Caminos de Fe

Lecturas de la Misa del día y sus reflexiones. Lunes, 14 de setiembre de 2026.

2026-09-14T06:12:00.872-06:00

Tiempo Litúrgico: Ordinario. Semana XXIV.

Color del día: Rojo.

Fiesta: Exaltación de la Santa Cruz.

Antífona de entrada

Cf. Gal 6, 14

Nosotros hemos de gloriarnos en la cruz de nuestro Señor Jesucristo: en él está nuestra salvación, vida y resurrección, por él somos salvados y liberados.

Gloria

Gloria a Dios en el Cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor.

Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias, Señor Dios, Rey celestial, Dios Padre Todopoderoso. Señor, Hijo único, Jesucristo.

Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre; Tú que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; Tú que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra súplica; Tú que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros; porque sólo Tú eres Santo, sólo Tú Señor, sólo Tú Altísimo, Jesucristo, con el Espíritu Santo, en la gloria de Dios Padre. Amén.

Oración colecta

Oh, Dios, que para salvar al género humano has querido que tu Unigénito soportara la cruz, concede, a quienes hemos conocido en la tierra este misterio, alcanzar en el cielo los premios de su redención. Por nuestro Señor Jesucristo.

PRIMERA LECTURA

Cuando una serpiente mordía a alguien,

este miraba a la serpiente de bronce

y salvaba la vida

Lectura del libro de los

Números 21, 4b-9

En aquellos días, el pueblo ese cansó de caminar y habló contra Dios y contra Moisés: «¿Por qué nos has sacado de Egipto para morir en el desierto? No tenemos ni pan ni agua, y nos da náusea ese pan sin sustancia».

El Señor envió contra el pueblo serpientes abrasadoras, que los mordían, y murieron muchos de Israel.

Entonces el pueblo acudió a Moisés, diciendo: «Hemos pecado hablando contra el Señor y contra ti; reza al Señor para que aparte de nosotros las serpientes».

Moisés rezó al Señor por el pueblo, y el Señor le respondió: «Haz una serpiente abrasadora y colócala en un estandarte: los mordidos de serpientes quedarán sanos al mirarla».

Moisés hizo una serpiente de bronce y la colocó en un estandarte. Cuando una serpiente mordía a alguien, este miraba a la serpiente de bronce y salvaba la vida.

Palabra de Dios.

Reflexión sobre la Primera Lectura

Como leemos en el texto evangélico de esta fiesta, fue el mismo Jesús quien acude a este episodio para anunciar su muerte en la cruz.

Mirar a la serpiente es curarse de la mordedura de las serpientes reales que habían invadido el campamente judío en su éxodo de Egipto, camino a la “tierra prometida”.

Jesús quiere que le miremos en la cruz, simbolizado por esa serpiente de bronce, para que se realice en nosotros su acción salvífica.

Mirarle es tenerle como referencia en nuestro vivir, para librarnos de quien puede envenenarnos, es decir: de los que acaban con la razón de nuestro vivir, de tener una vida real, humana, evangélica, con sentido de trascendencia. ¿Dedicamos tiempo a mirar al crucificado?

Salmo responsorial

Sal 77, 1-2. 34-35. 36-37. 38

R. No olvidéis las acciones del Señor.

Escucha, pueblo mío, mi enseñanza, inclina el oído a las palabras de mi boca: que voy a abrir mi boca a las sentencias, para que broten los enigmas del pasado. R.
Cuando los hacía morir, lo buscaban, y madrugaban para volverse hacia Dios; se acordaban de que Dios era su roca, el Dios altísimo su redentor. R.
Lo adulaban con sus bocas, pero sus lenguas mentían: su corazón no era sincero con él, ni eran fieles a su alianza. R.
Él, en cambio, sentía lástima, perdonaba la culpa y no los destruía: una y otra vez reprimió su cólera, y no despertaba todo su furor. R.

Aclamación antes del Evangelio

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos: porque con tu cruz has redimido el mundo. R.

EVANGELIO

Tiene que ser elevado el Hijo del hombre

Lectura del santo Evangelio

según san Juan 3, 13-17

En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo: «Nadie ha subido al cielo sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre.

Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna.

Porque tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna.

Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.

El que cree en él no será juzgado; el que no cree ya está juzgado, porque no ha creído en el nombre del Unigénito de Dios».

Palabra del Señor.

Reflexión sobre el Evangelio

El texto es ante todo una declaración amorosa de Dios al mundo. Lo expone Jesús a ese maestro de la ley, Nicodemo. Amor hasta entregarle lo que más ama, a su Hijo único.

Y es que -gran afirmación- “Dios no mandó a su hijo al mundo para condenarlo, sino para que el mundo se salve por él”. Dios no manda ángeles exterminadores, que acaben con los seres humanos. Ello por una razón, porque los ama, “tanto amó Dios al mundo”.

El amor es el protagonista. Y lo es en la cruz, en el crucificado. Jesús asume la cruz por amor. Por el mayor amor que ha existido en la historia humana, pues pertenece al “hombre perfecto” y al “perfecto hombre”, que dice el Vaticano II.

No nos salva ni nos redime la sangre derramada hasta la muerte; no nos salva la cruz, sino el amor del crucificado.

En la cruz donde está crucificado Jesús de Nazaret tiene lugar el momento más elevado de la historia humana, el momento del mayor amor, que es el sentimiento humano por excelencia; por tanto el momento más elevando de la condición humana. Y ese amor es lo que nos salva y redime.

El protagonista será siempre Jesús de Nazaret, su amor; la cruz es solo el lugar donde tiene lugar el episodio más elevado de la historia humana. Por eso se la reconoce como símbolo de los seguidores del crucificado. Exaltarla a ella es exaltar a Jesús de Nazaret, en ella crucificado.

Pero no pasemos por alto la condición que Jesús señala en su diálogo con Nicodemo, hay que “creer en él” para que sea eficaz la salvación, para “no perecer, sino tener vida eterna”.

Esto nos urge a reflexionar sobre cómo es nuestra fe en el crucificado, cómo aceptamos a veces humillaciones, anonimatos, cruces, como el aceptó, “a pesar de su condición divina”.

Antífona de comunión

Jn 12, 32

Cuando yo sea elevado sobre la tierra, atraeré a todos hacia mí, dice el Señor.

Comunión espiritual

Creo, Jesús mío, que estás real y verdaderamente en el cielo y en el Santísimo Sacramento del Altar.

Te amo sobre todas las cosas y deseo vivamente recibirte dentro de mi alma, pero no pudiendo hacerlo ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón.

Y como si ya te hubiese recibido, me abrazo y me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que jamás me aparte de Ti. Amén

Oración después de la comunión

Alimentados en tu sagrado banquete, te pedimos, Señor Jesucristo, que lleves a la gloria de la resurrección a los que has redimido mediante el leño de la cruz vivificadora. Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.

Síntesis:

Celebramos hoy la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, que es ensalzada y venerada como trofeo pascual de la victoria de Cristo y signo que aparecerá en el cielo, anunciando a todos su segunda venida.

Los cristianos no exaltamos una cruz cualquiera, sino la cruz que Jesús santificó con su sacrificio, testimonio de su inmenso amor.

Por tanto, de signo de maldición, la cruz se ha transformado en signo de bendición; de símbolo de muerte en símbolo, por excelencia, del amor que vence el odio y la violencia, y que engendra la vida inmortal.

Fuentes:

Archidiócesis de Madrid, Frailes Dominicos de España, La Misa de Cada Día (CECOR), ACI Prensa.

Verificado:

Ordo Temporis, Ciclo A, 2025-2026, Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR).

El Papa ante el desarrollo tecnológico: pide discernir qué humanidad queremos construir

2026-09-13T16:57:59.706-06:00

León XIV ante los participantes del encuentro Fratelli Tutti: Diálogo Socioambiental Norte-Sur, este sábado. | Crédito: Vatican Media

12 de septiembre de 2026

Por Andrés Henríquez | ACI Prensa

El Papa León XIV señaló este sábado 12 de septiembre que, ante los avances tecnológicos de nuestro tiempo, los creyentes deben reflexionar sobre “qué humanidad queremos construir y qué lugar tendrá en ella cada persona”.

Estas declaraciones se enmarcaron en un discurso que el Santo Padre ofreció a los participantes del encuentro Fratelli Tutti: Diálogo Socioambiental Norte-Sur, en la Sala del Consistorio del Palacio Apostólico del Vaticano.

En el encuentro han participado las autoridades del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam), de la Conferencia Eclesial Amazónica y de la Conferencia de los Obispos Católicos de Estados Unidos. Así como representantes de diversos grupos sindicales, de cámaras de empleadores y de redes universitarias de ambos hemisferios.

“Este encuentro reviste un particular interés por la amplitud de los sectores representados y por la responsabilidad que muchos de sus participantes ejercen en ámbitos decisivos para la vida social, económica y cultural. Precisamente por ello, este espacio de diálogo puede ayudar a afrontar con mayor realismo desafíos que afectan al futuro común”, dijo el Santo Padre.

El Papa recibe en audiencia a los participantes en el IV Encuentro Sinodal "Fratelli Tutti - Diálogo Socio-Ambiental Norte Sur", este sábado 12 de septiembre de 2026. Crédito: Vatican News

Las novedades de nuestro tiempo y la dignidad humana

El Papa León XIV señaló que la Iglesia está llamada a asumir y también a desenmascarar las contradicciones que “pueden acompañar a un progreso científico y tecnológico que abre unas posibilidades inéditas”.

Este compromiso, aseguró, “hunde sus raíces en el misterio mismo de la fe cristiana”, porque fue el mismo Jesucristo quien le confió la misión de anunciar el Evangelio “en medio de las circunstancias reales en las que viven los pueblos”.

“Las novedades de nuestro tiempo nos colocan así ante una responsabilidad común”, expresó el Papa. “Por eso, ante el desarrollo tecnológico, la cuestión decisiva no es simplemente si aceptamos o rechazamos determinadas herramientas, sino qué humanidad queremos construir y qué lugar tendrá en ella cada persona”, agregó.

“Una responsabilidad de tal magnitud supera las posibilidades de cualquier institución aislada. Por eso es necesario recuperar con nueva fuerza la lógica de la subsidiariedad, reconociendo la responsabilidad propia de cada actor y, al mismo tiempo, la necesidad de trabajar juntos”, dijo.

En ese sentido, expresó su alegría por la promoción de estos espacios de encuentro y explicó que “los grandes desafíos sociales requieren responsabilidad compartida, participación y colaboración entre los distintos cuerpos de la sociedad”.

Un momento de la audiencia del Santo Padre con los participantes en el IV Encuentro Sinodal "Fratelli Tutti" este sábado 12 de septiembre de 2026. (@VATICAN MEDIA en Vatican News)

Una agenda de responsabilidad compartida

El Papa León XIV señaló la importancia de cultivar la sinodalidad para que “las diferencias legítimas no se conviertan en fragmentación”, sino que se alcancen acuerdos que permitan “orientarse hacia fundamentos comunes y hacia el fin último de la persona”.

“La experiencia sinodal de la Iglesia puede ofrecer aquí una enseñanza: escuchar verdaderamente las diferencias no significa diluirlas, sino aprender a discernirlas y a buscar, desde ellas, aquello que puede servir al bien de todos”, comentó.

Por ello, llamó a esforzarse por superar “las narrativas polarizadas” que dominan nuestro tiempo y evitar que el enfrentamiento pueda “convertirse fácilmente en instrumento de poder”. Frente a esta dinámica, el encuentro entre ambos hemisferios, reunidos en Roma, “ya contiene una responsabilidad”.

“El diálogo verdadero exige algo más que cordialidad: obliga a permanecer en la conversación cuando aparecen intereses contrapuestos y cuando las decisiones reclaman renuncias concretas”, comentó el Papa.

“Para los creyentes, además, la fraternidad encuentra su fundamento último en una verdad que precede a cualquier acuerdo: tenemos un mismo Padre. Como recordaba Fratelli tutti, ‘sin una apertura al Padre de todos, no habrá razones sólidas y estables para el llamado a la fraternidad’”, indicó.

La audiencia con los participantes en el encuentro sinodal "Fratelli Tutti" constituyó el broche de oro a tres días de intensos diálogos entre representantes eclesiales, de redes territoriales, comunidades organizadas, movimientos populares, redes universitarias, fundaciones, entre otras entidades. (@Vatican Media en Vatican News)

Que el progreso no deje nuevas ruinas

Al reflexionar sobre el desarrollo tecnológico, el Santo Padre recomendó volver a repasar la Doctrina Social de la Iglesia como “una ayuda invaluable” para el discernimiento compartido, y como una herramienta que ofrece criterios para evaluar si las decisiones tomadas en este campo “respetan verdaderamente la dignidad humana y sirven al bien común”.

“Por ello, el valor de cualquier punto de consenso que se alcance no se medirá únicamente por el número de personas que lo respalden. Se reconocerá por los intereses que sea capaz de proteger y, en particular, por el impacto que tenga en la vida de quienes tienen menos poder para defenderse”, dijo León XIV.

“Los principios de justicia social constituyen un criterio decisivo en este caso. Un orden social, económico y político puede considerarse verdaderamente humano cuando permite a todos —en particular a los más débiles— vivir una vida digna, sin dejar a nadie atrás”, agregó.

Por último, el Papa llamó a que el progreso de nuestro tiempo “no deje nuevas ruinas a su paso” —recordando la figura de Nehemías—, y pidió que “todo lo que construyamos sea verdaderamente un hogar y un refugio para todos, comenzando por los más necesitados”.

Fuente:

https://www.aciprensa.com/noticias/128399/leon-xiv-desarrollo-tecnologico-humanidad

Ángelus del Papa: El perdón es indispensable, sin él no se puede vivir en paz. Recen y trabajen por el don de la paz

2026-09-13T10:25:37.555-06:00

El Papa León XIV en el Ángelus

13 septiembre 2026

Alina Tufani Díaz y Salvatore Cernuzio - Ciudad del Vaticano ° Vatican News

➤ León XIV, inspirado en el Evangelio de hoy, habló del perdón y ante una Plaza de San Pedro repleta de fieles y peregrinos reiteró que todo nos lo da Dios por puro amor, así el don y el perdón que son la base de nuestra existencia, nos libera y devuelve la luz, vence al odio y al rencor.

➤ Al finalizar el Ángelus, León XIV reiteró sus oraciones por las víctimas de los atentados terroristas de Nueva York ocurridos hace 25 años y por quienes aún sufren las secuelas de aquel trágico día. Y, en un momento en que el conflicto y la violencia azotan al mundo, hizo un llamamiento a un renovado compromiso con la paz.

Pedir a la Virgen María, que “nos ayude a perdonar siempre, incluso cuando resulte difícil dar el primer paso, y a difundir, con valentía y constancia, la luz serena y sanadora del amor que vence al odio y desarma todo rencor”. Esta la invitación del Papa León XIV, al final de su alocución antes del rezo mariano, de este domingo, en la Plaza de San Pedro del Vaticano.

Ante una multitud de fieles y peregrinos que acompañaron el rezo del Ángelus, el Santo Padre reflexionó sobre el Evangelio de hoy (Mt 18,21), en el que Pedro pregunta al Maestro si perdonar siete veces a quien nos ofende significa “perdonar con gran generosidad”. Pero su fue más allá de todo límite y medida: “hasta setenta veces siete”.

Es decir, “el perdón es un valor fundamental en la vida cristiana”, y Jesús mismo lo atestiguó al pedir a su Padre perdonar a sus perseguidores, “porque no saben lo que hacen».

“Jesús nos recuerda que el don y el perdón son la base de nuestra existencia. Todo nos lo da Dios por puro amor, y ninguno de nosotros puede decirse perfecto a la hora de responder a tanta bondad”.

El perdón que libera

Y es que la gratuidad, explicó el Pontífice, es la fuente de nuestra propia vida y la mejor regla para nuestra convivencia porque, en nuestra cotidianidad, “tarde o temprano, en el corazón y entre las personas, surgen conflictos, acusaciones, rencores y venganzas que destruyen las relaciones, dividen a las familias y desencadenan guerras”. Entonces, “el perdón es indispensable, sin él no se puede vivir en paz”.

“Sólo el perdón libera y devuelve la luz, incluso allí donde la pobreza material y moral del hombre, por un momento, ha ensombrecido el horizonte y ha hecho incierto el camino. El perdón, como un viento favorable, disipa incluso las nubes más densas, hasta que vuelve a dejarnos ver el sol”.

Como si nada hubiera pasado

Si hay alguien que experimentó el perdón a lo largo de su vida -recordó el Pontífice- fue el mismo San Pedro, en particular, cuando tras haber negado y abandonado a Jesús durante la Pasión, al encontrarse con el Resucitado a orillas del lago, lo invitó a seguirle “como si nada hubiera pasado”.

“Esta caridad, que olvida y sana, supondrá para el primero de los apóstoles la confirmación de su misión”.

El ataque a las Torres Gemelas en Nueva York, 11 de septiembre de 2001 (AFP or licensors)

El Papa León XIV pronunció palabras de recuerdo y esperanza, en inglés e italiano, durante el Ángelus de este domingo 13 de septiembre, dos días después del vigésimo quinto aniversario del trágico ataque terrorista contra el World Trade Center en Nueva York, el 11 de septiembre, un cuarto de siglo después del día en que la historia cambió de rumbo, dejando a todos más vulnerables.

"Renuevo mis oraciones por quienes perdieron la vida y por quienes siguen sufriendo las heridas de aquel trágico día".

El don de la paz

El primer Pontífice estadounidense de la historia recuerda a las víctimas de aquella mañana de 2001, un dolor que perdura, transformado en recuerdo, pero jamás superado. En los últimos días se han organizado numerosas ceremonias y actos conmemorativos en todo Estados Unidos para recordar a las 2977 personas que perdieron la vida.

El principal tuvo lugar en el monumento a la Zona Cero de Nueva York, construido en el lugar donde se encontraban las Torres Gemelas. Tantos recuerdos y tantos mensajes. A ellos se suman hoy las palabras del Sucesor de Pedro.

“En un momento en que el conflicto y la violencia afligen a tantos de nuestros hermanos y hermanas, invito a todos a orar para que el Señor conceda al mundo el don de la paz.”

Recen y trabajen por la paz

La paz, cada vez más frágil en esta era de división, es precisamente lo que el Papa pide para el mundo y el compromiso al que insta a todos los creyentes.

El recuerdo del trágico suceso de hace veinticinco años nos impulsa a renovar nuestro compromiso con la paz, ante todo mediante la oración, que encomendamos a la intercesión de la Virgen María.

Saludos a la multitud

Finalmente, el Papa León saludó a la multitud de aproximadamente 15.000 personas reunidas en la Plaza de San Pedro bajo un sol aún veraniego, donde ondeaban pancartas y banderas de varios países y donde algunos fieles enviaron mensajes de buenos deseos al Pontífice, que celebrará su 71 cumpleaños mañana, lunes 14 de septiembre.

Ángelus 13 de septiembre de 2026 - Papa León XIV. Cédito: Vatican News - Español

Fuentes:

https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2026-09/angelus-papa-sin-el-perdon-no-se-puede-vivir-en-paz.html

https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2026-09/leon-xvi-angelus-11-septiembre-trabajar-por-la-paz.html

Lecturas de la Misa del día y sus reflexiones. Domingo, 13 de setiembre de 2026.

2026-09-13T07:28:48.691-06:00

Tiempo Litúrgico: Ordinario. Semana XXIV.

Color del día: Verde.

Devocional: San Juan Crisóstomo, padre y doctor de la Iglesia.

Antífona de entrada

Cf. Eclo 36, 15

Señor, da la paz a los que esperan en ti, y saca veraces a tus profetas, escucha la súplica de tus siervos y de tu pueblo Israel.

Oración colecta

Míranos, oh, Dios, creador y guía de todas las cosas, y concédenos servirte de todo corazón, para que percibamos el fruto de tu misericordia. Por nuestro Señor Jesucristo.

PRIMERA LECTURA

Perdona la ofensa a tu prójimo y,

cuando reces,

tus pecados te serán perdonados

Lectura del libro del

Eclesiástico 27, 30 – 28, 7

Rencor e ira también son detestables, el pecador lo posee.

El vengativo sufrirá la venganza del Señor, que llevará cuenta exacta de sus pecados.

Perdona la ofensa a tu prójimo y, cuando reces, tus pecados te serán perdonados.

Si un ser humano alimenta la ira contra otro, ¿cómo puede esperar la curación del Señor?

Si no se compadece de su semejante, ¿cómo pide perdón por sus propios pecados?

Si él, simple mortal, guarda rencor, ¿quién perdonará sus pecados?

Piensa en tu final, y deja de odiar, acuérdate de la corrupción y de la muerte y corrupción, y sé fiel a los mandamientos.

Acuérdate de los mandamientos, y no guardes rencor a tu prójimo; acuérdate de la alianza del Altísimo y pasa por alto la ofensa.

Palabra de Dios.

Reflexión sobre la Primera Lectura

El autor de este libro es un tal Simón, hijo de Jesús, hijo de Eleazar, hijo de Sirá. Un hombre conocedor de muchas culturas, dedicado al estudio, la enseñanza y la transmisión de la sabiduría, la cual, en su tiempo, consistía en la profundización de las Sagradas Escrituras.

Este libro es uno de los textos más extensos del Antiguo Testamento; se leyó mucho en la Iglesia antigua, por lo que recibió el nombre de Eclesiástico. La parte que escuchamos es una llamada al perdón y a la misericordia con el prójimo. Si perdonamos los agravios al prójimo, Dios nos perdonará a nosotros.

La tesis del autor es simple y, a la vez, profunda: mantener el enojo con el prójimo es impedir que Dios pueda sanar; no tener piedad del hermano es contradictorio a la hora de pedir perdón a Dios.

