Calvinistas, graças a Deus

O Sofrimento

2011-11-14T23:07:00.004-02:00

O sofrimento é diferente do mal. Vimos o mal moral e o mal físico e que o mal físico é decorrente do mal moral. O sofrimento pode ser decorrente do pecado, mas, na maior parte das vezes é decorrente da nossa própria limitação humana.

Isaías 24.3-6 – A terra será de todo devastada e totalmente saqueada, porque o Senhor é quem proferiu esta palavra. A terra pranteia e se murcha; o mundo enfraquece e se murcha; enlanguescem os mais altos do povo da terra. Na verdade, a terra está contaminada por causa dos seus moradores, porquanto transgridem as leis, violam os estatutos e quebram a aliança eterna. Por isso, a maldição consome a terra, e os que habitam nela se tornam culpados; por isso, serão queimados os moradores da terra, e poucos homens restarão.

Há momentos que o povo sofre porque sofre, há momentos que sofre em decorrência do pecado. Todos sofrem, mas não significa que o sofrimento seja um estado permanente, como alguns dizem: a vida é um sofrimento. Há momentos na vida que sofremos. O sofrimento está fundamentalmente ligado ao fato do homem ser limitado. Sofre desde o sofrimento físico mais básico, pois sente dor, fica cansado, até os sofrimentos psicológicos e espirituais. Passamos por sofrimentos durante a nossa vida, mas não significa que esse sofrimento é permanente. Existe doença no mundo por causa do pecado de todos nós. Não significa que uma doença específica de uma pessoa é castigo por um pecado específico; tanto pode ser assim como não ser, isso só Deus sabe. Existe o mal físico, doença e morte, por causa do mal moral; e o sofrimento por causa do mal moral.

O Sofrimento dos Ímpios

O sofrimento dos ímpios é conseqüência da justiça divina que existe no presente, vai existir no futuro e no futuro vai existir para sempre, porque o sofrimento do ímpio é eterno. O ímpio não vai sofrer até morrer, ou sofrer e morrer rapidamente e isso vai se encerrar. Não. O sofrimento do ímpio será eterno. O sofrimento do ímpio é parcial nesse momento, e vai sendo maior a cada momento até o sofrimento dos sofrimentos. O sofrimento dos ímpios não é nossa preocupação, o sofrimento deles é com Deus.

O Sofrimento dos Cristãos

A Atitude Cristã no Sofrimento

Como nós cristãos devemos enfrentar o sofrimento, que decisões podemos tomar, quais as atitudes que podemos ter.

Jeremias 10.19 – Ai de mim, por causa da minha ruína! É mui grave a minha ferida; então, eu disse: com efeito, é isto o meu sofrimento, e tenho de suportá-lo.

Essa e a atitude mais comum. O profeta Jeremias sofreu muito, sofreu por ele e pelos outros. Tenho de suportar. Ele está aceitando o seu sofrimento. Essa é a primeira atitude que podemos ter em relação ao sofrimento: a de resignação. Resignação é paciência no sofrimento. Suportar com paciência.

Jeremias 10.23-24 – Eu sei, ó Senhor, que não cabe ao homem determinar o seu caminho, nem ao que caminha o dirigir os seus passos. Castiga-me, ó Senhor, mas em justa medida, não na Tua ira, para que não me reduzas a nada.

Jeremias, em sua oração, pediu que o Senhor o castigasse na medida que ele podia suportar.

Jeremias 26.8 – Tendo Jeremias acabado de falar tudo quanto o Senhor lhe havia ordenado que dissesse a todo o povo, lançaram mão dele os sacerdotes, os profetas e todo o povo, dizendo: Serás morto.

Jeremias 37.18 – Disse mais Jeremias ao rei Zedequias: Em que pequei contra ti, ou contra os teus servos, ou contra este povo, para que me pusesses na prisão?

Vemos o sofrimento que Jeremias passa, que ele sabe que são causados, que são vindos de Deus, e tem sofrimentos que são causados pelos homens, e ainda assim Jeremias sabe que precisa de resignação. Resignação é o sentimento mais comum que temos. Existe outros sentimentos que deveríamos ter em relação ao sofrimento, mas a resignação é o mais comum. O apóstolo Paulo, depois de apanhar, de ser apedrejado, ficar doente, já chegando ao final da vida, escreve a segunda carta a Timóteo, que é a penúltima carta que Paulo escreve, e ele diz assim: Minha hora chegou. Acabou. Ele diz a Timóteo:

2ª Timóteo 1.8 – Não te envergonhes, portanto, do testemunho de nosso Senhor, nem do Seu encarcerado, que sou eu; pelo contrário, participa comigo dos sofrimentos, a favor do Evangelho, segundo o poder de Deus.

Paulo está dizendo para Timóteo participar do sofrimento, dispor-se, voluntariar-se, querer participar, compartilhar.

2ª Timóteo 2.3 – Participa dos meus sofrimentos como bom soldado de Cristo Jesus.

Temos de participar dos sofrimentos porque somos soldados de Jesus; é uma participação por amor a Cristo.

2ªCoríntios 1.7 – A nossa esperança a respeito de vós está firme, sabendo que como sois participantes dos sofrimentos, assim o sereis da consolação.

Participantes dos sofrimentos por causa de Cristo. Assim como somos participantes do sofrimento, somos também da alegria. Há alguns sofrimentos que são sofrimentos genéricos; há sofrimento terreno por causa de um irmão, mas não é sofrimento por causa da fé, não é perseguição. Há sofrimentos que são exclusivos do cristão. Uma segunda atitude em relação ao sofrimento é a participação.

Romanos 8.18 – Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser revelada em nós.

Não há nenhum registro na Bíblia que diga: Você se tornou um cristão, e de agora em diante não terá nenhum sofrimento. Ao contrário, Jesus disse que no mundo passamos por aflições, por sofrimentos. Além de resignação e participação há mais uma coisa que precisamos fazer em relação ao sofrimento

Tiago 5.10-11 – Irmãos, tomais por modelo no sofrimento e na paciência os profetas, os quais falaram em nome do Senhor. Eis que temos por felizes os que perseveraram firmes. Tendes ouvido da paciência de Jó e vistes que fim o Senhor lhe deu; porque o Senhor é cheio de terna misericórdia e compassivo.

Tiago está dizendo que devemos tomar como modelo os profetas; este é o povo que temos de imitar. São dignos de imitação aqueles que sofreram. Vamos imitar os que sofreram. Outra atitude: imitação dos modelos bíblicos.

1ª Pedro 4.12-14 – Amados, não estranheis o fogo ardente que surge no meio de vós, destinado a provar-vos, como se alguma coisa extraordinária vos estivesse acontecendo; pelo contrário, alegrai-vos na medida em que sois co-participantes dos sofrimentos de Cristo, para também, na revelação de sua glória, vos alegreis exultando. Se, pelo nome de Cristo, sois injuriados, bem-aventurados sois, porque sobre vós repousa o Espírito da glória e de Deus.

Somos co-participantes no sofrimento de Cristo, mas não no sofrimento penal de Cristo. Sofrer como preço por obediência. Há mais uma atitude.

Colossenses 1.24 – Agora, me regozijo nos meus sofrimentos por vós; e preencho o que resta das aflições de Cristo, na minha carne, a favor do seu corpo, que é a Igreja.

Alegria é outra atitude. Sofrer pelos irmãos. Quando Jesus diz: “Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça” (Mateus 5.10), não está se referindo ao código penal, dos assassinos, dos ladrões.

Atos 5.41 – E eles se retiraram do Sinédrio regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer afrontas por esse Nome.

Saíram comemorando! Temos de nos alegrar! Por isso dizemos que resignar é a coisa mais fácil.

Tiago 1.2-3 – Meus irmãos, tende por motivo de toda alegria o passardes por várias provações, sabendo que a provação da vossa fé, uma vez confirmada, produz perseverança.

Não é só pelo sofrimento por Cristo que nos alegramos, mas também quando passamos por provações. Toda alegria é uma grande alegria. Não é pouca alegria, é toda a alegria. Só quando temos consciência disso é que podemos sentir a alegria. Não temos a provação como uma coisa final; nos alegramos por ter passado por aquela provação, porque uma vez confirmada a nossa fé seremos mais perseverantes. Ninguém diz que o sofrimento vai ser indolor, porque se for indolor não é sofrimento.

Hebreus 13.3 – Lembrai-vos dos encarcerados, como se presos com eles; dos que sofrem maus tratos, como se, com efeito, vós mesmos em pessoa fôsseis os maltratados.

Temos de sentir junto com os que sofrem, ou seja, simpatia, não empatia. Quando juntamos idéias fazemos uma síntese. Quando temos doença temos uma patologia. Temos de ter simpatia com os que sofrem, temos de sofrer junto com os que sofrem.

Colossenses 4.18 – A saudação é de próprio punho: Paulo. Lembrai-vos das minhas algemas. A graça seja convosco.

Sofram junto com as minhas prisões. Uma coisa é sofrer junto, outra é participar do sofrimento. Imitar quem sofre, alegrar junto! Há mais uma atitude e esta é o ápice da maturidade cristã:

1ª Pedro 4.16 – Mas, se sofrer como cristão, não se envergonhe disso; antes glorifique a Deus com esse nome.

Glorificar a Deus pelo sofrimento. É outra atitude que devemos ter: glorificar a Deus.

Colossenses 1.24 – Agora, me regozijo nos meus sofrimentos por vós; e preencho o que resta das aflições de Cristo, na minha carne, a favor do seu corpo, que é a Igreja.

Paulo estava glorificando a Deus pelo que acontecia com ele.

2ª Timóteo 2.10 – Por esta razão, tudo suporto por causa dos eleitos, para que também eles obtenham a salvação que está em Cristo Jesus, com eterna glória.

Sofrer por tudo, porque uma vez provada, produz perseverança; lembrando que em tudo devemos dar graças, todas as coisas cooperam; não é alguns, mas tudo. A última coisa que temos fazer é lamentar o nosso sofrimento. Temos de enfrentar com resignação, pois faz parte do nosso viver, não é algo que saiu do nada. A Bíblia diz que vamos passar por isso e que temos de participar do nosso e do sofrimento dos irmãos, temos de imitar aqueles que sofrem por serem cristãos, com contentamento e com simpatia pelo outro que está sofrendo, e, principalmente, agradecendo a Deus por causa disso.

Aula ministrada na Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo

Transcrição da Missionária Heloísa Martoni
Bibliografia usada na preparação da aula:

A providência – Rev Héber Carlos de Campos
As Institutas – João Calvino
Razão da Esperança – Rev Leandro Antonio de Lima
Teologia Sistemática – Louis Berkhof(todos da Cultura Cristã/CEP)
As citações Bíblicas são da tradução de Almeida - revista e atualizada - Sociedade Bíblica do Brasil

O Castigo Temporário e Eterno

2011-11-05T17:57:00.004-02:00

O castigo temporário só é aplicado aqui mesmo, nesta vida. O castigo que o salvo recebe é a disciplina. Não acontecem na glória, acontecem aqui. O castigo que tivermos de sofrer será aqui, no momento que formos para a glória, acabou. Enquanto estivermos aqui estamos sujeitos à disciplina. Ninguém gosta de ser disciplinado por vários motivos, o mais nobre seria reconhecer que merece o castigo e sentir tristeza de ter errado e não de sofrer o castigo.

Jó 6.4 – Porque as flechas do Todo-Poderoso estão em mim cravadas, e o meu espírito sorve o veneno delas; os terrores de Deus se arregimentam contra mim.

Jó está falando a respeito das setas de Deus. Os amigos de Jó dizem que ele está sendo castigado por alguma coisa errada que fez. O próprio Jó, embora não entendendo a razão do castigo, reconhece que em alguma coisa ele errou.

Salmo 116.3 – Laços de morte me cercaram, e angústias do inferno se apoderaram de mim; caí em tribulação e tristeza.

O salmista diz que ele está sendo atribulado por Satanás. Seja o castigo vindo de Deus ou Deus usando outros instrumentos para castigar, há duas coisas muito importantes a respeito da disciplina que temos de saber: 1ª) todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, inclusive a disciplina; 2ª) Deus disciplina a quem Ele ama (Jó 5.17; Apocalipse 3.19). Portanto, devemos ficar preocupados quanto não somos disciplinados. A Disciplina tem algumas características.

Isaías 54.5-8 – Porque o teu Criador é o teu marido; o Senhor dos Exércitos é o Seu nome; e o Santo de Israel é o teu Redentor; Ele é chamado o Deus de toda a terra. Porque o Senhor te chamou como a mulher desamparada e de espírito abatido; como a mulher da mocidade, que fora repudiada, diz o teu Deus. Por breve momento te deixei, mas com grandes misericórdias torna a acolher-te; num ímpeto de indignação, escondi de ti a minha face por um momento; mas com misericórdia eterna me compadeço de ti, diz o Senhor, o teu Redentor.

Por um breve momento, foi temporário. Esta é uma característica da disciplina, ela é temporária. Ela é temporária aqui.

Apocalipse 3.16-19 – Assim, porque és morno e nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca; pois dizes: Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu. Aconselho-te que de mim compres ou refinado pelo fogo para te enriqueceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que não seja manifesta a vergonha da tua nudez, e colírio para ungires os olhos, a fim de que vejas. Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Sê, pois, zeloso e arrepende-te.

Eu repreendo e castigo aquele que amo; inclusive para tirar a preguiça da alma, porque no fundo, esta expressão não és quente nem frio quer dizer que não reconhece que está errando, que está pecando. O jovem rico pensava assim, e nós também. Só reconhecemos pecados horríveis, pecadilhos não.

Romanos 1.24 – Por isso, Deus entregou tais homens à imundícia, pelas concupiscências de seu próprio coração, para desonrarem o seu corpo entre si.

Aquele a quem Deus ama, Ele disciplina, e os outros Ele deixa por conta da própria natureza humana que se encarregará de punir. Como lemos em Hebreus: horrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo, mais horrível ainda é ser largado das mãos do Deus vivo (Hebreus 10.31).

1ª João 2.8 – Todavia, vos escrevo novo mandamento, aquilo que é verdadeiro Nele e em vós, porque as trevas se vão dissipando, e a verdadeira luz já brilha.

Um dos motivos para sermos disciplinados é para perdermos esse apego ao mundo e não nos deixar levar pelo encantamento que o mundo oferece, dissipando as trevas, a neblina, diante dos nossos olhos.

Salmo 63.3 – Porque a Tua graça é melhor do que a vida; os meus lábios Te louvam.

Exatamente, um motivo da disciplina é que lembremos sempre da Graça de Deus. Não temos nenhum mérito. Fomos disciplinados pela graça de Deus. Quando disciplinados é porque pecamos, se pecamos é porque nos deixamos ir pelo mal. A disciplina faz bem para nós, inclusive nos dá a certeza de que somos amados de Deus. Isto quer dizer que o mal coopera com o meu bem! Não significa que faremos aquilo que Paulo diz aos romanos: Permaneceremos no pecado, para que seja a graça mais abundante (Romanos 6.1). Apesar do mal ser ruim, mau, pois ele atenta contra a Santidade de Deus, ele coopera para o nosso bem, nós que somos salvos.

Se não houver a consciência do pecado, se não reconhecer o pecado, é porque não é salvo. Para o salvo até o diabo coopera para o bem, pois todas as coisas, tudo, coopera para o nosso bem, nós que somos salvos por Cristo. Não tem ressalva. Todas. Se todas as coisas, todos os seres estão debaixo do poder de Deus e se entendemos que todos são instrumentos de Deus para execução da Providência, o objetivo final a glória de Deus, porque Deus é a causa primeira e a causa última de todas as coisas, todas as coisas cooperam para esse final. A doença é conseqüência do mal. Herdamos a natureza perecível de Adão. A doença nos atinge porque estamos vulnerável. Não significa que se amanhecemos com dor de cabeça é porque tenhamos pecado na noite anterior. Em tudo damos graças (não por tudo) porque tudo coopera para o nosso bem. Tiago diz para que tenhamos por motivo de grande alegria o passarmos por várias provações (Tiago 1.2).

Jó 1.7 e 2.2 – Então, perguntou o Senhor a Satanás: Donde vens? Respondeu Satanás ao Senhor e disse: De rodear a terra e passear por ela. Então, o Senhor disse a Satanás: Donde vens? Respondeu Satanás ao Senhor e disse: De rodear a terra e passear por ela.

Satanás passeia por aí. É muito importante lembrarmos que ele não é onipresente. Não se pode sempre jogar a culpa do pecado sobre o diabo, mas também não podemos esquecer que ele está por aí para nos tentar. O diabo e seus exércitos estão ai, mas ele é muito menos poderoso do que pensamos. Podemos resistir ao diabo e ao pecado; se não fosse possível resistir não seríamos responsabilizados pelo pecado que praticamos. Tiago diz que ninguém é tentado por Deus, mas somos tentados por nós mesmos, pela nossa cobiça. Uma doença pode ser disciplina, mas nem toda enfermidade é disciplina. Sabemos que há situações absolutamente específicas desde o Velho Testamento, com Miriã e Arão, com Ezequias, Jó não foi disciplinado, ele foi provado.

Temos as provações e as tentações. O objetivo da tentação é sempre induzir ao pecado. A provação é um teste que passamos, do qual podemos ser aprovados ou reprovados. Abraão passou pela provação quando ofereceu Isaque em holocausto. Abraão obedeceu e tinha certeza que Deus lhe devolveria Isaque, pois ele era o filho da promessa (Hebreus 11.17-19). Abraão obedeceu por fé (Romanos 1.5). Deus fez de Abraão o pai da fé (Romanos 4.11-12). Depois de provado, Jó dá testemunho de conhecer mais de perto o Senhor, por causa da experiência pessoal que tivera com o Senhor. Deus nunca tenta ninguém. Ele prova, não para Si mesmo, pois é Onisciente e conhece cada um mais do que pensamos, mas para o nosso crescimento no conhecimento Dele e para testemunhar aos outros, como foi no caso de Abraão e Jó. A tentação é só para induzir ao pecado.

O diabo rodeia a terra e passeia por ela, não para perturbar a Deus, Deus é imperturbável, mas para nos perturbar, nos tentar. O diabo quer só nos afastar de Deus.

Hebreus 2.18 – Pois, naquilo que Ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, é poderoso para socorrer os que são tentados.

Todos nós, em algum momento, somos tentados, porque isto faz parte do curso da nossa vida sermos tentados. Todos os homens são tentados, tanto é assim que Jesus mesmo foi tentado! Jesus passou pela mesma coisa que passam todos os homens. Com Sua experiência pode nos ajudar a vencer a tentação. A tentação não é irresistível. A graça de Deus é irresistível, mas a tentação não. Ninguém é tentado além do que possa resistir (1ª Coríntios 10.13); resistir ao diabo e ele fugirá de vós (Tiago 4.7). É aí que entra a nossa responsabilidade. Um certo artigo disse que não somos responsáveis por aquilo que fazemos. No fundo é isso, queremos nos livrar da responsabilidade. Não temos liberdade para fazer qualquer coisa que queiramos, mas temos liberdade para tomar uma série de decisões nesse meio de caminho. Dizem por aí que se Deus deixa o diabo no mundo para nos tentar, não temos culpa de pecar! Isso é falso. Somos responsáveis pelo que fazemos. Aquilo que semeamos, colhemos.

Tiago 1.12-13 – Bem-aventurado o homem que suporta, com perseverança, a provação; porque, depois de ter sido aprovado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam. Ninguém, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e Ele mesmo a ninguém tenta.

Deus a ninguém tenta; mas, ao mesmo tempo, bem-aventurado por ser tentado; ou seja, se é uma bem-aventurança, mas não vem de Deus, ela vem através de algum instrumento de Deus, porque todas as coisas boas vêm de Deus. A tentação não vem de Deus, mas de um instrumento da Providência, porque é para o nosso bem.

Lembrando, o mal não é independente, autônomo, mas está debaixo do controle de Deus. Por mais que seja efetivamente ruim, que seja o mal, ele não existe por conta própria, não tem vida própria. Vimos em várias citações que Deus não pratica o mal, porque Ele é Santo, Deus não aprova o mal, mas está sob o controle Dele. Sejam anjos ou sejam homens que pratiquem o mal, nenhum deles o faz, sem que tenha algum objetivo para a glória de Deus. O amor, a graça, a misericórdia, a justiça, a soberania, são atributos eternos de Deus, pois são a essência, fazem parte da natureza eterna de Deus. São desde sempre. Mas se manifestaram com o aparecimento do mal. Quando o mal deixar de existir, os atributos continuarão fazendo parte da natureza, do Ser de Deus, mas não precisarão se manifestar mais. Anjos e homens são seres que receberam inteligência, vontade e capacidade de fazer as coisas, pecaram; entre anjos, foram alguns, entre homens, todos caíram.

Sabemos que Deus, em Cristo Jesus, providenciou a salvação de uma parte da humanidade, da qual fazemos parte, nós os salvos. Sabemos ainda que anjos que abandonaram a Deus e as pessoas que negaram o Senhor Jesus serão lançados no mesmo lago de fogo; o diabo vai junto, não para ser chefe, mas condenado, castigado com anjos e homens perdidos. Todos sofrerão a morte eterna, que significa sofrimento eterno. Morrer eternamente é estar separado de Deus para sempre, pela eternidade a dentro. Não é morrer e acaba tudo. Não. É sofrimento eterno. Nós, os salvos, passamos, de vez em quando, por disciplina. Lembrando que disciplina é uma punição temporária; uma disciplina aplicada aqui na terra, enquanto vivemos aqui, porque depois que subirmos aos céus nenhuma disciplina haverá.

No credo apostólico dizemos que Cristo desceu ao Hades; Jesus passou pela experiência que todos os pecadores passariam, porque levou sobre Si os nossos pecados. Ele passou por isso para que nós não passemos. Jesus desceu e pregou aos espíritos em prisão, comprovando a justiça anunciada por Noé (1ª Pedro 3.18-20; 2ª Pedro 2.5), depois subiu aos Céus, levou cativo o cativeiro (Efésios 4.8-10), Jesus tragou a morte pela vitória para sempre (Isaías 25.8; 1ª Coríntios 15.54-57), o cativeiro da morte foi vencido para sempre. Graças a Deus que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo.

Nós somos tentados e provados, que são coisas parecidas, mas não são iguais. O objetivo da tentação é sempre dirigir para o pecado. A provação é um teste que pode resultar em pecado ou não. Nós somos tentados por Satanás e suas milícias, por nós mesmos, pela nossa carne, e pelo mundo. Somos muito mais tentados por nós mesmos do que pelo diabo, porque ele não é onipresente nem onipotente. Tentar induzir alguém ao mal, já é praticar o mal. Sempre que pecamos contra o próximo, pecamos também contra Deus. Há pecado contra Deus que não agride o próximo. O nosso pecado é sempre contra Deus, mas, às vezes, é contra o próximo também. Observando os Dez Mandamentos vemos que os primeiros são contra Deus e depois, os seis últimos, são contra o próximo.

Nós também passamos por provações. Tanto na provação como na tentação, não se pode dizer que não temos como resistir. Ninguém tem essa desculpa. Ninguém pode dizer: A tentação foi tão forte que não pude resistir, porque se não temos como resistir, não somos responsáveis por isso. A Bíblia afirma que não há tentação que não possamos suportar, podemos resistir ao diabo e ele fugirá de nós. Pelo nosso querer que nos deixamos levar pela tentação. O diabo pode até induzir a pessoa a cair em tentação, mas ela só cai se quiser. Tiago diz que devemos ter por motivo de grande alegria o passarmos por provação (Tiago 1.2). Por quê? Porque todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus. Todas. Tiago não diz para se ter grande alegria em cair em tentação. Na oração do Pai Nosso Jesus nos ensina a pedir ao Pai para não nos deixar cair em tentação; nenhuma vez diz para que não sejamos tentados.

Sabemos que Satanás é o primeiro ser a praticar o mal. A partir daí ele alicia as suas milícias. Ele tenta o homem e o homem cai. Se eu tenho por grande alegria passar por provação e tentação, e Jesus nunca pediu para que Ele mesmo não fosse tentado e se a origem da tentação humana vem de Satanás, então Satanás existe para o nosso bem. Se o diabo é o grande tentador e nós temos grande alegria por passar por tentação, o diabo existe para nossa alegria. Resistindo à tentação somos aprovados por Deus e o galardão no céu; por isso diz a Bíblia: em tudo daí graças (1ª Tessalonicenses 5.18). Ficamos felizes com a disciplina, pois ela nos dá a certeza de que somos amados, somos filhos de Deus (Hebreus 12.6).

Satanás está particularmente empenhado em tentar aqueles que são salvos. Satanás é uma ser muito inteligente, ele não é onisciente, mas é um grande observador. Tanto é assim que não somos tentados em nossos pontos fortes, mas em nossas fraquezas. Ele não vem nos tentar onde ele sabe que podemos resistir, mas no ponto fraco. Ele tem conhecimento de muitas coisas; ele fica rodeando pronto para dar o bote, como o leão na espreita da presa. O diabo tem poder, mas não é onipotente. Ele é muito forte, mas não chega a ser tão forte quanto a nossa resistência. Se assim não fosse a Bíblia não recomendaria para resistir, e ele fugirá de nós. Qual o objetivo de Satanás?

1º Crônicas 21.1 – Então, Satanás se levantou contra Israel e incitou a Davi a levantar o censo de Israel.

Satanás levantou e incitou Davi. Não era um ato exclusivo de Satanás, porque se Davi não quisesse ele não teria feito isso. Davi quis levantar o censo para mostrar o poder militar que ele tinha.

1ª Pedro 5.8-9 – Sede sóbrios e vigilantes. O Diabo, vosso adversário, anda em derredor como leão que ruge procurando alguém para devorar; resisti-lhe firmes na fé, certos de que sofrimentos iguais aos vossos estão-se cumprindo na vossa irmandade espalhada pelo mundo.

Pedro diz que o diabo está provocando, mas diz também que temos de resistir firmes na fé. Então, dá para resistir.

1ª Coríntios 10.12 – Aquele, pois, que pensa estar de pé veja que não caia.

O diabo é oportunista. Uma das oportunidades que ele mais usa é a nossa fraqueza. A fraqueza de Davi foi a vaidade. Como diz o pregador: vaidade das vaidades, tudo é vaidade. O perigo do crente é pensar que está em pé, que está tranqüilo e que nada o derruba. O diabo vai pegar bem aí no ponto fraco. Satanás é oportunista, é observador, porque no ponto fraco conhecido que ele atacará, não apresentará uma coisa nova que ele não sabe qual será a reação do indivíduo. Há duas coisas diferentes. Uma é o pecado involuntário, algo que se fez sem querer. A outra coisas é o pecado cometido sem consciência do pecado, mas não foi involuntário, está sendo cometido voluntariamente. Vamos pegar os nossos exemplos bíblicos e pensar um pouco. Paulo diz: o bem que quero fazer não faço e acabo fazendo o mal que não quero; e tem uma coisa que o Satanás fica usando para vencê-lo, Paulo chama de “minha carne”, da qual ele não consegue se livrar. Não é uma coisa desconhecida dele, não é uma coisa nova, mas é o seu ponto fraco, e nisso ele é atormentado. Somos tentados em nosso ponto fraco, tenhamos ou não consciência dessa fraqueza. O oportunismo de Satanás é atacar no ponto fraco, que também é mais fácil. De qualquer forma, o diabo não é imbatível.

Tiago 4.7 – Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao Diabo, e ele fugirá de vós.

Se a Bíblia diz para resistir ao diabo, é porque podemos resistir; e tem mais, ele vai fugir.

Efésios 4.27 – nem deis lugar ao Diabo.

Não dar lugar ao diabo quer dizer para não dar espaço para ele agir. Podemos resistir e não dar lugar.

1ªPedro 5.5-6,9 – Rogo igualmente aos jovens: sede submissos aos que são mais velhos; outrossim, no trato de uns com os outros, cingi-vos todos de humildade, porque Deus resiste aos soberbos, contudo, aos humildes concede a Sua graça. Humilhar-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus, para que Ele, em tempo oportuno, vos exalte. Resisti-lhe (o diabo) firme na fé, certos de que sofrimentos iguais aos vossos estão-se cumprindo na vossa irmandade espalhada pelo mundo.

Como podemos resistir ao diabo? Com nossa força? Humilhando-se e reconhecendo que sozinhos nada podemos. Deus resiste aos soberbos, àqueles que pensam que estão de pé. O que nos dá capacidade de resistir ao diabo é nos colocarmos nas mãos de Deus, porque não é com a nossa força, mas de Deus. O diabo não age sozinho, ele também usa uma série de instrumentos. Os instrumentos de Satanás não são somente os seus anjos, suas hostes satânicas:

Mateus 16.22-23 – E Pedro, chamando-o à parte, começou a reprová-lo, dizendo: Tem compaixão de ti, Senhor, isso de modo algum te acontecerá. Mas Jesus, voltando-se, disse a Pedro: Arreda, Satanás! Tu és para mim pedra de tropeço, porque não cogitas das coisas de Deus, e sim das dos homens.

Jó 2.9 – Então, sua mulher lhe disse: Ainda conservas a tua integridade? Amaldiçoa a Deus e morre.

Isso que é esposa! Pensamos que essas tentações vêm de fora, de longe, de coisas alheias no dia-a dia. Não. Vêm do amigo, daquele que está ao nosso lado todos os dias. Pedro era discípulo de Jesus, amigo de todos os dias. Jesus reconhece o inimigo usando Pedro. Para a mulher de Jó, melhor do que passar por esse sofrimento todo é morrer. Pedro podia não ter consciência da sua fraqueza. Satanás usou a fraqueza de Pedro, como usa a nossa, que está em nossa natureza pecadora. A suprema ilusão do diabo foi tentar a Cristo, pensando que isso fosse possível por ter, Jesus, natureza humana. É óbvio que ele é oportunista e existe essa natureza no homem. Se o homem fosse um ser não pecador ele teria muito mais trabalho, como ele teve com Adão e Eva. Satanás usa a nossa natureza pecadora e tudo o que ele puder usar em volta; por isso a tentação vem de bem perto.

A tentação também coopera para o nosso bem. A tentação sempre vem do maligno, mesmo assim ela coopera para o nosso bem. Ela foi usada para testar e para provocar todos. Não há ser humano que não tenha sido tentado, começando por Adão e Eva até Jesus Cristo. Somos testados por Satanás e por nós mesmos; muito mais continuamente por nós mesmos, porque convivemos permanentemente conosco.

Marcos 7.21-23 – Porque de dentro do coração dos homens é que procedem os maus desígnios, a prostituição os furtos, os homicídios, os adultérios, a avareza, a blasfêmia, a soberba, a loucura. Ora, todos estes males vêm de dentro e contaminam o homem.

