek kalpte manevi kararma meydana getirdiği için FURKAN/doğruyu yanlışı ayırt etme yeteneği de körelir. VİCDAN isimli ilham kaynağı da düzgün çalışmaz.

Peygamberimiz de "Kul bir günah işlediğinde, kalbinde siyah bir nokta belirir. Tövbe etmeyip günaha devam ederse siyah noktalar artar ve kalbin her yerini kaplar" (İbn mace, zühd 29) diyerek kalbin ruhsal boyuttaki kararmasına dikkat çekmiştir. Cinlerin görebildiği ama bizim göremediğimiz bu kalp kararması; tövbe etmek, namaz kılmak, tespihat yapmak ile giderilebilir. Kalbi iyice kararanlar ise artık doğruyu ve yanlışı ayırt edemeyecek hale gelir, iç sesi şeytanın sesine (43:36) dönüşür. “Bu kadar da olmaz, bunu da yapamaz, bu kadar vahşi olunmaz” dedirtecek kadar kötü şeyler yapacak hale gelir.

VİCDAN isimli program da FITRAT işletim sistemimizin bir parçasıdır. İyilik yapacağımız zaman da kötülük yapacağımız zaman da bizi uyarır. İç sesimiz olarak yakından tanıdığımız bu vicdan programı herşeyi bile bile yapmamıza sebep olur. Mesela bir yaşlıya çelme takıp düşürmeyi kafaya koysanız hemen vicdanınız devreye girer ve “zavallı insana bunu yapma, sen de yaşlanıp düşkün hale geleceksin” der. İnsan ise “biraz eğleniriz ne var bunda” diyerek kendi kendine cevap verir. Kendi kendine konuşanlar da vicdanıyla sohbet ederler. Bu vicdan insanın gece uykularını bile kaçırabilir. Bu konuya işaret eden ayet şöyledir: "Nefse ve onu düzenleyene, ona fucurunu ve takvasını ilham edene." (91:7-8) ayetinde iç sesimizin iyilik yaparken onaylaması, kötülük yapınca huzursuzluk vermesine dikkat çekilir. Vicdanım rahat değil ifadesiyle bunu dile getiririz. Allah nefsimize fucurunu da takvasını da ilham eder yani iç sesimiz bizi uyarır.

Fıtratımıza delil olarak gösterebileceğimiz bir örnek de dedikodunun çirkinliğini anlatmak için kullanılan "ölü kardeşinin etini yemek" (49:12) benzetmesidir. Bu benzetmeyi yapınca hemen arkasından "işte tiksindiniz" diyerek ne hissettiğimizi bilir çünkü bunu okuyup da tiksinmeyen insan olamaz, varsa da fıtratı bozulmuştur psikolojik sıkıntısı vardır.

İşte insanlığın ortak değerleri de bu fıtrat ile belirlenir. Güzel sözden hoşlanmak (14:24), kötü sözden rahatsız olmak (17:53), iyilik yapmayı insan olmanın gereği saymak, karşı cinsle evlenince huzur bulmak (30:21), Allah'a bağlanınca kalpteki boşluk hissinin gitmesi (13:28) hep fıtratımız gereğidir. Eğer iç güdümüz olan fıtrat yüklü halde doğmasaydık küçük çocuklara "bu kötüdür bu iyidir" diye öğretecek bir temelimiz de olmazdı. Fıtrat iç güdümüz yüklü olmasaydı; evrimcilerin iddia ettiği gibi güçlünün güçsüzü yok ettiği, Önüne gelenin birbirini öldürdüğü, tecavüz ettiği, yağmaladığı, anarşik bir ortam oluşurdu. Oysaki herkes güvenle gezeceği ve saygı göreceği nezih bir toplumda yaşamak ister.

Tarihte fıtratı bozulan nice yöneticiler evrimle oluşmuş gibi, bir timsah gibi bir sırtlan gibi davranmıştır. Mesela Moğollar hamile kadınların karnını deşip doğmamış bebekleri bile öldürmüştür. İslamın savaş kuralı olan "sana saldırmayanı öldürme, yaşlılara kadınlara çocuklara hayvanlara dokunma" emrine uymayıp katliam yapmıştır. Çağımızda ise bu katliamı israiloğulları filistine yapmıştır ve dünyanın her yerindeki vicdanlı insanların tepkisinni çekmiştir, hatta filistinli müslümanların sağlam duruşlarına hayran kalıp müslüman olanlar da olmuştur. Bu örnekler fıtrata virüs bulaşması yani günahların kalbi karartması sonucu insanın nasıl bir canavara dönüşebildiğine örnektir.