Ahora bien, como todos sabemos, sobre todo cuando nos han lastimado, lo que significa guardar rencor o, al menos, experimentar el resentimiento, el autor echa mano de una realidad humana básica e ineludible para entrenarse en el perdón.

Se trata de la propia finitud: algún día experimentaremos la muerte y la corrupción. Estando ya en ese lugar, ¿qué haríamos?, ¿perdonaríamos o seguiríamos guardando rencor? La muerte, en esto, puede ser una gran maestra de vida.

Para reflexionar: ¿Tengo algún rencor o resentimiento contra alguien? ¿Qué pasos puedo dar para iniciar un proceso de perdón en mi interior que me haga vivir con mayor libertad frente a quien me hizo daño?

ORACIÓN: Que al acordarme de tu gran bondad, pueda, Señor, experimentar el perdón y la paz. Amén.

Salmo responsorial

Sal 102, 1-2. 3-4. 9-10. 11-12

R. El Señor es compasivo y misericordioso,

lento a la ira y rico en clemencia.

Bendice, alma mía, al Señor, y todo mi ser a su santo nombre. Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides sus beneficios. R.
Él perdona todas tus culpas y cura todas tus enfermedades; él rescata tu vida de la fosa, y te colma de gracia y de ternura. R.
No está siempre acusando ni guarda rencor perpetuo; no nos trata como merecen nuestros pecados ni nos paga según nuestras culpas. R.
Como se levanta el cielo sobre la tierra, se levanta su bondad sobre los que lo temen; como dista el oriente del ocaso, así aleja de nosotros nuestros delitos. R.

SEGUNDA LECTURA

Ya vivamos, ya muramos,

somos del Señor

Lectura de la carta del apóstol

san Pablo a los Romanos 14, 7-9

Hermanos:

Ninguno de nosotros vive para sí mismo y ninguno muere para sí mismo.

Si vivimos, vivimos para el Señor; si morimos, morimos para el Señor; así que, ya vivamos ya muramos, somos del Señor.

Pues para esto murió y resucitó Cristo: para ser Señor de muertos y vivos.

Palabra de Dios.

Reflexión sobre la Segunda Lectura

Pablo estudia en este capítulo la caridad entre los cristianos, sobre todo cuando se dan puntos divergentes en temas religiosos, en este caso, sobre comidas. Para Pablo, lo que interesa es que todo se haga en el nombre del Señor y por el Señor, el cual es Señor de vivos y muertos.

Por lo tanto, si en toda circunstancia actuamos movidos por el Señor, y si Él es el fundamento que amalgama todas las cosas y nos une entre nosotros, no tienen ninguna importancia las prácticas ascéticas, con tal de que ese fundamento común no se debilite ni se invisibilice.

Pablo contempla una comunidad donde los prejuicios y las diferencias son superados. Lo que interesa es confesar el nombre del Señor y vivir en armonía, según Él mismo nos lo enseñó.

Para reflexionar: ¿Algunas de mis prácticas religiosas me alejan de la comunidad o me hacen sentir mejor que los demás? ¿Respeto lo que los demás hacen o piensan, sin constituirme en juez de nadie?

ORACIÓN: Señor, en vida o en muerte, te pertenezco. Amén.

Aclamación antes del Evangelio

Jn 13, 34

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Os doy un mandamiento nuevo – dice el Señor -; que os améis unos a otros, como yo os he amado. R.

EVANGELIO

No te digo que perdones

hasta siete veces,

sino hasta setenta veces siete

Lectura del santo Evangelio

según san Mateo 18, 21-35

En aquel tiempo, acercándose Pedro a Jesús le preguntó: «Señor, si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces tengo que perdonarlo? ¿Hasta siete veces?»

Jesús le contesta: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por esto, se parece el reino de los cielos a un rey que quiso ajustar las cuentas con sus criados. Al empezar a ajustarlas, le presentaron uno que debía diez mil talentos. Como no tenía con qué pagar, el señor mandó que lo vendieran a él con su mujer y sus hijos y todas sus posesiones, y que pagara así.

El criado, arrojándose a sus pies, le suplicaba diciendo: “Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo”.

Se compadeció el señor de aquel criado y lo dejó marchar, perdonándole la deuda. Pero, al salir, el criado aquel encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios y, agarrándolo, lo estrangulaba, diciendo: “Págame lo que me debes”.

El compañero, arrojándose a sus pies, le rogaba, diciendo: “Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré”.

Pero él se negó y fue y lo metió en la cárcel hasta que pagara lo que debía.

Sus compañeros, al ver lo ocurrido, quedaron consternados y fueron a contarle a su señor todo lo sucedido. Entonces el señor lo llamó y le dijo: “¡Siervo malvado! Toda aquella deuda te la perdoné porque me lo rogaste. ¿No debías tú también tener compasión de tu compañero, como yo tuve compasión de ti?”

Y el señor, indignado, lo entregó a los verdugos hasta que pagara toda la deuda.

Lo mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si cada cual no perdona de corazón a su hermano».

Palabra del Señor.

Reflexión sobre el Evangelio

Pedro hace una pregunta que desencadena una parábola: un rey quiso arreglar cuentas con sus servidores. Había uno que debía diez mil talentos, una suma exorbitante e impagable. El siervo que debía se lanzó a los pies de su Señor, pidiéndole tiempo para pagar. El rey se compadeció, perdonó la deuda y lo dejó ir.

Sucedió que aquel siervo, al salir, se encontró con uno que le debía cien denarios, una suma ridícula comparada con lo que se le había perdonado. De la misma manera que él, ante el rey, pidió tiempo para pagar la deuda, lo hizo este otro hombre con él. Pero, a diferencia del rey, no quiso darle tiempo y lo mandó meter en la cárcel.

Todo esto llegó a oídos del rey, quien mandó llamar al siervo y le reclamó el no haber tenido compasión del otro, como Él la había tenido. Y las consecuencias fueron nefastas para él.

Aquí tenemos una enseñanza que ya se vislumbraba en el libro del Eclesiástico: Dios nos da su perdón y su misericordia, y nosotros debemos actuar de la misma manera con los demás. Cuando rompemos este círculo de gracia, nos excluimos también nosotros del amor de Dios.

Es profunda y, a la vez, simple la enseñanza: quien haya experimentado el amor de Dios no puede ponerle fronteras al perdón al prójimo. ¿Difícil? ¡Sí! Pero no imposible.

Para reflexionar: ¿Cuántas veces he experimentado el perdón misericordioso de Dios? ¿Cuántas veces he sido canal de ese perdón para los demás?

ORACIÓN: Ayúdame, Señor, a dar a mis hermanos el perdón y la misericordia con las que Tú me tratas. Amén.

Antífona de comunión

Sal 35, 8

Qué inapreciable es tu misericordia, oh, Dios. Los humanos se acogen a la sombra de tus alas.

Oración después de la comunión

Te pedimos, Señor, que el fruto del don del cielo penetre nuestros cuerpos y almas, para que sea su efecto, y no nuestro sentimiento, el que prevalezca siempre en nosotros. Por Jesucristo, nuestro Señor.

Síntesis

El tema central de hoy es el perdón en la comunidad eclesial. Lo entendemos como un sacramento del amor de Dios Padre, es decir, como una expresión entre nosotros del amor efectivo y real que Dios nos tiene. Damos lo que tenemos, lo que hemos experimentado.

Cuando perdonamos —aunque somos conscientes de que es un proceso que requiere tiempo y maduración— manifestamos la máxima expresión de que nos mueve el amor de Dios en nosotros, de que le pertenecemos y de que actuamos impulsados por una fuerza superior a nuestras propias capacidades.

Fuentes:

Archidiócesis de Madrid, La Misa de Cada Día (CECOR), ACI Prensa.

Verificado:

Ordo Temporis, Ciclo A, 2025-2026, Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR).

Los 7 rasgos del Santo Nombre de María que todo cristiano debe saber

2026-09-12T17:11:02.318-06:00

Virgen de Fátima. | Crédito: Pixabay

12 de septiembre de 2026

Por Redacción Central ACI Prensa

Por el siglo XVIII los jansenistas, corriente con visión equivocada sobre las enseñanzas de San Agustín y la gracia de Dios, fueron declarados herejes por la Iglesia Católica y divulgaron que la devoción a la Santísima Virgen era una superstición.

No obstante, San Alfonso María de Ligorio, Doctor de la Iglesia, salió en defensa de la Madre de Dios y publicó “Las Glorias de María”, cuyo capítulo X describe 7 rasgos del Santo Nombre de María que todo cristiano debe saber.

1.- Nombre Santo

“El augusto nombre de María, dado a la Madre de Dios, no fue cosa terrenal, ni inventado por la mente humana o elegido por decisión humana, como sucede con todos los demás nombres que se imponen.

Este nombre fue elegido por el cielo y se le impuso por divina disposición, como lo atestiguan San Jerónimo, San Epifanio, San Antonino y otros”.

2.- Lleno de dulzura

“El glorioso San Antonio de Padua reconocía en el nombre de María la misma dulzura que San Bernardo en el nombre de Jesús. ‘El nombre de Jesús’, decía éste; ‘el nombre de María’, decía aquél, ‘es alegría para el corazón, miel en los labios y melodía para el oído de sus devotos’…

Se lee en el Cantar de los Cantares que, en la Asunción de María, los ángeles preguntaron por tres veces: ‘¿Quién es ésta que sube del desierto como columnita de humo? ¿Quién es ésta que va subiendo cual aurora naciente? ¿Quién es ésta que sube del desierto rebosando en delicias?’ (Ct 3, 6; 6, 9; 8, 5)”.

“Pregunta Ricardo de San Lorenzo: ‘¿Por qué los ángeles preguntan tantas veces el nombre de esta Reina?’ Y él mismo responde:

‘Era tan dulce para los ángeles oír pronunciar el nombre de María, que por eso hacen tantas preguntas’. Pero no quiero hablar de esta dulzura sensible, porque no se concede a todos de manera ordinaria; quiero hablar de la dulzura saludable, consuelo, amor, alegría, confianza y fortaleza que da este nombre de María a los que lo pronuncian con fervor”.

3.- Alegra e inspira amor

“Tu nombre, oh Madre de Dios –como dice San Metodio– está lleno de gracias y de bendiciones divinas. De modo que –como dice San Buenaventura– no se puede pronunciar tu nombre sin que aporte alguna gracia al que devotamente lo invoca.

Búsquese un corazón empedernido lo más que se pueda imaginar y del todo desesperado; si éste te nombra, oh benignísima Virgen, es tal el poder de tu nombre –dice el Idiota– que él ablandará su dureza, porque eres la que conforta a los pecadores con la esperanza del perdón y de la gracia”.

4.- Da fortaleza

“Los demonios, afirma Tomás de Kempis, temen de tal manera a la Reina del cielo, que al oír su nombre, huyen de aquel que lo nombra como de fuego que los abrasara.

La misma Virgen reveló a santa Brígida, que no hay pecador tan frío en el divino amor, que invocando su santo nombre con propósito de convertirse, no consiga que el demonio se aleje de él al instante”.

“Y otra vez le declaró que todos los demonios sienten tal respeto y pavor a su nombre que en cuanto lo oyen pronunciar al punto sueltan al alma que tenían aprisionada entre sus garras.

Y así como se alejan de los pecadores los ángeles rebeldes al oír invocar el nombre de María, lo mismo –dijo la Señora a santa Brígida– acuden numerosos los ángeles buenos a las almas justas que devotamente la invocan”.

5.- Promesas de Jesús

“Son maravillosas las gracias prometidas por Jesucristo a los devotos del nombre de María, como lo dio a entender a santa Brígida hablando con su Madre santísima, revelándole que quien invoque el nombre de María con confianza y propósito de la enmienda, recibirá estas gracias especiales: un perfecto dolor de sus pecados, expiarlos cual conviene, la fortaleza para alcanzar la perfección y al fin la gloria del paraíso.

Porque, añadió el divino Salvador, son para mí tan dulces y queridas tus palabras, oh María, que no puedo negarte lo que me pides”.

“En suma, llega a decir San Efrén, que el nombre de María es la llave que abre la puerta del cielo a quien lo invoca con devoción”.

6.- Brinda consuelo

“San Camilo de Lelis, recomendaba muy encarecidamente a sus religiosos que ayudasen a los moribundos con frecuencia a invocar los nombres de Jesús y de María como él mismo siempre lo había practicado.

Y mucho mejor lo practicó consigo mismo en la hora de la muerte, como se refiere en su biografía; repetía con tanta dulzura los nombres, tan amados por él, de Jesús y de María, que inflamaba en amor a todos los que le escuchaban”.

“Y finalmente, con los ojos fijos en aquellas adoradas imágenes, con los brazos en cruz, pronunciando por última vez los dulcísimos nombres de Jesús y de María, expiró el santo con una paz celestial”.

7.- Obtiene una buena muerte

“Roguemos pues, mi devoto lector, roguemos a Dios nos conceda esta gracia, que en la hora de la muerte, la última palabra que pronunciemos sea el nombre de María, como lo deseaba y pedía San Germán”.

“Concluyamos con esta tierna plegaria de San Buenaventura:

‘Para gloria de tu nombre, cuando mi alma esté para salir de este mundo, ven tú misma a mi encuentro, Señora benditísima, y recíbela’. No desdeñes, oh María –sigamos rezando con el santo– de venir a consolarme con tu dulce presencia. Sé mi escala y camino del paraíso. Concédele la gracia del perdón y del descanso eterno.

Y termina el Santo diciendo: ‘Oh María, abogada nuestra, a ti te corresponde defender a tus devotos y tomar a tu cuidado su causa ante el tribunal de Jesucristo’”.

Fuente:

https://www.aciprensa.com/noticias/56977/los-7-rasgos-del-santo-nombre-de-maria-que-todo-cristiano-debe-saber

Líderes católicos del sector tecnológico piden límites éticos para la inteligencia artificial

2026-09-12T12:44:46.594-06:00

Un especial de EWTN News, “Más allá del miedo: Una visión católica de la inteligencia artificial”, explora la encíclica Magnifica humanitas del Papa León XIV y cómo esta plantea la inteligencia artificial fundamentalmente como un desafío humano. | Crédito: EWTN News/Captura de pantalla

11 de septiembre de 2026

Por Emma R.C. Lyons | ACI Prensa

Líderes católicos analizaron los crecientes beneficios y preocupaciones que suscita la tecnología, así como la manera en que se aplican la fe y la ética al utilizar la inteligencia artificial.

En un encuentro con destacados directivos tecnológicos de todo el mundo, Montse Alvarado, presidenta y directora de operaciones de EWTN News, conversó con profesionales del sector sobre el creciente uso de la IA en el programa especial del 9 de septiembre “Más allá del miedo: Una visión católica de la inteligencia artificial”.

El Papa León XIV enmarcó el debate cada vez más intenso sobre la IA con la publicación, el 25 de mayo, de su primera encíclica, Magnifica humanitas.

Los líderes tecnológicos señalaron que la IA está transformando rápidamente la sociedad y la Iglesia, al ofrecer herramientas poderosas para la labor pastoral, pero también exigir límites éticos firmes, un liderazgo centrado en la persona y un discernimiento guiado por la fe para garantizar que la tecnología fortalezca la dignidad humana.

“Esa innovación exponencial tiene un lado bueno, porque nos ayuda a llegar más rápido a las personas más vulnerables”, afirmó Joel Chakra, presidente de la Fundación Tim Tebow e inversionista de capital de riesgo en empresas de tecnología de IA.

“Realmente puede despojarnos de nuestra verdadera humanidad o puede mejorar nuestras vidas. Y la elección es nuestra”, señaló Arthur C. Brooks, escritor y académico estadounidense que escribió el prólogo de Magnifica humanitas.

Brooks indicó que la tecnología puede menoscabar o profundizar la dignidad humana, dependiendo de cómo se utilice. Añadió que, pese a las preocupaciones reales por la pérdida de empleos y las alteraciones que provoca, sigue siendo optimista porque los seres humanos son “increíblemente ingeniosos” y fueron creados para resolver problemas.

Arthur Brooks interviene en “EWTN News in Depth” el viernes 10 de abril de 2026. | Crédito: “EWTN News in Depth”/Captura de pantalla

“No soy pesimista. Soy optimista. Reconozco que hay desplazamiento laboral. Reconozco que hay mucho de qué preocuparse. Pero también sé que los seres humanos son increíblemente ingeniosos, que el Señor nos creó para resolver problemas”, dijo Brooks.

Vic Gundotra, exvicepresidente sénior de Google y converso al catolicismo, señaló: “La IA me ayudó en mi conversión al catolicismo. Me criaron como Testigo de Jehová y nunca había leído a los primeros Padres de la Iglesia, pero la IA me mostró que lo que enseñaba la Iglesia Católica se reflejaba en los primeros Padres de la Iglesia”.

Aunque la IA influyó en su propio camino hacia el catolicismo, Gundotra también advirtió que esa misma tecnología puede magnificar los defectos humanos, al señalar que “cualquier herramienta puede utilizarse para amplificar lo peor de lo que es capaz el ser humano” y “también potenciar y agravar las peores características humanas”.

Gundotra advirtió que la IA conlleva riesgos reales para los jóvenes y afirmó que los padres siguen teniendo que orientar su uso, al señalar que la tecnología es poderosa, pero presenta desventajas claras.

Sara Anderson, de Pushpay, una plataforma de donaciones digitales y gestión de iglesias, afirmó que su equipo utiliza la IA para agilizar la administración parroquial, de modo que el personal pueda dedicar más tiempo a la labor pastoral.

El objetivo no es reemplazar el contacto humano, sino liberar a los sacerdotes, voluntarios y trabajadores parroquiales de las tediosas tareas de ingreso de datos y de los sistemas obsoletos, señaló.

“Estamos en un momento en nuestra Iglesia Católica en el que hay tantas personas que quieren incorporarse a la Iglesia, conocer la Iglesia, y […] las herramientas están desactualizadas”, afirmó Anderson. “La tecnología está mejorando sus vidas”.

Chakra y Anderson alientan a las personas de fe a ocupar más puestos de liderazgo tecnológico, a medida que la inteligencia artificial se hace más presente en nuestra vida cotidiana.

“Creo que durante demasiado tiempo hemos quedado relegados en algunos de los puestos de mayor liderazgo y hemos pasado a un segundo plano en la innovación, cuando, en realidad, nuestra fe y nuestro legado han sido impulsados por algunas de las personas más inteligentes que han existido en el mundo”, afirmó Chakra.

“Esa es una de las cosas que trato de ayudar a aprender a los administradores parroquiales y al personal de oficina: a ser valientes. Necesitamos que exploren; necesitamos que estén a la altura de este momento de la tecnología y la fe. Necesitamos que sean líderes”, señaló Anderson.

A medida que se extiende la IA, los participantes señalaron que la Iglesia necesita más líderes involucrados en la tecnología, al tiempo que establece límites claros para garantizar que las herramientas digitales apoyen la labor pastoral humana, sin reemplazarla.

“Se necesitan límites para ayudar a hacer el mejor uso de la tecnología. Y la otra vía es mediante políticas, principios éticos y un marco para la IA”, señaló Anderson.

Artículo publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.

Fuente:

https://www.aciprensa.com/noticias/128391/lideres-catolicos-tecnologia-limites-inteligencia-artificial

Lecturas de la Misa del día y su reflexión. Sábado, 12 de setiembre de 2026.

2026-09-12T06:55:05.585-06:00

Tiempo Litúrgico: Ordinario. Semana XXIII - Feria.

Color del día: Verde.

Memoria libre: Dulce Nombre de María.

Antífona de entrada

Cf. Sal 27, 8-9

Señor, tú eres justo, tus mandamientos son rectos. Trata con misericordia a tu siervo.

Oración colecta

Oh, Dios, por ti nos ha venido la redención y se nos ofrece la adopción filial; mira con bondad a los hijos de tu amor, para que cuantos creemos en Cristo alcancemos la libertad verdadera y la herencia eterna. Por nuestro Señor Jesucristo.

PRIMERA LECTURA

Nosotros siendo muchos,

formamos un solo cuerpo,

pues todos comemos del mismo pan

Lectura de la 1ª carta del apóstol

san Pablo a los Corintios 10, 14-22

Queridos hermanos, huid de la idolatría. Os hablo como a personas sensatas; juzgad vosotros lo que digo.

El cáliz de la bendición que bendecimos, ¿no es comunión de la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo?

Porque el pan es uno, nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo, porque todos comemos del mismo pan. Considerad a Israel según la carne: ¿los que comen de las víctimas no se unen al altar?

¿Qué quiero decir? ¿Que las víctimas sacrificadas a los ídolos son algo o que los ídolos son algo? No, sino que los gentiles ofrecen sus sacrificios a los demonios, no a Dios, y no quiero que os unáis a los demonios. No podéis beber del cáliz del Señor y del cáliz de los demonios. No podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. ¿O vamos a provocar los celos del Señor? ¿Acaso somos más fuertes que él?

Palabra de Dios.

Salmo responsorial

Sal 115, 12-13. 17-18

R. Te ofreceré, Señor,

un sacrificio de alabanza.

¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho? Alzaré la copa de la salvación, invocando el nombre del Señor. R.
Te ofreceré un sacrificio de alabanza, invocando tu nombre, Señor. Cumpliré al Señor mis votos en presencia de todo el pueblo. R.

Aclamación antes del Evangelio

Cf. Jn 14, 23

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

El que me ama guardará mi palabra – dice el Señor -, y mi Padre lo amará, y vendremos a él. R.

EVANGELIO

¿Por qué me llamáis «Señor, Señor»,

y no hacéis lo que digo?

