CaBe

Download PDF Kumpulan Kultwit #diwanSyafii @drcivil85

2012-06-24T08:55:00.002+08:00

Diwan Syafi'i

Kumpulan Kultwit Prinsip Perekonomian Islam @Yukosiswanto 19-06-2012

2012-06-19T14:45:00.001+08:00

Kumpulan Kultwit Prinsip Perekonomian Islam @Yukosiswanto 19-06-2012

Kultwit Meniti Jalan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam Mendidik Generasi Shalih oleh @ummuhamidah 11-06-2012

2012-06-11T14:26:00.003+08:00

Sumber: TL http://twitter.com/ummuhamidah

Meniti jalan Rasulullah صلی الله عليه وسلم dalam mendidik generasi shalih : Detail ditwit oleh ummuhamidah pada hari Senin, 11 Juni 2012 10:56:53
1. Untuk mendapatkan generasi shalih kita harus shalih terlebih dahulu Detail ditwit oleh ummuhamidah pada hari Senin, 11 Juni 2012 10:57:25
2. Memilih istri yg sholihah Detail ditwit oleh ummuhamidah pada hari Senin, 11 Juni 2012 10:57:55
3. Mendidik dengan aqidah yg benar Detail ditwit oleh ummuhamidah pada hari Senin, 11 Juni 2012 10:58:10
4. Memanggil dengan nama yang baik dan menyenangkan bagi anak kita Detail ditwit oleh ummuhamidah pada hari Senin, 11 Juni 2012 10:58:39
5. Menggunakan segala kesempatan untuk memberikan pelajaran Detail ditwit oleh ummuhamidah pada hari Senin, 11 Juni 2012 10:59:07
6. Mendidiknya dengan kelembutan 7. Mendidik dengan memberikan contoh 8. Mendidik dengan suri tauladan 9. Dengan menyampaikan kisah2 Detail ditwit oleh ummuhamidah pada hari Senin, 11 Juni 2012 11:00:04
10. Dengan memberikan pujian (apresiasi) 10. Dengan memberikan hukuman yg masuk akal. Detail ditwit oleh ummuhamidah pada hari Senin, 11 Juni 2012 11:00:37

Kultwit #Murjiah oleh @AbuSyifa_ 10-06-2012 #Aqidah

2012-06-10T14:55:00.000+08:00

Sumber: TL http://twitter.com/AbuSyifa_

1. Bismillah, #Murjiah (مُرْجِئَة) adalah kelompok yang telah menyimpang dari jalan Rasulullah dan para sahabatnya, Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:00:09
2. Ia merupakan kelompok sempalan yang berorientasi pada pendangkalan keimanan. | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:01:06
3. Mengapa Disebut Murji`ah? #Murjiah, nisbat kepada irja` (إِرْجَاء) yang artinya mengakhirkan. Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:01:41
4. Kelompok ini disebut dengan #Murjiah, dikarenakan dua hal: Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:02:08
5. 1. Karena mereka mengakhirkan (tidak memasukkan) amalan ke dalam definisi keimanan. | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:02:32
6. 2. Karena keyakinan mereka bahwa Allah l mengakhirkan (membebaskan, pen.) azab atas (pelaku) kemaksiatan. | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:03:21
7. Siapakah Pelopor Utamanya? Di antara sekian nama yang diidentifikasi sebagai pelopor utamanya adalah: | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:04:48
8. 1. Ghailan Ad-Dimasyqi, seorang gembong kelompok sesat Qadariyyah yang dibunuh pada tahun 105 H. | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:05:07
9. 2. Hammad bin Abu Sulaiman Al-Kufi. 3. Salim Al-Afthas. | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:05:49
10. #Murjiah sendiri terpecah menjadi beberapa sekte, masing-masing memiliki bentuk kesesatan tersendiri.: Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:06:16
11. Yunusiyyah, ‘Ubaidiyyah, Ghassaniyyah, #Murjiah Qadariyyah, Murji`ah Jabriyyah, Murji`ah Khawarij, dll. Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:07:19
12. Imam Al-Bukhaari Rahimahullah membawakan bukti otentik keberadaan #murjiah ini dimasa tabi’in Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:07:55
13. dengan membawakan satu riwayat dari Zubaid Rahimahullah beliau berkata: | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:14:00
14. "Aku bertanya kepada Abu Waa’il tentang Al #Murjiah, lalu beliau menjawab: Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:14:19
16. Ibnu Hajar al-’Asqalani Rahimahullah mengomentari hadits ini dengan pernyataan, "Ucapan diatas bermakna tentang pemikiran #Murjiah. Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:16:22
17. [1.] Bahwasanya pendapat yang membolehkan mengadakan pemberontakan itulah sebenarnya pendapat Murji’ah. Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:16:43
18. Ibnu Syahin meriwayatkan dari Sufyan ats-Tsauri pun berkata: "Adapun #Murjiah mereka menghalalkan darah ahli kiblat (kaum muslimin)." Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:17:07
19. Seseorang berkata kepada Abdulloh ibnul-Mubarok: "Apakah engkau menganut pemikiran #Murjiah?" Jawab beliau: Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:17:23
20. "Bagaimana mungkin aku penganut paham #Murjiah sementara aku tidak menghalalkan darah kaum muslimin!" Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:17:47
21. "Abdulloh bin Thahir berkata kepadaku: "Wahai Ahmad, kalian ini membenci mereka ( #Murjiah ) atas dasar kejahilan! Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:18:58
22. Dan aku membenci mereka atas dasar ilmu. Pertama, mereka tidak memandang wajib taat kepada sultan" | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:19:18
23. Sekiranya ia memeriksa atsar-atsar ulama salaf di atas tentunya tidak akan sulit memahami hubungan antara #Murjiah dan Khawarij | Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:20:58
24. Dan memahami kesamaan #murjiah dan khawarij dalam masalah pemberontakan terhadap penguasa. Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:21:17
25. Qotadah berkata "Sesungguhnya #Murjiah itu muncul setelah pemberontakan Ibnul-Asy’ats." Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:21:27
26. Bukti lain yang menunjukkan bahwa #mereka lah yang sebenarnya #Murjiah adalah: Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:22:29
27. [2.] Tidak mengucapkan istitsna’ tatkala menyatakan keimanan (yaitu ucapan: Saya seorang mukmin, insya Alloh) | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:22:47
28. berikut beberapa perincian dalam masalah ini. Walaupun secara lisan sebagian mereka mengaku mengikuti manhaj salaf. | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:23:12
29. Coba lihat perkataan mereka: "Asy-Syahid Hasan al-Banna…, asy-Syahid Sayyid Quthb…." | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:23:30
30. Sekiranya dikatakan kepada mereka: "Kalaulah pemberian gelar asy-Syahid itu merupakan kewajiban haroki bagi kalian, | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:23:43
31. maka apa beratnya bila kalian sebutkan istitsna’ (in sya Alloh)?? | #Murjiah l Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:25:09
32. Bukankah Imam al-Bukhori telah menulis sebuah bab dalam Kitabul-Jihad yang berbunyi: "Bab Jangan Katakan Si Fulan Syahid." | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:25:35
33. Beliau menyebutkan beberapa dalil dalam masalah ini. Sudah berulang kali #mereka diminta untuk itu, namun tetap keberatan. | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:26:20
34. #Mereka malah membalas: "Tujuan kalian hanyalah mendiskreditkan jihad & hanya diperalat oleh spionase internasional!" | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:26:43
35. Abdurrohman bin Mahdi berkata: "Hakikat irja’ adalah menolak mengucapkan istitsna’!" | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:27:31
36. [3.] Kembali pada pokok permasalahan, perlu kita ketahui bahwa pokok kesalahan kaum #Murjiah generasi pertama Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:29:03
37. adalah terlalu membesar-besarkan perkara iman dan menyepelekan perkara maksiat. | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:29:28
38. Mereka menyangkal iman dapat terhapus karena dosa. Mereka mengatakan: "Dosa tidak dapat melunturkan iman!" | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:29:42
39. Itulah pangkal kesesatan #Murjiah. Adapun pokok kesalahan mereka sekarang ini adalah terlalu membesar-besarkan masalah politik. Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:30:01
40. Siapa saja yang ikut dalam gerakan mereka akan mendapat loyalitas penuh. Dosa tidak dapat mempengaruhi fiqih haraki! | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:30:26
41. Meskipun dosa syirik kepada Alloh robbul-’alamin sekalipun! Buktinya berapa banyak tokoh dan pemimpin mereka | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:31:26
42. jatuh dalam kesalahan besar, namun tidak seorangpun di antara mereka yang tergerak mengkritiknya demi membela agama! | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:32:04
43. Semangat mereka hanyalah untuk membela kelompok dan golongan mereka saja. | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:32:34
44. [4.] Kemudian dari kaidah ini berlanjut kepada kaidah Murji’ah lainnya, yaitu: | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:32:53
45. Tidak wajib menyampaikan Sunnah kepada manusia dan tidak perlu menyanggah ahli bid’ah. | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:33:15
46. Setelah berbicara tentang ahli takfir, Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyyah berkata: "ahli takfir dan kaum #Murji’ah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:34:09
47. serta semua orang yang mengikutinya adalah menyimpang dan menyalahi al-Qur’an dan as-Sunnah." | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:34:33
48. Abdullah bin Abbas bin Abdil Muthalib, Beliau Radhiallahu’anhu menyatakan, | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:34:52
49. "Berhati-hatilah dari Irja’ karena ia adalah cabang dari pemikiran Nashrani." #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:35:06
50. Ibrahim bin Yazid bin Qais al-Nakha’i. Beliau Rahimahullah menyatakan, | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:35:26
51. "Sungguh finah mereka ( #Murjiah) menurutku lebih aku takutkan atas umat ini dari fitnah al-Azaariqah (Khawarij)" [Al Ibaanah, 2/885] Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:36:09
52. Muhammad bin Muslim al-Zuhri. Beliau berkata, "Tidak ada satu kebid’ahan dalam Islam yang lebih berbahaya | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:36:27
53.dari pemeluknya (muslimin) dari kebid’ahan ini yaitu Al-Irja' " [Al Ibaanah, 2/885] | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:36:56
54. Ahmad bin Hambal رحمه الله "Orang #murjiah adalah yang menyatakan bahwa iman itu hanyalah pernyataan." Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:37:15
55. Al-Imam Asy-Syafi’i: "Merupakan ijma’ (kesepakatan) para shahabat, tabi’in, dan yang kami jumpai dari para ulama (dunia), | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:37:53
56. bahwa iman meliputi perkataan, amalan, & niat (keyakinan hati). Tidaklah mencukupi salah satu darinya tanpa sebagian yg lain." #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:38:40
57. Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah berkata: "Di antara prinsip Ahlus Sunnah Wal Jamaah adalah | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:39:05
58. bahwa iman meliputi perkataan, amalan, dan keyakinan hati. Ia bisa bertambah dengan sebab ketaatan | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:39:24
59. dan bisa pula berkurang dengan sebab kemaksiatan. Iman bukan sekadar perkataan dan amalan, tanpa adanya keyakinan di hati, | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:39:41
60. karena yang demikian merupakan imannya kaum munafiqin. Bukan pula sebatas ma’rifah (wacana) tanpa ada perkataan dan amalan. | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:40:13
61. Karena yang demikian itu merupakan "iman" orang-orang kafir durjana, Bukan pula iman hanya keyakinan hati belaka, | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:41:55
62. atau perkataan dan keyakinan hati tanpa amalan. Karena yang demikian itu merupakan imannya #Murjiah." Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:42:30
63. [Al-Fath: 4] "Agar keimanan mereka bertambah, di samping keimanan yang sudah ada pada mereka." | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:42:58
64. [Al-Muddatstsir: 31] "Dan supaya orang-orang yang beriman itu, semakin bertambah keimanannya." | #Murjiah Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:43:16
65. Itu sedikit pembahasan tentang #Murjiah semoga bisa membantu memahami seperti apa itu murjiah dan hubungannya dengan #Takfiri Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:45:04
66. Wallahu ta'ala a'lam bish-shawab.. | #Murjiah #AwasTakfiri Detail ditwit oleh AbuSyifa_ pada hari Minggu, 10 Juni 2012 14:45:23

Keutamaan Ilmu Agama Di Atas Harta Dunia (1)

2012-03-05T06:20:00.000+08:00

Sumber: http://tanyajawabagamaislam.blogspot.com/2012/03/keutamaan-ilmu-agama-di-atas-harta.html

Berkata Amirul Mu'minin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu kepada Kumail bin Ziyad:

يا كميلُ بن زياد! القلوبُ أوعيةٌ؛ فخيرها أوعاها؛ احفظْ ما أقول لك: الناسُ ثلاثةٌ؛ فعالمٌ ربَّانيٌّ، ومتعلِّمٌ على سبيل نجاةٍ، وهَمَجٌ رِعَاعٌ أتباعُ كلِّ ناعقٍ يميلون مع كلِّ رِيح؛ لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجَئوا إلى ركنٍ وثيقٍ؛

العلمُ خيرٌ من المال: العلمُ يحرِسُك وأنت تحرِسُ المالَ، العلمُ يزكُوْ على العمل والمالُ تنقُصُه النفقةُ، ومحبةُ العالم دينٌ يُدان بها، العلمُ يُكسِب العالمَ الطاعةَ في حياته وجميلَ الأُحْدُوْثَةِ بعد موته، وصنيعةُ المال تزول بزواله، مات خُزَّانُ الأموال وهم أحياءٌ، والعلماءُ باقُون ما بقي الدهرُ، أعيانُهم مفقودةٌ، وأمثالهُم في القلوب موجودةٌ.

"Wahai Kumail bin Ziyaad! Hati adalah wadah, maka hati yang paling baik adalah yang paling banyak menampung (kebaikan); hafalkanlah apa yang akan aku katakan kepadamu !

Manusia ada tiga (golongan): alim rabbani (ulama), penuntut ilmu yang berada di atas jalan keselamatan, dan orang awam yang mengikuti setiap orang yang berteriak (seruan), mereka condong sesuai dengan arah angin (kemanapun diarahkan) , tidak menerangi diri dengan cahaya ilmu, dan tidak berpegangan dengan pegangan yang kuat ".

Ilmu lebih baik daripada harta:

Ilmu menjagamu, sedang harta engkau yang menjaganya.
Ilmu bertambah terus dengan diamalkan, sedangkan harta berkurang setiap kali diinfaqkan .
Mencintai orang yang berilmu (ulama) bagian dari agama, cinta yang mendekatkan diri kepada Allah.
Ilmu menjadikan orang yang memilikinya menjadi seorang yang ditaati semasa hidupnya dan disebut dengan kebaikan setelah matinya.
Apa yang dihasilkan oleh harta akan hilang bersama kemusnahannya.
Orang yang menumpuk harta, (nama) mereka mati sedang dalam keadaan hidup (jasadnya), dan para ulama akan tetap ada selamanya; jasad mereka musnah, tapi sifat-sifat teladan mereka hidup di dalam hati-hati manusia.

Takhrij Atsar:

Atsar yang sebenarnya panjang ini diriwayatkan oleh Abu Nu'aim Al-Ashfahaani dalam Hilyatul Auliya' (1/79), dan Al-Khathiib Al-Baghdaady dalam Taarikh Baghdaad (6/379).

Pada sanadnya, ada rawi yang dibicarakan oleh ulama tentang kelemahannya. Namun Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan bahwa kemasyhuran (dikenalnya) atsar ini diantara ulama sudah cukup (sebagai sandaran), sehingga tidak perlu melihat sanadnya. (Lihat I'laamul Muwaqqi'iin 2/195).

Penjelasan Atsar ini:

Di masa Amirul Mu'minin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu darul khilafah (pusat pemerintahan) yang sebelumnya berada di Madinah, berpindah ke Kuufah, salah satu kota di Iraq. Disana beliau memiliki murid-murid yang mengambil ilmu dari beliau. Diantaranya adalah Kumail bin Ziyad An-Nakha'i Al-Kuufi rahimahullah, seorang tabi'in, meninggal tahun 82 H, yang telah dinilai tsiqah (terpercaya) oleh Ibnu Hajar Al-Asqalaniy, namun beliau dianggap memiliki paham tasyayyu' (keyakinan mengedepankan Ali di atas 'Utsman bin 'Affan radhiyallahu 'anhuma). Beliau meriwayatkan hadist dari Umar bin Al-Khaththab, Ali bin Abu Thalib, Abu Hurairah, dan Abdullah bin Mas'uud radhiyallahu 'anhum. Diantara rawi yang meriwayatkan dari beliau: Abu Ishaq Al-Hamadaani, Sulaiman bin Mihraan Al-A'masy dan lain-lain.

"Wahai Kumail bin Ziyaad! Hati adalah wadah, maka hati yang paling baik adalah yang paling banyak menampung (kebaikan)"

Hati adalah wadah, yaitu tempat untuk menampung ilmu. Ini menunjukkan kedudukan dan peran hati dalam menimba ilmu agama, yaitu sebagai wadah. Ini adalah isyarat supaya seorang penuntut ilmu memperhatikan hatinya dan menjaga kebersihannya; supaya menjadi wadah yang baik bagi ilmu yang dia dapatkan.

Ibarat rumah apabila bersih, rapi, nyaman, tentu akan betah orang yang tinggal di dalamnya; sebaliknya rumah yang kotor dan berantakan, berkeliaran kecoak dan tikus, berbau dan lain-lain; tentunya orang tidak akan betah tinggal didalamnya.

Demikian pula hati sebagai tempat ilmu, apabila bersih akan menetap ilmu yang masuk, dan apabila kotor dengan kemaksiatan dan dosa maka ilmu tersebut tidak akan betah bertempat tinggal di hati tersebut. Semakin kotor hatinya semakin tidak betah padanya.

Oleh karena itu seorang penuntut ilmu hendaknya menjauhi dosa dan maksiat; baik maksiat dengan melihat, mendengar, berbicara, atau dosa dengan hati seperti membayangkan (sesuatu yang diharamkan) , hasad, sombong dan lain-lain. Apabila melakukan dosa maka hendaknya dia segera membersihkan hati dengan memperbanyak istighfar dan bertaubat. Yang demikian itu, supaya dia dimudahkan oleh Allah untuk menerima ilmu agama, menghafalnya, dan memahaminya. Tidak mungkin seseorang bisa menggapai ilmu agama yang bermanfaat hanya dengan menghadiri majelis ilmu, membaca, menghafal saja, tapi harus menjaga kebersihan wadahnya dengan meninggalkan kemaksiatan.

Inilah rahasia kuatnya hafalan para salaf dan para ulama, sebagaimana ditunjukkan oleh perkataan mereka sendiri.

Imam Asy-Syafi'iy rahimahullah mengatakan:

شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي

وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُورٌ ونورُ الله لا يهدى لعاصي

-Aku mengadu kepada Waki' (yaitu Waki' bin Al-Jarraah Ar-Ru'aasy, guru Imam Asy-Syafi'i) tentang buruknya hafalanku ; maka beliau menasehatiku supaya aku meninggalkan kemaksiatan

-Dan beliau mengabarkan kepadaku bahwa ilmu adalah cahaya ; dan cahaya Allah tidak diberikan kepada orang yang bermaksiat.

Waki' bin Al-Jarraah rahimahullah juga pernah berkata kepada Ali bin Khasyram:

اسْتَعِنْ عَلَى الْحِفْظِ بِقِلَّةِ الذُّنُوْبِ

"Bantulah dirimu dalam menghafal dengan hanya memiliki sedikit dosa (mengurangi dosa)". (Atsar ini dikeluarkan oleh Al-Baihaqy dalam Syu'abul Iman 2/272 no: 1734 )

Sufyan bin 'Uyainah rahimahullah juga pernah ditanya: Bagaimana caramu mendapatkan hafalan (yang kuat)? Beliau berkata: بِتَرْكِ الْمَعَاصِيْ

"(Aku mendapatkan hafalan yang kuat) dengan meninggalkan kemaksiatan" (Atsar ini dikeluarkan oleh Al-Baihaqy dalam Syu'abul Iman 2/272 no: 1735)

" Hafalkanlah apa yang akan aku katakan kepadamu"

"Manusia ada tiga (golongan) "

Ini adalah hasil pengamatan Ali radhiyallahu 'anhu, bahwa manusia tidak keluar dari 3 golongan ini. Dan yang dimaksud dengan manusia disini –wallahu a'lam- adalah umat islam.

"Alim Rabbani (ulama) "

Ini adalah golongan pertama dan tertinggi tingkatannya, yaitu golongan alim rabbani, mereka adalah para ulama yang mengamalkan ilmunya, dan mengajarkannya kepada orang lain secara bertahap (dari tingkat yang paling rendah, kemudian ilmu yang lebih tinggi dari sebelumnya). Seorang 'alim yang tidak mengamalkan; tidak dinamakan rabbani meskipun ia ajarkan ilmunya kepada orang lain. Dan seorang 'alim yang mengamalkan ilmunya apabila tidak diajarkan kepada orang lain juga tidak dinamakan rabbani.

"Penuntut ilmu yang berada di atas jalan keselamatan"

Golongan kedua adalah golongan para penuntut ilmu, yang mereka sedang menempuh jalan keselamatan. Penuntut ilmu agama yang memiliki niat yang benar dan mengamalkan dialah yang dimaksud oleh Amirul Mukminin radhiyallahu 'anhu.

"Dan orang awam yang mengikuti setiap orang yang berteriak (seruan), mereka condong sesuai dengan arah angin (kemanapun diarahkan) , tidak menerangi diri dengan cahaya ilmu, dan tidak berpegangan dengan pegangan yang kuat "

Ini adalah golongan ketiga, yaitu golongan orang-orang awam, mereka bukan orang alim, atau orang yang berusaha untuk menjadi orang alim (yaitu muta'allim). Keadaan mereka seperti yang beliau sifatkan, hamajun ri'aa', orang-orang yang dungu, mengikuti setiap orang yang berteriak , artinya setiap ada yang datang mengajak kepada sesuatu maka dia mengikutinya, tidak mempertimbangkan baik buruknya dan benar salahnya.

" mereka condong sesuai dengan arah angin" seperti pohon yang lemah, yang senantiasa mengikuti arah angin.

"tidak menerangi diri dengan cahaya ilmu dan tidak berpegangan dengan pegangan yang kuat " setelah menyebutkan keadaan golongan ketiga; beliau menyebutkan dua sebab kenapa mereka menjadi demikian, yang pertama karena tidak berusaha menyinari hatinya dengan cahaya ilmu, ridha dengan kejahilan, akibatnya menjadi orang yang tidak memiliki pendirian yang kuat. Berbeda dengan orang yang memiliki ilmu, dimana ia berjalan bersamanya ilmu yang ia miliki, Allah berfirman:

أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا ) الأنعام/122)

"Apakah orang yang dulunya mati (hatinya) kemudian Kami hidupkan, dan Kami berikan kepadanya cahaya (ilmu dan hidayah) yang dia berjalan dengan cahaya tersebut ditengah-tengah manusia, apakah sama dia dengan orang yang berada di dalam kegelapan-kegelapan (kesesatan) yang dia tidak bisa keluar darinya" (QS. Al-An'aam:122)

Yang kedua karena tidak mau bertanya kepada orang yang berilmu, sehingga akhirnya tersesat.

Golongan yang ketiga ini meski jumlahnya yang paling banyak, mereka adalah golongan yang paling rendah derajatnya disisi Allah. Bahkan kalau diperhatikan, tidaklah terjadi fitnah dan kekacauan di sebuah negeri kecuali berasal dari golongan yang ketiga ini.

Di dalam pembagian manusia menjadi tiga golongan tersebut, terdapat dorongan dan anjuran bagi kaum muslimin untuk menuntut ilmu agama, dan mengingatkan mereka supaya jangan menjadi orang yang jahil terhadap agama, sehingga mudah terpengaruh dengan kesesatan. (bersambung...)

Abdullah Roy

Sumber: http://tanyajawabagamaislam.blogspot.com/2012/03/keutamaan-ilmu-agama-di-atas-harta.html

Ilmu Takhrij Dan Studi Sanad

2012-03-04T08:22:00.003+08:00

Sumber: http://ahlulhadist.wordpress.com/2007/10/16/ilmu-takhrij-dan-studi-sanad/

Pengertian Takhrij

Takhrij menurut bahasa mempunyai beberapa makna. Yang paling mendekati di sini adalah berasal dari kata kharaja yang artinya nampak dari tempatnya, atau keadaannya, dan terpisah, dan kelihatan. Demikian juga kata al-ikhraj yang artinya menampakkan dan memperlihatkannya. Dan al-makhraj artinya artinya tempat keluar; dan akhrajal-hadits wa kharrajahu artinya menampakkan dan memperlihatkan hadits kepada orang dengan menjelaskan tempat keluarnya.

Takhrij menurut istilah adalah menunjukkan tempat hadits pada sumber aslinya yang mengeluarkan hadits tersebut dengan sanadnya dan menjelaskan derajatnya ketika diperlukan.

Sejarah Takhrij Hadits

Penguasaan para ulama terdahulu terhadap sumber-sumber As-Sunnah begitu luas, sehingga mereka tidakmerasa sulit jika disebutkan suatu hadits untuk mengetahuinya dalam kitab-kitab As-Sunnah. Ketika semangat belajar sudah melemah, mereka kesulitan untuk mengetahui tempat-tempat hadits yang dijadikan sebagai rujukan para ulama dalam ilmu-ilmu syar’i. Maka sebagian dari ulama bangkit dan memperlihatkan hadits-hadits yang ada pada sebagian kitab dan menjelaskan sumbernya dari kitab-kitab As-Sunnah yang asli, menjelaskan metodenya, dan menerangkan hukumnya dari yang shahih atas yang dla’if. Lalu muncullah apa yang dinamakan dengan ”Kutub At-Takhrij” (buku-buku takhrij), yang diantaranya adalah :

1. Takhrij Ahaadits Al-Muhadzdzab; karya Muhammad bin Musa Al-Hazimi Asy-Syafi’I (wafat 548 H). Dan kitab Al-Muhadzdzab ini adalah kitab mengenai fiqih madzhab Asy-Syafi’I karya Abu Ishaq Asy-Syairazi.

2. Takhrij Ahaadits Al-Mukhtashar Al-Kabir li Ibni Al-Hajib; karya Muhammad bin Ahmad Abdul-Hadi Al-Maqdisi (wafat 744 H).

3. Nashbur-Rayah li Ahaadits Al-Hidyah li Al-Marghinani; karya Abdullah bin Yusuf Az-Zaila’I (wafat 762 H).

4. Takhrij Ahaadits Al-Kasyaf li Az-Zamakhsyari; karya Al-Hafidh Az-Zaila’I juga (Ibnu Hajar juga menulis takhrij untuk kitab ini dengan judul Al-Kafi Asy-Syaafi fii Takhrij Ahaadits Asy-Syaafi).

5. Al-Badrul-Munir fii Takhrijil-Ahaadits wal-Atsar Al-Waqi’ah fisy-Syarhil-Kabir li Ar-Rafi’I; karya Umar bin ‘Ali bin Mulaqqin (wafat 804 H).

6. Al-Mughni ‘an Hamlil-Asfaar fil-Asfaar fii Takhriji maa fil-Ihyaa’ minal-Akhbar; karya Abdurrahman bin Al-Husain Al-‘Iraqi (wafat tahun 806 H).

7. Takhrij Al-Ahaadits allati Yusyiiru ilaihat-Tirmidzi fii Kulli Baab; karya Al-Hafidh Al-‘Iraqi juga.

8. At-Talkhiisul-Habiir fii Takhriji Ahaaditsi Syarh Al-Wajiz Al-Kabir li Ar-Rafi’I; karya Ahmad bin Ali bin Hajar Al-‘Asqalani (wafat 852 H).

9. Ad-Dirayah fii Takhriji Ahaaditsil-Hidayah; karya Al-Hafidh Ibnu Hajar juga.

10. Tuhfatur-Rawi fii Takhriji Ahaaditsil-Baidlawi; karya ‘Abdurrauf Ali Al-Manawi (wafat 1031 H).

Contoh :.

Berikut ini contoh takhrij dari kitab At-Talkhiisul-Habiir (karya Ibnu Hajar) :

Al-Hafidh Ibnu Hajar rahimahullah berkata,”Hadits ‘Ali bahwasannya Al-‘Abbas meminta kepada Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam tentang mempercepat pembayaran zakat sebelum sampai tiba haul-nya. Maka Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam memberikan keringanan untuknya. Diriwayatkan oleh Ahmad, para penyusun kitab Sunan, Al-Hakim, Ad-Daruquthni, dan Al-Baihaqi; dari hadits Al-Hajjaj bin Dinar, dari Al-Hakam, dari Hajiyah bin ‘Adi, dari ‘Ali. Dan diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari riwayat Israil, dari Al-Hakam, dari Hajar Al-‘Adawi, dari ‘Ali. Ad-Daruquthni menyebutkan adanya perbedaan tentang riwayat dari Al-Hakam. Dia menguatkan riwayat Manshur dari Al-Hakam dari Al-Hasan bin Muslim bin Yanaq dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam dengan derajat mursal. Begitu juga Abu Dawud menguatkannya. Al-Baihaqi berkata,”Imam Asy-Syafi’I berkata : ‘Diriwayatkan dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam bahwasannya beliau mendahulukan zakat harta Al-‘Abbas sebelum tiba masa haul (setahun), dan aku tidak mengetahui apakah ini benar atau tidak?’. Al-Baihaqi berkata,”Demikianlah riwayat hadits ini dari saya. Dan diperkuat dengan hadits Abi Al-Bakhtari dari ‘Ali, bahwasannya Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda,”Kami sedang membutuhkan lalu kami minta Al-‘Abbas untuk mendahulukan zakatnya untuk dua tahun”. Para perawinya tsiqah, hanya saja dalam sanadnya terdapat inqitha’. Dan sebagian lafadh menyatakan bahwa Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda kepada ‘Umar,”Kami pernah mempercepat harta Al-‘Abbas pada awal tahun”. Diriwayatkan oleh Abu Dawud Ath-Thayalisi dari hadits Abi Rafi’” (At-Talkhiisul-Habiir halaman 162-163).

METODE TAKHRIJ

Dalam takhrij terdapat beberapa macam metode yang diringkas dengan mengambil pokok-pokoknya sebagai berikut :

Metode Pertama, takhrij dengan cara mengetahui perawi hadits dari shahabat

Metode ini dikhususkan jika kita mengetahui nama shahabat yang meriwayatkan hadits, lalu kita mencari bantuan dari tiga macam karya hadits :

1. Al-Masaanid (musnad-musnad) : Dalam kitab ini disebutkan hadits-hadits yang diriwayatkan oleh setiap shahabat secara tersendiri. Selama kita telah mengetahui nama shahabat yang meriwayatkan hadits, maka kita mencari hadits tersebut dalam kitab al-masaanid hingga mendapatkan petunjuk dalam satu musnad dari kumpulan musnad tersebut.

2. Al-Ma’aajim (mu’jam-mu’jam) : Susunan hadits di dalamnya berdasarkan urutan musnad para shahabat atau syuyukh (guru-guru) atau bangsa (tempat asal) sesuai huruf kamus (hijaiyyah). Dengan mengetahui nama shahabat dapat memudahkan untuk merujuk haditsnya.

3. Kitab-kitab Al-Athraf : Kebanyakan kitab-kitab al-athraf disusun berdasarkan musnad-musnad para shahabat dengan urutan nama mereka sesuai huruf kamus. Jika seorang peneliti mengetahui bagian dari hadits itu, maka dapat merujuk pada sumber-sumber yang ditunjukkan oleh kitab-kitab al-athraf tadi untuk kemudian mengambil hadits secara lengkap.

Metode Kedua, takhrij dengan mengetahui permulaan lafadh dari hadits

Cara ini dapat dibantu dengan :

1. Kitab-kitab yang berisi tentang hadits-hadits yang dikenal oleh orang banyak, misalnya : Ad-Durarul-Muntatsirah fil-Ahaaditsil-Musytaharah karya As-Suyuthi; Al-Laali Al-Mantsuurah fil-Ahaaditsl-Masyhurah karya Ibnu Hajar; Al-Maqashidul-Hasanah fii Bayaani Katsiirin minal-Ahaaditsil-Musytahirah ‘alal-Alsinah karya As-Sakhawi; Tamyiizuth-Thayyibminal-Khabits fiimaa Yaduru ‘ala Alsinatin-Naas minal-Hadiits karya Ibnu Ad-Dabi’ Asy-Syaibani; Kasyful-Khafa wa Muziilul-Ilbas ‘amma Isytahara minal-Ahaadits ‘ala Alsinatin-Naas karya Al-‘Ajluni.

2. Kitab-kitab hadits yang disusun berdasarkan urutan huruf kamus, misalnya : Al-Jami’ush-Shaghiir minal-Ahaaditsil-Basyir An-Nadzir karya As-Suyuthi.