Fıtratı bozulan insanlara örnek olarak kendi kızına tecavüz eden, küçük çocuklara tecavüz eden, annesinin bacaklarından tahrik olan zihniyet örnek verilebilir. Köyde eşeğe ineğe tecavüz eden, külotlu bebekten ve annesinin diz kapağının üstünden tahrik olanlar da fıtratını bozmuş sapıklaşmış insanlar vardır.

İnsan fıtratıyla ilgili merak edilenleri cevaplamaya çalıştık. Doğrularımız Allahın ilham etmesiyle (91:8), yanlışlarımız günahlardan ötürü kapanan algımız sebebiyledir. Herşeyin en doğrusunu alim olan Allah bilir.

İslami ekonomi nasıldır? İslam kapitalist midir sosyalist midir?

2021-05-01T03:15:00.458-07:00

Üretim, dağıtım, tüketimden oluşan ekonomi insanların geçimini sağlaması ve devletlerin ayakta kalabilmesi için hayati önem taşıyor. Ev ekonomisinden ülke ekonomisine kadar para elden ele dolaşıyor, sadece ülke içinde değil ülkeler arası ithalat ve ihracat ile para sürekli dönüyor. Ekonomik sistemin algılarına göre insanlar paraya değer veriyor. Bu yazımız ekonomik sistem modelleri ve islami ekonomi sistemi hakkında özet bilgiler içeriyor.

Kapitalist ekonomi nasıldır?

Kapitalist sisteminde insanlar özel mülkiyet edinmek, iş kurabilmek, rekabet etmek, miras bırakabilmek gibi haklara sahiptir, bunlar iyi yönleridir. Kötü yönleri ise patron ve işçi arasındaki gelir dağılımı uçurumudur. Patronun geliri barajın suyu kadarken işçinin geliri damlayan musluk şeklindedir. Patron ve genel müdür gelirin çoğunu alırken, işi döndüren ve şirketi ayakta tutan işçiler en az maaşı alır. İşçi taş taşıyıp yorulur, patron "iyi çalış kaytarma" deyip masasına oturur. Sonuçta en çok çalışan işçi en az parayı alır.

Kapitalist zihniyet sadece parası çok olanlara itibar eder, bunu hayatının her alanında gösterirler. Mesela emekçi işçiye, eski model arabası olana ezik gözüyle bakılır ve yoksulluk kişilerin suçu olarak görülür. Zengin olmayana kız bile vermezler.

Kapitalist zihniyet sadece para çoğaltma yarışını teşvik ettiği için fakirlerin hali kimsenin umurunda olmaz. Sürekli kampanyalar yapıp insanları para harcamaya, parası yoksa kredi almaya çağırırlar. Kapitalizmin borç vermesi bile paradan para kazanma yani faiz üzerine kuruludur. “Ciğerim yanıyor su getirin” deseniz size suyu parayla satarlar, "ama param yok" deseniz faizli borç verirler.

Kapitalist zihniyette karşılıksız iyilik yapmak yoktur, hatta ödeyemediğiniz borç için icra yollayıp eşyalarınıza bile el koyarlar. Sizden alacakları üç beş kuruşa ihtiyaçları olmamasına rağmen param kalmasın diyerek her türlü yola başvurabilirler, tıpkı tefeciler gibi ya paran ya canın derler. Canın demeseler bile intihar edecek raddeye getirmeleri tefeci zihniyetinde olduklarını gösterir. Kredi kartı borcu yüzünden, haciz gelmesi yüzünden her yıl intihar edenler olmaktadır.

Sosyalist ekonomi nasıldır?

Sosyalizm toplumculuk demektir. Sosyalizm çıkış amacı kapitalist sömürüyü ortadan kaldırıp emeği ön plana çıkarmaktır. Üretim araçlarını birkaç zenginin elinden alıp devlet yönetimine verilmesiyle zengin fakir arasındaki uçurum kaldırılması amaçlanır. Böylece kâr amacı güden ve her yıl % x büyümeye çalışan şirket sahipleri işçilerin haklarını sömüremeyecektir.

Sosyalizm mantığında kişilerin işletme sahibi olması yoktur yani özel sektör kaldırılmış ve herşey devlet teşekkülü olmuştur. Mülk edinmek ise kapitalizmdeki gibi devam etmektedir ve herkes evini arabasını kendi üzerine alabilmekte ve satabilmektedir. Evi yapan muteahhit, mimar, inşaat işçisi ise devletin çalışanı olmuş ve hepsi eşit maaşı almıştır. Çalışanlar patronundan işçisine yoksulluk sınırı kadar maaş alırlar. Çalışmayanlar ise açlık sınırında.