Lectura del santo Evangelio

según san Lucas 6, 43-49

En aquel tiempo, decía Jesús a sus discípulos: «No hay árbol bueno que dé fruto malo, ni árbol malo que dé fruto bueno; por ello, cada árbol se conoce por su fruto; porque no se recogen higos de las zarzas, ni se vendimian racimos de los espinos.

El hombre bueno, de la bondad que atesora en su corazón saca el bien, y el que es malo, de la maldad saca el mal; porque de lo que rebosa el corazón habla la boca.

¿Por qué me llamáis «Señor, Señor», y no hacéis lo que digo?

Todo el que viene a mí, escucha mis palabras y las pone en práctica, os voy a decir a quién se parece: se parece a uno que edificó una casa: cavó, ahondó y puso los cimientos sobre roca; vino una crecida, arremetió el río contra aquella casa, y no pudo derribarla, porque estaba sólidamente construida.

El que escucha y no pone en práctica se parece a uno que edificó una casa sobre tierra, sin cimiento; arremetió contra ella el río, y en seguida se derrumbó desplomándose, y fue grande la ruina de aquella casa».

Palabra del Señor.

Reflexión sobre el Evangelio

Jesús, en su gran misericordia, continúa enseñando a todos aquellos que estén decididos a seguirlo, porque Jesús es muy claro para definir que seguirlo no significa solo andar detrás de Él, maravillarse de todas las cosas que dice y hace; Jesús nos ayuda a entender el estilo de vida que debe distinguir a alguien que quiere ser su discípulo.

Nos dice que cada árbol, se reconoce por sus frutos, por este árbol podríamos entender cada vida, cada voluntad y ¿cuáles son los frutos con los que el Señor reconoce a los árboles buenos? En la Escritura podemos encontrar cuáles son estos frutos del Espíritu que se esperan de un árbol bueno, de una persona buena, Gálatas 5,22-23 “El fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio”.

A veces me quedo pensando al meditar pasajes como éste, si yo solamente conociera este pasaje de la Biblia y verdaderamente lo hiciera realidad, es decir, que en mis relaciones, en mi familia, en mi trabajo, cuando me siento bien y cuando no me siento bien, cuando las cosas van de maravilla y cuando se complican, con el auxilio del Espíritu Santo pudiera dar esos frutos, tendría “hecha la tarea”, porque de eso se trata la vida del cristiano.

Con el ejemplo de la construcción de una casa, si la casa es el lugar que me da seguridad, donde puedo estar tranquilo con mi familia, donde deposito nuestro patrimonio ¿por qué la construiría sobre cimientos que no son firmes?

Lo mismo podemos decir de nuestra vida espiritual, si ya estamos seguros de que este mundo es temporal, que el día en que llegue a su fin voy a ser medido por lo frutos que di en esta tierra ¿Por qué pondría mis criterios de decisión de vida, mi estilo de vida, mi forma de actuar en criterios que no agradan al Señor? No se trata de clamar “Señor, Señor”, sino de hacer su voluntad.

Santo Tomás de Aquino reflexiona sobre este pasaje diciendo “Esfuérzate por ser un árbol bueno, y entonces habrá buen fruto y buenas palabras”, así que construir nuestra vida sobre cimientos firmes requiere de esfuerzo, requiere renuncia, abandono y confianza en el Señor.

No estamos condenados a vivir en pecado, pero salir de él no se resuelve diciendo: “Señor, Señor”, sino haciendo lo que Él nos dice. Hoy te invito a reflexionar en cuáles de los frutos del Espíritu no estás dando, para que con tu esfuerzo y la gracia de Dios, puedas comenzar a darlos.

Antífona de comunión

Sal 41, 2-3

Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío; mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo.

Comunión espiritual

Creo, Jesús mío, que estás real y verdaderamente en el cielo y en el Santísimo Sacramento del Altar.

Te amo sobre todas las cosas y deseo vivamente recibirte dentro de mi alma, pero no pudiendo hacerlo ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón.

Y como si ya te hubiese recibido, me abrazo y me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que jamás me aparte de Ti. Amén

Oración después de la comunión

Concede, Señor, a tus fieles, alimentados con tu palabra y vivificados con el sacramento del cielo, beneficiarse de los dones de tu Hijo amado, de tal manera que merezcamos participar siempre de su vida. Él, que vive y reina por los siglos de los siglos.

Fuentes:

Archidiócesis de Madrid, Evangelización Activa, La Misa de Cada Día (CECOR), ACI Prensa.

Verificado:

Ordo Temporis, Ciclo A, 2025-2026, Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR).

La Iglesia documenta 304 mártires en América Latina en lo que va de este siglo

2026-09-11T17:22:23.701-06:00

El Papa presidió el 14 de septiembre del 2025 la Misa por la “Conmemoración de los mártires y testigos de la fe del siglo XXI” en la Basílica de San Pablo Extramuros, en Roma, un encuentro ecuménico que reunió también a representantes de Iglesias Ortodoxas, Iglesias Orientales, diversas comunidades cristianas, así como instituciones ecuménicas y autoridades de dicasterios del Vaticano. Crédito: Vatican Media

10 de septiembre de 2026

Por Victoria Cardiel | ACI Prensa

La Iglesia católica ha documentado 304 mártires en América Latina en lo que va de este siglo. Se trata de hombres y mujeres asesinados no solo por profesar su fe, sino también por defender a los pobres, enfrentarse al crimen organizado y proteger la creación.

Sus historias forman parte de un catálogo de mártires mundial impulsado por el Vaticano que ya supera los 1.700 casos documentados.

“Muchos fueron asesinados por motivos de narcotráfico, por la deforestación, por oponerse a la explotación de los recursos naturales”, explicó el prefecto del Dicasterio para las Causas de los Santos, el Cardenal Marcello Semeraro.

El purpurado precisó que entre ellos hay numerosos misioneros, aunque también figuran fieles laicos, que dieron la vida por defender el Evangelio y denunciar a los narcotraficantes, defender territorios indígenas de la deforestación o combatir la explotación ilegal de los recursos naturales.

Según explicó, el denominador común de estos casos es que estas personas se volvieron "incómodas" para quienes controlaban actividades ilícitas. Su testimonio evangélico chocaba directamente con intereses económicos y estructuras criminales.

Un congreso para reflexionar sobre los nuevos mártires

El Cardenal Semeraro hizo estas reflexiones al presentar en el Vaticano el congreso internacional “¿El siglo XXI: un nuevo tiempo de mártires?”, una jornada de estudio y reflexión dedicada a profundizar en el testimonio de los cristianos que han perdido la vida a causa del Evangelio en distintas partes del mundo.

El encuentro, organizado por la Comisión Nuevos Mártires - Testigos de la Fe, se celebrará el próximo 15 de septiembre en el Pontificio Ateneo Augustinianum de Roma.

El congreso internacional reunirá en Roma a algunas de las voces más destacadas de la Iglesia, la academia y el periodismo para reflexionar sobre el testimonio cristiano en el mundo contemporáneo.

Entre los participantes figuran el Cardenal Fridolin Ambongo, arzobispo de Kinshasa; el Cardenal Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino de Jerusalén; y Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de Sant’Egidio.

También intervendrán expertos como Mons. Fabio Fabene, presidente de la Comisión Nuevos Mártires; la periodista Lucia Capuzzi; el historiador Roberto Regoli; y la religiosa sursudanesa Alice Drajea Jurugo, quien ofrecerá un testimonio sobre la vida cristiana en medio de la guerra que asola su país.

La iniciativa llega un año después de la conmemoración de los Mártires y Testigos de la Fe del siglo XXI, presidida el 14 de septiembre de 2025 por el Papa León XIV junto con representantes de otras Iglesias y comunidades cristianas en la basílica de San Pablo Extramuros.

La Comisión continúa recopilando testimonios e información sobre cristianos asesinados por su fe, con el objetivo de preservar su memoria y documentar las distintas formas de persecución y testimonio cristiano en la época contemporánea.

Según los datos difundidos por este organismo el año pasado, entre 2000 y 2025 se habían documentado 1.624 mártires en todo el mundo. De ellos, 304 correspondían al continente americano, una cifra que refleja el rostro particular que adopta hoy el martirio en esta región.

La Comisión señaló asimismo que el catálogo supera ya los 1.700 casos documentados y que únicamente durante el último año se incorporaron entre 100 y 150 nuevos testimonios, lo que confirma que este fenómeno sigue plenamente vigente.

La santidad va más allá de las canonizaciones

Durante su intervención, el Cardenal Semeraro subrayó que la santidad en la Iglesia no se limita a quienes son elevados oficialmente a los altares.

“La gracia de la santidad en la Iglesia está representada por las canonizaciones, pero no se agota en ellas. Evidentemente, no se excluye que, para algunos de los inscritos en el Catálogo, puedan iniciarse, si se cumplen las condiciones requeridas, los correspondientes procesos de beatificación y canonización”, destacó.

Es, por ejemplo, el caso del congoleño Floribert Bwana Chui, el joven de la Comunidad de Sant’Egidio, asesinado en 2007 por negarse a aceptar mordidas, que fue beatificado en 2025.

Sin embargo, precisó que el objetivo principal es poner de relieve la “alta medida de la vida cristiana ordinaria” de la que habló San Juan Pablo II en Novo millennio ineunte, que después el Papa Francisco llamó la santidad “de la puerta de al lado”.

Cardenal Marcello Semeraro, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. Crédito: Wikipedia

El valor antropológico de la santidad

El purpurado destacó además la dimensión profundamente humana de la santidad cristiana.

“Necesitamos testigos, mártires, que se hayan entregado totalmente para demostrárnoslo día tras día. Los necesitamos para preferir, incluso en las pequeñas alternativas de la vida cotidiana, el bien a la comodidad, sabiendo que precisamente así vivimos realmente la vida”, explicó citando la encíclica de Benedicto XIV Spe salvi

En tercer lugar, el Cardenal Semeraro concluyó destacando el valor ecuménico de este proyecto, una característica que, recordó, San Juan Pablo II quiso imprimir a la Comisión desde sus orígenes.

El martirio sigue creciendo en el siglo XXI

Durante la presentación del congreso, el historiador Andrea Riccardi, vicepresidente de la Comisión y fundador de la Comunidad de Sant’Egidio, sostuvo que la Iglesia vive auténticamente un "nuevo tiempo de martirio".

Recordó que San Juan Pablo II impulsó la recopilación de testimonios de los mártires del siglo XX con motivo del Jubileo del año 2000, una iniciativa profundamente marcada por su experiencia personal bajo los regímenes nazi y comunista. A juicio de Riccardi, aquella intuición se ha revelado aún más pertinente en la actualidad.

Por esta razón, explicó, el Papa Francisco decidió reactivar y consolidar la Comisión de Nuevos Mártires, convencido de que "el tiempo del martirio continúa".

La respuesta de la Iglesia ha sido amplia. Diócesis, congregaciones religiosas, movimientos laicales, conferencias episcopales y nunciaturas apostólicas han enviado centenares de testimonios al Vaticano. A ello se suman investigaciones periodísticas y la información recopilada por la agencia Fides.

Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de Sant’Egidio. Crédito: Wikipedia

Fuente:

https://www.aciprensa.com/noticias/128337/el-vaticano-exaltara-a-304-martires-latinoamericanos-en-congreso-internacional

A 25 años de los atentados del 11 de septiembre, obispos comparten reflexiones

2026-09-11T11:53:07.534-06:00

Los dos haces de luz del homenaje anual Tribute in Light, del Memorial del 11 de Septiembre, se elevan hacia el cielo sobre los rascacielos de Manhattan en 2025. | Crédito: George Wirt/Shutterstock

10 de septiembre de 2026

Por Tessa Gervasini | ACI Prensa

Obispos de todo el país compartieron declaraciones, reflexiones y oraciones por Estados Unidos y por las personas que perdieron la vida en los atentados del 11 de septiembre de 2001, hace 25 años.

“Veinticinco años después, su recuerdo sigue vivo: en un nuevo perfil urbano, en sencillas placas y grandes monumentos conmemorativos, y en las fotografías de los miembros de los servicios de emergencia que perdieron la vida, que aún se exhiben fuera de las estaciones de bomberos y las comisarías”, afirmó el Arzobispo de Nueva York, Mons. Ronald Hicks, en un comunicado.

“Recordamos a quienes murieron y el extraordinario valor, servicio, sacrificio y compasión que siguieron”, señaló Hicks.

Mons. Hicks celebrará el 10 de septiembre una Misa de vigilia en la Catedral de San Patricio, a la que sólo se podrá asistir con invitación, para recordar a todas las personas afectadas por los atentados terroristas. También se transmitirá en vivo.

La arquidiócesis informó que en la Misa se recordará a quienes murieron como consecuencia de la tragedia y se acompañará en su duelo a sus seres queridos.

Con motivo del aniversario, la arquidiócesis también compartió unas palabras del Cardenal Edward Egan, quien era Arzobispo de Nueva York en 2001 y falleció en 2015.

“No pretendemos que las palabras puedan abordar adecuadamente lo ocurrido. La sanación llevará tiempo, como siempre sucede”, afirmó Egan. “Aun así, insistimos en que la extraordinaria bondad de nuestra gente ha caminado junto al dolor y el sufrimiento”.

“En medio de la tragedia, la tristeza y el duelo, hubo esta bondad verdaderamente genuina y este amor fraterno, precisamente en la ciudad de Nueva York”, dijo el Obispo de Rochester, Nueva York, Mons. John Bonnici, en una entrevista con la publicación informativa de la diócesis.

“El Señor pudo servirse de las personas para acercarse a otras y hacer posible la sanación que tanto se necesitaba”, afirmó Bonnici, quien ejercía como sacerdote en Nueva York cuando ocurrió el atentado.

En la capital del país, los fieles también se reunirán para recordar a quienes murieron. Mons. Timothy Broglio, quien encabeza la Arquidiócesis para los Servicios Militares de Estados Unidos, celebrará una Misa en la iglesia de la cripta de la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción, en Washington D.C.

La Misa “honrará a los valientes miembros de los servicios de emergencia y de nuestras Fuerzas Armadas que respondieron al llamado de la nación tras los atentados, y encomendará a la misericordia de Dios a todos los afectados por aquel trágico día”, informó la basílica.

Se celebrará a las 5:15 p.m. (hora local) del 11 de septiembre y se transmitirá en vivo.

La cruz de Ground Zero. Crédito: Vatican News

El presidente de los obispos de EE.UU. alienta el compromiso de ser “instrumentos de paz”

El Arzobispo de Oklahoma City, Mons. Paul Coakley, invitó a los católicos a unirse “en oración por las víctimas que nos fueron arrebatadas en actos de violencia injustificable hace 25 años en el World Trade Center, el Pentágono y una zona rural de Pensilvania”.

“De manera especial, abrazamos con amor en la oración a los familiares y amigos de las víctimas, que aún lloran la pérdida irreparable de sus seres queridos aquel día”, afirmó Coakley, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés).

“También recordamos a los equipos de primera respuesta y al personal de emergencias, tantos de los cuales dieron su vida en actos desinteresados de valentía”, señaló en el comunicado.

Coakley afirmó que, en medio del miedo y la incertidumbre que siguieron a los atentados, “nuestra fe nos levantó y nos sostuvo”, mientras la nación se volvía hacia Dios en oración con “una nueva intensidad y un sentido de unidad”.

“Mientras se intensifican los conflictos en todo el mundo, renovemos nuestro compromiso de ser instrumentos de la paz de Cristo en un mundo cada vez más fracturado y dividido”, afirmó Coakley.

Se hizo eco del Papa León XIV, quien señaló que “antes de ser una meta, la paz es una presencia y un camino”.

El Papa Francisco rinde homenaje a las víctimas de los atentados (Ground Zero, 25 de septiembre de 2015). Crédito: Vatican News

Obispos comparten reflexiones personales sobre los atentados del 11 de septiembre

El Arzobispo de Baltimore, Mons. William Lori, quien entonces era Obispo de Bridgeport, Connecticut, reflexionó sobre el 11 de septiembre y lo describió como una “mañana impensable”.

Tras enterarse de los atentados, “rápidamente me di cuenta de que muchos de mis feligreses trabajaban en el World Trade Center”, escribió Lori en un artículo para la Arquidiócesis de Baltimore.

“Impulsado por la urgente necesidad de estar con mi rebaño, dispuse celebrar una Misa en la Catedral de San Agustín de Bridgeport. A medida que transcurrían las horas, también celebré Misas que, pese a no haber sido anunciadas, contaron con una amplia asistencia, en la iglesia de San Juan de Stamford y en la de Santo Tomás de Aquino de Fairfield”.

A lo largo del día, Lori acudió a recibir “los trenes que llegaban de Nueva York, simplemente para acompañar a los pasajeros que bajaban aturdidos y traumatizados por lo que habían presenciado”, señaló.

Lori también indicó que buscó víctimas con quemaduras en los hospitales locales, pero comprendió que “la inmensa mayoría no había sobrevivido”.

“Lo que siguió fue una búsqueda incesante y angustiosa entre los escombros”, afirmó Lori. “A medida que se identificaba a las víctimas, comenzaron las dolorosas semanas de funerales. Me senté con cónyuges, hijos y padres que trataban de encontrarle sentido a lo inimaginable”.

“Casi 3.000 almas perecieron aquel día, entre ellas 343 bomberos, 72 agentes de las fuerzas del orden y 55 militares, a quienes se sumaron posteriormente miles de miembros de los equipos de emergencia cuyas enfermedades fueron consecuencia de sus abnegadas labores de recuperación en la Zona Cero”, dijo.

“Para honrar verdaderamente a quienes perdimos y el legendario valor de nuestros equipos de emergencia, nunca debemos olvidar”, aseguró Lori. “Que nadie crea que el terrorismo o la violencia pueden resolver jamás la injusticia”.

El Obispo de Bridgeport, Mons. Frank Caggiano, también recordó su experiencia y lo que su comunidad le enseñó después.

“Veinticinco años son tiempo suficiente para que una herida se cierre y se convierta en cicatriz, y para que una generación crezca conociendo aquella mañana sólo como un capítulo de un libro de texto. No son, ni de lejos, tiempo suficiente para las familias a las que sirvo”, afirmó Caggiano.

“En el condado de Fairfield, la pérdida nunca ha sido abstracta. Nuestros trenes llevaron a vecinos a aquellas torres, y esa noche regresaron con asientos vacíos”, dijo.

“En los años transcurridos desde entonces, me he sentado con algunos de ellos: padres que perdieron hijos, hijos que entonces eran bebés y ahora son adultos, compañeros de trabajo que todavía se preguntan por qué llegaron tarde aquel día”, compartió.

Caggiano señaló que le han enseñado numerosas lecciones, entre ellas “que la resiliencia no es lo mismo que dejar atrás lo ocurrido” y “que no debemos permitir que el miedo nos gobierne”.

“La tercera lección es la más difícil, y la propongo con cautela”, afirmó Caggiano. “Es la misericordia”.

“No consiste en olvidar, excusar ni ser indiferentes a la justicia. La justicia sin misericordia se convierte en venganza, y la misericordia sin justicia se convierte en indulgencia. El perdón comienza con el pleno reconocimiento de la herida y luego se niega a permitir que esa herida determine el resto de una vida”, señaló.

“No es un sentimiento que llega una mañana, sino una decisión deliberada que, en ocasiones, debe tomarse una y otra vez a lo largo de los años”, afirmó.

Benedicto XVI en oración en Ground Zero. Crédito: Vatican News

Obispos católicos ucranianos: “¿Cuál es el legado del 11 de septiembre?”

Los obispos católicos ucranianos de Estados Unidos emitieron una carta pastoral sobre el atentado y el legado que dejó.

Los obispos señalaron que los cristianos deben hacer algo más que recordar. Preguntaron: “¿Cuál es el legado del 11 de septiembre? ¿Qué hemos aprendido? ¿Qué puede enseñarnos hoy aquel terrible día?”.

La tragedia “nos confronta con la terrible realidad de la capacidad de la humanidad caída para el mal”, afirmaron. “Cuando se permite que el odio se apodere del corazón humano, cuando otra persona deja de ser vista como un hijo de Dios y pasa a ser considerada un enemigo que debe ser destruido, las consecuencias pueden ser espantosas”.

El 11 de septiembre también reveló “una capacidad aún mayor para la bondad, el valor, la compasión, el sacrificio y el amor”, escribieron los obispos.

“Vimos a desconocidos ayudar a desconocidos. Vimos a bomberos subir escaleras hacia una muerte casi segura. Vimos a personas comunes realizar actos extraordinarios de valentía. Vimos a comunidades abrir sus puertas, a personas donar sangre, a iglesias llenarse de fieles, y a una nación y al mundo entero unirse en el dolor y la solidaridad”, señalaron.

“Incluso en medio de la tragedia, Dios nos da oportunidades para convertirnos en instrumentos de su amor”, afirmaron.

Los obispos concluyeron con las palabras de San Pablo: “No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien”.

Artículo publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.

Fuente:

https://www.aciprensa.com/noticias/128365/obispos-eeuu-25-aniversario-atentados-11-septiembre

Lecturas de la Misa del día y sus reflexiones. Viernes, 11 de setiembre de 2026.

2026-09-11T07:20:17.731-06:00

Tiempo Litúrgico: Ordinario. Semana XXIII - Feria.

Color del día: Verde.

Memoria libre:

→ Nuestra Señora de Coromoto (Venezuela).

→ San Emiliano, sacerdote.

Antífona de entrada

Sal 118, 137. 124

Señor, tú eres justo, tus mandamientos son rectos. Trata con misericordia a tu siervo.