Satanás? Não. De dentro de nós, do nosso coração, do nosso desejo.

Provérbios 27.19 – Como na água o rosto corresponde ao rosto, assim, o coração do homem, ao homem.

O que somos vem do nosso coração. Então, a tentação vem de nós mesmos. Ela tem uma função muito importante: é reconhecermos que somos pecadores. Se não reconheço que sou pecador, não preciso de salvação, não preciso de arrependimento. O que o homem faz vem de dentro dele mesmo; ele reflete o que está dentro do seu sentimento. A tentação existe para reconhecermos que somos pecadores, porque sem esse reconhecimento não nos humilhamos diante de Deus. Só há vitória se nos humilharmos. O apóstolo Paulo pede para não pecar, mas a resposta divina é: a minha graça te basta. Tudo serve para o nosso bem, porque é através desse caminho que nos arrependemos, nos humilhamos e nos colocamos nas mãos de Deus.

Aula ministrada na Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo

Transcrição da Missionária Heloísa Martoni

Bibliografia usada na preparação da aula:
A providência – Rev Héber Carlos de Campos
As Institutas – João Calvino
Razão da Esperança – Rev Leandro Antonio de Lima
Teologia Sistemática – Louis Berkhof(todos da Cultura Cristã/CEP)
As citações Bíblicas são da tradução de Almeida - revista e atualizada - Sociedade Bíblica do Brasil

As reações de Deus

2011-10-23T23:48:00.003-02:00

A Reação de Deus ao Mal Entre os Anjos

O mal não tem origem espontânea, é temporal e dependente; faz sobressair determinados atributos de Deus; não sabemos quando surgiu, mas foi algum momento; e como Deus reage ao mal. Sabemos que o mal não existe fora da vontade de Deus; mesmo sendo dentro da vontade Deus, Ele toma uma série de atitudes em relação a isso. Não sabemos a data, mas sabemos que o mal surge primeiro entre os anjos. Disto termos certeza, pois está claro na Bíblia que antes do mal surgir entre os homens, surgiu entre os anjos. Há quanto tempo não interessa. Sabemos que surge depois da criação e antes da queda do homem.

1ª Timóteo 3.6 – Não seja neófito, para não suceder que se ensoberbeça e incorra na condenação do Diabo.

Não caia na mesma condenação que o diabo foi condenado, mas não sabemos qual é a condenação.

Judas 1.6 – E a anjos, os que não guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu próprio domicílio, Ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas para o juízo do grande Dia.

Alguns anjos não guardaram o seu estado original, deixaram seu domicílio, afastando-se de Deus. Esses anjos são tão incompetentes que se resistirmos eles fogem! O diabo não é criativo, porque nos ataca em nossas fraquezas. Ele é observador e aproveitador.

2ª Pedro 2.4 – Ora, se Deus não poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juízo.

Deus não poupou nem os seres que são considerados acima dos homens.

Apocalipse 20.10 – O Diabo, o sedutor deles, foi lançado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde já se encontram não só a besta como também o falso profeta; e serão atormentados de dia e de noite pelos séculos dos séculos.

Preste atenção: O Senhor do inferno é Deus, não é o diabo. O inferno não é lugar onde o diabo manda; ele não manda coisa alguma. O diabo nada manda. Ele está lá como condenado. O diabo não ter poder sobre o inferno. O inferno é um lugar de castigo, e o diabo está sendo castigado, não está no comando. Essa idéia do diabo comandando o inferno está na Divina Comédia escrita por Dante Alighieri. Esta visão do inferno como reino do diabo é uma visão dualista, com dois senhores, dois poderes separados, independentes. Há muito do dualismo em nossa cabeça, achando que existem dois poderes, como se o mal fosse independente de Deus. Não, não é. O mal não é independente de Deus. O diabo tem poder limitado por Deus; ele só pode agir com a permissão de Deus. Deus é o Senhor de tudo, inclusive do local de condenação. Esta é a reação de Deus em relação aos anjos.

A Reação de Deus ao Mal Entre os Homens

Há muitos textos em relação entre Deus, os homens e o pecado, porque a Bíblia foi escrita para nós, a revelação foi feita para nós, para o nosso conhecimento e compreensão da nossa vida aqui na terra.

Gálatas 6.7 – Não vos enganeis: de Deus não se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso também ceifará.

Não se deixe enganar, não pense que conseguirá fazer alguma coisa e fora do controle de Deus; diz o diabo que pode fazer pois Deus não verá é mentira como foi mentir o que disse a Eva.

Salmo 7.14-16 – Eis que o ímpio está com dores de iniqüidade; concebeu a malícia e dá à luz a mentira. Abre, e aprofunda uma cova, e cai nesse mesmo poço que faz. A sua malícia lhe recai sobre a cabeça, e sobre a própria mioleira desce a sua violência.

O salmista diz uma coisa muito próxima do que Paulo está falando, a maldade que o homem pratica é o próprio buraco que ele está cavando para si próprio, ou seja, aquilo que semeou, colherá.

Apocalipse 21.8 – Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte.

Os homens sob a ira de Deus, sob a condenação divina, irão para o mesmo lugar onde estão os anjos condenados por Deus. Existe a graça de Deus comum a todas as pessoas, salvos e ímpios, todos têm a graça de ter o ar, o sol, a chuva, a natureza, a partir do julgamento acaba essa graça comum. A graça geral é somente para os salvos, a graça do arrependimento, confissão e perdão dos pecados. A segunda morte é o castigo do julgamento final de todos aqueles que rejeitaram a Deus e estavam separados de Deus. A morte é a separação eterna de Deus. A segunda morte é o processo da morte contínua. Depois da morte física o corpo em decomposição nada sente, mas a alma, o ser vivente, que é propriamente a pessoa, sofrerá, terá o sentimento de dor da morte permanentemente.

Mateus 25.41 – Então, o Rei dirá também aos que estiverem à Sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos.

Preparado para o diabo, seus anjos e para seus seguidores, os malditos; todos irão para o fogo eterno.

Hebreus 10.31 – Horrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo.

Realmente é uma coisa horrível! Apartados de Deus irão para o inferno! Aquilo que semeou, colheu. É a condenação para os malditos, que são os mentirosos, os idólatras, os sodomitas, etc.

Mateus 7.21-23 – Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. Muitos, naquele dia, hão de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, não temos nós profetizado em Teu nome, e em Teu nome não expelimos demônios, e em Teu nome não fizemos muitos milagres? Então, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqüidade.

Quantos vão dizer ao Senhor que fizeram tantas coisas em nome Dele, mas eles não faziam a vontade de Deus. Não julgamos. Ouvimos a mensagem, mas não sabemos como vive o pregador. Jesus não está falando do falso profeta, daquele que prega o Evangelho diferente da Bíblia. Não. Jesus está falando daquele que anuncia o Evangelho da salvação, mas não tem esse Evangelho em seu coração, vive outra coisa, fazendo a sua própria vontade, não de acordo com vontade de Deus. No estudo da Providencia, vimos que todos os seres são instrumentos de Deus, inclusive o assassino, o idolatra, o mentiroso, etc., isto não significa que entrarão no Reino dos Céus. Pela Bíblia vemos que o nosso problema doutrinário não é em relação a quem pensa completamente diferente de nós, é com quem pensa parecido e parece que está falando a verdade! Há cem anos atrás quando o catolicismo era dominante, era estabelecida a diferença doutrinária; hoje em dia quem não sabe qual é a diferença entre protestantes e católicos? Nos dias de hoje há uma proliferação de igrejas, ditas evangélicas e uma proliferação de doutrinas. Parece que todas partem do mesmo princípio, mas acabam seguindo caminhos alternativos. Precisamos tomar cuidado! Quando Paulo escreve aos Gálatas alertando para a doutrina errada que estavam aceitando. Reparem uma coisa: o pecado original foi o homem querer ser igual a Deus; e desde então, o homem quer ser igual a Deus. Historicamente, o pecado da igreja é dizer que para a pessoa ser salva ela precisa de Deus e mais alguma coisa. Os membros da igreja dos gálatas estavam dizendo que para ser salvo precisava de Cristo e também ser judeu! Precisava de Cristo e das obras!

Vimos a punição eterna para os homens, mas existe também a punição temporária.

2º Samuel 12.7-10 – Então, disse Nata a Davi: Tu és o homem. Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Eu te ungi rei sobre Israel e eu te livrei das mãos de Saul; dei-te a casa de teu senhor e as mulheres de teu senhor em teus braços e também te dei a casa de Israel e de Judá; e, se isto fora pouco, eu teria acrescentado tais e tais coisas. Por que, pois, desprezaste a palavra do Senhor, fazendo o que era mal perante ele? A Urias, o heteu, feriste à espada; e a sua mulher tomaste por mulher, depôs de o matar com a espada dos filhos de Amom. Agora, pois, não se apartará a espada jamais da tua casa, porquanto me desprezaste e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para ser tua mulher.

Davi, aquele servo fiel do Senhor, nesse momento se qualifica como assassino, adúltero, mentiroso. Ele não terá condenação eterna, mas também não ficará impune, porque aquilo que semeia, colhe; e cai no buraco que cavou. Qual o nome que se dá para essa punição temporária sobre os salvos? É uma reação de Deus ao mal, e chama-se Disciplina.

Números 14.33-35 – Vossos filhos serão pastores neste deserto quarenta anos e levarão sobre si as vossas infidelidades, até que o vosso cadáver se consuma neste deserto. Segundo o numero dos dias em que espiastes a terra, quarenta dias, cada dia representado um ano, levareis sobre vós as vossas iniqüidades quarenta anos e tereis experiência do meu desagrado. Eu, o Senhor, falei; assim farei a toda esta má congregação, que se levantou contra mim; neste deserto, se consumirão e aí falecerão.

Este castigo é para o povo de Deus que tinha acabado de sair da escravidão do Egito.

1ª Tessalonicenses 1.10 – e para aguardardes dos céus o Seu Filho, a quem Ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura.

Apesar de passarmos por disciplina, nós somos livres da ira que virá, que é a ira que condenará ao lago de fogo e enxofre. A disciplina vem de Deus e coopera para o nosso bem, porque Deus pune aquele que Ele ama, Seus filhos.

Esdras 9.13 – Depois de tudo o que nos tem sucedido por causa das nossas más obras e da nossa grande culpa, e vendo ainda que Tu, ó nosso Deus, nos tens castigado menos do que merecem as nossas iniqüidades e ainda nos deste este restante que escapou...

Ainda temos de admitir que fomos castigados, mas Deus usa de misericórdia aliviando o nosso castigo, não dando tudo o que merecemos. Então, a disciplina é menos do que merecemos.

Como já vimos, há conclusões a respeito do mal que temos certeza porque a Bíblia revela e de algumas conclusões que não temos certeza porque a Bíblia nada diz. Sabemos que o mal não nasceu por conta dele próprio, não tem origem espontânea; não é eterno, não existe desde sempre e nem para sempre; não é independente, está debaixo do controle de Deus. Sabemos que todos os atributos de Deus são eternos porque Deus é Eterno. Quando pensamos em eternidade, pensamos sempre para frente, ou seja, algo que nunca vai acabar, eternidade é também algo que nunca começou, existe desde sempre. Este pensamento é próprio da nossa natureza finita. Deus, na Sua essência, é Amor, Gracioso, Misericordioso, Santo, Justo, Poderoso, Soberano, Glorioso, desde sempre, ou seja, estes atributos divinos não começaram a partir de um determinado momento, são da natureza do Ser de Deus. Mas esses atributos só se manifestaram depois do pecado. O amor, a graça, a misericórdia, a justiça, o poder e a soberania de Deus só se manifestaram efetivamente para nós depois do pecado. Antes do pecado estes atributos de Deus estavam Nele, mas não precisavam se manifestar. A Soberania de Deus se manifesta na eleição dos santos; se todos fossem santos não haveria escolha. Se não houvesse pecado não haveria necessidade da manifestação de nenhum atributo de Deus. Como a Bíblia diz todos os homens da terra são reputados em nada diante de Deus (Daniel 4.35), portanto nada merecemos; no entanto, Deus dá uma série de coisas para nós que não merecemos, e algumas Ele dá para todos, é o que chamamos de Graça Comum. Vimos que o mal é uma questão que entra na vida dos seres racionais, conscientes, que têm vontade: os anjos e os humanos. Sabemos que parte dos anjos optaram pelo mal e estão condenados. Sabemos que há, entre os humanos, aqueles que serão salvos e os que não serão salvos. Sabemos ainda que os não salvos terão a condenação eterna e irão para o mesmo lugar junto com os anjos que pecaram. Sabemos que o Senhor do inferno é Deus; no inferno o diabo é condenado como todos os que estão lá.

Aula ministrada na Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo

Transcrição da Missionária Heloísa Martoni

A finalidade do mal

2011-10-03T23:19:00.003-03:00

Vimos que pela simples ausência do bem que o mal existe; depois, na verdade, vimos a existência real do mal e não simplesmente a ausência do bem. A grande discussão é: sabemos que existe o mal, que ao mesmo tempo é pela ausência do bem e pela existência real do mal, que o mal não é só uma ilusão passageira; então, a pergunta é: Qual a origem do mal?

Vimos que o mal é existente, dividimos em mal moral e físico, vimos que o mal moral foi executado por seres racionais, ou seja, anjos e humanos; são racionais, são conscientes e têm um determinado grau de liberdade, não liberdade absoluta. Qual a conseqüência de alguém que sabe o que está fazendo, tem consciência do que está fazendo, tem uma certa liberdade e faz o que é mal? A responsabilidade. Ele é responsável por aquilo que faz. Dizemos que Deus é a causa primeira de todas as coisas (e das últimas também, diga-se de passagem); nada existiria se não partisse de alguma coisa criada por Deus, porque antes de Deus criar alguma coisa nada existia. Então, tudo o que existe de uma forma mediata ou imediata, direta ou indireta, Deus tem responsabilidade por isso, inclusive sobre a existência do mal. Vemos na Bíblia que Deus não nega a Sua responsabilidade pelo fato do mal existir. Ele não faz o mal, não executa o mal, mas se o mal existe Ele é responsável por isso. Sabemos que não é só Satanás que executa o mal, ele tem seus exércitos formados de anjos caídos (demônios).

O que a Bíblia não explica é em que momento surgiu o mal (data, hora, local). Sabemos que num determinado momento aconteceu a queda dos anjos, mas a Bíblia não diz quando foi isso. Sobre esse tempo, temos certeza apenas que a queda dos anjos aconteceu depois da criação e antes da queda do homem. Como Deus criou todas as coisas, não existe origem espontânea do mal. O mal não surgiu do nada. O Ser de Deus tem uma característica que nós não temos: a independência. Deus é o único Ser que não depende da existência de coisa nenhuma. Deus não depende de nada nem de ninguém. Portanto, se o mal existe, não é uma coisa que foi imposta a Deus. O mal não surgiu do nada e nem contra a vontade de Deus; e o mal não tem origem eterna, ou seja, o mal não existe desde sempre. Se o mal não existiu desde sempre, se ele não surgiu do nada, se ele não foi imposto a Deus, portanto, o mal existe debaixo da responsabilidade de Deus. Se o mal surge sob a responsabilidade de Deus é porque existe algum motivo para a existência do mal, tem um objetivo dentro do plano de Deus.

Colossenses 1.16-17 – Pois, n’Ele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio d’Ele e para Ele. Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste.

TODAS as coisas foram criadas por Deus, as visíveis, as invisíveis, os principados, as potestades, até o diabo. Deus é a causa primeira e causa última de todas as coisas. Nada subsiste se não for por Deus. Se o diabo continua existindo é por Deus e para Deus.

Jó 42.2 – Bem sei que tudo podes, e nenhum dos Teus planos pode ser frustrado.

Nenhum pensamento de Deus pode ser impedido. Então, o mal não pode agir independente da vontade de Deus.

Isaías 19.17 – A terra de Judá será espanto para o Egito; todo aquele que dela se lembrar encher-se-á de pavor por causa do propósito do Senhor dos Exércitos, do que determinou contra eles.

Qual o propósito de Deus que fala Isaías? De castigo, de extermínio, do mal que iria acontecer; e Deus tinha um propósito. Deus criou tudo perfeito, mas Ele permite que tudo fique imperfeito com o pecado. A natureza é imperfeita em conseqüência do nosso pecado. Os instrumentos usados por Deus que são os homens, anjos, tudo o que existe. Porque Deus usa coisas imperfeitas sendo Ele perfeito, vemos que está dentro dos Seus propósitos a imperfeição voltar para a perfeição de Deus.

Todos os atributos de Deus são eternos, porque Deus é Eterno. Alguns atributos de Deus existem desde a eternidade enquanto essência de Deus, mas não existem desde a eternidade enquanto Deus mostrar esses atributos. O amor de Deus se manifestou na criação; a santidade de Deus se manifestou desde sempre. A graça e a misericórdia só depois que o pecado surgiu. Os atributos de Deus existem desde a eternidade, mas não precisavam aparecer; da mesma maneira que a Justiça só se manifestou depois que surgiu a injustiça. Deus é Justo desde a eternidade, mas como não havia manifestação do pecado Ele não precisava usar esse atributo. Na criação Deus mostrou o Seu poder criador, mas não precisou do Seu poder redentor, porque não havia ninguém para salvar. A manifestação dos atributos de Deus só ocorre, só aparece, a partir do momento em que existe o mal. Então, o mal existe para que Deus manifeste a Sua justiça, Sua graça, Sua misericórdia? Não sabemos. Pode ser que sim! Não sabemos a intenção de Deus. O que Deus quer é que nós reconheçamos nossa dependência Dele como pecadores, que façamos tudo para a Sua glória. O amor de Deus, esse amor que se manifesta na redenção, seria desnecessário se não fôssemos pecadores.

O amor redentor, resgatador, só tem a ver com o pecado. A Bíblia diz que o sangue de Jesus era conhecido desde antes da fundação do mundo. Deus sabia que o homem cairia em pecado. Deus estabeleceu um plano, Seus propósitos, chamados Decretos Eternos, que significa que esses decretos existem desde sempre. Então, nos decretos eternos de Deus estava incluído o mal. Se dissermos que o mal não faz parte do plano de Deus, não está nos decretos eternos de Deus, estaremos dizendo que existe um outro poder que não está debaixo de Deus. Deus deixaria de ser Onipotente, Onipresente, Onisciente, Soberano. Cremos que Deus é Onipotente, então o mal está sob o Seu poder. Cremos que Deus é Onisciente, então o mal está sob o Seu conhecimento. Cremos que Deus é Soberano, então o mal está debaixo da Sua vontade.

Efésios 1.4-5 – Assim como nos escolheu, Nele, antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante Ele; e em amor nos predestinou para Ele, para adoção de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplácito de sua vontade.

Deus nos escolheu, em amor, antes da fundação do mundo para sermos santos e irrepreensíveis. Somos santos porque fomos purificados com o sangue do Senhor Jesus e separados para glorificar a Deus com nossos vidas; irrepreensíveis só seremos na glória. Esse amor que fez Deus nos escolher, só faz sentido havendo pecado, porque se não existisse pecado, Deus não precisaria nos escolher entre outros. Se não houvesse pecado, não precisaria haver salvação, então não haveria eleição. Portanto, o pecado não tem uma origem eterna, porque ele não surge junto com Deus, mas ele já estava previsto lá no princípio. Se Deus já nos elegeu antes da fundação do mundo é porque o pecado já estava nesse plano. O pecado não existe desde de sempre, mas estava dentro do plano divino. Como o amor redentor sem o pecado não faz sentido, também a graça e a misericórdia. A misericórdia existe porque existe condenação. Por Sua graça Deus nos dá o que não merecemos, por Sua misericórdia Deus tira o castigo que merecemos.

Romanos 9.14-18 – Que diremos, pois? Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum! Pois Ele diz a Moisés: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixão. Assim, pois, não depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a Sua misericórdia. Porque a Escritura diz a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra. Logo, tem Ele misericórdia de quem quer e também endurece a quem lhe apraz.

Deus está dizendo que Ele tem misericórdia de quem Ele quer. E aqueles que Deus usa de misericórdia é para que O glorifiquem. A misericórdia é para entender o motivo que temos para glorificar a Deus. Deus disse: “Eu endureci o coração de Faraó”. Para que? Para que o povo de Deus valorizasse ainda mais a obra redentora de Deus. A misericórdia além de nos conceder perdão em nossa condenação, ele nos faz olhar para Deus e confessar nossa gratidão e dependência de Deus. Lembramos de que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, inclusive o mal.

Romanos 9.22-24 – Que diremos, pois, se Deus, querendo mostrar a Sua ira e dar a conhecer o Seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição, a fim de que também desse a conhecer as riquezas da Sua glória em vasos de misericórdia, que para glória preparou de antemão, os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?

Para a manifestação da Sua glória e do Seu poder. Não teríamos a menor noção do poder de Deus se não fôssemos pecadores. Manifestação do amor, da graça, da misericórdia e da santidade. Não haveria percepção de que Deus é santo se não tivesse pecado, da Sua justiça, poder, glória e soberania.

Êxodo 33.17-23 – Disse o Senhor a Moisés: Farei também isto que disseste; porque achaste graça aos meus olhos, e eu te conheço pelo teu nome. Então, ele disse: Rogo-Te que me mostres a Tua glória. Respondeu-lhe: Farei passar toda a minha bondade diante de ti e te proclamarei o nome do Senhor; terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia e me compadecerei de quem eu me compadecer. E acrescentou: Não me poderá ver a face, porquanto homem nenhum verá a minha face e viverá. Disse mais o Senhor: Eis aqui um lugar junto a mim; e tu estarás sobre a penha. Quando passar a minha glória, eu te porei numa fenda da penha e com a mão te cobrirei, até que eu tenha passado. Depois, em tirando eu a mão, tu me verás pelas costas; mas a minha face não se verá.

Moisés estava querendo ver a glória do Senhor. Deus diz a Moisés que ele verá a Sua glória através da Sua bondade, Sua graça, Sua misericórdia, Sua justiça. Assim Moisés contemplou a manifestação da glória de Deus. Assim também contemplamos a glória de Deus.

Precisamos entender que não temos a lógica absolutamente correta da origem do mal, porque Deus é a origem de todas as coisas, Ele é a causa primeira e última de todas as coisas. Dele vem todas as coisas e para Ele convergem todas as coisas, para a glória Dele. O que sabemos do mal, com certeza, que o mal não tem origem espontânea, que ele não é eterno, ele não existe desde sempre e não vai existir para sempre, que ele não é independente. Não sabemos quando o mal começou, mas sabemos que não existe desde sempre. A Bíblia não declara que o mal surgiu para um determinado fim, mas ensina que todas as coisas existem para um propósito, que é a causa primeira e última da glória de Deus. Todas as coisas surgem para a glória de Deus; elas existem e vão existir para a glória de Deus.

Vamos voltar aos atributos de Deus, para entender o sentido de tudo isso. Vimos que todos os atributos de Deus são eternos, ou seja, eles existem desde sempre, porque fazem parte da essência de Deus. Não significa que foram eternamente utilizados. O amor de Deus existe desde de sempre, mesmo o amor salvador existe desde sempre, como lemos na Carta aos Efésios, que Deus escolheu amar alguns antes que existisse qualquer coisa. Em amor nos escolheu antes da fundação do mundo. Deus já manifestou esse amor salvador antes que existisse qualquer coisa. A graça divina, favor imerecido, recebemos sem merecer. A misericórdia de Deus é o que não recebemos apesar de merecer. Por causa do nosso pecado merecemos o castigo e a morte, por causa da misericórdia não recebemos. A graça e a misericórdia existem desde sempre, fazem parte da essência, da natureza de Deus, mas só se manifestaram depois que o ser humano foi criado. A justiça de Deus também existia desde sempre, porque também é parte da essência de Deus, mas só se manifestou depois do pecado. Que justiça se manifestaria não havendo pecado? Não havendo pecado não há castigo nem perdão. Lemos em Romanos que é a manifestação do poder de Deus. Em Êxodo 33 vimos que podemos reconhecer a glória através da Sua bondade, Sua graça, Sua misericórdia, Sua justiça. Através dos atributos de Deus conseguimos ver a Sua glória. Não teríamos noção da soberania de Deus se não houvesse manifestação, porque só entendemos que Deus é Soberano a partir do momento em que vemos que Ele é misericordioso com quem Ele quiser ser, que Ele usa da Sua graça com quem Ele quiser, que Ele faz justiça do jeito que Ele quer e que manifesta o Seu poder do jeito que Ele quer.

Aula ministrada na Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo

Transcrição da Missionária Heloísa Martoni

Insensatez

2011-08-28T01:49:00.000-03:00

Mensagem

Ó gálatas insensatos! Quem vos fascinou a vós outros, ante cujos olhos foi Jesus Cristo exposto como crucificado? (Gálatas 3:1)

O apóstolo Paulo era um ortodoxo, não transigia na doutrina, nem na conduta. Fundador de grande parte das igrejas "gentias" do começo da era cristã tinha com elas uma relação de amor que só poderia ser superada pelo próprio Cristo.

Depois dos evangelhos, as suas cartas às igrejas são as nossas grandes fontes de ensinamento sobre o que é ser cristão. A despeito dos problemas de cada igreja, todas as suas cartas começavam com ações de graças pela igreja e com uma oração pela comunidade local.

Mesmo quando a igreja tinha problemas de comportamento pessoal (Corínto e Éfeso), conflitos entre judeus e gentios (Roma), invasão de falsos mestres (Filipos e Colossos) ou sérias dúvidas sobre a ressurreição (Tessalônica). Todas foram corrigidas com firmeza mas, antes de mais nada, com amor.

Menos uma. A igreja dos insensatos Gálatas. Não que tenha faltado amor por parte do apóstolo, mas a ausência do seu parágrafo de ação de graças soa como um grito de guerra, como já afirmaria Lutero. Um grito de guerra pela fé reformada. Guerra em defesa da salvação pela graça. Guerra contra todos que consideravam insuficiente o sacrifício de Cristo e queriam impor aos crentes obrigações complementares para a salvação.

Paulo deixa claro que mau comportamento se corrige, falsa doutrina só merece repúdio. Pior que aqueles que rejeitam a verdade são aqueles que pervertem a verdade. Seja lá quem for, quem disser algo diferente será sempre maldito.

No entanto, assim são nossas igrejas atuais (de qualquer confissão ou denominação). Algumas adeptas do receituário galaciano da lei mosaica. Outras defendendo sua própria lista de "podes" e "não podes", nem sempre com embasamento bíblico.

Claro que não vou sair por aqui defendendo que o cristão pode sair por aí fazendo qualquer besteira. Também não seria bíblico (como o próprio Paulo vai mostrar no capítulo 5 da carta). Mas ninguém pode decretar que a salvação ou a comunhão das pessoas com Deus está sujeita a algo além da graça e da fé.

Mais que insensatez é chamar sobre si o anátema divino. Que Deus nos proteja disso.

Novos samaritanos

2011-05-14T01:22:00.004-03:00

Ele, porém, querendo justificar-se a si mesmo, disse a Jesus: E quem é o meu próximo? (Lucas 10:29)

Já era tarde da noite quando descia um homem pela Rua Augusta em direção aos Jardins quando caiu na mão de vândalos que o assaltaram e o espancaram, deixando-o desmaiado e cheio de sangue junto à sarjeta.

Parado no farol a poucos metros da cena, um pastor de uma igreja protestante tradicional voltava da sua reunião de conselho, e passou ao largo. Concluiu que deveria ser mais um gay atacado por skinheads e, enquanto dirigia, fez uma anotação mental para o seu próximo sermão.

Sendo muito piedoso, pensou em propor à sua igreja o levantamento de uma oferta especial para o Exército da Salvação, aqueles heróis que andam pelas ruas que poderiam ajudar essas pobres almas.

Um pouco antes da meia-noite, o bispo de uma igreja neo-pentecostal da prosperidade parou no mesmo semáforo e, pela janela do seu carro blindado observou o homem sangrando junto ao meio-fio. Engatou a primeira e também passou ao largo, imaginando qual seria o pecado que levava aquele homem a tal estado.

Só mesmo uma falta muito grave, sua ou dos seus ancestrais, poderia provocar tal castigo. Foi para casa já imaginando como usar aquele exemplo no seu programa de rádio na manhã seguinte.

Às 2 da manhã, um gentio, sujeito meio ateu meio à toa, pecador contumaz, voltava de uma noitada com os amigos, onde tinha bebido, fumado e sido inconveniente com as mulheres. Vendo o homem no chão compadeceu-se dele. Parou o carro, viu que ele estava machucado mas respirava. Com esforço colocou-o no banco de trás e o levou ao pronto socorro mais próximo.

Como o homem ferido estava sem documentos, o gentio deu, ele mesmo, o cheque-caução para o hospital e passou a noite toda esperando pelo seu tratamento. Pela manhã, quando o ferido já estava consciente, chamou sua família e avisou onde ele estava. Foi embora em seguida, sem esperar qualquer recompensa pela sua ação.

Chegando em casa levou a maior bronca da mulher que estava desesperada, pois ouvira no rádio um pastor falando sobre um homem caído na Rua Augusta e ela estava preocupada que fosse o marido.

Ele nem tentou justificar-se a si mesmo. Mas foi deitar sem ter dúvidas sobre o valor dos seres humanos.

A maior religião do mundo

2011-04-15T22:04:00.002-03:00

Deus miserere mei peccatoris (Lucas 18:13)

Cada vez mais se discute qual é, afinal de contas, a religião (seita, crença, fé) com maior número de adeptos do mundo. A estatística aponta para o catolicismo romano, ainda que os neopentecostais reivindiquem para si o título alegando que os romanistas, na sua maioria, não são praticantes.

Movido pela curiosidade inerente à minha pessoa eu empreendi a minha própria pesquisa, baseada em profunda observação da natureza humana e descobri qual é a maior religião do mundo.

Mais que isso, descobri que é uma religião que não tem organização formal, não tem concílios, assembléias, líderes ou apóstolos. Seus adeptos estão infiltrados entre católicos romanos, ortodoxos e heterodoxos. Entre reformados tradicionais e incomuns. Entre os pentecostais neo e também entre os arcaicos. Chega mesmo a se infiltrar em algumas crenças não cristãs.

Não é uma religião nova, muito pelo contrário, já era praticada ostensivamente nos tempos de Cristo, na época seus seguidores se orgulhavam de portar o seu título. Como a nomenclatura se tornou pejorativa, eles passaram a usar os rótulos de outras organizações, mas nunca pararam de crescer, fosse em número, fosse em convicção doutrinária.

A essa altura você deve estar se perguntando: por que esse cara não para de enrolar e fala de vez? Eu falo e explico porque cheguei a essa conclusão.

