Bunga Bakung Ministries-Kehillah Messianic

"Aliran Oneness Pentakosta Menolak Dan Menyangkal Elohim Tritunggal. Apakah mereka diselamatkan?"

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Sat, 12 Aug 2023 02:46:00 +0000

Meskipun istilah atau kata "Tritunggal" atau "Trinity" secara implisit tidak ada dalam Alkitab, jelas sekali Alkitab baik Perjanjian Lama ( Tanakh ) maupun Perjanjian Baru ( Britchadasah ) menyaksikan tentang Elohim Yang Esa ( echad ) yang menyatakan diri dalam tiga pribadi yang berbeda-beda.

Apakah aliran Pentakosta Oneness ( Jesus Only ) diselamatkan ? Pentakosta Oneness (Jesus Only) adalah aliran yang menolak dan menyangkal ke Tritunggalan Elohim.

Firman Tuhan berkata : "Setiap orang yang menyangkal Anak, dia pun tidak memiliki Bapa, orang yang mengakui Anak, dia juga memiliki Bapa "(1 Yohanes 2 :23 )

Gereja yang menganut oneness pentakosta/kharismatik di Indonesia adalah GPdI.Dan gereja GPdI melahirkan GBI.

Doktrin GBI (Gereja Betel Indonesia ) mereka memang penganut Oneness Pentakosta ( Jesus Only ) dan menolak dan menyangkal Tritunggal..Dalam Formula baptisan yang mereka layankan, mereka memodifikasi formula baptisan yang diperintahkan Adonai Yeshua ( Tuhan Yesus ), seperti ini contohnya : Aku membaptis kamu di dalam Nama Bapa, Anak dan Roh Kudus yaitu Tuhan Yesus Kristus..Jadi ini artinya : Bapa,Anak dan Roh Kudus adalah Yesus Kristus.

Kita lihat saja buktinya seperti mantan pendeta-pendeta GBI yang sudah keluar dari sinode GBI dan membangun gereja dan sinode sendiri seperti : Erastus Sabdono, Joshua Tewuh, Lukas Sutrisno, Yakub Sulistyo, Paul Zhang.Mereka menolak dan menyangkal Tritunggal, dan menjadi Sabelianisme.Mereka mengakui hanya ada 1 pribadi Tuhan ( Tunggal ).

Firman Tuhan berkata kepada kita :

Siapakah Anti Kristus ( anti HaMashiakh) itu dan si pendusta itu ? Dialah yang menyangkal Bapa maupun Anak ( Bdk. 1 Yohanes 2:22-23 )

Menurut mereka (bidat oneness) : Bapa adalah Yesus, Anak adalah Yesus, Roh Kudus adalah Yesus.

Mereka menolak dan menyangkal bahwa : Bapa, Anak dan Roh Kudus adalah pribadi-pribadi yang berbeda dari satu Elohim yang esa ( echad ).

"Shema Yisrael, YaHWeH Eloheinu YaHWeH ekhad"

"Ekhad" adalah bahasa Ibrani yang artinya : compound unity ( kesatuan majemuk )

Pada saat seorang menolak ketritunggalan Elohim, ia menghancurkan fondasi utama dari iman Kristen dan membuang semua penyingkapan atau wahyu Elohim yang istimewa dalam keselamatan.

Doktrin Elohim Tritunggal memuat seluruh substansi iman Kristen, yaitu akar dari semua doktrin Kristen, dan esensi dari Perjanjian Baru yang Elohim buat untuk orang-orang percaya.

Elohim Tritunggal adalah Tuhan Yang Hidup.Di luar kepercayaan kepada Elohim Tritunggal tidak ada keselamatan ( Bdk. 1 Yohanes 4:2-3 )

Shalom aleikhem
HaKadosh Barukh Hu

#triunegod #trinity #oneness #heresy #bidat #tritunggal #pentakosta #jesusonly #mesianik #shalom #doctrine #pengajarankristen #syukur #amen #sabelianisme #unitarianism #modalisme

"Hutang Kita Ke Israel"

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Mon, 08 May 2023 12:00:00 +0000

Kutipan dari buklet, "Hutang Kita ke Israel." (Oleh : Derek Prince)

Penting bagi kita semua untuk mengakui kebenaran dari apa yang Tuhan Yesus (Adonai Yeshua) katakan kepada perempuan Samaria di sumur: “Keselamatan datang dari bangsa Yahudi” (Yohanes 4:22). Tanpa orang Yahudi, kita tidak akan memiliki bapa bangsa, tidak ada nabi, tidak ada rasul, tidak ada Alkitab—dan tidak ada Juruselamat! Tanpa semua ini, berapa banyak keselamatan yang akan kita terima? Tidak ada! Alkitab memperjelas bahwa Elohim menuntut orang Kristen dari semua bangsa lain untuk mengakui hutang mereka kepada orang Yahudi dan melakukan apa yang mereka bisa untuk membayarnya kembali. Dalam Roma 11:30–31, Paulus menyimpulkan apa yang dia katakan tentang hutang dan tanggung jawab orang Kristen bukan Yahudi terhadap Israel.

Karena seperti kamu [orang bukan Yahudi] yang dulunya tidak taat kepada Tuhan, namun sekarang telah memperoleh belas kasihan melalui ketidaktaatan [Israel] mereka, demikian juga [orang Israel] ini sekarang juga tidak taat, bahwa melalui belas kasihan yang ditunjukkan kepadamu [orang bukan Yahudi] mereka [Israel] juga dapat memperoleh belas kasihan.

Dengan kata lain, karena belas kasihan Tuhan yang telah datang kepada kita orang Kristen bukan Yahudi melalui Israel, Tuhan meminta kita pada gilirannya untuk menunjukkan belas kasihan kepada Israel. Bagaimana kita akan memenuhi kewajiban ini? Berikut adalah empat cara praktis yang dapat kita lakukan.

Pertama, kita bisa memupuk dan mengungkapkan sikap cinta yang tulus kepada orang Yahudi.

Kedua, kita dapat menikmati dan mendemonstrasikan kelimpahan berkat Elohim di dalam Kristus sedemikian rupa sehingga orang Yahudi dapat dibuat cemburu dan menginginkan apa yang mereka lihat kita nikmati.

Ketiga, kita dapat mencari kebaikan Israel melalui doa dan permohonan kita, seperti yang Alkitab anjurkan untuk kita lakukan. (Lihat Roma 10:1.)

Keempat, kita dapat berusaha membayar hutang kita kepada Israel dengan melakukan tindakan kebaikan dan belas kasihan yang praktis.

Terima kasih, Tuhan, bahwa Engkau berkomitmen untuk Israel. Saya bersyafaat untuk bangsa itu sekarang. Saya mengakui hutang saya kepada orang Yahudi, dan saya menyatakan bahwa saya akan membayarnya dengan cara yang praktis, juga dengan menunjukkan belas kasihan—karena Tuhan tidak akan meninggalkan umat-Nya. Amin

Shalom aleikhem

Elohim Kita Adalah Elohim Tritunggal | Our God Is Three In One

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Tue, 21 Feb 2023 11:52:00 +0000

"Sebab ada tiga yang bersaksi di surga.Bapa,Firman dan Roh Kudus, dan ketiganya ini adalah satu"( 1 Yohanes 5:7)

Rabbi Jason Sobel ( Messianic Jew )

: "Shema"
Shema, The Lord's Prayer, Unity, Blessing, and the ONEness of God.

YESHUA says in John 10:30 : " I and My Father are One".

Father, Son and Holy Spirit are One (echad)
---------------------------------
YESHUA berkata dalam Yohanes 10:30 : " Aku dan Bapa-Ku adalah satu".
Bapa, Putra dan Roh Kudus adalah satu ( echad)

Bapa,Anak dan Roh Kudus adalah pribadi-pribadi yang berbeda dari satu Elohim yang esa ( echad )

Elohim kita adalah Elohim Tritunggal..Memang kata " tritunggal" tidak kita jumpai dan tidak tertulis di dalam Alkitab,tetapi tersirat.

Shalom Aleikhem

“SHABBAT TANDA PERJANJIAN TUHAN BAGI UMAT-NYA”

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Wed, 22 Jun 2022 01:11:00 +0000

"Jadi, masih ditinggalkan suatu Sabat perhentian bagi umat Elohim.Sebab, siapa yang masuk kedalam perhentian-Nya, maka dia telah berhenti dari pekerjaan-pekerjaannya, sama seperti Elohim dari pekerjaan-pekerjaan-Nya.Oleh karena itu, biarlah kita bergegas untuk masuk kedalam perhentian itu, supaya jangan ada seorang pun yang jatuh ke dalam contoh yang sama dari ketidaktaatan" ( Ibrani 4:9-11)

Dalam Imamat 23, YaHWeH, Elohim menetapkan 8 hari raya untuk dirayakan oleh umatNya.

Yang pertama ditetapkan adalah hari raya mingguan yang disebut Shabbat, kemudian 7 hari raya yang dirayakan setiap tahun sekali, yaitu Pesakh, Roti Tak Beragi, Buah Sulung, Shavuot(Pentakosta), Yom Truah/Rosh Hashana (Sangkakala),

Yom Kippur (Pendamaian) dan Sukkot (Pondok Daun/Tabernakel). Dalam konteks alkitabiah, Shabbat dirayakan untuk mengingatkan bahwa Tuhan berhenti pada hari ketujuh dalam minggu penciptaan alam semesta; dan juga untuk mengingatkan penebusan Israel dari perbudakan di Mesir (Bdk Ulangan 5:15).

Ini berarti Shabbat tidak saja memiliki dimensi penciptaan jasmaniah tetapi juga memiliki dimensi penebusan rohaniah.

Keluarnya Israel dari perbudakan Mesir melalui korban darah anak domba Pesakh jelas merupakan suatu gambaran profetik yang menunjuk penebusan bangsa-bangsa dari perbudakan dosa oleh Mesias Yeshua.

Tidaklah tepat bila dikatakan Shabbat hanya berkaitan dengan penciptaan fisik yang kemudian jatuh dalam perbudakan dosa; karena Tuhan sendiri mengaitkan Shabbat dengan penebusan dari perbudakan dosa.

Shabbat berasal dari minggu penciptaan, setelah bekerja 6 hari, YaHWeH, Elohim berhenti bekerja pada hari ke-7. Alkitab mengatakan Tuhan sendiri yang pertama menjalankan shabat (Bdk. Kejadian 2:3 Shin-Bet-Tav), berhenti dari segala pekerjaanNya.

Shabbat dikenal sebelum Torah diturunkan di Sinai kepada Moshe.

“Lalu Elohim memberkati hari ke tujuh itu dan menguduskannya, karena di dalamnya Dia telah beristirahat dari segala pekerjaan-Nya yang telah Elohim ciptakan untuk menjadikannya”( Kejadian 2:3 )

Sama seperti Shabbat, persepuluhan juga telah dikenal pada sebelum Torah diturunkan, hanya bedanya, persepuluhan dijalankan terus sedang Shabbat dihentikan. Tidak jelas apa kriteria yang digunakan oleh agama Kristen untuk membuat perbedaan ini.

Pola adanya satu hari perhentian kemudian diterapkan kepada kehidupan bangsa Israel. Bangsa ini baru dibebaskan dari perbudakan selama 430 tahun di Mesir. Mereka bekerja 7 hari dalam seminggu, tidak ada hari istirahat, tidak ada perhentian. Itulah kehidupan budak.

Setelah merdeka oleh darah domba yang dilaburkan pada ambang pintu pada hari raya Pesakh, Israel diminta mengubah cara hidup mereka, bekerja 6 hari dan berhenti pada hari ketujuh yaitu Shabbat. Dengan demikian Shabbat bukan saja mengandung dimensi penciptaan tetapi juga dimensi penebusan! (Bdk Ulangan 5:15).

Pada hari itulah mereka menikmati kemerdekaan mereka dengan menikmati perhentian, baik batiniah maupun jasmaniah.

Ada empat hal yang kita lihat pada Shabbat:

1.Shabbat adalah Tanda Perjanjian

Shabbat sudah ada sejak minggu penciptaan, tetapi itu baru disebut sebagai tanda perjanjian setelah Perjanjian Sinai (Keluaran 31:13). Di Sinai Adonai Elohim memberikan Torah (=Pengajaran) kepada Israel.

Firman Tuhan berkata :

“Dan Aku juga memberikan kepada mereka hari-hari Sabat-Ku menjadi sebuah tanda antara Aku dengan mereka,sehingga mereka dapat mengetahui bahwa Akulah YaHWeH, yang menguduskan mereka”( Yehezkiel 20:12 )

Torah adalah bahasa Ibrani yang memiliki arti : petunjuk,instruksi,hukum,pengajaran.

Torah adalah pengajaran yang berisi prinsip-prinsip hidup kudus bagi Tuhan.Torah adalah Firman Tuhan.

Torah yang diwakili oleh 2 log batu 10 Firman itu juga merupakan Perjanjian Nikah (Ibr ketubah) antara Tuhan dengan umatNya Israel. Sama seperti perjanjian nikah suami dan isteri, suami satu-satunya dan isteri satu-satunya, demikian Adonai Elohim adalah satu-satunya Tuhan bagi Israel; dan Israel adalah umat Tuhan yang dikuduskan dari umat lainnya.

Agar dapat terus diingat, Tuhan memberikan tanda satu hari setiap minggu yang disebut hari Shabbat. Sebagai tanda perjanjian, sejarah menunjukkan bahwa adalah Shabbat yang memegang bangsa Yahudi dan bukan bangsa Yahudi yang memegang Sabbat.

Sinagog bisa dihancurkan, namun selama Shabbat tetap ada dalam keluarga Yahudi, bangsa ini tidak akan pernah musnah.

2.Shabbat merupakan Gambaran Messias

Sejak penciptaan Adonai Elohim telah memakai Sabbat sebagai waktu perhentian, tidak ada pekerjaan apapun yang dapat dilakukan. Di sini ada rahasia tentang Mesias.

Yeshua mengatakan bahwa Anak Manusia adalah Junjungan atas hari Sabbat (Bdk Matius 12:8). Ia juga berkata, Datanglah kepada-Ku, semua orang yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi perhentian kepadamu (Bdk Matius 11:28).

Shabbat merupakan gambaran perhentian kita dalam pekerjaan Yeshua yang telah selesai. Orang percaya telah berhenti dari usaha diri sendiri (self effort) yaitu enam hari bekerja untuk merebut hati Tuhan , meninggalkan semua itu dengan memasuki perhentian Mesias.

3.Dirayakan setiap pekan dalam kebebasan

Shabbat dirayakan setiap hari ketujuh (Bdk Imamat 23:1-3), mulai Jumat pk 18.00 sampai Sabtu pk 18.00. Setiap minggu kita diingatkan bahwa Tuhan adalah Pencipta langit dan bumi dan Ia memberi teladan untuk berhenti satu hari dari pekerjaanNya.

Ia juga Penebus kita dari perbudakan. Bahwa kitapun memerlukan istirahat dan kemerdekaan rohani maupun jasmani pada hari Sabat.

Banyak orang menyangka pada hari sabat orang tidak boleh melakukan apapun, hanya termenung yang sungguh membosankan. Firman Tuhan mengatakan bahwa orang yang melakukan pekerjaan pada hari Shabbat akan dihukum mati.