Oración colecta

PRIMERA LECTURA

Me he hecho todo para todos,

para ganar a algunos

Lectura de la 1ª carta del apóstol san

Pablo a los Corintios 9, 16-19. 22b-27

Hermanos:

El hecho de predicar no es para mí motivo de orgullo.

No tengo más remedio y, ¡ay de mí si no anuncio el Evangelio!

Si yo lo hiciera por mi propio gusto, eso mismo sería mi paga.

Pero, si lo hago a pesar mío, es que me han encargado este oficio.

Entonces, ¿cuál es la paga? Precisamente dar a conocer el Evangelio, anunciándolo de balde, sin usar el derecho que me da la predicación del Evangelio.

Porque, siendo libre como soy, me he hecho esclavo de todos para ganar a los más posibles.

Me he hecho todo para todos, para ganar, sea como sea, a algunos.

Y todo lo hago por causa del Evangelio, para participar yo también de sus bienes.

¿No sabéis que en el estadio todos los corredores cubren la carrera, aunque uno solo se lleva el premio? Pues corred así: para ganar.

Pero un atleta se impone toda clase de privaciones; ellos para ganar una corona que se marchita; nosotros, en cambio, una que no se marchita.

Por eso corro yo, pero no al azar; lucho, pero no contra el aire; sino que golpeo mi cuerpo y lo someto, no sea que, habiendo predicado a otros, quede yo descalificado.

Palabra de Dios.

Reflexión sobre la Primera Lectura

En este capítulo de su carta, basado en los problemas que venía tratando sobre la incontinencia sexual y los desórdenes en la voluntad, san Pablo da el consejo de oro para poder ser capaz de recibir la Vida Eterna y participar del Reino: LA PENITENCIA.

El ejemplo que propone es genial, pues compara la vida con una competencia atlética. Quien ha hecho alguna vez deporte, sabrá que para poder dar un buen resultado se necesita "privarse" de todo lo que merma la salud o la debilita; al mismo tiempo, sabrá que no siempre son placenteros todos los ejercicios que se deben hacer para mantenerse en forma.

Pues, de igual manera, la vida espiritual requiere DISCIPLINA. Es necesario apartarnos de lo que no contribuye a la edificación espiritual, y que muchas veces la deteriora (conversaciones, lugares, espectáculos, etc), y por otro lado, ejercitarnos en la oración y en las prácticas espirituales, especialmente en la penitencia.

Sin disciplina en la vida, será muy difícil alcanzar el éxito, pues igualmente, sin disciplina en la vida espiritual, es difícil que ésta crezca y se desarrolle. ¡Ánimo, que la carrera es larga!

Salmo responsorial

Sal 83, 3. 4. 5-6. 12

R. ¡Qué deseables son tus moradas,

Señor del universo!

Mi alma se consume y anhela los atrios del Señor, mi corazón y mi carne retozan por el Dios vivo. R.
Hasta el gorrión ha encontrado una casa; la golondrina, un nido donde colocar sus polluelos: tus altares, Señor del universo, Rey mío y Dios mío. R.
Dichosos los que viven en tu casa, alabándote siempre. Dichosos los que encuentran en ti su fuerza y tiene tus caminos en su corazón. R.
Porque el Señor Dios es sol y escudo, el Señor da la gracia y la gloria; y no niega sus bienes a los de conducta intachable. R.

Aclamación antes del Evangelio

Jn 17, 17b. a

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Tu palabra, Señor, es verdad; santifícanos en la verdad. R.

EVANGELIO

¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego?

Lectura del santo Evangelio

según san Lucas 6, 39-42

En aquel tiempo, dijo Jesús a los discípulos una parábola: «¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán los dos en el hoyo?

No está el discípulo sobre su maestro, si bien, cuando termine su aprendizaje, será como su maestro.

¿Por qué te fijas en la mota que tiene tu hermano en el ojo y no reparas en la viga que llevas en el tuyo? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Hermano, déjame que te saque la mota del ojo”, sin fijarte en la viga que llevas en el tuyo? ¡Hipócrita! Sácate primero la viga de tu ojo, y entonces verás claro para sacar la mota del ojo de tu hermano».

Palabra del Señor.

Reflexión sobre el Evangelio

Este pasaje del Evangelio nos invita a mirarnos por dentro con mucha honestidad, a través de dos imágenes muy claras: la de un ciego intentando guiar a otro ciego y la de alguien que intenta sacar la paja del ojo de su hermano, mientras tiene una enorme viga atravesada en el suyo.

Jesús utiliza un tono de advertencia muy directo para confrontar nuestra manía de señalar las fallas ajenas, mientras disimulamos o ignoramos las faltas propias.

En la rutina ordinaria, esta actitud se atraviesa casi siempre en nosotros sin darnos cuenta, es facilísimo convertirse en ese guía ciego cuando repartimos consejos a todo mundo sobre cómo deben actuar los demás, pero nosotros no aplicamos nada de eso a nuestra propia conducta.

Caemos en el juego de la paja y la viga cada vez que gastamos energía criticando la impuntualidad, el mal carácter o los descuidos de quienes nos rodean, mientras pasamos por alto nuestra propia impaciencia, nuestro orgullo o la falta de amabilidad con la que algunas veces respondemos.

Vivir este Evangelio requiere un cambio de enfoque muy concreto. Se va a empezar a notar cuando al momento de tropezarte con el error de un conocido o de un compañero de trabajo, en lugar de juzgarlo duramente o salir a contárselo a otros, prefieres hacer una pausa y revisar primero tu propia persona y tu propio corazón.

Significa también cambiar la costumbre de apuntar con el dedo, señalar por la humildad de corregirte a ti mismo, recordando que solo quien aprende a mirar sus propias fallas con sinceridad, puede mirar las de los demás con verdadera compasión.

San Antonio Abad lo expresaba con una gran verdad contundente: “Ver tus propios pecados es un milagro”.

Debemos aprender a poner un freno a la crítica fácil cuando sintamos la tentación de señalar el fallo de alguien en las actividades ordinarias, detengámonos a pensar y preguntémonos ¿en qué debemos mejorar primero nosotros? Cambiar el juicio por la comprensión y darnos la oportunidad de ser un reflejo de paciencia antes que un juez de los demás.

Antífona de comunión

Sal 41, 2-3

Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío; mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo.

Comunión espiritual

Creo, Jesús mío, que estás real y verdaderamente en el cielo y en el Santísimo Sacramento del Altar.

Te amo sobre todas las cosas y deseo vivamente recibirte dentro de mi alma, pero no pudiendo hacerlo ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón.

Y como si ya te hubiese recibido, me abrazo y me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que jamás me aparte de Ti. Amén

Oración después de la comunión

Oración

Señor, te pido que me enseñes a acondicionar mi ser interno; yo me comprometo a privarme de todo aquello que me daña y que limita mi desarrollo; además de disciplinarme en cada cosa que me edifique para llegar a la estatura del hombre perfecto, hasta tu plenitud.

Acción

Hoy cuidaré de ser diligente en mis prácticas diarias de oración y me privaré de algo como parte de la ascésis diaria.

Fuentes:

Archidiócesis de Madrid, Evangelización Activa, La Misa de Cada Día (CECOR), ACI Prensa.

Verificado:

Ordo Temporis, Ciclo A, 2025-2026, Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR).

El Papa León XIV concede año jubilar por los 50 años de la nueva Basílica de Guadalupe

2026-09-10T17:40:43.804-06:00

Basílica de Guadalupe en la Ciudad de México. | Crédito: EWTN

10 de septiembre de 2026

Por Diego López Colín | ACI Prensa

El Papa León XIV concedió un Año Jubilar Guadalupano con motivo del 50 aniversario de la dedicación de la nueva Basílica de Santa María de Guadalupe en Ciudad de México y del traslado de la imagen de la Virgen al actual santuario, el 12 de octubre de 1976.

El Cardenal Carlos Aguiar Retes, Arzobispo Primado de México, informó en un comunicado que la concesión fue otorgada por el Pontífice a través de la Penitenciaría Apostólica.

Imagen de Nuestra Señora dentro de la Basílica de Guadalupe, Ciudad de México (México). Crédito: Diego Grandi/Shutterstock

El Año Jubilar comenzará este 12 de octubre y se extenderá hasta el 12 de octubre de 2027. Según indicó el Cardenal Aguiar, esta celebración también coincidirá con el 131 aniversario de la Coronación Pontificia de la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe.

El purpurado invitó a los fieles a participar en la Misa con la que se declarará oficialmente el inicio de este “tiempo de gracia jubilar”, que tendrá lugar el 12 de octubre a las 12:00 horas en la Basílica de Guadalupe.

Indulgencia plenaria durante el Año Jubilar

El arzobispo explicó que la indulgencia plenaria se otorgará a los fieles que visiten “con devoción y espíritu contrito la Casita Sagrada de Santa María de Guadalupe y participen de algún acto litúrgico o dediquen un tiempo de oración en la Basílica”.

Para recibirla deberán cumplir además con las condiciones habituales establecidas por la Iglesia: confesión sacramental, Comunión Eucarística, rezo del Credo y oración por las intenciones del Santo Padre.

Misa por los 50 años de el Camino Neocatecumenal en México. Crédito: Insigne y Nacional Basílica de Santa María de Guadalupe

El Arzobispo Primado de México alentó a los católicos a aprovechar este periodo como una oportunidad de “renovación espiritual y conversión” bajo la protección de la Virgen de Guadalupe.

“Santa María de Guadalupe, Madre del Verdadero Dios por Quien se Vive, nos ayude a aprovechar este Jubileo y nos acompañe en este camino de renovación espiritual y conversión”, expresó.

La “Nueva Basílica”

Según el Nican Mopohua, relato que registra las apariciones de Santa María de Guadalupe, la Virgen eligió a San Juan Diego para llevar un pedido al primer Obispo de México, Fray Juan de Zumárraga: la construcción de un templo “en el llano del Tepeyac”.

Tras la aparición milagrosa en la tilma, Fray Juan de Zumárraga llevó la imagen a su oratorio personal, pero pocos días después la expuso a la veneración del pueblo mexicano.

Para 1695 se estableció una sencilla ermita, cuya estructura se puede apreciar aún hoy a un lado del altar de la Antigua Parroquia de Indios. Ahí permaneció la tilma hasta 1709, cuando se trasladó al actualmente denominado Templo Expiatorio a Cristo Rey, que se conoce también como la antigua Basílica de Guadalupe.

Templo Expiatorio a Cristo Rey, conocido también como la antigua basílica. Crédito: Diego Grandi / Shutterstock

Para el siglo XX, como explica en sus memorias el P. Guillermo Schulenburg Prado, que fue abad de la Basílica de Guadalupe y quien promovió la construcción de la nueva iglesia, era clara la “insuficiencia del antiguo templo para cubrir las necesidades litúrgicas, pastorales y administrativas”.

La construcción de la nueva basílica comenzó en 1974 y el 12 de octubre de 1976 la imagen de la Virgen fue transada a su nuevo recinto.

Así comenzará el Año Jubilar Guadalupano

Las celebraciones comenzarán el domingo 11 de octubre. A las 8:30 (hora local) se celebrarán Laudes y la Misa, mientras que a las 12:00 el Cardenal Aguiar Retes presidirá la Misa dominical. A las 17:00 tendrán lugar las Vísperas de la Dedicación de la Nueva Basílica de Guadalupe.

El lunes 12 de octubre, día del inicio del jubileo, las actividades comenzarán a las 8:30 con Laudes y la celebración de la Misa.

A las 11:00 se proyectará un video conmemorativo sobre el traslado de la imagen de Santa María de Guadalupe a la Nueva Basílica y su dedicación.

Al mediodía, el Cardenal Aguiar Retes presidirá la tradicional Misa de las Rosas y la apertura de la Puerta Santa, con la que dará comienzo formalmente el Año Jubilar Guadalupano.

La jornada continuará a las 17:00 con el Rosario Arquidiocesano; a las 18:00 se realizará un concierto conmemorativo por los 50 años de la nueva Basílica; y a las 19:00 tendrá lugar el Rosario del Amor Guadalupano.

El Papa León XIV ante la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe en la Basílica vaticana el 12 de diciembre de 2025. Crédito: Vatican News

Fuente:

https://www.aciprensa.com/noticias/128357/papa-leon-xiv-jubileo-basilica-guadalupe

Declaración del Observador de la Santa Sede ante las Naciones Unidas: La dignidad de los ancianos no se desvanece con la fragilidad

2026-09-10T13:13:57.503-06:00

Eutanasia, final de la vida, manos, persona mayor

10 septiembre 2026

Giada Aquilino - Ciudad del Vaticano | Vatican News

➤ Declaración del arzobispo Ettore Balestrero, Observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas y otros organismos internacionales en Ginebra, con ocasión del 63.º período ordinario de sesiones del Consejo de Derechos Humanos: se necesitan diálogo, comprensión y acompañamiento para que las personas mayores sigan siendo “miembros activos de la sociedad, capaces tanto de recibir como de aportar”.

La dignidad de la persona es “un don de Dios” que no puede borrarse, ni siquiera cuando las capacidades, el intelecto o la conciencia se debilitan o fallan.

Así lo reafirmó ayer el arzobispo Ettore Balestrero, Observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas y otros organismos internacionales en Ginebra, durante el 63.º período ordinario de sesiones del Consejo de Derechos Humanos.

En su declaración durante el diálogo interactivo con el Experto independiente sobre el disfrute de todos los derechos humanos por parte de las personas mayores, el nuncio apostólico recordó el “grave riesgo” -señalado en un informe ad hoc precedente- de que, cuando las capacidades cognitivas se ven mermadas, la persona “puede ser cada vez más representada por otros en lugar de ser escuchada, como si una capacidad disminuida implicara una personalidad disminuida”.

Monseñor Ettore Balestrero. Crédito: Wikipedia

Miembros valiosos de la sociedad

Citando la encíclica Magnifica humanitas de León XIV, el arzobispo Balestrero recordó que una persona no se define por su conciencia, intelecto o capacidades -cualidades que “pueden debilitarse o incluso desaparecer”-, y que la dignidad de la persona, reconocida por la Declaración Universal de los Derechos Humanos “como fundamento de derechos iguales e inalienables”, “no se desvanece junto con ellas”.

Destacó que esta dignidad se reconoce “sobre todo” en el seno de la familia y la comunidad, donde cada individuo es escuchado y apoyado. “Cuando las personas mayores con deterioro cognitivo pueden vivir en tales entornos, no son consideradas una carga de la que deshacerse, sino -subrayó- miembros valiosos de la sociedad”.

La dependencia y la fragilidad, añadió, “ni niegan ni ofuscan esta dignidad»; por el contrario, “son una manifestación de la condición humana”.

Diálogo, comprensión y acompañamiento

Las personas mayores con deterioro cognitivo, prosiguió el observador permanente, “siguen conservando y ejerciendo sus derechos, a menudo a través de formas de apoyo y relación”.

Precisamente por ello, “la respuesta no debe ser la sustitución, sino el diálogo, la comprensión y el acompañamiento”, para que sigan siendo “miembros activos de la sociedad, capaces tanto de recibir como de aportar”.

Fuente:

https://www.vaticannews.va/es/vaticano/news/2026-09/santa-sede-balestrero-ginebra-onu-dialogo-personas-mayores.html

Lecturas de la Misa del día y sus reflexiones. Miércoles, 10 de setiembre de 2026.

2026-09-10T07:33:57.065-06:00

Tiempo Litúrgico: Ordinario. Semana XXIII - Feria.

Color del día: Verde.

Memoria libre: San Nicolás de Tolentino, sacerdote.

Antífona de entrada

Sal 118, 137. 124

Señor, tú eres justo, tus mandamientos son rectos. Trata con misericordia a tu siervo.

Oración colecta

PRIMERA LECTURA

Turbando la conciencia insegura

de los hermanos, pecáis contra Cristo

Lectura de la 1ª carta del apóstol

san Pablo a los Corintios 8, 1b-7. 11-13

Hermanos:

El conocimiento engríe, mientras que el amor edifica.

Si alguno cree conocer algo, eso significa que aún no conoce como es debido. Si alguno ama a Dios, ese tal es conocido por él.

Sobre el hecho de comer lo sacrificado a los ídolos, sabemos que en el mundo un ídolo no es nada y que no hay más Dios que uno; pues aunque están los que son dioses en el cielo y en la tierra, de manera que resultan numerosos los dioses y numerosos los señores, para nosotros no hay más que un Dios, el Padre, de quien procede todo y para el cual somos nosotros, y un solo Señor, Jesucristo, por quien existe todo y nosotros por medio de él.

Sin embargo, no todos tienen este conocimiento: algunos, acostumbrados a la idolatría hasta hace poco, comen pensando que la carne está consagrada al ídolo y, como su conciencia está insegura, se mancha.

Así por tu conocimiento se pierde el inseguro, un hermano por quien Cristo murió. Al pecar de esa manera contra los hermanos, turbando su conciencia insegura, pecáis contra Cristo. Por eso, si por una cuestión de alimentos peligra un hermano mío, nunca volveré a comer carne, para no ponerlo en peligro.

Palabra de Dios.

Reflexión sobre la Primera Lectura

En este pasaje san Pablo nos destaca la importancia que tiene, para la salvación de los demás y la nuestra propia, el buen testimonio. No podemos, por tanto, decir: "Esta es mi vida y yo hago con ella lo que me parece".

Hemos sido bautizados y la mayoría de la gente nos reconoce como cristianos, por ello nuestro mal testimonio hace caer en pecado a muchos de nuestros hermanos que, teniendo una conciencia mal formada y viendo nuestro mal ejemplo, se sienten invitados a imitarnos, pensando que tal o cual cosa, si la hace mi hermano, que como yo es cristiano, "no ha de estar tan mal".

No es raro encontrarnos con cristianos que se emborrachan, que frecuentan lugares poco o nada cristianos, que maltratan a los hermanos e incluso a la misma familia, que no van a misa.

Por culpa de estos hermanos, muchos otros (principalmente los hijos o hermanos) se sienten autorizados a hacer lo mismo pensando que esto no "está tan mal", incluso lo justifican tanto que algunos hasta se sienten con libertad para el domingo recibir la comunión.

Con este ejemplo no sólo se induce al hermano a pecar, sino que este pecado de mi hermano, tiene también consecuencias en mi vida espiritual ya que de alguna manera yo contribuí a éste. Hermanos, si somos cristianos debemos portarnos como tales.

Salmo responsorial

Sal 138, 1-3. 13-14ab. 23-24

R. Guíame, Señor, por el camino eterno.

Señor, tú me sondeas y me conoces; me conoces cuando me siento o me levanto, de lejos penetras mis pensamientos; distingues mi camino y mi descanso, todas mis sendas te son familiares. R.
Tú has creado mis entrañas, me has tejido en el seno materno. Te doy gracias porque me has plasmado portentosamente, porque son admirables tus obras. R.
Sondéame, oh, Dios, y conoce mi corazón, ponme a prueba y conoce mis sentimientos, mira si mi camino se desvía, guíame por el camino eterno. R.

Aclamación antes del Evangelio

1 Jn 4, 12

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor ha llegado en nosotros a su plenitud. R.

EVANGELIO

Sed misericordiosos

como vuestro Padre es misericordioso

Lectura del santo Evangelio

según san Lucas 6, 27-38

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «A vosotros los que me escucháis os digo: amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os calumnian.

Al que te pegue en una mejilla, preséntale la otra; al que te quite la capa, no le impidas que tome también la túnica. A quien te pide, dale; al que se lleve lo tuyo, no se lo reclames.

Tratad a los demás como queréis que ellos os traten. Pues, si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores aman a los que los aman. Y si hacéis bien solo a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores hacen lo mismo.

Y si prestáis a aquellos de los que esperáis cobrar, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores prestan a otros pecadores, con intención de cobrárselo.

Por el contrario, amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada; será grande vuestra recompensa y seréis hijos del Altísimo, porque él es bueno con los malvados y desagradecidos.

Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso; no juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados; dad, y se os dará: os verterán una medida generosa, colmada, remecida, rebosante, pues con la medida con que midiereis se os medirá a vosotros».

Palabra del Señor.

Reflexión sobre el Evangelio

Ésta es una de esas reflexiones que muchos quisieran borrar de la Biblia, porque realmente representa un reto que va más allá de nuestras capacidades, aunque también, y al mismo tiempo, cuestiona algunas acciones con las que pretendemos justificar que “somos de los buenos” y quedarnos en la comodidad de solo amar y corresponder a los que nos hacen el bien.

Quien ha sido objeto de una ofensa o agresión grave, encuentra esta exigencia de Jesús como algo imposible de llevar a cabo. El papa Francisco en su encíclica Fratelli Tutti enseña que perdonar no significa olvidar ni negar una injusticia. Aunque el daño no pueda ser justificado o excusado, el perdón sigue siendo posible; además, perdonar no excluye exigir justicia ni proteger a las víctimas.

En otras palabras, no se trata de aprobar el mal ni de considerar buena la injusticia, sino que para un imitador de Cristo, amar al enemigo significa querer su verdadero bien, sobre todo su conversión y salvación, sin desear su destrucción, el mismo Jesús nos puso el ejemplo en la cruz cuando le pide al Padre “perdónalos porque no saben lo que hacen”.

La acción de perdonar entonces, no radica en nuestra capacidad para hacerlo, sino en pedirle a Jesús que tome posesión de nuestro corazón y sentimientos, para que sea Él mismo quien los perdone, y de esta manera, nosotros podamos rechazar el odio y el deseo de venganza, porque al final, ir cargando con ese odio, es, como escuché alguna vez, querer tomarse uno mismo un veneno para hacerle daño a alguien más.