3.Petunjuk-petunjuk dan indeks yang disusun para ulama untuk kitab-kitab tertentu, misalnya : Miftah Ash-Shahihain karya At-Tauqadi; Miftah At-Tartiibi li Ahaaditsi Tarikh Al-Khathib karya Sayyid Ahmad Al-Ghumari; Al-Bughiyyah fii Tartibi Ahaaditsi Shahih Muslim karya Muhammad Fuad Abdul-Baqi; Miftah Muwaththa’ Malik karya Muhammad Fuad Abdul-Baqi.

Metode Ketiga, takhrij dengan cara mengetahui kata yang jarang penggunaannya oleh orang dari bagian mana saja dari matan hadits

Metode ini dapat dibantu dengan kitab Al-Mu’jam Al-Mufahras li Alfaadzil-Hadits An-Nabawi, berisi sembilan kitab yang paling terkenal diantara kitab-kitab hadits, yaitu : Kutubus-Sittah, Muwaththa’ Imam Malik, Musnad Ahmad, dan Musnad Ad-Darimi. Kitab ini disusun oleh seorang orientalis, yaitu Dr. Vensink (meninggal 1939 M), seorang guru bahasa Arab di Universitas Leiden Belanda; dan ikut dalam menyebarkan dan mengedarkannya kitab ini adalah Muhammad Fuad Abdul-Baqi.

Metode Keempat, takhrij dengan cara mengetahui tema pembahasan hadits

Jika telah diketahui tema dan objek pembahasan hadits, maka bisa dibantu dalam takhrij-nya dengan karya-karya hadits yang disusun berdasarkan bab-bab dan judul-judul. Cara ini banyak dibantu dengan kitab Miftah Kunuz As-Sunnah yang berisi daftar isi hadits yang disusun berdasarkan judul-judul pembahasan. Kitab ini disusun oleh seorang orientalis berkebangsaan Belanda yang bernama Dr. Arinjan Vensink juga. Kitab ini mencakup daftar isi untuk 14 kitab hadits yang terkenal, yaitu :

1. Shahih Bukhari

2. Shahih Muslim

3. Sunan Abu Dawud

4. Jami’ At-Tirmidzi

5. Sunan An-Nasa’I

6. Sunan Ibnu Majah

7. Muwaththa’ Malik

8. Musnad Ahmad

9. Musnad Abu Dawud Ath-Thayalisi

10. Sunan Ad-Darimi

11. Musnad Zaid bin ‘Ali

12. Sirah Ibnu Hisyam

13. Maghazi Al-Waqidi

14. Thabaqat Ibnu Sa’ad

Dalam menyusun kitab ini, penyusun (Dr. Vensink) menghabiskan waktunya selama 10 tahun, kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Arab dan diedarkan oleh Muhammad Fuad Abdul-Baqi yang menghabiskan waktu untuk itu selama 4 tahun.

STUDI SANAD HADITS

Yang dimaksudkan dengan studi sanad hadits adalah mempelajari mata rantai para perawi yang ada dalam sanad hadits. Yaitu dengan menitikberatkan pada mengetahui biografi, kuat lemahnya hafalan serta penyebabnya, mengetahui apakah mata rantai sanad antara seorang perawi dengan yang lain bersambung atau terputus, dengan mengetahui waktu lahir dan wafat mereka, dan mengetahui segala sesuatu yang berkaitan dengan Al-Jarh wat-Ta’dil.

Setelah mempelajari semua unsur yang tersebut di atas, kemudian kita dapat memberikan hukum kepada sanad hadits. Seperti mengatakan,”Sanad hadits ini shahih, Sanad hadits ini lemah, atau Sanad hadits ini dusta”. Ini terkait dengan memberikan hukum kepada sanad hadits.

Sedangkan dalam memberikan hukum kepada matan hadits, disamping melihat semua unsur yang tersebut di atas, kita harus melihat unsur-unsur yang lain. Seperti meneliti lebih jauh matannya untuk mengetahui apakah isinya bertentangan dengan riwayat perawi yang lebih terpercaya atau tidak. Dan apakah di dalamnya terdapat illat yang dapat menjadikannya tertolak atau tidak. Kemudian setelah itu kita memberikan hukum kepada matan tersebut. Seperti dengan mengatakan : “Hadits ini shahih” atau “Hadits ini dla’if”. Memberikan hukum kepada matan hadits lebih sulit daripada memberikan hukum kepada sanad. Tidak ada yang mampu melakukannya kecuali yang ahli dalam bidang ini dan sudah menjalaninya dalam kurun waktu yang lama.

Dalam studi sanad ini, buku-buku yang dapat digunakan untuk membantu adalah buku-buku yang membahas tentang Al-Jarh wat-Ta’dil serta biografi para perawi. Telah disebutkan beberapa buku terkenal yang membahas di bidang ini ketika dibicarakan tentang Ilmu Al-Jarh wat-Ta’dil serta biografi para perawi hadits.

Ilmu tentang Takhrij Hadits ini merupakan muara dari ilmu-ilmu hadits yang dapat memberikan justifikasi tentang keshahihan atau kedla’ifan suatu hadits, sehingga hadits tersebut dapat diamalkan atau ditolak.

(Sumber: Taysîr Mushthalah al-Hadîts)

Sumber: http://ahlulhadist.wordpress.com/2007/10/16/ilmu-takhrij-dan-studi-sanad/

Istiqomah

2012-02-29T07:28:00.000+08:00

Sumber: http://cintasunnah.com/istiqomah/

ISTIQAMAH

Ketika Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan akan datangnya fitnah yang bergelombang yang silih berganti menghampiri orang yang beriman, beliau memerintahkan agar senantiasa istiqamah, beliau bersabda,

وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا وَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فَيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ مُهْلِكَتِي ثُمَّ تَنْكَشِفُ وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ هَذِهِ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

“Dan sesungguhnya umat ini dijadikan keselamatannya pada generasi awalnya, dan generasi akhirnya akan ditimpa bala’ dan perkara-perkara yang kamu ingkari, dan datanglah fitnah yang menjadikan fitnah sebelumnya ringan dibandingkan fitnah setelahnya. Datanglah fitnah lalu si mukmin berkata, “Inilah yang akan membinasakanku”. Kemudian fitnah itu pergi, lalu datang lagi fitnah, si mukmin berkata, “Inilah yang akan membinasakanku…”. Barang siapa yang ingin diselamatkan dari neraka dan dimasukkan kedalam surga, hendaklah ia mendatangi kematiannya dalam keadaan beriman kepada Allah dan hari akhirat…” (HR. Muslim)[1]

Ketika kematian datang dan seseorang dalam keadaan beriman kepada Allah Ta’ala yaitu istiqamah di atas jalan yang lurus yang telah Allah pancangkan untuk hamba-Nya, dan menggigitnya dengan gigi geraham sampai ia bertemu dengan Allah Rabbul ‘alamin. Dan tidak mungkin seorang hamba dapat bertemu dengan Allah dalam keadaan beriman kecuali dengan istiqamah, Allah Ta’ala berfirman,

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَلآتَخَافُوا وَلاَتَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ

“Sesungguhnya orang-orang yang berkata: “Rabb kami Adalah Allah”. Kemudian beristiqamah, maka Malaikat akan turun kepada mereka (ketika matinya): “Jangan kamu merasa takut dan jangan kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu dengan memperoleh surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu.” (QS. Fushilat : 30)

Istiqamah di akhir zaman amatlah berat disebabkan fitnah yang dahsyat sampai-sampai Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan bahwa orang yang bersabar memegang agamanya di zaman fitnah bagaikan memegang bara api yang panas. Oleh karena itu, seorang hamba yang menginginkan keselamatan hendaklah berusaha mencari jalan agar senantiasa dapat sabar beristiqamah di atas sunah Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam.

Jalan Menuju Istiqamah

Kerinduan seorang hamba kepada Rabbnya menimbulkan kekuatan untuk terus meniti jalan menuju Allah, tak peduli dengan aral yang melintang tidak pula jalan yang terjal, dan hendaklah ia mengetahui sebab-sebab agar dapat beristiqamah sehingga ia dapat meraih husnul khatimah, diantara sebab-sebab istiqamah adalah:

a. Ikhlash

Seorang hamba bila hanya mengharapkan keridhaan Allah dan pahala-Nya akan diberikan kekuatan untuk meniti jalan-Nya. Biarlah manusia murka dan mencela, baginya semua itu ringan dibandingkan dengan kemurkaan Allah dan adzab-Nya. Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ أَرْضَى اللهَ بِسَخَطِ النَّاسِ ، كَفَاهُ اللهُ النَّاسَ ، وَ مَنْ أَسْخَطَ اللهَ بِرِضَى النَّاسِ ، وَكَلَهُ اللهُ إِلَى النَّاسِ

“Barang siapa yang mencari keridhaan Allah walaupun manusia murka kepadanya, Allah akan mencukupinya dari manusia. Dan barang siapa yang membuat Allah murka karena mencari keridhaan manusia, maka Allah akan menyerahkan ia kepada manusia (tidak akan ditolong oleh Allah).” (HR. Abdu bin Humaid)[2]

Hati yang tidak ikhlas akan membawa pemiliknya kepada kebinasaan, walaupun secara lahiriyah ia terlihat baik dan beramal shalih, namun ketika di hatinya ada kotoran riya dan mengharapkan sedikit dari kesenangan dunia, ia akan segera roboh di tengah jalan kecuali bila Allah merahmatinya. Demikian juga sangat dikhawatirkan bila ketidakikhlasannya tersebut menyebabkan ia mati dalam keadaan su’ul khatimah, Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا

“Sesungguhnya seseorang darimu ada yang beramal dengan amalan ahli surga sehingga jaraknya dengan surga tinggal sehasta, tetapi takdir menentukan lain, ia beramal dengan amalan ahli neraka lalu iapun masuk ke dalam neraka.” (HR. Bukhari dan Muslim).[3]

Dan dalam riwayat lain dengan lafadz,

إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ

“Sesungguhnya seseorang beramal dengan amalan ahli surga sebatas yang tampak kepada manusia dan ia termasuk ahli neraka.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Al Hafidz Ibnu Rajab rahimahullah berkata, “Sabda Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam ‘Sebatas yang tampak kepada manusia’ memberikan isyarat bahwa batin orang tersebut berbeda dengan lahiriyahnya, dan su’ul khatimah terjadi disebabkan oleh adanya keburukan yang tersembunyi yang tidak diketahui oleh manusia, sehingga perangai buruk yang tersembunyi tersebut menyeret ia kepada pengakhiran yang buruk ketika datang kematian.”[4]

Wahai Dzat yang membolak balikkan hati, kuatkan hati kami untuk senantiasa ikhlas dan istiqamah di atas agama-Mu.

b. Mutaba’ah

Mutaba’ah artinya meniti jalan sunah dan menapaki jejak kaki Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam, tidak disebut istiqamah kecuali bila sesuai dengan sunah Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam, karena orang yang berbuat bid’ah telah menyimpang dari jalan istiqamah. Bagaimana akan disebut istiqamah sementara ia menapaki selain jejak kaki Rasulullah ?! Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ

“Aku tinggalkan kamu di atas putih bersih malamnya bagaikan siangnya, tidak ada yang menyimpang darinya kecuali akan binasa.” (HR. Ibnu majah dan lainnya)[5]

Sesungguhnya mutaba’ah memberikan kekuatan yang dahsyat untuk dapat beristiqamah di jalan Allah selama ia ikhlas, bahkan Dajjal pun tak kuasa membinasakannya, sebagaimana disebutkan dalam hadis,

يَأْتِي الدَّجَّالُ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ نِقَابَ الْمَدِينَةِ فَيَنْزِلُ بَعْضَ السِّبَاخِ الَّتِي تَلِي الْمَدِينَةَ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ وَهُوَ خَيْرُ النَّاسِ أَوْ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَهُ فَيَقُولُ الدَّجَّالُ أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ هَذَا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ هَلْ تَشُكُّونَ فِي الْأَمْرِ فَيَقُولُونَ لَا فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ فَيَقُولُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ فِيكَ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي الْيَوْمَ فَيُرِيدُ الدَّجَّالُ أَنْ يَقْتُلَهُ فَلَا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ

“Dajjal datang dan ia diharamkan untuk memasuki lorong-lorong menuju kota Madinah, maka ia singgah di sebuah tanah tandus sebelah kota Madinah. Lalu keluar menemuinya seorang laki-laki, ia adalah sebaik-baik manusia atau di antara manusia yang paling baik. Laki-laki itu berkata, ‘Aku bersaksi bahwa engkau adalah Dajjal yang dikabarkan oleh Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadisnya’. Dajjal berkata kepada (pengikutnya), ‘Bagaimana jika aku membunuh orang ini kemudian aku hidupkan kembali, apakah kalian meragukan ketuhananku?’ Mereka berkata, ‘Tidak’. Lalu Dajjal membunuhnya kemudian menghidupkannya kembali. Orang itu berkata, ‘Demi Allah, Aku semakin yakin di hari ini (bahwa engkau adalah Dajjal)’, maka Dajjal berusaha membunuhnya namun ia tidak mampu.” (HR. Bukhari dan Muslim)[6]

laki-laki itu memiliki ilmu tentang hadis Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam dan berpegang teguh dengannya setegar karang yang tak bergeming diterpa ombak lautan. Sebaliknya orang yang menyimpang dari sunah tak dapat beristiqamah di atas sunah dan dikhawatirkan akan menjadi pengikut Dajjal sebagaimana ditunjukkan oleh sebuah hadis,

يَنْشَأُ نَشْءٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمْ الدَّجَّالُ

“Akan muncul kelompok (khawarij) yang membaca Alquran namun tidak sampai ke kerongkongan mereka, setiap kali muncul di sebuah generasi akan ditumpas.” Ibnu Umar berkata, “Aku mendengar Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Setiap kali muncul di sebuah generasi akan ditumpas.” Lebih dari dua puluh kali hingga keluar Dajjal bersama mereka.” (HR. Ibnu Majah dan lainnya).[7]

c. Mencari Teman yang Shalih

Agama seseorang dapat dinilai dari teman dekatnya sebagaimana dalam hadis Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ

“Seseorang itu di atas agama temannya, maka hendaklah ia melihat dengan siapa ia berteman.” (HR. Abu Dawud dan lainnya)

Teman yang shalih adalah keberuntungan yang baik bagi seorang hamba, karena ia dapat mengambil kebaikan darinya atau setidaknya ia mendapatkan wanginya. Dikala kesusahan mengganjal hatinya, ia terhibur dengan untaian nasihatnya, lebih-lebih bila teman yang shalih itu adalah seorang ahli ilmu yang bermanfaat ilmunya. Ibnu Qayyim rahimahullah bercerita, “Apabila kami merasa sangat takut, dugaan-dugaan menjadi buruk, dan bumi menjadi terasa sempit, kami mendatangi beliau (Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah) maka sebatas kami mendengar ucapannya hilanglah semua perasaan tadi dan dada kami berubah menjadi lapang dan bertambah kekuatan, keyakinan, dan ketenangan.

Maha suci Allah yang mempersaksikan surga kepada hamba-Nya sebelum ia bertemu dengan-Nya, dan membukakan untuk mereka pintu-pintunya di negeri amal (dunia), maka datanglah kepada mereka angin surga dan wewangiannya yang memberikan kekuatan untuk berlomba-lomba meraihnya.”[8]

Sebaliknya teman yang buruk adalah musibah yang dapat merusak agama seorang hamba, di kala berada di jalan kebenaran, ia dihalang-halangi dan dilemahkannya, dan bila berada di jalan kebatilan ditiupkan padanya buhul-buhul pengikat, sehingga ia terhalang dari cahaya hidayah yang akan menerangi hatinya.

Bukankah Abu Thalib paman Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam mati di atas kekafiran akibat teman-temannya yang buruk, Nabi berusaha mengajaknya kepada Islam seraya bersabda, “Wahai paman, ucapkan laa ilaaha illallah dengan kalimat itu aku akan membelamu di hari kiamat.” Sementara Abu Jahal dan Abu Lahab menghalang-halanginya dan berkata, “Apakah engkau membenci millah (ajaran) Abdul Muthallib?” Ia pun menghembuskan nafasnya yang terakhir di atas millah kaumnya yang sesat. Laa haula wala quwwata illa billah.

Sungguh benar sabda Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam,

إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً

“Permisalan teman yang shalih dan teman yang buruk seperti penjual minyak wangi dan peniup ubupan. Adapun penjual minyak wangi bisa jadi ia akan memberimu atau engkau membeli darinya atau engkau mendapatkan wangi yang harum darinya. Sedangkan peniup ubupan akan membakar bajumu atau mendapatkan darinya bau yang tidak enak.” (HR. Bukhari dan Muslim).[9]

Teman yang shalih sangat kita butuhkan di zaman fitnah ini, maka jangan kita terpedaya dengan julukan eklusif atau semacamnya, karena keselamatan agama adalah segalanya, dan bersabarlah ketika kita bergaul dengan orang shalih karena mereka adalah manusia biasa yang tak lepas dari kesalahan, dan orang yang berjiwa besar adalah yang dapat menerima kekurangan orang lain dan memperbaiki kekurangan dirinya.

d. Meninggalkan Dosa

Dosa memberikan noda-noda hitam di hati manusia, sehingga apabila noda hitam itu telah memenuhi hati ia akan menjadi gelap gulita, tak dapat mengenal yang ma’ruf tidak juga mengingkari yang mungkar, disebutkan dalam hadis:

تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ

“Fitnah akan ditampakkan kepada hati seperti tikar seutas demi seutas, hati mana saja yang menerimanya akan diberikan titik hitam dan hati mana saja mengingkarinya akan diberi titik putih, sehingga menjadi dua hati: Hati yang putih bagaikan batu shofa, tidak terpengaruh oleh fitnah selama langit dan bumi masih ada. Dan hati yang hitam seperti cangkir yang terbalik; tidak mengenal yang ma’ruf dan tidak mengingkari yang mungkar kecuali yang sesuai dengan hawa nafsunya.” (HR. Muslim)[10]

Dosa melemahkan pengagungan seseorang terhadap Allah di hatinya dan menghilangkan rasa takut dari adzab-Nya. Engkau lihat orang yang banyak berbuat maksiat lisannya terasa berat untuk menyebut nama Allah, ia ganti dengan nama “Tuhan” atau “Yang di atas” atau yang semacamnya. Ia tidak memandang adzab sebagai peringatan namun hanya sebatas fenomena alam dan bencana biasa akibat alam yang tidak ramah katanya.

Orang yang keadaannya demikian akankah mampu beristiqamah di jalan Allah?! Selamanya tidak, karena dosa sudah dianggapnya remeh dan tidak lagi merasakan sakitnya maksiat akibat hati yang telah gelap dan mati, dan mayat tak akan merasakan lagi sakitnya tusukan pedang dan tombak.

e. Shalat Malam

Shalat malam adalah nutrisi kekuatan hati yang memunculkan ketegaran di kala ujian silih berganti, sebagaimana Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam ketika berdakwah di kota Mekah menghadapi berbagai macam permusuhan dan siksa dari kaumnya, Allah memerintahkan beliau berdiri bermunajat di waktu malam untuk mengokohkan hati dalam memikul beban risalah. Allah Ta’ala berfirman,

يَآأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ {1} قُمِ الَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً {2} نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً {3} أَوْزِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً {4} إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً {5} إِنَّ نَاشِئَةَ الَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلاً {6}

“Wahai orang yang berselimut. Bangunlah di waktu malam kecuali sedikit. Setengahnya atau kurangi lagi sedikit. Atau tambahkan dan bacalah Alquran secara tartil. Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu perkataan yang berat. Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah lebih tepat (untuk khusyu’) dan bacaan pada waktu itu lebih berkesan.” (QS. Al Muzammil: 1-6).

Ketika fitnah turun dan melanda manusia, Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan umatnya segera bertaqarrub kepada Allah di waktu malam. Ummu Salamah berkata,

اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَزِعًا يَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ الْخَزَائِنِ وَمَاذَا أُنْزِلَ مِنْ الْفِتَنِ مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجُرَاتِ يُرِيدُ أَزْوَاجَهُ لِكَيْ يُصَلِّينَ رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآخِرَةِ

“Suatu malam Nabi ﷺ bangun tiba-tiba dan bersabda: “Subhanallah ! Perbendaharaan apa yang Allah turunkan dan fitnah apa yang diturunkan, siapakah yang mau membangunkan para pemilik kamar –maksudnya istri-istrinya agar bangun shalat- berapa banyak wanita yang memakai pakaian di dunia namun telanjang di akhirat.” (HR. Bukhari)[11]

Al Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah berkata, “Hadis ini menunjukkan anjuran untuk ber-tadharru’ (beribadah) ketika turunnya fitnah terlebih di waktu malam..”[12]

f. Do’a

Nabi ﷺ selalu memohon kepada Allah agar hatinya diberi kekuatan untuk tetap tegar di atas agama-Nya. Anas radhiallahu ‘anhu berkata,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا قَالَ نَعَمْ إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ

Rasulullah ﷺ seringkali mengucapkan, “Wahai (Dzat) Yang membolak balikkan hati, kuatkanlah hatiku di atas agamamu.” Aku berkata, “Wahai Rasulullah, kami telah beriman kepadamu dan apa yang engkau bawa, apakah engkau mengkhawatirkan kami?” Beliau menjawab, “Iya, sesungguhnya hati itu berada di antara dua jari-jemari Allah yang Dia bolak-balikkan sesuai dengan kehendak-Nya.” (HR. At Tirmidzi dan lainnya)[13]

Terlebih di zaman yang penuh fitnah, kita amat butuh kepada pertolongan Allah agar dapat tegar berpegang kepada agama-Nya, bukankah Nabi ﷺ mengabarkan akan datangnya fitnah yang gelap bagaikan malam yang kelam yang menjadikan seseorang tidak dapat istiqamah, beliau bersabda,

بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا

“Bersegeralah beramal sebelum datangnya fitnah yang bagaikan malam yang gelap gulita, seseorang beriman di waktu pagi dan menjadi kafir di waktu sore, beriman di waktu sore dan menjadi kafir di waktu pagi, ia menjual agamanya dengan kesenangan dunia.” (HR. Muslim)[14]

Oleh karena itu, Nabi ﷺ berdoa kepada Allah agar diwafatkan dalam keadaan selamat dari fitnah, beliau berdoa,

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ وَإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ

“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu untuk selalu berbuat kebaikan, meninggalkan kemungkaran dan mencintai orang-orang miskin, dan apabila Engkau menginginkan fitnah kepada hamba-hambaMu, maka wafatkanlah aku dalam keadaan tidak terfitnah.” (HR. At Tirmidzi dan lainnya)[15]

g. Dzikir

Iblis dan bala tentaranya berusaha menggoda manusia dari jalan yang lurus, segala macam cara ia tempuh untuk menyesatkan manusia. Ia selalu memata-matai hati anak Adam dan mempergunakan kelengahannya. Akan tetapi Allah telah memberikan senjata untuk manusia dalam menghadapi setan dari kalangan jin yaitu dengan banyak berdzikir dan mengingat Allah Ta’ala. Ibnu Abbas berkata, “Setan selalu memperhatikan hati anak Adam, bila ia lengah dan lalai setan datang memberikan waswas, dan bila ia berdzikir kepada Allah setan akan bersembunyi.”[16]

Dengan banyak berdzikir seorang mukmin akan terlindung dari kemunafikan, karena Allah menyebutkan di dalam Alquran bahwa di antara sifat orang munafiq adalah sedikit sekali berdzikir kepada Allah,

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَاقَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَآءُونَ النَّاسَ وَلاَيَذْكُرُونَ اللهَ إِلاَّ قَلِيلاً

“Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah dan Allah akan membalas tipuan mereka, apabila berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malasnya, mereka bermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka berdzikir kepada Allah kecuali sedikit saja.” (QS. An Nisaa: 142)

Ka’ab bin Malik berkata, “Barangsiapa yang banyak berdzikir kepada Allah ia akan terbebas dari nifaq (kemunafikan).”[17] Ibnu Qayyim rahimahullah berkata, “Banyak berdzikir adalah keamanan dari nifaq, dan Allah memuliakan hati yang banyak berdzikir dengan dibebaskan dari penyakit nifaq, karena penyakit itu hanya ditimpakan kepada hati yang lalai dari dzikir kepada Allah.”[18]

Dzikir memberi kekuatan kepada hati seseorang untuk senantiasa istiqamah, karena orang yang selalu ingat kepada Allah, ia akan aman untuk dilupakan oleh Allah dan bila hamba dilupakan oleh Allah ia akan sengsara di dunia dan akhirat. Akibat melupakan Allah seorang hamba akan melupakan dirinya sendiri sehingga tidak peduli kepada keselamatan dirinya. Allah Ta’ala berfirman,

وَلاَتَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

“Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasiq.” (QS. Al Hasyr: 19).

Ibnu Qayyim rahimahullah berkata, “Apabila hamba melupakan dirinya sendiri, ia akan melalaikan kemashlahatan untuk dirinya maka ia binasa dan pasti akan rusak, seperti orang yang mempunyai ladang atau taman atau binatang ternak dan sebagainya yang akan senantiasa baik bila ia memperhatikan dan mengurusnya, namun bila ia melalaikannya dan sibuk dengan urusan lain pasti akan rusak dan binasa.”[19]

h. Membaca Perjalanan Hidup Orang-Orang yang Shalih

Bila kita membaca sejarah kehidupan mereka; bagaimana kesabaran mereka dalam menghadapi berbagai macam cobaan dan rintangan, kita akan merasa tidak ada apa-apanya dibandingkan mereka. Karena cobaan yang menimpa seseorang disesuaikan dengan keteguhannya dalam memegang agama Allah. Sa’ad bin Abi Waqqash radhiallahu ‘anhu berkata,

يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً قَالَ الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ يُبْتَلَى الْعَبْدُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ وَمَا عَلَيْهِ مِنْ خَطِيئَةٍ

“Wahai Rasulullah, siapakah manusia yang paling berat ujiannya? Beliau bersabda, “Para Nabi kemudian setelahnya kemudian setelahnya, seorang hamba diuji sesuai dengan kekuatan agamanya. Jika agamanya kokoh maka ujiannya semakin berat, dan jika agamanya tipis maka ia diuji sesuai dengan kekuatan agamanya, dan ujian akan senantiasa menerpa hamba sampai Allah biarkan ia berjalan di atas bumi dalam keadaan bersih dari dosa.” (HR. Ibnu Majah).[20]

Dengan membaca kisah-kisah mereka hati kita terhibur dan menjadi kuat untuk tetap istiqamah. Lebih-lebih untuk kita yang hidup di zaman yang dipenuhi penyimpangan dari sunah dimana ketika kita mencoba berpegang kepada sunah, tegak kepada kita kiamat, berbagai macam celaan dan tuduhan dilemparkan bahkan sebagian ikhwah diusir dari keluarganya, seorang akhwat diceraikan oleh suaminya, seorang anak tidak diakui lagi oleh kedua orang tuanya, dan kisah-kisah ujian yang lainnya.

Ini tidak aneh, karena Nabi yang paling mulia yang mempunyai akhlak yang sangat agung saja diberikan cobaan yang amat berat dalam menyampaikan risalah Rabbnya, demikian pula para ulama setelah itu, dengarkanlah sebuah kisah yang diceritakan oleh Imam Asy Syathibi (790 H) tentang dirinya, ia berkata,

“…Aku memulai memperdalam ushuluddin (pokok-pokok agama) baik amaliyah maupun keyakinan, kemudian memperdalam cabang-cabang yang di bangun di atas pokok-pokok tadi. Dari sana menjadi jelas kepadaku mana yang sunah dan mana yang bid’ah, mana yang boleh dan mana yang tidak boleh, kemudian aku menguatkan diriku untuk berjalan bersama Al Jama’ah yang dinamai oleh Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam dengan nama As Sawadul A’dzam, dan meninggalkan bid’ah yang telah dinyatakan oleh para ulama sebagai sesuatu yang bid’ah dan menyimpang.

Waktu itu aku ikut serta dalam sebagian khutbah, menjadi imam dan lain sebagainya, dan ketika aku ingin istiqamah di atas sunah, ternyata aku dapati diriku terasing di tengah-tengah kebanyakan manusia, karena agama mereka telah dikuasai oleh adat-istiadat dan telah dimasuki kotoran-kotoran bid’ah…

Aku pun menimbang-nimbang antara mengikuti sunah namun menyalahi adat istiadat manusia, dan pastilah aku akan menghadapi ujian yang amat berat walaupun pahalanya besar. Dan antara mengikuti mereka namun menyalahi sunah dan jalan salafusshalih, akibatnya aku termasuk orang-orang yang sesat –aku berlindung kepada Allah dari itu-.

Namun aku yakin bahwa keselamatan adalah dengan mengikuti sunah dan bahwa manusia tidak dapat menolongku sedikit pun dari adzab Allah, aku mencoba memulai mengamalkan sunah secara perlahan-lahan, maka tegaklah kiamat kepadaku, dan cercaan bertubi-tubi menghampiriku, aku dituduh sesat dan berbuat bid’ah dan dianggap pandir dan bodoh…

Terkadang aku dituduh mengatakan bahwa berdoa itu tidak ada manfaatnya karena aku tidak mau ikut berdoa secara berjamaah di setiap selesai shalat.. terkadang aku dituduh sebagai Syiah Rafidhah karena aku tidak mengkhususkan doa untuk Khulafa’ Rasyidin ketika khutbah Jumat, padahal perbuatan tersebut tidak pernah dilakukan oleh salafushalih, tidak pula oleh ulama yang mu’tabar.. terkadang aku dianggap memusuhi para wali Allah karena aku tidak menyukai kaum sufi yang berbuat bid’ah dan menyimpang dari sunah..

Keadaanku menyerupai keadaan seorang imam yang terkenal yang bernama Abdurrahman bin Bathah di tengah masyarakat di zamannya, beliau bercerita tentang dirinya:

“Aku merasa heran terhadap keadaanku bersama karib kerabatku baik yang dekat maupun yang jauh, yang mengenalku maupun yang tidak mengenalku, aku mendapati di Mekah, Khurasan, dan tempat lainnya orang-orang menyeru kepada pendapatnya, jika aku membenarkan perkataannya ia menamaiku muwafiq, jika aku menyalahi sebagian perkataannya ia menamaiku mukhalif, jika aku membawakan dalil dari Alquran dan sunah yang menyalahi pendapatnya ia menamaiku khariji, jika aku bacakan hadis tentang tauhid ia menamaiku musyabbih, jika hadis itu berbicara tentang iman ia menamaiku murji’ah, jika tentang perbuatan hamba ia menamaiku qadari, jika tentang keutamaan ahlul bait ia menamaiku rafidhah, jika tentang keutamaan Abu Bakar dan Umar ia menamaiku nashibi, jika aku menjawab dengan lahiriyah hadis ia menamaiku dzahiri..

Jika aku menyetujui sebagian mereka, maka sebagian lainnya marah dan murka kepadaku, dan jika aku mencari keridhaan mereka, maka Allah akan murka kepadaku dan mereka tidak bisa menolongku sedikit pun dari adzab Allah. Maka aku tetap berpegang kepada Alquran dan sunah dan memohon ampun kepada Allah yang tidak ada Ilah yang berhak disembah selain Dia dan Dia maha pengampun lagi maha penyayang.”[21]

i. Banyak Bertaubat dan Kembali kepada Allah

Bertaubat adalah pembersih kotoran dosa yang melekat di hati manusia, dan ia adalah salah satu obat yang dapat menjaga kesehatan hati, Ibnu Qayyim rahimahullah menyebutkan bahwa cara menjaga kesehatan hati berkaitan erat dengan cara menjaga kesehatan badan, dan beliau menyebutkan bahwa menjaga kesehatan badan adalah dengan tiga cara, beliau berkata: “Poros kesehatan adalah dengan :

Menjaga stamina
Menjauhi penyakit dan
Mengeluarkan unsur yang rusak

Perhatian para dokter berporos kepada tiga pokok ini, dan Alquran telah menunjukkan kepadanya; adapun menjaga stamina, Allah Ta’ala mengizinkan musafir dan orang sakit untuk berbuka puasa Ramadan dan mengqadhanya ketika telah mukim dan sehat, ini dalam rangka menjaga kekuatan mereka karena puasa dapat menambah lemah bagi orang yang sakit, dan musafir membutuhkan kekuatan untuk menghadapi lelahnya perjalanan sedangkan puasa membuatnya lemah.

Adapun menjauhi penyakit, Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan keringanan kepada orang yang sakit untuk tidak mempergunakan air dalam wudlu dan mandi jika air itu semakin menambah penyakitnya, dan memerintahkan untuk bertayammum dalam rangka menjaganya dari sesuatu yang dapat menambah penyakit badannya.

Adapun mengeluarkan unsur yang rusak, Allah mengizinkan bagi orang yang sedang ihram untuk mencukur rambut yang menyakitinya karena banyaknya kutu yang menyerang, dan ini cara yang paling mudah dalam mengeluarkan unsur yang rusak.