A maior religião do mundo é o farisaísmo. Veja as características dos fariseus e me diga se não conhece vários (quem sabe, até, você não seja um deles...)

A primeira delas é que todo fariseu se acha profundamente religioso, mais que qualquer outra pessoa. Claro que cada um deles também acha que a religião que ele usa nominalmente (católico, batista, pentecostal, ortodoxo, presbiteriano...) é a única capaz de levar as pessoas ao reino dos céus. Portanto, todo fariseu se acha um ser humano melhor que todos os demais.

Além disso, para os fariseus, as regras religiosas são mais importantes que as pessoas. Isso inclui, até mesmo, aqueles que defendem doutrinas baseadas exclusivamente na graça, na prática vivem como se a salvação fosse conquistada pelas obras.

O corolário desses dois pontos é que, qualquer não fariseu é apenas um pecador desgraçado, destituído de qualquer recompensa divina e destinado ao fogo eterno nos recônditos do inferno. Claro que os fariseus não são totalmente ingratos, eles louvam seu "deus" (também chamado de espelho ou umbigo) todos os dias por não serem impuros comos os demais.

Como eu sou um sujeito que sempre esteve ao lado das minorias, também dou graças ao meu Deus, por ser apenas um publicano.

A ovelha perdida - versão 2011

2011-03-03T00:31:00.004-03:00

Era uma vez uma ovelha que vivia num aprisco em companhia de outras 99 companheiras. Sua vida era comum e sem muitas emoções, mas tranquila e sossegada. Seu pastor cuidava dela e de todas as demais de forma correta.

Um dia, ao final da tarde, quando estava voltando para casa com o rebanho, desabou uma tempestade. O barulho dos trovões e a péssima visibilidade fizeram com que a ovelha errasse o caminho e se perdesse do rebanho.

Ao se ver perdida, a ovelha se abrigou debaixo das pedras de um penhasco e esperou que seu pastor a viesse resgatar.

Nada. Passou a noite assustada e sem nenhum sinal do pastor. Ao amanhecer resolveu pastar no gramado à sua frente e esperar mais um pouco. Nada também.

Depois de mais uma noite sozinha, a ovelha concluiu que o pastor não dera pela sua falta, afinal, era só uma a mais no rebanho.

Pela manhã, pediu a um tordo que sobrevoasse a região e, se visse o aprisco, que avisasse o pastor onde ela estava.

O pássaro encontrou o rebanho a poucos quilômetros dali. Localizou o pastor e o avisou. Ele fez uma cara de surpreso - realmente não tinha dado pela falta daquela ovelha perdida.

Aproveitando o mensageiro, mandou um recado de volta para a ovelha desgarrada: que ele estava ofendido por ela ter se perdido sem avisar e que a esperava para uma conversa no escritório central do aprisco, para que ela se explicasse e se desculpasse pelo transtorno que tinha causado.

Ao receber aquela mensagem, a ovelha ficou estarrecida. Ela sempre ouvira que os pastores cuidavam de suas ovelhas com amor e atenção. Descobriu que não era bem assim que funcionava.

Continuou vivendo sozinha até o dia em que conheceu um grupo de ovelhas selvagens que a receberam calorosamente em seu rebanho. Através delas descobriu que os caminhos que conduzem a pastos verdejantes e águas de refrigério podem ser percorridos sem tutela.

O pastor? Bem, segundo informações que lhe trouxe o amigo tordo, o pastor agora só tinha 72 ovelhas. O Verão fora chuvoso fazendo com que outras perdessem o caminho e algumas foram devoradas por lobos, quando ele deixou o aprisco desprotegido para cabalar votos na sua campanha política no sindicato dos trabalhadores rurais da região.

O texto original está no capítulo 15 de Lucas, mas pode ser lido aqui

O mal moral

2010-11-06T23:33:00.003-02:00

Todos os dias vemos acontecer o mal no mundo. Não é uma ilusão como diz o hinduísmo. O mal está aí presente em todos os lugares. Estudamos o mal em dois aspectos: o mal moral e o mal físico (veja as postagens mais antigas), que surge em decorrência do mal moral; e o sofrimento, que é decorrente do pecado.

O Mal Moral

Quem são os agentes do mal moral? São os dois tipos de seres: homens e anjos. Por que não pode ser outro além de homens e anjos? Porque os outros seres não se enquadram em ambiente de mal moral ou não moral. Uma árvore tomba sobre um carro, uma estrela que cai, ou um animal que agride, não faz por maldade, não existe neles vontade própria. Os agentes do mal moral são livres, são racionais, são conscientes. São livres dentro do limite da permissão de Deus, que é bastante ampla. Chamamos de livre agência porque é muito diferente de livre arbítrio; pois o livre arbítrio pressupõe independência do ser de qualquer coisa. Não existe nenhum ser totalmente independente senão o próprio Deus. São racionais, ou seja, sabem o que estão fazendo. São conscientes porque conhecem a diferença entre bem e mal. Portanto, ninguém pode dizer que está fazendo o mal porque foi forçado a isso. Ninguém pode dizer que está fazendo o mal contra sua própria vontade. Ninguém. Quando Paulo escreve aos romanos dizendo: Porque não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço (Romanos 7.19), ele faz por causa da sua natureza humana pecaminosa (vs.17,17,21). Ele luta contra a sua própria natureza. Paulo deixa claro que essa natureza é tão forte que acaba prevalecendo sobre o próprio querer.

O mal moral é a transgressão da lei moral.

1ª João 3.4 – Todo aquele que pratica o pecado também transgride a lei, porque o pecado é a transgressão da lei.

O pecado é a transgressão da lei moral. Para que serve a lei?

Romanos 7.7 – Que diremos, pois? É a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu não teria conhecido o pecado, senão por intermédio da lei; pois não teria eu conhecido a cobiça, se a lei não dissera: Não cobiçarás.

A lei aponta os nossos erros e como funciona também.

Romanos 2.12 – Assim, pois, todos os que pecaram sem lei também sem lei perecerão; e todos os que com lei pecaram mediante lei serão julgados.

Os três primeiros capítulos do livro de Romanos tratam dessa questão. O mundo é dividido em dois grupos: os que receberam a Lei revelada, os mandamentos, e aqueles que não receberam a revelação dessa Lei. Nem um e nem o outro é desculpável, porque aquele que não tinha a Lei, tinha a consciência do que é bom e ruim; mesmo não tendo a Lei escrita, tinham consciência do certo e do errado. Diante do Tribunal de Justiça ninguém pode alegar o desconhecimento da Lei. Tanto os que não conheciam a Lei como os que tinham a Lei, a condenação é a mesma: morte. A própria consciência daquele que não tem a lei revelada aponta para os seus erros. Cremos na Doutrina da Eleição, que divide a humanidade em dois tipos: os salvos e os não salvos, os filhos de Deus e os filhos do diabo (1ª João 3.7-10). Fomos escolhidos antes da fundação do mundo (Efésios 1.4). A eleição de Deus não se acontece no momento da concepção. A Lei serve para mais uma coisa:

João 4.16-18 – Disse-lhe Jesus: Vai, chama teu marido e vem cá; ao que lhe respondeu a mulher: Não tenho marido. Replicou-lhe Jesus: Bem disseste, não tenho marido; porque cinco maridos já tiveste, e esse que agora tens não é teu marido; isto disseste com verdade.

A Lei aponta para os nossos pecados. A Lei apontou para a mulher samaritana o seu pecado, apontou o pecado dela, mas não a convenceu dele. Quem nos convence de pecado? A Lei e o Espírito Santo, só a Lei não basta, porque se a Lei bastasse estaria todo mundo convencido dos seus pecados. A lei moral é diante de Deus, e ela é bem diferente da lei que os homens transformaram em lei civil, penal, etc. Por exemplo: a cobiça (Romanos 7.7) não é condenada pelo código penal. Diante da Lei de Deus não há agravante nem atenuante, pecado é pecado, não há pecado pequeno ou grande, não há um pecado pior que o outro, não há diferença no tamanho do pecado. O salário do pecado é a morte. Não somos juízes da lei divina, somente Deus é o Juiz da Sua Lei. O juiz absolutamente correto é aquele juiz que julga de acordo com a lei, mesmo que ele não concorde com a lei. Existe o conceito de que há pessoas que não têm consciência alguma. Estou envolvido no movimento de defesa das pessoas com deficiências; conheci pessoas que afirmavam que não tinham noção de nada as que tinham múltiplas deficiências. No entanto, quando lidamos com essas pessoas, percebemos, por determinadas respostas, que eles têm certa noção, percebemos que não há nenhuma pessoa que não tenha consciência. Pode não ter uma lógica estruturada, mas tem consciência. O pecado incomoda muito mais àquele que tem a noção exata de que não existe pecado pequeno, médio ou grande. Mas, mesmo àquele que não é cristão o pecado incomoda; não leva ao arrependimento, mas incomoda. Só o que não considera pecado não incomoda o não cristão, porém aquilo que ele sabe que é errado, incomoda.

O que é o mal? Segundo Agostinho, é a ausência do bem, mais ou menos, é o mesmo que dizer que doença é ausência de saúde. Podemos definir assim? Quando alguém fica doente do fígado é porque perdeu a saúde do fígado? Vírus, bactéria, é mito, lenda? Vamos usar a gripe como metáfora. Não há nada que resolva a gripe. Hoje em dia faz-se transplante, mas a gripe ainda não se resolveu. Podemos tomar uma série de atitudes contra a gripe: tomar vacina, tomar vitaminas, etc., então é possível nos precaver, assim podemos nos precaver contra o mal; a única diferença é que podemos nos precaver totalmente contra o mal, porque somos livres, racionais e conscientes. Contra a gripe não, porque o vírus está fora do controle. Essa definição torna o mal absolutamente passivo, porque foi o bem que se omitiu; o agente do mal aqui é o bem que resolveu ficar ausente. Agostinho não está totalmente errado, mas também não está absolutamente certo. Porque dizer que o mal é ausência do bem, é afirmar que o mal, em si mesmo, não existe. Agostinho acrescenta que o mal surge em oposição ao bem. Qual é o único bem existente? É Deus. Deus é um ser indivisível, enquanto somos feitos em pedaços. Sendo um ser indivisível, Deus é imutável; porque nenhum pedaço de Deus pode ser alterado. Nós podemos ter pedaços tirados, alterados, corrompidos, etc. Nessa complexidade podemos ter pedaços que sejam bons e que sejam tirados, aí o bem se retira e o mal se instala. Ele dizia também, que o livre arbítrio original, porque sabemos que lá na origem existia livre arbítrio, permitia, mas não obrigava o homem pecar. O livre arbítrio é efetivamente independência, então o homem era independente para fazer o julgamento moral. Ou seja, Deus deu ao homem a capacidade de efetivamente escolher. Nem Agostinho e nenhum outro teólogo para frente, vão explicar como que Deus deu ao homem essa capacidade que chamam de “escolha do contrário”, ou seja, escolher contra a sua própria natureza. Sabemos que os anjos foram criados perfeitos e mesmo assim alguns anjos caíram. O homem foi criado com a natureza perfeita e teve capacidade para escolher contra a sua natureza. Sabemos que nada acontece fora da vontade e do plano de Deus.

Porém, existe a outra possibilidade que é a da existência real do mal, porque se o mal é a transgressão da lei, então o mal é uma coisa ativa. O mal deixa de ser a omissão do bem para ser alguma coisa ativa. Entendemos que os dois estão presentes o tempo todo. Sabemos que o mal está acontecendo por comissão e também por ausência do bem. Isso não pode ser considerado de uma forma isolada. O mal existe, ele se compõe de existência real e também de ausência do bem.

Mas, como o mal surge? Na cabeça do homem e da mulher ele surgiu por sugestão do diabo. E como ele surge na cabeça de Satanás? Sabemos que ele foi criado perfeito, que caiu e que foi antes da queda do homem. Tanto Satanás como Adão foram criados perfeitos e tinham a capacidade de não pecar, mas tinham a liberdade para pecar, tinham a liberdade, mas não a obrigação; ninguém os obrigou a pecar. escolheram pecar. O que sabemos? A Bíblia ensina que Satanás cobiçou em seu coração ser igual a Deus (Ezequiel 28.13-15; Isaías 14,12-14). A cobiça gera o pecado (Tiago 1.14-15). A Lei diz “não cobiçarás” (Êxodo 20.17; Romanos 7.7). Como surgiu a cobiça no coração de Satanás? Foi a capacidade e a liberdade de escolha que Deus lhe deu. Por que? Só Deus sabe. Não temos detalhes da queda dos anjos. Sabemos que o casal foi expulso do Éden para não comerem da árvore da vida e não se tornarem eternos.

Sabemos que o mal surge nessas circunstâncias: seres racionais, livres, que em algum momento lhes foi dado, em sua própria natureza, a capacidade de escolher, ou seja, eles poderiam não ter escolhido o pecado. Se Deus criou todas as coisas, isso significa que a origem do mal é conseqüência da criação de Deus. E se Deus é a causa primeira de todas as coisas, Deus é também a causa primeira da existência do mal. Se disser que Deus não é a causa primeira da existência do mal, estará dizendo que alguma coisa pode ser criada fora do controle de Deus, e aí cai no dualismo, porque estará dizendo que existe outro ser que é independente de Deus. Se Deus criou todos os anjos e homens, e os criou perfeitos e ao mesmo tempo livres, porque naquele momento eles eram, eram também livres para não pecar. O mal não foi imposto. Portanto, o mal não é algo independente de Deus. O mal, desde a sua origem, tem os seus propósitos.

Gálatas 5.22-23 – Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra estas coisas não há lei.

Contra estas coisas não há lei, porque quem tem essas coisas não tem o mal.

1ª João 1.5 – Ora, a mensagem que, da parte dele, temos ouvido e vos anunciamos é esta: que Deus é luz, e não há n’Ele treva nenhuma.

Portanto, só Deus é eterno e existe treva em algum lugar, e o mal está nas trevas. Deus não é o criador do mal, mas é criador daquele que gerou o mal. O mal não é eterno, não existe desde a eternidade, há o momento em que ele surge.

Colossenses 1.16-17 – Pois, n’Ele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio d’Ele e para Ele. Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste.

Paulo está falando especificamente da pessoa do Senhor Jesus Cristo. Paulo não disse que n’Ele foram criadas todas as coisas boas, mas todas as coisas. Tudo. Criou todas as coisas e tudo, tudo está sob o Seu controle. No céu e na terra, visíveis e invisíveis, nada escapa do Seu controle. Tudo foi criado para Ele, portanto, existe uma finalidade, e a finalidade é que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus. O mal existe, há o tempo em que ele foi criado. Deus é responsável pelo fato do mal ter sido criado, porque Deus é o responsável primeiro por todas as coisas.

1ª João 5.17 – Toda injustiça (iniqüidade) é pecado, e há pecado não para morte.

João está dizendo que todo o mal é pecado, mas tem um pecado que não é para morte. Toda a Bíblia ensina que pecado é pecado. Adão e Eva pecaram e foram condenados à morte. O salário do pecado é a morte. A Lei diz: não matarás. Muita gente pensa que não tem pecado porque nunca matou alguém. Jesus veio e diz: se você odiar alguém, em seu coração já matou; só de pensar na ação do mal, já pecou.

Deus criou o ser humano com uma natureza perfeita, mas a desobediência de Adão e Eva produziu imperfeição nessa natureza, ela se tornou pecaminosa; essa natureza passou de pai para filho em todas as gerações. Essa imperfeição produzida pelo pecado faz parte da nossa essência; a partir do momento em que faz parte da nossa essência, ele passa a se manifestar em todos os momentos, todos os lugares, em todas as situações.

1º Reis 8.46 – Quando pecarem contra Ti (pois não há homem que não peque), e Tu te indignares contra eles, e os entregares às mãos do inimigo, a fim de que os leve cativos à terra inimiga, longe ou perto esteja.

O texto diz que não há homem que não peque. Nenhum ser humano escapa do pecado.

Romanos 3.9, 19-23 – Que se conclui? Temos nós qualquer vantagem? Não, de forma nenhuma; pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado. Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus, visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado. Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas; justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que crêem; porque não há distinção, pois todos pecaram e carecem da glória de Deus.

Todos pecaram. Todos são culpados, todos são condenáveis. A única escapatória é a glória de Deus.

Romanos 7.18 – Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem nenhum, pois o querer o bem está em mim; não, porém, o efetuá-lo.

Quem está falando isso é alguém que alcançou a estatura espiritual de Cristo, o apóstolo Paulo. Ele diz que em sua carne reside o mal. Quando Paulo se queixa do espinho na carne, Deus lhe diz que a graça divina é o suficiente, para que Paulo não pensasse que ele era muito bom. Embora tenha alcançado a estatura espiritual de Cristo, ele permanecia com a natureza física pecaminosa.

Todo pecado é manifestação nossa de rebelião contra Deus; seja consciente ou não; seja transgredindo a lei ou seja ofendendo a santidade de Deus. Com lei ou sem lei, todos são pecadores. Se todo o pecado é rebelião contra Deus, se todo o pecado é condenado, porque João diz que há pecado para morte e pecado não para morte.

Romanos 7.11 – Porque o pecado, prevalecendo-se do mandamento, pelo mesmo mandamento, me enganou e me matou.

Paulo está se referindo ao seu tempo de judaísmo, dizendo que o pecado está exclusivamente ligado ao mandamento e que esse mandamento que o condena à morte. Todo o pecado conduz à morte e alguns terão vida, não é porque não houve condenação, mas é porque Alguém pagou. Cristo Jesus. O salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. Deus perdoa os pecados, no sentido de esquecê-los, porque Jesus já pagou o preço deles. Não há pecado que não seja punido. Em nosso caso, nós que somos salvos, o nosso pecado foi punido em Jesus.

Pecado para morte o apóstolo João tinha absoluta convicção disso.

1ª João 1.8-10 – Se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos nos enganamos, e a verdade não está em nós. Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça. Se dissermos que não temos cometido pecado, fazemo-l’O mentiroso, e a Sua palavra não está em nós.

João está dizendo que podem falar o que quiserem, qualquer coisa, mas não podem negar o próprio pecado, porque ao afirmar isso está chamando Deus de mentiroso. João sabia que o pecado condena à morte. Quando João se refere ao pecado não para morte, está falando da morte física. Pecado que causa a morte na sua conseqüência imediata. Podia ser uma condenação com a execução da parte de Deus. Houve casos que Deus executou imediatamente, como no caso de Safira e Ananias (Atos 5.1-11).

Números 18.22 – E nunca mais os filhos de Israel se chegarão à tenda da congregação, para que não levem sobre si o pecado e morram.

No caso a execução imediata por causa de algum pecado, em outra situação era uma condenação legal. O pecado, mediante a própria lei judaica, condenava a pessoa à morte. No Livro de Levítico temos a pena de morte para os transgressores da lei. Condenação e execução legal. Legal, no sentido de ter sido julgado e condenado à morte.

1ª Coríntios 11.30 – Eis a razão por que há entre vós muitos fracos e doentes e não poucos que dormem.

Romanos 1.32 – Ora, conhecendo eles a sentença de Deus, de que são passíveis de morte os que tais coisas praticam, não somente as fazem, mas também aprovam os que assim procedem.

Não são poucos os que dormem e muitos são passíveis de morte. Aí pode ser a questão da apostasia. O apóstata é um salvo que perdeu a salvação? Não, de maneira nenhuma, porque o salvo nunca perde a salvação. Apóstata é aquele que conheceu e depois negou, sem nunca tomar posse da verdade.

Mateus 12.32 – Se alguém proferir alguma palavra contra o Filho do Homem, ser-lhe-á isso perdoado; mas, se alguém falar contra o Espírito Santo, não lhe será isso perdoado, nem neste mundo nem no porvir.

Marcos 3.29 – Mas aquele que blasfemar contra o Espírito Santo não tem perdão para sempre, visto que é réu de pecado eterno.

Lucas 12.10 – Todo aquele que proferir uma palavra contra o Filho do Homem, isso lhe será perdoado; mas, para o que blasfemar contra o Espírito Santo, não haverá perdão.

Aí tem uma diferença entre apostasia e blasfêmia. A apostasia é a negação daquilo que se confessava e participava; ou seja, participou da verdade, do meio de graça e depois negou tudo conscientemente. O apóstata passou por convertido e depois negou todas as coisas, numa rejeição consciente. Do mesmo jeito que a blasfêmia vai ser uma afirmação consciente. Apostasia é quando alguém participa e depois passa a negar. A blasfêmia é a afirmação de que alguma coisa feita pelo Espírito Santo foi feita pelo diabo, e ou, feita pelo diabo e afirmar que foi o Espírito Santo. Fica esclarecido quando Jesus tinha expulsado demônio e os judeus disseram que Ele tinha parte com os demônios; ou seja, eles estavam atribuindo ao diabo o poder que o Espírito Santo estava dando a Jesus. Uma obra satânica atribuída ao Espírito Santo, numa declaração consciente, é também blasfêmia.

Hebreus 6.4-6 – Impossível, pois, que aqueles que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo, provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, e caíram, sim, é impossível outra vez renová-los para arrependimento, visto que, de novo, estão crucificando para si mesmos o Filho de Deus e expondo-O à ignomínia.

O importante é que em nenhum momento o texto diz “aqueles que foram salvos”, mas, aqueles que participaram da luz, aqueles que se aproveitaram do dons do Espírito Santo, aqueles que provaram a verdade, uma vez negando essas coisas, não têm mais nenhuma chance

Hebreus 10.26-27, 29 – Porque, se vivermos deliberadamente em pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, já não resta sacrifício pelos pecados; pelo contrario, certa expectação horrível de juízo e fogo vingador prestes a consumir os adversários. De quanto mais severo castigo julgais vós será considerado digno aquele que calcou aos pés o Filho de Deus, e profanou o sangue da aliança com o qual foi santificado, e ultrajou o Espírito da graça?

O texto diz que depois de ter conhecido a verdade, alguém resolve viver deliberadamente na mentira, ou seja, resolve, conscientemente, continuar praticando aquilo que sabe que é pecado, não tem jeito! A pessoa conheceu a verdade, sabe que está errado e continua conscientemente fazendo, isto é apostasia. Na primeira carta aos Coríntios Paulo repreende a Igreja por estar tolerando alguém que já conhecia a verdade e, conscientemente, adulterava com a madrasta (1ª Coríntios 5.1). Isto é apostasia.

Agora vamos falar da blasfêmia especificamente contra o Espírito Santo. A blasfêmia contra o Pai ou contra o Filho tem possibilidade de salvação. Blasfêmia contra o Espírito Santo é atribuir ao diabo a obra realizada pelo Espírito Santo, e, ou atribuir ao Espírito Santo uma obra maligna.

Efésios 1.17-19 – Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos conceda espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento Dele, iluminados os olhos do vosso coração, para saberdes qual é a esperança do seu chamamento, qual a riqueza da glória da sua herança nos santos e qual a suprema grandeza do Seu poder para com os que cremos, segundo a eficácia da força do Seu poder.

Iluminar é função do Espírito Santo; iluminar para o arrependimento, para salvação, no dia-a-dia para sermos incomodados pelo pecado. Se o pecado nos incomoda é porque o Espírito Santo está falando à nossa consciência. A evidência da presença do Espírito em nós é o incômodo causado pelo pecado. Há manifestação do Espírito Santo para esclarecer a vontade de Deus. Não há para nova revelação além da Bíblia. O que não significa que o Espírito Santo não esteja agindo. Ele convence do pecado, ilumina para o arrependimento, para curar, para falar com sabedoria (1ª Coríntios 12.7-10). Precisamos tomar cuidado para não cairmos em exageros; como há muito charlatanismo, nossa tendência é deixarmos de crer na ação especial do Espírito Santo. Quando não sabemos o que é, é melhor ficar quieto. Afirmar que o Espírito Santo não se manifesta mais, não é bíblico. Há mensagem que sentimos ter sido trazida pelo Espírito Santo. Ele se manifesta de muitas maneiras em nossas vidas.

João 14.26 – O Consolador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito.

Uma ação do Espírito Santo é nos trazer a mensagem do Evangelho de Jesus, não um novo Evangelho. A Bíblia diz que é anátema, maldito aquele que apresentar outro Evangelho além daquele ensinado pela Palavra de Deus. Temos falado de situações irreversíveis, pecado para a morte, não eu o nosso pecado seja menos para a morte, como qualquer outro, mas, Alguém morreu por nós, e por isso temos vida eterna. Aqueles que foram condenados à morte física, não há nada que se possa fazer, condenados legalmente ou condenados por Deus pela blasfêmia, Deus os entregou à sua própria maldade, natureza, ao seu próprio pecado. Deus endureceu seus corações, não terá mais retorno.

Aula ministrada na Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo

Transcrição da Missionária Heloísa Martoni

O Mal terá Fim Quando toda a Natureza For Regenerada

2010-09-06T22:08:00.003-03:00

2ª Pedro 3.13 – Nós, porém, segundo a Sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita justiça.

O que sabemos a respeito desse novo céu e nova terra? Este universo corrompido vai desaparecer e teremos novos céus e nova terra. A certeza que temos é de que o mal vai existir até o momento de se completar o propósito de Deus e for criados novos céus e nova terra. Nenhuma possibilidade existe, por melhor que sejamos, por mais que façamos, por mais que nos esforcemos, de transformar esse céu e essa terra em alguma coisa perfeita, agradável. Podemos fazer o possível para não deteriorar mais, porém não conseguiremos fazer o paraíso na terra, como algumas pessoas acreditam. Mas não significa que devemos cruzar os braços e deixar tudo se deteriorando. Pela História da criação sabemos que os únicos que viveram no mundo sem pecado foram Adão e Eva, mas eles pecaram. Só Deus sabe quanto durou esse mundo sem pecado. O fim do mal e a volta, o triunfo do bem vão acontecer, pois Deus vai regenerar todas as coisas. O que é regenerar? É gerar outra vez, o que significa uma nova criação; por isso a Bíblia diz que esperamos novos céus e nova terra. Não esperamos uma reforma, pois Deus não reformará. Esse universo corrompido será destruído. Deus não vai restaurar a criação, mas regenerar. O céu aqui referido não é o céu espiritual, a morada de Deus. Não. É o céu físico, este universo todo que nos cerca.

Mateus 19.25-28 – Ouvindo isto, os discípulos ficaram grandemente maravilhados e disseram: Sendo assim, quem pode ser salvo? Jesus, fitando neles o olhar, disse-lhes: Isto é impossível aos homens, mas para Deus tudo é possível. Então, lhe falou Pedro: Eis que nós tudo deixamos e Te seguimos; que será, pois, de nós? Jesus lhes respondeu: Em verdade vos digo que vós, os que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do Homem se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel.

Jesus disse: na regeneração.

Gênesis 3.17 – E a Adão disse: Visto que atendeste a voz da tua mulher e comeste da árvore que eu te ordenara não comesses, maldita é a terra por tua causa; em fadigas obterás dela o sustento durante os dias de tua vida.

Por que haverá a regeneração? Porque a terra, por causa do pecado, foi amaldiçoada. Foi condenada no princípio do princípio e desde esse dia Adão já sabia que esta terra passaria.

Isaías 45.9-18 – Ai daquele que contende com o seu Criador! E não passa de um caco de barro entre outros cacos, Acaso, dirá o barro ao que lhe dá forma: Que fazes? Ou: A tua obra não tem alça. Ai daquele que diz ao pai: Por que geras? E à mulher: Por que dás à luz? Assim diz o Senhor, o Santo de Israel, aquele que o formou: Quereis, acaso, saber as coisas futuras? Quereis dar ordens acerca de meus filhos e acerca das obras de minhas mãos? Eu fiz a terra e criei nela o homem; as minhas mãos entenderam os céus, e a todos os seus exércitos dei as minhas ordens. Eu, na minha justiça, suscitei a Ciro e todos os seus caminhos endireitarei; ele edificará a minha cidade e libertará os meus exilados, não por preço nem por presentes, diz o Senhor dos Exércitos. Assim diz o Senhor: A riqueza do Egito, e as mercadorias da Etiópia, e os sabeus, homens de grande estatura, passarão ao teu poder e serão teus; seguir-te-ão, irão em grilhões, diante de ti se prostrarão e te farão as suas súplicas, dizendo: Só contigo está Deus, e não há outro que seja Deus. Verdadeiramente, tu és Deus misterioso, ó Deus de Israel, ó Salvador. Envergonhar-se-ão e serão confundidos todos eles; cairão, à uma. Em ignomínia os que fabricam ídolos. Israel, porém, será salvo pelo Senhor com salvação eterna; não sereis envergonhados, nem confundidos em toda a eternidade. Porque assim diz o Senhor, que criou os céus, o Deus que formou a terra, que a fez e a estabeleceu; que não a criou para ser um caos, mas para ser habitada: Eu sou o Senhor, e não há outro.

O Senhor não criou para que a criação fosse o caos. Dizem aqueles que negam a Deus, que a terra está sem controle, que é coisa da mãe natureza. A aparência de caos é porque nós mesmos provocamos esse caos. Mas, para Deus, por mais que Ele pareça misterioso (porque não é tudo o que faz que Ele revela), está tudo sob controle. Como está a criação hoje?

Gênesis 3.18 – Ela (a terra) produzirá também cardos e abrolhos, e tu comerás a erva do campo.

Deus disse a Adão que ele viveria entre cardos e abrolhos. Cardos são plantas venenosas e tóxicas, abrolhos são plantas espinhosas. Cardos e abrolhos são plantas hostis. Deus estava dizendo que Adão passava viver num ambiente hostil. A partir de Adão todos passaram a viver entre cardos e abrolhos. A vida no mundo passou a ser e é até hoje entre cardos e abrolhos. Por isso existem dificuldades, dores, sofrimentos e, finalmente, a morte.

Romanos 8.20-22 – Pois a criação está sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperança de que a própria criação será redimida do cativeiro da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criação, a um só tempo, geme e suporta angústias até agora.

A terra está sujeita a vaidade que vem de nós; está sujeita à nossa própria vaidade, por isso destruímos a terra. A fonte de todos os problemas naturais é o homem; isso acontece porque o homem só quer agradar a si próprio. Quando Paulo escreveu aos Romanos, ele não sabia do aquecimento global, do desmatamento, mas, já naquele tempo, o homem destruía a natureza para agradar a si próprio. Não foi pela vontade dela mesma, pois ela não tem vontade, só os seres racionais têm vontade. Deus sujeitou a terra à nossa vaidade. Por quê? Para punir o próprio homem. Da mesma forma que o homem destrói para o seu próprio benefício, essa destruição acaba sendo o seu próprio castigo. A mesma destruição que ele faz para ter vantagens, é que o condena. Deus vai tirar a criação desse cativeiro. O mesmo Deus que a sujeitou à nossa vaidade, vai regenerá-la. Lembra-se quando falamos sobre os males físicos e dissemos que um deles é por imputação? O mal físico por imputação é o sofrimento que vem a uma pessoa por causa do pecado de outra. A natureza sofre por imputação, porque ela não pecou, mas sofre pelo pecado do homem. E ela será redimida do cativeiro.