Por todos lados vemos que la gente va guardando odios y rencores, ¿Qué pasaría si todos decidiéramos perdonar? ¿cuánta paz llegaría a nuestro corazón? Y como dice el Papa Francisco, no se trata de ignorar, ni de evitar que se haga justicia, se trata de soltar eso que llevamos en el corazón para ponerlo en las manos de Jesús y nosotros poder seguir nuestro camino en completa libertad y paz.

Hoy es un buen día para pedirle al Señor que venga a sanar y liberar nuestro corazón, que venga a tomar plena posesión de él y tomados de su mano, podamos retomar el camino hacia nuestra plena felicidad. En vez de pretender borrar este pasaje de la Biblia, pídele al Señor su gracia para salir adelante a pesar del dolor sufrido, como dice otro pasaje, ‘si te ofendieron, recuerda que a Él lo ofendieron primero’.

Antífona de comunión

Sal 41, 2-3

Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío; mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo.

Comunión espiritual

Creo, Jesús mío, que estás real y verdaderamente en el cielo y en el Santísimo Sacramento del Altar.

Te amo sobre todas las cosas y deseo vivamente recibirte dentro de mi alma, pero no pudiendo hacerlo ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón.

Y como si ya te hubiese recibido, me abrazo y me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que jamás me aparte de Ti. Amén

Oración después de la comunión

Oración

No permitas, Dios mío, que en algún momento sea piedra de tropiezo para alguien. Ayúdame a que tu luz brille en mí y enséñame a sacrificarme por aquellos que son más débiles en la fe. Señor, lléname de amor por las almas, de tal modo que pueda donar mi vida para que sea testimonio veraz de tu presencia, en este mundo, en todo momento.

Acción

Hoy conversaré con alguien que apenas vaya iniciando su camino de fe y lo estimularé honrando cualquier esfuerzo que haya hecho hasta ahora.

Fuentes:

Archidiócesis de Madrid, Evangelización Activa, La Misa de Cada Día (CECOR), ACI Prensa.

Verificado:

Ordo Temporis, Ciclo A, 2025-2026, Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR).

Catequesis del Papa León XIV sobre la dignidad humana en la Constitución Gaudium et spes

2026-09-09T17:56:46.067-06:00

El Papa León XIV en la Audiencia General

09 septiembre 2026

Patricia Ynestroza - Ciudad del Vaticano | Vatican News

➤ La persona humana no vale por lo que tiene, por lo que hace ni por las capacidades que posee. Su dignidad nace de algo mucho más profundo: haber sido creada por Dios a su imagen y semejanza y haber sido redimida por Cristo. Desde esta verdad, Gaudium et spes sigue ofreciendo una mirada profundamente actual sobre quiénes somos y cómo estamos llamados a vivir con los demás.

En su catequesis de hoy, el Papa León retoma la reflexión del Concilio Vaticano II sobre la dignidad de la persona humana, uno de los temas centrales de la Constitución Gaudium et spes.

La Constitución reconoce que el esfuerzo de la humanidad por defender los derechos y la dignidad de cada persona constituye uno de los grandes logros de la historia. Sin embargo, advierte también que este camino no está terminado. Todavía existen situaciones y decisiones que desfiguran la dignidad humana y dificultan que sea reconocida en toda su profundidad.

Momento de ternura del Papa León XIV (@Vatican Media)

La dignidad humana brota del mismo ser de la persona

El Papa afirmó en su catequesis que la Iglesia ofrece con claridad su contribución, recordando oque la dignidad humana brota del mismo ser de la persona.

La dignidad de la persona, señaló, no es algo que la recibe de la sociedad ni que pueda perder por sus circunstancias. No depende de la riqueza, de la posición social, de las capacidades, de los éxitos o fracasos, ni siquiera de las decisiones acertadas o equivocadas que pueda tomar.

La dignidad pertenece al mismo ser de la persona. Es un don que la precede y que tiene su origen en Dios.

“La dignidad infinita del ser humano, por tanto, se arraiga en su identidad de criatura hecha «“a imagen de Dios”, capaz de conocer y amar a su Creador», proyecto y don de amor que trasciende las demás realidades creadas, las cuales están confiadas a su cuidado «para gobernarla y usarla glorificando a Dios»”

Más adelante, el Santo Padre recordó que la persona implica siempre relación, comunión y participación con respecto a Dios y a los demás;

“Por lo tanto, una relación filial con Dios Padre y una relación fraterna con Cristo y con todos los seres humanos. Excluye los cierres autorreferenciales. Ser persona significa percibirse a sí mismo como un don que hay que compartir, creciendo y madurando en la acogida, la reciprocidad y el servicio.”

El Papa con los fieles en la Plaza de San Pedro (@Vatican Media)

El cuerpo humano no puede ser tratado como un objeto

Gaudium et spes presenta además al ser humano como una unidad de cuerpo y alma. La dignidad abarca a la persona entera y, por eso, el cuerpo tampoco puede ser tratado como un simple objeto del que se pueda disponer arbitrariamente. La vida corporal forma parte de la persona y merece respeto y cuidado.

“«No debe […] despreciar la vida corporal del hombre», y es necesario «tener por bueno y honrar a su propio cuerpo, como criatura de Dios que ha de resucitar en el último día», vigilando que este no « permita que lo esclavicen las inclinaciones depravadas de su corazón» (GS, 14), puesto que todos nosotros estamos heridos por el pecado.”

El Papa en la Plaza de San Pedro (@Vatican Media)

La inteligencia, la conciencia y la libertad

La dignidad se manifiesta de manera especial en tres capacidades que caracterizan a la persona: la inteligencia, la conciencia y la libertad.

La inteligencia nos impulsa a buscar la verdad. La conciencia permite reconocer esa verdad y orientar la propia vida. Y la libertad nos hace capaces de decidir y, al mismo tiempo, responsables de nuestras decisiones.

“Son dimensiones estrechamente vinculadas entre sí: es en la conciencia donde la verdad es reconocida como tal y donde la libertad puede experimentarla como su fundamento y posibilidad.”

El Espíritu Santo, que da vida en Cristo, nos recordó el Papa, nos hace libres y nos asegura constantemente nuestra dignidad de hijos de Dios, liberándonos del miedo y guiándonos hacia la meta última: aquella vida en plenitud más allá de la muerte que Cristo nos ha prometido: solo en Él encuentra verdadera luz el misterio del hombre; de Él recibimos luz sobre el enigma del dolor y de la muerte, y con Él caminamos hacia la resurrección.

Audiencia General, 9 de septiembre de 2026- Catequesis Papa León XIV. Crédito: Vatican News - Español

Fuente:

https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2026-09/papa-leon-xiv-dignidad-persona-humana-luz-de-gaudium-et-spes.html

Lecturas de la Misa del día y sus reflexiones. Miércoles, 9 de setiembre de 2026.

2026-09-09T07:09:04.881-06:00

Tiempo Litúrgico: Ordinario. Semana XXIII - Feria.

Color del día: Verde.

Memoria libre:

→ San Pedro Claver, presbítero.

→ Santa María Toribia de la Cabeza.

→ Santa María la Antigua (Panamá).

Antífona de entrada

Sal 118, 137. 124

Señor, tú eres justo, tus mandamientos son rectos. Trata con misericordia a tu siervo.

Oración colecta

PRIMERA LECTURA

¿Estás unido a una mujer?

No busques la separación.

¿Estás libre de mujer? No busques mujer

Lectura de la 1ª carta del apóstol

san Pablo a los Corintios 7, 25-31

Hermanos:

Acerca de los célibes no tengo precepto del Señor, pero doy mi parecer como alguien que, por la misericordia del Señor, es fiel.

Considero que, por la angustia que apremia, es bueno para un hombre quedarse así.

¿Estás unido a una mujer? No busques la separación.

¿Estás libre de mujer? No busques mujer; pero, si te casas, no pecas; y, si una soltera se casa, tampoco peca. Aunque estos tales sufrirán la tribulación de la carne; y yo quiero ahorrársela.

Digo esto, hermanos, que el momento es apremiante. Queda como solución que los que tienen mujer vivan como si no la tuvieran; los que lloran, como si no lloraran; los que están alegres, como si no se alegraran; los que compran, como si no poseyeran; los que negocian en el mundo, como si no disfrutaran de él: porque la representación de este mundo se termina.

Palabra de Dios.

Reflexión sobre la Primera Lectura

En este capítulo, el apóstol afronta el problema de la relatividad de todas las cosas con respecto al Reino. Si bien en su contexto, la llegada del Reino se presenta inminente, nosotros no podemos suponer que el Reino no llegará jamás (y nos referimos al Reino Escatológico, al final de los tiempos).

Cuando el hombre se hace consciente de su transitoriedad, de que nada es para siempre, que todo es pasajero, que lo único que permanece es Dios, la vida se ve desde otra perspectiva. Por ello san Pablo invita a sus oyentes a ponderar por sobre todas las cosas el Reino, como ya lo había dicho Jesús: "Busca primero el reino y todo lo demás se te dará por añadidura".

Es bueno estar soltero como lo es estar casado, es bueno tener como no tener, al final todos gozaremos de la misma condición, pues en el cielo no hay esposo ni esposa, ni ricos, ni pobres, ni solteros, ni casados. Quien verdaderamente se deja conducir por el Espíritu sabe disfrutar y gozar en la vocación a la que el Señor lo ha llamado.

Salmo responsorial

Sal 44, 11-12. 14-15. 16-17

R. Escucha, hija, mira: inclina el oído.

Escucha, hija, mira: inclina el oído, olvida tu pueblo y la casa paterna; prendado está el rey de tu belleza: póstrate ante él, que él es tu Señor. R.
Ya entra la princesa, bellísima, vestida de perlas y brocado; la llevan ante el rey, con séquito de vírgenes, la siguen sus compañeras. R.
Las traen entre alegría y algazara, van entrando en el palacio real. «A cambio de tus padres, tendrás hijos, que nombrarás príncipes por toda la tierra». R.

Aclamación antes del Evangelio

Lc 6, 23ab

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Alegraos y saltad de gozo – dice el Señor -, porque vuestra recompensa será grande en el cielo. R.

EVANGELIO

Bienaventurados los pobres.

Ay de vosotros, los ricos

Lectura del santo Evangelio

según san Lucas 6, 20-26

En aquel tiempo, Jesús, levantando los ojos hacia sus discípulos, les decía: «Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el reino de Dios.

Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque quedaréis saciados.

Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis.

Bienaventurados vosotros cuando os odien los hombres, y os excluyan, y os insulten y proscriban vuestro nombre como infame, por causa del Hijo del hombre. Alegraos ese día y saltad de gozo, porque vuestra recompensa será grande en el cielo. Eso es lo que hacían vuestros padres con los profetas.

Pero, ¡ay de vosotros, los ricos, porque ya habéis recibido vuestro consuelo!

¡Ay de vosotros, los que estáis saciados, porque tendréis hambre!

¡Ay de los que ahora reís, porque haréis duelo y lloraréis!

¡Ay si todo el mundo habla bien de vosotros! Eso es lo que vuestros padres hacían con los falsos profetas».

Palabra del Señor.

Reflexión sobre el Evangelio

Gran contraste nos presenta hoy este pasaje en uno de los discursos más conocidos de Jesús al que debemos leer a la luz del Espíritu para no llegar a conclusiones equivocadas.

Sobre la primera parte donde Jesús describe a los dichosos o bienaventurados, el Papa san Juan Pablo II hace una hermosa comparación entre este anuncio de Jesús, con el que hizo Jeremías cuando llama ‘bienaventurado’ al hombre que confía en el Señor y pone en Él su esperanza, que es como un árbol plantado junto al río, de modo que riega sus raíces y mantiene sus hojas verdes incluso en la estación cálida, no deja de dar fruto.

De igual forma, los pobres de espíritu, los que se saben necesitados de Dios en todo, los que tienen hambre y sed de justicia (como dice Mateo) serán saciados; los que ahora lloran, a quienes promete que reirán porque Dios no abandona al que sufre y promete consolarlo; y por último los que hoy son aborrecidos, excluidos, que sean insultados o los maldigan, pero por causa de su fe, no por otras cosas, a quienes promete grandes cosas en el cielo.

Estas cuatro circunstancias, que bajo los criterios del mundo serían consideradas como situaciones no deseables, Jesús les da otra dimensión y son bendición si es que las estamos viviendo desde y por el Reino de los Cielos como dice el Papa, si eres como el hombre que ha puesto toda su confianza en el Señor.

Y por el otro lado, advierte a los ricos, no porque tener dinero sea malo en sí mismo, sino por el lugar que ocupa en su vida y por la forma en que comparte esos dones que Dios le ha dado; los que se hartan ahora de manera egoísta sin ver a su alrededor, sin voltear a ver al que sufre.

Los que ríen, no porque sea malo reír, sino que refiere al que solo piensa en el disfrute de esta vida y no le preocupa nada más; y por último a quienes sean alabados en esta tierra, porque piensan que todo lo que han logrado es por sus méritos y no reconocen que todo les viene de Dios.

En una frase muy corta, que también es una pregunta en la Escritura ¿en dónde está puesto tu corazón? ¿está puesto en las cosas del cielo o en este mundo?

Pídele al Señor en oración que te ilumine y te permita ver si hay algo en la forma que estás viviendo que te haga formar parte de aquellos que “entran en los ayes” y si algo viene a tu corazón, decídete a volverte al Señor, ponlo en sus manos para que te permita ser como el árbol que se plantó junto al río.

Antífona de comunión

Sal 41, 2-3

Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío; mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo.

Comunión espiritual

Creo, Jesús mío, que estás real y verdaderamente en el cielo y en el Santísimo Sacramento del Altar.

Te amo sobre todas las cosas y deseo vivamente recibirte dentro de mi alma, pero no pudiendo hacerlo ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón.

Y como si ya te hubiese recibido, me abrazo y me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que jamás me aparte de Ti. Amén

Oración después de la comunión

Oración

Señor, quiero pasar la vida eterna en tu presencia, alabando y bendiciendo tu Nombre. Pero además quiero vivir mi paso por este mundo disfrutando de tu amistad y amor, siéndote fiel y anunciando tu verdad.

Acción

Hoy agradeceré a Dios, todo el día, por el estado de vida que estoy viviendo. Y si estoy soltero le expresaré mi amor a Dios, y si estoy casado le expresaré a mi cónyuge lo agradecido que estoy por compartir mi vida con él o ella.

Fuentes:

Archidiócesis de Madrid, Evangelización Activa, La Misa de Cada Día (CECOR), ACI Prensa.

Verificado:

Ordo Temporis, Ciclo A, 2025-2026, Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR).

El Vaticano profundiza en el “pecado contra la creación” y su lugar en la teología católica

2026-09-08T17:44:55.378-06:00

El centro Borgo Laudato si' en Castel Gandolfo tiene 55 hectáreas en las que hay también jardines. Crédito: Victoria Cardiel/ EWTN News

8 de septiembre de 2026

Por Victoria Cardiel | ACI Prensa

La crisis ecológica no es únicamente un problema solo científico, social, político o económico. Para un grupo de teólogos del Vaticano, plantea también una cuestión teológica y espiritual.

Esta es una de las ideas centrales del documento Cuidar nuestra casa común: una respuesta responsable y fraterna al Dios Trinidad, publicado por la Comisión Teológica Internacional (CTI) en italiano, que profundiza en el concepto de “pecado ecológico” y propone nuevas categorías teológicas para abordar la crisis ambiental.

El texto, de más de 30.000 palabras y revisado por el Papa León XIV antes de su publicación, es el resultado de varios años de trabajo de la CTI, organismo consultivo vinculado al Dicasterio para la Doctrina de la Fe.

Aunque no forma parte del magisterio de la Iglesia, pretende contribuir al desarrollo de la reflexión doctrinal católica.

La comisión sostiene que la actual crisis ambiental exige una respuesta urgente y afirma que la protección del planeta constituye “no solo una exigencia ética, sino también teológica”.

En este sentido, defiende la necesidad de desarrollar una “espiritualidad ecológica” inspirada en la doctrina cristiana de la Trinidad y en la idea de que toda la creación está llamada a reflejar el designio de Dios.

Una propuesta impulsada por Francisco y aprobada por Léon XIV

El jesuita español Gabino Uríbarri Bilbao, miembro de la CTI y profesor de la Universidad Pontificia Comillas, explicó a ACI Prensa que el origen del trabajo se remonta al pontificado de Francisco.

Fue el Cardenal Luis Ladaria, entonces prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, quien en 2021 comunicó a la CTI que el propio pontífice argentino había elegido “el tema de la creación y el cuidado de la casa común” como objeto de estudio para los siguientes cinco años de trabajo de la comisión. León XIV —que ahora deberá cambiar a sus miembros y darles un nuevo encargo— leyó y aprobó la publicación del texto.

El P. Uríbarri considera que una de las principales aportaciones del texto consiste en ofrecer una visión más amplia de la crisis contemporánea.

“La crisis que vivimos es una crisis no solamente eco-social, sino teo-eco-social”, afirmó en una entrevista con este medio.

A su juicio, el documento pone de relieve que la relación con la naturaleza no puede separarse de la relación con Dios ni de la relación con los demás. “Todo está conectado·, resumió, en referencia a la idea de la huella trinitaria presente en toda la creación.

“Algunos cristianos estiman que la cuestión ecológica es algo ajeno a la fe y que en el fondo habría sido un cierto error del Papa Francisco escribir una encíclica de carácter ecológico. Lo que nosotros intentamos hacer es proporcionar una fundamentación teológica sólida, en la que se intenta mostrar cómo desde los relatos del Génesis recibimos un encargo de parte de Dios de cuidar de la creación. De tal manera que la relación con la creación forma parte inherente de la misma relación con Dios”, explicó.

Y añadió: “No nos relacionamos solamente con Dios cuando rezamos o cuando nos dirigimos a Él o cuando le alabamos. Para la fe cristiana, nuestra relación con el prójimo tiene que ver con la relación con Dios. Y aquí intentamos mostrar cómo también la relación con la creación tiene que ver con nuestra relación con Dios, que deja su huella sacramental en la creación”.

Imagen referencial / Amazonía. Crédito: LecomteB (CC BY-SA 4.0)

Del “pecado ecológico” al “pecado contra la creación y contra el Creador”

Uno de los capítulos que probablemente suscita mayor atención es el dedicado al llamado “pecado ecológico”, una expresión que adquirió relevancia durante el Sínodo para la Amazonía de 2019.

La Comisión Teológica Internacional define inicialmente este concepto como “una acción u omisión contra Dios, contra el prójimo, la comunidad y el medio ambiente”. Sin embargo, considera que esta formulación no refleja plenamente la dimensión teológica del problema.

Por ello, propone hablar de un “pecado contra la creación y contra el Creador”, una expresión que, según el documento, refleja mejor que determinadas conductas ambientales no solo dañan la naturaleza, sino que también contradicen el propósito que Dios ha establecido para la creación.

“El Papa Francisco, en la encíclica Laudato si’, había mencionado, pero más bien, casi como de pasada, el pecado ecológico y, sobre todo, haciendo referencia al Patriarca ortodoxo Bartolomé primero, que ya había empleado este concepto”, explicó el P. Uríbarri.

El Sínodo sobre la Amazonía retomó esta categoría en 2019, cuatro años después de la publicación de la encíclica del Pontífice argentino, e incorporó el concepto en su documento final.

Dificultades para ser asimilado por la teología

Sin embargo, reconoció el teólogo, se trata de una categoría “que está teniendo dificultades para ser asimilada en el conjunto de la teología católica”.

“Nosotros lo que nos propusimos es ver si podríamos proporcionar una una fundamentación más sólida. Para empezar, nosotros buscamos una conceptuación que fuese más claramente teológica. El término ‘ecología’ no es propiamente un concepto que sea patrimonio ordinario de lo que es la tradición teológica cristiana”, remarcó.

Por otra parte, la CTI se apoyó fundamentalmente en el desarrollo teológico de las últimas décadas en torno al concepto de pecado social.

Paneles solares en la iglesia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, en Barranquilla. Crédito: Cortesía RCC Proyectos S.A.S.

Tradicionalmente, la fe cristiana se ha referido principalmente a los pecados individuales. Sin embargo, el reconocimiento de las implicaciones éticas de la vida en sociedad llevó a considerar legítima y necesaria la categoría de pecado social, en la medida en que las estructuras sociales son también fruto de decisiones humanas.

De forma análoga, la CTI sostiene que los seres humanos vivimos inmersos en un entorno natural del que dependemos para respirar, alimentarnos y desarrollarnos.

“Nosotros lo formulamos como pecado contra la creación y contra el Creador, dado que el Creador nos ha encargado cuidar de la creación, de una obra suya que pone a nuestra disposición, pero no para un uso indiscriminado o irresponsable”, manifestó el P. Uríbarri.

El teólogo subrayó que la propuesta comparte en el desarrollo del concepto de “pecado social”, impulsado especialmente durante el pontificado de San Juan Pablo II.

En ese sentido, sostiene que las consecuencias del deterioro ambiental afectan de manera directa a las personas, especialmente a las más vulnerables.

“El daño medioambiental no solo afecta a plantas y animales, sino también a las personas. Se puede considerar, por lo tanto, también un pecado”, afirmó.

Implicaciones prácticas para los cristianos

El documento también explora las implicaciones prácticas de esta visión. Si tradicionalmente el examen de conciencia se ha centrado en la relación con Dios y con el prójimo, la comisión considera que debería incluir también la relación con la creación.

“Tenemos que examinarnos de nuestra relación con Dios y también de nuestra relación con los demás. Pero aquí estaría la novedad: también tenemos que hacer un examen acerca de en qué medida nuestras conductas están dañando el planeta”, señaló el P. Uríbarri.

Según explicó, esta reflexión afecta a decisiones cotidianas relacionadas con el consumo, el transporte, el uso de la energía, la gestión de los residuos o los hábitos alimentarios.