Jika engkau megetahui ini, hati pun membutuhkan sesuatu yang dapat menjaga staminanya yaitu iman dan ketaatan, dan harus dijaga dari sesuatu yang dapat merusak dan mendatangkan penyakitnya yaitu dosa, maksiat, dan berbagai macam bentuk penyimpangan. Dan harus dikeluarkan darinya unsur yang rusak yaitu dengan taubat nasuha dan memohon ampunan kepada Allah yang Maha mengampuni dosa.”[22]

Nabi ﷺ telah mengabarkan tentang fitnah yang bergelombang dimana fitnah itu akan ditampakkan kepada hati seperti tikar seutas demi seutas, hati mana saja yang menerimanya akan diberikan titik hitam dan hati mana saja mengingkarinya akan diberi titik putih, sehingga menjadi dua hati: Hati yang putih bagaikan batu shofa, tidak terpengaruh oleh fitnah selama langit dan bumi masih ada, dan hati yang hitam seperti cangkir yang terbalik; tidak mengenal yang ma’ruf dan tidak mengingkari yang mungkar kecuali yang sesuai dengan hawa nafsunya.

Maka di zaman fitnah ini kita harus lebih banyak bertaubat dan istighfar untuk menghilangkan noda-noda hitam di hati akibat maksiat dan fitnah yang merasuki hati kita, tentunya taubat yang disertai penyesalan, bertekad untuk tidak melakukannya lagi dan meninggalkan maksiat tersebut selama hayat dikandung badan. Inilah jalan menuju istiqamah agar hamba meraih husnul khatimah.

Penulis: Ustadz Abu Yahya Badrussalam, Lc.

Artikel www.cintasunnah.com

[1] Muslim 3:1473 no. 1844.

[2] Musnad Abdu bin Humaid no.1524, dan dishahihkan oleh Syaikh Al AlBani dalam Silsilah Shahihah no.2311.

[3] Bukhari no.3332 dan Muslim 4:2036 no.2643.

[4] Ibnu Rajab, Jami’ul ‘ulum wal hikam 1:172-173. Tahqiq Syu’aib Al Arnauth.

[5] Dishahihkan oleh Syaikh Al Bani dalam silsilah shahihah no 937.

[6] Bukhari no.1882 dan Muslim 4:2256 no.2938.

[7] Dihasankan oleh Syaikh Al AlBani dalam Silsilah Shahihah no.2455, dan hadis ini membantah sebuah pemahaman yang muncul di zaman ini bahwa Khawarij itu hanya ada pada masa Ali bin Abi Thalib saja.

[8] Lihat Shahih Al Wabil Ash Shayyib, Hal. 94-95.

[9] Bukhari no 5534 dan Muslim 4/2026 no 2628.

[10] Muslim 1/128 no 144.

[11] Bukhari, no.1126.

[12] Ibnu Hajar, Fathul Bari, 13:23.

[13] Dishahihkan oleh Syaikh Al AlBani dalam Silsilah Shahihah no.2091.

[14] Muslim 1:110 no 118.

[15] At Tirmidzi dalam Sunan-nya dari jalan Abdurrazaq dari Ma’mar dari Ayyub dari Abu Qilabah dari Ibnu ‘Abbas dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, At Tirmidzi berkata, “Mereka menyebutkan bahwa antara Abu Qilabah dan Ibnu Abbas ada seorang perawi, diriwayatkan oleh Qatadah dari Abu Qilabah dari Khalid bin Lajlaj dari Ibnu Abbas. Penulis katakan, “Khalid bin Lajlaj atau Hushain bin Lajlaj adalah perawi yang majhul sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Hajar dalam At Taqrib, namun hadis ini mempunyai syahid dari hadis Mu’adz bin Jabal diriwayatkan juga oleh At Tirmidzi dari jalan Muhammad bin Basyar haddatsana Mu’adz bin Hani Abu Hani Al Yasykuri haddtsana Jahdlam bin Abdullah dari Yahya bin Abi Katsir dari Zaid bin Sallam dari Abu Sallam dari Abdurrahman bin ‘Aiyisy Al Hadhrami dari Malik bin Yakhamir As Saksaki dari Mu’adz bin Jabal. Penulis katakan, “Sanad ini hasan dan semua perawi hadis ini tsiqah kecuali Jahdham, ia seorang perawi yang shaduq, namun Yahya bin Abi Katsir meriwayatkan dengan ‘an sedangkan ia perawi mudallis, akan tetapi dalam Musnad Ahmad no.22162 ia menyatakan haddatsana sehingga tadlis-nya hilang.” Dan hadis ini bila digabungkan dengan sebelumnya menjadi shahih lighairihi. Wallahu a’lam.

[16] Tafsir Ibnu Katsir, 8:540 tahqiq Saami bin Muhammad Salamah.

[17] Shahih Al Wabil Ash Shayyib, Hal. 147.

[18] Shahih Al Wabil Ash Shayyib, Hal. 148.

[19] Shahih Al Wabil Ash Shayyib, Hal 89-90.

[20] Ibnu Majah dalam sunannya dari jalan Hammad bin Zaid dari ‘Ashim bin bahdalah dari Mush’ab bin Sa’ad bin Abi waqqash dari ayahnya. Penulis katakan, “Sanad hadis ini hasan semua perawinya tsiqah kecuali ‘Ashim ia shoduq lahu auham sebagaimana yang dikatakan oleh Al Hafidz”.

[21] Al I’tisham, 1:32-38 secara ringkas. Tahqiq Syaikh Salim bin ‘Ied Al Hilali.

[22] Ibnu Qayyim, ighatsaulahafan, Hal. 19-20, tahqiq Majdi Fathi Sayid.

Kumpulan Kultwit Beda #Salafi dan #Takfiri by @AbuSyifa_ 9 Feb 2012

2012-02-09T05:01:00.000+08:00

Sumber: TL http://twitter.com/AbuSyifa_

Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:16:52 AbuSyifa_ ngetwit: 1. Bismillah. Kemunculan Khawarij itu bersifat terus menerus hingga kemunculan Dajjal.
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:17:33 AbuSyifa_ ngetwit: 2. dan hakikat dari diri mereka di berbagai masa dan daerah tidaklah diketahui oleh sebagian kaum muslimin
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:18:33 AbuSyifa_ ngetwit: 3. sehingga sebagian orang Islam beranggapan bahwa Khawarij itu berada di atas kebenaran.
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:19:06 AbuSyifa_ ngetwit: 4. Sebagaimana sebagian orang yang hidup di masa salaf tidak mengetahui hakikat mereka yang sebenarnya.
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:19:27 AbuSyifa_ ngetwit: 5. Karena itu suatu hal yang vital adalah upaya membedakan antara mereka para Khawarij dengan para pengikut Salaf Shalih.
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:21:14 AbuSyifa_ ngetwit: 6. Terlebih lagi, opini yang dibuat media massa yang memiliki berbagai pandangan, tendensi
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:21:44 AbuSyifa_ ngetwit: 7. dan pengetahuan sangat mempengaruhi banyak orang. Kita saksikan bahwa media tidak bisa membedakan antara salafi dengan takfiri [khariji]
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:22:34 AbuSyifa_ ngetwit: 8. ini tentu saja sangat merusak dakwah salafiyyah. Akibatnya takfiri khariji yg menyimpang dari dakwah salafiyyah dinilai sebagai salafi.
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:22:46 AbuSyifa_ ngetwit: 9. Pemikiran dan tindakan takfiri khariji pun dinilai sebagai bagian dari dakwah salafiyyah.
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:24:14 AbuSyifa_ ngetwit: 10. Berikut beberapa perbedaan antara #Salafi dan #Takfiri / #Khawarij semoga kita bisa membedakan.
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:25:26 AbuSyifa_ ngetwit: 11. Pertama, ulama kontemporer yang dijadikan sebagai rujukan. Terdapat perbedaan yg nyata antara #salafi dngn #takfiri dalam masalah ini.
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:25:57 AbuSyifa_ ngetwit: 12. Rujukan #salafi dalam memahami al Qur’an dan sunnah Nabi di samping berbagai riwayat dari ulama salaf
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:26:24 AbuSyifa_ ngetwit: 13. dan pemahaman ulama terdahulu adalah penjelasan para ulama besar di zaman ini semisal Ibnu Baz, Al Albani, Ibnu Utsaimin,
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:27:08 AbuSyifa_ ngetwit: 14. Lajnah Daimah KSA, Syaikh Abdul Muhsin al Abbad dan para ulama lain yang meniti jejak para ulama tersebut.
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:28:27 AbuSyifa_ ngetwit: 15. Sedangkan #takfiri, tokoh kontemporer yang mereka jadikan sebagai rujukan adalah Sayyid Qutb, Muhammad Qutb,
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:29:01 AbuSyifa_ ngetwit: 16. Abu Muhammad al Maqdisi, Abu Qatadah al Falistini, dan orang-orang yang sejalan dan satu pemikiran dengan mereka-mereka.
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:31:16 AbuSyifa_ ngetwit: 17. Kedua, sanad dakwah salafiyyah itu bersambung dengan para ulama salaf terdahulu baik dalam masalah ilmu ataupun pemahaman. #salafi
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:31:55 AbuSyifa_ ngetwit: 18. Tidaklah Anda jumpai sebuah kaedah yang dianut oleh para #salafi melainkan berdalil dengan al Qur’an ,
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:32:21 AbuSyifa_ ngetwit: 19. sunnah dan riwayat para salaf yang kaedah tersebut dikutip dari generasi ke generasi hingga pada akhirnya sampai kepada kita. #Salafi
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:33:31 AbuSyifa_ ngetwit: 20. Sedangkan #takfiri kontemporer dengan beragam alirannya sanad keilmuan mereka tidaklah sampai kepada para ulama salaf
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:33:59 AbuSyifa_ ngetwit: 21. namun hanya berakhir pada Jamaah Takfir wal Hijrah, Jamaah Jihad dan JI yang muncul pada tahun 70-an. #Takfiri
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:35:02 AbuSyifa_ ngetwit: 22. Para #takfiri itu tumbuh berkembang dari rahim ide-ide Sayyid Qutb. Yg pada awalnya terdidik oleh Hasan al Banna.
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:35:13 AbuSyifa_ ngetwit: 23. Meski pada akhirnya Sayyid Qutb memisahkan diri secara pemikiran dari pemikiran IM.
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:37:39 AbuSyifa_ ngetwit: 24. Perbedaan #Salafi dan #Takfiri ini masih agak panjang, mungkin dilanjut diwaktu mendatang. Allahu ta'ala a'lam bish-shawab.
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:59:12 AbuSyifa_ ngetwit: @6_ruru dalam sebuah hadits yg diriwayatkan oleh bukhari wa muslim, dari ali radiyallahu anhu. Rasululluh bersabda: bahwa khawarij adalah
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 00:59:48 AbuSyifa_ ngetwit: @6_ruru "Akan muncul suatu kaum dari umatku yang membaca Al-Qur’an, bacaan kalian tidaklah sebanding dengan bacaan mereka sedikitpun, .."
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 01:00:17 AbuSyifa_ ngetwit: @6_ruru ".. tidak pula shalat kalian sebanding dengan shalat mereka sedikitpun .."
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 01:00:38 AbuSyifa_ ngetwit: @6_ruru ".. dan tidak pula puasa kalian sebanding dengan puasa mereka sedikitpun. .."
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 01:00:57 AbuSyifa_ ngetwit: @6_ruru ".. Mereka membaca Al-Qur’an tapi tidak sampai melewati tenggorokannya (tidak masuk ke hatinya) .."
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 01:01:11 AbuSyifa_ ngetwit: @6_ruru ".. mereka terlepas dari Islam sebagaimana terlepasnya anak panah dari busurnya."
Pada hari Kamis, 09 Februari 2012 01:01:49 AbuSyifa_ ngetwit: @6_ruru dan salah juga, salah satu ciri mereka adalah mudah mengkafirkan orang lain. Allahu a'lam.

DAKWAH…ANTARA ASA DAN FAKTA

2012-02-08T20:30:00.000+08:00

Sumber: http://www.firanda.com/index.php/artikel/wejangan/262-dakwahantara-asa-dan-fakta

Dakwah, BERTUJUAN untuk…

Mengajak … bukan … mengejek
Mengajar … bukan … meng-hajr

Membina … bukan … menghina
Menasehati … bukan … menusuk hati

DAKWAH akan LANCAR dengan…

Menabur kasih … bukan … menguburnya
Menggalang kekuatan … bukan … menggulungnya

Menerangi kebenaran … bukan … memeranginya
Menjaga hak saudara … bukan … menjegalnya

Dakwah, SEHARUSNYA bisa…

Membimbing … bukan … membimbangkan
Memajukan … bukan … memojokkan
Menganjurkan … bukan … menghancurkan
Menyadarkan … bukan … menidurkan

DAKWAH akan lebih BERKWALITAS dengan…

Tabah hadapi cobaan … bukan … tambah minta pujian
Sabar lewati rintangan … bukan… gusar hadapi tantangan
Mewujudkan amalan nyata … bukan … mengumbar kata kata
Menuntun mad-uw … bukan … menonton mereka

DakWah, TERASA INDAH bila untuk…

Meneladani … bukan … menelanjangi
Saling memberi … bukan … saling meng-iri
Menyemangati … bukan … menyengat-mati
Mencipta rasa damai … bukan … membuat massa ramai

DAKWAH, terasa MANIS dengan…

Menebar senyum manis … bukan … mengumbar wajah sinis
Berakhlak halus … bukan … berakal bulus
Berniat tulus … bukan … berminat fulus

DAKWAH, itu UPAYA untuk…

Mempertahankan akidah … bukan … mempertuhankan kabilah
Menghidupkan sunnah … bukan … meredupkannya dg bid’ah
Menjadikan orang patuh … bukan … membuatnya jatuh
Membuat umat sembuh … bukan … menjadikannya kumat & kambuh

(oleh: Abu Rumaisa + Addariny)

Belajar Merangkum Syarat Taubat Sejati

2012-02-04T06:23:00.000+08:00

Sumber: http://abumushlih.com/syarat-taubat-sejati.html/

Mimin: Ta' rangkum biar gampang dihapal, smg Allah mudahkan utk ngamalkan, amin,,,

Beragama Islam
Ikhlas kerna Allah
Meninggalkan kemaksiatan
Mengakui dosa
Menyesali dosa-dosa yg dilakukan
Mengembalikan hak orang yg dizalimi
Bertaubat sebelum nyawa di tenggorokan
Sebelum terbitnya matahari dari arah barat

Selengkapnya WAJIB PELAJARI dan AMALKAN: http://abumushlih.com/syarat-taubat-sejati.html/

Kumpulan Kultwit Pesan Khidir untuk Musa عليه السلام by @Muslim_Youth1 2 Feb 2012

2012-02-03T21:44:00.000+08:00

Sumber: TL http://twitter.com/Muslim_Youth1

Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:20:19 Muslim_Youth1 ngetwit: 1. Pesan Khidir untuk Musa عليه السلام
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:20:44 Muslim_Youth1 ngetwit: 2. Telah berkata Musa عليه السلام terhadap Khidir, "Berilah aku pesan."
Maka Khidir berkata,
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:21:04 Muslim_Youth1 ngetwit: 3. "Jadilah engkau orang yang suka tersenyum, dan jangan menjadi orang yang pemarah.
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:21:27 Muslim_Youth1 ngetwit: 4. Jadilah engkau orang yang banyak memberi manfaat, dan jangan menjadi orang yang menjadi sumber bahaya (madhorot).
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:21:43 Muslim_Youth1 ngetwit: 5. Cabutlah sifat membangkang, dan jangan engkau berjalan tanpa keperluan.
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:22:03 Muslim_Youth1 ngetwit: 6. Jangan engkau tertawa tanpa kekaguman.
Jangan engkau mempermalukan orang yang salah karena kesalahan mereka.
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:22:19 Muslim_Youth1 ngetwit: 7. Menangislah terhadap kesalahanmu, wahai putra 'Imron."
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:22:40 Muslim_Youth1 ngetwit: 8. (Dinukil dari Kitab "Faidhul Qodiir" karya Imaam Al Manaawy I/124)

Kumpulan Kultwit #Aneh Pada 4 Perkara by @Muslim_Youth1 2 Feb 2012

2012-02-03T21:40:00.000+08:00

Sumber: TL http://twitter.com/Muslim_Youth1

Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:24:28 Muslim_Youth1 ngetwit: 1. #Aneh Pada 4 Perkara

Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:24:56 Muslim_Youth1 ngetwit: 2. Sungguh #Aneh orang yang meyakini adanya neraka, namun bagaimana dia masih tertawa?
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:25:24 Muslim_Youth1 ngetwit: 3. Sungguh #Aneh orang yang meyakini adanya kematian, namun bagaimana dia masih bisa bersenang-senang?
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:25:52 Muslim_Youth1 ngetwit: 4. Sungguh #Aneh orang yang meyakini takdir, namun bagaimana dia masih bersantai-santai?
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:26:59 Muslim_Youth1 ngetwit: 5. Sungguh #Aneh orang yang melihat dunia dan gelimangnya, namun bagaimana dia masih merasa tentram?
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:27:20 Muslim_Youth1 ngetwit: 6. (Dinukil dari Kitab "Faidhul Qodiir" karya Imaam Al Manaawy I/124)

Kumpulan Kultwit @muslim_youth1 tentang 4 Nasihat Ali رضي الله عنه

2012-02-03T21:35:00.000+08:00

Sumber: TL http://twitter.com/Muslim_Youth1

Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:28:03 Muslim_Youth1 ngetwit: 1. Bismillah.. #Menangis dari 4 Perkara
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:28:41 Muslim_Youth1 ngetwit: 2. Dari ‘Uqban bin Abi Ash Shohbaa’ رضي الله عنه, berkata,
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:28:59 Muslim_Youth1 ngetwit: 3. “Ketika Ibnu Muljam (-- semoga Allooh SWT mengutuknya --) memukul ‘Aamiirul Mu’miniin Ali bin Abi Tholib رضي الله عنه,
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:29:26 Muslim_Youth1 ngetwit: 3. ...masuklah Hasan رضي الله عنه pada beliau dalam keadaan menangis, maka berkatalah Ali رضي الله عنه, “Apa yang menyebabkanmu menangis?”
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:31:16 Muslim_Youth1 ngetwit: 4. Hasan رضي الله عنه mnjwb, “Bgmn aku tdk menangis, sdgkan ayahku di hari pertama menuju akherat dan hari terakhir dari dunia (kematian)?”
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:32:00 Muslim_Youth1 ngetwit: 5. Ali رضي الله عنه berkata, “Wahai anakku, ingatlah dariku 4 perkara, niscaya 4 perkara tdk akan membahayakanmu jika kamu mengetahuinya.”
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:32:17 Muslim_Youth1 ngetwit: 6. Hasan رضي الله عنه berkata, “Apakah itu wahai ayahku?”
Ali رضي الله عنه menjawab,
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:33:17 Muslim_Youth1 ngetwit: 7. 1.) “Sekaya-kaya kekayaan adalah akal, | #4Perkara
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:33:53 Muslim_Youth1 ngetwit: 8. 2.) Seberat-seberat kemiskinan adalah dungu, | #4Perkara
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:34:25 Muslim_Youth1 ngetwit: 9. 3.) Sekejam-kejam kekerasan adalah ‘Ujub (Kagum diri), | #4Perkara
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:34:59 Muslim_Youth1 ngetwit: 10. 4.) Semulia-mulia keturunan adalah akhlaq yang baik.” | #4Perkara
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:36:09 Muslim_Youth1 ngetwit: 11. Hasan رضي الله عنه berkata, “Wahai ayahku, ini adalah #4Perkara, berikan padaku #4Perkara yang lainnya.”
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:36:36 Muslim_Youth1 ngetwit: 12. Ali رضي الله عنه menjawab, “Wahai anakku,
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:37:20 Muslim_Youth1 ngetwit: 13. 1.) Hindarilah olehmu berteman dengan pendusta, sebab dia mendekatkan yang jauh dan menjauhkan yang dekat, | #4Perkara
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:38:06 Muslim_Youth1 ngetwit: 13. 2.) Hindarilah olehmu berteman dengan orang dungu, sebab dia menginginkan manfaat padamu lalu membahayakanmu, | #4Perkara
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:38:55 Muslim_Youth1 ngetwit: 14. 3.) Hindarilah olehmu berkawan dengan orang kikir, sebab dia akan mendiamkan dari sesuatu yang kamu membutuhkannya | #4Perkara
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:39:30 Muslim_Youth1 ngetwit: 15. 4. Hindarilah olehmu duduk dengan orang faasiq, sebab dia akan menjualmu dengan harga yang hina.” | #4Perkara
Pada hari Kamis, 02 Februari 2012 21:39:46 Muslim_Youth1 ngetwit: 16. (Dinukil dari Kitab “Lubaabul ‘Aadaab” karya ‘Usaamah bin Mungqidz I/4)

Perusak-perusak Niat dan Obatnya

2012-02-02T18:16:00.000+08:00

Sumber: http://cintasunnah.com/perusak-perusak-niat-dan-obatnya-01/

1. Kebodohan.

Kebodohan adalah musibah yang besar menimpa kehidupan manusia, dan menjadikannya terjerumus kedalam berbagai macam penyimpangan dan kesesatan, seorang penya’ir berkata[1],

Kebodohan sebelum maut adalah kematian untuk pemiliknya.
Dan badan mereka menjadi kuburan sebelum dikuburkan.
Roh mereka tidak tenang di dalam jasad mereka.
Tidak ada tempat kembali walaupun hari nusyur.

Berilmu tentang hukum suatu ibadah adalah syarat sah niat sehingga ketika seorang hamba beribadah ia dapat menentukan (ta’yin) niatnya dengan benar, maka bila ia tidak mengetahui hukum sebuah ibadah; wajibkah atau sunahkah, tentu ia tidak dapat menta’yinnya dengan benar terlebih jika ibadah tersebut disyaratkan padanya menta’yin niat sebagaimana telah kita jelaskan di bab yang pertama.

Oleh karena itu kewajiban setiap hamba adalah mempelajari hukum-hukum ibadah yang hendak ia laksanakan, agar ia dapat beribadah kepada Allah dengan benar dan sesuai dengan apa yang disyari’atkan oleh Allah melalui lisan Rosul-Nya shallallahu ‘alaihi wasallam. Ilmu adalah obat penawar penyakit bodoh, maka menuntut ilmu adalah kewajiban bagi orang yang terkena penyakit seperti itu.

2. Waswas setan.

Setan berusaha mengggoda anak Adam dan menjerumuskannya kepada jurang Hawiyah, dengan berbagai macam cara ia menggoda manusia diantaranya adalah dengan waswas. Ibnu Qayim rahimahullah berkata: “Tempat niat adalah hati dan tidak hubungan dengan lisan sama sekali, oleh karena itu tidak pernah dinukil dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tidak pula dari para shahabat melafadzkan niat tidak pula kita mendengar mereka menyebutkanya. Bacaan-bacaan yang diada-adakan sebelum bersuci dan shalat ini menjadi makanan empuk setan untuk menggoda ahli waswas, setan menahan mereka dan menyiksanya sehingga engkau lihat salah seorang dari mereka mengulang-ulang niat dan menyusahkan dirinya untuk melafadzkannya, padahal ia bukan bagian dari shalat sama sekali”.[2]

Syaikhul islam rahimahullah berkata: “Diantara mereka ada yang melakukan sepuluh bid’ah yang tidak pernah dilakukan oleh Rosulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak juga seorangpun dari shahabat, yaitu mengucapkan: “Audzubillahi minasyaithanirrajim nawaitu ushalli shalatadzuhri faridlotalwaqti adaan lillahi Ta’ala imaman au ma’muman arba’a raka’at mustaqbilal qiblah”. Yang artinya: “Aku berlindung kepada Allah dari godaan setan yang terkutuk, aku berniat melakukan shalat dzuhur kewajiban waktu itu karena Allah Ta’ala sebagai imam atau makmum 4 raka’at dengan menghadap kiblat”. Lalu ia menguatkan anggota tubuhnya, mengkerutkan dahinya, dan menegangkan urat lehernya, kemudian berteriak bertakbir seakan-akan meneriaki musuh. Padahal bila ia memeriksa sepanjang umur Nabi Nuh ‘Alaihissalam apakah perbuatan tersebut pernah dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam atau seorang saja dari shahabat tentu ia tidak akan mendapatkannya kecuali jika ia mau berani berdusta. Kalaulah hal itu baik tentu mereka telah mendahului dan menunjukkan kita kepadanya”.[3]

Untuk menyingkap talbis iblis ini kita katakan kepada orang yang terkena waswas tersebut: “Jika engkau ingin menghadirkan niat maka niat itu sebenarnya telah hadir karena engkau telah berdiri untuk melaksanakan kewajiban dan itu adalah niat sedangkan niat tempatnya di hati bukan lafadz[4], maka orang yang duduk untuk berwudlu berarti ia telah berniat wudlu, orang yang berdiri untuk shalat berarti ia telah berniat shalat, dan orang yang berakal akan berfikir bahwa semua perbuatan ibadah tidak mungkin dilakukan dengan tanpa niat, karena niat itu selalu menyertai perbuatan manusia yang bersifat ikhtiyari (dibawah kehendak manusia) tidak perlu bersusah payah untuk menghasilkannya, bahkan bila ia ingin mengosongkan perbuatannya yang bersifat ikhtiyari tentu ia tidak akan mampu, kalaulah Allah memberi beban untuk berwudlu tanpa niat tentu ia adalah beban yang tak akan ada orang yang mampu melakukannya, maka jika keadaannya demikian lalu mengapa harus bersusah payah untuk menghasilkan niat ?! dan jika ia merasa ragu apakah terhasilkan niatnya atau tidak maka ini adalah macam penyakit gila, karena pengetahuan manusia tentang dirinya adalah perkara yang bersifat yakin.[5]

Dihikayatkan dari ibnu ‘Aqil bahwa ada seseorang bertemu dengannya dan bertanya: “Aku mencuci anggota tubuhku namun aku merasa belum mencucinya, dan aku bertakbir namun aku merasa belum bertakbir ? ibnu ‘Aqil rahimahullah menjawab: “Kalau begitu tinggalkan shalat karena tidak wajib bagimu”. Ada orang berkata: “Mengapa engkau mengatakan demikian ? beliau menjawab: “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Diangkat pena dari orang gila sampai ia waras”. Dan orang yang bertakbir namun ia merasa belum bertakbir bukanlah orang yang berakal, sedangkan orang gila tidak wajib sholat”.[6]

-bersambung insya Allah-

Penulis: Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc.

Artikel www.cintasunnah.com

[1] Lihat ighatsatulahafan hal. 26. Tahqiq Majdi Fathi Sayid.

[2] Ighatsatulahafan hal 145.

[3] Ighatsatulahafan hal 146.

[4] Talbis iblis ibnul Jauzi hal 155.

[5] Ighatsatulahafan hal 145.

[6] Talbis iblis hal 155.

Sumber: http://cintasunnah.com/perusak-perusak-niat-dan-obatnya-02/

3. Penyakit Hati

Hati adalah segumpal darah yang menentukan anggota badan manusia, jika ia baik maka seluruh tubuhnya akan baik dan jika buruk maka anggota tubuh lainnya pun akan menjadi buruk. Buruknya hati akan menimbulkan keinginan-keinginan yang buruk dan keinginan yang buruk tersebut akan menimbulkan perbuatan yang tidak diridhai oleh Allah ‘Azza wa Jalla, di antara perkara yang dapat merusak niat adalah:

Cinta Dunia
Manusia diciptakan oleh Allah dengan tabiat mencintai dunia, Allah Ta’ala berfirman,

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَاْلأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَئَابِ 3

“Dihiaskan kepada manusia cinta terhadap apa yang diinginkan berupa wanita, anak-anak, harta benda yang bertumpuk berupa emas dan perak, kuda pilihan, binatang ternak dan sawah ladang.” (QS. Ali Imran: 14).

Cinta dunia yang berlebihan menjadikan manusia lupa akan tujuan hidupnya dengan timbulnya niat meraih kesenangan dunia dari amalan shalihnya, sehingga menjadikan amalannya tidak diterima oleh Allah Ta’ala dan di akhirat tidak mendapatkan apa-apa kecuali neraka.

مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَيُبْخَسُونَ {15} أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي اْلأَخِرَةِ إِلاَّ النَّارَ وَحَبِطَ مَاصَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّاكَانُوا يَعْمَلُونَ {16}

“Barang siapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, pasti Kami berikan balasan atas pekerjaan mereka di dunia, dan mereka di dunia tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh sesuatu di akhirat kecuali neraka, dan sia-sialah di sana apa yang telah mereka usahakan dan terhapuslah apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. Huud: 15-16).

Imam Qatadah rahimahullah berkata, “Barang siapa yang niat dan tujuannya hanya mencari dunia, Allah akan memberikan balasan kebaikannya di dunia saja, kemudian ia kembali ke akhirat dengan tanpa membawa pahala sedikit pun, adapun seorang mukmin (yang ikhlas) maka kebaikannya dibalas di dunia dan di akhirat.”[1]

Amalan manusia karena mengharap kehidupan dunia bervariasi di antaranya:

Pertama: amalan shalih yang dilakukan oleh banyak orang dengan mengharapkan keridhaan Allah berupa shadaqah, shalat, berbuat baik kepada manusia dan lain-lain, atau meninggalkan kezaliman dan kemaksiatan yang ia tinggalkan dengan ikhlas karena Allah, namun ia tidak menginginkan pahalanya di akhirat akan tetapi ia menginginkan agar Allah membalasnya dengan dijaga dan ditambah hartanya, dijaga keluarganya, dilanggengkan kenikmatannya, dan ia tidak mempunyai keinginan mencari balasan di surga atau lari dari api neraka, maka orang ini hanya diberikan balasan amalannya di dunia saja sedangkan di akhirat ia tidak mendapat apa-apa. Ini adalah seperti yang disebutkan oleh Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhuma.

Kedua: yang disebutkan oleh Imam Mujahid bin Jabr yaitu amalan shalih yang dicampuri dengan riya’ bukan mencari pahala akhirat, amalan seperti ini lebih berat dan menakutkan dari yang pertama.

Ketiga: amalan shalih yang tujuannya adalah meraih harta, seperti orang yang haji dengan tujuan berbisnis dan bukan karena Allah atau berhijrah karena ada dunia yang ingin ia capai, atau karena wanita yang ingin ia nikahi atau berjihad karena ingin mendapat ghanimah.

Keempat: amal shalih yang diniatkan padanya dua hal; karena Allah dan karena ingin meraih keinginan dunia, maka hukumnya untuk yang lebih kuat. [2]

Kewajiban seorang hamba adalah menyelamatkan dirinya dari tipu daya setan ini dengan memahami hakikat kehidupan dunia yang fana dan tidak kekal, kesenangannya adalah menipu dan kemewahannya tidak berharga di sisi Allah sedikit pun, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا أَعْطَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ.

“Kalaulah dunia itu berharga di sisi Allah seharga sayap nyamuk, Allah tidak akan memberi minum orang kafir setegukpun.” (HR. Ibnu Abi Syaibah).[3]

Oleh karena itu, Allah mengingatkan kita tentang hakikat kehidupan dunia dalam ayat yang banyak agar manusia ingat bahwa dunia bukanlah tujuan kehidupan seorang hamba dan bukan sesuatu yang kekal, Allah Ta’ala berfirman,

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِب وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي اْلأَمْوَالِ وَاْلأَوْلاَدِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي اْلأَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانٌ وَمَاالْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ

“Ketahuilah, sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan senda gurau, perhiasan dan saling berbangga di antara kamu serta berlomba dalam kekayaan dan anak keturunan, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat ada adzab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.” (QS. Al Hadid: 20).