Atos 3.21 – Ao qual (Jesus) é necessário que o céu receba até aos tempos da restauração de todas as coisas, de que Deus falou por boca dos Seus santos profetas desde a antiguidade.

Até o tempo de restabelecer todas as coisas.

Apocalipse 21.5 – E aquele que está assentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E acrescentou: Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras.

Faço novas todas as coisas. Que coisas? Toda a criação de Deus.

Salmo 19.1 – Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das Suas mãos.

Imagine o seguinte: esses céus e essa terra, apesar de todos os seus males, de todos os seus defeitos, de todos os seus problemas, ainda assim anunciam as obras de Deus.

Romanos 8.18 – Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser revelada em nós.

Bem, vou deixar para sua imaginação: esse céu e essa terra, condenados pelo pecado já são o que está declarado no Salmo 19, como será a nova criação?! Já temos a percepção de que esse é maravilhoso! O salmista falou que esse céu e essa terra já são maravilhosos e anunciam a glória de Deus. E Deus, por meio de Paulo, nos diz: Vocês não têm nem idéia do que é glória!

Isaías 65.17-18 – Pois eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá lembrança das coisas passadas, jamais haverá memória delas. Mas vós folgareis e exultareis perpetuamente no que eu crio; porque eis que crio para Jerusalém alegria e para o seu povo, regozijo.

Podemos ficar bem tranqüilos, porque quando vier novos céus e nova terra, não vamos nem lembrar dessa terra aqui. Isso será apagado da nossa memória.

Apocalipse 21.1; 22.2,14 – Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe. No meio da sua praça, de uma e outra margem do rio, está a árvore da vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de mês em mês, e as folhas da árvore são para a cura dos povos. Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que lhes assista o direito à árvore da vida, e entrem na cidade pelas portas.

Os céus e a terra apagam. Na nova terra não terá mar, terá um rio. Só entrarão na cidade pelas portas e serão somente os que aceitaram o Senhor Jesus como Salvador. Falamos da regeneração da natureza, os céus e a terra serão outros.

Aula ministrada na Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo

Transcrição da Missionária Heloísa Martoni

Bibliografia usada na preparação da aula:

A providência – Rev Héber Carlos de Campos

As Institutas – João Calvino

Razão da Esperança – Rev Leandro Antonio de Lima

Teologia Sistemática – Louis Berkhof(todos da Cultura Cristã/CEP)

As citações Bíblicas são da tradução de Almeida - revista e atualizada - Sociedade Bíblica do Brasil

Objetivos de Deus com o Mal Físico

2010-06-04T02:34:00.001-03:00

Se existem males físicos e se Deus controla os males físicos, a ponto Dele mesmo enviar males físicos por agentes bons e ruins, é porque Deus tem um propósito.

A Glória de Deus

João 9.1-3 – Caminhando Jesus, viu um homem cego de nascença. E os Seus discípulos perguntaram: Mestre, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? Respondeu Jesus: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi para que se manifestem nele as obras de Deus.

João 11.3-4 – Mandaram, pois, as irmãs de Lázaro dizer a Jesus: Senhor, está enfermo aquele a quem amas. Ao receber a notícia, disse Jesus: Esta enfermidade não é para a morte, e sim para a glória de Deus, a fim de que o Filho de Deus seja por ela glorificado.

Ou seja, o mal físico nem sempre é para punição, para disciplina, mas para a glória de Deus. Todas as coisas são para a glória de Deus, mas, aquele mal veio para que, naquele momento, se manifestasse a glória de Deus.

1ª Coríntios 10.31 – Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer; fazei tudo para a glória de Deus.

Tudo. Qualquer coisa que nós estamos fazendo, qualquer coisa que estamos passando, qualquer coisa que estamos vendo é para a glória de Deus. Então, a glória de Deus, a manifestação da glória de Deus é um propósito do mal físico; outro propósito é nos advertir.

A Nossa Purificação

Salmo 119.71 – Foi-me bom ter eu passado pela aflição, para que aprendesse os Teus decretos.

É bom passarmos por aflição, pelos males físicos, para que entendamos qual é a vontade de Deus.

Jó 23.10 – Mas Ele sabe o meu caminho; se Ele me provasse, sairia eu como o ouro.

Ou seja, Deus me prova, mas Deus me purifica; nem sempre, na Bíblia, tem o sentido de pureza, mas também passamos por males físicos com o objetivo de purificação.

A Nossa Disciplina

1ª Coríntios 5.5 – entregue a Satanás para a destruição da carne, a fim de que o espírito seja salvo no Dia do Senhor Jesus.

O texto está dizendo que alguém foi entregue para sofrimento do corpo para que se salve o espírito; vai perder o corpo para salvar a alma. É um castigo específico. Ele está sendo castigado, isto é disciplina.

Para Sermos Consoladores

2ª Coríntios 1.3-4 – Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai de misericórdias e Deus de toda consolação! É Ele que nos conforta em toda a nossa tribulação, para podermos consolar os que estiverem em qualquer angústia, com a consolação com que nós mesmos somos contemplados por Deus.

Sofremos para aprender a consolar o povo que sofre, porque não é fácil consolar o sofredor sem ter experiência do mesmo sofrimento. Então, também sofremos para aprender sobre o assunto para poder ajudar o próximo.

Para Aprendermos mais de Deus

Romanos 12.2 – E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

Para que aprendamos qual é a vontade de Deus. Para essa transformação precisamos ser revestidos de paciência.

2ª Coríntios 12.7-10 – E, para que não me ensoberbecesse com a grandeza das revelações, foi posto um espinho na carne, mensageiro de Satanás, para me esbofetear, a fim de que não me exalte. Por causa disto, três vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim. Então, Ele me disse: A minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder de Cristo. Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias, por amor de Cristo. Porque, quando sou fraco, então, é que sou forte.

Vem da parte de Satanás um espinho que incomoda, seja lá qual for o espinho, moral ou físico, mas para que tenha paciência, para que se humilhe diante de Deus. A resposta de Deus para Paulo foi: fique com o seu espinho porque a minha graça te basta. Porque Deus é forte, a nossa força vem de Deus.

Romanos 8.28 – Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o Seu propósito.

É para entendermos qual é a vontade de Deus, pois sabemos que todas as coisas cooperam para o bem, o que significa que as coisas acontecem para o nosso bem. Como diz o Salmo 119.71, o sofrimento é um professor para entendermos tudo isso que falamos: serve para repreensão, para arrependimento. Um sofrimento específico pode não decorrer de um pecado específico, mas é decorrente do pecado, ou daquele com o qual nós nascemos. Qualquer sofrimento físico é decorrente do mal moral, seja um pecado cometido, ou seja o pecado da nossa própria natureza pecaminosa.

Jó 36.8-10 – Se estão presos em grilhões e amarrados com cordas de aflição, Ele lhes faz ver as suas obras, as suas transgressões, e que se houveram com soberba. Abre-lhes também os ouvidos para a instrução e manda-lhes que se convertam da iniqüidade.

Está dizendo que Deus mostra o nosso pecado. A grande discussão no livro de Jó é essa: enquanto Jó se defendia dizendo que não entendia porque Deus permitiu que passasse por tanto sofrimento, seus amigos o acusavam de pecado. Mas temos de ter também conforto nisso.

Salmo 46.1 – Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente nas tribulações.

Por pior que seja o mal físico que estejamos passando, podemos ter certeza de que teremos conforto.

Esdras 9.13 – Depois de tudo o que nos tem sucedido por causa das nossas más obras e da nossa grande culpa, e vendo ainda que Tu, ó nosso Deus, nos tens castigado menos do que merecem as nossas iniqüidades e ainda nos deste este restante que escapou...

Seja lá o que for é sempre menos do que merecemos.

Vimos que o mal moral entra na história num determinado momento, que ele entra dentro do controle de Deus e que o mal moral é a fonte de todos os males físicos, porque se não houvesse o mal moral, que é o pecado, não existiria os males físicos. O mal tem seus agentes e que tem, principalmente, os seus propósitos. Não existe nada que aconteça no universo que não tenha o controle de Deus e que, sob o controle de Deus, há sempre um objetivo para existir. O mal não é independente. O único ser absolutamente independente é Deus. Portanto o mal não consegue acontecer sem estar debaixo do controle de Deus; se está sob o controle de Deus é porque há algum propósito; propósito que em algum momento se completará.

Aula ministrada na Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo
Transcrição da Missionária Heloísa Martoni
Bibliografia usada na preparação da aula:
A providência – Rev Héber Carlos de Campos
As Institutas – João Calvino
Razão da Esperança – Rev Leandro Antonio de Lima
Teologia Sistemática – Louis Berkhof(todos da Cultura Cristã/CEP)
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A Procedência dos Males Físicos

2010-05-31T22:54:00.003-03:00

Quando falamos em procedência estamos falando nos agentes dos males físicos. Vamos começar com:

Os Seres Espirituais – pode ser Satanás e seus demônios, pode ser Deus e Seus anjos. Estamos falando da procedência do mal físico e não das poucas vezes que Deus mandou diretamente que acontecesse alguma coisa; pobreza, peste, doença, calamidade que Deus mesmo enviou. O mal físico não é só provocado por seres maus. O mal físico vem também através de Deus, como nos tempos de Elias que por determinação de Deus a terra ficou três anos e meio sem chuva (1º Reis 17.1; 18.1; Tiago 5.17).

1º Samuel 16.14-16,23 – Tendo-se retirado de Saul o Espírito do Senhor, da parte Deste um espírito maligno o atormentava. Então, os servos de Saul lhe disseram: Eis que, agora, um espírito maligno, enviado de Deus, te atormenta. Manda, pois, senhor nosso, que teus servos que estão em tua presença, busquem um homem que saiba tocar harpa; e será que, quando o espírito maligno, da parte do Senhor, vier sobre ti, então, ele a dedilhará, e te acharás melhor. E sucedia que, quando o espírito maligno, da parte de Deus, vinha sobre Saul, Davi tomava a harpa e a dedilhava; então, Saul sentia alívio e se achava melhor, e o espírito maligno se retirava dele.

Este trecho fala quatro vezes que veio o espírito maligno, da parte do Senhor, para atormentar Saul. Deus controla tudo. TUDO.

Lucas 13.10-17 – Ora, ensinava Jesus no sábado numa das sinagogas. E veio ali um mulher possessa de um espírito de enfermidade, havia já dezoitos anos; anda ela encurvada, sem de modo algum poder endireitar-se. Vendo-a Jesus, chamou-a e disse-lhe: Mulher, estás livre da tua enfermidade; e, impondo-lhe as mãos, ela imediatamente se endireitou e dava glória a Deus. O chefe da sinagoga, indignado de ver que Jesus curava no sábado, disse à multidão: Seis dias há em que se deve trabalhar: vinde, pois, nesses dias para serdes curdos e não no sábado. Disse-lhe, porém, o Senhor: Hipócritas, cada um de vós não desprende da manjedoura, no sábado, o seu boi ou o seu jumento, para levá-lo a beber? Por que motivo não se devia livrar deste cativeiro, em dia de sábado, esta filha de Abraão, a quem Satanás trazia presa há dezoito anos? Tendo ele dito estas palavras, todos os seus adversários se envergonharam. Entretanto, o povo se alegrava por todos os gloriosos feitos que Jesus realizava.

De novo, alguém é atormentado por um espírito maligno, mas não está dito o porque. Não se pode dizer que toda doença vem de um espírito maligno, mas também não se pode dizer o contrário. Outro motivo é por imputação. Imputação é quando alguém peca e outro sofre a conseqüência. Um exemplo bíblico disso é a história de Acã, registrada em Josué 7. Na primeira batalha Acã desobedeceu a ordem divina e o exército israelita perdeu a batalha seguinte. Outro exemplo é a descendência de Esaú, toda a descendência de Esaú foi punida por causa do pecado de Esaú.

1º Samuel 15.2-3 – Assim diz o Senhor dos Exércitos: Castigarei Amaleque pelo que fez a Israel: ter-se oposto a Israel no caminho, quando este subia do Egito. Vai, pois, agora, e fere a Amaleque, e destrói totalmente a tudo o que tiver, e nada lhe poupes; porém matarás homem e mulher, meninos e crianças de peito, bois e ovelhas, camelos e jumentos.

O povo de Israel mal saíra do Egito, abatido e fatigado pela escravidão, Amaleque atacou Israel por trás (Êxodo 17.8-14; Deuteronômio 25.17-19). Depois de mais de quatrocentos anos, na época de Saul e Davi, Deus dá a ordem de punição e para não sobrar ninguém.

2º Samuel 12.10 – Agora, pois, não se apartará a espada jamais da tua casa, porquanto me desprezaste e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para ser tua mulher.

Deus está dizendo a Davi que, por causa do pecado dele, a sua descendência toda sofreria o castigo.

Tiago 5.15 – E a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados.

Se cometeu pecados, ou seja, punido por causa do seu próprio pecado.

Números 12.10-11 – A nuvem afastou-se de sobre a tenda; e eis que Miriã achou-se leprosa, branca como neve; e olhou Arão para Miriã, e eis que estava leprosa. Então, disse Arão a Moisés: Ai! Senhor meu, não ponhas, te rogo, sobre nós este pecado, pois loucamente procedemos e pecamos.

Miriã está passando por isso por causa do pecado dela mesma. Foi uma ação divina mediata, sem usar intermediários.

João 5.17-18 – Mas Ele lhes disse: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também. Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam matá-Lo, porque não somente violava o sábado, mas também dizia que Deus era Seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus.

Deus continua agindo, fazendo, trabalhando.

Oséias 6.1 – Vinde, e tornemos para o Senhor, porque Ele nos despedaçou e nos sarará, fez a ferida e a ligará.

Deus nos despedaçou; Ele fez a ferida. Deus provocou diretamente o mal físico.

Deuteronômio 30.15 – Vê que proponho, hoje, a vida e o bem, a morte e o mal;

Deus está dizendo que Ele pode dar o bem ou o mal, porque Ele é o Senhor sobre o bem e sobre o mal. Israel era o povo escolhido e podia escolher seguir o Senhor ou não.

Amós 3.6 – Tocar-se-á a trombeta na cidade, sem que o povo se estremeça? Sucederá algum mal à cidade, sem que o Senhor o tenha feito?

A pergunta é: acontecerá alguma coisa boa, ruim, mais ou menos, sem que o Senhor o tenha feito, sem que o Senhor esteja no controle?

Isaías 31.2 – Todavia, Este é sábio, e faz vir o mal, e não retira as Suas palavras; Ele se levantará contra a casa dos malfeitores e contra a ajuda dos que praticam a iniqüidade.

Deus é que traz o mal físico; não estamos falando de mal moral, Deus não faz a pessoa pecar. Estamos falando do mal físico, o castigo, o sofrimento, a punição. Há pessoas que pensam que toda doença é castigo imediato de um pecado cometido. A doença pode ser punição pelo pecado cometido, mas não toda doença. Não somos capazes de diagnosticar se a doença é conseqüência de um pecado ou não.

Aula ministrada na Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo
Transcrição da Missionária Heloísa Martoni
Bibliografia usada na preparação da aula:
A providência – Rev Héber Carlos de Campos
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Razão da Esperança – Rev Leandro Antonio de Lima
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As citações Bíblicas são da tradução de Almeida - revista e atualizada - Sociedade Bíblica do Brasil

O mal físico

2010-05-24T20:51:00.002-03:00

De um lado, temos aquele que está dentro de uma religião e se preocupa em tentar entender a história do mal moral, ou, pelo menos, tenta deixar Deus fora dessa história do mal moral; do outro lado aquele que não crê em Deus, acreditando muito mais no mal físico do que no mal moral. A discussão é: se Deus existe porque pessoas sofrem, porque determinadas coisas acontecem, o porque do sofrimento, da guerra, dos crimes. Se Deus é tão onipotente por que Ele deixa acontecer essas coisas?

Gênesis 1.31 – Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manhã, o sexto dia.

Tudo o que Deus criou é bom, é muito bom. Num determinado momento entra o mal moral, e uma das conseqüências do mal moral é a entrada do mal físico, e fica uma questão que é um pouco recorrente, porque, nem sempre, quem sofre é quem pecou. Há uma tendência de pensar que há uma relação direta entre pecado e castigo. Há na Bíblia pessoas que são vítimas do pecado de outros. Nem sempre aquele sofrimento específico tem a ver com o mal moral. Quando acontecem as grandes tragédias atribuem ao castigo de Deus, dizendo que eram hereges, ou idólatras.

Mal Físico na Natureza

Gênesis 3.18-19 – Ela (a terra) produzirá também cardos e abrolhos, e tu comerás a erva do campo. No suor do rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra, pois dela foste formado; porque tu és pó e ao pó tornarás.

Adão e Eva desobedecem a Deus e são castigados com uma vida dura, de muitas lutas. Castigo que veio por causa do pecado de Adão e Eva e esse pecado contamina toda a terra, toda a criação, porque é mais do que dizer que a partir de agora todos os homens estão condenados, mas criação toda. No texto vemos que há coisas que não existiam no Jardim do Éden: cardos e abrolhos. A própria natureza passa a ter componentes que são venenosos, agressivos. Toda a natureza passa a sofrer as conseqüências do pecado do homem.

Romanos 8.22 – Porque sabemos que toda a criação, a um só tempo, geme e suporta angústias até agora.

Não está dizendo que todos os homens, mas, por causa do pecado, toda a criação sofre angústia, sofre dor, sofre mal físico. É um mal tão forte que se espalha por tudo. Se só o homem fosse castigado, ele estaria sofrendo no meio da perfeição, porque a natureza continuaria perfeita, como foi criada.

Mal Físico no Ser Humano

Atos 3.2 – Era levado um homem, coxo de nascença, o qual punham diariamente à porta do templo chamada Formosa, para pedir esmola aos que entravam.

A pergunta daquele tempo era que pecado ele cometeu para ter esse problema? Foi a pergunta dos discípulos para Jesus a respeito do cego de nascença (João 9.2-3).

2ª Pedro 3.7 e 10 – Ora, os céus que agora existem e a terra, pela mesma palavra, têm sido entesourados para fogo, estando reservados para o Dia do Juízo e destruição dos homens ímpios. Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor, no qual os céus passarão com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfarão abrasados; também a terra e as obras que nela existem serão atingidas.

Não sobrará nada que conhecemos como Universo. Então, a origem do mal físico é o pecado, desde o pecado de Adão. Tudo é contaminado por isso. O mal físico existe por causa do pecado. Sofremos por causa do pecado, nascemos pecadores. O pecado contaminou a terra. Não significa que cada dor que sentimos seja resposta imediata do pecado cometido há cinco minutos, mas tudo o que sofremos é por causa do nosso pecado.

Pecado e Castigo

Precisamos separar o pecado como uma natureza nossa, ou seja, nascemos naturalmente em pecado, da relação causa e efeito imediato: pecou foi castigado. Se sofremos é por causa da nossa natureza pecaminosa. A Bíblia registra alguns casos de castigo imediato; e Deus continua respondendo imediatamente. Dos casos que a Bíblia fala, temos certeza, porque Deus diz claramente a causa do castigo; o que acontece hoje, não sabemos. Independente de termos sido castigados ou não por um pecado recente, de qualquer forma estamos sendo castigados pelo pecado essencial que temos, porque se não existisse o pecado nós não estaríamos sujeitos ao sofrimento. Toda a criação passa a ser afetada pelo pecado humano. É por essa causa que os animais sofrem dores, fome, enfermidades, morte, junto com toda a criação. Quando da queda do homem, Deus disse: maldita é a terra por tua causa (Gênesis 3.17). Deus amaldiçoou toda a terra por causa do pecado de Adão e Eva. O pecado deu origem ao mal físico e toda a criação está sob o mal físico.

Isaías 11.6-9 – O lobo habitará com o cordeiro, e o leopardo se deitará junto ao cabrito; o bezerro, o leão novo e o animal cevado andarão juntos, e um pequenino os guiará. A vaca e a ursa pastarão juntas, e as suas crias juntas se deitarão; o leão comerá palha como o boi. A criança de peito brincará sobre a toca da áspide, e o já desmamado meterá a mão na cova do basilisco. Não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar.

Imagine o Éden que se perdeu e que será restaurado depois de passar toda essa criação contaminada.

Mal Físico Coletivo

Temos falado do mal físico que atinge os homens; há mal físico coletivo. Assim como o sol brilha para todos, há sofrimento que atinge a todos, sobre bons e maus. Se entendermos, em especial, os males coletivos, poderemos dissociar esta relação pecou foi punido. Quando vemos o mal individual, temos essa tendência de associar “pecou foi punido”. O mal coletivo quando se abate sobre todos, sabemos que a origem é o pecado, mas não obrigatoriamente o pecado imediato e pessoal.

Ezequiel 6.11 – Assim diz o Senhor Deus: Bate as palmas, bate com o pé e dize: Ah! Por todas as terríveis abominações da casa de Israel! Pois cairão à espada, e de fome, e de peste.

Deus diz assim: O povo cometeu uma série de abominações e serão castigados com a guerra, a fome e a peste. Todos em Israel tinha se comportado assim? Não. Mas todos foram castigados. Quando foram para o exílio, todos foram, Deus não poupou os que permaneciam fiéis. O castigo era para todos.

Joel 2.25 – Restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto migrador, pelo destruidor e pelo cortador; o meu grande exército que enviei contra vós outros.

Deus está dizendo “vou restituir”, mas, esse tempo todo, todos foram castigados. Houve situações que Deus poupou alguém muito especificamente. Então, um sofrimento coletivo é a pobreza; pobreza que revolta muito as pessoas, pobreza que sustenta algumas pessoas, porque, em todas as situações há gente que se beneficia. Como é que está todo mundo sofrendo e um, lá no meio, não? Somos um pouco arrogantes e achamos que podemos resolver todo o problema do mundo; que vamos criar o céu na terra, nessa vida. Mas também não temos de tolerar a pobreza; temos a nossa missão de trabalhar contra isso, temos de ter consciência de que ela sempre vai existir, e que estamos servindo ao Senhor.

Mal Físico Coletivo: A Pobreza

A pobreza pode ser tanto um mal físico coletivo como individual. Há situações em que a pobreza se espalha por todo o povo, como a que a guerra traz; e há situações em que ela é individual. A origem da pobreza é o pecado, mas vemos na Bíblia que há várias situações de pobreza sobre as quais não temos controle:

1) Pobreza por causa de infortúnio: calamidades, doenças, pestes.

Provérbios 10.15 – Os bens do rico são a sua cidade forte; a pobreza dos pobres é a sua ruína.

Situação sobre a qual eles não têm controle.

Tiago 1.27 – A religião pura e sem mácula, para com o nosso Deus e Pai, é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações e a si mesmo guardar-se incontaminado do mundo.

Tem pobreza que faz parte da natureza do pobre, segundo Provérbios, e Tiago está dizendo que não é por isso que vamos abandonar, mas temos de cuidar deles. Não é porque a Terra vai se acabar, nem porque os pobres vão sempre existir que deixaremos de cumprir com a nossa missão, nossa obrigação. Depois de ficarem viúvas Noemi e Rute voltaram para Israel porque precisavam ser amparadas.

Deuteronômio 15.9 – Guarda-te não haja pensamento vil no teu coração, nem digas: Está próximo o sétimo ano, o ano da remissão, de sorte que os teus olhos sejam malignos para com teu irmão pobre, e não lhe dês nada, e ele clame contra ti ao Senhor, e haja em ti pecado.

Qual seria o pecado? Esperar pelo ano da remissão quando não haveria mais pobreza.

Deuteronômio 24.19-22 – Quando, no teu campo, segares a messe e, nele, esqueceres um feixe de espigas, não voltarás a tomá-lo; para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva será; para que o Senhor, teu Deus, te abençoe em toda obra das tuas mãos. Quando sacudires a tua oliveira, não voltarás a colher o fruto dos ramos; para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva será. Quando vindimares a tua vinha, não tornarás a rebuscá-la; para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva será o restante. Lembrar-te-ás de que foste escravo na terra do Egito; pelo que te ordeno que faças isso.

Foi baseado neste texto que Boaz deu ordem aos seus servos para deixarem cair mais do que cairia normalmente, para que Rute recolhesse (Rute 2.15-16). Veja que a lei de Deus não era somente para socorrer os necessitados de Israel, mas também o estrangeiro.

Provérbios 17.5 – O que escarnece do pobre insulta ao que o criou; o que se alegra da calamidade não ficará impune.

A questão é: os pobres são pessoas, e pessoas que precisam de ajuda. Escarnecer não é só fazer piadas de mau gosto, mas também quando não estamos considerando como pessoas, criaturas de Deus.

2) Pobreza por causa da opressão: Há pobreza por causas gerais e também há pobreza do homem causada pelo próprio homem, no caso de governantes opressores, déspotas.

Provérbios 3.23 – A terra virgem dos pobres dá mantimento em abundância, mas a falta de justiça o dissipa.

A terra dá mantimento com fartura, mas a injustiça provoca a pobreza.

Isaías 5.8 – Ai dos que ajuntam casa a casa, reúnem campo a campo, até que não haja mais lugar, e ficam como únicos moradores no meio da terra!

Vão acumulando, acumulando, acumulando, para ter e não por necessidade. O que acontecia em Israel, tão diferente do que acontece em toda a nossa história agrária! Quem tinha terra distribuía para todo mundo; alguns, por algum motivo perdiam tudo, e os que tinham emprestavam dinheiro e ficavam com a terra.

Eclesiastes 5.1-2 – Guarda o pé, quando entrares na Casa de Deus; chegar-se para ouvir é melhor do que oferecer sacrifícios de tolos, pois não sabem que fazem mal. Não te precipites com a tua boca, nem o teu coração se apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus; porque Deus está nos céus, e tu, n terra; portanto, sejam poucas as tuas palavras.

Eclesiastes 4.1-3 – Vi ainda todas as opressões que se fazem debaixo do sol: vi as lágrimas dos que foram oprimidos, sem que ninguém os consolasse; vi a violência na mão dos opressores, sem que ninguém consolasse os oprimidos. Pelo que tenho por mais felizes os que já morreram, mais do que os que ainda vivem; porem mais que uns e outros tenho por feliz aquele que ainda não nasceu e não viu as más obras que se fazem debaixo do sol.

Há pergunta é: Quando alguém entra na Casa de Deus para a adoração, será que lá fora alguém não está sendo oprimido por ele? Oprimir o pobre é escarnecer dele; e isso insulta a Deus.

Provérbios 29.7 – Informa-se o justo da causa dos pobres, mas o perverso de nada disso quer saber.

Provérbios 31.8-9 – Abre a boca a favor do mudo, pelo direito de todos os que se acham desamparados. Abre a boca, julga retamente e faze justiça aos pobres e aos necessitados.

O justo se preocupa com a causa daquele que nada tem. Quando Salomão cita o mudo, está falando, de um modo geral, daqueles que não têm como se defender e tem direito a ter voz. A pobreza não é só por culpa do sistema, existem também as culpas individuais.

3) Pobreza por causa da preguiça:

Provérbios 13.4 – O preguiçoso deseja e nada tem, mas a alma dos diligentes se farta.

Provérbios 14.23 – Em todo trabalho há proveito; meras palavras, porém, levam à penúria.

Provérbios 12.27 – O preguiçoso não assará a sua caça, mas o bem precioso do homem é ser ele diligente.

Vemos que Provérbios tem uma coleção de versículos a respeito da preguiça. Não podemos nem cair na tentação de dizer que toda pobreza é exógena, ou seja, vem de fora, pela opressão de outros, pelo infortúnio, mas também não podemos alegar que toda pobreza é preguiça. Não podemos cair em extremos, pois existem pobrezas de origens diferentes.

4) Pobreza por causa da ignorância espiritual:

Provérbios 13.18 – Pobreza e afronta sobrevêm ao que rejeita a instrução, mas o que guarda a repreensão será honrado.

Existe pobreza que é provocada pela ignorância espiritual; não aceita a instrução de Deus e pode ser castigado por isso. Pode não ser infortúnio, pode não ser opressão, pode não ser por preguiça.

5) Pobreza por causa da imprudência:

Lucas 15.11-16 – Continuou: Certo homem tinha dois filhos; o mais moço deles disse ao pai: Pai, dá-me a parte dos bens que me cabe. E ele lhes repartiu os haveres. Passados não muitos dias, o filho mais moço, ajuntando tudo o que era seu, partiu para uma terra distante e lá dissipou todos os seus bens, vivendo dissolutamente. Depois de ter consumido tudo, sobreveio àquele país uma grande fome, e ele começou a passar necessidade. Então, ele foi e se agregou a um dos cidadãos daquela terra, e este o mandou para os seus campos a guardar porcos. Ali, desejava ele fartar-se das alfarrobas que os porcos comiam; mas ninguém lhe dava nada.

Porque o filho foi à pobreza? A pobreza pode ser causada pela imprudência; por não ser um bom mordomo daquilo que Deus dá. Estamos pegando um caso extremo de alguém que foi atrás de prazer da carne, prazeres terrenos, e gastou tudo. Há outros tipos também de imprudência. Um dos discursos da Teologia da Prosperidade é esse: “sou herdeiro de Deus e quero a minha parte agora, em dinheiro”. As igrejas que mais cresceram nesta última década são as da Teologia da Prosperidade.

6) Pobreza por causa de vícios sociais:

Há a pobreza provocada pelos vícios sociais, que podem ser diversos, coletivos, individuais. Há aí um círculo vicioso: o vício provoca a pobreza, a pobreza provoca o vício. O pai preso que deixa a família na miséria. Esta família que está na miséria não é culpada porque o pai erra e a pobreza quem sofre é a família. A pobreza é em decorrência do pecado de outro. A pobreza, que é um dos males físicos, tem muitas origens; temos de lidar com ela, não tentando achar o culpado, mas pensando que, enquanto estamos aqui, nossa relação com a pobreza é estender a mão. Há outros casos de miséria, além desse pai preso que larga a família, temos o bêbado, o drogado e, em nossos dias, o empresário falido que deixa o empregado na miséria. Não podemos por a pobreza em primeiro lugar, como fez Judas Iscariotes quando Maria ungia Jesus com bálsamo de nardo puro (João 12.4-6), mas não se pode ignorá-la. Sabemos que a pobreza é conseqüência do pecado de todos nós.