“Si nuestro ritmo de vida y nuestras elecciones diarias están o no alineadas con la sostenibilidad medioambiental del planeta o inciden en su deterioro”, precisó.

La responsabilidad, añadió, no corresponde únicamente a los individuos, sino también a las empresas, las instituciones y las autoridades públicas.

Para el P. Uríbarri, la idea central puede resumirse en una advertencia: “Estamos dañando la obra que el Creador ha puesto en nuestras manos, nuestra casa común, que entregó a nuestro cuidado y responsabilidad para que la perfeccionemos, para que sea reflejo de su gloria y no de nuestro egoísmo”.

Fuente:

https://www.aciprensa.com/noticias/128277/el-vaticano-profundiza-en-el-pecado-contra-la-creacion-y-su-lugar-en-la-teologia-catolica

La habitación de Ana. El nacimiento de la Virgen María en el arte a través del tiempo

2026-09-08T12:55:50.794-06:00

Natividad de la Virgen María

08 septiembre 2026

María Milvia Morciano – Ciudad del Vaticano | Vatican News

➤ Los Evangelios no narran el nacimiento de María, pero el silencio de las Escrituras se ha llenado a lo largo de los siglos con homilías, apócrifos, imágenes y versos: desde el Protoevangelio de Santiago hasta las escenas domésticas de Giotto, Pietro Lorenzetti y Ghirlandaio, pasando por los ángeles que refrenan el canto en la poesía de Rilke. El 8 de septiembre se celebra a una niña inesperada, el «anuncio», el «preludio», el «amanecer» y la «vigilia» de Cristo, como lo llamó Pablo VI.

Si el nacimiento de un niño siempre es motivo de celebración, imagínense la alegría de una niña que llega cuando sus padres ya han perdido la esperanza. Porque para Dios nada es imposible, y las Escrituras registran repetidamente el milagro de los hijos concedidos a mujeres estériles.

Sara, Rebeca, Raquel, Ana, la madre de Samuel, Isabel: nacimientos que parecían negados, pero que ahora forman parte de un plan mayor.

María, destinada a ocupar un lugar único en la historia de la salvación, encaja en esta genealogía del milagro. «Anuncio», «preludio», «amanecer», «vigilia»: así definió Pablo VI a la Virgen, la primera luz de un día que encontraría su plenitud en Cristo.

El silencio de los Evangelios, la voz de los apócrifos

Los Evangelios, sin embargo, no dicen nada de ese nacimiento. No relatan la infancia de María, no nombran a sus padres, no describen el lugar donde vino al mundo. Lo que llena este silencio es, sobre todo, el Protoevangelio de Santiago, un texto apócrifo griego del siglo II que gozaba de inmensa popularidad en la devoción, la homilética y las artes.

Aquí, las figuras de Joaquín y Ana toman forma. Su esterilidad es un dolor íntimo, pero también una fuente de vergüenza en una sociedad donde el linaje era signo de bendición. Joaquín se retira, Ana ora, el anuncio divino interrumpe una condición que parecía definitiva.

Cuando nace la bebé, la historia resulta sorprendentemente sobria. Ana pregunta a la partera quién ha dado a luz. «Una niña», le responden. Su madre la toma en brazos y, tras el tiempo prescrito, la llama María.

De ese núcleo nace una vasta tradición. La fiesta de la Natividad, atestiguada en Oriente desde el siglo VI y vinculada a un santuario mariano en Jerusalén, construido en el lugar tradicionalmente identificado como el hogar de Joaquín y Ana, pronto llegó a Roma, donde bajo el pontificado del Papa Sergio I se la acompañaba de una solemne procesión.

La Natividad de la Virgen se convierte en tema de homilías, himnos, textos litúrgicos y meditaciones. Andrés de Creta y Juan Damasceno interpretan su significado a la luz de la Encarnación, mientras que, en Occidente, el tema impregna la predicación durante siglos, hasta los textos medievales dedicados a la fiesta del 8 de septiembre.

El Corán también conserva la memoria del nacimiento de María. En la tercera sura, la madre consagra a Dios lo que lleva en su vientre y, después de dar a luz a una niña, le da el nombre de María y la encomienda a la protección divina.

Giotto, Natividad de María (detalle), circa 1303 - 1305, fresco, 200 x 185 cm, del ciclo de Historias de María, Padua, Capilla Scrovegni

Un nacimiento imaginado por artistas

Si bien las fuentes son escasas, los artistas hacen lo contrario. Llenan la escena, multiplican los gestos y dan sustancia a lo que los textos habían dejado sin definir. Ana yace en la cama, rodeada de mujeres que le traen comida y bebida; otras atienden al recién nacido, preparando pañales, vertiendo agua y arreglando la ropa. Aparecen jarras, palanganas, mantas, arcones y platos.

Sin embargo, esta construcción de la imagen no nació en Occidente. La composición está documentada en el arte bizantino desde al menos el siglo IX, y ya en el Menologio de Basilio II, fechado a finales del siglo X, Ana aparece recostada en la cama mientras una partera en primer plano baña al recién nacido.

El esquema básico se estableció muy pronto: la madre, sus asistentes, el niño, la palangana. En los siglos siguientes, se enriquecería con gestos, objetos y arquitectura, pero ese núcleo se mantuvo sorprendentemente firme.

Pietro Cavallini, Natividad de la Virgen, hacia 1291, mosaico de vidrio y dorado, Roma, Basílica de Santa María en Trastevere

En el mosaico de Pietro Cavallini en Santa Maria in Trastevere, de finales del siglo XIII, el episodio conserva su solemnidad bizantina, pero introduce la concreción de la vida cotidiana: junto a la cama de Ana, una pequeña mesa contiene la comida destinada a la madre, mientras que en primer plano otras mujeres cuidan del recién nacido.

Giotto, en la Capilla Scrovegni, concentra todo en un sencillo entorno doméstico. La alegría se encuentra en los colores vivos de la manta, la ternura en los brazos extendidos de Ana y en el gesto de una de las comadronas que limpia los ojos del bebé.

Pietro Lorenzetti, en su Natividad de la Virgen de 1342, transforma la mesa en una casa abierta a la mirada, dividida en habitaciones comunicadas. Joaquín permanece al margen, mientras que el corazón del episodio pertenece a las mujeres. Arriba, las bóvedas de estilo gótico son de un azul profundo salpicado de estrellas.

Poco más de medio siglo después, Andrea di Bartolo continúa enfatizando la dimensión doméstica. Incluso conocemos la comida destinada a la nueva madre: una criada entra en la habitación con un pollo asado; lo sagrado se manifiesta también en lo que se come, en el agua que se vierte sobre las manos de Ana y en los gestos habituales tras el parto.

Andrea di Bartolo, Natividad de la Virgen (detalle), 1400/1405, témpera sobre tabla, 43 x 31,1 cm, Washington, Galería Nacional de Arte (Colección Samuel H. Kress)

El primer baño

Uno de los motivos más recurrentes es el primer baño. María es lavada inmediatamente después de nacer. Una mujer la sostiene, otra prepara el agua, a veces una tercera la vierte de la jarra. La jofaina suele ocupar el primer plano y atrae la mirada al menos tanto como la cama de Ana.

Sin embargo, el Protoevangelio de Santiago no describe este gesto. Es la imagen la que lo introduce, recurriendo a una cultura figurativa más amplia del parto y el cuidado del recién nacido.

El baño no es exclusivo de la Natividad de María. Es un gesto concreto al que el arte dota de particular solemnidad y que también aparece en la Natividad de Cristo y en representaciones del nacimiento de ciertos santos, como San Nicolás.

Gentile da Fabriano, Nacimiento de San Nicolás, 1425, témpera sobre tabla, 36,5 x 36,5 cm, procedente de una sección de la predela del Políptico de los Quaratesi, Ciudad del Vaticano, Museos Vaticanos (Pinacoteca Vaticana)

Jesús también, especialmente en el arte bizantino y medieval, es lavado por parteras. Si aislamos la palangana, las manos y el pequeño cuerpo sumergido en el agua, las dos escenas podrían incluso superponerse.

Pero es precisamente esta proximidad la que hace más evidente la diferencia. María nace en el seno de un hogar, rodeada de cuidados, telas, comida, agua y presencia femenina. Cristo nacerá lejos de casa, en la pobreza de Belén.

En la primera escena, predomina la intimidad doméstica; en la segunda, la extrañeza del lugar. Los mismos gestos impregnan dos nacimientos distintos, vinculándolos entre sí.

Maestro de la Osservanza (¿Sano di Pietro?), "Natividad de la Virgen", circa 1437–1439, témpera, oro y plata sobre tabla, 220 × 162 cm, Asciano (Siena), Museo Cívico de Arqueología y Arte Sacro - Palazzo Corboli

La casa se transforma

Con el paso de los siglos, la habitación de Ana cambia de aspecto, aunque la estructura de la escena permanece reconocible. El episodio remoto se traslada a los interiores contemporáneos de los artistas: la habitación de Ana se convierte, a su vez, en el hogar donde cada época se representa a sí misma.

En la Natividad de la Virgen del Maestro de la Osservanza, que se conserva en Asciano y data de 1438-1439, la profusión de belleza femenina, la serenidad natural y la alegría despreocupada adquieren el sabor de un cuento de hadas. Los tres elementos centrales de la historia permanecen: Ana en la cama tras el parto, el primer baño del bebé y Gioacchino recluido bajo la logia que da al jardín.

Camillo Procaccini, Natividad, 1615, óleo sobre lienzo, 380 x 242 cm, Milán, Iglesia de Sant'Alessandro in Zebedia (Capilla del Sagrado Corazón)

En 1467, Fra Carnevale trasladó el evento a un marco arquitectónico monumental, reflejo de la cultura de Urbino. El nacimiento adquiere la atmósfera de un espacio construido según la nueva cultura de la perspectiva, mientras que el baño del recién nacido permanece en segundo plano.

En la obra de Ghirlandaio en la Capilla Tornabuoni de Santa Maria Novella, la Natividad de la Virgen se convierte en una escena florentina rica en telas, mobiliario y figuras femeninas elegantemente vestidas.

La procesión de magníficas mujeres, el guardarropa con incrustaciones y, más arriba, los relieves de mármol con querubines jubilosos ilustran también la forma en que el Renacimiento florentino se representaba a sí mismo y a su élite mercantil: la vestimenta, el mobiliario y el comportamiento social se convirtieron en un repertorio de estatus y gusto, trasladado al momento del nacimiento, a la figura de la madre en el parto, a las visitas de las mujeres y al cuidado del recién nacido.

Unos años más tarde, la caligrafía en blanco y negro de Durero traslada la escena a un abarrotado interior nórdico, donde cada figura parece estar inmersa en una tarea específica. El nacimiento de María se convierte así también en un testimonio de la cultura material, los gestos femeninos, los objetos y los espacios domésticos.

A partir del siglo XVI, el movimiento continúa transformando la escena. El esquema original no desaparece, pero el foco se desplaza gradualmente del inventario del interior a la construcción pictórica del acontecimiento. La luz, la sombra, el movimiento de las figuras y la presencia celestial alteran la relación entre Ana, la recién nacida y las mujeres que la rodean.

En el panel de Domenico Beccafumi de 1540-1543, la luz y la sombra otorgan profundidad al espacio. Más tarde, en 1618, las vestiduras ondulantes parecen adquirir una cualidad fermentada en la Natividad de la Virgen de Camillo Procaccini. Murillo, alrededor de 1660, hace que las figuras y los gestos emerjan de una luminosidad envolvente y en movimiento.

En el siglo XVIII, Corrado Giaquinto, en su lienzo de 1753 para la Catedral de Pisa, lleva el movimiento de las figuras y las telas aún más lejos, dividiendo las escenas con luces y sombras.

Alberto Durero, El nacimiento de la Virgen, alrededor de 1503, xilografía sobre papel, 29,5 x 20,2 cm, de la serie La vida de la Virgen, Munich, Staatliche Graphische Sammlung.

Los ángeles que no cantan

Pero la poesía es capaz de pintar con palabras, y siglos después, Rainer Maria Rilke realiza una proeza puramente visual.

En «El nacimiento de María», la primera composición del ciclo Vida de María, los ángeles saben que la madre de Cristo nacerá esa noche, pero deben contener su canto. Permanecen suspendidos sobre la casa de Joaquín, mientras abajo reina el caos cotidiano: los padres se afanan, un vecino llega con consejos inútiles, Joaquín va a calmar a una vaca negra que muge. El cielo ya conoce el significado de esa noche. La tierra, aún no.

Esta distancia explica la fuerza de las imágenes de la Natividad de María. Nada en los gestos que representan parece excepcional. Una mujer ha dado a luz, otras mujeres la asisten, una niña es lavada y envuelta en mantas.

Pero quien observa sabe lo que viene después. El recién nacido sumergido en el agua es ya la mujer que sostendrá a otro recién nacido en sus brazos. Ante Belén, en una casa imaginada por artistas y narrada en los apócrifos, comienza la historia que conduce a la historia de las historias.

Fuente:

https://www.vaticannews.va/es/iglesia/news/2026-09/la-habitacion-de-ana-el-nacimiento-de-la-virgen-maria-en-el-art.html

Lecturas de la Misa del día y sus reflexiones. Martes, 8 de setiembre de 2026.

2026-09-08T07:16:16.381-06:00

Tiempo Litúrgico: Ordinario. Semana XXIII.

Color del día: Blanco.

Fiesta: Natividad de la Bienaventurada Virgen María.

Memoria libre:

→ Virgen de la Caridad del Cobre (Cuba).

→ Nuestra Señora del Valle (Venezuela).

Antífona de entrada

Celebremos con júbilo el nacimiento de la santísima Virgen María, de quien nació el sol de justicia, Cristo, nuestro Señor.

Gloria

Gloria a Dios en el Cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor.

Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias, Señor Dios, Rey celestial, Dios Padre Todopoderoso. Señor, Hijo único, Jesucristo.

Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre; Tú que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; Tú que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra súplica; Tú que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros; porque sólo Tú eres Santo, sólo Tú Señor, sólo Tú Altísimo, Jesucristo, con el Espíritu Santo, en la gloria de Dios Padre. Amén.

Oración colecta

Concede, Señor, a tus siervos el don de la gracia celestial, para que, a cuantos hemos recibido las primicias de la salvación por la maternidad de la Virgen María, la fiesta de su nacimiento nos traiga un aumento de paz. Por nuestro Señor Jesucristo.

PRIMERA LECTURA

Dé a luz la que debe dar a luz

Lectura de la profecía de

Miqueas 5, 1-4a

Esto dice el Señor: «Y tú, Belén Efratá, pequeña entre los clanes de Judá, de ti voy a sacar al que ha de gobernar Israel; sus orígenes son de antaño, de tiempos inmemoriales.

Por eso los entregará hasta que dé a luz la que debe dar a luz, el resto de sus hermanos volverá junto con los hijos de Israel.

Se mantendrá firme, pastoreará con la fuerza del Señor, con el dominio del nombre del Señor, su Dios; se instalarán, ya que el Señor se hará grande hasta el confín de la tierra.

Él mismo será la paz».

Palabra de Dios.

Reflexión sobre la Primera Lectura

El profeta Miqueas se caracteriza por sus oráculos de castigo y oráculos de salvación. El fragmento que hoy contemplamos se considera oráculo de salvación, y se ha relacionado siempre como el anuncio del nacimiento del Mesías, y en este mismo texto se apoya el evangelista Mateo para describir el nacimiento de Jesús (Mt 2,6), aunque modifica ligeramente el texto.

Miqueas, en su profecía, habla del nacimiento de aquel que gobernará a Israel con la fuerza del Señor, pero que sus orígenes son de tiempos inmemoriales, y al mismo tiempo Miqueas está mirando al horizonte, es decir, hacia el futuro, pues Él realizará la paz y la justicia universal, asegurada por un descendiente davídico que proviene de Belén, al que elogia exaltando su humildad y su señorío universal.

Este anuncio se refiere a Jesús que cumple toda justicia, pues Él mismo es nuestra paz, y es la que, una vez resucitado, ofrece a sus discípulos, esa paz desconocida para el mundo, la verdadera paz.

En la antífona del salmo 12 vemos el cántico que María, tras su “SI”, eleva al Señor, pues confía totalmente en su misericordia y su salvación, y eleva su voz para cantar al Señor dándole gracias por el bien que le ha hecho, pues le ha otorgado la maternidad del “Salvador”

Salmo responsorial

Sal 12, 6ab. 6c

R. Desbordo de gozo con el Señor.

Porque yo confío en tu misericordia: mi alma gozará con tu salvación. R.
Y cantaré al Señor por el bien que me ha hecho. R.

Aclamación antes del Evangelio

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Dichosa eres, santa Virgen María, y muy digna de toda alabanza: porque de ti salió el sol de justicia, Cristo, nuestro Dios. R.

EVANGELIO

La criatura que hay en ella

viene del Espíritu Santo

Lectura del santo Evangelio

según san Mateo 1, 1-16. 18-23

Libro del origen de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán.

Abrahán engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob, Jacob engendró a Judá y a sus hermanos. Judá engendró, de Tamar, a Farés y a Zará, Farés engendró a Esrón, Esrón engendró a Arán, Arán engendró a Aminadab, Aminadab engendró a Naasón, Naasón engendró a Salmón, Salmón engendró, de Rajab, a Booz; Booz engendró, de Rut, a Obed; Obed engendró a Jesé, Jesé engendró a David, el rey.

David, de la mujer de Urías, engendró a Salomón, Salomón engendró a Roboán, Roboán engendró a Abías, Abías engendró a Asaf, Asaf engendró a Josafat, Josafat engendró a Jorán, Jorán engendró a Ozías, Ozías engendró a Joatán, Joatán engendró a Acaz, Acaz engendró a Ezequías, Ezequias engendró a Manasés, Manasés engendró a Amós, Amós engendró a Josías; Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, cuando el destierro de Babilonia.

Después del destierro de Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, Salatiel engendró a Zorobabel, Zorobabel engendró a Abiud, Abiud engendró a Eliaquin, Eliaquin engendró a Azor, Azor engendró a Sadoc, Sadoc engendró a Aquín, Aquín engendró a Eliud, Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán engendró a Jacob; y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo.

Así, las generaciones desde Abrahán a David fueron en total catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta el Cristo. catorce.

La generación de Jesucristo fue de esta manera: María, su madre, estaba desposada con José y, antes de vivir juntos, resultó que ella esperaba un hijo por obra del Espíritu Santo.

José, su esposo, que era justo y no quería difamarla, decidió repudiarla en privado. Pero, apenas había tomado esta resolución, se le apareció en sueños un ángel del Señor que le dijo:

«José, hijo de David, no temas acoger a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de los pecados».

Todo esto sucedió para que se cumpliese lo que había dicho el Señor por medio del profeta: «Mirad: la Virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrá por nombre Enmanuel, que significa “Dios-con-nosotros”».

Palabra del Señor.

Reflexión sobre el Evangelio

Mateo comienza su exposición doctrinal y catequética de su evangelio con la genealogía de Jesús, confirmando que procede de la estirpe de David, y, a continuación, desarrolla como se produjo la concepción del Hijo de Dios, quedando gestante María cuando ya estaba desposada con José.

El desposorio ya suponía un compromiso decisivo de cara al matrimonio, la mujer se consagra al hombre; la ruptura del desposorio supone un repudio formal, y las relaciones sexuales con otro hombre, sería comparable a un adulterio.

José, hombre justo, para cumplir la ley debería repudiar a su futura esposa, pero no quiere difamarla y acusarla públicamente, lo que podría provocar, incluso, una lapidación.

En sueños un ángel le advierte que es obra del Espíritu Santo, pues el hijo que va a nacer salvará al pueblo de sus pecados.

Mateo recurre con frecuencia a citas del Antiguo Testamento, para justificar que deben cumplirse lo que relatan las escrituras.

La aceptación de María del proyecto que Dios le ha designado, podría suponer el rechazo por parte de sus amigos y parientes, incluso, si llega a hacerse público, por parte de sus conciudadanos, pero ella pone toda su confianza en el Señor y, junto a José, deciden criar y educar al que será el “Salvador del Mundo”, pues en su vida, muerte y resurrección anunciaba la presencia amorosa de Dios que ofrece a toda la humanidad.

¿Somos capaces de aceptar los designios de Dios, aunque conlleven incomprensión, tal como hizo María?

Antífona de comunión

Is 7, 14; Mt 1, 21

La Virgen dará a luz un hijo, que salvará al pueblo de sus pecados.

Comunión espiritual

Creo, Jesús mío, que estás real y verdaderamente en el cielo y en el Santísimo Sacramento del Altar.

Te amo sobre todas las cosas y deseo vivamente recibirte dentro de mi alma, pero no pudiendo hacerlo ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón.

Y como si ya te hubiese recibido, me abrazo y me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que jamás me aparte de Ti. Amén

Oración después de la comunión

Que se alegre, Señor, tu Iglesia, alimentada con tus sagrados misterios, y se regocije por la natividad de la Virgen María, esperanza y aurora de la salvación para el mundo entero. Por Jesucristo, nuestro Señor.

Oración

Madre María, enséñame a ser como tú, a tener un corazón dócil, a llenarme de la gracia de Dios y sobre todo, a decir siempre "sí". Ruega por nosotros santa madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las divinas gracias y promesas de nuestro Señor Jesucristo.

Acción

Hoy imitaré con más tesón tres valores fundamentales en María: 1. Su humildad. 2. Su comunión con Dios. 3. Su actitud de servicio constante.

Fuentes:

Archidiócesis de Madrid, Frailes Dominicos de España, Evangelización Activa, Misal Católico, La Misa de Cada Día (CECOR), ACI Prensa.