Bütün şirketler devletin işletmesinde olduğu için artık vergi almak da yoktur, eğitim ve sağlık gibi temel insani ihtiyaçlar da ücretsiz olmuştur, faturalar ucuzlamıştır. En çok çalışanın en az maaşı aldığı kapitalist sistemden herkesin aynı maaşı aldığı sosyalist sisteme geçilmiştir. Yani sosyalizm; sermayenin birkaç kişide toplanmasını önlemek, emek sömürüsünü kaldırmak, işçi haklarını savunmak, insancıl yaşamı getirmek, modern köleliği kaldırmak gibi amaçlar için ortaya çıkmıştır.

Komunist ekonomi nasıldır?

Komunizm'de iş abartılmış ve sadece özel şirketleri kamu iktisadi teşebbüsüne almakla kalmamışlar, özel mülkiyeti de ortadan kaldırmışlardır. Yani şirket sahibi de olamazsınız, ev araba sahibi de olamazsınız, miras da bırakamazsınız, tamamen kiracı durumundasınız.

İslam ekonomisi nasıldır?

İslami ekonomi ise kapitalizm ve sosyalizm karmasıdır. "...Allah alışverişi helal, faizi haram kılmıştır..." (2:275) ayetine göre insanlar ticaret yapabilir mülk edinebilir. Bunu yaparken adil ve dürüst olmalı, kusurlu ve eksik ürün satmamalıdır. "Ölçü ve tartıda hile yapanların vay hallerine!" (83:1)

İslamın kapitalizm yönü mülk edinmenin ve işletme sahibi olmanın serbest olmasıdır. Sosyalizm yönü ise kazancı patronlarda toplamayıp işçilerle eşit paylaşmaktır ve işsizlere zekat vermektir. İslami ekonomide maaş alarak değil kâr payı alarak çalışmak vardır, patron da işçi de kâr'a ortaktır. İşletme bu ay çok kazandıysa işçilerin maaşı da aynı oranda artmakta ve herkes bu gelir artışından faydalanmaktadır. Bu düzene şu ayet işaret eder;

"Allah rızık konusunda kiminizi kiminize üstün kılmıştır. Üstün kılınanlar (patronlar / efendiler) rızıklarını ellerinin altındakilere (işçilere / kölelere) eşit olacak şekilde vermiyor. Allahın nimetini bile bile inkar mı ediyorlar? " (Kuran: 16:71)

Rızıkta üstün kılınanların emri altında çalışanlara geliri eşit şekilde dağıtmaması 16:71 ayette eleştirilmiştir ve böyle yapanlar Allahın verdiği rızkı inkar etmekle itham edilmiştir. İşçi çalıştırıp her ay aynı maaşı vermek yani asgari ücretle işçi çalıştırmak islama uygun değildir. Geçen ay net kâr 5 birim ise ve işçiye 1 birim para verildiyse, bu ay 10 birim para kazanılırsa işçinin maaşı 2 birim olmalıdır. Geri kalan miktar şirketin AR-Ge, Reklam, bakım onarım, yatırım gibi giderleri için ayrılır. Yani islami ekonomide işçiler maaşlı çalışan değil, şirketin kar payı ortağıdır. Böylece emek sömürüsü ortadan kalkmış olacaktır ve işçiler zekat verecek hale gelecektir.

Savaşmadan elde edilen ganimetlerin paylaşımı hakkındaki ayette "Böylece onlar, içinizden zenginler arasında dolaşan bir servet haline gelmez." (59:7) diyerek servetin sadece zenginlerde toplanması eleştirilir ve kapitalizmdeki gibi servet sahipleri oluşmaması istenir. Para sürekli elden ele dolaşmalıdır ve herkesin htiyacını gidermelidir. Bu yüzden Allahın en çok kızdığı şeylerden birisi de altını ve gümüşü yığıp saymak, hayra harcamamaktır. "...Altın ve gümüşü yığıp Allah yolunda harcamayanları acıklı bir azapla müjdele." (Kuran 9:34)

1944 yılında altının dolara endekslenmesi ve 1971 yılında doların altınla bağının koparılması sebebiyle günümüzde kağıt paralar değişim aracı olarak kullanılmaktadır ve altın ve gümüş / dinar ve dirhem yatırım aracına dönüşmüştür. Bu yüzden 9:34 ayeti "para yığıp Allah yolunda harcamayan" olarak anlarız. Para yığmak öyle büyük bir hastalıktır ki insan hep daha fazlasını ister. Tıpkı yüzüklerin efendisi filmindeki yüzüğün insanları ele geçirmesi gibi para da insanı ele geçirebilir ve cimrilik hastalığı yaşanabilir.