Além da pobreza, há a guerra, a doença, a fome e, por fim, a morte. A morte física é a conseqüência de tudo isso, ou seja, a morte pode vir da pobreza, da doença, da guerra, mas ela veio. A morte, apesar dela ser incômoda para muitos, ela é uma obra da providência divina. A morte espiritual também é obra da providência de Deus; mas estamos falando da morte física, porque estamos tratando dos males físicos. A morte física é conseqüência do nosso pecado, todos pecamos. Morremos integralmente, nós recebemos a promessa da morte física e também da morte espiritual. A diferença é que quando nós aceitamos a Cristo, nos convertemos, recebemos uma nova vida, porque aquela outra nós perdemos, pois nascemos de novo, recebendo uma nova vida espiritual, e no futuro receberemos um novo corpo físico. Não sabemos como será, porém temos certeza de que será, receberemos um novo corpo e um novo nome.

Aula ministrada na Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo
Transcrição da Missionária Heloísa Martoni
Bibliografia usada na preparação da aula:
A providência – Rev Héber Carlos de Campos
As Institutas – João Calvino
Razão da Esperança – Rev Leandro Antonio de Lima
Teologia Sistemática – Louis Berkhof(todos da Cultura Cristã/CEP)
As citações Bíblicas são da tradução de Almeida - revista e atualizada - Sociedade Bíblica do Brasil

A culpa é sua

2010-04-30T22:03:00.002-03:00

Culpa est immiscere se rei ad se non pertinenti. Pompônio, Digesta 50.17.36

Culpa se refere à responsabilidade dada à pessoa por um ato que provocou prejuízo material, moral ou espiritual a si mesma ou a outrem. O processo de identificação e atribuição de culpa pode se dar no plano subjetivo (quando o sujeito avalia seus atos de forma negativa), intersubjetivo e objetivo.

No sentido objetivo, ou intersubjetivo, a culpa é um atributo que um grupo aplica a um indivíduo, ao avaliar os seus atos, quando esses atos resultaram em prejuízo a outros ou a todos. O processo pelo qual se atribui a culpa a um indivíduo é discutido pela Ética, pela Sociologia e pelo Direito.

O sentido religioso de culpa, pelo qual um ato da pessoa recebe uma avaliação negativa da divindade, por consistir na transgressão de uma norma religiosa, o que chamamos de pecado.
A sanção religiosa é um ato social, e pode corresponder a repreensão e pena objetivas.

De outra parte, a culpa religiosa compreende também um estado psicológico, existencial e subjetivo, que propõe a busca de expiação de faltas ante o sagrado como parte da própria experiência religiosa. O termo pecado está geralmente ligado à culpa, no sentido religioso.

Seja na igreja ou na sociedade como um todo as pessoas são perseguidas por duas obsessões recorrentes a respeito da culpa.

A primeira delas é a de eximir-se de culpa. Se algo errado, ou que considerem errado, aconteceu, a primeira preocupação é a de se defender e garantir que a culpa não recaia sobre elas. Isso acontece tanto quando elas definitivamente são culpadas de algo (como foi o caso de Adão e Eva), seja quando elas absolutamente não tem nada a ver com o ocorrido (por via das dúvidas sempre é bom demonstrar isso).

Uma vez que a pessoa conseguiu se livrar do peso que poderia cair sobre si, o passo seguinte é atribuir essa culpa a alguma outra pessoa, afinal, alguém precisa ser responsabilizado diretamente por isso (quem pecou, seu pai ou sua mãe? perguntavam os apóstolos).

Não poucas vezes esse processo é concomitante. Eu me livro de alguma culpa jogando-a sobre outrém. Mato dois coelhos com uma só cajadada. Quando não existe nenhum ser humano sobre quem jogar a culpa, atribui-se a mesma ao diabo e, não poucas vezes a Deus.

O que nunca se admite é que não exista um responsável, um culpado, alguém para sofrer as penas dos homens ou sobre quem se invocar que Deus envie seu castigo em forma de raios na cabeça.

Se as pessoas e, particularmente, os crentes, se preocupassem mais em cuidar das dificuldades pelas quais passam seus irmãos e menos em caçar bruxas, certamente teríamos igrejas mais fortes e pessoas mais solidamente estabelecidas na fé.

Mais de uma vez Jesus mostrou que esse era o caminho. Mesmo quando sabia da culpa real das pessoas, estava preocupado em reerguê-las quando todos ao redor só queriam espezinhá-las. Se dizemos que Ele é o nosso modelo, não adianta agirmos de forma oposta ao que Ele fez.

Caso contrário, não escaparemos da culpa da hipocrisia.

Finitismo e impossibilismo

2010-04-12T20:27:00.002-03:00

Finitismo

É fácil de entender; mas não concordamos. Finita é algo que tem começo, meio e fim, é limitado no espaço. Não existe a Igreja Finitista do Brasil, é um conceito que se espalha em vários lugares. Deus é amor, Deus é bondade, Deus é uma porção de coisas, mas não é Onipotente. O que está por trás dessa idéia é que Deus é limitado. O mal existe por sua própria vontade e dependência. A diferença é que o mal não é outro poder equivalente a Deus. Nessa teoria nunca vai haver um lado vencedor e um vencido, porque os dois são poderes de tamanhos iguais. Não se discute o tamanho do poder do mal, pois o mal é uma coisa externa a Deus, e Deus não tem controle porque Deus é limitado.

Ninguém da Igreja chega a dizer que Deus é limitado e que não é Onipotente, mas muitas das confusões que se tem dentro da Igreja, estão aqui. A idéia de que o mal é independente de Deus e sobre o qual Deus não tem nenhum controle. Se Deus não tem controle sobre o mal, no fundo da sua mente, a pessoa está dizendo que Deus não é Onipotente. Nenhum cristão diz que Deus não é Onipotente, mas se ele diz que Deus não tem controle sobre o mal, ele está dizendo que Deus não é Onipotente. Dentro do cientismo Deus precisa de ajuda para combater o mal. Ele não consegue combater o mal sozinho, precisa da nossa ajuda! Nós que ajudamos Deus a combater o mal! Isso não é uma coisa nova, vem da mitologia grega. Na mitologia grega não é o homem que ajuda os deuses, mas eles têm uma figura interessante, como os deuses se misturam e têm os seus laços com os homens, há os semi-deuses que os ajuda a combater o mal.

A mitologia nórdica, a mitologia Escandinávia, são todos deuses humanos. O conceito que está dentro da Igreja não é o conceito de que Deus não é Onipotente, mas que Ele não tem controle sobre o mal. É uma tentativa de justificar Deus, é dizer que Deus não tem nada a ver com o mal que veio sobre alguém. O que não é verdade, Deus tem controle sobre o mal, Ele permite ou não permite que o mal aconteça; quando Ele permite é para correção, ou provação. D’Ele não vem o mal, mas Ele permite.

Impossibilismo

O Impossibilismo parte da crença que Deus deu ao homem o livre arbítrio. Livre arbítrio pressupõe independência. Essa é a grande questão: Livre agência é a liberdade de agir limitada pela Soberania e Vontade de Deus. O livre arbítrio é a autonomia para fazer qualquer coisa. Portanto, se o indivíduo tem livre arbítrio e resolve fazer o mal, Deus não pode impedi-lo, pois não sabe qual será decisão dele. E assim o Impossibilismo parte do princípio de que Deus não é Onisciente. Se Deus deu livre arbítrio ao homem, ele vai fazer o que quiser; o mal acontece, não porque Deus concorda com o mal, mas porque Ele não pode controlar.

Nesse conceito Deus é apenas um observador e, quando muito, Ele poderá agir de maneira reativa. Deus só vai intervir depois que o homem fizer o mal, Deus não tinha como evitar que o homem fizesse o mal. Depois Deus pode castigar o homem, ou alguma ação para corrigir o mal, mas não pode impedir. Fica complicado, porque a Bíblia diz que Deus é Onisciente, ou seja, Ele sabe que a pessoa vai praticar o mal, mas Ele não pode impedir que tal ato, porque Ele estaria tirando o livre arbítrio que Ele mesmo concedeu. Ou seja, de novo Ele está impossibilitado de agir antes que a coisa aconteça, só poderá agir depois. Como exemplo pegamos a história de José: Deus não tinha como impedir que José fosse vendido pelos irmãos; o que Deus fez depois foi exaltar José. Nessa idéia não existe os decretos eternos de Deus. Nada há que não tenha sido determinado desde antes da fundação do mundo, porque é sempre ação e reação. Judas tinha escolha, mas ele conheceu o Senhor dentro dos planos de Deus. Deus sabia que Judas faria o que fez. Poderia impedir? Sim, poderia. Mas não estava nos Seus planos. Quem pecou, quem traiu foi Judas. É complicado entender, mas é assim. Porque foi Judas e não Pedro, ou João, ou Tiago?
Porque seria alguém que se deixaria dominar pelo mal.

Romanos 9.14 – Que diremos, pois? Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum.
Deus é justo e santo. Deus não peca. Tiago diz que Deus a ninguém tenta. Mas o mal está no mundo e convive com o bem.

Depois de todas essas teorias, qual é a nossa Teodicéia reformada? Nós não temos teodicéia, porque nós não temos de justificar Deus. Não precisamos defender Deus daquilo que Ele faz ou não faz. Então, a partir de agora vamos começar a estudar a existência do mal no mundo: o mal moral, o mal físico, as conseqüências do mal moral e do mal físico, dentro da perspectiva de que tudo o que Deus faz é justo e porque Deus deixou que o mal surgisse. Temos certeza de que o mal não surgiria fora da vontade de Deus. O mal não surgiria fora do controle de Deus, porque Deus é a causa primeira de todas as coisas. Ele criou todas as coisas a partir do nada. Ele não criou o mal, mas criou o criador do mal. Satanás é criatura de Deus.

Isaías 45.7 – Eu formo a luz e crio as trevas; faço a paz e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas estas coisas.

Deus não abre mão da Sua responsabilidade por todas as coisas, até pela existência do mal.

Teleologia e panteísmo - outras teodicéias

2010-04-05T08:26:00.002-03:00

Teleologia

Teleologia é um ramo da filosofia que estuda a finalidade das coisas. Enquanto a metafísica procura qual é a essência das coisas, como elas surgiram e de que forma surgiram, a Teleologia estuda a finalidade de qualquer coisa. Quando o filósofo pensa na teleologia, não está pensando qual é a origem do mal, qual é a essência do mal, mas vê que o mal existe e, portanto, o mal deve ter uma finalidade.

Então o filósofo vai procurar qual é a finalidade do mal. Ele parte do princípio que o mal tem um lugar dentro do Universo. Ele está partindo de um princípio comum que não discutível. Se a Bíblia diz que todas as coisas cooperam para o bem, então o mal coopera para o bem. O mal traz algum benefício, existe um propósito para isso. É isso que o filósofo vai buscar: qual é a finalidade. Se o mal traz algum benefício, o mal tem algum propósito, portanto, temos de entender que o mal é um bem, no sentido da ordem natural das coisas do mundo, não que cada mal específico seja um bem para todo mundo; na ordem natural da criação de Deus, o mal é uma coisa que faz bem, que é boa, porque ele tem uma finalidade.

Claro, que existe um propósito para todas as coisas, Deus tem um propósito para todas as coisas e ele controla tudo de acordo com a vontade que vai executar os Seus decretos eternos. Ou seja, aquilo que vai influenciar na direção dos Seus planos eternos, Deus vai permitir ou não permitir. O fato de Deus usar homens pecadores para atingir os Seus fins, não significa que eles sejam menos pecadores. O fato de Deus usar Ciro, não significa que Ciro era menos pecador, era bonzinho e que foi para o céu porque era ungido de Deus. Ciro foi ungido no sentido de ter sido escolhido para realizar o propósito de Deus, mas não significa que ele tenha sido salvo.

Apesar de muita gente ter sido usada para executar os planos de Deus, como, por exemplo, a Assíria que foi vara de justiça nas mãos de Deus sobre Israel, há profecia de castigo contra a Assíria, porque ela usou de perversidade contra Israel, os assírios foram excessivamente maus. As nações foram usadas por Deus para castigar Israel, mas eram responsáveis por suas ações, elas se ensoberbeciam em seus corações e abusavam do poder e da perversidade contra o povo; tinham prazer nessa destruição, por isso o castigo de Deus sobre elas.

A teleologia é o assunto mais difícil de estudar, porque tem algumas afirmativas certas. Deus tem um propósito para todas as coisas, nada acontece que não sirva para a glória de Deus, principalmente para a Sua glória, portanto, Deus permitiu o mal no mundo para ter a sua finalidade. O problema da teleologia é que distorce a idéia do mal moral, porque o mal moral passa ser algo bom! Se ele tem uma finalidade, no sentido de ser útil, devemos aceitar o pecado como sendo uma coisa boa! Ela está dizendo que tem lugar que o pecado conduziu a história para um final útil. Não significa que deixou de ser pecado. A Assíria, a Babilônia, a Média e a Pérsia, depois a Grécia e Roma, serviram para os propósitos divinos dentro da providência governativa de Deus.

Dois problemas são: o pecado continua sendo pecado, a pessoa é responsável pelo seu pecado porque ela tem livre agência, tem liberdade para agir, não para julgar entre o bem e o mal, a pessoa não tem independência.

Panteísmo

Diz que Deus está em todas as coisas, em todas as pessoas, em todos os seres. Não diz que há vários deuses, mas que Deus está em tudo. Se Deus está em todas as coisas e a pessoa comete ações más, está dizendo que o mal é inerente a Deus. Se Deus faz parte do ser e este ser comete coisas ruins, significa que Deus é mal, que a maldade faz parte do ser de deus, desse deus panteísta, pulverizado em todas as coisas. Contudo, Deus não pode ser mau. Como é que os panteístas responde a essa questão?

Se Deus está em todos os seres e o ser comete o mal, a lógica seria que Deus também é mau! Mas, os panteístas querem justificar Deus, procurando uma saída para não chegar a conclusão que Deus é mau. Acharam a saída mais esdrúxula de todas as teodicéias: para eles o mal não existe, o mal é uma ilusão em nossa mente; a nossa mente é que vê coisas ruins no mundo. O mal é uma criação, é uma ilusão da nossa mente. Por que a nossa mente cria essa ilusão? Porque ela não tem o conhecimento e a percepção plena de Deus. No momento em que chegarmos a um estado espiritual que tenha tamanha percepção, tamanho conhecimento de Deus, o mal desaparece, porque ele é só uma ilusão! O que causa a dor no mundo é a distorção da nossa mente! Como a pessoa se afasta de deus e como não tem conhecimento suficiente desse deus que está no paletó, na cadeira, nos seres e nas plantas, comete erros; ou seja, é a falta de conhecimento desse deus que está em tudo.

Há várias religiões panteístas, ou próximas do panteísmo, mas, os mais puros como os budistas, os hindus, têm até uma figura para isso, o Maya, o nome hindu para ilusão, que é exatamente essa ilusão do mal. Por exemplo, aqueles que praticaram o genocídio se deixaram levar por uma ilusão. A pessoa deixa o mal tomar conta de si levada por uma ilusão, porque não tem intimidade, conhecimento de Deus. Apesar de antigas, essas idéias religiosas acabam respingando dentro da Igreja, porque a pessoa acaba misturando as coisas, uma bela confusão.

A teodicéia harmonista

2010-03-29T00:42:00.001-03:00

Houve um movimento chamado Harmonista. Harmonizar é juntar coisas para que dê um resultado bom. A idéia de harmonizar é como resolver as diferenças juntando de uma forma positiva, alcançando um resultado positivo. Este movimento surgiu com Leibniz, lembrando que ele era um filósofo embora ligado à Igreja e tenha influenciado a Igreja, não era teólogo, mas filósofo; lembrando também que a origem do termo metafísica é aquilo que fica além da física, e do ponto de vista filosófico, metafísica é a linha que vai procurar a essência das coisas, o “como” e o “porque”: quem sou? de onde venho? para onde vou? porque estou neste tempo? Essa são as discussões da Metafísica Com base em Gênesis 1.31 que tudo era muito bom, Leibniz, sendo filósofo e interessado na metafísica, parte do seguinte princípio: Deus criou o melhor dos mundos; se Deus criou o melhor dos mundos, portanto, do ponto de vista metafísico o melhor dos mundos é o mundo onde existe o bem e o mal, porque o exercício filosófico é muito mais rico existindo o bem e o mal, porque se só existisse o bem não haveria discussão alguma, não existiria o exercício intelectual. Deus criou o melhor dos mundos porque obriga o homem a pensar. Leibniz tenta harmonizar o bem e o mal. Como extrair a essência das coisas sem a existência do mal? Para Leibniz o mal foi criado para que o mundo seja perfeito. Para ele o mundo só podia ser perfeito havendo conflito com alguma coisa; porque se tivesse só o bem seria um mundo monótono e só o mal teria acabado. Leibniz dizia que a origem do mal é metafísica. O mal metafísico gera o mal moral, pecado, e o mal moral gera o mal físico. Qual é a lógica desse conceito de Leibniz? Como podemos discutir esse pensamento de Leibniz? Podemos ver dois pontos.

Primeiro: Deus criou o mundo com o bem e o mal para que o homem seja mais feliz! Isto é um conceito antropocêntrico, pois está dizendo que o mal existe para que o mundo fique mais interessante para o homem! Com o bem e o mal o mundo fica melhor para quem? Para o homem. Leibniz está dizendo que Deus criou o mundo em função do homem. Bem, então, Deus criou todas as coisas boas completamente centrado no homem? Criou o mundo para o desfrute do homem? Na verdade, biblicamente, Deus nos colocou aqui como mordomos e como mordomos temos de cuidar e temos o direito de desfrutar todas as coisas que Deus criou, mas Deus criou todas as coisas para o louvor da Sua glória.

Segundo: dentro desse conceito de Leibniz, o mal não surge na história, mas é inerente à criação, faz parte da criação! O mal surge pré-queda do homem, mas atinge o homem na queda, os anjos já tinham caído, porque senão Satanás não estaria lá no jardim para falar com Eva.

Para Leibniz existia três tipos de mal. Estando no exercício metafísico, a metafísica estava na origem de todas as coisas. O primeiro mal era o metafísico que tinha a ver com a origem do homem. Leibniz dizia que o homem é essencialmente imperfeito porque o homem é finito. Veja a contradição aqui: Leibniz começa a sua tese dizendo que tudo o que Deus criou é bom, portanto precisou juntar o mal e o bem, por que o mal é bom. Mas agora está dizendo que o homem é imperfeito porque ele é finito, ou seja, esta imperfeição do homem é boa para o todo. Se o homem é imperfeito, se ele é incompleto, é essa incompletude do homem que, na verdade, é um mal original. Porque se o homem fosse perfeito ele seria Deus. Se o homem é imperfeito e finito em sua origem, é porque Deus o fez assim. Portanto, a criação é imperfeita ou o mal faz parte da perfeição da criação. É onde Leibniz quer chegar: o mal faz parte dessa perfeição. É uma perfeição imperfeita. Esse mal metafísico, segundo Leibniz, o fato do homem ser incompleto é que vai gerar o mal moral. O mal moral são nossas atitudes contra Deus, é o pecado. Como o homem é limitado, ele é imperfeito. Para Leibniz o mal moral não é pecado, no sentido de estar indo contra a vontade de Deus, mas é simplesmente a ausência do bem, mas ou menos como para alguns a paz é a ausência de guerra. Não praticar o bem significa que está sendo mau, é mais ainda do que ser contra a Lei de Deus. O mal moral é que provoca o mal físico. Concordamos com isto: existe o mal moral e sabemos que ele provoca os males físicos: o sofrimento, a morte, etc. Só existe perfeição em Deus, portanto, o homem perfeito seria equivalente a Deus. Qual o problema lógico disso? A criação é imperfeita porque ela englobou o mal. Dentro dessa lógica Deus não pode julgar ninguém! Deus tem de salvar todo mundo! Ele criou assim, portanto Ele é responsável. Ouvimos isso com muita freqüência! Leibniz esta dizendo que o mal é originário da criação, Deus criou o mundo com o mal existente. O mal existente era o fato do homem ser imperfeito. Ele está dizendo que o homem já é criado de uma forma imperfeita, por isso ele executou o mal moral. A maioria das teodicéias não tem nenhuma justificativa em qualquer texto bíblico. Por que a maioria das teodicéia surgem de elucubrações de seus criadores? Por que nascem da imaginação do homem? Porque tentam justificar o mal. Esse é o motivo sempre. E também justificar a Deus. Mesmo nascendo dentro da igreja, nasce muito mais como exercício filosófico do que como uma discussão teológica. Alguém diz: fiz a exegese de tal texto e cheguei a essa conclusão. Por que? Porque a Bíblia não traz essa explicação. A Bíblia afirma que existe o mal, o mal afronta a santidade de Deus, mas ele está sob o controle de Deus. Por isso as teodicéias não trazem textos bíblicos. As discussões sobre o batismo ou sobre a transubstanciação do pão o do vinho, são pessoas que fazem interpretações diferentes do mesmo texto bíblico, e geram discussões teológicas. No caso da teodicéia será sempre uma discussão filosófica, porque a Bíblia não trata desse assunto. Vamos estudar o que é o mal moral, quais as conseqüências do mal físico, mas não temos teodicéia, porque não precisamos defender Deus, não temos que justificar Deus para a existência do mal no mundo. O homem fica atrás disso para satisfazer a própria curiosidade. O homem fica estudando loucamente o universo porque ele precisa entender com a razão, com o seu intelecto, quando a Bíblia diz que pela fé entendemos que o universo foi formado pela Palavra de Deus (Hebreus 11.3).

Teodicéia

2010-03-21T00:54:00.005-03:00

Até aqui nós vimos o que é a Providência, qual os instrumentos que Deus usa para executar a Providência, quais os objetivos ou a quem a Providência está dirigida e as formas como Deus exerce a Providência, as formas que nós classificamos para efeito de estudo, facilitando o nosso entendimento. Pelo estudo bíblico que fizemos, vimos que Deus está em todos os lugares, todo o tempo, controlando tudo, concorrendo para que todas as coisas aconteçam, surge um problema, um grande problema!

Concordamos que Deus é Onipotente, portanto, Deus pode tudo. Deus é Onipresente, Ele está em todos os lugares o tempo todo. Se Deus está em todos os lugares em todo o tempo, então Ele sabe todas as coisas, portanto Ele é Onisciente. Toda a Bíblia fala da bondade de Deus e sabemos que Deus é bondoso. Se Deus é Onipotente, Onipresente, Onisciente e bondoso, porque existe o mal? Esta é uma pergunta inevitável quando estudamos a Providência.

Para aquele que segue uma religião, ou uma filosofia, que entende que não existe a Providência, por exemplo, o transcendentalista, que acredita que Deus fez o mundo e largou tudo por conta própria, o problema do mal deixa de ser um problema de Deus. Mas, como cremos que Deus concorre com todas as coisas, como vemos esta história do mal?

Este nome Teodicéia, não é muito antigo. A idéia é antiga, mas o nome surgiu em 1710 com o filósofo alemão chamado Leibniz, que juntou as duas palavras gregas: Theo = Deus, e dike = justiça, raiz do verbo justificar. Teodicéia quer dizer: como justifico Deus pelo mal que existe no mundo. É uma tentativa dos homens de justificar Deus pelo mal que existe no mundo. Porque todas as teodicéias partem do principio que Deus é bom. Se Deus é bom tem de haver algum motivo para o mal estar no mundo. Como todas as teodicéias acreditam que Deus é bom e o mal existe, então, o objetivo de todas elas é de defender Deus, ou seja, tirar a culpa de Deus nesta questão do mal. Há vários caminhos e vamos percorrer até chegarmos à nossa Teodicéia Reformada.

Dualismo

Os maiores criadores de teodicéias são os cristãos, porque só eles acreditam que Deus é bondoso e onipotente. Esta questão da bondade de Deus e o mal no mundo é o calcanhar de Aquiles daqueles que são crentes e não têm estofo suficiente para responder a essa pergunta. Eles partem do texto de:

Gênesis 1.31 – Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manhã, o sexto dia.

Deus acabou toda a criação e disse que tudo era muito bom. Se tudo é muito bom como existe o mal?

Então começam aparecer as justificativas. Uma delas é o dualismo, que prega a existência de dois poderes. Dualismo surgiu como religião com o nome de Zoroastrismo, uma religião persa, que dizia haver dois deuses: Ahura Mazda que é o deus bom e Ahriman, que é o deus mal, que eram equivalentes em capacidade, poder e força; por isso chama Dualismo, porque ambos têm a mesma capacidade, força e poder. Isto simplifica a questão do mal, porque se existe um deus mal, o problema do mal está resolvido, não é preciso discutir. Resolve o problema: o deus bom faz o bem e o deus mal faz o mal, e assim não há discussão teológica sobre isso.

Isaías 45.1-7 – Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mão direita, para abater as nações ante a sua face, e para descingir os lombos dos reis, e para abrir diante dele as portas, que não se fecharão. Eu irei adiante de ti, endireitarei os caminhos tortuosos, quebrarei as portas de bronze e despedaçarei as trancas de ferro; dar-te-ei os tesouros escondidos e as riquezas encobertas, para que saibas que eu sou o Senhor, o Deus de Israel, que te chama pelo teu nome. Por amor do meu servo Jacó e de Israel, meu escolhido, eu te chamei pelo teu nome e te pus o sobrenome, ainda que não me conheces. Para que se saiba, até ao nascente do sol e até ao potente, que além de mim não há outro; eu sou o Senhor, e não há outro. Eu formo a luz e crio as trevas; faço a paz e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas estas coisas.

Deus ungiu Ciro, rei persa, para castigar as nações. Que nações? Recordemos a história. Havia Israel (o Reino do Norte) e Judá (o Reino do Sul). Israel foi a primeira a cair e foi diante dos assírios. Deus usou a Assíria para castigar Israel, o que não significa que tivessem feito coisas boas. Na verdade, foram maus, e por isso foram castigados pela Babilônia, instrumento de Deus para puni-los. Deus usou a Babilônia não só para castigar os assírios, mas levou junto Judá (o Reino do Sul). Os reis babilônicos foram bons: Nabucodonosor, depois seu filho e depois seu neto, Belsazar, até que apareceu na parede a escrita: Mene, Mene, Tequel e Parsin, isto é, teu reinado acabou, será dividido entre medos e persas. Na mesma noite Belsazar foi morto e Dario, o medo, se apoderou do reino. Deus usou como Seu instrumento o rei Ciro, da Pérsia e o rei Dario, da Média. Deus ungiu Ciro dizendo “ele é o meu pastor e cumprirá tudo o que me apraz”, para castigar as nações. Deus assume a responsabilidade pelo que Ele faz na história. No texto acima Deus declara várias vezes: Eu Sou o único Deus.

Zoroastrismo

O Zoroastrismo não existe como religião há muito tempo. O Dualismo continua existindo, inclusive teve a sua manifestação dentro da igreja cristã. No século 3, um homem chamado Mani ressuscitou o dualismo dentro da igreja cristã, entendendo que o mal é independente do bem, no sentido de que tem vida própria, criando um movimento chamado maniteismo. Um exemplo mais maniteista é enredo de romance, de novela, história de faroeste, que tem a turma do bem e a turma do mal. Essa idéia é muito enraizada na mente humana. Esse movimento é conhecido também com o nome de maniqueísmo. Qual é o motivo? Porque naquela época surge um problema: como justificar Deus. Para o teólogo Mani Deus não tem nada a ver com o mal, Deus não é culpado disso. Muita gente embarca nessa até hoje! Mesmo sem um embasamento teológico, Mani tratou o assunto como teologia.

Quem aceita essa posição deixa de crer no monoteísmo; porque passa a acreditar que existe outra força além de Deus, outra força equivalente a Deus, então deixa de ser monoteísta para ser dualista. É um problema lógico porque acredita em dos poderes iguais, portanto dois deuses. O outro problema lógico é que não tem redenção, porque Deus nunca vencerá o mal. Se eles se equivalem em força vão resistir eternamente.

Aula ministrada na Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo

Transcrição da Missionária Heloísa Martoni

Bibliografia usada na preparação da aula:

A providência – Rev Héber Carlos de Campos

As Institutas – João Calvino

Razão da Esperança – Rev Leandro Antonio de Lima

Teologia Sistemática – Louis Berkhof(todos da Cultura Cristã/CEP)

As citações Bíblicas são da tradução de Almeida - revista e atualizada - Sociedade Bíblica do Brasil

Providência - outras visões

2010-03-14T18:27:00.002-03:00

Iniciamos a parte final do estudo da Providência, que é a respeito do mal. Desde a Teodicéia, que é a forma como as pessoas tentam justificar Deus (como se Deus precisasse ser justificado), mas como existindo Deus o mal existe. Essa é a grande discussão da Teodicéia. E toda a questão do mal, mal moral, mal físico. Antes de entrarmos nesta parte final que, na minha opinião, é a mais complicada de todos, vamos ver como as religiões vêem esta questão da Providência. Trataremos das religiões não em denominações, mas em grandes grupos a partir da Cosmogonia que elas têm. Cosmogonia é a maneira como vemos o Universo. Para muitas religiões a Providência de Deus é inexistente, que tem a ver com a lógica da maneira como elas encaram Deus, o mundo, o universo e tudo mais.

A primeira grande divisão é dos Não Cristãos e Cristãos. O primeiro grupo dos Não Cristãos é o Ateísmo, os que se dizem ateus. Sabemos que 95% deles, na verdade, não são ateus, são só contra o Deus dos cristãos. Declaram-se ateus porque acham que Deus é injusto, vingativo, mas não que sejam realmente ateus. Ateu é aquele que não crê na existência de qualquer deus, que tem a firme convicção de que não há Deus. A + Theo; “a” partícula negativa mais Deus (Theo). Ateu é o que nega a existência de Deus. Como o ateu vê o universo e seu funcionamento sem a existência de Deus? Para ele o universo surgiu do acaso e sempre existiu, funcionando de forma automática e natural. Se Deus não existe e o universo funciona automaticamente, como surge o mal? É uma pergunta sem resposta da parte do ateu. Ele diz que se Deus existisse não existiria o mal. Como não sabe explicar a origem do universo, não sabe a origem do bem e do mal, ficando grandes falhas teóricas ou lógicas em seus argumentos. Como Deus implantou em nós, em nossa natureza a semente da religião, o ateu nega algo que está dentro de nós. Se não há Deus, o universo surgiu do acaso e funciona por conta própria, não existe Providência.