Cinta Pujian dan Ketenaran
Yang paling ditakutkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap umatnya adalah penyakit riya’ beliau bersabda,

إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ قَالَ الرِّيَاءُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ يَوْمَ تُجَازَى الْعِبَادُ بِأَعْمَالِهِمْ اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ بِأَعْمَالِكُمْ فِي الدُّنْيَا فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً

“Sesungguhnya yang paling aku khawatirkan kepada kalian adalah syirik kecil.” Mereka berkata, “Apa itu syirik kecil wahai Rasulullah?” Beliau bersabda, “Riya, Allah akan berfirman kepada mereka pada hari manusia dibalas amalan mereka “Pergilah kepada orang yang kalian harapkan pujian di dunia dan lihatlah apakah kalian mendapatkan pahala dari mereka!!” (HR. Ahmad).[4]

Penyakit ini sangat merusak niat seorang hamba dan menjadikannya terombang-ambing di lautan yang tak bertepi, ia telah memposisikan dirinya sebagai orang yang pertama kali dilemparkan ke dalam api neraka, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ جَرِيءٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَوَادٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ

“Sesungguhnya orang yang pertama kali diadzab pada hari kiamat adalah orang yang mati syahid, lalu ia didatangkan menghadap Allah. Allah menyebutkan nikmat-Nya kepadanya dan ia pun mengakuinya. Allah berfirman, “Apa yang engkau amalkan dengannya?” Ia menjawab, “Aku berperang di jalan-Mu sampai aku mati syahid.” Allah berfirman, “Kamu dusta, akan tetapi kamu berperang agar disebut pemberani dan telah dikatakan padamu.” Lalu orang itu diperintahkan agar diseret dengan wajahnya sampai dilemparkan ke dalam api neraka. Dan orang yang mempelajari ilmu dan mengajarkannya serta membaca Alquran, ia didatangkan menghadap Allah. Allah menyebutkan nikmat-Nya kepadanya dan ia pun mengakuinya. Allah berfirman, “Apa yang engkau amalkan dengannya?” Ia menjawab, “Aku mempelajari ilmu dan membaca Alquran karena Engkau.” Allah berfirman, “Kamu dusta, akan tetapi kamu mempelajari ilmu agar disebut ulama dan membaca Alquran agar disebut qori dan telah dikatakan demikian kepadamu.” Lalu orang itu diperintahkan agar diseret dengan wajahnya sampai dilemparkan ke dalam api neraka. Dan orang yang Allah luaskan rezekinyanya dan diberi segala macam harta. Lalu ia didatangkan menghadap Allah. Allah menyebutkan nikmat-Nya kepadanya dan ia pun mengakuiya. Allah berfirman, “Apa yang engkau amalkan dengannya?” Ia menjawab, “Tidak ada satu pun jalan yang Engkau sukai untuk diinfakkan padanya, kecuali aku telah menginfakkannya karena Engkau.” Allah berfirman, “Kamu dusta, akan tetapi kamu berbuat itu agar disebut dermawan dan telah dikatakan demikian kepadamu.” Lalu orang itu diperintahkan agar diseret dengan wajahnya sampai dilemparkan ke dalam api neraka.” (HR. Muslim).[5]

Niat menjadi rusak dengan adanya riya, karena ia mengharapkan selain keridhaan Allah Ta’ala sehingga ia berhak mendapatkan sanksi dari Allah Ta’ala. Seorang hamba wajib bersungguh-sungguh untuk berjuang melawannya dengan memohon perlindungan kepada Allah dan bertawakal kepada-Nya dan menjihadi dirinya agar senantiasa ikhlas dalam beribadah.

Tamak kepada Harta dan Kedudukan
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan bahwa tamak kepada harta dan kedudukan lebih berbahaya dari pada dua ekor serigala lapar, beliau bersabda,

مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَا فِي غَنَمٍ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى الْمَالِ وَالشَّرَفِ لِدِينِهِ

“Tidaklah dua serigala lapar dilepaskan kepada seekor kambing lebih berbahaya dari rakusnya seseorang kepada harta dan kedudukan melalui agamanya.” (HR. Tirmidzi).[6]

Karena orang yang rakus kepada harta dan kedudukan seringkali menjadikan pelakunya melecehkan batasan-batasan Allah Ta’ala, tidak peduli apakah jalan yang ditempuhnya halal atau haram, bahkan ia pun berani memusuhi hamba-hamba Allah yang shalih bila ternyata menjadi aral untuknya dalam meraih dunia yang ia inginkan. Lebih-lebih rakus terhadap kedudukan, ia lebih berbahaya daripada rakus terhadap harta, karena pelakunya mendapatkan kelezatan lebih dari sekedar harta namun juga kehormatan dan ketundukan manusia kepadanya. Oleh karena itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang kita untuk meminta jabatan, beliau bersabda,

لَا تَسْأَلْ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا

“Janganlah engkau meminta jabatan, karena sesungguhnya jika engkau diberikan jabatan karena memintanya, maka engkau tidak akan dibantu namun diserahkan pada dirimu, dan jika engkau diberi jabatan karena engkau tidak memintanya maka engkau akan dibantu (oleh Allah).” (HR. Bukhari dan Muslim).

Dan yang lebih berat lagi adalah orang yang mencari kedudukan dunia melalui agamanya, dimana ia membela kepentingan dirinya di balik kedok agama, celakanya lagi ia berdalih dengan kaidah-kaidah syariat untuk membenarkan dirinya, sehingga agama menjadi permainan hawa nafsunya. Cobalah engkau lihat berapa banyak bid’ah dihalalkan untuk mencari suara lalu berdalih bahwa ini adalah keadaan darurat atau mashlahatnya besar atau seribu alasan lainnya, sunnah pun dilecehkan bahkan dianggapnya sebagai batu sandungan yang dapat menghalangi jalannya. Allahul musta’an

Al Hafidz Ibnu Rajab rahimahullah berkata, “Telah menjadi jelas bahwa cinta harta dan kedudukan dan rakus kepada keduanya dapat merusak agama seseorang sehingga tidak tersisa darinya kecuali apa yang Allah kehendaki sebagaimana dikabarkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan asal cinta harta dan kedudukan adalah cinta dunia, dan asal cinta dunia adalah mengikuti hawa nafsu. Wahb bin Munabbih rahimahullah berkata, “Dari mengikuti hawa nafsu timbullah cinta dunia, dan dari cinta dunia timbullah cinta harta dan kedudukan, dan dari cinta harta dan kedudukan timbullah menghalalkan apa-apa yang haram.”[7]

4. Fitnah Syubhat dan Syahwat

Syubhat dan syahwat adalah dua penyakit yang sangat merusak niat, adanya bid’ah dalam niat adalah akibat syubhat dan niat yang tidak ikhlas adalah akibat syahwat, dua macam fitnah ini dikumpulkan dalam sebuah ayat,

كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلاَدًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاَقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلاَقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُم بِخَلاَقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أَوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَاْلأَخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

“(Keadaan orang munafik dan musyrikin) seperti orang-orang sebelum kamu, mereka lebih kuat dari pada kamu dan lebih banyak harta dan anak-anaknya. Maka mereka telah menikmati bagiannya dan kamu telah menikmati bagianmu sebagaimana orang-orang sebelum kamu menikmati bagiannya dan kamu tenggelam mempercakapkan (kepada hal-hal yang bathil) sebagaimana mereka tenggelam mempercakapkannya.” (QS. At Taubah: 69).

Ibnu Qayyim rahimahullah berkata, “Dan kamu telah menikmati bagianmu, maksudnya kamu menikmati bagianmu dari dunia dan syahwatnya. Dan kamu tenggelam mempercakapkan, maksudnya tenggelam mempercakapkan kebatilan yaitu syubhat. Allah Ta’ala mengisyaratkan dalam ayat ini kepada apa yang dapat merusak hati dan agama berupa bersenang-senang dengan syahwat dan tenggelam dalam kebatilan, karena rusaknya agama dapat terjadi dengan adanya keyakinan yang batil atau beramal tidak sesuai dengan ilmu yang shahih.”[8]

Adapun obat syubhat adalah dengan mencari ilmu yang shahih dan memurnikan mutaba’ah terhadap Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berhukum dengannya dalam perkara besar maupun kecil dari urusan agama ini. Dan obat syahwat adalah dengan menumbuhkan rasa takut kepada Allah Ta’ala dan siksaan-Nya yang pedih serta memahami tentang hakikat kehidupan dunia ini sebagaimana telah kita sebutkan.

-bersambung insya Allah-
Penulis: Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc.
Artikel www.cintasunnah.com

[1] Tafsir ibnu Katsir 4/217.

[2] Taisirul ‘Azizil Hamid Syarah Kitab Tauhid, Hal. 404.

[3] Musnad ibnu Abi Syaibah, 2:424 no.963 dan dishahihkan oleh Syaikh Al Bani dalam Silsilah Shahihah, no.686.

[4] Musnad Ahmad, 5:428 no. 23680 lihat Silsilah Shahihah Syaikh Al Bani no 951.

[5] Muslim 3:1513 no 1905.

[6] At Tirmidzi no.2376 dan dishahihkan oleh Syaikh Al Bani dalam Shahih Targhib no 1710.

[7] Ibnu Rajab, Syarah Ma Dzibaani Jaa’iaani, Hal. 71

[8] Ibnu Qayyim, Ighotsatulahafan, Hal. 535.

Twit of the Month @mamoadi Januari 2012

2012-02-02T06:44:00.000+08:00

Sumber: TL http://twitter.com/mamoadi

Pada hari Minggu, 01 Januari 2012 01:25:23 mamoadi ngetwit: Bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benarnya takwa....
Pada hari Minggu, 01 Januari 2012 11:59:02 mamoadi ngetwit: Tidak tapi berkomunikasilah dgn baik. Ingatkan dia akan sebuah ayat 'jagalah diri mu dan keluargamu dari siksa api neraka.' @nanaangel12
Pada hari Minggu, 01 Januari 2012 11:59:55 mamoadi ngetwit: Ingatkan akan pentingnya ilmu syar'i dalam sebuah keluarga. Dengan ilmu niscaya akan kokoh sebuah ketakwaan. @nanaangel12
Pada hari Minggu, 01 Januari 2012 12:00:33 mamoadi ngetwit: Tatkala dia mempunyai alasan yg melarang kamu keluar menuntut ilmu. Maka kamu suruh dia yang keluar untuk menuntut ilmu. @nanaangel12
Pada hari Minggu, 01 Januari 2012 12:01:18 mamoadi ngetwit: Karena dengan demikian, maka dialah yg akan mengajari kamu dan anak-2 mu ttg ilmu syar'i. Dan itulah kewajibannya. Allahu a'lam @nanaangel12
Pada hari Minggu, 01 Januari 2012 13:37:04 mamoadi ngetwit: Wa'alaikum sallam warahmatullah. Ana tidak tahu. Yg jelas sesuatu yg ghaib itu hanya Allah yang punya ilmunya. @chatrine_isme
Pada hari Minggu, 01 Januari 2012 14:25:22 mamoadi ngetwit: Bener bener ! RT @abdurrahmanregi: @mamoadi bukan nggak naik kelas akh. bahasa halusnya, "harus murojaah lagi"
Pada hari Minggu, 01 Januari 2012 15:04:52 mamoadi ngetwit: Maksudnya apa? Apakah suami kamu tidak sholat? Kalo tidak sholat maka saya mengikuti fatwa syaikh utsaimin rahimahullah yaitu, @nanaangel12
Pada hari Minggu, 01 Januari 2012 15:05:24 mamoadi ngetwit: Tidak boleh bertahan kpd suami yg meninggalkan sholat karena dia mengetahui bahwa orang yang meninggalkan sholat adalah kafir. @nanaangel12
Pada hari Minggu, 01 Januari 2012 15:06:46 mamoadi ngetwit: Dilarang bagi istri mempertahankan hidup bersama suami yang telah dianggap kafir, berdasarkan firman-Nya al-Mumtahanah ayat 10 @nanaangel12
Pada hari Minggu, 01 Januari 2012 15:08:18 mamoadi ngetwit: Kamu coba nasehati dulu agar ia kembali ke jalan kebenaran dan melepas baju kekafiran serta menunaikan sholat sebaik mungkin. @nanaangel12
Pada hari Minggu, 01 Januari 2012 23:30:42 mamoadi ngetwit: RT RT RT RT RT @allAboutMoslem: dgn meRetweet sesuatu yg mengandung ilmu yg bermanfaat tentang agama,secara tak langsung kita ikut berdakwah
Pada hari Senin, 02 Januari 2012 06:14:07 mamoadi ngetwit: Kebenaran sudah semakin kaburnya di negeri ini... Allahul-Musta'an
Pada hari Senin, 02 Januari 2012 10:54:21 mamoadi ngetwit: @nanaangel12 coba kamu baca TL dari @ummhafiz
Pada hari Senin, 02 Januari 2012 22:34:28 mamoadi ngetwit: @khrnnd ada sebagian ulama yg berpendapat demikian wallahu a'lam. Ana pribadi termasuk yg menghindari ucapan-2 seperti itu.
Pada hari Senin, 02 Januari 2012 22:44:32 mamoadi ngetwit: @khrnnd boleh, ada satu kosong kebetulan.
Pada hari Selasa, 03 Januari 2012 14:51:59 mamoadi ngetwit: @pitapermatasari iya jika itu urusannya ilmu dunia. tapi tidak dalam soal agama.
Pada hari Selasa, 03 Januari 2012 15:09:40 mamoadi ngetwit: @pitapermatasari indahnya islam. islam itu tunduk kepada wahyu al-Qur'an dan hadits. Tidak ada tempat bagi akal yg menyelisihi kedua itu.
Pada hari Selasa, 03 Januari 2012 15:12:17 mamoadi ngetwit: @pitapermatasari ya ukhti fillah, islam telah sempurna. Semua masalah agama sudah ada di al-Qur'an dan hadits.
Pada hari Selasa, 03 Januari 2012 15:13:05 mamoadi ngetwit: @pitapermatasari kalo kita bicara dunia, maka kembangkanlah penelitian agar selalu ada inovasi. Namun ingat, hasilnya jgn menyelisihi dalil.
Pada hari Selasa, 03 Januari 2012 15:15:17 mamoadi ngetwit: @pitapermatasari ketika kita mengatakan islam itu dinamis, maka dinamis dalam hal apa? Itu harus ditimbang berdasarkan syari'at dulu
Pada hari Selasa, 03 Januari 2012 17:42:26 mamoadi ngetwit: @pitapermatasari ayo semangat :)
Pada hari Rabu, 04 Januari 2012 19:13:33 mamoadi ngetwit: Denger via BB juga bisa loh klik http://t.co/eSIGEWYF RT @ukhtee_nila: Rodja - bahas ziarah kubur-Now
Pada hari Rabu, 04 Januari 2012 21:17:19 mamoadi ngetwit: Pencari kebenaran wajib punya ini http://t.co/lhKI88qM
Pada hari Kamis, 05 Januari 2012 01:09:57 mamoadi ngetwit: Ambil lah semua fatwa, lalu ukur lah fatwa2 tersebut berdasarkan al-Qur'an dan as-Sunnah sebagaimana yg dipahami oleh jumhur ulama. @widwood
Pada hari Kamis, 05 Januari 2012 21:14:44 mamoadi ngetwit: Merekapun ditanya lalu mereka berfatwa tanpa ilmu maka merekapun sesat dan menyesatkan...
Pada hari Kamis, 05 Januari 2012 21:15:37 mamoadi ngetwit: Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya....
Pada hari Kamis, 05 Januari 2012 21:17:37 mamoadi ngetwit: Bagaimana jika fatwa seseorang yang berbicara tanpa ilmu tersebut diamalkan oleh ratusan orang atau bahkan ribuan orang ???
Pada hari Kamis, 05 Januari 2012 21:18:39 mamoadi ngetwit: Jika diserahkan urusan kepada yang bukan ahlinya maka tunggulah tibanya hari kiamat... | HR Bukhari
Pada hari Kamis, 05 Januari 2012 21:28:52 mamoadi ngetwit: @chatrine_isme jika kita membuka kitab-2 hadits seperti shahih Muslim, shahih Bukhari dsb. Maka akan kita temukan bhw Rasulullah melarangnya
Pada hari Kamis, 05 Januari 2012 23:13:43 mamoadi ngetwit: Ngeyel -> Itu kambing walaupun terbang | fyuhh
Pada hari Jumat, 06 Januari 2012 22:15:41 mamoadi ngetwit: Musibah RT @daengmappe: Luthfie Syaukani tokoh JIL hina dan katakan Wanita Berjilbab bodoh ! http://t.co/gJ2CCSTM
Pada hari Sabtu, 07 Januari 2012 12:55:28 mamoadi ngetwit: @Dian_Eko_P @Yukosiswanto Aisyah radhiallahu 'anhuma pernah melakukan itu ketika orang Yahudi menghina Nabi Shalallahu 'alaihi wasallam.
Pada hari Sabtu, 07 Januari 2012 12:57:28 mamoadi ngetwit: @chatrine_isme wa'alaikum sallam warahmatullah, perbanyak berdzikir, sholat-2 sunnah dan berdo'a memohon keselamatan kpd Allah
Pada hari Sabtu, 07 Januari 2012 12:59:50 mamoadi ngetwit: @PuputNabelia wa'alaikum sallam warahmatullah, coba baca 4 teratas (almanhaj) di sini -> http://t.co/7gbsfhaq
Pada hari Sabtu, 07 Januari 2012 23:30:49 mamoadi ngetwit: @abuzuhriy wa'alaikum sallam warahmatullah syaikh. Ahlan ahlan hehehe.
Pada hari Sabtu, 07 Januari 2012 23:32:04 mamoadi ngetwit: @abuzuhriy syeh, tulisan-2 anta di posting di twitter syeh, nanti ana RT-RT biar tersebar.
Pada hari Sabtu, 07 Januari 2012 23:39:45 mamoadi ngetwit: RT @abuzuhriy: #geleng-geleng kepala dengan kaum liberal... Komentarku: kalau mau kafir dan atheis; Tinggal ngomong,... http://t.co/cOy8EkCu
Pada hari Minggu, 08 Januari 2012 17:22:59 mamoadi ngetwit: RT @Shinta_Alkhansa: RT @artikelassunnah: Artikel As-Sunnah Apakah Unjuk Rasa Termasuk Salah Satu Sarana Dakwah ? http://t.co/ROCPRBiL
Pada hari Minggu, 08 Januari 2012 19:00:50 mamoadi ngetwit: Ucapan yang harus didahulukan atas segalanya adalah ucapan Allah dan Rasul-Nya. :) RT @harismz: Kalo anda GusDurian, saya Natsirian =)
Pada hari Rabu, 18 Januari 2012 17:54:56 mamoadi ngetwit: Bismillah. Assalamu 'alaiykum. Berkata seorang penya'ir, "Siapa yg ingin meluaskan pergaulan, hendaknya ia bertaqwa dan bersikap lembut." :)
Pada hari Rabu, 18 Januari 2012 18:00:59 mamoadi ngetwit: Ya Rabb, janganlah engkau menghukum aku dgn sebab apa yg mereka katakan, dan jadikanlah aku lebih baik dari apa yg mereka sangka...
Pada hari Rabu, 18 Januari 2012 18:01:26 mamoadi ngetwit: Yaa Rabb, ampunilah aku dari apa yang tidak mereka ketahui...
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 06:51:15 mamoadi ngetwit: Diantara cara menghilangkan kegalauan & kesedihan adalah berprilaku baik kpd orang lain melalui ucapan, perbuatan dan al-ma’ruf (kebajikan).
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 06:53:31 mamoadi ngetwit: Tdk ada kebaikan pd kebanyakan pembicaraan-2 antara mereka, kecuali pembicaraan yg menyuruh bersedekah, kebajikan, mengadakan perdamaian...
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 06:54:24 mamoadi ngetwit: @liviabgr tidak semua bisa disatukan niat nya. Istikharah itu do'a setelah sholat sunnah apa saja. Utamakan di kala tahajud.
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 07:01:48 mamoadi ngetwit: @liviabgr gak bisa itu sendiri-sendiri. Kalo tahiyatul masjid bisa digabung sholat wudhu. Dan itu yg ana rajihkan.
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 12:20:00 mamoadi ngetwit: Wanita Menikah Tanpa Mahar http://t.co/557XSUrT
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 14:38:25 mamoadi ngetwit: Nabi Nuh ‘Alaihissalam, Rasul Pertama http://t.co/0GepT3dd
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 15:03:06 mamoadi ngetwit: Revolusi Timur Tengah (3) - http://t.co/On4DJ858 via @muslimindo
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 15:20:22 mamoadi ngetwit: Janganlah terlalu bahagia dgn apa yg kau dapatkan dr urusan dunia. Jadikan semua fikiranmu tertuju kpd sesuatu yg terjadi setelah kematian.
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 15:25:51 mamoadi ngetwit: Lihatlah kepada orang-2 yang telah mendapatkan dunia dan per-hiasannya... Apakah mereka pergi dengan membawa selain amal dan kafan ???
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 15:47:17 mamoadi ngetwit: Niat Shalat Sunah Malam Pertama http://t.co/qd9HpRP4
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 16:05:56 mamoadi ngetwit: Syarah/Penjelasan Hadits Nuzul (Turunnya Allah Ke Langit Dunia) http://t.co/sVe137rQ
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 16:17:10 mamoadi ngetwit: @naratnaiu wa'alaikum sallam warahmatullah. Serahkan anjing tsb penampungan atau non muslim yg mampu merawatnya.
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 17:19:06 mamoadi ngetwit: Apakah Anda Termasuk Sebaik-baik Manusia? - http://t.co/P6dgSYX0 via @muslimindo
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 22:23:33 mamoadi ngetwit: Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan kepada hamba-Nya Al Kitab (Al-Quran) dan Dia tidak mengadakan kebengkokan di dalamnya;
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 22:25:58 mamoadi ngetwit: sebagai bimbingan yg lurus, untuk memperingatkan siksaan yg sangat pedih dr sisi Allah dan memberi berita gembira kepada orang-2 yg beriman,
Pada hari Kamis, 19 Januari 2012 22:27:06 mamoadi ngetwit: yang mengerjakan amal saleh, bahwa mereka akan mendapat pembalasan yang baik, mereka kekal di dalamnya untuk selama-lamanya.
Pada hari Jumat, 20 Januari 2012 06:28:03 mamoadi ngetwit: Ikuti orang krn kebenaran, jangan ikuti kebenaran karena orang. Kenalilah kebenaran, maka engkau akan tahu siapa yg diatas jalan kebenaran.
Pada hari Jumat, 20 Januari 2012 06:29:48 mamoadi ngetwit: Kebenaran dlm agama adalah menurut Allah & Rasul-Nya, bukan menurut manusia, maka itu menuntut dalil yg shahih disertai pemahaman yg shahih.
Pada hari Jumat, 20 Januari 2012 09:10:04 mamoadi ngetwit: @balqisduriyyah wahai balqis, sebenarnya admin nya itu ada berapa dan bolehkah ana tahu siapa saja. Jazakillahu khayr
Pada hari Jumat, 20 Januari 2012 09:15:38 mamoadi ngetwit: @balqisduriyyah yg lain nya siapa lagi ?
Pada hari Jumat, 20 Januari 2012 10:32:13 mamoadi ngetwit: Laporan Donasi Pembebasan Tanah Untuk Islamic Center di Merapi (16 Januari 2012) - http://t.co/ZbCYd5eL via @muslimindo
Pada hari Jumat, 20 Januari 2012 10:35:31 mamoadi ngetwit: Zainab binti Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam http://t.co/ALpBvH5R
Pada hari Jumat, 20 Januari 2012 16:14:44 mamoadi ngetwit: Gigi Palsu http://t.co/N27Rg6G1
Pada hari Jumat, 20 Januari 2012 16:14:51 mamoadi ngetwit: Kajian Umum Tuban: Solusi Kebangkitan Islam (29 Januari 2012) http://t.co/oGmFRpQx
Pada hari Sabtu, 21 Januari 2012 00:40:32 mamoadi ngetwit: @Om_Sas @GOEMKASEP @Yukosiswanto @AbuBBG keluarkan wasiatny dulu. Orang yg punya hak waris tdk sepantasnya dpt wasiat. Wasiat maksimalny 1/3
Pada hari Sabtu, 21 Januari 2012 15:59:07 mamoadi ngetwit: Banyak berilmu namun sedikit beramal merupakan musibah...
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 01:11:47 mamoadi ngetwit: Sholat itu adalah kebaikan yang dapat menghilangkan dosa-dosa. - Musnad Imam Ahmad no. 513
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 01:18:41 mamoadi ngetwit: “Rasulullah shallallahu‘alaihi wasallam bersabda: Sebaik-baik kalian islamnya adalah yg paling baik akhlaq jk mereka menuntut ilmu. HR Ahmad
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 06:21:29 mamoadi ngetwit: Barangsiapa mengerjakan sholat Isya' dan Shubuh berjama'ah maka baginya (pahala) seperti melakukan sholat sepanjang malam. - HR Ahmad no 491
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 06:27:56 mamoadi ngetwit: Apa pendapatmu sekiranya di halaman setiap orang dr kalian trdpt sungai yg mengalir, dan dia mandi darinya setiap hari 5 kali.
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 06:28:13 mamoadi ngetwit: Apakah akan tersisa kotoran di tubuhnya ?
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 06:28:56 mamoadi ngetwit: Sesungguhnya sholat menghilangkan dosa-dosa seperti air menghilangkan kotoran di tubuh. - HR Ahmad no. 518
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 12:08:18 mamoadi ngetwit: 1. Ali radhiyallahu'anhu berkata dalam riwayat Imam Ahmad no. 616
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 12:09:25 mamoadi ngetwit: 2. Jika aku katakan kpd kalian hadits Rasulullah, mk ketahuilah sesungguhnya runtuhnya langit lebih kusenangi drpd mengatakan hadits palsu..
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 12:10:35 mamoadi ngetwit: 3. Apbl aku mengatakan kpd kalian perkataan selain perkataan Rasulullah, mk aku sprti orang yg tdk tahu perkataan itu benar atau salah...
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 12:11:02 mamoadi ngetwit: 4. Atsar tersebut dinyatakan shahih oleh Syaikh Ahmad Syakir.
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 13:43:34 mamoadi ngetwit: 1. Aku pernah mendengar seseorang berkata bahwa dia beribadah namun tidak mengharapkan pahala.
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 13:44:31 mamoadi ngetwit: 2. Orang tersebut mengira jika dia beribadah dgn mengharapkan pahala maka itu sama saja dia tidak ikhlas dalam beribadah.
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 13:45:22 mamoadi ngetwit: 3. Maka aku katakan, Musibah! Tidak kah engkau mendengar bahwa Allah Azza wa Jalla telah berfirman dalam surat al-Lail dimana Dia berfirman,
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 13:46:39 mamoadi ngetwit: "Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (surga), ...
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 13:47:24 mamoadi ngetwit: 5. ... maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah." QS. al-Lail 5-7
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 13:48:18 mamoadi ngetwit: 6. "Dan adapun orang-2 yg bakhil dan merasa dirinya cukup, serta mendustakan pahala terbaik, ...
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 13:48:47 mamoadi ngetwit: 7. "... maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar." QS. al-Lail 5-10
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 13:49:09 mamoadi ngetwit: 8. Sesungguhnya Ilmu itu mendahului amal...
Pada hari Minggu, 22 Januari 2012 21:39:10 mamoadi ngetwit: @chatrine_isme boleh
Pada hari Senin, 23 Januari 2012 15:41:12 mamoadi ngetwit: Lebih baik kamu pergi ke majlis Ilmu drpd bertanya di twitter. Majlis ilmu, selain bermanfaat ilmunya juga ada malaikat yg mencatat amal mu.
Pada hari Senin, 23 Januari 2012 15:42:35 mamoadi ngetwit: Majlis ilmu yg baik itu adlh majlis yg mempelajari al-Qur'an dan hadits-2 berdasarkan pemahaman para Ulama dari masa ke masa.
Pada hari Senin, 23 Januari 2012 15:43:41 mamoadi ngetwit: Hindarilah majlis yg isinya hanya menurut saya begini dan begitu... Akan tetapi datangilah majlis yg isinya -> berkata imam ini dan itu ...
Pada hari Senin, 23 Januari 2012 17:40:45 mamoadi ngetwit: Padahal 32 tahun. Tapi tidak paham Tauhid, tidak paham fiqih. Tidak tahu cara bersuci dan yg lainnya... Kemana dia habiskan umurnya itu ???
Pada hari Senin, 23 Januari 2012 17:42:21 mamoadi ngetwit: Padahal Anas bin Malik telah mengabarkan bhw Rasulullah telah memperingatkan... Menuntut ilmu itu wajib atas setiap muslim. - HR Ibnu Majah
Pada hari Senin, 23 Januari 2012 17:44:24 mamoadi ngetwit: Pemilik harta jika meninggal dunia, maka ia berpisah dgn hartanya. Namun ilmu syar'i akan setia bagai lentera pemiliknya di dalam kubur.
Pada hari Selasa, 24 Januari 2012 08:19:48 mamoadi ngetwit: Terbuktinya salah 1 perkara yg Nabi takutkan, yaitu jual beli hukum. "@bayuprioko: #9nyawa hanya diancam max 5thn, hanya krn alasan #mabuk.
Pada hari Rabu, 25 Januari 2012 14:05:37 mamoadi ngetwit: "@salamdakwah: Tanya Jawab : shalat tahiyyatul masjid http://t.co/Dc9L5U26"
Pada hari Rabu, 25 Januari 2012 15:01:14 mamoadi ngetwit: Faedah: Malik ibn Dinar brtanya kpd Hasan al-Bashri: Apa ujian org yg berilmu? Ia menjawab:Matinya hati. Mencari dunia dgn amalan akhirat
Pada hari Rabu, 25 Januari 2012 15:09:49 mamoadi ngetwit: @Nananaqu haram
Pada hari Rabu, 25 Januari 2012 16:33:03 mamoadi ngetwit: Diwan Syafi’i - Aku melihat pemilik ilmu hidupnya mulia walau ia dilahirkan dari orangtua terhina.
Pada hari Rabu, 25 Januari 2012 17:19:29 mamoadi ngetwit: @Nananaqu pake nama bapak aja atau nama sendiri
Pada hari Rabu, 25 Januari 2012 17:31:08 mamoadi ngetwit: @Nananaqu @saarasvati al-Ahzab ayat 4 dan 5 Allah yang melarang
Pada hari Rabu, 25 Januari 2012 18:03:40 mamoadi ngetwit: Mau jadi bintang film aja sampe bikin ritual kayak begitu ya... Na'uudzubillaah...
Pada hari Rabu, 25 Januari 2012 20:27:46 mamoadi ngetwit: @Nananaqu sama-sama
Pada hari Rabu, 25 Januari 2012 23:39:55 mamoadi ngetwit: Berkata Ibnu Abbas : "Apakah kalian tahu bagaimana caranya ilmu itu hilang? Yaitu dengan meninggalnya para ulama."
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 16:17:38 mamoadi ngetwit: @ummufahd @dhien_ayu di pasar minggu jalan raya ragunan ada tuh takhosuss baru buka. Ada kelas tahzin, tajwid, tahfidz, bhs arab n syari'ah
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:40:04 mamoadi ngetwit: @dhien_ayu itu update tanggal berapa ?
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 20:30:15 mamoadi ngetwit: "@ErviraR: Hadits-Hadits Shahih Tentang Keutamaan Membaca Surat al-Kahfi http://t.co/A1aph66U via @mamoadi"
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 23:09:42 mamoadi ngetwit: #FF -> @salwativi | Insya Allah bermanfaat bagi penuntut ilmu
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 14:51:07 mamoadi ngetwit: A'uudzubillahi min fitnatin nisaa ...
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 15:23:06 mamoadi ngetwit: Gigi Palsu - http://t.co/N27Rg6G1
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 15:25:55 mamoadi ngetwit: Kajian Umum Tuban: Solusi Kebangkitan Islam (29 Januari 2012) http://t.co/oGmFRpQx
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 15:30:46 mamoadi ngetwit: Kisah Nabi Idris Naik Ke Langit http://t.co/psSoXJX5
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 15:33:55 mamoadi ngetwit: Ajaran Syiah dan Ahlul Bait - http://t.co/1JDeuwAj
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 15:45:05 mamoadi ngetwit: Banget :( "@rihanathalib: Udaah nntn videonya, sereeeem ya :( RT @mamoadi: Ajaran Syiah dan Ahlul Bait - http://t.co/1JDeuwAj"
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 15:46:50 mamoadi ngetwit: Syarah Hadits Nuzul (Turunnya Allah ke Langit Dunia) Bag. 2 http://t.co/FoEHyXu2
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 15:52:07 mamoadi ngetwit: Hukum Menikahi Anak Tiri - http://t.co/sScclRKD
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 15:58:46 mamoadi ngetwit: Ummu Hakim Berjuang Demi Keislaman Suami http://t.co/z2NmWor6
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 16:21:14 mamoadi ngetwit: Hukum Mengacungkan Telunjuk Saat Duduk Antara Dua Sujud - http://t.co/tCUT0UD9 via @muslimindo
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 17:01:39 mamoadi ngetwit: Betapa banyak orang yang tidak bernilai dihadapan manusia, akan tetapi ia mulia disisi Allah سبحانه وتعالى
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 18:08:09 mamoadi ngetwit: Wajah Islam di Indonesia - Sebuah Catatan Untuk Para Cendekiawan — http://t.co/tAKNwJth – http://t.co/ytxjeqOd
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 21:46:23 mamoadi ngetwit: Janganlah para orang tua menghabiskan dana yg besar bagi anak-2nya untuk bhs. inggris, namun mereka meninggalkan pendidikan bahasa arab nya.
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 06:33:44 mamoadi ngetwit: Basyaar bin Burod berkata : Jika Engkau pada setiap perkara selalu mencela sahabatmu… Maka engkau tidak menemukan sahabat yg tidak kau cela.
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 06:34:52 mamoadi ngetwit: Dan siapakah yg akan engkau suka seluruh perangainya… Cukuplah seseorang dikatakan mulia jika aibnya masih terhitung...
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 06:36:15 mamoadi ngetwit: Engkau ingin sahabat yg tidak ada kesalahannya sama sekali? Maka apakah ada kayu gaharu bisa mengeluarkan harum wanginya tanpa ada asapnya?
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 06:36:43 mamoadi ngetwit: Hendaknya kita bersabar dengan kesalahan sahabat kita dengan tetap berusaha menasehatinya.
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 06:37:02 mamoadi ngetwit: Jika kita tidak bersabar maka betapa sering persahabat yg sangat dekat berakhir dengan permusuhan yg tajam.
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 09:49:04 mamoadi ngetwit: Imam Az Zuhri berkata, "Kami dahulu berkata, "Islam itu harus dengan iqrar (penetapan), dan iman harus dengan amal.
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 09:49:31 mamoadi ngetwit: Iman adalah perkataan dan perbuatan yang beriringan, tidak bermanfaat salah satunya tanpa yang lainnya.
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 09:49:56 mamoadi ngetwit: Semua orang pasti akan ditimbang perkataan dan amalnya; bila amalnya lebih berat dari perkataannya maka ia akan naik kepada Allah...
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 09:50:20 mamoadi ngetwit: Dan jika perkataannya lebih berat dari amalnya, maka ia tidak naik kepada Allah." - Majmu' fatawa ibnu Taimiyah 7/295
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 09:51:17 mamoadi ngetwit: Terkadang kita lebih pandai berbicara... Akan tetapi tidak pandai beramal.. Padahal salaf terdahulu lebih memperhatikan amal dari berkata...
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 09:51:41 mamoadi ngetwit: Allahummaghfir lanaa dzunuubanaa........
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 20:29:25 mamoadi ngetwit: Islam tdk menghilangkan fungsi akal sama sekali, namun akal digunakan untuk memahami wahyu (al-Qur'an & hadits), bukan utk menentang wahyu..
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 20:30:19 mamoadi ngetwit: Akal yang sehat tidak akan bertentangan dengan dalil yang shahih. Bila terjadi pertentangan, maka tuduhlah akal, bukan dalil yang shahih.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 06:25:48 mamoadi ngetwit: 1. Pendapat ulama mengenai perkataan : "Barang siapa mengenal dirinya, berarti ia telah mengenal Tuhan-nya." | @dhien_ayu @ummhafiz
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 06:27:49 mamoadi ngetwit: 2. Imam an-Nawawi menyatakan hadits tsb TIDAK ada kepastian sumbernya. Pernyataan ini disepakati o/ Imam as-Suyuthi | @dhien_ayu @ummhafiz
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 06:28:59 mamoadi ngetwit: 3. Ibnu Taimiyah menyatakan hadits tsb maudhu'. Fairuz Badi menyatakan itu bukan hadits nabawi. | @dhien_ayu @ummhafiz
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 06:31:19 mamoadi ngetwit: 4. Dalam adh-Dha'ifah dinyatakan sebagai riwayat israiliat. | @dhien_ayu @ummhafiz | adh-Dhaifah no. 66, Dzailul Maudhu'at
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 06:38:19 mamoadi ngetwit: @ummhafiz @dhien_ayu gak tau umm
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 07:05:05 mamoadi ngetwit: Itu isinya dusta semua, bantahannya suruh baca langsung kitab-2 tauhid & aqidah dr syaikh abdul wahab, bin baz & ibn taimiyah @DeksabinAhmad
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 07:14:47 mamoadi ngetwit: @DeksabinAhmad udah langsung ana klik tadi.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 07:18:10 mamoadi ngetwit: Mantau "@gatse8: *nyimak* RT @Rizkiandikaa: Assalamu'alaikum kak @oki_setiana , cindy sekarang kuliah dmn ? dia ada akun twitter gk ? :)"
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 07:22:00 mamoadi ngetwit: @DeksabinAhmad ancur tuh, coba aja baca tulisan-2 lain di blog itu. Malah membela kesyirikan dan berbau sufi isinya.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 07:47:49 mamoadi ngetwit: “Gunakan ilmuku (yg benar), dan jgn kau lihat amalanku. Ilmuku bermanfaat bagimu, sedangkan kekuranganku tdk mendatangkan mudarat kepadamu.”
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 09:34:06 mamoadi ngetwit: 1. Pada suatu hari, Imam Malik rahimahullah (wafat 179H / 796M) pernah ditanya oleh seorang yang bernama Haitsam bin Jamil. #Debat?
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 09:35:04 mamoadi ngetwit: 2. "Wahai Abu Abdillah (yakni imam Malik), seorang yang memiliki ilmu tentang sunnah apakah boleh dia berdebat untuk membelanya?"... #Debat?
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 09:36:29 mamoadi ngetwit: 3. Imam Malik : "Jangan! Tapi hendaklah ia menyampaikan sunnah. Jika diterima, itulah yg diharapkan; namun jk ditolak, mk diamlah". #Debat?
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 09:37:42 mamoadi ngetwit: 4. Allah Subhanahu wa ta'ala berfirman, "Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, ...
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 09:38:51 mamoadi ngetwit: 5. ... tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yg dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui orang-2 yg mau menerima petunjuk." QS.28:56
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 09:39:42 mamoadi ngetwit: 6. Imam Malik berkata, "Sampaikanlah as sunnah. Jika diterima, itulah yang diharapkan; namun jika ditolak, maka diamlah". #Debat?
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 09:40:30 mamoadi ngetwit: 7. Jami' Bayanul Ilmih wa Fadlihi, juz 2 hal. 94 | Semoga bermanfaat dan jangan habiskan waktu untuk berdebat yang tiada berguna.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 21:19:03 mamoadi ngetwit: @Psycholotya @annisaindrias kamu masih di grup yang sudah ditinggalkan kali. Kan waktu itu saya suruh pindah.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 21:30:19 mamoadi ngetwit: @hafidz_ary @Yukosiswanto @ssirah @WibowoHP @harismz | akh @Pakpik , al ibriz yg anta maksud itu kitab yg menggunakan bhs jawa arab pegon y?
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 21:31:25 mamoadi ngetwit: @hafidz_ary @Yukosiswanto @ssirah @WibowoHP @harismz | @Pakpik kalo boleh tau, siapakah pengarangnya ?
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 21:32:11 mamoadi ngetwit: @Psycholotya @annisaindrias mana pin nya ?
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 21:58:19 mamoadi ngetwit: @hafidz_ary @Yukosiswanto @ssirah @WibowoHP @harismz baca TL @Pakpik lalu tolong simak TL saya ya :)
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:03:40 mamoadi ngetwit: 1. Pertama dalam menjelaskan masalah 'Aqidah itu harus jelas! Tidak boleh samar karena itu dpt membuat orang bingung dan salah lalu tersesat
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:04:23 mamoadi ngetwit: 2. Kedua mengenai mengamalkan syari'at terdahulu yg termasuk dari apa yg pernah Allah Azza wa Jalla turunkan sebelum al-Qur'an.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:06:23 mamoadi ngetwit: 3. Mengenai hal tsb, sbg pembukaan ana akan nukilkan penjelasan syaikh 'Utsaimin mengenai iman kpd kitab-2 Allah dr kitab syarah arba'in.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:07:13 mamoadi ngetwit: 4. Nukilan ini dr kitab syarah hadits arba'in nawawi hal 72 cetakan pustaka ibnu katsir. Pertama beliau rahimahullah menjelaskan.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:09:18 mamoadi ngetwit: 5. Pertama, kita mengimani KEBENARAN pemberitaan yg ada dalam kitab-2 Allah sebelum al-Qur'an. Dgn catatan kitab-2 tsb belum diselewengkan.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:10:17 mamoadi ngetwit: 6. Kedua, kita beriman thdp hukum-2 yg trdpt dlm syari'at terdahulu yg tdk bertentangan dgn syari'at Islam.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:11:11 mamoadi ngetwit: 7. Hal tsb berdasarkan pendapat bhw syari'at sebelum Islam yg tdk menyelisihi syari'at kita, maka itu berarti merupakan syari'at kita juga.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:11:57 mamoadi ngetwit: 8. Lalu bagaimanakah mengetahui yang mana syari'at terdahulu yg tidak menyelisihi syari'at islam yg boleh diamalakan???
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:14:52 mamoadi ngetwit: 9. Jawabannya mudah, apa yg ada di al-Qur'an maka itulah yang disyari'atkan. Apa yg tidak ada... Maka jangan diada-adakan!
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:16:45 mamoadi ngetwit: 10. Statement no 9, dalilnya mana ? Buka ar-Ra'd ayat 39. Saya akan nukilkan tafsirnya dari kitab ibnu katsir. Cetakan pustaka ibnu katsir.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:17:39 mamoadi ngetwit: 11. Allah menghapuskan apa yg Dia kehendaki dan menetapkan (apa yang Dia kehendaki), dan di sisi-Nya-lah terdapat Ummul-Kitab (Lauh mahfuzh)
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:18:30 mamoadi ngetwit: 12. Jumhur ulama tafsir sepakat bahwa maksud "Allah menghapuskan apa yang Dia kehendaki dan menetapkan (apa yang Dia kehendaki)," adalah...
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:19:34 mamoadi ngetwit: 13. Dengan ditetapkannya al-Qur'an maka seluruh Kitab-Kitab Suci terdahulu di-nasakh alias dihapus. - Ibnu Katsir juz 4 hal 778.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:24:24 mamoadi ngetwit: 14. Syaikh shalih fauzan pernah menulis penjelasan yg semisal. Pnjelasan ini pernah ditampilkan majalah as-Sunnah tahun 2007. Beliau brkata.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:25:23 mamoadi ngetwit: 15. Apabila suatu syari’at sudah dihapus, mk wajib mengamalkan syari’at baru yg menghapusnya. Tdk boleh mengamalkan syariat yg telah dihapus
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:25:55 mamoadi ngetwit: 16. Karena seorang muslim yg mengamalkan syari'at yang telah dihapus itu bukan lah ibadah, tetapi hanya mengikuti hawa nafsu dan setan.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:27:15 mamoadi ngetwit: 17. Dan syari’at Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam merupakan penghapus bagi semua syari’at terdahulu.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:27:39 mamoadi ngetwit: 18. Karena itu, wajib mengamalkannya dan meninggalkan syari’at lainnya, karena semua sudah terhapus. Allah Ta'ala berfirman,
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:29:05 mamoadi ngetwit: 19. Pd hari ini, telah Aku sempurnakn utk kamu agamamu, dan telah Aku cukupkan kpd mu nikmat-ku, dan telah Aku ridhai Islam itu mnjd agamamu
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:32:21 mamoadi ngetwit: 20. Sbg penutup. Jgn mengada-ada dan jangan menjelaskan permasalahan yg sangat penting scr samar, kecuali kamu ahlul bid'ah ! Mudah bukan :)
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:32:50 mamoadi ngetwit: 21. Atau kalo dalam bahasa arabnya apa tuh akh @harismz ? Mahjuuuuuul kah ? :D
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:37:05 mamoadi ngetwit: Mengenai kedudukan hadits lupa dijelaskan, tapi penjelasan mengenai sunnah Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam juga ada di al-Qur'an
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:38:54 mamoadi ngetwit: Mengenai kedudukan Sunnah Rasul ada di an-Nisaa' 59, 65, 69, al'a'raf 158, al-anfal 1 20 24 46 dan masih banyak lagi, sila buka sendiri
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:40:55 mamoadi ngetwit: Wajibnya berpegang kpd hadits Rasulullah di jelaskan di al-imraan 32 132, at-Taubah 71, an-Nuur 56, al ahzab 21 dll
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:42:22 mamoadi ngetwit: Dan wajibnya meneliti kesahihan hadits ada di an-Nisaa 83, dan al-Hujuraat ayat 6. Subhanallah :)
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:46:24 mamoadi ngetwit: Walaa taqfu, maa laysa laka bihi 'ilm ! <- surat apa ini ? :)
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 22:48:14 mamoadi ngetwit: @harismz syukran akh. 'Asaaka bikhairin :)
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 23:28:42 mamoadi ngetwit: @harriz_nabeat @chiefano hehehhee :)
Pada hari Senin, 30 Januari 2012 10:34:47 mamoadi ngetwit: Harta Anak itu Milik Orang Tua: http://t.co/wR0s1cxy via @AddThis
Pada hari Senin, 30 Januari 2012 14:02:55 mamoadi ngetwit: @veren4ever :)
Pada hari Senin, 30 Januari 2012 14:12:05 mamoadi ngetwit: @veren4ever koq bisa ya ?
Pada hari Senin, 30 Januari 2012 14:20:58 mamoadi ngetwit: @veren4ever weleh
Pada hari Senin, 30 Januari 2012 17:36:11 mamoadi ngetwit: Berjanji dan Bersumpah Menjadi Saudara - http://t.co/jbNwwpJ3
Pada hari Senin, 30 Januari 2012 20:30:05 mamoadi ngetwit: @ManJaddaWaJadaa wa'alaikumsalam warahmatullah, ahmadullaahu ta'ala bil afwa wal afiah. Wa anta kaifaa haaluka ? 'Asaka bikhairin.
Pada hari Senin, 30 Januari 2012 22:02:45 mamoadi ngetwit: "Seseorang bersama dengan yang dicintainya (di akhirat kelak)" - HR Bukhari | Lalu gmn jadinya jika yg paling dicintai malah artis-2 kafir ?
Pada hari Senin, 30 Januari 2012 23:06:54 mamoadi ngetwit: Banyak. Kamu ngaji yg rajin, biar paham kaidah & adab-2nya. Semoga Allah mudahkan "@syahi_dark: definisi kafir itu apa mas mnrt al-qur'an ??
Pada hari Senin, 30 Januari 2012 23:14:30 mamoadi ngetwit: @syahi_dark ente tinggal dimana emang nya ?
Pada hari Senin, 30 Januari 2012 23:21:35 mamoadi ngetwit: @syahi_dark afwan ana gak tau untuk riau dimana, sering-2 dengerin radiorodja dari web aja dulu
Pada hari Senin, 30 Januari 2012 23:26:38 mamoadi ngetwit: @syahi_dark cari di mbah google : radio rodja
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 06:39:51 mamoadi ngetwit: @halalcorner min, emang ada BBM grup @halalcorner ? Ane ikut dong
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 11:22:43 mamoadi ngetwit: Menawar Barang Yang Ditawar Orang Lain: http://t.co/dxXm5AhW via @AddThis
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 11:26:24 mamoadi ngetwit: Ternyata Suami Tidak Sesuai Harapan - http://t.co/hJa3XRZU
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 11:27:30 mamoadi ngetwit: Hukum Kecelakaan Mobil - http://t.co/RdD9L6rn
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 11:28:04 mamoadi ngetwit: Apakah boleh menunda pembayaran mahar dan apakah mahar tersebut wajib dikeluarkan zakatnya? - http://t.co/ovUpO0sJ
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 11:30:17 mamoadi ngetwit: Nasehat Emas Imam Asy-Syafi’i http://t.co/R43WrStR
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 11:32:20 mamoadi ngetwit: Ana koq belom di panggil bikin e-ktp ya?
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 11:43:31 mamoadi ngetwit: @royadin bener juga, ana sampe lupa hehehe
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 18:09:13 mamoadi ngetwit: Kemuliaan Abu Bakr Ash Shiddiq - http://t.co/7m8U7mAu via @muslimindo
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 18:10:17 mamoadi ngetwit: Wudhu di Kamar Mandi - http://t.co/PYEaPzBe
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 18:10:37 mamoadi ngetwit: Bergaul Dengan Tetangga http://t.co/wiampygw
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 18:11:36 mamoadi ngetwit: Ketika Istri Tidak Mengetahui Ada Cacat pada Dirinya - http://t.co/xkBJug0q
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 18:11:48 mamoadi ngetwit: Shalat Jum’at Haruskah dengan 40 Jama’ah? - http://t.co/7Qubhezw via @muslimindo
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 18:37:44 mamoadi ngetwit: @balqisduriyyah mungkin karena ana login terus kali ya. Coba lagi deh. Ana udah log out.
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 18:43:25 mamoadi ngetwit: @balqisduriyyah nggak sih, coba aja dulu. Berhasil nggak ? Soalnya ana loginnya pake tweetdeck. Sapa tau ngaruh
Pada hari Selasa, 31 Januari 2012 22:27:34 mamoadi ngetwit: Beliau adalah dosen pasca sarjan di universita madinah. Hayukkk atuh dateng :) http://t.co/ftrGTnnx