Ini mengerikan bagi orang bukan Ibrani, seakan-akan tidak boleh ada pekerjaan apapun bila tidak mau dihukum mati. Tetapi itu adalah anggapan orang yang hanya mendengar dari orang lain tanpa menyelidikinya sendiri.

Perkataan Ibrani yang dipakai untuk pekerjaan adalah “mlakah” yang artinya pekerjaan rutin untuk mencari nafkah. Istilah lain adalah avodah yang berarti kegiatan ibadah atau pelayanan. Firman Tuhan tidak melarang avodah,ibadah atau pelayanan tetapi melarang melakah, bekerja rutin mengejar nafkah.

Yeshua memberi tafsir yang tepat terhadap Torah, memetik tangkai gandum seperti yang dilakukan murid-muridNya dan menyembuhkan orang sakit dengan Firman yang dilakukannya bukanlah pekerjaan yang termasuk kategori melakah melainkan "pikuach nefesh" (memelihara kehidupan)

4.Berkat dan Kemenangan dari Atas

Israel mendapat berkat manna dua kali lipat pada hari keenam (Bdk Kel 16:22) untuk memelihara Sabat, kita juga akan mendapat berkat ganda saat kita mengindahkan perintah Adonai Elohim.

Pada hari Shabbat kita mengisi hati dan pikiran kita dengan Firman dan Perintah Tuhan, dia adalah Junjungan hari Shabbat. Ketika melakukan perintah sabat, kita melayani Tuhan, kita memegang perjanjian.

Itulah yang menyebabkan hati kita dipenuhi sukacita. Jika kita melakukannya dengan sikap yang mengindahkan ketetapanNya sesuai dengan rancangannya, tidak mengikuti keinginan kita sendiri, Ia akan membawa kita melampaui puncak-puncak tantangan dalam kendaraan kemenanganNya (Bdk.Yesaya 58:13-14).

Shabbat juga dirayakan oleh orang asing yaitu bangsa-bangsa bukan Israel yang hidup bersama mereka (Bdk Ulangan 5:14).

Dengan demikian, Shabbat bukanlah monopoli bangsa Israel tetapi bagi siapa saja yang menghargai baik penciptaan Tuhan maupun penebusanNya. Setelah bangsa-bangsa menerima injil keselamatan yang diberitakan para rasul, Konsili di Yerusalem menyepakati bahwa orang beriman kepada Yeshua HaMashiakh perlu mengikuti pengajaran (Ibrani: Torah) yang diberikan di sinagog pada setiap hari Shabbat (Bdk.Kisah Rasul 15:21).

Tetapi bukankah kitab rasuli menunjukkan bahwa murid-murid berkumpul pada hari pertama seperti yang dilakukan Paulus di Troas? (Bdk Kisah Rasul 20:7).

Agar tidak tergelincir di sini, kita harus ingat bahwa sistem kalender yang digunakan oleh penulis-penulis Kitab Suci bukanlah kalender Romawi (Julian-Gregorian) yang menetapkan penggantian hari dimulai jam 24 atau 00, tetapi menggunakan kalender Ibrani. Menurut perhitungan kalender Ibrani, hari Shabbat dimulai dari Jumat jam 18 sampai Sabtu jam 18.

Dengan demikian hari pertama (Minggu) dimulai dari Sabtu jam 18 setelah matahari terbenam. Ini menunjukkan bahwa setelah Paulus dan orang percaya melakukan Penutupan Shabbat (Ibr. Havdalah) mereka melanjutkan lagi dengan acara persekutuan alias tamah-ramah untuk memecah roti yang tidak lain adalah makan bersama (Bdk.Kisah Rasul 20:11). Memecah roti bukanlah perjamuan kudus seperti yang disangka orang Kristen abad 21.

Acara tersebut dilaksanakan pada hari Sabtu malam Minggu sesudah jam 18, yang menurut kalender Ibrani sudah dihitung hari pertama minggu itu.

Sebagai hari raya di lingkungan Ibrani, Shabbat merupakan hari istimewa.

Pada umumnya dalam hari Shabbat ada tiga (3) acara pokok, yaitu Jamuan Petang Shabbat (Erev Shabbat) sebagai pembukaan; Ibadah Shabbat pagi; dan Penutupan Shabbat (Havdalah).

1.Jamuan Petang Shabbat (Erev Shabbat)

Jamuan ini biasanya dilakukan di keluarga masing-masing, namun dapat juga dilakukan dalam kelompok atau jemaat. Meja jamuan ditata dengan

rapih bagaikan suatu pesta penting. Memang penting karena ini dilakukan untuk mentaati perintah Adonai Elohim.

Jamuan Erev Shabbat (petang hari) dibuka oleh ibu/isteri dengan menyalakan terang lilin untuk mengingatkan Janji Tuhan bahwa Terang Dunia datang dari wanita.

Acara selanjutnya dipimpin oleh ayah/suami sebagai imam keluarga. Suami akan memilih 1-2 lagu pujian kepada Tuhan. Setelah itu ia akan mengucapkan berkat anggur, diikuti minum anggur oleh anggota keluarga.

Kemudian ia mengucapkan berkat roti yang diikuti dengan makan roti oleh seluruh keluarga.

Berikutnya, ayah mengucapkan berkat bagi anak laki-laki dan perempuan. Setelah itu, ayah dan anak-anak memberi penghargaan kepada isteri dengan membaca Amsal 31:10-31 sambil berdiri sementara sang isteri tetap duduk. Selanjutnya seluruh keluarga membaca Mazmur 23 "YaHWeH adalah Gembalaku."

Barulah setelah itu makan malam disuguhkan setelah ayah mengucupkan berkat makanan. Setelah makan, seluruh keluarga menyanyikan lagu-lagu pujian dan melakukan tanya jawab mengenai pengajaran Tuhan.

Erev Shabbat menunjukkan peran ayah sebagai imam keluarga yang memimpin keluarga mentaati perintah Tuhan, memberkati anak-anak, menghargai isteri dan memimpin tanya jawab hal rohani dengan anak-anak.

Isteri mendukung ketaatan suami dengan menyiapkan meja hidangan dengan rapih dan menarik sehingga anak-anak merasakan suasana pesta sukacita.

2.Ibadah Shabbat pagi

Ibadah Sabtu pagi umumnya dilakukan secara formal bersama jemaat. Tatacara ibadah mengikuti Siddur yaitu buku doa orang Yahudi. Tatacara dapat bervariasi, liturgi dapat berbeda dari jemaat ke jemaat.

Beberapa unsur yang sama adalah Shema Israel (Dengar Israel) dan V’ahavta, Pembacaan Mazmur, Doa / Amidah, Pembacaan Torah, Haftarah (kitab Nabi-nabi) serta kitab Rasuli, Kotbah dan Ringkasan Iman/Tefilat haTalmidim (Doa Bapa kami).

Jelas terlihat bahwa liturgi yang dikenal dalam gereja Reform berasal dari Ibadah Shabbat di sinagog.

3.Penutupan Shabbat (Havdalah)

Penutupan Shabbat dapat dilakukan di rumah ataupun bersama jemaat saat matahari telah terbenam.Bila dilakukan dalam keluarga, havdalahakan selesai dalam waktu 15 menit saja.

Dimulai dengan pembacaan ayat-ayat dari kitab Yesayah, Mazmur dan Ester, havdalah melibatkan pengucapan berkat atas anggur, atas rempah-rempah dan atas lilin. Anggur menyatakan sukacita hari Sabbat, tanda perjanjian dengan Elohim.

Rempah-rempah menunjuk pada keharuman Shabbat yang akan dibawa menggarami sepanjang minggu berikutnya. Lilin khusus Havdalah yang merupakan jalinan dua lilin menunjuk pada kesatuan yang didapat dalam Shabbat, antara Tuhan dengan umatNya dan antara anggota-anggota keluarga. Ayat pertama yang dibaca yaitu Yesayah 12:2-3 menempatkan bangsa Israel untuk mengucapkan nama Yeshua dalam bentuk yeshuati (keselamatanku) dan ha-yeshua (keselamatan itu).

Sebelum Yeshua datang, melalui nabi Yesayah dan imam Ezra Tuhan telah menaruh Yeshua dalam mulut bangsa pilihanNya.

Umat Kristen dapat saja beribadah hari Minggu dan hari-hari lainnya, tetapi hari-hari itu tidak dapat dipandang sebagai hari Shabbat karena hari Shabbat tetap dimulai pada Jumat petang sampai Sabtu petang.

Di Indonesia pada umumnya orang masih tetap bekerja pada hari Sabtu, walaupun banyak juga kantor yang libur. Pelaksanaan Shabbat memang akan dimudahkan bila seluruh komunitas melaksanakannya, misalnya seperti di Yerusalem.

Tetapi apakah dengan demikian perintah Tuhan tentang Shabbat tidak dapat dijalankan sama sekali di Indonesia? Agaknya tidak demikian. Sekalipun masih bekerja, kita masih dapat melakukan dua langkah berikut:

Pertama, mengurangi beban kerja pada hari Sabtu denga cara memindahkannya ke hari-hari lainnya. Sebagai contoh, kegiatan rutin belanja dapat dipindahkan ke hari lain sehingga Sabtu terasa lebih ringan.Waktu yang tersedia dapat digunakan untuk ibadah dan keluarga.

Kedua, mengambil sedikitnya satu dari tiga acara yang biasa dilakukan pada hari Shabbat, yaitu Jamuan Erev Shabbat, Ibadah Shabbat pagi, dan Penutupan Shabbat (Havdalah). Dengan melakukan dua hal tersebut, walaupun belum sempurna kita telah berusaha mentaati perintah Tuhan dalam kasih.

Tuhan yang mengetahui isi hati kita akan menolong dan memberi jalan keluar kepada kita seperti yang difirmankanNya melalui nabi Yesayah:

“Jika karena Sabat engkau membuat kakimu berbalik dari melakukan kesenanganmu pada hari kudus-Ku, dan engkau menyebut Sabat sebagai kenikmatan yang kudus,bagi YaHWeH,yang dimuliakan,dan engkau sungguh-sungguh memuliakannya dengan tidak melakukan jalan-jalanmu sendiri,dengan tidak mencari kesenanganmu sendiri bahkan membicarakan perkataanmu; maka engkau akan menyukakan dirimu sendiri dalam YaHWeH.Dan Aku akan membuatmu melintas di atas tempat-tempat tinggi di bumi, dan membuatmu makan dari milik pusaka Yakub,leluhurmu” Sebab, mulut YaHWeH telah berfirman.” ( Yesaya 58:13-14 )

Shabbat Shalom

HaKadosh Baruch Hu

Tujuh Hari Raya Elohim YaHWeH Yaitu Sheva Moedim Dalam Kitab Torah

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Mon, 13 Dec 2021 03:08:00 +0000

Di Sinai YaHWeH memberikan Torah. Dalam Torah, YaHWeH menetapkan Moedim (waktu-waktu yang tetap) atau hari-hari raya yang berjumlah tujuh (sheva moedim). Ketujuh perayaan tersebut adalah (Imamat 23:1-44) sbb:

1. Pesakh (14 Nisan)

2. Ha Matsah (15 Nisan)

3. Sfirat ha Omer (menghitung omer setelah shabat moedim)

4. Shavuot (hari kelimapuluh setelah menghitung omer)

5. Yom Truah /Rosh ha Shanah (1 Tishri)

6. Yom Kippur (10 Tishri)

7. Sukkot (15-21 Tishri)

Rasul Paulus berkata dalam Kolose 2:15-16 sbb: “Karena itu janganlah kamu biarkan orang menghukum kamu mengenai makanan dan minuman atau mengenai hari raya, bulan baru ataupun hari Sabat; semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Mesias”.

Ayat ini bukan larangan agar orang Kristen jangan melaksanakan perayaan yang ditetapkan oleh YaHWeH di Sinai, namun perihal larangan agar jemaat Mesias non Yahudi jangan membiarkan diri mereka dihakimi oleh beberapa kelompok mazhab Yahudi yang menekankan praktek legalistik dalam pelaksanaan Torah yang dipaksakan terhadap jemaat non Yahudi.

Sebagaimana DR. David Stern menjelaskan sbb: “Namun di sini nampaknya orang-orang non Yahudi yang di yahudisasi, seperti di Korintus yang meletakkan pada diri mereka dalam ketaatan kepada pelaksanaan Torah yang legalistik (1 Kor 9:20) harus membebaskan diri dari aturan-aturan dangkal (Rasul Paulus memberikan contoh pada ayat 21) mengenai kapan dan bagaimana makan dan minum agar menjadikan... tawanan” [1]

Rasul Paulus menuliskan suratnya kepada jemaat Korintus, yaitu 1 Korintus 9:20-21 :

“Dan kepada orang-orang Yahudi, aku telah menjadi seperti orang Yahudi, supaya aku dapat memenangi orang Yahudi.Kepada orang-orang yang ada di bawah torah, seperti di bawah torah, supaya aku dapat memenangi orang-orang yang berada di bawah torah.Kepada mereka yang tanpa torah, seperti tanpa torah, bukan menjadi tanpa torah kepada Elohim, melainkan di dalam torah kepada HaMashiakh, supaya aku dapat memenangi mereka yang tanpa torah”( 1 Korintus 9:20-21)

Pernyataan Rasul Paulus memberikan pemahaman bahwa perayaan yang ditetapkan YaHWeH di Sinai merupakan bayangan yang wujud nyatanya adalah Mesias. Barney Kasdan memberikan penjelasan mengenai relevansi Tujuh Hari Raya bagi kehidupan iman pengikut Mesias sbb: “Hari Raya YaHWeH atau Hari Raya Biblikal (Hari Raya Alkitabiah), mengajar kita mengenai sifat Tuhan dan rencana-Nya bagi umat manusia.

Singkatnya semua Hari Raya YaHWeH telah diberikan bagi Israel dan orang beriman yang ditempelkan (grafted in) untuk belajar dalam cara yang sederhana mengenai Tuhan dan rencananya bagi dunia[2]. Oleh karenanya kita harus memahami dengan seksama bagaimana Mesias menggenapi berbagai aspek dan unsur dalam Tujuh Hari Raya yang ditetapkan YaHWeH.

שבעה חגים של אלוהים יהוה

Ketujuh hari raya tersebut memiliki tiga lapis makna, yaitu : Makna masa lalu (historis), makna masa kini (reflektif) dan makna masa yang akan datang (profetis).

1.PESAKH (Passover/Paskah) : Menunjuk pada peringatan terluputnya nenek moyang Yishrael dari tulah YaHWeH melalui olesan darah di tiap palang pintu orang Yishrael. (Dalam Perjanjian Baru, PESAKH menunjuk pada pengorbanan Mesias di kayu salib. Yeshua adalah Anak Domba Elohim yang disembelih yaitu mati disalibkan untuk menebus dosa-dosa kita).

2. HA MATSAH-Feast of Unleavened Bread : Menunjuk perayaan dimana nenek moyang Yishrael makan roti tidak beragi selama perjalanan menuju Laut Teberau (Dalam Perjanjian Baru menunjuk kepada kehidupan Yeshua yang tanpa dosa,noda dan cela).