Há um outro grande grupo de religiões, o Deísmo. Não confundir com Teísmo. Nós somos teístas. O deísta é aquele que acredita em um Deus apenas transcendente. Isto é, acredita na possibilidade de haver um Deus, que criou todas as coisas e voltou para o Seu lugar, deixando tudo por conta própria. Entre os deístas estão os agnósticos. Agnóstico é aquele que nega a possibilidade de se conhecer a Deus. Ele não diz que Deus não existe, mas que é impossível conhecê-Lo. O deísta diz que Deus criou o universo com suas regras, como uma máquina automática, a colocou para funcionar e ela funciona dentro dessas regras exatas. Não é a favor do destino, porque destino pressupõe que alguma coisa está prevista para acontecer. O conceito é que Deus colocou regras gerais para funcionar, regras naturais para o funcionamento do ser humano, mas não que Ele predeterminou alguma coisa para frente. O que acontece se estivermos dentro de uma lógica deísta? Se Deus não tem mais nada a ver com o que está acontecendo no dia-a-dia, então nós resolvemos todas as nossas coisas. O deísta acredita em Deus, mas não crê que Ele continua interferindo. Se Deus criou todas as coisas e as leis que as regem, perfeitas ou não, como funciona a questão do mal, como que surge o mal? Para confessar que Deus está refugiado em Seu castelo e não sai de lá, portanto também não existe Providência.

Há também um outro grupo que é o oposto dos teístas, que são os Panteístas. Pan significa tudo. Quando se fala em jogos Pan-americanos, é porque junta todos os países da América. Os panteístas do Extremo Oriente criaram um movimento chamado Nova Era. O dirigente da cerimônia gasta meia hora invocando deuses, que lembra Paulo em Atenas. No final dos anos 80 o movimento foi muito forte; e aí temos o povo fazendo anjo, velas, ervas, etc, etc. O panteísta é o contrário do deísta porque acredita que Deus é só imanente, ou seja, que Deus está em todos e em tudo; em todas as coisas; o Criador se confunde com a criação, porque Ele mesmo é parte integrante da obra criada. Deus está na plantinha, na cadeira, no bichinho, está em você, não como nós cremos que Deus veio habitar em nós, mas que Deus faz parte de você, do seu conteúdo, ou seja, você é uma parte de Deus ou Deus é uma parte de você. Não explicam a origem do mal, porque se Deus está em todas as coisas, não pode haver o mal. Quando acontece uma coisa realmente feia, não tem explicação. Como Deus pode estar dentro de um bandido? Se Deus está em todas as coisas, também está dentro do mal. O filósofo Spinoza disse que a existência do mal faz parte da perfeição do mundo; afirmando que se o mal não existisse o mundo seria um tédio. Para o mundo ser perfeito precisa haver esse conflito metafísico que gera o pensamento, portanto a existência do mal faz parte da perfeição do mundo. Assim o mal faz parte de Deus, desse deus que está em todas as coisas. A maioria das religiões hinduístas diz que o mal é uma ilusão, que o mal não existe. O mal não passa de uma visão errada do que está acontecendo. Se Deus está em todas as coisas o tempo todo, também não existe Providência. Não existe diferença entre criador e criatura; se não existe essa diferença então não precisa haver alguém cuidando de algo, porque esse deus está acontecendo junto com todas as coisas o tempo todo. Se está presente em todas as coisas ele faz parte dos acontecimentos, não é alguém zeloso cuidando de alguma coisa. Não há conceito de Providência. Existe o grupo dentro dos panteístas que acredita que o mal existe e que, se Deus está em todas as coisas, Ele faz parte dessa existência.

Dualismo. O dualista é aquele que acredita que existem dois poderes: o bem e o mal, e que estes poderes são independentes. Nós também acreditamos no bem e no mal e que o mal tem poder. Porém o dualismo entende que esses poderes são igualmente independentes, que vêm de Deus e do diabo, mas o diabo não está sob o controle de Deus. São independentes e combatem um contra o outro, até o momento em que vai haver um vencedor; que não está definido para o dualista, mas que o bem vai vencer, não como nós que cremos que o mal já está vencido. Eles acham que o diabo age e de maneira independente; o que significa que Deus não é soberano. Existe cristão dualista, é aquele que não tem uma fé convicta em alguma coisa. Não podemos confundir sincretismo com panteísmo; sincretismo é a mistura de duas ou mais crenças. Qual é a grande lógica do dualismo? Tem alguma coisa que facilita a vida do dualista, é o fato de que Deus não é responsável pelo mal. Isso facilita a vida do dualista porque não é preciso entrar nessa discussão. Se Deus está no controle de todas as coisas e é a causa primeira de todas as coisas, como é que fica o mal? Quando acontece o mal, tentam justificar Deus afirmando que Deus não tem nada com isso, pois Deus é só o bem. Deus é só amor, só bondade, só graça e misericórdia. O mal é outro poder. Se alguém pratica o mal, é como em desenho animado: um anjinho falando numa orelha e o diabinho do outro lado falando na outra orelha. É muito difícil de acreditar que o mal moral que acontece no mundo, o mal físico que acontece às pessoas, está sob o controle de Deus. O grande nó é aceitar a Soberania de Deus. Quando aceitamos a soberania fica tão fácil de entender. Quando não aceita a soberania divina, é preciso achar caminhos para explicar certas coisas. O mal não é praticado por Deus, mas o mal não existiria se Deus não tivesse criado os seres que iriam praticá-lo. Para o dualismo não existe Providência, porque Deus está só do lado bom.

Nós, cristãos reformados, agostinianos, acreditamos na soberania absoluta de Deus sobre todas as coisas em todos os momentos. Mas entre os CRISTÃOS temos um grupo que chamamos de Liberdade e outro chamamos de Semi-Liberdade, que nada tem a ver com a pessoa ser liberal ou não liberal, mas com a Teologia; aí surge no Século II o teólogo cristão Pelágio que teve como principal opositor teológico, Agostinho. A premissa de Pelágio é que o homem é totalmente livre para tomar as suas decisões. O grupo Liberdade é definitivamente o defensor do homem com livre arbítrio sem limites. O homem decide todas as suas coisas, inclusive sua relação com Deus. Pelágio achava que é possível o homem não pecar. O pecado é contingência, acontece na vida das pessoas, mas que não fazia parte da natureza, era algo adquirido, ou seja, ele peca em convívio com outros pecadores; mas se ele quiser, como tem total liberdade, ele pode optar por não aceitar. Ele teria a capacidade de não pecar. Ele não acreditava na hereditariedade do pecado. Ele aceitava o pecado original, mas não que passa de pai para filho, não aceitava a herança do pecado. Ele dizia que a pessoa pode não aceitar pecar porque nasce como Adão antes de pecar. Ele achava que precisava da graça de Deus, mas o homem que toma a decisão de crer em Deus. O homem é total e absolutamente livre para aceitar ou não, para decidir pela minha salvação ou não. Nesta lógica Deus não é Soberano; não é Onisciente, porque Deus não sabe o que vou decidir, pois sou totalmente livre para decidir; Deus não é Onipotente, porque se eu decidir por uma coisa diferente, eu vou fazer. Deus queira ou não. A doutrina pelagiana diz que o homem tem livre arbítrio para tomar decisões; se ele resolver se arrepender não negam que Cristo morreu pelos pecados, mas querer ser purificado dos pecados é uma decisão pessoal. Se decidir se arrepender, aí, sim, Deus fez essas coisas para me limpar do pecado. Deus só age depois que o homem decide alguma coisa, Deus é reativo. O que significa que não há Providência. Podemos dizer que está quase igual o dualismo, a diferença é que no dualismo o poder está no bem e no mal, e para o pelagiano está entre Deus e o homem.

Depois disto surgiram os semi-pelagianos, depois vieram os contestadores desses, depois vieram outros até chegar Lutero; então veio Arminio dizendo que Pelágio errou em muitas coisas, mas havia alguma coisa certa; o homem continua tendo livre arbítrio, não tão amplo, geral e irrestrito como diz Pelágio. Armínio nunca nega que o homem é pecador, que nasce em pecado, não é tão radical, mas diz que Deus tem propósitos gerais e não específicos, ou seja, Deus tem grandes planos, mas não para a vida humana individual. Portanto, o homem continua tendo decisões livres; não é totalmente livre porque tem certas limitações, ou seja, é quase livre, é chamado de Semi-Liberdade. Deus é Onisciente porque Ele sabe tudo o que está passando por aqui, mas não é Onipotente porque o homem pode ouvir o chamado da salvação e recusar. Para eles o homem tem livre arbítrio para tomar suas decisões espirituais. Amanhã pode mudar de idéia e dizer que não quer mais ser salvo. O metodista e o batista tradicional são arminianos.

A Providência de Deus é definitivamente uma doutrina do grupo de religiões que são Teístas, que Deus é, ao mesmo tempo, Imanente e Transcendente, que Ele participa de tudo e que está no controle de tudo.

Concurso Providencial de Deus

2010-03-06T19:55:00.002-03:00

A palavra concurso é a união da partícula co que quer dizer juntos, e curso que vem do verbo caminhar. Concurso Providencial é Deus caminhando junto com todas as coisas que acontecem. Sabemos que Deus é Onipresente, assim nada acontece que Deus não esteja presente. Sabemos que Deus é Onipotente. As dúvidas do Concurso Providencial de Deus são: se Deus pode tudo e está em todos os lugares como é que isso acontece? Teleologia é o estudo do objetivo, da finalidade das coisas. Porque e para que as coisas acontecem. Se Deus está concorrendo com todas as coisas, qual é o objetivo de Deus nos acontecimentos?

Efésios 1.11 – N’Ele, digo, no qual fomos também feitos herança, predestinados segundo o propósito d’Aquele que faz todas as coisas conforme o conselho da Sua vontade.

Aquele que faz todas, não são algumas, mas todas as coisas, conforme a Sua vontade soberana.

Voltando ao estudo da Criação, vimos que há dois pontos muito importantes: Deus criou, a certeza de que Deus é Criador; e que antes nada existia, somente Deus. Portanto, a partir de Deus que surgiram todas as coisas, nada existiria sem a existência da criação de Deus. Para entender o concurso de Deus na criação, vamos ver que há uma causa primária de todas as coisas. A causa primária de todas as coisas é Deus. Porque se Deus não tivesse criado nada aconteceria, nenhum mal. Deus não é quem cria o mal, mas o mal não existiria se Deus não tivesse feito aquele que deu origem ao mal. Deus é a energia geradora de todas as coisas. Deus não só criou todas as coisas, e se concordamos que Deus conserva e preserva todas as coisas, então, a energia é o poder de Deus que mantém todas as coisas existindo e funcionando. Se Deus conservasse só bons e não maus, o mal não aconteceria. A Bíblia descreve vários momentos em que Deus disse: Chega! Precisamos tomar cuidado com duas coisas: 1) não aceitar a existência da mãe natureza. Deus conserva, provê e governa todas as coisas, portanto, a natureza, como um todo, não tem poder próprio. 2) O homem tem capacidade de agir de acordo com a sua natureza, mas, nem por isso tem poder para fazer o quer. Há quem diz que a natureza cuida de si própria. Para esse Deus é só transcendente; Ele criou todas as coisas e voltou para o céu. Se Deus é o agente primário de todas as coisas, todo o resto são agentes secundários. Da mesma forma que Deus é transcendente e imanente, apesar de sermos atores secundários, temos nossa própria ação, temos vontade própria, livre agência. É certo de que nada que pensamos vai acontecer se for contra a vontade de Deus. Se não entendemos que temos a capacidade de fazer as coisas, caímos no extremo oposto, e passamos a acreditar num Deus que é só imanente, aquele deus que está em todas as coisas, portanto é deus fazendo todas as coisas. É preciso tomar cuidado porque se a natureza funciona por conta própria, é porque Deus abandonou a criação. Sabemos que isto não é verdade. Se parte do princípio que os atores secundários não têm vontade própria, que Deus resolve cada tropeço, é porque Deus está vendo uma coisa de cada vez. Também não é verdade. Hoje a neurologia está descobrindo algo que a teologia afirma a séculos. Calvino escreveu sobre isso. Existe dentro de todo ser humano uma semente, um senso de que existe um Ser superior (Romanos 1.18-22).

Por que é preciso entender que existem agentes secundários e que a criatura não é passiva nesse Concurso Providencial de Deus? Porque podemos cair em erros, talvez mais perigosos. Por que? Porque se Deus concorre com todas as coisas, Ele é imanente, portanto, está manobrando todas as coisas, então não somos responsáveis pelo que fazemos, ou seja, se não fazemos nada que Deus não esteja concorrendo, portanto, fazemos coisas erradas, a culpa é de Deus, porque Ele poderia evitar. Havia, aqui em São Paulo, no início do século 20, um bandido italiano que dizia que não era ele que tinha matado, mas Deus. Se achar que os agentes secundário não têm ação alguma, tiramos a responsabilidade do ser humano de fazer coisas erradas. Se os agentes secundários não tivessem capacidade de agir de acordo com a sua natureza, seriam marionetes nas mãos de Deus, e pior ainda, estaríamos dizendo que Deus é a causa do mal. Sabemos que não é verdade, porque não é o que diz a Bíblia a nosso respeito. E nossa Confissão de Fé está escrito que todas as obras fazem parte do decreto de Deus, todos os eventos de Deus são infalíveis, ou seja, todos os decretos eternos de Deus se cumprem, Deus nunca é o autor do pecado. O homem age de acordo com a sua natureza.

Qual é a diferença entre liberdade e autonomia? Autonomia tem a plena liberdade, quase que absoluta; é a capacidade própria de definir o que se vai fazer sem nenhuma interferência. Temos liberdade, porque as coisas que fazemos, na maioria das vezes, nós fazemos sem termos partido para fazer. Deus não está nos obrigando a fazer. Nem o diabo nos obriga a fazer. O que o diabo faz é tentar. Porque, se toda a culpa fosse do diabo, ele que seria responsáveis e não nós. Deus puniria o diabo e a situação estaria resolvida. Culpar a Deus faz parte da natureza pecaminosa do homem; não do homem renascido em Cristo. Se eu acredito que Deus está em todas as coisas, significa que também sou deus. O homem tem liberdade de ação, ou seja, aquilo que faz no dia-a-dia, não é sob coação. Essa liberdade não tem total autonomia. Ela não é absoluta. Porque se a liberdade fosse absoluta e pudesse fazer qualquer coisa que quisesse, inclusive se quer ou não quer ser salvo, então o homem teria o “livre arbítrio”. O homem não tem livre arbítrio. Por que? Porque ele não tem autonomia. O homem não tem autonomia porque a sua liberdade está limitada pela sua própria natureza. Esse agir de acordo com a própria natureza é uma coisa muito séria, tão séria porque nem Deus tem liberdade de agir contra a Sua natureza. Deus não pode agir contra a Sua própria natureza. Deus não pode deixar de retribuir, porque seria contra a própria natureza d’Ele, porque estaria atentando contra a Sua santidade. Se Deus não pode agir contra a Sua natureza, quanto mais nós, seres mesquinhos considerados como nada. Então, num primeiro momento somos dominados pela nossa natureza, e mesmo a nossa natureza não é totalmente autônoma, porque ela está subordinada a Deus.

Atos 17.28 – Pois n’Ele vivemos,e nos movemos, e existimos, como alguns dos vossos poetas têm dito: Porque dele também somos geração.

Em Deus vivemos, nos movemos e existimos. Deus é a causa primária de todas as coisas. Paulo não está dizendo que Deus gera os nossos movimentos, que gera o que fazemos; mas está dizendo assim: tudo está baseado no fato de que Deus nos conserva e provê. Nada do que fazemos poderia ser feito sem o concurso providencial de Deus; mas mesmo assim, fazemos coisas fora da vontade prescritiva de Deus, por causa da nossa natureza pecaminosa; só ficaremos livres dela quando Deus nos chamar para junto de Si.

Já vimos que Deus é a causa de todas as coisas, que Deus criou todas as coisas a partir do nada, ou seja, nada existe que tenha surgido no mundo que não seja da decorrência da criação de Deus. Não significa que Deus tenha sido o Criador do mal, mas o mal não existiria, se Deus, antes de todas as coisas, não tivesse criado seres que criaram o mal. Dessa lógica que dizemos que Deus é a causa primária de todas as coisas. Porque se Deus não tivesse resolvido, em algum momento, criar todas as coisas, nada existiria. Há causas primárias e secundárias. As primárias foram criadas pelo Criador e as secundárias foram feitas pela criatura. O que sabemos é que nenhuma criatura poderia fazer nada fora dos planos de Deus.

O Concurso Providencial de Deus é a coisa mais fácil de ser entendida, porque é fácil entender que Deus concorre com todas as coisas, porque Ele é onipresente. Mas, quando pensamos em detalhes, complica. É preciso entender que existem causas primárias e secundárias. Não é só para entendermos que Deus é o Ser primariamente responsável por qualquer coisa que aconteça, como também é preciso entender que as pessoas são responsáveis pelas coisas que fazem. Se admitir ou pensar que não somos responsáveis pelo que fazemos, significa que não somos responsáveis pelo pecado. Existe quem acha que Deus deve salvar todas as pessoas porque Ele as criou, deixou as coisas acontecerem, fica responsável pelos pecados delas.

Se Deus fosse a única causa de todas as coisas, se não houvesse causa primária e causa secundária, o que teríamos? Sabemos que existem causas primárias e causas secundárias; que Deus é a fonte e realizador de todas as coisas, que as criaturas, incluindo anjos e seres humanos, são causas secundárias. Os anjos caídos criaram o mal quando da sua rebelião contra Deus. Eles tiveram liberdade de escolha contrária, foram os únicos que tiveram, momentaneamente, a possibilidade de escolher contra a sua própria natureza e não contra a sua fraca natureza. O homem pecador também pode escolher contra a vontade de Deus, mas aqui tiveram a liberdade de escolha contra sua própria natureza. Sabemos que tiveram a possibilidade, fizeram essa escolha contra a sua própria natureza, porque temos a revelação na Palavra de Deus; porque puderam fazer isso, só Deus sabe. Sabemos que estava dentro dos propósitos de Deus. São decisões de Deus que não foram reveladas. São fatos narrados pela Bíblia, mas Deus não nos deu explicação. Nascemos com a natureza pecaminosa, depois veio o novo nascimento em Cristo, somos nova criatura, mas temos as duas naturezas: a carnal e a espiritual (Efésios 4.22-24). Então, existe a capacidade para agradar a Deus, mas não estamos livres totalmente do pecado. Apesar de saber que estamos livres do pecado, não significa que estamos livres de pecar.

Neste assunto, o que é difícil de entender é o fato de que andam juntas a Soberania de Deus e a liberdade, ainda que limitada, de se fazer uma escolha. Há pessoas que pensam que a liberdade ilimitada. Não é. No momento que ela não é ilimitada e um dos seus indicadores são os planos de Deus, deixa de ter problema de incompatibilidade entre soberania e liberdade. Agora, ao mesmo tempo, tem a nossa responsabilidade, porque temos livre agência até o limite do plano de Deus. Quando fazemos a escolha somos responsáveis.

Acontecem as coisas boas e ruins porque não sabemos qual o plano, para que isso vai servir. Quando lemos na Bíblia a história do faraó, como temos o fim da história, sabemos a finalidade de tudo aquilo.

Atos 4.23-28 – Uma vez soltos, procuraram os irmãos e lhes contaram quantas coisas lhes haviam dito os principais sacerdotes e os anciãos. Ouvindo isto, unânimes, levantaram a voz a Deus e disseram: Tu, Soberano Senhor, que fizeste o céu, a terra, o mar e tudo o que neles há; que disseste por intermédio do Espírito Santo, por boca de Davi, nosso pai, Teu servo: Por que se enfureceram os gentios, e os povos imaginaram coisas vãs? Levantaram-se os reis da terra, e as autoridades ajuntaram à uma contra o Senhor e contra o seu Ungido; porque verdadeiramente se ajuntaram nesta cidade contra o Teu santo Servo Jesus ao qual ungiste, Herodes e Pôncio Pilatos, com gentios e gente de Israel, para fazerem tudo o que a Tua mão e o Teu propósito predeterminaram.

Pergunta: Herodes, Pôncio Pilatos, gentios e israelitas fizeram o que queriam ou não? Sim, fizeram por vontade própria deles. Deus permitiu que fizessem porque estava dentro de Seus planos, mas eles fizeram por vontade própria. Fizeram o mal porque eram maus; agiram de acordo com a sua natureza má, fizeram coisas ruins, mas nada que estivesse fora do plano de Deus, plano que já estava predeterminado. Estamos falando a respeito de um dos decretos eternos de Deus, o decreto da nossa salvação. Deus decretou desde a eternidade que Cristo morreria pelos nossos pecados.

2º Samuel 24.1,10 – Tornou a ira do Senhor a acender-se contra os israelitas, e ele incitou a Davi contra eles, dizendo: Vai, levanta o censo de Israel e de Judá. Sentiu Davi bater-lhe o coração, de povos de haver recenseado o povo, e disse ao Senhor: Muito pequei no que fiz; porém, agora, ó Senhor, peço-Te que perdoes a iniqüidade do Teu servo; porque procedi mui loucamente.

Davi reconheceu que pecou. Se Deus incitou Davi (v.1) por que Davi está arrependido? Porque ele sabia que não devia fazer aquilo. Por que Deus incitou Davi a fazer? Veja o início do texto: a ira do Senhor se acendeu contra Israel, por causa da desobediência do povo. Deus permitiu o erro de Davi para punir o povo

João 8.32, 34, 36 – E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará. Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: todo o que comete pecado é escravo do pecado. Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres.

Então, somos livres para fazermos coisas boas e temos capacidade para fazer as coisas boas.

Gálatas 5.13 – Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade; porém não useis da liberdade para dar ocasião à carne; sede, antes, servos uns dos outros, pelo amor.

Para fazer coisas boas.

1ª Pedro 2.16 – Como livres que sois, não usando, todavia, a liberdade por pretexto da malícia, mas vivendo como servos de Deus.

2ª Coríntios 7.1 – Tendo, pois, ó amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne como do espírito, aperfeiçoando a nossa santidade no temor de Deus.

Somos preparados para coisas boas. Se não houvesse as nossas fraquezas nos puxando, não precisaria que João, Paulo e Pedro estivesse nos exortando. Agora, temos homens bons, homens salvos fazendo atos que são bons de acordo com o plano de Deus. Mas também temos atos bons por homens maus.

Isaías 44.24-28; 45.1-2 – Assim diz o Senhor, o que te redime, o mesmo que te formou desde o ventre materno: Eu sou o Senhor, que faço todas as coisas, que sozinho estendi os céus e sozinho espraiei a terra; que faço os sinais dos profetizadores de mentiras e enlouqueço os adivinhos; que faço tornar atrás os sábios, cujo saber converto em loucuras; que confirmo a palavra do meu servo e cumpro o conselho dos meus mensageiros; que digo de Jerusalém: Ela será habitada; e das cidade de Judá: Elas serão edificadas; e quanto às suas ruínas: Eu as levantarei; que digo à profundeza das águas: Seca-te, e eu secarei os teus rios; que digo de Ciro: Ele é meu pastor e cumprirá tudo o que me apraz; que digo também de Jerusalém: Será edificada; e do templo: Será fundado. Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mão direita, para abater as nações ante a sua face, e para descingir os lombos dos reis, e para abrir diante dele as portas, que não se fecharão. Eu irei adiante de ti, endireitarei os caminhos tortuosos, quebrarei as portas de bronze e despedaçarei as trancas de ferro.

Davi era um homem segundo o coração de Deus, e Ciro? Ciro era um rei ímpio, contudo Deus diz que ele é o seu pastor, porque era para servir o plano de Deus, e o chama de ungido, porque, com certeza, toda a autoridade dele foi dada por Deus. Homens bons fazem atos maus?

Gênesis 45.5-8 – Agora, pois, não vos entristeçais, nem vos irriteis contra vós mesmos por me haverdes vendido para aqui; porque, para conservação da vida, Deus me enviou adiante de vós. Porque já houve dois anos de fome na terra, e ainda restam cinco anos em que não haverá lavoura nem colheita. Deus me enviou adiante de vós, para conservar vossa sucessão na terra e para vos preservar a vida por um grande livramento. Assim, não fostes vós que me enviastes para cá, e sim Deus, que me pôs por pai de Faraó, e senhor de toda a sua casa, e como governador em toda a terra do Egito.

Os irmãos de José fizeram uma série de atos maus, e agora José está dizendo que eles são responsáveis pelos atos que fizeram, mas aqueles atos serviram para os planos de Deus, que o pôs por pai de Faraó. Agora, Atos maus de homens maus é fácil de entender; mas mesmos estes estão sob a soberania de Deus.

Jeremias 25.9-11 – Eis que mandarei buscar todas as tribos do Norte, diz o Senhor, como também a Nabucodonosor, rei da Babilônia, meu servo, e os trarei contra esta terra, contra os seus moradores e contra todas estas nações em redor, e os destruirei totalmente, e os porei por objeto de espanto, e de assobio, e de ruínas perpétuas. Farei cessar entre eles a voz de folguedo e a de alegria, e a voz do noivo, e a da noiva, e o som das nós, e a luz do candeeiro. Toda esta terra virá a ser um deserto e um espanto; estas nações servirão ao rei da Babilônia setenta anos.

Aula ministrada na Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo

Transcrição da Missionária Heloísa Martoni

Bibliografia usada na preparação da aula:

A providência – Rev Héber Carlos de Campos
As Institutas – João Calvino
Razão da Esperança – Rev Leandro Antonio de Lima
Teologia Sistemática – Louis Berkhof
(todos da Cultura Cristã/CEP)

As citações Bíblicas são da tradução de Almeida - revista e atualizada - Sociedade Bíblica do Brasil

Retribuição Providencial de Deus

2010-02-28T13:26:00.002-03:00

A retribuição divina é a bênção pela obediência e a punição pelo pecado.

Gálatas 6.7 – Não vos enganeis: de Deus não se zomba; pois aquilo que o homem semear; isso também ceifará.

Com Deus não se brinca. Há coisas que Deus dá a todas as pessoas, sejam crentes ou ímpios. Uma das coisas chama-se “Graça Comum”. Na graça comum tem coisas tão simples como ar para respirarmos, o sol, a chuva, que Deus concede aos bons e aos maus. Da mesma forma existe da parte de Deus retribuição que são para todos, que também são coletivas. Assim como temos a graça comum e a graça individual, temos a retribuição comum e a retribuição individual, particular.

Vamos ver um exemplo. Nos dias de Elias, chegou a pensar que só ele permanecia fiel a Deus, mas o Senhor lhe disse que havia sete mil pessoas que permaneciam fiéis. Quando Nabucodonosor invadiu Judá, todos foram levados para o cativeiro, até aquelas que não estavam afastadas de Deus. Receberam a retribuição por um mal que não cometeram. Foi um castigo coletivo, um castigo para toda a nação, para o povo como um todo.

Há também a retribuição particular. A Bíblia deixa bem claro que há o castigo particular, que o castigo veio por causa de um pecado cometido. Precisamos tomar cuidado para não cairmos na história da Teologia da Prosperidade, que é pensar que recebemos o bem porque fomos bons, e o mal porque fomos ruins. Estamos falando da retribuição de Deus aqui e agora, e não da retribuição final de Deus, que também vai retribuir de acordo com outra regra.

A Retribuição Providencial de Deus se refere aos castigos parciais que nós recebemos durante a nossa vida. E dentre os castigos parciais, um deles é a morte. Castigo definitivo é só o inferno. A morte é um castigo parcial, e é uma retribuição ao pecado.

Juízes 1.5-7 – Em Bezeque, encontraram Adoni-Bezeque e pelejaram contra ele; e feriram aos cananeus e aos ferezeus. Adoni-Bezeque, porém, fugiu; mas o perseguiram e, prendendo-o, lhe cortaram os polegares das mãos e dos pés. Então, disse Adoni-Bezeque: Setenta reis, a quem haviam sido cortados os polegares das mãos e dos pés, apanhavam migalhas de baixo da minha mesa; assim como eu fiz, assim Deus me pagou. E o levaram a Jerusalém, e morreu ali.

Adoni-Bezeque era um rei cananeu, um rei ímpio que não fazia parte do povo de Deus. Ao rei vencido cortava os polegares das mãos e dos pés e punha para viver como cão embaixo da sua mesa. Era perverso. Este rei reconheceu que Deus lhe pagou na mesma moeda. Ele reconheceu que o seu castigo não veio dos homens, mas veio de Deus.

1º Samuel 15.1-3 – Disse Samuel a Saul: Enviou-me o Senhor a ungir-te rei sobre o Seu povo, sobre Israel; atenta, pois, agora, às palavras do Senhor. Assim diz o Senhor dos Exércitos: Castigarei Amaleque pelo que fez a Israel: ter-se oposto a Israel no caminho, quando este subia do Egito. Vai, pois, agora, e fere a Amaleque, e destrói totalmente a tudo o que tiver, e nada lhe poupes; porém matarás homem e mulher, meninos e crianças de peito, bois e ovelhas, camelos e jumentos.

Primeira sentença contra Amaleque, destruição total, acabar com tudo e com todos, até crianças que estão mamando.

1º Samuel 15.8-9 – Tomou vivo a Agague, rei dos amalequitas; porém a todo o povo destruiu a fio de espada.

Saul foi lá e deixou uma pessoa viva. Ele obedeceu 99,9% da ordem divina. Deus requer cem por cento de obediência à Sua ordem.

1º Samuel 15.23 – Porque a rebelião é como o pecado de feitiçaria, e a obstinação é como a idolatria e culto a ídolos do lar. Visto que rejeitaste a palavra do Senhor, Ele também te rejeitou a ti, para que não sejas rei.

Bruxaria ou feitiçaria é um pecado que Deus abomina. Rebelião é rebeldia, é desobedecer à ordem de Deus; é como a bruxaria. Desafiar a Deus é tão sério quanto a idolatria. Desobedecer a Deus é como uma abominação. Deus disse a Saul: você me rejeitou, eu também te rejeitei.

1º Samuel 15.32-33 – Disse Samuel: Traze-me aqui Agague, rei dos amalequitas. Agague veio a ele, confiante; e disse: Certamente já se foi a amargura da morte. Disse, porém, Samuel: Assim como a tua espada desfilhou mulheres, assim desfilhada ficará tua mãe entre as mulheres. E Samuel despedaçou a Agague perante o Senhor, em Gilgal.

Porque essa era a ordem de Deus. Samuel foi o instrumento de Deus para executar o castigo, do mesmo modo que Saul foi o instrumento de Deus para destruir os amalequitas.

Romanos 12.19 – Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas daí lugar à ira; porque está escrito: A mim me pertence a vingança; Eu é que retribuirei, diz o Senhor.