Kumpulan Kultwit Pahala Bersolek Bagi Istri Shalihah by CambukHati 29 Jan 2012

2012-01-29T20:18:00.000+08:00

Sumber: TL http://twitter.com/CambukHati

Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:09:38 cambukhati ngetwit: Pahala Bersolek Bagi Istri Shalihah
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:10:42 cambukhati ngetwit: 1. bersoleknya seorang istri untuk suaminya adalah merupakan proses ibadah yang bernilai pahala.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:11:19 cambukhati ngetwit: 2. sebab ini bukan perkara yang aneh. Mereka semua pasti setuju.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:14:28 cambukhati ngetwit: 3. Istri shalihah diseru untuk selalu memperhatikan kecantikan, keindahan, dan kemolekannya, hny utk suaminya
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:15:43 cambukhati ngetwit: 4. meski usia pernikahannya telah melewati puluhan tahun lamanya.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:17:12 cambukhati ngetwit: 5. Sebagian muslimah yang sudah beristri terkadang menganggap bahwa berdandan merupakan hak para model,
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:18:00 cambukhati ngetwit: 6. artis, penyiar televisi, dan wanita-wanita yang tidak "agamis" lainnya.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:19:20 cambukhati ngetwit: 7. Pandangan tersebut jelas sangat keliru dan tertolak kebenarannya.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:26:38 cambukhati ngetwit: 8. Sebab, bersolek dan berdandan merupakan faktor terpenting untuk memantapkan cinta dan menaklukkan hati suami.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:27:06 cambukhati ngetwit: 9. Selain itu, berdandan juga bisa diakses untuk merekonstruksi kokohnya bangunan rumah tangga suami-istri.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:27:38 cambukhati ngetwit: 10. Dalam bukunya Az-Zaujah Al-Mubdi’ah wa Asrar Al-Jamal, Shabah Sa’id menegaskan
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:28:16 cambukhati ngetwit: 11. di antara kesalahan-fatal yang dilakukan oleh para istri adalah mengabaikan aktivitas berdandan dan berhias,
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:28:32 cambukhati ngetwit: 12. serta tidak menampakkan sisi femininnya kepada suaminya
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:28:56 cambukhati ngetwit: 13. Penampilan apa adanya sang istri di hadapan suaminya, atau bahkan mengabaikan penampilan dirinya,
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:29:38 cambukhati ngetwit: 13. merupakan faktor potensial yang dapat merusak kehidupan rumah tangga.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:30:40 cambukhati ngetwit: 14. sebagian muslimah mengabaikan atau menganggap remeh dandanan mereka di hadapan suaminya.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:31:14 cambukhati ngetwit: 15. Sangat ironis jika menyaksikan para muslimah tampil seadanya di hadapan suami mereka
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:33:45 cambukhati ngetwit: 16. aroma dapur atau bau masakan tercium dari mulut dan badan mereka, pakaiannya lusuh, seharian tidak mandi, kotor,
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:35:20 cambukhati ngetwit: 17. berat diri untuk segera membersihkan diri ketika badan dipenuhi noda, air seni
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:35:53 cambukhati ngetwit: 18. namun di luar rumah kita bisa mencium aroma wangi semerbak dari mulut dan pakaian mereka.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:37:20 cambukhati ngetwit: 19. mengenakan pakaian terbaik mereka ketika keluar rumah, berhias, berdandan, memakai perhiasan
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:40:19 cambukhati ngetwit: 20. padahal berhias (tabarujj) untuk orang lain merupakan hal yang dilarang oleh Allah
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:41:02 cambukhati ngetwit: 21. “Tabarruj, menurut Abu ‘Ubaidah, adalah seorang wanita menampakkan kecantikannya (ke org lain).
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:42:50 cambukhati ngetwit: 22. Seorang wanita diharamkan berhias untuk selain suaminya. Sebab, tindakan semacam ini termasuk dalam kategori tabarruj
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:43:11 cambukhati ngetwit: 23. “Seorang wanita dilarang berhias untuk selain suaminya.” [HR. Imam Ahmad, Abu Dawud, dan al-Nasaaiy]
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:44:57 cambukhati ngetwit: 24.a. “Ada dua golongan manusia yang menjadi penghuni neraka, yang sebelumnya aku tidak pernah melihatnya;
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:45:19 cambukhati ngetwit: 24.b. yakni, sekelompok orang yang memiliki cambuk seperti seekor sapi yang digunakan untuk menyakiti umat manusia;
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:46:10 cambukhati ngetwit: 24.c. dan wanita yang membuka auratnya dan berpakaian tipis merangsang berlenggak-lenggok dan berlagak,
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:46:53 cambukhati ngetwit: 24.d. Mereka tidak akan dapat masuk surga dan mencium baunya. Padahal, bau surga dapat tercium dari jarak sekian-sekian.”[HR. Imam Muslim]
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:50:56 cambukhati ngetwit: 25. Islam benar-benar mendorong kaum muslimah agar merawat kecantikan dan kelembutannya. tetapi hanya untuk suaminya
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:54:29 cambukhati ngetwit: 26. rasul berkata kepada Umar Radhiallahu anhu.," Maukah kuberitahukan sebaik-baik simpanan seseorang? Ia adalah wanita sholehah,
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 18:54:41 cambukhati ngetwit: 27. yaitu jika suami memandangnya, maka ia menyenangkannya."
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 19:00:09 cambukhati ngetwit: 28.a. Wanita paling baik adalah wanita (isteri) yang apabila engkau memandangnya menggembirakanmu,
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 19:00:29 cambukhati ngetwit: 28.b. apabila engkau menyuruhnya dia pun menaati,
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 19:00:38 cambukhati ngetwit: 28.c. dan apabila engkau pergi dia juga memelihara dirinya dan menjaga hartamu. (HR Abu Dawud)
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 19:02:37 cambukhati ngetwit: 29. banyak sekali perintah, petunjuk buat para istri untuk menyenangkan suaminya
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 19:02:49 cambukhati ngetwit: 30. …Istri wajib tampil cantik dan semenarik mungkin di depan suami. Dan semua itu akan melahirkan pahala yang besar dari Allah…
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 19:04:29 cambukhati ngetwit: 31. Betapa tidak, jika suami mendapati istrinya dalam keadaan cantik dan menarik, itu berarti sang istri telah menyenangkan suaminya.
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 19:08:16 cambukhati ngetwit: 32. perlu di ingat, berhias, bersolek, berdandannya jangan terbalik (yang bukan pada tempatnya)
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 19:09:31 cambukhati ngetwit: 33. berhias keluar rumah habis-habisan (padahal terlarang ) pas di hadapan suaminya kucel (padahal diperinyahkan)
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 19:10:34 cambukhati ngetwit: selamat beribadah RT @shalat_jakarta Waktu shalat Maghrib untuk kota Jakarta pukul 18:17
Pada hari Minggu, 29 Januari 2012 19:11:45 cambukhati ngetwit: demikian twit singkat tentang -Pahala Bersolek Bagi Istri Shalihah- semoga bermanfaat | maaf tanpa hastag #

Kumpulan Kultwit Dunia, Membunuh Siapapun yang Mempersuntingnya #DMS #nafs by CambukHati 26 Jan 2012

2012-01-29T20:15:00.000+08:00

Sumber: TL http://twitter.com/CambukHati

Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:41:22 cambukhati ngetwit: 1. Dunia, Membunuh Siapapun yang Mempersuntingnya #DMS #nafs
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:42:11 cambukhati ngetwit: 2. Tatkala Umar bin Abdul Aziz Rahimahullah diangkat menjadi khalifah, | #DMS #Nafs
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:43:13 cambukhati ngetwit: 3. beliau meminta nasihat kepada Imam ahlul Bashrah, Hasan Al-Bashri. Maka Hasan memberi nasihat melalui surat yang berbunyi | #DMS #Nafs
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:46:16 cambukhati ngetwit: 4. “semoga Allah memberi taufik kepada Anda, Ketahuilah, bahwa berfikir akan menuntun Anda pada kebaikan dan mengamalkannya. | #DMS
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:47:35 cambukhati ngetwit: 5. Menyesal atas perbuatan buruk mendorong Anda untuk meninggalkannya. | #DMS
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:48:12 cambukhati ngetwit: 6. Sesuatu yang fana sekalipun banyak, tak dapat mengimbangi sesuatu yang kekal. | #DMS
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:50:07 cambukhati ngetwit: 7. Menanggung derita sesaat tapi berakhir dengan bahagia selamanya, | #DMS
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:50:31 cambukhati ngetwit: 8. adalah lebih baik dari bersenang-senang sementara, namun berakhir dengan kesengsaraan selamanya. | #DMS
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:52:58 cambukhati ngetwit: 9. Waspadalah terhadap kampung dunia yang mematikan, | #DMS
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:53:47 cambukhati ngetwit: 10. yang fana menipu dan memperdayakan diri ini, yang berhias dengan kepalsuan, | #DMS
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:54:19 cambukhati ngetwit: 11. mencari mangsa dengan tipu daya dan membinasakan setiap orang yang tergila-gila kepadanya dan rindu untuk meminangnya. | #DMS
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:54:54 cambukhati ngetwit: 12. Dunia seakan menjelma menjadi permaisuri impian. | #DMS
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:55:26 cambukhati ngetwit: 13. Tatapan mata tertuju kepadanya, jiwa gandrung terhadapnya, hati takluk dan bertekuk lutut dihadapannya. | #DMS
Pada hari Kamis, 26 Januari 2012 17:56:33 cambukhati ngetwit: 14 Padahal, dunia akan menikam dan membunuh siapapun yang mempersuntingnya.” | #DMS
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 11:57:05 cambukhati ngetwit: "Orang yang lalai itu yang menjadikan urusan duniawinya lebih utama dibanding urusan Akhiratnya"
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 11:59:03 cambukhati ngetwit: "Orang yang merugi itu yang tidak mau menjadikan Islam sebagai landasan hidupnya yang telah diatur dalam Al-Qur'an dan sunnah"
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 12:01:12 cambukhati ngetwit: "Islam bukan sekedar agama yang dirahmati Allah, tapi sebuah ideologis yang mengatur segala bentuk kehidupan (ibadah,muamalah,hukum)"
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 12:03:48 cambukhati ngetwit: dan muslim yang sukses itu yang mau menegakkan syariat Islam secara kaffah (keseluruhan) didalam ranah kehidupannya
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 12:05:24 cambukhati ngetwit: Besyukurlah terlahir dalam keadaan Islam, yang begitu sempurnanya dalam mengatur segala urusan bagi pemeluknya.
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 12:08:06 cambukhati ngetwit: Lantas Maukah kita mewujudkannya menjadi muslim yang kaffah dan mengikuti seluruh peraturan Allah dan petunjuk Rasulullah?
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 12:13:51 cambukhati ngetwit: Hai orang" yang beriman, ber-Dinnul Islam-lah kamu secara kaffah (keseluruhan)&janganlah kamu turut langkah syaitan (Q.Al-Baqarah:208)
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 12:15:54 cambukhati ngetwit: 1/2 Pada hari ini, telah Aku sempurnakan Agamamu (Pedoman Hidup &Kehidupanmu) untukmu. Telah Aku cukupkan nikmatKU untukmu.
Pada hari Jumat, 27 Januari 2012 12:16:22 cambukhati ngetwit: 2/2 Dan telah Aku ridhai (Aku setujui dan Aku restui) Islam sebagai Pedoman Hidup dan Kehidupanmu. (Q.Al Maidah:3)

Hakikat Sabar

2012-01-29T16:56:00.000+08:00

Sumber: http://muslim.or.id/akhlaq-dan-nasehat/hakikat-sabar-1.html

Sabar adalah pilar kebahagiaan seorang hamba. Dengan kesabaran itulah seorang hamba akan terjaga dari kemaksiatan, konsisten menjalankan ketaatan, dan tabah dalam menghadapi berbagai macam cobaan. Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “Kedudukan sabar dalam iman laksana kepala bagi seluruh tubuh. Apabila kepala sudah terpotong maka tidak ada lagi kehidupan di dalam tubuh.” (Al Fawa’id, hal. 95)

Pengertian Sabar

Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin rahimahullah berkata, “Sabar adalah meneguhkan diri dalam menjalankan ketaatan kepada Allah, menahannya dari perbuatan maksiat kepada Allah, serta menjaganya dari perasaan dan sikap marah dalam menghadapi takdir Allah….” (Syarh Tsalatsatul Ushul, hal. 24)

Macam-Macam Sabar

Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin rahimahullah berkata, “Sabar itu terbagi menjadi tiga macam:

Bersabar dalam menjalankan ketaatan kepada Allah
Bersabar untuk tidak melakukan hal-hal yang diharamkan Allah
Bersabar dalam menghadapi takdir-takdir Allah yang dialaminya, berupa berbagai hal yang menyakitkan dan gangguan yang timbul di luar kekuasaan manusia ataupun yang berasal dari orang lain (Syarh Tsalatsatul Ushul, hal. 24)

Sebab Meraih Kemuliaan

Di dalam Taisir Lathifil Mannaan Syaikh As Sa’di rahimahullah menyebutkan sebab-sebab untuk menggapai berbagai cita-cita yang tinggi. Beliau menyebutkan bahwa sebab terbesar untuk bisa meraih itu semua adalah iman dan amal shalih.

Di samping itu, ada sebab-sebab lain yang merupakan bagian dari kedua perkara ini. Di antaranya adalah kesabaran. Sabar adalah sebab untuk bisa mendapatkan berbagai kebaikan dan menolak berbagai keburukan. Hal ini sebagaimana diisyaratkan oleh firman Allah ta’ala, “Dan mintalah pertolongan dengan sabar dan shalat.” (QS. Al Baqarah [2]: 45).

Yaitu mintalah pertolongan kepada Allah dengan bekal sabar dan shalat dalam menangani semua urusan kalian. Begitu pula sabar menjadi sebab hamba bisa meraih kenikmatan abadi yaitu surga. Allah ta’ala berfirman kepada penduduk surga, “Keselamatan atas kalian berkat kesabaran kalian.” (QS. Ar Ra’d [13] : 24).

Allah juga berfirman, “Mereka itulah orang-orang yang dibalas dengan kedudukan-kedudukan tinggi (di surga) dengan sebab kesabaran mereka.” (QS. Al Furqaan [25] : 75).

Selain itu Allah pun menjadikan sabar dan yakin sebagai sebab untuk mencapai kedudukan tertinggi yaitu kepemimpinan dalam hal agama. Dalilnya adalah firman Allah ta’ala, “Dan Kami menjadikan di antara mereka (Bani Isra’il) para pemimpin yang memberikan petunjuk dengan titah Kami, karena mereka mau bersabar dan meyakini ayat-ayat Kami.” (QS. As Sajdah [32]: 24) (Lihat Taisir Lathifil Mannaan, hal. 375)

Sabar Dalam Ketaatan

Sabar Dalam Menuntut Ilmu

Syaikh Nu’man mengatakan, “Betapa banyak gangguan yang harus dihadapi oleh seseorang yang berusaha menuntut ilmu. Maka dia harus bersabar untuk menahan rasa lapar, kekurangan harta, jauh dari keluarga dan tanah airnya. Sehingga dia harus bersabar dalam upaya menimba ilmu dengan cara menghadiri pengajian-pengajian, mencatat dan memperhatikan penjelasan serta mengulang-ulang pelajaran dan lain sebagainya.

Semoga Allah merahmati Yahya bin Abi Katsir yang pernah mengatakan, “Ilmu itu tidak akan didapatkan dengan banyak mengistirahatkan badan”, sebagaimana tercantum dalam shahih Imam Muslim. Terkadang seseorang harus menerima gangguan dari orang-orang yang terdekat darinya, apalagi orang lain yang hubungannya jauh darinya, hanya karena kegiatannya menuntut ilmu. Tidak ada yang bisa bertahan kecuali orang-orang yang mendapatkan anugerah ketegaran dari Allah.” (Taisirul wushul, hal. 12-13)

Sabar Dalam Mengamalkan Ilmu

Syaikh Nu’man mengatakan, “Dan orang yang ingin beramal dengan ilmunya juga harus bersabar dalam menghadapi gangguan yang ada di hadapannya. Apabila dia melaksanakan ibadah kepada Allah menuruti syari’at yang diajarkan Rasulullah niscaya akan ada ahlul bida’ wal ahwaa’ yang menghalangi di hadapannya, demikian pula orang-orang bodoh yang tidak kenal agama kecuali ajaran warisan nenek moyang mereka.