3.SFIRAT HA OMER -Feast of First Fruits : Menunjuk hari raya panen Bangsa Yishrael setelah memasuki tanah Kanaan. Tiap jatuh panen mempersembahkan buah sulung panen (Dalam Perjanjian Baru menunjuk pada kebangkitan Yeshua dari maut. Yeshua adalah yang sulung yang pertama bangkit dari antara orang mati, yaitu orang yang pertama dalam sejarah di planet bumi yang lahir,hidup,mati dan bangkit dan tidak pernah mati lagi.Tidak pernah ada kejadian seperti itu sebelumnya).

4.SHAVUOT (Pentakosta)-Feast of Weeks : Menunjuk perayaan panen hari kelima puluh setelah menghitung buah sulung. Dalam tradisi Yahudi dihubungkan pula dengan turunnya Torah di Sinai (Dalam Perjanjian Baru menunjuk peristiwa pencurahan Roh Kudus. Janji Tuhan Yeshua kepada murid-murid-Nya digenapi,yaitu Roh Kudus dicurahkan.Dan Tuhan YESHUA membaptis murid-murid-Nya dengan Roh Kudus dan api ).

5.YOM TRUAH-Feast of Trumpets: Menunjuk pada peniupan shofar sebagai penanda tahun baru sipil dan juga peringatan penghakiman YaHWeH (Dalam Perjanjian Baru menunjuk pada kedatangan Mesias yang kedua kalinya bersama dengan orang kudus-Nya.Seluruh dunia akan mendengarkan suara trompet.Israel akan mendengarkan suara trompet).

6.YOM KIPPUR-The Day Of Atonement: Menunjuk pada pendamaian dosa-dosa kolektif Bangsa Yishrael terhadap YaHWeH dengan penyembelihan hewan setahun sekali (Dalam Perjanjian Baru menunjuk pada karya Yeshua sebagai korban penebusan dan pendamaian yang sempurna dan sejati. Dan juga merupakan hari ketika Israel melihat Yeshua yang mereka tikam,mereka akan meratap,menangis dan bertobat (Bdk. Zakharia 12:1-14))

7. SUKKOT-Feast of Tabernacle : Menunjuk pada puncak perayaan dari tujuh hari raya. Sukkot merupakan peringatan atas penyertaan YaHWeH di padang gurun. YaHWeH hadir di tengah-tengah Yishrael melalui MISHKAN (Kemah Suci) di mana SHEKINAH YaHWeH berada di dalamnya. Bangsa Yishrael tinggal di pondok-pondok kayu sambil merayakan panen buah-buahan. (Dalam Perjanjian Baru menunjuk hari kelahiran Mashiakh Yeshua datang menjadi manusia, dan berkemah diantara kita (Bdk.Yohanes 1:14). Dan juga makna untuk masa yang akan datang yaitu : Dalam Perjanjian Baru menunjuk pada saat mana “Kerajaan Seribu Tahun Damai” (Millenial Kingdom) dan juga “Langit Baru dan Bumi Baru” di mana YaHWeH, Elohim memerintah bersama Sang Mesias Yeshua.

Dengan merayakan tujuh hari raya YaHWeH tersebut kita menghayati karya YaHWeH di dalam Mesias Yeshua dalam dinamika sejarah hidup Bangsa Yishrael. Serentak dalam konteks kekinian, kita bersama-sama berefleksi atas karya YaHWeH di dalam Mesias Yeshua, dalam kehidupan spiritual dan moral kita sebagai orang beriman. Sementara secara profetis, kita menantikan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi di masa yang akan datang yang menunjukkan tindakan YaHWeH di dalam Mesias Yeshua yang melakukan intervensi dan perubahan dalam sejarah kehidupan manusia.

HaKadosh Baruch Hu

Hallelu-Yah!
Amen

Daftar Pustaka :

________________________________________

[1] Jewish New Testament Commentary, Clarksville: JNTP 1992, P.610

[2] God’s Appointed Times: A Practical Guide for Understanding and Celebrating the Biblical Holidays, Lederer Books 1993, p.vi

Adonai YESHUA Ikut Merayakan Hari Raya Hannukah Yaitu Pentahbisan Bait Suci Yerusalem

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Fri, 03 Dec 2021 03:58:00 +0000

“Dan tibalah perayaan Penahbisan di Yerusalem, dan saat itu adalah musim dingin. Dan YESHUA berjalan di bait suci, di Serambi Salomo” ( Yohanes 10:22-23 )

Sebagai orang percaya dan murid YESHUA, kita juga ikut merayakan Hari Raya Hannukah, karena perayaan ini memiliki makna teologis yang menguatkan iman percaya kita di dunia, sebagai prajurit HaMashiakh,bahwa tubuh kita ini adalah kemah suci Roh Kudus, yaitu Bait Suci Tuhan.

Alkitab yaitu Tanakh dan Brit Chadasha (Kitab Injil Rasuli) menyaksikan bahwa bait suci TUHAN ada 3 yaitu :

1. Bait Suci Elohim, YaHWeH di Yerusalem, Israel

2. Bait Suci Elohim di Shamayim ( Yerusalem Baru )

3. Tubuh orang percaya yang sudah dilahir barukan oleh Roh Kudus (pengikut Mashiakh Yeshua)

Iblis yang merupakan penguasa dunia ini dan Ilah zaman ini, ingin merusak dan menghancurkan dan menajiskan bait suci Tuhan.Hal itu kita lihat, bagaimana bait suci Tuhan di Yerusalem di hancurkan dan dinajiskan dan dinjak-injak oleh bangsa-bangsa yang tidak mengenal Elohim.Bait suci Yerusalem pada masa kekaisaran Romawi melalui Jendral Romawi Titus pada tahun 70 Masehi dibakar dan dihancurkan. Tentara Romawi menghancurkan bait suci Yerusalem dan membunuh orang-orang Yahudi, dan banyak mereka meninggalkan Yerusalem dan berdiaspora ke ujung-ujung bumi.Dan pada tahun 1948, tepatnya tanggal 15 Mei, negara Israel berdiri dan berdaulat. Yerusalem kembali dikuasai oleh orang-orang Yahudi (umat Israel).

Melalui karya penebusan HaMashiakh YESHUA diatas kayu salib, orang-orang percaya dari segala bangsa dan bahasa, yang percaya menerima YESHUA sebagai Tuhan dan Juruselamat, diangkat menjadi anak Elohim, dan menerima anugerah karunia Roh Kudus melalui baptisan ( Bdk Roma 6 : 1-23 ). Dan tubuh orang percaya menjadi tempat kediaman Roh Kudus, yaitu bait suci Tuhan ( 1 Korintus 3:16, 1 Korintus 6:19 ).

YESHUA HaMashiakh adalah terang dunia ( Yohanes 8:12), dan tubuh orang percaya yaitu umat gembalaan-Nya adalah bait suci-Nya.

Adonai YESHUA ketika berada di dunia, Dia juga hadir di dalam Hari raya Pentahbisan bait Tuhan, di Yerusalem.Itu tertulis di dalam Injil Yohanes 10:22-23.Hari raya Hanukkah (Pentahbisan Bait Suci ) mengingatkan kita akan perjuangan Rabbi Makabe melawan penguasa Yunani yang ingin menghelenisasi Yerusalem. Selama 3 tahun, dalam pemerintahan Antiokus IV Apiphanes, abad II BC (sebelum Masehi), mereka menginjak-injak Yerusalem dan menajiskan bait suci dengan mendirikan patung dewa Zeus dan mengurbankan darah babi.Dan Rabbi Makabe melakukan perlawanan untuk merebut kembali Yerusalem, dan akhirnya menang.

Bait suci Yerusalem yang telah diinjak-injak dan dinajiskan oleh penguasa kafir Yunani, akhirnya disucikan dan ditahbiskan. dengan menyalakan Menorah (Kaki Dian).Terjadi muzizat, minyak zaitun yang suci untuk menyalakan menorah hanya cukup untuk 1 hari saja, ternyata dapat menyalakan menorah sampai 8 hari.Perayaan Hanukkah juga disebut pesta cahaya dengan menyalakan lilin selama 8 hari.

Mengapa kita sebagai orang percaya yang berasal dari bangsa-bangsa non Yahudi turut ikut merayakan hari Raya Hannukah ? Jawabannya ada 3 yaitu :

1. Karena Tuhan dan Juruselamat kita YESHUA Hamashiakh ikut merayakannya

2. YESHUA HaMashiakh adalah terang dunia, dan tubuh kita adalah bait suci-Nya

3. Untuk mengingatkan kita, bahwa tubuh kita adalah kemah suci Roh Kudus, sehingga kita tidak boleh menajiskannya, merusaknya atau menghancurkannya tetapi harus dijaga, dirawat dan dipelihara.

Kitab suci menyaksikan bahwa tubuh orang percaya adalah BAIT ELOHIM YANG HIDUP. Firman-Nya berkata :

"Oleh sebab itu, keluarlah kamu dari tengah-tengah mereka, dan hendaklah kamu terpisah,"YaHWeH, berfirman, "Dan janganlah menjamah yang najis, maka Aku akan menerima kamu.Dan Aku akan menjadi Bapa bagimu, dan kamu akan menjadi anak-anak lelaki dan anak-anak perempuan bagi-Ku," YaHWeH Tsebaot berfirman"( 2 Korintus 6 :17-18 )

Demikianlah artikel singkat ini yang memaparkan makna teologis mengapa orang Kristen (Messianic) merayakan perayaan Hannukah yaitu perayaan Pentahbisan Bait Suci.

Happy Hannukah 25 Kislev 5782

HaKadosh Baruch Hu

Hallelu-Yah !

Amen.

Teologi NamaTuhan : Pemahaman Di Seputar Nama YaHWeH Dan ALLAH

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Mon, 29 Nov 2021 04:32:00 +0000

Istilah אלוהים Elohim, telah diterjemahkan oleh LAI (Lembaga Alkitab Indonesia) menjadi : اللهALLAH (Allah ) kurang lebih 3000 kali.Nama יהוה YaHWeH, telah diubah menjadi TUHAN sebanyak kurang lebih 3000 kali.Sementara Nama יהוה YaHWeH, diganti menjadi اللهALLAH (Allah ), sebanyak kurang dari 3000 kali.

Renungkan : Patutkah nama diri Sang Pencipta diganti dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia ? Jawaban diatas akan membawa anda pada implikasi yang kompleks yaitu pemahaman betapa pentingnya mempertahankan Nama Kudus Tuhan, karena Nama Kudus Tuhan ajaib, berkuasa dan menyelamatkan.

Penerjemahan אלוהים (Elohim) menjadi اللهALLAH(Allah) adalah tidak tepat, karena Allah adalah nama tuhan orang Muslim. Kekristenan di Indonesia telah mengadopsi nama اللهALLAH (Allah ) sebagai ganti untuk אלוהים (Elohim) dan יהוה (YaHWeH), tanpa menyadari ada perbedaan yang signifikan dari aspek gramatikal maupun konseptual teologis.

Fakta historis dan etimologis, telah membuktikan bahwa nama Allah bersumber dari dunia Arab pra Islam.

YaHWeH יהוה adalah Tuhan yang disembah oleh Abraham,Ishak dan Yakub (Bdk. Keluaran3:15). YaHWeH adalah Tuhan yang disembah para nabi. YaHWeH adalah Elohim Israel (Bdk.Mazmur 41:14).

יהוה (YaHWeH) yang dieja dari kanan ke kiri yaitu : Yod,Heh,Waw,Heh adalah Nama Tuhan yang esa (Bdk.Ulangan 6:4),Tuhan Pencipta langit dan bumi (Bdk.Yesaya 40:28), Bapa Surgawi (Bdk. Yesaya 64:8)

Sedangkan اللهALLAH (Allah ) adalah nama dewa yang mengairi bumi dan ternak, nama dewa yang disejajarkan dalam sumpah-sumpah orang Quraish, nama dewa tertinggi suku Badui Arab, nama dewa tertinggi di antara sekian banyak dewa lain yang disembah penduduk Mekkah pra-Islam. Allah adalah nama Tuhan umat Islam yang disembah Muhammad dan orang Muslim.Kitab Al-Quran sendiri memberi kesaksian bahwa Allah adalah, “Nama Tuhan Yang esa” (Qs 20:14,98), “Pencipta langit dan bumi”(Qs 2:164), “Tuhan Yahudi dan Nasrani serta Islam”(Qs 29:46), “Sumber Wahyu,Torat,Injil dan Qur’an”(Qs 5:44,45,47),”Tuhan yang esa”(Qs112:1).

YaHWeH יהוה dan اللهALLAH (Allah ) tidak sama ! Kitab sucinya berbeda, pribadinya berbeda, tempat sucinya juga berbeda.

Beit YaHWEH atau Beit Elohim berada di Jerusalem Israel. Sementara Bait Allah (Bait ALLAH/Baitullah) berada di Makkah Medinah Arab Saudi.

Nama Kudus TUHAN tidak dapat diterjemahkan ke dalam bahasa apapun, dan juga tidak dapat diganti dengan nama yang lain, karena Nama Kudus Tuhan itu Ajaib, dan mencerminkan otoritas dan pribadi yang tersembunyi.

Kiranya penjelasan yang singkat ini dapat membuka cakrawala berpikir dan menerangi hati dan pikiran para pembaca, khususnya umat Kristen untuk dapat mengenal Nama Kudus Tuhan.

HaKadosh Baruch Hu

The Holy One Blessed be He

Hallelu-Yah !

Amen

Kelahiran YESHUA HaMashiakh Pada Hari Raya Pondok Daun (Sukkot) : Asumsi Atau Fakta?

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Fri, 26 Nov 2021 03:49:00 +0000

Perayaan ini menunjuk pada puncak perayaan dari tujuh hari raya. Sukkot merupakan peringatan atas penyertaan YaHWeH di padang gurun. YaHWeH hadir di tengah-tengah Yishrael melalui MISHKAN (Kemah Suci) di mana SHEKINAH YaHWeH berada di dalamnya. Bangsa Yishrael tinggal di pondok-pondok kayu sambil merayakan panen buah-buahan. Dalam Perjanjian Baru menunjuk pada saat mana “Kerajaan Seribu Tahun Damai” dan juga “Langit Baru dan Bumi Baru” di mana YaHWeH memerintah bersama Yeshua Sang Mesias.

Membaca perintah dalam Imamat 23:34-44 kita mendapatkan beberapa ciri dan karakter Perayaan Pondok Daun yaitu: (1) Pertemuan ibadah (2) Korban (3) Membangun pondok-pondok daun dan ranting (4) Pengumpulan buah-buahan (5) Tinggal dalam pondok-pondok (6) Sukacita dan nyanyi-nyanyian.

Barney Kasdan dalam bukunya berjudul God’s Appointed Times: A Practical Guide for Understanding and Celebrating the Biblical Holidays memberikan beberapa penjelasan mengenai Sukkot sehingga membantu bagi kita untuk menghayati makna yang terkandung di dalamnya. Nama lain yang diberikan untuk Perayaan Sukkot adalah Zman Shimkhatenu(Waktu Sukacita), mengapa? Secara historis, Sukkot bagi orang Yahudi menunjuk dua hal yaitu pesta panen buah-buahan sebagaimana digambarkan dalam Imamat 23 dan yang kedua sebagai tanda peringatan bahwa YaHWeH berkemah bersama leluhur Yisrael di padang gurun selama empat puluh tahun. YaHWeH hadir di Kemah Suci (Mishkan) dan suku-suku Yisrael tinggal dalam kemah-kemah.