Deus está dizendo assim: Posso usar pessoas como instrumentos para executar a minha retribuição, mas ela é da minha alçada. Não saia sozinho querendo se vingar. A ira pertence ao Senhor. A Bíblia diz: irai-vos, mas não pequeis, em outro lugar: não deixe o sol se por sobre sua ira. O conceito de ira na Bíblia é juízo e não raiva. Podemos nos irar contra a injustiça, mas este sentimento deve logo ser colocado aos pés de Jesus, como diz 1ª Pedro 5.7 e Filipenses 4.6-7, e o Deus da paz satisfará a sua fome e sede de justiça. Não só os ímpios que reconhecem que a retribuição vem de Deus. Vamos mudar de um rei que foi escolhido por Deus, mas, foi rejeitado, para outro rei que foi escolhido por Deus, amado de Deus, porque da sua descendência viria o Messias, o que não significa que ele não pecava.

2º Samuel 12.10-11 – Agora, pois, não se apartará a espada jamais da tua casa, porquanto me desprezaste e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para ser tua mulher. Assim diz o Senhor: Eis que da tua própria casa suscitarei o mal sobre ti, e tomarei tuas mulheres à tua vista, e as darei a teu próximo, o qual se deitará com elas, em plena luz deste sol.

Absalão, filho de Davi, quando da sua tentativa de golpe de Estado, tomando o trono do pai, ele pega as concubinas do rei, porque é uma forma de mostrar ao povo que ele, Absalão, estava no comando. Isto é um sinal tão forte de poder, que, quando Salomão é colocado no trono, o irmão dele pediu para si aquela jovem sunamita, Abisague, extremamente formosa, que trouxeram para aquecer Davi. Salomão respondeu que não, porque o objetivo real de Adonias era tomar o trono. Deus não disse a Davi que seria o seu filho, mas disse: A partir de agora espada estará o tempo todo sobre a sua cabeça. Foi uma retribuição particular e intensa.

A retribuição pode ser imediata ou mediata, ou seja, ela vem direta de Deus, ou através de outra pessoa como veio para Davi através de Absalão.

1º Reis 14.7-10 – Vai e dize a Jeroboão: Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Porquanto te levantei do meio do povo, e te fiz príncipe sobre o meu povo de Israel, e tirei o reino da casa de Davi, e to entreguei, e tu não foste como Davi, meu servo, que guardou os meus mandamentos e andou após mim de todo o seu coração, para fazer somente o que parecia reto aos meus olhos; antes fizeste o mal, pior do que todos os que foram antes de ti, e fizeste outros deuses e imagens de fundição para provocar-me à ira, e me viraste as costas; portanto, eis que trarei o mal sobre a casa de Jeroboão, e eliminarei de Jeroboão todo e qualquer do sexo masculino, tanto o escravo como o livre, e lançarei fora os descendentes da casa de Jeroboão, como se lança fora o esterco, até que, de todo, ela se acabe.

1º Reis 15.26-29 – Fez o que era mau perante o Senhor e andou nos caminhos de seu pai e no pecado com que seu pai fizera pecar a Israel. Conspirou contra ele Baasa, filho de Aias, da casa de Issacar, e o feriu em Gibetom, que era dos filisteus, quando Nadabe e todo o Israel cercavam Gibetom. Baasa, no ano terceiro de Asa, rei de Judá, matou a Nadabe e passou a reinar em seu lugar. Logo que começou a reinar, matou toda a descendência de Jeroboão; não lhe deixou ninguém com vida, a todos exterminou, segundo a palavra do Senhor, por intermédio do seu servo Aias, o silonita.

Sentença e Cumprimento. A sentença contra Jeroboão se cumpre em seu filho. É o tempo de Deus. Deus mandou um homem perverso, ou seja, Deus usa os ímpios para a Sua retribuição. Quantas vezes Deus usa os ímpios para castigar o Seu povo! Não poucas vezes.

2º Samuel 12.11 – Assim diz o Senhor: Eis que da tua própria casa suscitarei o mal sobre ti, e tomarei tuas mulheres à tua própria vista, e as darei a teu próximo, o qual se deitará com elas, em plena luz deste sol.

2º Samuel 16.22 – Armaram, pois, para Absalão uma tenda no eirado, e ali, à vista de todo o Israel, ele coabitou com as concubinas de seu pai.

De dentro da própria casa de Davi, Absalão, filho de Davi e foi à vista de todo o povo.

Oséias 8.7 – Porque semeiam ventos e segarão tormentas; não haverá seara; a erva não dará farinha; e, se a der, comê-la-ão os estrangeiros.

Não poucas vezes também Deus usa a natureza como instrumento de retribuição. Começando com as dez pragas lá no Egito, usando sempre a natureza.

2º Reis 9.10, 22, 33-36 – Os cães devorarão Jezabel no campo de Jezreel; não haverá quem a enterre. Dito isto, abriu a porta e fugiu. Sucedeu que, vendo Jorão a Jeú, perguntou: Há paz, Jeú? Ele respondeu: Que paz, enquanto perduram as prostituições de tua mãe Jezabel e as suas muitas feitiçarias? Então, disse ele: Lançai-a daí abaixo. Lançaram-na abaixo; e foram salpicados com o seu sangue a parede e os cavalos, e Jeú a atropelou. Entrando ele e havendo comido e bebido, disse: Olhai por aquela maldita e sepulta-a, porque é filha de rei. Foram para a sepultar; porém não acharam dela senão a caveira, os pés e as palmas das mãos. Então, voltaram e lho fizeram saber. Ele disse: Esta é a palavra do Senhor, que falou por intermédio de Elias, o tesbita, seu servo, dizendo: No campo de Jezreel, os cães comerão a carne de Jezabel.

Jeroboão pensou em sepultar Jezabel, porque ela era filha de um rei. Mas era retribuição do Senhor a toda maldade por ela praticada. O nosso Deus é vingativo contra aquilo que atenta contra a Sua santidade. Com Jezabel Deus usou os animais.

Habacuque 1.13-14 – Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal e a opressão não podes contemplar; por que, pois, toleras os que procedem perfidamente e te calas quando o perverso devora aquele que é mais justo do que ele? Por que fazes os homens como os peixes do mar, como os répteis, que não têm quem os governe?

Olha aí, que coisa interessante! Deus é vingativo, mas Habacuque estava incomodado porque o castigo de Deus não está vindo sobre as pessoas. Deus é vingativo, mas também paciente, misericordioso e amoroso. Mesmo sendo paciente e misericordioso, Deus não deixará de agir no Seu tempo.

Lucas 9.54 – Vendo isto, os discípulos Tiago e João perguntaram: Senhor, queres que mandemos descer fogo do céu para os consumir?

Tiago e João queriam a retribuição na hora. Nós não temos paciência, nós não temos misericórdia. Note a arrogância de Tiago e João dizendo “nós” vamos pedir fogo do céu.

1º Samuel 3.11-13 – Disse o Senhor a Samuel: Eis que vou fazer uma coisa em Israel, a qual todo o que a ouvir lhe tinirão ambos os ouvidos. Naquele dia, suscitarei contra Eli tudo quanto tenho falado com respeito à sua casa; começarei e o cumprirei. Porque já lhe disse que julgarei a sua casa para sempre, pela iniqüidade que ele bem conhecia, porque seus filhos se fizeram execráveis, e ele os não repreendeu.

A retribuição de Deus existe para o Senhor reivindicar a Sua santidade, para frear o pecado e também para mudar os homens.

Ezequiel 18.23 – Acaso, tenho eu prazer na morte do perverso? – diz o Senhor Deus; não desejo eu, antes, que ele se converta dos seus caminhos e viva?

A retribuição é também para provocar transformação. Deus não deseja a morte do perverso, mas que ele se converta; não significa que na sua perversão não será castigado.

Jeremias 2.19 – A tua malícia te castigará, e as tuas infidelidades te repreenderão; sabe, pois, e vê que mau e quão amargo é deixares o Senhor, teu Deus, e não teres temor de mim, diz o Senhor, o Senhor dos Exércitos.

O profeta Jeremias está dizendo: Olha, estou avisando. Muda.

Salmo 119.67, 71 – Antes de ser afligido, andava errado, mas agora guardo a Tua palavra. Foi-me bom ter eu passado pela aflição, para que aprendesse os Teus decretos.

Aprendendo nas aflições. Castigo amoroso de Deus, que mesmo punindo o filho, assopra as feridas.

Apocalipse 3.19 – Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Sê, pois, zeloso e arrepende-te.

Eu sempre falo que a maior preocupação nossa tem de ser a de ficar sem a correção de Deus quando fizermos uma coisa errada. A Bíblia diz que Deus os entregou para a prática do pecado (Romanos 1.24-26). O Senhor repreende e disciplina a quem Ele ama. Retribuição pelo meu erro não é porque Deus está me tratando mal.

Efésios 1.11 – N’Ele, digo, no qual fomos também feitos herança, predestinados segundo o propósito d’Aquele que faz todas as coisas conforme o conselho da Sua vontade.

Aquele que faz todas as coisas conforme a Sua vontade. Todas. Todas as coisas concorrem, contribuem, cooperam para o bem daqueles que amam a Deus. Aqueles que amam a Deus entendem que isso faz parte do Seu plano e louvor da Sua glória.

Aula ministrada na Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo

Transcrição da Missionária Heloísa Martoni

Bibliografia usada na preparação da aula:
A providência – Rev Héber Carlos de CamposAs Institutas – João Calvino
Razão da Esperança – Rev Leandro Antonio de Lima
Teologia Sistemática – Louis Berkhof
(todos da Cultura Cristã/CEP)

As citações Bíblicas são da tradução de Almeida - revista e atualizada - Sociedade Bíblica do Brasil

Governo Providencial de Deus

2010-02-21T00:47:00.003-03:00

É um governo coletivo, Deus governando as nações, Deus dirigindo a História no tempo e no espaço.

Romanos 13.1-4 – Todo homem esteja sujeito às autoridades superiores; porque não há autoridade que não proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por Ele instituídas. De modo que aquele que se opõe à autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos condenação. Porque os magistrados não são para temor; quando se faz o bem, e sim quando se faz o mal. Queres, tu não temer a autoridade? Faze o bem e terás louvor dela, visto que a autoridade é ministro de Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque não é sem motivo que ela traz a espada; pois é ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal.

1ª Pedro 2.13-14 – Sujeitai-vos a toda instituição humana por causa do Senhor, quer seja ao rei, como soberano, quer às autoridades, como enviadas por Ele, tanto para castigo dos malfeitores como para louvor dos que praticam o bem.

Vamos fazer uma retrospectiva histórica. Você sabe o que é um pelego? Pelego é a manta colocada sobre o cavalo antes de ser colocada a sela, para que a sela se encaixe melhor. Por ter essa função de acomodação o pelego sindical ganhou esse nome, que é alguém que deve estar lutando pelos interesses dos trabalhadores, mas ele se adaptam ao poder porque tem as suas benesses em relação a isso. O texto de Romanos dá a impressão que Paulo teve “um ataque de peleguismo”. Paulo era alguém que se dava bem com as autoridades e que as autoridades gostavam dele? Paulo foi autoridade como membro do Sinédrio de quem recebia cartas para prender os cristãos; de perseguidor passou a ser perseguido e teve problema com todas as autoridades possíveis. Ele teve problema com autoridade romana, autoridade judaica e teve problema até com as autoridades da Igreja Primitiva. Pedro também não se deu muito bem com as autoridades constituídas e elas também não se davam muito bem com Pedro. Aos romanos Paulo escreve: todo homem esteja sujeito às autoridades; e Pedro escreve: todo homem esteja sujeito à instituição do poder, seja magistrado, rei, soberano. Não é “peleguimo” de Paulo ou Pedro, porque eles não se acomodaram às autoridades; mas eles escreveram porque esta é a revelação de Deus para nós. A Palavra é forte porque está afirmando que essas autoridades estão a serviço de Deus. Eles são ministros de Deus. Foram enviados para alguma missão dentro do plano de Deus. Eles nos exortam a sujeitar e a respeitar as autoridades. Mesmo quando não concordamos com certas atitudes dos governantes, temos certeza de que Deus está acima deles e está no controle de tudo. Podemos não concordar com eles, mas temos de reconhecer que é o poder constituído, e que é constituído por Deus. Temos de respeitá-los. A única alternativa que Deus nos dá de não seguir a lei é quando ela é contrária à Palavra de Deus. Quando a lei é contrária à vontade de Deus, de forma passiva, ou seja, uma lei contrária à Palavra de Deus, mas que não nos obriga a fazer alguma coisa, não nos afeta, porque não nos obriga a coisa nenhuma. Quando a lei nos obriga a fazer algo contrário à Palavra de Deus, prevalece a Palavra de Deus. Os amigos de Daniel resistiram ao rei Nabucodonosor, quando exigiu que adorassem a estátua. Daniel resistiu ao rei quando orou em seu quarto. Pedro e João diante do Sinédrio também resistiram às autoridades porque exigiam que se calassem, não anunciassem a salvação em Jesus. Mas, nenhum deles desrespeitou a autoridade.

João 19.11 – Respondeu Jesus: Nenhuma autoridade terias sobre mim, se de cima não te fosse dada; por isso quem me entregou a ti maior pecado tem.

Jesus estava falando a Pilatos, a maior autoridade da região; Jesus não se referiu ao imperador romano que o nomeou para ser governador da Judéia, mas autoridade de Pilatos vinha de cima, do alto, vinha de Deus. Jesus como ser humano estava sujeito à Pilatos, tanto que, quando Pedro corta a orelha do soldado, Jesus diz a Pedro: se eu quisesse Deus mandaria vir legiões de anjos, mas agora estou sujeito à autoridade. Jesus contesta a autoridade de Pilatos, mas não se rebela contra ela, porque era o plano de Deus. Deus instituiu Pilatos como autoridade porque tinha um objetivo.

No Seu Governo Providencial Deus não usa somente as autoridades; elas são uma das formas de Deus governar todas as coisas. O Governo de Deus é a direção de Deus no coletivo, na História. Ele vai usar a natureza, vai usar homens que não tem poder de autoridade.

Os Objetos do Governo de Deus

Salmo 135.5-7 – Com efeito, eu sei que o Senhor é grande e que o nosso Deus está acima de todos os deuses. Tudo quanto aprouve ao Senhor, Ele o fez, nos céus e na terra, no mar e em todos os abismos. Faz subir as nuvens dos confins da terra, faz os relâmpagos para a chuva, faz sair o vento dos seus reservatórios.

Deus não ditou as palavras da Bíblia aos escritores. Mas foram homens que tinham percepção daquilo que estavam escrevendo. O salmista descreve, numa linguagem poética, fatos reais da natureza.

Jeremias 31.35-36 – Assim diz o Senhor, que dá o sol para a luz do dia e as leis fixas à lua e às estrelas para a luz da noite, que agita o mar e faz bramir as suas ondas; Senhor dos Exércitos é o Seu nome. Se falharem estas leis fixas diante de mim, diz o Senhor, deixará também a descendência de Israel de ser uma nação diante de mim para sempre.

Deus está dizendo que só vai abandonar o Seu povo quando o universo parar de funcionar.

Romanos 9.20-21– Quem és tu, ó homem, para discutires com Deus?! Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim? Ou não tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro, para desonra?

Vaso para honra e vaso para desonra! Como é difícil de entender! Paulo não está falando de artesanato, ele está falando de nós, seres humanos. Deus fez alguns para honra e outros para desonra. Alguns são feitos para salvação, outros não. A pergunta é: quem somos nós para questionarmos isto? Somos vasos, somos criaturas! Todas as coisas do mundo, todos os seres humanos. Mas não é só o universo físico, o moral também.

Romanos 2.11-16 – Porque para com Deus não há acepção de pessoas. Assim, pois, todos os que pecaram sem lei também sem lei perecerão; e todos os que com lei pecaram mediante lei serão julgados. Porque os simples ouvidores da lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados. Quando, pois, os gentios, que não têm lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, não tendo lei, servem eles de lei para si mesmos. Estes mostram a norma da lei gravada no seu coração, testemunhando-lhes também a consciência e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se, no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu Evangelho.

Para Deus não há acepção de pessoas. O que Paulo está dizendo aí? Mais adiante ele disse que Deus fez alguns para honra e outros para desonra! Paulo está falando do plano de salvação, aliás a Carta aos Romanos é toda o plano de Salvação. Ele está dizendo que Deus não faz acepção entre judeu e gentil. Para Deus não existe acepção entre aqueles que receberam a lei de Deus e aqueles que não tinham recebido a lei de Deus. Tanto entre os judeus como entre os gentios haverá vasos para honra e outros para desonra. Diante de Deus não somos todos iguais porque alguns Ele escolheu para a honra e outros para desonra. Paulo explica que quem recebeu a lei vai ser julgado e receber retribuição de acordo com a lei; e quem não recebeu a lei, recebeu a percepção das coisas de Deus e vai ser julgado do mesmo jeito. Alguns salvos e outros não salvos. No universo moral Deus vai tratar disso aqui como se fosse uma coisa só. A única acepção que Deus faz é a d’Ele mesmo enquanto vasos para honra e desonra. Agora, se somos negro, vermelho, amarelo, branco, se nascemos em Israel, se temos sangue judeu, ou sangue árabe ou maori, não existe acepção de pessoas.

Provérbios 14.34 – A justiça exalta as nações, mas o pecado é o opróbrio dos povos.

Provérbios 16.12 – A prática da impiedade é abominável para os reis, porque com justiça se estabelece o trono.

Para Deus pecado é pecado em qualquer situação, inclusive as autoridades pecam. Têm coisas que aos olhos de Deus são piores, são aquelas que Ele chama de abominação, mas em nenhum momento diz que há pecado maior ou menor, pior ou melhor; nem diz que aquele que praticou abominação não pode se arrepender e ser salvo. Deus governa o mundo físico, o mundo moral e o mundo espiritual também.

Efésios 1.20-23 – O qual exerceu Ele em Cristo, ressuscitando-O dentre os mortos e fazendo-O sentar à Sua direita nos lugares celestiais, acima de todo principado, e potestade, e poder, e domínio, e de todo nome que se possa referir não só no presente século, mas também no vindouro. E pôs todas as coisas debaixo dos pés e, para ser o cabeça sobre todas as coisas, O deu à Igreja, a qual é o Seu corpo, a plenitude d’Aquele que a tudo enche em todas as coisas.

Deus colocou tudo debaixo dos pés de Jesus, como sempre esteve. O mundo não é governado pelo diabo, que o príncipe deste mundo de pecado. Precisamos sempre nos lembrar de que Deus é Rei.

Mateus 6.26 – Observai as aves do céu: não semeiam, não colhem, nem ajuntam em celeiros; contudo, vosso Pai celeste as sustenta. Porventura, não valeis vós muito mais do que as aves?

Ponto número um: o mundo é horrível, as autoridades são horríveis, mas Deus está dizendo assim: estou cuidando de você.

Salmos 4.8 – Em paz me deito e logo pego no sono, porque, Senhor, só Tu me fazes repousar seguro.

João 14.30 – Já não falarei muito convosco, porque aí vem o príncipe do mundo; e ele nada tem em mim.

Jesus se referiu a Satanás como um príncipe; e príncipe não deixa de ser um governante, que estará lá enquanto Deus permitir. Quando o arcanjo Miguel lutou contra o Diabo não o desrespeitou, mas deixou que o Senhor o repreendesse (Judas 1.9).

Apocalipse 20.10 – O Diabo, o sedutor deles, foi lançado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde já se encontram não só a besta como também o falso profeta; e serão atormentados de dia e de noite, pelos séculos dos séculos.

Deus o colocará no lago de fogo, porque Deus é o Senhor de todas as coisas, inclusive do inferno. O diabo será lançado no lago de fogo e será atormentado juntamente com todos que lá estiverem.

Gálatas 6.7 – Não vos enganeis: de Deus não se zomba; pois aquilo que o homem semear; isso também ceifará.

De Deus não se zomba; aquilo que o homem semeia, aquilo ele colhe como retribuição de Deus. Não é verdade o ditado que diz aqui se faz, aqui se paga. Algumas vezes sim, ma não é uma regra geral. Há ocasiões que a retribuição de Deus é imediata. Nabucodonosor é um exemplo; Davi foi punido. De uma coisa podemos ter certeza: o castigo virá; e os tormentos do inferno serão eternos. Seria cômodo pensar que a segunda morte será cruel, mas daí acabou... não, não acabou, porque começa o sofrimento eterno no inferno e depois no lago de fogo.

Estudamos a Doutrina da Providência dividindo, para efeito de estudo, as ações providenciais de Deus, sempre lembrando que é um estudo sistemático. Deus não age dessa forma dividida, uma coisa de cada vez, mas Ele governa, conserva, provê tudo ao mesmo tempo. Para efeito de estudo e para entender as diversas ações de Deus, dividimos, organizamos, sistematizamos o conteúdo da doutrina, Por isso esse estudo chama-se Teologia Sistemática..

Já vimos a Conservação Providencial de Deus, que é a manutenção da obra criada até que sirva para os Seus planos. Porque todas essas coisas acontecem em benefício do plano divino para todo o Universo.

Depois vimos a Provisão Providencial de Deus, que se refere às coisas que faz para nossa manutenção no dia-a-dia. Isso tem a ver com a conservação da vida e com a manutenção cotidiana. Deus dirige essa vida que mantém viva e abastecida. Não somos marionetes nas mãos de Deus. Não. Deus dirige todas as coisas para que elas aconteçam de acordo com a Sua vontade e serve para a execução do Seu plano. Isto significa que Ele permite que façamos coisas que estão em desacordo com a vontade prescritiva de Deus. A Bíblia deixa claro que Deus tem a Vontade Diretiva, na qual Ele decreta o que deve acontecer; não podemos mudar, nem dizer não; e tem a Vontade Prescritiva de Deus, na qual Ele prescreve como devemos proceder. Os Dez Mandamentos é parte da Vontade Prescritiva de Deus. Através deles Deus está dizendo como devemos agir, mas que podemos fazer diferente. E fazemos diferente porque somos pecadores.

A direção tem a ver com a Direção Providencial de Deus em relação a cada pessoa. Vimos que o Governo Providencial de Deus que é a Direção Providencial de Deus, quando se refere a coletivo em relação à História, às ações e como Deus dirige essas coisas. Vimos inclusive que os instrumentos que Deus usa no Governo são os mesmos que usa em Suas outras ações, incluindo as pessoas que não são d’Ele, que não acreditam n’Ele.

Direção Providencial de Deus.

2010-02-14T00:54:00.003-02:00

Tem a ver com o fato de que Deus dirige a cada ser individualmente. Muitas vezes vamos misturar essas divisões uma com as outras, divisões que fazemos para facilitar o entendimento da Doutrina da Previdência, porque na prática, no dia-a-dia, não acontece de Deus estar só provisionando, ou só conservando, ou só dirigindo. Isso tudo acontece na nossa vida o tempo todo, a cada momento. Deus não deixa de concorrer em todas as ações, porque naquele momento está dirigindo alguma outra. Essas divisões são para entendermos as diversas formas que Deus usa para cuidar de tudo aquilo que Ele criou. Já vimos que a conservação tem a ver com a manutenção da vida, da continuidade da vida até quando Deus queira; que a provisão tem a ver com o cuidado e a manutenção do dia-a-dia, o nosso sustento. A direção de Deus está muito ligada à nossa vida de forma individual, o governo tem a ver com a direção que Deus dá a pessoas, enquanto a coletivo a retribuição é como Ele recompensa, e em todas as coisas Deus está concorrendo, ou seja, Deus está em todos os lugares, em todos os momentos em que qualquer coisa aconteça. E qualquer coisa só vai acontecer se for de acordo com os Seus planos. Sempre lembrando que o homem faz tudo de errado por sua livre agência, sua vontade. O fazer errado é algo que Deus vai permitir ou não, se isso fizer sentido para os planos gerais de Deus. Muitas vezes não entendemos, mas sabemos que faz parte dos planos de Deus para o louvor da Sua glória.

Jeremias 10.23 – Eu sei, ó Senhor, que não cabe ao homem determinar o seu caminho, nem ao que caminha o dirigir os seus passos.

O homem não determina o seu caminho e nem dirige os seus próprios passos. Deus está dizendo duas coisas muito importantes: a primeira que não é do homem determinar o seu caminho. Mesmo que o homem reconheça que está em determinado caminho que não é dele, a ele também não cabe dirigir os seus passos. Quer dizer, então, que não temos escolha nenhuma? Aquele que crê no Senhor entrega o seu caminho a Ele. Quem não acredita no Senhor, não acredita nesta frase que acabamos de ler na Bíblia. O homem do mundo acha que é soberano do próprio nariz. Essa direção divina é uma verdade fácil das pessoas dizerem que aceitam, mas, na prática, é muito difícil, porque estamos sempre querendo controlar a nossa vida. Deus não nos trata como robôs, Ele nos deixa fazer escolhas, e, em alguns momentos, Deus nos deixa fazer a escolha errada, desde que esteja dentro do objetivo d’Ele. No final a escolha errada será ruim para o nosso dia-a-dia, mas será útil para o plano de Deus. O que acontece em nossa vida está dentro do plano de Deus.

Provérbios 20.24 – Os passos do homem são dirigidos pelo Senhor; como, pois, poderá o homem entender o seu caminho?

Salomão está dizendo que não cabe ao homem escolher o seu caminho e não cabe, porque no final das contas quem dirige é Deus.

Provérbios 16.1-2,9 – O coração do homem pode fazer planos, mas a resposta certa dos lábios vem do Senhor. Todos os caminhos do homem são puros aos seus olhos, mas o Senhor pesa o espírito. O coração do homem traça o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos.

Não cabe ao homem definir nem dirigir. Então, não tomaremos mais nenhuma decisão, já que é Deus quem dirige? Tomamos decisões em nossa vida. O caminho que escolhemos vamos seguir ou não. Se conseguirmos executar ou não, é porque Deus resolveu que teríamos sucesso ou não. Independente da nossa decisão e independente de qual seja o resultado temos certeza de que Deus está no controle, que serviu para algum propósito d’Ele. Andar de acordo com a vontade de Deus tem a ver com o fato de confiarmos que Deus vai dirigir e se nos humilharmos, se nos colocarmos nas mãos d’Ele, Ele dirigirá. Quando oramos, em nosso coração estamos reconhecendo que somos nada e que estamos nas mãos de Deus. Temos de pedir mesmo, para não tomarmos decisões erradas e Deus deixar acontecer para nosso ensino.

Salmo 25.12,14 – Ao homem que teme ao Senhor, Ele o instruirá no caminho que deve escolher. A intimidade do Senhor é para os que O temem, aos quais Ele dará a conhecer a Sua aliança.

Àquele que teme a Deus, Ele ensina o caminho. Aquele que tem intimidade com o Senhor conhece a Sua aliança. O caminho já está revelado. Aquele que crê no Senhor sabe qual é o caminho, porque Deus assim revelou. Aquele a quem Deus escolheu, Ele amou e deu a Sua intimidade. Todos os crentes têm intimidade com Deus porque Deus lhes deu a Sua intimidade, o que não significa conhecer a Deus profundamente. Esse conhecimento depende do crescimento espiritual. Crescemos espiritualmente aos poucos. Quanto mais conhecemos a Aliança, a Bíblia, mais temos certeza que estamos no caminho da vontade de Deus. Diz a Palavra que temos liberdade para pensar, para planejar, para querer, muitas vezes diferente da disposição de Deus, mas, como diz em Provérbios, Deus pesa o coração, o espírito, Ele sabe as coisas que são adequadas para o Seu plano. O caminho e a direção vêm de Deus.

Isaías 30.18-21 – Por isso, o Senhor espera, para ter misericórdia de vós, e se detém para se compadecer de vós, porque o Senhor é Deus de justiça; bem-aventurados todos os que nele esperam. Porque o povo habitará em Sião, em Jerusalém; tu não chorarás mais; certamente, se compadecerá de ti, à voz do teu clamor, e, ouvindo-a, te responderá. Embora o Senhor vos dê pão de angústia e água de aflição, contudo, não se esconderão mais os teus mestres; os teus olhos verão os teus mestres. Quando te desviares para a direita e quando te desviares para esquerda, os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma palavra, dizendo: Este é o caminho, andai por ele.

O livro de Isaías foi escrito como um alerta ao povo antes da queda de Judá. O profeta Isaías avisou o povo dizendo: “Vocês serão castigados, Judá cairá e vocês serão exilados; vocês vão amargar todos os pecados que cometeram. Não ficarão impunes. Como vocês são o povo de Deus, serão restaurados”. A expressão os teus olhos verão os teus mestres significa que teriam a Palavra de Deus com eles, porque a transmissão era oral.

Amós 8.11 – Eis que vêm dias, diz o Senhor Deus, em que enviarei fome sobre a terra, não de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras do Senhor.

Amós está dizendo que as pessoas têm fome de conhecer a Palavra. Quando perguntamos qual é o caminho que temos de seguir, precisamos voltar à Bíblia para conhecer. Há pessoas que sentem fome de direção, e o pão é a Palavra de Deus. Não adianta procurar outras pessoas porque a resposta está na Palavra de Deus. Não podemos estabelecer nosso caminho na palavra de outra pessoa, mesmo que essa pessoa seja professor na Escola Dominical. O nosso caminho deve ser estabelecido mediante a Palavra de Deus. Por isso é de suma importância gastarmos tempo no estudo da Bíblia. Quando alguém sente um vazio dentro de si, começa a pensar, enumera as coisas que possui: bens materiais, afeição, posição social, e até pertencer a uma boa Igreja, e indaga a si mesma qual a causa desse vazio, dessa tristeza. A verdadeira felicidade não está naquilo que possuímos ou somos, mas estar seguindo o caminho traçado por Deus.

Isaías 48.17 – Assim diz o Senhor, o teu Redentor, o Santo de Israel: Eu sou o Senhor, o teu Deus, que te ensina o que é útil e te guia pelo caminho em que deves andar.

Isto é importante! Deus nos ensina o que é útil e nos ensina o caminho que deve andar. Aí está a revelação de Deus. Ele mesmo nos revela o caminho que temos de seguir.

Jeremias 31.9 – Virão com choro, e com súplicas os levarei; guiá-los-ei aos ribeiros de águas, por caminho reto em que não tropeçarão; porque sou Pai para Israel, e Efraim é o meu primogênito.

Quando Jeremias escreve esta profecia a desgraça já estava sobre a nação. Israel já fora invadida pelo rei da Babilônia, muitos já estavam no cativeiro e muita crueldade praticada. É no meio dessa tragédia toda que Deus está dizendo: vou trazê-los de volta e vou guiá-los ao lugar melhor e pelo caminho reto.

Jeremias 31.20 – Não é Efraim meu precioso filho, filho das minhas delícias? Pois tantas vezes quantas falo contra ele, tantas vezes ternamente me lembro dele; comove-se por ele meu coração, deveras me compadecerei dele, diz o Senhor.