Verificado:

Ordo Temporis, Ciclo A, 2025-2026, Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR).

Homilía del Papa en la Misa en el santuario de la Madre del Buen Consejo de Genazzano

2026-09-07T17:51:24.759-06:00

Captura de pantalla Misa Papa León XIV en Genazzano

07 septiembre 2026

Tiziana Campisi – Genazzano | Vatican News

➤ El Papa visita el santuario de la Madre del Buen Consejo de Genazzano,en la víspera de la Natividad de la Santísima Virgen María, entrega la rosa de oro a la Virgen y descubre el fresco que lo representa en oración. Durante la misa, invita a meditar sobre la vida de la Virgen, aunque las Escrituras no ofrezcan detalles. El Pontífice exhorta a la oración: «La necesitamos, en tiempos de incertidumbre».

Pedir a María «su Buen Consejo, para acoger» la Palabra de Dios, «guardarla» y «darla a luz a través de decisiones valientes y sabias» y «de auténtica conversión».

Desde la basílica de Genazzano, donde se conserva la imagen de la Virgen «procedente» de Shkodër, en Albania, el 25 de abril de 1467, y venerada como Madre del Buen Consejo, León XIV, en su segunda visita al santuario mariano, exhorta a pedir a la Madre Celestial que aumente la paz en cada uno y anima a todos a cultivarla.

Sí, queridísimos, queremos imaginar la paz —ampliar los límites de la comprensión y pintarla en nuestra alma— para reconocer que ya existe, para acogerla y servirla. Es el don de Dios, el soplo del Resucitado, la obra del Espíritu Santo. Dejemos que la paz crezca en nosotros. Brotará en el mundo. Y la Madre del Buen Consejo nos acompañará en esta misión.

La población de Genazzano recibe calurosamente a León XIV (@VATICAN MEDIA)

En la víspera de la Natividad de la Santísima Virgen María, el Papa presidió la Misa en el lugar de culto confiado al cuidado pastoral de los Agustinos y no ocultó su alegría por estar de vuelta

La liturgia de la Palabra

La primera lectura, tomada del profeta Miqueas (5,1-4a), evoca el anuncio del nacimiento de Cristo en Belén por parte de «la que va a dar a luz», mientras que el Salmo 12 propone la oración de quien confía en Dios y se regocija por la salvación recibida de Él.

La segunda lectura, tomada de la Carta de san Pablo a los Romanos (8, 28.30), aclara, a su vez, que «todo contribuye al bien de quienes aman a Dios, de aquellos que han sido llamados según su designio», mientras que el Evangelio, extraído de las páginas del evangelista Mateo (1, 1-16. 18-23), repasa la genealogía de Jesús, nacido de María, quien «siendo prometida de José, antes de que fueran a vivir juntos, se encontró embarazada por obra del Espíritu Santo».

La confianza de la humanidad en María

En la homilía, León XIV, recordando su primera visita del 10 de mayo del año pasado y su «profundo deseo», en los primeros días de su pontificado, «de acercarse a Genazzano, al santuario de la Virgen del Buen Consejo, que», tal y como se especifica en la dedicatoria del libro de firmas del santuario, le ha acompañado a lo largo de toda su vida «con su presencia maternal, con su sabiduría y con el ejemplo de su amor por el Hijo, el Hijo que es siempre el centro de mi fe», no oculta sus emociones.

Con alegría estoy de nuevo aquí, para celebrar con vosotros la Vigilia de la Natividad de la Santísima Virgen y para encomendar a María Niña lo que aún nace en esta pobre y magnífica humanidad: frágil como un brote, pero signo de la fidelidad de Dios.

La Natividad de María y las Escrituras

En el antiguo santuario, erigido sobre una iglesia preexistente del siglo XIII, y cuya construcción, ralentizada por falta de fondos, prosiguió rápidamente tras la prodigiosa «aparición», el 25 de abril de 1467, de una imagen de la Virgen —reconocida posteriormente como la venerada en Shkodër, en Albania—, el Sumo Pontífice, ataviado con la camisa, la casulla y la mitra donadas por los fieles de Genazzano, se detiene en las reflexiones de santo Tomás de Villanova sobre la Natividad de María y lo que las Escrituras narran sobre ella.

El Papa pronuncia su homilía en la víspera de la Natividad de la Santísima Virgen María (@VATICAN MEDIA)

Interrogar a la Escritura y dialogar con los testigos de la Revelación

«Fraile y obispo agustino que, al dedicar su vida al servicio de los pobres», se interrogó «en profundidad» sobre la «verdad de la fe», Tomás de Villanova supo «ver la paradoja de la pequeñez y, por así decirlo, de la marginalidad de María, convertida en figura central en la economía de la salvación» y se preguntó por qué los evangelistas «nos cuentan de forma tan sucinta la historia de la Virgen María» y «no se nos ha descrito el modo de su concepción, de su nacimiento, de su educación, de sus costumbres, de las virtudes que la adornaban, qué relación humana mantenía con su hijo, cómo se relacionaba con él, cómo vivió con los apóstoles tras su ascensión».

Para el Papa, todas estas preguntas ofrecen «una sugerencia importante para nuestra fe: interrogar a la Escritura y a sus autores, debatir con el texto y dialogar con los testigos de la Revelación, como si fueran amigos».

La simple existencia de María

Y de María, precisa el Pontífice, «aprendemos la inteligencia que conversa con Dios, que plantea preguntas e interpreta los acontecimientos, guardándolos y entrelazándolos en el corazón». Y si el Evangelio de Mateo de ella «menciona su presencia, pero no una sola palabra», hay una importante enseñanza que extraer.

El simple hecho de que María esté presente —y el Hijo en ella— mueve toda la historia: la de José y la de toda su casa. La presencia de María provoca una especie de salto en la genealogía, como una novedad inesperada, capaz de modificar no solo las expectativas, sino también los comportamientos previsibles de un hombre. Lo que José escucha, lo que decide y lo que hace, en efecto, es una respuesta a Dios y a la presencia de María.

León XIV en oración ante la imagen de Nuestra Señora del Buen Consejo de quien es profundamente devoto. (@Vatican Media)

La profecía para ver la obra de Dios

Tomás de Villanova explica que en la Escritura no se ha escrito nada «sobre las hazañas de la Virgen», porque así lo quiso el Espíritu Santo, y añade que «los evangelistas guardaron silencio sobre ella», ya que «la gloria de la Virgen… estaba toda en ella, y podía imaginarse más que describirse».

Y sugiere: «Deja volar la imaginación, amplía los límites de la comprensión y dibuja en lo más profundo de tu alma a una joven purísima, prudentísima, bellísima, devotísima, humildísima, mansísima, llena de toda gracia, ricísima en santidad, adornada con todas las virtudes, embellecida por todos los carismas, absolutamente agrada a Dios; amplíala todo lo que puedas, imagínala tanto como seas capaz». En definitiva, el agustino insta a realizar un «maravilloso ejercicio de imaginación».

Para el santo obispo, el Espíritu Santo no ha descrito «por escrito» detalles sobre María para que cada uno «la pintara interiormente».

En la oración contemplativa toma forma aquello que el mundo no nos cuenta, pero que ya existe; aquello que aún es invisible, pero que en sí mismo encierra un nuevo tipo de fuerza. No se trata de fantasía, sino de profecía. La necesitamos, en tiempos de destrucción e incertidumbre, para ver la obra de Dios y servirla.

Un misterio que aún nos asombra

Y de nuevo Tomás de Villanova destaca que, «como síntesis» de la historia de María, basta con saber «que de ella nació Jesús». Un misterio —reconoce el Papa— ante el cual «sentimos una especie de vértigo» y «es imposible acostumbrarse».

Celebramos el nacimiento de una niña llamada a convertirse en la Madre de su Creador, la Madre de Dios que salva. Y, sin embargo, nace simplemente una niña, como las hijas y las nietas que sostenemos en brazos. Hoy tenemos para ella títulos nobles y altísimos, de Señora y Reina, pero el camino de Dios ha sido y sigue siendo más sencillo y silencioso, aunque no por ello menos poderoso y transformador. Es el camino del propio Jesús.

Un momento de la celebración eucarística en la Basílica de Nuestra Señora del Buen Consejo en Genazzano (@Vatican Media)

Ser semejantes a Jesús, prefiriendo su camino

También nosotros, como María, subraya León, «estamos “predestinados a ser conformes a la imagen del Hijo”», «por gracia» y también «deseando y prefiriendo a otros caminos el suyo, sus elecciones, su camino».

En Jesucristo, Dios ha elegido las condiciones históricas más humildes y la más humilde de las criaturas para manifestar la originalidad de su Reino, en el que la prepotencia no tiene cabida y la omnipotencia es creación, servicio y cuidado de la vida.

En la oración de los fieles, además, se elevan invocaciones a Dios por la Iglesia, para que «confiando como María en la Palabra del Señor, lleve a todos el anuncio de la salvación»; por el papa León XIV, para que «imitando a san José, puesto al frente de la familia de Dios, custodie con paternidad el rebaño de Cristo»; por la orden agustina, para que, inspirándose en la enseñanza del santo obispo de Hipona, «siga hablando al corazón del hombre».

También por los pueblos y sus gobernantes, para que «se esfuercen por garantizar a todos un futuro de paz»; por los peregrinos que acuden al santuario de Genazzano, para que «encontrando buen consejo en la Santísima Virgen María, conviertan su corazón a Cristo»; y, por último, por los presentes en la celebración.

Santa Misa, 7° de septiembre de 2026 — Homilía Papa León XIV. Crédito: Vatican News - Español

Fuente:

https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2026-09/misa-papa-santuario-virgen-buen-consejo-genazzano-paz.html

Obispo Báez de Nicaragua: No seamos pasivos ante dictaduras que destruyen la democracia

2026-09-07T12:50:05.888-06:00

Mons. Silvio Báez, Obispo Auxiliar de Managua (Nicaragua). Crédito: St. Agatha Catholic Parish

6 de septiembre de 2026

Por Walter Sánchez Silva | ACI Prensa

Mons. Silvio Báez, Obispo Auxiliar de Managua (Nicaragua), alentó a no ser pasivos ante las dictaduras que destruyen la democracia y atentan contra la libertad del pueblo.

“No podemos (…) ser espectadores pasivos mientras las dictaduras imponen estructuras políticas abusivas que no solo destruyen la democracia, sino que también atentan contra la libertad del pueblo y su derecho a ser sujeto de su propia historia”, dijo el prelado en la homilía de la Misa que presidió este domingo en la parroquia Santa Agatha en Miami, Florida (Estados Unidos).

Mons. Báez, en el exilio desde 2019 a causa de la feroz persecución de la dictadura nicaragüense contra la Iglesia, resaltó que “denunciar estas arbitrariedades no es un discurso de odio ni un atentado contra la paz. Llamados por Dios a ser centinelas de la historia, los cristianos denuncian la injusticia como una exigencia de la fe y del amor”.

Aunque no mencionó a Daniel Ortega y Rosario Murillo, copresidentes de Nicaragua, el pedido del Obispo Báez se da en la semana en que la asamblea nacional, impulsada por la dictadura, aprobó una reforma de la Constitución para que la oposición no pueda participar en futuras elecciones.

Esta medida ha generado un amplio rechazo nacional e internacional, como el de los gobiernos de Estados Unidos, Costa Rica y Perú, además de la OEA, entre otros.

En su homilía, Mons. Báez destacó que “un profeta escucha lo que Dios le dice y no calla: denuncia el mal, advierte de sus consecuencias y llama a la conversión, aun sabiendo que esta misión puede costarle la persecución e incluso la vida”.

“Si calla –advirtió– el Señor le pedirá cuentas (cf. Ez 33,8); si los profetas no cumplen su misión, son, como decía Isaías, ‘perros mudos, incapaces de ladrar’ (Is 56,10)”.

El prelado subrayó que “los pueblos necesitan centinelas que denuncien el mal cuando este se enquista en el poder. Callar ante la injusticia para evitar conflictos o mirar hacia otro lado para no comprometernos nos vuelve cómplices, igual que el centinela que ve venir el peligro y no da la alarma”.

El arte de la corrección fraterna

El obispo también reflexionó sobre la importancia de la corrección fraterna, que debe hacerse “con franqueza pero con misericordia, con prontitud pero con paciencia”, al estilo de Jesús.

“Un hermano recuperado es un tesoro que ninguna otra ganancia iguala. Corregir para ganar al hermano exige delicadeza: hablar sin humillar, dialogar y escuchar, buscar su bien y no su condena, intentar convencerlo antes que vencerlo. Quien nos ama de verdad sabe corregirnos; quien no nos ama solo sabe herirnos o adularnos”, explicó.

Fuente:

https://www.aciprensa.com/noticias/128251/no-seamos-pasivos-ante-dictaduras-que-destruyen-la-democracia-pide-el-obispo-baez-de-nicaragua

Lecturas de la Misa del día y sus reflexiones. Lunes, 7 de setiembre de 2026.

2026-09-07T07:14:58.808-06:00

Tiempo Litúrgico: Ordinario. Semana XXIII - Feria.

Color del día: Verde.

Memoria libre: Santa Regina (de Alesia), virgen y mártir.

Antífona de entrada

Sal 118, 137. 124

Señor, tú eres justo, tus mandamientos son rectos. Trata con misericordia a tu siervo.

Oración colecta

PRIMERA LECTURA

Barred la levadura vieja;

porque ha sido inmolada

nuestra víctima pascual: Cristo

Lectura de la 1ª carta del apóstol

san Pablo a los Corintios 5, 1-8

Hermanos:

Se oye decir en todas partes que hay entre vosotros un caso de inmoralidad; y una inmoralidad tal que no se da ni entre los gentiles: uno convive con la mujer de su padre.

¿Y vosotros seguís tan ufanos?

Estaría mejor ponerse de luto y expulsar de entre vosotros al que ha hecho eso.

Pues lo que es yo, ausente en el cuerpo, pero presente en espíritu, ya he tomado una decisión como si estuviera presente: reunidos vosotros en el nombre de nuestro Señor Jesús, y yo presente en espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesús entregar al que ha hecho eso en manos de Satanás; para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu se salve en el día del Señor.

Ese orgullo vuestro no tiene razón de ser.

¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa?

Barred la levadura vieja para ser una masa nueva, ya que sois panes ácimos.

Porque ha sido inmolada nuestra víctima pascual: Cristo.

Así, pues, celebremos la Pascua, no con levadura vieja (levadura de corrupción y de maldad), sino con los panes ácimos de la sinceridad y la verdad.

Palabra de Dios.

Reflexión sobre la Primera Lectura

Uno de los grandes peligros y retos a la vez que tenemos que enfrentar hoy en día es la: Permisividad. Nos hemos acostumbrado a ver con "normalidad" muchas situaciones, sobre todo de tipo inmoral, que las consideramos o corremos el grave riesgo de considerarlas normales e incluso buenas.

Se discute hoy en día sobre la legalidad del aborto, de los matrimonios homosexuales, del uso "restringido" de la droga, no se cuestiona grandemente la infidelidad conyugal ni las relaciones sexuales prematrimoniales. Nos vamos acostumbrando a aceptarlo sin mayor problema.

Este pasaje de la Escritura nos revela que esto no es nuevo, ya sucedía en Corinto pero Pablo, celoso de la salvación de todos aquellos a los que había iniciado en el camino del Evangelio, los reprende con fuerza, y con intolerancia.

Y esto no quiere decir que debemos "entregar a Satanás" a aquellos que viven situaciones desordenadas dentro de nuestra comunidad cristiana. La invitación es a "no aceptar tales situaciones" a que sea manifiesta nuestra posición contra todo lo que impide la salvación del hombre y que está al margen de la moral cristiana.

Es la invitación a orar por tales personas, incluso por aquellas de quien depende que esto se siga tolerando y propagando, a fin de que ellos también cambien su "levadura de vicio y de maldad por una de sinceridad y de verdad".

Salmo responsorial

Sal 5, 5-6. 7. 12

R. Señor, guíame con tu justicia.

Tú no eres un Dios que ame la maldad, ni el malvado es tu huésped, ni el arrogante se mantiene en tu presencia. R.
Detestas a los malhechores, destruyes a los mentirosos; al hombre sanguinario y traicionero lo aborrece el Señor. R.
Que se alegren los que se acogen a ti, con júbilo eterno; protégelos, para que se llenen de gozo los que aman tu nombre. R.

Aclamación antes del Evangelio

Jn 10, 27

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Mis ovejas escuchan mi voz – dice el Señor -, y yo las conozco, y ellas me siguen. R.

EVANGELIO

Estaban al acecho para

ver si curaba en sábado

Lectura del santo Evangelio

según san Lucas 6, 6-11

Un sábado, entró Jesús en la sinagoga y se puso a enseñar.

Había allí un hombre que tenía la mano derecha paralizada.

Los escribas y los fariseos estaban al acecho para ver si curaba en sábado, y encontrar de qué acusarlo.

Pero él conocía sus pensamientos y dijo al hombre de la mano atrofiada: «Levántate y ponte ahí en medio».

Y, levantándose, se quedó en pie.

Jesús les dijo: «Os voy a hacer una pregunta: ¿Qué está permitido en sábado?, ¿hacer el bien o el mal, salvar una vida o destruirla?».

Y, echando en torno una mirada a todos, le dijo: «Extiende tu mano».

Él lo hizo y su mano quedó restablecida.

Pero ellos, ciegos por la cólera, discutían qué había que hacer con Jesús.

Palabra del Señor.

Reflexión sobre el Evangelio

Nuevamente la Escritura nos muestra a Jesús haciendo lo que vino a hacer: enseñar al pueblo de Israel en la sinagoga, porque la fe viene de la predicación como nos dijera después san Pablo, viene de la escucha de la Palabra que toca al corazón.

Jesús con su Palabra tocaba el corazón de los que tenían deseos de escuchar, y esas mismas palabras, que para unos son salvación, irónicamente para otros se transforman en condenación, dice este pasaje que los escribas y fariseos estaban acechando a Jesús para acusarlo en caso de curar en sábado.

Esta escena transcurre en un sábado, el día del Señor, día en que los judíos se apegaban al cumplimiento estricto de la ley, donde no les era permitido hacer trabajo alguno, pero olvidando el amor y la misericordia, buscaban cualquier cosa para acusar a Jesús.

Jesús tiene compasión de él y visibiliza la necesidad de este hombre y lo pone en el centro y lanza esa pregunta contundente sobre si en sábado está permitido hacer el bien o el mal; Jesús da el espacio para que alguien se anime a responder, pero nadie se atreve, saben que Dios no invita a hacer el mal, menos en el día que le está consagrado.

De acuerdo a su interpretación de la ley, sí era lícito sacar a una oveja o a un buey de un pozo en sábado, eso lo aceptaban y sin embargo les escandaliza que sane a este hombre, por eso en otro pasaje Jesús les llamará duramente hipócritas.

El mundo acechaba entonces y acecha hoy a la Iglesia y a sus miembros, buscando algún momento en que se equivoquen para hacerlos pedazos. Por supuesto que los que pertenecemos a la Iglesia nos vamos a equivocar, somos humanos, sin embargo, los grandes errores de unos pocos no pueden borrar todo el bien que la Iglesia ha hecho y hace al mundo en el nombre de Jesús.

Si tú te estás esforzando por vivir una vida que aspira a la santidad, seguramente ya te habrás topado con muchas críticas por tu manera de pensar y actuar, pero hoy el Señor te invita a no perder el ánimo, a seguir dando ejemplo del amor y la misericordia de Dios en donde estés, aunque parezca imprudente.

Si nada de lo que haces o piensas provoca reacciones en los que están cerca, te invita a reflexionar si realmente se está transparentando en tu vida el amor de Dios, si el ejercicio de tu fe te está exponiendo o si vives con una fe escondida.

Antífona de comunión

Sal 41, 2-3

Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío; mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo.

Comunión espiritual

Creo, Jesús mío, que estás real y verdaderamente en el cielo y en el Santísimo Sacramento del Altar.

Te amo sobre todas las cosas y deseo vivamente recibirte dentro de mi alma, pero no pudiendo hacerlo ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón.

Y como si ya te hubiese recibido, me abrazo y me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que jamás me aparte de Ti. Amén

Oración después de la comunión

Oración

No permitas Señor, que por ningún motivo, bajo ninguna circunstancia y ni por un momento, me acostumbre a la vida inmoral que el mundo me propone, al placer por placer, a la injusticia, al desamor y a tantas cosas que se viven hoy día.

Jesús, dame la violencia en el corazón de San Pablo ante tales cosas, dame tu celo y santo enojo como cuando entraste al templo a expulsar a los vendedores. Pero más que todo eso dame un profundo amor por la vida del Reino que nos propones y que de ese modo no pueda entender una mejor manera de vivir más que esa.

Acción

Hoy pondré mucha atención a mi día, para darme cuenta de cuantas cosas se me han ido haciendo "normales" sin que estas pertenezcan al plan amoroso de Dios.

Fuentes:

Archidiócesis de Madrid, Evangelización Activa, La Misa de Cada Día (CECOR), ACI Prensa.

Verificado:

Ordo Temporis, Ciclo A, 2025-2026, Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR).

El Patriarca Bartolomé I expresa su deseo de que católicos y ortodoxos recuperen la plena comunión

2026-09-06T17:00:31.082-06:00

El Patriarca ecuménico Bartolomé | Crédito: Shutterstock

6 de septiembre de 2026

Por Victoria Cardiel | ACI Prensa

El Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, expresó su deseo de que católicos y ortodoxos vuelvan a compartir la plena comunión eclesial, durante su intervención en el 27º Congreso Internacional de la Sociedad para el Derecho de las Iglesias Orientales, celebrado en Budapest.