Rumah tangga-rumah tangga Yahudi tradisional biasanya merayakan Sukkot dengan membangun pondok kayu di depan rumah mereka. Kegiatan ini menjadi suatu kegiatan yang menarik bagi masing-masing keluarga khususnya anak-anak. Mereka bisa berpartisipasi dengan menghias pondok-pondok kayu tersebut dengan gambar, ayat-ayat firman, dll. Pondok kayu yang dibuatpun semi permanen dengan atap yang terbuat dari daun-daun atau ranting-ranting kering. Pada permulaan Sukkot yang jatuh pada Tgl 15 Tishri (dimulai Tgl 14 Tishri pukul 18.00) maka masing-masing keluarga akan membuka dengan makan bersama di rumah. Ada penyalaan lilin hari raya. Ada makan roti dan anggur. Ada pengucapan Kiddush yaitu birkat untuk anggur dan roti dan diiringi nyanyian hari raya [2].

YaHWeH bersabda perihal makna dan tema besar Sukkot sbb: “Di dalam pondok-pondok daun kamu harus tinggal tujuh hari lamanya, setiap orang asli di Israel haruslah tinggal di dalam pondok-pondok daun, supaya diketahui oleh keturunanmu, bahwa Aku telah menyuruh orang Israel tinggal di dalam pondok-pondok selama Aku menuntun mereka sesudah keluar dari tanah Mesir, Akulah YaHWeH, Tuhanmu." (Im 23:42-43).

Frasa “Aku telah menyuruh orang Israel tinggal di dalam pondok-pondok” dalam bahasa Ibrani. (besukot hosavti et beney Yishrael). Sukkot adalah pesta panen sekaligus peringatan penyertaan YaHWeH di padang gurun dalam kemah-kemah Israel serta kehadiran YaHWeH di Kemah Suci-Nya.

Apakah bukti-bukti yang menguatkan bahwa Yeshua lahir saat perayaan Pondok Daun? Pertama, ada satu fakta yang menarik untuk dicermati mengenai kata “kain lampin” dan “palungan”. Lukas 2:6-7 mengatakan, “Ketika mereka di situ tibalah waktunya bagi Maria untuk bersalin, dan ia melahirkan seorang anak laki-laki, anaknya yang sulung, lalu dibungkusnya dengan lampin dan dibaringkannya di dalam palungan, karena tidak ada tempat bagi mereka di rumah penginapan”.

Kain lampin merupakan kain yang dipergunakan sebagai sumbu untuk menyalakan lentera dengan 16 kath minyak ditempat kaum wanita selama perayaan Sukot. Adapun kata “palungan”, dalam bahasa Yunaninya phatne. Kata ini juga dipergunakan untuk menerjemahkan kata “kandang” dalam Lukas 13:15. Kata Yunani phatne, dalam bahasa Ibraninya adalah marbek. Dalam Kejadian 33:17, diceritakan mengenai Yakub yang melakukan perjalanan untuk merayakan Sukkot dan membuat kandang untuk kudanya.

Ada tiga hari raya tahunan yang harus dilaksanakan dengan berpusat di Yerusalem, yaitu Pesakh, Shavuot dan Sukkot (Ulangan 16:16-17). Pada masa-masa perayaan seperti itu, kota Yerusalem dan sekelilingnya, termasuk Betlehem yang hanya beberapa kilometer dari Yerusalem, disesaki oleh jemaah-jemaah yang datang dari pelosok negeri dan penjuru dunia (bd. Kis 2:1-11). Diperkirakan pada masa-masa perayaan seperti itu, ada sekitar satu juta umat yang berkumpul di Yerusalem. Mereka yang diluar Yerusalem harus pulang dan melaksanakan perjalanan dengan mengendarai kendaraan berkuda. Tidak heran jika Maria dan Yosef saat mudik tidak kebagian tempat menginap sehingga harus menginap dan bersalin di tempat penambatan kuda. Ini menjelaskan mengapa pemilik penginapan yang dijumpai Yusuf dan Maria kehabisan kamar karena saat itu berbarengan dengan masa perayaan Sukkot (dan ditambah lagi dengan adanya sensus penduduk).

Kedua, Ketika malaikat menampakkan diri di hadapan gembala-gembala, mereka mengucapkan perkataan yang sangat mirip dengan liturgi kuno hari raya Sukkot: "...aku memberitakan kepadamu kesukaan besar" (Luk 2:10).

Dalam Yohanes 1 ayat 14 dikatakan, “Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran”. Sepintas ayat ini hanya memberikan informasi kepada kita mengenai hakikat Mesias sebagai Sang Firman YaHWeH yang menjadi manusia. Dan ayat ini menjadi kredo dasar atau pengakuan akan Keilahian Mesias sebagai Sang Firman YaHWeH. Namun mari kita perhatikan satu kata dalam ayat 14 yaitu kata yang diterjemahkan dengan “diam”. Kata Yunani eskenosen dari kata kerja skenoo yang artinya “membentangkan kemah”. Kata ini diterjemahkan dalam Hebrew New Testament, yaitu terjemahan dalam bahasa Ibrani modern untuk komunitas Yahudi, dengan kata yishkon dari kata shakan yang artinya “kemah”. Kata “Pondok Daun” dalam Imamat 23:42 dalam bahasa Ibrani disebut dengan sukkot dan oleh Septuaginta, terjemahan TaNaKh dalam bahasa Yunani pada Abad III Sm, diterjemahkan dengan skenais dari kata skenoo.

Ketiga, berdasarkan kajian kata dan bahasa di atas, maka Yohanes 1:14 dapat dibaca, “Firman itu telah menjadi manusia, dan berkemah di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran”.

Apa arti penting kata “berkemah” pada ayat 14? Yohanes hendak memberikan pesan tersembunyi bahwa Yeshua Sang Mesias lahir pada saat orang Yahudi merayakan sukkot atau eorte skenon. Kata Yunani skenoo yang dipakai disini menurut Strong's Concordance mempunyai arti: 1) to fix one's tabernacle, have one's tabernacle, abide (or live) in a tabernacle (or tent), tabernacle 2) to dwell.

Data ini diperkuat bahwa pada hari kedelapan, Yeshua di sunat di Bait Suci. Tradisi penyunatan tidak harus jatuh pada saat Shemini Atseret (hari kedelapan Sukkot) namun Lukas 2:21 pasti terkait Shemini Atseret, jika memang benar terbukti bahwa Mesias lahir pada saat orang Yahudi merayakan Sukkot. Hal ini senada dengan kesaksian dalam Lukas 2:11 Hari ini telah lahir bagimu Juruselamat, yaitu Mesias, Junjungan Agung, di kota Daud. Kapan persisnya yang dimaksud hari ini? Apakah pernyataan ini hanya merupakan pernyataan konotatif atau justru bersifat historis? Peristiwa yang benar-benar pernah terjadi? Perkataan hari ini bukan ungkapan konotatif melainkaan bersifat historis. Kata “hari ini” menunjuk pada konteks ruang dan waktu bahwa Mesias sebagai tanda keselamatan bagi dunia telah lahir, yaitu pada bulan Tishri saat orang-orang Yahudi (umat Israel) merayakan Sukkot.

Keempat, dengan menentukan kapan Elizabet mengandung maka akan diperoleh waktu kapan Maria mengandung karena dikatakan dalam Lukas 1;36 sbb, “Dan sesungguhnya, Elisabet, sanakmu itu, ia pun sedang mengandung seorang anak laki-laki pada hari tuanya dan inilah bulan yang keenam bagi dia, yang disebut mandul itu”. Untuk dapat mengetahui waktu kelahiran Mesias, kita dapat melihat kapan Yohanes Pembaptis anak Elisabet lahir. Adapun kronologinya sbb:[3]

Zakharia, ayah Yohanes adalah imam Lewi dari rombongan Abia (Luk 1:35). Sebagaimana kita ketahui bahwa Abia adalah nama rombongan ke-8 dari ke-24 rombongan para imam yang bertugas di Bait Suci sejak zaman Daud (1 Taw 24:1-3, 7-19).

Tiap rombongan memulai tugas pelayanan di Bait Suci sejak awal bulan Nisan sebagai pembukaan tahun keagamaan. Masing-masing rombongan bertugas selama satu minggu. Tiap jatuh hari raya, maka ke-24 imam bertugas bersama, termasuk pada saat perayaan Pesakh Tgl 14 Nisan dan Shavuot Tgl 6 Siwan (Bulan Yahudi: Nisan {Mar-Apr}, Iyar {Apr-Mei}, Siwan {Mei-Jun}, Tammus {Juni-Juli}, Av {Juli-Agst}, Elul {Agst-Sept}, Tisri {Sept-Okt}, Marshevan {Okt-Nov}, Kislew {Nov-Des}, Tevet {Des-Jan}, Sevat {Jan-Feb}, Adar {Feb-Mar}). Jika rombongan Zakaria adalah rombongan ke-8, berarti Zakhar-Yah memulai pelayanan keimamam sekitar sabat kedua bulan Siwan (Mei-Juni)

Berdasarkan petunjuk Lukas 1:23-24, Elisabet mengandung beberapa waktu setelah Zakharia menyelesaikan tugas keimamamnya. Berarti sekitar sabat ke-3 atau sabat ke-4 bulan Siwan, Elissabet mengandung.

Elisabeth mengandung normal selama 9,5 bulan sebagaimana layaknya wanita yang mengandung. Maka jika kita menghitung 9,5 semenjak bulan Siwan (Mei-Juni), maka kelahiran Yohanes akan jatuh pada bulan Nisan awal. Yeshua pernah berkata bahwa Yohanes adalah Elia yang akan datang (Mat 17:10-13) dan setiap perayaan Pesakh di bulan Nisan, ada jamuan Seder dimana ada 5 cawan dan 1 dari 5 cawan, adalah khusus bagi Elia yang akan datang.

Menurut laporan Lukas 1:24-27, 36, Maria mengalami penampakan malaikat Gabriel yang mewartakan lahir-Nya Mesias melalui rahimnya. Dan peristiwa itu terjadi pada bulan keenam setelah mengandungnya Elisabeth pada bulan Siwan (Mei-Juni). Jika kita tambahkan angka 6 sejak bulan Siwan, maka akan jatuh pada bulan Kislew (Nov-Des). Berarti saat Maria mengandung Yesus, peristiwa itu jatuh dibulan Desember awal. Dan jika kita menghitung dari bulan Kislew (Nov-Des) selama 9,5 bulan sampai tiba saatnya Maria melahirkan, maka akan jatuh pada bulan Tishri (Sept-Okt). Sebagaimana kita ketahui bahwa bulan Tishri sejak tgl 15-21 adalah saat orang-orang Yahudi merayakan puncak Moedim (Hari Raya), yaitu SUKKOT atau Pondok Daun. Dengan demikian kelahiran Mesias jatuh pada bulan September akhir atau Oktober awal bertepatan dengan perayaan Sukkot.

Namun demikian ada beberapa yang mengajukan keberatan dengan meletakkan bulan Nisan sebagai permulaan para imam memulai melakukan pelayanan pelayanan Bait Suci dimana Yoyarib yang memulai tugas tersebut. Alasan mereka, berdasarkan Talmud diperoleh keterangan bahwa saat Yerusalem mengalami penyerbuan tanggal 9 Av 586 SM, saat itu pelayanan para imam dilaksanakan oleh rombongan iman Yoyarib. Jika Yoyarib memulai pelayanan bulan Av, maka diperkirakan Elisabet istri Zakaria mengandung bukan bulan Siwan melainkan Tishri yaitu Oktober sehingga Maria ketika bertemu dengan Elisabet terjadi pada bulan April dan Maria melahirkan Yeshua pada bulan Desember.

Kutipan Talmud yang menyatakan tugas Yoyarib sbb:

“Whence do we know that the second Temple was also destroyed on the 9th of Abh? We have learned in a Boraitha: "A happy event is credited to the day on which another happy event happened, while a calamity is ascribed to the day when another calamity occurred; and it was said that when the first Temple was destroyed it was on the eve preceding the 9th of Abh, which was also the night at the close of the Sabbath and also the close of the Sabbatical year. The watch at the time was that of Jehoyoreb, and the Levites were chanting in their proper places, at that moment reciting the passage [Psalms, xciv. 23]: "And he will bring back upon them their own injustice, and in their own wickedness will he destroy them"; and they did not have time to end the passage, which concludes, "yea, he will destroy them--the Lord our God," before the enemy entered and took possession of the Temple. This happened also at the destruction of the second Temple[4].

(Dari mana kita tahu bahwa Bait Suci kedua juga dihancurkan pada 9 Av? Kita telah belajar dalam Boraitha: "Sebuah peristiwa bahagia dilekatkan pada hari di mana acara bahagia tersebut terjadi, sementara suatu bencana dilekatkan pada bencana lain terjadi, dan dikatakan bahwa ketika Bait Suci pertama dihancurkan pada malam sebelum 9 Av, yang juga malam pada penutupan hari Sabat dan juga penutupan tahun Sabat. Saksi pada waktu itu adalah Jehoyoreb, dan orang-orang Lewi yang sedang menyanyikan di tempat yang tepat, pada mereka membaca bagian ini (Mzm 94: 23]: “Ia akan membalas kepada mereka perbuatan jahat mereka, dan karena kejahatan mereka Ia akan membinasakan mereka; YaHWeH Tuhan kita, akan membinasakan mereka”, sebelum musuh masuk dan menguasai Bait Suci. Hal ini terjadi juga pada penghancuran Bait Suci kedua.)

Mengenai Tanggal 9 Av dalam kutipan di atas kelak dirayakan oleh orang Yahudi sampai hari ini sebagai perayaan Tisha ba Av yaitu peringatan penghancuran Bait Suci pada tahun 586 SM dan 70 Ms sebagaimana keterangan berikut:

“Tisha B'Av, the Feast of the Ninth of Av, is a day of mourning to commemorate the many tragedies that have befallen the Jewish people, many of which coincidentally have occurred on the ninth of Av. Tisha B'Av means "the ninth (day) of Av." It usually occurs during August. Tisha B'Av primarily commemorates the destruction of the first and second Temples, both of which were destroyed on the ninth of Av (the first by the Babylonians in 586 B.C.E.; the second by the Romans in 70 C.E.)”[5]

(Tisha Ba Ab adalah perayaan hari kesembilan pada bulan Av yaitu suatu hari perkabungan untuk memperingati banyaknya tragedi yang dialami oleh orang-orang Yahudi dan yang secara berkebetulan semua itu terjadi pada bulan Av. Tisha Ba Av bermakna “hari kesembilan bulan Av”. Biasanya jatuh pada bulan Agustus. Tisha Ba Ab utamanya memperingati penghancuran Bait Suci pertama dan kedua yang kesemuanya terjadi pada tanggal 9 Av (yang pertama oleh Babilonia pada tahun 586 SM dan kedua oleh orang-orang Romawi tahun 70 Ms).