"Ki o malı yığar ve sayıp durur. Malının kendisini ebedi kılacağını sanıyor. Hayır, o hutameye atılacak. Hutame nedir bilir misin? Allahın tutuşturulmuş ateşidir." (Kuran 104:2-6)

Para kazanmanın bir üst sınırı olmadığı için ne kadar kazansanız hep daha fazlasını istersiniz. Kazandıkça yaşam tarzınız da değişeceği için harcamalarınız aynı oranda artar. Az kazanırken ticari araca biniyorken çok kazanınca spor arabaya binersiniz, herkes gibi dairede oturuyorken havuzlu villada oturusunuz, herkes gibi esnaf lokantasına yemek yiyorken zengin olunca bir porsiyon yemeğe asgari ücret kadar hesap ödersiniz. Herkes gibi giyiniyorken artık bir tişörte memur maaşı verirsiniz. Çanta ve saat gibi aksesuarlara bir araba parası verirsiniz. Yani ne kadar çok para kazanırsanız o kadar çok harcarsınız. Bu israfın farkına varmak için kapitalizm zihniyetinden kurtulup islam zihniyetine geçmek gerekir. Bütün kazancımızın Allahın verdiği emanet bir nimet olduğunu ve bu emaneti Allah yolunda harcamak gerektiğini unutmamak gerekir.

#İslamda infak

İslamda infak etmek hem sevdiği şeylerden vererek (76:8) hem de ihtiyaçtan fazlasını (2:219) fakirlere dağıtmakla yapılır. Alt sınır olarak peygamberimizin 1/40 oran verdiği rivayet edilmiştir. Bu oranı Kurandan çıkarmış olması gerekir ki "Ganimetin beşte biri Allaha.." (8:41) diyen ayetin verdiği %20 oranı sadaka verilecek 8 zumre sayan ayete (9:60) bölünce 1/40 çıkmaktadır. Bu kırkta bir miktar her kazançtan verilecektir. "..Hasat günü hakkını verin.." (6:141) ayeti kazanç elimize geçince zekatını ayırmayı emreder.

İslamdaki karşılık beklemeden infak etmek sayesinde para elden ele dolaşır ve herkesin ihtiyacını giderir. Bu infak sebebiyle hem 1'e 700 sevap kazanılır (2:271) hem de çarpan etkisiyle ekonomiye can gelir. Bir adama yardım yapılınca gider esnafa olan borcunu öder, esnaf o parayla kendi ihtiyacını karşılar ve yeni mallar alır, mal aldığı yer üretimin yapıldığı yere olan borcunu öder, üretim yapılan yer ham madde alabilir ve çalışanların maaşını ödeyebilir. Bu şekilde para elden ele dolaşarak herkesin ihtiyacını giderir, iyilik katlanarak büyümüş olur.

#İslamda borçlanma

İslami ekonomide borçlanmak, karzı hasen denilen faizsiz borçla ve yatırım ortaklığıyla olmaktadır. Kişiler birbirinden borç alacağı zaman bunu yazılı belge haline getirirler ve şahitlere de imzalatırlar. (2:282) Ödeyememe durumunda ise alacaklının vadeyi uzatması gerekmektedir, hatta alacağını zekat olarak sayması da mümkündür.

Ey iman edenler! Allah'tan sakınınız. Eğer gerçekten inanıyorsanız mevcut faiz alacaklarınızı terkediniz. Eğer böyle yapmazsanız, biliniz ki Allah'a ve elçisine savaş açmış olursunuz. Ama eğer tövbe ederseniz, ana paranızı geri almaya hak kazanırsınız. Böylece ne haksızlık yapmış, ne de haksızlığa uğramış olursunuz. Eğer borçlu güç durumda ise, rahatlayıncaya kadar ona bir zaman tanıyınız; bir karşılık beklemeden borcu tamamıyla silmek, eğer bilirseniz sizin kendi iyiliğinize olacaktır. Allah'a döndürüleceğiniz, sonra da herkesin kazancının eksiksiz geri verileceği ve hiç kimsenin haksızlığa uğratılmayacağı günden sakınınız. (Kuran 2:278-281)

Kişilerin borç para ihtiyacının karşılanması için ikinci yöntem devlet bankasında havuz sistemi oluşturmak ve parasını orada bekleten kişilerin faizsiz kredi almaya hak kazanmasıdır. İşi büyütmek için kurumsal krediler ise devletin yatırım yapması şeklinde olabilir. Bu şekilde adil ve faizsiz bir ekonomi uygulanabilir. Nitekim bu sistem 1996 - 1997 yıllarında başbakan Necmettin Erbakan tarafından uygulanmıştır.

1 Mayısa özel islami ekonomi yazımızın sonuna geldik. Doğrularımız Allahın ilham etmesiyle (91:8), yanlışlarımız günahlardan ötürü kapanan algımız sebebiyledir. Herşeyin en doğrusunu alim olan Allah bilir.

Okumaya devam: Kâr payı helalmidir?