Sehingga gangguan berupa ucapan harus diterimanya, dan terkadang berbentuk gangguan fisik, bahkan terkadang dengan kedua-keduanya. Dan kita sekarang ini berada di zaman di mana orang yang berpegang teguh dengan agamanya seperti orang yang sedang menggenggam bara api, maka cukuplah Allah sebagai penolong bagi kita, Dialah sebaik-baik penolong” (Taisirul wushul, hal. 13)

Sabar Dalam Berdakwah

Syaikh Nu’man mengatakan, “Begitu pula orang yang berdakwah mengajak kepada agama Allah harus bersabar menghadapi gangguan yang timbul karena sebab dakwahnya, karena di saat itu dia tengah menempati posisi sebagaimana para Rasul. Waraqah bin Naufal mengatakan kepada Nabi kita shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Tidaklah ada seorang pun yang datang dengan membawa ajaran sebagaimana yang kamu bawa melainkan pasti akan disakiti orang.”

Sehingga jika dia mengajak kepada tauhid didapatinya para da’i pengajak kesyirikan tegak di hadapannya, begitu pula para pengikut dan orang-orang yang mengenyangkan perut mereka dengan cara itu. Sedangkan apabila dia mengajak kepada ajaran As Sunnah maka akan ditemuinya para pembela bid’ah dan hawa nafsu. Begitu pula jika dia memerangi kemaksiatan dan berbagai kemungkaran niscaya akan ditemuinya para pemuja syahwat, kefasikan dan dosa besar serta orang-orang yang turut bergabung dengan kelompok mereka.

Mereka semua akan berusaha menghalang-halangi dakwahnya karena dia telah menghalangi mereka dari kesyirikan, bid’ah dan kemaksiatan yang selama ini mereka tekuni.” (Taisirul wushul, hal. 13-14)

Sabar dan Kemenangan

Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin rahimahullah berkata, “Allah ta’ala berfirman kepada Nabi-Nya, “Dan sungguh telah didustakan para Rasul sebelummu, maka mereka pun bersabar menghadapi pendustaan terhadap mereka dan mereka juga disakiti sampai tibalah pertolongan Kami.” (QS. Al An’aam [6]: 34).

Semakin besar gangguan yang diterima niscaya semakin dekat pula datangnya kemenangan. Dan bukanlah pertolongan/kemenangan itu terbatas hanya pada saat seseorang (da’i) masih hidup saja sehingga dia bisa menyaksikan buah dakwahnya terwujud. Akan tetapi yang dimaksud pertolongan itu terkadang muncul di saat sesudah kematiannya. Yaitu ketika Allah menundukkan hati-hati umat manusia sehingga menerima dakwahnya serta berpegang teguh dengannya. Sesungguhnya hal itu termasuk pertolongan yang didapatkan oleh da’i ini meskipun dia sudah mati.

Maka wajib bagi para da’i untuk bersabar dalam melancarkan dakwahnya dan tetap konsisten dalam menjalankannya. Hendaknya dia bersabar dalam menjalani agama Allah yang sedang didakwahkannya dan juga hendaknya dia bersabar dalam menghadapi rintangan dan gangguan yang menghalangi dakwahnya. Lihatlah para Rasul shalawatullaahi wa salaamuhu ‘alaihim. Mereka juga disakiti dengan ucapan dan perbuatan sekaligus.

Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Demikianlah, tidaklah ada seorang Rasul pun yang datang sebelum mereka melainkan mereka (kaumnya) mengatakan, ‘Dia adalah tukang sihir atau orang gila’.” (QS. Adz Dzariyaat [51]: 52). Begitu juga Allah ‘azza wa jalla berfirman, “Dan demikianlah Kami menjadikan bagi setiap Nabi ada musuh yang berasal dari kalangan orang-orang pendosa.” (QS. Al Furqaan [25]: 31). Namun, hendaknya para da’i tabah dan bersabar dalam menghadapi itu semua…” (Syarh Tsalatsatul Ushul, hal. 24)

Sabar di atas Islam

Ingatlah bagaimana kisah Bilal bin Rabah radhiyallahu ‘anhu yang tetap berpegang teguh dengan Islam meskipun harus merasakan siksaan ditindih batu besar oleh majikannya di atas padang pasir yang panas (Lihat Tegar di Jalan Kebenaran, hal. 122). Ingatlah bagaimana siksaan tidak berperikemanusiaan yang dialami oleh Ammar bin Yasir dan keluarganya. Ibunya Sumayyah disiksa dengan cara yang sangat keji sehingga mati sebagai muslimah pertama yang syahid di jalan Allah. (Lihat Tegar di Jalan Kebenaran, hal. 122-123)

Lihatlah keteguhan Sa’ad bin Abi Waqqash radhiyallahu ‘anhu yang dipaksa oleh ibunya untuk meninggalkan Islam sampai-sampai ibunya bersumpah mogok makan dan minum bahkan tidak mau mengajaknya bicara sampai mati. Namun dengan tegas Sa’ad bin Abi Waqqash mengatakan, “Wahai Ibu, demi Allah, andaikata ibu memiliki seratus nyawa kemudian satu persatu keluar, sedetikpun ananda tidak akan meninggalkan agama ini…” (Lihat Tegar di Jalan Kebenaran, hal. 133) Inilah akidah, inilah kekuatan iman, yang sanggup bertahan dan kokoh menjulang walaupun diterpa oleh berbagai badai dan topan kehidupan.

Saudaraku, ketahuilah sesungguhnya cobaan yang menimpa kita pada hari ini, baik yang berupa kehilangan harta, kehilangan jiwa dari saudara yang tercinta, kehilangan tempat tinggal atau kekurangan bahan makanan, itu semua jauh lebih ringan daripada cobaan yang dialami oleh salafush shalih dan para ulama pembela dakwah tauhid di masa silam.

Mereka disakiti, diperangi, didustakan, dituduh yang bukan-bukan, bahkan ada juga yang dikucilkan. Ada yang tertimpa kemiskinan harta, bahkan ada juga yang sampai meninggal di dalam penjara, namun sama sekali itu semua tidaklah menggoyahkan pilar keimanan mereka.

Ingatlah firman Allah ta’ala yang artinya, “Dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan sebagai seorang muslim.” (QS. Ali ‘Imran [3] : 102).

Ingatlah juga janji Allah yang artinya, “Barang siapa yang bertakwa kepada Allah niscaya akan Allah berikan jalan keluar dan Allah akan berikan rezeki kepadanya dari jalan yang tidak disangka-sangka.” (QS. Ath Thalaq [65] : 2-3).

Disebutkan dalam sebuah riwayat bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ketahuilah, sesungguhnya datangnya kemenangan itu bersama dengan kesabaran. Bersama kesempitan pasti akan ada jalan keluar. Bersama kesusahan pasti akan ada kemudahan.” (HR. Abdu bin Humaid di dalam Musnadnya [636] (Lihat Durrah Salafiyah, hal. 148) dan Al Haakim dalam Mustadrak ‘ala Shahihain, III/624). (Syarh Arba’in Ibnu ‘Utsaimin, hal. 200)

Sabar Menjauhi Maksiat

Syaikh Zaid bin Muhammad bin Hadi Al Madkhali mengatakan, “Bersabar menahan diri dari kemaksiatan kepada Allah, sehingga dia berusaha menjauhi kemaksiatan, karena bahaya dunia, alam kubur dan akhirat siap menimpanya apabila dia melakukannya. Dan tidaklah umat-umat terdahulu binasa kecuali karena disebabkan kemaksiatan mereka, sebagaimana hal itu dikabarkan oleh Allah ‘azza wa jalla di dalam muhkam al-Qur’an.

Di antara mereka ada yang ditenggelamkan oleh Allah ke dalam lautan, ada pula yang binasa karena disambar petir, ada pula yang dimusnahkan dengan suara yang mengguntur, dan ada juga di antara mereka yang dibenamkan oleh Allah ke dalam perut bumi, dan ada juga di antara mereka yang di rubah bentuk fisiknya (dikutuk).”

Pentahqiq kitab tersebut memberikan catatan, “Syaikh memberikan isyarat terhadap sebuah ayat, “Maka masing-masing (mereka itu) kami siksa disebabkan dosanya, Maka di antara mereka ada yang kami timpakan kepadanya hujan batu kerikil dan di antara mereka ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur, dan di antara mereka ada yang kami benamkan ke dalam bumi, dan di antara mereka ada yang kami tenggelamkan, dan Allah sekali-kali tidak hendak menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.” (QS. Al ‘Ankabuut [29] : 40).

“Bukankah itu semua terjadi hanya karena satu sebab saja yaitu maksiat kepada Allah tabaaraka wa ta’ala. Karena hak Allah adalah untuk ditaati tidak boleh didurhakai, maka kemaksiatan kepada Allah merupakan kejahatan yang sangat mungkar yang akan menimbulkan kemurkaan, kemarahan serta mengakibatkan turunnya siksa-Nya yang sangat pedih. Jadi, salah satu macam kesabaran adalah bersabar untuk menahan diri dari perbuatan maksiat kepada Allah. Janganlah mendekatinya.

Dan apabila seseorang sudah terlanjur terjatuh di dalamnya hendaklah dia segera bertaubat kepada Allah dengan taubat yang sebenar-benarnya, meminta ampunan dan menyesalinya di hadapan Allah. Dan hendaknya dia mengikuti kejelekan-kejelekannya dengan berbuat kebaikan-kebaikan. Sebagaimana difirmankan Allah ‘azza wa jalla, “Sesungguhnya kebaikan-kebaikan akan menghapuskan kejelekan-kejelekan.” (QS. Huud [11] : 114). Dan juga sebagaimana disabdakan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Dan ikutilah kejelekan dengan kebaikan, niscaya kebaikan itu akan menghapuskannya.” (HR. Ahmad, dll, dihasankan Al Albani dalam Misykatul Mashaabih 5043)…” (Thariqul wushul, hal. 15-17)

Sabar Menerima Takdir

Syaikh Zaid bin Muhammad bin Hadi Al Madkhali mengatakan, “Macam ketiga dari macam-macam kesabaran adalah Bersabar dalam menghadapi takdir dan keputusan Allah serta hukum-Nya yang terjadi pada hamba-hamba-Nya. Karena tidak ada satu gerakan pun di alam raya ini, begitu pula tidak ada suatu kejadian atau urusan melainkan Allah lah yang mentakdirkannya. Maka bersabar itu harus. Bersabar menghadapi berbagai musibah yang menimpa diri, baik yang terkait dengan nyawa, anak, harta dan lain sebagainya yang merupakan takdir yang berjalan menurut ketentuan Allah di alam semesta…” (Thariqul wushul, hal. 15-17)

Sabar dan Tauhid

Syaikh Al Imam Al Mujaddid Al Mushlih Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullahu ta’ala membuat sebuah bab di dalam Kitab Tauhid beliau yang berjudul, “Bab Minal iman billah, ash-shabru ‘ala aqdarillah” (Bab Bersabar dalam menghadapi takdir Allah termasuk cabang keimanan kepada Allah)

Syaikh Shalih bin Abdul ‘Aziz Alusy Syaikh hafizhahullahu ta’ala mengatakan dalam penjelasannya tentang bab yang sangat berfaedah ini, “Sabar tergolong perkara yang menempati kedudukan agung (di dalam agama). Ia termasuk salah satu bagian ibadah yang sangat mulia. Ia menempati relung-relung hati, gerak-gerik lisan dan tindakan anggota badan. Sedangkan hakikat penghambaan yang sejati tidak akan terealisasi tanpa kesabaran.

Hal ini dikarenakan ibadah merupakan perintah syari’at (untuk mengerjakan sesuatu), atau berupa larangan syari’at (untuk tidak mengerjakan sesuatu), atau bisa juga berupa ujian dalam bentuk musibah yang ditimpakan Allah kepada seorang hamba supaya dia mau bersabar ketika menghadapinya.

Hakikat penghambaan adalah tunduk melaksanakan perintah syari’at serta menjauhi larangan syari’at dan bersabar menghadapi musibah-musibah. Musibah yang dijadikan sebagai batu ujian oleh Allah jalla wa ‘ala untuk menempa hamba-hamba-Nya. Dengan demikian ujian itu bisa melalui sarana ajaran agama dan melalui sarana keputusan takdir.

Adapun ujian dengan dibebani ajaran-ajaran agama adalah sebagaimana tercermin dalam firman Allah jalla wa ‘ala kepada Nabi-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam di dalam sebuah hadits qudsi riwayat Muslim dari ‘Iyaadh bin Hamaar. Dia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda “Allah ta’ala berfirman: ‘Sesungguhnya Aku mengutusmu dalam rangka menguji dirimu. Dan Aku menguji (manusia) dengan dirimu’.”

Maka hakikat pengutusan Nabi ‘alaihish shalaatu was salaam adalah menjadi ujian. Sedangkan adanya ujian jelas membutuhkan sikap sabar dalam menghadapinya. Ujian yang ada dengan diutusnya beliau sebagai rasul ialah dengan bentuk perintah dan larangan.

Untuk melaksanakan berbagai kewajiban tentu saja dibutuhkan bekal kesabaran. Untuk meninggalkan berbagai larangan dibutuhkan bekal kesabaran. Begitu pula saat menghadapi keputusan takdir kauni (yang menyakitkan) tentu juga diperlukan bekal kesabaran. Oleh sebab itulah sebagian ulama mengatakan, “Sesungguhnya sabar terbagi tiga; sabar dalam berbuat taat, sabar dalam menahan diri dari maksiat dan sabar tatkala menerima takdir Allah yang terasa menyakitkan.”

Karena amat sedikitnya dijumpai orang yang sanggup bersabar tatkala tertimpa musibah maka Syaikh pun membuat sebuah bab tersendiri, semoga Allah merahmati beliau. Hal itu beliau lakukan dalam rangka menjelaskan bahwasanya sabar termasuk bagian dari kesempurnaan tauhid. Sabar termasuk kewajiban yang harus ditunaikan oleh hamba, sehingga ia pun bersabar menanggung ketentuan takdir Allah.

Ungkapan rasa marah dan tak mau sabar itulah yang banyak muncul dalam diri orang-orang tatkala mereka mendapatkan ujian berupa ditimpakannya musibah. Dengan alasan itulah beliau membuat bab ini, untuk menerangkan bahwa sabar adalah hal yang wajib dilakukan tatkala tertimpa takdir yang terasa menyakitkan. Dengan hal itu beliau juga ingin memberikan penegasan bahwa bersabar dalam rangka menjalankan ketaatan dan meninggalkan kemaksiatan hukumnya juga wajib.

Secara bahasa sabar artinya tertahan. Orang Arab mengatakan, “Qutila fulan shabran” (artinya si polan dibunuh dalam keadaan “shabr”) yaitu tatkala dia berada dalam tahanan atau sedang diikat lalu dibunuh, tanpa ada perlawanan atau peperangan. Dan demikianlah inti makna kesabaran yang dipakai dalam pengertian syar’i.

Ia disebut sebagai sabar karena di dalamnya terkandung penahanan lisan untuk tidak berkeluh kesah, menahan hati untuk tidak merasa marah dan menahan anggota badan untuk tidak mengekspresikan kemarahan dalam bentuk menampar-nampar pipi, merobek-robek kain dan semacamnya. Maka menurut istilah syari’at sabar artinya: Menahan lisan dari mengeluh, menahan hati dari marah dan menahan anggota badan dari menampakkan kemarahan dengan cara merobek-robek sesuatu dan tindakan lain semacamnya.

Imam Ahmad rahimahullah berkata, “Di dalam al-Qur’an kata sabar disebutkan dalam 90 tempat lebih. Sabar adalah bagian iman, sebagaimana kedudukan kepala bagi jasad. Sebab orang yang tidak punya kesabaran dalam menjalankan ketaatan, tidak punya kesabaran untuk menjauhi maksiat serta tidak sabar tatkala tertimpa takdir yang menyakitkan maka dia kehilangan banyak sekali bagian keimanan”

Perkataan beliau “Bab Minal imaan, ash shabru ‘ala aqdaarillah” artinya: salah satu ciri karakteristik iman kepada Allah adalah bersabar tatkala menghadapi takdir-takdir Allah. Keimanan itu mempunyai cabang-cabang. Sebagaimana kekufuran juga bercabang-cabang.

Maka dengan perkataan “Minal imaan ash shabru” beliau ingin memberikan penegasan bahwa sabar termasuk salah satu cabang keimanan. Beliau juga memberikan penegasan melalui sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Muslim yang menunjukkan bahwa niyaahah (meratapi mayit) itu juga termasuk salah satu cabang kekufuran. Sehingga setiap cabang kekafiran itu harus dihadapi dengan cabang keimanan. Meratapi mayit adalah sebuah cabang kekafiran maka dia harus dihadapi dengan sebuah cabang keimanan yaitu bersabar terhadap takdir Allah yang terasa menyakitkan” (At Tamhiid, hal.389-391)

-bersambung insya Allah-

***

Penulis: Abu Mushlih Ari Wahyudi

Artikel www.muslim.or.id

Bagian Kedua

Sumber: http://muslim.or.id/akhlaq-dan-nasehat/hakikat-sabar-2.html

Hukum Merasa Ridha Terhadap Musibah

Syaikh Shalih Alusy Syaikh hafizhahullahu ta’ala menjelaskan, “Hukum merasa ridha dengan adanya musibah adalah mustahab (sunnah), bukan wajib. Oleh karenanya banyak orang yang kesulitan membedakan antara ridha dengan sabar. Sedangkan kesimpulan yang pas untuk itu adalah sebagai berikut. Bersabar menghadapi musibah hukumnya wajib, dia adalah salah satu kewajiban yang harus ditunaikan. Hal itu dikarenakan di dalam sabar terkandung meninggalkan sikap marah dan tidak terima terhadap ketetapan dan takdir Allah.

Adapun ridha memiliki dua sudut pandang yang berlainan:

Sudut pandang pertama: terarah kepada perbuatan Allah jalla wa ‘ala. Seorang hamba merasa ridha terhadap perbuatan Allah yang menetapkan terjadinya segala sesuatu. Dia merasa ridha dan puas dengan perbuatan Allah. Dia merasa puas dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah. Dia merasa ridha terhadap pembagian jatah yang didapatkannya dari Allah jalla wa ‘ala. Rasa ridha terhadap perbuatan Allah ini termasuk salah satu kewajiban yang harus ditunaikan. Meninggalkan perasaan itu hukumnya haram dan menafikan kesempurnaan tauhid (yang harus ada).

Sudut pandang kedua: terarah kepada kejadian yang diputuskan, yaitu terhadap musibah itu sendiri. Maka hukum merasa ridha terhadapnya adalah mustahab. Bukan kewajiban atas hamba untuk merasa ridha dengan sakit yang dideritanya. Bukan kewajiban atas hamba untuk merasa ridha dengan sebab kehilangan anaknya. Bukan kewajiban atas hamba untuk merasa ridha dengan sebab kehilangan hartanya. Namun hal ini hukumnya mustahab (disunnahkan).

Oleh sebab itu dalam konteks tersebut (ridha yang hukumnya wajib) Alqamah mengatakan, “Ayat ini berbicara tentang seorang lelaki yang tertimpa musibah dan dia menyadari bahwa musibah itu berasal dari sisi Allah maka diapun merasa ridha” yakni merasa puas terhadap ketetapan Allah “dan ia bersikap pasrah”. Karena ia mengetahui musibah itu datangnya dari sisi (perbuatan) Allah jalla jalaaluhu. Inilah salah satu ciri keimanan.” (At Tamhiid, hal. 392-393)

Sabar dan Syukur

Dari Abu Yahya Shuhaib bin Sinaan radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda, “Sungguh menakjubkan urusan orang yang beriman, semua urusannya adalah baik. Tidaklah hal itu didapatkan kecuali pada diri seorang mukmin. Apabila dia tertimpa kesenangan maka bersyukur. Maka itu baik baginya. Dan apabila dia tertimpa kesulitan maka dia pun bersabar. Maka itu pun baik baginya.” (HR. Muslim)

Syaikh Al ‘Utsaimin menjelaskan bahwa manusia dalam menghadapi takdir Allah yang berupa kesenangan dan kesulitan terbagi menjadi dua, yaitu kaum beriman dan kaum yang tidak beriman.

Adapun orang yang beriman bagaimanapun kondisinya selalu baik baginya. Apabila dia tertimpa kesulitan maka dia bersabar dan tabah menunggu datangnya jalan keluar dari Allah serta mengharapkan pahala dengan kesabarannya itu. Dengan demikian dia memperoleh pahala orang-orang yang sabar. Maka ini baik baginya.

Sedangkan apabila seorang mukmin menerima nikmat diniyah maupun duniawiyah maka dia bersyukur yaitu dengan melaksanakan ketaatan kepada Allah. Karena syukur bukan saja mencakup ucapan syukur di mulut saja, akan tetapi harus dilengkapi dengan melaksanakan berbagai ketaatan kepada Allah. Sehingga orang yang beriman memiliki dua nikmat ketika mengalami kesenangan yaitu nikmat dunia dengan merasa senang dan nikmat diniyah dengan bersyukur. Sehingga inipun baik bagi dirinya.

Adapun orang kafir, mereka berada dalam keadaan yang buruk sekali, wal ‘iyaadzu billaah. Apabila tertimpa kesulitan mereka tidak mau bersabar, bahkan tidak mau terima, memprotes takdir, mendoakan kebinasaan, mencela masa dan caci maki lainnya.

Sedangkan apabila mendapatkan kesenangan dia tidak bersyukur kepada Allah. Maka kesenangan yang dialami oleh orang-orang kafir di dunia ini kelak di akhirat akan berubah menjadi siksaan. Karena orang kafir itu tidaklah menyantap makanan atau menikmati minuman kecuali dia pasti mendapatkan dosa karenanya. Meskipun hal itu bagi orang mukmin tidak dinilai dosa, akan tetapi lain halnya bagi orang kafir.

Hal ini sebagaimana difirmankan oleh Allah ta’ala yang artinya, “Katakanlah: Siapakah yang mengharamkan perhiasan Allah dan rezeki yang baik-baik yang dikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya. Katakanlah: itu semua adalah untuk orang-orang yang beriman di dalam kehidupan dunia yang akan diperuntukkan untuk mereka saja pada hari kiamat.” (QS.Al A’raaf [7]: 32).

Sehingga semua rezeki tersebut diperuntukkan bagi kaum beriman saja pada hari kiamat nanti. Adapun orang-orang yang tidak beriman maka nikmat itu bukan menjadi hak mereka. Mereka memakannya padahal itu haram bagi mereka dan pada hari kiamat nanti mereka akan disiksa karenanya. Sehingga bagi orang kafir kesenangan maupun kesulitan adalah sama-sama buruknya, wal ‘iyaadzu billaah. (Lihat Syarh Riyadhush Shalihin, I/107-108)

Hikmah di Balik Musibah

Dari Anas, beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila Allah menginginkan kebaikan bagi hamba-Nya, maka Allah segerakan hukuman atas dosanya di dunia. Dan apabila Allah menghendaki keburukan pada hamba-Nya maka Allah tahan hukuman atas dosanya itu sampai dibayarkan di saat hari kiamat.” (Hadits riwayat At Tirmidzi dengan nomor 2396 di dalam Az Zuhud. Bab tentang kesabaran menghadapi musibah. Beliau mengatakan: hadits ini hasan gharib. Ia juga diriwayatkan oleh Al Haakim dalam Al Mustadrak (1/349, 4/376 dan 377). Ia tercantum dalam Ash Shahihah karya Al Albani dengan nomor 1220)

Syaikhul Islam mengatakan, “Datangnya musibah-musibah itu adalah nikmat. Karena ia menjadi sebab dihapuskannya dosa-dosa. Ia juga menuntut kesabaran sehingga orang yang tertimpanya justru diberi pahala. Musibah itulah yang melahirkan sikap kembali taat dan merendahkan diri di hadapan Allah ta’ala serta memalingkan ketergantungan hatinya dari sesama makhluk, dan berbagai maslahat agung lainnya yang muncul karenanya. Musibah itu sendiri dijadikan oleh Allah sebagai sebab penghapus dosa dan kesalahan. Bahkan ini termasuk nikmat yang paling agung. Maka seluruh musibah pada hakikatnya merupakan rahmat dan nikmat bagi keseluruhan makhluk, kecuali apabila musibah itu menyebabkan orang yang tertimpa musibah menjadi terjerumus dalam kemaksiatan yang lebih besar daripada maksiat yang dilakukannya sebelum tertimpa. Apabila itu yang terjadi maka ia menjadi keburukan baginya, bila ditilik dari sudut pandang musibah yang menimpa agamanya.”

“Sesungguhnya ada di antara orang-orang yang apabila mendapat ujian dengan kemiskinan, sakit atau terluka justru menyebabkan munculnya sikap munafik dan protes dalam dirinya, atau bahkan penyakit hati, kekufuran yang jelas, meninggalkan sebagian kewajiban yang dibebankan padanya dan malah berkubang dengan berbagai hal yang diharamkan sehingga berakibat semakin membahayakan agamanya. Maka bagi orang semacam ini kesehatan lebih baik baginya. Hal ini bila ditilik dari sisi dampak yang timbul setelah dia mengalami musibah, bukan dari sisi musibahnya itu sendiri. Sebagaimana halnya orang yang dengan musibahnya bisa melahirkan sikap sabar dan tunduk melaksanakan ketaatan, maka musibah yang menimpa orang semacam ini sebenarnya adalah nikmat diniyah. Musibah itu sendiri terjadi dengan perbuatan Rabb ‘azza wa jalla sekaligus sebagai rahmat untuk manusia, dan Allah ta’ala maha terpuji karena perbuatan-Nya tersebut. Barang siapa yang diuji dengan suatu musibah lantas diberikan karunia kesabaran oleh Allah maka sabar itulah nikmat bagi agamanya. Setelah dosanya terhapus karenanya maka muncullah sesudahnya rahmat (kasih sayang dari Allah).

Dan apabila dia memuji Rabbnya atas musibah yang menimpanya niscaya dia juga akan memperoleh pujian-Nya. “Mereka itulah orang-orang yang diberikan pujian (shalawat) dari Rabb mereka dan memperoleh curahan rahmat.” (QS. Al Baqarah [2]: 156) Ampunan dari Allah atas dosa-dosanya juga akan didapatkan, begitu pula derajatnya pun akan terangkat. Barang siapa yang merealisasikan sabar yang hukumnya wajib ini niscaya dia akan memperoleh balasan-balasan tersebut” Selesai perkataan Syaikhul Islam, dengan ringkas. (Lihat Fathul Majiid, hal. 353-354)

Doa Apabila Tertimpa Musibah

Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun, Allahumma’jurnii fii mushiibatii wa ahklif lii khairan minhaa

Artinya: “Sesungguhnya kita adalah milik Allah. Dan kita pasti akan kembali kepada-Nya. Ya Allah, berikanlah ganjaran pahala atas musibah hamba. Dan gantikanlah ia dengan sesuatu yang lebih baik darinya.” (HR. Muslim, 2/632. lihat Hishnul Muslim, hal. 96-97)

Pertanyaan: Apabila ada seseorang yang terkena suatu penyakit atau tertimpa suatu bencana yang berakibat buruk bagi diri atau hartanya, lalu bagaimanakah cara untuk mengetahui bahwa bencana itu merupakan ujian ataukah kemurkaan dari sisi Allah ?

Syaikh Abdul ‘Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah menjawab, “Allah ‘azza wa jalla menguji hamba-hamba-Nya dengan bentuk kesenangan dan kesulitan, dengan kesempitan dan kelapangan. Terkadang dengan hal itu Allah menguji mereka supaya bisa menaikkan derajat mereka serta meninggikan sebutan mereka dan juga demi melipatgandakan kebaikan-kebaikan mereka. Yang demikian itu sebagaimana yang dialami oleh para Nabi dan Rasul ‘alaihimush shalatu was salaam, dan juga para hamba Allah yang shalih. Sebagaimana sudah disabdakan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Orang yang paling berat cobaannya adalah para Nabi, kemudian diikuti oleh orang-orang lain yang berada di bawah tingkatan mereka.”

Dan terkadang Allah juga menimpakan hal itu disebabkan oleh perbuatan-perbuatan maksiat dan dosa-dosa (yang mereka lakukan). Sehingga dengan demikian maka bencana itu merupakan hukuman yang di segerakan, sebagaimana tercantum dalam firman Allah Yang Mahasuci yang artinya, “Dan musibah apapun yang menimpa kalian maka itu terjadi karena ulah perbuatan tangan-tangan kalian, dan Allah memaafkan banyak kesalahan orang.” (QS. Asy Syura [42]: 30).

Adapun kondisi sebagian besar umat manusia yang ada ialah fenomena taqshir/meremehkan dan tidak menunaikan kewajiban yang telah dibebankan. Oleh karena itu musibah yang menimpa dirinya maka itu sesungguhnya timbul dikarenakan dosa-dosa yang diperbuatnya serta kekurangannya sendiri dalam menjalankan perintah Allah.

Sedangkan apabila yang mengalami musibah adalah termasuk golongan hamba Allah yang shalih, entah berupa penyakit tertentu ataupun musibah yang lainnya, maka sesungguhnya hal ini termasuk kategori ujian yang diberikan kepada kalangan para Nabi dan Rasul dalam rangka mengangkat derajat serta membesarkan balasan pahalanya. Dan juga dia bisa menjadi contoh untuk orang lain dalam hal kesabaran dan keyakinannya untuk berharap pahala. Sehingga hasil yang ingin diraih dengan sebab terjadinya musibah ialah terangkatnya derajat, peningkatan pahala, sebagaimana halnya musibah yang ditetapkan oleh Allah menimpa para Nabi dan sebagian orang yang baik/shalih.

Dan bisa juga hal itu terjadi demi menghapuskan dosa kesalahan-kesalahan, sebagaimana tercantum dalam firman Allah ta’ala yang artinya, “Barang siapa yang melakukan kejelekan pasti akan dibalas.” (QS. An Nisaa’ [4] : 123).

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidaklah ada sebuah kesusahan, kekalutan, keletihan, penyakit, kesedihan maupun gangguan yang menimpa seorang mukmin melainkan Allah pasti menghapuskan sebagian dosa kesalahan-kesalahannnya, bahkan sampai duri yang menusuk bagian tubuhnya.” Dan sabda beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Barang siapa yang diinginkan baik oleh Allah maka pasti Dia timpakan musibah kepadanya.”

Namun terkadang bisa juga hal itu merupakan hukuman yang di segerakan disebabkan perbuatan-perbuatan maksiat yang dilakukan dan kelambatan diri dalam bertaubat. Hal itu sebagaimana diceritakan di dalam sebuah hadits dari beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam. Nabi bersabda, “Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi hamba-Nya maka Allah segerakan hukuman baginya di alam dunia. Sedangkan apabila Allah menghendaki keburukan bagi hamba-Nya maka Allah menahan hukuman atas dosa itu hingga terbayarkan kelak pada hari kiamat.” (HR. Tirmidzi, dinilainya hasan). (Majmu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah juz 4, diterjemahkan dari website beliau)

Marah Saat Tertimpa Musibah ?

Pertanyaan: Apa hukumnya orang yang marah tatkala tertimpa musibah ?

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah menjawab, “Orang ketika menghadapi musibah terbagi dalam empat tingkatan :

Tingkatan Pertama: Marah

Tingkatan ini meliputi beberapa macam keadaan:

Kondisi pertama; ia menyimpan perasaan marah di dalam hati kepada Allah. Sehingga dia pun menjadi marah terhadap apa yang sudah diputuskan Allah. Hal ini adalah haram. Bahkan terkadang bisa menjerumuskan pelakunya ke dalam kekafiran. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Di antara manusia ada orang yang menyembah Allah di pinggiran. Apabila dia tertimpa kebaikan dia pun merasa tenang. Dan apabila dia tertimpa ujian maka dia pun berbalik ke belakang, hingga rugilah dia dunia dan akhirat.” (QS. Al Hajj [22]: 11).

Kondisi kedua; kemarahannya diekspresikan dengan ucapan. Seperti dengan mendoakan kecelakaan dan kebinasaan atau ucapan semacamnya, ini juga haram.

Kondisi ketiga; kemarahannya sampai meluap sehingga terekspresikan dengan tindakan anggota badan. Seperti dengan menampar-nampar pipi, merobek-robek kain pakaian, mencabuti rambut dan perbuatan semacamnya. Perbuatan ini semua haram hukumnya dan meniadakan sifat sabar yang wajib ada.

Tingkatan Kedua: Bersabar

Hal ini sebagaimana digambarkan oleh seorang penyair dalam syairnya,

Sabar itu memang seperti namanya

Pahit kalau baru dirasa

Tapi buahnya yang ditunggu-tunggu

Jauh lebih manis daripada madu

Dia melihat bahwa musibah ini adalah sesuatu yang sangat berat akan tetapi dia tetap bisa tabah dalam menanggungnya. Dia merasa tidak senang atas kejadiannya. Namun imannya masih bisa menjaganya untuk tidak marah. Sehingga terjadi atau tidaknya musibah itu masih terasa berbeda baginya. Dan hal ini adalah tingkatan yang wajib. Sebab Allah ta’ala telah memerintahkan untuk bersabar. Allah berfirman yang artinya, “Bersabarlah kalian. Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.” (QS. Al Alnfaal [8]: 46).