Tertulisnya nama Yoyarib dalam frasa “The watch at the time was that of Jehoyoreb, and the Levites were chanting in their proper places, at that moment reciting the passage [Psalms, xciv. 23]” belum bisa kita simpulkan begitu saja sebagai rombongan Yoyarib. Mengapa? Pertama, Nama Yoyarib bisa menunjuk pada nama perseorangan dari kelompok imam-imam (Lewi) dan bukan nama sebuah rombongan. Dalam kasus Zakaria, sangat jelas dihubungkan dengan nama rombongannya sebagaimana disaksikan dalam Lukas 1:5 sbb, “Pada zaman Herodes, raja Yudea, adalah seorang imam yang bernama Zakharia dari rombongan Abia. Isterinya juga berasal dari keturunan Harun, namanya Elisabet”. Kedua, Yoyarib sebagai nama personal yang dituliskan dalam Kitab Tawarik adalah di zaman pemerintahan Daud dan Salomo sekitar tahun 900 SM. Ketiga, Ketidakpastian dari daftar parasha yang dibaca saat terjadi peristiwa kehancuran pada tanggal 9 Av. Parasha artinya daftar bacaan tahunan dari Kitab Kejadian sampai Ulangan. Pembacaan dilaksanakan setiap jatuh Sabat pembacaan dibagi dalam 54 bagian.

Berikut saya kutipkan penjelasannya: “Parasha : a Hebrew word meaning "section". Jews read a section of the five books of Moses every shabath of the year. This is a practice that dates back thousands of years. Tradition is that Jews study the section of the week during that week. Every week , all over the world , people go to classes on the parasha of the week. The whole 5 books of Moses is divided into 54 sections”[6]

(Parasha: Kata Ibrani yang bermakna ‘bagian’. Orang-orang Yahudi membaca bagian dari lima Kitab Musa setiap Sabat sepanjang tahun. Ini adalah sesuatu yang sudah dilaksanakan beribu-ribu tahun lamanya. Berdasarkan tradisi ini orang Yahudi belajar setiap bagian dalam satu minggu sepanjang minggu itu. Setiap minggu di seluruh dunia, umat pergi menuju pembagian parasha mingguan. Keseluruhan lima Kitab Musa terdiri dari 54 bagian).

Yang menarik, bulan Av (Agustus) pembacaan jatuh pada Kitab Ulangan (Devarim). Dan dalam daftar Parasha ada pembacaan Haftarah yaitu bagian yang berkaitan dengan Torah dan peristiwa di dalamnya. Dalam susunan Haftara, tidak memasukkan bacaan Kitab Mazmur sebagaimana laporan link yang Anda rujuk dari Talmud dimana saat terjadi penghancuran, sedang jatuh pembacaan mazmur 94:23.. Anda bisa melihat link di bawah ini dari Parshah-Torah-Haftarah[7].

Adalah tidak masuk akal menempatkan waktu pelaksanaan pekerjaan para imam di luar bulan Nisan mengingat bulan Nisan adalah awal perayaan Pesakh dan berakhir pada bulan Tishri saat orang Yahudi merayakan Sukkot. Bagaimana mungkin memulai sebuah pelayanan keimamatan bukan pada saat awal perayaan melainkan ditengah-tengah (yaitu bulan Av)?

Dari uraian di atas kita mendapatkan kejelasan bagaiamana masing-masing hari raya memiliki signifikasi dengan karya Mesias khususnya perayaan Pondok Daun atau Sukkot dengan kelahiran dan kedatangan Mesias yang kedua kali. Namun demikian, sekalipun kita telah berhasil membuktikan bahwa Mesias lahir pada bulan Tishri saat jatuh perayaan Sukot, mengapa para rasul tidak menginformasikannya pada kita?

Nampaknya jawaban paling baik adalah mengingat budaya Yahudi sendiri yang tidak memperbolehkan merayakan hari kelahirannya sebagaimana catatan Yosephus sejarawan Yahudi sbb, “Nay, indeed, the law does not permit us to make festivals at the birth of our children, and thereby afford occasion of drinking to excess”[8]

(Sebenarnya hukum melarang kami untuk membuat perayaan kelahiran anak-anak kami sehingga memberikan kesempatan untuk bermabukan secara berlebihan).

Dengan meletakkan kelahiran Yeshua Sang Mesias pada kedudukan yang tepat dari ketujuh hari raya yang ditetapkan YaHWeH di Sinai, maka kita dapat melihat program dan rencana keselamatan Tuhan bagi dunia dan manusia melalui sistem hari raya yang memberikan simbolisasi karya Mesias yang akan dan telah datang serta akan datang kembali.

Dengan merayakan ketujuh hari raya YaHWeH yang memiliki signifikasi terhadap Yeshua Sang Mesias khususnya Sukkot atau Pondok Daun, maka kita telah memelihara dan melanjutkan salah satu dari empat pilar ibadah Perjanjian Baru (Tefilah – Sabat – Rosh Qodesh – Moedim) yaitu pilar ibadah Yeshua dan para rasulnya ke dalam konteks modern yang telah kehilangan akar dan orientasi darimana Injil berasal.

--------------------

[1] Tujuh Hari Raya YHWH Sebagai Bayangan Karya Mesias (http://teguhhindarto.blogspot.com/2011/04/tujuh-hari-raya-yhwh-sheva-moedim.html

[2] God’s Appointed Times: A Practical Guide for Understanding and Celebrating the Biblical Holidays, Lederer Books 1993, p. 91-104

[3] Christmass: Was Jesus Really Born on December 25?, dikutip dari situs www.hebrew4christian.com/christmass.html

[3] Buletin Nafiri Yahshua Vol 31/2006

[4] http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/taanit4.html

[5] http://www.jewfaq.org/holidayd.htm

[6] http://www.613.org/par-exp.html

[7] http://www.jewfaq.org/readings.htm

[8] Josephus. Translated by W. Whiston. Against Apion, Book II, Chapter 26. Extracted from Josephus Complete Works, Kregel Publications, Grand Rapids (MI), 14th printing, 1977, p. 632

Sumber : Disadur dari Web Blog : Teguh Hindarto, M.Th

Link : https://pijarpemikiran.blogspot.com/2012/01/signifikasi-perayaan-sukkot-dengan.html

HaKadosh Baruch Hu

The Holy One Blessed be He

Hallelu-Yah !

Amen

Rahasia Jubah Doa Ibrani ( Tallit )

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Tue, 23 Nov 2021 03:18:00 +0000

Mengapa dikatakan Rahasia Jubah Doa Ibrani? Sebab selama 2000 tahun Gereja telah menyembunyikan Jubah Doa Ibrani ini. Manakala kita memperhatikan gambar Yeshua (Yesus) yang sedang mengetuk pintu atau gambar-gambar Yeshua lainnya, maka kita akan melihat bahwa Yeshua menggunakan pakaian terusan putih. Gambaran bahwa Yeshua menggunakan Jubah Doa Ibrani (Tallit) tidak pernah dilukiskan bahkan dalam khotbah-khotbah selalu disembunyikan atau mungkin karena memang tidak tahu. Apabila kita melihat Lukas 8:43-48, perempuan yang sudah dua belas tahun menderita pendarahan yang menjamah Jumbai Jubah-Nya dan seketika itu juga berhentilah pendarahannya.

Apakah yang dimaksud dengan Jumbai Jubah-Nya?

Bilangan 15:37-41 Tuhan berfirman kepada Mosye (Musa) : “Berbicaralah kepada orang Israel dan katakanlah kepada mereka, bahwa mereka harus membuat jumbai-jumbai pada punca jubah mereka, turun temurun, dan dalam jumbai-jumbai itu haruslah dibubuh benang ungu kebiru-biruan. Maka jumbai itu akan mengingatkan kamu apabila kamu melihatnya, kepada segala perintah TUHAN, sehingga kamu melakukannya dan tidak lagi menuruti hatimu atau matamu sendiri, seperti biasa kamu perbuat dalam ketidaksetiaanmu terhadap Tuhan.

Ulangan 22:12 “ Engkau harus membuat tali yang terpilin bagi dirimu pada keempat sudut kain penutup tubuhmu”

Tallit (Jubah doa Ibrani) adalah mantel segi empat yang menyerupai selendang/selimut yang digunakan pria sebagai syal diatas jubahnya. Ayat tersebut menunjukan kekhususan, kudus, terpisah dari mantel/jubah sejenisnya. Tallit memiliki empat sudut yang disebut Punca yang diikatkan benang putih dan benang biru keunguan yang disebut Tzitzit. Pada satu sisi panjang dari Tallit ini terdapat Atarah (Mahkota). Oleh karena kedua unsur ini, Tallit dipandang sebagai tanda kerajaan dan keimaman.

Beberapa macam atarah dengan tulisan berkat

Atarah adalah hiasan sisi panjang Tallit yang dibuat dari bordiran berkat yang diucapkan ketika Tallit dikenakan, yaitu Barukh ata Adonai, Eloheinu melekh ha ‘olam asher kid’shanu b’mitsvotav v’tzivanu l’hitateif b’tzitzit yang artinya Diberkatilah Engkau YaHWeH Tuhan kami, Raja semesta alam, Yang menguduskan kami dengan perintah-perintahNya dan yang memerintahkan kami untuk mengenakan Tzitzit.

Tefillah : "Shema Yisrael, Adonai Eloheinu Adonai Echad."

Mengapa kerah Tallit ini disebut Atarah (Mahkota) : Pertama ketika kita berdoa perlu perhatian penuh kepada HaShem. Pada waktu Tallit ditaruh diatas kepala, bagian Atarah ini terlihat seperti mahkota. Apabila kita mengingini mahkota dikepala kita, cara terbaik adalah berdoa. Kedua Atarah mengingatkan kita kepada perintah Taurat pada Bilangan 15:37-41 dan Ulangan 22:12.

Tzitzit (tzadi-yod-tzadi-yod-tav) merupakan jumbai panda punca jubah doa yang berjumlah empat buah (jamak : tzitziyot). Tzizit terdiri dari 4 benang,satu yang panjang dan tiga yang lebih pendek. Benang yang lebih panjang disebut shamash atau pelayan; warnanya pun tekhelet (biru ungu) yang menyatakan langit atau surga. Benang shamash menggambarkan Mesias. Setelah Bait Suci kedua runtuh mereka memakai warna hitam. Tetapi sejak abad 18 warna tekhelet mulai dipakai kembali setelah ditemukan zat warna tekhelet dalam kerang Mediterania. Saat ini warna tekhelet dapat di buat dari zat warna kuning dengan bantuan sinar matahari.

Keempat benang tersebut dimasukan kedalam lubang pada tiap punca. Kemudiaan diikat sehingga menjadi jumbai yang terdiri dari 8 benang. Ikatan benang pada setiap jumbai berjumlah 5 buah. Benang dan ikatannya berjumlah 13. Dalam abjad ibrani, huruf juga merupakan angka. Karenanya setiap kata mempuyai angka tertentu yang disebut gematria. Gematria untuk kata tzitzit adalah 600 (tzadi=90, yod=10, tav=400). Ketiga komponen ini dijumlahkan 8 benang + 5 ikatan + 600 grematria Tzitzit = 613. Inilah jumlah perintah-perintah YaHWeH, Elohim dalam torah! Sebelum ada mesin cetak Tuhan telah mempublikasikan perintah-perintahNya melalui tzitzit! Luar biasa.

Tzitzit Gematria

Masih ada rahasia lain yang dahsyat. Dalam tzitzit terdapat 4 kumparan benang. Kumparan yang pertama terdiri dari 7 lilitan, kedua 8 lilitan, ketiga 11 lilitan, keempat 13 lilitan. Jumlah dua lilitan pertama adalah 15 yang dalam alfabet Ibrani menunjukan huruf YOD (10) dan HE (5). Kumparan ketiga bernilai 11 yang menunjuk pada huruf WAW (6) dan HE (5). Kumparan keempat bernilai 13 yang menunjuk pada huruf ALEF (1) dan KHET (8) dan DALET (4). Bila di baca menjadi YaHWeH EKHAD! Tzitzit menginginkan umat Tuhan akan Nama yang kudus, akan iman kepada Tuhan yang Ekhad ! untuk arti yang sama, ada juga model kumparan lain.

Talit Gadol

Tallit adalah rancangan Tuhan sendiri, bukan rumah mode dari Italia atau Paris. Tallit terdapat diseluruh Kitab Suci, Tanakh dan Kitab Rasuli, antara lain :

1. Daud memotong tzitzit Saul di En Gedi ( 1 Samuel 24:1-8)

Daud tidak mau menjamah orang yang telah diurapi, tetapi tidakan memotong tzitzit mempuyai arti yang dalam, Nama YaHWeH yang adalah Raja Israel yang sesungguhnya tidak menyertai Saul lagi. Orang Israel yang meninggal tzitzitnya dilepas menyatakan tugas telah selesai.

2. Wanita dengan pendarahan itu memegang tzitzit Yeshua (Lukas 8 :43-48)

Sebagai umat Israel, perempuan yang meleleh darah selama 12 tahun itu tahu bahwa jumbai tzitzit menyatakan Nama YaHWeH berfirman, ‘Akulah YaHWeH yang menyembuhkan engkau.” Kehadiran Yeshua telah menggugah imannya sehingga ia berkata. “Kalau saja kupegang jumbai jubahNya. Aku sembuh” artinya “kalau saja kupegang Nama YaHWeH, aku sembuh”. Yeshua berkata, “Anak-Ku, tenanglah ! Imanmu telah menyembuhkan engkau”.

Perempuan yang sakit pendarahan menjamah tzittzit

3. Bangsa-bangsa akan menghargai Nama YaHWeH, akan memakai tzitzit (Zakharia 8:20-23).

Diakhir zaman bangsa-bangsa akan menyadari bahwa keselamatan berasal dari Tuhan yang disembah Israel dan bahwa Tuhan menyertai Israel. Sepuluh orang dari berbagai-bagai bangsa memegang puncah jubah seorang Yahudi. Simbolisme ini berarti mereka memegang Nama YaHWeH semesta alam, Tuhan Israel. Bangsa-bangsa ini adalah mereka yang percaya pada Yeshua yang datang dalam Nama YaHWeH, bukan Yesus Yunani. Mereka adalah orang yang menghormati Nama YaHWeH. Bangsa-bangsa (ibrani : goyim) yang memakai tallit menggenapi nubuat ini. Angka 10 menunjukan pada jumlah orang benar (ibrani : minyan) untuk memulai pelayanan umum.

4. Paulus memasukan makna Tallit dalam pengajarannya.

Paulus bersama Akwila dan Priskila adalah pembuat tallit dari pada kemah (Kisah Para Rasul 18:3). Murid-murid rabbinik umumnya belajar membuat tallit untuk mendukung kehidupan mereka. Paulus memakai makna tallit bagai pemakainya, tubuh orang percaya adalah Bait Roh Kudus (I Korintus 6:19). Tallit ditaruh diatas jenazah pria Yahudi yang meninggal, setelah tzitzitnya dilepaskan, sebagai tanda tugasnya selesai. Yeshua dikuburkan dengan tallit, “kain peluh” yang demikian (Yohanes 20 :6-7). Gambaran ini digunakannya paulus ketika ia menjelaskan arti kematian bagi orang percaya, kemahnya dibongkar (II Korintus 5: 1-2)

5. Yeshua akan mengenakan Tallit pada kedatangan yang kedua kalinya.

Yeshua akan menunggang seekor kuda putih, pada jubah dan paha-Nya tertulis satu nama, Raja segala raja, Tuan atas sekalian tuan (Wahyu 19:16). Bagaimana ini dapat terjadi ? Ada yang menafsirkan bahwa paha Yeshua di tato, ini tafsir liar, melawan Taurat YaHWeH (Ulangan 14:1). Ia memakai Tallit ketika menunggang kuda dan Tzitzit yang tergantung pada paha-Nya. Ia datang dengan Nama YaHWeH, Ia adalah Firman YaHWeH, Yang Maha Kuasa.