Efraim. Vamos lembrar: Jacó tem 12 filhos. O filho mais velho de Raquel é José. Raquel era preciosa para Jacó, por causa do seu amor por ela. Aos olhos de Jacó, José era o seu filho primogênito e para Deus também. A lei judaica previa uma herança dobrada para o filho primogênito, ou seja, havendo 12 filhos, a herança é dividida em 13 partes, uma para cada dos 11 filhos, o primogênito leva duas partes. Quando houve divisão da terra, Deus decidiu que uma tribo não teria terra, Levi, a tribo sacerdotal que seria espalhada por toda a nação. As dez tribos recebem a herança e a tribo de José se divide em duas: Manasses e Efraim. Quando o reino foi dividido, Efraim ficou no Reino do Norte, Reino de Israel, que nunca foi fiel a Deus. Judá teve reis fiéis e infiéis, mas Israel só teve reis infiéis. E agora Deus diz: Efraim você é o meu filho. Deus tem misericórdia de quem Ele quer e dirige a quem Ele quer.

A direção providencial não pode fugir dos demais atributos de Deus, portanto a direção providencial de Deus é misericordiosa, porque não merecemos nada. Recordando as palavras da primeira carta de Pedro, temos de nos humilhar diante de Deus porque dependemos da misericórdia de Deus. A direção da nossa vida e a intimidade com o Senhor temos através desse reconhecimento de que nada somos.

A Direção Providencial e a Palavra de Deus e a Oração

A direção providencial é o fato de que Deus está guiando nossos passos. Deus não está só concorrendo com tudo aquilo que fazemos, como está também dirigindo as nossas ações de forma que não contrarie aquilo que está dentro do Seu plano. Isto não significa que vamos fazer coisas ruins e que isto está dentro do plano de Deus, e, por algum motivo, percebemos em curto prazo e às vezes não. Deus dirige e Ele faz de forma direta e de forma indireta. Deus agindo através da Sua Palavra, Ele falando conosco pela Bíblia, é forma direta, e também forma indireta porque é um meio que nós temos, e indireta quando Ele age através da natureza e de todas as coisas criadas. Tudo o que acontece, acontece porque Deus tem um plano a respeito do todo, seja do Universo, seja das nossas vidas. Nunca podemos dizer que Deus não estava conosco quando fizemos alguma coisa errada, porque Deus é Onipresente e Onisciente. Sabemos que Deus não dorme nem cochila Aquele que te guarda (Salmo 121). Por quê aconteceu? Na maioria das vezes não temos uma explicação fácil. Como diz o Salmo 25, precisamos ter intimidade com Deus, de falar com Ele e de ouvir. Nada adianta orar cinco vezes por dia, porque está só falando, é preciso ouvir o que Deus tem para nos falar. A carta aos Hebreus diz que tendo Deus outrora falado pelos profetas, por Jesus, agora fala através da Bíblia, Sua Palavra.

Quando conversamos com Deus sentimos os efeitos colaterais da oração, pois o nosso espírito se acalma, se aquieta. O que queremos é compreender esta direção de Deus. Quando somos íntimos de Deus não só temos a convicção de que Ele dirige, pedimos para que Ele nos dirija, mas esta direção, muitas vezes, para nós não é clara, mas para Deus está muito clara. Nós não sabemos qual decisão tomar, qual o caminho a seguir, então pedimos ao Senhor que nos mostre se é à esquerda, se à direita, o caminho que devo andar. A resposta está na Palavra de Deus. O que devo fazer? Procurar na Palavra de Deus. Ela traz a resposta exata para todas as minhas perguntas? Não, quando se trata de pergunta particular, como por exemplo: que falcudade cursar? Compro a casa? Nesse caso, oramos pedindo ao Senhor que nos oriente e Ele porá em nosso coração a decisão. Essa decisão estará dentro do plano de Deus. A intimidade com Deus nos dá sabedoria para poder julgar, nos dá discernimento. E aí, encontraremos argumentos que tem a ver com o que está escrito na Bíblia. Deus no dá a Sua intimidade através do plano da salvação; fomos escolhidos, redimidos, chamados, e nesse momento Ele está nos dando a intimidade d’Ele. Essa intimidade é limitada para nós, porque não vamos conhecer tudo de Deus. Para fazermos esse caminho ao contrário, preciso conviver diariamente com Deus. A nossa intimidade com o Senhor nos dá capacidade para discernir o que serve para nossa edificação, o que é útil para o nosso relacionamento com Deus, nosso relacionamento com as pessoas. Essa intimidade é pessoal. Deus se relaciona com cada um dos Seus filhos individual e pessoalmente. Embora tenhamos em comum a natureza pecaminosa, Deus nos fez diferentes um dos outros e leva em conta essa diferença. Há também certa economia de Deus em relação a grupos de pessoas. Estudando a respeito do sofrimento, vemos que há sofrimentos gerais, sofrimentos específicos para os crentes, há sofrimentos específicos para os líderes cristãos. A única coisa que temos em comum é o fato de não sermos iguais. Algumas coisas de Deus são iguais para todo mundo: a graça, a misericórdia. Não será a mesma retribuição, porque haverá diferença de galardão para os crentes e diferença de castigo para os incrédulos.

Salmo 23.4 – Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal nenhum, porque Tu estás comigo; o Teu bordão e o Teu cajado me consolam.

Ainda que eu ande pelo vale da sombra. Repetimos essas palavras e não prestamos a devida atenção a elas. Quando passamos por dificuldades e sofrimentos, logo pensamos que Deus nos esqueceu. Mas, na verdade, nós que nos esquecemos que temos de passar pelo vale da sombra da morte. Não estamos o tempo todo no vale da sombra da morte e nem nos campos verdejantes e águas de descanso também. A vida com Deus não significa que não teremos dificuldades, mas no meio delas Deus está conosco.

Provérbios 3.17 – Os Seus caminhos são caminhos deliciosos, e todas as Suas veredas, paz.

Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte todos os Seus caminhos são de paz. Ainda que ande pelo vale da sombra da morte, todas as coisas cooperam para o bem dos que amam a Deus.

Lucas 1.78-79 – graças à entranhável misericórdia de nosso Deus, pela qual nos visitará o Sol Nascente das alturas, para alumiar os que jazem nas trevas e na sombra da morte, e dirigir os nossos pés pelo caminho da paz.

O objetivo de Deus é nos levar para o caminho de paz. A paz de Deus que excede todo entendimento é a paz que Jesus nos dá, é aquela paz que Paulo sentia quando disse: “o morrer para mim é lucro”.

Malaquias 4.2 – Mas para vós outros que temeis o meu nome nascerá o Sol da Justiça, trazendo salvação nas Suas asas; saireis e saltareis como bezerros soltos da estrebaria.

Deus está dizendo através do profeta: “Eu vou dirigir vocês para o bem, ainda que em algum momento ande pelo vale da sombra da morte”. Quando passamos por dificuldades temos a visão humana que nos faz ver o sofrimento; mas aos olhos de Deus é o caminho que nos levará à paz.

Josué 1.7-9 – Tão somente sê forte e mui corajoso para teres o cuidado de fazer segundo toda a lei que meu servo Moisés te ordenou; dela não te desvies, nem para a direita nem para a esquerda, para que sejas bem-sucedido por onde quer que andares. Não cesses de falar deste Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito; então, farás prosperar o teu caminho e serás bem-sucedido. Não to mandei eu? Sê forte e corajoso; não temas, nem te espantes, porque o Senhor, teu Deus, é contigo por onde quer que andares.

Deus disse a Josué: A Lei está aí com você, leia, estude, medite nela dia e noite, e não cesse de falar dela o tempo todo. Mesmo meditando, conhecendo e falando, nem sempre é fácil, porque se fosse fácil não seria necessário ser forte e corajoso. Como podemos ser forte e corajoso? Com a convicção de que Deus está do nosso lado o tempo todo, por onde quer que andarmos. Meditando, conhecendo e falando da Lei, teremos o cuidado de obedecer a Lei e andaremos por caminhos menos perigosos. Deus não nos tira do mundo, o que significa que às vezes teremos de entrar em vereda perigosa com o objetivo da vontade de Deus. Paulo é exemplo disso. Quantos sofrimentos ele passou! Não foi porque desviou do caminho, mas a sua missão, a vontade de Deus, o levou para essas veredas difíceis.

A direção divina é feita por meio da Palavra. A direção de Deus tem um padrão que é bem simples; o padrão de Deus é toda a Lei. Não é a lei que nos agrada ou que nos interessa, mas toda a Lei. Além de não nos desviarmos da Lei nem para um lado nem para o outro, Deus nos dá a missão de proclamar a Sua Lei. Deus diz para inculcarmos, ou seja, gravarmos em nossa memória, a Lei de Deus. O Salmo 119 nos ensina como usar essa Lei para cumprirmos a vontade de Deus.

Provisão Providencial de Deus

2010-02-06T23:36:00.002-02:00

É aquela que tem haver com o sustento diário. Falamos que há seis tipos da providência de Deus: a conservação, a provisão, a direção, o governo, a retribuição e o concurso de Deus. Vimos que a conservação tem a ver com a manutenção da vida até o momento em que Deus queira. Quem decide a respeito se a vida continua ou não é Deus. O homem pode tentar fazer alguma coisa, mas quem resolve é Deus.

A provisão é o cuidado de Deus no dia-a-dia; são aquelas coisas que precisamos no dia-a-dia, seja do ponto de vista material, emocional ou espiritual. Esta provisão é a manutenção diária, na maioria das vezes, acontece de uma forma direta, precisamos ter convicção absoluta de que tudo acontece pela vontade e para a vontade de Deus.

Filipenses 4.19 – E meu Deus, segundo a Sua riqueza em glória, há de suprir, em Cristo Jesus, cada uma de vossas necessidades.

Em Cristo Jesus Deus suprirá cada uma das nossas necessidades. Em nenhum lugar da Bíblia está escrito que Deus suprirá todas as nossas vontades, ou que Deus suprirá todos os nossos desejos. Ele supre as nossas necessidades. Um pouco antes Paulo afirmou que aprendeu a viver em todo tipo de situação; ele diz “eu sei viver em pobreza, eu sei viver em riqueza, eu sei viver livre, eu sei viver preso, mas em todas essas coisas Deus cuidou e proveu tudo para a vida dele. Deus não está provendo a nossa vida só na fartura, mas em toda e qualquer situação. É errado pensar que qualquer dificuldade é castigo de Deus. Por que passamos por dificuldades, doenças, etc.? Por causa do pecado. O pecado entrou no mundo e Deus condenou a humanidade a morrer, a trabalhar pelo pão do dia-a-dia. Nós agimos juntos com a providência. Deus concorre para que todas as coisas aconteçam, mas nós fazemos as coisas que nós também queremos, e uma das coisas que fazemos é o que pedimos a Deus. A Bíblia diz que Deus supre as nossas necessidades porque não sabemos nem pedir.

Mateus 7.11 – Ora, se vós, que sois maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará boas coisas aos que lhe pedirem?

Veja que coisa interessante! Nós, mesmo sendo maus sabemos dar coisas boas. Deus sempre dá coisas boas. E aí podemos compreender quando a Bíblia diz que todas as coisas contribuem para o bem e são pela vontade de Deus e para a glória de Deus.

Salmo 40.17 – E sou pobre e necessitado, porém o Senhor cuida de mim; Tu és o meu amparo e o meu libertador; não Te detenhas, ó Deus meu!

Eu sou pobre e necessitado. Davi viveu momentos de grande pobreza, fugindo do rei Saul, depois do seu filho Absalão e teve de morar em cavernas. Chegamos a Deus reconhecendo que somos nada. A Bíblia diz que não sabemos pedir, porque pedimos conforme o nosso desejo (Tiago 4.2-3) e não de acordo com a nossa necessidade. Não temos nada. Davi está dizendo: sou pobre e necessitado. Ele disse: o Senhor é o meu Pastor; nada me faltará.

Filipenses 4.11-13 – Digo isto, não por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situação. Tanto sei estar humilhado como também ser honrado; de tudo e em todas as circunstâncias, já tenho experiência, tanto de fartura como de fome; assim de abundância como de escassez; tudo posso naquele que me fortalece.

Na humilhação, na honra, na fartura, na fome, na abundância, na escassez, Deus nos fortalece em toda e qualquer situação. Como vimos no Salmo 121 é uma proteção contínua.

Salmo 9.18 – Pois o necessitado não será para sempre esquecido, e a esperança dos aflitos não se há de frustrar perpetuamente.

Quando necessitados, não seremos esquecidos, mas Deus agirá no Seu tempo. Imaginemos como Davi se sentia morando nas cavernas! Temos de aprender a pedir as nossas necessidades, sempre lembrando que nada temos como Davi: sou pobre e necessitado.

Atos 12.1-2 e 11 – Por aquele tempo, mandou o rei Herodes prender alguns da Igreja para maltratá-los, fazendo passar a fio de espada a Tiago, irmão de João. Então, Pedro, caindo em si, disse: Agora, sei, verdadeiramente, que o Senhor enviou o Seu anjo e me livro da mão de Herodes e de toda a expectativa do povo judaico.

Providência divina nos dois casos. Deus quis levar Tiago e Pedro ainda tinha trabalho pela frente. Deus foi glorificado em ambos os casos. O galardão de Tiago multiplicou.

Atos 28.8 – Aconteceu achar-se enfermo de disenteria, ardendo em febre, o pai de Públio. Paulo foi visitá-lo, e, orando, impôs-lhe as mãos, e o curou.

Públio, o principal da ilha hospedou Paulo; foi através de Paulo que Deus curou o pai de Públio.

2ª Timóteo 4.20 – Erasto ficou em Corinto. Quanto a Trófimo, deixei-o doente em Mileto.

Paulo que curou o pai de Públio não poderia ter curado a Trófimo também? Paulo deixou Trófimo para trás porque estava doente. Por que não o curou? Porque é o tempo de Deus que é no momento da vontade de Deus. Deus tinha um motivo para o caso do pai de Públio e outro motivo para o caso de Trófimo. Esta provisão é física, emocional e espiritual.

1º Reis 17.3-4 – Retira-te daqui, vai para o lado oriental e esconde-te junto à torrente de Querite, fronteira ao Jordão. Beberás da torrente; e ordenei aos corvos que ali mesmo te sustentem.

A provisão de Deus está acontecendo de forma ordinária, na nossa visão de forma extraordinária. Deus provê de forma ordinária e também extraordinária. O maná foi comida que caiu do céu; uma comida que nunca se viu antes e nunca se viu depois.

1º Reis 17.9 – Dispõe-te, e vai a Sarepta, que pertence a Sidom, e demora-te ali, onde ordenei a uma mulher viúva que te dê comida.

Elias foi sustentado por corvos, agora ele vai para outro país, para o estrangeiro, Sidom, que hoje é o Líbano. Quando Elias chega a mulher diz que só tinha um pouco de azeite e farinha. E outra vez Deus agiu. Depois Jesus vai lembrar-se disso assim: com tantas viúvas que existiam em Israel, Elias foi enviado a uma viúva em Sarepta de Sidom (Lucas 4.25-26).

Salmo 55.22 – Confia os teus cuidados ao Senhor, e Ele te susterá; jamais permitirá que o justo seja abalado.

Lança os seus cuidados. Que são os cuidados? São as preocupações. Então, lança as tuas preocupações ao Senhor e Ele te cuidará.

1ª Pedro 5.6-7 – Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus, para que Ele, em tempo oportuno, vos exalte, lançando sobre Ele toda a vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vós.

Lançando sobre Ele toda a vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vós. Estas palavras sabemos de cor. Tão gostoso de ouvir! Mas o que está escrito antes é de grande importância. Para pedirmos sobre nós a poderosa mão de Deus, precisamos nos humilhar, reconhecer como Davi “sou pobre e necessitado”. Enquanto achar que preciso de Deus para fazer a minha vontade em algum detalhe da minha vida e do meu nariz cuido eu, não haverá ajuda. Não falamos assim em oração, nem pensamos em falar, mas é assim que agimos. Se queremos lançar sobre Deus as nossas ansiedades, preocupações, precisamos reconhecer que nada somos. Quando nos humilhamos diante do Senhor, lançamos sobre Ele toda a nossa ansiedade. Toda. Ele certamente cuidará de nós, mas sempre no tempo de Deus.

Salmo 119.50 – O que me consola na minha angústia é isto: que a Tua palavra me vivifica.

Não é só o humilhar, mas temos uma série de meios que Deus deixou para nós enquanto esperamos a Sua resposta à nossa oração: a Palavra de Deus que nos vivifica, esse é o nosso apoio emocional.

Mateus 6.25 – Por isso, vos digo: não andeis ansiosos pela vossa vida, quanto que haveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o alimento, e o corpo, mais do que as vestes?

Jesus afirma que temos valor para o coração de Deus e que não é preciso levarmos a nossa ansiedade.

Salmo 34.4 e 19 – Busquei o Senhor, e Ele me acolheu; livrou-me de todos os meus temores. Muitas são as aflições do justo, mas o Senhor de todas o livra.

Muitas são as aflições do justo, não são as ansiedades que nós mesmos geramos em nós. O justo será discriminado, perseguido, etc.

1ª Coríntios 16.17-18 – Alegro-me com a vinda de Estéfanas, e de Fortunato, e de Acaico; porque estes supriram o que da vossa parte faltava. Porque trouxeram refrigério ao meu espírito e ao vosso. Reconhecei, pois, a homens como estes.

2ª Coríntios 7.5-6 – Porque, chegando nós à Macedônia, nenhum alívio tivemos; pelo contrário, em tudo fomos atribulados: lutas por fora, temores por dentro. Porém Deus, que conforta os abatidos, nos consolou com a chegada de Tito.

Temos o consolo emocional diretamente de Deus, mas também temos através da Palavra e de outras pessoas. Que necessidade espiritual que nós temos? Nós só temos uma necessidade espiritual: é a salvação em Cristo Jesus. A única necessidade espiritual que temos é de sermos transformados de seres pecadores em salvos, e esta só acontece pela exclusiva vontade e graça de Deus. O estudo da Doutrina da Salvação, Soteriologia, nos mostra que Deus provê tudo. Tudo. Nenhuma participação nossa. Deus envia Jesus. Quando?

Gálatas 4.4 – Vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei.

Na plenitude do tempo. Plenitude quer dizer que quando completou o tempo que deveria correr Deus mandou Seu Filho. Nem antes e nem depois. Plenitude não no sentido de encher, mas de completar, ou seja, chegou a hora. E na plenitude do tempo Jesus vai voltar. Quando? Só Deus sabe. Ninguém sabia quando seria a primeira vinda de Jesus. Foi na plenitude do tempo.

1ª Tessalonicenses 1.10 – E para aguardardes dos céus o Seu Filho, a quem Ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura.

Aquele que nos livrou da ira vindoura. Porque quando chegarmos lá veremos que escapamos da ira porque proveu Alguém para levar sobre Si as nossas culpas. Precisamos nos lembrar sempre de que Deus não cancelou simplesmente os nossos pecados. Os nossos pecados não ficaram sem retribuição, porque Deus é santo e não aceitaria que o pecado ficasse sem retribuição. E essa retribuição se deu sobre Jesus. A conta foi paga. Se alguém cobrar temos o Advogado, Jesus, dizendo que a conta já foi paga.

1ª João 4.10 – Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que Ele nos amou e enviou o Seu Filho como propiciação pelos nossos pecados.

Aconteceu na hora certa porque Deus nos amou primeiro e nos livrou da ira vindoura. Esta é a única necessidade espiritual que nós tínhamos. Deus é responsável por toda a provisão, mesmo quando temos a impressão de que está vindo através de outras pessoas, ou mesmo quando temos a ilusão de que achamos que a provisão veio por conta do nosso esforço e capacidade.

Efésios 3.20 – Ora, Àquele que é poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos, conforme o Seu poder que opera em nós.

Deus é poderoso para fazer in-fi-ni-ta-men-te mais do que nós pedimos. Isto significa que estamos pedindo pouco e pedindo mal.

Preservação Providencial de Deus

2010-01-31T16:28:00.001-02:00

É a que trata da preservação da vida de todos os seres existentes; não só dos seres humanos. Deus cuida da nossa vida como Ele cuida dos pardais e dos lírios. Vamos ver alguns erros comuns, como aquele erro de achar que criação e providência é uma coisa só na ação de Deus. Isso acontece mais fortemente quando se fala da conservação; dizendo que Deus criou e conserva como uma única ação de Deus, não são coisas separadas.

Berkhof, autor de Teologia Sistemática e cristão reformado, muito conhecido no meio presbiteriano, coloca que a conservação é a manutenção da existência. Quando pensamos em manutenção é sempre em reparar, consertar. Aqui, manutenção é o fato de continuar existindo, ou seja, Deus vai garantir que continuará existindo. A conservação não obrigatoriamente detém a deterioração, que estará potente até quando Deus quiser, ou seja, pode haver a deterioração, mas Deus continua preservando. Isso acontece enquanto Deus quiser preservar, porque no momento em que Ele disser “acabou”, nada há que segure, que possa deter a Sua mão. Preservar não é deixar de desgastar, mas é a manutenção da existência.

Outro erro comum é achar que a preservação de Deus é só imediata, que é sempre direta. Deus também preserva as pessoas usando outras. Houve muitos casos em que usou seres espirituais e seres humanos para garantir a preservação, a continuidade da vida das pessoas. Passamos por muitos riscos, porque há muitos interessados em nos destruir, e é por meio de terceiros que somos preservados. E de novo, a preservação não é simplesmente a continuação da criação.

Deus começa preservando os seres espirituais.

2ª Pedro 2.4 – Ora, se Deus não poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juízo.

Repare uma coisa interessante: Deus pega os anjos, lança no inferno, mas eles não estão destruídos no inferno. Portanto, Deus está preservando esses anjos; Ele os preserva para o castigo final no lago de fogo.

1ª Timóteo 5.21 – Conjuro-te, perante Deus, e Cristo Jesus, e os anjos eleitos, que guardes estes conselhos, sem prevenção, nada fazendo com parcialidade.

Os anjos eleitos Deus guarda. A providência divina se estende sobre todas as coisas, todas mesmo. O que veremos é que a providência de Deus para uns é diferente de providência para outros. Os anjos caídos em conserva no inferno e os anjos eleitos na Sua presença. A história ainda não acabou.

Isaías 40.26 – Levantai ao alto os olhos e vede. Quem criou estas coisas?Aquele que faz sair o Seu exército de estrelas, todas bem contadas, as quais Ele chama pelo nome; por se Ele grande em força e forte em poder, nem uma só vem a faltar.

Nem uma estrela some sem que Deus queira.

Neemias 9.6 – Só Tu és Senhor, Tu fizeste o céu, o céu dos céus e todo o seu exército, a terra e tudo quanto nela há, os mares e tudo quanto há neles; e Tu os preservas a todos com vida, e o exército dos céus Te adora.

Deus os preserva, guarda, mantém até quando seja a vontade d’Ele.

Gênesis 1.21-22 – Criou, pois, Deus os grandes animais marinhos e todos os seres viventes que rastejam, os quais povoavam as águas, segundo as suas espécies; e todas as aves, segundo as suas espécies. E viu Deus que isso era bom. E Deus os abençoou, dizendo: Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei as águas dos mares; e, na terá, se multipliquem as aves.

Todas as coisas. Estrelas, os exércitos dos céus, os animais.

Mateus 10.29 – Não se vendem dois pardais por um asse? E nenhum deles cairá em terra sem o consentimento de vosso Pai.

Não cai nem uma estrela e nem um pardal.

Lucas 12.6 – Não se vendem cinco pardais por dois asses? Entretanto, nenhum deles está em esquecimento diante de Deus.

Deus de nada se esquece e de ninguém.

Salmo 104.27-30 – Todos esperam de Ti que lhes dês de comer a seu tempo. Se lhes dás, eles o recolhem; se abres a mão, eles se fartam de bens. Se ocultas o rosto, eles se perturbam; se lhes cortas a respiração, morrem e voltam ao seu pó. Envias o Teu Espírito, eles são criados, e, assim, renovas a face da terra.

Todos os seres esperam em Deus, recebem de Deus. Sem Deus, acabou; mas com Deus são renovados.

Gênesis 8.22 – Enquanto durar a terra, não deixará de haver sementeira e ceifa, frio e calor, verão e inverno, dia e noite.

Enquanto a Terra existir Deus estará preservando todas as coisas.

Lucas 21.18 – Contudo, não se perderá um só fio de cabelo da vossa cabeça.

Bem, se achávamos que o pardal era pouco importante... o fio de cabelo é menos importante do que o pardal. Deus concorre em todos os detalhes. Deus não definiu antes da fundação do mundo se o fio de cabelo vai cair amanhã ou não, porque não faz parte dos decretos eternos de Deus, mas Ele concorre para que isso aconteça ou não. Se for contra os objetivos de Deus para os Seus decretos eternos, não vai acontecer.

Isaías 41.4 – Quem fez e executou tudo isso? Aquele que desde o princípio tem chamado as gerações à existência, Eu, o Senhor, o primeiro, e com os últimos Eu mesmo.

Todas as coisas, todos os detalhes, está tudo definido. Se Deus estivesse manipulando todos como se fôssemos marionetes não poderíamos ser responsabilizados pelo pecado. Deus concorre, Ele permite ou não que tal coisa aconteça. Se um fio de cabelo não cai sem que Deus permita, por que alguma coisa importante vai acontecer sem que Deus permita? Muitas vezes não entendemos no momento, mas algum tempo depois passaremos a entender que Deus teve um propósito para aquele fato.

Shamar é uma palavra hebraica que significa guardar, preservar, proteger, cuidar, manter. Ela aparece duas centenas de vezes no Velho Testamento. O auge do uso desse verbo está no Salmo 121.

Elevo os olhos para os montes: de onde me virá o socorro? O meu socorro vem do Senhor, que fez o céu e a terra. Ele não permitirá que os teus pés vacilem; não dormitará aquele que te guarda. É certo que não dormita, nem dorme o Guarda de Israel. O Senhor é quem te guarda; o Senhor é a tua sombra à tua direita. De dia não te molestará o sol, nem de noite, a lua. O Senhor guardará a tua saída e a tua entrada, desde agora e para sempre.

Nestes oito versículos aparece doze vezes o verbo shamar, deixando bem claro esse “guardar”. Vemos que essa proteção de Deus é contínua. Deus está guardando continuamente. O Deus que nos guarda não dorme, nem dormita, nem cochila; de dia e de noite, para sempre. A guarda de Deus é permanente.

Isaías 58.11 – O Senhor te guiará continuamente, fartará a tua alma até em lugares áridos e fortificará os teus ossos; serás como um jardim regado e como um manancial cujas águas jamais faltam.

Deus está dizendo que Ele é inseparável da gente. No Salmo 121.5 Ele diz que Ele é inseparável de nós como a nossa sombra! Deus está dizendo assim: Eu sou a sua sombra. Não tem como descuidar! Mesmo em lugar sem luz, onde não aparece a sombra, Deus está ali como nossa sombra. Shamar, Deus está nos guardando continuamente. Falamos da preservação da existência. Até o momento que Deus resolveu que era hora de levá-lo, por mais perseguições, provações, literalmente tudo de mal, Deus nunca permitiu que ele fosse morto; mesmo naquele momento em que ele foi apedrejado e foi dado como morto, Deus o preservou (Atos 14.19-20). Deus está nos guardando. O problema é que achamos que Deus só nos está guardando quando há prosperidade; se ficamos doentes pensamos que Deus não nos guardou. Quanto às provações que passamos, fomos avisados: no mundo vocês passam por aflições, mas, lembrem-se Deus está cuidando de vocês. A proteção de Deus é individual. Ainda que Deus exerça o governo providencial que é coletivo, a provisão, a manutenção é de cada pessoa, de cada indivíduo, de cada ser; e não somente com os seres humanos, mas com toda a criação, pois Ele diz que nenhum pardal cairá sem a permissão d’Ele.

João 17.12 – Quando eu estava com eles, guardava-os no Teu nome, que me deste, e protegi-os, e nenhum deles se perdeu, exceto o filho da perdição, para que se cumprisse a Escritura.

Jesus disse que os guardou até ali e agora estava entregando para que Deus continuasse a guardar cada um deles, e nenhum se perdeu, exceto aquele que estava destinado a se perder.

Jó 10.12 – Vida me concedeste na Tua benevolência, e o Teu cuidado a mim me guardou.

Já tinha acontecido todo o mal a Jó; Deus só não permitiu ao diabo tocar na vida de Jó (2.6-8). Temos outros exemplos de preservação, por exemplo, Moisés, preservado no Rio Nilo (Êxodo 2.3-5).

2º Reis 11.1-3 – Vendo Atalia, mãe de Acazias, que seu filho era morto, levantou-se e destruiu toda a descendência real. Mas Jeoseba, filha do rei Jorão e irmã de Acazias, tomou a Joás, filho de Acazias, e o furtou dentre os filhos do rei, as quais matavam, e pôs a ele e a sua ama numa câmara interior; e, assim, o esconderam de Atalia, e não foi morto. Jeoseba o teve escondido na Casa do Senhor seis anos, neste tempo. Atalia reinava sobre a terra.

Atalia deu um golpe de estado matando todos os descendentes do rei Acazias, seu filho, como se fazia naquela época. Não deixavam ninguém para reclamar o trono posteriormente. Porém, Jeoseba, tia de Joás, que tinha um ano de idade, tirou o menino do palácio e o levou para o sacerdote Joiada que o escondeu na Casa do Senhor por seis anos. Joás estava com 7 anos quando Joiada o coloca no trono de Judá. E Paulo, quantas vezes? Foi colocado num cesto (Atos 9.23-25), apedrejado (Atos 14.19-20), açoitado (Atos 16.22-23), naufragado (Atos 27.42-44) e foi picado por uma serpente (Atos 28.3-6). E ainda estava vivo! Porque Deus preservou, guardou, manteve a sua vida biológica. A preservação, além de contínua e individual, é também contra o mal. A preservação é biológica, é física. Não há preservação espiritual, pois a nossa salvação é eterna. Não precisamos ser preservados espiritualmente porque não perdemos a salvação. Paulo reconhecia que enquanto tivesse missão de Deus para cumprir, sua vida seria preservada por Deus aqui na terra. Quando percebeu que sua missão estava chegando ao fim, ele disse que estava próxima a sua partida (2ª Timóteo 4.6-8). Não sabemos até que momento Deus preservará a nossa vida.

Romanos 14.8 – Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. Quer, pois, vivamos ou morramos, somos do Senhor.

Temos de ter essa convicção. A aplicação disso para a nossa preservação é de termos a consciência de que o meu viver é Cristo e o morrer é lucro, pois estarei para sempre com Jesus.