Tingkatan Ketiga: Merasa Ridha

Yaitu seseorang bisa merasa ridha dengan musibah yang menimpanya. Sehingga ada dan tidaknya musibah adalah sama saja baginya. Dia tidak merasakannya sebagai sebuah beban yang sangat berat. Ini adalah tingkatan yang sangat dianjurkan/mustahab, dan bukan hal yang wajib menurut pendapat yang kuat. Perbedaan antara tingkatan ini dengan tingkatan sebelumnya cukup jelas. Yaitu karena dalam tingkatan ini ada tidaknya musibah itu terasa sama saja dalam hal keridhaan terhadapnya. Adapun dalam tingkatan sebelumnya terjadinya musibah itu masih dirasakan sebagai sesuatu yang sukar baginya, namun dia masih tetap bersabar.

Tingkatan Keempat: Bersyukur

Inilah tingkatan yang tertinggi. Yaitu dengan justru bersyukur kepada Allah atas musibah yang menimpanya. Dia sadar bahwa pada hakikatnya musibah adalah faktor penyebab terhapusnya dosa-dosanya, bahkan terkadang bisa menjadi sumber penambahan amal kebaikannya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tiada sebuah musibah pun yang menimpa seorang muslim, kecuali pasti Allah hapuskan (dosanya) dengan sebab musibah itu, bahkan sekalipun duri yang menusuknya.” (HR. Bukhari (5640) dan Muslim (2572)). (Diterjemahkan dengan penyesuaian redaksional dari Fatawa Arkanil Islam, hal. 126-127)

Balasan Bagi Orang yang Sabar

Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Sungguh Kami akan menguji kalian dengan sedikit rasa takut, kelaparan serta kekurangan harta benda, jiwa, dan buah-buahan. Maka berikanlah kabar gembira bagi orang-orang yang sabar. Yaitu orang-orang yang apabila tertimpa musibah mereka mengatakan, “Sesungguhnya kami ini berasal dari Allah, dan kami juga akan kembali kepada-Nya”. Mereka itulah orang-orang yang akan mendapatkan ucapan shalawat (pujian) dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang memperoleh hidayah.” (QS. Al Baqarah [2]: 155-157).

Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’di rahimahullah berkata di dalam kitab tafsirnya, “Ayat ini menunjukkan bahwa barang siapa yang tidak bersabar maka dia berhak menerima lawan darinya, berupa celaan dari Allah, siksaan, kesesatan serta kerugian. Betapa jauhnya perbedaan antara kedua golongan ini. Betapa kecilnya keletihan yang ditanggung oleh orang-orang yang sabar bila dibandingkan dengan besarnya penderitaan yang harus ditanggung oleh orang-orang yang protes dan tidak bersabar…” (Taisir Karimir Rahman, hal. 76)

Allah ta’ala juga berfirman yang artinya, “Sesungguhnya balasan pahala bagi orang-orang yang sabar adalah tidak terbatas.” (QS. Az Zumar [39]: 10).

Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’di rahimahullah berkata di dalam kitab tafsirnya,”Ayat ini berlaku umum untuk semua jenis kesabaran. Sabar dalam menghadapi takdir Allah yang terasa menyakitkan, yaitu hamba tidak merasa marah karenanya. Sabar dari kemaksiatan kepada-Nya, yaitu dengan cara tidak berkubang di dalamnya. Bersabar dalam melaksanakan ketaatan kepada-Nya, sehingga dia pun merasa lapang dalam melakukannya.

Allah menjanjikan kepada orang-orang yang sabar pahala untuk mereka yang tanpa hitungan, artinya tanpa batasan tertentu maupun angka tertentu ataupun ukuran tertentu. Dan hal itu tidaklah bisa diraih kecuali disebabkan karena begitu besarnya keutamaan sifat sabar dan agungnya kedudukan sabar di sisi Allah, dan menunjukkan pula bahwa Allah lah penolong segala urusan.” (Taisir Karimir Rahman, hal. 721)

Surga Bagi Orang yang Sabar

Allah ta’ala berfirman yang artinya, “(yaitu) Surga ‘Adn yang mereka masuk ke dalamnya bersama-sama dengan orang-orang yang saleh dari bapak-bapaknya, istri-istrinya dan anak cucunya, sedang malaikat-malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu; (sambil mengucapkan): “Salamun ‘alaikum bima shabartum” (Keselamatan atas kalian sebagai balasan atas kesabaran kalian). Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu. Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu.” (QS. Ar Ra’d: 23-24).

Wa shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa ‘ala aalihi wa shahbihi wa sallam.

Selesai disusun ulang, Kamis 8/1/1428

Abu Mushlih Al Jukjakarti

Semoga Allah mengampuninya

***

Penulis: Abu Mushlih Ari Wahyudi

Artikel www.muslim.or.id

Kumpulan Kultwit #istikharah by @dr_civil85 28 Jan 2012

2012-01-29T09:14:00.000+08:00

Sumber: TL http://twitter.com/dr_civil85

Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 19:44:47 dr_civil85 ngetwit: 1. Pernah ngerasa galau, bingung mau mutusin sesuatu atau netapkan pilihan? pilih A atau B atau C atau D? atau mau jalanin yg A, B atau C?
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 19:46:01 dr_civil85 ngetwit: 2. Nah, Islam ngatur itu smua, ada sholat #istikharah yg pd hakikatnya adalah meminta ptunjuk.
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 19:48:05 dr_civil85 ngetwit: 3. minta ptunjuk bkn sma si mbah, pak yai, atau ki gendeng. Tp mnta ptunjuk sm Yg Maha Tahu sgl sst, di masalalu atw masa depan #istikharah
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 19:49:02 dr_civil85 ngetwit: 4 Itulah shlat #istikharah, caranya? gampang, kayak sholat biasa aja, cuma 2 rakaat, di luar sholat wajib. Tapi abis itu ada doanya.
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 19:51:13 dr_civil85 ngetwit: 5. Doa #istikharah bs diliat di http://t.co/9na3iP30 , klo gak apal? jgn kuatir boleh sambil baca kok. Gampang kan?
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 19:54:07 dr_civil85 ngetwit: 6. Tapi, ad salahpaham yg banyak kesebar di masy kita, abis solat #istikharah suruh tidur, biar mimpi, nah di mimpi itu jawabannya
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 19:55:21 dr_civil85 ngetwit: 7. Klo jodohnya sm si A, nanti si A tuh yg muncul di mimpi, klo sama si B, si B yang muncul di mimpi. Nahh.. ini keliru.. #istikharah
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 19:57:23 dr_civil85 ngetwit: 8. Yg benar, jwbn solat #istikharah adl Allah jadikan hal yg kita pilih dgn yakin sbg sst yg baik utk hidup kita dunia-akhirat
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 19:58:41 dr_civil85 ngetwit: 9. jadi jwbn #istikharah adalah keyakinan yg kita pilih, Allah bakalan bantu. Masya Allah, cakep kan?
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 20:00:27 dr_civil85 ngetwit: 10. Kita yang pengen, kita musyawarah sm yg tahu, kita #istikharah, bismillah kita jalanin, Allah yg bantu. Cakep bener
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 20:03:14 dr_civil85 ngetwit: 11. Masih banyak sih cerita ttg #istikharah nih, gmn klo gak yakin2? gmn klo byk yg mau di"istikhoroh"in? boleh gak doanya ditambahin? dll
Pada hari Sabtu, 28 Januari 2012 20:05:22 dr_civil85 ngetwit: 12. Nah, lengkapnya, bisa simak kajian remaja ttg Shalat #Istikharah malem ini 20.30 di @radio_muslim simak di http://t.co/tLwje2LY

Hukum Membaca dan Menulis Cerita Fiksi (Novel, Cerpen, dll)

2012-01-29T05:35:00.000+08:00

Sumber: http://kaahil.wordpress.com/2009/09/27/hukum-membaca-dan-menulis-cerita-fiksi-novel-cerpen-dll/

Hukum Membaca dan Menulis Cerita Fiksi (Novel, Cerpen, dll)

Oleh: Asy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan

Pertanyaan:

Apa hukum membaca dan menulis kisah fiksi dan cerita yang bisa membangkitkan imajinasi? Dan apakah jika kisah-kisah ini membantu memperbaiki beragam masalah sosial, maka kisah-kisah ini diperbolehkan?

Jawab:

Kisah fiksi seperti ini merupakan kedustaan yang hanya menghabiskan waktu si penulis dan pembaca tanpa memberikan manfaat. Jadi lebih baik bagi seseorang untuk tidak menyibukkan diri dengan perkara ini (menulis atau membaca cerita fiksi-ed).

Apabila kegiatan membaca atau menulis kisah fiksi ini membuat seseorang lalai dari perkara yang hukumnya wajib, maka kegiatan ini hukumnya haram. Dan apabila kegiatan ini melalaikan seseorang dari perkara yang hukumnya sunnah maka kegiatan ini hukumnya makruh. Dalam setiap kondisi, waktu seorang muslim sangat berharga, jadi tidak boleh bagi dirinya untuk menghabiskan waktunya untuk perkara yang tidak ada manfaatnya.

(Fatwa Syaikh Fauzan di ad-Durar an-Naadhirah fil-Fataaawa al-Mu’aasirah – Pages 644-645, al-Fowzaan – ad-Da’wah 1516, Jumaada al-Oolaa 1416AH)

Diterjemahkan dari http://www.fatwa-online.com/fataawa/miscellaneous/miscellaneous/0070823.htm

untuk http://ulamasunnah.wordpress.com

Sumber: http://kaahil.wordpress.com/2009/09/27/hukum-membaca-dan-menulis-cerita-fiksi-novel-cerpen-dll/

Menyikapi Umat Islam Yang Tertindas

2012-01-28T19:00:00.000+08:00

Sumber: http://almanhaj.or.id/content/2919/slash/0

MENYIKAPI UMAT ISLAM YANG TERTINDAS

Oleh

Ustadz Aunur Rofiq Ghufron

Kita telah menyaksikan, sebagian negara yang penduduknya mayoritas umat Islam telah dijajah oleh kaum kuffar, negara dan penduduknya berantakan, disana-sini dibantai oleh orang Yahudi dan Nasrani. Begitulah yang terjadi di Negeri Palestina. Sudah puluhan tahun mereka dijajah oleh bangsa Yahudi laknatullahu ‘alaihi. Negara Afghanistan, Bosnia, Irak dan negara timur lainnya, yang sebelumnya menjadi hidangan orang Sovyet, lalu dilanjutkan oleh orang Amerika.

Peristiwa yang sama, sebelumnya juga melanda kaum Muslimin di Philipina dan sebagian pulau di Indonesia. Musibah beruntun yang menyedihkan ini, tidak lain karena ulah umat Islam sendiri, yang tidak mau berpegang teguh dengan dinul Islam yang kokoh, sebagaimana Allah telah menerangkan dalam surat Hud : 117 dan Al Isra` : 16.

وَمَاكَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ

"Dan Rabb-mu sekali-kali tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zhalim, sedang penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan". [Hud :117]

وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا

"Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (suatu mentaati Allah) tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya". [Al Isra` : 16].

Melihat situasai yang seperti ini, sebagian kelompok yang menamakan dirinya mujahid versi baru, memunculkan gagasan baru untuk melampiaskan apa yang menjadi keinginannya dengan membuat berbagai doktrin dan melakukan berbagai macam tindakan, diantaranya:

1. Jihad yang berarti perang melawan orang kafir pada zaman sekarang hukumnya fardlu 'ain untuk seluruh dunia, tidak perlu izin orang tua ataupun Amirul Mukminin.

2. Mereka menilai, negara-negara di dunia pada zaman sekarang ini masih merupakan daulah kuffar, belum ada Daulah Islamiyah; karena itu, wajib berperang untuk menegakkan Daulah Islamiyah.

3. Mengkafirkan pemimpin secara mutlak yang tidak menerapkan hukum Islam, dan mengajak umat harus keluar dari pemimpin yang zhalim.

4. Menghina dan melecehkan para ulama salaf yang tidak ikut melancarkan peperangan seperti yang mereka kehendaki. Mereka menyebut ulama Salaf dengan julukan ulama duduk, ulama haid dan nifas, dan tukang buruh pemerintah thaghut. Naudzu billahi min dzalik.

5. Melihat saudaranya yang dibantai, mereka meluapkan kemarahan dengan melakukan peledakan, merusak kantor dan bangunan milik orang kafir, membakar gereja; bahkan semboyan yang mereka gaungkan, bahwa "membunuh orang Amerika adalah tanda keimanan dan tauhid". Mereka juga melakukan berbagai unjuk rasa di kantor dubes dan lainnya.

6. Mengangkat imam sementara yang dianggap mampu menyelesaikan sengketa umat untuk menjadi khalifah pada masa depan.

7. Menjauhkan umat dari pemahaman Salaf, karena ulama Salaf tidak mendukung keinginan mereka.

8. Mereka meremehkan da'wah tauhid ; mereka pusatkan tauhid hakimiyah, mengajak umat untuk mendirikan Daulah Islamiyah.

Itulah impian mereka, yang jika kita amati, pemikiran tersebut tidak lepas dari fikrah Khawarij, sebagaimana yang disimpulkan oleh Syaikh Shalih Fauzan; bahwa prinsip Khawarij ada tiga. Pertama, mengkafirkan orang Islam. Kedua, tidak taat kepada waliyul ‘amri. Ketiga, menghalalkan darah kaum muslimin. Oleh karena itu, siapapun yang mempunyai keyakinan seperti ini dinamakan Khawarij, walaupun ia tidak mengatakan dan tidak mengamalkan. Lihat Al Ijabah Al Muhimmah Fil Masyakilil Mulimmah, Shalih Fauzan Ali Fauzan, hlm. 9.

Mereka ingin mendorong kaum Muslimin agar tidak taat kepada waliyul amri. Mereka membuat opini-opini terlebih dahulu, bahwa negara yang sedang mereka tempati adalah negara kafir dengan membuat definisi yang seakan ilmiah, meskipun dengan mencatut perkataan para ulama secara sepenggal-sepenggal.

Dalam menyikapi keberadaan ummat Islam yang tertindas, ulama Salaf memiliki penyikapan yang berbeda dengan fikrah mereka. Ulama Salaf tetap melancarkan jihad, namun sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan di dalam Al Qur`an dan Sunnah, serta sesuai dengan pemahaman Salaful Ummah. Antara lain:

Pertama : Bagi Yang Diserang Oleh Musuh, Maka Hukum Jihad Bagi Mereka Menjadi Fardhu ‘Ain.

Ibnu Taimiyah rahimahullah menyatakan, "Jika musuh hendak menyerang kaum Muslimin, maka wajib atas seluruh kaum Muslimin yang menjadi target serangan untuk melawan. Dan wajib atas kaum Muslimin lainnya untuk menolong kaum Muslimin yang diserang." [Lihat Majmu' Fatawa, XIV/464].

Jadi, ketika daerah kaum Muslimin diserang, maka hukum jihad bagi penduduk yang diserang menjadi fardhu 'ain, kecuali orang yang memiliki udzur. Dan

termasuk jihad yang fardhu 'ain pula, jika seseorang atau suatu kaum diperintahkan oleh Amirul Mukminin, sebagaimana disebutkan dalam surat At Taubah ayat 38 dan hadist Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam yang berbunyi :

وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا

"Jika kamu diperintah keluar untuk jihad, maka keluarlah untuk berjihad". [HR Bukhari, no. 2848, bersumber dari Ibn Abbas Radhiyallahu 'anhu].

Dalil di atas menunjukkan, bahwa jihad melawan orang kafir bukan fardlu 'ain, kecuali dalam kondisikondisi tertentu. Penyusun kitab Al Mughni menyebutkan, bahwasanya jihad menjadi fardlu 'ain dalam tiga keadaan, yaitu: Pertama. Ketika dua pasukan sedang bertempur, maka diharamkan bagi orang yang sedang berada dalam medan tempur untuk melarikan diri. Kedua. Ketika musuh menyerang suatu negara. Ketiga. Ketika diperintahkan oleh imam.

Ini juga sebagai bantahan kepada mujahid hizbi yang mengatakan bahwa jihad pada zaman sekarang adalah fardhu 'ain untuk semua negara, dan kaum muslimin tidak perlu izin orang tua, suami ataupun waliyul 'amri sebagaimana pendapat Dr. Abdullah Azzam dalam bukunya yang berjudul Untukmu Umat Islam, diterjemahkan oleh Abu Ayyob Al Anshori, hlm. 36-40. Untuk bantahannya, silahkan membaca Majalah Al Furqon, Edisi 9 Th IV, hlm. 12-16.

Pendapat serupa juga terdapat dalam buku Komando Al Qaidah Atas Perang Salib yang disembunyikan alamat penerbitnya, yang isinya, secara garis besar menjelaskan adanya prinsip yang menghalalkan darah semua orang kafir dengan semboyannya "membunuh orang Amerika adalah inti keamanan dan tauhid". Untuk bantahannya, silahkan membaca Majalah Al Furqon edisi yang sama, hlm. 18-19.

Kedua : Sikap Umat Islam Yang Tinggal Di Negeri Yang Aman.

Mengenai umat Islam yang tinggal di negeri yang aman ketika melihat umat Islam di negara lain dibantai oleh musuh, hendaknya memperhatikan beberapa perkara di bawah ini:

1. Berjiahad (Dalam Arti Perang) Melawan Orang Kafir Di Negeri Kaum Muslimin Lainnya Bisa Dilakukan, Bila Terpenuhi Syaratnya. Karena Termasuk Yang Hukumnya Fardhu Kifayah.

Bagi yang berperang harus memenuhi beberapa persyaratan, diantaranya : Mmendapat izin dari waliyul ‘amr, orang tua dan memiliki fisik yang kuat.

Dalil yang menunjukkan harus ada izin dari waliyul ‘amr, ialah sebagaimana tercantum di dalam Surat At Taubah ayat 28-29 dan hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari di atas.

Sedangkan dalil yang menunjukkan harus mendapatkan izin orang tua, yaitu riwayat dari Abdullah bin Amr Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Dia minta izin untuk ikut berjihad. Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam bertanya :

أَحَيٌّ وَالِدَاكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ

“Apakah kedua orang tuamu masih hidup?” Dia menjawab,”Ya (masih hidup),” lalu Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata,”Berjihadlah (dengan berbuat baik) Kepada keduanya". [HR Ibn Hibban dalam Shahih-nya].

Menuurt Ibnu Quddamah : “Jihad harus ada izin dari orang tua, karena berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya fardhu ‘ain, sedangkan jihad harbi (thalab) hukumnya fardhu kifayah. Dan fardhhu 'ain harus didahulukan daripada fardhu kifayah". Lihat Al Mughni (9/170).

Adapun persyaratan harus kuat, Syaikh Shalih Fauzan berkata: ”Di antara syarat berjihad, hendaknya orang Islam memiliki kekuatan mampu melawan orang kafir, mereka benar-benar kuat dan mempunyai fasilitas yang siap untuk menyerang. Jika mempunyai fasilitas, tetapi tidak mempunyai kekuatan, maka tidak wajib. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabat berada di Mekkah sebelum hijrah, tidak disyariatkan berjihad dengan pedang, karena mereka belum mampu”. Lihat kitab Al Fatawa Asy Syar’iah Fil Qadhaya Al Ashriyah, hlm. 162.

2. Umat Islam Wajib Membantu Saudaranya Dengan Segala Macam Bantuan.

Ibnu Taimiyah rahimahullah menyatakan, jika musuh hendak menyerang kaum muslimin, maka wajib atas seluruh kaum muslimin yang menjadi target serangan untuk melawan dan wajib atas kaum muslimin lainnya untuk menolong kaum muslimin yang diserang, sebagaimana firman Allah Subhanhu wa Ta'ala :

وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

"Jika mereka meminta pertolongan kepadamu dalam (urusan pembelaan) agama, maka kamu wajib memberikan pertolongan kecuali terhadap kaum

yang telah ada perjanjian antara kamu dengan mereka". [Al Anfal : 72].

Sebagaimana Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan agar menolong kaum muslimin. Kewajiban ini disesuaikan dengan kemampuan masing-masing. Lihat Majmu' Fatawa, XIV/464.

Ketika terjadi penyerangan Sovyet atas Afghanistan, Mufti Kerajaan Saudi Arabia Ibn Baz rahimahullah menyatakan, jihad bagi orang Afganistan adalah jihad yang disyariatkan untuk melawan kaum kuffar, maka saudaranya yang sedang bertempur melawan musuh wajib dibantu dan ditolong dengan berbagai macam pertolongan. Adapun bagi Saudara kita di Afganistan, hukumnya fardhu 'ain untuk membela agamanya, saudaranya dan negerinya. Adapun selain (yang berada) di Afghanistan hukumnya fardhu kifayah, sebagaimana disebutkan di dalam surat At Taubah ayat 140, Al Maidah ayat 35. Lihat Majmu'

Fatawa Maqalat Mutanawi'ah Ibn Baz, 5/151.

Fatwa ini membantah tuduhan mujahid hizbi yang menghina ulama Salaf, bahwa seolah ulama Salaf diam tidak berbuat apa-apa ketika saudaranya dibantai oleh musuh-musuh Allah. Ketauhilah, ulama Salaf tidak takut mati, akan tetapi takut bila berjihad menyelisihi Sunnah NabiNya. Karena jihad termasuk ibadah, maka harus berdasarkan dalil. Ini berbeda dengan mujahid hizbi yang membolehkan jihad dengan segala macam cara, yang akhirnya fatal pula akibatnya dan merugikan kaum muslimin sendiri.

Salah satu bentuk bantuan yang bisa diberikan oleh seluruh kaum muslimin adalah mendo'akan kaum muslimin agar diberikan kemenangan dan ketabahan dalam berjihad. Sebagaimana dicontohkan oleh para ulama, yang mendo'akan para mujahidin.

3. Umat Islam Dilarang Membunuh Orang Kafir Yang Mendapat Jaminan Keamanan

Sekalipun umat Islam tertindas di negeri orang kafir, tetapi umat Islam di negara lain tidak boleh balas dendam kepada orang kafir yang tinggal di negerinya, sebab bisa jadi akan membangkitkan dendam orang kafir kepada orang Islam minoritas di negeri lain. Abdullah bin Amr Radhiyallahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا

"Barangsiapa yang membunuh orang yang telah mengadakan perjanjian damai, tidaklah dia mencium bau Surga, dan sesungguhnya baunya akan dijumpai selama perjalanan empat puluh tahun". [HR Bukhari, 2930]

Dari Amr bin Abasah Radhiyallahu 'anhu, dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, Beliau bersabda:

مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلَا يَشُدُّ عُقْدَةً وَلَا يَحُلُّهَا حَتَّى يَنْقَضِيَ أَمَدُهَا أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ فَرَجَعَ مُعَاوِيَةُ

"Barangsiapa mengadakan perjanjian dengan suatu kaum, maka tidak boleh mengikat perjanjiannya sehingga tidak boleh lepas, dan tidak boleh melepaskannya sehingga usai masanya, atau sama-sama melepaskannya". [HR Abu Dawud, 2378. Lihat Ash Shahih, oleh Al Albani, 6480]

Sebaliknya, orang Islam diperbolehkan berbuat baik dan berbuat adil kepada orang kafir dalam suatu negeri, yang mereka tidak memusuhi Islam dan pemeluknya, berdasarkan firman Allah dalam surat Al Mumtahanah ayat 8-9, yang artinya : "Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orangorang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang- orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangi kamu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu. Dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah orang-orang yang zhalim". [Mumtahanah : 8-9]

Mufti Kerajaan Saudi Arabia Ibn Baz berkata: "Dilarang membunuh orang kafir yang dijamin aman tinggal di negerinya yang aman. Demikian juga dilarang membunuh wisatawan dan tamu negara yang tinggal di Negara Islam". Lihat kitab Kaifa Nualiju Waqiana Al Alim, hlm. 182-183.

Adapun tentang alasan bolehnya melanggar perjanjian dengan orang musyrik, sebagaimana kisah Abu Bashir Radhiyallahu 'anhu yang menyerang kafilah(rombongan orang) orang musyrik, hal ini dijelaskan oleh Ibnul Qayyim Al Jauzi, bahwa perjanjian yang dilakukan oleh Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dengan orang musyrik, tidaklah sama dengan peristiwa Abi Bashir dan kawan kawannya bersama mereka. Maksudnya, bila terdapat perjanjian antara sebagian kerajaan kaum muslimin dan sebagian kafir dzimmi dari orang Nasrani, boleh untuk kerajaan kaum muslimin yang lain menyerang mereka dan merampas hartanya, jika antara mereka tidak ada perjanjian. Lihat Zadul Ma'ad (3/309).

5. Dilarang Menggunakan Bom Bunuh Diri Untuk Membantai Musuh.

Membunuh orang kafir dengan mengorbankan dirinya karena akan membunuh jumlah yang banyak dari orang kafir, hukumnya haram.

Syaikh Ibn Baz ditanya : Bagaimana hukum orang yang mengorbankan dirinya bertujuan untuk membunuh kelompok orang Yahudi?

Beliau (Syaikh) menjawab: Sudah saya jelaskan berulang kali, bahwa perbuatan ini dilarang, karena temasuk bunuh diri. Alloh Subhanahu wa Ta'ala berfirman : وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ (Dan janganlah kamu membunuh dirimu) An Nisa`: 29.

Tsabit bin Adh Dhahaq Radhiyallahu 'anhu berkata: Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

"Dan barangsiapa yang membunuh dirinya dengan sesuatu di dunia ini, maka dia akan disiksa besok pada hari Kiamat". [HR Muslim, 5587]

Kaum Muslimin hendaknya berusaha menasihati mereka. Dan bila disyariatkan jihad, hendaknya berjihad bersama pemimpin kaum Muslimin. Jika terbunuh -Alhamdulillah-. Adapun membunuh diri dengan alasan akan (dapat) membunuh orang kafir dengan jumlah yang banyak; demikian ini adalah salah, hukumnya haram. Demikian juga orang yang menikam dirinya, hukumnya adalah haram. Lihat kitab Al Fatawa Ashriyah Fi Qadhaya Ashriyah, hlm. 166.

Ketiga : Umat Islam Dilarang Menganiaya Masyarakat Dengan Alasan Karena Mereka Berbuat Maksiat.

Ingkar mungkar tidak harus merusak anggota badan atau harta benda, apalagi mereka beragama Islam, karena negeri yang di dalamnya dikumandangkan adzan termasuk Daulah Islamiyah, wajib dilindungi jiwa, harta dan kehormatannya. Anas bin Malik Radhiyallahu 'anhu berkata:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا غَزَا قَوْمًا لَمْ يُغِرْ حَتَّى يُصْبِحَ فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ بَعْدَ مَا يُصْبِحُ

"Adalah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam apabila akan menyerang suatu kaum, tidaklah Beliau menyerang sehingga datang waktu Subuh. Jika Beliau mendengar adzan, maka Beliau menahan diri. Dan jika tidak mendengar adzan, maka Beliau mulai menyerang setelah waktu Subuh". [HR Bukhari, 2725)]

Imam Nawawi berkata: ”Hadist ini menunjukkan bahwa adzan, menahan serangan kaum muslimin kepada penduduk negeri tersebut. Karena adzan menjadi bukti, bahwa negeri itu adalah negeri Islam”. Lihat Syarah Shahih Muslim, 4/84.

Al Imam Al Qurthubi berkata: ”Adzan adalah tanda yang membedakan antara Darul Islam dan darul kufur”. Lihat Tafsir Al Qurthubi (6/225).

Fatwa ulama Salaf ini membantah hizbiyyin yang menghalalkan darah kaum Muslimin dengan alasan karena mereka berbuat maksiat dan pemimpinnya tidak berhukum dengan hukum Islam. Lihat sikap Imam Ahmad ketika dipenjara oleh pemimpin yang zhalim, karena dipaksa harus mengatakan Al Qur’an itu makhluk. Imam Ahmad bersabar, tidak menyerah dan tidak mengajak umat keluar dari jamaah.

Adapun untuk menghadapi bermacam kemungkaran yang melanda suatu negeri, baik berupa kemusyrikan, bid’an dan kezhaliman, maka Ibnul Qayyim berkata: ”Adapun jihad melawan bermacam bentuk kezhaliman, bid’ah dan kemungkaran, ada tiga cara. Dengan kekuatan bila mampu. Jika tidak mampu, berpindah dengan lisan. Jika tidak mampu, maka jihad dengan hatinya”. Lihad Zadul Ma’ad (3/11).

Yang dikatakan Ibnul Qayyim ini berdasarkan hadits, bahwa Abu Sa’id Al Khudzri Radhiyallahu 'anhu mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ

"Barangsiapa melihat kemungkaran, hendaklah merubah dengan tangannya. Maka jika tidak mampu, hendaknya merubah dengan lisannya. Dan jika tidak mampu, hendaknya merubah dengan hatinya. Yang demikian itu selemah-lemahnya iman". [HR Muslim, 70]

Ketahuilah, bahwa mengingkari kemungkaran, hukumnya wajib bagi setiap orang Islam sesuai kemampuannya masing-masing. Bagi yang memiliki kekusaan dan kekuatan atau pihak yang bertanggung jawab, hendaknya merubah dengan kekuasaannya. Bagi yang memiliki ilmu dinul Islam yang cukup, hendaknya merubah dengan lisannya berupa nasihat. Bagi setiap muslim yang tidak memiliki dua perkara di atas, wajib mengingkari dengan hati, membenci dan berharap agar kemungkaran tersebut segera lenyap. Untuk lebih jelasnya, lihat Zadul Ma’ad (3/11).

Dalil hadits dan keterangan ulama Salaf ini telah dilanggar oleh mujahid yang hanya mengandalkan emosi dan jalan pikirannya saja, sehingga apa yang diperkirakan dapat menyelesaikan perkara, tetapi sebaliknya, justru menambah kemungkaran musuh. Apa yang dilancarkan oleh Usamah bin Laden dan kawan-kawannya, tidaklah membuat musuh Allah menjadi takut, tetapi sebaliknya, bahkan menambah kehancuran sebagian besar kaum muslimin.

Mufti Kerajaan Saudi Arabia Ibn Baz berkata: ”Orang yang berbuat maksiat tidak boleh dibunuh, dan mereka tidak boleh pula diserang; tetapi harus dikembalikan kepada hukum Islam, karena kita wajib menghukumi dengan syariat Islam. Tetapi, jika tidak ada hakim yang menghukumi mereka dengan syariat Islam, maka mereka cukup dinasihati. Dan dinasihati juga waliyul ’amri, tentunya dengan cara yang baik. Hendaknya mereka diarahkan kepada kebaikan dan saling tolong-menolong, sehingga mereka berhukum dengan syariat Allah. Adapun orang yang memerintah dan melarang, lalu memukul atau membunuh pelaku maksiat (itu) tidak boleh, tetapi hendaknya bekerjasama dengan pihak yang berwajib dengan cara yang lembut. Lihat kitab Kaifa Nualiju Waqiana Al Alim, hlm. 182.

Fatwa ini membantah mujahid yang hanya bermodal berani, sehingga merajam orang yang zina, membantai orang yang berjudi, membakar rumah pemabuk, merusak gereja dan bangunan lainnya, yang akhirnya pemerintah harus mengganti kerugiannya.

Keempat : Umat Islam Dilarang Menggulingkan Pemimpin Islam, Walau Pemimpin Itu Belum Menerapkan Hukum Islam.

Diantara syubhat mujahid hizbi yang terpendam di dalam hatinya, mereka memiliki prinsip ”bila negara tidak ditegakkan syariat Islam, dia adalah negara kafir, wajib diperangi”. Dengan prinsip inilah mereka berupaya menggulingkan pemimpin dan mengajak rakyat agar keluar dari barisan mereka sampai berdirinya Khilafah Islamiyah. Mereka membunuh pejabat dan menculiknya. Aksi demontrasi, kudeta, peledakan-peledakan, pembajakan pesawat, orasi mengungkapkan kezaliman pemimpin lewat mimbar-mimbar dan media massa mereka gencarkan sampai tujuan dapat tercapai. Perbuatan demikian ini semua, hukumnya haram. Silahkan membaca kitab Al Fatawa Syar’iyah Fil Qadhaya Al Ashriyah, Al Ajwibah Al Muhimmah Fil Masyakilil Mulimmah, kitab Kaifa Nualiju Waqina Al Alim, dan kitab-kitab manhaj dakwah lainnya.

Adapun cara menghadapi pemimpin yang zhalim, Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menyuruh utusanNya, yaitu Nabi Musa Alaihissallam agar mendatangi Fir’aun dan menasihati dengan lemah lembut. Lihat surat An Naziat ayat 17-18 dan Thaha ayat 44. Jika Fir’aun sebagai kampiun manusia yang berbuat kemusyrikan hingga menyatakan dirinya sebagai tuhan dinasihati dengan lembut, tentunya pemimpin yang beriman lebih berhak untuk dinasihati dengancara yang lemah lembut pula.