Apa saudara siap menyambut kedatangan-Nya ? Terimalah Dia, YESHUA HaMashiakh sebagai Tuhan dan Juru Selamatmu sekarang.

HaKadosh Baruch Hu

Hallelu-Yah !

Amen

Hari Sabat, Hari Kudus-Nya Tuhan Dan Perhentian Bagi Umat Elohim,Bukan Hari Minggu (Sunday)

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Sun, 21 Nov 2021 05:08:00 +0000

Sejarah Perubahan Mengapa Perhentian Hari Sabat Diubah Menjadi Hari Minggu ?

Pada tahun 312, Ketika Kaisar Roma Constantine menjadi ‘Kristen’, pada tanggal 7 Maret 321 dia menetapkan bahwa hari Minggu adalah hari istirahat, toko-toko harus tutup kecuali petani dipedesaan. Dia menyembah semua dewa-dewa – khususnya Appolo dewa matahari. Dia memilki nama Pontifex Maximus yang adalah titel dari imam besar kafir.

Untuk yang tidak tahu sejarah Gereja, khususnya dalam hal perintah mengingat menguduskan hari Sabat (perintah keempat dari 10 perintah Elohim), mari kita baca dahulu komentar beberapa pemimpin rohaniwan tentang hari Sabat, agar Anda mengerti lebih baik alasan perubahan hari Sabat (Saptu) menjadi hari Minggu.

Apa kata mereka tentang hari Sabat ?

James Cardinal Gibbons, Pemimpin Bishop Katolik Baltimore setuju bahwa perpindahan ke hari Minggu tidak didasari Alkitab, tetap pekerjaan Gereja Katolik sendiri. dalam bukunya, “Kamu boleh baca Alkitab dari Kejadian ke kitab Wahyu, dan kamu tidak akan menemukan sebuah kalimat memerintahkan pengudusan hari Minggu. Ayat-ayat memerintahkan ibadah agama hari Saptu, hari dimana kita tidak pernah menguduskannya.” (“The Faith of Our Fathers, tahun 1876”)

Richard Bauckham, professor Perjanjian Baru pada University of St. Andrews, Scotlandia ,”Hari ketujuh adalah hari Saptu. Tidak ada hari lainnya dipanggil hari Sabat di dalam Perjanjian Lama dan Baru.”

Jan Marcussen, seorang pendeta Advent Hari Ketujuh dari Thompsonville, Illinois pada tahun 2001 menawarkan 1 juta USD kepada siapa yang bisa membuktikan dengan jelas secara Alkitabiah bahwa hari pertama adalah hari Sabat. “Memelihara hari Minggu sebagai hari Sabat adalah tipuan terbesar yang Dunia pernah melihat,” ia berkata. Bukunya tentang masalah Sabat ke menjadi Minggu bisa dibaca on-line: National Sunday Law

John Pinkston, presiden dan pendiri the Congregation of God Seventh Day dalam komentarnya tentang perkataan Yohanes di pulau Patmos ,”Pada hari Yahweh aku dikuasai oleh Roh… (Wah 1:10) Itu tidak berbicara apapun tentang hari Minggu. Itu berbicara tentang “hari Yahweh yang dimaksud dalam Perjanjian Lama. Baca Mark 2:28; Yes 58:13)

Ini beberapa alasan mengapa menguduskan hari Sabat (hari ketujuh) menjadi hari Minggu (hari pertama) :

Dr. Samuele Bacchiocchi seorang pensiunan professor theology pada Andrews University di Michigan, Gelar doktornya di dalam Sejarah Gereja didapat dari Roma. Ia memberikan dua faktor alasan:

Anti Judaism telah menyebabkan ditinggalkannya hari Sabat
Penyembahan kafir dewa matahari (SUN god) telah mempengaruhi pengadopsian hari Minggu. Penggambilan 25 Desember untuk perayaan Natal adalah mungkin contoh yang paling explicit dari pengaruh penyembahan matahari pada kalender liturgy Kristen. It adalah sebuah fakta yang diketahui bahwa pesta kafir the Dies Natalis Solis Invicti – kelahiran dari Matahari Yangtakterkalahkan (the Invincible Sun) telah dirayakan pada tanggal itu.

Paus Sylvester I (314-337): ”Jika setiap hari Minggu adalah untuk dirayakan secara gembira oleh para Kristen mengenang kebangkitan (-Nya), karenanya setiap hari Sabat mengenang penguburan (-Nya) adalah bagi kotoran-manusia (kebencian yang dalam atau kutukan) orang-orang Yahudi.”

Tahun 363, pada Sidang Laodikia, Gereja Roma – Gereja Roma Katolik sekarang – menyatakan, ”Orang-orang Kristen harus tidak judaize dengan beristirahat pada hari Sabat, tetapi harus kerja pada hari itu, sebagai ganti hormati Hari YaHWeH [hari Minggu],… Tetapi jika seseorang ditemukan ada sebagai Judaizers, mereka akan ada dikeluarkan dari Kristus.”

Tahun 380, Penguasa Theodosius membuat Kristen Katolik pemelihara hari Minggu menjadi agama resmi di daerah kekuasaannya,

9 Febuari 1893. Kansas City Catholic menulis: “Gereja Katolik oleh otoritasnya sendiri yang tidak ada salah telah menciptakan hari Minggu sebuah hari libur untuk mengambil tempat hari Sabat dari hukum yang lama.”

Tahun 1998, Paus Yohanes II pada suratnya Dies Domini kepada para bishop dan umat Katolik: Hari Minggu dipanggil hari kebangkitan Massiakh.

Dengan mempelajari penglihatan Daniel di atas, baca dari 7:19-25, terjadi pada tahun pertama pemerintahan raja Belsyazar (anak Nebukadnezar), sekitar pertengahan abad 6 dan 5 DC, terlihat bahwa “binatang” ini memang telah dinubuatkan (sedikitnya 800 tahun sebelumnya) bahwa, Ia akan mengucapkan perkataan yang menentang Yang Mahatinggi, dan akan menganiaya orang-orang kudus milik Yang Mahatinggi; ia berusaha untuk mengubah waktu dan hukum, dan mereka akan diserahkan ke dalam tangannya selama satu masa dan dua masa dan setengah masa. (Dan 7:25).

Berdasarkan nubuatan Daniel ini kita tahu bahwa penyebab Gereja Roma Katolik merubah waktu dan hukum menguduskan hari Sabat menjadi hari Minggu BUKANLAH sekedar anti Judaism (kepercayaan umat Israel), namun lebih lagi membenci semua umat-NYA dan yang paling utama ialah berontak menentang Elohim, YaHWeH.

Demikianlah sejarahnya mengapa Hari Sabat diganti menjadi hari Minggu oleh Gereja Roma Katolik, dan juga yang masih diikuti oleh gereja protestan sampai saat ini. Karena gereja protestan adalah pecahan dari gereja Roma Katolik, yang masih memelihara warisan dari ibunya (Gereja Roma Katolik ) yaitu pemeliharaan hari Minggu (Hari I).

Mazmur Nyanyian Untuk Hari Sabat ( Mazmur 92 )

Adalah baik untuk bersyukur kepada YaHWeH, dan untuk bermazmur bagi Nama-Mu, ya Yang Maha Tinggi; untuk memberitakan kasih setia-Mu pada pagi hari; dan kesetiaan-Mu pada malam hari, pada nada alat musik sepuluh tali, dan pada nada kecapi, pada nada musik yang mengalun dengan harpa. Sebab Engkau telah menyukakan aku, ya YaHWeH, dengan perbuatan-Mu, aku mau bersorak-sorai dalam perbuatan tangan-Mu. Ya, YaHWeH, betapa besar perbuatan-Mu, betapa dalam rancangan-Mu! Orang bebal tidak mengetahuinya; orang yang bodoh tidak memahaminya.Ketika bertunas, orang fasik seperti rumput, dan semua penjahat merajalela; tiba saatnya mereka dimusnahkan sampai selama-lamanya.Namun Engkau, ya YaHWeH,ada di ketinggian untuk selamanya.Sebab lihatlah, musuh-musuh-Mu, ya YaHWeH, karena lihatlah musuh-musuh-Mu akan binasa, semua penjahat akan dicerai-beraikan. Namun Engkau akan meninggikan tandukku seperti banteng;dan aku diurapi dengan minyak yang segar.Dan mataku akan memandang musuh-musuhku; telingaku akan mendengar para penjahat yang bangkit melawan aku.Orang benar akan bertumbuh subur seperti pohon kurma; dia akan bertumbuh seperti pohon aras di Libanon.Mereka akan ditanam di dalam bait YaHWeH; di pelataran Elohim kita, mereka akan tumbuh dengan subur. Mereka akan tetap berbuah pada hari tua; mereka akan gemuk dan segar. Untuk menyatakan bahwa YaHWeH itu benar, batu cadasku! Dan di dalam Dia tidak ada ketidakadilan.

Lagu Pujian :

HARI SHABBAT HARI TUHAN

Hari Shabbat, hari yang mulia

Itu hari Tuhanku

Tuhan Yeshua datang bawa berkat

Hari Shabbat yang kudus

Reff : Hari Shabbat

Hari Tuhan

Hari suci dan kudus

Tuhan Yeshua datang bawa berkat

Hari Shabbat yang kudus

Hari Shabbat, hari perhentian

Itu perintah-Nya Tuhan

Tuhan Yeshua, Tuhan hari Shabbat

Hari Shabbat yang kudus

Doa untuk menyalakan lilin Shabbat :

“Barukh atah YaHWeH Eloheinu, Hu Melech ha’Olam asher kidshanu b’mitzvotav uv’dahm Y’shua Ha Moshiach v’tsivanu, I’hadleek naer shel Shabbat kodesh. B'shem Adonai Yeshua HaMashiakh.Amen”

“Diberkatilah Engkau YaHWeH, Elohim kami, Raja semesta alam yang telah menguduskan kami dengan perintah-perintah-Nya dan di dalam darah Yeshua HaMashiakh dan yang memerintahkan kami menyalakan lilin Shabbat yang suci.Di dalam Nama Tuhan Yeshua HaMashiakh,Amen ”

Catatan :

Yom Shabat (HaShabbat) dalam kalender Ibrani ( Jewish calendar) adalah hari ke 7 ( tujuh) yaitu : Hari Sabtu

Yom Rishon dalam kalender Ibrani ( Jewish calendar) adalah hari 1 (pertama) yaitu : Hari Minggu

Shabbat Shalom chaverim.

HaKadosh Baruch Hu

Hallelu-Yah !

Amen

Roh Kudus Menamakan Baptisan Itu Permandian Kelahiran Kembali

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Sat, 20 Nov 2021 09:00:00 +0000

“Bukan atas dasar perbuatan-perbuatan yang ada dalam kebenaran yang telah kita lakukan, melainkan berdasarkan rahmat-Nya, Dia telah menyelamatkan kita melalui permandian kelahiran kembali dan pembaruan Roh Kudus, yang telah Dia curahkan atas kita dengan limpah melalui YESHUA HaMashiakh Juruselamat kita”( Titus 3:5-6)

Kata Baptisan berasal dari kata Yunani, yaitu bapto, atau baptizo yang memiliki arti membersihkan atau membenamkan atau mencelupkan yang artinya :

1. to dip : mandi, masuk ke dalam air,mencedok air

2. immerce : membenamkan, mencelupkan

3. to cleance or purify by washing = membersihkan atau memurnikan melalui pembasuhan

Dari makna kata baptisan tersebut jelaslah kepada kita bahwa pembersihan (a bath,washing,to cleance or purify by washing) adalah makna yang penting dari sakramen baptisan.Sebagaimana tubuh kita pasti dibasuh secara lahiriah oleh air yang biasa dipakai untuk menghilangkan kotoran tubuh,sepasti itu pula kita telah dibasuh dengan "darah dan Roh-Nya" dari kecemaran jiwa kita. Alkitab menggunakan istilah “baptis” baik secara literal maupun secara figuratif. Sebagaimana yang dinyatakan dalam makna kiasan (metafora) di dalam Kisah Rasul 1:5, dimana dinyatakan kelimpahan dari anugerah yaitu Roh Kudus. Dan juga di dalam Lukas 12:50, dimana makna baptisan disini menyatakan penderitaan HaMashiakh dalam kematian-Nya.

Sebaliknya di dalam Perjanjian Baru, pada pihak lain akar kata dari asal mula kata baptisan (etimologi baptisan) diambil kata baptizo, tidak menuntut selam, misalnya pembaptisan Roh juga digambarkan sebagai “pencurahan” (Kisah Rasul 2:33, bdk Yesaya 36:25,26). Dalam istilah gerejawi, bagaimanapun juga, ketika istilah baptis, baptisan digunakan tanpa kata yang bersyarat, adalah bermaksud menunjuk kepada sakrament pembersihan yang mana olehnya jiwa disucikan dari dosa dan pada saat yang sama air tersebut dicurahkan (dituangkan) kepada tubuh. Banyak istilah lain dari baptisan telah digunakan sebagai deskripsi sinonim untuk baptisan baik di dalam Alkitab dan umat Kristen mula-mula seperti permandian kelahiran kembali, pencerahan, tanda materai dari Elohim, air Elohim untuk hidup yang kekal, dan sebagainya. Di dalam bahasa Inggris, istilah Kristen adalah biasa digunakan untuk baptis. Maksudnya kata Kristen menunjuk hanya kepada akibat dari baptisan, yaitu menjadikan seseorang menjadi umat Kristen.

Dibaptis “Dalam nama Bapa” meneguhkan bahwa Elohim mengikat perjanjian keselamatan dengan kita dan anak cucu kita turun-temurun,bahwa Elohim menjadi Bapa kita,dan kita menjadi anak-anak-Nya serta sebagai ahli waris kerajaan-Nya.

Dibaptis “Dalam nama Anak” meneguhkan bahwa kita telah dipersatukan di dalam kematian dan kebangkitan HaMashiakh serta mengalami pengampunan dosa dan hidup baru yang kekal.

Dibaptis “Dalam nama Roh Kudus” meneguhkan bahwa Roh Kudus berdiam di dalam diri kita dan memenuhi kita dengan karunia-karunia-Nya yang ajaib.Bahwa Roh Kudus juga membimbing dan menolong kita agar selalu hidup di dalam kebenaran,taat dan setia pada firman Tuhan dan berani bersaksi tentang HaMashiakh, serta melayani sesama.

Apakah berkat dan anugerah yang kita terima melalui baptisan (permandian lahiriah) yang dilaksanakan di dalam nama Elohim Tritunggal ( Bapa dan Anak dan Roh Kudus ) ?