El primado de la Iglesia Ortodoxa destacó la importancia del diálogo teológico entre Oriente y Occidente y expresó su esperanza de que el nuevo Centro de Diálogo Cristiano Ortodoxo del Patriarcado Ecuménico, denominado “Fanarion”, contribuya a acercar a las Iglesias.

“El ‘Fanarion’, al igual que el Fanar, está concebido por nosotros como un hogar permanente para el encuentro interortodoxo, intercristiano e interreligioso”, afirmó, según reporta el medio Orthodox Times.

Asimismo, manifestó su deseo de que el centro se convierta en “un verdadero taller de ‘ecumenismo jurídico’”, al servicio del diálogo oficial entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa.

El Patriarca recordó también una conocida formulación del entonces teólogo Joseph Ratzinger, después Papa Benedicto XVI, a la que atribuyó una especial relevancia para el diálogo ecuménico: “Roma no puede exigir de Oriente más de una doctrina sobre el primado que la formulada y vivida durante el primer milenio”.

Según Bartolomé I, esa visión encuentra eco en las palabras de su predecesor, el Patriarca Atenágoras, quien se refirió al Obispo de Roma como “el sucesor de Pedro, el primero en honor entre nosotros, el que preside en el amor”.

Desarrollando esta idea, explicó que la tradición ortodoxa comprende el primado romano como “un primado de servicio amoroso, ejercido dentro, y nunca por encima, de la comunión de las Iglesias hermanas”.

La Pentarquía y el papel de Roma

Una parte importante de la intervención estuvo dedicada a la antigua institución de la Pentarquía, compuesta por las sedes de Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén, que durante el primer milenio constituyó una expresión visible de la unidad de la Iglesia.

Bartolomé I subrayó que el antiguo título papal de “Patriarca de Occidente” posee una relevancia particular en esta tradición. Recordó que el Patriarcado Ecuménico recibió con pesar su eliminación del Anuario Pontificio en 2006 y celebró su restauración en la edición de 2024.

Ante los participantes del congreso, calificó esta decisión como “un paso pequeño, pero de ninguna manera insignificante” y añadió que el Patriarcado Ecuménico la considera “un signo positivo y esperanzador” para la continuidad del diálogo teológico entre católicos y ortodoxos.

El Patriarca reveló asimismo que había planteado esta cuestión al fallecido Papa Francisco, quien acogió sus preocupaciones “con su característica apertura y cordialidad” y le aseguró que el título sería restablecido en el momento oportuno.

Dolor por la división, esperanza en la unidad

Bartolomé I reconoció el sufrimiento que supone para los cristianos la separación entre Oriente y Occidente, una ruptura que, dijo, “desgarró la túnica inconsútil del Señor”.

No obstante, insistió en que ese dolor debe estar acompañado de esperanza. En una de las declaraciones más significativas de su discurso, afirmó: “Esperamos, por la gracia y la ayuda de Dios, la restauración de la plena comunión con la Iglesia de Roma dentro del único Cuerpo de la Iglesia una, santa, católica y apostólica”.

El Patriarca concluyó expresando el deseo de que algún día la antigua Pentarquía vuelva a estar completa: “Para que la Pentarquía vuelva a estar íntegra y la ‘lira de cinco cuerdas’ de la Iglesia universal pueda resonar nuevamente en toda la plenitud de su antigua armonía”.

Fuente:

https://www.aciprensa.com/noticias/128245/el-patriarca-bartolome-expresa-su-deseo-de-que-catolicos-y-ortodoxos-recuperen-la-plena-comunion

Ángelus: el Papa señala dos maneras para amarnos mutuamente. Ucrania: detener la destrucción, abrir camino a la diplomacia

2026-09-06T08:15:02.340-06:00

Captura de pantalla video Ángelus Papa León XIV

06 septiembre 2026

Mireia Bonilla / Antonella Palermo - Ciudad del Vaticano | Vatican News

➤ León XIV reflexiona sobre el “amor mutuo” durante el Ángelus del XXIII Domingo del Tiempo Ordinario y señala dos formas concretas de amarse mutuamente: la corrección fraterna y la capacidad de ponerse de acuerdo.

➤ Nuevo llamamiento del Pontífice, después de la oración mariana de este primer domingo de septiembre, para poner fin a la violencia y «abrir los corazones al diálogo y a la paz». La invocación de León se eleva para que se afirme «la concordia en todos los conflictos del mundo».

Este mediodía, el Papa León XIV ha reflexionado sobre el Evangelio de este domingo, tomado de san Mateo, que presenta la “corrección fraterna” y la “oración compartida”. Además, lo relaciona con la primera lectura, tomada de la Carta de san Pablo a los Romanos, donde se afirma que la única deuda que debemos tener unos con otros es “la del amor mutuo”.

Es precisamente en esta imagen de “la deuda” donde León XIV ha centrado su reflexión. El Papa recuerda que “Jesús nos ha enseñado a invocar y a practicar la remisión de las deudas”, pero señala que existe también un patrimonio que nos debemos unos a otros: “la deuda de un amor mutuo”. A partir de ahí, explica que el Evangelio propone dos maneras de vivir este amor en la comunidad cristiana.

La corrección fraterna

La primera es la corrección fraterna, que León XIV describe como “un arte delicado y demasiado a menudo olvidado” y que requiere franqueza y gradualidad.

“Hablarse sinceramente – explica el Papa – significa comenzar cara a cara; después, si es necesario, entre dos o tres personas y, finalmente, cuando hace falta, con toda la comunidad”. De este modo, afrontar los problemas y los conflictos permite transformarlos en “pasajes de crecimiento”.

Frente a ello, León XIV advierte que la queja y la maledicencia son más fáciles, pero “no generan nada” y paralizan muchas situaciones. “El Evangelio – afirma – educa en cambio a la libertad, en la caridad”.

Ponerse de acuerdo

La segunda forma de vivir el amor mutuo es ponerse de acuerdo. León XIV subraya que Jesús lleva esta actitud también a la oración: “no solamente cuando existe un conflicto, sino también para pedir juntos a Dios algún don”. El Papa además recuerda las palabras de Jesús: «Si dos de vosotros en la tierra se ponen de acuerdo para pedir cualquier cosa, mi Padre que está en los cielos se la concederá».

Por último, el Papa recuerda que gracias a la oración podemos crecer unidos, porque sin fe – señala – cada uno podría sentirse solo y sospechar de los demás, viéndolos “como extraños y enemigos”. Pero, por gracia, “somos hermanos y hermanas que pueden ponerse de acuerdo, encontrándose, perdonándose y escuchándose en el Señor”.

Equipos de rescate en acción en la región de Kyiv (Foto AFP/Servicio Estatal de Emergencias de Ucrania)

“Mi corazón se une al sufrimiento de la población, que desde hace años vive en la angustia y el miedo.”

El dolor por las víctimas civiles inocentes

Desde el Palacio Apostólico, en la plaza de San Pedro, la preocupación del Papa León vuelve a hacerse sentir con fuerza ante la dramática situación en Ucrania, donde los últimos ataques rusos contra la ciudad de Zaporiyia y la región homónima han dejado al menos un muerto y 25 heridos.

Según los datos proporcionados por el gobernador Ivan Fedorov, en las últimas 24 horas las fuerzas rusas han llevado a cabo un total de 886 ataques contra 54 localidades de la región.

«Con el corazón dolorido he seguido las noticias de los violentos ataques que recientemente han golpeado varias ciudades e infraestructuras civiles en Ucrania, provocando la muerte de personas inocentes.»

Que las negociaciones den frutos concretos

Mientras la súplica del Papa al Señor se dirige al anhelo universal de paz en el planeta —«para que prevalezca la concordia en todos los conflictos del mundo»—, la esperanza es que la actividad diplomática encuentre un terreno fértil para hacer avanzar el camino hacia la paz.

«Renuevo mi llamamiento a poner fin a la violencia, a detener la destrucción, a abrir los corazones al diálogo y a la paz. Deseo que los esfuerzos emprendidos en estos días para reanudar las negociaciones den frutos concretos y abran espacio a la diplomacia.»

Ataques múltiples

Según las autoridades ucranianas, Moscú llevó a cabo 25 incursiones aéreas y empleó 673 drones de distintos tipos, en su mayoría FPV, además de realizar dos ataques con sistemas lanzacohetes múltiples y 186 bombardeos de artillería. Ya ayer por la tarde, un ataque con drones contra Zaporiyia había causado al menos 15 heridos y daños en viviendas y en un edificio destinado a oficinas.

Mientras tanto, el Ministerio de Defensa ruso informó de que durante la noche sus defensas aéreas derribaron 258 drones ucranianos en 14 regiones rusas, así como en la Crimea ocupada y sobre las aguas de los mares Negro y de Azov.

Ángelus 6 de septiembre de 2026 -Papa León XIV. Crédito: Vatican News - Español

Fuentes:

https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2026-09/angelus-el-papa-senala-dos-maneras-para-amarnos-mutuamente.html

https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2026-09/ucrania-el-papa-detener-la-destruccion-negociaciones-angelus.html

Lecturas de la Misa del día y sus reflexiones. Domingo, 6 de setiembre de 2026.

2026-09-06T07:15:47.389-06:00

Tiempo Litúrgico: Ordinario. Semana XXIII.

Color del día: Verde.

Devocional:

→ Divino Niño Jesús (Latinoamérica).

→ Santos Cleto y Donaciano, mártires.

Antífona de entrada

Sal 118, 137. 124

Señor, tú eres justo, tus mandamientos son rectos. Trata con misericordia a tu siervo.

Oración colecta

PRIMERA LECTURA

Sí no hablas al malvado,

te pediré cuenta de su sangre

Lectura de la profecía de

Ezequiel 33, 7-9

Esto dice el Señor: «A ti, hijo de hombre, te he puesto de centinela en la casa de Israel; cuando escuches una palabra de mi boca, les advertirás de mi parte.

Si yo digo al malvado: «¡Malvado, eres reo de muerte!», pero tú no hablas para advertir al malvado que cambie de conducta, él es un malvado y morirá por su culpa, pero a ti te pediré cuenta de su sangre.

Pero si tú adviertes al malvado que cambie de conducta, y no lo hace, él morirá por su culpa, pero tú habrás salvado la vida».

Palabra de Dios.

Reflexión sobre la Primera Lectura

Ezequiel, el profeta, es comparado con un centinela. ¿Quién es un centinela? Alguien que vigila la ciudad, que mira siempre a lo lejos para discernir y me avisar a los ciudadanos de los peligros que se avecinan. Por eso, el profeta no debe callar: su función es hablar y advertir.

Si al malvado, amenazado de muerte, el profeta no le avisa sobre su mala conducta, el malvado morirá, pero al profeta también se le pedirá cuentas de la situación. Si al malvado se le advierte para que se enmiende y él no se convierte, morirá por su conducta, pero quien le hizo saber su error se salvará.

La misión, por lo tanto, del profeta, del enviado por parte de Dios, es delicada, porque asume una responsabilidad no solo frente al pueblo, sino también frente a las personas individualmente.

Existe, entonces, una responsabilidad no solo personal, a la hora de buscar hacer la voluntad de Dios, sino también una responsabilidad "social". Seremos examinados sobre la capacidad que tuvimos para hacer ver a otros su error y ayudarles a salir de ahí, sin asumir lo que no nos corresponde, pero sí atentos al bien de los demás.

El profeta, por lo tanto, debe agudizar su atención en función de los signos de los tiempos, de la interpretación adecuada y sincera de la voluntad de Dios. Para esto es necesaria una sintonía con Él, una relación asidua y cercana, dejarse me guiar por su palabra.

Para reflexionar: ¿Me esfuerzo por discernir los acontecimientos y sucesos de la vida en función de la voluntad de Dios y la luz de su palabra? ¿Trato de conducir a los demás hacia Dios?

ORACIÓN: Hazme, Señor, tu centinela, que ame estar contigo y que guste darte a conocer. Amén.

Salmo responsorial

Sal 94, 1-2. 6-7. 8-9

R. Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor:

«No endurezcáis vuestro corazón».

Venid, aclamemos al Señor, demos vítores a la Roca que nos salva; entremos a su presencia dándole gracias, aclamándolo con cantos. R.
Entrad, postrémonos por tierra, bendiciendo al Señor, creador nuestro. Porque él es nuestro Dios, y nosotros su pueblo, el rebaño que él guía. R.
Ojalá escuchéis hoy su voz: «No endurezcáis el corazón como en Meribá, como el día de Masa en el desierto; cuando vuestros padres me pusieron a prueba y me tentaron, aunque habían visto mis obras». R.

SEGUNDA LECTURA

La plenitud de la ley es el amor

Lectura de la carta del apóstol

san Pablo a los Romanos 13, 8-10

Hermanos:

A nadie le debáis nada, más que amor mutuo; porque el que ama ha cumplido el resto de la ley. De hecho, el «no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no codiciarás», y cualquiera de los otros mandamientos, se resume en esto: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».

El amor no hace mal a su prójimo; por eso la plenitud de la ley es el amor.

Palabra de Dios.

Reflexión sobre la Segunda Lectura

El capítulo XIII de la carta a los Romanos nos habla sobre nuestros deberes de justicia y sobre la obediencia a la autoridad legítima, considerándola como algo que procede de Dios y tiene en Él su fundamento.

Ante la autoridad constituida legítimamente corresponde pagar los impuestos, hacer nuestras contribuciones y dar el debido respeto y honor. Con esto, Pablo nos dice que no debemos tener deudas con nadie, menos aún con la autoridad.

Pero, llegado a este punto, Pablo se detiene y reconoce que siempre habrá una deuda abierta, una exigencia que nunca, en esta vida, será totalmente saldada: la deuda del amor. Hace esta observación no para que nos sintamos incapaces de saldarla, sino para que siempre seamos capaces de dar más.

El peligro está en pensar que, en temas de amor al prójimo, a Dios e incluso a nosotros mismos, ya hemos dado lo suficiente.

La experiencia del amor es tan omniabarcante que nunca daremos lo suficiente, no por incompetencia, sino por la abundancia de la experiencia del amor y sus múltiples expresiones. Pero, sobre todo, en última instancia, porque la fuerza del amor tiene como fundamento a Dios mismo, quien nunca será objeto de nuestra racionalización.

Para reflexionar: ¿A quién debería amar más? ¿Por qué?

ORACIÓN: Señor, haz que te ame a Ti, principio y meta del amor, y que ame a todo y a todos los demás en Ti. Amén.

Aclamación antes del Evangelio

2 Cor 5, 19ac

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo, y ha puesto en nosotros el mensaje e la reconciliación. R.

EVANGELIO

Si te hace caso,

has salvado a tu hermano

Lectura del santo Evangelio

según san Mateo 18, 15-20

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:

«Si tu hermano peca, repréndelo estando los dos a solas. Si te hace caso, has salvado a tu hermano. Si no te hace caso, llama a otro o a otros dos, para que todo el asunto quede confirmado por boca de dos o tres testigos. Si no les hace caso, díselo a la comunidad, y si no hace caso ni siquiera a la comunidad, considéralo como un gentil o un publicano.

En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en los cielos.

Os digo, además, que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, se lo dará mi Padre que está en los cielos. Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos».

Palabra del Señor.

Reflexión sobre el Evangelio

Jesús nos enseña cómo corregir a nuestros hermanos. Lo más importante de todo esto es la búsqueda de la situación que generó el conflicto: primero, hablando en privado; luego, con una o dos personas; y finalmente, en la comunidad. Es decir, se busca siempre un sano equilibrio, empezando por lo más íntimo hasta llegar a espacios más abiertos, pero siempre respetando la integridad y la dignidad de la persona.

La comunidad a la que se refiere Jesús no es un espacio para propiciar el escándalo, sino que da por supuesto que es la comunidad cristiana que ha asimilado y articulado lo esencial de la dignidad de la persona humana.

Ahora bien, Jesús no idealiza nada. Hace ver que, aun con toda la intención de corregir para ayudar y promover (es decir, en el ejercicio correcto de la autoridad), puede haber cierta obstinación en quien es llamado a cambiar. Ante esto, dice que se le trate entonces como a un pagano o publicano.

Esta afirmación podría sonar como la posibilidad de ejercer rechazo y reprobación, pero luego nos damos cuenta de que no es así. A los gentiles y recaudadores de impuestos, Jesús los trató con cariño y respeto; siempre buscó atraerlos y siempre les tuvo paciencia, reconociendo un ritmo de respuesta que no es igual en todos.

Para reflexionar: ¿Cómo reacciono ante los errores de los demás? ¿Cómo me he sentido tratado por mi comunidad o mi familia ante mis propios errores?

ORACIÓN: Señor, que trate a los demás como me gustaría que me trataran a mí. Amén.

Antífona de comunión

Sal 41, 2-3

Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío; mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo.

Oración después de la comunión

Síntesis

Para alcanzar lo que hemos pedido en la oración colecta del día de hoy —la libertad verdadera y la herencia eterna—, la liturgia nos propone algunas claves: ser como centinelas que anuncian, de parte de Dios, su verdad; tratar con amor y nunca dar por descontado a nadie.

Nuestras asambleas litúrgicas, la oración que en ellas elevamos al Dios de todos, deben ser espacios de anuncio, relación amorosa y reconciliación.

Fuentes:

Archidiócesis de Madrid, La Misa de Cada Día (CECOR), ACI Prensa.

Verificado:

Ordo Temporis, Ciclo A, 2025-2026, Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR).

Sean tejedoras de comunión, alienta León XIV a monjas de clausura que adoran el Santísimo

2026-09-05T17:50:22.433-06:00

El Papa León XIV y las Adoratrices Perpetuas del Santísimo Sacramento en la Sala del Consistorio en el Vaticano este sábado 5 de septiembre de 2026. Crédito: Vatican Media

5 de septiembre de 2026

Por Walter Sánchez Silva | ACI Prensa

El Papa León XIV recibió este sábado en el Vaticano a las Hermanas Adoratrices Perpetuas del Santísimo Sacramento – Federación del Espíritu Santo, a quienes alentó a ser “tejedoras de comunión”.

“Queridas hermanas, manifestando en la Iglesia el carisma específico que han recibido de su fundadora, están llamadas a ser tejedoras de comunión con los hilos de la oración y el trabajo, de la adoración eucarística y el compartir fraterno en el monasterio”, dijo el Santo Padre en su saludo en español, en la Sala del Consistorio en el Vaticano.

El Papa León XIV y las Adoratrices Perpetuas del Santísimo Sacramento en la Sala del Consistorio en el Vaticano este sábado 5 de septiembre de 2026. Crédito: Vatican Media

Las monjas de clausura, que adoran el Santísimo de forma ininterrumpida turnándose para que nunca esté solo, están en Roma en ocasión de los 50 años de su fundación por parte de la beata María Magdalena de la Encarnación, de la mano de su superiora actual, la Madre Alma Ruth del Espíritu Santo.

La inquietud por buscar el rostro de Dios

En su saludo, dado a conocer por la Oficina de Prensa del Vaticano, el Santo Padre resaltó que la presencia de las monjas de clausura “es un luminoso testimonio de la gratuidad de Dios, que siembra en el corazón humano la inquietud por buscar y contemplar su rostro”.

El Papa León XIV y las Adoratrices Perpetuas del Santísimo Sacramento en la Sala del Consistorio en el Vaticano este sábado 5 de septiembre de 2026. Crédito: Vatican Media

“Esa búsqueda constante del rostro de Dios, que caracteriza de modo particular a la vida monástica, reviste en la vocación que ustedes han recibido un matiz especial: se traduce en una vida dedicada completamente a la adoración continua y silenciosa de un Dios que se ha hecho pan, y que invita a unirse a Él en el sacrificio del altar, para formar un solo cuerpo”, subrayó.

Citando un pasaje de su encíclica Magnifica humanitas, el Papa León recordó que “como explica San Agustín a los nuevos cristianos de su Iglesia, el pan y el vino sobre el altar son el sacramento de la unidad de los fieles en Cristo”. Por ello, agregó, se necesita “una espiritualidad eucarística, es decir, una espiritualidad de la unidad eclesial en el amor”.

Tiempo de gracia en Roma

El Papa también hizo votos para “que este tiempo de gracia que están viviendo como peregrinas en la Ciudad eterna y en los lugares donde surgió la Orden las renueve y fortalezca para seguir irradiando la belleza del rostro de Cristo Sacramentado al mundo”.

“Que el Señor las bendiga y Nuestra Señora de Guadalupe las ampare con su manto celestial. Muchas gracias”, concluyó.

¿Quiénes son las Adoratrices Perpetuas del Santísimo Sacramento?

La Arquidiócesis Primada de México explica que estas monjas de clausura o de vida contemplativa tienen como carisma la Adoración del Santísimo Sacramento solemnemente expuesto día y noche.

El Papa León XIV saluda a una de las Adoratrices Perpetuas del Santísimo Sacramento en la Sala del Consistorio en el Vaticano este sábado 5 de septiembre de 2026. Crédito: Vatican Media

Usan un hábito de tres colores: el blanco que significa la pureza para estar ante Dios, el rojo que representa el amor sacrificado a Dios; y el negro que simboliza la renuncia a “las banalidades del mundo”.

Llevan un anillo que representa que son esposas de Dios; y un pequeño corazón del que penden tres pequeñas cadenas metálicas, representando cada una los votos que hacen de castidad, pobreza y obediencia.

Portan también un rosario, su arma y protección para el combate espiritual; y en el hábito tienen bordada una custodia a la altura del corazón, que significa que Dios debe ser el centro de sus afectos.

Fuente:

https://www.aciprensa.com/noticias/128229/sean-tejedoras-de-comunion-alienta-leon-xiv-a-monjas-de-clausura-que-adoran-el-santisimo-siempre