Iyadh bin Ghanim berkata,”Wahai, Hisyam bin Hakam! Sungguh kami telah mendengar apa yang kamu dengar, dan kami melihat apa yang kamu lihat. Bukankah kamu mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,’Barangsiapa ingin menasihati pemimpin dalam suatu perkara, janganlah membongkar kesalahannya., Hendaknya mendatangi dan menasihatinya dengan baik. Jika diterima, itulah manfaatnya. Jika tidak, dia telah menunaikan kewajibannya’.” [R Imam Ahmad, 1/403 dan As Sunnah oleh Ibn Abi Ashim, 2/521]

Prinsip ini harus kita pegang, karena bila pemimpin difitnah, maka bahayanya lebih besar daripada maslahahnya, baik dari sisi keamanan, ekonomi, kenyamanan ibadah dan kelancaran dakwah.

Adapun istilah ”Daulah Islamiyah”, bahwa tegaknya Daulah Islamiyah tidaklah harus berbentuk Khilafah Islamiyah, kendati sebaiknya meski demikian. Dan alhamdulillah, para ulama sunnah, walaupun mereka hidup tanpa khilafah, dakwah mereka tetap berjalan dan bermanfaat bagi umat.

Ad Dasuqi berkata,”Sesungguhnya negeri Islam tidaklah berubah menjadi negara kafir (darul harbi) karena penguasaan dipimpin oleh orang kafir, tetapi hingga putus penegakan syi’ar-syi’ar Islam di dalamnya.” Lihat Hasiyah Dasuqi (2/188).

Al Kasani berkata,”Tidak ada khilaf di antara para sahabat kami (mazhab Hanafi), bahwasanya darul kufur berubah menjadi Darul Islam dengan nampaknya hukum Islam padanya. Mereka berselisih dengan sebab apa (sehingga) Darul Islam berubah menjadi darul kufur? Abu Hanifah berkata, Darul Islam tidak berubah menjadi darul kufur, kecuali dengan tiga syarat :

Pertama : Dominannya hukum-hukum kafir padanya.

Kedua : Bersambungnya dengan darul kufur.

Ketiga : Di dalam negeri tersebut tidak tersisa seorang muslim, dan seorang dzimmi yang merasa aman dengan jaminan keamanan dari kaum Muslimin. Abu Yusus dan Muhamad berkata, Darul Islam berubah menjadi darul kufur disebabkan karena dominannya hukum-hukum kufur padanya. Lihat Badai’ Shani’ (7/130).

Kelima. Umat Islam Hendaknya Berjihad (Dalam Arti Luas) Melawan Musuh.

Ketauhilah, bahwa yang dinamakan musuh bukan hanya orang kafir. Hawa nafsu, setan, orang munafik, orang kafir, orang musyrik, ahli bid’ah dan orang maksiat pun musuh bagi mujahid. Karena itu para ulama –misalnya- Ibnul Qayyim Al Jauzi membagi jihad ada empat macam. (Yaitu): Pertama, jihad melawan hawa nafsu, dan ini hukumnya fardhu ’ain. Maka harus dilawan dengan menuntut ilmu din (agama), beramal, berdakwah dan bersabar, sebagaimana disebutkan di dalam surat Al Ashr. Kedua, jihad melawan setan. Ketauhilah, setan menyerang manusia dengan dua cara. Jika seseorang itu malas beribadah dan sedikit ilmu din, dia diserang dengan digalakkan syahwatnya senang kepada maksiat. Tetapi jika orang tersebut ahli ibadah, maka dimasukilah ia dengan perbuatan syubhat, agar merasa kurang puas dengan hanya mengikuti Sunnah, sehingga mereka harus menambah tata cara ibadah. Adapun cara jihad melawan setan ini, yaitu dengan kesabaran ketika bangkit syahwatnya, dan dengan meyakini cukupnya dalil Sunnah bila ingin menambahinya, sebagaimana Allah menjelaskan, bahwa kemenangan diperoleh dengan dua cara; yakin dan sabar. Lihat surat Al Anbiya` ayat 73. Ketiga, yaitu berjihad melawan orang kafir dan orang munafik, sebagaimana telah dijelaskan di atas.

Demikian beberapa pemikiran salafiyin berkaitan dengan problematika yang menimpa kaum Muslimin. Hendaklah kita mengambil pelajaran dari setiap peristiwa, kemudian menjadikannya sebagai bekal dalam berdakwah mengajak manusia kepada kalimat thayyibah, la ilaha illallah. Kalimat inilah yang didakwahkan oleh para rasul, sejak Nabi Nuh q hingga Rasul terakhir, Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Wallahu a’lam.

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 05/Tahun IX/1426H/2005M Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 08121533647, 08157579296]

Sumber: http://almanhaj.or.id/content/2919/slash/0

Zikir dan Doa sesudah Shalat Fardhu

2012-01-28T15:08:00.002+08:00

Sumber: http://konsultasisyariah.com/zikir-dan-doa-sesudah-shalat-fardhu

Pertanyaan:

Assalamu ‘alaikum. Mohon saya dibantu. Bagaimana zikir dan doa sesudah shalat fardhu sesuai sunah Rasulullah secara lengkap, agar saya bisa mantap beribadah. Terima kasih sebelumnya.

Suparno (suparno**@yahoo.***)

Jawaban:

Wa’alaikumussalam warahmatullah wabarakatuh. Secara umum, zikir setelah shalat fardhu adalah sebagai berikut:

- Setelah salam membaca istigfar sebanyak tiga kali kemudian mengucapkan,

اللَّهُمَ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

“Ya Allah, Engkau Mahasejahtera, dan dari-Mu kesejahteraan. Mahaberkah Engkau, wahai Rabb pemilik keagungan dan kemuliaan.” (Sahih; H.R. Muslim, no. 591)

Patut diperhatikan bahwa lafal zikir di atas tidak boleh ditambah dengan kata-kata:

وَإِلَيْكَ يَعُوْدُ السَّلاَمُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلاَمِ وَأَدْخِلْنَا دَارَ السَّلاّمِ

Hal itu dikarenakan lafal tersebut tidak berasal dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lihat Misykatul Mashabih, 1:303; Hasyiyah Ath-Thahawi ‘alal Maraqiy, 2:311.

- Kemudian mengucapkan,

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ

“Tidak ada sembahan yang berhak disembah melainkan Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya segala kerajaan dan pujian. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Ya Allah, tidak ada yang mampu mencegah sesuatu yang telah Engkau berikan dan tidak ada yang mampu memberi sesuatu yang Engkau cegah. Tidak bermanfaat kekayaan dan kemuliaan itu bagi pemiliknya untuk (menebus) siksaan-Mu.” (Sahih; H.R. Bukhari, no. 6862; Muslim, no. 593; An-Nasa’i, no. 1341)

- Setelah itu, Anda bisa mengucapkan tasbih (سبحان الله), tahmid (الحمد لله), dan takbir (الله أكبر) sebanyak 33 kali, kemudian menyempurnakannya sehingga genap menjadi seratus dengan mengucapkan,

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“Tidak ada sesembahan yang berhak disembah melainkan Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya segala kerajaan dan pujian. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.”

Hal ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan Imam Muslim dari shahabat Abu Hurairah; Rasulullah bersabda,

مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

“Barang siapa yang bertasbih, bertahmid, dan bertakbir sebanyak 33 kali setelah melaksanakan shalat fardhu sehingga berjumlah 99 kemudian menggenapkannya untuk yang keseratus dengan ucapan “لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” , maka kesalahannya akan diampuni meskipun sebanyak buih di lautan.” (Sahih; H.R. Muslim, no. 597)

- Apabila kondisi tidak memungkinkan untuk membaca lafal tasbih, tahmid, dan takbir masing-masing sebanyak 33 kali, Anda bisa juga mengucapkan tasbih, takbir, dan tahmid sebanyak 10 kali. Hal ini berdasarkan hadis Abdullah bin Amru radhiallahu ‘anhu. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

خَلَّتَانِ لَا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ أَلَا وَهُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ يُسَبِّحُ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا وَيَحْمَدُهُ عَشْرًا وَيُكَبِّرُهُ عَشْرًا

“Ada dua perkara, setiap muslim yang konsisten melakukannya akan masuk ke dalam surga. Keduanya sangatlah mudah, namun sangat jarang yang mampu konsisten mengamalkannya. (Perkara yang pertama) adalah bertasbih, bertahmid, dan bertakbir masing-masing sebanyak sepuluh kali sesudah menunaikan shalat fardhu.” (Sahih; H.R. Tirmidzi, no. 3410; Shahihut Tirmidzi, no. 2714)

- Kemudian membaca Ayat Kursi serta surat Al-Ikhlash, Al-Falaq, dan An-Nas.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِي دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوْبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُوْلِ الْجَنَّةِ إِلاَّ أَنْ يَمُوْتَ

“Barang siapa yang membaca Ayat Kursi setiap selesai menunaikan shalat fardhu (wajib), maka tidak ada yang menghalanginya masuk surga selain kematian.” (Sahih; H.R. Ath-Thabrani dalam Al-Mu’jamul Kabir, no. 7532, Al-Jami’ush Shaghir wa Ziyadatuhu, no. 11410)

Uqbah bin Amir radhiallahu ‘anhu berkata,

أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkanku agar membaca surat Al-Mu’awwidzat (Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas) setiap selesai menunaikan shalat.” (Sahih; H.R. Abu Daud, no. 1523; Shahih Sunan Abi Daud, no. 1348)

Kami menyarankan kepada Bapak Suparno untuk memiliki buku kecil Hishnul Muslim karya Dr. Sa’id Al-Qahthani yang memuat zikir-zikir yang sesuai dengan tuntunan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang alhamdulillah telah banyak diterjemahkan. Jika ingin mengetahui beberapa ketentuan fikih yang terkait dengan zikir dan doa, Bapak bisa mencari buku Wirid dan Dzikir karya Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawwaz yang diterbitkan Pustaka Imam

Syafi’i. Semoga dimudahkan.

Dijawab oleh Ustadz Muhammad Nur Ichwan Muslim, S.T. (Dewan Pembina Konsultasi Syariah).

Artikel www.KonsultasiSyariah.com

Menjaga Lisan Agar Selalu Berbicara Baik

2012-01-28T11:20:00.002+08:00

Sumber: http://almanhaj.or.id/content/3197/slash/0

MENJAGA LISAN AGAR SELALU BERBICARA BAIK

Oleh

Syaikh Abdul Muhsin Bin Hamd Al-‘Abbad Al-Badr

Allah berfirman :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًايُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu sekalian kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki amalan-amalanmu dan mengampuni dosa-dosamu. Barangsiapa mentaati Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenengan yang besar” [Al-Ahzab : 70-71]

Dalam ayat lain disebutkan.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

“Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan berprasangka, karena sesungguhnya sebagian tindakan berprasangka itu adalah dosa. Janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah kamu sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang diantara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati ? Tentu kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang” [Al-Hujurat : 12]

Allah juga berfirman.

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya dari pada urat lehernya, (yaitu) ketika dua orang malaikat mencatat amal perbuatannya, seorang duduk disebelah kanan dan yang lain duduk disebelah kiri. Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya melainkan di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadirs” [Qaf : 16-18]

Begitu juga firman Allah Ta’ala.

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا

“Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mu’min dan mu’minat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesunguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata” [Al-Ahzab : 58]

Dala kitab Shahih Muslim hadits no. 2589 disebutkan.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ : ذِكْرُكَ أَخَأكَ بِمَا يَكْرَهُ قِيلَ اَفَرَاَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ قَالَ إِنَّ كَانَ فِيْهِ مَا تَقُولُ فَقَدِاغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيْهِ فَقَدْ بَهَتَهُ

“Diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bertanya kepada para sahabat, “Tahukah kalian apa itu ghibah ?” Para sahabat menjawab, “Allah dan RasulNya yang lebih mengetahui. “Beliau berkata, “Ghibah ialah engkau menceritakan hal-hal tentang saudaramu yang tidak dia suka” Ada yang menyahut, “Bagaimana apabila yang saya bicarakan itu benar-benar ada padanya?” Beliau menjawab, “Bila demikian itu berarti kamu telah melakukan ghibah terhadapnya, sedangkan bila apa yang kamu katakan itu tidak ada padanya, berarti kamu telah berdusta atas dirinya”

Allah Azza wa Jalla berfirman.

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

“Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan dimintai pertanggungjawaban” [Al-Israa : 36]

Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُم ثَلاَثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلاَثًا فَيَرضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ سَيْئًا وَأَنْ تَعتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّ قُواوَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيْلَ وَقَالَ وَكَشْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ

“Sesungguhnya Allah meridhai kalian pada tiga perkara dan membenci kalian pada tiga pula. Allah meridhai kalian bila kalian hanya menyembah Allah semata dan tidak mempersekutukannya serta berpegang teguh pada tali (agama) Allah seluruhnya dan janganlah kalian berpecah belah. Dan Allah membenci kalian bila kalian suka qila wa qala (berkata tanpa berdasar), banyak bertanya (yang tidak berfaedah) serta menyia-nyiakan harta” [1]

Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيْبُهُ مِنَ الزِّنَا، مُدْرِكُ ذَلِكَ لاَمَحَااَةَ، فَالْعَيْنَانِ زِيْنَا هُمَا النَّظَرُ، وَاْلأُذُنَانِ زِيْنَا هُمَا الاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِيْنَاهُ الْكَلاَمُ، وَالْيَدُ زِيْنِاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِيْنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوِى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّ بُهُ

“Setiap anak Adam telah mendapatkan bagian zina yang tidak akan bisa dielakkannya. Zina pada mata adalah melihat. Zina pada telinga adalah mendengar. Zina lidah adalah berucap kata. Zina tangan adalah meraba. Zina kaki adalah melangkah. (Dalam hal ini), hati yang mempunyai keinginan angan-angan, dan kemaluanlah yang membuktikan semua itu atau mengurungkannya” [2]

Diriwayatkan oleh Bukhari dalam kitab Shahihnya hadits no.10 dari Abdullah bin Umar Radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

“Seorang muslim adalah seseorang yang orang muslim lainnya selamat dari ganguan lisan dan tangannya”

Hadits di atas juga diriwayatkan oleh Muslim no.64 dengan lafaz.

إِنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيِّ الْمُسْلِمِيْنَ خَيْرً قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

“Ada seorang laki-laki yang bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Siapakah orang muslim yang paling baik ?’Beliau menjawab, “Seseorang yang orang-orang muslim yang lain selamat dari gangguan lisan dan tangannya”.

Hadits diatas juga diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir hadits no. 65 dengan lafaz seperti yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Abdullah bin Umar.

Al-Hafizh (Ibnu Hajar Al-Asqalani) menjelaskan hadits tersebut. Beliau berkata, “Hadits ini bersifat umum bila dinisbatkan kepada lisan. Hal itu karena lisan memungkinkan berbicara tentang apa yang telah lalu, yang sedang terjadi sekarang dan juga yang akan terjadi saat mendatang. Berbeda dengan tangan. Pengaruh tangan tidak seluas pengaruh lisan. Walaupun begitu, tangan bisa juga mempunyai pengaruh yang luas sebagaimana lisan, yaitu melalui tulisan. Dan pengaruh tulisan juga tidak kalah hebatnya dengan pengaruh tulisan”.

Oleh karena itu, dalam sebuah sya’ir disebutkan :

Aku menulis dan aku yakin pada saat aku menulisnya

Tanganku kan lenyap, namun tulisan tangannku kan abadi

Bila tanganku menulis kebaikan, kan diganjar setimpal

Jika tanganku menulis kejelekan, tinggal menunggu balasan.

Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Shahihnya hadits no. 6474 dari Sahl bin Sa’id bahwa Rasulullah bersabda.

مَنْ يَضْمَنَّ لِي مَابَيْنَ لِحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ

“Barangsiapa bisa memberikan jaminan kepadaku (untuk menjaga) apa yang ada di antara dua janggutnya dan dua kakinya, maka kuberikan kepadanya jaminan masuk surga”

Yang dimaksud dengan apa yang ada di antara dua janggutnya adalah mulut, sedangkan apa yang ada di antara kedua kakinya adalah kemaluan.

Al-Bukhari dalam kitab Shahihnya no. 6475 dan Muslim dalam kitab Shahihnya no. 74 meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda.

وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ اْلآخِرِ فَليَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

“Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaknya dia berkata yang baik atau diam”

Imam Nawawi berkomentar tentang hadits ini ketika menjelaskan hadits-hadits Arba’in. Beliau menjelaskan, “Imam Syafi’i menjelaskan bahwa maksud hadits ini adalah apabila seseorang hendak berkata hendaklah ia berpikir terlebih dahulu. Jika diperkirakan perkataannya tidak akan membawa mudharat, maka silahkan dia berbicara. Akan tetapi, jika diperkirakan perkataannya itu akan membawa mudharat atau ragu apakah membawa mudharat atau tidak, maka hendaknya dia tidak usah berbicara”. Sebagian ulama berkata, “Seandainya kalian yang membelikan kertas untuk para malaikat yang mencatat amal kalian, niscaya kalian akan lebih banyak diam daripada berbicara”.

Imam Abu Hatim Ibnu Hibban Al-Busti berkata dalam kitabnya Raudhah Al-‘Uqala wa Nazhah Al-Fudhala hal. 45, “Orang yang berakal selayaknya lebih banyak diam daripada bicara. Hal itu karena betapa banyak orang yang menyesal karena bicara, dan sedikit yang menyesal karena diam. Orang yang paling celaka dan paling besar mendapat bagian musibah adalah orang yang lisannya senantiasa berbicara, sedangkan pikirannya tidak mau jalan”.

Beliau berkata pula di hal. 47, “Orang yang berakal seharusnya lebih banyak mempergunakan kedua telinganya daripada mulutnya. Dia perlu menyadari bahwa dia diberi telinga dua buah, sedangkan diberi mulut hanya satu adalah supaya dia lebih banyak mendengar daripada berbicara. Seringkali orang menyesal di kemudian hari karena perkataan yang diucapkannya, sementara diamnya tidak akan pernah membawa penyesalan. Dan menarik diri dari perkataan yang belum diucapkan adalah lebih mudah dari pada menarik perkataan yang telah terlanjur diucapkan. Hal itu karena biasanya apabila seseorang tengah berbicara maka perkataan-perkataannya akan menguasai dirinya. Sebaliknya, bila tidak sedang berbicara maka dia akan mampu mengontrol perkataan-perkataannya.

Beliau menambahkan di hal. 49, “Lisan seorang yang berakal berada di bawah kendali hatinya. Ketika dia hendak berbicara, maka dia akan bertanya terlebih dahulu kepada hatinya. Apabila perkataan tersebut bermanfaat bagi dirinya, maka dia akan bebicara, tetapi apabila tidak bermanfaat, maka dia akan diam. Adapun orang yang bodoh, hatinya berada di bawah kendali lisannya. Dia akan berbicara apa saja yang ingin diucapkan oleh lisannya. Seseorang yang tidak bisa menjaga lidahnya berarti tidak paham terhadap agamanya”.

Al-Bukhari meriwayatkan sebuah hadits dalam kitab Shahihnya no. 6477 dan Muslim dalam kitab Shahihnya no. 2988 [3] dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda.

إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ مَا فِيْهَا يَهْوِى بِهَا فِي النَّارِأَبْعَدَمَا بَيْنَ الْمَسْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

“Sesungguhnya seorang hamba yang mengucapkan suatu perkataan yang tidak dipikirkan apa dampak-dampaknya akan membuatnya terjerumus ke dalam neraka yang dalamnya lebih jauh dari jarak timur dengan barat”

Masalah ini disebutkan pula di akhir hadits yang berisi wasiat Nabi kepada Muadz yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi no. 2616 yang sekaligus dia komentari sebagai hadits yang hasan shahih. Dalam hadits tersebut Rasulullah bersabda.

وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَ مَنَا خِرِهِِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ

“Bukankah tidak ada yang menjerumuskan orang ke dalam neraka selain buah lisannya ?”

Perkataan Nabi di atas adalah sebagai jawaban atas pertanyaan Mu’adz.

يَا نَبِّيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَا خَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ

“Wahai Nabi Allah, apakah kita kelak akan dihisab atas apa yang kita katakan ?”

Al-Hafidz Ibnu Rajab mengomentari hadits ini dalam kitab Jami’ Al-Ulum wa Al-Hikam (II/147), “Yang dimaksud dengan buah lisannya adalah balasan dan siksaan dari perkataan-perkataannya yang haram. Sesungguhnya setiap orang yang hidup di dunia sedang menanam kebaikan atau keburukan dengan perkataan dan amal perbuatannya. Kemudian pada hari kiamat kelak dia akan menuai apa yang dia tanam. Barangsiapa yang menanam sesuatu yang baik dari ucapannya maupun perbuatan, maka dia akan menunai kemuliaan. Sebaliknya, barangsiapa yang menanam Sesuatu yang jelek dari ucapan maupun perbuatan maka kelak akan menuai penyesalan”.

Beliau juga berkata dalam kitab yang sama (hal.146), “Hal ini menunjukkan bahwa menjaga lisan dan senantiasa mengontrolnya merupakan pangkal segala kebaikan. Dan barangsiapa yang mampu menguasai lisannya maka sesungguhnya dia telah mampu menguasai, mengontrol dan mengatur semua urusannya”.

Kemudian pada hal. 149 beliau menukil perkataan Yunus bin Ubaid, “ Seseorang yang menganggap bahwa lisannya bisa membawa bencana sering saya dapati baik amalan-amalannya”.

Diriwayatkan bahwa Yahya bin Abi Katsir pernah berkata, “Seseorang yang baik perkataannya dapat aku lihat dari amal-amal perbuatannya, dan orang yang jelek perkataannya pun dapat aku lihat dari amal-amal perbuatannya”.

Muslim meriwayatkan sebuah hadits dalam kitab Shahihnya no. 2581 dari Abu Hurairah Rasulullah bersabda.

أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ قَالُوْاالْمُفْلِسُ فِيْنَا يَا رَسُو لَ اللَّهِ مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ قَالَ رَسُو لَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُفْلِسُ مِنْ أُمَّيِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَتِهِ وًِصِيَامِهِ وِزَكَاتِهِ وَيَأتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَاَكَلاَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَيَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُحِذَ مِنْ خَطَايَاهُم فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرحَ فِي النَّارِ

“Tahukah kalian siapa orang yang bangkrut ? Para sahabat pun menjawab, ‘Orang yang bangkrut adalah orang yang tidak memiliki uang dirham maupun harta benda. ‘Beliau menimpali, ‘Sesungguhnya orang yang bangkrut di kalangan umatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan membawa pahala shalat, puasa dan zakat, akan tetapi, ia juga datang membawa dosa berupa perbuatan mencela, menuduh, memakan harta, menumpahkan darah dan memukul orang lain. Kelak kebaikan-kebaikannya akan diberikan kepada orang yang terzalimi. Apabila amalan kebaikannya sudah habis diberikan sementara belum selesai pembalasan tindak kezalimannya, maka diambillah dosa-dosa yang terzalimi itu, lalu diberikan kepadanya. Kemudian dia pun dicampakkan ke dalam neraka”.

Muslim meriwayatkan sebuah hadits yang panjang dalam kitab Shahihnya no. 2564 dari Abu Hurairah, yang akhirnya berbunyi.

بِحَسْبِ امْرِيْ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسلِمَ كُلٌ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ

“Cukuplah seseorang dikatakan buruk jika sampai menghina saudaranya sesama muslim. Seorang muslim wajib manjaga darah, harta dan kehormatan orang muslim lainnya”

Al-Bukhari meriwayatkan sebuah hadits dalam kitab Shahihnya hadits no. 1739 ; begitu juga Muslim [4] dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah pernah berkhutbah pada hara nahar (Idul Adha). Dalam khutbah tersebut beliau bertanya kepada manusia yang hadir waktu itu, “Hari apakah ini?” Mereka menjawab, “Hari yang haram”. Beliau bertanya lagi, “Negeri apakah ini?” Mereka menjawab, “Negeri Haram”. Beliau bertanya lagi, “Bulan apakah ini ?” Mereka menjawab, “Bulan yang haram”. Selanjutnya beliau bersabda.

فَإِنَّ دِمَا ئَكُمْ وَ أَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُم حَرَامٌ، كَحُرمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِ كُمْ هَذَا في شَهْرِ كُمْ هَذَا، فَأَعَادَهَا مِرَارًا، ثُمّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ : اللَّهُمَ هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَ هَلْ بَلَّغْتُ؟

“Sesungguhnya darah, harta dan kehormatan kalian haram bagi masing-masing kalian (merampasnya) sebagaimana haramnya ; hari, bulan dan negeri ini. Beliau mengulangi ucapan tersebut beberapa kali, lalu berkata, “Ya Allah bukankah aku telah menyampaikan (perintah-Mu)? Ya Allah, bukankah aku telah menyampaikan (perintah-Mu) ?”

Ibnu Abbas mengomentari perkataan Nabi di atas, “Demi Allah yang jiwaku berada di tanganNya, sesungguhnya ini adalah wasiat beliau untuk umatnya. Beliau berpesan kepada kita, ‘Oleh karena itu, hendaklah yang hadir memberitahukan kepada yang tidak hadir. Janganlah kalian kembali kepada kekafiran sepeninggalku nanti, yaitu kalian saling memenggal leher”.

Muslim meriwayatkan sebuah hadits dalam kitab Shahihnya no. 2674 dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda.

مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ اْلأَجْرِ مِشْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لآَيَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا

“Barangsiapa yang menyeru kepada kebaikan maka dia mendapatkan pahala seperti pahala orang-orang yang mengikutinya, tanpa mengurangi pahala-pahala mereka sedikitpun. Dan barangsiapa yang menyeru kepada kesesatan maka baginya dosa seperti dosa orang-orang yang mengikutinya tanpa mengurangi dosa-dosa mereka sedikit pun”

Al-Hafidz Al-Mundziri dalam kitab At-Targhib wa At-Tarhib (I/65) mengomentari hadits.

إِذَا مَاتَ الْإنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ إِحْدَى ثَلاَثٍ ...

“Apabila seorang manusia wafat, maka terputuslah jalan amal kecuali dari tiga perkara …dst”

Beliau berkata, “Orang yang mebukukan ilmu-ilmu yang bermanfaat akan mendapatkan pahala dari perbuatannya sendiri dan pahala dari orang yang membaca, menulis dan mengamalkannya, berdaasrkan hadits ini dan hadits yang semisalnya. Begitu pula, orang-orang yang menulis hal-hal yang membuahkan dosa, maka dia akan mendapatkan dosa dari perbuatannya sendiri dan dosa dari orang-orang yang membaca, menulis atau mengamalkannya, berdasarkan hadits.

مَنْ سَنَّ سُنَةً حَسَنَةً أَوْ سَيِّئَةً

“Barangsiapa yang merintis perbuatan yang baik atau buruk, maka ….”

Al-Bukhari meriwayatkan sebuah hadits dalam kitab Shahihnya no. 6505 dari Abu Hurairah, Rasulullah bersabda.

إِنَّاللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ

“Sesungguhnya Allah berfirman, “Barangsiapa yang memusuhi kekasih-Ku, maka kuizinkan ia untuk diperangi”

[Disalin dari buku Rifqon Ahlassunnah bi Ahlissunnah Penulis Abdul Muhsin bin Hamd Al Abbad Al Badr, Edisi Indonesia Rifqon Ahlassunnah bi Ahlissunnah Menyikapi Fenomena Tahdzir dan Hajr, Penerbit : Titian Hidayah Ilahi Bandung, Cetakan Pertama Januari 2004]

_______

Footnote

[1]. Diriwayatkan oleh Muslim hadits no. 1715. Hadits tentang tiga perkara yang dibenci ini juga diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Mughirah hadits no.2408 dan diriwayatkan juga oleh Muslim.

[2]. Diriwayatkan oleh Bukhari dalam kitab Shahihnya hadits no. 6612 dan Muslim hadits no.2657. Lafaz di atas adalah yang terdapat dalam riwayat Muslim

[3]. Tetapi lafaz hadits tersebut adalah yang terdapat dalam riwayat muslim

[4]. Tetapi lafaz yang tersebut terdapat dalam riwayat Bukhari

Tentang Imsak

2012-01-27T08:13:00.000+08:00

Apakah Imsak Memiliki Dalil Dari As-Sunnah Ataukah Merupakan Bid'ah?
Kekeliruan Pensyariatan Waktu Imsak (Muslim)
Jadwal Imsak (Konsultasi Syariah)

Apakah Imsak Memiliki Dalil Dari As-Sunnah Ataukah Merupakan Bid'ah?

2012-01-27T08:07:00.000+08:00

Sumber: http://almanhaj.or.id/content/1960/slash/0

APAKAH IMSAK MEMILIKI DALIL DARI SUNNAH ATAUKAH MERUPAKAN BID’AH ?

Oleh

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin

Pertanyaan

Syaikh Muhamamd bin Shalih Al-Utsaimin ditanya : Kami melihat beberapa almanak di bulan Ramadhan dituliskan padanya bagian yang disebut “imsak” yang dijadikan sebelum shalat shubuh kurang lebih sepuluh menit, atau seperempat jam, apakah hal ini memiliki dalil dari sunnah ataukah merupakan bid’ah ? Berilah fatwa kepada kami, mudah-mudahan anda mendapat pahala.

Jawaban

Hal ini termasuk bid’ah, tiada dalilnya dari sunnah, bahkan sunnah bertentangan dengannya, karena Allah berfirman di dalam kitabnya yang mulia.

“Artinya : Makan dan minumlah hingga jelas bagimu benang merah dari benang putih yaitu fajar” [Al-Baqarah : 187]

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

“Artinya : Sesungguhnya Bilal mengumandangkan adzan di malam hari, makan dan minumlah sampai Ibnu Umi Maktum mengumandangkan adzan, karena dia tidak beradzan sampai terbit fajar” [1]

Imsak yang dilakukan oleh sebagian orang itu adalah suatu tambahan dari apa yang diwajibkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala sehingga menjadi kebatilan, dia termasuk perbuatan yang diada-adakan dalam agama Allah padahal Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda.

“Artinya : Celakalah orang yang mengada-adakan! Celakalah orang yang mengada-adakan ! Celakalah orang yang mengada-adakan ! “ [2]

SEBELUM NAIK PESAWAT MATAHARI SUDAH TENGGELAM LALU IA BERBUKA, SETELAH PESAWAT LEPAS LANDAS DIA MELIHAT MATAHARI, APAKAH HARUS MENAHAN DIRI DARI MAKAN MINUM ?

Pertanyaan

Syaikh Muhamamd bin Shalih Al-Utsaimin ditanya : Seseorang menyaksikan tenggelamnya matahari, muadzin pun mengumandangkan adzan sedangkan saat itu dia berada di Bandar Udara lalu dia berbuka puasa, sesudah pesawat yang ditumpanginya lepas landas dia melihat matahari, apakah dia harus menahan diri dari makan dan minum?

Jawaban

Jawaban kami terhadap kasus ini adalah dia tidak wajib menahan diri (berpuasa lagi), karena waktu berbuka datang tatkala mereka masih berada di daratan, matahari sudah tenggelam ketika itu dan mereka berada di tempat tenggelamnya, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

“Artinya : Apabila malam datang menyongsong dari sana dan siang telah meninggalkan dari arah sana, juga matahari telah tenggelam, maka orang yang berpuasa boleh berbuka” [3]

Apabila dia berbuka berdasar tengelamnya matahri sedangkan saat itu dia berada di Bandar Udara (Airport) maka berakhirlah harinya, jika harinya telah berakhir maka dia tidak lagi wajib menahan diri dari makan dan minum kecuali pada hari berikutnya.

Atas dasar ini, dia tidak wajib menahan diri dalam kondisi ini, karena berbuka puasa sudah sesuai dalil syariat sehingga tidak diwajibkan atasnya berpuasa lagi kecuali dengan dalil syariat pula.

[Disalin dari kitab Majmu Fatawa Arkanil Islam, edisi Indonesia Majmu Fatawa Solusi Problematika Umat Islam Seputar Akidah Dan Ibadah, Oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, terbitan Pustaka Arafah]

__________

Foote Note

[1]. Diriwayatkan oleh Bukhari : Kitab Shaum/Bab Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. “Janganlah mencegah kalian benar-benar …” (1918) dan Muslim : Kitab Shiyam/Bab Keterangan bahwa masuknya waktu puasa ditandai dengan terbit fajar …” (1092)

[2]. Diriwayatkan oleh Muslim : Kitab Ilmu/Bab Celakanya orang-orang yang mengada-adakan (2670)

[3]. Diriwayatkan oleh Bukhari : Kitab Shaum/Bab Berpuasa dan berbuka dalam bepergian (1941)