Jawab : Alkitab menyaksikan dan memberitahukan kepada kita bahwa baptisan yang kita terima adalah materai,tanda,jaminan yang diberikan oleh Tuhan YaHWeH terhadap iman seseorang (materai kebenaran berdasarkan iman) atas penebusan oleh Yeshua HaMashiakh bagi dirinya yang disertai janji-janji Elohim.Baptisan adalah materai penegasan dari Elohim bahwa kita telah turut mati dalam kematian HaMashiakh dan telah turut bangkit dalam kebangkitan HaMashiakh ( Bdk Roma 6:1-11)

· “Demikian pula kamu, perhitungkanlah dirimu sendiri sebagai yang benar-benar mati terhadap dosa, namun hidup bagi Elohim di dalam HaMashiakh YESHUA Tuhan kita.” ( Roma 6:11 )

Berkat dan anugerah yang kita terima di dalam baptisan ialah janji-janji Elohim, yaitu :

1. Kita dipersatukan dengan HaMashiakh ( di dalam kematian dan kebangkitan-Nya )
2. Pengampunan semua dosa kita dari Elohim,berdasarkan rahmat,karena darah HaMashiakh yang telah ditumpahkan-Nya bagi kita di atas kayu salib.( Bdk Kisah Rasul 2:38-39,1 Petrus 3:21,Roma 6:3-4)
3. Penebusan Dosa oleh darah-Nya ( Bdk.Kolose 1:14,Efesus 1:7 )
4. Karunia Roh Kudus yaitu pembaruan oleh Roh Kudus serta pengudusan oleh-Nya menjadi anggota tubuh HaMashiakh ( Bdk.Kisah Rasul 2 :38, Efesus 4 : 1-6, Titus 3 : 4- 6 )
5. Kelahiran kembali oleh Roh Kudus ( Bdk. Titus 3:4-6,Galatia 3 : 27 )
6. Kelepasan dari cengkraman Iblis dan kuasa kegelapan (Bdk. Kolose 1:13-14 )
7. Kehidupan yang kekal ( Bdk Roma 8 :1-2 )

Apakah baptisan anak ( baptisan bayi itu ) syah dan valid ? Jawab : Ya, baptisan anak (baptisan bayi) itu syah, valid dan 100 % alkitabiah, karena itu adalah perintah Elohim yang tertulis dalam firman-Nya.Karena Tuhan YaHWeH, masih memberikan tanda perjanjian-Nya kepada orang percaya dan anak-anak mereka ( Bdk. Kisah Rasul 2: 38-39 ),sama seperti sunat dalam Tanakh (Perjanjian Lama) kepada anak orang Yahudi (umat Israel) dan diganti dengan baptisan bagi gereja di seluruh dunia.

Roh Kudus menamakan baptisan itu adalah permandian kelahiran kembali ( Bdk. Titus 3 : 5 ).Di dalam Tanakh (Perjanjian Lama), ada tiga tradisi yang dapat kita kaitkan dengan Baptis Air, yang pertama adalah penahbisan Imam, yang kedua adalah pentahiran suku Lewi dan yang ketiga adalah pentahiran orang sakit kusta. Mari kita pelajari tradisi itu satu persatu.

Penahbisan Imam :

· “Dan haruslah engkau membawa Harun dan anak-anaknya mendekat ke kemah pintu pertemuan dan engkau harus membasuh mereka dengan air.” ( Keluaran 29:4 )

· “Dan haruslah engkau mengambil minyak urapan dan menuangkan di kepalanya dan mengurapinya”.” (Keluaran 29:7)

· “ Dan haruslah engkau mengambil darah yang di atas mezbah , dan dari minyak urapan,lalu engkau harus memercikkan pada Harun dan pada jubahnya, pada anak-anaknya dan pada jubah anak-anaknya yang bersamanya.Maka dia dan jubahnya, dan dan anak-anak serta jubah anak-anaknya yang bersamanya, akan dikuduskan.” (Keluaran 29:21)

Dalam Keluaran 29:4 kata “membasuh” diterjemahkan dari kata “NAZAH” yang artinya memercik atau menyiram. Sedangkan dalam Keluaran 29:7 kata “kautuang” diterjemahkan dari kata “YATZAQ” sedangkan dalam Keluaran 29:21 kata “kaupercikkanlah” diterjemahkan dari kata “NAZAH”

Pentahiran Orang Lewi

· “Ambillah orang-orang Lewi dari tengah-tengah bani Israel, dan engkau harus menahirkan mereka.”( Bilangan 8:6)

· “ Dan haruslah engkau melakukan hal ini kepada mereka untuk menahirkan mereka : percikkanlah pada mereka air dari persembahan penghapus dosa. Dan haruslah pisau cukur melewati seluruh tubuh mereka, dan haruslah mereka mencuci pakaian mereka serta menahirkan dirinya.”(Bilangan 8:7)

Dalam Bilangan 8:7 kembali yang digunakan adalah kata NAZAH, yang berarti “dipercikkan atau disiramkan.”

Pentahiran Orang Sakit Kusta

· “Inilah torah bagi yang menderita kusta : Pada hari penahirannya ,dia harus dibawa kepada imam”( Imamat 14:2 )

· “Dan dia harus memercikkannya (darah burung) ke atas orang yang menahirkan dirinya sendiri dari kusta itu sebanyak tujuh kali, dan menyatakannya tahir. Dan dia harus melepaskan burung yang masih hidup itu ke atas permukaan padang.”( Imamat 14:7)

· “Dan orang yang menahirkan dirinya itu harus mencuci pakaiannya, dan mencukur seluruh rambutnya, dan mandi dengan air, dan dia pun tahir. Dan setelah itu, dia harus masuk ke dalam perkemahan, dan tinggal di bagian luar kemah itu selama tujuh hari.”(Imamat 14:8)

· “Dan dari darah persembahan penebus salah itu, imam harus mengambil, dan imam haruslah mengoleskannya pada cuping telinga kanan, dan pada ibu jari tangan kanan, dan pada ibu jari kaki kanan yang menahirkan dirinya itu.”( Imamat 14:14 )

· “Dan dengan sisa minyak yang ditelapak tangannya itu, imam harus mengolesi orang yang menahirkan dirinya itu, pada cuping telinga kanan, dan pada ibu jari tangan kanan, di atas darah persembahan penebus salah.”( Imamat 14:17)

· “Dan yang tersisa dari antara minyak yang ditelapak tangan imam itu, haruslah dia menaruhnya di atas kepala orang yang menahirkan dirinya itu. Dan imam harus mengadakan penebusan baginya di hadapan YaHWeH”.( Imamat 14:18 )

Dalam tradisi ini kita kembali melihat kisah Baptis dalam kitab Tanakh (Perjanjian Lama), pertama orang itu dipercik atau disiram dengan air, lalu dioles dengan darah dan terakhir disiram dengan minyak urapan, ketiganya dilakukan oleh Imam. Setelah melalui ketiga hal itu maka orang tersebut pun tahir dan berdamai dengan Elohim.

Yohanes pembaptis adalah anak Imam Zakharia (Imam di Bait YaHWeH, Yerusalem ), itu berarti sejak kecil dia dididik untuk menjadi seorang Imam pula. Sebagai seorang calon Imam mustahil Yohanes Pembaptis tidak memahami ajaran dalam kitab Tanakh (Perjanjian Lama), juga mustahil dia membaptis orang tanpa mengaitkannya dengan tradisi yang ada.

Demikianlah penjelasan penulis tentang hakekat,makna dan berkat dari baptisan yang kita terima. Semoga artikel yang singkat ini dapat menjadi berkat bagi kita semua.

HaKadosh Baruch Hu

Hallelu-Yah

Amen

Shofar Sangkakala Adalah Instrumen Surgawi Untuk Pujian Kepada Tuhan, Dan Juga Senjata Rohani Yang Penuh Kuasa.

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Fri, 19 Nov 2021 07:35:00 +0000

Shofar atau sangkakala adalah instrument surgawi (instrument Tuhan). Setiap kata di dalam kitab Tanakh (Perjanjian Lama) dimana diterjemahkan trompet, pada kata Ibraninya adalah shofar, kecuali dalam Bilangan 10:1-10 dan Imamat 23:24 yang menunjuk kepada trompet dari logam perak (silver) yang disebut "NAFIRI". Shofar adalah curve trumpet (trompet melengkung) yang terbuat dari tanduk domba (ram's horn).

Terompet dari tanduk domba ini atau yang disebut shofar (sangkakala) adalah sebuah pengingat akan Yitshak yang dikurbankan Abraham dan penyediaan Elohim YaHWeH seekor domba jantan sebagai penggantinya (Bdk.Kejadian 22:13) Suara shofar (sangkakala) dari surga, pertama kali didengar saat Torah diberikan kepada umat Israel (Bdk.Keluaran 19:19).

Penggunaan Shofar (Sangkakala tanduk domba jantan) di dalam Alkitab :

1. Shofar tanduk domba jantan, adalah sebuah pengingat akan pengurbanan Abraham akan Ishak dan pemberian Elohim berupa domba jantan sebagai pengganti ( Kejadian 22:13 )

2. Torah diberikan kepada umat Israel dengan diiringi suara sangkakala (shofar) dari sorga ( Keluaran 19:19)

3. Shofar ditiup pada awal tahun Yobel di Yom Kippur ( Imamat 25:9-10)

4. Shofar ditiup untuk mengumumkan permulaan perayaan-perayaan (Bilangan 10:10)

5. Israel menaklukkan pertempuran Yeriko dengan ledakan shofar (Yoshua 6:20)

6. Gideon dan tentaranya membingungkan dan mengacaukan musuh dengan shofar ( Hakim-hakim 7:15-22 )

7. Shofar ditiup untuk memberi tanda berkumpulnya kaum Israel selama perang berlangsung ( Hakim-hakim 3:27-28; Nehemia 4:20)

8. Tujuh shofar ditiup dihadapan tabut perjanjian Tuhan ( 1Tawarikh 15:24; 2 Samuel 6:15)

9. Mereka mengambil sumpah dihadapan Tuhan dengan terompet dan sangkakala tanduk domba jantan ( 2 Tawarikh 15:14)

10. Shofar (sangkakala tanduk domba jantan) digunakan untuk penobatan raja-raja, contohnya, Raja Salomo ( 1 Raja-raja 1:34-39 )

11. Shofar adalah pengingat bahwa Tuhan YaHWeH berdaulat ( Mazmur 47:6)

12. Shofar ditiup untuk merayakan bulan baru setiap bulan dan perayaan-perayaan hari raya tahunan ( Mazmur 81:1-3 )

13. Shofar digunakan untuk mengiringi alat musik lainnya, selama upacara bait suci di Yerusalem dalam pujian dan penyembahan ( Mazmur 98:6, Mazmur 150:3-6)

14. Tiupan shofar adalah isyarat seruan untuk pertobatan ( Yesaya 58:1, Hosea 8:1)

15. Shofar ditiup sebagai suatu peringatan ( Yehezkiel 33: 3-6, Bilangan 10:9, Yesaya 18:3 )

16. Peniupan shofar mengantar hari Tuhan ( Yoel 2:1)

17. Shofar ditiup untuk memanggil pertemuan kudus ( Yoel 2:15 )

18. Israel akan diberitahu tentang kedatangan Mesias dengan suara shofar (Zakharia 9:14-16)

19. Shofar dibunyikan pada pengangkatan (rapture) orang-orang kudus ( 1 Tesalonika 4:16-17)

20. Shofar atau sangkakala adalah suara Tuhan ( Wahyu 1:10)

21. Yohanes diangkat ke sorga (shamayim) dalam kitab wahyu dengan suara shofar ( Wahyu 4:1)

22. Tujuh shofar (sangkakala) di bunyikan ketika Tuhan menghakimi bumi selama masa tribulasi ( Wahyu 8:1-10, Wahyu 7 )

Doa berkat sebelum meniupkan atau membunyikan shofar sangkakala :

"Diberkatilah Engkau YaHWeH, Elohim kami, Raja Semesta Alam yang telah menguduskan kami dengan perintah-perintah-Nya dan yang memerintahkan kami untuk mendengarkan suara shofar (sangkakala). Di dalam nama Tuhan Yeshua HaMashiakh, Amen.

Shofar (sangkakala) bagi peperangan rohani :

“Dan ketika engkau maju berperang ditanahmu melawan musuh yang menekanmu, kemudian haruslah engkau meniup tanda peringatan dengan nafiri-nafiri itu, dan engkau akan diingat di hadapan YaHWeH, Elohimmu.Dan engkau akan diselamatkan dari musuh-musuhmu”(Bilangan 10:9)

“Jika sangkakala (shofar) dibunyikan dalam sebuah kota, tidakkah orang-orang pun gemetar ? Jika terjadi bencana dalam sebuah kota, apakah bukan YaHWeH juga yang melakukannya ? ( Amos 3:6 )

Mengapa sangkakala dari tanduk jomba jantan yang ditiup ?

Rabbi Abahu berkata : Mengapa sangkakala dari tanduk domba jantan yang dibunyikan ?

Yang Kudus, terpujilah Dia berkata : “Tiuplah sangkakala tanduk domba jantan di hadapan-Ku, sehingga Aku mengingatkanmu tentang ikatan Issac, putra Abraham, dan menganggapmu pantas, seolah-olah kamu telah mempersembahkan dirimu kepada-Ku di atas mezbah”

HaKadosh Baruch Hu

Hallelu-Yah

Amen.

His Name is YaHWeH, HaKadosh Baruch Hu

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Thu, 18 Nov 2021 07:25:00 +0000

Webster's Collegiate Dictionary:
“Jehovah — False reading of the Hebrew YAHWEH.”
(“Jehovah,” Webster's New Collegiate Dictionary, 1973 ed.) Encyclopedia Americana:
“Jehovah — erroneous form of the name of the God of Israel.”(Encyclopedia Americana, vol. 16., 1972 ed.)

Encyclopedia Britannica:
“The Masoretes who from the 6th to the 10th century worked to reproduce the original text of the Hebrew Bible replaced the vowels of the name YHWH with the vowel signs of Adonai or Elohim. Thus the artificial name Jehovah came into being.”
(“Yahweh,” The New Encyclopedia Britannica, vol. 12, 1993ed.)

The Jewish Encyclopedia:
“Jehovah — a mispronunciation of the Hebrew YaHWeH the name of God. The pronunciation of Jehovah is grammatically impossible.” (“Jehovah,” The Jewish Encyclopedia, vol. 7, 1904 ed.)

The New Jewish Encyclopedia:
“It is clear that the word Jehovah is an artificial composite.”(“Jehovah,” The New Jewish Encyclopedia, 1962 ed.)

The Encyclopedia Judaica:
According to the Encyclopedia Judaica, p. 680, vol. 7, “the true pronunciation of the tetragrammaton, YHWH, was never lost.
The name was pronounced Yahweh. It was regularly pronounced this way at least until 586 B.C., as is clear from the Lachish Letters written shortly before this date.”

Encyclopedia Judaica, pg. 680, The Macmillan Co., New York, 1971. "The true pronunciation of the name YHWH was never lost. Several early Greek writers of the Christian Church testify that the name was pronounced 'Yahweh.' ”

Isa 42:8” I am YaHWeH; that is My name; and I will not give My glory to another, nor My praise to engraved images.”

Clearly His name is Yahweh, let us exult His name together, HalleluYAH!

HaKadosh Baruch Hu

The Holy One, Blessed be He

Amen

Top of Form

Benarkah Nama YaHWeH Tidak Boleh Dipanggil ? Nama Kudus TUHAN

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Thu, 18 Nov 2021 05:13:00 +0000

Tetragramaton YHWH yang dilafalkan YaHWeH, adalah Nama Kudus Tuhan yang menciptakan langit dan bumi, dunia dan segala isinya (Mazmur 24:1-2).Nama Kudus Tuhan tidak dapat diterjemahkan kedalam bahasa apapun ataupun diganti dengan nama yang lain, karena nama mencerminkan otoritas dan pribadi yang tersembunyi.

Bapa YaHWeH ingin dikenal umat-Nya sebagai Elohim dari Abraham, Ishak dan Yakub. Yaitu "El Sadday", yang mampu memberikan jaminan pemenuhan segala yang dijanjikan. "EHYEH ASHER EHYEH" ( I AM WHO I AM/ AKU ADA YANG AKU ADA), yang artinya : Aku adalah Elohim yang setia pada janji-Nya (setia dengan perjanjian/covenant) yang selalu sedang berkarya untuk membebaskan umat-Nya".

Nama YaHWeH yang menunjuk pada karya Elohim yang menemukan pemenuhannya dalam "YESHUA HaMashiakh", yaitu "Nama diatas segala nama". "LIHAT TANGAN, LIHAT PAKU".

Benarkah nama Yahweh tidak boleh dipanggil? Boleh! Bahkan diperintahkan.Mengatakan bahwa nama YaHWeH terlalu suci untuk diucapkan, merupakan misinterpretasi terhadap Keluaran 20:7.Ayat ini tidak memaksudkan bahwa kita tidak boleh sama sekali memanggil nama YaHWeH, MELAINKAN berhati hati dan menggunakan nama itu bukan untuk melegalisasi prilaku yang jahat.

Biarlah Tanakh sendiri yang menjelaskan pada kita, mengenai apa yang dikehendaki oleh Yahweh Sang Pencipta.Perhatikanlah beberapa firman YHWH di bawah ini :

1 Tawarikh 16:8 “Bersyukurlah kepada YaHWeH, panggilah nama-Nya,perkenalkanlah nama-Nya diantara bangsa bangsa “

Mazmur 22:23 “Aku akan memasyurkan nama-Mu kepada saudara saudaraku dan memuji muji Engkau di tengah tengah jemaah “

Mazmur 105:1 “Bersyukurlah kepada YaHWeH,serukanlah nama-Nya,beritahukanlah perbuatan perbuatan-Nya diantara bangsa bangsa “

“Dan pada hari itu kamu akan berkata,”Bersyukurlah kepada YaHWeH,panggillah nama-Nya,beritahukanlah perbuatan perbuatan-Nya diantara bangsa bangsa,ingatkanlah agar nama-Nya ditinggikan”( Yesaya 12:4)

Frasa, “qiru bishemo “(panggillah nama-Nya) dan “asaprah shimkha “( menceritakan nama-Mu) memberikan indikasi penting bahwa umat YaHWeH sebelum pembuangan Babilon, mengucapkan nama itu dalam Ibadah, doa,nyanyian dan percakapan sehari hari.Tindakan ini dikarenakan YaHWeH memerintahkan-Nya,”....lema’an saper shemi ( dan supaya nama-Ku dimahsyurkan di seluruh bumi “Keluaran 9:16).

Berkaca terhadap Tanakh sebagai otoritas tertinggi umat YaHWeH, maka pelarangan penggunaan nama YaHWeH tidak mendapatkan rujukan teologis yang kuat.Itu hanyalah “halakhah rabinik” setelah pembuangan Babilonia, untuk tujuan menyucikan nama YaHWeH.

HaKadosh barukh Hu

Hallelu-Yah

Amen

Penglihatan Yang Membahagiakan, Nama-Nya Ada Pada Dahi

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Thu, 18 Nov 2021 01:55:00 +0000

"Dan mereka akan melihat wajah-Nya, dan nama-Nya ada pada dahi mereka”

( Why 22:4)

Ini merupakan harapan tertinggi tentang shamayim (sorga). Ini menggambarkan apa yang disebut teolog sebagai “penglihatan yang membahagiakan”. Penglihatan yang membahagiakan merupakan suatu pemandangan yang menimbulkan kegembiraan mendalam. Ini merupakan berkat dan kebahagiaan untuk setiap orang yang diciptakan. Kehampaan yang menghantui jiwa manusia akhirnya terisi.

“ Mereka akan melihat wajah-Nya”. Tidak ada lagi masalah yang lebih sulit menghampiri kehidupan iman selain dipanggil untuk melayani dan beribadah pada Elohim yang sama sekali tidak terlihat. Peribahasa “ jauh dimata, jauh dihati” tidak terasa lagi artinya kalau berbicara tentang kasih sayang. Kita akan memandikan mata kita dalam kemegahan kemuliaan-Nya.Kita menginginkan Dia untuk mengangkat cahaya wajah-Nya kepada kita. Kita merindukan Dia untuk mengerahkan wajah-Nya untuk bersinar terhadap kita.

Dalam Perjanjian Lama (Kitab Tanakh) kita punya catatan tentang apa yang disebut teofani-teofani. Teofani adalah suatu wujud penglihatan tentang Elohim yang tidak tampak. Musa melihat suatu semak yang terbakar tapi tidak musnah. Anak-anak Israel melihat tiang awan. Teofani-teofani ini masih mempertahankan suatu selubung pada wajah Elohim. Dalam Surat Rasul Pertama Yohanes, rasul itu menulis,

“Lihatlah, betapa besarnya kasih yang telah Bapa anugerahkan kepada kita sehingga kita disebut anak-anak Elohim, karena itu dunia tidak mengenal kita, sebab dunia tidak mengenal Dia.Hai yang terkasih, sekarang kita adalah anak-anak Elohim, dan belum dinyatakan kita akan menjadi apa.Tetapi kita tahu, bahwa apabila Dia telah dinyatakan, kita akan menjadi serupa dengan Dia, karena kita akan melihat Dia sebagaimana Dia ada.”( 1 Yohanes 3:1-2 )

Yohanes memperkenalkan penglihatannya yang membahagiakan. Dia menyatakan kekagumannya yang mendalam bahwa kita akan disebut anak-anak Elohim. Sifat kasih yang penting itulah yang menggerakkan Bapa menyebut kita anak-anak-Nya. Kita sebenarnya tidak cukup berharga untuk mendapat sebutan seperti itu. Dasar-dasar untuk itu tidak dijumpai sedikitpun pada diri kita. Satu-satunya alasan yang memungkinkan kita disebut sebagai anak-anak Elohim semata-mata hanya karena kasih Elohim.

Yohanes selanjutnya mengakui bahwa kita belum tahu seperti apa bentuk kita nanti. Kaca masih gelap. Masa depan masih diliputi awan. Tetapi satu hal kita tahu pasti, bahwa kelak “kita akan serupa dengan Dia”.

Ironis bahwa sebagai mahluk-mahluk Elohim kita diciptakan sesuai dengan gambar-Nya. Maksud ciptaan Elohim terhadap manusia adalah agar kita menjadi cermin dan memantulkan sifat mendalam Elohim. Tapi, dalam kenyataanya kita jatuh ke dalam dosa. Gambaran Elohim itu telah di nodai. Sebagai gambar Elohim kita menjadi gambar yang membohongi. Gambar itu dirusak. Tidak ada lagi yang lebih khas tentang manusia selain bahwa kita berbuat dosa. Dalam dosa kita memperlihatkan persis apa yang tidak dikehendaki Elohim. Kalau dosa secara bersama hilang dari kita maka kita akan menjadi gambar otentik Elohim kita. Kita akan serupa dengan Dia.

Yohanes tidak mengatakan pada kita urutan persis peristiwa-peristiwa itu. Apakah mula-mula kita dimurnikan agar memungkinkan melihat Elohim, ataukah penglihatan tentang Elohim yang tidak terselubung akan merupakan pengalaman yang langsung memurnikan kita ? Saya tidak tahu pasti, mana yang duluan. Tapi, saya menduga yang pertamalah yang terjadi. Janji Yeshua dalam kotbah di atas bukit adalah “ Berbahagialah orang yang suci di dalam hati, karena mereka akan melihat Elohim” (Mat 5:8).

Prasyarat mutlak untuk melihat wajah Elohim adalah pemurnian hati. Masalahnya bukan pada kedua mata kita, tapi pada hati kita. Hanya kalau kita dimuliakan di sorga maka kita layak untuk melihat Elohim. Karena itu, saya berpendapat bahwa sebelum kita “melihat Dia sebagaimana Dia” maka sisa-sisa pengotoran harus dibersihkan sama sekali dari hati kita.

Melihat wajah Elohim adalah pengharapan terakhir bagi orang-orang Kristen Messianic. Kalau kita melihat wajah Elohim, maka semua kenangan kepahitan dan penderitaan akan lenyap. Jiwa kita akan disembuhkan.

Elohim akan meletakkan nama-Nya di dahi kita. Bilangan anti HaMashiakh tidak akan ada disana. Kita akan ditandai dengan sebuah nama yang tidak terhapuskan, yang akan mengidentifikasikan kita untuk selamanya sebagai anak-anak Elohim.

“Dan malam tidak akan ada disana, dan mereka tidak mempunyai kebutuhan akan lampu dan sinar matahari, karena YaHWeH, Elohim, menerangi mereka dan mereka akan memerintah untuk selama-lamanya.Dan Dia berkata kepadaku, “Perkataan-perkataan ini dapat dipercaya dan benar”.Dan YaHWeH, Elohim para nabi yang kudus, telah mengutus malaikat-Nya untuk menunjukkan kepada para hamba-Nya apa yang seharusnya terjadi dengan secepatnya” ( Wahyu 22:5-6)

Kata-kata ini merupakan puncak penglihatan Yohanes ke dalam kamar-kamar rahasia sorga (shamayim). Sekali lagi dia menekankan lenyapnya semua kegelapan. Elohim akan memandikan umat-Nya dalam cahaya untuk selamanya. Mereka yang merupakan milik-Nya akan menerima warisan penuh mereka. Mereka akan mendengar Dia mengatakan : “ Mari, yang Kukasihi, warisi kerajaan yang sudah disediakan bagimu dari sejak awal “.

Janji ini merupakan suatu janji yang menghilangkan semua keraguan tentang rasa sakit dan penderitaan kita sekarang. Janji inilah yang memberikan perbandingan bahwa penderitaan-penderitaan yang kita alami dalam kehidupan ini tidak ada artinya jika kita bandingkan dengan kemuliaan yang disediakan Elohim bagi kita di shamayim. Janji inilah yang dimeteraikan oleh sumpah Ilahi bahwa penderitaan kita tidak akan sia-sia.

Hallelu-Yah

Amen

Injil Adalah Kuasa Elohim Dan Firman Elohim Yang Menyelamatkan

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Wed, 17 Nov 2021 03:57:00 +0000

“Sebab aku tidak menjadi malu akan Injil HaMashiakh , karena Injil itu adalah kuasa Elohim untuk keselamatan bagi setiap orang yang percaya, baik pertama-tama bagi orang Yahudi, maupun bagi orang Yunani” (Roma 1:16)

Dalam bahasa Yunaninya :

“Ou ga'r epaischu'nomai to' euange'lion,{*} du'namis ga'rTheou' estin eis sooteeri'an panti' too' pisteu'onti, Ioudai'oote proo'ton kai' Helleeni.”(Romans 1:16)

Injil berasal dari bahasa Yunani yaitu : euange'lion, yang artinya “kabar sukacita” atau “kabar baik”. Dalam bahasa Inggris Injil disebut : Good News atau Good Message yaitu : Gospel.

Rasul Paulus menyatakan 2 hal mengenai Injil yaitu :

1. Injil adalah kabar baik (kabar sukacita) tentang kemuliaan dan rahmat Elohim yang inti isi beritanya adalah : pertobatan,pengampunan dosa dan hidup yang kekal di dalam Tuhan Yeshua HaMashiakh.

Elohim YaHWeH telah menyerahkan Yeshua karena pelanggaran kita, dan membangkitkan Dia karena pembenaran kita ( Bdk Roma 4:25).Dengan demikian Tuhan YaHWeH telah mengalahkan kuasa dosa dan maut, dan membukakkan kita jalan menuju kehidupan baru (Bdk Roma 8:1-4). Karena itu, kita memperoleh pengampunan dosa ( Bdk.Kolose 1:13), kita hidup dalam damai sejahtera dengan Elohim (Bdk Roma 5:1), dan kita bermegah dalam pengharapan akan menerima kemuliaan Elohim (Bdk. Roma 5:2)

2. Injil adalah kuasa Elohim yang menyelamatkan (Bdk.Roma 1;16). Injil mengandung kuasa dan kekuatan Elohim. Sebab Injil adalah Firman Elohim.Kalau yang berbicara ialah Elohim Yang Maha Kuasa, firman-Nya mempunyai kuasa.Dengan kata lain Yeshua Hamashiach itu kekuatan dan kuasa Elohim yang menyelamatkan siapapun yang percaya kepada-Nya. Firman itu berkumandang lalu terciptalah apa yang sebelumnya tidak ada (Bdk Kej 1: 3). Firman yang keluar dari mulut Tuhan YaHWeH tidak akan kembali kepada-Nya dengan sia-sia, tetapi akan melaksanakan apa yang dikehendaki-Nya ( Bdk.Yer 23:29, Yes 55:11, Bdk Roma 4:21). Firman Tuhan tetap untuk selama-lamanya (Bdk Yes 40:8). Sebab Tuhan sendiri yang menjamin pelaksanaannya.

Barukh HaShem

Amen

"Dengarlah Hai Israel-Sh'ema Yisrael"

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Tue, 16 Nov 2021 04:44:00 +0000

"Dan YESHUA menjawab kepadanya,"Yang terutama dari semua perintah adalah : Dengarlah hai Israel, YaHWeH lah Elohim kita, YaHWeH itu esa" ( Markus 12 :29 )

Dengarlah hai Israel, YaHWeH lah Elohim kita, YaHWeH itu esa. Mulialah Nama-Nya, kerajaan-Nya kekal selamanya.

Nama Kudus Tuhan, Nama Diatas Segala Nama

noreply@blogger.com (Injil Kasih Karunia Tuhan Yeshua) — Tue, 16 Nov 2021 03:00:00 +0000

Elohim YaHWeH ingin dikenal umat-Nya sebagai Elohim dari Abraham, Ishak dan Yakub. Yaitu "El Sadday", yang mampu memberikan jaminan pemenuhan segala yang dijanjikan. "EHYEH ASHER EHYEH" ( I AM WHO I AM/ AKU ADA YANG AKU ADA), yang artinya : Aku adalah Elohim yang setia pada janji-Nya (setia dengan perjanjian/covenant) yang selalu sedang berkarya untuk membebaskan umat-Nya".Nama YaHWeH yang menunjuk pada karya Elohim yang menemukan pemenuhannya dalam "YESHUA HaMashiakh", yaitu "Nama diatas segala nama". "LIHATLAH TANGAN, LIHATLAH PAKU" yaitu : YHWH/YaHWeH/Yeshua HaNazarei Melekh HaYehudim.